Nadie puede negar que el músico Willie Colón hizo aportaciones significativas a la música popular, al ser uno de los exponentes más relevantes del movimiento salsero que irrumpió a mediados de 1960. Tanto es así que todavía, para la grey salsera, su nombre evoca ritmo, aunque su trabajo creativo haya venido a menos en las últimas décadas.	Pero hasta ahí. Más allá de su labor como instrumentista y productor, y sus atropelladas pretensiones de cantante, Willie Colón no ha logrado ninguna aportación significativa. Por el contrario, en los últimos años ha recurrido a la controversia para llamar la atención, reconociendo que se ha convertido en una figura vana sometida al refugio del ostracismo.	Con el objetivo superar el confinamiento del olvido, el músico, boricua de segunda generación, ha dado pasos fastidiosos e inconsistentes en la política, como hacer presencia en la ceremonia inaugural de Bill Clinton, en 1993, para usarlo como trampolín para aspirar a una silla en la asamblea de Nueva York por el Partido Demócrata, lo que no logró.	Primero, nos dijo que “los manifestantes secuestraron la opinión pública”, pero parece que se le olvidó, o desconoce, que el secuestro de la opinión pública es de quienes controlan, a fuerza de billetes, espacios en los medios de comunicación corporativos. Esto no es un asunto novel, y las experiencias sobran, no solo en Puerto Rico, sino en el mundo. Pero si quiere un ejemplo claro de quién secuestra la opinión pública en nuestro país, debe recurrir a revisar el chat que relata las conversaciones del gobernador y sus 11 amigos, en el que trascienden sus maniobras para, precisamente, manipular la opinión pública a favor de su gestión gubernamental.	“Las manifestaciones se atizaron con mentiras”, señaló. ¿De qué mentiras habla, señor Colón? Le recordamos, por si no lo sabe, que las comunicaciones del chat que desataron la furia del país, por herir la fibra de nuestra moral, y en las que hubo, entre otras cosas, expresiones clasistas, homofóbicas, misóginas y machistas, fueron validadas por el propio Rosselló al aceptarlas como propias. Los reclamos del pueblo no se sustentaron en mentiras, sino en hechos.	Sobre el señalamiento de que nadie se “atrevió a sacar una bandera americana por miedo a ser agredido”. solo hay que decir que la valía del pueblo puertorriqueño, en esta como en otras ocasiones, se ha abrazado a la bandera puertorriqueña como símbolo de resistencia y unidad nacional, aunque eso no impide que en una lucha que también reclama libertad y democracia todas las banderas y formas de expresión sean bienvenidas.	Sepa bien que en una democracia la soberanía radica en el pueblo. La democracia no puede ser vista ni entendida solo en atadura a un proceso electoral que se realiza cada cuatro años. Votar o no votar no restringe el proceso democrático, y eso es parte de lo que ha quedado evidenciado en esta jornada de lucha social que aún no ha terminado en nuestro país. Un pueblo en la calle siempre es más fuerte.