El periodo de la humanidad denominado por Morgan y luego sostenido por Engel como civilización, responde a un contexto particular, un sistema económico propio y necesidades específicas. Dentro de la construcción de mentalidad e inconsciente social que se fue construyendo en las primeras ciudades con desarrollo económico y civilizadas por esa complejidad en la estructura social y en el pensamiento, es que inicia todo el movimiento de homogenización cultural y humana.	Los conflictos sociales, de ideas y de posiciones distintas, han formado parte de la historia de la humanidad desde el paleolítico, hasta el modelo capitalista actual. Con el advenimiento de la civilización y la construcción de las ciudades-estado, junto con la religión, como instrumento de orden social, la lógica de uniformar la población, a los nuevos llamados ciudadanos, promovió la existencia binaria de la sociedad: bueno-malo, correcto-incorrecto, normal-anormal, natural-contranatural.	Si se mide la realidad fuera del observador como una realidad lineal, donde una forma es la correcta y las demás son incorrectas, malas, abominables, se justifica de esta forma el juicio, la discriminación, la intolerancia y agresión hacia y sobre esas otras formas de ver el mundo, de entender la vida y las cosas  del ser humano.	La humanidad en su evolución no ha estado ni cerca de ser una masa igual y uniforme, por lo contrario, en cada país, cada ciudad, cada pueblo, cada familia, cada individuo, aún cuando todos los humanos y las humanas compartan significados comunes por la herencia biológica y cultural de la que son portadores; no son iguales, no pueden ser iguales, no quieren ser iguales y todo lo que se incline a lo contrario es producto de esa visión homogenizadora del mundo que tiene como objetivo controlar, dominar y excluir.	La cuestión del género se ha pensado desde la visión homogenizante, una construcción binaria, pero existen diversas construcciones, si nos basáramos en el simplismo de femenino-masculino se estaría descartando a todas las culturas de Indonesia, México, la misma Colombia, Europa y Nicaragua, ejemplos de lugares en que el género y sus diversas expresiones se pueden observar en las calles, en lugares públicos o privados, y eso no significa que sean degeneraciones de lo humano, sólo por no seguir una norma establecida desde una ideología homogenizante y excluyente.	La homosexualidad siguiendo este contexto, es tildada de una conducta desviada por los religiosos, conservadores y moralistas, es señalada como un fenómeno de gran peligrosidad para la humanidad. Tan positivo que sería que con este mismo ímpetu estos mismos moralistas y conservadores que los hay en todas las estructuras sociales y en todos los espacios, opinaran sobre temas como la guerra, la violencia, la misoginia, la corrupción o la desigualdad.	Se cuestiona que al tener derecho a adoptar las parejas homosexuales, no se prioriza el interés del niño y que en cambio se instrumentaliza al niño en función de un capricho o mero deseo. Cito una parte de un artículo: “…los niños no pueden ser utilizados como medios de reinvindicación de derechos de unas personas o de un grupo con determinadas inclinaciones”. Y sigue con: “Además se les discrimina (a los niños) causándoles graves daños, ya que perfectamente pueden ser adoptados por padres naturales”.	¿Padres naturales?, si a lo que se refiere con padres naturales es un hombre y una mujer, se pueden citar miles de casos en los que un hombre y una mujer han matado a sus hijos, los han abandonado, han abusado o permitido abusos físicos y sexuales a sus hijos y les han marcado negativamente la vida. No se trata de eso, es de libertad y de derechos, éstos no se acomodan a la vista, si no ya pierden su esencia.	El problema de todo esto es que más allá del tema que sea tratado con intolerancia y exclusión, es saber que pensamientos como éste son los que sostienen la situación política que se experimenta en Nicaragua en la actualidad, creer que una posición es la correcta y las otras no, creer que lo bueno es agredir a los que se oponen porque lo que demandan es negativo, o el que la sociedad solo visibilice rojinegro o rojo “sin mancha”; el discurso de la democracia se pierde en discursos como la moral, de lo que debe o no debe ser.