“Valentina, Valentina,/ yo te quisiera decir/ que una pasión me domina/ y es la que me hizo venir”, dice una de sus estrofas, la cual el doctor Zúñiga Montenegro recuerda más de cuarenta años después, desde su casa en Masaya, fértil terreno de las luchas sociales de la Unión Democrática de Liberación, UDEL. “Dicen que por tus amores/la vida me han de quitar,/ no le hace que sean muy diablos/ yo también me sé pelear”, dice el corrido.	“Me agradó muchísimo conocerlo. Tenía una virtud muy rara, por cierto, y era que actuaba en todos los ámbitos de su vida de la misma forma en que pensaba”, señala el doctor Zúñiga, quien se encuentra con un Pedro Joaquín que ya había alcanzado una gran madurez personal y profesional, luego de sus años de estudio en México, que fueron trascendentales para su formación política.	No es gratuito, entonces, que la tesis del doctor Chamorro, la cual Jarquín logró obtener para su libro “Pedro Joaquín: ¡Juega!”, haya sido sobre “El Derecho del Trabajo en Nicaragua”, en donde Pedro esboza su compromiso con la Justicia Social: “Toda la vida moderna se orienta hacia la consecución de la Justicia Social”, dice en su tesis aprobada por el licenciado Mario de la Cueva, Director del Seminario de Derecho de la Universidad Autónoma de México.	“Un hecho desconocido es que Pedro renunció a la tradición política familiar de militar en el Partido Conservador, no a partir de diferencias políticas a principios de los cincuenta, sino a partir de diferencias vinculadas a su compromiso democrático y a su pensamiento socialmente progresista. Pero claro, el pacto de los generales de Emiliano Chamorro con Somoza García, en los cincuenta, lo aleja aún más del Partido Conservador”, recuerda Mundo Jarquín. Se incorporó en 1965, pero sólo para romper posteriormente tras el pacto Agüero-Somoza.	De la misma manera en que rechazó el pacto de los generales, también rechazó el pacto del doctor Fernando Agüero con Anastasio Somoza Debayle, a mediados de los setenta, sucesores ambos de los mandos políticos en el ala conservadora y liberal. El doctor Zúñiga recuerda un diálogo con Pedro, poco antes de que se conocieran los pactos de Agüero con Somoza Debayle:	Ese día abrió los fuegos el doctor Francisco Frixione, en la Avenida Bolívar, en la esquina de Guerrero Montalván. El doctor Fernando Agüero habló en la universidad. “Otros tantos hablamos en las calles, denunciando a la dictadura y pidiendo acción para terminarla”, cuenta don Luis, como si estuviera en la misma plaza, dictando uno de esos discursos.	Para el doctor Sergio Ramírez, el perfil político de Pedro Joaquín Chamorro se esboza por una realidad determinante: no tuvo otra opción más que luchar contra la dinastía. Al ver que los métodos pacíficos para sustituir al represivo régimen somocista eran aplastados y pulverizados con los asesinatos y carceleadas a la población, decidió también buscar la libertad por las armas.	Adolfo Báez Bone encabezó el grupo que se apostaría en la carretera, para sorprender a la caravana de Somoza esa mañana, Domingo de Resurrección. Pedro Joaquín había insistido que el plan debía de concentrarse en una acción militar en Managua, de manera que desistió de participar. Aun así, llegaría al lugar poco antes del mediodía, como un acto de lealtad.	Sin embargo, el plan se vendría abajo por una nerviosa delación, y porque Somoza jamás pasaría por esa carretera ese día, ya que había decidido ir a la hacienda “Las Mercedes”, en las inmediaciones del aeropuerto internacional, para ver el entrenamiento de unos caballos de carrera que le había regalado el general Juan Domingo Perón de Argentina.	Aunque en este hecho Pedro Joaquín no tuvo ningún tipo de participación, la paranoia desatada en ese entonces lo sentenció nuevamente a la prisión. Fue trasladado a las celdas del Primer Batallón en la Loma de Tiscapa y luego al emblemático “cuarto de costura”, donde los opositores del régimen eran cruelmente torturados.