Es la historia de un hombre cuyo tiempo lo colocó en un lugar privilegiado de la historia, el del guerrillero que llega a ser jefe de Estado y tiene, por tanto, la posibilidad de demostrar que valían la pena las ideas por las que luchó y por las que murieron miles de personas.	El poder por el poder. Para ello eliminó toda la competencia interna, a costa incluso de la división en su partido, de tal forma que él y solo él ha sido el candidato del Frente Sandinista en siete elecciones consecutivas. Perdió una vez, otra y otra, hasta que al cuarto intento logró regresar al poder gracias, principalmente, a un ignominioso pacto con el caudillo liberal Arnoldo	Hasta antes del 18 de abril de 2018 todo le funcionó más o menos bien. Las encuestas le otorgaron entre el 60 y 70 por ciento de las simpatías de la población. Las protestas generalmente no pasaban de conatos, porque eran reprimidas violentamente desde su origen por grupos de choque entrenados y dispuestos para este propósito. Toda esta maquinaria de poder era aceitada con los recursos del Estado y por unos 500 millones de dólares aproximadamente que llegaban cada año de la cooperación petrolera venezolana.	Estableció de facto una especie de apartheid, con dos categorías de ciudadanos: una que mostraba lealtad al partido de gobierno y con ello tenía todas las ventajas en becas, distribución de bienes, sentencias judiciales, trabajos, y la otra que, por ser crítica, era acosada, excluida de algunos espacios e ignorada por el Estado. El discurso oficialista puso énfasis en vender Nicaragua como el país más seguro de Centroamérica, con mayor crecimiento económico y gozando de paz, como si ese fuese el resultado de este modelo de gobierno autoritario y concentrado en una sola familia. El mensaje parecía ser: denme sus libertades y les daré paz y prosperidad. Cuando los ciudadanos, sin poder de voto y hastiados de ese sistema, salieron a las calles a pedir que se fuera del gobierno, masacró al pueblo nicaragüense para mantenerse en el poder, al costo que fuera.	A partir del 18 de abril Nicaragua cambió radicalmente. Comenzó con una protesta pacífica contra unas reformas a la Seguridad Social que recibió el mismo tratamiento de siempre: garrotazos de la Policía y los grupos de choque. La diferencia fue, esta vez, que la protesta no se disolvió. Al contrario, se multiplicó. El Gobierno respondió con más represión, incluyendo balas vivas contra los manifestantes. A los primeros muertos, Nicaragua se insurreccionó. Comenzaron a levantarse barricadas en los barrios y ciudades, y el tema de la protesta evolucionó del malestar por la reforma a la Seguridad Social a pedir la renuncia y rendición de cuentas ante la justicia de Daniel Ortega y todos los implicados en los crímenes. Tres meses después había más de 400 muertos, cárceles llenas de presos políticos, miles de nicaragüenses huyendo, escondidos o migrando hacia otros países, y un Daniel Ortega en jaque, aislado internacionalmente, y sostenido por un ejército de paramilitares, una Policía que se desnaturalizó, y un Ejército que simula estar al margen de todo. Las posibilidades de Ortega se redujeron notablemente y, a estas alturas, la sucesión dinástica parece un sueño de opio.	“Estamos ante un sujeto sádico, Daniel Ortega, de pensamiento esquizoide mágico, que es capaz de torturar y de matar para seguir llevando hasta lo indecible su delirio de poder. Un sujeto maniaco, que cuando se le hace ver la realidad evidentemente explota porque es un sujeto que vive a partir de un principio de fantasía y no un principio de realidad”, dice el doctor José Antonio Lara Peinado, de México, autor de la investigación Psicoanálisis del poder.	¿Cómo alguien con las pocas luces que los cercanos a Ortega dicen ver en él llegó a convertirse en el personaje más importante de los últimos 40 años en Nicaragua? León Trostky, disidente revolucionario ruso, dijo de Stalin que la posición que alcanzó en la desparecida Unión Soviética “fue la suprema expresión de la mediocridad del aparato». Que Daniel Ortega llegase a ser la principal figura de una revolución triunfante, a pesar de su modesta participación en ella, que además se haya convertido en jefe de Estado, caudillo y dictador, a pesar de su poca preparación académica y el escaso carisma personal que se le achaca, solo se explica por la sobrevivencia de ese modelo de sociedad primitiva que pone sus destinos en manos del “hombre fuerte”, el gamonal de hacienda, el caudillo. Esa sociedad que se cree menor de edad, dependiente, que busca el hombre fuerte que la guíe y, a su vez, ese hombre fuerte cuida que la sociedad siga en esa condición de dependencia para evitar que crezca la poca república que lo negaría como figura de poder.	Para ello es necesario uno, tomar el poder; dos, reescribir la historia para asignarle el papel que cree merecer; tres, crear con la propaganda una realidad paralela donde la sociedad “vive bonito” y conforme; y cuarto, sostenerse en el poder a través del control total de las instituciones, el fraude y la represión al pensamiento diferente.	Con la revolución sandinista en general, y con Daniel Ortega en particular, se perdió una oportunidad histórica para ese cambio. Daniel Ortega pudo pasar a la historia como el guerrillero que sufrió cárcel, encabezó una revolución triunfante, llegó a la Presidencia de la República, dejó su legado, bueno o malo, y se fue. Pero esa no es la historia de Ortega.	Este trabajo no trata convencer a nadie de que Daniel Ortega es buena o mala persona, que tiene pocos o muchos méritos como guerrillero, caudillo o jefe de Estado, o que es trascendente o intrascendente en términos históricos. La idea fue siempre dejar que los hechos hablen. No se pueden inventar unas situaciones y ocultar otras, según nuestros intereses, simpatías o antipatías personales. Porque así como resulta un ridículo histórico que Daniel Ortega, como Churchill, trate de reescribir su vida a la medida de sus pretensiones de poder y grandeza, tampoco puede alguien contar su historia con la pretensión de lo contrario, achicarlo o ridiculizarlo más allá de sus propios actos.