Estas prácticas de pensamiento único y omnímodo tan características de idealistas utópicos y de realistas obtusos, tan comunes entre las clases dirigenciales hoy gobernantes no sólo en Argentina, sino en varios otras naciones latinoamericanas están convirtiendo el subcontinente al inicio del siglo XXI en un infierno de enfrentamientos fratricidas, violencia, brutalidad política, guerras intestinas, intentos de limpiezas étnicas,	La construcción de una política abierta a argumentaciones, experiencias, sentimientos o acontecimientos, que puedan llevar a replantearse sus creencias e ideales en pos de la felicidad del pueblo y el engrandecimiento nacional, que acepte que la duda en la ciencia no es paralizarse, sino que en la enorme mayoría de los casos termina convirtiéndose en un verdadero acicate para el avance de la investigación,  es construir basándose en la	La política de la mesura debe entenderse como la realizada sin garantías ni fundamentos, donde sólo nosotros mismos, basándonos en la reflexión y nuestros más profundos juicios, y en nuestras propias acciones, puedan determinar el nivel de tolerabilidad en los medios que llevemos adelante; solamente una deliberación amplia y abierta a todos y con todos puede	¡Esto no lo haré!, debe surgir con espontaneidad; marcando la línea trazada de hasta dónde no estamos dispuestos a cruzar. Remarcando que no existe ningún punto fuera de nosotros mismos que nos permita salirnos de estas deliberaciones y de las difíciles decisiones: ni Dios, ni la razón ilustrada, ni la moral universal, ni siquiera la naturaleza humana.	Lo central de la política de la mesura es el imperativo categórico, que ha través de la negativa podríamos parafrasear: “juzga y actúa de manera tal que la dictadura genocida no se repita”; o lo que es lo mismo, juzga y actúa de manera de evitar el mal mayor: violencia, muerte, guerra. Es así que debemos	Es así como el imperativo categórico negativo, se inicia temiendo las políticas tiránicas o stalinistas, llevadas adelante en nombre de altos ideales o de “necesidades ineludibles”. La idea que nos debe regir la acción, es eludir la tiranía, el pensamiento único, las prácticas stalinistas de la omnipresencia poderosa, cualquiera sea la forma o la ideología que adopte; pero, la lucha contra estos males políticos mayores, es justamente y precisamente, una lucha.	Debemos aclarar que la perspectiva pragmática convencional es totalmente insuficiente en esta circunstancia, y lo es simplemente, porque como nos muestran los pensadores más preclaros,”la bondad no basta” –Maquiavelo-, “la política entraña un pacto con fuerzas que no son precisamente angélicas” – Weber-, y mucho menos aún podemos obviar lo que se ha dado en llamar el síndrome de “las manos sucias” –Sartre-.	La prudencia aplicada a la construcción política consiste invariablemente en advertir justamente esto y, además, no eludir las elecciones trágicas en la acción; ya que mal que nos pese y nos duela, las habrá y nos obligarán a elegir entre males, y casi nunca o nunca, podemos afirmar, entre el bien y el mal.	Creer otra cosa, o intentar otro camino, es simple y puro infantilismo e impecabilidad; y esta alternativa impecable, no sólo es equivocada, sino que nos conducirá a la derrota y al error; ya que debemos aceptar que del bien no siempre procede el bien, la justicia verdadera y estricta no siempre produce resultados acordes al bien común democrático, y por último, lo	Estos pensamientos y opciones, por lo general muy resistidos entre nosotros, están basados en una metafísica armonizante incompatible con una mirada del mundo mínimamente realista y veraz. Pero no nos debemos hacer demasiadas ilusiones, ya que siempre juzgamos y debemos tomar cursos de acción alternativos en ámbitos políticos contingentes y verdaderamente inseguros.	Se debe tener el coraje, siempre, de tomar postura contra la injusticia o el unicato tiránico, o la omnipresencia stalinista, y asumir que debemos hacerlo aún cuando no estemos totalmente seguros de nada – o sea aún cuando dudemos de la superioridad absoluta o relativa de nuestros ideales, y cuando no estemos seguros de la consecución perfecta de los fines de la acción a emprender-.	Esto no debe ser visto como claudicar o bajar las banderas de la lucha por la liberación, ni el abandono de las más sanas y puras utopías tras el supremo designio de la felicidad del pueblo y la grandeza de la patria; sino que por perseguir aquellas, solemos olvidar las cosas posibles y cotidianas, aquellas que siempre redundan en beneficio de nuestros hermanos y compañeros.