Sept. 18, 2007, 3:08 p.m. Nunca olvidaré el momento en que posaron en mis manos un recipiente parecido a un casquete, enchapado en oro y color “hueso”. Para los monjes tibetanos que confeccionaron tal copón, ese era el mejor recipiente para beber cualquier sustancia, porque precisamente allí estaba contenida la “sabiduría del difunto”.	Me mostraron la copa ósea en el extensísimo Museo del Palacio de China, en Taipei, donde la traductora, una brasileña de quien sólo recuerdo que se llama María, nos hizo énfasis en que la cultura tibetana, mil veces reprimida por el régimen chino, se había resistido a los cambios y continuaba su rito fúnebre de dejar al aire libre los cadáveres de los suyos, en una especie de retribución a la naturaleza, y una vez que los elementos cilmáticos y las aves de rapiña habían degradado los restos, los monjes recogían el cráneo, lo limpiaban y luego enchapaban en oro para beber la sabiduría del fallecido.	Dirán algunos ante tal práctica ¡qué espanto! Por mi parte admito que no me resultaría muy agradable que digamos degustar cualquier bebida en un cráneo de ninguna persona o animal, pues no va con mis principios. Pero he allí lo complicado, pues lo que me puede perturbar a mí, a otras personas les es imprescindible.	Más que cultura, creo que ese afán de los hermanos costeños, por recuperar cadáveres, se fundamenta en la vaga esperanza de encontrar con vida a las víctimas. En segundo lugar veo la necesidad de tener los promontorios que identifican el lugar de reposo final de sus seres queridos, para colocar ofrendas o para realizar algún oficio religioso.	Pero más allá del asunto cultural en la Región Autónoma del Atlántico Norte debe privar el sentido de la salubridad y de eso deben encargarse las autoridades locales, más que las nacionales, ya que pueden lograr una mejor sensibilización en el tema con los residentes que perdieron a sus seres queridos.	Los cuerpos que aún flotan en el oceáno, por mucho que sean lo que quedó de los seres queridos que perecieron al paso de “Félix”, son material que la naturaleza reclama y que por el proceso de descomposición representan un peligro tanto para quienes los recuperan como para quienes los reciben y los velan para luego darles sepultura.