Cardenal ensaya otra definición, con la que trata de poner su pie de foto a la imagen del 20 de julio de 1979. 17 meses antes, ¿cosas de la vida?  el propio sujeto y causa de aquella “otra” alegría, Anastasio Somoza, había experimentado el mismo entusiasmo que el poeta sintetiza: “Un pueblo vuelto loco, todo él risas y vivas y vítores”.	Hay una foto de multitud en donde ahora es  Plaza Inter, en la que aparece el dinasta. Fue cuando entonaron el famoso “no te vas, te quedas”. Empleados públicos, dirán muchos. Fue en el mismo mes cuando Monimbó presentó su propio concepto de lo que es también el pueblo: la rebelión de las máscaras, pero con todo el vigor de su cultura ancestral, muy distinta a las caretas de las conveniencias.	Es difícil que un régimen se sostenga demasiado tiempo sólo a punta de pistolas. Reducir el soporte de un gobierno a los cuarteles es pecar de simplista. Cada sistema crea su base social, incluso su pueblo,  sobre todo cuando una oligarquía atrasada divide a su país entre los de sangre azul, escudos de armas incluidos, y los desarmados de la fortuna, los O Positivo. Un buen líder rellena esos vacíos con oportunidades, no con discursos.	Somoza relata en “Nicaragua traicionada” que el 26 de febrero de 1978 se concentró “su pueblo”, 150 mil personas. La descripción es la misma que más de 20 años después repetiría el poeta Cardenal sobre ese pueblo en el libro citado. El general se adelanta al panida: “Saltaban, gritaban, agitaban banderas”.	Como en el plano de las ideas que ahora tanto asustan al ex cardenal Ratzinger, el pueblo se volvió una verdad repartida antes que una verdad revelada. Cada quien anda su tajada de pueblo-verdad, pero no podemos aceptar un pueblo revelado a una sola organización, aunque sí, puede rebelarse como en el poema de Pablo Neruda: “Salud, pueblos parados/ en la luz del relámpago”.	De ahí que a mí no me convence aceptar el concepto totalitario de pueblo, que la derecha o la izquierda, el centro y los híbridos tratan de imponer. El pueblo es como el universo, con sus galaxias de intereses, sus propios sistemas solares políticos, sus planetas de problemas diarios y  que, por supuesto, temen ser consumidos por los “agujeros negros” de la politiquería.	En San Albino, un hombre inteligente legó una de las mejores definiciones que nos dice con claridad lo que debe significar no sólo para un legítimo sandinista, ese abusado término. Este sabio metido a guerrillero, sabía que el pueblo es una diversidad de corrientes, de colores, constituido de muchos COMPONENTES, pero que podía ser unido por la buena voluntad: Nuestro General Augusto César Sandino escribió el Primero de Julio de 1927: “PUEBLO HERMANO: al dejar expuestos mis ardientes deseos por la defensa de nuestra patria, os acojo en mis filas SIN DISTINCIÓN DE COLOR POLÍTICO, siempre que vuestros COMPONENTES vengan BIEN INTENCIONADOS, pues tened presentes que a todos se puede engañar en el tiempo, pero con el tiempo no se puede engañar a todos”.