Primero fue por la negligencia del gobierno en la quema de la Reserva Biológica Indio Maíz, después contra las fallidas reformas a la seguridad social y luego en la demanda cívica, generalizada, que pide la salida del poder de Ortega. Algunos recordarán a Caracas por ser la estudiante universitaria que leyó a grito partido la lista de los primeros jóvenes muertos por la represión contra las protestas, el 16 de mayo de 2018, el primer día de la mesa de diálogo, frente a Ortega y esposa y cogobernante, Rosario Murillo.	“Nos ha tocado insurreccionarnos, nos ha tocado rebelarnos contra el sistema, por vivir en represión, por vivir en dictadura, por heredar traumas, por heredar dolores. Nuestra sociedad no ha vivido un verdadero proceso de reparación y a eso me refiero cuando digo que no somos los hijos de la revolución. Somos los hijos de los traumas de esa revolución, que nos marcan de una forma u otra”, expresó Caracas.	Yaser Morazán es otro de los jóvenes críticos que también vive en el exilio. Con frecuencia recuerda en sus redes sociales que su padre, Alfonso José Morazán Castillo, es un militante histórico del partido gobernante Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) y militar en retiro, pero aun así lleva más de seis meses preso, por mostrar su inconformidad con el orteguismo desde que comenzaron las protestas el 18 de abril del año pasado.	Para Morazán, la juventud que salió a protestar desde hace un año no es vinculante con la revolución de los setenta. Explicó que los jóvenes que protestan contra el sistema “es una generación que se desvinculó de las formas tradicionales de ejercer el poder” y la “Revolución (sandinista) es el mejor ejemplo del fracaso de las armas para transformar países y mejores ciudadanos”.	Morazán también reconoce que esta nueva generación es “más educada que sus padres/madres” y tiene ayuda de la interconectividad que brindan las nuevas tecnologías de la comunicación y redes sociales. “Estos jóvenes fueron expuestos a una cultura democrática occidental que les hace replantear sus propios modelos políticos locales y cuestionarlos. Muchos de estos jóvenes asumieron el rol que sus padres y madres por miedo u omisión no quisieron hacer, enfrentar a la dictadura”, opinó Morazán.	“Eso que vos ves en los chavalos, que no tienen miedo, es una herencia directa de sus abuelos, porque (los abuelos) les han enseñado que la vida no ha sido fácil, porque a ellos no les tocó fácil. (Estos jóvenes) fueron criados más autosuficientes, más empoderados y además son unos niños que no se criaron ni con las madres ni con los padres. Por eso es que los chavalos reaccionaron ante lo que estaba pasando con los viejitos”, dijo Molina.