“Honor y gloria a los que en enero de 1959 pusieron fin a la larga noche de la dictadura batistiana y ganaron para Cuba el título de la Isla de la Libertad”, escribió Díaz-Canel en Twitter. Era el aniversario número 60 de la Revolución cubana, la sexta década desde aquel día en que su líder máximo, Fidel Castro, entró triunfante a la provincia de Santiago de Cuba.	“Es una revolución que era necesaria por la corrupción que había bajo el gobierno de Fulgencio Batista. Al mismo tiempo es una revolución que creó mucha esperanza para el pueblo cubano y cogió un camino equivocado”, afirmó Andy Gómez, profesor retirado de la Universidad de Miami (UM) y exdirector del Instituto de Estudios Cubanos y Cubano-Americanos de la UM.	De acuerdo al análisis del académico, la ausencia de un gobierno democrático, la falta de instituciones cívicas y la injusticia social que se habían disparado bajo la presidencia de Batista la hacían necesaria y era fundamental en la victoria de la Revolución, que trajo en principio mejoras evidentes en la educación y la salud pública de los cubanos.	Gómez, una de las voces más reconocidas del exilio cubano en los Estados Unidos, era un niño cuando presenció el triunfo y esos primeros cambios. “Me acuerdo como si fuera ayer, tenía cuatro años y medio el día que Fidel Castro entró a La Habana el día 8 de enero de 1959.	Su padre era uno de los administradores de la fábrica de Coca-Cola en La Habana, una de las empresas estadounidenses nacionalizadas por el gobierno revolucionario, como muchas otras, una acción que la generación del padre de Gómez –relató el académico– no vio venir con el ascenso al poder de Fidel. La esperanza entonces se vio reducida y en 1961 Gómez junto con su familia salió de Cuba.	“Nuestra juventud defenderá la Revolución”, escribió Díaz-Canel el mismo 1 de enero, en otro tuit publicado en su cuenta oficial. Para Gómez, sin embargo, la afirmación del presidente cubano se aleja de la realidad que vive la nueva generación cubana. A juicio del académico, el mayor problema del gobierno cubano es, precisamente, cómo mantener viva la ideología de la Revolución.	“Eso se perdió”, manifiesta. “La juventud se está dando cuenta que lo que ellos oyeron, lo que les enseñaron en las escuelas es una contradicción de lo real”. Lo que está sucediendo, a juicio de Gómez, se debe principalmente al acceso a internet, que se ha ido abriendo paulatinamente en la isla desde 2012.	“De los 11 millones de cubanos que hay hoy en la isla, 9 millones nacieron después del 1959, en otras palabras ellos son prisioneros del sistema”, sostuvo, aunque la retroalimentación entre el exilio y los residentes en Cuba –principalmente luego de la llamada “crisis de los balseros” en 1994–, también ha dado paso a que los cubanos en la isla conozcan las historias de “cómo es vivir en una democracia”.	Cuando ya no estén, dijo, habrá que ver “qué va a demandar el pueblo cubano y aquellos que estén gobernando, qué capacidad van a tener”. En Cuba, ciertamente, el liderazgo comunista mantiene puesta su confianza en la continuidad de la “obra de la Revolución” y el sistema de gobierno que desde 1959 ha operado en la isla.	“En la primera etapa de la Revolución existía un cierto consenso de que su misión era una muy noble y el apoyo que recibía era universal, porque de lo que se trataba era de traer la democracia y terminar con una dictadura, que era la de Fulgencio Batista”, explica Efraín Vázquez, de la Universidad de Puerto Rico.	Y la cuarta viene con la nueva Constitución, una revolución pragmática en la que se mantienen los logros de la Revolución con “mayores libertades, con mayor democracia, porque eso se está viendo, mayor capitalismo, y no deja de ser independentista-nacionalista, por lo que se puede definir como realmente una Revolución cubana”, agrega.