Xoloitzcuintli.El vocablo viene de dos palabras en lengua náhuatl: Xólotl (dios del ocaso y de la muerte) y itzcuintli (perro). Según la creencia, el perro de Xólotl había sido creado por el dios para proteger a los vivos y guiar las almas de los muertos a través del peligroso Mictlán, el inframundo.	El difunto debía llevar algunos amuletos y pertenencias; dos oficiales se las colocaban: "Veis aquí con que habéis de caminar, y se las ponían entre las mortajas, y así amortabajan al difunto con sus mantas y papeles..., poniéndolos ordenadamente ante él, diciendo; Veis aquí con que habéis de pasar en medio de dos sierras que están encontrándose una con otra ; y más le daban al difunto otros papeles, diciéndole: Veis aquí con que habéis de pasar el camino donde está una culebra guardando el camino. Y más daban otros papeles diciendo: Veis aquí con que habéis de pasar a donde está la lagartija verde, que se dice xochitonal, y más decían al difunto: Veis aquí con que habéis de pasar ocho páramos; y más	Entre las culturas prehispánicas, la vida y la muerte formaban una dualidad: una no podía existir sin la otra, es decir, la muerte era parte de la vida. Por eso, bastantes civilizaciones tenían rituales dedicados a la muerte al final del ciclo de cosecha del maíz (final de la temporada de lluvias), que más o menos ocurría en octubre o noviembre. Por ejemplo, en el centro de México se celebraban	AlebrijesLos artistas han montado varias obras en la Plaza de las Tres Culturas. Los distintos obstáculos que los mixtecas debían superar en su viaje al Mictlán, han sido representado con alebrijes de hasta tres metros y medio de altura, como se le conoce a este tipo de artesanías fabricadas con cartón y se pintan de colores llamativos.	“En todas las culturas existe ese misterio. Se habla del purgatorio, del infierno, de todo eso también. En otras partes, como en la Divina Comedia (del escritor italiano Dante Alighieri), se repite. No es exactamente lo mismo, pero se trata de superar varias pruebas y de una purificación”, precisa el artesano.	, trayendo consigo su religión, prohibieron los cultos indígenas a los muertos, pero al final muchas costumbres, creencias y celebraciones de estos pueblos se fueron mezclando con tradiciones y creencias católicas a lo largo de los años. Fue una manera de aceptar las creencias de los otros, pero sin abandonar del todo las propias.	tiene un origen profundamente indígena, con raíces en creencias prehispánicas y europeas (católicas), y es una expresión de la idea del retorno de las ánimas de los difuntos al mundo de los vivos para visitarnos a nosotros, su familia, y nutrirse de los alimentos y recuerdos que les ofrecemos en los altares.	Casa o cielo del sol: Estaba destinado a los guerreros muertos en combate o capturados para el sacrificio, así como para las mujeres muertas dando a luz por primera vez, que se consideraba como un combate. A los cuerpos de los guerreros como al tlatoani (gobernante máximo) se les acostumbraba quemar.