No decimos que tenemos esperanza cuando todo va bien. Aunque culturalmente le hemos asignado un color verde lleno de vida y armonioso como la naturaleza, para mí más bien oscuro y lóbrego. La esperanza tiene dos momentos, el primero es el último recurso de la lógica y el segundo es el primero de la sinrazón, es una especie de frontera.	No obedece a la casualidad aquella popular sentencia “la esperanza es lo último que se pierde”, porque no importa si es la última posibilidad lógica o un milagro, si se puede seguir creyendo, se creerá. No era, por ejemplo, lógico pensar en unas mejores condiciones de vida después de la II Guerra Mundial en Europa o en Japón, y sin embargo, lo han logrado, al menos en gran medida. Pero esa esperanza fue momentánea, porque después se materializó en lo que hoy son potencias mundiales.	Hay detrás de ella, entonces, un ambiente desolador, es decir, que actúa como una oposición, no deja de ser un acto de valentía y rebeldía. Sin embargo, es bueno tener presente que todo tiene sus límites y que, aunque mucho de lo que hacemos lo hacemos en función del futuro, y tiene que ser así, debemos vivir el ya.	Uno de los argumentos que halló el marxismo para oponerse a la religión fue que esta enseñaba que no importaba el ahora ni el aquí, sino el mañana y el reino de los cielos, lo que conducía, según la doctrina, a una sociedad más conformista y manejable. Era una crítica a la esperanza, realidad.	Aunque fue una lectura muy pobre y desde el materialismo de la religión por parte del marxismo que no entendió nunca que el discurso de ellos y el de la religión están en dos planos distintos. De todas maneras, me sirve para ejemplificar lo que quiero decir. No podemos vivir en un eterno esperar.	A pesar de que pueda parecer solo un juego de palabras: la esperanza es un acto desesperado, al menos en el segundo momento que expliqué. Pienso en cuantos hondureños mueren al día con la esperanza de una familia, una casa, un ciudad, un país mejor. Y solo fue eso, nunca se materializó.