미국의 서던 일리노이대학에서 <<굿맨의 역설(Goodman's Paradox)>>로 박사학위를 취득한 후, 타이완 동해대학과 홍콩중문대 그리고 타이완 국립중앙대학에서 교편을 잡으며 학술활동을 전개했으며, 중국어와 영어로 논문을 썼다.

중국어 논문의 경우에는 주로 <<어후월간>>과 <<동해학보>>, <<응용윤리 연구통신>>과 <<당대유학연구>> 등의 학술 잡지를 통하여 그의 학문을 전개하였는데,

대부분 응용윤리 특히 생명윤리와 중국의 전통사상인 유교사상을 어떻게 융합하고 회통하는가에 중점을 두었는데, 특히 원시유학과 송대의 신유학에 이은 제3세대 유학이라 할 수 있는 당대유학에 관한 관심도 여러 논문에서 살펴 볼 수 있다. 특히 스승인 모종삼이 칸트를 중국어로 번역하는 등 칸트에 대한 연구를 심화했던 것과 같이 리루이취앤도 칸트에 대한 연구가 적지 않다. 유가의 연구에 있어서는 공자와 맹자 그리고 순자등의 연구가 있으며 송대 신유학의 주희나 정명도 호굉의 연구도 보인다. 생명윤리분야에 있어서는 안락사나 낙태에 관한 문제와 같이 전통적인 윤리문제에서 다루어진 것도 있으나 20세기 첨단 과학으로 발생된 복제인간이나 유전자조작과 같은 문제에 대한 그의 관심도 살펴 볼 수 있다. 영문 논문은 주로 유가적 관점에서 현대 생명윤리를 어떻게 보느냐에 초점이 맞추어 지는데, 유가적 관점에서 본 생명윤리학, 유전결정론, 페미니즘, 줄기세포 등을 그의 연구 과제로 하고 있다.

중화민국 타이완 정부의 연구 지원으로 성사된 동양철학 연구는 제정 중국 시대 당대 유학 중에서도 문제와 송나라 시대와 명나라 시대 유학에 있어서 호오봉 그리고 21세기 동서철학의 규범 근원의 문제에 대한 고찰로 맹자와 칸트와 흄의 이론형태에 관해 살펴 보고 있다.
리루이취앤의 스승이 심층적으로 연구한 학자는?
칸트