뉴잉글랜드인들은 마틴 루터, 존 칼빈, 베자등에 대해서 존경과 반박을 통해 그들의 글들을 심도있게 관찰하고 논리적으로 다루었다. 그들에게 그들의 믿음의 선배도 또한 실수를 많이 할 줄 그들은 알았다. 그래서, 성경으로 돌아가 그들만의 새로운 교리적 체계를 만들기를 원했지만, 결코 과거의 교리들을 허물거나 변경하려고 하지 않았다. 하지만, 가톨릭의 전통과 잘못된 가르침을 없애기 위해 전폭적인 관심과 노력을 기울였다. 인크리스 매더는 휴고 그로티우스에 대해 소시니안주의화하고, 가톨릭화한다고 비판은 하였지만, 다른 한편으로는 그 시대의 가장 위대한 지성인이라고 칭찬했다. 플루타르코스는 테오도르 드 베즈가 가장 뛰어난 작가라고 칭송하였고, 윌리엄 허버드는 세네카를 가장 훌륭한 세속적 철학가로 칭했다. 하지만 청교도들은 공통적으로 중세 철학에 대해서는 극심한 혐오를 가졌었다. 청교도들에게 이런 세속적인 지식을 가르쳤던 중세시대의 대학교의 전통은 결코 사람의 마음을 회심시키는 중생에 이르지 못하므로 성경의 지식과는 차별적으로 다루었다. 그들은 지식을 다루는 데 있어서 합성과 연합되는 과정을 선호하였지, 조사 하거나 새로운 신학화하는 것에는 반대하였다. 만일 철학적인 추론을 통해 성경을 보게 되는 것은 가톨릭화하려는 시도라며 비난하였다.
세네카를 가장 뛰어난 작가라고 칭찬한 사람은?
플루타르코스 윌리엄 허버드