아르미니우스주의는 직접적인 종교경험을 강조하는 신비주의 신학에 반하고, 이성을 강조하는 기독교 신학의 한 갈래이다. 일반적으로 개신교 계통에서 통용되며, 가톨릭교회에서는 부정된다. 독자적인 신학이라기 보다는 칼빈주의에서 구원에 있어서 하나님의 주권을 강조한 점에 비하여 인간의 자유와 능력을 구원에서 인정한 사상이다. 이 명칭은 네덜란드 신학자 야코부스 아르미니우스(Jacobus Arminius, 1560-1609) 에게서 비롯되었다. 

초기 아르미니우스주의자들은 사람이 성령에 의한 중생이나 선행하는 은혜 없이는 구원 얻는 믿음이나 참으로 선한 어떤 것도 행할 수 없다고 여전히 주장하면서도 하나님의 작정이 조건적이라고, 즉 하나님의 예정은 신자가 가질 믿음에 대한 하나님의 예지에 의존한다고 가르쳤고, 그리스도의 속죄는 각 사람의 구원을 실제로 이룬 것이 아니라 가능하게 만들었을 뿐이라고 가르쳤다. 그들은 신자의 삶에 매순간 은혜가 필수적이지만, 은혜는 불가항력적이지 않다고 믿었다. 그들은 또한, 은혜로 말미암아 시험을 능히 계속 이기게 될 것이라고 확신했으나, 이 확신을 성도의 "필연적인 견인"으로까지 표현하는 것은 거부했다. 불가항력성아 칼빈주의의 구별된 특징이라면, 아르미니으스주의자들의 구별된 특징은 조건주의였다. 

비록 17세기 초반의 아르미니우스주의자들이 하나님과 사람의 관계에서 하나님 쪽을 크게 강조했을지라도 하나님의 은혜에 저항할 수 있다는 그들의 가르침은 이후의 아르미니우스주의자들 가운데 도덕적인 것과 인간적인 것에 대한 강조가 더욱 심화되는 길을 열어 놓았다. 이것은 그리스도의 구속 사역보다 그리스도의 모범을 강조하는 펠라기우스주의로 쉽게 변했고, 도덕적인 것과 인간적인 것이 완전히 우위를 차지하는 이신론이나 자연종교로 쉽게 변했다. 이렇게 해서 아르미니우스주의는 칼빈주의의 냉엄한 교리들에 상처받은 도덕적 본성에 대한 모든 형태의 불평을 지칭하는 그저 느슨한 용어가 되었다.
아르마니우스주의는 구원에 있어서 어느 사상과 비교되는가?
칼빈주의