أنا وأخي على ولد عمي
 خامسة آل فرحان
المقولة الشهيرة "أنا وأخي على ولد عمي، وأنا وولد عمي على الغريب" هي اختصار للعصبية القبلية المولودة والمتوارثة عند العرب منذ القدم، وهي تفسير لتصرفات كثير من الأفراد تجاه كل ما يشكل غريبا بالنسبة لهم. هذا الغريب كان بالأمس من ينتمي إلى قبيلة أخرى أو عرق آخر.
 أما اليوم فأصبح الغريب كذلك من يحمل أيديولوجية أو فكرا مختلفا. نجد أنفسنا دائما نقول بأفواهنا إننا لا نرى الاختلاف سببا للخلاف، ونقول دائما إن الله قد خلق الجميع سواسية، وإن أساس التعامل مع الآخرين هو طريقة تعاملهم، وإن تصرفاتنا الصادرة تجاه كل ما جديد أو مختلف هي مجرد ردة فعل على سلوكياتهم هم، وليس على أساس أفكار مكونة مسبقا في أذهاننا تجاه كل ما هو مختلف.
 فهل هذه هي الحقيقة أم أننا نكذب على أنفسنا؟ وهل يوجد بيننا من يصل باختلافه وخلافه إلى درجة التطرف؟ وهل هذا التطرف مكبوت بفعل التقاليد والأعراف وينتظر لحظة جنون ليظهر للعلن؟ الحقيقة هي أن الاختلاف اليوم أصبح مدعاة للغضب، وأن بعض الأفراد منا إن أعطوا الحرية في التعبير عن فكرهم قد لا يوقفهم إلا القتل. بعض الأفراد ممن يعيشون بيننا ويذهبون معنا إلى نفس المدارس ويمشون معنا في نفس الشوارع، ويصلون في نفس المساجد يجدون أن إخوانهم أصبحوا غرباء عنهم لأنهم أصبحوا يبحثون عن الأخ الذي يتفق وأفكارهم، لا دمهم وانتمائهم.
 أصبحنا نشهد البراءة من الأخ وابن العم في سبيل الحفاظ على الأيديولوجية، وأصبح ذاك المثل العربي الذي تملؤه النعرات القبلية والعصبية من الماضي، فيا ليت العصبية تعود، وتعود معها نعراتها على أن نشهد عصر البراءة من الدم والعرف والدين وحتى العقل في سبيل الانتماء إلى فكر يرى كل من هو مختلف مهدور الدم. 