النظرية المدمرة «فوكوياما وهنتنجتون» أنموذجاً
وليد السليم
 شاهدت خلال هذا الأسبوع في إحدى الفضائيات برنامجاً وثائقياً يتحدث عن مدى تأثر السياسات الغربية بشكل عميق بما ينظر به المفكرون وبما يكتبه المثقفون ويؤلفه المؤلفون.
وكون الغرب أمة تقرأ ويتسابق أفرادها على اقتناء الكتب في سباق مع ما تقذفه المطابع، ويسيل به الحبر من نسخ مليونية لعدد من المؤلفات التي تعد الأكثر مبيعاً إلا أن شراء الكتب واقتناءها ليس كامل الصورة وليست بالطبع كل الحكاية.
لم أكن أتصور - حتى شاهدت البرنامج الوثائقي - أن تتحول النظريات لبعض المؤلفين إلى أن تحدث تلك الضجة المدوية في المشهد العام الغربي، وأن تفرز لديهم هذه الهزة الفكرية العالية التي تفوق قدرة وأرقام مقياس (ريختر).
إن النظرية التي يدونها المؤلفون من الأكاديميين وغيرهم لا تبقى هكذا نظرية مجردة جامدة بين دفتي كتاب، بل تتحول إلى فكرة وهذه الفكرة تجتاح فئة النخبة في المجتمع الغربي ويتم تبنيها بشكل كامل لتتحول إلى قناعة لدى منظومة متكاملة من المؤثرين ومن أصحاب القرار، وتكون هذه النظرية أو تلك محل اصطفاف ودفاع ونشر وترويج لتتحول بعد النضج إلى قواعد تبنى عليها سياسات دول لديها الإمكانات البشرية والمادية كي تكتسح العالم بناء على تلك النظرية الفكرة.
وقد نعجب أشد العجب حين نعرف كمثال أن كتابي نهاية التاريخ والإنسان الأخير لفرانسيس فوكوياما وصدام الحضارات لصموئيل هنتنجتون، كانا من أهم الأطروحات الثقافية والفكرية في الغرب خلال النصف الثاني من القرن العشرين، وهما بالتأكيد من أكثر ما أثر وبنيت على ما ورد فيهما الاستراتيجيات والسياسات في مراكز الدراسات البحثية والإستراتيجية في حقبة ما بعد الحرب الباردة وانهيار الاتحاد السوفيتي وبروز الأيدولوجيا الدينية كمؤثر ومهدد في ذات الوقت للقيم الديمقراطية الليبرالية التي يتبناها الغرب.
ولا يخفى أن هذه المراكز ومن يعمل فيها من مستشارين هم من يضعون الخطوط العريضة للسياسات التي تتحرك وفقها الدول الغربية في تعاملها سياسياً وعسكرياً واقتصادياً وحتى اجتماعياً.
ولهذه الحكاية زاويتان، الأولى إيجابية وهي المستوى العالي جداً الذي يضعه أولئك القوم لمثقفيهم ومفكريهم ومؤلفيهم، وكيف أن ذلك النتاج الفكري يصل إلى ذلك التأثير البالغ الخطورة، والثانية سلبية وهي أن النظرية تبقى في طبيعتها وكينونتها نتاجا بشريا يحتمل الصواب والخطأ، بل حتى الصواب الذي فيها ربما يفهم أو يطبق بطريقة لم يردها المؤلف أو حتى يتوقعها، وحين يحدث الفهم المبتسر والتطبيق الخاطئ تحدث الكارثة بالتأكيد.
وإنني أشبه تطبيق النظرية الفكرة بعد تبنيها بتجربة القنبلة النووية بعد تصنيعها، فكلتاهما مدمرتان وإن كانت النظرية الفكرة أشد تدميراً كونها تأخذ مدى وامتداداً ومساحة وعمقا وكثافة وأثراً يفوق التصور والتوقع والاحتمال.
هناك مشكلة أخرى تتعلق بتطبيق النظرية وهي أن الضحايا المحتملين لذلك التطبيق المسكون بغطرسة القوة والفوضى الخلاقة، لا يمكن بأي حال بعد الخراب والدمار والفناء ان تعاد وقتها عقارب الساعة إلى الوراء، كي يتم الاعتذار لأولئك الضحايا عن الضرر أو حتى التوقف والتراجع حين يتضح أن هناك خطأ ما قد حصل، ربما يحصل ذلك وعلى استحياء من خلال منظمات حقوقية إنسانية خافتة الصوت أو من خلال بعض الأفلام السينمائية التي تقدم الاعتذار عن الخطأ بعد فوات الأوان.
والأكيد أن من أكثر المناطق التي كانت ضحية لتلك النظريتين هي منطقة الشرق الأوسط التي عانت، ولا تزال من حروب واضطرابات ومشكلات لها أول وليس لها آخر إلى الدرجة التي أضحت فيها الأرض وأضحى فيها الإنسان أثرا بعد عين. 