حضور الأدب الشعبي في كل زمان ومكان
مـدلـه المخلفي
    في المجالس الخاصة غالباً تكون الكلفة مرفوعة بين المتحدثين، يتحدث كلٌ بما يريد في حدود الأدب والعادات والتقاليد المألوفة، ولا يتقيّد المتحدث بموضوع واحد، ويشارك الحاضرون بما لديهم بنفس الطريقة ، ويمضي وقت الجلسة سريعاً مع تنوّع الأحاديث، ويستفيد الجميع مما يدور بينهم، ولهذا قيل قديماً " المجالس مدارس ". يقول الدكتور عبدالعزيز الخويطر يرحمه الله في مقدمة الجزء الأول من كتاب ( أي بني ) " لا حظتُ أن حديث المجالس يبدأ عفوا ويأتي عرضاً، ولا يتقيّد بنظام، ولا يخضع لترتيب أو تسلسل ، ولا يستقيم على مجرى واحد، ولا يأخذ منحنى بعينه، يستطرد المتحدث ويخرج عن الموضوع الذي بدأ به حديثه وقد يبعد ويشط، ويقفز من قول إلى قول ، ومن أمر إلى أمر الخ .. ". على مثل هذه الطريقة كانت أحاديث المجلس، المتحدث يتحدث والحضور في المجلس يستمعون، وعلى هذا النحو تتنوّع الفائدة، ويستفيد الحضور ويشاركون في الحديث . لكن اليوم كيف هو حال بعض المجالس ..؟ قضتْ وسائلُ التواصل الحديثة على هذا النهج ؛ وشغلتْ الناس أو إنشغلوا بها ، وجعلتْ كلَ واحد يتحدث مع نفسه ولا يأبه بمن حوله ، ووصل تأثيرها السلبي هذا إلى الجلسات العائلية داخل صالون المنزل . فهل نلوم هذه الوسائل التي فيها من الفائدة الشيء الكثير ، أم نلوم أنفسنا. الموضوع يحتاج إلى بحث .! يقول الشاعر غزاي الوسيدي الحربي: مع الأسف يا مشيدين الدواوين ما عاد للمجلاس لزمه وعازه نشرب لنا فنجال ونقول سارين مادام كلٍ منشغل في جهازه وفي صورة مماثلة ، يقول الشاعر عبد الله الطلحي ويقول: ياولد مجلسك مالي فيه عازه مجلسٍ ما هو على الجزله مضرّا جالسين وكل واحد مع جهازه عندك الأجسام والأرواح برا ويلاحظ أن محدودية الحروف المتاحة للكتابة في بعض المواقع لم تمنع الشعراء من التكيف معه، ولهذا أصبح البيتُ الشعري، أو البيتان يقومان مقام قصيدة كاملة، وهكذا هو الشعر الشعبي حاضر في كل زمان، وغير بعيد عن قضايا المجتمع. 