افعصوا النمل المتحرش
 محمد العصيمي
 استقبل الناس خبر التحرش بفتاتين في جدة وكأنه خبر غريب أو جديد، مع أن التحرش يحدث يوميا، وفي كل مكان، بدعوى أن (الحلوى مكشوفة). والحلوى المكشوفة عند ربعنا هي المرأة التي لا تغطي وجهها، أي كل نساء البشر بما فيهم المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها. غير السعوديات لا تكاد تجد إلا لمام امرأة تغطي وجهها في هذه الدولة أو تلك، والأمر شرعا فيه قولان أو أكثر، ما يعني وجود سعة في فقه تغطية المرأة لوجهها من عدمه، ومن أراد أن يعرف هذا الاختلاف وأدلة المختلفين فليقرأ كتاب الإمام الألباني، رحمه الله: جلباب المرأة المسلمة.
طبعا ما دامت الحلوى مكشوفة، كما هو ديدن الدفاع عن تغطية الوجه، فإن النمل سينهش من حلاوتها، وهذا هو كما يزعمون سبب التحرش وليس غيره. ولا أعلم أين يختفي هذا النمل الشرير حين يكون شبابنا في سوق أو مكان خارج المملكة، حيث النساء لا يغطين وجوههن ولا حتى بعض أجزاء أجسادهن. هل النمل فقط يشم الحلاوة في السعودية فقط فإذا وجد خارجها فقد حاسة الشم وصار يمر من أمام النساء بمنتهى اللباقة والاحترام.. والخوف.؟!
المرأة كانت في حاراتنا ومزارعنا وأسواقنا الشعبية، تغطي وجهها أو لا تغطيه، لا يتعرض لها أحد لأنه كان لدى الناس شيء من الذوق والاحترام لها ولأنفسهم أولا. وحين دخلنا جحور النمل أصبحنا نبرر الاعتداءات عليها وعلى جسدها بهذه التفاهات التي صدقها البعض وأصبحوا يروجونها على كل وسائل التواصل، مثلها مثل تلك الاختراعات الخاصة عن حجاب المرأة المسلمة التي لا توجد سوى في أذهانهم المضادة لكل ما هو أنثوي.
مع ذلك، زاد النمل أو نقص، سيوجد دائما نساء لا يغطين وجوههن وهذا حقهن في الاختيار الذي لا يتعارض مع أكثر من قول فقهي غير القول أو الأقوال التي يراها البعض. وعلينا إن أردنا سلامة نسائنا وطمأنينتهن، أن نلتفت مجددا إلى قانون منع التحرش الذي غابت أخباره مع اتخاذ مجلس الشورى موقفا رافضا له واتخاذ البعض لنفس الموقف تحت طائلة أن قانون التحرش يعني تلقائيا السماح بالاختلاط.
كأن الاختلاط (الاختلاط وليس الاختلاء) أصلا غير موجود وفي كل مكان، من أطهر الأماكن إلى الأسواق وفي الساحات العامة التي من حق الناس، رجالا ونساء، أن يدخلوا إليها ويخرجوا منها. إذا وجد هذا القانون المستحق في ظل تردي أخلاق بعض الشباب فإنه سيفعص أي نملة شريرة تمارس فحشها في ظل غيابه. 