الأعمى قارئاً
د. عبدالله إبراهيم
    انطلق "بورخس"، بعد أن ضعف بصره، من افتراض أن الذاكرة هي أفضل النعم التي منحت لبني البشر لو أحسن استخدامها، ولهذا طوّر قدرتها على الحفظ والاستظهار، فهي دليله إلى العالم المتخيّل، ما دام البصر قد كفّ عن أداء دوره، فلم يعد يُعنى بورخس بما هو خارج ذاكرته، فلا غرابة أن يحتفي بكل ما له صلة بذلك، وتردّد في مدونته السردية والشعرية؛ فالعالم كتاب كبير لا يلبث يعيد قراءة فصوله، فلا يرى حروفا، ولا يلحظ كلمات، إنما أصوات تجد طريقها إلى خزانة الذاكرة، وتعود إلى الظهور باللسان وقت الحاجة، ولطالما أكثر بورخس من ذكر الكتب فيما كتب وتحدّث، فقد أمضى حياته بين المصادر والمراجع، ولم يألف سواها، ووجدت طريقها إلى لسانه، ثم بالتدوين إلى صفحات كتبه. 
كانت الكلمات وإيقاعاتها مدار اهتمام بورخس، وندر أن استرعت الصور والأشكال عنايته، فقوام عالمه نسيج من الكلمات المقروءة أو المكتوبة، وبما أن الكلمات هي مادة الكتب، فإن "جوهر الحقيقة يكمن في الكتب؛ قراءة الكتب، تأليف الكتب، التحدّث حول الكتب". وقد جعل من ذلك المادة الرئيسة لكثير مما كتب في العقود الأخيرة من حياته، ولا توجد لديه حقيقة خارج الكتاب، والعالم، بالنسبة له، مكتبة يعرف ما فيها، ويحتفي بها كلما وجد فرصة لذلك. 
شُغف بورخس بقدامى الكتّاب من سائر الآداب العالمية، وما ذكر كل من، وبخاصة مانغويل، وبارنستون، وقد رافقاه في العقود الثلاثة الأخيرة من حياته، إلى عناية مذكورة بكتب المعاصرين في سائر اللغات الحية التي كان يقرأ بها، فقد صرف النظر عنهم، والتفت إلى الماضي ينهل منه، وربما يكون "كافكا" آخر سلالة الكتّاب الذين أصغى إليهم، فقد ترجمه إلى الإسبانية، وهو مبصر وعلى أبواب الأربعين من عمره، عشية الحرب العالمية الثانية، وبدأت قصص بورخس بالظهور إثر ترجمته لكافكا، ولا تخفى بصمات الأخير عليه فيما كتب، وقد تمثلت بالمتاهات، والأحلام، والغموض، والتكثيف، وشحوب الأفعال السردية، فربما يكون كافكا الاستثناء الوحيد الذي ظلت صلته قائمة ببورخس إلى النهاية، وانتهى، قبيل وفاته، بعامين، بإلقاء محاضرة عنه في نيويورك بعنوان "كافكا وأسلافه" عام 1983. مارس كافكا تأثيرا بيّنا عليه، وامتثل لأسلوبه، وبراعته في تصوير المتاهة التي يدفع الإنسان إليها دونما رغبة منه، و"كان النموذج البدئي الأول الذي لم يستطع بورخس أن يتحرر منه تماما"، 
عزف بورخس عن قراءة معاصريه، ومنهم كتاب أميركا اللاتينية الذين اختطفوا السرد العالمي إلى القارة الجنوبية، وأغنوه بالموروث الهندي العريق، والاستبداد العسكري الطويل، ولم ترد إلا إشارات عابرة عنهم لا ترتقي بهم إلى مصاف الكتّاب الكبار عنده، وما كاد يطلب من قرائه تلاوة شيء من كتبهم، إنما كانت تلهمه الكتب القديمة بأصولها الإنجليزية والفرنسية والألمانية، أو بترجماتها، كالترجمة الانجليزية ل" الدون كيخوته" التي شغف بها، واعتبر الأصل الإسباني الذي كتبه "ثربانتس" شائها، وخدشه بسخرية جمعت بين المزاح والجد، ثم الترجمة الإنجليزية "لألف ليلة وليلة" التي تولّاها بيرتون، فضلا عن الملاحم والمآسي، فتلك الأصول كانت محفزا له في أفكاره وتخيلاته، وكأنه يرتد إلى الماضي عابرا الزمن إلى الحقب الكلاسيكية من الآداب الإنسانية، فلا يعرف عن العرب والصينيين واليهود واليونان والإنجليز والألمان وسواهم إلا ما كانوا عليه في العصور القديمة، فكأنه عزف عن الحاضر الكثيف وارتمى في الماضي الشفاف الذي اجتذبه في تاريخه وأشخاصه وكتبه، وكانت كتبه مرايا لذلك الشغف الجوّاني، شغف الأعمى بالمأثورات المروية. كان بورخس يتدبر أمره قارئا نادر المثال حينما انطفأ بصره، وصارت الألفاظ تتسلسل إلى أذنيه، وتنطبع في ذاكرته، فلا يرى الصفحات التي كُتبت عليها. 
تعلّم بورخس الإنجليزية قبل أن يتعلم الإسبانية، وأحسن الفرنسية والالمانية، وختم حياته بمحاولة لتعلم الإنجليزية القديمة ليقرأ بها، ثم في آخر أيامه، وهو في جنيف، استقدم مدرسا عربيا من أجل تعلّم لغة الضاد، لكن تقدّم سنه، والموت، لم يمهلاه، ولطالما تشكّى من جهله بالعربية، وعن أبيه ورث مكتبته الإنجليزية، فكانت دليله الأول إلى قارة الآداب العالمية، وما أن تمكّن من اللغات الأخرى حتى راح يختبر نفسه في الارتحال في آدابها. 
ولما أطبق عليه العمى صار يبحث عمن يقرأ له، ويدوّن خواطره الشعرية والسردية، واعتاد أن يتوجّه إلى مكتبة "دي لاسيداد" قبالة منزله، حيث يلتقي مع قارئ يجلس بين يديه فيأخذه إلى قارات المعرفة والآدب، وحينما ينتهي من ذلك يملي عليه ما خطر له، وخلال هذه العملية من التواصل بين الصوت والكتابة يحدث أن يقتحم بعض المارة المكان للسلام عليه، إذ كان بمقدرورهم رؤيته بجانب شباك عريض يفصل المكتبة عن الرصيف، فكانوا يدخلون، ويحيّونه، ويعرّفونه بأنفسهم، وهو يقوم بدوره بتعريفهم به، معتقدا انه إذا كان من حقّ المبصر أن يعرّف بنفسه، فمن حق الأعمى أن يقوم بذلك، وكان يتوقّف عن الإملاء، حتى لو كان في منتصف جملة، ويسألهم عن أحوالهم وأخبارهم، ويستأنف عمله بعد مغادرتهم، "وكأنهما في حلم، سرعان ما يعود إلى الكتابة والإملاء، وكأنما لا أحد قاطعه من العالم العابر حوله. حتى الابتسامة العالقة تختفي حالما يعود إلى وضعية الابتكار والتحديق. كان بورخس يحب العمل وسط صحبه، بما أنه، كما يعلن مرارا، رجل لطيف ووحيد. بل يمكن الجزم بأن الصحبة تنعشه. والمكتبة كمكان عمل كانت لها ميزة غير موجودة في منزله: لا مكالمات هاتفية. اللقاءات العامة لم تكن لتؤثر على تركيزه". ذلك ما أورده بارنستون عنه. 
حيثما جرى الحديث عن القراءة والكتابة تحضر المكتبة مكانا مناسبا لهما عند بورخس، والمكتبة موضوع شعري وسردي استأثر باهتمامه، فقد توافق معها، ومع فكرتها، وكانت بالنسبة له العالم والمتاهة، وقد تطورت علاقته بالمكتبة من كونه طفلا تشبع بمكتبة الأسرة، إلى بداية ارتياد المكتبة العامة، ثم المكتبة الصغيرة التي عثر له على عمل فيها، وصولا إلى المكتبة الوطنية "حيث تسيّد المكان بتواضع تام في الظلام". وفي قبو المكتبة الصغيرة التي كان يعمل مفهرسا فيها بدأ يكتب قصصه الأولى، وهي بمجملها انعكاسات لما تحتويه رفوف الكتب حوله أو تلك التي كان يقوم بفهرستها، وقراءتها، وقد طرد في عام 1946 من عمله في أول عهد "بيرون"، وأحيل ليكون مفتشاً "للأرانب والطيور الداجنة في محاولة لإنزال إهانة أكبر بالكاتب المنشق"، لكنه قدّم استقالته ولم يباشر عمله، وحينما انهار حكم بيرون، كوفئ على معارضته له بأن "عيّن مديرا للمكتبة الوطنية" وفيها أطبق العمى عليه كلية، فما عاد يتواصل مع الكتاب إلا عبر وسيط يفك له شفرات الكلمات بأصوات لازمته طوال ما تبقى من حياته. 
 
 
 