إيمان خضير توثق بعدستها مقاهي بغداد الأدبية
فاطمة المحسن
    الفيلم الوثائقي الذي أخرجته إيمان خضير «المقاهي الأدبية»، يروي أكثر من حكاية عن المكان العراقي، فالمقهى في حياة العراق الحديث، يحوي وظائف تتعدى الإطار اليومي للتسليات، بل هو متعين بكوكبة من الفعاليات التاريخية التي انطلقت منه، أو كانت نتاج مشتركات الأفكار الجامعة لمرتاديه. والمقهى العراقي كما صوره لنا الفيلم، تحكمه فكرة الرحيل والمكوث، فحركة الكاميرا في تجوالها بين المقاهي المشهورة ومرتاديها من الأدباء، بدت وكأنها تستنهض فكرة الحنين، ربما لأن المخرجة وهي من الذين مكثوا خارج العراق طويلاً، تحاول الاقتراب من بقايا زمن غادرته وتحديداً سبعينيات القرن المنصرم. ولكن المقاهي التي صورتها، كانت أيضا أقرب إلى كيانات متداعية توشك على الرحيل، ولم يبقَ لها سوى الاستعانة بموتيفات وصور وديكورات من الماضي. كانت الكاميرا في تجولها وأحاديث مثقفيها عن التاريخ، تنوس بين الماضي والحاضر، ولن نجد للمستقبل مكاناً بينهما. هو العراق هكذا حتى أجياله الشابة تبحث عن مستقرات بديلة في قلق الجغرافيا واستنفارات الحالة الأمنية. 
المقهى الأدبي يؤرخ لكل الثقافات، ولكنه في بلد مثل العراق يجسد فكرة الاقتلاع، اقتلاع تاريخي منظّم للذاكرة الثقافية وهي تنسج متواليتها من تواصل أجيالها وتراكم خبراتها، فالهجرات الثقافية غدت سمة أساسية من سمات الحالة العراقية، منذ نهاية السبعينيات حتى يومنا، لذا بدا الفيلم الذي عُرض في غير مكان أوربي، وكأنه مرثية للعراق المستعاد في ذكريات ما تبقى من أناسه. 
لعل من الطرائف المتداولة بين العراقيين، تلك التي تقول إنك إن ذهبت إلى بغداد ستجد بين مقهى ومقهى مقهى. هل يدل هذا القول على عطالة يعيشها العراقيون؟ ربما، وربما على العكس تتحول المقاهي المختصة بمهن معينة إلى ورشٍ لتبادل الخبرات والمنافع. كان عالم الأدب في العراق كما غيره من بلدان الشرق الأوسط، قد ارتبطت أجياله بمقاهٍ خاصة بها، فأحداثيات العراق تؤرخ لقصائد ونصوص وتصريحات وبيانات ظهرت من المقهى وتناقلتها الصحافة، ولكن هذا المكان المؤثر منذ ظهوره الأول في حياة العراقيين على عهد السلطنة العثمانية، يكاد يكون فقيراً ويمثل جانباً من حياة التقشف في الحارات البغدادية القديمة، بأرائكه الخشبية العارية من الوسائد وموقد شايه التقليدي وآراكيله التي يتبادلها الزبائن. تبدّل الحال في عالم الثقافة والنشر زمن الحداثة العراقية، فظهرت المقاهي التي ترتادها النساء والأجانب، وتختلف خدمتها عن خدمة المقهى التقليدي، فكانت «البرازيلية» و»السويسرية» من بين معالم الرفاه في الحياة الاجتماعية ببغداد الأربعينات والخمسينات من القرن المنصرم. عاد الحال إلى أوله بعد أن حل أدباء الستينيات بدل الذين سبقوهم، وكان أكثرهم من الطبقات الفقيرة، فأصبحت المقاهي والبارات الرخيصة ملتقياتهم التي تخرج منها القصائد والقصص والمجلات والأفكار. وهذا الزمن، أي الستينيات وما تبعهتا من عقود الى نهاية الثمانينيات، كانت موضوع الفيلم وثيمته الرئيسية. 
فيلم «المقاهي الأدبية» شمل تغطية للمقهى السياسي أيضاً، وبين الأدبي والسياسي خيط رفيع من تحديد المواقع، فاستعانت المخرجة بأفلام ووثائق تشير إلى انطلاق الاحتجاجات السياسية من المقهى، وهو الجزء المتحرك من الفيلم، ولعل الجزء الثابت فيه ظهر من خلال لقاءات مع بعض الأدباء وأصحاب المقاهي وأشهرها مقهى «المعقدين»، وهي تسمية كانت تُطلق على أدباء الستينيات. وتحدث صاحب «الشابندر» أشهر مقهى أدبي في العراق الآن، عن تاريخ مقهاه وصولاً إلى ما فعله الانتحاري عندما فجّر نفسه وسط شارع الثقافة ببغداد «المتنبي»، ففقد هذا الشيخ خمسة من أبنائه في تلك الكارثة الثقافية. مقهى الشابندر يجذب انتباه من يرتاده لا في طرازه العثماني فقط وسقوفه العالية، بل بما تحويه جدرانه من صور نادرة، يبدو بعضها في بدائية تأطيره، وكأنه موشك على مغادرة ذاكرة مرتاديه. كانت حصة حديث صاحب المقهى عن تاريخ المقهى قد حجبت لعبة مهمة للكاميرا في تجوالها بين تلك الصور. 
فيلم إيمان خضير ممتع ينقل المشاهد إلى قلب بغداد الثاوية في أعماق كل من غادرها، رغم أنه يترك مسحة من الأسى مثل الكثير من الأفلام التي تبحث عن سر ضياع هذه المدينة وهي لا تكف في كل العهود عن خلق تمايزها متحدية كل الظروف. 
 
 
 
 
 