Kollox Huwa Ħażen

L-uġigħ jew id-disprament li jitwieled mill-passjonijiet u mill-illużjonijiet il-kbar jew minn kwalsijasi żvintura tal-ħajja, ma joqgħodx ħdejn is-sens t'għatqien li jitwieled mill-iżgurizza u mis-sens mikbus tan-nullità ta' kull ħaġa, u mill-impossibbiltà li nkunu hienja f'did-dinja, u mill-immensità tal-baħħ illi ġġarrab fir-ruħ.

L-iżvintuti, sew dawk mistħajla u sew dawk tassewwa, abbli jwassluna wkoll biex nitwebblu bix-xewqa tal-mewt.

Għandu mnejn joqtluna wkoll, iżda daka l-uġigħ fih ferm iżjed ħajja, anzi, fil-biċċa l-kbita jitnissel mill-istħajjil u mill-passjoni, ikun imfawwat bil-ħajja, iżda dak l-uġigħ l-ieħor li qiegħed insemmi hawnhekk huwa kollu mewt; u dik il-medeżma mewt li titkewwen wnnz/ib mill-iżvintuti hija ħaġa iżjed ħajja, mentti l-oħra hija iktat sepulktali, bla aġit, bla taħrik, bla ħeġġa, u kważi mingħajr uġigħ: pjuttost tiġi b'tgħakkis bla qies u b'affann li jixbah ħafna 'l ħsus li jinħeja mill-bżiegħ mill-iħirsa fi żmien iż-żgħotija jew mill-ħsieb tal-infern.

Din il-kundizzjoni tar-ruħ hija l- effett tal-ogħla żvintuti reali, u ta' ftuħ makbtra li dari kienet kollha immaġinazzjoni u mbagħad tneżżgħet minnha ħuta, u anke l-effett ta' ħajja li tidher biċ-ċar tant hekk nulla u monotona, li ġġib il-frugħa ta' kulma hawn xi ħaġa sensibbli u tanġibbli; u dan għaliex din ma tibqax mogħnija bil-varjetà tikka tal-illużjonijiet li l-ħanina natura tqiegħed kuljum quddiema biex tostor minna dil-evidenza fatali u sensibbli.

U għaldaqstant, għadd illi dil-kundizzjoni tar-ruħ hija taġonevolissma, anzi l-iktar raġonevoli minn kollha, u anke jekk stess dina hija kuntratjissma — anzi l-iktar waħda espliċitament kuntrarja — għan-natuta, nafu biss b'xi

ftit proxxmi li ġartbuha, bħal Tasso.

Jgħidu li l-hena tal-bniedem ma tinsab qatt batta mill-verità.

Hekk donnu, għaliex liem hena tista' qatt tinstab f'xi ħaġa falzaż Mela allura dan kif, jekk inhu vetu li d-dinja ssus wara l-hena, il-verità xejn ma fiha għaxqa' Intant jiena ngħid illi l-hena tinsab fl-injoranza tal-verità.

U dan, appuntu, għax id-dinja ssus wata l-hena, u għax in-natuta lill-bniedem għamlitu hieni.

Issa din għamlitu wkoll injorant, bħall-annimali l-oħta.

Allura bilfors kellha tagħmlu kiebi, bħall-ħlejjaq l-oħta; allura l-bniedem kiebi minn qaddisu (u saftattant il-ħlejjaq l-oħra minn qaddishom hienja); allura ħtieġ li jgħaddu bosta u bosta sekli għalbiex il-bniedem iseħħlu jikseb dan il-għan kumplimentari, anzi massimu, tal-eżistenza, voldieri l- hena (ġaladarba 'qas issa ma wasalna għall-għarfien sħiħ tal-verità); mela alluta l-popli l-antiki bilfors kellhom ikunu kiebja; allura huma hekk ukoll il-popli mhux kolti kollha tal-lum; allura mela bilfors li kiebja aħna wkoll, kaġun tal-parti li jonqosna mill-għatfien tal-vetità.

Safrattant il-kwien kollha (qed nitreferi għall-ġeneti u mhux għall-individwi) ħatġu perfetti

fil-ġenetu tagħhom minn idejn in-natura.

U fit-tigward tal-individwu l-perfezzjoni tikkonsisti fil-hena, u fil- korrispondenza retta mal-ordni regolari tal-ħwejjeġ f'kull rigwatd ieħot.

Iżda aħna dina l-ordni nqisuha mod, u n-natuta tqisha mod ieħor.

Aħna b'mod xejn kumpatibbli mal-injoranza: in-natura b'mod xejn

kumpatibbli max-xjenza.

U kemm-il darba huwa assolutament minnu li n-natuta tiedet l-hena tal- kwien kollha, u dejjem jekk nissoponu li kwantu l-bniedem tabtet dan l- għan tagħha mal-għarfien tal-vetità, għaliex, immela, satret il-vetità b'tant teqqa li 'qas sekli u sekli ma bbastaw biex niskopruha' Mhuwiex nuqqas otganiku, fundamentali u tadikali dan Mhuwiex konttadizzjoni fis- sistema/ X'biċċa hi din li 'l dak l-uniku mezz li jikseb dik li hija stess tiedet fuq kollox u żammitha b'fini aħħatija — voldieri l-hena — għamlitu tant u tant diffiċliż U l-iżjed il-hena tal-bniedem, li bid-dieher jinsab fuq l-ewwel skaluna tal-ordni regolari tal-ħwejjeġ t'hawn isfel Dan kif satmet b'kull xorta ta' xkiel lil dik l-istess ħaġa li kienet qiegħda tfittex' Sewwa għamel il-bniedem li ħa postu fuq l-ewwel skaluna, u fuqha kien joqgħod ukoll anke kieku baqa' fl-istat natutali li aħna ngħodduh bi brutali; li ma messux għamel, madankollu, kien li mar intasab fotdni oħta u żamm tuħu b'pafti minn kategotija battanija, u li sejjes id-dinjità tiegħu mhux f'li jispikka fuq il-kwien kollha, bħalma xotta waħda kieku kien jagħmel, iżda f'li jqiegħed tuħu għalkollox 'l batta mill-isfera tagħhom, u f'li jirregola ruħu bi twiegel appatti u indipendenti mil-liġijiet

universali tan-natuta.

Kollox huwa ħażen.

Voldieri kulma hu, huwa ħażin; kull ħaġa li teżisti hija ħażen; kull ħaġa teżisti b'fini ħażina; l-eżistenza hija ħażen u msawta għall-ħażen; il-fini tal-univers huwa l-ħażen; l-ordni u l-istat, il-liġijiet, l-

andament natutali tal-univers mhuma xejn għajr ħażen, dawn ma jsusu

wata xejn għajt il-ħażen.

Ma hemm xejn tajjeb ħlief in-non-essti; ma hemm xejn sewwa ħlief dak li ma jeżistix; il-ħwejjeġ li mhumiex ħwejjeġ: il-ħwejjeġ kollha huma malinni.

Kulma jeżisti; il-kumpless tal-bosta dinjiet li jeżistu; l-univers mhuwiex ħlief żelluma, nikta fil-metafiżika.

L- eżistenza, min-natura u l-essenza proprja u ġenerali tagħha, hija impetfezzjoni, irtegolatità, mostrożità.

Iżda din l-imperfezzjoni hija ħaġa ċkejkuna, tassew nikta, għax id-dinjiet kollha li jeżistu, hemm kemm hemm minnhom u kbar kemm huma kbat, ġaladarba żgur mhumiex infiniti la fil-għadd u 'qas fid-daqs, għaldaqstant huma infinitament żgħat apparagun ma' dak illi jista' jkun l-univers kieku dan kellu jkun infinit; u kulma jeżisti huwa infinitament żgħir appatagun mal-veta infinità, għall- mod tal-kelma, man-non-eżistenti, max-xejn.

Din is-sistema, anke jekk triegħex l-ideat tagħna li skonthom il-fini ma jista' jkun xejn għajt it- tjieba, abbli hija iktar ta' min jiddefendiha minn dawk ta' Leibnitz, ta' Pope eċċ. fejn kollox huwa tajjeb.

M'iniex ser nazzarda, madankollu, inġebbidha biex ngħid li l-univers attwali huwa l-agħar wieħed mill- universi kollha possibbli, biex b'hekk inkun bdilt l-ottimiżmu mal-

pessimiżmu.

Min jista' qatt ikun jafhom il-limiti tal-possibbiltà

Il-ħaġa ċerta u xejn taċ-ċajt hija li l-eżistenza hija ħażen għall-partijiet kollha li jsawru l-univers.

Għaldaqstant tassew iebsa tissoponi li din mhix ħażen ukoll għall-univets kollu, u saħansitra iktar iebsa toħloq, kif jagħmlu l-filosfi, des mwalhems de chaqne ċire un bonbemr general — 'il- kuntentizza ġenetali mill-iżvintuti ta' kull essti' (Voltaite, Epifre sur k disastre de Lisbonne.

Ma tintthiem xejn kif mill-għawġ tal-individwi kollha

kemm huma bla eċċezzjoni jista' qatt joħroġ it-tajjeb univetsali; kif mill-

għaqda u mill-kumpless ta' tant diżgrazzji u xejn iktat jista' qatt joħroġ xi tajjeb.

Dan joħtoġ fid-dieher meta naraw illi kull ħaġa bil-mod tagħha jenħtieġ tbati bilfors u bilfors jenħtieġ ma tgawdix, għax fis-sens strett tal-kelma l-pjaċit ma jeżistix.

U ladarba dan huwa minnu, kif nistgħu

mbagħad ma ngħidux illi l-eżistenza fiha nfisha hija ħażen

Mhux biss il-bnedmin individwali, iżda l-ġeneru uman kien u dejjem set ikun ta' bilfors kiebi.

Mhux biss il-ġeneru uman iżda l-bhejjem kollha.

Mhux biss il-bhejjem iżda l-kwien kollha l-oħra, bil-mod tagħhom.

Mhux l-individwi, iżda l-ispeċijiet, il-ġeneti, it-renji, il-globi, is-sistemi, id-

dinjiet.

Idħlu fi ġnien kollu pjanti, ħaxix u fjuri.

Ikun kemm ikun sabiħ.

Anke fl- aktar staġun ħlejju tas-sena.

'Qas tkunu tistgħu tħarsu mkien fejn ma ssibux tbatija.

Dik il-familja ta' veġetazzjoni, waħda ftit u l-oħra wisq, tkun kollha fi stat ta' sovffrance.

Hawnhekk, dik il-warda qed titkagħbar mix-xemx li tatha l-ħajja, titkemmex, titgħaxxex, tidbiel… Hemmhekk, dak il-ġilju jisfa' metdugħ bl-aħrax minn xi naħla, fl-iżjed pattijiet sensibbli u vitali.

L-għasel bnin ma jsirx minn naħal bieżel, siebet, twajjeb u virtwuż mingħajr tutmenti jwaħħxu fuq dawka l-fibri tant fraġli, mingħajr dika l-ħerba qalila mill-fjorellini teneri.

Dik is-siġra miżgħuda b'setbut nemel, l-oħra bix-xagħat, bin-nemus, bil-bebbux, biż- żnażan; din misluħa f'qoxtitha u maħquta mill-arja jew mix-xemx li tinfdilha l-pjaga; l-oħra miġruħa fiz-zokk, jew f'għeruqha; l-oħta kollha weraq xott; l-oħra mnawta, imgettma fil-fjuti; l-oħra mbettna, imnigeża

fil-frott.

Dik il-pjanta għandha wisq sħana, l-oħra wisq frisk; wisq dawl;

wisq dell, wisq umdu, wisq nixfa.

Waħda tikktiepa skomda biex tikbet iżda ssib biss ingtoppi u intoppi biex tinfirex; l-oħra ma ssibx ma' xiex tissiegħen, jew tinfileġ u tissielet għalbiex twassal.

Fil-ġnien kollu ma ssibx sulamank pjanta waħda f'qagħda ta' saħħa perfetta.

Lil hawn, għasluġ jinqasam mit-tiħ jew bil-piż tiegħu stess; lil hemm, naqta fewġa ċċattat fjura, ittajjar magħha xi biċċa minnha, filament, wetqa, xi patti ħajja ta' din jew dik il-pjanta, minnha maqlugħa u mċatrta.

Intant int etħilek tgħakkes il-ħxejjex bl-irfis; tisħqu, titħnu, tagħsarlu demmu, taqsmu, toqtlu.

Dika x-xebba għaqlija u dħulija timxi, bil-ħlewwa kollha, hija u tnaqqi u taqsam iz-zkuk.

Il-ġennien imut, bis-sengħa kollha, jixroħ

u jaqta' friegħi sensibbli, b'diftejh, bil-ħadid.

Mhemmx xi ngħidu, dawn pjanti ħajjin; uħud għax il-mard tagħhom ma jkunx fatali, oħtajn għaliex anke jekk b'matd terminali, il-pjanti, u daqsinsew il-bhejjem, xotta jistgħu jtulu xi ftit taż-żmien.

Xħin nidħlu f'dan il-ġnien dal-ispettaklu tant miktum bil-ħajja jaħjilna ruħna, u għaldaqshekk ikun mingħalina li qegħdin f'xi lok kollu għaxqa.

Iżda fis- sew dil-ħajja hija miżera u kiebja.

Kull ġnien huwa kważi sptar daqsiex (post ferm iżjed kundannabbli minn ċimiterju), u jekk dawn il-kwien iħossu, jew aħjar li kellhom tabilħaqq iħossu, żgur li għalihom in-non-

essti jkun bil-wisq fetm aħjar mill-essti.

Kummentarju

Il-Filosfu tax-Xafra

Is-silta miġjuba minni hawnhekk hija misluta minn wieħed mill-ikbar dokumenti massiċċi li toffrilna l-istorja letterarja u filosofika tal-Punent: Lo Zibaldone dei Pensieri ta' Giacomo Leopatdi.

Bħalma bħala statura letterarja forsi wieħed jista' jaħseb f'Leopatdi bħala l-ekwivalenti Taljan tal-poeta Ingliż Wotdsworth, daqstant ieħor jista' jitqies bħala bħala

ħassieb maġġuti tal-istess ''skaluna' ta' xi Jaspets.

Iż-Żibaldun huwa t-tutija indiskutibbli tal-ġenju tari ta' Leopatdi.

Miktub biss fi żmien sitt snin f'età ferm żagħżugħa, iż-Żibaldun joffrilna mal- etbat elef paġna ta' tiflessjonijiet filosofiċi li jkopru — fost bosta dixxiplini oħrajn — il-fergħat ewlenin kollha tal-istorja kulturali u intellettwali tal-Punent.

F'dar-rigwatd dax-xogħol iħabbatha bis-sod, anzi nasal ngħid li ġieli jisboq — xogħlijiet monumentali simili bħat-takkwini

ta' Coletidge, id-djarji ta' Dostovevskv jew Kżieb it-Tikdid ta' Pessoa.

Din is-silta saljenti miż-Żiba/dun tagħsar fiha l-elementi essenzjali kollha tal-viżjoni Leopatdjana: fost oħrajn, pessimiżmu tadikali li jfakkar f'Gtaciàn, We/tanschanmmng anti-Hegeljana li spiss toqrob ħafna lejn dik ta' Schopenhauet, disprezz eżistenzjali bil-ħajja inġenetali la Kierkegaard jew Ciotan u anti-nataliżmu stil Zapffe li kapaċi jġoġġina fi djalogu mal- ilmenti anti-ċiviltà ta' Freud.

U dana kollu, tetġa', jaħbat għalina bla wisq

karezzi bħall-vzarfe/jati skjetti ta' Nietzsche.

B'danakollu, jekk Nietzsche

huwa l-filosfu tal-martell, Leopardi huwa wkoll, kif turi dis-silta, il-ħassieb tax-xafra.

U din tiegħi hija iżjed twissija milli tismija…

L-ispazju disponibbli hawnhekk ftit li xejn jippermetti dibattiti Soktatiċi ma' dis-silta.

B'danakollu nistieden lill-qarrejja jżommu f'moħħhom daż- żewġ għeltijiet li spiss laqtuni fiż-Żiba/dun: l-ewwel nett, bħala poeta pjuttost Lukrezjan Leopatdi m'huwiex biss psikologu penetranti tad- disprament uman iżda wkoll l-iktar paladin akkanit tiegħu.

Mhux ta' b'xejn, allura, li kien il-mimmi t'għajnejn Schopenhauet, li saħansitra tefgħu fl-istess keffa ta' Bvron.

Mhux ta' b'xejn lanqas li kien ukoll il- wens tal-poeta Karmenu Vassallo.

It-tieni nett, f'Leopatdi d-disprament mhux sempliċement stqattija suġġettiva tal-qagħda ġewwiena tiegħu, iżda l-isfond kożmiku ta' kollox u t-telos tal-kundizzjoni umana u tad-dinja: iktar mal-ħwejjeġ jidhru ''kiebja' iktar ikunu qegħdin jiżvelaw il-fini vera

u n-natura essenzjali tagħhom.

Kemm dan kollu huwa minnu jibqa' diskutibbli daqs kwistjonijiet filosofiċi jaħarqu oħrajn bħal dawk tal-eżistenza t'Alla jew tad- duwaliżmu ontoloġiku ta' Descartres.

Ngħid għalija, f'dar-rigward inżomm amment tal-prinċipju Etmetiku li jgħid li kull vetità hija biss nofs-verità, u għaldaqstant, skont it-tegola tal-polatità, bilfors li f'dan

kollu jrid ikun hemm ukoll ix-xaqliba l-oħta.

Schopenhauer kien tal-fehma li kulħadd jgħodd il-limiti tal-vista tiegħu bħala l-limiti tad-dinja.

Leopardi huwa xempju idoneu ta' din-non sequitur.

'Far, far, indeed, stretch, in distance, out Vistasl How much is still to be disentangled, freedl' Hekk kien kiteb Whitman.

Minkejja

Leopatdi, hekk nemmen jien ukoll.


L-Istrateġija Psikostilistika f'Dun Karm Charles Briffa Taħdita mogħtija fil-31 ta' Ottubru, 1997, fis-6.30 p.m. fil-Konferenza Dun Karm

tal-Fondazzjoni Karmen Mikallef Buħaġar, l-Università ta' Malta.

Introduzzjoni

Li se ngħid hu li Dun Karm (1871-1961) inqeda bl-elementi tan-novella f'waħda mill-poeżiji tiegħu biex iwassal il-messaġġ meħtieġ.

Biex nifhmu dan irridu nħarsu lejn Dun Karm b'mod differenti mis-soltu.

Is-soltu narawh poeta $A issa se narawh poeta-novellist.

Dan l-istudju juri metodu ta' investigazzjoni ta' poeżija bbażat fuq il-qagħda mentali tal-poeta (u għal din se nieħu t-teorija ta' l-iskema), ir-rappreżentazzjonijiet tal-ħsieb (u hawnhekk se naraw il-proċessi differenti li juża l-poeta, xi wħud minnhom insibuhom komuni ħafna fil-proża narrattiva kif rajna diġà), u l-pjan ta' assistenza ritmika (jiġifieri kif il-poeta jinqeda bir-ritmu biex iwieżen it-tifsir).'

U dan kollu biex isawwar ambjent testwali li minnu joħroġ l-istil mentali ta' Dun Karm.

Kollox jidderiġina lejn aspetti tematiċi li jridu jseddqu d-dehra mentali tal-poeta.

Se nipprova nuri hawnhekk kif għallanqas f'poeżija waħda minn tiegħu Dun Karm inqeda bit-teknika tal-proża narrattiva biex iwassal il-messaġġ tiegħu.

Għalhekk nemmen li dan il-metodu jżid mal-kompetenza letterarja, għax jinvestiga implikazzjonijiet psikoloġiċi u morali, u għaldaqstant irrid narah bħala metodu psikostilistiku li jikkombina l-psikoloġija narrattiva ma' l-istilistika letterarja u l-istil mentali.2 Dan kollu biex nuri kif Dun Karm iħaddem id-djalogiżmu tiegħu bejn żewġ attitudnijiet: l-umanità u l-ispiritwalità.

Imma

l-ewwel ikolli nispjega xi żewġ affarijiet.

Ir-Rappreżentazzjoni Mentali Mikhail Bakhtin (1895-1975) 54 filosfu u lingwista Russu $4 jgħid li l-poeżija hija

monoloġika (fis-sens li tressaq vuċi waħda) filwaqt li r-rumanz huwa djaloġiku (jiġifieri,

l Friggieri jgħid: 'Fl-isbaħ waqtiet, madankollu, li huma għalhekk ukoll l-itqal kisbiet poetiċi, l-identifikazzjoni bejn il-ħoss u t-tifsira ssir bil-kapriċċ tekniku, strateġiku, ta' l-awtur meta, ngħidu aħna, huwa jrid jagħti ħoss lil esperjenzi li m'għandhomx ħoss, bħall-ferħ, ir-riflessjoni, il-malinkonija, l-għadab u l-bqija. '' 55 FRIGGIERI, O., Dun Karm: ''Il-Jien u Lilhinn Minnu', edizzjoni annotata (Malta, 1988), p.90-91.

2 L-istil mentali huwa l-impressjoni li l-poeta joħloq tad-dinja, jewinkella l-idea li jkollu ta' l-ambjent fiżiku u uman.

Fil-każ ta' Dun Karm, l-istil mentali tiegħu huwa bbażat fuq viżjonijiet ta' mħabba mqanqla mis-sens spiritwali qawwi li għandu.

iressaq aktar minn vuċi waħda').

It-terminu monoloġiku jirreferi għall-vuċi ta' l-awtur li hija awtoritatevoli; meta silta tkun monoloġika tkun ikkontrollata mill-vuċi dominanti ta' l-awtur.

'In genres that are poetic in the narrow sense, the natural dialogisation of the word is not put to artistic use, the word is sufficient unto itself and does not presume alien utterance bevond its own boundaries.

Poetic stvle is bv convention suspended from anv mutual interaction with

alien discourse, anv allusion to alien discourse.''

Mill-banda l-oħra, it-terminu djaloġiku jindika polifonija; u silta li tkun djaloġika tippermetti puntodivisti u ideoloġiji differenti u tħalli vuċijiet diversi fil-libertà tagħhom.

TA pluralitv of independent and unmerged voices and consciousness, a genuine polvphonv of fullv valid voices is in fact the chief characteristic of … novels.

What unfolds … is not a multitude of' characters and fates in a single objective world, illuminated bv a single authorial consciousness; rather a pluralitv of consciousnesses, with equal rights and each with its own world, combine but are not merged in the unitv of the

event.

Nifhem li meta Bakhtin jitkellem dwar il-monologiżmu ta' għamliet poetiċi jkollu f'moħħu għadd ta' karatteristiċi li mhux bilfors japplikaw għall-poeżiji kollha.

Hawnhekk se nuri kif poeżija ta' Dun Karm tassumi xejra djaloġika meta n-narratur jidħol f'relazzjoni komunikattiva ma' ħaddieħor.

Biex iseħħli nagħmel dan jeħtieġ inħares lejn il-lingwa bħala sistema li twettaq it-tifsir aktar milli bħala sistema li tesprimi t-tifsir.

U biex nuri dan

it-twettiq, qabel xejn, se nispjega kif jaħdem il-proċess ta' l-iskemata f'Dun Karm, imma biex

wieħed jifhem ħafna minn dak li se ngħid, irid jimmaġina ħafna.

Fil-poeżiji tiegħu Dun Karm jixħet quddiemna dinja testwali (jiġifieri, id-dinja ta' ġewwa l-poeżija) li nistgħu nispjegawha permezz tat-teorija ta' l-iskema, jew il-kunċett ta' rappreżentazzjoni mentali.

Il-perċezzjoni u l-mod kif nifhmu test jissawru skond l-istennija tagħna; u dak li nistennew aħna nibnuh fuq dak li nkunu diġà nafu.

Jiġifieri, l-interpretazzjoni

tad-dinja testwali tiddependi fuq l-attitudnijiet u l-assunzjonijiet li nkunu diġà sawwarna

5 It-terminu ''vuċi'', hawnhekk, qed nużah fis-sens ta' Bakhtin biex ifisser attitudni, twemmin, ideoloġija, kultura, jew setgħa soċjali.

Jiġbor fih xibka ta' twemmin u opinjonijiet u relazzjonijiet ta' poter li kollha f'daqqa jqegħdu lill-kelliemi f'qagħda partikolari.

41 BAKHTIN, M. M., ''Discourse in the Novel'' (1934-35), f'M.Holquist (ed.), The Dialogic Imagination maqlub għall-Ingliż minn C.Emerson u M.Holquist (Universitv of Texas Press, Austin, Texas, 1981), p.285.

BAKHTIN, M.,M., Problems of Dostoevskw's Poetics (1963), maqlub għall-Ingliż minn Carvle Emerson (Manchester Universitv Press, Manchester, 1984), p.6.

6 It-teorija ta' l-iskema hija marbuta mal-ħidma tal-psikoloġista F.C.Bartlett li fl-1932 ħareġ il-ktieb tiegħu Remembering: A Studv in Experimental and Social Psvchologv (Cambridge Universitv Press, Cambridge).

Fis-snin tmenin din it-teorija ta' l-iskema bdiet tiġi applikata fl-analiżi ta' testi letterarji.

Hawnhekk nixtieq nipprova napplikaha għal waħda mill-poeżiji ta' Dun Karm.

mill-esperjenza tagħna tad-dinja.

Id-deskrizzjoni lingwistika f'Dun Karm nistgħu ngħaqqduha mat-teorija ta' l-iskema biex nifhmu l-mudell tad-dinja li qed iwasslilna l-poeta.

Hija dinja possibbli li jressqilna, għax għalih kienet reali u għalhekk l-analiżi tagħna se tikxiflu l-personalità tiegħu.

It-terminu ''skema'' f'din it-teorija jirreferi għal element kognittiv ta'

',.An active organisation of past reactions, or past experiences, which must

organizzazzjoni alwavs be supposed to be operating in anv well-adapted organic response.''

U l-qofol tat-teorija jinsab fuq il-fatt li l-komprensjoni tiddependi essenzjalment fuq kemm għandna ħila ntellgħu t-tagħrif relevanti li jkollna fil-fond tal-bir ta' moħħna.

Nagħtu tifsir lit-tiġrib ġdid tagħna billi norbtu flimkien dak kollu li jkun dieħel mar-rappreżentazzjonijiet mentali ta' entitajiet u sitwazzjonijiet li jkunu diġà jeżistu minħabba t-tiġrib imgħoddi.

Nimmaġinaw,

ngħidu aħna, ix-xena li jagħtina ta' dan il-ħaddiem:

Arah milwi taħt ħajt ġol-barriera

Fuq it-trinka, f'xemx taħraq bħan-nar, Man-nifs qawwi ta' sidru jinsemgħu Id-daqqiet ta' baqqun ta' l-azzar.

('Ħaddiem')

Dun Karm jibbaża l-ħsieb tiegħu fuq id-dehra tat-tbatija għax jaf li aħna se nindunaw li dan il-ħaddiem qiegħed iqatta' l-ġebel.

Jaf li se nimlew id-dettalji li m'għandux għalfejn jagħtina: ngħidu aħna, it-tifrik tal-ġebel u t-trab li jqajjem biex jitħallat mal-għaraq u jidħol fl-imnifsejn ħa jżid l-oppressjoni u t-tagħkis li x-xemx tisreġ qed titfa'.

Irridu nkunu nafu x-xogħol tat-tbaqqin kif irid isir: ġisem milwi u saħħet ir-raġel tbaqqan mar-ritmu tan-nifs.

Il-ħoss tat-tbaqqin jinsilet mir-ritmu ta' l-anapest fl-aħħar vers ta' din l-istrofa, ritmu drammatiku li jindika mixi eċitat bħall-ħbit tal-qalb.

L-istrateġija fonoloġika hija aspett mill-ħsieb tad-defamiljarizzazzjoni' li tridna nisimgħu dak li qegħdin nimmaġinaw.

Fi kliem ieħor, il-poeżija tiddependi fuq l-iskema tat-TQATTIGĦ TAL-ĠEBEL li tinkludi

informazzjoni dwar xi jħoss bniedem f'sitwazzjoni ta' xemx qierħa, trab, u għaraq.

7 Bartlett (1932), op.cit., p.201.

$ Id-defamiljarizzazzjoni hija l-użu ta' strateġija stilistika li ġġagħal lill-qarrej biex jinża' l-familjarità li jkollu fil-perċezzjoni tiegħu billi jħares lejn idea tas-soltu minn angolu mhux tas-soltu.

Hija strateġija li ġġagħalna norjentaw mill-ġdid it-tifsir li jkollna ta' xi oġġett jew esperjenza komuni.

Dan l-eżempju juri t-tħaddim u l-applikazzjoni ta' skemata' xierqa fil-proċess ta' interpretazzjoni.

L-iskemata li jitqanqlu jagħtu koerenza lill-poeżija billi jistabilixxu t-tifsir ta' element lessikali fil-kuntest u jisiltu l-inferenzi li hemm bżonn.

Il-qarrej irid jaqla' t-tagħrif li għandu f'moħħu u jħalltu ma' dak li qed jagħtih il-poeta biex ikun hemm reazzjoni xierqa.

Dun Karm jiddependi fuq dan it-tħaddim min-naħa tal-qarrej, u għalhekk joqgħod attent għall-kelma li jagħżel.

Jafda fuq l-istrutturi ta' tagħrif eżistenti li jridu jwasslu jew isaħħu l-interpretazzjoni.

Imma fil-kreattività tiegħu Dun Karm jitlob li jkollna skemata dinamiċi u flessibbli.

Aħna u naqrawh, l-istrutturi ta' moħħna l-ħin kollu jinbidlu u jadattaw ruħhom għal esperjenzi ġodda.

Il-bidla sseħħ kemm għax jidħlu kunċetti ġodda u kemm għax jiġu modifikati kunċetti qodma bħal meta lill-Maltin jarahom iljuni ħorox, lill-baħar jarah żagħżugħ ta' dejjem, il-vjatku jarah imdawwar b''anġli bil-qtajja'', u l-għonnella jaraha għata ta' ġieħ u nisel il-qedem.

B'kunċetti bħal dawn imiss il-kordi tal-qalb, u jisfidalna u jimmodifikalna l-attitudni tagħna.

Il-poeżija tiddefamiljarizza lill-qarrej: tagħmlu konxju tal-qawwa tal-lingwa u ċċaqlaqlu dak li hu ordinarju.

Ukoll, Dun Karm iħaddem strutturi li

jaħsdu.

Ngħidu aħna lix-xita jgħidilha:

Idħol ġewwa t-trab u fittex Dawk iż-żrieragħ ċkejkunin Li bit-tama ġewwa qalbhom Xerrdu l-bdiewa ħabrekin.

('L-Ewwel Xita'')

Iż-żrieragħ jintrabtu ma' skema ta' MĦABBA mhux biss bil-kunċetti ta' 'tama', ''qalb', u 'bdiewa ħabrekin', imma wkoll permezz ta' l-istrateġija sintattika u semantika li juża biex taħdem fin fuqna.

''Li bit-tama ġewwa qalbhom'' sintattikament tirreferi għaż-''żrieragħ ċkejkunin' u għalhekk metaforikament iż-żrieragħ isiru kunċett ta' ġejjieni msawwab bit-tama.

Fl-istess ħin dawn iż-żrieragħ ''xerrdu l-bdiewa ħabrekin', personifikazzjoni rriversjata li taħsadna biex iġġagħalna nifhmu li l-eżistenza tal-''bdiewa ħabrekin' tiddependi fuq il-ħajja magħsura fiż-żrieragħ.

Id-defamiljarizzazzjoni qed toħroġ mill-personifikazzjoni rriversjata.

Imma hemm interpretazzjoni oħra li ma taħsadx daqshekk.

F'din it-tieni interpretazzjoni ''bit-tama ġewwa qalbhom' inqisuha bħala kwalifikazzjoni tal-'bdiewa ħabrekin'' biex it-tifsira issa tiġi: 'Dawk iż-żrieragħ ċkejkunin li xerrdu l-bdiewa ħabrekin

9 'Skemata' hija plural ta' ''skema''.

bit-tama ġewwa qalbhom. ''

L-istramberija sintattika qed tqanqal wirjiet semantiċi biex tinseġ

l-emozzjoni ma' l-iskema ta' MĦABBA ssimbolizzata fix-xita.

Ħaġa oħra li rridu nqisu hija l-użu tar-ritmu bħala strateġija biex iwassal il-ħsieb.

Insibu li kultant Dun Karm jinqeda bil-pawsiet fil-versi u bir-ritmu tad-diskors ħieles biex jirrifletti l-istil: mentali.

Irrid ngħid li l-metrika li jħaddem isawwab fiha r-ritmu tat-taħdit konverżazzjonali ħalli jseddaq it-tifsira.

Nieħdu din is-silta ta' versi tal-għaxra ħa nifhmu

aħjar:

Waħdek, ġwejjed, b'mixjitek sabija, B'dik il-ħarsa mitfugħa 'l quddiem, Fejn int sejjer, o Bniedem, o Alla, Fommok mimli bil-kelma tas-sliem

('Il-Monument'')

It-tliet elementi nominali fl-ewwel vers ta' din l-istrofa jitolbu waqfa wara kull wieħed.

Kull element jagħti kunċett differenti fid-dehra ta' Kristu, u għalhekk kull kunċett irid ikollu waqfa mmarkata bil-'comma'.

Il-waqfiet iżidu mal-valur ritmiku għax l-effetti jsiru aktar espressivi.

L-ewwel waqfa tgħaqqad l-idea ta' l-iżolament fiżiku mal-ġentilezza tal-karattru li hija karatteristika unika fid-dehra ta' Kristu sultan; filwaqt li t-tieni waqfa twitti t-triq għall-aspett metaforiku li għandu x'jaqsam mal-progress Kristjan.

Ir-ritmu jkattar il-valur tiegħu meta l-metru u l-grammatika jiftehmu sew bejniethom.

Dan l-ewwel vers ta' 'Il-Monument' jiddetermina wkoll il-mixja ritmika tat-tieni vers, u jintroduċi s-sentenza perjodika mifruxa fuq strofa sħiħa li tispiċċa bil-c/imax tal-mistoqsija diretta.

Il-binja ritmika tinbidel fit-tielet vers bit-ton tal-mistoqsija, u hekk tinbidel ukoll l-istennija tagħna.

Għandna modifikazzjoni tar-ritmu: fl-ewwel żewġt ivrus ir-ritmu jimxi bil-mod, fit-tieni żewġt ivrus jitħaffef minħabba l-mistoqsija $4 din il-ħeffa tinħoloq mit-tħarrik żvelt tal-mistoqsija u l-moviment bl-iskossi tal-forom vokattivi.

Il-bidla fir-ritmu (li hija viċin ħafna tar-ritmu konverżazzjonali) ttella' daqsxejn ta' tensjoni.

Fil-pjan ta' assistenza ritmika Dun Karm idaħħal il-misteru ta' l-inkarnazzjoni għax ir-ritmu jidderieġi l-attenzjoni tal-qarrej

mill-apparenza fiżika ta' Kristu għall-missjoni divina tiegħu.

Poeżija-Novella

Issa ngħaddu ħa niflu biċċa xogħol sħiħa ta' Dun Karm.

Il-poeżija li se nieħu hija 'Żjara lil Ġest' (1916) u nibda biex ngħid li din hija poeżija-novella: novella awtobijografika li tħaddem in-nixxiegħa tal-ħsieb bir-ritmu ta' l-endekasillabu kontinwu li jmexxi l-perjodu lejn sħuħija semantika u tmiem sintattiku $4 ritmu li jiġi qrib ħafna r-ritmu tal-proża.

Nixtieq inqisha bħala espressjoni ta' poeta novellier.

Diġà għedt ħafna u jeħtieġ nispjega dan kollu li għedt.

Dun Karm jinqeda bir-ritmu tad-diskors u tal-ħsieb biex iżomm kwalitajiet essenzjali tal-lingwa li jwasslu elementi espressivi ta' taħdit spontanju għax is-sitwazzjoni tal-poeżija titlob komunikazzjoni intima man-natura u ma' Alla.

Fil-ħsieb dirett ħieles il-poeta jinħass qribna ħafna minħabba li diskorsu jinħass immedjat.

Jiftaħ b'din ir-rappreżentazzjoni

tal-ħsieb:

Qatt ma ninsa l-ħlewwiet li ħassejt f'qalbi

dik id-darba, o Ġesu. (v.l-2)

Hija strateġija li timbuttana lejn interpretazzjoni pragmatika: għandha ħafna mit-ton tat-taħdit ordinarju biex mat-tifsira twasslilna r-realtà sitwazzjonali.

L-ewwel kelma li juża Dun Karm hija ''Qatt'' b'ton ta' wieħed li daħal ''in medias res'.

Jitfagħha fil-bidu nett u b'hekk jitfgħalha bosta enfasi biex imbagħad ikattar dan l-enfasi tal-kelma bir-repetizzjoni tagħha f'diversi partijiet tal-poeżija, tant li ''qatt'' donnha tibqa' tidwi f'moħħna ħa ssostni l-impressjoni ta' esperjenza unika.

Huwa dan il-bidu msawwar mill-ħsieb dirett ħieles li mal-ewwel jgħidilna li dak li ġej se jkun komunikazzjoni ma' Ġest.

Minħabba li l-ħsieb dirett ħieles jista' jiġi interpretat bħala diskors dirett ħieles l-aspett komunikattiv jinħass qawwi.''

L-impressjoni li tingħata hawnhekk hija li t-tiġrib spiritwali diġà seħħ u l-poeta se jirrakkontahulna wara li għadda, b'titjira lura.

Imma Dun Karm iħawwar il-poeżija-novella tiegħu b'bosta modi stilistiċi, u mill-ħsieb dirett ħieles jaqbeż għat-tieni stanza bir-rapport narrattiv ta' l-azzjoni

biex jirrakkonta l-ġrajja u jiddeskrivi l-ambjent kuntestwali:

Kienet il-ħabta li d-dwieli jinżgħu u lis-sid iroddu

l-aħħar għenieqed, u maż-żiffa ħelwa

19 Il-ħsieb dirett ħieles jista' jiġi interpretat bħala diskors dirett ħieles għax għandhom ħafna minn xulxin.

Imma f'dan l-istudju jien qiegħed nara kull każ bħala att ta' lingwa fil-ħsieb li jżommna fl-ambjent ġewwieni u mentali tal-karattru.

itir il-weraq isfar u jitgħajjeb

in-nir tas-sema bil-ħajbur u tibda

l-ewwel newba tax-xita; il-ħin kien riesaq

li l-għasafar jinġabru fuq is-siġar

u jimlew l-ajru bil-agħjat minn tagħhom;

jien, kollni waħdi, ftit għajjien mill-kotba,

intfajt għal għonq it-triq bejn raba' u baħar. (v.2-11)

Fir-rapport narrattiv ta' l-azzjoni nħossu l-preżenza tal-poeta-narratur;i' narawh b'kontroll assolut fuq il-ġrajja tal-poeżija.

Jagħti deskrizzjoni taż-żmien, tat-temp, ta' l-ambjent naturali, tal-ħin, u ta' l-attività tan-natura qabel ma jasal biex jintroduċi lill-bniedem.

Mill-ftuħ ta' l-ispazju jinżel jiffoka fuq il-ħlejqa xbiha ta' Alla.

It-tressiq flimkien tal-ħsieb dirett ħieles u tar-rapport narrattiv ta' l-azzjoni jżid joħloq l-impressjoni li aħna diġà qegħdin f'moħħ il-poeta, u l-qagħda mentali hija waħda sinifikanti.

Hemm l-ordni fin-natura.

Il-kożmos jiġbor fih sistema ordnata, u f'dan il-beraħ kollu, fejn id-dwieli għandhom sens ta' rispett u

l-għasafar mimlijin ġabra u komunikazzjoni, jinsab il-bniedem solitarju.

Mill-ġabra tal-għasafar għas-solitudni tal-bniedem, ngħaddu biex naraw l-attitudni tal-bniedem f'dan il-waqt ta' sliem.

Jindirizza lill-baħar u lis-siġar b'termini ta' ħlewwa u

mħabba, u l-punteġġatura u s-sintassi donnhom iħabbru diskors dirett:

$a Ħelu kien leħnek dak in-nhar, ja baħar,

u ħiemda l-mewġa li bla ragħwa kienet tħaxwex ġol-blatl u ħelu kien leħenkom,

ja siġar dejjem imżejnin bil-ħdura,

li kontu magħmulin, meta tarbija

jien kont nixxabbat ma' rkobbtejn ħaddieħor,

biex inżomm fuq riġlejjal 54 (v.12-18)

Imma nifhmu wkoll li dan id-diskors dirett qed jingħata f'parentesi; ġie maħsub mhux

fiż-żmien tal-ġrajja imma wara, iddeffes bħala kumment perċettiv b'lura.

U għalhekk jieħu

H Nagħmlu distinzjoni bejn il-poeta-novellist li kiteb il-poeżija awtobijografika (li hu Dun Karm), il-poeta-narratur li qed jgħid il-ġrajja, u l-poeta-karattru li qed jieħu sehem fil-ġrajja.

Għall-poeta-karattru, jew kif kultant qed insejjaħlu ''l-bniedem', l-episodji tal-ġrajja jiġu wieħed wieħed u aħna nġarrbuhom miegħu.

Imma l-poeta-narratur l-episodji jkun diġà jafhom.

x-xejra ta' ħsieb dirett ħieles, preżentazzjoni li biha rridu nidħlu f'moħħ il-poeta-karattru.

Il-ħsieb dirett ħieles għandu ħafna mid-diskors dirett, f'dawk li huma karatteristiċi formali.

L-influwenza tan-narratur tgħib għal kollox u kulma għandna hija l-viżjoni tal-poeta fis-sura tal-karattru fl-ewwel persuna.

In-narratur iridna nitwaħħdu mal-karattru sabiex naddottaw ix-xejriet mentali tiegħu.

Dan hu l-iskop tal-ħsieb dirett ħieles.

Wara, nerġgħu lura

għall-ambjent:

… Lejn id-dwejra,

bil-għodda fuq spallejh, xi bidwi xwejjaħ kien nieżel waħdu, waqt li l-aħħar għanja ta' xi ragħaj, fil-bogħ'd, kienet tinstama' ma' l-ilħna u ċ-ċempil tal-qniepen ċkejkna; u fuq il-baħar abjad kienet tidher

il-leħħa ħamra ta' l-imqadef niedja

ta' xi dgħajsa tas-sajd, sejra mgħobbija bix-xbiek u n-nases. (v./8-26)

Noħorġu minn moħħ il-karattru u niltaqgħu man-narratur biex jagħtina d-dehra ta' tmiem il-jum u tmiem il-ħidma.

Mela l-preżentazzjoni arkitettonika tat-tieni strofa — (rapport narrattiv ta' l-azzjoni 4 ħsieb dirett ħieles 4 rapport narrattiv ta' l-azzjoni) — hija bbilanċjata biex twassal simetrija strutturali li qed turi l-ħsieb uman imdeffes fl-ambjent naturali u soċjali ħalli toħloq impressjoni ta' twaħħid: ħsieb u ambjent huma inseparabbli, żewġ aspetti ta' l-istess qagħda.

Diġà jidhru żewġ vuċijiet: il-vuċi tal-bniedem waħdu u l-vuċi ta' l-ambjent

magħqud u miġbur.

It-tielet strofa tibda bil-ħsieb dirett ħieles:

Għandu jkun hemm rabta bejn is-siegħa tal-jum u bejn il-ġrajja

ta' ħajjitna; (v.26-28)

Riflessjoni tal-bniedem spiritwali li ġiet wara d-djalogu man-natura u l-ambjent.

Nifhmu li erġajna qegħdin f'moħħ il-karattru biex hemmhekk ikun l-angolu tal-perspettiva tagħna

wkoll.

U issa n-narratur tant daħal fix-xeħta personali tal-karattru li l-versi li jmiss kważi

jinħassu bħala rapport narrattiv ta' atti tal-ħsieb u mhux sempliċiment rapport narrattiv ta'

l-azzjoni:

u l-ħin li x-xemx tkun riesqa

biex tgħib u tagħti l-aħħar bewsa 'd-dinja, il-ħsieb jittajjar lejn iż-żmien ta' l-hena

li għadda fuqna u ġie meħud għal dejjem;

u l-qalb tingħafas, u mingħajr ma rridu id-dmugħ jaqbeż f'għajnejna u minn ġo ruħna toħroġ tnehida. (v.28-34)

Il-lingwa figurattiva tagħti l-viżjoni u l-valuri tal-poeżija f'taħlita ta' ħsieb u sentiment, u

sservi ta' pont għall-ħsieb dirett ħieles fil-kumplament ta' l-istrofa:

… Ftakart fik, żmien ħelu,

meta kont f'dar missieri, u mejda waħda kienet tiġborna Ikoll, f'rabta ta' mħabba, lili, lil ħuti, u 'l dawk illi nissluna;

imma fik l-aktar, j'omm, li għalkemm xwejħa ta' tmenin sena, bqajt sa l-aħħar siegħa sabiħa bħalma kont fl-aħjar minn tiegħek, u bid-dawl ta' għajnejk, li qatt ma ddellu, kont tfissirli x-xewqat li kellek f'qalbek, bla qatt ma għedtli; ftakart fik u donni ħassejt li ma kellix iżjed x'nambiha

din il-ħajja li tajtni hekk għażiża,

la darba ma kont tista', ferħ jew niket, taqsamha miegħi, u taħt l-art ħanina

fit-tgħanniqa tal-mewt xtaqt norqod miegħek. (v.34-48)

2 Xi wħud mir-rappreżentazzjonijiet tar-rapport narrattiv ta' l-azzjoni jistgħu jitqiesu bħala rapport narrattiv ta' att tal-ħsieb, speċjalment meta jkunu mgħobbijin semantikament bil-konnotazzjonijiet u b'lingwa metaforika.

Hawnhekk se nżomm it-terminu rapport narrattiv ta' l-azzjoni biex ma noqgħodx nispeċifika kull darba t-tagħbija semantika li jkollhom il-versi.

Fil-ħsieb dirett ħieles il-karattru jqanqal tifkiriet ta' ġabra u mħabba magħsurin fil-kunċett tal-familja, u hawnhekk jidħol fi kriżi għax it-tifkira u s-sentiment inisslulu x-xewqa tal-mewt.

Jiġifieri meta qed jiddjaloga mal-passat jintebaħ xi jkun tilef u ma jibqax japprezza

ħajtu għax jixtieq jaqsamha ma' ommu imma din mhix qiegħda hemm.

Il-messaġġ tan-natura (fit-tieni strofa) u l-messaġġ tal-passat (fit-tielet strofa) huma dejjem għall-ġabra u l-għaqda.

Imma l-bniedem għadu jrid jibqa' solitarju, u b'din il-burdata jidħol fil-knisja.

Ir-raba' strofa tiftaħ bir-rapport narrattiv ta' l-azzjoni biex in-narratur jagħtina

l-ambjent ta' ħemda u ħmura xemxija li trid tikkumplimenta d-dehra ta' l-Imsallab.

Il-knisja ċkejkna mkebba qalb is-siġar kienet miftuħa; dħalt u fuq subgħajja irsaqt sa ħdejn l-artal.

Ħaddieħor ħliefi ma kienx hemm dak il-ħin, u jien sibt ruħi waħdi fil-ħemda tad-dar t'Alla.

Id-dija ħamra tax-xemx minn ġo daqsxejn ta' tieqa kienet tissawwab dak il-ħin fil-knisja,

u fuq il-ħajt biswit it-tieqa mdawwal, kont tara 'l hawn u 'l hinn sieket jiċċaqlaq id-dell tal-weraq li kien jobdi 'l-fewġa ħelwa tal-baħar.

B'dik id-dija ħamra

kien kollu mlibbes is-salib imqaddes

ta' fuq l-artal. (v.49-59)

Waħdu l-bniedem qagħad jifli l-figura ta' Ġest fuq is-salib u nerġgħu nidħlu f'moħħu bil-ħsieb dirett ħieles:

Oh kemm rajtha mbikkija

u sfajra x-xbiha ta' Ġesu fil-ħmura

ta' dak id-dawll Kemm deħ'rli kbir in-niket fir-ras imdendla u fil-għajnejn bla ħarsa

ta' dak is-Sieketl Sogħba tnisslet f'qalbi għalik, ja żmien, li jiena tlift fil-frugħa, bla ma ttajjart 'il fuq lejn ġid is-sema,

għalkemm ħassejt sikwit tikbes ġo ruħi il-ħeġġa tat-tajran; (v.59-69)

Il-ħsibijiet tal-karattru jinħassu konxji u marbutin mas-sentiment: ir-ritmu ta' ħasra fil-versi jindika impenn emozzjonali.

Imma n-narratur jidħol bir-rapport narrattiv ta' l-azzjoni sabiex

itaffi ftit mill-emozzjoni personali:

.. xegħlet fuq wiċċi

il-fawra tal-mistħija, u dlonk inkisret ħarsti lejn l-art, u taħraq daqs il-ġamar ħassejt demgħa titgerbeb fuq ħaddejja.

F'dik il-għafsa ta' qalb xofftejja tħarrku u ħareġ waħdu dan il-kliem: (v. 69-74)

u fl-istess ħin iħarrek il-qalb ħa tferra' b'diskors dirett it-talba tal-Missierna,

c 3 Missierna,

li inti fis-smewwiet, jitqaddes ismek … 54 (v.74-75)

it-talba li theżżeż il-kuxjenza tal-bniedem ħalli jintebaħ bil-qagħda psiko-spiritwali tiegħu.

Jiddeffes bil-qawwi n-narratur bir-rapport narrattiv ta' l-azzjoni biex jikkummenta fuq

ir-realizzazzjoni li l-bniedem m'għadux waħdu.

Kieku dik kienet l-ewwel darba f'ħajti

li smajt kliem hekk għażiż, ma kienx jolqotni aħjar minn kif laqatni dik il-lejla;

qatt ma ħassejt bħal dak in-nhar il-ħlewwa ta' dak l-isem f'widnejja, u qatt ġo qalbi

ma ġarrabt ħeġġa ta' nirien l-imħabba

aqwa jew itjeb.

Ma kontx iżjed waħdi

f'dik il-knisja ċkejkuna,ġa la darba mill-għoli tas-smewwiet kienet tħarisni il-qawwa ta' Missier li qatt ma jinsa

lill-ulied tiegħu, u fi ħdanu jilqa'

bi tjieba ta' bla tarf kull min lejh jersaq. (v.76-87)

Fil-kunċett tal-missier hemm l-għarfien li spiritwalment il-bniedem dejjem għandu 'l min jilqgħu fi ħdanu.

U jerġa' d-diwi tal-Missierna f'diskors dirett ('54 Missierna …3A'' v.88) bħal eku fil-moħħ meta xi ħaġa teċita ħafna lill-qalb umana.

Il-preżentazzjoni tar-rapport narrattiv ta' l-azzjoni (v.88-92) tagħtina viżjoni kożmika ta' mħabba li hija interpretazzjoni kunċettwali

astratta tal-bniedem wara l-għarfien tal-valuri tal-Missierna fil-preżenza tan-narratur.

Tġajt sejjaħt; u f'rabta mqaddsa

rajt imgħaqqdin il-ġnus, għalkemm mifruda jew bil-bogħ'd, jew biż-żmien, u d-dinja kollha dar waħda u hienja, fejn aħwa jissejħu

min għandu s-saltna u min mat-triq jittallab.(v.88-92)

Bil-ħsieb dirett ħieles il-bniedem jidher b'awtonomija mentali, jassumi r-riedni tal-ġrajja hu

mingħajr l-indħil tan-narratur $/ issa aktar u aktar li huwa mżejjen bl-għarfien spiritwali.

Oh kemm hi sbejħa l-Fidwal Oh kemm ressqitna lejn il-ħajja l-mewt tiegħek, ja Bin Alla,

fuq għuda msallabl Le, mhux il-ferħ l-iżjed hieni fid-dinja; għandu wkoll in-niket

il-ħajr minn tiegħu, la ġo fih moħbija

dejjem tinsab tal-faraġ iż-żerriegħa;

fit-toqol tas-salib li Int ħaddant

ħeffew dnubietna, u fil-weġgħa qawwija,

li firdet fik ir-ruħ mill-ġisem, tnisslet

rabta li ma tinħallx, li għaqqdet tajjeb

taħt missier wieħed il-bnedmin tad-dinja. (v.93-103)

Il-qawwa tal-ħsieb tibqa' fil-bniedem li mid-diskors dirett ('4 Missierna … $A'' v.104) li jislet

it-talba, jerġa' jalterna l-proċessi

: tar-rapport narrattiv ta' l-azzjoni,

Arġajt tennejt:… u ħarsti marret

fuq bieba ċkejkna fuq l-artal, fejn moħbi taħt xbiha żgħira ġieb fix-xejn il-kobor u l-qawwa tiegħu Dak li jista' kollox,

u safa ħobżna ta' kuljum. (v.104-108)

: tal-ħsieb dirett ħieles, Oh setgħal oh ġenn ta' mħabbal oh tjiebal oh tjiebal oh tjiebal (v.108-109)

: tar-rapport narrattiv ta' l-azzjoni,

Għax la ried jgħammar fostna u jgħannaq miegħu dan il-ftit tafal li ma jafx ħlief jidneb,

huwa ħanin bla tarf.

U xtaqt inħobbu

dak il-ħin lil Ġest; u rajtu fqajjar

il-musbieħ li kien hemm sieket inewnem quddiem is-Sagrament, u xtaqt inqiegħed ix-xemx fil-qawwa tan-nirien minn tagħha

tixgħel quddiemu. (v.110-117)

: U tal-ħsieb dirett ħieles,

Oh kemm hi sbejħa l-ħemda

tad-dar tiegħek, Mulejl Kemm safa u benna

ġo dik il-Bejta li għażilt b'għamartekl (v. 117-119)

Ir-repetizzjoni u l-esklamazzjoni jqawwu s-sentiment, u meta jasal ir-rapport narrattiv ta'

l-azzjoni tonqos daqsxejn il-qawwa emozzjonali.

Vleġġa ma toħroġ qatt mill-qaws ħafifa daqs kemm ħafif mar ħsiebi lejn żgħuriti; u fil-hena ftakart ta' l-ewwel darba

li fuq ilsieni, b'qima kbira sieket,

ħassejt it-togħma ta' dak l-ikel safi

li nizel f'sidri; (v.120-125)

Il-kumplament ta' l-istrofa tkompli

: bil-ħsieb dirett ħieles,

…U fik, anġlu ta' mħabba,

omm għażiża, ftakart li, minn kif nibtet il-fehma f'moħħi, nissilt f'qalbi x-xewqa ta' dan il-Ħobż, u forsi kienet bidu

ta' l-oħra li wasslitni fil-quċċata

ta' l-artal ma' Ġesu.

Elf darba mbierka l-art li ħabritek u li tarġa' troddok, fis-setgħa ta' dal-Ħobż, għal ħajja ġdida, hienja u sabiħa ta' bla tarf. (v.125-133)

: bid-diskors dirett, Missierna …

Missierna … 54 (v.133-134)

: bir-rapport narrattiv ta' l-azzjoni, …jien tennejt, u donnu l-ħlewwa ta' dak l-isem għażiż sa fuq ilsieni

ħalliet togħma tas-sema. (v.134-136)

: u tintemm bil-ħsieb dirett ħieles: …Oh qatt ma ninsa, qatt ma ninsa l-ħlewwiet li ħassejt f'qalbi

dik id-darba, o Ġesu. (v.136-138)

Il-ħsieb u d-diskors jintgħaġnu mar-rapport narrattiv biex jiddrammatizzaw il-qagħda

ġewwiena tal-protagonista.

Strofa djaloġika bejn il-kuxjenza umana u l-moħħ spiritwali.

L-aħħar strofa hija ppreżentata bħala rapport narrattiv ta' l-azzjoni biex in-narratur, matur

bl-għarfien, jikkummenta li għalkemm waħdu issa għandu t-tama f'qalbu.

::- X'ħin ħriġt mill-knisja

kien beda jroxx id-dlam, u f'wiċċ is-sema kienet ġa bdiet tixref xi kewkba.

Waħdi

arġajt għal għonq it-triq bejn raba' u baħar;

u smajt darb'oħra qalb il-blat tax-xtajta tħaxwex il-mewġa, u żiffa ħelwa tvenven

qalb il-weraq tas-siġar; imma siekta

kienet il-plajja, u ma kontx tisma' iżjed il-għanja ħelwa tar-ragħaj u l-bidwi

ma' l-ilħna u ċ-ċempil tal-qniepen ċkejkna.

Il-lejl kien riesaq … riesaq …, iżda f'moħħi safa dawl isbaħ minn tax-xemx, u f'qalbi tnissel ferħ ġdid; 54 Hekk is-Sema jitkellem2 $4 ma ħsibtx aktar fl-imgħoddi; id-dmugħ kien nixef minn xfar għajnejja, u bħala kewkba sbejħa fuq ħajti dak il-ħin iddiet it-Tama. (v.138-153)

Nofs vers biss (v.150) f'din l-istrofa jassumi preżentazzjoni oħra differenti mir-rapport narrattiv ta' l-azzjoni: ''54 Hekk is-Sema jitkellem2 $/'' X'inhu2 Diskors dirett ħieles jew ħsieb

dirett ħieles2 Hu x'inhu, qed jikkonferma li l-poeżija hija djaloġika.

Pjan ta' Assistenza Ritmika

Il-poeżija djaloġika tinqeda, mela, bl-istrutturi verbali tal-ħsieb, tad-diskors, u tan-narrazzjoni biex twassal il-proċessi mentali tal-għarfien, tal-perċezzjoni, u tas-sentiment.

U dan kollu Dun Karm idaħħlu fi pjan ta' assistenza ritmika (PAR) li bih ir-ritmu jissinkronizza ruħu mat-tiġrib psikoloġiku.

Huwa r-ritmu li jwessa' t-tifsir għax permezz tiegħu nittawlu fil-kuxjenza tal-karattru.

Iġorr l-attitudni tal-karattru jew tan-narratur.

Nieħdu

din is-silta:

Oh kemm hi sbejħa l-Fidwal Oh kemm ressqitna lejn il-ħajja l-mewt tiegħek, ja Bin Alla fuq għuda msallabl (v.93-95)

L-esklamazzjonijiet tad-diskors dirett ħieles iġorru ritmu ta' faxxinu li darba jaqsam il-vers

min-nofs u darba jinqeda bl-'enjambment' għall-antiċipazzjoni.

Huwa ritmu spontanju:

daqqa qasir u daqqa twil.

Bih il-karattru jikxef il-ferħ ta' ruħu mal-għarfien tas-siwi intrinsiku tal-fidwa.

Ir-ritmu tad-diskors dirett ħieles jonfoħ ħajja ġdida fil-bniedem li jsib xaqq dawl.

Hekk jiġri wkoll fi tmiem il-poeżija:

Il-lejl kien riesaq … riesaq … iżda f'moħħi

safa dawl isbaħ minn tax-xemx, u f'qalbi tnissel ferħ ġdid; 54 Hekk is-Sema jitkellem2 54(v.148-150)

' 'rjesag' tenfasizza l-kalma mentali u l-'enjambment' imexxi

Ir-repetizzjoni drammatika ta' l-kuntrast bejn il-lejl ta' l-ambjent u d-dawl tal-għarfien u l-ferħ.

Fir-rapport narrattiv it-ton jinstema' deċiż u sod, u meta l-vers jinqasam biex jidħol id-diskors jew il-ħsieb dirett ħieles il-mistoqsija, aktar minn dubju, iġġorr skantament enerġetiku: ir-ritmu tagħha jħeġġeġ ruħ il-karattru u jsaħħaħlu t-tama.

Huwa ritmu organizzattiv ta' l-endekasillabu li jissinkronizza l-ħoss mat-tifsira biex jagħti burdata ta' riflessjoni.

Ir-ritmu meditattiv jakkomoda s-suġġett u jistagħna fil-flessibiltà tat-taħdit kollokjali li Dun Karm iħaddem. sabiex jaħtaf viżwalizzazzjoni permezz tal-ħoss.

F'post ieħor l-'enjambment' jaħdem differenti.

Nieħdu

din is-silta ħa naraw:

Il-knisja ċkejkna mkebba qalb is-siġar kienet miftuħa; dħalt u fuq subgħajja irsaqt sa ħdejn l-artal.

Ħaddieħor ħliefi ma kienx hemm dak il-ħin, u jien sibt ruħi waħdi fil-ħemda tad-dar t'Alla.

Id-dija ħamra tax-xemx minn ġo daqsxejn ta' tieqa kienet tissawwab dak il-ħin fil-knisja,

u fuq il-ħajt biswit it-tieqa mdawwal, kont tara 'l hawn u 'l hinn sieket jiċċaqlaq id-dell tal-weraq li kien jobdi 'l-fewġa ħelwa tal-baħar.

B'dik id-dija ħamra

kien kollu mlibbes is-salib imqaddes

ta' fuq l-artal. (v.49-61)

Ir-relazzjoni bejn is-sintassi u r-ritmu toħloq effetti espressivi l-aktar meta narawha

fl-istruttura tal-paragrafu poetiku li s-sintassi tiegħu taqta' minn vers għal ieħor kif jogħġob

lilha.

Dun Karm juża l-'enjambment' biex jibni pjan wiesa' ta' assistenza ritmika: insibu sensiela ta' versi tal-ħdax li jidħlu f'xulxin biex isawru blokka sħiħa ta' espressjoni.

Din l-istruttura kbira tinħoloq mill-interrelazzjoni ta' bejn is-sintassi u l-metrika.

Kull darba l-vers u l-grammatika ma jaqblux bejniethom meta għandhom jispiċċaw $4 jiżgiċċaw il-finalità.

It-tmiem sintattiku (li jiġi wara xi frażi jew xi sentenza) u l-waqfa metrika (fl-aħħar tal-vers) ma jiltaqgħux u għalhekk l-istennija strutturali qatt ma ssib sodisfazzjon.

Il-qarrej jiġi mbuttat linearment wara xi pawsa ċkejkna lejn xi destinazzjoni oħra.

Meta jkollna tmiem sintattiku jkollna wkoll inkompletezza metrika, u hekk moħħna qatt ma jistrieħ.

Il-grammatika tgħidilna biex nieqfu u l-metrika tridna nkomplu nimxu; f'waqtiet oħra jsir bil-maqlub: il-metru jinsisti għal daqsxejn ta' mistrieħ u l-grammatika tħeġġiġna nkomplu.

Dan in-nuqqas ta' ftehim qiegħed apposta ħalli joħloq l-effett ta' telfa fir-ruħ.

It-tensjoni teknika tikkumplimenta t-tensjoni psikoloġika tal-poeta-qassis: kulmeta jevita l-finalità teknika jkun qed jirrifletti n-nuqqas ta' finalità spiritwali li qiegħed jikkontempla.

L-istrutturi ritmiċi ta' din

il-poeżija jwasslulna l-qagħda mentali tal-poeta.

Ta' kittieb kreattiv li kien, Dun Karm jidderieġi r-ritmu skond il-ħtieġa u s-sens.

F'din il-poeżija r-ritmu huwa dinamiku u għandu direzzjoni tematika: jitlob il-parteċipazzjoni tal-qarrej u jiggwidah lejn għan semantiku u għaldaqstant irridu naraw ir-ritmu bħala arti.

Imma fl-istess ħin ir-ritmu mwassal jirrifletti l-istil mentali tal-poeta.''

U jidħol f'relazzjoni mal-mixi tematiku tal-ġrajja tal-poeżija.

Għandu direzzjoni, skop li jikkumplimenta jew jenfasizza jew jikxef il-burdata ewlenija jew l-attitudni tal-poeta.

Ir-ritmu, mela, jikkontribwixxi pożittivament għat-tifsira tal-poeżija.

Hawnhekk, fiż-'Żjara lil Ġest', Dun Karm iħaddmu bħala għodda tal-ħsieb: ir-ritmu jurina l-progress tal-ħsieb fil-karattru tal-poeżija.

Din hija tattika li nsibuha ħafna fil-proża narrattiva u għalhekk hawn qed insejħilha poeżija-novella.

Ir-ritmu jidderieġi l-ħsieb f'direzzjoni lineari: 'lura' permezz tat-tifkiriet u ''1 quddiem'' minħabba t-tama.

Nifhmu għaliex wasal għall-konklużjoni tat-tama għax nifhmu l-ambjent ta' mħabba li joħroġ mit-tifkiriet.

Ir-ritmu lineari jestendi l-valuri tiegħu 'l quddiem biex ikattar l-istennija tiegħu u lura biex isaħħaħ l-elementi tal-karattru.

U għal dan ir-ritmu l-poeta kellu bżonn jinqeda bil-proċessi tal-ħsieb bħala strateġija biex jakkumula perċezzjonijiet u realtajiet psikoloġiċi.

Ir-ritmu f'Dun Karm imexxi u jkompli l-ħsieb, u minħabba l-preżentazzjonijiet mentali għamliet ritmiċi jidħlu f'xulxin biex joħolqu unità u immedjatezza perċettwali f'din il-poeżija djaloġika.

Il-vuċi tal-bniedem

5 Dan is-suġġett ittrattajtu fit-tul ħafna f'Rhvthmic Patterns in Maltese Literatures (Midsea Books Ltd, Malta, 2001).

Ara b'mod partikolari p.162f.

titħaddet mal-vuċi tas-sema li tinqeda bin-natura, bit-tifkiriet, u bl-ispiritwalità sabiex targumenta l-każ tagħha.

Nistgħu ngħidu li l-vuċi ta' l-umanità, marbuta mas-solitudni u x-xewqa tal-mewt, tiddjaloga mal-vuċi ta' l-ispiritwalità, akkanita għall-ġabra u l-ħerqa għat-tama.

Imma f'dan id-djalogiżmu Dunkarmjan tinħass xi ħaġa qawwija fil-lingwa: jinħassu t-tensjonijiet interni, il-kollaborazzjonijiet, u n-negozjati verbali fil-proċess tad-djalogu.

Il-kelma-qofol ta' din il-poeżija hija ''missier'.

Mhijiex newtrali, fis-sens li hija mgħobbija bl-użu għax ħafna użawha qabel Dun Karm, u ġabret bosta konnotazzjonijiet.

Issa, meta l-poeta ħtieġha għall-poeżija tiegħu, ingaġġa ruħu fi djalogu ma' kulmin użaha qablu, mal-konvenzjoni.

Ried donnu jaħsilha biex itaqqalha b'tifsir ġdid.

U l-pjan ta' defamiljarizzazzjoni seħħlu jwettqu permezz tar-repetizzjoni kkatinata mat-talba misluta mir-ritmu tad-diskors dirett f'għamla ta' diwi psikoloġiku u mqabbla mar-ritmi l-oħra tal-preżentazzjoni tal-ħsieb.

L-inkonxju jisħaq l-awtorità.

L-istrateġija psikostilistika ta' Dun Karm hija preċiżament din ir-repetizzjoni ta' defamiljarizzazzjoni bbażata fuq prinċipju psiko-analitiku: ġiegħel lil min ilissen kliemek u jispiċċaw jaħsbu ħsibijietek.

U dan li għamel Dun Karm.

Ġagħal lill-ambjent tan-natura, tas-soċjetà, u tar-reliġjon itanbru fuq l-istess ħaġa sa ma l-karattru tiegħu għaraf bis-sħiħ il-ġmiel tat-tama.

Għalhekk ma nistax naraha monoloġika din il-poeżija.

Il-monologiżmu jiċħad l-eżistenza ta' viżjoni oħra barra dik tiegħu stess; ma jilqax opinjonijiet oħra fuq l-istess livell bħal tiegħu; u jittarrax għall-argumenti ta' ħaddieħor.

F'Dun Karm għalkemm il-vuċi dominanti hija ta' l-ispiritwalità, din ma tjassarx

il-vuċi ta' l-umanità imma tiddjaloga magħha.

L-Ambjent Testwali

Id-dinja testwali ta' 'Żjara lil Ġest'' hija binja kognittiva msawra mill-interazzjoni bejn il-qarrej u l-poeżija-novella.

Jew aħjar: l-ambjent tematiku jiddependi fuq l-għamliet ta' skemata li jitqajmu mill-qarrej waqt l-ipproċessar tal-poeżija-novella.

Inżommu quddiemna li l-għadd globali ta' skemata li l-qarrej għandu f'moħħu jsawwar il-qafas tal-mudell tar-realtà tiegħu, u fil-kwadru ta' din ir-realtà jkun irid jibni u jevalwa l-ambjent tematiku.

''The wav in Which a particular reader will perceive a particular text world will depend on how his or her various instantiated schemata interact with one another, and on whether the reader's current model of the world is reinforced or challenged in the process… Differences in the availabilitv

and application of schemata during the processing of' the same text will of course lead to

differences in the resulting text worlds.'''

Għaldaqstant hija l-analiżi lingwistika li trid

tipproġetta d-dinja testwali.

Mela, 'Żjara lil Ġest'' hija esperjenza spiritwali msejsa fuq l-iskema ewlenija

tal-FAMILJA.

5 Ħa naraw kif.

v.8 54 il-ġabra tal-għasafar fil-bejtiet tagħhom tassoċja ruħha mal-għaqda tal-familja;

V.16-18 $/ it-tarbija tixxabbat ma' l-irkopptejn biex tieqaf fuq riġlejha hija dehra ta' żvilupp bikri fl-imħabba mkenna tal-familja;

v.18 54 id-dwejra tal-bidwi tikkolloka ġmielha ma' serħan fil-ġabra;

V.35-37 54 ix-xena ta' dar missieru hija xena ta' familja maħbuba: ''mejda waħda'' fil-ġabra b''rabta ta' mħabba'' bejn l-ulied u l-ġenituri;

V.38-48 $/ it-tifkira ta' l-omm f'komunikazzjoni ma' binha biex taqsam ferħ u niket miegħu tindika relazzjoni stabbli u b'saħħitha;

V.74, 88, 104, 133-134 $/ it-talba tal-Missierna hija bbażata fuq l-imħabba tal-missier li jaħseb u jipprovdi għall-familja;

V.85-87 54 ix-xbiha hawnhekk hija tal-Missier (Alla) li jipproteġi 'l uliedu u jressaghom lejn it-tjieba;

v.88-92 54 id-dehra tad-dinja magħquda hija mibnija fuq il-kunċett tal-familja;

v. 102-103 54 il-Fidwa tnissel rabta universali ''taħt missier wieħed'';

v. 119 $4 it-tabernaklu jsir bejta;

V. 125-131 $4 terġa' t-tifkira ta' l-omm u din id-darba tidher bħala ''anġlu ta' mħabba''.

Il-poeżija tagħti d-dehra konvenzjonali tal-familja mill-perspettiva ta' l-iben u hekk tagħti dehra tar-realtà.

Il-qarrej irid iħaddem l-iskema tal-FAMILJA għax il-poeżija ssaħħaħlu l-opinjoni tradizzjonali.

L-interpretazzjoni titlob li nsejħu kull ħaġa li nafu dwar il-familja tradizzjonali: missier, omm, dar, imħabba, rabta, ġabra, ħlewwa, u għaqda.

Anki t-ton kalm, mislut mir-ritmu ta' l-endekasillabu kontinwu, jaħdem bħala parti mill-istrateġija li sseddaq

il-kunċett tal-FAMILJA li ġġorr assoċjazzjonijiet emozzjonali magħha.

Meta nsejħu l-iskema

4 SEMINO, E., 'Schema Theorv and the Analvsis of Text Worlds in Poetrv'' f'Mick Short, ed., Language and Literature: Journal of the Poetics and Linguistics Association (Longman Group Ltd, l-Ingilterra, Vol 4 No. 2 1995), p.88.

Minħabba f'dan li qed ngħid l-interpretazzjoni dejjem tkun soġġettiva.

5 Illum hawn min tilef dan il-kunċett tal-familja konvenzjonali, u forsi għalih il-familja ma tfissirx dan kollu li tfisser għal Dun Karm.

Imma għad hawn ukoll ħafna fostna li għadhom midħla sew ta' dan il-kunċett konvenzjonali.

Barra minn hekk, f'din l-investigazzjoni qegħdin nanalizzaw il-kuntest u bilfors ikollna nispjegaw il-poeżija f'termini tal-familja tradizzjonali għax hija l-fulkru tal-ħsieb ta' Dun Karm.

tal-FAMILJA nistabilixxu konnessjonijiet bejn il-protagonista tal-ġrajja tal-poeżija u l-għemejjel tiegħu, u b'hekk intellgħu dinja testwali koerenti.

F'Dun Karm il-kundizzjoni

meħtieġa għall-hena f'din id-dinja hija msejsa fuq il-viżjoni tal-familja:

Tġajt sejjaħt; u f'rabta mqaddsa

rajt imgħaqqdin il-ġnus, għalkemm mifruda jew bil-bogħ'd, jew biż-żmien, u d-dinja kollha dar waħda u hienja, fejn aħwa jissejħu

min għandu s-saltna u min mat-triq jittallab. (v.88-92)

Bħal Dante'ċ jistħajjel awtorità waħda bla egoiżmu imma inflessibbli u irreżistibbli li ma tippermetti ebda għamla ta' tirannija sabiex il-bniedem ikun jista' jgħix fis-sliem u l-ħelsien, u għalhekk fil-ġustizzja.''

Għal Dun Karm il-kunċett bażiku ta' l-awtorità hija l-familja li tiġbor fiha l-imħabba, u għalhekk jekk l-awtorità dinjija tinbena fuq il-mudell tal-familja, isseħħ il-paċi.

Imma l-hena temporali trid tissaħħaħ bl-hena spiritwali.

L-awtorità dinjija trid timxi ma' l-awtorità divina, u anki l-kunċett ta' l-awtorità divina Dun Karm jibnih fuq il-mudell tal-familja.'5 L-ispiritwalità tal-poeta, mela, xxettlet fuq l-iskema tal-FAMILJA.

Dun Karm jilħaq din l-estasi ta' ġmiel reliġjuż għax il-personalità tiegħu kienet magħġuna mill-kenn ta' l-imħabba mogħtija minn missieru u ommu.

Din l-imħabba, din il-ġabra, jaraha bħala n-novella ta' ħajtu.

Tipprovdilu l-isfond artistiku biex ifisser il-kobor li hu jifhem li hemm fit-talba tal-Missierna.

Il-kunċett tal-missier $4 essenzjali fl-iskema tal-FAMILJA Dunkarmjana $A jintrabat ma' ''mejda waħda' li kienet tiġbor il-familja kollha ''ff'rabta ta' mħabba''.

Il-missier huwa komplut bl-omm, ''anġlu ta' mħabba'', li tfisser ix-xewqat ta' qalbha

'l uliedha meta dawn isiru l-bastun psikoloġiku tax-xjuħija.

Mhux it-twarrib, imma l-ħabra

l6 Hawnhekk għandi f'moħħi l-Convivio u d-De Monarchia ta' Dante.

Min jaf, forsi din il-viżjoni ta' Dun Karm tfaqqset minħabba l-Gwerra l-Kbira $/ niftakru li din il-poeżija nkitbet fl-1916.

Tgħid Dun Karm beda jara t-tama tad-dinja fl-Imperu Ingliż, bħalma Dante raha fil-liġi ta' l-Imperu Ruman2

8 Din il-viżjoni ta' dinja waħda magħquda Dun Karm raha u ħassha ħafna qabel l-idea tal-villaġġ wieħed.

Illum nitkellmu fuq raħal wieħed marbut b'teknoloġija waħda.

Imma ma ninsewx li Dun Karm fl-1916 tkellem, permezz ta' din il-poeżija, fuq familja dinjija waħda marbuta b'imħabba waħda 4 kunċett li x'aktarx bnieh fuq Dante li kien diġà ħafna sekli qabel tkellem fuq dinja waħda marbuta b'liġi waħda.

L-implikazzjoni f'Dun Karm taħdem hekk: jekk aħna hawn Malta qegħdin ngħidu ''Missierna' u nirreferu għal Alla u l-Insara tal-Gran Brettanja, ta' l-Awstralja, tal-Kanada, ta' l-Istati Uniti jirreferu għall-istess Alla meta jlissnu 'Our Father', u t-Taljani wkoll jirreferu għall-istess Alla meta jgħidu ''Padre Nostro', u l-istess jagħmlu l-Ispanjoli, il-Franċiżi, il-Ġermaniżi bil-lingwa tagħhom u kull Nisrani ieħor fid-dinja kollha, allura bis-saħħa tal-pronom fl-ewwel persuna plural la dawn kollha qegħdin jirreferu għall-istess Alla bħala ''missierna' mela aħna kollha aħwa, bl-istess missier.

Fit-talba titwettaq l-għaqda tal-ġnus.

hija l-qawwa tal-familja li għandha d-definizzjoni tagħha fil-(jien 4 ħuti d dawk illi nissluna)j $a ġabra li anki l-għasafar jafu biha.

U l-membri kollha jaqsmu ma' xulxin il-ferħ u n-niket tagħhom.

Ir-relevanza tal-missier għall-ħsieb tal-poeżija tinsab fil-fatt li jipprovdi l-qofol tal-ġrajja spiritwali.

Il-konnessjoni metaforika tiddependi fuq l-assoċjazzjoni bejn Alla u l-missier (il-ħabriek tal-familja), u fuq is-similarità ta' sentimenti li t-tnejn li huma jqajmu (bħal, ngħidu aħna, imħabba, kenn, u tama).

Importanti wkoll li Dun Karm jippreżentahomina lil Alla u 'l-missier f'termini pożittivi biex isaħħaħilna l-iskemata li għandna bżomn.

U allura d-diwi tal-Missierna jissiġilla l-argument fuq it-tjubija u l-imħabba

rm

ta' Alla li qiegħed jitfisser bit-terminu uman ta' ''missier' f'din l-esperjenza reliġjuża.

Anki t-tbatija ta' Kristu (Alla bħala bniedem) Dun Karm jimmaġinaha u jġarrabha fl-istħajjil tiegħu f'termini pożittivi: il-kobor tal-fidwa hi marbuta ma' tiġrib il-bniedem imma msejsa fuq il-kunċett tal-familja.

L-imħabba tal-'missier' għal ''uliedu'' niżżlet lil 'bin' Alla biex isalva 'l 'ħutu'.

Il-fidwa tat l-għaqda universali lill-bnedmin.

Għalhekk il-poeta ma' l-idea tal-missier jorbot il-kunċetti ta' għaqda u fidwa li jagħtu qawwa li ma tistax titfisser għajr bil-vers tal-ħsieb dirett ħieles: 'oh ġenn ta' mħabbal oh tjiebal oh tjiebal oh tjiebal' (v.109) L-estasi tas-sentiment imqanqal mir-riflessjoni twassal għaż-żamma tal-kelma u tisfoga biss

fir-repetizzjoni.

Il-frażi mtellta hija element ta' intensifikazzjoni: turi lill-poeta fi stat ta'

tqanqil emozzjonali estrem.

L-imħabba hija kbira wisq għall-kliem.

Mill-ambjent fiżiku tan-natura jgħaddi għall-estasi ta' l-ispiritwalità, imma fl-aħħar jerġa' jinżel lura lejn ir-realtà.

Il-vjaġġ spiritwali jitlaq mis-solitudni, jasal fix-xewqa għall-mewt, imma jintemm fid-dawl tat-tama ħierġa mill-imħabba ta' l-ewkaristija li tħalli ħlewwa terapewtika.

Mill-għafsa tal-waħdu li twasslu għax-xewqa tal-mewt jgħaddi għall-imħabba tal-ġabra li tqanqlu lejn it-tama tal-ħajja.

Dun Karm ifittex minn kmieni li jaħseb fuq il-misteri tal-jien.

Irid ipoġġi l-jien f'postu.

Jargumenta li l-bniedem jagħmel sens jekk jagħraf lilu nnifsu.

Imma kif jista' wieħed jagħraf il-jien tiegħu fi żmien meta s-setturi tal-għerf qegħdin itellgħu sfidi ġodda għall-eżistenza tal-jien2 Tgħid il-jien xi illużjoni7 Dun Karm iterraq biex ifittex l-aqwa u l-isħeħ argumenti li jikkonfermaw il-jien.

Il-meditazzjoni tiegħu tistagħna bil-ħsieb Kattoliku.

Biż-'Żjara lil Ġest', Dun Karm jikkonferma li l-ħajja li tiġi

eżaminata tingħax aħjar. ''

V. Nistgħu wkoll ngħidu li 'Żjara lil Ġest'' (1916) ħejjiet it-triq mentali għall-poeżija 'Il-Jien u Lilhinn Minnu' (1938).


L-Awto-Ġudizzju

(Nota fuq l-Għasfur taċ-Ċomb ta' Oreste Calleja)

DR.

CHARLES BRIFFA

Il-konfront bejn il-bniedem u l-kuxjenza tiegħu minn dejjem newwel temi serji fil-letteratura mondjali.

Fl-istruttura drammatika ta' Ghasfur Taċ-Comb (1993) it- tensjoni tematika bejn il-karattri u l-għemejjel tagħhom twassal għal żvolġiment ta' ġrajja li tikxef konflitti interni li kaġun tagħhom il-ħtija ma tista' tindifen qatt taħt it- trab tat-tnessija minħabba l-kuxjenza.

Il-bniedem iwettaq għemil, u dan it-twettiq jitferra' mir-rieda ħielsa tiegħu.

Imbagħad jasal mument meta jkollu jaffronta lilu nnifsu dwar dak l-għemil.

Hekk ġralha n-nanna: saret omm.

Omm li ċaħdet lit-tarbija tal-ħalib tagħha għax din ma kinetx normali.

Ma ridetx tħobbha lanqas ''kull tliet sigħat' (It-Tielet Att).

U hawn l-udjenza tibda titħasseb: mela l-imħabba tal-ġenituri bil-ħin7 L-imħabba m'għandhiex ikollha ħin.

Għandha tkun erbgħa u għoxrin siegħa kuljum.

Imma mhux in-nanna.

Bħalha omm riedet terġa' ssabbatha lura ma' wiċċ Alla: 'U minn dakinhar roddejtu lura lil alla, u tlabtu jieħdu lura.'

(It-Tielet Att).

U kif tispiċċa7 Minkejja li darba kienet mara sabiħa, tinħakem minn marda qerrieda li tibda tikolha minn ġewwa (L-Ewwel Att).

Dan l-uġigħ ġewwieni huwa t-tpattija tat-twettiq ta' l-għemil u nifhmu bla tnikkir kif il-ħajja tal-bniedem trid titkejjel skond il-kuxjenza tiegħu.

Ir-realtà tinsab meta l- bniedem jiġi wiċċ imb'wiċċ mal-kuxjenza tiegħu: dik il-gwida li skond San Pawl qiegħda stampata fin-natura umana sabiex taħdem bħala għassies morali effettiv.

Oreste Calleja f'dan id-dramm juri kif il-karattru jissawwat minn din il-kuxjenza.

Isimgħu daqsxejn kif Ernest Hemingwav fisser il-kuxjenza: What's good is what I feel good after.

What's bad is what I feel bad after.

Issa, meta Hemingwav lissen dan il-kliem kien qiegħed b'mod fin jittratta t-test li minnu joħroġ il-valur tal-ħajja.

Billi l-bniedem iħoss it-tajjeb u l-ħażin nistgħu ngħidu li azzjonitu tfaqqas minn ġewwa.

L-għarfien morali (magħruf bil-Grieg bħala s-svneidesis) jagħżel lill-bniedem mill-bhima u fl-istess ħin itaqqal lill-istess bniedem bil-piż ta' l-awto-ġudizzju.

Wara d-difna ta' Eżra, Calleja jheżheż lin-nanna bi 'ħsieb irxuxtat mill-imgħoddi' u tinfexx thewden dwar l-imħabba (It-Tielet Att).

U tasal din il-bniedma mtaqqla biex tistqarr ħtijieha wara żmien twil iġġorr dik il-ġebla-mażżra tqila f'sidirha

tniggiżha kontinwament.

L-għarfien tal-passat ikiddha għax tintebaħ li għamlet ħażin u tittaqqal bil-ħaqq li tefgħet fuqha nnifisha.

It-tkexkixa tar-realtà li pprova jagħtiha u jwasslilha Dun Pawl nixxfitilha l-imħabba materna tagħha: 'U minn dakinhar il- ftit ħalib ta' sidri nixef qoxqox '' (It-Tielet Att).

Iċ-ċaħda tnissel il-qerda tan-natura, u hawn tidher ħala kbir għax dik in-natura setgħet iġġenerat ħwejjeġ aħjar minn rinunzja u distakk.

Il-figura ta' omm sabiħa tredda' lill binha m'hijiex figura mxajtna imma hija figura ta' mħabba u għalhekk toħroġ it-traġiċità li ma tolqotniex b'sens ta' ħniena.

It-tbatija mtaqqla fit-tul ma tqanqal ebda simpatija.

Il-biża', il-ħtija, u l-ansjetà juru kemm il-kuxjenza tista' tkun sid kattiv tal-bniedem, u d-drammaturgu donnu qiegħed jgħidilna (anzi jirrepeti dak li qal ħaddieħor qablu) li l-bniedem stess jagħmel ħaqq mill-għemejjel moħbija tiegħu.

Il-ġudizzju dejjem ikun f'idejn il-bniedem li jwettaq xi għemil: ma' l-għemil iseħħ il-ġudizzju.

F'Calleja l-bniedem itella' barrikata (Oliver Friggieri jsejħilha d-'dinja magħluqa' li fiha tistagħna l-kuxjenza ta' l-għeluq) ħalli jingħalaq ġewwa fiha bla ma jħalli lil ħadd jgħaddi minnha.

Ruħu tidher maħkuma minn ħtija li twassal toqol kbir fuq il- kuxjenza, tant li dik il-ħtija mhux twarrabha trid imma ġġorrha biex tħallik tkun bniedem.

Elen titgħabba bil-ħtija tal-mewt ta' Eżra għax ħallietu jaqa' u jmut jiżżerżaq fil-ħemda assoluta: 1U safrattant safrattant jien qtiltu.'

(It-Tielet Att) Tistqarr ħtijietha u tammetti dnubha u meta ommha tittanta tiskużaha ta' għemilha, Elen twaqqafha' ''Le,qed ngħidlek, Mal Mhux se nħallik tiċħadni mill-ħtija wkoll.

Ħallili dik talanqas.

(It-Tielet Att) Il-ħtija hija lussu f'dan l-ambjent ta' rifjut, għax kif tista' toftom il-ħtija mill-għemil u tibqa' bniedem7 In-nanna, avolja wara esperjenza bħal dik, xorta ma tgħallmitx li ma tistax tifred il-waħda mill-ieħor.

U r-ruħ imtaqqla bil- ħtija titqies bħala waħda mjassra mill-ġisem.

Ir-ruħ bil-ħila ta' għarfien soġġettiv hija wisq aktar minn kalkolu matematiku li jitfisser bi ftit 'grammi infinteżimali' (It-Tielet Att).

Hawn min qal li r-ruħ hija l-bniedem minus il-ġisem.

Hi x'inhi,Nikola jiżra' t-tħassib: 'hija tassew ir-ruħ li hi mjassra, jew ir-ruħ li tjassar 7' (It-Tielet Att) Calleja jurihomina t-tnejn.

Fil-każ ta' Elen, jidhirli li hija aktar ir-ruħ li tjassar lill- bniedem.

Ir-responsabiltà li għandha ta' għemilha tagħtiha kuxjenza li tiġġudikaha.

Il-bniedem ijassar lil ruħu jekk jibqa' jgħaffeġ ħajtu kif jogħġob lilu- bħalma għamlet in-nanna.

Għax jekk l-esperjenza ġewwiena tal-bniedem, li trekken taħt ġwinħajha l- ħsibijiet, ix-xewqat, u l-ħsus, hija fattur ewlieni fl-għamla umana ta' l-eżistenza, allura rridu naslu ngħidu li r-ruħ (bħala esperjenza ġewwiena) tiddetermina l-għemil.

Hija r-ruħ li tjassar lin-nanna u tħalliha tinħela fir-rinunzja u d-distakk.

Mill-banda l-oħra f'Samwel għandna r-ruħ imjassra li tagħraf lilha nnifisha fil-girna, tagħraf li hi waħda min-nani imsejknin li qatt ma jistgħu joħorġu mill-kastell misħut.

Hi liema hi d-dehra tar-ruħ li tixref fl-argumentazzjoni tagħna, l-istruttura tat- tiġrib uman spiss tkun ikkaratterizzata b'ġewwieni riflessiv li jislet vini awto-kuxjenti: dan il-fattur jagħmel id-dramm relevanti għall-umanità kollha.

Imma fl-istess waqt irridu nifhmu li s-soċjetà stess tgħin biex il-kuxjenza titlaħħam bir-realtà: dan il- fattur jagħmel dan ix-xogħol letterarju aktar relevanti għal żmienna u għal artna.

Fid-dramm hija t-tradizzjoni li tingħata sehem dominanti li tiddetermina għemil il-karattri - tant li ma' Friggieri nasal inlaqqamha ''xbieha makabra li ma tistax tinqata''.

L-ewwel kelmiet imlissna fid-dramm huma ''Fejn sejjer7' li jagħtu mistoqsija li qatt ma titwieġeb u din tidher il-missjoni tal-bniedem f'Calleja.

Jagħmel x'jagħmel dan il-bniedem, fejn jasal) Għemil il-bniedem jinħass bla fejda, bla siwi u allura fejn hi l-libertà umana/ Il-karattru f'Calleja huwa fil-psikoloġija tiegħu għasfur taċ-ċomb li jtir biss fil-mument tal-qerda tiegħu: 'U wiċċu ma kienx aktar imbeżża ''.

(It-Tielet Att).