ابن الأَعرابي: يقال: خَزاهُ خَزْواً وخازَه خَوْزاً إِذا ساسَهُ،قال: والخَوْزُ المعاداة أَيضاً.وال جِيلٌ من الناس معروف، أَعجمي معرب. وفي الحديث ذكر خُوزِكِرْمانَ وروي خُوز وكِرْمان وخُوزا وكِرْمان، قال: والخُوز جبل معروف فيالعجم، ويروى بالراء، وهو من أَرض فارس، قال ابن الأَثير: وصوّبه الدارقطني،وقيل: إِذا أَردت الإِضافة فبالراء وإِذا عطفت فبالزاي.والخازِبازِ: ذُباب، اسمان جُعِلا واحداً وبُنِيا على الكسر لايَتَغَيَّر في الرفع والنصب والجر؛ قال عمرو بن أَحمر:تَفَقَّأَ فَوْقَه القَلَعُ السَّوارِي،وجُنَّ الخَازِبازِ به حُنُوناالخازبازِ وسُمّي الذِّبَّانُ به، وهما صوتانِ جُعِلا واحداً لأَن صوتهخازِبازِ، ومن أَعربه نزله بمنزلة الكلمة الواحدة، فقال خازِبازُ، وقيل:أَراد النبت، وقيل: أَراد ذِبَّانَ الرِّياض، وقيل: الخازِبازِ حكايةلصوت الذباب فسماه به، وقيل: الخَازِبازِ ذباب يكون في الروض، وقيل: نبت؛وأَنشد أَبو نصر تقوية لقوله:أَرْعَيْتُها أَكرمَ عُودٍ عُودَا،الصِّلَّ والصِّفْصِلَّ واليَعْضِيداوالخَازِبازِ السَّنِمَ المَجُودا،بحيث يَدْعُو عامِرٌ مَسْعُودَاوعامر ومسعود: هما راعيان. قال ثعلب: الخازِبازِ بقلتان، فإِحداهماالدَّرْماءُ، والأُخرى الكَحْلاءُ؛ وقيل: الخازِباز ثمر العُنْصُلَة.والخازِبازِ في غير هذا: داء يأْخذ الإِبلَ والناسَ في حُلوقها. وقال ابن سيده:الخازِبازِ قَرْحة تأْخذ في الحَلْق، وفيه لغات؛ قال:يا خازِبازِ أَرْسِل اللَّهازِما،إِني أَخافُ أَن تكون لازِماومنهم من خص بهذا الداء الإِبلَ، والخِزْبازُ لغة فيه؛ وأَنشد الأَخفش:مثل الكلاب تَهِرُّ عند جِرائِها،ورِمَتْ لهَازِمُه من الخِزْبازأَراد الخازِبازِ فبنى منه فعلاً رباعيْاً؛ قال ابن بري صواب إِنشاده:مثل الكلاب تهر عند دِرابِها،ورِمَت لهَازِمُها من الخِزْبازوالدِّرابُ: جمع دَرْب. واللَّهازِم: جمع لِهْزِمة، وهي لحمة في أَصلالحَنَك، شبههم بالكلاب النابحة عند الدُّرُوب. ابن الأَعرابي: خازبازُوَرَمٌ، قال أَبو علي: أَما تسميتهم الورم في الحلق خازِبازَ فإِنما ذلكلأَن الحلق طريق مجرى الصوت، فلهذه الشركة مّا وقعت طريق التسمية؛ وقال ابنسيده: الخازِبازِ ذباب يكون في الروض، وقيل: هو صوت الذباب، وقيل:خازِبازِ نبت، وقيل: كثرة النبات. والخازِبازِ: السِّنَّوْر؛ عن ابن الأَعرابي.قال ابن سيده: وأَلف خازِبازِ واو لأَنها عين، والعينُ وَاواً أَكثرُمنها ياءً.