الرازقُ والرّزَّاقُ: في صفة الله تعالى لأَنه يَرزُُق الخلقأَجمعين، وهو الذي خلق الأَرْزاق وأَعطى الخلائق أَرزاقها وأَوصَلها إليهم،وفَعّال من أَبنية المُبالغة. والرِّزْقُ: معروف. والأَرزاقُ نوعانِ: ظاهرةللأَبدان كالأَقْوات، وباطنة للقلوب والنُّفوس كالمَعارِف والعلوم؛ قالالله تعالى: وما من دابّة في الأَرض إِلا على الله رزقها. وأَرزاقُ بنيآدم مكتوبة مُقدَّرة لهم، وهي واصلة إِليهم. قال الله تعالى: ما أُرِيدمنهم من رِزق وما أُريد أَن يُطعمون؛ يقول: بل أَنا رازقهم ما خلقتهم إِلاليَعبدون. وقال تعالى: إِن الله هو الرزَّاق ذو القُوَّةِ المَتِينُ.يقال: رَزَقَ الخلقَ رَزْقاً ورِزْقاً، فالرَّزق بفتح الراء، هو المصدرالحقيقي، والرِّزْقُ الاسم؛ ويجوز أَن يوضع موضع المصدر. ورزَقه اللهيرزُقه رِزقاً حسناً: نعَشَه. والرَّزْقُ، على لفظ المصدر: ما رَزقه إِيّاه،والجمع أَرزاق. وقوله تعالى: ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رِزقاًمن السماوات والأَرض شيئاً؛ قيل: رزقاً ههنا مصدر فقوله شيئاً على هذامنصوب برزقاً، وقيل: بل هو اسم فشيئاً على هذا بدل من قوله رزقاً. وفيحديث ابن مسعود: عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَن الله تعالى يَبعثالمَلَك إلى كل مَن اشتملت عليه رَحِم أُمه فيقول له: اكتب رِزْقَه وأَجلَهوعملَه وشقي أَو سعيد، فيُختم له على ذلك. وقوله تعالى: وجد عندها رِزقاً؛قيل: هو عنب في غير حينه. وقوله تعالى: وأَعْتدْنا لها رِزقاً كريماً؛ قالالزجاج: روي أَنه رِزق الجنة؛ قال أَبو الحسن: وأَرى كرامته بَقاءهوسَلامته مما يَلحَق أَرزاقَ الدنيا. وقوله تعالى؛ والنخلَ باسِقاتٍ لهاطَلْعٌ نضِيد رزقاً للعباد؛ انتصاب رِزقاً على وجهين: أَحدهما على معنىرَزقْناهم رزقاً لأَن إِنْباتَه هذه الأَشياء رِزق، ويجوز أَن يكون مفعولاًله؛ المعنى فأَنبتنا هذه الأَشياء للرِّزْق.وارْتَزقَه واسْتَرْزقَه: طلب منه الرِّزق. ورجل مَرْزُوق أَي مجْدود؛وقول لبيد:رُزِقَتْ مَرابِيعَ النُّجومِ وصابَهاوَدْقُ الرّواعِدِ: جَوْدُها فَرِهامُهاجعل الرِّزْق مطراً لأَن الرِّزْق عنه يكون. والرِّزْقُ: ما يُنْتَفعُبه، والجمع الأَرْزاق. والرَّزق: العَطاء وهو مصدر قولك رَزَقه الله؛ قالابن بري: شاهده قول عُوَيْفِ القَوافي في عمر بن عبد العزيز:سُمِّيتَ بالفارُوقِِ، فافْرُقْ فَرْقَه،وارْزُقْ عِيالَ المسلمِينَ رَزْقَهوفيه حذف مضاف تقديره سميت باسم الفارُوق، والاسم هو عُمر، والفارُوقُهو المسمى، وقد يسمى المطر رزقاً، وذلك قوله تعالى: وما أَنزل الله منالسماء من رِزق فأَحيا به الأَرض بعد موتها. وقال تعالى: وفي السماءرِزْقُكم وما تُوعدون؛ قال مجاهد: هو المطر وهذا اتساع في اللغة كما يقال التمرفي قَعْر القَلِيب يعني به سَقْيَ النخل. وأَرزاقُ الجند: أَطماعُهم، وقدارْتَزقُوا. والرَّزقة، بالفتح: المرة الواحدة، والجمع الرَّزَقاتُ، وهيأَطماع الجند. وارْتزقَ الجُندُ: أَخذوا أَرْزاقَهم. وقوله تعالى:وتجعلون رِزْقَكم أَنكم تكذِّبون، أَي شُكْرَ رزقكم مثل قولهم: مُطِرنابنَوْءِ الثُّريا، وهو كقوله: واسأَل القرية، يعني أهلها. ورَزَقَ الأَميرُجنده فارْتَزقُوا ارْتِزاقاً، ويقال: رُزِق الجندُ رَزْقة واحدة لا غير،ورُزِقوا رَزْقتين أَي مرتين.ابن بري: ويقال لتَيْس بني حِمّانَ أَبو مَرْزُوقٍ؛ قال الراجز:أَعْدَدْت للجارِ وللرَّفِيقِ،والضَّيْفِ والصاحِبِ والصَّدِيقِولِلْعِيالِ الدَّرْدقِ اللُّصُوقِ،حَمْراء مِنْ نَسْلِ أَبي مَرْزُوقِتَمْسَحُ خَدَّ الحالِبِ الرَّفِيقِ،بِلَبنِ المَسِّ قَلِيلِ الرِّيقِورواه ابن الأعرابي:حَمْراء من مَعْزِ أَبي مرزوقوالرَّوازِِقُ: الجَوارِحُ من الكلاب والطير، ورَزق الطائرُ فرْخَهيَرْزُقه رَزْقاً كذلك؛ قال الأَعشى:وكأَنَّما تَبِعَ الصِّوارَ بِشَخْصهاعَجْزاءُ تَرْزُقُ بالسُّلِيِّ عِيالَهاوالرَّازِقِيّةُ والرّازِقِيُّ: ثِياب كتَّانٍ بيض، وقيل: كل ثوب رقيقرازِقيٌّ، وقيل: الرازِقيُّ الكتَّان نفسه؛ قال لبيد يصف ظُروف الخمر:لها غَلَلٌ من رازِقِيٍّ وكُرْسُفٍبأَيْمانِ عُجْمٍ، يَنْصُفُون المَقاوِلاأَي يَخْدمُون الأَقْيال؛ وأَنشد ابن بري لعَوْفِِ بن الخَرِعِ:كأَنَّ الظِّباء بِها والنِّعاجَ يُكْسَيْنَ، من رازِقِيٍّ، شِعاراوفي حديث الجَوْنِيّةِ التي أَراد النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنيتزوَّجها قال: اكْسُها رازِقِيَّيْنِ، وفي رواية: رازقيّتَين؛ هي ثياب كتانبيض. والرَّازِقِيّ: الضَّعيفُ من كل شيءٍ، والرازقيُّ: ضرب من عنب الطائفأَبيض طويل الحبّ. التهذيب: العِنب الرازِقِيُّ هو المُلاحِيُّ.ورُزَيْقٌ: اسم.