بَنَّقَ الكِتابَ: لغة في نَبَّقه. وبَنَّق كلامَه: جمعَه وسوّاه،ومنه بَنائقُ القَميصِ أَي جمع شيء. (* كذا بالأصل). وقد بَنَّق كتابه إذاجوَّده وجمعَه.والبِنَقة والبَنِيقةُ: رُقْعة تكون في الثوب كاللَّبِنةِ ونحوها، مشّتقمن ذلك، وقيل: البَنِيقة لَبِنة القميص، والجمع بَنائقُ وبَنِيقُ؛ قالقيس بن معاذ المجنون:يَضُمُّ إليَّ الليلُ أَطْفالَ حُبِّها،كما ضَمَّ أزْرارَ القَمِيصِ البَنائقُويروى: أََثنْاء حبها؛ ويروى: أَبناء حبها؛ وأراد بالأَطفال الأَحزانالمتولدة عن الحبّ؛ قال ابن بري: وهذا من المقلوب لأَن الأَزرار هي التيتضُم البَنائقَ، وليست البنائقُ هي التي تضم الأَزرارَ، وكان حق إنشاده:كما ضمَّ أزرارُ القميصِ البنائقاإلا أَنه قلبه، وفسر أبو عمرو الشيباني البنائق هنا بالعُرى التي تُدخَلفيها الأَزْرار، والمعنى على هذا واضح بيِّن لا يُحتاج معه إلى قَلْبولا تعسُّف إِلا أَن الجمهور على الوجه الأَول؛ وذكر ابن السيرافي أَنه روىبعضهم:كما ضم أَزرارُ القميص البنائقاقال: وليس بصحيح لأَن القصيدة مرفوعة، وأَولها:لَعَمْرُكِ إنَّ الحُبَّ، يا أُمَّ مالِكٍ،بِجسْمي، جَزاني اللهُ، مِنْكِ لَلائقُوبعد قوله:يضم إليَّ أَطْفالَ حُبهاقوله:وماذا عسى الواشُونَ أَن يَتحدَّثُواسِوَى أَن يقُولوا: إنَّني لكِ عاشِقُ؟نَعَمْ صدَقَ الواشُونَ أَنتِ حَبيبةٌإليَّ، وإنْ لم تَصْفُ منكِ الخَلائقُوقال أَبو الحَجاج الأَعلم: البَنِيقة اللَّبِنة. وكل رُقْعة تزاد فيثوب أَو دَلو ليتَّسِع، فهي بنِيقة؛ ويقوِّي هذا القول قول الأَعشى:قَوافِيَ أَمْثالاً يُوَسِّعْنَ جِلْدَه،كما زِدْتَ في عَرْضِ الأَدِيمِ الدَّخارِصافجعل الدِّخْرِصةَ رُقعة في الجلد زِيدَت ليتَّسع بها؛ قال السيرافي:والدِّخرِصةُ أَطول من اللَّبِنة، قال ابن بري: وإذا ثبت أَن بَنِيقةالقميص هي جُرُبَّانُه فُهِم معناه، لأَن جُرُبّانه معروف، وهو طَوْقُه الذيفيه الأَزْرارُ مَخِيطةً، فإذا أُريد صْمّه أُدخلت أَزراره في العُرىفضَمَّ الصدْر إلى النَّحر، وعلى ذلك فسر بيت قيس بن معاذ المتقدّم؛ قال:ويبين صحة ذلك ما أَنشده القالي في نوادره وهو:له خَفَقانٌ يَرْفَعُ الجَيْبَ والحَشَى،يُقَطِّعُ أَزْرارَ الجِرِبّانِ ثائرُهْهكذا أَنشده، بكسر الجيم والراء، وزعم أَنه وجده كذا بخط إِسحق بنإِبراهيم المَوْصليّ، وكان الفراء ومن تابعه يضم الجيم والراء؛ ومثل هذا بيتابن الدُّمَيْنة:رَمَتْني بطَرفٍ، لو كَمِيًّا رَمَتْ به،لَبُلَّ نَجيعاً نَحْرُه وبَنائقُهلأَن البَنِيقة طَوْقُ الثوب الذي يَضُم النحر وما حولَه، وهوالجُرُبّان؛ قال: ويحتمل أَن يريد العُرى على تفسير الشيباني، قال: ومما يدلُّكعلى أَن البَنيقة هي الجُرُبَّان قول جرير:إذا قِيلَ هذا البَيْنُ، راجعْتُ عَبْرةًلها بِجُرُبّانِ البَنيقةِ واكِفُوإِنما أَضاف الجربان إلى البنيقة وإِن كان إياها في المعنى ليُعلمأنهما بمعنى واحد، وهذا من باب إضافة العامّ إلى الخاصّ، كقولهم عِرْقُالنَّسا، وإن كان العرق هو النسا من جهة أَنّ النسا خاصّ والعِرق عامّ لايخصُّ النسا من غيره، ومثل ذلك حبْل الوَرِيد وحبّ الحَصِيد وثابتُ قُطْنةَلأَن قُطنة لقبه، وكان يجعل في أنفه قطنة فيصير أَعرف من ثابت، ولما كانالجربان عامّاً ينطلق على البنيقة وعلى غِلاف السيف وأُريد به البنيقةأضافَه إلى البنيقة ليُخصِّصة بذلك؛ قال: ومثل بيت جرير قول ابنالرِّقاع:كأَنَّ زُرُورَ القُبْطُرِيَّةِ عُلِّقَتْبَنادِكُها منه بِجِذْعٍ مُقَوَّمِوالبَنادِكُ: البنائق، ويروى هذا البيت أَيضاً لمِلْحة الجَرْمِي،ويروى: عُلِّقَت بنائقها، وقيل: هي هنا عُراها فيكون حجة لأَبي عَمروالشَّيباني. قال أبو العباس الأَحول: والبنيقة الدِّخْرِصة؛ وعليه فسر بيت ذيالرمة يَهْجو رَهْط امرئِ القيس بن زيد مَناةَ:على كُلٍِّ كَهْلٍ أَزْعَكِيٍّ ويافِعٍ،من اللُّؤْمِ، سِرْبالٌ جَديدُ البنائِقِفقال: البنائقُ الدَّخارِصُ، وإِنما خص البنائق بالجِدَّة ليعلم بذلكأنَّ اللؤْم فيهم ظاهر بيِّن كما قال طرَفة:تلاقى، وأَحياناً تَبِينُ كأَنهابَنائقُ غرٌّ في قَمِيصٍ مُقَدَّدِوقول الشاعر:قد أَغْتَدِي والصُّبْحُ ذو بَنِيقِجعل له بَنِيقاً على التشبيه ببَنيقةِ القَميص لبياضها؛ وأَنشد ابن بريهذا الرجز:والصبحُ ذو بَنائقوقال: شبه بياض الصبح ببياض البنيقة؛ قال: ومثله قول نُصَيْب:سَوِدْتُ فلم أَمْلِكْ سَوادِي، وتَحْتَهقَمِيصٌ من القُوهِيِّ، بِيضٌ بنَائقُهْوأَراد بقوله سودتُ أَنه عَوِرَتْ عينُه؛ واستعار لها تحت السواد منعينه قميصا بِيضاً بنائقُه كما استعار الفرزذق للثلج مُلاء بيض البَنائقفقال يصف ناقته:تَظَلُّ بعيْنَيْها إلى الجَبَلِ الذيعليه مُلاء الثَّلْجِ، بِيضُ البَنائِقوقال ثعلب: بَنائقُ وبِنَقٌ، وزعم أنَّ بِنَقاً جمع الجمع، وهذا ما لايُعقل؛ وقال الليث في قوله:قد أغْتدِي والصبحُ ذو بَنيقِقال: شبه بياض الصبح ببياض البنيقة؛ وقال ذو الرمة:إذا اعْتفاها صَحْصَحانٌ مَهْيَعُمُبَنَّقٌ بآلِه مُقَنَّعُقال الأَصمعي: قوله مُبنَّق يقول السَّرابُ في نواحِيه مُقَنِّعٌ قدغَطَّى كل شيء منه. قال ابن بري: اعلم أَن البنيقة قد اختلف في تفسيرهافقيل: هي لَبِنة القميص، وقيل جُرُبَّانه، وقيل دِخْرِصَتُه، فعلى هذا تكونالبنيقة والدخرصة والجربان بمعنى واحد، وسميت بنيقة لجمعها وتحسينها. ابنسيده: أَرض مَبْنُوقةٌ موصولة بأُخرى كما تُوصَل بنيقة القميص؛ قال ذوالرمة:ومُغْبَرّة الأَفْيافِ مَحْلُولة الحَصَى،دَيامِيمُها مَبْنُوقةٌ بالصّفاصِفِهكذا رواه أَبو عمرو، وروى غيره موصولة. والبَنِيقةُ: الزَّمَعة منالعِنب إِذا عظمت. والبَنِيقة: السَّطْر من النخل.ابن الأَعرابي: أَبْنَق وبَنَّق ونَبَّق وأنْبَقَ كله إذا غَرَسَشِراكاً واحداً من الوَدِيّ فيقال نخل مُبَنَّقٌ ومنَبَّقٌ. وفي النوادر:بَنَّق فلان كِذْبةً حَرْشاء وبَوَّقها وبَلَّقها إذا صنَعَها وزوَّقَها.وبَنَّقْته بالسوط وبَلَّقْته وقَوَّبْتُه وجَوَّبْتُه وفتَّقْته وفلَّقْتُهإذا قطَّعْته.وبَنيقةُ الفرس: الشعر المختلف في وسط مِرْفَقِه، وقيل: في وسط مِرْفَقهمما يَلي الشاكِلةَ. والبَنيقتانِ: دائرتانِ في نَحْر الفرس.والبنيقتانِ: عُودان في طَرَفَي المِضْمَدةِ.