حَدَا الإِبِلَ وحَدَا بِها يَحْدُو حَدْواً وحُِدَاءً، ممدود:زَجَرَها خَلْفَها وساقَها. وتَحادَتْ هي: حَدَا بعضُها بعضاً؛ قال ساعدة بنجؤية:أَرِقْتُ له حتَّى إِذا ما عُرُوضُهتَحادَتْ وهاجَتْها بُرُوق تُطِيرُهاورجلٌ حادٍ وحَدَّاءٌ؛ قال:وكانَ حَدَّاءً قُراقِرِياًالجوهري: الحَدْوُ سَوْقُ الإِبِل والغِناء لها. ويقال للشَّمالِحَدْواءُ لأَنها تَحْدُو السحابَ أَي تَسوقُه؛ قال العجاج:حَدْواءُ جاءتْ من جبالِ الطُّورِتُزْجِي أَراعِيلَ الجَهَامِ الخُورِوبينهم أُحْدِيّة وأُحْدُوَّة أَي نوع من الحُدَاء يحْدُونَ به؛ عناللحياني. وحَدَا الشيءَ يَحْدُوه حَدْواً واحْتَدَاه: تبعه؛ الأَخيرة عنأَبي حنيفة؛ وأَنشد:حتى احتَدَاه سَنَنَ الدَّبُورِوحَدِيَ بالمكان حَداً: لزمه فلم يَبْرَحْه. أَبو عمرو: الحَادِيالمتعمد للشيء. يقال: حَدَاه وتَحَدَّاه وتَحَرَّاه بمعنى واحد، قال: ومنه قولمجاهد: كنتُ أَتَحَدَّى القُرَّاءَ فأَقْرَأُ أَي أَتعَمَّدهم.وهو حُدَيَّا الناسِ أَي يَتَحَدَّاهم ويَتَعَمَّدهم. الجوهري:تَحَدَّيْتُ فلاناً إِذا بارَيْته في فعل ونازَعْته الغَلَبةَ. ابن سيده:وتحَدَّى الرجلَ تعمَّدَه، وتَحَدَّاه: باراه ونَازَعه الغَلَبَةَ، وهيالحُدَيَّا. وأَنا حُدَيَّاك في هذا الأَمر أَي ابْرُزْ لي فيه؛ قال عمرو بنكلثوم:حُدَيَّا الناسِ كلِّهِمِ جَمِيعاً،مُقارَعَةً بَنِيهمْ عن بَنِينَاوفي التهذيب تقول: أَنا حُدَيَّاكَ بهذا الأَمر أَي ابْرُزْ لي وَحْدكوجارِنِي؛ وأَنشد:حَدَيَّا الناسِ كُلِّهِمُو جَميعاًلِنَغْلِبَ في الخُطُوب الأَوَّلِينَاوحُدَيَّا الناس: واحدُهم؛ عن كراع. الأَزهري: يقال لا يقوم (* قوله «لايقوم إلخ» هذه عبارة التهذيب والتكملة، وتمامها: يقول لا يقوم به إلاكريم الآباء والأمهات من الرجال والإبل). بهذا الأَمر إِلا ابن إِحْدَاهما،وربما قيل للحمار إِذا قَدَّمَ آتُنَه حادٍ. وحَدَا العَيْرُ أُتُنَهأَي تبعها؛ قال ذو الرمة:كأَنَّه حينَ يرمِي خَلْفَهُنَّ بِهحَادِي ثَلاثٍ منَ الحُقْبِ السَّماحِيجِ(* قوله «حادي ثلاث» كذا في الصحاح، وقال في التكملة: الرواية حادي ثمانلا غير).التهذيب: يقال للعَيْرِ حَادِي ثَلاثٍ وحَادِي ثَمَانٍ إِذا قَدَّمأَمامَه عِدَّة من أُتُنِهِ. وحَدَا الريشُ السَّهم: تبعه.والحَوادِي: الأَرْجُل لأَنها تتلو الأَيدي؛ قال:طِوالُ الأَيادي والحَوادِي، كأَنَّهاسَمَاحِيجُ قُبٌّ طارَ عَنْها نُسالُهاولا أَفْعَله ما حَدَا الليلُ النهارَ أَي ما تبعه.التهذيب: الهَوَادِي أَوَّلُ كلِّ شيءٍ، والحَوادِي أَواخِرُ كلِّ شيءٍ.وروى الأَصمعي قال: يقال لَكَ هُدَيَّا هذا وحُدَيَّا هذا وشَرْوَاهوشَكلُه كُلُّه واحِد.الجوهري: قولهم حادِي عَشَر مقلوب من واحد لأَن تقديرَ واحدٍ فاعلٌفأَخَّروا الفاء، وهي الواو، فقلبت ياء لانكسار ما قبلها، وقدم العين فصارتقديره عالف.وفي حديث ابن عباس: لا بَأْسَ بِقَتْلِ الحِدَوْ والأَفْعَوْ؛ هي لغة فيالوقف على ما آخره أَلف، تقلب الأَلف واواً، ومنهم من يقلبها ياء، يخففويشدد. والحِدَوُ: هو الحِدَأُ، جمع حِدَأَةٍ وهي الطائر المعروف، فلماسكن الهمز للوقف صارت أَلفاً فقلبها واواً؛ ومنه حديث لقمان: إِنْ أَرَمَطْمَعِي فَحِدَوٌّ تَلَمَّعُ أَي تَخْتَطِفُ الشيءَ في انْقِضاضِها، وقدأَجْرَى الوصلَ مُجْرَى الوقف فقَلَب وشدَّد، وقيل: أَهلُ مكة يسمُّونالحِدَأَ حِدَوّاً بالتشديد. وفي حديث الدعاء: تَحْدُوني عليها خَلَّةٌواحِدَةٌ أَي تبعَثُني وتَسُوقُني عليها خَصْلة واحدة، وهو من حَدْوِ الإِبلفإِنه من أَكبر الأَشياء على سَوْقِها وبَعْثها.وبَنُو حادٍ: قبيلة من العرب. وحَدْواء: موضع بنجد. وحَدَوْدَى: موضع.