الفَرْقَدُ: ولد البقرة، والأُنثى فَرْقَدَة؛ قال طرفة يصف عينيناقته:طَحُورانِ عُوَّارَ القَذى، فَتراهُماكَمَكْحُولَتَيْ مَذْعُورَةٍ أُمِّ فرْقَدِطَحُورانِ: راميتانِ. وعُوَّارُ القَذى: ما أَفْسَدَ العين، وحكى ثعلبفيه الفُرْقُود؛ وأَنشد:ولَيْلَةٍ خامِدَةٍ خُمودا،طَخْياءَ تُعْشِب الجَدْيَ والفُرقودا،إِذا عُمْيرٌ هَمَّ أَن يَرْقُوداوأَراد يَرْقُد فأَشبع الضمة.والفَرْقدانِ: نجمان في السماء لا يغرُبانِ ولكنهما يطوفان بالجدي،وقيل: هما كوكبان قريبان من القُطْب، وقيل: هما كوكبان في بنات نَعْش الصغرى.يقال: لأَبْكِيَنَّكَ الفَرْقَدَيْن؛ حكاه اللحياني عن الكسائي، أَيطولَ طلوعهما، قال: وكذلك النجوم كلها تنتصب على الظرف كقولك لأَبكينَّكالشمسَ والقَمرَ والنِّسرَ الواقِعَ: كل هذا يُقيمونَ فيه الأَسماء مُقامالظروف؛ قال ابن سيده: وعندي أَنهم يريدون طول طلوعهما فيحذفون اختصاراًواتساعاً وقد قالوا فيهما الفَراقِد كأَنهم جعلوا كل جزء منهما فَرْقَداً؛قال:لقد طالَ، يا سَوْداءُ، منكِ المواعِدُ،ودونَ الجَدَا المأْمِولِ منكَ الفَراقِدُقال: وربما قالت العرب لهما الفَرْقد؛ قال لبيد:حالَفَ الفَرْقَدُ شرْباً في الهُدى،خُلَّةً باقيةً دُونَ الخَلَل(* قوله «في الهدى» كذا بالأصل ولعلها في الهوى).