(ق د د) و (ق د ق د)الْقد: الْقطع المستأصل والشق طولا. وَقَالَ ابْن دُرَيْد: هُوَ الْقطع المستطيل.قده يقده قدا. وَفِي الحَدِيث: " إِن عليا عَلَيْهِ السَّلَام كَانَ إِذا اعتلى قد، وَإِذا اعْترض قطّ ".واقتده، وقدده: كَذَلِك، وَقد انقد، وتقدد.وَالْقد: الشَّيْء المقدود بِعَيْنِه.والقدة: الْقطعَة من الشَّيْء.والقدة: الْفرْقَة والطريقة، مُشْتَقّ من ذَلِك. وَفِي التَّنْزِيل: (كُنَّا طرائق قددا) .وتقدد الْقَوْم: تفَرقُوا قددا وتقطعوا.والقديد: مَا قطع من اللَّحْم وشرر. وَقيل: هُوَ مَا قطع مِنْهُ طولا.وَالْقد: السّير الَّذِي يقد من الْجلد. وَالْقد: الْجلد أَيْضا تخصف بِهِ النِّعَال.وَالْقد: سيور تقد من جلد فطير غير مدبوغ، فتشد بهَا الاقتاب والمحامل.والمقدة: الحديدة الَّتِي يقد بهَا.وَقد الْكَلَام قداً: قطعه وَشقه.واقتدّ الْأُمُور: اشتقها وتدبرها، وَكِلَاهُمَا على الْمثل.وَقد الفلاة وَاللَّيْل قداًّ: خرقهما وقطعهما.وقدته الطَّرِيق تقده قدا: قطعته.والمقد: مشق الْقبل.وَالْقد: قدر الشَّيْء وتقطيعه. وَالْجمع: أقد وقدود.وَغُلَام حسن الْقد: أَي الِاعْتِدَال والجسم.وَالْقد: جلد السخلة. وَقَالَ ابْن دُرَيْد: هُوَ الْمسك الصَّغِير، فَلم يعين السخلة. وَالْجمع: أقد وقداد، وأقدة، الْأَخِيرَة نادرة، وَفِي الْمثل: " مَا يَجْعَل قدك إِلَى أديمك " يضْرب للرجل يتَعَدَّى طوره، أَي مَا يَجْعَل مسك السخلة إِلَى الْأَدِيم، وَهُوَ الْجلد الْكَامِل. وَقَالَ ثَعْلَب: الْقد هُنَا: الْجلد الصَّغِير أَي مَا يَجْعَل الْكَبِير مثل الصَّغِير.وَمَا لَهُ قد وَلَا قحف. الْقد: الْجلد والقحف: الكسرة من الْقدح.وَقيل: الْقد: إِنَاء من جُلُود. والقحف: إِنَاء من خشب.والقداد: الحبن. وَمِنْه قَول عمر رَضِي الله عَنهُ: " إِنَّا لنعرف الصلاء بالصناب، والفلائق والأفلاذ والشهاد بالقداد ".والقداد: وجع فِي الْبَطن، وَقد قُدَّ.والمقد: الْمَكَان المستوي.والقديد: مسيح صَغِير.والقديد: رجل.وقديد: اسْم وَاد بِعَيْنِه.وقديد: مَوضِع، وَبَعْضهمْ لَا يصرفهُ يَجعله اسْما للبقعة. وَمِنْه قَول عِيسَى بن جهمة اللَّيْثِيّ، وَذكر قيس بن ذريح، فَقَالَ: كَانَ رجلا منا، وَكَانَ ظريفا شَاعِرًا، وَكَانَ يكون بِمَكَّة ودونها من قديد. وقديد: فرس عبس بن جدان.وَقد قداء: مَوضِع عَن فَارس. قَالَ:على منهل من قد قداء وموردوَقد تفتح.وَذَهَبت الْخَيل بقدان. حَكَاهُ يَعْقُوب وَلم يفسره.