الهَرْجُ: الاختلاط؛ هَرَجَ الناس يَهْرِجُون، بالكسر، هَرْجاً منالاختلاط أَي اختلطوا. وأَصل الهَرْج: الكثرة في المشي والاتساعُ.والهَرْجُ: الفتنة في آخر الزمان. والهَرْجُ: شدَّة القتل وكثرته؛ وفي الحديث:بين يدي الساعة هَرْج أَي قتال واختلاط؛ وروي عن عبد الله بن قيسالأَشعري أَنه قال لعبدالله بن مسعود: أَتعلم الايام التي ذَكَرَ رسولُ الله،صلى الله عليه وسلم، فيها الهَرْجَ؟ قال: نعم، تكون بين يدي الساعة، يرفعالعلم وينزل الجهل ويكون الهَرْجُ، قال أَبو موسى: الهَرْجُ بلسان الحبشةالقتل. وفي حديث أَشراط الساعة: يكون كذا وكذا ويكثُر الهَرْجُ، قيل: وماالهَرْجُ يا رسول الله؟ قال: القتل؛ وقال ابنُ قَيْس الرُّقَيَّاتِأَيامَ فتنة ابن الزبير:ليتَ شِعْري أَأَوّلُ الهَرْجِ هذا،أَم زمانٌ من فتنةٍ غيرِ هَرْجِ؟يعني أَأَوّل الهرج المذكور في الحديث هذا، أَم زمان من فتنة سوى ذلكالهرج؟ الليث: الهَرْج القتال والاختلاط، وأَصلُ الهَرْج الكثرةُ في الشيء؛ومنه قولهم في الجماع: بات يَهْرِجُها ليلتَه جَمْعاء. والهَرْجُ: كثرةالنكاح. وقد هَرَجَها يَهْرُجُها ويَهْرِجها هَرْجاً إِذا نكحها. وفيحديث صفة أَهل الجنة: إِنما هم هَرْجاً مَرْجاً؛ الهَرْجُ: كثرة النكاح.ومنه حديث أَبي الدرداء: يَتهارَجُون تهارُجَ البهائم أَي يتسافدون؛ قالابن الأَثير: هكذا خَرَّجه أَبو موسى وشَرَحَه وأَخرجه الزمخشري عن ابنمسعود، وقال: أَي يَتَساوَرُونَ. والتَّهارُج: التناكح والتسافُدُ.والهَرْجُ: كثرة الكذب وكثرة النوم. وهَرَج القومُ يَهْرِجُون في الحديث إِذاأَفْضَوا به فأَكثروا. وهَرَج النومَ يَهْرِجُه: أَكثره؛ قال:وحَوْقَلٍ سِرْنا به وناما،فما دَرى إِذ يَهْرِجُ الأَحْلاما،أَيَمَناً سِرْنا به ام شَاما؟والهَرْج: شيء تراه في النوم وليس بصادق.وهَرَجَ يَهْرِجُ هَرْجاً: لم يوقن بالأَمر. وهَرِجَ الرجلُ: أَخذهالبُهْرُ من حَرٍّ أَو مَشْي. وهَرِجَ البعير، بالكسر، يَهْرَجُ هَرَجاً:سَدِرَ من شدّة الحر وكثرة الطلاءِ بالقَطِرانِ وثِقَلِ الحِمْل؛ قال العجاجيصف الحمار والأَتان:ورَهِبَا من حَنْذِه أَن يَهْرَجاوفي حديث ابن عمر: لأَكونَنَّ فيها مثلَ الجَمَل الرَّداح يُحْمَلُ عليهالحِمْلُ الثقيلُ فَيَهْرَجُ فَيَبْرُك، ولا يَنْبَعِثُ حتى يُنْحَر أَييتحير ويَسْدَرُ.وقد أَهْرَجَ بعيرُه إِذا وصل الحرّ إِلى جوفه. ورجل مُهْرِجٌ إِذاأَصاب إِبلَه الجرَبُ، فطليت بالقطران فوصل الحرُّ إِلى جوفها؛ وأَنشد:على نار جِنٍّ يَصْطَلُونَ كأَنهاطلاها* بالغيبة مُهْرِجُ(*كذا بياض بالأصل.)قال الأَزهري: رأَيت بعيراً أَجرب هُنِئَ بالخضْخاضِ فَهَرَجَ ومات.الأَصمعي: يقال هَرَّجَ بعيرَه إِذا حمل عليه في السير في الهاجرة.وهَرَّجَ بالسبع: صاح به وزجره؛ قال رؤْبة:هَرَّجْتُ فارْتَدَّ ارْتِدادَ الأَكْمَهِ،في غائلاتِ الحائِر المُتَهْتِهِقال شمر: المُتَهْتِهُ الذي تَهْتَهَ في الباطل أَي تَرَدَّد فيه.ويقال للفَرَس: مَرَّ يَهْرِجُ وإِنه لَمِهْرَجٌ وهَرَّاج إِذا كان كثيرالجري.وفي حديث عمر: فذلك حين استَهْرَجَ له الرأْيُ أَي قَوِيَ واتسع.وهَرَجَ الفرسُ يَهْرِجُ هَرْجاً، وهو مِهْراجٌ، وهو مِهْرَجٌ وهَرَّاجٌإِذا اشتدّ عَدْوُه؛ قال العجاج:غَمْرَ الأَجارِيِّ مِسَحّاً مِهْرَجاوقال الآخر:من كلِّ هَرَّاجٍ نَبِيلٍ مَحْزِمُهالتهذيب: ابن مُقْبل يصف فرساً:هَرْج الوَليدِ بخَيْطٍ مُبْرَمٍ خَلَقٍ،بينَ الرَّواجِبِ، في عُودٍ من العُشَرِقال: شبهه بخُذْرُوف الوليد في دُرُورِ عَدْوِه.وهَرَّجْتُ البعير تَهْريجاً وأَهْرَجْتُه أَيضاً إِذا حملت عليه فيالسير في الهاجرة حتى سَدِرَ. وهَرَّجَ النبيذُ فلاناً إِذا بلغ منهفانْهَرَجَ وانْهَكَّ.وقال خالد بن جَنْبَةَ: بابٌ مَهْرُوجٌ، وهو الذي لا يُسَدُّ يدخلهالخلق، وقد هَرَجَه الإِنسان يَهْرِجُه أَي تركه مفتوحاً.والهِرْجُ: الضعيف من كل شيء؛ قال أَبو وَجْزَة:والكَبْشُ هِرْجٌ إِذا نَبَّ العَتُودُ له،زَوْزَى بأَلْيَتِه للذُّلِّ، واعْتَرَفا