الضِّبْنُ: الإِبْطُ وما يليه. وقيل: الضِّبْنُ، بالكسر، ما بينالإِبط والكَشْح، وقيل: ما تحت الإِبط والكَشْح، وقيل: ما بين الخاصرةورأْس الورك، وقيل: أَعلى الجَنْب. وضَبَنَ الرجلَ وغيره يَضْبُنُه ضَبْناً:جعله فوق ضِبْنِه. واضْطَبَنَ الشيءَ: حمله في ضِبْنِه أَو عليه، وربماأَخذه بيده فرفعه إلى فُوَيْقِ سُرَّته، قال: فأَوّل الحَمْلِ الأَبْطُ ثمالضَّبْنُ ثم الحَضْنُ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي للكميت:لما تفَلَّقَ عنه قَيْضُ بَيْضَتِه،آواه في ضِبْنِ مَضْبُوٍّ به نَصَبُ(* قوله «في ضبن مضبوّ» الذي في التهذيب: مضيّ). قال ابن الأَعرابي: أَيتفَلَّق عن فرخ الظليم قَيْضُ بيضته آواه الظليمُ ضِبْنَ جناحه. وضَبَأَالظليمُ على فرخه إذا جَثَمَ عليه؛ وقال غيره: ضِبْنه الذي يكون فيه؛وقال:ثم اضْطَبَنْتُ سلاحي تحت مَغْرضِها،ومِرْفَقٍ كرِئاسِ السَّيفِ إذا شَسَفَاأَي احتَضَنْتُ سلاحي. وأَضْبَنْتُ الشيءَ واضْطبَنتُه: جعلته فيضِبْني. أَبو عبيد: أَخذه تحت ضِبْنِه إذا أَخذه تحت حِضْنِه. وفي الحديث: فدعابمِيضأَة فجعلها في ضِبْنِه أَي حِضْنه. وفي حديث عمر، رضي الله تعالىعنه: أَن الكعبة تَفِيءُ على دار فلان بالغَداة وتَفيءُ على الكعبةبالعَشِيِّ، وكان يقال لها رَضِيعة الكعبة، فقال: إن داركم قد ضَبَنتِ الكعبةَولا بُدَّ لي من هَدْمها أَي أَنها لما صارت الكعبة في فَيْئهابالعَشِيِّ كانت كأَنها قد ضَبَنَتْها، كما يَحْمِل الإنسانُ الشيءَ في ضِبْنه.وأَخذَ في ضِبْنٍ من الطريق أَي في ناحية منه؛ وأَنشد:فجاءَ بخُبْزٍ دَسَّه تحتَ ضِبْنِه،كما دَسَّ راعي الذَّوْدِ في حِضْنِه وَطبَاوقال أَوس:أُحَيْمِرَ جَعْداً عليه النُّسُورُ، في ضِبْنِه ثعلبٌ مُنْكَسِرْأَي في جَنْبه. وفي حديث ابن عمر: يقول القبرُ يا ابنَ آدم قد حُدِّرتَضِيقي ونَتْني وضِبْني أَي جنبي وناحيتي، وجمع الضِّبْن أَضبان؛ ومنهحديث شُمَيط: لا يَدْعُوني والخطايا بين أَضبانهم أَي يَحْمِلون الأَوزارعلى جُنُوبهم، ويروى بالثاء المثلثة، وهو مذكور في موضعه. وفلان في ضِبْنِفلان وضَبينته أَي ناحيته وكنَفِه. والضُّبْنة: أَهل الرجل لأَنهيَضْبِنُها في كنَفِه، معناه يُعانقها؛ وفي التهذيب: لأَنه يَضْطَبِنُها فيكنَفِه. وضَبِنَهُ الرجل: حَشَمُه. وعليه ضِبْنةٌمن عيال، بكسر الضاد وسكون الباء، أَي جماعة. ابن الأَعرابي: ضُبْنةالرجل وضَبْنَتُه وضَبِنَتُه خاصَّتُه وبِطانَتُه وزافِرَتُه، وكذلكظاهِرَته وظِهارتُه. قال الفراء: نحن في ضُبْنه وفي حَريمه وظِلِّه وذِمَّتِهوخُفارته وخْفْرته وذَراه وحِماه وكَنَفِه وكَنَفَتِه بمعنى واحد. وفي حديثابن عباس: أَنَّ النبي، صلى الله عليه وسلم، كان إذا سافر قال اللهم إنيأَعوذ بك من الضِبُّنْة في السَّفَر والكآبة في المُنْقَلَب، اللهماقْبِضْ لنا الأَرضَ وهَوِّنْ علينا السَّفَر، اللهم أَنت الصاحبُ في السَّفروالخليفةُ في الأَهل؛ الضُِّبْنةُ: ما تحت يَدِك من مالٍ وعيالٍ تهتم بهومن تلزمك نفقته، سُمُّوا ضُبْنةً لأَنهم في ضِبنَ من يَعُولهم،تَعَوَّذَ بالله من الضِّبْنة كثرة العيال والحَشَم في مَظِنَّة الحاجة، وهوالسفر، وقيل: تَعوَّذ من صُحْبة من لا غَناء فيه ولا كِفاية من الرِّفاق،إنما هو كَلٌّ وعِيالٌعلى من يُرافِقُه. وضِبْنةُ الرجل: خاصته وبِطانتُه وعياله، وكذلكالضَّبِنة، بفتح الضاد وكسر الباء. والضَّبَنُ: الوَكْسُ؛ قال نوح بن جرير:وهو إلى الخَيراتِ مُنْبَتُّ القَرَنْ،يَجْري إليه اسابِقاً لا ذا ضَبَنْوالضَّبْنةُ: الزَّمانة. ورجل ضَبِنٌ: زَمِنٌ. وقد أَضْبَنَه الداء:أَزمنه؛ قال طُرَيْحٌ:وُلاةٌ حُماة، يَحْسِمُ اللهُ ذو القُوَىبهم كُلَّ داءٍ يُضْبِنُ الدِّينَ مُعْضِلِوالمضْبُون: الزَّمِنُ، ويشبه قلب الباء من الميم. وضَبَنَه يَضْبِنُهضَبْناً: ضربه بسيف أَو عصا أَو حَجَر فقطع يده أَو رجله أَو فقأَ عينه.قال اللحياني: وحكى لي رجل من بني سعد عن أَبي هِلال ضَبَنْت عناهَدِيَّتَك وعادَتك أَو ما كان من معروف تَضْبِنها ضَبْناً كَصَبَنْتَها، والصادأَعلى، وهو قول الأَصمعي. قال: وحقيقة هذا صَرَفْتَ هديَّتَك ومعروفك عنجيرانك ومعارفك إلى غيرهم، وفي النوادر: ماء ضَبْنٌ ومَضْبون ولَزْنٌومَلزون ولَزِنٌ وضَبِنٌ إذا كان مَشْفوهاًلا فضل فيه. ومكان ضَبْن أَي ضيق. وضَبِينةُ: اسم. وبنو ضابِنٍ وبنومُضابِنِ: حيَّان. قال ابن بري: ضَبِينةُ حيّ من قيس؛ وأَنشد سيبويه للبيد:فَلَتَصْلُقَنَّ بني ضَبِينةَ صَلْقةًتُلْصِقْنَهُمْ بخَوالِفِ الأَطنابِ.وذكر الأَزهري في هذه الترجمة: الضَّوْبانُ الجَمل المُسنّ القوي، ومنهممن يقول ضُوبانُ. قال أَبو منصور: من قال ضُوبان جعله من ضابَ يَضُوبُ.