حَتَا حَتْواً: عَدا عَدْواً شديداً. وحَتا هُدْبَ الكساءِحَتْواً: كفَّه. وحَتَيْتُ الثوبَ وأَحْتَيْته وأَحْتأْته إِذا خِطْتَه، وقيل:فتَلْتَه فَتْلَ الأَكْسِية. شمر: حاشِيَةُ الثوبِ طُرَّته مع الطول،وصِنْفَتُه ناحِيتُه التي تلي الهُدْبَ. يقال: احْتُ صِنْفَةَ هذا الكِساء،وهو أَن يُفتل كما يفتل الكساءُ القُوْمَسِيُّ. والحَتْيُ: الفتْلُ. قالالليث: الحَتْوُ كَفُّكَ هُدْب الكساء مُلْزَقاً به، تقول: حتَوْتُهأَحْتُوه حَتْواً، قال: وفي لغة حَتأْتُه حَتْأً. قال الجوهري: حتَوْتُ هُدْبالكساء حَتْواً إِذا كفَفْتَه مُلْزَقاً به، يُهْمز ولا يُهْمز؛ وقولهأَنشده ابن الأَعرابي:ونَهْبٍ كجُمَّاعِ الثُّرَيَّا حَوَيْتُهغِشَاشاً بمُحْتاتِ الصِّفاقَينِ خَيْفَقِالمُحْتاتُ: المُوَثَّقُ الخَلْقِ، وإِنما أَراد مُحْتتِياً فقلب موضعاللام إِلى العين، وإِلا فلا مادة له يشتق منها، وكذلك زعم ابن الأَعرابيأَنه من قولك حتَوْتُ الكساء، إِلا أَنه لم ينبه على القلب، والكلمةواوية ويائية. والحَتِيُّ، على فَعِيل: سَوِيقُ المُقْلِ، وقيل: رديئه، وقيل:يابسه؛ قال الهذلي:لا دَرَّ دَرِّيَ إِنْ أَطْعَمْتُ نازِلَكُمْقِرْفَ الحَتِيِّ، وعِنْدي البُرُّ مَكْنُوزُوأَنشد الأَزهري:أَخذتُ لهُمْ سَلْفَيْ حَتِيٍّ وبُرْنُساً،وسَحْقَ سَراوِيلٍ وجَرْدَ شَلِيلِوفي حديث علي، كرم الله وجهه: أَنه أَعطى أَبا رافع حَتِيّاً وعُكَّةسَمْنٍ؛ الحَتِيُّ: سَوِيقُ المُقْلٍ. وحديثه الآخر: فأَتيته بمِزْوَدٍمَخْتُومٍ فإِذا فيه حَتِيٌّ. وقال أَبو حنيفة: الحَتِيُّ ما حُتَّ عنالمُقْل إِذا أَدْرَكَ فأُكِل، وقيل: الحَتِيُّ قِشرُ الشَّهدِ؛ عن ثعلب؛وأَنشد:وأَتَتْهُ بِزَغْدَبٍ وحَتِيٍّ،بَعْدَ طِرْمٍ وتامِكٍ وثُمَالِوالحَتِيُّ: متاع البيت، وهو أَيضاً عَرَق الزَّبِيل وكِفافُه الذي فيشَفَتِه. الأَزهري: الحَتِيُّ الدِّمْنُ، والحَتِيُّ في الغزل، والحَتِيُّثُفْلُ التمر وقشوره. والحاتي: الكثير الشُّرْب.وذكر الأَزهري في هذه الترجمة حتَّى قال: حَتَّى مُشدَّدة، تكتب بالياءولا تُمال في اللفظ، وتكون غايةً معناها إِلى مع الأَسماء، وإِذا كانت معالأَفعال فمعناها إِلى أَن، ولذلك نصبوا بها الغابِرَ، قال: وقال أَبوزيد سمعت العرب تقول جلست عنده عَتَّى الليلِ، يريدون حتى الليل فيقلبونالحاء عيناً.