الإِزْهافُ: الكَذِبُ. وفيه ازْدِهافٌ أَي كذب وتَزَيُّدٌ.وأَزْهَفَ بالرجل إزْهافاً: أَخبر القوم من أَمره بأَمر، لا يَدْرُون أَحَقٌّ هوأَم باطل. وأَزْهَفَ إليه حديثاً وازْدَهَفَ: أَسْنَد إليه قولاً ليسبحَسَنٍ. وأَزْهَفَ لنا في الخبر وازْدَهَفَ: زاد فيه. وفي حديث صَعْصَعَةَقال لمُعاوية، رضي اللّه عنهما: إني لأَتْرُك الكلام فما أُزْهِفُ به؛الإزْهافُ: الاستقدام. وقيل: هو من أَزْهَفَ في الحديث إذا زاد فيه، ويروىبالراء وقد تقدّم. وأَزْهَفَ بي فلان: وَثِقْتُ به فخانني. غيره: وإذاوَثِقْتَ بالرجل في الأَمر فخانك فقد أَزْهَفَ إزْهافاً، وأَصل الازْدِهافالكذب. وحكى ابن الأَعرابي: أَزْهَفْتُ له حديثاً أَي أَتيته بالكذب.والإزْهافُ: التزيين؛ قال الحطيئة:أَشاقَتْكَ لَيْلَى في اللِّمامِ، وما جَرَتْبما أَزْهَفَتْ، يَومَ الْتَقَيْنا، وبَزَّتِوالزُّهُوفُ: الهَلَكةُ. وأَزْهَفَه: أَهْلَكَه وأَوقَعَه؛ قالالمَرّار:وجَدْتُ العَواذِلَ يَنْهَيْنَه،وقد كُنْتُ أُزْهِفُهُنَّ الزُّيُوفا(* قوله «الزيوفا» كذا في الأصل وشرح القاموس بالياء.)أَراد الإزْهافَ، فأَقام الاسم مُقام المصدر كما قال لبيد:باكَرْتُ حاجَتَها الدّجاجَوكما قال القطامي:وبعدَ عَطائِكَ المائةَ الرِّتاعاوالزاهِفُ: الهالِكُ؛ ومنه قوله:فلم أَرَ يَوْماً كان أَكْثَرَ زاهِفاً،به طَعْنةٌ قاضٍ عليه أَلِيلُهاوالأَليلُ: الأَنِينُ: ابن الأَعرابي: أَزْهَفَتْه الطعنةُ وأَزْهَقَتْهأَي هَجَمَتْ به على الموت، وأَزْهَفْتُ إليه الطعنة أَي أَدْنَيْتُها.وقال الأَصمعي: أَزْهفت عليه وأَزْعَفْتُ أَي أَجْهَزْتُ عليه؛ وأَنشدشمر:فلمّا رأَى بأَنه قد دَنا لها،وأَزْهَفَها بعضَ الذي كان يُزْهِفُوقال ابن شميل: أَزْهَفَ له بالسيفِ إزْهافاً وهو بُداهَتُه وعَجَلَتُهوسَوْقُه، وازْدَهَفْتُ له بالسيف أَيضاً. وأَزْهَفَتْه الدابةُ أَيصَرَعَتْه، وأَزْهَفَه: قتله؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد لِمَيَّةَ بِنتِضِرارٍ الضَّبِّيّةِ تَرْثي أَخاها:لِتَجْرِ الحَوادِثُ، بعدَ امْرئٍبِوادي أَشائِين، أَذْلالَهاكَريمٍ ثَناه وآلاؤه،وكافي العَشيرةِ ما غالَهاتَراه على الخَيْلِ ذا قُدْمَةٍ،إذا سَرْبَلَ الدَّمُ أَكْفالَهاوخِلْتَ وُعُولاً أَشارى بها،وقد أَزْهَفَ الطَّعْنُ أَبْطالَهاولم يَمْنَعِ الحَيُّ رَثَّ القُوى،ولم تُخْفِ حَسْناء خَلْخالَهاقوله أَشارى: جمع أَشْرانَ من الأَشَرِ وهو البَطَرُ. ويقال: زَهَفَللموت أَي دَنا له؛ وقال أَبو وجزة:ومَرْضى من دجاجِ الرِّيفِ حُمْرٍزَواهِفَ، لا تَموتُ ولا تَطِيرُوأَزْهَفَ العَداوةَ: اكْتَسَبها. وما ازْدَهَفَ منه شيئاً أَي ما أَخذ.وإنك تَزْدَهِفُ بالعَداوة أَي تَكْتَسِبُها؛ قال بشر بن أَبي خازم:سائِلْ نُمَيْراً غَداةَ النَّعْفِ من شَطَبٍ،إذْ فُضَّتِ الخيلُ من ثَهْلانَ، ما ازْدَهَفُواأَي ما أَخذوا من الغنائم واكتسبوا. وفُضَّتْ: فُرِّقَتْ. وحكى ابن بريعن أَبي سعيد: الازدهافُ الشدَّةُ والأَذى، قال: وحقيقته اسْتطارةُالقلبِ من جَزَعٍ أَو حزن؛ قال الشاعر:تَرْتاعُ من نَقْرَتي حتى تَخَيَّلَهاجَوْنَ السَّراةِ تَوَلَّى، وهو مُزْدَهِفُالنَّقْرةُ: صُوَيت يُصَوِّتُونه للفرس، أَي إذا زجَرْتها جَرَتْ جَرْيَحِمار الوَحْشِ؛ وقالت امرأَة:بل مَنْ أَحَسَّ بِرَيْمَيَّ اللَّذَيْنِ هُماقَلْبي وعَقْلي، فعَقْلي اليومَ مُزْدَهِفُ؟والزَّهَفُ: الخِفَّةُ والنَّزَقُ. وفيه ازْدِهافٌ أَي استِعجالوتَقَحُّمٌ؛ وقال:يَهْوينَ بالبيدِ إذا الليلُ ازْدَهَفْأَي دخلَ وتَقَحَّم. الأَزهري: فيه ازْدِهافٌ أَي تَقَحُّمٌ في الشر.وزَهِفَ زَهَفاً وازْدَهَف: خَفَّ وعَجِلَ. وأَزْهَفَه وازْدَهَفَه:استعجله؛ قال:فيه ازْدِهافٌ أَيَّما ازْدِهافِنصب أَيَّما على الحال؛ قال ابن بري: ليس منصوباً على الحال وإنما هومنصوب على المصدر، والناصب له فعل دل عليه ما تقدم من قوله قبله:قَوْلُك أَقوالاً مع الخِلافكأَنه قال يَزْدَهِفُ أَيما ازْدهاف، ولكن ازدهافاً صار بدلاً من الفعلأَن تلفظ به، ومثله: له صوتٌ صوتَ حمار، قال: والرفع في ذلك أَقْيَسُ.الليث: الزَّهَفُ استعمل منه الازْدِهافُ وهو الصُّدُودُ؛ وأَنشد:فيه ازْدهافٌ أَيَّما ازدهافقال الأَصمعي: ازْدِهافٌ ههنا استعجالٌ بالشرّ. ويقال: ازْدَهَفَ فلانفلاناً واسْتَهَفَّه واسْتَهْفَاهُ واسْتَزَفَّه كلُّ ذلك بمعنىاسْتَخَفّه. أَبو عمرو: أَزْهَفْتُ الشيء أَرْخَيْتُه. وأُزْهِفَ الشيءُوازْدُهِفَ أَي ذُهِبَ به، فهو مُزْهَفٌ ومُزْدَهَفٌ. وأَزْهَفَه فلان وازْدَهَفَهأَي ذهب به وأَهلكه، واللّه أَعلم.