الحَجَفُ: ضَرْب من التِّرَسَةِ، واحدتها حَجَفةٌ، وقيل: هي منالجُلودِ خاصَّة، وقيل: هي من جلود الإبل مُقَوَّرةً، وقال ابن سيده: هي منجلودِ الإبل يُطارَقُ بعضُها ببعض؛ قال الأَعشى:لَسْنا بِعِيرٍ، وبَيْتِ اللّه، مائرةٍ،لَكِنْ عَلَيْنا دُروعُ القَوْمِ والحَجَفُ.ويقال للتُّرْس إذا كان من جلود ليس فيه خشَب ولا عَقَبٌ: حَجَفةٌودَرَقةٌ، والجمع حَجَفٌ؛ قال سُؤْرُ الذِّئْب:ما بالُ عَيْنٍ عن كَراها قد جَفَتْ،وشَفَّها مِن حُزْنِها ما كَلِفَتْ؟كأَنَّ عُوَّاراً بها، أَو طُرِفَتْمسْبَلةً، تَسْتَنُّ لَـمَّا عَرَفَتْداراً لِلَيْلى بَعْدَ حَوْلٍ قد عَفَتْ،كأَنـَّها مَهارِقٌ قد زُخْرِفَتْتَسْمَعُ لِلحَلْيِ، إذا ما انْصَرَفَتْ،كَزَجَلِ الرِّيح، إذا ما زَفْزَفَتْما ضَرَّها أَم ما علَيْها لوْ شَفَتْمُتَيَّماً بنَظْرةٍ، وأَسْعَفَتْ؟قد تَبَلَتْ فُؤَادَه وشَغَفَتْ،بل جَوْزِ تَيْهاءَ كَظَهْرِ الحَجَفَتْ،قَطَعْتُها إذا المَها تَجَوَّفَتْ،مَآرِناً إلى ذَراها أَهْدَفَتْيريد رُبَّ جَوْزِ تَيْهاء، ومن العرب من إذا سكت على الهاء جعلها تاءفقال: هذا طلحتْ، وخُبز الذُّرتْ. وفي حديث بناء الكعبة: فَتَطَوَّقَتْبالبيت كالحَجَفةِ؛ هي التُّرْس.والـمُحاجِفُ: الـمُقاتِلُ صاحِبُ الحَجَفةِ. وحاجَفْتُ فلاناً إذاعارَضْته ودافَعْته. واحتَجَفْتُ نفسي عن كذا واحْتَجَنْتها (* قوله«واحتجنتها» كذا بالأصل، والذي في شرح القاموس: واجتحفتها.) أَيظَلَفْتُها.والحُجافُ: ما يَعْتَري من كثرة الأَكل أَو من أَكل شيء لا يلائمفيأْخذُه البطنُ اسْتِطْلاقاً، وقيل: هو أَن يقع عليه الـمَشْيُ والقَيء منالتُّخَمةِ، ورجل مَحْجُوفٌ؛ قال رؤبةُ:يا أَيـُّها الدَّارِئُ كالـمَنْكُوفِ،والـمُتَشكِّي مَغْلَة الـمَحْجُوفِالدَّارِئُ: الذي دَرَأَت غُدّتُه أَي خرجت، والـمَنْكُوفُ: الذييَتَشَكَّى نَكَفَته وهما الغُدّتانِ اللَّتانِ في رَأْدي اللَّحْيَيْنِ، وقالالأَزهري: هي أَصل اللِّهْزِمةِ، وقال: الـمَحْجُوفُ والـمَجْحُوفُ واحد،قال: وهو الحُجاف والجُحاف مَغَسٌ في البطن شديد.وحَجَفةُ: أَبو ذَرْوة بن حَجَفةَ، قال ثعلب: هو من شعرائهم.