الصَّرَحُ والصَّرِيحُ والصَّراحُ والصِّراح والصُّراحُ، والكسرأَفصح: المَحْضُ الخالصُ من كل شيء؛ رجل صَرِيحٌ وصُرَحاء، وهي أَعلى (*قوله «رجل صريح وصرحاء وهي أَعلى» كذا بالأصل، ولعل فيه سقطاً. والأصل: رجلصريح من قوم صرائح وصرحاء وهي أَعلى. وعبارة القاموس وشرحه: وهو أي الرجلالخالص النسب الصريح من قوم صرحاء، وهي أعلى، وصرائح.)، والاسمالصَّراحةُ والصُّرُوحةُ.وصَرُحَ الشيءُ: خَلُصَ. وكل خالص: صَريح. والصَّريحُ من الرجال والخيل:المَحْضُ، ويجمع الرجال على الصُّرَحاء، والخيل على الصَّرائح؛ قال ابنسيده: الصَّريح الرجل الخالص النسب، والجمع الصُّرَحاء؛ وقد صَرُحَ،بالضم، صَراحة وصُرُوحة؛ تقول: جاء بنو تميم صَرِيحةً إِذا لم يخالطهم غيرهم؛وقول الهذلي:وكَرَّمَ ماءً صَريحاأَي خالصاً، وأَراد بالتكريم التكثير، قال: وهي لغة هذلية. وفي الحديث:حديث الوسوسة ذاك صريح الإِيمان كراهتكم له صريحُ الإِيمان. والصريحُ:الخالص من كل شيء، وهو ضِدُّ الكناية؛ يعني أَن صريح الإِيمان هو الذييمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في قلوبكم حتى يصير ذلك وسوسة لا يتمكن فيقلوبكم، ولا تطمئنُّ إِليه نفوسكم؛ وليس معناه أَن الوسوسة نفسها صريحالإِيمان لأَنها إِنما تتولد من فعل الشيطان وتسويله فكيف تكون إِيماناًصَريحاً؟ وصَريحٌ: اسم فحلٍ مُنْجِبٍ؛ وقال أَوْسُ بن غَلْفاءالهُجَيْمِي:ومِرْكَضَةٍ صَرِيحيٍّ أَبوها،يُهانُ لها الغُلامةُ والغُلامُقال ابن بري: صواب إِنشاده ومِرْكَضَةٌ صَرِيحِيٌّ، لأَن قبله:أَعانَ على مِرَاسِ الحَرْبِ زَغْفٌمُضاعَفَةٌ، لها حَلَقٌ تُؤامُوفرس صريحٌ من خيل صَرائِحَ؛ والصَّريحُ: فحل من خيل العرب معروف؛ قالطُفيل:عَناجِيجُ فيهنَّ الصَّريحُ ولاحِقٌ،مَغاوِيرُ فيها للأَرِيبِ مُعَقَّبُويروى من آل الصَّريح وأَعْوَجٍ، غلبت الصفة على هذا الفحل فصارت لهاسماً.وأَتاه بالأَمر صُراحِيةً أَي خالصاً. وخَمْر صُراح وصُراحِية: خالصة.وكأْسٌ صُراحٌ: لم تُشَبْ بِمَزْج؛ وفي حديث أُم مَعْبَدٍ:دَعاها بِشاةٍ حائلٍ، فَتَحََلَّبَتْله بصَرِيحٍ، ضَرَّةُ الشاةِ، مُزْبِدِأَي لبن خالص لم يُمْذَقْ. والضَّرَّة: أَصل الضَّرْع. وفي حديث ابنعباس: سئل متى يَحِلُّ شِراءُ النخل؟ قال: حين يُصَرِّحُ، قيل: وما التصريح؟قال: حين يَسْتَبين الحُلْوُ من المُرِّ؛ قال الخطابي: هكذا يُرْوَىويُفَسر، والصواب يُصَوِّحُ، بالواو، وسيذكر في موضعه.والصُّراحِيَّة: آنيةٌ للخمر؛ قال ابن دريد: ولا أَدري ما صحته.والصَّرَح، بالتحريك: الأَبيض الخالص من كل شيء؛ قال المتنخل الهذلي:تَعْلُو السُّيُوفُ بأَيديهم جَماجِمَهم،كما يُفَلَّقُ مَرْوُ الأَمْعَزِ الصَّرَحُوأَورد الأَزهري والجوهري هذا البيت مستشهداً به على الخالص من غيرتقييد بالأَبيض.وأَبْيَضُ صَرَاحٌ، كَلَياحٍ: خالصٌ ناصعٌ.والصَّريحُ: اللبن إِذا ذهبت رَغْوَتُه. ولبن صَريح: ساكن الرَّغْوَةِخالص. وفي المثل: بَرَزَ الصريحُ بجانب المَتْنِ؛ يضرب هذا للأَمر الذيوَضَحَ.وناقة مِصْراح: قليلة الرغوة خالصة اللبن؛ الأَزهري: يقال للناقة التيلا تُرَغِّي: مِصْراح يَفْتُرُ شَخْبُها ولا تُرَغِّي أَبداً.وبول صَرِيحٌ: خالص ليس عليه رغوة؛ قال الأَزهري: يقال للَّبن والبولصريح إِذا لم يكن فيه رغوة؛ قال أَبو النجم:يَسُوفُ من أَبْوالِها الصَّريحاوصَرِيحُ النُّصْحِ: مَحْضُه.ويوم مُصَرِّحٌ أَي ليس فيه سحاب؛ وهو في شعر الطِّرِمَّاح في قوله يصفذئباً:إِذا امْتَلَّ يَهْوِي، قلتَ: ظِلُّ طَخاءةٍ،ذَرَى الرِّيحُ في أَعْقابِ يومٍ مُصَرِّحِامْتَلَّ: عدا. وطَخاءَة: سحابة خفيفة أَي ذراه الرِّيح في يوم مُصْحٍ؛شبه الذئب في عدوه في الأَرض بسحابة خفيفة في ناحية من نواحي السماء.وصَرَّحَتِ الخَمْر تصريحاً: انجلى زَبَدُها فَخَلَصَتْ، وهو التصريحُ؛تقول: قد صَرَّحَتْ من بعد تَهْدارٍ وإِزْبادٍ. وتَصَرَّحَ الزَّبَدُعنها: انْجَلَى فَخَلَصَ؛ قال الأَعشى:كُمَيْتاً تَكَشَّفُ عن حُمْرَةٍ،إِذا صَرَّحَتْ بعدَ إِزْبادِهاوانْصَرَحَ الحقُّ أَي بانَ، وكَذِبٌ صُرْحانٌ: خالِصٌ؛ عن اللحياني.ولقيته مُصارَحةً ومُقارَحةً وصُراحاً وصِراحاً وكِفاحاً بمعنى واحدإِذا لقيته مواجهة؛ قال:قد كنتُ أَنْذَرْتُ أَخا مَنَّاحِعَمْراً، وعَمْرٌو وعُرْضةُ الصُّرَاحِوشَتَمْتُ فلاناً مُصارَحة وصُراحاً وصِراحاً أَي كِفاحاَ ومواجهة،والاسم الصُّراحُ، بالضم. وكَذِبٌ صُراحِيَةٌ وصُراحِيٌّ وصُراحٌ: بَيِّنٌيعرفه الناسُ. وتكلم بذلك صُراحاً وصِراحاً أَي جهاراً. ويقال: جاء بالكفرصُراحاً خالصاً أَي جهاراً؛ قال الأَزهري: كأَنه أَراد صَريحاً. وصَرَّحَفلانٌ بما في نفسه وصارَحَ: أَبداه وأَظهره؛ وأَنشد أَبو زياد:وإِني لأَكْنُو عن قَذُورٍ بغيرها،وأُعْرِبُ أَحياناً بها، فأُصارِحُأَمُنْحَدِراً تَرْمي بكَ العِيسُ غُرْبَةً،ومُصْعِدَة بَرْحٌ لعينيكَ بارِحُ؟وفي المثل: صَرَّحَ الحقُّ عن مَحْضِهِ أَي انكشف. الأَزهري: وصَرَحَالشيءَ وصَرَّحه وأَصْرَحه إِذا بَيَّنه وأَظهره؛ ويقال: صَرَّحَ فلانٌ مافي نَفْسِه تصريحاً إِذا أَبداه. والتصريحُ: خلافُ التعريض؛ ومن أَمثالالعرب: صَرَّحَتْ بِجِدَّان وجِلْدانَ (* قوله «صرحت بجدان وجلدان» الضميرفي صرحت للقصة، وروي اعجام الدال واهمالها، وانظر ياقوت والميداني.)إِذا أَبدى الرجلُ أَقْصَى ما يريده.والصُّراحُ: اللبن الرقيق الذي أُكْثِرَ ماؤُه فَتَرى في بعضه سُمْرَةمن مائه وخُضْرَةً. والصُّراحُ: عَرَق الدابة يكون في اليد؛ كذا حكاهكراع، بالراء، والمعروف الصُّمَاحُ.والصَّرْحُ: بيت واحد يُبْنى منفرداً ضَخْماً طويلاً في السماء؛ وقيل:هو القَصْرُ؛ وقيل: هو كل بناء عال مرتفع؛ وفي التنزيل: إِنه صَرْحٌمُمَرَّدٌ من قَوارِيرَ؛ والجمع صُرُوحٌ؛ قال أَبو ذؤيب:على طُرُقٍ كنُحُورِ الظِّباءِ، تَحْسِبُ آرامَهُنَّ الصُّرُوحاوقال الزجاج في قوله تعالى: قِيلَ لها ادْخُلي الصَّرْحَ؛ قال:الصَّرْحُ، في اللغة، القَصْرُ والصَّحْنُ؛ يقال: هذه صَرْحةُ الدار وقارِعَتُهاأَي ساحتها وعَرْصَتُها؛ وقال بعضُ المُفَسرين: الصَّرْحُ بَلاطٌاتُّخِذَ لها من قَوارير. والصَّرْحُ: الأَرض المُمَلَّسةُ.والصَّرْحةُ: مَتْنٌ من الأَرض مُسْتَوٍ. والصَّرْحةُ من الأَرض: مااستوى وظهر؛ يقال: هم في صَرْحةِ المِرْبَدِ وصَرْحةِ الدار، وهو ما استوىوظهر؛ وإِن لم يظهر، فهو صَرْحة بعد أَن يكون مستوياً حسناً، قال: وهيالصحراء فيما زعم أَبو أِسلم؛ وأَنشد للراعي:كأَنها، حينَ فاضَ الماءُ واخْتَلَفَتْ،فَتْخاءُ، لاحَ لها، بالصَّرْحةِ، الذِّيبُوالصَّرْحةُ: موضع.وصِرْواحُ: حِصْن باليمن؛ أَمر سليمان، عليه السلام، الجنَّ فَبَنَوْهلِبَلْقِيسَ، وهو في الصحاح معرَّف بالأَلف واللام.وتقول: صَرَّحَتْ كَحْلُ أَي أَجْدَبَت وصارت صريحة أَي خالصة فيالشدَّة؛ وكذلك تقول: صَرَّحَتِ السَّنَةُ إِذا ظهرت جُدُوبَتُها؛ قال سَلامةبنُ جَنْدل:قومٌ إِذا صَرَّحَتْ كَحْلٌ، بُيوتُهُمُمَأْوَى الضُّيوفِ، ومأْوى كلِّ قُرْضوبِ (* قوله «مأوى الضيوف» أنشدهالجوهري مأوى الضريك، والضريك والقرضوب واحد، فعلى ما أنشده المؤلف هنايكون عطف القرضوب على الضيوف من عطف الخاص بخلافه على ما أنشدهالجوهري.)القُرْضُوبُ: الفقيرُ. والصُّمارِحُ، بالضم: الخالصُ من كل شيء، والميمزائدة. ويروى الصُّمادِحُ، بالدال، قال الجوهري: ولا أَظنه محفوظاً.