ضَبَرَ الفَرَسُ يَضْبُر ضَبْراً وضَبَراناً إِذا عَدَا، وفيالمحكم: جَمَع قوائمه ووَثَبَ، وكذلك المقيَّد في عَدْوه. الأَصمعي: إِذا وثَبالفرسُ فوقع مجوعةً يداه فذلك الضَّبْر؛ قال العجاج يمدح عمر بنعبيدالله بن معمر القرشي:لَقَدْ سَمَا ابن مَعْمَرٍ حين اعْتَمَرْمَغْزًى بَعيداً مِنْ بَعيد وضَبَرْ،تَقَضِّيَ البَازِي إِذا البَازِي كَسَرْيقول: ارتفع قَدْرُه حين غَزَا موضعاً بعيداً من الشام وجمع لذلك جيشاً.وفي حديث سعد بن أَبي وقَّاصٍ: الضَّبْر ضَبر البَلْقاء والطعن طعن أَبيمِحْجَنٍ؛ البَلْقاء: فرس سعد، واكن أَبو مِحْجن قد حبسه سعدٌ في شربالخمر وهم في قتال الفُرْس، فلما كان يوم القَادِسِيَّة رأَى أَبو محْجنالثقفي من الفُرْس قوّة، فقال لامرأَة سعد: أَطلقيني ولكِ اللهَ عليَّ أَنأَرجع حتى أَضع رِجْلي في القيد؛ فحلته، فركب فَرَساً لسعد يقال لهاالبَلْقاء، فَجَعَل لا يَحْمِل على ناحية من نواحي العدوّ إِلا هزمهم، ثم رجعحتى وضع رِجْله في القيد ووَفى لها بذمَّته، فلما رجع سعد أَخبرته بماكان من أَمره فخلى سبيله.وفرس ضِبِرٌّ، مثال طِمِرٍّ، فِعِلٌّ منه، أَي وثَّاب، وكذلك الرجل.وضَبَّر الشيءَ: جمعه. والضَّبْر والتَّضْبِير: شدة تَلْزِيز العظام واكتنازاللحم؛ جَمَلٌ مَضْبُور ومُضَبَّر، وفرس مُضَبَّر الخلق أَي مُوَثَّقُالخلق، وناقة مُضَبَّرة الخَلْق. ورجل ضِبِرٌّ: شديد. ورجل ذو ضَبَارَةٍفي خلقه: مجتمع الخلق، وقيل: وَثِيقُ الخلق؛ وبه سمي ضَبَارَةُ، وابنضَبَارة كان رجلاً من رؤساء أَجناد بني أُمية. والمَضْبُور: المجتمع الخلقالأَملس؛ ويقال للمِنْجل: مَضْبُور. الليث: الضَّبْر شدة تَلْزِيز العظامواكتناز اللحم، وجمل مُضَبَّر الظهر؛ وأَنشد:مُضَبَّر اللَّحْيَيْن نَسْراً مِنْهَساوأَسد ضُبَارِم وضُبَارِمَة منه فُعالم عند الخليل.والإِضْبَارَةُ: الحُزْمة من الصُّحُف، وهي الإِضْمَامَة. ابن السكيت:يقال جاء فلان بإِضْبَارَةٍ من كُتب وإِضْمامةٍ من كُتب، وهي الأَضَابِيروالأَضَامِيم. الليث: إِضْبارَةٌ من صُحُف أَو سهام أَي حُزْمة،وضُبَارَةُ لغة، وغير الليث لا يجيز ضُبَارة من كُتُب، ويقول: أَضْبَارةوإِضْبارة. وضَبَّرت الكُتب وغيرها تضبِيراً: جمعتها. الجوهري: ضَبَرت الكُتبأَضْبُرُها ضَبْراً إِذا جعلتها إِضْبارَة.وفي حديث النبي،صلى الله عليه وسلم، أَنه ذكر قوماً يخرجون من النار ضَبَائِرَضَبَائِرَ، كأَنها جمع ضِبَارَةٍ مثل عِمَارَةٍ وعَمائِر. وكل مجتمع: ضِبَارَة.والضَّبَائِر: جماعات الناس. يقال: رأَيتهم ضَبائرَ أَي جماعات فيتَفْرقة. وفي حديثٍ آخر: أَتَتْه الملائكةُ بحريرة فيها مِسْك ومن ضَبائِرالريحان. والضُِّبَار: الكُتُب، لا واحد لها؛ قال ذو الرمة:أَقولُ لِنَفْسي واقِفاً عند مُشْرِفٍ،على عَرَصَاتٍ، كالضبَارِ النَّوَاطقوالضَّبْر: الجماعة يغزون على أَرجلهم؛ وقال في موضع آخر: الجماعةيغزون. يقال: خرج ضَبْرٌ من بني فلان؛ ومنه قول ساعدة بن جؤية الهذلي:بَيْنا هُمُ يَوْماً كذلك رَاعَهُمْضَبْرٌ، لباسُهُمُ القَتيرُ مُؤَلَّبُالقَتِير: مسامير الدروع وأَراد به ههنا الدروع. ومؤلب: مُجمَّع، ومنهتَأَلَّبُوا أَي تجمَّعوا. والضَّبْر: الرَّجَّالة. والضَّبْر: جلديُغَشَّى خَشَباً فيها رجال تُقَرَّبُ إِلى الحُصون لقتال أَهلها، والجمعضُبُورٌ، ومنه قولهم: إِنا لا نأْمَنُ أَن يأْتوا بضُبُور؛ هي الدَّبَّاباتالتي تُقَرَّب للحصون لتنقب من نحتها، الواحدة ضَبْرة. وضَبَرَ عليهالصَّخْر يَضْبُره أَي نَضَّدَه؛ قال الراجز يصف ناقة (* قوله: «يصف ناقة» فيشرح القاموس قال الصاغاني: والصواب يصف جملاً، وهذا موضع المثل: استنوقالجمل. والرجز لأَبي محمد الفقعسي والرواية شؤون رأسه):ترى شُؤُون رأْسِها العَوارِدامَضْبُورَةً إِلى شَباً حَدائِدا،ضَبْرَ بَراطِيلَ إِلى جَلامِداوالضَّبْرُ والضَّبِر: شجر جَوْز البرّ ينوّر ولا يعقد؛ وهو من نباتجبال السَّرَاةِ، واحدته ضَبِرَة؛ قال ابن سيده: ولا يمتنع ضَبْرَة غير أَنيلم أَسمعه. وفي حديث الزهري: أَنه ذكر بني إِسرائيل فقال: جعل اللهعِنَبَهُمُ الأَرَاكَ وجَوْزَهم الضَّبْرَ ورُمَّانهم المَظَّ؛ الأَصمعي:الضَّبْر جَوْز البر، الجوهري: وهو جوز صلب، قال: وليس هو الرُّمان البري،لأَن ذلك يسمى المَظّ.والضُّبَّار: شجر طيّب الحَطَب؛ عن أَبي حنيفة. وقال مرة: الضُّبَّارشجر قريب الشبه من شجر البَلُّوط وحَطَبه جيد مثل حطب المَظّ، وإِذا جمعحطبه رطباً ثم أُشعلت فيه النار فَرْقَعَ فَرْقَعَة المَخَاريق، ويفعل ذلكبقرب الغيَاض التي تكون فيها الأُسْد فتهرب، واحدته ضُبَّارة. ابنالأَعرابي: الضَّبْر الفقر، والضَّبْر الشد، والضَّبْر جمع الأَجزاء؛وأَنشد:مضبورةً إِلى شباً حدائدا،ضبر براطيلَ إِلى جلامداوقول العجاج يصف المنجنيق:وكل أُنثى حَمَلَتْ أَحْجارا،تُنْتَجُ حين تَلْقَح ابْتِقاراقد ضُبِرَ القومُ لها اضْطبارا،كأَنما تجمَّعوا قُبّاراأَي يخرج حجرها من وسطها كما تُبْقر الدابة. والقُبّار من كلام أَهلعمان: قومٌ يجتمعون فيحوزون ما يقع في الشِّباك من صَيْد، البحر، فشبه جَذْبأُولئك حِبالَ المنْجَنِيق بجذب هؤُلاء الشباك بما فيها.ابن الفرج: الضِّبْر والضِّبْن الإِبْط؛ وأَنشد لجندل:ولا يَؤُوبُ مُضْمَراً في ضِبْرِيزادِي، وقد شَوَّلَ زَادُ السَّفْرِأَي لا أَخْبَأُ الطعام في السفر فَأَؤُوب به إِلى بيتي وقد نفد زادأَصحابي ولكني أُطعمهم إِياه. ومعنى شَوَّلَ أَي خف، وقلَّما تُشَوِّلُالقِرْبةُ إِذا قلّ ماؤها. وعامر بن ضَبارة، بالفتح (* قوله: «وعامر بن ضبارةبالفتح» كذا بالأَصل. وفي القاموس وشرحه: وعمرو بن ضبارة، بالضم، وضبطهبعضهم بالفتح). وضُبَيْرَة: اسم امرأَة؛ قال الأَخطل:بَكْرِيَّةٌ لم تكُنْ دَارِي لها أَمَماً،ولا ضُبَيْرَةُ مِمَّن تَيَّمَت صَدَدُويروى صُبَيْرَةُ. وضَبَّار: اسم كلب؛ قال:سَفَرَتْ فَقُلْت لَها: هَجٍ، فَتَبَرْقَعَتْ،فَذَكَرْتُ حين تَبَرْقَعَتْ ضَبَّارا