ابن الأَعرابي: أَصَاصَت النَّخْلة إِصَاصةً وصَيَّصَت تَصْيِيصاًإِذا صارت شِيصاً، قال: وهذا من الصِّيصِ لا من الصِّيصَاء، يقال: منالصِّيصَاء صَأْصَت صِيصَاءً. والصِّيصُ في لغة بلحرث بن كعب: الحَشَف منالتمر. والصِّيصُ والصِّيصَاءُ: لُغةٌ في الشِّيصِ والشِّيصَاء.والصِّيصَاءُ: حبُّ الحنظل الذي ليس في جوفه لُبٌّ؛ وأَنشد أَبو نصر لذيالرمة:وكائنْ تَخَطّتْ ناقَتِي من مَفازةٍإِليك، ومن أَحْواض ماءٍ مُسَدَّمِبأَرْجائه القِرْدان هَزْلى، كأَنهانوادِرُ صِيصَاء الهَبِيدِ المحَطَّمِوصفَ ماءً بعِيد العهدِ بورُود الإِبل عليه فقِرْدانُه هَزْلى؛ قال ابنبري: ويروى بأَعْقارِه القردان، وهو جمع عُقْرٍ، وهو مقام الشاربة عندالحوض. وقال أَبو حنيفة الدِّينَوَرِيّ: قال أَبو زياد الأَعرابي وكان ثقةًصدُوقاً إِنه ربما رحل الناس عن دارهم بالبادية وتركوها قِفَاراً،والقِرْدانُ منتشرة في أَعطان الإِبل وأَعْقارِ الحياض، ثم لا يعودون إِليهاعشر سنين وعشرين سنة ولا يَخْلُفهم فيها أَحدٌ سواهم، ثم يرجعون إِليهافيجدون القِرْدانَ في تلك المواضع أَحياء وقد أَحَسّت بروائح الإِبل قبلأَن تُوافي فتحركت؛ وأَنشد بيت ذي الرمة المذكور، وصِيصاءُ الهَبيدِ مهزولُحبّ الحَنْظَلِ ليس إِلا القشر وهذا للقُرادِ أَشبهُ شيء به؛ قال ابنبري: ومثل قول ذي الرمة قول الراجز:قِرْدانُه، في العَطَنِ الحَوْليّ،سُودٌ كحبّ الحَنْظلِ المَقْلِيّوالصِّيصيةُ: شَوْكةُ الحائك التي يُسَوِّي بها السَّدَاةَ واللُحْمة؛قال دريد بن الصِّمة:فجئتُ إِليه، والرِّماحُ تَنُوشُه،كوَقْعِ الصَّياصِي في النَّسِيج المُمَدَّدِومنه صِيصِيةُ الدِّيكِ التي في رِجْله. قال ابن بري: حق صِيصِية شوكةالحائك أَن تُذْكر في المعتل لأَن لامها ياءٌ وليس لامُها صاداً.وصَياصِي البقرِ: قُرونها وربما كانت تُرَكّبُ في الرِّماح مكانَالأَسِنّة؛ وأَنشد ابن بري لعبد بني الحَسْحاسِ:فأَصْبَحَت الثِّيرانُ غَرْقَى، وأَصْبَحَتْنِساءُ تَميم يَلْتَقِطْن الصَّياصَياأَي يَلْتَقِطْنَ القرونَ لينْسِجْن بها؛ يريد لكثرة المطر غَرِقَالوَحْشُ، وفي التهذيب: أَنه ذكر فتنة تكون في أَقطار الأَرض كأَنها صَياصِيبقرٍ أَي قُرونُها، واحدتُها صِيصة، بالتخفيف، شبَّه الفتنة بها لشدتهاوصعوبة الأَمر فيها. والصَّياصي: الحُصونُ. وكلُّ شيء امْتُنِع بهوتُحُصِّنَ به، فهو صِيصةٌ، ومنه قيل للحصون: الصِّياصِي؛ قيل: شبَّه الرماحَالتي تُشْرَع في الفتنة وما يشبهها من سائر السلاح بقرون بقر مجتمعة؛ ومنهحديث أَبي هريرة: أَصحابُ الدجال شَوارِبُهم كالصَّياصي، يعني أَنهمأَطالُوها وفَتَلُوها حتى صارت كأَنها قرونُ بَقَرٍ. والصِّيصَة أَيضاً:الوَتِدُ الذي يقْلَع به التَّمْر، والصِّنّارةُ التي يُغْزَل بهاويُنْسَج.