الخَمْشُ: الخدْشُ في الوجه وقد يستعمل في سائر الجسد، خَمَشَهيَخْمِشُه ويخمُشُه خَمْشاً وخُمُوشاً وخَمَّشه. والخُمُوشُ: الخُدُوشُ؛ قالالفضل بن عباس بن عتبة بن أَبي لهب يخاطب امرأَته:هاشمٌ جَدُّنا، فإِن كُنتِ غَضْبَى،فامْلَئِي وجْهَكِ الجَمِيلَ خُدُوشاًوحكى اللحياني: لا تَفْعل ذلك أُمُّك خَمْشَى، ولم يفسره؛ قال ابنسيده: وعندي أَن معناه ثَكِلَتْكَ أُمُّك فَخَمَّشَت عليك وجْهَها، قال:وكذلك الجمع يقال لا تفعلوا ذلك أُمهاتُكم خَمْشَى.والخُماشةُ من الجراحات: ما ليس له أَرْش معلوم كالخدْش ونحوه.والخُماشةُ: الجنايةُ، وهو من ذلك؛ قال ذو الرمة:رَباعٍ لها، مُذْ أَوْرَقَ العُود عنده،خُمَاشاتُ ذَحْل ما يُرادُ امتثالُهاامتثالُها: اقتصاصُها، والامتثال الاقتصاص، ويقال: أَمْثِلْني منه؛ قاليصف عيراً وأُتْنَه ورَمْحَهنّ إِياه إِذا أَراد سِفادَهنّ، وأَراد بقولهرَباع عيراً قد طَلَعَت رَباعِيَتاه. ابن شميل: ما دون الدية فهوخُمَاشاتٌ مثل قطع يد أَو رجل أَو أُذن أَو عين أَو ضربة بالعصا أَو لطمة، كلُّهذا خُماشةٌ. وقد أَخذت خُماشَتي من فلان، وقد خَمَشَني فلان أَي ضربنيأَو لطمني أَو قطع عُضْواً مني. وأَخذ خُمَاشَته إِذا اقتص. وفي حديث قيسبن عاصم: أَنه جمع بنيه عند موته وقال: كان بيني وبين فلان خُماشاتٌ فيالجاهلية، واحدتها خُماشة، أَي جراحات وجنايات، وهي كل ما كان دون القتلوالدية من قطع أَو جرح أَو ضرب أَو نهب ونحو ذلك من أَنواع الأَذى؛ وقالأَبو عبيد: أَراد بها جنايات وجراحات.الليث: الخامِشةُ وجمعُها الخَوامِشُ وهي صغار المسايل والدوافع؛ قالأَبو منصور: سميت خامِشَةٌ لأَنها تَخْمِشُ الأَرض أَي تَخُدّ فيها بماتحْمِل من ماء السيل. والخَوافِشُ: مَدَافِعُ السيل، الواحدة خافِشةٌ.والخامِشةُ: من صغار مَسايلِ الماء مثل الدوافع.والخَمُوشُ: البعوضُ، بفتح الخاء، في لغة هُذيل، قال الشاعر:كأَن وغَى الخَمُوش، بِجانِبَيه،وغَى رَكْبٍ، أُمَيمَ، ذوي زِياطواحدته خَمُوشة، وقيل: لا واحد له؛ وهذا الشعر في التهذيب:كأَن وغى الخموش، بجانبيه،مآتِمُ يَلْتَدِمْن على قَتيلواحدتها بقَّة، وقيل: واحدتها خَمُوشة؛ قال ابن بري: ذكر الجوهري هذاالبيت في فصل وغى أَيضاً وذكر أَنه للهذلي والذي في شعر هذيل خلاف هذا،وهو:كأَن وغى الخموش، بجانبيه،وغى ركب، أُميم، أُولي هِياطقال ابن بري: والبيت للمتنخل؛ وقبله:وماء، قد ورَدْت أُمَيمَ، طامٍعلى أَرْجائه زَجَلُ الغَطاطقال: الهِياطُ والمِياطُ الخصومةُ والصياحُ، والطامي المرتفع، وأَرجاؤهنواحيه. والغَطاطُ ضربٌ من القطا. وفي حديث ابن عباس حين سُئل: هليُقْرَأُ في الظهر والعصر؟ فقال: خَمْشاً؛ دعا بأَن يُخْمَشَ وجهه أَو جلدُهكما يقال جدْعاً وقطْعاً، وهو منصوب بفعل لا يظهر. وفي الحديث: من سأَل وهوغنيٌّ جاءت مسأَلتُه يوم القيامة خُمُوشاً أَو كُدُوحاً في وجهه أَيخُدُوشاً؛ قال أَبو عبيد: الخُموش مثل الخُدوش. يقال: خَمَشَت المرأَةُوجْهَها تَخْمُشه وتَخْمِشه خمْشاً وخُمُوشاً، والخُمُوشُ مصدرٌ ويجوز أَنيكونا جميعاً المصدر حيث سمي به؛ قال لبيد يذكر نساء قُمْن يَنُحْنَ علىعمه أَبي براء:يَخْمِشْن حُرَّ أَوْجُهٍ صِحاح،في السُّلُب السُّودِ، وفي الأَمْساححكى ابن قُهزاذ عن علي بن الحسين بن واقد قال: سأَلت مطراً عن قوله عزوجل: وجزاء سيّئةٍ سيّئةٌ مثْلُها، فقال: سأَلت عنها الحسن بن أَبي الحسنفقال: هذا من الخُماش؛ قال أَبو الهيثم: أَراد هذا من الجراحات التي لاقصاص فيها. والخَمَشُ: كالخَدْش الذي لا قصاص فيه. والحواميم كلها مكيةليس فيها حكم لأَنها كانت دارَ حرب، قال ابن مسعود: آلُ حم من تلاديالأُوَل أَي من أَول ما تعلّمتُ بمكة، ولم تجْر الأَحكام بين المسلمين بمكة فيالقصاص. والخَمَشُ: ولدُ الوَبْر الذكرُ، والجمع خُمْشان. وتَخَمَّشَالقومُ: كثُرت حركتهم.وأَبو الخاموش: رجلُ معروف بَقَّال؛ قال رؤبة:أَقْحَمَني جارُ أَبي الخاموشوالخُماشاتُ: بقايا الدَحْلِ.