في كتاب سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لوائل بن حُجْرولقومه: مِنْ مُحَمَّدٍ رسولِ الله إِلى الأَقْيال العَباهِلة من أَهلحَضْرَ مَوْتَ؛ قال أَبو عبيد: العَبَاهِلة هم الذين أُقِرُّوا على مُلْكِهِملا يُزَالون عنه، وكذلك كلُّ شيء أَهْمَلْته فكان مُهْمَلاً لا يُمْنَعمما يريد ولا يُضْرَب على يديه، فهو مُعَبْهَل، وقد عَبْهَلْته. الجوهري:عَبَاهِلَةُ اليَمَن ملوكُهم الذين أُقِرُّوا على مُلْكهم.والمُتَعَبْهِل: الممتنع الذي لا يُمْنَع؛ وقال تأَبَّط شرًّا:مَتى تَبْغني، ما دُمْتُ حَيًّا مُسَلَّماً،تَجِدْني مع المُسْتَرْعِل المُتَعَبْهِلوعَبْهَل الإِبلَ: أَهملها. وإِبل عَباهِل ومُعَبْهَلة: مهمَلة لا راعيلها ولا حافظ؛ قال الراجز يذكر الإِبل أَنها قد أُرْسِلت على الماءتَرِدُه كيف شاءت:عَبَاهِلٍ عَبْهَلَها الوُرَّادُ(* قوله «عباهل إلخ» كذا في الصحاح، قال في التكملة والرواية:عرامس عبهلها الذوّادجمع ذائد، وقبله:أفرغ لجوف وردها أفراد * عباهل عبهلها الورّاد)ابن الأَعرابي: المُعَبْهَل والمُعَزْهَل المُهْمَل. وعَبْهَلْت الإِبلَإِذا تركتها تَرِدُ مَتى شاءت. وواحد العَبَاهِلة عَبْهَل، والتاءلتأْكيد الجمع كقَشْعَم وقَشاعِمَة، ويجوز أَن يكون الأَصل عَباهِيل جمععُبْهُول أَو عِبْهال، فحذفت الياء وعُوِّض منها الهاء كما قيل فرازنة فيفَرَازِين، والأَول أَشبه. والعَبَاهِلة: المُطْلَقون. الليث: مَلِكٌمُعَبْهَل لا يُرَدُّ أَمْرُه في شيء. وعَبْهَل الإِبلَ أَي أَهملها مثلأَبْهَلَها، والعين مبدلة من الهمزة. وعَبْهَل: اسم رجل.