الشَّتُّ: الافتراق والتَّفْريقُ.شَتَّ شَعْبُهم يَشِتُّ شَتًّا وشَتاتاً، وانْشَتَّ، وتَشَتَّتَ أَيتَفَرَّقَ جمعُه؛ قال الطرماح:شَتَّ شَعْبُ الحَيِّ بعد التِئامِ،وشَجاكَ الرَّبْعُ، رَبْعُ المُقامِوشَتَّته اللهُ وأَشَتَّه، وشَعْبٌ شَتِيتٌ مُشَتَّتٌ؛ قال:وقد يَجْمَعُ اللهُ الشَّتِيتَينِ، بعدمايَظُنَّانِ، كلَّ الظَّنِّ، أَنْ لا تَلاقِياوفي التنزيل العزيز: يومئذ يَصْدُر الناسُ أَشْتاتاً؛ قال أَبو إِسحق:أَي يَصْدُرُونَ متفرِّقين، منهم مَن عَمِلَ صالحاً، ومِنهم مَن عملشرّاً.الأَصمعي: شَّتَّ بقلبي كذا وكذا أَي فَرَّقه.ويقال: أَشَتَّ بي قومي أَي فَرَّقُوا أَمْري.ويقال: شَتُّوا أَمْرَهم أَي فَرَّقوه.وقد اسْتَشَتَّ وتَشَتَّتَ إِذا انْتَشَر.ويقال: جاء القوم أَشْتاتاً، وشَتاتَ شَتاتَ.ويقال: وقعوا في أَمْرٍ شَتٍّ وشَتَّى.ويقال: إِني أَخافُ عليكم الشَّتاتَ أَي الفُرْقة.وثَغْرٌ شَتِيتٌ: مُفَرَّقٌ مُفَلَّج؛ قال طرفة:عن شَتِيتٍ كأَقاحِ الرَّمْلِ غُرّوأَمْرٌ شَتُّ أَي مَتَفَرِّقٌ.وشَتَّ الأَمْرُ يَشِتُّ شَتًّا وشَتاتاً: تَفَرَّقَ.واسْتَشَتَّ مثلُه، وكذلك التَّشَتُّتُ.وشَتَّته تَشْتِيتاً: فَرَّقه.والشَّتِيتُ: المُتَفَرِّقُ؛ قال رؤْبة يصف إِبلاً:جاءَتْ مَعاً، واطَّرَقَتْ شَتِيتا،وهي تُثِيرُ السَّاطِعَ السِّخْتِيتاوقومٌ شَتَّى: مُتَفَرِّقون؛ وأَشياء شَتَّى. وفي الحديث: يَهْلِكُونمَهْلَكاً واحداً، ويَصْدُرونَ مَصادِرَ شَتَّى. وفي الحديث في الأَنبياء:وأُمهاتُهُم شَتَّى أَي دينُهم واحدٌ وشرائعُهم مختلفة؛ وقيل: أَراداختلاف أَزمانهم.وجاءَ القَوْم أَشْتاتاً: مُتَفَرِّقين، واحدُهم شَتَّ. والحمد لله الذيجمعنا من شَتٍّ أَي تَفْرقةٍ. وإِنَّ المجلس لَيَجْمَعُ شُتُوتاً منالناس وشَتَّى أَي فِرَقاً؛ وقيل: يجمع ناساً ليسوا من قبيلة واحدة.وشَتَّانَ ما زيدٌ وعمرٌو، وشَتَّانَ ما بينهما أَي بَعُدَ ما بينهما؛ وأَبَىالأَصمَعيُّ شَتَّانَ ما بينهما؛ قال أَبو حاتم فأَنشدته قولَ ربيعةَالرَّقِّيِّ:لَشَتَّانَ ما بين اليَزِيدَينِ في النَّدَى:يَزيدِ سُلَيْمٍ، والأَغَرَّ بنِ حاتِم(* قوله «يزيد سليم» كذا في التهذيب. والذي في المحكم: يزيد أَسيد اهـ.وضُبطا بالتصغير.)فقال: ليس بفصيح يُلْتَفَتُ إِليه؛ وقال في التهذيب: ليس بحجة، إِنما هومولَّد؛ والجة الجَيِّدُ قولُ الأَعشى:شَتَّانَ ما يَوْمِي على كُورِها،ويَوْمُ حَيَّانَ، أَخي جابِرِمعناه: تَباعَدَ الذي بينهما. التهذيب: يقال شَتَّانَ ما هما. وقالالأَصْمَعي: لا أَقول شَتَّانَ ما بينهما. قال ابن بري في بيت ربيعةالرَّقِّيِّ: إِنه يمدح يزيدَ ابنَ حاتِم بن قَبِيصة بن المُهَلَّبِ، ويهجُويزيدَ ابنَ أُسَيْدٍ السُّلَمِيّ؛ وبعده:فَهَمُّ الفَتى الأَزْدِيّ إِتْلافُ مالِه،وهَمُّ الفَتى القَيْسِيِّ جمعُ الدَّراهِمِفلا يَحْسَبُ التِّمْتامُ أَني هَجَوْتُه،ولكَنَّني فَضَّلْتُ أَهلَ المكارِمِقال ابن بري: وقول الأَصمعي: لا أَقول شَتَّانَ ما بينهما، ليس بشيءٍ،لأَِنَّ ذلك قد جاء في أَشعار الفُصَحاء من العرب؛ من ذلك قول أَبيالأَسْوَدِ الدُّؤَليِّ:فإِنْ أَعَفُ، يوماً، عن ذُنُوبٍ وتَعْتَدِي،فإِنَّ العَصا كانتْ لغيرك تُقْرَعُوشَتَّانَ ما بيني وبينَكَ، إِنَّني،على كلِّ حالٍ، أَسْتَقِيمُ، وتَظْلَعُقال: ومثله قولُ البَعِيثِ:وشَتَّانَ ما بيني وبين ابنِ خالدٍ،أُمَيَّةَ، في الرِّزْق الذي يَتَقَسَّمُوقال آخر:شَتَّانَ ما بيني وبين رُعاتِها،إِذا صَرْصَرَ العُصْفُورُ في الرُّطَبِ الثَّعْدِوقال الأَحْوَصُ:شَتَّانَ، حينَ يَنُِثُّ الناسُ فِعْلَهُما،ما بين ذِي الذَّمِّ، والمحمودِ إِن حُمِداقال: ويقال شَتَّانَ بينهما، مِن غير ذكر ما؛ قال حَسَّان بن ثابت:وشَتَّانَ بينكما في النَّدَى،وفي البأْسِ، والخُبْرِ والمَنظَرِوقال آخر:أُخاطِبُ جَهْراً، إِذ لَهُنَّ تَخافُتٌ،وشَتَّانَ بين الجَهْرِ،والمَنْطِقِ الخَفْتِوقال جميل:أُرِيدُ صَلاحَها، وتُريد قَتْلي،وشَتَّا بين قَتْلي والصَّلاحِفحذف نون شتان لضرورة الشعر.وشَتَّانَ: مصروفة عن شَتُتَ، فالفتحة التي في النون هي الفتحة التيكانت في التاء، وتلك الفتحة تدل على أَنه مصروف عن الفعل الماضي، وكذلكوَشْكانَ وسَرْعانَ مصروف من وَشُكَ وسَرُعَ؛ تقول: وَشْكانَ ذا خُروجاً،وسَرْعانَ ذا خُروجاً وأَصله وَشُكَ ذا خُروجاً، وسَرُع ذا خُروجاً؛ روى ذلككله ابن السكيت عن الأَصمعي. أَبو زيد: شَتَّانَ منصوب على كل حال،لأَِنه ليس له واحد؛ وقال في قوله:شَتَّانَ بَيْنُهُما في كلِّ مَنْزِلةٍ،هذا يُخافُ وهذا يُرْتَجى أَبدافرفع البين، لأَن المعنى وقَع له، قال: ومن العرب من ينصب بينهما، فيمثل هذا الموضع،فيقول: شَتَّانَ بينَهما، ويُضْمِر ما، كأَنه يقول شَتَّالذي بينهما، كقوله تعالى: لقد تَقَطَّع بَيْنَكم؛ قال أَبو بكر: شَتَّانَأَخوك وأَبوك، وشَتَّانَ ما أَخوك وأَبوك، وشَتَّانَ ما بين أَخيكوأَبيك. فمن قال: شَتَّانَ، رفع الأَخَ بشَتَّانَ، ونَسَقَ الأَبَ على الأَخ،وفتح النون من شَتَّان، لاجتماع الساكنين، وشبههما بالأَدوات، ومن قال:شَتَّانَ ما أَخوك وأَبوك، رَفَعَ الأَخ بشتان، ونَسَقَ الأَبَ عليه،ودَخَلَ ما صِلَةً، ويجوز على هذا الوجه شَتَّانِ، بكسر النون، على أَنه تثنيةشَتٍّ. والشَّتُّ: المُتَفَرِّق، وتثنيته: شَتَّانِ، وجمعه: أَشْتاتٌ.ومن قال: شَتَّانَ ما بين أَخيك وأَبيك، رفع ما بشتان على أَنها بمعنىالذي، وبين صلة ما؛ والمعنى شَتَّانَ الذي بين أَخيك وأَبيك؛ ولا يجوز فيهذا الوجه كسر النون، لأَنها رفعت اسماً واحداً. قال ابن جني: شَتَّانَوشَتَّى، كسَرْعانَ وسَكْرى؛ يعني أَن شَتَّى ليس مؤنثَ شَتَّان، كَسَكْرانَوسَكْرى، وإِنما هما اسمان تواردا وتقابلا في عُرْضِ اللغة، من غيرقَصْدٍ ولا إِيثارٍ، لتَقاوُدِهما.