الهَشْمُ: كَسْرُك الشيء الأَجْوَف واليابس، وقيل: هو كسْرُ العظاموالرأْس من بين سائر الجسد، وقيل: هو كسْر الوجه، وقيل: هو كسر الأَنف؛هذه عن اللحياني، تقول: هَشَمْتُ أَنفَه إذا كسرت القَصَبة، وقيل: هوكسْر القَيْض، وقال اللحياني مرة: الهَشْم في كل شيء، هَشَمه يَهْشِمُههَشْماً، فهو مَهْشوم وهَشيم، وهَشَّمه وقد انهَشَم وتهشَّم. وفي حديث أُحُد:جُرِحَ وجهُ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وهُشِمَت البيضةُ علىرأْسه؛ الهَشْم: الكسْرُ، والبَيضةُ: الخَوْذةُ. وهَشَم الثرِيدَ؛ ومنه هاشِمُبن عبد مَناف أَبو عبد المطلب جدّ النبي، صلى الله عليه وسلم، كانيُسمَّى عَمْراً وهو أَول من ثرَد الثَّريدَ وهَشَمه فسُمّي هاشِماً؛ فقالتفيه ابنتُه (* قوله « فقالت فيه ابنته » كذا بالأصل والمحكم، وفي التهذيبما نصه: وفيه يقول مطرود الخزاعي.)عَمرو العُلا هَشَمَ الثَّريدَ لِقَومه،ورِجالُ مكَّةَ مُسْنِتُونَ عِجافوقال ابن بري: الشعر لابن الزِّبَعْري؛ وأَنشد لآخر:أَوْسَعَهُم رَفْدُ قُصَيٍّ شَحْما،ولَبَناً مَحْضاً وخُبزاً هَشْماوقول أَبي خِراش الهذلي:فلا وأَبي، لا تَأْكُلُ الطيرُ مِثْلَه،طَويل النِّجاد، غير هارٍ ولا هَشْمِأَراد مَهْشومٍ، وقد يكون غيرَ ذي هَشْم. والهاشِمة: شَجَّةٌتَهشِم العَظم، وقيل: الهاشِمة من الشِّجاج التي هَشَمتِ العَظم ولميَتبايَنْ فَراشُه، وقيل: هي التي هَشَمت العظمَ فنُقِش وأُخْرِج فَراشُهفتَباينَ فَراشُِ والريحُ تَهْشِم اليَبيسَ من الشجر: تَكْسِرُه. يقال:هَشَمَتْه.والهَشيم: النبت اليابس المُتكسِّر، والشجرةُ البالية يأْخذها الحاطبكيف يشاء. وفي التنزيل العزيز: فأَصبَح هَشيماً؛ وقيل: هو يابس كلِّ كَلإٍإلاَّ يابسَ البُهْمى فإنه عَرِبٌ لا هَشيم، وقيل: هو اليابس من كل شيء.والهَشيمةُ: الشجرة اليابسة البالية، والجمع هَشيمٌ. وما فلانٌ إلاَّهَشيمةُ كَرْمٍ أَي لا يَمْنع شيئاً، وهو مثَلٌبذلك، وأَصله من الهَشيمة من الشجر يأْخذها الحاطب كيف يشاء. ويقالللرجل الجَواد السَّمْح: ما فلانٌ إلا هَشيمةُ كَرْمٍ والهَشِيمةُ: الأرضُالتي يَبِسَ شجرُها حتى اسوَدَّ غير أَنها قائمةٌعلى يُبْسها. والهَشِيم: الذي بَقي من عامِ أَوَّل. ابن شميل: أَرضهَشيمةٌ، وهي التي يَبِس شجرُها، قائماً كان أَو مُتَهَشِّماً. وإن الأَرضالبالية تَهَشَّمُ أَي تكسَّرُ إذا وَطِئْتَ عليها نَفْسِها لا شَجرِها،وشجرُها أَيضاً إذا يَبِسَ يَتَهشَّم أَي يتكسَّر. وكلأٌ هَيْشومٌ: هَشٌّلَيِّنٌ. وفي التنزيل العزيز: فكانوا كهَشِيم المُحْتَظِر؛ قال: الهَشِيمما يَبِس من الوَرَقِ وتكسر وتحطَّم، فكانوا كالهَشِيم الذي يَجمَعُهصاحبُ الحَظِيرة أَي قد بلغ الغايةَ في اليُبس حتى بلَغ أَن يُجْمَع. أَبوقتيبة: اللحياني يقال للنبت الذي بقي من عام أَوّلَ هذا نَبْتٌ عاميٌّوهَشِيمٌوحَطِيمٌ، وقال في ترجمة حظر: الهَشِيم ما يَبِس من الحَظِرات فارْفَتّوتكسَّر، المعنى أَنهم بادُوا وهلَكوا فصاروا كيبيس الشجر إذا تحطّم.وقال العراقي: معنى قوله كهَشِيم المحتظِر الذي يَحْظُر على هَشيمه، أَرادأَنه حَظَر حِظاراً رَطباً على حِظارٍ قديمٍ قد يَبِسَ. وتَهَشَّم الشجرُتَهَشُّماً إذا تكسَّر من يُبْسِه. وصارت الأَرض هشيماً أَي صار ما عليهامن النبات والشجر قد يَبِس وتكسَّر. وقال أَبو حنيفة: انهَشَمت الإبلُفتهشَّمَت خارتْ وضعُفت. وتَهشَّم الرجلَ: استعطفه؛ عن ابن الأَعرابي؛وأَنشد:حُلْوَ الشَّمائل مِكْراماً خَليقَتُه،إذا تهَشَّمْته للنائل اخْتالا(* قوله «اختالا» كذا بالأصل والتهذيب والتكملة، وفي المحكم: احتالا،بالمهملة بدل المعجمة).ورجل هَشِيمٌ: ضعيف البدن. وتهشَّم عليه فلان إذا تعطَّف. أَبو عمرو بنالعلاء: تَهشَّمْتُه للمعروف وتهضَّمْتُه إذا طلَبْتَه عنده. أَبو زيد:تهَشَّمتُ فلاناً أَي ترَضَّيْتُه؛ وأَنشد:إذا أَغْضَبْتُكمْ فتهَشَّمُوني،ولا تَسْتَعْتِبوني بالوَعيدأَي تَرَضَّوْني. وتقول: اهْتَشَمْتُ نفسي لفلانٍ واهْتَضَمْتُها له إذارَضِيتَ منه بودن النَّصفَة.وهَشَمَ الرجلَ: أكْرَمه وعظَّمه. وهَشَمَ الناقةَ هَشْماً: حلَبها؛وقال ابن الأَعرابي: هو الحَلْب بالكف كلها. ويقال: هَشَمْتُ ما في ضَرْعالناقة واهْتَشَمْت أَي احتلبْت.