العَثَلُ والعَثِلُ: الكثير من كل شيء؛ قال الأَعْشَى:إِنِّي لَعَمْرُ الذي حَطَّتْ مَناسِمُهاتَهْوِي، وسِيقَ إِليه الباقِرُ العَثَلُوقد عَثِلَ عَثَلاً. والعِثْوَلُّ من الرجال: الجافي الغليظُ.والعِثْوَلُّ والعَثَوْثَلُ: الكثيرُ اللحم الرِّخْوُ. ونَخْلة عَثُولٌ: جافيةٌغليظةٌ. ورَجُلٌ عِثْوَلٌّ أَي عَيٌّ فَدْمٌ ثَقِيلٌ مُسْتَرْخٍ مثلالقِثْوَلِّ؛ وأَنشد ابن بري للراجز:هاجَ بعِرْس حَوْقَلٍ عِثْوَلِّقال أَبو الهيثم: قال لي أَعرابي ولصاحب لي كان يَسْتَثْقِله وكُنَّامعاً نختلف إِليه فقال لي: أَنت قُلْقُلٌ بُلْبُلٌ، وصاحبُك هذا عِثْوَلٌّقِثْوَلٌّ. والعَثُولُ: الأَحْمق، وجمعه عُثُلٌ. والعِثْوَلُّ: الكثيرُشَعَر الجسد والرأْس. ولِحْيَةٌ عِثْوَلَّة: ضَخْمة؛ قال:وأَنْتَ في الحَيِّ قَلِيلُ العِلَّه،ذو سَبَلاتٍ ولِحىً عِثْوَلَّهالفراء: عَثَمَتْ يدُه وعَثَلَتْ تَعْثُل إِذا جَبَرتْ على غير استواء؛وأَنشد:تَرَى مُهَجَ الرِّجالِ على يَدَيْه،كأَنَّ عِظامَهُ عَثَلَتْ بجَبْروقد رُوي حديثٌ للنخعي في الأَعضاء: إِذا انْجَبَرَت على غير عَثْلٍصُلْحٌ (* قوله «إذا انجبرت على غير عثل صلح» أورده ابن الأثير في حرف الميمعلى رواية عثم بالميم وتمامه: وإذا انجبرت على عثم الدية) باللام،وأَصله عثْم بالميم.والعَثَل: ثَرْبُ الشاة وهو الخِلْمُ والسِّمْحاق. قال الجوهري (* قوله«قال الجوهري» أي ناقلاً من كتاب سيبويه كما هي عبارته): ويقال للضَّبُعأُمُّ عِثْيَل. قال ابن بري: الذي في كتاب سيبويه أُمُّ عَنْثَل. ويقالللضَّبُع عَنْثَل، وكذا ذكره أَهل اللغة أُمُّ عَنْثَل لا غير، وقال: قدوسع القَزَّاز في هذا الفصل