الجَبَل: اسم لكل وَتِدٍ من أَوتاد الأَرض إِذا عَظُم وطال منالأَعلام والأَطواد والشَّناخِيب، وأَما ما صغُر وانفرد فهو من القِنانوالقُور والأَكَم، والجمع أَجْبُل وأَجْبال وجِبال.وأَجْبَل القومُ: صاروا إِلى الجَبَل. وتَجَبَّلوا: دَخَلوا في الجَبَل؛واستعاره أَبو النجم للمَجْد والشَّرَف فقال:وجَبَلاً، طَالَ مَعَدّاً فاشْمَخَر،أَشَمَّ لا يَسطِيعُه النَّاسُ، الدَّهَروأَراد الدَّهْرَ وهو مذكور في موضعه. ابن الأَعرابي: أَجْبَل إِذا صادفجَبَلاً من الرَّمْل، وهو العريض الطويل، وأَحْبَل إِذا صادف حَبْلاً منالرَّمْل، وهو الدقيق الطويل. وجَبْلة الجَبَل وجَبَلته: تأْسيس خِلْقتهالتي جُبِل وخُلِق عليها. وأَجْبَل الحافرُ: انتهى إِلى جَبَل. وأَجْبَلالقومُ إِذا حَفَروا فبَلَغوا المكان الصُّلْب؛ قال الأَعْشَى:وطالَ السَّنامُ على جِبْلَةٍ،كخَلْقَاءَ من هَضَباتِ الحَضَنوفي حديث عكرمة: أَن خالداً الحَذَّاء كان يسأَله فسكت خالد فقال لهعكرمة: ما لك أَجْبَلْت أَي انقطعت، من قولهم أَجْبَل الحافرُ إِذا أَفْضىإِلى الجَبَل أَو الصَّخْر الذي لا يَحِيك فيه المِعْوَل. وسأَلتهفَأَجْبَل أَي وجدته جَبَلاً؛ عن ابن الأَعرابي، قال ابن سيده: هكذا حكاه وإِنماالمعروف في هذا أَن يقال فيه فَأَجْبَلته.الفراء: الجَبَل سيِّد القوم وعالِمُهم. وأَجْبَل الشاعرُ: صَعُب عليهالقولُ كأَنه انتهى إِلى جَبَل منه، وهو منه.وابْنَة الجَبَل: الحَيَّة لأَن الجَبَل مأْواها؛ حكاه ابن الأَعرابي؛وأَنشد لسَدُوس بن ضباب:إِني إِلى كل أَيسار وباديةأَدْعُو حُبَيْشاً، كما تُدْعَى ابْنَةُ الجَبَلأَي أُنَوِّه به كما يُنَوِّه بابنة الجَبَل؛ قال ابن بري: ابنة الجَبَلتَنْطلق على عِدَّة معان: أَحدها أَن يراد بها الصَّدَى ويكون مَدْحاًلسرعة إِجابته كما قال سدوس بن ضباب، وأَنشد البيت: كما تدعى ابنةالجَبَل؛ وبعده:إِن تَدْعُه مَوْهِناً يَعْجَلْ بِجابَتِه،عارِي الأَشاجِعِ يَسْعَى غَيْرَ مُشْتَمِلقال: ومثله قول الآخر:كأَني، إِذ دَعَوْت بَني سُلَيْمٍدَعَوْتُ بِدَعْوَتي لَهُمُ الجِبالاقال: وقد يضرب ابنة الجبَل الذي هو الصَّدَى مَثَلاً للرجل الإِمَّعَةالمتابع الذي لا رَأْيَ له. وفي بعض الأَمثال: كُنْتَ الجَبَل مَهْمايُقَلْ تَقُلْ. وابنة الجَبَل: الداهية لأَنها تَثْقُل كأَنها جَبَل؛ وعليهقول الكميت:فإِيَّاكُمُ إِيَّاكُمُ وَمُلِمَّةً،يقُول لها الكانُونُ صَمِّي ابْنةَ الجَبَلقال: وقيل إِن الأَصل في ابنة الجَبَل هنا الحَيَّةُ التي لا تُجيبالراقي. وابنة الجَبَل: القَوْس إِذا كانت من النَّبْع الذي يكون هناك لأَنهامن شجر الجبل؛ قال ابن بري: أَنشد أَبو العباس ثعلب وغيره:لا مالَ إِلاَّ العِطافُ تُوزِرُهأُمّ ثَلاثينَ، وابنة الجَبَلابنة الجَبَل: القَوْسُ، والعِطاف السيف، كما يقال له الرِّداء؛ قال:وعليه قول الآخر:ولا مالَ لي إِلاَّ عِطافٌ ومِدْرَعٌ،لَكُمْ طَرَفٌ منه جَدِيدٌ ولي طَرَفورجل مَجْبُول: عظيم، على التشبيه بالجَبَل. وجَبْلة الأَرض: صَلابتها.والجُبْلة، بالضم: السَّنام. والجَبْل: السَّاحَة؛ قال كثيِّر عزة:وأَقْوَله للضَّيْفِ أَهْلاً ومَرْحَباً،وآمَنه جاراً وأَوْسَعه جَبْلاوالجمع أُجْبُل وجُبُول.وجَبَل اللهُ الخَلْقَ يَجْبِلُهم ويجْبُلهم: خَلَقَهم. وجَبَله علىالشيء: طَبَعه. وجُبِل الإِنسانُ على هذا الأَمر أَي طُبِع عليه.وجِبْلة الشيء: طبيعتُه وأَصلُه وما بُنِيَ عليه. وجُبْلته وجَبْلته،بالفتح؛ عن كراع: خَلْقُه. وقال ثعلب: الجَبْلة الخِلْقة، وجمعها جبال،قال: والعرب تقول أَجَنَّ اللهُ جِباله أَي جعله كالمجنون، وهذا نص قوله.التهذيب في قولهم: أَجَنَّ اللهِ جِباله، قال الأَصمعي: معناه أَجَنَّ اللهجِبْلَته أَي خِلْقته، وقال غيره: أَجَنَّ الله جِباله أَي الجِبال التييسكنها أَي أَكثر الله فيها الجِنَّ. وفي حديث الدعاء: أَسأَلك من خيرهاوخير ما جُبِلَت عليه أَي خُلِقَت عليه وطُبِعَت عليه. والجِبْلة،بالكسر: الخِلْقة؛ قال قيس بن الخَطِيم:بين شُكُول النِّساء خِلقَتُهاقَصْدٌ، فلا جبْلَةٌ ولا قَضَفُقال: الشُّكُول الضُّروب؛ قال ابن بري: الذي في شعر قيس بن الخَطِيبمجَبْلة، بالفتح، قال: وهو الصحيح، قال: وهو اسم الفاعل من جَبِل يَجْبَلفهو جَبِل وجَبْل إِذا غَلُظ، والقَضَف: الدِّقَّة وقلة اللحم، والجَبْلة:الغليظة؛ يقال: جَبِلَتْ فهي جَبِلة وجَبْلة. وثوب جَيِّد الجِبْلة أَيالغَزْل والنسج والفَتْل. ورجل مَجْبول: غليظ الجِبْلة. وفي حديث ابنمسعود: كان رجلاً مَجْبولاً ضَخْماً؛ المجبول المجتمع الخَلْق، والجَبِل منالسِّهامِ: الجافي البَرْي؛ عن أَبي حنيفة؛ وأَنشد الكميت في ذكر صائد:وأَهْدى إِليها من ذَواتِ حَفِيرَةٍ،بلا حظْوةٍ منها، ولا مُصْفَحٍ جَبِلوالجَبْلُ: الضَّخْم؛ قال أَبو الأَسود العجلي:عُلاكِمُهُ مثلُ الفَنِيقِ شِمِلَّةٌ،وحافِرُه في ذلك المِحْلَب الجَبْلوالجِبْلة والجُبْلة والجِبِلُّ والجِبِلَّة والجَبِيل والجَبْلوالجُبْل والجُبُلُّ والجِبْلُ، كل ذلك: الأُمَّة من الخَلْق والجماعة من الناس.وحَيٌّ جِبْلٌ: كثير؛ قال أَبو ذؤيب:مَنايا يُقَرِّبْنَ الحُتوفَ لأَهْلِهاجِهاراً، ويَسْتَمْتِعْنَ بالأَنَسِ الجِبْلأَي الكثير. يقول: الناس كلهم مُتْعَة للموت يَسْتَمْتِع بهم؛ قال ابنبري: ويروى الجُبْل، بضم الجيم، قال: وكذا رواه أَبو عبيدة. الأَصمعي:الجُبْل والعُبْر الناس الكثير. وقول الله عز وجل: ولقد أَضل منكم جبلاًكثيراً؛ يقرأُ جُبْلاً عن أَبي عمرو، وجُبُلاً عن الكسائي، وجِبْلاً عنالأَعرج وعيسى بن عمر، وجِبِلاًّ، بالكسر والتشديد، عن الحسن وابن أَبيإِسحق، قال: ويجوز أَيضاً جِبَل، بكسر الجيم وفتح الباء، جمع جِبْلة وجِبَلوهو في جميع هذه الوجوه خَلْقاً كثيراً. قال أَبو الهيثم: جُبْل وجُبُلٌوجِبْل وجِبِلٌّ ولم يعرف جُبُلاًّ، قال: وجَبِيلٌ وجِبِلَّة لغات كلها.والجِبِلَّة: الخِلْقة. وفي التنزيل العزيز: والجِبِلَّة الأَوَّلين؛وقرأَها الحسن بالضم، والجمع الجِبِلاَّت. التهذيب: قال الكسائي الجِبِلَّةوالجُبُلَّة تكسر وترفع مشددة كسرت أَو رفعت، وقال في قوله: ولقد أَضل منكمجبلاً كثيراً، قال: فإِذا أَردتَ جِماع الجَبِيل قُلْتَ جُبُلاً مثالقَبيل وقُبُلاً، ولم يقرأْ أَحد جُبُلاًّ. الليث: الجَبْل الخَلْق، جَبَلهمالله فهم مجبولون، وأَنشد:بِحَيْثُ شَدَّ الجابِلُ المَجابِلاأَي حيث شدّ أَسْر خَلْقِهم. وكل أُمَّة مضت على حِدَةٍ فهي جِبِلَّة.والجُبْل: الشجر اليابس. ومالٌ جِبْلٌ: كثير؛ قال الشاعر:وحاجبٍ كَرْدَسه في الحَبْلمنا غلام، كان غير وَغْل،حتى افتدى منه بمال جِبْلقال: وروي بيت أَبي ذؤيب:ويستمتعن بالأَنَس الجِبْلوقال: الأَنَسُ الإِنْس، والجِبْل الثير. وحَيٌّ جِبْل أَي كَثِير.والجَبُولاء: العَصِيدة وهي التي تقول لها العامة الكَبُولاء. والجَبْلةوالجِبْلة: الوجه، وقيل ما استقبلك، وقيل جَبْلة الوجه بَشَرته. ورجل جَبْلالوجه: غليظ بشرة الوجه. ورجل جَبْل الرأْس: غليظ جِلْدة الرأْس والعظام؛قال الراجز:إِذا رَمَيْنا جَبْلَة الأَشَدّبِمَقْذَف باقٍ على المردّويقال: أَنت جَبِل وجَبْل أَي قبيح. والمُجْبِل في المنع .(قوله «والمجبل في المنع» هكذا في الأصل، وعبارة شرح القاموس: ومنالمجاز الاجبال المنع، ويقال سألناهم حاجة فأجبلوا أي منعوا).الجوهري: ويقال للرجل إِذا كان غليظاً إِنه لذو جِبْلة. وامرأَة مِجْبالأَي غليظة الخَلْق. وشيء جَبِل، بكسر الباء، أَي غليظ جاف؛ وأَنشد ابنبري لأَبي المثلم:صافي الحَدِيدةِ لا نِكْسٌ ولا جَبِلورجُل جَبِيل الوجْه: قبيحه، وهو أَيضاً الغليظ جلدة الرأْس والعظام.ويقال: فلان جَبَل من الجِبال إِذا كان عَزِيزاً، وعِزُّ فلان يَزْحَمالجِبالَ؛ وأَنشد:أَلِلبأْسِ أَم للجُودِ أَم لِمَقَاوِمٍ،من العِزِّ، يَزْحَمْنَ الجِبالَ الرَّوَاسِيا؟وفلان مَيْمونُ العَريكة والجَبِيلة والطَّبِيعة. والجَبْل: القَدَحالعظيم؛ هذه عن أَبي حنيفة. وأَجْبَلْته وجَبَلْته أَي أَجْبَرْته.والجَبَلان: جَبَلا طَيِّءٍ أَجَأٌ وسَلْمَى. وجبَلَة ابن الأَيْهَم:آخر ملوك غَسان. وجَبَلٌ وجُبَيْلٌ وجَبَلة: أَسماء. ويوم جَبَلة: معروف.وجَبَلة: موضع بنجد.