الرَّقْش كالنقْش، والرَّقَشُ والرَّقَشةُ: لون فيه كدرة وسوادونحوهما. جُنْدَب أَرْقَشُ وحَيَّة رقْشاء: فيها نقط سواد وبياض. وفي حديثأُم سلمة: قالت لعائشة، لو ذكَّرْتُكِ قولاً تَعْرِفينه نهشتني نَهْشَالرَّقَشاء المُطْرِق: الرَقشاء الأَفعى، سميت بذلك لترقيش في ظَهرها وهيخطوط ونقط، وإِنما قالت المطرق لأَن الحية تقع على الذكر والأُنثى.التهذيب: الأَرْقَشُ لون فيه كدرة وسواد ونحوُهما كلون الأَفعى الرَّقشاء، وكلونالجُنْدَب الأَرْقَشِ الظهر ونحو ذلك كذلك، قال: وربما كانتالشِّقْشِقةُ رقْشاءَ؛ قال:رقشاءُ تَنْتاحُ اللُّغامَ المُزْبِدا،دَوَّمَ فيها رِزُّه وأَرْعَداوجَدْيٌ أَرْقَشُ الأُذنين أُ أَذْرَأُ. والرقْشاء من المعز: التي فيهانقط من سواد وبياض. والرقْشاء: شِقْشِقَةُ البعير.الأَصمعي: رُقَيْش تصغير رَقَش وهو تنقيط الخطوط والكتاب. وقال أَبوحاتم: رُقَيش تصغير أَرْقَش مثل أَبْلَق وبُلَيق ويجوز أُرَيْقِش. ابنالأَعرابي: الرَّقْش الخطّ الحسنُ، ورَقَاشِ اسم امرأَة منه. والرَّقْشاءُ:دُوَيْبَّة تكون في العُشْب دُودةٌ منقوشة مَلِيحة شبيهة بالحُمْطُوطِ.والرَّقْشُ والترْقِيشُ: الكتابةُ والتنقيط ؛ ومُرَقِّشٌ: اسم شاعر، سميبذلك لقوله:الدارُ قَفْرُ والرُّسُوم كمارَقَّشَ، في ظَهْر الأَدِيم، قَلَمْوهما مُرَقِّشانِ: الأَكْبرُ والأَصْغر، فأَما الأَكبر فهو من بنيسَدُوسٍ وهو الذي ذكرنا البيتَ عنه آنفاً؛ وقبله:هل بالديار أَن تُجِيبَ صَمَمْ ،لو كان رَسْمٌ ناطقاً بِكِلَمْ؟والمُرَقَّشُ الأَصْغر من بني سعد بن مالك؛ عن أَبي عبيدة. والترْقِيشُ:التسطير في الصحف. والترْقِيشُ: المُعاتبةُ والنَّمّ والقَتّ والتحريشوتَبْليغ النَّمِيمة. ورَقَّشَ كلامَه: زَوّرَه وزَخْرَفه، من ذلك؛ قالرؤبة:عاذِلَ قد أُولِعْتِ بالترْقِيشِ ،إِليَّ سرّاً فاطْرُفي ومِيشِيوفي التهذيب: الترْقِيشُ التشْطِير في الضحك والمُعاتبةُ، وأَنشد رجزرؤبة، وقيل: الترْقِيشُ تَحْسين الكلام وتَزْويقُه. وتَرَفَّشَت المرأَةُإِذا تزيّنت؛ قال الجعدي:فلا تحسَبي جَرْيَ الرِّهان ترقُّشاًورَيْطاً، وإِعطاءَ الحَقِينِ مُجَلّلاورَقاشِ: اسم امرأَة، بكسر الشين، في موضع الرفع والخفض والنصب؛ قال:اسْقِ رَقاشِ إِنّها سَقَّايَهورَقاشِ: حيٌّ من رَبيعةَ نُسِبوا إِلى أُمّهم يقال لهم بنو رَقاشِ، قالابن دريد: وفي كلبٍ رَقاشٍ، قال: وأَحسَب أَن في كِنْدة بطْناً يقال لهمبنو رَقاشِ، قال: وأَهل الحجاز يَبْنون رَقاشِ على الكسر في كل حال،وكذلك كل اسم على فَعالِ بفتح الفاء معدول عن فاعلة لا يدخله الأَلف واللامولا يُجْمع مثل حَذامِ وقَطامِ وغَلابِ، وأَهل نجد يُجْرونه مُجْرى ما لاينصرف نحو عُمَرَ، يقولون هذه رَقاشُ بالرفع، وهو القياس لأَنه اسم علَموليس فيه إِلا العدل والتأْنيث غير أَن الأَشعار جاءت على لغة أَهلالحجاز؛ قال لُجَيم بن صَعْب والد حَنيفة وعِجْل وحذامِ زوجُه:إِذا قالت حَذامِ فصدِّقوها،فإِن القولَ ما قالت حذامِوقال امرؤ القيس:قامت رَقاشِ، وأَصحابي على عَجَلٍ،تُبْدي لك النحْرَ واللّبَّاتِ والجِيداوقال النابغة:أَتاركةً تَدَلُّلَها قَطامِ،وضِنّاً بالتحية والكلامِفإِن كان الدلالَ فلا تُلِحِّي،وإِن كان الودَاعَ فبالسلامِيقول: أَتترك هذه المرأَةُ تدلُّلَها وضِنَّها بالكلام؟ ثم قال: فإِنكان هذا تدلّلاً منك فلا تُلِحِّي، وإِن كان سبباً للفراق والتوديعودّعِينا بسلام نَسْتمتع به، قال: وقولُه أَتاركةً منصوبٌ نَصْبَ المصادر كقولكأَقائماً وقد قعد الناسُ؟ تقديره أَقِياماً وقد قعد الناسُ. وضِنّاًمعطوفٌ على قوله تدلُّلَها، قال: إِلا أَن يكون في آخره راء مثل جَعارِ اسمللضبُع، وحَضارِ اسمٌ لكوكب، وسَفارِ اسم بئر، ووَبارِ اسم أَرض فيوافقونأَهلَ الحجاز في البناء على الكسر.