السَّنَقُ: البَشَمُ. أَبو عبيد: السَّنِقُ الشَّبْعانكالمُتَّخِم. سَنِقَ الرجلُ سَنَقاً، فهو سَنِقٌ وسَنق: بَشِم، وكذلك الدابة؛ يقال:شرب الفصيل حتى سَنِقَ، بالكسر، وهو كالتُّخَمَة. الليث: سَنِقَ الحمارُوكل دابة سَنَقاً إذا أكل من الرُّطْب حتى أَصابه كالبَشَم، وهو الأَحمّبعينه غير أن الأحمّ يستعمل في الناس، والفصيلُ إذا أكثر من اللبن يكاديمرض؛ قال الأَعشى:ويأمُرُ لليَحْموم، كلَّ عَشِيّة،بِقَتٍّ وتَعْلِيقٍ، فقد كاد يَسْنَقُوأَسْنَقَ فلاناً النعيمُ إذا قَرَّفَه، وقد سَنِقَ سَنَقاً؛ وقال لبيديصف فرساً:فهو سَحّاجٌ مُدِلٌّ سنِقٌ،لاحِقُ البَطْنِ إذا يَعْدُو زَمَلْوالسُّنَّيْقُ: البيت المُجَصَّص. والسُّنَّيْقُ: البقرة؛ ولم يفسر أَبوعمروقول امرئ القيس:وسِنّ كسُنَّيْقٍ سَناءً وسُنَّماً،دَغَرْتُ بمِزْلاج الهجير نَهوضِويروى سَناماً وسُنَّماً، وفسره غيره فقال: هو جبل. التهذيب: وسُنَّيْقاسم أكمة معروفة؛ وأَورد بيت امرئ القيس. شمر: سُنَّيْقٌ جُمِعَسُنَّيْقاتٍ وسَنانِيقَ وهي الآكام. وقال ابن الأعرابي: لا أدري ما سُنَّيْق.الأَزهري: جعل شمر سُنَّيقاً اسماً لكل أكمة وجعله نكرة مصروفة، قال: وإذاكان سُنَّيْق اسم أكمة بعينها فهي عندي غيرمجراة لأنها معرفة، وقد أجراهاامرؤُ القيس وجعلها كالنكرة، وفي نسخة كالبقرة، على أن أن الشاعر إذااضطر أجرى المعرفة التي لا تنصرف.