دعبَل الشيءَ يَدْبِله ويَدْبُله دَبْلاً: جَمعَه كما تجمعاللُّقمة بأَصابعك. والتَّدبيل: تعظيمُ اللُّقمة وازْدِرادُها. ودَبَل اللُّقمةيَدْبُلها ويَدْبِلها دَبْلاً ودَبَّلَها: جَمَعها بأَصابعه وكَبَّرها؛قال:دَبِّلْ أَبا الجوزاء أَو تَطِيحاوالدُّبَل: اللُّقَم من الثَّريد، الواحدة دُبْلة. ابن الأعرابي:الدَّبَال والدَّمَال النَّقَّابات، والدُّبْلة مثل الكُتْلة من الصَّمْغوغيره، تقول منه: دَبَّلْت الشيءَ؛ قال مُزَرِّد:ودَبَّلْت أَمثال الأَثافي كأَنهارُؤوس نِقَاد قُطِّعَت، يومَ تُجْمَعوفي حديث عمر: أَنه مَرَّ في الجاهلية على زِنْباغ بن رَوْحٍ وكانيَعْشُرُ من مَرَّ به ومعه ذَهَبةٌ فجعلها في دَبِيلٍ وأَلْقَمَه شارفاً له؛الدَّبيل: من دَبَل اللُّقْمَةَ ودَبَّلها إِذا جمعها وعَظَّمها، يريدأَنه جعل الذهبة في عجين وأَلْقَمه الناقة. والدِّبْل: الثُّكْلُ؛ عن ابنالأَعرابي؛ قال دكين:يا دِبْلُ، ما بِتُّ بليل هاجِدا،ولا خَرَرْت الرَّكعتين ساجدا(* قوله «يا دبل» عبارة التهذيب: والدبل الثكل، ومنه سميت المرأة دبلة.)سماها بالثُّكْل؛ وقال غيره: إِنما خاطب بذلك ابنته، وبالَغُوا بهفقالوا: دِبْل دابلٌ ودَبِيل، وربما نصب على معنى الدعاء، يقال: دَبَلَتْهدَبُول. ويقال: دِبْلٌ دَبِيل أَي ثُكْل ثاكل، ومنه سميت المرأَةدِبْلة.والدُّبْلة والدُّبَيلة: داء يجتمع في الجوف. وفي حديث عامر بن الطُّفَيل:فأَخَذَتْه الدُّبَيلة؛ هي خُرَاج ودُمَّل كبير تظهر في الجوف فتقتلصاحبها غالباً، وهي تصغير دُبْلة. وكُلُّ شيء جُمع فقد دُبِل. والدُّبَيلة:الداهية، وهي مُصَغَّرة للتكبير، يقال: دَبَلَتْهم الدُّبيلة أَي أَصابتهمالداهية؛ حكاها الجوهري عن أَبي عبيد. والدِّبْل: الداهية، يقال دِبْلاًدَبِيلاً كما يقال ثُكْلاً ثاكلاً؛ قال الشاعر:طِعَانَ الكُمَاة وضَرْبَ الجِيَاد،وقول الحَواضِن دِبْلاً دَبِيلاقال ابن بري: ذكر الأُموي أَن اسم هذا الشاعر بَشَامة بن الغَدِيرالنَّهْشَلي؛ وأَول القصيد:نَأَتْك أُمامةُ نَأْياً طويلا،وحَمَّلك الحُبُّ وِقْراً ثَقِيلاويقال: دَبَلَتهم دُبَيْلة أَي هَلَكوا وصَلَّتْهم صالَّة. ودِبْلدابِلٌ: وهو الهَوَان والخِزْيُ، ويقال: ذِبْل ذَابل، بالذال.والدَّبْل: الطاعون؛ عن ثعلب. ودَبْلُ الأَرض: إِصلاحها بالسِّرجينونحوه. والدَّبَال: السِّرْجينُ ونحوه. ودَبَل الأَرضَ يَدْبُلها دَبْلاًودُبولاً: أَصلحها بالسِّرجين ونحوه لتَجُود. وأَرض مَدْبولة: أُصْلِحتبالسرجين. وكل شيء أَصلحته فقد دَبَلْته ودَمَلْته؛ ومنه سميت الجَداولالدُّبول لأَنها تُدْبَل أَي تُنَقَّى وتُصْلَح. ودَبِل البعيرُ دَبَلاً، فهودَبِلٌ، إِذا امتلأَ لحماً وشحماً؛ قال الراعي:تَدَارَكَ الغَضُّ منها والعَتِيق، فقدلاقى المَرافقَ منها واردٌ دَبِلُأَراد بالوارد لحماً اسْتَرْخَى على مَرافقها أَي امتلأَت به المَرَافق،والدَّبْل: الجَدْوَل، وهو من ذلك لأَنه يُصْلَح ويُجَهَّز، والجمعدُبُول لأَنها تُدْبَل أَي تُصْلَح وتُنَقَّى وتُجَهَّز. وفي حديث خيبر:دَلَّة اللهُ على دُبول أَي جَداول ماء، قال (* قوله «قال» أي ابن الاثير) :إِن النبي، صلى الله عليه وسلم، لما غدا إِلى النَّطاة دلَّه اللهُ علىدُبول كانوا يَتَرَوَّوْن منها فقَطَعها عنهم حتى أَعْطَوْا بأَيديهم.والدَّوْبَل: ولد الحمار، وفي الصحاح: الدَّوْبَل الحِمَار الصغير لايَكْبَرُ. وكتب معاوية إِلى ملك الروم: لأَرُدَّنَّك إِرِّيساً منالأَرَارِسة تَرْعَى الدَّوَابل هي جمع دَوْبَل، وهو ولد الخنزير والحمار،وإِنما خَصَّ الصِّغَار لأَن راعيها أَوضع من راعي الكبار، والواو زائدة.ودَوْبَل: لقب الأَخْطَل، ومن ذلك؛ قال جرير:بَكَى دَوْبَلٌ، لا يُرْقِئُ اللهُ دَمْعَه،أَلا إِنَّما يَبْكي من الذُّلِّ دَوْبَلوالدَّوْبَل: الذِّئب العَرِم. والدَّوْبَل: ذَكَر الخَنَازِير، وهوالرّتُّ. الليث: الدُّبْلة كُتْلة من ناطِف أَو حَيْس أَو شيء معجون أَو نحوذلك. وقد دَبَّلْت الحَيْس تدبيلاً أَي جعلته دُبَلاً.والدَّبِيل: الغَضَا يكثر بالمكان. والدَّبِيل أَيضاً: ما انْتَثَر منوَرَق الأَرْطَى، وجَمْعها دُبُل. ودَبِيل: موضع، وهي الدُّبُل؛ قالالعجاج:جَادَ لها بالدُّبُل الوَسْمِيُّودَبِيل ودُبَيْل: مدينة من مدائن الشام، قال الفارسي: دَبِيل بالشامودَيْبُل مدينة من مدائن السند؛ وأَنشد سيبويه:سَيُصْبِح فوقي أَقْتَمُ الرِّيش واقعاً،بقَالِيقَلا أَو من وراء دَبِيلقال: فلم يَلْبَث هذا الشاعر أَن صُلِب بها. ودَبِيل: موضع يلي اليمامة؛عن كراع. التهذيب: والدَّبِيل موضع يُتَاخِم أَعراض اليمامة؛ وأَنشد:لولا رجاؤك ما تَخَطَّتْ ناقتيعَرْضَ الدَّبِيل، ولا قُرى نجْرانويجمع دُبُلاً؛ وأَنشد بيت العجاج:جاد له بالدُّبُل الوَسْمِيُّ