الذِّئْفانُ، بالهمز، والذِّيفانُ، بالياء، والذَّيفان، بكسر الذالوفتحها، والذُّوافُ كله: السم النَّاقِعُ، وقيل: القاتل، يهمز ولا يهمز.والذُّؤفانُ، بضم الذال والهمز، لغة في الذيفان؛ قال ابن سيده: وإنمابينته ههنا مُعاقَبةً؛ قال ابن بري: وأَنشد ابن السكيت لأَبي وجزة:وإذا قَطَمْتَهُمُ قَطَمْتَ عَلاقِماً،وقَواضِيَ الذِّيفانِ مِمَّن تَقْطِمُ(* قوله «ممن تقطم» في الصحاح في مادة قطم فيما تقطم.)قال ابن بري: وحكى ابن خالويه أَنه لم يهمز أَحد من أَهل اللغة غيرالأَصمعي. ابن الأَثير في حديث عبد الرحمن بن عوف:يُفَدِّيهمْ، ووَدُّوا لو سَقَوْه،من الذِّيفان، مُتْرَعةً مِلاياالذِّيفانُ: السمّ القاتِلُ، يهمز ولا يهمز، والمِلايا: يريد بهاالمملوءة فقلبت الهمزة ياء وهو قلب شاذّ. وحكى اللحياني سقاه اللّه كأْسَالذَّيفانِ، بفتح أَوله، وهو الموت. وفي الحديث: وتَديفُونَ فيه منالقُطَيْعاء أَي تَخْلِطُون؛ قال ابن الأَثير: والواو فيه أَكثر من الياء، ويروىبالذال، وهو بالدال أَكثر.