القَبْصُ: التناوُلُ بالأَصابع بأَطْرافِها. قَبَصَ يَقْبِصُقَبْصاً: تناوَلَ بأَطراف الأَصابع، وهو دون القَبْصِ. وقرأَ الحسن: فقَبَصْتقُبْصةً من أَثَر الرسول، وقيل: هو اسم الفعل، وقراءَة العامة: فقَبَضْتقَبْضةً. الفراء: القَبْضةُ بالكفِّ كلها، والقَبْصة بأَطراف الأَصابع،والقُبْصَة والقَبْصةُ: اسم ما تَناوَلْتَه بعينه، والقَبِيصةُ: ماتناوَلْته بأَطراف أَصابعك، والقَبْصةُ من الطعام: ما حَمَلَتْ كَفَّاك. وفيالحديث: أَنه دَعَا بتَمْرٍ فجعل بِلالٌ يجيءُ به قُبَصاً قُبَصاً؛ هي جمعقُبْصةٍ، وهي ما قُبِصَ كالغُرْفةِ لما غُرِفَ. وفي حديث مجاهد في قولهتعالى: وآتوا حَقَّه يومَ حصادِه، يعني القُبَصَ التي تُعْطَى الفُقراءَعند الحصاد. ابن الأَثير: هكذا ذكر الزمخشري حديثَ بلال ومجاهد في الصادالمهملة وذكرهما غيره في الضاد المعجمة، قال: وكلاهما جائزان وإِن اختلفا؛ومنه حديث أَبي بردة: انْطَلَقْتُ مع أَبي بكر ففَتَح باباً فجعليَقْبِصُ لي من زَبِيب الطائف.والقَبِيصُ والقَبِيصةُ: الترابُ المجموع.وقِبْصُ النملِ وقَبْصُه: مُجْتَمعُه. الليث: القِبْصُ مُجْتَمَعُ النملالكبير الكثير. يقال: إِنهم لَفِي قِبْصِ الحصى أَي في كثرتها لايُسْتطاع عَدُّه من كثرته. والقِبْصُ والقَبْصُ: العدَد الكثير، وفي الصحاح:العددُ الكثير من الناس. وفي الحديث: فتخرج عليهم قَوَابِص أَي طوائفوجماعات، واحدَتُها قابِصةٌ؛ قال الكميت:لكم مَسْجِدا اللّه المزُوران، والحصىلكم قِبْصُه من بين أَثْرَى وأَقْتَراأَي من بين مُثْر ومُقِلٍّ، وفي الحديث: أَن عمر، رضي اللّه عنه، أَتىالنبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، وعنده قِبْصٌ من الناس؛ أَبو عبيدة: هوالعدد الكثير، وهو فِعْلٌ بمعنى مفعول، من القَبْص. يقال: إِنهم لفي قِبصالحصى.والقَبَصُ: الخِفَّةُ والنشاط؛ عن أَبي عمرو. وقد قَبِصَ الرجلُ، فهوقَبِيصٌ. والقَبْصُ والقِبِصَّى: عَدْوٌ شديدٌ، وقيل: عَدْوٌ كأَنه يَنْزُوفيه، وقد قَبَصَ يَقْبِصُ؛ قال الأَزهري في ترجمة قبض:وتَعْدُو والقِبِضَّى قبل عَيْرٍ وما جَرَى،ولم تَدْرِ ما بالِي، ولم أَدْرِ ما لهاقال: والقِبِضَّى والقِمِصَّى ضرب من العَدْوِ فيه نَزْوٌ. وقال غيره:قَبَصَ، بالصاد المهملة، يَقْبِصُ إِذا نزَا، فهما لغتان، قال: وأَحسب بيتالشماخ يروى: وتَعْدُو والقِبِصَّى، بالصاد المهملة؛ وقال ابن بري: أَبوعمرو يَرْوِيه القِبِضَّى، بالضاد المعجمة، مأْخوذ من القَباضة وهيالسُّرعة، ووجه الأَول أَنه مأْخوذ من القَبَص وهو النشاط، ورواهالمُهَلَّبيُّ القِمِصَّى وجعله من القِماصِ. وفي حديث الإِسراء والبُراقِ: فعَمِلَتبأُذُنَيها وقَبَصَت أَي أَسرعت. وفي حديث المعتدّة للوفاة: ثم تُؤْتىبدابةٍ شاةٍ أَو طيرٍ فتَقْبِصُ به؛ قال ابن الأَثير: قال الأَزهري رواهالشافعي بالقاف والباء الموحدة والصاد المهملة، أَي تعدُو مسرعة نحوَمَنْزِل أَبَوَيْها لأَنها كالمُسْتَحْيِيَةِ من قُبْحِ مَنْظَرِها؛ قال ابنالأَثير: والمشهور في الرواية بالفاء والتاء المثناة والضاد المعجمة.التهذيب: يقال قَبَصَ الفرسُ يَقْبِصُ إِذا نزا؛ قال الشاعر يصف ركاباً:فيَقْبِضْنَ من سادٍ وعادٍ وواخدٍ،كما انْصاعَ بالسِّيِّ النعامُ النوافرُوالقَبُوصُ من الخيل الذي إِذا رَكَض لم يَمَسَّ الأَرض إِلا أَطرافُسَنابِكه من قُدُم؛ قال الشاعر:سَلِيم الرَّجْع طَهْطاه قَبُوصوقيل: هو الوَثِيقُ الخَلْق. والقَبْصُ والقَبَصُ: وجَعٌ يُصِيبُ الكبدعن أَكل التمر على الريق وشُرْب الماء عليه؛ قال الراجز:أَرُفْقَةٌ تَشْكُو الجُحافَ والقَبَصْ،جلودُهم أَلْيَنُ من مَسِّ القُمُصْويروى الحُجاف، تقول منه: قَبِصَ الرجلُ، بالكسر. وفي حديث أَسماء قالت:رأَيت رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، في المنام فسأَلني: كيفبَنُوكِ؟ قلتُ: يُقْبَصُون قَبْصاً شديداً، فأَعطاني حَبّة سوداء كالشُّونِيزشِفاء لهم، وقال: أَما السامُ فلا أَشْفي منه، يُقْبَصُون أَي يُجْمعبعضهم إِلى بعض من شدة الحُمّى. والأَقْبَصُ من الرجال: العظيمُ الرأْس،قَبِصَ قَبَصاً. والقَبَصُ: مصدر قولك هامةٌ قَبْصاءُ عظيمةٌ ضخمة مرتفعة؛قال الراجز:بهامةٍ قَبْصاءَ كالمِهْراسِوالقَبَصُ في الرأْس: ارتفاعٌ فيه وعِظَم؛ قال الشاعر:قَبْصاء لم تُفْطَحْ ولم تُكَتّليعني الهامة. وفي الحديث: من حينَ قَبِصَ أَي شَبَّ وارتفع. والقَبَصُ:ارتفاعٌ في الرأْس وعِظَمٌ.والقَبْصةُ: الجرادةُ الكبيرة؛ عن كراع.والمِقْبَصُ: المِقْوَسُ وهو الحَبْل الذي يُمدّ بين أَيدي الخيل فيالحَلْبة إِذا سوبق بينها؛ ومنه قولهم:أَخَذْتُ فلاناً على المقْبَصوقَبِيصةُ: اسم رجل وهو إِياس بن قَبِيصة الطائي.