السَّرْدُ في اللغة: تَقْدِمَةُ شيء إِلى شيء تأْتي به متَّسقاًبعضُه في أَثر بعض متتابعاً.سَرَد الحديث ونحوه يَسْرُدُه سَرْداً إِذا تابعه. وفلان يَسْرُد الحديثسرداً إِذا كان جَيِّد السياق له. وفي صفة كلامه، صلى الله عليه وسلم:لم يكن يَسْرُد الحديث سرداً أَي يتابعه ويستعجل فيه. وسَرَد القرآن: تابعقراءَته في حَدْر منه. والسَّرَد: المُتتابع. وسرد فلان الصوم إِذاوالاه وتابعه؛ ومنه الحديث: كان يَسْرُد الصوم سَرْداً؛ وفي الحديث: أَنرجلاً قال لرسول الله، صلى الله عليه وسلم: إِني أَسْرُد الصيام في السفر،فقال: إِن شئت فصم وإِن شئت فأَفطر.وقيل لأَعرابي: أَتعرف الأَشهر الحرم؟ فقال: نعم، واحد فَرْدٌ وثلاثةسَرْد، فالفرد رجَبٌ وصار فرداً لأَنه يأْتي بعده شعبانُ وشهر رمضانَوشوّالٌ، والثلاثة السَّرْد: ذو القَعْدة وذو الحجة والمُحرّم. وسَرَد الشيءسَرْداً وسرَّده وأَسْرَده: ثقبه. والسِّراد والمِسْرَد: المِثْقَب.والمِسْرَدُ: اللسان. والمِسْرَدُ: النعل المخصوفة اللسان. والسَّرْدُ: الخرزُفي الأَديم، والتَّسْريد مثله. والسِّراد والمِسْرَد: المِخْصَف ومايُخْرز به، والخزز مَسْرودٌ ومُسَرَّد، وقيل: سَرْدُها (* قوله «والخززمسرود إلخ» كذا بالأصل. وعبارة الصحاح: والخرز مسرود ومسرد، وكذلك الدرعمسرود ومسردة، وقيل سردها إلخ اهـ.) نَسْجُها، وهو تداخل الحَلَق بَعْضِها فيبعض. وسَرَدَ خُفَّ البعير سَرْداً: خصفه بالقِدِّ. والسَّرد: اسم جامعللدروع وسائر الحَلَق وما أَشبهها من عمل الخلق، وسمي سَرْداً لأَنهيُسْرَد فيثقب طرفا كل حلقة بالمسمار فذلك الحَلَق المِسْرَد. والمِسْرَد:هو المِثْقَب، وهو السِّراد؛ وقال لبيد:كما خرج السِّرادُ من النِّقالأَراد النِّعال؛ وقال طرفة:حِفافَيْه شُكَّا في العَسِيبِ بِمسْرَدوالسَّرْد: الثَّقْب. والمسرودة: الدرع المثقوبة؛ وقيل: السَّرْدالسَّمْر. والسَّرْد: الحَلَق. وقوله عز وجل: وقدِّر في السَّرد؛ قيل: هو أَنلا يجعل المسمار غليظاً والثقْب دقيقاً فيَفْصِم الحلق، ولا يجعل المسماردقيقاً والثقبَ واسعاً قيتقلقل أَو ينخلع أَو يتقصف، اجْعَلْه على القصدوقَدْر الحاجة. وقال الزجاج: السرْد السمْر، وهو غير خارج من اللغة لأَنالسَّرْد تقديرك طرَف الحَلْقة إِلى طرفها الآخر.والسَّرادة: الخَلالة الصُّلْبة. والسَّرَّاد: الزرَّاد. والسَّرادَةُ:البُسْرةَ تحْلو قبل أَن تُزْهِيَ وهي بلَحة. وقال أَبو حنيفة: السَّرادالذي يسقط من البُسْر قيل أَن يدرك وهو أَخضر، الواحدة سَرادة. والسَّرادمن الثمر: ما أَضرَّ به العطش فيبس قبل يَنْعِه، وقد اأَسرَدَ النخلُ.أَبو عمرو: السارِدُ الخَرَّاز والإِشْفى يقال له السِّراد والمِسْرَدوالمِخْصَف. والسَّرْد: موضع. وسُرْدُد: موضع؛ قال ابن سيده: هكذا حكاهسيبويه متمثلاً به بضم الدال وعدله بشُرْنُب، قال: وأَما ابن جني فقالسُرْدَد، بفتح الدال؛ قال أُميةبن أَبي عائذ الهذلي:تَصَيَّفْتُ نَعمانَ، واصَّيَفَتْجبالَ شَرَوْرَى إِلى سُرْدَدقال ابن جني: إِنما ظهر تضعيف سُرْدَد لأَنه ملحق بما لم يجئ وقد علمناأَن الإِلحاق إِنما هو صنعة لفظية، ومع هذا فلم يظهر ذلك الذي قدره هذاملحقاً فيه، فلولا أَن ما يقوم الدليل عليه بما لم يَظهر إِلى النطقبمنزلة الملفوظ به لما أَلحقوا سُرْدَداً وسودَداً بما لم يفوهوا به ولاتجشموا استعماله.والسَّرَنْدى: الجريء، وقيل: الشديد، والأُنثى سَرَنداة. والسَّرَنْدى:اسم رجل؛ قال ابن أَحمر:فَخَرَّ وجالَ المُهْرُ ذاتَ شِمالِه،كَسَيْفِ السَّرَنْدى لاحَ في كَفِّ صاقِلقال سيبويه: رجل سَرَنْدى مشتق من السرد ومعناه الذي يمضي قُدُماً. قال:والسَّرَد الحَلَق، وهو الزَّرَد ومنه قيل لصانعها: سَرَّاد وزَرَّاد.والمُسْرَنْدي: الذي يعلوك ويَغْلِبك. واسْرَنداه الشيءُ: غلبه وعلاه؛قال:قد جَعل النعاسُ يَغْرَنْديني،أَدْفعه عنِّي ويَسْرَنْدينيوالاسْرِنْداء والاغْرِنْداء واحد، والياء للإِلحاق بافْعَنْلل.