[ب ي و] الباءُ حَرْفُ هِجاءٍ وتأتي للإلْزاقِ كقولِكَ أَمسكْتُ بِزَيْدٍ وتكون للاستعانةِ كقَوْلِكَ ضربتُ بالسيْفِ وتكونُ للإضافةِ كقولك مررتُ بِزَيدٍ قال ابنُ جِنّيٍّ فأما ما يحكيه أصحابُ الشافِعيِّ من أنَّ الباءَ للتبعيضِ فَشَيءٌ لا يعرفُهُ أَصْحابُنا ولا ورَدَ بهِ ثَبْتٌ وتكونُ للقسم كقولِكَ باللهِ لأفْعَلنّ وقوله عزّ وجلّ {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَواتِ والأرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ} الأحقاف 32 إنما جاءَ بالباءِ في خَبرِ لم لأنَّها في مَعْنى ما وليس والنسبُ إلى الباءِ بَيَوِيٌّ وقَصِيدَةٌ بَيوِيَّةٌ رَوِيُّها الباءُ وقال سيبوَيْهِ الباءُ وأخواتُها مِن الثُّنائِيِّ كالتاءِ والحاءِ والطاءِ والياءِ إذا تُهُجِّيَتْ مَقْصُورَةٌ لأنها لَيْست بأسماءٍ وإنّما جاءتْ في التهجِّي على الوقْفِ ويدُلُّك على ذلكَ أنّ الدالَ والقاف والصادَ موقُوفَةُ الأَواخِرِ فلولا أنّها على الوقْفِ لحُرِّكتْ أواخِرُهُنَّ ونَظِيرُ الوَقْفِ هُنا الحذْفُ في الباءِ وأخَواتِها وإذا أرَدْت أنْ تلْفِظَ بحُروفِ المعْجَمِ قصَرْتَ وأَسْكَنْتَ لأنكَ لَسْتَ تُرِيدُ أَنْ تجْعَلَها أسماءً ولكنَّك أَرَدْتَ أَنْ تُقَطِّعَ حُروفَ الاسمِ فجاءتْ كأنّها أصواتٌ تُصَوَّتُ بِها إلاّ أَنَّك تقِفُ عندها لأنها بمنزِلَةِ عِهْ وقد تقدّم هذا كلُّه في الهاءِ