الأَذَى: كل ما تأَذَّيْتَ به. آذاه يُؤذِيه أَذىً وأَذاةًوأَذِيَّةً وتَأَذَّيْت به. قال ابن بري: صوابه آذاني إيذاءً، فأَما أَذىً فمصدرأَذِيَ أَذىً، وكذلك أَذاة وأَذِيَّة. يقال: أَذِيْت بالشيء آذَى أَذىًوأَذاةً وأَذِيَّةً فأَنا أَذٍ؛ قال الشاعر:لقَدْ أَذُوا بِكَ وَدُّوا لو تُفارِقُهُم،أَذَى الهَراسةِ بين النَّعلِ والقَدَموقال آخر:وإذا أَذِيتُ ببَلْدَةٍ فارَقْتُها،ولا أُقيم بغَيرِ دَارِ مُقامابن سيده: أَذِيَ به أَذىً وتَأَذّى؛ أَنشد ثعلب:تَأَذِّيَ العَوْدِ اشْتكى أن يُرْكَباوالاسم الأَذِيَّةُ والأَذاة؛ أَنشد سيبويه:ولا تَشْتُم المَوْلى وتَبْلُغْ أَذاتَهُ،فإنَّك إن تَفْعَلْ تُسَفَّهْ وتَجْهَلوفي حديث العَقيقة: أَمِيطوا عنه الأَذى، يريد الشعر والنجاسة وما يخرجعلى رأْس الصبي حين يولد يُحْلَق عنه يوم سابعه. وفي الحديث: أَدْناهاإماطةُ الأَذَى عن الطريق، وهو ما يؤْذِي فيها كالشوك والحجر والنجاسةونحوها. وفي الحديث: كلُّ مُؤْذٍ في النار، وهو وعيد لمن يُؤْذِي الناس فيالدنيا بعقوبة النار في الآخرة، وقيل: أَراد كلّ مُؤذٍ من السباع والهواميُجْعَل في النار عقوبةً لأَهلها. التهذيب: ورجل أَذيٌّ إذا كان شديدالتأَذِّي، فِعْلٌ له لازمٌ، وبَعيرٌ أَذيٌّ. وفي الصحاح: بَعيرٌ أَذٍ علىفَعِلٍ، وناقة أَذِيَةٌ: لا تستقر في مكان من غير وجع ولكن خِلْقَةً كأَنهاتشكو أَذىً. والأَذِيُّ من الناس وغيرهم: كالأَذِي؛ قال:يُصاحِبُ الشَّيطانَ مَنْ يُصاحِبُه،فَهْوَ أَذيٌّ حَمَّةٌ مَصاوِبُه(* قوله «حمة» كذا في الأصل بالحاء المهملة مرموزاً لها بعلامةالإهمال).وقد يكون الأَذِيٌّ. وقوله عز وجل: وَدَعْ أَذاهم؛ تأْويلُه أَذىالمنافقين لا تُجازِهِمْ عليه إلى أَن تُؤْمَرَ فيهم بأَمر. وقد آذَيْتُهإيذاءً وأَذِيَّةً، وقد تَأَذَّيْتُ به تَأَذِّياً، وأَذِيتُ آذى أَذىً، وآذىالرجلُ: فَعَل الأَذى؛ ومنه قوله، صلى الله عليه وسلم، للذي تَخَطَّىرِقاب الناس يَوْم الجُمُعَة: رأَيْتُك آذَيْتَ وآتَيْتَ.والآذيُّ: المَوْجُ؛ قال امرؤ القيس يصف مطراً:ثَجَّ، حَتَّى ضاق عن آذِيِّهعَرْضُ خِيمٍ فحِفاف فَيُسُرابن شميل: آذيُّ الماء الأَطباق التي تراها ترفعها من مَتْنهِ الريحُدونَ المَوْج. والآذيُّ: المَوْجُ؛ قال المُغِيرة بن حَبْناء:إذا رَمى آذِيُّهُ بالطِّمِّ،تَرى الرِّجالَ حَوْلَه كالصُّمِّ،من مُطْرِقٍ ومُنْصِتٍ مُرِمِّالجوهري: الآذيُّ مَوْجُ البحر، والجمع الأَواذيُّ؛ وأَنشد ابن بريللعَجّاج:طَحْطَحَهُ آذيُّ بَحْرٍ مُتْأَقِوفي حديث ابن عباس في تفسير قوله تعالى: وإذ أَخَذَ رَبُّك من بَني آدممن ظُهورهم ذُرِّيَّاتِهم، قال: كأَنَّهم الذَّرُّ في آذِيِّ الماء.الآذيُّ، بالمد والتشديد: المَوْجُ الشديد. وفي خُطْبَة علي، عليه السلام:تَلْتَطِمُ أَو اذيُّ مَوْجِها. وإذا وإذْ: ظَرْفان من الزمان، فإذا لِمَايأْتي، وإذْ لِمَا مضى وهي محذوفة من إذا.