جَنَحَ إِليه (* قوله «جنح إِليه إلخ» بابه منع وضرب ونصر كما فيالقاموس.) يَجْنَحُ ويَجْنُحُ جُنُوحاً، واجْتَنحَ: مالَ، وأَجْنَحَه هو؛وقول أَبي ذؤيب:فَمَرَّ بالطيرِ منه فاحِمٌ كَدِرٌ،فيه الظِّباءُ وفيه العُصْمُ أَجْناحُإِنما هو جمع جانح كشاهد وأَشهاد، وأَراد مَوائِلَ. وفي الحديث: مَرِضَرسول الله، صلى الله عليه وسلم، فوجد خِفَّةً فاجْتَنحَ على أُسامة حتىدخل المسجد أَي خرج مائلاً متكئاً عليه. ويقال: أَقمت الشيء فاستقام.واجْتَنَحْتُه أَي أَمَلته فَجَنَحَ أَي مال. وقال الله عز وجل: وإِنجَنَحُوا للسِّلْم فاجْنَحْ لها؛ أَي إِن مالوا إِليك (* قوله «مالوا إليك» هكذافي الأَصل والأَمر سهل.) فَمِلْ إِليها، والسِّلْمُ: المُصالحة، ولذلكأُنثت؛ وقول أَبي النجم يصف السحاب:وسَحَّ كلُّ مُدْجنٍ سَحَّاحِ،يَرْعُدُ في بَِيضِ الذُّرَى جُنَّاحِقال الأَصمعي: جُنَّاح دانية من الأَرض، وقال غيره: جُنَّاح مائلة عنالقصد. وجَنَحَ الرجلُ واجْتَنَحَ: مال على أَحد شقَّيه وانحنى فيقَوْسِه.وجُنُوح الليل: إِقباله. وجَنَحَ الظلامُ: أَقْبلَ الليلُ. وجَنَحَالليلُ يَجْنَحُ جُنُوحاً: أَقبل.وجُنْحُ الليل وجِنْحُه: جانِبُه، وقيل: أَوَّله، وقيل: قطعة منه نحوالنصف، وجُنْحُ الظلام وجِنْحُه لغتان، ويقال: كأَنه جُِنْحُ ليل يُشَبَّهبه العَسْكَرُ الجرّار؛ وفي الحديث: إِذا اسْتَجنح الليلُ فاكْفِتُواصِبيانكم؛ المراد في الحديث أَوَّل الليل. وجِنْحُ الطريق (* قوله «وجنحالطريق إلخ» هذا وما بعده بكسر الجيم لا غير، كما هو ضبط الأَّصل. ومفادالصحاح والقاموس وفي المصباح: وجنح الليل، بضم الجيم وكسرها، ظلامهواختلاطه، ثم قال: وجنح الطريق، بالكسر، جانبه.): جانبه؛ قال الأَخْضَر بنهُبَيْرة الضَّبّي:فما أَنا يومَ الرَّقْمَتَيْنِ بِناكِلٍ،ولا السيفُ إِن جَرَّدْتُه بكَلِيلِوما كنتُ ضَغَّاطاً، ولكنَّ ثائراًأَناخَ قليلاً، عند جِنْحِ سَبيلِوجِنْحُ القوم: ناحيتُهم وكَنَفُهم؛ وقال:فبات بِجِنْحِ القومِ حتى إِذا بداله الصُّبْحُ، سام القومَ إِحدى المَهالكِوجَناحُ الطائر: ما يَخْفِق به في الطيران، والجمع أَجْنِحة وأَجْنُحٌ.وجَنَحَ الطائرُ يَجْنَحُ جُنُوحاً إِذا كَسَرَ مِن جَناحَيْه ثم أَقبلكالواقع اللاجئ إِلى موضع؛ قال الشاعر:تَرَى الطيرَ العِتاقَ يَظَلْنَ منهجُنُوحاً، إِنْ سَمِعْنَ له حَسِيساوجَناحا الطائر: يداه. وجَناحُ الإِنسان: يَدُه. ويد الإِنسان: جَناحاه.وفي التنزيل: واخْفِضْ لهما جَناحَ الذُّلِّ من الرَّحْمة؛ أَي أَلِنْلهما جانِبَكَ. وفيه: واضْمُمْ إِليك جَناحَك من الرَّهْب؛ قال الزجاج:معنى جَناحك العَضُدُ، ويقال اليد كلُّها جَناحٌ، وجمعه أَجْنِحةوأَجْنُحٌ، حكى الأَخيرة ابن جني وقال: كَسَّرُوا الجَناحَ وهو مذكَّر علىأَفْعُلٍ، وهو من تكسير المؤَنث لأَنهم ذهبوا بالتأْنيث إِلى الرِّيشَة، وكلهراجع إِلى معنى المَيْل لأَن جَناحَ الإِنسان والطائر في أَحد شِقَّيْه.وفي الحديث: إِن الملائكة لَتَضَعُ أَجْنِحتها لطالب العلم أَي تضعها لتكونوِطاءً له إِذا مَشَى؛ وقيل: هو بمعنى التواضع له تعظيماً لحقِّه؛ وقيل:أَراد بوضع الأَجنحة نزولَهم عند مجالس العلم وتَرْكَ الطيران؛ وقيل:أَراد إِظلالهم بها؛ وفي الحديث الآخر: تُظِلُّهم الطيرُ بأَجنحتها.وجَناحُ الطائر: يَدُه.وجَنَحَه يَجْنِحُه جَنْحاً: أَصاب جَناحَه.الأَزهري: وللعرب أَمثال في الجَناح، منها قولهم في الرجل إِذا جَدَّ فيالأَمر واحتفل: رَكِبَ فلانٌ جَناحَيْ نَعامة؛ قال الشماخ:فمن يَسْعَ أَو يَرْكَبْ جَناحَيْ نَعامةٍ،لِيُدْرِكَ ما قَدَّمْتَ بالأَمْسِ، يُسْبَقويقال: ركب القومُ جَناحَيِ الطائر إِذا فارقوا أَوطانهم؛ وأَنشدالفرَّاء:كأَنما بِجَناحَيْ طائِرٍ طارواويقال: فلان في جناحي طائر إِذا كان قَلِقاً دَهِشاً، كما يقال: كأَنهعلى قَرْن أَعْفَر، ويقال: نحن على جَناح سَفَر أَي نريد السفر، وفلان فيجنَاح فلان أَي في ذَراهُ وكنفه؛ وأَما قول الطِّرِمَّاحِ:يَبُلُّ بمَعْصورٍ جَناحَيْ ضَئِيلَةٍأَفاوِيقَ، منها هَلَّةٌ ونُقُوعُفإِنه يريد بالجَناحين الشفتين، ويقال: أَراد بهما جَناحَيِ اللَّهاةِوالحَلْقِ. وجَناحا العَسْكَرِ: جانباه. وجَناحا الوادي: مَجْرَيانِ عنيمينه وشماله. وجَناحُ الرَّحَى: ناعُورُها. وجَناحا النَّصْلِ: شَفْرَتاه.وجَناحُ الشيء: نَفْسُه؛ ومنه قول عَدِيِّ ابن زيد:وأَحْوَرُ العينِ مَرْبُوبٌ، له غُسَنٌ،مُقَلَّدٌ من جَناحٍ الدُّرِّ تِقْصاراوقيل: جَناحُ الدُّرِّ نَظْمٌ منه يُعَرَّضُ. وكلُّ شيء جعلته فينِظامٍ، فهو جَناحٌ.والجَوانح: أَوائل الضُّلُوع تحت الترائب مما يلي الصدر، كالضلوع ممايلي الظهر، سميت بذلك لجنوحها على القلب، وقيل: الجوانح الضُّلُوع القِصارُالتي في مُقَدَّمِ الصدرِ، والواحدة جانحة؛ وقيل: الجوانح من البعيروالدابة ما وقعت عليه الكتف وهو من الإِنسان الدَّئيُّ، وهي ما كان من قبلالظهر وهي ست: ثلاث عن يمينك وثلاث عن شمالك؛ قال الأَزهري: جَوانِحُالصَّدْرِ من الأَضلاع المتصلة رُؤُوسها في وَسَطِ الزَّوْرِ، الواحدة جانحة؛وفي حديث عائشة: كان وَقِيذَ الجَوانِح، هي الأَضلاع مما يلي الصدر.وجُنِحَ البعيرُ: انكسرت جَوانِحُه من الحِمْل الثقيل. وجَنَحَ البعيرُيَجْنَحُ جَنُوحاً: انكسر أَوَّلُ ضُلُوعه مما يلي الصدر. وناقةمُجْتَنِحَة الجَنْبَينِ: واسعتهما. وجَنَحَتِ الإِبلُ: خَفَضَتْ سَوالِفَها فيالسير، وقيل: أَسرعت.ابن شميل: الاجْتِناحُ في الناقة كأَنَّ مُؤَخَّرَها يُسْنَدُ إِلىمُقَدَّمها من شدّة اندفاعها بحَفْزِها رجليها إِلى صدرها؛ وقال شمر:اجْتَنَحَتِ الناقة في سيرها إِذا أَسرعت؛ وأَنشد:من كلِّ وَرْقاء لها دَفٌّ قَرِحْ،إِذا تَبادَرْنَ الطريقَ تَجْتَنِحْوقال أَبو عبيدة: المُجْتَنِحُ من الخيل الذي يكون حُضْرُه واحداًلأَحَدِ شِقَّيْه يَجْتَنِحُ عليه أَي يعتمده في حُضْره؛ والناقة الباركة إِذامالت على أَحد شقيها يقال: جَنَحَتْ؛ قال ذو الرمة:إِذا مالَ فوقَ الرَّحْلِ، أَحْيَيْتِ نَفْسَهبذكراكِ، والعِيسُ المَراسِيلُ جُنَّحُوجَنَحَتِ السفينة تَجْنَحُ جُنُوحاً: انتهت إِلى الماء القليلفَلَزِقَتْ بالأَرض فلم تَمْضِ. واجْتَنَحَ الرجلُ في مَقْعَده على رحله إِذاانْكَبَّ على يديه كالمُتَّكِئ على يدٍ واحدة. الأَزهري: الرجل يَجْنَحُإِذا أَقبل على الشيء يعمله بيديه وقد حَنَى عليه صَدْرَهُ؛ وقال لبيد:جُنُوحَ الهَالِكِيّ على يديهِ،مُكِبّاً يَجْتَلِي ثُقَبَ النِّصالِوروى أَبو صالح السَّمَّانُ عن أَبي هريرة أَن رسول الله، صلى الله عليهوسلم، أَمَرَ بالتَّجَنُّحِ في الصلاة، فشَكا ناسٌ إِلى النبي، صلى اللهعليه وسلم، الضَّعْفَةَ فأَمَرَهم أَن يستعينوا بالرُّكَبِ؛ وفي رواية:شكا أَصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، الاعتمادَ في السجودفَرَخَّصَ لهم أَن يستعينوا بمرافقهم على رُكَبهم. قال شمر: التَّجَنُّحُوالاجْتِناحُ كأَنه الاعتماد في السجود على الكفين، والادِّعامُ على الراحتينوترك الافتراش للذراعين؛ قال ابن الأَثير: هو أَن يرفع ساعديه في السجود عنالأَرض ولا يفترشهما، ويجافيهما عن جانبيه ويعتمد على كفيه فيصيرَان لهمثل جَناحَيِ الطائر؛ قال ابن شميل: جَنَحَ الرجل على مِرْفَقَيْه إِذااعتمد عليهما وقد وضعهما بالأَرض أَو على الوسادة يَجْنَحُ جُنُوحاًوجَنْحاً.والمَجْنَحة: قطعة أَدَمٍ تُطرح على مُقَدَّم الرحل يَجْتَنِحُ الراكبعليها.والجُناح، بالضم: الميل إِلى الإِثم، وقيل: هو الإِثم عامّة. والجُناحُ:ما تُحُمِّلَ من الهَمِّ والأَذى؛ أَنشد ابن الأَعرابي:ولاقَيْتُ، من جُمْلٍ وأَسبابِ حُبِّها،جُناحَ الذي لاقَيْتُ من تِرْبِها قَبْلُقال: وأَصل ذلك من الجُناح الذي هو الإِثم. وقال أَبو الهيثم في قوله عزوجل: ولا جُناحَ عليكم فيما عَرَّضتم به؛ الجُناح: الجناية والجُرْمُ؛وأَنشد قول ابن حِلِّزَةَ:أَعَلينا جُناحُ كِنْدَةَ، أَن يَغْــنَمَ غازيهمُ، ومنا الجَزاءُ؟وصف كندة بأَنهم غَزَوْكم فقتلوكم وتُحَمِّلوننا جزاءَ فعلهم أَي عقابفعلهم، والجزاء يكون ثواباً وعقاباً؛ وقيل في قوله: لا جُناح عليكم أَي لاإِثم عليكم ولا تضييق. وفي حديث ابن عباس في مال اليتيم: إِني لأَجْنَحُأَن آكُلَ منه أَي أَرى الأَكل منه جُناحاً وهو الإِثم؛ قال ابنالأَثير: وقد تكرر الجُناحُ في الحديث، فأَين ورد فمعناه الإِثم والميل. ويقال:أَنا إِليك بحُناحٍ أَي متشوّق، كذا حكي بضم الجيم؛ وأَنشد:يا لَهْفَ هِنْدٍ بعدَ أُسْرَةِ واهِبٍ،ذَهَبُوا، وكنتُ إِليهمُ بجُناحِبالضم، أَي مُتَشَوِّقاً. وجَنَحَ الرجلُ يَجْنَحُ جُنُوحاً: أَعطىبيده. ابن شميل: جَنَحَ الرجلُ إِلى الحَرورِيَّة، وجَنَحَ لهم إِذا تابعهموخضع لهم.وجَناحٌ: اسم رجل، واسم ذئب؛ قال:ما راعَني إِلاَّ جَناحٌ هابطا،على البُيوتِ، قَوْطَه العُلابِطاوجَنَّاحٌ: اسم رجل. وجَنَّاحٌ: اسم خِباءٍ من أَخبيتهم؛ قال:عَهْدي بجَنَّاحٍ إِذا ما اهْتَزَّا،وأَذْرَتِ الريحُ تُراباً نَزَّا،أَنْ سَوْفَ تَمْضِيهِ، وما ارْمَأَزَّاوتمضيه: تمضي عليه.