القَوْس: معروفة، عجمية وعربية. الجوهري: القَوْس يذكَّر ويؤنَّث،فمن أَنَّث قال في تصغيرها قُوَيْسَة، ومن ذكَّر قال قُوَيْس. وقي المثل:هو من خير قُوَيْس سَهْماً. ابن سيده: القَوْس التي يُرْمى عنها، أُنثى،وتصغيرها قُوَيْس، بغير هاء، شذَّت عن القياس ولها نظائر قد حكاهاسيبويه، والجمع أَقْوُسٌ وأَقْواس وأَقْياس على المُعاقبة، حكاها يعقوب،وقِياس، وقِسِيٌّ وقُسِيٌّ، كلاهما على القلْب عن قُوُوس، وإِن كان قُوُوس لميستعمل استغَنوْا بقِسِيٍّ عنه فلم يأْتِ إِلا مقلوباً. وقِسْي، قال ابنجني: وفيه صَنعة (* قوله «وفيه صنعة» هذا لقظ الأصل.). قال أبو عبيد: جمعالقَوْس قياس؛ قال القُلاخُ بن حَزْن:ووَتَّرَ الأَساوِرُ القِياسا،صُغْدِيَّةً تَنتزِعُ الأَنْفاساالأَساوِرٌ: جمع أَسوار، وهو المقدَّم من أَساوِرة الفُرْس. والصُّغْد:جِيل من العجم، ويقال: إِنه اسم بلد. وقولهم في جمع القَوْس قِياسأَقْيَس من قول من يقول قُسيّ لأَن أَصلها قَوْس، فالواوُ منها قبل السين،وإِنما حوِّلت الواو ياء لكسرة ما قبلها، فإِذا قلت في جمع القَوْس قِسِيّأَخرت الواو بعد السين، قال: فالقِياس جَمْعَ القَوْس أَحسن من القِسِيّ،وقال الأَصمعي: من القِياس الفَجَّاء. الجوهري: وكان أَصل قِسيّ قُووسلأَنه فُعُول، إِلا أَنهم قدَّموا اللام وصيَّروه قِسُوٌّ على فُلُوع، ثمقلبوا الواو ياء وكسروا القاف كما كَسَروا عين عِصِيّ، فصارت قِسِيّ علىفِليعٍ، كانت من ذوات الثلاثة فصارت من ذوات الأَربعة، وإِذا نسبت إِليهاقلت قُسَوِيّ لأَنها فُلُوع مغيّر من فُعُول فتردها إِلى الأَصل، وربماسمُّوا الذراع قَوساً.ورجل مُتَقَوِّسٌ قَوْسَه أَي معه قَوْس.والمِقْوَسُ، بالكسر: وعاء القَوْس.ابن سيده: وقاوسَني فَقُسته؛ عن اللحياني، لم يَزِدْ على ذلك، قال:وأَراه أَراد حاسَنَني بقَوْسِه فكنت أَحسن قوساً منه كما تقول: كارَمَنيفَكَرَمْتُه وشاعَرَني فشعَرْتُه وفاخَرَني فَفَخَرْتُه، إِلا أَن مثل هذاإِنما هو في الأَعراض نحو الكَرَم والفَخْر، وهو في الجواهر كالقَوْسونحوها قليل، قال: وقد عَمِلَ سيبويه في هذا باباً فلم يذكر فيه شيئاً منالجواهر.وقَوْس قَزَحَ: الخط المُنْعطف في السماء على شكل القَوْس، ولا يفصل منالإِضافة، وقيل: إِنما هو قوس اللَّه لأَن قُزَح اسم شيطان.وقَوْس الرجل: ما انحنى من ظهره؛ هذه عن ابن الأعرابي، قال: أَراه علىالتشبيه. وتَقَوَّس قَوْسَه احتملها. وتَقَوَّس الشيءُ واسْتَقْوَس:انعطف. ورجل أَقْوَسُ ومُتَقَوِّس ومُقَوِّس: منعطِف؛ قال الراجز:مُقَوِّساً قد ذَرِئَتْ مَجالِيهْواستعاره بعض الرجَّاز لليوم فقال:إِني إِذا وجْه الشَّريب نكّسا،وآضَ يومُ الوِرْد أَجْناً أَقْوَسا،أُوصِي بأُولى إِبلي أَن تُحْبَساوشيخٌ أَقْوَس: مُنْحَني الظهر. وقد قَوَّسَ الشيخُ تَقْويساً أَيانحنى، واسْتَقْوَس مثله، وتَقَوَّس ظهره؛ قال امرُؤ القيس:أَراهُنَّ لا يُحْبِبْنَ مَنْ قَلَّ مالُه،ولا مَنْ رأَيْنَ الشَّيْبَ فيه وقَوَّساوحاجب مُقَوِّس: على التشبيه بالقَوْس. وحاجب مُسْتَقْوِس ونُؤْيٌّمُسْتَقْوِس إِذا صار مثل القَوْس، ونحو ذلك مما ينعطف انعطاف القَوْس؛ قالذو الرمة:ومُسْتَقْوِس قد ثَلَّمَ السَّيْلُ جُدْرَهُ،شَبيه بأَعضادِ الخَبيطِ المُهَدَّمِورجل قَوَّاس وقَيَّاس: للذي يَبْري القِياس؛ قال: وهذا على المُعاقبة.والقَوْسُ: القليل من التمر يبقى في أَسفل الجُلَّةِ، مؤنث أَيضاً، وقيل:الكُتْلة من التمر، والجمع كالجمع، يقال: ما بقي إِلا قَوْس في أَسفلها.ويروى عن عمرو بن معد يكرب أَنه قال: تضيَّفْت خالد بن الوليد، وفيرواية: تضيَّفْت بني فلان فأَتَوْني بثَوْر وقَوْس وكَعْب؛ فالقوس الشيء منالتمر يبقى في أَسفل الجُلَّة، والكعْب الشيء المجموع من السمن يبقى فيالنِّحْيِ، والثور القطعة من الأَقِط. وفي حديث وفْد عبد القَيْس: قالوالرجُل منهم أَطعِمْنا من بقية القَوْس الذي في نَوْطِك.وقَوْسى: اسم موضع. والقُوسُ، بضم القاف: رأْس الصَّوْمعة، وقيل: هوموضع الراهب، وقيل: صَوْمَعة الراهبْ، وقيل: هو الراهب بعينه؛ قال جرير وذكرامرأَة:لا وَصْلَ، إِذ صرفتْ هندٌ، ولو وقَفَتْلاسْتَفْتَنَتْني وذا المِسْحَيْن في القُوسِقد كنتِ تِرْباً لنا يا هندُ، فاعْتبِري،ماذا يَريبُك من شَيْبي وتَقْويسي؟أَي قد كنتِ تِرْباً من أَتْرابي وشبتِ كما شِبْتُ فما بالُك يَريبُكشيبي ولا يَريبُني شيبك؟ ابن الأَعرابي: القُوس بيت الصائد.والقُوسُ أَيضاً: زَجر الكلب إِذا خَسَأْته قلت له: قُوسْ قُوسْ قال:فإِذا دعوته قلت له: قُسْ قُسْ وقَوْقَسَ إِذا أَشلى الكلب.والقَوِسُ: الزمان الصعب؛ يقال: زمان أَقْوَس وقَوِس وقُوسِيّ إِذا كانصعباً، والأَقْوَسُ من الرمل: المشْرِفُ كالإِطارِ؛ قال الراجز:أَثْنى ثِناءً من بَعيد المَحْدِسِ،مشهُورة تَجْتاز جَوْزَ الأَقْوَسِأَي تقطع وسط الرمل. وجَوْزُ كل شيء: وسَطه والقَوْسُ: بُرْجٌ فيالسماء.وقِسْتُ الشيء بغيره وعلى غيره أَقِيسُ قَيْساً وقِياساً فانقاس إِذاقدَّرته على مثاله؛ وفيه لغة أُخْرى: قُسْتُه أَقُوسُه قَوْساً وقِياساًولا تقل أَقَسْته، والمِقْدار مِقْياس. ابن سيده: قُسْتُ الشيءَ قِسْتُه،وأَهل المدينة يقولون: لا يجوز هذا قي القَوْس، يريدون القياس. وقايَسْتبين الأَمرين مُقايَسة وقياساً. ويقال: قايَسْت فلاناً إِذا جارَيْتَه فيالقِياس. وهو يَقْتاسُ الشيء بغيره أَي يَقِيسُه به، ويَقْتاس بأَبيهاقْتِياساً أَي يسْلك سبيله ويَقتدي به. والمِقْوَس: الحَبْل الذي تُصَفُّعليه الخيل عند السِّباق، وجمعه مَقاوِس، ويقال المِقْبَصُ أَيضاً؛ قالأَبو العيال الهذلي:إِنَّ البلاءَ لَدى المَقاوِس مُخْرِجٌما كان من غَيْبٍ، ورَجْمٍ ظُنُونقال ابن الأَعرابي: الفرَس يَجْري بِعتْقِه وعِرْقه، فإِذا وُضع فيالمِقْوَس جرى بِجِدِّ صاحبه. الليث: قام فلان على مِقْوَس أَي علىحِفاظ.ولَيْل أَقْوَس: شديد الظلمة؛ عن ثعلب؛ أَنشد ابن الأعرابي:يكون من لَيْلي ولَيْلِ كَهْمَسِ،ولَيْلِ سَلْمان الغَسِيّ الأَقْوَسِ،واللاَّمِعات بالنُّشُوعِ النُّوَّسِوقَوَّسَت السحابة: تَفَجَّرت؛ عنه أَيضاً؛ وأَنشد:سَلَبْتُ حُمَيَّاها فعادَتْ لنَجْرِها،وآلَتْ كَمُزْنٍ قَوَّسَتْ بعُيونِأَي تفجَّرت بعيون من المطَر. وروى المنذر عن أَبي الهيثم أَنه قال:يقال إِن الأَرنب قالت: لا يَدَّريني إِلا الأَجْنى الأَقْوَسُ الذييَبْدُرُني ولا ييأَس؛ قوله لا يَدَّريني أَي لا يَخْتِلُني. والأَجْنىالأَقْوَس: المُمارس الداهية من الرجال. يقال: إِنه لأَجْنى أَقْوَس إِذا كانكذلك، وبعضهم يقول: أَحْوى أَقْوَس؛ يريدون بالأَحْوى الأَلْوَى، وحَوَيْتُولَوَيْتُ واحد؛ وأَنشد:ولا يزال، وهو أَجْنى أَقْوَسُ،يأْكل، أَو يَحْسو دَماً ويَلْحَسُ