الغَمْزُ: الإِشارة بالعين والحاجب والجَفْنِ، غَمَزَه يَغْمِزُهغَمْزاً. قال الله تعالى: وإِذا مَرُّوا بهم يَتَغامَزُون؛ ومنه الغَمْزُبالناس. قال ابن الأَثير: وقد فسر الغمز في بعض الأَحاديث بالإِشارةكالرَّمْزِ بالعين والحاجب واليد. وجارية غَمَّازَةٌ: حَسَنَةُ الغَمْزِللأَعضاء. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه دخل عليه وعنده غُلَيِّميَغْمِزُ ظهرَه. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: اللَّدُود مكانَ الغَمْزِ؛ هوأَن تَسْقُطَ اللَّهاةُ فَتُغْمَزَ باليد أَي تُكْبَسَ. والغَمْزُ فيالدابة: الظَّلْعُ من قِبَلِ الرِّجْل، غَمَزَتْ تَغْمِزُ، وقيل: هو ظَلْعٌخَفِيٌّ. والغَمْزُ: العَصْرُ باليد؛ قال زِيادٌ الأَعْجَمُ:وكنتُ إِذا غَمَزْتُ قَناةَ قَوْمٍ،كَسَرْتُ كُعُوبَها، أَو تَسْتقِيماقال ابن بري: هكذا ذكر سيبويه هذا البيت بنصب تسقيم بأَو، وجميعالبصريين؛ قال: هو في شعره تستقيم بالرفع والأَبيات كلها ثلاثة لا غيروهي:أَلم تَرَ أَنَّني وَتَّرْتُ قَوْسِيلأَبْقَعَ من كِلابِ بَنِي تَمِيمِعَوَى، فَرَمَيْتُه بِسِهامِ مَوْتٍ،تَرُدُّ عَوادِيَ الحَنِقِ اللَّئِيمِوكنت إِذا غمزت قناة قوم، كسرت كعوبها، أَو تَسْتَقِيمُ(* في هذا البيت إقواء.)قال: والحجة لسيبويه في هذا أَنه سمع من العرب من ينشد هذا البيت بالنصبفكان إِنشاده حجة، كما عمل أَيضاً في البيت المنسوب لعُقْبَةَ الأَسَدِيوهو:مُعاوِيَ، إِنَّنا بَشَرٌ فأَسْجِحْ،فَلَسْنا بالجِبالِ ولا الحَدِيداهكذا سمع من ينشده بالنصب ولم تحفظ الأَبيات التي قبله والتي بعده؛ وهذهالقصيدة من شعره مخفوضة الروي؛ وبعده:أَكَلْتُمْ أَرْضَنا فَجَرَدْتُموهافهل مِنْ قائِمٍ أَو مِنْ حَصِيدِ؟والمعنى في شعر زياد الأَعجم أَنه هجا قوماً زعم أَنه أَثارهم بالهجاءوأَهلكهم إِلا أَن يتركوا سَبَّه وهِجاءه، وكان يُهاجِي المُغِيرةَ بنحَبْناءَ التميمي، ومعنى غَمَزْتُ لَيَّنْتُ،وهذا مَثَلٌ، والمعنى إِذااشتدّ عليّ جانب قوم رُمْتُ تليينه أَو يستقيم. وغَمَزْتُ الكَبْشَ والناقةأَغْمِزُها غَمْزاً إِذا وضعت يدك على ظهرها لتنظر أَبها طِرْقٌ أَم لا؛وناقة غَمُوزٌ، والجمع غُمُزٌ. والغَمُوزُ من النُّوق: مثل العَرُوكوالشَّكُوكِ؛ عن أَبي عبيد. وفي حديث الغُسْلِ: قال لها: اغْمِزِي قُرونَكِأَي اكْبِسي ضفائر شعرك عند الغسل. والغَمْزُ: العَصْر والكبس باليد.والغَمَزُ، بالتحريك: رُذالُ المال من الإِبل والغنم، والضِّعافُ من الرجال،يقال: رجل غَمَزٌ من قوم غَمَزٍ وأَغْمازٍ؛ والقَمَزُ مثل الغَمَز؛ وأَنشدالأَصمعي:أَخَذْتُ بَكْراً نَقَزاً من النَّقَزْ،ونابَ سَوْءٍ قَمَزاً من القَمَزْ،هذا وهذا غَمَزٌ من الغَمَزْوناقة غَمُوزٌ إِذا صار في سَنامِها شحم قليل يُغْمَزُ، وقد أَغْمَزَتِاناقة إِغْمازاً. وأَغْمَزَ في الرجل إِغْمازاً: استضعفه وعابه وصَغَّرَشأْنه؛ قال الكميت:ومن يُطِعِ النّساءَ يُلاقِ منها،إِذا أَغْمَزْنَ فيه، الأَقْوَرِيناالأَقْوَرينا: الدواهي يقول: من يطع النساء إِذا عِبْنه وزَهِدْنَ فيهيلاقِ الدواهي التي لا طاقة له بها.والغَمِيزُ والغَمِيزَةُ: ضَعْفٌ في العملِ وفَهَّةٌ في العَقْل، وفيالتهذيب: وجَهْلَة في العقل. ورجل غَمَزٌ أَي ضعيف. وسَمِعَ مني كلمةًفاغْتَمَزَها في عقله أَي استضعفها. والغَمِيزة: العَيْب. وليس في فلانغَمِيزة ولا غَمِيزٌ ولا مَغْمَزٌ أَي ما فيه ما يُغْمَزُ فَيُعاب به ولامَطْعَنٌ؛ قال حسان:وما وَجَدَ الأَعْداءُ فِيَّ غَمِيزَةً،ولا طافَ لي منهم بِوَحْشِيَ صائِدُوالمَغامِزُ: المعايب. وفعلتُ شيئاً فاغْتَمَزَه فلانٌ أَي طَعَنَ عليّووجد بذلك مَغْمَزاً، أَبو عمرو: غَمَزَ عَيْبُ فلان وغَمَزَ داؤُه إِذاظهر؛ قال الشاعر:وبَلْدَة، لَلدَّاءُ فيها غامِزُ،مَيْتٌ بها العِرْقُ الصحيحُ الرَّاقِزُالرَّاقِزُ: الضاربُ. والمَغْمُوزُ: المُتَّهَمُ. والمَغْمَزُ:المَطْمَعُ؛ قال:أَكَلْتَ القِطاطَ فأَفْنَيْتَهافهل في الخَنانِيصِ من مَغْمَزِ؟ويقال: ما في هذا الأَمر مَغْمَزٌ أَي مَطْمَعٌ. ابن السكيت: أَغْمَزَنيالحَرُّ أَي فَتَر فاجْتَرَأْتُ عليه وركبت الطريق. وفي التهذيب:غَمَزَني الحَرُّ؛ عن أَبي عمرو، وقد غَمَزْتُ الشيء غَمْزاً.وغُمازٌ وغُمازَة: موضع، وقيل: هي بئر أَو عين؛ وفي التهذيب: وعينغُمازَةَ معروفة ذكرها ذو الرمة فقال:تَوَخَّى بها العَيْنَيْنِ، عَيْنَيْ غُمازَة،أَقَبُّ رَباعٌ أَو قُوَيْرِحُ عامِقال: وبالسَّوْدَةِ عين أُخرى يقال لها عُيَيْنَةُ غُمازَةَ، نسبت إِلىغُمازَة من وَلَدِ جَرِير، قال: وغُمازَةُ عين أُخرى بالزاي؛ قال ذوالرمة يصف الوحش وانتقاض جَرْوِها:صَوافِنُ لا يَعْدِلْنَ بالوِرْدِ غَيْرَهُ،ولكنها في مَوْردَيْنِ عِدالُهاأَعَيْنُ بَني بَوٍّ غُمازَةُ مَوْرِدٌلها، حين تجْتابُ الدُّجَى، أَم أُثالُها؟قال شمر: عادلت بين كذا وكذا أَيُّهما أَتى.