ابن الأَعرابي: الأَبْضُ الشَّدُّ، والأَبْضُ التَّخْلِيةُ،والأَبْضُ السكون، والأَبْضُ الحركة؛ وأَنشد:تَشْكُو العُرُوق الآبِضات أَبْضاابن سيده: والأُبْضُ، بالضم، الدهر؛ قال رؤبة:في حِقْبةٍ عِشْنا بذاك أُبْضا،خِدْن اللَّواتِي يَقْتَضِبْنَ النُّعْضاوجمعه آباضٌ. قال أَبو منصور: والأَبْضُ الشدُّ بالإِبَاضِ، وهو عِقَاليُنْشَب في رسغ البعير وهو قائم فيرفع يده فتُثْنَى بالعِقال إِلى عضدهوتُشَدّ.وأَبَضْت البَعِيرَ آبُضُهُ وآبِضُهُ أَبْضاً: وهو أَن تشدّ رسغ يدهإِلى عضده حتى ترتفع يده عن الأَرض، وذلك الحبل هو الإِبَاضُ، بالكسر؛وأَنشد ابن بري للفقعسي:أَكْلَفُ لم يَثْنِ يَدَيهِ آبِضُوأَبَضَ البعيرَ يأْبِضُه ويأْبُضُه: شدّ رسغ يديه إِلى ذراعيه لئلايَحْرَدَ. وأَخذ يأْبِضُه: جعل يديه من تحت ركبتيه من خلفه ثم احتمله.والمَأْبِضُ: كل ما يَثْبُت عليه فخذُك، وقيل: المأْبِضانِ ما تحتالفخذين في مثاني أَسافلهما، وقيل: المأْبِضان باطنا الركبتين والمرفقين.التهذيب: ومأْبِضا الساقين ما بطَنَ من الركبتين وهما في يدي البعير باطناالمرفقين. الجوهري: المأْبِضُ باطِنُ الركبة من كل شيء، والجمع مآبِضُ؛وأَنشد ابن بري لهميان بن قحافة:أَو مُلْتَقَى فائِله ومأْبِضِهْوقيل في تفسير البيت: الفائلان عرقان في الفخذين، والمَأْبِضُ باطنُالفخذين الى البطن. وفي الحديث: أَن النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، بالَقائماً لِعِلّةٍ بمَأْبِضَيه؛ المَأْبِضُ: باطن الركبة ههنا، وأَصله منالإِباض، وهو الحبل الذي يُشَدُّ به رسغ البعير إِلى عضده. والمَأْبِض،مَفْعِل منه، أَي موضع الإِباضِ، والميم زائدة. تقول العرب: إِن البول قائماًيَشفي من تلك العلة.والتَّأَبُّضُ: انقباض النسا وهو عرق؛ يقال: أَبِضَ نَساه وأَبَضَوتأَبَّضَ تقبّضَ وشدّ رجليه؛ قال ساعدة بن جؤية يهجو امرأَة:إِذا جَلَسَتْ في الدار يوماً، تأَبَّضَتْتَأَبُّضَ ذِيب التَّلْعَةِ المُتَصَوِّبِأَراد أَنها تجلِس جِلْسةَ الذئب إِذا أَقْعى، وإِذا تأَبَّضَ علىالتَّلْعة رأَيته مُنْكبّاً. قال أَبو عبيدة: يستحب من الفرس تأَبُّضُ رجليهوشَنَجُ نَساه. قال: ويعرف شَنْجُ نَساه بِتَأَبُّضِ رجليه وتَوْتِيرهماإِذا مشى. والإِباضُ: عِرْقٌ في الرِّجْل. يقال للفرس إِذا توتَّرَ ذلكالعرقُ منه: مُتَأَبِّضٌ. وقال ابن شميل: فرس أَبُوضُ النَّسا كأَنمايَأْبِضُ رجليه من سرعة رفعهما عند وضعهما؛ وقول لبيد:كأَنَّ هِجانَها مُتَأَبِّضاتٍ،وفي الأَقْرانِ أَصْوِرةُ الرَّغامِمُتَأَبِّضات: معقولات بالأُبُضِ، وهي منصوبة على الحال. والمَأْبِضُ:الرُّسْغ وهو مَوْصِل الكف في الذراع، وتصغير الإِباضِ أُبَيِّضٌ؛ قالالشاعر:أَقولُ لِصاحِبي، والليلُ داجٍ:أُبَيِّضَك الأُسَيِّدَ لا يَضِيعُيقول: احفظ إِباضَك الأَسودَ لا يضيع فصغّره. ويقال: تَأَبَّضَ البعيرُفهو مُتَأَبِّضٌ، وتَأَبَّضَه غيرُه كما يقال زاد الشيءُ وزِدْتُه. ويقالللغراب مُؤْتَبِض النَّسا لأَنه يَحْجِل كأَنّه مأْبُوضٌ؛ قال الشاعر:وظَلَّ غُرابُ البَيْنِ مُؤْتَبِضَ النَّسا،له في دِيارِ الجارتَين نَعِيقُوإِباضٌ: اسم رجل. والإِباضِيّة: قوم من الحرورية لهم هَوىً يُنْسَبونإِليه، وقيل: الإِباضِيّة فِرْقة من الخوارج أَصحاب عبدالله بنِ إِباضٍالتميمي. وأُبْضَة: ماءٌ لِطَيِّءٍ وبني مِلْقَط كثير النخل؛ قال مساور بنهند:وجَلَبْتُه من أَهل أُبْضةَ طائِعاً،حتى تَحَكَّم فيه أَهلُ أُرابِوأُباضُ: عِرْضٌ باليمامة كثير النخل والزرع؛ حكاه أَبو حنيفة؛ وأَنشد:أَلا يا جارَتا بِأُباضَ، إِنِّيرَأَيْتُ الرِّيحَ خَيْراً مِنْكِ جاراتُعَرِّينا إِذا هَبَّتْ علينا،وتَمْلأُ عَيْنَ ناظِركم غُباراوقد قِيلَ: به قُتِلَ زيد بن الخطاب.