السَّفْحُ: عُرْضُ الجبل حيث يَسْفَحُ فيه الماءُ، وهو عُرْضُهالمضطجِعُ؛ وقيل: السَّفْح أَصل الجبل؛ وقيل: هو الحضيض الأَسفل، والجمعسُفوح؛ والسُّفوحُ أَيضاً: الصخور اللينة المتزلقة.وسَفَح الدمعَ يَسْفَحُه سَفْحاً وسُفوحاً فَسَفَح: أَرسله؛ وسَفَحالدمعُ نفسُه سَفَحاناً؛ قال الطرماح:مُفَجَّعة، لا دَفْعَ للضَّيْم عندها،سوى سَفَحانِ الدَّمع من كلِّ مَسفَحودُموعٌ سَوافِحُ، ودمع سَفُوحٌ سافِحٌ ومَسْفُوح. والسَّفْحُ للدم:كالصَّبّ.ورجل سَفَّاح للدماء: سَفَّاك.وسَفَحْتُ دمه: سَفَكته. ويقال: بينهم سِفاحٌ أَي سَفْك للدماء. وفيحديث أَبي هلال: فقتل على رأْس الماء حتى سَفَحَ الدمُ الماءَ؛ جاء تفسيرهفي الحديث: أَنه غَطَّى الماءَ؛ قال ابن الأَثير: وهذا لا يلائم اللغةلأَن السَّفْحَ الصَّبُّ، فيحتمل أَنه أَراد أَن الدم غلب الماء فاستهلكه،كالإِناء الممتلئ إِذا صُبَّ فيه شيء أَثقل مما فيه فإِنه يخرج مما فيهبقدر ما صُبَّ فيه، فكأَنه من كثرة الدم انْصَبَّ الماء الذي كان في ذلكالموضع فخلفه الدم. وسَفَحْتُ الماءَ: هَرَقْتُه.والتَّسافُحُ والسِّفاح والمُسافحة: الزنا والفجور؛ وفي التنزيل:مُحْصِنينَ غيرَ مُسافِحين؛ وأَصل ذلك من الصبِّ، تقول: سافَحْته مُسافَحةوسِفاحاً، وهو أَن تقيم امرأَةٌ مع رجل على فجور من غير تزويج صحيح؛ ويقاللابن البَغيِّ: ابنُ المُسافِحةِ؛ وفي الحديث: أَوّلُه سِفاحٌ وآخرُهنِكاح، وهي المرأَة تُسافِحُ رجلاً مدة، فيكون بينهما اجتماع على فجور ثميتزوّجها بعد ذلك، وكره بعض الصحابة ذلك، وأَجازه أَكثرهم. والمُسافِحة:الفاجرة؛ وقال تعالى: مُحْصَناتٍ غيرَ مُسافِحات؛ وقال أَبو إِسحق:المُسافِحة التي لا تمتنع عن الزنا؛ قال: وسمي الزنا سِفاحاً لأَنه كان عن غيرعقد، كأَنه بمنزلة الماء المَسْفوح الذي لا يحبسه شيء؛ وقال غيره: سمي الزناسفاحاً لأَنه ليس ثَمّ حرمة نكاح ولا عقد تزويج.وكل واحد منهما سَفَحَ مَنْيَتَه أَي دَفَقَها بلا حرمة أَباحتدَفْقَها؛ ويقال: هو مأْخوذ من سَفَحْت الماء أَي صببته؛ وكان أَهل الجاهلية إِذاخطب الرجل المرأَة، قال: أَنكحيني، فإِذا أَراد الزنا، قال: سافحيني.ورجل سَفَّاحٌ، مِعْطاء، من ذلك، وهو أَيضاً الفصيح. ورجل سَفَّاح أَي قادرعلى الكلام. والسَّفَّاح: لقب عبد الله بن محمد أَوّل خليفة من بنيالعباس.وإِنه لمَسْفُوح العُنُق أَي طويله غليظه.والسَّفِيحُ: الكساء الغليظ. والسَّفِيحان: جُوالِقانِ كالخُرْج يجعلانعلى البعير؛ قال:يَنْجُو، إِذا ما اضْطَرَبَ السَّفِيحان،نَجاءَ هِقْلٍ جافِلٍ بفَيْحانوالسَّفِيحُ: قِدْحٌ من قداح المَيسِر، مما لا نصيب له؛ قال طَرَفَةُ:وجامِلٍ خَوَّعَ من نِيبهِزَجْرُ المُعَلَّى، أُصُلاً، والسَّفيحْقال اللحياني: السَّفِيحُ الرابعُ من القِداح الغُفْلِ التي ليست لهافروض ولا أَنصباء ولا عليها غُرْم، وإِنما يُثَقَّلُ بها القداح اتقاءالتهمة؛ قال اللحياني: يدخل في قداح الميسر قداح يتكثر بها كراهة التهمة،أَولها المُصَدَّر ثم المُضَعَّفُ ثم المَنِيح ثم السَّفِيح، ليس لها غُنْمولا عليها غُرْم؛ وقال غيره: يقال لكل من عَمِلَ عَمَلاً لا يُجْدي عليه:مُسَفِّحٌ، وقد سَفَّح تَسْفيحاً؛ شبه بالقِدْح السَّفِيح؛ وأَنشد:ولَطالَما أَرَّبْتُ غيرَ مُسَفِّحٍ،وكَشَفْتُ عن قَمَعِ الذُّرى بحُسامِقوله: أَرَّبْتُ أَي أَحكمت، وأَصله من الأُرْبة وهي العُقدة وهي أَيضاًخير نصيب في الميسر؛ وقال ابن مقبل:ولا تُرَدُّ عليهم أُرْبَةُ اليَسَرِوناقة مسفوحةُ الإِبطِ أَي واسعة الإِبط؛ قال ذو الرمة:بمَسْفُوحةِ الآباط عُرْيانةِ القَرى،نِبالٌ تَواليها، رِحابٌ جُنُوبُهاوجمل مَسْفُوح الضلوع: ليس بكَّزِّها؛ وقول الأَعشى:تَرْتَعِي السَّفْحَ فالكَثِيبَ، فذا قارٍ، فَرَوْضَ القَطا، فذاتَ الرِّئالِهو اسم موضع بعينه.