معَل الحمارَ وغيرَه يَمْعَله مَعْلاً: استَلَّ خُصْيَيْه.والمَعْل: الاختلاس بعَجلة في الحرب. ومَعَلَ الشيءَ يَمْعَلُه: اختطفَه.ومَعَلَهُ مَعْلاً: اختلسه؛ وقوله:إِني، إِذا ما الأَمرُ كان مَعْلا،وأَوْخَفَتْ أَيْدِي الرِّجالِ الغِسْلا،لم تُلْفِني دارِجةً ووَغْلايعني إِذا كان الأَمر اختِلاساً؛ وقوله:وأَوْخَفَتْ أَيدي الرجال الغِسْلاأَي قلَّبوا أَيديَهم في الخصومة كأَنهم يضربون الخِطْميَّ؛ قال ابنالأَعرابي: كانت العرب إِذا تَوًّقَفَت للحرب تَفاخرتْ قبل الوقعة فترفعأَيديَها وتُشيرُ بها فتقول: فَعَل أَبي كذا وكذا، وقامَ بأَمْرَ كذا وكذا،فشبهت أَيديهم بالأَيدي التي تُوخِف الخطميَّ، وهو الغِسل، والدارِجةوالوَغْل الخسيسُ. ابن الأَعرابي: امْتَعَلَ فلان إِذا دارك الطِّعانَ فياختلاسٍ وسُرعة.ومَعَله عن حاجته وأَمْعَلَه: أَعجله وأَزعجه. والمَعْلُ: مدُّ الرَّجلالحُوارَ من حياء الناقة يُعْجِلُه بذلك، وقيل: هو استخراجه بعجلة.ومَعَلَ أَمرَه يَمْعَله مَعْلاً: عَجَّله قبل أَصحابه ولم يَتَّئِد. ومَعَلَأَمرَه مَعْلاً أَيضاً: أَفسده بإِعجاله؛ قال ابن بري عند قول الجوهريومَعَلْتَ أَمرَك أَي عَجَّلتَه وقطعته وأَفسدته، قال: ومنه قول القلاخ:إِني، إِذا ما الأَمرُ كان مَعْلا،ولم أَجِدْ من دون شَرٍّ وَعْلا،وكان ذو العِلْم أَشدَّ جَهْلامن الجَهُول، لم تَجِدْني وَغْلا،ولم أَكُنْ دارِجةً ونَغْلاوالمَعْل: سَيْرُ النَّجاء. والمَعْل: السرعةُ في السير؛ قال ابن بري:شاهده قول ابن العمياء:لقد أَجوبُ البَلَدَ القَراحا،المَرْمَرِيسَ النائيَ الصَّحْصاحا،بالقَوْم لا مَرْضَى ولا صِحاحا،إِنْ يَنْزِلوا لا يَرْقُبوا الإِصْباحا،وإِن يَسِيروا يَمْعَلوا الرَّواحاأَي يعجلوا ويُسرعوا. ومَعَل السيرَ يَمْعَله مَعْلاً: أَسرع. وغلاممَعِل أَي خفيف. ومَعَل رِكابه يَمْعَلها: قطع بعضها من بعض؛ عن ثعلب. يقال:لا تَمْعَلوا رِكابكم أَي لا تقطعوا بعضها من بعض. ومَعَل الخشبةمَعْلاً: شقَّها. وما لَكَ منه مَعْلٌ أَي بُدٌّ.والمِعْوَلُ: ميمه زائدة، وقد مضى في فصل العين.