الضَّعَةُ: شَجَرٌ بالبادِية، قيل: هو مِثلُ الثُّمامِ، وفيالتهذيب: مثلُ الكمام (* قوله «وفي التهذيب مثل الكمام» هكذا في الأصل، والذيفي نسخة التهذيب التي بيدنا: مثل الثمام، بالثاء، فلعل النسخة التي وقعتللمؤلف بالكاف)، وقال ابن الأَعرابي: هُو شَجَرٌأَوْ نَبْتٌ، ولا تكسَر الضاد، والجمع ضَعَوات؛ قال جرير يهجو البَعِيث:قَدْ غَبَرَتْ أُمُّ البَعِيث حِجَجَا،على الشَّوايَا، ما تَحُفُّ هَوْدَجَافَوَلَدَتْ أَعْثَى ضَرُوطاً عَنْثَجا،كأَنَّه ذِيخٌ إذا تَنَفِّجَامُتّخِذاً في ضَعواتٍ تَوْلَجَاالتَّوْلَجُ والدَّوْلَج: الكِناسُ، تَاؤُه بدلٌ من واوٍ، وداله بدل منتاءٍ. قال ابن بري: العَنْثَجُ الثَّقيلُ الأَحْمَق. ورأَيت في أَماليابن بري في أَصل النسخة ما صورته: انقَضى كلامُ الشيخ، وقد أَنشد هذهالأَبيات في باب الجيم إلا البيت الأَخير، قال: وعلى هذا يجب أَن يكون بعدهمُتَّخِذٌ بالرفع لأَنه من صفة الذِّيخِ، وأَنشدها أَيضاً باختلاف بعضأَلفاظها، فأَنشد هناك عَنْثَجا بالعين المهملة مفتوحة وهنا غُنْثُجا بالغينالمعجمة مضمومة، وكلاهما لم يذكره الجوهري في فصل العين والغين، قال: ولانبه علهما الشيخ أَيضاً، وما عَلِمْت هذا من كلام مَنْ هُو لكِنّينَقَلْته على صورته. قال الجوهري: والنِّسْبةُ إليها ضعويٌّ. قال الأَزهري:الضَّعَة كانت في الأَصل ضَغْوَةً، نُقِصَ منها الواو، ألا تَرَاهُمجَمَعُوها ضَغَواتٍ؟ قال الجوهري: وأَصْلُها ضَغَوٌ والهاء عِوَضمن الواو الذاهِبَةِ من أَوَّلهِ، وقد ذُكِرَتْ في فَصْل وَضَع. ابنالأَعرابي: ضَعَا إذا اخْتَبَأَ، وطَعا، بالطاء، إذا ذل، وطَعا إذا تَباعَدأَيضاً. قال الأَزهري في قوله ضَغا إذ اخْتَبَأَ: وقال في موضع آخَرَ إذااسْتَتَرَ، مأْخُوذٌمن الضَّعْوَةِ كأَنَّه اتخَذَ فيها تَوْلَجاً أَي سَرَباً فدخل فيهمستتراً. ابن الأَعرابي: الأَضْعاءُ السِّفَلُ.