الخَبْلُ، بالتسكين: الفسادُ. ابن سيده: الخَبْل فساد الأَعضاء حتىلا يَدْري كيف يمشي فهو مُتَخَبِّل خَبِل مُخْتَبَل. وبَنُو فلانيُطالبون بني فلان بدماء وخَبْلٍ أَي بقطع أَيد وأَرجل والجمع خُبُول؛ عن ابنجني. ويقال: لنا في بني فلان دِماء وخُبُول، فالخُبُول قَطْعُ الأَيديوالأَرجل. وقال رجل من العرب: إِن لنا في بني فلان خَبْلاً في الجاهلية أَيقطع أَيد وأَرجل وجراحات، وروي عنه، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: منأُصيب بدَمٍ أَو خَبْل؛ الخَبْل: الجِرَاح، أَي من أُصيب بقتل نفس أَو قطععضو فهو بالخيار بين إِحدى ثلاث فإِن أَراد الرابعة فخذوا على يديه بينأَن يَقْتَصَّ أَو يأْخذ العَقْل أَو يعفو، فمن قَبِل من ذلك شيئاً ثم عدابعد ذلك فقَتَل فله النار خالداً فيها مخلداً. ويقال: خَبَل الحُبُّقلبَه إِذا أَفسده بخُبْلة. ابن الأَعرابي: الخُبْلة الفساد من جراحة أَوكلمة. ورجل مُخَبَّل: كأَنه قد قطعت أَطرافه. والخَبْل، بالجزم: قَطْعُاليد أَو الرجل. ابن الأَعرابي: الخَبَل، بالتحريك، الجنُّ والخَبَل الإِنْسوالخَبَل الجراحة والخَبَل المَزَادة والخَبَل جَوْدة الحُمْق بلا جنونوالخَبَل القِرْبة المَلأَى. وخَبِلَت يدُه إِذا شَلَّت. والخَبْل فيعَروض البسيط والرجز: ذهاب السين والتاء (* قوله «والتاء» هكذا في الأصل،قال شارح القاموس: وكذا في المحكم وكأنه غلط والصواب والفاء كما فيالقاموس) من مستفعلن، مشتق من الخَبْل الذي هو قطع اليد؛ قال أَبو إِسحق: لأَنالساكن كأَنه يد السبب فإِذا حذف الساكنان صار الجزء كأَنه قطعت يداه فبقيمضطرباً، وقد خَبَل الجزءَ وخَبَّله. وأَصابه خَبْل أَي فالج وفسادأَعضاء وعقل.والخَبَل، بالتحريك: الجنُّ وهم الخابِل، وقيل: الخابل الجِنُّ،والخَبَل اسم الجمع كالقَعَد والرَّوَح اسمان لجمع قاعد ورائح، وقيل: هو جمع؛قال ابن بري: ومنه قول حاتم الطائي:ولا تَقُولي لشيءٍ كنتُ مُهْلِكَهُ:مَهْلاً ولو كنتُ أُعطي الجِنَّ والخَبَلاقال: الخَبَل ضرب من الجن يقال لهم الخابل، أَي لا تَعْذُلِيني في ماليولو كنت أُعطيه الجن ومن لا يُثْني عَليَّ؛ قال: وأَما قول مُهَلْهِل:لو كنت أَقتل جِنّ الخابِلَينِ كماأَقتُل بَكْراً، لأَضْحَى الجنُّ قد نَفِدوانَفِد يَنْفَد: فَنِيَ. قال الله تعالى: لنَفِد البحرُ قبل أَن تَنْفَدكلمات ربي. ونَفَذَ يَنْفُذ خَرَج. قال الله تعالى: فانْفُذوا لاتَنْفُذون إِلاَّ بسلطان والخابِلانِ: الليلُ والنهارُ لأَنهما لا يأْتيان علىأَحد إِلاَّ خَبَلاه بهَرَمٍ. والخابل: الشيطان. والخابل: المُفْسِد.والخَبَال: الفساد. وفي حديث ابن مسعود: أَن قوماً بَنَوْا مسجداًبظَهْر الكوفة فأَتاهم وقال: جئت لأَكْسِرَ مسجد الخَبَال، فكسره ثم رجع؛ قالشمر: الخَبَال والخَبْل الفساد والحبس والمنع. وفي الحديث: وبِطانة لاتَأْلوه خَبَالاً أَي لا تُقَصِّر في إِفساد أَمره. وقالوا: خَبْلٌ خابل،يذهبون إِلى المبالغة؛ قال مَعْقِل بن خويلد:نُدَافِع قوماً مُغْضَبِينَ عليكُم،فَعَلْتم بهم خَبْلاً من الشَّرِّ خابِلاوالخَبْل والخُبْل والخَبَل والخَبَال: الجنون. ويقال: به خَبَال أَيمَسٌّ، وبه خَبَل أَي شيء من أَهل الأَرض. وقال الليث: الخَبَل جنون أَوشبهه في القلب. ورجل مَخْبُول وبه خَبَل وهو مُخَبَّل: لا فؤَاد معه. ابنالأَعرابي: المُخَبَّل المجنون، وبه سمي المُخَبَّل الشاعر وهوالمُخْتَبَل؛ قال الشاعر:وأَراني طَرِباً في إِثْرِهِم،طَرَبَ الوالهِ أَو كالمُخْتَبَلالمُخْتَبَل: الذي اخْتُبِل عقلُه أَي جُنَّ. وقد خَبَله الحزنُواخْتَبَله وخَبِل خَبَالاً، فهو أَخْبَل وخَبِلٌ. ودهر خَبِل: مُلْتَوٍ علىأَهله لا يرون فيه سروراً. التهذيب: وقد خَبَله الدهرُ والحزنُ والشيطانُوالحُبُّ والداءُ خَبْلاً؛ وأَنشد:يَكُرُّ عليه الدَّهْرُ حتى يَرُدَّهُدَوىً، شَنَّجَتْه جِنُّ دهر وخابِلُهومن أَمثالهم: عاد غَيْثٌ على ما خَبَل أَي أَفْسَد. وقد خَبَلهوخَبَّله واخْتَبَلَه إِذا أَفْسَد عقلَه وعضوَه. والخَبَال: النقصان، وهوالأَصل، ثم سُمِّي الهلاك خَبَالاً؛ واستعاره بعض الشعراء للدَّلْو فقاليصفها:أَخُذِمَتْ أَم وُذِمَتْ أَم مالَها؟أَم صادَفَتْ في قَعْرها خَبَالَها؟وقد تقدمت جِبَالَها، بالجيم، يعني ما أَفسدها وخَرَّقها. الفراء:الخَبَال أَن تكون البئر مُتَلَجِّفة فربما دَخَلَت الدلوُ في تَلجيفهافتتخرَّق. والخَبَال: عُصَارة أَهل النار. ابن الأَعرابي: الخَبَال السَّمُّالقاتل. وفي الحديث: من شَرِبَ الخَمر سَقاه الله من طينة الخَبَال يومالقيامة؛ جاء في تفسيره أَن الخَبَال عُصارة أَهل النار. والخَبَال فيالأَصل: الفساد، ويكون في الأَفعال والأَبدان والعقول. وطينة الخَبَال: ماسالَ من جلود أَهل النار. وفي الحديث: من أَكل الرِّبا أَطعمه الله من طِينةالخَبَال يوم القيامة. وأَما الذي في الحديث: مَنْ قَفَا مُؤْمناً بماليس فيه وقَفَه اللهُ تعالى في رَدْغَة الخَبَال حتى يجيء بالمَخْرَج منه،فيقال: هو صديد أَهل النار؛ قوله قَفَا أَي قَذَف، والرَّدْغة الطِّينة،وفلان خَبَال على أَهله أَي عَناء. وقوله في التنزيل العزيز: لايَأْلُونكم خَبَالاً؛ قال الزجاج: الخَبَال الفساد وذهاب الشيء؛ وأَنشد بيتأَوس:أَبَني لُبَيْنَى، لَسْتُم بِيَدٍإِلاَّ يَداً مَخْبُولة العَضُدوقال ابن الأَعرابي: أَي لا يُقَصِّرون في فسادكم. وفي الحديث: بينيَدَي الساعة خَبْل أَي فساد الفتنة والهَرْج والقتل. والخَبْل: الفساد فيالثمر. وفي الحديث: أَن الأَنصار شَكَوْا إِلى رسول الله، صلى الله عليهوسلم، أَن رجلاً صاحب خَبْل يأْتي إِلى نخلهم فيُفْسدُ، أَي صاحب فساد.والخَبَل: فساد في القوائم. واخْتَبَلَت الدابةُ: لم تَثْبُت في مَوْطِئها.والإِخْبال: أَن يُعْطَى الرجلُ البعيرَ أَو الناقةَ ليركبها ويَجْتَزَّوبرها وينتفع بها ثم يردّها، يقال منه: أَخْبَلْت الرجلَ أُخْبِلهإِخبالاً. واسْتَخْبَل الرجلَ إِبلاً وغنماً فأَخْبَلَه: استعار منه ناقةلينتفع بأَلبانها وأَوبارها أَو فرساً يغزو عليه فأَعاره، وهو مثل الإِكْفاء؛قال زهير:هُنالك إِن يُسْتَخْبَلوا المالَ يُخْبِلوا،وإِن يُسْأَلوا يُعْطُوا، وإِن يَيْسِروا يَغْلواوالإِكْفاء: أَن يعطيه الناقة لينتفع بلبنها ووَبَرها وما تَلِده فيعامها، والإِخْبال مثل الإِكْفاء في اللبَّن والوبر دون الولد؛ ذكره ابن بريوروى بيت لبيد في صفة الفرس: غير طويل المُخْتَبَل، بالخاء المعجمة، منهذا أَي غير طويل مدة العارِيّة، ومن قال غير طويل المُحْتَبَل، بالحاءالمهملة، أَراد أَنه غير طويل الرُّسغ، وهو موضع الحَبل من يده؛ وقالالليث: مُخْتَبَله قوائمه واختبالها أَن لا تثبت في مواطئها. والخَبْل في كلشيء: القَرْض والاستعارةُ. والخَبْل: ما زدته على شرطك الذي يشترطه لكالجَمّال. وخَبَل الرجلَ عن كذا وكذا يَخْبُله خَبْلاً: عَقَله وحَبَسهومَنَعه. وما خَبَلك عنا خَبْلاً أَي ما حَبَسك؛ قال الشاعر:فيرى كذلك أَن يُفَرِّدَ راكِبٌأَبداً، وما خَبَلَ الرياحَ الخابِلُواللهُ سبحانه وتعالى خابِلُ الرِّياح أَي حابسُها، فإِذا شاء عز وجلأَرْسَلَها.والمُخَبَّل من الوَجَع: الذي يمنعه وَجَعُه من الانبساط في المشي.والخَبَل: طائر يَصِيح الليل كُلَّه صوتاً واحداً يَحْكي ماتت خَبْلَ.والمُخَبَّل: شاعر من بني سَعْد. ومُخَبِّل، بكسر الباء: اسم الدَّهْر؛قال الحرث بن حِلِّزَة:فَضَعي قِناعَك، إِنَّ رَيْــبَ مُخَبِّلٍ أَفْنى مَعَدَّاوالخَبَال الذي في شعر لبيد: اسمُ فرَس؛ قال ابن بري يعني قول لبيد:تَكاثَرَ قُرْزُلٌ والجَوْنُ فيها،وتَحْجُل والنَّعامةُ والخَبَال