حَرْبٌ عَماسٌ: شديدة، وكذلك ليلة عَماس. ويوم عَماس: مُظلِم؛أَنشد ثعلب:إِذا كَشَف اليومُ العَماسُ عن اسْتِهِ،فلا يَرْتَدي مِثْلي ولا يَتَعَمَّمُوالجمع عُمُس؛ قال العجاج:ونَزَلُوا بالسَّهْلِ بعد الشَّأْسِ،ومُرِّ أَيامٍ مَضَيْنَ عُمْسِوقد عَمُِسَ عَمَساً وعَمْساً وعُمُوساً وعَماسَة وعُمُوسَة؛ وأَمْرٌعَمْسٌ وعَمُوس وعَماس ومُعَمَّس: شديد مُظلم لا يُدرَى من أَين يُؤْتى له؛ومنه قيل: أَتانا بأُمور مُعَمَّسات ومُعَمِّسات، بنصب الميم وجرّها،أَي مَلْوِيَّات عن جِهَتِها مظلمة. وأَسَدٌ عَماسٌ: شديد؛ وقال:قَبِيلَتانِ كالحَذَفِ المُنَدَّى،أَطافَ بِهِنّ ذُو لِبَدِ عَماسُوالعَمَسُ: كالحَمَس، وهي الشِّدَّة؛ حكاها ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:إِنَّ أَخْوالي، جَمِيعاً من شَقِرْ،لَبِسُوا لي عَمَساً جِلْدَ النَّمِرْوعَمَسَ عليه الأَمرَ يَعْمِسُه وعَمَّسَه: خَلَّطه ولبَّسه ولميُبيِّته. والعَمَاس: الدَّاهِية. وكلُّ ما لا يهتدَى له: عَمَاسٌ. والعَمُوسُ:الذي يَتعَسَّف الأَشياء كالجاهل.وتَعَامَسَ عن الأَمر: أَرى أَنه لا يَعْلَمه. والعَمْس: أَن تُرِي أَنكلا تعرِف الأَمر وأَنت عارِفٌ. به وفي حديث عليّ: أَلا وإِنَّ معاويةقادَ لِمَّةً من الغُواة وعَمَسَ عليهم الخَبَر، من ذلك، ويروى بالغينالمعجمة. وتَعامس عنه: تغافل وهو به عالم. قال الأَزهري: ومن قال يَتَغامَس،بالغين المعجمة، فهو مخطئ. وتَعامَس عَلَيّ: تَعامَى فتركني في شُبهة منأَمره. والعَمْسُ: الأَمر المغطَّى. ويقال: تَعامَسْت على الأَمروتعامَشْت وتَعامَيْت بمعنى واحد. وعامَسْت فلاناً مُعامَسَة إِذا ساترتَه ولمتُجاهِرْه بالعَداوة. وامرأَة مُعامِسَة: تتستر في شَبِيبَتِها ولاتَتَهَتَّك؛ قال الراعي:إِنْ الحَلالَ وخَنْزَراً ولَدَتْهُماأُمٌّ مُعامِسَة على الأَطْهارِأَي تأْتي ما لا خير فيه غير مُعالنة به. والمُعامَسَة: السِّرار.وفي النوادر: حَلَف فلان على العَمِيسَة والعُمَيْسَة؛ أَي على يمين غيرحق. ويقال: عَمَسَ الكِتابُ أَي دَرَس.وطاعون عَمْواس: أَوَّل طاعون كان في الإِسلام بالشام. وعُمَيْس: اسمرجل. وفي الحديث ذِكْر عَمِيس، بفتح العين وكسر الميم، وهو واد بين مكةوالمدينة نزله النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، في ممرِّه إِلى بدر.