السِّلاحُ: اسم جامع لآلة الحرب، وخص بعضهم به ما كان من الحديد،يؤنث ويذكَّر، والتذكير أَعلى لأَنه يجمع على أَسلحة، وهو جمع المذكر مثلحمار وأَحمرة ورداء وأَردية، ويجوز تأْنيثه، وربما خص به السيف؛ قالالأَزهري: والسيف وحده يسمى سلاحاً؛ قال الأَعشى:ثلاثاً وشَهْراً، ثم صارت رَذِيَّةًطَلِيحَ سِفارٍ، كالسِّلاحِ المُقَرَّدِيعني السيف وحده. والعصا تسمَّى سلاحاً؛ ومنه قول ابن أَحمر:ولَسْتُ بعِرْنةٍ عَرِكٍ، سِلاحِيعِصًا مثقوبةٌ، تَقِصُ الحِماراوقول الطرماح يذكر ثوراً يهز قرنه للكلاب ليطعنها به:يَهُزُّ سِلاحاً لم يَرِثْها كَلالةً،يَشُكُّ بها منها أُصولَ المَغابِنِإِنما عنى رَوْقَيْهِ، سمَّاها سلاحاً لأَنه يَذُبُّ بهما عن نفسه،والجمع أَسْلِحة وسُلُحُ وسُلْحانٌ.وتَسَلَّح الرجلُ: لبس السِّلاح.وفي حديث عُقْبة بن مالك: بعث رسول الله، صلى الله عليه وسلم، سَرِيَّة،فَسَلّحْتُ رجلاً منهم سيفاً أَي جعلته سِلاحَه؛ وفي حديث عمر، رضي اللهتعالى عنه: لما أُتي بسيف النُّعمان بن المنذر دعا جُبَيْرَ بن مُطْعِمفسَلَّحه إِياه؛ وفي حديث أُبَيٍّ قال له: من سَلَّحك هذه القوسَ؟قال طُفَيل: ورجل سالح ذو سلاح كقولهم تامِرٌ ولابنٌ؛ ومُتَسَلِّح: لابسالسلاح.والمَسْلَحة: قوم ذو سلاح.وأَخذت الإِبلُ سِلاحَها: سمنت؛ قال النَّمِرُ بن تَوْلَبٍ:أَيامَ لم تأْخُذْ إِليّ سِلاحَهاإِبِلي بِجِلَّتها، ولا أَبْكارِهاوليس السِّلاح اسماً للسِّمَن، ولكن لما كانت السمينة تَحْسُن في عينصاحبها فيُشْفِق أَن ينحرها، صار السِّمَن كأَنه سلاح لها، إِذ رفع عنهاالنحر.والمَسْلَحة: قوم في عُدَّة بموضع رَصَدٍ قد وُكِّلوا به بإِزاء ثَغْر،واحدهم مَسْلَحِيٌّ، والجمع المَسالح؛ والمَسْلَحِيُّ أَيضاً:المُوَكَّلُ به والمُؤَمَّر. والمَسْلَحة: كالثَّغْر والمَرْقَب. وفي الحديث: كانأَدْنى مَسالِح فارسَ إِلى العرب العُذَيْب؛ قال بشر:بكُلِّ قِيادِ مُسْنِفةٍ عَنُودٍ،أَضَرَّ بها المَسالِحُ والغِوارُابن شميل: مَسْلَحة الجُنْد خطاطيف لهم بين أَيديهم ينفضون لهم الطريق،ويَتَجَسَّسُون خبر العدوّ ويعلمون علمهم، لئلا يَهْجُم عليهم، ولايَدَعَون واحداً من العدوّ يدخل بلاد المسلمين، وإِن جاء جيش أَنذرواالمسلمين؛ وفي حديث الدعاء: بعث الله له مَسْلَحة يحفظونه من الشيطان؛ المَسلحة:القوم الذين يحفظون الثغور من العدوّ، سموا مَسْلَحة لأَنهم يكونون ذويسلاح، أَو لأَنهم يسكنون المَسْلَحة، وهي كالثغر والمَرْقَب يكون فيهأَقوام يَرْقُبون العدوَّ لئلا يَطْرُقَهم على غَفْلة، فإِذا رأَوه أَعلمواأَصحابهم ليتأَهبوا له.والمَسالِحُ: مواضع المخافة؛ قال الشماخ:تَذَكَّرْتُها وَهْناً، وقد حالَ دونهاقُرى أَذْرَبِيجانَ: المَسالِحُ والجالُوالسَّلْحُ: اسم لذي البَطْنِ، وقيل: لما رَقَّ منه من كل ذي بطن، وجمعهسُلُوح وسُلْحانٌ؛ قال الشاعر فاستعاره للوَطْواطِ:كأَنَّ برُفْغَيْها سُلُوحَ الوَطاوِطِوأَنشد ابن الأَعرابي في صفة رجل:مُمْتَلِئاً ما تحته سُلْحاناوالسُّلاحُ، بالضم: النَّجْوُ؛ وقد سَلَح يَسْلَحُ سَلْحاً، وأَسْلَحهغيرُه، وغالَبَه السُّلاحُ، وسَلَّح الحشيشُ الإِبل وهذه الحشيشة تُسَلِّحالإِبل تسليحاً.وناقة سالح: سَلَحَتْ من البقل وغيره.والإِسْلِيحُ: شجرة تَغْزُر عليها الإِبل؛ قالت أَعرابية، وقيل لها: ماشجرةُ أَبيك؟ فقالت: شجرة أَبي الإِسْلِيح، رَغْوَة وصريح، وسَنامإِطْريح؛ وقيل: هي بقلة من أَحرار البقول تنبت في الشتاء، تَسْلَح الإِبلُ إِذااستكثرت منها؛ وقيل: هي عُشْبة تشبه الجِرجِيرَ تنبت في حُقُوف الرمل؛وقيل: هو نبات سُهْلي ينبت ظاهراً وله ورقة دقيقة لطيفة وسَنِفَةمَحْشُوَّة حَبّاً كحب الخَشْخاش، وهو من نبات مطر الصيف يُسْلِح الماشيةَ،واحدته إِسْلِيحة؛ قال أَبو زياد: منابتُ الإِسْلِيح الرمل، وهمزة إِسْلِيحمُلْحِقة له ببناء قِطْمِير بدليل ما انضاف إِليها من زيادة الياء معها،هذا مذهب أَبي علي؛ قال ابن جني: سأَلته يوماً عن تِجْفافٍ أَتاؤُهللإِلحاق بباب قِرْطاس، فقال: نعم، واحتج في ذلك بما انضاف إِليها من زيادةالأَلف معها؛ قال ابن جني: فعلى هذا يجوز أَن يكون ما جاء عنهم من بابأُمْلود وأُظْفور ملحقاً بعُسْلوج ودُمْلُوح، وأَن يكون إِطْريح وإِسْليحملحقاً بباب شِنْظير وخِنْزير، قال: ويَبْعُد هذا عندي لأَنه يلزم منه أَنيكون بابُ إِعصار وإِنسام ملحقاً ببابِ حِدْبار وهِلْقام، وبابْ إِفعال لايكون ملحقاً، أَلا ترى أَنه في الأَصل للمصدر نحو إِكرام وإِنعام؟ وهذامصدر فعل غير ملحق فيجب أَن يكون المصدر في ذلك على سَمْتِ فعله غير مخالفله، قال: وكأَنّ هذا ونحوه إِنما لا يكون ملحقاً من قِبَل أَن ما زيد علىالزيادة الأُولى في أَوله إِنما هو حرف لين، وحرف اللين لا يكونللإِلحاق، إِنما جيءَ به بمعنى، وهو امتداد الصوت به، وهذا حديث غير حديثالإِلحاق، أَلا ترى أَنك إِنما تقابل بالمُلْحَق الأَصلَ، وباب المدّ إِنما هوالزيادة أَبداً؟ فالأَمران على ما ترى في البعد غايتان. والمَسْلَح: منزلعلى أَربع منازل من مكة. والمَسالح: مواضع، وهي غير المَسالح المتقدّمةالذكر. والسَّيْلَحُون: موضع، منهم من يجعل الإِعراب في النون ومنهم منيجريها مجرى مسلمين، والعامة تقول سالِحُون. الليث: سَيْلَحِين موضع،يقال: هذه سَيْلَحُون وهذه سيلحينُ، ومثله صَرِيفُون وصَريفينُ؛ قال: وأَكثرما يقال هذه سَيْلَحونَ ورأَيت سَيلحين، وكذلك هذه قِنَّسْرُونَ ورأَيتِقِنَّسْرين. ومُسَلحة: موضع: قال:لهم يومُ الكُلابِ، ويومُ قَيْسٍأَراقَ على مُسَلَّحةَ المَزادا(* قوله «أَراق على مسلحة المزادا» في ياقوت: «أَقام على مسلحةالمزارا».)وسَلِيحٌ: قبيلة من اليمن. وسَلاحِ: موضع قريب من خيبر؛ وفي الحديث:تكون أَبعدَ مَسالِحهم سَلاح.والسُّلَحُ: ولد الحَجَلِ مثل السُّلَك والسُّلَف، والجمع سِلْحان؛أَنشد أَبو عمرو لِجُؤَيَّةَ:وتَتْبَعُه غُبْرٌ إِذا ما عَدا عَدَوْا،كسِلْحانِ حَجْلى قُمْنَ حين يَقومُوفي التهذيب: السُّلَحَة والسُّلَكَةُ فرخُ الحَجَل وجمعه سِلْحانوسِلْكان.والعرب تسمي السِّماك الرامِحَ: ذا السِّلاح، والآخرَ الأَعْزَلَ.وقال ابن شميل: السَّلَحُ ماء السماء في الغُدْران وحيثما كان؛ يقال:ماء العِدّ وماء السَّلَح؛ قال الأَزهري: سمعت العرب تقول لماء السماء ماءالكَرَع ولم أَسمع السلَح.