السَّيْحُ: الماءُ الظاهر الجاري على وجه الأَرض، وفي التهذيب:الماء الظاهر على وجه الأَرض، وجمعُه سُيُوح.وقد ساحَ يَسيح سَيْحاً وسَيَحاناً إِذا جرى على وجه الأَرض.وماءٌ سَيْحٌ وغَيْلٌ إِذا جرى على وجه الأَرض، وجمعه أَسْياح؛ ومنهقوله:لتسعة أَسياح وسيح العمر(* قوله «لتسعة أَسياح إلخ» هكذا في الأصل.)وأَساحَ فلانٌ نهراً إِذا أَجراه؛ قال الفرزدق:وكم للمسليمن أَسَحْتُ بَحْري،بإِذنِ اللهِ من نَهْرٍ ونَهْرِ(* قوله «أَسحت بحري» كذا بالأصل وشرح القاموس، والذي في الأساس أَسحتفيهم.)وفي حديث الزكاة: ما سُقِي بالسَّيْح ففيه العُشْرُ أَي الماء الجاري.وفي حديث البراء في صفة بئرٍ: فلقد أُخْرِجَ أَحدُنا بثوب مخافة الغرقثم ساحتْ أَي جرى ماؤها وفاضت. والسِّياحةُ: الذهاب في الأَرض للعبادةوالتَّرَهُّب؛ وساح في الأَرض يَسِيح سِياحةً وسُيُوحاً وسَيْحاً وسَيَحاناًأَي ذهب؛ وفي الحديث: لا سِياحة في الإِسلام؛ أَراد بالسِّياحة مفارقةَالأَمصار والذَّهابَ في الأَرض، وأَصله من سَيْح الماء الجاري؛ قال ابنالأَثير: أَراد مفارقةَ الأَمصار وسُكْنى البَراري وتَرْكَ شهود الجمعةوالجماعات؛ قال: وقيل أَراد الذين يَسْعَوْنَ في الأَرض بالشرِّ والنميمةوالإِفساد بين الناس؛ وقد ساح،ومنه المَسيحُ بن مريم، عليهما السلام؛ فيبعض الأَقاويل: كان يذهب في الأَرض فأَينما أَدركه الليلُ صَفَّ قدميهوصلى حتى الصباح؛ فإِذا كان كذلك، فهو مفعول بمعنى فاعل. والمِسْياحُ الذييَسِيحُ في الأَرض بالنميمة والشر؛ وفي حديث عليّ، رضي الله عنه: أُولئكأُمَّةُ الهُدى لَيْسُوا بالمَساييح ولا بالمَذاييع البُذُرِ؛ يعني الذينيَسِيحون في الأَرض بالنميمة والشر والإِفساد بين الناس، والمذاييعالذين يذيعون الفواحش. الأَزهري: قال شمر: المساييح ليس من السِّياحة ولكنهمن التَّسْييح؛ والتَّسْييح في الثوب: أَن تكون فيه خطوط مختلفة ليست مننحو واحد. وسِياحةُ هذه الأُمة الصيامُ ولُزُومُ المساجد.وقوله تعالى: الحامدون السائحون؛ وقال تعالى: سائحاتٍ ثَيِّباتٍوأَبكاراً؛ السائحون والسائحات: الصائمون؛ قال الزجاج: السائحون في قول أَهلالتفسير واللغة جميعاً الصائمون، قال: ومذهب الحسن أَنهم الذين يصومونالفرض؛ وقيل: إِنهم الذين يُدِيمونَ الصيامَ، وهو مما في الكتب الأُوَل؛ قيل:إِنما قيل للصائم سائح لأَن الذي يسيح متعبداً يسيح ولا زاد معه إِنمايَطْعَمُ إِذا وجد الزاد. والصائم لا يَطْعَمُ أَيضاً فلشبهه به سميسائحاً؛ وسئل ابن عباس وابن مسعود عن السائحين، فقال: هم الصائمون.والسَّيْح: المِسْحُ المُخَطَّطُ؛ وقيل:السَّيْح مِسْح مخطط يُسْتَتَرُبه ويُفْتَرَش؛ وقيل: السَّيْحُ العَباءَة المُخَطَّطة؛ وقيل: هو ضرب منالبُرود، وجمعه سُيُوحٌ؛ أَنشد ابن الأَعرابي:وإِني، وإِن تُنْكَرْ سُيُوحُ عَباءَتي،شِفاءُ الدَّقَى يا بِكْرَ أُمِّ تَميمِالدَّقَى: البَشَمُ وعَباءَةُ مُسَيَّحة؛ قال الطِّرِمَّاحُ:من الهَوْذِ كَدْراءُ السَّراةِ، ولونُهاخَصِيفٌ، كَلَوْنِ الحَيْقُطانِ المُسَيَّحِابن بري: الهَوْذُ جمع هَوْذَةٍ، وهي القَطاة. والسَّراة: الظهر.والخَصِيفُ: الذي يجمع لونين بياضاً وسواداً.وبُرْدٌ مُسَيَّح ومُسَيَّر: مخطط؛ ابن شميل: المُسَيَّحُ من العَباءالذي فيه جُدَدٌ: واحدة بيضاء، وأُخرى سوداء ليست بشديدة السواد؛ وكلعباءَة سَيْحٌ ومُسَيَّحَة، ويقال: نِعْمَ السيْحُ هذا وما لم يكن جُدَدفإِنما هو كساء وليس بعباء. وجَرادٌ مُسَيَّحٌ: مخطط أَيضاً؛ قال الأَصمعي:المُسَيَّح من الجراد الذي فيه خطوط سود وصفر وبيض، واحدته مُسَيَّحة؛ قالالأَصمعي: إِذا صار في الجراد خُطوط سُودٌ وصُفْر وبيض، فهوالمُسَيَّحُ، فإِذا بدا حَجْمُ جَناحهْ فذلك الكُِتْفانُ لأَنه حينئذ يُكَتِّفُالمَشْيَ، قال: فإِذا ظهرت أَجنحته وصار أَحمر إِلى الغُبْرة، فهوالغَوْغاءُ، الواحدة غَوْغاءَة، وذلك حين يموجُ بعضه في بعض ولا يتوجه جهةً واحدةً،قال الأَزهري: هذا في رواية عمرو بن بَحْرٍ. الأَزهري: والمُسَيَّحُ منالطريق المُبَيَّنُ شَرَكُه، وإِنما سَيَّحَه كثرةُ شَرَكه، شُبِّهبالعباءة المُسَيَّح؛ ويقال للحمار الوحشيّ: مُسَيَّحٌ لجُدَّة تفصل بين بطنهوجنبه؛ قال ذو الرمة:تَهاوَى بيَ الظَّلْماءَ حَرْفٌ، كأَنهامُسَيَّحُ أَطرافِ العَجيزة أَسْحَمُ(* قوله «تهاوى بي» الذي في الأساس: به. وقوله: أسحم، الذي فيه أصحر،وكل صحيح.)يعني حمارًا وحشيّاً شبه الناقة به.وانْساحَ الثوبُ وغيره: تشقق، وكذلك الصُّبْحُ. وفي حديث الغار:فانْساحت الصخرة أَي اندفعت واتسعت؛ ومنه ساحَة الدار، ويروى بالخاء وبالصاد.وانْساحَ البطنُ: اتسع ودنا من السمن. التهذيب، ابن الأَعرابي: يقالللأَتان قد انْساحَ بطنها وانْدالَ انْسِياحاً إِذا ضَخُمَ ودنا من الأَرض.وانْساحَ بالُه أَي اتسع؛ وقال:أُمَنِّي ضميرَ النَّفْسِ إِياك، بعدمايُراجِعُني بَثِّي، فَيَنْساحُ بالُهاويقال: أَساحَ الفَرَسُ ذكَره وأَسابه إِذا أَخرجه من قُنْبِه.قال خليفة الحُصَيْني: ويقال سَيَّبه وسَيَّحه مثله.وساح الظِّلُّ أَي فاءَ.وسَيْحٌ: ماء لبني حَسَّان بن عَوْف؛ وقال:يا حَبَّذا سَيْحٌ إِذا الصَّيْفُ الْتَهَبْوسَيْحانُ: نهر بالشام؛ وفي الحديث ذكْرُ سَيْحانَ، هو نهر بالعَواصِممن أَرض المَصِيصَةِ قريباً من طَرَسُوسَ، ويذكر مع جَيْحانَ.وساحِينُ: نهر بالبصرة.وسَيْحُونُ: نهر بالهند.