العامُ: الحَوْلُ يأْتي على شَتْوَة وصَيْفَة، والجمع أَعْوامٌ، لايكسَّرُ على غير ذلك، وعامٌ أَعْوَمُ على المبالغة. قال ابن سيده:وأُراه في الجدب كأَنه طال عليهم لجَدْبه وامتناع خِصْبه، وكذلكأَعْوامٌعُوَّمٌ وكان قياسه عُومٌلأَن جمع أَفْعَل فُعْل لا فُعَّل، ولكن كذا يلفظون به كأن الواحد عامٌعائمٌ، وقيل: أَعوامٌ عُوَّمٌ من باب شِعْر شاعر وشُغْل شاغل وشَيْبٌشائبٌ وموْتٌ مائتٌ، يذهبون في كل ذلك إلى المبالغة، فواحدها على هذا عائمٌ؛قال العجاج:من مَرِّ أَعوام السِّنينَ العُوَّممن الجوهري: وهو في التقدير جمع عائم إلا أَنه لا يفرد بالذكر لأَنه ليسبإسم، وإنما هو توكيد، قال ابن بري: صواب إنشاد هذا الشعر: ومَرّأََعوام؛ وقبله:كأَنَّها بَعْدَ رِياحِ الأَنجُمِوبعده:تُراجِعُ النَّفْسَ بِوَحْيٍ مُعْجَمِوعامٌ مُعِيمٌ: كأعْوَم؛ عن اللحياني. وقالوا: ناقة بازِلُ عامٍ وبازِلُعامِها؛ قال أَبو محمد الحَذْلمي:قامَ إلى حَمْراءَ مِنْ كِرامِهابازِلِ عامٍ، أَو سَديسِ عامِهاابن السكيت: يقال لقيته عاماً أَوّلَ، ولا تقل عام الأَوّل.وعاوَمَهُ مُعاوَمَةً وعِواماً: استأْجره للعامِ؛ عن اللحياني. وعاملهمُعاوَمَةً أَي للعام. وقال اللحياني: المُعَاوَمَةُأن تبيع زرع عامِك بما يخرج من قابل. قال اللحياني: والمُعاومة أَنيَحِلَّ دَيْنُك على رجل فتزيده في الأَجل ويزيدك في الدَّين، قال: ويقال هوأَن تبيع زرعك بما يخرج من قابل في أعرض المشتري. وحكى الأَزهري عن أَبيعبيد قال: أَجَرْتُ فلاناً مُعاوَمَةً ومُسانَهَةً وعاملته مُعاوَمَةً،كما تقول مشاهرةً ومُساناةً أَيضاً، والمُعاوَمَةُ المنهيُّ عنها أَنتبيع زرع عامك أَو ثمر نخلك أَو شجرك لعامين أَو ثلاثة. وفي الحديث: نهى عنبيع النخل مُعاومةً، وهو أَن تبيع ثمر النخل أَو الكرم أَو الشجر سنتينأَو ثلاثاً فما فوق ذلك. ويقال: عاوَمَتِ النخلةُ إذا حَمَلتْ سنة ولمتحْمِلْ أُخرى، وهي مُفاعَلة من العام السَّنةِ، وكذلك سانََهَتْ حَمَلتْعاماً وعاماً لا. ورَسَمٌ عامِيٌّ: أَتى عليه عام؛ قال:مِنْ أَنْ شجاك طَلَلٌ عامِيُّولقِيتُه ذاتَ العُوَيمِ أَي لدُنْ ثلاث سنِين مضت أو أَربع. قالالأَزهري: قال أَبو زيد يقال جاورت بني فلان ذاتَ العُوَيمِ، ومعناه العامَالثالثَ مما مضى فصاعداً إلى ما بلغ العشر. ثعلب عن ابن الأَعرابي: أَتيتهذاتَ الزُّمَينِ وذاتَ العُوَيم أَي منذ ثلاثة أَزمان وأَعوام، وقال فيموضع آخر: هو كقولك لَقِيتُه مُذْ سُنَيَّاتٍ، وإنما أُنِّث فقيل ذاتالعُوَيم وذات الزُّمَين لأنهم ذهبوا به إلى المرّة والأَتْيَةِ الواحدة. قالالجوهري: وقولهم لقِيتُه ذات العُوَيم وذلك إذا لقيته بين الأَعوام، كمايقال لقيته ذات الزُّمَين وذات مَرَّةٍ. وعَوَّمَ الكَرْمُ تَعويماً: كثرحَمْله عاماً وقَلَّ آخر. وعاوَمتِ النخلةُ: حَمَلتْ عاماً ولم تحْمِلآخر. وحكى الأَزهري عن النضر: عِنَبٌ مُعَوِّم إذا حَمَل عاماً ولم يحملعاماً. وشَحْمٌ مُعَوِّم أَي شحم عامٍ بعد عام. قال الأَزهري: وشَحْمٌمُعَوِّم شحمُ عام بعد عام؛ قال أَبو وجزة السعدي:تَنادَوْا بِأَغباشِ السَّواد فقُرِّبَتْعَلافِيفُ قد ظاهَرْنَ نَيّاً مُعَوِّماأَي شَحْماً مُعَوِّماً؛ وقول العُجير السَّلولي:رَأَتني تَحادبتُ الغَداةَ، ومَنْ يَكُنفَتىً عامَ عامَ الماءِ، فَهْوَ كَبِيرُفسره ثعلب فقال: العرب تكرّر الأَوقات فيقولون أَتيتك يومَ يومَ قُمْت،ويومَ يومَ تقوم.والعَوْمُ: السِّباحة، يقال: العَوْمُ لا يُنْسى. وفي الحديث: عَلِّمواصِبْيانكم العَوْم، هو السِّباحة. وعامَ في الماء عَوْماً: سَبَح. ورجلعَوَّام: ماهر بالسِّباحة؛ وسَيرُ الإبل والسفينة عَوْمٌ أَيضاً؛ قالالراجز:وهُنَّ بالدَّو يَعُمْنَ عَوْماقال ابن سيده: وعامَتِ الإبلُ في سيرها على المثل. وفرَس عَوَّامٌ:جَواد كما قيل سابح. وسَفِينٌ عُوَّمٌ: عائمة؛ قال:إذا اعْوَجَجْنَ قلتُ: صاحِبْ، قَوِّمِبالدَّوِّ أَمثالَ السَّفِينِ العُوَّمِ(* قوله: صاحبْ قوم: هكذا في الأَصل، ولعلها صاحِ مرخم صاحب).وعامَتِ النجومْ عَوْماً: جرَتْ، وأَصل ذلك في الماء. والعُومةُ، بالضم:دُوَيبّة تَسبَح في الماء كأَنها فَصٌّ أَسود مُدَمْلكةٌ، والجمععُوَمٌ؛ قال الراجز يصف ناقة:قد تَرِدُ النِّهْيَ تَنَزَّى عُوَمُه،فتَسْتَبِيحُ ماءَهُ فتَلْهَمُه،حَتى يَعُودَ دَحَضاً تَشَمَّمُهوالعَوّام، بالتشديد: الفرس السابح في جَرْيه. قال الليث: يسمى الفرسالسابح عَوّاماً يعوم في جريه ويَسْبَح.وحكى الأَزهري عن أَبي عمرو: العامَةُالمِعْبَر الصغير يكون في الأَنهار، وجمعه عاماتٌ. قال ابن سيده:والعامَةُ هَنَةٌ تتخذ من أَغصان الشجر ونحوه، يَعْبَر عليها النهر، وهي تموجفوق الماء، والجمع عامٌ وعُومٌ. الجوهري: العامَةُ الطَّوْف الذي يُرْكَبفي الماء. والعامَةُ والعُوَّام: هامةُ الراكب إذا بدا لك رأْسه فيالصحراء وهو يسير، وقيل: لا يسمى رأْسه عامَةًحتى يكون عليه عِمامة. ونبْتٌ عامِيٌّ أَي يابس أَتى عليه عام؛ وفي حديثالاستسقاء:سِوَى الحَنْظَلِ العامِيِّ والعِلهِزِ الفَسْلِوهو منسوب إلى العام لأَنه يتخذ في عام الجَدْب كما قالوا للجدبالسَّنَة. والعامَةُ: كَوْرُ العمامة؛ وقال:وعامةٍ عَوَّمَها في الهامهوالتَّعْوِيمُ: وضع الحَصَد قُبْضةً قُبضة، فإذا اجتمع فهي عامةٌ،والجمع عامٌ.والعُومَةُ: ضرب من الحيَّات بعُمان؛ قال أُمية:المُسْبِح الخُشْبَ فوقَ الماء سَخَّرَها،في اليَمِّ جِرْيَتُها كأَنَّها عُوَمُوالعَوَّامُ، بالتشديد: رجلٌ. وعُوَامٌ. موضع. وعائم: صَنَم كان لهم.