المِشْوَذُ: العِمامة؛ أَنشد ابن الأَعرابي للوليد بن عقبة بن أَبيمُعَيْط وكان قد وليَ صدقات تغلب:إِذا ما شَدَدْتُ الرَّأْسَ مني بِمشْوَذٍ،فَغَيَّكِ مني تَغْلِبُ ابْنَةَ وائِلِيريد غيّاً لك ما أَطوله مني، وقد شَوَّذَه بها. وفي حديث النبيّ، صلىالله عليه وسلم: أَنه بعث سرية فأَمرهم أَن يمسحوا على المَشَاوِذِوالتَّسَاخِين؛ وقال أَبو بكر: المشاوذ العمائم، واحدها مِشْوَذٌ، والميمزائدة. ابن الأَعرابي: يقال للعمامة المشوذ والعِمَادَة، ويقال: فلان حسنالشِّيذَة أَي حسن العمة.وقال أَبو زيد: تشوّذ الرجل واشتاذ إِذا تعمم تَشَوْذُناً (* قوله«تشوذناً» كذا بالأصل ولعله تشوذاً.) قال: وشَوَّذْتُه تَشْويذاً إِذا عممته.قال أَبو منصور: أَحسبه أُخذ من قولك شَوَّذَتِ الشمس إِذا مالت للمغيب؛وذلك أَنها كانت غطيت بهذا الغيم؛ قال الشاعر:لَذُنْ غُدْوَة حتى إِذا الشمسُ شَوَّذَتلِذِي سَوْرة مَخْشيَّة وحذاروتشوَّذَ الرجل واشتاذ أَي تعمم. وجاء في شعر أُمية: شَوَّذَت الشمس؛قال أَبو حنيفة: أَي عممت بالسحاب؛ وبيت أُمية:وشَوَّذَتْ شَمْسُهم إِذا طَلَعتبالخُلْبِ هِفّاً، كأَنه كَتَمُالأَزهري: أَراد أَنّ الشمس طلعت في قَتَمَةٍ كأَنها عممت بالغُبرَةالتي تضرب إِلى الصُّفْرة، وذلك في سنة الجدب والقحط، أَي صار حولهاخُلَّبُ سَحابٍ رقيق لا ماء فيه وفيه صفرة، وكذلك تطلع الشمس في الجدب وقلةالمطر. والكَتَمُ: نبات يخلط مع الوَسْمَةِ يُخْتَضَبُ به.