الخَلْجُ: الجَذْبُ.خَلَجَهُ يَخْلِجُه خَلْجاً، وتَخَلَّجَهُ، واخْتَلَجَهُ إِذا جَبَذَهُوانْتَزَعَهُ؛ أَنشَد أَبو حنيفة:إِذا اخْتَلَجَتْها مُنْجِياتٌ، كأَنهاصُدورُ َْراقٍ، ما بِهِنَّ قُطُوعُشبه أَصابعه في طولها وقلة لحمها بصدور عَرَاقي الدَّلْو؛ قال العجاج:فإَنْ يَكُنْ هذا الزمانُ خَلَجا،فقَدْ لَبِسْنا عَيْشَه المُخَرْفَجايعني قد خلج حالاً،وانتزعها وبَدَّلَها بغيرها؛ وقال في التهذيب:فإِن يكن هذا الزمان خلجاأَي نحى شيئاً عن شيء.وفي الحديث: يَخْتَلِجُونَهُ على باب الجنة أَي يجتذبونه؛ ومنه حديثعمار وأُم سلمة: فاخْتَلَجَها مِنْ جُحْرِها. وفي حديث عَليٍّ في ذكرالحياة: إِن الله جعل الموت خالِجاً لأَشْطانِها أَي مُسْرِعاً في أَخذِحِبالِها. وفي الحديث: تَنْكَبُ المَخالِجُ عن وضَحِ السبيل أَي الطُّرُقُالمُتَشَعِّبَةُ عن الطريق الأَعظم الواضح.وفي حديث المغيرة: حتى تَرَوْهُ يَخْلِجُ في قومه أَو يَحْلِجُ أَي يسرعفي حُبِّهمْ. وأَخْلَجَ هو: انجذب. وناقة خَلُوجٌ: جُذِبَ عنها ولدهابذبح أَو موت فَحَنَّتْ إِليه وقَلَّ لذلك لبنها، وقد يكون في غير الناقة؛أَنشد ثعلب:يَوْماً تَرَى مُرْضِعَةً خَلُوجاأَراد كلَّ مرضعة؛ أَلا تراه قال بعد هذا:وكلَّ أُنْثى حَمَلَتْ خَدُوجا،وكلَّ صاحٍ ثَمِلاً مَرُوجا؟وإِنما يذهب في ذلك إِلى قوله تعالى: يَومَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كلُّمُرْضِعَةٍ عَمّا أَرْضَعَتْ وتَضَعُ كلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها وتَرَىالنَّاسَ سُكارَى وما هُمْ بِسُكارى. وقيل: هي التي تَخلِجُ السَّيْرَ منسُرْعَتِها أَي تجذبه، والجمع خُلُجٌ وخِلاجٌ؛ قال أَبو ذؤيب:أَمِنْك البَرْقُ أَرْقُبُهُ، فَهَاجا،فَبِتُّ إِخالُه دُهْماً خِلاجا؟أَمِنك أَي من شِقِّك وناحيتك. دُهْماً: إِبِلاَّ سُوداً. شبه صوت الرعدبأَصوات هذه الخلاج لأَنها تَحَانُّ لفقد أَولادها.ويقال للمفقود من بين القوم والميت: قد اخْتُلِجَ من بينهم فذهب به. وفيالحديث: لَيَرِدَنَّ عليَّ الحَوضَ أَقوامٌ ثم لَيُخْتَلَجُنَّ دوني أَييُجْتَذَبونَ ويُقْتَطَعُون. وفي الحديث: فَحَنَّتِ الخَشَبَةُ حَنِينَالنَّاقَةِ الخَلُوجِ؛ هي التي اخْتُلِجَ وَلَدُها أَي انْتُزِعَ منها.والإِخْلِيجَةُ: الناقة المُخْتَلَجَةُ عن أُمها؛ قال ابن سيده: هذهعبارة سيبويه، وحكى السيرافي أَنها الناقة المُخْتَلَجُ عنها وَلَدُها، وحكيعن ثعلب أَنها المرأَة المُخْتَلَجَةُ عن زوجها بموت أَو طلاق، وحكي عنأَبي مالك أَنه نَبْتٌ؛ قال: وهذا لا يطابق مذهب سيبويه لأَنه على هذااسم وإِنما وضعه سيبويه صفة؛ ومنه سمي خَلِيجُ النهر خَلِيجاً.والخَلِيجُ من البحر: شَرْمٌ منه. ابن سيده: والخَلِيجُ ما انقطع منمعظم الماء لأَنه يُجْبَذُ منه، وقد اختُلِجَ؛ وقيل: الخليج شعبة تنشعب منالوادي تُعَبِّرُ بَعْضَ مائه إِلى مكان آخر، والجمع خُلْجٌ وخُلْجانٌ.وخَلِيجَا النهر: جَناحاه. وخَلِيجُ البحر: رِجْلٌ يَخْتَلِجُ منه، قال:هذا قول كراع. التهذيب: والخليج نهر في شق من النهر الأَعظم.وجناحا النهر:خليجاه؛ وأَنشد:إِلى فَتًى قاضَ أَكُفّ الفِتْيانْ،فَيْضَ الخَلِيجِ مَدَّهُ خَلِيجانْوفي الحديث: أَن فلاناً ساق خَلِيجاً؛ الخلِيجُ: نهر يُقتطع من النهرالأَعظم إِلى موضع ينتفع به فيه.ابن الأَعرابي: الخُلُجُ التَّعِبُونَ.والخُلُجُ: المُرْتَعِدُوالأَبدانِ.والخُلُجُ: الحِبالُ.ابن سيده: والخليج الحبل لأَنه يَحْبِذُ ما شُدَّ به. والخليج:الرَّسَنُ لذلك؛ التهذيب: قال الباهلي في قول تميم بن مقبل:فَبَاتَ يُسامي، بَعْدَما شُجَّ رَأْسُه،فُحُولاً جَمَعْنَاها تَشِبُّ وتَضْرَحُوباتَ يُغَنَّى في الخَليج، كأَنهكُمَيْتٌ مُدَمًّى، ناصِعُ اللَّوْنِ أَقْرَحُقال: يعني وتِداً رُبِطَ به فَرَسٌ. يقول: يقاسي هذه الفحول أَي قدشدَّت به، وهي تنزو وترمح. وقوله: يُغَنَّى أَي تَصْهَلُ عنده الخيل.والخَلِيجُ: حَبْلٌ خُلِجَ أَي فتل شزراً أَي فتل على العَسْراءِ؛ يعني مِقْوَدَالفَرَسِ. كُمَيْتٌ: من نعت الوتد أَي أَحْمَرُ من طَرْفاءَ. قال:وقرحته موضع القطع؛ يعني بياضه؛ وقيل: قرحته ما تمج عليه من الدم والزَّبَدِ.ويقال للوتد خليج لأَنه يجذب الدابة إِذا ربطت إِليه. وقال ابن بري فيالبيتين: يصف فرساً رُبط بحبل وشدَّ بوتِد في الأَرض فجعل صهيل الفرس غناءله، وجعله كميتاً أَقرَح لما علاه من الزَّبَد والدم عند جذبه الحبل.ورواه الأَصمعي: وبات يُغَنَّى أَي وبات الوتد المربوط به الخيلُ يُغَنَّىبصهيلها أَي بات الوتد والخيل تصهل حوله، ثم قال: أَي كأَن الوتد فرس كميتأَقرَح أَي صار عليه زبد ودم؛ فبالزبد صار أَقرَح، وبالدم صار كميتاً.وقوله: يُسامي أَي يجذب الأَرسان. والشباب في الفرس: أَن يقوم على رجليه.وقوله: تضرح أَي ترمح بأَرجلها.ابن سيده: وخَلَجَتِ الأُمُّ ولدها تَخْلِجُه، وجذبته تجذبه: فطمته؛ عناللحياني، ولم يخصَّ من أَيّ نوع ذلك. وخَلَجْتُها: فَطَمْتُ ولَدَها؛قال أَعرابي: لا تَخْلِجِ الفصيلَ عن أُمه، فإن الذئب عالم بمكان الفصيلاليتيم؛ أَي لا تفرق بينه وبين أُمه.وتَخَلَّجَ المجنونُ في مشيته: تجاذب يميناً وشمالاً. والمجنون يتخلج فيمشيته أَي يتمايل كأَنما يجتذب مرَّة يمنةً ومرة يسرة. وتخَلَّج المفلوجفي مشيته أَي تفكك وتمايل؛ ومنه قول الشاعر:أَقْبَلَتْ تَنْفُضُ الحُلاءَ بِعَيْنَيْــها، وتَمْشِي تَخَلُّجَ المَجْنُونِوالتَّخَلُّجُ في المشي: مثل التخلع؛ قال جرير:وأَشْفِي مِنْ تَخَلُّجِ كلِّ جِنٍّ،وأَكْوِي النَّاظِرَيْنِ منَ الخُنانِوفي حديث الحسن: رأَى رجلاً يمشي مِشْيَةً أَنكرها، فقال: يَخْلِجُ فيمِشْيَتِهِ خَلَجَانَ المجنون أَي يجتذب مَرَّةً يَمْنَةً ومَرَّةًيَسْرَةً. والخَلَجان، بالتحريك: مصدر كالنزوان.والخالِجُ: المَوْتُ، لأَنه يَخْلج الخليقة أَي يجذبها. واخْتَلَجَتِالمَنِيَّةُ القومَ أَي اجتذبتهم.وخُلِجَ الفَحْلُ: أُخْرِجَ عن الشَّوْل قبل أَن يقدر. الليث: الفحلُإِذا أُخْرِجَ من الشَّوْلِ قبل قُدُوره فقد خُلِجَ أَي نُزِعَ وأُخرج،وإِن أُخْرِجَ بعد قُدُورِه فقد عُدِلَ فانْعَدَلَ؛ وأَنشد:فَحْلٌ هِجانٌ تَوَلَّى غَيرَ مَخْلُوجِوخَلَجَ الشيءَ من يده يَخْلِجُهُ خَلْجاً: انْتزعه.واخْتَلَجَ الرجلُ رُمْحَه من مركزه: انتزعه. وخَلَجَهُ هَمٌّيَخْلِجُه: شغَله؛ أَنشد ابن الأَعرابي:وأَبِيتُ تَخْلِجُني الهُمُومُ، كأَنَّنيدَلْوُ السُّقاةِ، تُمَدُّ بالأَشْطانِواخْتَلَجَ في صدري هَمٌّ. الليث: يقال: خَلَجَتْه الخَوالِجُ أَي شغلتهالشواغل؛ وأَنشد:وتَخْلِجُ الأَشكالُ دونَ الأَشكالوخَلَجَني كذا أَي شغلني. يقال: خَلَجَتْه أُمورُ الدنيا وتَخَالَجَتْهالهموم: نازعته.وخالَجَ الرجلَ: نازعه.ويقال: تَخَالَجَتْه الهموم إِذا كان له هَمٌّ في ناحيةٍ وهمٌّ في ناحيةكأَنه يجذبه إِليه. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، صلىبأَصحابه صلاةً جهر فيها بالقراءة، وقرأَ قارئٌ خلفه فجهر، فلما سلَّم قال:لقد ظَنَنْتُ أَن بعضكم خالَجَنِيها؛ قال: معنة قوله خالجنيها أَي نازعنيالقراءة فجهر فيما جهرت فيه، فنزع ذلك من لساني ما كنت أَقرؤُه ولمأَستمرّ عليه. وأَصل الخَلْجِ: الجَذْبُ والنزع.واخْتَلَجَ الشيءُ في صدري وتَخَالَجَ: احْتَكَأَ مع شَكٍّ. وفي حديثعديّ، قال له عليه السلام: لا يَخْتَلِجَنَّ في صدرك أَي لا يتحرَّك فيهشيءٌ من الريبة والشك، ويروى بالحاء، وهو مذكور في موضعه. وأَصل الاختلاج:الحركة والاضطرب؛ ومنه حديث عائشة، رضي الله عنها، وقد سئلت عن لحم الصيدللمحرم، فقالت: إِن يَخْلِجْ في نفسك شيءٌ فَدَعْهُ. وفي الحديث: مااخْتَلَجَ عِرْقٌ إِلاَّ ويكفر الله به. وفي حديث عبد الرحمن بن أَبي بكر،رضي الله عنهما: أَن الحكم بن أَبي العاصي أَبا مروان كان يجلس خلف النبي،صلى الله عليه وسلم، فإِذا تكلم اخْتَلَجَ بوجهه فرآه، فقال: كن كذلك،فلم يزل يختلج حتى مات؛ أَي كان يحرِّك شفتيه وذقنه استهزاء وحكايةً لفعلسيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فبقي يرتعد إِلى أَن مات؛ وفيرواية: فَضُرِبَ بِهَمٍ شهرين ثم أَفاقَ خَلِيجاً أَي صُرِعَ؛ قال ابنالأَثير: ثم أَفاق مُخْتَلَجاً قد أُخذ لحمه وقوَّته، وقيل مرتعشاً. ونَوًىخَلُوجٌ بَيِّنَةُ الخِلاج، مشكوك فيها؛ قال جرير:هذا هَوًى شَغَفَ القُؤَادَ مُبَرِّحٌ،ونَوًى تَقَاذَفُ غَيرُ ذاتِ خِلاجِوقال شمر: إِني لَبَيْنَ خالِجَيْنِ في ذلك الأَمر أَي نفسين. ومايُخَالِجُني في ذلك الأَمر شكٌّ أَي ما أَشك فيه. وخَلَجَهُ بعينه وحاجبهيَخْلِجُه ويَخْلُجُه خَلْجاً: غمزه؛ قال حبينة بن طريف العكلي ينسب بليلىالأَخيلية:جارِيَةٌ من شِعْبِ ذِي رُعَيْنِ،حَيَّاكَةٌ تَمْشِي بِعُلْطَتَيْنِقد خَلَجَتْ بِحاجِبٍ وعَيْنِ،يا قَوْمُ، خَلُّوا بَيْنَها وبَيْنيأَشَدَّ ما خُلِّيَ بيْنَ اثْنَينِوالعُلْطَة: القلادة. والعين تختلج أَي تضطرب، وكذلك سائر الأَعضاء.الليث: يقال أَخْلَجَ الرجلُ حاجبيه عن عينيه واخْتَلَجَ حاجباه إِذا تحركا؛وأَنشد:يُكَلِّمُني ويَخْلِجُ حاجِبَيْه،لأَحْسِبَ عِنْدَه عِلْماً قديماوفي حديث شريح: أَن نسوة شهدنَ عنده على صبي وقع حيّاً يَتَخَلَّجُ أَييتحرَّك، فقال: إِن الحيَّ يرث الميت، أَتشهدن بالاستهلال؟ فأَبطلشهادتهن. شمر: التَّخَلُّجُ التحرُّك؛ يقال: تَخَلَّجَ الشيءُ تَخَلُّجاًواخْتَلَجَ اخْتِلاجاً إِذا اضطرب وتحرَّك؛ ومنه يقال: اخْتَلَجَتْ عينهوخَلَجَتْ تَخْلِجُ خُلوجاً وخَلَجاناً، وخَلَجْتُ الشيءَ: حركته؛ وقالالجعدي:وفي ابن خُرَيْقٍ، يَوْمَ يَدْعُو نِساءَكمْحَوَاسِرَ، يَخْلُجْنَ الجِمالَ المَذَاكِياقال أَبو عمرو: يَخْلُجْنَ يحرِّكن؛ وقال أَبو عدنان: أَنشدني حماد بنعماد بن سعد:يا رُبَّ مُهْرٍ حَسَنٍ وَقَاحِ،مُخَلَّجٍ مِنْ لَبَنِ اللِّقَاحِقال: المُخَلَّجُ الذي قد سمن، فلحمه يَتَخَلَّجُ تَخَلُّجَ العين أَييضطرب.وخَلَجَتْ عينه تَخْلِجُ وتَخْلُجُ خُلُوجاً واخْتَلَجَتْ إِذا طارت.والخَلْجُ والخَلَجُ: داءٌ يصيب البهائم تَخْتَلِجُ منه أَعضاؤُها. وخَلَجَالرجلُ رُمْحَهُ يَخْلِجُهُ ويَخْلُجُهُ، واخْتَلَجَهُ: مَدَّهُ منجانب. قال الليث: إِذا مَدَّ الطاعنُ رُمحه عن جانب، قيل: خَلَجَهُ. قال:والخَلْجُ كالانتزاع.والمَخْلُوجَةُ: الطعنة ذات اليمين وذات الشمال. وقد خَلَجَه إِذا طعنه.ابن سيده: المخلوجة الطعنة التي تذهب يَمْنَةً ويَسْرَةً. وأَمْرُهممَخْلوجٌ: غير مستقيم. ووقعوا في مَخْلُوجَةٍ من أَمرهم أَي اختلاط؛ عن ابنالأَعرابي. ابن السكيت: يقال في الأَمثال: الرَّأْيُ مَخْلُوجَةٌ وليستْبِسُلْكَى؛ قال: قوله مخلوجة أَي تصرف مرَّة كذا ومرَّة كذا حتى يصحصوابه، قال: والسُّلكى المستقيمة؛ وقال في معنى قول امرئ القيس:نَطْعُنُهُم سُلْكَى ومَخْلُوجَةً،كَرَكِّ لأْمَيْنِ على نابِلِيقول: يذهب الطعن فيهم ويرجع كما تَرُدُّ سهمين على رامٍ رمى بهما. قال:والسُّلْكَى الطعنة المستقيمة، والمَخْلُوجَةُ على اليمين وعلى اليسار.والمَخْلُوجَةُ: الرأي المصيب؛ قال الحطيئة:وكنتُ، إِذا دَارَتْ رَحَى الحَرْبِ، رُعْتُهُبِمَخْلُوجَةٍ، فيها عن العَجْزِ مَصْرِفُوالخَلْجُ: ضَرْبٌ من النكاح، وهو إِخْرَاجُهُ، والدَّعْسُ إِدْخالُه.وخَلَجَ المرأَة يَخْلِجُها خَلْجاً: نَكَحها؛ قال:خَلَجْتُ لها جارَ اسْتِها خَلَجاتٍواخْتَلَجَها: كَخَلَجَها.والخَلَجُ، بالتحريك: أَن يشتكي الرجل لحمه وعظامه من عمل يعمله أَو طولمشي وتعبٍ؛ تقول منه: خَلِجَ، بالكسر؛ قال الليث: إِنما يكون الخَلَجُمن تَقَبُّضِ العَصب في العضد حتى يعالج بعد ذلك فيستطلق، وإِنما قيل له:خَلَجٌ لأَن جذبه يَخْلُجُ عضده. ابن سيده: وخَلِجَ البعير خَلَجاً، وهوأَخْلَجُ، وذلك أَن يتقبض العصب في العضد حتى يعالج بعد ذلك فيستطلق.وبيننا وبينهم خُلْجَةٌ: وهو قدر ما يمشي حتى يُعْيي مرَّة واحدة. التهذيب:والخَلَجُ ما اعْوَجَّ من البيت. والخَلَجُ: الفساد في ناحية البيت. وبيتخَلِيجٌ: مُعْوَجٌّ.والخَلُوجُ من السحاب: المتفرِّق كأَنه خُلِجَ من معظم السحاب، هذلية.وسحابة خَلُوجٌ: كثيرة الماءِ شديدة البرق.وناقة خَلُوجٌ: غزيرة اللبن، منهذا، والجمع خُلُجٌ. التهذيب: وناقة خَلُوجٌ كثير اللبن،تحنُّ إِلىولدها؛ ويقال: هي التي تَخْلِجُ السَّيْرَ من سُرْعتِها. والخَلُوجُ منالنُّوق: التي اخْتُلِجَ عنها ولدها فَقَلَّ لذلك لبنها. وقد خَلَجْتُها أَيفطمت ولدها. والخَلِيجُ: الجَفْنَةُ، والجمع خُلُجٌ؛ قال لبيد:ويُكَلِّلُونَ، إِذا الرِّياحُ تَنَاوَحَتْ،خُلُجاً تُمَدُّ شَوارِعاً أَيْتَامُهاوجَفْنَةٌ خَلُوجٌ: قعيرة كثيرة الأَخذ من الماء. والخُلُجُ: سُفُنٌصغار دون العَدَوْليِّ.أَبو عمرو: الخِلاجُ العِشْق الذي ليس بمحكم.الليث: المُخْتَلِجُ من الوجوه القليل اللحم الضامر. ابن سيده:المُخْتَلِجُ الضامر؛ قال المخبل:وتُرِيكَ وَجْهاً كالصَّحِيفَةِ، لاظَمْآنُ مُخْتَلِجٌ، ولا جَهْمُوفرسٌ إِخْلِيجٌ: جوادٌ سريع؛ التهذيب: وقول ابن مقبل:وأَخْلَجَ نَهَّاماً، إِذا الخَيْلُ أَوْعَنَتْ،جَرى بسِلاحِ الكَهْلِ،والكهلُ أَجْرَدقال: الأَخْلَجُ الطويل من الخيل الذي يَخْلِجُ الشَّدَّ خَلْجاً أَييجذبه، كما قال طرفة:خُلُجُ الشَّدِّ مُشِيحاتُ الحُزُمْوالخِلاجُ والخِلاسُ: ضُرُوبٌ من البرود مخطَّطة؛ قال ابن أَحمر:إِذا انْفَرَجَتْ عنه سَمَادِيرُ خَلْفِهِ،بِبُرْدَيْنِ مِنْ ذاك الخِلاجِ المُسَهَّمِويروى من ذاك الخِلاسِ.والخَلِيجُ: قبيلة ينسبون في قريش، وهم قوم من العرب كانوا منعَدْوَانَ، فأَلحقهم عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، بالحرث بن مالك بن النضر بنكنانة، وسمُّوا بذلك لأَنهم اختلجوا من عدوان. التهذيب: وقوم خُلْجٌ إِذاشُك في أَنسابهم فتنازع النسب قوم، وتنازعه آخرون؛ ومنه قول الكميت:أَمْ أَنْتُمُ خُلُجٌ أَبْنَاءُ عُهَّارِورجل مُخْتَلَجٌ: وهو الذي نقل عن قومه ونسبه فيهم إلى قوم آخرين،فاختلف في نسبه وتنوزع فيه. قال أَبو مجلز: إِذا كان الرجل مُخْتَلَجاًفَسَرَّكَ أَن لا تَكْذِبَ فانْسُبْهُ إِلى أُمِّهِ؛ وقال غيره: هم الخُلُجُالذين انتقلوا بنسبهم إِلى غيرهم. ويقال: رجل مُخْتَلَجٌ إِذا نوزع في نسبهكأَنه جذب منهم وانتزع. وقوله: فانسبه إِلى أُمه أَي إِلى رهطها لاإِليها نفسها.وخَلِيجٌ الأَعْيَوِيُّ: شاعر ينسب إِلى بني أُعَيٍّ حَيٍّ من جَرْمٍ.وخَلِيجُ بنُ مُنازِلِ بن فُرْعانَ: أَحد العَقَقَة، يقول فيه أَبوهمُنازِل (* قوله «منازل» كذا بالأصل بضم الميم وفي القاموس بفتحها.):تَظَلَّمَني حَقِّي خَلِيجٌ، وعَقَّنيعلى حِينِ كانتْ، كالحَنِيِّ، عِظاميوقول الطرماح يصف كلاباً:مُوعَباتٌ لأَخْلَجِ الشِّدقِ سَلْعامٍ، مُمَرٍّ مَفْتُولَةٍ عَضُدُهْكَلْبٌ أَخلج الشِّدْقِ: واسِعُهُ.