فَرْعُ كلّ شيء: أَعْلاه، والجمع فُرُوعٌ، لا يُكَسَّر على غيرذلك. وفي حديث افْتِتاحِ الصلاة: كان يَرْفَعُ يديه إِلى فُرُوعِ أُذُنَيْهِأَي أَعالِيها. وفَرْعُ كل شيء: أَعلاه. وفي حديث قيام رمضان: فما كنانَنْصَرِفُ إِلا في فُرُوعِ الفجْر؛ ومنه حديث ابن ذي المِشْعارِ: على أَن لهمفِراعَها؛ الفِراعُ: ما عَلا من الأَرض وارْتَفَعَ؛ ومنه حديث عطاء:وسئل ومن أَين أَرْمِي الجمرتين؟ فقال: تَفْرَعُهما أَي تَقِفُ علىأَعْلاهما وتَرْمِيهما. وفي الحديث: أيُّ الشجَرِ أَبْعَدُ من الخارِفِ؟ قالوا:فَرْعُها، قال: وكذلك الصفُّ الأَوَّلُ؛ وقوله أَنشده ثعلب:مِنَ المُنْطِياتِ المَوْكب المَعْج بَعْدَمايُرَى، في فُرُوعِ المُقْلَتَيْنِ، نُضُوبُإِنما يريد أَعالِيَهما. وقَوْسٌ فَرْعٌ: عُمِلَتْ من رأْس القَضِيبِوطرَفه. الأَصمعي: من القِسِيّ القَضِيبُ والفَرْعُ، فالقضيب التي عملت منغُصْنٍ واحد غير مشقوق، والفَرْعُ التي عملت من طرف القضيب. وقال أَبوحنيفة: الفَرْعُ من خير القِسِيِّ. يقال: قَوْسٌ فَرْعٌ وفَرْعةٌ؛ قالأَوس:على ضالةٍ فَرْعٍ كأَنَّ نَذِيرها،ِذا لَمْ تُخَفِّضْه عن الوَحْشِ، أَفْكَلُيقال: قوس فرْع أَي غيرُ مَشْقوقٍ، وقوسٌ فِلْقٌ أَي مشقوق؛ وقال:أَرْمي عليها، وهْيَ فَرْعٌ أَجْمَعُ،وهْيَ ثَلاثُ أَذْرُعٍ وإِصْبَعُوفَرَعْتُ رأْسَه بالعَصا أَي عَلَوْته، وبالقاف أَيضاً. وفَرَعَ الشيءَيَفْرَعُه فَرْعاً وفُرُوعاً وتَفَرَّعَه: عَلاه. وقيل: تَفَرَّعَ فلانٌالقومَ عَلاهم؛ قال الشاعر:وتَفَرَّعْنا، مِنَ ابْنَيْ وائِلٍ،هامةَ العِزِّ وجُرْثُومَ الكَرَمْوفَرَعَ فلان فلاناً: عَلاه. وفَرع القومَ وتَفَرَّعهم: فاقَهم؛ قال:تُعَيِّرُني سَلْمَى، وليسَ بِقَضْأَةٍ،ولَوْ كنتُ مِنْ سَلْمَى، تَفَرَّعْتُ دارماوالفَرْعةُ: رأْسُ الجبل وأَعْلاه خاصّة، وجمعها فِراعٌ؛ ومنه قيل: جبلفارِعٌ. ونَقاً فارِعٌ: عالٍ أَطْوَلُ مما يَلِيهِ. ويقال: ائْتِ فَرْعةًمن فِراعِ الجبل فانْزِلْها، وهي أَماكنُ مرتفعة. وفارعةُ الجبل:أَعلاه. يقال: انزل بفارِعة الوادي واحذر أَسفَله. وتِلاعٌ فَوارِعُ:مُشْرِفاتُ المَسايِلِ، وبذلك سميت المرأَة فارِعةً. ويقال: فلان فارِعٌ. ونَقاًفارِعٌ: مُرْتَفِعٌ طويل. والمُفْرِعُ: الطويلُ من كل شيء. وفي حديث شريح:أَنه كان يجعل المُدَبَّر من الثلث، وكان مسروق يجعله الفارِعَ منالمال.والفارِعُ: المُرْتَفِعُ العالي الهَيِّءُ الحَسَنُ. والفارِعُ: العالي.والفارِعُ: المُسْتَفِلُ. وفي الحديث: أَعْطى يومَ حُنَيْنٍ (* قوله« أعطىيوم حنين إلخ» كذا بالأصل، وفي نسخة من النهاية: اعطى العطايا إلخ.)فارِعةً من الغَنائِمِ أَي مُرْتَفِعة صاعِدة من أَصلها قبل أَن تُخَمَّسَ.وفَرَعةُ الجُلّة: أَعلاها من التمر. وكَتِفٌ مُفْرِعةٌ: عالية مُشْرِفةعريضة. ورجل مُفْرِعُ الكتِف أَي عَرِيضُها، وقيل مرتفعها، وكل عالٍ طويلٍمُفْرِعٌ. وفي حديث ابن زِمْلٍ: يَكادُ يَفْرَعُ الناسَ طُولاً أَييَطُولُهم ويَعْلُوهم، ومنه حديث سودةَ: كانت تَفْرَعُ الناسَ (* قوله«تفرعالناس» كذا بالأصل، وفي نسخة من النهاية: النساء.) طُولاً. وفَرْعةُ الطريقِوفَرَعَتُه وفَرْعاؤُه وفارِعَتُه، كله: أَعلاه ومُنْقَطَعُه، وقيل: ماظهر منه وارتفع، وقيل: فارِعتُه حواشِيه. والفُرُوعُ: الصُّعُود.وفَرَعْتُ رأْسَ الجبَلِ: عَلَوْتُه. وفَرَعَ رأْسَه بالعَصا والسيف فَرْعاً:عَلاه. ويقال: هو فَرْعُ قَوْمِه للشريف منهم. وفَرَعْتُ قوْمي أَيعَلَوْتُهم بالشرَف أَو بالجَمالِ. وأَفْرَعَ فلانٌ: طالَ وعَلا. وأَفْرَعَ فيقومِه وفَرَّعَ: طال؛ قال لبيد:فأَفْرَعَ بالرِّبابِ، يَقُودُ بُلْقاًمُجَنَّبَةً تَذُبُّ عن السِّخالِشبَّه البَرْقَ بالخيل البُلْقِ في أَوّلِ الناسِ. وتَفَرَّعَ القومَ:رَكِبَهم بالشتْمِ ونحوه. وتَفَرَّعهم: تزوَّجَ سيِّدةَ نِسائِهموعُلْياهُنَّ. يقال: تَفَرَّعْتُ ببني فلان تزوَّجْتُ في الذُّرْوةِ منهموالسَّنامِ، وكذلك تَذَرَّيْتُهم وتنَصَّيْتُهم. وفَرَّعَ وأَفْرَعَ: صَعَّدَوانْحَدَرَ. قال رجل من العرب: لَقِيتُ فلاناً فارِعاً مُفْرِعاً؛ يقول:أَحدُنا مُصَعِّدُ والآخَرُ مُنْحَدِرٌ؛ قال الشماخ في الإِفْراعِ بمعنىالانْحِدارِ:فإِنْ كَرِهْتَ هِجائي فاجْتَنِبْ سَخَطي،لا يُدْرِكَنَّكَ إِفْراعِي وتَصْعِيديإِفْراعي انْحِداري؛ ومثله لبشر:إِذا أَفْرَعَتْ في تَلْعَةٍ أَصْعَدَتْ بها،ومَن يَطْلُبِ الحاجاتِ يُفْرِعْ ويُصْعِدوفَرَّعْتُ في الجبل تَفْرِيعاً أَي انْحَدَرْتُ، وفَرَّعْتُ في الجبل:صَعَّدْتُ، وهو من الأَضداد. وروى الأَزهري عن أَبي عمرو: فَرَّعَ الرجُلُفي الجبل إِذا صَعَّدَ فيه، وفَرَّعَ إِذا انْحَدَرَ. وحكى ابن بري عنأَبي عبيد: أَفْرَعَ في الجبل صَعَّدَ، وأَفْرَعَ منه نزل؛ قال معن بن أَوس فيالتفريع بمعنى الانحدار:فسارُوا، فأَمّا جُلُّ حَيِّي فَفَرَّعُواجَمِيعاً، وأَمّا حَيُّ دَعْدٍ فَصَعَّدُواقال شمر: وأَفْرَعَ أَيضاً بالمعنيين، ورواه فأَفْرَعوا أَي انحدروا؛قال ابن بري: وصواب إِنشاد هذا البيت: فَصَعَّدا لأَنّ القافيةَ منصوبة؛وبعده:فَهَيْهاتَ مِمَّن بالخَوَرْنَقِ دارُهمُقِيمٌ، وحَيٌّ سائِرٌ قد تَنَجَّداوأَنشد ابن بري بيتاً آخر في الإِصْعاد:إِنِّي امْرُؤٌ من يَمانٍ، حين تَنْسُبُني،وفي أُمَيَّةَ إِفْراعِي وتَصْوِيبيقال: والإِفْراعُ هنا الإِصعادُ لأَنه ضَمَّه إِلى التصويبِ وهوالانْحِدارُ. وفَرَّعْتَ إِذا صَعَّدْتَ، وفَرَّعْتَ إِذا نزلت. قال ابنالأَعرابي: فَرَّعَ وأَفْرعَ صَعَّدَ وانْحَدَرَ، من الأَضْداد؛ قال عبد الله بنهمّام السّلُولي:فإِمّا تَرَيْني اليَوْمَ مُزْجِي ظَعينَتي،أُصَعِّدُ سِرًّا في البِلادِ وأُفْرِعُ(* قوله «سراً» تقدم انشاده في صعد سيراً، وأنشده الصحاح هناك طوراً.)وفَرعَ، بالتخفيف: صَعَّدَ وعَلا؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:أَقولُ، وقد جاوَزْنَ مِنْ صَحْنِ رابِغٍصَحاصِحَ غُبْراً، يَفْرَعُ الأُكْمَ آلُهاوأَصْعَدَ في لُؤْمِه وأَفْرَعَ أَي انحَدَرَ. وبئس ما أَفْرَعَ به أَيابتدأَ. ابن الأَعرابي: أَفْرَعَ هَبَطَ، وفَرَّعَ صَعَّدَ.والفَرَعُ والفَرَعَةُ، بفتح الراء: أَوَلُ نتاج الإِبل والغنم، وكانأَهل الجاهلية يذبحونه لآلِهتهم يَتَبَرَّعُون بذلك فنُهِيَ عنه المسلمون،وجمع الفَرَعِ فُرُعٌ؛ أَنشد ثعلب:كَغَرِيّ أَجْسَدَتْ رأْسهفُرُعٌ بَيْنَ رئاسٍ وحَامِرئاس وحام: فحلانِ. وفي الحديث: لا فَرَعَ ولا عَتِيرةَ. تقول: أَفْرَعَالقومُ إِذا ذبحوا أَوَّلَ ولدٍ تُنْتَجُه الناقة لآلِهتهم. وأَفْرَعُوا:نُتِجُوا. والفرَعُ والفَرَعةُ: ذِبْح كان يُذْبَحُ إِذا بلت الإِبل مايتمناه صاحبها، وجمعهما فِراعٌ. والفَرَعُ: بعير كان يذبح في الجاهليةإِذا كان للإِنسان مائة بعير نحر منها بعيراً كل عام فأَطْعَمَ الناسَ ولايَذُوقُه هو ولا أَهلُه، وقيل: إِنه كان إِذا تمت له إِبله مائة قدَّمبكراً فنحره لصنمه، وهو الفَرَع؛ قال الشاعر:إِذْ لا يَزالُ قَتِيلٌ تَحْتَ رايَتِنا،كما تَشَحَّطَ سَقْبُ الناسِكِ الفَرَعُوقد كان المسلمون يفعلونه في صدر الإِسلام ثم نسخ؛ ومنه الحديث:فَرِّعُوا إِن شئتم ولكن لا تَذْبَحوه غَراةً حتى يَكْبَرَ أَي صغيراً لحمهكالغَراة وهي القِطْعة من الغِراء؛ ومنه الحديث الآخر: أَنه سئل عن الفَرَعِفقال: حق، وأَن تتركه حتى يكون ابن مخاضٍ أَو ابن لَبُونٍ خير من أَنتَذْبَحَه يَلْصَقُ لحمه بِوَبَرِه، وقيل: الفَرَعُ طعام يصنع لنَتاجِ الإِبلكالخُرْسِ لولادِ المرأَة. والفَرَعُ: أَن يسلخ جلد الفَصِيلِفيُلْبَسَه آخَرُ وتَعْطِفَ عليه سِوَى أُمه فَتَدِرَّ عليه؛ قال أَوس بن حجر يذكرأَزْمةً في شدَّة برد:وشُبِّهَ الهَيْدَبُ العَبامُ مِنَ الــأَقوام سَقْباً مُجَلَّلاً فَرَعاأَراد مُجَلَّلاً جِلْدَ فَرَعٍ، فاختصر الكلام كقوله:واسأَلِ القريةأَي أَهل القرية. ويقال: قد أَفْرَعَ القومُ إِذا فعلت إِبلهم ذلكوالهَيْدَبُ:الجافي الخِلْقة الكثيرُ الشعر من الرجال. والعَبامُ: الثَّقِيلُ.والفَرَعُ: المال الطائلُ المُعَدّ؛ قال:فَمَنَّ واسْتَبْقَى ولم يَعْتَصِرْ،مِنْ فَرْعِه، مالاً ولا المَكْسِرِأَراد من فَرَعِه فسكن للضرورة. والمَكْسرُ: ما تَكَسَّرَ من أَصل ماله،وقيل: إِنما الفَرْعُ ههنا الغُصْنُ فكنى بالفَرْعِ عن حديث مالهوبالمَكْسِرِ عن قديمه، وهو الصحيح.وأَفْرَعَ الوادي أَهلَه: كَفاهُم. وفارَعَ الرجلَ: كفاه وحَمَلَ عنه؛قال حسان بن ثابت:وأُنشِدُكُمْ، والبَغْيُ مُهْلِكُ أَهْلِه،إِذا الضَّيْفُ لم يُوجَدْ له مَنْ يُفارِعُهْوالفَرْعُ: الشعر التام. والفَرَعُ: مصدر الأَفْرَعِ، وهو التامُّالشعَر. وفَرِعَ الرجلُ يَفْرَعُ فَرَعاً وهو أَفْرَعُ: كثر شعَره.والأَفْرَعُ: ضِدُّ الأَصْلَعِ، وجمعهما فُرْعٌ وفُرْعانٌ. وفَرْعُ المرأَة:شعَرُها، وجعه فُرُوعٌ. وامرأَة فارِعةٌ وفَرْعاءُ: طويلة الشعر، ولا يقالللرجل إِذا كان عظيم اللحية والجُمَّة أَفْرَعُ، وإِنما يقال رجل أَفْرَعُلضدّ الأَصْلَع، وكان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أَفْرَعَ ذا جُمَّة. وفيحديث عمر: قيل الفُرْعانُ أَفضَلُ أَمِ الصُّلْعانُففقال: الفُرعان،قيل: فأَنت أَصْلَعُ؛ الأَفْرَعُ: الوافي الشعر، وقيل: الذي له جُمَّةٌ.وتَفَرَّعَتْ أَغصانُ الشجرة أَي كثرت. والفَرَعَةُ: جِلدةٌ تزاد فيالقِرْبة إِذا لم تكن وفْراء تامة.وأَفرَعَ به: نزل. وأَفرَعْنا بفلان فما أَحْمَدناه أَي نَزَلْنا به.وأَفْرَعَ بنو فلان أَي انتجعوا في أَوّل الناس. وفَرَعَ الأَرض وأَفْرَعَهاوفرَّع فيها جوَّل فيها وعَلِمَ عِلْمَها وعَرَفَ خَبَرَها، وفَرعَ بينالقوم يَفْرَعُ فَرْعاً: حَجَزَ وأَصلَح، وفي الحديث: أَن جاريتين جاءتاتَشْتَدّانِ إِلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وهو يصلي فأَخذتا بركبتيهفَفَرَعَ بينهما أَي حَجَزَ وفرَّق؛ ويقال منه: فرَّع يُفَرِّعُ أَيضاً،وفَرَّع بين القوم وفرَّقَ بمعنى واحد. وفي الحديث عن أَبي الطفيل قال: كنتعند ابن عباس فجاءه بنو أَبي لهب يختصمون في شيء بينهم فاقْتَتَلُوا عندهفي البيت، فقام يُفَرِّعُ بينهم أَي يَحْجُزُ بينهم. وفي حديث علقمة: كانيُفَرِّعُ بيْن الغنم أَي يُفَرِّقُ، قال ابن الأَثير: وذكره الهرويّ فيالقاف، وقال: قال أَبو موسى وهو من هَفَواته. والفارِعُ: عَوْنُ السلطانِ،وجمعه فَرَعةٌ، وهو مثل الوازِعِ. وأَفْرَعَ سفَره وحاجَته: أَخذ فيهما.وأَفْرَعُوا من سفَره: قدموا وليس ذلك أَوانَ قدومهم. وفرَعَ فرسَهيَفْرَعُه فَرْعاً: كبَحَه وكَفَّه وقَدَعَه؛ قال أَبو النجم:بِمُفْرَعِ الكِتْفَيْنِ حُرٍّ عَطَلُهْنفْرَعُه فَرْعاً، ولسْنا نَعْتِلُهْ(* قوله« بمفرع إلخ» سيأتي إِنشاده في مادة عتل) :من مفرع الكتفين حر عطلهشمر: استفْرَعَ القومُ الحديثَ وافْتَرَعُوه إِذا ابتَدَؤوه؛ قال الشاعريرثي عبيد بن أَيوب:ودلَّهْتَنِي بالحُزْنِ حتى تَرَكْتَنِي،إِذا اسْتَفْرَعَ القومُ الأَحاديثَ، ساهِياوأَفرَعَتِ المرأَةُ: حاضَتْ. وأفْرَعَها الحَيْضُ: أَدْماها.وأَفْرَعَتْ إِذا رأَت دماً قَبْلَ الولادة. والإِفْراعُ: أَوّلُ ما تَرَىالماخِضُ من النساء أَو الدوابّ دماً. وأَفْرَعَ لها الدمُ: بدا لها. وأَفْرَعَاللِّجامُ الفرسَ: أَدْماه؛ قال الأَعشى:صَدَدْت عن الأَعْداءِ، يومَ عُباعِبٍ،صُدُودَ المَذاكي أَفْرَعَتْها المَساحِلُالمَساحِلُ: اللُّجُمُ، واحدها مِسْحَلٌ، يعني أَنَّ المَساحِلأَدْمَتْها كما أَفْرَعَ الحيضُ المرأَةَ بالدم.وافْتَرَعَ البِكْرَ: اقْتَضَّها، والفُرْعةُ دمها، وقيل له افْتِراعٌلأَنه أَوّلُ جِماعِها، وهذا أَول صَيْدٍ فَرَعَه أَي أَراقَ دمه. قاليزيد بن مرة: من أَمثالهم: أَوّلُ الصيْدِ فَرَعٌ، قال: وهو مُشَبَّهبأَوَّلِ النِّتاجِ. والفَرَعُ: القِسْمُ وخَصَّ به بعضهم الماء. وأُفْرِعَبسيد بني فلان: أُخِذَ فقتل. وأَفْرَعَتِ الضَّبُعُ في الغنم: قتلتهاوأَفْسَدَتْها؛ أَنشد ثعلب:أَفْرَعْتِ في فُرارِي،كأَنَّما ضِرارِيأرَدْتِ، يا جَعارِوهي أَفْسَدُ شيء رُؤيَ. والفُرارُ: الضأْن، وأَما ما ورد في الحديث: لايَؤُمَّنَّكُمْ أنْصَرُ ولا أَزَنّ ولا أَفْرَعُ؛ الأَفْرَعُ ههنا:المُوَسْوِسُ.والفَرَعةُ: القَمْلةُ العظيمة، وقيل: الصغيرةُ، تسكن وتحرك، وبتصغيرهاسميت فُرَيْعةُ، وجمعها فِراعٌ وفَرْعٌ وفَرَعٌ. والفِراعُ:الأَوْدِيةُ.والفَوارِعُ: موضعٌ، وفارِعٌ وفُرَيْعٌ وفُرَيْعةُ وفارِعةُ، كلها:أَسماء رجال. وفارِعة: اسم امرأَة. وفُرْعانُ: اسم رجل. ومَنازِلُ بنفُرْعانَ: من رهط الأَحْنَف بن قَيْسٍ. والأَفْرَعُ: بطن من حِمْيَرٍ.وفَرْوَعٌ: موضع؛ قال البريق الهذلي:وقَدْ هاجَنِي مِنْها بِوَعْساءِ فَرْوَعٍ،وأَجْزاعِ ذي اللَّهْباءِ، مَنْزِلةٌ قَفْرُوفارِعٌ: حِصْنٌ بالمدينة يقال إِنه حصن حسّان بن ثابت؛ قال مِقْيَسُ بنصُبابةَ حين قَتَلَ رجلاً من فِهْرٍ بأَخيه:قَتَلْتُ به فِهْراً، وحَمَّلْتُ عَقْلَهسَراةَ بَني النّجّارِ أَرْبابَ فارِعِوأَدْرَكْتُ ثَأْرِي، واضْطَجَعْتُ مُوَسشَّداً،وكُنْتُ إِلى الأَوْثانِ أَوّلَ راجِعِوالفارِعانِ: اسم أَرض؛ قال الطِّرِمّاحُ:ونَحْنُ، أَجارَتْ بِالأُقَيْصِرِ هَهُناطُهَيَّةُ، يَوْمَ الفارِعَيْنِ، بِلا عَقْدِوالفُرْعُ: موضع وهو أَيضاً ماء بِعَيْنِه؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:تَرَبَّعَ الفُرْع بِمَرْعًى مَحْمُودوفي الحديث ذكر الفُرْع، بضم الفاء وسكون الراء، وهو موضع بين مكةوالمدينة، وفُرُوعُ الجَوْزاءِ: أَشدّ ما يكون من الحَرّ، قال أَبوخِراشٍ:وظَلَّ لَنا يَوْمٌ، كأَنَّ أُوارَهذَكا النّارِ من نَجْمِ الفُرُوعِ طَوِيلُقال: وقرأْته على أَبي سعيد بالعين غير معجمة؛ قال أَبو سعيد في قولالهذلي:وذَكَّرَها فَيْحُ نَجْمِ الفُروعِ، مِنْ صَيْهَبِ الحَرِّ، بَرْدَ الشَّمالقال: هي فُروعُ الجَوْزاءِ بالعين، وهو أَشدّ ما يكون من الحر، فإِذاجاءت الفروغُ، بالغين، وهي من نُجُوم الدّلْو كان الزمان حينئذ بارداً ولافَيْحَ يومئذ.