الأقِطُ والإِقْطُ والأَقْطُ والأُقْطُ: شيء يتخذ من اللبنالمَخِيض يطبخ ثم يترك حتى يَمْصُل، والقِطعةُ منه أَقِطةٌ؛ قال ابن الأَعرابي:هو من أَلبان الإِبل خاصّة. قال الجوهري: الأَقِطُ معروف، قال: وربما سكنفي الشعر وتنقل حركة القاف إِلى ما قبلها؛ قال الشاعر:رُوَيْدَكَ حتى يَنْبُتَ البقْلُ والغَضَا،فيَكْثُر إِقْطٌ عندهم وحَلِيبُقال: وأْتَقَطْتُ اتخذْتُ الأَقِطَ، وهو افْتَعَلْتُ. وأَقَطَ الطعامَيأْقِطُه أَقْطاً: عَمِلَه بالأَقط، فهو مأْقُوطٌ؛ وأَنشد الأَصمعي:ويأْكلُ الحَيَّةَ والحَيُّوتا،ويَدْمُقُ الأَقْفالَ والتّابُوتاويَخْنُقُ العَجوزَ أَو تَمُوتا،أَو تُخْرِجَ المأْقُوطَ والمَلْتوتاأَبو عبيد: لَبَنْتُهم من اللبن، ولَبأْتُهم أَلْبَؤُهُمْ من اللِّبَإِ،وأَقَطْتُهم من الأَقِط. يقال: أَقَطَ الرجلَ يأْقِطُه أَقْطاً أَطْعَمهالأَقِط. وحكى اللحياني: أَتيت بني فلان فخبزوا وحاسُوا وأَقَطُوا أَيأَطْعَموني ذلك؛ هكذا حكاه اللحياني غير مُعَدّياتٍ أَي لم يقولواخَبَزُوني وحاسُوني وأَقَطُوني. وآقَطَ القومُ: كثر أَقطهم؛ عنه أَيضاً، قال:وكذلك كل شيءٍ من هذا، إِذا أَردت أَطْعمْتَهم أَو وهبْتَ لهم قلتَه فعلتهمبِغير أَلف، وإِذا أَردت أَنَّ ذلك قد كثر عندهم قلت أَفْعَلُوا.والأَقِطةُ: هَنَةٌ دون القِبَةِ مما يلي الكَرِشَ، والمعروفاللاَّقِطةَ؛ قال الأَزهري: سمعت العرب يسمونها اللاَّقِطةَ ولعل الأَقِطةَ لغةفيها.والمَأْقِطُ المَضِيقُ في الحرب، وجمعه المَآقِطُ. والمَأْقِطُ: الموضعالذي يقتتلون فيه، بكسر القاف؛ قال أَوس:جَوادٌ كَرِيمٌ أَخُو مأْقِطٍ،نِقابٌ يُحَدِّثُ بالغائبِوالأَقِطُ والمَأْقِطُ: الثقيل الوَخِمُ من الرجال. والمَأْقُوطُ:الأَحمق؛ قال الشاعر:يَتْبَعُها شَمَرْدَلٌ شُمْطُوطُ،لا وَرِعٌ جِبْسٌ، ولا مأْقُوطُوضربه فأَقَطَه أَي صرَعه كوَقَطهُ؛ قال ابن سيده: وأَرى الهمزة بدلاً،وإِن قلّ ذلك في المفتوح، قال ابن الأَثير: قد تكرر ذكر الأَقط في الحديثوهو لبن مُجَفَّف يابس مُسْتَحْجِر يطبخ به.