الرِّعْدَة: النافض يكون من الفزع وغيره، وقد أُرْعِدَ فارتَعَدَ.وتَرَعْدَد: أَخَذته الرعدة. والارتعاد: الاضطراب، تقول: أَرعده فارتعد.وأُرْعِدَت فرائصه عند الفزع. وفي حديث زيد بن الأَسود: فجيء بهماتُرْعَد فرائصهما أَي ترجف وتضطرب من الخوف.ورجل تِرْعِيد ورِعْديد ورِعْديدَة: جبان يُرْعَدُ عند القتال جبناً؛قال أَبو العيال:ولا زُمَّيْلَةٌ رِعْديـدَةٌ رَعِشٌ، إِذا ركبواورجل رِعْشيش: مثل رَعْديد، والجمع رعاديد ورعاشِيشُ، وهو يَرْتَعِدُويَرْتَعِشُ. ونبات رعديد: ناعم؛ أَنشد ابن الأَعرابي:والخازِبازِ السَّنِمَ الرِّعديداوقد تَرَعَّد. وامرأَة رِعديدة: يترجرج لحمها من نَعْمتها وكذلك كلُّشيءٍ مترجرج كالقَريس والفالوذ والكثيب ونحوه، فهو يَتَرَعدَد كما تترعددالأَليَة؛ قال العجاج:فهو كَرِعْديدِ الكَثيب الأَيْهموالرِّعديد المرأَة الرَّخْصة. وقيل لأَعرابي: أَتعرف الفالوذ؟ قال: نعمأَصفر رِعْديد. وجارية رِعْديدة: تارّة ناعِمة، وجَوارٍ رعاديدُ.ابن الأَعرابي: وكثيب مُرْعِد أَي مُنْهال، وقد أُرْعِدَ إِرْعاداً؛وأَنشد:وكفَلٌ يَرْتَجُّ تَحتَ المِجْسَدِ،كالغُصْن بين المُهَدات المُرْعَدأَي ما تمهد من الرمل.وال الصوت الذي يسمع من السحاب. وأَرْعَد القوم وأَبرَقوا: أَصابهمرعد وبرق. ورعَدت السماء تَرْعُد وترعَد رعْداً ورُعوداً وأَرْعَدت:صوّتت للإِمطار. وفي المثل: رب صَلَفٍ تحتَ الراعدَة؛ يضرب للذي يكثر الكلامولا خير عنده. وسحابة رعَّادة: كثيرة الرعد. وقال اللحياني: قال الكسائي:لم نسمعهم قالوا رعادة. وأَرْعَدنا: سمعنا الرَّعْدَ. ورُعِدْنا:أَصابنا الرعد. وقال اللحياني: لقد أَرْعَدنا أَي أَصابنا رَعد. وقوله تعالى:يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته؛ قال الزجاج: جاء في التفسير أَنهملك يزجر السحاب؛ قال: وجائز أَن يكون صوت الرعد تسبيحه لأَن صوت الرعد منعظيم الأَشياء. وقال ابن عباس: الرعد ملك يسوق السحاب كما يسوق الحاديالإِبل بحُدائه. وسئل وهب بن منبه عن الرعد فقال: الله أَعلم. وقيل: الرعدصوت السحاب والبرق ضوءٌ ونور يكونان مع السحاب. قالوا: وذكر الملائكة بعدالرعد في قوله عز وجل: ويسبح الرعد بحمده والملائكة، يدل على أَن الرعدليس بملك. وقال الذين قالوا الرعد ملك: ذكر الملائكة بعد الرعد وهو منالملائكة، كما يذكر الجنس بعد النوع. وسئل عليّ، رضي الله عنه، عن الرعدفقال: مَلَك، وعن البرق فقال: مَخاريقُ بأَيدي الملائكة من حديد. وقالالليث: الرعد ملك اسمه الرعد يسوق السحاب بالتسبيح؛ قال: ومن صوته اشتق فعلرَعَدَ يَرْعُد ومنه الرِّعْدَة والارتعاد. وقال الأَخفش: أَهل الباديةيزعمون أَن الرعد هو صوت السحاب والفقهاء يزعمون أَنه ملك.ورَعَدت المرأَة وأَرْعدَت: تحسنت وتعرّضت. ورَعَدَ لي بالقول يَرْعُدرَعْداً، وأَرْعَد: تهدَّدَ وأَوعد. وإِذا أَوْعد الرجل قيل: أَرْعَدَوأَبرَقَ ورَعَدَ وبرَقَ؛ قال ابن أَحمر:يا جَلَّ ما بَعُدَت عليك بِلادُناوطِلابُنا، فابرُقْ بأَرضك وارْعُدالأَصمعي: يقال رَعَدت السماء وبَرَقت ورعَدَ له وبرق له إِذا أَوعده،ولا يجيز أَرعَدَ ولا أَبرَقَ في الوعيد ولا السماء؛ وكان أَبو عبيدةيقول: رَعَدَ وأَرعَدَ وبرق وأَبرَقَ بمعنى واحد، ويحتج بقول الكميت:أَرْعِدْ وأَبرِقْ يا يزيـدُ، فما وعِيدُك لي بضائرولم يكن الأَصمعي يحتج بشعر الكميت. وقال الفراء: رعَدَت السماءُوبَرَقَت رعْداً ورُعوداً وبَرْقاً وبُروقاً بغير أَلف. وفي حديث أَبي مليكة:إِن أُمَّنا ماتت حين رعَد الإِسلامُ وبَرَق أَي حين جاء بوعيدهوتَهَدُّده. ويقال للسماء المنتظَرَة إِذا كثر الرعد والبرق قبل المطر: قد أَرعدتوأَبرقت؛ ويقال في ذلك كله: رعَدَت وبَرَقَت.ويقال: هو يُرَعْدِدُ أَي يُلحف في السؤال. ورجل رَعَّادة ورَعَّاد:كثير الكلام.والرُّعَيْداءُ: ما يرمى من الطعام إِذا نُقِّي كالزؤانِ ونحوه، وهي فيبعض نسخ المصنف رُغَيْداء، والغين أَصح (* قوله «والغين أصح» كذا بالأصلبإعجام الغين، وفي شرح القاموس والعين أصح باهمالها ونسبها للفراء.)والرَّعَّاد: ضرب من سمك البحر إِذا مسه الإِنسان خَدِرَتْ يده وعضدهحتى يَرْتَعِدَ ما دام السمك حيّاً.وقولهم: جاء بذاتِ الرَّعْدِ والصَّلِيلِ، يعني بها الحرب.وذاتُ الرَّواعِدِ: الداهية.وبنو راعِد: بطن، وفي الصحاح: بنو راعِدة.