الرُّقاد: النَّوْم. والرَّقْدَة: النومة. وفي التهذيب عن الليث:الرُّقود النوم بالليل، والرُّقادُ: النوم بالنهار؛ قال الأَزهري:الرُّقاد والرُّقُود يكون بالليل والنهار عند العرب؛ ومنه قوله تعالى: قالوا ياويلنا من بعثنا من مَرْقدِنا؛ هذا قول الكفار إِذا بعثوا يوم القيامةوانقطع الكلام عند قوله من مرقدنا، ثم قالت لهم الملائكة: هذا ما وعَدالرحمنُ، ويجوز أَن يكون هذا من صفة المَرْقَد، وتقول الملائكة: حق ما وعَدالرحمن؛ ويحتمل أَن يكون المَرْقَد مصدراً، ويحتمل أَن يكون موضعاً وهوالقبر، والنوم أَخو الموت.ورَقَدَ يَرْقُدُ رَقْداً ورُقُوداً ورُقاداً: نام. وقوم رُقُود أَيرُقَّد. والمَرْقَد، بالفتح: المضجع. وأَرْقَدَهُ: أَنامه. والرَّقُودوالمِرْقِدَّى: الدائم الرُّقاد؛ أَنشد ثعلب:ولقد رَقَيْتَ كِلابَ أَهلِكَ بالرُّقَى،حتى تَرَكْتَ عَقُورَهُنَّ رَقُوداورجل مِرْقِدَّى مثل مِرْعِزَّى أَي يَرْقَدُّ في أُموره.والمُرْقِدُ: شيء يُشرب فينوِّم مَن شربه ويُرْقِدُه.والرَّقْدَة: هَمْدة ما بين الدنيا والآخرة. ورَقَدَ الحَرُّ: سكن.والرَّقْدَة: أَن يصيبك الحرّ بعد أَيام ريح وانكسار من الوَهَج.ورَقَدَ الثوبُ رَقْداً ورُقاداً: أَخلق. وحكى الفارسي عن ثعلب:رَقَدَتِ السوقُ كَسَدت، وهو كقولهم في هذا المعنى نامت. وأَرْقَد بالمكان:أَقام به. ابن الأَعرابي: أَرْقَدَ الرجل بأَرض كذا إِرْقاداً إِذا أَقامبها. والارقِدادُ والارْمِدادُ: السير، وكذلك الإِغْذاذُ. ابن سيده:الارقداد سرعة السير؛ تقول منه: ارْقَدَّ ارْقِداداً أَي أَسرع؛ وقيل: الارقدادعدو الناقِزِ كأَنه نَفَرَ من شيء فهو يَرْقَدُّ. يقال: أَتيتكمُرْقَدّاً؛ وقيل: هو أَن يذهب على وجهه؛ قال العجاج يصف ثوراً:فظلَّ يَرْقَدُّ من النَّشاط،كالبَرْبَريّ لَجَّ في انخِراطوقول ذي الرمة يصف ظليماً:يَرْقَدُّ في ظِلِّ عَرَّاصٍ، ويَتْبَعُهحَفِيفُ نافجَة، عُثْنُونها حَصِبيرقدّ: يسرع في عدوه؛ قال ابن سيده: وروي عن الأَصمعي المُرْقِدُ مخفف،قال: ولا أَدري كيف هو.والراقُودُ: دَنٌّ طويل الأَسفل كهيئة الإِرْدَبَّة يُسَيَّع داخلهبالقار، والجمع الرواقيد معرَّب، وقال ابن دريد: لا أَحسبه عربيّاً. وفي حديثعائشة: لا يشرب في راقود ولا جرَّة؛ الراقُود: إِناءُ خزف مستطيلمقيَّر، والنهي عنه كالنهي عن الشرب في الحناتم والجرار المقيرة.ورُقاد والرُّقاد: اسم رجل؛ قال:أَلا قُلْ للأَمير: جُزِيتَ خيراًأَجِرْنا من عُبَيدةَ والرُّقادِورَقْد: موضع، وقيل: واد في بلاد قيس، وقيل: جبل وراء إِمَّرَةَ في بلادبني أَسد؛ قال ابن مقبل:وأَظْهَرَ في عِلانِ رَقْدٍ، وسَيْلُهعَلاجِيمُ، لا ضَحْلٌ ولا مُتَضَحْضِحُوقيل: هو جبل تنحت منه الأَرْحِية؛ قال ذو الرمة يصف كِرْكِرَة البعيرومَنْسِمَه:تَفُضُّ الحَصَى عن مُجْمِرات وَقِيعِه،كَأَرْحاءِ رَقْدٍ، زَلَّمَتْها المَناقِرُقال ابن بري: إِنما وصف ذو الرمة مناسم الإِبل لا كركرة البعير كما ذكرالجوهري. وتَفُضُّ: تفرّق أَي تفرق الحصى عن مناسمها. والمجمرات:المجتمعات الشديدات. وزَلَّمَتها المناقر: أَخَذت من حافاتها. والرُّقادُ: بطنمن جَعْدة؛ قال:مُحافَظَةً على حَسَبي، وأَرْعَىمَساعِي آلِ ورْدٍ والرُّقاد