التَّيَّاز: الرجل المُلَزَّزُ المفاصل الذي يَتَتَيَّزُ فيمِشْيَتِه لأَنه يَتَقَلَّعُ من الأَرض تَقَلُّعاً؛ وأَنشد:تَيَّازَةٌ في مَشْيِها قُناخِرَهْالفراء: رجل تَيَّازٌ كثيرُ العَضَلِ، وهو اللحم.وتازَ يَتُوزُ تَوْزاً ويَتِيزُ تَيْزاً إِذا غَلُظَ؛ وأَنشد:تُسَوَّى على غُسْنٍ فَتازَ خَصِيلُهاقال: فمن جعل تازَ من يَتِيزُ جعل التَّيَّازَ فَعَّالاً، ومن جعله منيَتُوزُ جعله فَيْعالاً كالقَيَّام والدَّيَّار من قامَ ودَارَ. وقولهتازَ خَصِيلُها أَي غَلُظَ. وتازَ السهم في الرَّمِيَّةِ أَي اهتزَّ فيها.وتَتَيَّزَ في مشْيَتِه: تَقَلَّعَ. والتَّيَّازُ من الرجال: القصيرالغليظ المُلَزَّزُ الخَلْقِ الشديدُ العَضَلِ مع كثرة لحم فيها. ويقال للرجلإِذا كان فيه غلظ وشدة: تَيَّازٌ؛ قال القَطَامِيُّ يصف بَكْرَةًاقْتَضَبَهَا وقد أَحسن القيام عليها إِلى أَن قويت وسمِنت وصارت بحيث لا يقدرعلى ركوبها لقوَّتها وعزة نفسها:فلما أَنْ جَرَى سِمَنٌ عليها،كما بَطَّنْتَ بالفَدَنِ السِّيَاعاأَمَرْتُ بها الرِّجالَ ليَأْخُذُوها،ونحن نظُنُّ أَن لا تُسْتَطاعاإِذا التَّيَّازُ ذو العَضَلاتِ قلنا:إِليكَ إِليكَ ضاقَ بها ذِراعاقال ابن بري: هكذا أَنشده الجوهري وغيره إِليك إِليك وفسر في شعره أَنإِليك بمعنى خذها لتركبها وتَرُوضَها؛ قال: وهذا فيه إِشكال لأَن سيبويهوجميع البصريين ذهبوا إِلى أَن إِليك بمعنى تَنَحَّ وأَنها غير متعديةإِلى مفعول، وعلى ما فسروه في البيت يقضي أَنها متعدية لأَنهم جعلوها بمعنىخذها؛ قال: ورواه أَبو عمرو الشَّيْبانِيُّ لَدَيْكَ لَدَيْكَ عوضاً منإِليك إِليك، قال: وهذا أَشبه بكلام العرب وقول النحويين لأَن لديك بمعنىعندك، وعندك في الإِغراء تكون متعدية، كقولك عِنْدَكَ زيداً أَي خذ زيداًمن عندك، وقد تكون أَيضاً غير متعدية بمعنى تَأَخَّرْ فتكون خلاففَرْطَكَ التي بمعنى تَقَدَّمْ، فعلى هذا يصح أَن تقول لديك زيداً بمعنى خذه.وقوله: ذو العضلات أَي ذو اللحمات الغليظة الشديدة، وكل لحمة غليظة شديدةفي ساق أَو غيره فهي عَضَلَةٌ، وإِذا في البيت داخلة على جملة ابتدائيةلأَن التياز مبتدأٌ، وقلنا خبره، والعائد محذوف تقديره قلنا له، وضاق بهاذراعاً جواب إِذا؛ قال: ومثله قول الآخر:وهَلاَّ أَعَدُّوني لمِثْلي تَفاقَدُوا،إِذا الخَصْمُ أَبْزَى مائِلُ الرأْسِ أَنكَبُوقوله: كما بطَّنت بالفدن السياعا، قال: الفدن القَصْرُ، والسياع:الطين، قال: وهذا من المقلوب، أَراد كما يُطَيَّنُ بالسِّياعِ الفَدَنُ؛ قال:ومثله قول خُفَاف بنِ نُدْبَةَ:كَنَواحِ رِيشِ حَمامَةٍ نَجْدِيَّةٍ،ومَسَحْتُ باللِّثَتَيْنِ عَصْفَ الإِثْمِدِوعصف الإِثم: غباره. تقديره: ومسحت بعصف الإِثمد اللثتين؛ قال: ومثلهلعروة بن الورد:فَدَيْتُ بنفْسِه نَفْسي ومالي،وما آلُوكَ إِلا ما أُطِيقُأَي فديت بنفسي ومالي نفسه، قال: وقد حمل بعضهم قوله سبحانه وتعالى:وامْسَحُوا برؤُوسكم؛ على القلب لأَنه قدّر في الآية مفعولاً محذوفاً تقديرهوامسحوا برؤُوسكم الماء، والتقدير عنده وامسحوا بالماءِ رؤُوسكم فيكونمقلوباً، ولا يجعل الباء زائدة كما يذهب إِليه الأَكثر.