الأَزهري: روى شمر بإسناد له أَن الزبير وعمرو ابن العاص اجتمعا فيالحِجْر فقال الزبير: أَمّا واللّه لقد كنتَ أَهْدَفْت لي يوم بَدْرولكني استَبْقَيْتك لمثل هذا اليوم، فقال عمرو: وأَنت واللّه لقد كنت أَهدفتلي وما يسُرُّني أَنَّ لي مِثْلَك بفَرَّتي منك؛ قال شمر: قولهأَهْدَفْت لي، الإهدافُ الدُّنو منك والاستقبال لك والانتصاب. يقال: أَهْدف ليالشيءُ، فهو مُهْدِفٌ، وأَهدَفَ لك السحابُ والشيء إذا انتصب؛ وأَنشد:ومِنْ بني ضَبّةَ كَهْفٌ مِكْهَفُ،إنْ سال يوماً جَمْعُهم وأَهدَفُواوقال: الإهْدافُ الدنو. أَهدف القوم أَي قَرُبوا. وقال ابن شميلوالفرّاء: يقال لمّا أَهْدَفَتْ لي الكُوفة نزلْت، ولما أَهْدَفَتْ لهمتقَرَّبوا. وكل شيء رأَيته قد استقْبلك استقبالاً، فهو مُهْدِف ومُسْتَهدِف. وقداستهدف أَي انتصب، ومن ذلك أُخذ الهَدَفُ لانتصابه لمن يَرْمِيه؛ وقالالزَّفَيان السَّعدي يذكر ناقته:تَرْجُو اجْتِبارَ عَظْمِها، إذْ أَزْحَفَتْفأَمْرَعَتْ، لمّا إليك أَهْدَفَتْأَي قَرُبَتْ ودَنَت. وفي حديث أَبي بكر: قال له ابنه عبد الرحمن: لقدأَهدفْت لي يوم بدر فضِفْت عنك، فقال أَبو بكر: لكنك لو أَهدفْت لي لمأَضِف عنك أَي لو لجَأْت إليَّ لم أَعْدِل عنك، وكان عبد الرحمن وعمرو يومبدر مع المشركين؛ وضِفْتُ عنك أَي عَدَلْت ومِلْت؛ قال ابن بري: ومنه قولكعب:عَظِيمُ رَمادِ البيْتِ يَحْتَلُّ بيتَه،إلى هَدَفٍ لم يَحْتَجِبْه غُيوبوغُيوب: جمع غَيْب، وهو المطمئنّ من الأَرض. والهَدَفُ: المُشْرِفُ منالأَرض وإليه يُلْجأُ؛ ويروى:عطيمُ رماد القِدْرِ رَحْبٌ فِناؤهيقال لكل شيء دنا منك وانتصب لك واستقبلك: قد أَهدَف لك الشيء واستهدف.وفي النوادر: يقال جاءت هادِفةٌ من ناس وداهِفة وجاهِشةٌ وهاجِشةٌ بمعنىواحد. ويقال: هل هدَف إليكم هادِفٌ أَو هبَش هابِشٌ؟ يستخبره هل حدَثببلَده أَحد سوى مَن كان به. والهدَفُ: الغَرض المُنْتَضَلُ فيه بالسهام.والهَدَفُ: كل شيء عظيم مرتفع. وفي الحديث: أَن النبي، صلى اللّه عليهوسلم، كان إذا مرَّ بهَدَفٍ مائلٍ أَو صَدَفٍ مائل أَسرع المشْيَ؛ الهدَفُ كلبِناء مرتفع مُشْرِف، والصدَفُ نحْو من الهَدف؛ قال النضر: الهدَفُ مارُفِع وبُنِي من الأَرض للنِّضال، والقِرْطاسُ ما وُضع في الهدَف ليُرمى،والغرَض ما يُنصب شِبْه غِرْبال أَو حَلْقة؛ وقال في موضع آخر: الغرضالهدف. ويسمى القرطاس هدَفاً وغرَضاً، على الاستعارة. يقال: أَهدَف لكالصيدُ فارْمِه، وأَكْثب وأغْرَض مثله. والهدَف: حَيْد مرتفع من الرمل، وقيلهو كلُّ شيء مرتفع كحُيود الرمل المشرفة. والجمع أَهداف، لا يُكَسَّر علىغير ذلك. الجوهري: الهدَف كل شيء مرتفع من بناء أَو كَثِيب رَمْل أَوجبل؛ ومنه سمي الغرَضُ هدَفاً وبه شبه الرجل العظيم. ابن سيده: والهَدَفُ منالرجال الجسيم الطويل العنق العريض الأَلواح، على التشبيه بذلك، وقيل:هو الثَّقِيلُ النَّؤُومُ؛ قال أَبو ذؤيب:إذا الهَدَفُ المِعْزابُ صَوَّب رأَْسَه،وأَعْجَبه ضَفْوٌ من الثَّلَّةِ الخُطْلِقال أَبو سعيد في قوله الهدَف المعْزابُ قال: هذا راعي ضأْن فهولضَأْنِه هدَف تأْوي إليه، وهذا ذمّ للرجل إذا كان راعِيَ الضأْن. ويقال: أَحمقُمن راعي الضأْن، قال: ولم يُرد بالخَطَل اسْتِرْخاء آذانها، أرادبالخُطْل الكثيرة تَخْطَل عليه وتَتْبعه. قال: وقوله الهدَف الرجل العظيم خطأٌ،قال ابن بري: الهَدَفُ الثقِيلُ الوَخِمُ، ويروى المِعْزال، والمِعْزال:الذي يرعى ماشيته بمَعْزِل عن الناس، والمِعْزابُ: الذي عَزَب بإبلِه.وضَفْو: اتّساع من المال. والخُطْل: الطويلة الآذان.وأَهدَف على التلّ أَي أَشرَف. وامرأََة مُهدِفة أَي لَحِيمة. ورَكَبٌمُستهدِفٌ أَي عَريض مرتفع؛ قال (* النابغة الذبياني.):وإِذا طَعَنْتَ طَعَنْتَ في مُسْتهدِفٍ،رابي المَجَسَّةِ بالعَبِير مُقَرْمَدِأَي مُرتفع منتصِب. وامرأَة مُهْدِفة: مرتفعة الجَهاز. وأَهدَف لكالشيءُ واسْتَهْدَف: انتصب؛ وقول الشاعر:وحتى سَمِعْنا خَشْف بَيْضاء جَعْدةٍ،على قَدمَيْ مُسْتَهْدِفٍ متقاصِريعني بالمستهدف الحالب يَتقاصَر للحَلب؛ يقول: سمعنا صوتَ الرَّغْوةتتساقط على قدَم الحالب.والهِدْفةُ: الجماعة من الناس والبُيوت؛ قال عُقْبة: رأَيت هِدْفةً منالناس أَي فِرْقة. الأَصمعي: غِدْفةٌ وغِدَفٌ وهِدْفة وهِدَفٌ بمعنىقِطْعة. ابن الأَعرابي: الدَّافِه الغريب، قال الأَزهري: كأَنه بمعنىالدَّاهِف والهادِف، وقيل: الهِدفة الجماعة الكثيرة من الناس يُقيمون ويَظْعَنون.وهدَف إلى الشيء: أَسْرَعَ، وأَهدَف إليه لَجَأَ.