ع ص ب" فلان لا تعصب سلماته " أي لا يقهر. قال الكميت:ولا سمراتي يبتغيهن عاضد ... ولا سلماتي في بجيلة تعصبوفلان معصوب الخلق: مطويّه مكتنز اللحم. ومثلي لا يدر بالعصاب أي لا يعطي بالقهر والغلبة: من الناقة العصوب وهي التي لا تدر حتى تعصب فخذاها. وفلان خوانه منصوب، وجاره معصوب؛ أي جائع قد عصب بطنه، ويقال له: عاصب. وورد عليّ من فلان معصوب أي كتاب لأنه يعصب بخيط. أنشد ابن الأعرابي:أتاني عن أبي هرم وعيد ... ومعصوب تخب به الركابويقال: شدّ رأسه بعصابة وغيره بعصاب. والملك المعتصب والمعصّب: المتوج، ويقال للتاج والعمامة: العصابة، وكانوا إذا سوّدوه عصّبوه فجرى التعصيب مجرى التسويد. وعصّبه بالسيف: مثل عمّمه به. قال ذو الرمة:ونحن انتزعنا من شميط حياته ... جهاراً وعصبنا شتيرا بمنصلوعليهم أردية العصب وهو ضرب من البرود يعصب غزله ثم يصبغ ثم يحاك. قال الفرزدق:إذا العصب أمسى في السماء كأنه ... سدا أرجوانٍ واستقلّت عبورهاجعل السحاب الأحمر هو العصب بعينه وبذاته إيغالاً في الاستعارة حتى شبّهه بسدا الأرجوان غير فارق بين أن يقول كأنّ السحاب الأحمر سدا أرجوان وبين ما قاله وهذا باب من علم البيان حسن بليغ. وعصب القوم بفلان: أحاطوا به. ووجدتهم عاصبين به، ومنه العصبة. وهذا يوم عصيب وعصبصب، وقد اعصوصب يومنا. واعصوصب القوم. قال العجاج:من أن رأيت صاحبيك أكأباً ... من عرصات الدار أمست قوباومبرك الجامل حيث اعصوصباوفلان يتعصّب لقومه. ونبض منه عرق العصبية. ولحم  صلب كثير العصب. والأمور تعصب برأسه. وقال النابغة:حتى تراموه معصوباً بلمته ... نقع القنابل في عرنينه شمم