الشَّقْذِ والشَّقِيذُ والشَّقَذانُ: الذي لا يكاد ينام. وفيالتهذيب: الشَّقِذُ العَيْنِ الذي لا يكاد ينام. إِنه لَشَقِذُ العين إِذا كانلا يَقْهَرُه النُّعاسُ؛ زاد الجوهري: ولا يكون إِلا عَيُوناً يصيبالناس بالعين. قال ابن سيده: وهو العَيُونُ الذي يصيب الناس بالعَين، وقيل:هو الشديد البصر السريع الإِصابة؛ وقد شقِذ، بالكسر، شَقَذاً. وشقِذَالرجلُ: ذهب وبَعُدَ. وأَشْقَذَهُ: طرده، وهو شَقِذٌ وشَقَذان، بالتحريك.الأَصمعي: أَشْقَذْتُ فلاناً إِشقاذاً إِذا طردته. وشَقِذَ هو يَشْقَذُ إِذاذهب، وهو الشَّقَذانُ؛ قال عامر بن كثير المحاربي:فإِني لستُ من غَطَفانَ أَصْلي،ولا بيني وبينهم اعْتِشَارُإِذا غَضِبُوا عليّ وأَشْقَذُوني،فصرتُ كأَنني فَرَأٌ مُتارُمتار: يُرْمَى تارة بعد تارة. ومعنى متار: مفزع. يقال: أَتَرْتُه أَيأَفزعته وطردته، فهو مُتار؛ قال ابن بري: أَصله أَتأَرته فنقلت الحركة إِلىما قبلها وحذفت الهمزة. قال: وقال ابن حمزة: هذا تصحيف وإِنما هو مُنارٌبالنون. يقال: أَنرته بمعنى أَفزعته، ومنه النَّوارُ، وهي النَّفُورُ.والاعتشار: بمعنى العِشْرَة؛ قال: وقد ذكره الجوهري في فصل تور شاهداً علىقولهم فلان يُتار على أَن يؤخذ أَي يُدارُ. وطَرَدٌ مِشْقَذٌ: بعيد؛ قالبخدج:لاقى النُّخيلاتُ حناذاً مِحْنَذامني، وشَلاًّ للأَعادي مِشْقَذاأَراد أَبا نخلة فلم يُبَلْ كيف حرّف اسمه لأَنه كان هاجياً له.والشَّقْذاءُ: العُقاب الشديدة الجوع. وعقاب شَقَذى. شديدة الجوعوالطلب؛ قال يصف فرساً:شَقْذاءُ يَحْتَثُّها في جَرْيِها ضَرَم.والشِّقْذان: الضَّبُّ والوَرَلُ والطُّحَنُ وسامُّ أَبرصوالدَّسَّاسَةُ، وأَخذته شِقْذَةٌ؛ وجعلت امرأَة من العرب الشّقْذانَ واحِداً فقالتتهجو زوجها وتشبهه بالحرباء:إِلى قَصْرِ شِقْذانٍ كَأَنَّ سِبالَهُولحيته في خُرْو مَانٍ مُنَوَّرالخرؤُمانة: بقلة خبيثة الريح تنبت في الأَعطان والدِّمَنِ؛ وأَوردالأَزهري هذا البيت مستشهداً به على الواحد من الحَرابيِّ. والشَّقْذُوالشِّقْذُ والشَّقِذُ والشَّقَذانُ: الحِرْباءُ، وجمعه شِقْذانٌ مثل كَرَوانٍوكِرْوانٍ، وقيل: هو حرباء دقيق مَعْصُوبٌ صَعْلُ الرأْس يلزق بِسُوقِالعِضَاه. والشِّقَذُ والشَّقَذُ والشُّقَذُ: ولد الحِرْباء؛ عن اللحياني،والجمع من كل ذلك الشُّقاذى والشِّقْذانُ؛ قال:فَرَعَتْ بها حَتَّى إِذارَأَتِ الشُّقاذى تَصْطَلياصطلاؤُها: تحرّيها للشمس في شدة الحر؛ وقال بعضهم: الشُّقاذى في هذاالبيت الفَراش؛ قال: وهذا خطأٌ لأَن الفَراشَ لا يصطلي بالنار، وإِنما وصفالحمر فذكر أَنها رعت الربيع حتى اشتد الحر واصْطَلَتِ الحَرابيوعَطِشَتْ فاحتاجتِ الوُرُودَ؛ وقال ذو الرمة يصف فلاة قطعها:تَقَاذَف والعُصْفُور في الجُحرِ لاجِئٌمَعَ الضَّبِّ، والشِّقْذانُ تَسْمُو صُدورُهاأَي تشخص في الشجر، وقيل: الشِّقْذانُ الحشرات كلها والهوام، واحدتهاشَقِذَةٌ وشَقِذٌ وشِقْذٌ؛ قال: ولا أَدري كيف تكون الشَّقِذَةُ واحدةَالشِّقْذان إِلا أَن يكون على طرح الزائد. والشَّقْذُ والشَّقَذانُوالشِّقْذان، الأَخيرة عن ثعلب: الذئب والصقر والحرباء. والشِّقْذانُ؛ فراخالحُبارى والقطا ونحوهما. والشَّقْذانَةُ: الخفيفة الروح؛ عن ثعلب. وما لهشَقَذٌ ولا نَقَذٌ أَي ما له شيء. ومتاع ليس به شَقَذٌ أَي نقص ولا خلل. ابنالأَعرابي: ما به شَقَذٌ ولا نَقَذٌ أَي ما به حَراكٌ. وفلان يشاقذنيأَي يعاديني. الأَزهري في ترجمة عذق: امرأَة عَقْذانة وشَقْذانَةٌوعَدْوانَةٌ أَي بذية سليطة.