الجِلْدُ والجَلَد: المَسْك من جميع الحيوان مثل شِبْه وشَبَه؛الأَخيرة عن ابن الأَعرابي، حكاها ابن السكيت عنه؛ قال: وليست بالمشهورة،والجمع أَجلاد وجُلود والجِلْدَة أَخص من الجلد؛ وأَما قول عبد مناف بن ربعالهذلي:إِذا تَجاوَبَ نَوْحٌ قامتا معه،ضرباً أَليماً بِسِبْتٍ يَلْعَجُ الجِلِدافإِنما كسر اللام ضرورة لأَن للشاعر أَن يحرك الساكن في القافية بحركةما قبله؛ كما قال:علَّمنا إِخوانُنا بنو عَجِلْشُربَ النبيذ، واعتقالاً بالرِّجِلْ.وكان ابن الأَعرابي يرويه بالفتح ويقول: الجِلْد والجَلَد مِثْلُ مِثْلٍومَثَلٍ وشِبْه وشَبَه؛ قال ابن السكيت: وهذا لا يُعرف، وقوله تعالىذاكراً لأَهل النار: حين تشهد عليهم جوارحهم وقالوا لجلُودهم؛ قيل: معناهلفروجهم كنى عنها بالجُلود؛ قال ابن سيده: وعندي أَن الجلود هنا مُسوكهمالتي تباشر المعاصي؛ وقال الفرّاءُ: الجِلْدُ ههنا الذكر كنى الله عز وجلعنه بالجلد كما قال عز وجل: أَو جاءَ أَحد منكم من الغائط؛ والغائط:الصحراء، والمراد من ذلك: أَو قضى أَحد منكم حاجته.والجِلْدة: الطائفة من الجِلْد. وأَجلاد الإِنسان وتَجالِيده: جماعةشخصه؛ وقيل: جسمه وبدنه وذلك لأَن الجلد محيط بهما؛ قال الأَسود بنيعفر:أَما تَرَيْني قد فَنِيتُ، وغاضنيما نِيلَ من بَصَري، ومن أَجْلادي؟غاضني: نقصني. ويقال: فلان عظيم الأَجْلاد والتجاليد إِذا كان ضخماً قويالأَعضاءِ والجسم، وجمع الأَجلاد أَجالد وهي الأَجسام والأَشخاص. ويقال:فلان عظيم الأَجلاد وضئيل الأَجلاد، وما أَشبه أَجلادَه بأَجلادِ أَبيهأَي شخصه وجسمه؛ وفي حديث القسامة أَنه استحلف خمسة نفر فدخل رجل منغيرهم فقال: ردُّوا الإِيمان على أَجالِدِهم أَي عليهم أَنفسهم، وكذلكالتجاليد؛ وقال الشاعر:يَنْبي، تَجالِيدي وأَقتادَها،ناوٍ كرأْسِ الفَدَنِ المُؤيَدِوفي حديث ابن سيرين: كان أَبو مسعود تُشْبه تجاليدُه تجاليدَ عمر أَيجسمُه جسمَه. وفي الحديث: قوم من جِلْدتنا أَي من أَنفسنا وعشريتنا؛ وقولالأَعشى:وبَيْداءَ تَحْسَبُ آرامَهارجالَ إِيادٍ بأَجلادِهاقال الأَزهري: هكذا رواه الأَصمعي، قال: ويقال ما أَشبه أَجلادَهبأَجلاد أَبيه أَي شخصه بشخوصهم أَي بأَنفسهم، ومن رواه بأَجيادها أَرادالجودياء بالفارسية الكساءَ.وعظم مُجَلَّد: لم يبق عليه إِلا الجلد؛ قال:أَقول لِحَرْفٍ أَذْهَبَ السَّيْرُ نَحْضَها،فلم يُبْق منها غير عظم مُجَلَّد:خِدي بي ابتلاكِ اللَّهُ بالشَّوْقِ والهَوَى،وشاقَكِ تَحْنانُ الحَمام المُغَرِّدِوجَلَّدَ الجزور: نزع عنها جلدها كما تسلخ الشاة، وخص بعضهم به البعير.التهذيب: التجليد للإِبل بمنزلة السلخ للشاءِ. وتجليد الجزور مثل سلخالشاة؛ يقال جَلَّدَ جزوره، وقلما يقال: سلخ. ابن الأَعرابي: أَحزرت (* قوله«أحزرت» كذا بالأصل بحاء فراء مهملتين بينهما معجمة، وفي شرح القاموسأجرزت بمعجمتين بينهما مهملة.) الضأْن وحَلَقْتُ المعزى وجلَّدت الجمل، لاتقول العرب غير ذلك.والجَلَدُ: أَن يُسلَخَ جلد البعير أَو غيره من الدواب فيُلْبَسَه غيرهمن الدواب؛ قال العجاج يصف أَسداً:كأَنه في جَلَدٍ مُرَفَّلوالجَلَد: جِلْد البوّ يحشى ثُماماً ويخيل به للناقة فتحسبه ولدها إِذاشمته فترأَم بذلك على ولد غيرها.غيره: الجَلَد أَن يسلخ جِلْد الحوار ثم يحشى ثماماً أَو غيره من الشجروتعطف عليه أُمه فترأَمه. الجوهري: الجَلَد جِلْد حوار يسلخ فيلبس حواراًآخر لتشمه أُم المسلوخ فترأَمه؛ قال العجاج:وقد أَراني للغَواني مِصْيَدامُلاوَةً، كأَنَّ فوقي جَلَداأَي يرأَمنني ويعطفن عليَّ كما ترأَم الناقة الجَلَدَ.وجلَّد البوَّ: أَلبسه الجِلْد. التهذيب: الجِلْد غشاءُ جسد الحيوان،ويقال: جِلْدة العين.والمِجْلدة: قطعة من جِلْد تمسكها النائحة بيدها وتلْطِم بها وجههاوخدها، والجمع مجاليد؛ عن كراع؛ قال ابن سيده: وعندي أَن المجاليد جمع مِجلادلأَن مِفْعلاً ومِفْعالاً يعتقبان على هذا النحو كثيراً. التهذيب: ويقاللميلاء النائحة مِجْلَد، وجمعه مجالد؛ قال أَبو عبيد: وهي خرق تمسكهاالنوائح إِذا نحنَ بأَيديهنّ؛ وقال عدي بن زيد:إِذا ما تكرّهْتَ الخليقةَ لامْرئٍ،فلا تَغْشَها، واجْلِدْ سِواها بِمِجْلَدأَي خذ طريقاً غير طريقها ومذهباً آخر عنها، واضرب في الأَرض لسواها.والجَلْد: مصدر جَلَده بالسوط يَجْلِدُه جَلْداً ضربه. وامرأَة جَلِيدوجليدة؛ كلتاهما عن اللحياني، أَي مجلودة من نسوة جَلْدى وجلائد؛ قال ابنسيده: وعندي أَن جَلْدى جمع جَليد، وجلائد جمع جليدة. وجَلَدَه الحدّجلداً أَي ضربه وأَصاب جِلْده كقولك رأَسَه وبَطَنَه. وفرس مُجَلَّد: لايجزع من ضرب السوط. وجَلَدْتُ به الأَرضَ أَي صرعته. وجَلَد به الأَرض:ضربها. وفي الحديث: أَن رجلاً طَلَبَ إِلى النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنيُصَلِّي معه بالليل فأَطال النبي، صلى الله عليه وسلم، في الصلاة فجُلِدَبالرجل نوماً أَي سقط من شدة النوم. يقال: جُلِدَ به أَي رُميَ إِلىالأَرض؛ ومنه حديث الزبير: كنت أَتشدّد فيُجلَدُ بي أَي يغلبني النوم حتىأَقع. ويقال: جَلَدْته بالسيف والسوط جَلْداً إِذا ضربت جِلْدَه.والمُجالَدَة: المبالطة، وتجالد القوم بالسيوف واجْتَلدوا. وفي الحديث:فنظر إِلى مُجْتَلَدِ القوم فقال: الآن حَمِيَ الوَطِيسُ، أَي إِلى موضعالجِلاد، وهو الضرب بالسيف في القتال. وفي حديث أَبي هريرة في بعضالروايات: أَيُّما رجُلٍ من المسلمين سَبَبْتُه أَو لعنته أَو جَلَدُّه، هكذارواه بإِدغام التاءِ في الدال، وهي لغة. وجالَدْناهم بالسيوف مُجالدةوجِلاداً: ضاربناهم. وجَلَدَتْه الحية: لدغته، وخص بعضهم به الأَسود منالحيات، قالوا: والأَسود يَجْلِدُ بذنبه.والجَلَد: القوة والشدة. وفي حديث الطواف: لِيَرى المشركون جَلَدَهم؛الجَلَد القوّة والصبر؛ ومنه حديث عمر: كان أَخْوفَ جَلْداً أَي قوياً فينفسه وجسده. والجَلَدُ: الصلابة والجَلادة؛ تقول منه: جَلُد الرجل، بالضم،فهو جَلْد جَلِيد وبَيِّنُ الجَلَدِ والجَلادَة والجُلودة.والمَجْلود، وهو مصدر: مثل المحلوف والمعقول؛ قال الشاعر:واصبِر فإِنَّ أَخا المَجْلودِ من صَبَراقال: وربما قالوا رجل جَضْد، يجعلون اللام مع الجيم ضاداً إِذا سكنت.وقوم جُلْد وجُلَداءُ وأَجلاد وجِلاد، وقد جَلُدَ جَلادَة وجُلودة، والاسمالجَلَدُ والجُلودُ.والتَّجَلُّد: تكلف الجَلادة. وتَجَلَّدَ: أَظهر الجَلَدَ؛ وقوله:وكيف تَجَلُّدُ الأَقوامِ عنه،ولم يُقْتَلْ به الثَّأْرُ المُنِيم؟عداه بعن لأَن فيه معنى تصبر.أَبو عمرو: أَحْرَجْتُهُ لكذا وكذا وأَوْجَيْتُهُ وأَجْلَدْتُهوأَدْمَغْتُهُ وأَدْغَمْتُه إِذا أَحوجته إِليه.والجَلَد: الغليظ من الأَرض. والجَلَد: الأَرض الصُّلْبَة؛ قال النابغة:إِلاَّ الأَواريَ لأْياً ما أُبَيِّنُها،والنُّؤيُ كالحوض بالمظلومةِ الجَلَدِوكذلك الأَجْلَد؛ قال جرير:أَجالتْ عليهنَّ الروامِسُ بَعْدَنادُقاقَ الحصى، من كلِّ سَهْلٍ، وأَجْلَداوفي حديث الهجرة: حتى إِذا كنا بأَرض جَلْدة أَي صُلْبة؛ ومنه حديثسراقة: وحل بي فرسي وإِني لفي جَلَد من الأَرض. وأَرض جَلَد: صلبة مستويةالمتن غليظة، والجمع أَجلاد؛ قاله أَبو حنيفة: أَرض جَلَدٌ، بفتح اللام،وجَلْدة، بتسكين اللام، وقال مرة: هي الأَجالد، واحدها جَلَد؛ قال ذوالرمة:فلما تَقَضَّى ذاك من ذاك، واكتَسَتمُلاءً من الآلِ المِتانُ الأَجالِدُالليث: هذه أَرض جَلْدَة ومكان جَلَدَةٌ (* قوله «ومكان جلدة» كذابالأصل وعبارة شرح القاموس؛ وقال الليث هذه أرض جلدة وجلدة ومكان جلد.) ومكانجَلَد، والجمع الجلَدات.والجلاد من النخل: الغزيرة، وقيل هي التي لا تبالي بالجَدْب؛ قال سويدبن الصامت الأَنصاري:أَدِينُ وما دَيْني عليكم بِمَغْرَم،ولكن على الجُرْدِ الجِلادِ القَراوِحقال ابن سيده: كذا رواه أَبو حنيفة، قال: ورواه ابن قتيبة على الشم،واحدتها جَلْدَة. والجِلادُ من النخل: الكبار الصِّلاب، وفي حديث عليّ،كرَّم الله تعالى وجهه: كنت أَدْلُوا بتَمْرة اشترطها جَلْدة؛ الجَلْدة،بالفتح والكسر: هي اليابسة اللحاءِ الجيدة.وتمرة جَلْدَة: صُلْبة مكتنزة؛ وأَنشد:وكنتُ، إِذا ما قُرِّب الزادُ، مولَعاًبكلّ كُمَيْتٍ جَلْدَةٍ لم تُوَسَّفِوالجِلادُ من الإِبِلِ: الغزيرات اللبن، وهي المَجاليد، وقيل: الجِلادُالتي لا لبن لها ولا نِتاح؛ قال:وحارَدَتِ النُّكْدُ الجِلادُ، ولم يكنْلِعُقْبَةَ قِدْرُ المسْتَعير بن مُعْقِبوالجَلَد: الكبار من النوق التي لا أَولاد لها ولا أَلبان، الواحدةبالهاءِ؛ قال محمد بن المكرم: قوله لا أَولاد لها الظاهر منه أَن غرضه لاأَولاد لها صغار تدر عليها، ولا يدخل في ذلك الأَولاد الكبار، والله أَعلم.والجَلْد، بالتسكين: واحدة الجِلاد وهي أَدسم الإِبل لبناً. وناقةجَلْدة: مِدْرار؛ عن ثعلب، والمعروف أَنها الصلبة الشديدة. وناقة جَلْدة ونوقجَلَدات، وهي القوية على العمل والسير. ويقال للناقة الناجية: جَلْدَةوإِنها لذات مَجْلود أَي فيها جَلادَة؛ وأَنشد:من اللواتي إِذا لانَتْ عريكَتُها،يَبْقى لها بعدَها أَلٌّ ومَجْلودقال أَبو الدقيش: يعني بقية جلدها. والجَلَد من الغنم والإِبِل: التي لاأَولاد لها ولا أَلبان لها كأَنه اسم للجمع؛ وقيل: إِذا مات ولد الشاةفهي جَلَدٌ وجمعها جِلاد وجَلَدَة، وجمعها جَلَد؛ وقيل: الجَلَدُ والجلَدةالشاة التي يموت ولدها حين تضعه. الفراء: إِذا ولدت الشاة فمات ولدهافهي شاة جَلَد، ويقال لها أَيضاً جَلَدَة، وجمع جَلَدَة جَلَد وجَلَدات.وشاة جَلَدة إِذا لم يكن لها لبن ولا ولد. والجَلَد من الإِبل: الكبار التيلا صغار فيها؛ قال:تَواكَلَها الأَزْمانُ حتى أَجاءَهاإِلى جَلَدٍ منها قليلِ الأَسافِلقال الفراء: الجَلَدُ من الإِبل التي لا أَولاد معها فتصبر على الحروالبرد؛ قال الأَزهري: الجَلَد التي لا أَلبان لها وقد ولى عنها أَولادها،ويدخل في الجَلَدِ بنات اللبون فما فوقها من السن، ويجمع الجَلَدَأَجْلادٌ وأَجاليدُ، ويدخل فيها المخاض والعشار والحيال فإِذا وضعت أَولادها زالعنها اسم الجَلَدِ وقيل لها العشار واللقاح، وناقة جَلْدة: لا تُباليالبرد؛ قال رؤبة:ولم يُدِرُّوا جَلْدَةً بِرْعِيساوقال العجاج:كأَنَّ جَلْداتِ المِخاضِ الأُبَّال،يَنْضَحْنَ في حَمْأَتِهِ بالأَبوال،من صفرة الماءِ وعهد محتالأَي متغير من قولك حال عن العهد أَي تغير عنه.ويقال: جَلَدات المخاض شدادها وصلابها.والجَليد: ما يسقط من السماءِ على الأَرض من الندى فيجمد. وأَرضمَجْلُودة: أَصابها الجليد. وجُلِدَتِ الأَرضُ من الجَلِيد، وأُجْلِد الناسُوجَلِدَ البَقْلُ، ويقال في الصّقِيعَ والضَّريب مِثْله. والجليد: ما جَمَدمن الماء وسقط على الأَرض من الصقيع فجمد.الجوهري: الجليد الضَّريب والسَّقيطُ، وهو ندى يسقط من السماء فيَجْمُدعلى الأَرض. وفي الحديث: حُسْنُ الخُلُق يُذيبُ الخطايا كما تُذيبُ الشمسالجليدَ؛ هو الماء الجامد من البرد.وإِنه ليُجْلَدُ بكل خير أَي يُظَن به، ورواه أَبو حاتم يُجْلَذُ،بالذال المعجمة. وفي حديث الشافعي: كان مُجالد يُجْلَد أَي كان يتهم ويرمىبالكذب فكأَنه وضع الظن موضع التهمة.واجْتَلَد ما في الإِناء: شربه كله. أَبو زيد: حملت الإِناء فاجتلدتهواجْتَلَدْتُ ما فيه إِذا شربت كل ما فيه. سلمة: القُلْفَة والقَلَفَةوالرُّغْلَة والرَّغَلَة والغُرْلَة (* قوله «والغرلة» كذا بالأصل والمناسبحذفه كما هو ظاهر.) والجُلْدَة: كله الغُرْلة؛ قال الفرزدق:مِنْ آلِ حَوْرانَ، لم تَمْسَسْ أُيورَهُمُمُوسَى، فَتُطْلِعْ عليها يابِسَ الْجُلَدقال: وقد ذكر الأُرْلَة؛ قال: ولا أَدري بالراء أَو بالدال كله الغرلة؛قال: وهو عندي بالراء. والمُجلَّدُ: مقدار من الحمل معلوم المكيلةوالوزن. وصرحت بِجِلْدان وجِلْداء؛ يقال ذلك في الأَمر إِذا بان. وقالاللحياني: صرحت بِجِلْدان أَي بِجدٍّ.وبنو جَلْد: حيّ.وجَلْدٌ وجُلَيْدٌ ومُجالِدٌ: أَسماء؛ قال:نَكَهْتُ مُجالداً وشَمِمْتُ منهكَريح الكلب، مات قَريبَ عَهْدِفقلت له: متى استَحْدَثْتَ هذا؟فقال: أَصابني في جَوْفِ مَهْدِيوجَلُود: موضع بأَفْريقيَّة؛ ومنه: فلان الجَلوديّ، بفتح الجيم، هومنسوب إِلى جَلود قرية من قرى أَفريقية، ولا تقل الجُلودي، بضم الجيم،والعامة تقول الجُلُودي.وبعير مُجْلَنْدٌ: صلب شديد.وجْلَنْدى: اسم رجل؛ وقوله:وجْلَنْداء في عُمان مقيما(قوله «وجلنداء إلخ» كذا في الأصل بهذا الضبط. وفي القاموس وجلنداء، بضمأَوله وفتح ثانيه ممدودة وبضم ثانيه مقصورة: اسم ملك عمان، ووهم الجوهريفقصره مع فتح ثانيه، قال الأعشى وجلنداء اهـ بل سيأتي للمؤلف في جلندنقلاً عن ابن دريد انه يمد ويقصر.)إِنما مده للضرورة، وقد روي:وجْلَنْدى لَدى عُمانَ مُقيماالجوهري: وجُلَنْدى، بضم الجيم مقصور، اسم ملك عمان.