الأَلَمُ: الوجَعُ، والجمع آلامٌ. وقد أَلِمَ الرجلُ يَأْلَمُأَلَماً، فهو أَلِمٌ. ويُجْمَعُ الأَلَمُ آلاماً، وتَأَلَّم وآلَمْتُه.والأَلِيمُ: المُؤلِمُِ المُوجِعُ مثل السَّمِيع بمعنى المُسْمِع؛ وأَنشد ابنبري لذي الرمة:يَصُكُّ خُدُودَها وهَجٌ أَلِيمُوالعَذاب الأَلِيمُ: الذي يَبْلغ إِيجاعُهُ غاية البلوغ، وإِذا قلتعَذاب أَلِيمٌ فهو بمعنى مُؤلِم، قال: ومثله رجل وجِع. وضرْب وَجِع أَيمُوجِع. وتَأَلَّم فلان من فلان إِذا تَشَكَّى وتَوَجَّع منه. والتَّأَلُّم:التَّوجُّع. والإِيلامُ: الإِيجاعُ. وأَلِمَ بَطنَه: من باب سَفِه رأْيَه.الكسائي: يقال أَلِمْت بطنَك ورَشِدْت أَمْرَك أَي أَلِمَ بَطنُكورَشِدَ أَمْرُك، وانتِصاب قوله بَطْنَك عند الكسائي على التفسير، وهو معرفة،والمُفَسرات نَكرت كقولك قَرِرْت به عَيْناً وضِقْتُبه ذَرْعاً، وذلك مذكور عند قوله عز وجل: إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَه،قال: ووجه الكلام أَلِمَ بَطْنُه يَأْلَم أَلَماً، وهو لازم فَحُوِّلفِعْلُه إِلى صاحب البَطْن، وخَرَج مُفَسّراً في قوله أَلِمْتَ بَطْنَك.والأَيْلَمَةُ: الأَلمُ. ويقال: ما أَخذ أَيْلمةً ولا أَلماً، وهوالوجَع. وقال ابن الأَعرابي: ما سمعت له أَيْلمةً أََي صَوْتاً. وقال شمر عنه:ما وَجَدْت أَيلمةً ولا أَلَماًأَي وَجَعاً. وقال أَبو عمرو: الأَيْلمةُ الحَركة؛ وأَنشد:فما سمعت بعد تلك النَّأَمَهْمنها ولا مِنْهُ، هناك، أَيْلمهْقال الأَزهري: وقال شمر تقول العرب أَما والله لأُبِيتَنَّك علىأَيْلَمَةٍ، ولأَدَعَنَّ نَوْمَك تَوْثاباً، ولأُثئِدَنَّ مَبْرَكَك،ولأُدْخِلنَّ صَدْرك غمَّة: كلُّه في إِدْخال المشقَّة عليه والشدَّة.وأَلُومةُ: موضع؛ قال صَخْر الغيّ:القَائد الخَيْلَ من أَلومَةَ أَومن بَطْن وادٍ، كأَنها العجَدُ(* قوله «قال صخر الغيّ» أنشده في ياقوت هكذا:هم جلبوا الخيل من ألومة أو * من بطن عمق كأنها البجدجمع بجاد وهو كساء مخطط اه. وتقدم للمؤلف في مادة عجد بغير هذهالألفاط).وفي التهذيب:ويَجْلُبُوا الخَيْلَ من أَلُومَةَ أَوْمن بَطْنِ عَمْقٍ، كأَنَّها البُجُدُ