عَبْقَر: موضع بالبادية كثير الجن. يقال في المثل: كأَنهم جِنُّعَبْقَر؛ فأَما قول مَرَّار بن مُنْقِذٍ العَدَوي:هل عَرَفْتَ الدارَ أَم أَنكرتَهَابَيْنَ تِبْراكٍ فَشَمَّيْ عَبَقُرْ؟وفي الصحاح: فَشَسَّيْ عَبَقُرْ، فإِن أَبا عثمان ذهب إِلى أَنه أَرادعَبْقَر فغير الصيغة؛ ويقال: أَراد عبَيْقُر فحذف الياء، وهو واسع جدّاً؛قال الأَزهري: كأَنه توهم تثقيل الراء وذلك أَنه احتاج إِلى تحريك الباءلإِقامة الوزن، فلو ترك القاف على حالها مفتوحة لتحول البناء إِلى لفظلم يجئ مثله، وهو عَبَقَر، لم يجئ على بنائه ممدود ولا مُثَقَّل، فلماضم القاف توهم به بناء قَرَبوسٍ ونحوه والشاعر يجوز له أَن يَقْصُِر قربوسفي اضطرار الشعر فيقول قَرَبُس، وأَحسن ما يكون هذا البناء إِذا ذهب حرفالمدّ منه أَن يثقل آخره لأَن التثقيل كالمد؛ قال الجوهري: إِنه لمااحتاج إِلى تحريك الباء لإِقامة الوزن وتَوَهَّمَ تشديد الراء ضم القاف لئلايخرج إِلى بناء لم يجئ مثله فأَلحقه ببناءٍ جاء في المَثَل، وهو قولهمهو أَبْردُ من عَبَقُرٍّ، ويقال: حَبَقُرٍّ كأَنهما كلمتان جُعِلَتاواحدة لأَن أَبا عمرو بن العلاء يرويه أَبرد من عَبِّ قُرٍ؛ قال: والعَبُّاسم للبَرَد الذي ينزل من المُزْن، وهو حَبُّ الغَمام، فالعين مبدلة منالحاء. والقُرُّ: البَردُ؛ وأَنشد:كأَنَّ فاها عَبُّ قُرٍ باردٌ،أَو ريحُ مسك مَسَّه تَنْضاحُ رِكْويروى:كأَنَّ فاها عَبْقَرِيٌّ باردوالرِّكُّ: المطر الضعيف، وتَنْضاحُهُ: ترشُّشه. الأَزهري: يقال إِنهلأَبْرَدُ من عَبَقُرٍّ وأَبرد من حَبَقُرٍّ وأَبرد من عَضْرَسٍ؛ قال:المبرد والحَبَقُرُّ والعَبَقُرُّ والعَضْرَسُ البَرَدُ. الأَزهري: قالعَبَقُرٌّ والعَبَقُرُّ البَرَد. الجوهري: العَبْقَرُ موضع تزعم العرب أَنه منأَرض الجن؛ قال لبيد:ومَنْ فادَ من إِخوانِهِم وبَنِيهِمُ،كُهُول وشُبَّان كجنَّةِ عَبْقَرِمَضَوْاً سَلَفاً قَصْدُ السبيلِ عليهمُبَهيّاً من السُّلاَّفِ، ليس بِجَيْدَرأَي قصير؛ ومنها:أَقي العِرضَ بالمال التِّلادِ، وأَشْتَريبه الحمدَ، إِن الطالبَ الحمد مُشْتَريوكم مُشْتَرٍ من ماله حُسْنَ صِيتهلآِبائِهِ في كلّ مَبْدًى ومَحْضَرِثم نسبوا إِليه كل شيء تعجبوا من حِذْقِهِ أَو جَوْدة صنعته وقوتهفقالوا: عَبْقَرَِيٌّ، وهو واحد وجمع، والأُنثى عَبْقَرِيَّةٌ؛ يقال: ثيابعبقرية. قال ابن بري: قول الجوهري العَبْقرُ موضع صوابه أَن يقول عَبْقَرٌبغير أَلف ولام لأَنه اسم علم لموضع؛ كما قال امرؤ القيس:كأَنّ صَليلَ المَرْوِ، حين تشدُّهُ،صَليلُ زُيُوفٍ يُنْتَقَدْنَ بعَبْقَراوكذلك قول ذي الرمة:حتى كأَنَّ رِياض القُفِّ أَلْبَسَها،من وشْيِ عَبْقَر، تَجْليلٌ وتَنْجِيدُقال ابن الأَثير: عَبْقَر قرية تسكنها الجن فيما زعموا، فكلَّما رأَواشَيئاً فائقاً غريباً مما يصعب عملُه ويَدِقُّ أَو شيئاً عظيماً في نفسهنسبوه إِليها فقالوا: عَبْقَرِيٌّ، اتُّسِعَ فيه حتى سمي به السيّدوالكبير. وفي الحديث: أَنه كان يسجد على عَبْقَرِيٍّ؛ وهي هذه البُسُط التيفيها الأَصْباغ والنُّقوش، حتى قالوا ظُلْمٌ عبقريّ، وهذا عبقريٌّ قوم للرجلالقوي، ثم خاطبهم الله تعالى بما تعارَفوه: فقال عَبْقَريّ حِسانٍ؛وقرأَه بعضهم: عَباقِريّ، وقال: أَراد جمع عبقريّ، وهذا خطأٌ لأَن المنسوب لايجمع على نسبته ولا سيما الرباعي، لا يُجْمَع الخَثْعَمِيُّبالخَثاعِمِيّ ولا المُهَلَّبِيُّ بالمَهالِبِيّ، ولا يجوز ذلك إِلاَّ أَن يكوننُسِب إِلى اسم على بناء الجماعة بعد تمام الاسم نحو شيء تنسبه إِلى حَضاجِرفتقول حضاجِرِيّ، فينسب كذلك إِلى عباقِر فيقال عباقِرِيّ، والسراويلُونحو ذلك كذلك؛ قال الأَزهري: وهذا قول حُذَّاق النحويين الخليل وسيبويهوالكسائي؛ قال الأَزهري: وقال شمر قرئ عباقَريّ، بنصب القاف، وكأَنه منسوبإِلى عباقِر. قال الفراء: العَبْقَرِيّ الطنافِس الثخانُ، واحدتهاعَبقريّة، والعَبْقَرِيّ الديباج؛ ومنه حديث عمر: أَنه كان يسجد علىعَبْقَرِيّ. قيل: هو الديباج، وقيل: البسُط المَوْشِيّة، وقيل: الطنافس الثخان،وقال قتادة: هي الزَّرابيّ، وقال سعيد بن جبير: هي عِتاقُ الزرابي، وقدقالوا عَباقِر ماء لبني فزارة؛ وأَنشد لابن عَنمة:أَهْلي بِنَجْدٍ ورحْلي في بيوتكمُ،على عباقِرَ من غَوْريّة العلَمقال ابن سيده: والعَبْقَرِيّ والعَباقري ضرب من البسط، الواحدةعَبْقَرِيّة. قال: وعَبْقَر قرية باليمن تُوَشَّى فيها الثياب والبسط، فثيابهاأَجود الثياب فصارت مثلاً لكل منسوب إِلى شيء رفيع، فكلما بالغوا في نعتشيء مُتَناهٍ نسبوه إِليه، وقيل: إِنما يُنْسَب إِلى عَبْقَر الذي هو موضعالجن، وقال أَبو عبيد: ما وجدنا أَحداً يدري أَين هذه البلاد ولا متىكانت. ويقال: ظُلْمٌ عَبْقَرِيّ ومالٌ عَبْقَرِيّ ورجل عَبْقَرِيّ كامل. وفيالحديث: أَنه قصَّ رُؤيا رآها وذكر عمرَ فيها فقال: فلم أَرَعَبْقَرِيّاً يَفْرِي فَرِيَّه؛ قال الأَصمعي: سأَلت أَبا عمرو بن العلاء عنالعَبْقَرِيّ، فقال: يقال هذا عَبْقَرِيُّ قومٍ، كقولك هذا سيدُ قوم وكبيرهموشديدهم وقويُّهم ونحو ذلك. قال أَبو عبيد: وإِنما أَصل هذا فيما يقال أَنهنسب إِلى عَبْقَر، وهي أَرض يسكنها الجنُّ، فصارت مثلاً لكل منسوب إِلىشيء رفيع؛ وقال زهير:بِخَيْلٍ عليها جِنَّةٌ عَبْقَريةٌ،جَديرون يوماً أَن يَنالوا فيَسْتَعْلُواوقال: أَصل العَبْقَرِيّ صفةٌ لكل ما بولغ في وصفه، وأَصله أَن عَبْقَرَبلد يُوشَّى فيه البسُط وغيرُها، فنُسب كل شيء جيّد إِلى عَبْقَر.وعَبْقَريُّ القومِ: سيدُهم، وقيل: العَبْقَريّ الذي ليس فوقه شيء،والعَبْقَريّ: الشديد، والعَبْقَرِيُّ: السيد من الرجال، وهو الفاخر من الحيوانوالجوهر. قال ابن سيده: وأَما عَبَقُرٌ فقيل أَصله عَبَيْقُرٌ، وقيل:عَبَقُور فحذفت الواو، وقال: وهو ذلك الموضع نفسه.والعَبْقَرُ والعَبْقَرةُ من النساء: المرأَة التارّة الجميلة؛ قال:تَبَدَّلَ حِصْنٌ بأَزواجهعِشاراً، وعَبقرةً عَبْقَراأَراد عَبْقَرَةً عَبْقَرَةً فأَبدل من الهاء أَلفاً للوصل، وعَبْقَر:من أَسماء النساء. وفي حديث عصام: عينُ الظَّبْية العَبْقَرةِ؛ يقال:جارية عَبْقَرةٌ أَي ناصِعَةُ اللون، ويجوز أَن تكون واحدةَ العَبْقَرِ، وهوالنرْجِسُ تشبّه به العين. والعَبْقَرِيّ: البساطُ المُنَقّش.والعَبْقَرةُ: تَلأْلُؤُ السراب. وعَبْقَرَ السرابُ: تَلأْلأَ. والعَبَوْقَرة: اسمموضع؛ قال الهجري: هو جبل في طريق المدينة من السَّيالة قبل مَللٍبميلين؛ قال كثير عزة:أَهاجَك بالعَبَوْقَرةِ الدِّبارُ؟نَعَمْ منّا مَنازِلُها قِفارُوالعَبْقَرِيّ: الكذب البحت. كَذِبٌ عَبْقَرِيٌّ وسُمَاقٌ أَي خالص لايَشوبُه صِدْق. قال الليث: والعَبْقَرُ أَول ما ينبت من أُصول القصبونحوه، وهو غضٌّ رَخْصٌ قبل أَن يظهر من الأَرض، الواحدة عَبْقَرة؛ قالالعجاج:كَعَبْقَراتِ الحائرِ المَسْحورقال: وأَولادُ الدهاقِين يقال لهم عَبْقر، شبَّههمِ لتَرارتِهمونَعْمتِهم بالعَبْقَر؛ هكذا رأَيت في نسخ التهذيب، وفي الصحاح: عُنْقُرُ القَصَبأَصْلُه، بزيادة النون، وهذا يحتاج إِلى نظر، والله أَعلم بالصواب.