الرِّبْح والرَّبَحُ (* قوله «الربح إلخ» ربح ربحاً وربحاً كعلمعلماً وتعب تعباً كما في المصباح وغيره.) والرَّباحُ: النَّماء فيالتَّجْر. ابن الأَعرابي: الرِّبْحُ والرَّبَحُ مثل البِدْلِ والبَدَلِ، وقالالجوهري: مثل شِبْهٍ وشَبَهٍ، هو اسم ما رَبِحَه.ورَبِحَ في تجارته يَرْبَحُ رِبْحاً ورَبَحاً ورَباحاً أَي اسْتَشَفَّ؛والعرب تقول للرجل إِذا دخل في التجارة: بالرَّباح والسَّماح. الأَزهري:رَبِحَ فلانٌ ورابَحْته، وهذا بيعٌ مُرْبِحٌ إِذا كان يُرْبَحُ فيه؛والعرب تقول: رَبِحَتْ تجارته إِذا رَبِحَ صاحبُها فيها. وتجارة رابحةٌ:يُرْبَحُ فيها.وقوله تعالى: فما رَبِحَت تجارَتُهم؛ قال أَبو إِسحق: معناه مارَبِحُوا في تجارتهم، لأَن التجارة لا تَرْبَحُ، إِنما يُرْبَحُ فيهاويوضع فيها، والعرب تقول: قد خَسِرَ بيعُك ورَبِحَتْ تجارتُك؛ يريدون بذلكالاختصار وسَعَة الكلام؛ قال الأَزهري: جعل الفعل للتجارة، وهي لاتَرْبَحُ وإِنما يُربح فيها، وهو كقولهم: ليل نائم وساهر أَي يُنام فيهويُسْهَر؛ قال جرير:ونِمْتُ وما ليلُ المَطِيِّ بنائِموقوله: فما رَبِحَتْ تجارتُهم؛ أَي ما رَبِحوا في تجارتهم، وإِذا ربحوافيها فقد رَبحَتْ، ومثله: فإِذا عَزَمَ الأَمْرُ، وإِنما يُعْزَمُ علىالأَمْرِ ولا يَعْزِمُ الأَمْرُ، وقوله: والنهارَ مُبْصِراً أَي يُبْصَرفيه، ومَتْجَرٌ رابِحٌ ورَبيح للذي يُرْبَحُ فيه. وفي حديث أَبي طلحة: ذاكمال رابِحٌ أَي ذو رِبْح كقولك لابِنٌ وتامِرٌ، قال: ويروى بالياء.وأَرْبَحْته على سِلْعَتِه أَي أَعطيته رِبحاً، وقد أَرْبحَه بمتاعه،وأَعطاه مالاً مُرابَحة أَي على الربح بينهما، وبعتُ الشيءَ مُرابَحَةً.ويقال: بِعْتُه السِّلْعَةَ مُرابَحَة على كل عشرة دراهم درهمٌ، وكذلكاشتريته مُرابَحة، ولا بدّ من تسمية الرِّبْح. وفي الحديث: أَنه نهى عن ربْحما لم يُضْمَن؛ ابن الأَثير: هو أَن يبيع سلعة قد اشتراها ولم يكن قبضهابِربْح، ولا يصح البيع ولا يحل الرِّبْح لأَنها في ضمان البائع الأَوَّلوليست من ضمان الثاني، فَرِبْحُها وخَسارتُها للأوَّل.والرَّبَحُ: ما اشْتُرِيَ من الإِبل للتجارة. والرَّبَحُ: الفصالُ،واحدها رابِحٌ. والرَّبَحُ: الفَصِيلُ، وجمعه رِباحٌ مثل جَمَل وجِمال.والرَّبَحُ: الشَّحْم؛ قال خُفَافُ بن نُدْبَة:قَرَوْا أَضيافَهم رَبَحاً بِبُحٍّ،يَعِيشُ بفضلِهِنَّ الحَيُّ، سُمْرِالبُحُّ: قِداحُ المَيْسر؛ يعني قداحاً بُحّاً من رزانتها. والرَّبَحُهنا يكون الشَّحْمَ ويكون الفِصالَ، وقيل: هي ما يَرْبَحون من المَيْسِر؛الأَزهري: يقول أَعْوَزَهم الكِبارُ فتقامروا على الفِصال.ويقال:أَرْبَحَ الرجلُ إِذا نَحر لِضيفانه الرَّبَحَ، وهي الفُصْلانالصغار، يقال: رابح ورَبَحٌ مثل حارس وحَرَسٍ؛ قال: ومن رواه رُبَحاً، فهوولد الناقة؛ وأَنشد:قد هَدِلَتْ أَفواه ذي الرُّبُوحِوقال ابن بري في ترجمة بحح في شرح بيت خُفافِ بن نُدْبَة، قال ثعلب:الرَّبَحُ ههنا جمع رابح كخادم خَدَم، وهي الفصال.والرُّبَحُ: من أَولاد الغنم، وهو أَيضاً طائر يشبه الزَّاغ؛ قالالأَعشى:فترى القومَ نَشاوَى كلَّهم،مثلما مُدَّتْ نِصاحاتُ الرُّبَحْوقيل: الرَّبَحُ، بفتح أَوله، طائر يشبه الزَّاغَ؛ عن كراع.والرُّبَحُوالرُّبَّاحُ، بالضم والتشديد جميعاً: القِرْد الذكر، قاله أَبو عبيد فيباب فُعَّال؛ قال بشر بن المعتمر:وإِلْقَةٌ تُرْغِثُ رُبَّاحَها،والسهلُ والنَّوْفَلُ والنَّضْرُالإِلْقة ههنا القِرْدَة. ورُبَّاحها: ولدها. وتُرغِثُ: تُرْضِع.والسهل: الغراب. والنوفل: البحر. والنضر: الذهب؛ وقبله:تبارك الله وسبحانه،مَنْ بيديه النَّفْعُ والضَّرُّمَنْ خَلْقُه في رزقه كلُّهم:الذِّيخُ والتَّيْتَلُ والغُفْرُوساكِنُ الجَوِّ إِذا ما عَلافيه، ومَنْ مَسْكَنُه القَفْرُوالصَّدَعُ الأَعْصَمُ في شاهِقٍ،وجأْبَةٌ مَسْكَنُها الوَعْرُوالحَيَّةُ الصَّمَّاءُ في جُحْرِها،والتَّتْفُلُ الرائغُ والذَّرُّالذيخ: ذكر الضباع. والتَّيتل: المُسِنُّ من الوُعُول. والغُفْر: ولدالأُرْوِيَّة، وهي الأُنثى من الوعول أَيضاً. والأَعْصَم: الذي في يديهبياض. والجَأْبَةُ: بقرة الوحش، وإِذا قلت: جَأْبَةُ المِدْرَى، فهي الظبية.والتَّتْفُل: ولد الثعلب. ورأَيت في حواشي نسخة من حواشي ابن بري بخطسيدنا الإِمام العلامة الراوية الحافظ رَضِيِّ الدين الشاطبي، وفقه الله،وإِليه انتهى علم اللغة في عصره نقلاً ودراية وتصريفاً؛ قال أَولالقصيدة:الناسُ دَأْباً في طِلابِ الثَّرَى،فكلُّهمْ من شأْنِه الخَتْرُكأَذؤُبٍ تَنْهَسُها أَذؤُبٌ،لها عُواءٌ، ولها زَفْرُتَراهُمُ فَوْضَى، وأَيْدِي سَبَا،كلٌّ له، في نَفْسِهِ، سِحْرُتبارك الله وسبحانه . . .وقال: بِشْرُ بن المُعْتَمِر النَّضْرِيٌّ أَبو سهل كان أَبرص، وهو أَحدرؤساء المتَكلمين، وكان راوية ناسباً له الأَشعار في الاحتجاج للدين وفيغير ذلك، ويقال إِن له قصيدة في ثلثمائة ورقة احتج فيها، وقصيدة فيالغول؛ قال: وذكر الجاحظ أَنه لم ير أَحداً أَقوى على المُخَمَّس المزدوجمنه؛ وهو القائل:إِن كنتَ تَعْلَمُ ما تقول وما أَقولُ، فأَنتَ عالِمْأَو كنتَ تَجْهَلُ ذا وذاك، فكنْ لأَهلِ العلمِ لازِمْوقال: هذا من معجم الشعراء للمَرْزُبانيِّ. الأَزهري: قال الليث:رُبَّاحٌ اسم للقرد، قال: وضرب من التمر يقال له زُبُّ رُبَّاحٍ؛ وأَنشد شمرللبَعِيث:شَآمِيَةٌ زُرْقُ العُيون، كأَنهارَبابِيحُ تَنْزُو، أَو فُرارٌ مُزَلَّمُقال ابن الأَعرابي: الرُّبَّاحُ القِرْدُ، وهو الهَوْبَرُ والحَوْدَلُ،وقيل: هو ولد القرد، وقيل: الجَدْيُ، وقيل: الرُّبَّاحُ الفصيل،والحاشيةُ الصغير الضَّاوِيّ؛ وأَنشد:حَطَّتْ به الدَّلْوُ إِلى قَعْرِ الطَّوِي،كأَنما حَطَّتْ برُبَّاحٍ ثَنيقال أَبو الهيثم: كيف يكون فصيلاً صغيراً، وقد جعله ثَنِيّاً، والثنيّابن خمس سنين؟ وأشنشد شمر لِخِداش بن زهير:ومَسَبُّكم سُفْيانَ ثم تُرِكْتُم،تَتَنَتَّجونَ تَنَتُّجَ الرُّبّاحِوالرَّبَاحُ: دُوَيبَّة مثل السِّنَّوْر؛ هكذا في الأَصل الذي نقلت منه.وقال ابن بري في الحواشي: قال الجوهري: الرَّبَاحُ أَيضاً دُوَيبَّةكالسنور يجلب منه الكافور، وقال: هكذا وقع في أَصلي، قال: وكذا هو في أَصلالجوهري بخطه، قال: وهو وَهَمٌ، لأَن الكافور لا يجلب من دابة، وإِنما هوصمغ شجر بالهند.ورَباحٌ: موضع هناك ينسب إِليه الكافور، فيقال كافور رَباحِيٌّ، وأَماالدُّوَيْبَّةُ التي تشبه السنور التي ذكر أَنها تجلب للكافور فاسمهاالزَّبادة، والذي يجلب منها من الطيب ليس بكافور، وإِنما يسمى باسم الدابة،فيقال له الزَّبادة؛ قال ابن دريد: والزبادة التي يجلب منها الطيب أَحسبهاعربية، قال: ووقع في بعض النسخ: والرَّباح دويبَّة، قال: والرَّباحُأَيضاً بلد يجلب منه الكافور؛ قال ابن بري: وهذا من زيادة ابن القطاعوإصلاحه، وخط الجوهري بخلافه. وزُبُّ الرُّبَّاح: ضرب من التمر. والرَّبَاحُ:بلد يجلب منه الكافور. ورَبَاحٌ: اسم؛ ورَبَاح في قول الشاعر:هذا مَقامُ قَدَمَيْ رَباحِاسم ساقٍ.والمُرَبِّحُ: فرسُ الحرث بن دُلَفٍ. والرُّبَحُ: الفصيل كأَنه لغة فيالرُّبَع، وأَنشد بيت الأَعشى:مثلما مُدَّت نِصاحاتُ الرُّبَحْقيل: إِنه أَراد الرُّبَعَ، فَأَبدل الحاء من العين. والرَّبَحُ: مايَرْبَحون من المَيْسِر.