المَرَحُ: شدَّة الفَرَحِ والنشاط حتى يجاوزَ قَدْرَه؛ وقدأَمْرَحَه غيره، والاسم المِراحُ، بكسر الميم؛ وقيل: المَرَحُ التبختروالاختيالُ. وفي التنزيل: ولا تَمْشِ في الأَرض مَرَحاً أَي متبختراً مختالاً؛وقيل: المَرَحُ الأَشَرُ والبَطَرُ؛ ومنه قوله تعالى: بما كنتم تَفْرَحونَفي الأَرض بغير الحق وبما كنتم تَمْرَحُونَ. وقد مَرِحَ مَرَحاً ومِراحاً،ورجل مَرِحٌ من قوم مَرْحى ومَراحى؛ ومِرِّيحٌ، بالتشديد، مثل سِكِّيرٍ،من قوم مِرِّيحينَ، ولا يُكَسَّرُ؛ ومَرِحَ، بالكسر، مَرَحاً: نَشِطَ.وفي حديث عليّ: زَعَمَ ابن النابغة أَني تِلْعابَةُ تِمْراحة؛ قال ابنالأَثير: هو من المَرَح، وهو النَّشاطُ والخِفَّة، والتاءُ زائدة، وهو منأَبنية المبالغة، وأَتى به في حرف التاءِ حملاً على ظاهر لفظه. وفَرَسٌمَرُوحٌ ومِمْرَحٌ ومِمْراحٌ: نَشِيطٌ، وقد أَمْرَحه الكَلأُ. وناقةمِمْراحٌ ومَرُوحٌ: كذلك؛ قال:تَطْوي الفَلا بمَروحٍ لَحْمُها زِيَموقال الأَعشى يصف ناقة:مَرِحَتْ حُرَّةٌ كقَنْطَرَةِ الرُّومِيِّ، تَفْرِي الهَجيرَ بالإِرْقالِابن سيده: المَرُوحُ الخَمْرُ، سميت بذلك لأَنها تَمْرَحُ في الإِناءِ؛قال عُمارة:من عُقارٍ عنْدَ المِزاج مَرُوحوقول أَبي ذؤيب:مُصَفَّقَةٌ مُصَفَّاةٌ عُقارٌشَآمِيَةٌ، إِذا جُلِيتْ، مَرُوحُأَي لها مِراحٌ في الرأْس وسَوْرَةٌ يَمْرَحُ مَن يشربها. وقَوْسٌمَرُوحٌ: يَمْرَحُ راؤُوها عَجَباً إِذا قَلَّبُوها؛ وقيل: هي التي تَمْرَح فيإِرسالها السهم؛ تقول العرب: طَرُوحٌ مَروحٌ تُعْجلُ الظَّبْيَ أَنيَرُوَح؛ الجوهري: قوس مَروحٌ كأَنَّ بها مَرَحاً من حُسْنِ إِرسالهاالسهمَ.ومَرْحَى: كلمة تقال للرامي إِذا أَصاب؛ قال ابن مقبل:أَقولُ، والحَبْلُ مَعْقُودٌ بمِسْحَلِه:مَرْحَى له إلإِن يَفُتْنا مَسْحُه يَطِرِأَبو عمرو بنُ العَلاءِ: إِذا رمى الرجل فأَصاب قيل: مَرْحَى له وهوتعجب من جَوْدة رميه؛ وقال أُمَيَّة بن أَبي عائذ:يُصِيبُ القَنِيصَ، وصِدْقاً يقولُ: مَرْحى وأَيحَى إِذا ما يُواليمَرْحى وأَيْحى: كلمةُ التعجب شِبْهُ الزَّجْرِ، وإِذا أَخطأَ قيل له:بَرْحىومَرِحَتِ الأَرضُ بالنبات مَرَحاً: أَخرجته.وأَرض مِمْراح إِذا كانت سريعة النبات حين يصيبها المطر؛ الأَصمعي:المِمْراح من الأَرض التي حالت سنة فلم تَمْرَحْ بنباتها.ومَرِحَ الزرع يَمْرَحُ: خرج سُنْبُله. ومَرِحَتِ العينُ مَرَحاناً:اشتدّ سَيَلانُها؛ قال:كأَنَّ قَذًى في العين قد مَرِحتْ به،وما حاجةُ الأُخْرَى إِلى المَرَحانِوقيل: مَرِحتْ مَرَحاناً ضَعُفَت؛ قال ابن بري: هذا البيت ينسب إِلىالنابغة الجَعْدي، وقبله:تَواهَسَ أَصحابي حديثاً فَقِهْتُهخَفِيًّا، وأَعْضادُ المَطِيِّ عَوانيالتواهُسُ: التسارُرُ؛ أَراد أَن أَصحابه تَسارُّوا بحديث حَرْبه.والغواني هنا: العوامل. وقد قيل في مَرِحَت العين إِنها بمعنى أَسْبلتالدَّمْعَ، وكذلك السحابُ إِذا أَسْبَلَ المَطَرَ، والمعنى: أَنه لما بكىأَلمَتْ عينُه، فصارت كأَنها قَذِيَّة، ولما أَدام البكاء قَذِيَتِ الأُخْرَى؛وهذا كقول الآخر:بَكَتْ عَيْنيَ اليُمْنى؛ فلما زَجَرْتُهاعن الجَهْلِ بعد الحِلْمِ، أَسْبَلَتَا مَعَاوقال شمر: المَرَحُ خروجُ الدمع إِذا كثر؛ وقال عَدِيّ بن زيد:مَرِحٌ وَبْلُه يَسُحُّ سُيُوبَ الــماءِ سَحًّا، كأَنَّه مَنْحُورُوعين مِمْراح: سريعة البكاء. ومَرِحَتْ عينه مَرَحاناً: فَسَدَتْوهاجتْ. وعين مِمْراحٌ: غريزة الدمع.ومَرَّحَ الطعامَ: نَقَّاه من الغَبا (* قوله «تقاه من الغبا» عبارةالقاموس وشرحه: والتمريح تنقية الطعام من العفا. هكذا في سائر النسخ. وفيبعض الأمهات من الغبا اهـ. ولم نجد للعفا بالعين المهملة والفاء ولا للغبابالغين المعجمة والباء الموحدة معنى يناسب هنا، ولعله الغفا بالغينالمعجمة والفاء، شيء كالزؤان أو التبن كما نص عليه المجد وغيره.) بالمَحاوِقأي المكانس.ومَرَّحَ جِلْدَه: دَهَنَه؛ قال:سَرَتْ في رَعِيلٍ ذي أَداوَى، مَنُوطةٍبِلَبَّاتِها، مَدْبوغةٍ لم تُمَرَّحِقوله: سرت يعني قطاة. في رَعيل أَي في جماعة قَطاً. ذي أَداوَى يعنيحواصلها. منوطة: معلقة. بلَبَّاتها يعني مواضع المَنْحَر؛ وقيل: التمريح أَنتُؤْخَذَ المَزادة أَولَ ما تَخْرَزُ فَتُمْلأَ ماء حتى تمتلئ خروزهاوتنتفخ، والاسم المَرَحُ، وقد مَرِحَتْ مَرَحاناً. قال أَبو حنيفة:ومَزادةٌ مرِحة لا تُمْسك الماءَ. ويقال: قد ذهب مَرَحُ المَزادة إِذا انسدتعيونها ولم يسل منها شيء؛ ابن الأَعرابي: التمريح تطييب القربة الجديدةبأَذْخِرٍ أَو شيح، فإِذا طُيِّبَتْ بطين فهو التشريب، وبعضهم جعل تمريحالمزادة أَن تملأَها ماء حتى تَبْتَلَّ خُرُوزها ويكثر سيلانها قبلانتفاخها، فذلك مَرَحُها. ومَرَّحْتُ القِرْبةَ: شَرَّبْتُها، وهو أَن تملأَهاماء لتَنْسَدَّ عيونُ الخُرَز.والمِراحُ: موضع؛ قال:تَرَكنا، بالمِراحِ وذي سُحَيْمٍ،أَبا حَيَّانَ في نَفَرٍ مَنافىومَرَحَيَّا: زَجْرٌ عن السيرافي. ومَرْحَى ناقة بعينها عن ابنالأَعرابي؛ وأَنشد:ما بالُ مَرْحَى قد أَمْسَتْ، وهي ساكنةٌ،باتتْ تَشَكَّى إليَّ الأَيْنَ والنَّجَدا