أَبو عمرو: العُرْهونُ والعُرْجُونُ والعُرْجُد كلُّه الإِهانُ،والعُرْجُون العِذْقُ عامَّة، وقيل: هو العِذْقُ إذا يَبس واعْوجَّ، وقيل:هو أَصل العِذْق الذي يعْوَجُّ وتُقْطع منه الشماريخ فيبقى على النخليابساً، وقال ثعلب: هو عُود الكِباسة. قال الأَزهري: العرجون أَصْفرُ عريضشبه الله به الهلالَ لما عاد دقيقاً فقال سبحانه وتعالى: والقَمَرَقَدَّرْناه مَنازلَ حتى عاد كالعُرْجُون القديم؛ قال ابن سيده: في دِقَّتِهواعْوِجاجِه؛ وقول رؤبة:في خِدْرِ مَيَّاسِ الدُّمَى مُعَرْجَنِيشهد بكون نون عُرْجون أَصلاً، وإن كان فيه معنى الانعراج، فقد كانالقياس على هذا أَن تكون نون عُرْجون زائدة كزيادتها في زَيتون، غير أَن بيترؤبة هذا منع ذلك وأَعلم أَنه أَصل رُباعي قريب من لفظ الثلاثي كسِبَطْرٍمن سَبِطٍ ودِمَثْرٍ من دَمِثٍ، أَلا ترى أَنه ليس في الأَفعالفَعْلَنَ، وإنما هو في الأَسماء نحو عَلْجَنٍ وخَلْبَنٍ؟ وعَرْجَنه بالعصا: ضربه.وعَرْجَنه: ضربه بالعُرْجون. والعُرْجون: نبت أَبيض. والعُرْجون أَيضاً:ضرب من الكمأَة قدْرُ شبر أَو دُوَينُ ذلك، وهو طيِّبٌ ما دام غَضّاً،وجمعه العَراجِينُ. وقال ثعلب: العُرْجون كالفُطر يَيْبَس وهو مستدير؛قال:لتَشْبَعَنَّ العامَ، إن شيءٌ شَبِعْمن العَراجِين، ومن فَسْو الضَّبُعْ.الأَزهري: العَراهِين والعَراجينُ واحدها عُرْهون وعُرْجون، وهيالعَقائلُ، وهي الكمأَة التي يقال لها الفُطْرُ. الأَزهري: العَرْجَنةُ تصويرعَراجِين النخل. وعَرْجَنَ الثوبَ: صَوَّر فيه صُوَرَ العَراجين؛ وأَنشدبيت رؤبة:في خِدْرِ مَيَّاسِ الدُّمَى مُعَرْجَنِأَي مُصوَّرٍ فيه صُوَرُ النخل والدُّمى.