النِّسْعُ: سَيْرٌ يُضْفَرُ على هيئة أَعِنَّةِ النِّعالِ تُشَدُّبه الرِّحالُ، والجمع أَنْساعٌ ونُسُوعٌ ونُسْعٌ، والقِطْعةُ منهنِسْعةٌ، وقيل: النِّسْعةُ التي تُنْسَجُ عريضاً للتصدير. وفي الحديث: يَجُرُّنِسْعةً في عُنُقِه؛ قال ابن الأَثير: هو سير مضفور يجعل زماماً للبعيروغيره وقد تنسج عريضةً تجعل على صدر البعير؛ قال عبد يغوث:أَقولُ وقد شَدُّوا لِساني بِنِسْعةٍوالأَنْساعُ: الحِبالُ، واحدها نُسْعٌ؛ قال:عاليْتُ أَنْساعي وجِلْبَ الكُورِقال ابن بري: وقد جاء في شعر حُمَيْدِ بن ثَوْرٍ النِّسْعُ للواحد؛ قال:رأَتْني بنِسْعَيْها، فَرَدَّتْ مَخافَتيإِلى الصَّدْرِ رُوعاءُ الفُؤادِ فَرُوقُ(* قوله«رأتني إلخ» في الاساس في مادة روع:رأتني بحبليها فصدت مخافة * وفي الحمل روعاء الفؤاد فروق)والجمع نُسْعٌ ونِسَعٌ وأَنْساعٌ؛ قال الأَعشى:تَخالُ حَتْماً عليها، كلَّما ضَمَرَتْمن الكَلالِ، بأَنْ تَسْتَوْفيَ النِّسَعاابن السكيت: يقال للبِطانِ والحَقَبِ هما النِّسْعان، وقال بذيالنِّسْعَين (* قوله: بذي النسعين: هكذا في الأصل.) والنِّسْعُ والسِّنْعُ:المَفْصِلُ بين الكفّ والساعِدِ.وامرأَةٌ ناسعةٌ: طويلةُ الظَّهْرِ، وقيل: هي الطويلةُ السِّنِّ، وقيل:هي الطويلةُ البَظْرِ، ونُسُوعُه طُولُه، وقد نَسَعَتْ نُسُوعاً.والمِنْسَعةُ: الأَرض التي يَطُولُ نَبْتُها. ونَسَعَت أَسنانُهتَنْسَعُ نُسُوعاً ونَسَّعَتْ تَنْسِيعاً إِذا طالَتْ واسْتَرْخَتْ حتى تَبْدُوأُصولُها التي كانت تُوارِيها اللِّثةُ وانْحَسَرَت اللِّثةُ عنها، يقال:نَسَعَ فُوه؛ قال الراجز:ونَسَعَتْ أَسْنانُ عَوْدٍ، فانْجَلَعْعُمورُها عن ناصِلاتٍ لم يَدَعْونِسْعٌ ومِسْعٌ، كلاهما: من أَسماءِ الشَّمال، وزعم يعقوب أَنَّ الميمبدل من النون؛ قال قيس بن خويلد:ويْلُمِّها لَقْحةً، إِمّا تُؤَوِّبُهمنِسْعٌ شَآمِيةٌ فيها الأَعاصِيرُقال الأَزهري: سميت الشَّمالُ نِسْعاً لدقَّة مَهَبِّها، شبهتبالنِّسْعِ المَضْفُورِ من الأَدمِ. قال شمر: هذيل تسمي الجَنُوبَ مِسْعاً، قال:وسمعت بعض الحجازيين يقول هو يُسْعٌ، وغيرهم يقول: هو نِسْعٌ؛ قال ابنهرمة:مُتَتَبِّعٌ خَطَئِي يَوَدُّ لَو نَّنيهابٍ، بمَدْرَجةِ الصَّبا، مَنْسُوعُويروى مَيْسُوعُ؛ وقول المنتخل الهذلي:قد حالَ دُونَ دَرِيسَيْه مُؤَوِّبةٌنِسْعٌ، لها بعِضاهِ الأَرضِ تَهْزِيزُأَبْدَلَ فيه نِسْعاً من مُؤَوِّبةٍ، وإِنما قلت هذا لأَنَّ قوماً منالمتأَخرين جعلوا نِسْعاً من صفات الشَّمالِ واحتجوا بهذا البيت، ويروىمُؤَوِّيةٌ أَي تحمله على أن يأْوِيَ كأَنها تُؤْويه.ابن الأَعرابي: انْتَسَعَتِ الإِبل وانْتَسَغَت، بالعين والغين، إِذاتفَرَّقَتْ في مَراعِيها؛ قال الأَخطل:رَجَنَّ بحيثُ تَنْتَسِعُ المَطايا،فلا بَقًّا تَخافُ ولا ذُبابا(* في ديوان الأخطل: دجنّ بدل رجنّ، والمعنى واحد.)وأَنْسَعَ الرجلُ إِذا كَثُرَ أَذاهُ لِجيرانِه. ابن الأَعرابي: هذاسِنْعُه وسَنْعُه وشِنْعُه وشَنْعُه وسِلْعُه وسَلْعُه ووَفْقُه ووِفاقُهبمعنى واحد. وأنْساعُ الطريق: شَرَكُه.ونِسْعٌ: بلد، وقيل: هو جبل أَسود بين الصَّفْراء ويَنْبُعَ؛ قال كثيِّرعَزّةَ:فقلتُ، وأَسْرَرْتُ النَّدامةَ: ليْتَني،وكنت امْرَأً، أَغْتَشُّ كُلَّ عَذُولِسَلَكْتُ سَبيلَ الرائحاتِ عَشِيّةًمَخارِِمَ نِسْعٍ، أَو سَلَكْنَ سَبيليقال الأَزهري: ويَنْسُوعةُ القُفِّ مَنْهَلةٌ من مَناهِلِ طريق مكة علىجادَّة البصْرةِ، بها رَكايا عَذْبةُ الماء عند مُنْقَطَعِ رِمالِالدَّهْناءِ بين ماوِيّةَ والنِّباجِ، قال: وقد شربت من مائِها. قال ابنالأَثير: ونِسْعٌ موضع بالمدينة، وهو الذي حماه النبي، صلى الله عليه وسلم،والخُلَفاءُ، وهو صَدْرُ وادي العَقِيقِ.