التَّوْرُ من الأَواني: مذكر، قيل: هو عربي، وقيل: دخيل. الأَزهري:التَّوْرُ إِناء معروف تذكره العرب تشرب فيه. وفي حديث أُم سليم: أَنهاصنعت حَيْساً في تَوْرٍ؛ هو إِناء من صُفْرٍ أَو حجارة كالإِجَّانَةِ وقديتوضأُ منه، ومنه حديث سلمان: لما احْتُضِرَ دعا بِمِسْكٍ ثم قاللامرأَته أَوْ خِفِيهِ في تَوْرٍ أَي اضربيه بالماء. والتَّوْرُ: الرسول بينالقوم، عربي صحيح؛ قال:والتَّوْرُ فيما بَيْنَنَا مُعْمَلُ،يَرْضَى بهِ الآثِيُّ والمُرْسِلُوفي الصحاح: يرضى به المأْتيُّ والمرسل.ابن الأَعرابي: التَّورَةُ الجارية التي تُرسَلُ بين العُشَّاق.والتَّارَةُ: الحين والمَرَّة، أَلفها واو، جَمْعُها تاراتٌ وتِيَرٌ؛قال:يَقُومُ تاراتٍ ويَمْشي تِيَرا وقال العجاج:ضَرْباً، إِذا ما مِرْجَلُ المَوْتِ أَفَرْبالْغَلْي، أَحْمَوهُ وأَحْنَوه التِّيَرْقال ابن الأَعرابي: تأْرة مهموز فلما كثر استعمالهم لها تركوا همزها.قال أَبو منصور وقال غيره: جمع تَأْرَةٍ تِئَرٌ، مهموزة؛ قال: ومنه يقالأَتْأَرْتُ النَّظَرَ إِليه أَي أَدمته تارةً بَعْدَ تارةٍ. وأَتَرْتُالشيءَ: جئت به تارةً أُخرى أَي مَرَّةً بعد مرة؛ قال لبيد يصف عَيْراً يديمصوته ونهيقه:يَجِدُّ سَحِيلَةً ويُتَيرُ فيها،ويُتْبِعها خِنَاقاً في زَمالِويروى: ويُبِيرُ، ويروى: ويُبِين؛ كل ذلك عن اللحياني. التهذيب في قولهأَتْأَرْتُ النظر إِذا حَدَدْتَهُ قال: بهمز الأَلفين غير ممدودة، ثمقال: ومن ترك الهمز قال: أَتَرْتُ إِليه النظر والرمي أُتِيرُ تارَةً.وأَتَرْتُ إِليه الرَّمْيَ إِذا رميته تارة بعد تارة، فهو مُتَارٌ؛ ومنه قولالشاعر:يَظَلُّ كأَنه فَرأٌ مُتَارُابن الأَعرابي: التَّائر المداوم على العمل بعد فُتور.أَبو عمرو: فلان يُتارُ على أَن يُؤْخَذَ أَي يُدار على أَن يؤْخذ؛وأَنشد لعامر بن كثير المحاربي:لَقَدْ غَضِبُوا عَليَّ وأَشْقَذوني،فَصِرْتُ كَأَنَّني فَرَأٌ يتارُويروى: مُتارُ، وحكي: يا تارات فلان، ولم يفسره؛ وأَنشد قول حسان:لتَسْمَعُنَّ وَشيكاً في دِيارِكُمُ:اللهُ أَكْبرُ، يا تاراتِ عُثمَانَاقال ابن سيده: وعندي أَنه مقلوب من الوَتْرِ الذي هو الدم وإِن كان غيرموازن به. وتِيرَ الرجلُ: أُصيب التَّارُ منه، هكذا جاء على صيغة ما لميسمَّ فاعله؛ قال ابن هَرْمَةَ:حَييَّ تَقِيَّ ساكنُ القَوْلِ وَادِعٌإِذا لم يُتَرْ، شَهْمٌ، إِذا تِيرَ، مانِعُوتارَاءُ: من مساجد سيدنا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، بين المدينةوتبوك؛ ورأَيت في حواشي ابن بري بخط الشيخ الفاضل رضي الدين الشاطبي،وأَظنه نسبه إلى ابن سيده، قوله:وما الدَّهْرُ إِلاّ تارتانِ: فَمِنْهما أَمُوتُ، وأُخرى أَبْتَغِيالعَيْشَ أَكْدَحُ أَراد: فمنهما تارة أَموتها أَي أَموت فيها.