العَيْثُ: مصدرُ عاثَ يَعِيثُ عَيْثاً وعُيوثاً وعَيَثاناً:أَفْسَدَ وأَخَذ بغير رِفْقٍ. قال الأَزهري: هو الإِسْراعُ في الفَساد. وفيحديث عمر: كِسرى وقَيصَرُ يَعِيثانِ فيما يعيثانِ فيه، وأَنتَ هكذا؟ هو منعاثَ في ماله إِذا بَذَّرَه وأَْسَده. وأَصلُ العَيْثِ: الفساد. وقالاللحياني: عَثَى لغةُ أَهل الحجاز، وهي الوجه، وعاثَ لغةُ بني تميم؛ قال: وهميقولون ولا تَعِيثُوا في الأَرض. وفي حديث الدجال: فعاثَ يَميناًوشِمالاً. وحكى السيرافي: رجل عَيْثانُ مُفْسِدٌ، وامرأَة عَيْثَى. وقد مَثَّلسيبويه بصيغة الأُنثى، وقال: صحت الياءُ فيها لسكونها وانفتاح ما قبلها.والذئبُ يَعِيثُ في الغَنم، فلا يأْخذ منها شيئاً إِلاّ قَتَلَه؛ وينشدلكثير:وذِفْرَى كَكاهِلِ ذِيخِ الخَليفِ،أَصابَ فَرِيقةَ لَيْلٍ، فَعاثاوعاثَ الذئبُ في الغَنم: أَفْسَدَ. وعاث في ماله: أَسْرَع إِنْفاقَه.وعَيَّثَ في السَّنام بالسكين: أَثَّر؛ قال:فعَيَّثَ في السِّنامِ، غَداةَ قُرٍّ،بسِكِّينِ مُوَثَّقةِ النِّصابِوالتَعْيِيثُ: إِدخالُ اليد في الكِنانة يَطْلُب سَهْماً؛ قال أَبوذؤَيب:وبَدا لَهُ أَقْرابُ هذا رائغاًعنه، فعَيَّثَ في الكِنانَةِ، يُرْجِعُوالتَّعْيِيثُ: طَلَبُ الشيءِ باليد، مِن غير أَن تُبْصِرَه؛ قال ابنُأَبي عائذ:فعَيَّثَ ساعةً أَقْفَرْنَهبالاِيفاقِ والرَّمْيِ، أَو باسْتِلالْأَبو عمرو: العَيْثُ أَن تَرْكَبَ الأَمرَ، لا تُبالي علامَ وقَعْتَ؛وأَنشد:فعِثْ فيمن يَليكَ بغير قَصْدٍ،فإِني عائثٌ فيمن يَلِينيوالتَّعْييثُ: طَلَبُ الأَعمى الشيءَ، وهو أَيضاً طَلَبُ المُبْصِرِإِياه في الظُّلمة، وعند كراع: التَّغْييثُ، بالغين المعجمة.وأَرض عَيْثةٌ: سَهْلة. وإِذا كانت الأَرضُ دَهِسةً، فهي عَيْثةٌ. قالأَبو عمرو: العَيْثةُ الأَرضُ السَّهلة؛ قال ابن أَحمر الباهلي:إِلى عَيثةِ الأَطْهارِ، غَيَّرَ رَسْمَهابَناتُ البِلى، مَن يُخْطِئِ المَوتُ يَهرَمِوالعَيْثةُ: أَرضٌ على القِبلة من العامريَّة؛ وقيل: هي رَملٌ منتَكْريتَ؛ ويروى بيت القَطامِيِّ:سَمِعْتُها، ورِعانُ الطَّوْدِ مُعْرِضةٌمِنْ دُونها، وكَثيبُ العَيْثةِ السَّهْلُقال ابن سيده: والأَعْرَفُ: وكثيبُ الغَيْثةِ. الأَصمعي: عَيْثةُ بَلَدٌبالشُّرَيفِ؛ وقال المُؤَرِّجُ: العَيْثةُ بالجزيرة.