العَسْجَدُ: الذهب؛ وقيل: هو اسم جامع للجوهر كله من الدرّوالياقوت. وقال ثعلب: اختلف الناس في العسجد؛ فروى أَبو نصر عن الأَصمعي فيقوله:إِذا اصْطَكّتْ بِضيقٍ حُجْرَتاها،تلاقى العَسْجَدِيَّةُ واللَّطيمُقال: العسجدية منسوبة إِلى سوق يكون فيها العسجد وهو الذهب؛ وروى ابنالأَعرابي عن المفضل أَنه قال: العسجدية منسوبة إِلى فحل كريم يقال لهعَسْجَد؛ قال وأَنشده الأَصمعي:بَنونَ وهَجْمَةٌ، كأَشاءِ بُسٍّ،تحلّي العَسْجَدِيَّة واللَّطِيمِ(* قوله «بنون إلخ» بياقوت بدل المصراع الثاني ما نصه «صفايا كنة الاباركوم» فالظاهر أَن ما هنا عجز بيت آخر).قال: العسجد الذهب، وكذلك العِقْيانُ، والعَسْجَدية ركاب الملوك، وهيإِبل كانت تزين للنعمان. وقال أَبو عبيدة: العسجدية ركاب الملوك التي تحملالدِّقَّ الكثير الثمن ليس بجاف. واللَّطيمةُ: سوق فيها بَزُّ وطِيبٌ.ويقال: أَعظمُ لَطِيمَةٍ من مِسْك أَي قطعة. وقال المازني: في العسجديةقولان: أَحدهما تلاقى أَولادُ عَسْجَدٍ وهو البعير الضخم؛ ويقال: الإِبلتَحْمِل العسجد وهو الذهب؛ ويقال: اللطيم الصغير من الإِبل سمي لطيماً لأَنالعرب كانت تأْخذ الفصيل إِذا صار له وقت من سنه، فتقبلُ به سهيلاً إِذاطلع ثم تَلْطِمُ خدَّه، ويقال له: اذهب لا تذق بعدها قطرة.والعَسْجَدِيَّةُ: العِيرُ التي تحمل الذهب والمال، وقيل: هي كبار الإِبل.والعَسْجَدُ: من فحول الإِبل، معروف، وهو العسجدي أَيضاً كأَنه من إِضافة الشيءِإِلى نفسه؛ قال النابغة:فِيهمْ بَناتُ العَسْجَدِيّ ولاحِقٍ،وُرْقاً مراكِلُها من المِضْمارِالجوهري: العسجدية في قول الأَعشى:فالعَسْجَدِيَّةُ فالأَبْواءُ فالرِّجَلُاسم موضع. الأَزهري: العسجدي اسم فرس لبني أَسَدٍ من نِتاج الدِّيناريّبن الهُمَيْسِ بن زاد الركب. الجوهري: العسجد هو أَحد ما جاءَ من الرباعيبغير حرْف ذَوْلَقيٍّ، والحروف الذَّوْلَقِيَّةُ ستة: ثلاثة من طَرفاللسان وهي الراء واللام والنون، وثلاثة شَفَهِيَّة وهي الباء والفاءوالميم، ولا نجد كلمة رباعية أَو خماسية إِلا وفيها حرف أَو حرفان من هذه الستةأَحرف، إِلا ما جاءَ نحو عسجد وما أَشبهه.