الأَمَل والأَمْل والإِمْل: الرَّجاء؛ الأَخيرة عن ابن جني، والجمعآمال. وأَمَلْتُه آمُله وقد أَمَلَه يأْمُله أَمْلاً؛ المصدر عن ابنجني، وأَمَّله تَأْميلاً، ويقال أَمَل خَيْرَه يأْمُله أَمْلاً، وما أَطولإِمْلته، من الأَمَل أَي أَمَله، وإِنه لَطويلُ الإِمْلة أَي التأْميل؛ عناللحياني، مثل الجِلسة والرِّكبة.والتَّأَمُّلُ: التَّثَبُّت. وتأَمَّلت الشيءَ أَي نظرت إِليهمُستثْبِتاً له. وتَأَمّل الرجلُ: تَثَبَّت في الأَمر والنظر.والأَميلُ على فَعيل: حَبْلٌ من الرمل معتزل عن معظمه على تقدير مِيل؛وأَنشد:كالبَرْق يَجْتاز أَمِيلاً أَعْرَفاقال ابن سيده: الأَمِيل حَبْل من الرمل يكون عَرْضه نحواً من مِيل،وقيل: يكون عرضه مِيلاً وطوله مسيرة يوم، وقيل مسيرة يومين، وقيل عرضه نصفيوم، وقيل الأَمِيل ما ارتفع من الرمل من غير أَن يحدّ. الجوهري: الأَميلاسم موضع أَيضاً، قال ابن بري: ومنه قول الفرزدق:وهُمُ على هَدَبِ الأَمِيل تَداركوانَعَماً، تُشَلُّ إِلى الرَّئيس وتُعْكَل(* قوله «وهم على هدب الاميل» الذي في المعجم: على صدف الأميل).قال أَبو منصور: وليس قول من زعم أَنهم أَرادوا بالأَمِيلِ من الرملالأَمْيَلَ فَخُفِّف بشيء؛ قال: ولا يعلم من كلامهم ما يشبه هذا، وجمعالأَمِيلِ ما ارتفع من الرمل: أُمُل؛ قال سيبويه: لا يُكَسَّر على غيرذلك.وأَمُول: موضع؛ قال الهذلي:رِجالُ بني زُبَيْدٍ غَيَّبَتْهمجِبالُ أَمُولَ، لاسُقِيَتْ أَمُولُابن الأَعرابي: الأَمَلة أَعوان الرجل، واحدهم آمل.