قذَفَ بالشيء يَقْذِف قَذْفاً فانْقَذَف: رمى. والتَّقاذُفُ:الترامي؛ أَنشد اللحياني:فقَذَفْتُها فأَبَتْ لا تَنْقذِفْوقوله تعالى: قل إن ربي يَقْذِفُ بالحق علاَّمُ الغُيوب؛ قال الزجاج:معناه يأْتي بالحق ويرْمي بالحق كما قال تعالى: بل نَقْذِف بالحق علىالباطل فيَدْمَغُه. وقوله تعالى: ويقْذِفون بالغَيْب من مكان بعيد؛ قالالزجاج: كانوا يَرْجُمون الظُّنون أَنهم يُبْعَثون. وقَذَفَه به: أَصابه،وقَذَفَه بالكذب كذلك. وقَذَفَ الرَّجُل أَي قاء. وقَذَفَ المُحْصَنَةَ أَيسَبَّها. وفي حديث هلال بن أَميّة: أَنه قَذَفَ امرأَته بِشَريكٍ؛ القَذْفههنا رَمْيُ المرأَة بالزنا أَو ما كان في معناه، وأَصله الرّمْيُ ثماستُعْمل في هذا المعنى حتى غَلب عليه. وفي حديث عائشة: وعندها قَيْنَتانتغَنِّيان بما تَقاذَفَتْ به الأَنْصارُ يوْمَ بُعاثَ أَي تَشاتَمتْ فيأَشعارها وأَراجيزها التي قالتْها في تلك الحَرْب. والقَذْف: السَّبُّ وهيالقَذيفة. والقَذْفُ بالحجارة: الرَّمْيُ بها. يقال: هم بين حاذِفٍوقاذِفٍ وحاذٍ وقاذٍ على الترخيم، فالحاذفُ بالحصى، والقاذف بالحجارة. ابنالأعرابي: القَذْف بالحجر والحَذْف بالحصى. الليث: القذْف الرَّمْيُبالسَّهْم والحَصى والكلام وكلّ شيء. ابن شميل: القِذافُ ما قَبَضْتَ بيَدك ممايَمْلأُ الكفّ فرَمَيْتَ به. قال: ويقال نِعْم جُلْمود القِذاف هذا. قال:ولا يقال للحجر نفسِه نِعْم القِذاف. أَبو خَيْرة: القِذافُ ما أَطَقْتَحَمْلَهُ بَيَدك ورمَيْته؛ قال رؤبة:وهو لأَعْدائِك ذُو قِرافِ،قَذّافة بِحَجَر القِذافِوالقَذَّافة والقَذَّاف جمع: هو الذي يُرْمى به الشيءُ فَيَبْعُدُ؛ قالالشاعر:لما أَتاني الثَّقَفِيُّ الفَتَّانْ،فنَصَبوا قَذَّافةً بلْ ثِنْتانْوالقَذَّاف: المَنْجَنِيقُ وهو الميزان؛ عن ثعلب. والقَذيفة: شيء يُرْمىبه؛ قال المُزَرِّد:قَذيفةُ شَيْطانٍ رَجيمٍ رَمى بها،فصارَتْ ضَواةً في لهَازِمِ ضِرْزموفي الحديث: إني خَشِيتُ أَن يَقْذِفَ في قلوبكما شَرّاً أَي يلقيَويُوقعَ. والقَذْفُ: الرَّمْيُ بقُوَّة. وفي حديث الهجرة: فتَنْقَذِفُ عليهنِساء المشركين، وفي رواية: فتَتَقَصَّفُ، وسيأْتي ذكره؛ وقول النابغة:مَقْذوفةٍ بدَخِيسِ النَّحْض بازلُها،له صَريف صَريفَ القَعْو بالمَسَدأَي مَرْميّة باللحم. ورجل مُقَذَّفُ أَي كثير اللحم كأَنه قُذِف باللحمقَذْفاً. يقال: قُذِفَت الناقةُ باللحم قَذْفاً ولُدِسَتْ به لَدْساًكأَنها رُمِيَتْ به رَمْياً فأَكْثَرَتْ منه؛ والمُقَذَّف: المُلَعَّن فيبيت زهير وهو:لَدى أَسَدٍ شاكي السِّلاحِ مُقَذَّفِ،له لِبَدٌ، أَظْفارُه لم تُقَلَّمِوقيل: المُقَذَّف الذي قد رُمِيَ باللحم رَمْياً فصار أَغْلَبَ. ويقال:بينهم قِذِّيفى أَي سِبابٌ ورَمْيٌ بالحجارة أَيضاً. ومفازة قَذَفٌوقُذُفٌ وقَذوفٌ: بعيدة. وبلدة قَذُوفٌ أَي طَروحٌ لبُعْدها، وسَبْسَبٌ كذلك.ومنزل قَذَفٌ وقَذيفٌ أَي بعيد؛ وأَنشد أَبو عبيد:وشَطَّ وَلْيُ النَّوى، إنَّ النَّوى قَذَفٌ،تَيَّاحةٌ غَرْبَةٌ بالدار أَحْياناأَبو عمرو: المِقْذَفُ والمِقذاف مِجْذاف السفينة، والقَذَّافالمَرْكَب. والقُذْفُ والقُذْفةُ: الناحية، والجمع قِذافٌ. الليث: القُذَفالنواحي، واحدتها قُذْفَةٌ. غيره: قَذَفا الوادي والنهر جانباه؛ قالالجعدي:طَلِيعَةُ قَومٍ أَو خَميسٌ عَرَمْرَمٌ،كَسَيْلِ الأَتيّ ضَمَّه القَذَفانِالجوهري: القُذْفةُ واحدة القُذَف والقُذُفاتِ، وهي الشُّرَف؛ قال ابنبري: شاهد القُذَف قول ابن مُقْبل:عَوْداً أَحَمَّ القَرَا أُزْمُولةً وقِلاً،على تُراثِ أَبيه يَتْبَعُ القُذَفاقال: ويروى القَذَفا، وقد ضعَّفه الأَعلم. ابن سيده وغيره: وقُذُفاتُالجبال وقُذَفها ما أَشْرَفَ منها، واحدتها قُذْفةٌ، وهي الشُّرَف؛ قالامرؤ القيس:وكُنْتُ إذا ما خِفْتُ يوماً ظُلامَةً،فإنَّ لها شِعْباً بِبُلْطَةِ زَيْمَرَامُنِيفاً تَزِلُّ الطَّيْرُ عن قُذُفاتِه،يَظَلُّ الضَبابُ فَوْقَه قد تَعَصَّراويروى نِيافاً تَزِلُّ الطَّيرُ. والنِّياف: الطويل؛ قال ابن بري: ومثلهلبِشر بن أَبي خازم:وصَعْب تَزِلُّ الطيرُ عن قُذُفاتِه،لِحافاتِه بانٌ طوالٌ وعَرْعَروكلُّ ما أَشرف من رؤوس الجبال، فهي القُذُفات. وفي الحديث: أَنه، صلىاللّه عليه وسلم، صلى في مسجد فيه قُذُفات. والأَقْذاف: كالقُذُفات. قالأَبو عبيد في الحديث: إن عمر، رضي اللّه عنه، كان لا يصلي في مسجد فيهقُذُفاتٌ؛ هكذا يُحَدِّثونه؛ قال ابن بري: قُذُفاتٌ صحيح لأَنه جمع سلامةكغُرْفة وغُرُفات، وجمع التكسير قُذَفٌ كغُرَف، وكِلاهما قد رُوِي، ورُوِي:في مسجد فيه قِذاف؛ قال ابن الأَثير: وهي جمع قُذْفة، وهي الشُّرْفَةكبُرْمَةٍ وبِرام وبُرْقة وبِراقٍ، وقال الأَصمعي: إنما هي قُذَفٌ وأَصلهاقُذْفة، وهي الشُّرَف، قال: والأَول الوجه لصحة الرواية ووجود النظير.وناقة قِذافٌ وقَذُوفٌ وقُذُوفٌ: وهي التي تَتقدَّم من سُرْعتها وتَرميبنفسها أَمام الإبل في سيرها؛ قال الكميت:جَعَلْتُ القِذافَ لِلَيْلِ التَّمامإلى ابن الوَليد أبانٍ سِبارا(* قوله: إلى ابن الوليد أبانٍ سبارا؛ هكذا في الأصل.)قال: جعلتُ ناقتي هذه لهذا الليل حشواً. وناقة قِذافٌ ومُتَقاذِفةٌ:سريعة، وكذلك الفرس. وفرسٌ مُتَقاذِفٌ: سَريع العَدْوِ. وسَير مُتَقاذفٌ:سريع؛ قال النابغة الجعدي:بِحَيَّ هلاً يُزْجونَ كلَّ مَطِيَّةٍ،أَمام المَطايا سَيرُها المُتَقاذِفُوالقِذافُ: سُرعة السَّير. والقَذُوف والقَذَّاف من القِسِيّ، كلاهما:المبعد السهمَ؛ حكاه أَبو حنيفة؛ قال عمرو بن بَراء:ارْمِ سَلاماً وأَبا الغَرَّافِ،وعاصِماً عن مَنْعَةٍ قَذَّافِونِيَّةٌ قَذَفٌ، بالتحريك، وفلاة قَذَفٌ وقُذُفٌ أَيضاً مثل صَدَفٍوصُدُف وطَنَفٍ وطُنُفٍ أَي بعيدة تَقاذَفُ بمَنْ يَسْلُكها؛ قال الجوهري:نِيَّة قَذَفٌ، بالتحريك، ووقع في أُخرى نِيَّةٌ قَذَفٌ، بالنون والياء.ورَوْضُ القِذافِ: موضع. ابن بري: والقَذاف الماء القليل. وفي المثل:نَزافِ نزافِ لم يَبْقَ غيرُ قَذاف (* قوله «لم يبق غير قذاف» كذا في الأصلبدون لفظة في البحر الواقعة في مادتي قدف وغرف.)، وذلك لأَن امرأَة كانتتُحمَّق فأَنت على شاطئ نهر فرأَت غَيْلَمةً فأَلْبَسَتها حليّها،فانْسابَتِ الغَيْلمة في البحر، فقالت لجواريها: نزافِ نزافِ أَي انْزِفْنَالبحر لم يَبق غيرُ قَذافٍ أَي قليل.