الأُطُم: حِصْنٌ مَبْنِيٌّ بحجارة، وقيل: هو كل بيت مُرَبَّعمُسَطَّح، وقيل: الأُطْم مثل الأجّم، يخفف ويثقَّل، والجمع القليلُ آطامٌوآجامٌ؛ قال الأَعشى:فإِمَّا أَتَتْ آطامَ جَوٍّ وأَهلَه،أُنِيخَت فأَلقَتْ رَحْلَها بِفِنائكاوالكثير أُطُومٌ، وهي حُصون لأَهل المدينة؛ قال أَوْس بن مَغْراءالسعدي:بَثَّ الجُنودَ لهم في الأَرض يَقْتُلُهم،ما بين بُصْرى إِلى آطامِ نَجْراناوالواحدة أَطَمة مثل أَكَمَة؛ وباليمن حِصْن يُعرف بأُطُم الأَضْبطِ،وهو الأَضْبط بن قُرَيْع بن عوف ابن سعد بن زيد مَناة، كان أَغار على أَهْلصَنْعاء وبَنَى بها أُطُماً وقال:وشَفَيْتُ نَفْسِي، من ذوِي يَمَنٍ،بالطَّعْنِ في اللَّبَّات والضربِقَتَّلتهمْ وأَبَحْتُ بَلْدَتَهم،وأَقَمْتُ حَوْلاً كامِلاً أَسْبيوبَنَيْتُ أُطْماً في بلادهم،لأُثَبِّت التَّقْهِيرَ بالغَصْبِابن سيده وغيره: الأُطْم حِصْن مَبْنِيٌّ. ابن الأَعرابي: الأُطُومالقُصور. وفي حديث بلال: أَنه كان يؤذِّن على أُطْمٍ؛ الأُطْم، بالضم: بناءمرتفع، وجمعه آطام. وفي الحديث: حتى تَوارَتْ بآطامِ المدينة يعنيبأَبنيتها المرتفعة كالحُصون. ابن بُزُرْج: أَطَمْت على البَيْت أَطْماً أَيأَرْخَيْت سُتورَه. والتَّأْطِيمُفي الهَوْدَج: أَن يُسَتَّر بثياب، يقال: أَطَّمْته تَأْطِيماً؛ وأَنشد:تدخل جَوْزَ الهَوْدَجِ المُؤَطَّمِوأَزَمَ بيده وأَطَمَإِذا عضَّ عليها. وأَطَمْت أُطوماً إِذا سكتّ. أَبو عمرو: التَّأَطُّمسكوت الرجل على ما في نفسه. وأَطَمْتُ البئر أَطْماً: ضَيَّقْت فاها.وتأَطُّمُالليل: ظُلْمته وأَطِمَ أَطَماً: غضِب. وتَأَطَّم فلان تأَطُّماً إِذاغضِب. وفلان يتأَطَّم على فلان: مثل يَتَأَجَّم. وأَطِمَ أَطَماً:انضمَّ.والأُطامُ والإِطامُ: حصْر البَعير والرجُل، وهو أَن لا يَبُول ولايَبْعَر من داءٍ، وقد أَطِمَ أَطَماً وأُطِمَ أَطْماً وأُطِمَعليه. ويقال للرجل إِذا عَسُر عليه بُروزُ غائطِه: قد أُطِم أَطْماً،وأْتُطِمَ أئتِطاماً. ويقال: أَصابه أُطامٌ وإِطامٌ إِذا احتبس بَطْنُه.وبعير مَأْطُومٌ وقد أُطِمَ إِذا لم يَبُل من داءٍ يكون به. الجوهري:الأُطامُ، بالضم، احتباس البول، تقول منه: أُؤْتُطِمَ على الرجل؛ وأَنشد ابنبري:تَمْشي من التَّحْفِيلِ مَشْيَ المُؤْتَطِمْقال: وقال عبد الواحد التَّأَطُّم امتناع النَّجْوِ، قال: وقال أَبوعمرو المُؤَطَّم المكسر بالتراب؛ وأَنشد لعياض بن درَّة:إِذا سَمِعتْ أَصْوات لأْمٍ من المَلا،بَكَتْ جَزَعاً من تحت قَبرٍ مُؤَطَّمِوالأَطِيمةُ: مَوْقِدُ النار، وجمعها أَطائم؛ قال الأَفْوَهُ الأَوْديّ:في مَوْطِنٍ ذَرِبِ الشَّبا، فكأَنَّمافيه الرِّجالُ على الأَطائِم واللَّظىشمر: الأَطِيمةُ توثق الحمام بالفراسي. ابن شميل: الأَتُّون والأَطيمةالداستورن (* قوله «شمر الاطيمة إلى قوله الداستورن» مثله في التهذيب الاأن لفظ توثق الحمام منقوط في التهذيب هكذا وفي الأصل من غير نقط، وقولهالداستورن هو في الأصل هكذا وفي التهذيب الداشوزن). والأَطُوم: سمكة فيالبحر يقال لها المَلِصَةُ والزَّالِخَة. والأَطُومُ: السُّلَحْفاةالبحريّة، وفي المحكم: سُلَحْفاة بَحْريّة غليظة الجلْد في البَحْر يُشَبَّه بهاجِلْد البعير الأَمْلَس، وتُتَّخذ منها الخفاف للجَمّالين وتُخْصَفُ بهاالنِّعال؛ قال الشمَّاخ (* هذا البيت لكعب بن زهير لا للشماخ، وفيالقصيدة: بضاحية المتنين بدل بضاحية البيداء):وجِلْدُها من أَطُومٍ ما يُؤَيِّسهُطِلْحٌ، بضاحِية البَيْداء، مَهْزُولُوقيل: الأَطُوم القُنْفُذُ. والأَطُوم: البَقَرةُ، قيل: إِنما سُمِّيتبذلك على التَّشْبيه بالسَّمَكة لغِلَظ جِلْدها؛ وأَنشد الفارسي:كأَطُومٍ فَقَدَتْ بُرْغُزَها،أَعْقبَتْها الغُبْسُ منها نَدَماغَفَلَتْ ثم أَتَتْ تَطْلُبُه،فإِذا هي بِعِظام وَدَماوفي قصيدة كعب بن زُهَير يمدح سيدَنا رسولَ الله، صلى الله عليه وسلم:وجِلْدُها من أَطُوم لا يُؤَيِّسُهُقال ابن الأَثير: الأَطُومُ الزَّرافةُ يَصِفُ جِلْدها بالقُوَّةوالمَلاسَةِ، لا يُؤَيِّسه: لا يُؤَثِّر فيه.والأَطِيمُ: شحْم ولَحْم يُطْبخ في قِدْرٍ سُدَّ فَمُها. الفراء:السِّنَّوْرُ يَتَأَطَّمُ ويَتَحَدَّم للصَّوْت الذي في صَدْره. وتَأَطَّمالسَّيْلُإِذا ارتفعت في وَجْهه طَحَماتٌ كالأَمْواج ثم يكسَّر بعضها على بعض؛قال رؤبة:إِذا ارْتَمَى في وَأْدِه تَأَطُّمُهْوَأْدُه: صَوْتُه.