سَمَلَ الثوبُ يَسْمُل سُمولاً وأَسْمَلَ: أَخْلَق، وثوبٌ سَمَلةٌوسَمَلٌ وأَسْمالٌ وسَمِيلٌ وسَمُولٌ؛ قال أَعرابي من بني عوف بن سعد:صَفْقَةُ ذي ذَعالِتٍ سَمُول،بَيْعَ امْرئٍ لَيْسَ بمُسْتَقِيلأَراد ذي ذَعالب، فأَبدل التاء من الباء؛ وأَنشد ثعلب:بَيْعُ السَّمِيل الخَلَق الدَّرِيسوفي حديث عائشة: ولنا سَمَلُ قَطِيفة؛ السَّمَلُ: الخَلَق من الثياب.وفي حديث قَيْلة: أَنها رأَت النبي، صلى الله عليه وسلم، وعليه أَسْمالُمُلَيَّتَيْن؛ هي جمع سَمَلٍ، والمُلَيَّةُ تصغير المُلاءة وهي الإِزار.قال أَبو عبيد: الأَسْمال الأَخْلاق، الواحد منه سَمَلٌ. وثوبٌ أَخلاقٌإِذا أَخْلَق، وثوبٌ أَسْمالٌ كما يقال رُمْحٌ أَقصادٌ وبُرْمةٌ أَعشارٌ.والسَّوْمَل: الكِساء الخَلَق؛ عن الزجاجي.والسَّمَلة: الماء القليل يبقى في أَسفل الإِناء وغيره مثل الثَّمَلة،وجمعه سَمَلٌ؛ قال ابن أَحمر:الزَّاجِر العِيسِ في الإِمْلِيس، أَعْيُنهامثلُ الوَقائِع في أَنْصافِها السَّمَلوسُمُولٌ عن الأَصمعي؛ قال ذو الرمة:على حِمْيَريّاتٍ، كأَنَّ عُيونَهاقِلاتُ الصَّفا، لم يَبْقَ إِلاَّ سُمولُهاوأَسمالٌ عن أَبي عمرو؛ وأَنشد:يترك أَسْمال الحِياضِ يُبَّساوالسُّمْلة، بالضم، مثل السَّمَلة. ابن سيده: السَّمَلة بَقِيَّة الماءفي الحَوْض، وقيل: هو ما فيه من الحَمْأَة، والجمع سَمَلٌ وسِمالٌ؛ قالأُمية بن أَبي عائذ الهذلي:فأَوْرَدَها، فَيْحَ نَجْمِ الفُروعِ من صَيْهَدِ الصَّيفِ، بَرْدَ السِّمالأَي أَوْرَد العَيرُ أُتُنَه بَرْدَ السِّمال في فَيْح نجم الفُروع،ويروى:فأَوْرَدَها فَيْحُ نجم الفُروعِ من صَيْهَدِ الصَّيفِ، بَردَ السِّمالبالضم أَي أَوْرَدَها الحَرُّ الماء، ويُجْمَع السِّمال على سَمائل؛ قالرؤبة:ذا هَبَواتٍ يَنْشَف السَّمائلاوالسَّمَلة: الحَمْأَة والطين. التهذيب: والسَّمَلُ، محرَّك الميم،بَقِيَّةُ الماء في الحوض؛ قال حُمَيْد الأَرقط:خَبْط النِّهالِ سَمَل المَطائطِوفي حديث عليٍّ، عليه السلام: فلم يَبْقَ منها إِلا سَمَلةٌ كسَمَلةالإِداوة؛ وهي بالتحريك الماء القليل يبقى في أَسفل الإِناء. والتَّسَمُّل:شُرب السَّمَلة أَو أَخْذُها، يقال ترَكْتُه يَتَسَمَّل سَمَلاً منالشراب وغيره. وسَمَلَ الحوضَ سَمْلاً وسَمَّله: نَقَّاه من السَّمَلة.وسَمَّل الحوضُ: لم يَخْرُج منه إِلا ماءٌ قليل؛ عن اللحياني؛ وأَنشد:أَصْبَحَ حَوْضاكَ لمن يَراهُمامُسَمِّلَيْن، ماصِعاً قِراهُماوسَمَّلَتِ الدَّلْوُ: خَرج ماؤها قليلاً. وسُمْلانُ الماء والنبيذ:بَقاياهما. وتَسَمَّل النَّبِيذَ: أَلحَّ في شُرْبه؛ كلاهما عنه أَيضاً.والسَّمالُ: الدود الذي يكون في الماء الناقع؛ قال تميم بن مقبل:كأَنَّ سِخالَها، بذوي سُحارإِلى الخَرْماء، أَولادُ السَّمال(* قوله «بذوي سحار» كذا في الأصل ومثله في المحكم وأورده ياقوت فيالخرماء وسمار بلفظ:كأن سخالها بلوى سمار * الى الخرماء أولادالسمالثم قال قال الأزدي: سمار رمل بأعلى بلاد قيس طوله قدر سبعين ميلاً).وسَمَل بينهم يَسْمُل سَمْلاً وأَسْمَل بينهم: أَصْلَح بينهم؛ قالالكميت:وإِنْ يَأْوَدِ الأَمْرُ يَلْقَوْا لهثِقافاً، وإِنْ يَحْكُمُوا يَعْدِلواوتَنْأَى قُعُودُهمُ في الأُمورِ عَمَّنْ يَسُمُّ، ومَنْ يُسْمِلُولَكِنَّني رائبٌ صَدْعَهُم،رَقُوءٌ لما بَيْنَهم مُسْمِلُرَقُوءٌ: مُصْلِحٌ؛ قال ابن بري: والذي في شعره: وتَنْأَى قُعورُهم،بالراء، أَي تَبْعُد غايتَهُم عمن يُدارِي ويُداهِن على من يَسُمُّ، وهوالذي يَسْبُر الشيءَ ويَنْظُر ما غَوْرُه؛ يقال: فلان بعيد القَعْرِ أَيبعيد الغَوْر لا يُدْرَك ما عنده، يقول: هم دُهاةٌ لا يُبْلَغ أَقصى ماعندهم. قال ابن بري: والذي رواه أَبو عبيد في الغريب المصنَّف: على منيَسُمُّ، وهو الصحيح؛ قال: وفي بعض نسخ الغريب: عَمَّن يَسُمُّ.والسَّاملُ: الساعي لإِصلاح المعيشة، وفي الصحاح: في إِصلاح معاشه.وسَمْلُ العَيْنِ: فَقْؤُها، يقال: سُمِلَتْ عينُه تُسْمَل إِذافُقِئَتْ بحديدة مُحْماةٍ، وفي المحكم: سَمَل عينَه يَسْمُلُها سَمْلاًواسْتَمَلَها فَقَأَها. وفي حديث العُرَنِيِّين الذين ارتدُّوا عن الإِسلام: أَنالنبي، صلى الله عليه وسلم، أَمر بسَمْل أَعينهم. قال أَبو عبيد :السَّمْل أَن تُفْقأَ العينُ بحديدة مُحْماةٍ أَو بغير ذلك، قال: وقد يكونالسَّمْلُ فَقْأَها بالشوك، وهو بمعنى السَّمْرِ، وإِنما فَعَل ذلك بهملأَنهم فَعَلوا بالرُّعاة مثله وقَتَلوهم فجازاهم على صَنِيعهم بمثله، وقيل:إِن هذا كان قبل أَن تَنْزل الحدود فلما نَزَلَتْ نَهَى عن المُثْلة؛ وقالأَبو ذؤيب يَرْثي بَنِين له ماتوا:فالعَيْنُ بعدَهُمُ كأَنَّ حِداقَهاسُمِلَتْ بشَوْكٍ، فهي عُورٌ تَدْمَعُولطَمَ رجلٌ من العرب رجلاً ففَقأَ عينَه فسُمِّي سَمَّالاً؛ حكىالجوهري قال: قال أَعرابي فَقَأَ جَدُّنا عينَ رجل فسُمِّينا بَنيسَمَّال.والسَّمَّال: شجرٌ، يَمانِيَةٌ. والسَّوْمَلَة: فَيالِجَةٌ صغيرة، وفيالمحكم: فِنْجانَةٌ صغيرة. ومكانٌ سَمَوَّلٌ: سَهْل التراب، وقيل: هيالأَرض الواسعة، وقيل: هو الجَوف الواسع من الأَرض؛ عن أَبي عبيدة؛ قال امرؤالقيس:أَثَرْن غُباراً بالكَدِيدِ السَّمَوَّل(* في معلقة امرئ القيس: بالكديد المُرَكَّلِ).وسَمْوِيل: طائر، وقيل بلدة كثيرة الطَّير؛ قال الرَّبيع بن زِياد: وفيالمحكم قال الربيع الكامل أَحد أَخوال لَبِيد بن ربيعة يخاطبالنُّعْمان:لَئِن رَحَلْت جِمالي لا إِلى سَعَةٍ،ما مِثْلُها سَعَة عَرْضاً ولا طولابِحَيْثُ لو وُزِنَتْ لَخْمٌ بأَجْمَعِها،لم يَعْدِلوا رِيشَةً من رِيشِ سَمْوِيلاتَرْعى الرَّوائمُ أَحْرارَ البُقُول بها،لا مِثْلَ رَعْيِكُمُ مِلْحاً وغَسْوِيلا(* قوله «ملحاً» كذا في الأصل والمحكم، وفي التهذيب والتكملة: طلحاً،قال في التكملة: ويروى علقى).والغَسْوِيلُ: نَبْتٌ ينبت في السَّباخ، وأَبو السَّمَّال العَدَويُّ:رجل من الأَعراب. وأَبو سَمَّال: كنية رجل من بني أَسد.أَبو زيد: السُّمْلة جوع يأْخذ الإِنسان فيأْخذه لذلك وَجَعٌ في عينيهفُتَهَراقُ عيناه دَمْعاً فيُدْعَى ذلك السُّمْلة، كأَنه يفقأُ العين.والسَّوْمَلَة: الطَّرْجَهارة، والحَوْجَلة القارُورة الكبيرة. قال:ويقال حَوْجَلَة ودَوْخَلَة.