الهَزْل: نقيض الجِدّ، هَزَل يَهْزِلُ هَزْلاً؛ قال الكميت:أَرانا على حُبِّ الحياةِ وطُولِهاتَجِدُّ بنا في كل يوم ونَهْزِلُقال ابن بري: الذي في شعره. يُجَدُّ بنا؛ قال: وهو الصحيح. وهَزِل فياللعب هَزَلاً؛ الأَخيرة عن اللحياني، وهَزَل الرجلُ في الأَمر إِذا لميجدَّ، وهازَلني؛ قال:ذو الجِدِّ، إِنْ جدَّ الرجال به،ومُهازِلٌ، إِن كان في هَزْلورجل هِزِّيلٌ: كثير الهَزْل. وأَهْزلهُ: وجَدَه لَعَّاباً. حكى ابن بريعن ابن خالويه قال: كلُّ الناس يقولون هَزَل يَهْزِل مثل ضرَب يضرِب،إِلا أَن أَبا الجراح العقيلي قال: هَزِل يَهْزَل من الهَزْل ضدّ الجِدّ.وفي الحديث: كان تحت الهَيْزَلةِ؛ قيل: هي الرَّايةُ لأَن الريحَ تَلْعَببها كأَنها تَهْزِل معها، والهَزْل واللَّعِب من وادٍ واحِد، والياءزائدة. وفي حديث عُمر وأَهل خيبر: إِنما كانت هُزَيْلة من أَبي القاسم؛ تصغيرهَزْلة، وهي المرَّة الواحدة من الهَزْل ضد الجِدّ. وقولٌ هَزْل:هُذاءٌ. وفي التنزيل: وما هو بالهَزْل؛ قال ثعلب: أَي ليس بِهَذَيان، وفيالتهذيب: أَي ما هو باللَّعِب. وفلان يَهْزِل في كلامه إِذا لم يكن جادًّا؛تقول: أَجادٌّ أَنت أَم هازِل؟والمُشَعْوِذُ إِذا خفَّت يداه بالتَّخاييل الكاذبة ففِعْله يقال لهالهُزَيْلى (* قوله «يقال له الهزيلى» هكذا ضبط في الأصل، وفي التهذيب ضبطبتشديد الزاي كقبيطي) لأَنها هَزْل لا جِدَّ فيها. والهُزَالة: الفُكاهة.ابن الأَعرابي: الهَزْل استرخاء الكلام وتَفْنينه.والهُزال: نقيض السِّمَن، وقد هُزِل الرجل والدابَّة هزالاً، على ما لميُسمَّ فاعله، وهَزَل هو هَزْلاً وهُزْلاً؛ وقوله أَنشده أَبو إِسحق:واللهِ لولا حَنَفٌ بِرِجْلِه،ودِقَّةٌ في ساقِه من هُزْلِه،ما كان في فِتْيانِكم مِنْ مِثْلهوهَزَلَتْه أَنا أَهْزِلُه هَزْلاً فهو مَهْزُول، قال ابن بري: كل ضُرٍّهُزال؛ قال الشاعر:أَمِنْ حَذَرِ الهُزال نَكَحْتِ عبداً؟وعَبْدُ السَّوْءِ أَدْنى لِلهُزالابن الأَعرابي قال: والهَزْل يكون لازماً ومتعدياً، يقال: هَزَل الفرسُوهَزَله صاحبه وأَهْزَله وهَزَّله. وهَزَل الرجلُ يَهْزِل هَزْلاً:مَوَّتَتْ ماشِيَتُه، وأَهْزَل يُهْزِل إِذا هُزِلت ماشيته، زاد ابن سيده: ولمتَمُت؛ قال:يا أُمَّ عبدِ الله، لا تَسْتَعْجِليورَفِّعِي ذَلاذِلَ المُرَجَّلِ،إِنِّي إِذا مُرُّ زَمانٍ مُعْضِلِيُهْزِلْ ومَنْ يُهْزِل ومن لا يُهْزَلِيَعِهْ، وكلٌّ يَبْتَلِيهِ مُبْتَلييُهْزِل موضعه رَفْعٌ ولكنه أُسكن للضرورة وهو فعل للزمان، ويَعِهْ كانفي الأَصل يَعِيه فلما سقطت الياء انجزمت الهاء، ويَعِه: تُصِبْماشِيَتَه العاهةُ. وأَهزَل القومُ: أَصابتْ مَواشيهم سَنة فهُزِلتْ. وأَهزَلالرجلُ إِذا هُزلتْ دابَّته. وتقول: هَزَلْتها فعَجِفَت. وفي حديث مازِن:فأَذهَبْنا الأَموالَ وأَهزَلْنا الذَّراريّ والعِيالَ أَي أَضعفناهم، وهيلغة في هَزَل وليست بالعالية. والهَزْل: موت مواشي الرجل، وإِذا ماتتقيل: هَزَل الرجلُ يَهْزِل هَزْلاً فهو هازِل أَي افتقر، وفي الهُزال يقال:هُزِل الرجل يُهْزَل فهو مَهْزول؛ وقال اللحياني: يقال هَزَلْت الدابةأَهْزُلُها هَزْلاً وهُزالاً، وهَزَلهم الزمان يَهْزِلهم. وقال بعضهم:هَزَل القومُ وأَهزَلوا هُزِلت أَموالهم.والهَزيلة: اسم مشتق من الهُزال كالشَّتِيمة من الشتْم ثم فَشَتِالهَزيلة في الإِبل؛ قال:حتى إِذا نَوَّرَ الجَرْجارُ وارْتَفَعَتْعنها هَزيلَتُها، والفحلُ قد ضَرَباوالجمع هَزائِل وهَزْلى. والهَزْل: الفَقْر. والمَهازل: الجُدُوب.وأَهزَل القومُ: حبَسوا أَموالهم عن شدة وتضييق. واستعمل أَبو حنيفة الهَزْلفي الجَراد فقال: يجيء في الشتاء أَحمر هَزْلاً لا يَدَع رطْباً ولايابساً إِلاَّ أَكله؛ وأَرض مَهْزولة: رقيقة؛ عنه أَيضاً؛ واستعمل الأَخفشالمَهْزول في الشعر فقال: الرَّمَل كل شِعر مَهْزُول ليس بمؤتلف البناءكقوله:أَقْفَرَ من أَهْلِه مَلْحُوبُفالقُطَبِيَّات فالذَّنُوبُ(* قوله «فالقطبيات» هكذا ضبط في الأصل والمحكم ويوافقه ما في القاموسفي مادة قطب، وضبطه ياقوت بتشديد الطاء والياء في عدة مواضع واستشهدبالبيت على المشدد).وهذا نادر. الأَزهري: العرب تقول للحيَّات الهَزْلى على فَعْلى جاء فيأَشعارهم ولا يعرَف لها واحد؛ قال:وأَرْسال شِبْثانٍ وهَزْلى تَسَرَّبُوهَزَّال وهُزَيْل: اسمان.