كَهَرَ الضُّحى: ارتفع؛ قال عَدِيُّ بن زيد العَبَّادي:مُسْتَخِفِّينَ بلا أَزْوادِنا،ثقةً بالمُهْرِ من غيرِ عَدَمْفإِذا العانَةُ في كَهْرِ الضُّحى،دُونها أَحْقَبُ ذو لَحْمٍ زِيَمْيصف أَنه لا يحمل معه زاداً في طريقه ثقة بما يصيده بمُهرِه. والعانة:القطيع من الوحش. والأَحقب: الحمار الذي في حِقْوَيْهِ بياض. ولحم زِيَمٌ:لحم متفرق ليس بمجتمع في مكان. وكَهَرَ النهارُ يَكْهَرُ كَهْراً: ارتفعواشتدّ حَرُّه. الأَزهري: كَهْرُ النهارِ ارتفاعُه في شدة الحر.والكَهْرُ: الضحك واللهو. وكَهَرَه يَكْهَرُه كَهْراً: زَبَرَهُواستقبله بوجه عابسٍ وانْتَهره تَهاوناً به. والكَهْرُ: الانْتِهارُ؛ قال ابنُدارة الثَّعْلَبيّ:فقامَ لايَحْفِلُ ثَمَّ كَهْرا،ولا يُبالي لو يُلاقي عَهْراقال: الكَهْرُ الانْتِهارُ، وكَهَرَه وقَهَره بمعنى. وفي قراءة عبد اللهبن مسعود، رضي الله عنه: فأَما اليتيم فلا تَكْهَرْ؛ وزعم يعقوب أَن كافهبدل من قاف تَقْهَرْ. وفي حديث مُعَاوية بن الحَكَمِ السّلَمِيّ أَنه قال:ما رأَيت مُعَلِّماً أَحْسَنَ تعليماً من النبي، صلى الله عليه وسلم،فبأَبي هو وأُمي ما كَهَرني ولا شَتَمَني ولا ضَرَبني. وفي حديث المَسْعى:أَنهم كانوا لا يُدَعُّون عنه ولا يُكْهَرون؛ قال ابن الأَثير: هكذا يروىفي كتب الغريب وبعض طرق مسلم، قال: والذي جاء في الأَكثر يُكْرَهُونبتقديم الراء من الإِكراه.ورجل كُهْرُورَةٌ: عابس، وقيل قبيح الوجه، وقيل: ضحَّاك لعَّاب. وفيفلان كُهْرُورةٌ أَي انْتِهارٌ لمن خاطبه وتعبيس للوجه؛ قال زَبْدُ الخيل:ولستُ بذِي كُهْرورَةٍ غيرَ أَنَّني،إِذا طَلَعَتْ أُولى المُغِيرَةِ، أَعْبَسُوالكَهْرُ: القَهْرُ. والكَهْرُ: عُبُوسُ الوجه. والكَهْرُ: الشَّتْمُ؛الأَزهري: الكَهْرُ المُصاهَرة؛ وأَنشد:يُرَحَّبُ بي عند بابِ الأَمِير،وتُكْهَرُ سَعْدٌ ويُقْضى لهاأَي تُصاهَرُ.