الغَمْرُ: الماء الكثير. ابن سيده وغيره: ماء غَمْر كثيرٌمُغَرِّقٌ بيّن الغُمورةِ، وجمعه غِمار وغُمور. وفي الحديث: مَثَلُ الصلواتالخَمْسِ كمَثَلِ نهْرٍ غَمْر؛ الغَمْرُ، بفتح الغين وسكون الميم: الكثيرُ،أَي يَغْمُر مَنْ دخله ويُغطِّيه. وفي الحديث: أَعوذ بك من مَوْتِ الغَمْرأَي الغرَق. ورجل غَمْرُ الرِّداء وغَمْرُ الخُلُقِ أَي واسع الخلُق كثيرالمعروف سخيّ، وإِن كان رداؤه صغيراً، وهو بيّن الغُمورة من قوم غِمارٍوغُمورٍ؛ قال كثيِّر:غَمْر الرِّداء، إِذا تبَسَّمَ ضاحِكاًغَلِقَتْ لِضَحْكَتِه رِقابُ المالِوكله على المثل، وبَحْر غَمْر. يقال: ما أَشدّ غُمورةَ هذا النهر وبحارغِمارٌ وغُمورٌ. وغَمْرُ البحر: معظمه، وجمعه غِمارٌ وغُمورٌ؛ وقدغَمُرَ الماءُ (* قوله« وقد غمر الماء» ضبط في الأصل بضم الميم وعبارة القاموسوشرحه «وغمر الماء» يغمر من حد نصر كما في سائر النسخ ووجد في بعض أمهاتاللغة مضبوطاً بضم الميم) .غَمارةً وغُمورةً، وكذلك الخلُق.وغَمَره الماء يَغْمُرُه غَمْراً واغْتَمَره: عَلاه وغَطّاه؛ ومنه قيلللرجل: غَمَرَه القومُ يَغْمُرونه إِذا عَلَوْه شرفاً. وجيش يَغْتَمرُكلَّ شيء: يُغطِّيه ويستغرقه، على المثل. والمَغْمورُ من الرجال: الذي ليسبمشهور. ونخل مُغْتَمِر: يشرب في الغَمْرة؛ عن أَبي حنيفة؛ وأَنشد قوللبيد في صفة نخل:يَشْرَبْنَ رِفْهاً عِراكاً غيرَ صادِرةٍفكلُّها كارِعٌ، في الماء، مُغْتَمِرُوفي حديث معاوية: ولا خُضْتُ برجل غَمْرةً إِلاَّ قَطَعْتُها عَرْضاً؛الغَمْرة: الماء الكثير؛ فضربه مثلا لقوّة رأْيه عند الشدائد، فإِن منخاضَ الماءَ فقطَعَه عرضاً ليس كمن ضَعُفَ واتَّبَع الجِرْيةَ حتى يخرجبعيداً من الموضع الذي دخل فيه. أَبو زيد: يقال للشيء إِذا كثر: هذا كثيرغَميرٌ.والغَمْرُ: الفرس الجواد. وفرس غَمْرٌ: جواد كثير العَدْو واسع الجَرْي؛قال العجاج:غَمْرَ الأَجارِيِّ مِسَحًّا مِهْرَجاوالغَمْرةُ: الشدة. وغَمْرةُ كل شيء: مُنْهَمَكه وشدَّتُه كغَمْرةِالهمّ والموت ونحوهما. وغَمَراتُ الحَرْب والموت وغِمارُها: شدائدها؛قال:وفارِس في غِمارِ المَوْتِ مُنْغَمِس،إِذا تَأَلَّى على مَكْروهةٍ صَدَقاوجمع الغَمْرة غُمَرٌ مثل نَوْبة ونُوَب؛ قال القطامي يصف سفينة نوح،على نبينا وعليه الصلاة والسلام، ويذكر قصته مع قومه ويذكر الطوفان:ونادى صاحبُ التَّنُّورِ نوحٌ،وصُبَّ عليهمُ منه البَوارُوضَجُّوا عند جَيْئَتِه وفَرُّوا،ولا يُنْجِي من القدَرِ الحِذارُوجاشَ الماءُ مُنْهَمِراً إِليهم،كأَن غُثاءه خِرَقٌ تُسارُوعامَتْ، وهي قاصِدةٌ، بإِذْنٍ،ولولا اللّه جارَ بها الجَوارُإِلى الجوديّ حتى صارَ حِجْراً،وحانَ لِتَالِكَ الغُمَرِ انْحِسارُفهذا فيه مَوْعِظةٌ وحكْم،ولكنِّي امرؤٌ فيَّ افْتِخارُالحِجْر: الممنوع الذي له حاجز، قال ابن سيده: وجمع السلامة أَكثر.وشجاع مُغامِرٌ: يَغْشَى غَمَراتِ الموت. وهو في غَمْرةٍ من لَهْوٍ وشَبِيبةوسُكْرٍ، كله على المثل. وقوله تعالى: وذَرْهُم في غَمْرَتِهم حتى حِين؛قال الفراء أَي في جهلهم. وقال الزجاج: وقرئ في غَمَراتِهم أَي فيعَمايَتِهم وحَيْرتِهم؛ وكذلك قوله تعالى: بل قلوبُهم في غَمْرة مِنْ هذا؛يقول: بل قلوب هؤلاء في عَمايةٍ من هذا. وقال القتيبي: أَي في غطاء وغفلة.والغَمْرةُ: حَِيْرةُ الكفّار. وقال الليث: الغَمْرةُ مُنْهَمَك الباطل،ومُرْتَكضُ الهولِ غَمْرةُ الحَرْب. ويقال: هو يضرب في غَمْرَةِ اللَّهْوويَتَسَكَّع في غمرة الفتنة، وغَمْرةُ الموت: شدّة همومِه؛ قال ذوالرمة:كأَنَّني ضاربٌ في غَمْرةٍ لَعِبُأَي سابح في ماء كثير. وفي حديث القيامة: فيقذِفُهم في غَمَراتِ جهنَّمأَي المواضع التي تكثر فيها النار. وفي حديث أَبي طالب: وجَدْتُه فيغَمَراتٍ من النار، واحدتها غَمْرةٌ. والمُغامِرُ والمُغَمِّرُ: المُلْقيبنفسه في الغَمَراتِ. والغَمْرة: الزَّحْمةُ من الناس والماء، والجمعغِمارٌ. وفي حديث أُويس: أَكُون في غِمارِ الناس أَي جَمْعِهم المتكاثف. وفيحديث أَبي بكر، رضي اللّه عنه: أَمّا صاحِبُكم فقد غامَرَ أَي خاصَم غيرَه،ومعناه دخل في غَمْرةِ الخصومة وهي معظمها. والمُغامِرُ: الذي رمى بنفسهفي الأُمور المُهْلكة، وقيل: هو من الغِمْر، بالكسر، وهو الحِقْد، أَيحاقد غيره؛ وفي حديث خيبر:شاكي السِّلاحِ بَطَلٌ مُغامِرُأَي مُخاصِمٌ أَو مُحاقِدٌ. وفي حديث الشهادة: ولا ذي غِمْرٍ على أخيهأَي ضِغْنٍ وحقد.وغَمْرةُ الناس والماء وغَمْرُهم وغُمارُهم وغِمارهم: جماعتهم ولَفيفُهموزحمتهم. ودخلت في غُمارِ الناس وغَمارِهم، يضم ويفتح، وخُمارِهموخَمارِهم وغَمَرِهم وخَمَرِهم أَي في زحمتهم وكثرتهم.واغْتَمَر في الشيء: اغْتَمَس. والاغْتِمارُ: الاغْتِماسُ.والانْغِمارُ: الانْغِماسُ في الماء. وطعامٌ مُغْتَمِرٌ إِذا كان بقشره.والغَمِيرُ: شيء يخرج في البُهْمَى في أَول المطر رطباً في يابس، ولايعرف الغَميرُ في غير البهمي. قال أَبو حنيفة: الغَميرُ حبُّ البهمى الساقطمن سنبله حين يَيْبَس، وقيل: الغَميرُ ما كان في الأَرض من خُضْرةقليلاً إِمَّا ريحةً وإِمَّا نباتاً، وقيل: الغَميرُ النبت ينبت في أَصل النبتحتى يَغْمُره الأَول، وقيل: هو الأَخضر الذي غَمَرَه اليبيس يذهبون إِلىاشتقاقه، وليس بقويّ، والجمع أَغْمِراء. أَبو عبيدة: الغَميرة الرَّطْبةوالقتُّ اليابس والشعير تعلفه الخيل عند تضميرها. الجوهري: الغَميرُنبات قد غَمَره اليَبِيس؛ قال زهير يصف وحشاً:ثَلاثٌ كأَقْواسِ السَّراءِ وناشِطٌ،قد اخْضَرَّ من لَسِّ الغَمير جَحافِلُهْوفي حديث عمرو بن حُرَيْثٍ: أَصابَنا مطرٌ ظهر منه الغَميرُ، بفتح الغينوكسر الميم، هو نبت البقل عن المطر بعد اليُبْس، وقيل: هو نبات أَخْضَرقد غَمَرَ ما قبله من اليَبِيس. وفي حديث قُسٍّ: وغَميرُ حَوْذانٍ، وقيل:هو المستور بالحَوْذان لكثرة نباته. وتَغَمَّرت الماشيةُ: أَكلتالغَمير. وغَمَرَه: علاه بفضله وغطّاه. ورجل مَغْمورٌ: خامل. وفي حديث صفته: إذاجاء مع القوم غَمَرَهم أَي كان فوق كلِّ مَنْ معه؛ وفي حديث حُجَيْر:إِنِّي لمَغْمورٌ فيهم أَي لست بمشهور كأَنّهم قد غَمَرُوه؛ وفي حديثالخندق: حتى أَغْمَزَ بَطْنَه أَي وارَى التُّرابُ جِلْدَه وستَره؛ وفي حديثمَرَضِه: أَنه اشتدّ به حتى غُمِرَ عليه أَي أُغْمِيَ عليه حتى كأَنهغُطِّي على عقله وسُتِر.والغِمْرُ، بالكسر: العطش؛ قال العجاج:حتى إذا ما بَلَّت الأَغْماراوالغُمَرُ: قَدَحٌ صغير يَتصافَنُ به القومُ في السفر إِذا لم يكن معهممن الماء إلا يسيرٌ على حصاة يُلْقونها في إِناء ثم يصبّ فيه من الماءقدر ما يَغْمُر الحصاة فيعطاها كلُّ رجل منهم. وفي الحديث: أَنه كان فيسَفَرٍ فشُكِيَ إِليه العَطَشُ، فقال: أَطْلقوا لي غُمَرِي أَي ائتوني به،وقيل: الغُمَرُ أَصغر الأَقداح؛ قال أَعشى باهلة يرثي أَخاه المُنتَشِربن وهب الباهلي:يَكْفِيه حُزّةُ فِلْذٍ، إن أَلَمَّ بها،من الشِّواءِ ، ويُرْوِي شُرْبَه الغُمَرُوقيل: الغُمَر القَعْبُ الصغير. وفي الحديث: لا تجعلوني كغُمَرِ الراكب،صَلُّوا عليَّ أَوّلَ الدعاء وأَوْسَطَه وآخرَه؛ الغُمَرُ، بضم الغينوفتح الميم: القدح الصغير؛ أَراد أَن الراكب يحمل رَحْلَه وأَزوادَه ويتركقَعْبَه إلى آخر تَرْحالِه ثم يعلّقه على رحله كالعِلاوة فليس عندهبمُهمٍّ، فنهاهم أَن يجعلوا الصلاة عليه كالغُمَرِ الذي لا يُقدَّم فيالمُهامّ ويجعل تبعاً. ابن شميل: الغُمَرُ يأْخذ كَيْلَجَتيْنِ أَو ثلاثاً،والقَعْب أَعظمُ منه وهو يُرْوي الرجلَ، وجمع الغُمَرِ أَغْمارٌ. وتَغَمّرْتأَي شربت قليلاً من الماء؛ قال العجاج:حتى إذا ما بَلّت الأَغْمارارِيٍّا ولمَّا، يَقْصَعِ الاصْراراوفي الحديث: أَمَّا الخيلُ فغَمِّروها وأَما الرجالُ فأَرْوُوهم؛ وقالالكميت:بها نَقْعُ المُغَمَّرِ والعَذُوبِالمُغَمَّر: الذي يشرب في الغُمَر إذا ضاق الماء. والتَّغَمُّر الشرببالغُمَرِ، وقيل: التَّغَمُّر أَقل الشُّرْب دون الريّ، وهو منه. ويقال:تَغَمَّرْت، من الغُمَرِ، وهو القَدَح الصغير. وتغَمَّر البعيرُ: لم يَرْوَمن الماء، وكذلك العَيْر، وقد غَمَّرَه الشُّرْب؛ قال:ولست بصادِرٍ عن بَيْت جارِي،صُدورَ العَيْر غَمَّرَه الوُرودُقال ابن سيده: وحكى ابن الأَعرابي غَمَّره أَصْحُناً سقاه إِياها،فعدَّاه إِلى مفعولين.وقال أَبو حنيفة: الغامِرةُ النخلُ التي لا تحتاج إِلى السقي، قال: ولمأَجد هذا القول معروفاً.وصبيّ غُمْرٌ وغَمْرٌ وغَمَرٌ وغَمِرٌ ومُغَمَّر: لم يُجرِّب الأُموربيّنُ الغمارة من قوم أَغْمارٍ، وقد غَمُر، بالضم، يَغْمُر غَمارةً؛ وكذلكالمُغَمَّر من الرجال إِذا استجهله الناس، وقد غُمِّرَ تَغْميراً. وفيحديث ابن عباس، رضي الله عنهما: أَن اليهود قالوا للنبي، صلى الله عليهوسلم: لا يَغُرّك أَن قَتَلْتَ نَفَراً من قُريش أَغْماراً؛ الأَغْمارُ جمعغُمْر، بالضم، وهو الجاهل الغِرُّ الذي لم يُجَرِّب الأُمور؛ قال ابنسيده: ويُقْتاس من ذلك لكل من لا غَناء عنده ولا رَأْي. ورجل غُمْر وغَمِر:لا تجربة له بحرب ولا أَمر ولم تحنِّكه التَّجارب؛ وقد روي بيت الشماخ:لا تَحْسَبَنّي ، وإِن كُنْتُ امْرأً غَمِراً،كحيّة الماء بين الصَّخْرِ والشِّيدِقال ابن سيده: فلا أَدري أَهو إِتباع أَم لغة؛ وهم الأَغمار. وامرأَةغَمِرَةٌ: غِرٌّ. وغامَرَه أَي باطَشَه وقاتَلَه ولم يبال الموت. قال أَبوعمرو:رجل مُغامِرٌ إذا كان يقتحم المهالك. والغُمْرة: تَطْلى به العروس يتخذمن الورس. قال أَبو العميثل: الغُمْرة والغُمْنة واحد. قال أَبو سعيد: هوتمر ولبن يطلى به وجه المرأَة ويداها حتى ترِقَّ بشرتها، وجمعها الغُمَروالغُمَنُ؛ وقال ابن سيده في موضع آخر: والغُمْرة والغُمْرُ الزعفران،وقيل: الورس، وقيل: الجِصّ، وقيل: الكُرْكُم. وثوب مُغَمَّرُ: مصبوغبالزعفران. وجارية مُغَمَّرةٌ: مطلية. ومغْتَمِرة ومُتَغَمِّرة: مُتَطلّية.وقد غَمَّرت المرأَةُ وجهها تَغْمِيراً أَي طلت به وجهها ليَصْفُو لونها،وتَغَمَّرَت مثله؛ وغَمَّر فلانٌ جاريته.والغَمَرُ، بالتحريك: السَّهَكُ وريحُ اللحم وما يَعْلَق باليد مندَسَمِه. وقد غَمِرَت يدُه من اللحم غَمَراً، فهي غَمِرةٌ أَي زَهِمةٌ، كماتقول من السَّهَك: سَهِكةٌ؛ ومنه منديل الغَمَر، ويقال لمنديل الغَمَرِ:المَشُوش. وفي الحديث: مَنْ باتَ وفي يده غَمَرٌ؛ هو الدسم، بالتحريك، وهوالزهومة من اللحم كالوَضَرِ من السَّمْن. والغِمْرُ والغَمَرُ: الحقدوالغلّ، والجمع غُمورٌ. وقد غَمِرَصدرُه عليّ، بالكسر، يَغْمَرُ غِمْراًوغَمَراً. والغامر من الأَرض والدور: خلافُ العامِر. وقال أَبو حنيفة:الغامِرُ من الأَرض كلِّها ما لم يستخرج حتى يصلح للزرع والغرس، وقيل:الغامِرُ من الأَرض ما لم يزرع مما يحتمل الزراعة، وإنما قيل له غامِرٌ لأَنالماء يبلغه فيَغْمُره، وهو فاعلٌ بمعنى مفعول، كقولهم: سرٌّ كاتمٌ وماءٌدافقٌ، وإنما بني على فاعِلٍ ليقاَبل به العامر، وما لا يبلغه الماء منموات الأَرض لا يقال له غامِرٌ. قال أَبو عبيد: المعروف في الغامِر المعاشُالذي أَهله بخير، قال: والذي يقول الناسُ إِن الغامِرَ الأَرض التيتُعْمَر، لا أَدري ما هو، قال: وقد سأَلت عنه فلم يبينه لي أَحد؛ يريد قولهمالعامِر والغامِر. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه مَسَحَ السَّوادَعامِرَه وغامِرَه، فقيل: إنه أَراد عامِرَه وخرابه. وفي حديث آخر: أَنه جعلعلى كلِّ جَرِيبٍ عامِرٍ أَو غامِرٍ دِرْهماً وقفيزاً، وإنما فعل عمر، رضيا عنه، ذلك لئلا يُقَصِّرَ الناسُ في المُزارعةِ. قال أَبو منصور: قيلللخراب غامِرٌ لأَن الماء قد غَمَرَه فلا تمكن زراعتُه أَو كَبَسَه الرملوالتراب، أَو غَلب عليه النَّزُّ فنبت فيه الأَباءُ والبَرْدِيّ فلاينبت شيئاً، وقيل له غامِرٌ لأَنه ذو غَمْرٍ من الماء وغيره للذي غَمَره،كما يقال: همٌّ ناصبٌ أَي ذو نصَب؛ قال ذو الرمة:تَرَى قُورَها يَغْرَقْن في الآلِ مَرَّةً،وآوِنةً يَخْرُجْنَ من غامِرٍ ضَحْلِأي من سراب قد غَمَرَها وعلاها.والغَمْرُ وذات الغَمْر وذو الغَمْر: مواضع، وكذلك الغُمَيرْ؛ قال:هَجَرْتُك أَيّاماً بذي الغَمْرِ، إنَّنيعلى هَجْرِ أَيّامٍ بذي الغَمْرِ نادِمُوقال امرؤ القيس:كأَثْلٍ منَ الأَعْراضِ من دون بِئْشةٍودُون الغُمَيرِ عامِدات لِغَضْوَراوغَمْرٌ وغُمَيْرٌ وغامِرٌ: أَسماء. وغَمْرة: موضع بطريق مكة؛ قالالأزهري: هو منزل من مَناهِل طريق مكة، شرفها الله تعالى، وهو فَصْلُ ما بين نجدوتهامة. وفي الحديث ذكر غَمْر، بفتح الغين وسكون الميم، بئر قديمة بمكةحفرها بنو سَهْمٍ.والمَغْمورُ: المقهورُ.والمَغْمورُ: المَمْطورُ. وليل غَمرٌ: شديدالظلمة؛ قال الراجز يصف إبلاً:يَجتَبْنَ أَثْناءَ بَهيِمٍ غَمْرِ،داجي الرِّواقَيْنِ غُدافِ السِّتْرِوثوب غَمْرٌ إذا كان ساتراً.