بَرْهَمةُ الشجَرِ: بُرْعُمَتُهُ، وهو مُجْتَمَعُ ورَقه وثَمرهونَوْره. وبَرْهَمَ: أَدام النظَر؛ قال العجاج:بُدَّلْنَ بالنّاصعِ لَوْناً مُسْهَما،ونَظَراً هَوْنَ الهُوَيْنا بَرْهَماويروى: دون الهُوَيْنا؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي:عَذْب اللِّثى تَجْرى عليه البرْهَماقال: البَرْهَمُ من قولهم بَرْهَمَ إذا أَدام النظرَ؛ قال ابن سيده.وهذا إذا تأَمَّلْته وجَدْته غير مُقْنِع. الأَصمعي: بَرْهَمَ وبَرْشَم إذاأَدام النظر. غيرهُ: البَرْهَمةُ إدامةُ النظَر وسكون الطَّرْف. الكسائي:البَرْطَمةُ والبَرْهَمَةُ كهيئة التَّخاوُص.وإبراهيم: اسم أَعجمي وفيه لغات: إبْراهامُ وإبْراهَم وإبْراهِمُ، بحذفالياء؛ وقال عبد المطلب:عُذْتُ بما عاذَ به إبْراهِمُمُسْتَقْبِلَ القِبْلةِ، وهْو قائمُ،إني لك اللَّهمَّ عانٍ راغِمُوتصغيرُ إبراهيم أُبَيْرِةٌ، وذلك لأَن الأَلف من الأَصل لأن بعدَهاأَربعة أَحرف أُصول، والهمزة لا تُلْحق ببَنات الأَربعة زائدة في أَوَّلها،وذلك يُوجِب حَذف آخره كما يُحذف من سَفَرْجَل فيقال سُفَيْرج، وكذلكالقولُ في إسمعيل وإسرافيل، وهذا قولُ المبرّد، وبعضُهم يتوهَّم أن الهمزةزائدة إذا كان الاسم أعْجميّاً فلا يُعْلَم اشتِقاقُه، فيصغِّره علىبُرَيْهِيمٍ وسُمَيْعيلٍ وسُرَيْفيلٍ، وهذا قول سيبويه وهو حسن، والأَوَّلقِياسٌ، ومنهم مَن يقول بُرَيْهٌ بطَرْح الهمزة والميم.والبَراهِمةُ: قوم لا يُجَوِّزُونَ على الله تعالى بِعْثةَ الرسل.