سدعالسَّدْعُ، كالمَنْعِ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابْن دُريدٍ: هُوَ صَدْمُ الشيءِ بالشَّيءِ، لغةٌ يَمانِيَةٌ، يُقالُ: سَدَعَه يَسْدَعُه سَدْعاً. قَالَ غيرُه: السَّدْعُ: الذَّبْحُ والبَسْطُ، لُغَة فِي الصَّدْع. قَالَ ابْن دُريدٍ: وسُدِعَ، كعُنِيَ، سَدْعَةً شديدَةً، إِذا نُكِبَ نَكْبَةً شديدَةً. وَلَو اقتصَرَ على قولِه: نُكِبَ، كَمَا هُوَ نصُّ الجَمْهَرَة، كانَ أَخْصَرَ. قَالَ الليثُ: المِسْدَعُ، كمِنْبِرٍ: الْمَاضِي لوَجهِه. قيلَ: هُوَ الدَّليلُ، وَقيل: هُوَ الْهَادِي، وَفِي بعض النُّسَخ: أَو الْهَادِي، ونَصُّ الْعين: السَّدْع: الهِدايَةُ للطَّريق. ورجلٌ مِسْدَعٌ: دَليلٌ ماضٍ لوَجههِ، وَقيل: سَريعٌ. وَفِي التَّهذيب: رَجلٌ مِسْدَعٌ: ماضٍ لِوَجهِهِ نَحْوُ الدَّليل، وَفِي بعض النُّسَخِ: مِثلُ الدَّليلِ، وَهُوَ قَول الليثِ. قَالَ ابنُ دُرَيدٍ: وقولُهُم: نَقْذاً لَكَ من كُلِّ سَدْعَةٍ، أَي سلامَةً لكَ من كلِّ نَكْبَةٍ، لغةٌ يَمانيَةٌ. قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَلم أَجِدْ فِي كَلَام العَرَبِ شاهِداً لِما قالَه الليثُ وابنُ دُرَيدٍ. وأَظُنُّ قولَهُ: مِسْدَع، بالسِّين أَصلُه صادٌ، مِصْدَعٌ، من قولِه تَعَالَى: فاصْدَعْ بِما تُؤْمَرْ أَي افْعَلْ. وَقَالَ ابنُ فارِسٍ: السِّينُ والدَّالُ والعَيْنُ ليسَ بأَصلٍ، وَلَا يُقاسُ عَلَيْهِ، وذَكَر مَا قالَه الليثُ، وَقَالَ: هَذَا شيءٌ لَا أَصلَ لَهُ. كَمَا فِي العُبابِ.