النّاقةُ: الأُنثى من الإبل، وقيل: إنما تسمى بذلك إذا أَجذعت،والجمع أَنْوُقٌ وأَنْؤُق؛ هذه عن اللحياني؛ قال ابن سيده: همزوا الواوللضمة؛ وأَوْنُق وأَيْنُق، الياء في أَيْنُقٍ عوض من الواو في أَوْنُقٍ فيمنجعلها أَيْفُلاً، ومن جعلها أَعْفُلاً فقدم العين مُغَيَّرَةً إلى الياءجعلها بدلاً من الواو، فالبدل أَعم تصرفاً من العوض،إذ كلّ عِوَضٍ بَدَلٌ،وليس كل بدل عوضاً وقال ابن جني مرة: ذهب سيبوية في قولهم أَيْنُقمذهبين: أَحدهما أَن تكون عين أَيْنُق قلبت إلى ما قبل الفاء فصارت فيالتقدير أَوْنُق ثم أُبدلت الواو ياء لأَنها كما أُعِلَّت بالقلب كذلك أُعلتأَيضاً بالإبدال، والآخر أَن تكون العين حذفت ثم عوضت الياء منها قبلالفاء، فمثالها على هذا القول أَيْفُل، وعلى القول الأَول أَعْفُل، وكذلكأَيانِق ونُوق وأَنْوَاقٌ؛ عن يعقوب، ونِيَاقٌ ونِياقاتٌ؛ أَنشد ابنالأَعرابي:إنَّا وَجَدْنا ناقةَ العَجُوزِخَيْرَ النِّياقات على التَّرْمِيزِ،حين تُكالُ النِّيبُ في القَفِيزِوفي حديث أَبي هريرة: فوجد أَيْنُقهُ؛ الأَيْنُق: جمع قِلَّةٍ لناقة،ويصغر أَيْنُقٌ أُيَيْنِقات؛ عن يعقوب، والقياسُ أُيَيْنِق كقولك فيأَكْلُبٍ أُكَيْلِب؛ الأَزهري: جمعها نُوق ونِياق، والعدد أَيْنُق وأَيانق علىقلب أَنْوُقٍ. الجوهري: النّاقةُ تقديرها فَعَلَةٌ بالتحريك لأَنها جمعتعلى نُوقٍ مثل بَدَنَةٍ وبُدْنٍ وخَشَبَة وخُشْب، وفَعْلة بالتسكين لاتجمع على ذلك، وقد جمعت في القِلَّةِ على أَنْوُقٍ، ثم استثقلوا الضمة علىالواو فقدموها فقالوا أَوْنُق؛ حكاها يعقوب عن بعض الطائيين، ثم عوضوا منالواو ياء فقالوا أَيْنُق، ثم جمعوها على أَيانق، وقد تجمع الناقةُ علىنِيَاقٍ مثل ثَمَرة وثِمار، إلا أَن الواو صارت ياء للكسرة قبلها؛ وأَنشدأَبو زيد للقلاخ بن حَزْنٍ:أَبْعَدَكُنَّ اللهُ من نِيَاقِإن لم تُنجِّين من الوِثاقِوفي المثل: اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ؛ قال ابن سيده: استَنْوق الجَملُ صاركالناقة في ذُلِّها، لا يستعمل إلا مَزيداً. قال ثعلب: ولا يقال اسْتَنَاقالجَمَلُ إنما ذلك لأن هذه الأَفعال المزيدة، أَعني افْتَعَلواسْتَفْعَل، إنما تعتل باعتلال أَفعالها الثلاثية البسيطة التي لا زيادة فيهاكاسْتَقَام إنما اعْتَلَّ لاعتلال قام، واسْتقال إنما اعتلَّ لاعتلال قال،وإلا فقد كان حكمه أَن يَصِحَّ لأَن فاء الفعل ساكنة، فلما كانتاسْتَوْسَقَ واسْتَتْيس ونحوهما دون فعل ثلاثي بسيط لا زيادة فيه، صحت الياء والواولسكون ما قبلهما، وهذا المَثَل يضرب للرجل يكون في حديث أَو صفة شيء ثميخلطه بغيره وينتقل إليه، وأصله أَن طَرَفة بن العَبْد كان عند بعضالملوك والمسيَّبُ بن عَلَسٍ ينشده شعراً في وصف جَمَل، ثم حَوَّله إلى نعتناقة فقال طرفة: قد اسْتَنْوق الجمل؛ قال ابن بري وأَنشد الفراء:هَزَزْتُكُمُ لو أَنَّ فيكم مَهَزَّةً،وذكَّرْت ذا التأْنيث فاستنوق الجَمَلْقال ابن بري: والبيت الذي أَنشده المُسيَّب بن عَلَس هو قوله (* وفيرواية أُخرى: إن قائل هذا البيت هو المتلمّس خال طرفة) :وإنِّي لأُمْضِي الهَمَّ عند احْتِضارهبناجٍ، عليه الصَّيْعَريَّةُ، مِكْدَمِوالصيْعَرِيّةُ: من سِماتِ النُّوق دون الجِمال. وجَمَل مُنَوَّق:ذَلُول قد أُحْسِنَت رياضته، وقيل: هو الذي ذُلِّلَ حتى صُيِّر كالناقة. وناقةمنوَّقة: عُلِّمت المشي.والنَّوَّاق من الرجال: الذي يروض الأُمور ويصلحها. وفي الحديث: أَنرجلاً سار معه جمل قد نَوَّقَهُ وخَيَّسه: المُنَوَّقُ: المذلَّل وهو من لفظالناقة كأَنه أَذهب شدّة ذكورته وجعله كالناقة المُرَوَّضة المنقادة.وفي حديث عمران بن حصين: وهي ناقة مُنَوَّقة. وتَنَوَّق في الأمر أَيتأَنَّق فيه، وبعضهم لا يقول تَنَوَّق، والاسم منه النِّيقةُ. وفي المثل:خَرْقاءُ ذات نِيقَة؛ يضرب للجاهل بالأَمر وهو مع جهله يدَّعي المعرفةويتأَنق في الإرادة، ذكره أَبو عبيد. ابن سيده: تَنَوَّق في أُموره تَجَوَّدوبالغ مثل تأَنَّق فيها؛ قال ذور الرمة:كأَنَّ عليها سَحْقَ لِفْقٍ تَنَوَّقَتْبه حَضْرَمِيّاتُ الأَكفِّ الحَوَائكعدِّاه بالباء لأنه في معنى ترفقَتْ به، قال: وهي مأْخوذة من النِّيقة؛قال ابن هرم الكلابي:لأُحْسِنُ رَمَّ الوَصْل من أُم جَعْفَرٍبحَدِّ القَوافي، والمُنَوَّقَةِ الجُرْدِوقال جميل في النِّيْقَةِ:إذا ابْتُذِلَتْ لم يُزْرِها تَرْكُ زِينةٍ،وفيها، إذا ازْدانتْ لِذِي نِيقةٍ، حَسْبُوقال الليث: النِّيقةُ من التَّنَوُّق. تَنَوَّق فلان في منطقة وملبسهوأُموره إذا تجوَّد وبالغ، وتَنَيَّق لغة؛ قال ابن بري: وشاهد النِّيقَةِقول الراجز:كأَنها من نِيقةٍ وشَارَهْ،والحَلْي بين التبنِ والحِجارَةْمَدْفَع مَيْثاءَ إلى قَرارهْ،لك الكلامُ، واسْمعي يا جارَهوقال علي بن حمزة: تَأَنَّقَ من الأَنَقِ، والأَنِيقُ المُعْجِبُ؛ ومنهالحديث: صِرْتُ إلى رَوْضاتٍ أَتَأَنَّقُ فيهن أَي أُسَرُّ وأُعْجَبُبهن، قال: ولا يقال تَأَنَّقْتُ في الشيء إذا أَحكمته، وإنما يقالتَنَوَّقْتُ. ابن سيده: وانْتَاق كَتَنَوَّقَ، وقيل انْتاق الشيء مقلوب عن انتقاه.أبو عبيد: والانْتِياقُ مثل الانْتِقَاءِ؛ قال:مثل القِياسِ انْتَاقَها المُنَقِّييعني القِسِيَّ، وكان الكسائي يقول: هو من النِّيقةِ والاسم من كل ذلكالنُّيقةُ. والنَّوَقُ: بياض فيه حمرة يسيرة. ابن الأَعرابي: النَّوْقةالحَذاقة في كل شيء. والمُنَوَّق: المذلَّل من كل شيء حتى الفاكهة إذا قربقُطوفها لأَكلها فقد ذُلِّلت. وروى الفراء عن الدبيرية أنها قالت: تقولللجمل المليّن المُنَوَّق. الأَصمعي: المُنَوَّق من النخل المُلَقَّح،والمُنَوَّق من العُذُوق المنقَّى، والمُنَوَّقُ المُصَفَّف، وهوالمُطَرَّقُ والمُسَكَّكُ. ابن الأَعرابي: النَّوَقة الذين ينقّون الشحم من اللحملليهود، وهم أُمَناؤُهم، وهو جمع نائِقٍ مقلوب من ناقِئٍ؛ وأَنشد:مُخَّةُ ساقي بأَيادي ناقِئٍ،أعْجَلَها الشّاوي عن الإحْراقِويروى بين كَفَّي ناقِئٍ. ويقال: نُقْ نُقْ إذا أَمرته بتمييز اللحم منالشحم.