عَبَسَ يَعْبِسُ عَبْساً وعَبَّس: قَطَّبَ ما بين عينيه، ورجلعابِسٌ من قوم عُبُوسٍ. ويوم عابِسٌ وعَبُوسٌ: شديدٌ؛ ومنه حديث قُس:يَبْتَغِي دَفْعَ باسِ يَومٍ عَبُوسٍ؛ هو صفة لأَصحاب اليوم أَي يوم يُعَبَّسُفيه فأَجراه صفة على اليوم كقولهم ليل نائم أَي يُنام فيه. وعَبَّسَتَعْبِيساً، فهو مُعَبِّسٌ وعَبَّاسٌ إِذا كَرَّه وجهه، شُدِّدَ للمبالغة،فإِن كَشَر عن أَسنانه فهو كالِحٌ، وقيل: عَبَّسَ كَلَحَ. وفي صفته، صلىاللَّه عليه وسلم: لا عابِسٌ ولا مُفْنِدٌ (* قوله «ولا مفند» بهامش النهايةما نصه: كسر النون من مفند أَولى لأن الفتح شمله قولها أَي أم معبد ولاهذر، وأَما الكسر ففيه أَنه لا يفند غيره بدليل أَنه كان لا يقابل أَحداًفي وجهه بما يكره ولانه يدل على الخلق العظيم.) ؛ العابسُ: الكريهُالمَلْقى الجَهْمُ المُحَيَّا. والتَّعَبُّسُ: التَّجَهُّم.وعَنْبَسٌ وعَنْبَسَةُ وعَنابِسٌ والعَنْبَسيُّ: من أَسماء الأَسد أُخذمن العُبُوسِ، وبها سمي الرجل؛ وقال القطامي:وما غَرَّ الغُواةَ بَعَنْبَسِيٍّ،يَشَرَّدُ عن فَرائِسِه السِّباعاوفي الصحاح: والعَنْبَسُ الأَسد، وهو فَنْعَلٌ من العُبوس.والعَبَسُ: ما يَبِسَ على هُلْبِ الذَّنَب من البول والبعر؛ قال أَبوالنجم:كأَنَّ في أَذْنابِهِنَّ الشُّوَّلِ،مِنْ عَبَسِ الصَّيف، قرونَ الأُيَّلِوأَنشده بعضهم: الأُجَّلِ، على بدل الجيم من الياء المشددة؛ وقدعَبِسَتِ الإِبلُ عَبَساً وأَعْبَسَتْ: علاها ذلك. وفي الحديث: أَنه نظر إِلىنَعَمِ بني المُصْطَلِق وقد عَبِسَتْ في أَبوالها وأَبعارها من السِّمَنِفَتَقَنَّعَ بثوبه وقرأَ: ولا تَمُدَّنَّ عينيك إِلى ما مَتَّعْنا بهأَزْواجاً منهم؛ قال أَبو عبيد: عَبِسَتْ في أَبوالها يعني أَن تَجِفَّأَبوالُها وأَبعارُها على أَفخاذها وذلك إِنما يكون من الشحم، وذلك العَبَسُ،وإِنما عدّاه بفي لأَنه في معنى انغمست؛ قال جرير يصف راعية:تَرى العَبَسَ الحَوْليَّ جَوْناً بِكُوعِها،لها مَسَكاً مِن غَيرِ عاجٍ ولا ذَبْلِوالعَبَسُ: الوَذَحُ أَيضاً. وعَبِسَ الوَسَخُ عليه وفيه عَبَساً:يَبِسَ. وعَبِسَ الثوبُ عَبَساً: يَبِسَ عليه الوَسَخُ. وفي حديث شريح: أَنهكان يَرُدُّ من العَبَس؛ يعني العَبْدَ البَوَّال في فراشه إِذا تعوَّدهوبان أَثره على بدنه وفراشه. وعَبِسَ الرجلُ: اتسخ؛ قال الراجز:وقَيِّمُ الماءِ عَليْهِ قَدْ عَبِسْوقال ثعلب: إِنما هو قد عَبَسَ من العُبوسِ الذي هو القُطُوبُ؛ وقولالهذلي:ولَقَدْ شَهِدْتُ الماءَ لم يَشْرَبْ بِهِ،زَمَنَ الرَّبيعِ إِلى شُهور الصَّيِّفِ،إِلا عَوابسُ كالمِراطِ مُعِيدَةٌ،بالليلِ، مَوْرِدَ أَيِّمٍ مُتَغَضِّفِقال يعقوب: يعني بالعوابس الذئاب العاقدة أَذنابها، وبالمراط السهامالتي قد تَمَرَّط ريشها؛ وقد أَعْبَسَه هو.والعَبْوَسُ: الجمع الكثير. والعَبْسُ: ضرب من النبات، يسمى بالفارسيةسِيسَنْبَر.وعَبْسٌ: قبيلة من قَيْسِ عَيْلانَ، وهي إِحدى الجَمَراتِ، وهو عَبْسُبنُ بَغِيضِ بن رَيْث بن غَطَفان بن سَعْد بن قَيس بن عَيْلان.والعَنابِسُ من قريش: أَولاد أُمَيَّةَ بن عبد شمس الأَكبر وهم ستة: حَرْبٌ وأَبوحرب وسفيان وأَبو سفيان وعمرو وأَبو عمرو، وسُمُّوا بالأُسْد، والباقونيقال لهم الأَعْياصُ. وعابِسٌ وعَبَّاس والعباس اسْمٌ عَلَمٌ، فمن قال عباسفهو يجريه مجرى زيد، ومن قال العباس فإِنما أَراد أَن يجعل الرجل هوالشيء بعينه. قال ابن جني: العباس وما أَشبهه من الأَوصاف الغالبة إِنماتعرّفت بالوضع دون اللام، وإِنما أُقرت اللام فيها بعد النقل وكونهاأَعلاماً مراعاة لمذهب الوصف فيها قبل النقل.وعَبْسٌ وعَبَسٌ وعُبَيْسٌ: أَسماء أَصلها الصفة، وقد يكون عبيس تصغيرعَبْسٍ وعَبَسٍ، وقد يكون تصغير عَبَّاسٍ وعابِسٍ تصغير الترخيم. ابنالأَعرابي: العَبَّاسُ الأَسد الذي تهرب منه الأُسْدُ؛ وبه سمي الرجلعَبَّاساً. وقال أَبو تراب: هو جِبْسٌ عِبْس لِبْسٌ إِتباعٌ. والعَبْسانِ: اسمأَرض؛ قال الراعي:أَشاقَتْكَ بالعَبْسَيْنِ دارٌ تَنَكَّرَتْمَعارِفُهاْ إِلا البِلادَ البَلاقِعا؟