الأُصْدَةُ، بالضم: قميص صغير يلبس تحت الثوب؛ قال الشاعر:ومُرْهَق سالَ إِمْتاعاً بأُصْدَتِه،لم يَسْتَعِن، وحوامي الموتِ تغْشاهثعلب: الأُصْدَةُ الصُّدْرة؛ قال الشاعر:مثلَ البرام غدا في أُصْدَةٍ خلَقٍ،لم يَسْتَعِنْ، وحوامي الموتِ تغشاهويقال: أَصَّدْتُه تأْصيداً. ابن سيده: الأَصْدَة والأَصيدَةوالمُؤَصَّدُ صدَارٌ تلبسه الجارية فإِذا أَدركت دَرّعت؛ وأَنشد ابن الأَعرابيلكثير:وقد دَرَّعوها، وهْي ذات مُؤَصَّدٍمَجُوبٍ، ولما تلبَسِ الدرعَ رِيدُهاوقيل: الأُصدَة ثوب لا كُمَّيْ له تلبسه العروس والجارية الصغيرة.والأَصيدة كالحظيرة يعمل: لغة في الوصيدة.وأَصَدَ البابَ: أَطبقه كأَوصْد إِذا أَغلقه؛ ومنه قرأَ أَبو عمرو:إِنها عليهم مؤصدة؛ بالهمز، أَي مطبقة. وأَصَدع القدر: أَطبقها والاسم منهاالإِصادُ والأَصاد، وجمعه أُصُد. أَبو عبيدة: آصدت وأَوصدت إِذا أَطبقت؛الليث: الإِصادُ والإِصد هما بمنزلة المطبق؛ يقال: أَطبق عليهم الإِصادُوالوصادَ والإِصدة؛ وقال أَبو مالك: أَصَدْتنا مُذ اليومِ إِصادةً.والأَصيدُ: الفناء، والوصيد أَكثر. وذا الإِصادِ: موضع؛ قال:لطمن على ذاتِ الإِصادِ، وجمعُكميَرَون الأَذى من ذِلَّةٍ وهوانوكان مجرى داحس والغَبْراء من ذاتِ الإِصاد، وهو موضع؛ وكانت الغايةُمائة غلوةٍ. والإِصادُ: هي رَدْهة بين أَجْبُلٍ.