الجَمَل: الذَّكَر من الإِبل، قيل: إِنما يكون جَمَلاً إِذاأَرْبَعَ، وقيل إِذا أَجذع، وقيل إِذا بزَل، وقيل إِذا أَثْنَى؛ قال:نحن بنو ضَبَّة أَصحابُ الجَمَل،الموت أَحلى عندنا من العسلالليث: الجَمَل يستحق هذا الاسم إِذا بَزَل، وقال شمر: البَكْروالبَكْرة بمنزلة الغلام والجارية، والجَمَل والناقة بمنزلة الرجل والمرأَة. وفيالتنزيل العزيز: حتى يَلِج الجَمَل في سَمِّ الخِياط؛ قال الفراء:الجَمَل هو زوج الناقة. وقد ذكر عن ابن عباس أَنه قرأَ: الجُمَّل، بتشديدالميم، يعني الحِبَال المجموعة، وروي عن أَبي طالب أَنه قال: رواه القراءالجُمَّل، بتشديد الميم، قال: ونحن نظن أَنه أَراد التخفيف؛ قال أَبو طالب:وهذا لأَن الأَسماء إِنما تأْتي على فَعَل مخفف، والجماعة تجيء على فُعَّلمثل صُوَّم وقُوَّم. وقال أَبو الهيثم: قرأَ أَبو عمرو والحسن وهي قراءةابن مسعود: حتى يلج الجُمَل، مثل النُّغَر في التقدير. وحكي عن ابنعباس: الجُمَّل، بالتثقيل والتخفيف أَيضاً، فأَما الجُمَل، بالتخفيف، فهوالحَبْل الغليظ، وكذلك الجُمَّل، مشدد. قال ابن جني: هو الجُمَل على مثالنُغَر، والجُمْل على مثال قُفْل، والجُمُل على مثال طُنُب، والجَمَل علىمثال مَثَل؛ قال ابن بري: وعليه فسر قوله حتى يلج الجَمَل في سَمِّ الخياط،فأَما الجُمْل فجمع جَمَل كأَسَد وأُسْد. والجُمُل: الجماعة من الناس.وحكي عن عبد الله وأُبَيٍّ: حتى يلج الجُمَّل. الأَزهري: وأَما قولهتعالى: جِمَالات صُفْر، فإِن الفراء قال: قرأَ عبد الله وأَصحابه جِمَالة،وروي عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، أَنه قرأَ: جِمَالات، قال: وهوأَحَبُّ إِليَّ لأَن الجِمَال أَكثر من الجِمَالة في كلام العرب، وهو يجوز كمايقال حَجَر وحِجَارة وذَكَر وذِكَارة إِلاّ أَن الأَول أَكثر، فإِذا قلتجِمالات فواحدها جِمَال مثل ما قالوا رِجَال ورِجَالات وبُيُوتوبُيُوتات، وقد يجوز أَن يكون واحد الجِمَالات جِمَالة، وقد حكي عن بعض القراءجُمَالات، برفع الجيم، فقد يكون من الشيء المجمل، ويكون الجُمَالات جمعاً منجمع الجِمال كما قالوا الرَّخْل والرُّخال؛ قال الأَزهري: وروي عن ابنعباس أَنه قال الجِمَالات حِبَال السُّفن يجمع بعضها إِلى بعض حتى تكونكأَوساط الرجال؛ وقال مجاهد: جِمَالات حِبال الجُسور، وقال الزجاج: منقَرأَ جِمَالات فهو جمع جِمالة، وهو القَلْس من قُلوس سُفُن البحر، أَوكالقَلْس من قُلوس الجُسور، وقرئت جِمالة صُفْر، على هذا المعنى. وفي حديثمجاهد: أَنه قرأَ حتى يلج الجُمَّل، بضم الجيم وتشديد الميم، قَلْس السفينة.قال الأَزهري: كأَن الحَبْل الغليظ سمي جِمَالة لأَنها قُوىً كثيرةجُمِعت فأُجْمِلَت جُمْلة، ولعل الجُمْلة اشتقت من جُمْلة الحَبْل. ابنالأَعرابي: الجامِل الجِمَال. غيره: الجامِل قَطِيع من الإِبل معها رُعْيانهاوأَربابها كالبَقَر والباقِر؛ قال الحطيئة:فإِن تكُ ذا مالٍ كثيرٍ فإِنَّهملهم جامِل، ما يَهْدأُ الليلَ سامِرُهالجامل: جماعة من الإِبل تقع على الذكور والإِناث، فإِذا قلت الجِمَالوالجِمَالة ففي الذكور خاصة، وأَراد بقوله سامره الرِّعاء لا ينامونلكثرتهم. وفي المثل: اتَّخَذَ الليلَ جَمَلاً، يضرب لمن يعمل بالليل عمله منقراءة أَو صلاة أَو غير ذلك. وفي حديث ابن الزبير: كان يسير بناالأَبْرَدَيْن ويتخذ الليل جَمَلاً، يقال للرجل إِذا سَرَى ليلته جَمْعاء أَوأَحياها بصلاة أَو غيرها من العبادات: اتَّخَذَ الليل جَمَلاً؛ كأَنه رَكِبهولم ينم فيه. وفي حديث عاصم: لقد أَدركت أَقواماً يتخذون هذا الليلجَمَلاً يشربون النَّبِيذَ ويلبسون المُعَصْفَر، منهم زِرُّ بن حُبَيْش وأَبووائل. قال أَبو الهيثم: قال أَعرابي الجامِل الحَيّ العظيم، وأَنكر أَنيكون الجامل الجِمَال؛ وأَنشد:وجامل حَوْم يَرُوح عَكَرهُ،إِذا دنا من جُنْحِ ليل مَقْصِرهُ،يُقَرْقِر الهَدْرَ ولا يُجَرْجِرُهقال: ولم يصنع الأَعرابي شيئاً في إِنكاره أَن الجامل الجِمَال؛ قالالأَزهري: وأَما قول طرفة:وجاملٍ خَوَّعَ مِن نِيبِهزَجْرُ المُعَلَّى أُصُلاً والسَّفيحفإِنه دل على أَن الجامل يجمع الجِمَال والنُّوق لأَن النِّيب إِناث،واحدتها ناب. ومن أَمثال العرب: اتَّخَذَ الليل جَمَلاً إِذا سَرَى الليلكله. واتخذ الليل جَمَلاً إِذا ركبه في حاجته، وهو على المثل؛ وقوله:إِني لِمَنْ أَنْكَرَني ابنْ اليَثْرِبي،قَتَلْتُ عِلْباءً وهِنْدَ الجَمَلِيإِنما أَراد رجلاً كان من أَصحاب عائشة، واَّصل ذلك أَن عائشة غَزَتعَلِيّاً على جَمَل، فلما هزم أَصحابها ثبت منهم قوم يَحْمُون الجَمَل الذيكانت عليه. وجَمَل: أَبو حَيٍّ من مَذْحِجٍ، وهو جَمَل بن، سعد العشيرةمنهم هند بن عمرو الجَمَليُّ، وكان مع علي، عليه السلام، فَقُتِل؛ وقالقاتله:قَتَلْتُ عِلْباءً وهِنْدَ الجَمَلِيقال ابن بري: هو لعمرو بنيثربي الضَّبِّي، وكان فارس بني ضَبَّة يوم الجَمَل، قتله عمار بن ياسرفي ذلك اليوم؛ وتمام رجزه:قَتَلْتُ عِلْباءً وهِنْدَ الجَمَلِي،وابْناً لصُوحانَ على دين عليوحكى ابن بري: والجُمَالة الخيل؛ وأَنشد:والأُدْم فيه يَعْتَرِكْـنَ، بجَوِّه، عَرْكَ الجُمَالهابن سيده: وقد أَوقعوا الجَمَل على الناقة فقالوا شربت لبن جَمَلي، وهذانادر، قال: ولا أُحِقُّه، والجَمْع أَجْمال وجِمَال وجُمْل وجِمَالاتوجِمالة وجَمَائل؛ قال ذو الرمة:وقَرَّبْنَ بالزُّرْق الجَمَائل، بعدماتَقَوَّبَ، عن غِرْبانِ أَوْراكها، الخَطْرُوفي الحديث: هَمَّ الناس بنَحْر بعض جَمَائلهم؛ هي جمع جَمَل، وقيل: جمعجِمَالة، وجِمَالة جمع جَمَل كرِسالة ورَسائل. ابن سيده: وقيل الجَمَالةالطائفة من الجِمَال، وقيل: هي القطعة من النوق لا جَمَل فيها، وكذلكالجَمَالة والجُمَالة؛ عن ابن الأَعرابي. قال ابن السكيت: يقال للإِبل إِذاكانت ذُكورة ولم يكن فيها أُنثى هذه جِمالة بني فلان، وقرئ: كأَنهجِمَالة صُفْر. والجامِلُ: اسم للجمع كالباقر والكالِب، وقالوا الجَمّالوالجَمّالة كما قالوا الحَمّار والحَمّارة والخَيَّالة. ورَجُل جامِل: ذوجَمَل. وأَجْمَل القومُ إِذا كثُرت جِمالهم. والجَمَّالة: أَصحاب الجِمالمثل الخَيّالة والحَمّارة؛ قال عبد مناف بن رِبْع الهذلي:حتى إِذا أَسْلكوهم في قُتَائدةشَلاًّ، كما تَطْرُد الجَمّالةُ الشُّرُداواسْتَجْمَل البَعِيرُ أَي صار جَمَلاً. واسْتَقْرَم بَكْر فلان أَي صارقَرْماً. وفي الحديث: لكل أُناس في جَمَلهم خُبْر، ويروى جُمَيْلهم، علىالتصغير، يريد صاحبهم؛ قال ابن الأَثير: هو مثل يُضْرب في معرفة كل قومبصاحبهم يعني أَن المُسَوَّد يُسَوَّد لمعنى، وأَن قومه لم يُسَوِّدوهإِلا لمعرفتهم بشأْنه؛ ويروى: لكل أُناس في بَعِيرهم خُبْر، فاستعار البعيروالجَمَل للصاحب. وفي حديث عائشة: وسأَلتها امرأَة أَأُوَخِّذ جَمَلي؟تريد زوجها أَي أَحبسه عن إِتيان النساء غيري، فكَنَتْ بالجَمَل عنالزَّوج لأَنه زوج الناقة. وجَمَّلَ الجَمَلَ: عَزَله عن الطَّرُوقة. وناقةجُمَالية: وَثيقة تشبه الجَمَل في خِلْقتها وشدَّتها وعِظَمها؛ قالالأَعشى:جُمَالِيَّة تَغْتَلي بالرِّدَاف،إِذا كَذَّبَ الآثِماتُ الهَجِيراوقول هميان:وقَرَّبُوا كلَّ جُمَالِيٍّ عَضِه،قَرِيبَة نُدْوَتُه من مَحْمَضِه،كأَنما يُزْهَم عِرْقا أَبْيَضِه(* قوله «كأنما يزهم» تقدم في ترجمة بيض: ييجع بدل يزهم).يُزْهَم: يُجْعل فيهما الزَّهَم، أَراد كل جُمَاليَّة فحَمَل على لفظكُلّ وذكَّر، وقيل: الأَصل في هذا تشبيه الناقة بالجمل، فلما شاع ذلكواطَّرد صار كأَنه أَصل في بابه حتى عادوا فشَبَّهوا الجَمَل بالناقة في ذلك؛وهذا كقول ذي الرمة:ورَمْلٍ، كأَوْراك النِّساءِ، قَطَعْتُه،إِذا أَظلمته المُظْلِمات الحَنادِسُوهذا من حملهم الأَصل على الفرع فيما كان الفرع أَفاده من الأَصل،ونظائره كثيرة، والعرب تفعل هذا كثيراً، أَعني أَنها إِذا شبهت شيئاً بشيءمكَّنَتْ ذلك الشبه لهما وعَمَّت به وجه الحال بينهما، أَلا تراهم لما شبهواالفعل المضارع بالاسم فأَعربوه تمموا ذلك المعنى بينهما بأَن شبهوا اسمالفاعل بالفعل فأَعملوه؟ ورجل جُمَاليٌّ، بالضم والياء مشددة: ضَخْمالأَعضاء تامُّ الخَلْق على التشبيه بالجَمَل لعظمه. وفي حديث فضالة: كيفأَنتم إِذا قَعَد الجُمَلاءُ على المَنابر يَقْضون بالهَوَى ويَقْتلونبالغَضَب؛ الجُمَلاءُ: الضِّخَام الخَلْق كأَنه جمع جَمِيل. وفي حديثالملاعنة: فإِن جاءَت به أَوْرَق جَعْداً جُمَالِيّاً فهو لفلان؛ الجُمَاليّ،بالتشديد: الضَّخم الأَعضاء التامُّ الأَوصال؛ وقوله أَنشده أَبو حنيفة عنابن الأَعرابي:إِنَّ لنا من مالنا جِمَالا،من خير ما تَحْوِي الرجالُ مالا،يُنْتَجْن كل شَتْوَة أَجْمالاإِنما عَنى بالجَمَل هنا النَّخل، شبهها بالجَمَل في طولِها وضِخَمهاوإِتَائها. ابن الأَعرابي: الجَمَل الكُبَع؛ قال الأَزهري: أَراد بالجَمَلوالكُبَع سمكة بَحريَّة تدعى الجَمَل؛ قال رؤْبة:واعْتَلَجتْ جِماله ولُخْمُهقال أَبو عمرو: الجَمَل سمكة تكون في البحر ولا تكون في العَذْب، قال:واللُّخْمُ الكَوْسَجُ، يقال إِنه يأْكل الناس. ابن سيده: وجَمَل البحرسمكة من سمكه قيل طوله ثلاثون ذراعاً؛ قال العجاج:كجَمَل البحر إِذا خاض حَسَروفي حديث أَبي عبيدة: أَنه أَذن في جَمَل البحر؛ قيل: هو سمكة ضخمةشبيهة بالجَمَل يقال لها جَمَل البحر.والجُمَيل والجُمْلانة والجُمَيلانة: طائر من الدخاخيل؛ قال سيبويه:الجُمَيل البُلْبل لا يتكلم به إِلاَّ مصغَّراً فإِذا جمعوا قالوا جِمْلان.الجوهري: جُمَيل طائر جاءَ مصغراً، والجمع جِمْلان مثل كُعَيْتوكِعْتان.والجَمَال: مصدر الجَمِيل، والفعل جَمُل. وقوله عز وجل: ولكم فيهاجَمَال حين تُريحون وحين تسرحون؛ أَي بهاء وحسن. ابن سيده: الجَمَال الحسنيكون في الفعل والخَلْق. وقد جَمُل الرجُل، بالضم، جَمَالاً، فهو جَمِيلوجُمَال، بالتخفيف؛ هذه عن اللحياني، وجُمَّال، الأَخيرة لا تُكَسَّر.والجُمَّال، بالضم والتشديد: أَجمل من الجَمِيل. وجَمَّله أَي زَيَّنه.والتَّجَمُّل: تَكَلُّف الجَمِيل. أَبو زيد: جَمَّل افيفي ُ عليك تَجْميلاً إِذادعوت له أَن يجعله افيفي جَمِيلاً حَسَناً. وامرأَة جَمْلاء وجَميلة: وهوأَحد ما جاءَ من فَعْلاء لا أَفْعَل لها؛ قال:وَهَبْتُه من أَمَةٍ سوداء،ليست بِحَسْناء ولا جَمْلاءوقال الشاعر:فهي جَمْلاء كَبدْرٍ طالع،بَذَّتِ الخَلْق جميعاً بالجَمَالوفي حديث الإِسراءِ: ثم عَرَضَتْ له امرأَة حَسْناء جَمْلاء أَي جَمِيلةمليحة، ولا أَفعل لها من لفظها كدِيمة هَطْلاء. وفي الحديث: جاءَ بناقةحَسْناء جَمْلاء. قال ابن الأَثير: والجَمَال يقع على الصُّوَر والمعاني؛ومنه الحديث: إِن الله جَمِيل يحب الجَمَال أَي حَسَن الأَفعال كاملالأَوصاف؛ وقوله أَنشده ثعلب لعبيد الله بن عتبة:وما الحَقُّ أَن تَهْوَى فتُشْعَفَ بالذيهَوِيتَ، إِذا ما كان ليس بأَجْمَلقال ابن سيده: يجوز أَن يكون أَجمل فيه بمعنى جَمِيل، وقد يجوز أَن يكونأَراد ليس بأَجمل من غيره، كما قالوا الله أَكبر، يريدون من كل شيء.والمُجاملة: المُعاملة بالجَمِيل، الفراء: المُجَامِل الذي يقدر علىجوابك فيتركه إِبقاءً على مَوَدَّتك. والمُجَامِل: الذي لا يقدر على جوابكفيتركه ويَحْقد عليك إِلى وقت مّا؛ وقول أَبي ذؤَيب:جَمَالَك أَيُّها القلبُ القَرِيحُ،سَتَلْقَى مَنْ تُحبُّ فتَسْتَريحُيريد: الزم تَجَمُّلَك وحياءَك ولا تَجْزَع جَزَعاً قبيحاً. وجامَلالرجلَ مُجامَلة: لم يُصْفِه الإِخاءَ وماسَحَه بالجَمِيل. وقال اللحياني:اجْمُل إِن كنت جامِلاً، فإِذا ذهبوا إِلى الحال قالوا: إِنه لجَمِيل:وجَمَالَك أَن لا تفعل كذا وكذا أَي لا تفعله، والزم الأَمر الأَجْمَل؛ وقولالهذلي أَنشده ابن الأَعرابي:أَخُو الحَرْب أَمّا صادِراً فَوَسِيقُهجَمِيل، وأَمَّا واراداً فمُغَامِسقال ابن سيده: معنى قول جَمِيل هنا أَنه إِذا اطَّرد وسيقة لم يُسْرعبها ولكن يَتَّئد ثِقَةً منه ببأْسه، وقيل أَيضاً: وَسِيقُه جَمِيل أَيأَنه لا يطلب الإِبل فتكون له وَسِيقة إِنما وسيقته الرجال يطلبهمليَسْبِيَهم فيجلُبهم وَسَائق.وأَجْمَلْت الصَّنِيعة عند فلان وأَجْمَل في صنيعه وأَجْمَل في طلبالشيء: اتَّأَد واعتدل فلم يُفْرِط؛ قال:الرِّزق مقسوم فأَجْمِلْ في الطَّلَبوقد أَجْمَلْت في الطلب. وجَمَّلْت الشيءَ تجميلاً وجَمَّرْته تجميراًإِذا أَطلت حبسه. ويقال للشحم المُذَاب جَمِيل؛ قال أَبو خراش:نُقابِلُ جُوعَهم بمُكَلَّلاتٍ،من الفُرْنيِّ، يَرْعَبُها الجَمِيلوجَمَل الشيءَ: جَمَعَه. والجَمِيل: الشَّحم يُذَاب ثم يُجْمَل أَييُجْمَّع، وقيل: الجَمِيل الشحم يذاب فكُلما قَطَر وُكِّفَ على الخُبْزِ ثمأُعِيد؛ وقد جَمَله يَجْمُله جَمْلاً وأَجمله. أَذابه واستخرج دُهْنه؛وجَمَل أَفصح من أَجْمَلَ. وفي الحديث: لعن الله اليهود حُرِّمت عليهمالشحوم فَجَملوها وباعوها وأَكلوا أَثمانها. وفي الحديث: يأْتوننا بالسِّقَاءيَجْمُلون فيه الوَدَك. قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية، ويروىبالحاء المهملة، وعند الأَكثر يجعلون فيه الودك. واجْتَمَل: كاشْتَوَى.وتَجَمَّل: أَكل الجَمِيل، وهو الشحم المُذاب. وقالت امرأَة من العرب لابنتها:تَجَمَّلي وتَعَفَّفِي أَي كُلي الجَمِيل واشربي العُفَافَةَ، وهو باقياللبن في الضَّرْع، على تحويل التضعيف.والجَمُول: المرأَة التي تُذيب الشحم، وقالت امرأَة لرجل تدعو عليه:جَمَلك الله أَي أَذابك كما يُذاب الشحم؛ فأَما ما أَنشده ابن الأَعرابي منقول الشاعر:إِذ قالت النَثُّول للجَمُولِ:يا ابْنة شَحْمٍ؛ في المَرِيءِ بُوليفإِنه فسر الجَمُول بأَنه الشحمة المُذابة، أَي قالت هذه المرأَةلأُختها: أَبشري بهذه الشَّحمة المَجْمولة التي تذوب في حَلْقك؛ قال ابن سيده:وهذا التفسير ليس بقويّ وإِذا تُؤُمِّل كان مستحيلاً. وقال مرَّة:الجَمُول المرأَة السمينة، والنَّثُول المرأَة المهزولة. والجَمِيل: الإِهالةالمُذابة، واسم ذلك الذائب الجُمَالة، والاجْتِمال: الادِّهَان به.والاجْتِمال أَيضاً: أَن تشوي لحماً فكلما وَكَفَتْ إِهَالتهاسْتَوْدَقْتَه على خُبْز ثم أَعدته. الفراء: جَمَلْت الشحم أَجْمُله جَمْلاًواجْتَملته إِذا أَذَبْته، ويقال: أَجْمَلته وجَمَلْت أَجود، واجْتمل الرجُل؛قال لبيد:فاشْتَوَى لَيْلة رِيحٍ واجْتَمَلوالجُمْلة: واحدة الجُمَل. والجُمْلة: جماعي الشيء. وأَجْمَل الشيءَ:جَمَعه عن تفرقة؛ وأَجْمَل له الحساب كذلك. والجُمْلة: جماعة كل شيء بكمالهمن الحساب وغيره. يقال: أَجْمَلت له الحساب والكلام؛ قال الله تعالى:لولا أُنزل عليه القرآن جُمْلة واحدة؛ وقد أَجْمَلت الحساب إِذا رددته إِلىالجُمْلة. وفي حديث القَدَر: كتاب فيه أَسماء أَهل الجنة والنار أُجملعلى آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص؛ وأَجْمَلت الحساب إِذا جمعت آحادهوكملت أَفراده، أَي أُحْصوا وجُمِعوا فلا يزاد فيهم ولا ينقص.وحساب الجُمَّل، بتشديد الميم: الحروفُ المقطعة على أَبجد، قال ابندريد: لا أَحسبه عربيّاً، وقال بعضهم: هو حساب الجُمَل، بالتخفيف؛ قال ابنسيده: ولست منه على ثِقَة.وجُمْل وجَوْمَل: اسم امرأَة. وجَمَال: اسم بنت أَبي مُسافر. وجَمِيلوجُمَيْل: اسمان. والجَمَّالان: من شعراء العرب؛ حكاه ابن الأَعرابي، وقال:أَحدهما إِسْلامي وهو الجَمَّال بن سَلَمة العبدي، والآخر جاهلي لمينسبه إِلى أَب. وجَمَّال: اسم موضع؛ قال النابغة الجعدي:حَتَّى عَلِمْنا، ولولا نحن قد عَلِمُوا،حَلَّت شَلِيلاً عَذَاراهم وجَمَّالا