عَرَدَ النابُ يَعْرُدُ عُرُوداً: خرج كلُّه واشتدّ وانتصب، وكذلكالنباتُ. وكلُّ شيءٍ مُنْتَصِبٍ شديدٍ: عَرْدٌ؛ قال العجاج:وعُنُقاً عَرْداً ورأْساً مِرْأَساًقال الأَصمعي: عَرْداً غليظاً. مِرْأَساً: مِصَكّاً للرؤوس. وعَرَدَتْأَنيابُ الجمل: غَلُظَتْ واشتدَّت. وعَرَدَ الشيءُ يَعْرُدُ عُرُوداً:غلُظ. والعُرُدُّ والعُرُنْدُ: الشديدُ من كل شيء، نونه بدل من الدال.الفراء: رُمْحٌ مِتَلٌّ ورمح عُرُدٌّ ووتَرٌ عُرُدٌّ، بالضم والتشديد: شديدٌ؛وأَنشد:والقَوْسُ فيها وَتَرٌ عُرُدُّ،مثِلُ جِران الفِيلِ أَو أَشَدُّويروى: مثل ذراع البكر؛ شَبَّه الوَتَرَ بذراع البعير في تَوَتُّرِه.وورد هذا أَيضاً في خطبة الحجاج: والقَوْسُ فيها وتَرٌ عُرُدٌّ؛ العُرُدُّ،بالضم والتشديد: الشديد من كل شيء. ويقال: إِنه لَقَويٌّ شديد عُرُدٌّ.وحكى سيبويه: وَتَرٌ عُرُنْد أَي غليظ؛ ونظيره من الكلام تُرُنْجٌ.والعَرْدُ: ذَكَر الإِنسان، وقيل: هو الذكر الصُّلْبُ الشديد، وجمعه أَعْراد،وقيل: العَرْدُ الذكر إِذا انتشر واتْمَهَلَّ وصَلُبَ. قال الليث:العَرْدُ الشديد من كل شيء الصُّلْبُ المنتصبُ؛ يقال: إِنه لعَرْدُ مَغْرِزِالعُنُق؛ قال العجاج:عَرْدَ التَّراقِي حَشْوَراً مُعَقْرَباوعَرَّدَ الرجلُ إِذا قَوِيَ جسمُه بعد المرض. وعَرَدَتِ الشجرةُ تعردُعُرُوداً ونَجَمَتْ نُجُوماً: طَلَعَتْ، وقيل: اعْوَجَّتْ. وقال أَبوحنيفة: عَرَدَ النبتُ يَعْرُدُ عُرُوداً طَلَعَ وارتفع، وقيل: خَرَجَ عننَعْمَتِه وغُضُوضَتِه فاشتدَّ؛ قال ذو الرمة:يُصَعِّدْن رُقْشاً بَيْنَ عُوجٍ كأَنهازِجاجُ القَنا، منها نَجِيمٌ وعارِدُوفي النوادر: عَرَدَ الشجرُ وأَعْرَدَ إِذا غَلُظَ وكَبُرَ.والعارِدُ: المُنْتَبِذُ؛ وأَنشد ابن بري لأَبي محمد الفَقْعَسِي:صَوَّى لها ذا كِدْنَةٍ جُلاعِدا،لم يَرْعَ بالأَصْيافِ إِلا فارِداتَرَى شُؤونَ رأْسِهِ العَوارِدَا،مَضْبورَةً إِلى شَبَا حَدائِدَاأَي مُنْتَبِذَةً بعضُها من بعض. قال ابن بري: وهذا الرجز أَوردهالجوهري: ترى شؤون رأْسها والصواب شؤون رأْسه لأَنه يصف فحلاً. ومعنى صَوَّىلها أَي اختار لها فحلاً. والكِدْنَةُ: الغِلَظُ. والجُلاعِدُ: الشديدُالصلْبُ. وعَرَّدَ الرجل عن قِرْنِه إِذا أَحْجَمَ ونَكَلَ. والتَّعْرِيدُ:الفِرارُ، وقيل: التَّعْرِيدُ سرعةُ الذهاب في الهزيمة؛ قال الشاعر يذكرهزيمة أَبي نَعَامَة الحَرُورِيِّ:لمَّا اسْتَباحُوا عَبْدَ رَبٍّ، عَرَّدَتْبأَبي نَعَامَةَ أُمُّ رَأْلٍ خَيْفَقُوعَرِّدَ الرجلُ تَعْرِيداً أَي فَرَّ. وعَرِدَ الرجلُ إِذا هَرَبَ؛ وفيقصيد كعب:ضَرْبٌ إِذا عَرَّدَ السُّودُ التَّنابيلُأَي فَرُّوا وأَعْرَضُوا، ويروى بالغين المعجمة، من التَّغْرِيدِالتَّطْريب. وعَرَّدَ السهمُ تعريداً إِذا نَفَذَ من الرَّمِية؛ قالساعدة:فجَالَتْ وخَالَتْ أَنه لم يَقَعْ بها،وقد خَلَّها قِدْحٌ صَويبٌ مُعَرِّدُمُعَرِّدٌ أَي نافِذٌ. وخَلَّها أَي دخل فيها. وصويبٌ: صائبٌ قاصِد.وعَرَّدَ: تَرَك القصدَ وانهزم؛ قال لبيد:فمَضَى وقَدَّمها، وكانت عادةًمنه إِذا هي عَرَّدَتْ إِقْدامُهاأَنَّثَ الإِقدامَ لتعلقه بها، كقوله:مَشَيْنَ كما اهْتَزَّتْ رِماحٌ تَسَفَّهَتْأَعالِيهَا مَرُّ الرِّياحِ النَّواسِمِوعَرَدَ الحَجَرَ يَعْرُدُهُ عَرْداً: رماه رَمْياً بعيداً.والعَرَّادَةُ: شِبْهُ المَنْجَنِيقِ صغيرة، والجمع العَرَّاداتُ. والعَرادُوالعَرادَةُ: حشيشٌ طيب الريح، وقيل: حَمْضٌ تأْكله الإِبل ومنابته الرمل وسهولالرمل؛ وقال الراعي ووصف إِبله:إِذا أَخلَفَتْ صَوْبَ الرَّبِيعِ؛ وَصَالهَاعَرادٌ وحاذٌ أَلْبَسَا كلَّ أَحْرَعَا(* قوله «وصالها» كذا رسم هنا بألف بين الصاد واللام وفي ح و ذ أَيضاًبالأصل المعول عليه ولعله وصى بالياء بمعنى اتصل).وقيل: هو من نَجِيل العَذاة، واحدته عَرادَةٌ وبه سُمِّيَ الرجل.قال الأَزهري: رأَيتُ العَرادَةَ في البادية وهي صُلْبةُ العُود منتشرةالأَغصان لا رائحة لها؛ قال: والذي أَراد الليث العرادة فيما أَحْسَبُوهي بَهارُ البَرِّ، وعَرادٌ عَرِدٌ على المبالغة. قال أَبو الهيثم: تقولالعرب قيل للضب: وِرْداً وِرْداً؛ فقال:أَصْبَحَ قَلْبي صَرِدَا،لا يَشْتَهِي أَن يَرِدَا،إِلاَّ عَراداً عَرِدَا،وصِلِّياناً بَرِدَا،وعَنْكَثاً مُلْتَبِدَاوإِنما أَراد عارداً وبارداً فحذف للضرورة. والعَرادةُ: شجرة صُلْبَةُالعُود، وجمعها عَرادٌ. وعَرادٌ: نبتٌ صُلْبٌ منتصب. وعَرَّدَ النجمُ إِذامال للغروب بَعْدَما يُكَبِّدُ السماءَ؛ قال ذو الرمة:وهَمَّتِ الجَوْزَاءُ بالتَّعْريدِونِيقٌ مُعَرِّدٌ: مرتفع طويل؛ قال الفرزدق:وإِني، وإِيَّاكم ومَن في حِبالِكُمْ،كَمَنْ حَبْلُه في رأْسِ نِيقٍ مُعَرِّدِوقال شمر في قول الراعي:بأَطْيَبَ مِنْ ثَوْبَيْنِ تَأْوي إِليهماسُعادُ، إِذا نجْمُ السِّماكَيْنِ عَرَّدَاأَي ارتفع؛ وقال أَيضاً:فجاءَ بأَشْوَالٍ إِلى أَهلِ خُبَّةٍطَرُوقاً، وقد أَقْعَى سُهَيْلٌ فَعَرَّداقال: أَقعى ارتفع ثم لم يبرح. ويقال: عَرَّدَ فلان بحاجتنا إِذا لميقضها. والعَرادة: الجَرادة الأُنثى. والعَرِيدَ: البعيدة، يمانية. ومازال ذلك عَرِيدَه أَي دَأْبَه وهِجِّيراهُ؛ عن اللحياني. وعَرادةُ: اسمرجل؛ قال جرير:أَتاني عن عَرادةَ قَوْلُ سَوْءٍ،فَلا وأَبي عَرادَةُ ما أَصاباعَرادَةُ مِن بَقِيَّةِ قومِ لوطٍ،أَلا تَبّاً لما صَنَعوا تَبَاباوالعَرادة: اسم فرس من خيل الجاهلية؛ قال كَلْحَبَةُ واسمه هُبَيرَةُ بنعبد مناف:تُسائِلُني بَنُو جُشَمِ بنِ بكرٍ:أَغَرَّاءُ العَرادةُ أَم بَهِيمُ؟كُمَيْتٌ غيرُ مُحْلِفَةٍ، ولكنكلَوْنِ الصِّرْفِ، عُلَّ به الأَدِيمُوالعَرّادةُ، بتشديد الراء: فَرَسُ أَبي دُوادٍ. وفلان في عَرادة خَيرٍأَي في حال خير.والعَرَنْدَدُ: الصُّلْبُ، وهو ملحق بسفرجل.