الغَيْلُ: اللبن الذي ترضِعه المرأَة ولدَها وهي تؤْتَى؛ عن ثعلب؛قالت أُم تأَبَّط شرًّا تُؤَبِّنُه بعد موته:ولا أَرضعْته غَيْلاوقيل: الغَيْل أَن تُرضِع المرأَة ولدَها على حَبَل، واسم ذلك اللبنالغَيْل أَيضاً، وإِذا شربه الولد ضَوِيَ واعْتَلَّ عنه. وأَغالَتِ المرأَةولدَها، فهي مُغِيلٌ، وأَغْيَلَتْه فهي مُغْيِل: سقَتْه الغَيْل الذي هولبن المأْتِيَّة أَو لبن الحبلى، وهي مُغيل ومُغْيِل، والولد مُغالٌومُغْيَل؛ قال امرؤ القيس:ومِثْلك حُبْلى قد طَرَقتُ ومُرْضِعاً،فأَلْهَيْتُها عن ذي تَمائم مُغْيَلِ(* في المعلّقة: محوِلِ بدل مُغيِلِ).وأَنشد سيبويه:ومثلك بكراً قد طرقت وثيِّباوأَنشد ابن بري للمتنخل الهذلي:كالأَيْمِ ذي الطُّرَّة، أَو ناشِئِ الــبَرْدِيِّ تحت الحَفَإِ المُغْيِلوأَغال فلان ولده إِذا غشيَ أُمّه وهي ترضعه، واسْتَغْيَلتْ هي نفسها،والاسم الغِيلة. يقال: أَضرَّت الغيلة بولد فلان إِذا أُتيت أُمّه وهيترضعه، وكذلك إِذا حَمَلت أُمّه وهي ترضعه. وفي الحديث: لقد هَمَمْت أَنأَنْهَى عن الغِيلة ثم أُخبرت أَن فارس والرُّومَ تفعل ذلك فلا يَضِيرهم.ويقال: أَغْيَلَت الغَنم إِذا نُتِجت في السنة مرتين؛ قال: وعليه قولالأَعشى:وسِيقَ إِليه الباقِر الغُيُلُوقال ابن الأَثير في شرح النَّهْي عن الغِيلة، قال: هو أَن يجامع الرجلزوجته إِذا حملت وهي مرضع، ويقال فيه الغِيلَة والغَيْلة بمعنى، وقيل:الكسر للاسم والفتح للمرّة، وقيل: لا يصح الفتح إِلاَّ مع حذف الهاء.والغِيلَة: هو الغَيْل، وذلك أَن يجامع الرجل المرأَة وهي مرضع، وقد أَغالالرجل وأَغْيَل. والغَيْل والمُغْتال: الساعد الريّان الممتلئ؛ قال:لَكاعبٌ مائلة في العِطْفَيْن،بيضاء ذاتُ ساعِدَين غَيْلَيْنأَهْوَنُ من ليلي وليلِ الزَّيْدَين،وعُقَب العِيسِ إِذا تمطَّيْنوقال المتنخل الهذلي:كوَشْمِ المِعْصَم المُغْتالِ، غُلَّتنَواشِزُه بِوَسْمٍ مُسْتَشاطِوقال ابن جني: قال الفراء إِنما سمي المِعصم الممتلئ مُغْتالاً لأَنهمن الغَوْل، وليس بقويّ لوجُودِنا ساعد غَيْل في معناه. وغلام غَيْلومُغْتال: عظيم سمين، والأُنثى غَيْلة. والغَيْلة، بالفتح: المرأَة السمينة.أَبو عبيدة: امرأَة غَيْلة عظيمة؛ وقال لبيد:ويَبْرِي عِصِيًّا دونها مُتْلَئِبَّةً،يرى دونها غَوْلاً من التُّرْب غائِلاأَي تُرْباً كثيراً يَنْهال عليه، يعني ثوراً وحشيّاً يتَّخِذ كِناساًفي أَصل أَرْطاة والتراب والرمل غَلَبه لكثرته؛ وقال آخر:يتبعْنَ هَيْقاً جافِلاَ مُضَلّلا،قعُود حنٍّ مستقرّاً أَغْيَلا(* قوله «قعود حن» هكذا في الأصل).أَراد بالأَغْيل الممتلئ العظيم. واغْتال الغلامُ أَي غلُظ وسمن.والغَيْل: الماء الجاري على وجه الأَرض. وفي الحديث: ما سقي بالغَيْل فيهالعُشر، وما سقي بالدَّلْو ففيه نصف العُشر؛ وقيل: الغَيْل، بالفتح، ما جرىمن المياه في الأَنهار والسَّواقي وهو الفَتْحُ، وأَما الغَلَلُ فهو الماءالذي يجري بين الشجر. وقال الليث: الغَيْل مكان من الغَيْضة فيه ماءمَعِين؛ وأَنشد:حِجارةُ غَيْلٍ وارِشات بطُحْلُبوالغَيْل: كل موضع فيه ماء من واد ونحوه. والغَيْل: العلَم في الثوب،والجمع أَغْيال؛ عن أَبي عمرو؛ وبه فسر قول كثيِّر:وحَشاً تَعاوَرُها الرِّياح، كأَنهاتَوْشِيح عَصْبِ مُسَهَّم الأَغْيالِوقال غيره: الغَيْل الواسع من الثياب، وزعم أَنه يقال: ثوب غَيْل؛ قلابن سيده: وكلا القولين في الغَيْل ضعيف لم أَسمعه إِلا في هذا التفسير.والغِيلُ: الشجر الكثير الملتفّ، يقال منه: تَغَيَّل الشجر، وقيل: الغِيلُالشجر الكثير الملتف الذي ليس بشَوك؛ وأَنشد ابن بري لشاعر:أَسَدٌ أَضْبَط، يمشيبين طَرْفاءٍ وغِيلِوقال أَبو حنيفة: الغِيل جماعة القصَب والحَلْفاء؛ قال رؤبة:في غِيل قَصْباءٍ وخِيس مُخْتَلَقوالجمع أَغْيال. والغِيل، بالكسر: الأَجَمة، وموضع الأَسد غِيل مثلخِيسٍ، ولا تدخلها الهاء، والجمع غُيول؛ قال عبد الله بن عجلان النهدي:وحُقَّة مسك من نِساءٍ لبستهاشبابي، وكأْس باكَرَتْني شَمُولُهاجَدِيدةُ سِرْبالِ الشَّبابِ، كأَنهاسَقِيَّةُ بَرْدِيٍّ، نَمَتْها غُيُولُهاقال ابن بري: والغُيول ههنا جمع غَيْل، وهو الماء يجري بين الشجر لأَنالماء يسقي والأَجَمة لا تسقي. وفي حديث قس: أَسدُ غِيِلِ، الغِيل،بالكسر: شجر ملتفّ يستتر فيه كالأَجَمة؛ وفي قصيد كعب:بِبَطْن عَثَّر غِيلٌ دونهُ غِيلُوقول الشاعر:كَذَوائب الحَفَإِ الرَّطيب عَطابهغِيلٌ، ومَدَّ بجانِبَيْه الطُّحْلُبُغِيلٌ: الماء الجاري على وجه الأَرض.والمُغَيِّل: النَّابت في الغِيل؛ قال المتنخل الهذلي يصف جارية:كالأَيْمِ ذي الطُّرَّة، أَو ناشِئ الــبَرْدِيِّ، تحت الحَفَإِ المُغْيِلِوالمُغَيِّل: كالمُغْيِل، وقيل: كل شجرة كثرت أَفْنانها وتَمَّتوالتفَّت فهي مُتَغَيِّلة. والمِغْيال: الشجرة المُلْتَفَّة الأَفْنان الكثيرةالورق الوافِرَة الظِّلّ. وأَغْيَل الشجر وتَغَيَّل واسْتَغْيَل: عظُموالتفَّ. ابن الأَعرابي: الغَوائِل خُروق في الحوض، واحدتها غائِلة؛وأَنشد:وإِذا الذَّنوب أُحِيل في مُتَثَلِّمٍ،شُرِبت غَوائل مائِهِ وهُزُوموالغائلة: الحِقْد الباطن، اسم كالوابِلَة. وفلان قليل الغائلةوالمَغالة أَي الشرّ. الكسائي: الغَوائل الدواهي. والغِيلة، بالكسر: الخَدِيعةوالاغْتِيال. وقُتِل فلان غِيلة أَي خُدْعة، وهو أَن يخدعه فيذهب به إِلىموضع، فإِذا صار إِليه قتله وقد اغْتِيل. قال أَبو بكر: الغِيلة في كلامالعرب إِيصال الشرّ والقتل إِليه من حيث لا يعلم ولا يشعُر. قال أَبوالعباس: قتله غِيلة إِذا قتله من حيث لا يعلم، وفَتَك به إِذا قتله من حيثيراه وهو غارٌّ غافِل غير مستعدٍّ. وغال فلاناً كذا وكذا إِذا وصل إِليهمنه شرّ؛ وأَنشد:وغالَ امْرَأً ما كان يخشى غوائِلَهأَي أَوصل إِليه الشرَّ من حيث لا يعلم فيستعدّ. ويقال: قد اغْتاله إِذافعل به ذلك. وفي حديث عمر: أَنّ صبيّاً قُتل بصَنْعاء غِيلة فقَتل بهعمر سبعة أَي في خُفْية واغْتيال وهو أَن يُخدَع ويُقتَل في موضع لا يراهفيه أَحد. والغِيلة: فِعْلة من الاغتيال. وفي حديث الدعاء: وأَعوذ بك أَنأُغْتال من تحتي أَي أُدْهَى من حيث لا أَشعرُ، يريد به الخَسْف.والغِيلة: الشِّقْشِقَة؛ أَنشد ابن الأَعرابي:أَصْهَبُ هَدّار لكل أَرْكَبِ،بغِيلةٍ تنسلُّ نحو الأَنْيبِوإِبل غُيُل: كثيرة، وكذلك البقر؛ وأَنشد بيت الأَعشى:إِنِّي لعَمْر الذي خَطَتْ مَنَاشِبُهاتَخْدِي، وسِيق إِليه الباقِرُ الغُيُلُويروى: خَطَتْ مَناسِمُها، الواحد غَيُول؛ حكى ذلك ابن جني عن أَبي عمروالشيباني عن جده. وقال أَبو عمرو: الغَيُول المنفرد من كل شيء، وجمعهغُيُل، ويروى العُيُل في البيت بعين غير معجمة، يريد الجماعة أَي سِيقإِليه الباقر الكثير. وقال أَبو منصور: والغُيُل السِّمان أَيضاً.وغَيْلان: اسم رجل. وغَيْلان بن حُرَيث: من شعرائهم، وكذا وقع في كتابسيبويه، وقيل: غَيْلان حرب، قال: ولست منه على ثقة. واسم ذي الرمة:غَيْلان بن عُقْبة؛ قال ابن بري: من اسمه غَيْلان جماعة: منهم غَيْلان ذوالرمة، وغَيْلان بن حريث الراجز، وغَيْلان بن خَرَشة الضَّبي، وغيلان ابنسلمَة الثقفيّ. وأُمّ غَيْلان: شجر السَّمُر.