الأَيْدُ والآدُ جميعاً: القوة؛ قال العجاج:من أَن تبدّلت بآدِي آدايعني قوّة الشباب. وفي خطبة علي، كرم الله وجهه: وأَمسكها من أَن تموربأَيْدِه أَي بقوّته؛ وقوله عز وجل: واذكر عبدنا داود ذا الأَيْد؛ أَي ذاالقوة؛ قال الزجاج: كانت قوّته على العبادة أَتم قوة، كان يصوم يوماًويفطر يوماً، وذلك أَشدّ الصوم، وكان يصلي نصف الليل؛ وقيل: أَيْدُه قوّتهعلى إِلانةِ الحديد بإِذن الله وتقويته إِياه.وقد أَيَّده على الأَمر؛ أَبو زيد: آد يَئِيد أَيداً إِذا اشتد وقوي.والتأْييد: مصدر أَيَّدته أَي قوّيته؛ قال الله تعالى: إِذا أَيدتك بروحالقدس؛ وقرئ: إِذا آيَدْتُك أَي قوّيتك، تقول من: آيَدْته على فاعَلْتهوهو مؤيَد. وتقول من الأَيْد: أَيَّدته تأْييداً أَي قوَّيته، والفاعلمؤَيِّدٌ وتصغيره مؤَيِّد أَيضاً والمفعول مُؤَيَّد؛ وفي التنزيل العزيز:والسماء بنيناها بأَيد؛ قال أَبو الهيثم: آد يئيد إِذا قوي، وآيَدَ يُؤْيِدُإِيآداً إِذا صار ذا أَيد، وقد تأَيَّد. وأُدت أَيْداً أَي قوِيتُ.وتأَيد الشيء: تقوى. ورجل أَيِّدٌ. بالتشديد، أَي قويّ؛ قال الشاعر:إِذا القَوْسُ وَتَّرها أَيِّدٌ،رَمَى فأَصاب الكُلى والذُّرَايقول: إِذا الله تعالى وتَّر القوسَ التي في السحاب رمى كُلى الإِبلوأَسنمتَها بالشحم، يعني من النبات الذي يكون من المطر. وفي حديث حسان بنثابت: إن روح القدس لا تزال تُؤَيِّدُك أَي تقويك وتنصرك والآد:الصُّلب.والمؤيدُ: مثال المؤمن: الأَمر العظيم والداهية؛ قال طرفة:تقول وقد، تَرَّ الوظيفُ وساقُها:أَلستَ تَرى أَنْ قد أَتيتَ بمُؤْيِدِ؟وروى الأَصمعي بمؤيَد، بفتح الياء، قال: وهو المشدّد من كل شيء؛ وأَنشدللمثَبِّب العَبْدي:يَبْنى، تَجَاليدي وأَقْتادَها،ناوٍ كرأْسِ الفَدَنِ المُؤْيَدِيريد بالناوي: سنامها وظهرها. والفدَن: القصر. وتجاليده: جسمه.والإِيادُ: ما أُيِّدَ به الشيء؛ الليث: وإِيادُ كل شيء ما يقوّى به منجانبيه، وهما إِياداه. وإِياد العسكر: الميمنة والميسرة؛ ويقال لميمنةالعسكر وميسرته: إِياد؛ قال العجاج:عن ذي إِيادَينِ لَهَامٍ، لو دَسَرْبرُكْنهِ أَركانَ دَمْخٍ، لانْقَعَرْوقال يصف الثور:متخذاً منها إِياداً هدَفاوكل شيء كان واقياً لشيء، فهو إِيادُه. والإِياد: كل مَعْقل أَو جبلحصين أَو كنف وستر ولجأ؛ وقد قيل: إِن قولهم أَيده الله مشتق من ذلك؛ قالابن سيده: وليس بالقوي، وكل شيء كَنَفَك وسترك: فهو إِياد. وكل ما يحرز به:فهو إِياد؛ وقال امرؤ القيس يصف نخيلاً:فأَثَّتْ أَعاليه وآدتْ أُصولُه،ومال بِقِنْيانً من البُسْرِ أَحمراآدت أُصوله: قويت، تَئيدُ أَيْداً. والإِيادُ: التراب يجعل حول الحوضأَو الخباءَ يقوى به أَو يمنع ماء المطر؛ قال ذو الرمة يصف الظليم:دفعناه عن بَيضٍ حسانٍ بأَجْرَعٍ،حَوَى حَوْلَها من تُرْبهِ بإِيادِيعني طردناه عن بيضه. ويقال: رماه الله بإِحدى الموائد والمآود أَيالدواهي. والإِياد: ماحَنا من الرمل. وإِياد: اسم رجل، هو ابن معدّ وهم اليومباليمن؛ قال ابن دريد: هما إِيادانِ: إِياد بن نزار، وإِياد بن سُود بنالحُجر بن عمار بن عمرو. الجوهري: إِيادُ حيّ من معدّ؛ قال أَبو دُوادالإِيادي:في فُتوٍّ حَسَنٍ أَوجهُهُمْ،من إِياد بن نِزار بن مُضر.