الأَمَدُ: الغاية كالمَدَى؛ يقال: ما أَمدُك؟ أَي منتهى عمرك. وفيالتنزيل العزيز: ولا تكونوا كالذين أُوتو الكتاب من قبل فطال عليهمالأَمدُ فَقَسَتْ قلوبهم؛ قال شمر: الأَمَدُ منتهى الأَجل، قال: وللإِنسانأَمَدانِ: أَحدهما ابتداء خلقه الذي يظهر عند مولده، والأَمد الثاني الموت؛ومن الأَول حديث الحجاج حين سأَل الحسن فقال له: ما أَمَدُكَ؟ قال: سنتانمن خلافة عمر؛ أَراد أَنه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر، رضي الله عنه.والأَمَدُ: الغضب؛ أَمِدَ عليه وأَبِدَ إِذا غضب عليه. وآمِدُ: بلد (*قوله «وآمد بلد إلخ» عبارة شرح القاموس وآمد بلد بالثغور في ديار بكرمجاورة لبلاد الروم ثم قال: ونقل شيخنا عن بعض ضبطه بضم الميم، قلت وهوالمشهور على الألسنة.) معروف في الثغور؛ قال:بآمِدَ مرَّةً وبرأْسِ عينٍ،وأَحياناً بِمَيَّا فارِقيناذهب إِلى الأَرض أَو البقعة فلم يصرف.والإِمِّدانُ: الماءُ على وجه الأَرض؛ عن كراع. قال ابن سيده: ولست منهعلى ثقة.وأَمَدُ الخيل في الرهان: مَدافِعُها في السباق ومنتهى غاياتها الذيتسبق إِليه؛ ومنه قول النابغة:سَبْقَ الجوادِ، إِذا استولى على الأَمَدِأَي غلب على منتهاه حين سبق وسيلة إِليه. أَبو عمرو: يقال للسفينة إِذاكانت مشحونة عامِدٌ وآمِدٌ وعامدة وآمِدَة، وقال: السامدُ العاقل،والآمِدُ: المملوء من خير أَو شرّ.