لَخِخَتْ عينه ولَحِحَتْ إِذا التزقت من الرمص.ولَخَّتْ عينه تَلِخُّ لخّاً ولَخيخاً: كثرت دموعها وغلظت أَجفانها؛أَنشد ابن دريد:لا خيرَ في الشيخ إِذا ما اجلَخَّا،وسال غَرب عينه فَلَخَّاأَي رَمِصَ. واللَّخَّة: الانف؛ قال:حتى إِذا قالتْ له: إِيه إِيهْوجَعَلَتْ لَخَّتُها تُغَنّيهتغنيه: أَراد تُغَنِّنُه من الغنة.وواد لاخٌّ وملْتَخٌّ: كثير الشجر مؤْتَشب. قال الأَزهري: وروينا عن ابنعباس قصة إسماعيل وأُمِّه هاجر وإِسكان إِبراهيم إِياه في الحرم، قال:والوادي يومئذ لاحٌّ، قال شمر في كتابه إِنما هو لاخٌ، خفيف، أَي معوجُّالفم ذهب به إِلى الإِلخاءِ (* قوله «إلى الالخاء إلخ» في شرح القاموس:ذهب في أخذه من الالخى، هكذا عندنا بالنسخة بالالف المقصورة، والذي فيالامهات من الالخاء إلخ اهـ والظاهر أنه بالالف المقصورة على أفعل بدليلاللخواء ولقوله وهو المعوج إلخ). واللخواء، وهو المعوجُّ الفم؛ قال الأَزهري:والرواية لاخٌّ، بالتشديد.روي عن ابن الأَعرابي أَنه قال: جوف لاخ أَي عميق؛ قال: والجوف الوادي،ومعنى قوله: الوادي لاخّ أَي متضايق متلاخّ لكثرة شجره وقلة عمارته؛ قالابن الأَثير: أَثبته ابن معين بالخاءِ المعجمة وقال: من قال غير هذا فقدصحَّف فإِنه يروى بالحاءِ المهملة. وسكران مُلْتخٌّ ومُلْطخٌّ أَي مختلطلا يفهم شيئاً لاختلاط عقله؛ ومنه يقال التَخَّ عليهم أَمرُهم أَي اختلط.فأَما قولهم مُلْطخٌّ فغير مأْخوذ به لأَنه ليس بعربي؛ قال الجوهري:سكران مُلْتَخٍّ والعامة تقول ملطَخٌّ، ولا يقال سكران مُتَلَطِّخٌ، قالالأَصمعي: هو مأْخوذ من واد لاخّ إِذا كان ملتفّاً بالشجر.والتَخَّ العُشب: التَفَّ.واللَّخْلَخانيَّةُ: العجمة في المنطق؛ رجل لَخْلَخانيٌّ وامرأَةلخلخانية إِذا كانا لا يفصحان. وفي الحديث: فأَتانا رجل فيه لَخْلَخانيَّة؛ قالأَبو عبيدة: اللخلخانية العُجمة؛ قال البعيث:سيترُكُها، إِن سلَّم الله جارَها،بنو اللَّخْلَخانيَّات، وهْي رُتُوعوفي حديث معاوية قال: أَيّ الناس أَفصح؟ فقال رجل: قوم ارتفعوا عنلَخْلَخانيَّة العراق، قال: وهي اللكنة في الكلام والعجمة؛ وقيل: هو منسوبإِلى لَخْلَخان وهي قبيلة؛ وقيل: موضع؛ ومنه الحديث: كنا بموضع كذا وكذافأَتى رجل فيه لَخْلَخانيَّة.واللَّخْلَخَة: ضرب من الطيب؛ وقد لخلخه.