النَّبْحُ: صوت الكلب؛ نَبَحَ الكلبُ والظبي والتيس والحيةيَنْبِحُ ويَنْبَحُ نَبْحاَ ونَبِيحاً ونُباحاً، بالضم، ونِباحاً، بالكسر،ونُبُوحاَ وتَنْباحاً. التهذيب: والظبي يَنْبَحُ في بعض الأَصوات؛ وأَنشدلأَبي دُواد:وقُصْرَى شَنِج الأَنْساءِ، نَبَّاحٍ من الشُّعْبِرواه الجاحظ نَبَّاح من الشَّعْبِ وفسره: يعني من جهة الشَّعْبِ،وأَنشد:ويَنْبَحُ بينَ الشَّعْبِ نَبْحاً كأَنهنُبَاحُ سَلُوقٍ، أَبْصَرتْ ما يَرِيبُهاوقال الظبي: إِذا أَسَنَّ ونبتت لقرونه شُعَبٌ نَبَحَ؛ قال أَبو منصور،والصواب الشُّعْبُ جمع الأَشْعَبِ، وهو الذي انشعب قرناه. الأَزهري:التيس عند السِّفاد يَنْبَحُ والحية تَنْبَحُ في بعض أَصواتها؛ وأَنشد:يأْخُذُ فيه الحَيَّةَ النَّبُوحاوالنَّوابِحُ والنُّبُوحُ: جماعة النابح من الكلاب. أَبو خَيْرَةَ:النُّباحُ صوت الأَسْود يَنْبَحُ نُبَاحَ الجِرْو. أَبو عمرو: النَّبْحاءالصَّيَّاحة من الظِّباء. ابن الأَعرابي: النَّبَّاحُ الظبي الكثيرالصِّياح. والنَّبَّاحُ: الهُدْهُد الكثيرُ الفَرْقَرةِ. ويقول الرجلُ لصاحبهإِذا قَضِيَ له عليه: وَكَلْتُكَ العامَ من كلب بتَنْباح؛ وكلب نابحونَبَّاح؛ قال:ما لَكَ لا تَنْبَحُ يا كَلْبَ الدَّوْمْقد كنتَ نَبَّاحاً فما لَكَ اليَوْمْ؟قال ابن سيده: هؤلاء قوم انتظروا قوماً فانتظروا نُِباحَ الكلبليُنْذِرَ بهم. وكلابٌ نَوابِحُ ونُبَّحٌ ونُبُوحٌ. وأَنْبَحَه: جعله يَنْبَحُ؛قال عبدُ بن حَبيب الهُذَلي:فأَنْبَحْنا الكلابَ فَوَرَّكَتْنا،خِلالَ الدارِ، دامِيةَ العُجُوبِوأَنْبَحْتُ الكلبَ واسْتَنْبَحْتُه بمعنًى. واسْتَنْبَحَ الكلبَ إِذاكان في مَضِلَّة فأَخرج صوته على مثل نُباح الكلب، ليسمعه الكلب فيتوهمهكلباً فَيَنْبَح فيستدل بِنُّباحِه فيهتدي؛ قال:قومٌ إِذا اسْتَنْبَحَ الأَقوامُ كَلْبَهُمُ،قالوا لأُمِّهِمُ: بُولِي على النارِ(* قوله «إِذا استنبح الأَقوام» كذا بالأصل، والمشهور الأَضياف.)وكلب نَبَّاح ونَبَّاحِيٌّ: ضَخْمُ الصوت؛ عن اللحياني. ورجل مَنْبُوح:يُضْرَبُ له مثل الكلب ويُشَبَّه به؛ ومنه حديث عَمَّار، رضي الله تعالىعنه، فيمن تناول من عائشة، رضي الله عنها: اسْكُتْ مَقْبُوحاً مَشْقُوحاًمَنْبُوحاً، حكاه الهروي في الغريبين. والمَنْبُوحُ: المَشْتُوم. يقال:نَبَحَتْني كِلابُك أَي لَحِقَتْني شَتائِمُكَ، وأَصله من نُباح الكلب،وهو صياحه.التهذيب عن شمر: يقال نَبَحه الكلب ونَبَحَتْ عليه . . . (* كذا بياضبالأصل وراجع عبارة التهذيب.) ونابَحَه؛ قال امرؤُ القيس:وما نَبَحَتْ كلابُك طارقاً مثليويقال في مَثَلٍ: فلان لا يُعْوَى ولا يُنْبَحُ؛ يقول: من ضعفه لايُعْتَدُّ به ولا يكلم بخير ولا شر.ورجل نَبَّاح: شديد الصوت، وقد حكيت بالجيم. وقد نَبَحَ نَبْحاًونَبِيحاً. ونَبَحَ الهُدْهُدُ يَنْبَحُ نُباحاً: أَسَنَّ فَغَلُظَصوته.والنبوحُ: أَصوات الحي؛ قال الجوهري: والنُّبُوحُ ضَجَّةُ الحيِّوأَصوات كلابهم؛ قال أَبو ذؤيب:بأَطْيَبَ من مَقَبَّلِها إِذا مادَنا العَيُّوقُ، واكْتَتَمَ النُّبُوحُوالنُّبُوح: الجماعة الكثيرة من الناس؛ قال الجوهري: ثم وضع موضع الكثرةوالعِزِّ؛ قال الأَخطل:إَنَّ العَرارةَ والنُّبُوحَ لدارِمٍ،والعِزّ عند تَكامُلِ الأَحْسابِوهذا البيت أَورده ابن سيده؛ وغيره:إِنَّ العَرارةَ والنُّبُوحَ لدارِمٍ،والمُسْتَخِفّ أَخوهم الأَثْقالاوقال ابن بري عن البيت الذي أَورده الجوهري إِنه للطِّرِمَّاح قال: وليسللأَخطل كما ذكره الجوهري، وصواب إِنشاده والنُّبُوح لطيئٍ؛ وقبله:يا أَيُّها الرجلُ المُفاخِرُ طَيِّئاً،أَغْرَبْتَ نَفْسَك أَيَّما إِغرابِقال: وأَما بيت الأَخطل فهو ما أَورده ابن سيده، وبعده:المانعينَ الماءَ حتى يَشْرَبواعَفَواتِه، ويُقَسِّموه سِجالامدح الأَطلُ بني دارم بكثرة عددهم وحملهم الأُمور الثقال التي يَعْجِزُغيرهم عن حملها؛ ويروى المستخف، بالرفع والنصب، فمن نصبه عطفه على اسمإِن، وأَخوهم خبر إِن، والأَثقال مفعول بالمستخف، تقديره: إِنَّ المستخفالأَثقال أَخوهم، ففصل بين الصلة والموصول بخبر إِن للضرورة، وقد يجوز أَنينتصب بإِضمار فعل دل عليه المستخف تقديره إِن الذي استخف الأَثقالأَخوهم، ويجوز أَن يرتفع أَخوهم بالمستخف والأَثقال منصوبة به، ويكون العائدعلى الأَلف واللام الضمير الذي أُضيف إِليه الأَخ، ويكون الخبر محذوفاًتقديره إِن الذي استخف أَخوهم الأَثقال هم، فحذف الخبر لدلالة الكلام عليه،وأَما من رفع المستخف فإِنه رفعه بالعطف على موضع إِنَّ، ويكون الكلامفي رفع الأَخ من الوجهين المذكورين كالكلام فيمن نصب المستخف.والنَّبَّاح: صَدَفٌ بيض صغار، وفي التهذيب: مَناقِفُ يُجاءُ بها من مكةتجعل في القلائد والوُشُح، ويُدْفَعُ بها العينُ، الواحدة نَبَّاحة.والنَّوابح: موضع؛ قال مَعْنُ بن أَوس:إِذا هيَ حَلَّتْ كَرْبَلاءَ فَلَعْلَعاً،فَجَوْزَ العُذَيْبِ دونها، فالنَّوابِحا