الأَزهري: يقال عُنْصُل وعُنْصَل للبَصَل البَرِّي، وقال في موضعآخر: العُنْصُل والعُنْصَل كُرَّاث بَرِّي يُعْمَل منه خَلٌّ يقال لهخَلُّ العُنْصُلانيّ، وهو أَشدُّ الخَلِّ حُموضةً؛ قال الأَصمعي: ورأَيتهفلم أَقدر على أَكله، وقال أَبو بكر: العُنْصُلاء نبت، قال الأَزهري:العُنْصُل نبات أَصله شبه البَصَل ووَرَقه كورق الكُرَّاث وأَعْرَضُ منه،ونَوْره أَصفر تتخذه صبيان الأَعراب أَكالِيل؛ وأَنشد:والضَّرْبُ في جَأْواءَ مَلْمومةٍ،كأَنَّما هامَتُها عُنْصُلالجوهري: العُنْصُلُ والعُنْصَل البَصَل البرِّي، والعُنْصُلاءُوالعُنْصَلاء مثله، والجمع العَنَاصِل، وهو الذي تسميه الأَطباء الإِسْقال،ويكون منه خَلٌّ. قال: والعُنْصُل موضع. ويقال للرجل إِذا ضَلَّ: أَخذ فيطريق العُنْصُلَيْن، وطريق العُنْصُل هو طريق من اليمامة إِلى البصرة؛ وروىالأَزهري أَن الفرزدق قَدِم من اليمامة ودَلِيلُه عاصمٌ رجلٌ منبَلْعَنْبَر فضَلَّ به الطريقَ فقال:وما نحْنُ، إِن جارت صُدورُ رِكابنا،بأَوَّلِ مَنْ غَوَّتْ دَلالةُ عاصمأَرادَ طَريقَ العُنْصُلَيْن، فياسَرَتْبه العِيسُ في وادي الصُّوَى المُتَشائموكيْفَ يَضِلُّ العَنْبَريُّ ببَلْدةٍ،بها قُطِعَتْ عنه سُيورُ التَّمائِم؟قال أَبو حاتم: سأَلت الأَصمعي عن طريق العُنْصُلين ففتح الصاد، قال:ولا يقل بضم الصاد، قال: وتقول العامة إِذا أَخطأَ إِنسان الطريق، وذلك أَنالفرزدق ذكر في شعره إِنساناً ضَلَّ في هذا الطريق فقال:أَراد طريق العُنْصَلَينِ فيَاسَرَتْفظنت العامة أَن كل من ضَلَّ ينبغي أَن يقال له هذا، قال: وطريقالعُنْصَلين هو طريق مستقيم، والفرزدق وَصَفَه على الصواب فظن الناس أَنهوَصَفَه على الخطإِ.