الأَزهري: الحَدْرُ من كل شيء تَحْدُرُه من عُلْوٍ إِلى سُفْلٍ،والمطاوعة منه الانْحدارُ.والحَدُورُ: اسم مقدار الماء في انحدار صَببَهِ، وكذلك الحَدُورُ في سفحجبل وكلّ موضع مُنْحَدِرٍ. ويقال: وقعنا في حَدُورٍ مُنْكَرَة، وهيالهَبُوطُ. قال الأَزهري: ويقال له الحَدْراءُ بوزن الصَّفْراء؛ والحَدُورُوالهَبُوط، وهو المكان ينحدر منه. والحُدُورُ، بالضم: فعلك.ابن سيده: حَدَرَ الشيءَ يَحْدِرُه ويَحْدُرُه حَدْراً وحُدُوراًفانَحَدَرَ: حَطَّهُ من عُلْوٍ إِلى سُفْلٍ.الأَزهري: وكل شيء أَرسلته إِلى أَسفل، فقد حَدَرْتَه حَدْراًوحُدُوراً. قال: ولم أَسمعه بالأَلف أَحْدَرْتُ؛ قال: ومنه سميت القراءة السريعةالحَدْرَ لأَن صاحبها يَحْدُرُها حَدْراً.والحَدَرُ، مثل الصَّبَبِ: وهو ما انحدر من الأَرض. يقال: كأَنمايَنْحَطُّ في حَدَر. والانْحِدارُ: الانهِباط، والموضع مُنْحَدَرٌ. والحَدْرُ:الإِسراع في القراءة. قال: وأَما الحَدُورُ فهو الموضع المُنْحَدِرُ.وهذا مُنْحَدَرٌ من الجبل ومُنْحَدُرٌ، أَتبعوا الضمة كما قالوا: أُنْبِيكوأُنْبُوك، وروى بعضهم مُنْحَدَرٌ. وحادُورُهُما وأُحْدُورُهُما:كَحَدُورِهِما. وحَدَرْتُ السفينة: أَرسلتها إِلى أَسفل، ولا يقال أَحْدَرْتُها؛وحَدَرَ السفينة في الماء والمتاع يَحْدُرُهما حَدْراً، وكذلك حَدَرَالقرآن والقراءة. الجوهري: وحَدَرَ في قراءته في أَذانه حَدْراً أَي أَسرع.وفي حديث الأَذان: إِذا أَذَّنتَ فَتَرَسَّلْ وإِذا أَقمتَ فاحْدُرْ أَيأَسرع. وهو من الحُدُور ضدّ الصُّعُود، يتعدى ولا يتعدى.وحَدَرَ الدمعَ يَحْدُرُه حَدْراً وحُدُوراً وحَدَّرَهُ فانْحَدَرَوتَحَدَّرَ أَي تَنَزَّلَ. وفي حديث الاستسقاء: رأَست المطر يَتَحادَرُ علىلحيته أَي ينزل ويقطر، وهو يَتَفاعَلُ من الحُدُور. قال اللحياني:حَدَرَتِ العَيْنُ بالدمع تَحْدُرُ وتَحْدِرُ حَدْراً، والاسم من كل ذلكالحُدُورَةُ والحَدُورَةُ والحادُورَةُ. وحَدَرَ اللِّثَامَ عن حنكه: أَماله.وحَدَرَ الدواءُ بطنه يَحْدُرُه حَدْراً: مَشَّاه، واسم الدواءالحادُورُ.الأَزهري: الليث: الحادِرُ الممتلئ لحماً وشَحْماً مع تَرَارَةٍ،والفعل حَدُرَ حَدارَة. والحادِرُ والحادِرَةُ: الغلام الممتلئ الشباب.الجوهري: والحادِرُ من الرجال المجتمع الخَلْق؛ عن الأَصمعي. تقول منه: حَدُرَبالضم، يَحْدُرُ حَدْراً. ابن سيده: وغلام حادِرٌ جَمِيل صَبيحٌ.والحادرُ: السمين الغليظ، والجمع حَدَرَةٌ، وقد حَدَرَ يَحْدُرُ وحَدُرَ.وفَتًى حادِرٌ أَي غليظ مجتمع، وقد حَدَرَ يَحْدُرُ حَدارَةً، والحادِرَةُ:الغليظة؛ وفي ترجمة رنب قال أَبو كاهل اليشكري يصف ناقته ويشبههابالعقاب:كأَنَّ رِجْلِي على شَعْواءَ حادِرَةٍظَمْياءَ، قد بُلَّ مِنْ طَلٍّ خَوافيهاوفي حديث أُم عطية: وُلِدَ لنا غلام أَحدَرُ شَيء أَي أَسمن شيء وأَغلظ؛ومنه حديث ابن عمر: كان عبدالله بن الحرث بن نوفل غلاماً حادِراً ومنهحديث أَبْرَهَةَ صاحب الفيل: كان رجلاً قصيراً حادِراً دَحْداحاً. ورُمْحٌحادِرٌ: غليظ. والحَوادِرُ من كُعُوب الرماح: الغلاظ المستديرة. وجَبَلٌحادِرٌ: مرتفع. وحَيٌّ جادِرٌ: مجتمع. وعَدَدٌ حادِرٌ: كثير وحَبْلٌحادِرٌ: شديد الفتل؛ قال:فما رَوِيَتْ حتى اسْتبانَ سُقاتُها،قُطُوعاً لمَحْبُوكٍ مِنَ اللِّيفِ حادِرِوحَدُر الوَتَرُ حُدُورَةً: غَلُظَ واشتدّ؛ وقال أَبو حنيفة: إِذا كانالوتر قوياً ممتلئاً قيل وَتَرٌ حادِرٌ؛ وأَنشد:أُحِبُّ الصَّبِيَّ السَّوْءَ مِنْ أَجْلِ أُمِّه،وأُبْغِضُهُ مِنْ بُغُضِها، وَهْوَ حادِرُوقد حَدُرَ حُدُورَةً. وناقة حادِرَةُ العينين إِذا امتلأَتا نِقْياًواستوتا وحسنتا؛ قال الأَعشى:وعَسِيرٌ أَدْناءُ حادِرَةُ العَيْــنِ خَنُوفٌ عَيْرانَةٌ شِمْلالُوكلُّ رَيَّانَ حَسَنِ الخَلْقِ: حادِرٌ.وعَيْنٌ حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ: عظيمة؛ وقيل: حادَّةُ النظر: وقيل: حَدْرَةٌواسعة، وبَدْرَة يُبادِرُ نظرُها نَظَرَ الخيل؛ عن ابن الأَعرابي.وعَيْن حَدْراءُ: حَسَنَةٌ، وقد حَدَرَتْ. الأَزهري: الأَصمعي: أَما قولهم عينحَدْرَة فمعناه مكتنزة صُلْبَة وبَدْرَةٌ بالنظر؛ قال امرؤ القيس:وعينٌ لها حَدْرَةٌ بَدْرَةٌ،شُقَّتْ مَآقيهما مِنْ أُخُرْالأَزْهَرِيُّ: الحَدْرَةُ العين الواسعة الجاحظة، والحَدْرَةُ: جِرْمُقَرْحَةٍ تخرج بِجَفْنِ العين؛ وقيل: بباطن جفن العين فَتَرِمُوتَغْلُظُ، وقد حَدَرَتْ عينه حَدْراً؛ وحَدَرَ جلده عن الضرب يَحْدِرُ ويَحْدُرُحَدْراً وحُدوراً: غلظ وانتفخ وَوَرِمَ؛ قال عمر بن أَبي ربيعة:لو دَبَّ ذَرٌّ فَوْقَ ضَاحِي جِلْدِها،لأَبانَ مِنْ آثارِهِنَّ حُدُورَايعني الوَرَمَ؛ وأَحْدَرَه الضربُ وحَدَرَهُ يَحْدُرُهُ.وفي حديث ابن عمر: أَنه ضرب رجلاً ثلاثين سوطاً كلها يَبْضَعُويَحْدُرُ؛ يعني السياط، المعنى أَن السياط بَضَعَتْ جلده وأَورمته؛ قال الأَصمعي:يَبْضَعُ يعني يشق الجلد، ويَحْدُرُ يعني يُوَرِّمُ ولا يَشُقُّ؛ قال:واختلف في إِعرابه؛ فقال بعضهم: يُحْدر إِحداراً من أَحدرت؛ وقال بعضهم:يَحْدُرُ حُدُوراً من حَدَرْتُ؛ قال الأَزهري: وأَظنهما لغتين إِذا جعلتالفعل للضرب، فأَما إِذا كان الفعل للجلد أَنه الذي يَرِمُ فإِنهم يقولون:قد حَدَرَ جِلْدُه يَحْدُرُ حُدُوراً، لا اختلاف فيه أَعلمه. الجوهري:انْحَدَر جلده تورم، وحَدَرَ جِلْدَه حَدْراً وأَحْدَرَ: ضَرَبَ.والحَدْرُ: الشَّق. والحَدْرُ: الوَرَمُ (* قوله: «والحدر الشق والحدروالورم» يشير بذلك إِلى أَنه يتعدى ولا يتعدى وبه صرح الجوهري). بلا شق.يقال: حَدَرَ جِلْدُه وحَدَّرَ زيد جِلْدَهُ.والحَدْرُ: النَّشْزُ الغليظ من الأَرض. وحَدَرَ الثوبَ يَحْدُرُهحَدْراً وأَحْدَرَهُ يُحْدِرُه إِحداراً: فتل أَطراف هُدْبِه وكَفَّهُ كمايفعل بأَطراف الأَكسية. والحَدْرَةُ: الفَتْلَةُ من فِتَل الأَكْسِيَةِ.وحَدَرَتْهُم السِّنَةُ تَحْدُرُهُمْ: جاءت بهم إِلى الحَضَرِ؛ قالالحطيئة:جاءَتْ به من بلادِ الطُّورِ، تَحْدُرُهُحَصَّاءُ لم تَتَّرِكْ، دون العَصا، شَذَباالأَزهري: حَدَرَتْهُمُ السَّنَةُ تَحْدُرُهُمْ حَدْراً إِذا حطتهموجاءت بهم حُدُوراً.والحُدْرَةُ من الإِبل: ما بين العشرة إِلى الأَربعين، فإِذا بلغتالستين فهي الصِّدْعَةُ. والحُدْرَةُ من الإِبل، بالضم، نحو الصِّرْمَة. ومالٌحَوادِرُ: مكتنزة ضخامٌ. وعليم حُدْرَة من غَنَمٍ وحَدْرَة أَي قطعه؛ عناللحياني.وحَيْدارُ الحصى: ما استدار منه.وحَيْدَرَةُ: الأَسَدُ؛ قال الأَزهري: قال أَبو العباس أَحمد بن يحيى لمتختلف الرواة في أَن الأَبيات لعلي ابن أَبي طالب، رضوان الله عليه:أَنا الذي سَمَّتْني أُمِّي الحَيْدَرَه،كَلَيْتِ غاباتٍ غَليظِ القَصَرَهْ،أَكلِيلُكُم بالسيفِ كَيْلَ السَّنْدَرَهْوقال: السندرة الجرأَة. ورجل سِنَدْرٌ، على فِعَنْلٍ إِذا كان جريئاً.والحَيْدَرَةُ: الأَسد؛ قال: والسَّنْدَرَةُ مكيال كبير؛ وقال ابنالأَعرابي: الحَيْدَرَة في الأُسْدِ مثل المَلِكِ في الناس؛ قال أَبو العباس:يعني لغلظ عنقه وقوّة ساعديه؛ ومنه غلام حادر إِذا كان ممتلئ البدن شديدالبطش؛ قال والياء والهاء زائدتان، زاد ابن بري في الرجز قبلَ:أَكيلكم بالسيف كيل السندرهأَضرب بالسيف رقاب الكفرهوقال: أَراد بقوله: «أَنا الذي سمتني أُمي الحيدره» أَنا الذي سمتنيأُمي أَسداً، فلم يمكنه ذكر الأَسد لأَجل القافية، فعبر بحيدرة لأَن أُمه لمتسمه حيدرة، وإِنما سمته أَسداً باسم أَبيها لأَنها فاطمة بنت أَسد،وكان أَبو طالب غائباً حين ولدته وسمته أَسداً، فلما قدم كره أَسداً وسماهعليّاً، فلما رجز عليّ هذا الرجز يوم خيبر سمى نفسه بما سمته به أُمه؛قلت: وهذا العذر من ابن بري لا يتم له إِلاَّ إِن كان الرجز أَكثر من هذهالأَبيات ولم يكن أَيضاً ابتدأَ بقوله: «أَنا الذي سمتني أُمي الحيدرة»وإِلاَّ فإِذا كان هذا البيت ابتداء الرجز وكان كثيراً أَو قليلاً كان، رضيالله عنه، مخيراً في إِطلاق القوافي على أَي حرف شاء مما يستقيم الوزنله به كقوله: «أَنا الذي سمتني أُمي الأَسدا» أَو أَسداً، وله في هذهالقافية مجال واسع، فنطقه بهذا الاسم على هذه القافية من غير قافية تقدمت يجباتباعها ولا ضرورة صرفته إِليه، مما يدل على أَنه سمي حيدرة. وقد قالابن الأَثير: وقيل بل سمته أُمه حيدرة. والقَصَرَة: أَصل العنق. قال: وذكرأَبو عمرو المطرز أَن السندرة اسم امرأَة؛ وقال ابن قتيبة في تفسيرالحديث: السندرة شجرة يعمل منها القِسِيُّ والنَّبْلُ، فيحتمل أَن تكونالسندرة مكيالاً يتخذ من هذه الشجرة كما سمي القوس نَبْعَةً باسم الشجرة،ويحتمل أَن تكون السندرة امرأَة كانت تكيل كيلاً وافياً. وحَيْدَرٌوحَيْدَرَةُ: اسمان. والحُوَيْدُرَة: اسم شاعر وربما قالوا الحادرة.والحادُورُ: القُرْطُ في الأُذن وجمعه حَوادِير؛ قال أَبو النجم العجلييصف امرأَة:خِدَبَّةُ الخَلْقِ على تَخْصِيرها،بائِنَةُ المَنْكِبِ مِنْ حادُورِهاأَراد أَنها ليست بِوَقْصاء أَي بعيدة المنكب من القُرْط لطول عنقها،ولو كانت وقصاء لكانت قريبة المنكب منه. وخِدَبَّةُ الخلق على تحصيرها أَيعظيمة العجز على دقة خصرها:يَزِينُها أَزْهَرُ في سُفُورِها،فَضَّلَها الخالِقُ في تَصْوِيرِهاالأَزهر: الوجه. ورَغِيفٌ حادِرٌ أَي تامٌّ؛ وقيل: هو الغليظ الحروف؛وأَنشد:كَأَنَّكِ حادِرَةُ المَنْكِبَيْــنِ رَصْعاءُ تَسْتَنُّ في حائِرِيعني ضفدعة ممتلئة المنكبين. الأَزهري: وروي عبدالله بن مسعود أَنه قرأَقول الله عز وجل: وإِنا لجميع حاذرون؛ بالدال، وقال مُؤْدُونَ فيالكُراعِ والسِّلاح؛ قال الأَزهري: والقراءة بالذال لا غير، والدال شاذة لاتجوز عندي القراءة بها، وقرأَ عاصم وسائر القراء بالذال.ورجل حَدْرَدٌ: مستعجل. والحَيْدارُ من الحصى: ما صَلُبَ واكتنز؛ ومنهقول تميم بن أَبي مقبل:يَرْمِي النِّجادَ بِحَيْدارِ الحَصى قُمَزاً،في مِشْيَةٍ سُرُحٍ خَلْطٍ أَفانِينَاوقال أَبو زيد: رماه الله بالحَيْدَرَةِ أَي بالهَلَكَةِ وحَيٌّ ذوحَدُورَةٍ أَي ذو اجتماع وكثرة. وروى الأَزهري عن المُؤَرِّج: يقال حَدَرُواحوله ويَحْدُرُون به إِذا أَطافوا به؛ قال الأَخطل:ونَفْسُ المَرْءِ تَرْصُدُها المَنَايا،وتَحْدُرُ حَوْلَه حتى يُصارَاالأَزهري: قال الليث: امرأَة حَدْراءُ ورجل أَحدر؛ قال الفرزدق:عَزَفْتَ بأَعْشاشٍ، وما كِدْتَ تَعْزِفُ،وأَنْكَرْتَ من حَدْراءَ ما كنتَ تَعْرِفُقال: وقال بعضهم: الحدراء في نعت الفرس في حسنها خاصة. وفي الحديث: أَنأُبيّ بن خلف كان على بعير له وهو يقول: يا حَدْرَاها؛ يريد: هل رأَىأَحد مثل هذا؟ قال: ويجوز أَن يريد يا حَدْراءَ الإِبل، فقصر، وهي تأْنيثالأَحدر، وهو الممتلئ الفخذ والعجز الدقيق الأَعلى، وأَراد بالبعير ههناالناقة وهو يقع على الذكر والأُنثى كالإِنسان.وتَحَدُّرُ الشيء: إِقبالهُ؛ وقد تَحَدَّرَ تَحَدُّراً؛ قال الجعدي:فلما ارْعَوَتْ في السَّيْرِ قَضَّيْنَ سَيْرَها،تَحَدُّرَ أَحْوَى، يَرْكَبُ الدّرَّ، مُظْلِمالأَحوى: الليل. وتحدّره: إِقباله. وارعوت أَي كفت. وفي ترجمة قلع:الانحدار والتقلع قريب بعضه من بعض، أَرد أَنه كان يستعمل التثبيت ولا يبينمنه في هذه الحال استعجال ومبادرة شديدة.وحَدْراءُ: اسم امرأَة.