المَنْجَنُونُ: الدولاب التي يُسْتَقَى عليها. ابن سيده وغيره:المَنْجَنُونُ أَداة السانية التي تدور، جعلها مؤنثة؛ أَنشد أَبو علي:كأَنَّ عَيْنَيَّ، وقد بانُوني،غَرْبانِ في مَنْحاةِ مَنْجَنُونِوذكره الأَزهري في الرباعي. قال سيبويه: المَنْجَنونُ بمنزلةعَرْطَلِيل، يذهب إِلى أَنه خماسي وأَنه ليس في الكلام فَنْعَلُولٌ، وأَن النون لاتزاد ثانية إِلا بثَبَتٍ. قال اللحياني: المَنْجَنُون التي تدور مؤنثة،وقيل: المَنْجَنُونُ البَكَرَةُ؛ قال ابن السكيت: هي المَحالة يُسْنَىعليها، وهي مؤنثة على فَعْلَلُول، والميم من نفس الحرف لما ذكر في مَنْجَنيقلأَنه يجمع على مَناجين؛ وأَنشد الأَصمعي لعُمَارَة بن طارق:اعْجَلْ بغَرْبٍ مثل غَرْبِ طارِقِ،ومَنْجنُونٍ كالأَتانِ الفارِقِ،من أَثْل ذاتِ العَرْضِ والمَضَايقِويروى: ومَنْجَنِين، وهما بمعنى؛ وأَنشد ابن بري للمُتَلَمِّس في تأْنيثالمَنْجَنُون:هَلُمَّ إِليه قد أُبيثَتْ زُرُوعُهُ،وعادَتْ عليه المَنْجَنُونُ تَكَدَّسُوقال ابن مُفَرِّغ:وإِذا المَنْجَنونُ بالليل حَنَّتْ،حَنَّ قَلْبُ المُتَيَّمِ المَحْزونِقال: وقول الجوهري والميم من نفس الحرف لما قلناه في مَنْجنيق لأَنه جمععلى مَناجين يحتاج إِلى بيان، أَلا ترى أَنك تقول في جمع مَضْروبمَضارِيبُ؟ فليس ثَباتُ الميم في مضاريب مما يُكَوِّنُها أَصلاً في مَضْروبٍ،قال: وإِنما اعتبر النحويون صحة كون الميم فيها أَصلاً بقولهم مَناجين،لأَن مَناجين يشهد بصحة كون النون أَصلاٌ، بخلاف النون في قولهم مَنْجَنِيقفإِنها زائدة، بدليل قولهم مَجانيق، وإذا ثبت أَن النون في مَنْجَنُونأَصل ثبت أَن الاسم رباعي، وإِذا ثبت أَنه رباعي ثبت أَن الميم أَصل،واستحال أَن تدخلَعليه زائدةً من أَوَّله، لأَن الأَسماء الرباعيةَ لا تدخلها الزيادة منأَوَّلها، إِلا أَن تكون من الأَسماء الجارية على أَفعالها نحو مُدَحْرِجومُقَرْطِس، وذكره الجوهري في جنن؛ قال ابن بري: وحقه أَن يُذْكَرَ فيمنجن لأَنه رباعي، ميمه أَصلية ونونه التي تلي الميم، قال: ووزنه فَعْللولمثل عَضْرَفُوطٍ، وهي مؤنثة؛ الأَزهري: وأَما قول عمرو بن أَحمر:ثَمِلٌ رَمَتْه المَنْجَنونُ بسهمها،ورَمى بسَهمِ جَرمةٍ لم يَصْطَدِفإِن أَبا الفضل حدَّث أَنه سمع أَبا سعيد يقول هو الدهر، قال أَبوالفضل: هو الدُّولاب التي يستقى عليها، وقل: هي المَنْجَنِين أَيضاً، وهيأُنثى، وأَنشد بيت عُمارة بن طارقٍ، وقد تقدَّم.