الخاظي: الكثيرُ اللَّحمِ. خَظا لحمه يَخْظُو خُظُوّاً وخَظِيَخَظاً: اكْتَنَز، وقيل: لا يقال خَظِيَ؛ قال عامر بن الطفيل السعدي:وأَهْلَكَني لكم، في كلِّ يَومٍ،تَعَوُّجُكُم عليَّ وأَسْتَقيمُرقابٌ كالمَواجِن خاظياتٌ،وأَسْتاهٌ على الأَكْوار كُومُوالخاظِي: المُكْتَنِزُ. ولحمُه خَظا بَظا: إِتباع، وأَصله فَعَلٌ؛ قالالأَغلب العجلي:خاظِي البَضيع لحمُه خَظا بَظالأَن أَصلها الواو. وخَظا بَظا: مُكْتَنِزٌ. الفراء: خَظا بَظا وكَظا،بغير همز، يعني اكْتَنَز، ومثله يَخْظُو ويَبْظُو ويَكْظُو. أَبو الهيثم:يقال فرس خَظٍ بَظٍ، ثم يقال خَظاً بَظاً. ويقال: خَظِيَة بَظِيَة، ثميقال خَظاةٌ بَـظاة قُلِبَت الياء أَلفاً ساكنة على لغة طيِّء. وفي حديثسَجاح امرأَةِ مُسَيْلمة: خاظِي البَضِيع، هو من ذلك، والبَضِيعُ اللحمُ؛وأَنشد ابن بري لِدَخْتَنُوسَ ابْنَةِ لَقِيط:يَعْدُو به خاظِي البَضِيــعِ، كأَنه سِمْعٌ أَزَلْقال: ولم يذكر القزاز إِلاَّ خَظِيَ. قال: وقال ابن فارس خَظِيَ وخَظَى،بالفتح أَكثر، وأَما قولهم حَظِيَت المرأَة وبَظِيَتْ من الحُظْوَة فهوبالحاء، قال: ولم أَسمع فيه الخاء. والخَظاةُ: المُكْتَنِزَةُ من كل شيء؛وأَما قول امرئ القيس:لَها مَتْنَتانِ خَظاتاكما،أَكَبَّ على ساعِدَيْه النَّمِرْفإِن الكسائي قال: أَراد خَظَتا فلما حرَّك التاء ردَّ الأَلف التي هيبدل من لام الفعل، لأَنها إِنما كانت حذفت لسكونها وسكون التاء، فلماحرَّك التاء رَدَّها فقال خَظاتا، قال: ويلزمه على هذا أَن يقول في قَضَتاوغَزَتا قَضاتا وغَزاتا، إِلا أَن له أَن يقول إِن الشاعر لما اضطرَّ أَجرىالحركة العارضة مُجرى الحركة اللازمة في نحو قولا وبيعا وخافا؛ وذهبالفراء إِلى أَنه أَراد خَظاتان فحذف النون استخفافاً كما قال أَبو دوادالإِيادي:ومَتْنان خَظاتانِ،كزُحْلُوفٍ من الهَضْبِالزُّحْلُوفُ: المكان الزَّلِقُ في الرمل والصفا، وهي آثار تَزَلُّجِالصبيان، يقال لها الزَّحالِيفُ، شَبَّهَ مسَّها في سِمَنِها بالصَّفاةالمَلْساء، أَراد خَظِيتانِ؛ وأَنشد:أَمْسَيْنا أَمْسَيْناولم تَنامِ العَيْنا(* قوله «أمسينا إلخ» هكذا في الاصول).فلما حرَّك الميمَ لاستقبالها اللامَ ردَّ الأَلف؛ وأَنشد:مَهْلاً فداء لَكَ يا فَضالَهْ،أَجِرَّهُ الرُّمْحَ ولا تُهالَهْأَي ولا تُهَلْه؛ وقال آخر:حتى تَحاجَزْنَ عن الذُّوَّادِ،تَحاجُزَ الرِّيِّ ولم تَكادِأَراد: ولم تكَد، فلما حرَّكت القافيةُ الدالَ ردَّ الأَلف؛ قال ابنسيده وكما قال الآخر:يا حَبَّذَا عَيْنا سُلَيمْى والفَمَاقال: أَراد الفَمانِ يعني الفَمَ والأَنفَ فثناهما بلفظ الفم للمجاورة.وقال بعض النحويين: مذهب الكسائي في خَظاتا أَقيس عندي من قول الفراءلأَن حذف نون التثنية شيء غير معروف، والجمع خَظَوات؛ وقال ابن الأَنباري:العرب تصل الفتحة بأَلف ساكنة، فقوله:لها مَتْنَتان خَظَاتاأَراد خَظَتا من خَظَا يَخْظُو؛ وأَنشد:قلتُ وقد خَرَّتْ على الكَلْكالِأَراد على الكَلْكلِ، قال: وأَصل الكسر بالياء والضم بالواو واحتج لذلككله. الأَزهري: قال النحويون أَراد خَظَتا فمدَّ الفتحة بأَلف كقوله (*أي عنترة، والبيت من معلقته).يَنْباعُ من ذِفْرَى غَضُوبأَراد يَنْبَع. وقال: فما اسْتَكانوا لربهم؛ أَي فما اسْتَكَنوا. وقالبعض النحويين: كفَّ نونَ خَظاتان كما قالوا اللَّذا يريدون اللذان؛ وقالالأَخطل:أَبَني كُلَيْبٍ، إِنَّ عَمَّيَّ اللَّذَاقَتَلا المُلوكَ، وفَكَّكا الأَغْلالاورجل خَظَوانٌ: كثير اللحم. وقَدَحٌ خاظٍ: حادِرٌ غليظٌ؛ حكاه أَبوحنيفة: وقال الشاعر:بأَيدِيهِمْ صَوارِمُ مُرْهَفاتٌ،وكلُّ مُجَرَّبٍ خاظي الكُعوبِالخاظي: الغليظُ الصُّلبُ؛ وقال الهذلي يصف العَيْر:خاظٍ، كعِرْقِ السِّدْرِ، يَسْــبِقُ غارَةَ الخُوصِ النَّجائبْوالخَظَوانُ، بالتحريك: الذي رَكِبَ لحُمه بعضُه بعضاً. ورجلٌأَبَيَانٌ: من الإِباء، وقَطَوانٌ: يَقْطُو في مِشْيَتِه. ويومٌ صَخَدَانٌ: شديدالحَرِّ. ابن السكيت: يقال رجل خِنْظيانٌ إِذا كان فاحِشاً. وخَنْظَى بهإِذا نَدَّدَ به وأَسْمَعه المكروه. ابن الأَعرابي: الخِنْظِيانُ الكثيرالشرّ وهو يُخَنْظِي ويُعَنْظي، ذكر هذه اللفظة الأَزهري في الرباعي.