الوَبْدُ: الحاجةُ إِلى الناسِ. والوَبَدُ، بالتحريك: شِدَّةُالعَيْشِ، وهو مصدر يوصف به فيقال رجل وَبَدٌ أَي سَيِّءُ الحال، يستوي فيهالواحد والجمع كقولك رجل عدل ثم يجمع فيقال أَوبادٌ كما يقال عُدول، علىتوهم النعت الصحيح. والوَبَدُ: الفقرُ والبُؤْسُ. والوبَدُ: سُوء الحال منكثرة العيال وقلة المال. ورجل وبَدٌ أَي فقير؛ وقوم أَوْبادٌ وقدوَبِدَتْ حالُه تَوْبَدُ وَبَداً؛ قال الشاعر:ولَوْ عالَجْنَ مِنْ وَبَدٍ كِبالاوأَما ما أَنشده أَبو زيد من قول عمرو بن العداء الكلبي:سَعَى عِقالاً فلَمْ يَتْرُكْ لَنا سَبَداً،فكيف لو قَد سَعَى عَمْرٌو عِقالَيْن؟لأَصْبَحَ الحَيُّ أَوباداً ولم يَجِدُوا،عندَ التَّفرُّقِ في الهَيْجا، جِمالَيْنفعلى حذف المضاف أَي ذَوِي أَوباد وجَمَع المصدر على التنوّع. والعِقالُهنا: صدقةُ عام، وقوله جِمالين يريد قَطِيعَين من الجِمال، وأَرادجمالاً ههنا وجِمالاً ههنا، وذلك أَن أَصحاب الإِبل يعزلون الإِناث عن الذكور؛وأَنشد الأَصمعي:عَهِدْتُ بها سَراةَ بَنِي كلابٍ،وَرِثْتُهُمُ الحياةَ فأَوْبَدُوني(* قوله «ورثتهم» كذا بالأصل ولعله ورشتهم)والمُسْتَوْبِدُ: مثل الوَبَدِ.ووَبِدَ الثَّوبُ وَبَداً: أَخْلَقَ. والوَبَدُ: العَيْب. ووَبِدَ عليهوبَداً: غَضِبَ مثل وَمِدَ. والوَبَدُ: الحرُّ مع سكون الريح كالوَمَدِ.والوَبِدُ: الشديدُ العَيْنِ. وإِنه لَوَبَدٌ أَي شديدُ الإِصابةِبالعين؛ عنه أَيضاً. وإِنه لَيَتَوَبَّدُ أَموالَ الناس أَي يصيبها بعينهفيسقطها.والوَبْد، بسكون الباء: النُّقْرة في الصَّفاة يستنقع فيها الماء، وهيأَظهر من الوَقْر، والوَقْرُ أَظهر من الوَقْبِ.