الليث: التَّلَفُ الهَلاكُ والعَطَبُ في كل شيء. تَلِفَ يَتْلَفُتَلَفاً، فهو تَلِفٌ: هَلَكَ. غيره: تَلِفَ الشيءُ وأَتْلَفَه غيره وذهَبتنفسُ فلانٍ تَلَفاً وظَلَفاً بمعنى واحد أَي هَدَراً. والعرب تقول: إنّمن القَرَفِ التَّلَفَ، والقَرَفُ مُداناةُ الوَباء، والـمَتالِفالـمَهالِكُ. وأَتْلَف فلان مالَه إتْلافاً إذا أَفناه إسْرافاً؛ قالالفرزدق:وقَوْمٍ كِرامٍ قد نَقَلْنا إليهمُقِراهُمْ، فأَتْلَفْنا الـمَنايا وأَتْلَفُواأَتْلَفْنا الـمَنايا أَي وجدْناها ذاتَ تَلَفٍ أَي ذاتَ إتْلافٍووجدُوها كذلك؛ وقال ابن السكيت: أَتْلَفْنا المنايا وأَتْلَفُوا أَي صَيَّرْناالـمَنايا تَلَفاً لهم وصَيَّرُوها لنا تلَفاً، قال: ويقال معناهصادَفْناها تُتْلِفُنا وصادَفُوها تُتْلِفُهم. ورجل مِتْلَفٌ ومِتْلافٌ:يُتْلِفُ مالَه، وقيل: كثير الإتْلافِ.والـمَتْلَفَةُ: مَهْواةٌ مُشْرِفةٌ على تَلَفٍ. والـمَتْلَفَة:القَفْر؛ قال طرفة أَو غيره:بمَتْلَفةٍ ليْسَتْ بطَلْحٍ ولا حَمْضِأَراد ليست بمَنْبِت طَلْحٍ ولا حَمْض، لا يكون إلا على ذلك لأَنالـمَتْلَفة الـمَنْبِتُ، والطَّلْح والحمض نَبْتانِ لا مَنْبِتانِ،والـمَتْلَفُ الـمَفازةُ؛ وقول أَبي ذؤيب:ومَتْلَفٍ مثْلِ فَرْقِ الرأْس تَخْلُجُهُمَطارِبٌ زَقَبٌ، أَمـْيالُها فِيحُالـمَتْلفُ: القَفْرُ، سمي بذلك لأَنه يُتْلِفُ سالِكَه في الأَكثر.والتَّلْفةُ: الهَضْبةُ الـمَنِيعةُ التي يَغْشى مَن تعاطاها التَّلَفُ؛عن الهَجَريّ؛ وأَنشد:أَلا لَكُما فَرْخانِ في رأْس تَلْفَةٍ،إذا رامَها الرّامي تَطاوَلَ نِيقُها