الأَصاةُ: الرَّزانة كالحَصاة. وقالوا: ما له حَصاةٌ ولا أَصاةٌأَي رأْيٌ يرجع إليه. ابن الأَعرابي: أَصى الرجلُ إذا عَقَلَ بعد رُعُونة.ويقال: إنَّه لَذُو حَصاةِ وأَصاةٍ أَي ذو عقل ورأْي؛ قال طرفة:وإنَّ لِسانَ المَرْءِ، ما لم تَكُنْ لهأَصاةٌ، على عوراته، لَدَلِيلُوالآصِيَةُ: طعام مثل الحَسا يُصْنَعُ بالتمر؛ قال:يا رَبَّنا لا تُبْقِيَنَّ عاصِيَه،في كلِّ يَوْمٍ هِيَ لي مُناصِيَهتُسامِرُ اللَّيلَ وتُضْحي شاصِيَه،مثل الهَجِينِ الأَحْمرِ الجُراصِيه،والإثْر والصَّرْب معاً كالآصِيَهعاصِيَةُ: اسم امرأَته، ومُناصِيَة أَي تَجُرُّ ناصيتي عند القتال.والشَّاصِيَةُ: التي تَرْفَع رجليها، والجُراصِيَة: العَظيمُ من الرجال،شبهها بالجُراصِيَة لعِظَم خَلْقها، وقوله: والإِثْرُ والصَّرْب؛ الإثْرُ:خُلاصة السَّمْن، والصَّرْب: اللبن الحامض، يريد أَنهما موجودان عندهاكالآصِيةَ التي لا تَخْلو منها، وأَراد أَنها مُنَعَّمَة. التهذيب: ابن آصَىطائر شبه الباشَق إلا أَنه أَطول جناحاً وهو الحِدَأُ، ويسميه أَهلالعراق ابن آصَى، وقضى ابنُ سيده لهذه الترجمة أَنها من معتل الياء، قال: لأَناللام ياء أَكثرُ منها واواً.