حار بَصَرُه يَحارُ حَيْرَةً وحَيْراً وحَيَراناً وتَحيَّر إِذانظر إِلى الشيء فَعَشيَ بَصَرُهُ. وتَحَيَّرَ واسْتَحَارَ وحارَ: لم يهتدلسبيله. وحارَ يَحَارُ حَيْرَةً وحَيْراً أَي تَحَيَّرَ في أَمره؛وحَيَّرْتُه أَنا فَتَحَيَّرَ. ورجل حائِرٌ بائِرٌ إِذا لم يتجه لشيء. وفي حديثعمر، رضي الله عنه: الرجال ثلاثة، فرجل حائر بائر أَي متحير في أَمره لايدري كيف يهتدي فيه. وهو حائِرٌ وحَيْرانُ: تائهٌ من قوم حَيَارَى،والأُنثى حَيْرى. وحكى اللحياني: لا تفعل ذلك أُمُّكَ حَيْرَى أَيمُتَحَيِّرة، كقولك أُمُّكَ ثَكْلَى وكذلك الجمع؛ يقال: لا تفعلوا ذلك أُمَّهاتُكُمْحَيْرَى؛ وقول الطرماح:يَطْوِي البَعِيدَ كَطَيِّ الثَّوْبِ هِزَّتُهُ،كما تَرَدَّدَ بالدَّيْمُومَةِ الحَارُأَراد الحائر كما قال أَبو ذؤيب: وهي أَدْماءُ سارُها؛ يريد سائرها. وقدحَيَّرَهُ الأَمر. والحَيَرُ: التَّحَيُّرُ؛ قال:حَيْرانُ لا يُبْرِئُه من الحَيَرْوحارَ الماءُ، فهو حائر. وتَحَيَّرَ: تَرَدَّدَ؛ أَنشد ثعلب:فَهُنَّ يَروَيْنَ بِظِمْءٍ قاصِرِ،في رَبَبِ الطِّينِ، بماءٍ حائِرِوتَحَيَّر الماءُ: اجْتَمع ودار. والحائِرُ: مُجْتَمَعُ الماء؛ وأَنشد:مما تَرَبَّبَ حائِرَ البَحْرِقال: والحاجر نحو منه، وجمعه حُجْرانٌ. والحائِرُ: حَوْضٌ يُسَبَّبُإِليه مَسِيلُ الماء من الأَمطار، يسمى هذا الاسم بالماء. وتَحَيَّر الرجلُإِذا ضَلَّ فلم يهتد لسبيله وتَحَيَّر في أَمره. وبالبصرة حائِرُالحَجَّاجِ معروف: يابس لا ماء فيه، وأَكثر الناس يسميه الحَيْرَ كما يقولونلعائشة عَيْشَةُ، يستحسنون التخفيف وطرح الأَلف؛ وقيل: الحائر المكانالمطمئن يجتمع فيه الماء فيتحير لا يخرج منه؛ قال:صَعْدَةٌ نابِتَةٌ في حائِر،أَيْنَما الرِّيحُ تُمَيِّلْها تَمِلْوقال أَبو حنيفة: من مطمئنات الأَرض الحائِرُ، وهو المكان المطمئنالوَسَطِ المرتفعُ الحروفِ، وجمعه حِيرانٌ وحُورانٌ، ولا يقال حَيْرٌ إِلا أَنأَبا عبيد قال في تفسير قول رؤبة:حتى إِذا ما هاجَ حِيرانُ الدَّرَقْالحِيران جمع حَيْرٍ، لم يقلها أَحد غيره ولا قالها هو إِلا في تفسيرهذا البيت. قال ابن سيده: وليس كذلك أَيضاً في كل نسخة؛ واستعمل حسان بنثابت الحائر في البحر فقال:ولأَنتِ أَحْسَنُ إِذْ بَرَزْت لَنا،يومَ الخُروجِ، بِسَاحَة العَقْرِمن دُرَّةٍ أَغْلَى بها مَلِكٌ،مما تَرَبَّبَ حائِرَ البَحْرِوالجمع حِيرَانٌ وحُورَانٌ. وقالوا: لهذه الدار حائِرٌ واسعٌ، والعامّةتقول: حَيْرٌ، وهو خطأٌ. والحائِرُ: كَرْبَلاءُ، سُميت بأَحدِ هذهالأَشياء. واسْتحارَ المكان بالماء وتَحَيَّر: تَمَلأَ. وتَحَيَّر فيه الماء:اجتمعَ. وتَحَيَّرَ الماءُ في الغيم: اجتمع، وإِنما سمي مُجْتَمَعُ الماءحائراً لأَنه يَتَحَيَّرُ الماء فيه يرجع أَقصاه إِلى أَدناه؛ وقالالعجاج:سَقَاهُ رِيّاً حائِرٌ رَوِيُّوتَحَيَّرَتِ الأَرضُ بالماء إِذا امتلأَتْ. وتَحَيَّرَتِ الأَرضُبالماء لكثرته؛ قال لبيد:حتى تَحَيَّرَتِ الدَّبارُ كأَنَّهازَلَفٌ، وأُلْقِيَ قِتْبُها المَحْزُومُيقول: امتلأَت ماء. والديار: المَشَارات (* قوله: «المشارات» أي مجاريالماء في المزرعة كما في شرح القاموس).والزَّلَفُ: المَصانِعُ.واسْتَحار شَبَابَ المرأَة وتَحَيَّرَ: امتلأَ وبلغ الغابة؛ قال أَبوذؤيب:وقد طُفْتُ من أَحْوالِهَا وأَرَدْتُهالِوَصْلٍ، فأَخْشَى بَعْلَها وأَهَابُهاثلاثةَ أَعْوَامٍ، فلما تَجَرَّمَتْتَقَضَّى شَبابِي، واسْتَحارَ شبابُهاقال ابن بري: تجرّمت تكملت السنون. واستحار شبابها: جرى فيها ماءالشباب؛ قال الأَصمعي: استحار شبابها اجتمع وتردّد فيها كما يتحير الماء؛ وقالالنابغة الذبياني وذكر فرج المرأَة:وإِذا لَمَسْتَ، لَمَسْتَ أَجْثَمَ جاثِماًمُتَحَيِّراً بِمكانِه، مِلْءَ اليَدِ(* في ديوان النابغة: متحيِّزاً).والحَيْرُ: الغيم ينشأُ مع المطر فيتحير في السماء. وتَحَيَّر السحابُ:لم يتجه جِهَةً. الأَزهري: قال شمر والعرب تقول لكل شيء ثابت دائم لايكاد ينقطع: مُسْتَحِيرٌ ومُتَحَيِّرٌ؛ وقال جرير:يا رُبَّما قُذِفَ العَدُوُّ بِعَارِضٍفَخْمِ الكَتائِبِ، مُسْتَحِيرِ الكَوْكَبِقال ابن الأَعرابي: المستحير الدائم الذي لا ينقطع. قال: وكوكب الحديدبريقه. والمُتَحيِّرُ من السحاب: الدائمُ الذي لا يبرح مكانه يصب الماءصبّاً ولا تسوقه الريح؛ وأَنشد:كَأَنَّهُمُ غَيْثٌ تَحَيَّر وَابِلُهْوقال الطرماح:في مُسْتَحِيرِ رَدَى المَنُونِ، ومُلْتَقَى الأَسَل النَّواهِلقال أَبو عمرو: يريد يتحير الردى فلا يبرح. والحائر: الوَدَكُ:ومَرَقَةٌ مُتَحَيَّرَةٌ: كثيرة الإِهالَةِ والدَّسَمِ. وتَحَيَّرَتِ الجَفْنَةُ:امتلأَت طعاماً ودسماً؛ فأَما ما أَنشده الفارسي لبعض الهذليين:إِمَّا صَرَمْتِ جَدِيدَ الحِبالِ مِنِّي، وغَيَّرَكِ الأَشْيَبُفيا رُبَّ حَيْرَى جَمادِيَّةٍ،تَحَدَّرَ فيها النَّدَى السَّاكِبُفإِنه عنى روضة متحيرة بالماء.والمَحارَةُ: الصَّدَفَةُ، وجمعها مَحارٌ؛ قال ذو الرمةفَأَلأَمُ مُرْضَعٍ نُشِغَ المَحَارَاأَراد: ما في المحار. وفي حديث ابن سيرين في غسل الميت: يؤخذ شيء منسِدْرٍ فيجعل في مَحارَةٍ أَو سُكُرُّجَةٍ؛ قال ابن الأَثير: المَحارَةُوالحائر الذي يجتمع فيه الماء، وأَصل المَحْارَةِ الصدفة، والميم زائدة.ومَحارَةُ الأُذن: صدفتها، وقيل: هي ما أَحاط بِسُمُومِ الأُذُنِ من قَعْرِصَحْنَيْها، وقيل: مَحارَةُ الأُذن جوفها الظاهر المُتَقَعِّرُ؛ والمحارةأَيضاً: ما تحت الإِطارِ، وقيل: المحارة جوف الأُذن، وهو ما حولالصِّماخ المُتَّسِعِ. والمَحارَةُ: الحَنَكُ وما خَلْفَ الفَراشَةِ من أَعلىالفم. والمحارة: مَنْفَذُ النَّفَسِ إِلى الخياشيم. والمَحارَةُ:النُّقْرَةُ التي في كُعْبُرَةِ الكَتِف. والمَحارَةُ: نُقْرَةُ الوَرِكِ.والمَحارَتانِ: رأْسا الورك المستديران اللذان يدور فيهما رؤوس الفخذين.والمَحارُ، بغير هاء، من الإِنسان: الحَنَكُ، ومن الداية حيث يُحَنِّكُالبَيْطارُ. ابن الأَعرابي: مَحارَةُ الفرس أَعلى فمه من باطن.وطريق مُسْتَحِيرٌ: يأْخذ في عُرْضِ مَسَافَةٍ لا يُدرى أَين مَنْفَذُه؛قال:ضاحِي الأَخادِيدِ ومُسْتَحِيرِهِ،في لاحِبٍ يَرْكَبْنَ ضِيفَيْ نِيرِهِواستحار الرجل بمكان كذا ومكان كذا: نزله أَياماً.والحِيَرُ والحَيَرُ: الكثير من المال والأَهل؛ قال:أَعُوذُ بالرَّحْمَنِ من مالٍ حِيَرْ،يُصْلِينِيَ اللهُ به حَرَّ سَقَرْوقوله أَنشده ابن الأَعرابي:يا من رَأَى النُّعْمان كانَ حِيَرَاقال ثعلب: أَي كان ذا مال كثير وخَوَلٍ وأَهل؛ قال أَبو عمرو بن العلاء:سمعت امرأَة من حِمْيَر تُرَقِّصُ ابنها وتقول:يا رَبَّنا مَنْ سَرَّهُ أَن يَكْبَرَا،فَهَبْ له أَهْلاً ومالاً حِيَرَاوفي رواية: فَسُقْ إِليه رَبِّ مالاً حِيَرَا. والحَيَرُ: الكثير منأَهل ومال؛ وحكى ابن خالويه عن ابن الأَعرابي وحده: مال حِيَرٌ، بكسر الحاء؛وأَنشد أَبو عمرو عن ثعلب تصديقاً لقول ابن الأَعرابي:حتى إِذا ما رَبا صَغِيرُهُمُ،وأَصْبَحَ المالُ فِيهِمُ حِيَرَاصَدَّ جُوَيْنٌ فما يُكَلِّمُنا،كأَنَّ في خَدِّه لنا صَعَراويقال: هذه أَنعام حِيراتٌ أَي مُتَحَيِّرَة كثيرة، وكذلك الناس إِذاكثروا.والحَارَة: كل مَحَلَّةٍ دنت مَنازِلُهم فهم أَهل حارَةٍ. والحِيرةُ،بالكسر: بلد بجنب الكوفة ينزلها نصارى العِبَاد، والنسبة إِليها حِيرِيٌّوحاريٌّ، على غير قياس؛ قال ابن سيده: وهو من نادر معدول النسب قلبت الياءفيه أَلفاً، وهو قلب شاذ غير مقيس عليه غيره؛ وفي التهذيب: النسبةإِليها حارِيٌّ كما نسبوا إِلى التَّمْرِ تَمْرِيٌّ فأَراد أَن يقولحَيْرِيٌّ، فسكن الياء فصارت أَلفاً ساكنة، وتكرر ذكرها في الحديث؛ قال ابنالأَثير: هي البلد القديم بظهر الكوفة ومَحَلَّةٌ معروفة بنيسابور. والسيوفالحارِيَّةُ: المعمولة بالحِيرَةِ؛ قال:فلمَّا دخلناهُ أَضَفْنا ظُهُورَناإِلى كُلِّ حارِيٍّ فَشِيبٍ مُشَطَّبِيقول: إِنهم احْتَبَوْا بالسيوف، وكذلك الرجال الحارِيَّاتُ؛ قالالشماخ:يَسْرِي إِذا نام بنو السَّريَّاتِ،يَنامُ بين شُعَبِ الحارِيَّاتِوالحارِيُّ: أَنْماطُ نُطُوعٍ تُعمل بالحِيرَةِ تُزَيَّنُ بهاالرِّحالُ؛ أَنشد يعقوب:عَقْماً ورَقْماً وحارِيّاً نُضاعِفُهُعلى قَلائِصَ أَمثالِ الهَجانِيعِوالمُسْتَحِيرَة: موضع؛ قال مالك بن خالد الخُناعِيُّ:ويمَّمْتُ قاعَ المُسْتَحِيرَةِ، إِنِّني،بأَن يَتَلاحَوْا آخِرَ اليومِ، آرِبُولا أَفعل ذلك حَيْرِيْ دَهْرٍ وحَيْرِيَّ دَهْرٍ أَي أَمَدَ الدَّهْرِ.وحَيْرِيَ دَهْرٍ: مخففة من حَيْرِيّ، كما قال الفرزدق:تأَمَّلْتُ نَسْراً والسِّماكَيْنِ أَيْهُمَا،عَلَيَّ مِنَ الغَيْثَ، اسْتَهَلَّتْ مَواطِرُهْوقد يجوز أَن يكون وزنه فَعْلِيَ؛ فإِن قيل: كيف ذلك والهاء لازمة لهذاالبناء فيما زعم سيبويه؟ فإِن كان هذا فيكون نادراً من باب إِنْقَحْلٍ.وحكى ابن الأَعرابي: لا آتيك حِيْرِيَّ الدهر أَي طول الدهر، وحِيَرَالدهر؛ قال: وهو جمع حِيْرِيّ؛ قال ابن سيده: ولا أَدري كيف هذا؛ قالالأَزهري: وروى شمر بإِسناده عن الرَّبِيع بن قُرَيْعٍ قال: سمعت ابن عمر يقول:أَسْلِفُوا ذاكم الذي يوجبُ الله أَجْرَهُ ويرُدُّ إِليه مالَهُ، ولميُعْطَ الرجلُ شيئاً أَفضلَ من الطَّرْق، الرجلُ يُطْرِقُ على الفحل أَو علىالفرس فَيَذْهَبُ حَيْرِيَّ الدهر، فقال له رجل: ما حَيْرِيُّ الدهر؟قال: لا يُحْسَبُ، فقال الرجلُ: ابنُ وابِصَةَ ولا في سبيل الله، فقال: أَوليس في سبيل الله؟ هكذا رواه حَيْرِيَّ الدهر، بفتح الحاء وتشديد الياءالثانية وفتحها؛ قال ابن الأَثير: ويروى حَيْرِيْ دَهْرٍ، بياء ساكنة،وحَيْرِيَ دَهْرٍ، بياء مخففة، والكل من تَحَيُّرِ الدهر وبقائه، ومعناهمُدَّةَ الدهر ودوامه أَي ما أَقام الدهرُ. قال: وقد جاء في تمام الحديث:فقال له رجل: ما حَيْرِيُّ الدهر؟ فقال: لا يُحْسَبُ؛ أَي لا يُعْرَفُحسابه لكثرته؛ يريد أَن أَجر ذلك دائم أَبداً لموضع دوام النسل؛ قال: وقالسيبويه العرب تقول: لا أَفعل ذلك حَيْرِيْ دَهْرٍ أَي أَبداً. وزعموا أَنبعضهم ينصب الياء في حَيْرِيَ دَهْرٍ؛ وقال أَبو الحسن: سمعت من يقول لاأَفعل ذلك حِيْرِيَّ دَهْرٍ، مُثَقَّلَةً؛ قال: والحِيْرِيُّ الدهر كله؛وقال شمر: قوله حِيْرِيَّ دَهْرٍ يريد أَبداً؛ قال ابن شميل: يقال ذهبذاك حارِيَّ الدَّهْرِ وحَيْرِيَّ الدهر أَي أَبداً. ويَبْقَى حارِيَّ دهرأَي أَبداً. ويبقى حارِيَّ الدهر وحَيْرِيَّ الدهر أَي أَبداً؛ قال:وسمعت ابن الأَعرابي يقول: حِيْرِيَّ الدهر، بكسر الحاء، مثل قول سيبويهوالأَخفش؛ قال شمر: والذي فسره ابن عمر ليس بمخالف لهذا إِنما أَراد لايُحْسَبُ أَي لا يمكن أَن يعرف قدره وحسابه لكثرته ودوامه على وجه الدهر؛ وروىالأَزهري عن ابن الأَعرابي قال: لا آتيه حَيْرِيْ دهر وحِيْرِيَّ دهروحِيَرَ الدَّهْرِ؛ يريد: ما تحير من الدهر. وحِيَرُ الدهرِ: جماعةُحِيْرِيَّ؛ وأَنشد ابن بري للأَغلب العجلي شاهداً على مآلِ حَيَر، بفتح الحاء،أَي كثير:يا من رَأَى النُّعْمانَ كانَ حَيَرَا،من كُلِّ شيءٍ صالحٍ قد أَكْثَرَاواسْتُحِيرَ الشرابُ: أُسِيغَ؛ قال العجاج:تَسْمَعُ لِلْجَرْعِ، إِذا اسْتُحِيرَا،للماءِ في أَجْوافِها خَرِيرَاوالمُسْتَحِيرُ: سحاب ثقيل متردّد ليس له ريح تَسُوقُهُ؛ قال الشاعريمدح رجلاً:كأَنَّ أَصحابَهُ بالقَفْرِ يُمْطِرُهُمْ،من مُسْتَحِيرٍ، غَزِيرٌ صَوْبُهُ دِيَمُابن شميل: يقول الرجل لصاحبه: والله ما تَحُورُ ولا تَحُولُ أَي ماتزداد خيراً. ثعلب عن ابن الأَعرابي: والله ما تَحُور ولا تَحُول أَي ماتزداد خيراً. ابن الأَعرابي: يقال لِجِلْدِ الفِيلِ الحَوْرانُ ولباطنجِلْدِهِ الحِرْصِيانُ.أَبو زيد: الحَيِّرُ الغَيْمُ يَنْشَأُ مع المطر فَيَتَحَيَّرُ فيالسماء.والحَيْرُ، بالفتح: شِبْهُ الحَظِيرَة أَو الحِمَى،، ومنه الحَيْرُبِكَرْبَلاء.والحِيَارانِ: موضع؛ قال الحرثُ بنُ حِلَّزَةَ:وهُوَ الرَّبُّ والشَّهِيدُ عَلَى يوم الحِيارَيْنِ، والبلاءُ بَلاءُ