السَّجَحُ: لِينُ الخَدِّ.وخَدٌّ أَسْجَحُ: سهلٌ طويل قليل اللحم واسع؛ وقد سَجِحَ سَجَحاًوسَجاحةً.وخُلُقٌ سَجِيح: لَيِّنٌ سهل؛ وكذلك المِشْيةُ، بغير هاء، يقال: مَشىفلان مشياً سُجُحاً وسَجِيحاً. ومِشْيةٌ سُجُحٌ أَي سهلة؛ وورد في حديثعليّ،رضي الله عنه، يُحَرِّضُ أَصحابه على القتال: وامْشُوا إِلى الموتمِشْيةً سُجُحاً؛ قال حسان:دَعُوا التَّخاجُؤَ، وامْشُوا مِشْيَةً سُجُحاً،إِنَّ الرجالَ ذَوُو عَصْبٍ وتَذْكِيرِقال الأزهري: هو أَن يعتدل في مشيه ولا يتمايَل فيه تَكَبُّراً.ووجهٌ أَسْجَحُ بَيِّنُ السَّجَحِ أَي حَسَنٌ معتدل؛ قال ذو الرمة:لها أُذُنٌ حَشْرٌ وذِفْرَى أَسِيلةٌ،ووجهٌ، كَمِرآةِ الغَرِيبةِ، أَسْجَحُوأَورد الأَزهري هذا البيت شاهداً على لين الخد، وأَنشد: «وخدٍّ كمرآةالغريبة» قال ابن بري: خص مرآة الغريبة، وهي التي لم تتَزوَّج في قومها،فلا تجد في نساء ذلك الحي من يُعْنى بها ويُبَيِّن لها ما تحتاج إِلىإِصلاحه من عيب ونحوه، فهي محتاجة إِلى مرآتها التي ترى فيها ما يُنْكِرُهفيها من رآها، فمرآتها لا تزال أَبداً مَجْلُوَّة؛ قال: والرواية المشهورةفي البيت «وخَدّ كمرآة الغريبة».الأَزهري: وفي النوادر يقال: سَجَحْتُ له بشيء من الكلام وسَرَحْتُوسَجَّحْتُ وسَرَّحْتُ وسَنَحْتُ وسَنَّحْتُ إِذا كان كلام فيه تعريض بمعنىمن المعاني. وسُجُحُ الطريق وسُجْحُه: مَحَجَّتُه لسهولتها. وبَنَوْابيوتهم على سُجُحٍ واحد وسُجْحةٍ واحدةٍ وعِذارٍ واحد أَي قدْرٍ واحد. ويقال:خَلِّ له عن سُجحِ الطريق، بالضم، أَي وَسَطه وسَنَنه.والسَّجِيحة والمَسْجُوحُ والمَسْجيوحُ: الخُلُق؛ وأَنشد:هُنا وهَنَّا وعلى المَسْجُوحِقال أَبو الحسن: هو كالمَيْسُور والمَعْسُور وإِن لم يكن له فِعْلٌ أَيإِنه من المصادر التي جاءت على مثال مفعول. أَبو عبيد: السَّجِيحةالسَّجِيَّة والطبيعة. أَبو زيد: يقال ركب فلان سَجِيحَةَ رأْسه، وهو ما اختارهلنفسه من الرأْي فركبه.والأَسْجَعُ من الرجال: الحَسَنُ المعتدل. الأَزهري: قال أَبو عبيد:الأَسْجَحُ الخَلْق المعتدل الحسن.الليث: سَجَحَتِ الحمامةُ وسَجَعَت. قال: وربما قالوا مُزْجِح فيمُسْجِحٍ كالأَسْدِ والأَزْدِ. والسَّجْحاء من الإِبل: التامَّة طولاًوعظماً.والإِسْجاحُ: حُسْنُ العفو؛ ومنه المثل السائر في العفو عندالمَقْدُِرَةِ: مَلَكْتَ فأَسْجِحْ؛ وهو مرويٌّ عن عائشة، قالته لعلي، رضي اللهعنهما، يوم الجمل حين ظَهَرَ على الناس، فَدَنا من هَوْدَجها ثم كلمها بكلامفأَجابته: مَلَكْتَ فأَسْجِحْ أَي ظَفِرْتَ فأَحْسِنْ وقَدَرْتَفَسَهِّلْ وأَحْسِنِ العَفْوَ؛ فَجَهَّزَها عند ذلك بأَحْسَنِ الجِهاز إِلىالمدينة؛ وقالها أَيضاً ابنُ الأَكْوَعِ في غزوة ذي قَرَدٍ: ملكت فأَسْجِحْ؛ويقال: إِذا سأَلتَ فأَسْجِحْ أَي سَهِّلْ أَلفاظَكَ وارْفُقْ.ومِسْجَحٌ: اسم رجل.وسَجاحِ: اسم المرأَة المُتَنَبِّئة، بكسر الحاء، مثل حَذامِ وقَطامِ،وهي من بني يَرْبُوعٍ؛ قال:عَصَتْ سَجاحِ شَبَثاً وقَيْسا،ولَقِيَتْ من النكاحِ وَيْسا،قد حِيسَ هذا الدِّينُ عندي حَيْساقال الأَزهري: كانت في تميم امرأَة كذابة أَيام مسيلمة المُتَنَبِّئفتَنَبَّأَتْ هي أَيضاً، واسمها سَجاحِ، وخطبها مسيلمة وتزوَّجته ولهماحديث مشهور.