الضَّيْوَنُ: السِّنَّوْرُ الذكر، وقيل: هو دُوَيْبَة تشبهه، نادرخرج على الأَصل كما قالوا رجاء ابن حَيْوَة، وضَيْوَنٌ أَنْدَرُ لأَن ذلكجنس وهذا علم، والعلم يجوز فيه ما لا يجوز في غيره، والجمع الضيَّاوِن؛قال ابن بري: شاهده ما أَنشده الفراء:ثَرِيدٌ كأَنَّ السَّمْنَ في حَجَراتِهنُجومُ الثُّرَيَّا، أَو عُيُونُ الضَّياوِنِوصحت الواو في جمعها لصحتها في الواحد، وإنما لم تدغم في الواحد لأَنهاسم موضوع وليس على وجه الفعل، وكذلك حَيْوَةٌ اسم رجل، وفارق هَيِّناًومَيِّتاً وسَيِّداً وجَيِّداً، وقال سيبويه في تصغيره ضُبَيِّنٌ،فأَعَلَّه وجعله مثل أُسَيِّد، وإن كان جمعه أَساود، ومن قال أُسَيْوِد فيالتصغير لم يمتنع أَن يقول ضُيَيْوِنٌ؛ قال ابن بري: وَضَيْوَنٌ فَيْعَلٌ لافَعُولٌ، لأَن باب ضَيْغَم أَكثر من باب جَهْوَر. والضَّانَة، غير مهموز:البُرَة التي يُبْرَى بها البعيرُ إذ كانت من صُفْرٍ. قال ابن سيده:وقضينا أَن أَلفها واو لأَنها عين. والتَّضَوُّنُ: كثرة الوَلَد. والضَّوْنُ:الإِنْفَحة؛ الأَزهري في ترجمة خزم: قال شَمِرٌالخِزَامة إذا كانت من عقَبٍ فهي ضانَةٌ؛ وأَنشد لابن مَيَّادَة:قطعتُ بمِصْلالِ الخِشاشِ يَرُدُّها،على الكُرْهِ منها، ضانَةٌ وجَدِيلُسَلَمَةُ عن الفراء: المِيْضانة القُفَّة، وهي المَرْجُونة والقَفْعَة؛وأَنشد:لا تَنْكِحَنَّ بعدها حَنَّانهذاتَ قَتارِيدَ، لها مِيْضانهقال: حَنَّ وهَنَّ أَي بَكى، وفي المحكم في ترجمة وَضَن: المِيْضَنَةكالجُوَالِق.