الجِيدُ: العنق، وقيل: مُقَلَّده، وقيل: مقدَّمه، وقد غلب على عنقالمرأَة؛ قال سيبويه: يجوز أَن يكون فِعلاً وفُعْلاً، كسرت فيه الجيمكراهية الياءِ بعد الضمة، فأَما الأَحفش فهو عنده فِعْل لا غير، والجمعأَجياد وجُيود؛ وحكى اللحياني أَنها للينة الأَجْياد جعلوا كل جزءٍ منه جيداًثم جمع على ذلك، وقد يكون في الرجل؛ قال:ولقد أَرُوحُ إِلى التِّجار مُرَجِّلاً،مَذِلاً بمالي، لعيِّناً أَجْياديقال: والجَيَد، بالتحريك، طول العنق وحسنه، وقيل: دقتها مع طول؛ جَيِدَجَيَداً وهو أَجْيَدُ. وحكى اللحياني: ما كان أَجيَد، ولقد جَيِدَجَيَداً يذهب إِلى النقلة؛ قال: قد يوصف العنق نفسه بالجَيَد فيقال عُنُقأَجْيد كما يقال عنق أَوْ قَصُ.التهذيب: امرأَة جَيْداءُ إِذا كانت طويلة العنق حسنة لا ينعت به الرجل؛وقال العجاج:تَسْمَعُ للَحْليِ، إِذا ما وَسْوَساوارْتَجَّ في أَجْيادها وأَجْرساجمع الجِيدَ بما حوله، والجمع جُود.وامرأَة جَيْدانَة: حسنة الجيد. وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: كأَنعُنُقَه جِيدُ دُمْيَةٍ في صفاءِ الفضة؛ ال العنق.وأَجيادُ: أَرض بمكة؛ أَنشد ابن الأَعرابي:أَيامَ أَبْدَتْ لنا عيناً وسالِفَةً،فقلتُ: أَنَّى لها جِيدُ ابنِ أَجيادِ؟أَي كيف أُعطيت جيدَ هذا الظبي الذي بالحرم؛ وقال الأَعشى:ولا جعَلَ الرحمنُ بيتَك في الذُّرىبأَجْيادَ، غَرْبيَّ الصفَّا والمُحَطَّمِالتهذيب: وأَجيادٌ جبل بمكة أَو مكان وقد تكرر ذكره في الحديث، وهو بفتحالهمزة وسكون الجيم وبالياء نقطتان: جبل بمكة؛ قال ابن الأَثير: وأَكثرالناس يقولونه جِياد، بكسر الجيم وحذف الهمزة؛ قال: جِياد موضع بأَسفلمكة معروف من شعابها؛ أَبو عبيدة في قول الأَعشي:وبَيْداءَ، تَحْسَبُ آرامَهارِجالَ إِيادٍ بأَجْيادِهاقال: أَراد الجودياء وهو الكساءُ بالفارسية؛ وأَنشد شمر لأَبي زبيدالطائي في صفة الأَسد:حتى إِذا ما رأَى الأَنْصارَ قد غَفَلَتْ،واجتاب من ظِلِّهِ جُودِيَّ سَمُورِقال: جُوديّ بالنبطية أَراد جودياء أَراد جبة سَمُّور. وأَجياد: اسمشاة.