هَزَعَه يَهْزَعه هَزْعاً وهَزَّعه تَهْزِيعاً: كَسَّرَهفانْهَزَعَ أَي انْكَسرَ وانْدَقَّ. وهَزَّعَه: دَقَّ عُنُقَه. وانْهَزَعَ عَظْمُهانْهِزاعاً إِذا انْكَسَرَ وقُدَّ؛ وأَنشد:لَفْتاً وتَهْزِيعاً سَواءَ اللَّفْتِأَي سَويَّ اللَّفتِ، ورجل مِهْزَعٌ وأَسدٌ مِهْزَعٌ من ذلك.وهَزَّعْتُ الشيءَ: فَرَّقْتُهُ. وفي حديث علي، كرم الله وجهه: إِياكموتَهْزِيعَ الأَخْلاقِ وتَصَرُّفَها من قولهم هَزَّعْتُ الشيءَ تَهْزِيعاًكَسَّرْتُه وفَرَّقْتُه.والهَزِيعُ: صَدْرٌ من الليل. وفي الحديث: حتى مَضَى هَزِيعٌ من الليلأَي طائِفةٌ منه نحو ثلثه وربعه، والجمع هُزُعٌ. ومضى هَزِيعٌ من الليلكقولك مضى جَرْسٌ وَجَوْشٌ وهَدِيءٌ كله بمعنى واحد.والتَّهَزُّعُ: شِبْه العُبُوس والتَّنَكُّر. يقال: تَهَزَّعَ فلانلفلان، واشْتِقاقُه من هَزيعِ الليل، وتلك ساعةٌ وحْشِيَّةٌ. والهَزَعُوالتَّهَزُّع: الاضْطِرابُ. تَهَزَّعَ الرُّمْحُ: اضْطَرَبَ واهْتَزَّ.واهْتِزاعُ القَناةِ والسَّيْفِ: اهْتِزازُهما إِذا هُزَّا. وتَهَزَّعَتِالمرأَةُ: اضْطَرَبَتْ في مَشْيَتِها؛ قال:إِذا مَشَتْ سالَتْ، ولم تَقَرْصَعِ،هَزَّ القَناةِ لَدْنةِ التَّهَزُّعِقَرْصَعَتْ في مَشْيَتِها إِذا قَرْمَطَتْ خُطاها.ومَرَّ يَهْزَعُ ويَهْتَزِعُ أَي يَتَنَفَّضُ. وسيف مُهْتَزِعٌ: جيِّدُالاهْتِزازِ إِذا هُزَّ؛ وأَنشد الأَصمعي لأَبي محمد الفَقْعَسي:إِنَّا إِذا قَلَّتْ طخَارِيرُ القَزَعْ،وصَدَرَ الشَّارِبُ منها عن جُرَعْ،نَفْحَلُها البِيضَ القَلِيلاتِ الطَّبَعْ،من كلِّ عَرَّاصٍ، إِذا هُزَّ اهْتَزَعْمِثْلِ قُدامَى النَّسْرِ، ما مَسَّ بَضَعْأَراد بالعَرَّاصِ السيفَ البَرَّاقَ المضطَرِبَ.واهْتَزَعَ: اضْطَرَبَ. ومَرَّ فلان يَهْزَعُ أَي يُسْرِع مثل يَمْزَع.وهَزَعَ واهْتَزَعَ وتَهَزَّعَ، كله: بمعنى أَسْرَعَ. وفرس مُهْتَزِعٌ:سرِيعُ العَدْوِ. وهَزَعَ الفرسُ يَهْزَعُ: أَسْرَعَ، وكذلك الناقة.وهَزَعَ الظَّبْيُ يَهْزَعُ هَزْعاً: عَدا عَدْواً شَدِيداً. ومَرَّ فلانيَهْزَعُ ويَقْزَعُ أَي يَعْرُجُ، وهو أَيضاً أن يَعْدُوَ عَدْواً شديداً؛قال رؤبة يصف الثور والكلاب:وإِن دَنَتْ من أَرْضِه تَهَزَّعاأَراد أَن الكِلابَ إِذا دنت من قَوائِمِ الثور تَهَزَّعَ أَي أَسْرَعَفي عَدْوِه.والأَهْزَعُ من السِّهامِ: الذي يبقى في الكِنانة وحده، وهو أَرْدَؤُها،ويقال له سهم هِزاعٌ، وقيل: الأَهْزَعُ خير السِّهامِ وأَفضلُهاتَدَّخِرُه لشَديدة، وقيل: هو آخر ما يَبْقَى من السهام في الكنانة، جيِّداً كانأَو رديئاً، وقيل: إِنما يتكلم به في النفي فيقال: ما في جَفِيرِهأَهْزَعُ، وما في كنانته أَهْزَعُ؛ وقد يأْتي به الشاعر في غير النفي للضرورة،فإِنَّ النَّمِر ابنَ تَوْلَبٍ أَتى به مع غير الجَحْد فقال:فأَرْسلَ سَهْماً له أَهْزَعا،فَشَكَّ نواهِقَه والفَماقال ابن بري: وقد جاءَ أَيضاً لغير النمر؛ قال رَيَّانُ بن حُوَيْصٍ:كَبِرْتُ ورَقَّ العَظْمُ مِني، كأَنَّمارَمَى الدَّهْرُ مِني كلَّ عِرْقٍ بأَهْزَعاوربما قيل: رُمِيتُ بأَهْزَعَ؛ قال العجاج:لا تَكُ كالرامِي بغيرِ أَهْزَعايعني كمن ليس في كِنانته أَهْزَعُ ولا غيره، وهو الذي يتكلف الرَّمْيَولا سَهْمَ معه. ويقال: ما في الجَعْبَةِ إِلاَّ سَهْمٌ هِزاعٌ أَي وحده؛وأَنشد:وبَقِيتُ بعْدَهُمُ كَسَهْمِ هِزاعِوما بَقِيَ في سَنامِ بَعِيرِك أَهْزَعُ أَي بَقِيَّةُ شَحْمٍ. وقولهم:ما في الدارِ أَهْزَعُ أَي ما فيها أَحَدٌ. وظَلَّ يَهْزَعُ في الحشِيشِأَي يَرْعى.وهُزَيْعٌ ومِهْزَعٌ: اسْمانِ. والمِهْزَعُ: المِدَقُّ؛ وقال يصفأَسداً:كأَنَّهُمُ يَخْشَوْن مِنْكَ مُدَرَّباً،بحَلْيَةَ، مَشْبُوحَ الذِّراعَيْنِ، مِهْزَعا