القَصْمُ: دَقُّ الشيء. يقال للظالم: قَصَمَ الله ظهره. ابن سيده:القَصْمُ كسر الشيء الشديد حتى يَبين. قَصمه يَقْصِمه قَصْماً فانْقَصَمَوتقَصَّمَ: كسَره كسْراً فيه بَيْنونة. ورجل قَصِمٌ أَي سريع الانْقِصامهَيَّابٌ ضعيف. وقُصَمُ مثل قُثَم: يَحْطِم ما لقي؛ قال ابن بري: صوابهقُصَمٌ مثل قُثَمٍ تَصْرِفُهما لأَنهما صِفتانِ، وإِنما العدل يكون فيالأَسماء لا غير. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه قال في أَهلالجنة يُرْفَعُ أَهلُالغُرَفِ إِلى غُرَفِهم في دُرَّة بَيْضاء ليس فيها قَصْمٌ ولا فَصْمٌ؛أَبو عبيدة: القَصْمُ، بالقاف، هو أَن ينكسر الشيء فيبَين، يقال منه:قَصَمْت الشيء إِذا كسرتَه حتى يبين، ومنه قيل: فلان أَقْصَمُ الثَّنِيَّةإذا كان منكسرها، وأَما الفَصْمُ، بالفاء، فهو أَن يَنْصَدِعَ الشيء منغير أَن يَبِين. وفي الحديث: الفاجرُ كالأَرْزَةِ صمَّاءُ مُعْتدِلة حتىيَقْصِمها الله. وفي حديث عائشة تصف أَباها، رضي الله عنهما: ولاقَصَمُوا له قَناة، ويروى بالفاء. وفي حديث كعب: وجدت انْقِصاماً في ظهري، ويروىبالفاء، وقد تقدما. ورمح قَصِمٌ: منكسر، وقناة قَصِمةٌ كذلك، وقدقَصِمَ.وقَصِمَتْ سِنُّه قَصَماً وهي قَصْماء: انشقت عَرْضاً ورجل أَقصمُالثنية إِذا كان منكسرها من النصف بيّن القَصَمِ، والأَقْصَمُ أَعمُّ وأََعرفمن الأَقصف، وهو الذي انقصمت ثنيته من النصف. يقال: جاءتكمُ القَصْماء،تذهب به إِلى تأْنيث الثنية. قال بعض الأَعراب لرجل أَقصَمِ الثنيةِ:جاءتكم القَصْماء، ذهب إِلى سِنِّه فأَنثها. والقَصْماء من المعز: التي انكسرقرناها من طرفيهما إِلى المُشاشة، وقال ابن دريد: القَصْماء، من المعزالمكسورة القرنِ الخارجِ، والعَضْباء المكسورة القرن الداخل، وهوالمُشاش.والقَصْمُ في عَروض الوافر: حذف الأَول وإِسكان الخامس، فيبقى الجزءفاعِيلٌ، فينقل في التقطيع إِلى مَفْعولن، وذلك على التشبيه بقَصْم السن أَوالقَرْن. وقَصْمُ السواكِ وقَصْمَتُه وقِصْمَتُه الكسرة منه، وفيالحديث: اسْتَغْنُوا عن الناس ولو عن قِصْمةِ السواكِ. والقصمة، بكسر القاف،أَي الكسرة منه إِذا استيك به، ويروى بالفاء. وقَصَمه يَقْصِمه قَصْماً:أَهلكه. وقال الزجاج في قوله تعالى: وكم قَصَمْنا من قرية؛ كم في موضعنصب بقَصَمنا، ومعنى قَصمنا أَهلكنا وأَذهبنا. ويقال: قَصَمَ الله عُمُرالكافر أَي أَذهبه.والقاصِمةُ: اسم مدينة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم؛ قال ابنسيده: أَرى ذلك لأَنها قَصَمت الكفر أَي أَذْهَبته.والقَصْمة، بالفتح: مَرْقاة الدرجة مثل القَصْفة. وفي الحديث: إِن الشمسلتَطْلُعُ من جهنم بين قَرْنَيْ شيطان فما ترتفع في السماء من قَصْمةإِلا فُتحَ لها باب من النار، فإِذا اشتدَّت الظهيرة فُتحت الأَبواب كلها.وسميت المرقاة قَصْمة لأَنها كسرة من القصم الكسر. وكلُّ شيء كَسَرْتهفقد قَصَمْته. وأَقْصامُ المَرْعى: أُصُوله ولا يكون إِلا من الطَّريفة،الواحد قِصْمٌ. والقَصْمُ: العتيق من القطن؛ عن أَبي حنيفة. والقَصِيمة:ما سهل من الأَرض وكثر شجره.والقَصِيمةُ: مَنْبِت الغَضى والأَرْطَىوالسَّلَم؛ وهي رملة؛ قال لبيد:وكتِيبة الأَحْلافِ قد لاقَيْتُهمْ،حيثُ اسْتَفاضَ دَكادِكٌ وقَصِيمُوقال بشر في مفرده:وباكَرَه عِندَ الشُّروقِ مُكَلَّبٌأَزَلُّ، كسِرْحانِ القَصِيمةِ ، أَغْبَرُقال: وقال أُنَيْف بن جَبَلة:ولقدْ شَهِدْتُ الخَيْلَ يَحْمِلُ شِكَّتيعَتِدٌ، كسِرْحانِ القَصِيمة، مُنْهِبالليث: القَصِيمةُ من الرمل ما أَنبت الغَضَى وهي القَصائِمُ. أَبوعبيد: القصائمُ من الرمال ما أَنبت العِضاه. قال أَبو منصور: وقول الليث فيالقَصِيمة ما يُنبت الغضى هو الصواب. والقَصِيمُ: موضع معروف يَشُقُّهطَرِيقُ بَطْن فَلْجٍ؛ وأَنشد ابن السكيت:يا رِيَّها اليومَ على مُبِينِ،على مُبينٍ جَرِدِ القَصِيمِمُبِين: اسم بئر. والقَصِيم: نَبْت. والأَجارِدُ من الأَرض: ما لايُنبت؛ وقال:أَفْرِغْ لِشَوْلٍ وعِشارٍ كُومِباتَتْ تُعَشَّى اللَّيلَ بالقَصِيم،لبَابة من هَمِقٍ عَيْشُومالرياشي: أَنشدني الأَصمعي في النون مع الميم:يَطْْعُنُها بخَنْجَرٍ مِنْ لَحْمِ،تحْتَ الذُّنابَى في مكانٍ سُخْنِقال: ويسمى هذا السناد. قال الفراء: سمي الدال والجيم الإِجادة، رواه عنالخليل؛ وقال الشاعر يصف صَيّاداً:وأَشْعَثَ أَعْلى ماله كِفَفٌ له،بفَرْشِ فَلاة، بَيْنَهُنَّ قَصِيمُالفَرْش: مَنابت العُرْفُط. ابن الأَعرابي: فَرْشٌ من عُرفط، وقَصِيمةٌمن غَضىً، وأَيْكَةٌمن أَثْل، وغالٌّ من سَلَم، وسَلِيلٌ من سَمُرٍ للجماعة منها. وقال أَبوحنيفة: القَصِيمُ، بغير هاء، أَجَمة الغضى، وجمعها قَصائم وقُصْم.والقَصِيمةُ: الغَيْضة.والقَيْصوم: ما طال من العشب، وهو كالقَيْعُون؛ عن كراع. والقَيْصُوم:من نبات السهل؛ قال أَبو حنيفة: القَيْصُوم من الذكور ومن الأَمْرار، وهوطيب الرائحة من رَياحين البر، وورقه هَدَب، وله نَوْرَة صفراء وهي تَنْهضعلى ساق وتطول؛ قال جرير:نَبتَتْ بمَنْبِتِه فطابَ لشمِّها،ونَأَتْ عن الجَثْجاثِ والقَيْصُوموقال الشاعر:بلادٌ بها القَيْصُومُ والشِّيحُ والغَضَىأَبو زيد: قَصَم راجعاً وكصَمَ راجعاً إذا رجع من حيث جاء ولم يُتِمَّإلى حيث قصَد.