الجَلْز: الطيّ والليّ. جَلَزْتُه أَجْلِزُه جَلْزاً. وكلّ عقدعقدته حتى يَستدير، فقد جَلَزْتَه. والجَلْزُ والجِلازُ: العَقَب المشدود فيطرف السوط. الأَصْبَحيّ: والجَلْز شدّة عَصْب العَقَب. وكلُّ شيء يلوىعلى شيء، فَفِعْله الجَلْز، واسمه الجِلاز. وجلائِزُ القوس: عَقَب تلوىعليها في مواضع، وكل واحدة منها جِلازَة، والجِلاز أَعم، أَلا ترى أَنالعِصابة اسم التي للرأْس خاصةً وكلُّ شيء يعصب به شيء، فهو العِصابُ، وإِذاكان الرجل مَعْصوب الخَلْق واللحم قلت: إِنه لَمَجْلُوز اللحمِ، ومنهاشتق: ناقة جَلْسٌ، السين بدل من الزاي، وهي الوثيقة الخَلْق. وجَلَزَالسكينَ والسوط يَجْلِزُه جَلْزاً: حَزَم مَقْبِضه وشدَّه بِعِلْباءِ البعير؛وكذلك التَّجْلِيز، واسم ذلك العِلْباء: الجِلاز، بالكسر. والجلائز:عَقَبات تلوى على كل موضع من القوس، واحدها جِلاز وجِلازَة؛ قال الشماخ:مُدِلّ بِزُرْقٍ، لا يُداوَى رَمِيُّها،وصَفْراءَ من نَبْعٍ، عليها الجَلائِزُولا تكون الجَلائز إِلا من غير عيب. وجَلَز رأْسه بِرِدائِه جَلْزاً:عَصَبه؛ قال النابغة:يَحُثّ الحُداةَ جالِزاً بِرِدائِهأَراد: جالزاً رأْسه بردائه. وجَلْزُ السِّنان: الحلقة المستديرة فيأَسفله، وقيل: جَلْزه أَعلاه، وقيل: مُعْظمه. ويقال لأَغْلَظ السنان: جَلْز،والجَلْز والجَلِيز والتَّجْلِيز: الذهاب في الأَرض والإِسراع؛ قال:ثم مَضى في إِثْرِها وجَلَّزاوقد جَلَّز فذهب. وقَرْضٌ مَجْلُوز: يُجْزى به مرة ولا يجزى به أُخرى،وهو من الذهاب؛ قال المتنخل الهذلي:هل أَجْزِيَنَّكما يوماً بقَرْضِكما؟والقَرْض بالقَرْضِ مَجْزيٌّ ومَجْلُوزوالجِلَّوْزُ: البندق؛ عربي حكاه سيبويه: التهذيب في ترجمة شكر:والجِلَّوْز نبت له حب إِلى الطُّول ما هو ويؤكل مُخُّه شِبْه الفستق.والجِلَّوْز: الضخم الشجاع.وقال النضر: جَلَزَ شيئاً إِلى شيء أَي ضَمَّه إِليه؛ وأَنشد:قَضَيْت حُوَيْجَةً وجَلَزْتُ أُخْرى،كما جَلَزَ الفُشاغُ على الغُصُونِوقد سَمَّتْ جالِزاً ومِجْلَزاً وكَنَّت بأَبي مِجْلَز، وكان أَبو عبيدةيقول أَبو مَجْلِزِ، بفتح الميم وكسر اللام؛ ابن السكيت: هو أَبومِجْلز، قال: والعامة تقول مَجْلِز وهو مشتق من جَلْز السوط وهو مَقْبِضه عندقَبِيعته. وتقول: هذا أَبو مِجْلَز قد جاء، بكسر الميم، وهو مشتق أَيضاًمن جَلْز السنان وهو أَغلظه.وفي الحديث: قال له رجل: إِني أُحب أَن أَتَجَمَّل بِجِلازِ سَوْطي؛الجِلاز: السير الذي يشد في طرف السوط؛ قال الخطابي: رواه يحيى بن معينجِلان، بالنون، وهو غلط.والجِلْواز: الثُّؤْرُور، وقيل: هو الشُّرَطِيّ، وجَلْوَزَتُه: خِفَّتهبين يدي العامل في ذهابه ومجيئه، والجمع الجَلاوِزَة.وجَمَلٌ جَلَنْزى: غليظ شديد.الفراء: الجِلْئِزُ من النساء القصيرة؛ وأَنشد أَبو ثروان:فوق الطَّوِيلة والقصيرة شَبْرُها،لا جِلْئِزٌ كُنُدٌ ولا قَيْدُودقال: هي الفِنْئِلُ أَيضاً، ويقال في نزع القوس إِذا أَغْرَق فيه حتىبَلَغ النَّصْل؛ قال عدي:أَبْلِغْ أَبا قابُوس، إِذ جَلَّزَ الــنَّزْعَ، ولم يؤخذ لِخَطِّي يَسَرْ