الكِنَّارَةُ، وفي المحكم: الكِنَّارُ الشُّقَّة من ثيابالكَتَّانِ، دَخيلٌ. وفي حديث معاذ: نهى رسول الله،صلى الله عليه وسلم، عن لُبْسِالكِنَّار؛ هو شُقة الكتان؛ قال ابن الأَثير: كذا ذكره أَبو موسى.قال ابن سيده: والكِنَّاراتُ يختلف فيها فيقال هي العيدان التي يضرببها، ويقال هي الدُّفُوف؛ ومنه حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي اللهعنهما: إِن الله تبارك وتعالى أَنزَلَ الحقَّ ليُذْهِبَ به الباطلويُبْطِلَ به اللَّعِبَ والزَّفْنَ والزَّمَّاراتِ والمَزاهِرَ والكِنَّارات. وفيصفته، صلى الله عليه وسلم، في التوراة: بعثتك تمحو المَعازِفَوالكِنَّاراتِ؛ هي، بالفتح والكسر، العيدان، وقيل البَرابِطُ، وقيل الطُّنْبُورُ،وقال الحَربي: كان ينبغي أَن يقال الكِرانات، فقدّمت النون على الراء،قال: وأَظن الكِرانَ فارسيّاً معرّباً. قال: وسمعت أَبا نصر يقول:الكَرِينَةُ الضاربة بالعُود، سميت به لضربها بالكِرانِ؛ وقال أَبو سعيد الضرير:أَحسبها بالباء، جمع كِبارٍ، وكبار جمع كَبَرٍ، وهو الطبل كجَمَل وجِمالوجِمالات. ومنه حديث عليّ، عليه السلام: أُمِرنا بكسر الكُوبَةِوالكِنَّارة والشِّياع. ابن الأَعرابي: الكَنانِيرُ واحدتها كِنَّارَة، قال قوم:هي العيدان، ويقال: هي الطنابير، ويقال الطُّبُول.التهذيب في ترجمة قنر: رجل مُقَنْوِرٌ ومُقَنِّرٌ ومُكَنْوِرٌ ومُكَنِّرإِذا كان ضَخْماً سَمِجاً أَو مُعْتَمًّا عِمَّةً جافية.