مَحَصَ الظبيُ في عَدْوِه يَمْحَصُ مَحْصاً: أَسْرَعَ وعَداعَدْواً شديداً؛ قال أَبو ذؤيب:وعاديّة تُلْقي الثِّيابَ كَأَنَّهاتُيوسُ ظِباءٍ، مَحْصُها وانتِبارُهاوكذلك امْتَحَصَ؛ قال:وهُنَّ يَمْحَصْن امْتِحاصَ الأَظْبِجاء بالمصدر على غير الفعل لأَن مَحَصَ وامْتَحَصَ واحد. ومَحَصَ فيالأَرض مَحْصاً: ذهب. ومحَصَ بها مَحْصاً: ضَرطَ. والمَحْصُ: شدة الخلق.والمَمْحُوصُ والمَحْص والمَحِيصُ والمُمَحَّصُ: الشديدُ الخلق، وقيل: هوالشديد من الإِبل. وفرس مَحْصٌ بيَّن المَحْصِ: قليلُ لحمِ القوائم؛ قالالشماخ يصف حمارَ وحش:مَحْصُ الشَّوى، شَنِجُ النَّسا، خاظِي المَطا،سَحْلٌ يُرَجِّع خَلفَها التَّنْهاقاويستحب من الفرس أَن تُمْحَصَ قوائمُه أَي تخلُصَ من الرَّهَل، يقالمنه: فرس مَمْحُوصُ القوائمِ إِذا خَلَصَ من الرَّهَل. وقال أَبو عبيدة: فيصفات الخيل المُمَحَّصُ والمَحْصُ، فأَما المُمَحَّصُ فالشديد الخلق،والأُنثى مُمَحَّصةٌ؛ وأَنشد:ممَحَّصُ الخَلْق وَأًى فُرافِصَهْكلٌّ شَدِيدٌ أَسْرهُ مُصامِصَهْقال: والمُمَحَّصُ والفُرافِصةُ سواءٌ. قال: والمَحْصُ بمنزلةالمَمَحَّصِ، والجمع مِحاصٌ ومِحاصاتٌ؛ وأَنشد:مَحْص الشَّوى مَعْصوبة قَوائِمُهقال: ومعنى مَحْص الشَّوى قليل اللحم إِذا قلت مَحَص كذا (* قوله «إِذاقلت محص كذا» هو كذلك في الأصل.) ؛ وأَنشد:مَحْصُ المُعَذَّرِ أَسْرَفت حَجَباتُه،يَنْضُو السوابِقَ زاهِقٌ قَرِدُوقال غيره: المَمْحُوص السنانِ المجْلوُّ؛ وقال أُسامة الهذلي:أَشْفَوْا بمَمْحوصِ القِطاعِ فُؤادَهوالقِطاعُ: النِّصالُ، يصف عَيْراً رُمِي بالنِّصال حتى رق فؤادُه منالفزع.وحبل مَحِصٌ ومَحِيصٌ: أَمْلَس أَجْرَدُ ليس له زِئْبِرٌ. ومَحِصَالحبلُ يَمْحَصُ مَحَصاً إِذا ذهب وبرُه حتى يَمّلِص. وحبل مَحِصٌ ومَلِصٌبمعنى واحد. ويقال للزمام الجيِّد الفَتْل: مَحِصٌ ومَحْصٌ في الشِّعْر؛وأَنشد:ومَحْص كساق السَّوْذَقانِيّ نازَعَتْبِكَفِّيَ جَشَّاء البُغامِ خَفُوق(* قوله «ومحص كساق السوذقاني البيت» هو هكذا في الأَصل.)أَراد مَحِص فخفّفه وهو الزمام الشديد الفتل. قال: والخفوق التي يَخْفِقمِشْفراها إِذا عَدَت. والمَحِيصُ: الشديد الفَتْل؛ قال امرؤ القيس يصفحماراً:وأَصْدَرَها بادِي النَّواجِذ قارِحٌ،أَقَبُّ ككَرِّ الأَنْدَرِيِّ مَحِيصُوأَورد ابن بري هذا البيت مستشهداً به على المَحِيص المفتول الجسم.أَبو منصور: مَحّصْت العَقَبَ من الشحم إِذا نَقَّيْتَه منه لتَفْتلَهوَتَراً. ومَحَصَ به الأَرضَ مَحْصاً: ضَرَبَ. والمَحْصُ: خُلُوصُ الشيء.ومَحَصَ الشيءَ يَمْحَصُه مَحْصاً ومَحَّصَه: خَلَّصَه، زاد الأَزهري: منكل عيب؛ وقال رؤبة يصف فرساً:شدِيدُ جَلْزِ الصُّلْبِ مَمْحوصُ الشَّوىكالكَرِّ، لا شَخْتٌ ولا فيه لَوىأَراد باللَّوى العِوَجَ. وفي التنزيل: وليُمَحِّصَ ما في قُلوبِكم،وفيه: وليُمَحِّصَ اللّه الذين آمنوا؛ أَي يُخَلِّصهم، وقال الفراء: يعنييُمحِّص الذنوبَ عن الذين آمنوا، قال الأَزهري: لم يزد الفراء على هذا،وقال أَبو إِسحق: جعل اللّه الأَيامَ دُوَلاً بين الناس لِيُمَحِّصَالمؤمنين بما يقع عليهم من قَتْلٍ أَو أَلَمٍ أَو ذهاب مال، قال: ويَمْحَقالكافرين؛ أَي يَسْتأْصِلُهم. والمَحْصُ في اللغة: التَّخْليصُ والتنقية. وفيحديث الكسوف: فَرَغَ من الصلاة وقد أَمْحَصَت الشمسُ أَي ظهرت من الكسوفوانجلَت، ويروى: امّحصَت، على المطاوعة وهو قليل في الرباعي، وأَصلالمَحْص التخليصُ. ومَحَصْت الذهَبَ بالنار إِذا خَلَّصْته مما يَشُوبه. وفيحديث عليّ: وذَكَرَ فتْنةً فقال: يُمْحَصُ الناسُ فيها كما يُمْحَصُ ذهبُالمعدن أَي يُخَلَّصون بعضُهم من بعض كما يُخَلَّص ذهبُ المعدن منالتراب، وقيل: يُخْتَبرُون كما يُخْتَبر الذهب لتُعْرَفَ جَوْدته من رَداءتِه.والمُمَحَّصُ: الذي مُحِّصَت عنه ذنوبُه؛ عن كراع، قال ابن سيده: ولاأَدري كيف ذلك إِنما المَمَحَّصُ الذَّنْبُ. وتمحِيصُ الذنوب: تطهيرُهاأَيضاً. وتأْويل قول الناس مَحِّصْ عنا ذنوبَنا أَي أَذْهِب ما تعلق بنا منالذنوب. قال فمعنى قوله: وليُمَحِّصَ اللّه الذين آمنوا، أَي يخَلِّصهم منالذنوب. وقال ابن عرفة: وليُمَحِّصَ اللّه الذين آمنوا، أَي يَبْتَليهم،قال: ومعنى التَّمْحِيص النَّقْص. يقال: مَحَّصَ اللّه عنك ذنوبَك أَينقصها فسمى اللّه ما أَصابَ المسلمين من بَلاءٍ تَمْحِيصاً لأَنه يَنْقُصبه ذنوبَهم، وسَمّاه اللّه من الكافرين محْقاً.والأَمْحَصُ: الذي يقْبَل اعتذارَ الصادق والكاذب.ومُحِصَت عن الرجل يدُه أَو غيرُها إِذا كان بها ورَمٌ فأَخَذ فيالنقصان والذهاب؛ قال ابن سيده: هذه عن أَبي زيد وإِنما المعروف من هذا حَمَصَالجرْحُ.والتَّمْحِيص: الاختبار والابتلاء؛ وأَنشد ابن بري:رأَيت فُضَيْلاً كان شيئاً مُلَفَّقاً،فكشَّفَه التَّمْحِيصُ حتى بَدا لِيَاومَحَص اللّهُ ما بِك ومَحَّصَه: أَذْهَبَه. الجوهري: مَحَصَ المذبوحُبرِجْلِه مثل دَحَص.