الحَتْمُ: القضاء؛ قال ابن سيده: الحَتْمُ إِيجاب القَضاء. وفيالتنزيل العزيز. كان على ربك حَتْماً مَقْضِيّاً؛ وجمعه حُتُومٌ؛ قالأُمَيَّةُ بن أَبي الصَّلْتِ:حَنَانَيْ رَبِّنا، وله عَنَوْنَا،بكَفَّيْهِ المَنايا والحُتُومُوفي الصحاح:عِبادُك يُخْطِئونَ، وأَنتَ رَبٌّبكَفَّيْكَ المَنايا والحُتومُوحَتَمْتُ عليك الشيءَ: أَوْجَبْتُ. وفي حديث الوِتْر: الوِتْرُ ليسبحَتْمٍ كصلاة المَكْتوبة؛ الحَتْمُ:؛ اللازم الواجب الذي لا بد منفعله.وحَتَمَ اللهُ الأَمرَ يَحْتِمُه: قضاه. والحاتِمُ: القاضي، وكانت فيالعرب امرأَة مُفَوَّهَةٌ يقال لها صَدُوفُ، قالت: لا أَتَزَوَّج إِلا مَنْيَرُدُّ عليّ جَوابي، فجاء خاطب فوقف ببابها فقالت: مَنْ أَنتَ؟ فقال:بَشَرٌ وُلِدَ صغيراً ونشأَ كبيراً، قالت: أَين منزلك؟ قال: على بِساطٍواسع وبلد شاسِعٍ، قريبُهُ بعيدٌ وبعيدُهُ قريبٌ، فقالت: ما اسْمُكَ؟ قال:مَنْ شاء أَحْدَثَ اسْماً، ولم يكن ذلك عليه حَتْماً، قالت: كأَنه لاحاجة لك، قال: لو لم تكن حاجةٌ لم آتِكِ، ولم أَقِفْ ببابِكِ، وأَصِلْبأَسبابك، قالت: أَسِرٌّ حاجتك أَمْ جَهْرٌ؟ قال: سِرٌّ وسَتُعْلَنُ قالت:فأَنتَ خاطب؟ قال: هو ذاك، قالت: قُضِيَتْ، فتزوَّجها. والحَتْمُ: إِحْكامالأَمرِ.والحاتِمُ: الغُراب الأَسود؛ وأَنشد لمُرَقِّش السَّدوسي، وقيل هولخُزَرِ بن لَوْذان:لا يَمْنَعَنَّكَ، من بِغاءِ الخَيْرِ، تَعْقادُ التَّمائِمْولقد غَدَوْتُ، وكنتُ لاأَغْدُو، على واقٍ وحاتِمْفإِذا الأَشائِمُ كالأَيامِنِ، والأَيامِنُ كالأَشائِمْوكذاكَ لا خَيْرٌ، ولاشَرٌّ على أَحدٍ بدائِمْقد خُطَّ ذلك في الزُّبورِ الأَوَّليَّاتِ القَدائِمْقال: والحاتِمُ المَشْؤوم. والحاتِمُ: الأَسْود من كل شيء. وفي حديثالملاعنة: إِن جاءتْ به أَسْحَمَ أَحْتَمَ أَي أَسود. والحَتَمَةُ، بفتحالحاء (* قوله «والحتمة بفتح الحاء إلخ» كذا في النهاية والمحكم مضبوطاًبهذا الضبط أيضاً، والذي في القاموس والتكملة: والحتمة، بالضم، السواد اه.وجعلهما الشارح لغتين فيها) والتاء: السواد، وقيل: سُمِّي الغراب الأَسودحاتِماً لأَنه يَحْتِمُ عندهم بالفِراق إِذا نَعَبَ أَي يَحْكم.والحاتِمُ: الحاكِم الموجِبُ للحُكْم. ابن سيده: الحاتِمُ غراب البَيْن لأَنهيَحْتِمُبالفِراق، وهو أَحمر المِنْقار والرجلين؛ وقال اللحياني: هو الذييُولَعُ بنتف ريشه وهو يُتشاءم به؛ قال خُثَيْمُ بن عَدِيٍّ، وقيل الرقَّاصالكَلْبُّي، يمدح مسعود بن بَحْرٍ، قال ابن بري وهو الصحيح:وليس بَهَيَّابٍ، إِذا شدَّ رَحْلَهُيقولُ: عَداني اليومَ واقٍ وحاتِمُوأَنشده الجوهري: ولسْتُ بَهيَّابٍ؛ قال ابن بري: والصحيح وليسبَهَيَّابٍ لأَن قبله:وجَدْتُ أَباكَ الحُرَّ بحْراً بنجْدَةٍ،بَناها له مَجْداً أَشَمُّ قُماقِمُ(* قوله «الحر» سيأتي في مادة خثرم بدله الخير).وليس بِهَيَّابٍ، إِذا شَدَّ رحلَهيقول: عَداني اليومَ واقٍ وحاتِمُولكنه يَمْضي على ذاكَ مُقْدِماً،إِذا صَدَّ عن تلك الهَناتِ الخُثارِمُوقيل: الحاتِمُ الغراب الأَسود لأَنه يَحْتِمُ عندهم بالفِراق؛ قالالنابغة:زَعَمَ البَوارِحُ أَن رِحْلَتَنا غَداً،وبِذاكَ تَنْعابُ الغرابِ الأَسودِقول مُلَيْحٍ الهُذلي:وصَدَّقَ طُوَّافٌ تَنادَوْا بِرَدِّهِمْلَهامِيمَ غُلْباً، والسَّوامُ المُسَرَّحُحُتوم ظِباءٍ واجَهَتْنا مَرُوعَة،تَكادُ مَطايانا عليهِنَّ تَطْمَحُيكون حُتومٌ جمعَ حاتِمٍ كشاهِدٍ وشُهود، ويكون مصدر حَتَمَ. وتَحَتَّم:جعَل الشيء عليه حَتْماً؛ قال لَبيد:ويَوْمَ أَتانا حَيُّ عُرْوَةَ وابنِهِإِلى فاتِكٍ ذي جُرْأَةٍ قد تَحَتَّماوالحُتامةُ: ما بقي على المائدة من الطعام أَو ما سقط منه إِذا أُكِلَ،وقيل: الحُتامةُ (* قوله «وقيل الحتامة إلخ» هكذا بالأصل) ما فضل منالطعام على الطَّبَق الذي يؤكل عليه.والتَّحَتُّم: أَكل الحُتامة وهي فُتات الخبز. وفي الحديث: من أَكلوتَحَتَّم دخل الجنة؛ التَّحَتُّم: أَكل الحُتامة، وهي فُتات الخبز الساقطُعلى الخِوَان. وتَحَتَّم الرجلُ إِذا أَكل شيئاً هَشّاً في فيه. الليث:التَّحَتُّم الشيء إِذا أَكلته فكان في فَمِك هَشّاً. والحَتَمَةُ: السواد.والأَحْتَمُ: الأَسود. والتَّحتُّم: الهَشاشةُ. يقال: هو ذو تَحَتُّمٍ،وهو غَضُّ المُتَحَتَّم. والتَّحَتُّم: تَفَتُّتُ الثُّؤْلول إِذا جَفَّ.والتَّ تَكسُّر الزجاج بعضه على بعضٍ.والحَتَمَةُ: القارورة المُفَتَّتةُ.وفي نوادر الأَعراب: يقال تَحَتَّمْتُ له بخير أَي تمنيتُ له خيراًوتَفاءلت له. ويقال: هو الأَخ الحَتْمُ أَي المَحْضُ الحقُّ؛ وقال أَبوخِراشٍ يرثي رجلاً (* قوله «رجلاً» في التكملة: يرثي خالد بن زهير):فواللهِ لا أَنساكَ، ما عِشْتُ، لَيْلَةً،صَفيِّي من الإِخْوانِ والولدِ الحَتْمِوحاتِمٌ الطائيُّ: يُضْرَب به المَثَلُ في الجُود، وهو حاتِمُ بنُ عبدالله بن سَعْد بن الحَشْرَجِ؛ قال الفرزدق:على حالةٍ لو أَنَّ في القومِ حاتِماً،على جودِهِ، ما جادَ بالمالِ، حاتِمِ(* قوله «على جوده إلخ» كذا في الأصل، والمشهور:على جوده لضنّ بالماء حاتم).وإِنما خفضه على البدل من الهاء في جودِه؛ وقول الشاعر:وحاتِمُ الطائيُّ وَهَّابُ المِئِيوهو اسم ينصرف، وإِنما تَرَكَ التنوين وجعل بدل كسرة النون لالتقاءالساكنين، حذفَ النون للضرورة؛ قال ابن بري: وهذا الشعر لامرأَة من بني عقيلتَفْخَرُ بأَخوالها من اليمن، وذكر أَبو زيد أَنه للعامِرِيّة؛ وقبله:حَيْدَةُ خالي ولَقِيطٌ وعَلِي،وحاتِمُ الطائيُّ وَهَّابُ المِئِيولم يَكُنْ كخالك العَبْدِ الدَّعِييأْكل أَزْمانَ الهزالِ والسِّنِيهَيَّاب عَيْرٍ مَيْتةٍ غيرِ ذَكِيوتَحْتَمُ: موضع؛ قال السُّلَيْك بن السُّلَكة:بِحَمْدِ الإِلَه وامْرِئٍ هُوَ دَلَّنِي،حَوَيْتُ النِّهابَ من قَضِيبٍ وتَحْتَما