ضازَه يَضُوزُه ضَوْزاً: أَكله، وقيل: مَضَغه، وقيل: أَكله وفَمهملآنُ أَو أَكل على كُرْه وهو شبعان؛ قال:فَظَلَّ يَضُوزُ التَّمر، والتَّمْرُ ناقِعبِوَرْد كَلَوْنِ الأُرْجُوانِ سَبائِبُهيعني رجلاً أَخذ التمر في الدِّيَةِ بدلاً من الدم الذي لونهكالأُرْجُوانِ فجعل يأْكل التمر فكأَن ذلك التمر ناقع في دم المقتول. وضازَالتمرةَ: لاكَها في فمه؛ قال الشاعر:باتَ يَضُوزُ الصِّلِّيانَ ضَوْزا،ضَوْزَ العَجُوز العَصَبَ الدِّلَّوْصاوهذا مُكْفَأٌ، جاء بالصاد مع الزاي. ابن الأَعرابي: الضَّوْزُ لَوْكُالشيء والضَّوْسُ أَكل الطعام. قال أَبو منصور: وقد جعل ابن الأَعرابيالضاد مع السين غير مُهْملٍ كما أَهمله الليث. وضازَ يَضُوزُ إِذا أَكل.وضازَ البعيرُ ضَوْزاً: أَكل. وبعير ضِيَزٌّ: أَكول؛ عن ابن الأَعرابي، قلبتالواو فيه ياء للكسرة قبلها؛ قال:يَتْبَعُها كلُّ ضِيَزٍّ شَدْقَمِ،قد لاكَ أَطْرافَ النُّيُوبِ النُّجَّمِواختار ثعلب: كل ضِبِرٍّ شَدْقَم، من الضَّبْر وهو العَدْوُ. ويقال:ضِزْتُه حقّه أَي نَقَصْته. وضازَنِي يَضُوزُني: نَقَصَني؛ عن كراع.والمِضْواز: المِسْواك، والضُّوازَة: النُّفاثَةُ منه، وقيل: هو ما بقيبين أَسنانه فَنَفَثه. ابن الأَعرابي: ما أَغنى عني ضَوزَ سِواكٍ؛وأَنشد:تَعَلَّما يا أَيُّها العَجُوزانما هَهُنا ما كُنْتُما تَضوزَان،فَرَوِّزا الأَمْرَ الذي تَرُوزانوقِسْمَةٌ ضِيزَى وضُوزَى.