البَوْباةُ: الفَلاةُ، عن ابن جني، وهي الـمَوْماةُ. وقال أَبوحنيفة: البَوْباةُ عَقَبةٌ كَؤُودٌ على طريقِ مَنْ أَنْجَدَ من حاجِّ اليَمَن، والبابُ معروف، والفِعْلُ منه التَّبْوِيبُ، والجمعُ أَبْوابٌ وبِيبانٌ. فأَما قولُ القُلاخِ بن حُبابةَ، وقيل لابن مُقْبِل:هَتَّاكِ أَخْبِيةٍ، وَلاَّجِ أَبْوِبةٍ،  * يَخْلِطُ بالبِرِّ منه الجِدَّ واللِّينا(1) (1 قوله «هتاك إلخ» ضبط بالجر في نسخة من المحكم وبالرفع في التكملة وقال فيها والقافية مضمومة والرواية: ملء الثواية فيه الجدّ واللين)فإِنما قال أَبْوِبةٍ للازدواج لمكان أَخْبِيةٍ. قال: ولو أَفرده لم يجز.وزعم ابن الأَعرابي واللحياني أَنَّ أَبْوِبةً جمع باب من غير أَن يكون إِتباعاً، وهذا نادر، لأَن باباً فَعَلٌ، وفَعَلٌ لا يكسّر على أَفْعِلةٍ. وقد كان الوزيرُ ابن الـمَغْربِي يَسْأَلُ عن هذه اللفظة على سبيلِ الامْتِحان، فيقول: هل تعرف لَفظَةً تُجْمع على أَفْعِلةٍ على غير قياس جَمْعِها المشهور طَلَباً للازدواج. يعني هذه اللفظةَ، وهي أَبْوِبةٌ. قال: وهذا في صناعةِ الشعر ضَرْبٌ من البَدِيع يسمى التَّرْصِيعَ. قال: ومـما يُسْتَحْسَنُ منه قولُ أَبي صَخْرٍ الهُذلِي في صِفَة مَحْبُوبَتِه:عَذْبٌ مُقَبَّلُها، خَدْل مُخَلْخَلُها،  * كالدِّعْصِ أَسْفَلُها، مَخْصُورة القَدَمِسُودٌ ذَوائبُها، بِيض تَرائبُها،  * مَحْض ضَرائبُها، صِيغَتْ على الكَرَمِعَبْلٌ مُقَيَّدُها، حالٍ مُقَلَّدُها، *  بَضّ مُجَرَّدُها، لَفَّاءُ في عَمَمِسَمْحٌ خَلائقُها، دُرْم مَرافِقُها، *  يَرْوَى مُعانِقُها من بارِدٍ شَبِمِواسْتَعار سُوَيْد بن كراع الأَبْوابَ للقوافِي فقال:أَبِيتُ بأَبْوابِ القَوافِي، كأَنَّما  * أَذُودُ بها سِرْباً، مِنَ الوَحْشِ، نُزَّعاوالبَوَّابُ: الحاجِبُ، ولو اشْتُقَّ منه فِعْلٌ على فِعالةٍ لقيل بِوابةٌ باظهار الواو، ولا تُقْلَبُ ياءً، لأَنه ليس بمصدر مَحْضٍ، إِنما هواسم. قال: وأَهلُ البصرة في أَسْواقِهم يُسَمُّون السَّاقِي الذي يَطُوف عليهم بالماءِ بَيَّاباً. ورجلٌ بَوّابٌ: لازم للْباب، وحِرْفَتُهالبِوابةُ. وبابَ للسلطان يَبُوبُ: صار له بَوَّاباً.وتَبَوَّبَ بَوَّاباً: اتخذه. وقال بِشْرُ بن أبي خازم:فَمَنْ يَكُ سائلاً عن بَيْتِ بِشْرٍ، *  فإِنَّ له، بجَنْبِ الرَّدْهِ، بابا<ص:224> إِنما عنى بالبَيْتِ القَبْرَ، ولما جَعَله بيتاً، وكانت البُيوتُ ذواتِأَبْوابٍ، اسْتَجازَ أَن يَجْعل له باباً.وبَوَّبَ الرَّجلُ إِذا حَمَلَ على العدُوّ.والبابُ والبابةُ، في الحُدودِ والحِساب ونحوه: الغايةُ، وحكى سيبويه: بيَّنْتُ له حِسابَه باباً باباً.وباباتُ الكِتابِ: سطورهُ، ولم يُسمع ما بواحدٍ، وقيل: هي وجوهُه وطُرُقُه. قال تَمِيم بن مُقْبِلٍ:بَنِي عامرٍ! ما تأْمُرون بشاعِرٍ، *  تَخَيَّرَ باباتِ الكتابِ هِجائياوأَبوابٌ مُبَوَّبةٌ، كما يقال أَصْنافٌ مُصَنَّفَةٌ. ويقال هذا شيءٌمنْ بابَتِك أَي يَصْلُحُ لك. ابن الأَنباري في قولهم هذا مِن بابَتي. قال ابن السكيت وغيره: البابةُ عند العَرَب الوجْهُ، والباباتُ الوُجوه.وأَنشد بيت تميم بن مقبل:تَخَيَّرَ باباتِ الكِتابِ هِجائِياقال معناه: تَخَيَّرَ هِجائي مِن وُجوه الكتاب؛ فإِذا قال: الناسُ مِنبابَتِي، فمعناه من الوجْهِ الذي أُريدُه ويَصْلُحُ لي.أَبو العميثل: البابةُ: الخَصْلةُ. والبابِيَّةُ: الأُعْجوبةُ. قال النابغة الجعدي:فَذَرْ ذَا، ولكِنَّ بابِيَّةً *  وَعِيدُ قُشَيْرٍ، وأَقْوالُهاوهذا البيت في التهذيب:ولكِنَّ بابِيَّةً، فاعْجَبوا،  * وَعِيدُ قُشَيْرٍ، وأَقْوالُهابابِيَّةٌ: عَجِيبةٌ. وأَتانا فلان بِبابيَّةٍ أَي بأُعْجوبةٍ. وقال الليث: البابِيَّةُ هَدِيرُ الفَحْل في تَرْجِيعه (1) (1 قوله «الليث: البابية هدير الفحل إلخ» الذي في التكملة وتبعه المجد البأببة أي بثلاث باءات كما ترى هدير الفحل. قال رؤبة:إِذا المصاعيب ارتجسن قبقبا *  بخبخة مراً ومراً بأبباا هـ فقد أورده كل منهما في مادة ب ب ب لا ب و ب وسلم المجد من التصحيف. والرجز الذي أورده الصاغاني يقضي بان المصحف غير المجد فلا تغتر بمن سوّد الصحائف.) ، تَكْرار له. وقال رؤْبة:بَغْبَغَةَ مَرّاً ومرّاً بابِياوقال أيضاً:يَسُوقُها أَعْيَسُ، هَدّارٌ، بَبِبْ، * إِذا دَعاها أَقْبَلَتْ، لا تَتَّئِبْ (2)(2 وقوله «يسوقها أعيس إلخ» أورده الصاغاني أيضاً في ب ب ب.)وهذا بابةُ هذا أَي شَرْطُه.وبابٌ: موضع، عن ابن الأَعرابي. وأَنشد:وإِنَّ ابنَ مُوسى بائعُ البَقْلِ بالنَّوَى،  * له، بَيْن بابٍ والجَرِيبِ، حَظِيرُوالبُوَيْبُ: موضع تِلْقاء مِصْرَ إِذا بَرَقَ البَرْقُ من قِبَله لم يَكَدْ يُخْلِفُ. أَنشد أَبو العَلاءِ:أَلا إِنّما كان البُوَيْبُ وأَهلُه  * ذُنُوباً جَرَتْ مِنِّي، وهذا عِقابُهاوالبابةُ: ثَغْرٌ من ثُغُورِ الرُّومِ. والأَبوابُ: ثَغْرٌ من ثُغُورالخَزَرِ. وبالبحرين موضع يُعرف ببابَيْنِ، وفيه يقول قائلهم:إِنَّ ابنَ بُورٍ بَيْنَ بابَيْنِ وجَمْ، *  والخَيْلُ تَنْحاهُ إِلى قُطْرِ الأَجَمْوضَبَّةُ الدُّغْمانُ في رُوسِ الأَكَمْ،  * مُخْضَرَّةً أَعيُنُها مِثْلُ الرَّخَمْ