عَرَكَ الأدِيمَ وغيره يَعْرُكه عَرْكاً: دَلَكَه دَلْكاً.وعَرَكْتُ القوم في الحرب عَرْكاً، وعَرَك بجنبه ما كان من صاحبه يَعْرُكه: كأنهحكه حتى عَفَّاه، وهو من ذلك. وفي الأَخبار: أَن ابن عباس قالللحُطَيئة: هلاً عَرَكْتَ بجَنْبك ما كان من الزِّبْرِقانِ؛ قال:إذا أَنتَ لم تَعْرُكْ بجَنْبك بعضَ مايَرِيبُ من الأَدْنَى، رماك الأَباعِدُوأَنشد ابن الأَعرابي:العَارِكِينَ مَظَالِمِي بجُنُوبِهم،والمُلْبِسِيَّ، فثَوْبُهم ليَ أَوْسَعُأَي خيرهم عليَّ ضافٍ. وعَرَكه الدَّهْر: حَنَّكه. وعَرَكَتْهم الحربُتَعْرُكهم عَرْكاً: دارت عليهم، وكلاهما على المَثل؛ قال زهير:فتعْرُكُكم عَرْكَ الرَّحَى بِثفَالِها،وتَلْقَحْ كِشافاً ثم تَحْمِلْ فتُتْئِمِ(* في ديوان زهير: تُنتَج بدل تحمِل.الثِّفَالُ: الجلدة تجعل حول الرحى تمسك الدقيق، والعُراكة والعُلالةوالدُّلاكة: ما حلبتَ قبل الفِيقَةِ الأُولى وقبل أَن تجتمع الفِيقَةُالثانية.والمَعْرَكة والمَعْرُكة، بفتح الراء وضمها: موضع القتال الذييَعْتَرِكون فيه إذا الْتَقَوْا، والجمع مَعَارِك. وفي حديث ذمّ السوق: فإنهامَعْركة الشيطان وبها ينصب رايته؛ قال ابن الأثير: المَعْرَكة والمُعْتَركموضع القتال أَي مَوْطن الشيطان ومحله الذي يأوي إليه ويكثر منه لما يجريفيه من الحرام والكذب والرِّبا والغَصْب، ولذلك قال وبها ينصب رايته،كناية عن قوة طمعه في إغوائهم لأن الرايات في الحروب لاتنصب إلاّ مع قوَّةالطمع في الغلبة، وإلاَّ فهي مع اليأس تُحَطُّ ولا ترفع. والمُعارَكة:القتال: والمُعْتَرك: موضع الحرب، وكذلك المَعْرَك.وعارَكهُ مُعارَكة وعِراكاً: قاتَله، وبه سُمِّيَ الرجل مُعاركاً.ومُعْتَرَكُ المَنايا: ما بين الستين إلى السبعين.واعْترَك القوم في المَعْرَكة والخصومة: اعْتَلَجُوا. واعْتِراك الرجالفي الحروب: ازدحامهم وعَرْك بعضهم بعضاً. واعْتَرَك القومُ: ازْدَحموا،وقيل: ازدحموا في المُعْتَرَك.والعِراكُ: ازدحام الإبل على الماء. واعْتَركت الإبل في الوِرد: ازدحمت.وماءٌ مَعْروكٌ أَي مُزْدَحم عليه. قال سيبويه: وقالوا أَرْسَلَهاالعِراكَ أَي أَوردها جميعاً الماء، أَدخلوا الألف واللام على المصدر الذي فيموضع الحال كأنه قال اعْتِراكاً أَي مُعْتَرِكةً؛ وأَنشد قول لبيد يصفالحمار والأُتن.فأَرْسَلَها العِراكَ، ولم يَذدُها،ولم يخشْفِقْ على نَغَصِ الدِّخالقال الجوهري: أَوْرَدَ إِبله العِراكَ ونُصِبَ نَصْبَ المصادر أَيأَوردها عِراكاً، ثم أَدخل عليه الألف واللام كما قالوا مررت بهم الجَمّاءَالغَفِيرَ والحمدَ لله فيمن نصب ولم تغير الألف واللام المصدر عن حاله؛ قالابن بَرِّي: العِراك والجمّاء الغَفِير منصوبان على الحال، وأَما الحمدلله فعلى المصدر لا غير.والعَرِكُ: الشديد العلاج والبطش في الحرب، وقد عَرِكَ عَرَكاً؛ قالجرير:قد جَرَّبَتْ عَرَكي، في كلِّ مُعْترَكٍ،غُلْبُ الأُسُودِ، فما بالُ الضَّغابيسِ؟والمُعارِك: كالعَرِك. والعَرْكُ والحازّ واحد: وهو حَزّ مِرْفَق البعيرجَنْبَه حتى يُخلُصَ إلى اللحم ويقطع الجلد بحَزِّ الكِرْكِرة؛ قال:ليس بِذي عَرْكٍ ولا ذِي ضَبِّوقال الشاعر يصف البعير بأنه بائن المِرْفَق:قليلُ العَرْكِ يَهْجُرُ مِرْفَقاهاوفي حديث عائشة، رضي الله عنها، تصف أباها: عُرَكَةٌ للأذاة بجَنْبه أَييحتمله؛ ومنه عَرَك البعيرُ جَنْبه بمرفقه إذا دلكه فأَثر فيه.والعَرَكْرَكُ: كالعارِكِ، وبعير عَرَكْرَك إذا كان به ذلك؛ قال حَلْحَلَة بنُقَيْسِ بن أَشْيَمَ وكان عبد الملك قد أَقعده ليُقادَ منه، وقال له:صَبْراً حَلْحَلُ فقال مجيباً له:أَصْبَرُ من ذِي ضاغطٍ عَرَكْرَك،أَلْقَى بَوانِي زَوْرهِ لِلمَبْرَكِوالعَرَكْركُ: الجَمَلُ القوي الغليظ، يقال: بعير ضاغِطٌ عَرَكْرَكٌ،وأَورد الجوهري هنا أيضاً رجز حَلْحلة المذكور قبله، وبعض العرب يقولللناقة السمينة عَرَكْرَكَة، وجمعها عَرَكْرَكات؛ أَنشد أَعرابي من بنيعُقَيْل:يا صاحِبَيْ رحْلي بليلٍ قُوما،وقَرِّبا عَرَكْرَكاتٍ كُومافأَما ما أَنشده ابن الأَعرابي لرجل من عُكْلٍ يقوله لليلى الأَخيلية:حَيَّاكة تَمْشِي بعُلْطَتينِ،وقارِمٍ أَحْمَر ذي عَرْكَيْنِفإنما يعني حِرَها واستعار لها العَرْك، وأَصله في البعير.وعَرِيكَةُ الجمل والناقة: بقية سَنامها، وقيل: هوالسنام كله؛ قال ذوالرمة:خِفاف الخُطى مُطْلَنْفِئات العَرائِك.وقيل: إنما سمي بذلك لأن المشتري يَعْرُك ذلك الموضع ليعرف سمنه وقوّته.والعَرِيكَة: الطبيعية، يقال: لانَتْ عَرِيكَتُه إذا انكسرت نَخْوَتُه،وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: أَصْدَقُ الناس لَهْجَةً وأَلْيَنُهُمْعَرِيكَةً؛ العريكة: الطبيعة، يقال: فلان لَيِّنُ العَريكة إذا كانسََلِساً مطاوعاً منْقاداً قليل الخلاف والنُّفُور. ورجل لَيِّنُ العَرِيكة أيلَيِّنُ الخُلُق سَلِسُه وهو منه، وشديد العريكة إذا كان شديد النفسأَبِيّاً. والعَريكة: النَّفْس، يقال: إنه لصَعْب العَرِيكة وسهل العَرِيكةأَي النفس؛ وقول الأَخطل:من اللَّواتي إذا لانَتْ عَرِيكَتُها،كان لها بعدها آلٌ ومَجْلُودُقيل في تفسيره: عريكتها قوّتها وشدّتها، ويجوز أَن تكون مما تقدّملأَنها إذا جَهَدَتْ وأَعْيَتْ لانَتْ عَرِيكتها وانقادَتْ. ورجل مَيْمُونُالعَرِيكة والحَرِيكة والسَّلِيقَة والنَّقِيبَة والنَّقِيمَةِوالنَّخِيجَةَ والطَّبِيعَةِ والجَّبِيلَةِ بمعنى واحد.والعَرَكِيَّة: المرأة الفاجرة؛ قال ابن مُقْبل يهجو النجاشي:وجاءتْ به حَيَّاكَةٌ عَرَكِيَّةٌ،تَنَازَعَها في طُهْرِها رَجُلانِوعَرَك ظهر الناقة وغيرها يَعْرُكُه عَرْكاً: أَكثر جَسَّه ليعرف سمنها؛وناقة عَرُوك مثل الشَّكُوكِ: لا يعرف سمنها إلا بذلك، وقيل: هي التييشك في سَنامها أَبه شحم أَم لا، والجمع عُرُكٌ. وعَرَكْتُ السَّنام إذالمسته تنظر أَبه طِرْق لا. وعَرِيكة البعير: سَنامُه إذا عَرَكه الحِمْلُ،وجمعها العَرائك. ولقيته عَرْكَةً أَو عَرْكَتَيْن أَي مرة أَو مرتين، لايستعمل إلا ظرفاً. ولقيته عَرَكاتٍ أَي مرات. وفي الحديث: أَنه عاوَدَهكذا كذا عَرْكَةً أَي مرة؛ يقال: لقيته عَرْكَة بعد عَرْكة أي مرة بعدأُخرى. وعَرَكه بشَرٍّ: كرّره عليه. وقال اللحياني: عَرَكَه يَعْرُكهعَرْكاً إذا حمل الشر عليه. وعَرَك الإبلَ في الحَمْضِ: خَلاَّها فيه تنال منهحاجتها. وعَرَكتِ الماشيةُ النبات: أَكلته؛ قال:وما زلْت مثلَ النَّبْتِ يُعْرَكُ مَرَّةًفيُعْلَى، ويُولَى مَرَّةً ويَثُوبُيُعْرَكُ: يؤكَلُ، ويُولَى من الوَلْيِ. والعَرْك من النبات: ما وُطِئوأُكل؛ قال رؤُبة:وإنْ رَعاها العَرْكَ أَو تَأنَّقاوأرض مَعْروكة: عَركَتْها السائمةُ حتى أَجْدَبَتْ، وقد عُرِكَتْ إذاجَرَدتْها الماشيةُ من المَرعى. ورجل مَعْروك: أُلِحَّ عليه في المسألة.والعِراك: المَحِيضُ، عَرَكَتِ المرأَة تَعْرُك عَرْكاً وعِراكاًوعُرُوكاً؛ الأُلى عن اللحياني، وهي عارِكٌ، وأَعْرَكَتْ وهي مُعْرِكٌ: حاضت،وخَصَّ اللحياني بالعَرْك الجاريةَ. وفي الحديث: أن بعض أَزواج النبي، صلىالله عليه وسلم، كانت مُحْرِمَة فَذَكَرَت العِراكَ قبل أن تُفِيضَ؛العِراك: الحَيْضُ. وفي حديث عائشة: حتى إذا كنا بسَرِفَ عَرَكْتُ أَيحِضْتُ؛ وأَنشد ابن بري لحُجْر بن جليلة:فغَرْت لَدى النُّعْمانِ، لَمَّا رأَيته،كما فَغَرَتْ للحَيْضِ شَمْطاءُ عارِكُونساء عَواركُ أعي حُيَّض؛ وأَنشد ابن بري أَيضاً:أَفي السِّلْمِ أعْياراً جَفاءً وغِلْظَةً،وفي الحَرْبِ أَمْثالَ النساءِ العوارِكِ؟وقالت الخَنْساء:لا نَوْمَ أَو تَغسِلُوا عاراً أَظَلَّكُمُ،غَسْلَ العوارِكِ حَيضاً بعد إطْهارِوالعَرْكُ: خُرْءُ السباع.والعَرَكِيُّ. صَيَّادُ السمك. وفي الحديث: أن العَرَكِيّ سأل النبي،صلى الله عليه وسلم، عن الطُّهُور بماء البحر؛ العَرَكِيُّ صَيَّادُ السمك،وجمعه عَرَكٌ كَعَربِيٍّ وعَرَب وهم العُروك؛ قال أُمية بن أَبي عائذ:وفي غَمْرَةِ الآل خلْتُ الصُّوَىعُرُوكاً، على رائسٍ، يَقْسِمُونارائس: جبل في البحر وقيل رئيس منهم؛ قال ابن الأَثير: وفي كتابه إلى قوممن اليهود: إن عليكم رُبْعَ ما أَخرَجَتْ نَخْلُكم ورُبْع ما صادَتْعُرَوكُكُمْ ورُبُعَ المِغْزل؛ قال: العُرُوك جمع عَرَك، بالتحريك، وهمالذين يصيدون السمك، وإنما قيل للملاحين عَرَك لأنهم يصيدون السمك، وليس بأنالعَرَك اسم لهم؛ قال زهير:يُغْشي الحُداةُ بهم حُرَّ الكَثيبِ، كمايُغْشِي السفائنَ مَوْجَ اللُّجَّةِ العَرَكُوقال الجوهري: روى أَبو عبيدة موج، بالرفع، وجعل العَرِكَ نعتاً للموجيعني المتلاطم. والعرَك: الصوت، وكذلك العَرِكُ، بكسر الراء. ورجل عَرِكٌأي شديد صِرَّيعٌ لا يُطاق. وقوم عَرِكُونَ أَي أَشدّاءُ صُرَّاع.ورَمْلٌ عَرِيك ومُعْرَوْرِك: متداخل. والعَرَكْرَكُ: الرَّكَبُ الضخم، وقيدهالأَزهري فقال: من أَرْكابِ النساء، وقال: أَصله ثلاثي ولفظه خماسي.والعَرَكْرَكَةُ، على وزن فعَلْعَلَة، من النساء: الكثيرة اللحم القبيحةالرَّسْحاء؛ قال الشاعر:وما من هَوايَ ولا شِيمَتيعَرَكْرَكَةٌ، ذاتُ لَحْمٍ زِيَمْوعِرَاك ومُعارِكٌ ومِعْرَك ومِعْرَاك: أسماء.وذو مُعارِك: موضع؛ أَنشد ابن الأَعرابي:تُليحُ من جَنْدَلِ ذي مَعارِكِ،إلاحَةَ الرومِ من النَّيازِكِأَي تُلِيح من حَجَر هذا الموضع، ويروى: من جندلَ ذي مَعارك؛ جعل جندلاسماً للبقعة فلم يصرفه، وذي مَعارِك بدل منها كأَنَّ الموضع يسمىبجنْدَلَ وذي مَعارك.