ع ص ركل نفس طريدة عصريها. قال المتلمس:ولن يلبث العصران يوم وليلة ... إذا طلبا أن يدركا ما تيمّما وما فعلت ذلك عصراً ولعصرٍ أي في وقته. ونام فلان ولم ينم عصراً ولعصرٍ أي في وقت نوم. وتقول: منبّه بن سعد بن قيس عيلان عصّره قوله:أعمير إن أباك غيّر رأسه ... مرّ الليالي واختلاف الأعصرفكان يلقب بأعصر بن سعد لهذا البيت.وهذا أمر قد تعصرت الشبيبة به وبلغت الأشد عليه. وشرب عصارة العنب وعصاره. قال الأخطل:حتى إذا ما أنضجته شمسه ... وأنى فليس عصاره كعصاريومن المجاز: أنا معصور اللسان أي يابسه عطشاً. وولد فلان عصارة كرمٍ ومن عصارات الكرم. وفلان قد اشتفّ عصارة أرضي أي أخذ غلتها. وأعطاه شيأً ثم اعتصره أي ارتجعه. وفي الحديث " لابأس أن يعتصر الواهب ممن وهب " ويقال للمستغزر: المعتصر. وفلان منيع المعتصر كريم المعتصر أي منيع الملجأ كريم عند المسألة. ويقال: فلان عصرتي وعصري ومعتصري. واعتصرت به وعاصرته: لذت به واستغثت. واعتصر الغصان بالماء. قال عدي:كنت كالغصّان بالماء اعتصاريوتقول: وعده إعصار، ليس بعده إعصار؛ من أعصرت السحابة " وأنزلنا من المعصرات ماءً ثجاجاً ". وقال الشماخ:إذا اجتهد الترويح مدّا عجاجةً ... أعاصير مما تستثير خطاهماأراد الرواح إلى بيضهما يعني الظليم والنعامة. وجارية معصر من جوار عاصير. وتعصّر الرجل: بكى. قال جرير:إذا ذكرت ليلى جبيراً تعصرت ... وليس بشافٍ داءها أن تعصّراوعصر الرّكض الفرس: عرّقه. قال أبو النجم:يعصرها الركض بطشٍّ يهطلهوعصر البارح العيدان: أيبسها. قال الأخطل:شرقن إذ عصر العيدان بارحها ... وأيبست غير مجرى السنة الخضرومرّت ولذيلها عصرة أي غبرة من كثرة الطّيب.