الوِشاحُ والإِشاحُ على البدل كما يقال وِكافٌ وإِكافٌ والوُشاحُ:كله حَلْيُ النساءِ، كِرْسانِ من لؤلؤ وجوهر منظومان مُخالَفٌ بينهمامعطوف أَحدُهما على الآخر، تَتَوَشَّحُ المرأَةُ به، ومنه اشتق تَوَشَّحَالرجلُ بثوبه، والجمع أَوشِحةٌ ووُشُحٌ ووَشائِحُ؛ قال ابن سيده: وأُرىالأَخيرة على تقدير الهاء؛ قال كثير عَزَّةَ:كأَنَّ قَنا المُرَّانِ تحتَ خُدُودِهاظِباءُ المَلا، نِيطَتْ عليها الوَشائِحُووَشَّحْتُها تَوْشِيحاً فَتَوَشَّحَتْ هي أَي لبسته؛ وتَوَشَّحَ الرجلُبثوبه وبسيفه، وقد تَوَشَّحَتِ المرأَةُ واتَّشَحَتْ.الجوهري: الوِشاحُ يُنْسَجُ من أَديم عريضاً ويرَصَّعُ بالجواهروتَشُدُّه المرأَة بين عاتقيها وكَشْحَيْها؛وقولُ دَهْلَب بن قُرَيْع يخاطب ابناً له:أُحِبُّ منكَ موضِعَ الوُشْحُنِّ،وموضعَ اللَّبَّةِ والقُرْطُنِّيعني الوُشاحَ، وإِنما يزيدون هذه النون المشدّدة في ضرورة الشعر؛وأَورده الأَزهري:وموضعَ الإِزارِ والقَفَنَّوقال: فإِنه زاد نوناً في الوُشُح والقفا.ابن سيده: والتوشُّح أَن يَتَّشِحَ بالثوب، ثم يُخرجَ طَرَفه الذيأَلقاه على عاتقه الأَيسر من تحت يده اليمنى، ثم يَعْقِدَ طرفيهما على صدره؛وقد أَشَّحَه الثوبَ؛ قال مَعْقِلُ بن خويلد الهذلي:أَبا مَعْقِلٍ، إِن كنتَ أُشِّحْتَ حُلَّةً،أَبا مَعْقِلٍ، فانظر بنَبْلِكَ من تَرْمِيقال أَبو منصور: التَّوَشُّح بالرداء مثل التأَبُّط والاضطباع، وهو أَنيُدخل الثوب من تحت يده اليمنى فيُلْقِيَه على مَنْكِبه الأَيسر كما يفعلالمُحْرِمُ؛ وكذلك الرجل يَتَوَشَّح بحمائل سيفه فتقع الحمائل على عاتقهاليسرى وتكون اليمنى مكشوفة؛ ومنه قول لبيد في تَوَشُّحِه بلجامه:ولقد حَمَيْتُ الحَيَّ تَحْمِلُ شِكَّتِيفُرُطٌ وِشاحِي، إِذ غَدَوْتُ، لِجامُهاأَخبر أَنه يخرج رَبِيئَةً أَي طليعة لقومه على راحلته وقد اجتنب إِليهافرسَه وتَوَشَّح بلجامها راكباً راحلته، فإِن أَحَسَّ بالعدوّ أَلجمَهاوركبها تَحَوُّزاً من العدوّ، وغاوَلهم إِلى الحيّ مُنْذِراً. وفيالحديث: أَنه كان يَتَوَشَّحُ بثوبه أَي يَتَغَشَّى به، والأَصل فيه من الوشاح.ومنه حديث عائشة: كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يَتَوَشَّحُنيويَنالُ من رأْسي أَي يُعانقني ويُقَبِّلني. وفي حديث آخر: لا عَدِمْتَرجلاً وَشَّحَك هذا الوِشاحَ أَي ضَرَبك هذه الضربة في موضع الوُشاحِ؛ ومنهحديث المرأَة السَّوْداء:ويومُ الوِشاحِ من تَعاجِيبِ رَبِّنا،أَلا إِنه من بلدة الكفر نجاني(* قوله «ألا إِنه من بلدة» كذا بالأصل والذي في النهاية على أنه مندارة.)قال ابن الأَثير: كان لقوم وِشاحٌ فَفَقدوه فاتهموها به، وكانتالحِدَأَة أَخذته فأَلقته إِليهم؛ وفيه كان للنبي، صلى الله عليه وسلم، دِرْعٌتسمى ذاتَ الوِشاحِ. ابن سيده: والوِشاحُ والوِشاحةُ السيف مثل إِزاروإِزارة؛ قال أَبو كبير الهذلي:مُسْتَشْعِرٌ تحتَ الرِّداءِ وِشاحةً،عَضْباً غَمُوصَ الحَدِّ غيرَ مُفَلَّلِوالوِشاحُ: القوسُ.والمُوَشَّحةُ من الظباء والشاء والطير: التي لها طرّتان من جانبيها؛قال:أَو الأُدْم المُوَشَّحة، العَواطِيبأَيديهنَّ من سَلَمِ النِّعافِوالوَشْحاء من المَعَز: السوداء المُوَشَّحة ببياض. وديكٌ مُوَشَّح إِذاكان له خُطَّتان كالوِشاحِ؛ قال الطرماح:ونَبّهْ ذا العِفاءِ المُوَشَّحِوثوب مُوَشَّحٌ: وذلك لوَشْيٍ فيه، حكاه ابن سيده عن اللحياني.ووَشْحَى: موضع؛ قال:صَبَّحْنَ من وَشْحَى قَلَيْباً سُكَّاودارةُ وَشْحاءَ: موضعٌ هنالك؛ عن كراع.وواشِحُ: قبيلة من اليمن.