الْقَاف والذال وَالنُّونالذقن، والذقن: مُجْتَمع اللحيين من اسفلهما قَالَ اللحياني: هُوَ مُذَكّر لَا غير، قَالَ: وَفِي الْمثل: " مثقل اسْتَعَانَ بذقنه " و" ذقنه " يُقَال هَذَا لمن يَسْتَعِين بِمن لَا دفع لَهُ، وبمن هُوَ أذلّ مِنْهُ، وصحفه الْأَثْرَم على بن الْمُغيرَة بِحَضْرَة يَعْقُوب فَقَالَ: " مثقل اسْتَعَانَ بدفيه ". فَقَالَ لَهُ يَعْقُوب: هَذَا تَصْحِيف. إِنَّمَا هُوَ: " اسْتَعَانَ بذقنه ". فَقَالَ لَهُ الْأَثْرَم: إِنَّه الرياسة بِسُرْعَة، ثمَّ دخل بَيته.وَالْجمع: أذقان، وَفِي التَّنْزِيل: (يخرون للأذقان سجدا) واستعاره امْرُؤ الْقَيْس للشجر، وَوصف سحابا فَقَالَ:وأضحى يسح المَاء عَن كل فيقةٍ ... يكب على الأذقان دوح الكنهبلوالذاقنة: مَا تَحت الذقن.وَقيل: الذاقنة. وَرَأس الْحُلْقُوم، وَفِي الحَدِيث عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا: " توفّي رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَين سحرِي وَنَحْرِي وحاقنتي وذاقنتي " الحاقنة: الترقوة، وَقيل: اسفل الْبَطن مِمَّا يَلِي السُّرَّة.وذقن الرجل: وضع يَده تَحت ذقنه، وَفِي حَدِيث عمر رَضِي الله عَنهُ: " أَنه عوتب فِي شَيْء فذقن بِسَوْطِهِ يستمع " حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.وذقنه يذقنه ذقنا: أصَاب ذقنه.وذقنه ذقنا: فَقده. والذقون من الْإِبِل: الَّتِي تميل ذقنها إِلَى الأَرْض فتستعين بذلك على السّير.وَقيل: هِيَ السريعة. وَالْجمع: ذقن، قَالَ ابْن مقبل:قد صرح السّير عَن كتمان وابتذلت ... وَقع المحاجن بالمهرية الذقنأَي ابتذلت المهرية الذقن بِوَقع المحاجن فِيهَا نَضْرِبهَا بهَا، فَقلب وأنث الوقع حَيْثُ كَانَ من سَبَب المحاجن.والذاقنة: كالذقون، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وانشد:أحدثت لله شكرا وَهِي ذاقنة ... كَأَنَّهَا تَحت رحلي مسحل نعروذقنت الدَّلْو ذقنا. فَهِيَ ذقنة: مَالَتْ شفتها.ودلو ذقنى: مائلة الشّفة.وَامْرَأَة ذقناء: ملتوية الجهاز.والذقن: الشَّيْخ.وذقان: جبل.