العَذْقُ: كل غصن له شُعَب. والعَذْق أَيضاً: النخلة عند أَهلالحجاز. والعِذْق: الكِباسة. قال الجوهري: العَذْق، بالفتح، النخلة بحَمْلها؛ومنه حديث السَّقيفة: أَنا عُذَيْقُها المُرْجَّبُ، تصغيراً لعَذْقالنخلة وهو تصغير تعظيم. وفي الحديث: كَمْ من عذْقٍ مُذَلَّل في الجنة لأَبيالدحداح؛ العَذْق، بالفتح: النخلة، وبالكسر: العَرْجون بما فيه منالشماريخ، ويجمع على عِذاقٍ؛ قال ابن الأَثير: ومنه حديث أَنس: فردَّ رسولالله. صلى الله عليه وسلم، إِلى أُمْي عِذاقَها أَي نخلاتها. وفي حديث أَنس:لا قطع في عِذْقٍ معلّق لأَنه ما دام معلقاً في الشجرة فليس في حِرْز.وفي الحديث: لا والذي أَخرج العَذْق من الجريمةِ أَي النخلة من النواة؛فأَما عَذْقُ بن طابٍ فإِنما سموا النخلة باسم الجنس فجعلوه معرفة، ووصفوهبمضاف إِلى معرفة فصار كزيد بن عمرو، وهو تعليل الفارسي. والعِذْق:القِنْوُ من النخل والعنقود من العنب، وجمعه أَعْذاقٌ وعُذوق.وأَعْذَقَ الإِذْخِرُ إِذا أَخرج ثمره، وعَذَقَ أَيضاً كذلك. قال أَبوحنيفة: قال أُصَيْلٌ للنبي، صلى الله عليه وسلم، حين سأَله عن مكة:تركتُها وقد أَحْجَنَ ثُمامها وأَعْذَقَ إِذْخِرُها وأَمْشَرَسَلَمُها، فقال النبي، صلى الله عليه وسلم: يا أُصَيْلُ، دَع القلوبَتَقِرّ؛ ولم يفسر أَبو حنيفة معنى قوله أَعْدَقَ إِذْخرها؛ ابن الأَثير:أَعْذق إِذخرها أَي صارت له عُذوق وشُعَب، وقيل: أَعْذق بمعنى أَزهر.ابن الأَعرابي: عَذَقَ السَّخْبَرُإِذا طال نباته وثمرته عَذَقُه. والعَذْقَةُ والعِذْقَة: العلامة تجعلعلى الشاة مخالفة للونها تعرف بها، وخص بعضهم به المعز. عَذَقَهايَعْذُقها عَذْقاً وأَعْذقها إِذا ربط في صوفها صوفة تخالف لونها يعرفها بها. قالالأَزهري: وسمعت غير واحد من العرب يقول اعْتذَق فلان بَكرة من إِبلهإِذا أَعلم عليها لقبضها، والعلامة عَذْقة، بالفتح. وعَذَقَ الرجلَ بشرٍّيَعْذِقُه عَذْقاً. وَسَمه بالقبيح ورماه به حتى عُرف به، وهو من ذلككأَنه جعله له علامة. والعَذْق: إِبداء الرجل إِذا أَتى أَهله. ويقال: في بنيفلان عِذْقٌ كَهْلٌ أَي عِزّ قد بلغ غايته، وأَصله الكِباسة إِذاأَينعت، ضربت مثلاً للعِزّ القديم؛ قال ابن مقبل:وفي غَطَفانَ عِذْقُ عِزّ مُمَنَّعُ،على رَغْم أَقوامِ منَ الناس، يانِعُفقوله عِذْقٌ يانعٌ كقولك عِزّ كَهْل وعِذْق كَهْل. والعِذْقُ: موضع.وخَبْراء العِذَقِ: معروفة بناحية الصَّمِّان. قال الأَزهري: ومما اعتقبفيه القاف والباء انْزَرَبَ في بيته وانْزَرق، وابْتَشَرْت الشيءواقْتَشَرتْه. ويقال للذي يقوم بأُمور النخل وتَأْبِيره وتسوية عُذُوقه وتذليلهاللقِطاف عاذِقٌ؛ قال كعب بن زهير يصف ناقته:تَنْجو، ويَقْطُر ذِفْراها على عُنُقٍ،كالجِذْعِ شَذَّب عنه عاذِقٌ سَعَفَاوفي الصحاح: عَذَّقَ عنه عاذِقٌ سعفا.وعَذَقْت النخلة: قطعت سعَفَها، وعَذَّقت، شدد للكثرة. قال ابنالأَعرابي: اعْتَذَقَ الرجلُ واعْتَذَب إِذا أَسبْل لعمامته عَذَبَتَيْن من خلف،وقال ابن الفرج: سمعت عَرَّاماً يقول كذبت عَذَّاقَتُه وعَذَّابَتُه،وهي استه. وامرأَة عَقْذَانةٌ (* قوله «وامرأة عقذانة إلخ» تقدم في مادةعقذ وشتقذ نقل هذه العبارة بعينها وفيها عدوانة بدل عذقانة وهو تحريفوالصواب ما هنا.) وشَقْذانةٌ وعَذْقانة أَي بَذِيَّة سليطة، وكذلك امرأَةسَلَطَانَةٌ وسَلَتانة. وفي نوادر الأَعراب: فلان عَذِقٌ بالقلوب ولَبِقٌوطِيب عَذِقٌ أَي ذكي الريح.