الأَطْرُ: عَطْفُ الشيءِ تَقْبِضُ على أَحَدِ طَرَفَيْهِفَتُعَوِّجُه؛ أَطَرَه يأْطِرُهُ ويأْطُرُه أَطراً فَانْأَطَرَ انْئِطاراًوأَطَّرَه فَتَأَطَّر: عطَفه فانعطف كالعُود تراه مستديراً إِذا جمعت بين طرفيه؛قال أَبو النجم يصف فرساً:كَبْداءُ قَعْشَاءُ على تَأْطِيرِهاوقال المغيرة بن حَبْنَاءَ التميمي:وأَنْتُمْ أُناسٌ تَقْمِصُونَ من القَنا،إِذا ما رَقَى أَكْتَافَكُمْ وتَأَطَّرا أَي إِذا انْثنى؛ وقال:تأَطَّرْنَ بالمِينَاءِ ثُمَّ جَزَعْنَه،وقدْ لَحَّ مِنْ أَحْمالِهنَّ شُجُونوفي الحديث عن النبي،صلى الله عليه وسلم، أَنه ذكر المظالم التي وقعت فيها بنو إِسرائيلوالمعاصي فقال: لا والذي نفسي بيده حتى تأْخذوا على يَدَي الظالموتَأْطِرُوهُ على الحق أَطْراً؛ قال أَبو عمرو وغيره: قوله تَأْطِرُوه على الحق يقولتَعْطِفُوه عليه؛ قال ابن الأَثير: من غريب ما يحكى في هذا الحديث عننفطويه أَنه قال: بالظاء المعجمة من باب ظأَر، ومنه الظِّئْرُ وهيالمرضِعَة، وجَعَلَ الكلمة مقلوبةً فقدّم الهمزة على الظاء وكل شيء عطفته علىشيء، فقد أَطَرْته تَأْطِرُهُ أَطْراً؛ قال طرفة يذكر ناقة وضلوعها:كأَنَّ كِناسَيْ ضالَةٍ يَكْنُفانِها،وأَطْرَ قِسِيٍّ، تحتَ صُلْبٍ مُؤَبَّدشبه انحناء الأَضلاع بما حُني مِن طرَفي القَوْس؛ وقال العجاج يصفالإِبل:وباكَرَتْ ذَا جُمَّةٍ نَمِيرا،لا آجِنَ الماءِ ولا مَأْطُوراوعَايَنَتْ أَعْيُنُها تامُورَا،يُطِيرُ عَنْ أَكتافِها القَتِيراقال: المأْطور البئر التي قد ضَغَطَتْها بئر إِلى جنبها. قال: تَامُورٌجُبَيْل صَغير. والقَتِيرُ: ما تطاير من أَوْبارِها، يَطِيرُ مِنْ شِدَّةالمزاحَمَة. وإِذا كان حالُ البِئر سَهْلاً طُوي بالشجر لئلا ينهدم، فهومأْطور. وتَأَطَّرَ الرُّمحُ: تَثَنَّى؛ ومنه في صفة آدم، عليه السلام:أَنه كان طُوالاً فَأَطَرَ اللهُ منه أَي ثَنَاه وقَصَّره ونَقَصَ منطُوله. يقال: أَطَرْتُ الشيء فَانْأَطَرَ وتَأَطَّرَ أَي انْثَنَى. وفي حديثابن مسعود: أَتاه زيادبن عَديّ فأَطَرَه إِلى الأَرض أَي عَطَفَه؛ ويروى: وَطَدَه، وقد تقدّم.وأَطْرُ القَوْسِ والسَّحاب: مُنحناهُما، سمي بالمصدر؛ قال:وهاتِفَةٍ، لأَطْرَيْها حَفِيفٌ،وزُرْقٌ، في مُرَكَّبَةٍ، دِقاقُثنَّاه وإن كان مصدراً لأَنه جعله كالاسم. أَبو زيد: أَطَرْتُ القَوْسَآطِرُها أَطْراً إِذا حَنَيْتَها.والأَطْرُ: كالاعْوِجاج تراه في السحاب؛ وقال الهذلي:أَطْرُ السَّحاب بها بياض المِجْدَلِقال: وهو مصدر في معنى مفعول. وتَأَطَّرَ بالمكان: تَحَبَّسَ.وتَأَطَّرَتِ المرأَةُ تَأَطُّراً: لزمت بيتها وأَقامت فيه؛ قال عمر بن أَبيربيعة:تَأَطَّرْنَ حَتى قُلْنَ: لَسْنَ بَوارِحاً،وذُبْنَ كما ذابَ السَّدِيفُ المُسَرْهَدُوالمأْطورة: العُلْبَة يُؤْطَرُ لرأْسها عُودٌ ويُدارُ ثم يُلْبَسُشَفَتَها، وربما ثُنِيَ على العود المأْطور أَطرافُ جلد العلبة فَتَجِفُّعليه؛ قال الشاعر:وأَوْرَثَكَ الرَّاعِي عُبَيْدٌ هِرَاوَةً،ومَأْطُورَةً فَوْقَ السَّوِيَّةِ مِنْ جِلدِقال: والسوية مرْكبٌ من مراكب النساء. وقال ابن الأَعرابي: التأْطير أَنتبقى الجارية زماناً في بيت أَبويها لا تتزوَّج.والأُطْرَةُ: ما أَحاط بالظُّفُرِ من اللحم، والجمعُ أُطَرٌ وإِطارٌ؛وكُلُّ ما أَحاط بشيء، فَهُوَ لَهُ أُطْرَةٌ وإِطارٌ. وإِطارُ الشَّفَةِ:ما يَفْصِلُ بينها وبين شعرات الشارب، وهما إِطارانِ. وسئل عمر ابن عبدالعزيز عن السُّنَّة في قص الشارب، فقال: نَقُصُّهُ حتى يَبْدُوَ الإِطارُ.قال أَبو عبيد: الإِطارُ الحَيْدُ الشاخص ما بين مَقَصِّ الشارب والشفةالمختلطُ بالفم؛ قال ابن الأَثير: يعني حرف الشفة الأَعلى الذي يحول بينمنابت الشعر والشفة. وإِطارُ الذَّكَرِ وأُطْرَتُه: حَرْفُ حُوقِه.وإِطارُ السَّهْم وأُطْرتُه: عَقَبَةٌ تُلْوى عليه، وقيل: هي العَقَبَةُ التيتَجْمَعُ الفُوقَ. وأَطَرَه يَأْطِرُهُ أَطْراً: عمل له إِطاراً ولَفَّعلى مَجْمَعِ الفُوقِ عَقَبَةً. والأُطْرَةُ، بالضم: العَقَبَةُ التيتُلَفُّ على مجمع الفُوقِ. وإِطارُ البيتِ: كالمِنطَقَة حَوله. والإِطارُ:قُضْبانُ الكرم تُلْوى للتعريش. والإِطارُ: الحلقة من الناس لإِحاطتهم بماحَلَّقُوا به؛ قال بشر بن أَبي خازم:وحَلَّ الحَيُّ، حَيُّ بني سُبَيْعٍ،قُراضِبَةً، ونَحْنُ لَهم إِطارُأَي ونحن مُحْدِقُون بهم. والأُطْرَةُ: طَرَفُ الأَبْهَرِ في رأْسالحَجَبَةِ إِلى منتهى الخاصرة، وقيل: هي من الفرس طَرَفُ الأَبْهَرِ. أَبوعبيدة: الأُطْرَةُ طَفِطَفَة غليظة كأَنها عَصَبَةٌ مركبة في رأْسالحَجَبَةِ وضِلَعِ الخَلْفِ، وعند ضِلَعِ الخَلْفِ تَبِينُ الأُطْرَةُ، ويستحبللفرس تَشنُّجُ أُطْرتِهِ؛ وقوله:كأَنَّ عَراقِيبَ القَطا أُطُرٌ لهَا،حَدِيثٌ نَواحِيها بِوَقْعٍ وصُلَّبِيصف النِّصَالَ. والأُطُرُ على الفُوقِ: مثل الرِّصافِ على الأَرْعاظِ.الليث: والإِطارُ إِطارُ الدُّفّ. وإِطارْ المُنْخُلِ: خَشَبُهُ. وإِطارُالحافر: ما أَحاط بالأَشْعَرِ، وكلُّ شيء أَحاط بشيء، فهو إِطارٌ له؛ومنه صفة شعر عليّ: إِنما كان له إِطارٌ أَي شعر محيط برأْسه ووسطُهأَصلَعُ. وأُطْرَة الرَّمْلِ: كُفَّتُه.والأَطِيرُ: الذَّنْبُ، وقيل: هو الكلام والشرّ يجيء من بعيد، وقيل:إِنما سمي بذلك لإِحاطته بالعُنُق. ويقال في المثل: أَخَذَني بأَطِيرِ غيري؛وقال مسكين الدارمي:أَبَصَّرْتَني بأَطِير الرِّجال،وكلَّفْتَني ما يَقُولُ البَشَرْ؟وقال الأَصمعي: إِن بينهم لاَّواصِرَ رَحِمٍ وأَواطِرَ رَحِمٍ وعَواطِفَرَحِمٍ بمعنى واحد؛ الواحدة آصِرةٌ وآطِرَةٌ.وفي حديث عليّ: فَأَطَرْتُها بين نسائي أَي شققتها وقسمتها بينهنُّ،وقيل: هو من قولهم طار له في القسمة كذا أَي وقع في حصته، فيكون من فصلالطاء لا الهمزة.والأُطْرَة: أَن يُؤخذ رمادٌ ودَمٌ يُلْطَخ به كَسْرُ القِدْرِ ويصلح؛قال:قد أَصْلَحَتْ قِدْراً لها بأُطْرَهْ،وأَطْعَمَتْ كِرْدِيدَةً وفِدْرَهْ