الخَضْد: الكسر في الرطب واليابس ما لم يَبِن. خَضَدَ الغُصْنَوغيره يَخْضِدُهُ خَضْداً فهو مخضود وخَضِيد وقد انْخَضَد وتَخَضَّد، وإِذاكسرت العود فلم تبنه قلت: خَضَدْته؛ وخَضَدت العود فانْخَضد أَي ثنيتهفانثنى من غير كسر. أَبو زيد: انخضدَّ العود انخضاداً وانعَطَّ انعِطاطاًإِذا تثنى من غير كسر يبين. والخَضَدُ: ما تكسر وتراكم من البَرْدِيِّوسائر العيدان الرطبة؛ قال النابغة:فيه رُكام من اليَنْبوتِ والخَضَدويقال: انخَضَدتِ الثمار الرطبة إِذا حُملت من موضع إِلى موضع فتشدَّخت؛ومنه قول الأَحنف بن قيس حين ذكر الكوفة وثمار أَهلها فقال: تأْتيهمثمارهم لم تُخْضَد؛ أَراد أَنها تأْتيهم بطراءتها لم يصبها ذبول ولا انعصار،لأَنها تحمل في الأَنهار الجارية فتؤَديها إِليهم؛ وقيل: صوابه لمتَخْضَد، بفتح التاء، على أَن الفعل لها يقال: خَضِدَتِ الثمرةُ تَخْضَد إِذاغبَّت أَياماً فضمرت وانزوت.والخَضَد: وجع يصيب الإِنسان في أَعضائه لا يبلغ أَن يكون كسراً؛ قالالكميت:حتى غدا، ورُضابُ الماءِ يتبعه،طَيَّانَ لا سَأَمٌ فيه ولا خَضَدوخَضَدُ البَدَنِ: تَكَسُّرُه وتوجعه مع كسل. وخَضَدَ البعيرُ عنق صاحبهيَخْضِدُها: كسرها. قال الليث: الفحل يَخْضِدُ عنق البعير إِذا قاتله؛قال رؤبة:ولَفْت كَسَّارٍ لهنَّ خَضَّادوخَضَد الإِنسانُ يَخْضِد خَضْداً إِذا أَكل شيئاً رطباً نحو القثاءوالجزر وما أَشبههما. وخَضَدَ الشيءَ يَخْضِدُهُ خَضْداً: أَكله رطباً.والخَضْد: الأَكل الشديد. وقيل لأَعرابي وكان معجباً بالقثاء: ما يعجبك منه؟قال: خَضْدُه.ورجل مِخْضَد؛ وفي الخبر: أَن معاوية رأَى رجلاً يُجيد الأَكل فقال:إِنه لَمِخْضَد. الخَضْد: شدَّة الأَكل؛ ومِخْضَد مِفْعل منه كأَنه آلةللأَكل؛ ومنه حديث مسلمة بن مخلد أَنه قال لعمرو بن العاص: إِن ابن عمك هذالَمِخْضَد أَي يأْكل بجفاء وسرعة؛ وقال امرؤ القيس:ويَخْضِدُ في الآريّ حتى كأَنمابه عَرَّة، أَو طائِف غيرُ مُعْقِبوخَضَدَ الفرسُ يَخْضِدُ خَضْداً: مثل خَضَِمَ، وقيل: خَضَدَ خَضْداًأَكل؛ قال؛أَوَيْنَ إِلى مُلاطِفَةٍ خَضودٍلِمَأْكَلِهِنَّ، طَفْطافَ الرُّبول(* قوله «قال أوين إلخ» أورد المصنف كما ترى شاهداً على الخضد بمعنىالخضم الذي هو الأكل بملء الفم أو نحوه. ولم يذكره الصحاح ولا شرح القاموسولا غيرهما شاهد الخضد بهذا المعنى بل الشاعر يصف قطاة تكسر لأولادهاأطراف الشجر كما نبه عليه الصحاح في غير موضع فالمناسب أن يكون شاهد الخضدبمعنى كسر.)واخْتَضَد البعيرَ: أَخذه من الإِبل وهو صعب لم يذلل فخطمه ليذل وركبه؛حكاها اللحياني؛ وقال الفارسي: إِنما هو اختضر.والخَضاد: من شجر الجَنْبَة وهو مثل النَّصِيِّ ولورقه حروف كحروفالحلفاء تجرّ باليد كما تجرُّ الحلفاء.والخَضَد: شجر رخو بلا شوك.والخَضْد: القطع، وكل رطب قضبته فقد خَضَدْته، وكذلك التَّخْضِيد؛ قالطرفة:كأَن البُرِينَ والدَّماليجَ عُلِّقَتْعلى عُشَر، أَو خِرْوَعٍ لم يُخَضَّدوخَضَدت الشجر: قطعت شوكه فهو خَضيد ومخضود.والخَضْد: نزع الشوك عن الشجر. قال الله عز وجل: في سدر مخضود؛ هو الذيخُضِدَ شوكه فلا شوك فيه؛ الزجاج والفراء: قد نزع شوكه.وفي حديث ظبْيان: يُرَشِّحونَ خَضِيدَها أَي يصلحونه ويقومون بأَمره،والخَضِيدُ: فعيل بمعنى مفعول، والخَضَد: ما خُضِدَ من الشجر ونحي عنه.والخَضَد، بفتح الخاءِ والضاد: كل ما قطع من عود رطب؛ قال الشاعر:أَوجَرْتُ حُفْرته حرصاً فمال به،كما انثَنى خَضَدٌ من ناعِمِ الضَّالوالخَضاد: شجر رخو بلا شوك. وفي إِسلام عروة بن مسعود: ثم قالوا السفروخَضَده أَي تعبه وما أَصابه من الإِعياء. وأَصل الخَضْد كسر الشيء اللينمن غير إِبانة له، وقد يكون بمعنى القطع؛ ومنه حديث الدعاء: يُقْطَعُ بهدابرُهم ويُخضَد به شَوْكَتُهم. وفي حديث عليّ: حرامها عند أَقوام بمنزلةالسدر المخضود الذي قطع شوكه. وفي حديث أُمية بن أَبي الصلت: بالنعممَحْفود وبالذنب مَخْضود؛ يريد به ههنا أَنه منقطع الحجة كأَنه منكسر.