الحُكْلة كالعُجْمة لا يُبين صاحبُها الكلام. والحُكْلةوالحَكِيلة: اللُّثْغة. ابن الأَعرابي: في لسانه حُكْلة أَي عُجْمة لا يُبينالكلام. والحُكْلُ العُجْم من الطيور والبهائم؛ قال رؤبة:لو أَنَّني أُعْطِيتُ عِلْم الحُكْل،عِلْمَ سليمان كلامَ النَّمْلهكذا أَورده الجوهري والأَزهري، ونسبه الأَزهري لرؤبة؛ قال ابن بري:الرجز للعجاج، وصوابه: أَو كنت، وقبله:فقُلْتُ: لو عُمِّرْتُ عُمْرَ الحِسْل،وقد أَتاه زَمَنُ الفِطَحْل،والصَّخْرُ مُبْتَلٌّ كطِين الوَحْل،أَو كنت قد أُوتِيتُ علْمَ الحُكْل،كنتُ رَهِينَ هَرَمٍ أَو قَتْلقال ابن سيده: والحُكْل من الحيوان ما لا يُسْمع له صوت كالذَّرّوالنَّمْل؛ قال:ويَفْهَم قول الحُكْل، لو أَنَّ ذَرَّةًتُساوِدُ أُخْرَى، لم يَفُتْه سِوادُهاوكلامُ الحُكْل: كلامٌ لا يُفْهَم؛ حكاه ثعلب.وحَكَل عليه الأَمرُ وأَحْكَل واحْتَكَل: التَبَس واشتبه كعَكَل.وأَحْكَل على القوم إِذا أَبَرَّ عليهم شرًّا؛ وأَنشد:أَبَوْا على الناس أَبَوْا فأَحكلوا،تأْبى لهم أُرُومة وأَوَّلُ،يَبْلى الحَدِيدُ قبلها والجَنْدَلالفراء: أَشْكَلَتْ عليّ الأَخبار وأَحْكَلَت وأَعلكت واحْتَكَلت أَيأَشكلت. وقال ابن الأَعرابي: حَكَل وأَحْكَل وأَعْكَل واعْتَكَل بمعنىواحد. والحَكَل في الفرس: امِّساحُ نَساه ورَخاوة كعبه. والحَوْكل: القَصير،وقيل البخيل؛ قال ابن دريد: ولا أُحِقُّه. والحاكِل: المُخَمِّن.