نَخَطَ إِليهم: طَرَأَ عليهم. ويقال: نَعَر إِلينا ونَخَطَ علينا.ومن أَين نَعَرْتَ ونَخَطْتَ أَي من أَيْنَ طَرَأْت علينا؟ وما أَدْرِيأَيُّ النُّخْطِ هو أَي ما أَدرِي أَيُّ النّاسِ هو؛ ورواه ابن الأَعرابيأَيُّ النَّخْط، بالفتح، ولم يفسره، وردّ ذلك ثعلب فقال: إِنما هو بالضم.وفي كتابه العين: النَّخَطُ الناسُ. ونَخَطَه من أَنفه وانْتَخَطه أَيرمَى به مثل مَخَطَه؛ ومنه قول ذي الرمة:وأَجْمالِ مَيٍّ، إِذْ يُقَرِّبْن بَعْدَمانَخَطْنَ بِذِبّانِ المَصِيفِ الأَزارِقِقال أَبو منصور في ترجمة مخط في قول رؤبة:وإِن أَدْواء الرِّجالِ المُخَّطِقال: الذي رأَيته في شعر رؤبة:وإِن أَدواء الرجال النُّخَّطِبالنون: وقال: قال ابن الأَعرابي: النُّخَّطُ اللاَّعِبُونَ بالرِّماحِشَجاعة كأَنه أَراد الطعّانِين في الرجال. ويقال للسُّخْدِ وهو الماءالذي في المَشِيمةِ: النُّخْطُ، فإِذا اصفرّ فهو الصَّفَقُ والصَّفَرُوالصُّفَار. والنُّخْط أَيضاً: النُّخاعُ وهو الخيط الذي في القفا.