العِلْج: الرجل الشديد الغليظ؛ وقيل: هو كلُّ ذي لِحْية، والجمعأَعْلاج وعُلُوج؛ ومَعْلُوجَى، مقصور، ومَعْلُوجاء، ممدود: اسم للجمع يُجريمَجْرَى الصفة عند سيبويه.واسْتَعْلَج الرجل: خرجت لحيته وغَلُظ واشتدَّ وعَبُل بدنه. وإِذا خرجوجهُ الغلام، قيل: قد اسْتَعْلَج. واسْتَعْلَج جلد فلان أَي غلُظ.والعِلْج: الرجل من كفَّار العجم، والجمع كالجمع، والأُنثى عِلْجة، وزادالجوهري في جمعه عِلَجة. والعِلْج: الكافر؛ ويقال للرجل القويّ الضخم منالكفار: عِلْج. وفي الحديث (* قوله «وفي الحديث فأتني إلخ» الذي فيالنهاية فأتى عبد الرحمن بن خالد بن الوليد بأربعة أعلاج إلخ.): فَأْتِنيبأَربعة أَعْلاج من العدوّ؛ يريد بالعلْج الرجل من كفار العجم وغيرهم. وفيحديث قَتْل عمر قال لابن عباس: قد كنت أَنت وأَبوك تُحِبَّان أَن تَكْثُرَالعُلُوج بالمدينة. والعِلْج: حمار الوحش لاستعلاج خلقه وغلظه؛ ويقالللعَيْرِ الوحشي إِذا سَمِن وقَوِيَ: عِلْج. وكلُّ صُلْب شديد: عِلْج.والعِلْج: الرَّغيف؛ عن أَبي العَمَيْثَل الأَعرابي.ويقال: هذا عَلُوج صدْق وعَلُوك صِدْق وأَلُوك صِدْق لِمَا يُؤْكل؛ وماتَلَوَّكْت بأَلوك، وما تَعَلَّجْت بِعَلُوج؛ ويقال للرغيف الغليظالحُروف: عِلْج.والعِلاج: المِرَاس والدِّفاع.واعْتَلَج القوم: اتَّخَذُوا صراعاً وقتالاً؛ وفي الحديث: إِنَّالدُّعاء ليَلْقى البلاء فيَعْتَلِجان أَي يَتصارعان. وفي حديث سعد بن عُبادة:كَلاَّ والذي بعثك بالحق إِنْ كنتُ لأُعالِجُه بالسيف قبل ذلك أَي أَضربه.واعْتَلَجتِ الوَحْشُ: تضاربت وتَمارَسَتْ، والاسم العلاج؛ قال أَبوذؤيب يصف عَيْراً وأُتُناً:فَلَبِثْن حيناً يَعْتَلِجْنَ بِرَوْضَةٍ،فتَجِدُّ حيناً في المَراح، وتَشْمَعُواعْتلَجَ المَوْجُ: التَطم، وهو منه؛ واعْتَلَجَ الهَمُّ في صدره، كذلكعلى المَثل. واعتلجتِ الأَرض: طال نباتها. والمُعْتَلِجَة: الأَرض التياسْتأْسَدَ نباتُها والتفَّ وكثُر؛ وفي الحديث: ونَفى مُعْتَلِج الرّيب؛هو من اعْتَلَجَت الأَمواج إِذا التطَمتْ أَو من اعتلَجت الأَرض.والعُلَّج: الشديد من الرجال قِتالاً ونِطاحاً. ورجل عُلَّج: شديدالعلاج. ورجل عَلِج، بكسر اللام، أَي شديد، وفي التهذيب عُلَجٌوعُلَّجٌ.وتَعَلَّجَ الرَّمل: اعتلَج.وعالِج: رِمالٌ معروفة بالبادِيَة، كأَنه منه بعد طرْح الزائد؛ قالالحرث بن حِلِّزة:قلتُ لعَمْرٍو حين أَرْسَلْتُه،وقد حَبا من دُوننا عالِجُ:لا تَكْسَعِ الشَّوْل بأَغْبارِها،إِنك لا تدرِي مَنِ الناتجُوعالِج: موضع بالبادية بها رَمْل. وفي حديث الدُّعاء: وما تحويهعَوَالِجُ الرِّمال؛ هي جمع عالِج، وهو ما ترَاكَم من الرمل ودخل بعضه في بعض.وعالَج الشيءَ مُعالجة وعلاجاً: زاوله؛ وفي حديث الأَسْلميّ: إِني صاحِبظَهْرٍ أُعالِجُه أَي أُمارِسُه وأُكاري عليه. وفي الحديث: عالَجْتُامرأَةً فأَصَبْتُ منها؛ وفي الحديث: من كسْبِه وعلاجِه. وعالَج المريضَمُعالجة وعِلاجاً: عاناه.والمُعالِجُ: المُداوي سواء عالَجَ جَريحاً أَو عَليلاً أَو دابَّة؛ وفيحديث عائشة، رضي الله عنها: أَن عبد الرحمن بن أَبي بكر تُوُفِّيَبالحُبْشِيّ على رَأْسِ أَمْيال من مكَّة، فجاءه فنقلَه ابن صَفْوان إِلىمَكَّة، فقالت عائشة: ما آسَى على شيء من أَمْره إِلاَّ خَصْلتين: أَنه لميُعالِجْ، ولم يُدفنْ حيث مات؛ أَرادت انه لم يُعالِجْ سَكرة الموْت فيكونكفَّارة لذنوبه؛ قال الأَزهري: ويكون معناه انَّ عِلَّته لم تمتدَّ بهفيعالِج شدَّة الضَّنَى ويُقاسي عَلَزَ الموْت، وقد رُوي لم يُعالَجْ، بفتحاللام، أَي لم يمرَّض فيكون قد نالَهُ من أَلمِ المَرَض ما يكَفِّرذنوبه.وعالَجه فَعَلَجه عَلْجاً إِذا زاوَله فغلَبه. وعالَجَ عنه: دافع. وفيحديث عليّ، رضي الله عنه: انه بعَث رجُلَين في وجه، وقال: إِنَّكماعِلْجانِ فعالِجا عن دينِكُما؛ العِلْج: الرَّجُل القويّ الضخم؛ وعالجا أَيمارِسَا العمَل الذي نَدَبْتُكما إِليه واعْمَلا به وزاوِلاه. وكل شيءزاوَلْتَه ومارَسْتَه: فقد عالجتَه. والعَلَجُ، بالتحريك: من النخل أَشاؤه؛ عنأَبي حنيفة.وناقة علجَة: كثيرة اللحم.والعَلَج والعَلَجان: نَبْت، وقيل: شجر أَخضر مُظلِم الخُضرة، وليس فيهورَق وإِنما هو قُضْبان كالانسان القاعِد، ومَنْبِته السَّهل ولا تأْكلهالإِبل إِلا مُضطرَّة؛ قال أَبو حنيفة: العَلَج عند أَهل نَجْد: شجر لاورَق له إِنما هو خِيطانٌ جُرْدٌ، في خُضرتها غُبْرَة، تأْكله الحميرفتصفرُّ أَسنانها، فلذلك قيل للأَقْلَح: كأَن فاه فُو حِمار أَكل عَلَجَاناً،واحدته عَلَجانة؛ قال عبد بَني الحَسْحاسِ:فبِتْنا وِسَادانا إِلى عَلَجانَةٍوحِقْفٍ، تَهاداه الرِّياحُ تَهادِياقال الأَزهري: العَلَجانُ شجر يُشبه العَلَنْدَى، وقد رأَيتهمابالبادية، وتجمع عَلَجات (* قوله «وتجمع علجات» مرتبط بقوله قبل: وناقة علجةكثيرة اللحم.)؛ وقال:أَتاك منها علَجاتٌ نيبُ،أَكَلْنَ حَمْضاً، فالوجوه شِيبُوقال أَبو دواد:عَلَجاتٌ شُعْرُ الفَراسِن والأَشْــداقِ، كُلْفٌ كأَنها أَفْهارُوذكر الجوهري في هذه الترجمة العَلْجَن، بزيادة النون: الناقة الكِنازُاللحم؛ قال رؤبة:وخَلَّطَتْ كلُّ دِلاثٍ عَلْجَنِ،تَخْليطَ خَرْقاءِ اليدَيْنِ خَلْبَنِوبعير عالِج: يأْكل العَلَجان. وتَعَلَّجَت الإِبل: أَصابت منالعَلَجان. وعلَّجتها أَنا: عَلَفْتها العَلَجان. ويقال: فلان عِلْجُ مال، كمايقال: إِزاءُ مالٍ، ورجل عَلِج، بكسر اللام، أَي شديد.