ع ق ل" ذهب طولاً، وعدم معقولاً ". قال الراعي:حتى إذا لم يتركوا لعظامه ... لحماً ولا لفؤاده معقولاًوتقول: ما لفلان مقول، ولا معقول. وما فعلت كذا منذ عقلت. وعقل فلان بعد الصبا أي عرف الخطأ الذي كان عليه. وهذا مريض لا يعقل. إن المعرفة لتنفع عند الكلب العقور، فكيف عند الرجل العقول. وتقول: ما ينفع التحصن بالعقول، ما ينفع التمسك بالعقول؛ أي المعاقل. قال أحيحة:وقد أعددت للحدثان حصناً ... لو أن المرء تنفعه العقولأي المعاقل. واعتقل لسانه إذا لم يقدر على الكلام. قال ذو الرمة:ومعتقل اللسان بغير خبل ... يميد كأنه رجل أميمواعتقل الفارس رمحه: وضعه بين ركابه وسرجه. واعتقل الرحل والسرج وتعقلهما إذا ثنى رجله على القربوس أو القادمة. قال ذو الرمة:أطلت اعتقال الرحل في مدلهمها ... إذا شرك الموماة أودى نظامهاوقال النابغة:متعقلين قوادم الأكوارواعتقل الشاة: وضع رجليها بي فخذه وساقه فاحتلبها. ولفلان عقلة يعتقل بها الناس في الصراع. وعقلته عقلة شغزبية فصرعته. وعقلت القتيل: أعطيت ديته، وعقلت عنه: لزمته دية فأدّيتها عنه، " والدية على العاقلة ". واعتقل من دمه: أخذ العقل. والمرأة تعاقل الرجل إلى ثلث الدية. وبنو فلان على معاقلهم الأولى. وصار دم فلان معقلة على قومه. وفي رجليه عقل أي صكك. وبعير أعقل. وبعض العقل عقال وهو داء في رجل الدابة، ودابة معقولة. واثتنى إذا عقل الظل وهو عند قيام الظهيرة. وفلان معقل قومه: يلتجئون. إليه وهو كعاقل الأروى: للمتمنع. وفلانة عقيلة قومها. ويقال للدرة: عقيلة البحر. قال ابن الرقيات:درة من عقائل البحر بكر ... لم تخنها مثاقب اللآلومن المجاز: نخلة لا تعقل الإبار إذا لم تقبله.