الأَزهري: الوحْف الشعر الأَسود، ومن النبات الرَّيّان. وعُشب وحْفوواحِف أَي كثير. وشعر وحْف أَي كثير حسَن، ووحَفٌ أَيضاً، بالتحريك.وفي حديث ابن أُنَيْس: تَناهى وحْفُها، هو من الشعر الوحف. ابن سيده: الوحفمن النبات والشعر ما غَزُر وأَثَّتْ أُصوله واسودّ، وقد وحِفَ ووَحُفيَوْحَف وَحافة ووُحُوفة، والواحِفُ كالوحْف؛ قال ذو الرمة:تَمادَتْ على رَغْمِ المَهاري، وأَبْرَقَتْبأَصْفَرَ مثل الوَرْسِ في واحِفِ جَثْلِوالوَحْفاء: الأَرض السَّوداء، وقيل: الحَمراء، والجمع وَحافى.والوَحْفةُ: أَرض مُستديرةٌ مُرْتفِعة سوداء، والجمع وِحافٌ. والوَحْفةُ: صخرة فيبطن وادٍ أَو سَنَدٍ ناتئة في موضعها سوداء، وجمعها وِحاف؛ قال:دَعَتْها التَّناهي برَوْضِ القَطا،فنَعْفِ الوِحافِ إلى جُلْجُلِوالوَحْفاء: الحَمراء من الأَرض، والمَسْحاء: السوداء. وقال بعضهم:الوَحْفاء السوداء، والمسحاء الحمراء. والصخر السوداء وحْفة. أَبو خيرة:الوَحْفة القارةُ مثل القُنَّة غبراء وحمراء تضرب إلى السواد. والوِحافُ:جِماعُه؛ قال رؤبة:وعَهْد أَطْلالٍ، بوادي الرَّضْمِ،غَيَّرها بين الوِحافِ السُّحْمِوقال أَبو عمرو: الوِحافُ ما بين الأَرضين ما وصل بعضَها بعضاً؛ وأَنشدللبيد:منها وِحافُ القَهْرِ أَو طِلْحامُهاوالوَحْفاء من الأَرض: فيها حجارة سود وليست بحرّة، وجمعها وحافَى.ومَواحِفُ الإبل: مبارِكها. وزُبْدة وحْفةٌ: رقيقة، وقيل: هو إذا احترق اللبنورقَّت الزبدة، والمعروف رَخْفة. والوحْفةُ: الصوت.ويقال: وَحَف الرَّجلُ ووحَّف تَوْحِيفاً إذا ضرب بنفسه الأَرض، وكذلكالبعير. ووحَف فلان إلى فلان إذا قصده ونزل به؛ وأَنشد:لا يَتَّقي اللّه في ضَيْفٍ إذا وَحَفاووحَفَ وأَوحَفَ ووحَّف وأَوحف كله إذا أَسْرَعَ. ووحَف إليه وحْفاً:جلَس، وقيل: دَنا. ووحَف الرجلُ والليلُ: تَدانَيا؛ عن ابن الأَعرابي.ووحَف إليه: جاءه وغَشِيَه؛ عنه أَيضاً؛ وأَنشد:لمَّا تآزَيْنا إلى دِفء الكُنُفْ،أَقبلَتِ الخودُ إلى الزّاد تَحِفْووحَف البعيرُ والرجل بنفسه وحْفاً: رَمَى.والمَوْحِف: المكان الذي تَبْرُك فيه الإبل. وناقة مِيحاف إذا كانت لاتفارق مَبْرَكها، وإبل مواحِيف. ومَوْحِف الإبل: مبركها. والمَوْحِف:موضع، وكذلك وِحافٌ وواحف. والوحْف: الجناح الكثير الريش؛ ووِحافُ القَهْرِ:موضع، وهو في شعر لبيد في قوله:فصُوائق إن ألينت فمِظَنَّةٌ،منها وحاف القهر أَو طلخامها(*قوله «فصوائق» ضبط بضم الصاد في الأصل ومعجم ياقوت، وقوله «ألينت» فيشرح القاموس: أيمنت، وقوله «طلخامها» كذا في الأصل بالمعجمة، وهو بالمهملةفي ياقوت، وقال: لا تلتفتن إلى قول من قال بالخاء معجمة. وقد روي هذاالبيت في معلقة لبيد على غير هذه الصورة.)والمُوَحَّف: البعير المَهْزول؛ قال الراجز:جَوْنٍ تَرى فيه الجِبال خُشَّفا،كما رأَيتَ الشارِفَ المُوَحَّفاووحْفةُ: فرس عُلاثةَ بن الجُلاس الحَنظلي؛ وفيه يقول:ما زِلْتُ أَرْميهم بوحْفةَ ناصِباوالتوْحِيفُ: الضرب بالعصا.