النَّهْرُ والنَّهَرُ: واحد الأَنْهارِ، وفي المحكم: النَّهْرُوالنَّهَر من مجاري المياه، والجمع أَنْهارٌ ونُهُرٌ ونُهُورٌ؛ أَنشد ابنالأَعرابي:سُقِيتُنَّ، ما زالَتْ بكِرْمانَ نَخْلَةٌ،عَوامِرَ تَجْري بينَكُنَّ نُهُورُهكذا أَنشده ما زالت، قال: وأُراهُ ما دامت، وقد يتوجه ما زالت على معنىما ظهرت وارتفعت؛ قال النابغة:كأَنَّ رَحْلي، وقد زالَ النَّهارُ بنايوم الجَلِيلِ، على مُسْتأْنِسٍ وَحِدِوفي لحديث: نَهْرانِ مؤمنان ونَهْرانِ كافران، فالمؤمنان النيل والفرات،والكافران دجلة ونهر بَلْخٍ. ونَهَرَ الماءُ إِذا جرى في الأَرض وجعللنفسه نَهَراً. ونَهَرْتُ النَّهْرَ: حَفَرْتُه. ونَهَرَ النَّهْرَيَنْهَرُهُ نَهْراً: أَجراه. واسْتَنْهَرَ النَّهْرَ إِذا أَخذ لِمَجْراهُموضعاً مكيناً. والمَنْهَرُ: موضع في النَّهْزِ يَحْتَفِرُه الماءُ، وفيالتهذيب: موضع النَّهْرِ. والمَنْهَرُ: خَرْق في الحِصْنِ نافذٌ يجري منهالماء، وهو في حديث عبد الله بن أَنس: فأَتَوْا مَنْهَراً فاختَبَؤوا. وحفرالبئر حتى نَهِرَ يَنْهَرُ أَي بلغ الماء، مشتق من النَّهْرِ. التهذيب:حفرت البئر حتى نَهِرْتُ فأَنا أَنْهَرُ أَي بلغتُ الماء. ونَهَر الماءُإِذا جَرى في الأَرض وجعل لنفسه نَهْراً. وكل كثير جرى، فقد نَهَرَواسْتَنْهَر. الأَزهري: والعرب تُسَمِّي العَوَّاءَ والسِّماكَ أَنْهَرَيْنِلكثرة مائهما. والنَّاهُور: السحاب؛ وأَنشد:أَو شُقَّة خَرَجَتْ من جَوْفِ ناهُورِونَهْرُ واسع: نَهِرٌ؛ قال أَبو ذؤيب:أَقامت به، فابْتَنَتْ خَيْمَةًعلى قَصَبٍ وفُراتٍ نَهِرْوالقصب: مجاري الماء من العيون، ورواه الأَصمعي: وفُراتٍ نَهَرْ، علىالبدل، ومَثَّلَه لأَصحابه فقال: هو كقولك مررت بظَرِيفٍ رجلٍ، وكذلك ماحكاه ابن الأَعرابي من أَن سايَةَ وادٍ عظِيمٌ فيه أَكثر من سبعين عيناًنَهْراً تجري، إِنما النهر بدل من العين. وأَنْهَرَ الطَّعْنَةَ: وسَّعها؛قال قيس بن الخطيم يصف طعنة:مَلَكْتُ بها كَفِّي فأَنْهَرْتُ فَتْقَها،يَرى قائمٌ من دونها ما وراءَهاملكت أَي شددت وقوّيت. ويقال: طعنه طعنة أَنْهَرَ فَتْقَها أَي وسَّعه؛وأَنشد أَبو عبيد قول أَبي ذؤيب. وأَنْهَرْتُ الدمَ أَي أَسلته. وفيالحديث: أَنْهِرُوا الدمَ بما شئتم إِلا الظُّفُرَ والسِّنَّ. وفي حديث آخر:ما أَنْهَرَ الدمَ فَكُلْ؛ الإِنهار الإِسالة والصب بكثرة، شبه خروج الدممن موضع الذبح يجري الماء في النهر، وإِنما نهى عن السن والظفر لأَن منتعرّض للذبح بهما خَنَقَ المذبوحَ ولم يَقْطَعْ حَلْقَه.والمَنْهَرُ: خرق في الحِصْنِ نافذٌ يدخل فيه الماء، وهو مَفْعَلٌ منالنَّهر، والميم زائدة. وفي حديث عبد الله بن سهل: أَنه قتل وطرح فيمَنْهَرٍ من مناهير خيبر. وأَما قوله عز وجل: إِن المتقين في جنات ونَهَرٍ، فقديجوز أَن يعني به السَّعَةَ والضِّياءَ وأَن يعني به النهر الذي هو مجرىالماء على وضع الواحد موضع الجميع؛ قال:لا تُنْكِرُوا القَتْلَ، وقد سُبِينا،في حَلْقِكُمْ عَظْمٌ وقد شُجِيناوقيل في قوله: جنات ونهر؛ أَي في ضياء وسعة لأَن الجنة ليس فيها ليلإِنما هو نور يتلألأُ، وقيل: نهر أَي أَنهار. وقال أَحمد بن يحيى: نَهَرٌجمع نُهُرٍ، وهو جمع الجمع للنَّهار. ويقال: هو واحد نَهْرٍ كما يقالشَعَرٌ وشَعْرٌ، ونصب الهاء أَفصح. وقال الفرّاء: في جنات ونَهَرٍ، معناهأَنهار .كقوله عز وجل: ويولُّون الدُّبُرَ، أَي الأَدْبارَ، وقال أَبو إِسحقنحوه وقال: الاسم الواحد يدل على الجميع فيجتزأُ به عن الجميع ويعبر بالواحدعن الجمع، كما قال تعالى: ويولُّون الدبر. وماء نَهِرٌ: كثير. وناقةنَهِرَة: كثيرة النَّهر؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:حَنْدَلِسٌ غَلْباءُ مِصْباح البُكَرْ،نَهِيرَةُ الأَخْلافِ في غيرِ فَخَرْحَنْدَلِسٌ: ضخمة عظيمة. والفخر: أَن يعظم الضرع فيقل اللبن. وأَنْهَرَالعِرْقُ: لم يَرْقَأْ دَمُه. وأَنْهَرَ الدمَ: أَظهره وأَساله.وأَنْهَرَ دَمَه أَي أَسال دمه. ويقال: أَنْهَرَ بطنُه إِذا جاء بطنُه مثلَ مجيءالنَّهَرِ. وقال أَبو الجَرَّاحِ: أَنْهَرَ بطنُه واسْتَطْلَقَتْعُقَدُه. ويقال: أَنْهَرْتُ دَمَه وأَمَرْتُ دَمَه وهَرَقْتُ دَمَه.والمَنْهَرَةُ: فضاء يكون بين بيوت القوم وأَفْنيتهم يطرحون فيه كُناساتِهم.وحَفَرُوا بئراً فأَنْهَرُوا: لم يصيبوا خيراً؛ عن اللحياني.والنَّهار: ضِياءُ ما بين طلوع الفجر إِلى غروب الشمس، وقيل: من طلوعالشمس إِلى غروبها، وقال بعضهم: النهار انتشار ضوء البصر واجتماعه، والجمعأَنْهُرٌ؛ عن ابن الأَعرابي، ونُهُرٌ عن غيره. الجوهري: النهار ضد الليل،ولا يجمع كما لا يجمع العذاب والسَّرابُ، فإِن جمعت قلت في قليلة:أَنْهُر، وفي الكثير: نُهُرٌ، مثل سحاب وسُحُب. وأَنْهَرْنا: من النهار؛وأَنشد ابن سيده:لولا الثَّرِيدَانِ لَمُتْنا بالضُّمُرْ:ثَرِيدُ لَيْلٍ وثَرِيدُ بالنُّهُرْقال ابن بري: ولا يجمع، وقال في أَثناء الترجمة: النُّهُر جمع نَهارههنا. وروى الأَزهري عن أَبي الهيثم قال: النهار اسم وهو ضد الليل، والنهاراسم لكل يوم، والليل اسم لكل ليلة، لا يقال نهار ونهاران ولا ليل وليلان،إِنما واحد النهار يوم، وتثنيته يومان، وضد اليوم ليلة، ثم جمعوهنُهُراً؛ وأَنشد:ثريد ليل وثريد بالنُّهُرورجل نَهِرٌ: صاحب نهار على النسب، كما قالوا عَمِلٌ وطَعِمٌ وسَتِهٌ؛قال:لَسْتُ بلَيْلِيٍّ ولكني نَهِرْقال سيبويه: قوله بليليٍّ يدل أَن نَهِراً على النسب حتى كأَنه قالنَهاريٌّ. ورجل نَهِرٌ أَي صاحب نَهارٍ يُغِيرُ فيه؛ قال الأَزهري وسمعتالعرب تنشد:إِن تَكُ لَيْلِيّاً فإِني نَهِرُ،متى أَتى الصُّبْحُ فلا أَنْتَظِرُ(* قوله« متى أتى» في نسخ من الصحاح متى أرى.)قال: ومعنى نَهِر أَي صاحب نهار لست بصاحب ليل؛ وهذا الرجز أَوردهالجوهري:إِن كنتَ لَيْلِيّاً فإِني نَهِرُقال ابن بري: البيت مغير، قال: وصوابه على ما أَنشده سيبويه:لستُ بلَيْلِيٍّ ولكني نَهِرْ،لا أُدْلِجُ الليلَ، ولكن أَبْتَكِرْوجعل نَهِر في نقابلة لَيْلِيٍّ كأَنه قال: لست بليليّ ولكني نهاريّ.وقالوا: نهارٌ أَنْهَرُ كَلَيْلٍ أَلْيَل ونَهارٌ نَهِرٌ كذلك؛ كلاهما علىالمبالغة. واسْتَنْهَرَ الشيءُ أَي اتسع. والنَّهار: فَرْخُ القَطاوالغَطاط، والجمع أَنْهِرَةٌ، وقيل: النَّهار ذكر البُوم، وقيل: هو ولدالكَرَوانِ، وقيل: هو ذكر الحُبَارَى، والأُنثى لَيْلٌ. الجوهري: والنهار فرخالحبارى؛ ذكره الأَصمعي في كتاب الفرق. والليل: فرخ الكروان؛ حكاه ابنبري عن يونس بن حبيب؛ قال: وحكى التَّوْزِيُّ عن أَبي عبيدة أَن جعفر بنسليمان قدم من عند المهدي فبعث إِلى يونس بن حبيب فقال إِني وأَميرالمؤْمنين اختلفنا في بيت الفرزدق وهو:والشَّيْبُ يَنْهَضُ في السَّوادِ كأَنهليلٌ، يَصِيح بجانِبيهِ نَهارُما الليل والنهار؟ فقال له: الليل هو الليل المعروف، وكذلك النهار، فقالجعفر: زعم المهدي أَنَّ الليل فرخ الكَرَوان والنهار فرخُ الحُبارَى،قال أَبو عبيدة: القول عندي ما قال يونس، وأَما الذي ذكره المهدي فهو معروففي الغريب ولكن ليس هذا موضعه. قال ابن بري: قد ذكر أَهل المعاني أَنالمعنى على ما قاله يونس، وإِن كان لم يفسره تفسيراً شافياً، وإِنه لماقال: ليل يصيح بجانبيه نهار، فاستعار للنهار الصياح لأَن النهار لما كانآخذاً في الإِقبال والإِقدام والليل آخذ في الإِدبار، صار النهار كأَنههازم، والليل مهزوم، ومن عادة الهازم أَنه يصيح على المهزوم؛ أَلا ترى إِلىقول الشَّمَّاخ:ولاقَتْ بأَرْجاءِ البَسِيطَةِ ساطعاًمن الصُّبح، لمَّا صاح بالليل نَفَّرَافقال: صاح بالليل حتى نَفَر وانهزم؛ قال: وقد استعمل هذا المعنى ابنهانئ في قوله:خَلِيلَيَّ، هُبَّا فانْصُراها على الدُّجَىكتائبَ، حتى يَهْزِمَ الليلَ هازِمُوحتى تَرَى الجَوْزاءَ نَنثُر عِقْدَها،وتَسْقُطَ من كَفِّ الثُّريَّا الخَواتمُوالنَّهْر: من الانتهار. ونَهَرَ الرجلَ يَنْهَرُه نَهْراً وانْتَهَرَه:زَجَرَه. وفي التهذيب: نَهَرْتَه وانْتَهرْتُه إِذا استقبلته بكلامتزجره عن خبر. قال: والنَّهْرُ الدَّغْر وهي الخُلْسَةُ.ونَهار: اسم رجل. ونهار بن تَوْسِعَةَ: اسم شاعر من تميم.والنَّهْرَوانُ: موضع، وفي الصحاح: نَهْرَوانُ، بفتح النون والراء، بلدة، واللهأَعلم.