هِنْدٌ وهُنَيدةٌ: اسم للمائة من الإِبل خاصة؛ قال جرير:أَعْطَوْا هُنَيْدةَ يَحْدُوها ثَمانِيةٌ،ما في عَطائِهِمُ مَنٌّ ولا سَرَفُوقال أَبو عبيدة وغيره: هي اسم لكل مائة من الإِبل؛ وأَنشد لسلمةبن الخُرْشُبِ الأَنمارِيِّ:ونَصْرُ بنُ دَهْمانَ الهُنَيْدةَ عاشَها،وتسعينَ عاماً ثم قُوِّمَ فانْصاتَا(* قوله «وتسعين» هذا ما في الأصل والصحاح في غير موضع والذي في الاساسوخمسين).ابن سيده: وقيل هي اسم للمائة ولِما دُوَيْنَها ولما فُوَيْقَها، وقيل:هي المائتان، حكاه ابن جني عن الزيادي قال: ولم أَسمعه من غيره. قال:والهُنَيْدَةُ مائةُ سنة. والهِنْدُ مائتان؛ حكي عن ثعلب. التهذيب:هُنَيْدةُ مائة من الإِبل معرفة لا تنصرف ولا يدخلها الأَلف واللام ولا تجمع ولاواحد لها من جنسها؛ قال أَبو وجزة:فِيهِمْ جِيادٌ وأَخْطارٌ مُؤثَّلةٌ،مِنْ هِنْد هِنْد وإِرباءٌ على الهِنْدِابن سيده: ولَقِيَ هِنْدَ الأَحامِسِ إِذا مات. ابن الأَعرابي: هَنَّدَإِذا قَصَّرَ، وهَنَدَ وهَنَّدَ إِذا صاحَ صِياحَ البُومةِ. أَبو عمرو:هَنَّدَ إِذا شُتِمَ فاحتَمَله وأَمسَك، وحمَلَ عليه فما هَنَّدَ أَي ماكَذَّب. وما هنَّد عن شَتْمِي أَي ما كذَّب. وما هنَّد عن شَتْمِي أَي ماكذَّب ولا تأَخَّرَ. وهَنَّدَتْه المرأَةُ: أَورثَتْه عِشْقاًبالملاطَفةِ والمُغازَلةِ؛ قال:يَعِدْنَ مَنْ هَنَّدْنَ والمُتَيَّماوهَنَّدَتْني فلانةُ أَي تَيَّمَتْني بالمُغازلة، وقال أَعرابي:غَرَّكَ مِنْ هَنّادةَ التَّهْنِيدُ،مَوْعُودُها، والباطِلُ المَوْعُودُابن دريد: هَنَّدْتُ الرجلَ تَنْهِيداً إِذا لايَنْته ولاطفْته. ابنالمستنير: هَنَّدَتْ فلانة بقَلْبه إِذا ذهَبَت به. وهَنَّد السيفَ:شَحَذَه. والتهنِيدُ: شَحْذُ السيفِ؛ قال:كلَّ حُسامٍ مُحْكَمِ التَّهْنِيدِ،يَقْضِبُ، عِنْدَ الهَزِّ والتَّجْرِيدِ،سالِفةَ الهَامةِ واللَّدِيدِقال الأَزهري: والأَصل في التهنيد عمل الهند. يقال: سَيْفٌ مُهَنَّدٌوهِنْدِيٌّ وهُنْدُوانيٌّ إِذا عُمِلَ ببلاد الهند وأُحْكِمَ عملُه.والمُهَنَّدُ: السيفُ المطبوعُ من حديدِ الهِنْد.وهِنْد: اسم بلاد، والنسبة هِنْدِيٌّ والجمع هُنُودٌ كقولك زِنْجِيٌّوزُنوجٌ؛ وسيف هِنْدُوانيٌّ، بكسر الهاء، وإِن شئت ضممتها إِتباعاً للدال.ابن سيده: والهِنْدُ جِيلٌ معروف؛ وقول عَدِيّ بن الرَّقّاع:رُبَّ نارٍ بِتُّ أَرْمُقُها،تَقْضُِمُ الهِنْدِيَّ والغارَاإِنما عَنى العُود الطيّب الذي من بلاد الهند؛ وأَما قول كثير:ومُقْرَبة دُهْم وكُمْت، كأَنَّهاطَماطِمُ يُوفُونَ الوُفُورَ هَنادِكافقال محمد بن حبيب: أَراد بالهَنادِك رجالَ الهِنْد؛ قال ابن جني: وظاهرهذا القول منه يقتضي أَن تكون الكاف زائدة. قال: ويقال رجل هِنْدِيٌّوهِنْدِكيٌّ، قال: ولو قيل إِن الكاف أَصل وإِن هِنْدِيٌّ وهِنْدِكيٌّأَصلان بمنزلة سَبْطٍ وسِبَطْرٍ لكان قولاً قويّاً؛ والسيفُ الهُِنْدُوانيُّوالمُهَنَّدُ منسوب إِليهم. وهِنْد: اسم امرأَة يصرف ولا يصرف، إِن شئتجَمَعْتَه جمعَ التكسير فقلت هُنودٌ وإِن شئت جمعته جَمْعَ السلامةِ فقلتهِنْدات؛ قال ابن سيده: والجمع أَهنُدٌ وَأَهْناد وهُنود؛ أَنشد سيبويهلجرير:أَخالِدَ قد عَلِقْتُك بعد هِنْدٍ،فَشَيَّبَني الخَوالِدُ والهُنودُوهند اسم رجل؛ قال:إِني لِمَنْ أَنكَرَني ابنُ اليَثْرِبي،قَتَلْتُ عِلْباءَ وهِنْدَ الجَمَلِيأَراد وهِنْداً الجَمَليَّ فَحذفَ إِحدى ياءي النسب للقافية، وحذفالتنوين من هِنْداً لسكونه وسكون اللام من الجملي؛ ومثله قوله:لَتَجِدَنِّي بالأَمِيرِ بَرّا،وبالقَناةِ مِدْعَساً مِكَرّا،إِذا غُطَيْفُ السُّلَميُّ فَرّافحذف التنوين لالتقاء الساكنين. قال ابن سيده: وهو كثير حتى إِن بعضهمقرأَ: قل هو اللَّهُ أَحدُ اللَّهُ؛ فحذف التنوين من أَحد. التهذيب:وهِنْد من أَسماء الرجال والنساء. قال: ومن أَسمائهم هِنْدِيٌّ وهَنَّادٌومُهَنَّدٌ. ابن سيده: وبنو هِنْدٍ في بكر بن وائل. وبنو هَنّادٍ: بطن؛ وقولالراجز:وبَلْدةٍ يَدْعُو صَداها هِنْداأَراد حكايةَ صوتِ الصَّدى