سَلَفَ يَسْلُفُ سَلَفاً وسُلُوفاً: تقدَّم؛ وقوله:وما كلُّ مُبْتاعٍ، ولو سَلْفَ صَفْقُه،بِراجِعِ ما قد فاتَه برَدادِإنما أَراد سَلَفَ فأَسكن للضرورة، وهذا إنما أَجازه الكوفيون (* هكذابياض في الأصل.) ...... في المكسور والمضموم كقوله في عَلِم عَلْمَ وفيكَرُمَ كَرْمَ، فأَما في المفتوح فلا يجوز عندهم؛ قال سيبويه: أَلا ترى أَنالذي يقول في كَبِدٍ كَبْدٍ. وفي عْضُدٍ عَضْدٍ لا يقول في جَمَلٍجَمْل؟ وأَجاز الكوفيون ذلك واستظهروا بهذا البيت الذي تقدم إنشاده.والسَّالِفُ: المتقدمُ. والسَّلَفُ والسَّلِيفُ والسُّلْفَةُ: الجماعَةُالمتقدمون. وقوله عز وجل: فجعلناهم سَلَفاً ومَثلاً للآخرين، ويُقرأُ: سُلُفاًوسُلَفاً؛ قال الزجاج: سُلُفاً جمع سَلِيفٍ أَي جَمْعاً قد مضى، ومن قرأَسُلَفاً فهو جمع سُلْفةٍ أَي عُصبة قد مضت. والتَّسْلِيفُ: التَّقديم؛ وقالالفراء: يقول جعلناهم سلَفاً متقدّمين ليتعظ بهم الآخِرون، وقرأَ يحيىبن وثّابٍ: سُلُفاً مضمومةً مُثقلة، قال: وزعم القاسم أَنه سمع واحدهاسَلِيفاً، قال: وقرئ سُلَفاً كأَن واحدته سُلْفةٌ أَي قِطْعة من الناس مثلأُمّةٍ. الليث: الأُمم السَّالِفةُ الماضية أَمام الغابرة وتُجْمعسَوالِفَ؛ وأَنشد في ذلك:ولاقَتْ مَناياها القُرُونُ السَّوالِفُ،كذلك تَلْقاها القُرونُ الخَوالِفُالجوهري: سَلَفَ يَسْلُفُ سَلَفاً مثال طلَبَ يَطلُب طلَباً أَي مضى.والقومُ السُّلاَّفُ: المتقدّمون. وسَلَفُ الرجل: آباؤُه المتقدّمون،والجمع أَسْلاف وسُلاَّفٌ. وقال ابن بري: سُلاَّفٌ ليس بجمع لسَلَفٍ وإما هوجمع سالِفٍ للمتقدّم، وجمع سالِفٍ أَيضاً سَلَفٌ، ومثله خالفٌ وخَلَفٌ،ويجيء السلَفُ على معان: السَّلَفُ القَرْضُ والسَّلَم، ومصدر سَلَفَسَلَفاً مضى، والسَّلَفُ أَيضاً كلُّ عملٍ قدَّمه العبدُ، والسَّلَفُ القومالمتقدّمون في السير؛ قال قيس بن الخطيم:لو عَرّجُوا ساعةً نُسائِلُهُمْ،رَيْثَ يُضَحّي جِمالَه السَّلَفُوالسَّلُوفُ: الناقةُ تكون في أَوائل الإبل إذا وردت الماء. ويقال:سَلَفَت الناقةُ سُلُوفاً تقدّمت في أَول الوِرْد. والسَّلُوفُ: السريع منالخيل. وأَسْلَفه مالاً وسَلَّفَه: أَقْرَضه؛ قال:تُسَلِّفُ الجارَ شِرْباً، وهي حائمةٌ،والماءُ لَزْنٌ بكيءُ العَيْن مُقْتَسَموأَسْلَفَ في الشيء: سَلَّم، والاسم منهما السَّلَفُ. غيره: السَّلَفُنوع من البيوع يُعَجَّل فيه الثمن وتضبط السِّلْعةُ بالوصف إلى أَجلمعلوم، وقد أَسْلَفْتُ في كذا، واسْتَسْلَفْت منه دراهم وتَسلَّفْت فأَسلفني.الليث: السَّلَفُ القَرْضُ، والفعل أَسْلَفْت. يقال: أَسْلَفْتُه مالاًأَي أَقْرَضْتُه. قال الأَزهري: كلُّ مالٍ قدَّمته في ثمن سلعة مَضْمونةاشتريتها لصفة، فهو سَلَف وسَلَم. وروي عن النبي، صلى اللّه عليه وسلم،أَنه قال: مَن سَلَّفَ فَلْيُسْلِفْ في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أَجلمعلوم؛ أَراد من قدَّم مالاً ودفَعه إلى رجل في سلعة مضمونة. يقال سلَّفْتُوأَسْلَفْت تَسْلِيفاً وإسْلافاً وأَسْلَمْت بمعنى واحد، والاسم السلَف،قال: وهذا هو الذي تسميه عوامُّ الناس عندنا السَّلَم. قال: والسَّلَفُ فيالمُعاملات له معنيان: أَحدهما القَرْضُ الذي لا منفعة للمُقْرِض فيهغير الأَجر والشكر وعلى المُقْتَرِض ردُّه كما أَخذه، والعربُ تسمي القَرْضسلَفاً كما ذكره الليث، والمعنى الثاني في السلف هو أَن يُعْطِي مالاًفي سِلعة إلى أَجل معلوم بزيادة في السِّعْر الموجود عند السَّلَف، وذلكمَنْفعة للمُسْلِفِ، ويقال له سلَم دون الأَول قال: وهو في المعنيين معاًاسم من أَسلفت، وكذلك السلَم اسم من أَسْلَمْتُ. وفي الحديث: أَنهاسْتَسْلَفَ من أَعرابي بَكراً أَي اسْتَقْرَضَ. وفي الحديث: لا يَحِلُّ سَلَفٌوبَيْعٌ؛ هو مثل أَن يقول بعتُك هذا العبد بأَلف على أَن تُسْلِفَنيأَلفاً في مَتاع أَو على أَن تُقْرِضَني أَلفاً، لأَنه إنما يُقْرِضُهلِيُحابيَه في الثمن فيدخل في حدّ الجهَالة، ولأَنَّ كل قَرْض جَرَّ مَنْفعةًفهو رِباً، ولأَنَّ في العقْد شرطاً ولا يَصِحُّ. وللسَّلَف مَعْنيانآخران: أَحدهما أَن كل شيء قدَّمه العبدُ من عمل صالح أَو ولد فَرَطيُقَدِّمه، فهو له سَلَفٌ، وقد سَلَفَ له عمل صالح، والسلَفُ أَيضاً: منتقدَّمَك من آبائك وذوي قَرابَتِك الذين هم فوقَك في السنِّ والفَضْل، واحدهمسالِفٌ؛ ومنه قول طُفيل الغَنَوي يَرْثي قومه:مَضَوْا سَلَفاً قَصْدُ السبيلِ عليهمُ،وصَرْفُ المَنايا بالرِّجال تَقَلَّبُأَراد أَنهم تقدّمونا وقصدُ سَبيلِنا عليهم أَي نموت كما ماتوا فنكونسَلَفاً لمن بعدنا كما كانوا سلفاً لنا. وفي الدعاء للميت: واجعله سلَفاًلنا؛ قيل: هو من سَلَفِ المال كأَنه قد أَسْلَفَه وجعله ثمناً للأَجروالثواب الذي يُجازى على الصبر عليه، وقيل: سَلَفُ الإنسان مَن تقدَّمهبالموت من آبائه وذوي قَرابته، ولهذا سمي الصدْر الأَول من التابعين السلَفالصالح؛ ومنه حديث مَذْحِجٍ: نحن عُبابُ سَلَفِها أَي مُعْظَمها وهمالماضون منها. وجاءَني سَلَفٌ من الناس أَي جماعة. أَبو زيد: جاء القوم سُلْفةًسُلفةً إذا جاء بعضهم في إثر بعض.وسُلاَّفُ العَسْكر: مُتَقَدِّمتُهم. وسَلَفْتُ القوم وأَنا أَسْلُفُهمسَلَفاً إذا تقدَّمْتهم.والسالِفةُ: أَعلى العُنُق، وقيل: ناحيةُ مُقدَّمِ العنق من لَدُنْمُعَلَّقِ القُرْط على قَلْتِ التَّرْقُوَةِ. والسالِفُ: أَعلى العنق، وقيل:هي ناحيته من معلق القرط على الحاقنة. وحكى اللحياني: إنها لوَضّاحةُالسَّوالِفِ، جعلوا كل جزء منها سالِفةً ثم جمع على هذا. وفي حديث الحديبية:لأُقاتِلَنَّهم على أَمْري حتى تَنْفَرد سالِفتي؛ هي صَفْحة العنق، وهماسالِفَتانِ من جانِبَيه، وكَنى بانْفِرادِها عن الموت لأَنها لا تنفردعما يليها إلا بالموت، وقيل: أَراد حتى يُفَرَّقَ بين رأْسي وجَسدي.وسالِفةُ الفرَس وغيره: هادِيتُه أَي ما تقدَّم من عُنقه.وسُلافُ الخمر وسُلافَتُها: أَوَّل ما يُعْصَر منها، وقيل: هو ما سال منغير عصر، وقيل: هو أَوَّلُ ما ينزل منها، وقيل: السُلافةُ أَوَّلُ كلشيء عُصِر، وقيل: هو أَوَّل ما يُرفع من الزبيب، والنَّطْلُ ما أَعِيدَعليه الماء. التهذيب: السُّلافةُ من الخمر أَخْلَصُها وأَفْضَلُها، وذلك إذاتَحَلَّب من العنب بلا عَصْرٍ ولا مَرْثٍ، وكذلك من التمر والزبيب ما لميُعَدْ عليه الماء بعد تَحَلُّب أَوَّله. والسلافُ: ما سال من عصيرالعنب قبل أَن يعصر، ويسمى الخمر سُلافاً. وسُلافةُ كلِّ شيء عصرْتَه:أَوَّلُه، وقيل: السلافُ والسلافةُ من كل شيء خالِصُه.والسَّلْفُ، بالتسكين: الجِرابُ الضَخْمُ، وقيل: هو الجراب ما كان،وقيل: هو أَدِيمٌ لم يُحْكَمْ دَبْغُه، والجمع أَسْلُفٌ وسُلُوفٌ؛ قال بعضالهذليين:أَخَذْتُ لهم سَلْفَيْ حَتِيٍّ وبُرْنُسا،وسَحْقَ سَراويلٍ وجَرْدَ شَلِيلِأَراد جِرابَيْ حَتِيٍّ، وهو سَوِيقُ المُقْلِ. وفي حديث عامر بن ربيعة:وما لنا زاد إلا السَّلْفُ من التمر؛ هو بسكون اللام، الجِرابُ الضخْمُ،ويروى: إلا السّفُّ من التمر، وهو الزَّبيلُ من الخوص.والسَّلِفُ: غُرْلةُ الصبيّ. الليث: تسمى غُرْلةُ الصبيّ سُلْفَةً،والسُّلفةُ: جلد رقيق يجعل بِطانةً للخِفافِ وربما كان أَحمرَ وأَصفر.وسَهْم سَلُوفٌ: طويلُ النصْلِ. التهذيب: السّلُوفُ من نِصالِ السِّهامُما طالَ؛ وأَنشد:شَكَّ سَلاها بِسَلُوفٍ سَنْدَرِيّوسَلَفَ الأَرضَ يَسْلُفُها سَلْفاً وأَسْلَفَها: حَوَّلها للزرْعِوسَوَّاها، والمِسْلَفَةُ: ما سَوَّاها به من حجارة ونحوها. وروي عن محمد بنالحنفية قال: أَرض الجنة مَسْلُوفَةٌ؛ قال الأَصمعي: هي المستَوية أَوالمُسَوَّاةُ، قال: وهذه لغة أَهل اليمن والطائف يقولون سَلَفْتُ الأَرضَأَسْلُفُها سَلْفاً إذا سَوَّيتها بالمِسْلَفَةِ، وهي شيء تُسَوَّى بهالأَرضُ، ويقال للحجر الذي تسوَّى به الأَرضُ مِسْلَفَةٌ؛ قال أَبو عبيد:وأَحْسَبُه حجراً مُدْمَجاً يُدَحْرَجُ به على الأَرض لتَسْتَوي، وأَخرجابن الأَثير هذا الحديث عن ابن عباس وقال: مَسْلوفَةٌ أَي مَلْساء لَيِّنةٌناعمة، وقال: هكذا أَخرجه الخطابي والزمخشري، وأَخرجه أَبو عبيد عن عبيدبن عمير الليثي وأَخرجه الأَزهري عن محمد بن الحنفية، وروى المنذري عنالحسن أَنه أَنشده بيت سَعْدٍ القَرْقَرَةِ:نَحْنُ، بِغَرْسِ الوَدِيِّ، أَعْلَمُنامَنّا بِركْضِ الجِيادِ في السُّلَفِ(* ورد هذا البيت في مادة سدف وفي السَّدَف بدل السَّلف.)قال: السُّلَفُ جمع السُّلْفةِ من الأَرض وهي الكَرْدة المُسَوَّاةُ.والسَّلِفانِ والسَّلْفان: مُتَزَوِّجا الأَُختين، فإما أَن يكونالسَّلِفانِ مُغَيَّراً عن السِّلْفانِ، وإما أَن يكون وضعاً؛ قال عثمان بنعفان، رضي اللّه عنه:مُعاتَبةُ السِّلْفَيْنِ تَحْسُنُ مَرَّةً،فإنْ أَدْمَنا إكْثارَها، أَفْسَدَا الحُبَّاوالجمع أسْلافٌ، وقد تَسالَفا، وليس في النساء سِلْفةٌ إنما السِّلْفانِالرَّجلانِ؛ قال ابن سيده: هذا قول ابن الأَعرابي، وقال كراع:السِّلْفتان المرأَتان تحت الأَخَوين. التهذيب: السِّلْفانِ رجلان تزوَّجا بأُختينكلُّ واحدٍ منهما سِلْفُ صاحبه، والمرأَة سِلْفةٌ لصاحِبتها إذا تزوَّجأَخَوان بامرأَتين. الجوهري: وسَلِفُ الرَّجل زوجُ أُخْتِ امرأَته، وكذلكسِلْفه مثل كَذِبٍ وكِذْبٍ.والسُّلَفُ: ولد الحَجَلِ؛ وقيل: فَرْخُ القَطاةِ؛ عن كراع؛ وقد روى هذاالبيت:كأَنَّ فَدَاءَها، إذْ حَرَّدُوهوطافوا حَوْلَهُ، سُلَفٌ يَتِيمُويروى: سُلَكٌ يَتِيمُ، وسيأْتي ذكره في حرف الكاف، والجمع سِلْفانٌوسُلْفانٌ مثل صُرَدٍ وصِرْدانٍ، وقيل: السّلْفانُ ضرب من الطير فلميُعَيَّن. قال أَبو عمرو: لم نسمع سُلَفةً للأُنثى، ولو قيل سُلَفةٌ كما قيلسُلَكَةٌ لواحد السِّلْكانِ لكان جيِّداً؛ قال القشيري:أُعالِجُ سِلْفاناً صِغاراً تَخالُهُمْ،إذا دَرَجُوا، بُجْرَ الحَواصِل حُمَّرَايريد أَولاده، شبههم بأَولاد الحجل لِصِغَرِهم؛ وقال آخر:خَطِفْنَه خَطْفَ القُطامِيِّ السُّلَفْغيره: والسُّلَفُ والسُّلَكُ من أَولاد الحَجل، وجمعه سِلْفانٌوسِلْكانٌ؛ وقول مُرَّةَ بن عبداللّه اللحياني:كأَنَّ بَناتِه سِلْفانُ رَخْمٍ،حَواصِلُهُنَّ أَمثالُ الزِّقاقِقال: واحد السِّلْفان سُلَف وهو الفَرْخُ، قال: وسُلَكٌ وسِلْكانٌفِراخُ الحَجل.والسلْفةُ، بالضمّ: الطعامُ الذي تَتَعَلَّلُ به قبل الغِذاء، وقدسَلِّفَ القومَ تَسْلِيفاً وسَلَّفَ لهم، وهي اللُّهنة يَتَعَجَّلُها الرجلُقبيل الغذاء. والسُّلفةُ: ما تَدَّخِرُه المرأَةُ لِتُتْحِفَ به مَنزارَها. والمُسْلِفُ من النساء: النَّصَفُ، وقيل: هي التي بلغت خمساً وأَربعينونحوها وهو وصْف خُصّ به الإناثُ؛ قال عمر بنُ أَبي ربيعةَ:فيها ثَلاثٌ كالدُّمَىوكاعِبٌ ومُسْلِفُوالسَّلَفُ: الفَحْلُ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:لها سَلَفٌ يَعُوذُ بكُلِّ رَيْعٍ،حَمَى الحَوْزاتِ واشْتَهَرَ الإفالاحَمَى الحَوْزاتِ أَي حَمَى حَوْزاتِه أَي لا يدنو منها فحل سواه.واشْتَهَرَ الإفالا: جاء بها تُشبهُه، يعني بالإفالِ صِغارَ الإبل.وسُولاف: اسم بلد؛ قال:لما الْتَقَوْا بِسُولاف.وقال عبداللّه بن قيْس الرُّقّيات:تَبِيتُ وأَرْضُ السُّوسِ بيني وبينها،وسُولافُ رُسْتاقٌ حَمَتْه الأَزارِقهْغيره: سُولافُ موضع كانت به وقعة بين المُهَلَّبِ والأَزارِقةِ؛ قال رجلمن الخوارج:فإن تَكُ قَتْلَى يومَ سِلَّى تَتابعَتْ،فَكَمْ غادَرَتْ أَسْيافُنا من قَماقِمِغَداةَ تَكُرُّ المَشْرَفِيّةُ فِيهِمُبِسُولافَ، يومَ المارِقِ المُتَلاحِمِ