الحَزْمُ: ضبط الإنسان أَمره والأَخذ فيه بالثِّقة. حَزُمَ، بالضم،يَحْزُم حَزْماً وحَزامَةً وحُزُومة، وليست الحُزُومةُ بثبت.ورجل حازمٌ وحَزيمٌ من قوم حَزَمة وحُزَماء وحُزَّمٍ وأَحْزامٍوحُزَّامٍ: وهو العاقل المميز ذو الحُنْكةِ. وقال ابن كَثْوَةَ: من أَمثالهم: إنالوَحَا من طعام الحَزْمَة؛ يضرب عند التَّحَشُّد على الانْكِماش وحَمْدِالمُنْكَمِشِ. والحَزْمَةُ: الحَزْمُ. ويقال: تَحَزَّم في أَمرك أَياقبله بالحَزْم والوَثاقة. وفي الحديث: الحَزْمُ سوء الظن؛ الحَزْمُ ضبطالرجل أَمْرَه والحَذَرُ من فواته. وفي حديث الوِتْر: أَنه قال لأَبي بكرأَخذتَ بالحَزْم. وفي الحديث: ما رأَيتُ من ناقصات عقل ودِينٍ أَذهبَللُبِّ الحازِمِ من إحداكن أَي أَذْهَبَ لعقل الرجل المُحْتَرِزِ في الأُمور،المستظهر فيها. وفي الحديث: أَنه سُئِلَ ما الحَزْمُ؟ فقال: الحَزْمُ أَنتستشير أَهل الرأْي وتطيعهم. الأَزهري: أُخِذَ الحَزْمُ في الأُمور، وهوالأَخذ بالثِّقة، من الحَزْمِ، وهو الشدّ بالحِزامِ والحبل استيثاقاً منالمَحْزوم؛ قال ابن بري: وفي المثل: قد أَحْزِمُ لو أَعْزِمُ أَي قدأَعرف الحَزْمَ ولا أَمضي عليه.والحَزْمُ: حزْمُكَ الحطب حُزْمةً. وحَزَمَ الشيء يَْْزِمُه حَزْماً:شده. والحُزْمَةُ: ما حُزِمَ. والمِحْزَمُ والمِحْزَمةُ والحِزامُوالحِزامَةُ: اسم ما حُزِمَ به، والجمع حُزُمٌ. واحْتَزَمَ الرجلُ وتَحَزَّمَبمعنى، وذلك إذا شَدَّ وسطه بحبل. وفي الحديث: نهى أَن يصلي الرجل بغيرحِزامٍ أَي من غير أَن يشُدَّ ثوبه عليه، وإنما أَمر بذلك لأَنهم قَلَّمايَتَسَرْوَلُونَ، ومن لم يكن عليه سَراويلُ، أَو كان عليه إزار، أَو كانجَيْبُه واسعاً ولم يَتَلَبَّبْ أَو لم يشد وسْطه فربما إنكشفت عورتُه وبطلتصلاته. وفي الحديث: نهى أَن يصلي الرجلُ حتى يَحْتَزِمَ أَي يتَلَبَّبَويشد وسطه. وفي الحديث الآخر: أَنه أَمر بالتَّحَزُّمِ في الصلاة. وفيحديث الصوم: فتَحَزَّمَ المفطرون أَي تلَبَّبُوا وشدوا أَوساطهم وعَمِلُواللصائمين. والحِزامُ للسِّرْج والرحْل والدابةِ والصبيّ في مَهْدِه. وفرسنبيلُ المِحْزَمِ. وحِزامُ الدابة معروف، ومنه قولهم: جاوَزَ الحِزامُالطُّبْيَيْنِ. وحَزَمَ الفرسَ: شَدَّ حزامَهُ: قال لبيد:حتى تَحَيَّرَتِ الدِّبارُ كأَنهازَلَفٌ، وأُلقِيَ قِتْبُها المَحْزومتَحَيَّرَت: امتلأَت ماءً. والدّبارُ: جمع دَبْرةٍ أَو دِبارَة، وهيمَشارَةُ الزرع. والزَّلَفُ: جمع زَلَفَةٍ وهي مَصْنَعة الماء الممتلئة،وقيل: الزَّلَفَةُ المَحارَةُ أَي كأَنها محار مملوءة. وأَحْزَمهُ: جعل لهحِزاماً، وقد تَحَزَّمَ واحْتَزَمَ. ومَحْزِمُ الدابة: ما جرى عليهحِزامُها.والحَزيمُ: موضع الحِزامِ من الصدر والظهرِ كله ما استدار، يقال: قدشَمَّر وشدَّ حَزيمَهُ؛ وأَنشد:شيخٌ، إذا حُمِّلَ مَكْروهة،شَدَّ الحَيازِيمَ لها والحَزِيماوفي حديث عليّ، عليه السلام:اشْدُدْ حَيازيمكَ للمَوْتِ،فإن المَوْتَ لاقِيكا (* قوله «اشدد حيازيمك إلخ» هذا بيت من الهزجمخزوم كما استشهد به العروضيون على ذلك وبعده:ولا تجزع من الموت * إذا حل بناديكا).هي جمع الحَيْزُوم، وهو الصَّدْر، وقيل: وسطه، وهذا الكلام كناية عنالتَّشَمُّرِ للأَمر والاستعداد له. والحَزيمُ: الصدر، والجمع حُزُمٌوأَحْزِمَةٌ؛ عن كراع. قال ابن سيده: والحَزيمُ والحَيْزُومُ وسط الصدر ومايُضَمُّ عليه الحِزامُ حيث تلتقي رؤوس الجَوانح فوق الرُّهابةِ بحِيالِالكاهِل؛ قال الجوهري: والحَزيمُ مثله. يقال: شددت لهذا الأَمر حَزيمي،واستحسن الأَزهري التفريق بين الحَزيم والحَيْزُوم وقال: لم أَر لغير الليثهذا الفرق. قال ابن سيده: والحَيْزوم أَيضاً الصدر، وقيل: الوسط، وقيل:الحيَازيمُ ضلوع الفُؤاد، وقيل: الحَيْزوم ما استدار بالظهر والبطن، وقيل:الحَيْزومانِ ما اكتنف الحُلْقوم من جانب الصدر؛ أَنشد ثعلب:يدافِعُ حَيْزومَيْهِ سُخْنُ صَريحِها،وحلقاً تراه للثُّمالَةِ مُقْنَعاواشْدُدْ حَيْزومَكَ وحيَازيمك لهذا الأَمر أَي وطِّنْ عليه. وبعيرأَحْزَمُ: عظيم الحَيْزوم، وفي التهذيب: عظيمُ موضعِ الحِزام.والأَحْزَمُ: هو المَحْزِمُ أَيضاً، يقال: بعير مُجْفَرُ الأَحْزَمِ؛قال ابن فَسْوة التميمي:تَرى ظَلِفات الرَّحْل شُمّاً تُبينهابأَحْزَمَ، كالتابوت أَحزَمَ مُجْفَرِومنه قول ابنة الخُسِّ لأَبيها: اشْتَرِه أَحْزَمَ أَرْقَب. الجوهري:والحَزَمُضدُّ الهَضَمِ، يقال: فرس أَحْزَمُ وهو خلاف الأَهْضَم. والحُزْمةُ: منالحطب وغيره.والحَزْمُ: الغليظ من الأَرض، وقيل: المرتفع وهو أَغْلَظُ وأَرفع منالحَزْنِ، والجمع حُزومٌ؛ قال لبيد:فكأَنَّ ظُعْنَ الحَيِّ، لما أَشْرَفَتْفي الآلِ، وارْتَفَعَتْ بهنَّ حُزومُ،نَخْلٌ كَوارِعُ في خَليج مُحَلِّمٍحَمَلَتْ، فمنها موقَرٌ مَكْمومُوزعم يعقوب أَن ميم حَزْمٍ بدل من نون حَزْنٍ. والأَحْزَمُ والحَيْزُوم:كالحَزْم؛ قال:تاللهِ لولا قُرْزُلٌ، إذ نَجا،لكانَ مأوى خَدِّكَ الأَحْزَماورواه بعضم الأَحَرَما أَي لقطع رأسك فسقط على أَخْرَمِكتفيه. والحَزْمُ من الأَرض: ما احْتَزَمَ من السيل من نَجَوات الأَرضوالظُّهور، والجمع الحُزُوم. والحَزْمُ: ما غَلُظ من الأَرض وكثرت حجارتهوأَشرف حتى صار له إقبال لا تعلوه الإبلُ والناس إلا بالجَهْد، يعلونه منقِبَلِ قُبْلهِ، أَو هو طين وحجارة وحجارته أَغلظ وأَخشن وأكْلَبُ منحجارة الأَكَمَةِ، غير أَن ظهره عريض طويل ينقاد الفرسخين والثلاثةَ، ودونذلك لا تعلوها الإبل إلا في طريق له قُبْل، وقد يكون الحَزْم في القُِفِّلأَنه جبل وقُفٌّ غير أَنه ليس بمستطيل مثل الجَبَلِ، ولا يُلْفَىالحَزْمُ إلا في خشونة وقُفٍّ؛ قال المَرَّارُ بن سعيد في حَزمِالأَنْعَمَيْنِ:بحَزْم الأَنْعَمَيْنِ لهُنَّ حادٍ،مُعَرٍّ ساقَهُ غَرِدٌ نَسولُقال: وهي حُزومٌ عِدَّةٌ، فمنها حَزْما شَعَبْعَبٍ وحَزْمُ خَزارى، وهوالذي ذكره ابن الرِّقاعِ في شعره:فَقُلْتُ لها: أَنَّى اهْتَدَيْتِ ودونَنادُلوكٌ، وأَشرافُ الجِبالِ القَواهِرُوجَيْحانُ جَيْحانُ الجُيوشِ وآلِسٌ،وحَزْمُ خَزازَى والشُّعوبُ القَواسِرُويروى العَواسِرُ؛ ومنها حَزْمُ جَديدٍ ذكره المرَّار فقال:يقولُ صِحابي، إذ نَظَرْتُ صَبابةًبحَزْمِ جَدِيدٍ: ما لِطَرْفِك يَطْمَحُ؟ومنها حَزْمُ الأَنْعَمَيْنِ الذي ذكره المرار أَيضاً؛ وسَمَّى الأَخطلُالحَزْمَ من الأَرض حَيْزُوماً فقال:فَظَلّ بحَيْزُومٍ يفُلُّ نُسورَهُ،ويوجِعُها صَوَّانُهُ وأَعابِلُهْابن بري: الحَيزُوم الأَرض الغليظة؛ عن اليزيدي. والحَزَمُ: كالغَصَصِفي الصدر، وقد حَزِمَ يَحْزَمُ حَزَماً. وحَزْمَةُ: اسم فرس معروفة من خيلالعرب، قال: وحَزْمَةُ في قول حَنْظَلَةَ بن فاتِكٍ الأَسَدِيّ:أَعْدَدْتُ حَزْمَةَ، وهي مُقْرَبَةٌ،تُقْفَى بقوتِ عِيالِنا وتُصانُاسم فرس؛ قال ابن بري: ذكر الكلبيُّ أَن اسمها حَزْمَةُ، قال: وكذاوجدته، بفتح الحاء، بخط من له عِلمٌ؛ وأَنشد لحَنْظَلَة بن فاتِكٍ الأَسديّأَيضاً:جَزَتْني أَمْسِ حَزْمَةُ سَعْيَ صِدْقٍ،وما أَقْفَيْتُها دون العِيالِوحَيْزُومُ: اسم فرس جبريل، عليه السلام. وفي حديث بَدْرٍ: أَنه سمعصوته يوم بدر يقول: أَقْدِم حَيْزُومُ؛ أَراد أقْدِمْ يا حَيْزومُ فحذف حرفالنداء، والياء فيه زائدة؛ قال الجوهري: حَيْزُوم اسم فرس من خيلالملائكة.وحِزامٌ وحازِمٌ: إسمان. وحَزيمةُ: اسم فارس من فرسان العرب.والحَزيمَتانِ والزَّبينتانِ من باهِلَةَ بن عَمْرو بن ثَعْلبَة، وهماحَزِيمَةُ وزبينةُ؛ قال أَبو مَعْدانَ الباهليّ:جاء الحزائِمُ والزّبائِنُ دُلْدُلاً،لا سابِقينَ ولا مَعَ القُطَّانِفَعَجِبْتُ من عَوفٍ وماذا كُلِّفَتْ،وتَجِيء عَوْفٌ آخِرَ الرُّكْبانِ