الرُّغْلة: القُلْفة كالغُرْلة. والأَرْغَل: الأَقلف، وكذلكالأَغْرَل. وغُلام أَرْغَل بَيِّن الرَّغَل أَي أَغْرَل، وهو الأَقْلَف؛ وأَنشدابن بري لشاعر:فإِنِّي امرؤ من بني عامر،وإِنكِ دارِيَّةٌ ثَيْتَلُتَبُول العُنْوقُ على أَنفه،كما بال ذو الوَدْعة الأَرْغَلالثَّيْتَل: الوَغِل، والثَّيْتَل في هذا البيت: الذي يقعد مع النساء،والدَّارِيَّة: الذي يلزم داره. وفي حديث ابن عباس: أَنه كان يكره ذَبيحةالأَرغَل أَي الأَقلف؛ هو مقلوب الأَغْرَل كجَبَذَ وجَذَب. وعيشأَرْغَلُ وأَغْرَل أَي واسع ناعم، وكذلك عام أَرْغَل. والرَّغْلة: رَضاعة فيغفلة. يقال: رَغَل المولود أُمُّه يَرْغَلها رَغْلاً رَضعها، وخَصَّ بعضهمبه الجَدْي. قال الرياشي: رَغَل الجَدْيُ أُمَّه وأَرغلها رَضعها؛ قالالشاعر:يَسْبِق فيها الحَمَل العَجِيَّارَغْلاً، إِذا ما آنس العَشِيَّايقول: إِنه يبادر بالعَشِيِّ إِلى الشاة يَرْغَلُها دون ولدها، يَصِفهباللُّؤم. قال أَبو زيد: ويقال فلان رَمٌّ رَغُولٌ إِذا اغْتَنَم كل شيءوأَكله؛ قال أَبو وَجْزة السعدي:رَمٌّ رَغولٌ، إِذا اغْبَرَّتْ موارِدُه،ولا ينامُ له جارٌ، إِذا اخْتَرفايقول: إِذا أَجْدَب لم يحتقر شيئاً وشَرِه إِليه، وإِن أَخْصب لم يَنَمجاره خوفاً من غائلته. وفَصِيل راغل أَي لاهِجٌ، ورَغَل البَهْمةُ أُمَّهيَرْغَلها كذلك. والرَّغْل: البَهْمة لذلك، وكأَنه سمي بالمصدر؛ عن ابنالأَعرابي. والرَّغُول: البهمة يَرْغَل أُمَّه أَي يرضعها. وأَرْغَلَتالقَطاةُ فَرْخَها إِذا زَقَّتْه، بالراء والزاي؛ وينشد بيت ابن أَحمر:فأَرْغَلَتْ في حَلْقه رُغْلةً،لم تُخْطئ الجيد ولم تَشْفَتِربالروايتين. وفي حديث مِسْعَر: أَنه قرأَ على عاصم فَلَحن فقال:أَرْغَلْتَ أَي صِرْت صبيّاً ترضع بعدما مَهَرْت القراءَة، من قولهم رَغَلالصَّبيُّ يَرْغَل إِذا أَخذ ثدي أُمه فرضِعَه بسرعة، ويروى بالزاي لغة فيه.وأَرْغَلَت المرأَةُ، وي مُرْغِل: أَرضعت ولدها، بالراء والزاي جميعاً.وأَرْغَلَت ولدَها: أَرضعته. وأَرْغَل إِليه: مال كأَرْغَنَ. وأَرْغَلأَيضاً: أَخطأَ ووضع الشيء في غير موضعه. وأَرْغلَت الإِبلُ عن مراتعها أَيضَلَّت. والرَّغْل: أَن يجاوز السُّنْبُل الإِلْحام، وقد أَرْغَل الزرعُ؛عن أَبي حنيفة.والرُّغْل، بالضم: ضرب من الحَمْض، والجمع أَرغال؛ قال أَبو حنيفة:الرُّغْل حَمْضة تنفرش وعيدانها صِلاب، وورقها نحو من ورق الجَماجم إِلاأَنها بيضاء ومنابتها السهول؛ قال أَبو النجم:تَظَلُّ حِفْراه من التَّهَدُّلفي روض ذَفْراء، ورُغْلٍ مُخْجِلقال الليث: الرُّغْل نبات تسميه الفُرْس السَّرْمَق وأَنشد:بات من الخَلْصاء في رُغْل أَغَنقال أَبو منصور: غلِطَ الليث في تفسير الرُّغْل أَنه السَّرْمَق،والرُّغْل من شجر الحَمْض وورقه مفتول، والإِبل تُحْمِض به؛ قال: وأَنشدنيأَعرابي ونحن بالصَّمَّان:تَرْعى من الصَّمَّان روضاً آرِجا،ورُغُلاً باتت به لواهِجاوأَرْغَلَت الأَرْضُ: أَنبَتَت الرُّغْل. ورَغَالِ: الأُمة؛ قالتدَخْتَنُوس:فَخْرَ البَغِيِّ بِجِدْج رَبْـبتَها، إِذا الناس اسْتَقَلُّوا(* قوله «إذا الناس استقلوا» هكذا في الأصل والتهذيب، واورده في ترجمةحدج: إذا ما الناس شلوا).لا رِجْلَها حَمَلَتْ، ولالرَغَالِ فيه مُسْتَظَلُّقال: رَغالِ هي الأَمة لأَنها تَطْعَم وتَسْتَطْعِم. ورُغْلان: اسم.وأَبو رِغال: كنية، وقيل: كان رَجُلاً عَشَّاراً في الزمن الأَول جائراًفقَبْره يُرجم إِلى اليوم، وقبره بين مكة والطائف، وكان عبداً لشُعَيب، علىنبينا وعليه الصلاة والسلام؛ قال جرير:إِذا مات الفرزدق فارجُموه،كما تَرْمُون قبر أَبي رِغالوقيل: كان أَبو رِغال دليلاً للحبشة حين توجهوا إِلى مكة فمات فيالطريق. رأَيت حاشية هنا صورتها: أَبو رِغال اسمه زيد بن مخلف عَبْدٌ كان لصالحالنبي، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، بعثه مُصَدِّقاً، وإِنه أَتىقوماً ليس لهم لِبْنٌ إِلا شاة واحدة، ولهم صبي قد ماتت أُمُّه فهميُعاجُونه بلبن تلك الشاة، يعني يُغَذُّونه، والعَجِيُّ الذي يُغَذَّى بغير لبنأُمه، فأَبى أَن يأْخذ غيرها، فقالوا: دَعْها نُحايي بها هذا الصبيَّ،فأَبى، فيقال إِنه نزلت به قارعة من السماء، ويقال: بل قَتَله رَبُّالشاة، فلما فقده صالح، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، قام في الموسم ينشدالناس فأُخْبِر بصنيعه فَلَعَنه، فقبره بين مكة والطائف يَرْجُمه الناس.