قَلَصَ الشيءُ يَقْلِص قُلوصاً: تَدانى وانضمّ، وفي الصحاح: ارتفع.وقَلَصَ الظلُّ يَقْلِصُ عني قُلوصاً: انقبض وانضمّ وانْزَوَى. وقَلَصوقلَّصَ وتقلَّص كله بمعنى انضمّ وانزَوَى؛ قال ابن بري: وقلَص قلوصاًذهب؛ قال الأَعشى:وأَجْمَعْتُ منها لِحَجّ قلوصاوقال رؤبة:قَلَّصْنَ تَقْليص النَّعَامِ الوَخَّادْويقال: قَلَصَتْ شفته أَي انْزَوَتْ. وقَلَص ثوبُهُ يَقْلِص، وقَلَصثوبُهُ بعد الغَسْل، وشفة قالِصَة وظلٌّ قالص إِذا نَقَص؛ وقوله أَنشدهثعلب:وعَصَب عن نَسَويْه قالِصقال: يريد أَنه سمين فقد بان موضعُ النسا وهو عرق يكون في الفخذ.وقَلَصَ الماءُ يقلِصُ قُلوصاً، فهو قالِص وقَلِيص وقَلاَّص: ارتفع في البئر؛قال امرؤ القيس:فأَوْرَدَها من آخرِ الليل مَشْرَباً،بَلاثِقَ خُضْراً، ماؤُهن قَلِيصوقال الراجز:يا رِيَّهَا من بارِدٍ قَلاَّصِ،قد جَمَّ حتى هَمَّ بانْقِياصِوأَنشد ابن بري لشاعر:يَشْربْن ماءً طَيّباً قَلِيصُهُ،كالحبَشِيِّ فوقَه قَمِيصُهوقَلَصَةُ الماء وقَلْصَتُه: جَمّته. وبئر قَلوصٌ: لها قَلَصَة، والجمعقَلائص، وهو قَلَصَة البئر، وجمعها قَلَصَات، وهو الماء الذي يَجِمُّفيها ويرْتَفع. قال ابن بري: وحكى ابن الأَجدابي عن أَهل اللغة قَلْصَة،بالإِسكان، وجمعها قَلَص مثل حَلْقة وحَلَق وفَلْكَة وفَلَك.والقَلْص: كثرة الماء وقلته، وهو من الأَضداد. وقال أَعرابي: أَبَنْتبَيْنُونة فما وجدت فيها إِلاَّ قَلْصَةً من الماء أَي قليلاً. وقَلَصَتالبئرُ إِذا ارتفعت إِلى أَعلاها، وقَلَصَتْ إِذا نَزَحَتْ.شمر: القالِص من الثياب المُشَمَّرُ القصير. وفي حديث عائشة، رضواناللّه عليها: فقَلَصَ دمعي حتى ما أُحِسُّ منه قَطْرَةً أَي ارتفع وذهب.يقال: قَلَصَ الدمعُ مخففاً، وإِذا شدد فللمبالغة. وكل شيء ارتفع فذهب، فقدقَلَّص تقليصاً؛ وقال:يوماً تَرَى حِرْباءَه مُخَاوِصَا،يَطْلُبُ في الجَنْدَل ظِلاًّ قالِصاوفي حديث ابن مسعود: أَنه قال للضَّرع اقْلِصْ فقَلَص أَي اجتمع؛ وقولعبد مناف بن ربع:فقَلْصِي ونَزْلِي قد وجَدْتُمْ حَفِيلَهُ،وشَرّي لكم، ما عشتمُ، ذَوْدُ غاوِلِقَلْصي: انقباضي. ونَزْلي: استرسالي. يقال للناقة إِذا غارت وارتفعلبنها: قد أَقْلَصَت، وإِذا نزل لبنُها: قد أَنْزَلَتْ. وحَفِيلُه: كثرةلبنه. وقَلَص القومُ قُلُوصاً إِذا اجتمعوا فساروا؛ قال امرؤ القيس:وقد حَانَ مِنَّا رِحْلَةٌ فَقُلُوصوقَلَصَت الشفة تَقْلِص: شَمَّرَتْ ونَقَصَت. وشفة قالِصة وقميصمُقَلَّص، وقَلَّصْتُ قميصي: شَمَّرتُه ورفَعْتُه؛ قال:سراج الدُّجى حَلّتْ بسَهْلٍ، وأُعْطِيَتْنَعِيماً وتَقْليصاً بدِرْعِ المَناطِقِوتَقَلَّص هو: تَشَمَّر. وفي حديث عائشة: أَنها رأَت على سعد درعاًمُقَلِّصة أَي مجتمعة منضمة. يقال: قَلَّصَت الدرعُ وتَقَلَّصَت، وأَكثر مايقال فيما يكون إِلى فوق. وفرس مُقَلِّص، بكسْر اللام: طويل القوائم منضمالبطن، وقيل: مُشْرِف مُشَمِّر؛ قال بشر:يُضَمَّر بالأَصَائل، فهْوَ نَهْدأَقَبُّ مُقَلِّصٌ، فيه اقْوِرارُوقَلَّصَت الإِبلُ في سيرها: شَمَّرَتْ. وقلَّصَت الإِبلُ تَقْليصاًإِذا استمرت في مضيها؛ وقال أَعرابي:قَلِّصْنَ والْحَقْنَ بدِبْثا والأَشَلّْيخاطب إِبلاً يَحدُوها. وقَلَّصَت الناقةُ وأَقْلَصَت وهي مِقْلاص:سَمِنت في سَنَامها، وكذلك الجمل؛ قال:إِذا رآه في السَّنام أَقْلَصهاوقيل: هو إِذا سمنت في الصيف. وناقة مِقْلاص إِذا كان ذلك السِّمَنإِنما يكون منها في الصيف، وقيل: أَقْلَص البعيرُ إِذا ظَهَرَ سَنامُه شيئاًوارتفع؛ والقَلْص والقُلُوص: أَولُ سِمَنها. الكسائي: إِذا كانت الناقةتسمَن وتُهْزَلُ في الشتاء فهي مِقْلاص أَيضاً. والقَلُوص: الفَتِيَّة منالإِبل بمنزلة الجارية الفَتَاة من النساء، وقيل: هي الثَّنِيَّة، وقيل:هي ابنة المخاض، وقيل: هي كل أُنثى من الإِبل حين تركب وإِن كانت بنتلبون أَو حقة إِلى أَن تصير بَكْرة أَو تَبْزُل، زاد التهذيب: سميت قَلُوصاًلطول قوائمها ولم تَجْسُم بَعْدُ، وقال العدوي: القَلُوص أَول مايُرْكَب من إِناث الإِبل إِلى أَن تُثْني، فإِذا أَثنت فهي ناقة، والقَعُودأَول ما يركب من ذكور الإِبل إِلى أَن يُثْني، فإِذا أَثْنى فهو جمل، وربماسموا الناقة الطويلة القوائم قَلُوصاً، قال: وقد تسمى قَلُوصاً ساعَةَتوضَع، والجمع من كل ذلك قَلائِص وقِلاص وقُلُص، وقُلْصانٌ جمع الجمع،وحالبها القَلاَّص؛ قال الشاعر:على قِلاصٍ تَخْتَطِي الخَطائِطا،يَشْدَخْنَ بالليل الشجاعَ الخابِطاوفي الحديث: لتُتْرَكَنَّ القِلاصُ فلا يُسْعى عليها أَي لا يَخْرُج ساعإِلى زكاة لقلة حاجة الناس إِلى المال واستغنائهم عنه، وفي حديث ذيالمِشْعار: أَتَوْكَ على قُلُصٍ نَواجٍ. وفي حديث عليّ، رضي اللّه عنه: علىقُلُص نَوَاجٍ؛ وأَما ما ورد في حديث مكحول: أَنه سئل عن القَلُوصأَيُتوضأُ منه؟ فقال: لم يتَغَير القَلوص نهر، قَذِرٌ إِلا أَنه جار. وأَهل دمشقيسمون النهر الذي تنصبّ إِليه الأَقذار والأَوساخ: نهرَ قَلُوط، بالطاء.والقَلُوص من النعام: الأُنثى الشابة من الرِّئَال مثل قَلُوص الإِبل.قال ابن بري: حكى ابن خالويه عن الأَزدي أَن القَلُوص ولد النعامحَفَّانُها ورِئَالُها؛ وأَنشد (* البيت لعنترة من معلقته.) :تَأْوي له قُلُصُ النَّعام، كما أَوَتحِزَقٌ يَمَانِيَةٌ لأَعْجَمَ طِمْطِمِوالقَلُوص: أُنثى الحُبارى، وقيل: هي الحُبارى الصغيرة، وقيل: القَلُوصأَيضاً فرخ الحُبارى؛ وأَنشد للشماخ:وقد أَنْعَلَتْها الشمسُ نَعْلاً كَأنَّهاقَلُوص حُبارَى، رِيشُها قد تَمَوَّراوالعرب تَكْني عن الفَتَيات بالقُلُص؛ وكتب رجل من المسلمين إِلى عمر بنالخطاب، رضي اللّه عنه، من مَغْزىً له في شأْن رجل كان يخالف الغزاةإِلى المُغِيبَات بهذه الأَبيات:أَلا أَبْلِغْ، أَبا حفصٍ رسولاًفِدىً لك، من أَخي ثقةٍ، إِزارِيقَلائِصَنَا، هداك اللّه، إِناشُغِلْنا عنكُمُ زَمَنَ الحِصَارفما قُلُصٌ وُجِدْنَ مُعَقَّلاتٍ،قَفَا سَلْعٍ، بمُخْتَلَفِ التِّجَارِيُعَقِّلُهن جَعْدٌ شَيْظَمِيٌّ،وبئسَ مُعَقِّلُ الذَّوْدِ الظُّؤَار (* ورد في رواية اللسان في مادةازر: الخيار بدلاً من الظؤار.)أراد بالقلائص ههنا النساء ونصبها على المفعول بإِضمار فعل أَي تدارَكْقلائصنا، وهي في الأَصل جمع قَلُوص، وهي الناقة الشابة، وقيل: لا تزالقلوصاً حتى تصير بازلاً؛ وقول الأَعشى:ولقد شَبَّت الحروبُ فما عَمْــمَرْتَ فيها، إِذ قَلَّصَتْ عن حيالِأَي لم تَدْعُ في الحروب عمراً إِذ قَلَّصَتْ أَي لَقِحَت بعد أَن كانتحائلاً تحمل وقد حالت؛ قال الحرث بن عباد:قَرِّبا مَرْبَطَ النَّعامةِ مِنِّي،لَقِحَت حَرْبُ وائلٍ عن حِيَالِوقَلَّصَتْ وشَالَت واحد أَي لقحت.وقِلاص النجم: هي العشرون نجماً التي ساقها الدَبَران في خِطبة الثرياكما تزعم العرب؛ قال طفيل:أَمَّا ابنُ طَوْقٍ فقد أَوفى بذمَّتِهِ،كما وَفى بقِلاصِ النجم حاديهاوقال ذو الرمة:قِلاصٌ حَدَاها راكبٌ مُتَعْمِّمٌ،هَجَائِنُ قد كادَتْ عليه تَفَرَّقُوقَلَّص بين الرجلين: خلَّص بينهما في سِباب أَو قتال. وقلَصَتْ نفسُهتقْلِص قَلْصاً وقَلِصَت: غَثَتْ. وقَلَص الغديرُ: ذهب ماؤه؛ وقول لبيد:لوِرْد تَقْلِصُ الغِيطانُ عَنْهُ،يَبُذُّ مَفَازَة الخِمْسِ الكلالِيعني تَخلَّف عنه؛ بذلك فسره ابن الأَعرابي.