التَّمْرُ: حَمْلُ النخل، اسم جنس، واحدته تمرة وجمعها تمرات،بالتحريك. والتُّمْرانُ والتُّمورُ، بالضم: جمع التَّمْرِ؛ الأَوَّل عنسيبويه، قال ابن سيده: وليس تكسير الأَسماء التي تدل على الجموع بمطرد، أَلابمطرد، أَلا ترى أَنهم لم يقولوا أَبرار في جمع بُرٍّ؟ الجوهري: جمعالتَّمر تُمُورٌ وتُمْرانٌ، بالضم، فتراد به الأَنواع لأَن الجنس لا يجمع فيالحقيقة.وتَمَّرَ الرُّطَبُ وأَتْمَرَ، كلاهما: صار في حد التَّمْرِ. وتَمَّرَتِالنخلة وأَتْمَرَت، كلاهما: حَمَلَتِ التمر. وتَمَرَ القَوْمَيَتْمُرُهُمْ تَمْراً وتَمَّرَهُمْ وأَتْمَرَهُمْ: أَطعمهم التمر. وتَمَّرَنيفلان: أَطعمني تَمْراً. وأَتْمَرُوا، وهم تامِرُونَ: كَثُرَ تَمْرُهم؛ عناللحياني؛ قال ابن سيده: وعندي أَن تامِراً على النسب؛ قال اللحياني: وكذلككل شيء من هذا إِذا أَردت أَطعمتهم أَو وهبت لهم قلته بغير أَلف، وإِذاأَردت أَن ذلك قد كثر عندهم قلت أَفْعَلُوا.ورجل تامِرٌ: ذو تمر. يقال: رجل تامر ولابن أَي ذو تمر وذو لبن، وقديكون من قولِكَ تَمَرْتُهم فأَنا تامِرٌ أَي أَطعمتهم التمر.والتَّمَّار: الذي يبيع التمر. والتَّمْرِيُّ: الذي يحبه. والمُتْمِرُ:الكثير التَّمْرِ. وأَتْمَرَ الرجلُ إِذا كثر عنده التمر. والمَتْمُورُ:المُزَوَّدُ تَمْراً؛ وقوله أَنشده ثعلب:لَسْنَا مِنَ القَوْمِ الذين، إِذاجاءَ الشتاءُ، فَجارُهم تَمْرُيعني أَنهم يأْكلون مال جارهم ويَسْتَحلُونه كما تَسْتَحْلي الناسُالتمر في الشتاء؛ ويروى:لَسْنَا كَأَقْوَامٍ، إِذا كَحَلَتْإِحدى السِّنِينَ، فجارُهُمْ تَمْرُوالتَّتْمِيرُ: التقديد. يقال: تَمَّرْتُ القَدِيدَ، فهو مُتَمَّرٌ؛وقال أَبو كاهل اليشكري يصف فرخة عقاب تسمى غُبَّة، وقال ابن بري يصفعُقاباً شبه راحلته بها:كأَنَّ رَحْلي على شَغْواءَ حادِرَةٍظَمْياءِ، قَدْ بُلَّ مِنْ طَلٍّ خَوافيهالها أَشارِيرُ من لَحْمٍ تُتَمِّرُهُمن الثَّعالي، وَوَخْزٌ مِنْ أَرَانِيهاأَراد الأَرانب والثعالب أَي تقدّده؛ يقول: إِنها تصيد الأَرانبوالثعالب فأَبدل من الباء فيهما ياء، شبه راحلته في سرعتها بالعقاب، وهيالشغواء، سميت بذلك لاعوجاجِ منقارها. والشَّغاء: العِوَجُ. والظمياء: العطشىإِلى الدم. والخوافي: قصار ريش جناحها. والوخز: شيء ليس بالكثير.والأَشارير: جمع إِشرارة: وهي القطعة من القديد. والثعالي: يريد الثعالب، وكذلكالأَراني يريد الأَرانب فأَبدل من الباء فيهما ياء للضرورة. والتَّتْمِيرُ:التَّيْبِيسُ. والتَّتْمير: أَن يقطع اللحم صغاراً ويجفف. وتَتْمِيرُاللحم وال تَجْفِيفُهما. وفي حديث النخعي: كان لا يرى بالتتمير بأْساً؛التتمير: تقطيع اللحم صغاراً كالتمر وتجفيفه وتنشيقه، أَراد لا بأْس أَنيَتَزَوَّدَهُ المُحْرِمُ، وقيل: أَراد ما قُدِّدَ من لحوم الوحوش قبلالإِحرام. واللحمُ المُتَمَّرُ: المُقَطَّع.والتامور والتَّامُورة جميعاً: الإِبريق؛ قال الأَعشى يصف خَمَّارة:وإِذا لَها تامُورَةٌمرفوعةٌ لِشَرابِهاولم يهمزه، وقيل: حُقَّة يجعل فيها الخمر: وقيل: التامور والتامورةالخمر نفسها. الأَصمعي: التامور الدم والخمر والزعفران. والتامور: وزيرالملك. والتامور: النَّفْسُ. أَبو زيد: يقال لقد علم تامورُك ذلك أَي قد علمتنفسُك ذلك. والتامور: دم القلب، وعمَّ بعضهم به كل دم؛ وقول أَوْسِ بنحَجَرٍ:أُنْبِئْتُ أَنَّ بَني سُحَيْمٍ أَوْلَجُواأَبْيَاتَهُمْ تامورَ نَفْسِ المُنذِرِقال الأَصمعي: أَي مُهْجَةَ نَفْسه، وكانوا قتلوه؛ وقال عمر بن قُنْعاسٍالمرادي، ويقال قُعاس:وتامُورٍ هَرَقْتُ، وليس خَمْراً،وحَبَّةِ غَيْرِ طاحيَةٍ طَحَيْتُوأَورده الجوهري:وحبة غير طاحنة طحنتبالنون. قال ابن بري: صواب إِنشاده: وحبة غير طاحية طحيت، بالياء فيهما،لأَن القصيدة مردفة بياء وأَوّلها:أَلا يا بَيْتُ بالعَلْيَاءِ بَيْتُ،ولولا حُبُّ أَهْلِكَ ما أَتَيْتُقال ابن بري: ورأَيته بخط الجوهري في نسخته طاحنة طحنت، بالنون فيهما.وقد غيره من رواه طحيت، بالياء، على الصواب. ومعنى قوله: حبة غير طاحية،بالياء، حبة القلب أَي رب علقة قلب مجتمعة غير طاحية هرقتها وبسطتها بعداجتماعها. الجوهري: والتَّامُورَةُ غِلافُ القلب. ابن سيده: والتامور غلافالقلب، والتامور حبة القلب، وتامور الرجل قلبه. يقال: حَرْفٌ في تامُوركخير من عشرة في وعائك. وعَرَّفْتُه بِتامُوري أَي عَقْلي. والتَّامُور:وعاء الولد. والتَّامُور: لَعِبُ الجواري، وقيل: لعب الصبيان؛ عن ثعلب.والتَّامُور: صَوْمَعَةُ الراهب. وفي الصحاح: التامورة الصومعة؛ قال ربيعةابن مَقْرومٍ الضَّبّيُّ:لَدَنا لبَهْجَتِها وحُسْنِ حَدِيثِها،ولَهَمَّ مِنْ تامُورِهِ يَتَنَزَّلُويقال: أَكل الذئبُ الشاةَ فما ترك منها تاموراً؛ وأَكلنا جَزَرَةً، وهيالشاة السمينة، فما تركنا منها تاموراً أَي شيئاً. وقالوا: ما فيالرَّكِيَّةِ تامُورٌ يعني الماء أَي شيء من الماء؛ حكاه الفارسي فيما يهمزوفيما لا يهمز. والتَّامُورُ: خِيسُ الأَسد، وهو التامورة أَيضاً؛ عن ثعلب.ويقال: احذر الأَسد في تاموره ومِحْرابِهِ وغِيلِهِ وعِرْزاله. وسأَل عمرابن الخطاب، رضي الله عنه، عمرو بن معد يكرب عن سعد فقال: أَسد فيتامورته أَي في عَرِينِهِ، وهو بيت الأَسد الذي يكون فيه، وهي في الأَصلالصومعة فاستعارها للأَسد. والتَّامُورَةُ والتامور: عَلَقَةُ القلب ودَمُه،فيجوز أَن يكون أَراد أَنه أَسَدٌ في شدّة قلبه وشجاعته. وما في الدارتامُورٌ وتُوموُرٌ وما بها تُومُريٌّ، بغير همز، أَي ليس بها أَحد. وقالأَبو زيد: ما بها تأْمور، مهموز، أَي ما بها أَحد. وبلادٌ خَلاءٌ ليس بهاتُومُرِيٌّ أَي أَحد. وما رأَيت تُومُرِيّاً أَحْسَنَ من هذه المرأَة أَيإِنسيّاً وخَلْقاً. وما رأَيت تُومُرِيّاً أَحْسنَ منه.والتُّمارِيُّ: شجرة لها مُصَعٌ كَمُصَعِ العَوْسَجِ إِلاَّ أَنها أَطيبمنها، وهي تشبه النَّبْعَ؛ قال:كَقِدْحِ التُّماري أَخْطَأَ النَّبْعَ قاضبُهْوالتُّمَّرَةُ: طائر أَصغر من العصفور، والجمع تُمَّرٌ، وقيل:التُّمَّرُ طائر يقال له ابن تَمْرَة وذلك أَنك لا تراه أَبداً إِلا وفي فيهتَمْرَةٌ.وتَيْمَرى: موضع؛ قال امرؤ القيس:لَدَى جانِب الأَفْلاج من جَنْبِ تَيْمَرىواتْمَأَرَّ الرمح اتْمِئْراراً، فهو مُتْمَئِرٌّ إِذا كان غليظاًمستقيماً. ابن سيده: واتّمَأَرَّ الرمح والحبل صلب، وكذلك الذكر إِذا اشتدَّنَعْظُه. الجوهري: اتْمَأَرَّ الشيءُ طال واشتد مثل اتْمَهَلَّواتْمَأَلَّ؛ قال زهير بن مسعود الضبي:ثَنَّى لها يَهْتِكُ أَسْحَارَهابِمْتمَئِرٍّ فيه تَخْزِيبُ