حَفَدَ يَحْفِدُ حَفْداً وحَفَداناً واحتفد: خفَّ في العمل وأَسرع.وحَفَدَ يَحْفِدُ حَفْداً: خَدَم. الأَزهري: الحَفْدُ في الخدمة والعملالخفة؛ وأَنشد:حَفَدَ الولائدُ حولهن، وأَسلمتْبأَكُفِّهِنَّ أَزمَّةَ الأَجْمالِوروي عن عمر أَنه قرأَ في قنوت الفجر: وإِليك نسعى ونَحْفِدُ أَي نسرعفي العمل والخدمة. قال أَبو عبيد: أَصل الحَفْد الخدمة والعمل؛ وقيل: معنىوإِليك نسعى ونحفد نعمل لله بطاعته. الليث: الاحتفاد السرعة في كل شيء؛قال الأَعشى يصف السيف:ومُحْتَفِدُ الوقعِ ذو هَبَّةٍ،أَجاد جِلاه يَدُ الصَّيْقَلقال الأَزهري: رواه غيره ومحتفل الوقع، باللام، قال: وهو الصواب. وفيحديث عمر، رضي الله عنه، وذكر له عثمان للخلافة قال: أَخشى حفْدَه أَيإِسراعه في مرضاة أَقاربه. والحَفْدُ: السرعة. يقال: حَفَدَ البعيرُ والظليمحَفْداً وحَفَداناً، وهو تدارك السير، وبعير حَفَّادٌ. قال أَبو عبيد:وفي الحفد لغة أُخرى أَحْفَدَ إِحْفاداً. وأَحفدته: حملته على الحَفْدِوالإِسراع؛ قال الراعي:مَزايدُ خَرْقاءِ اليَدَينِ مُسِيفَةٍ،أَخَبَّ بهن المُخْلِفانِ وأَحْفَداأَي أَحفدا بعيريهما. وقال بعضهم: أَي أَسرعا، وجعل حَفَدَ وأَحفدبمعنى. وفي التهذيب: أَحفدا خدما، قال: وقد يكون أَحفدا غيرهما.والحَفَدُ والحَفَدَة: الأَعوان والخدَمة، واحدهم حافد. وحفَدة الرجل:بناته، وقيل: أَولاد أَولاده، وقيل: الأَصهار.والحفيد: ولد الولد، والجمع حُفَداءُ. وروي عن مجاهد في قوله بنين وحفدةأَنهم الخدم، وروي عن عبد الله أَنهم الأَصهار، وقال الفرّاء: الحَفَدةالأَختان ويقال الأَعوان، ولو قيل الحَفَدُ كان صواباً، لأَن الواحد حافدمثل القاعد والقَعَد. وقال الحسن: البنون بنوك وبنو بينك، وأَما الحفدةفما حفدك من شيء وعمل لك وأَعانك. وروى أَبو حمزة عن ابن عباس، رضي اللهعنهما، في قوله تعالى: بنين وحفدة، قال: من أَعانك فقد حفدك؛ أَما سمعتقوله:حَفَدَ الولائدُ حولهنَّ وأَسلمتوقال الضحاك: الحفدة بنو المرأَة من زوجها الأَوَّل. وقال عكرمة: الحفدةمن خدمك من ولدك وولد ولدك. وقال الليث: الحفدة ولد الولد. وقيل: الحفدةالبنات وهنَّ خدم الأَبوين في البيت. وقال ابن عرفة: الحفَدُ عند العربالأَعوان، فكل من عمل عملاً أَطاع فيه وسارع فهو حافد؛ قال: ومنه قولهوإِليك نسعى ونحفد. قال: والحَفَدانُ السرعة. وروى عاصم عن زرّ قال: قالعبدالله: يا زرّ هل تدري ما الحفدة؟ قال: نعم، حُفَّادُ الرجل من ولده وولدولده، قال: لا ولكنهم الأَصهار؛ قال عاصم: وزعم الكلبي أَن زرّاً قدأَصاب؛ قال سفيان: قالوا وكذب الكلبي. وقال ابن شميل: قال الحفدة الأَعوانفهو أَتبع لكلام العرب ممن قال الأَصهار؛ قال:فلو أَن نفسي طاوعتني، لأَصبحتلها حَفَدٌ مما يُعَدُّ كثيرأَي خَدَم حافد وحَفَدٌ وحَفَدَةٌ جميعاً.ورجل محفود أَي مخدوم. وفي حديث أُم معبد: محفود محشود؛ المحفود: الذييخدمه أَصحابه ويعظمونه ويسرعون في طاعته. يقال: حَفَدْتُ وأَحْفَدْتُوأَنا حافد ومحفود. وحَفَدٌ وحَفَدة جمع حافد. ومنه حديث أُمية: بالنعممحفود. وقال: الحَفْدُ والحَفدان والإِحفاد في المشي دون الخَبَبِ؛ وقيل:الحَفَدان فوق المشي كالخبب، وقيل: هو إِبطاء الرَّكَكِ، والفعل كالفعل.والمَحْفِدُ والمِحْفَدُ: شيء تعلف فيه الإِبل كالمِكْتَلِ؛ قال الأَعشى يصفناقته:بناها الغَوادي الرضِيخُ مع الخَلا،وسَقِْي وإِطعامي الشعيرَ بِمَحْفِدِ(* قوله «الغوادي الرضيخ إلخ» كذا بالأصل الذي بأيدينا، وكذا في شرحالقاموس)الغوادي: النَّوَى. والرضيخ: المرضوخ وهو النوى يبل بالماء ثم يرضخ،وقيل: هو مكيال يكال به، وقد روي بيت الأَعشى بالوجهين معاً:بناها السواديّ الرضيخُ مع النوى،وقَتٍّ وإِعطاء الشعيرِ بِمِحْفَدِويروى بِمَحْفِد، فمن كسر الميم عده مما يعتمل به، ومن فتحها فعلى توهمالمكان أَو الزمان. ابن الأَعرابي: أَبو قيس مكيال واسمه المِحْفَدُ وهوالقَنْقَلُ.ومَحافِدُ الثوب: وشْيُهُ، واحدها مَحْفِدٌ. ابن الأَعرابي: الحَفَدَةُصُناع الوشي والحفد الوَشْيُ. ابن شميل: يقال لطرف الثوب مِحفد، بكسرالميم، والمَحْفِد: الأَصل عامّة؛ عن ابن الأَعرابي، وهو المَحْتِدُوالمَحفِد والمَحْكِد والمَحْقِدُ: الأَصل.ومَحْفِدُ الرجل: مَحْتِدُه وأَصله. والم السنام.وفي المحكم: أَصل السنام؛ عن يعقوب؛ وأَنشد لزهير:جُمالِيَّة لم يُبْقِ سيري ورِحْلَتيعلى ظهرها، من نَيَّها، غيرَ مَحْفِدوسيف مُحتفِدٌ: سريع القطع.