زَغَد سِقاءَه يَزْغَدُه زَغْداً إِذا عصره حتى تخرُجَ الزُّبْدَةُمن فمه وقد تضايق بها، وكذلك العُكَّة، والزُّبْدُ زَغِيد. وزَغَدَه أَيعصر حلقه. ويقال للزُّبْدَة: الزَّغيدة والنَّهيدة.ويقال: زَغَدَ الزُّبْدَ إِذا علا فَمَ السّقاءِ فعصره حتى يخرج،والزَّغْدُ: الهديرُ وهو الزُّغادِبُ والزَّغْدَب؛ وأَنشد الليث:بِرَجْسِ بَغْباغِ الهدير الزَّغْدِوزغَدَ البعيرُ يَزْغَدُ زَغْداً: هَدَر هَديراً كأَنه يَعْصِرُهُ أَويَقْلَعهُ، مشتق من ذلك؛ قال:يَزْغَدْنَ بَخْباخَ الهَدِير زَغْداوقيل: الزَّغْدُ من الهدير الذي لا يكاد ينقطع، وقيل: هو الشديد، وقيل:ما رُدِّد في الغَلصمة؛ قال ابن سيده وقوله:بَخٍ وبَخْباخ الهَدير الزَّغْديتوجه على هذا كله؛ قال أَبو نخيلة:قَلْخاً ويَخْباخ الهَديرِ الزَّغْدِقال ابن بري: كذا أَورده الجوهري، والذي في شعره:جاؤُوا بِوِرْدٍ فَوْق كلِّ وِرْد،بعَدَدٍ عاتٍ على المُعْتَدِّ،بَخٍ وبَخْباخِ الهَديرِ الزَّغْدِأَي جاؤُوا بإِبل واردة فوق كل وِرْد. والعاتي: الذي يعتو على من يعدّهلكثرته. وبخ: كلمة تقال عند المدح للشيء وتكرر للمبالغة فيه، وأَصلهاالتخفيف، وقد تشدد، كما قال الشاعر:رَوافِدُهُ أَكرَمُ الرافدات؛بَخٍ لك بَجٍّ لِبَحْرٍ خِضَمْوبخ في البيت في صفة العدد أَي جاؤُوا بعدد ذي بخ أَي يقول فيه العادّإِذا عَدّه: بخ بخ. الأَزهري: الزَّغْدُ تَعْصير الفحْل هدِيرَه، وهَديرٌزغَّاد؛ قال رؤُبة:داري وقَبْقاب الهَدير الزَّغَّاذوقال أَيضاً:وزَبَداً من هَدْرِه زُغادِبا،يُحْسَبُ في أَرآدِه غَنادِباوالغُنْدُبَة: لحمة صُلْبة حول الحلقوم. الأَصمعي: إِذا أَفصح الفحلبالهدير قيل هَدِر يَهْدِرُ هَدْراً، قال: فإِذا جعل يهدر هديراً كأَنهيَعصِرُه قيل: زَغَد يَزْغَد زَغْداً؛ وقول العجاج:يَمُدُّ زأْراً وهَدِيراً زَغْدَباقال ابن سيده: ذهب أَحمد بن يحيى إِلى أَن الباءَ فيه زائدة، وذلك أَنهلما رآهم يقولون هدير زَغْد وزَغْدَب اعتقد زيادة الباء في زغدب؛ قال ابنجني: وهذا تعجرف منه وسوء اعتقاد ويلزم من هذا أَن تكون الراء فيسِبَطْدٍ ودِمَثْر زائدة لقولهم سَبِط ودَمِث، قال: وسبيل من كانت هذه حاله أَنلا يُحْفل به.وتَزَغَّدَتِ الشِّقْشِقة في الفم: ملأَته، وقيل: ذهبت وجاءَت، والاسمالزَّغد. التهذيب: والزَّغد تَزَغُّد الشقشسقة وهو الزَّغْدَب ورجلزَغْدٌ: فَدْم عَيِيّ. ونهر زَغَّاد: كثير الماءِ، وقد زَغَدَ وزَخَر وزغربمعنى واحد؛ قال أَبو الصخر:كأَنّ من حَلَّ في أَعْياصِ دَوْحَتِه،إِذا توالَجَ في أَعْياص آسادِإِن خاف ثَمْ رَواياهُ على فَلَج،من فضْلِه، صَخِبِ الآذيِّ زَغَّادِ