المَوْماةُ: المَفازةُ الواسعة المَلْساء، وقيل: هي الفلاة التي لاماءَ ولا أَنِيسَ بها، قال: وهي جماع أَسماء الفَلَوات؛ يقال: عَلَوْنامَوْماةً، وأرضٌ مَوْماةٌ؛ قال سيويه: هي (* كذا بياض بالأصل) . . . ولايجعلها بمنزلة تَمَسْكَن لأن ما جاء هكذا والأول من نفس الحرف هو الكلامالكثير، يعني نحو الشَّوْشاةِ والدَّوْداةِ، والجمع مَوامٍ، وحكاها ابنجني مَيامٍ؛ قال ابن سيده: والذي عندي في ذلك أنها مُعاقَبة لغير علّة إلاطلبَ الخفَّة. التهذيب: والمَوامِي الجماعةُ، والمَوامِي مثلُالسَّباسِب، وقال أبو خَيْرة: هي المَوْماءُ والمَوْماةُ، وبعضهم يقول: الهَوْمةُوالهَوْماةُ، وهو اسم يقع على جميع الفَلَواتِ. وقال المبرد: يقال لهاالمَوْماةُ والبَوْباةُ، بالباء والميم. والمُومُ: الحُمَّى مع البِرْسامِ،وقيل: المُومُ البِرْسامُ؛ يقال منه: مِيمَ الرجلُ، فهو مَمُومٌ. ورجلمَمُومٌ وقد مِيمَ يُمامُمُوماً ومَوْماً، من المُومِ، ولا يكون يَمُومُ لأنه مفعولٌ به مثليُرْسِمَ؛ قال ذو الرمة يصف صائداً:إذا تَوَجَّسَ رِكْزاً منْ سَنابِكِها،أَو كانَ صاحِبَ أَرضٍ، أَو به المُومُفالأَرض: الزُّكامُ، والمُومُ: البِرْسامُ، والمُومُ: الجُدَرِيُّالكثيرُ المُتراكِبُ. وقال الليث: قيل المُومُ أشدُّ الجُدَرِيّ يكون صاحبَأرضٍ أو به المُومُ، ومعناه أن الصيّاد يُذْهِبُ نَفَسَه إلى السماءويَفْغَر إليها أبداً لئلا يَجِد الوحشُ نفسَه فَينْفُرَ، وشُبِّهِبالمُبَرْسَم أو المزكومِ لأن البِرْسامَ مُفْغِر، والزكام مُفْغِر. والمُومُ،بالفارسية: الجُدَرِيّ الذي يكون كله قُرْحة واحدة، وقيل هو بالعربية. ابنبري: المُومُ الحُمَّى؛ قال مُلَيح الهذلي:بهِ مِن هَواكِ اليومَ، قد تَعْلَمِينَه،جَوًى مثلُ مُومِ الرِّبْع يَبرِي ويَلعَجُوفي حديث العُرَنِيِّين: وقد وقع بالمدينة المُومُ؛ هو البِرْسامُ معالحُمَّى، وقيل: هو بَثْرٌ أَصغَرُ من الجُدَرِيّ. والمُومُ: الشَّمَعُ،معرَّب، واحدته مُومة؛ عن ثعلب، قال الأَزهري؛ وأَصله فارسي. وفي صفةالجنة: وأَنهار من عَسَلٍ مُصَفَّى من مُومِ العسَلِ؛ المُومُ: الشَّمَعُ،معرّب.والمِيمُ: حرفُ هجاءٍ، وهو حرف مجهور يكون أصلاً وبدلاً وزائداً؛ وقولذي الرمة:كأَنَّها عَيْنَها منها، وقد ضَمَرَتْوضَمَّها السَّيْر في بعضِ الأَضا، مِيمُقيل له: من أَين عرفت المِيمَ؟ قال: والله ما أَعرفها إلاّ أَني خرجتإلى البادية فكتب رجلٌ حرفاً، فسأَلتُه عنه فقال هذا المِيمُ، فشبَّهتُ بهعينَ الناقة. وقد مَوَّمَها: عَمِلَها. قال الخليل: الميمُ حرف هجاءٍ منحروف المعجم لو قصرت في اضطرار الشعر جاز؛ قال الراجز:تخال منه الأَرْسُمَ الرَّواسِماكافاً ومِيمَيْنِ وسِيناً طاسِماوزعم الخليل أَنه رأَى يمانيّاً سئل عن هجائه فقال: بابا مِمْ مِمْ،قال: وأَصاب الحكاية على اللفظ، ولكن الذين مدُّوا أَحسنوا الحكايةبالمَدَّة، قال: والمِيمانِ هما بمنزلة النُّونَيْنِ من الجَلَمَيْنِ. قال: وكانالخليل يُسَمِّي المِيمَ مُطْبَقة لأَنك إِذا تكلَّمت بها أَطْبَقْت،قال: والميم من الحروفِ الصِّحاحِ الستَّةِ المُذْلَقة هي التي فيحَيِّزَيْنِ: حَيِّز الفاء، والآخر حيِّز اللام، وجعلها في التأْليف الحرفَ الثالثللفاء والباء، وهي آخر الحروف من الحيِّز الأَول، قال: وهذا الحيِّزشفويٌّ. النهاية لابن الأَثير: وفي كتابه لوائل بن حُجْر: مَنْ زنى مِمْبِكْرٍ ومَنْ زَنى مِمْ ثَيِّب أَي مِنْ بِكْرٍ ومِنْ ثَيِّب، فقلب النونمِيماً، أَما مع بِكْر ملأَنَّ النون إِذا سكنت قبل الباء فإِنها تقلبميماً في النطق نحو عَنْبر وشَنْباء، وأَما مع غير الباء فإِنها لغة يمانية،كما يبدلون الميم من لام التعريف.ومَامةُ: اسم؛ ومنه كعب بن مامة الإِيادِيّ؛ قال:أَرضٌ تخيَّرَها لِطِيبِ مَقيلِهاكعبُ بنُ مامةَ، وابنُ أُمِّ دُوادِقال ابن سيده: قضينا على أَلف مامةَ أَنها واو لكونها عَيْناً، وحكىأَبو علي في التذكرة عن أَبي العباس: مامة من قولهم أَمْرٌ مُوَامٌ؛ كذاحكاه بالتخفيف، قال: وهو عنده فُعَال، قال: فإِذا صحّت هذه الحكاية لميُحْتَجْ إِلى الاستدلال على مادة الكلمة. ومامةُ: اسم أُمّ عمرو بنمامةَ.