الحَبْك: الشدّ. واحْتَبك بإِزاره: احْتَبَى به وشدَّه إِلى يديه.والحُبْكة: أَن ترخي من أَثناء حُجْزتك من بين يديك لتحمل فيه الشيء ماكان، وقيل: الحُبْكة الحُجْزة بعينها، ومنها أُخِذ الاحْتِباكُ، بالباء،وهو شد الإِزار. وحكي عن ابن المبارك أَنه قال: جعلت سواك في حُبكي أَي فيحُجْزتي.وتَحَبَّكَ: شد حُجْزته. وتَحَبَّكتِ المرأَة بنِطاقها: شدته في وسطها.وروي عن عائشة: أَنها كانت تَحْتَبِك تحت دِرعها في الصلاة أَي تشدالإِزار وتحكمه؛ قال أَبو عبيد: قال الأَصمعي الاحْتِباك الاحتباء، ولكنالاحْتِباك شدُّ الإِزار وإِحكامه؛ أَراد أَنها كانت لا تصلي إِلامُؤْتَزِرةً؛ قال الأَزهري: الذي رواه أَبو عبيد عن الأَصمعي في الاحْتِباك أَنهالاحْتِباء غلط، والصواب الاحْتِياك، بالياء؛ يقال: احْتاك يَحْتاكاحْتِياكاً. وتَحَوَّك بثوبه إِذا احتبى به، قال: هكذا رواه ابن السكيت وغيره عنالأَصمعي، بالياء، قال: والذي يسبق إِلى وَهْمِي أَن أَبا عبيد كتب هذاالحرف عن الأَصمعي بالياء، فزَلّ في النقط وتوهمه باء، قال: والعالم وإِنكان غاية في الضبط والإِتقان فإِنه لا يكاد يخلو من خطإِه بزلة، واللهأعلم. ولقد أَنصف الأَزهري، رحمه الله، فيما بسطه من هذه المقالة فإِنا نجدكثيراً من أَنفسنا ومن غيرنا أَن القلم يجري فينقط ما لا يجب نقطه،ويسبق إِلى ضبط ما لا يختاره كاتبه، ولكنه إِذا قرأَه بعد ذلك أَو قرئ عليهتيقظ له وتفطن لما جرى به فاستدركه، والله أعلم.والحُبْكة: الحبل يشد به على الوسط. والتحْبِيك: التوثيق. وقد حَبَّكْتُالعقدة أَي وثقتها. والحِباكُ: أَن يجمع خشب كالحَظيرة ثم يشد في وسطهبحبل يجمعه؛ قال الأَزهري: الحِباك الحَظيرة بقصبات تعرض ثم تشد، تقول:حُبِكَتِ الحظيرةُ بقَصبات كما تُحْبَكُ عُروش الكرم بالحبال. والحُبْكةُوالحِباكُ القدَّةُ التي تضم الرأْس إِلى الغَرَاضيف من القتَبوالرَّحْل، وقد ذكرتا بالنون؛ عن أَبي عبيد؛ قال ابن سيده: وأُراه منه سهواً،والجمع حُبَك وحُبُك، فحبَك جمع حُبْكةٍ، وحُبُك جمع حِباكٍ. وحُبُك الرمل:حروفه وأَسناده، واحدها حِباك، وكذلك حُبُك الماء والشعر الجَعْدُالمتكسِّر؛ قال زهير ابن أَبي سلمى يصف ماء:مُكَلَّل بعَمِيم النَّبْت تَنْسُجُهريحٌ خَرِيقٌ، لِضاحي مائه حُبُكُوالحَبِيكةُ: كل طريقة من خُصَلِ الشعر أَو البيضةُ، والجمع حَبِيكوحَبَائِكُ وحُبُك كسَفِينة وسَفِينٍ وسَفائن وسُفُن. الجوهري: الحَبيكةُالطريقة في الرمل ونحوه. الأَزهري: وحَبِيكُ البيض للرأْس طرائقُ حديدِه؛وأَنشد:والضاربون حَبِيكَ البَيض إِذ لحِقُوا،لا يَنْكُصُون، إِذا ما اسْتُلْحِمُوا وحَمُواقال: وكذلك طرائق الرمل فيما تَحْبِكُه الرياح إِذا جَرَتْ عليه. وفيالحديث في صفة الدجال: رأْسه حُبُك، أَي شعر رأْسه متكسر من الجُعُودة مثلالماء الساكن أَو الرمل إِذا هبت عليها الريح فيتجعَّدان ويصيران طرائق؛وفي رواية أُخري: مُحَبَّك الشعر بمعناه. وحُبُك السماء: طرائقها. وفيالتنزيل: والسماء ذات الحُبُك؛ يعني طرائق النجوم، واحدتها حَبِيكة والجمعكالجمع. وقال الفراء في قوله: والسماء ذات الحُبُك؛ قال: الحُبُك تكسُّركل شيء كالرملة إِذا مرت عليها الريح الساكنة، والماء القائم إِذا مرت بهالريح، والدرعُ من الحديد لها حُبُك أَيضاً، قال: والشعرة الجعدةتكسُّرُها حُبُكٌ، قال: وواحد الحُبُك حِباك وحَبِيكة؛ وقال الجوهري: جمعالحَبِيكة حَبَائك، وروي عن ابن عباس في قوله تعالى: والسماء ذات الحُبُك؛الخَلْق الحسن، قال أَبو إِسحق: وأَهل اللغة يقولون ذات الطرائق الحسنة؛ وفيحديث عمرو بن مُرّة يمدح النبي، صلى الله عليه وسلم:لأَصْبَحْتَ خيرَ الناس نَفْساً ووالداً،رَسُولَ مَلِيك الناسِ فوق الحَبَائِكالحَبَائك: الطرق، واحدتها حَبِيكة، يعني بها السموات لأَن فيها طرقالنجوم. والمَحْبُوك: ما أُجيد عمله. والمَحْبُوك: المُحْكَمُ الخلق، منحَبَكْتُ الثوب إِذا أَحكمت نسجه. قال شمر: ودابة مَحْبُوكة إِذا كانتمُدْمَجة الخلق، قال: وكل شيء أَحكمته وأَحسنت عمله، فقد احْتَبَكْتَه. وفرسمَحْبوك المَتْن والعجز: فيه استواء مع ارتفاع؛ قال أَبو دواد يصففرساً:مَرِجَ الدهرُ، فأَعْدَدْتُ لهمُشْرِفَ الحارِكِ، مَحْبوكَ الكَتَدْويروى: مَرِجَ الدِّينُ. الأَزهري عن الليث: إِنه لمَحْبُوك المتنوالعَجُز إِذا كان فيه استواء مع ارتفاع؛ وأَنشد:على كُلِّ مَحْبُوكِ السَّراةِ، كأَنهعُقابٌ هَوَتْ من مَرْقب وتَعَلَّتِقال وقال غيره: فرس مَحْبوك الكَفَل أَي مُدْمَجُه؛ وأَنشد بيت لبيد علىهذه الصورة:مشرف الحارك محبوك الكَفَلْقال: ويقال للدابة إِذا كان شديد الخلق مَحْبوك. والمَحْبوك: الشديدالخلق من الفرس وغيره.وجادَ ما حَبَكَهُ إِذا أَجاد نَسْجه. وحَبَكَ الثوب يَحْبِكُهويَحْبُكه حَبْكاً: أَجاد نسجه وحسَّن أَثر الصنعة فيه. وثوب حَبِيك: مَحْبوك،وكذلك الوَتَرُ؛ أَنشد ابن الأَعرابي لأَبي العارم:فَهَيَّأْتُ حَشْراً كالشِّهابِ يَسُوقهمُمَرّ حَبِيكٌ، عاوَنَتْه الأَشاجِعُوحبَكَه بالسيف حَبْكاً: ضربه على وسطه، وقيل: هو إِذا قطع اللحم فوقالعظم، قال ابن الأَعرابي: حَبَكه بالسيف يَحْبِكه ويَحْبُكه حَبْكاً ضربعنقه، وقيل: هو ضرب في اللحم دون العظم، وقيل: ضربه به. وحَبَك عُروشالكَرْم: قطعها. والحَبَكُ والحَبَكة جميعاً: الأَصل من أُصول الكَرْم.والحَبَكة: الحبة من السويق. قال الليث: يقال ما ذقنا عنده حَبَكَة ولالَبَكة، قال: وبعض يقول عَبَكَة، قال: والعبَكة والحَبَكة من السويق،واللَّبَكة اللقمة من الثَّرِيد؛ قال الأَزهري: ولم نسمع حَبَكة بمعنى عَبَكة لغيرالليث، قال: وقد طلبته في باب العين والحاء لأَبي تراب فلم أَجده،والمعروف: ما في نِحْيه عَبْكة ولا عَبَقة أَي لطخ من السَّمنِ أَو الرُّبِّ،من عَبِق به وعَبِكَ به أَي لصق به.