الحِسْل: ولد الضَّبِّ، وقيل ولد الضب حين يخرج من بَيْضته، فإِذاكَبِر فهو غَيْداق، والجمع أَحْسال وحِسْلان، الكسرة في حِسْل غَيْرُالكسرة في حِسْلان، تلك وضْعِيَّة وهذه مُجْتَلَبَة للجمع، وحِسَلة وحُسُول،هذه في الأَزهري. والضب يكنى أَبا حِسْل وأَبا الحِسْل وأَبا الحُسَيل.وقال أَبو الدُّقيش: تقول العرب للضَّبِّ إِنه لَقاضي الدواب والطير، قالالأَزهري: ومما يحقق قوله الدواب والطير، قال الأَزهري: ومما يحقق قولهما رويناه عن عامر الشعبي قال: سمعت النعمان ابن بشير على المنبر يقول:يا أَيها الناس، إِني ما وجدت لي ولكم مَثَلاً إِلا الضَّبُع والثعلبأَتَيا الضبَّ في جُحْره فقالا: أَبا الحِسْل قال: أَجئتما؟ قالا: جئناكنَحْتَكِم، قال: في بيته يُؤتى الحَكَم، في حديث فيه طول، وقولهم في المثل:لا آتيك سِنَّ الحِسْل أَي أَبداً لأَن سِنَّها لا تسقط أَبداً حتى تموت؛وأَنشد ابن بري:ثُمَّتَ لا أُرْسِلها سِنَّ الحِسِلوالحُسالة: الرَّذْل من كل شيء؛ وقال بعض العَبْسِيِّين:قَتَلْتُ سَراتَكم، وحَسَلَتْ منكمحَسِيلاً، مِثْلَ ما حُسِل الوِبارقال ابن الأَعرابي: حَسَلْت أَبْقَيت منكم بَقِيَّة رُذالاً. والحُسالة:مثل الحُثالة. والمَحْسول، مثل المَخْسول: وهو المَرْذُول. وقد حَسَلهوخَسَله أَي رَذَله. وحُسِل به أَي أُخِسَّ حَظُّه. وفلان يُحَسِّل بنفسهأَي يُقَصِّر ويركب الدناءة، وهو من حَسِيلتهم؛ عن ابن الأَعرابي، أَي منخُشارتهم. والحَسِيل: الرُّذال من كل شيء. والحُسالة: كالحَسِيلة. قالابن سيده: وأُرى اللحياني قال الحُسالة من الفِضَّة كالسُّحالة، وهو ماسقط منها، ولست منها على ثِقَة. وقال أَبو حنيفة: الحُسالة ما تَكَسَّر منقشر الشعير وغيره. والمَحْسول: الخَسِيس، والخاء أَعلى. والحَسْل:السَّوْق الشديد. يقال: حَسَلها حَسْلاً إِذا ضبطها سَوْقاً.والحَسِيلة: حَشَف النخل الذي لم يَحْلُ بُسْره يُيَبِّسونه حتىيَيْبَس، فإِذا ضُرِب انْفَتَّ عن نَواه وَودَنُوه باللبن ومَرَدُوا له تمراًحتى يُحَلَّيه فيأْكلونه لَقِيماً، يقال: بُلُّوا لنا من تلك الحَسِيلة،ورُبَّما وُدِن بالماء. والحَسِيل: ولد البقرة الأَهلية وعَمَّ به بعضهمفقال هو ولد البقرة، والأُنثى بالهاء، وجمعها حَسِيل على لفظ الواحدالمذكر، وقيل: الحَسِيلْ البقر الأَهلي لا واحد له من لفظه؛ ومنه قولالشَّنْفَرَى الأَزدي يصف السيوف:وهُنَّ كأَذناب الحَسِيل صَوادر،وقد نِهِلَتْ من الدِّماءِ وعَلَّتِقال ابن بري: قال الجوهري والحَسِيل ولد البقرة لا واحد له من لفظه،قال: صوابه والحَسِيل أَولاد البقر، وقال: قال الأَصْمعي واحدها حَسِيلة فقدثبت أَن له واحداً من لفظه، وشبه السيوف بأَذناب الحَسيل إِذا رأَتأُمهاتها فحرَّكتها؛ وقيل لولد البقرة حَسِيل وحَسِيلة لأَن أُمه تُزْجِيهمعها. ابن الأَعرابي: يقال للبقرة الحَسِيلة والحائرة والعَجوز والبعبة (*قوله «والحاـرة» وقوله «البعبة» هكذا في الأصل من غير نقط للكلمتين، ولعلالاولى الجائرة أو الخائرة من الجؤار أو الخوار) وأَنشد غيره:عَليَّ الحَشِيش ورِيٌّ لها،ويوم العُوار لحسْل بن ضَبيقولها المستأْثر مَرْزِئة على الذي يفعله. قال أَبو حاتم: يقال لولدالبقرة إِذا قَرَم أَي أَكل من نبات الأَرض حَسِيل، قال: والحَسِيل إِذاهَلَكت أُمُّه أَو ذَأْرتْه أَي نَفَرت منه فأُوجِر لبناً أَو دَقِيقاً فهومَحْسول؛ أَنشد:لا تَفْخَرَنَّ بِلحيَةٍ،كثُرَتْ مَنابِتُها، طوِيلهتَهْوى تَفَرُّقَها الرِّياحُ، كأَنَّها ذَنَبُ الحَسِيله