جَهاز العَرُوس والميت وجِهازهما: ما يحتاجان إِليه، وكذلك جهازالمسافر، يفتح ويكسر؛ وقد جَهَّزَه فَتَجَهَّز وجَهَّزْتُ العروسَتَجْهِيزاً، وكذلك جَهَّزت الجيش. وفي الحديث: من لم يغز ولم يجهز غازياً؛ تجهيزالغازي: تَحْمِيله وإِعداد ما يحتاج إِليه في غزوة، ومنه تَجْهِيزُالعروس: وتَجْهِيز الميت. وجَهَّزت القوم تَجْهِيزاً إِذا تكلَّفت لهمبِجهازِهِمْ للسفر، وكذلك جِهَاز العروس والميت، وهو ما يحتاج له في وجهه، وقدتَجَهَّزُوا جَهازاً. قال الليث: وسمعت أَهل البصرة يخطئُون الجِهَازَ،بالكسر. قال الأَزهري: والقراء كلهم على فتح الجيم في قوله تعالى: ولماجَهَّزَهُمْ بِجهَازِهم؛ قال: وجِهَاز، بالكسر، لغة رديئة؛ قال عمر بن عبدالعزيز:تَجَهَّزي بِجهازٍ تَبْلُغِينَ به،يا نَفْسُ، قبل الرَّدَى، لم تُخْلَقي عَبَثاوجَهاز الراحلة: ما عليها. وجَهَاز المرأَة: حَياؤُها، وهو فَرْجها.وموت مُجْهِز أَي وَحِيٌّ.وجَهَزَ على الجريح وأَجْهَزَ: أَثْبَت قَتْله. الأَصمعي: أَجْهَزْتُعلى الجريح إِذا أَسرعت قتله وقد تَمَّمت عليه. قال ابن سيده: ولا يقال (*قوله« قال ابن سيده ولا يقال إلخ» عبارة القاموس وشرحه في مادة ج و ز:وأجزت على الجريح لغة في أجهزت، وأنكره ابن سيده فقال ولا يقال إلخ) أَجازعليه إِنما يقال أَجازَ على اسمه أَي ضَرَب. وموت مُجْهِز وجَهِيز أَيسريع. وفي الحديث: هل تَنْظُرون إِلا مرضاً مُفْسداً أَو موتاً مُجْهِزاًفأَي سريعاً. ومنه حديث علي، رضوان الله عليه: لا يُجْهَز على جَريحهم أَيمن صُرِع منهم وكُفِيَ قِتالُه لا يُقْتل لأَنهم مُسْلمون، والقصد منقتالهم دفع شرهم، فإِذا لم يكن ذلك إِلا بقتلهم قُتِلوا. وفي حديث ابن مسعود،رضي الله عنه: أَنه أَتى على أَبي جهل وهو صَرِيع فأَجْهَزَ عليه. ومنأَمثالهم في الشيء إِذا نَفَر فلم يَعُدْ: ضَرَب في جَهَازه، بالفتح، وأَصلهفي البعير يسقط عن ظهره القَتَب بأَداته فيقع بين قوائمه فَيَنْفِرُ عنهحتى يذهب في الأَرض، ويجمع على أَجْهِزَة؛ قال الشاعر:يَبِتْنَ يَنْقُلْنَ بأَجْهِزاتِهاقال: والعرب تقول ضَرَب البعيرُ في جَهازِه إِذا جَفَلَ فَنَدَّ فيالأَرض والْتَبَط حتى طَوَّحَ ما عليه من أَداة وحِمْل. وضَرَبَ في جَهازٍالبعيرُ إِذا شرد. وجَهَّزت فلاناً أَي هَيَّأْتَ جَهاز سفره. وتَجَهَّزْتلأَمْرِ كذا أَي تهيأَت له. وفرس جَهِيز: خفيف. أَبو عبيدة: فرس جَهِيزالشدّ أَي سريع العدو، وأَنشد:ومُقَلِّص عَتَد جَهِيز شَدُّهُ،قَيْد الأَوَابِدِ في الرِّهانِ جَوادوجَهِيزَةُ: اسم امرأَة رَعْناءَ تُحَمَّق. وفي المثل: أَحْمَقُ منجَهِيزَةَ؛ قيل: هي أُم شبِيبٍ الخَارجي، كان أَبو شَبِيبٍ من مُهاجِرَةالكوفة اشترى جَهِيزَةَ من السَّبي، وكانت حمراء طويلة جميلة فأَرَادَها علىالإِسلام فأبت، فواقعها فحملت فتحرك الولد في بطنها، فقالت: في بَطْنيشيء يَنْقُز، فقيل: أَحمق من جَهِيزَة. قال ابن بري: وهذا هو المشهور منهذا المثل: أَحمق من جَهِيزَةَ، غير مصروف، وذكر الجاحظ أَنه أَحمق منجَهِيزَةٍ، بالصرف. والجَهِيزَة: عِرْسُ الذئب يَعْنون الذِّئْبَةَ، ومنحُمْقها أَنها تَدَعُ ولدَها وتُرْضع أَولاد الضبع كَفِعْلِ النعامة بِبَيْضغيرها؛ وعلى ذلك قول ابنِ جِذْلِ الطَّعَانِ:كَمُرْضِعَةٍ أَولادَ أُخرى، وضَيَّعَتْبَنِيها، فلم تَرْقَعْ بذلك مَرْقَعاوكذلك النعامة إِذا قامت عن بَيْضها لطلب قُوتِها فلقيت بيض نعامة أُخرىحَضَنَتْه فَحُمِّقَتْ بذلك؛ وعلى ذلك قول ابن هرمة:إِنِّي وتَرْكي نَدى الأَكْرَمِينَ،وقَدْحي بِكَفَّيّ زَنْداً شَحاحاكتارِكَةٍ بَيْضها بالعَراء،ومُلْبِسَةٍ بَيْض أُخرى جَناهاقالوا: ويشهد لما بين الذئب والضبع من الأُنْفَةِ أَن الضبع إِذاصِيدَتْ أَو قُتِلت فإِن الذئب يَكْفُل أَولادها ويأْتيها باللحم؛ وأَنشدوا فيذلك للكميت:كما خامَرَتْ في حِضْنِها أُمُّ عامِرلذي الحَبْل، حتى عال أَوْسٌ عِيالَها(* قوله« لذي الحبل» أي للصائد الذي يعلق الحبل في عرقوبها.)وقيل في قولهم أَحمق من جَهِيزَةَ: هي الضبع نفسها، وقيل: الجَهِيزَةُجِرْوُ الدُّبِّ والجِبْسُ أُنْثاه، وقيل: الجَهِيزة الدُّبَّةُ. وقالالليث: كانت جَهِيزَة امرأَة خَلِيقَةً في بدنها رَعْناء يضرب بها المثل فيالحمق؛ وأَنشد:كأَنَّ صَلا جَهِيزَة، حين قامتْ،حِبابُ الماء حالاً بعد حالِ