هضَم الدواءُ الطعامَ يَهْضِمُه هَضْماً: نَهَكَه.والهَضّامُ والهَضُوم والهاضُومُ: كلُّ دَواءٍ هَضَمَ طعاماًكالجُوارِشْنِ (* قوله «كالجوارش» ضبط في بعض نسخ النهاية بضم الجيم، وفي بعض آخرمنها بالفتح وكذا المحكم.، وهذا طعامٌ سريعُالانْهِضامِ وبَطيءُ الانْهِضامِ. وهَضَمَه يَهْضِمُه هَضْماًواهْتَضَمه وتهَضَّمَه: ظَلمه وغصَبه وقهرَه، والاسم الهَضِيمةُ. ورجلهَضِيمٌومُهْتَضَمٌ: مَظْلومٌ. وهضَمَه حقَّه هَضْماً: نقصَه. وهَضَم له منحقِّه يَهْضِمُ هَضْماً: تركَ له منه شيئاً عن طِيبةِ نَفْسٍ. يقال: هَضَمْتله من حَظِّي طائفةً أَي تركتُه. ويقال: هَضَم له من حظِّه إذا كسَر لهمنه. أَبو عبيد: المُتَهَضَّمُ والهَضِيمُ جميعاً المظلومُ. والهَضِيمةُ:أَن يَتَهَضَّمَك القومُ شيئاً أَي يظلموك. وهضَم الشيءَ يَهْضِمُههَضْماً، فهو مَهْضومٌ وهَضِيمٌ: كسَره. وهضَم له من مالِه يَهْضِم هَضْماً:كسَر وأَعطى. والهَضَّامُ: المُنْفِقُ لِمالِه، وهو الهَضُوم أَيضاً،والجمع هُضُمٌ؛ قال زياد بن مُنْقِذ:يا حَبَّذا، حينَ تُمْسي الرِّيحُ بارِدةً،وادي أُشَيٍّ وفِتْيانٌ به هُضُمُويدٌ هَضومٌ: تَجُود بما لدَيْها تُلْقِيه فيما تُبْقِيه، والجمعكالجمع؛ قال الأعشى:فأَمّا إذا قَعَدُوا في النَّدِيّ،فأَحْلامُ عادٍ وأَيْدٍ هُضُمْورجلٌ أَهْضَمُ الكَشْحَيْنِ أي مُنْضَمُّهُما. والهَضَمُ: خَمَصُالبطونِ ولُطْفُ الكَشْحِ. والهَضَمُ في الإنسان: قلة انْجِفارِ الجَنْبَينولَطافَتُهما، ورجل أَهْضَمُ بيِّن الهَضَم وامرأَة هَضْماءُ وهَضِيمٌ،وكذلك بطنٌ هَضِيمٌ ومَهْضومٌ وأَهْضَمُ؛ قال طرفة:ولا خَيرَ فيه غيرَ أَنَّ له غِنىً،وأن له كَشْحاً، إذا قامَ، أَهْضَماوالهَضِيمُ: اللَّطيف. والهَضِيمُ: النَّضِيجُ. والهَضَمُ، بالتحريك:انضِمامُ الجَنْبينِ، وهو في الفرس عيبٌ. يقال: لا يَسْبِقُ أَهْضَمُ منغاية بعيدةٍ أبداً. والهَضَمُ: استقامةُ الضلوع ودخولُ أَعالِيها، وهو منعيوب الخيل التي تكون خِلْقةً، قال النابغة الجعدي:خِيطَ على زَفْرَةٍ فتَمَّ، ولمْيَرْجِع إلى دِقَّةٍ ولا هَضَمِيقول: إن هذا الفرسَ لِسَعةِ جوفهِ وإجْفارِ مَحْزِمهِ كأَنه زفَرَ،فلما اغْترَقَ نفَسُه بُنِيَ على ذلك فلزِمته تلك الزَّفْرة، فصِيغَ عليهالا يُفارِقُها؛ ومثله قول الآخر:بُنِيَتْ مَعاقِمُها على مُطَوائهاأي كأَنها تَمَطَّت، فلما تناءَت أَطرافُها ورحُبَت شَحْوَتها صِيغَتعلى ذلك، وفرسٌ أَهْضَمُ، قال الأَصمعي: لم يَسْبِقْ في الحَلْبة قَطّأَهْضَمُ، وإنما الفرسُ بعُنُقهِ وبَطْنهِ، والأُنثى هَضْماءُ. والهَضِيمُ منالنساء: اللطيفةُ الكَشْحَينِ، وكَشْحٌ مَهْضومٌ؛ وأَنشد ابن بري لابنأحمر:هُضُمٌ إذا حُبَّ الفُتارُ، وهُمْنُصُرٌ، وإذا ما استُبْطِئَ النَّصْرُورأَيت هنا جُزازة مُلْصقَة في الكتاب فيها: هذا وهَمٌ من الشيخ لأَنهُضُماً هنا جمعُ هَضومٍ الجَوادُ المِتْلافُ لمالهِ، بدليل قوله نُصُر جمعنَصِير، قال: وكلاهما من أَوصاف المذكر؛ قال: ومثله قول زياد ابنمُنقِذ:وحَبَّذا، حين تُمْسي الريحُ بارِدةً،وادي أُشَيٍّ وفِتْيانٌ به هُضُمُوقد تقدم، وقوله: حين تمسي الريح باردة مثلُ قوله إذا حُبَّ الفُتارُ،يعني أَنهم يَجُودون في وقت الجَدْب وضيقِ العيشِ، وأَضْيَقُ ما كانعيشُهم في زمن الشتاء، وهذا بيِّنٌ لا خفاء به؛ قال: وأما شاهدُ الهَضِيماللطيفةِ الكَشحين من النساء فقول امرئ القيس:إذا قلتُ: هاتي نَوِّلِيني، تَمايَلَتْعليَّ هَضيم الكَشحِ، رَيَّا المُخَلخَلِوفي الحديث: أن امرأَة رأَت سَعْداً مُتَجَرِّداً وهو أميرُ الكوفةِ،فقالت: إن أَميرَكم هذا لأَهْضَمُ الكَشْحينِ أي مُنْضَمُّهما؛ الهَضَمُ،بالتحريك: انضمامُ الجنبينِ، وأصلُ الهَضْمِ الكسر. وهَضْمُ الطعامِ:خِفَّتُه. والهَضْمُ: التواضُعُ. وفي حديث الحسن: وذكَر أَبا بكرٍ فقال:والله إنه لَخَيْرُهم ولكن المؤْمِن يَهْضِم نفْسَه أي يَضعُ من قَدْرهِتَواضُعاً. وقوله عز وجل: ونَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ؛ أَي مُنْهَضِمٌمُنْضَمٌّ في جوف الجُفِّ، وقال الفراء: هَضِيمٌ ما دام في كَوافيرهِ.والهَضِيمُ: اللَّيِّنُ. وقال ابن الأَعرابي: طَلْعُها هَضيم، قال: مَرِيءٌ،وقيل: ناعِمٌ، وقيل: هَضيمٌ مُنْهَضِم مُدْرِك، وقال الزجاج: الهَضِيمالداخلُ بعضُه في بعض، وقيل: هو مما قيل إن رُطَبَه بغير نَوىً، وقيل:الهَضيمُ الذي يتَهَشَّم تَهَشُّماً، ويقال للطلع هَضِيم ما لم يخرج منكُفُرّاهُ لدخول بعضه في بعض.وقال الأَثْرَمُ: يقال للطعام الذي يُعْمَل في وَفاةِ الرجلالهَضِيمة، والجمع الهَضائم.والهاضِمُ: الشادخُ لما فيه رخاوةٌ أو لينٌ. قال ابن سيده: الهاضِمُ مافيه رخاوةٌ أو لينٌ، صفة غالبة، وقد هَضَمه فانْهَضَم كالقَصَبةالمَهْضومة، وقصبَةٌ مَهْضومةٌ ومُهَضَّمةٌ وهَضِيم: للتي يُزْمَرُ بها.ومِزْمارٌ مُهَضَّمٌ لأَنه، فيما يقال، أَكْسارٌ يُضمّ بعضها إلى بعض؛ قال لبيديصف نهيق الحمار:يُرَجِّعُ في الصُّوَى بمُهَضَّماتٍ،يَجُبْنَ الصَّدْرَ من قَصَبِ العَواليشبَّه مخارجَ صوتِ حَلْقهِ بمُهَضَّماتِ المَزامير؛ قال عنترة:بَرَكَتْ على ماءِ الرِّداعِ، كأَنمابركتْ على قَصَبٍ أَجَشَّ مُهَضَّموأَنشد ثعلب لمالك بن نُوَيرَةَ:كأَن هَضيماً من سَرارٍ مُعَيَّناً،تَعاوَرَه أَجْوافُها مَطْلَع الفَجْرِوالهَضْمُ والهِضْمُ، بالكسر: المطمئنُّ من الأَرض، وقيل: بَطْنُالوادي، وقيل: غَمْضٌ، وربما أَنْبَتَ، والجمع أَهْضامٌ وهُضومٌ؛ قال:حتى إذا الوَحْش في أَهْضامِ مَوْرِدِهاتغَيَّبَتْ، رابَها من خِيفةٍ رِيَبُونحوَ ذلك قال الليث في أَهْضامٍ من الأَرض. أَبو عمرو: الهِضْمُ ماتَطامَن من الأَرض، وجمعه أَهْضامٌ؛ ومنه قولهم في التحذير من الأمرالمَخُوف: الليلَ وأَهْضامَ الوادي؛ يقول: فاحْذَرْ فإنك لا تدري لعلَّ هناكمَن لا يُؤْمَن اغْتِيالُه. وفي الحديث: العَدُوُّ بأَهْضامِ الغِيطانِ؛ هيجمعِ هِضْمٍ، بالكسر، وهو المطمئن من الأرض، وقيل: هي أَسافلُالأَوْدِيةِ من الهَضْمِ الكسرِ، لأَنها مَكاسِرُ. وفي حديث عليّ، كرّم اللهوجهه: صَرْعَى بأَثناء هذا النَّهرِ وأَهْضامِ هذا الغائِطِ. المؤرّج:الأَهْضامُ الغُيوبُ، واحدها هِضْمٌ، وهو ما غيَّبها عن الناظر. ابن شميل:مَسْقِطُ الجَبل وهو ما هَضَم عليه أي دَنا من السهلِ من أَصلهِ، وما هَضَمَعليه أي ما دنا منه. ويقال: هَضَمَ فلانٌ على فلانٍ أي هَبطَ عليه، وماشَعَرُوا بنا حتى هَضَمْنا عليهم. وقال ابن السكيت: هو الهِضْمُ، بكسرالهاء، في غُيوبِ الأَرض.وتَهَضَّمْت للقوم تَهَضُّماً إذا انْقَدتَ لهم وتَقاصَرْت. ورجلأَهْضَمُ: غليظُ الثنايا.وأَهْضَمَ المُهْرُ للإرْباع: دَنا منه، وكذلك الفَصيل، وكذلك الناقةُوالبَهْمةُ، إلاّ أَنه في الفَصِيل والبَهْمة الإرْباعُ والإسداسُجميعاً.الجوهري: وأَهْضَمَت الإبلُ للإجْذاعِ وللإسْداسِ جميعاً إذا ذهبترَواضِعُها وطلعَ غيرُها، قال: وكذلك الغنم. يقال: أَهْضَمت وأَدْرَمَتوأَفَرَّتْ.والمَهْضومةُ: ضَرْبٌ من الطيِّبِ يخلط بالمِسْكِ والبانِ. والأَهْضامُ:الطيبُ، وقيل: البَخورُ، وقيل: هو كلُّ شيء يُتبخر به غير العودواللُّبْنى، واحدها هِضْم وهَضْمٌ وهَضْمةٌ، على توهُّم حذف الزائد؛ قالالشاعر:كأَنَّ ريحَ خُزاماها وحَنْوَتِها،بالليل، ريحُ يَلَنْجوجٍ وأَهْضامِوقال الأعشى:وإذا ما الدُّخانُ شُبّه بالآنُفِ، يوماً، بشَتْوةٍ أَهْضامايعني من شدَّة الزمان؛ وأَنشد في الأَهْضامِ البَخورِ للعجاج:كأَنَّ ريحَ جَوْفِها المَزْبورِمَثْواةُ عَطَّارين بالعُطورِأَهْضامِها والمِسْكِ والقَفُّورِالقَفُّورُ: الكافورُ، وقيل: نَبْتٌ. قال أَبو منصور: أُراه يصف حُفْرةحفرها الثور الوحشي فكَنَسَ فيها، شَبّه رائحة بَعرِها برائحة هذهالعُطور.وأَهْضامُ تَبالةَ: ما اطمأَنَّ من الأَرض بين جِبالها؛ قال لبيد:فالضَّيْفُ والجارُ الجَنِيبُ، كأَنماهَبَطا تَبالةَ مُخْصِباً أَهْضامُهاوتَبالةُ: بلدٌ مُخْضِبٌ معروف. وأَهضامُ تَبالة: قُراها. وبنومُهَضَّمَة: حيٌّ.