النَّأْيُ: البُعدُ. نَأَى يَنْأَى: بَعُدَ، بوزن نَعى يَنْعَى.ونَأَوْتُ: بَعُدْت، لغة في نأَيْتُ. والنَّأْي: المُفارقة؛ وقولالحطيئة:وهِنْدٌ أَتى من دُونِها النَّأْيُ والبُعْدُإِنما أَراد المُفارقةَ، ولو أَراد البُعْدَ لما جَمع بينهما. نَأَىعنه، وناء ونآه يَنْأَى نَأْياً وانْتَأَى، وأَنْأَيْتُه أَنا فانْتَأَى:أَبْعَدْتُه فبَعُد. الجوهري: أَنأَيْته ونَأَيْتُ عنه نأْياً بمعنى أَيبَعُدْت. وتَناءَوا: تباعَدُوا. والمُنْتَأَى: الموضع البعيد؛ قالالنابغة:فإِنَّك كاللَّيْل الذي هُوَ مُدْرِكِي،وإِنْ خِلْتُ أَنَّ المُنْتَأَى عنك واسِعُالكسائي: ناءَيْتُ عنك الشرَّ على فاعَلْت أَي دافعت؛ وأَنشد:وأَطْفَأْتُ نِيرانَ الحُروبِ وقد عَلَتْ،وناءَيْتُ عَنهمْ حَرْبَهُمْ فتَقَرَّبُواويقال للرجل إِذا تكبر وأعْرِض بوجهه: نَأَى بجانبه، ومعناه أَنه نأَىجانِبَه من وَراء أَي نَحّاه. قال الله تعالى: وإِذا أَنْعَمْنا علىالإِنسان أَعْرَضَ ونأَى بجانبه؛ أَي أَنْأَى جانِبَه عن خالِقه مُتَغانياًمُعْرضاً عن عبادته ودعائه، وقيل: نأَى بجانبه أَي تباعَدَ عن القبول. قالابن بري: وقرأَ ابن عامر ناءَ بجانِبه، على القلب؛ وأَنشد:أَقولُ، وقد ناءتْ بها غُرْبَةُ النَّوَى:نَوًى خَيْتَعُورٌ لا تَشِطُّ دِيارُكِقال المنذري: أَنشدني المبرد:أَعاذِل، إِنْ يُصْبِحْ صَدايَ بِقَفْرةٍبَعِيداً، نآني زائِرِي وقَريبيقال المبرد: قوله نآني فيه وجهان: أَحدهما أَنه بمعنى أَبعدني كقولكزِدْته فزاد ونقصته فنقص، والوجه الآخر في نآني أَنه بمعنى نَأَى عني،قالأَبو منصور: وهذا القول هو المعروف الصحيح. وقد قال الليث: نأَيتُ الدمعَعن خَدِّي بِإِصْبَعي نَأْياً؛ وأَنشد:إِذا ما التَقَيْنا سالَ مِنْ عَبَراتِناشآبِيبُ، يُنْأَى سَيْلُها بالأَصابِعقال: والانْتِياء بوزن الابْتِغاء افتعال من النَّأْي. والعرب تقول:نأَى فلان عني يَنأَى إِذا بَعُد، وناء عني بوزن باع، على القلب، ومثله رآنيفلان بوزن رَعاني، وراءني بوزن راعَني، ومنهم من يُميل أَوَّله فيقولنأَى ورَأَى.والنُّؤْي والنِّئْي والنَّأْيُ والنُّؤَى، بفتح الهمزة على مثالالنُّفَى؛ الأَخيرة عن ثعلب: الحَفِير حول الخِباء أَو الخَيْمة يَدْفَع عنهاالسيلَ يميناً وشمالاً ويُبْعِدُه؛ قال:ومُوقَدُ فِتْيَةٍ ونُؤَى رَمادٍ،وأَشْذابُ الخِيامِ وقَد بَلِيناوقال:عَليها مَوْقِدٌ ونُؤَى رَمادٍوالجمع أَنْآء، ثم يقدّمون الهمزة فيقولون آناء، على القلب،مثل أَبْآرٍوآبارٍ، ونُؤُيٌّ على فُعُول ونِئِيٌّ تتبع الكسرة. التهذيب: النُّؤْيالحاجز حول الخيمة،وفي الصحاح: النُّؤْي حُفرة حول الخِباء لئلا يدخله ماءالمطر. وأَنْأَيْتُ الخِباء: عملت له نُؤْياً. ونَأَيْتُ النُّؤْيَأَنْآه وأَنْأَيْتُه: عملته. وانْتأَى نُؤْياً: اتخذه، تقول منه: نأَيْتُنُؤْياً؛ وأَنشد الخليل:شَآبيبُ يُنأَى سيلُها بالأَصابعقال: وكذلك انْتَأَيْتُ نُؤْياً، والمُنْتَأَى مثله؛ قال ذو الرمة:ذَكَرْتَ فاهْتاجَ السَّقامُ المُضْمَرُمَيّاً، وشاقَتْكَ الرُّسُومُ الدُّثَّرُآرِيُّها والمُنْتَأَى المُدَعْثَرُوتقول إِذا أَمرت منه: نَ نُؤْيَك أَي أَصْلِحْه، فإِذا وقفت عليه قلتنَهْ، مثل رَ زيداً، فإِذا وقَفت عليه قلت رَهْ؛ قال ابن بري: هذا إِنمايصح إِذا قدَّرت فعلَه نأَيتُه أَنْآه فيكون المستقبل يَنْأَى، ثم تخففالهمزة على حدِّ يَرى، فتقول نَ نُؤْيَك، كما تقول رَ زيداً، ويقال انْأَنُؤيك، كقولك انْعَ نُعْيَك إِذا أَمرته أَن يُسوِّي حولَ خِبائه نُؤياًمُطيفاً به كالطَّوْف يَصْرِفُ عنه ماء المطر. والنُّهَيْر الذي دونالنُّؤْي: هو الأَتيُّ، ومن ترك الهمز فيه قال نَ نُؤْيَك، وللاثنين نَيانُؤْيكما، وللجماعة نَوْا نُؤْيَكم، ويجمع نُؤْي الخِباء نُؤًى، على فُعَلٍ.وقد تَنَأْيْتُ نؤياً، والمُنْتَأَى: موضعه؛ قال الطرماح:مُنْتَأًى كالقَرْوِ رَهْنَ انْثِلامِومن قال النُّؤي الأَتِيُّ الذي هو دون الحاجز فقد غلط؛ قال النابغة:ونُؤْيٌ كَجِذْمِ الحَوْضِ أَثْلَمُ خاشِعُفإِنما يَنْثَلِمُ الحاجزُ لا الأَتِيُّ؛ وكذلك قوْله:وسَفْع على آسٍ ونُؤْي مُعَثْلَبوالمُعَثْلَبُ: المَهْدُوم، ولا يَنْهَدِم إِلا ما كان شاخصاً.والمَنْأَى: لغة في نؤي الدار، وكذلك النِّئْيُ مثل نِعْيٍ، ويجمع النُّؤْينُؤْياناً بوزن نُعْياناً وأَنْآء.