(ذ ك و)ذكت النَّار ذُكُوّا وذكاً، واستَذْكَت كُله: اشتدّ لَهَبُها.ونار ذَكِيَّة على النّسَب، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:يَنْفُحْن مِنْهُ لَهَبا مَنْفوحًالَمْعاً يُرَى لَا ذَكِياً مقدوحاوَأَرَادَ: يَنْفُخن مِنْهُ لَهَبا منفوخاً ليُوَافق رَوِىْ هَذَا الرجز كُله، لِأَن هَذَا الرجز حَائيّ، وَمثله قَول رؤبة:غَمْر الأجَارِيّ كريمُ السِّنْح أبْلَجُ لم يولَد بِنَجْم الشُحّيُرِيد: كريم السِنْخ.وأذكاها، وذكَّاها: ألْقى عَلَيْهَا مَا تذكو بِهِ.والذُّكْوة، والذُّكْية: مَا ذكَّاها بِهِ. الْأَخِيرَة من بَاب: جَبَوت الخَراج جِبَاية.والذُّكْوة، والذَّكَا: الْجَمْرَة المتلهِّبة.وذُكَاءُ اسْم الشَّمْس، معرفَة، قَالَ ثَعْلَبَة بن صُعَير الْمَازِني، يصف ظَلِيما ونعَامة:فتذكَّرا ثَقَلا رَثِيدا بَعْدَمَا ... ألقتْ ذُكَاءُ يمينَها فِي كَافِروَابْن ذُكَاء: الصُّبْح، قَالَ حُمَيد:فوردَتْ قبل انبلاج الفَجْروَابْن ذُكاءَ كامن فِي كَفْروالذَّكاءُ: سرعَة الفطنة، وَقد ذَكَى، وذَكَا، وذكُو، فَهُوَ ذَكِيّ، وَقد يسْتَعْمل ذَلِك فِي الْبَعِير.وذَكَا الرِّيحِ: شدَّتها من طِيب أَو نَتْن.ومِسْك ذَكيٌّ، وذاكٍ: سَاطِع الرَّائِحَة، وَهُوَ مِنْهُ.والذَّكَاء: السِّن.وذَكَّى الرجل: أسَنَّ وبَدَّن.والمُذَكَّى، أَيْضا: المُسِنّ من كلّ شَيْء، وخصّ بَعضهم ذَوَات الْحَافِر.وَقيل: هُوَ أَن يُجَاوز القُروحَ بسَنة.والمُذَكِّى، أَيْضا من الْخَيل: الَّذِي يذهب حُضْره وَيَنْقَطِع. والذَّكَاءُ والذَّكَاة: الذّبْح، عَن ثَعْلَب.وَالْعرب تَقول: ذكاةُ الْجَنِين ذَكَاة أمّه: أَي إِذا اذُبحت الأمّ ذُبح الْجَنِين.وذَكَّى الْحَيَوَان: ذَبَحه، وَمِنْه قَوْله: يذكِّيها الأسَل.وجَدْي ذَكِيّ: ذبيح.وَإِنَّمَا أثبتُّ هَذِه الْكَلِمَة فِي الْوَاو وَإِن كَانَ لَفظهَا الْيَاء؛ لأَنا قد وجدنَا " ذ ك و" على مَا انتظمه هَذَا الْبَاب، وَأما " ذ ك ي " فَعدم، وَقد ذكرت أَن الذُّكْيَة نَادِر.والذّكَاوِين: صغَار السَّرْح، واحدتها: ذَكْوانة.وذَكْوان: اسْم.وذكَوْة: قَرْيَة، قَالَ الرَّاعِي:يَبِتْنَ سُجُودا من نَهِيتٍ مُصَدَّرٍ ... بَذكْوةَ إطراقَ الظِبّاء من الوَبْلِ