الزُّبْيةُ: الرابِيةُالتي لا يعلوها الماء، وفي المثل: قد بَلَغَ السَّيْلُ الزُّبَى. وكتبَعثمانُ إِلى علي، رضي الله عنه لما حُوصِر: أَمَّا بعد فقد بلغَالسَّيْلُ الزُّبَى وجاوَزَ الحِزامُ الطُّبْيَيْنِ، فإِذا أَتاك كِتابي هذافأَقْبِلْ إِليَّ، عليَّ كنتَ أَمْ لي؛ يضرب مثلاً للأَمر يتَفاقَمُ أَويتَجاوَزُ الحدَّ حتى لا يُتَلافَى. والزُّبَى: جمع زُبْية وهي الرابية لايعلوها الماء، قال: وهي من الأَضداد، وقيل: إِنما أَراد الحفرة التيتُحْفَرُ للأَسد ولا تحفرُ إِلا في مكان عالٍ من الأَرض لئلا يبلغها السيلفتَنْطَمَّ. والزُّبْيةُ: حُفرة بتَزَبََّى فيها الرجل للصيد وتُحْتَفَرُللذئب فيُصْطاد فيها. ابن سيده: الزُّبْية حُفْرة يَستتر فيها الصائد.والزُّبْية: حَفِيرة يُشْتَوىَ فيها ويُخْتَبَزُ، وزَبَّى اللحمَ وغيره:طَرَحه فيها؛ قال:طارَ جَرادي بََعْدَما زَبَّيْتُه،لو كانَ رأْسي حَجراً رَمَيْتُهوالزُّبْية: بئر أَو حُفْرة تُحْفَر للأَسد، وقد زَباها وتَزَبَّاها؛قال:فكانَ، والأَمرَ الذي قَد كِيدا،كاللَّذْ تَزَبَّى زُبْيةً فاصْطِيداوتَزَبَّى فيها: كتَزَبَّاها؛ وقال علقمة:تَزَبَّى بذي الأَرْطى لها، ووراءَهارِجالٌ فَبدَّتْ نَبْلَهم وكَلِيبُويروى: وأَرادها رجال. وقال الفراء: سميت زُبْيةُ الأَسدِ زُبْيةلارتفاعها عن المَسِيل، وقيل: سميت بذلك لأَنهم كانوا يحْفِرونها في موضع عالٍ.ويقال قد تَزَبَّيْت زُبْيةً؛ قال الطرماح:يا طَيِّءَ السَّهْلِ والأَجْبالِ مَوْعِدُكمكمُبْتَغى الصَّيدِ أَعْلى زُبْيةِ الأَسَدِوالزُّبْيةُ أَيضاً: حُفْرة النمل، والنملُ لا تفعل ذلك إِلا في موضعمرتفع. وفي الحديث: أَنه نَهَى عن مَزابي القُبُور؛ قال ابن الأَثير: هي مايُنْدَبُ به الميتُ ويُناحُ عليه به، من قولهم: ما زَباهُم إِلى هذاأَي ما دَعاهم، وقيل: هي جمع مِزْباةٍ من الزُّبْيةِ وهي الحُفْرة، قال:كأَنه، والله أَعلم، كَرِهَ أَن يُشَقَّ القَبرُ ضريحاً كالزُّبْية ولايُلْحَد، قال: ويُعَضِّدُه قوله اللَّحْدُ لنا والشَّقُّ لغيرنا، قال: وقدصَحِّفَه بعضُهم فقال نَهى عن مَراثي القُبور. وفي حديث علي، كرم اللهوجهَه: أَنه سئل عن زُبْيةٍ أَصْبَحَ الناسُ يتدافَعُون فيها فَهَوَى فيهارجل فتَعَلَّقَ بآخر، وتعلق الثاني بثالث والثالثُ برابع فوَقَعُواأَربعَتُهم فيها فخدَشَهم الأَسد فماتوا، فقال: على حافِرِها الدّيةُ: للأَولربعها، وللثاني ثلاثة أَرباعها، وللثالث نصفها، وللرابع جميع الدية،فأُخْبِرَالنبيُّ، صلى الله عليه وسلم، فأَجاز قضاءه؛ الزُّبْيةُ: حُفَيْرَةٌتُحْفَر للأَسَدِ والصَّيْدِ ويُغَطَّى رأْسُها بما يسترها لِيَقَع فيها،قال: وقد رُوِي الحُكم فيها بغير هذا الوجه.والزابِيانِ: نَهَرانِ بناحية الفُرات، وقيل: في سافِلة الفُرات، ويسمىما حَولَهما (* قوله «ويسمى ما حولهما إلخ» عبارة التكملة: وربما سموهمامع ما حواليهما من الانهاء الزوابي). من الأَنهار الزَّوابي: وربما حذفواالياء فقالوا الزّابانِ والزّابُ كما قالوا في البازي بازٌ.والأُزْبِيُّ: السُّرْعةُ والنَّشاطُ في السير، على أُفْعول. واستثقلالتشديد على الواو، وقيل: الأُزْبِيُّ العَجَبُ من السير والنَّشاط؛ قالمنظور بن حَبَّةَ:بِشَمَجَى المَشْيِ عَجُولِ الوَثْبِ،أَرْأَمْتُها الأَنْساعَ قَبْلَ السَّقْبِ،حتى أَتَى أُزْبِيُّها بالأَدْبِوالأُزبيُّ: ضَرْبٌ من سير الإِبل. والأَزَابِيُّ: ضُروب مختلفة منالسَّير، واحدها أُزْبِيٌّ. وحكى ابن بري عن ابن جني قال: مَرَّ بنا فلان ولهأَزابِيُّ منكرة أَي عَدْوةٌ شديد، وهو مُشْتَقٌ من الزُّبْية.والأُزْبِيُّ: الصَّوْت؛ قال صخر الغيّ:كأَنَّ أُزْبِيَّها، إِذا رُدِمَتْ،هَزْمُ بُغاةٍ في إِثْرِ ما فَقَدُواوزَبَى الشّيءَ يَزْبِيهِ: ساقَه؛ قال:تِلْكَ اسْتَفِدْها، وأَعْطِ الحُكْمَ والِيَهَا،فَإِنَّها بَعْضُ ما تَزْبي لَكَ الرَّقِمُوفي حديث كعب بن مالك: جَرَتْ بينه وبين رَجل مُحاوَرةٌ قال كعب: فقلتله كَلِمةً أُزْبِيهِ بها أَي أُزْعِجُه وأُقْلِقُه، من قولهم أَزْبَيْتُالشَّيءَ أُزْبِيه إِذا حَمَلْتَه، ويقال فيه زَبَيْتُه لأَن الشَّيءَإِذا حُمِل أُزْعِجَ وأُزِيلَ عن مكانه. وزَبَى الشَّيءَ: حمله: قالالكميت:أَهَمْدانُ مَهْلاً لا تُصَبِّحْ بُيُوتَكُمْ،بِجَهْلِكُمْ، أُمُّ الدُّهَيْمِ وما تَزْبييُضرب الدُّهَيْمُ وما تَزْبي للدّاهِية إِذا عَظُمَت وتَفَاقَمَتْ.وزَبَيْتُ الشَّيءَ أَزْبِيه زَبْياً: حَمَلْتُه. وازْدَباهُ: كزَباه.وتَزابى عنه: تَكَبَّر؛ هذه عن ابن الأَعرابي؛ قال: وأَنشدني المفضل:يا إِبِلي ما ذامُه فَتِيبَيْهْْ(* قوله «يا إبلي إلخ» هكذا ضبطت القوافي في التهذيب والتكملة والصحاح،ووقع لنا ضبطه في عدة مواضع من اللسان تبعاً للأصل بخلاف ما هنا).ماءٌ رواءٌ ونَصِيٌّ حَوْلَِيْهْ،هَذا بأَفْواهِك حتَّى تَأْبَيْهْ،حتى تُرُوحِي أُصُلاً تَزابَيْهْتَزابيَ العانةِ فَوْقَ الزَّازَيْهْقال: تَزابَيْه تَرَفَّعي عنه تكبراً أَي تكَبَّرِين عنه فلا تُريدينَهولا تَعْرِضِينَ له لأَنكِ قد سَمِنْتِ، وقوله: فوق الزَّازَيْهْ المكانُالمرتفع، أَراد على الزَّيْزاءَةِ فغيَّره. والتَّزابي أَيضاً: مِشْيَةٌفيها تَمَدُّد وبُطْءٌ؛ قل رؤْبة:إِذَا تَزَابى مِشيةً أَزائِبَاأَراد بالأَزائِبِالأَزَابيَّ، وهو النَّشاطُ. ويقال: أَزَبَتْه أَزْبَةٌ وأَزَمَتْهأَزْمة أَي سَنَة. ويقال: لَقِيتُ منه الأَزابيَّ؛ واحدُها أُزْبيٌّ، وهوالشرُّ والأَمرُ العظيم.