حزَقه حَزْقاً: عَصَبه وضغَطه. والحَزْقُ: شدة جَذْبِ الرِّباطوالوَترِ. حَزقه يَحْزِقُه حَزْقاً وحزَقه بالحبْل يَحْزِقه حَزْقاً: شدّه.وحَزق القوسَ يَحزِقُها حَزْقاً: شدّ وترها، وكلُّ رِباط حِزاقٌ. ورجلحَزُقّةٌ وحُزُقّةٌ ومُتَحَزِّق: بخيل مُتَشدِّد على ما في يديه ضَنّاً به،والاسم الحَزَقُ؛ قال الأَزهري: وكذلك الحُزُقُ والحُزُقةُ والحَزَقُمثله؛ وأنشد:فهي تَعادَى من حُزازٍ ذي حَزَقْوفي الحديث: أنّ عليّاً، رضي الله عنه، خطب أصحابه في أمرِ المارِقينَوحضَّهم على قتالهم فلما قتلوهم جاؤوا فقالوا: أبْشِر يا أمير المؤمنينفقد استأْصَلْناهم فقال عليّ: حَزقُ عيرٍ قد بَقِيت منهم بَقِيّة؛ قالالمفضل: في قوله حزقُ عيرٍ هذا مثل تقوله العرب للرجل المُخْبِر بخَبَر غيرتامّ ولا مُحصِّلٍ، حَزْقُ عيْرٍ أي حُصاصُ حِمار أي ليس الأَمر كمازعمتم؛ وقال أبو العباس في قوله: وفيه قول آخر: أراد عليّ أن أمرهم مُحكَمبعدُ كحَزْقِ حِمل الحمار، وذلك أن الحمار يضْطرب بحمله، فربما ألقاهفيُحْزَقُ حَزْقاً شديداً، يقول عليّ: فأمرُهم بعدُ مُحكَم؛ وقال ابن الأَثير:الحزْقُ الشدّ البليغ والتضْييقُ؛ يقال: حزَقَه بالحبل إذا قوَّى شدَّه؛أراد أن أمرهم بعدُ في إحكامه كأنه حمل حمار بُولِغ في شدِّه، وتقديرُهحزْقُ حِمل عَير، فحذف المضاف وإنما خص الحمار بإحكامِ الحِمل لأنه ربمااضطرب فألقاه، وقيل: الحَزْقُ الضُّراط، أي إنّ ما فعلتم بهم في قلةالاكْتِراث له هو ضراط حمار.ورجل حُزُقٌّ وحَزُقٌّ وحُزُقٌّ وحُزُقَّة: قصير يقارِب الخَطْو؛ قالامرؤ القيس:وأعْجَبَني مَشْيُ الحُزُقّةِ خالِدٍ،كمَشْيِ أتانٍ حُلِّئتْ بالمَناهِلِوفي كلامهم: حُزُقَّةٌ حُزُقّهْ، ترَقَّ عينَ بَقّهْ؛ ترَقَّ أي ارْقَمن قولك رَقِيتُ في الدَّرجة. وفي الحديث: أن النبي، صلى الله عليه وسلم،كان يُرقِّص الحسن أو الحسين ويقول: حُزقة حزقه، ترَقَّ عين بقه؛ الحزقة:الضعيف الذي يقارب خَطوه من ضَعف فكان يَرْقى حتى يضَع قدميه على صدرالنبي، صلى الله عليه وسلم؛ قال ابن الأثير: ذكرها له على سبيل المُداعَبةوالتأْنيس له، وترقَّ: بمعنى اصْعَد، وعين بقة: كناية عن صغر العين،وحزقةٌ مرفوع على خبر مبتدإ محذوف تقديره أنت حزقة، وحزقة الثاني كذلك، أوأنه خبر مكرّر، ومن لم ينوّن حزقة أراد يا حزقة، فحذف حرف النداء، وهو فيالشذوذ كقولهم أطْرِقْ كرا لأن حرف النداء إنما يحذف من العَلم المضموم أوالمضاف، وقيل: الحُزُقّة القصير الضخْمُ البطنِ الذي إذا مشى أداراسْتَه. والحُزُقّ والحُزُقّة أيضاً: السيء الخُلق البخيل؛ أنشد ابن الأَعرابيلرجل من بني كلاب:وليس بحَوّازٍ لأَحْلاسِ رَحْلِهومِزْوَدِه كَيْساً من الرّأي أو زُهْداحُزُقّ، إذا ما القومُ أبْدَوْا فُكاهةً،تَذَكَّرَ آإيّاه يَعْنونَ أمْ قِرْداقال الأَزهري: قال أبو تراب سمعت شمراً وأبا سعيد يقولان: رجل حُزُقَّةٌوحُزُمّةٌ إذا كان قصيراً. وقال شمر: الحزق الضَّيق القُدرة والرأيالشحِيحُ، قال: فإن كان قصيراً دَمِيماً فهو حزقة أيضاً. الأَصمعي: رج حُزُقةوهو الضيقُ الرأي من الرجال والنساء، وأنشد بيت امرئ القيس وقد تقدَّم.والحُزْقةُ: القِطعة من الجَراد، وقيل: الحِزقة القِطعة من كل شيء حتىالر يح، والجمع حِزَقٌ؛ قال:غَيَّرَ الجِدَّةَ من عِرْفانِهاحِزَقُ الريحِ وطُوفانُ المَطَرْوهي الحَزِيقةُ، والجمع حَزائقُ وحَزِيقٌ وحُزُقٌ. الأَصمعي: الحَزِيقُالجماعة من الناس؛ قال لبيد:ورَقاق عَصِب ظِلْمانُه،كحَزِيقِ الحَبَشِيِّينَ الزُّجلْالجوهري: الحِزْقُ والحِزْقةُ الجماعة من الناس والطير وغيرها. وفيالحديث في فَضْل البقرة وآل عِمْرانَ: كأنهما حِزْقانِ من طيرٍ صوافَّ،والجمع الحِزَق مثل فِرْقة وفِرَق؛ قال عنترة:تأْوي له حِزَقُ النِّعامِ، كما أوَتْقُلُصٌ يَمانِيةٌ لأَعْجَمَ طِمْطِمِ(* قوله «تأوي له إلخ» رواية الجوهري والزوزني:تأوي له قلص النعام، كما أوت * حزق يمانية لأعجمطمطم).ويروى حِزَقٌ. والحِزْقُ والحَزِيقةُ: الجماعة من كل شيء، ويروى بالخاء(* قوله «ويروى بالخاء إلخ» أي قوله حزقان في الحديث المتقدم.) والراءوسنذكره. وفي حديث أبي سلمة: لم يكن أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم،مُتحزِّقِين ولا مُتَماوِتِين أي مُتَقَبِّضين ومجتمعين. وقيل للجماعةحِزْقةٌ لانضام بعضهم إلى بعض.قال ابن سيده: والحازِقةُ والحَزَّاقةُ العِير، طائية؛ وأنشد ابن بري فيالحازقة وجمعه حَوازِقُ:ومَنْهَلٍ ليس به حَوازِقُقال: ويقال هو جمع حَوْزَقة لغة في حازقة؛ قال الجوهري: وكذلك الحازِقةوالحَزِيقُ والحَزِيقةُ؛ قال ذو الرمة يصف حُمُر الوحش:كأنَّه، كلَّما ارْفَضَّت حَزِيقَتُهابالصُّلْبِ من نَهْسِه أكْفالَها، كَلِبُوفي الحديث: لا رَأْي لحازِقٍ؛ الحازِقُ الذي ضاقَ عليه خُفُّه فَحَزَقَرجله أي عَصَرها وضَغَطَها، وهو فاعل بمعنى مفعول. وفي الحديث: لايصلِّي وهو حاقِنٌ أو حاقِبٌ أو حازِقٌ. الأَزهري: يقال أحْزَقْته إحزاقاً إذامنعته؛ قال أبو وَجْزةَ:فما المالُ إلاّ سُؤْرُ حَقِّك كلِّه،ولكنّه عمّا سِوى الحقِّ مُحْزَقُوالحَزِيقةُ: كالحَدِيقة. وحازِقٌ وحازُوقٌ وحِزَاقٌ: أسماء؛ قال:أقَلِّبُ طَرْفي في الفوارِسِ لا أرَىحِزاقاً، وعيْنِي كالحَجاة مِن القَطْرِفلو بِيَدِي مُلْكُ اليَمامةِ، لم تَزَلْقَبَائلُ يَسْبِينَ العَقائلَ من شَكْرِقال ابن سيده: حازُوق اسم رجل من الخَوارج جعلته امرأته حِزاقاً وقالتتَرْثِيه ... وأنشد هذين البيتين: أقلب طرفي . . . وقال ابن بري: هولخِرْنِق ترثي أخاها حازُوقاً، وكان بنو شَكْر قتلوه وهم من الأَزْد، وقيل:البيت للحنفية ترثي أخاها حازُوقاً، قتله بنو شَكْر على ما تقدَّم؛ قال ابنسيده: وقيل إنما أراد حازوقاً أو حازقاً فلم يستقم له الشعر فغيَّره،ومثله كثير.وفي حديث الشعبي: اجتمع جَوارٍ فأرِنَّ وأشِرْنَ ولَعِبْن الحُزُقَّةَ؛قيل: هي لُعْبة من اللُّعَب أُخذت من التَّحَزُّق التجمُّع.