ذَخَرَ الشيءَ يَذْخُرُه ذُخْراً واذَّخَرَهُ اذِّخاراً: اختاره،وقيل: اتخذه، وكذلك اذَّخَرْتُه، وهو افتعلت. وفي حديث الضحية: كُلُواوادَّخِرُوا؛ وأَصله اذْتَخَرَهُ فثقلت التاء التي للافتعال مع الذال فقلبتذالاً وأُدغمت فيها الذال الأَصلية فصارت ذالاً مشدّدة، ومثله الاذِّكارُمن الذِّكْرِ. وقال الزجاج في قوله تعالى: تَدَّخِرُونَ في بيوتكم؛أَصله تَذْتَخِرُون لأَن الذال حرف مجهور لا يمكن النفَس أَن يجري معه لشدةاعتماده في مكانه والتاء مهموسة، فأُبدل من مخرج التاء حرف مجهور يشبهالذال في جهرها وهو الدال فصار تَدَّخِرُون، وأَصل الإِدغام أَن تدغم الأَولفي الثاني. قال: ومن العرب من يقول تَذَّخِرُون، بذال مشدّدة، وهو جائزوالأَول أَكثر.والذَّخِيرَةُ: واحدة الذَّخائِر، وهي ما ادُّخِرَ؛ قال:لَعَمْرُكَ ما مالُ الفَتَى بِذَخِيرَةٍ،ولكنَّ إِخْوانَ الصَّفَاء الذَّخائِرُوكذلك الذُّخَرُ، والجمع أَذْخارٌ. وذَخَرَ لنفسه حديثاً حَسَناً:أَبقاه، وهو مَثَلٌ بذلك. وفي حديث أَصحاب المائدة: أُمِرُوا أَن لايَدَّخِرُوا فادَّخَرُوا؛ قال ابن الأَثير: هكذا ينطق بها، بالدال المهملة. وأَصلالادِّخارِ اذْتِخارٌ، وهو افتعال من الذَّخْرِ. ويقال: اذْتَخَرَيَذْتَخِرُ فهو مُذْتَخِرٌ، فلما أَرادوا أَن يُدْغِمُوا لِيَخِفَّ النطق قلبواالتاء إِلى ما يقاربها من الحروف، وهو الدال المهملة، لأَنهما من مخرجواحد فصارت اللفظة مُذْدَخِرٌ بذال ودال، ولهم فيه حينئذٍ مذهبان:أَحدهما، وهو الأَكثر، أَن تقلب الذال المعجمة دالاً مشددة، والثاني، وهوالأَقل، أَن تقلب الدال المهملة ذالاً وتدغم فيها فتصير ذالاً مشدّدة معجمة،وهذا العمل مطرد في أَمثاله نحو ادَّكَرَ واذَّكَرَ، واتَّغَرَواثَّغَرَ.والمَذْخَرُ: العَفِجُ.والإِذْخِرُ: حشيش طيب الريح أَطول من الثِّيْلِ ينبت على نِبتةالكَوْلانِ، واحدتها إِذْخِرَةٌ، وهي شجرة صغيرة؛ قال أَبو حنيفة: الإِذْخِرُ لهأَصل مُنْدَفِنٌ دِقاقٌ دَفِرُ الريح، وهو مثل أَسَلِ الكُولانِ إِلاأَنه أَعرض وأَصغر كُعُوباً، وله ثمرة كأَنها مَكَاسِحُ القَصَبِ إِلاأَنها أَرق وأَصغر، وهو يشبه في نباته الغَرَزَ، يطحن فيدخل في الطّيب، وهيتنبت في الحُزُونِ والسُّهُول وقلما تنبت الإِذْخِرَةُ منفردة؛ ولذلك قالأَبو كَبير:وأَخُو الإِباءَةِ، إِذ رَأَى خُلاَّنَهُ،تَلَّى شِفَاعاً حَوْلَهُ كالإِذْخِرِقال: وإِذا جَفَّ الإِذْخِرُ ابيَضَّ؛ قال الشاعر وذَكَرَ جَدْباً:إِذا تَلَعَاتُ بَطْنِ الحَشْرَجِ آمْسَتْجَدِيباتِ المَسَارِح والمَراحِ،تَهادَى الرِّيحُ إِذْخِرَهُنَّ شُهْباً،ونُودِيَ في المجالِس بالقِدَاحِاحتاج إِلى وصل همزة أَمست فوصلها. وفي حديث الفتح وتحريم مكة: فقالالعباسُ إِلاَّ الإِذْخِرَ فإِنه لبيوتنا وقبورنا؛ الإِذخر، بكسر الهمزة:حشيشة طيبة الرائحة يسقف بها البيوت فوق الخشب، وهمزتها زائدة. وفي الحديثفي صفة مكة: وأَعْذَقَ إِذْخِرُها أَي صار له أَعْذَاقٌ . وفي الحديثذكْرُ تمر ذَخِيرَةَ؛ هو نوع من التمر معروف؛ وقول الراعي:فلما سَقَيْناها العَكِيسَ تَمَذَّحَتْمَذاخِرُها، وازْدَادَ رَشْحاً وَرِيدُهايعني أَجوافها وأَمعاءها، ويروى خواصرها. الأَصمعي: المذاخر أَسفلالبطن. يقال: فلان مَلأَ مَذاخِرَهُ إِذا ملأَ أَسافل بطنه. ويقال للدابة إِذاشبعت: قد مَلأَتْ مَذَاخِرَها؛ قال الراعي:حتى إِذا قَتَلَتْ أَدْنَى الغَلِيلِ، ولمتَمْلأُ مَذَاخِرَها لِلرَّيِّ والصَّدَرِأَبو عمرو: الذاخر السمين. أَبو عبيدة: فرسٌ مُذَّخَرٌ وهو المُبَقَّىلحُضْرِهِ. قال: ومن المُذَّخَر المِسْوَاطُ، وهو الذي لا يُعْطِي ما عندهإِلا بالسَّوْطِ، والأُنثى مُذَّخَرَةٌ. وفي الحديث: حتى إِذا كنابِثَنِيَّةِ أَذَاخِرَ؛ هي موضع بين مكة والمدينة، وكأَنها مسماة بجمعالإِذْخِرِ.