دَجَّ القَوْمُ يَدِجُّونَ دَجّاً ودَجِيجاً ودَجَجاناً: مَشَوْامَشْياً رُوَيْداً في تَقارُبِ خَطْوٍ؛ وقيل: هو أَن يقبلوا ويدبروا؛وقيل: هو الدبيب بعينه. ودَجَّ يَدِجُّ إِذا أَسرع، ودَجَّ يَدِجُّ ودَبَّيَدِبُّ، بمعنى: قال ابن مقبل:إِذا سَدَّ بالمَحْلِ آفاقَهاجَهامٌ، يَدِجُّ دَجِيجَ الظُّعُنْقال ابن السكيت: لا يقال يَدِجُّون حتى يكونوا جماعة، ولا يقال ذلكللواحد، وهم الدَّاجَّةُ. وفي الحديث: قال لرجلٍ أَين نزلت؟ قال: بالشقالأَيسر من منة، قال: ذاك منزل الداجِّ فلا تنزله. ودَجَّ البيتُ إِذاوَكَفَ.وأَقبل الحاجُّ والدَّاجُّ: الذين يحجون، والداجُّ: الذين معهم منالأُجراء والمُكارينَ والأَعوان ونحوهم، لأَنهم يَدِجُّونَ على الأَرض أَييَدِبُّونَ ويَسْعَوْنَ في السفر، وهذان اللفظان وإِن كانا مفردين فالمرادبهما الجمع، كقوله تعالى: مستكبرين به سامِراً تَهْجُرُونَ. وقيل: همالذين يدبون في آثارهم من التجار وغيرهم. وفي حديث ابن عمر: رأَى قوماً فيالحجِّ لهم هيئة أَنكرها، فقال: هؤلاء الداجُّ وليسوا بالحاجِّ.الجوهري: وأَما الحديث: ما تركت من حاجَةٍ ولا داجَةٍ إِلا أَتَيْتُ،فهو مخفف، إِتباع للحاجة. قال ابن بري: ذِكْرُ الجوهري هذا في فصل دججوَهَمٌ منه، لأَن الداجة أَصلها دوجة، كما أَن حاجة أَصلها حوجة، وحكمهاحكمها، وإِنما ذكر الجوهري الداجة في فصل دجج لأَنه توهمها من الداجَّةِالجماعةِ الذين يَدِجُّونَ على الأَرض أَي يَدِبُّون في السير، وليست هذهاللفظة من معنى الحاجة في شيء. ابن الأَثير: وفي الحديث، قال لرجل: ما تركتحاجَّة ولا داجَّة. قال؛ وهكذا جاء في رواية، بالتشديد. قال الخطابي:الحاجَّةُ القاصدون البيت، والدَّاجَّةُ الراجعون، والمشهور هو بالتخفيف،وأَراد بالحاجة الصغيرى، وبالداجة الكبيرة، وهو مذكور في موضعه. وفي كلامبعضهم: أَمَا وَحَواجِّ بيت الله ودَواجِّه لأَفْعَلَنَّ كذا وكذا. وقالأَبو عبيد: في حديث ابن عمر هؤلاء الداجُّ وليسوا بالحاجِّ، قال: هم الذييكونون مع الحاج مثل الأُجراء والجمَّالين والخدم وما أَشبههم؛ وقيل:إِنما قيل لهم داجّ لأَنهم يدجون على الأَرض. والدَّجَجانُ: هو الدَّبِيبُفي السير؛ وأَنشد:باتَتْ تُداعي قَرَباً أَفايِجا،تَدْعُو بذاك الدَّجَجانَ الدَّارِجَاقال أَبو عبيد: فأَراد ابن عمر أَن هؤلاء لا حج لهم، وليس عندهم شيءإِلاَّ أَنهم يسيرون ويَدِجُّونَ، ولا حج لهم. أَبو زيد: الداجُّالتُّبَّاعُ والجَمَّالُون، والحاجُّ أَصحاب النيَّات، والزَّاجُّ المراؤُون.والدِّجاجة والدِّجاجةُ: معروفة، سميت بذلك لإقبالها وإِدبارها، تقع على الذكروالأُنثى، لأَن الهاء إِنما دخلته على أَنه واحد من جنس، مثل حمامةوبطة؛ أَلا ترى إِلى قول جرير:لَمَّا تَذَكَّرْتُ بالدَّيْرَيْنِ، أَرَّقَنيصَوْتُ الدَّجاجِ، وضَرْبٌ بالنَّواقيسإِنما يعني زُقَاءَ الدُّيوك؟ والجمع دَجَاجٌ ودِجَاجٌ ودَجائج، وفتحالدال أَفصح، فأَما دجائج فجمع ظاهر الأَمر، وأَما دِجاجٌ فقد يكون جمعدجاجَةٍ كَسِدْرَةٍ وسِدَرٍ، في أَنه ليس بينه وبين واحدة إِلا الهاء، وقديكون تكسير دجاجة على أَن تكون الكسرة في الجمع غير الكسرة التي كانت فيالواحد، والأَلف غير الأَلف لكنها كسرة الجمع وأَلفه، فتكون الكسرة فيالواحد ككسرة عين عِمامة، وفي الجمع ككسرة قاف قِصاع وجيم حِفان. وقد يكونجمع دجاجة على طرح الزائد، كقولك صَحْفَة وصِحاف فكأَنه حينئذ جمعدَجَّةٍ. وأَما دَجاجٌ فمن الجمع الذي ليس بينه وبين واحده إِلا الهاء كحمامةوحمام ويمامة ويمام. قال سيبويه: وقالوا دَجاجةٌ ودَجاجٌ ودَجاجاتٌ، قال:وبعضهم يقول دِجاج ودَجاج ودَجاجات ودِجاجات؛ وقول جرير:صوتُ الدَّجاج وقَرْعٌ بالنَّواقِيسِقال: أَراد أَرَّقني انتظار صوت الدجاج أَي الديوك، وذلك أَنه كانمُزمِعاً سَفَراً فأَرِقَ ينتظره.ودِجْ دِجْ: دعاؤك بالدَّجاجة. ودَجْدَجَ بالدُّجاجة: صاح بها فقال:دِجْ دِجْ. ودَجْدَجْتُ بها وكَرْكَرْتُ أَي صِحْتُ. ودَجْدَجَتِ الدَّجاجةُفي مشيها: عَدَتْ. والدُّجُّ: الفَرُّوج؛ قال:والدِّيكُ والدُّجُّ مع الدَّجاجوقيل: الدُّجُّ مولَّد؛ وقيل في قول لبيد:باكَرْتُ حاجَتَها الدَّجاجَ بِسُحْرَةٍانه أَراد الديك وصَقِيعَه في سُحْرَةٍ. التهذيب: وجمع الدَّجاج دُجُجٌ.والدَّجاجُ: الكُبَّةُ من الغَزْلِ، وقيل: الحِفْشُ منه، وجَمْعُهادَجاجٌ؛ وأَنشد قول أَبي المقدام الخزاعي في أُحْجِيَّتِه:وعَجُوزاً رأَيتُ باعَتْ دَجاجاً،لمْ يُفَرِّخْنَ، قد رأَيتُ عُضالاثُمَّ عادَ الدَّجاجُ مِنْ عَجَبِ الدَّهــرِ فَراريجَ، صِبْيَةً أَبْذالاوالدِّجاجُ هذا جمع دَجاجةٍ لكُبَّةِ الغَزْلِ. والفَراريجُ: جمعفَرُّوج للدُّرَّاعة والقَباءِ. والأَبْذالُ: التي تبتذل في اللباس.والدَّجاجةُ: ما نَتَأَ من صَدْرِ الفَرَسِ؛ قال:بانتْ دَجاجَتُه عن الصَّدْرِوهما دَجاجتان عن يمين الزَّوْرِ وشماله؛ قال ابن بُراقة الهَمْداني:يَفْتَرُّ عن زَوْرِ دَجاجَتَيْنِوالدُّجَّةُ، بالضم: شدّة الظلمة.وقد تَدَجْدَجَ الليلُ؛ وليلٌ دَجوجٌ ودَجوجيٌّ ودُجاجي ودَيْجُوجٌ:مظلم. وليلة دَيْجُوجٌ: كظلمة. ودَجْدَجَ الليلُ: أَظلم. وجمع الدَّيْجُوجِدَياجِيجٌ ودَياجٍ، وأَصله دَياجِيجٌ، فخففوه بحذف الجيم الأَخيرة؛ قالابن سيده: التعليل لابن جني.وشَعَرٌ دَجوجِيٌّ ودَجِيجٌ: أَسود؛ وقيل: الدَّجِيجُ والدَّجْداجُ:الأَسود من كل شيء. وليلة دَجْداجَةٌ: شديدة الظلمة.ودَجَّجَتِ السماءُ تَدْجِيجاً: غَيَّمَت. وتَدَجَّجَ في سلاحه: دخل.والمُدَجِّجُ والمُدَجَّجُ: المُتَدَجِّجُ في سلاحه. أَبو عبيد:المُدَجْدِجُ اللابس السلاح التام؛ وقال شمر: ويقال مُدَجِّجٌ أَيضاً. الليث:المُدَجِّجُ الفارس الذي قد تَدَجَّجَ في شِكَّتِه أَي شاكُّ السِّلاحِ،قال أَي دخل في سلاحه كأَنه تغطى به. وفي حديث وهب: خرج داودُ مُدَججاً فيالسلاح، روي بكسر الجيم وفتحها، أَي عليه سلاح تام، سُمي به لأَنَهيَدِجُّ أَي يمشي رُوَيْداً لثقله؛ وقيل: لأَنه يتغطى به، من دجَّجَتِ السماءُإِذا تَغَيَّمَت.والمُدَجَّجُ الدُّلْدُلُ من القنافذ. ابن سيده: والمُدَجَّجُ القنفذ،قال: أُراه لدخوله في شوكه؛ وإِياه عنى الشاعر بقوله:ومُدَجَّجٍ يَسْعَى بِشِكَّتِه،مُحْمَرَّةٍ عَيْناه كالكَلْبِالأَصمعي: دَجَجْتُ السِّتْرَ دَجّاً إِذا أَرخيته، فهو مَدْجُوجٌ. ابنالأَعرابي: الدُّجُجُ الجبال السود، والدُّجُجُ أَيضاً: تراكم الظلام.والدُّجَّةُ: شدة الظلمة، ومنه اشتقاق الدَّيْجُوج بمعنى الظلام. وليلدَجُوجِيٌّ وشعر دَجُوجِيٌّ وسواد دَجُوجِيٌّ، وتَدَجْدَجَ الليلُ، فهيدَجْداجَةٌ؛ وأَنشد:إِذا رِداءُ ليلةٍ تَدَجْدَجاوبَعِير دَجُوجِيٌّ وناقة دَجُوجِيَّة أَي شديدة السواد. وناقةدَجَوْجاةٌ: منبسطة على الأَرض.والدِّجَّةُ: جلدة قدر أُصبعين توضع في طرف السَّيْر الذي تعلق بهالقوس، وفيه حلقة فيها طرف السير. ودِجاجَةُ: اسم امرأَة (* قوله «ودجاجة اسمامرأة» قال الوزير أَبو القاسم المغربي في أنسابه: فأما الأسماء فكلهادجاجة بكسر الدال، فمن ذلك دجاجة بنت صفوان شاعرة اهـ. من شرح القاموسباختصار.).ودَجُوجٌ: موضع؛ قال أَبو ذؤَيب:فإِنَّكَ عَمْري، أَيَّ نَظْرَةِ عاشِقٍنَظَرْتَ، وقُدْسٌ دُونَنا ودَجُوجُودَجُوجٌ: اسم بلد في بلاد قيس.