القَرْمَلُ: نبات، وقيل: شجر صغار ضِعاف لا شوك له، واحدتهقَرْمَلة. قال اللحياني: القَرْمَلة شجرة من الحَمْض ضعيفة لا ذُرى لها ولاسُتْرة ولا مَلْجأ، قال: وفي المثَل: ذليلٌ عاذَ بقَرْمَلة، وبعضهم يقول:ذليلٌ عائذ بقَرْمَلة؛ يقال هذا لمَن يستعين بمَن لا دفع له وبأَذَلَّ منه،والعرب تقوله للرجل الذَّليل يَعُوذ بمن هو أَضعف منه؛ قال جرير:كأَنِ الفرزدقَ، إِذْ يَعوذُ بخاله،مثلُ الذليل يَعوذ تحت القَرْمَليضرَب لمن استعان بضعيف لا نُصْرة له، لأَن القَرْمَلة شجرة على ساق لاتُكِنُّ ولا تُظِلُّ، والقَرْمَلة من دِقّ الشجر لا أَصل له؛ قال أَبوالنجم:يَخْبِطْنَ مُلاَّحاً كَذاوي القَرْمَلوقال أَبو حنيفة: القَرْمَلة شجرة ترتفع على سُوَيْقة قصيرة لا تستر،ولها زَهْرة صغيرة شديدة الصفرة وطعمها طعم القُلاَّم.والقِرْمِلة: إِبل كلها ذو سَنامَيْن. الجوهري: القَرامِل الإِبل ذواتالسنامين. والقُرامِل: البُخْتيُّ (* قوله «والقرامل البختي إلخ» هكذا فيالأصل) أَو ولده. والقِرْمِل: الصغار من الإِبل. الجوهري: القِرْمِل،بالكسر، ولد البُخْتيِّ. التهذيب: والقِرْمِلِيَّة من الإِبل الصغار الكثيرةالأَوبار، وهي إِبل التُّرْك. وقال أَبو الدقيش: أُمُّها البُخْتِيَّةوأَبوها الفالِجُ، والفالِجُ: الجمل الضخم يحمَل من السند للفِحْلة. وفيحديث عليّ، رضي الله عنه: أَنّ قِرْمِلِيّاً تَرَدَّى في بئر. وفي حديثمسروق: تَرَدَّى قِرْمَل في بئر فلم يقدروا على نحره فسأَلوه فقال: جُوفوهثم اقطعوه أَعضاء أَي اطعَنوه في جَوْفه. ابن الأَعرابي: يقال رميتأَرْنَباً فَدَرْبَيْتُها وقَصْمَلْتُها وقَرْمَلْتُها إِذا صرعتَها.وقَرْمَل: مَلِك من اليمن. وقُرْمُل: اسم قَيْل من أَقْيال حِمْير.وقَرْمَل: اسم فرس عُرْوة بن الوَرْد؛ قال:كَلَيلة شَيْباء التي لستُ ناسِياًولَيْلَتنا، إِذْ مَنَّ، ما مَنَّ، قَرْمَلُوالقَرامِيل: ما وصلت به الشعر من صوف أَو شعر؛ التهذيب: والقَرامِيل منالشعر والصوف ما وصلت به المرأَة شعرها. الجوهري: القَرامِل ما تشدُّهالمرأَة في شعرها؛ قال الراجز:تَخالُ فيه القُنَّة القُنُونا،أَو قَرْمَلِيّاً مانِعاً دَفُونا(* قوله «تخال فيه إلخ» هكذا في الأصل هنا، واعاده في مادة قنن ضمنابيات من المشطور في صفة بحر).وفي الحديث: أَنه رخَّص في القَرامِل، وهي ضفائر من شعر أَو صوف أَوإِبريسم تصِلُ به المرأَةُ شعرها.وحكى ابن الأَثير: القَرْمَل، بالفتح، نبات طويل الفروع ليِّن.