قَطا يَقْطو: ثَقُل مشيه .والقَطا: طائر معروف، سمي بذلك لثِقَل مَشيْه، واحدته قَطاة، والجمعقَطَوات وقَطَياتٌ، ومشيها الاقْطِيطاء . تقول: اقْطَوْطَتِ القَطاةُتَقْطَوْطي ، وأَما قَطت تَقْطُو فبعض يقول من مشيها، وبعض يقول من صوتها ،وبعض يقول صوتها القَطْقَطةُ. والقَطْوُ: تَقَارُب الخَطْو من النَّشاط .والرجل يَقْطَوْطي في مشيه إذا اسْتَدارَ وتَجَمَّع؛ وأَنشد:يَمْشِي مَعاً مُقْطَوْطِياً إذا مَشَىوقَطَت القَطاةُ: صوّتت وحدها فقالت قَطاقَطا؛ قال الكسائي: وربماقالوا في جمعه قَطَياتٍ، ولَهَياتٍ في جمع لَهاة الإنسان، لأن فَعَلْت منهماليس بكثير فيجعلون الألف التي أَصلها واو ياء لقلتها في الفعل ، قال :ولا يقولون في غَزَواتٍ غَزَيات لأن غَزَوْتُ أَغْزُو كثير معروف فيالكلام. وفي المثل: إنه لأَصْدَقُ من قَطاة؛ وذلك لأنها تقول قَطا قَطا. وفيالمثل أَيضاً: لو تُرِكَ القَطا لَنامَ؛ يضرب مثلاً لمن يَهِيجُ إذاتُهُيِّج . التهذيب: دل بيت النابغة أَن القَطاة سميت قَطاة بصوتها؛ قالالنابغة :تَدْعُو قَطا ، وبه تُدْعى إذا نُسِبَتْ ،يا صِدْقَها حِينَ تَدْعُوها فتَنْتَسِبُوقال أَبو وَجْزة يصف حميراً وردت ليلاً ماء فمرت بِقَطاً وأَثارَتْها:ما زِلْنَ يَنْسُبْنَ وَهْناً كلَّ صادِقةٍ ،باتَتْ تُباشِرُ عُرْماً غَيْرَ أَزْواجِيعني أَنها تمرُّ بالقَطا فتُثِيرها فتَصِيح قَطا قطا، وذلك انتسابها.الفراء: ويقال في المثل إنه لأدَلُّ من قَطاة، لأنها تَرد الماء ليلاً منالفَلاة البعيدة.والقَطَوانُ والقَطَوْطَى: الذي يُقارِبُ المشي من كل شيء . وقال شمر :وهو عندي قَطْوان، بسكون الطاء، والأُنثى قَطَوانة وقَطَوطاة، وقد قَطايَقْطُو قَطْواً وقُطُوًّا واقْطَوْطى.والقَطَوطى: الطويل الرجلين إلا أَنه لا يقارب خَطْوه كمشي القطا.والقَطاةُ: العَجُز ، وقيل: هو ما بين الوَرِكين، وقيل: هو مَقعَدالرِّدف (* قوله «مقعد الردف» هي عبارة المحكم . وقوله «موضع إلخ» هي عبارةالتهذيب جمع المؤلف بينهما على عادته معبراً بأو.) أَو موضع الردف منالدابة خلف الفارس ، ويقال: هي لكل خَلْق؛ قال الشاعر:وكَسَتِ المِرْطَ قَطاةً رَجْزجاوثلاث قَطَوات. والقَطا: مَقْعَد الرِّدف وهو الرِّديف؛ قال امرؤ القيس:وصُمٌّ صِلابٌ ما يَقِينَ من الوَجى،كأَنَّ مَكانَ الرِّدْفِ منه على رالِيصفه بإشرافِ القَطاة. والرَّأْلُ: فرخ النَّعامِ؛ ومنه قول الراجز:وأَبوكَ لم يَكُ عارِفاً بلَطاتِه ،لا فَرْقَ بينَ قَطاتِه ولَطاتِهوتقول العرب في مثل: ليس قَطاً مثلَ قُطَيٍّ أَي ليس النَّبِيلُكالدَّنيءِ؛ وأَنشد:ليس قَطاً مِثْلَ قُطَيٍّ ، ولا الــمَرْعِيُّ ، وفي الأَقْوامِ ، كالرّاعِيأَي ليس الأَكابر كالأَصاغر .وتَقَطَّى عني بوجهه: صدَف لأنه إذا صدَف بوجهه فكأَنه أَراه عَجُزَه؛حكاه ابن الأَعرابي وأَنشد :أَلِكْني إلى المَوْلى الذي كُلَّما رَأىغَنِياًّ تَقَطَّى ، وهو للطَّرف قاطِعُويقال: فلان من رَطاتِه (* قوله «من رطاته» ليس من المعتل وإنما هو منالصحيح، ففي القاموس: الرطأ، محركة، الحمق، ولينت هنا للمشاكلةوالازدواج .)لا يعرف قَطاتَه من لَطاتِه؛ يضرب مثلاً للرجل الأَحمق لا يعرف قُبُلهمن دُبُرِه من حَماقَته .وقال أَبو تراب: سمعت الحُصَيْبي يقول تَقَطَّيْتُ على القوموتَلَطَّيْتُ عليهم إذا كانت لي طَلِبةٌ فأَخذت من مالهم شيئاً فسبقت به.والقَطْوُ: مُقاربة الخَطْو مع النَّشاط، يقال منه: قطا في مِشْيتهيَقْطُو، واقْطَوطى مثله، فهو قَطَوان ، بالتحريك ، وقَطَوطَى أَيضاً ، علىفَعَوْعَلٍ، لأَنه ليس في الكلام فعَوَّل، وفيه فَعَوْعَل مثل عَثَوثَل،وذكر سيبويه فيما يلزم فيه الواو أَن تبدل ياء نحو أَغْزَيْتواسْتَغْزَيت أَن قَطَوْطى فَعَلْعَلٌ مثل صَمَحْمحٍ، قال: ولا تجعله فَعَوْعَلاًلأَن فعَلْعَلاً أَكثر من فَعَوْعَلٍ، قال: وذكر في موضع آخر أَنهفَعَوْعَل، قال السيرافي: هذا هو الصحيح لأَنه يقال اقْطَوْطَى واقْطَوْطىافعَوْعَل لا غير . قال: والقَطَوطى أَيضاً القصير الرجلين، وقال ابنولاّد: الطويل الرجلين، وغلطه فيه علي بن حمزة . وقال ثعلب: المُقْطَوْطيالذي يَخْتِل ؛ وأَنشد للزِّبرقان:مُقْطَوْطِياً يَشْتِمُ الأَقْوامَ ظالِمَهُمْ ،كالعِفْوِ سافَ رَقِيقَي أُمِّه الجَذَعُمقطوطياً أَي يختل جاره أَو صديقه ، والعِفْوُ: الجَحْش، والرقيقان:مَراقُّ البطن أَي يريد أَن ينزو على أُمه.والقَطْيُ: داء يأْخذ في العجز؛ عن كراع.وتَقَطَّت الدلو: خرجت من البئر قليلاً قليلاً؛ عن ثعلب ؛ وأَنشد :قد أَنْزِعُ الدلْوَ تَقَطَّى في المَرَسْ،تُوزِغُ من مَلْءٍ كإيزاغِ الفَرَسْوالقَطَياتُ: لغة في القَطَوات . وقُطَيَّات: موضع . وكساءقَطَوانيٌّ، وقَطَوانُ: موضع بالكوفة. وقُطَيَّاتٌ: موضع ، وكذلك قَطاتانِ موضع،ورَوْض القَطا ؛ قال:أَصابَ قُطَيّاتٍ فَسالَ لِواهُماويروى: أَصاب قَطاتَيْنِ ؛ وقال أَيضاً:دَعَتْها التَّناهِي برَوْضِ القَطاإلى وحْفَتَيْنِ إلى جُلْجُل(* قوله « إلى وحفتين إلخ» هذا بيت المحكم . وفي مادة وح ف بدل هذاالمصراع: فنعف الوحاف إلى جلجل)ورياض ال موضع ؛ وقال :فما رَوْضةٌ من رِياضِ القَطا ،أَلَثَّ بها عارِضٌ مُمْطِرُوقُطَيَّةُ بنت بشر: امرأَة مَرْوان بن الحكم.وفي الحديث: كأني أَنظر إلى موسى بن عمران في هذا الوادي مُحْرماً بينقَطَوانِيَّتَيْن؛ القَطَوانِيَّةُ: عباءة بيضاء قصيرة الخَمْلِ، والنونزائدة، كذا ذكره الجوهري في المعتل ، وقال: كساء قَطَوانيٌّ؛ ومنه حديثأُمّ الدرداء: قالت أَتاني سَلْمانُ الفارسيُّ فسلم علي وعليه عَباءةقَطَوانِيّة، والله أَعلم .