الحَفْضُ: مصدر قولك حَفَضَ العُودَ يَحْفضُه حَفْضاً حَناهوعَطَفه؛ قال رؤبة:إِمّا تَرَيْ دَهْراً حَناني حَفْضا،أَطْرَ الصَّناعَينِ العَريشَ القَعْضافجعله مصدراً لحناني لأَن حَناني وحَفَضَني واحد. وحَفَّضْت الشيءَوحَفَضْته إِذا أَلْقَيْته. وقال في قول رؤبة حَناني حَفْضاً أَي أَلقاني؛ومنه قول أُمية:وحُفِّضَت النُّذورُ وأَرْدَفَتْهُمْفُضُولُ اللّه، وانْتَهَتِ القُسومُقال: القُسومُ الأَيمان، والبيت في صفة الجنة. قال: وحُفِّضَت طُومِنَتوطُرحَت، قال: وكذلك قول رؤبة حَناني حَفْضاً أَي طامَنَ مِني، قال:ورواه بعضهم حُفِّضَت البُدور، قال شمر: والصواب النذور. وحَفَضَ الشيءَوحَفَّضَه، كلاهما: قَشَرَه وأَلْقاه. وحَفَّضْت الشيءَ: أَلْقَيْتُه من يديوطرحته.والحَفَضُ: البيت، والحَفَضَ متاعُ البيت، وقيل: متاعُ البيت إِذا هيئَللحمل. قال ابن الأَعرابي: الحَفَضُ قُماشُ البيت ورديءُ المتاعورُذالُه والذي يُحْمَل ذلك عليه من الإِبل حَفَضٌ، ولا يكاد يكون ذلك إِلارُذالُ الإِبل، ومنه سمي البعير الذي يحمله حَفَضاً به؛ ومنه قول عمرو بنكلثوم:ونَحْنُ إِذا عِمادُ الحيِّ خَرَّتْعلى الأَحْفاضِ، نَمْنَعُ ما يَلِيناقال الأَزهري: وهي ههنا الإِبل وإِنما هي ما عليها من الأَحْمال، وقدروي في هذا البيت: على الأَحْفاضِ وعن الأَحْفاضِ، فمن قال عنِ الأَحْفاضعَنى الإِبلَ التي تحمل المتاع أَي خرَّت عن الإِبل التي تحمل خُرْثيَّالبيت، ومن قال على الأَحْفاض عَنى الأَمْتِعَةَ أَو أَوْعِيَتَهاكالجُوالِق ونحوها؛ وقيل: الأَحْفاضُ ههنا صغارُ الإِبل أَول ما تُرْكَب وكانوايُكِنُّونها في البيوت من البَرْد، قال ابن سيده: وليس هذا بمعروف. ومنأَمثال العرب السائرة: يَوْمٌ بيوم الحَفَضِ المُجَوَّر؛ يضرب مثلاًللمُجازاة بالسُّوء؛ والمُجَوَّرُ: المُطَوَّحُ، والأَصل في هذا المثل زعمواأَن رجلاً كان بنو أَخيه يُؤْذُونه فدخلوا بيته فقلبوا متاعَه، فلماأَدْرَكَ ولدُه صنعوا مثل ذلك بأَخيه فشكاهم فقال:يَوْمٌ بيومِ الحَفَضِ المُجَوَّرِيضرب هذا للرجل صَنَع به رجلٌ شيئاً وصَنَعَ به الآخرُ مثلَه، وقيل:الحَفَضُ وعاء المتاع كالجُوالِق ونحوه، وقيل: بل الحَفَضُ كلُّ جُوالق فيهمتاع القوم. قال يونس: ربيعةُ كلُّها تجعل الحَفَضَ البعيرَ وقيسٌ تجعلالحَفَضَ المتاع. والحَفَضُ أَيضاً: عمود الخباء. والحَفَضُ: البعير الذييحمل المتاع. الأَزهري: قال ابن المظفر الحَفَضُ قالوا هو القَعُود بماعليه، وقال: الحَفَضُ البعير الذي يحمل خُرْثِيَّ المتاع، والجمعأَحْفاضٌ؛ وأَنشد لرؤبة:يا ابن قُرومٍ لَسْنَ بالأَحْفاضِ،من كلِّ أَجْأَى مِعْذَم عَضّاضِالمِعْذَمُ: الذي يَكْدِمُ بأَسْنانه. والحَفَضُ أَيضاً: الصغيرُ منالإِبل أَول ما يركب، والجمع من كل ذلك أَحْفاضٌ وحِفاضٌ. وإِنه لَحَفَضُعِلْمٍ أَي قَلِيله رَثه، شبَّه عِلْمَه في قِلَّتِه بالحَفَضِ الذي هوصغير الإِبل، وقيل: بالشيء المُلْقَى. ويقال: نِعْمَ حَفَضُ العِلْمِ هذاأَي حاملُه. قال شمر: وبلغني عن ابن الأَعرابي أَنه قال يوماً وقد اجتمععنده جماعة فقال: هؤلاءِ أَحْفاضُ عِلْمٍ وإِنما أُخِذ من الإِبل الصغار.ويقال: إِبل أَحْفاضٌ أَي ضعيفة.وفي النوادر: حَفَّضَ اللّه عنه وحَبَّضَ عنه أَي سَنَحَ عنه وخَفَّفَ.قال ابن بري: والحَفِيضةُ الخَلِيَّة التي يُعَسّل فيها النحل، وقال:قال ابن خالويه وليست في كلامهم إِلا في بيت الأَعشى وهو:نَحْلاً كَدَرْداقِ الحَفِيضة مَرْهوباً، له حولَ الوَقُودِ زَجَلْوالحَفَضُ: حجَرٌ يبنى به. والحَفَضُ: عَجَمَةُ شجرة تسمَّى الحِفْوَلَ؛عن أَبي حنيفة، قال: وكل عَجَمةٍ من نحوها حَفَضٌ.قال ابن دريد في الجمهرة: وقد سَمَّت العرب مُحَفِّضاً.