أَبو عبيد: تَثَوَّلَ عليَّ القومُ تَثَوُّلاً واغْرَنْدَوُااغْرِنْداءً واغْلَنْتَوُا اغْلِنْتاءً إِذا عَلَوْهُ بالشَّتْمِ والضَّرْبوالقهر.الأَصمعي: اغْرَنْداهُ واسْرَنْداهُ إِذا عَلاه، واغْرَنْداهُواغْرَنْدَى عليه واغْرَنْدَوْا عليه: عَلَوْه بالشتم والضرب والقهر.والمُغْرَنْدِي والمُسْرَنْدِي: الذي يَغْلِبُكَ ويَعْلُوكَ؛ قال:قد جَعَلَ النُّعاسُ يَغْرَنْدِيني،أَدْفَعُهُ عنِّي ويَسْرَنْدِينيقال ابن جني: إِن شئت جعلت رويه النون وهو الوجه، وإِن شئت جعلته الياءوليس بالوجه، فإِن جعلت النون هي الرويّ فقد أُلْزِمَ الشاعرُ فيهاأَربعةَ أَحرف غير واجبة وهي الراء والنون والدال والياء، أَلا ترى أَنه يجوزمعها يُعْطيني ويُرضيني ويَدْعُوني ويَغْزوني؟ وإِن أَنت جعلت الياءالروي فقد أُلْزِمَ فيه خمسةَ أَحرف غير لازمة وهي الراء والنون والدالوالياء والنون، أَلا ترى أَنك جعلت الياء هي الروي فقد زالت الياء أَن تكونرِدفاً لبعدها عن الروي؟ قال: نعم وكذلك لما كانت النون رويّاً كانت الياءغير لازمة لأَن الواو يجوز معها، أَلا ترى أَنه يجوز معها في القولينجميعاً يغزوني ويدعوني؟ أَبوزيد: اغْرَنْدَوْا عليه اغْرِنْداءً أَي علوه بالشتم والضرب والقهر مثلاغْلَنْتَوْا.