البَكْل: الدَّقِيق بالرُّبّ؛ قال:ليس بغَشٍّ هَمُّه فيما أَكَل،وأَزْمةٌ وَزْمتُه من البَكَل(* قوله «ليس بغش» الغش كما في اللسان والقاموس عظيم السرّة، قال شارحهوالصواب: عظيم الشره، بالشين محركة).أَراد البَكْل فحَرَّك للضرورة. والبَكِيلَة والبَكَالَةُ جميعاً:الدقيق يُخْلط بالسَّوِيق والتَّمْرُ يُخْلَط بالسَّمْن في إِناءٍ واحد وقدبُلاَّ باللَّبَن، وقيل: تخلِطُه بالسويق ثم تَبُلُّه بماء أَو زيت أَوسَمْن، وقيل: البَكِيلة الأَقِطُ المطحون تخلطه بالماء فتُثَرِّيه كأَنكتريد أَنْ تَعْجِنه. وقال اللحياني: البَكِيلة الدقيق أَو السَّويق الذييُبَلُّ بَلاًّ، وقيل: البَكِيلة الجافُّ من الأَقِط الذي يُخْلَط بهالرَّطْبُ، وقيل: البَكِيلة طَحِينٌ وتَمْر يُخْلَط فيُصَبُّ عليه الزيت أَوالسمن ولا يُطْبَخ. والبَكِيلُ: مَسُوطُ الأَقِط. الجوهري عن الأُموي:البَكِيلة السَّمْن يُخْلَط بالأَقِط؛ وأَنشد:هذا غُلامٌ شَرِثُ النَّقِيله،غَضْبَانُ لم تُؤْدَمْ له البَكِيلهقال: وكذلك البَكَالة. وقوله لم تؤْدم أَي لم يُصَبَّ عليها زيت أَوإِهَالة، ويقال: نعل شَرِثَة أَي خَلَقٌ. وقيل: البَكيلة السَّوِيق والتمريُؤْكَلان في إِناءٍ واحد وقد بُلاَّ باللبن.وبَكَلْت البَكِيلة أَبْكُلُها بَكْلاً أَي اتخذتها. وبَكَلْت السَّوِيقبالدقيق أَي خلطته. ويقال: بَكَل ولَبَك بمعنًى مثل جَبَذَ وجَذَابَ.والبَكْل: الخَلْط؛ قال الكميت:يَهِيلون من هَذَاك في ذاك، بَينَهُمأَحاديثُ مَغْرورِين بَكْلٌ من البَكْلأَحاديث مبتدأ وبينهم الخبر. وبَكَله إِذا خَلَطه. وبَكَّل عليه:خَلَّط. الأُموي: البكْل الأَقِط بالسَّمْن. ويقال: ابْكُلي واعْبِثي.والبَكِيلة: الضأْن والمَعَز تَخْتلط، وكذلك الغَنَم إِذا لَقِيَتْ غَنَماًأُخرى، والفعل من ذلك كله بَكَل يَبْكُل بَكْلاً. ويقال للغَنم إِذا لَقِيتغَنَماً أُخرى فدَخَلت فيها: ظَلَّت عَبِيثَة واحدة وبَكِيلَة واحدة أَي قداختلط بعضها ببعض، وهو مَثَل، أَصلُه من الدقيق والأَقِط يُبْكَلبالسَّمْن فيؤْكل؛ وبَكل علينا حَديثَه وأَمْرَه يَبْكُله بَكْلاً: خلطه وجاءَبه على غير وجهه، والاسم البَكِيلة؛ عن اللحياني. ومن أَمثالهم في التباسالأَمر: بَكْلٌ من البَكْل، وهو اختلاط الرأْي وارْتِجانُه. وتَبَكَّلالرجل في الكلام أَي خلط. وفي حديث الحسن: سأَله رجل عن مسأَلة ثم أَعادهافقَلَبها، فقال: بَكَّلْتَ عَلَيَّ أَي خَلَّطت، من البَكِيلة وهي السمنوالدقيق المخلوط. والمُتَـبَكِّل: المخلِّط في كلامه. وتَبَكَّلوا عليه:عَلَوْه بالشَّتْم والضرب والقَهْر. وتَبَكَّل في مِشْيَتهِ. اختالَ.والإِنسان يَتَبَكَّل أَي يَخْتال. ورجل جَمِيل بَكِيل: مُتَنَوِّق فيلِبْسَته ومَشْيه. والبَكِيلة: الهيئة والزّيُّ.والبِكْلة: الخُلُق. والبِكْلَة: الحَالُ والخِلْقة؛ حكاه ثعلب؛ وأَنشد:لَسْتُ إِذاً لِزَعْبَله،إِنْ لم أُغَيِّرْ بِكْلَتي،إِن لم أُسَاوَ بالطُّوَلْقال ابن بري: وهذا البيت من مُسَدَّس الرَّجَز جاء على التمام.والبَكْل: الغَنِيمة وهو التَّبَكُّل، اسم لا مصدر، ونظِيره التَّنَوُّط؛ قالأَوسبن حَجَر:عَلى خَيْرِ ما أَبْصَرْتها من بِضَاعة،لِمُلْتَمِسٍ بَيْعاً لها أَو تَبَكُّلاأَي تَغَنُّماً. وبَكَّله إِذا نَحَّاه قِبَله كائِناً ما كان. وبَنُوبَكِيلٍ: حَيٌّ من هَمْدان؛ ومنه قول الكميت:يقولونَ: لم يُورَثْ، ولولا تُرَاثُه،لقد شركَتْ فيه بكِيلٌ وأَرْحَبُوبَنُو بِكَالٍ: من حِمْيَر منهم نَوْفٌ البِكَاليُّ صاحب علي، عليهالسلام. وقال ابن بري: قال المهلبي بِكالَةُ قبيلة من اليمن، والمُحَدِّثونيقولونَ نَوْفٌ البَكَّاليُّ، بفتح الباء والتشديد.