الْبَوارُ: الهلاك، بارَ بَوْراً وبَواراً وأَبارهم الله، ورجلبُورٌ؛ قال عبدالله بن الزَّبَعْري السَّهْمي:يا رسولَ الإِلهِ، إِنَّ لِسانيرَائِقٌ ما فَتَقْتُ، إِذْ أَنا بُورُوكذلك الاثنان والجمعُ والمؤنث. وفي التنزيل: وكنتم قَوْماً بُوراً؛ وقديكون بُورٌ هنا جمع بائرٍ مثل حُولٍ وحائلٍ؛ وحكى الأَخفش عن بعضهم أَنهلغة وليس بجمعٍ لِبائرٍ كما يقال أَنت بَشَرٌ وأَنتم بَشَرٌ؛ وقيل: رجلبائرٌ وقوم بَوْرٌ، بفتح الباء، فهو على هذا اسم للجمع كنائم ونَوْمٍوصائم وصَوْمٍ. وقال الفرّاء في قوله: وكنتم قوماً بُوراً، قال: البُورُمصدَرٌ يكون واحداً وجمعاً. يقال: أَصبحت منازلهم بُوراً أَي لا شيء فيها،وكذلك أَعمال الكفار تبطُلُ. أَبو عبيدة: رجل بُورٌ ورجلان بُورٌ وقومبُورٌ، وكذلك الأُنثى، ومعناه هالك. قال أَبو الهيثم: البائِرُ الهالك،والبائر المجرِّب، والبائر الكاسد، وسُوقٌ بائرة أَي كاسدة. الجوهري: البُورُالرجل الفاسد الهالك الذي لا خير فيه. وقد بارَ فلانٌ أَي هلك. وأَبارهالله: أَهلكه. وفي الحديث: فأُولئك قومٌ بُورٌ؛ أَي هَلْكَى، جمع بائر؛ومنه حديث عليٍّ: لَوْ عَرَفْناه أَبَرْنا عِتْرَتَه، وقد ذكرناه في فصلالهمزة في أَبر. وفي حديث أَسماء في ثقيف: كَذَّابٌ ومُبِيرٌ؛ أَيمُهْلِكٌ يُسْرِفُ في إِهلاك الناس؛ يقال: بارَ الرَّجُلُ يَبُور بَوْراً،وأَبارَ غَيْرَهُ، فهو مُبِير. ودارُ البَوارِ: دارُ الهَلاك. ونزلتْ بَوارِعلى الناس، بكسر الراء، مثل قطام اسم الهَلَكَةِ؛ قال أَبو مُكْعِتٍالأَسدي، واسمه مُنْقِذ بن خُنَيْسٍ، وقد ذكر أَن ابن الصاغاني قال أَبو معكتاسمه الحرث ابن عمرو، قال: وقيل هو لمنقذ بن خنيس:قُتِلَتْ فكان تَباغِياً وتَظالُماً؛إِنَّ التَّظالُمَ في الصَّدِيقِ بَوارُوالضمير في قتلت ضمير جارية اسمها أَنيسة قتلها بنو سلامة، وكانتالجارية لضرار بن فضالة، واحترب بنو الحرث وبنو سلامة من أَجلها، واسم كان مضمرفيها تقديره: فكان قتلها تباغياً، فأَضمر القتل لتقدّم قتلت على حدّقولهم: من كذب كان شرّاً له أَي كان الكذب شرّاً له. الأَصمعي: بارَ يَبُورُبَوراً إِذا جَرَّبَ.والبَوارُ: الكَسَادُ. وبارَتِ السُّوقُ وبارَتِ البِياعاتُ إِذاكَسَدَتْ تَبُورُ؛ ومن هذا قيل: نعوذ بالله من بَوارِ الأَيِّمِ أَي كَسَادِها،وهو أَن تبقى المرأَة في بيتها لا يخطبها خاطب، من بارت السوق إِذاكسدت، والأَيِّم التي لا زوج لها وهي مع ذلك لا يرغب فيها أَحد.والبُورُ: الأَرض التي لم تزرع والمَعَامي المجهولة والأَغفال ونحوها.وفي كتاب النبي، صلى الله عليه وسلم، لأُكَيْدِرِ دُومَةَ: ولكُمُ البَوْروالمعامي وأَغفال الأَرض؛ وهو بالفتح مصدر وصف به، ويروى بالضم، وهو جمعالبَوارِ، وهي الأَرض الخراب التي لم تزرع. وبارَ المتاعُ: كَسَدَ.وبارَ عَمَلُه: بَطَلَ. ومنه قوله تعالى: ومَكْرُ أُولئك هُو يَبُورُ. وبُورُالأَرض، بالضم: ما بار منها ولم يُعْمَرْ بالزرع وقال الزجاج: البائر فياللغة الفاسد الذي لا خير فيه؛ قال: وكذلك أَرض بائرة متروكة من أَنيزرع فيها. وقال أَبو حنيفة: البَوْرُ، بفتح الباء وسكون الواو، الأَرض كلهاقبل أَن تستخرج حتى تصلح للزرع أَو الغرس. والبُورُ: الأَرض التي لمتزرع؛ عن أَبي عبيد وهو في الحديث.ورجل حائر بائر: يكون من الكسل ويكون من الهلاك. وفي التهذيب: رجل حائربائر، لا يَتَّجِهُ لِشَيءٍ ضَالٌّ تائِهٌ، وهو إِتباع، والابتيار مثله.وفي حديث عمر: الرجال ثلاثة، فرجل حائر بائر إِذا لم يتجه لشيء.ويقال للرجل إِذا قذف امرأَة بنفسه: إِنه فجر بها، فإِن كان كاذباً فقدابْتَهَرَها، وإِن كان صادقاً فهو الابْتِيَارُ، بغير همز، افتعال منبُرْتُ الشيءَ أَبُورُه إِذا خَبَرْتَه؛ وقال الكميت:قَبِيحٌ بِمِثْليَ نَعْتُ الفَتَاةِ، إِمَّا ابْتِهَاراً وإِمَّا ابْتِيارايقول: إِما بهتاناً وإِما اختباراً بالصدق لاستخراج ما عندها، وقدذكرناه في بهر. وبارَهُ بَوْراً وابْتَارَهُ، كلاهما: اختبره؛ قال مالك بنزُغْبَةَ:بِضَربٍ كآذانِ الفِراءِ فُضُولُه،وطَعْنٍ كَإِيزاغِ المَخاضِ تَبُورُهاقال أَبو عبيد: كإِيزاغ المخاض يعني قذفها بأَبوالها، وذلك إِذا كانتحوامل، شبه خروج الدم برمي المخاض أَبوالها. وقوله: تبورها تختبرها أَنتحتى تعرضها على الفحل، أَلاقح هي أَم لا؟وبار الفحل الناقة يَبُورها بَوْراً ويَبْتَارُها وابْتَارَها: جعليتشممها لينظر أَلاقح هي أَم حائل، وأَنشد بيت مالك بن زغبة أَيضاً. الجوهري:بُرْتُ الناقةَ أَبورُها بَوْراً عَرَضتَها على الفحل تنظر أَلاقح هيأَم لا، لأَنها إِذا كانت لاقحاً بالت في وجه الفحل إِذا تشممها؛ ومنهقولهم: بُرْ لي ما عند فلان أَي اعلمه وامتحن لي ما في نفسه. وفي الحديث أَنداود سأَل سليمان، عليهما السلام، وهو يَبْتَارُ عِلْمَهُ أَي يختبرهويمتحنه؛ ومنه الحديث: كُنَّا نَبُورُ أَوْلادَنا بحب عَليٍّ، عليهالسلام. وفي حديث علقمة الثقفيّ: حتى والله ما نحسب إلاّ أَن ذلك شيءيُبْتارُ به إِسلامنا. وفَحْلٌ مِبْوَرٌ: عالم بالحالين من الناقة.قال ابن سيده: وابنُ بُورٍ حكاه ابن جني في الإِمالة، والذي ثبت في كتابسيبويه ابن نُور، بالنون، وهو مذكور في موضعه.والبُورِيُّ والبُورِيَّةُ والبُورِيَاءُ والباريُّ والبارِياءُوالبارِيَّةُ: فارسي معرب، قيل: هو الطريق، وقيل: الحصير المنسوج، وفي الصحاح:التي من القصب. قال الأَصمعي: البورياء بالفارسية وهو بالعربية بارِيٌّوبورِيٌّ؛ وأَنشد للعجاج يصف كناس الثور:كالخُصّ إِذْ جَلَّلَهُ البَارِيُّقال: وكذلك البَارِيَّةُ. وفي الحديث: كان لا يرى بأْساً بالصلاة علىالبُورِيّ؛ هي الحصير المعمول من القصب، ويقال فيها بارِيَّةٌوبُورِياء.