عَسِقَ به يَعْسَقُ عَسَقاً: لزق به ولزمه وأُولِعَ به، وكذلكتَعَسَّق؛ قال رؤبة:ولا ترى الدهر عَنِيفاً أَرْفَقامِنْهُ بها في غيره وأَلْبَقا،إِلْفاً وحُباًّ طالما تَعَسَّقاوعَسِقَ به وعَسِكَ به بمعنى واحد، والعرب تقول: عَسِقَ بي جُعَل فلانٍإِذا أَلحَّ عليه في شيء يطالبه وعَسِقَت الناقةُ بالفحل: أَرَبَّتْ،وكذلك الحمار بالأَتان؛ قال رؤبة:فَعَفَّ عن أَسْرارِها بعد العَسَقْ،ولم يُضِعْها بين فِرْكٍ وعَشَقْوفي خُلُقه عَسَقٌ أَي التواء وضيق. والعَسَقُ: العرجون الرديء،أَسَدِيَّةٌ. وفي التهذيب: العُسُقُ عراجين النخل، واحدها عَسَقٌ. والعَسَقُ:الظلمة كالغَسَقِ؛ عن ثعلب؛ وأَنشد:إِنَّا لنَسْمو، للعَدُوِّ حَنَقا،بالخيل أَكْداساً تُثِيرُ عَسَقاكنى بالعَسَقِ عن ظلمة الغبار. والعَسَقُ: الشراب (* قوله «والعسقالشراب إلخ» كذا هو بالأصل مضبوظاً، والذي في القاموس: إنه العسيقة كسفينة.)الرديء الكثير الماء؛ حكاه أَبو حنيفة. والعُسُق: المتشدّدون على غرمائهمفي التقاضي. والعُسُق: اللقَّاحون؛ فأَما قول سُحَيْم:فلو كُنْتُ وَرْداً لوْنَه لَعَسِقْنَني،ولكنَّ رَبي شَانَني بسَوادِيافليس بشيء، إِنما قلب الشين سيناًلسواده وضعف عبارته عن الشين، وليس ذلك بلغة إِنما هو كاللَّثَغِ، قالمحمد بن المكرم: هذا قول ابن سيده والعجب منه كونه لم يعتذر عن سائركلماته بالشين، وعن شَانَني في البيت نفسه، أَو يجعلها من عَسِقَ به أَيلَزِمَهُ، وقد مر في كتابه في ترجمة خبت، وقد استشهد ببيتِ شِعْرٍ للخَيْبَريّاليهودي:يَنْفَعُ الطيّبُ القليلُ من الرِّزْقِ، ولا يَنْفَعُ الكثيرُ الخَبِيتُفذكر فيه ما صورته: سأَل الخليلُالأَصمعيَّ عن الخَبِيتِ في هذا البيت فقال له: أَراد الخَبِيثَ وهي لغةخَيْبَر، فقال له الخليل: لو كان ذلك لغتَهم لقال الكَتِير، بالتاءأَيضاً، وإِنما كان ينبغي لك أَن تقول إِنهم يقلبون الثاء تاءً في بعضالحروف، ومن الممكن أَن يكون ابن سيده، رحمه الله، ترك الاعتذار عن كلماتهبالشين وعن لفظه شانَني في البيت لأَنها لا معنى لها، واعتذر عن لفظهعَسِقْنَني لإِلْمامِها بمعنى لَزِقَ ولَزمَ، فأَراد أٍَن يُعْلِمَ أَنه لميَقْصد هذا المعنى وإِنما هو قَصَدَ العِشْقَ لا غير، وإِنما عُجْمته وسوادهأَنطقاه بالسين في موضع الشين، والله أَعلم.