العَسْقَلة: مكانٌ فيه صَلابةٌ وحجارةٌ بيضٌ. والعَسْقَلُوالعُسْقُولُ والعُسْقولَة، كُلُّه: ضَرْبٌ من الكَمْأَة بِيضٌ تُشَبَّهُ فيلونها بتلك الحجارة، وقيل: هي الكَمْأَةُ التي بين البياضِ والحُمْرة، وقيل:هو أَكبر من الفِقْع وأَشدُّ بياضاً واستِرْخاءً؛ وقال الأَصمعي: هيالعَساقيل؛ قال وأَنشد أَبو زيد:ولقد جَنَيْتُكَ أَكْمُؤاً وعَساقِلاً،ولقد نَهَيْتُكَ عن بَناتِ الأَوْبَرِالأَزهري: القَعْبَلُ الفُطْرُ وهو العَسْقَل. والعَسْقَلُ والعَسْقَلةوالعَسقُول، كُلُّه: تَلمُّعُ السَّراب وتَرَيُّعُه، وقيل: عَساقِيلُالسّرابِ قِطَعُه لا واحد لها؛ قال كعب بن زهير:عَيْرانةٌ كأَتان الضَّحْل ناجِيةٌ،إِذا تَرَقَّصَ بالقُورِ العَساقِيلُقال ابن بري: الذي في شعر كعب بن زهير:كأَنَّ أَوْبَ ذِراعَيْها، إِذا عَرِقَتْ،وقد تَلَفَّعَّ بالقُورِ العَساقِيلُوالقُور: الرُّبى، أَي قد تَغَشَّاها السَّرابُ وغَطَّاها، قال: وهذا منالمقلوب لأَن القُورَ هي التي تَلَفَّعَت بالعَساقيل؛ وعَساقِل: جمععَسْقَلة، وعَساقيل: جمع عُسْقُول؛ وقال ابن سيده: أَراد: وقد تَلَفَّعَتْالقُورُ بالعَساقيل، فَقَلب، وقيل: العساقيل والعَساقِل السَّرابُ جُعِلااسماً لواحد كما قالوا حَضاجِر. قال الأَزهري: وقِطَعُ السَّراب عساقِل؛قال رؤبة:جَرَّدَ منها جُدَداً عَساقِلا،تَجْرِيدَكَ المَصْقُولةَ السَّلائِلايعني المِسْحَل جَرَّدَ أُتُناً أَنْسَلَتْ شَعرَها فَخَرجَتْ جُدداًبيضاً كأَنَّها عَساقِلُ السَّراب. ويقال: ضَرَب عَسْقَلانه، وهو أَعلىرأْسه. الجوهري: العَساقِيلُ ضَرْبٌ من الكَمْأَة وهي الكَمْأَة الكِبارالبِيضُ يقال لها شَحْمة الأَرض؛ وأَنشد الجوهري:وأَغْبَر فِلٍّ مُنِيفِ الرُّبى،عليه العَساقِيلُ مِثلُ الشَّحَمويقال في الواحد عَسْقَلة وعُسْقُول؛ قال الراجز:عَساقِلٌ وجَبَأٌ فيها قَضَضوعَسْقَلانُ: مدينة وهي عَرُوس الشَّام. وعَسْقَلان: سُوقٌ تَحُجُّهالنصارى في كل سنة؛ أَنشد ثعلب:كأَنَّ الوُحُوش به عَسْقَلانُ، صادَفَ في قَرْنِ حَجٍّ دِيافاشَبَّه ذلك المكانَ لكثرة الوُحوش بسُوقِ عَسْقَلان. وقال الأَزهري:عَسْقَلان من أَجناد الشام.