الجَوْفُ: المطمئن من الأَرض. وجَوْفُ الإنسان: بطنه، معروف. ابنسيده: الجَوْفُ باطِنُ البَطْنِ، والجَوْفُ ما انْطَبَقَتْ عليه الكَتِفانوالعَضُدان والأَضْلاعُ والصُّقْلانِ، وجمعها أَجوافٌ.وجافَه جَوْفاً: أَصابَ جَوْفَه. وجافَ الصَّيْدَ: أَدخل السهم فيجَوْفِه ولم يظهر من الجانب الآخر. والجائفةُ: الطعْنةُ التي تبلغ الجوف.وطعْنَةٌ جائفة: تُخالِط الجوْف، وقيل: هي التي تَنْفُذُه. وجافَه بهاوأَجافَه بها: أَصابَ جوفه. الجوهري: أَجَفْتُه الطعْنةَ وجُفْتُه بها؛ حكاه عنالكسائي في باب أَفْعَلْتُ الشيء وفَعَلْتُ به. ويقال: طَعَنْتُهفجُفْتُه وجافَه الدَّواءُ، فهو مَجُوفُ إذا دخل جَوْفَه.ووِعاء مُسْتَجافٌ: واسِعٌ. واسْتَجافَ الشيءُ واسْتَجْوَفَ: اتَّسَعَ؛قال أَبو دواد:فَهْيَ شَوْهاءُ كالجُوالِقِ، فُوهامُسْتَجافٌ يَضِلُّ فيه الشَّكِيمُواسْتَجَفْتُ المكانَ: وجدته أَجْوَفَ.والجَوَفُ، بالتحريك: مصدر قولك شيء أَجْوَفُ. وفي حديث خلق آدم، عليهالسلام: فلما رآه أَجْوَفَ عَرَفَ أَنه خَلْقٌ لا يَتَمالَكُ؛ الأَجْوَفُ:الذي له جَوْفٌ، ولا يتمالَك أَي لا يَتَماسَكُ. وفي حديث عِمْران: كانعمر أَجْوَفَ جليداً أَي كبير الجوْفِ عظيمه. وفي حديث خُبَيْب:فَجافَتْني؛ هو من الأَوّل أَي وصلت إلى جَوْفي. وفي حديث مسروق في البعيرالـمُتَرَدِّي في البئر: جُوفُوه أَي اطْعَنُوه في جوفه. وفي الحديث: فيالجائفة ثُلُثُ الدِّيةِ؛ هي الطعنة التي تَنْفُذُ إلى الجوف. يقال: جُفْتُهإذا أَصَبْتَ جَوْفَه، وأَجَفْتُه الطَّعْنَة وجُفْتُهُ بها. قال ابنالأَثير: والمراد بالجوف ههنا كلُّ ما له قوة مُحِيلةٌ كالبَطْن والدِّماغ.وفي حديث حُذيْفَة: ما مِنَّا أَحَدٌ لو فُتِّشَ إلا فُتِّش عن جائفةٍ أَومُنَقِّلةٍ؛ الـمُنَقِّلَةُ من الجراح: ما ينقل العظم عن موضعه، أَرادليس أَحدٌ إلا وفيه عَيْب عظيم فاستعار الجائفةَ والمنقِّلةَ لذلك.والأَجْوَفانِ: البَطْنُ والفَرْجُ لاتِّساعِ أَجْوافِهما. أَبو عبيد في قوله فيالحديث: لا تَنْسَوُا الجوْفَ وما وَعَى أَي ما يدخل فيه من الطعاموالشراب، وقيل فيه قولان: قيل أَراد بالجوف البطن والفرج معاً كما قال إنأَخْوَفَ ما أَخافُ عليكم الأَجْوفان، وقيل: أَراد بالجوْفِ القلب وما وَعىوحَفِظَ من مَعْرِفةِ اللّه تعالى. وفرس أَجْوَفُ ومَجُوف ومُجَوَّفٌ:أَبيضُ الجوْفِ إلى منتهى الجنبين وسائرُ لونِه ما كان. ورجل أَجْوَفُ:واسع الجوْفِ؛ قال:حارِ بْنَ كَعْبٍ، أَلا الأَحْلامُ تَزْجُرُكمعَنّا، وأَنـْتُمْ من الجُوفِ الجَماخِيرِ؟(* قوله «ألا الاحلام» في الاساس: ألا أحلام.)وقول صخر الغَيّ:أَسالَ منَ الليلِ أَشْجانَه،كأَنَّ ظَواهِرَه كُنَّ جُوفايعني أَن الماء صادَفَ أَرضاً خَوَّارةً فاسْتَوْعَبَتْه فكأَنها جوفاءغير مُصْمَتةٍ. ورجل مَجوفٌ ومُجَوَّف: جَبانٌ لا قَلْبَ له كأَنه خاليالجوْفِ من الفُؤَادِ؛ ومنه قول حَسّان:أَلا أَبْلِغْ أَبا سُفْيانَ عَنِّي:فأَنت مُجَوَّفٌ نَخِبٌ هَواءأَي خالي الجوف من القلب. قال أَبو عبيدة: الـمَجُوف الرَّجُل الضخم (*قوله «الرجل الضخم» كذا في الأصل وشرح القاموس وبعض نسخ الصحاح، وفي بعضآخر: الرحل، بالحاء، وعليه يجيء الشاهد.) الجوف؛ قال الأَعشى يصف ناقته:هِيَ الصَّاحِبُ الأَدْنى وبَيْني وبَيْنَهامَجُوفٌ عِلافيٌّ، وقِطْعٌ ونُمْرُقُيعني هي الصاحِب الذي يَصْحَبُني. وأَجَفْتُ البابَ: رددْتُه؛ وأَنشدابن بري:فَجِئنا من البابِ الـمُجافِ تَواتُراً،وإنْ تَقعُدا بالخَلْفِ، فالخَلْفُ واسِعُوفي حديث الحج: أَنه دخل البيت وأَجافَ البابَ أَي ردّه عليه. وفيالحديث: أَجِيفُوا أَبوابَكم أَي رُدُّوها. وجَوْفُ كل شيء: داخِلُه. قالسيبويه: الجَوفُ من الأَلفاظ التي لا تستعمل ظرفاً إلا بالحروف لأَنه صارمختصاً كاليد والرجل. والجَوْفُ من الأَرض: ما اتَّسع واطْمَأَنَّ فصاركالجوف؛ وقال ذو الرمة:مُوَلَّعةً خَنْساء ليسَتْ بنَعْجةٍ،يُدَمِّنُ أَجْوافَ المِياهِ وَقِيرُهاوقول الشاعر:يَجْتابُ أَصْلاً قالِصاً مُتَنَبِّذاًبِعُجُوبِ أَنـْقاءٍ، يَمِيلُ هَيامُهامن رواه يجتاف، بالفاء، فمعناه يدخل، يصف مطراً. والقالص: الـمُرْتفع.والـمُتَنَبِّذ: الـمُتَنَحّي ناحيةً. والجوف من الأَرض أَوسع من الشِّعْبتَسِيلُ فيه التِّلاعُ والأَودية وله جِرَفةُ، وربما كان أَوْسَعَ منالوادي وأَقْعَر، وربما كان سهلاً يُمْسك الماء، وربما كان قاعاً مستديراًفأَمسك الماء. ابن الأَعرابي: الجَوْف الوادي. يقال: جوْفٌ لاخٌ إذا كانعَميقاً، وجوف جِلواح: واسِعٌ، وجَوْفٌ زَقَبٌ: ضَيِّقٌ. أَبو عمرو: إذاارتفع بَلَقُ الفرس إلى جنبيه فهو مُجَوَّفٌ بَلَقاً؛ وأَنشد:ومُجَوَّف بَلَقاً مَلَكْتُ عِنانَه،يَعْدُو على خَمْسٍ، قَوائِمُه زَكاأَراد أَنه يعدو على خمس من الوحْش فيصيدها، وقوائمه زكا أَي ليست خَساًولكنها أَزواج، ملكْتُ عِنانَه أَي اشترؤيته ولم أَسْتَعِرْه. أَبوعبيدة: أَجْوَفُ أَبْيَضُ البطنِ إلى منتهى الجَنْبَيْنِ ولون سائره ما كان،وهو الـمُجَوَّفُ بالبلَق ومُجَوَّفٌ بلَقاً. الجوهري: المجوّف منالدوابّ الذي يَصْعَدُ البلق حتى يَبْلُغَ البطنَ؛ عن الأَصمعي؛ وأَنشدلطفيل:شَميط الذنابى جُوِّفَتْ، وهي جَوْنةٌبِنُقْبة دِيباجٍ، ورَيْطٍ مُقَطَّعِواجتافَه وتَجَوَّفَه بمعنى أَي دخل في جوْفِه. وشيء جُوفيٌّ أَي واسِعُالجَوْفِ. ودِلاءٌ جُوفٌ أَي واسِعة. وشجرة جَوْفاء أَي ذات جَوْفٍ.وشيء مُجَوَّفٌ أَي أَجْوَفُ وفيه تَجْوِيفٌ. وتَلْعة جائفةٌ: قَعِيرةٌ.وتِلاعٌ جَوائِفُ، وجَوائِفُ النَّفْسِ: ما تَقَعَّرَ من الجوْفِ ومَقارّالرُّوحِ؛ قال الفرزدق:أَلم يَكْفِني مَرْوانُ، لَـمّا أَتَيْتُهُزِياداً، وردَّ النَّفْسَ بَيْنَ الجَوائِفِ؟وتَجَوَّفَتِ الخُوصةُ العَرْفَجَ: وذلك قبل أَن تخرج وهي في جَوْفِه.والجَوَفُ: خَلاء الجوْفٍ كالقَصبةِ الجَوْفاء. والجُوفانُ: جمعالأَجْوَفِ. واجتافَ الثَّوْرُ الكِناسَ وتَجَوَّفَه، كلاهما: دخل في جوْفه؛ قالالعجاج يصف الثورَ والكِناسَ:فهْو، إذا ما اجْتافَه جُوفيُّ،كالخُصِّ إذْ جَلَّلَه الباريُّوقال ذو الرمة:تَجَوَّفَ كلِّ أَرْطاةٍ رَبُوضٍمن الدَّهْنا تَفَرَّعَتِ الحِبالاوالجَوْفُ: موضع باليمن، والجَوْفُ: اليمامة، وباليمن وادٍ يقال لهالجوف؛ ومنه قوله:الجَوْفُ خَيْرٌ لَكَ من أَغْواطِ،ومِنْ أَلاءَاتٍ ومِنْ أُراطِ(* قوله «أراط» في معجم ياقوت: أراط، بالضم، من مياه بني نمير، ثم قال:وأراط باليمامة. وفي اللسان في مادة أرط: فأما قوله الجوف إلخ فقد يجوزأن يكون أراط جمع أرطاة وهو الوجه وقد يكون جمع أرطى ا هـ. وفيه أيضاً انالغوط والغائط المتسع من الأرض مع طمأنينة وجمعه اغواط ا هـ. وألاءاتبوزن علامات وفعالات كما في المعجم وغيره موضع.)وجَوْفُ حِمارٍ وجوْفُ الحِمار: وادٍ منسوب إلى حِمارِ بن مُوَيْلِعٍرجل من بقايا عاد، فأَشرك باللّه فأَرسل اللّه عليه صاعقةً أَحْرَقَتْهوالجَوْفَ، فصار مَلْعباً للجن لا يُتَجَرَّأُ على سلوكه؛ وبه فسر بعضهمقوله:وخَرْقٍ كَجَوْف العَيْرِ قَفْرٍ مَضَلّةأَراد كجوف الحِمار فلم يستقم له الوزن فوضع العيرَ موضعه لأَنه فيمعناه؛ وفي التهذيب: قال امروء القيس:ووادٍ كَجَوْفِ العَيْرِ قَفْرٍ قَطَعْتُهقال: أَراد بجوف العير وادياً بعينه أُضيف إلى العير وعرف بذلك.الجوهري: وقولهم أَخلى من جوف حمار هو اسم وادٍ في أَرض عادٍ فيه ماء وشجر،حماها رجل يقال له حِمار وكان له بنون فأَصابتهم صاعقة فماتوا، فكفر كفراًعظيماً، وقتل كل من مرَّ به من الناس، فأَقبلت نار من أَسفل الجوف فأَحرقتهومن فيه، وغاضَ ماؤه فضربت العرب به المثل فقالوا: أَكْفَرُ من حِمار،ووادٍ كجوف الحمار، وكجوف العَير، وأَخْرَبُ من جوف حمار. وفي الحديث:فَتَوقَّلَتْ بنا القِلاصُ من أَعالي الجَوْف؛ الجَوْفُ أَرْض لمُرادٍ،وقيل: هو بطن الوادِي. وقوله في الحديث قيل له: أَيُّ الليلِ أَسمَعُ؟ قال:جَوْفُ الليلِ الآخِرُ أَي ثلثه الآخِرُ، وهو الجزء الخامس من أَسْداسالليل، وأَهل اليمن والغَوْر يسمون فَساطِيطَ العُمّال الأَجْوافَ.والجُوفانُ: ذكر الرجل؛ قال:لأَحْناء العِضاه أَقَلُّ عاراًمن الجُوفانِ، يَلْفَحُه السَّعِيرُوقال المؤرجُ: أَيْرُ الحِمار يقال له الجُوفان، وكانت بنو فزارةَتُعَيَّرُ بأَكل الجُوفانِ فقال سالم بن دارةَ يهجو بني فَزارةَ:لا تَأْمَنَنَّ فَزارِيّاً خَلَوْتَ بهعلى قَلُوصِكَ، واكْتُبْها بأَسْيَارِلا تأْمَنَنْه ولا تأْمَنْ بَوائقَه،بَعْدَ الذي امْتَلَّ أَيْرَ العَيْرِ في النارِمنها:أَطْعَمْتُمُ الضَّيْفَ جُوفاناً مُخاتَلةً،فلا سَقاكم إلهِي الخالِقُ البارِيوالجائفُ: عِرْق يجري على العَضُد إلى نُغْض الكتف وهو الفلِيقُ.والجُوفيُّ والجُوافُ، بالضم: ضرب من السمك، واحدته جُوافَةٌ؛ وأَنشدأَبو الغَوْث:إذا تَعَشَّوْا بَصَلاً وخلاًّ،وكَنْعَداً وجُوفِياً قد صلاَّ،باتُوا يَسُلُّونَ الفُساء سَلاَّ،سَلَّ النَّبِيطِ القَصَبَ الـمُبْتَلاَّقال الجوهري: خففه للضرورة. وفي حديث مالك ابن دينار: أَكلتُ رغيفاًورأْسَ جُوافةٍ فعلى الدنيا العَفاء؛ الجُوافةُ، بالضم والتخفيف: ضرب منالسمك وليس من جَيِّدِه.والجَوفاء: موضع أَو ماء؛ قال جرير:وقد كان في بَقْعاء رِيٌّ لشائكُم،وتَلْعَةَ والجَوفاء يَجْري غَدِيرُها(* قوله «لشائكم» في معجم ياقوت في عدة مواضع: لشأنكم.)وقوله في صفة نهر الجنة: حافتاه الياقوتُ الـمُجَيَّب؛ قال ابن الأَثير:الذي جاء في كتاب البخاري اللُّؤلؤ الـمُجَوَّفُ، قال: وهو معروف، قال:والذي جاء في سنن أَبي داودَ المجيَّب أَو المجوف بالشك، قال: والذي جاءفي مَعالِمِ السُّنن المجيَّب أَو المجوَّب، بالباء فيهما، على الشك،قال: ومعناه الأَجوف.