الغَبَس والغُبْسَة: لَوْن الرَّماد، وهو بياض فيه كُدْرة، وقدأَغْبَسَ. وذئب أَغْبَس إِذا كان ذلك لَونَه، وقيل: كل ذئب أَغبَس؛ وفي حديثالأَعشى:كالذِّئْبَةِ الغَبْساء في ظِلِّ السَّرَبْأَي الغبراء؛ وقيل: الأَغْبَس من الذئاب الخَفِيف الحَريص، وأَصله مناللَّون. والوَرْدُ الأَغْبَس من الخَيْل: هو الذي تدعون الأَعاجمالسَّمَنْد.اللحياني: يقال غَبَس وغَبَش لوقت الغَلَس، وأَصله من الغُبْسة. وهولوْن بين السواد والصُّفرة. وحمار أَغْبَس إِذا كان أَدْلَم. وغَبَسُ الليل:ظلامُه من أَوله، وغَبَشه من آخره. وقال يعقوب: الغَبَس والغَبَش سواء،حكاه في المُبْدَل؛ وأَنشد:ونِعْمَ مَلْقى الرِّجالِ مَنْزِلُهم،ونِعْمَ مأْوى الضَّريكِ في الغَبَسِتُصْدِرُ وُرَّادَهُمْ عِساسُهُمُ،ويَنْحَرُون العِشار في المَلَسِيعني أَن لَبَنهم كثير يكفي الأَضياف حتى يُصدِرَهم، ويَنْحَرُون مع ذلكالعِشارَ، وهي التي أَتى عليها من حَمْلِها عشرة أَشهر، فيقول: منسَخائهم يَنحرُون العِشار التي قد قرُب نَتاجُها.وغَبَسَ الليل وأَغْبَس: أَظلم. وفي حديث أَبي بكر ابن عبد اللَّه: إِذااستقبلوك يوم الجُمُعَة فاستقْبِلهم حتى تَغْبِسَها حتى لا تَعُود أَنتَخَلَّفَ: يعني إِذا مَضَيْت إِلى الجمعة فلقِيت الناس وقد فَرَغُوا منالصَّلاة فاسْتقبِلْهم بوجهك حتى تُسَوِّده حَياء منهم كي لا تتأَخر بعدذلك، والهاء في تَغْبِيسهَا ضمير الغُرَّة أَو الطَّلْعَة. والغُبْسَة:لَون الرَّماد. ولا أَفعله سَجِيسَ غُبَيْس الأَوْجَس أَي أَبد الدهر.وقولهم: لا آتيك ما غَبا غُبَيْس أَي ما بقي الدهر؛ قال ابن الأَعرابي: ماأَدري ما أَصله؛ وأَنشد الأُموي:وفي بَني أُمِّ زُبَيْرٍ كَيْسُ،على الطَّعام، ما غَبا غُبَيْسُأَي فيهم جُود. وما غَبا غُبَيْس: ظرف من الزمان. وقال بعضهم: أَصلهالذئب. وغُبَيْس: تصغير أَغْبَس مُرَخَّماً. وغَبا: أَصله غَبَّ فأَبدل منأَحد حَرْفَي التضعيف الأَلِف مثل تَقَضَّى أَصله تَقَضَّض؛ يقول: لاأَتِيك ما دام الذئب يأْتي الغَنم غِبًّا.