شَذَّ عنه يَشِذُّ ويَشُذُّ شذوذاً: انفرد عن الجمهور وندر، فهوشاذٌّ، وأَشذُّه غيره. ابن سيده: شَذَّ الشَّيءُ يَشِذُّ شَذّاً وشُذوذاً:ندر عن جمهوره؛ وشَذَّه هو يَشُذُّه لا غير، وأَشَذَّهُ؛ أَنشد أَبوالفتحبن جني:فَأَشَذَّني لمرورهم، فَكَأَننيغُصْنٌ لأَوَّل عاضدٍ أَو عاسِفِقال: وأَبى الأَصمعي شذه. وسمى أَهلُ النحو ما فارق ما عليه بقية بابهوانفرد عن ذلك إِلى غيره شاذّاً، حملاً لهذا الموضع على حكم غيره، وجاؤواشُذَّاذاً أَي قِلالاً.وقوم شُذَّاذ إِذا لم يكونوا في منازلهم ولا حيهم. وشُذَّانُ الناس: ماتفرّق منهم. وشُذَّاذُ الناس: الذين يكونون في القوم ليسوا في قبائلهمولا منازلهم. وشُذَّاذُ الناس: متفرقوهم. وفي حديث قتادة وذكر قوم لوطفقال: ثم أَتبع شُذَّانَ القوم صَخْراً مَنْضُوداً أَي من شذ منهم وخرج عنجماعته. قال: وشُذَّان جمع شاذّ مثل شاب وشُبَّان، ويروى بفتح الشين، وهوالمتفرق من الحصى وغيره. ويقالُ: من قال شُذَّان، فهو جمع شاذ، ومن قالشَذَّان، فهو فَعْلانُ، وهو ما شذ من الحصى. ويقالُ: شُذَّان وإِنما يقالشُذَّان، بالضم، لا يجمع (* قوله «وانما يقال شذان بالضم لا يجمع إلخ» كذابالنسخة المعتمد عليها عندنا، ولعل فيها سقطاً والأصل والله أعلم. وإنمايقال شذان بالضم لأن فاعلاً لا يجمع على فعلان يعني بفتح الفاء.) علىفَعلان. ابن سيده: وشُذَّان الحصى ونحوه ما تطاير منه. وحكى ابن جني:شَذَّان الحصى؛ قال امروء القيس:تُطاير شَذَّانَ الحَصى بِمَناسِمصِلاب العُجى، مَلْثومها غَيرُ أَمعراالجوهري: شَذان الحصى، بالفتح والنون، المتفرق منه؛ وقال:يتركن شَذَّانَ الحَصى جَوافِلاوشَذَّانُ الإِبل وشُذَّانُها: ما افترق منها؛ أَنشد ابن الأَعرابي:شُذَّانُها رائعة لِهَدْرِهرائعة: مرتاعة. الليث: شذ الرجل إِذا انفرد عن أَصحابه؛ وكذلك كل شيءمنفرد، فهو شاذ؛ وكلمة شاذة.ويقال: أَشْذَذْتَ يا رجل إِذا جاء بقول شاذٍّ نادٍّ. ابن الأَعرابي:يقال ما يدع فلان شاذّاً ولا نادّاً إِلا قتله إِذا كان شجاعاً لا يلقاهأَحد إِلا قتله. ويقال: شاذّ أَي متنحٍّ.