(} الدَّأْثُ: الأَكْلُ) ، {دَأَثَ الطَّعَامَ} دَأْثاً: أَكَلَه.(و) قيل: {الدَّأْثُ (: الثِّقَل) .(و) الدَّأْثُ (: الدَّنَسُ) ، والجمعُ أَدْآثٌ، قَالَ رُؤبة:وإِنْ فشَتْ فِي قَوْمِكِ المَشَاعِثُمن أَصْرِ} أَدْآث لَهَا {دَآئِثُ(و) الدَّأْثُ (التَّدْنِيسُ) ، أَي يُسْتَعْملُ لَازِما ومتعدِّياً، قَالَ رُؤْبَةُ:فِي طَيِّبِ العِرْقِ وطِيبِ المَحْرَثِأَحْرَزْتَهُ فِي خَالِدٍ لم} يُدْأَثِأَي فِي حَسَبٍ خَالِدِ.(و) {الدِّئْثُ (بالكَسْرِ: حِقْدٌ لَا يَنْحَلُّ) ، وكذالك الدِّعْثُ.(} والدَّأَثَاءُ، و) قد (يُحَرَّكُ) لمَكَان حرْفِ الحلْقِ، وَهُوَ نادِرٌ؛ لأَن فَعَلاءَ بفتْحِ العَيْنِ لم يَجِيء فِي الصّفت وإِنما جاءَ حَرفانِ فِي الأَسماءِ فَقَط، وهما: فَرَمَاءُ، وجَنَفَاءُ، وهما مَوْضِعان، هَكَذَا ذكر الجوهَرِيّ فِي (فرم) والصّواب مَا ذَكره أَبو زَكَرِيّا عَن سيبويهِ قَرَماءُ، بِالْقَافِ (: الأَمَةُ) الحمْقَاءُ، وَقيل: الأَمةُ، اسمٌ لَهَا (ج {دآثٍ مُخَفَّفَة) ، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ:أَصْدرهَا عَن طَثْرَةِ} الدَّآثِصاحِبُ لَيْلٍ خَرِشُ التَّبْعاثِ(وابنُ! دَأْثَاءَ: الأَحْمَقُ) ، يقالُ ذالك لَهُ. ( {والدَّآئِثُ) كصَحَائِفَ (: الأُصُولُ) وَبِه فُسّر قولُ رؤبةَ المتقدّم.(} والأَدْأَثُ) كأَحْمدَ (: رَمْلٌ) معرُوف، يُسْمَعُ بِهِ عزِيفُ الجِنّ، قَالَ روبَةُ:والضِّحْكه لَمْعَ البَرْقِ فِي التَّحَدُّثِتَأَلُّقَ الجِنِّ بِرَمْلِ {الأَدْأَثِ(} والدِّئْثَانُ بِالْكَسْرِ: الجَاثُومُ) كَذَا فِي النّسخ، وَهُوَ تَصحيفٌ صوابُه الحُلْقُوم، كَمَا فِي التكملة.( {- والدُّؤْثِيُّ) ، بالضّمِّ (: الدَّيُّوثُ) نَقله الصاغَانيّ.وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} الدِّئْثُ العَدَاوَةُ، عَن كُرَاع.{والدَّآثُ، كسَحابٍ: وادٍ. قَالَ كُثَيِّر:إِذا حَلَّ أَهْلِيَ بالأَبْرَقَيْنِ: أَبْرَقِ ذِي جُدَدٍ} أَودَآثَاوَقَالَ ابنُ أَحْمَرَ فغَيَّرَه:بِحَيْثُ هَرَاقَ فِي نَعْمَانَ مِيثٌدَوافِعُ فِي بِراقِ {الأَدْأَثِينَا