العَدَابُ من الرَّمْل كالأَوْعَسِ، وقيل: هو الـمُسْتَدِقُّ منه،حيث يَذْهبُ مُعظَمُه، ويَبْقَى شيء من لَيْنِه قبل أَن يَنْقَطِـعَ؛ وقيل: هو جانِبُ الرَّمْلِ الذي يَرِقُّ من أَسْفَل الرملة، ويَلي الجَدَدَ من الأَرض؛ قال ابن أَحمر:كثَوْرِ العَدَاب الفَرْدِ يَضْربُه النَّدَى،  * تَعَلَّى النَّدَى، في مَتْنِه، وتَحَدَّراالواحدُ والجمعُ سواءٌ؛ وأَنشد الأَزهري:وأَقْفَرَ الـمُودِسُ من عَدَابِهايعني الأَرضَ التي قد أَنبتت أَوّلَ نَبْتٍ ثم أَيْسَرَتْ. والعَدُوبُ:الرمل الكثير. قال الأَزهري: والعُدَبيُّ من الرجال الكريمُ الأَخْلاق؛ قال كَثِـير بنُ جابر الـمُحاربيُّ، ليس كُثَيِّرَ عَزَّةَ:سَرَتْ ما سَرَتْ من ليلِها، ثم عَرَّسَتْ  * إِلى عُدَبيٍّ ذِي غَناءٍ وذي فَضْلِوهذا الحرف ذكره الأَزهري في تهذيبه هنا في هذه الترجمة، وذكره الجوهري في صحاحه في ترجمة عذب بالذال المعجمة.والعَدَابةُ: الرَّحِمُ؛ قال الفرزدق:فكُنْتُ كذاتِ العَرْك لم تُبْقِ ماءَها،  * ولا هِـيَ، مِنْ ماءِ العَدَابةِ، طاهِرُوقد رويت العَذَابَة، بالذال المعجمة؛ وهذا البيت أورده الجوهري:ولا هي مما بالعَدَابةِ طاهروكذلك وجدته في عِدَّةِ نُسَخ.