الأَبْزَنُ: شيءٌ يُتَّخَذ من الصُّفْر للماء وله جَوْف، وقدأَهْمله الليث؛ وجاء في شعرٍ قديم: قال أَبو دُوادٍ الإياديّ يصف فرساً وَصَفهبانتفاخ جَنْبَيْه:أَجْوَفُ الجَوْفِ، فهو منه هواءٌ،مثل ما جافَ، أَبْزَناً، نَجَّارُأَصله آبْزَنَ فجعله الأَبْزَنَ حَوْض من نُحاسٍ يَسْتَنْقعُ فيهالرجلُ، وهو مُعَرّب، وجعَل صانِعَه نجّاراً جافَ أَيَزْناً وسَّع جوفَهلتجويده إيّاه. ابن بري: الأَبْزَنُ شيء يَعْمَله النّجار مثل التابوت؛ وأَنشدبيت أَبي دُواد:مِثل ما جاف أَبزناً نجّارُأَبو عمرو الشّيْباني: يقال إبْزِيمٌ وإبْزِينٌ ويُجْمَع أَبازينَ؛ قالأَبو دواد في صفة الخيل:إنْ لَم تَلِطْني بهمْ حقّاً، أَتَيْتُكُمُحُوّاً وكُمْتاً تَعادَى كالسّراحينمن كلّ جَرْداءَ قد طارَتْ عقيقتُها،وكلّ أَجْرَدَ مُسْتَرْخِي الأَبازِينِجمعُ إبْزِين، ويقال للقُفْل أَيضاً الإبْزيمَ لأَنّ الإبْزِيم إفْعيلمن بَزَمَ إذا عَضَّ، ويقال أَيضاً إبْزين، بالنون. الجوهري: البُزْيونُ،بالضمّ، السُّنْدُس؛ قال ابن بري: هو رَقيقُ الديباج، قال: والإبْزينلغةٌ في الإبزيم؛ وأَنشد:وكلّ أَجردَ مُسْترْخي الأَبازينِ