النَّحْضُ: اللحمُ نفْسُه، والقِطْعةُ الضخْمةُ منه تسمّى نَحْضةً.والمَنْحُوضُ والنَّحِيضُ: الذي ذهَب لحمُه. وقيل: هما الكَثِيرااللحْم، والأُنثى بالهاء، وكلُّ بَضْعة لحم لا عظم فيها لفئة نحو النَّحْضةِوالهَبْرَةِ والوَذْرةِ. قال ابن السكيت: النَّحِيضُ من الأَضْدادِ يكونالكثيرَ اللحْمِ ويكون القَليلَ اللحمِ كأَنَّه نُحِضَ نَحْضاً. وقد نَحُضانَحاضةً: كثر لحمُهما. ونَحَضَ لحمُه يَنْحَضُ نُحوضاً: نقَص. قالالأَزهري: ونَحاضَتُها كثرةُ لحمِهما، وهي مَنْحُوضةٌ ونَحِيضٌ. ونَحَضَاللحمَ يَنْحَضُه ويَنْحِضُه نَحْضاً: قشَره. ونَحضَ العظمَ يَنْحَضُه نَحْضاًوانْتَحَضَه: أَخَذ ما عليه من اللحم واعْتَرَقه. والنَّحْضُ والنحْضةُ:اللحمُ المُكْتَنِزُ كلحم الفخذ؛ قال عبيد:ثم أَبري نِحاضَها فتراهاضامِراً، بَعْدَ بُدْنِها، كالهِلالِوقد نَحُض، بالضم، فهو نَحِيضٌ أَي اكْتَنَزَ لحمه. وامرأَة نَحِيضةٌورجل نَحِيضٌ: كثير اللحم. ونُحِضَ على ما لم يسمّ فاعله، فهو مَنْحُوضٌأَي ذهَب لحمُه، وانْتُحِضَ مثلُه. وفي حديث الزكاة: فاعْمِد إِلى شاةٍممْتلئةٍ شحْماً ونَحْضاً؛ النَّحْضُ: اللحم؛ وفي قصيد كعب:عَيْرانةٍ قُذِفَتْ بالنَّحْضِ عن عُرُضٍأَي رُمِيت باللحم. ونَحَضْتُ السِّنانَ والنَّصْلَ، فهو مَنْحُوضٌونَحِيضٌ إِذا رَقَّقْتَه وأَحْدَدْته؛ وأَنشد:كمَوْقِف الأَشْقَرِ إِن تَقَدَّما،باشَرَ مَنْحُوضَ السِّنانِ لَهْذَماوقال امرؤ القيس يصِفُ الخَدَّ، وقال ابن بري: إِن الجوهري قال يصفالجَنْبَ، والصوابُ يصِفُ الخدّ:يُبارِي شَباة الرُّمْحِ خَدٌّ مُذَلَّقٌ،كحَدِّ السِّنانِ الصُّلَّبيّ النَّحِيضِونَحَضْتُ فلاناً إِذا تَلَحَّحْتَ عليه في السؤَال حتى يكون ذلكالسؤالُ كنَحْضِ اللحم عن العظم؛ قال ابن بري: قال أَبو زيد نَحَضَ الرجلَسأَلَه ولامَه؛ وأَنشد لسلامة بن عبادة الجَعْديّ:أَعْطى بِلا مَنٍّ ولا تَقارُضِ،ولا سُؤالٍ مع نَحْضِ النَّاحِضِ