الوَهَقُ: الحبل المُغاز يُرْمى فيه أُنشوطة فتؤخذ فيه الدابةوالإنسان، والجمع أَوْهاق؛ وأَوْهق الدابة: فعل بها ذلك. والمُواهقَة فيالسير: المواظبة ومدّ الأَعناق. وهذه الناقة تُواهِق هذه: كأَنها تُبارِيهافي السير. وفي حديث جابر: فانطلق الجمل يُواهِقُ ناقته مواهقةً أَييباريها في السير ويماشيها. ومُواهقة الإبل: مَدّ أَعناقها في السير.والمُواهقَة: أن تسير مثل سير صاحبك وهي المواضخة والمواغدة كله واحد. وقدتواهَقَت الركاب أَي تَسايَرَتْ، قال ابن أَحمر:وتَواهَقَتْ أَخْفافُها طَبَقاً،والظِّلُّ لم يَفْضُل ولم يُكْرِوأَنشد الأَزهري:تَنَشَّطَتْه كلُّ مُغْلاة الوَهَقْوقال أَوس بن حجر:تُواهِقُ رجْلاها يَداها ورأسهُ،لها قَتَبٌ خَلْفَ الحَقِيبة رادِفُفإنه أَراد تُواهِقُ رجلاها يديه فحذف المفعول، وقد عَلِمَ أَن المواهقةلا تكون من الرِّجْلين دون اليدين فأَضمر، وأَن اليدين مواهِقتان كماأَنهما مُواهَقَتان فأَضمر لليدين فعلاً دَلَّ عليه الأَولُ، فكأَنه قال:وتُواهِقُ يداه رجليها، ثم حذف المفعول في هذا كما حذفه في الأَول فصارعلى ما ترى: تُواهِقُ رجلاها يداه، فعلى هذه الصنعة تقول ضارَبَ زيدٌعَمْروٌ، على أَن يُرْفع عمرو بفعل غير هذا الظاهر، ولا يجوز أَن يرتفعاجميعاً بهذا الظاهر، وقد تكون المُواهقة للناقة الواحدة لأَن إحدى يديهاورجليها تُواهِقُ الأُخرى. وتواهَقَ الساقِيان: تباريا؛ أَنشد يعقوب:أَكلّ يومٍ لك ضَيْزَنانِ،على إزاء الحوض مِلْهَزانِ،بكرِْفَتين يتواهِقَانِ؟الوَهقُ، بالتحريك: حبل كالطِّوَل، وقد يسكن مثل نَهْر ونَهَر؛ قال بنبري: ومنه قول عدي ابن زيد العبادي:بَكَرَ العاذِلون في فَلَقِ الصبــح يقولون لي: أَما تَسْتَفِيقُ؟ويلومون فيكِ، يا ابْنَةَ عبــد الله، والقَلْبُ عندكم مَوْهُوق(* في قصيدة عديّ: موثوق بدل موهوق).وفي حديث علي: وأَغْلَقَت المَرْءَ أَوْهاقُ المنية، الأَوْهاقُ جمعوَهَقٍ، بالتحريك، وقد يسكن وهو حبل كالطِّوَل تشد به الإبل والخيل لئلاتَنِدَّ. أَبو عمرو: توَهَّقَ الحصى إذا حَمِيَ من الشمس؛ وأَنشد:وقد سَريْتُ الليلَ حتى غَرْدَقا،حتى إذا حامِي الحَصى تَوْهَّقا