الكَرْدُ: الطَّرْدُ. والمُكارَدَةُ: المُطارَدَةَ. كَرَدَهُمْيَكْردُهُم كَرْداً: ساقَهم وطرَدَهِم ودفَعهم، وخص بعضهم بالكَرْدِ سَوْقَالعَدُوّ في الحَمْلَة. وفي حديث عثمان، رضي الله عنه: لما أَرادواالدخول عليه لقتله جعل المغيرة بن الأَخفش يَحْمِلُ عليهم ويَكْردُهُم بسيفهأَي يَكُفُّهم ويطْردُهُم. وفي حديث الحسن وذكر بيعة العقبة: كان هذاالمتكلم كَرَد القومَ قال لا والله أَي صَرَفَهم عن رأْيِهِم وردَّهم عنه.والكَرْدُ: العُنُقُ، وقيل: الكَعرْدُ لغة في القَرْدِ وهو مَجْثم الرأْسَعلى العنق، فارسيّ معرّب؛ قال الشاعر:فَطارَ بمَشْحُوذِ الحديدةِ صارِمٍ،فَطَبَّقَ ما بَينَ الذُّؤَابَةِ والكَرْدِوقال آخر:وكنَّا إِذا الجَبَّارُ صَعَّرَ خَدَّه،ضربناهُ دونَ الأُنْثَيَيْنِ على الكَرْدِوقد روي هذا البيت:وكنَّا ابذا العَبْسِيُّ نَبَّ عَتُودُه،ضربناهُ بينَ الأُنْثَيَينِ على الكَرْدِقال ابن بري: البيت للفرزدق وصواب إِنشاده: وكنا إِذا القَيْسِيُّ،بالقاف. والعَتُودُ: ما اشتدّ وقوي من ذكور أَولاد المعز. ونَبِيبُه: صوتهعند الهياج. وأَراد بالأُنثيين هنا: الأُذنين. والحقيقة في الكْرد، أَنهأَصل العُنق. وفي حديث معاذ: أَنه قَدِمَ على أَبى موسى باليمن وعنده رجلكان يهوديّاً فأَسلم ثمَّ تَهَوَّد، فقال: والله لا أَقعُدُ حتى تضرِبواكَرْدَه أَي عنقه؛ وأَنشد أَبو الهيثم:يا رَبِّ بَدِّلْ قُرْبَه بِبُعْدِه،واضربْ بحدِّ السيفِ عَظمَ كَرْدِهالتهذيب في الرباعي: ابن الأَعرابي: خُذْ بِقَرْدَنِه وكَرْدَنِهوكَرْدِه أَي بقفاه. والكُرْدُ: الدَّبْرَة، فارسي أَيضاً، والجمع كُرُودٌ،والكُرْدة كالكُرْد. والكُرْد، بالضم: جيل من الناس معروف، والجمع أَكراد؛وأَنشد:لَعَمْرُكَ ما كُرْدٌ مِنَ آبناءِ فارِس،ولكنه كُرْدُ بنُ عَمْرِو بنِ عامِرِ.فنسبهم إِلى اليمن.والكِرْدِيدةُ: القِطْعَة العظيمة من التمر، وهي أَيصاً جُلَّةُ التمر؛عن السيرافي؛ قال الشاعر:أَفلَحَ مَنْ كانتْ له كِرْدِيدَه،يأْكلُ منها وهو ثانٍ جِيدَهوأَنشد أَبو الهيثم:قد أَصْلَحَتْ قِدْراً لها بِأُطْرَه،وأَبْلَغَتْ كِرْدِيدَةً وفِدْرِه،من تَمْرِها واعْلَوَّطَتْ بسُحرَهالجوهري: والكِرديد، بالكسر، ما يَبْقى في أَسفل الجُلَّةِ من جانبيهامن التمر، والجمع الكَرادِيدُ؛ قال الشاعر:القاعِدات فلا يَنْفَعْنَ ضَيْفَكُمُ،والآكِلات بَقِيَّاتِ الكَرادِيدِوالكُرْدُ: المَشارَةُ من المزارع، ويجمع كُرْداً (* قوله «ويجمع كرداً»كذا بالأصل ولعله كروداً كما تقدم له وهو القياس ويحتمل أنه أراد أنيكون كفلك مفرداً وجمعاً).