الرَّغْم والرِّغْم والرُّغْمُ: الكَرْهُ، والمَرْغَمَةُ مثله. قالالنبي، صلى الله عليه وسلم: بُعِثْتُ مَرْغَمَةً؛ المَرْغَمَة:الرُّغْمُ أي بُعِثْتُ هواناً وذُلاًّ للمشركين، وقد رَغِمَهُ ورَغَمَهُيَرْغَمُ، ورَغِمَتِ السائمة المَرْعَى تَرْغَمُه وأنِفَتْه تأنَفُهُ: كرهَته؛قال أبو ذؤيب:وكُنَّ بالرَّوْضِ لا يَرْغَمْنَ واحدةًمن عَيْشهنّ، ولا يَدْرِين كيف غدُويقال: ما أَرْغَمُ من ذلك شيئاً أي ما أَنْقِمُه وما أَكرهه.والرُّغْمُ: الذِّلَّة. ابن الأعرابي: الرَّغْم التراب، والرَّغْم الذلّ، والرَّغمالقَسر (* قوله «والرغم القسر» كذا هو بالسين المهملة في الأصل، والذي فيالتهذيب والتكملة: القشر بالشين المعجمة). قال: وفي الحديث وإن رَغَمَأنفُه أي ذلّ؛ رواه بفتح الغين؛ وقال ابن شميل: على رَغْمِ مَن رَغَمَ،بالفتح أيضاً. وفي حديث مَعْقِل بن يَسارٍ: رَغِم أنفي لأمر الله أي ذَلّوانقاد. ورَغِمَ أنفي لله رَغْماً ورَغَمَ يَرْغَمُ ويَرْغُمُ ورَغُمَ؛الأخيرة عن الهجري، كله: ذلَّ عن كُرْهٍ، وأرغَمَه الذُّلُّ. وفي الحديث:إذا صلى أحدكم فليُلْزِمْ جبهته وأَنفه الأرض حتى يخرج منه الرَّغْمُ؛معناه حتى يخضع ويَذِلَّ ويخرج منه كِبْرُ الشيطان، وتقول: فعلت ذلك علىالرَّغم من أنفه. ورَغَمَ فلان، بالفتح، إذا لم يقدر على الانتصاف، وهويَرْغَمُ رَغْماً، وبهذا المعنى رَغِمَ أنفُه.والمَرْغَمُ والمَرْغِمُ: الأنف، وهو المَرْسِنُ والمَخْطِمُوالمَعْطِسُ؛ قال الفرزدق يهجو جريراً:تَبْكِي المَراغَةُ بالرَّغامِ على ابنها،والناهِقات يَهِجْنَ بالإعْوالِوفي الحديث: أنه، عليه السلام، قال: رَغِمَ أَنفُه ثلاثاً، قيل: مَنْ يارسول الله؟ قال: من أَدرك أَبويه أَو أَحدهما حيّاً ولم يدخل الجنة.يقال: أَرْغَم الله أَنْفَه أي أَلزقه بالرَّغام، وهو التراب؛ هذا هو الأصل،ثم استعمل في الذل والعجز عن الانتصاف والانقياد على كُرْهٍ. وفيالحديث: وإن رَغِمَ أنف أبي الدَّرْداء أي وإن ذَلَّ، وقيل: وإن كَره. وفي حديثسجدتي السهو: كانتا تَرْغيماً للشيطان. وفي حديث أسماء: إن أُمِّيقدِمتْ عليَّ راغِمَةً مشركة أفَأَصِلُها؟ قال: نعم؛ لما كان العاجز الذليللا يخلو من غضب، قالوا: تَرَغَّمَ إذا غضب، وراغِمةً أي غاضبة، تريد أنهاقدِمَتْ عليَّ غَضْبَى لإسلامي وهجرتي متسخطة لأمري أو كارهة مجيئهاإليَّ لولا مَسِيسُ الحاجة، وقيل: هاربة من قومها من قوله تعالى: يَجِدْ فيالأرض مُراغَماً كثيراً؛ أي مَهْرباً ومُتَّسَعاً؛ ومنه الحديث: إنالسِّقْطَ ليُراغِمُ ربه إن أَدخل أَبويه النار أي يغاضبه. وفي حديث الشاةالسمومة: فلما أَرْغَمَ رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، أَرْغَمَ بِشْرُ بنالبَراءِ ما في فيه أي ألقى اللقمة من فيه في التراب. ورَغَّمَ فلانأنفه: خضع. وأرْغَمَهُ: حمله على ما لا يقدر أن يمتنع منه. ورَغَّمَهُ: قالله رَغْماً ودَغْماً، وهو راغِمٌ داغِمٌ، ولأَفعلنَّ ذلك رَغْمًا وهواناً،نصبه على إضمار الفعل المتروك إظهاره. ورجل راغِمٌ داغِمٌ: إتباع، وقدأرْغَمَهُ الله وأَدْغَمَه، وقيل: أَرْغَمَهُ أَسخطه، وأَدْغَمَهُ،بالدال: سَوَّده.وشاة رَغْماء: على طرف أنفها بياض أو لون يخالف سائر بدنها.وامرأة مِرْغامة: مغضِبة لبَعْلِها؛ وفي الخبر: قال بَيْنا عمر بنالخطاب، رحمه الله، يطوف بالبيت إذ رأى رجلاً يطوف وعلى عنقه مثل المَهاةِ وهويقول:عُدْتُ لهذي جَمَلاً ذَلولا،مُوَطَّأً أَتَّبِعُ السُّهولا،أَعْدِلُها بالكَفِّ أن تَمِيلا،أَحذَر أَن تسقط أَو تزولا،أَرْجو بذاك نائلاً جَزِيلافقال له عمر: يا عبد الله من هذه التي وهبت لها حجك؟ قال: امرأتي، ياأمير المؤمنين إنها حمقاء مِرْغامة، أَكول قامة، ما تَبْقى لها خامة قال:ما لك لا تطلّقها؟ قال: يا أمير المؤمنين، هي حسناء فلا تُفْرَك، وأُمصبيان فلا تُتْرك قال: فشأَنك بها إذاً.والرَّغامُ: الثَّرَى. والرَّغام، بالفتح: التراب، وقيل: التراب اللينوليس بالدقيق؛ وقال:ولم آتِ البُيوتَ، مُطَنَّباتٍ،بأَكثِبَةٍ فَرَدْنَ من الرَّغامِأي انفردن، وقيل: الرَّغامُ رمل مختلط بتراب. الأصمعي: الرَّغامُ منالرمل ليس بالذي يسيل من اليد. أبو عمرو: الرَّغامُ دُقاق التراب، ومنهيقال: أَرْغَمْتُه أَي أَهَنْتُهُ وأَلزقته بالتراب. وحكى ابن بري قال: قالأبو عمرو الرَّغام رمل يَغْشى البصر، وهي الرِّغْمان؛ وأنشد لنُصَيْب:فلا شكّ أنّ الحيّ أَدْنَى مَقِيلِهِمْكُناثِرُ، أَو رِغْمانُ بِيضِ الدَّوائروالدوائر: ما استدار من الرمل. وأرْغَمَ الله أنفه ورَغَّمه: أَلزقهبالرَّغام. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: أنها سئلت عن المرأة توضأَتْوعليها الخِضابُ فقالت: اسْلِتِيهِ وأَرغِمِيه؛ معناه أَهِينِيه وارمي بهعنك في التراب. ورَغَّمَ الأنفُ نفسُه: لزق بالرَّغام. ويقال: رَغَمَ أنفُهإذا خاس في التراب. ويقال: رَغمَ فلان أنفه (* قوله «ويقال رغم فلانأنفه» عبارة التهذيب: ويقال رغم فلان أنفه وأرغمه إذا حمله على ما لا امتناعله منه). الليث: الرُّغامُ ما يسيل من الأنف من داء أو غيره؛ قالالأزهري: هذا تصحيف، وصوابه الرُّعام، بالعين. وقال أبو العباس أحمد بن يحيى:من قال الرُّغام فيما يسيل من الأنف فقد صَحَّفَ، وكان أبو إسحق الزجاجأَخذ هذا الحرف من كتاب الليث فوضعه في كتابه وتوهم أنه صحيح، قال: وأَراهعَرَضَ الكتاب على المبرد والقول ما قاله ثعلب (* قوله «والقول ما قالهثعلب» يعني أنه بالعين المهملة كما يستفاد من التكملة). قال ابن سيده:والرَّغامُ والرُّغامُ (* قوله «والرغام والرغام إلخ» هما بفتح الراء فيالأول وضمها في الثاني، هكذا بضبط الأصل والمحكم). ما يسيل من الأنف، وهوالمخاط، والجمع أَرْغِمَةٌ، وخص اللحياني به الغَنم والظِّباء.وأَرْغَمَتْ: سال رُغامُها، وقد تقدم في العين المهملة أَيضاً.والمُراغَمَةُ: الهِجْرانُ والتباعد. والمُراغَمةُ: المغاضبة. وأَرْغَمَأَهله وراغَمَهُمْ: هجرهم. وراغَم قومه: نَبَذهُم وخرج عنهم وعاداهم.ولم أُبالِ رَغْم أنفِه (* قوله «ولم أبال رغم أنفه هو بهذا الضبط فيالتهذيب). أي وإن لَصِقَ أََنفُه بالتراب.والتَّرَغُّمُ: التغضُّب، وربما جاء بالزاي؛ قال ابن بري: ومنه قولهالحُطَيئَةِ:تَرى بين لَحْيَيها، إذا ما تَرَغَّمَتْ،لُغاماً كبيت العَنْكَبُوتِ المُمَدَّدِوالمُراغَمُ: السَّعَةُ والمضطَرَبُ، وقيل: المَذْهب والمَهْرب فيالأرض، وقال أبو إسحق في قوله تعالى: يَجدْ في الأرض مُراغَماً؛ معنىمُراغَماً مُهاجَراً، المعنى يَجِدْ في الأرض مُهاجَراً لأن المُهاجِرَ لقومهوالمُراغِمَ بمنزلة واحدة وإن اختلف اللفظان؛ وأنشد:إلى بَلَدٍ غيرِ داني المَحَل،بعيدِ المُراغَمِ والمُضْطَرَبْقال: وهو مأْخوذ من الرَّغام وهو التراب، وقيل: مُراغَماً مُضْطَرَباً.وعبد مُراغِمٌ (* قوله «وعبد مراغم» مضبوط في نسخة من التهذيب بكسر الغينوقال شارح القاموس بفتح الغين). أي مضطربٌ على مَواليه. والمُراغَمُ:الحصن كالعَصَرِ؛ عن ابن الأعرابي؛ وأنشد للجَعْدِيّ:كَطَوْدٍ يُلاذُ بأََرْكانِهِ،عَزيزِ المُراغَمِ والمَهْرَبِوأنشد ابن بري لسالم بن دارة:أَبْلِغْ أَبا سالمٍ أَن قد حَفَرْت لهبئراً تُراغَمُ بين الحَمْضِ والشَّجَرِوما لي عن ذلك مَرْغَمٌ أي منع ولا دفع.والرُّغامى: زيادة الكبد مثل الرُّعامى، بالغين والعين المهملة، وقيل:هي قصبة الرِّئة؛ قال أبو وَجْزَةَ السَّعْديّ:شاكَتْ رُغامى قَذُوفِ الطَّرْف خائفةٍهَوْلَ الجَنان، وما هَمَّتْ بإدْلاجِوقال الشَّمَّاخُ يصف الحُمُرَ:يُحَشرِجُها طَوْراً وطَوْراً، كأنَّمالها بالرُّغامى والخَياشِم جارِزُقال ابن بري: قال ابن دريد الرُّغامى قصب الرئَةِ؛ وأنشد:يَبُلُّ من ماء الرُّغامى لِيتَهُ،كما يَرُبُّ سالئٌ حَمِيتَهُوالرُّغامى من الأَنف؛ وقال ابن القُوطِيَّة: الرُّغامى الأَنف وماحوله. والرُّغامى: نبت، لغة في الرُّخامى. والتَّرَغُّمُ: الغضب بكلام وغيرهوالتَّزَغُّم بكلام؛ وقد روي بيت لبيد:على خير ما يُلْقى به مَن تَرَغَّماومن تَزَعَّما. وقال المفضل في قوله فعلته على رَغْمِه: أَي على غضبهومساءته. يقال: أَرْغَمْتُه أَي أَغضبته؛ قال مُرَقِّشِ:ما دِيننا في أَنْ غَزا مَلِكٌ،من آل جَفْنَةَ، حازِمٌ مُرْغَمْمعناه مُغْضَب. وفي حديث أبي هريرة: صَلِّ في مُراح الغنم وامسحالرُّغامَ عنها؛ قال ابن الأثير: كذا رواه بعضهم، بالغين المعجمة، قال: ويجوزأَن يكون أَراد مسح التراب عنها رعاية لها وإصلاحاً لشأْنها.ورُغَيْم: اسم.