رجل عَوْق: لا خير عنده، والجمع أَعْواق. ورجل عُوَق: جبان،هذَليَّةوعاقَهُ عن الشيء يَعُوقه عَوْقاً: صرفه وحبسه، ومنه التَّعْويقُوالاعْتِياق، وذلك إِذا أَراد أَمراً فصرفه عنه صارفٌ، وأَصل عاقَ عَوَق ثمنُقل من فَعَل إِلى فَعُلٍ، ثم قلبت الواو في فَعُلْتُ أَلِفاً فصارَعاقْتُ، فالتقى ساكنان: العين المعتلة المقلوبة أَلِفاً ولام الفعل، فحذفتالعين لالتقائهما، فصار التقدير عَقْتُ، ثم نقلت الضمة إِلى الفاء لأَن أَصلهقبل القلب فَعُلت فصار عُقْت، فهذه مراجعة أَصل إِلاَّ أَن ذلك الأَصلالأَقرب لا الأَبعد، أَلا ترى أَن أَول أَحوال هذه العين في صِيَغِه إِنماهو فتحة العين التي أُبدلت منها الضمة؟ وهذا كله تعليل ابن جني. وتقول:عاقَني عن الوجه الذي أَردتُ عائِقٌ وعاقَتْني العَوائِقُ، الواحدةعائقةٌ، قال: ويجوز عاقَني وعَقانِي بمعنى واحد. والتَّعْويقُ: تَرْبيث الناسعن الخير. وعَوَّقَه وتَعَوَّقه؛ الأَخيرة عن ابن جني، واعْتاقَه، كله:صرفه وحبسه.ورجل عُوَقَة وعُوَق وعَوِق (* قوله «وعوق» هكذا بالأصل مضبوطاً ككتف،وفي شرح القاموس: عوق كعنب عن ابن الأعرابي، وضبطه بعض ككتف). أَي ذوتَعْوِيقٍ؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي، قال أَي ذو تَعْويقٍ للناس عن الخيروتربيث لأَصحابه لأَن علل الأُمور تحبسه عن حاجته؛ أَنشد ابن بريللأَخطل:مُوطَّأُ البيتِ مَحْمودٌ شَمائلُه،عند الحَمَالةِ، لا كَزُّ ولا عُوَقُكذلك عَيّق، وقيل: عيِّق إتباع لضَيّق. يقال: عَوِقٌ لَوِقٌ وضَيّقلَيّق عَيّق. ورجل عُوَّق: تَعْتاقُه الأُمور عن حاجته؛ قال الهذلي:فِدىً لِبَني لِحْيان أُمي فإِنهمأَطاعوا رئيساً منهمُ غير عُوَّقِوالعَوْق: الرجل الذي لا خير عنده؛ قال رؤبة:فَداك منهم كلُّ عَوْقٍ أَصْلَدِوالعَوْق: الأَمر الشاغل. وعَوائِقُ الدهر: الشواغل من أَحداثه.والتَّعَوُّق: التَّثَبُّط. والتَّعْوِيقُ: التَّثْبيط. وفي التنزيل: قد يعلمالله المُعَوِّقين منكم؛ المُعَوِّقون: قوم من المنافقين كانوا يُثَبِّطونأَنصار النبي، صلى الله عليه وسلم، وذلك أَنهم قالوا لهم: ما محمدٌوأَصحابه إِلاَّ أُكْلَةُ رأْسٍ، ولو كانوا لَحْماً لالتقمهم أَبو سفيانوحِزْبُه، فخلُّوهم وتعالوا إِلينا فهذا تَعْويقُهم إِياهم عن نُصْرة النبي،صلى الله عليه وسلم، وهو تَفْعِيل من عَاقَ يَعُوق؛ وأَما قول الشاعر:فلو أَنِّي رَمَيْتُكَ من قريبٍ،لَعاقَك، عن دُعاء الذِّئبِ، عَاقِإِنما أَراد عائق فقلب، وقيل: هو على توهُّم عَقَوْته، وهو مذكور فيموضعه.والعَيُّوقُ: كوكب أَحمر مضيء بِحِيالِ الثُّرَيّا في ناحية الشَّمالويطلع قبل الجوزاء، سمي بذلك لأَنه يَعُوق الدَّبَران عن لقاء الثُّرَيّا،قال أَبو ذؤَيب:فَوَرَدْنَ، والعَيوقُ مَقْعَدَ رابئِ الضْــضُرَباءِ، خَلْفَ النجمِ، لا يَتَتَلَّعُقال سيبويه: لزمته اللام لأَنه عندهم الشيء بعينه، وكأَنه جعل منأُمَّةٍ كل واحد منها عَيُّوقٌ، قال: فإِن قلت هل هذا البناء لكل ما عَاقَشيئاً؟ قيل: هذا بناءٌ خُصَّ به هذا النجمُ كالدَّبَران والسِّمَاكِ. وقالابن الأَعرابي: هذا عَيُّوق طالعاً، فحذف الأَلف واللام وهو ينويهما فلذلكيبقى على تعريفه الذي كان عليه، وكذلك كل ما فيه الأَلف واللام من أَسماءالنجوم والدَّراري، فلك أَن تحذفهما منه وأَنت تنويهما، فيبقى فيهتعريفه الذي كان مع الأَلف واللام، وقيل: الدَّبَرانُ نجم يلي الثرَيّا إِذاطلع علم أَن الثُّرَيّا قد طلعت. قال الأَزهري: عَيُّوق فَيْعُول يحتملأَن يكون بناؤه من عَوْق ومن عَيْق لأَنَّ الواو والياء في ذلك سواء؛وأَنشد:وعاندَت الثُّرَيّا، بعد هَدْءٍ،مُعاندةً لها العَيُّوقُ جَارَاقال الجوهري: العَيُّوق نجم أَحمر مضيء في طرف المَجَرَّة الأَيمن يتلوالثُّرَيّا لا يتقدمه، وأَصله فَيْعُول، فلما التقى الياء والواووالأُولى ساكنة صارتا ياءً مشددة.وتقول: ما عَاقتِ المرأَةُ عند زوجها ولا لاقَتْ أَي ما حَظِيَتْ عنده.قال الأَزهري: يقال ما لاقَتْ ولا عاقَتْ أَي لم تَلْصَق بقلبه، ومنهيقال: لاقَتِ الدَّواةُ أَي لَصِقَتْ، وأَنا أَلَقْتُها، كأَن عَاقَتْإِتباع للاقَتْ؛ قال ابن سيده: وإِنما حملناه على الواو وإِن لم نعرف أَصلهلأَن انقلاب الأَلف عن الواو عيناً أَكثر من انقلابها عن الياء، وروى شمرعن الأُموي: ما في سقائه عَيْقةٌ من الرُّبِّ؛ قال الأَزهري: كأَنه ذهب بهإِلى قوله ما لاقَتْ ولا عاقَتْ، قال: وغيره يقول ما في نِحْيه عَيقةٌولا عَمَقَة.والعُوَاق والعَوِيقُ: صوت قُنْبِ الفرس، وقيل: هو الصوت من كل شيء،قال: هو العَوِيقُ والوَعيقُ؛ وأَنشد:إِذا ما الرَّكْبُ حلَّ بدارِ قومٍ،سمعتَ لها، إِذا هَدَرَتْ، عُوَاقَاقال الأَزهري: قال اللحياني سمعت عَاقْ عَاقْ وعاقِ عاقِ وغَاقْ غَاقْوغاقِ غاقِ لصوت الغراب، قال: وهو نُعَاقُه ونُغاقُه بمعنى واحد.وعُوق: اسم. قال الأَزهري: العُوقُ أَبو عُوج بنِ عُوق. وعُوق: موضعبالحجاز؛ قال الشاعر:فَعُوقٌ فَرُمَاحٌ فالــلِوَى من أَهله قَفْرُقال ابن سيده: وعُوق موضع لم يُعَيَّن. والعَوَقَةُ: حي من اليمن؛وأَنشد:إِنِّي امْرُؤٌ حَنْظَلِيٌّ في أَرُومَتِها،لا من عَتِيكٍ، ولا أَخواليَ العَوَقَهْويَعُوقُ: اسم ضم كان لِكنانَةَ عن الزجاج، وقيل: كان لقوم نوح، عليهالسلام، وقيل: كان يُعْبد على زمن نوح، عليه السلام؛ قال الأَزهري: يقالإِنه كان رجلاً من صالحي زمانه قبل نوح، فلما مات جَزِعَ عليه قومُهفأَتاهم الشيطان في صورة إِنسان فقال: أُمَثِّله لكم في مِحْرابكم حتى تروهكلما صليتم، ففعلوا ذلك فتَمادَى ذلك بهم إِلى أَن اتخذوا على مثاله صنماًفعبدوه من دون الله تعالى، وقد ذكره الله في كتابه العزيز، وكذلك يُغُوث؛بالغين المعجمة والثاء المثلثة، اسم صنم أَيضاً كان لقوم نوح، والياءفيهما زائدة، والله أَعلم.