(ن ق ل)النَّقْل: تَحْويل الشَّيْء من مَوضِع إِلَى مَوضِع.نَقله يَنْقُلهُ نقلا، فانتقل.وهمزة النَّقْل: الْهمزَة الَّتِي تنقل غير الْمُتَعَدِّي إِلَى الْمُتَعَدِّي، كَقَوْلِك: قَامَ واقمته.وَكَذَلِكَ: تَشْدِيد النَّقْل: هُوَ التَّضْعِيف الَّذِي ينْقل غير الْمُتَعَدِّي، كَقَوْلِك: غرم وغرمته، وَفَرح وفرحته.والنقلة: الِانْتِقَال.والنقلة: النميمة تنقلها.والنواقل من الْخراج: مَا ينْقل من قية إِلَى قَرْيَة.والنواقل: قبائل تنقل من قوم إِلَى قوم.وَفرس منقل، ونقال، ومناقل: سريع نقل القوائم.وَأَنه لذُو نقِيل.وَقد ناقل مناقلة، ونقالا.وَقيل: النقال: الرديان، وَهُوَ بَين الْعَدو والخبب.والمنقلة من الشجاج الَّتِي ينْقل مِنْهَا فرَاش الْعِظَام، وَهِي قشور تكون على الْعظم دون اللَّحْم.والمنقللة: المرحلة من مراحل السّفر.والم الطَّرِيق فِي الْجَبَل.وَالنَّقْل: الطَّرِيق الْمُخْتَصر.وَالنَّقْل: الْحِجَارَة كالأثافي والأفهار.وَقيل: هِيَ الْحِجَارَة الصغار.وَقيل: هُوَ مَا يبْقى من الْحجر إِذا اقتلع.وَقيل: هُوَ مَا يبْقى من حجر الْحصن أَو الْبَيْت إِذا هدم.وَقيل: هُوَ الْحِجَارَة مَعَ الشّجر. ونقلت ارضنا، فَهِيَ نقلة: كثر نقلهَا، قَالَ:مَشى الجمعليلة بالحرف النَّقْلويروى: " بالجرف " بِالْجِيم.وَأَرْض منقلة: ذَات نقل.وَمَكَان نقل، على النّسَب: أَي حزن.والنقلة، وَالنَّقْل، وَالنَّقْل، وَالنَّقْل: النَّعْل الْخلق، أَو الْخُف، وَالْجمع: انقال، ونقال. قَالَ:فصبحت أرعل كالنقاليَعْنِي: نباتا متهدلا من نعْمَته، شبهه فِي تهدله بالنعل الْخلق الَّتِي يجرها لَابسهَا.والمنقلة: كالنقل.والنقائل: رقاع النَّعْل والخف. واحدتها: نقيلة.والنقيلة أَيْضا: الرقعة الَّتِي يرقع بهَا خف الْبَعِير من أَسْفَله إِذا حفي. وَالْجمع: نقائل، ونقيل.وَقد نَقله.وأنقل الْخُف والنعل، وَنَقله، وَنَقله: أصلحه.وَنقل الثَّوْب نقلا: رقعه.والنقلة: الْمَرْأَة تتْرك فَلَا تخْطب لكبرها.والنقيل: الْغَرِيب فِي الْقَوْم إِن رافقهم أَو جاورهم. وَالْأُنْثَى: نقيلة، ونقيل، قَالَ: وَزَعَمُوا انه للخنساء:تَرَكتنِي وسط بني عِلّة ... كأنني بعْدك فيهم نقِيلونقلة الْوَادي: صَوت سيله.والنقيل: الأتي، وَهُوَ السَّيْل الَّذِي يَجِيء من أض مطرَت إِلَى أَرض لم تمطر، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة. وَالنَّقْل: مُرَاجعَة الْكَلَام فِي صخب، قَالَ لبيد:وَلَقَد يعلم صحبي كلهم ... بعدان السَّيْف صبرى وَنقلوَرجل  حَاضر الْمنطق وَالْجَوَاب وَقد ناقله.وتناقل الْقَوْم الْكَلَام بَينهم: تنازعوه.فَأَما مَا انشده ابْن الْأَعرَابِي من قَول الشَّاعِر:كَانَت إِذا غضِبت عَليّ تلطمت ... وَإِذا طلبت كَلَامهَا لم تنقلفقد يكون من النَّقْل: الَّذِي هُوَ حُضُور الْمنطق وَالْجَوَاب. غير أَنا لم نسْمع: نقل الرجل: إِذا جاوب وَإِنَّمَا " نقل " عندنَا: على النّسَب لَا على الْفِعْل إِلَّا أَن نجهل مَا علم غَيرنَا فقد يجوز أَن تكون الْعَرَب قَالَت ذَلِك، إِلَّا أَنه لم يبلغنَا نَحن، وَقد يكون " تنقل " تنفعل من القَوْل، كَقَوْلِك: " لم تنقد " من الانقياد غير أَنا لم نسمعهم قَالُوا: انقال الرجل، على شكل " انْقَادَ " وَعَسَى أَن يكون ذَلِك مقولا أَيْضا، إِلَّا أَنه لم يصل إِلَيْنَا والاسبق إِلَى: أَنه من " النَّقْل " الَّذِي هُوَ الْجَواب، لِأَن ابْن الْأَعرَابِي لما فسره قَالَ: مَعْنَاهُ: لم تجاوبني.وَالنَّقْل: مَا يعبث بِهِ الشَّارِب على شرابه.والنقال: نصال عريضة قَصِيرَة. واحدتها: نقلة، يَمَانِية.