الخَضَضُ: السَّقَطُ في المَنْطِق، ويوصف به فيقال: مَنْطِقٌخَضَضٌ. والخَضَضُ: الخَرَز الأَبيض الصِّغارُ الذي تَلْبَسُه الإِماءُ؛ قالالشاعر:وإِنَّ قُرُومَ خَطْمَة أَنْزَلَتْنِيبِحَيْثُ يُرَى، مِن الخَضَضِ، الخُرُوتُوهذا مثل قول أَبي الطَّمَحانِ القَيْني:أَضاءَتْ لَهُمْ أَحْسابُهُمْ وَوُجُوهُهُمْدُجَى اللَّيلِ، حَتَّى نَظَّمَ الجَِزْعَ ثاقِبُهْوالخَضاضُ: الشيءُ اليَسيرُ من الحُلِيّ؛ وأَنشد القنانيّ:ولو أَشْرَفَتْ مِنْ كُفَّةِ السِّترِ عاطِلاً،لَقُلْتَ: غَزالٌ ما عَلَيْه خَضاضُقال ابن بري: ومثله قول الآخر:جاريةٌ، في رَمضانَ المَاضِي،تُقَطِّعُ الحَدِيثَ بِالإِيماضِمِثْلُ الغَزالِ زِينَ بِالخَضاضِ،قَبَّاءٌ ذاتُ كَفَلٍ رَضْراضِوالخَضاضُ: الأَحْمَقُ. ورجل خَضاضٌ وخَضاضَةٌ أَي أَحْمَقُ. ومكانٌخَضِيضٌ وخُضاخِضٌ: مَبْلولٌ بالماء، وقيل: هو الكثير الماء والشجر؛ قال ابنوداعة الهُذَليّ:خُضاخِضةٌ بخَضِيعِ السُّيُولِ قَدْ بَلَغَ الماءُ جَرْجارَهاوهذا البيت أَورد الجوهري عَجزه:قد بلغَ السيلُ حِذْفارَهاوقال ابن بري: إِن البيت لحاجز بن عوف، وحِذْفارها: أَعْلاها.الليث: خَضْخَضْتُ الأَرضَ إِذا قَلَبْتَها حتى يصير موضعها مُثاراًرخْواً إِذا وصل الماءُ إِليها أَنْبَتَتْ.والخَضِيضُ: المكانُ المُتَتَرِّبُ تَبُلُّه الأَمطارُ.والخَضْخَضَةُ: أَصلُها مِن خاضَ يَخُوضُ لا مِنْ خَضَّ يَخُضُّ. يقال:خَضْخَضْتُ دَلْوي في الماء خَضْخَضَةً. وخَضْخَضَ الحمارُ الأَتانَ إِذاخالطها، وأَصله من خاضَ يَخُوضُ إِذا دخل الجوفَ من سلاح وغيره؛ ومنهقول الهذلي:فَخَضْخَضْتُ صُفْنيَ في جَمِّهخِياضَ المُدابِرِ قِدْحاً عَطُوفَاأَلا تراه جعل مصدره الخِياضَ وهو فِعالٌ من خاضَ؟ والخَضْخَضَةُ: تحريكالماء ونحوه. وخَضْخَضَ الماءَ ونحوه: حرَّكه، خَضْخَضْتُهفَتَخَضْخَضَ.والخَضْخاضُ: ضرب من القَطِران تُهْنَأُ به الإِبل، وقيل: هو ثُفْلالنِّفْط، وهو ضرْب من الهناء؛ وأَنشد ابن بري لرؤبة:كأَنَّما يَنْضَخْنَ بالخَضْخاضِوكلُّ شيءٍ يتحرَّك ولا يُصوِّتُ خُثُورةً يقال: إِنه يَتَخَضْخَضُ حتىيقال وجَأَه بالخَنْجَر فَخَضْخَضَ به بطنه. قال أَبو منصور: الخَضْخاضُالذي تُهْنَأُ به الجَرْبَى ضَرْبٌ من النِّفْط أَسود رقيق لا خُثُورةَفيه وليس بالقَطِران لأَن القَطِران عُصارةُ شجر معروف، وفيه خُثورةيُداوَى به دَبَر البعير ولا يطلى به الجَرَبُ، وشجرُه يَنْبُتُ في جبال الشاميقال له العَرْعَرُ، وأَمّا الخَضْخاضُ فإِنه دَسِمٌ رقيق يَنْبُع منعين تحت الأَرض.وبعير خُضاخِضٌ وخُضَخِضٌ وخُضْخُضٌ: يَتَمَخَّضُ من لِينِ البَدنوالسِّمَن، وكذلك النَّبْتُ إِذا كان كثير الماء. قال الفراء: نبت خُضَخِضٌوخُضاخِضٌ كثير الماء ناعِمٌ رَيّانُ. ورجل خُضْخُضٌ: يَتَخَضْخَضُ منالسِّمَن، وقيل: هو العَظِيمُ الجَنْبَين. الأَزهري: الخُضاخِضُ من الرجالالضَّخْمُ الحَسَنُ مثل قُناقِنٍ وقَناقِنَ.والخَضاضُ: المِدادُ ونِقْسُ الدَّواةِ الذي يكتب به وربما جاءَ بكسرالخاء. والخَضاضُ: مَخْنَقَةُ السِّنَّوْرِ. والخَضَضُ: أَلوانُ الطعامِ.وقال شمر في كتابه في الرياح: الخُضاخِضُ زعم أَبو خيرة أَنها شرقيةتَهُبُّ من المَشرِق ولم يعرفها أَبو الدُّقَيْش، وزعم المنتجع أَنها تَهُبُّبين الصَّبا والدَّبُور وهي الشرقية أَيضاً والأَيْرُ؛ وقول النابغة يصفملكاً:وكانتْ له رِبْعِبَّةٌ يَحْذَرُونها،إِذا خَضْخَضَتْ ماءَ السَّماء القَنابِلُقال الأَصمعي: رِبْعِيَّةٌ غزوة في أَول أَوقات الغَزو وذلك في بقية منالشتاء، إِذا خَضْخَضَتْ ماءَ السماءِ القنابِلُ، يقول: إِذا وجدت الخيلُماء في الأَرض ناقعاً تشربه فتقطع به الأَرض وكان لها صِلة في الغزو؛قال:لوْ وصَلَ الغَيْثُ لأَنْدَى امرئٍ،كانَتْ له قُبَّةُ سَحْقٍ بِجادْيقول: يُفَرَّقُ عليه فيَخِرُّ بيتُه، قُبَّتُه، فيَتَّخِذ بيتاً منسَحْقِ بِجاد به أَن كانت له قبة. وقال في المضاعف: الخَضْخَضَةُ صورته صورةالمُضاعَف، وأَصلها معتلّ. والخَضْخَضَةُ المنهيّ عنها في الحديث: هوأَن يُوشِيَ الرجل ذَكره حتى يُمْذِيَ. وسئل ابن عباس عن الخضخضة فقال: هوخير من الزنا ونكاح الأَمة خير منه، وفسر الخضخضة بالاسْتِنْماءِ، وهواستنزال المنيّ في غير الفرج، وأَصل الخضخضة التحريك، واللّه أَعلم.