الرَّضُّ: الدَّقُّ الجَرِيشُ. وفي الحديث حديث الجاريةِ المقتولةعلى أَوْضاحٍ: أَنَّ يَهُودِيّاً رَضَّ رأْس جاريةٍ بين حَجَرَيْنِ؛ هومن الدَّقِّ الجَرِيشِ.رَضَّ الشيءَ يَرُضُّه رَضّاً، فهو مَرْضُوضٌ ورَضِيضٌ ورَضْرَضَه: لميُنْعِمْ دَقَّه، وقيل: رَضَّه رَضّاً كسَره، ورُضاضُه كُسارُه. وارتَضَّالشيءُ: تكسر. الليث: الرّضُّ دقُّك الشيءَ، ورُضاضُه قِطَعه.والرَّضْراضةُ: حِجارة تَرَضْرَضُ على وجه الأَرض أَي تتحرّك ولاتَلْبَثُ، قال أَبو منصور: وقيل أَي تتكسّر، وقال غيره: الرَّضْراضُ ما دَقَّمن الحَصى؛ قال الراجز:يَتْرُكْنَ صَوَّانَ الحَصَى رَضْراضاوفي الحديث في صِفةِ الكَوْثرِ: طِينُه المِسْكُ ورَضْراضُه التُّومُ؛الرَّضْراضُ: الحَصَى الصِّغارُ، والتُّوم: الدُّرُّ؛ ومنه قولهم: نَهرذُو سِهْلةٍ وذو رَضْراضٍ، فالسِّهْلةُ رمل القَناة الذي يجري عليه الماء،والرضراض أَيضاً الأَرض المرضوضة بالحجارة؛ وأَنشد ابن الأَعرابي:يَلُتُّ الحَصَى لَتّاً بِسُمْرٍ، كأَنَّهاحِجارةُ رَضْراضٍ بِغَيْلٍ مُطَحْلِبورُضاضُ الشيء: فُتاتُه. وكلُّ شيءٍ كسَّرته، فقد رَضْرَضْتَه.والمِرَضَّةُ: التي يُرَضُّ بها.والرَّضُّ: التمر الذي يُدَقُّ فينقّى عَجَمُه ويُلْقَى في المَخْضِ أَيفي اللّبن. والرَّضُّ: التمرُ والزُّبْدُ يخلطان؛ قال:جاريةٌ شَبَّتْ شَباباً غَضّا،تَشْرَبُ مَحْضاً، وتَغَذَّى رَضّا(* قوله «تشرب محضاً وتغذى رضا» في الصحاح: تصبح محضاً وتعشى رضا.)ما بَيْنَ ورْكَيْها ذِراعاً عَرْضا،لا تُحْسِنُ التَّقْبِيلَ إِلا عَضّاوأَرَضَّ التعَبُ العرَقَ: أَساله.ابن السكيت: المُرِضّةُ تمر ينقع في اللبن فتُصبح الجارية فتشربه وهوالكُدَيْراءُ. والمُرِضّةُ: الأُكْلةُ أَو الشُّرْبةُ التي تُرِضُّ العرقأَي تسيله إِذا أَكلتها أَو شربتها. ويقال للراعية إِذا رَضَّتِ العُشْبأَكلاً وهرْساً: رَضارِضُ؛ وأَنشد:يَسْبُتُ راعِيها، وهي رَضارِضُ،سَبْتَ الوَقِيذِ، والوَرِيدُ نابِضُوالمُرِضّة: اللبن: الحليب الذي يحلب على الحامض، وقيل: هو اللبن قبلأَن يُدْرِكَ؛ قال ابن أَحمر يَذُمّ رجلاً ويَصِفُه بالبخل، وقال ابن بري:هو يخاطب امرأَته:ولا تَصِلي بمَطْروقٍ، إِذا ماسَرَى في القَوْمِ، أَصبحَ مُسْتَكِينايَلُومُ ولا يُلامُ ولا يُبالي،أَغَثّاً كان لَحْمُكِ أَو سَمِينا؟إِذا شَرِبَ المُرِضّةَ قال: أَوْكيعلى ما في سِقائِك، قد رَوِيناقال: كذا أَنشده أَبو عليّ لابن أحمر رَوِينا على أَنه من القصيدةالنونية له؛ وفي شعر عمرو بن هميل اللحياني قد رَوِيتُ في قصيدة أَولها:أَلا مَنْ مُبْلِغُ الكَعْبيِّ عَنِّيرَسُولاً، أَصلُها عِنْدِي ثَبِيتُوالمِرَضَّةُ كالمُرِضّةِ، والرَّضْرَضةُ كالرَّضِّ. والمُرِضّةُ، بضمالميم: الرَّثِيئةُ الخاثِرةُ وهي لبن حليب يُصَبُّ عليه لبن حامض ثم يتركساعة فيخرج ماء أَصفر رقيق فيصب منه ويشرب الخاثر. وقد أَرَضَّتالرَّثِيئةُ تُرِضُّ إِرْضاضاً أَي خَثُرَتْ. أَبو عبيد: إِذا صُبّ لبن حليب علىلبن حَقِين فهو المُرِضّةُ والمُرْتَثِئةُ. قال ابن السكيت: سأَلت بعضبني عامر عن المُرِضّةِ فقال: هو اللبن الحامض الشديد الحُموضة إِذا شربهالرجل أَصبح قد تكسّر، وأَنشد بيت ابن أَحمر. الأَصمعي: أَرَضَّ الرجلُإِرْضاضاً إِذا شرب المُرِضّةَ فثقل عنها؛ وأَنشد:ثم اسْتَحَثُّوا مُبْطِئاً أَرَضّاأَبو عبيدة: المُرِضّةُ من الخيل الشديدة العَدْوِ. ابن السكيت:الإِرْضاضُ شدّة العَدْو. وأَرَضَّ في الأَرض أَي ذَهَب.والرَّضراضُ: الحصَى الذي يجري عليه الماءُ، وقيل: هو الحصى الذي لايثبت على الأَرض وقد يُعَمّ به. والرَّضْراضُ: الصَّفا؛ عن كراع. ورجلرَضْراضٌ: كثير اللحم، والأُنثى رَضْراضةٌ؛ قال رؤبة:أَزْمان ذَاتُ الكَفَلِ الرَّضْراضِرَقْراقةٌ في بُدْنِها الفَضْفاضِوفي الحديث: أَن رجلاً قال له مررت بجُبُوبِ بَدْر فإِذا برجل أَبيضرَضْراضٍ وإِذا رجل أَسودُ بيده مِرْزَبةٌ يضربه، فقال: ذاك أَبو جهل؛الرّضْراضُ: الكثير اللحم. وبعير رَضْراضٌ: كثير اللحم؛ وقول الجعدي:فَعَرَفْنا هِزّةً تأْخُذُه،فَقَرَنّاه بِرَضْراضِ رِفَلْأَراد فقرناه وأَوثقناه ببعير ضخم، وإِبل رَضارِضَ: راتعة كأَنها تَرُضّالعُشب. وأَرَضَّ الرجلُ أَي ثقل وأَبطأَ؛ قال العجاج:فَجمَّعوا منهم قَضِيضاً قَضّا،ثم اسْتَحَثُّوا مُبْطِئاً أَرَضّاوفي الحديث: لَصُبَّ عليكم العذابُ صَبّاً ثم لَرُضّ رَضّاً؛ قال ابنالأَثير: هكذا جاء في رواية، والصحيح بالصاد المهملة، وقد تقدم ذكره.