هَالَ عليه التُّرابَ هَيْلاً وأَهالَه فانْهالَ وهَيَّلهفتَهَيَّل، ويذمّ الرجل فيقال: جُرْفٌ مُنْهالٌ، (* قوله «فيقال جرف منهال إلخ»عبارة المحكم: فيقال جرف منهال وسحاب منجال، أَما جرف منهال فانما يعني...إلى آخر ما هنا) فإِنما يعني أَنه ليس له حَزْم ولا عَقْل؛ وأَما قولهمسحاب مُنْجال فمعناه أَنه لا يُطْمَع في خيره كأَنه مقلوب من مُنْجَلٍ.والهَيْل: ما لم ترفع به يدك، والحَثْيُ: ما رفعت به يَدَك. وهالَ الرملَ:دفعه فانْهال، وكذلك هَيَّلَه فَتَهَيَّل. والهَيْل والهَائل من الرمل:الذي لا يثبت مكانَه حتى يَنْهال فيسقط، وهِلْتُه أَنا؛ وأَنشد:هَيْلٌ مَهِيلٌ من مَهِيلِ الأَهْيَلِوفي حديث الخندَق: فعادت كثيباً أَهْيَلَ أَي رَمْلاً سائلاً، والهَيْلوالهَيَال والهَيْلانُ: ما انْهال منه؛ قال مزاحم:بكل نَقاً وَعْثٍ، إِذا ما عَلَوْتَهجرى نَصَفاً هَيْلانُه المُتَساوِقُورمل أَهْيَل: مُنْهال لا يثبت. وجاء بالهَيْل والهَيْلَمَانوالهَيْلُمان أَي جاء بالمال الكثير؛ الأَخيرة عن ثعلب، وضعوا الهَيْل الذي هوالمصدر موضع الاسم أَي بالمَهِيل، شبه بالرّمل في كثرته، فالميم على هذا فيالهَيْلَمان زائدة كزيادتها في زُرْقُم؛ قال أَبو عبيد: أَي بالرملوالريح، فالهَيْل من قوله تعالى: وكانت الجبالُ كَثيباً مَهِيلاً؛ وقال ساعدةبن جُؤيَّة الهذلي يصف ضبُعاً نَبَشت قبراً:فذَاحَتْ بالوَتائر ثم بَدَّتيدَيْها، عند جانِبِه، تَهيلُوالهَيْلَمان، فَيْعَلان، والياء زائدة بدليل قولهم هَلْمان فسقطتالياء، وضعوا الهَيْل الذي هو المصدر موضع الاسم أَي بالمَهِيل، شبه بالرمل فيكثرته فالميم على هذا في الهَيْلَمان زائدة كزيادتها في زُرْقُم، الأَلفوالنون زائدتان فالوزن على هذا فعْلَمان.وانْهال عليه القوم: تتابعوا عليه وعَلَوْه بالشتم والضرب والقَهر.والأَهْيل: موضع؛ قال المتنخل الهذلي:هل تَعرِف المنزلَ بالأَهْيَل،كالوَشْمِ في المِعْصَمِ لم يَخْمُلوالهَيُول: الهَبارُ المنبتُّ وهو ما تراه في البيت من ضَوْء الشمس يدخلفي الكُوَّةِ، عبرانية أَو رومية معرَّبة. والهالةُ: دارة القمر؛ قال:في هالَةٍ هِلالُها كالإِكْليلْقال ابن سيده: وإِنما قضينا على عينها أَنها ياء لأَن فيه معنى الهَيُولالذي هو ضوء الشمس، فإِن قلت: إِن الهَيُول رومية والهَالة عربية كانتالواو أَولى به لأَنّ انقلاب الأَلف عن الواو وهي عين أَكثر من انقلابهاعن الياء كما ذهب إِليه سيبويه، والجمع هالاتٌ.الجوهري: هِلْتُ الدقيق في الجِراب صَبَبْته من غير كَيْل، وكل شيءأَرسلته إِرْسالاً من رمل أَو تراب أَو طعام أَو نحوه قلت هِلْتُه أَهِيلهُهَيْلاً فانْهال أَي جرى وانصبَّ، وهو طعام مَهِيلٌ. وفي الحديث: أَنقوماً شكَوْا إِليه سرعة فَناء طعامهم فقال: أَتَكِيلون أَم تَهِيلون؟فقالوا: نَهِيلُ، فقال: كِيلو ولا تَهِيلوا فإِنَّ البركة في الكَيْل. وفيالمثل: أَراكِ مُحْسنَةً فَهِيلي؛ قال ابن بري: يُضرب مثلاً للرجل يُسيء فيفعله فيؤمر بذلك على الهُزْء به. وفي حديث العَلاء: أَوْصَى عند موتههِيلُوا عليَّ هذا الكثيبَ ولا تحفِروا لي. وتَهَيَّل: تصبَّب. وأَهَلْتُالدقيق: لغة في هِلْت، فهو مُهَال ومَهِيل.وهَيْلانُ في شعر الجعدي: حي من اليمن، ويقال: هو مكان؛ قال ابن بري بيتالجعدي هو قوله:كأَنَّ فاهَا، إِذا تَوَسَّنُ، منطِيبِ مِشَمٍّ وحُسْن مُبْتَسَم،يُسَنُّ بالضَّرْوِ من بَرَاقِش أَوهَيْلانَ، أَو ناضِرٍ من العُتُموالضرْوُ: شجر طيب الرائحة، والعُتُم: الزيتون، وقيل: نبت يشبهه. وقالأَبو عمرو: بَراقِش وهَيْلان واديان باليمن. وهَالةُ: أُم حمزة بن عبدالمطلب.