الحَرْدُ: الجِد والقصد. حَرَدَ يَحْرِد، بالكسر، حَرْداً: قصد.وفي التنزيل: وغدوا على حرد قادرين؛ والحَرْدُ: المنع، وقد فسرت الآية علىهذا، وحَرَّد الشيءَ: منعه؛ قال:كأَن فِداءها، إِذا حَرَّدوُهأَطافوا حولَه. سلَكٌ يتيمويروى: جَرَّدوه أَي نقوه من التبن. ابن الأَعرابي: الحَرْدُ: القصد،والحَرْدُ: المنع، والحَرْدُ الغيظ والغضب، قال: ويجوز أَن يكون هذا كلهمعنى قوله: وغدوا على حرد قادرين؛ قال: وروي في بعض التفسير أَن قريتهم كاناسمها حَرْدَ؛ وقال الفراء: وغدوا على حرد، يريد على حَدٍّ وقُدْرة فيأَنفسهم. وتقول للرجل: قد أَقبلتُ قِبَلَكَ وقصدت قصدك وحَرَدْتُحَرْدَكَ؛ قال وأَنشدت:وجاء سيْل كان من أَمر آللهْ،يَحْرِدُ حَرْدَ الجَنَّةِ المُغِلَّهْيريد: يقصد قصدها. قال وقال غيره: وغدوا على حرد قادرين، قال: منعوا وهمقادرون أَي واجدون، نصب قادرين على الحال. وقال الأَزهري في كتاب الليث:وغدوا على حرد، قال: على جدّ من أَمرهم، قال: وهكذا وجدته مقيداًوالصواب على حَدٍّ أَي على منع؛ قال: هكذا قاله الفراء.ورجل حَرْدانُ: متنحٍّ معتزل، وحَرِدٌ من قوم حِرادٍ وحَريدٌ من قومحُرَداءَ. وامرأَة حَريدَةٌ، ولم يقولوا حَرْدَى. وحيّ حَريد: منفرد معتزلمن جماعة القبيلة ولا يخالطهم في ارتحاله وحلوله، إِما من عزتهم وإِما منذلتهم وقلتهم. وقالوا: كل قليل في كثير: حَريدٌ؛ قال جرير:نَبني على سَنَنِ العَدُوِّ بيوتنا،لا نستجير، ولا نَحُلُّ حَريدٍايعني إِنَّا لا ننزل في قوم من ضعف وذلة لما نحن عليه من القوة والكثرة.وقد حَرَدَ يَحْرِدُ حُروداً، الصحاح: حَرَدَ يَحْرِدُ حُروداً أَي تنحىوتحوّل عن قومه ونزل منفرداً لم يخالطهم؛ قال الأَعشى يصف رجلاً شديدالغيرة على امرأَته، فهو يبعد بها إِذا تزل الحيُّ قريباً من ناحيته:إِذا نزل الحيُّ حَلَّ الجَحِيشُحَرِيدَ المَحَلِّ، غَويّاً غَيُوراوالجَحِيش: المتنحي عن الناس أَيضاً. وقد حَرَدَ يَحْرِدُ حُروداً إِذاترك قومه وتحوّل عنهم.وفي حديث صعصعة: فرفع لي بيت حَريدٌ أَي منتبذ متنح عن الناس، من قولهم:تحرّد الجمل إِذا تنحى عن الإِبل فلم يبرك، وهو حريد فريد. وكَوْكَبٌحريدٌ: طلع منفرداً، وفي الصحاح: معتزل عن الكواكب، والفعل كالفعل والمصدركالمصدر؛ قال ذو الرمة:يعتسفان الليلَ ذا السُّدودِ،أَمّاً بكل كوكب حَرِيدِورجل حَريد: فَريد وحيدٌ.والمُنحَرِد: المنفرد، في لغة هذيل؛ قال أَبو ذؤيب:كأَنه كوكب في الجوّ منحردورواه أَبو عمرو بالجيم وفسره منفرد، وقال: هو سهيل؛ ومنه التحريد فيالشعر ولذلك عُدَّ عيباً لأَنه بُعْدٌ وخلاف للنظير، وحَمرِدَ عليهحَرْداً: كلاهما غضب؛ قال ابن سيده: فأَما سيبويه فقال حَرِدَ حَرْداً.ورجل حَرِدٌ وحارد: غضبان. الأَزهري: الحِرْدُ جَزْمٌ، والحَرَدُ لغتان.يقال: حَرِدَ الرجل، فهو حَرِدٌ إِذا اغتاظ فتحرش بالذي غاظه وهَمَّ به،فهو حارد؛ وأَنشد:أُسودُ شَرًى لاقتْ أُسُودَ خَفِيَّةٍ،تَساقَيْن سُمّاً، كلُّهُنَّ حَوارِدُقال أَبو العباس، وقال أَبو زيد والأَصمعي وأَبو عبيدة: الذي سمعنا منالعرب الفصحاء في الغضب حَرِدَ يَحْرَدُ حَرَداً، بتحريك الراء؛ قال أَبوالعباس: وسأَلت ابن الأَعرابي عنها فقال: صحيحة، إِلا أَن المفضَّل أَخبرأَن من العرب من يقول حَرِدَ حَرَداً وحَرْداً، والتسكين أَكثر والأُخرىفصيحة؛ قال: وقلما يلحن الناس في اللغة. الجوهري: الحَرَدُ الغضب؛ وقالأَبو نصر أَحمد بن حاتم صاحب الأَصمعي: هو مخفف؛ وأَنشد للأَعرج المغني:إِذا جياد الخيل جاءت تَرْدِي،مملوءةً من غَضَبٍ وحَرْدِوقال الآخر:يَلُوكُ من حَرْدٍ عليَّ الأُرَّمَاقال ابن السكيت: وقد يحرك فيقال منه حَرِدَ، بالكسر، فهو حاردوحَرْدَانُ؛ ومنه قيل: أَسد حارد وليوث حوارد؛ قال ابن بري: الذي ذكره سيبويهحَرِدَ يَحْرَدُ حَرْداً، بسكون الراء، إِذا غضب. قال: وكذلك ذكره الأَصمعيوابن دريد وعلي بن حمزة؛ قال: وشاهده قول الأَشهب بن رميلة:أُسُودُ شرًى لاقتْ أُسُودَ خَفِيَّةٍ،تَسَاقَوْا على حَرْدٍ دِماءَ الأَساوِدِوحارَدَتِ الإِبل حِراداً أَي انقطعت أَلبانها أَو قلَّت؛ أَنشد ثعلب:سَيَرْوِي عقيلاً رجْلُ ظَبْيٍ وعُلْبةٌ،تَمَطَّتْ به، مَصْلُوبَةٌ لم تُحارِدِمصلوبة: موسومة. وناقة مُحارِدٌ ومُحارِدَة:بَيِّنَةُ الحِرادِ؛ واستعاره بعضهم للنساء فقال:وبِتْنَ على الأَعْضادِ مُرْتَفِقاتِها؛وحارَدْنَ إِلاَّ مَا شَرِبْنَ الحَمائمايقول: انقطعت أَلبانهنّ إِلا أَن يشربن الحميم وهو الماء يُسَخِّنَّهفيشربنه، وإِنما يُسَخِّنَّه لأَنهنّ إِذا شربنه بارداً على غير مأْكولعَقَر أَجوافهن. وناقة مُحارِدٌ، بغير هاء: شديدة الحِراد؛ وقال الكميت:وحَارَدَتِ النُّكْدُ الجِلادُ، ولم يكن،لعُقْبَةِ قِدرِ المُسْتَعيرينَ، مُعْقِبُالنكد: التي ماتت أَولادها. والجلاد: الغلاظ الجلود، القصار الشعور،الشداد الفصوص، وهي أَقوى وأَصبر وأَقل لبناً من الخُورِ، والخُورُ أَغزروأَضعف. والحارد: القليلة اللَّبن من النُّوق. والحَرُودُ من النوق:القليلة الدرِّ. وحاردت السنة: قلّ ماؤها ومطرها، وقد استعير في الآنية إِذانَفِدَ شرابها؛ قال:ولنا باطيةٌ مملوءةٌ،جَونَةٌ يتعها بِرْزِينُهافإِذا ما حارَدَتْ أَو بَكَأَتْ،فُتّ عن حاجِبِ أُخرى طهينُهاالبرزي: إِناء يتخذ من قشر طَلْعِ الفُحَّالِ يشرب به. والحَرَدُ: داءفي القوائم إِذا مشى البعيرُ نفَض قوائمه فضرب بهن الأَرض كثيراً؛ وقيل:هو داء يأْخذ الإِبل من العِقالِ في اليدين دون الرجلين. بعير أَحْرَدُوقد حَرِدَ حَرَداً، بالتحريك لا غير؛ وبعير أَحْرَدُ: يخبط بيديه إِذامِشى خلفه؛ وقيل: الحَرَدُ أَن ييبس عَصَبُ احدى اليدين من العِقال وهوفصيل، فإِذا مَشى ضرب بهما صدرَه؛ وقيل: الأَحْرَدُ الذي إِذا مشى رفع قوائمهرفعاً شديداً ووضعها مكانها من شدة قَطافَتِه، يكون في الدواب وغيرها،والحَرَدُ مصدره. الأَزهري: الحَرَدُ في البعير حادث ليس بخلقة. وقال ابنشميل: الحَرَدُ أَن تنقطع عَصَبَةُ ذراع البعير فَتَسترخي يده فلا يزاليخفق بها أَبداً، وإِنما تنقطع العصبة من ظاهر الذراع فتراها إِذا مشىالبعير كأَنها تَمُدُّ مَدّاً من شدة ارتفاعها من الأَرض ورخاوتها،والحَرَدُ ابنما يكون في اليد، والأَحْرَدُ يُلَقِّفُ؛ قال: وتلقيقه شدّة رفعهيده كأَنما يَمُدّ مدّاً كما يَمُدُّ دَقَّاقُ الأَرز خشبته التي يدُق بها،فذلك التلقيف. يقال: جمل أَحْرَدُ وناقة حَرْداءُ؛ وأَنشد:إِذا ما دُعيتمْ لِلطِّعانِ أَجَبْتُمُ،كما لَقَّفَتْ زُبٌّ شآمِيَةٌ حُرْدُالجوهري: بعير أَحرد وناقة حرداء، وذلك أَن يسترخي عصب إِحدى يديه منعِقال أَو يكون خلقة حتى كأَنه ينفضها إِذا مشى؛ قال الأَعشى:وأَذْرَتْ برجليها النَّفيَّ، وراجَعَتْيَداها خِنافاً لَيِّناً غيرَ أَحْردِورجل أَحرد إِذا ثقلت عليه الدرع فلم يستطع الانبساطَ في المشي، وقدحَرِدَ حَرَداً؛ وأَنشد الأَزهري:إِذا ما مشى في درعه غيرَ أَحْرَدِوالمُحَرَّدُ من كل شيء: المُعَوَّجُ. وتَحْرِيد الشيء: تعويجه كهيئةالطاق. وحَبْلٌ مُحَرَّد إِذا ضُفِرَ فصارت له حروف لاعوجاجه. وحَرَّدَحبله: أَدرج فَتْلَه فجاء مستديراً، حكاه أَبو حنيفة. وقال مرة: حبل حَرِدٌمن الحَرَدِ غير مُستوي القُوَى. قال الأَزهري: سمعت العرب تقول للحبلإِذا اشتدت غارةُ قُواه حتى تتعقد وتتراكب: جاء بحبل فيه حُرُودٌ، وقد حرّدحبله.والحُرْدِيُّ والحُرْدِيَّةُ: حياصة الحظيرة التي تُشَدُّ على حائطالقصب عَرْضاً؛ قال ابن دريد: هي نبطية وقد حَرَّده تحريداً، والجمعالحَراديُّ. الأَزهري: حَرَّدَ الرجُلُ إِذا أَوى إِلى كوخ. ابن الأَعرابي: يقاللخشب السقف الرَّوافِدُ، ويقال لما يلقى عليها من أَطيان القصبحَرادِيُّ. وغُرْفَةٌ مُحَرَّدَةٌ: فيها حراديّ القصب عَرْضاً. وبيت مُحَزّد:مسنَّم، وهو الذي يقال له بالفارسية كُوخ، والحُرْدِيُّ من القصب، نَبَطِيٌّمعرَّب، ولا يقال الهُرْدِيُّ. وحَرِدَ الوَتَرُ حَرَداً، فهو حَرِدٌإِذا كان بعضُ قُواه أَطولَ من بعض.والمُحَرَّدُ من الأَوتار: الحَصَدُ الذي يظهر بعض قواه على بعض وهوالمُعَجَّرُ.والحِرْدُ: قطعة من السَّنام؛ قال الأَزهري: لم أَسمع بهذا لغير الليثوهو خطأٌ إِنما الحِرْدُ المعى.حكى الزهري: أَن بَريداً من بعض الملوك جاء يسأَله عن رجل معه ما معالمرأَة كيف يُوَرَّثُ؟ قال: من حيث يخرج الماء الدافق؛ فقال في ذلكقائلهم:ومُهِمَّةٍ أَعيا القضاةَ قضاؤها،تَذَرُ الفقيهَ يَشُكُّ مِثلَ الجاهلعَجَّلْتَ قبل حنيذها بِشِوائها،وقطعتَ مُحْرَدَها بِحُكْمٍ فاصلالمحرَدُ: المُقَطَّعُ. يقال: حردت من سَنام البعير حَرْداً إِذا قطعتمنه قطعة؛ أَراد أَنك عجلت الفتوى فيها ولم تستأْن في الجواب، فشبهه برجلنزل به ضيف فعجل قراه بما قطع له من كَبِد الذبيحة ولحمها، ولم يحبسه علىالحنيذ والشواء؛ وتعجيل القرى عندهم محمود وصاحبه ممدوح.والحِرْدُ، بالكسر: مَبْعَرُ البعير والناقة، والجمع حُرود. وأَحرادُالإِبل: أَمعاؤها، وخليق أَن يكون واحدها حِرْداً لواحد الحُرود التي هيمباعرها لأَن المباعر والأَمعاء متقاربة؛ وأَنشد ابن الأَعرابي:ثم غَدَتْ تَنْبِضُ أَحرادُها،إِنْ مُتَغَنَّاةً وإِنْ حادِيَهْتنبض: تضطرب. متغناة: متغنية وهذا كقولهم الناصاة في الناصية، والقاراةفي القارية. الأَصمعي: الحُرود مباعر الإِبل، واحدها حِرْدٌ وحِرْدَة،بكسر الحاء. قال شمر وقال ابن الأَعرابي: الحُرود الأَمعاء؛ قال وأَقرأَنالابن الرِّقَاع:بُنِيَتْ على كَرِشٍ، كأَنَّ حُرودَهامُقُطٌ مُطَوَّاةٌ، أُمِرَّ قُواهاورجل حُرْدِيٌّ: واسع الأَمعاء. وقال يونس: سمعت أَعرابيّاً يسأَل يقول:مَن يتصدّق على المسكين الحَرِد؟ أَي المحتاج.وتحرّد الأَديمُ: أَلقى ما عليه من الشعر.وقَطاً حُرْدٌ: سِراعٌ؛ قال الأَزهري: هذا خطأٌ والقطا الحُرْدُ القصارُالأَرجل وهي موصوفة بذلك؛ قال: ومن هذا قيل للبخيل أَحْرَدُ اليدين أَيفيهما انقباض عن العطاء؛ قال: ومن هذا قول من قال في قوله تعالى: وغدواعلى حَرْدٍ قادرين، أَي على منع وبخل. والحَريد: السمك المُقَدَّد؛ عنكراع.وأَحراد، بفتح الهمزة وسكون الحاء ودال مهملة: بئر قديمة بمكة لها ذكرفي الحديث. أَبو عبيدة: حرداء، على فعلاء ممدودة، بنو نهشل بن الحرث لقبلقبوا به: ومنه قول الفرزدق:لَعَمْرُ أَبيك الخيْرِ، ما زَعْمُ نَهْشَلوأَحْرادها، أَن قد مُنُوا بِعَسِير (* قوله «لعمر أبيك إلخ» كذا بالأصلوالذي في شرح القاموس:لعمر أبيك الخير ما زعم نهشل * عليّ ولا حردانها بكبيروقد علمت يوم القبيبات نهشل * وأحرادها أن قد منوابعسير)فجمعهم على الأَحراد كما ترى.