القَلَم: الذي يُكتب به، والجمع أقلام وقِلام. قال ابن بري: وجمعأَقلام أَقاليم؛ وأَنشد ابن الأَعرابي:كأَنَّني، حِينَ آتِيها لتُخْبِرَنيوما تُبَيّنُ لي شَيْئاً بِتَكْلِيمِ،صَحِيفةٌ كُتِبَتْ سِرّاً إلى رَجُلٍ،لم يَدْرِ ما خُطَّ فيها بالأَقالِيموالمِقْلَمة: وعاء الأَقْلام. قال ابن سيده: والقَلَمُ الذي في التنزيللا أعرف كَيفيته؛ قال أَبو زيد: سمعت أعرابيّاً مُحرِماً يقول:سَبَقَ القَضاءُ وجَفَّتِ الأَقْلامُوالقَلَمُ: الزَّلَمُ. والقَلَم: السَّهْم الذي يُجال بين القوم فيالقِمار، وجمعهما أقلام. وفي التنزيل العزيز: وما كنتَ لديهم إذ يُلقونأقلامهم أَيُّهم يَكفل مريم؛ قيل: معناه سهامهم، وقيل: أَقلامهم التي كانوايكتبون بها التوراة؛ قال الزجاج: الأَقلام ههنا القِداح، وهي قِداح جعلواعليها علامات يعرفون بها من يكفل مريم على جهة القرعة، وإنما قيل للسهمالقلم لأَنه يُقْلم أي يُبْرى. وكلُّ ما قطَعت منه شيئاً بعد شيء فقدقَلَمْته؛ من ذلك القلم الذي يكتب به، وإنما سمي قَلَماً لأَنه قلِمَ مرة بعدمرة، ومن هذا قيل: قَلَمت أَظفاري. وقَلَمت الشيء: بَرَيْته وفيه عالَقلمُ زكريا؛ هو ههنا القِدْح والسهم الذي يُتقارَع به، سمي بذلك لأَنهيُبرى كبَرْي القلم. ويقال للمِقْراض: المِقْلامُ. والقَلَمُ: الجَلَمُ.والقَلَمانِ: الجَلَمانِ لا يفرد له واحد؛ وأَنشد ابن بري:لعَمْرِيَ لو يُعْطِي الأَميرُ على اللِّحَى،لأُلْفِيتُ قد أَيْسَرْتُ مُنْذُ زَمانِإذا كشَفَتْني لِحْيَتي من عِصابةٍ،لهُمُ عندَه ألفٌ ولي مائتانِلهَا دِرْهَمُ الرحمنِ في كلِّ جُمعةٍ،وآخَرُ للِخَناء يَبْتَدِرانِإذا نُشِرتْ في يَوْمِ عِيدٍ رأَيْتَِها،على النَّحْرِ، مِرْماتيْنِ كالقَفَدانِولوْلا أَيادٍ مِنْ يَزِيدَ تتابَعتْ،لَصَبَّحَ في حافاتِها القَلمانِوالمِقْلَم: قَضِيب الجمل والتيس والثور، وقيل: هو طرَفه. شمر: المِقْلمطَرف قضيب البعير، وفي طرفه حَجَنةٌ فتلك الحَجَنة المِقْلم، وجمعهمَقالِمُ. والمِقْلَمة: وعاء قضيب البعير. ومقالِم الرمح: كُعوبه؛ قال:وعادِلاً مارِناً صُمّاً مَقالِمُه،فيه سِنانٌ حَلِيفُ الحَدِّ مَطْرُورُويروى: وعاملاً. وقَلَم الظُّفُر والحافر والعُود يَقْلِمُه قَلْماًوقَلَّمه: قطَعه بالقَلَمَيْن، واسم ما قُطِع منه القُلامة. الليث: القَلْمقطع الظفر بالقلمين، وهو واحد كله. والقُلامة: هي المَقْلومة عن طرفالظفر؛ وأَنشد:لَمَّا أَتَيْتُم فلم تَنْجُوا بِمَظْلِمةٍ،قِيسَ القُلامةِ مما جَزَّه القَلَمُقال الجوهري: قَلَمْت ظُفري وقَلَّمت أظفاري، شدد للكثرة. ويقال للضعيف:مَقْلُوم الظفر وكَلِيل الظفر. والقَلَمُ: طول أَيْمةِ المرأَة. وامرأَةمُقَلَّمة أي أَيّم. وفي الحديث: اجتاز النبي، صلى الله عليه وسلم،بنسوة فقال أَظنُّكُنَّ مُقَلَّماتٍ أي ليس عليكن حافظ؛ قال ابن الأثير: كذاقال ابن الأَعرابي في نوادره، قال ابن الأَعرابي وخَطَب رجل إلى نسوة فلميُزَوِّجنَه، فقال: أَظنكنّ مُقَلَّماتٍ أي ليس لكنّ رجل ولا أحد يدفععنكن. ابن الأَعرابي: القَلَمة العُزّاب من الرجال، الواحد قالِمٌ. ونساءمُقَلَّمات: بغير أَزواج. وأَلفٌ مُقَلَّمةٌ: يعني الكَتِيبة الشاكَّة فيالسلاح.والقُلاَّم، بالتشديد: ضرب من الحَمْض، يذكر ويؤنث، وقيل: هيالقاقُلَّى. التهذيب: القُلاَّم القاقُلى؛ قال لبيد:مَسْجُورةً متجاوِراً قُلاَّمهاوقال أَبو حنيفة: قال شُبَيل بن عَزْرة القُلاَّم مثل الأَشنان إلا أَنالقلام أَعظم، قال: وقال غيره ورقه كورق الحُرْف؛ وأَنشد:أَتوْني بِقُلاَّمٍ فَقالوا: تَعَشّهُوهل يأْكُلُ القُلاَّمَ إلا الأَباعِرُ؟والإقْلِيمُ: واحد أقالِيم الأَرض السبعة. وأَقاليمُ الأرضِ: أَقْسامها،واحدها إقلِيم؛ قال ابن دريد: لا أَحسب الإقْلِيم عربيّاً؛ قالالأَزهري: وأَحسبه عربيّاً. وأَهل الحِساب يزعمون أَن الدُّنيا سبعة أقاليم كلإقْليم معلوم، كأَنه سمي إِقْلِيماً لأَنه مَقْلوم من الإقلِيم الذييُتاخِمه أي مقطوع. وإقْلِيم: موضع بمصر؛ عن اللحياني.وأَبو قَلَمُون: ضرب من ثِياب الروم يتلوّن ألواناً للعيون. قال ابنبري: قَلَمُون، فَعَلُول، مثل قَرَبُوسٍ. وقال الأَزهري: قَلَمون ثوبيُتراءى إذا طلعت الشمس عليه بأَلوان شتى. وقال بعضهم: أَبو قلمون طائر يُتراءىبأَلوان شتى يشبَّه الثوب به.