غَلَقَ الباب وأَغْلَقه وغَلَّقه؛ الأُولى عن ابن دريد عزاها إلىأَبي زيد وهي نادرة، فهو مُغْلَق، وفي التنزيل: وغَلَّقَت الأبواب؛ قالسيبويه: غَلَّقت الأبواب للتكثير، وقد يقال أَغْلَقت يراد بها التكثير،قال: وهو عربيّ جيد. وباب غُلُق: مُغْلَقٌ، وهو فُعُل بمعنى مَفْعول مثلقارُورَة، وباب فُتُح أَي واسع ضخم وجِذْع قُطُل، والاسم الغَلْقُ؛ ومنه قولالشاعر:وباب إذا ما مالَ للغَلْقِ يَصْرِفويقال: هذا من غَلَقْتُ الباب غَلْقاً، وهي لغة رديئة متروكة؛ قال أَبوالأسود الدؤلي:ولا أَقولُ لقِدْرِ القوم قد غَلِيَتْ،ولا أَقولُ لباب الدَّار مَغْلوقُوقال الفرزدق:ما زِلْتُ أَفتح أَبواباً وأُغْلِقها،حتى أَتَيْتُ أَبا عَمْرو بنَ عَمَّارِقال أَبو حاتم السجستاني: يريد أَبا عمرو بن العلاء. وغَلِقَ البابُوانْغَلقَ واسْتَغْلق إذا عسر فتحه. والمِغْلاقُ: المِرْتاجُ. والغَلَقُ:المِغْلاقُ، بالتحريك، وهو ما يُغْلَقُ به الباب ويفتح، والجمع أَغْلاق؛قال سيبويه: لم يجاوزوا به هذا البناء؛ واستعاره الفرزدق فقال:فبِتْنَ بجانِبَيَّ مُصَرَّعاتٍ،وبِتُّ أَفُضّ أَغْلاقََ الخِتامِقال الفارسي: أَراد خِتام الأَغْلاقِ فقَلَب. وفي حديث قتل أَبي رافع:ثم عَلَّقَ الأَغالِيقَ على وَدٍّ؛ هي المفاتيح، واحدها إغْلِيقٌ،والغَلاقُ والمِغْلاق والمُغْلوق: كالغَلَق. واسْتَغْلَقَ عليه الكلام أَيارْتُتِجَ عليه. وكلام غَلِقٌ أي مشكل. وفي الحديث: لا طلاق ولا عَتاق فيإغْلاقٍ أَي في إكراه، ومعنى الإغْلاقِ الإكراه، لأن المُغْلَق مكرَهٌ عليهفي أَمره ومضيَّق عليه في تصرفه كأَنه يُغْلَقُ عليه الباب ويحبس ويضيّقعليه حتى يطلِّق. وإغْلاقُ القاتل: إسلامه إلى وليّ المقتول فيَحْكم فيدمه ما شاء. يقال: أُغْلِق فلان بجَرِيرِتِه؛ وقال الفرزدق:أَسارى حديدٍ أُغْلِقَتْ بدِمائهاوالاسم منه الغَلاقُ؛ وقال عدي بن زيد:وتقول العُداةُ: أَوْدَى عَدِيٌّ،وبَنُوهُ قد أَيْقَنُوا بالغَلاقِابن الأعرابي: أَغْلَقَ زيدٌ عمراً على شيء يفعله إذا أَكرهه عليه.والمِغْلَقُ والمِغْلاق: السهم السابع من قِداح المَيْسِر. والمَغالِقُ:الأَزْلام، وكل سهم في الميسِر مِغْلَق؛ قال لبيد:وجَزُور أَيْسارٍ دَعَوْتُ، لحتْفِها،بمَغالِقٍ متشابِهٍ أَجْرامُها(* في معلقة لبيد: أجسامها بدل أجرامها: وفي رواية التبريزي: أعلامها أيعلاماتها).والمَغالقُ: قِداح الميْسر؛ قال الأسود بن يَعْفُر:إذا قحطت والزَّاجِرِين المَغالِقَاالليث: المِغْلَقُ السهم السابع في مُضَعَّفِ المَيْسِر، وسمي مِغْلَقاًلأنه يَسْتَغْلِقُ ما يبقى من آخر الميَسِر، ويُجْمَع مَغالِقَ، وأنشدبيت لبيد:وجَزُور أَيْسارٍ دعوت لحتفهاقال أَبو منصور: غلط الليث في تفسير قوله بمَغالق، والمَغالقُ من نُعُوتقِداح المَيْسر التي يكون لها الفوز، وليست المَغالِقُ من أَسمائها، وهيالتي تُغْلِقُ الخَطَر فتوجبه للقامر الفائز كما يُغْلَقُ الرهنُلمستحقه؛ ومنه قول عمرو بن قَمِيئة:بأَيديهمُ مَقْرُومةٌ ومَغالِق،يعود بأَرْزاقِ العيالِ مَنِيحُهاورجل غَلِقٌ: سيء الخلق. قال الليث: يقال احْتَدَّ فلان فَغَلِقَ فيحِدَّتِهِ أي نشب؛ وروى أَبو العباس أن ابن الأَعرابي أَنشده:وقد جَعَلَ الرِّكُّ الضعيفُ يُسِيلُنيإليك، ويُشْريك القليلُ فتَغْلَقُقال: الرِّكُّ المطر الضعيف؛ يقول: إذا أَتاك عني شيء قليل غضبت وأناكذلك فمتى نَتَّفق؟ ومنه قوله: أنت تَئِق وأنا مَئِق فكيف نتفق؟ قال أَبومنصور: معنى قوله يُسِيلني إليك أي يُغضبني فيغريني بك، ويُشْرِيكَ أييغضبك فتَغْلق أي تغضب وتحتدّ عليّ. ويقال: أُغْلِقَ فلان فَغَلِقَ غَلَقاًإذا أُغضب فغضب واحتدّ. قال أبو بكر: الغَلِقُ الكثير الغضب؛ قال عمرو بنشأْس:فأَغْلَقُ مِنْ دونِ امْرِئٍ، إن أَجَرْتُهُ،فلا تُبْتَغَى عوراتهُ غَلَقَ البَعْلِأي أَغضب غضباً شديداً. قال: والغَلِقُ الضيّق الخُلُق العسر الرضا.وغَلِقَ في حِدَّته غَلَقاً: نشب، وكذلك الغِلِقُ في غير الأَناسي.والغَلَقُ في الرهن: ضد الفك، فإذا فَكَّ الراهنُ الرهنَ فقد أَطلقه من وثاقه عندمُرْتَهنه. وقد أَغْلَقْتُ الرهن فَغَلِقَ أي أوجبته فوجب للمرتهن؛ ومنهالحديث: ورجل ارتبط فرساً ليُغالِقَ عليها أي ليراهن، وكأنه كرهالرِّهان في الخيل إذ كان على رسم الجاهلية. قال سيبويه: وغَلِقَ الرَّهْنُ فييد المرتهن يَغْلق غَلَقاً وغُلُوقاً، فهو غَلِقٌ، استحقه المرتهن، وذلكإذا لم يُفْتَكّ في الوقت المشروط. وفي الحديث: لا يغْلَق الرهن بما فيه؛قال زهير يذكر امرأَة:وفارَقَتْكَ برَهْنٍ لا فكاكَ لَهُ،يوم الوَدَاع، فأَمْسَى الرَّهْنُ قد غَلِقايعني أنها ارتهنت قلبه ورهنت به؛ وأَنشد شمر:هل من نَجازٍ لمَوْعودٍ بَخِلْت به؟أو للرَّهين الذي اسْتَغْلَقْت من فادي؟وأنشد ابن الأعرابي لأوس بن حجر:على العُمْرِ، واصطادَتْ فؤاداً كأنهأَبو غَلِقٍ، في ليلتين، مؤجَّلوفسره فقال: أَبو غَلِقٍ أي صاحب رهن غَلِقَ، أَجله ليلتان أن يُفَكّ،وغَلِقَ أي ذهب. ويقال: غَلِقَ الرهنُّ يَغْلَقُ غُلُوقاً إذا لم يوجد لهتخلص وبقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه على تخليصه، والمعنى أنه لايستحقه المرتهن إذا لم يَسْتَفِكَّه صاحبُه. وكان هذا من فعل الجاهلية أنالراهن إذا لم يُؤدِّ ما عليه في الوقت المعين مَلَكَ المرتهنُ الرَّهْنَ،فأَبطله الإسلام. وقوم مَغَاليقُ: يَغْلَقُ الرهن على أَيديهم. وقال ابنالأَعرابي في حديث داحسٍ والغبراء: إن قيساً أتى حذيفة بن بدرٍ فقال لهحذيفة: ما غَدَا بك؟ قال: غَدَوْتُ لأواضِعَك الرِّهانَ؛ أراد بالواضعةإبطال الرِّهان أي أَضعه وتَضعه، فقال حذيفة: بل غدوتَ لتُغْلِقَهُ أي لتوجبهوتؤكده. وأَغْلَقْتُ الرهن أي أَوجبته فَغَلِقَ للمرتهن أي وجب له. وقالأبو عبيد: غَلِقَ الرهنُ إذا استحقه المرتهن غَلَقاً. وروي عن النبي،صلى الله عليه وسلم: لا يغْلَقُ الرهن أي لا يستحقه المرتهن إذا لم يَرُدَّالراهن ما رهنه فيه، وكان هذا من فعل الجاهلية فأَبطله النبي، صلى اللهعليه وسلم، بقوله: لا يغْلَقُ الرهنُ. أَبو عمرو: الغَلَقُ الضَّجَر.ومكان غَلِقٌ وضَجِرٌ أي ضيق، والضَّجْرُ الاسم، والضَّجَرُ المصدر.والغَلَقُ: الهلاك؛ ومعنى لا يَغْلَق الرهنُ أي لا يهلك. وفي كتاب عمر إلى أبيموسى: إياك والغَلَقَ؛ قال المبرد: الغلق ضيق الصدر وقلة الصبر. وأَغْلَقَعليه الأمرُ إذا لم يَنْفسح. وغَلِقَ الأسيرُ والجاني، فهو غَلِقٌ: لميُفْدَ؛ قال أَبو دَهْبَلٍ:ما زِلْتَ في الغَفْرِ للذنوب وإطْـلاقٍ لِعَانٍ، بجُرْمِه، غَلِقشمر: يقال لكل شيء نَشِبَ في شيء فلزمه قد غَلِقَ، غَلِقَ في الباطل،وغَلِقَ في البيع، وغَلَق بيعه فاسْتَغْلَقَ (* قوله «وغلق بيعه فاستغلق»هكذا هو بهذا الضبط في الأصل).واسْتَغْلَق الرجلُ إذا أُرْتِجَ عليه فلم يتكلم. وقال ابن شميل:اسْتَغْلَقَني فلان في بَيْعي إذا لم يجعل لي خياراً في ردِّه، قال:واسْتَغْلَقتُ على بيعته؛ وأَنشد شمر للفرزدق:وعَرَّد عن بَنِيهِ الكَسْبَ منه،ولو كانوا أُولي غَلَقٍ سِغَاباأُولي غَلَقٍ أي قد غَلِقُوا في الفقر والجوع. جمل غَلْق وغَلْقَةٌ إذاهزل وكبر. النوادر: شيْخٌ غَلْقٌ وجمل غَلْقٌ، وهو الكبير الأعْجَفُ.وغَلِقَ ظهرُ البعير غَلَقاً، فهو غَلِقٌ: انتقض دَبَرهُ تحت الأَدَاةِوكثُر غَلَقاً لا يبرأُ. ويقال: إن بعيرك لغَلِقُ الظهر، وقد غَلِقَ ظهرهُغَلَقاً، وهو أَن ترى ظهره أَجْمَعَ جُلُْبَتَين آثار دبَرٍ قد برأَت فأَنتتنظر إلى صفحتيه تَبْرُقان. ابن شميل: الغَلَقُ شرُّ دَبَر البعير لايقدر أن تُعادَى الأَداةُ عنه أي ترفع عنه حتى يكون مرتفعاً، وقد عادَيْتعنه الأَداةَ: وهو أن تجوب عنه القَتَب والحِلْس. وفي حديث جابر: شفاعةالنبي، صلى الله عليه وسلم، لمن أوثَقَ نفسَه وأَغْلَقَ ظهرَه. وغَلِقَظهرُ البعير إذا دَبِرَ، وأَغْلَقَهُ صاحبه إذا أَثقل حمله حتى يَدْبَرَ؛شبه الذنوب التي أَثقلت ظهر الإنسان بذلك. وغَلِقَت النخلة غَلَقاً، فهيغَلِقةٌ: دوَّدَتْ أُصول سَعَفها وانقطع حَمْلُها.والغِلْقةُ والغَلْقةُ: شجرة يَعْطِنُ بها أَهلُ الطائف وقال أَبوحنيفة: الغَلْقة شجرة لا تطاق حِدَّة يَتَوَقَّعُ جانيها علي عينيه من بخارهاأو مائها، وهي التي تُمَرَّطُ بها الجلود فلا تترك عليها شعرة ولا لحمةإلاَّ حلقته؛ قال المرار:جَرِبْنَ فلا يُهْنَأْنَ إلاَّ بِغَلْقَةٍعَطِينٍ، وأَبوالِ النِّساءِ القَواعِدِوأورد الأزهري هذا البيت ونسبه لمزَزَّدّ. ابن السكيت: إهَابٌ مَغْلُوقإذا جعلت فيه الغَلْقَة حين يُعْطَنُ، وهي شجرة تَعْطِنُ بها أهل الطائف،وقال مرة: هي عشبة تجفَّف وتطحن ثم تُضْرَبُ بالماء وتنقع فيها الجلودفتمرّط، وربما خلطت بها شجرة تسمى الشَّرْجَبان، يقال منه أَديم مَغْلوق.وقال مرة: الغَلْقةُ، بالفتح، عن البكري وغيره، والغِلْقَةُ، بالكسر، عنأَعرابي من ربيعة، كلاهما: شجرة تشبه العِظْلِمَ مُرَّة جدّاً ولايأْكلها شيء، والحبشة يطبخونها ثم يطلون بمائها السلاح فلا يصيب شيئاً إلاقتله.وغَلاَّق: اسم رجل من بني تميم. وغَلاَّق: قبيلة أَو حيّ؛ أنشد ابنالأَعرابي:إذا تَجَلَّيْتَ غَلاَّقاً لِتَعْرِقَها،لاحَتْ من اللُّؤْمِ في أَعْناقها الكُتبُإنِّي وأَتْيَ ابنِ غَلاَّقٍ لِيَقْرِيَني،كغابط الكلب يَبْغي النِّقْيَ في الذَّنَبِويروى: يبغي الطِّرْقَ، ويروى: يرجو الطِّرْق.