العَدْسُ، بسكون الدال: شدة الوطء على الأَرض والكَدْح أَيضاً.وعَدَس الرجلُ يَعْدِسُ عَدْساً وعَدَساناً وعُدُوساً وعَدَسَ وحَدَسَيَحْدِسُ: ذهب في الأَرض؛ يقال: عَدَسَتْ به المَنِيَّةُ؛ قال الكميت:أُكَلِّفُها هَوْلَ الظلامِ، ولم أَزَلْأَخا اللَّيلِ مَعْدُوساً إِليَّ وعادِساأَي يسار إِليَّ بالليل.ورجل عَدُوسُ الليل: قوي على السُّرَى، وكذلك الأُنثى بغير هاء، يكون فيالناس والإِبل؛ وقول جرير: لقَدْ وَلدَتْ غَسَّانَ ثالِثَةُ الشَّوى،عَدُوسُ السُّرى، لا يَقْبَلُ الكَرْمُ جِيدُهايعني به ضَيُعاً. وثالثة الشوى: يعني أَنها عرجاء فكأَنها على ثلاثقوائم، كأَنه قال: مَثْلُوثَة الشوى، ومن رواه ثالِبَة الشوى أَراد أَنهاتأْكل شوى القَتْلى من الثلب، وهو العيب، وهو أَيضاً في معنى مثلوبة.والعَدَسُ: من الحُبوب، واحدته عَدَسَة، ويقال له العَلَسُ والعَدَسُوالبُلُسُ.والعَدَسَةُ: بَثْرَةٌ قاتلة تخرج كالطاعون وقلما يسلم منها، وقدعُدِسَ. وفي حديث أَبي رافع: أَن أَبا لَهَبٍ رماه اللَّه بالعَدَسَةٍ؛ هي بثرةتشبه العَدَسَة تخرج في مواضع من الجسد من جنس الطاعون تقتل صاحبهاغالباً.وعَدَسْ وحَدَسْ: زجر للبغال، والعامَّة تقول: عَدَّ؛ قال بَيْهَس بنُصُرَيمٍ الجَرْمِيُّ:أَلا لَيْتَ شِعْري، هَلْ أَقُولَنْ لِبَغْلَتي:عَدَسْ بَعْدَما طالَ السِّفارُ وكَلَّتِ؟وأَعربه الشاعر للضرورة فقال وهو بِشْرُ بنُ سفيان الرَّاسِيُّ:فاللَّهُ بَيْني وبَيْنَ كلِّ أَخٍيَقولُ: أَجْذِمْ، وقائِلٍ: عَدَساأجذم: زجر للفرس، وعَدَس: اسم من أَسماء البغال؛ قال:إِذا حَمَلْتُ بِزَّتي على عَدَسْ،على التي بَيْنَ الحِمارِ والفَرَسْ،فلا أُبالي مَنْ غَزا أَو مَنْ جَلَسْوقيل: سمت العرب البغل عَدَساً بالزَّجْرِ وسَببهِ لا أَنه اسم له،وأَصلُ عَدَسْ في الزَّجْرِ فلما كثر في كلامهم وفهم أَنه زجر له سمي به، كماقيل للحمار: سَأْسَأْ، وهو زجر له فسمي به؛ وكما قال الآخر:ولو تَرى إِذ جُبَّتي مِنْ طاقِ،ولِمَّتي مِثلُ جَناحِ غاقِ،تَخْفِقُ عندَ المَشْيِ والسِّباقِوقيل: عَدَسْ أَو حَدَسْ رجل كان يَعْنُف على البغالِ في أَيام سليمان،عليه السلام، وكانت إِذا قيل لها حَدَسْ أَو عَدَس انزعجت، وهذا ما لايعرف في اللغة. وروى الأَزهري عن ابن أَرقم حَدَسْ مَوْضِعَ عَدَسْ قال:وكان البغل إِذا سمع باسم حَدَسْ طار فَرَقاً فَلَهِجَ الناس بذلك،والمعروف عند الناس عَدَسْ؛ قال: وقال يَزيدُ بنُ مُفَزِّغٍ فجعل البغلة نفسهاعَدَساً فقال:عَدَسْ، ما لِعَبَّادٍ عَلَيْكِ إِمارَةٌ،نَجَوْتِ وهذا تَحْمِلينَ طَلِيقُفإِنْ تَطْرُقي بابَ الأَمِيرِ، فإِنَّنيلِكُلِّ كريمٍ ماجِدٍ لَطَرُوقُسَأَشْكُرُ ما أُولِيتُ مِنْ حُسْنِ نِعْمَةٍ،ومِثْلي بِشُكْرِ المُنْعِمِينَ خَلِيقُوعَبَّادٌ هذا: هو عباد بن زياد بن أَبي سفيان، وكان معاوية قد ولاهسِجِسْتانَ واستصحب يزيد بنَ مُفَرَّغٍ معه، وكره عبيد اللَّه أَخو عَبَّادٍاستصحابه ليزيد خوفاً من هجائه، فقال لابن مفرَّغ: أَنا أَخاف أَنيشتغلَ عنك عبادٌ فَتَهْجُوَنا فأُحِبُّ أَن لا تَعْجَل على عَبَّادٍ حتى يكتبإِليَّ، وكان عبادٌ طويل اللحية عريضها، فركب يوماً وابن مفرّغ فيمَوْكِبِه فهَبَّتِ الريح فنَفَشَتْ لحيته، فقال يزيد بن مفزع:أَلا لَيْتَ اللِّحى كانتْ حَشِيشاً،فتَعْلِفَها خيولَ المُسْلِمِيناوهجاه بأَنواع من الهجاء، فأَخذه عبيد اللَّه بن زياد فقيده، وكان يجلدهكل يوم ويعذبه بأَنواع العذاب ويسقيه الدواء المُسْهِل ويحمله على بعيرويَقْرُنُ به خِنْزيرَة، فإِذا انسهل وسال على الخنزيرة صاءَتْ وآذته،فلما طال عليه البلاء كتب إِلى معاوية أَبياتاً يستعطفه بها ويذكر ما حلّبه، وكان عبيد اللَّه أَرسل به إِلى عباد بسجستان وبالقصيدة التي هجاهبها، فبعث خَمْخَامَ مولاه على الزَّنْدِ وقال: انطلق إِلى سجستان وأَطلقابن مفرغ ولا تستأْمر عباداً، فأَتى إِلى سجستان وسأَل عن ابن مفرّغفأَخبروه بمكانه فوجده مقيداً، فأَحضر قَيْناً فكَّ قيوده وأَدخله الحماموأَلبسه ثياباً فاخرة وأَركبه بغلة، فلما ركبها قال أَبياتاً من جملتها: عدسما لعباد. فلما قدم على معاوية قال له: صنع بي ما لم يصنع بأَحدٍ من غيرحدث أَحدثته، فقال معاوية: وأَيّ حَدَث أَعظم من حدث أَحدثته في قولك:أَلا أَبْلِغْ مُعاويةَ بنَ حَرْبٍمُغَلْغَلَةً عَنِ الرجُلُ اليَمانيأَتَغْضَبُ أَن يُقال: أَبُوكَ عَفٌّ،وتَرْضى أَنْ يقالَ: أَبُوكَ زاني؟قأَشْهَدُ أَنَّ رَحْمَك من زِيادٍكَرَحْمِ الفِيلِ من ولَدِ الأَتانِوأَشْهَدُ أَنها حَمَلَتْ زِياداً،وصَخْرٌ من سُمَيَّةَ غيرُ دانيفحلف ابن مفرّغ له أَنه لم يقله وإِنما قاله عبد الرحمن ابن الحكم أَخومروان فاتخذه ذريعة إِلى هجاء زياد، فغضب معاوية على عبد الرحمن بن الحكموقطع عنه عطاءه.ومن أَسماء العرب: عُدُسٌ وحُدُسٌ وعُدَسٌ. وعُدُسٌ: قبيلة، ففي تميمبصم الدال، وفي سائر العرب بفتحها. وعَدَّاسٌ وعُدَيسٌ: اسمان. قالالجوهري: وعُدَسٌ مثل قُثَمٍ اسم رجل، وهو زُرارَةُ بنُ عُدَسٍ، قال ابن بري:صوابه عُدُسٌ، بضم الدال. روى ابن الأَنباري عن شيوخه قال: كل ما في العربعُدَسٌ فإِنه بفتح الدال، إِلا عُدُسَ ابن زيد فإِنه بضمها، وهو عُدُسُبن زيد بن عبد اللَّه ابن دارِمٍ؛ قال ابن بري: وكذلك ينبغي في زُرارة بنعُدَسٍ بالضم لأَنه من ولد زيد أَيضاً. قال: وكل ما في العرب سَدُوس،بفتح السين، إِلاَّ سُدُوسَ ابن أَصْمَعَ في طَيِّءٍ فإِنه بضمها.