الشِّيحُ والشائِحُ والمُشِيحُ: الجادُّ والحَذِرُ.وشَايَح الرجلُ: جدَّ في الأَمر؛ قال أَبو ذؤيب الهذلي يرثي رجلاً منبني عمه ويصف مواقفه في الحرب:وزَعْتَهُمُ، حتى إِذا ما تَبَدَّدُواسِراعاً، ولاحَتْ أَوْجُهٌ وكُشُوحُ،بَدَرْتَ إِلى أُولاهُمُ فَسَبَقْتَهُمْ،وشايَحْتَ قبلَ اليومِ، إِنكَ شِيحُوقال الأَفْوه:وبرَوْضةِ السُّلاَّنِ منا مَشْهَدٌ،والخيلُ شائحةٌ، وقد عَظُمَ الثُّبَىوأَشاحَ: مثل شايَحَ؛ قال أَبو النجم:قُبًّا أَطاعتْ راعِياً مُشِيحا،لا مُنْفِشاً رِعْياً، ولا مُرِيحاالقُبُّ: الضامرة. والمُنْفِشُ: الذي يتركها ليلاً تَرْعَى. والمُرِيحُ:الذي يُريحها على أَهلها.وفي حديث: سطيح على جَمَل مُشِيح أَي جادّ مُسْرِع؛ الفراء: المُشِيحعلى وجهين: المُقْبِلُ إِليك، والمانع لما وراء ظهره.ابن الأَعرابي: والإِشاحةُ الحَذَرُ؛ وأَنشد لأَوْسٍ:في حَيْثُ لا تَنْفَعُ الإِشاحةُ منأَمْرٍ لمن قد يُحاوِلُ البِدَعاوالإِشاحةُ: الحَذَر والخوف لمن حاول أَن يدفع الموت، ومحاوَلَتُهدَفْعَه بِدْعةٌ؛ قال: ولا يكون الحَذِرُ بغير جدّ مُشِيحاً؛ وقولالشاعر:تُشِيحُ على الفَلاةِ، فَتَعْتَليهابنَوْعِ القَدْرِ، إِذ قَلِقَ الوَضِينُأَي تديم السير. والمُشِيحُ: المُجِدُّ؛ وقال ابن الإِطْنابَة:وإِقْدامي على المَكْرُوهِ نَفْسِي،وضَرْبي هامةَ البَطَلِ المُشِيحِوأَشاحَ على حاجته وشايَحَ مُشَايَحَةً وشِياحاً. والشِّياحُ: الحِذارُوالجِدُّ في كل شيء. ورجل شائح: حَذِرٌ. وشايَحَ وأَشاحَ، بمعنى حَذِرَ؛وقال أَبو السَّوْداء العِجْلي:إِذا سَمِعْنَ الرِّزَّ من رَباحِ،شايَحْنَ منه أَيَّما شِياحِأَي حَذَرٍ. وشايَحْنَ: حَذِرْنَ. والرِّزُّ: الصوت. ورَباح: اسم راع؛وتقول: إِنه لَمُشِيحٌ حازِمٌ حَذِرٌ؛ وأَنشد:أَمُرُّ مُشِيحاً معي فِتْيَةٌ،فمن بينِ مُودٍ، ومن خاسِرِوالشائح: الغَيُورُ، وكذلك الشَّيْحانُ لحَذَرِه على حُرَمِه؛ وأَنشدالمُفَضَّل:لمَّا اسْتَمَرَّ بها شَيْحانُ مُبْتَجِحٌ،بالبَيْنِ عنك بها يَرْآكَ شَنْآنا(* قوله «لما استمر إلخ» الذي تقدم في بجح: ثم استمر.)الأَزهري: شايَحَ أَي قاتل؛ وأَنشد:وشايَحْتَ قبلَ اليوم، إِنك شِيحُوالشَّيْحانُ: الطويلُ الحَسَن الطُّولِ؛ وأَنشد شمر:مُشِيحٌ فوقَ شَيْحانٍ،يَدِرُّ، كأَنه كَلْبُقال شمر: ورُوِي فوق شِيحانٍ، بكسر الشين.الأَزهري: قال خالد بن جَنْبَة: الشَّيْحانُ الذي يَتَهَمَّسُ عَدْواً؛أَراد السرعة.ابن الأَعرابي: شَيَّحَ إِذا نظر إِلى خَصْمِه فضايقه.وأَشاحَ بوجهه عن الشيء: نَحَّاه. وفي صفته، صلى الله عليه وسلم، إِذاغَضِبَ أَعْرَضَ وأَشاحَ؛ وقال ابن الأَعرابي: أَعرض بوجهه وأَشاحَ أَيجَدَّ في الإِعراض. قال: والمُشِيحُ الجادُّ؛ قال وأَقرأَنا لطرفة:أَدَّتِ الصنعةُ في أَمتُنِها،فهيَ، من تحتُ، مُشِيحَاتُ الحُزُمْيقول: جَدَّ ارتفاعُها في الحُزُم؛ وقال: إِذا ضمَّ وارتفع حزامه، فهومُشيح، وإِذا نَحَّى الرجلُ وجهَه عن وَهَجٍ أَصابه أَو عن أَذًى، قيل: قدأَشاح بوجهه؛ وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: اتقواالنار ولو بشِقِّ تمرة، ثم أَعرض وأَشاح؛ قال ابن الأَثير: المُشِيح الحَذِرُوالجادُّ في الأَمر، وقيل: المقبل إِليك المانع لما وراء ظهره، فيجوزأَن يكون أَشاحَ أَحدَ هذه المعاني أَي حَذِرَ النارَ كأَنه ينظر إِليها،أَو جَدَّ على الإِيصاء باتقائها، أَو أَقبل إِليك بخطابه. التهذيب،الليث: إِذا أَرْخَى الفَرَسُ ذَنَبَه قيل: قد أَشاح بذنبه؛ قال أَبو منصور:أَظن الصواب أَساحَ، بالسين، إِذا أَرْخاه، والشين تصحيف.وهم في مَشِيحَى ومَشْيُوحاءَ من أَمرهم أَي اختلاط. والمَشْيُوحاء: أَنيكون القوم في أَمر يَبْتَدِرُونه. قال شمر: المُشِيحُ ليس من الأضداد،إِنما هي كلمة جاءَت بمعْنَيَين.والشِّيحُ: ضَرْبٌ من بُرودِ اليمن، يقال له الشِّيح والمُشِيحُ، وهوالمخطط؛ قال الأَزهري: ليس في البرود والثياب شِيحٌ ولا مُشَيَّحٌ، بالشينمعجمة من فوق، والصواب السِّيحُ والمُسَيَّحُ، بالسين والياء في بابالثياب، وقد ذكر ذلك في موضعه.والشِّيحُ: نبات سُهْلِيٌّ يتخذ من بعضه المَكانِسُ، وهو من الأَمْرار،له رائحة طيبة وطعم مُرٌّ، وهو مَرْعًى للخيل والنَّعَم ومَنابتُهالقِيعانُ والرِّياض؛ قال:في زاهر الرَّوْضِ يُغَطِّي الشِّيحاوجمعه شِيحانٌ؛ قال:يَلُوذُ بشِيحانِ القُرَى من مُسَِفَّةٍشَآمِيَةٍ، أَو نَفْحِ نَكْباءَ صَرْصَرِوقد أَشاحت الأَرضُ. والمَشْيُوحاءُ: الأَرض التي تُنْبِت الشِّيح، يقصرويمدّ؛ وقال أَبو حنيفة إِذا كثر نباته بمكان قيل: هذه مَشْيُوحاء.وناقة شَيْحانة أَي سريعة.