السأْد: المشي؛ قال رؤبة:من نضْوِ أَورامٍ تَمَشَّتْ سأْداوالإِسْآد: سير الليل كله لا تعريس فيه، والتأْويب: سير النهار لا تعريجفيه؛ وقيل: الإِسْآد أَن تسير الإِبل بالليل مع النهار؛ وقول ساعدة بنجؤية الهذلي يصف سحاباً:سادٍ تَجَرَّمَ في البَضِيعِ ثمانياً،يَلْوي بِعَيْقاتِ البحارِ ويَجْنَبُقيل: هو من الإِسْآد الذي هو سير الليل كله؛ قال ابن سيده: وهذا لا يجوزإِلا أَن يكون على قلب موضع العين إِلى موضع اللام كأَنه سائد أَي ذوإِسآد، كما قالوا تامر ولابن أَي ذو تمر وذو لبن، ثم قلب فقال سادئ فبالغ،ثم أَبدل الهمزة إِبدالاً صحيحاً فقال سادي، ثم أَعل كما أُعل قاض ورام؛قال: وإِنما قلنا في سادٍ هنا إِنه على النسب لا على الفعل لأَنَّا لانعرف سأَد البتة، وإِنما المعروف أَسأَد، وقيل: ساد هنا مهمل فإِذا كانذلك فليس بمقلوب عن شيءٍ، وهو مذكور في موضعه. قال: وقد جاء الساءد [السائد؟؟] إِلاأَني لم أَرَ فعلاً؛ قال الشماخ:حَرْفٌ صَمُوتُ السُّرَى، إِلاَّ تَلَفُّتَهابالليل في سأَدٍ منها وإِطْراقوأَسْأَد السَّيْرَ: أَدْأَبه؛ أَنشد اللحياني:لم تَلْقَ خَيْلٌ قبلها ما قد لَقَتمن غِبِّ هاجرة وسير مُسْأَدِأَراد: لقِيَتْ وهي لغة طيّء. الجوهري: الإِسآد الإِغْذاذُ في السيروأَكثر ما يستعمل ذلك في سير الليل؛ وقال لبيد:يُسْئِدُ السيرَ عليها راكبٌ،رابِطُ الجأْش على كل وَجَلْالأَحمر: المُسْأَدُ من الزِّقاقِ أَصغر من الحَمِيت؛ وقال شمر: الذيسمعناه المُسْأَبُ، بالباء، الزِّقُّ العظيم. الجوهري: والمِسأَد نِحْيُالسمن أَو العسل يهمز ولا يهمز فيقال مِساد، فإِذا همز فهو مِفْعَل، وإِذالم يهمز فهو فِعالٌ.أَبو عمرو: السَّأْدُ، بالهمز، انتِقاضُ الجُرْحِ؛ يقال: سَئِدَجُرْحُه يَسْأَدُ سَأَداً، فهو سَئيدٌ؛ وأَنشد:فَبِتُّ من ذاك ساهراً أَرِقاً،أَلقَى لِقاءَ اللاقي من السَّأَدِويعتريه سُؤَادٌ: وهو داء يأْخذ الناس والإِبل والغنم على الماء الملح،وقد سُئِدَ، فهو مسؤود.ويقال للمرأَة: إِن فيها لَسُؤْدة أَي بقية من شباب وقوة.وسَأَده سَأْداً وسَأَداً: خنقه.