ضَبَحَ العُودَ بالنار يَضْبَحُه ضَبْحاً: أَحرق شيئاً من أَعاليه،وكذلك اللحم وغيره؛ الأَزهري: وكذلك حجارةُ القَدَّاحةِ إِذا طلعتكأَنها مُتَحَرِّقةٌ مَضْبوحةٌ. وضَبَحَ القِدْحَ بالنار: لَوَّحَه.وقِدْحٌ ضَبِيحٌ ومَضْبوحٌ: مُلَوَّح؛ قال:وأَصْفَرَ مَضْبوحٍ نَظَرْتُ حِوارَهعلى النارِ، واسْتَوْدَعْتُه كَفَّ مُجْمِدِأَصفر: قِدْحٌ، وذلك أَن القِدْحَ إِذا كان فيه عَوَجٌ ثُقِّفَ بالنارحتى يستوي. والمَضْبوحةُ: حجارة القَدّاحَةِ التي كأَنها محترقة؛ قال رؤبةبن العجاج يصف أُتُناً وفَحْلَها:يَدَعْنَ تُرْبَ الأَرضِ مَجْنُونَ الصِّيَقْ،والمَرْوَ ذا القَدَّاحِ مَضْبُوحَ الفِلَقْوالصِّيَقُ: الغُبار. وجنونه: تطايره. والمَضْبُوحُ: حجر الحَرَّةلسواده.والضِّبْحُ: الرَّمادُ، وهو من ذلك؛ الأَزهري: أَصله من ضَبَحته النار.وضَبَحَتْه الشمسُ والنار تَضْبَحُه ضَبْحاً فانْضَبَحَ: لَوَّحتهوغيَّرته؛ وفي التهذيب: وغَيَّرَتْ لونَه؛ قال:عُلِّقْتُها قبلَ انْضِباحِ لَوْني،وجُبْتُ لَمَّاعاً بعيدَ البَوْنِوالانْضِباحُ: تغير اللون؛ وقيل: ضَبَحَتْهُ النارُ غيرته ولم تبالغفيه؛ قال مُضَرِّسٌ الأَسديُّ:فلما أَن تَلَهْوَجْنا شِواءً،به اللَّهَبانُ مَقْهوراً ضَبِيحا،خَلَطْتُ لهم مُدامةَ أَذْرِعاتٍبماءٍ سَحابةٍ، خَضِلاً نَضُوحاوالمُلَهْوَجُ من الشواء: الذي لم يَتِمَّ نُضْجُه. واللَّهَبانُ:اتِّقادُ النار واشْتِعالُها.وانْضَبَحَ لونُه: تغير إلى السواد قليلاً. وضَبَحَ الأَرنبُ والأَسودُمن الحيات والبُومُ والصَّدَى والثعلبُ والقوسُ يَضْبَحُ ضُباحاً:صَوَّت؛ أَنشد أَبو حنيفة في وصف قوس:حَنَّانةٌ من نَشَمٍ أَو تَوْلَبِ،تَضْبَحُ في الكَفِّ ضُباح الثَّعلبِقال الأَزهري: قال الليث الضُّباح، بالضم، صوت الثعالب؛ قال ذو الرمة:سَباريتُ يَخْلُو سَمْعُ مُجْتازِ رَكْبِهامن الصوتِ، إِلا من ضُباحِ الثعالبِوفي حديث ابن الزبير: قاتل اللهُ فلاناً ضَبَح ضَبْحَة الثعلب وقَبَعَقَبْعةَ القُنْفُذِ؛ قال: والهامُ تَضْبَح أَيضاً ضُباحاً؛ ومنه قولالعَجَّاج:من ضابِحِ الهامِ وبُومٍ بَوَّاموفي حديث ابن مسعود: لا يَخْرُجَنَّ أَحدُكم إِلى ضَبْحةٍ بليل أَيصَيْحة يسمعها فلعله يصيبه مكروه، وهو من الضُّباحِ صوت الثعلب؛ ويروى صيحة،بالصاد المهملة والياء المثناة تحتها؛ وفي شعر أَبي طالب:فإِني والضَّوابحِ كلَّ يومٍجمع ضابح. يريد القَسَمَ بمن رفع صوته بالقراءة، وهو جمع شاذ في صفةالآدمي كفَوارس.وضَبَحَ يَضْبَحُ ضَبْحاً وضُباحاً: نَبَحَ. والضُّباحُ: الصَّهيل.وضَبَحَت الخيلُ في عَدْوِها تَضْبَحُ ضَبْحاً: أَسْمَعَتْ من أَفواهها صوتاًليس بصهيل ولا حَمْحَمَة؛ وقيل: تَضْبَحُ تَنْحِمُ، وهو صوت أَنفاسهاإِذا عدون؛ قال عنترة:والخيلُ تَعْلَمُ، حين تَضْــبَحُ في حِياضِ الموتِ ضَبْحا(* قوله «والخيل تعلم» كذا بالأصل والصحاح. وأَنشده صاحب الكشاف؛ والخيلتكدح.)وقيل: هو سير، وقيل: هو عَدْوٌ دون التقريب؛ وفي التنزيل: والعادياتِضَبْحاً؛ كان ابن عباس يقول: هي الخيل تَضْبَحُ، وكان، رضوان الله عليه،يقول: هي الإِبل؛ يذهب إِلى وقعة بدر، وقال: ما كان معنا يومئذ إِلاَّ فرسكان عليه المِقْداد. والضَّبْح في الخيل أَظهر عند أَهل العلم؛ قال ابنعباس، رضي الله تعالى عنهما: ما ضَبَحَتْ دابة قط إِلا كَلْبٌ أَو فرس؛وقال بعض أَهل اللغة: من جعلها للإِبل جعل ضَبْحاً بمعنى ضَبْعاً؛ يقال:ضَبَحَت الناقة في سيرها وضَبَعَتْ إِذا مَدَّتْ ضَبْعَيها في السير؛ وقالأَبو إِسحق: ضَبْحُ الخيل صوت أَجوافها إِذا عَدَت؛ وقال أَبو عبيدة:ضَبَحَتِ الخيلُ وضَبَعَتْ إِذا عدت، وهو السير؛ وقال في كتاب الخيل: هو أَنيَمُدَّ الفرسُ ضَبْعَيْه إِذا عدا حتى كأَنه على الأَرض طولاً؛ يقال:ضَبَحَتْ وضَبَعَتْ؛ وأَنشد:إِنَّ الجِيادَ الضَّابِحاتِ في العَدَدْوقال ابن قتيبة في حديث أَبي هريرة: تَعِسَ عبدُ الدينار والدرهم الذيإِن أُعْطِيَ مَدَحَ وضَبَحَ، وإِن مُنع قَبَحَ وكَلَحَ، تَعِسَ فلاانْتَعَشَ وشِيكَ فلا انْتَقَش؛ معنى ضَبَحَ: صاح وخاصم عن مُعْطيه، وهذا كمايقال: فلان يَنْبَحُ دونك، ذهب إِلى الاستعارة؛ وقيل: الضَّبْحُالخَضِيعة تُسْمَعُ من جوف الفرس؛ وقيل: الضَّبْحُ شدّةُ النَّفَس عند العَدْو؛وقيل: هو الحَمْحَمة؛ وقيل: هو كالبَحَحِ؛ وقيل: الضَّبْحُ في السيركالضَّبْعِ.وضُبَيْح ومَضْبوحٌ: اسمان.