غَيِدَ غَيَداً وهو أَغْيَدُ: مالت عنقُه ولانَتْ أَعْطافُه، وقيل:استرخت عنقه. وظبي أَغْيَدُ كذلك؛ والأَغْيَدُ: الوَسنانُ المائلُالعنق. ويقال: هو يَتَغايدُ في مَشْيِه؛ فأَما ما أَنشده ابن الأَعرابي منقوله:ولَيْلٍ هَدَيْتُ به فِتْيَةً،سُقُوا بِصُبابِ الكَرَى الأَغْيدِفإِنما أَرادَ الكَرَى الذي يَعُودُ منه الرَّكْبُ غِيداً، وذلكلِمَيَلانهم على الرحال من نَشْوَة الكَرى طَورْاً كذا وطَورْاً كذا، لا لأَنالكَرى نفسَه أَغْيَدُ لأَن الغَيَدَ إِنما يكون في مُتَجَسِّم والكرى ليسبجسم. والغَيَدُ: النُّعومةُ. والأَغْيَدُ من البنات: الناعم المتثني.والغَيْداء: المرأَة المتثنية من اللين، وقد تغايدت في مَشْيِها.والغادَةُ: الفتاة الناعمة اللينة؛ وكذلك الغَيْداءُ بَيِّنَةُالغَيَدِ، وكلُّ خُوطٍ ناعمٍ مادَ غادٌ. وشجرة غادَةٌ: رَيَّا غَضَّةٌ، وكذلكالجاريةُ الرَّطْبَةُ الشِّطْبَةُ؛ قال:وما جَأَبَةُ المِدْرَى خَذولٌ خِلالُهاأَراكٌ بِذِي الرَّيَّانِ، غادٌ صَرِيمُهاوغادَةُ: موضع؛ قال ساعدةبن جُؤَيَّة الهذلي:فما راعَهُمْ إِلا أَخوهم، كأَنه،بَغادَةَ، فتخاءُ العِظامِ تَحومُ(* قوله «فتخاء العظام» كذا بالأصل وشرح القاموس. والذي بياقوت فيمعجمه: فتخاء الجناح بدل العظام وهو المعروف في الأشعار وكتب اللغة، يقال عقابفتخاء لأنها إذا انحطت كسرت جناحيها وغمزتهما وهذا لا يكون إلا مناللين).قال ابن سيده: وهو بالياء لأَنا لم نجد في الكلام«غ و د» قال: وكلمةلأَهل الشِّحْرِ يقولون غِيدِ غِيدِ أَي اعْجَلْ، والله أَعلم.