السَّطْعُ: كل شيء انتشر أَو ارتفع من بَرْقٍ أَو غُبار أَو نُورأَو رِيح، سَطَعَ يَسْطَعُ سَطْعاً وسُطُوعاً؛ قال لبيد في صفة الغُبارالمرتفع:مَشْمُولة غُلِثَتْ بنابِتِ عَرْفَجٍ،كَدُخانِ نارٍ ساطِعٍ إِسْنامُهاغُلِثَتْ: خُلِطَتْ. والمشمولةُ: النار التي أَصابتها الشَّمالُ، وأَماقولهم صاطعٌ في ساطعٍ فإِنهم أَبدلوها مع الطاء كما أَبدلوها مع القافلأَنها في التصَعُّد بمنزلتها.والسَّطِيعُ: الصُّبْحُ لإِضاءته وانتشاره، ويقال للصبح إِذا طلَعضَوْؤُه في السماء، قد سَطَع يسْطَع سُطوعاً أَوّلَ ما ينشقُّ مستطيلاً، وكذلكالبرق يَسْطَعُ في السماء. وكذلك إِذا كان كذَنَب السِّرْحانِ مستطيلاًفي السماء قبل أن ينتشر في الأُفق. وفي حديث السَّحُور: كلوا واشربوا ولايَهِيدَنَّكم الساطِعُ المُصْعِدُ، وكلوا واشربوا حتى يتبين لكمالأَحمر، وأَشار بيده، في هذا الموضع من نحو المَشْرِق إِلى المَغْرِب عَرْضاً،يعني الصبح الأَوّل المستطيل؛ قال الأَزهري: وهذا دليل على أَن الصبحالساطع هو المستطيل، قال: فلذلك قيل للعَمُود من أَعْمِدة الخِباء سِطاعٌ.وفي حديث ابن عباس: كلوا واشربوا ما دام الضوْءُ ساطِعاً حتى تَعْتَرِضَالحُمرةُ الأُفُقَ؛ ساطعاً أَي مستطيلاً. وسَطَع لي أَمرُك: وضَح؛ عناللحياني. وسَطَعَتِ الرائحةُ سَطْعاً وسُطوعاً: فاحَتْ وعَلَتْ وارتفعت.يقال: سَطَعَتْني رائحةُ المِسْك إِذا طارت إِلى أَنفك.والسَّطَعُ، بالتحريك: طُولُ العُنُق. وفي حديث أُم معبد وصفتهاالمصطفى، صلى الله عليه وسلم، قالت: وكان في عُنُقِه سَطَعٌ أَي طُول؛ يقال:عُنُقٌ سَطْعاء. قال أَبو عبيدة: العنق السطعاءُ التي طالت وانتصبعلابِيُّها؛ ذكره في صفات الخيل. وظَلِيمٌ أَسطَعُ: طويلُ العُنُقِ، والأُنثىسَطْعاء. يقال: سَطِعَ سَطَعاً في النعت، ويقال في رفعه عنقه: سَطَعَيَسْطَعُ، وكذلك الرجل والمرأَة والبعير؛ وقد سَطِعَ سَطَعاً وسَطَعَ يَسْطَعُ:رفع رأْسه ومدَّ عُنقه؛ قال ذو الرمة يصف الظَّلِيم:فَظَلَّ مُخْتَضِعاً يَبْدُو فَتُنْكِرُهحالاً، ويَسْطَعُ أَحياناً فَينْتَسِبُوعنق أَسطَعُ: طويل منتصب. وسطَعَ السهمُ إِذا رَمَى به فشخَصَ يلمَع؛وقال الشماخ:أَرِقْتُ له في القَوْمِ، والصُّبح ساطِعٌ،كما سَطَع المِرِّيخُ شَمَّره الغالِيوروي سَمَّرَه، ومعناهما أَرسلَه.والسِّطاعُ: خَشَبة تنصب وسَط الخِباء والرُّواقِ، وقيل: هو عمود البيت؛قال القطامي:أَلَيْسُوا بالأُلى قَسَطُوا قَدِيماًعلى النُّعْمانِ، وابْتَدَرُوا السِّطاعَا؟وذلك أَنهم دخلوا على النُّعمان قُبَّته، وجمع السِّطاعِ أَسْطِعةٌوسُطُعٌ؛ أَنشد ابن الأَعرابي:يَنُشْنَه نَوْشاً بأَمْثالِ السُّطُعْوالسِّطاعُ: العنق على التشبيه بِسِطاعِ الخباء. وناقة ساطِعةٌ: ممتدَّةالجِرانِ والعُنُق؛ قال ابن فيد الراجز:ما بَرِحَتْ ساطِعة الجِرانِ،حَيْثُ الْتَقَتْ أَعْظُمُها الثَّمانِقال الأَزهري: ويقال للبعير الطويل سِطاعٌ تشبيهاً بسطاع البيت؛ وقالمليح الهذلي:وحتى دَعا داعي الفِراقِ وَأُدْنِيَتْ،إِلى الحَيِّ، نُوقٌ، والسِّطاعُ المُحَمْلَجُوالسِّطاعُ: سِمةٌ في جنب البعير أَو عنقه بالطول، وقد سَطَّعَه، فهومُسَطَّعٌ؛ قال الأَزهري: هي في العنق بالطول، فإِذا كانت بالعَرْضِ فهوالعِلاطُ، وناقة مَسْطُوعةٌ وإِبِلٌ مُسَطَّعةٌ؛ فأَما ما أَنشده ابنالأَعرابي قال: وهو فيما زعموا للبيد:دَرَى باليَسارَى جَنَّةً عَبْقَرِيَّةً،مُسَطَّعةَ الأَعْناقِ بُلْقَ القَوادِمِفإِنه فسره فقال: مُسَطَّعة من السِّطاعِ، وهي السِّمة التي في العنق،وهذا هو الأَسْبَقُ، وقد تكون المسطَّعة التي على أَقدار السُّطُع منعَمَدِ البيوت.والسَّطْعُ والسَّطَعُ: أَن تَضْرِبَ شيئاً براحَتِك أَو أَصابِعِكوَقْعاً بتصويت، وقد سَطَعَه وسَطَعَ بيديه سَطعاً: صَفَّقَ. يقال: سمعتلضربته سَطَعاً مثقلاً يعني صوت الضربة، قال: وإِنما ثقلت لأَنه حكاية وليسبنعت ولا مصدر، قال: والحِكايات يخالَف بينها وبين النعوت أَحياناً. وخطيبمِسْطَعٌ ومِسْقَعٌ: بليغ متكلم؛ هذه عن اللحياني. والسِّطاعُ: اسم جبَلبعينه؛ قال صخر الغيّ:فذَاك السِّطاعُ خِلافَ النِّجاءِ، تَحْسَبُه ذا طِلاءٍ نَتِيفَاخِلافَ النِّجاءِ أَي بعدَ السّحابِ تَحْسَبُه جملاً أَجرب نُتِفَوهُنِئَ، وأَما قولك لا أَسطيع فالسين ليست بأَصلية، وسنذكر ذلك في ترجمةطوع.