خَدَى البعيرُ والفرس يَخْدِي خَدْياً وخَدَياناً، فهو خادٍ: أَسرعوزجَّ بِقَوائِمِه مثلَ وَخَدَ يَخِدُ وخَوَّدَ يُخَوِّدُ كلُّه بمعنىواحد؛ قال الراعي:حَتَّى غَدَتْ في بَىاضِ الصُّبْحِ طَيِّبَةًرِيحَ المَبَاءَةِ تَخْدِي، والثَّرَى عَمِدُوإِنما نصب ريحَ المَباءَة لما نَوَّن طَيِّبَةً، وكان حَقُّهاالإِضافَةَ، فضارَعَ قَولَهم هو ضاربٌ زيداً. قال ابن بري في قول الراعي: حتّىغَدَت ضمير بقرة وحشية تقدم ذكرها، ومَبَاءَتُها: مَكْنِسُها، وعَمِدٌ:شديدُ الابْتلال؛ وفي قصيد كعب بن زهير:تَخْدِي عَلَى يَسَراتٍ وهْيَ لاهِيَةٌالخَدْيُ: ضرب من السَّيْر، خَدَى فهو خَادٍ، وقيل: هو ضرب من سيرها لميُحَدَّ. قال الأَصمعي: سأَلْت أَعرابّياً ما خَدَى؛ فقال: هو عَدْوُالحِمار بَيْن آرِيَّه ومُتَمَرَّغِه.الليث: الوَخْدُ سَعَةُ الخَطْوِ في المَشْي، ومثله الخَدْيُ لغتان.والخَدَى: دُودٌ يخرج مع رَوْثِ الدابة، واحدته خَدَاةٌ؛ عن كراع.والخَدَاءُ: موضع؛ قال ابن سيده: وإِنما قضينا بأَن همزته ياء لأَناللاَّمَ ياءً أَكثَر منها واواً مع وجود خ د ي وعدم خ د و، واللهأَعلم.