الليث: الكُتْلة أَعظم من الخُبْزة وهي قطعة من كنِيز التمر.المحكم: الكُتْلة من الطين والتمر وغيرهما ما جُمِع؛ قال:وبالغَداةِ كُتَلَ البَرْنِجِّأَراد البَرْنيَّ. الصحاح: الكُتْلة القطعة المجتمعة من الصَّمْغ.والمُكَتَّل: الشديد القصير. ورأْس مُكَتَّل: مجمَّع مدوَّر. والكُتْلة:الفِدْرة من اللحم. وكَتَّله: سمَّنه؛ عن كراع. ورجل مُكَتَّل وذو كَتَلٍ وذوكَتالٍ: غليظُ الجسم. والكَتَال: القوَّة. والكَتَال: اللحم. ورجلمُكَتَّل الخلْق إِذا كان مُداخَل البدن إِلى القِصَر ما هو. وأَلقى عليهكَتَالَه أَي ثقله؛ قال الشاعر:ولَسْت بِراحِلٍ أَبداً إِليهم،ولو عالَجْت من وَتِدٍ كَتالاأَي مؤونةً وثِقْلاً. والكَتالُ: النفس. والكَتال: الحاجة تقضيها.والكَتالُ: كلُّ ما أُصْلِح من طعام أَو كُسْوة. وزوّجها على أَن يقيم لهاكَتالَها أَي ما يُصْلحها من عيشها. والكَتال: سوء العيش. والأَ الشديدةمن شدائد الدهر، واشتقاقه من الكَتَال، وهو سوء العيش وضيقه؛ وأَنشدالليث:إِنّ بها أَكتَلَ، أَو رِزاما،خُوَيْرِبان يَنْقُفانِ الْهاماقال: ورِزام اسمُ الشديدة؛ قال أَبو منصور: غلط الليث في تفسير أَكْتلورِزام، قال: وليسا من أَسماء الشدائد إِنما هما اسما لِصَّين من لُصوصالبادية، أَلا تراه قال خُوَيرِبان؟ يقال لِصّ خارِب، ويصغَّر فيقالخُوَيرِب. وروى سلمة عن الفراء أَنه أَنشده ذلك، قال الفراء: أَو ههنا بمعنىواو العطف، أَراد أَن بها أَكتَلَ ورِزاماً، وهما خارِبان، وبذلك فسر ابنسيده أَكْتَل ورِزاماً، وسيأْتي. وفي حديث ابن الصَّبْغاء: وارْمِ علىأَقفائهم بمِكْتَل؛ المِكْتَل ههنا من الأَكْتَل وهي شديدة من شدائد الدهر.والكَتالُ: سوء العيش وضيق المؤونة والثِّقْل، ويروى: بمِنْكَل، منالنَّكال العقوبة. وفي نوادر الأَعراب: مرّ فلان يتَكَرَّى ويتَكَتَّلويَتَقَلَّى إِذا مَرَّ مَرًّا سريعاً. وفلان يَتَكَتَّل في مشيه إِذا قارب فيخطوه كأَنه يتدحرج. ويقال للحمار إِذا تمرَّغ فلزِق به التراب: قد كَتِلجلدُه؛ قال الراجز:يشرَبُ منها نَهَلاتٌ وثعلْ،وفي مراغٍ جلدُها منه كَتلْومن العرب من يقول: كاتَله الله، بمعنى قاتله الله.والتَّكَتُّل: ضرْب من المشي. ابن سيده: تكتَّل الرجل في مشيته وهي منمشي القصار الغلاط. وما كتَلك عنَّا أَي ما حبسك.والكَتِيلة: النخلة التي فاتت اليَدَ، طائية، والجمع الكَتائل؛ قال:قد أَبصَرَتْ سُعْدَى بها كَتائلي،طَويلةَ الأَقْناءِ والعَثاكِلِ،مثل العَذارى الخُرَّدِ العَطابِلِابن الأَعرابي: الكَتِيلة النخلة الطويلة، وهي العُلْبة والعَوانةوالقِرْواح.النضر: كُتول الأَرض فَنادِيرُها، وهي ما أَشرف منها؛ وأَنشد:وتَيْماء تمشِي الريحُ فيها رَدِيَّة،مَريضة لَوْنِ الأَرْض طُلْساً كُتولهاوالمِكْتَل والمِكْتلة: الزَّبيل الذي يحمَل فيه التمر أَو العنب إِلىالجَرين، وقيل: المِكْتَل شبه الزَّبيل يسع خمسة عشر صاعاً. وفي حديثالظِّهار: أَنه أُتِيَ بمِكْتَل من تمر؛ هو بكسر الميم: الزَّبيل الكبير كأَنفيه كُتَلاً من التمر أَي قِطعاً مجتمعة. وفي حديث خيبر: فخرجوابمَساحِيهم ومَكاتِلِهم. وفي حديث سعد: (* قوله «وفي حديث سعد الى قوله بر» هكذافي الأصل) مِكْتَل غيره مِكْتَل برّ.ويقال: كَتِنَتْ جَحافِل الخيل من العُشب وكَتِلَت، بالنون واللام، إِذالزِجَتْ. وكَتِل الشيء، فهو كَتِل: تلزَّق وتلزَّج؛ قال:وفي مراغٍ جلدُها منه كَتِلْقال: وقد تكون لام كَتِل بدلاً من نون كَتِنَ، وهما بمعنى واحد.والكُنْتَأْلُ، بالضم: القصير، والنون زائدة.قال ابن بري: الكِتال المِراس. يقال: أَيَّ شيء كاتَلْتَ من فلان أَيمارَسْت؛ قال ابن الطَّثَريَّة:أَقول، وقد أَيقَنْت أَنِّي مُواجه،من الصَّرْم، باباتٍ شديداً كِتالُهاوهو مصدر كاتَلْت. والكِتالُ أَيضاً: المؤونة؛(* قوله «والكتال أَيضاً المؤونة» كذا بضبط الأصل بوزن كتاب كالذي قبله،وفي القاموس: الكتال كسحاب المؤونة) ؛ قال الشاعر:قَدَ آوصَيت أَمسِ المُخْلَفين وَصِيَّة،قليلاً على المُسْتَخْلَفِين كِتالُهاوالكَواتِل: اسم موضع؛ قال النابغة:خلالَ المَطايا يَتَّصِلنَ، وقد أَتتقِنانُ أُبَيْرٍ دونها والكَواتِلوكُتْلة: موضع بشِقّ عبد الله بنكلاب، وقال ابن جَبَلة: هي رملة دون اليمامة؛ قال الراعي:فكُتْلَةٌ فُرؤَامٌ من مَساكِنها،فمنتَهى السَّيْل من بَنْبان فالحُمَلوكُتَيْل وأَكْتَل: اسمان؛ قال:إِنَّ بها أَكْتَلَ، أَو رِزاما،خُوَيْرِبَينِ يَنْقُفان الهاما(في مادة «كتل» الخُوَيربان بدل الخُوَيربَين، ولكلَيهما وجه منالأَعراب).