الأَلْقُ والأُلاقُ والأَوْلَقُ: الجُنُون، وهو فَوْعل، وقدأَلَقَه اللهُ يأْلِقُه أَلْقاً. ورجل مأْلُوق ومُأَوْلَقٌ على مثال مُعَوْلَقٍمن الأَوْلَق؛ قال الرياشي: أَنشدني أَبو عبيدة:كأَنَّما بِي مِن أراني أَوْلَقُويقال للمجنون: مُأَوْلَق، على وزن مُفَوْعل؛وقال الشاعر:ومُأَوْلَقٍ أَنْضَجْتُ كَيّةَ رأْسِه،فتركْتُه ذَفِراً كريحِ الجَوْرَبِهو لنافع بن لَقِيط الأَسدي، أَي هَجْوتُه. قال الجوهري: وإن شئت جعلتالأَولق أَفعل لأَنه يقال أُلِق الرجلُ فهو مَأْلُوق على مَفعول؛ قال ابنبري: قولُ الجوهري هذا وهَم منه، وصوابه أِن يقول وَلَق الرجلُ يَلِقُ،وأَما أُلِقَ فهو يشهد بكون الهمزة أَصلاً لا زائدة.أَبو زيد: امرأَة أَلَقى، بالتحريك، قال وهي السريعة الوَثْبِ؛ قال ابنبري: شاهده قول الشاعر:ولا أَلَقَى ثَطَّةُ الحاجِبيْـنِ، مُحْرَفةُ الساقِ، ظَمْأَى القَدَمْوأَنشد ابن الأعرابي:شَمَرْدَل غَيْر هُراء مِئْلَققال: المِئلَق من المأْلُوق وهو الأحمق أَو المَعْتُوه. وأُلِقَ الرجليُؤْلَق أَلْقاً، فهو مأْلوق إذا أَخذه الأَوْلَق؛ قال ابن بري: شاهدُالأَوْلق الجنون قول الأَعشى:وتُصْبِح عن غِبِّ السُّرى وكأَنّهاأَلَمَّ بها، من طائِف الجِنِّ، أَوْلَقُوقال عيينة بن حصن يهجو ولد يَعْصُر وهم غَنِيٌّ وباهِلةُ والطُّفاوةُ:أَباهِل، ما أَدْرِي أَمِنْ لُؤْمِ مَنْصِبيأُحِبُّكُمُ، أَم بي جُنونٌ وأَوْلَقُ؟والمأْلُوق: اسم فرس المُحَرِّش (* قوله «المحرش» بالشين المعجمة، وفيالقاموس بالقاف). بن عمرو صفة غالبة على التشبيه. والأَولَقُ: الأَحمق.وأَلَقَ البرقُ يأْلِق أَلْقاً وتأَلًق وائْتلَق يَأْتَلق ائْتلاقاً:لمَعَ وأَضاء؛ الأَول عن ابن جني؛ وقد عدّى الأَخير ابن أَحمر فقال:تُلَفِّفُها بِدِيباجٍ وخَزٍّليَجْلُوها، فَتَأْتَلِقُ العُيوناوقد يجوز أَن يكون عدّاه بإسقاط حرف أَو لأَنَّ معناه تختطف.والائتلاقُ: مثل التأَلُّق. والإلَّق: المُتأَلِّق، وهو على وزن إمَّع. وبرقٌأَلاّق: لا مطر فيه. والأَلْقُ: الكذب. وأَلَق البرقُ يأْلِقُ أَلْقاً إذاكذب. والإلاق: البرق الكاذب الذي لا مطر فيه. ورجل إلاقٌ: خدّاع متلوّن شبهبالبرق الأُلًق؛ قال النابغة الجعدي:ولسْت بِذِي مَلَقٍ كاذِبِإلاقٍ، كَبَرْقٍ من الخُلَّبِفجعل الكَذوب إلاقاً. وبرق أُلَّق: مثل خُلَّب. والأَلوقةُ: طعام يُصلَحبالزُّبد؛ قال الشاعر:حَدِيثُك أَشْهَى عندنا من أَلُوقةٍ،يُعَجِّلها طَيّانُ شَهْوانُ للطُّعْمِقال ابن بري: قال ابن الكلبي الأَلوقة هو الزبد بالرُّطَب، وفيه لغتانأَلُوقة ولُوقة؛ وأَنشد لرجل من عُذْرة:وإنِّي لِمَنْ سالَمْتُمُ لأَلُوقةٌ،وإنِّي لِمَنْ عاديتُمُ سَمُّ أَسْوَدابن سيده: والأَلوقة الزبدة؛ وقيل: الزبدة بالرُّطَب لتأَلُّقِها أَيبَرِيقها، قال: وقد توهم قوم أَن الأَلوقة (* قوله «أن الألوقة لما إلخ»كذا بالأصل، ولعله أن الألوقة من لوق لما كانت أي لكونها). لما كانت هياللُّوقة في المعنى وتقاربت حروفهما من لفظهما، وذلك باطل، لأَنها لو كانتمن هذا اللفظ لوجب تصحيح عينها إذ كانت الزيادة في أَولها من زيادة الفعل،والمثال مثاله، فكان يجب على هذا أَن تكون أَلْوُقَةً، كما قالوا فيأَثْوُب وأَسْوق وأَعْيُن وأَنْيُب بالصحة ليُفْرق بذلك بين الاسموالفعل.ورجل إلْقٌ: كَذُوب سيِّء الخُلُق. وامرأَة إلقة: كَذُوب سيئةالخلق.والإلْقة السِّعْلاة، وقيل الذئب. وامرأَة إلْقةٌ: سريعة الوثب. ابنالأَعرابي: يقال للذئب سِلْقٌ وإلْق. قال الليث: الإلقة توصف بها السِّعلاةوالذئبة والمرأَة الجَريئة لخُبْثهن. وفي الحديث: اللهم إني أَعوذ بك منالأَلْس والأَلْقِ؛ هو الجنون؛ قال أَبو عبيد: لا أَحسَبه أَراد بالأَلْقإلا الأَوْلَقَ وهو الجنون، قال: ويجوز أَن يكون أَراد به الكذب، وهوالأَلْق والأَوْلَق، قال: وفيه ثلاث لغات: أَلْق وإلْق، بفتح الهمزةوكسرها، ووَلْق، والفعل من الأَول أَلَقَ يأْلِقُ، ومن الثاني ولَقَ يلِقُ.ويقال: به أُلاق وأُلاس، بضم الهمزة، أَي جنون من الأَوْلَق والأَلْس. ويقالمن الأَلْق الذي هو الكذب في قول العرب: أَلَقَ الرجلُ فهو يأْلِقُأَلْقاً فهو آلِق إذا انبسط لسانه بالكذب؛ وقال القتيبي: هو من الوَلْق الكذبفأَبدل الواو همزة، وقد أَخذه عليه ابن الأَنباري لأَن إبدال الهمزة منالواو المفتوحة لا يجعل أَصلاً يقاس عليه، وإنما يتكلم بما سمع منه. ورجلإلاق، بكسر الهمزة، أَي كذوب، وأَصله من قولهم برق إلاق أَي لا مطر معه.والأَلاَّق أَيضاً: الكذاب، وقد أَلَق يأْلِق أَلْقاً. وقال أَبو عبيدة:به أُلاق وأُلاس من الأَوْلق والأَلْس، وهو الجنون. والإلق، بالكسر:الذئب، والأُنثى إلْقة، وجمعها إلَقٌ، قال: وربما قالوا للقِردة إلقة ولايقال للذكر إلْق، ولكن قرد ورُبّاح؛ قال بشر بن المُعتمِر:تبارَكَ اللهُ وسبحانَه،مَن بيَدَيهِ النفْعُ والضَّرُّمَن خَلْقُه في رِزْقه كلُّهم:الذِّيخُ والثًيْتَلُ والغُفْرُوساكِنُ الجَوّ إذا ما عَلافيه، ومَن مَسْكَنُه القَفْرُوالصَّدَعُ الأَعْصَمُ في شاهِقٍ،وجَأْبةٌ مَسْكَنُها الوَعْرُوالحَيّةُ الصَّمّاء في جُحْرِها،والتُّتْفُلُ الرائغُ والذَّرُّوهِقْلةٌ تَرْتاعُ مِن ظِلِّها،لها عِرارٌ ولها زَمْرُتَلْتَهِمُ المَرْوَ على شَهْوةٍ،وحَبُّ شيء عندها الجَمْرُوظَبْيةٌ تخْضِم في حَنْظَلٍ،وعقربٌ يُعْجِبها التمْرُوإلْقةٌ تُرْغِثُ رُبّاحَها،والسَّهْلُ والنوْفَلُ والنَّضْرُ