الرِّقَانُ والرَّقُونُ والإِرْقانُ: الحِنَّاء، وقيل: الرَّقُونوالرِّقَانُ الزعفران؛ قال الشاعر:ومُسْمِعَة إذا ما شئتَ غَنَّتْمُضَمَّخَة الترائِب بالرِّقَانِ.قال ابن خالويه: الرِّقانُ والرَّقُونُ الزعفران والحنَّاء. وفي الحديث:ثلاثة لا تَقْرَبُهم الملائكة، منهم المُتَرَقِّن بالزعفران أَي المتلطخبه. والرَّقْنُ والتَّرَقُّنُ والارْتِقانُ: التلطخ بهما. وقد رَقَّنَرأْسه وأَرْقَنه إذا خضبه بالحناء. والرَّاقِنَة: المختضبة، وهي الحسنةاللون؛ قال الشاعر:صَفْراءُ راقِنَةٌ كأَنَّ سُمُوطَهايَجْرِي بِهِنَّ، إذا سَلِسْنَ، جَدِيلُويقال: امرأَة راقنة أَي مختضبة بالحناء؛ قال أَبو حَبِيبٍ الشَّيْباني:جاءَت مكَمْثِرَةً تَسْعَى ببَهْكَنةٍصَفْراءَ راقِنةٍ كالشَّمْسِ عُطْبُولِورَقَنَتِ الجاريةُ ورَقَّنَتْ وتَرَقَّنَتْ إذا اختضبت بالحناء؛ وأَنشدابن الأَعرابي:غِياثُ، إن مُتُّ وعِشْتُ بعدِي،وأَشْرَفَتْ أُمُّكَ للتَّصَدِّي،وارْتَقَنتْ بالزَّعْفرانِ الوَرْدِيفاضْرِبْ، فِداكَ والدِي وجَدِّي،بين الرِّعاثِ ومَناطِ العِقْدِ،ضَرْبَةَ لا وانٍ ولا ابن عَبدِ.وأَرْقَنَ الرجلُ لحيته، والتَّرْقينُ مثله. وتَرَقَّنَ بالطيبواسْتَرْقَنَ؛ عن اللحياني: كما تقول تَضَمَّخَ. ورَقَّنَ الكتاب: قارب بينسطوره، وقيل: رَقَّنَه نَقَّطَه وأَعجمه ليتبين. والمَرْقُون: مثل المَرْقُوم.والتَّرْقِين في كتاب الحُسْبانات: تسويد الموضع لئلا يتوهم أَنهبُيِّضَ كيلا يقع فيه حساب. الليث: التَّرْقِين تَرْقِين الكتاب وهو تزيينه،وكذلك تزيين الثوب بالزعفران والورس؛ وأَنشد:دار كَرَقْمِ الكاتب المُرَقِّنِوالمُرَقِّنُ: الكاتب، وقيل: المُرَقِّن الذي يُحَلِّق حَلَقاً بينالسُّطور كتَرْقِين الخضاب. ورَقَّن الشيءَ: زينه. والرُّقُون: النُّقوش.والرَّقِينُ، بفتح الراء ورفع النون: الدرهم، سمي بذلك للتَّرْقِين الذيفيه، يعنون الخَطَّ؛ عن كراع، قال: ومنه قولهم وِجْدَانُ الرَّقِين يغطيأَفْنَ الأَفِين. وأَما ابن دريد فقال: وِجْدانُ الرَّقِين يعني جمع رِقَةٍ،وهي الوَرِقُ.