الزِّنا يمد ويقصر، زَنَى الرجلُ يَزْني زِنىً، مقصور، وزناءًممدود، وكذلك المرأَة. وزانى مُزاناةً وزَنَّى: كَزَنى؛ ومنه قولالأَعشى:إمَّا نِكاحاً وإِمَّا أُزَنُّيريد: أُزَنِّي، وحكى ذلك بعض المفسرين للشعر. وزانى مُزاناةً وزِناء،بالمد؛ عن اللحياني، وكذلك المرأَة أَيضاً؛ وأَنشد:أَما الزّناء فإنِّي لستُ قارِبَه،والمالُ بَيْني وبَيْنَ الخَمْرِ نصْفانِوالمرأَة تُزانِي مُزاناةً وزِناء أَي تُباغِي. قال اللحياني: الزِّنى،مقصور، لغة أَهل الحجاز. قال الله تعالى: ولا تَقْرَبُوا الزِّنى،بالقصر، والنسبة إلى المقصور زِنَوِيٌّ، والزناء ممدود لغة بني تميم، وفيالصحاح: المدّ لأَهل نجد؛ قال الفرزدق:أَبا حاضِرٍ، مَنْ يَزْنِ يُعْرَفْ زِناؤُه،ومَنْ يَشْرَبِ الخُرْطُوم يُصْبِحْ مُسَكَّراومثله للجعدي:كانت فَرِيضة ما تقولُ، كماكانَ الزِّناء فَريضةَ الرَّجْموالنسبة إلى الممدود زِنائِيٌّ. وزَنَّاهُ تزْنِيةً: نسبه إلى الزِّناوقال له يا زاني. وفي الحديث: ذِكر قُسْطَنْطِينيَّةَ الزانية، يريدالزاني أَهلُها كقوله تعالى: وكَمْ قصَمْنا من قَرْيةٍ كانت ظالمة؛ أَي ظالمةالأَهْل. وقد زانى المرأَة مُزناةً وزناءً. وقال اللحياني: قيل لابنةِالخُسِّ ما أَزْناكِ؟ قالت: قُرْبُ الوِسادِ وطُولُ السِّوادِ؛ فكأَنَّقوله ما أَزْناكِ ما حَمَلَكِ على الزِّنا، قال: ولم يسمع هذا إلا في حديثابنةِ الخُسِّ.وهو ابنُ زَنْيةٍ وزِنْيةٍ، والفتح أَعلى، أَي ابن زِناً، وهو نقِيضُقولك لِرِشدةٍ ورَشْدة. قال الفراء في كتاب المصادر: هو لِغَيَّةٍولِزَنْيةٍ وهو لغَيْر رَشْدةٍ، كلُّه بالفتح. قال: وقال الكسائي ويجوز رَشْدةوزِنْية، بالفتح والكسر، فأَما غَيَّة فهو بالفتح لا غير. وفي الحديث: أَنهوفد عليه مالك بن ثعلبة فقال من أَنتم؟ فقالوا: نحن بنو الزَّنْية فقال:بل أَنتم بنو الرِّشْدةِ. والزنْية، بالفتح والكسر: آخِرُوَلدِ الرجل والمرأَة كالعجْزة، وبنو مَلِكٍ يُسَمَّوْنَ بَني الزَّنْيةوالزِّنْية لذلك، وإنما قال لهم النبي، صلى الله عليه وسلم، بل أَنتمبنو الرِّشْدةِ نَفْياً لهم عما يوهمه لفظ الزنْية من الزِّنا، والرَّشْدةُأَفصح اللغتين. ويقال للولد إذا كان من زِناً: هو لِزَنْية. وقدزَنَّاه. من التَّزْنِية أَي قَذَفَه. وفي المثل:لا حِصْنُها حِصْنٌ ولا الزِّنا زِناقال أَبو زيد: يضرب مثلاً للذي يكُفُّ عن الخَيْر ثم يُفَرِّط ولايَدومُ على طريقة.وتسمَّى القِرْدة زنَّاءةً، والزَّناءُ: القصيرُ؛ قال أَبو ذؤيب:وتُولِجُ في الظِّلِّ الزَّناءِ رؤُوسها،وتَحْسِبُها هِيماً، وهُنَّ صَحائحُوأَصل الزَّناء الضيقُ، ومنه الحديث: لا يُصَلِّيَنَّ أَحدُكم وهوزَناءٌ أَي مُدافِعٌ للِبَوْل؛ وعليه قول الأَخطل:وإذا بَصُرْتَ إلى زَناءٍ قَعْرُهاغَبْراءَ مُظْلِمَةٍ من الأَحْفارِوزَنا الموضعُ يَزْنُو: ضاق، لغة في يَزْنأُ. وفي الحديث: كان النبيُّ،صلى الله عليه وسلم، لا يُحِبُّ من الدُّنْيا إلا أَزْنَأَها أَيأَضيقها. ووِعاءٌزَنِيٌّ: ضيِّق؛ كذا رواه ابن الأَعرابي بغير همز. والزَّنْءُ:الزُّنُوُّ في الجَبَل. وزَنَّى عليه: ضَيَّق؛ قال:لاهُمَّ، إنَّ الحَرِثَ بنَ جَبَلَهْ.زَنَّى على أَبِيهِ ثم قَتَلَهْقال: وهذا يدل على أَن همزة الزناء ياءٌ.وبَنُو زِنْيَة: حَيٌّ.