الفَضاءُ: المكان الواسع من الأَرض، والفعل فَضا يَفْضُو فُضُوّاً(* قوله «يفضو فضوّاً» كذا بالأصل وعبارة ابن سيده يفضو فضاء وفضوّاًوكذا في القاموس فالفضاء مشترك بين الحدث والمكان) فهو فاضٍ؛ قال رؤبة:أَفْرَخَ فَيْضُ بَيْضِها المُنْقاضِ،عَنكُم، كِراماً بالمَقام الفاضيوقد فَضا المكان وأَفْضى إِذا اتسع. وأَفْضى فلان إِلى فلان أَي وَصَلإِليه، وأصله أَنه صار في فُرْجَته وفَضائه وحَيِّزه؛ قال ثعلب بن عبيد يصفنحلاً:شَتَتْ كثَّةَ الأَوْبارِ لا القُرَّ تتَّقي،ولا الذِّئْب تَخْشى، وهي بالبَلدِ المُفْضيأَي العَراء الذي لا شيء فيه، وأَفْضى إِليه الأَمْرُ كذلك. وأَفْضىالرجل: دخل على أَهله. وأَفْضى إِلى المرأَة: غَشِيها، وقال بعضهم: إِذا خلابها فقد أَفْضى، غَشِيَ أَو لم يَغْشَ، والإِفضاء في الحقيقة الانتهاء؛ومنه قوله تعالى: وكيف تأْخُذونه وقد أَفضى بعضُكم إِلى بعض؛ أَي انْتَهىوأَوى، عدَّاه بإِلى لأَن فيه معنى وصَل، كقوله تعالى: أُحلّ لكم ليلةالصِّيام الرَّفَثُ إِلى نسائكم. ومَرَة مُفْضاة: مجموعة المَسْلَكين. وأَفضىالمرأَةَ فهي مُفضاة إِذا جامَعها فجعلَ مَسْلَكَيْها مَسْلَكاً واحداًكأَفاضها، وهي المُفْضاة من النساء. الجوهري: أَفضى الرجلُ إِلى امرأَتهباشَرها وجامعها. والمُفضاةُ: الشَّريمُ. وأَلقى ثَوبه فَضاً: لم يُودعْه.وفي حديث دُعائه للنابغة: لا يُفْضي اللهُ فاك؛ هكذا جاء في رواية، ومعناهأَن لا يجعله فَضاء لا سنَّ فيه. والفَضاء: الخالي الفارغ الواسع منالأَرض.وفي حديث معاذ في عذاب القبر: ضربه بِمرْضافةٍ وسَط رأْسه حتى يُفْضِيَكلُّ شيء منه أَي يصير فَضاء. والفَضاء: الساحةُ وما اتسع من الأَرض. يقال:أَفضيت إِذا خرجت إِلى الفضاء. وأَفْضَيت إِلى فلان بسرّي. الفراء: العربتقول لا يُفْضِ اللهُ فاك من أَفْضَيْت. قال: والإِفضاء أَن تَسقط ثناياهمن فوق ومن تحت وكل أَضراسه؛ حكاه شمر عنه؛ قال أَبو منصور: ومن هذاإِفْضاء المرأَة إِذا انقطع الحِتار الذي بين مسلكيها؛ وقال أَبو الهيثم فيقول زهير:ومَنْ يوفِ لا يذمم، ومَنْ يُفْضِ قَلْبهإِلى مُطْمَئِنِّ البِرِّ لا يَتَجَمْجَمِأَي مَن يَصر قلبُه إِلى فَضاء من البر ليس دونه ستر لم يَشتبه أَمرهعليه فيتجَمجم أَي يتردّد فيه.والفَضى، مقصور: الشيء المختلط، تقول: طعام فَضًى أَي فَوْضى مختلط.شمر: الفَضاء ما استوى من الأَرض واتسع، قال: والصحراء فَضاء. قال أَبو بكر:الفِضاء، ممدود، كالحِساء وهو ما يجري على وجه الأَرض، واحدته فَضِيَّةٌ(* قوله «واحدته فضية» هذا ضبط التكملة، وفي الأصل فتحة على الياءفمقتضاه أنه من باب فعلة وفعال.) ؛ قال الفرزدق:فصَبَّحْن قَبْلَ الوارِداتِ من القَطا،ببَطْحاءِ ذِي قارٍ، فِضاءً مُفَجَّراوالفَضْيةُ: الماء المُسْتَنْقِع، والجمع فِضاء، ممدود؛ عن كراع؛ فأَماقول عدي بن الرَّقاع:فأَوْرَدها، لَمَّا انْجَلى الليلُ أَوْ دَنا،فِضًى كُنَّ للجُونِ الحَوائِم مَشْرَباقال ابن سيده: يروى فَضًى وفِضًى، فمن رواه فَضًى جعله من باب حَلْقةٍوحَلَقٍ ونَشْفةٍ ونَشَفٍ، ومن رواه فِضًى جعله كَبَدْرَةٍ وبِدَرٍ.والفَضا: جانِب (* قوله « والفضا جانب إلخ» كذا بالأصل، ولعله الضفابتقديم الضاد إذ هو الذي بمعنى الجانب وبدليل قوله: ويقال في تثنيته ضفوان،وبعد هذا فايراده هنا سهو كما لا يخفى) الموضع وغيره، يكتب بالأَلف، ويقالفي تثنيته ضَفَوانِ؛ قال زهير:قَفْراً بِمُنْدَفِع النَّحائِتِ مِنْضَفَوَيْ أُلاتِ الضّالِ والسِّدْرِالنحائت: آبار معروفة. ومكان فاضٍ ومُفْضٍ أَي واسع. وأَرض فَضاءوبَرازٌ، والفاضِي: البارِزُ؛ قال أَبو النجم يصف فرسه:أَمّا إِذا أَمْسَى فَمُفْضٍ مَنْزِلُه،نَجْعَلُه في مَرْبَطٍ ،نَجْعَلُهمُفْضٍ: واسع. والمُفْضَى: المُتَّسَع؛ وقال رؤبة:خَوْقاء مُفْضاها إِلى مُنْخاقِأَي مُتَّسَعُها؛ وقال أَيضاً:جاوَزْته بالقَوْم حتى أَفْضَىبهِم، وأَمْضىَ سَفَرٌ ما أَمْضَى(* قوله« ما أمضى» كذا في الأصل، والذي في نسخة التهذيب: ما أفضى.)قال: أَفْضَى بلغ بهم مكاناً واسعاً أَفْضَى بهم إِليه حتى انقطع ذلكالطريق إِلى شيء يعرفونه. ويقال: قد أَفْضَيْنا إِلى الفَضاء، وجمعهأَفْضِية. ويقال: تركت الأَمر فَضاً أَي تركته غيرَ مُحْكَم. وقال أَبو مالك:يقال ما بقي في كِنانته إِلاَّ سهم فَضاً؛ فَضاً أَي واحد. وقال أَبو عمرو:سهم فَضاً إِذا كان مُفْرداً ليس في الكِنابة غيره. ويقال: بَقِيت منأَقْراني فَضاً أَي بقيت وحدي، ولذلك قيل للأَمر الضعيف غير المحكم فَضاً،مقصور. وأَفْضَى بيده إِلى الأَرض إِذا مَسَّها بباطن راحته في سُجوده.والفَضا: حب الزَّبيب. وتمر فَضاً: منثور مختلط، وقال اللحياني: هو المختلطبالزبيب؛ وأَنشد:فَقُلْتُ لهَا: يا خالتي لَكِ ناقَتي،وتمرٌ فَضاً، في عَيْبَتي، وزَبيبُأَي منثور، ورواه بعض المتأَخرين: يا عَمَّتي. وأَمرُهم بينهم فَضاً أَيسواء. ومَتاعُهم بينهم فَوْضَى فَضاً أَي مختلط مشترك. غيره: وأَمرهمفَوْضَى وفَضاً أَي سواء بينهم؛ وأَنشد للمُعَذِّل البَكْريِّ:طَعامُهُمُ فَوْضَى فَضاً في رِحالِهم،ولا يُحْسِنُون الشَّرَّ إِلاَّ تَنادِياويقال: الناسُ فَوْضَى إِذا كانوا لا أَميرَ عليهم ولا مَنْ يجمعهم.وأَمرُهُم فَضاً بينهم أَي لا أَمير عليهم. وأَفْضَى إِذا افْتَقَرَ.