طَسَمَ الشيءُ والطريقُ وطَمَسَ يَطْسِمُ طُسُوماً: دَرَسَ.وطَسَمَ الطريقُ: مثل طَمَسَ، على القلب؛ وأَنشد ابن بري لعمر بن أَبيربيعة:رَثَّ حَبْلُ الوَصْلِ فانْصَرَمَامن حَبِيبٍ هاجَ لي سَقَماكِدْتُ أَقْضِي، إذْ رأَيْتُ لَهمَنْزِلاً بالخَيْفِ قد طَسَمَاوجاء به العجاج متعدِّياً؛ فقال:ورَبِّ هذا الأَثَرِ المُقَسَّمِ،من عَهْدِ إبراهيمَ لَمَّا يُطْسَمِيعني بالأَثَر المُقَسَّم مَقامَ إبراهيم، عليه السلام؛ وقوله:ما أَنا بالغادِي وأَكْبَرُ هَمِّهجَمامِيسُ أَرْضٍ، فَوْقَهُنَّ طُسُومُفسره أَبو حنيفة فقال: الطُّسُومُ هنا الطَّامِسَةُ أَي فَوْقَهُنَّأَرضٌ طامِسَةٌتُحْوِجُ إلى التَّفْتِيش والتَّوَسُّم. وطَسِمَ الرجلُ: اتَّخَمَ،قَيْسِيَّةٌ. والطَّسَمُ: الظَّلامُ، والغَسَمُ والطَّسَمُ عند الإمْساء، وفيالسماء غَسَمٌ من سحاب وأَغْسامٌوأَطْسامٌ من سَحابٍ. وفي نوادر الأَعراب: رأَيته في طُسَامِ الغباروطَسَامِه وطَسَّامه وطَيْسانِه، يريد في كثيره. وأُطْسُمَّةُ الشيء:مُعْظَمُه ومُجْتَمَعُه؛ حكاه السيرافي ولم يذكر سيبويه إِلا أُسْطُمَّة.وأُسْطُمَّةُ الحَسَب: وَسَطُه ومُجْتَمَعُه، قال: والأُطْسُمَّةُ مثلُه علىالقلب. قال العُمَانِيُّ الرَّاجِزُ، واسمه محمد ابن ذُؤَيْبٍالفُقَيْمِيُّ لَقَّبَهُ بالعُمَانيّ دُكَيْنٌ الراجزُ لما نظر إليه مُصْفَرَّالوجهِ مَطْحُولاً، فقال: مَن هذا العُمانِيُّ؟ فلزمه ذلك، لأن عُمَانَوبِئَةٌ وأَهْلُها صُفْرٌ مَطْحُولُونَ، يُخاطب به العُمانِيُّالرَّشيدَ: ما قاسِمٌ دونَ مَدَى ابْنِ أُمِّهِ،وقْدْ رَضِيناهُ فقُمْ فَسَمِّهِيا لَيْتَها قد خَرَجَتْ منْ فُمِّهِ،حتَّى يَعُودَ المُلْكُ في أُطْسُمِّهِأَي في أَهله وحَقِّه، وقال ابن خالويه: الرجز لجرير قاله في سليمان بنعبد الملك وعبد العزيز، وهو:إِن الإِمامَ بعدَه ابنُ أُمِّهِ،ثم ابْنُهُ وَلِيُّ عَهْدِ عَمِّهقد رَضِيَ الناسُ به فَسَمِّهِ،يا لَيْتَها قد خَرَجَتْ منْ فُمِّهِحتى يَعُودَ المُلْكُ في أُسْطُمِّه،أَبْرِزْ لنا يَمينَه من كُمِّهِوالطَّواسيمُ والطَّواسينُ: سُوَرٌفي القرآنِ جُمِعَتْ على غير قياس؛ وأَنشد أَبو عبيدة:حَلَفْتُ بالسَّبْعِ اللَّواتَي طُوِّلَتْ،وبِمِئينٍ بَعَْدَها قَدْ أُمْئيتْ،وبمَثَانٍ ثُنِّيَتْ وكُرّرَتْ،وبالطَّواسيم التي قَدْ ثُلِّثَتْوبالْحَوامِيمِ التي قَدْ سُبّعَتْ،وبالمُفَصَّلِ اللَّواتي فُصِّلَتْقال: والصواب أَن تُجْمَعَ بذوات وتضافَ إلى واحد فيقال: ذواتُ طسم،وذواتُ حم.وطَسْمٌ: حيّ من العرب انْقَرَضُوا. الجوهري: طَسْمٌقبيلة من عاد كانوا فانقرضوا، وفي حديث مكة: وسُكَّانها طَسْمٌوجَدِيسٌ، وهما قوم من أَهل الزمان الأَوّل، وقىل: طَسْمٌ حَيٌّمن عادٍ، والله أَعلم.