الجَعْجاعُ: الأَرض، وقيل: هو ما غَلُظَ منه. وقال أَبو عمرو:الجَعْجاع الأَرض الصُّلْبة. وقال ابن بري: قال الأَصمعي الجَعْجاع الأَرضالتي لا أَحد بها؛ كذا فسره في بيت ابن مقبل:إِذا الجَوْنةُ الكدْراء نالَتِ مَبِيتَنا،أَناخَتْ بجَعْجاعٍ جَناحاً وكَلْكَلاوقال نُهَيْكةُ الفزاري:صَبْراً بَغِيضَ بن رَيْثٍ، إِنها رَحِمٌحُبْتُمْ فأَناخَتْكم بجَعْجاعِوكلُّ أَرض جَعْجاعٌ ؛ قال الشماخ:وشُعْثٍ نَشاوى من كَرًى ، عند ضُمَّرٍ،أَنَخْنَ بجَعْجاعٍ جَدِيبِ المُعَرَّجِوهذا البيت لم يُستَشْهد إلاَّ بعَجُزه لا غير، وأَوردوه: وباتوابجَعْجاع؛ قال ابن بري: وصوابه أَنخْن بجعجاع كما أَوردناه.والجَعْجَعُ: ما تَطامَنَ من الأَرض. وجَعْجَعَ بالبعير: نَحَرَه في ذلكالموضع. قال إِسحق بن الفَرَج: سمعت أَبا الربيع البكْرِيّ يقول:الجَعْجَعُ والجَفْجَفُ من الأَرض المُتطامِنُ، وذلك أَن الماء يَتَجَفْجَف فيهفيقوم أَي يَدُوم، قال: وأَرَدْتُه على يَتَجَعْجع فلم يقلها في الماء.ومكانٌ جَعْجَعٌ وجَعْجاعٌ: ضَيّق خَشِن غَلِيظ؛ ومنه قول تأَبّط شرًّا:وبما أَبْرَكَها في مُناخٍجَعْجَعٍ ، يَنْقَبُ فيه الأَظَلُّأَبركها: جَثَّمها وأَجْثاها؛ وهذا يقوِّي رواية من روى قول أَبي قيْسبن الأَسْلَتِ:مَن يَذُقِ الحَرْب، يَذُقْ طَعْمَهامُرًّا، وتُبْرِكْه بجَعْجاعِوالأَعرف: وتَتْرُكْه، واستشهد الجوهري بهذا البيت في الأَرض الغليظة.وجَعْجَعَ القومُ أَي أَناخوا، ومنهم من قَيَّد فقال: أَناخوابالجَعْجاع؛ قال الراجز:إِذا عَلَوْنَ أَرْبَعاً بأَرْبَعِ،بجَعْجَعٍ مَوْصِيَّةٍ بجَعْجَعِ،أَنَنَّ أَنَّاتِ النُّفوسِ الوُجَّعِأَربعاً: يعني الأَوْظِفةَ، بأَربع: يعني الذِّراعَين والساقين؛ ومثلهقول كعب بن زهير:ثَنَتْ أَرْبَعاً منها على ثِنْي أَرْبَعٍ،فهُنَّ بمَثْنِيّاتِهنَّ ثَمانوجَعَّ فلان فلاناً إِذا رَماه بالجَعْوِ، وهو الطِّينُ، وجَعَّ إِذاأَكل الطين، وفَحْل جَعْجاع: كثيرُ الرُّغاء؛ قال حُمَيْد بن ثَور:يُطِفْنَ بجَعْجاعٍ ، كأَن جِرانَهنَجِيبٌ على جالٍ من النهْر أَجْوَفوالجَعْجاع من الأَرض: مَعْرَكةُ الأَبطال. والجَعْجعةُ: أَصوات الجمالإِذا اجتمعت. وجَعْجَعَ الإِبلَ وجَعْجَعَ بها: حرَّكها للإِناخة أَوالنُّهوض؛ قال الشاعر:عَوْد إِذا جُعْجِعَ بعدَ الهَبِّوقال أَوْسُ بن حَجَر:كأَنَّ جُلودَ النُّمْرِ جِيبَتْ عليهِمُ،إِذا جَعْجَعوا بين الإِناخةِ والحَبْسِقال ابن بري: معنى جَعْجَعُوا في هذا البيت نزلوا في موضع لا يُرْعَىفيه ، وجعله شاهداً على الموضع الضيِّق الخَشن. وجَعْجَعَ بهم أَي أناخ بهموأَلزمهم الجَعْجاعَ. وفي حديث علي، رضي الله عنه: فأَخذنا عليهم (*قوله «فأَخذنا عليهم إلخ» هو هكذا في الأصل والنهاية.) أَن يُجَعْجِعا عندالقرآن ولا يُجاوزاه أَي يُقيما عنده. وجَعْجَعَ البعيرُ أَي بَرَكواسْتناخَ؛ وأَنشد:حتى أَنَخْنا عِزَّه فَجَعْجعاوجَعْجَع بالماشية وجَفْجَفَها إِذا حَبَسها؛ وأَنشد ابن الأَعرابي:نَحُلُّ الدِّيارَ وَراء الدِّيار، ثم نُجَعْجع فيها الجُزُرْنُجَعْجِعُها: نَحْبِسُها على مكروهها. والجَعْجاعُ: المَحْبِسُ.والجَعْجَعَةُ: الحَبْسُ. والجَعْجاعُ: مُناخُ السَّوْء من حَدَب أَو غيره.والجَعْجعةُ: القُعود على غير طُمأْنينةٍ. والجَعْجعةُ: التضْيِيق علىالغَرِيم في المُطالَبة. والجَعْجَعةُ: التَّشْريدُ بالقوم، وجَعْجَعَ به:أَزْعجَه. وكتب عبيد الله بن زياد إلى عَمرو بن سعد: أَن جَعْجِعْ بالحسينبن علي بن أَبي طالب أَي أَزْعِجْه وأَخْرِجه، وقال الأَصمعي: يعنياحْبِسْه، وقال ابن الأَعرابي: يعني ضَيِّقْ عليه، فهو على هذا من الأَضداد؛قال الأَصمعي: الجَعْجَعةُ الحَبْس، قال: وإنما أَراد بقوله جَعْجِعْبالحسين أَي احْبِسْه؛ ومنه قول أَوْس بن حَجَر:إِذا جَعْجَعُوا بين الإِناخةِ والحَبْسِوالجَعْجَعُ والجَعْجَعة: صوت الرَّحَى ونحوها. وفي المثل: أَسْمَعُجَعْجَعةً ولا أَرى طحْناً؛ يضرب للرجل الذي يُكثر الكلام ولا يَعْمَلُوللذي يَعِدُ ولا يفعل. وتَجَعْجَعَ البعيرُ وغيره أَي ضرب بنفسه الأَرضباركاً من وجَعٍ أَصابَه أَو ضَربٍ أَثْخَنه؛ قال أَبو ذؤيب:فأَبَدّهُنّ حُتوفَهنّ فَهارِبٌبذَمائِه ، أَو بارِكٌ مَتَجَعْجِعُ