الأَنِيضُ من اللحم: الذي لم يَنْضَج، يكون ذلك في الشواءوالقَدِيد، وقد أَنُضَ أَناضةً وآنَضَه هو. أَبو زيد: آنَضْتُ اللجمَ إِيناضاًإِذا شَوَيْتَهُ فلم تُنْضِجْه، والأَنِيضُ مصدر قولك أَنَضَ اللحمُيأْنِضُ، يالكسر، أَنِيضاً إِذا تغير. واللحمُ لحمٌ أَنيضٌ: فيه نُهُوءَةٌ؛وأَنشد لزهير في لسان متكلم عابه وهجاه:يُلَجْلِجُ مُضْغةً فيها أَنِيضٌأَصَلَّتْ، فهي تحت الكَشْح داءُأَي فيها تغير؛ وقال أَبو ذؤيب فيه:ومُدَّعَسٍ فيه الأَنِيضُ اخْتَفَيْتُه،بِجَرْداءَ يَنْتابُ الثَّمِيلَ حِمارُهاوالإِناضُ، بالكسر: حَمْلُ النخل المُدْرِك. وأَناضَ النخل( ) قوله«وأناض النخل إلخ» في شرح القاموس ما نصه: وذكر الجوهري هنا وأَناض النخلينيض إناضة أي أينع، وتبعه صاحب اللسان، وهو غريب فإن أَناض مادته نوض.يُنِيضُ إِناضةً أَي أَيْنَع؛ ومنه قول لبيد:يوم أَرزاق من تفضل عُمٌّ،مُوسِقات وحُفَّلٌ أَبْكارُفاخِراتٌ ضُرُوعُها في ذُراها،وأَناضَ العَيْدانُ والجَبّارُالعُمُّ: الطِّوالُ من النخل، الواحدة عميمة. والمُوسِقاتُ: التيأَوْسَقَت أَي حملت أَوْسُقاً. والحُفَّل: جمع حافِلٍ، وهي الكثيرة الحمل مشبهةبالناقة الحافل وهي التي امتلأَ ضرعها لَبَناً. والأَبْكارُ: التييتعجَّل إِدراك ثمرها في أَول النخل، مأْخوذ من الباكُورة من الفاكهة، وهيالتي تتقدَّم كل شيء. والفاخراتُ: اللاتي يَعْظُم حَملُها. والشاة الفخور:التي عظم ضرعها. والجَبّار من النخل: الذي فاتَ اليَدَ. والعَيْدانُ فاعلبأَناضَ، والجبّار معطوف عليه، ومعنى أَناضَ بلغَ إِناه ومنتهاه؛ ويروى:وإِناضُ العَيْدان، ومعناه وبالِغُ العَيْدانِ، والجبار معطوف على قولهوإِناضَ.