الحَذْمُ: القطع الوَحِيُّ. حَذَمَه يَحْذِمُه حَذْماً: قطعه قطعاًوَحِيّاً، وقيل: هو القطع ما كان. وسيف حَذِمٌ وحِذْيَمٌ. قاطع.والحَذْمُ: الإسراع في المشي وكأَنه مع هذا يَهْوِي بيديه إلى خَلْف، والفعلكالفعل؛ ومنه قول عمر، رضي الله عنه، لبعض المؤذنين: إذا أَذَّنْتَفَتَرَسَّلْ وإذا أَقَمْتَ فاحْذِمْ؛ قال الأَصمعي: الحَذْمُ الحَذْرُ في الإقامةوقطع التطويل؛ يريد عَجّلْ إقامة الصلاة ولا تُطَوِّلها كالأذان، هكذارواه الهروي بالحاء المهملة، وذكره الزمخشري في الخاء المعجمة، وسيجيء،وقيل: الحَذْم كالنَّتْفِ في المشي شيبةٌ بمشي الأَرانب. والحَذْمُ: المشيالخفيف. وكل شيء أَسرعت فيه فقد حَذَمْتَهُ، يقال: حَذَمَ في قراءته،والحَمامُ يَحْذِمُ في طَيَرانِه كذلك.ابن الأَعرابي: الحُذُمُ الأَرانب السراع، والحُذُمُ أَيضاً اللصوصالحُذَّاقُ. والأَرنب تَحْذِمُ أَي تسرع، ويقال لها حُذَمَةٌ لُذَمَةٌ،تسبِقُ الجمع بالأَكَمَة؛ حُذمَةٌ إذا عَدَتْ في الأَكَمَةِ أَسرعت فسبقت مَنْيطلبها، لُذَمَةٌ: لازمةٌ للعَدْوِ. ويقال: حَذَمَ في مِشْيَته إذا قاربالخُطى وأَسرع. والحُذَمُ: القصير من الرجال القريب الخَطْو. وقال أَبوعدنان: الحَذَمانُ شيء من الذَّمِيل فوق المشي، قال: وقال لي خالد بنجَنْبة الحَذَمانُ إبْطاءُ المشي، وهو من حروف الأَضداد، قال: واشترى فلانٌعبداً حُذامَ المشي لا خير فيه. وامرأَة حُذَمَةٌ: قصيرة. والحُذَمةُ:المرأة القصيرة؛ وقال:إذا الخَرِيعُ العنْقَقِيرُ الحُذَمَهْيَؤُرُّها فحلٌ شديد الصُّمَمَهقال ابن بري: كذا ذكره يعقوب الحُذَمَة، بالحاء، وكذا أَنشده أَبو عمروالشيباني في نوادره بالحاء أَيضاً، والمعروف الجَدَمَةُ، بالجيم مفتوحةًوالدال، وصواب القافية الأَخيرة الضَّمْضَمَة، قال: وكذا أَنشده أَبوعمرو الشيباني، وكذا أَنشده ابن السكيت أيضاً وفسره فقال: الضَّمْضَمَةُالأَخذ الشديد. يقال: أَخذه فَضَمْضَمَهُ أي كسره؛ قال وأَوَّله:سَمِعتُ من فوق البُيوت كَدَمَهْ،إذا الخَريعُ العَنْقَفِيرُ الجَدَمَهْيَؤُرُّها فَحْلٌ شديد الضَّمْضَمَه،أَرّاً بعَتَّارٍ إذا ما قَدَّمهْفيها انْفَرَى وَمَّاحُها وخَرَمَهْ،فَطَفِقَتْ تدعو الهَجِينَ ابن الأَمَهْفما سَمِعْتُ بَعْدَ تِيك النَّأَمَهْمنها، ولا منه هناك، أبْلُمَهْقال: والرجز لرِياحٍ الدبيري.والحِذْيَمُ: الحاذق بالشيء.وحُذَمَةُ: اسم فرس. وحَذامِ: مثل قَطامِ. وحَذامِ: اسم امرأة معدولةٌعن حاذِمَةٍ؛ قال ابن بري: هي بنت العَتِيك بن أَسْلَمَ بن يَذْكُر بنعَنَزَةَ؛ قال وسِيمُ بن طارقٍ، ويقال لجيم بن صَعْب وحَذامِ امرأَته:إذا قالتْ حَذامِ فَصَدِّقُوها،فإنَّ القولَ ما قالَتْ حَذامِالتهذيب: حَذامِ من أَسماء النساء، قال: جَرَّت العربُ حَذامِ في موضعالرفع لأَنها مصروفةٌعن حاذِمة، فلما صُرِفَتْ إلى فَعال كُسِرَتْ لأَنهم وجدوا أَكثر حالاتالمؤنث إلى الكسر، كقولك: أَنتِ عَلَيْكِ، وكذلكِ فَجار وفَساقِ، قال:وفيه قول آخر أَنَّ كل شيء عُدِلَ من هذا الضرب عن وجهه يُحْمَلُ على إعرابالأَصوات والحكاياتِ من الزَّجْرِ ونحوه مجروراً، كما يقال في زَجْرالبعير ياهٍ ياهٍ، ضاعف ياهٍ مرتين؛ قال ذو الرمة:ينادي بِيَهْيباهٍ وياهٍ، كأَنَّهُصُوَيْتُ الرُّوَيْعِي ضَلَّ بالليل صاحِبُهْ(* قوله «ينادي بيهياه وياه» أي ينادي ياهياه ثم يسكت منتظراً الجواب عندعوته فإذا أبطأ عنه قال ياه).يقول: سَكَنَ الحَرْفُ الذي قبل الحرف الآخر فحُرِّكَ آخره بكسرةٍ، وإذاتحرك الحَرْفُ قبل الحرف الآخر وسكن الآخِرُ جَزَمْتَ، كقولك بَجَلْوأَجَلْ، وأَما حَسْب وجَيْر فإنك كَسَرْت آخره وحركته بسكون السين والياء؛قال ابن بري: وأَما قول الشاعر:بَصيرٌ بما أَعْيَا النِّطاسِيَّ حِذْيَمافإنما أَراد ابن حِذْيَمٍ (* قوله «فإنما أراد ابن حذيم إلخ» عبارة شرحالقاموس: قال ابن السكيت في شرح الديوان الطبيب هو حذيم نفسه أو هو ابنحذيم، وإنما حذف ابن إعتماداً على الشهرة، قال شيخنا: وهل يكون هذا منالحذف مع اللبس أو من الحذف مع أمن اللبس خلاف، وقد بسطه البغدادي في شرحشواهد الرضي بما فيه كفقاية)، فحذف ابن. وحَذِيمةُ: ابن يَرْبوع بن غَيْظبن مُرَّة. وحُذَيْمٌ وحِذْيَمٌ: إسمان.