قَمَسَ في الماء يَقْمُِسُ قُمُوساً: انغطَّ ثم ارتفع؛ وقَمَسَه هوفانقمس أَي غَمَسَه فيه فانغمس، يتعدّى ولا يتعدّى. وكلُّ شيء ينْغَطّفي الماء ثم يرتفع، فقد قَمَسَ؛ وكذلك القِنان والإِكام إِذا اضطربالسَّراب حولها قَمَسَت أَي بدَتْ بعدما تخفّى، وفيه لغة أُخرى: أَقْمَسْته فيالماء، بالأَلف. وقَمَسَت الإِكامُ في السَّراب إِذا ارتفعت فرَأَيْتَهاكأَنها تطفو؛ قال ابن مقبل:حتى اسْتَتَبْت الهُدَى، والبيد هاجِمةٌ،يَقْمُسنَ في الآلِ غُلْفاً أَو يُصَلِّيناوالولدُ إِذا اضطرب في سُخْد السَّلَى قيل: قَمَسَ؛ قال رؤبة:وقامِسٍ في آلهِ مُكَفَّنِ،يَنْزُونَ نَزْو اللاعبينَ الزُّفَّنِوقال شَمِر: قَمَسَ الرجل في الماء إِذا غاب فيه، وقَمَسَت الدَّلْوُ فيالماء إِذا غابت فيه، وانْقَمَسَ في الرَّكِيَّة إِذا وثَبَ فيها،وقَمَسْتُ به في البئر أَي رَمَيْت. وفي الحديث: أَنه رجَمَ رجلاً ثم صلىعليه، وقال: إِنه الآن لَيَنْقَمِسُ في رِياضِ الجنة، وروي: في أَنهار الجنة،من قَمَسَه في الماء فانقمَسَ، ويروى، بالصاد، وهو بمعناه. وفي حديثوفْد مَذْحِج: في مَفازة تُضْحِي أَعلامُها قامِساً ويُمْسي سَرابُها طامساًأَي تَبْدو جبالُها للعين ثم تغيب، وأَراد كلَّ عَلَم من أَعلامها فلذلكأَفرد الوصف ولم يجمعُه. قال الزمخشري: ذكر سيبويه أَن أَفعالاً يكونللواحد وأَن بعض العرب يقول هو الأَنْعام، واستشهد بقوله تعالى: وإِنَّ لكمفي الأَنعام لعِبرة نُسقِيكم مما في بطونه، وعليه جاء وله: تُضْحِيأَعلامُها قامِساً، وهو ههنا فاعل بمعنى مفعول.وفلانٌ يقامس في سِرّه (* قوله «وفلان يقامس في سره إلخ» عبارة شرحالقاموس: وفلان يقمس في سربه إذا كان يختفي مرة ويظهر مرة .) إِذا كان يَحْنَقمرة ويظهر مرة. ويقال للرجل إِذا ناظَر أَو خاصم قِرْناً: إِنما يُقامِسحُوتاً؛ قال مالك بن المتنخل الهذلي:ولكنَّما حُوتاً بِدُجْنَى أُقامِسُدُجْنَى: موضع، وقيل إِنما يقال ذلك إِذا ناظَر مَن هو أَعلم منه،وقامَسْتُه فَقَمَسْته. وقَمَسَ الولدُ في بطن أُمِّه: اضطرب. والقامِس:الغَوَّاص؛ قال أَبو ذؤيب:كأَنَّ ابنةَ السَهْمِيِّ دَرَّة قامسٍ،لها بعد تَقْطِيعِ النُّبُوح وهِيجُ(* قوله «بعد تقطيع النبوح» هكذا في الأصل المعوّل عليه هنا وفيه فيمادة وهج بعد تقطيع الثبوج.)وكذلك القَمَّاس. والقَمْس: الغَوْص. والتقميسُ: أَن يُرْوِي الرجلإِبلَه؛ والتَغْمِيسُ، بالغين: أَن يسقِيها دون الرِّيِّ، وقد تقدم. وأَقْمَسالكوكبُ وان انحطَّ في المغرب؛ قال ذو الرمّة يذكر مَطراً عند سقوطالثُّرَيَّا.أَصابَ الأَرضَ مُنْقَمَسُ الثريا،بِساحِيةٍ، وأَتْبَعَها طِلالاوإِنما خَّص الثريا لأَنه زعم أَن العرب تقول: ليس شيء من الأَنْواءأَغْزَر من نَوْء الثريا، أَراد أَن المطر كان عند نَوء الثريا، وهومُنْقَمَسها، لغَزَارة ذلك المطر.والقاموس والقَومَس: قعر البحر، وقيل: وسَطه ومُعظمه. وفي حديث ابنعباس: وسُئل عن المَدّ والجَزْر قال: مَلَك موكَّل بقاموس البحر كلما وضَعرجلَه فيه فاضَ وإِذا رفعها غاضَ أَي زاد ونقَس، وهو فاعُولٌ من القَمْس.وفي الحديث أَيضاً: قال قولاً بلغ به قاموس البحر أَي قَعْرَه الأَقصى،وقيل: وسَطه ومُعظمه؛ قال أَبو عبيد: القاموس أَبعد موضع غَوْراً في البحر،قال: وأَصل القَمْس الغَوْس. والقَوْمَسُ: الملِك الشريف. والقَوْمَسُ:السيد، وهو القُمَّسُ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:وعَلِمْتُ أَني قد مُنِيتُ بِنَيْطَلٍ،إِذ قيل: كان من ال دَوْفَنَ قُمَّسُوالجمع قَمامِس وقَمامِسَة، أَدخلوا الهاء لتأْنيث الجمع، وقُومِس:موضع؛ قال أَحد الخوارج:ما زالت الأَقدارُ حتى قَذَفَْنيبقُومِسَ بين الفَرَّجان وصُول(* قوله «بين الفرجان» هكذا في الأصل، مشدد الراء وعليه يستقيم وزنالبيت، ولكن اسم الموضع بإسكان الراء كما في معجم ياقوت والقاموس وكذا للمؤلففي مادة فرج.)وقامِس: لغة في قاسِم.