وَدَف الإناءُ: قطَر. والوَدْفةُ: الشحمة. ودَفَ الشحْمُ ونحوهيَدِف: سالَ وقطَر.واسْتَوْدَفْت الشحمة أي اسْتَقْطرْتها فَوَدفت. واسْتَوْدفَت المرأَةُماء الرجل إذا اجتمعت تحته وتقبَّضت لئلاَّ يفترق الماء فلا تحمل؛ عنثعلب.والأُدافُ: الذكر لقَطَرانه، الهمزة فيه بدل من الواو، وهو مما لزم فيهالبدل إذ لم نسمعهم قالوا وُداف. وفي الحديث: في الأُداف الدية، يعنيالذكر. قال ابن الأَثير: سماه بما يَقْطُر منه مجازاً وقلَب الواو همزة.التهذيب: والأُداف والأُذاف، بالدال والذال، فرج الرجل؛ قال الشاعر:أَوْلَجَ في كعثَبِها الأُدافاقال أَبو منصور: قيل له أُداف لما يَدِف منه أَي يقطُر من المني والمَذيوالبول، وكان في الأَصل وُدافاً، قلبت الواو همزة لانضمامها كما قالتعالى: وإذا الرسل أُقِّتت، وهو في الأَصل وُقِّتت. ابن الأَعرابي: يقاللبُظارة المرأَة الوَدَفَةُ والوَذَفَةُ والوَذَرَة. قال ابن بري: حكى أَبوالطيب اللغوي أَن المني يسمى الوَدْف والوُداف، بضم الواو. وفي الحديث:في الوداف الغُسل؛ الوُداف الذي يقطر من الذكر فوق المذي. وفلانيَسْتوْدِف معروف فلان أَي يسأَله. واستودفَ اللَّبَن: صبّه في الإناء. والوَدْفةوالوَدِيفة: الرَّوْضة الناضرة المُتَخيِّلة. وقال أَبو حازم: الودَفة،بفتح الدال، الروضة الخضراء من نبت، وقيل الخضراء الممطورة اللينةالعُشبِ، وقالوا: أَصبحت الأَرض كلها ودَفة واحدة خِصْباً إذا اخضرت كلها. قالأَبو صاعد: يقال ودِيفة من بقل ومن عُشب إذا كانت الروضة ناضرة متخيّلةيقال: حَلُّوا في ودِيفة مُنْكَرة وفي غَذِيمة منكرة.ووَدْفةُ الأَسدي: من شُعرائهم.