الخَسَا: الفَرْد، وهي المَخاسي جمعٌ على غير قياس كمَسَاوٍوأَخواتِِها. وتَخاسى الرجلان: تَلاعَبا بالزَّوْج والفَرْد. يقال: خَساً أَوزَكاً أَي فَرْد أَو زَوْج؛ قال الكميت:مَكارِمُ لا تُحْصَى، إِذا نحْنُ لَمْ نَقُلْخَساً وزَكاً فِيما نَعُدُّ خِلالَهاالليث: خَساً وزَكاً، فَخَساً كلمة مِحَْنَتُها أَفْرادُ الشيءِ،يُلْعَبُ بالجَوْزِ فيقال خَساً زَكاً، فَخَساً فَرْدٌ وزَكاً زَوْج، كما يقالشَفْعٌ ووِتْرٌ؛ قال رؤْبة:لم يَدْرِ ما الزَّاكي مِنَ المُخاسِيوقال رؤبة أَيضاً:حَيْرانُ لا يَشْعُرْ من حَىْثُ أَتَىعنْ قِبْضِ مَنْ لاقَى، أَخاسٍ أَمْ زَكا؟يقول: لا يَشْعُر أَفَرْدٌ هو أَم زَوْج. قال: والأَخاسي جمع خَساً.الفراء: العرب تقول للزوج زَكَا وللفَرْد خَسَا، ومنهم من يُلْحِقها ببابفَتىً، ومنهم من يلحقها بباب زُفَرَ، ومنهم من يلحقها بباب سَكْرَى؛ قال:وأَنشدتني الدُّبَيْرِيَّة:كانوا خَساً أَو زَكاً من دونِ أَرْبعةٍ،لم يَخْلَقُوا وجُدُودُ الناسِ تَعْتَلِجُويقال: هو يُخَسِّي ويُزَكِّي أَي يَلْعب فيقول أَزَوْجٌ أَم فَرْد.وتقول: خَاسَيْتُفلاناً إِذا لاعبته بالجَوْزِ فَرْداً أَو زَوْجاً؛ وأَنشد ابنالأَعرابي في صفة فرس:يَعْدُو عَلى خَمْسٍ قَوائِمُه زَكَاأَراد: أَن هذا الفرس يَعْدُو على خَمْسٍ من الأُتُن فيَطْرُدها،وقَوائمُه زَكَا أَي هي أَربع. قال ابن بري: لام الخَسا همزة. يقال: هويُخاسِئُ يُقامِرُ، وإِنما ترك همزة خَساً إِتباعاً لِزَكاً؛ قالالكميت:لأَدْنى خَساً أَو زَكاً من سِنِيكإِلى أَرْبَعٍ، فَتقُولُ انْتِظاراقال: ويقال خَسَا زَكَا مثل خمسة عشر؛ قال:وشَرُّ أَصْنافِ الشُّيوخِ ذُو الرّيا،أَخْنَسُ يَحْنُو ظَهْرَه، إِذا مَشىالزُّورُ أَو مالُ اليَتِيمِ، عِنْدَه،لِعْبُ الصَّبِيِّ بالحَصى خَسَازَكاوفي الحديث: ما أَدْرِي كَمْ حدَّثني أَبي عن رسول الله، صلى الله عليهوسلم، أَخَساً أَمْ زَكاً؛ يعني فَرْداً أَو زَوْجاً. وتَخَاسَتْ قوائمُالدابة بالحَصَى أَي تَرامَتْ به؛ قال المُمَزَّق العبدي:تَخاسى يَداها بالحَصَى وتَرُضُّهبأَسْمَر صَرَّافِ، إِذا حَمَّ مُطْرِقُ(* قوله «إذا حم» بالحاء المهملة كما في الأصل والتكملة والتهذيب وقالحم أي قصد اهـ والذي في الاساس: جم، بالجيم: وقال يريد الخف وجمومه اجتماعجريه).أَراد بالأَسْمَر الصَّرَّافِ مَنْسِمَها.