الفَاثور، عند العامة: الطَّست أَو الخِوان يتخذ من رُخامٍ أَوفضة أَو ذهب؛ قال الأَغلب العجلي:إِذا انْجَلى فاثُور عَيْن الشَّمسِوقال أَبو حاتم في الخِوان الذي يتخذ من الفضة:ونَحْراً كفَاثُورِ اللُّجَيْنِ، يَزينُهتَوَقُّدُ ياقوتٍ، وشَذْراً مُنَظَّماومثله لمعن بن أَوس:ونحراً، كفاثور اللجين، وناهداًوبَطْناً كغِمْدِ السيف، لم يَدْرِ ما الحَمْلاويروى: لم يعرف الحَمْلا. وفي حديث أَشراط الساعة: وتكون الأَرضكفَاثُور الفضة؛ قال: الفاثور الخِوان، وقيل: طست أَو جامٌ من فضة أَو ذهب؛ ومنهقولهم لقُرْص الشمس فاثورها؛ وفي حديث علي، رضي الله عنه: كان بين يديهيوم عيد فَاثُور عليه خبزُ السَّمْراءِ أَي خِوان، وقد يشبَّه الصدر الواسعبه فيسمى فاثوراً؛ قال الشاعر:لها جِيدُ ريمٍ فوق فاثُور فِضَّةٍ،وفَوقَ مَناطِ الكَرْمِ وَجْهٌ مُصَوَّروغمَّ بعضهم به جميع الأَخْونَة، وخص التهذيب به أَهل الشام فقال: وأَهلالشام يتخذون خِواناً من رُخام يسمونه الفاثور، فأَقام في مقام علي*قوله« فأقام في مقام علي» هكذا في الأصل؛ وقول لبيد:حَقائِبُهُمْ راحٌ عَتيقٌ ودَرْمَكٌ،ورَيْطٌ وفاثُورِيَّةٌ وسُلاسِلقال: الفاثورية هنا أَخْوِنة وجَاماتٌ. وفي الحديث: تكون الأَرض يومالقيامة كفَاثورِ الفضةِ؛ وقيل: إِنه خوان من فضة، وقيل: جامٌ من فضة.والفاثور: المِصْحَاةُ وهي النَّاجُود والباطِيةُ. وقال الليث في كلام ذكرهلبعضهم: وأَهل الشام والجزيرة على فاثُورٍ واحد، كأَنه عَنى على بساط واحد.وابن سيده وغيره: والفاثور الجَفْنةُ، عند ربيعة. وهم على فاثور واحدأَي بُسُطٍ واحدة ومائدة واحدة ومنزلة واحدة؛ قال: والكلمة لأَهل الشاموالجزيرة. وفاثور: موضع؛ عن كراع؛ قال لبيد:بين فاثُورٍ أُفاقٍ فالدَّحَلْ(* قوله «بين فاثور إلخ» صدره: ولدى النعمان مني موقف).