الحِدْجُ: الحِمْلُ. والحِدْجُ: من مراكب النساءِ يشبه المِحَفَّة،والجمعُ أَحْداجٌ وحُدُوجٌ، وحكى الفارسي: حُدُجٌ، وأَنشد عن ثعلب:قُمْنا فآنَسْنا الحُمُولَ والحُدُجْونظيره سِتْرٌ وسُتُرٌ؛ وأَنشد أَيضاً:والمَسْجِدانِ وبَيْتٌ نَحْنُ عامِرُهُلَنا، وزَمْزَمُ والأَحْواضُ والسُّتُرُوالحُدُوجُ: الإِبلُ برحالها؛ قال:عَيْنا ابنِ دَارَةَ خَيرٌ منكما نَظَراًإِذِ الحُدُوجُ بأَعْلى عاقِلٍ زُمَرُوالحِداجَةُ كالحِدْجِ، والجمع حَدائِجُ. قال الليث: الحِدْجُ مَرْكَبٌليس بِرَحْلٍ ولا هَوْدَجٍ، تركبه نساءُ الأَعراب. قال الأَزهري:الحِدْجُ، بكسر الحاء، مركب من مراكب النساء نحو الهودج والمِحَفَّة؛ ومنه البيتالسائر:شَرَّ يَوْمَيْها، وأَغْواهُ لَهَا،رَكِبَتْ عَنْزٌ، بِحِدْجٍ، جَمَلاوقد ذكرنا تفسير هذا البيت في ترجمة عنز؛ وقال الآخر:فَجَرَ البَغِيُّ بِحِدْجِ رَبَّــتِها، إِذا ما الناسُ شَلُّواوحَدَجَ البعيرَ والنَّاقَةَ يَحْدِجُهما حَدْجاً وحِداجاً،وأَحْدَجَهما: شَدَّ عليهما الحِدْجَ والأَداةَ ووَسَّقَهُ. قال الجوهري: وكذلكشَدُّ الأَحمال وتوسيقُها؛ قال الأَعشى:أَلا قُلْ لِمَيْثاءَ: ما بالُها؟أَلِلْبَيْنِ تُحْدَجُ أَحْمالُها؟ويروى: أَجمالُها، بالجيم، أَي تشد عليها، والرواية الصحيحة: تُحْدَجُأَجمالُها. قال الأَزهري: وأَما حَدْجُ الأَحمال بمعنى توسيقها فغير معروفعند العرب، وهو غلط. قال شمر: سمعت أَعرابيّاً يقول: انظروا إِلى هذاالبعير الغُرْنُوقِ الذي عليه الحِداجَةُ، قال: ولا يُحْدَجُ البعيرٌ حتىتكمل فيه الأَداةُ، وهي البِدادانِ والبِطانُ والحَقَبُ، وجمعُ الحِداجَةِحَدائِجُ. قال: والعرب تسمي مخالي القَتَبِ أَبِدَّةً، واحدها بِدادٌ،فإِذا ضمت وأُسرت وشدّت إِلى أَقتابها محشوّة، فهي حينئذ حِداجَةٌ. وسميالهودج المشدود فوق القتب حتى يشد على البعير شدّاً واحداً بجميع أَداته:حِدْجاً، وجمعه حُدُوجٌ. ويقال: احْدِجْ بعيرك أَي شُدَّ عليه قتبهبأَداته. ابن السكيت: الحُدُوجُ والأَحْداجُ والحَدائجُ مراكبُ النساءِ،واحدُها حِدْجٌ وحِداجَةٌ؛ قال الأَزهري: لم يفرق ابن السكيت بين الحِدْجِوالحِداجَةِ، وبينهما فرق عند العرب على ما بينّاه. قال ابن السكيت: سمعتأَبا صاعد الكلابيَّ يقول: قال رجل من العرب لصاحبه في أَتانٍ شَرُودٍ:الْزَمْها، رماها الله براكبْ قليلِ الحِداجَةِ، بعيدِ الحاجَةِ أَرادبالحِداجَةِ أَداةَ القَتَبِ. وروي عن عمر، رضي الله عنه، أَنه قال: حَجَّةًههنا ثم احْدِجْ ههنا حتى تَفْنى؛ يعني إِلى الغزو، قال: الحَدْجُ شَدُّالأَحمال وتوسيقها؛ قال الأَزهري: معنى قول عمر، رضي الله عنه، ثم احدجههنا أَي شُدَّ الحِداجَةَ، وهو القتب بأَداته على البعير للغزو؛ والمعنىحُجَّ حَجَّةً واحدةً، ثم أَقبل على الجهاد إِلى أَن تَهْرَمَ أَو تموتَ،فكنى بالحِدْجِ عن تهيئة المركوب للجهاد؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي:تُلَهِّي المَرْءَ بالحُدْثانِ لَهْواًوتَحْدِجُهُ كما حُدِجَ المُطِيقُهو مَثَلٌ أَي تغلبه بِدَلِّها وحديثها حتى يكونَ مِنْ غَلَبَتِها لهكالمَحْدُوجِ المركوب الذليل من الجِمال. والمِحْدَجُ مِيسَمٌ من مَياسِمالإِبل. وحَدَجَهُ: وسَمَهُ بالمِحْدَجِ. وحَدَجَ الفرسُ يَحْدِجُحُدوجاً: نظر إِلى شخص أَو سمع صوتاً فأَقام أُذنه نحوه مع عينيه.والتحدِيجُ: شدَّة النظر بعد رَوْعَةٍ وفَزْعَةٍ.وحَدَجَهُ ببصره يَحْدِجُهُ حَدْجاً وحُدُوجاً، وحَدَّجَهُ: نظر إِليهنظراً يرتاب به الآخرُ ويستنكره؛ وقيل: هو شدَّة النظر وحِدَّته. يقال:حَدَّجَهُ ببصره إِذا أَحَدَّ النظر إِليه؛ وقيل: حَدَجَه ببصره وحَدَجَإِليه رماه به. وروي عن ابن مسعود أَنه قال: حَدِّثِ القومَ ما حَدَجُوكبأَبصارهم أَي ما أَحَدُّوا النظر إِليك؛ يعني ما داموا مقبلين عليك نشيطينلسماع حديثك، يشتهون حديثك ويرمون بأَبصارهم، فإِذا رأَيتهم قد مَلُّوافَدَعْهُمْ؛ قال الأَزهري: وهذا يدل على أَن الحَدْجَ في النظر يكون بلارَوْعٍ ولا فَزَعٍ. وفي حديث المعراج: أَلَمْ تَرَوْا إِلى مَيِّتِكُمْحين يَحْدِجُ ببصره فإِنما ينظر إِلى المعراج من حُسْنه؟ حَدَجَ ببصرهيَحْدِجُ إِذا حَقَّقَ النظر إِلى الشيء. وحَدَجَهُ ببصره: رماه به حَدْجاً.الجوهري: التَّحْدِيجُ مثل التَّحْدِيقِ. وحَدَجَهُ بسَهْمٍ يَحْدِجُهُحَدْجاً: رماه به. وحَدَجَه بِذَنْبِ غيره يَحْدِجُه حَدْجاً: حمله عليهورماه به؛ قال العجاج يصف الحمار والأُتُنَ:إِذا اسْبَجَرَّا من سوادٍ حَدَجَاوقول أَبي النجم:يُقَتِّلُنا مِنْها عُيُونٌ، كأَنَّهاعُيُونُ المَهَا، ما طَرْفُهُنَّ بِحَادِجِيريد أَنها ساجية الطرف؛ وقال ابن الفرج: حَدَجَهُ بالعصا حَدْجاً،وحَبَجَهُ حَبْجاً إِذا ضربه بها. أَبو عمرو الشيباني: يقال حَدَجْتُهُبِبَيْعِ سَوْءٍ أَي فعلت ذلك به؛ قال وأَنشدني ابن الأَعرابي:حَدَجْتُ ابنَ مَحْدُوجٍ بِسِتِّينَ بَكْرَةً،فلمَّا اسْتَوَتْ رِجْلاهُ، ضَجَّ مِنَ الوَقْرِقال: وهذا شعر امرأَة تزوّجها رجل على ستين بكرة. وقال غيره: حَدَجْتُهُببيعِ سَوْءٍ ومتاع سَوْءٍ إِذا أَلزمته بيعاً غبنته فيه؛ ومنه قولالشاعر:يَعُجُّ ابنُ خِرْباقٍ مِنَ البَيْعِ، بَعْدَماحَدَجْتُ ابنَ خِرْباقٍ بِجَرْباءَ نازِعِقال الأَزهري: جعله كبعير شدَّ عليه حِدَاجَتهُ حين أَلزمه بيعاً لايقال منه.الأَزهري: الحَدَجُ حَمْلُ البطيخ والحنظل ما دام رطباً، والحُدْجُ، لغةفيه؛ قال ابن سيده: والحَدَجُ والحُدْجُ الحنظل والبطيخ ما دام صغاراًأَخضر قبل أَن يصفرّ؛ وقيل هو من الحنظل ما اشتدَّ وصلب قبل أَن يصفرّ؛قال الراجز:فَيَاشِلٌ كالحَدَجِ المُنْدالِ،بَدَوْنَ مِنْ مُدَّرِعَيْ أَسْمَالِواحدته حَدَجَةٌ. وقد أَحْدَجَت الشجرةُ؛ قال ابن شميل: أَهل اليمامةيسمون بطيخاً عندهم أَخضر مثل ما يكون عندنا أَيام التيرماه (* قوله«التيرماه» هو رابع الشهور الشمسية عند الفرس، كذا بهامش شرح القاموس المطبوع.)بالبصرة: الحَدَجَ.وفي حديث ابن مسعود: رأَيت كأَني أَخذت حَدَجَةَ حنظلٍ فوضعتها بينكَتِفَيْ أَبي جهل. الحدجة، بالتحريك: الحنظلة الفَجَّة الصُّلْبَةُ. ابنسيده: والحَدَجُ حَسَكُ القُطْبِ ما دام رَطْباً.ومَحْدُوجٌ وحُدَيْجٌ وحَدَّاجٌ: أَسماء.والحَدَجَةُ: طائر يشبه القطا، وأَهل العراق يسمون هذا الطائر الذينسميه اللَّقْلَقَ: أَبا حُدَيْجٍ.الجوهري: وحُنْدُجٌ اسم رجل.