ماظَّه مُماظَّة ومِظاظاً: خاصمه وشاتمَه وشارَّه ونازَعَه ولايكون ذلك إِلا مُقابَلة منهما؛ قال رؤبة:لأْواءَها والأَزْلَ والمِظاظاوفي حديث أَبي بكر: أَنه مرَّ بابنه عبد الرحمن وهو يُماظُّ جاراً له،فقال أَبو بكر: لا تُماظِّ جارَك فإِنه يَبْقَى ويذهَب الناس؛ قال أَبوعبيد: المُماظَّةُ المُخاصَمة والمُشاقَّة والمُشارّةُ وشدَّةُ المُنازعةِمع طُول اللُّزوم، يقال: ماظَظْتُهُ أُماظُّه مِظاظاً ومُماظَّة، أَبوعمرو: أَمَظَّ إِذا شَتم، وأَبَظَّ إِذا سَمِنَ، وفيه مَظاظةٌ أَي شدَّةخُلُق، وتماظّ القومُ؛ قال الراجز:جافٍ دَلَنْظَى عَرِكٌ مُغانِظُ،أَهْوَجُ إِلا أَنه مُماظِظُوأَمَظَّ العُودَ الرطبَ إِذا توقَّع أَن تذهب نُدُوَّته فعَرَّضه لذلك.والمَظُّ: رُمّان البر أَو شجره وهو يُنَوِّر ولا يَعقِد وتأْكله النحْلفيجُودُ عسَلُها عليه. وفي حديث الزُّهري وبني إِسرائيل: وجعل رُمّانَهمالمَظَّ؛ هو الرُّمّان البرّي لا يُنْتفع بحمله. قال أَبو حنيفة: منابتالمَظ الجبال وهو ينوِّر نَوْراً كثيراً ولا يُرَبِّي ولكن جُلُّنارهكثير العسل؛ وأَنشد أَبو الهيثم لبعض طيِّء:ولا تَقْنَطْ، إِذا جَلَّتْ عِظامٌعليكَ مِن الحَوادِثِ، أَن تُشَظّاوسَلِّ الهَمَّ عنك بذاتِ لَوْثٍ،تَبُوصُ الحادِيَيْنِ إِذا أَلَظَّاكأَنَّ، بنحْرِها وبمِشْفَرَيْهاومَخْلِجِ أَنْفِها، راءً ومَظّاجَرى نَسْءٌ على عسَنٍ عليها،فار خَصِيلُها حتى تَشَظَّى(* قوله «فار» كذا بالأصل وهو يحتمل أن يكون بار أَو باد بمعنى هلك.)أَلَظَّ أَي لَحَّ. قال: والراء زَبَدُ البحر، والمظُّ دمُ الأَخوين،وهو دمُ الغَزال وعُصارة عُروق الأَرْطَى، وهي حُمر، والأَرْطاة خَضْراءفإِذا أَكلتها الإِبل احمرّت مَشافِرها؛ وقال أَبو ذؤيب يصف عسلاً:فجاء بِمَزْج لم يَر الناسُ مِثْلَه،هو الضَّحْكُ، إِلا أَنه عَمَلُ النحْلِيَمانية أَحْيا لها، مَظَّ مَأْبِدٍوآلِ قَراسٍ، صَوْبُ أَسْقِيةٍ كُحْلٍقال ابن بري: صوابه مأْبِدٍ، بالباء، ومن همزه فقد صحّفه. وآلُ قَراس:جبال بالسَّراةِ. وأَسْقِية: جمع سَقِيٍّ، وهي السّحابة الشديدةُ الوَقْع.ويروى: صوبُ أَرْمِيةٍ جمع رَمِيٍّ، وهي السحابة الشديدة الوقع أَيضاً.ومَظَّةُ: لقَب سفيان بن سلْهم بن الحَكَم بن سعد العَشِيرة.