الفَرْمُ والفِرامُ: ما تَتَضَيَّقُ به المرأَة من دواء. ومَرَةٌفَرْماءُ ومُسْتَفْرِمة: وهي التي تجعل الدواء في فرجها ليضيق. التهذيب:التفريب والتفريم، بالباء والميم، تَضْييق المرأَة فَلْهَمَها بعَجَمِالزبيب. يقال: اسْتَفْرَمَت المرأَة إذا احتشَت، فهي مستَفرمة، وربماتتعالج بحب الزبيب تُضيِّق به متاعها. وكتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج لماشكا منه أَنس ابن مالك: يا ابن المُسْتَفْرِمة بعجَم الزبيب، وهو ممايُسْتَفْرَم به؛ يريد أنها تُعالج به فرجها ليَضيق ويَسْتَحْصِف، وقيل:إنما كتب إليه بذلك لأن في نساء ثَقِيف سَعةً فهنَّ يفعلن ذلك يَسْتَضِقنبه. وفي الحديث: أن الحسين بن علي، عليهما السلام، قال لرجل عليك بِفِرامأُمك؛ سئل عنه ثعلب فقال: كانت أُمه ثقفية، وفي أَحْراح نساء ثقيف سعة،ولذلك يُعالِجن بالزبيب وغيره. وفي حديث الحسن، عليه السلام: حتى لا تكونواأَذَلَّ من فَرَم الأمة؛ وهو بالتحريك ما تعالج به المرأَة فرجهاليَضِيق، وقيل: هي خرقة الحيض. أبو زيد: الفِرامة الخِرقة التي تحملها المرأةفي فرجها، واللجمة: الخرقة التي تشدها من أَسفلها إلى سرتها، وقيل:الفِرام أن تحيض المرأَة وتحتشي بالخرقة وقد افترمت؛ قال الشاعر:وجَدْتُكَ فيها كأُمِّ الغُلام،مَتى ما تَجِدْ فارِماً تَفْتَرِمالجوهري: الفَرْمة، بالتسكين، والفَرْمُ ما تعالج به المرأَة قُبُلَهاليضيق؛ وقول امرئ القيس:يَحْمِلْنَنا والأَسَلَ النَّواهِلامُسْتَفْرِمات بالحصَى حَوافِلايقول: من شدة جريها يدخل الحصى في فروجها. وفي حديث أَنس: أَيامُالتشريق أيامُ لَهْو وفِرام؛ قال ابن الأَثير: هو كناية عن المجامعة، وأَصله منالفَرْم، وهو تضييق المرأََة فرجها بالأشياء العَفِصة، وقد اسْتَفْرمتأي احتشت بذلك. والمَفارِم: الخِرق تتخذ للحيض لا واحد لها.والمُفْرَم: المملوء بالماء وغيره، هذلية؛ قال البريق الهذلي:وحَيٍّ حِلالٍ لهمْ سامرٌشَهِدْتُ، وشِعْبُهُمُ مُفْرَمُأي مملوء بالناس. أبو عبيد: المُفْرَم من الحياض المملوء بالماء، في لغةهذيل؛ وأنشد:حِياضُها مُفْرَمةٌ مُطَبَّعهيقال: أفْرَمْت الحوض وأَفْعمته وأَفأَمْتُه إذا ملأْته. الجوهري:أَفْرَمْتُ الإناء ملأْته، بلغة هذيل.والفِرْمَى: اسم موضع ليس بعربي صحيح. الجوهري: وفَرَما، بالتحريك،موضع؛ قال سليك بن السُّلَكة يرثي فرساً له نَفَق في هذا الموضع:كأَنَّ قَوائِمَ النَّحَّام لَمَّاتَحَمَّلَ صُحْبَتي أُصُلاً مَحارُ(* قوله «تحمل» في التكملة: تروح).عَلا فَرَماءَ عَالِيةً شَواه،كأَنَّ بَياضَ غُرَّتِهِ خِمارُيقول: عَلَتْ قَوائمُهُ فرَماء؛ قال ابن بري: من زعم أن الشاعر رثى فرسهفي هذا البيت لم يروه إلا عاليةً شَواه لأنه إذا مات انتفخ وعلت قوائمه،ومن زعم أنه لم يمت وإنما وصفه بارتفاع القوائم فإنه يرويه عاليةٌ شواهوعاليةً، بالرفع والنصب، قال: وصواب إنشاده على قَرَماء، بالقاف، قال:وكذلك هو في كتاب سيبويه، وهو المعروف عند أهل اللغة، قال ثعلب: قَرَماءعَقَبة وصف أن فَرسه نَفَق وهو على ظهره قد رفع قوائمه، ورواه عاليةً شواهلا غير، والنحَّام: اسم فرسه وهو من النُّحْمة وهي الصوت. قال ابن بري:يقال ليس في كلام العرب فَعَلاء إلا ثلاثة أَحرف وهي: فَرَماء وجَنَفاءوجَسَداء، وهي أَسماء مواضع، فشاهد فَرَماء بيت سليك بن السلكة هذا؛ وشاهدجَنَفاء قول الشاعر:رَحَلْت إلَيْكَ من جَنَفاء، حتَّىأَنَخْتُ فِناء بَيْتك بالمَطاليوشاهد جَسَداء قول لبيد:فَبِتْنا حَيْثُ أَمْسَيْنا ثَلاثاً،على جَسَداءَ، تَنْبَحُنا الكِلابُقال: وزاد الفراء ثَأَداء وسَحَناء، لغة في الثَّأْداء والسَّحْناء،وزاد ابن القوطية نَفَساء، لغة في النَّفْساء. قال: ومما جاء فيه فَعْلاءوفَعَلاء ثَأداء وثَأْداء وسَحَناء وسَحْناء وامرأَة نَفْساء ونَفَساء، لغةفي النُّفَساء. قال ابن كيسان: أما ثَأْداء والسَّحَناء فإنما حركتالمكان حرف الحلق كما يسوغ التحريك في مثل النهر والشَعَر، قال: وفَرماء ليستفيه هذه العلة، قال: وأَحسبها مقصورة مدّها الشاعر ضرورة، قال: ونظيرهاالجَمَزى في باب القصر، وحكى علي بن حمزة عن ابن حبيب أنه قال: لا أَعلمقَرَماء، بالقاف، ولا أَعلمه إلا فرَماء بالفاء، وهي بمصر؛ وأنشد قولالشاعر:سَتُحْبِطُ حائِطَيْ فَرَماء منِّيقَصائدُ لا أُرِيدُ بها عِتاباوقال ابن خالويه: الفَرَما، بالفاء، مقصور لا غير، وهي مدينة بقرب مصر،سميت بأَخي الإسكندر، واسمه فرَما، وكان الفرما كافراً، وهي قرية إسمعيلابن إبراهيم، عليه السلام.