اللَّيْلُ: عقيب النهار ومَبْدَؤُه من غروب الشمس. التهذيب:اللَّيْلُ ضد النهار واللَّيْلُ ظلام الليل والنهارُ الضِّياءُ، فإِذا أَفرَدْتأَحدهما من الآخر قلت ليلة يوم، وتصغير ليلةٍ لُيَيْلِيَةٌ، أَخرجواالياء الأَخيرة من مَخْرَجها في الليالي، يقول بعضهم: إِنما كان أَصل تأْسيسبِنائها لَيْلاً مقصور، وقال الفراء: ليلة كانت في الأَصل لَيْلِية،ولذلك صغِّرت لُيَيْلِيَة، ومثلها الكَيْكَةُ البَيْضة كانت في الأَصلكَيْكِية، وجمعها الكَياكي. أَبو الهيثم: النَّهار اسم وهو ضدُّ الليل،والنهارُ اسم لكل يوم، واللَّيْل اسم لكل ليلة، لا يقال نَهار ونَهاران ولا ليلولَيْلان، إِنما واحد النهار يوم وتثنيته يومان وجمعه أَيام، وضدّ اليومليلة وجمعها لَيال، وكان الواحد لَيْلاة في الأَصل، يدلُّ على ذلك جمعهمإِياها اللَّيالي وتصغيرهم إِياها لُيَيْلِيَة، قال: وربما وضعت العربالنهار في موضع اليوم فيجمعونه حينئذ نُهُر؛ وقال دُرَيْد بن الصِّمَّة:وَغارة بين اليوم والليلِ فَلْتَةً،تَدارَكْتُها وَحْدي بسِيدٍ عَمَرَّدفقال: بين اليوم والليلِ، وكان حقُّه بين اليوم والليلة لأَن الليلة ضدّاليوم واليوم ضد الليلة، وإِنما الليلة ضد النهار كأَنه قال بين النهاروبين الليل، والعرب تستَجِيز في كلامها: تعالى النهارُ، في معنى تعالىاليوم. قال ابن سيده: فأَما ما حكاه سيبويه من قولهم سير عليه لَيْلٌ، وهميريدون ليل طويل، فإِنما حذف الصفة لما دل من الحال على موضعها، واحدتهلَيلة والجمع لَيالٍ على غير قياس، توهَّموا واحدته لَيْلاة، ونظيرهمَلامِح ونحوها مما حكاه سيبويه، وتصغيرها لُيَيْلِيَة، شذّ التحقير كما شذّالتكسير؛ هذا مذهب سيبويه في كل ذلك، وحكى ابن الأَعرابي لَيْلاة؛وأَنشد:في كلِّ يَوْمٍ ما وكلِّ لَيْلاهْحتى يقولَ كلُّ راءٍ إِذ رَاهْ:يا وَيْحَهُ من جَمَلٍ ما أَشْقاهْوحكى الكسائي: لَيايِل جمع لَيْلة، وهو شاذ؛ وأَنشد ابن بري للكميت:جَمَعْتُك والبَدْرَ بنَ عائشةَ الذيأَضاءتْ به مُسْحَنْكِكاتُ اللَّيَايِلالجوهري: الليل واحد بمعنى جمع، وواحده ليلة مثل تَمْرة وتَمْر، وقد جمععلى لَيالٍ فزادوا فيه الياء على غير قياس، قال: ونظيره أَهل وأَهالٍ،ويقال: كأَنَّ الأَصل فيها لَيْلاة فحذفت. واللَّيْنُ: اللَّيْل علىالبدل؛ حكاه يعقوب؛ وأَنشد:بَناتُ وُطَّاءٍ على خَدِّ اللَّيْنْ،لا يَشْتَكِينَ عَمَلاً ما أَنْقَيْنْ،ما دامَ مُخٌّ في سُلامَى أَو عَيْنْقال ابن سيده: هكذا أَنشده يعقوب في البدل ورواه غيره:بَناتُ وُطّاءٍ على خَدّ اللَّيْلْلأُمِّ مَنْ لم يَتَّخِذْهُنَّ الوَيْلْوليلة لَيْلاءُ ولَيْلى: طويلة شديدة صعبة، وقيل: هي أَشد لَيالي الشهرظلمة، وبه سميت المرأَة ليلى، وقيل: اللَّيْلاء ليلة ثلاثين، ولَيْلٌأَلْيَلُ ولائلٌ ومُلَيَّلٌ كذلك، قال: وأَظنهم أَرادوا بِمُلَيَّل الكثرةكأَنهم توهَّموا لُيِّل أَي ضُعِّف ليالي؛ قال عمرو بن شَأْس:وكان مجُودٌ كالجَلامِيدِ بعدَمامَضى نصفُ لَيْلٍ، بعد لَيْلٍ مُلَيَّلِ(* قوله «وكان مجود» هكذا في الأصل).التهذيب: الليث تقول العرب هذه لَيْلةٌ لَيْلاءُ إِذا اشتدَّت ظُلمتها،ولَيْلٌ أَلْيَل. وأَنشد للكُميت: ولَيْلهم الأَليَل؛ قال: وهذا في ضرورةالشعر وأَما في الكلام فلَيْلاء. وليلٌ أَلْيَلُ: شديد الظلمة؛ قالالفرزدق:قالوا وخاثِرُهُ يُرَدُّ عليهمُ،والليلُ مُخْتَلِطُ الغَياطِلِ أَلْيَلُولَيْلٌ أَليَلُ: مثل يَوْم أَيْوَمُ.وأَلالَ القومُ وأَليَلوا: دخلوا في الليل.ولايَلْتُه مُلايَلةً ولِيالاً: استأْجرته لليلة؛ عن اللحياني. وعامَلهمُلايَلةً: من الليل، كما تقول مُياوَمة من اليوم. النضر: أَلْيَلْتُصِرْت في الليل؛ وقال في قوله:لَسْتُ بِلَيْلِيٍّ ولكِنِّي نَهِرْيقول: أَسير بالنهار ولا أَستطيع سُرى الليل. قال: وإِلى نصف النهارتقول فعلتُ الليلةَ، وإِذا زالت الشمس قلتَ فعلتُ البارحةَ لِلَّيْلةِ التيقد مضت. أَبو زيد: العرب تقول رأَيت الليلةَ في منامي مُذْ غُدْوةٍ إِلىزَوال الشمس، فإِذا زالت قالوا رأَيت البارحةَ في منامي، قال: ويقالتَقْدَمُ الإِبلُ هذه الليلةَ التي في السماء إِنما تعني أَقربَ الليلي منيومك، وهي الليلةُ التي تليه. وقال أَبو مالك: الهِلالُ في هذه الليلةِالتي في السماء يعني الليلةَ التي تدخلها، يُتَكَلَّم بهذا في النهار. ابنالسكيت: يقال لِلَيْلة ثمانٍ وعشرين الدَّعْجاءُ، ولليلة تسعٍ وعشرينالدَّهماءُ، ولليلة الثلاثين اللَّيْلاءُ، وذلك أَظلمها، وليلةٌ ليْلاءُ؛أَنشد ابن بري:كم ليلةٍ لَيْلاءَ مُلْبِسة الدُّجَىأُفْقَ السماء سَرَيْت غير مُهَيَّبواللَّيْلُ: الذكَر والأُنثى جميعاً من الحُبارَى، ويقال: هو فَرْخُهما،وكذلك فَرْخ الكَرَوان؛ وقول الفرزدق:والشَّيْب ينْهَضُ في الشَّبابِ، كأَنهلَيْلٌ يَصِيحُ بِجانِبَيْهِ نَهارُقيل: عنى باللَّيْل فَرْخَ الكَرَوان أَو الحُبارَى، وبالنَّهار فرخالقَطاة، فحُكِيَ ذلك ليونس فقال: اللَّيْل ليلُكم والنَّهار نَهاركم هذا.الجوهري: وذكر قوم أَن اللَّيْل ولد الكَروان، والنَّهار ولد الحُبارى،قال: وقد جاء في ذلك في بعض الأَشعار، قال: وذكر الأَصمعي في كتاب الفَرْقِالنَّهارَ ولم يذكُر الليلَ؛ قال ابن بري: الشعر الذي عَناه الجوهريُّبقوله وقد جاء ذلك في بعض الأَشعار هو قول الشاعر:أَكَلْتُ النَّهارَ بنِصْفِ النَّهار،ولَيْلاً أَكَلْتُ بليلٍ بَهِيموأُمُّ لَيْلى: الخمرُ السَّوْداء؛ عن أَبي حنيفة. التهذيب: وأُم ليلىالخمر، ولم يقيِّدها بلون، قال: وليلى هي النَّشْوَةُ، وهو ابتداءُالسُّكْر. وحَرَّةُ لَيْلى: معروفة في البادية وهي إِحْدَى الحِرَار. ولَيْلى:من أَسماء النساء؛ قال الجوهري: هو اسم امرأَة، والجمع لَيَالي؛ قالالراجز:لم أَرَ في صَواحِبِ النِّعالِ،اللاَّبِساتِ البُدَّنِ الحَوَالي،شِبْهاً لِلَيْلى خِيرةِ اللَّيَاليقال ابن بري: يقال لَيْلى من أَسماء الخمرة، وبها سميت المرأَة؛ قال:وقال الجوهري وجمعه ليالي، قال: وصوابه والجمع لَيالٍ. ويقال للْمُضَعَّفِوالمُحَمَّقِ: أَبو لَيْلى. قال الأَخفش علي بن سليمان: الذي صح عنده أَنمعاوية بن يزيد كان يُكْنى أَبا لَيْلى؛ وقد قال ابن همام السَّلُولِيّ:إِنِّي أَرَى فِتْنةً تَغْلي مَرَاجِلُها،والمُلْكُ بعد أَبي لَيْلى لمن غَلَباقال: ويحكى أَن معاوية هذا لما دُفِن قام مَرْوان بن الحَكَم على قبرهثم قال: أَتَدْرُون مَن دفنتم؟ قالوا: معاوية فقال: هذا أَبو ليلى؛ فقالأَزْنَمُ الفَزَارِي:لا تخْدَعَنَّ بآباءٍ ونِسْبَتِها،فالمُلْكُ بعدَ أَبي لَيْلى لمن غَلَباوقال المدايني: يقال إِنَّ القُرَشِيَّ إِذا كان ضعيفاً يقال له أَبولَيْلى، وإِنما ضعف معاوية لأَنَّ وِلايته كانت ثلاثة أَشهر؛ قال: وأَماعثمان بن عفان، رضي الله عنه، فيقال له أَبو لَيْلى لأَنَّ له ابنة يقاللها لَيْلى، ولما قتل قال بعض الناس:إِنِّي أَرَى فتنةً تَغْلي مَراجِلُها،والمُلْكُ بعد أَبي لَيْلى لِمن غَلَباقال: ويقال أَبو لَيْلى أَيضاً كُنْيةُ الذكَر؛ قال نوفل بن ضمرةالضَّمْري:إِذا ما لَيْلِي ادْجَوْجَى، رَمانيأَبو لَيْلى بِمُخْزِيةٍ وعَارِولَيْلٌ ولَيْلى: موضعان؛ وقول النابغة:ما اضْطَرَّك الحِرْزُ من لَيْلى إِلى بَرَدتَخْتارُه مَعْقِلاً عن جُشِّ أَعْيارِ(* قوله «وقول النابغة ما اضطرك إلخ» كذا بالأصل هنا، وفي مادة جشش وفيياقوت هنا ومادة برد: قال بدر بن حزان).يروى: من لَيْلٍ ومن لَيْلى.