العَنْزُ: الماعِزَةُ، وهي الأُنثى من المِعْزَى والأَوْعالِوالظِّباءِ، والجمع أَعْنُزٌ وعُنُوزٌ وعِنازٌ، وخص بعضهم بالعِنازِ جمععَنْزِ الظِّباءِ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي:أبُهَيُّ، إِنَّ العَنْزَ تَمْنَع رَبَّهامِن أَنْ يُبَيِّتَ جارَهُ بالحائِلأَراد يا بُهَيَّةُ فرخَّم، والمعنى أَن العنز يتبلغ أَهلُها بلبنهافتكفيهم الغارةَ على مال الجار المستجير بأَصحابها. وحائل: أَرض بعينها،وأَدخل عليها الأَلف واللام للضرورة، ومن أَمثال العرب: حَتْفَها تَحْمِلُضأْنٌ بأَظلافها. ومن أَمثالهم في هذا: لا تَكُ كالعَنْزِ تَبْحَثُ عنالمُدْيَةِ؛ يضرب مثلاً للجاني على نفسه جناية يكون فيها هلاكه، وأَصله أَنرجلاً كان جائعاً بالفلاة فوجد عنزاً ولم يجد ما يذبحها به، فبحثت بيديهاوأَثارت عن مدية فذبحها بها. ومن أَمثالهم في الرجلين يتساويان في الشرفقولهم: هما كَرُكْبَتَيِ العَنْزِ؛ وذلك أَن ركبتيها إِذا أَرادت أَنتَرْبِضَ وقعتا معاً. فأَما قولهم: قَبَّحَ اللهُ عَنْزاً خَيْرُهاخُطَّةٌ فإِنه أَراد جماعة عَنْزٍ أَو أَراد أَعْنُزاً فأَوقع الواحد موقعالجمع. ومن أَمثالهم: كُفِيَ فلانٌ يومَ العَنْزِ؛ يضرب للرجل يَلْقَى مايُهْلِكُه. وحكي عن ثعلب: يومٌ كيومِ العَنْزِ، وذلك إِذا قاد حَتْفاً؛ قالالشاعر:رأَيتُ ابنَ ذِبْيانَ يَزِيدَ رَمَى بهإِلى الشام يومُ العَنْزِ، واللهُ شاغِلُهْ(* قوله« رأيت ابن ذبيان» الذي في الاساس: رأيت ابن دينار.)قال المفضل: يريد حَتْفاً كحتف العَنْزِ حين بحثت عن مُدْيَتِها.والعَنْزُ وعَنْزُ الماءِ، جميعاً: ضَرْبٌ من السمك، وهو أَيضاً طائر من طيرالماء. والعَنْزُ: الأُنثى من الصُّقور والنُّسور. والعَنْزُ: العُقاب،والجمع عُنُوزٌ. والعَنْزُ: الباطل. والعَنْزُ: الأَكَمَةُ السوداء؛ قالرؤبة:وإِرَمٌ أَخْرَسُ فوقَ عَنْزِقال الأَزهري: سأَلني أَعرابي عن قول رؤبة:وإِرَمٌ أَعْيَسُ فوقَ عَنْزِفلم أَعرفه، وقال: العَنْزُ القارة السوداء،والإِرَمُ عَلَمٌ يبنىفوقها، وجعله أَعيس لأَنه بنى من حجارة بيض ليكون أَظهر لمن يريد الاهتداء بهعلى الطريق في الفلاة. وكلُّ بناءٍ أَصَمَّ، فهو أَخرس؛ وأَما قولالشاعر:وقاتَلَتِ العَنْزُ نصف النَّهارِ، ثم تَوَلَّتْ مع الصَّادِرِفهو اسم قبيلة من هوزان؛ وقوله:وكانت بيومِ العَنْزِ صادَتْ فُؤادَهُال أَكمة نزلوا عليها فكان لهم بها حديث. والعَنْزُ: صخرة في الماء،والجمع عُنُوزٌ. والعَنْزُ: أَرض ذات حُزُونَةٍ ورمل وحجارة أَو أَثْلٍ،وربما سميت الحُبارَى عَنْزاً، وهي العَنْزَةُ أَيضاً والعَنَزُ.والعَنَزَةُ أَيضاً: ضَرْبٌ من السباع بالبادية دقيق الخَطْمِ يأْخذالبعير من قِبَلِ دُبُرِه، وهي فيها كالسَّلُوقِيَّةِ، وقلما يُرَى؛ وقيل:هو على قدر ابن عُرْسٍ يدنو من الناقة وهي باركة ثم يَثِبُ فيدخل فيحيائها فَيَنْدَمِصُ فيه حتى يَصِلَ إِلى الرَّحِم فَيَجْتَبِذُها فَتَسْقُطُالناقةُ فتموت، ويزعمون أَنه شيطان؛ قال الأَزهري: العَنَزَةُ عند العربمن جنس الذئاب وهي معروفة، ورأَيت بالصَّمَّانِ ناقةً مُخِرَتْ من قِبَلِذنبها ليلاً فأَصبحت وهي مَمْخُورة قد أَكلت العَنَزَةُ من عَجُزِهاطائفةً فقال راعي الإِبل، وكان نُمَيْرِيّاً فصيحاً: طَرَقَتْها العَنَزَةُفَمَخَرَتْها، والمَخْرُ الشَّقُّ، وقلما تظهر لخبثها؛ ومن أَمثال العربالمعروفة:رَكِبَتْ عَنْزٌ بِحِدْجٍ جَمَلاوفيها يقول الشاعر:شَرَّ يَوْمَيْها وأَغواهُ لها،رَكِبَتْ عَنْزٌ بِحِدْجٍ جَمَلاقال الأَصمعي: وأَصله أَن امرأَة من طَسْمٍ يقال لها عَنْزٌ أُخِذَتْسَبِيَّةً، فحملوها في هَوْدَج وأَلطفوها بالقول والفعل فعند ذلك قالت:شر يوميها وأَغواه لهاتقول: شَرُّ أَيامي حين صرت أُكرم للسِّباء؛ يضرب مثلاً في إِظهارالبِرِّ باللسان والفعل لمن يراد به الغوائل. وحكى ابن بري قال: كانالمُمَلَّكُ على طَسْمٍ رجلاً يقال له عُمْلُوقٌ أَو عِمْلِيقٌ، وكان لا تُزَفُّامرأَةٌ من جَدِيسَ حتى يؤْتى بها إِليه فيكون هو المُفْتَضّ لها أَولاً،وجَدِيسُ هي أُخت طَسْمٍ، ثم إِن عُفَيْرَةَ بنت عَفَارٍ، وهي من ساداتجَدِيسَ، زُفَّتْ إِلى بعلها، فأَُتِيَ بها إِلى عِمْلِيقٍ فنال منها مانال، فخرجت رافعة صوتها شاقة جيبها كاشفة قُبُلَها، وهي تقول:لا أَحَدٌ أَذَلَّ من جَدِيسِأَهكذا يُفْعَلُ بالعَرُوسِفلما سمعوا ذلك عظم عليهم واشتد غضبهم ومضى بعضهم إِلى بعض، ثم إِن أَخاعُفَيْرَةَ وهو الأَسود ابن عَفَار صنع طعاماً لعُرْسِ أُخته عُفَيرة،ومضى إِلى عِمْلِيقٍ يسأَله أَن يَحْضُرَ طعامه فأَجابه، وحضر هو وأَقاربهوأَعيان قومه، فلما مَدُّوا أَيديهم إِلى الطعام غَدَرَتْ بهم جَدِيسُ،فَقُتِلَ كل من حضر الطعام ولم يُفلِتْ منهم أَحد إِلا رجل يقال لهرِياحُ بن مُرَّة، توجه حتى أَتى حَسَّان بن تُبَّعٍ فاسْتَجاشَهُ عليهمورَغَّبَهُ فيما عندهم من النِّعم، وذكر أَن عندهم امرأَة يقال لها عَنْز، مارأَى الناظرون لها شِبْهاً، وكانت طَسْم وجَدِيسُ بجَوِّ اليمامة،فأَطاعه حسانُ وخرج هو ومن عنده حتى أَتوا جَوًّا، وكان بها زرقاءُ اليمامة،وكانت أَعلمتهم بجيش حسان من قبل أَن يأْتي بثلاثة أَيام، فأَوقع بجديسوقتلهم وسبى أَولادهم ونساءَهم وقلع عيني زرقاء وقتلها، وأُتِيَ إِليهبعَنْز راكبة جملاً، فلما رأَى ذلك بعض شعراء جديس قال:أَخْلَقَ الدَّهْرُ بِجَوٍّ طَلَلا،مثلَ ما أَخْلَقَ سَيْفُ خِلَلاوتَداعَتْ أَرْبَعٌ دَفَّافَةٌ،تَرَكَتْه هامِداً مُنْتَخِلامن جَنُوبٍ ودَبُورٍ حِقْبَةً،وصَباً تُعْقبُ رِيحاً شَمْأَلاوَيْلَ عَنْزٍ واسْتَوَتْ راكِبَةًفوقَ صَعْب، لم يُقَتَّلْ ذُلُلاشَرَّ يَوْمَيْها وأَغْواهُ لها،رَكِبَتْ عَنْزٌ بِحِدْجٍ جَمَلالا تُرَى من بيتها خارِجَةً،وتَراهُنَّ إِليها رَسَلامُنِعَتْ جَوّاً، ورامَتْ سَفَراًتَرَكَ الخَدَّيْنِ منها سَبَلايَعْلَمُ الحازِمُ ذو اللُّبِّ بِذا،أَنما يُضْرَبُ هذا مَثَلاونصب شر يوميها بركبت على الظرف أَي ركبت بحدج جملاً في شر يوميها.والعَنَزَةُ: عصاً في قَدْر نصف الرُّمْح أَو أَكثر شيئاً فيها سِنانٌمثل سنان الرمح، وقيل: في طرفها الأَسفل زُجٌّ كزج الرمح يتوكأُ عليهاالشيخ الكبير، وقيل: هي أَطول من العصا وأَقصر من الرمح والعُكَّازَةُ قريبمنها. ومنه الحديث لما طُعِنَ أُبيّ ابن خلف بالعَنَزَة بين ثَدْيَيْهقال: قتلني ابنُ أَبي كَبْشَة.وتَعَنَّزَ واعْتَنَزَ: تَجَنَّب الناسَ وتنحى عنهم، وقيل: المُعْتَنِزُالذي لا يُساكِنُ الناسَ لئلا يُرْزَأَ شيئاً. وعَنَزَ الرجلُ: عَدَلَ،يقال: نزل فلان مُعْتَنِزاً إِذا نزل حَرِيداً في ناحية من الناس.ورأَيته مُعْتَنِزاً ومُنْتَبِذاً إِذا رأَيته متنحياً عن الناس؛ قالالشاعر:أَباتَكَ اللهُ في أَبياتِ مُعْتَنِزٍ،عن المَكارِمِ، لا عَفٍّ ولا قارِيأَي ولا يَقْرِي الضيفَ ورجل مُعَنَّزُ الوجه إِذا كان قليل لحم الوجهفي عِرْنِينِه شَمَمٌ. وعُنِّزَ وجه الرجل: قَلَّ لحمه. وسمع أَعرابي يقوللرجل: هو مُعَنَّزُ اللِّحْيَة، وفسره أَيو داود بُزْرِيش: كأَنه شبهلحيته بلحية التيس.والعَنْزُ وعَنْزٌ، جميعاً: أَكَمَةٌ بعينها. وعَنْزُ: اسم امرأَة يقاللها عَنْز اليمامة، وهي الموصوفة بحدَّة النظر. وعَنْزٌ: اسم رجل، وكذلكعِنازٌ، وعُنَيْزَةُ اسم امرأَة تصغير عَنَزَة. وعَنَزَةُ وعُنَيْزَةُ:قبيلة. قال الأَزهري: عُنَيْزَة في البادية موضع معروف، وعُنَيْزَة قبيلة.قال الأَزهري: وقبيلة من العرب ينسب إِليهم فيقال فلان العَنَزِيّ،والقبيلة اسمها عَنَزَةُ. وعَنَزَةُ: أَبو حي من ربيعة، وهو عَنَزَة ابن أَسدبن ربيعة بن نِزار؛ وأَما قول الشاعر:دَلَفْتُ له بِصَدْرِ العَنْزِ لَمَّاتَحامَتْهُ الفَوارِسُ والرِّجالُفهو اسم فرس؛ والعَنْزُ في قول الشاعر:إِذا ما العَنْزُ من مَلَقٍ تَدَلَّتْهي العُقاب الأُنثى. وعُنَيْزَةُ: موضع؛ وبه فسر بعضهم قول امرئِالقيس:ويوم دَخَلْتُ الخِدْرَ خِدْرَ عُنَيْزَةٍوعُنازة: اسم ماء؛ قال الأَخطل:رَعَى عُنازَةَ حتى صَرَّ جُنْدُبُها،وذَعْذَعَ المالَ يومٌ تالِعٌ يَقِرُ