رام الشيءَ يَرومُهُ رَوْماً ومَراماً: طلبه، ومنه رَوْمُ الحركةفي الوقف على المرفوع والمجرور؛ قال سيبويه: أَما الذين راموا الحركة فإنهدعاهم إلى ذلك الحِرْصُ على أَن يُخرجوها من حالِ ما لزمه إسكانٌعلى كل حال، وأَن يُعلموا أَن حالها عندهم ليس كحال ما سكن على كل حال،وذلك أَراد الذين أَشَمُّوا إلا أَن هؤلاء أَشد توكيداً؛ قال الجوهري:رَوْمُ الحركة الذي ذكره سيبويه حركة مُخْتَلَسَةٌ مُخْتفاةٌ لضرب منالتخفيف، وهي أَكثر من الإشمام لأنها تسمع، وهي بِزِنَةِ الحركة وإن كانتمُخْتلَسة مثل همزة بين بين كما قال:أَأَن زُمَّ أَجْمالٌ وفارقَ جيرة،وصاح غُراب البَيْنِ: أَنتَ حَزِينُقوله أَأَن زم: تقطيعه فعولن، ولا يجوز تسكين العين، وكذلك قوله تعالى:شَهْرُ رَمضان، فيمن أَخفى إنما هو بحركة مختلسة، ولا يجوز أَن تكونالراء الأُولى ساكنة لأَن الهاء قبلها ساكن، فيؤدي إلى الجمع بين الساكنين فيالوصل من غير أَن يكون قبلها حرف لين، قال: وهذا غير موجود في شيء منلغات العرب، قال: وكذلك قوله تعالى: إنا نحن نزَّلنا الذكر وأَمَّنْ لايَهِدِّي ويَخَصِّمون، وأَشباه ذلك، قال: ولا مُعْتَبَر بقول القُرَّاء إنهذا ونحوه مدغم لأَنهم لا يُحَصِّلون هذا الباب، ومن جمع بين الساكنين فيموضع لا يصح فيه اختلاس الحركة فهو مخطئ كقراءَة حمزة في قوله تعالى:فما اسطاعوا، لأَنَّ سين الاستفعال لا يجوز تحريكها بوجه من الوجوه. قالابن سيده: والمَرامُ المَطْلَبُ. ابن الأَعرابي: رَوَّمْتُ فلاناًورَوَّمْتُ بفلان إذا جعلته يطلب الشيء.والرامُ: ضرب من الشجر.والرَّوْمُ: شَحْمة الأُذن. وفي حديث أبي بكر، رضي الله عنه: أنه أَوصىرجلاً في طهارته فقال: تَعَهَّد المَغْفَلَةَ والمَنْشَلَةَ والرَّوْمَ؛هو شحمة الأُذن.والرُّومُ: جيل معروف، واحدهم رُوميّ، يَنْتَمون إلى عِِيصُو بن إسحقالنبي، عليه السلام. ورُومانُ، بالضم: اسم رجل، قال الفارسي: رُومٌورُومِيّ من باب زَنْجِيّ وَزَنْج؛ قال ابن سيده: ومثله عندي فارِسيّ وفِرْسٌ،قال: وليس بين الواحد والجمع إلا الياء المشددة كما قالوا تمرة وتمر، ولميكن بين الواحد والجمع إلا الهاء.قال: والرُّومَة بغير همز الغِراء الذي يلصق به ريش السهم؛ قال أَبوعبيد: هي بغير همز، وحكاها ثعلب مهموزة. ورُومة: بئر بالمدينة. وبئررُومَةَ، بضم الراء: التي حفرها عثمان بناحية المدينة، وقيل: اشتراها وسَبَّلها.وقال أَبو عمرو: الرُّومِيُّ شِراعُ السفينة الفارغة، والمُرْبعُ شِراعالمَلأَى. ورامَةُ: اسم موضع بالبادية؛ وفيه جاء المثل:تَسْألُني برامَتَيْنِ سَلْجَماوالنسبة إليهم رامِيّ على غير قياس، قال: وكذلك النسبة إلىرامَهُرْمُزَ، وهو بلد، وإن شئت هُرْمُزِيّ؛ قال ابن بري: قال أَبو حنيفة سلجم معربوأَصله بالشين، قال: والعرب لا تتكلم به إلا بالسين غير المعجمة؛ وقيللرامِيٍّ: لمَ زرعتم السَّلْجَمَ؟ فقال: معاندة لقوله:تَسْأَلُني برامَتَيْنِ سَلْجَما،يا مَيُّ، لو سأَلتِ شيئاً أَمَما،جاء به الكَرِيُّ أَو تَجَشَّماقال ابن بري عند قول الجوهري والنسبة إلى رامة رامِيّ على غير القياس،قال: هو على القياس، قال: وكذلك النسب إلى رامَتَيْن رامِيّ، كما يقال فيالنسب إلى الزَّيْدَيْنِ زَيْدِيّ، قال: فقوله راميّ على غير قياس لامعنى له، قال: وكذلك النسب إلى رامَهُرْمُز رامِيّ على القياس.ورُومَةُ: موضع، بالسريانية. ورُوَيْمٌ: اسم. ورُومانُ: أَبو قبيلة.ورُوام: موضع، وكذلك رامَةُ؛ قال زهير:لِمَنْ طَلَلٌ برامَةَ لا يَرِيمُعفا، وخِلالُهُ حُقُبٌ قَدِيمُ؟فأما إكثارهم من تثنية رامَةَ في الشعر فعلى قولهم للبعير ذو عَثانِينَ،كأنه قسمها جزئين كما قسم تلك أَجزاء؛ قال ابن سيده: وإنما قضينا علىرامَتَيْنِ أنها تثنية سميت بها البلدة للضرورة، لأَنهما لو كانتا أَرْضَينلقيل الرامتين بالألف واللام كقولهم الزيدان، وقد جاء الرامَتان باللام؛قال كثيرِّ:خليليّ حُثَّا العِيسَ نُصْبِحْ، وقد بَدَتْ،لنا من جبال الرامَتَيْنِ، مَناكِبُورامَهُرْمُزَ: موضع، وقد تقدم في هذا الفصل ما فيها من اللغات والنسبإليها.