نَتَل من بين أَصحابه يَنْتِل نَشْلاً ونَتَلاناً ونُتُولاًواسْتَنْتَل: تقدَّم. واسْتَنْتَل القومُ على الماء إِذا تقدَّموا. والنَّتْل:هو التَّهَيُّؤُ في القُدوم. وروي عن أَبي بكر الصديق، رضي الله عنه،أَنه سُقِيَ لَبَناً ارْتاب به أَنه لم يحلَّ له شُربه فاسْتَنْتَليَتَقَيَّأُ أَي تقدَّم. واسْتَنْتَل للأَمر: استعدَّ له. أَبو زيد: اسْتَنْتَلْتللأَمر اسْتِنْتالاً وابْرَنْتَيْت ابْرِنْتاءً وابْرَنْذَعْتابْرِنْذاعاً كل هذا إِذا استعدَدْت له. ابن الأَعرابي: النَّتْل التقدُّم فيالخير والشر. وانْتَتَل إِذا سبق، واسْتَنْتَل من الصفِّ إِذا تقدَّمأَصحابه. وفي الحديث: أَنه رأَى الحسن يلعب ومعه صِبْية في السِّكّة فاسْتَنْتَلرسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، أَمامَ القوم أَي تقدَّم. وفي الحديث:يُمَثَّل القرآنُ رجلاً فيُؤتى بالرجل كان قد حمله مُخالفاً لهفَيَنْتَتِل خصماً له أَي يتقدَّم ويستعدّ لخصامه، وخصماً منصوب على الحال. وفيحديث أَبي بكر: أَن ابنه عبد الرحمن بَرزَ يوم بدر مع المشركين فتركهالناسُ لِكَرامة أَبيه، فَنَتَل أَبو بكر ومعه سيفُه أَي تقدَّم إِليه. وفيحديث سعد بن إِبراهيم: ما سبقَنا ابنُ شِهاب من العلم بشيء إِلاَّ كُنَّانأْتي المجلسَ فيَسْتَنْتِل ويشدّ ثوبه على صدره أَي يتقدّم. والنَّتْل:الجَذْب إِلى قدَّام. أَبو عمرو: النَّتْلة البَيْضة وهي الدَّوْمَصَة،والنَّتْل بيض النَّعام يُدْفَن في المَفازة بالماء، والنَّتَل بالتحريكمثله؛ وقول الأَعشى يصف مَفازة:لا يَتَنَمَّى لها في القَيْظِ يَهْبِطُهاإِلاَّ الذين لهم، فيما أَتَوْا، نَتَلُقال: زعموا أَن العرب كانوا يملؤون بيضَ النعام ماءً في الشتاءويدفنونها في الفَلَوات البعيدة من الماء، فإِذا سلكوها في القَيْظ استثارواالبيضَ وشربوا ما فيها من الماء، فذلك النَّتَل. قال أَبو منصور: أَصلُالنَّتْل التقدُّم والتهَيُّؤ للقدوم، فلما تقدَّموا في أَمر الماء بأَن جعلوهفي البيض ودفنوه سمي البيض نَتْلاً.وتَناتَل النبتُ: التَفَّ وصار بعضه أَطول من بعض؛ قال عدي بن الرِّقاع:والأَصلُ يَنْبُت فرْعُه مُتَناتِلاً،والكفُّ ليس نَباتُها بسَواءوناتَلُ، بفتح التاء: اسم رجل من العرب. وناتِل: فرس ربيعةبن عامر (* قوله «فرس ربيعة بن عامر» الذي في القاموس: فرس ربيعة ابنمالك) . ونَتْلة ونُتَيْلة: وهي أُم العباس وضرار ابني عبد المطلب إِحدىنساء بني النَّمِر ابن قاسِط، وهي نُتَيلة بنت خبَّاببن كليب بن مالك ابن عمرو (* قوله «ابن عمرو إلخ» هكذا في الأصل وشرحالقاموس، وفي التهذيب: ابن عمرو بن عامربن زيد إلخ. وقوله ابن ربيعة هو في الأصل أَيضاً والذي في التهذيب منربيعة). بن زيد مَناة بن عامر، وهو الضَّحْيان من النَّمِر بن قاسِطبن ربيعة؛ وأَما قول أَبي النجم:يَطُفْن حَوْلَ نَتَلٍ وَزْوارِفيقال: هو العبد الضخم؛ قال ابن بري ورواه ابن جني:يَطُفْنَ حَوْلَ وَزَإِ وَزْوارِوالوَزَأُ: الشديد الخلْق القصيرُ السمينُ. والوَزْوازُ: الذي يحرِّكاسْتَه إِذا مشى ويُلَوِّيها.