زَمَلَ يَزْمِل ويَزْمُلُ زِمَالاً: عَدَا وأَسْرَعَ مُعْتَمِداًفي أَحد شِقَّيْه رافعاً جنبه الآخر، وكأَنه يعتمد على رِجْل واحدة، وليسله بذلك تَمَكُّنُ المعتمِد على رجليه جميعاً. والزِّمَال: ظَلْع يصيبالبعير. والزَّامِل من الدواب: الذي كأَنه يَظْلَع في سَيْره من نشاطه،زَمَلَ يَزْمُل زَمْلاً وزَمَالاً وزَمَلاناً، وهو الأَزْمَل؛ قال ذوالرمة:راحَتْ يُقَحِّمُها ذو أَزْمَلٍ، وُسِقَتْله الفَرائشُ والسُّلبُ القَيادِيدُوالدابة تَزْمُل في مشيها وعَدْوِها زَمالاً إِذا رأَيتها تتحامل علىيديها بَغْياً ونَشاطاً؛ وأَنشد:تراه في إِحْدى اليَدَيْن زامِلاالأَصمعي: الأَزْمَل الصوت، وجمعه الأَزامِل؛ ؤَنشد الأَخفش:تَضِبُّ لِثاتُ الخَيْل في حَجَراتها،وتَسْمَع من تحت العَجاج لها آزْمَلايريد أَزْمَل، فحذف الهمزة كما قالوا وَيْلُمِّه. والأَزْمَل: كل صوتمختلط. والأَزْمَلُ: الصوت الذي يخرج من قُنْب الدابة، وهو وِعاء جُرْدانه،قال: ولا فعل له. وأَزْمَلةُ القِسِيِّ: رَنِينُها؛ قال:وللقِسِيِّ أَهازِيجٌ وأَزْمَلةٌ،حِسّ الجَنوب تَسوق الماء والبَرَداوالأُزْمُولة والإِزْمَوْلة: المُصَوَّت من الوُعول وغيرها؛ قال ابنمقبل يصف وَعِلاً مُسِنًّا:عَوْداً أَحَمَّ القَرا أُزْمُولةً وَقِلاً،على تُراث أَبيه يَتْبَع القُذَفاوالأَصمعي يرويه: إِزْمَوْلة، وكذلك رواه سيبويه، وكذلك رواه الزبيدي فيالأَبنية؛ والقُذَف: جمع قُذْفة مثل غُرْفة وغُرَف. ويقال: هو إِزْمَوْلوإِزْمَوْلة، بكسر الأَلف وفتح الميم؛ قال ابن جني: إِن قلت ما تقول فيإِزْمَوْل أَمُلْحَق هو أَم غير مُلْحق، وفيه كما ترى مع الهمزة الزائدةالواوُ زائدة، قيل: هو مُلْحَق بباب جِرْدَحْلٍ، وذلك أَن الواو التي فيهليست مَدًّا لأَنها مفتوح ما قبلها، فشابهت الأُصول بذلك فأُلْحِقت بها،والقول في إِدْرَوْنٍ كالقول في إِزمَوْلٍ، وهو مذكور في موضعه. وقالأَبو الهيثم: الأُزْمُولة من الأَوعال الذي إِذا عَدا زَمَل في أَحدشِقَّيه، من زَمَلَتِ الدابةُ إذا فَعَلَتْ ذلك؛ قال لبيد:فَهْوَ سَحَّاجٌ مُدِلٌّ سَنِقٌ،لاحق البطن، إِذا يَعْدُو زَمَلالفراء: فَرَسٌ أُزْمُولة أَو قال إِزْمَولة إِذا انشمر في عَدْوِهوأَسْرَع. ويقال للوَعِل أَيضاً أُزْمُولة في سرعته، وأَنشد بيت ابن مقبلأَيضاً، وفَسَّره فقال: القُذَفُ القُحَمُ والمَهالِكُ يريد المَفاوِز،وقيل: أَراد قُذَف الجبال، قال: وهو أَجود.والزَّامِلة: البَعير الذي يُحْمَل عليه الطعامُ والمتاع. ابن سيده:الزَّامِلة الدابة التي يُحْمَل عليها من الإِبل وغيرها. والزَّوْمَلةواللَّطِيمة: العِيرُ التي عليها أَحمالها، فأَما العِيرُ فهي ما كان عليهاأَحمالُها وما لم يكن، ويقال للإِبِل اللَّطِيمة والعِير والزَّوْمَلة؛وقول بعض لُصوص العرب:أَشْكُو إِلى الله صَبْري عن زَوامِلِهم،وما أُلاقي، إِذا مَرُّوا، من الحَزَنيجوز أَن يكون جمع زاملة.والزِّمْلة، بالكسر: ما التفَّ من الجَبَّار والصَّوْرِ من الوَدِيِّوما فات اليدَ من الفَسِيل؛ كُلُّه عن الهَجَري.والزَّمِيل: الرَّدِيف على البعير الذي يُحْمَل عليه الطعام والمتاع،وقيل: الزَّمِيل الرَّدِيف على البعير، والرَّدِيف على الدابة يتكلم بهالعرب. وزَمَله يَزْمُله زَمْلاً: أَردفه وعادَلَه؛ وقيل: إِذا عَمِلالرجلان على بعيريهما فهُما زَمِيلانِ، فإِذا كانا بلا عمل فهما رَفِيقان. ابندريد: زَمَلْتُ الرَّجلَ على البعير فهو زَمِيلٌ ومَزْمول إِذا أَردفته.والمُزامَلة: المُعادَلة على البعير، وزامَلْته: عادلته. وفي الحديث:أَنه مَشى على زَمِيل؛ الزَّمِيل: العَدِيل الذي حِمْلُه مع حِمْلك علىالبعير. وزامَلني: عادَلَني. والزَّمِيل أَيضاً: الرفيق في السفر الذي يعينكعلى أُمورك، وهو الرَّدِيف أَيضاً؛ ومنه قيل الأَزامِيل للقِسِيِّ، وهوجمع الأَزْمَل، وهو الصوت، والياء للإِشباع. وفي الحديث: للقِسِيّأَزامِيل وغَمْغَمة، والغَمْغَمة: كلام غير بَيِّن.والزامِلة: بعير يَسْتَظْهِر به الرجلُ يَحْمِل عليه متاعه وطعامه؛ قالابن بري: وهَجا مَرْوانُ بنُ سليمان بن يحيى بن أَبي حَفْصة قوماً منرُواة الشِّعر فقال:زَوامِل للأَشعار، لا عِلْم عندهمبجَيِّدها إِلا كعِلْم الأَباعرلعَمْرُك ما يَدْري البعيرُ، إِذا غدابأَوساقِه أَو راح، ما في الغَرائروفي حديث ابن رَواحَة: أَنه غزا معه ابن أَخيه على زامِلة؛ هو البعيرالذي يُحْمَل عليه الطعام والمتاع كأَنَّها فاعِلة من الزَّمْل الحَمْلِ.وفي حديث أَسماء: كانت زِمالة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وزِمالةأَبي بكر واحدة أَي مَركوبهما وإِداوتُهما وما كان معهما في السفر.والزَّامِل من حُمُر الوحش: الذي كأَنه يَظْلَع من نَشاطه، وقيل: هو الذي يَزْمُلغيرَه أَي يَتْبَعه.وزَمَّل الشيءَ: أَخفاه؛ أَنشد ابن الأَعرابي:يُزَمِّلون حَنينَ الضِّغْن بَيْنَهُم،والضِّغْن أَسْودُ، أَو في وَجْهه كَلَفوزَمَّله في ثوبه أَي لَفَّه. والتَّزَمُّل: التلفُّف بالثوب، وقدتَزَمَّل بالثوب وبثيابه أَي تَدَثَّر، وزَمَّلْته به؛ قال امرؤ القيس:كأَنَّ أَباناً، في أَفانين وَدْقِه،كبير أُناسٍ في بِجادٍ مُزَمَّلوأَراد مُزَمَّل فيه أَو به ثم حذف الجارِّ فارتفع الضمير فاستتر في اسمالمفعول. وفي التنزيل العزيز: يا أَيُّها المُزَّمِّل؛ قال أَبو إِسحق:المُزَّمِّل أَصله المُتَزَمِّل والتاء تدغم في الزاي لقربها منها، يقال:تَزَمَّل فلان إِذا تَلَفَّف بثيابه. وكل شيء لُفِّف فقد زُمِّل. قالأَبو منصور: ويقال للِفافة الراوية زِمالٌ، وجمعه زُمُلٌ، وثلاثةأَزْمِلةٍ. ورجل زُمَّالٌ وزُمَّيْلة وزِمْيَلٌّ إِذا كان ضعيفاً فَسْلاً، وهوالزَّمِل أَيضاً. وفي حديث قَتْلى أُحُد: زَمَّلوهم بثيابهم أَي لُفُّوهمفيها، وفي حديث السقيفة: فإِذا رجل مُزَمَّل بين ظَهْرانَيْهم أَي مُغَطًّىمُدَثَّر، يعني سعد بن عُبَادة.والزِّمْل: الكَسْلان. والزُّمَل والزُّمِّل والزُّمَّيْلُ والزُّمَيْلةوالزُّمَّال: بمعنى الضعيف الجَبان الرَّذْل؛ قال أُحَيْحة:ولا وأَبيك ما يُغْني غَنائي،من الفِتْيانِ، وَمَّيْلٌ كَسُولُوقالت أُمّ تأَبْط شَرًّا: واابناه واابن اللَّيْل، ليس بزُمَّيْل،شَرُوبٌ للقَيْل، يَضْرب بالذَّيْل، كمُقْرَب الخَيْل. والزُّمَّيْلة:الضعيفة. قال سيبويه: غَلَب على الزُّمَّل الجمع بالواو والنون لأَن مؤنثه مماتدخله الهاء. والزِّمْل: الحِمْل. وفي حديث أَبي الدرداء: لَئِنفَقَدْتموني لتَفْقِدُنَّ زِمْلاً عظيماً؛ الزَّمْل: الحِمْل، يريد حِمْلاًعظيماً من العلم؛ قال الخطابي: ورواه بعضهم زُمَّل، بالضم والتشديد، وهوخطأٌ.أَبو زيد: الزُّمْلة الرُّفْقة؛ وأَنشد:لم يَمْرِها حالبٌ يوماً، ولا نُتِجَتْسَقْباً، ولا ساقَها في زُمْلةٍ حاديالنضر: الزَّوْمَلة مثل الرُّفْقة.والإِزْمِيل: شَفْرة الحَذَّاء؛ قال عَبْدة بن الطبيب:عَيْرانة يَنْتَحِي في الأَرض مَنْسِمُها،كما انْتَحَى في أَدِيم الصِّرْف إِزْمِيلُورجل إِزْمِيلٌ: شديد الأَكل، شبه بالشَّفْرة، قال طرفة:تَقُدُّ أَجوازَ الفَلاة، كماقُدَّ بإِزْمِيل المعين حَوَروالحَوَر: أَديمٌ أَحمر، والإِزْمِيل: حديدة كالهلال تجعل في طرف رُمحلصيد بقر الوحش، وقيل: الإِزْمِيل المِطْرَقة. ورَجُلٌ إِزْمِيلٌ: شديد؛قال:ولا بِغُسّ عَنِيد الفُحْشِ إِزْمِيلوأَخذ الشيء بزَمَلته وأَزْمَله وأَزْمُله وأَزْمَلته أَي بأَثاثه.وتَرَك زَمَلة وأَزْمَلة وأَزْمَلاً أَي عيالاً. ابن الأَعرابي: خَلَّف فلانأَزْمَلَة من عِيال؛ وأَنشدنَسَّى غُلامَيْك طِلابَ العِشْقزَوْمَلةٌ، ذات عَبَاء بُرْقويقال: عِيَالات أَزْمَلة أَي كثيرة. أَبو زيد: خرج فلان وخَلَّفأَزْمَلَة وخرج بأَزْمَلة إِذا خَرَج بأَهله وإِبله وغنمه ولم يُخَلِّف من مالهشيئاً. وأَخذ الشيء بأَزْمَله أَي كُلَّه.وازْدَمل فلان الحِمْل إِذا حَمَله، والازْدِمال: احتمال الشيء كُلِّهبمَرَّة واحدة. وازْدَمَل الشيءَ: احتمله مَرَّة واحدة. والزِّمْل عندالعرب: الحِمْل، وازْدَمل افتعل منه، أَصله ازْتَمله، فلما جاءت التاء بعدالزاي جعلت دالاً.والزَّمَل: الرَّجَز؛ قال:لا يُغْلب النازعُ ما دام الزَّمَل،إِذا أَكَبَّ صامِتاً فقد حَمَليقول: ما دام يَرْجُز فهو قَوِيٌّ على السعي، فإِذا سكت ذهبت قوّته؛ قالابن جني: هكذا رويناه عن أَبي عمرو الزَّمَل، بالزاي المعجمة، ورواهغيره الرَّمَل، بالراء أَيضاً غير معجمة، قال: ولكل واحد منهما صحة في طريقالاشتقاق، لأَن الزَّمَل الخِفَّة والسُّرْعة، وكذلك الرَّمَل بالراءأَيضاً، أَلا ترى أَنه يقال زَمَلَ يَزْمُل زِمالاً إِذا عَدَا وأَسرعمعتمداً على أَحد شِقَّيه، كأَنه يعتمد على رجل واحدة، وليس له تمكن المعتمدعلى رِجْليه جميعاً.والزِّمَال: مشي فيه ميل إِلى أَحد الشِّقَّين، وقيل: هو التحامل علىاليدين نشاطاً؛ قال مُتَمَّم بن نُوَيْرة:فَهْيَ زَلُوجٌ ويَعْدُو خَلْفَها رَبِدٌفيه زِمَالٌ، وفي أَرساغه جَرَدُابن الأَعرابي: يقال للرجل العالم بالأَمر هو ابن زَوْمَلتها أَيعالِمُها. قال: وابن زَوْمَلة أَيضاً ابن الأَمَة. وزَامِل وزَمْلٌ وزُمَيْل:أَسماء، وقد قيل إِن زَمْلاً وزُمَيْلاً هو قاتل ابن دارة وإِنهما جميعاًاسمان له. وزُمَيْل بن أُمِّ دينار: من شعرائهم. وزَوْمَل: اسم رجل، وقيلاسم امرأَة أَيضاً. وزامِلٌ: فرس معاوية بن مِرْداس.