الأنامُ: ما ظهر على الأرض من جميع الخَلْق، ويجوز في الشِّعْرالأَنِيمُ، وقال المفسرون في قوله عز وجل: والأرضَ وَضَعَها لِلأَنام؛ همُالجِنُّ والإنْس، قال: والدليلُ على ما قالوا أَنَّ الله تعالى قالبعَقِبِ ذِكْره الأنامَ إلى قوله: والرَّيْحان فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُماتُكَذِّبان، ولم يَجْرِ للجنِّ ذِكْر قبلَ ذلك إنما ذَكَر الجانَّ بعده فقال:خَلَق الإنْسانَ من صَلْصالٍ كالفَخَّار وخَلَق الجانَّ من مارجٍ مننارٍ؛ والجِنُّ والإنسُ هُما الثَّقَلان، وقيل: جاز مُخاطَبَةُ الثَّقَلَيْنقبل ذِكْرِهِما معاً لأنها ذكرا بِعَقِب الخِطاب؛ قال المُثَقَّبالعَبْدي:فما أَدْرِي، إذا يَمَّمْتُ أَرْضاًأُرِيدُ الخَيْرَ، أَيُّهما يَلِيني؟أَأَلخَيْر الذي أنا أَبْتَغيهِ،أمِ الشَّر الذي هو يَبْتَغِيني؟فقال: أَيُهما ولم يَجْر للشرّ ذكر إلا بعد تَمام البيت.