الأَرْطَى: شجر ينبُت بالرَّمْل، قال أَبو حنيفة: هو شبيه بالغَضَاينبُت عِصِيّاً من أَصل واحد يَطولُ قدر قامة وله نَوْر مثل نورالخِلافِ ورائحته طيبة، واحدته أَرْطاةٌ، وبها سمي الرجل وكُنِّي، والتثنيةأَرْطَيانِ والجمع أَرْطَياتٌ، وقال سيبويه: أَرْطاةٌ وأَرْطَى، قال: وجمعالأَرْطَى أَراطَى؛ قال ذو الرمة:ومثل الحَمامِ الوُرْقِ مِمَّا تَوقَّدَتْبه من أَراطَى حَبْلِ حُزْوَى أَرِينِهاقال: ويجمع أَيضاً أَراطٍ؛ قال الشاعر يصف ثَوْرَ وحشٍ:فَضافَ أَراطِيَ فاجْتالَها،له مِنْ ذَوائبِها كالحَطَرْ(* قوله «كالحطر» كذا في الأَصل بالطاء وفي شرح القاموس بالضاد.)وقال العجاج:أَلْجَأَه لَفْحُ الصَّبا وأَدْمَسا،والطَّلُّ في خِيسِ أَراطِ أَخْيَسافأَما قوله أَنشده ابن الأَعرابي:الجَوْفُ خَيْرٌ لك من لُغاطِ،ومن أَلاءَاتٍ إِلى أَراطِفقد يكون جمع أَرْطاة وهو الوجه، وقد يكون جمع أَرْطَى كما قال التمرانقال أَبو منصور: والأَرْطاة ورَقُ شجرها عَبْلٌ مَفْتول مَنْبِتُهاالرمالُ، لها عُروق حُمْر يدبغ بورقها أَساقي اللبن فيَطِيب طَعْم اللبن فيها.قال المبرد: أَرْطَى على بناء فَعْلى مثل عَلْقَى إِلا أَن الأَلف التيفي آخرهما ليست للتأْنيث لأن الواحدة أَرْطاةٌ وعَلْقاةٌ، قال: والأَلفالأُولى أَصلية وقد اختلف فيها، فقيل هي أَصلية لقولهم أَدِيمٌ مأْرُوطٌ،وقيل هي زائدة لقولهم أَدِيمٌ مَرْطِيٌّ.وأَرْطَتِ الأَرْضُ: إِذا أَخرجت الأَرْطَى؛ قال أَبو الهيثم: أَرْطَتْلحن وإِنما هو آرَطَتْ بأَلفين لأَن أَلف أَرْطَى أَصلية. الجوهري:الأَرْطَى شجر من شجر الرمْل وهو فَعْلَى لأَنك تقول أَديم مأْرُوطٌ إِذا دبغبذلك، وأَلفه للإِلحاق أَو بني الاسم عليها وليست للتأْنيث لأَن الواحدةأَرطاةٌ؛ قال:يا رُبَّ أَبّازٍ من العُفْرِ صَدَعْ،تَقَبَّضَ الذِّئبُ إِليه واجْتَمَعْلَمّا رأَى أَنْ لا دَعَهْ ولا شِبَعْ،مالَ إِلى أَرْطاةِ حِقْف فاضْطَجَعْوفيه قول آخر: إِنه أَفْعل لأَنه يقال أَديم مَرْطِيّ، وهذا يذكر فيالمعتّل، فإِن جعلت أَلفِه أَصلية نوَّنته في المعرفة والنكرة جميعاً، وإِنجعلتها للإلحاق نونته في النكرة دون المعرفة؛ قال أَعرابي وقد مَرِضَبالشام:أَلا أَيُّها المُكَّاء ما لَكَ ههُناأَلاءٌ، ولا أَرْطَى، فأَيْنَ تَبِيضُ؟فأَصْعِدْ إِلى أَرضِ المَكاكيّ، واجْتَنِبْقُرى الشامِ، لا تُصْبِحْ وأَنتَ مَرِيضُقال ابن بري عند قوله إِن جعلت أَلف أَرْطَى أَصليّاً نوَّنته فيالمعرفة والنكرة جميعاً قال: إِذا جعلت أَلف أَرْطى أَصْليّاً أَعني لام الكلمةكان وزْنُها أَفْعَل، وأَفعلُ إِذا كان اسماً لم ينصرف في المعرفةوانصرف في النكرة. وفي الحديث: جِيءَ بإِبل كأَنها عُرُوقُ الأَرْطَى.وبعير أَرْطَوِيٌّ وأَرْطاوِيّ ومأْرُوطٌ: يأْكلُ الأَرْطَى ويلازمه،ومأْرُوطٌ أَيضاً: يشتكي منه. وأَديم مأْرُوط ومُؤَرْطَى: مدبوغبالأَرْطَى، والأَريطُ: العاقِرُ من الرجال؛ قال حميد الأَرقط:ماذا تُرَجِّينَ من الأَرِيطِ،حَزَنْبَلٍ يأْتِيكِ بالبَطِيطِ،ليس بذي حَزْمٍ ولا سَفِيطِ؟والسَّفِيطُ: السَّخِيُّ الطيب النفس.وأُراطَى وذو أُراطَى وذو أُراطٍ وذو الأَرْطَى: أَسماء مواضع؛ أَنشدثعلب:فلو تراهُنَّ بذي أُراطوقال طرَفةُ:ظَلِلْتُ بذي الأَرْطى فُوَيْقَ مُثَقِّبٍ،بِبِيئَةِ سُوءٍ، هالِكاً أَو كَهالِكِ