العَسَنُ: نُجُوعُ العَلَف والرِّعْي في الدواب. عَسِنتِ الدابةُ،بالكسر، عَسَناً: نَجَعَ فيها العَلَف والرِّعْيُ، وكذلك الإِبل إذا نجعفيها الكلأُ وسَمِنتْ. أَبو عمرو: أَعْسَنَ إِذا سَمِنَ سِمَناً حسناً.ودابة عَسِنٌ: شَكُورٌ، وكذلك ناقة عَسِنة وعاسِنةٌ. والعُسُنُ: الشحمالقديم مثل الأُسُنِ؛ قال القُلاخُ:عُراهِماً خاظي البَضِيع ذا عُسُن.وقال قَعْنبُ بن أُمِّ صاحب:عليه مُزْنِيُّ عامٍ قد مضى عُسُنُ.وسَمِنتِ الناقة على عُسْنٍ وعِسْنٍ وعُسُنٍ وأُسُنٍ؛ الأَخيرة عن يعقوبحكاها في البدل، أَي على سِمَنٍ وشَحْمٍ كان قبل ذلك. وقال ثعلب:العُسُنُ أَن يبقى الشحمُ إلى قابل ويَعْتُقَ. والأُسُنُ والعُسُنُ والعُسْنُ:أَثرٌ يبقى من شحم الناقة ولحمها، والجمع أَعْسانٌ وآسانٌ، وكذلك بقيةالثوب؛ قال العُجَيرُ السَّلوليُّ:يا أَخَوَيَّ من تميمٍ، عَرِّجانَسْتَخْبِرِ الرَّبْعَ كأَعْسانِ الخَلَقْ.ونوقٌ مُعْسِناتٌ: ذَواتُ عُسُنٍ؛ قال الفرزدق:فخُضْتُ إلى الأَنْقاءِ منها، وقد يَرىذَواتُ النَّقايا المُعْسِناتِ مَكانيا.والعُسُنُ: جمع أَعْسَنَ وعَسُونٍ، وهو السمين، ويقال للشَّحْمةِعُسْنةٌ، وجمعها عُسَنٌ. والتَّعْسِينُ: قِلَّةُ الشحم في الشاة. والتَّعْسِينُأَيضاً: قلة المطر. وكلأٌ مُعَسَّنٌ ومُعَسِّنٌ: الكسر عن ثعلب: لم يصبهمطر، ومكانٌ عاسِنٌ: ضيق؛ قال: فإنَّ لكم مآقِطَ عاسِناتٍ،كيوْمَ أَضَرَّ بالرُّؤَساءِ إيرُ.أَبو عمرو: العَسْنُ الطُّولُ مع حُسْن الشعر والبياض، وهو علىأَعْسانٍ من أَبيه أَي طرائق، واحدها عِسْنٌ. وتعَسَّنَ أَباه وتأَسَّنهُوتأَسَّلَه: نَزَعَ إليه في الشَّبَه. والعِسْنُ: العُرْجُون الرديء، وهي لغةرديئة، وقد تقدم أَنه العِسْقُ، وهي رديئة أَيضاً. وعَسْنٌ: موضع؛ قال:كأَنَّ عليهمُ، بجَنُوبِ عَسْنٍ،غَماماً يَسْتَهِلُّ ويسْتَطِيرُ.ورجل عَوْسَنٌ: طويل فيه جَنَأٌ. وأَعْسانُ الشيء: آثاره ومكانه.وتعَسَّنْتُه: طلبت أَثرَه ومكانه. قال أَبو تراب: سمعت غير واحد من الأَعرابيقول: فلان عِسْلُ مالٍ وعِسْنُ مال إذا كان حسن القيام عليه.