الْقَاف وَالنُّون وَالْيَاءالْقنية: مَا اكْتسب. وَالْجمع: قنى. وَقد قنى المَال قنياً، وقنياناً، الأولى عَن اللحياني، قَالَ أَبُو مثلم الْهُذلِيّ يرثى صَخْر الغي:لَو كَانَ للدهر مَال كَانَ متلده ... لَكَانَ للدهر صَخْر مَال قنيانوَقَالَ اللحياني: قيت العنز: اتخذتها للحلب.وَله غنم قنية، وقنية: إِذا كَانَت خَالِصَة لَهُ ثَابِتَة عَلَيْهِ.وَأما البصريون: فَجعلُوا الْوَاو فِي كل ذَلِك بَدَلا من الْيَاء، لأَنهم لَا يعْرفُونَ: قنيت.والقنى: الرضى.وَقد قناه الله، وأقناه.وقنى مَاله قناية: لزمَه.وقنى الْحيَاء: كَذَلِك.وأقناك الصَّيْد، وأقنى لَك: امكنك، عَن الهجري، وَأنْشد:يجوع إِذا مَا جَاع فِي بطن غَيره ... ويرمى إِذا مَا الْجُوع أقنت مقاتلهوَإِنَّمَا أثْبته فِي ذَوَات الْيَاء، وَإِن كَانَ " ق ن و" اكثر من " ق ن ي "، لِأَنِّي لم أعرف اشتقاقه، وَوجدت اللَّام يَاء اكثر مِنْهَا واوا.