(} الوَأْبُ، بالفح) قَالَ شَيخنَا: ذِكْرُ الْفَتْح مُسْتَدْرَكٌ: (الضَّخْمُ، والواسِعُ من القِدَاحِ) . يُقَال: قَدَحٌ {وَأْبٌ، أَي: ضَخْمٌ وَاسع، وكذالك إِناءٌ وَأْبٌ، وَالْجمع} أَوْآبٌ.(و) الوَأْبُ (مِنَ الحَوافِرِ: الشَّدِيدُ، مُنْضَمُّ السَّنَابِكِ، الخَفِيفُ) . قَالَ الأَزهريّ: {وَأَبَ الحافِرُ} يَئِبُ {وَأْبَةً: إِذا انضَمَّتْ سنابِكُهُ. وإِنّهُ} لَوَأْبُ الحوَافرِ. وحافِرٌ {وأْبٌ: حَفِيظٌ، (أَو) الوَأْبُ: الحافِرُ (المُقَعَّبُ، الكَثِيرُ الأَخْذِ من الأَرْض) ، وَعَلِيهِ اقْتصر الجوْهرِيّ.وقَدَحٌ وَأْبٌ: ضَخْمٌ، مُقَعَّبٌ، واسِعٌ وأَنشد لأَبِي النَّجْم العِجْلِيّ:بِكلِّ} وَأْبٍ لِلْحَصَى رَضّاحَلَيْسَ بِمُصْطَرَ وَلَا فِرْشاحِ(أَو) الوَأْبُ: (الجَيِّدُ القَدْرِ) . وَفِي التّهْذيب: حافرٌ وَأْبٌ: إِذا كانَ قَدْراً، لَا واسِعاً عريضاً، وَلَا مَصْرُوراً.(و) الوَأْب: (الاسْتِحْيَاءُ، والانْقِباضِ. وَقد وَأَبَ يَئِبُ) ، كوَعَدَ يَعِدُ، وَأْباً، و ( {إِبَةً) بِالْكَسْرِ، كعِدَة.(و) يُقَال: الوَأْبُ: (البَيرُ العَظِيم) .(و) ناقَةٌ} وأْبةٌ، (بِهاءٍ) : قَصِيرةٌ عَرِيضة، وَكَذَلِكَ المرأَة.والوَأْبَة أَيضاً: (النُّقْرَة فِي الصَّخْرَةِ، تُمْسِك الماءَ) ، وَمثله فِي الصَّحاح.(و) الوَأْبَةُ (مِنَ الآبارِ: الواسِعَةُ، البَعِيدَةُ؛ أَو) هِيَ (البعِيدَةُ القَعْرِ فَقَطْ) . كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.( {والمُؤئِبَاتُ) ، مثالُ المُوعِبَات: (المُخْزِيات) .وَوأَبَ منْهُ،} واتَّأَبَ: خَزِيَ، واسْتَحْيَا.( {وأَوْأَبَهُ، فَعَلَ بِهِ فِعْلاً يُسْتَحْيَا مِنْه) وأَنشد شَمرٌ:وإِنِّي لَكَيْءٌ عَن} المُوئِباتِإِذا مَا الرَّطِيءُ انْمَأَى مَرْثَؤُهْالرَّطِيءُ: الأَحْمَق، ومَرْثؤهُ: حُمْقه.(أَو) أَوْأَبَهُ: (أَغْضَبَهُ) ، ويأْتِي ثُلاثِيُّه قَرِيبا.(أَو) {أَوْأَبَهُ: إِذا (رَدَّهُ بِخِزْيٍ عَن حاجتِهِ) ، كَذَا فِي النُّسَخِ. والَّذِي فِي تَهْذِيب الأَفعال: عَن صاحِبه، وَهِي نُسْخَة قديمَة موثوقٌ بهَا (} كأَتْأَبه) : رَدَّهُ بخزْيٍ وعارٍ. والتّاءُ فِي ذالك بدل من الْوَاو.( {والإِبَة) ، كعِدَةٍ: العَارُ، قَالَه أَبو عُبيدٍ، يُقَال: نَكَحَ فُلانٌ فِي} إِبَةٍ. قَالَ الجوهريُّ: هُوَ العارُ، وَمَا يُسْتَحْيَا مِنْهُ، والهاءُ عِوَضٌ عَن الْوَاو. قَالَ ذُو الرُّمَّة:إِذا المَرَئِيُّ شَبَّ لَهُ بَنَاتٌعَصَبْنَ بِرَأْسِهِ إِبَةً وعَارَا( {والتُّؤْبَة} والمَوْئِبَة: كلُّه الخِزْيُ والعَارُ، والحَيَاءُ) ، والانقباضُ. قَالَ أَبو عَمْرٍ والشَّيْبَانيُّ: التُّؤَبَةُ: الاستِحياءُ وأَصلهَا {وُأَبَةٌ، مأْخوذٌ من الإِبَةِ، وَهِي العَيْبُ. قَالَ أَبو عمرٍ و: تَغَدَّى عِنْدِي أَعرابيٌّ فصيحٌ، من بني أَسَد، فلمَّا رفعَ يدَه، قلتُ لَهُ: ازْدَدْ. فَقَالَ: واللَّهِ مَا طَعامُك، يَا أَبا عَمرٍ و، بِذِي} تُؤَبَةٍ أَي: بطعامٍ يُسْتَحْيَا من أَكْله، وأَصل التّاءِ واوٌ.(و) قد ( {إتَّأَبَ) الرَّجُل من الشَّيْءِ، فَهُوَ} مُتَّئِبٌ: إِذا (خَزِيَ واسْتَحْيَا) ، وَهُوَ افتعل من وَأَبَ، كاتَّعَدَ من وَعَدَ، ثمَّ وَقَعَ الإِبْدَال والإِدْغَام، وهاذا لازمٌ، والّذي سبقَ مُتعدَ. قَالَ الأَعْشَى يَمدَح هَوْذَةَ بْنَ عليَ الحَنَفِيّ:مَنْ يَلْقَ هَوْذَةَ يَسْجُدْ غَيْر {َ مُتَّئِبٍإِذا تَعَمَّمَ فَوْقَ التّاجِ أَو وَضَعَاوَفِي التّهذيب: هُوَ افْتِعَالٌ، من الإِبَةِ والوَأْب.(و) وَأَبَ يَئِبُ: إِذا أَنِفَ.و (وَئِبَ: غَضِبَ. وأَوْأَبَهُ غَيْرُه) : أَغْضَبَهُ، وَقد تَقدَّمَ بعَينِه، فَهُوَ كالتَّكرار.(وقِدْرٌ) وأْبَةٌ: واسعةٌ. وَفِي التَّهْذيب: قِدْرٌ (} وَئِيبةٌ) ، على فَعِيلَة، من الْحَافِر الوَأْبِ، أَو من بِئْرٍ وَأْبَةٍ، أَي: (قَعِيرَةٌ) .وقِدْرٌ وئِيَّةٌ، بياءَينِ، من الفَرسِ الوآةِ، وسَيُذكَرُ فِي المعتلّ.وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:إناءٌ وَأْبٌ: واسِعٌ. وحافر وَأْبٌ حَفِيظٌ.{والوَئِيبُ: الرَّغِيبُ.} والوَأْبَةُ: المُقارِبَة الخَلْقِ.