الرِّجْسُ: القَذَرُ، وقيل: الشيء القَذِرُ. ورَجُسَ الشيءُيَرْجُسُ رَجاسَةً، وإِنه لَرِجْسٌ مَرْجُوس، وكلُّ قَذَر رِجْسٌ. ورجلمَرْجوسٌ ورِجْسٌ: نِجْسٌ، ورَجِسٌ: نَجِسٌ؛ قال ابن دريد: وأَحسبهم قد نالوارَجَسٌ نَجَسٌ، وهي الرَّجاسَةُ والنَّجاسَة. وفي الحديث: أَعوذ بك منالرَّجْسِ النَجْسِ؛ الرِّجْسُ: القذر، وقد يعبر به عن الحرام والفعل القبيحوالعذاب واللعنة والكفر، والمراد في هذا الحديث الأَول. قال الفراء: إِذابدأُوا بالرَّجْسِ ثم أَتبعوه النِّجْسَ، كسروا الجيم، وإِذا بدأُوابالنجس ولم يذكروا معه الرِّجْس فتحوا الجيم والنون؛ ومنه الحديث: نهى أَنيُسْتَنْجَى بِرَوْثَةٍ، وقال: إِنها رِجْسٌ أَي مُسْتَقْذَرَة.والرِّجْس: العذاب كالرِّجز. التهذيب: وأَما الرِّجْزُ فالعذاب والعمل الذي يؤديإِلى العذاب. والرِّجْسُ في القرآن: العذاب كالرِّجْز. وجاء في دعاءالوتر: وأَنْزِلْ عليهم رِجْسَك وعذابك؛ قال أَبو منصور: الرجس ههنا بمعنىالرجز، وهو العذاب، قلبت الزاي سيناً، كما قيل الأَسد والأَزد. وقال الفراءفي قوله تعالى: ويَجْعَلُ الرِّجْسَ على الذين لا يعقلون؛ إِنه العقابوالغضب، وهو مضارع لقوله الرجز، قال: ولعلها لغتان. وقال ابن الكلبي فيقوله تعالى: فإِنه رِجْسٌ؛ ال المَأْتَمُ، وقال مجاهد كذلك يجعل اللَّهالرجس، قال: ما لا خير فيه، قال أَبو جعفر: إِنما يريد اللَّه ليذهب عنكمالرِّجْسَ أَهلَ البيت ويُطَهِّرَكم، قال: الرجل الشك. ابن الأَعرابي:مرَّ بنا جماعى رَجِسُون نَجِسُون أَي كفار. وفي التنزيل العزيز: إِنماالخمر والميسر والأَنصابُ والأَزْلامُ رِجْسٌ من عمل الشيطان فاجتنبوه؛ قالالزجاج: الرِّجْسُ في اللغة اسم لكل ما استقذر من عمل فبالغ اللَّهتعالى في ذم هذه الأَشياء وسماها رِجْساً.ويقال: رَجُسَ الرجل رَجَساً ورَجِسَ يَرْجَسُ إِذا عَمِلَ عملاًقبيحاً. والرَّجْسُ، بالفتح: شدة الصوت، فكأَنَّ الرِّجْسَ العمل الذي يقبحذكره ويرتفع في القبح. وقال ابن الكلبي: رِجْسٌ من عمل الشيطان أَيمَأْثَمٌ؛ قال ابن السكيت: الرَّجْسُ، مصدر، صوتُ الرَّعد وتَمَخُّضُه. غيره:الرَّجْسُ، بالفتح، الصوت الشديد من الرعد ومن هدير البعير. ورجَسَت السماءتَرْجُسُ إِذا رَعَدَتْ وتَمَخَّضَتْ، وارتجَسَتْ مثله. وفي حديث سَطِيح:لما وُلِدَ رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، ارْتَجَسَ إِيوانكِسْرَى أَي اضطرب وتحرك حركة سمع لها صوت. وفي الحديث: إِذا كان أَحدكم فيالصلاة فوجد رِجْساً أَو رِجْزاً فلا ينصرف حتى يسمع صوتاً أَو يَجِدَريحاً. ورِجْسُ الشيطان: وَسْوَسَتُه. والرَّجْسُ والرَّجْسَةُ والرَّجَسانُوالارْتِجاسُ: صوت الشيء المختلط العظيم كالجيش والسيل والرعد. رَجَسَيَرْجُسُ رَجْساً، فهو راجِسٌ ورَجَّاسٌ. ويقال: سحاب ورعد رَجَّاسٌ شديدالصوت، وهذا راجِسٌ حَسَن أَي راعِدٌ حسن؛ قال:وكلُّ رَجَّاسٍ يَسُوقُ الرُجَّسا،من السُيولِ والسَّحاب المُرَّسايعني التي تَمْتَرِسُ الأَرض فَتَجْرُف ما عليها. وبعير رَجَّاسومِرْجسٌ أَي شديد الهَدير. وناقة رَجْساء الحَنِين: متتابعته؛ حكاه ابنالأَعرابي، وأَنشد:يَتْبَعْنَ رَجْساءَ الحَنِين بَيْهَسا،تَرى بأَعْلى فَخِذَيْها عَبَسا،مثلَ خَلُوقِ الفارِسِيِّ أَعْرَساورَجْسُ البعير: هَديرُه؛ عن اللحياني؛ قال رؤبة:بِرَجْسِ بَخْباخِ الهَديرِ البَهْبَهِوهم في مَرْجُوسَة من أَمرهم وفي مَرْجُوساء أَي في التباس واختلاطودَوَرانٍ؛ وأَنشد:نحن صَبَحْنا عَسْكَرَ المَرْجُوسِ،بذاتِ خالٍ، ليلةً الخَمِيسِوالمِرْجاسُ: حجر يطرح في جوف البئر يُقَدَّر به ماؤها ويعلم به قَدْرُقعر الماء وعُمْقه؛ قاله ابن سيده، والمعروف المِرْداسُ. وأَرْجَسَالرجلُ: إِذا قدََّّر الماء بالمِرْجاس. الجوهري: المِرْجاسُ حجر يُشَدُّ فيطرف الحبل ثم يُدْلى في البئر فتُمْخَض الحَمْأَة حتى تَثُور ثم يُسْتقىذلك الماء فتنقى البئر؛ قال الشاعر:إِذا رَأَوْا كَريهةً يَرْمُونَ بي،رَمْيَكَ بالمِرْجاسِ في قَعْرِ الطَّويوالنَّرْجِسُ: من الرياحين، معرّب، والنون زائدة لأَنه ليس في كلامهمفَعْلِلٌ وفي الكلام نَفْعِل، قاله أَبو علي. ويقال: النَّرْجِسُ، فإِنسميت رجلاً بنَرْجِس لم تصرفه لأَنه نَفْعِلُ كنَجْلِسُ ونَجْرِس، وليسبرباعي، لأَنه ليس في الكلام مثل جَعْفر فإِن سميته بًنِرْجِسٍ صرفته لأَنهعلى زنة فِعْلِلٍ، فهو رباعي كهِجْرِس؛ قال الجوهري: ولو كان في الأَسماءشيء على مثال فَعلِل لصرفناه كما صرفنا نَهْشَلاً لأَن في الأَسماءفَعْللاً مثل جَعْفَرٍ.