الشُّهْرَةُ: ظهور الشيء في شُنْعَة حتى يَشْهَره الناس. وفيالحديث: من لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَة أَلبسه الله ثوبَ مَذَلَّة. الجوهري:الشُّهْرَة وُضُوح الأَمر، وقد شَهَرَه يَشْهَرُه شَهْراً وشُهْرَة فاشْتَهَرَوشَهَّرَهُ تَشْهِيراً واشْتَهَرَه فاشْتَهَر؛ قال:أُحِبُّ هُبوطَ الوادِيَيْنِ، وإِنَّنِيلمُشْتَهَرٌ بِالوادِيَيْنِ غَرِيبُويروى لَمُشْتَهِر، بكسر الهاء. ابن الأَعرابي: والشُّهْرَةُ الفضيحة؛أَنشد الباهلي:أَفِينا تَسُومُ الشَّاهِرِيَّةَ بَعْدَمابَدا لك من شَهْرِ المُلَيْساء، كوكب؟شهر المُلَيْساء: شَهْرٌ بين الصَّفَرِيِّة والشِّتاء، وهو وقت تنقطعفيه المِيرَة؛ يقول: تَعْرِض علينا الشَّاهِرِيَّةَ في وقت ليس فيه مِيرة.وتَسُومُ: تَعْرِض. والشَّاهِرِيَّة: ضَرْب من العِطْر، معروفة. ورجلشَهِير ومشهور: معروف المكان مذكور؛ ورجل مَشْهور ومُشَهَّر؛ قال ثعلب: ومنهقول عمر بن الخطاب، رضي الله عنه: إِذا قَدمْتُمْ علينا شَهَرْناأَحْسَنَكم اسماً، فإِذا رأَيناكم شَهَرْنا أَحسنكم وَجْهاً، فإِذا بَلَوْناكمكان الاخْتِيارُ.والشَّهْرُ: القَمَر، سمي بذلك لشُهرته وظُهوره، وقيل: إِذا ظهر وقارَبالكمال. الليث: الشَّهْرُ والأَشْهُر عدد والشهور جماعة. ابن سيده:والشهر العدد المعروف من الأَيام، سمي بذلك لأَنه يُشْهَر بالقمر وفيه علامةابتدائه وانتهائه؛ وقال الزجاج: سمي الشهر شهراً لشهرته وبيانه؛ وقال أَبوالعباس: إِنما سُمي شهراً لشهرته وذلك أَن الناس يَشْهَرُون دخولهوخروجه. وفي الحديث: صوموا الشَّهْرَ وسِرَّه؛ قال ابن الأَثير: الشهر الهلال،سُمِّي به لشهرته وظهوره، أَراد صوموا أَوّل الشهر وآخره، وقيل: سِرُّهوسَطه؛ ومنه الحديث: الشهر تسع وعشرون، وفي رواية: إِنما الشهْر، أَي أَنفائدة ارْتِقاب الهلال ليلة تسع وعشرين لِيُعَرف نقص الشهر قبله، وإِنأُريد به الشهرُ نفسُه فتكون اللام فيه للعهد. وفي الحديث: سُئِل أَيُّالصوم أَفضل بعد شهر رمضان؟ فقال: شهر الله المحرمُ؛ أَضافه إِلى اللهتعظيماً وتفخيماً، كقولهم: بيت الله وآل الله لِقُرَيْشٍ. وفي الحديث:شَهْرَا عِيدٍ لا يَنْقُصان؛ يريد شهر رمضان وذا الحجة أَي إِنْ نَقَصَ عددهمافي الحساب فحكمهما على التمام لئلا تَحْرَجَ أُمَّتُه إِذا صاموا تسعةوعشرين، أَو وقع حَجُّهم خطأًً عن التاسع أَو العاشر لم يكن عليهم قضاءولم يقع في نُسُكهم نَقْص. قال ابن الأَثير: وقيل فيه غير ذلك، قال: وهذاأَشبه، وقال غيره: سُمي شهراً باسم الهلال إِذا أَهَلَّ سمي شهراً. والعربتقول: رأَيت الشهر أَي رأَيت هلاله؛ وقال ذو الرُّمة:يَرَى الشَّهْرَ قبْلَ الناسِ وهو نَحِيلُابن الأَعرابي: يُسَمَّى القمر شَهْراً لأَنه يُشْهَرُ به، والجمعأَشْهُرٌ وشُهور.وشاهَرَ الأَجيرَ مُشاهَرَةً وشِهاراً: استأْجره للشَّهْر؛ عن اللحياني.والمُشاهَرَة: المعاملة شهراً بشهر. والمُشاهَرة من ال كالمُعاوَمَةمن العام، وقال الله عز وجل: الحَجُّ أَشهرٌ معلومات؛ قال الزجاج: معناهوقتُ الحجّ أَشهر معلومات. وقال الفراء: الأَشهر المعلومات من الحجّشوّال وذو القَعْدَة وعشر من ذي الحِجَّة، وإِنما جاز أَن يقال أَشهر وإِنماهما شهران وعشرٌ من ثالث وذلك جائز في الأَوقات. قال الله تعالى:واذكروا الله في أَيام معدودات فمن تَعَجَّلَ في يَوْمَيْنِ؛ وإِنما يتعجل فييوم ونصف. وتقول العرب: له اليومَ يومان مُذْ لم أَرَهُ، وإِنما هو يوموبعض آخر؛ قال: وليس هذا بجائز في غير المواقيت لأَن العرَب قد تفعَلالفِعْل في أَقلَّ من الساعة ثم يوقعونه على اليوم ويقولون: زُرْته العامَ،وإِنما زاره في يوم منه.وأَشْهَرَ القومُ: أَتى عليهم شهرٌ، وأَشهرتِ المرأَة: دخلتْ في شهرِوِلادِها، والعرب تقول: أَشْهَرْنا مُذْ لم نلتق أَي أَتى علينا  قالالشاعر:ما زِلتُ، مُذْ أَشْهَرَ السُّفَّارُ أَنظرُهم،مِثلَ انْتِظارِ المُضَحِّي راعِيَ الغَنَمِوأَشْهَرْنَا مذ نزلنا على هذا الماء أَي أَتى علينا شهر.وأَشهرنا في هذا المكان: أَقمنا فيه شهراً. وأَشْهَرْنا: دخلنا فيالشهر.وقوله عز وجل: فإِذا انسلخ الأَشهُرُ الحُرُم؛ يقال: الأَربعةُ أَشهركانت عشرين من ذي الحجة والمحرمَ وصفرَ وشهرَ ربيع الأَول وعشراً من ربيعالآخر، لأَن البراءة وقعت في يوم عرفة فكان هذا الوقت ابتداءَ الأَجَل،ويقال لأَيام الخريف في آخر الصيف: الصَّفَرِيَّةُ؛ وفي شعر أَبي طالب يمدحسيدنا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم:فَإِنِّي والضَّوابِحَ كلَّ يوم،وما تَتْلُو السَّفاسِرَةُ الشُّهورُالشُّهور: العلماء، الواحد شَهْر. ويقال: لفلان فضيلة اشْتَهَرهاالناسُ.وشَهَر فلان سيفَه يَشْهَرُهُ شَهْراً أَي سَلَّه؛ وشَهَّرَهُ: انْتَضاهفرفعه على الناس؛ قال:يا ليتَ شِعْرِي عنكُم حَنِيفا،أَشاهِرُونَ بَعْدنا السُّيُوفاوفي حديث عائشة: خرج شاهِراً سيفه راكباً راحِلَته؛ يعني يوم الرِّدَّة،أَي مُبْرِزاً له من غمده. وفي حديث ابن الزبير: من شَهَر سيفه ثم وضعهفَدَمُه هَدَرٌ، أَي من أَخرجه من غمده للقتال، وأَراد بوضَعَه ضرب به؛وقول ذي الرمة:وقد لاحَ لِلسَّارِي الذي كَمَّلَ السُّرَى،على أُخْرَياتِ الليل، فَتْقٌ مُشَهَّرُأَي صبح مشهور. وفي الحديث: ليس مِنّا من شَهَر علينا السلاح.وامرأَة شَهِيرة: وهي العَرِيضة الضخمة، وأَتانٌ شَهِيرة مثلُها.والأَشاهِرُ: بَياض النَّرْجِس. وامرأَة شَهِيرة وأَتان شَهِيرة: عريضةواسعة.والشِّهْرِيَّة: ضرْب من البَراذِين، وهو بين البِرذَون والمُقْرِف منالخيل؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي:لها سَلَفٌ يَعُود بكلِّ رِيعٍ،حَمَى الحَوْزات واشْتَهَر الإِفَالافسَّره فقال: واشتهر الإِفالا معناه جاء تشبهه، ويعني بالسَّلَفِ الفحل.والإِفالُ: صغار الإِبل. وقد سَمَّوْا شَهْراً وشُهَيْراً ومَشْهُوراً.وشَهْرانُ: أَبو قبيلة من خَثْعَم. وشُهارٌ: مَوضع؛ قال أَبو صخر:ويومَ شُهارٍ قد ذَكَرْتُك ذِكْرَةًعلى دُبُرٍ مُجْلٍ، من العَيْشِ، نافِدِ