الرِّفْد، بالكسر: العطاء والصلة. والرَّفْد، بالفتح: المصدر.رَفَدَه يَرْفِدُه رَفْداً: أَعطاه، ورَفَدَه وأَرْفَده: أَعانه، والاسممنهما الرِّفْد. وترافدوا: أَعان بعضهم بعضاً. والمَرْفَدُ والمُرْفَدُ:المعونة؛ وفي الحواشي لابن برّي قال دُكين:خير امرئٍ قد جاء مِن مَعَدِّهْمِن قَبْلِهِ، أَو رافِدٍ من بعدِهْالرافد: هو الذي يلي المَلِك ويقوم مقامه إِذا غاب.والرِّفادة: شيء كانت قُرَيش تترافد به في الجاهلية، فيُخْرج كل إِنسانمالاً بقدر طاقته فيجمعون من ذلك مالاً عظيماً أَيام الموسم، فيشترون بهللحاج الجُزر والطعام والزبيب للنبيذ، فلا يزالون يُطْعِمون الناس حتىتنقضي أَيام موسم الحج؛ وكانت الرِّفادَة والسِّقاية لبني هاشم، والسِّدانةواللِّواء لبني عبد الدار، وكان أَوّلَ من قام بالرِّفادة هاشمُ بن عبدمناف وسمي هاشماً لهَشْمِه الثريد.وفي الحديث: من اقتراب الساعة أَن يكون الفيءُ رِفْداً أَي صلة وعطية؛يريد أَن الخراج والفَيء الذي يحْصُل، وهو لجماعة المسلمين أَهلِ الفَيء،يصير صلات وعطايا، ويُخَص به قوم دون قوم على قدر الهوى لا بالاستحقاقولا يوضع مواضعه. والرِّفْدُ: الصلة؛ يقال: رَفَدْتُه رَفْداً، والاسمالرِّفْد. والإِرْفاد: الإِعطاء والإِعانة. والمرافَدة: المُعاونة.والتَّرافد: التعاون. والاستِرفاد: الاستعانة. والارتفاد: الكسب.والتَّرفيدُ: التَّسويدُ. يقال: رُفِّدَ فلان أَي سُوِّدَ وعظم. ورَفَّدالقومُ فلاناً: سَوَّدوه ومَلَّكوه أَمرهم.والرِّفادة: دِعامة السرج والرحل وغيرهما، وقد رَفَده وعليه يَرْفِدهرَفْداً. وكلُّ ما أَمسك شيئاً: فقد رَفده. أَبو زيد: رَفَدتُ على البعيرأَرْفِدُ رَِفْداً إِذا جعلت له رِفادة؛ قال الأَزهري: هي مثل رفادةالسرج. والرَّوافِدُ خشب السقف؛ وأَنشد الأَحمر:رَوافِدُه أَكرَمُ الرافِداتِ،بَخٍ لكَ بَخٍّ لِبَحْرٍ خِضَموارتَفَد المالَ: اكتسبه؛ قال الطرماح:عَجَباً ما عَجِبْتُ من واهِبِ المالِ، يُباهي به ويَرْتَفِدُهويُضِيعُ الذي قد آوْجَبَه اللَّــهُ عليه، فليس يَعْتَمِدُه(* قوله «فليس يعتمده» الذي في الأساس: يعتهده أي يتعهده، وكل صحيح).والرَّفْد والرِّفْد والمِرْفَد والمَرْفِدُ: العُسُّ الضخم؛ وقيل:القدح العظيم الضخم. والعُسُّ: القَدَح الضخم يروي الثلاثة والأَربعةوالعِدَّة، وهو أَكبر من الغُمَر، والرَّفْدُ أَكبر منه، وعمَّ بعضهم به القدَحأَي قَدْرٍ كان.والرَّفودُ من الإِبل: التي تملَو ه في حلبة واحدة؛ وقيل: هي الدائمةعلى مِحْلَبها؛ عن ابن الأَعرابي. وقال مرة: هي التي تُتابِعُ الحَلَب.وناقة رَفُود: تَمْلأُ مِرْفَدها؛ وفي حديث حفر زمزم:أَلم نَسْقِ الحَجِيجَ، ونَنْــحَرِ المِذْلاقَةَ الرُّفُدَاالرُّفُدُ، بالضم: جمع رَفُود وهي التي تملأُ الرَّفْد في حلبة واحدة.الصحاح: والمِرْفَدُ الرَّفْد وهو القدح الضخم الذي يقرى فيه الضيف. وجاءفي الحديث: نعم المِنْحة اللِّقْحَةُ تَرُوحُ بِرِفْدٍ وتَغْدُوبِرِفْدٍ قال ابن المبارك: الرِّفْد القَدح تُحتلَب الناقة في قدح، قال: وليس منالمعونة؛ وقال شمر: قال المُؤَرِّجُ هو الرِّفد للإِناء الذي يحتلب فيه؛وقال الأَصمعي: الرَّفد، بالفتح؛ وقال شمر: رَفْد ورِفْد القدح؛ قال:والكسر أَعرب. ابن الأَعرابي: الرَّفْد أَكبر من العُسِّ. ويقال: ناقةرَفُود تَدُوم على إِنائها في شتائها لأَنها تُجالِحُ الشجر. وقال الكسائي:الرَّفْد والمِرْفَد الذي تُحْلَبُ فيه. وقال الليث: الرَّفد المعونةبالعطاء وسقْي اللبن والقَوْل وكلِّ شيءٍ. وفي حديث الزكاة: أَعْطَى زكاةَماله طَيِّبَةً بها نفسُه رافِدَةً عليه؛ الرَّافدة، فاعلة؛ من الرِّفْدوهو الإِعانة. يقال: رَفَدْته أَي أَعَنْتُه؛ معناه إِن تُعِينَه نَفْسُهعلى أَدائها؛ ومنه حديث عُبادة: أَلا ترون أَن لا أَقُوم إِلاَّ رِفْداًأَي إِلا أَن أُعان على القيام؛ ويروى رَفْداً، بفتح الراء، وهو المصدر.وفي حديث ابن عباس: والذين عاقدت أَيمانُكم من النصرة والرِّفادة أَيالإِعانة. وفي حديث وَفْد مَذْحِج: حَيّ حُشَّد رُفَّد، جمع حاشد ورافد.والرَّفْد: النصيب. وقال أَبو عبيدة في قوله تعالى: بِئْسَ الرِّفْدُالمرفود؛ قال: مجازُه مجازُ العون المجاز، يقال: رَفَدْتُه عند الأَمير أَيأَعنته، قال: وهو مكسور الأَول فإِذا فتحتَ أَوَّله فهو الرَّفد. وقالالزجاج: كل شيء جعلته عوناً لشيء أَو استمددت به شيئاً فقد رَفَدْته.يقال: عَمَدْت الحائط وأَسْنَدْته ورَفَدْته بمعنى واحد. وقال الليث: رفدتفلاناً مَرْفَداً: قال: ومن هذا أُخذت رِفادَة السرج من تحته حتى يرتفع.والرِّفْدَة: العُصبة من الناس؛ قال الراعي:مُسَأْل يَبْتَغِي الأَقْوامُ نائلَه،من كل قَوْم قَطين، حَوْلَه، رِفَدُوالمِرْفَد: العُظَّامةُ تَتَعَظَّم بها المرأَة الرَّسْحاء.والرِّفادة: خرقة يُرْفَدُ بها الجُرْح وغيره.والتَّرْفِيدُ: العجيزة: اسم كالتَّمْتِين والتَّنْبيت؛ عن ابنالأَعرابي؛ وأَنشد:تقول خَوْدٌ سَلِسٌ عُقُودُها،ذاتُ وِشاحٍ حَسَنٌ تَرْفِيدُها:مَتى تَرانا قائِمٌ عَمُودُها؟أَي نقيم فلا نظعن، وإِذا قاموا قامت عمد أَخبيتهم، فكأَنّ هذه الخَوْدملت الرحلة لنعمتها فسأَلت: متى تكون الإِقامة والخفض؟ والترفيد: نحو منالهَمْلَجة؛ وقال أُمية بن أَبي عائذ الهذلي:وإِن غُضَّ من غَرْبِها رَفَّدَتْوشيجاً، وأَلْوَتْ بِجَلْسٍ طُوالْأَراد بالجَلس أَصل ذنبها.والمرافيد: الشاءُ لا ينقطع لبنها صيفاً ولا شتاء.والرَّافدَان: دجلة والفرات؛ قال الفرزدق يعاتب يزيد بن عبد الملك فيتقديم أَبي المثنى عمر بن هبيرة الفزاري على العراق ويهجوه:بَعَثْتَ إِلى العراقِ ورافِدَيْهفَزَاريّاً، أَحَذَّ يَدِ القَمِيصأَراد أَنه خفيف، نسبه إِلى الخيانة.وبنو أَرْفِدَة الذي في الحديث: جنس من الحبش يرقصون. وفي الحديث أَنهقال للحبشة: دونكم يا بني أَرْفِدَة؛ قال ابن الأَثير. هو لقب لهم؛ وقيل:هو اسم أَبيهم الأَقدم يعرفون به، وفاؤه مكسورة وقد تفتح.ورُفَيدة: أَبو حيّ من العرب يقال لهم الرفيدات، كما يقال لآل هُبَيْرةالهُبَيْرات.