السَّدَمُ، بالتحريك: النَّدَمُ والحُزْنُ. والسَّدَمُ: الهَمُّ،وقيل: هَمٌّ مع نَدَمٍ، وقيل: غيظ مع حُزْنٍ، وقد سَدِمَ، بالكسر، فهوسادِمٌ وسَدْمان. تقول: رأَيته سادِماً نادِماً، ورأَيته سَدْمان نَدْمان،وقلما يفرد السَّدَمُ من النَّدَمِ، ورجل سَدِمٌ نَدِمٌ. ابن الأَنباري فيقولهم رجل سادمٌ نادِمٌ: قال قوم السادِمُ معناه المتغير العقل منالغَمّ، وأَصله من قولهم ماء سُدُمٌ. ومياه سُدْمٌ وأَسْدامٌ إِذا كانتمتغيرة؛ قال ذو الرمة:أَواجِنُ أَسْدامٌ وبعضٌ مُعَوَّرٌوقال قوم: السادِمُ الحزين الذي لا يطيق ذَهاباً ولا مَجيئاً، من قولهمبعير مُسَدَّمٌ إِذا مُنع عن الضِّراب وما له هَمٌّ ولا سَدَمٌ إِلاَّذاك. والسَّدَمُ: الحِرْصُ. والسَّدَمُ: اللَّهَجُ بالشيء. وفي الحديث: منكانت الدنيا هَمَّه وسَدَمَهُ جعل الله فقره بين عينيه؛ السَّدَمُ:الولوع بالشيء واللَّهَجُ به.وفحل سَدَمٌ وسَدِمٌ مَسْدوم ومُسَدَّمٌ: هائج، وقيل: هو الذي يُرْسَلُفي الإِبل فَيَهْدِرُ بينها، فإِذا ضَبَعَتْ أُخْرِجَ عنها استهجاناًلنَسْله، وقيل: المَسْدُومُ والمُسَدَّمُ المَمْنوع من الضراب بأَيّ وجهكان. والمُسَدَّمُ: من فحول الإِبل. والسَّدِمُ: الذي يُرْغَبُ عنفِحْلَتِهِ فيحال بينه وبين أُلاّفهِ ويُقَيَّدُ إِذا هاج، فيرعى حوالَي الدار،وإِن صال جعل له حِجامٌ يمنعه عن فتح فمه؛ ومنه قول الوليد بن عقبة:قَطَعْتَ الدَّهْرَ، كالسَّدِمِ المُعَنَّى،تُهَدِّرُ، في دِمَشْقَ، وما تَريمُوقال ابن مقبل:وكلُّ رَباعٍ، أَو سَديسٍ مُسَدَّمٍيَمُدُّ بِذِفْرى حُرَّةٍ وجِرانِويقال للبعير إِذا دَبِرَ ظهره فأُعْفِيَ من القَتَبِ حتى صلح دَبَرُهُمُسَدَّمٌ أَيضاً؛ وإِياه عنى الكُمَيْتُ بقوله:قد أَصْبَحَتْ بك أَحْفاضِي مُسَدَّمَةً،زُهْراً بلا دَبَرٍ فيها، ولا نَقَبِأَي أَرَحْتَها من التعب فابْيَضَّتْ ظهورها ودَبَرُها وصلحت.والأَحْفاضُ: جمع حَفَضٍ وهو البعير الذي يحمل عليه خُرْثِيُّ المتاع وسَقَطُه.وقال أَبو عبيدة: بعير سَدِمٌ وعاشِق سَدِمٌ إِذا كان شديد العشق. ويقالللناقة الهَرِمَةِ: سَدِمَةٌ وسَدِرَةٌ وسادَّةٌ وكافَّةٌ. الجوهري:والسَّدِمُ الفحل القِطْيَمُّ الهائج؛ قال الوليد بن عقبة: كالسَّدِمالمُعَنَّى؛ ورجل سَدِمٌ أَي مُغْتاظ.وفَنِيقٌ مُسَدَّمٌ: جعل على فمه الكِعامُ.والسَّديمُ: الضَّبابُ الرقيق؛ قال:وقد حالَ رُكْنٌ من أُحامِرَ دونَهُ،كأَنَّ ذُراهُ جُلِّلَتْ بسَديمٍوسَدَمَ البابَ: ردَّه (* قوله «وسدم الباب رده» هكذا في الأصل والمحكم،والذي في التهذيب والتكملة والقاموس: ردمه، وصوب شارحه ما في المحكم)؛ عنابن الأَعرابي. وقد سَطَمْتُ الباب وسَدَمْتُهُ إِذا رددته، فهومَسْطومٌ ومَسْدومٌ. وماء سَدَمٌ (* قوله «وماء سدم إلخ» هذه عبارة المحكم، وليسفيها الرابع وهو سدوم بالضم بل هو في الأصل فقط مضبوط بهذا الضبط، وقدذكره شارح القاموس أيضاً في المستدركات وضبطه بالضم) وسَدِمٌ وسُدُمٌوسُدُومٌ وسَدومٌ: مندفق، والجمع أَسْدام وسِدام، وقد قيل: الواحد والجمع فيذلك سواء. ومُسَدَّمٌ: كسَدِمٍ؛ قال ذو الرمة:وكائِنْ تَخَطَّتْ ناقتي من مَفازَةٍإِليك، ومن أَحْواضِ ماء مُسَدَّمِوقوله:ورَّاد أَسْمالِ المِياهِ السُّدْمِ،في أُخْرَيَاتِ الغَبَشِ المِغَمِّيكون جمع سَدُومٍ كَرَسُول ورُسْل، والأَصل فيه التثقيل. ورَكِيَّةٌسُدْمٌ وسُدُمٌ مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ إِذا ادَّفَنَتْ؛ قال أَبو محمدالفقعسي:يَشْرَبْنَ من ماوانَ ماءً مُرّا،ومن سَنامٍ مثْلَهُ، أَو شَرّا،سُدْمَ المَساقي المُرْخِيات صُفْراقال: ومثله في السُّدْمِ ما أَنشده الفراء:إِذا ما المِياهُ السُّدْمُ آضَتْ كأَنها،من الأَجْنِ، حِنَّاءٌ مَعاً وصَبِيبُوقال الأَخطل:حَبَسُوا المَطِّيَّ على قليلٍ عَهْدُهُطامٍ يَعِينُ، وغائر مَسْدُوموالسَّدِيمُ: التَّعَب. والسَّدِيم: السَّدر. والسَّديمُ: الماءالمُنْدِفق. والسَّديمُ: الكثير الذِّكْرِ ، قال: ومنه قوله:لا يَذْكرون الله إِلاَّ سَدْماقال الليث: ماء سُدُمٌ وهو الذي وقعت فيه الأَقْمِشَة والجَوْلانُ حتىيكاد يندفن، وقد سَدَمَ يَسْدُمُ. ويقال: مَنْهَلٌ سَدُرم في موضع سُدُمٍ؛وأَنشد:ومَنْهَلاً ورَدْته سَدُوماوسَدُومُ، بفتح السين: مدينة بحِمْص، ويقال لقاضيها: قاضي سَدُومَ،ويقال: هي مدينة من مدائن قوم لوط كان قاضيها يقال له سَدُوم؛ قالالشاعر:كذلك قَومُ لوطٍ حين أَمْسَوْاكعَصْفٍ، في سَدُومِهِمُ، رَميمِالأَزهري: قال أَبو حاتم في كتاب المُزال والمُفْسَد إِنما هو سَذُوم،بالذال المعجمة، قال: والدال خطأٌ؛ قال الأَزهري: وهذا عندي هو الصحيح،وقال ابن بري: ذكر ابن قُتَيْبَةَ أَنه سَذُوم، بالذال المعجمة، قالوالمشهور بالدال؛ قال: وكذا روي بيت عمرو ابن دَرَّاكٍ العبدي:وإِني، إِنْ قَطَعْتُ حِبال قَيْسٍ،وخالَفْتُ المُرُونَ على تَميمِ(* قوله «وخالفت المرون» هكذا هو بالأصل)،لأَعْظَمُ فَجْرَةً من ابي رِغالٍ،وأَجْوَرُ في الحُكومة من سَدُومِقال: وهذا يحتمل وجهين: أَحدهما أَن تحذف مضافاً تقديره من أَهل سَدُوم،وهم قوم لُوطٍ فيهم مدينتان وهما سَدُوم وعاموراءُ أَهلكهما الله فيماأَهلكه، والوجه الثاني أَن يكون سَدُوم اسم رجل،قال: وكذا نقل أَهلالأَخبار، قالوا: كان سَدُوم مَلِكاً فسميت المدينة باسمه، وكان من أَجورالملوك؛ وأَنشد ابن حمزة بيتي عمرو بن درّاكٍ والبيت الثاني:لأَخْسَرُ صَفْقَةً من شيخٍ مَهْوٍ،وأَجْوَرُ في الحُكومة من سَدُومِونسبهما إِلى ابن دَارَةَ، قالهما في وقعة مسعود بن عمرو القم (* قوله«عمرو القم» هكذا هو بالأصل).