الجِنْثُ: أَصلُ الشيء، والجمعُ أَجناثٌ وجُنُوثٌ. الجوهري: يقالفلان من جِنْثِك وجِنْسِك أَي من أَصلك، لغة أَو لَثْغة.والجُنْثِيُّ والجِنْثِيُّ: الزَّرَّادُ؛ وقيل: الحَدَّاد، والجمعأَجْناثٌ، على حذف الزائد. والجِنْثِيُّ والجُنْثِيُّ: السيفُ؛ قال:ولكِنَّها سُوقٌ، يكونُ بِياعُهابجُنْثِيَّةٍ، قد أَخْلَصَتْها الصَّياقِلُوقال الجوهري: يعني به السُّيوف أَو الدُّرُوعَ. والجُنْثِيُّ، بالكسروالضم: من أَجود الحديد؛ الأَصمعي عن خَلَفٍ قال: سمعت العرب تُنْشِدُ بيتلَبيد:أَحْكَمَ الجُنْثِيُّ، من عَوْراتِها،كلَّ حِرْباءٍ، إِذا أُكْرِه صَلْقال: الجُنْثِيُّ السيفُ بعينه. أَحْكَمَ أَي رَدَّ الحِرْباءَ، وهوالمسمارُ. من عَوْراتها، السيفُ (* هكذا في الأَصل، والظاهر أَن في الكلامتحريفاً.)؛ وأَنشد:وليستْ بأَسْواقٍ، يكونُ بِياعُهابِبِيضٍ، تُشافُ بالجِيادِ المَناقِلِولكنَّها سُوقٌ، يكونُ بِياعُهابجِنْثِيَّةٍ، قد أَخْلَصَتْها الصَّياقِلُقال: من روى أَحْكَمَ الجِنْثِيُّ من عَوْراتها كلَّ حرباء، قال:الجنْثِيُّ الحدَّاد إِذا أَحْكَم عَوْرات الدُّروع لم يَدَعْ فيها فَتْقاً،ولا مكاناً ضَعيفاً.والجِنْثُ: أَصلُ الشجرة، وهو العِرْق المستقيمُ أَرومَتُه في الأَرض؛ويقال: بل هو من ساقِ الشجرة ما كان في الأَرض فوقَ العُروق. الأَصمعي:جِنْثُ الإِنسان أَصلهُ؛ وإِنه ليرجع إِلى جِنْثِ صِدْقٍ.ابن الأَعرابي: التَّجَنُّثُ أَن يَدَّعِيَ الرجلُ غير أَصله.