الأَزهري: حَدَل عليّ فلان يَحْدِل ويَحْدَلُ حَدْلاً أَيظَلَمَني، الجوهري: ومالَ عليَّ بالظلم؛ يقال: رجل حَدْل غير عَدْل. ابن سيده:وحَدَل عليَّ يَحْدِل حُدُولاً وحَدْلاً جارَ. وإِنه لقضاء حَدْل: غيرعَدْل؛ ومنه الحديث: القضاة ثلاثة، رجلٌ عَلِمَ فَحَدَلَ أَي جارَ. الأَزهري:حادَلني فلان مُحادَلة إِذا راوغك، وحادَلَتِ الأُتُنُ مِسْحَلَهاراوغَتْه؛ قال ذو الرمة:من العَضِّ بالأَفخاذ أَو حَجَباتِها،إِذا رابَه اسْتِعْصاؤها وحِدالُهاوالأَحْدَل: ذو الخِصْية الواحدة من كل شيء، قال: ويقال في بعض التفسيرإِذا كان مائل أَحد الشِّقَّيْن فهو أَحدل أَيضاً. وقال الفراء: الأَحدلالمائل وقد حَدِل حَدَلاً. قال: وقال أَبو زيد الأَحْدَل الذي يمشي فيشقّ. وقال أَبو عمرو: الأَحْدَل الذي في مَنْكِبيه ورقبته انكباب أَوإِقبال على صدره. وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي: في عنقه حَدَل أَو مَيَل وفيمنكبيه دَفَأٌ. وقال الليث: قَوْس مُحْدَلة، وذلك لاعوجاج سِيَتها، قال:والتَّحادُل الانحناء على القوس. ويقال للقَوْس حُدال إذا طُومِن منطائفها؛ قال الهذلي يصف قوساً:لها مَحِصٌ غير جافي القُوى،من الثَّوْر حَنَّ بوِرْكٍ حُدالالمَحِص: الوَتَر، وقوله بِورْك أَي بقوس عُمِلَت من وَرِك شجرة أَيأَصل شجرة. من الثور أَي من علب الثَّور من عَقَب الثَّوْر. ابن سيده:الحَدَل إِشْراف أَحد العاتِقَيْن على الآخر، وهو أَحْدَل، قال: وقيل هوالمائل العنق من خِلْقَة أَو وَجَع لا يملك أَن يُقِيمه. وقوس مُحْدَلةوحَدْلاء بَيِّنة الحَدَل والحُدُولة: حُدِرَت إِحدى سِيَتَيْها ورُفِعَتالأُخرى، قال:حتى أُتِيح لها رَامٍ بمُحْدَلةٍ،ذُو مِرَّةٍ، بدوَارِ الصَّيْد، شَمَّاسُوالحَوْدَل: الذَّكَر من القِرَدَة. الأَزهري: سمعت أَعرابيّاً يقوللآخر: أَلا وانْزِل بهاتِيكَ الحَوْدَلة، وأَشار إِلى أَكَمة بِحذَائه أَمرهبالنزول عليها؛ والحَدَال: شجر في البادية، ذكره بعض الهذليين فقال:إِذا دُعِيَتْ لما في البيت قالت:تَجَنَّ مِن الحَدَال، وما جُنِيتأَي وما جُنِي لي منه. ابن سيده: وحِدْل الرَّجُل حُجْزته.والحَدَالى: موضع. وبنو حُدَال: حَيٌّ، نسبوا إِلى مَحَلَّة كانواينزلونها. وحَدَال: اسم أَرض لكلب بالشأْم؛ قال الراعي:في إِثْر مَنْ قُرِنَتْ منِّي قَرِينَتُه،يوْمَ الحَدَاك، بتَسْبِيبٍ من القَدَرويروى الحَدَال، باللام. وقال شمر: الحُضَض هو الحُدُل. وفي الحديث ذكرحُدَيْلة، بضم الحاء وفتح الدال: هي مَحَلَّة بالمدينة نسبت إِلى بنيحُدَيْلة، بطن من الأَنصار.