الغَرْضُ: حِزامُ الرَّحْلِ، والغُرْضةُ كالغَرْضِ، والجمع غُرْضٌمثل بُسْرةٍ وبُسْرٍ وغُرُضٌ مثل كُتُبٍ. والغُرْضةُ، بالضم:التَّصْدِيرُ، وهو للرحْل بمنزلة الحِزامِ للسَّرْج والبِطانِ، وقيل: الغَرْضُالبِطانُ للقَتَبِ، والجمع غُرُوضٌ مثل فَلْسٍ وفُلُوسٍ وأَغْراضٌ أَيضاً؛ قالابن بري: ويجمع أَيضاً على أَغْرُضٍ مثل فَلْس وأَفْلُسٍ؛ قال هِمْيانُبن قُحافة السعدي:يَغْتالُ طُولَ نِسْعِه وأَغْرُضِهْبِنَفْخِ جَنْبَيْه، وعَرْضِ رَبَضِهْوقال ابن خالويه: المُغَرَّضُ موضعُ الغُرْضة، قال: ويقال للبطنالمُغَرَّضُ. وغَرَضَ البعيرَ بالغَرْض والغُرْضةِ يَغْرِضُه غَرْضاً. شدَّه.وأَغْرَضْتُ البعير: شَدَدْت عليه الغَرْضَ. وفي الحديث: لا تُشَدُّالرِّحالُ الغُرْضُ إِلا إِلى ثلاثةِ مَساجِدَ، هو من ذلك.والمُغَرَّضُ: الموضع الذي يَقَعُ عليه الغَرْضُ أَو الغُرْضةُ؛ قال:إِلى أَمُونٍ تَشْتَكي المُغَرَّضاوالمَغْرِضُ: المَحْزِمُ، وهو من البعير بمنزلة المحزم من الدابّة،وقيل: المَغْرِضُ جانب البطن اسفَلَ الأَضْلاعِ التي هي مَواضِع الغَرْضِ منبطونها؛ قال أَبو محمد الفقعسي:يَشْرَبْنَ حتى يُنْقِضَ المَغعارِضُ،لا عائِفٌ منها ولا مُعارِضُوأَنشد آخر لشاعر:عَشَّيْت جابانَ حتى اسْتَدَّ مَغْرِضُه،وكادَ يَهْلِكُ، لولا أَنَّه اطَّافا(* استدَّ أَي انسدَّ.)أَي انسَدَ ذلك الموضع من شدة الامتلاء، والجمع المَغارِضُ.والمَغْرِضُ: رأْس الكتف الذي فيه المُشاشُ تحتَ الغُرْضُوفِ، وقيل: هو باطن ما بينالعَضُدِ مُنْقَطَعِ (* قوله «بين العضد منقطع» كذا بالأصل.)الشَّراسِيفِ.والغَرْضُ: المَلْءُ. والغَرْضُ: النقصانُ عن المِلْءِ، وهو منالأَضداد. وغَرَضَ الحوْضَ والسِّقاءَ يَغْرِضُهما غَرْضاً: مَلأَهُما؛ قال ابنسيده: وأَرى اللحياني حكى أَغْرَضَه؛ قال الراجز:لا تأْوِيا للحوْضِ أَن يَغِيضا،أَن تُغْرضا خَيْرٌ من أَن تَغِيضاوالغَرْضُ: النقصانُ؛ قال:لقد فَدَى أَعْناقَهُنَّ المَحْضُوالدَّأْظُ، حتى ما لَهُنَّ غَرْضُأَي كانت لهن أَلبان يُقْرَى منها فَفَدَتْ أَعناقَها من أَن تنحر.ويقال: الغَرْضُ موضع ماء تَرَكْتَه فلم تجعل فيه شيئاً؛ يقال: غَرِّضْ فيسقائك أَي لا تملأْه. وفلان بحر لا يُغَرَّضُ أَي لا يُنْزَحُ؛ وقيل فيقوله:والدَّأْظُ حتى ما لَهُنَّ غَرْضُإِن الغَرْضَ ما أَخْلَيْتَه من الماء كالأَمْتِ في السقاء. والغَرْضُأَيضاً: أَن يكون الرجل سميناً فيُهْزَلَ فيبقى في جسده غُرُوضٌ. وقالالباهلي: الغَرْضُ أَن يكون في جُلودها نُقْصانٌ. وقال أَبو الهيثم:الغَرْضُ التَّثَنِّي.والغَرَضُ: الضَّجَر والملالُ؛ وأَنشد ابن بري للحُمامِ ابنالدُّهَيْقِين:لَمَّا رأَتْ خَوْلَةُ مِنِّي غَرَضا،قامَتْ قِياماً رَيِّثاً لِتَنْهَضاقوله: غَرَضا أَي ضجَراً. وغَرِضَ منه غَرَضاً، فهو غَرِضٌ: ضَجِرَوقَلِقَ، وقد غَرِضَ بالمُقامِ يَغْرَضُ غَرَضاً وأَغْرَضَه غيره. وفيالحديث: كان إِذا مَشَى عُرِفَ في مَشْيِه أَنه غير غَرِضٍ؛ الغَرِضُ: القَلِقُالضَّجِرُ. وفي حديث عَديّ: فسِرْتُ حتى نزلْت جَزِيرةَ العرب فأَقمتبها حتى اشتد غَرَضِي أَي ضجَرِي ومَلالي. والغَرَضُ أَيضاً: شدّةالنِّزاعِ نحو الشيء والشوْقِ إِليه. وغَرِض إِلى لِقائِه يَغْرَضُ غَرَضاً، فهوغَرِضٌ: اشتاقَ؛ قال ابن هَرْمةَ:إِنِّي غَرِضْتُ إِلى تَناصُفِ وجْهِها،غَرَضَ المُحِبِّ إِلى الحَبِيبِ الغائِبِأَي مَحاسِنِ وجْهِها التي يُنْصِفُ بعضُها بعضاً في الحسن؛ قالالأَخفش: تفسيره (* قوله «تفسيره» ليس الغرض تفسير البيت، ففي الصحاح: وقد غرضبالمقام يغرض غرضاً، ويقال أَيضاً: غرضت إِليه بمعنى اشتقت إِليه، قالالأَخفش تفسيره إلخ.) غَرِضْتُ من هؤلاء إِليه لأَن العرب تُوصِلُ بهذهالحروف كلها الفعل، قال الكلابي:فَمَنْ يَكُ لَمْ يَغْرَضْ فإِنَّي وناقَتِي،بِحَجْرٍ، إِلى أَهلِ الحِمَى غَرِضانِتَحِنُّ فَتُبْدي ما بِها من صَبابةٍ،وأُخْفِي الذي لوْلا الأَسَى لَقَضانيوقال آخر:يا رُبَّ بَيْضاءَ، لها زَوْجٌ حَرِضْ،تَرْمِيكَ بالطَّرْفِ كما يَرْمِي الغَرِضْأَي المُشْتاقُ. وغَرَضْنا البَهْمَ نَغْرِضُه غَرْضاً: فَصَلْناه عنأُمَّهاتِه. وغَرَضَ الشيءَ يَغْرِضُه غَرْضاً: كسَره كسْراً لم يَبِنْ.وانْغَرَضَ الغُصْن: تَثَنَّى وانكَسر انْكِساراً غير بائن.والغَرِيضُ: الطَّرِيُّ من اللحم والماء واللبن والتمر. يقال:أَطْعِمْنا لحماً غَرِيضاً أَي طريّاً. وغَرِيضُ اللبن واللحم: طريُّه. وفي حديثالغِيبة: فَقاءَتْ لحماً غَرِيضاً أي طَريّاً؛ ومنه حديث عمر: فيُؤْتىبالخبزِ ليّناً وباللحم غَريضاً. وغَرُضَ غِرَضاً، فهو غَريضٌ أَي طَرِيّ؛قال أَبو زبيد الطائي يصف أَسداً:يَظَلُّ مُغِبّاً عِنْدَه مِنْ فَرائِسٍرُفاتُ عِظامٍ، أَو غَرِيضٌ مُشَرْشَرُمُغِبّاً أَي غابّاً. مُشَرْشَرٌ: مُقَطَّعٌ، ومنه قيل لماء المطرمَغْرُوضٌ وغَريضٌ؛ قال الحادرةُ:بَغَرِيضِ سارِيةٍ أَدَرَّتْه الصَّبا،مِنْ ماءِ أَسْجَرَ طَيِّبِ المُسْتَنْقَعِوالمَغْرُوضُ: ماءُ المطر الطَّرِيّ؛ قال لبيد:تَذَكَّرَ شَجْوه، وتَقاذَفَتْهمُشَعْشَعةٌ بِمَغْرُوضٍ زُلالِوقولهم: وَرَدْتُ الماء غارِضاً أَي مُبْكِراً. وغَرَضْناه نَغْرِضُهغَرْضاً وغَرَّضْناه: جَنَيْناه طَريّاً أَو أَخذْناه كذلك. وغَرَضْتُ لهغَريضاً: سقيته لبناً حليباً. وأَغْرَضْتُ للقوم غَريضاً: عَجَنْتُ لهمعجيناً ابْتَكَرْتُه ولم أُطْعِمهم بائِتاً. ووِرْدٌ غارِضٌ: باكِرٌ.وأَتَيْتُه غارِضاً: أَولَ النهار. وغَرَضَتِ المرأَةُ سِقاءَها تَغْرِضُهغَرْضاً، وهو أَن تَمْخَضَه، فإِذا ثَمَّرَ وصار ثَميرة قبل أَن يجتمع زبدهصبَّتْه فسقته للقوم، فهو سقاءٌ مَغْرُوضٌ وغَريضٌ. ويقال أَيضاً:غَرَضْنا السخْلَ نَغْرِضُه إِذا فطَمْناه قبل إِناه. وغَرَّضَ إِذا تفَكَّه منالفُكاهةِ وهو المِزاحُ.والغَرِيضةُ: ضرب من السويق، يُصْرَمُ من الزرع ما يراد حتى يستفرك ثميُشَهَّى، وتَشْهِيَتُه أَن يُسَخَّن على المِقْلى حتى ييبس، وإِن شاء جعلمعه على المقلى حَبَقاً فهو أَطيب لطعمه وهو أَطيب سويق.والغَرْض: شُعبة في الوادي أَكبر من الهَجيجِ؛ قال ابن الأَعرابي: ولاتكون شعبة كاملة، والجمع غِرْضانٌ وغُرْضانٌ. يقال: أَصابَنا مَطَرٌأَسالَ زَهادَ الغِرْضانِ، وزَهادُها صِغارُها. والغُرْضانُ من الفرس: ماانحدر من قصبة الأَنف من جانبيها وفيها عِرْق البُهْرِ. وقال أَبو عبيدة: فيالأَنف عُرْضانِ وهما ما انحدر من قصبة الأَنف من جانبيه جميعاً؛ وأَماقوله:كِرامٌ يَنالُ الماءَ، قَبْلَ شِفاهِهِمْ،لَهُمْ وارِداتُ الغُرْضِ شُمُّ الأَرانِبِفقد قيل: إِنه أَراد الغُرْضُوفَ الذي في قصبة الأَنف، فحذف الواووالفاء، ورواه بعضهم: لهم عارِضات الوِرْد. وكل من وَرَدَ الماء باكِراً، فهوغارِضٌ، والماء غَرِيضٌ، وقيل: الغارض من الأُنوف الطويل. والغَرَضُ: هوالهدَفُ الذي يُنْصَبُ فيرمى فيه، والجمع أَغْراضٌ. وفي حديث الدجال:أَنه يدعُو شابّاً مُمْتَلِئاً شَباباً فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رَمْيةَالغَرَضِ؛ الغَرَضُ ههنا: الهدَف، أَراد أَنه يكون بُعْدُ ما بينالقِطعتين بقدر رَمْيةِ السهم إِلى الهدف، وقيل: معناه وصف الضربة أَي تصيبهإِصابةَ رميةِ الغرَض. وفي حديث عقبة بن عامر: تختلف بين هذين الغَرَضَيْنِوأَنت شيخ كبير. وغَرَضُه كذا أَي حاجَتُه وبُغْيَتُه. وفَهمت غرضك أَيقَصْدَك. واغْتَرَضَ الشيءَ: جعله غَرَضَه. وغَرضَ أَنفُ الرجل: شَرِبَفنال أَنفه الماء من قبل شفته.والغَرِيضُ: الطَّلْع، والإِغْريضُ: الطلْعُ والبرَدُ، ويقال: كل أَبيضطَرِيٍّ، وقال ثعلب: الإِغْريضُ ما في جوف الطلْعة ثم شُبِّه به البَرَدُلا أَنّ الإِغْريضَ أَصل في البَرَد. ابن الأَعرابي: الإِغْريضُالطلْعُ حين ينشقُّ عنه كافورُه؛ وأَنشد:وأَبْيَضَ كالإِغْريضِ لم يَتَثَلَّمِوالإِغْريضُ أَيضاً: قَطْر جليل تراه إِذا وقع كأَنه أُصول نَبْل وهو منسحابة متقطعة، وقيل: هو أَوّلُ ما يسقط منها؛ قال النابغة:يَمِيحُ بِعُودِ الضِّرْوِ إِغْريضَ بَغْشةٍ،جَلا ظَلْمَه ما دون أَن يَتَهَمَّماوقال اللحياني: قال الكسائي الإِغْريضُ كل أَبيضَ مثلِ اللبن وما ينشقعنه الطلْعُ. قال ابن بري: والغَرِيضُ أَيضاً كل غِناءٍ مُحْدَثٍ طريٍّ،ومنه سمي المُغَني الغريض لأَنه أَتى بغِناءٍ مُحْدَث.