الحَزْرُ حَزْرُك عَدَدَ الشيء بالحَدْس. الجوهري: الحَزْرُالتقدير والخَرْصُ. والحازِرُ: الخارص. ابن سيده: حَزَرَ الشيء يَحْزُرُهويَحْزِرُهُ حَزْراً: قَدَّرَه بالحَدْسِ. تقول: أَنا أَحْزُِرُ هذا الطعامكذا وكذا قفيزاً. والمَحْزَرَةُ: الحَزْرُ، عن ثعلب. والحَزْرُ من اللبن:فوق الحامض. ابن الأَعرابي: هو حازِرٌ وحامِزٌ بمعنى واحد. وقد حَزَرَاللبنُ والنبيذ أَي حمض؛ ابن سيده: حَزَرَ اللبنُ يَحْزُرُ حَزْراًوحُزُوراً؛ قال:وارْضَوْا بِإِحْلاَبَةِ وَطْبٍ قد حَزَرْوحَزُرَ كَحَزَرَ وهو (* قوله: «وهو» أي اللبن الحامض). الحَزْرَةُ؛وقيل: الحَزْرَةُ ما حَزَرَ بأَيدي القوم من خيار أَموالهم؛ قال ابن سيده:ولم يفسر حَزَرَ غير أَني أَظنه زَكا أَو ثَبَتَ فَنَمَى. وحَزْرَةُالمال: خيارُه، وبها سمي الرجل، وحَزِيرتُهُ كذلك، ويقال: هذا حَزْرَةُ نَفْسيأَي خير ما عندي، والجمع حَزَراتٌ، بالتحريك. وفي الحديث عن النبي، صلىالله عليه وسلم، أَنه بعث مُصَدِّقاً فقال له: لا تأْخذ من حَزَراتأَنْفسِ الناس شيئاً، خذ الشَّارِفَ والبَكْرَ، يعني في الصدقة؛ الحَزَرات،جمع حَزْرَة، بسكون الزاي: خيار مال الرجل، سميت حَزْرَةً لأَن صاحبهالميزل يَحْزُرُها في نفسه كلما رآها، سميت بالمرّة الواحدة من الحَزْرِ.قال: ولهذا أُضيفت إِلى الأَنْفُسِ؛ وأَنشد الأَزهري:الحَزَراتُ حَزَارتُ النَّفْسِأَي هي مما تودُّها النفس؛ وقال آخر:وحَزْرَةُ القلبِ خِيارُ المالِقال: وأَنشد شمر:الحَزَراتُ حَزَراتُ القلبِ،اللُّبُنُ الغِزَارُ غيرُ اللَّحْبِ،حِقاقُها الجِلادُ عند اللَّزْبِوفي الحديث: لا تأْخذوا حَزَارتِ أَموال الناس ونَكِّبُوا عن الطعام،ويروى بتقديم الراء، وهو مذكور في موضعه. وقال أَبو سعيد: حَزَراتُالأَموال هي التي يؤدّيها أَربابها، وليس كلُّ المال الحَزْرَة، قال: وهيالعلائق؛ وفي مثل العرب:واحَزْرَتِي وأَبْتَغِي النَّوافِلاأَبو عبيدة: الحَزَارتُ نَقَاوَةُ المال، الذكر والأُنثى سواء؛ يقال: هيحَزْرَةُ ماله وهي حَزْرَة قلبه؛ وأَنشد شمر:نُدافِعُ عَنْهُمْ كلَّ يومِ كريهةٍ،ونَبْذُِلُ حَزْراتِ النُّفُوسِ ونَصْبِرُومن أَمثال العرب: عَدَا القَارِصُ فَحزَرْ؛ يضرب للأَمر إِذا بلغ غايتهوأَفْعَم.ابن شميل عن المُنْتَجِع: الحازِرُ دقيق الشعير وله ريح ليس بطيب.والحَزْرَةُ: موت الأَفاضل.والحَزْوَرَةُ: الرابية الصغيرة، والجمع الحَزاوِرُ، وهو تلٌّ صغير.الأَزهري: الحَزْوَرُ المكان الغليظ؛ وأَنشد:في عَوْسَجِ الوادِي ورَضْمِ الحَزْوَرِوقال عباسُ بن مِرْداسٍ:وذَابَ لُعابُ الشمسِ فيه، وأُزِّرَتْبه قامِساتٌ من رِعانٍ وحَزْوَرِووجْهٌ حازِرٌ: عابس باسِرٌ. والحَزْوَرُ والحَزَوَّرُ، بتشديد الواو:الغلام الذي قد شَبَّ قوي؛ قال الراجز:لَنْ يَعْدَمَ المَطِيُّ مني مِسْفَرا،شَيْخاً بَجَالاً وغُلاماً حَزْوَرَاوقال:لَنْ يَبْعَثُوا شَيْخاً ولا حَزَوَّرَابالفاسِ، إِلاَّ الأَرْقَبَ المُصَدَّرَاوالجمع حَزاوِرُ وحَزَاوِرَةٌ، زادوا الهاء لتأْنيث الجمع.والحَزَوَّرُ: الذي قد انتهى إِدراكه؛ قال بعض نساء العرب:إِنَّ حِرِي حَزَوَّرٌ حَزابِيَه،كَوَطْبَةِ الظَّبْيَةِ فَوْقَ الرَّابِيَهقد جاءَ منه غِلْمَةٌ ثمانيه،وبَقِيَتْ ثَقْبَتُه كما هِيَهالجوهري: الحَزَوَّرُ الغلام إِذا اشتدّ وقوي وخَدَمَ؛ وقال يعقوب: هوالذي كاد يُدْرِكُ ولم يفعل. وفي الحديث: كنا مع رسولُ الله، صلى اللهعليه وسلم، غِلْماناً حَزاوِرَةً؛ هو الذي قارب البلوغ، والتاء لتأْنيثالجمع؛ ومنه حديث الأَرنب: كنت غلاماً حَزَوَّراً فصدت أَرنباً، ولعله شبههبحَزْوَرَةِ الأَرض وهي الرابية الصغيرة. ابن السكيت: يقال للغلام إِذاراهق ولم يُدْرِكْ بعدُ حَزَوَّرٌ، وإِذا أَدرك وقوي واشتد، فهو حَزَوَّرأَيضاً؛ قال النابغة:نَزْعَ الحَزَوَّرِ بالرِّشاءِ المُحْصَدِقال: أَراد البالغ القوي. قال: وقال أَبو حاتم في الأَضداد الحَزَوَّرُالغلام إِذا اشتدّ وقوي؛ والحَزَوَّرُ: الضعيف من الرجال؛ وأَنشد:وما أَنا، إِن دَافَعْتُ مِصْراعَ بابِه،بِذِي صَوْلَةٍ فانٍ، ولا بْحَزَوَّرِوقال آخر:إِنَّ أَحقَّ الناس بالمَنِيَّهحَزَوَّرٌ ليست له ذُرِّيَّهقال: أَراد بالحَزَوَّرِ ههنا رجلاً بالغاً ضعيفاً؛ وحكى الأَزهري عنالأَصمعي وعن المفضل قال: الحَزَوَّرُ، عن العرب، الصغير غير البالغ؛ ومنالعرب من يجعل الحَزْوَرَ البالغ القويَّ البدن الذي قد حمل السلاح؛ قالأَبو منصور: والقول هو هذا.ابن الأَعرابي: الحَزْرَةُ النَّبِقَةُ المرّة، وتصغر حُزَيْرَةً.وفي حديث عبدالله بن الحَمْراءِ: أَنه سمع رسولُ الله، صلى الله عليهوسلم، وهو واقف بالحَزْوَرَةِ من مكة؛ ال ابن الأَثير: هو موضع عند بابالحَنَّاطِينَ وهو بوزن قَسْوَرَةٍ. قال الشافعي: الناس يشدّدونالحَزْوَرَةَ والحُدَيْبِيَةَ، وهما مخففتان.وحَزِيرانُ بالرومية: اسم شهر قبل تموز.