الخُشَارُ والخُشَارَةُ: الرديء من كل شيء، وخص اللحياني به رديءالمتاع. وخَشَرَ يَخْشِرُ خَشْراً: نَقَّى الرديء منه. ومَخاشِرُالمِنْجَلِ: أَسْنانُه؛ أَنشد ثعلب:تُرَى لها، بعْدَ إِبارَ الآبِرِ،صُفْرٌ وحُمْرٌ كَبُرُودِ التَّاجِرِمآزِرٌ تُطْوَى على مآزِرِ،وأَثَرُ المِخْلَبِ ذي المَخَاشِرِيعني الحَمْلَ. وخَشَرَ خَشْراً: أَبقى على المائدة الخُشَارَةَ.والخُشَارَةُ: ما يبقى على المائدة مما لا خير فيه. وخَشَرْتُ الشيء أَخْشِرُهخَشْراً إِذا نَقَّيْتَ منه خُشَارَتَهُ. وفي الحديث: إِذا ذهب الخياروبقيت خُشارَةٌ كخُشارَةِ الشعير لا يُبالِي بهم اللهُ بالَةً؛ هي الرديءمن كل شيء. والخُشارَةُ والخُشارُ من الشعير: ما لا لُبَّ له. وخُشارَةُالناس: سَفَلَتُهم، وفلان من الخُشارَةِ إِذا كان دوناً؛ قال الحطيئة:وباعَ بَنِيهِ بعضُهم بِخُشَارَةٍ،وبِعْتَ لِذُبْيانَ العَلاءَ بمالكايقول: اشتريت لقومك الشرف بأَموالك؛ قال ابن بري: صوابه بمالك، بكسرالكاف، وهو اسم ابن لعيينة بن حصن قتله بنو عامر فعزاهم عيينة فأَدرك بثأْرهوغنم؛ فقال الحطيئة:فِدًى لابنِ حِصْنٍ ما أُرِيحَ فإِنهثِمالُ اليتامَى، عِصْمَةٌ لِلْمَهَالِكِوباعَ بَنِيهِ بعضُهم بِخُشارَةٍ،وبِعْتَ لِذُبْيانَ العَلاءَ بِمالِكِوخَشَرْتُ الشيءَ إِذا أَرْذَلْتَهُ، فهو مَخْشُورٌ. أَبو عمرو:الخاشِرَةُ السَّفَلَةُ من الناس؛ قاله ابن الأَعرابي وزاد فقال: هم الخُشاروالبُشارُ والقُشارُ والسُّقاطُ والبُقاطُ والمُقاطُ. ابن الأَعرابي: خَشِرَإِذا شَرِهَ، وخَشِرَ إِذا هرب جُبْناً.