(ق ود)الْ نقيض السُّوق.وال من أَمَام، والسوق: من خلف.قاد الدَّابَّة قوداً، فَهِيَ مقودة ومقوودة، الْأَخِيرَة نادرة، وَهِي تميمية، واقتادها.وَرجل قَائِد: من قوم قَود. وقواد، وقادة.وأقاده خيلاً: أعطَاهُ إِيَّاهَا يَقُودهَا.والمقود، والقياد: الْحَبل الَّذِي تقودها بِهِ.وَفُلَان سَلس القياد، وصعبه: وَهُوَ على الْمثل، وَفِي حَدِيث عَليّ رَضِي الله عَنهُ: " فَمن اللهج باللذة السلس القياد للشهوة ".وَاسْتعْمل أَبُو حنيفَة: القياد فِي اليعاسيب، فَقَالَ فِي صفاتها: وَهِي مُلُوك النَّحْل وقادتها.وَأَعْطَاهُ مقادته: انْقَادَ لَهُ.وَفرس قؤود: منقاد.وبعير قؤود، وَقيد، مثل ميت، وأ ذَلُول منقاد.وَالِاسْم من ذَلِك كُله: القيادة.وَجَعَلته مقاد الْمهْر: أَي عَن الْيَمين، لِأَن الْمهْر اكثر مَا يُقَاد عَن الْيَمين. قَالَ ذُو الرمة: وَقد جعلُوا السبية عَن يَمِين ... مقاد الْمهْر واعتسفوا الرمالاوقادت الرّيح السَّحَاب: على الْمثل، قَالَت أم خَالِد الخثعمية:لَيْت سماكياًّ يحار ربابه ... يُقَاد إِلَى أهل الغضى بزماموَقَول تَمِيم بن مقبل:سَقَاهَا وَإِن كَانَت علينا بخيلة ... أغر سماكي أقاد وأمطراقيل فِي تَفْسِير " اقاد ": اتَّسع، و" أقاد ": تقدم وَهُوَ مِمَّا ذكر كَأَنَّهُ أعْطى مقادته الأَرْض، فاخذت مِنْهَا حَاجَتهَا.وَقَول رؤبة:اتلع بسمو بتليل قوادقيل فِي تَفْسِيره: مُتَقَدم.وقائد الْجَبَل: انفه.وكل مستطيل من الأَرْض: قائدٌ.وَهَذَا مَكَان يَقُود من الأَرْض كَذَا وَكَذَا، ويقتاده: أَي يحاذيه.والقائد: أعظم فلجان الْحَارِث.وَإِنَّمَا حملناه على الْوَاو، لِأَن: " ق ود "، أَكثر من: " ق ي د ".والا الطَّوِيل الْعُنُق وَالظّهْر من النَّاس وَالدَّوَاب.وَقد قَود قوداً.والأ الْجَبَل الطَّوِيل.والقيدود: الطَّوِيل، وَالْأُنْثَى: قيدودة.وَفرس قيدود: طَوِيلَة الْعُنُق فِي انحناء، وَلَا يُوصف بِهِ الْمُذكر.وَرجل أَقُود: لَا يتلفت. وال قتل النَّفس بِالنَّفسِ، إِذْ كالحكوكة والخونة. وَقد تقدم تَعْلِيله.واستقدته فأقادني.