العَجَر، بالتحريك: الحَجْم والنُّتُوُّ. يقال: رجل أَعْجَرُبَيِّن العَجَر أَي عظيم البطن.وعَجِر الرجلُ، بالكسر، يعْجَر عَجَراً أَي غلُظ وسَمِن. وتَعَجَّربطنُه: تَعَكَّنَ. وعَجِر عَجَراً: ضَخُم بطنُه. والعُجْرةُ: موضعالعَجَر.وروى عن عليّ، كرَّم الله وجهه، أَنه طاف ليلةَ وقعةِ الجمل علىالقَتْلى مع مَوْلاه قَنْبَرٍ فوقف على طلحةَ بن عبيدالله، وهو صَريع، فبكى ثمقال: عز عليّ أَبا محمد أَن أَراك مُعَفَّراً تحت نجوم السماء؛ إِلى اللهأَشكو عُجَرِي وبُجَرِي قال محمد بن يزيد: معناه همومي وأَحزاني، وقيل:ما أُبْدِي وأُخْفِي، وكله على المَثَل. قال أَبو عبيد: ويقال أَفضيتإِليه بعُجَرِي وبُجَرِي أَي أَطلعتُه من ثِقتي به على مَعَايِبي. والعربتقول: إِن من الناس من أُحَدِّثه بعُجَرِي وبُجَري أَي أُحدثه بمَساوِيَّ،يقال هذا في إِفشاء السر. قال: وأَصل العُجَر العُرُوق المتعقدة فيالجسد، والبُجَر العروق المتعقدة في البطن خاصة. وقال الأَصمعي: العُجْرَةالشيء يجتمع في الجسد كالسِّلعة، والبُجْرة نحوها، فيراد: أَخْبرته بكل شيءعندي لم أَستر عنه شيئاً من أَمري. وفي حديث أُم زرع: إِن أَذكُرْهأَذكُرْ عُجَرَهُ وبُجَرَه؛ المعنى إِنْ أَذكُرْه أَذكر مَعايِبَه التي لايعرفها إِلاَّ مَن خَبَرَه؛ قال ابن الأَثير: العُجَر جمع عُجْرة، هو الشيءيجتمع في الجسد كالسِّلعة والعُقْدة، وقيل: هو خَرَز الظهر، قال: أَرادتظاهرَ أَمره وباطنَه وما يُظْهِرُه ويُخفيه. والعُجْرَة: نَفْخَة فيالظهر، فإِذا كانت في السرة فهي بُجْرة، ثم يُنْقَلانِ إِلى الهموموالأَحزان. قال أَبو العباس: العُجَر في الظهر والبُجر في البطن. وعَجَرَ الفرسُيَعْجِرُ إِذا مدَّ ذنبه نحو عَجُزِه في العَدْو؛ وقال أَبو زيد:وهَبَّتْ مَطاياهُمْ، فَمِنْ بَيْنَ عاتبٍ،ومِنْ بَيْنِ مُودٍ بالبَسِيطَةِ يَعْجِرُأَي هالك قد مَدَّ ذنبه. وعَجَر الفرسُ يَعْجِرُ عَجْراً وعَجَرَاناًوعاجَرَ إِذا مَرَّ مَرّاً سريعاً من خوف ونحوه. ويقال: فرس عاجِر، وهوالذي يَعْجِر برجليه كقِماص الحِمار، والمصدر العَجَران؛ وعَجَرَ الحمارُيَعْجِر عَجْراً: قَمصَ؛ وأَما قول تميم بن مقبل:أَما الأَداةُ ففِينا ضُمَّرٌ صُنُعٌ،جُرْدٌ عَواجِرُ بالأَلْبادِ واللُّجُمِفإِنها رويت بالحاء والجيم في اللجم، ومعناه عليها أَلبادها ولحمُها،يصفها بالسِّمَن وهي رافعةٌ أَذنابها من نشاطها. ويقال: عَجَرَ الرِّيقُعلى أَنيابه إِذا عَصَبَ به ولزِقَ كما يَعْجِرُ الرجل بثوبه على رأْسه؛قال مُزَِرِّد بن ضرار أَخو الشماخ:إِذ لا يزال يابِساً لُعابُهبالطَّلَوَان، عاجراً أَنْيابُهوالعَجَرُ: القوة مع عِظَم الجسد. والفحل الأَعْجَرُ: الضَّخْم. وعَجِرَالفرسُ: صلُب لحمُه. ووظيف عَجِرٌ وعَجُرٌ، بكسر الجيم وضمها: صلب شديد،وكذلك الحافر؛ قال المرار:سَلِط السُّنْبُكِ ذي رُسْغٍ عَجِرْوالأَعْجَر: كل شيء ترى فيه عُقَداً. وكِيسٌ أَعْجَر وهِمْيان أَعْجَر:وهو الممتلئ. وبَطْنٌ أَعْجرُ: مَلآن، وجمعه عُجْر؛ قال عنترة:أَبَنِي زَبِيبةَ، ما لِمُهْرِكُمُمُتَخَدِّداً، وبُطونكُمْ عُجْر؟والعُجْرة، بالضم: كل عقدة في الخشبة، وقيل: العُجْرة العقدة في الخشبةونحوها أَو في عروق الجسد. والخَلَنْج في وشْبِه عُجَر، والسيف فيفِرِنْدِه عُجَر؛ وقال أَبو زبيد:فأَوَّلُ مَنْ لاقَى يجُول بسَيْفهِعَظِيم الحواشي قد شَتا، وهو أَعْجَرُالأَعْجَر: الكثير العُجَر. وسيف ذو مَعْجَرٍ: في مَتْنِه كالتعقيد.والعَجِير: الذي لا يأْتي النساء، يقال له عَجِير وعِجِّير، وقد رويت بالزايأَيضاً.ابن الأَعرابي: العَجِير، بالراء غير معجمة، والقَحُول والحَرِيكوالضعيف والحَصُور العِنِّين، والعَجِير العِنِّين من الرجال والخيل. الفراء:الأَعْجَر الأَحْدَب، وهو الأَفْزَرُ والأَفْرَصُ والأَفْرَسُ والأَدَنّوالأَثْبَج.والعَجّارُ: الذي يأْكل العَجاجِير، وهي كُتَلُ العجين تُلقى على النارثم تؤكل. ابن الأَعرابي: إِذا قُطِّع العَجين كُتَلاً على الخِوَان قبلأَن يبسط فهو المُشَنَّق. والعَجاجِيرُ والعَجّارُ: الصِّرِّيعُ الذي لايُطاق جنبُه في الصِّراع المُشَغْزب لِصَريعه.والعَجْرُ: لَيُّك عنق الرجل. وفي نوادر الأَعراب: عَجَر عنقه إِلى كذاوكذا يَعْجِره إِذا على وجه فأَراد أَن يرجع عنه إِلى شيء خلفه، وهومنهيّ عنه، أَو أَمَرْته بالشيء فَعَجَر عنقه ولم يرد أَن يذهب إِليه لأَمرك.وعَجَر عنقَه يَعْجِرها عَجْراً: ثناها. وَعَجَر به بَعِيرُه عَجَراناً:كأَنه أَراد أَن يركب به وجهاً فرجع به قِبلَ أُلاَّفِه وأَهِله مثلعكَر به؛ وقال أَو سعيد في قول الشاعر:فلو كُنتَ سيفاً كان أَثْرُكَ عُجْرَةً،وكنت دَداناً لا يُؤَيِّسُه الصَّقْليقول: لو كنتَ سيفاً كنت كَهاماً بمنزلة عُجْرَةِ التِّكَّة. كَهاماً:لا يقطع شيئاً. قال شمر: يقال عَجَرْت عليه وحَظَرْت عليه وحَجَرْت عليهبمعنى واحد. وعَجَر عليه بالسيف أَي شدّ عليه. وعُجِرَ على الرجل: أُلِحَّعليه في أَخذ ماله. ورجل مَعْجورٌ عليه: كَثُر سؤاله حتى قلَّ،كَمثْودٍ. الفراء: جاء فلان بالعُجرِ والبُجَرِ أَي جاء بالكذب، وقيل: هو الأَمرالعظيم. وجاء بالعَجارِيَّ والبَجاريّ، وهي الدواهي. وعَجَرَه بالعصاوبَجَرَه إِذا ضَرَبه بها فانتفخ موضع الضرب منه. والعَجارِيُّ: رؤوسالعظام؛ وقال رؤبة:ومِنْ عَجارِيهنَّ كلَّ جِنْجِنفخفف ياءَ العَجارِي، وهي مشددة. والمِعْجَر والعجِارُ: ثوب تَلُفُّهالمرأَة على استدارة رأْسها ثم تَجَلَّبَبُ فوقه بجلِبابِها، والجمعالمَعاجرُ؛ ومنه أُخذ الاعَتِجارُ، وهو لَيُّ الثوب على الرأْس من غير إِدارةتحت الحنَك. وفي بعض العبارات: الاعْتِجارُ لَفُّ العمامة دونالتَّلَحِّي. وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه دخل مكة يوم الفتحمُعْتَجِراً بعمامةٍ سَوْداءَ؛ المعنى أَنه لَفَّها على رأْسه ولم يَتَلَحَّ بها؛وقال دكين يمدح عمرو بن هبيرة الفزاري أمير العراق وكان راكباً على بغلةحسناء فقال يمدحه بديهاً:جاءت به، مُعْتَجِراً بِبُرْدِه،سِفْواءُ تَرْدُي بنَسِيج وَحْدِهمُسْتَقْبِلاً خَدَّ الصَّبَّا بخدِّه،كالسَّيفِ سُلَّ نَصْلُه من غِمْدِهخَيرُ أَميرٍ جاء من مَعَدِّه،من قبله، أَو رَافِداً مِن بَعْدِهفكل قلس قادِحٌ بِزَنْدِه،يَرْجُون رَفْعَ جَدِّهم بِجَدِّه(* قوله «قلس» هكذا هو في الأصل ولعله ناس أو نحوه).فإن ثَوَى ثَوى الندى في لَحْدِه،واخْتَشَعَتْ أُمَّتُه لِفَقْدِهفدفع إِليه البغلةَ وثيابَه والبُرْدة التي عليه. والسَّفْواء:الخَفِيفةُ الناصِيةِ، وهو يستحب في البِغال ويكره في الخيل. والسَّفْواء أَيضاً:السريعة. والرافد: هو الذي يَلي المَلِك ويقوم مقامه إِذا غاب.والعِجْرة، بالكسر: نوع من العِمَّة. يقال: فلان حسَنُ العِجْرة. وفي حديث عبيدالله بن عديّ بن الخيار: وجاء وهو مُعْتَجِرٌ بعمامته ما يرى وَحْشِيٌّمنه إِلاَّ عَيْنَيْهِ ورِجْلَيْه؛ الاعْتِجارُ بالعمامة: هو أَن يَلُفَّهاعلى رأْسِه ويردَّ طرفها على وجهه ولا يعمل منها شيئاً تحت ذَفَنِه.والاعْتِجارُ: لِبسة كالالْتِحافِ؛ قال الشاعر:فما لَيْلى بِتَاشِزَة القُصَيْرَى،ولا وَقْصاءَ لِبْستُها اعْتجِارُوالمِعْجَر: ثوبٌ تَعْتَجِر به المرأَة أَصغَر من الرداء وأَكبر منالمِقْنَعة. والمِعْجر والمَعاجِرُ: ضرب من ثياب اليمن. والمِعْجَر: ماينْسَج من اللِّيف كالجُوالقِ.والعَجْراء: العصا التي فيها أُبَنٌ؛ يقال: ضربه بعَجْراءَ من سَلَمٍ.وفي حديث عياش بن أَبي ربيعة لما بَعَثَه إِلى اليمن: وقَضيب ذو عُجَرٍكأَنه من خَيزُوانٍ أَي ذو عُقَدٍ.وكعب بن عُجْرة: من الصحابة رضي الله عنهم. وعاجِرٌ وعُجَيرٌ والعُجَيروعُجْرة، كلها: أَسماء. وبنو عُجْرة: بطن منهم. والعُجَير: موضع؛ قالأَوس بن حجر:تَلَقَّيْنَني يوم العُجَيرِ بمْنطِقٍ،تَروَّحَ أَرْطَى سُعْدَ منه وضالُها