البُرْثُنُ: مِخْلَبُ الأَسَد، وقيل: هو للسبُع كالإصْبَعللإنسان، وقيل: البُرْثُنُ الكَفُّ بكمالها مع الأَصابع. الليث: البَراثِنأَظْفار مَخالِب الأَسَد، يقال: كأَنّ بَراثِنَه الأَشافي. وقال أَبو زيد:البُرْثُن مِثْلُ الإصْبع، والمِخْلَبُ ظُفُر البُرْثُن؛ قال امرؤالقيس:وتَرى الضّبَّ خفيفاً ماهِراً،رَافعاً بُرْثُنَه ما يَنْعَفِرْوالمشهور في شعر امرئ القيس: ثانياً برثنه، يصف مطراً كثيراً أَخرجَالضَّبٍَّ من جُحْره، فعامَ في الماء ماهراً في سباحَته يَبْسُطُ بَراثْنهويَثْنيها في سِباحَته، وقولُه ما يَنْعَفِر أَي لا يُصِيبُ بَراثنَهالترابُ، وهو العَفَرُ، والبَراثن للسباع كلها، وهي من السباعِ والطيربمَنْزلة الأَصابع من الإنسان؛ وقد تُستعارُ البَراثِنُ لأَصابع الإنسان كماقال ساعدةُ ابنُ جؤيّة يَذْكُرُ النَّحْلَ ومُشْتَار العَسَلِ:حتَّى أُشِبَّ لها، وطال أَبابُها،ذو رُجْلَةٍ شَتْنُ البَراثِنِ جَحْنَبُوالجَحْنَب: القَصير، وليس يَهْجوه وإنما أَراد أَنه مُجْتَمِعُالخَلْق. وفي حديث القبائِلِ: سُئِلَ عن مُضَرَ فقال: تَميمٌ بُرْثُمَتُهاوجُرْثُمَتُها؛ قال الخطابي: إنما هو بُرْثُنَتُها، بالنون، أَي مَخالِبُها،يريد شَوْكَتها وقُوَّتَها، والميمُ والنونُ يتَعاقبان، فيجوز أَن تكونَالميمُ لغةً، ويجوز أَن تكونَ بدلاً لازْدِواج الكلام في الجُرْثومة كماقال الغَدايا والعَشايا. والبُرْثُن لما لم يَكنْ من سِباعِ الطير مثلُالغراب والحمام، وقد يكونُ للضَّبِّ والفأْر واليَرْبوع. وبُرْثُنُ: قبيلة؛أَنشد سيبويه لقَيْسِ ابنِ المُلَوَّح:لَخُطَّابُ لَيْلى، يالَ بُرْثُنَ منكُمُ،أَدَلُّ وأَمْضَى من سُلَيكِ المَقانِبِغيره: بُرْثُن حَيٌّ من بني أَسد؛ قال: وقال قُرّانٌ الأَسَديّ:لَزُوّارُ لَيْلى، منكُمُ آلَ بُرْثُن،على الهَوْلِ أَمْضَى من سُلَيْكِ المَقانِبتَزُورُونَها ولا أَزورُ نِساءَكم،أَلَهْفي لأَولاد الإماءِ الحَوطِبقال: والمشهور في الرواية الأَوّلُ، جَعَلَ اهتِداءَهم لِفَسادِ زوجتِهكاهْتِداء سُلَيْكِ بن السُّلَكةِ في سَيْره في الفَلَوات. وفي النهايةلابن الأَثير: بَرْثان، بفتح الباء وسكون الراء، واد في طريق رسول الله،صلى الله عليه وسلم، إلى بدر، قال: وقيل في ضبطه غيرُ ذلك.برذن: البِرْذَوْنُ: الدابة، معروف، وسَيْرَتُه البَرْذَنَةُ، والأُنثىبِرْذَوْنَةٌ، قال:رأَيتُكَ، إذْ جالَتْ بكَ الخَيْلُ جَوْلةً،وأَنتَ على بِرْذَوْنةٍ غير طائلِوجَمْعُه بَراذينُ. والبراذين من الخَيْلِ: ما كان من غير نِتاجالعِرابِ. وبَرذَنَ الفرسُ: مَشَى مشيَ البَراذينِ. وبَرْذَنَ الرجلُ: ثَقُلَ؛قال ابن دريد: وأَحسِبُ أَن البرْذَوْن مشتقّ من ذلك، قال: وهذا ليس بشيء،وحكي عن المؤرّج أَنه قال: سأَلتُ فلاناً عن كذا وكذا فبَرْذَنَ لي أَيأَعْيا ولم يُجِبْ فيه.