الدَّقْعاء: عامَّةُ الترابِ، وقيل: الترابُ الدَّقيق على وجهالأَرض؛ قال الشاعر:وجَرَّتْ به الدَّقْعاء هَيْفٌ، كأَنَّهاتَسُحُّ تُراباً من خَصاصاتِ مُنْخُلِوالدِّقْعِمُ، بالكسر: الدَّقْعاء، الميم الزائدة، وحكى اللحياني: بفِيهالدِّقْعِم كما تقول وأَنت تدعو عليه: بفِيه التراب وقال: بفِيهالدَّقْعاء والأَدْقع يعني التراب. قال: والدَّقاعُ والدُّقاعُ التراب؛ وقالالكميت يصف الكلاب:مَجازِيعُ قَفْرٍ مَداقِيعُه،مَسارِيفُ حتى يُصِبْن اليَساراقال: مَداقِيعُ ترضى بشيء يسير. قال: والدَّاقِعُ الذي يَرْضَى بالشيءالدُّون.والمُدْقَع: الفقير الذي قد لَصِقَ بالتراب من الفقر. وفَقْر مُدْقِعأَي مُلْصِق بالدَّقْعاء. وفي الحديث: لا تَحِلُّ المسأَلةُ إِلا لذي فَقْرمُدْقِع أَي شديد مُلْصِق بالدَّقعاء يُفْضِي بصاحبه إِلى الدَّقعاء.وقولهم في الدعاء: رماه الله بالدَّوقَعة؛ هي الفقر والذُّلُّ، فَوْعلة منالدقع. والمَداقِيعُ: الإِبل التي كانت تأْكل النبت حتى تُلْزِقَهبالدَّقْعاء لقلته.ودَقِعَ الرَّجلُ دَقَعاً وأَدْقَع: لَصِقَ بالدَّقعاء وغيره من أَي شيءكان، وقيل: لصق بالدقْعاء فَقراً، وقيل ذُلاًّ. ودَقِعَ دَقَعاًوأَدْقَع: افتقر. ورأَيت القومَ صَقْعَى دَقْعَى أَي لاصقين بالأَرض. ودَقِعَدَقَعاً وأَدْقَعَ: أَسَفَّ إِلى مَداقّ الكسب، فهو داقِعٌ. والدَّاقِعُ:الكئيب المُهْتَم أَيضاً. ودَقَع دَقْعاً ودُقُوعاً ودَقِعَ دَقَعاً، فهودَقِعٌ: اهْتَمَّ وخضَعَ؛ قال الكميت:ولم يَدْقَعُوا، عندما نابَهُم،لصَرْفِ الزَّمانِ، ولم يَخْجَلُوايقول: لم يستكينوا للحرب. والدَّقَعُ: سوء احتمال الفقر، والفِعْلكالفعل والمصدر كالمصدر، والخجل: سوء احتمال الغنى. وفي الحديث: أَنه، صلىالله عليه وسلم، قال للنساء: إِنَّكُنَّ إِذا جُعْتُنَّ دَقِعْتُنَّ وإِذاشَبِعْتُنَّ خَجِلْتُنَّ؛ دَقِعْتنَّ أَي خَضَعْتُنَّ ولَزِقْتُنَّبالتراب. والدقَعُ: الخُضوع في طلَب الحاجةِ والحِرْصُ عليها، مأْخوذ منالدَّقْعاء، وهو التراب، أَي لَصِقْتُنَّ بالأَرض من الفقر والخُضوع.والخَجَلُ: الكَسَلُ والتَّواني في طلب الرِّزق.والداقِعُ والمِدْقَعُ: الذي لا يُبالي في أَيّ شيء وقع في طعام أَوشراب أَو غيره، وقيل: هو المُسِفُّ إِلى الأُمور الدَّنِيئة.وجُوع دَيْقُوعٌ: شديد، وهو اليَرْقُوع أَيضاً، وقال النضر: جُوعأَدْقَعُ ودَيْقُوع، وهو من الدَّقْعاء. الأَزهري: الجوع الدَّيْقُوعوالدُّرْقُوع الشديد، وكذلك الجوع البُرْقوع واليَرْقُوع؛ وقدِمَ أَعرابي الحَضَرفشَبِعَ فاتّخَم فقال:أَقُولُ للقَوْمِ لمَّا ساءني شِبَعي:أَلا سَبيل إِلى أَرْضٍ بها الجُوعُ؟أَلا سبيل إِلى أَرْضٍ يكون بهاجُوعٌ، يُصَدَّعُ منه الرأْسُ، دَيْقُوعُ؟ودَقِع الفصيل: بَشِم كأَنه ضِد. وأَدقَع له وإِليه في الشتم وغيره:بالَغَ ولم يتكَرَّم عن قبيح القول ولم يَأْلُ قَذَعاً.والدَّوْقَعةُ: الدَّاهِيةُ. والدَّقْعاء: الذُّرة، يمانية.