العِتْقُ: خلاف الرِّق وهو الحرية، وكذلك العَتاقُ، بالفتح،والعَتاقةُ؛ عَتَقَالعبدُ يَعْتِقُ عِتْقاً وعَتْقاً وعَتاقاً وعَتاقَةً، فهو عَتيقٌوعاتِقٌ، وجمعه عُتَقاء، وأَعْتَقْتُه أَنا، فهو مُعْتَقٌ وعَتيقٌ، والجمعكالجمع، وأَمَةٌ عَتيقٌ وعَتيقَةٌ في إِماءٍ عَتائِق. وفي الحديث: لن يَجْزيولدٌ والده إِلاَّ أَن يجده مملوكاً فيشتريه فيَعْتِقَه؛ قال ابنالأَثير: وقوله فيَعْتِقَه ليس معناه استئناف العِتْقِ فيه بعد الشراء لأَنالإجماع منعقد أَن الأَب يَعْتقُعلى الابن إِذا ملكه في الحال وإِنما معناه أَنه إِذا اشتراه فدخل فيملكه عتق عليه، فلما كان الشِّراءُسبباً لعَتقِه أُضيف العِتقُ إِليه، وإِنما كان هذا جَزاء له لأَنالعِتْقَ أَفضل ما يُنْعِم به أَحدٌ على أَحد، إِذ خلصه بذلك من الرقِّ وجَبَربه النقص الذي له وتكمل له أَحكام الأَحرار في جميع التصرفات.وفلان مَولى عَتاقَةٍ ومَوْلىً عَتيقٌ ومَوْلاةٌ عتيقةٌ ومَوالٍعُتَقاء ونساء عَتائق: وذلك إِِذا أُعْتِقْنَ. وحلف بالعَتاقِ أَيالإِعْتاق.وعَتيقٌ: اسم الصدِّيق، رضي الله عنه، قيل: سمي بذلك لأَن الله تباركوتعالى أَعْتَقَه من النار، واسمه عبد الله بن عثمان؛ روت عائشة أَن أَبابكر دخل على النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: يا أَبا بكر أَنت عَتيقُالله من النار، فمِنْ يومئذ سُمِّي عَتيقاً. وفي حديث أَبي بكر، رضي اللهعنه: أَنه سمي عَتيقاً لأَنه أُعْتِقَ من النار؛ سماه به النبي، صلى اللهعليه وسلم، وقيل: كان يقال له عَتيقٌ لجماله.وعَتَقَتْ عليه يمينٌ تَعْتِقُ: سبقت وتقدمت، وكذلك عَتُقَتْ، بالضم،أَي قَدُمت ووجبت كأَنه حفظها فلم يحنث. وعَتَقَتْ منِّي يمين أَي سبقت؛وأَنشد لأَوس بن حجر:عليّ أَليَّةٌ عَتَقَتْ قديماً،فليس لها، وإِن طُلِبَتْ، مَرامُأَي لزمتني، وقيل أَي ليس لها حيلة وإِن طُلِبَتْ. أَبو زيد: أَعْتَقَيمينَه أَي ليس لها كفارة. وعَتَقَت الفرسُ تَعْتِقُ وعَتُقتِ عِتْقاً:سبقت الخيل فَنَجَتْ. وفرس عاتِقٌ: سابق. ورجل مِعْتاقُ الوَسيقَة إِذاطَرَدَ طَريدةً سبق بها، وقيل: سَبَقَ بها وأَنجاها؛ قال أَبو المثلم يرثيصخراً:حامِي الحَقيقَةِ نسَّالُ الوَدِيقة، مِعْــتاقُ الوَسيقَةِ، لا نِكْسٌ ولا وانيقال: ولا يقال مِعْناق.والعاتِقُ: الناهض من فِراخ القطا. قال أَبو عبيد: ونرى أَنه من السبقعلى أَنه يَعْتقُأَي يسبق. يقال: هذا فرخ قطاة عاتِقٌ إِذا كان قد اسْتَقَلّ وطار.وعِتاقُالطير: الجوارح منها، والأَرْحَبِيَّاتُ العِتاقُ: النجائب منها، وقيل:العاتِقُ من الطير فوق الناهض، وهو في أَول ما يَتَحَسَّرُ ريشه الأَولوينبت له ريش جُلْذِيّ أَي شديد، وقيل: العاتِقُ من الحمام ما لم يُسِنّويَسْتَحْكِم، والجمع عُتَّق. وجارية عاتِقٌ: شابة، وقيل: العاتِقُ البكرالتي لم تَبِنْ عن أَهلها، وقيل: هي التي بين التي أَدركت وبين التيعَنَسَتْ: والعاتِقُ: الجارية التي قد أَدركت وبلغت فخُدِّرَتْ في بيت أَهلهاولم تتزوج، سمّيت بذلك لأنها عَتَقَتْ عن خدمة أَبويها ولم يملكها زوجبعدُ، قال الفارسي: وليس بقوي؛ قال الشاعر:أَقِيدي دَماً، يا أُمَّ عمرو، هَرَقْتِهبكفَّيْك، يوم الستر، إِذ أَنْتِ عاتِقُوقيل: العاتِقُ الجارية التي قد بلغت أَن تَدَرَّعَ وعَتَقَتْ منالصِّبا والاستعانة بها في مِهْنَةِأَهلها، سمِّيت عاتِقاً بها، والجمع في ذلك كله عَواتِق؛ قال زهير بنمسعود الضبي:ولم تَثِقِ العَواتِقُ من غٍيورٍبغَيْرَتِه، وخَلَّيْنَ الحِجالاوفي الحديث: خرجب أُم كلثوم بنت عقبة وهي عاتِقٌ قبل هجرتها؛ قال ابنالأَثير: العاتِقُ الشابة أَول ما تُدْرِكُ، وقيل: هي التي لم تَبِنْ منوالديها ولم تتزوج وقد أَدركت وشَبَّت، ويجمع على العُتَّقِ، ومنه حديث أُمعطية: أُمِرْنا أَن نخرج في العيدين الحُيَّض والعُتَّق، وفي رواية:العَواتِق؛ يقال: عَتَقَتِ الجارية، فهي عاتِقٌ، مثل حاضَتْ، فهي حائضٌ. وكلشيء بلغ إِناهُ فقد عَتَقَ.والعَتقُ: الكريم الرَّائعُ من كل شيء والخيارُمن كل شيء التمر والماء والبازي والشَّحْم. والعِتْقُ: الكَرَمُ؛ يقال:ما أَبْيَنَ العِتْقَ في وجه فلان يعني الكرم. والعِتْقُ: الجمال. وفرسعَتقٌ: رائع كريم بَيِّن العِتْقِ، وقد عَتُقَ عَتاقَةً، والاسمالعِتْقُ، والجمع العِتاقُ. وامرأَة عَتِيقةٌ: جميلة كريمة؛ وقوله:هِجانُ المُحَيَّا عَوْهَجُ الخَلْقِ، سُرْبِلَتْمن الحُسْنِ سِرْبالاً عَتِيقَ البَنائقِيعني حَسَن البنائق جميلها. والعُتُقُ: الشجر التي يتخذ منها القسيّالعربية؛ عن أَبي حنيفة، قال: يراد به كَرَمُ القوس لا العِتْق الذي هوالقِدَم. وقال مُرَّة عن أَبي زياد: العِتْق الشجر التي تعمل منها القِسِيُّ،قال: كذا بلغني عن أَبي زياد والذي نعرفه العُتُق. والعَتيقُ: فحل منالنخل معروف لا تَنْفُضُ نخلته. وعَتيقُ الطير: البازي؛ قال لبيد:فانْتَضَلْنا، وابنُ سَلْمى قاعدٌ،كعَتيقِ الطير يُغْضى ويُحَلّابن سلمى: النعمان، وإِنما ذكر مقامته مع الربيع بين يدي النعمان. ابنالأَعرابي: كلُّ شيء بلغ النهاية في جودةٍ أَو رداءة أَو حسن أَو قبح، فهوعَتيقٌ، وجمعه عَتُقٌ. والعاتِقةُ من القوس: مثل العاتِكَةِ، وهي التيقَدُمت واحْمَرّت. والعَتيقُ: القديم من كل شيء حتى قالوا رجل عَتيقٌ أَيقديم. وفي الحديث: عليكم بالأَمر العَتيقِ أَي القديم الأَول، ويجمع علىعِتاقٍ كشريف وشِرافٍ. ومنه حديث ابن مسعود: إِنهنَّ من العِتاقِالأُوَلِوهنِّ من تلادي؛ أَراد بالعِتاقِ الأُولِالسور اللاتي أُنْزِلت أَولاً بمكة وأَنها من أَول ما تعلَّمه من القرآن. وقد عَتُقَ عِتْقاً وعَتاقَةً أَي قَدُم وصار عَتيقاً، وكذلك عَتَقَيَعْتُقُ مثل دَخَل يدخُل، فهو عاتِقٌ، ودنانير عُتُقٌ، وعتَّقْتُه أَناتَعْتيقاً. وفي التنزيل: ولْيَطَّوَّفوا بالبيت العَتيقِ. وفي حديث ابنالزبير أَن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: إِنما سَمَّى اللهالبيتَالعَتيقَ لأَن الله أَعْتَقَه من الجبابرة فلم يَظْهر عليه جَبَّار قط،والبيت العَتيقُ بمكة لقدمه لأَنه أَول بيت وضع للناس؛ قال الحسن: هوالبيت القديم، دليله قوله تعالى: إن أَول بيت وُضِعَ للناس للَّذِي بِبَكَّةمباركاً؛ وقيل: لأَنه أُعْتِقَ من الغرق أَيام الطوفان، دليله قولهتعالى: وإُذْ بوَّأْنا لإِبراهيم مكان البيت؛ وهذا دليل على أَن البيت رُفِعوبقي مكانُه، وقيل: إِنه أُعْتِقَ من الجبابرة ولم يَدَّعِهِ منهم أُحد،وقيل: سمي عَتيقاً لأَنه لم يملكه أَحد، والأَول أَولى. وقال بعض حُذَّاقاللغويين. العِتْقُ للمَوَات كالخمر والتمر، والقِدَمُ للمَوَاتوالحيوانِ جميعاً. وخمر عَتِيقةٌ: قديمة حُبست زماناًفي ظرفها؛ فأَما قول الأَعشى:وكأَنَّ الخَمْر العَتيقَ من الإِسْــفَنْطِ مَمْزوجةٌ بماءٍ زُلالٍفإِنه قد يُوَِجَّه على تذكير الخمر، فإِما أَن يكون تذكير الخمرمعروفاً. وإِما أَن يكون وَجهَّهَا على إِرادة الشراب، ومثله كثير، أَعني الحملعلى المعنى، قال أَبو حنيفة: وإِن شئت جعلت فَعيلاً هنا في معنى مفعولكما تقول عينٌ كحيلٌ، فتكون الخمر مؤنثة على اللغة المشهورة. ويقاللجَيَّدِ الشراب عاتقٌ، والعاتِقُ: الخمر القديمة؛ قال حسان:كالمِسْكِ تَخْلِطُه بماء سَحابةٍأَو عاتِقٍ، كدم الذَّبيحِ مُدَامِوقد عَتَقَت الخمرُوعَتَّقَها. والمُعَتَّقَةُ: من أَسماء الطِّلاء والخمر؛ قال الأَعشى:وسَبيئَة مما تُعَتِّقُ بابِلٌ،كدَمِ الذَّبيحِ سَلَبْتُها جِرْيالَهاوالمُعَتَّقَةُ: الخمر التي عَتِّقَتْ زماناً حتى عَتُقَتْ. والعاتِقُ:كالعَتِيقَةِ، وقيل: هي التي لم يَفُضَّ أَحدٌ ختامها كالجارية العاتِقِ،وقيل: هي لم تُفْتَضَّ؛ قال لبيد:أُغْلي السِّباءَ بكل أَدْكَنَ عاتِقٍ،أَو جَونةٍ قُدِحَت وفُضَّ خِتامُهاوبَكْرَةٌ عَتيقَةٌ إِذا كانت نجيبة كريمة. وقال أَعرابي: لا نَعُدُّالبَكْرةَبَكْرَةً حتى تَسْلم من القَرْحة والعُرَّة، فإِذا منهما فقد عَتُقَتْوثبتت، ويروى نبتت. وعَتُقت: قدُمت؛ وكل ذلك عن ابن الأَعرابي. وقال ثعلب:قد عَتَقَتْ، بالفتح، تَعْتِق عِتْقاً أَي نَجَتْ فسبقت. وأعْتقهاصاحبها أَي أََعجلها وأَنجاها. وعَتَق السمن وعَتْق: يعني قَدُم؛ عن اللحياني.والعَتيقُ: الماء، وقيل: الطِّلاء والخمر، وقيل: اللبن. وعَتَّقَ بِفِيهيُعَتِّقُ إِذا بَزَمَ وعض.والعِتْقُ: صلاح المال. وعَتَقَ المال عِتْقاً: صلح، وعَتَقَه وأَعْتَقهفَعَتَق: أَصلحه فصلح، وعَتُقَ فلان بعد استعلاج يَعْتُق، فهو عَتيقٌ:رقَّ وصار عَتيقاً، وهو رقة الجلد، أَي رَقَّت بَشَرته بعد الغلظ والجفاء،وعَتَقَ التمر وغيره وعَتُقَ، فهو عَتيقٌ: رقَّ جلده، وعَتُقَيَعْتُق إِذا صار قديماً. وقال أَبو حنيفة: العَتيقُ اسم للتمر عَلَم؛وأَنشد قول عنترة:كَذَب العَتيقُ وماءُ شَنّ باردٌ،إِن كنتِ سائِلَتي غَبُوقاً فاذهبيقيل: إِنه أَراد بالعَتيق التمر الذي قد عَتُق؛ خاطب امرأَته حين عاتبتهعلى إِيثار فرسه بأَلبان إِبله فقال لها: عَلَيك بالتمر والماء الباردوذَرِي اللبن لفرسي الذي أَحميك على ظهره، وقال: هو الماء نفسه؛ وهذهالأَبيات قيل إِنها لعنترة، وقال ابن خالويه: إِنها لخُزَز بن لَوْذَانالسدوسي، وهي:كَذَب العتيقُ وماء شنّ باردٌ،إِن كنت سائِلَتي غَبوقاً فاذهبيلا تُنْكِري فرسي وما أَطعمْتُه،فيكونَ لونُكِ مثلَ لون الأَجْرَبِإِني لأَخْشَى أَن تَقول حَليلَتي:هذا غُبار ساطعٌ فَتَلَبَّبِإنِّ الرجالَ لهُمْ إِليك وسِيلةٌأَن يأْخذوك تَكَحَّلي وتخَضَّبيويكون مَرْكَبُكِ القَلوصَ وظِلَّهُ،وابنُ النَّعامَةِ يوم ذلك مَرْكَبيقال: والعَتيقُ التمر الشهْريزُ، وجمعه عَتُق.والعاتِقُ: ما بين المَنْكب والعُنُقِ، مذكر وقد أُنث وليس بثبت؛ وزعمواأَن هذا البيت مصنوع وهو:لا نَسَبَ اليومَ ولا خُلَّةٌ،اتِّسَعَ الفَتْقُ على الراتِقِلا صُلْحَ بيني، فاعْلَموهُ، ولابينكُمُ، ما حَمَلَتْ عاتِقيسيفي وما كنَّا بنَجْدٍ، وماقَرْقَر قُمْرُ الوادِ بالشاهِقِقال ابن بري: والعاتِقُ مؤنثة، واستشهد بهذه الأَبيات ونسبها لأبي عامرجدِّ العباس بنِ مِرْداس وقال: ومن روى البيت الأَول:اتَّسَعَ الخرقُ على الراقِعفهو لأَنس بن العباس بن مرداس؛ قال اللحياني: هو مذكر لا غير، وهماعاتِقانِ والجمع عُتْق وعُتَّق وعواتِقُ. ورجل أَمْيَلُ العاتِقِ: معْوَجُّموضع الرداء. والعاتِقُ: الزِّقُّ الواسع الجيد؛ وبه فسر بعضهم قوللبيد:أَغْلى السِّباءَ بكل أَدْكَنَ عاتِقٍوقد تقدم؛ قال الأَزهري: جعل العاتِقَ زقاًّ لما رآه نعتاً للأَدْكنوإِنما أراد بالعاتِقِ جيّدَ الخمر وهو كقوله: أَو جَوْنةٍ قُدِحَتْ، وإِنماقدح ما فيها، والجَونة: الخابية، والقَدْح الغَرْف. وقال الجوهري: هوالزِّقّ الذي طابت رائحته، وقوله بِكُلّ يعني من كل، والسِّباء: اشتراءالخمر. والعاتِقُ أَيضاً: المزادة الواسعة. والمُعَتَّقةُ: ضرب منالعطر.وأَبو عَتيقٍ: كنية، ومنه ابن أَبي عَتيقٍ هذا الماجِنُ المعروف، وإِنماقيل قَنْطرة عَتيقَةٌ، بالهاء، وقنطرة جَديدٌ، بلا هاء، لأَن العَتيقَةَبمعنى الفاعلة والجديد بمعنى المفعولة ليُفْرَقَبين ما له الفعل وبين ما الفعل واقع عليه.