البَأْواءُ، يمدّ ويقصر: وهي العَظَمة، والبَأْوُ مثله، وبأَيعليهم يَبْأَى بأْواً، مثال بَعى يَبْعى بَعْواً: فَخَرَ. والبَأْوُ:الكِبْرُ والفخر. بأَيْتُ عليهم أَبْأَى: فَخَرْتَ عليهم، لغة في بَأَوْتُ علىالقوم أَبْأى بَأْواً؛ حكاه اللحياني في باب مَحَيْتُ ومَحَوْتُوأَخواتها؛ قال حاتم:وما زادَنا بَأْواً على ذي قَرابةٍغِنانا، ولا أَزْرى بأَحْسابنا الفَقْرُوبأَى نَفْسَه: رفعها وفَخَر بها. وفي حديث ابن عباس: فبَأَوْتُ بنفسيولم أَرْضَ بالهوان. وفيه بَأْوٌ؛ قال يعقوب: ولا يقال بَأْواء، قال: وقدروى الفقهاء في طلحة بأْواءُ. وقال الأَخفش: البَأْوُ في القوافي كلقافية تامة البناء سليمة من الفساد، فإذا جاء ذلك في الشعر المجزوء لم يسموهبأْواً وإن كانت قافيته قد تمَّت؛ قال ابن سيده: كل هذا قول الأَخفش،قال: سمعناه من العرب وليس مما سماه الخليل، قال: وإنما تؤخذ الأَسماء عنالعرب؛ قال ابن جني: لما كان أَصل البَأْوِ الفخر نحو قوله:فإنْ تَبْأَى ببَيْتِكَ من مَعَدٍّ،يَقُلْ تَصْديقَكَ العُلَماءُ جَيْرِلم يُوقَعْ على ما كان من الشعر مجزوءاً لأَن جَزْأَه علة وعيب لحقه،وذلك ضد الفخر والتطاول؛ وقوله: فإن تبأَى مفاعيلن. وقال بعضهم: بَأَوْتُأْبؤُومثل أَبْعو، قال: وليست بجيدة. والناقة تبأَى: تَجْهَدُ في عدوها؛وقوله أَنشده ابن الأَعرابي:أَقولُ والعِيس تَبَا بِوَهْدفسره فقال: أَراد تَبْأَى أَي تَجْهَدُ في عَدْوها، وقيل: تَتسامىوتَتَعالى، فأَلقى حركة الهمزة على الساكن الذي قبلها. وبَأَيْتُ الشيء: جمعتهوأَصلحته؛ قال:فهي تُبَئِّي زادَهم وتَبْكُلُوأَبْأَيْتُ الأَديم وأَبْأَيْتُ فيه: جعلت فيه الدباغ؛ عن أَبي حنيفة.ابن الأَعرابي: تَأَبَّى أَي شَقَّ شيئاً. ويقال: بأَى به بوزن بَعى بهإذا شَقَّ به. وحكى الفراء: باءَ بوزن باع إذا تكبر، كأَنه مقلوب من بأَىكما قالوا راءَ ورأَى.