الخَوْقُ: الحَلْقة من الذهب والفِضة، وقيل هي حَلْقة القُرطوالشَّنْف خاصَّة؛ قال سَيّار الأَباني:كَأَنَّ خَوْقَ قُرْطِها المَعْقُوبِعلى دَباةٍ، أو على يَعْسُوبِوقال ثعلب: الخَوْق حَلقة في الأُذن، ولم يقل من ذهب ولا من فضة، يقال:ما في أُذنها خُرْصٌ ولا خَوْق. ابن الأعرابي: الحادُور القُرط، وخَوْقهحَلْقته؛ قال: والمُخَوَّقُ الحادُور العظيم الخَوْقِ. ويقال للرجل: خُقْخُقْ أَي حَلِّ جاريتك بالقرط. وفي الحديث: أَما تَستطيع إحداكُنّ أَنتأْخذ خَوْفاً من فضة فتَطلِيَه بزعفران؟ الخَوْقُ: الحَلْقة. وخاقُالمفازِة: طولها، وخَوَقُها: سَعَتُها، ويقال: خَوَقها طولها وعَرْض انبساطهاوسَعة في جَوْفها، وخَرْقٌ أَخْوقُ؛ قال سالم بن قحفان:تَرَكْت كُلَّ صَحْصحانٍ أَخْوَقاومَفازَة خَوْقاء: واسعة الجَوْف، ومُنْخاقةٌ؛ وأَنشد:خَوْقاء مَفضاها إلى مُنخاقِوقال ابن مقبل:عن طامِسِ الأَعْلامِ أَو تَخَوَّقاقال: تخوَّق تباعَدَ عنه؛ قال:وجَرْداء خَوْقاء المسارِحِ هَوْجَل،بها لاسْتِداء الشَّعْشَعانات مَسْبَحُوقيل: مَفازة خَوْقاء لا ماء فيها وقد انْخاقَت المَفازة. وبلدأَخْوَقُ: واسع بعيد؛ قال رؤبة:في العَين مَهْوًى ذي حِدابٍ أَخْوَقا،إذا المَهارِي اجْتَبْنَه تخَرَّقاوالخَوْقاء: الرَّكِيَّة البعيدة القعر الواسعة من الرَّكايا بيِّنةالخَوَق. والخَوقُ، بالتحريك: مصدر قولك مَفازة خَوْقاء، وبئر خَوْقاء أيواسعة. والخَوْقاء من النساء: الواسعة، وقيل: هي التي لا حجاب بين فرجهاودُبرها، وقيل: هي المُفْضاة. ويقال للفرج: خاقِ باقِ لخَوَقِها أي لسَعتهاكأَنها حكاية صوت سعته؛ قال:قد أَقْبَلَتْ عَمْرةُ من عِراقِها،تَضْرِب قُنْبَ عَيْرِها بِساقها،تَسْتَقبِلُ الريحَ بِخاق باقِها،قال أَبو منصور: وجعل الراجز خاقِ باقِ فَلْهَم المرأَة حيث يقول:مْلْصِقةَ السَّرْجِ بخاقِ باقِهاقال ابن بري: خاق باق صوت الفرج عند النكاح فسمي الفرج به، قال: ويقالله الخاق باق مبني على الكسر مثل الخَازِ بازِ. والخَوْقاء: الحَمْقاء منالنساء. والخَوْقاء من النساء: الطويلة الدقيقةُ، ونساء خُوقٌ. وخاقَالرجلُ المرأَةَ إذا فَعل بها. ابن الأَعرابي: خاقِ باقِ صوت حركة أَبيعُمَيْر في زَرْنَبِ الفَلْهَمِ، والزَّرْنَب الكَيْن. وخاقَ الشيءَ:اسْتأْصَله وذهَب به؛ قال جرير:لقد خاقَتْ بحُوري أَصْلَ تَيْمٍ،فقد غَرِقُوا بمُنْتَطِحِ السُّيُولِوالخَوَقُ: الجرَب؛ عن الأُموِيّ. يقال: بعير أَخْوقُ، وناقة خَوْقاء أيجَربْاء، وقيل: هو مثل الجرَب؛ وأَنشد ابن شميل:لا تأْمَنَنَّ سُلَيْمى أَن أُفارِقَهاصَرْمي ظَعائنَ هِنْدٍ، يَوم سُعْفوقِلقد صَرَمْتُ خَلِيلاً كان يأْلَفُني،والآمِناتُ فِراقي بعدهَ خُوقِ(* قوله: خوقِ، بالكسر، هكذا في الأصل، ولعلّ فيه اقواء).وفي نوادر الأعراب: خُوقُ الفرس جِلْدة ذكره الذي يرجع فيه مِشْوارهُ.