تَكَرَّسَ الشيءُ وتَكارَس: تَراكَمَ وتَلازَبَ. وتَكَرَّس أُسُّالبِناء: صَلُبَ واشتدَّ. والكِرْسُ: الصَّارُوجُ. والكِرْس، بالكسر:أَبوال الإِبل والغَنَم وأَبعارُها يتلبَّد بعضها على بعض في الدار،والدِّمْنُ ما سَوَّدُوا من آثار البَعَر وغيره. ويقال: أَكْرَسَتِ الدار.والكِرْس: كِرْس البِناء، وكِرْس الحَوض: حيث تَقِف النَّعَم فيتلبَّد، وكذلككِرْس الدِّمْنة إِذا تَلَبَّدَت فَلزِقَت بالأَرض. ورسم مُكْرَس، بتخفيفالراء، ومُكْرِس: كَرِسٌ؛ قال العجاج:يا صاحِ، هل تعرِف رَسْماً مُكْرَسَا؟قال: نعم أَعْرِفه، وأَبْلَسَا،وانْحَلَبَتْ عَيْناه من فَرْط الأَسَىقال: والمَكْرس الذي قد بَعَرَت فيه الإِبل وبوّلتْ فركِب بعضه بعضاً؛ومنه سُمِّيت الكُرَّاسة. وأَكْرَس المكان: صار فيه كِرْس؛ قال أَبو محمدالحذلمي:في عَطَنٍ أَكْرَسَ من أَصْرَامِهاأَبو عمرو: الأَكارِيسُ الأَصْرام من الناس، واحدها كِرْس، وأَكْراس ثمأَكارِيس. والكِرْس: الطِّين المتلبِّد، والجمع أَكْراس. أَبو بكر:لُمْعَة كَرْساء للقطعة من الأَرض فيها شجر تَدانَتْ أُصُولها والتفَّتفُرُوعها. والكِرْس: القلائد (* قوله «والكرس القلائد» عبارة القاموس والكرسواحد أَكراس القلائد والوشح ونحوها.) المضموم بعضها إِلى بعض، وكذلك هي منالوُشُح ونحوها، والجمع أَكراس. ويقال: قلادة ذاتُ كِرْسَين وذات أَكْراسثلاثة إِذا ضَمَمْتَ بعضها إِلى بعض؛ وأَنشد:أَرِقْتُ لِطَيْف زارني في المَجَاسِدِ،وأَكْراس دُرٍّ فُصِّلَتْ بالفَرائدِوقِلادة ذات كِرْسَيْن أَي ذات نَظْمين. ونظم مُكَرَّس ومُتَكَرِّس:بعضه فوق بعض. وكلُّ ما جُعِل بعضه فوق بعض. وكلُّ ما جُعِل بعضه فوق بعض،فقد كُرِّس وتَكَرَّس هُوَ.ابن الأَعرابي: كَرِس الرجل إِذا ازدحَمَ عِلْمه على قلبه؛ والكُرَّاسةمن الكتب سُمِّيت بذلك لتَكَرُّسِها. الجوهري: الكُرَّاسة واحدةالكُرَّاس (* قوله «الكراسة واحدة الكراس» إن أراد أنثاه فظاهر، وإن أَراد أَنهاواحدة والكراس جمع أَو اسم جنس جمعي فليس كذلك، وقد حققته في شرح الاقتراحوغيره اهـ من هامش القاموس.) والكرارِيس؛ قال الكميت:حتى كأَن عِراصَ الدّار أَرْدِيةٌمن التَّجاويز، أَو كُرَّاسُ أَسفارجمع سِفْر. وفي حديث الصِّراط: ومنهم مَكْروسٌ في النار، بَدَلمُكَرْدَس وهو بمعناه. والتَكرِيس: ضَمُّ الشيء بعضه إِلى بعض، ويجوز أَن يكون منكِرْس الدِّمْنة حيث تَقِف الدوابُّ. والكِرْس: الجماعة من الناس، وقيل:الجماعة من أَيِّ شيء كان، والجمع أَكْراس، وأَكارِيسُ جمع الجمع؛ فأَماقول ربيعة بن الجحدر:أَلا إِن خَيْرَ الناس رِسْلاً ونَجْدَةً،بِعَجْلان، قد خَفَّت لَدَيْهِ الأَكارِسُفإِنه أَراد الأَكارِيس فحذف للضرورة، ومثله كثير. وكِرس كل شيء: أَصله.يقال: إِنه لكريم الكِرْس وكَريم القِنْس وهما الأَصل؛ وقال العجاج يمدحالوليد بن عبد الملك:أَنْتَ أَبا العَبَّاس، أَولى نَفْسِبِمعْدِنِ الملْك القدِيم الكِرْسِالكِرْس: الأَصل.والكُرْسِيّ: معروف واحد والكَرَاسِي، وربما قالوا كِرْسِيّ؛ بكسرالكاف. وفي التنزيل العزيز: وسِعَ كُرْسِيُّه السمواتِ والأَرض؛ في بعضالتَّفاسير: الكُرْسِيّ العِلم وفيه عدَّة أَقوال. قال ابن عباس: كُرْسِيُّهعِلْمُه، وروي عن عطاء أَنه قال: ما السموات والأَرض في الكُرْسِيّ إِلاكحَلْقة في أَرض فَلاة؛ قال الزجاج: وهذا القول بَيِّنٌ لأَن الذي نعرِفهمن الكُرْسي في اللغة الشيء الذي يُعْتَمَد عليه ويُجْلَس عليه فهذا يدلعلى أَن الكرسيّ عظيم دونه السموات والأَرض، والكُرْسِيّ في اللغةوالكُرَّاسة إِنما هو الشيء الذي قد ثَبَت ولزِم بعضُه بعضاً. قال: وقال قومكُرْسيّه قُدْرَتُه التي بها يمسك السموات والأَرض. قالوا: وهذا كقولك اجعللهذا الحائط كُرْسِيّاً أَي اجعل له ما يَعْمِدُه ويُمْسِكه، قال: وهذاقريب من قول ابن عباس لأَن علمه الذي وسع السموات والأَرض لا يخرج من هذا،واللَّه أَعلم بحقيقة الكرسيّ إِلا أَن جملته أَمرٌ عظيم من أَمر اللَّهعز وجل؛ وروى أَبو عمرو عن ثعلب أَنه قال: الكرسيّ ما تعرفه العرب منكَرَاسِيِّ المُلوك، ويقال كِرْسي أَيضاً؛ قال أَبو منصور: والصحيح عن ابنعباس في الكرسيّ ما رواه عَمَّار الذهبي عن مسلم البَطِين عن سعيد بنجبير عن ابن عباس أَنه قال: الكرسيّ موضع القَدَمين، وأَما العرش فإِنه لايُقدر قدره، قال: وهذه رواية اتفق أَهل العلم على صحتها، قال: ومن روى عنهفي الكرسيّ أَنه العِلم فقد أَبْطل. والانْكِراس: الانْكِباب. وقدانْكَرَس في الشيء إِذا دخل فيه مُنْكَبّاً.والكَرَوَّس، بتشديد الواو: الضخم من كل شيء، وقيل: هو العَظِيم الرأْسوالكاهِلِ مع صَلابة، وقيل: هو العظيم الرأْس فقط، وهو اسم رجل. التهذيب:والكَرَوَّس الرجل الشديد الرأْس والكاهل في جِسْم؛ قال العجاج:فِينا وجَدْت الرجل الكَرَوّساابن شميل: الكَرَوَّس الشديد، رجلٌ كَرَوَّس. والكَرَوَّس: الهُجَيْمِيمن شُعَرائهم.والكِرْياس: الكَنِيف، وقيل: هو الكنِيف الذي يكون مُشْرفاً على سَطْحبِقَناةٍ إِلى الأَرض؛ ومنه حديث أَبي أَيوب أَنه قال: ما أَدْرِي ماأَصْنَع بهذه الكَرَاييِس، وقد نَهَى رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، أَنتُسْتَقْبَل القِبلة بغائطٍ أَو بَوْل يعني الكُنُف. قال أَبو عبيد:الكَرَايِيسُ واحدُها كِرْياس، وهو الكَنِيف الذي يكون مُشْرِفاً على سَطْحٍبِقَناةٍ إِلى الأَرض، فإِذا كان أَسفل فليس بكِرْياس. قال الأَزهري:سُمِّي كِرْياساً لما يَعْلَق به من الأَقذار فَيَرْكب بعضه بعضاً ويتكرَّسمثل كِرْس الدِّمْنِ والوَأْلَةِ، وهو فِعْيال من الكَرْس مثل جِرْيال؛قال الزمخشري: وفي كتاب العين الكِرْناس، بالون.