ذَوَى العُودُ والبَقْلُ، بالفتح، يَذْوِي ذَيّاً وذُوِيّاً،كلاهما: ذَبَلَ، فهو ذَاوٍ، وهو أَن لا يُصِيبَه رِيُّه أَو يَضْرِبَه الحَرُّفيَذْبُلَ ويَضْعُفَ، وأَذْواهُ العَطَشُ؛ قال ابن بري: وشاهد الذُّوِيّالمَصْدَر قول الراجز:ما زِلْتُ حَوْلاً في ثَرىً ثَرِيِّ،بَعْدَكَ مِنْ ذَاكَ النَّدَى الوَسْمِيِّ،حَتَّى إذا ما هَمَّ بالذُّوِيِّ،جِئْتُكَ واحْتَجْتُ إلى الوَلِيِّ؛لَيْسَ غَنِيٌّ عَنْكَ بالغَنِيِّ،وفي حديث عمر: أَنّه كانَ يَسْتَاكُ وهو صائِمُ بِعُودٍ قَدْ ذَوَى أَييَبِسَ. وقال الليث: لُغَةُ أَهلِ بُثَيْنَة ذَأَى العُودُ؛ قال: وذَوِيَالعُودُ يَذْوَى، قال أَبو عبيدة: وهي لغةٌرديئَة. قال الجوهري: ولا يقال ذَوِيَ البقلُ، بالكسر؛ وقال يونس: هيلغة. وأَذْوَاهُ الحَرُّ أَي أَذْبَلَهُ. والذِّوَى: النِّعاجُالضِّعافُ.والذَّوَاةُ: قشرة العِنَبة والبِطِّيخة والحَنْطَلة، وجَمْعُها ذَوىً.ابن بري: الذَّاوي الذي فيه بَعضُ رُطُوبَةٍ؛ قال الشاعر:رَأَيْتُ الفَتَى يَهْتَزُّ كالغُصْنِ ناعِماً،تَرَاهُ عَمِيّاً ثم يُصْبِحُ قَدْ ذَوَىقال: وقال ذو الرمة:وأَبْصَرْتُ أَنَّ القِنْعَ صارَتْ نِطافُهُفَراشاً، وأَنَّ البَقْل ذَاوٍ ويَابِسُقال: فهذا يدل على صحة ما ذكرناه.