الخَرَعُ، بالتحريك، والخَراعةُ: الرخاوةُ في الشيء، خَرِعَخَرَعاً وخَراعةً، فهو خَرِعٌ وخَرِيعٌ؛ ومنه قيل لهذه الشجرة الخِرْوَعلرَخاوته، وهي شجرة تَحْمل حَبًّا كأَنه بيضُ العصافِير يسمى السِّمْسم الهندي،مشتق من التَّخرُّعِ، وقيل: الخِرْوَعُ كل نبات قَصيفٍ رَيّانَ من شجرأَو عُشْب، وكلّ ضعيفٍ رِخْو خَرِعٌ وخَرِيعٌ؛ قال رؤبة:لا خَرِعَ العظْمِ ولا مُوَصَّماوقال أَبو عمرو: الخَرِيعُ الضعيف. قال الأَصمعي: وكلّ نَبْتٍ ضعيفٍيتثنى خِرْوَعٌ أَيَّ نَبت كان؛ قال الشاعر:تُلاعِبُ مَثْنَى حَضْرَمِيٍّ، كأَنّهتعَمُّجُ شَيْطانٍ بذِي خِرْوَعٍ قَفْرولم يجئ على وزن خِرْوَعٍ إِلاَّ عِتْوَدٌ، وهو اسم وادٍ، ولهذا قيلللمرأَة الليِّنةِ الحسْناء: خَرِيعٌ، وكذلك يقال للمرأَة الشابّة الناعمةاللينة.وتَخَرَّع وانخرَع: استرْخَى وضَعُفَ ولان، وضَعُف الخوّار. والخَرَعُ:لينُ المَفاصِل. وشَفة خَرِيعٌ: ليّنةٌ. ويقال لِمِشْفَرِ البعير إِذاتدلَّى: خَرِيعٌ؛ قال الطرمّاح:خَرِيعَ النَّعْوِ مُضْطَرِبَ النَّواحِي،كأَخْلاقِ الغَرِيفةِ ذي غُضونِ(* قوله «ذي غضون» كذا في الأصل والصحاح أَيضا في عدة مواضع، وقال شارحالقاموس في مادة غرف: قال الصاغاني كذا وقع في النسخ ذي غضون، والروايةذا غضون منصوب بما قبله.)وانخَرَعَت كَتِفُه: لغة في انْخَلَعَت. وانْخَرَعَت أَعضاء البعيروتخرَّعت: زالت عن موضعها؛ قال العجاج:ومَن هَمَزْنا عِزَّه تخرَّعاوفي حديث يحيى بن كثير أَنه قال: لا يُجزئ في الصدقة الخَرِعُ، وهوالفَصِيل الضعيف، وقيل: هو الصغير الذي يَرْضَع. وكلُّ ضعيف خرِعٌ. وانخرعالرجل: ضعف وانكسر، وانخرَعْتُ له: لِنْتُ. وفي حديث أَبي سعيد الخدري: لوسمع أَحدكم ضَغْطةَ القبر لخَرِعَ أَو لَجَزِعَ. قال ابن الأَثير: أَيدَهِشَ وضعُف وانكسر. والخَرَعُ: الدَّهَشُ، وقد خَرِعَ خَرَعاً أَيدَهِشَ. وفي حديث أَبي طالب: لولا أَنَّ قريشاً تقول أَدركه الخَرَعُ لقلتها،ويروى بالجيم والزاي، وهو الخَوْف. قال ثعلب: إِنما هو الخَرَعُ، بالخاءوالراء. والخَرِيعُ: الغُصْن في بعض اللغات لنَعمَتِه وتَثَنِّيه.وغُصْنٌ خَرِعٌ: لَيِّنٌ ناعِمٌ؛ قال الراعي يذكر ماء:مُعانِقاً ساقَ رَيّا ساقُها خَرِعوالخَرِيعُ من النساء: الناعمةُ، والجمع خُورعٌ وخَرائعُ؛ حكاهما ابنالأَعرابي. وقيل: الخَرِيعُ والخَرِيعةُ المتكسرة التي لا تَرُدّ يدَ لامِسكأَنها تَتخَرَّع له؛ قال يصف راحلته:تَمْشِي أَمامَ العِيسِ، وهي فيها،مَشْيَ الخَرِيعِ تركَتْ بَنِيهاوكلُّ سرِيع الانكِسارِ خَرِيعٌ. وقيل: الخَرِيعُ الناعمةُ مع فُجور،وقيل: الفاجِرةُ من النساء، وقد ذهب بعضهم بالمرأَة الخَرِيع إِلى الفُجور؛قال الراجز:إِذا الخَرِيعُ العَنْقَفِيرُ الحُذَمهْ،يَؤُرُّها فَحْلٌ شَدِيدُ الصُّمَمهْوقال كثير:وفيهنَّ أَشْباهُ المَها رَعَتِ المَلا،نَواعمُ بِيضٌ في الهَوَى غَيْرُ خُرَّعِوإِنما نفى عنها المَقابِحَ لا المَحاسِن أَراد غير فواجِرَ وأَنكرالأَصمعي أَن تكون الفاجِرةَ، وقال: هي التي تَـَثنَّى من اللِّين؛ وأَنشدلعُتَيْبةَ بن مِرْداس في صفة مِشْفر بعير:تَكُفُّ شبا الأَنيابِ عنها بِمشْفَرٍخَرِيعٍ، كسِبْتِ الأَحْوريّ المُخَصَّرِوقيل: هي الماجِنةُ المَرِحةُ. والخَراوِيعُ من النساء: الحِسان.وامرأَة خِرْوعةٌ: حسَنةٌ رَخْصةٌ لَيِّنةٌ؛ وقال أَبو النجم:فهي تَمَطَّى في شَبابٍ خِرْوَعِوالخَرِيعُ: المُرِيبُ لأَن المُريب خائف فكأَنه خَوَّارٌ؛ قال:خَريع متى يَمْشِ الخَبيثُ بأَرضِه،فإِنَّ الحَلالَ لا مَحالةَ ذائِقُهْوالخَراعةُ: لغة في الخَلاعة، وهي الدَّعارةُ؛ قال ابن بري: شاهده قولثعلبة بن أَوْس الكلابي:إِنْ تُشْبِهيني تُشْبِهي مُخَرَّعاخَراعةً مِنِّي ودِيناً أَخْضَعا،لا تَصْلُح الخَوْدُ عليهنَّ مَعاورجل مُخَرّع: ذاهب في الباطل.واخْتَرع فلان الباطل إِذا اخترقه. والخَرْعُ: الشقُّ. وخَرَعَ الجلدَوالثوبَ يَخْرَعه خَرْعاً فانْ شقّه فانشقَّ. وانْخَرَعتِ القَناةُإِذا انشقَّتْ، وخَرَعَ أُذنَ الشاةِ خَرْعاً كذلك، وقيل: هو شقُّها فيالوسط. واخْتَرَع الشيء: اقتَطَعه واخْتَزَلَه، وهو من ذلك لأَن الشقَّ قطع.والاختِراعُ والاخْتِزاعُ: الخِيانةُ والأَخذُ من المالِ. والاختِراعُ:الاستِهلاكُ. وفي الحديث: يُنْفَقُ على المُغيبةِ من مال زوجها ما لمتَخترِعْ مالَه أَي ما لم تَقْتَطِعْه وتأْخذه؛ وقال أَبو سعيد: الاختراعُههنا الخيانة وليس بخارج من معنى القَطْع، وحكى ذلك الهروي في الغريبين.ويقال: اخْترعَ فلان عوداً من الشجرة إِذا كسرها. واخْترعَ الشيء:ارْتَجَلَه، وقيل: اخْترعه اشتقَّه، ويقال: أَنشأَه وابْتَدَعه، والاسمالخِرْعةُ.ابن الأَعرابي: خَرِعَ الرجل إِذا استرخَى رأْيُه بعد قُوَّة وضَعُفجسمه بعد صَلابة.والخُراعُ: داء يُصيب البعير فيَسْقُط ميتاً، ولم يَخُصّ ابن الأَعرابيبه بعيراً ولا غيره، إِنما قال: الخُراعُ أَن يكون صحيحاً فيقع ميِّتاً.والخُراعُ: الجُنون، وقد خُرِعَ فيهما، وربما خُصَّ به الناقةُ فقيل:الخُراعُ جُنون الناقة. يقال: ناقة مَخْروعة. الكسائي: من أَدواء الإِبلالخُراعُ وهو جُنونُها، وناقة مَخْروعةٌ، وقال غيره: خَرِيعٌ ومَخْروعةٌ وهيالتي أَصابها خُراع وهو انقطاع في ظهرها فَتُصبِح باركةً لا تقوم، قال:وهو مَرض يُفاجئُها فإِذا هي مَخروعةٌ. وقال شمر: الجُنونُ والطَّوَفانُوالثَّوَلُ والخُراعُ واحد. قال ابن بري: وحكى ابن الأَعرابي أَنالخُراعَ يُصِيبُ الإِبل إِذا رَعَتِ النَّدِيّ في الدَّمَن والحُشوش؛ وأَنشدلرجل هجا رجلاً بالجَهْل وقلة المعرفة:أَبُوك الذي أُخْبرْتُ يَحْبِسُ خَيْلَه،حِذارَ النَّدَى، حتى يَجِفَّ لها البَقْلُوصفَه بالجهل لأَنَّ الخيل لا يَضُرُّها الندى إِنما يَضرّ الإِبلوالغنم.والخَرِيعُ والخِرِّيعُ: العُصْفُر، وقيل: شجرةٌ. وثوب مُخَرَّع:مَصْبوغ بالخَرِيع وهو العُصْفر.وابن الخَرِيع: أَحَدُ فُرْسان العرب وشُعرائها.وخَرِعَت النخلة أَي ذهَب كَرَبُها.