ابن الأَعرابي: شَرِج إِذا سَمِنَ سِمَناً حسَناً. وشَرِج إِذافَهِم. والشَّرَجُ: عُرى المُصحف والعَيْبة والخِباءِ، ونحو ذلك. شَرَجَهاشَرْجاً، وأَشْرَجَها، وشَرَّجها: أَدخل بعض عُرَاها في بعض وداخل بينأَشراجها. أَبو زيد: أَخْرَطْتُ الخَريطَة وشَرَّجْتُها وأَشْرَجْتُهاوشَرَجْتُها: شدَدْتها؛ وفي حديث الأَحنف: فأَدْخَلْتُ ثِياب صَوني العَيْبَةفأَشْرَجْتُها؛ يقال: أَشْرَجْت العَيْبَة وشَرَجْتها إِذا شدَدْتَهابالشَّرَج، وهي العُرى. وشَرَّجَ اللَّبِنَ: نَضَدَ بعضَه إِلى بعض. وكلُّما ضُمَّ بعضُه إِلى بعض، فقد شُرِجَ وشُرِّج.والشَّريجَةُ: جَديلة من قَصَبٍ تُتَّخَذ للحَمام.والشَّريجان: لَوْنان مُخْتلِفان من كل شيءٍ؛ وقال ابن الأَعرابي: همامُختلِطان غير السواد والبياض؛ ويقال لِخَطَّيْ نِيرَي البُرْدِ شَريجان:أَحدهما أَخضر، والآخر أَبيض أَو أَحمر؛ وقال في صفة القَطا:سَقَتْ بِوُرُودِهِ فُرَّاطَ شِرْبٍ،شَرائِجَ، بين كُدْرِيٍّ وجُونِوقال الآخر:شَريجان من لَوْنٍ، خَلِيطانِ: منهماسَوادٌ، ومنه واضحُ اللَّوْنِ مُغْرِبُوفي الحديث: فأَمَرَنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بالفِطْرِ فأَصبحالناس شَرْجَيْن في السَّفَر؛ أَي نصفين: نصْف صِيام، ونصف مَفاطِير.ويقال: مررت بِفَتَياتٍ مُشارِجاتٍ أَي أَتْرابٍ مُتَساوِيات فيالسِّنِّ؛ وقال الأَسود بن يعفر:يُشْوي لنا الوجدَ المُدِلُّ بِحُضْرِهِ،بِشَريجَ بَيْنَ الشَّدِّ والإِرْوادِأَي بِعَدْوٍ خُلِطَ من شَدٍّ شديد، وشَدٍّ فيه إِرْوادٌ رِفْقٌ.وشُرِّجَ اللحم: خالطه الشحمُ، وقد شَرَّجَهُ الكلأُ؛ قال أَبو ذؤَيبيصف فرساً:قَصَرَ الصَّبُوحَ لها، فَشُرِّجَ لَحْمُهابالنَّيِّ، فهْي تَثُوخُ فيها الإِصْبَعُأَي خُلِطَ لحمُها بالشَّحْم. وتَشَرَّجَ اللحمُ بالشَّحْم أَي تداخلا.معناه قَصَرَ اللَّبَنَ على هذه الفرس التي تقدم ذكرها في بيت قبله؛وهو:تَغْدو به خَوْصاءُ يَقْطَعُ جَرْيُهاحَلَقَ الرِّحالَة، فهي رِخْوٌ تَمْزَعُ(* قوله «تغدو به خوصاء إلخ» أنشده الجوهري في مادة رخا: تعدو بهخوصاء.)ومعنى شُرِّج لحمها: جُعِل فيه لَوْنان من الشحم واللحم. والنَّيّ:الشحم. وقوله: فهي تَثُوخُ فيها الإِصْبَع أَي لو أَدخل أَحدٌ إِصبعه فيلحمها لدخل لكثرة لحمها وشحمها؛ والإِصْبَع بدل من هي، وإِنما أَضمرهامتقدّمة لمَّا فسَّرها بالإِصبع متأَخرة، ومثله ضربتها هِنْداً. والخَوْصاءُ:الغائِرَة العينين. وحَلَق الرِّحالة: الإِبْزِيمُ. والرِّحالة: سَرْجٌيُعمل من جُلود. وتَمْزَع: تُسْرِع.والشَّريجُ: العُودُ يُشَقُّ منه قَوْسان، فكل واحدة منهما شَريجٌ؛وقيل: الشَّريجُ القوس المنشقَّة، وجمعها شَرائج، قال الشماخ:شَرائجُ النَّبْعِ بَراها القَوَّاسْوقال اللحياني: قوس شَريج فيها شَقٌّ وشِقٌّ، فوصف بالشَّريج؛ عنىبالشَّق المصدر، وبالشِّق الاسم. والشَّرَج: انشِقاقها. وقد انشَرَجت إِذاانشقَّت.وقيل: الشَّرِيجة من القِسِيّ التي ليست من غُصْن صحيح مثل الفِلْق.أَبو عمرو: من القِسِيّ الشَّريج، وهي التي تُشَقُّ من العُود فِلْقتين، وهيالقوس الفِلْق أَيضاً؛ وقال الهذلي:وشَرِيجَة جَشَّاء، ذات أَزامِلٍ،تُخْطِي الشِّمالَ، بها مُمَرٌّ أَمْلَسُيعني القَوْسَ تُخْطي تخرِج لحمَ السَّاعِد بشِدَّة النزع حتى يكتنزَالسَّاعِد. والشَّرِيجة: القوس تُتخذ من الشَّرِيج، وهو العود الذي يُشقفِلْقَيْنِ، وثلاثٌ شَرائج، فإِذا كثرت، فهي الشَّرِيج؛ قال ابن سيده: وهذاقول ليس بقويّ، لأَن فَعِيلة لا تُمنع من أَن تجمع على فَعائل، قليلةًكانت أَو كثيرة؛ قال: وقال أَبو حنيفة قال أَبو زياد: الشَّرِيجة، بالهاء،القوس، من القَضِيب، التي لا يُبْرى منها شيء إِلا أَن تُسَوَّى.والشَّرْج، بالتسكين: مَسِيل الماء من الحِرارِ إِلى السُّهولة، والجمع أَشْراجوشِرَاج وشُرُوج؛ قال أَبو ذؤيب يصف سحاباً:له هَيْدَبٌ يَعْلُو الشِّراجَ، وهَيْدَبٌمُسِفٌّ بِأَذْنابِ التِّلاعِ، خَلُوجُوقال لبيد:لَيالِيَ تَحْتَ الخِدْرِ ثِنْيٌ مُصِيفَةٌمن الأُدْمِ، تَرْتادُ الشُّرُوجَ القَوابِلاوفي حديث الزُّبَيْر: أَنه خاصم رجلاً من الأَنصار في سُيُول شِرَاجالحَرَّة إِلى النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: يا زُبَيْرُ احْبس الماءحتى يَبْلُغ الجُدُر. الأَصمعي: الشِّراج مَجاري الماء من الحِرار إِلىالسَّهل، واحدها شَرْج. وشَرَجُ الوادي: مُنْفَسَحُه، والجمع أَشْرَاج. وفيالحديث: فتَنَحَّى السَّحاب فأَفْرَغ ماءَهُ في شَرْجَة من تلك الشِّراج؛الشَّرْجَة: مَسِيل الماء من الحَرَّة إِلى السهل، والشَّرْج جنس لها.وفي الحديث: أَن أَهل المدينة اقتتلوا ومواليَ مُعاوِية على شَرْج منشَرْج الحَرَّة. المؤرج: الشَّرْجة حفرة تُحفر ثم تُبْسَطُ فيها سُفْرةويُصَبُّ الماء عليها فتشربه الإِبل؛ وأَنشد في صفة إِبِل عِطاشسُقِيَتْ:سَقَيْنا صَوادِيها، على مَتنِ شَرْجَةٍ،أَضامِيمَ شَتَّى من حِيالٍ ولُقَّحِومَجَرَّة السماء تُسَمَّى: شَرَجاً. والشَّرِيجة: شيء يُنْسَج من سَعَفالنخل يُحمل فيه البِطِّيخ ونحوه. والتَّشْريج: الخِياطَة المتباعِدة.والشُّرُوج: الخَلَلُ بين الأَصابع؛ وقيل: هي الأَصابع، والشُّرُوج:الشُّقُوق والصُّدُوع؛ قال الداخِل بن حَرام الهُذَلي:دَلَفْتُ لَها، أَوانَ إِذٍ، بِسَهْمٍخَلِيفٍ، لم تُخَوِّنْهُ الشُّرُوجُوالشَّرْج والشَّرَج، والأُولى أَفصح: أَعلى ثُقب الاسْت، وقيل:حَتارُها؛ وقيل: الشَّرَج العَصَبة التي بين الدُّبُر والأُنثيين؛ والشَّرَج فيالدابة. وفي المحكم: والشَّرَج أَن تكون إِحْدى البَيْضَتين أَعظم منالأُخرى؛ وقيل: هو أَن لا يكون له إِلا بيضة واحدة. دابة أَشْرَج بَيِّنُالشَّرَج، وكذلك الرجل. ابن الأَعرابي: الأَشْرَج الذي له خُصْية واحدة منالدوابّ. وشَرَجُ الوادي: أَسفله إِذا بلغ مُنْفَسَحه؛ قال:بحيث كانَ الوادِيانِ شَرَجاوالشَرْج: الضَّرْب؛ يقال: هُما شَرْج واحدٌ، وعلى شَرْج واحد أَي ضرْبواحد. وفي المثل: أَشْبَه شَرْجٌ شَرْجاً لو أَن أُسَيْمِراً: تصغيرأَسْمُر، قال ابن سيده: جمع سَمُراً على أَسْمُرٍ ثم صغَّره، وهو من شَجَرالشوك؛ يضرب مثلاً للشيئين يَشْتَبِهان ويُفارق أَحدهما صاحِبَه في بعضالأُمور. ويقال: هو شَرِيج هذا وشَرْجه أَي مِثْله. وروي عن يوسف بن عمر،قال: أَنا شَرِيج الحجاج أَي مِثْله في السِّنّ؛ وفي حديث مازن:فلا رَأْيُهم رَأْيي، ولا شَرْجُهم شَرْجيويقال: ليس هو من شَرْجه أَي من طَبَقَته وشكله؛ ومنه حديث علقمة: وكاننِسْوة يأْتِينَها مُشارِجان لها أَي أَتْراب وأَقْران. ويقال: هذا شَرْجهذا وشرِيجه ومُشارِجه أَي مِثْله في السِّنّ ومُشاكِله؛ وقول العجاج:بِحَيْث كانَ الوَادِيان شَرَجامِن الحَرِيم، واسْتَفاضَا عَوْسَجاأَراد بحيث لَصِق الوادي بالآخر، فصار مُشْرَجاً به من الحَرِيم أَي منحريم القوم مما يَلي دارَهُمَا. اسْتَفاضا عَوْسَجا: يعني الوادِيَيناتَّسَعا بِنَبْت عَوْسَج. وقال أَبو عبيد: في المثل: أَشْبَهَ شَرْجٌشَرْجاً لو أَن أُسَيْمِراً؛ قال: كان المفضَّل يُحدِّث (* قوله «كان المفضليحدث إلخ» عبارة شرح القاموس: وذكر أَهل البادية أَن لقمان بن عاد قاللابنه لقيم: أَقم ههنا حتى أنطلق إِلى الابل، فنحر لقيم جزوراً فأكلها ولميخبأ للقمان شيئاً فكره لائمته، فحرق ما حوله من السمر الذي بشرج، وشرجواد، ليخفي المكان، فلما جاء لقمان جعلت الابل تثير الجمر بأَخفافها، فعرفلقمان المكان وأنكر ذهاب السمر، فقال: أشبه إلخ. ثم قال: وذكر ابنالجواليقي في هذا المثل خلاف ما ذكرنا هنا.) أَن صاحب المثَل لُقَيم بن لُقمان،وكان هو وأَبوه قد نزلا منزلاً يقال له: شَرْج، فذهب لقيم يُعَشِّيإِبِلَه، وقد كان لُقمان حَسَد لُقَيْماً، فأَراد هلاكه واحتَفر له خَنْدَقاًوقطَع كلَّ ما هنالك من السَّمُر، ثم مَلأَ به الخَنْدَق وأَوقد عليهلِيَقَع فيه لُقَيم، فلما أَقبل عَرَف المكان وأَنكر ذهاب السَّمُر، فعندهاقال: أَشبه شَرْجٌ شَرْجاً لو أَن أُسَيْمِراً؛ فذهب مَثَلاً.والشَّرْجان: الفِرقَتان؛ يقال: أَصبحوا في هذا الأَمر شَرْجَين أَي فِرْقتَين؛وكلُّ لَوْنَين مختلفين: فهما شَرْجان.أَبو زيد: شَرَجَ وبَشَكَ وخَدَبَ إِذا كَذَبَ. ابن الأَعرابي:الشَّارِجُ الشرِيك؛ التهذيب: قال المتنخل:أَلْفَيْتَني هَشَّ النَّدَى،بِشَرِيجِ قِدْحي، أَو شَجِيرِي(* قوله «هش الندى بشريج» هكذا في الأصل هنا وفيه في مادة شجر «هشاليدين بمري قدحي إلخ.»)قال: الشَّرِيج قِدْحه الذي هُوَ له. والشَّجِير: الغريب. يقول:أَلْفَيْتَني أَضرب بقِدْحَيَّ في المَيْسِر: أَحدُهما لي، والآخر مُسْتَعار.والشَّريجُ: أَن تُشقَّ الخشَبة بنصْفين فيكون أَحد النِّصْفين شَريجالآخر. وسأَله عن كلمة: فَشَرج عليها أُشْرُوجَة أَي بَنى عليها بِناء ليسمنها. والشَّرِيجُ: العَقَب، واحدته شَرِيجَة، وخَصَّ بعضهم بالشَّرِيجةالعَقَبة التي يُلْزَق بها رِيشُ السَّهم؛ يقال: أَعطني شَريجة منه. ويقال:شَرَجْت العسلَ وغيرَهُ بالماء أَي مزجتُه. وشَرَّج شرابه: مَزَجَه؛ قالأَبو ذؤيب يصف عسلاً وماء:فشَرَّجَها من نُطْفَةٍ رَحَبِيَّةٍ،سُلاسِلَةٍ، من ماءِ لِصْبٍ سُلاسِلِوالشَّارِج: النَّاطُور، يمانية؛ عن أَبي حنيفة؛ وأَنشد:وما شاكِرٌ إِلا عصافيرُ جِرْبَةٍ،يقومُ إِليها شارِجٌ فيُطِيرُهاوشَرْجٌ: ماء لِبَني عَبْسٍ؛ قال يصف دَلْواً وقعت في بئر قليلة الماءفجاء فيها نصفها، فشبهها بِشِدْقِ حمار:قد وَقَعَتْ في فِضَّةٍ من شَرْجِ،ثم اسْتَقَلَّت مثلَ شِدْقِ العِلْجِوشَرْجَة: موضع؛ قال لبيد:فَمِنْ طَلَلٍ تَضَمَّنَه أُثالُ،فَشَرْجَةُ فالمَرانَةُ فالجِبالُوشَرْجٌ: موضع؛ وفي حديث كعب بن الأَشرف: شَرْجُ العجوز، هو موضع قربالمدينة.