البَلْتُ: القَطْعُ.بَلَتَ الشيءَ يَبْلَتُه، بالفتح (* قوله: «يبلته بالفتح» الذي فيالقاموس والصحاح أن المتعدي من باب ضرب واللازم من بابي فرح ونصر.)، بَلْتاً:قَطَعه. زعم أَهل اللغة أَنه مَقلوب من بَتَلَه، وليس كذلك لوجود المصدر؛قال الشَّنْفَري:كأَنَّ لها في الأَرْضِ نِسْياً تَقُصُّهعلى أَمِّها، وإِنْ تُحَدِّثُكَ تَبْلِتِأَي تَبْلِتُ الكلام بما يَعْتَريها من البُهْرِ. والبَلَتُ، بالتحريك:الانقطاع. وقيل: تَبْلِتُ، في بيت الشنفرى، تَفْصِلُ الكلامَ؛ وقالالجوهري: أَي تَنْقَطِعُ حَياءً؛ قال: ومن رواه تَبْلِيتُ، بالكسر، يعنيتَقْطَع وتَفْصِل ولا تُطَوِّلُ.وانْبَلَتَ الرجلُ: انْقَطَع في كل خير وشر.وبَلَتَ الرجلُ يَبْلُتُ، وبَلِتَ، بالكسر، وأَبْلَتَ: انقَطَع منالكلام فلم يتكلم، وبَلِتَ يَبْلَتُ إِذا لم يتحرَّك وسَكَتَ، وقيل: بَلَتَالحَياءُ الكلامَ إِذا قَطَعه. قال، وقوله: وإِنْ تُحَدِّثْكَ تَبْلَتِ أَييَنْقَطِعُ كلامُها من خَفَرِها.أَبو عمرو: البِلِّيتُ الرجلُ الزِّمِّيتُ؛ والبِلِّيتُ: الفَصِيحُ الذييَبْلِتُ الناسَ أَي يَقْطَعُهم؛ وقيل: البِلِّيتُ من الرِّجال:البَيِّنُ الفصِيحُ، اللَّبِيبُ، الأَرِيبُ؛ قال الشاعر:أَلا أَرى ذا الضَّعْفةِ الهَبِيتا،المُسْتَطَارَ قَلْبُه، المَسْحُوتايُشاهِلُ العَميْثَلَ البِلِّيتَا،الصَّمَكِيكَ، الهَشِمَ، الزِّمِّيتَاالهَبِيتُ: الأَحْمَق. والعَمَيْثَلُ: السَّيِّدُ الكريم. والمَسْحُوتُ:الذي لا يَشْبَعُ. والهَشِمُ: السَّخِيُّ. والزِّمِّيتُ: الحليم.والصَّمَكُوكُ والصَّمَكِيكُ: الصَّمَيَانُ من الرجال، وهو الأَهْوَجُ الشديدُ،وعبّر ابن الأَعرابي عنه بأَنه التَّامُّ، وأَنشد:وصَاحِبٍ، صاحَبْتُه. زَمِيتِمُيَمِّنٍ في قوله، ثَبِيتِليسَ على الزَّادِ بِمُسْتَمِيتِقال: وكأَنه ضِدّ، وإِن كان الضِّدّانِ في التصريف. وتَبّاً له بَلْتاًأَي قَطْعاً؛ أَراد قاطعاً، فوضع المصدر موضع الصفة.ويقال: لئِنْ فَعَلْتَ كذا وكذا، لَيَكُونَنَّ بَلْتَة بيني وبينكَ إِذاأَوْعَدَه بالهجْرانِ؛ وكذلك بَتْلَة ما بَيْني وبَيْنَك بمعناه.أَبو عمرو: يقال أَبْلَتُّه يميناً إِذا أَحْلَفْته، والفعل بَلَتَبَلْتاً، وأَصْبَرْته أَي أَحْلَفْتُه، وقد صَبَرَ يميناً، قال: وأَبْلَتُّهأَنا يميناً أَي حَلَفْتُ له. قال الشنفرى: وإِنْ تُحَدِّثْكَ تَبْلِتِأَي تُوجِز.والمُبَلَّتُ: المَهْرُ المضمون، حِمْيرية. ومَهْرٌ مُبَلَّتٌ، مِن ذلك؛قال:وما زُوِّجَتْ إِلاَّ بمَهْرٍ مُبَلَّتِأَي مضمون، بلغة حمير. وفي حديث سليمان، على نبينا وعليه أَفضل الصلاةوالسلام: احْشُرُوا الطيْرَ، إِلا الشَّنقاءَ والرَّنقاء (* قوله «إلاالشنقاء» هي التي تزق فراخها، والرنقاء القاعدة على البيض. اهـ. تكملة.)،والبُلَتَ؛ قال ابن الأَثير: البُلَتُ طائرٌ مُحْتَرقُ الرِّيش، إِذاوَقَعَتْ ريشةٌ منه في الطير أَحْرَقَتْه.