الفَحْم والفَحَم، معروف مثل نَهْر ونَهَر: الجمر الطافئ. وفيالمثل: لو كنت أنْفُخ في فَحَم أي لو كنت أعمل في عائدة؛ قال الأغلبالعجلي:هل غَيْرُ غارٍ هَدَّ غاراً فانْهَدَمْ؟قد قاتَلُوا لو يَنْفُخُون في فَحَمْ،وصَبَروا لو صَبَرُوا على أَمَمْيقول: لو كان قتالهم يغني شيئاً ولكنه لا يغني، فكان كالذي ينفخ نارًولا فحم ولا حطب فلا تتقد النار؛ يضرب هذا المثل للرجل يمارس أمراً لايُجدي عليه، واحدته فَحْمة وفَحَمة. والفَحِيم: كالفَحْم؛ قال امرؤالقيس:وإذْ هِيَ سَوْداءُ مثل الفَحِيم،تُغَشِّي المَطانِبَ والمَنْكِباوقد يجوز أن يكون الفَحِيم جمع فَحْم كعبْد وعَبِيد، وإن قلّ ذلك فيالأجناس، ونظير مَعْز ومَعِيز وضَأْن وضَئِين.وفَحْمة الليل: أوّله، وقيل: أشدّ سواد في أوّله، وقيل: أشدّه سواداً،وقيل: فحمته ما بين غروب الشمس إلى نوم الناس، سميت بذلك لحرّها لأن أوّلالليل أَحرّ من آخره ولا تكون الفحمة في الشتاء، وجمعها فِحام وفُحوم مثلمَأْنة ومُؤون؛ قال كثيِّر:تُنازِعُ أشْرافَ الإكامِ مَطِيَّتي،مِن الليل، شَيحاناً شَدِيداً فُحومُهاويجوز أن يكون فُحومها سوادها كأنه مصدر فَحُم. والفَحْمة: الشراب فيجميع هذه الأوقات المذكورة. الأزهري: ولا يقال للشراب فحمة كما يقاللِلجاشِرِيَّةِ والصَّبُوح والغَبُوق والقَيْل. وأَفْحِمُوا عنكم من الليلوفَحِّمُوا أي لا تسيروا حتى تذهب فَحمته، والتفحيم مثله. وانطلقنا فَحْمةَالسَّحَر أي حينه. وفي الحديث: أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: ضُموافَواشِيَكم حتى تذهب فحمة الشتاء؛ والفَواشي: ما انتشر من المال والإبلوالغنم وغيرها. وفَحْمة العِشاء: شدة سواد الليل وظلمتِه، وإنما يكون ذلكفي أوّله حتى إذا سكن فَوْرُه قَلَّت ظُلمته. قال ابن بري: حكى حمزة بنالحسن الأصبهاني أن أبا المفضل قال: أخبرنا أبو معمر عبد الوارث قال كنابباب بكر بن حبيب فقال عيسى بن عمر في عرض كلام له قَحْمة العِشاء، فقلنا:لعله فحمة العشاء، فقال: هي قحمة، بالقاف، لا يختلف فيها، فدخلنا علىبكر بن حبيب فحكيناها له فقال: هي فحمة العشاء، بالفاء لا غير، أي فَورته.وفي الحديث: اكْفِتوا صبيانكم حتى تذهب فحمة العشاء؛ هي إقباله وأولسواده، قال: ويقال للظُّلمة التي بين صلاتي العشاء الفحمة، والتي بين العتمةوالغداة العَسْعَسَةُ.ويقال: فَحِّموا عن العشاء؛ يقول: لا تَسِيروا في أوله حين تَفُورالظُّلمة ولكن امْهَلوا حتى تَسْكن وتَعتدل الظلمة ثم سيروا؛ وقاللَبيد:واضْبِطِ الليلَ، إذا طالَ السُّرىوتَدَجَّى بَعْدَ فَوْرٍ، واعْتَدَلْوجاءنا فَحْمةَ ابن جُمَيْرٍ إذا جاء نصف الليل؛ أَنشد ابن الكلبي:عِنْدَ دَيْجورِ فَحْمةِ ابن جُمَيْرٍطَرَقَتْنا، والليلُ داجٍ بَهِيمُوالفاحِمُ من كل شيء: الأَسود بَيِّن الفُحومة، ويُبالَغ فيه فيقال:أَسود فاحم. وشَعر فَحِيم: أَسود، وقد فَحُم فُحوماً. وشعر فاحِم وقد فَحُمفُحُومة: وهو الأَسود الحسن؛ وأَنشد:مُبَتَّلة هَيْفاء رُؤْد شَبابُها،لَها مُقْلَتا رِيمٍ وأَسْودُ فاحِمُوفَحَّم وجهه تفحيماً: سوَّده.والمُفْحَم: العَييُّ. والمفْحَم: الذي لا يقول الشعر. وأفْحَمه الهمُّأو غيره: منعه من قول الشعر. وهاجاه فأَفْحَمه: صادفه مُفْحَماً. وكلَّمهفَفَحَم: لم يُطق جواباً. وكلمته حتى أَفْحَمْته إذا أَسكتَّه في خصومةأو غيرها. وأَفْحَمْته أي وجدته مُفْحَماً لا يقول الشعر. يقال:هاجَيْناكم فما أَفْحَمْناكم. قال ابن بري: يقال هاجيته فأَفْحَمْته بمعنىأََسكتُّه، قال: ويجيء أَفحمته بمعنى صادفته مُفحَماً، تقول: هَجَوته فأَفحمتهأي صادفته مفحماً، قال: ولا يجوز في هذا هاجيته لأن المهاجاة تكون مناثنين، وإذا صادفه مُفْحَماً لم يكن منه هجاء، فإذا قلت فما أَفحمناكم بمعنىما أَسكتناكم جاز كقول عمرو بن معد يكرب: وهاجيناكم فما أفحمناكم أي فماأَسكتناكم عن الجواب. وفي حديث عائشة مع زينب بنت جحش: فلم أَلبث أنأَفْحَمْتها أي أَسكتُّها. وشاعر مُفْحَم: لا يجيب مُهاجِيه؛ وقولالأخطل:وانزِعْ إلَيْكَ، فإنَّني لا جاهلٌبَكِمٌ، ولا أنا، إنْ نَطَقْتُ، فَحُومقال ابن سيده: قيل في تفسيره فَحُوم مُفْحَم، قال: ولا أدري ما هذا إلاّأن يكون توهّم حذف الزيادة فجعله كرَكُوب وحَلُوب، أو يكون أراد بهفاعلاً من فَحَم إذا لم يُطق جواباً، قال: ويقال للذي لا يتكلم أصلاً فاحِم.وفَحَم الصبيُّ، بالفتح، يَفْحَم، وفَحِمَ فَحْماً وفُحاماً وفُحوماًوفُحِمَ وأُفْحِمَ كل ذلك إذا بكى حتى ينقطع نفَسُه وصوته. الليث: كلمنيفلان فأَفْحَمته إذا لم يُطق جوابك؛ قال أبو منصور: كأَنه شبه بالذي يبكيحتى ينقطع نفَسه. وفَحَم الكبشُ وفَحِمَ، فهو فاحِم وفَحِمٌ: صاح. وثَغاالكبْشُ حتى فَحِمَ أي صار في صوته بحُوحة.