كُشْيةُ الضَّبِّ: أَصل ذَنَبه، وقيل: هي شَحْمة صفراء من أَصلذنبه حتى تبلغ إِلى أَصل حَلْقه، وهما كُشْيَتان مُبْتَدَّتا الصلب من داخلمن أَصل ذنبه إِلى عنقه،وقيل: هي على موضع الكُلْيَتَيْنِ، وهما شحمتانعلى خِلْقة لِسان الكلب صفراوان عليهما مِقْنعة سَوْداء أَي مثلالمِقْنعة، وقيل: هي شَحْمة مُسْتطيلة في الجنبين من العُنُق إِلى أَصل الفَخِذ.وفي المثل: أَطْعِمْ أَخاكَ مِنْ كُشْيةِ الضبِّ؛ يَحُثُّه على المُواساة،وقيل: بل يَهْزَأُ به؛ قال قائل الأَعراب:وأَنت لو ذُقْتَ الكُشى بالأَكْباد،لَما تَرَكْتَ الضَّبَّ يَعْدُو بالوادوفي حديث: عمر، رضي الله عنه: أَنه وضَع يدَه في كُشْيةِ ضَبٍّ، وقالإِنَّ نبيَّ الله، صلى الله عليه وسلم، لم يُحرِّمْه ولكن قَذِرَه؛الكُشْيةُ شَحْم يكون في بَطن الضبِّ ووضْعُ اليد فيه كِنايةٌ عن الأَكل منه؛قال ابن الأَثير: هكذا رواه القتيبي في حديث عمر، والذي جاء في غَرِيبالحَرْبي عن مُجاهِد: أَن رجلاً أَهْدَى للنبي، صلى الله عليه وسلم، ضَبّاًفقَذِرَه فوضع يده في كُشْيَتَي الضَّبِّ، قال: ولعله حديث آخر، والجمعالكُشَى؛ وقال الشاعر:فلو كان هذا الضبُّ لا ذَنَبٌ لَهولا كُشْيةٌ، ما مَسَّه الدَّهْرَ لامِسُولَكِنَّه من أَجْلِ طِيبِ ذُنَيْبِهوكُشْيَتِه دَبَّتْ إِليهِ الدِّهارِسُويقال: كُشَّةٌ(*قوله« كشة» هو بهذا الضبط في التهذيب وكُشْيةٌ بمعنى واحد. ابن سيده:وكَشا الشيءَ كَشْواً عَضَّه بفيه فانتزعه.