الْقَاف وَالرَّاء وَالنُّونالْ الروق. وَالْجمع: قُرُون، لَا يكسر على غير ذَلِك.وموضعه من رَأس الْإِنْسَان: قرن أَيْضا. وَجمعه: قُرُون.وكبش أ كَبِير القرنين، وَكَذَلِكَ التيس، وَالْأُنْثَى: قرناء.ورمح مقرون: سنانه من قرن، وَذَلِكَ أَنهم رُبمَا جعلُوا أسنة رماحهم من قُرُون الظباء وَالْبَقر الْوَحْش، قَالَ الْكُمَيْت:وَكُنَّا إِذا جَبَّار قوم ارادنا ... بكيد حملناه على قرن أعفراوَقَوله:ورامح قد رفعت هاديه ... من فَوق رمح فظل مَقْرُونافسره بِمَا قدمْنَاهُ.وال الذؤابة، وَخص بَعضهم بِهِ: ذؤابة الْمَرْأَة وضفيرتها. وَالْجمع: قُرُون.وقرنا الجرادة: شعرتان فِي رَأسهَا.وَقرن الرجل. حد رَأسه وجانبها.وَقرن الأكمة: رَأسهَا.وَقرن الْجَبَل: أَعْلَاهُ، وجمعهما: قرَان، انشد سِيبَوَيْهٍ:ومعزى هَديا تعلو ... قرَان الأَرْض سوداناوحية قرناء: لَهَا لحمتان فِي رَأسهَا كَأَنَّهُمَا قرنان واكثر ذَلِك فِي الأفاعي.والقنان: منارتان تبنيان على رَأس الْبِئْر، تُوضَع عَلَيْهِمَا الْخَشَبَة الَّتِي يَدُور عَلَيْهَا المحور.وَقيل: هما ميلان على فَم الْبِئْر تعلق بهما البكرة وَإِنَّمَا يسميان بذلك إِذا كَانَا من حِجَارَة، فَإِذا كَانَا من خشب فهما دعامتان.والقرن، أَيْضا: البكرة. وَالْجمع: أقرن، وقرون.وَقرن الفلاة: اولها.وَقرن الشَّمْس: أَولهَا عِنْد الطُّلُوع.وَقيل: أول شعاعها، وَقيل: ناحيتها.وَذُو القرنين، الْمَوْصُوف فِي التَّنْزِيل: لقب الْإِسْكَنْدَر الرُّومِي، سمي بذلك، لِأَنَّهُ قبض على قُرُون الشَّمْس.وَقيل: سمي بِهِ، لِأَنَّهُ دَعَا قومه إِلَى الْعِبَادَة فقرنوه، أَي ضربوه على قَرْني رَأسه.وَقيل: لِأَنَّهُ كَانَت لَهُ ضفيرتان.وَقيل: لِأَنَّهُ بلغ قطري الأَرْض، مشرقها وَمَغْرِبهَا.وَقَوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعَلي رَضِي الله عَنهُ: " إِن لَك بَيْتا فِي الْجنَّة وَإنَّك لذُو قرنيها ": أَي طرفيها. قيل فِي تَفْسِيره: ذُو قَرْني الْجنَّة: أَي طرفيها. وَقيل: ذُو قَرْني الامة، فأضمرها وَإِن لم يتَقَدَّم ذكرهَا، كَمَا قَالَ تَعَالَى: (حَتَّى تَوَارَتْ بالحجاب) أَرَادَ الشَّمْس، وَلَا ذكر لَهَا، وَقَوله تَعَالَى: (ولَو يُؤَاخذ الله النَّاس بِمَا كسبوا مَا ترك على ظهرهَا من دَابَّة) . وكقول حَاتِم:أماوي مَا يَعْنِي الثراء عَن الْفَتى ... إِذا حشرجت يَوْمًا وضاق بهَا الصَّدْريَعْنِي: النَّفس. قَالَ أَبُو عبيد: وَأَنا اخْتَار هَذَا التَّفْسِير الْأَخير على الاول، لحَدِيث يرْوى عَن عَليّ وَذَلِكَ: " أَنه ذكر ذَا القرنين فَقَالَ: دَعَا قومه إِلَى الْعِبَادَة فضربوه على قرنيه ضربتين، وَفِيكُمْ مثله ". فنرى أَنه أَرَادَ نَفسه، أَي: أَدْعُو إِلَى الْحق حَتَّى يضْرب رَأْسِي ضربتين يكون فيهمَا قَتْلِي.وَذُو القرنين: الْمُنْذر الْأَكْبَر جد النُّعْمَان بن الْمُنْذر، كَانَت لَهُ ذؤابتان، وَلَيْسَ هُوَ الْمَوْصُوف فِي التَّنْزِيل، وَبِه فسر ابْن دُرَيْد قَول امْرِئ الْقَيْس:أصد نشاص ذِي القرنين حَتَّى ... تولى عَارض الْملك الْهمام وَقرن الْقَوْم: سيدهم.وَقرن الْكلأ: أَنفه الَّذِي لم يُوطأ، وَقيل: خَيره، وَقيل: آخِره.وَأصَاب قرن الْكلأ: إِذا أصَاب مَالا وافرا.وال الدفعة من الْعرق، يُقَال: عصرنا الْفرس قرنا أَو قرنين. وَالْجمع: قُرُون، قَالَ:تضمر بالأصائل كي يَوْم ... تسن على سنابكها الْقُرُونوَكَذَلِكَ: عدا الْفرس قرنا أَو قرنين.والقرون: الَّذِي يعرق سَرِيعا إِذا جرى.وال الطلق من الجري.وقرون الْمَطَر: دَفعه المتفرقة.وال الْأمة تأتى بعد الْأمة. قيل: مدَّته عشر سِنِين، وَقيل: عشرُون سنة، وَقيل: ثَلَاثُونَ سنة. وَقيل: سِتُّونَ، وَقيل: سَبْعُونَ، وَقيل: ثَمَانُون. وَهُوَ مِقْدَار التَّوَسُّط فِي اعمار أهل الزَّمَان. والقرن فِي قوم نوح: على مِقْدَار اعمارهم، وَفِي قوم مُوسَى وَعِيسَى وَعَاد وَثَمُود: على قدر اعمارهم.وَقيل: الْقرن أَرْبَعُونَ سنة، بِدَلِيل قَول الْجَعْدِي:ثَلَاثَة أهلين أفنيتهم ... وَكَانَ الْإِلَه هُوَ المستآساوَقَالَ هَذَا وَهُوَ ابْن مائَة وَعشْرين سنة.وَجمعه: قُرُون.وَفُلَان على قرن فلَان: أَي سنه وقده.وَهُوَ قرنه: أَي لدته.وال الجبيل المتفرد.وَقيل: هُوَ قِطْعَة تنفرد من الْجَبَل.وَقيل: هُوَ الْجَبَل الصَّغِير. وَالْجمع: قُرُون، وقران، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:توقى بأطراف الْقرَان وطرفها ... كطرف الحباري أخطأتها الأجادلوال شَيْء من لحاء شجر يفتل مِنْهُ حَبل.وال الْخصْلَة من الشّعْر وَالصُّوف، جمع كل ذَلِك: قُرُون.وال شَبيه بالعفلة.وَقيل: هُوَ كالنتوء فِي الرَّحِم يكون فِي النَّاس وَالشَّاء وَالْبَقر.والقرناء: العفلاء.وقرنة الرَّحِم: مَا نتأ مِنْهُ.وَقيل: القرنتان: رَأس الرَّحِم.وَقيل: زاويتاه. وَقيل: شعبتاه، وَكَذَلِكَ: هما من رحم الضبة.وقرنه السَّيْف والسنان، وقرنهما: حدهما.وقرنة النصل: طرفه.وَقيل: قرنتاه: ناحيتاه من عَن يَمِينه وشماله.وأقرن الرمْح إِلَيْهِ: رَفعه.وَقرن الشَّيْء بالشَّيْء، وقرنه إِلَيْهِ يقرنه قرنا: شده إِلَيْهِ.وَقَوله تَعَالَى: (وآخَرين مُقرنين فِي الأصفاد) إِمَّا أَن يكون أَرَادَ بِهِ مَا أَرَادَ بقوله: (مقرونين) وَإِمَّا أَن يكون للتكثير، وَهَذَا هُوَ السَّابِق إِلَيْنَا من أول وهلة.وَقرن الْحَج بِالْعُمْرَةِ قراناً: وَصلهَا.وَقد اقْترن الشيئان، وتقارنا.وَجَاءُوا قرانى: أَي مقترنين.وقارن الشيءُ الشَّيْء مُقَارنَة، وقرانا: اقْترن بِهِ.وال الْحَبل يقرن بِهِ البعيران.وَالْجمع: أَقْرَان.وَهُوَ الْقرَان، وَجمعه: قرن. والقرن، والقرين: الْبَعِير المقرون بآخر.والقرينة: النَّاقة تشد إِلَى أُخْرَى.وقرنك: الَّذِي يقارنك. وَالْجمع: قرناء.وقرانى الشَّيْء: كقرينه، قَالَ رؤبة:يمطو قراناه بهاد مُرَادوقرنك: المقاوم لَك فِي أَي شَيْء كَانَ.وَقيل: هُوَ المقاوم لَك فِي شدَّة الْبَأْس فَقَط.وَالْجمع: أَقْرَان.وَامْرَأَة قرن، وَ كَذَلِك.وال التقاء طرفِي الحاجبين.وَقد قرن، وَهُوَ اقرن.وحاجب مقرون: كَأَنَّهُ قرن بِصَاحِبِهِ.وَقيل: لَا يُقَال: أقرن وَلَا قرناء حَتَّى يُضَاف إِلَى الحاجبين.وال اقتران الرُّكْبَتَيْنِ.وَرجل أقرن.والقرون من الرِّجَال: الَّذِي يَأْكُل لقمتين أَو تمرتين، وَقَالَ امْرَأَة لبعلها، ورأته يَأْكُل كَذَلِك: أبرماً قروناً؟؟ وَالِاسْم: الْقرَان.والقرون من الْإِبِل: الَّتِي تجمع بَين محلبين فِي حلبة.وَقيل: هِيَ المقترنة القادمين والآخرين.وَقيل: هِيَ الَّتِي إِذا بعرت قارنت بَين بعرها.وَقيل: هِيَ الَّتِي تضع خف رجلهَا مَوضِع خف يَدهَا. وَكَذَلِكَ: هُوَ من الْخَيل.والمقرون من أَسبَاب الشّعْر: مَا اقترنت فِيهِ ثَلَاث حركات بعْدهَا سَاكن، " كمفتا "، من " متفاعلن "، و" علتن " من " مفعلتن " " فمفتا "، قد قرنت السببين بالحركة. وَقد يجوز إِسْقَاطهَا فِي الشّعْر حَتَّى يصير السببان مفروقين نَحْو " عيلن " من " مفاعيلن ". والم الْخَشَبَة الَّتِي تشد على رَأس الثورين.وَالْقرَان، وال خيط من سلب، وَهُوَ قشر يفتل، يوثق على عنق كل وَاحِد من الثورين ثمَّ يوثق فِي وَسطهمْ اللومة.والقرنان: الَّذِي يُشَارك فِي امْرَأَته، كَأَنَّهُ يقرن بِهِ غَيره، عَرَبِيّ صَحِيح، حَكَاهُ كرَاع.والقرون، والقرونة، والقرينة، والقرين: النَّفس.وقرينة الرجل: امْرَأَته، لمقارنته إِيَّاهَا.وروى ابْن عَبَّاس: " أَن رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذا أَتَى يَوْم الْجُمُعَة قَالَ: يَا عَائِشَة، الْيَوْم يَوْم تبعل وقران ".قيل: عَنى بالمقارنة: التَّزْوِيج.وَفُلَان إِذا جاذبته قرينته قهرها: أَي إِذا ضم إِلَيْهِ أَمر أطاقه.وَأخذت قروني من الْأَمر: أَي حَاجَتي.وال السَّيْف والنبل. وَجمعه: قرَان. قَالَ العجاج:عَلَيْهِ ورقان الْقرَان النصلوال الجعبة من جُلُود تكون مشقوقة، وَإِنَّمَا تشق لتصل الرّيح إِلَى الريش فَلَا يفْسد.وَقيل: هِيَ الجعبة مَا كَانَت.وَرجل قَارن: ذُو سيف ورمح وجعبة قد قرنها.وَبسر قَارن: قرن الإبسار بالإرطاب، أزدية.والقرائن: جبال مَعْرُوفَة مقترنة، قَالَ تأبط شرا:وحشحشت مشعوف النَّجَاء وراعني ... أنَاس بفيفان فمزت القرائناوَالْقُرْآن، من لم يهمزه جعله من هَذَا، لاقتران آيه، وَعِنْدِي: أَنه على تَخْفيف الْهَمْز.وأقرن لَهُ، وَعَلِيهِ: أطَاق وقوى واعتلى: وَفِي التَّنْزِيل: (ومَا كُنَّا لَهُ مُقرنين) . وأقرن عَن الشَّيْء: ضعف، حَكَاهُ ثَعْلَب، وَأنْشد:ترى الْقَوْم مِنْهَا مُقرنين كَأَنَّمَا ... تساقوا عقارا لَا يبل سليمهاوأقرن عَن الطَّرِيق: عدل عَنْهَا، أرَاهُ لضَعْفه عَن سلوكها.وأقرن الرجل: غلبته ضيعته.والقرن، بِسُكُون الرَّاء: الْحَبل المفتول من لحاء الشّجر، حَكَاهُ أَبُو حنيفَة.والقرن أَيْضا: الْخصْلَة المفتوله من العهن.وأقرن الدمل: حَان أَن يتفقأ.وأقرن الدَّم فِي الْعرق، واست كثر.وقرنت السَّمَاء، وأقرنت: دَامَ مطرها.وَقرن الرمل: أَسْفَله كقنعه.وَقَالَ أَبُو حنيفَة: قرونه، بِضَم الْقَاف: نيتة تشبه نَبَات اللوبياء، فِيهَا حب اكبر من الحمص مدحرج أبرش فِي سَواد، فَإِذا جشت خرجت صفراء كالورس، قَالَ: وَهِي فريك أهل الْبَادِيَة لكثرتها.والقريناء: اللوبياء.وَقَالَ أَبُو حنيفَة، القريناء: عشبة نَحْو الذِّرَاع، لَهَا افنان وسنفة كسنفة الجلبان، وَهِي جلبانة بَريَّة يجمع حبها فتعلفه الْبَقر وَالْغنم، وَلَا ياكله النَّاس لمرارة فِيهِ.والقرنوة: نَبَات عريض الْوَرق، ينْبت فِي الوية الرمل ودكادكه.قَالَ أَبُو حنيفَة: قَالَ أَبُو زِيَاد: من العشب: القرنوة، وَهِي خضراء غبراء على سَاق، يضْرب وَرقهَا إِلَى الْحمرَة، وَلها ثَمَرَة كالسنبلة، وَهِي مرةيدبغ بهَا الأساقي، وَالْوَاو فِيهَا زَائِدَة للتكثير.والصيغة لَا للمعنى وَلَا للإلحاق، أَلا ترى أَنه لَيْسَ فِي الْكَلَام مثل: فرزدقة.وَجلد مقرني: مدبوغ بالقرنوة.وَقد قرنيته، أثبتوا الْوَاو كَمَا أثبتوا بَقِيَّة حُرُوف الأَصْل من الْقَاف وَالرَّاء وَالنُّون، ثمَّ قلبوها يَاء للمجاورة.وَحكى يَعْقُوب: أَدِيم مقرون بِهَذَا، على طرح الزَّائِد. قَالَ أَبُو حنيفَة: القرنوة: قُرُون تنْبت أكبر من قُرُون الدجر فِيهَا حب أكبر من الحمص، فَإِذا جش خرج اصفر فيطبخ كَمَا تطبخ الهريسة فيؤكل ويدخر للشتاء.وَأَرَادَ أَبُو حنيفَة بقوله: " قُرُون تنْبت ": مثل " قُرُون ... ".وَقرن الثمام: شَبيه بالباقلي.وَيَوْم أ يَوْم لغطفان على بني عَامر.وَبَنُو  قَبيلَة من الازد.وَ حَيّ من الْيمن.وم اسْم.وَ جبل مَعْرُوف.والقرينة: مَوضِع.وَقَارُون: اسْم رجل. وَهُوَ أعجمي.