ابن السكيت: هي الكَأْس والفَأْس والرَّأْس مَهْموزات، وهو رابطُالجَأْش. والكأْس مؤنثة، قال اللَّه تعالى: بكأْسِ من مَعينٍ بَيْضاء؛وأَنشد الأَصمعي لأُمية بن أَبي الصلت:ما رَغْبَةُ النفسِ في الحياة، وإِنتَحْيا قليلاً، فالموتُ لاحِقُهايُوشك مَن فَرّ مِنْ مَنِيَّته،في بعضِ غِرّاته يُوافِقُهامَن لم يَمُتْ عَبْطَةً يمت هَرَمًا،للموت كأْس، والمرءُ ذائقُهاقال ابن بري: عَبْطَة أَي شابّاً في طَراءته وانتصب على المصدر أَيمَوْت عَبْطَة وموت هَرَم فحذف المضاف، قال: وإِن شئت نصبتهما على الحال أَيذا عَبْطَة وذا هَرَم فحذف المضاف أَيضاً وأَقام المضاف إِليه مُقامَه.والكأْس: الزُّجاجة ما دام فيها شراب. وقال أَبو حاتم: الكأْسُ الشراببعَيْنه وهو قول الأَصمعي، وكذلك كان الأَصمعي ينكر رواية من روى بيتأُمَيَّة للمَوْتِ كأْس، وكان يَرْويه: المَوْت كأْس، ويقطع أَلف الوصل لأَنهافي أَول النصف الثاني من البيت، وذلك جائز؛ وكان أَبو علي الفارسي يقول:هذا الذي أَنكره الأَصمعي غير منكر، واستشهد على إِضافة الكأْس إِلىالموت ببيت مُهَلْهِل، وهو:ما أُرَجِّي بالعَيْش بعد نَدامى،قد أَراهُمْ سُقُوا بكأْس حَلاقِوحَلاقِ: اسم للمنِيَّة وقد أَضاف الكأْس إِليهما؛ ومثلُ هذا البيت الذياستشهد به أَبو عليّ. قول الجعدي:فهاجَها، بعدما رِيعَتْ، أَخُو قَنَصٍ،عارِي الأَشاجِعِ من نَبْهان أَو ثُعَلابأَكْلُبٍ كقِداحِ النَّبْعِ يُوسِدُهاطِمْلٌ، أَخُو قَفْرَة غَرْثان قد نَحَلافلم تَدَعْ واحداً منهنَّ ذا رَمَقٍ،حتى سَقَتْه بكأْسِ الموت فانْجَدَلايصف صائداً أَرسل كلابه على بقرةِ وَحْشٍ؛ ومثله للخنساء:ويُسْقِي حين تَشْتَجِرُ العَواليبكأْس الموت، ساعةَ مُصْطَلاهاوقال جرير في مثل ذلك:أَلا رُبَّ جَبَّار، عليه مَهابَةٌ،سَقَيْناه كأْس الموت حتى تَضَلَّعَاومثله لأَبي دُواد الإِيادِي:تعْتادُه زفَرَاتٌ حين يذكُرُها،سَقَيْنَه بكُؤُوس الموت أَفْوَاقَاابن سيده: الكأْس الخمر نفسها اسم لها. وفي التنزيل العزيز: يُطاف عليهمبكأْس من مَعين بيضاءَ لذةٍ للشاربين؛ وأَنشد أَبو حنيفة للأَعشى:وكأْسٍ كعَينِ الدِّيكِ باكَرْتُ نَحْوَهابفِتْيانِ صِدْقٍ، والنَّواقِيسُ تُضْرَبُوأَنشد أَبو حنيفة أَيضاً لعلقمة:كأْسٌ عزيزٌ من الأَعْناب عَتَّقَها،لبعضِ أَربابها، حَانِيَّةٌ حُومُقال ابن سيده: كذا أَنشده أَبو حنيفة، كأْسٌ عزيزٌ، يعني أَنها خمرتَعِزٌّ فَيُنْفَسُ بها إِلا على المُلُوك والأَرباب؛ وكأْسٌ عزيزٌ، علىالصفة، والمتعارَف: كأْسُ عزيزٍ، بالإِضافة؛ وكذلك أَنَشده سيبويه، أَي كأْسُمالِكٍ عَزيزٍ أَو مستحِقٍّ عزيزٍ. والكأْس أَيضاً: الإِناء إِذا كانفيه خَمْرٌ، قال بعضهم: هي الزُّجاجة ما دام فيها خمر، فإِذا لم يكن فيهاخمر، فهي قدح، كل هذا مؤنث. قال ابن الأَعرابي: لا تسمَّى الكأْس كأْساًإِلا وفيها الشَّراب، وقيل: هو اسم لها على الانفراد والاجتماع، وقد وردذكر الكأْس في الحديث، واللفظة مهموزة وقد يترك الهمز تخفيفاً، والجمع منكل ذلك أَكْؤُسٌ وكُؤُوسٌ وكِئاسٌ؛ قال الأَخطل:خَضِلُ الكِئاسِ، إَِذا تَثَنَّى لم تكنْخُلْفاً مَواعِدُه كَبَرْقِ الخُلَّبِوحكى أَبو حنيفة: كِياس، بغير همز، فإِن صح ذلك، فهو على البَدَل، قلَبَالهمزة في كأْس أَلفاً في نية الواو فقال كاسٌ كنارٍ، ثم جمع كاساً علىكِياسٍ، والأَصل كِواس، فقلبت الواو ياء للكسرة التي قبلها؛ وتَقَعُالكأْس لكل إِناءٍ مع شرابه، ويستعار الكأْس في جميع ضُرُوب المكاره، كقولهم:سقاه كأْساً من الذلِّ، وكأْساَ من الحُبِّ والفُرْقة والموت، قالأُمَيَّة بن أَبي الصَّلْت، وقيل هو لبعض الحرورية:مَن لم يَمُت عَبْطَةً يَمُت هَرَماً،المَوْتُ كأْس، والمرءُ ذائقُه(* روي هذا البيت في الصفحة ؟؟ : والمرء ذائقها: ويظهر أَنه أَرجع هناالضمير إلى الموت لا إلى الكأس.)قطَع أَلف الوصل وهذا يفعل في الأَنْصاف كثيراً لأَنه موضع ابتداء؛أَنشد سيبويه:ولا يُبادِرُ في الشِّتاء وَلِيدُنا،أَلْقِدْرَ يُنزِلها بغيرِ جِعَالابن بُزُرج: كاصَ فلان من الطعام والشراب إِذا أَكثر منه. وتقول: وجَدْتفلاناً كأْصاً بِزِنَةٍ كَعْصاً أَي صبوراً باقياً على شُربه وأَكله.قال الأَزهري: وأَحْسب الكأْس مأْخوذاً منه لأَن الصاد والسين يَتَعاقبانفي حروف كثيرة لقرب مَخْرَجَيْهما.