العَرَسُ، بالتحريك: الدَّهَشُ. وعَرِسَ الرجل وعَرِشَ، بالكسروالسين والشين، عَرَساً، فهو عَرِسٌ: بَطِرَ، وقيل: أَعْيَا ودَهِشَ؛ وقولأَبي ذؤيب:حتى إِذا أَدْرَكَ الرَّامِي، وقد عَرِسَتْعنه الكِلابُ؟ فأَعْطاها الذي يَعِدُعدّاه بعن لأَن فيه معنى جَبُنَتْ وتأَخرت، وأَعطاها أَي أَعطىالثَّوْرُ الكِلابَ ما وعدها من الطَّعْن، ووَعْدُه إِياها، كأَنْ يتهيَّأَويتحرّف إِليها ليطعنُها. وعَرِسَ الشيءُ عَرَساً: اشتَدَّ. وعَرِسَ الشَّرُّبينهم: لزِمَ ودامَ. وعَرِسَ به عَرَساً: لَزِمَه. وعَرِسَ عَرَساً، فهوعَرِسٌ: لزم القتالَ فلم يَبْرَحْه. وعَرِسَ الصبي بأُمه عَرَساً:أَلِفَها ولزمها.والعُرْسُ والعُرُس: مِهْنَةُ الإِملاكِ والبِناء، وقيل: طعامه خاصة،أُنثى تؤنثها العرب وقد تذكر؛ قال الراجز:إِنَّا وجَدْنا عُرُسَ الحَنَّاطِلَئِيمَةً مَذْمُومَةَ الحُوَّاطِ،نُدْعى مع النَّسَّاجِ والخَيَّاطِوتصغيرها بغير هاء، وهو نادر، لأَن حقه الهاء إِذ هو مؤنث على ثلاثةأَحرف. وفي حديث ابن عمر: أَن امرأَة قالت له: إِن ابنتي عُرَيِّسٌ وقدتَمَعَّطَ شعرها؛ هي تصغير العَرُوس، ولم تلحقه تاء التأْنيث وإِن كان مؤنثاًلقيام الحرف الرابع مَقامه، والجمع أَعْراسٌ وعُرُسات من قولهم: عَرِسَالصبي بأُمه، على التَّفاؤل.وقد أَعْرَسَ فلان أَي اتخذ عُرْساً. وأَعْرَسَ بأَهله إِذا بَنَى بهاوكذلك إِذا غشيها، ولا تَقُلْ عَرَّسَ، والعامة تقوله؛ قال الراجز يصفحماراً:يُعْرِسُ أَبْكاراً بها وعُنَّسا،أَكْرَمُ عِرْسٍ باءةً إِذْ أَعْرَساوفي حديث عمر: أَنه نَهَى عن مُتعة الحج، وقال: قد علمت أَن النبي، صلىاللَّه عليه وسلم، فعَله ولكني كرهت أَن يَظَلوا مُعْرِسين بهن تحتالأَراكِ، ثم يُلَبُّونَ بالحج تَقْطُرُ رؤوسهم؛ قوله مُعْرِسِين أَيمُلِمِّين بنسائهم، وهو بالتخفيف، وهذا يدل على أَن إِلْمام الرجل بأَهله يسمىإِعراساً أَيام بنائه عليها، وبعد ذلك، لأَن تمتع الحاج بامرأَته يكون بعدبنائه عليها. وفي حديث أَبي طلحة وأُم سُليم: فقال له النبي، صلى اللَّهعليه وسلم: أَعْرَسْتُمُ الليلة؟ قال: نعم؛ قال ابن الأَثير: أَعْرَسَالرجل، فهو مُعْرِسٌ إِذا دخل بامرأَته عند بنائها، وأَراد به ههنا الوطءفسماه إِعْراساً لأَنه من توابع الإِعْراس، قال: ولا يقال فيه عَرَّسَ.والعَرُوسُ: نعت يستوي فيه الرجل والمرأَة، وفي الصحاح: ما داما فيإِعْراسهما. يقال: رجل عَرُوس في رجال أَعْراس وعُرُس، وامرأَة عَرُوس فينسوة عَرائِس. وفي المثل: كاد العَرُوس يكون أَميراً. وفي الحديث: فأَصبحعَرُوساً. يقال للرجل عَرُوسٌ كما يقال للمرأَة، وهو اسم لهما عند دخولأَحدهما بالآخر. وفي حديث حسان بن ثابت، أَنَّه كان إِذا دعي إِلى طَعام قالأَفي خُرْسٍ أَو عُرْس أَو إِعْذارٍ؟ قال أَبو عبيد في قوله عُرْس: يعنيطعام الوليمة وهو الذي يعمل عند العُرْس يسمى عُرْساً باسم سببه. قالالأَزهري: العُرُس اسم من إِعْراسِ الرجل بأَهله إِذا بَنى عليها ودخل بها،وكل واحد من الزوجين عَرُوس؛ يقال للرجل: عَرُوس وعُرُوس وللمرأَة كذلك،ثم تسمى الوليمة عُرْساً. وعِرْسُ الرجل: امرأَته؛ قال:وحَوْقَل قَرَّبَهُ من عِرْسِهِسَوْقي، وقد غابَ الشِّظاظُ في اسْتِهِأَراد: أَن هذا المُسِنَّ كان على الرجل فنام فحَلَم بأَهله، فذلك معنىقوله قرَّبه من عِرْسِهِ لأَن هذا المسافر لولا نومُه لم يَرَ أَهله، وهوأَيضاً عِرْسُها لأَنهما اشتركا في الاسم لمواصلة كل واحد منهما صاحبهوإِلفِهِ إِياه؛ قال العجاج:أَزْهَر لم يُولَدُ بِنَجْمٍ نَحْسِ،أَنْجَب عِرْسٍ جُبِلا وعِرْسِأَي أَنجب بعل وامرأَة، وأَراد أَنجب عِرس وعِرْس جُبلا، وهذا يدل علىأَن ما عطف بالواو بمنزلة ما جاء في لفظ واحد، فكأَنه قال: أَنجبعِرْسَيْن جُبِلا، لولا إِرادة ذلك لم يجز هذا لأَن جُبِلا وصف لهما جميعاً ومحالتقديم الصفة على الموصوف، وكأَنه قال: أَنْجَبُ رجل وامرأَة. وجمعالعِرْس التي هي المرأَة والذي هو الرجل أَعْراسٌ، والذكر والأُنثى عِرْسانِ؛قال علقمة يصف ظَلِيماً:حتى تَلافَى، وقَرْنُ الشَّمسِ مُرْتَفِعٌ،أُدْحِيَّ عِرْسَيْنِ فيه البَيْضُ مَرْكُومُقال ابن بري: تلافى تدارك. والأُدْحِيُّ: موضع بيضِ النعامةِ. وأَرادبالعِرْسَينِ الذكر والأُنثى، لأَن كل واحد منهما عِرْسٌ لصاحبه.والمَرْكُوم: الذي رَكِبَ بعضه بعضاً. ولَبُوءَة الأَسد: عِرْسُه؛ وقد استعارهالهذلي للأَسد فقال:لَيْثٌ هِزَبْرٌ مُدِلٌّ حَوْلَ غابَتِهبالرَّقْمَتَيْنِ، له أَجْرٍ وأَعْراسُقال ابن بري: البيت لمالك بن خُوَيْلد الخُناعي؛ وقبله:يا مَيُّ لا يُعْجِز الأَيامَ مُجْتَرِئٌ،في حَوْمَةِ المَوْتِ، رَزَّامٌ وفَرَّاسُالرَّزَّام: الذي له رَزيم، وهو الزئير. والفَرَّاس: الذي يَدُقَ عُنُقَفَريسَتِه، ويسمى كل قَتْل فَرْساً. والهزير: الضخْم الزُّبْرَة. وذكرالجوهري عِوَضَ حَوْلَ غايَتِهِ: عند خيسَتِه، وخيسةُ الأَسدِ: أَجَمَتُه.ورقْمَهُ الوادي: حيث يجتمع الماء. ويقال: الرقمة الروضة. وأَجْرٍ: جمعجَرْوٍ، وهو عِرْسُها أَيضاً؛ واستعاره بعضهم للظَّليم والنعامة فقال:كبَيْضَةِ الأُدْحِيِّ بين العِرْسَيْنْوقد عَرَّسَ وأَعْرَسَ: اتخذها عِرْساً ودخل بها، وكذلك عَرَّس بهاوأَعْرَس. والمُعْرِسُ: الذي يغشى امرأَته. يقال: هي عِرْسُه وطَلَّتُهوقَعيدتُه؛ والزوجان لا يسمِّيان عَروسَيْن إِلا أَيام البناء واتخاذالعُرْسِ، والمرأَة تسمى عِرْسَ الرجل في كل وقت. ومن أَمثال العرب: لا مُخْبَأَلِعِطْرٍ بعد عَرُوسٍ؛ قال المفضَّل: عَرُوسٌ ههنا اسم رجل تزوج امرأَة،فلما أُهديت له وجدها تَفِلَةً، فقال: أَين عِطْرُك؟ فقالت: خَبَأْتُه،فقال: لا مخبأَ لعطر بعد عروس، وقيل: إِنها قالته بعد موته. وفي الحديث:أَن رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، قال: إِذا دُعي أَحدكم إِلى وليمةعُرْس فليُجِب.والعِرِّيسَة والعِرِّيس: الشجر الملتف، وهو مأْوى الأَسد في خِيسه؛ قالرؤبة:أَغْيالَه والأَجَمَ العِرِّيساوصف به كأَنه قال: والأَجم الملتف أَو أَبدله لأَنه اسم: وفي المثل:كمُبْتَغي الصَّيدِ في عِرِّيسَةِ الأَسَدِوقال طرَفة:كَلُيُوثٍ وسْطَ عِرِّيسِ الأَجَمْفأَما قوله جرير:مُسْتَحْصِدٌ أَجَمِي فيهم وعِرِّيسيفإَنه عنى منبت أَصله في قومه.والمُعَرِّسُ: الذي يسير نهاره ويُعَرِّسُ أَي ينزل أَول الليل، وقيل:التَعْريسُ النزول في آخر الليل. وعَرَّس المسافر: نزل في وجه السَّحَر،وقيل: التَعريسُ النزول في المَعْهَد أَيَّ حين كان من ليل أَو نهار؛ قالزهير:وعَرَّسُوا ساعةً في كَثْبِ أَسْنُمَةٍ،ومنهمُ بالقَسُومِيَّاتِ مُعْتَرَكُويروى:ضَحَّوْا قليلاً قَفا كُثْبانِ أَسْنُمَةٍوقال غيره: والتَّعْريسُ نزول القوم في السفر من آخر الليل، يَقَعُونفيه وقْعَةً للاستراحة ثم يُنيخون وينامون نومة خفيفة ثم يَثُورون معانفجار الصبح سائرين؛ ومنه قول لبيد:قَلَّما عَرَّسَ حتى هِجْتُهبالتَّباشِيرِ من الصُّبْحِ الأُوَلْوأَنشدت أَعرابية من بني نُمير:قد طَلَعَتْ حَمْراء فَنْطَلِيسُ،ليس لرَكْبٍ بَعْدَها تَعْريسُوفي الحديث: كان إِذا عَرَّسَ بليل تَوسَّد لَبِينَةً، وإِذا عَرَّسَعند الصُّبح نصب ساعدَه نصباً ووضع رأْسه في كفه. وأَعْرَسُوا: لغة فيهقليلة، والموضع: مُعَرَّسٌ ومُعْرَسٌ. والمُعَرَّسُ: موضع التَعْريس، وبهسمي مُعَرَّسُ ذي الحُليفة، عَرَّس به، صلى اللَّه عليه وسلم، وصلى فيهالصبح ثم رحل. والعَرَّاسُ والمُعَرِّسُ والمِعْرَسُ بائع الأَعراسِ، وهيالفُصلان الصِّغار، واحدها عَرْسٌ وعُرْسٌ. قال: وقال أَعرابي بِكَمِالبَلْهاء وأَعْراسُها؟ أَي أَولادها.والمِعْرَسُ: السائق الحاذق بالسياق، فإِذا نَشِط القوم سار بهم، فإِذاكَسِلوا عَرَّسَ بهم والمِعْرَسُ: الكثير التزويج. والعَرْس: الإِقامة فيالفرحِ.والعَرَّاس بائع العُرُسِ، وهي الحبال، واحدها عَريسٌ. والعَرْسُ:الحبل. والعَرْسُ: عمود في وسط الفُِسطاطِ. واعْتَرَسوا عنه: تفرَّقوا؛ وقالالأَزهري: هذا حرف منكر لا أَدري ما هو. والبيت المُعَرَّسُ: الذي عُمِلَله عَرْسٌ، بالفتح. والعَرْسُ: الحائط يجعل بين حائطي البيت لا يُبلغ بهأَقصاه ثم يوضع الجائز من طَرف ذلك الحائط الداخل إِلى أَقصى البيتويسقَف البيت كله، فما كان بين الحائطين فهو سَهوة، وما كان تحتَ الجائِز فهوالمُخْدع، والصاد فيه لغة، وسيذكر. وعَرَّسَ البيتَ: عِمل له عَرْساً.وفي الصحاح: العَرْسُ، بالفتح، حائط يجعل بين حائطي البيت الشَّتْوي لايُبلغ به أَقصاه، ثم يسقَف ليكون البيت أَدْفَأَ، وإِنما يُفعل ذلك فيالبلاد الباردة، ويسمى بالفارسية بيجه، قال: وذكر أَبو عبيدة في تفسيره شيئاًغير هذا لم يرتضه أَبو الغوث.وعَرَسَ البعيرَ يَعْرِسُه ويَعْرُسُه عَرْساً: شد عنُقه مع يديه جميعاًوهو بارك. والعِراسُ: ما عُرِسَ به؛ فإَذا شَد عنقه إِلى إِحدى يديه فهوالعَكْسُ، واسم ذلك الحبل العِكاسُ.واعْتَرَسَ الفحل الناقة: أَبركها للضِّراب. والإِعْراس: وضع الرحى علىالأُخرى؛ قال ذو الرمة:كأَنَّ على إِعْراسِه وبِنائِهوئِيدَ جِيادٍ قُرَّحٍ، ضَبَرَتْ ضَبْراًأَراد على موضع إِعْراسه.وابنُ عِرْسٍ: دُوَيْبَّة معروفة دون السِّنَّوْر، أَشْتَرُ أَصْلَمُأَصَكُّ له ناب، والجمع بنات عِرْسٍ، ذكراً كان أَو أُنثى، معرفة ونكرةتقول: هذا ابن عِرْسٍ مُقْبلاً وهذا ابن عِرْسٍ آخر مقبل، ويجوز في المعرفةالرفع ويجوز في النكرة النصب؛ قاله المفضل والكسائي. قال الجوهري: وابنعِرْسٍ دُوَيْبَّة تسمى بالفارسية راسو، ويجمع على بنات عِرْسٍ، وكذلك ابنآوى وابن مَخاض وابن لَبُون وابن ماء؛ تقول: بنات آوى وبنات مخاض وبناتلبون وبنات ماء، وحكى الأَخفش: بنات عِرْسٍ وبنو عِرْسٍ، وبنات نَعْشوبنو نعش.والعِرْسِيُّ: ضرب من الصِّبغ، سمي به للونهِ كأَنه يشبه لونَ ابن عِرْسالدابة.والعَرُوسِي: ضرب من النخل؛ حكاه أَبو حنيفة.والعُرَيْساء: موضع. والمَعْرَسانيَّاتُ: أَرض؛ قال الأَخطل:وبالمَعْرَسانِيَّاتِ حَلَّ، وأَرْزَمَتْ،بِرَوْضِ القَطا منه، مَطافِيلُ حُفَّلُوذات العَرائِسِ: موضع. قال الأَزهري: ورأَيت بالدهناء جبالاً من نقْيانرمالها يقال لها العَرائِسُ، ولم أَسمع لها بواحد.