الحَشَنُ: الوسَخُ؛ قال:بِرُغَثاوَيْهِ مُبِيناً حَشَنُهوالحَشَنُ أَيضاً: اللَّزِجُ من دَسَمِ البدَنِ، وقيل: هو الوسخُ الذييتَراكَبُ في داخل الوَطْبِ، وقد حشِنَ السقاء يَحْشَنُ حَشَناً، فهوحَشِنٌ: أَنْتَنَ، وأَحْشَنْتُه أَنا إحْشاناً إذا أَكْثَرْتَ استِعْمالَهبِحَقْنِ اللبن فيه، ولم تَتَعَهَّدْه بالغَسْل، ولا بما يُنَظِّفُه منالوَضَر والدَّرَن، فأَرْوَحَ وتغيَّر باطنُه ولَزِق به وَسَخُ اللَّبَنِ؛أَنشد ابن الأَعرابي:وإن أَتاها ذُو فِلاقٍ وحَشَنْ،تُعارِض الكَلْبَ، إذا الكلبُ رَشَنْ.يعني وَطْباً تَفَلَّقَ لبنُه ووَسِخَ فَمُه. وحُشِنَ عن الوطبِ: كَثُروَسَخُ اللَّبن عليه فقُشِر عنه؛ هذه رواية ثعلب، وأَما ابن الأَعرابيفرواه: حُشِرَ. وفي حديث أَبي الهيثم بن التَّيِّهان: مِنْ حِشَانةٍ أَيسِقاءٍ مُتغيِّر الريح. والحِشْنةُ: الحِقْدُ؛ أَنشد الأُمَوِيّ:أَلا لا أَرَى ذا حِشْنةٍ في فؤادِهيُجَمْجِمُها، إلاَّ سيَبْدُو دَفينُها.وقال شمر: ولا أَعرف الحِشْنةَ، قال: وأُراه مأْخوذاً من حَشِنَالسِّقاء إذا لَزِق به وَضَرُ اللبَنِ. والمُحْشَئنُّ: الغَضْبان، والخاء لغة.قال ابن بري: والتَّحَشُّن الاكتساب؛ وأَنشد لأَبِي مَسْلَمَةالمُحاربيِّ:تَحشّنْتُ في تلك البلاد لعلّنيبعاقبةٍ أُغْني الضعيفَ الحَزَوَّرا.قال: وقال غيره التَّحَشُّنُ التوسُّخ. والحَشَنُ الوسَخُ، قال: ولميذكره الجوهري في هذا الفصل. وفي الحديث ذكرُ حُشَّانٍ، وهو بضم الحاءوتشديد الشين، أُطُمٌ من آطام المدينة على طريقِ قُبورِ الشُّهداء.