الأَ صِبْغٌ أَحمر، وقيل: هو خَشَبُ البَقَّمِ، وقيل: هو دَمُالأَخَوَيْنِ، وقيل: هو الزعفران، وهو على تقدير أَفْعَلَ. وقالالأَصمعي: العَنْدَمُ دم الأَخوين، ويقال: هو الأَيدع أَيضاً؛ قال أَبو ذؤيبالهذلي:فَنَحا لَها بمُذَلَّقَيْنِ كأَنَّمابِهِما، من النَّضْح المُجَدَّحِ، أَيْدَعُقال ابن بري: وشجرَتُه يقال لها الحُرَيْفةُ، وعودها الجَنْجَنةُوغُصْنها الأكْرُوعُ. وقال أَبو عمرو: الأَيْدَعُ نبات؛ وأَنشد:إِذا رُحْنَ يَهْزُزْنَ الذُّيُولَ عَشِيّةً،كهَزِّ الجَنُوبِ الهَيْفِ دَوْماً وأَيدَعاوقال أَبو حنيفة: هو صَمْغٌ أَحمر يُؤتى به من سُقُطْرى جَزِيرةِالصَّبِرِ السُّقُطْرِيّ، وقد يَدَّعْتُه. وأَيْدَعَ الحجَّ على نفسه:أَوْجَبَه، وذلك إِذا تَطيَّبَ لاإِحْرامِه؛ قال جرير:وربِّ الرّاقِصاتِ إِلى الثَّنايابشُعْثٍ أَيْدَعُوا حَجّاً تماماوأَيْدَعَ الرجلُ إِذا أَوْجَبَ على نفسه حَجًّا. وقول جرير أَيْدَعُواأَي أَوْجَبُوا على أَنفسهم؛ وأَنشد لكثيِّر:كأَنَّ حُمُولَ القوْمِ، حين تَحَمَّلُوا،صَرِيمةُ نَخْلٍ أو صَرِيمةُ أَيْدَعِقال الأَزهري: هذا البيت يدل على أَنّ الأَيدَعَ هو البَقَّمُ لأَنهيُحْمل في السفُن من بلاد الهند؛ وأَما قول رؤبة:أَبَيْتُ مِنْ ذاكَ العَفافِ الأَوْدَعا،كما اتَّقى مُحْرِمُ حَجٍّ أَيْدَعا،أَيْنَ امْرُؤٌ ذُو مَرْأَة تَمَقَّعاأَي تَسَفَّه وجاء بما يُسْتَحْيا منه، وقيل: عنى بالأَيْدع الزعفرانَلأَنَّ المحرم يَتَّقي الطِّيبَ، وقيل: أَراد أَوجب حجّاً على نفسه، وهذاينصرف، فإِن سميت به رجلاً لم تصرفه في المعرفة للتعريف ووزن الفعل،وصرفته في النكرة مثلَ أَفْكَل. ابن الأَعرابي: أَوْذَمْتُ يَميناًوأَيْدَعْتها أَي أَوْجَبتُها.ويَدَّعْتُ الشيءَ أُيَدِّعُه تَيْدِيعاً: صَبغْتُه بالزعفرانِ.ومَيْدُوعٌ: اسم فرَسِ عبدِ الحرثِ بن ضِرارِ ابن عمرو بن مالكالضَّبْيِّ؛ وقال:تَشَكَّى الغَزْوَ مَيْدُوعٌ،وأَضْحَىكأَشْلاءِ اللِّحامِ، به فُدُوحُفلا تَجْزَعُ من الحِدْثانِ، إِنيأكُرُّ الغَزْوَ، إِذْ جَلَبَ القُرُوحُوفي الحديث ذكر يَدِيع، بفتح الياء الأُولى وكسر الدال، ناحية من فَدَكوخَيْبَر بها مياهٌ وعيون لبني فَزارةَ وغيرهم.