الوَغْلُ من الرجال: النَّذْل والضعيف الساقط المقصِّر فيالأَشياء، والجمع أَوْغال؛ وأَنشد:وحاجِبٍ كَرْدَسَه في الحَبْلِمِنَّا غُلامٌ كان غيرَ وَغْلِ،حتى افتدى مِنَّا بمالٍ جِبْلِوالوَغْل والوَغِل: المدَّعي نسَباً ليس منه، والجمع أَوْغالٌ.والوَغْلُ والوَغِلُ: السَّيِّءُ الغِذاء، وحكى سيبويه وَغِل على المضارعة.والوَغْل والواغِلُ؛ الأُولى عن كراع: الذي يدخُل على القوم في طعامهم وشرابهممن غير أَن يَدْعُوه إِليه أَو يُنْفِق معهم مثل ما أَنفَقُوا؛ قالالشاعر:فمَتى واغِلٌ يَنُبْهُمْ يُحَيُّوهُ، وتُعْطَفْ عليه كأْسُ الساقيويروى: وتَعْطِفْ عليه كفُّ الساقي؛ وقال امرؤ القيس:فاليومَ أُسقَى غيرَ مُسْتَحْقِبٍإِثْماً من الله، ولا واغِلِوقيل: الواغِلُ الداخِل على القوم في شَرابهم، وقيل: هو الداخِل عليهمفي طعامهم، وقال يعقوب: الواغِلُ في الشراب كالوارِش في الطعام؛ وقدوَغَلَ يَغِلُ وَغَلاناً ووَغْلاً إِذا دخل على القوم في شَرابهم فشَرِب معهممن غير أَن يُدْعى إِليه، واسم ذلك الشراب الوَغْلُ؛ قال عمرو بنقَمِيئة:إِن أَكُ مِسْكِيراً فلا أَشرَب الــوَغْلَ، ولا يَسلَمُ مِنِّي البَعيروشُربٌ واغِلٌ على النسَب؛ قال الجعدي:فشَرِبْنا غير شُرْبٍ واغِلٍ،وعَلَلْنا عَلَلاً بعد نَهَلْوفي حديث عليّ، عليه السلام: المتَعَلّق بها كالواغِل المُدَفَّع؛الواغِلُ الذي يَهْجُم على الشُّرَّاب ليشرب معهم وليس منهم فلا يَزالمُدَفَّعاً بينهم.وفي حديث المقداد: فلمّا أَن وَغَلَتْ في بَطني أَي دَخَلتْ. ووَغَلَ فيالشيء وُغولاً: دخل فيه وتوارى به، وقد خُصَّ ذلك بالشجَر فقيل: وَغَلالرجل يَغِل وُغولاً ووَغْلاً أَي دخل في الشجر وتَوارى فيه. ووَغَل: ذهَبوأَبعَد؛ قال الراعي:قالت سُلَيمى: أَتَنْوي اليومَ أَمْ تَغِلُ؟وقد يُنَسِّيكَ بعضَ الحاجةِ العَجَلُوكذلك أَوْغَل في البلاد ونحوها. وتوَغَّل في الأَرض: ذهَب فأَبعَدفيها، وكذلك أَوْغَل في العِلْم. وفي الحديث: إِن هذا الدين مَتِينٌفأَوْغِلْ فيه بِرِفقٍ؛ يُريد سِرْ فيه برِفق وابلُغِ الغاية القُصْوى منهبالرِّفق، لا على سبيل التهافُتِ والخُرْق، ولا تحمِل على نفسك وتكلِّفها ما لاتُطيقه فتَعجِزَ وتَترُك الدين والعَمل. وفي حديث عِكْرمة: مَن لميغتسِل يوم الجمعة فَلْيَسْتَوْغِل أَي فَليغْسِل مَغابِنَه ومَعاطِفَ جسده،وهو اسْتِفْعال من الوُغُول الدُّخول، وكلُّ داخِل فهو واغِل؛ وكلُّ داخِلفي شيء دُخولَ مستعجِلٍ فقد أَوْغَل فيه. قال أَبو زيد: غَلَّ في البلادوأَوغَل بمعنى واحد إِذا ذهب فيها. أَوْغَل القومُ وتَوَغَّلوا إِذاأَمْعَنوا في السّير. والوُغول: الدخول في الشيء.والإِيغالُ: السَّير السريعُ، وقيل: الشديد والإِمْعانُ في السير؛ قالالأَعشى:مَرِحَتْ حُرَّة، كقَنْطَرَةِ الرُّومِيِّ، تَفْرِي الهَجِير بالإِرْقالتقطَعُ الأَمعَزَ المُكَوكِب، وخداً،بِنَواجٍ سَرِيعةِ الإِيغالوأَوْغَل القوم إِذا أَمْعَنوا في سَيرِهم داخِلين بين ظَهْراني الجِبالأَو في أَرض العدُوِّ، وكذلك توغَّلوا وتغَلْغَلوا، وأَما الوُغول فإِنهالدُّخول في الشيء وإِن لم يُبعَد فيه، وأَوْغَلَتْه الحاجةُ؛ قالالمتنخل الهذلي:حتى يَجِيء وجُنْحُ الليل يُوغِلُه،والشَّوْكُ في وَضحِ الرِّجْلين مَركوزُوما لكَ عن ذلك وَغْلٌ أَي بُدٌّ، وقيل أَي مَلجَأٌ، والمعروف وَعْلٌ،وقد تقدم، وزعم يعقوب أَن غَيْنه بدَل من عين وَعْل، وزعم الأَصمعي أَنالواغِل الذي هو الداخِلُ على القوم في شَرابهم ولم يُدْعَ إِنما اشتقَّ منهذا أَي ليس له مكان يلجَأُ إِليه؛ قال ابن سيده: فإِن كان هذا فخَليقٌأَن لا يكون بدَلاً لأَنَّ المُبْدل لا يبلغ من القوة أَن يصرَّف هذاالتصريف. والوَغْلُ: الشجر الملتفُّ؛ أَنشد أَبو حنيفة:فلمَّا رأَى أَنْ ليس دون سَوادِهاضَراءٌ، ولا وَغْلٌ من الحَرَجاتواسْتَوْغَل الرجلُ: غَسَل مَغابِنَه وبَواطِن أَعضائه، والله أَعلم.