الشَّرْخُ والسِّنْخُ: الأَصْلُ والعِرْقُ. وشَرْخ كل شيءٍ: حرفهالناتئُ كالسهم ونحوه. وشَرْخا الفُوق: حرفاه المُشْرِفانِ اللذان يقعبينهما الوَتر؛ ابن شميل: زَنَمَتا السهم شَرْخا فُوقِه وهما اللذانالوَتَرُ بينهما، وشَرْخا السهم مِثْلُه؛ قال الشاعر يصف سهماً رمى بهفأَنْفَذَ الرَّميَّة وقد اتصل به دَمُها:كأَنَّ المَتْنَ والشَّرْخَيْنِ منهخِلاف النَّصْل، سِيطَ به مُشِيحُوشَرْخُ الأَمر والشباب: أَوله. وشَرْخا الرَّحْل: حرفاه وجانباه؛ وقيل:خشبتاه من وراء ومُقَدَّم. وشَرْخُ الشباب: أَوَّله ونَضارته وقُوَّتهوهو مصدر يقع على الواحد والاثنين والجمع؛ وقيل: هو جمع شارخ مثل شاربوشَرْبٍ؛ وفي التهذيب: شَرْخا الرحل آخِرَتُه وواسطته؛ قال ذو الرمة:كأَنه بين شَرْخَيْ رَحْل ساهِمةٍحَرْفٍ، إِذا ما اسْتَرَقَّ الليلُ، مَأْمُومُوقال العجاج:شَرْخا غَبيطٍ سَلِسٍ مِرْكاحِابن حَبِيبٍ: نَجْلُ الرجل وشَلْخُهُ وشَرْخُه واحدٌ. وفي حديث عبد اللهبن رَواحة قال لابن أَخيه في غزوة مُؤْتَةَ: لعلك تَرْجِعُ بين شَرْخَيالرَّحْل أَي جانبيه؛ أَراد أَنه يُسْتَشْهَدُ فيرجع ابن أَخيه راكباًموضعه على راحلته فيستريح، وكذا كان استشهد ابن رواحة فيها. ومنه حديث ابنالزبير مع أَزَبَّ: جاءَ وهو بين الشَّرْخَيْنِ أَي جانبي الرحْلِ. شمر:الشَّرْخُ الشَّابُّ وهو اسم يقع موقع الجمع؛ قال لبيد:شَرْخاً صُقُوراً يافِعاً وأَمْرَداوشَرْخُ الشَّباب: قُوَّتُه ونَضارته؛ وقال المُبَرِّدُ: الشَّرْخُالشَّبابُ لأَن الشَّرْخَ الحَدُّ؛ وأَنشد:إِنَّ شَرْخَ الشَّبابِ تَأْلَفُه البيــضُ، وشَيْبُ القَذالِ شَيءٌ زَهِيدُوالشَّرْخُ: أَوَّل الشَّبابِ. والشارِخُ: الشَّابُّ، والشَّرْخُ: اسمللجمع؛ وفي الحديث: اقْتُلوا شُيُوخَ المشركين واسْتَحْيُوا شَرْخَهم؛ قالأَبو عبيد: قيه قولان: أَحدهما أَنه أَراد بالشُّيوخ (* قوله «أرادبالشيوخ إلخ» عبارة النهاية: أراد بالشيوخ الرجال المسانّ أهل الجلد والقوةعلى القتال، ولم يرد الهرمى. وال الصغار الذين لم يدركوا. وقيل أرادبالشيوخ الهرمى الذين إذا سبوا لم ينتفع بهم في الخدمة. وأراد بالشرخالشبان أهل الجلد الذين ينتفع بهم في الخدمة.) الرجال المَسانَّ أَهلَالجَلَدِ والقُوَّة على القتال ولا يريد الهَرْمى الذين إِذا سُبُوا لم ينتفعبهم في الخدمة)، وأَراد بالشَّرْخِ الشَّباب أَهل الجلد الذين ينتفع بهمفي الخدمة؛ وقيل: أَراد بهم الصِّغارَ فصار تأْويل الحديث اقتلوا الرجالالبالغين واستحيوا الصبيان؛ قال حسان بن ثابت:إِنَّ شَرْخَ الشَّبابِ والشَّعَرَ الأَسـْـوَدَ، ما لم يُعاضَ، كان جُنُوناوجمع الشَّرْخ شُروخٌ وشُرَّخٌ، وشُروخ شُرَّخٌ على المبالغة؛ قالالعجاج:صِيدٌ تَسامى وشُروخٌ شُرَّخٌوالشَّرْخُ: نِتاجُ كل سنة من أَولاد الإِبل؛ قال ذو الرمة يصف فحلاً:سِبَحْلاً أَبا شَرْخَيْنِ، أَحْيا بناتِهمقَالِيتُها. فهي اللبُّابُ الحَبائشُأَبو عبيدة: الشَّرْخُ النِّتَاجُ؛ يقال: هذا من شَرْخِ فلان أَي مننِتاجه؛ وقيل: الشَّرْخُ نِتاجُ سَنَة ما دام صغاراً. والشَّرْخُ: نابُالبعير.وشَرَخَ نابُ البعير يَشْرُخُ شُرُوخاً: شَقَّ البَضْعَة وخرج؛ قالالشاعر:فلما اعَتَرَتْ طارقاتُ الهُموم،رَفَعْتُ الوليَّ وكَوْراً رَبيخاعلى بازلٍ لم يَخُنْها الضِّراب،وقد شَرَخَ النابُ منها شُرُوخاوفي الصحاح: شَرَخ نابُ البعير شَرْخاً وشَرَخ الصَّبيُّ شُروخاً.والشَّرْخُ: النَّصْل الذي لم يُسْقَ بَعْدُ ولم يُرَكَّبْ عليه قائمُه،والجمع شُرُوخٌ. وهما شَرْخان أَي مِثْلان والجمع شُرُوخٌ وهم الأَتراب.قال أَبو بكر: في الشَّرْخِ قولان: يقال الشَّرْخُ أَول الشباب فهو واحديكفي من الجمع كما تقول رجلٌ صَوْمٌ ورجلان صَوْمٌ، والشَّرْخُ جمعشارِخٍ مثل طائر وطيرٍ وشاربٍ وشَرْبٍ؛ وقال أَبو منصور: يقال هو شَرْخِيوأَنا شَرْخُه أَي تِرْبي ولِدَتي.وفِقَعَةٌ شِرْياخٌ: لا خير فيها.وفي حديث أَبي رُهْمٍ: لهم نَعَمٌ بشَبَكَةِ شَرْخٍ؛ هو بفتح الشينوسكون الراءِ، موضع بالحجاز، وبعضهم يقوله بالدال. والشِّرْياخُ: الكَمْأَةالفاسدة التي قد اسْتَرْخَتْ، وقد ذكرها بعضهم في الرباعي.