الأَسَد: من السباع معروف، والجمع آساد وآسُد، مثل أَجبال وأَجبل،وأُسُود وأُسُد، مقصور مثل، وأَسْدٌ مخفف، وأُسْدانٌ، والأُنثى أَسَدة،وأَسَدٌ آسد على المبالغة، كما قالوا عَرادٌ عَرِدٌ؛ عن ابن الأَعرابي.وأَسَدٌ بَيّنُ الأَسَد نادر كقولهم حِقَّهٌ بيّن الحقَّةِ. وأَرض مأْسَدة:كثيرة الأُسود؛ والمأْسدة له موضعان: يقال لموضعِ الأَسد مأْسدة: ويقاللجمع الأَسَد مأْسدة أَيضاً، كما يقال مَشْيَخة لجمع الشيخ ومَسْيَفةللسيوف ومَجَنَّة للجن ومَضَبَّة للضباب.واستأْسد الأْسدَ: دعاه؛ قال مهلهل:إِني وجدت زُهيراً في مآثِرِهمشبْهَ الليوثِ، إِذا استأْسدتَهم أَسِدواوأَسِد الرجلُ: استأْسد صار كالأَسد في جراءَته وأَخلاقه. وقيل لامرأَةمن العرب: أَيّ الرجال زوجك؟ قالت: الذي إِن خرج أَسِدَ، وإِن دخل فهِدَ،ولا يسأَل عما عهِدَ؛ وفي حديث أُم زرع كذلك أَي صار كالأَسد فيالشجاعة. يقال: أَسِد واستأْسد إِذا اجترأَ. وأَسِد الرجل، بالكسر، يأْسَدُأَسَداً إِذا تحير، ورأَى الأَسد فدهِش من الخَوف. واستأْسد عليه:اجترأَ.وفي حديث لقمان بن عاد: خذ مني أَخي ذا الأَسَدِ؛ الأَسَدُ مصدر أَسِديأْسَدُ أَي ذو القوّة الأَسدية. وأَسد عليه: غضب؛ وقيل: أَسد عليه سفه.واستأْسد النبت: طال وعظم، وقيل: هو أَن ينتهي في الطول ويبلغ غايته،وقيل: هو إِذا بلغ والتف وقوي؛ وأَنشد الأَصمعي لأَبي النجم:مستأْسِدٌ أَذْنابُه في عَيْطلِ،يقول للرائِدِ: أَعشبتَ انْزلِوقال أَبو خراش الهذلي:يُفَحّين بالأَيدي على ظهرِ آجنٍ،له عَرْمَضٌ مستأْسدٌ ونَجيلقوله: يفحّين أَي يفرّجن بأَيديهن لينال الماء أَعناقهن لقصرها، يعنيحُمُراً وردت الماء. والعَرمَض: الطحلب، وجعله مستأْسداً كما يستأْسدالنبت. والنجيل: النزّ والطين.وآسَدَ بين القوم (* قوله «وآسد بين القوم» كذا بالأصل وفي القاموس معالشرخ كضرب أفسد بني القوم.): أَفسد . وآسد الكلبَ بالصيد إِيساداً: هيجهوأَغراه، وأَشلاه دعاه. وآسَدْتُ بين الكلاب إِذا عارشت بينها؛ وقالرؤْبة:تَرمِي بنا خِندِفُ يوم الإِيسادوالمؤسِدُ: الكلاَّب الذي يُشْلي كلبه للصيد يدعوه ويغريه. وآسدتالكلْبَ وأَوسدته: أَغريته بالصيد، والواو منقلبة عن الأَلف. وآسدَ السيرَكأَسْأَدَهُ؛ عن ابن جني؛ قال ابن سيده: وعسى أَن يكون مقلوباً عنأَسأَد.ويقال للوسادة: الإِسادة كما قالوا للوشاحِ إِشاح.وأُسَيْد وأَسِيدٌ: اسمان. والأَسَدُ: قبيلة؛ التهذيب: وأَسَد أَبوقبيلة من مضر، وهو أَسَد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر. وأَسَد أَيضاً:قبيلة من ربيعة، وهو أَسَد بن ربيعة بن نزار. والأَسْد: لغة في الأَزد؛يقال: هم الأَسْد شنوءة. والأَسْديّ، بفتح الهمزة: ضرب من الثياب، وهو فيشعر الحطيئة يصف قفزاً:مُستهلكُ الوِرْدُ كالأَسْدِيّ، قد جعَلَتْأَيدي المَطِيِّ به عادِيِّةً رَغُبامستهلك الورد أَي يهلك وارده لطوله فشبهه بالثوب المُسَدَّى في استوائه،والعادية: الآبار. والرغب: الواسعة، الواحد رغيب؛ قال ابن بري: صوابهالأُسْدِيُّ، بضم الهمزة، ضرب من الثياب. قال: ووهم من جعله في فصل أَسد،وصوابه أَن يذكر فيفصل سديَ؛ قال أَبو علي: يقال أُسْديّ وأُسْتيٌّ، وهوجمع سَدىً وستىً للثوب المُسَدَّى كأُمْعُوز جمع مَعَزٍ. قال: وليس بجمعتكسير، وإِنما هو اسم واحد يراد به الجمع، والأَصل فيه أُسْدُويٌّ فقلبتالواو ياء لاجتماعهما وسكون الأَوّل منهما على حد مرميّ ومخشيّ.