نَسَرَ الشيءَ: كشَطَه. والنَِّسْر: طائر (* قوله« والنسر طائر» هومثلث الاول كما في شرح القاموس نقلاً عن شيخ الاسلام) معروف، وجمعهأَنْسُر في العدد القليل، ونُسُور في الكثير، زعم أَبو حنيفة أَنه من العتاق؛قال ابن سيده: ولا أَدري كيف ذلك. ابن الأَعرابي: من أَسماء العُقابالنُّسارِيَّة شبهت بالنَّسْر؛ الجوهري: يقال النَّسْر لا مِخْلَب له،وإِنما له الظُّفُر كظُفُر الدَّجاجة والغُراب والرَّخَمَة. وفي النجوم:النَّسْر الطائر، والنَّسْر الواقع. ابن سيده: والنَّسْران كوكبان في السماءمعروفان على التشبيه بالنَّسْر الطائر، يقال لكل واحد منهما نَسْر أَوالنَّسْر، ويَصِفونهما فيقولون: النَّسْر الواقع والنَّسْر الطائر. واستنسرالبُغاث: صار نَسْراً، وفي الصحاح: صار كالنَّسْر. وفي المثل: إِنّالبُِغاث بأَرضنا يسْتنسِر أَي أَن الضعيف يصير قوِيّاً. والنَّسْر: نتف اللحمبالمِنْقار. والنَّسْر: نَتْف البازي اللحمَ بِمَنْسِره. ونسَر الطائراللحم يَنْسِرُه نَسْراً: نتفه.والمَنْسِر والمِنْسَر: مِنْقاره الذي يَسنتسِر به. ومِنقار البازيونحوِه: مَنْسِره. أَبو زيد: مِنْسَر الطائر مِنْقاره، بكسر الميم لا غير.يقال: نَسَره بِمِنْسَره نَسْراً. الجوهري: والمِنْسَر، بكسر الميم، لسِباعالطير بمنزلة المِنقار لغيرها. والمِنْسَر أَيضاً: قطعة من الجيش تمرّقدام الجيش الكبير، والميم زائدة؛ قال لبيد يَرْثي قتلى هوازن:سَمَا لهمُ ابنُ الجَعْد حتى أَصابهمْبذي لَجَبٍ، كالطَّودِ، ليس بِمِنْسَرِوالمَنْسِر، مثال المجلس: لغة فيه. وفي حدث عليّ، كرم الله وجهه: كلماأَظلَّ عليكم مَنْسِر من مَناسِر أَهل الشأْم أَغلق كلُّ رجل منكم بابه.ابن سيده: والمَنْسِر والمِنْسَر من الخيل ما بين الثلاثة إِلى العشرة،وقيل: ما بين الثلاثين إِلى الأَربعين، وقيل: ما بين الأَربعين إِلىالخمسين، وقيل: ما بين الأَربعين إِلى الستين، وقيل: ما بين المائة إِلىالمائتين. والنَّسْر: لَحْمَة صُلْبة في باطن الحافِرِ كأَنها حَصاة أَو نَواة،وقيل: هو ما ارتفع في باطن حافر الفرَس من أَعلاه، وقيل: هو باطنالحافر، والجمع نُسُور؛ قال الأَعشى:سَوَاهِمُ جُذْعانُها كالجِلامِ، قد أَقرَحَ القَوْدُ منها النُّسُوراويروى:قد أَقْرَحَ منها القِيادُ النُّسُوراالتهذيب: ونَسْرُ الحافر لحمُه تشبّه الشعراء بالنوى قد أَقْتَمَهاالحافِر، وجمعه النُّسُور؛ قال سلمة بن الخُرشُب:عَدَوْتُ بها تُدافِعُنِي سَبُوحٌ،فَرَاشُ نُسُورِها عَجَمٌ جَرِيمُقال أَبو سعيد: أَراد بفَراش نُسُورِها حَدّها، وفَراشة كل شيء: حدّه؛فأَراد أَن ما تَقَشَّر من نُسُورها مثل العَجَم وهو النَّوى. قال:والنُّسُور الشَّواخِص اللَّواتي في بطن الحافر، شُبهت بالنوى لصلابتها وأَنهالا تَمَسُّ الأَرض.وتَنَسَّر الحبلُ وانتَسَر طرَفُه ونَسَره هو نَسْراً ونَسَّره: نَشَره.وتَنَسَّر الجُرْحُ: تَنَقَّض وانتشرت مِدّتُه؛ قال الأَخطل:يَخْتَلُّهُنَّ بِحدِّ أَسمَرَ ناهِل،مثلِ السِّنانِ جِراحُهُ تَتَنَسَّرُوالنَّاسُور: الغاذُّ. التهذيب: النَّاسُور، بالسين والصاد، عِرْقغَبِرٌ، وهو عرق في باطنه فَساد فكلما بدا أَعلاه رجَع غَبِراً فاسداً. ويقال:أَصابه غَبَرٌ في عِرْقه؛ وأَنشد:فهو لا يَبْرَأُ ما في صَدرِه،مِثْل ما لا يَبرأُ العِرْق الغَبِرْوقيل: النَّاسُور العِرْق الغَبِر الذي لا يَنقطع. الصحاح: الناسُور،بالسين والصاد، جميعاً عِلة تحدث في مآقي العين يَسقِي فلا يَنقطع؛ قال:وقد يحدث أَيضاً في حَوَالَيِ المَقعدة وفي اللِّثة، وهو مُعَرَّب.والنِّسْرِين: ضرْب من الرَّياحين، قال الأَزهري: لا أَدري أَعربيّ أَملا.والنِّسار: موضع، وهو بكسر النون، قيل: هو ماء لبني عامر، ومنه يومالنِّسار لِبَني أَسد وذُبْيان على جُشَم بن معاوية؛ قال بشر بن أَبي خازم:فلمَّا رأَوْنا بالنِّسار، كأَنَّنانَشاصُ الثُّرَيَّا هَيّجَتْه جَنُوبُهاونَسْرٌ وناسِر: اسمان. ونَسْر والنَّسْر، كلاهما: اسم لِصَنم. وفيالتنزيل العزيز: ولا يَغُوثَ ويَعُوقَ ونَسْراً؛ وقال عبد الحق:أَما ودِماءٍ لا تزالُ كأَنهاعلى قُنَّة العُزَّى، وبالنَّسْر عَنْدَمَاالصحاح: نَسْر صنم كان لذي الكَلاع بأَرض حِمْير وكان يَغُوثُ لِمذْحِجويَعُوقُ لهَمْدان من أَصنام قوم نوح، على نبينا وعليه الصلاة والسلام؛وفي شعر العباس يمدح سيدَنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم:بل نُطْفة تَرْكبُ السَّفِين، وقدْأَلْجَمَ نَسْراً وأَهلَه الغرَقُقال ابن الأَثير: يريد الصنم الذي كان يعبده قوم نوح، على نبينا وعليهالصلاة والسلام.