الخَوَشُ، صفَرُ البطن، وكذلك التخويش. والمُتَخَوِّشُوالمُتَخاوِشُ: الضامرُ البطن المُتَخَدِّد اللحم المهزول.وتَخَوَّشَ بَدَنُ الرجل: هُزِل بعد سِمَنٍ. وخوَّشَه حَقَّه: نقَصه؛قال رؤبة يصف أَزْمةًحَصَّاءُ تُقْنِي المالَ بالتَخْوِيشابن شميل: خاشَ لرجلُ جاريتَه بأَيْرِه، قال والخوْش كالطعن وكذلكجافَها يجُوفها ونشَغَها ورفغها.وخاوَشَ الشيءَ: رَفَعه؛ قال الراعي يصف ثوراً يحْفر كِناساً ويُجافيصدْرَه عن عروق الأَرطى:يُخاوِشُ البَرْكَ عن عِرْق أَضَرَّ به،تَجافِياً كتَجافي القَرْم ذِي السَّرَرِأَي يرفع صدرَه عن عروق الأَرْطى. وخاوَشَ الرجلُ جنْبه عن الفراش إِذاجافاه عنه. وخاشَ الرجل: دخل في غُمارِ الناس. وخاشَ الشيءَ: حَشَاه فيالوعاء. وخاشَ أَيضاً: رجَع؛ وقوله أَنشده ثعلب:بَيْنَ الوخاءَيْن وخاشَ القَهْقَرَىفسره بالوجهين جميعاً؛ قال ابن سيده: ولا دليل فيه على أَن أَلفه منقلبةعن واو أَو ياء.وخاشَ ماشً، مبنيان على الفتح: قُماشُ الناس، وقيل: قُماش البيت وسقَطُمتاعه. وحكى ثعلب عن سلمة عن الفراء: خاشِ ماشِ، بالكسر أَيضاً؛ وأَنشدأَبو زيد:صَبَحْن أَنْمار بني منْقاشِ،خُوصَ العُيونِ يُبَّسَ المُشاشِ،يَحْمِلْن صبْياناً وخاشِ ماشِقال: سَمِع فارسيته فأَعْرَبها.والخَوْشُ: الخاصرة. الفراء: والخَوْشان الخاصرتان من الإِنسان وغيرِه؛قال أَبو الهيثم: أَحْسَبها الحَوْشانِ، بالحاء، قال أَبو منصور: والصوابما روي عن الفراء. وروى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي وعن عمرو عن أَبيهأَنهما قالا: الخَوْش الخاصرة، قال أَبو منصور: وهذا عندي مأْخوذ منالتَخْوِيش وهو التنقيص؛ قال رؤبة:يا عَجَباً والدهرُ ذو تَخْوِيشوالخَوْشانُ: نبت البَقْلة التي تسمى القَطَفَ إِلا أَنه أَلْطَفُورَقاً وفيه حُموضة والناس يأْكلونه، قال: وأَنشدت لرجل من الفزاريّين:ولا تأْكلُ الخَوْشانَ خَوْدٌ كريمةٌ،ولا الضَّجْعَ إِلا مَنْ أَضَرَّ به الهَزْلُ