الحفرة تحفرها في الأَرض مستطيلة. والخُدَّة، بالضم: الحفرة؛قال الفرزدق:وبِهِنَّ نَدْفَع كَرْب كلِّ مُثَوِّب،وترى لها خُدَداً بكُلِّ مَجَالالمثوِّب: الذي يدعو مستغيثاً مرة بعد مرة. التهذيب: الخَدّ جَعْلُكَأُخْدُوداً في الأَرض تَحْفِره مستطيلاً؛ يقال: خَدَّ خَدّاً، والجمعأَخاديد؛ وأَنشد:رَكِبْنَ مِن فَلْجٍ طَريقاً ذا قُحَمْ،ضاحِي الأَخاديدِ إِذا الليلُ ادْلَهَمْأَراد بالأَخاديد شَرَك الطريق، وكذلك أَخاديد السياط في الظهر: ما شقتمنه.والخَدُّ والأُ شقان في الأَرض غامضان مستطيلان؛ قال ابن دريد:وبه فسر أَبو عبيد قوله تعالى: قُتل أَصحاب الأُخدود؛ وكانوا قوماً يعبدونصنماً، وكان معهم قوم يعبدون الله عز وجل ويوحدونه ويكتمون إِيمانهم،فعلموا بهم فَخَدُّوا لهم أُخْدوداً وملأُوه ناراً وقذفوا بهم في تلك النار،فتقحموها ولم يرتدُّوا عن دينهم ثبوتاً على الإِسلام، ويقيناً أَنهميصيرون إِلى الجنة، فجاء في التفسير أَن آخر من أُلقي في النار منهم امرأَةمعها صبي رضيع، فلما رأَت النار صدّت بوجهها وأَعرضت فقال لها: ياأُمَّتاه قِفي ولا تُنافقي وقيل: إِنه قال لها ما هي إِلا غُمَيْضَة فصبرت،فأُلقيت في النار، فكان النبي، صلى الله عليه وسلم، إِذا ذكر أَصحابالأُخدود تعوّذ بالله من جَهْد البلاء؛ وقيل: كان أَصحاب الأُخدود خَدُّوا فيالأَرض أَخاديدَ وأَوقدوا عليها النيران حتى حميت ثم عرضوا الكفر علىالناس فمن امتنع أَلقَوْه فيها حتى يحترق. والأُخدود: شق في الأَرض مستطيل.قال ابن سيده: والخَدُّ والخُدة الأُخدود، وقد خدَّها يَخُدُّها خَدّاً.وأَخاديدُ الأَرْشية في البئر: تأْثير جرّها فيه.وخَدَّ السيل في الأَرض إِذا شقها بجريه. وفي حديث مسروق: أَنهار الجنةتجري في غير أُخْدود أَي في غير شق في الأَرض.والخد: الجدول، والجمع أَخدّة على غير قياس والكثير خِداد وخِدَّان.والمِخَدَّة: حديدة تُخَدُّ بها الأَرض أَي تُشق.وخَدَّ الدمع في خده: أَثَّر. وخَدَّ الفرس الأَرضَ بحوافره: أَثر فيها.وأَخاديد السياط: آثارها. وضربة أُخدودٌ أَي خَدَّت في الجِلد.وخَدَّدَ لحمُه وتَخَدَّدَ: هُزل ونقص؛ وقيل: التَّخَدُّد أَن يضطرباللحم من الهزال. والتخديدُ من تخديد اللحم إِذا ضُمِّرَتِ الدواب؛ قال جريريصف خيلاً هزلت:أَجْرى قَلائِدَها وخَدَّدَ لحمَها،أَن لا يَذُقنَ مع الشكائم عُوداوالمُتَخَدِّدُ: المهزول. رجل مُتَخَدِّد وامرأَة مُتَخَدِّدة: مهزولقليل اللحم. وقد خَدَّد لحمُه وتَخَدَّد أَي تَشَنَّج. وامرأَة مُتَخَدِّدةإِذا نقص جسمها وهي سمينة. والخَدُّ: الجمع من الناس. ومضى خَدٌّ منالناس أَي قَرْن. ورأَيت خدّاً من الناس أَي طبقاً وطائفة. وقتلهم خَدّاًفخدّاً أَي طبقة بعد طبقة؛ قال الجعدي:شَراحِيلُ، إِذ لا يَمنعون نساءَهم،وأَفناهُمُ خَدّاً فخدّاً تَنَقُّلاويقال: تخدد القوم إِذا صاروا فرقاً. وخَدَدُ الطريق: شَرَكُه، قالهأَبو زيد.والمِخَدَّان: النابان؛ قال:بَيْنَ مِخَدَّيْ قَطِمٍ تَقَطَّماوإِذا شق الجمل بنابه شيئاً قيل: خدَّه؛ وأَنشد:قَدّاً بِخَدَّادٍ وهذّاً شَرْعَباابن الأَعرابي: أَخَدَّه فَخَدَّه إِذا قطعه؛ وأَنشد:وعَضُّ مَضَّاغٍ مُخِدٍّ مَعْذِمُهأَي قاطع. وقال: ضربةٌ أُخْدُودٌ شديدة قد خَدَّتْ فيه.والخِدادُ: مِيسَم في الخد والبعير مَخْدود.والخُدْخُود: دوَيْبَّة. ابن الأَعرابي: الخد الطريق.