القَنْزَعةُ والقُنْزُعُة؛ الأَخيرة عن كراع: واحدة القَنازِعِ،وهي الخُصْلةُ من الشعَر تُتْرَكُ على رأْس الصبيّ، وهي كالذّوائِبِ فينواحي الرأْس. والقَنْزَعةُ: التي تتخذها المرأَة على رأْسها. وفي الحديث:أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال لأُم سليم: خَضِّلِي قَنازِعَكِ أَينَدِّيها ورَطِّلِيها بالدُّهْنِ لِيَذْهَبَ شَعَثُها، وقَنازِعُها خُصَلُشَعَرِها التي تَطايَرُ من الشَّعَثِ وتَمَرَّطُ، فأَمرها بتَرْطِيلِهابالدُّهْن ليذهب شَعَثُه؛ وفي خبر آخر: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، نهىعن القَنازِعِ؛ هو أَن يؤخذ بعض الشعر ويترك منه مواضع متفرّقة لا تؤخذكالقَزَعِ. ويقال: لم يبق من شعَرِه إِلا قُنْزُعةٌ، والعُنْصُوةُ مثلذلك، قال: وهذا مثل نهيه عن القَزَعِ. وفي حديث ابن عمر: سئل عن رجل أَهَلَّبعُمْرةٍ وقد لَبَّدَ وهو يريد الحج فقال: خذ من قَنازِعِ رأسك أَي مماارتفع من شعرك وطال. وفي الحديث: غَطِّي قَنازِعَكِ يا أُمّ أَيْمَنَ،وقيل:هو القليل من الشعر إِذا كان في وسط الرأْس خاصّةً؛ قال ذو الرمة يصفالقَطا وفِراخَها:يَنُؤْنَ، ولم يُكْسَيْنَ إِلاَّ قَنازِعاًمن الرِّيشِ، تَنْواءَ الفِصالِ الهَزائِلِوقيل: هو الشعر حَوالَي الرأْس؛ قال حميد الأَرقط يصف الصَّلَعَ:كأَنَّ طَسًّا بَيْنَ قُنْزُعاتِهمَرْتاً، تَزِلُّ الكَفُّ عن قِلاته(* قوله« قلاته» كذا بالأصل، وهو جمع القلت بالفتح: النقرة في الجبليستنقع فيها الماء، وفي شرح القاموس: صفاته، واحد الصفا بالفتح فيهما.)والجمع قُنْزُعٌ؛ قال أَبو النجم:طَيَّر عنها قُنْزُعاً من قُنْزُعِمَرُّ اللَّيالِي؛ أَبْطِئِي وأَسْرِعِيويروى:سُيِّرَ عنه قُنْزُعٌ عن قُنْزُعِوالقُنْزُعُ والقُنْزُعةُ: الريش المجتمع في رأْس الديك. والقُنْزُعةُ:المرأَة القصيرة. الأَزهري: القنزعة المرأَة القصيرة جدّاً. والقَنازِعُ:الدّواهِي. والقُنْزُعةُ: العَجْبُ. وقَنازِعُ الشعر: خُصَلُه، وتشبه بهاقنازِعُ النصِيِّ والأَسْنِمةِ؛ قال ذو الرمة:قَنازِع أَسْنامٍ بها وثُغاموالقَنَازِعُ وقَنازِعُ من الشعَر: ما تَبَقَّى في نَواحِي الرأْسِمتفرقاً؛ وأَنشد:صَيَّرَ مِنْكَ الرأْسَ قُنْزُعاتِ،واحْتَلَقَ الشَّعْرَ على الهاماتِوالقَنازِعُ في غير هذا: القبيحُ من الكلام؛ قال عدي بن زيد:فَلَمْ أَجْتَعِلْ فيما أَتيْتُ مَلامةً،أَتيْتُ الجَمالَ، واجْتَنَبْتُ القَنازعاابن الأَعرابي: القَنازِعُ والقَناذِعُ القبيحُ من الكلام، فاستوىعندهما الزاي والذال في القبيح من الكلام، فأَما في الشعَر فلم أَسمع إِلاالقَنازِعَ. وروى الأَزهري عن سَرْوَعةَ الوُحاظِيِّ قال: كنا مع أَبي أَيوبَفي غَزْوةٍ فرَأَى رجلاً مريضاً فقال له: أَبشر ما من مسلم يَمْرَضُ فيسبيل الله إِلاَّ حَطّ الله عنه خَطاياه ولو بَلَغَتْ قُنْزُعةَ رأْسِه،قال: ورواه بُنْدارٌ عن أَبي داودَ عن شُعْبةَ، قال بُنْدارٌ: قلت لأَبيداود: قل قُنْزُعة، فقال: قُنْذُعة، قال شمر: والمعروفُ في الشعَرالقُنْزُعةُ والقَنازِعُ كما لَقَّنَ بندار أَبا داود فلم يَلْقَنْه. والقَنازِعُ:صِغارُ الناسِ. والقُنْزُعةُ: حَجر أَعظم من الجَوْزةِ.