(كَنَتَ) ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ وابنُ مَنْظُورٍ، واستدركَهُ الصَّاغانيّ فِي التكملة، فَقَالَ: قَالَ ابْن الأَعْرَابيّ:يُقَال: كَنَتَ فلانٌ (فِي خَلْقِهِ) ، وكَانَ فِي خَلْقِهِ، أَي (قَوِيَ) فَهُوَ كُنْتِيٌّ وكانِيٌّ.(و) قَالَ ابنُ بُزُرْجَ (الكُنْتِيُّ، ككُرْسِيَ) : القويُّ (الشَّدِيدُ) وأَنشد:وَقد كُنْتُ كُنْتِيًّا فأَصْبَحْتُ عَاجِناًوشَر رِجَالِ النّاس كُنْتُ وعَاجِنُوروى غيرُه:فأَصْبَحْتُ كُنْتِيًّا وأَصْبَحْتُ عاجِناًوشَرُّ خِصالِ المَرْءِ كُنْتُ وعاجِنُيَقُول: إِذا قَامَ اعْتَجَنَ أَي عَمَدَ على كُرْسُوعِهِ، قَالَ شيخُنَا: هُوَ من المَنْحُوته، لأَنَّهُ بُنِيَ مِن كانَ الْمَاضِي مُسْنَداً لِضمِيره المُتَكَلِّمِ؛ لأَنّ الكبيرَ يحْكِي عَن زَمانِه بكُنْتُ كَذَا، وكُنْتُ كَذَا.(و) قَالَ أَبو زيد: الكُنْتِيُّ (: الكَبيرُ) ، بالمُوحَّدة، وَفِي بعض النّسخ بالمُثَلَّثَةِ، والأَوّل الصوابُ، وأَنشد:إِذا مَا كُنْتَ مُلْتَمساً لرِزْقٍفَلَا تَصْرُخْ بكُنْتِيَ كبيرِ(كالكُنْتُنِيِّ) بضمّ الْكَاف والمثنّاة ويُنشَد:وَمَا كُنْتُ كُنْتِيًّا وَمَا كُنْتُ عاجِناًوشَرُّ الرِّجَالِ الكُنْتُنِيُّ وعاجنُفَجمع اللُّغتينِ فِي البيتِ.(والاكْتناتُ: الخُضُوعُ) .(و) الاكْتنَاتُ: (الرِّضا) ، قَالَ أَبو زُبَيد الطائيّ:مُسْتَضْرِعٌ مَا دَنا منْهُنَّ مُكْتَنِتٌبالعَرْقِ مُجْتَلماً مَا فَوْقَه فَنَعُمسْتَضْرِعٌ: خاضعٌ. مجتلماً: قطعَ لَحْمه بالجَلَمِ.وَقَالَ عديُّ بنُ زيد:فاكْتَنِتْ لَا تَكُ عَبْداً طائراًواحْذَرِ الإِقْبَالَ مِنَّا والثُّوءَرْويروى: الأَقْتَالَ.(وسِقاءٌ كَنِيتٌ) ، أَي (مِسِّيكٌ) ، وَقد تقدّم فِي قنت.(وَقد كَنِتَ) السِّقَاءُ، (كَفَرِحَ: حَشُنَ) هَكَذَا بِالْحَاء الْمُهْملَة ثمَّ الشين المنقوطة فِي نسختنا وَفِي التكملة، وَضَبطه شيخُنا بالخاءِ والشين واسْتَظْهَره، وَفِي أُخرى بالحاءِ والسّين من الحُسْن، فلُينظرْ.