الوَغَى: الصَّوْتُ، وقيل: الوَغَى الأَصوات في الحرب مثلالوَعَى ، ثم كثر ذلك حتى سَمَّوُا الحَرب وَغًى. والوَغَى: غَمْغَمةُ الأَبطالفي حَوْمةِ الحَرْب. والوَغى: الحَرْبُ نَفْسُها. والواغِيةُ: كالوَغَى،اسم مَحْض. والوغَى: أَصْواتُ النَّحْلِ والبَعُوض ونحو ذلك إذا اجتمعت؛قال المتنخل الهذلي:كأَنّ وغَى الخَمُوش، بجانبيه،وغَى رَكْبٍ أُمَيْمَ ذَوِي هِياطِوهذا البيت أَورده الجوهري (* قوله «أورده الجوهري» وكذا الازهري أيضاًفي خ م ش، واعترض الصاغاني على الجوهري كما اعترضه ابن بري.) :كأَن وغى الخَموش ، بجانبيه،مَآتِمُ يَلْتَدِمْنَ على قَتِيلِقال ابن بري: البيت على غير هذا الإنشاد؛ وأَنشده كما أَوردناه:وغى ركب أُمَيمَ ذَوي هياطقال وقبله:وماء قد وَرَدْتُ أُمَيْمَ طامٍ،على أَرْجائِه، زَجَلُ الغَطاطومنه قيل للحرب وَغًى لما فيها من الصوت والجلبة. ابن الأَعرابي:الوَغَى الخَموش الكَثير الطَّنينِ يعني البَقَّ، والأَواغِي: مَفاجِر (* قوله«والاواغي مفاجر إلخ» عبارة المحكم: الأواغي مفاجر الماء في الدبار.وعبارة التهذيب: الاواغي مفاجر الدبار في المزارع، وهي عبارة الجوهري.) الماءفي الدِّبار والمَزارع، واحدتها آغية، يخفف ويثقل هنا، وذكرها صاحبالعين ولا أدري من أَين جعل لامها واواً والياء أَولى بها لأَنه لا اشتقاقلها ولفظها الياء، وهو من كلام أَهل السواد لأَن الهمزة والغين لا يجتمعانفي بناء كلمة واحدة. ابن سيده في ترجمة وعي: الوعى الصوت والجلبة، قاليعقوب: عينه بدل من غين وغى أَو غين وغى بدل منه، والله أَعلم.