كَزِمَ الرجُل كَزَماً، فهو كَزِمٌ: هاب التقَدُّمَ على الشيء ماكان. وفي النوادر: أَكْزَمْتُ عن الطعام وأَقْهَمْتُ وأَزْهَمْت إذا أكثرمنه حتى لا يشتهي أَن يعود فيه. ورجل كَزْمان وزَهْمان وقَهْمانودَقْيان. والكَزَمُ: قِصَر في الأَنف قبيح وقصر في الأَصابع شديد. والكَزَمُ فيالأُذن والأَنف والشفة واللَّحْي واليد والفم والقدم: القِصَرُوالتَّقَلُّص والاجتماع. تقول: أَنْفٌ أَكْزَمُ ويد كَزْماء. والعرب تقول للرجلالبخيل: أَكْزَمُ اليدِ، وقد كَزَّم العَملُ والقُرُّ بنانَه؛ قال أَبوالمُثَلَّمِ:بها يَدَعُ القُرُّ البنَانَ مُكَزَّماً،وكان أَسِيلاً قَبْلَها لم يُكَزَّمِمُكزَّم: مُقَفَّع. ورجل أَكزم الأَنف: قصيره، وقيل: لا يكون الكَزَمُقِصَر الأُذن إلا من الخيل، وقيل: الكَزَمُ قصر الأَنف كله وانفتاحالمَنْخِرَيْنِ. والكزَمُ: خروج الذقن مع الشفة السفلى ودخول الشفة العليا،كَزِمَ كَزَماً وهو أكزم. ويقال كَزَم فلان يَكْزِمُ كَزْماً إذا ضم فاهوسكت، فإن ضم فاه عن الطعام قيل: أَزَمَ يأْزِمُ. ووصف عون بن عبد اللهرجلاً يُذَمّ فقال: إن أُفِيضَ في الخير كَزَم وضَعُف واسْتَسْلَم أي إن تكلمالناس في خير سكت فلم يُفِض معهم فيه كأَنه ضم فاه فلم يَنطِق. ويقال:كَزم الشيءَ الصُّلْبَ كَزْماً إذا عضه عضّاً شديداً. وكَزَم الشيءَيَكْزِمه كَزْماً: كسره بمقدّم فيه. الجوهري: كَزَم شيئاً بمقدم فيه أي كسرهواستخرج ما فيه ليأْكله. والكَزَمُ: غِلَظُ الجَحْفلة وقصرها. يقال: فرسأَكْزَمُ بيِّن الكَزَم. والعَيْرُ يَكْزِم من الحَدَج: يكسر فيأْكل. وفيحديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أنه كان يتعوذ من الكَزَم والقَزَمِ؛فالكَزَمُ، بالتحريك: شدة الأَكل، والمصدر ساكن من قولك كَزَم فلان الشيءبفيه كَزْماً إذا كسره، والاسم الكَزَمُ. وقد كزَم الشيء بفيه يَكْزِمهكَزْماً إذا كسره وضمّ فمه عليه، وقيل: الكَزَمُ البخل.يقال: هو أكزمُ البنانِ أي قصيرها، كما يقال جَعْدُ الكَفِّ. ابنالأَعرابي: الكَزَمُ أن يريد الرجل الصدقة والمعروف فلا يَقْدِر على دينار ولادرهم. وفي حديث علي في صفة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم: لم يكنبالكَزِّ ولا المُنكَزِم؛ فالكَزُّ: المُعَبِّس في وجوه السائلين،والمُنكَزِم: الصغيرُ الكفّ الصغير القَدَم؛ وقولُ ساعِدةَ بن جُؤيَّةَ:أُتِيحَ لها شَثْنُ البَنانِ مُكَزَّمٌ،أَخُو حُزَنٍ قد وقَّرَتْه كُلُومُهاعنى بالمُكَزَّم الذي أَكلت أَظفارهَ الصخْرُ.والكَزُوم من الإبل: الهَرِمة من النوق التي لم يبق في فيها ناب، وقيل:ولا سن من الهَرَم، نعت لها خاصة دون البعير. ويقال: من يشتري ناقةكَزوُماً، وقيل: هي المسنَّة فقط؛ قال الشاعر:لا قَرَّبَ اللهُ محَلَّ الفَيْلَمِ،والدِّلقِمِ النابِ الكَزُومِ الضِّرْزِموكُزَيْم وكُزْمان: اسمان.