رقَع الثوبَ والأَديم بالرِّقاع يَرْقَعُه رَقْعاً ورقَّعَه:أَلحَمَ خَرْقه، وفيه مُتَرَقَّعٌ لمن يُصْلِحه أَي موضعُ تَرْقِيع كما قالوافيه مُتَنَصَّح أَي موضع خِياطة. وفي الحديث: المؤمنُ واهٍ راقِعٌفالسَّعِيدُ مَن هلَك على رَقْعِه، قوله واهٍ أَي يَهِي دِينُه بمعصيتهويَرْقَعُهُ بتوبته، من رَقَعْت الثوبَ إِذا رَمَمْته. واسْتَرْقَع الثوبُ أَيحانَ له أَن يُرْقَعَ. وتَرْقِيعُ الثوب: أَن تُرَقِّعَه في مواضع. وكلّما سَدَدْت من خَلّة، فقد رَقَعْتَه ورَقَّعْته؛ قال عُمر بن أَبيرَبِيعةَ:وكُنَّ، إِذا أبْصَرْنَني أَو سَمِعْنَني، خَرَجْن فَرَقَّعْنَ الكُوىبالمَحاجِرِ (* في ديوان عمر: سَعَين مكان خرجن.)وأَراه على المثل. وقد تَجاوَزُوا به إِلى ما ليس بِعَيْن فقالوا: لاأَجِدُ فيكَ مَرْقَعاً للكلام. والعرب تقول: خَطِيب مِصْقَعٌ، وشاعِرٌمِرْقَعٌ، وحادٍ قُراقِرٌ مِصْقع يَذْهَب في كل صُقْع من الكلام، ومِرْقع يصلالكلام فيَرْقَع بعضَه ببعض.والرُّقْعةُ: ما رُقِع به: وجمعها رُقَعٌ ورِقاعٌ. والرُّقْعة: واحدةالرِّقاع التي تكتب. وفي الحديث: يَجِيء أَحدُكم يومَ القِيامة على رقَبتهرِقاع تَخْفِق؛ أَراد بالرِّقاعِ ما عليه من الحُقوق المكتوبة في الرقاع،وخُفُوقُها حرَكَتُها. والرُّقْعة: الخِرْقة.والأَرْقَعُ والرَّقِيعُ:اسمان للسماء الدُّنيا لأَنّ الكواكبرَقَعَتْها، سميت بذلك لأَنها مَرْقُوعة بالنجوم، والله أَعلم، وقيل: سميت بذلكلأَنها رُقِعت بالأَنوار التي فيها، وقيل: كل واحدة من السموات رَقِيعللأُخرى، والجمع أَرْقِعةٌ، والسموات السبع يقال إِنها سبعة أَرْقِعة، كلٌسَماء منها رَقَعت التي تليها فكانت طَبَقاً لها كما تَرْقَع الثوبَبالرُّقعة. وفي الحديث عن قول النبي، صلى الله عليه وسلم، لسعْد بن معاذ، رضيالله عنه، حين حكم في بني قُرَيْظةَ: لقدْ حَكَمْتَ بحكم الله من فَوقِسَبعة أَرْقِعة، فجاء به على التذكير كأَنه ذَهب به إِلى معنى السقْف، وعنىسبع سموات، وكلُّ سماء يقال لها رَقِيع، وقيل: الرَّقِيع اسم سماءالدنيا فأَعْطَى كُلَّ سَماء اسْمَها. وفي الصحاح: والرَّقِيع سماء الدنياوكذلك سائر السموات. والرَّقِيعُ: الأَحمق الذي يَتَمَزَّقُ عليه عَقْلُه،وقد رَقُع، بالضم، رَقاعةً، وهو الأَرْقَعُ والمَرْقَعانُ، والأُنثىمَرْقَعانة، ورَقْعاءُ، مولَّدة، وسمي رَقِيعاً لأَن عقله قد أَخْلَقفاسْتَرَمَّ واحتاج إِلى أَن يُرْقَع.وأَرْقَع الرَّجلُ أَي جاء برَقاعةٍ وحُمْقٍ. ويقال: ما تحت الرَّقِيعأَرْقَعُ منه.والرُّقْعة: قِطْعة من الأَرض تَلْتَزِق بأُخرى. والرُّقعة: شجرة عظيمةكالجَوْزة، لها ورق كورق القَرْع، ولها ثمر أَمثال التّين العُظامالأَبيض، وفيه أَيضاً حَبٌّ كحب التِّين، وهي طيّبة القِشْرة وهي حُلوة طيبةيأْكلها الناس والمَواشِي، وهي كثيرة الثمر تؤكل رَطْبة ولا تسمى ثمرتهاتيناً، ولكن رُقَعاً إِلا أَن يقال تين الرُّقَع.ويقال: قَرَّعني فلان بِلَوْمِه فما ارْتَقَعْت به أَي لم أَكْتَرِث به.وما أَرْتَقِعُ بهذا الشيء وما أَرْتَقِعُ له أَي ما أَبالي به ولاأَكترث؛ قال:ناشَدتُها بكتاب اللهِ حُرْمَتَنا،ولم تَكُن بِكتابِ اللهِ تَرْتَقِعُوما تَرْتَقِعُ مني برَقاع ولا بِمِرْقاعٍ أَي ما تُطِيعُني ولا تَقْبَلمما أَنصحك به شيئاً، لا يتكلم به إِلا في الجحد. ويقال: رَقَع الغَرضَبسهمه إِذا أَصابه، وكلُّ إِصابةٍ رَقْعٌ. وقال ابن الأَعرابي: رَقْعةُالسهم صوته في الرُّقْعة. ورقَعَه رَقْعاً قبيحاً أَي هَجاه وشَتَمه؛يقال: لأَرْقَعَنَّه رَقْعاً رَصِيناً. وأَرى فيه مُتَرَقَّعاً أَي موضعاًللشتْمِ والهِجاء؛ قال الشاعر:وما تَرَكَ الهاجونَ لي في أَدِيمكمْمَصَحًّا، ولكِنِّي أَرى مُتَرَقَّعاوأَما قول الشاعر:أَبى القَلْبُ إِلاَّ أُمّ عَمْروٍ وحُبّهاعَجُوزاً، ومَن يُحْبِبْ عَجُوزاً يُفَنَّدِكثَوْبِ اليماني قد تَقادَمَ عَهْدُه،ورُقْعَتُه ما شِئْتَ في العينِ واليدِفإِنما عنى به أَصلَه وجَوْهَره. وأَرْقَع الرجلُ أَي جاء برَقاعةٍوحُمْق. ويقال: رَقَع ذَنَبَه بسَوْطه إِذا ضربه به. ويقال: بهذا البعيررُقْعة من جَرَب ونُقْبة من حرب، وهو أَوّل الجرَب. وراقع الخمرَ: وهو قلبعاقَرَ.والرَّقْعاء من النساء: الدَّقِيقةُ الساقَيْنِ، ابن السكيت، فيالأَلفاظ: الرَّقْعاء والجَبّاء والسَّمَلَّقةُ: الزَّلاَّءُ من النساء، وهيالتي لا عَجِيزةَ لها. وامرأَة ضَهْيَأَةٌ بوزن فَعْلة مهموزة: وهي التي لاتحيض؛ وأَنشد أَبو عمرو:ضَهْيأَة أَو عاقِر جَمادويقال للذي يزيد في الحديث: وهو تَنْبُِيق وتَرْقِيع وتَوْصِيل، وهوصاحب رمية يزيد في الحديث. وفي حديث مُعاوية: كان يَلْقَم بيد ويَرْقَعُبالأُخرى أَي يَبسُط إِحدى يديه لينتثر عليها ما يسقطُ من لُقَمه.وجُوعٌ يَرْقوع ودَيْقُوع ويُرْقُوعٌ: شديد؛ عن السيرافي. وقال أَبوالغوث: جُوعٌ دَيْقُوع ولم يعرف يَرْقُوع.والرُّقَيْعُ: اسم رجل من بني تميم. والرُّقَيْعِيُّ: ماء بين مكةوالبصرة. وقَنْدةُ الرّقاعِ: ضَرْبٌ من التمر؛ عن أَبي حنيفة. وابن الرِّقاعِالعامِلِيّ: شاعر معروف؛ وقال الرّاعِي:لو كُنْتَ مِن أَحَدٍ يُهْجَى هَجَوْتُكمُ،يا ابْنَ الرِّقاع، ولكن لسْتَ مِن أَحَدِفأَجابه ابن الرِّقاع فقال:حُدِّثْتُ أَنّ رُوَيْعِي الإِبْلِ يَشْتُمُني،واللهُ يَصْرِفُ أَقْواماً عن الرَّشَدِفإِنْكَ والشِّعْرَ ذُو تُزْجِي قَوافِيَه،كَمُبْتَغِي الصَّيْدِ في عِرِّيسةِ الأَسَدِ