دامَ الشيءُ يَدُومُ ويَدامُ؛ قال:يا مَيّ لا غَرْوَ ولا مَلامَافي الحُبِّ، إن الحُبَّ لن يَدامَاقال كراع: دامَ يَدُومُ فَعِلَ يَفْعُلُ، وليس بقَوِيٍّ، دَوْماًودَواماً ودَيْمومَةً؛ قال أَبو الحسن: في هذه الكلمة نظر، ذهب أهل اللغة فيقولهم دِمْتَ تَدُومُ إلى أنها نادرة كمِتَّ تَموتُ، وفَضِلَ يَفْضُلُ،وحَضِرَ يَحْضُرُ، وذهب أبو بكر إلى أنها متركبة فقال: دُمْتَ تَدُومُكقُلْتَ تَقُولُ، ودِمْتَ تَدامُ كخِفْتَ تَخافُ، ثم تركبت اللغتان فظنّ قومأن تَدُومُ على دِمْتَ، وتَدامُ على دُمْتَ، ذهاباً إلى الشذوذ وإيثاراًله، والوَجْه ما تقدم من أَن تَدامُ على دِمْتَ، وتَدُومُ على دُمْتَ، وماذهبوا إليه من تَشْذيذ دِمْتَ تَدومُ أخف مما ذهبوا إليه من تَسَوُّغِدُمْتَ تَدامُ، إذ الأُولى ذات نظائر، ولم يُعْرَفْ من هذه الأخيرة إلاَّكُدْتَ تَكادُ، وتركيب اللغتين باب واسع كَقَنَطَ يَقْنَطُ ورَكَنَيَرْكَنُ، فيحمله جُهَّالُ أهل اللغة على الشذوذ. وأَدامَهُ واسْتَدامَهُ:تأَنَّى فيه، وقيل: طلب دوَامَهُ، وأَدْومَهُ كذلك. واسْتَدَمْتُ الأمر إذاتأَنَّيْت فيه؛ وأنشد الجوهري للمَجْنون واسمه قَيسُ بن مُعاذٍ:وإنِّي على لَيْلى لَزارٍ، وإنَّني،على ذاكَ فيما بَيْنَنا، مُسْتَدِيمُهاأي منتظر أن تُعْتِبَني بخير؛ قال ابن بري: وأَنشد ابن خالويه فيمُسْتَديم بمعنى مُنْتَظِر:تَرَى الشُّعراءَ من صَعِقٍ مُصابٍبصَكَّتِه، وآخر مُسْتَدِيمِوأَنشد أَيضاً:إذا أَوقَعْتُ صاعِقةً عَلَيْهِمْ،رأَوْا أُخْرَى تُحَرِّقُ فاسْتَدامُواالليث: اسْتِدامَةُ الأَمرِ الأَناةُ؛ وأَنشد لقَيْسِ ابن زُهَيرٍ:فلا تَعْجَلْ بأَمرِكَ واسْتَدِمْهُ،فما صَلَّى عَصاكَ كَمُسْتَدِيمِوتَصْلِيةُ العصا: إدارتها على النار لتستقيم، واسْتدامتها: التَّأَنِّيفيها، أي ما أَحْكَمَ أَمْرَها كالتَّأَنِّي. وقال شمر: المُسْتَدِيمُالمُبالِغُ في الأمر. واسْتَدِمْ ما عند فلان أي انتظره وارْقُبْهُ؛ قال:ومعنى البيت ما قام بحاجتك مثلُ من يُعْنى بها ويحب قضاءها. وأَدامهغيرهُ، والمُداومَةُ على الأمر: المواظبة عليه. والدَّيُّومُ: الدائِمُ منهكما قالوا قَيُّوم.والدِّيمةُ: مطر يكون مع سكون، وقيل: يكون خمسة أَيَّامٍ أو ستة وقيل:يوماً وليلة أو أكثر، وقال خالد بن جَنْبَةَ: الدِّيمةُ من المطر الذ لارَعْدَ فيه ولا بَرْقَ تَدُومُ يَوْمَها، والجمع دِيَمٌ، غُيِّرَت الواوفي الجمع لتَغَيُّرِها في الواحد. وما زالت السماءُ دَوْماً دَوماًودَيْماً دَيْماً، الياء على المعاقبة، أي دائمة المطر؛ وحكى بعضهم: دامَتِالسماءُ تَدِيمُُ دَيْماً ودَوَّمَتْ وديَّمَتْ؛ وقال ابن جني: هو من الواولاجتماع العرب طُرّاً على الدَّوامِ، وهو أَدْوَمُ من كذا، وقال أيضاً:من التدريج في اللغة قولهم دِيمةٌ ودِيَمٌ، واستمرار القلب في العين إلىالكسرة قبلها (* قوله «إلى الكسرة قبلها» هكذا في الأصل)، ثم تجاوزوا ذلكلما كثر وشاع إلى أن قالوا دَوَّمَتِ السماءُ ودَيَّمَتْ، فأَمادَوَّمَتْ فعلى القياس، وأما دَيَّمَتْ فلاستمرار القلب في دِيمَةٍ ودِيَمٍ؛أَنشد أبو زيد:هو الجَوادُ ابنُ الجَوادِ ابنِ سَبَل،إنْ دَيَّمُوا جادَ، وإنْ جادُوا وَبَلْويروى: دَوَّمُوا. شمر: يقال دِيمةٌ ودِيْمٌ؛ قال الأَغْلَبُ:فَوارِسٌ وحَرْشَفٌ كالدِّيْمِ،لا تَتَأَنَّى حَذَرَ الكُلُومِروي عن أبي العَمَيْثَلِ أنه قال: دِيمَة وجمعها دُيومٌ بمعنىالدِّيمةِ. وأَرض مَدِيمَةٌ ومُدَيَّمَةٌ: أصابتها الدِّيَمُ، وأَصلها الواو؛ قالابن سيده: وأَرى الياء معاقبة؛ قال ابن مقبل:عَقِيلَةُ رَمْلٍ دافعَتْ في حُقوفِهِرَخاخَ الثَّرَى، والأُقْحُوانَ المُدَيَّمَاوسنذكر ذلك في ديم. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها، أنها سئلت: هل كانرسول الله، صلى الله عليه وسلم، يُفَضِّلُ بعض الأَيام على بعض؟ وفيرواية: أنها ذكرَتْ عَمَل رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقالت: كان عَمَلُهُدِيمَةً؛ شبهتْه بالدِّيمَةِ من المطر في الدَّوامِ والاقتصاد. وروي عنحُذَيْقَة أنه ذكر الفتن فقال: إنها لآتِيَتُكُمْ دِيَماً، يعني أنهاتملأ الأرض مع دَوامٍ؛ وأَنشد:دِيمَةٌ هَطْلاءُ فيها وَطَفٌ،طَبَّقَ الأَرْضَ، تَحَرَّى وتَدُرّوالمُدامُ: المَطر الدائم؛ عن ابن جني.والمُدامُ والمُدامَةُ: الخمر، سميت مُدامَةً لأنه ليس شيء تُستطاعإدامَةُ شربه إلا هي، وقيل: لإدامتها في الدَّنِّ زماناً حتى سكنتْ بعدمافارَتْ، وقيل: سُمِّيَتْ مُدامَةً إذا كانت لا تَنْزِفُ من كثرتها، فهيمُدامَةٌ ومُدامٌ، وقيل: سميت مُدامَةً لِعتْقها.وكل شيء سكن فقد دامَ؛ ومنه قيل للماء الذي يَسْكن فلا يجري: دائِمٌ.ونهى النبي، صلى الله عليه وسلم، أن يُبالَ في الماء الدائم ثم يُتَوضَّأَمنه، وهو الماء الراكد الساكنُ، من دامَ يَدُومُ إذا طال زمانه. ودامَالشيءُ: سكن. وكل شيء سكَّنته فقد أَدَمْتَه. وظلٌّ دَوْمٌ وماء دَوْمٌ:دائم، وصَفُوهُما بالمصدر.والدَّأْماءُ: البحر لدَوامِ مائه، وقد قيل: أصله دَوْماء، فإعْلاله علىهذا شاذ. ودامَ البحرُ يَدُومُ: سكن؛ قال أَبو ذؤيب:فجاء بها ما شِئْتَ من لَطَمِيَّةٍ،تَدُومُ البحارُ فوقها وتَمُوجُورواه بعضهم: يَدُومُ الفُراتُ، قال: وهذا غلط لأن الدُّرَّ لا يكون فيالماء العذب.والدَّيْمومُ والدَّيْمومَةُ: الفلاة يَدُومُ السير فيها لبعدها؛ قالابن سيده: وقد ذكرت قول أبي عليّ أنها من الدَّوامِ الذي هو السخ (* قوله:السخَّ، هكذا في الأصل). والدَّيْمُومةُ: الأرض المستوية التي لا أَعلامبها ولا طريق ولا ماء ولا أنيس وإن كانت مُكْلِئَةً، وهنَّ الدَّيامِيمُ.يقال: عَلَوْنا دَيْمومةً بعيدة الغَوْرِ، وعَلَوْنا أرضاً دَيْمومةمُنكَرةً. وقال أبو عمرو: الدَّيامِيمُ الصَّحاري المُلْسُ المتباعدةالأَطرافِ.ودَوَّمَتِ الكلابُ: أمعنت في السير؛ قال ذو الرمة:حتى إذا دَوَّمَتْ في الأرض راجَعَهُكِبْرٌ، ولو شاء نَجّى نفسَه الهَرَبُأي أمعنت فيه؛ وقال ابن الأعرابي: أدامَتْهُ، والمعنيان مقتربان؛ قالابن بري: قال الأصمعي دَوَّمَتْ خطأٌ منه، لا يكون التَّدْويم إلا فيالسماء دون الأرض؛ وقا الأخفش وابن الأعرابي: دَوَّمَتْ أبعدت، وأصله من دامَيَدُومُ، والضمير في دَوَّمَ يعود على الكلاب؛ وقال عليُّ بن حمزة: لوكان التَّدْويمُ لا يكون إلا في السماء لم يجز أَن يقال: به دُوامٌ كمايقال به دُوارٌ، وما قالوا دُومَةُ الجَنْدَلِ وهي مجتمعة مستديرة. وفي حديثالجارية المفقودة: فَحَمَلني على خافيةٍ ثم دَوَّمَ بي في السُّكاك أيأدارني في الجوّ. وفي حديث قُسٍّ والجارُود: قد دَوَّمُوا العمائم أيأَداروها حول رؤوسهم. وفي التهذيب في بيت ذي الرمة: حتى إذا دَوَّمَتْ، قاليصف ثوراً وحشيّاً ويريد به الشمس، قال: وكان ينبغي له أن يقول دَوَّتْفدَوَّمَتْ استكراه منه. وقال أبو الهيثم: ذكر الأصمعي أن التَّدْويمَ لايكون إِلا من الطائر في السماء، وعاب على ذي الرمة موضعه؛ وقد قال رؤبة:تَيْماء لا يَنْجو بها من دَوَّما،إذا عَلاها ذو انْقِباضٍ أَجْذَماأي أَسرع. ودَوَّمَتِ الشمس في كَبِد السماء. ودَوَّمَت الشمس: دارت فيالسماء. التهذيب: والشمس لها تَدْويمٌ كأنها تدور، ومنه اشْتُقَّتْدُوّامَةُ الصبي التي تدور كدَوَرانها؛ قال ذو الرمة يصف جُنْدَباً:مُعْرَوْرِياً رَمَضَ الرَّضْراض يَرْكُضُهُ،والشَّمْسُ حَيْرى لها في الجَوّ تَدْوِيمُكأَنها لا تمضي أي قد رَكِبَ حَرَّ الرَّضْراض، والرَّمَضُ: شدة الحر،مصدر رَمِضَ يَرمَضُ رَمَضاً، ويركُضُهُ: يضربه برجله، وكذا يفعلالجُندَبُ. قال أبو الهيثم: معنى قوله والشمس حَيْرى تقف الشمس بالهاجِرَةِ علىالمَسير مقدار ستين فرسخاً (* قوله مقدار ستين فرسخاً» عبارة التهذيبمقدار ما تسير ستين فرسخاً). تدور على مكانها. ويقال: تَحَيَّرَ الماء فيالروضة إذا لم يكن له جهة يمضي فيها فيقول كأنها مُتَحَيِّرَة لدَوَرانها،قال: والتَّدْويمُ الدَّوَرانُ، قال أبو بكر: الدائم من حروف الأضداد،يقال للساكن دائم، وللمتحرِّك دائم. والظل الدَّوْمُ: الدائم؛ وأَنشد ابنبري للَقِيط بن زُرارَةَ في يوم جَبَلَة:يا قَوْمِ، قدْ أحْرَقْتُموني باللَّوْمْ،ولم أُقاتِلْ عامِراً قبلَ اليَوْمْشَتَّانَ هذا والعِناقُ والنَّوْم،والمَشْرَبُ البارِدُ والظِّلُّ الدَّوْمويروى: في الظل الدَّوْم. ودَوَّمَ الطائر إذا تحرك في طَيَرانه، وقيل:دَوَّمَ الطائر إذا سَكَّنَ جناحيه كَطَيَرَانِ الحِدَإِ والرَّخَم.ودَوَّمَ الطائرُ واستدامَ: حَلَّقَ في السماء، وقيل: هو أن يُدَوِّمَ فيالسماء فلا يحرك جناحيه، وقيل: أن يُدَوِّمَ ويحوم؛ قال الفارسي: وقداختلفوا في الفرق بين التَّدوِيمِ والتَّدْوِيَةِ فقال بعضهم: التَّدْويمُ فيالسماء، والتَّدْوِيَةُ في الأَرض، وقيل بعكس ذلك، قال: وهو الصحيح، قالجَوَّاسٌ، وقيل هو لعمرو بن مِخْلاةِ الحمارِ:بيَوْمٍ ترى الرايات فيه، كأَنهاعَوافي طيورٍ مُسْتَديم وواقِعويقال: دَوَّم الطائرُ في السماء إذا جعل يَدُور، ودَوَّى في الأرض، وهومثل التَّدْويمِ في السماء. الجوهري: تَدْويمُ الطائر تَحْلِيقُهُ فيطَيَرانِهِ ليرتفع في السماء، قال: وجعل ذو الرمة التَّدْوِيمَ في الأَرضبقوله في صفة الثور: حتى إذا دَوَّمَتْ في الأرض (البيت) وأَنكر الأصمعيذلك وقال: إنما يقال دَوَّى في الأَرض ودَوَّمَ في السماء، كما قدمناذكره، قال: وكان بعضهم يُصَوِّبُ التَّدْويم في الأرض ويقول: منه اشتقتالدُّوَّامَةُ، بالضم والتشديد، وهي فَلْكَةٌ يرميها الصبي بخيط فتُدَوِّمُعلى الأرض أي تدور، وغيره يقول: إنما سُمِّيَت الدُّوَّامَةَ من قولهمدَوَّمْتُ القِدْرَ إذا سكَّنْتَ غليانها بالماء لأنها من سرعة دَورَانها قدسكنتْ وهَدَأَتْ.والتَّدْوامُ: مثل التَّدْويمِ؛ وأنشد الأحمر في نعت الخيل:فَهُنَّ يَعْلُكْنَ حَدائِداتِها،جُنْحَ النَّواصِي نحْوَ أَلْوِياتها،كالطير تَبْقي مُتَداوِماتِهاقوله تَبْقي أي تنظر إِليها أنت وتَرْقُبُها، وقوله مُتَداوِمات أيمُدَوِّمات دائرات عائفات على شيء. وقال بعضهم: تَدْويمُ الكلب إمعانُهُ فيالهَرَبِ، وقد تقدم. ويقال للطائ إذا صَفّ جناحيه في الهواء وسَكَّنهمافلم يحركهما كما تفعل الحِدَأُ والرَّخَمُ: قد دَوَّمَ الطائر تَدْوِيماً،وسُمِّي تدويماً لسكونه وتركه الخَفَقان بجناحيه. الليث: التَّدْويمُتَحْلِيقُ الطائر في الهواء ودَوَرانه.ودُوَّامة الغلام، برفع الدال وتشديد الواو: وهي التي تلعب بها الصبيانفَتُدار، والجمع دُوَّامٌ، وقد دَوَّمْتُها. وقال شمر: دُوَّامةٌ الصبي،بالفارسية، دوابه وهي التي تلعب بها الصبيان تُلَفُّ بسير أو خيط ثمتُرْمى على الأرض فتَدور؛ قال المُتَلَمِّسُ في عمرو بن هند:ألَك السَّدِيرُ وبارِقٌ،ومَرابِضٌ، ولَكَ الخَوَرْنَقْ،والقَصْرُ ذو الشُّرُفاتِ منسِنْدادَ، والنَّخْلُ المُنَبَّقْ،والقادِسِيَّةُ كلُّها،والبَدْوُ من عانٍ ومُطْلَقْ؟وتَظَلُّ، في دُوَّامةِ الــمولودِ يُظْلَمُها، تَحَرَّقْفَلَئِنْ بَقيت، لَتَبْلُغَنْأرْماحُنا منك المُخَنَّقْابن الأعرابي: دامَ الشيءُ إذا دار، ودام إذا وقَف، ودام إذا تَعِبَ.ودَوَّمَتْ عينُه: دارت حدقتها كأنها في فَلْكةٍ، وأَنشد بيت رؤبة:تَيْماء لا يَنْجُو بها من دَوَّمَاوالدُّوامُ: شبه الدُّوارِ في الرأْس، وقد دِيمَ به وأُدِيمَ إذا أخذهدُوارٌ. الأَصمعي: أخذه دُوَامٌ في رأْسه مثل الدُّوارِ، وهو دُوارُالرأْس. الأَصمعي: دَوّمَتِ الخمر شاربها إذا سكر فدارَ. وفي حديث عائشة: أنهاكانت تَصِفُ من الدُّوامِ سبع تمرات من عَجْوَةٍ في سبع غَدَواتٍ علىالريق؛ الدُّوامُ، بالضم والتخفيف: الدُّوارُ الذي يَعْرِضُ في الرأْس.ودَوَّمَ المرقةَ إذا أَكثر فيها الإهالة حتى تَدُور فوقها، ومرقة داوِمةنادر، لأن حق الواو في هذا أن تقلب همزة. ودَوَّمَ الشيء: بَلَّةُ، قال ابنأحمر:هذا الثَّناءُ، وأَجْدِرْ أَن أُصاحِبَهُوقد يُدَوِّمُ ريقَ الطامِعِ الأَمَلُأي يبلُّه؛ قال ابن بري: يقول هذا ثنائي على النُّعْمان ابن بشير،وأجْدر أن أُصاحبه ولا أُفارقه، وأَملي له يُبْقي ثنائي عليه ويُدَوِّمُ ريقيفي فمي بالثناء عليه. قال الفراء: والتَّدْويمُ أن يَلُوكَ لسانَه لئلاييبس ريقُه؛ قال ذو الرُّمَّةِ يصف بعيراً يَهْدِرُ في شِقْشِقتِه:في ذات شامٍ تَضْرِبُ المُقَلَّدَا،رَقْشَاءَ تَنْتاخُ اللُّغامَ المُزْبِدَا،دَوَّمَ فيها رِزُّه وأَرْعَدَاقال ابن بري: وقوله في ذات شامٍ يعني في شِقْشِقَةٍ، وشامٌ: جمع شامةٍ،تَضْرب المُقَلَّدَا أي يخرجها حتى تبلغ صفحة عنقه؛ قال: وتَنْتاخُ عنديمثل قول الراجز:يَنْباعُ من ذِفْرَى غَضُوبٍ حُرَّةٍعلى إشباع الفتحة، وأَصله تَنْتَخ وتَنْبَعُ، يقال: نَتَخَ الشوكة منرجله إذا أَخرجها، والمِنْتاخُ: المِنْقاش، وفي شعره تَمْتاخ أي تخرج،والماتِخُ: الذي يخرج الماء من البئر. ودَوَّمَ الزعفرانَ: دافَهُ؛ قالالليث: تَدْوِيمُ الزعفران دَوْفُه وإدارَتُه في دَوْفِه؛ وأَنشد:وهُنَّ يَدُفْنَ الزَّعفران المُدَوَّمَاوأدامَ القِدْرَ ودَوَّمَها إذا غَلَت فنضحها بالماء البارد ليسكنغَلَيانها؛ وقيل: كَسَرَ غليانها بشيء وسكَّنَهُ؛ قال:تَفُورُ علينا قِدْرُهُمْ فنُدِيمُها،ونَفْثَؤُها عَنَّا إذا حَمْيها غلىقوله نُدِيمُها: نُسَكِّنها، ونَفْثَؤُها: نكسرها بالماء؛ وقال جرير:سَعَرْتُ عليكَ الحَربَ تَغلي قُدورُها،فهَلأَّ غَداةَ الصِّمَّتَيْنِ تُدِيمُهايقال: أَدام القِدْرَ إذا سكَّن غَلَيانها بأن لا يُوقدَ تحتها ولايُنزِلَها، وكذلك دَوَّمَها. ويقال للذي تُسَكَّنُ به القدر: مِدْوامٌ. وقالاللحياني: الإدامةُ أن تترك القدر على الأثافيِّ بعد الفراغ، لا ينزلهاولا يوقدها. والمِدْوَمُ والمِدْوامُ: عود أو غيره يُسَكَّنُ به غليانها؛عن اللحياني.واسْتَدامَ الرجلُ غريمه: رفَق به، واسْتَدْماهُ كذلك مقلوب منه؛ قالابن سيده: وإنما قضينا بأَنه مقلوب لأَنَّا لم نجد له مصدراً؛ واسْتَدْمَىمَوَدَّته: ترقبها من ذلك، وإن لم يقولوا فيه اسْتَدام؛ قال كُثَيِّرٌ:وما زِلْتُ أَسْتَدْمِي، وما طَرَّ شارِبي،وِصالَكِ، حتى ضَرَّ نفسي ضَمِيرُهاقوله وما طَرَّ شارِبي جملة في موضع الحال. وقال ابن كَيْسانَ في بابكان وأخواتها: أما ما دامَ فما وَقتٌ، تقول: قُمْ ما دام زيدٌ قائماً، تريدقُمْ مُدَّةَ قيامه؛ وأَنشد:لَتَقْرَبَنَّ قَرَباً جُلْذِيَّا،ما دام فيهِنَّ فَصِيل حَيَّاأي مدَّة حياة فُصْلانها، قال: وأما صار في هذا الباب فإنها علىضَرْبين: بلوغ في الحال، وبلوغ في المكان، كقولك صار زيد إلى عمرو، وصار زيدرجلاً، فإذا كانت في الحال فهي مثل كان في بابه، فأَما قولهم ما دام فمعناهالدَّوامُ لأن ما اسم موصول بدامَ ولا يُسْتَعْمَلُ إلا ظَرْفاً كماتستعمل المصادر ظروفاً، تقول: لا أَجلس ما دُمْتَ قائماً أي دَوامَ قيامِكَ،كما تقول: ورَدْتُ مَقْدَمَ الحاجّ.والدَّوْمُ: شجر المُقْلِ، واحدته دَوْمَةٌ، وقيل: الدَّوْمُ شجر معروفثَمَرُهُ المُقْلُ. وفي الحديث: رأَيت النبي، صلى الله عليه وسلم، وهو فيظل دَوْمة؛ قال ابن الأثير: هي وادة الدَّوْمِ وهو ضخام الشجر، وقيل:شجر المُقْلِ. قال أَبو حنيفة: الدَّوْمَةُ تَعْبُلُ وتَسْمُو ولها خُوصٌكخُوصِ النحل وتُخرِجُ أَقْناءً كأَقْناء النخلة. قال: وذكر أبو زيادالأعرابي أن من العرب من يسمي النَّبْقَ دَوْماً. قال: وقال عُمَارَةُالدَّوْمُ العظامُ من السِّدْرِ. وقال ابن الأَعرابي: الدَّوْمُ ضِخام الشجرما كان؛ وقال الشاعر:زَجَرْنَ الهِرَّ تحت ظلال دَوْمٍ،ونَقَّبْنَ العَوارِضَ بالعُيونِوقال طُفَيْلٌ:أَظُعْنٌ بِصَحْراء الغَبيطَينِ أم نَخْلُبَدَتْ لك، أمْ دَومٌ بأَكمامِها حَمْلُ؟قال ابو منصور: والدَّوْمُ شجر يشبه النخل إلاَّ أنه يُثْمِر المُقْلَ،وله لِيفٌ وخُوص مثل ليف النخل. ودُومَةُ الجَنْدَلِ: موضع، وفي الصحاح:حِصْنٌ، بضم الدال، ويسميه أهل الحديث دَوْمَة، بالفتح، وهو خطأٌ، وكذلكدُوماء الجَنْدَلِ. قال أَبو سعيد الضرير: دَوْمَةُ الجَنْدَلِ في غائطمن الأرض خمسة فراسِخَ، ومن قِبَلِ مغربه عين تَثُجُّ فتسقي ما به منالنخل والزرع، قال: ودَوْمَةُ ضاحِيَةٌ بين غائطها هذا، واسم حصنها مارِدٌ،وسميت دَوْمَةَ الجَنْدَلِ لأن حصنها مبني بالجندل، قال: والضاحِيةُ منالضَّحْل ما كان بارزاً من هذا الغَوْطِ والعينِ التي فيه، وهذه العين لاتسقي الضاحية، وقيل: هو دُومة، بضم الدال، قال ابن الأثير: وقد وردت فيالحديث، وتضم دالها وتفتح، وهي موضع؛ وقول لبيد يصف بنات الدهر:وأَعْصَفْنَ بالدُّومِيِّ من رأْس حِصْنِهِ،وأَنْزَلْنَ بالأَسباب ربَّ المُشَقَّرِيعني أُكَيْدِر، صاحب دُومَةِ الجَنْدَلِ. وفي حديث قصر الصلاة: وذكردَوْمِين؛ قال ابن الأَثير: هي بفتح الدال وكسر الميم، قرية قريبة منحِمْص.والإدامَةُ: تَنْقيرُ السهم على الإبْهام. ودُوِّمَ السهم: فُتِلبالأَصابع؛ وأنشد أبو الهيثم للكميت:فاسْتَلَّ أَهْزَعَ حَنَّاناً يُعَلِّلُهُ،عند الإدامَةِ، حتى يَرْنُوَ الطَّرِبُوفي حديث عائشة، رضي الله عنها: قالت لليَهُود عليكم السامُ الدامُ أَيالموت الدائم، فحذفت الياء لأجل السام.ودَوْمانُ: اسم رجل. ودَوْمانُ: اسم قبيلة. ويَدُومُ: جبل؛ قال الراعي:وفي يَدُومَ، إذا اغْبَرَّتْ مَناكِبُهُ،وذِرْوة الكَوْر عن مَرْوانَ مُعْتزلوذو يَدُومَ: نهر من بلاد مُزَيْنَة يدفع بالعقيق؛ قال كُثَيِّرُعَزَّةَ:عَرَفْتُ الدار قد أَقْوَتْ بِرِئْمٍإلى لأْيٍ، فمَدْفَعِ ذي يَدُومِوأَدام: موضع؛ قال أَبو المُثَلَّمِ:لقد أُجْرِي لمصْرَعِهِ تَلِيدٌ،وساقَتْهُ المَنِيَّةُ من أَداماقال ابن جني: يكون أَفْعَلَ من دامَ يَدُومُ فلا يصرف كما لا يصرفأَخْزَمُ وأَحمر، وأصله على هذا أدْوَم، قال: وقد يكون من د م ي، وهو مذكور فيموضعه، والله أعلم.