النَّحْتُ: النَّشْرُ والقَشْر. والنَّحْتُ: نَحْتُ النَّجَّارِالخَشَبَ. نَحَت الخشبةَ ونحوَها يَنْحِتُها ويَنْحَتُها نَحْتاً،فانْتَحَتَتْ.والنُّحاتة: ما نُحِتَ من الخَشَب.ونَحَتَ الجبلَ يَنْحِتُه: قَطَعَه، وهو من ذلك. وفي التنزيل العزيز:وتَنْحِتُونَ من الجبال بيوتاً آمنين.والنَّحائِتُ: آبار معروفة، صفة غالبة لأَنها نُحِتَتْ أَي قُطِعَتْ؛قال زهير:قَفْراً بِمُنْدَفَع النَّحائِت، منصَفَوَا أُولاتِ الضالِ والسِّدْرِويروى: من ضَفَوى. ونَحَتَ السَّفَرُ البعيرَ والإِنسانَ: نَقَصه،وأَرَقَّه على التَّشْبِيه.وجَمَل نَحِيتٌ: انْتُحِتَتْ مَناسِمُه؛ قال:وهو من الأَيْنِ حَفٍ نَحِيتُوالنَّحِيتةُ: جِذْمُ شجرةٍ يُنْحَتُ، فيُجَوَّفُ كهيئة الحُبِّللنَّحْلِ، والجمع نُحُتٌ.الجوهري: نَحَتَه يَنْحِتُه، بالكسر، نَحْتاً أَي بَراه.والنُّحاتَةُ: البُرايةُ.والمِنْحَتُ: ما يُنْحَتُ به. والنَّحِيتُ: الدَّخِيلُ في القوم؛ قالتالخِرْنِقُ أُخْتُ طَرَفةَ:الضارِبِينَ لَدَى أَعِنَّتِهم،والطاعِنِينَ، وخَيْلُهم تَجْرِيالخالِطينَ نَحِيتَهم بنُضارِهِمْوذَوي الغِنى منهم بِذي الفَقْرِهذا ثَنائِي ما بَقِيتُ لهم،فإِذا هَلَكْتُ، أَجَنَّني قَبْريقال ابن بري: صوابه والخالطين، بالواو. والنُّضارُ: الخالصُ النَّسَب.وأَرادت بالبيت الثالث أَنها قد قام عُذْرُها في تركها الثناء عليهم إِذاماتت، فهذا ما وُضِعَ فيه السببُ موضعَ المُسَبَّب، لأَن المعنى: فإِذاهَلَكْتُ انقطع ثنائي؛ وإِنما قالت: أَجَنَّنِي قبري، لأَن موتها سببانقطاع الثناء. ويروى بيت الاستشهاد لحاتم طَيِّئ، وهو البيت الثاني.والحافرُ النَّحِيتُ: الذي ذَهَبَتْ حُروفه.والنَّحِيتة: الطبيعة التي نُحِتَ عليها الإِنسانُ أَي قُطِعَ، وقالاللحياني: هي الطبيعة والأَصل.والكَرَمُ من نَحْتِه أَي أَصلِه الذي قُطِعَ منه.أَبو زيد: إِنه لكَريمُ الطَّبيعة والنَّحِيتة والغَريزة، بمعنى واحد.وقال اللحياني: الكَرَمُ من نَحْتِه ونِحاسِه، وقد نُحِتَ على الكَرَموطُبِعَ عليه.ونَحَتَه بلسانه يَنْحِتُه ويَنْحَتُهُ نَحْتاً: لامه وشَتَمه.والنَّحِيتُ: الرَّديءُ من كل شيء.ونَحَته بالعصا، يَنْحِتُه نَحْتاً: ضَرَبه بها، ونَحَتَ يَنْحِتُنَحِيتاً: زحَرَ. ونَحَتَ المرأَةَ يَنْحِتُها: نكَحَها، والأَعْرَفُلَحَتَها.