الهَثْملة: الفساد والاختلاط.هجل: الهَجْل: المطمئن من الأَرض نحو الغائط. الأَزهري: الهَجْل الغائطيكون منفرجاً بين الجبال مطمئنّاً مَوْطِئه صُلْب، والجمع أَهْجال وهِجالوهُجول؛ قال أَبو زُبيد:تحنُّ للظِّمْءِ مما قد أَلَمَّ بهابالهَجْل منها كأَصْوات الزَّنابيرقال ابن بري: والذي في شعره الزَّنانِير، بالنون، وهي الحصى الصِّغار؛فأَما قوله:لها هَجَلاتٌ سَهْلة، ونِجادُهادَكادِكُ لا تُؤْبي بهنّ المَراتِعُفزعم أَبو حنيفة أَنه جمع هَجْل؛ قال ابن سيده: وردّ عليه ذلك بعضاللغويين وقال: إِنما هو جمع هَجْلة، قال: يقال هَجْل وهَجْلة كما يقال سَلّوسَلَّة وكَوٌّ وكَوَّة، وأَنا لا أَثِق بهَجْلة ولا أَتَيَقَّنها، وإِنماهَجْل وهَجَلات عندي من باب سُرادِق وسُرادِقات وحَمَّام وحمَّامات،وغير ذلك من المذكر المجموع بالتاء. والهَجِيل من الأَرض: كالهَجْل؛ قال ابنالأَعرابي: الهَجْل ما اتسع من الأَرض وغَمَضَ؛ قال أَبو النجم:والخيلُ يَرْدِين بهَجْل هاجِلِفَوارِطاً، قُدَّام زَحْفٍ رافِلِوالهَجْل والهَبْرُ: مطمئن يُنْبِت وما حَوْله أَشدّ ارتفاعاً، وجمعههُجول وهُبور. وأَهْجَل القومُ فهُم مُهْجِلون.والهَجِيلُ: الحوْض الذي لم يحكم عمَله.والهَجُول: البَغِيُّ من النساء. والهَجُول من النساء: الواسعة، وقيل:الفاجِرة؛ وقوله أَنشده ثعلب:عُيون زَهاها الكُحْل، أَما ضَمِيرُهافعَفٌّ، وأَما طَرْفُها فهَجُولقال ابن سيده: عندي أَنه الفاجِر؛ وقال ثعلب هنا: إِنه المطمئن منالأَرض، وهو منه خطأ. والهَوْجَل من النساء (* قوله «والهوجل من النساء إلخ»قال في شرح القاموس: وشدده الشاعر للضرورة): كالهَجُول:قلت تعلَّق فَيْلَقاً هَوْجَلاَّوالهَوْجَل: المفازة الذاهبة في سيرها. والهَوْجَل: المفازة البعيدةالتي ليست بها أَعلام. والهَوْجَل: الأَرض التي لا مَعالم بها، وقال يحيى بننُجيم: الهَوْجل الطريق الذي لا علم به، وأَنشد:إِليك، أَميرَ المؤمنين، رَمَتْ بناهُمومُ المُنَى، والهَوْجَل المُتَعَسِّفويقال: فَلاةٌ هَوْجَل إِذا لم يهتدوا بها؛ وقال في ترجمة قسا:وهَجْلٍ من قَساً ذَفِرِ الخُزامى،تهادى الجِرْبِياءُ به الحَنِينا(* قوله «وهجل من قساً إلخ» تقدم في مادة ذفر بلفظ:بهجل من قساً ذفر الخزامى، * تداعى الجربياء به حنينا).وقال: الهَجْل المطمئن من الأَرض، والهَوْجَل الأَرض التي لا نبت فيها؛وقال ابن مقبل:وجَرْداءَ خَرْقاءِ المَسارِح هَوْجَلٍ،بها لاسْتِداء الشَّعْشَعانات مَسْبَحُوالهَوْجَل: الأَرض تأْخذ مرَّة هكذا ومرّة هكذا، وفي المحكم: أَرضهَوْجَل تأْخذ مرّة كذا ومرّة كذا. والهَوْجَل: الناقة السريعة الذاهبة فيسيرها، وقيل: هي الناقة التي كأْنَّ بها هَوَجاً من سرعتها؛ قال الكميت:وبعد إِشارتهم بالسِّياطِ هَوْجاء ليلتَها هَوْجَل(* قوله «وبعد اشارتهم» في التكملة: وقبل اشارتهم).أَي في ليلتها. وناقة هَوْجَل: للسريعة الوَسْاع، وأَرض هَوْجَل مشتقمنه؛ قال جندل:والآلُ في كلِّ مُرادٍ هَوْجَلِ،كأَنَّه بالصَّحْصَحان الأَنْجَلِقُطْنٌ سُخام بأَيادِي غُزَّلِوالهَوْجَل: الدليل الحاذِق. والهَوْجَل: البطيء المُتَواني الثقيلُالوَخِم، وقيل: هو الأَحمق. والهَوْجَل: الرجل الذاهِب في حُمْقِه. ومشيٌهَوْجَل: مُسْترخ؛ قال العجاج:في صَلَبٍ لَدْنٍ ومَشْيٍ هَوْجَلِوهَجَّلْت بالرجل: أَسمعته القبيحَ وشتَمْته. أَبو زيد: هَجَّلْت الرجلَوبالرجل تَهْجِيلاً وسَمَّعْت به تسميعاً إِذا أَسمعته القبيح وشتمته.ابن بُزُرْج: لا تَهَجَّلنّ في أَعراض الناس أَي لا تَقَعَنّ فيهم.والهَوْجَل: الرجل الأَهْوَج؛ وقال أَبو كبير:فأَتَتْ به حُوشَ الفُؤادِ مُبَطَّناًسُهُداً، إِذا ما نام لَيلُ الهَوجلِوالمُهْجَل: المُهْمَل. ومالٌ مُهْجَل ومُسْجَل إِذا كان مُضَيَّعاًمُخَلّى. وهَجَلَتِ المرأَة بعينها ورَمَشَت وغَيَّقَت ورَأْرَأَتْ إِذاأَدارتها بغَمْزِ الرجل. والهَوْجَل: أَنْجَر السفينة. والهَوْجَل: بَقاياالنُّعاس. ابن الأَعرابي: هَوْجَلَ الرجلُ إِذا نام نومة خفيفة؛ وأَنشد:إِلاَّ بقايا هَوْجَل النعاسِوالهاجِلُ: النائم. والهاجِلُ: الكثير السفَر.وهَجَل بالقَصَبَة وغيرها إِذا رمى بها، وأَما الذي في الحديث: أَنالنبي،صلى الله عليه وسلم، دخل المسجد وإِذا فِتْية من الأَنصار يَذْرَعونالمسجد بقصَبة فأَخذ القَصَبَة فهَجَل بها أَي رمى بها؛ قال أَبو منصور: لاأَعرف هَجَل بمعنى رمى، ولكن يقال نَجَل وزَجَل بالشيء رمى به.وهَجْنْجَل: اسم، وقد كنوا بأَبي الهَجَنْجَل؛ قال:ظلَّت وظَلَّ يومُها حَوْبَ حَلِ،وظَلَّ يومٌ لأَبي الهَجَنْجَلِأَي وظلَّ يومُها مقولاً فيه حَوْبَ حَلِ؛ قال ابن جني: دخول لامالتعريف في الهَجَنْجَل مع العلمية يدل أَنه في الأَصل صفة كالحرث والعباس (*ومما يستدرك عليه ما في التهذيب ونصه: وامرأَة مهجلة وهي التي افضى قبلهاودبرها؛ وقال الشاعر: ما كان اهلاً اين يكذب منطقي * سعد بن مهجلةالعجان فليق).