العِظَالُ: المُلازَمة في السِّفَاد من الكِلابِ والسِّباعِوالجَراد وغيرِ ذلك مما يتَلازَمُ في السِّفَاد ويُنْشِبُ؛ وعَظَلَتْ وعَظّلَتْ(* قوله «وعظلت وعظلت» كذا ضبط الثاني مشدداً في الأصل والمحكم، والذيفي القاموس ان الفعل كنصر وسمع): رَكِبَ بعضُها بعضاً. وعاظَلَهافعَظَلَها يَعْظُلُها، وعاظَلَتِ الكِلابُ مُعاظَلَةً وعِظَالاً وتَعَاظَلَتْ:لَزِمَ بعضُها بعضاً في السِّفَاد؛ وأَنشد:كِلاب تَعَاظَلُ سُودُ الفِقاحِ، لم تَحْمِ شَيئاً ولم تَصْطَدوقال أَبو زَحْفٍ الكَلْبي:تَمَشِّيَ الكَلْبِ دَنَا للكَلْبةِ،يَبْغِي العِظالَ مُصْحِراً بالسَّوْأَةوجَرَادٌ عاظلةٌ وعَظْلَى: متعاظِلة لا تَبْرَح؛ وأَنشد:يا أُمَّ عمرٍو، أَبشِري بالبُشْرَىمَوْتٌ ذَرِيعٌ وجَرَادٌ عَظْلىقال الأَزهري: أَراد أَن يقول يا أُمَّ عامر فلم يستقم له البيت فقال ياأُمّ عمرٍو، وأُمُّ عامر كُنْية الضَّبُع. قال ابن سيده: ومن كلامهمللضبع: أَبْشِرِي بجَرَادٍ عَظْلى، وكَمْ رِجالٍ قَتْلى. وتَعاظَلَتِالجَرادُ إِذا تَسافَدَتْ. وقال ابن شميل: يقال رأَيت الجَرَادَ رُدَافىورُكَابى وعُظَالى إِذا اعْتَظَلَتْ، وذلك أَن تَرَى أَربعة وخمسة قدارْتَدَفَتْ. ابن الأَعرابي: سَفَدَ السَّبُع وعاظَلَ، قال: والسِّباع كلهاتُعاظِلُ، والجَرَادُ والعِظَاء يُعاظِل. ويقال: تعاظَلَت السِّباعُ وتشابَكتْ.والعُظُلُ: هم المَجْبُوسون، مأْخوذ من المُعاظَلة، والمَجْبُوسالمأْبون.وتعَظَّلوا عليه: اجتمعوا، وقيل: ترَاكَبوا عليه ليَضْربوه؛ وقال:أَخذُوا قِسِيَّهُمُ بأَيْمُنِهِمْ،يتَعَظَّلون تعَظُّلَ النَّمْلومن أَيام العرب المعروفة يوْم العُظَالى، وهو يوم بين بكر وتميم، ويقالأَيضاً يوم العَظَالى، سُمِّي اليوم به لركوب الناس فيه بعضهم بعضاً.وقال الأَصمعي: رَكِبَ فيه الثلاثةُ والاثنان الدَّابَّةَ الواحدة؛ قالالعَوَّام بن شَوْذَب الشَّيْباني:فإِنْ يَكُ في يَوْمِ العُظَالى مَلامةٌ،فيَوْمُ الغَبيطِ كان أُخْرَى وأَلْوَماوقيل: سُمِّي يوم العُظَالى لأَنه تَعاظَلَ فيه على الرِّياسة بِسْطامُبنُ قيس وهانئُ بن قَبِيصة ومَفْروقُ ابن عمرو والحَوْفَزَانُ.والعِظَالُ في القَوَافي: التضمين، يقال: فلان لا يُعاظِل بينالقَوَافي. وعاظَلَ الشاعرُ في القافية عِظَالاً: ضَمَّن. وروي عن عمر بن الخطاب،رضي الله عنه، أَنه قال لقوم من العرب: أَشْعَرُ شُعَرائكم مَنْ لميُعاظِل الكلامَ ولم يتَتَبَّع حُوشِيَّه؛ قوله: لم يُعاظِل الكلام أَي لميَحْمِل بعضَه على بعض ولم يتكلم بالرَّجِيع من القول ولم يكرر اللفظوالمعنى، وحُوشِيُّ الكلامِ: وَحْشِيُّه وغريبُه. وفي حديث عمر، رضي الله عنه،أَيضاً أَنه قال لابن عباس: أَنْشِدْنا لشاعر الشُّعراء، قال: ومَنْ هو؟قال: الذي لا يُعاظِل بين القول ولا يتَتَبَّع حُوشِيَّ الكلام، قال:ومَنْ هو؟ قال: زُهَيْر، أَي لا يُعَقِّده ولا يُوالي بعضَه فوق بعض. وكلُّشيء رَكِب شيئاً فقد عاظَلَه.والمُعْظِلُ والمُعْظَئِلُّ: الموضع الكثير الشجر؛ كلاهما عن كراع، وقدتقدم في الضاد اعْضَأَلَّت كَثُرَت أَغصانُها.