السانِحُ: ما أَتاكَ عن يمينك من ظبي أَو طائر أَو غير ذلك،والبارح: ما أَتاك من ذلك عن يسارك؛ قال أَبو عبيدة: سأَل يونُسُ رُؤْبةَ،وأَنا شاهد، عن السانح والبارح، فقال: السانح ما وَلاَّكَ مَيامنه، والبارحما وَلاَّك ميَاسره؛ وقيل: السانح الذي يجيء عن يمينك فتَلِي ميَاسِرُهمَياسِرَك؛ قال أَبو عمرو الشَّيباني: ما جاء عن يمينك إِلى يسارك وهو إِذاوَلاَّك جانبه الأَيسر وهو إِنْسِيُّه، فهو سانح، وما جاء عن يسارك إِلىيمينك وَولاَّك جانبه الأَيمنَ وهو وَحْشِيُّه، فهو بارح؛ قال: والسانحُأَحْسَنُ حالاً عندهم في التَّيَمُّن من البارح؛ وأَنشد لأَبي ذؤيب:أَرِبْتُ لإِرْبَتِه، فانطلقتأُرَجِّي لِحُبِّ اللِّقاءِ سَنِيحايريد: لا أَتَطَيَّرُ من سانح ولا بارح؛ ويقال: أَراد أَتَيَمَّنُ به؛قال: وبعضهم يتشاءم بالسانح؛ قال عمرو بن قَمِيئَة:وأَشْأَمُ طير الزاجِرِين سَنِيحُهاوقال الأعشى:أَجارَهُما بِشْرٌ من الموتِ، بعدَماجَرَى لهما طَيرُ السَّنِيحِ بأَشْأَمِبِشر هذا، هو بشر بن عمرو بن مَرْثَدٍ، وكان مع المُنْذرِ ابن ماءالسماء يتصيد، وكان في يوم بُؤْسِه الذي يقتل فيه أَولَ من يلقاه، وكان قدأَتى في ذلك اليوم رجلان من بني عم بِشْرٍ، فأَراد المنذر قتلهما، فسأَلهبشر فيهما فوهبهما له؛ وقال رؤبة:فكم جَرَى من سانِحٍ يَسْنَحُ(* قوله «فكم جرى إلخ» كذا بالأصل.)،وبارحاتٍ لم تحر تبرحبطير تخبيب، ولا تبرحقال شمر: رواه ابن الأَعرابي تَسْنَحُ.قال: والسُّنْحُ اليُمْنُ والبَرَكَةُ؛ وأَنشد أَبو زيد:أَقول، والطيرُ لنا سانِحٌ،يَجْرِي لنا أَيْمَنُه بالسُّعُودقال أَبو مالك: السَّانِحُ يُتبرك به، والبارِحُ يُتشَاءَمُ به؛ وقجتشاءم زهير بالسانح، فقال:جَرَتْ سُنُحاً، فقلتُ لها: أَجِيزينَوًى مَشْمولةً، فمتَى اللِّقاءُ؟مشمولة أَي شاملة، وقيل: مشمولة أُخِذَ بها ذاتَ الشِّمالِ.والسُّنُحُ: الظباء المَيامِين. والسُّنُح: الظباء المَشائيمُ؛ والعربتختلف في العِيافَةِ، فمنهم من يَتَيَمَّنُ بالسانح ويتشاءم بالبارح؛وأَنشد الليث:جَرَتْ لكَ فيها السانِحاتُ بأَسْعَدوفي المثل: مَنْ لي بالسَّانِحِ بعد البارِحِ. وسَنَحَ وسانَحَ، بمعنًى؛وأَورد بيت الأعشى:جَرَتْ لهما طيرُ السِّناحِ بأَشْأَمِومنهم من يخالف ذلك، والجمع سَوانحُ. والسَّنيحُ: كالسانح؛ قال:جَرَى، يومَ رُحْنا عامِدينَ لأَرْضِها،سَنِيحٌ، فقال القومُ: مَرَّ سَنيحُوالجمع سُنُحٌ، قال:أَبِالسُّنُحِ الأَيامِنِ أَم بنَحْسٍ،تَمُرُّ به البَوارِحُ حين تَجْرِي؟قال ابن بري: العرب تختلف في العيافة؛ يعني في التَّيَمُّنِ بالسانح،والتشاؤم بالبارح، فأَهل نجد يتيمنونَ بالسانح، كقول ذي الرمة، وهونَجْدِيٌّ:خَلِيلَيَّ لا لاقَيْتُما، ما حَيِيتُما،من الطيرِ إِلاَّ السَّانحاتِ وأَسْعَداوقال النابغة، وهو نجدي فتشاءم بالبارح:زَعَمَ البَوارِحُ أَنَّ رِحْلَتَنا غَداً،وبذاكَ تَنْعابُ الغُرابِ الأَسْوَدِوقال كثير، وهو حجازي ممن يتشاءم بالسانح:أَقول إِذا ما الطيرُ مَرَّتْ مُخِيفَةً:سَوانِحُها تَجْري، ولا أَسْتَثيرُهافهذا هو الأَصل، ثم قد يستعمل النجدي لغة الحجازي؛ فمن ذلك قول عمرو بنقميئة، وهو نجدي:فبِيني على طَيرٍ سَنِيحٍ نُحوسُه،وأَشْأَمُ طيرِ الزاجِرينَ سَنِيحُهاوسَنَحَ عليه يَسْنَحُ سُنُوحاً وسُنْحاً وسُنُحاً، وسَنَحَ لي الظبيُيَسْنَحُ سُنُوحاً إِذا مَرَّ من مَياسرك إِلى ميَامنك؛ حكى الأَزهري قال:كانت في الجاهلية امرأَة تقوم بسُوقِ عُطاظَ فتنشدُ الأَقوالَ وتَضربُالأَمثالَ وتُخْجِلُ الرجالَ؛ فانتدب لها رجل، فقال المرأَة ما قالت،فأَجابها الرجل:أَسْكَتَاكِ جامِحٌ ورامِحُ،كالظَّبْيَتَيْنِ سانِحٌ وبارِحُ(* قوله «أسكتاك إلخ» هكذا في الأصل.)فَخَجِلَتْ وهَرَبَتْ. وسَنَح لي رأْيٌ وشِعْرٌ يَسْنَحُ: عرض لي أَوتيسر؛ وفي حديث عائشة واعتراضها بين يديه في الصلاة، قالت: أَكْرَهُ أَنأَسْنَحَه أَي أَكره أَن أَستقبله بيديَّ في صلاته، مِن سَنَحَ لي الشيءُإِذا عرض. وفي حديث أَبي بكر قال لأُسامة: أَغِرْ عليه غارةً سَنْحاءَ،مِن سَنَحَ له الرأْيُ إِذا اعترضه؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية،والمعروف سَحَّاء، وقد ذكر في موضعه؛ ابن السكيت: يقال سَنَحَ له سانحٌفَسَنَحه عما أَراد أَي رَدَّه وصرفه. وسَنَحَ بالرجل وعليه: أَخرجه أَوأَصابه بشرّ. وسَنَحْتُ بكذا أَي عَرَّضْتُ ولَحَنْتُ؛ قال سَوَّارُ بنالمُضَرّب:وحاجةٍ دونَ أُخْرَى قد سَنَحْتُ لها،جعلتها، للتي أَخْفَيتْتُ، عُنْواناوالسَّنِيحُ: الخَيْطُ الذي ينظم فيه الدرُّ قبل أَن ينظم فيه الدر،فإِذا نظم، فهو عِقْد، وجمعه سُنُح. اللحياني: خَلِّ عن سُنُحِ الطريقوسُجُح الطريق، بمعنى واحد؛ الأَزهري: وقال بعضهم السَّنِيحُ الدُّرُّوالحَلْيُ؛ قال أَبو داود يذكر نساء:وتَغَالَيْنَ بالسَّنِيحِ ولا يَسْــأَلْنَ غِبَّ الصَّباحِ: ما الأَخبارُ؟وفي النوادر: يقال اسْتَسْنَحْته عن كذا وتَسَنَّحْته واستنحسته عن كذاوتَنَحَّسْته، بمعنى استفحصته. ابن الأَثير: وفي حديث عليّ:سَنَحْنَحُ الليل كأَني جِنِّي(* قوله «سنحنح إلخ» هو والسمعمع مما كرر عينه ولامه معاً، وهما من سنحوسمع؛ فالسنحنح: العرّيض الذي يسنح كثيراً، وأَضافه إِلى الليل، على معنىأَنه يكثر السنوح فيه لأَعدائه، والتعرّض لهم لجلادته كذا بهامشالنهاية.)أَي لا أَنام الليل أَبداً فأَنا متيقظ، ويروى سَمَعْمَعُ، وسيأْتي ذكرهفي موضعه؛ وفي حديث أَبي بكر: كان منزلُه بالسُّنُح، بضم السين، قيل: هوموضع بعوالي المدينة في منازل بني الحرث بن الخَزْرَج، وقد سَمَّتْسُنَيْحاً وسِنْحاناً.