الرَّعْل: شِدَّة الطعن، والإِرْعال سرعته وشِدَّته. ورَعَلهوأَرْعَله بالرُّمْح: طَعَنه طَعْناً شديداً. وأَرْعَل الطَّعْنة: أَشبعهاوملك بها يده، ورَعَله بالسيف رَعْلاً إِذا نَفَخه به، وهو سيف مِرْعَلٌومِخْذَم.والرَّعْلة: القَطِيع أَو القِطْعة من الخيل ليست بالكثيرة، وقيل: هيأَوَّلها ومُقَدِّمتها، وقيل: هي القطعة من الخيل قدر العشرين (* قوله «قدرالعشرين» في المحكم زيادة: والخمسة والعشرين) ، والجمع رِعال وكذلكرِعال القَطا؛ قال:تَقُود أَمام السِّرْب شُعْثاً كأَنَّهارِعال القَطا، في وِرْدهن بُكُوروقال امرؤ القيس:وغارةٍ ذاتِ قَيْرَوانٍ،كأَن أَسرابَها الرِّعالوأَنشد الجوهري لَطَرفة:ذُلُقٌ في غارة مسفوحة،كَرِعال الطير أَسراباً تَمُرّقال ابن بري: رواية الأَصمعي في صدر هذا البيت:ذُلُق الغارة في أَفْراعِهمورواية غيره:ذُلُق في غارة مسفوحة،ولَدى البأْس حماة ما تَفِرّقال: وصوابه أَن يقول الرَّعْلة القطعة من الطير، وعليه يصح شاهده لاعلى الخيل، قال: والرَّعْلة القطعة من الخيل، متقدمة كانت أَو غيرمتقدمة.قال: وأَما الرَّعيل فهو اسم كل قطعة متقدمة من خيل وجراد وطير ورجالونجوم وإبل وغير ذلك؛ قال: وشاهد الرَّعيل للإِبل قول القُحَيفالعُقَيلي:أَتَعْرِف أَم لا رَسْمَ دارٍ مُعَطَّلا،من العام يغشاه، ومن عام أَوَّلا؟قِطارٌ وتاراتٍ حَريق، كأَنَّهامَضَلَّة بَوٍّ في رَعِيل تَعَجَّلاوقال الراعي:يَجْدُون حُدْباً مائلاً أَشرافها،في كل مَنْزِلةٍ يَدَعْنَ رَعِيلاقال ابن سيده: والرَّعِيل كالرَّعْلة، وقد يكون من الخيل والرجال؛ قالعنترة:إِذ لا أُبادِر في المَضِيق فوارسي،أَو لا أُوَكَّل بالرَّعِيل الأَولويكون من البقر؛ قال:تَجَرَّدُ من نَصِيَّتها نَواجٍ،كما يَنْجو من البَقَر الرَّعِيلُوالجمع أَرعال وأَراعيل، فإِما أَن يكون أَراعيل جمع الجمع، وإِما أَنيكون جمع رَعِيل كقَطِيع وأَقاطِيع، وقال بعضهم: يقال للقطعة من الفُرْسانرَعْلة، ولجماعة الخيل رَعِيل. وفي حديث عليّ، كرم الله وجهه: سِراعاٌإِلى أَمره رَعِيلاً أَي رُكَّاباً على الخيل. وفي حديث ابن زِمْل: فكأَنيبالرَّعْلة الأُولى حين أَشْفَوا على المَرْج كَبَّروا، ثم جاءتالرَّعْلة الثانية، ثم جاءت الرَّعْلة الثالثة؛ قال: يقال للقِطْعة من الفُرْسانرَعْلة، ولجماعة الخيل رَعِيل. والمُسْتَرْعِل: الذي يَنْهَض فيالرَّعِيل الأَول، وقيل: هو الخارج في الرَّعِيل، وقيل: هو قائدها كأَنهيَسْتَحِثُّها؛ قال اتأَبَّط شَرًّا:متى تَبْغِني، ما دُمْت حيّاً مُسَلّماً،تَجِدْني مع المُسْترعِل المُتَعَبْهلوقيل: المُسْترعِل ذو الإِبل، وبه فسر ابن الأَعرابي المسترعِل في هذاالبيت؛ قال ابن سيده: وليس بجَيِّد.والرَّعْل: أَنف الجبل كالرَّعْن، ليست لامه بدلاً من النون؛ قال ابنجني: أَما رَعْل الجبل، باللام، فمن الرَّعْلة والرَّعِيل وهي القطعةالمتقدمة من الخيل، وذلك أَن الخيل توصف بالحركة والسرعة. وأَراعيل الرياح:أَوائلُها، وقيل: دُفَعُها إِذا تتابعت. وأَراعيل الجَهام: مُقَدِّماتُهاوما تَفَرَّق منها؛ قال ذو الرمة:تُزْجي أَراعيلَ الجَهام الخُوروالرَّعْلة: النَّعامة، سميت بذلك لأَنها تَقَدَّمُ فلا تكادُ تُرى إِلاسابقة للظَّلِيم.واسْتَرْعَلَت الغنمُ: تتابعت في السير والمَرْعى فتقدَّمَ بعضُهابعضاً. ورَعَل الشيءَ رَعْلاً: وَسَّع شَقَّه، وروى الأَحمر من السَّمات فيقطع الجلد الرَّعْلة، وهو أَن يُشَقَّ من الأُذن شيء ثم يترك معلقاً، واسمذلك المُعَلَّق الرَّعْل. والرَّعْلة: جلدة من أُذن الشاة والناقة تشقفتعلق في مؤخرها وتترك نائسة، والصفة رَعْلاء، وقيل: الرَّعْلاء التيشُقَّت أُذنها شَقّاً واحداً بائناً في وسطها فناسَتِ الأُذن من جانبيها؛ قالالجوهري: الرَّعْلة والرَّعْل ما يقطع من أُذن الشاة ويترك معلقاً لايَبِين كأَنه زَنَمة. والرَّعْلة: القُلْفة على التشبيه بَرْعلة الأُذن.وغلام أَرْعَل: أَقلف، وهو منه، والجمع أَرعال ورُعْل؛ قال الفِنْدُالزِّمَّاني واسمه سَهْل بنشيبان وكان عَدِيد الأَلف في الجاهلية:رأَيت الفِتْيَة الأَعزال مثل الأَينُق الرُّعْل(* قوله «الأعزال» هي رواية التهذيب والجوهري والصاغاني، والذي فيالمحكم: الأرغال).قال ابن بري: رواه الهَرَوي في الغريبين الأَعزال جمع عُزُل الذي لاسلاح معه مثل سُدُم وأَسدام، ورواه ابن دريد الأَغرال، بالراء، جمع أَغرلوهو الأَغلف. قال ابن بري: والرُّعْل جمع رَعْلاء أَي لا تمتنع منم أَحد.قال الأَزهري: وكل شيء مُتَدَلٍّ مُسْتَرْخٍ فهو أَرْعَل. ويقال للقَلْفاءمن النساء إِذا طال موضع خَفْضها حتى يسترخي أَرْعَل؛ ومنه قول جرير:رَعَثات عُنْبُلها الغِدَفْل الأَرْعَلأَراد بعُنْبُلها بَظْرَها، والغِدَفْل العريض الواسع؛ ويقال للشاةالطويلة الأُذن رَعْلاء. ونَبْت أَرْعَلُ:طويل مُسْتَرْخٍ؛ قال:تَرَبَّعَتْ أَرْعَن كالنِّقَال،ومُظْلِماً ليس على دَمَالورواه أَبو حنيفة: فَصَبَّحَت أَرْعَلَ. وعُشْبٌ أَرعل إِذا تَثَنَّىوطال (* قوله «وطال» هكذا في الأصل، والذي في التكملة والقاموس: وطاببالباء) ؛ قال:أَرْعَلَ مَجَّاجَ النَّدَى مَثَّاثاوفي النوادر: شجرة مُرْعِلة ومُقْصِدة، فإِذا عسَتْ رَعْلَتها فهيمُمْشِرة إِذا غَلُظَت، وأَرْعَلَت العَوسجةُ: خرجت رَعْلتها.ورَجُل أَرْعَل بيِّن الرَّعْلة والرَّعالة: مضطرب العقل أَحمقمُسْتَرْخٍ. والرَّعالة: الحَماقة، والمرأَة رَعْلاء. وفي الأَمثال: العرب تقولللأَحمق: كُلَّما ازدَدْتَ مَثَالة زادك الله رَعالة أَي زاده اللهحُمْقاً كلما ازداد غِنىً. والرَّعالة: الرُّعونة، والمَثالة حُسْن الحالوالغِنى. الأَصمعي: الأَرعل الأَحمق، وأَنكر الأَرعن؛ ورَعِل يَرْعَل، فهوأَرْعَل.والرُّعْل: الأَطراف الغَضَّة من الكَرْم، الواحدة رُعْلة؛ هذه عن أَبيحنيفة؛ وقد رَعَّل الكَرْمُ. والرَّعْلة: اسم نخْلة الدَّقَل، والجمعرِعال، والرَّاعِل فُحَّالُها، وقيل: هو الكريم منها، والراعِلالدَّقَل.والرِّعْل: ذكر النَّحْل، ومنه سُمِّي رِعْل بن ذَكْوان. والرَّعْلة:واحدة الرِّعال وهي الطِّوال من النخل. وترك فلان رَعْلة أَي عِيالاً.ويقال: هو أَخْبَث من أَبي رِعْلة، وهو الذئب، وكذلك أَبو عِسْلة.والرَّعْلة: اسم ناقة؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:والرَّعْلة الخِيرة من بناتهاورَعْلة: اسم فرس أَخي الخنساء؛ قالت:وقد فَقَدَتْك رَعْلَةُ فاستراحت،فَلَيْتَ الخَيْل فارسها يراهاويقال: مَرَّ فلان يَجُرُّ رَعْله أَي ثيابه. ويقال لما (* قوله «ويقاللما إلخ» عبارة القاموس وشرحه: ويقال لما تهدل من النبات أرعل، كذا فيالعباب، وفي اللسان: لما تهدل من الثياب) تَهَدَّل من الثياب أَرْعَل.والمُرَعَّل: خيار المال؛ قال الشاعر:أَبَأْنا بقَتْلانا وسُقْنا بسَبْيِنانساءً، وجئنا بالهِجان المُرَعَّلوالرُّعْلول: بَقْل، ويقال هو الطَّرْخون.وابن الرَّعْلاء: من شُعَرائهم. ورِعْل وذَكْوان: قبيلتان من سُلَيْم.قال ابن سيده: رِعْل ورِعْلة جميعاً قبيلة باليمن، وقيل: هم من سُلَيْم.والرَّعْل: موضع.