البَرَكة: النَّماء والزيادة. والتَّبْريك: الدعاء للإنسان أو غيرهبالبركة. يقال: بَرَّكْتُ عليه تَبْريكاً أي قلت له بارك الله عليك.وبارك الله الشيءَ وبارك فيه وعليه: وضع فيه البَرَكَة. وطعام بَرِيك: كأنهمُبارك. وقال الفراء في قوله رحمة الله وبركاته عليكم، قال: البركاتالسعادة؛ قال أبو منصور: وكذلك قوله في التشهد: السلام عليك أيها النبي ورحمةالله وبركاته، لأن من أسعده الله بما أسعد به النبي، صلى الله عليهوسلم، فقد نال السعادة المباركة الدائمة. وفي حديث الصلاة على النبي، صلىالله عليه وسلم: وبارِكْ على محمد وعلى آل محمد أي أَثْبِتْ له وأدم ماأعطيته من التشريف والكرامة، وهو من بَرَكَ البعير إذا أناخ في موضع فلزمه؛وتطلق البَرَكَةُ أيضاً على الزيادة، والأَصلُ الأَولُ. وفي حديث أم سليم:فحنَّكه وبَرَّك عليه أي دعا له بالبركة. ويقال: باركَ الله لك وفيكوعليك وتَبَارك الله أي بارك الله مثل قاتَلَ وتَقاتَلَ، إلا أن فاعلَ يتعدىوتفاعلَ لا يتعدى. وتَبَرّكْتُ به أي تَيَمَّنْتُ به. وقوله تعالى: أنبُورِكَ مَنْ في النار ومَنْ حولَها؛ التهذيب: النار نور الرحمن، والنورهو الله تبارك وتعالى، ومَنْ حولها موسى والملائكة. وروي عن ابن عباس: أنبرك من في النار، قال الله تعالى: ومَنْ حولها الملائكة، الفراء: إنه فيحرف أُبَيٍّ أن بُورِكَت النارُ ومنْ حولها، قال: والعرب تقول باركَكَالله وبارَكَ فيك، قال الأَزهري: معنى بَرَكة الله عُلُوُّه على كل شيء؛وقال أبو طالب بن عبد المطلب:بُورِكَ المَيِّتُ الغريبُ، كما بُورك نَضْحُ الرُّمَّان والزيتونوقال:بارَك فيك اللهُ من ذي ألِّوفي التنزيل العزيز: وبارَكْنا عليه. وقوله: بارَكَ الله لنا في الموت؛معناه بارك الله لنا فيما يؤدينا إليه الموت؛ وقول أبي فرعون:رُبَّ عجوزٍ عِرْمس زَبُون،سَرِيعة الرَّدِّ على المسكينتحسب أنَّ بُورِكاً يكفيني،إذا غَدَوتُ باسِطاً يَمينيجعل بُورِك اسماً وأعربه، ونحوٌ منه قولهم: من شُبٍّ إلى دُبٍّ؛ جعلهاسماً كدُرٍّ وبُرٍّ وأعربه. وقوله تعالى يعني القرآن: إنا أنزلناه في ليلةمُباركةٍ، يعني ليلة القدر نزل فيها جُملةً إلى السماء الدنيا ثم نزلعلى سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، شيئاً بعد شيء. وطعام بَرِيكٌ:مبارك فيه. وما أبْرَكَهُ: جاء فعلُ التعجب على نية المفعول. وتباركَالله: تقدَّس وتنزه وتعالى وتعاظم، لا تكون هذه الصفة لغيره، أي تطَهَّرَ.والقُدْس: الطهر. وسئل أبو العباس عن تفسير تبارَكَ اللهُ فقال: ارتفع.والمُتبارِكُ: المرتفع. وقال الزجاج: تبارَكَ تفاعَلَ من البَرَكة، كذلكيقول أهل اللغة. وروى ابن عباس: ومعنى البَرَكة الكثرة في كل خير، وقال فيموضع آخر: تَبارَكَ تعالى وتعاظم، وقال ابن الأَنباري: تبارَكَ الله أييُتَبَرَّكُ باسمه في كل أمر. وقال الليث في تفسير تبارَكَ الله: تمجيدوتعظيم. وتبارَكَ بالشيء: تَفاءَل به. الزجاج في قوله تعالى: وهذا كتابأنزلناهُ مبارك، قال: المبارك ما يأتي من قِبَله الخير الكثير وهو من نعتكتاب، ومن قال أنزلناه مباركاً جاز في غير القراءة. اللحياني: بارَكْتُ علىالتجارة وغيرها أي واظبت عليها، وحكى بعضهم تباركتُ بالثعلب الذي تباركتَبه.وبَرَكَ البعير يَبْرُكُ بُروكاً أي استناخ، وأبرَكته أنا فبَرَكَ، وهوقليل، والأكثر أنَخْتُه فاستناخ. وبَرَكَ: ألقى بَرْكَهُ بالأرض وهوصدره، وبَرَكَتِ الإبل تَبْرُكُ بُروكاً وبَرَّكْتُ: قال الراعي:وإن بَرَكَتُ منها عجاساءُ جلَّةٌ،بمَحِّْنيَةٍ، أجلَى العِفاسَ وبَرْوَعاوأبرَكَها هو، وكذلك النعامة إذا جَثَمَتْ على صدرها. والبَرْكُ: الإبلالكثيرة؛ ومه قول متمم بن نُوَيْرَةَ:إذا شارفٌ منهنَّ قامَتْ ورجعَّتْحَنِيناً، فأبكى شَجْوُها البَرْكَ أجمعاوالجمع البُرُوك، والبَرْكُ جمع باركٍ مثل تَجْرٍ وتاجر، والبَرْكُ:جماعة الإبل الباركة، وقيل: هي إبل الجِواءِ كلُّها التي تروح عليها، بالغاًما بلغَتْ وإن كانت ألوفاً؛ قال أبو ذؤيب:كأن ثِقالَ المُزنِ بين تُضارِعٍوشابَةَ بَرْكٌ، من جُذامَ، لَبِيجُلَبيجٌ: ضارب بنفسه؛ وقيل: البَرْك يقع على جميع ما برك من جميع الجِمالوالنُّوقِ على الماء أو الفَلاة من حر الشمس أو الشبع، الواحد بارِكٌوالأُنثى باركة. التهذيب: الليث البَرْكُ الإبل البُرُوك اسم لجماعتها؛ قالطرفة:وبَرْكٍ هُجُودٍ قد أثارَتْ مَخافَتِيبَوَاديَها، أمشي بعَضْبٍ مُجَرَّدويقال: فلان ليس له مَبْرَكُ جَمَلٍ. وكل شيء ثبت وأقام، فقد بَرَكَ.وفي حديث علقمة: لا تَقْرَبْهم فإن على أبوابهم فِتَناً كَمبارِك الإبل؛ هوالموضع الذي تبرك فيه، أراد أنها تُعْدِي كما أن الإبل الصحاح إذا أنيختفي مَبارك الجَرْبَى جَرِبَتْ.والبِرْكة: أن يَدِرّ لبَنُ الناقة وهي باركة فيقيمَها فيحلبها؛ قالالكميت:وحَلَبْتُ بِرْكتها اللَّبُون، لَبون جُودِكَ غير ماضِرْورجل مُبْتَرِكٌ: معتمِد على الشيء مُلِجٌّ؛ قال:وعامُنا أعْجَبَنا مُقَدَّمُهُ،يُدْعَى أبا السَّمْح وقِرْضابٌ سِمُهْ،مُبْتَرِكٌ لكل عَظْمٍ يَلْحُمُهْورجل بُرَكٌ: بارِكٌ على الشيء؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأنشد:بُرَكٌ على جَنْبِ الإناء مُعَوَّدٌأكل البِدَانِ، فلَقْمُه مُتدارِكُالليث: البِرْكةُ ما وَلِيَ الأَرض من جلد بطن البعير وما يليه منالصدر، واشتقاقه من مَبْرَك البعير، والبَرْكُ كَلْكل البعير وصدره الذييعدُوك. به الشيء تحته؛ يقال: حَكَّه ودكَّه وداكه بِبَرْكه؛ وأنشد في صفهالحرب وشدتها:فأقْعَصَتُهمْ وحَكَّتْ بَرْكَها بِهِمُ،وأعْطَتِ النّهْبَ هَيَّانَ بن بَيَّانِوالبَرْك والبِرْكةُ: الصدر، وقيل: هو ما ولي الأرض من جلد صدر البعيرإذا بَرَك، وقيل: البَرْك للإنسان والبِرْكة لِما سوى ذلك، وقيل: البَرْكالواحد، والبِركة الجمع، ونظيره حَلْي وحِلْية، وقيل: البَرْكُ باطنالصدر والبِركة ظاهره؛ والبِرْكة من الفرس الصدر؛ قال الأَعشى:مُسْتَقْدِم البِرْكَة عَبْل الشَّوَى،كَفْتٌ إذا عَضَّ بفَأسِ اللِّجامالجوهري: البَرْكُ الصدر، فإذا أدخلت عليه الهاء كسرت وقلت بِرْكة؛ قالالجعدي:في مِرْفَقَيْهِ تَقاربٌ، ولَهُبِرْكَةُ زَوْرٍ كَجبأة الخَزَمِوقال يعقوب: البَرْكُ وسط الصدر؛ قال ابن الزِّبَعْرى:حين حَكَّتْ بقُباءٍ بَرْكَها،واسْتَحَرَّ القتل في عَبْدِ الأَشَلّوشاهد البِرْكة قول أبي دواد:جُرْشُعاً أعْظَمُه جَفْرَتُه،ناتِئُ البِرْكةِ في غير بَدَدْوقولهم: ما أحسن بِرْكَة هذه الناقة وهو اسم للبُروك، مثل الرِّكبةوالجِلْسة.وابْتَرك الرجل أي ألقى بِرْكه. وفي حديث علي بن الحسين: ابْتَرَكَالناسُ في عثمان أي شتموه وتنقَّصوه. وفي حديث علي: ألقت السحابُ بَرْكَبَوانِيها؛ البَرْكُ الصدر، والبَوانِي أركان البِنْية. وابْتَرَكْتُه إذاصرَعته وجعلته تحت بَرْكك. وابْتَرَك القوم في القتال: جَثَوْا علىالرُّكَب واقتتلوا ابتِراكاً، وهي البَرُوكاءُ والبُرَاكاءُ.والبَراكاءُ: الثَّبات في الحرب والجِدّ، وأصله من البُروك؛ قال بشر بنأبي خازم:ولا يُنْجي من الغَمَراتِ إلاَّبَرَاكاءُ القتال، أو الفِراروالبَراكاءُ: ساحة القتال. ويقال في الحرب: بَراكِ براكِ أي ابْرُكوا.والبُرَاكِيَّة: ضرب من السفن.والبُرَكُ والبارُوك: الكابُوس وهو النِّيدِلانُ، وقال الفرّاء:بَرَّكانِيٌّ، ولا يقال بَرْنَكانيّ.وبَرْك الشتاء: صدره؛ قال الكميت:واحْتَلَّ برْكُ الشتاء مَنْزِلَه،وبات شيخ العِيالِ يَصْطَلِبُقال: أراد وقت طلوع العقرب وهو اسم لعدَّة نجوم: منها الزُّبانَىوالإكْلِيلُ والقَلْبُ والشَّوْلة، وهو يطلع في شدة البرد، ويقال لها البُرُوكوالجُثُوم، يعني العقرب، واستعار البَرْكَ للشتاء أي حل صَدر الشتاءومعظمه في منزله، يصف شدة الزمان وجَدّبه لأن غالب الجدب إنما يكون فيالشتاء. وبارَكَ على الشيء: واظب. وأبْرَكَ في عَدْوه: أسرع مجتهداً، والاسمالبُروك؛ قال:وهنَّ يَعْدُون بنا بُروكاأي نجتهد في عدوها. ويقال: ابْتَرَكَ الرجل في عرض أخيه يُقَصِّبُه إذااجتهد في ذمه، وكذلك الابتِراك في العدو والاجتهاد فيه، ابْتَرَكَ أيأسرع في العَدْو وجدَّ؛ قال زهير:مَرّاً كِفاتاً، إذا ما الماءُ أسْهَعلَها،حتى إذا ضُربت بالسوط تَبْتَرِكُوابْتِراكُ الفرس: أن يَنْتَحِي على أحد شقيه في عَدْوه. وابْتَرَكَالصَّيقَلُ: مال على المِدْوَسِ في أحد شقيه. وابتركت السحابة: اشتدّانهلالها. وابْتَرَكت السماء وأبركت: دام مطرها. وابْتَركَ السحابُ إذا ألَحّبالمطر. وابْتَرَكَ في عَرْض الحَبل: تَنَقّصه. ابن الأَعرابي: الخَبِيصُيقال له البُرُوك ليس الرُّبُوك. وقال رجل من الأَعراب لامرأته: هل لكِفي البُرُوك؟ فأجابته: إن البُرُوك عمل الملوك؛ والاسم منه البَرِيكة،وعمله البُرُوك، وأول من عمل الخَبِيص عثمان بن عفان، رضي الله عنه، وأهداهاإلى أزواج النبي، صلى الله عليه وسلم، وأما الرَّبِيكة فالحَيْس؛ وروىإبراهيم عن ابن الأَعرابي أنه أنشد لمالك بن الريب:إنا وجدنا طَرَدَ الهَوَامِلِ،والمشيَ في البِرْكةِ والمَراجِلِقال: البِرْكةُ جنس من برود اليمن، وكذلك المَرَاجل. والبُرْكة:الحَمَالة ورجالها الذين يسعون فيها؛ قال:لقد كان في لَيْلى عطاء لبُرْكةٍ،أناخَتْ بكم تَرْجو الرغائب والرِّفْداليلى هنا ثلثمائة من الإبل كما سموا المائة هِنْداً، ويقال للجماعةيتحملون حَمالةً بُرْكَةٌ وجُمَّة؛ ويقال: أبرَكْتُ الناقة فَبَركَتْبُرُوكاً. والتَّبْراك: البُروك؛ قال جرير:لقد قَرِحَتْ نَغَانِغُ ركبتيهامن التَّبْراك، ليس من الصَّلاةِوتِبْراك، بكسر التاء: موضع بحذاء تِعْشار؛ قال مرار بن مُنْقِذ:أعَرَفْت الدَّارَ أم أنْكَرْتها،بين تِبْراكٍ فشَسَّيْ عَبَقُرْ؟والبِرْكةُ: كالحوض، والجمع البِرَكُ؛ يقال: سميت بذلك لإقامة الماءفيها. ابن سيده: والبِرْكَةُ مستنقع الماء. والبِرْكةُ: شبه حوض يحفر فيالأَرض لا يجعل له أعضاد فوق صعيد الأرض، وهو البِرْكُ أيضاً؛ وأنشد:وأنْتِ التي كَلَّفْتِني البِرْكَ شاتياًوأوْردتِنيه، فانْظُرِي، أي مَوْرِدِابن الأعرابي البِرْكةُ تَطْفَحُ مثل الزَّلَف، والزَّلَفُ وجه المرآة.قال أبو منصور: ورأيت العرب يسمون الصَّهاريج التي سُوِّيت بالآخروضُرِّجَتْ بالنُّورة في طريق مكة ومناهلها بِرَكاً، واحدتها بِرْكةٌ، قال:وربَّ بِرْكةٍ تكون ألف ذراع وأقل وأكثر، وأما الحِياض التي تسوّى لماءالسماء ولا تُطْوَى بالآجر فهي الأَصْناع، واحدها صِنْع، والبِرْكةُ:الحَلْبة من حَلَب الغداة؛ قال ابن سيده: وهي البَركَةُ، ولا أحقها، ويسمونالشاة الحَلُوبة: بِرْكةً.والبَروك من النساء: التي تتزوج ولها ولد كبير بالغ.والبِراكُ: ضرب من السمك بحري سود المناقير.والبُركة، بالضم: طائر من طير الماء أبيض، والجمع بُرَك وأبْراكوبُرْكان، قال: وعندي أن أبْرَاكاً وبُرْكاناً جمع الجمع. والبُرَكُ أيضاً:الضفادع؛ وقد فسر به بعضهم قول زهير يصف قطاة فَرَّتْ من صَقْر إلى ماء ظاهرعلى وجه الأَرض:حتى استغاثَتْ بماء لا رشاءَ لَهُمن الأَباطِح، في حافاته البُرَكُوالبِرْكانُ: ضرب من دِقِّ الشجر، واحدته بِرْكانة؛ قال الراعي:حتى غدا حَرِضاً طَلَّى فَرائصُه،يَرعى شقائقَ من عَلْقَى وبِرْكانِوقيل: هو ما كان من الحَمْض وسائر الشجر لا يطول ساقه. والبِرْكانُ: مندِقّ النبت وهو الحمض؛ قال الأَخطل وأنشد بيت الراعي وذكر أن صدره:حتى غدا حَرِضاً هَطْلى فرائصُهوالهطلى: واحده هِطْل، وهو الذي يمشي رُوَيداً. وواحد البِركانبِرْكانَة، وقيل: البِرْكانُ نيت ينبت قليلاً بنجد في الرمل ظاهراً على الأَرض،له عروق دِقاقٌ حسن النبات وهو من خير الحمض؛ قال:بحيث الْتَقَى البِرْكانُ والحَاذُ والغَضَابِبِئْشَة، وارْفَضَّتْ تِلاعاً صدورُهاوفي رواية: وارْفَضَّتْ هَراعاً، وقيل: البِرْكانُ ضرب من شجر الرمل؛وأنشد بيت الراعي:حتى غدا حَرِضاً هَطْلى فَرائصُهأبو زيد: البُورَقُ والبُورَكُ الذي يجعل في الطحين.والبُرَيْكانِ: أخَوان من العرب، قال أبو عبيدة: أحدهما بارِكٌ والآخربُرَيْك، فغلب بُرَيْك إما للفظه، وإما لِسنّه، وإما لخفة اللفظ. وذوبُرْكان: موضع؛ قال بشر بن أبي خازم:تَرَاها إذا ما الآلُ خَبَّ كأنهافَرِيد، بذي بُرْكان، طاوٍ مُلَمَّعُوبُرَك: من أسماء ذي الحجة؛ قال:أعُلُّ على الهِنْديّ مَهْلاً وكَرَّةً،لَدَى بُرَكٍ، حتى تَدُورَ الدوائرُوبِرْكٌ، مثال قِرْدٍ: اسم موضع بناحية اليمن؛ قال ابن بري: وبِرْكُالغُماد موضع باليمن. ويقال: الغِماد والغُماد، بالكسر والضم، وقيل: إنالغِمادَ بَرَهُوت الذي جاء في الحديث أن أرواح الكافرين فيه، وحكى ابنخالويه عن ابن دريد أن بِركَ الغِماد بقعة في جهنم، ويروى أن الأَنصار، رضيالله عنهم، قالوا للنبي، صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، إنا ما نقول لكمثل ما قال قوم موسى لموسى، اذهَبْ أنت وربك فقاتِلا، بل بآبائنانَفْدِيكَ وأمّهاتِنا يارسول الله ولو دعوتنا إلى بَرْكِ الغِماد؛ وأنشد ابندريد لنفسه:وإذا تَنَكَّرَتِ البِلاذُ، فأوْلِها كَنَفَ البعادواجعَلْ مُقامَك، أو مَقَرْرَكَ جانِبَيْ بَرْكِ الغِمادكلِّ الذَّخائِرِ، غَيْرَ تَقْــوى ذي الجَلال، إلى نَفادوفي حديث الهجرة: لو أمرتها أن تبلغ بها بَرْك الغُماد، بفتح الباءوكسرها، وتضم الغين وتكسر، وهو اسم موضع باليمن، وقيل: هو موضع وراء مكة بخمسليال.