نَظَرٌ شَزْرٌ: فيه إِعراض كنظر المعادي المبغض، وقيل: هو نظر علىغير استواء بِمؤْخِرِ العين، وقيل: هو النظر عن يمين وشمال. وفي حديثعليّ: الْحَظُوا الشَّزْرَ واطْعُنُوا اليَسْرَ؛ الشَّزْرُ: النظر عن اليمينوالشمال وليس بمستقيم الطريقة، وقيل: هو النظر بمؤخر العين، وأَكثر مايكون النظرُ الشَّزْرُ في حال الغضب، وقد شَزَرَهُ يَشْزِرُهُ شَزْراً.وشَزَّرَ إِليه: نظر منه في أَحد شِقَّيْهِ ولم يستقبله بوجهه. ابنالأَنباري: إِذا نظر بجانب العين فقد شَزَرَ يَشْزِرُ، وذلك من البَغْضَةِوالهَيْبَةِ؛ ونَظَرَ إِليه شَزْراً، وهو نظر الغضبان بِمُؤَخَّرِ العين؛وفي لحظه شَزَرٌ، بالتحريك. وتَشازَرَ القومُ أَي نظر بعضهم إِلى بعضشَزْراً. الفراء: يقال شَزَرْته أَشْزِرُه شَزْراً، ونَزَرْته أَنْزِرُهنَزْراً أَي أَصبته بالعين، وإِنه لحَمِئُ العَيْنِ، ولا فعل له، وإِنهلأَشْوَهُ العَيْنِ إِذا كان خبيث العين، وإِنه لشَقِذُ العَيْنِ إِذا كان لايَقْهَرهُ النُّعاسُ، وقد شَقِذَ يَشْقَذُ شَقَذاً. أَبو عمرو:والشَّزْرُ من المُشازَرَةِ، وهي المعاداة؛ قال رؤبة:يَلْقَى مُعَادِيهِمْ عذابَ الشَّزْرِويقال: أَتاه الدهرُ بشَزْرَةٍ لا ينحلُّ منها أَي أَهلكه. وقدأَشْزَرَهُ الله أَي أَلقاه في مكروه لا يخرج منه. والطَّعْنُ الشَّزْرُ: ما طعنتبيمينك وشمالك، وفي المحكم: الطِّعْنُ الشَّزْرُ ما كان عن يمين وشمال.وشَزَرَهُ بالسِّنان: طعنه.الليث: الحبل المَشْزُورُ المفتول وهو الذي يفتل مما يلي اليسار، وهوأَشد لقتله؛ وقال غيره: الشَّزْرُ إِلى فوق. قال الأَصمعي: المشزور المفتولإِلى فوق، وهو الفتل الشَّزْرُ؛ قال أَبو منصور: وهذا هو الصحيح. ابنسيده: والشَّزْرُ من الفَتْلِ ما كان عن اليسار، وقيل: هو أَن يبدأَ الفاتلمن خارج ويَرُدَّه إِلى بطنه وقد شَزَرَهُ؛ قال:لِمُصْعَبِ الأَمْر، إِذا الأَمْرُ انْقَشَرْأَمَرَّهُ يَسْراً، فإِنْ أَعْيا اليَسَرْوالْتاثَ إِلا مِرَّةَ الشَّزْرِ، شَزَرْأَمرَّه أَي فتله فتلاً شديداً. يسراً أَي فتله على الجهة اليَسْراءِ.فإِن أَعْيا اليَسَرُ والتاث أَي أَبطأَ. أَمَرَّهُ شَزْراً أَي علىالعَسْراءِ وأَغارَهُ عليها؛ قال: ومثله قوله:بالفَتْلِ شَزْراً غَلَبَتْ يَسَارا،تَمْطُو العِدَى والمِجْذَبَ البَتَّارَايصف حبال المَنْجَنِيقِ يقول: إِذا ذهبوا بها عن وجوهها أَقبلت علىالقَصْدِ.واسْتَشْزَرَ الحَبْلُ واسْتَشْزَرَه فَاتِلُه؛ وروي بيت امرئ القيسبالوجهين جميعاً:غَدَائِرُه مُسْتَشْزِرَاتٌ إِلى العُلى،تَظَلُّ المَدَارِي في مُثَنَّى ومُرْسَلِ(* في معلقة امرئ القيس: تَضِلُّ العِقاصُ).ويروى مُسْتَشْزَرَات. وغَزْلٌ شَزْرٌ: على غير استواء وفي الصحاح:والشَّزْرُ من الفتل ما كان إِلى فوق خلافَ دَوْرِ المِغْزَل. يقال: حبلمَشْزُورٌ وغدائر مُسْتَشْزَرات. وطَحْنٌ شَزْرٌ: ذهب به عن اليمين. يقال:طَحَنَ بالرحى شَزْراً، وهو أَن يذهب بالرحى عن يمينه، وبَتّاً أَي عنيساره؛ وأَنشد:ونَطْحَنُ بالرَّحَى بَتّاً وشَزْراً،ولَوْ نُعْطَى المَغَازِلَ ما عَيِينَاوالشَّزْرُ: الشدّة والصعوبة في الأَمر. وتَشَزَّرَ الرجل: تهيأَللقتال. وتَشَزَّرَ: غَضِبَ؛ ومنه قول سليمان بن صُرَد: بلغني عن أَميرالمؤمنين ذَرْءٌ من خَبَرٍ تَشَزَّرَ لي فيه بِشَتْمٍ وإِبْعَاد فَسِرْتُ إِليهجَوَاداً، ويروى تَشَذَّر، وقد تقدم؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي:ما زَالَ في الحُِوَلاءِ شَزْراً رائِغاً،عِنْدَ الصَّرِيمِ، كَرَوْغَةٍ مِنْ ثَعْلَبِفسره فقال: شَزْراً آخذاً في غير الطريق. يقول: لم يزل في رحم أُمهرَجُلَ سَوْءٍ كأَنه يقول لم يزل في أُمه على الحالة التي هو عليها في الكبر.والصريم هنا: الأَمر المصروم. وشَيْزَرٌ: بلد، وفي المحكم: أَرض؛ قالامرؤ القيس:تَقَطَّعَ أَسْبَابُ اللُّبَانَةِ والهَوَى،عَشِيَّةَ جَاوَزْنا حَمَاةَ وشَيْزَرَا