قَضِمَ الفرسُ يَقْضَم وخَضِمَ الإنسانُ يَخْضَم، وهو كقَضْمالفرس، والقَضْمُ بأَطراف الأَسنان والخَضْمُ بأَقصَى الأَضراس؛ وأَنشد لأَيمنبن خُرَيْم الأسدي يذكر أهل العراق حين ظهر عبد الملك على مصعب:رَجَوْا بالشِّقاقِ الأَكْلَ خَضْماً، وقد رَضُواأَخيراً مِنَ اكْلِ الخَضْمِ أَن يأْكلوا القَضْماويدل على هذا قول أَبي ذر: اخْضَمُوا فإنا سنَقْضَمُ. ابن سيده:القَضْمُ أَكل بأَطراف الأَسنان والأَضراس، وقيل: هو أَكل الشيء اليابس، قَضِمَيَقْضَم قَضْماً، والخَضْم: الأكل بجميع الفم، وقيل: هو أَكل الشيءالرَّطْب، والقَضْمُ دون ذلك. وقولهم: يُبْلَغُ الخَضْم بالقَضْمأَي أَن الشَّبْعة قد تُبْلَغ بالأَكل بأَطراف الفم، ومعناه أن الغايةَقد تُدْرَك بالرِّفق؛ قال الشاعر:تَبَلَّغْ بأَخْلاقِ الثياب جَدِيدَها،وبالقَضْمِ حتى تُدْرِكَ الخَـضْمَ بالقَضْمِوفي حديث أَبي هريرة، رضي الله عنه: ابْنُوا شَدِيداً وأَمِّلُوا بعيداًواخْضَمُوا فإنا سنَقْضَم؛ القَضْمُ: الأَكل بأطراف الأَسنان. وفي حديثأَبي ذرّ: تأْكلون خَضْماً ونأْكل قَضْماً. وفي حديث عائشة، رضي اللهعنها: فأَخَذتِ السواكَ فقَضِمَتْه وطَيَّبَتْه أي مَضَغَتْه بأَسنانهاولَيَّنَتْه.والقَضِيم: شعير الدابة. وقَضِمت الدابة شعيرها، بالكسر، تقضَمهقَضْماً: أكلته. وأَقْضَمْته أنا إياه أي علفتها القَِضيم. وقال الليث: القَضْمأَكل دونٌ كما تَقْضَمُ الدابةُ الشعير، واسمه القضيم، وقد أقضَمْتهقَضيماً. قال ابن بري: يقال قَضِم الرجل الدابةَ شعيرَها فيعدِّيه إلىمفعولين، كما تقول كسا زيد ثوباً وكسوته ثوباً؛ واستعار عديّ بن زيد القَضْمَللنار فقال:رُبَّ نارٍ بِتُّ أَرْمُقهاتَقْضَمُ الهِنْدِيَّ والغاراوالقَضِيمُ: ما قَضِمتْه. وما للقوم قَضِيمٌ وقَضامٌ وقُضْمة ومَقْضَمٌأي ما يُقْضَمُ عليه؛ ومنه قول بعض العرب وقد قدم عليه بان عم له بمكةفقال: إن هذه بلادَ مَقْضم وليست ببلاد مَخْضَم. وما ذقت قَضاماً أَيشيئاً. وأَتتهم قَضِيمة أي مِيرة قليلة.والقِضْمُ: ما ادَّرَعَتْه الإبل والغنم من بقية الحلْي. والقَضَمُ:انصداع في السن، وقيل: تَثَلُّمٌ وتَكسُّر في أَطراف الأَسنان وتفَلُّلٌواسوداد، قَضِمَ قَضَماً، فهو قَضِمٌ وأَقضَم، والأُنثى قَضْماء. وقد قَضِمفوه إذا انكسر، ونَقِدَ مثله. والقَضِم، بكسر الضاد: السيف الذي طال عليهالدهر فتكسر حدُّه، وفي المحكم: وسيف قَضِمٌطال عليه الدهر فتكسر حَدُّه. وفي مضاربه قَضَم، بالتحريك، أي تكسر،والفعل كالفعل؛ قال راشد بن شهاب اليشكري:فلا تُوعِدَنِّي، إنَّني إنْ تُلاقِنيمَعِي مَشْرَفِيٌّ في مَضارِبهِ قَضَمْقال ابن بري: ورواه ابن قتيبة قَصَم، بصاد غير معجمة؛ ويروى صدره:مَتى تَلْقَني تَلْقَ امْرأً ذا شَكِيمةٍوالقَضِيم: الجلد الأَبيض يكتب فيه، وقيل: هي الصحيفة البيضاء، وقيل:النِّطع، وقيل: هو العَيبة، وقيل: هو الأَديم ما كان، وقيل: هو حصير منسوجخيوطه سيُور بلغة أهل الحجاز؛ قال النابغة:كأَنَّ مَجَرَّ الرَّامِساتِ ذُيولَهاعليه قَضِيمٌ، نَمَّقَتْه الصَّوانِعُوالجمع من كل ذلك أَقضِمةٌ وقُضُم، فأَما القَضَمُ فاسم للجمع عندسيبويه. وفي حديث الزهري: قُبض رسول الله، صلى الله عليه وسلم، والقرآن فيالعُسُب والقُضُم؛ هي الجلود البيض، واحدها قَضِيم، ويجمع أَيضاً على قَضَم،بفتحتين، كأَدَمٍ وأَدِيمٍ؛ ومنه الحديث: أنه دخل على عائشة، رضي اللهعنها، وهي تلعب ببنت مُقَضِّمة؛ هي لُعبة تتخذ من جلود بيض، ويقال لها بنتقُضّامة، بالضم والتشديد؛ قال ابن بري: ولعبة أهل المدينة اسمها بنتقُضّامة، بضم القاف غير مصروف، تعمل من جلود بيض. والقَضيم: النطع الأَبيض،وقيل: من صحف بيض من القَضيمة وهي الصحيفة البيضاء. ابن سيده: والقَضيمةالصحيفة البيضاء كالقَضِيم؛ عن اللحياني، قال: وجمعها قُضُم كصحيفة وصحف،وقَضَمٌ أَيضاً، قال: وعندي أَن قَضَماً اسم لجمع قَضِيمة كما كان اسماًلجمع قضيم؛ وقال أَبو عبيد في القَضيم بمعنى الجلد الأَبيض:كأَنَّ ما أبْقَتِ الرَّوامِسُ منه،والسِّنُونَ الذَّواهِبُ الأُوَلُ،قَرْعُ قَضِيمٍ غَلا صَوانِعُه،في يَمَنِيِّ العَيَّاب، أَو كِلَلُغلا أي تأَنَّق في صنعه. الليث: والقَضيم الفضة؛ وأَنشد:وثُدِيٌّ ناهِداتٌ،وبَياضٌ كالقَضِيمِقال الأَزهري: القَضِيم ههنا الرَّق الأَبيض الذي يكتب فيه، قال: ولاأَعرف القضيم بمعنى الافضة فلا أَدري ما قول الليث هذا.والقُضامُ والقَضاضِيمُ: النخل التي تطول حتى يَخِفّ ثمرها، واحدتهاقُضّامة وقُضامةٌ.والقُضّام: من نجيل السباخ؛ قال أَبو حنيفة: هو من الحمض، وقال مرة: هونبت يشبه الخِذْراف، فإذا جفّ أَبيضَّ، وله وريقة صغيرة. وفي حديث علي:كانت قريش إذا رأَته قالت احذروا الحُطَمَ احذروا القُضَمَ أي الذييَقْضَمُ الناس فيُهْلِكُهم.