أَغَزَّت البَقَرَةُ، وهي مُغِزٌّ إِذا عَسُرَ حملها؛ قالالأَزهري: الصواب أَغْزَتْ (* قوله« الصواب أغزت إلخ» أي فيكون من المعتل، واقتصرالجوهري على ذكره في المعتل، وقد ذكره القاموس في المعتل والصحيح معاً)،فهي مُغْزٍ، من ذوات الأَربعة أَي من أَربعة أَحرف، فَغَزَا إِذا قلتمنه أَغْزَتْ حصل منه أَربعة أَحرف، وإِذا قلتَ من القول قلتُ حصل ثلاثةأَحرف فهذه من ذوات الثلاثة، وأَغْزَتْ وما أَشبهه من ذوات الأَربعة. ويقالللناقة إِذا تأَخر حملها فاستأْخر نَتاجُها: قد أَغْزَتْ، فهي مُغْزٍ؛ومنه قول رؤبة:والحَرْبُ عَسْراءُ اللِّقاحِ مُغْزِيأَراد بُطْءَ إِقلاع الحرب؛ وقال ذو الرمة:بَلَحْيَيْهِ صَكُّ المُغْزِياتِ الرَّواكِدِشَمِر: أَغَزَّت الشجرة إِغْزازاً، فهي مُغِزٌّ إِذا كثر شوكهاوالتفَّت. أَبو عمرو: الغَزَزُ الخُصوصية؛ تقول العرب: قد غَزَّ فلانٌ بفلانواغْتَزَّ به واغْتَزَى به إِذا اخْتَصَّه من بين أَصحابه: وأَنشد ابننَجْدَةَ عن أَبي زيد:فَمَنْ يَعْصِبْ بِلِيَّته اغْتِزازاً،فإِنك قد مَلأْتَ يَداً وشَاماقال أَبو العباس: مَن شرط ههنا؛ ويعصب: يلزم. بليته: بقراباته. اغتزازاًأَي اختصاصاً. واليد ههنا: يريد اليمن؛ قال: معناه من يلزم بِبِرِّهأَهلَ بيته فإِنك قد ملأْت بمعروفك من اليمن إِلى الشام.والغُزْغُزُ: الشِّدْقُ في بعض اللغات، والراء لغة. ابن الأَعرابي:الغُزَّانِ الشِّدْقانِ، واحدُهما غُزٌّ. وفي الحديث: إِن المَلَكَيْنِيجلسان على ناجِذَيِ الرجلِ يكتبان خيره وشره ويَسْتَمِدَّانِ من غُزَّيْهِ؛الغُزَّانِ، بالضم والتشديد: الشِّدْقانِ، الواحد غُزٌّ. وفي حديث الأَحنف(* قوله« وفي حديث الاحنف إلخ» عبارة ياقوت: وقيل للاحنف بن قيس لمااحتضر ما تتمنى؟ قال: شربة من ماء الغزيز، وهو ماء مرّ، وكان موته بالكوفةوالفرات جاره): شَرْبَةً من ماء الغُزَيزِ، بضم الغين وفتح الزايالأُولى، ماء قُرْبَ اليمامة.وغَزَّةُ: موضع بمَشَارِف الشام بها قبر هاشم جَدِّ النبي، صلى اللهعليه وسلم، وجاء في الشعر غَزَّات وغَزَّاة كأَذْرِعاتٍ وأَذرعاة وعاناتوعاناة؛ وأَنشد ابن الأَعرابي:مَيْتٌ بِرَدْمانَ، ومَيْتٌ بِسَلْــمانَ، ومَيْتٌ عند غَزَّاتِقال الأَزهري: ورأَت بالسَّوْدَةِ في ديار سَعْدِ بنِ زَيْد مَناةَرَمْلَةً يقال لها غَزَّةُ وفيها أَحْساءٌ جَمَّة. والغُزُّ: جنس منالتُّرْكِ.