الغَبْقُ والتَّغَبُّق والاغْتِباقُ: شرب العشيّ. والغُبُوق: الشربالعشي. رجل غَبْقانُ وامرأَة غَبْقَى كلاهما على غير الفعل، لأَنافْتَعَل وتَفَعَّل لا يُبْنى منهما فَعْلان. والغَبُوق: ما اغْتُبِقَ، وخصَّبعضهم به اللبن المشروب في ذلك الوقت، وقيل: هو ما أَمسى عند القوم منشرابهم فشربوه، وجمعه غَبَائقُ على غير قياس؛ قال:ما ليَ لا أُسْقَى على عِلاَّتِيصبائحي، غَبائِقي، قَيْلاتي؟أَراد وغَبائقي وقَيْلاتي فحذف حرف العطف، وحذفه ضعيف في القياس معدومفي الاستعمال، ووجه ضعفه أَن حرف العطف فيه ضرب من الاختصار، وذلك أَنه قدأُقيم مقام العامل، أَلا ترى أَن قولك قام زيد وعمرو أَصله قام زيد وقامعمرو، فحذفت قام الثانية وبقيت الواو كأَنها عوض منها، فإِذا ذهبتَ بحذفالواو النائبة عن الفعل، تجاوزتَ حدَّ الاختصار إِلى مذهب الانتهاكوالإِجْحاف، فلذلك رُفِضَ ذلك.وغَبَقَ الرجلَ يَغْبُقه ويَغْبِقه غَبْقاً وغَبَّقَه: سقاه غَبُوقاًفاغْتَبق هو اغْتِباقاً. وغَبَقَ الإِبلَ والغنم: سقاها أَو حلبها بالعشيّ،واسم ما يحلب منها الغَبُوق، والغَبُوق: ما اغْتُبِقَ حارّاً من اللبنبالعشيّ. ويقال: هذه الناقة غَبُوقي وغَبُوقتي أَي أَغتبق لبنها، وجمعهاالغَبائقُ، وكذلك صَبُوحي وصَبُوحتي، ويقال: هي قَيْلَتُه وهي الناقة التييحتلبها عند مَقِيلِه؛ وأَنشد:صَبائحي غَبائقي قَيْلاتيوالغَبُوق والغَبُوقة: الناقة التي تحلب بعد المغرب؛ عن اللحياني؛وتَغَبَّقها واغْتَبَقها: حلبها في ذلك الوقت؛ عنه أَيضاً. وفي حديث أَصحابالغار: لا أَغْبِقُ قبلهما أَهلاً ولا مالاً أَي ما كنت أُقدِّم عليهماأَحداً في شرب نصيبهما من اللبن الذي يشربانِه. والغَبُوق: شرب آخر النهارمقابل الصَّبُوح. وفي الحديث: ما لم تَصْطَبِحوا أَو تَغْتَبِقوا، وهوتَفْتَعِلوا من الغَبُوق؛ وحديث المغيرة: لا تُحَرِّم الغَبْقةُ؛ هكذا جاءفي رواية وهي المرة من الغَبُوق شرب العشي، ويروى بالعين المهملة والياءوالفاء. وقال بعض العرب لصاحبه: إِن كنت كاذباً فشربتَ غَبُوقاً بارداًأَي لا كان لك لبن حتى تشرب الماء القَراح، فسماه غَبُوقاً على المثل، أَوأَراد قام لك ذلك مقام الغَبُوق؛ قال أَبو سَهْم الهُذَلي:ومن تَقْلِلْ حَلُوبَتُه ويَنْكُلْعن الأَعداءِ، يَغْبُقه القَراحُأَي يَغْبُقه الماء البارد نفسه. ولقيته ذا غَبُوقٍ وذا صَبوحٍ أَيبالغداة والعشيّ، لا يستعملان إِلا ظَرْفاً.والغَبَقةُ: خيط أَو عَرَقةٌ تشد في الخشبة المعترضة على سنام البعير،وفي التهذيب: على سَنام الثور إِذا كَرَب يُثْبِتُ الخشبة على سنامه؛ وقالالأَزهري: لم أَسمع الغَبَقة بهذا المعنى لغير ابن دريد.