شخَلشَخَلَ الشَّرابَ، يَشْخَلُهُ، شَخْلاً، كمَنَعَ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَي صَفَّاهُ، وبَزَلَهُ بِالْمِشْخَلَةِ. قالَ الأَزْهَرِيُّ: سَمِعْتُ العَرَبَ يَقُولُونَ ذَلِك، قَالَ: ويَقُولُونَ أَيْضا: شَخَلَ النَّاقَةَ، شَخْلاً إِذا حَلَبَها، حَلْباً، وَكَذَلِكَ: شَخَبَها. وقالَ أَبُو زَيْدٍ: ُ: الصَّدِيقُ، يُقالُ: هُوَ شَخْلِي، أَي صَدِيقي، أَو هُوَ: الْغُلامُ الْحَدَثُ الَّذِي يُصادِقُكَ، قالَهُ اللَّيْثُ، كالشَّخِيلِ، كَأَمِيرٍ، بِمَعْنى الصّدِيقِ، يُقالُ: هوَ شَخْلُهُ، وشَخِيْلُهُ، أَي صَفِيُّهُ. وَقد شَاخَلَهُ، مُشَاخَلَةً: إِذا صَافَاهُ. والْمِشْخَلُ، والْمِشْخَلَةُ، بِكَسرِ مِيمِهما: الْمِصْفاةُ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هِيَ عَرَبِيَّةٌ صَحِيحَةٌ، وإِنْ كانَتْ مُبْتَذَلَةً، وقالَ ابنُ فَارسٍ: الشَّينُ والخَاءُ والَّلامُ ليسَ بِشَيْءٍ.