المَهْرُ: الصَّداق، والجمع مُهور؛ وقد مهر المرأَة يَمْهَرهاويَمْهُرها مَهْراً وأَمهرها. وفي حديث أُمِّ حبيبة: وأَمهرها النجاشيُّ منعنده؛ ساق لها مهرها، وهو الصداق وفي المثل: أَحمقُ من المَمْهُورة إِحدىخَدَمَتَيْها؛ يضرب مثلاً للأَحمق البالغ في الحمق الغايةَ؛ وذلك أَنّرجلاً تزوج امرأَة فلما دخل عليها قالت: لا أُطيعك أَو تُعطِيَني مهريفنزع إِحدى خدمتَيْها من رجلها ودفعها إِليها فرضيت بذلك لحمقها؛ وقال ساعدةبن جؤية:إِذا مُهِرتْ صُلْباً قليلاً عِراقُهُتَقول: أَلا أَدّيْتَني فَتَقَرَّبِوقال آخر:أُخِذْنَ اغْتِصاباً خِطْبَةً عَجْرَفِيَّةً،وأُمْهِرْنَ أَرْماحاً مِنَ الخَطِّ ذُبَّلاوقال بعضهم: مَهَرْتها، فهي ممهورة، أَعطيتها مهراً. وأَمهرتها: زوّجتهاغيري على مهر. والمَهِيرة: الغالية المهر.والمَهارة: الحِذق في الشيء. والماهر: الحاذق بكل عمل، وأَكثر ما يوصفبه السابح المُجِيد، والجمع مَهَرَة؛ قال الأَعشى يذكر فيه تفضيل عامر علىعلقمة ابن عُلاثة:إِنّ الذي فيه تمارَيْتُمابَيَّنَ لِلسامِع والنَّاظرِما جُعِلَ الجُدُّ الظَّنُونُ الذيجُنِّب صَوْب اللَّجِبِ المَاطِرمثلَ الفُراتيِّ، إِذا ما طَمايَقْذِف بالبُوصِيِّ والماهِرقال: الجُدُّ البئر، والظَّنون: التي لا يوثق بمائها، والفراتيّ: الماءالمنسوب إِلى الفرات، وطما: ارتفع، والبُوصي: الملاَّح، والماهر: السابح.ويقال: مَهَرْتُ بهذا الأَمر أَمهَرُ به مَهارة أَي صرتُ به حاذقاً. قالابن سيده: وقد مَهَر الشيءَ وفيه وبه يَمْهَر مَهْراً ومُهُوراً ومَهارةومِهارة.وقالوا: لم تفعل به المِهَرَة ولم تُعْطِه المِهَرَة، وذلك إِذا عالجتشيئاً فلم ترفُق به ولم تُحسِن عملَه، وكذلك إِن غَذَّى إِنساناً أَوأَدّبه فلم يحسن. أَبو زيد: لم تعط هذا الأَمر المِهَرَة أَي لم تأْته منقِبَل وجهه. ويقال أَيضاً: لم تأْت إِلى هذا البناء المِهَرَة أَي لم تأْتهمن قِبَل وجهه ولم تَبْنِه على ما كان ينبغي. وفي الحديث: مَثَلُ الماهِربالقرآن مَثَل السَّفَرَة؛ الماهر: الحاذق بالقراءة، والسفَرة:الملائكة.الأَزهري: والمُهْر ولد الرَّمَكَة والفرسِ، والأُنثى مُهْرة، والجمعمُهَر ومُهَرات؛ قال الربيع بن زياد العبسي يحرِّض قومه في طلب دم مالك بنزهير العبسي،وكانت فزارة قتلته لما قَتَلَ حذيفة بن بدر الفزاري:أَفبَعْدَ مَقْتَلِ مالك بنِ زُهَيْرتَرْجو النساءُ عَواقِبَ الأَطْهارِ؟ما إِنْ أَرَى في قتله لِذوِي الحِجى،إِلا المَطِيَّ تُشدُّ بالأَكْوارِومُجَنَّباتٍ ما يَذُقْنَ عَذُوفاًيَقْذِفْنَ بالمُهَرات والأَمْهارِ(* وقوله« عذوفاً» أورده المؤلف هنا وأورده في عدف بمهملتين وهاءتأنيث.)المجنبات: الخيل تُجَنَّب إِلى الإِبل. ابن سيده: المُهْر ولدُ الفرسأَوّل ما يُنْتَج من الخيل والحُمُرِ الأَهلية وغيرها، والجمع القليلأَمْهار؛ قال عدي بن زيد:ودي تَناوِيرَ مَمْعُونٍ، له صَبَحٌ،يَغْذُو أَوابِدَ قَدْ أَفْلَيْنَ أَمْهارايعني بالأَمْهار ههنا أَولادَ الوحش، والكثير مِهار ومِهارة؛ قال:كأَن عَتِيقاً مِن مِهارة تَغلِب،بأَيْدِي الرِّجال الدَّافِنين ابنَ عَتَّابْوقد فَرَّ حَرْبٌ هارباً وابنُ عامِرٍ،ومن كان يرجو أَنْ يَؤُوبَ، فلا آبْقال ابن سيده: هكذا روته الرواة بإِسكان الباء ووزن نَعَتْتَابْ؛ ووزنفلا آب مفاعيلْ، والأُنثى مُهْرَة؛ قال الأَزهري: ومنه قولهم لا يَعْدَمُشَقِيٌّ مُهَيْراً. يقول: من الشَّقاءِ مُعالَجَة المِهارَةِ. وفرسمُمْهِرٌ: ذات مُهْر. وأُمُّ أَمْهار: اسم قارَة، وفي التهذيب: هَضْبَة، وقالابن جبلة: أُمُّ أَمْهار أُكُمٌ حُمْر بأَعْلى الصَّمَّان، ولعلها شبهتبالأَمْهار من الخيل فسميت بذلك؛ قال الراعي:مَرَّتْ على أُمِّ أَمْهارٍ مُشَمِّرَةً،تَهْوِي بها طُرُقٌ، أَوساطُها زُورُوأَما قول أَبي زبيد في صفة الأَسد:أَقْبَلَ يَرْدِي، كما يَرْدِي الحِصانُ، إِلىمُسْتَعْسِبٍ أَرِبٍ مِنْهُ بِتَمْهِيرِأَرِبٍ: ذي إِرْبَةٍ أَي حاجة. وقوله بِتَمْهِير أَي يَطْلُب مُهْراً.ويقال للخَرَزَة: المُهْرة، قال: وما أُراه عربيّاً.والمِهارُ: عُود غليظ يُجْعَل في أَنْفِ البُخْتيِّ.والمُهَرُ: مَفاصِلُ مُتلاحِكَةٌ في الصَّدْرِ، وقيل: هي غَراضِيفُالضُّلوعِ، واحدتها مُهْرَةٌ؛ قال أَبو حاتم: وأُراها بالفارسية، أَرادفُصُوصَ الصدْرِ أَو خَرَزَ الصدْرِ في الزوْر؛ أَنشد ابن الأَعراي لغُداف:عن مُهْرَةِ الزَّوْرِ وعنْ رَحاهاوأَنشد أَيضاً:جافي اليدَين عن مُشاشِ المُهْرالفراء: تحت القلب عُظَيْم يقال له المُهْر والزِّرُّ، وهو قِوامُالقلب. وقال الجوهري في تفسير قوله مشاش ال يقال هو عَظْم في زُوْرالفرس.ومَهْرَةُ بن حَيْدان: أَبو قبيلة، وهم حيّ عظيم، وإِبل مَهْرِيَّةمنسوبة إِليهم، والجمع مَهارِيُّ ومَهارٍ ومَهارَى، مخففة الياء؛ قالرؤبة:به تَمَطَّتْ غَوْلَ كلِّ مِيلَهِبنا حَراجِيجُ المَهارَى النُّفَّهِوأَمْهَرَ الناقةَ: جلعها مَهْرِيَّة. والمَهْرِيَّة: ضَرْب منالحِنْطَة، قال أَبو حنيفة: وهي حمراء، وكذلك سَفاها، وهي عظيمة السُّنْبُلِغَلِيظة القَصَب مُرَبَّعة. وماهِرٌ ومُهَيْر: اسمان.ومَهْوَرٌ: موضع؛ قال ابن سيده: وإِنما حملناه على فَعْوَل دون مَفْعلمن هار يَهُورُ لأَنه لو كان مفعلاً منه كان مُعْتَلاًّ ولا يحمل علىمُكرَّرِه لأَن ذلك شاذ للعلمية. ونَهْرُ مِهْرانَ: نَهر بالسند، وليس بعربي.الجوهري: المَهِيرَةُ الحُرّةُ، والمَهائِرُ الحرائِرُ، وهي ضِدُّالسَّرائرِ.