العُرْقُوب: العَصَبُ الغليظُ، الـمُوَتَّرُ، فوق عَقِبِالإِنسان. وعُرْقُوبُ الدابة في رجلها، بمنزلة الرُّكْبة في يدها؛ قال أَبو دُواد:حَديدُ الطَّرْفِ والـمَنْكِـ  *  ـبِ والعُرْقُوب والقَلْبِقال الأَصمعي: وكل ذي أَربع، عُرْقُوباه في رجليه، ورُكبتاه في يديه.والعُرْقُوبانِ من الفرس: ما ضَمَّ مُلْتَقَى الوَظِـيفَين والساقَيْن منمآخِرِهما، من العَصَب؛ وهو من الإِنسان، ما ضَمَّ أَسفَل الساقِوالقَدَم.وعَرْقَبَ الدابة: قَطَعَ عُرْقُوبَها. وتَعَرْقَبَها: ركبها منخَلْفها.الأَزهري: العُرْقُوب عَصَبٌ مُوَتَّرٌ خَلْفَ الكعبين، ومنه قول النبي، صلى اللّه عليه وسلم: ويْلٌ للعَراقِـيبِ من النارِ، يعني في الوُضوءِ.وفي حديث القاسم، كان يقول للجَزَّارِ: لا تُعَرْقِبْها أَي لا تَقْطَعْعُرْقُوبَها، وهو الوَتَرُ الذي خَلْفَ الكعبين مِن مَفْصِل القدموالساق، من ذوات الأَربع؛ وهو من الإِنسان فُوَيْقَ العَقِب. وعُرْقُوبُ القَطا: ساقُها، وهو مما يُبالَغُ به في القِصَر، فيقال: يومٌ أَقْصَرُ من عُرقُوبِ القَطا؛ قال الفِنْدُ الزِّمَّانيُّ:ونَبْلِـي وفُقَاها كــ  *  ـعَراقِـيبِ قَطاً طُحْلِقال ابن بري: ذكر أَبو سعيد السيرافيّ، في أَخبار النحويين، أَن هذا البيت لامرئِ القيس بن عابس؛ وذَكَر قبله أَبياتاً وهي:أَيا تَمْلِكُ يا تَمْلِـي!  *  ذَريني وذَري عَذْلي،ذَريني وسِلاحي، ثُم *  شُدِّي الكَفَّ بالعُزلِ،ونَبْلِـي وفُقاها كــ  *  ـعَراقيبِ قَطاً طُحْلِ،وثَوْبايَ جَديدانِ، *  وأُرخي شَرَكَ النَّعْلِ،ومني نظْرَةٌ خَلْفي،  * ومِنِّي نَظْرةٌ قَبْلي،فإِمَّـا مِتُّ يا تَمْلِـي، *  فَمُوتِـي حُرَّةً مِثْليوزاد في هذه الأَبيات غيره:وقد أَخْتَلِسُ الضَّرْبَـ  * ـةَ، لا يَدْمَى لها نَصْليوقد أَخْتَلِسُ الطَّعْنَـ  *  ـةَ، تَنْفي سَنَنَ الرِّجْلِكَجَيْبِ الدِّفْنِسِ الوَرْها  *  ءِ، رِيعَتْ وهي تَسْتَفْلِـيقال: والذي ذكره السيرافيّ في تاريخ النحويين: سَنَنَ الرِّجْل،بالراءِ، قال: ومعناه أَن الدم يسيل على رِجْله، فيُخْفِـي آثارَ وَطْئِها.وعُرْقُوبُ الوادِي: ما انْحَنَى منه والتَوَى، والعُرْقُوبُ مِنالوادي: موضع فيه انْحِناءٌ والتِواءٌ شديدٌ. والعُرْقُوب: طَريقٌ في الجَبل؛ قال الفراء: يُقال ما أَكْثَرَ عَراقيبَ هذا الجبل، وهي الطُّرُقُ الضَّيِّقةُ في مَتْنِه؛ قال الشاعر:ومَخُوفٍ، من المناهِلِ، وَحْشٍ  * ذِي عَراقيبَ، آجِنٍ مِدْفانِوالعُرْقُوبُ: طريقٌ ضَيّقٌ يكون في الوَادي البعيدِ القَعْرِ، لا يَمْشِـي فيه إِلا واحدٌ. أَبو خَيْرة: العُرْقُوبُ والعَراقِـيبُ، خَياشيمالجبالِ وأَطرافُها، وهي أَبْعدُ الطُّرق، لأَنك تَتَّبِـع أَسْهَلَها أَيْنَ كان. وتَعَرقَبْتُ إِذا أَخَذْتَ في تلك الطُّرُق. وتَعَرْقَبَ لخَصْمِه إِذا أَخَذَ في طَريق تَخْفى عليه؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي:إِذا حَبَا قُفٌّ له تَعَرْقَبامعناه: أَخَذَ في آخَرَ، أَسْهَلَ منه؛ وأَنشد:إِذا مَنْطِقٌ زَلَّ عن صاحِـبي، *  تَعَرْقَبْتُ آخَرَ ذا مُعْتَقَبْأَي أَخَذْتُ في مَنْطِقٍ آخَرَ أَسْهَلَ منه. ويُرْوَى تَعَقَّبْتُ.وعَراقيبُ الأُمور، وعَراقيلُها: عظامُها، وصعابُها، وعَصاويدُها، وما دَخَلَ من اللَّبْس فيها، واحدُها عُرْقُوب.وفي المثل: الشَّرُّ أَلْجأَهُ إِلى مُخِّ العُرْقُوبِ. وقالوا: شَرٌّ ما أَجاءَك إِلى مُخَّة عُرْقُوبٍ؛ يُضْرَبُ هذا، عند طَلبِكَ إِلى اللَّئِـيم، أَعْطاكَ أَو مَنَعك. وفي النوادر: عَرْقَبْتُ للبعير، وعَلَّيْتُ له إِذا أَعَنْتَه بِرَفْعٍ. ويُقال: عَرْقِبْ لبعيرِك أَي ارْفَعْ بعُرْقُوبِه حتى يقُومَ.والعَرَبُ تسمي الشِّقِرَّاقَ: طَيْرَ العَراقيبِ، وهم يَتَشاءَمون به، ومنه قول الشاعر:إِذا قَطَناً بَلَّغْتِنِـيهِ، ابنَ مُدْرِكٍ، *  فلاقَيْتِ مِن طَيرِ العَراقيبِ أَخْيَلاوتقول العربُ إِذا وقَعَ الأَخْيَلُ على البَعِـير: لَيُكْسَفَنَّ عُرْقوباه.أَبو عمرو: تقول إِذا أَعْياكَ غَريمُكَ فَعَرْقِبْ أَي احْتَلْ؛ ومنه قول الشاعر:ولا يُعْيِـيكَ عُرْقُوبٌ لِوَأْيٍ، *  إِذا لم يُعْطِكَ، النَّصَفَ، الخَصِـيمُومن أَمثالهم في خُلْفِ الوَعْدِ: مواعِـيدُ عُرْقوب. وعُرْقُوبٌ: اسمرجل من العَمالِقة؛ قيل هو عُرْقُوبُ بن مَعْبَدٍ، كان أَكذبَ أَهل زمانه؛ ضَرَبَتْ به العَرَبُ الـمَثَلَ في الخُلْف، فقالوا: مَواعِـيدُعُرْقوبٍ. وذلك أَنه أَتاه أَخٌ له يسأَله شيئاً، فقال له عُرْقوبٌ: إِذاأَطْلَعَتْ هذه النخلةُ، فلكَ طَلْعُها؛ فلما أَطْلَعَتْ، أَتاه للعِدَةِ، فقالله: دَعْها حتى تصيرَ بَلَحاً، فلما أَبْلَحَتْ قال: دَعْها حتى تَصيرَزَهْواً، فلما أَبْسَرَتْ قال: دَعْها حتى تَصير رُطَباً، فلما أَرْطَبَتْ قال: دَعْها حتى تصير تمراً، فلما أَتْمَرَتْ عَمدَ إِليها عُرْقُوبٌمن الليل، فَجَدَّها، ولم يُعْطِ أَخاه منه شيئاً، فصارت مَثَلاً فيإِخْلاف الوعد؛ وفيه يقول الأَشْجَعي:وعَدْتَ، وكان الخُلْفُ منكَ سَجِـيَّةً، *  مَواعيدَ عُرْقُوبٍ أَخاه بيَتْرَبِبالتاءِ، وهي باليمامة؛ ويروى بيَثْرِبِ وهي المدينة نَفسُها؛والأَوَّلُ أَصَحّ، وبه فُسِّر قول كعب بن زهير:كانتْ مَواعِـيدُ عُرْقُوبٍ لها مَثَلاً، *  وما مَواعِـيدُها إِلاَّ الأَباطيلُوعُرْقُوبٌ: فرس زيدِ الفَوارِسِ الضَّبِّـيِّ.