النَّهْل: أَوَّل الشُّرْب؛ تقول: أَنهَلْتُ الإِبلَ وهو أَولسقيها، ونَهِلَتْ هي إِذا شربت في أَوَّل الوِرْد، نَهِلَتِ الإبلُ نَهَلاًوإِبل نواهِل ونِهال ونَهَلٌ ونُهُول ونَهِلة ونَهْلى. يقال: إِبِل نَهْلىوعَلَّى لِلتي تشرَب النَّهَل والعَلَل؛ قال عاهانُ بن كعب:تَبُكُّ الحَوْضَ عَلاَّها ونَهْلى،ودون ذِيادِها عَطَنٌ مُنِيمُأَي ينام صاحبها إِذا حصلت إِبله في مكان أَمين، واراد ونَهْلاهافاجتزأَ من ذلك بإِضافة عَلاَّها، وأَراد ودون موضع ذِيادها فحذف المضاف. قالابن سيده: وإِنما قلنا هذا لأَن الذِّياد الذي هو العَرَض لا يمنع منهالعطَن، إِذ العطَن جوهر، والجواهر لا تحول دون الأَعراض، فتفَّهمه، وكذلكغيرها من الماشية والناس. والنَّهَل: الرِّيُّ والعَطَش، ضِدُّ، والفعلكالفعل. والمَنْهَل: المشرَب ثم كثر ذلك حتى سميت مَنازل السُّفَّار علىالمِياه مَناهِل. وفي حديث الدجال أَنه يَرِد كلَّ مَنْهَل. وقال ثعلب:المَنْهَل الموضع الذي فيه المشرَب.والمَنْهَل: الشُّرْب، قال: وهذا الأَخير يتجه أَن يكون مصدر نَهِل وقدكان ينبغي أَن لا يذكره لأَنه مُطَّرد. والناهِلة: المختلِفة إِلىالمَنْهَل، وكذلك النازِلة؛ وأَنشد:ولم تُراقِب هناك ناهِلَةَ الـواشِينَ، لَمَّا اجْرَهَدَّ ناهِلُهاقال أَبو مالك: المَنازِل والمَناهِل واحد، وهي المَنازِل على الماء.وأَنْهَل القومُ: نَهِلَت إِبِلُهم. ورجل مِنْهال: كثير الإِنْهال. قالخالد بن جنبة الغنوي وغيره: المَنْهَل كل ما يَطَؤه الطريقُ مثل الرُّحَيلوالحفِير، قال: وما بين المَناهِل مَراحِل، والمَنْهَل من المياه: كلُّ مايَطَؤه الطريق، وما كان على غير الطريق لا يُدْعَى مَنْهَلاً، ولكن يضافإِلى موضعه أَو إِلى من هو مختصٌّ به فيقال: مَنْهَل بني فلان أَيمَشْرَبهم وموضع نَهَلهم؛ وفي قصيد كعب بن زهير:كأَنه مُنْهَلٌ بالرَّاحِ مَعْلولأَي مَسْقِيٌّ بالراحِ. يقال: أَنْهَلْته فهو مُنْهَل، بضم الميم.وفي حديث معاوية: النُّهُل الشُّروع؛ هو جمع ناهِل وشارع أَي الإِبلالعِطاش الشارِعة في الماء. ويقال: من أَين نَهِلْت اليوم؟ فتقول: بماء بنيفلان وبمَنْهَل بني فلان؛ وقوله أَين نَهِلت أَي شَرِبت فَرَوِيت؛وأَنشد:ما زال منها ناهِلٌ ونائِبقال: الناهِلُ الذي روي فاعتزَل، والنائبُ الذي يَنُوب عَوداً بعدشُرْبها لأَنها لم تُنْضَح رِيّاً. الجوهري: المَنْهَل المَوْرِد وهو عين ماءٍتَرِدُه الإِبِل في المَراعي، وتسمّى المَنازل التي في المَفاوِز علىطريق السُّفَّار مَناهِل لأَن فيها ماءً. الجوهري وغيره: الناهِل في كلامالعرب العَطْشان، والناهِل الذي قد شرِب حتى روِي، والأُنثى ناهِلة،والناهِل العَطْشان، والناهِل الرَّيَّان، وهو من الأَضداد؛ وقالالنابغة:الطاعِن الطَّعْنة، يوم الوَغَى،يَنْهَل منها الأَسَلُ الناهِلُجعل الرِّماح كأَنها تعطَش إِلى الدَّمِ فإِذا شرعت فيه رَوِيتْ؛ وقالأَبو عبيد: هو ههنا الشارِب وإِن شئت العَطْشان أَي يروى منه العطشان.وقال أَبو الوليد: يَنْهَل يشرب منه الأَسَلُ الشارِب؛ قال الأَزهري (* قوله«قال الأزهري إلخ» نسب المؤلف الشطر الأخير في مادة جبى إلى الأخطل) :وقول جرير يدل على أَن العِطاش تسمَّى نِهالاً؛ وهو قوله:وأَخُوهُما السَّفَّاحُ ظَمَّأَ خَيْلَه،حتى وَرَدْنَ جِبَا الكُلابِ نِهالاقال: وقال عمرة (* قوله «وقال عمرة» عبارة التهذيب: عميرة) بن طارق فيمثله:فما ذُقْت طَعْم النَّوْم، حتى رأَيتُنيأُعارِضُهم وِرْدَ الخماسِ النَّواهِلقال أَبو الهيثم: ناهِل ونَهَل مثل خادِم وخَدَم وغائب وغَيَب وحارِسوحَرَس وقاعِد وقَعَد. وفي حديث لقيط: الا فيطَّلِعون عن حَوْض الرسول لايَظْمأ والله ناهِلُه؛ يقول: من رَوِي منه لم يعطَش بعد ذلك أَبداً، وجمعالناهِل نَهَل مثل طالِب وطَلَب، وجمع النَّهَل نِهال مثل جَبَل وجِبال؛قال الراجز:إِنَّك لن تُثَأْثِئَ النِّهالا،بمِثْل أَنْ تُدارِك السِّجالاقال ابن بري: وشاهد النِّهال بمعنى العِطاش قول ابن مقبل:يذُودُ الأَوابِدَ فيها السَّمُوم،ذِيادَ المُحِرِّ المَخاضَ النِّهالاوقال آخر:منه تُرَوِّي الأَسَل النَّواهِلاوالنَّهَل: الشُّرْب الأَوّل. وقد نَهِل، بالكسر، وأَنْهَلتْه أَنالأَنَّ الإِبل تسقى في أَوّل الوِرْد فتردُّ إِلى العَطَن، ثم تسقى الثانيةوهي العَلَل فتردّ إِلى المرعَى؛ وأَنشد ابن بري شاهداً على نَهِل قولالشاعر:وقد نَهِلَتْ مِنَّا الرِّماحُ وعَلَّتِوقال آخر في أَنْهَلَتْ:أَعَلَلاً ونحن مُنْهِلونَهْقال الأَصمعي: إِذا أَوْرد إِبله الماء فالسقيةُ الأُولى النَّهَل،والثانية العَلَل؛ واستعمل بعض الأَغْفال النَّهَل في الدعاء فقال:ثم انْثَنى من بعدِ ذا، فصَلَّىعلى النبيِّ نَهَلاً وعَلاَّوالنَّهَلُ: ما أُكِل من الطَّعامِ. وأَنْهَل الرجلَ: أَغضبه.والمِنْهال: أَرض. والمِنْهال: اسم رجل. ومِنْهال: اسم رجل (* قوله«ومنهال اسم رجل» هذه عبارة المحكم، وقد اقتصر على ما قبل هذا وذكر البيتبعده، فلعلها زيادة من الناسخ) قال:لقد كَفَّنَ المِنْهالُ، تحتَ رِدائِه،فَتىً غيرَ مِبْطانِ العَشِيَّة أَرْوَعاونُهَيْل: اسم. والمِنْهال: القَبْر. والمِنْهال: الغاية في السخاء.والمِنْهال: الكَثِيب العالي الذي لا يَتماسَك انْهِياراً.