العِلاطُ: صفْحة العُنق من كل شيء. والعِلاطانِ: صفحتا العنق منالجانبين. والعِلاطُ: سِمة في عُرْض عنق البعير والناقة، والسِّطاعُبالطُّولِ. وقال أَبو علي في التذكرة من كتاب ابن حبيب: العِلاط يكون في العنقعَرْضاً، وربما كان خطّاً واحداً، وربما كان خطَّين، وربما كان خُطوطاًفي كل جانب، والجمع أَعْلِطةٌ وعُلُطٌ. والإِعْلِيطُ: الوَسْمُبالعِلاطِ.وعَلَطَ البعيرَ والناقةَ يَعْلِطُهما ويَعْلُطُهما عَلْطاًوعَلَّطَهما: وسَمهما بالعِلاطِ، شُدّد للكثرة، وربما سمي الأَثر في سالِفتِهعَلْطاً كأَنه سمي بالمصدر؛ قال:لأَعْلِطَنَّ حَرْزَماً بعَلْطِ،بِلِيتِه عند بُذُوحِ الشَّرْطِالبُذُوحُ: الشُّقوقُ. وحَرْزَمٌ: اسم بعير. وعَلَطه بالقول أَو بالشرِّيَعْلُطُه عَلْطاً: وسمَه على المثل، وهو أَن يرميه بعلامة يعرف بها،والمعنيان متقاربان. والعِلاطُ: الذكر بالسُّوء، وقيل: عَلَطه بشرّ ذكرهبسوء؛ قال الهذلي ونسبه ابن بري للمتنخل:فَلا واللّهِ نادَى الحَيُّ ضَيْفِي،هُدُوءاً، بالمَساءةِ والعِلاطِوالمَساءةُ: مصدر سُؤْتُه مَساءة. وعَلَطه بسَهْم عَلْطاً: أَصابه به.وناقة عُلُطٌ: بلا سمة كعُطُلٍ، وقيل: بلا خِطام؛ قال أَبو دوادالرُّؤاسي:هلاَّ سأَلتِ، جَزاك اللّه سَيِّئةً،إِذ أَصْبحَت ليس في حافاتِها قَزَعَهْوراحت الشَّول كالشَّنّات شاسِفةً،لا يَرْتجي رِسْلَها راعٍ ولا رُبَعَهْواعرَورتِ العُلُطَ العُرْضِيَّ، تَركُضُهأُمُّ الفَوارِسِ بالدِّئْداء والرَّبَعَهْوجمعها أَعْلاطٌ؛ قال نِقادةُ الأَسدي:أَوْرَدْتُه قَلائصاً أَعْلاطا،أَصفرَ مثل الزيت لما شاطاوالعِلاط: الحبل الذي في عنق البعير. وعَلَّطَ البعير تَعْليطاً: نزععِلاطَه من عُنقه؛ هذه حكاية أَبي عبيد. والعُلُطُ: الطِّوال من النوق.والعُلُط أَيضاً: القِصار من الحَمير. وقال كراع: عَلَّط البعير إِذا نزَععِلاطَه من عُنقه، وهي سِمةٌ بالعَرْض. قال: وقول أَبي عبيد أَصح؛ وبعيرعلط من (* قوله «وبعير علط من إلخ» كذا بالأصل.) خِطامه. وعِلاط الإِبرة:خَيْطُها. وعِلاطُ الشمسِ: الذي تراه كالخيط إِذا نظرت إِليها. وعِلاطُالنجوم: المُعَلَّقُ بها، والجمع أَعْلاط؛ قال:وأَعْلاطُ النُّجومِ مُعَلَّقاتٌ،كحَبْلِ الفَرْقِ ليس له انْتِصابُالفَرْقُ: الكَتّان. قال الأَزهري: ورأَيت في نسخة: كحبل القَرْق، قال:الكتان. قال الأَزهري: ولا أَعرف القَرْق بمعنى الكتان. وقيل: أَعْلاطُالكواكب هي النُّجومُ المُسَمّاة المعروفة كأَنها مَعْلوطة بالسِّماتِ،وقيل: أَعلاطُ الكواكبِ هي الدَّرارِي التي لا أَسماء لها من قولهم ناقةعُلُطٌ لا سِمةَ عليها ولا خِطام. ونُوق أَعْلاط، والعِلاطانِوالعُلْطتانِ: الرَّقْمتانِ اللتان في أَعْناقِ القَمارِي؛ قال حميد بنثور:مِنَ الوُرْقِ حَمَّاء العِلاطَيْنِ، باكَرَتْقَضِيبَ أَشاء، مَطْلَع الشمْسِ، أَسْحَماوقيل: العُلْطتان الرَّقْمَتان اللتان في أَعناق الطير من القماريونحوها. وقال ثعلب: العُلْطتان طَوْقٌ، وقيل سِمة، قال ابن سيده: ولا أَدريكيف هذا. وقال الأَزهري: عِلاطا الحَمامةِ طَوْقُها في صفحتي عُنقها،وأَنشد ببيت حميد بن ثور. والعُلْطة: القِلادة. والعُلْطتان: ودَعتان تكونانفي أَعْناق الصبيان؛ قال حُبَيْنةُ بن طَرِيف العُكْلِيّ يَنْسُبُ بليلىالأَخْيَلِيَّة:جارية من شِعْبِ ذِي رُعَيْنِ،حَيَّاكة تَمْشِي بِعُلْطَتَيْنِ،قد خَلَجَت بحاجِبٍ وعَيْنِ،يا قَوْمِ، خَلُّوا بينها وبَيْني،أَشَدَّ ما خُلِّيَ بَيْنَ اثْنَيْنِوقيل: عُلْطتاها قُبلها ودُبرها، وجعلهما كالسِّمَتين. والعُلْطةوالعَلْطُ: سواد تخُطُّه المرأَة في وجهها تَتزيّن به، وكذلك اللُّعْطةُ.ولُعْطةُ الصَّقْر: صُفْعةٌ في وجهه. ونعجةٌ عَلْطاء: بِعُرض عنقها عُلْطةُسوادٍ وسائرها أَبيض. والعِلاطُ: الخُصومة والشرّ والمُشاغَبةُ؛ قالالمتنخل:فلا واللّهِ نادَى الحَيُّ ضَيْفيوأَورد البيت المقدّم، وقال: أَي لا نادَى.والإِعْلِيطُ: ما سقط ورقه من الأَغْصان والقُضْبانِ، وقيل: هو ورقالمَرْخِ، وقيل: هو وعاء ثَمَر المرخ؛ قال امرؤ القيس:لَها أُذُنٌ حَشْرةٌ مَشْرةٌ،كإِعْلِيطِ مَرْخ، إِذا ما صَفِرْواحدته إِعْلِيطةٌ، شبه به أُذن الفرس. قال ابن بري: البيت للنمر بنتَوْلَب.والعِلْيَطُ: شجر بالسَّراةِ تُعمل منه القِسِيُّ؛ قال حميد بن ثور:تكادُ فُروعُ العِلْيَط الصُّهْبُ، فَوْقَنا،به وذُرَى الشَّرْيانِ والنِّيمِ تَلْتَقِيواعْلوَّطَنِي الرجلُ: لَزِمني، واشتقّه ابن الأَعرابي فقال: كما يلزمالعِلاطُ عنق البعير، وليس ذلك بمعروف.والاعْلِوَّاطُ: ركوبُ الرأْس والتَّقَحُّمُ على الأُمور بغير رَوِيّةٍ.يقال: اعْلوَّط فلان رأْسه: وقيل: الاعْلوّاط ركوبُ العنق والتقحُّمُعلى الشيء من فوق. واعْلَوّط الجملُ الناقة: ركب عُنقها وتقَحَّمَ منفوقها. واعْلَوّط الجملُ الناقة يَعْلَوِّطُها إِذا تسدّاها ليَضْرِبَها، وهومن باب الافْعِوّال مثل الاخْرِوّاطِ والاجْلوّاذِ. واعْلَوَّطَ بعيرَهاعْلِوّاطاً إِذا تعلّق بعُنقه وعَلاه، وانما لم تنقلب الواو ياء فيالمصدر كما انقلبت في اعْشَوْشَبَ اعْشِيشاباً لأَنها مشدّدة. والاعْلِوَّاطُ:الأَخذ والحَبْس. والاعلوّاطُ: رُكوب المركوب عُرْياً؛ قال سيبويه: لايتكلم به إِلا مزيداً.والمَعْلُوط: اسم شاعر. وعِلْيَطٌ: اسم.