الليث: الحزل من قولك احْزأَلَّ يَحْزِئِلُّ احْزِئْلالاً يراد بهارتفاع في السير والأَرض. قال: والسحابُ إِذا ارتفع نَحْوَ بطن السماءقيل احْزَأَلَّ. والمُحْزَئِلُّ: المرتفع؛ قال:فَمَرَّتْ، وأَطراف الصُّوَى مُحْزَئِلَّة،تَئِجُّ كما أَجَّ الظَّلِيم المُفْزَّعواحْزَأَلَّ أَي ارتفع واجتمع؛ قال أَبو دُواد يصف ناقة:أَعددت للحاجة القُصْوَى يَمانِيَة،بين المَهَارَى وبين الأَرْحَبِيَّاتذات انتباذ من الحادي، إِذا برَكتْخَوَّت على ثَفِناتٍ مُحْزَئِلاَّتوأَنشده الجوهري: ذات، بالرفع؛ قال ابن بري: صواب إِنشاده ذات انتباذبالنصب معطوفاً على ما قبله. واحْزَأَلَّ القومُ: اجتمعوا؛ قالالطِّرمَّاح:ولو خَرَجَ الدَّجَّالُ ينشر دِينَه،لوافَت تمِيمٌ حَوْلَه، واحزَأَلَّتِأَي اجتمعت إِليه؛ وقال المَرَّار الفَقْعَسي يصف إِبلاً وحادِيَها:تَغَنَّى ثم هَزَّج، فاحْزَأَلَّتْتَميل بها النَّحائزُ والسُّدُولقال ابن بري: ويقال احْزَلَّت أَيضاً، بغير همز؛ قال الراجز:تَرْمي الفَيافيَ إِذا ما احْزَلَّتِ،بمثل عَيْنَيْ فارِكٍ قد مَلَّتِويقال أَيضاً من المهموز: صَدْر مُحْزَئِلُّ أَي مرتفع؛ قال الراجز:رابي القصير مُحْزَئِلّ الصَّدْر(* قوله «رابي القصير» كذا في الأصل، ولعله محرف عن القصيري، بضم ففتح،وهي كما في القاموس: الضلع وأصل العنق).واحْزَأَلَّت الإِبلُ اجتمعت ثم ارتفعت عن مَتن من الأَرض في ذهابها.واحْزَأَلَّ الجبل: ارتفع فوق السَّراب. وفي حديث زيد بنثابت قال: دعاني أَبو بكر إِلى جمع القرآن فدخلت عليه وعُمَرمُحْزَئِلٌّ في المجلس أَي مُنْضَمٌّ بعضُه إِلى بعض، وقيل: مُسْتَوفِز؛ ومنه:احْزَأَلَّت الإِبل في السير إِذا ارتفعت فيه. الليث: الاحْتِزال هوالاحْتِزام بالثوب؛ قال الأَزهري: هذا تصحيف والصواب الاحْتِزاك، بالكاف، قال:هكذا رواه أَبو عبيد عن الأَصمعي في باب ضروب اللُّبْس، وأَصله من الحَزْكوالحَزْق، وهو شدَّة المَدِّ، وأَنشد، وهو مذكور في موضعه. ويقال للبعيرإِذا بَرَك ثم تَجافى عن الأَرض: قد احْزَأَلَّ. واحْزَأَلَّت إِذااجتمعت. واحْزَأَلَّ فؤادُه إِذا انضمَّ من الخوف. ويقال: احْزَأَلَّ إِذاشخص.