اللُّغُوبُ: التَّعَبُ والإِعْياءُ.لَغَبَ يَلْغُبُ، بالضم، لُغُوباً ولَغْباً ولَغِبَ، بالكسر، لغة ضعيفة:أَعْيا أَشدَّ الإِعْياءِ. وأَلْغَبْتُه أَنا أَي أَنْصَبْتُه. وفي حديث الأَرْنَب: فسَعَى القومُ فلَغِـبُوا وأَدْركْتُها أَي تَعِـبُوا وأَعْيَوْا.وفي التنزيل العزيز: وما مَسَّنا من لُغُوبٍ. ومنه قيل: فلانٌ ساغِبٌ لاغِبٌ أَي مُعْيٍ. واستعار بعضُ العربِ ذلك للريح، فقال، أَنشده ابن الأَعرابي:وبَلْدَةٍ مَجْهَلٍ تُمْسِـي الرِّياحُ بها *  لَواغِـباً، وهي ناءٍ عَرْضُها، خاوِيَهْوأَلْغَبَه السيرُ، وتَلَغَّبه: فَعَلَ به ذلك وأَتْعَبَه؛ قال كُثَيِّر عَزَّةَ:تَلَغَّبَها دونَ ابنِ لَيْلى، وشَفَّها *  سُهادُ السُّرى، والسَّبْسَبُ المتماحِلُوقال الفرزدق:بل سوف يَكْفِـيكَها بازٍ تَلَغَّبها، *  إِذا الْتَقَتْ ، بالسُّعُودِ، الشمسُ والقمرُأَي يكفيك الـمُسْرفين بازٍ، وهو عُمَرُ بن هُبَيْرة. قال: وتَلَغَّبها،تَولاَّها فقام بها ولم يَعْجِزْ عنها.وتَلَغَّبَ سَيْرَ القومِ: سارَ بهم حتى لَغِـبُوا؛ قال ابن مُقْبل:وحَيٍّ كِرامٍ، قد تَلَغَّبْتُ سَيْرَهم *  بمَرْبُوعةٍ شَهْلاءَ، قد جُدِلَتْ جَدْلاوالتَّلَغُّبُ: طُولُ الطِّرادِ؛ وقال:تَلَغَّبَني دَهْرِي، فلما غَلَبْتُه *  غَزاني بأَولادي، فأَدْرَكَني الدَّهْرُوالـمَلاغِبُ: جمع الـمَلْغَبة، مِن الإِعْياءِ.ولَغَبَ على القوم يَلْغَب، بالفتح فيهما، لَغْباً: أَفْسَدَ عليهم.ولَغَبَ القومَ يَلْغَبُهم لَغْباً: حَدَّثَهم حديثاً خَلْفاً؛ وأَنشد:أَبْذُلُ نُصْحِـي وأَكُفُّ لَغْبيوقال الزِّبْرِقانُ:أَلَمْ أَكُ باذِلاً وُدِّي ونَصْرِي، *  وأَصْرِفُ عنكُمُ ذَرَبي ولَغْبيوكلامٌ لَغْبٌ: فاسِدٌ، لا صائِبٌ ولا قاصِدٌ. ويقال: كُفَّ عَنَّا لَغْبَك أَي سَيِّـئَ كلامِك. ورجلٌ لَغْبٌ، بالتسكين، ولَغُوبٌ، ووَغْبٌ:ضعيفٌ أَحمَقُ، بيِّنُ اللَّغَابةِ. حكى أَبو عمرو بنُ العَلاٍءِ عن أَعرابي من أَهل اليمن: فلانٌ لَغُوبٌ، جاءَته كتابي فاحْتَقَرَها؛ قلتُ: أَتقول جاءَته كتابي؟ فقال: أَليس هو الصحيفةَ؟ قلتُ: فما اللَّغُوبُ؟ قال: الأَحْمق. والاسم اللَّغابة واللُّغُوبةُ.واللَّغْبُ: الرِّيش الفاسِدُ مثل البُطْنانِ، منه. وسَهْمٌ لَغْبٌ ولُغابٌ: فاسِدٌ لم يُحْسَنْ عَمَلُه؛ وقيل: هو الذي ريشُه بُطْنانٌ؛ وقيل: إِذا الْتَقَى بُطْنانٌ أَو ظُهْرانٌ، فهو لُغابٌ ولَغْبٌ. وقيل: اللُّغابُ من الريش البَطْنُ، واحدتُه لُغابةٌ، وهو خلافُ اللُّؤَام. وقيل: هو ريشُ السَّهْم إِذا لم يَعْتَدِلْ، فإِذا اعْتَدَلَ فهو لُؤَامٌ؛ قال بِشْرُ بن أَبي خازم:فإِنَّ الوائِليَّ أَصابَ قَلْبي *  بسَهْمٍ رِيشَ، لم يُكْسَ اللُّغاباويروى: لم يكن نِكْساً لُغابَا. فإِما أَن يكون اللُّغابُ من صِفاتِالسَّهم أَي لم يكن فاسداً، وإِما أَن يكون أَراد لم يكن نِكساً ذا ريشٍ لُغابٍ؛ وقال تَـأَبـَّطَ شرّاً:وما وَلَدَتْ أُمِّي من القومِ عاجزاً، *  ولا كان رِيشِي من ذُنابى ولا لَغْبِوكان له أَخٌ يقال له: ريشُ لَغْبٍ، وقد حَرَّكه الكُمَيْتُ في قوله:لا نَقَلٌ ريشُها ولا لَغَبْمثل نَهْرٍ ونَهَرٍ، لأَجل حرف الـحَلْق.وأَلْغَبَ السَّهْمَ: جَعَلَ ريشَه لُغاباً؛ أَنشد ثعلب:لَيْتَ الغُرابَ رَمَى حَمَاطَةَ قَلْبه *  عَمْرٌو بأَسْهُمِه، التي لم تُلْغَبوريشٌ لَغِـيبٌ؛ قال الراجز في الذئب:أَشْعَرْتُه مُذَلَّقاً مَذْرُوبا، رِيشَ بِرِيشٍ لم يكن لَغِـيبَاقال الأَصمعي: مِن الريش اللُّؤَامُ واللُّغابُ؛ فاللُّـؤَامُ ما كان بَطْنُ القُذَةِ يَلي ظَهْرَ الأُخْرَى، وهو أَجْوَدُ ما يكونُ، فإِذا الْتَقَى بُطْنانٌ أَو ظُهْرانٌ، فهو لُغابٌ ولَغْبٌ. وفي الحديث: أَهْدَى مَكْسُومٌ أَخُو الأَشْرَم إِلى النبي، صلى اللّه عليه وسلم، سلاحاً فيه سَهْمٌ لَغْبٌ؛ سَهْمٌ لَغْبٌ إِذا لم يَلْتَئِم ريشُه ويَصْطَحِبْ لرداءَته، فإِذا التأَم، فهو لُـؤَام.واللَّغْباءُ: موضع معروف؛ قال عمرو بن أَحمر:حتى إِذا كَرَبَتْ، والليلُ يَطْلُبها، *  أَيْدي الرِّكابِ مِن اللَّغْباءِ تَنْحَدِرُواللَّغْبُ: الرَّدِيءُ من السِّهَام الذي لا يَذْهَبُ بَعيداً.ولَغَّبَ فلانٌ دابَّته إِذا تَحَامَلَ عليه حتى أَعْيَا. وتَلَغَّبَ الدابةَ: وَجَدَها لاغِـباً. وأَلْغَبها إِذا أَتْعَبَها.