الياسِمِينُ والياسَمِينُ: معروف، فارسيٌّ معرَّب، قد جرى في كلامالعرب؛ قال الأَعشى:وشاهِسْفَرَمْ والياسِمينُ ونَرْجِسٌيُصَبِّحُنا في كلُّ دَجْنٍ تَغَيَّمافمن قال ياسِمونَ جعل واحدَه ياسِماً، فكأَنه في التقدير ياسِمة لأَنّهمذهبوا إِلى تأْنيث الرَّيْحانة والزَّهْرة، فجمعوه على هجاءَيْن، ومنقال ياسِمينُ فرفع النون جعَله واحداً وأَعرب نُونَه، وقد جاء الياسِمُ فيالشعر فهذا دليل على زيادة يائِه ونونِه؛ قال أَبو النجم:منْ ياسِمٍ بِيضٍ ووَرْدٍ أَحْمَرايَخْرُج من أَكْمامِه مُعَصْفَراقال ابن بري: ياسِمٌ جمعُياسِمةٍ، فلهذا قال بِيض، ويروى: ووَرْدٍ أَزْهرا. الجوهري: بعض العربيقول شَمِمْت الياسِمِينَ وهذا ياسِمونَ، فيُجْرِيه مُجْرى الجمع كما هومقول في نَصيبينَ؛ وأَنشد ابن بري لعمر بن أَبي ربيعة:إِنَّ لي عندَ كلِّ نَفْحةِ بُسْتانٍ منَ الوَرْدِ، أَو منَ الياسِمينَانَظْرةً والتفاتَةً لكِ، أَرْجُوأَنْ تكُونِي حَلَلْتِ فيما يَلِينَاالتهذيب: يَسومُ اسمُ جبلٍ صخرهُ مَلْساء؛ قال أَبو وجزة:وسِرْنا بمَطْلُولٍ من اللَّهْوِ لَيِّنٍ،يَحُطّ إِلى السَّهْلِ اليَسُومِيّ أَعْصَماوقيل: يَسُوم جبل بعينه؛ قالت ليلى الأَخيلِيَّة:لن تَسْتطِيعَ بأَن تُحَوِّلَ عِزّهُمْ،حتى تُحَوِّلَ الهِضابِ يَسُومَويقولون: الله أَعلم مَنْ حَطَّها منْ رأْسِ يَسُومَ؛ يريدون شاةًمسروقةً (* قوله «شاة مسروقة إلخ» عبارة الميداني: أصله أن رجلاً نذر أن يذبحشاة فمر بيسوم وهو جبل فرأى فيه راعياً فقال: أتبيعني شاة من غنمك؟ قال:نعم، فأنزل شاة فاشتراها وأمر بذبحها عنه ثم ولى، فذبحها الراعي عن نفسهوسمعه ابن الرجل يقول ذلك فقال لأبيه: سمعت الراعي يقول كذا، فقال: يابني الله أعلم إلخ. يضرب مثلاً في النية والضمير، ومثله لياقوت). في هذاالجبل.