حَتارُ كُلِّ شيء: كِفَافُه وحرفه وما استدار به كَحَتَارِ الأُذنوهو كِفافُ حروف غَراضِيفِها. وحَتارُ العين: وهي حروف أَجفانها التيتلتقي عند التغميض. وقال الليث: الحَتارُ ما استدار بالعين من زِيقِالجَفْنِ من باطن. وحَتارُ الظُّفْر: وهو ما يحيط به من اللحم، وكذلك ما يحيطبالخِباء، وكذلك حَتارُ الغِربالِ والمُنْخُلِ. وحَتارُ الاسْتِ: أَطرافجلدتها، وهو ملتقى الجلدة الظاهرة وأَطرَاف الخَوْرانِ، وقيل: هي حروفالدبر؛ وأَراد أَعرابيّ امرأَته فقالت له: إِني حائض، قال: فأَين الهَنَةُالأُخرَى؟ قالت له: اتق الله فقال:كلاَّ وَرَبِّ البَيْتِ ذِي الأَستارِ،لأَهْتِكَنَّ حَلَقَ الحَتَارِ،قَدْ يُؤْخَذُ الجَارُ بِجُرْمِ الجَارِوحَتَارُ الدبر: حَلْقَتُه. والحَتارُ: مَعْقِدُ الطُّنُبِ فيالطَّرِيقة، وقيل: هو خيط يشدّ به الطِّرافُ، والجمع من ذلك كله حُتُرٌ. والحَتارُوالحِتْرُ: ما يوصل بأَسفل الخباء إِذا ارتفع من الأَرض وقَلَصَ ليكونسِتْراً؛ وهي الحُتْرَةُ أَيضاً. وحَتَر البيتَ حَتْراً: جعل له حَتاراًأَو حُتْرَةً. الأَزهري عن الأَصمعي قال: الحُتُرُ أَكِفَّةُ الشِّقاقِ،كلُّ واحد منها حَتارٌ، يعني شِقاقَ البيت. الجوهري: الحَتارُ الكِفافُوكل ما أَحاط بالشيء واستدار به فهو حَتارُه وكِفافُه.وحَتَرَ الشيءَ وأَحْتَرَه: أَحكمه. الأَزهري: أَحْتَرْتُ العُقْدَةَإِحْتاراً إِذا أَحكمتها فهي مُحْتَرَةٌ. وبينهم عَقْدٌ مُحْتَرٌ: قداسْتُوثِقَ منه؛ قال لبيد:وبالسَّفْحِ من شَرْقِيِّ سَلْمَى مُحاربٌشُجاعٌ، وذُو عَقْدٍ من القومِ مُحْتَرِوحَتَرَ العُقْدَة أَيضاً: أَحكم عَقْدَها. وكلُّ شَدٍّ: حَتْرٌ؛واستعاره أَبو كبير للدَّيْنِ فقال:هَابوا لِقَوْمِهِمُ السَّلامَ كَأَنَّهُمْ،لَمَّا أُصيِبُوا، أَهْلُ دَيْنٍ مُحْتَرِوحَتَره يَحْتِرُه ويَحْتُرُه حَتْراً: أَحَدَّ النظر إِليه. والحَتْر:الأَكلُ الشديدُ. وما حَتَرَ شيئاً أَي ما أَكل. وحَتَرَ أَهلهيَحْتِرُهُم ويَحْتُرُهُم حَتْراً وحُتُوراً: قَتَّرَ عليهم النَّفقة، وقيل:كَساهم ومانَهُمْ. والحِتْرُ: الشيء القليل. وحَتَرَ الرجلَ حَتْراً: أَعطاهوأَطعمه، وقيل: قَلَّلَ عطاءَه أَو إِطعامه. وحَتَرَ له شيئاً: أَعطاهيسيراً. وما حَتَرَهُ شيئاً أَي ما أَعطاه قليلاً ولا كثيراً. وأَحْتَرَالرجلُ: قلَّ عطاؤه. وأَحْتَرَ: قلّ خيره؛ حكاه أَبو زيد، وأَنشد:إِذا ما كنتَ مُلْتَمِساً أَيامَى،فَنَكِّبْ كُلَّ مُحْتِرَةٍ صَناعِأَي تَنَكَّبْ، والاسم الحِتْرُ. الأَصمعي عن أَبي زيد: حَتَرْتُ لهشيئاً، بغير أَلف، فإِذا قال: أَقَلَّ الرجلُ وأَحْتَرَ، قاله بالأَلف؛ قال:والاسم منه الحِتْرُ؛ وأَنشد للأَعْلَمِ الهُذَلِيِّ:إِذا النُّفَساءُ لم تُخَرَّسْ بِبِكْرِهاغُلاماً، ولم يُسْكَتْ بِحِتْرٍ فَطِيمُهاقال: وأَخبرني الإِيادِيُّ عن شمر: الحَاتِرُ المُعْطي؛ وأَنشد:إِذ لا تَبِضُّ، إِلى الترائِكِ والضَّرَائِكِ، كَفُّ حاتِرْقال: وحَتَرْتُ أَعطيت. ويقال: كان عطاؤك إِياه حَقْراً حَتْراً أَيقليلاً؛ وقال رؤبة:إِلاَّ قَليلاً من قَليلٍ حَتْرِوأَحْتَرَ علينا رِزْقَنا أَي أَقَلَّه وحَبَسَهُ. وقال الفرّاء:حَتَرَهُ يَحْتِرُه ويَحْتُرُه إِذا كساه وأَعطاه؛ قال الشَّنْفَرَى:وأُمّ عِيالٍ قَدْ شَهِدْتُ تَقُوتُهم،إِذا حَتَرَتْهُمْ أَتْفَهَتْ وأَقَلَّتِوالمُحْتِرُ من الرجال: الذي لا يُعْطِي خيراً ولا يُفْضِل على أَحد،إِنما هو كَفَافٌ بكَفافٍ لا ينفلت منه شيء. وأَحْتَرَ على نفسه وأَهله أَيضَيَّقَ عليهم ومنعهم. غيره: وأَحْتَرَ القومَ فَوَّتَ عليهم طعامهم.والحِتْرُ، بالكسر: العَطِيَّةُ اليسيرة، وبالفتح المصدر. تقول: حَتَرْتُله شيئاً أَحْتِرُ حَتْراً، فإِذا قالوا: أَقلّ وأَحْتَرَ، قالوه بالأَلف؛قال الشنفرى:وأُم عيال قد شهدتُ تقوتهم،إِذا أَطْعَمَتْهُمْ أَحْتَرَتْ وأَقَلَّتِتَخافُ علينا العَيْلَ، إِن هِيَ أَكْثَرَتْ،ونَحْنُ جِيَاعٌ، أَيَّ أَوْلٍ تأَلَّتِقال ابن بري: المشهور في شعر الشنفرى: وأُمِّ عيال، بالنصب، والناصب لهشهدت؛ ويروى: وأُمِّ، بالخفض، على واورب، وأَراد بأُم عيال تأَبط شرّاً،وكان طعامهم على يده، وإِنما قتر عليهم خوفاً أَن تطول بهم الغَزاة فيفنىزادهم، فصار لهم بمنزلة الأُم وصاروا له بمنزلة الأَولاد. والعيل: الفقروكذلك العيلة. والأَوْلُ: السياسة. وتأَلت: تَفَعَّلَتْ من الأَوْلِإِلا أَنه قلب فصيرت الواو في موضع اللام.والحُتْرَةُ والحَتِيرَةُ؛ الأَخيرة عن كراع: الوكِيرَةُ، وهو طعام يصنععند بناء البيت، وقد حَتَّرَ لَهُمْ. قال الأَزهري: وأَنا واقف في هذاالحرف، وبعضهم يقول حَثيرَةٌ، بالثاء. ويقال: حَتِّرْ لَنا أَي وَكِّرْلنا، وما حَتَرْتُ اليوم شيئاً أَي ما ذُقْتُ. والحَتْرَةُ، بالفتح:الرَّضْعَةُ الواحدة.والحَتْرُ: الذكر من الثعالب؛ قال الأَزهري: لم أَسمع الحَتْرَ بهذاالمعنى لغير الليث وهو منكر.