القَساء: مصدر قَسا القَلبُ يَقْسُو قَساء.والقَسْوَةُ: الصَّلابةُفي كل شيء. وحجَر قاسٍ: صُلْب. وأَرض قاسيةٌ: لا تُنبت شيئاً. وقال أَبوإِسحق في قوله تعالى: ثم قَسَتْ قلوبُكم من بعد ذلك؛ تأْويل قَسَت فياللغة غَلُظت ويَبِست وعَسَت، فتأْويل القَسْوة في القلب ذَهاب اللِّينوالرحمة والخشوع منه. وقَسا قلبُه قَسْوة وقساوة وقَساء، بالفتح والمد، وهوغِلَظ القلب وشدَّته، وأَقْساه الذنب، ويقال: الذنب مَقْساةٌ للقلب. ابنسيده: قَسا القلب يَقْسُو قَسْوة اشتدَّ وعَسا، فهو قاسٍ، واستعمل أَبوحنيفة القسوة في الأزمنة فقال: من أَحوال الأَزمنة في قَسَوْتَها ولِينها.التهذيب: عام قَسِيٌّ ذو قَحْط؛ قال الراجز:ويُطْعِمُونَ الشحمَ في العامِ القَسِيّْقُِدْماً، إِذا ما احْمَرّ آفاقُ السُّمِيّْوأَصْبَحَتْ مِثْلَ حَواشِي الأَتْحَمِيّْقال شمر: العامُ القَسِيُّ الشديد لا مطَرَ فيه. وعشية قَسِيَّةٌ:باردة؛ قال ابن بري: ومنه قول العُجير السَّلُولي:يا عَمْرُو يا أُكَيْرِمَ البَريَّهْ،واللهِ لا أَكْذِبُكَ العَشِيَّهْ،إِنا لَقِينا سَنةً قَسِيَّهْ،ثم مُطِرْنا مَطْرةً رَوِيَّهْ،فنَبَتَ البَقْلُ ولا رَعِيَّهْأَي ليس لنا مال يَرعاه. والقَسِيَّةُ: الشديدة. وليلة قاسِيةٌ: شديدةُالظُّلمة. والمُقاساةُ: مكابدة الأَمر الشديد. وقاساه أَي كابَده. ويومقَسِيٌّ، مثال شقي: شديد من حَرْب أَو شرّ. وقَرَبٌ قَسِيٌّ: شديد؛ قالأَبو نخيلة:وهُنَّ، بَعْد القَرَبِ القَسِيِّ،مُسْتَرْعِفاتٌ بشَمَرْذَليِّالقَسِيُّ: الشديد: ودِرْهَم قَسِيٌّ: رديء، والجمع قِسْيانٌ مثل صَبيّوصِبْيان، قلبت الواو ياء للكسرة قبلها كقِنْية، وقد قَسا قَسْواً. قالالأَصمعي: كأَنه إِعراب قاشِي؛ ،قيل: درهم قَسِيٌّ ضَرْبٌ من الزُّيوف أَيفِضته صُلبة رديئة ليست بلينة. وفي حديث عبد الله بن مسعود: أَنه باعنُفاية بيت المال وكانت زيُوفاً وقِسْياناً بدون وزنها، فذُكر ذلك لعُمرفنهاه وأَمره أَن يرُدَّها؛ قال أَبو عبيد: قال الأَصمعي واحد القِسْيان درهمقَسِيٌّ مخفف السين مشدد الياء على مثال شَقِيٍّ؛ ومنه الحديث الآخر: ماىَسُرُّني دينُ الذي يأْتي العَرَّاف بدرهم قَسِيٍّ. ودراهمُ قَسِيَّةٌوقَسِيَّاتٌ وقد قَسَتِ الدراهم تَقْسُو إِذا زافت. وفي حديث الشعبي: قاللأَبي الزِّناد تأْتينا بهذه الأَحاديث قَسِيَّة وتأْخذها منا طازَجةًأَي تأْتينا بها رديئة وتأْخذها خالصة مُنقّاة؛ قال أَبو زبيد يذكرالمَساحي:لهَا صَواهِلُ في صُمِّ السِّلامِ، كماصاحَ القَسِيَّاتُ في أَيْدي الصَّياريفِومنه حديث آخر لعبد الله أَنه قال لأَصحابه: أَتدرون كيف يَدْرُسُالعِلمُ؟فقالوا: كما يَخْلُقُ الثوبُ أَو كما تَقْسُو الدراهم، فقال: لا ولكنْدُرُوسُ العِلم بموت العُلماء؛ ومنه قول مُزَرِّد:وما زَوَّدُوني غَيْرَ سَحْقِ عِمامةٍ،وخَمْسِمِئٍ منها قَسِيٌّ وزائِفُوفي خطبة الصدِّيق، رضي الله عنه: فهو كالدرهم القَسِيِّ والسَّرابالخادع؛ القَسِيُّ: هو الدرهم الرديء والشيء المرذول. وسارُوا سيراً قَسِيّاًأَي سيراً شديداً.وقَسِيُّ بن مُنَبِّه: أَخو ثَقِيف. الجوهري: قَسِيٌّ لقب ثقيف، قالأَبو عبيد: لأَنه مرَّ على أَبي رِغالٍ وكان مُصَدِّقاً فقتله فقيل قَساقلبه فسمي قَسِيّاً؛ قال شاعرهم:نحنُ قَسِيٌّ وقَسا أَبوناوقَسًى: موضع، وقيل: هو موضع بالعالية، قال ابن أَحمر:بِجَوٍّ، من قَسًى، ذَفِرِ الخُزامى،تَهادى الجِرْبِياء به الجَنِينا(* قوله« يجوّ من قسى إلخ» اورده ابن سيده في اليائي بهذا اللفظ، واوردهالازهري وتبعه ياقوت بما لفظه:بهجل من قسا ذفر الخزامىتداعى الجربياء به الحنيناوفيهما الحنينا بالحاء المهملة، وقال ياقوت: قسا منقول من الفعل.)وأَنشد الجوهري لرجل من بني ضبة:لنا إِبلٌ لم تَدْرِ ما الذُّعْرُ، بَيْتُهابِتِعْشارَ، مَرْعاها قَسا فصَرائِمُهْوقيل: قَسا حَبْل رَمْل من رمال الدَّهناء؛ قال ذو الرمة:سَرَتْ تَخْبِطُ الظَّلْماء من جانِبَيْ قَسا،وحُبَّ بها، مِن خابِطِ الليلِ، زائروقال أَيضاً:ولكنَّني أُفْلِتُ مِنْ جانِبَيْ قَسا،أَزُورُ امرأً مَحْضاً كرِيماً يَمانِياابن سيده: وقُساءٌ موضع أَيضاً، وقد قيل: هو قَسًى بعينه، فإِن قلت:فلعل قَسًى مبدل من قُساءٍ والهمزة فيه هو الأَصل؟ قيل: هذا حَمْل علىالشذوذ لأَن إِبدال الهمز شاذ، والأَوّل أَقْوى لأَن إِبدال حرف العلة همزةًإِذا وقع طرفاً بعد أَلف زائدة هو الباب.ابن الأَعرابي: أَقْسَى إِذا سكن قُساء، وهو جبل، وكل اسم على فُعال فهوينصرف، فأَما قُساء(* قوله« فأَما قساء إلخ» عبارة التكملة: فأما قساء فلا ينصرف لانه فيالأصل على فعلاء في الأَصل قُسَواء على فُعَلاء.) ، ولذلك لم يصرف؛ قالابن بري: قُساء، بالضم والمد، اسم جبل، ويقال: ذو قُساء؛ قال جِرانُالعَوْدِ:يُذكِّر أَيّاماً لَنا بِسُوَيْقَةٍوهَضْبِ قُساءٍ، والتَّذَكُّرُ يَشْعَفُوقال الفرزدق:وقَفْتُ بأَعلى ذِي قُساء مَطِيَّتي،أُمَيِّلُ في مَرْوانَ وابنِ زِيادِويقال: ذو قُساء موضع؛ قال نَهْشَلُ بن حَرِّيٍّ:تَضَمَّنها مشَارِفُ ذي قُساءٍ،مَكانَ النَّصْلِ من بَدَنِ السِّلاحِقال الوزير: قِساء اسم موضع مصروف، وقُساء اسم موضع غير مصروف