الفِئامُ: وِطاء يكون للمَشاجر، وقيل: هو الهَوْدَج الذي قد وُسِّعأسفله بشيء زيد فيه؛ وقيل: هو عِكْم مثل الجُوالِق صغير الفم يُغَطَّىبه مَرْكب المرأَة، يجعل واحد من هذا الجانب وآخر من هذا الجانب؛ قاللبيد:وأَرْيَدُ فارِسُ الهَيْجا، إذا ماتَقَعَّرتِ المَشاجِرُ بالفِئام(* قوله «وأربد إلخ» تقدم في مادة شجر محرفاً وما هنا هو الصواب».)والجمع فُؤُوم. وفي التهذيب: الجمع فُؤُمٌ على وزن فُعُم مثل خِماروخُمُر. وفَأّمَ الهَوْدجَ وأَفْأَمَه: وسَّعَ أسفَلَه؛ قال زهير:على كُلِّ قَيْنيٍّ قَشِيبٍ مُفَأّمويروى: ومُفْأَم. وهودج مُفَأّم، على مُفَعَّل: وُطِّئ بالفئِام.والتفئيم: توسيع الدًلو. يقال: أَفْأَمْتُ الدلو وأَفْعَمْتُه إذا ملأْته.ومزادةٌ مُفَأّمة إذا وُسّعت بجلد ثالث بين الجلدين كالراوية والشَّعِيب،وكذلك الدلو المُفَأّمَةُ. الجوهري: أفْأمت الرحلَ والقتب إذا وسَّعتهوزدت فيه، وفأّمه تفئيماً مثله، ورَحْل مُفْأم ومُفَأّم؛ وأنشد بيت زهيرأيضاً:ظَهَرْنَ من السُّوبانِ، ثم جَزَعْنَهعلى كل قَينيٍّ قشيب ومُفْأَموقال رؤبة:عَبْلا تَرى في خَلْقه تفئيماضِخَماً وسَعة. أبو عمرو: فَأَمْتُ وصَأَمْتُ إذا رَوِيتَ من الماء.وقال أَبو عمرو: التَّفاؤمُ أن تملأ الماشية أفواهها من العُشب. ابنالأعرابي: فَأَم البعيرُ إذا ملأ فاه من العشب؛ وأنشد:ظَلَّتْ برَمْلِ عالجٍ تَسَنَّمُهْ،في صِلِّيانٍ ونَصِيٍّ تَفْأَمُهْوقال أبو تراب: سمعت أبا السَّمَيْدع يقول فَأَمت في الشراب وصَأَمتإذا كرعت فيه نَفَساً؛ قال أبو منصور: كأَنه من أَفْأَمْت الإناء إذاأَفْعَمْته وملأته. والأفْآم: فُروغُ الدلو الأربعة التي بين أطراف العَراقي؛حكاها ثعلب؛ وأنشد في صفه دلو:كأنَّ، تَحتَ الكَيْلِ مِنْ أَفآمها،شَقْراءَ خَيْلٍ شُدَّ مِن حِزامهاوبعير مُفأَم ومُفَأّم: سمين واسع الجوف. ويقال للبعير إذا امتلأ شحماً:قد فُئِم حاركه، وهو مُفْأَم. والفِئام: الجماعة من الناس؛ قال:كأنَّ مَجامِعَ الرَّبَلاتِ منهافِئامٌ يَنْهَضُون إلى فِئاموفي التهذيب:فئام مجلبون إلى فئامقال الجوهري: لا واحد له من لفظه. يقال: عند فلان فِئام من الناس،والعامة تقول فِيام، بلا همز، وهي الجماعة. وفي الحديث: يكون الرجل علىالفِئام من الناس؛ هو مهموز الجماعة الكثيرة. وفي ترجمة فعم: سقاء مُفْعَمومُفْأَم أي مملوء.