ضفعضَفَعَ، كَمَنَع، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الخليلُ: أَي جَعَسَ، زَاد الليثُ: كَفَضَعَ، وهما لُغَتَانِ، وَهُوَ مَقْلُوبٌ. قَالَ: يُقَال: ضَفَعَ وفَضَعَ، إِذا حَبَقَ، وَقيل: أَبْدَى. وَيُقَال: ضَفَعَ: وَقَعَ ببَولِه وسَلَحَ. قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الضَّفْعُ، نَجْوُ الفيلِ، والحَوْران: جِلدُه، والحِرْصِيَان: باطِنُ جِلدِه. قَالَ الأَزْهَرِيّ: الضَّفْعانَة: ثَمَرَةُ السَّعْدانةِ ذاتُ الشوكِ، وَهِي مُستَديرَةٌ، كأنّها فَلْكَةٌ، لَا ترَاهَا إِذا هاجَ السَّعْدانُ، وانْتَثرَ ثمرُه، إلاّ مُستَلقِيَةً، ونَصُّ التهذيبِ: مُسْلَنْقِيَة قد كَشَرَتْ عَن شَوْكِها وانْتَصَّتْ لقَدَمِ مَن يطَؤُها، قَالَ: والإبلُ تَسْمَنُ على السَّعْدانِ، وتَطيبُ عَلَيْهِ ألبانُها. وَقَالَ ابنُ فارِسٍ: الضادُ والفاءُ والعَينُ لَيْسَ بشيءٍ، على أنّ الخليلَ حكى ضَفَعَ: جَعَسَ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الضِّفَاع، ككِتابٍ: خِثْيُ البَقَرِ.