الكِعامُ: شيء يُجعل على فم البعير. كَعَمَ البعير يَكْعَمُهكَعْماً، فهو مَكْعوم وكَعيم: شدَّ فاه، وقيل: شدَّ فاه في هِياجه لئلايَعَضَّ أَو يأْكل. والكِعامُ: ما كَعَمَه به، والجمع كُعُمٌ. وفي الحديث: دخلإخوةُ يوسف، عليهم السلام، مصر وقد كَعَمُوا أَفواهَ إبلهم. وفي حديثعلي، رضي الله عنه: فهم بين خائفٍ مَقْمُوع وساكت مَكْعوم؛ قال ابن بري: وقديجعل على فم الكلب لئلا ينبح؛ وأَنشد ابن الأَعرابي:مَرَرْنا عليه وهْوَ يَكْعَمُ كَلْبَه؛دَعِ الكَلبَ يَنبَحْ، إنما الكلبُ نابحُوقال آخر:وتَكْعَمُ كلبَ الحيِّ مَِن خَشْيةِ القِرى،ونارُكَ كالعَذْراء مِن دونها سِتْرُوكَعَمه الخوفُ: أمسك فاه، على المثَل؛ قال ذو الرمة:بَيْنَ الرَّجا والرجا مِن جَنْبِ واصِيةٍيَهْماءُ، خابِطُها بالخَوْفِ مَكْعُومُوهذا على المثل؛ يقول: قد سَدّ الخوف فمَه فمنعه من الكلام.والمُكاعَمةُ: التقْبيل. وكَعَمَ المرأَةَ يَكْعَمُها كَعْماًوكُعُوماً: قَبَّلها، وكذلك كاعَمها. وفي الحديث: أنه، صلى الله عليه وسلم، نَهىعن المِكاعَمة والمُكامَعةِ؛ والمُكاعَمة: هو أن يَلْثِمَ الرجلُ صاحَبَهويَضَع فمَه على فَمِه كالتقبيل، أُخِذَ من كَعْمِ البعير فجعل النبي،صلى الله عليه وسلم، لَثْمه إياه بمنزلة الكِعام، والمُكاعَمة مُفاعلةمنه.والكِعْمُ: وِعاء تُوعى فيه السلاح وغيرها، والجمع كِعام. والمُكاعَمه:مُضاجعةُ الرجل صاحبه في الثوب، وهو منه، وقد نهي عنه. وكَعَمْت الوعاء:سددت رأْسه. وكُعُوم الطريق: أَفواهُه؛ وأَنشد:ألا نامَ الخَلِيُّ وبِتُّ حِلْساً،بظَهْرِ الغَيْبِ، سُدَّ به الكُعُومُقال: باتَ هذا الشاعرُ حِلْساً لما يحفظ ويرعى كأَنه حِلْس قد سُدَّ بهكُعُوم الطريق وهي أَفواهه.وكَيْعُومٌ: اسم.