الْعين وَالْكَاف وَالْوَاوالعُكْوَةُ أصل اللِّسَان. وَالْأَكْثَر العَكَدَةُ.والعُكْوةُ: أصل الذَّنب حَيْثُ عَرِىَ من الشّعْر وجمعهما عُكىً وعِكاءٌ.وعَكَى الذَّنَبَ: عطفه إِلَى العُكْوَةُ وعَقَدَه.والضَّبُّ يَعْكُو بِذَنبِهِ: يلويه ويعقده هُنَالك.والأعْكَى: الشَّديد العُكْوةَ.وشَاة عَكْوَاءُ: بَيْضَاء الذَّنب وسائرها أسود، وَلَا فعل لَهُ، وَلَا يكون صفة للذّكر.وعُكْوَةُ كل شَيْء: غلظة ومعظمه. والعُكْوَةُ: الحجزة الغليظة.وعَكَا بِإِزَارِهِ عَكْواً: أعظم حُجزته وغلَّظها، وَقد تقدم ذَلِك فِي الْيَاء.وعَكتِ الْإِبِل عَكْوا: غلظت وسمنت من الرّبيع.وإبل مِعْكاءُ: غَلِيظَة سَمِينَة ممتلئة. وَقيل: هِيَ الَّتِي تكْثر فَيكون رَأس ذَا عِنْد عُكْوَةِ ذَا، قَالَ النَّابِغَة:الواهِبُ المائةَ المِعْكاءَ زَيَّنَها ... سَعْدَانُ تُوضحَ فِي أوْبارها اللِّبَدِوالعُكْوةُ: الْوسط لغلظه.والأعْكَى: الغليظ الجنبين، عَن ثَعْلَب. فَأَما قَول ابْنة الخس حِين شاور أَبوهَا أَصْحَابه فِي شِرَاء فَحل: " اشتره سلجم اللحيين أسجح الْخَدين، غائر الْعَينَيْنِ، أرقب أحزم أعكي أكوم، إِن عصى غشم، وَإِن أُطيع اجرنثم "، فقد يكون الغليظ العُكْوَةِ الَّتِي هِيَ أصل الذَّنب وَيكون الغليظ الجنبين والعظيم الْوسط، وَسَيَأْتِي ذكر الأحزم والأرقب والأكوم فِي مَوْضِعه.والعَكْوَةُ والعُكْوَةُ جَمِيعًا عَقَبٌ يشق ثمَّ يفتل فتلتين كَمَا يفتل المخراق.وعَكاهُ عَكْواً: شدَّه.وعَكَّى على سَيْفه ورمحة: شَدَّ عَلَيْهِمَا عِلْباءً رَطْبا.وعَكَّى بخرئه إِذا خرج بعضه وبقى بعض.وعكَّى: مَاتَ.وعَكَا بِالْمَكَانِ: أَقَامَ.وعَكْوَةُ التَّمِيمِي من شعرائهم.