المَأْدُ من النبات: اللَّيِّنُ الناعِم. قال الأَصمعي: قيل لبعضالعرب: أَصِبْ لنا موضعاً، فقال رائِدُهم: وجدت مكاناً ثَأْداً مَأْداً.ومَأْد الشباب: نَعْمَتُه. ومَأَدَ العُودُ يَمْأَدُ مَأْداً إِذا امتلأَمن الريّ في أَول ما يجري الماء في العود فلا يزال مائداً ما كان رطباً.والمَأْدُ من النبات: ما قد ارتوى؛ يقال: نبات مَأْدٌ. وقد مَأَدَيَمْأَدُ، فهو مَأْدٌ. وأَمْأَدَه الريّ والربيع ونحوه وذلك إِذا جرى فيه الماءأَيام الربيع. ويقال للجارية التارَّة: إِنها لمأْدةُ الشباب وهييَمؤُود ويَمؤُودة. وامتأَد فلان خيراً أَي كسبه. ويقال للغصن إِذا كان ناعماًيهتز: هو يَمْأَدُ مَأْداً حسناً. ومَأَد النباتُ والشجر يمأَدُ مأْداً:اهتزَّ وتَرَوّى وجرى فيه الماء، وقيل: تنعم ولان؛ وقد أَمْأَدَهالرَّيّ. وغصن مَأْدٌ ويَمؤُود أَي ناعم، وكذلك الرجل والأُنثى مَأْدَةويَمْؤُودة شابة ناعمة، وقيل: المَأْد الناعم من كل شيء؛ وأَنشد أَبوعبيد:مَادُ الشَّبابِ عَيْشَها المُخَرْفَجاغير مهموز. والمَأْدُ: النَّزُّ الذي يظهر في الأَرض قبل أَن يَنْبُع،شامِيَّة؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي:وماكِدٍ تَمْأَدُه من بَحْرِهفسره فقال: تَمْأَدُه تأْخُذُه في ذلك الوقت. ويَمْو ودٌ: موضع؛ قالزهير:كأَنَّ سَحِيله، في كلِّ فَجْرٍعلى أَحْساءِ يَمْؤودٍ، دُعاءُويَمؤُود: بئر؛ قال الشماخ:غَدَوْنَ لها صُعْرَ الخُدودِ كما غَدَتْ،على ماءِ يَمؤُودَ، الدِّلاءُ النَّواهِزُالجوهري: ويَمؤُودٌ موضع؛ قال الشماخ:فَظَلَّتْ بِيَمؤُودٍ كأَنَّ عُيونَهاإِلى الشمسِ، هل تَدْنو رِكيٌّ نواكزُ؟قال ابن سيده في قول الشماخ:على ماءِ يمؤودَ الدِّلاءُ النواهِزُقال: جعله اسماً للبئر فلم يصرفه؛ قال: وقد يجوز أَن يريد الموضع وتركصرفه لأَنه عنى به البُقْعَة أَو الشَّبَكة؛ قال: أَعني بالشَّبَكةِالآبارَ المُقْتَرِبةَ بعضُها من بعض.