الرَّزَمَةُ، بالتحريك: ضرب من حَنين الناقة على ولدها حينتَرْأمُه، وقيل: هو دون الحنين والحنين أشد من الرَّزَمَة. وفي المثل: لا خير فيرَزَمَةٍ لا دِرّةَ فيها؛ ضرب مثلاً لمن يُظهر مودَّة ولا يحقق، وقيل:لا جَدْوَى معها، وقد أرْزَمت على ولدها؛ قال أبو محمد الحَذْلميّ يصفالإبل:تُبينُ طِيبَ النفْسِ في إرْزامهايقول: تبين في حَنينها أنها طيبة النفس فَرِحة. وأَرْزَمت الشاة علىولَدها: حنَّت. وأَرْزَمت الناقة إرزاماً، وهو صوت تخرجه من حَلْقها لا تفتحبه فاها. وفي الحديث: أن ناقته تَلَحْلَحَتْ وأَرْزمت أي صوَّتت.والإرْزامُ: الصوت لا يفتح به الفم، وقيل في المثل: رَزَمَةٌ ولا دِرَّةٌ؛ قال:يُضرب لمن يَعِد ولا يفي، ويقال: لا أَفْعل ذلك ما أرْزمت أُم حائل.ورَزَمَةُ الصبي: صوته. وأرْزَمَ الرَّعد: اشتد صوته، وقيل: هو صوت غيرشديد، وأصله من إرزام الناقة. ابن الأعرابي: الرَّزَمة الصوت الشديدُ.وَرَزَمَةُ السباع: أصواتها. والرَّزِيم: الزَّئير؛ قال:لِأُسُودهنّ على الطريق رَزِيموأنشد ابن بري لشاعر:تركُوا عِمرانَ مُنْجَدِلاً،للسباع حَوْله رَزَمَهْوالإرْزامُ: صوت الرعد؛ وأنشد:وعَشِيَّة مُتَجاوِب إرْزامُها(* هذا البيت من معلقة لبيد وصدره:من كل سارية، وغادٍ مُدجنٍ).شبَّه رَزَمَة الرَّعْد بِرَزمة الناقة. وقال اللحياني: المِرْزَم منالغيث والسحاب الذي لا ينقطع رعدُه، وهو الرَّزِم أيضاً على النسب؛ قالتامرأة من العرب ترثي أَخاها:جاد على قبرك غَيْـثٌ مِن سَماء رَزِمَهْوأَرزمت الريحُ في جوفه كذلك.ورَزَمَ البعيرُ يَرْزِمُ ويَرْزُمُ رُزاماً ورُزُوماً: سقط من جوع أومرض. وقال اللحياني: رَزَم البعيرُ والرجلُ وغيرهما يَرْزُمُ رُزُوماًورُزاماً إذا كان لا يقدر على النهوض رَزاحاً وهُزالاً. وقال مرة: الرَّازمالذي قد سقط فلا يَقدِر أن يتحرك من مكانه؛ قال: وقيل لابنة الخُسّ: هليُفلح البازل؟ قالت: نعم وهو رازِم؛ الجوهري: الرَّازِم من الإبل الثابتعلى الأرض الذي لا يقوم من الهُزال. ورزَمت الناقة تَرْزُمُ وتَرْزِمُرُزُوماً ورُزاماً، بالضم: قامت من الإعياء والهُزال فلم تتحرك، فهي رازِم،وفي حديث سليمان بن يَسار: وكان فيهم رجل على ناقة له رازمٍ أي لا تتحركمن الهُزال. وناقة رازم: ذات رُزام كامرأة حائض. وفي حديث خزيمة في روايةالطبراني: تركت المخ رِزاماً؛ قال ابن الأثير: إن صحت الرواية فتكون علىحذف المضاف، تقديره: تركت ذوات المُخِّ رِزاماً، ويكون رِزاماً جمعرازِمٍ، وإبل رَزْمَى. ورَزَمَ الرجل على قِرْنه إذا بَرك عليه. وأَسدرَزامَة ورَزامٌ ورُزَمٌ: يَبْرُك على فَرِيسته؛ قال ساعدة بن جُؤَية:يخْشَى عليهم من الأَمْلاك نابِخَةًمن النَّوابِخِ، مِثْل الحادِرِ الرُّزَمِقالوا: أراد الفيل، والحادِرُ الغليظ؛ قال ابن بري: الذي في شعرهالخادرُ، بالخاء المعجمة، وهو الأَسد في خِدْرِهِ، والنَّابِخَة:المُتَجَبِّرُ، والرُّزَم: الذي قد رَزَم مكانه، والضمير في يخشى يعود على ابن جَعْشُمفي البيت قبله، وهو:يُهْدِي ابنُ جَعْشُمَ للأَنباء نَحْوَهُمُ،لا مُنْتَأَى عن حِياضِ الموت والحُمَمِوالأَسد يُدْعى رُزَماً لأنه يَرْزِم على فريسته. ويقال للثابت القائمعلى الأرض: رُزَم، مثال هُبَعٍ. ويقال: رجلٌ مُرْزِم للثابت على الأرض.والرِّزامُ من الرجال (* قوله «والرزام من الرجال» مضبوط في القاموس ككتاب،وفي التكملة كغراب). الصَّعْب المُتَشدِّد؛ قال الراجز:أيا بَني عَبْدِ مَناف الرِّزام،أنتم حُماةٌ وأبوكمُ حاملا تُسلموني لا يَحلُّ إسْلام،لا تَمْنَعُوني فضلكمْ بعدَ العامويروى الرُّزَّام جمع رازِم.الليث: الرِّزْمة من الثياب ما شُدَّ في ثوب واحد، وأصله في الإبل إذارعت يوماً خُلَّةً ويوماً حَمْضاً. قال ابن الأنباري: الرِّزْمَة في كلامالعرب التي فيها ضُروب من الثياب وأَخلاط، من قولهم رازَمَ في أَكله إذاخَلَط بعضاً ببعض. والرِّزمة: الكارةُ من الثياب. وقد رَزَّمتهاتَرْزِيماً إذا شددتها رِزَماً. ورَزَمَ الشيء يَرْزِمه ويَرْزُمه رَزْماًورَزَّمه: جمعه في ثوب، وهي الرِّزْمة أيضاً لما بقي في الجُلَّةِ من التمر،يكون نصفها أو ثلثها أو نحو ذلك. وفي حديث عمر: أَنه أَعطى رجلاً جَزائرَوجعل غرائرَ عليهن فيهن من رِزَمٍ من دقيق؛ قال شمر: الرِّزْمة قدر ثلثالغِرارة أو ربعها من تمر أو دقيق؛ قال زبد بن كَثْوة: القَوْسُ قدر ربعالجُلَّة من التمر، قال: ومثلها الرِّزْمة.ورازَمَ بين ضَرْبين من الطعام، ورازَمت الإبلُ العامَ: رعت حَمْضاًمرَّة وخُلّة مرة أُخرى؛ قال الراعي يخاطب ناقته:كُلي الحَمْضَ، عامَ المُقْحِمِينَ، ورازِميإلى قابلٍ، ثم اعْذِري بعدَ قابِلمعنى قوله ثم اعْذِري بعد قابل أَي أَنْتَجع عليك بعد قابل فلا يكون لكما تأْكلين، وقيل: اعْذِري إن لم يكن هنالك كلأٌ، يَهْزَأُ بناقته في كلذلك، وقيل رازَمَ بين الشيئين جمع بينهما يكون ذلك في الأَكل وغيره.ورازَمَتِ الإبل إذا خَلَطَت بين مَرْعَيَيْن. وقوله، صلى الله عليه وسلم:رازِمُوا بين طعامكم؛ فسره ثعلب فقال: معناه اذكروا الله بين كل لقمتن.وسئل ابن الأعرابي عن قوله في حديث عمر إذا أَكلتم فرازِمُوا، قال:المُرازَمة المُلازَمة والمخالطة، يريد مُوالاة الحمد، قال: معناه اخْلطوا الأَكلبالشكر وقولوا بين اللُّقم الحمد لله؛ وقيل: المرازمة أن تأْكل الليّنواليابس والحامضَ والحُلو والجَشِب والمَأْدُوم، فكأنه قال: كلوا سائغاًمع خَشب غير سائغ؛ قال ابن الأثير: أَراد خلطوا أكلكم ليِّناً مع خَشِنوسائغاً مع جَشِب، وقيل: المُرازمة في الأكل المعاقبة، وهو أن يأْكل يوماًلحماً، ويوماً لَبَناً، ويوماً تمراً، ويوماً خبزاً قَفاراً.والمُرازَمَةُ في الأكل: المُوالاة كما يُرازِمُ الرجل بين الجَراد والتمر. ورازَمَالقوم دارَهُمْ: أَطالوا الإقامة فيها. ورَزَّمَ القومُ تَرْزيماً إذاضربوا بأنفسهم لا يَبْرَحون؛ قال أبو المُثَلَّمِ:مَصاليتُ في يوم الهِياجِ مَطاعمٌ،مَضاريبُ في جَنْبِ الفِئامِ المُرَزِّمِ(* قوله «المرزم» كذا هو مضبوط في الأصل والتكملة كمحدث، وضبطه شارحالقاموس كمعظم).قال: المُرَزِّمُ الحَذِرُ الذي قد جَرَّب الأشياء يَتَرَزَّمُ فيالأمور ولا يثبت على أمر واحد لأنه حَذِرٌ.وأكل الرَّزْمَةَ أي الوَجْبَة. ورَزَمَ الشتاءُ رَزْمَة شديدة: بَرَدَ،فهو رازِمٌ، وبه سمي نَوْءُ المِرْزَمِ. أبو عبيد: المُرْزَئِمُّالمُقْشَعِرّ المجتمع، الراء قبل الزاي، قال: الصواب المُزْرَئِمُّ، الزاي قبلالراي، قال: هكذا رواه ابن جَبَلة، وشك أبو زيد في المقّشَعِرِّ المجتمعأنه مزْرَئمٌّ أو مُرْزَئمّ. والمِرْزَمان: نجمان من نجوم المطر، وقديفرد؛ أنشد اللحياني:أَعْدَدْتُ، للمِرْزَم والذِّراعَيْن،فَرْواً عُكاظِيّاً وأَيَّ خُفَّيْنأراد: وخُفَّيْنِ أيَّ خُفَّيْنِ؛ قال ابن كُناسَةَ: المِرْزَمان نجمانوهما مع الشِّعْرَيَيْنِ، فالذِّراعُ المقبوضة هي إحدى المرْزَمَيْن،ونظم الجَوْزاء أَحْدُ المِرْزَمَيْنِ، ونظمهما كواكب معهما فهما مِرْزَماالشِّعْرَيينِ، والشِّعْرَيان نجماهما اللذان معهما الذراعان يكونانمعهما. الجوهري: والمِرْزَمان مِرْزَما الشِّعْرَيين، وهما نجمان: أحدهما فيالشِّعْرى، والآخر في الذراع.ومن أَسماء الشمال أُم مِرْزَمٍ، مأْخوذ من رَزَمَةِ الناقة وهو حَنينهاإلى ولدها.وارْزامَّ الرجلُ ارْزِيماماً إذا غضب.ورِزامٌ: أبو حيّ من تميم وهو رِزامُ بن مالك بن حَنْظَلَةَ بن مالك بنعمرو بن تميم؛ وقال الحصين بن الحُمَام المُرِّيّ:ولولا رجالٌ، من رِزامٍ، أَعِزَّةٌوآلُ سُبَيْعٍ أو أََسُوءَكَ عَلْقَماأراد: أو أََنْ أََسوءَك يا عَلْقَمةُ. ورُزَيْمَةُ: اسم امرأة؛ قال:ألا طَرَقَتْ رُزَيْمةُ بعد وَهْنٍ،تَخَطَّى هَوْلَ أنْمارٍ وأُسدِوأَبو رُزْمَةَ وأُمّ مِرْزَمٍ: الريح؛ قال صَخْرُ الغَيّ يعير أباالمُثَلَّم ببَرْدِ محله:كأني أراه بالحَلاءَة شاتياًيُقَشِّرُ أعلى أَنفه أُمُّ مِرْزَمِقال: يعني ريح الشَّمال، وذكره ابن سيده أنه الريح ولم يقيده بشَمال ولاغيره، والحَلاءة: موضع. ورَزْمٌ: موضع؛ وقوله:وخافَتْ من جبالِ السُّغْدِ نَفْسي،وخافتْ من جبال خُوارِ رَزْمِقيل: إن خُواراً مضاف إلى رَزْمٍ، وقيل: أراد خُوارِزْم فزاد راء لإقامةالوزن. وفي ترجمة هزم: المِهْزامُ عصا قصيرة، وهي المِرزام؛ وأنشد:فشامَ فيها مثل مِهْزام العَصاأو الغضا، ويروي: مثل مِرْزام.