كلمة معناها التنفيس والتأْخير؛ قال سيبويه: سوف كلمة تنفيسفيما لم يكن بعد، أَلا ترى أَنك تقول سَوَّفْتُه إذا قلت له مرة بعدمَرَّة سَوْفَ أَفْعل؟ ولا يُفْصل بينها وبين أَفعل لأَنها بمنزلة السين فيسيَفْعَل. ابن سيده: وأَما قوله تعالى ولسوف يُعْطيك ربُّك فترضى، اللامداخلة فيه على الفعل لا على الحرف، وقال ابن جني: هو حرف واشتقُّوا منهفِعْلاً فقالوا سَوَّفْتُ الرجل تسويفاً، قال: وهذا كما ترى مأْخوذ منالحرف؛ أَنشد سيبويه لابن مقبل:لو ساوَفَتْنا بِسَوْف من تَجَنُّبِهاسَوْفَ العَيُوفِ لراحَ الرَّكْبُ قد قَنِعُواانتصب سوف العَيُوفِ على المصدر المحذوف الزيادة.وقد قالوا: سو يكون، فحذفوا اللام، وسا يكون، فحذفوا اللام وأَبدلواالعين طَلَبَ الخِفَّةِ، وسَفْ يكون، فحذفوا العين كما حذفوا اللام.التهذيب: والسَّوْفُ الصبر. وإنه لَمُسَوِّفٌ أَي صَبُور؛ وأَنشدالمفضل:هذا، ورُبَّ مُسَوِّفينَ صَبَحْتُهُمْمن خَمْرِ بابِلَ لَذَّة للشارِبِأَبو زيد: سَوَّفْت الرجل أَمْري تَسْويفاً أَي ملَّكته، وكذلكسَوَّمْته. والتَّسْويف: التأْخير من قولك سوف أَفعل. وفي الحديث: أَن النبي، صلىاللّه عليه وسلم، لعن المُّسَوِّفَة من النساء وهي التي لا تُجِيبُزوجَها إذا دعاها إلى فراشه وتُدافِعُه فيما يريد منها وتقول سوف أَفْعَلُ.وقولهم: فلان يَقْتاتُ السَّوْفَ أَي يَعِيشُ بالأَماني. والتَسْوِيفُ:المَطْلُ. وحكى أَبو زيد: سَوَّفْت الرجلَ أَمري إذا ملَّكته أَمرَكوحَكَّمته فيه يَصْنَعُ ما يشاء.وسافَ الشيءَ يَسُوفُه ويَسافُه سَوْفاً وساوَفَه واسْتافه، كلُّه:شَمَّه؛ قال الشماخ:إذا ما اسْتافَهُنَّ ضَرَبْنَ منهمكانَ الرُّمْحِ من أَنْفِ القَدُوعِوالاسْتِيافُ: الاشْتِمامُ. ابن الأعرابي: سافَ يَسُوفُ سَوْفاً إذاشمَّ؛ وأَنشد:قالت وقد سافَ مِجَذَّ المِرْوَدِقال: المِرْوَدُ المِيلُ، ومِجَذُّه طرَفُه، ومعناه أَن الحسناء إذاكَحَلت عينيها مَسَحَتْ طَرَفَ الميل بشفتيها ليزداد حُمَّةً أَيسواداً.والمسافة: بُعْدُ المَفازةِ والطريق، وأَصله من الشَّمِّ، وهو أَنالدليل كان إذا ضَلَّ في فلاة أَخذ التراب فشمه فعلم أَنه على هِدْية؛ قالرؤبة:إذا الدليلُ اسْتافَ أَخْلاقَ الطُّرُقْثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتى سموا البعد مسافةً، وقيل: سمي مسافةلأَن الدليل يستدل على الطريق في الفلاة البعيدة الطرفين بِسَوْفِهتُرابَها ليعلم أَعَلى قَصْدٍ هو أَم على جَوْرٍ؛ وقال امرؤ القيس:على لاحِبٍ لا يُهْتَدى بِمَنارِه،إذا سافَهُ العَوْدُ الدِّيافيُّ جَرْجَراوقوله لا يُهْتَدى بِمَناره يقول: ليس به مَنار فَيُهْتَدى به، وإذاسافَ الجملُ تُرْبَتَه جَرْجَر جَزَعاً من بُعْده وقلة مائه.والسَّوْفَةُ والسَّائفةُ: أَرض بين الرَّمل والجَلَد. قال أَبو زياد:السائفةُ: جانِبٌ من الرمل أَلينُ ما يكون منه، والجمع سَوائفُ؛ قال ذوالرمة:وتَبْسِم عن أَلْمَى اللِّثاتِ، كأَنهذَرا أُقْحُوانٍ من أَقاحي السَّوائفِوقال جابر بن جبلة: السائفة الحبل من الرمل. غيره: السائفة الرملةالرقيقة؛ قال ذو الرمة يصف فِراخَ النعامة:كأَنَّ أَعْناقَها كُرَّاثُ سائفةٍ،طارَتْ لفائِفُه، أَو هَيْشَرٌ سُلُبُالهَيْشَرَةُ: شجرة لها ساقٌ وفي رأْسها كُعْبُرة شَهْباء، والسُّلُبُ:الذي لا وَرَقَ عليه، والسائفة: الشَّطُّ من السَّنام؛ قال ابن سيده: هومن الواو لكون الأَلف عيناً.والسَّوافُ والسُّوافُ: الموتُ في الناسِ والمال، سافَ سَوْفاً وأَسافَهاللّه، وأَسافَ الرجلُ: وقَع في ماله السَّوافُ أَي الموت؛ قال طُفَيْل:فأَبَّلَ واسْتَرْخى به الخَطْبُ بعدماأَسافَ. ولولا سَعْيُنا لم يُؤَبَّلِابن السكيت: أَسافَ الرجلُ فهو مُسِيف إذا هلَك مالُه. وقد سافَ المالنَفْسُه يَسُوفُ إذا هلَك. ويقال: رماه اللّه بالسَّواف، كذا رواه بفتحالسين. قال ابن السكيت: سمعت هِشاماً المَكْفُوفَ يقول لأَبي عمرو: إنَّالأَصمعي يقول السُّواف، بالضم، ويقول: الأدْواء كلها جاءت بالضم نحوالنُّحازِ والدُّكاعِ والزُّكامِ والقُلابِ والخُمالِ. وقال أَبو عمرو: لا، هوالسَّوافُ، بالفتح، وكذلك قال عُمارة بن عَقِيل بن بلال بن جرير؛ قالابن بري: لم يروه بالفتح غير أَبي عمرو وليس بشيء. وسافَ يَسُوفُ أَي هلَكماله. يقال: أَسافَ حتى ما يَتَشَكى السُّوافَ إذا تعوَّد الحوادثَ، نعوذباللّه من ذلك؛ ومنه قولُ حميد بن ثور:فيا لَهما من مُرسَلَيْنِ لِحاجَةٍأَسافا من المالِ التِّلادِ وأَعْدَماوأَنشد ابن بري للمَرَّارِ شاهداً على السُّوافِ مَرَضِ المالِ:دَعا بالسُّوافِ له ظالماً،فذا العَرْشِ خَيْرَهما أَن يسوفاأَي احفظ خَيْرهما من أَن يسوف أَي يَهْلِك؛ وأَنشد ابن بري لأَبيالأَسود العِجْلي:لَجَذْتَهُمُ، حتى إذا سافَ مالُهُمْ،أَتَيْتَهُمُ في قابِلٍ تَتَجَدَّفُوالتَّجَدُّفُ: الافتِقارُ. وفي حديث الدُّؤلي: وقف عليه أَعرابي فقال:أَكلَني الفَقْرُ ورَدَّني الدهرُ ضعيفاً مُسِيفاً؛ هو الذي ذهب مالُه منالسُّوافِ وهو داء يأْخذ الإبل فَيُهْلِكُها. قال ابن الأَثير: وقد تفتحسينه خارجاً عن قِياس نَظائِره، وقيل: هو بالفتح الفَناءُ. أَبو حنيفة:السُّوافُ مَرَضُ المالِ، وفي المحكم: مرض الإبل، قال: والسَّوافُ، بفتحالسين، الفَناء. وأَسافَ الخارِزُ يُسِيفُ إسافةً أَي أَثْأَىفانْخَرَمَتِ الخُرْزَتانِ. وأَسافَ الخَرَزَ: خَرمَه؛ قال الراعي:مَزَائِدُ خَرْقاء اليَدَيْنِ مُسِيفَةٍ،أَخَبَّ بِهِنَّ المُخْلِفانِ وأَحْفَداقال ابن سيده: كذا وجدناه بخط عليّ بن حمزة مزائد، مهموز. وإنهالَمُساوِفةُ السَّيْر أَي مُطِيقَتُه.والسافُ في البناء: كلُّ صَفٍّ من اللَّبِن؛ يقال: سافٌ من البناءوسافانِ وثلاثة آسُف وهي السفوف. وقال الليث: السافُ ما بين سافات البناء،أَلفه واو في الأَصل، وقال غيره: كل سَطْر من اللَّبِن والطين في الجدارِسافٌ ومِدْماكٌ. الجوهري: السافُ كلُّ عَرَقٍ من الحائط. والسافُ: طائريَصِيدُ؛ قال ابن سيده: قَضينا على مجهول هذا الباب بالواو لكونهاعيناً.والأَسْوافُ: موضع بالمدينة بعينه. وفي الحديث: اصْطَدْتُ نُهَساًبالأَسْوافِ. ابن الأَثير: هو اسم لحَرَمِ المدينة الذي حَرَّمه سيدنا رسولاللّه، صلى اللّه عليه وسلم. والنُّهَسُ: طائر يشبه الصُّرَدَ، مذكور فيموضعه.