(النِّطَابُ، بالكَسْرِ) : أَهملهُ الجَوْهَرِيُّ. وَقَالَ ثعلبٌ: هُوَ (الرَّأْسُ) وَفِي قَول زِنْبَاع المُرَادِيّ:نَحْنُ ضَربْنَاهُ على على نِطابِهِبالمَرْجِ من مُرْجَحَ إِذْ ثُرْنَا بِهِقَالَ ابْنُ السِّكِّيت: لم يُفَسِّرْه أَحدٌ، والأَعرف (على تطْيابِه) أَي: على مَا كَانَ فِيهِ من الطِّيب، وذالك أَنّه كَانَ مُعَرِّساً بامْرأَةٍ من مُرَادٍ، (و) قيل: النِّطابُ هُوَ (حَبْلُ العُنُق) ، حَكَاهُ أَبو عدْنَانَ، وَلم يُسْمع من غَيره، وَعَن ابْن الأَعْرَابيّ: النِّطَابُ: حَبْلُ العاتِقِ، وأَنشد قولَ زِنْباعٍ السّابقَ.(والمِنْطَبُ، والمِنْطَبَةُ، بالكَسْر) فيهمَا: (المِصْفاة، كالناطِبِ) ، وَهُوَ خَرْقُ المِصْفاةِ، وجمعُه النَّواطِبُ، على مَا يأْتي.(و) يقالُ: (المَنْطَبَةُ، بالفَتْحِ) : الرَّجُلُ (الأَحْمَقُ) .(ونَطَبَهُ) ، يَنْطُبُه، نَطْبَاً: (ضَرَبَ أُذُنَهُ بإِصْبَعِهِ) ، عَن ابْنِ دُرَيْد، وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: يقالُ: نَطَبَ أُذُنَه، ونَقَرَ، وبَلَّطَ، بِمَعْنى واحدٍ.وَقَالَ الأَزْهريّ: النَّطْمَةُ: النَّقْرَةُ من الدِّيكِ وغيرِه، وَهِي النَّطْبَةُ، بالبَاءِ أَيضاً.(والنَّواطِبُ: خُرُوقٌ، تُجْعَلُ) فِي مِبْزَلِ الشَّراب و (فِيما يُصَفَّى بِهِ الشَّيْءُ، فيَتَصَفَّى مِنْهُ) . واحدتُهُ ناطبةٌ، قَالَ:تَحَلَّبَ من نَوَاطِب ذِي ابْتِزالِوخُروقُ المِصْفاةِ: تُدْعَى النَّوَاطِبَ. (و) يقالُ: (ناطَبْتُهُمْ) ، أَي: (هارَشْتُهُمْ) ، وشارَرْتُهم، وبينَهم مُنَاصَبَةٌ ومُناطَبةٌ. وَهَذَا من الأَساس وَقد وجدت هاذِه المادَّةَ مَكْتُوبَة عندَنَا فِي سَائِر النُّسخ بالسَّواد، وَلم أَجِدْها فِي الصَّحاح، فَلْيُنْظَرْ.