ابن شميل: الوُسومُ والوُشومُ العلاماتُ. ابن سيده: الوَشْمُ ماتجعله المرأَة على ذراعِها بالإبْرَةِ ثم تَحْشُوه بالنَّؤُور، وهو دُخانالشحم، والجمع وُشومٌ ووِشامٌ؛ قال لبيد:كِفَفٌ تَعَرَّضُ فوْقَهُنَّ وِشامُهاويروى: تُعَرَّض، وقد وَشَمَتْ ذِراعَها وَشْماً ووَشَّمَتْه، وكذلكالثَّغْرُ؛ أنشد ثعلب:ذَكَرْتُ من فاطمةَ التبَسُّما،غَداةَ تَجْلو واضحاً مُوشَّما،عَذْباً لها تُجْري عليه البُرْشُماويروى: عَذْب اللَّها. والبُرْشُمُ: البُرْقع. ووَشَم اليدَ وَشْماً:غَرَزها بإبْرة ثم ذَرَّ عليها النَّؤُور، وهو النِّيلجُ. والأَشْمُأَيضاً: الوَشْمُ. واسْتَوْشَمَه: سأَله أَن يَشِمَه. واسْتَوْشَمَت المرأَةُ:أَرادت الوَشْمَ أو طَلَبَتْه. وفي الحديث: لُعِنت الواشِمةُوالمُسْتَوْشِمةُ، وبعضهم يرويه: المُوتَشِمةُ؛ قال أَبو عبيد: الوَشْمُ في اليدوذلك أَن المرأَة كانت تَغْرِزُ ظهرَ كفِّها ومِعْصَمَها بإبْرةٍ أوبمِسلَّة حتى تُؤثر فيه، ثم تَحشوه بالكُحل أو النِّيل أَو بالنَّؤُور،والنَّؤُورُ دخانُ الشحم، فيَزْرَقُّ أَثره أو يَخْضَرُّ. وفي حديث أَبي بكر لمااستَخْلف عمر، رضي الله عنهما: أَشرَف من كَنيفٍ، وأَسماءُ بنتُ عُمَيسمَوْشومة اليدِ مُمْسِكَتُه أي منقوشة اليد بالحِنَّاء. ابن شميل: يقالفلانٌ أَعظمُ في نفسِه من المُتَّشِمة، وهذا مَثَل، والمُتَّشِمةُ: امرأَةٌوَشَمَت اسْتَها ليكون أَحسَن لها. وقال الباهلي: في أمثالهم لَهُوأَخْيَل في نفسه من الواشِمة. قال أَبو منصور: والمُتَّشِمةُ في الأَصلمُوتَشِمة، وهو مثلُ المُتَّصل، أَصله مُوتَصِل. ووشُوم الظبْية والمَهاة:خطوطٌ في الذِّراعين؛ وقال النابغة:أو ذو وُشومٍ بِحَوْضَىوفي الحديث: أَن داود، عليه السلام، وَشَمَ خطيئتَه في كفِّه فما رَفعإلى فيه طعاماً ولا شراباً حتى بَشَرَه بدُموعه؛ معناه نقَشها في كَفِّهنَقْشَ الوَشْمِ. والوَشْم: الشيءُ تراه من النبات في أَول ما ينبت.وأَوشَمت الأَرضُ إذا رأَيت فيها شيئاً من النبات. وأَوشَمت السماءُ:بدا منها بَرْقٌ؛ قال:حتى إذا ما أوشَمَ الرَّواعِدُومنه قيل: أَوْشَمَ النبتُ إذا أَبصَرْتَ أَوَّله. وأَوْشَم البرْق:لمَعَ لَمْعاً خفيفاً؛ قال أَبو زيد: هو أَوَّلُ البرق حين يَبرُقُ؛ قالالشاعر:يا مَن يَرى لِبارِقٍ قد أَوْشَماوقال الليث: أَوْشَمَت الأَرضُ إذا ظهر شيء من نباتها؛ وأَوْشَمَ فلانفي ذلك الأمر إيشاماً إذا نظر فيه؛ قال أَبو محمد الفَقْعسيّ:إنَّ لها رِيّاً إذا ما أَوْشَماوأَوْشَمَ يَفْعل ذلك أي أَخذ؛ قال الراجز:أوْشَمَ يَذْري وابِلاً رَوِيّاوأَوْشمَت المرأَةُ: بدأَ ثدْيُها يَنتَأُ كما يُوشِم البرقُ. وأَوْشَمَفيه الشيبُ: كثُر وانتشر؛ عن ابن الأَعرابي. وأَوْشَم الكرْمُ: ابتدأَيُلوِّن؛ عن أَبي حنيفة. وقال مرة: أوْشَم تَمَّ نُضْجُه. وأَوشَمَتالأَعنابُ إذا لانَتْ وطابت؛ وقوله:أقولُ وفي الأَكْفانِ أَبْيَضُ ماجِدٌكغُصْنِ الأَراكِ وجهُه، حيث وَشَّمايروى: وَشَّمَ ووَسَّمَ، فوَشَّم بدا ورقه، ووَسَّم حسُن. وماأَصابَتْنا العامَ وشْمةٌ أي قطرة مطر. ويقال: بيننا وَشِيمةٌ أي كلام شرّ أوعداوة. وما عصاه وَشْمةً أي طَرْفة عَينٍ. وما عصَيْتُه وَشمةً أي كلمة. وفيحديث علي، كرم الله وجهه: والله ما كتَمْتُ وَشْمة أي كلمة حكاها.والوَشْمُ: موضع ؛ أَنشد ابن الأَعرابي:رَدَدْتُهُمُ بالوَشْمِ تَدْمى لِثاتُهُمْعلى شُعَبِ الأَكوار، مِيلَ العَمائمأي انصَرفوا خَزايا مائلةً أَعناقُهم فعمائمهم قد مالت، قال: تَدْمىلِثاتُهم من الحَرَض، كما يقولون: جاءنا تَضِبُّ لِثاتُه. والوَشْمُ: بلد ذونخل، به قبائل من رَبيعة ومُضَر دون اليمامة قريب منها، يقال له وَشْمُاليمامة. والوُشوم: موضع؛ والوَشْمُ في قول جرير:عَفَتْ قَرْقَرى والوَشْمُ، حتى تنَكَّرَتْاوارِيُّها، والخَيْلُ مِيلُ الدَّعائمِزعم أَبو عثمان عن الحرمازيّ أَنه ثمانون قرية، وذكر ابن الأَثير فيترجمة لثه في حديث ابن عمر قال: لعنَ الواشِمة؛ قال نافع: الوَشْمُ فياللِّثة، اللِّثة بالكسر والتخفيف، عُمور الأَسنان وهو مَغارِزُها، والمعروفالآن في الوَشْم أَنه على الجِلد والشِّفاه، والله أَعلم.