الحِرْجُ والحَرَجُ: الإِثمُ. والحارجُ: الآثم؛ قال ابن سيده:أُراه على النسب، لأَنه لا فعل له. والحَرَجُ والحَرِجُ والمُتَحَرِّجُ:الكافُّ عن الإِثم. وقولهم: رجل مُتَحَرِّجٌ، كقولهم: رجلٌ مُتَأَثِّمٌومُتَحَوِّبٌ ومُتَحَنِّثٌ، يُلْقِي الحَرَجَ والحِنْثَ والحُوبَ والإِثم عننفسه. ورجلٌ مُتَلَوِّمٌ إِذا تربص بالأَمر يريد القاء الملامة عن نفسه؛قال الأَزهري: وهذه حروف جاءَت معانيها مخالفة لأَلفاظها؛ وقال: قال ذلكأَحمد بن يحيى.وأَحْرَجَه أَي آثمه. وتَحَرَّجَ: تأَثَّم. والتحريج: التضييق؛ وفيالحديث: حَدِّثوا عن بني إِسرائيل ولا حَرَجَ. قال ابن الأَثير: الحَرَجُ فيالأَصل الضيق، ويمقع على الإِثم والحرام؛ وقيل: الحَرَجُ أَضْيَقُالضِّيقِ؛ فمعناه أَي لا بأْس ولا إِثم عليكم أَن تحدّثوا عنهم ما سمعتم، وإِناستحال أَن يكون في هذه الأُمة مثل ما روي أَن ثيابهم كانت تطول، وأَنالنار كانت تنزل من السماء فتأْكل القُرْبانَ وغير ذلك، لا أَن تَتَحَدَّثَعنهم بالكذب. ويشهد لهذا التأْويل ما جاء في بعض رواياته فإِن فيهمالعجائب؛ وقيل: معناه أَن الحديث عنهم إِذا أَديته على ما سمعته، حقّاً كانأَو باطلاً، لم يكن عليك إِثم لطول العهد ووقوع الفَتْرَةِ، بخلاف الحديثعن النبي، صلى الله عليه وسلم، لأَنه إِنما يكون بعد العلم بصحة روايتهوعدالة رواته؛ وقيل: معناه أَن الحديث عنهم ليس على الوجوب لأَن قوله،عليه السلام، في أَوّل الحديث: بَلِّغُوا عَنِّي؛ على الوجوب، ثم أَتبعهبقوله: وحدِّثوا عن بني إِسرائيل ولا حرج عليكم إِن لم تحدِّثوا عنهم. قال:ومن أَحاديث الحرج قوله، عليه السلام، في قتل الحيات: فَلْيُحَرِّجْعليها؛ هو أَن يقول لها: أَنت في حَرَجٍ أَي في ضيق، إِن عُدْتِ إِلينا فلاتلومينا أَن نُضَيِّقَ عليك بالتَّتَبُّع والطرد والقتل. قال: ومنها حديثاليتامى: تَحَرَّجُوا أَن يأْكلوا معهم؛ أَي ضَيَّقُوا على أَنفسهم.وتَحَرَّجَ فلانٌ إِذا فعل فعلاً يَتحَرَّجُ به، مِن الحَرَج، الإِثم والضيق؛ومنه الحديث: اللَّهم إِني أُحَرِّجُ حَقَّ الضعيفَين: اليتيم والمرأَةأَي أُضيقه وأُحرمه على مَن ظلمهما؛ وفي حديث ابن عباس في صلاة الجمعة:كَرِهَ أَن يُحْرِجَهم أَي يوقعهم في الحَرَج. قال ابن الأَثير: ووردالحَرَجُ في أَحاديث كثيرة وكلها راجعة إِلى هذا المعنى. ورجلٌ حَرَجٌوحَرِجٌ: ضَيِّق الصَّدْرِ؛ وأَنشد:لا حَرِجُ الصَّدْرِ ولا عَنِيفُوالحَرَجُ: الضِّيق.وحَرِجَ صدره يَحْرَجُ حَرَجاً: ضاق فلم ينشرح لخير، فهو حَرِجٌوحَرَجٌ، فمن قال حَرِج، ثَنَّى وجَمَعَ، ومَن قال حَرَجٌ أَفرد، لأَنهمصدر.وقوله تعالى: يَجْعَلْ صَدْرَه ضَيِّقاً حَرَجاً وحَرِجاً؛ قال الفراء:قرأَها ابن عباس (* قوله «قرأها ابن عباس إلخ» كذا بالأصل.) وعمر، رضيالله عنهما، حَرَجاً، وقرأَها الناس حَرِجاً؛ قال: والحَرَجُ فيما فسر ابنعباس هو الموضع الكثير الشجر الذي لا يصل إِليه الراعيةُ؛ قال: وكذلك صدرالكافر لا يصل إِليه الحكمةُ؛ قال: وهو في كسره ونصبه بمنزلة الوَحَدِوالوَحِدِ، والفَرَدِ والفَرِدِ، والدَّنَفِ والدَّنِفِ. وقال الزجاج:الحَرَجُ في اللغة أَضْيَقُ الضِّيقِ، ومعناه أَنه ضَيِّقٌ جدًّا. قال: ومَنقال رجل حَرَجُ الصدر فمعناه ذو حَرَجٍ في صدره، ومن قال حَرِجٌ جعلَهُفاعِلاً؛ وكذلك رجل دَنَفٌ ذو دَنَفٍ، ودَنِفٌ نَعْتٌ؛ الجوهري: ومكانحَرَجٌ وحَرِجٌ أَي مكان ضيق كثير الشجر. والحَرِجُ: الذي لا يكاد يَبْرَحالقتالَ؛ قال:مِنَّا الزُّوَينُ الحَرِجُ المُقَاتِلُوالحَرِجُ: الذي لا ينهزم كأَنه يَضِيقُ عليه العُذْرُ في الانهزام.والحَرِجُ: الذي يهاب أَن يتقدَّم على الأَمر، وهذا ضيق أَيضاً.وحَرِجَ إِليه: لَجَأَ عن ضِيقٍ. وأَحْرَجَه إِليه: أَلْجَأَهُ وضَيَّقعليه. وحَرَّجَ فلانٌ على فلانٍ إِذا ضَيَّقَ عليه، وأَحْرَجْتُ فلاناً:صيرته إِلى الحَرَجِ، وهو الضيق، وأَحْرَجْتُهُ: أَلْجَأْتُهُ إِلىمَضِيقٍ، وكذلك أَحْجَرْتُهُ وأَحْرَدْتُهُ، بمعنىً واحدٍ؛ ويقال: أَحْرَجَنيإِلى كذا وكذا فَحَرِجْتُ إِليه أَي انضممتُ. وأَحْرَجَ الكلبَوالسَّبُعَ: أَلجَأَهُ إِلى مَضِيقٍ فَحَمَلَ عليه. وحَرِجَ الغُبارُ، فهو حَرِجٌ:ثار في موضع ضَيِّقٍ، فانضم إِلى حائط أَو سَنَدٍ؛ قال:وغَارَةٍ يَحْرَجُ القَتامُ لَها،يَهْلِكُ فيها المُناجِدُ البَطَلُقال الأَزهري: قال الليث: يقال للغبار الساطع المنضم إِلى حائط أَوسَنَدٍ قد حَرِجَ إِليه؛ وقال لبيد:حَرِجاً إِلى أَعْلامِهِنَّ قَتَامُهاومكانٌ حَرِجٌ وحَرِيجٌ؛ قال:ومَا أَبْهَمَتْ، فَهُوَ حَجٌّ حَرِيجْوحَرِجَتْ عينُه تحْرَجُ حَرَجاً أَي حَارَتْ؛ قال ذو الرمة:تَزْدَادُ لِلْعَيْنِ إِبْهاجاً إِذا سَفَرَتْ،وتَحْرَجُ العَيْنُ فيها حينَ تَنْتَقِبُوقيل: معْناه أَنها لا تنصرف ولا تَطْرِفُ من شدة النظر.الأَزهري: الحَرَجُ أَن ينظر الرجل فلا يستطيع أَن يتحرك من مكانهفَرَقاً وغيظاً. وحَرِجَ عليه السُّحورُ إِذا أَصبح قبل أَن يتسحر، فحرم عليهلضيق وقته. وحَرِجَتِ الصلاةُ على المرأَة حَرَجاً: حرمت، وهو من الضيقلأَن الشيء إِذا حرم فقد ضاق. وحَرِجَ عليَّ ظُلْمُكَ حَرَجاً أَي حرم.ويقال: أَحْرَجَ امرأَته بطلقة أَي حَرَّمَها؛ ويقال: أَكَسَعَهَابالمُحْرِجَات؟ يريد بثلاث تطليقات.الأَزهري: وقرأَ ابن عباس، رضي الله عنهما: وحَرْثٌ حِرْجٌ أَي حرام؛وقرأَ الناس: وحَرْثٌ حِجْرٌ. الجوهري: والحِرْجُ لغةٌ في الحَرَجِ، وهوالإِثم؛ قال: حكاه يونس.والحَرَجَةُ: الغَيْضَةُ لضيقها؛ وقيل: الشجر الملتف، وهي أَيضاً الشجرةتكون بين الأَشجار لا تصل إِليها الآكِلَةُ، وهي ما رَعَى من المال.والجمع من كل ذلك: حَرَجٌ وأَحْرَاجٌ وحَرَجَاتٌ؛ قال الشاعر:أَيا حَرَجَاتِ الحَيِّ، حِينَ تَحَمَّلُوا،بذِي سَلَمٍ، لا جَادَكُنَّ ربِيعُوحِرَاجٌ؛ قال رؤبة:عَاذَا بِكُمْ مِنْ سَنَةٍ مِسْحَاجِ،شَهْبَاءَ تُلْقِي وَرَقَ الحِراجِوهي المَحاريجُ. وقيل: الحَرَجَةُ تكون من السَّمُرِ والطَّلْحِوالعَوسَجِ والسَّلَمِ والسَّدْرِ؛ وقيل: هو ما اجتمع من السدر والزيتون وسائرالشجر؛ وقيل: هي موضع من الغيضة تلتف فيه شجرات قدر رمية حجر؛ قال أَبوزيد: سمِّيت بذلك لالتفافها وضيق المسلك فيها. وقال الجوهري: الحَرَجَةُمُجْتَمَعُ شجر. قال الأَزهري: قال أَبو الهيثم: الحِراجُ غِياضٌ من شجرالسلَم ملتفةٌ، لا يقدر أَحدٌ أَن يَنْفُذَ فيها؛ قال العجاج:عَاينَ حَيًّا كالحِرَاجِ نَعَمُهْ،يَكُونُ أَقْصَة شَلِّهِ مُحْرَنْجِمُهْوفي حديث حنين: حتى تركوه في حَرَجَةٍ؛ الحَرَجَة، بالفتح والتحريك:مجتمع شجر ملتف كالغيضة. وفي حديث معاذ بن عمرو: نظرتُ إِلى أَبي جهلٍ فيمثل الحَرَجَةِ. والحديث الآخر: إِنَّ مَوْضِعَ البيت كان في حَرَجَةٍوعِضَاه.وحِراجُ الظلماء: ما كَثُفَ والتفَّ؛ قال ابن ميادة:أَلا طَرَقَتْنا أُمُّ أَوْسٍ، ودُونَهاحِراجٌ مِنَ الظَّلْماءِ، يَعْشَى غُرابُها؟خص الغرابَ لحدّة البصر، يقول: فإِذا لم يبصر فيها الغرابُ مع حدّة بصرهفما ظنك بغيره؟ والحَرَجَةُ: الجماعة من الإِبل، قال ابن سيده:والحَرَجَةُ مائة من الإِبل. وركب الحَرَجَةَ أَي الطريق؛ وقيل: معظمه، وقد حكيتبجيمين.والحَرَجُ: سرير يحمل عليه المريض أَو الميت؛ وقيل: هو خشب يُشدُّ بعضهإِلى بعض؛ قال امرؤُ القيس:فَإِمَّا تَرَيْني في رِحَالَةِ جَابِرٍعلى حَرَجٍ، كالقَرِّ تَخْفِقُ أَكْفانيابن بري: أَراد بالرِّحالة الخَشَبَ الذي يحمل عليه في مرضه، وأَرادبالأَكفان ثيابه التي عليه لأَنه قدَّر أَنها ثيابه التي يدفن فيها.وخَفْقُها ضَرْبُ الريح لها. وأَراد بجابر جابرَ بنَ حُنَيٍّ التَغْلَبيَّ، وكانمعه في بلاد الروم، فلما اشتدّت علَّته صنع له من الخشب شيئاً كالقَرِّيحمل فيه؛ والقَرُّ: مَرْكب من مراكب الرجال بين الرحل والسرج. قال: كذاذكره أَبو عبيد، وقال غيره: هو الهودج. الجوهري: الحَرَجُ خشبٌ يُشدُّبعضه إِلى بعض تحمل فيه الموتى، وربما وضع فوق نعش النساء. قال الأَزهري:وحَرَجُ النعشِ شَجَارٌ من خشب جعل فوق نعش الميت، وهو سريره. قالالأَزهري: وأَما قول عنترة يصف ظَليماً وقُلُصَة:يَتْبَعْنَ قُلَّةَ رَأْسِهِ، وكَأَنَّهُحَرَجٌ على نَعْشٍ لَهُنَّ مُخَيَّمِهذا يصف نعامة يتبعها رِئالُها، وهو يبسط جناحيه ويجعلها تحته. قال ابنسيده: والحَرَجُ مَرْكَبٌ للنساء والرجال ليس له رأْس. والحَرَجُوالحِرْجُ: الشَّحَصُ. والحَرَجُ من الإِبل: التي لا تُركب ولا يضربها الفحلليكون أَسمن لها إِنما هي مُعَدَّةٌ؛ قال لبيد:حَرَجٌ في مِرْفَقَيْها كالفَتَلْقال الأَزهري: هذا قول الليث، وهو مدخول. والحَرَجُ والحُرْجُوجُ:الناقة الجسيمة الطويلة على وجه الأَرض؛ وقيل: الشديدة، وقيل: هي الضامرة،وجمعها حَراجِيجُ. وأَجاز بعضهم: ناقة حُرْجُجٌ، بمعنى الحُرْجُوجِ، وأَصلالحُرْجُوجِ حُرْجُجٌ، وأَصل الحُرْجُجِ حُرْجٌ، بالضم. وفي الحديث:قَدِمَ وَفْدُ مَذْحِجَ على حَرَاجِيجَ، جميع حُرْجُوجٍ وحُرْجِيجٍ، وهيالناقة الطويلة؛ وقيل الضامرة، وقيل: الحُرْجُوجُ الوَقَّادَةُ الحادَّةالقلب؛ قال:أَذَاكَ ولَمْ تَرْحَلْ إِلى أَهْلِ مَسْجِدٍ،بِرَحْلِيَ، حُرْجُوجٌ عليها النَّمَارِقُوالحُرْجُوجُ: الريح الباردة الشديدة؛ قال ذو الرمة:أَنْقَاءُ سارِيَةٍ حَلَّتْ عَزَالِيَها،مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، رِيحٌ غيرُ حُرْجُوجِوحَرَجَ الرَّجُلُ أَنْيابَهُ يَحْرُجُها حَرْجاً: حَكَّ بعضَها إِلىبعض من الحَرَدِ؛ قال الشاعر:ويوْمٌ تُحْرَجُ الأَضْرَاسُ فيهِلأَبْطالِ الكُمَاةِ، به أُوَامُوالحِرْجُ، بكسر الحاء: القطعة من اللحم، وقيل: هي نصيب الكلب من الصيدوهو ما أَشبه الأَطرافَ من الرأْس والكُراعِ والبَطْن، والكلابُ تطمعفيها. قال الأَزهري: الحِرْجُ ما يُلقى للكلب من صيده، والجمع أَحْرَاجٌ؛قال جَحْدرٌ يصف الأَسد:وتَقَدُّمِي لِلَّيْثِ أَمْشِي نحْوَهُ،حَتَّى أُكَابِرَهُ على الأَحْرَاجِوقال الطرماح:يَبْتَدِرْنَ الأَحْراجَ كالثَّوْلِ، والحِرْجُ لِرَبِّ الكِلابِ يَصْطَفِدُهْيَصْطَفِدُه أَي يَدَّخِرُه ويجعله صَفَداً لنَفْسِهِ ويختاره؛ شبَّهالكلاب في سرعتها بالزنابير، وهي الثَّوْلُ. وقال الأَصمعي: أَحْرِجْلِكلبكَ من صَيْدِه فإِنه أَدْعَى إِلى الصَّيْدِ. وقال المفضل: الحِرْجُحِبَالٌ تُنصب للسبع؛ قال الشاعر:وشَرُّ النَّدامَى مَن تَبِيتُ ثيابُهُمُجَفَّفَةً، كأَنَّها حِرْجُ حابِلِوالحِرْجُ: الوَدَعَةُ، والجمع أَحْرَاجٌ وحِراجٌ؛ وقول الهذلي:أَلم تَقْتُلوا الحِرْجَينِ، إِذ أَعْرَضَا لكمْيَمُرَّان بالأَيْدِي اللِّحاءَ المُضَفَّرَا؟إِنما عَنَى بالحِرْجَينِ رجلين أَبيضين كالوَدَعَةِ، فإِما أَن يكونالبياضُ لَوْنَهما، وإِما أَن يكون كَنَى بذلك عن شرفهما، وكان هذانالرجلان قد قَشَرَا لحاءَ شجر الكعبة ليتخفَّرا بذلك. والمضفر: المقتولكالضفيرة. والحِرْجُ: قلادة الكلب، والجمع أَحْرَاجٌ وحِرَجَةٌ؛ قال:بِنَواشِطٍ غُضْفٍ يُقَلِّدُها الأَحْرَاجَ، فَوْقَ مُتُونِها لُمَعُالأَزهري: ويقال ثلاثة أَحْرِجَةٍ، وكَلْبٌ مُحَرَّجٌ، وكِلابمُحَرَّجَةٌ أَي مُقَلَّدَةٌ؛ وأَنشد في ترجمة عضرس:مَحَرَّجَةٌ حُصٌّ كَأَنَّ عُيُونها،إِذا أَيَّهَ القَنَّاصُ بالصَّيْدِ، عَضْرَسُ(* قوله «إِذا أَيه» كذا بالأَصل بهذا الضبط بمعنى صاح، وفي شرح القاموسوالصحاح إِذا أَذن، والضمير في عيونها يعود على الكلاب، وتحرفت في شرحالقاموس بعيونه.)مُحَرَّجَةٌ: مُقَلَّدَةٌ بالأَحْرَاج، جمع حِرْجٍ للوَدَعةِ. وحُصٌّ:قد انْحَصَّ شَعَرُها، وقال الأَصمعي في قوله:طاوي الحَشَا قَصُرَتْ عنه مُحَرَّجَةٌقال: مُحَرَّجَةٌ: في أَعناقها حِرْجٌ، وهو الوَدَعُ. والوَدَعُ: خرزيعلق في أَعناقها.الأَزهري: والحِرْجُ القلادة لكل حيوان. قال: والحِرْجُ: الثياب التيتُبسط على حبل لِتَجَفَّ، وجمعها حِراجٌ في جميعها. والحِرْجُ: جماعةالغنم، عن كراع، وجمعه أَحْرَاجٌ.والحُرْجُ: موضعٌ معروف.