متَى: كلمة استفهامٍ عن وقت أَمر، وهو اسم مُغْنٍ عن الكلام الكثيرالمُتناهي في البُعْدِ والطول، وذلك أَنك إِذا قلت متى تقومُ أَغْناكَذلك عن ذكر الأَزْمِنة على بُعْدها، ومَتى بمعنى في، يقال: وضعته مَتىكُمِّي أَي في كُمِّي؛ ومَتى بمعنى مِنْ؛ قال ساعدةُ بن جُؤَيَّةَ:أَخْيَلَ بَرْقاً مَتى حابٍ له زَجَلٌ،إِذا تَفَتَّرَ من تَوماضِه حَلَجا(* قوله« أخيل برقاً إلخ» كذا في الأصل مضبوطاً، فما وقع في حلج وومض:أخيل، مضارع أخال، ليس على ما ينبغي. ووقع ضبط حلجا بفتح اللام، والذي فيالمحكم كسرها حلج يحلج حلجاً بوزن تعب فيقال حلج السحاب بالكسر يحلجبالفتح حلجاً بفتحتين.)وقضى ابن سيده عليها بالياء، قال: لأَن بعضهم حكى الإِمالة فيه مع أَنأَلفها لام، قال: وانقلاب الأَلف عن الياء لاماً أَكثر. قال الجوهري:مَتَى ظرف غير مُتَمَكِّن وهو سؤال عن زمان ويُجازى به. الأَصمعي: متى في لغةهذيل قد يكون بمعنى مِن؛ وأَنشد لأَبي ذؤيب:شَرِبْنَ بماء البحرِ ثم تَرَفَّعَتْمَتَى لُجَجٍ خُضْرٍ، لَهُنَّ نَئِيجُأَي من لُجَجٍ؛ قال: وقد تكون بمعنى وسَط. وسمع أَبو زيد بعضهم يقول:وَضَعْتُه متى كُمِّي أَي في وَسَط كُمِّي، وأَنشد بيت أَبي ذؤيب أَيضاً،وقال: أَراد وسَطَ لُجَجٍ. التهذيب: متى مِن حروفِ المعاني ولها وُجُوهشَتَّى: أَحدها أَنه سؤال عن وقتِ فِعْل فُعِلَ أَو يُفْعَلُ كقولك متىفَعَلْتَ ومتى تَفْعَلُ أَي في أَي وقت، والعربُ تجازي بها كما تُجازي بأَيّفتَجْزِمُ الفِعْلين تقول مَتى تأْتِني آتِك، وكذلك إِذا أَدخلت عليهاما كقولك متى ما يأْتِني أَخوك أُرْضِه، وتجيء متى بمعنى الاسْتِنكارِتقول للرجل إِذا حكى عنك فِعْلاً تُنْكِرُه متى كان هذا على معنى الإِنكاروالنفي أَي ما كان هذا؛ وقال جرير:مَتى كان حُكْمُ اللهِ في كَرَبِ النَّخْلِوقال الفراء: متى يقَعُ على الوَقت إِذا قلْتَ متى دَخَلْتِ الدار فأَنتطالق أَي أَيَّ وقت دَخَلْتِ الدار، وكُلَّما تقع على الفعل إِذا قلتكلما دخلتِ الدار فمعناه كلَّ دَخْلَةٍ دَخَلْتِها، هذا في كتاب الجَزاء؛قال الأزهري: وهو صحيح. ومَتى يَقَعُ للوقت المُبْهَم. وقال ابنالأَنباري: متى حَرْفُ استفهام يُكْتَب بالياء، قال الفراء: ويجوز أَن تُكْتَببالأَلف لأَنها لا تُعْرَفُ فعْلاً، قال: ومَتى بمعنى مِنْ؛ وأنشد:إِذا أقولُ صَحا قَلْبي أُتِيحَ لَهسُكْرٌ مَتى قَهْوةٍ سارَت إِلى الرَّاسِأَي من قَهْوةٍ؛ وأَنشد:مَتى ما تُنْكِروها تَعْرِفُوهامتى أَقْطارِها علق نفيت(* قوله «علق نفيت» كذا في الأصل وشرح القاموس.)أَراد من أَقطارها نفيت أَي منفرج؛ وأَما قول امرئ القيس:مَتى عَهْدُنا بِطِعانِ الكُماةِ والمَجْدِ والحَمدِ والسُّودَدِيقول: متى لم يكن كذلك، يقول: تَرَوْنَ أَنَّا لا نُحْسِنُ طَعْنَالكُماةِ وعَهْدُنا به قريب؛ ثم قال:وبَنْيِ القِبابِ ومَلْءِ الجفانِ، والنارِ والحَطَبِ المُوقَدِ