ابن الأَعرابي: الأَطَطُ الطَّويل والأُنثى طَطاء. والأُطُّوالأَطِيطُ: نَقِيضُ صوت المَحامِل والرِّحال. إِذا ثقل عليها الرُّكبان،وأَطَّ الرَّحْلُ والنِّسْعُ يَئِطُّ أَطّاً وأَطِيطاً: صَوَّتَ، وكذلك كلُّشيء أَشبه صوت الرحل الجديد. وأَطِيطُ الإِبلِ: صوتُها. وأَطَّت الإِبلُتَئِطُّ أَطِيطاً: أَنَّتْ تَعَباً أَو حَنيناً أَو رَزَمةً، وقد يكون منالحَقْلِ ومن الأَبديات. الجوهري: الأَطِيطُ صوت الرحل والإِبل من ثِقَلأَحْمالِها. قال ابن بري: قال علي بن حمزة صوت الإِبل هو الرُّغاء،وإِنما الأَطِيطُ صوتُ أَجْوافِها من الكِظَّةِ إِذا شربت. والأَطيط أَيضاً:صوت النِّسْعِ الجديد وصوت الرَّحْل وصوت الباب، ولا أَفعل ذلك ما أَطَّتِالإِبلُ؛ قال الأَعشى:أَلَسْتَ مُنْتَهِياً عن نَحْتِ أَثْلَتِنا؟ولَسْتَ ضائرَها، ما أَطَّتِ الإِبلُومنه حديث أُمِّ زَرْع: فجعَلَني في أَهلِ صَهِيل وأَطِيطٍ أَي في أَهلخَيْل وإِبل. قال: وقد يكون الأَطِيطُ في غير الإِبل؛ ومنه حديث عُتبة بنغَزْوان، رضي اللّه عنه، حين ذكَر بابَ الجنة قال: ليَأْتِينَّ على بابالجنة زَمانٌ يكون له فيه أَطِيطٌ أَي صوتٌ بالزِّحامِ. وفي حديث آخر:حتى يُسْمَعَ له أَطِيطٌ يعني بابَ الجنة، قال الزجاجي: الأَطِيطُ صوتُتَمَدُّد النِّسْع وأَشْباهِه. وفي الحديث: أَطَّتِ السماء؛ الأَطِيطُ: صوتُالأَقْتاب. وأَطِيطُ الإِبل: أَصواتها وحَنِينُها، أَي أَن كثرةَ مافيها من الملائكة قد أَثْقَلها حتى أَطَّت، وهذا مثلٌ وإِيذان بكثرةالملائكة، وإِن لم يكن ثَمَّ أَطِيط وإِنما هو كلام تقريب أُريد به تقريرُ عظمةِاللّه عزّ وجلّ. وفي الحديث: العرشُ على مَنكِب إِسرافيل وإِنهلَيَئِطُّ أَطِيطَ الرَّحْل الجديد، يعني كُوَ الناقة أَي أَنه لَيَعْجَزُ عنحَمْله وعَظَمته، إِذ كان معلوماً أَنَّ أَطِيطَ الرَّحْل بالراكب إِنمايكون لقوة ما فَوْقَه وعجزِه عن احتماله. وفي حديث الاسْتِسْقاء: لقدأَتيناك وما لنا بعير يَئِطُّ أَي يحِنّ ويَصِيح؛ يريد ما لنا بعير أَصلاً لأَنالبعير لا بدَّ أَن يئطّ. وفي المثل: لا آتيك ما أَطَّت الإِبلُ.والأَطَّاطُ: الصيَّاحُ؛ قال:يَطْحِرْن ساعاتِ إِنا الغُبوقِمن كِظَّةِ الأَطّاطةِ السَّبُوقِ(* قوله «السبوق» كذا في الأَصل بالموحدة بعد المهملة وفي هامشه صوابهالسنوق، وكذا هو في شرح القاموس بالنون.)وأَنشد ثعلب:وقُلُصٍ مُقْوَرَّةِ الأَلْياطِباتَتْ على مُلَحَّبٍ أَطَّاطِيعني الطريقَ. والأَطيطُ: صوت الظَّهْر من شدّةِ الجوع. وأَطيط البَطْن:صوت يسمع عند الجوع؛ قال:هَلْ في دَجُوبِ الجُرَّةِ المَخِيطِوَذِيلةٌ تَشْفِي من الأَطِيطِ؟الدَّجُوبُ: الغِرارةُ، والوَذِيلةُ: قِطْعة من السَّنام، والأَطِيطُ:صوتُ الأَمْعاء من الجُوع. وأَطَّتِ الإِبلُ: مدّت أَصواتَها، ويقال:أَطِيطُها حَنِينُها، وقيل: الأَطِيطُ الجوعُ نفسُه؛ عن الزجاجي. وأَطَّتِالقَناةُ أَطيطاً: صوَّتت عند التقْويم؛ قال:أَزُوم يَئِطُّ الأَيْرُ فيه، إِذا انْتَحَى،أَطِيطَ قُنيِّ الهِنْدِ، حين تُقَوَّمُفاستعاره. وأَطَّت القَوْسُ تَئِطُّ أَطيطاً: صَوَّتَتْ؛ قال أَبوالهيثم الهذلي:شُدَّتْ بكلِّ صُهابيّ تَئِطُّ به،كما تَئِطُّ إِذا ما رُدَّت الفِيَقُوالأَطِيطُ: صوت الجوفِ من الخَوا وحَنِينُ الجِذْع؛ قال الأَغلب:قد عَرَفَتْني سِدْرَتي وأَطَّتِقال ابن بري: هو للراهب واسمه زهرة بن سِرْحانَ، وسمي الراهبَ لأَنه كانيأْتي عُكاظَ فيقوم إِلى سَرْحةٍ فيرجز عندها ببني سُلَيْم قائماً، فلايزال ذلك دأْبَه حتى يَصْدُر الناسُ عن عكاظ؛ وكان يقول:قد عَرَفَتْني سَرْحَتي فأَطَّتِ،وقد ونَيْتُ بَعْدَها فاشْمَطَّتِوأُطَيْطٌ: اسم شاعر؛ قال ابن الأَعرابي: هو أُطيط ابن المُغَلِّس؛ وقالمُرَّة: هو أُطَيْطُ بن لَقِيطِ بن نَوْفَل بن نَضْلةَ؛ قال ابن دريد:وأَحسَب اشتقاقه من الأَطِيطِ الذي هو الصَّرِيرُ. وفي حديث ابن سيرين:كنت مع أنس بن مالك حتى إِذا كنا بأَطِيطٍ (* قوله «كنا بأطيط» كذابالأَصل، وبهامشه صوابه بأطط محركة، وهو كذلك في القاموس وشرحه ومعجم ياقوت.)والأَرضَ فَضْفاضٌ؛ أَطِيطٌ: هو موضع بين البصرة والكوفة، واللّه أَعلم.