الغمُّ: واحد الغُمُومِ. والغَمُّ والغُمَّةُ: الكَرْبُ؛ الأخيرةعن اللحياني؛ قال العجاج:بَلْ لَوْ شَهِدْتِ النَّاس إذ تُكُمُّوابغُمَّةٍ، لوْ لمْ تُفَرَّجْ غُمُّواتُكُمُّوا أي غُطُّوا بالغَمِّ؛ وقال الآخر:لا تَحْسَبَنْ أن يَدِي في غُمَّه،في قَعْرِ نِحْيٍّ أَسْتَثِيرُ حَمَّهوالغَمْاءُ: كالغَمِّ. وقد غَمَّه الأمرُ يَغُمُّه غَمّاً فاغْتَمَّوانْغَمَّ؛ حكاها سيبويه بعد اغْتَمَّ، قال: وهي عربية.ويقال: ما أَغَمَّك إليَّ وما أَغَمَّكَ لي وما أَغَمَّك عليَّ. وإنهلَفِي غُمَّةٍ من أمره أي لَبْسٍ ولم يَهْتَدِ له. وأَمْرُهُ عليه غُمَّةٌأي لَبْسٌ. وفي التنزيل العزيز: ثم لا يكن أمركم عليكم غُمَّةً؛ قال أَبوعبيد: مجازها ظُلْمة وضيقٌ وهَمٌّ، وقيل: أي مُغَطّىً مستوراً.والغُمَّى: الشديدة من شدائد الدهر؛ قال ابن مقبل:خَروج مِنَ الغُمَّى إذا صُكَّ صَكَّةًبَدا، والعُيُونُ المُسْتَكِفَّةُ تَلْمَحُوأمْرٌ غُمَّةٌ أي مُبْهَمٌ ملتبس؛ قال طرفة:لَعَمْري وما أَمْرِي عليَّ بِغُمَّةٍنَهارِي، وما لَيْلي عليَّ بِسَرْمَدِويقال: إنهم لفي غُمَّى من أمرهم إذا كانوا في أمر ملتبس؛ قال الشاعر:وأَضْرِبُ في الغُمَّى إذا كَثُرَ الوَغَى،وأََهْضِمُ إنْ أَضْحى المَراضِيعُ جُوَّعاقال ابن حمزة: إذا قَصَرْتَ الغُمَّى ضَمَمْتَ أَولها، وإذا فتحْتأَولها مددت، قال: والأَكثر على أَنه يجوز القصر والمدّ في الأَوَّل (* قوله«في الأول» كذا في الأصل، ولعله في الثاني إذ هو الذي يجوز فيه القصروالمد) قال مغلس:حُبِسْتُ بِغَمَّى غَمْرةٍ فَتَركْتُها،وقد أَتْرُك الغَمّى إذا ضاق بابُهاوالغُمَّةُ: قَعْرُ النِّحْي وغيره.وغُمَّ علي الخَبَرُ، على ما لم يسم فاعله، أي اسْتَعجم مثال أُغْمِيَ.وغُمَّ الهِلال على الناس غَمّاً: سَترَه الغَيمُ وغيره فلم يُرَ.وليلةُ غَمَّاءَ: آخر ليلة من الشهر، سميت بذلك لأنه غُمَّ عليهم أمرُهاأي سُتِرَ فلم يُدْرَ أَمِن المقبل هي أم من الماضي؛ قال:ليلةُ ُغُمَّى* طامِسٌ هِلالُها،(* قوله «ليلة غمى إلخ» أورده الجوهري شاهداً على ما بعده وهو المناسب)أَوْغَلتُها ومُكْرَةٌ إيغالُهاوهي ليلةُ الغُمَّى. وصُمْنا للغُمَّى وللغَمَّى، بالفتح والضم، إذغُمَّ عليهم الهلال في الليلة التي يرون أن فيها استهلاله. وصُمْناللغَمَّاء، بالفتح والمد. وصُمْنا للغُمِّيَّة وللغُمَّة كل ذلك إذا صاموا على غيررؤية. وفي الحديث: أنه قال صوموا لرؤيته وأَفطروا لرؤيته فإن غُمَّعليكم فأَكملوا العدة؛ قال شمر: يقال غُمَّ علينا الهلال غَمّاً فهو مَغْمومإذا حال دون رؤية الهلال غَيْمٌ رَقِيق، من غَمَمْت الشيء إذا غَطَّيته،وفي غُمَّ ضمير الهلال، قال: ويجوز أن يكون غُمَّ مسنداً إلى الظرف أيفإن كنتم مَغْموماً عليكم فأَكملوا، وترك ذكر الهلال للاستغناء عنه. وفيحديث وائل ابن حجر: ولا غُمَّةَ في فرائض الله أي لا تُسْتَرُ ولا تُخفَىفرائضه، وإنما تُظْهَر وتُعْلن ويُجْهَر بها؛ وقال أَبو دواد:ولها قُرْحَةٌ تَلأْلأ كالشِّعْــرَى، أَضاءَتْ وغُمَّ عنها النُّجومُيقول: غَطَّى السحابُ غيرَها من النجوم؛ وقال جرير:إذا نَجْمٌ تعَقَّبَ لاحَ نَجْمٌ،ولَيْسَتْ بالمُحاقِ ولا الغُمومِقال: والغُمُومُ من النجوم صغارها الخفية. قال الأَزهري: وروي هذاالحديث فإن غُمِّيَ عليكم وأُغْمِيَ عليكم، وسنذكرهما في المعتل. أَبو عبيد:ليلةٌ غَمَّى، بالفتح مثال كَسْلى، وليلةٌ غَمَّةٌ إذا كان على السماءغَمْيٌ مثال رَمْيٍ وغَمٌّ وهو أن يُغَمَّ عليهم الهلال. قال الأزهري: فمعنىغُمَّ وأُغْمِيَ وغُمِّيَ واحد، والغَمُّ والغَمْيُ بمعنى واحد. وفيحديث عائشة: لما نُزِلَ برسول الله، صلى الله عليه وسلم، طَفِقَ يطرحخَمِيصةً على وجهه فإذا اغتَمَّ كشفها أي إذا احتبس نَفَسُه عن الخروج، وهوافتعل من الغَمِّ التغطية والستر. وغَمَّ القمرُ النجوم: بَهَرَها وكاد يسترضوءَها. وغَمَّ يومُنا، بالفتح، يَغُمُّ غَمّاً وغُموماً من الغَمِّ.ويومٌ غامٌ وغَمٌّ ومِغَمٌّ: ذو غَمّ؛ قال:في أُخْرَياتِ الغَبَشِ المِغَمِّوقيل: هو إذا كان يأْخذ بالنَّفَس من شدة الحر. وأَغَمَّ يومُنا مثله.وليلة غَمَّة وليل غَمٌّ أي غامَّةٌ، وصف بالمصدر كما تقول ماءٌ غَوْرٌوأَمرٌ غامٌّ. ورجل مَغْموم: مُغْتَمٌّ من قولهم غُمَّ علينا الهلالُ، فهومَغْموم إذا التبس.والغِمامةُ، بالكسر: خَريطةٌ يجعل فيها فم البعير يُمْنَعُ بها الطعام،غَمَّهُ يَغُمُّه غَمّاً، والجمع الغَمائم. والغِمامة: ما تُشَدُّ بهعينا الناقة أو خَطْمُها. أَبو عبيد: الغِمامة ثوب يُشَدُّ به أَنف الناقةإذا ظُئِرَتْ على حُوار غيرها، وجمعها غَمائم؛ قال القطامي:إذا رَأْسٌ رأَيْتُ به طِماحاً،شَدَدْتُ له الغَمائِمَ والصِّقاعاالليث: الغِمامةُ شِبْه فِدامٍ أو كِعامٍ. ويقال: غَمَمْتُ الحماروالدَّابة غَمّاً، فهو مَغْمُومٌ إذا أَلقَمْتَ فاه ومنخريه؛ الغِمامة،بالكسر: وهي كالكِعام، وقال غيره: إذا أَلقمت فاه مخْلاةً أو ما أشبهها يمنعهمن الاعتلاف، واسم ما يُغَمُّ به غِمامة.التهذيب: شمر الغِمَّةُ، بكسر الغين، اللِّبْسة؛ تقول: اللِّباسُوالزِّيُّ والقِشْرة والهَيْئة والغِمَّة واحد. والغِمامةُ: القُلْفة، علىالتشبيه.ورُطَبٌ مَغْمومٌ: جعل في الجَرَّة وسُتِر ثم غُطِّي حتى أَرْطَب.وغَمَّ الشيءَ يَغُمُّه: علاه؛ عن ابن الأعرابي؛ قال النمر بن تولب:أُنُفٌ يَغُمٌّ الضَّالَ نَبْتُ بِحارِهاوبحرٌ مُغَنَّمٌ: كثير الماء، وكذلك الرَّكِيَّة؛ قال ابن الأَعرابي: هيالتي تَمْلأُ كلَّ شيء وتُغَرِّقه؛ وأَنشد:قَرِيحةُ حِسيٍ من شُرَيْح مُغَمِّموغَمَمْتُه: غَطَّيته فانغَمَّ؛ قال أَوس يرثي ابنه شريحاً:وقدْ رامَ بَحْري قَبْلَ ذلك طامِياً،مِنَ الشُّعَراءِ، كُلٌّ عَوْدٍ ومُفْحِمِعلى حِينَ أَنْ جَدَّ الذَّكاءُ وأَدْرَكتْقَريحةُ حِسْيٍ مِن شُرَيْحٍ مُغَمَّميريد: رام الشعراء بحري بعدما ذَكِيتُ، والذَّكاء انتهاء السنّواستحكامه، وقوله قَريحةُ حِسْيٍ من شريح يريد أَن ابنه شريحاً قد قال الشعر،وقَريحةُ الماء: أَول خروجه من البئر، والذي في شعره مغمم، بكسر الميم، يريدالغامر المغطي؛ شبه شعر ابنه شريح بماء غامر لا ينقطع، ولم يَرْث ابنهفي هذه القصة كما ذكر، وإنما افتخر بنفسه وبولده ونصرة قومه في يومالسُّوبان. وغَيم مُغَمِّم: كثير الماء.والغَمامة، بالفتح: السحابة، والجمع غَمام وغَمائم؛ وأَنشد ابن بريللحطيئة يمدح سعيد بن العاص:إذا غِبْتَ عَنَّا غابَ عَنَّا رَبيعُنا،ونُسْقى الغَمامَ الغُرَّ حِينَ تَؤُوبُفوصف الغمام بالغُرّ وهو جمع غَرّاء. وقد أَغَمَّتِ السماءُ أي تغيرت.وحَبُّ الغَمام: البَرَد. وسحاب أَغَمُّ: لا فُرْجة فيه. وقال ابن عرفة فيقوله تعالى: وظللنا عليهم الغمام؛ الغَمام الغَيْم الأبيض وإنما سميغماماً لأنه يَغُمُّ السماء أي يسترها، وسمي الغَمّ غَمّاً لاشتماله علىالقلب. وقوله عز وجل: فأَثابكم غَمّاً بغَمّ؛ أَراد غمّاً متصلاً، فالغمالأول الجِراح والقتل، والثاني ما أُلقي إليهم من قبل النبي، صلى الله عليهوسلم، فأَنساهم الغم الأول. وفي حديث عائشة: عَتَبُوا على عثمان موضعالغَمامة المُحْماة؛ هي السحابة وجمعها الغَمام، وأرادت بها العُشب والكَلأَالذي حماه، فسمته بالغمامة كما يسمى بالسماء، أرادت أَنه حَمى الكَلأَوهو حق جميع الناس. والغَمَمُ: أَن يَسيل الشَّعر حتى يضيق الوجه والقفا،ورجل أَغَمّ وجبهة غَمّاء؛ قال هدبة بن الخشرم:فلا تَنْكِحي، إنْ فَرَّقَ الدهرُ بيننا،أَغَمَّ القَفا والوَجْهِ، ليس بأَنْزَعاويقال: رجل أَغَمّ الوجه وأَغَمّ القفا. وفي حديث المعراج في رواية ابنمسعود: كنا نسير في أَرض غُمَّة (* قوله «في أرض غمة» ضبطت الغمة بضمالغين وشد الميم كما ترى في غير نسخة من النهاية)؛ الغُمّةُ: الضيقة.والغَمّاء من النواصي: كالفاشِغة، وتكره الغَمّاء من نواصي الخيل وهي المُفرطةفي كثرة الشعَر.والغَمِيم: النبات الأخضر تحت اليابس. وفي الصحاح: الغَمِيم الغَمِيسوهو الكلأُ تحت اليَبِيس. وفي النوادر: اعتَمَّ الكلأُ واغْتَمَّ. وأَرضمُعِمّة ومُغِمّة ومُعْلَوْلِىة ومُغْلَوْلِيَة، وأَرض عَمْياء وكَمْهاءُكل هذا في كثرة النبات والتفافه. والغُمام: الزُّكام. ورجل مَغْموم:مَزْكوم. والغَمِيمُ: اللبن يسخن حتى يغلظ. والغَمِيم: موضع بالحجاز، ومنهكُراع الغَمِيم وبُرَق الغَميم؛ قال:حَوَّزَها مِن بُرَق الغَمِيمِأَهْدَأُ، يَمْشِي مِشْيةَ الظَّلِيمِوالغَمْغَمةُ والتَّغَمْغُم: الكلام الذي الذي لا يُبَين، وقيل هماأَصوات الثيران عند الذُّعْر وأَصوات الأَبطال في الوَغى عند القتال؛ قالامرؤ القيس:وظَلَّ لِثيرانِ الصَّرِيم غَماغِمٌ،يُداعِسُها بالسَّمْهَريِّ المُعَلَّبوأورد الأَزهري هنا بيتاً نسبه لعلقمة وهو:وظلَّ لثيرانِ الصَّريمِ غماغِمٌ،إذا دَعَسُوها بالنَّضِيِّ المُعَلَّبوقال الراعي:يَفْلِقْن كلَّ ساعِد وجُمْجُمهضَرباً، فلا تَسمع إلا غَمْغَمَهوفي صفة قريش: ليس فيهم غَمْغمةُ قُضاعة؛ الغَمغمة والتَّغَمْغم: كلامغير بيِّن؛ قاله رجل من العرب لمعاوية، قال: من هم؟ قال: قومك من قريش؛وجعله عبد مناف بن ربع الهذلي للقِسِيّ فقال:وللقِسِيِّ أَزامِيلٌ وغَمْغمةٌ،حِسَّ الجَنُوبِ تَسوقُ الماء والبَرَداوقال عنترة:في حَوْمةِ المَوْتِ التي لا تَشْتَكيغَمَراتِها الأبْطالُ، غيرَ تَغَمْغُمِوقوله أَنشده ابن الأَعرابي:إذا المُرْضِعاتُ، بعد أَوّل هَجْعةٍ،سَمِعْتَ على ثُدِيِّهنّ غَماغِمافسره فقال: معناه أَن أَلبانهن قليلة، فالرَّضيع يُغَمْغِم ويبكي علىالثَّدي إذا رَضِعه طلباً للبن، فإما أَن تكون الغمغمة في بكاء الأطفالوتَصويتهم أَصلاً، وإما أَن تكون استعارة.وتَغَمْغَمَ الغريقُ تحت الماء: صوَّت، وفي التهذيب إذا تداكَأَت فوقهالأمواج؛ وأَنشد:من خَرَّ في قَمْقامِنا تَقَمْقَما،كما هَوَى فِرعونُ، إذْ تَغَمْغَماتحتَ ظِلال المَوْجِ، إذْ تَدَأّماأي صار في دَأْماء البحر.