العَثَا: لَونٌ إلى السَّوادِ مع كَثْرَةِ شَعَر. والأعْثى:الكثيرُ الشَّعَرِ الجافي السَّمِجُ، والأُنثى عَثْواءٌ. والعُثْوَةُ: جُفوفُشَعَرِ الرأَس والـْتبادُهُ وبُعْدُ عَهْده بالمَشْطِ. عَثِيَ شعرهُيَعْثَى عثواً وعَثاً، وربما قيل للرجل الكثير الشعر أَعْثَى، وللعجوزعَثْواء، وضِبْعانٌ أَعْثَى: كثيرُ الشَّعَرِ، والأُنثى عَثْواء، والجمع عُثْوٌوعُثْيٌ مُعاقبَة.وقال أبو عبيد: الذكر من الضِّباعِ يقال له عِثْيانٌ؛ قال ابن سيده:والعِثيْانُ الذكر من الضِّباعِ؛ قال ابن بري: ويقال للضَّبُع غَثْواء،بالغين المعجمة أَيضاً، وسنذكره في موضعه. وقال أَبو زيد: في الرأْسالعُثْوة، وهو جُفوف شعره والتِبادُه مَعاً. ورجل أَعْثى: كثير الشعر. ورجلأعْثى: كثيف اللحْية؛ وأَنشد ابن بري في الأَعْثى الكَثيِر الشَّعَرلشاعر:عَرَضَتْ لنا تَمْشِي فيَعْرِضُ، دُونَها،أَعثَى غَيُورٌ فاحِشٌ مُتَزَعِّمُابن السكيت: يقال شابَ عُثَا الأَرضِ إِذا هاج نَبْتُها، وأَصل العُثَاالشَّعَر ثم يُستَعار فيما تَشَعَّثَ من النبات مثل النَّصِيِّ والبُهْمىوالصِّلِّيان؛ وقال ابن الرقاع:بِسَرارة حَفَشَ الرَّبِيعُ غُثَاها،حوَّاءَ يَزْدَرِعُ الغَمِيرَ ثَراهاحَتَّى اصْطَلى وَهَجَ المَقِيظ، وخانَهأَنْقَى مَشارِبِه، وشابَ عُثاهاأَي يَبِسَ عُشْبُها.والأَعث: لونٌ إلى السواد. والأَعْثَى: الضَّبُع الكبير. أَبو عمرو:العَثْوة والوَفْضةَ (* قوله «والوفضة» هكذا في الأصول.)والغُسْنة هي الجُمَّة من الرأس وهي الوَفْرة. وقال ابن الأَعرابي:العُثى اللِّمَم الطِّوال؛ وقول ابن الرقاع:لولا الحَياءُ ، وأَنَّ رأْسِيَ قد عَثافيه المَشِيبُ، لَزُرْتُ أَمَّ القاسمعَثا فيه المَشيبُ أَي أَفسد. قال ابن سيده: عَثا عُثُواً وعَثِيَعُثُوّاً أَفْسَدَ أَشَدَّ الإِفسادِ، وقال: وقد ذكرت هذه الكلمة في المعتلبالياء على غير هذه الصيغة من الفعل، وقال في الموضع الذي ذكره: عَثِيَ فيالأرضِ عُثِيًّا وعِثيِّاً وعِثَياًناً وعَثى يَعْثَى؛ عن كراع نادرٌ،كلُّ ذلك أَفسد. وقال كراع: عَثَى يَعْثَى مَقلوبٌ من عاث يَعيثُ، فكانيجب على هذا يَعْثي إلاَّ أَنه نادرٌ، والوجه عَثِيَ في الأَرض يَعْثَى.وفي التنزيل: ولا تَعْثَوْا في الأرض مُفسِدين؛ العُّرَاء كلُّهم قرؤواولا تَعْثَوْا، بفتح الثاء، من عَثِيَ يَعْثَى عُثُوّاً وهو أَشدُّ الفساد،وفيه لغتان أُخْرَيان لم يُقْرأْ بواحدة منهما: إحداهما عَثَا يَعْثُومثل سمَا يَسْمُو؛ قال ذلك الأخفش وغيره، ولو جازت القراءة بهذه اللغةلقرئ ولا تَعْثُوا، ولكن القراءة سُنَّة ولا يُقْرأُ إلاَّ بما قَرأَ بهالقرَّاء، واللغة الثانية عاثَ يَعِيثُ، وتفسيره في بابه. ابن بزرج: وهميَعْثَوْنَ مثْل يَسْعَوْن، وعَثَا يَعْثُو عُثُوّاً. قال الأزهري: واللغةالجيدة عَثِيَ يَعْثَى لأن فَعَل يَفْعَل لا يكون إلاَّ فيما ثانيه أوثالثُه أحدُ حروف الحلق؛ أَنشد أَبو عمرو:وحاصَ مِنِّي فَرَقاً وطَحْرَبا،فأَدْرَكَ الأَعْثَي الدَّثُّورَ الخُنْتُبا،فَشَدّ شَدّاً ذا نَجاءٍ مُلْهباابن سيده: الأَعْثَى الأَحْمَقُ الثَّقِيلُ، لامُه ياءٌ لقولهم فيجَمْعِه عُثْيٌ؛ قال ابن بري: شاهده قول الراجز:فوَلَدتْ أَعْثَى ضَروطاً عُنْبُجاوالعَثَوْثَى: الجافي الغليظ.