الغُلْمةُ، بالضم: شهوة الضِّرَاب. غَلِمَ الرجلُ وغيرهُ، بالكسر،يَغْلَِمُ غَلْماً واغْتَلَمَ اغْتِلاماً إذا هاجَ، وفي المحكم: إذاغُلبَ شهوةَ، وكذلك الجارية. والغِلِّيمُ، بالتشديد: الشديد الغُلْمة، ورجلغَلِيمٌ وغِلِّمٌ ومِغْلِيمٌ، والأُنثى غَلِمة ومِغْلِيمةٌ ومِغْلِيمٌوغِلِّيمةٌ وغِلِّيمٌ؛ قال:يا عَمْرُو لو كُنتَ فَتىً كَريما،أَو كُنْتَ ممَّنْ يمنع الحَرِيما،أو كان رُمْحُ اسْتِكَ مُسْتَقِيمانِكْتَ به جاريةً هَضِيما،نَيْكَ أَخيها أُخْتَكَ الغِلِّيماوفي الحديث: خَيْرُ النساء الغَلِمةُ على زوجها؛ الغْلْمةُ: هَيَجانشهوة النكاح من المرأَة والرجل وغيرهما. يقال: غَلِمَ غُلْمةً واغْتَلَمَاغتلاماً، وبَعِيرٌ غِلِّيمٌ كذلك. التهذيب: والمِغْلِيمُ سواء فيه الذكروالأُنثى، وقد أَغْلَمهُ الشيءُ. وقالوا: أَغْلَمُ الأَلبان لَبَنُالخَلِفةِ؛ يريدون أَغْلم الأَلبان لمن شربه. وقالوا: شُرْبُ لبن الإيَّلمَغلَمةٌ أي أَنه تشتدُّ عنه الغْلْمة؛ قال جرير:أَجِعْثِنُ قَدْ لاقَيْتِ عِمرانَ شارِباً،عَلى الحَبَّةِ الخَضْراءِ، أَلْبانَ إيَّلِوفي حديث تميم والجَسَّاسة: فصادفنا البحر حين اغْتَلَم أي هاج واضطربتأَمواجه. والاغُتِلام: مجاوزة الحدّ. وفي نسخة المحكم: والاغْتِلامُمجاوزة الإنسان حَدَّ ما أُمر به من خير أَو شر، وهو من هذا، لأن الاغتلام فيالشهوة مجاوزة القدر فيها. وفي حديث عليّ، رضي الله عنه: قال تَجَهِّزوالقتال المارِقِين المُغْتَلمين. وقال الكسائي: الاغْتلام أن يتجاوزالإنسان حدّ ما أُمر به من الخير والمباح، أي الذين جاوزوا الحد. وفي حديثعلي: تَجَهَّزوا لقتال المارقين المُغْتَلمين أي الذين تجاوزوا حَدَّ ماأُمروا به من الدين وطاعة الإمام وبَغَوْا عليه وطَغَوْا؛ ومنه قول عمر،رضي الله عنه: إذا اغْتَلَمَتْ عليكم هذه الأَشربة فاكْسِروها بالماء. قالأَبو العباس: يقول إذا جاوزت حَدَّها الذي لا يُسْكِرُ إلى حدها الذييسكر، وكذلك المغتلمون في حديث علي. ابن الأعرابي: الغُلُمُ المحبوسون،قال: ويقال فلان غُلامُ الناس وإن كان كَهْلاً، كقولك فلان فَتى العَسْكَروإن كان شيخاً؛ وأَنشد:سَيْراً ترى منه غُلامَ الناسمُقَنَّعاً، وما بهِ مِنْ باس،إلا بَقايا هَوْجَلِ النُّعاسوالغُلامُ معروف. ابن سيده: الغُلامُ الطَّارُّ الشارب، وقيل: هو من حينيولد إلى أَن يشيب، والجمع أَغْلِمَةٌ وغِلْمَةٌ وغِلْمانٌ، ومنهم مناستغنى بِغِلْمَةٍ عن أَغْلِمَةٍ، وتصغير الغِلْمة أُغَيْلِمَةٌ على غيرمُكَبَّره كأنهم صَغَّرُوا أَغْلِمَة، وإن لم يقولوه، كما قالواأُصَيْبِيَة في تصغير صِبْيَة، وبعضهم يقول غُلَيْمة على القياس، قال ابن بري:وبعضهم يقول صُبَيَّة أَيضاً؛ قال رؤبة:صُبَيَّة على الدُّخانِ رُمْكاوفي حديث ابن عباس: بَعثَنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أُغَيْلِمَةبني عبد المطلب من جَمْعٍ بلَيْلٍ؛ هو تصغير أَغْلِمة جمع غُلام فيالقياس؛ قال ابن الأثير: ولم يرد في جمعه أَغْلِمة، وإنما قالوا غِلْمَة،ومثله أُصَيْبِيَة تصغير صِبْيَة، ويريد بالأُغَيْلمة الصِّبْيان، ولذلكصغرهم، والأُنثى غُلامةٌ؛ قال أَوس بن غَلْفاء الهُجَيمي يصف فرساً:أَعانَ على مِراس الحَرْب زَغْفٌ،مُضاعَفَةٌ لها حَلَقٌ تُؤَامُومُطَّرِدُ الكُعوب ومَشْرَفِيٌّمن الأُولى، مَضَارِبُه حُسامُومُركضَةٌ صَرِيحِيٌّ أَبُوها،يُهانُ لها الغُلامةُ والغُلامُوهو بَيِّنُ الغُلُومة والغُلُوميَّة والغُلامِيَّة، وتصغيره غُلَيِّم،والعرب يقولون للكهل غُلامٌ نَجيبٌ، وهو فاشٍ في كلاهم؛ وقوله أَنشدهثعلب:تَنَحَّ، يا عَسيفُ، عَنْ مَقامِهاوطَرِّحِ الدَّلْوَ إلى غُلامِهاقال: غُلامُها صاحِبُها.والغَيْلَمُ: المرأَة الحَسْناء، وقيل: الغَيْلَمُ الجاريةالمُغْتَلِمةَ؛ قال عياض الهذلي:مَعِي صاحِبٌ مِثلُ حَدِّ السِّنان،شَدِيدٌ عَلى قِرْنِهِ مِحْطَمُوقال الشاعر:من المُدَّعِينَ إذا نُوكِرُوا،تُنِيفُ إلى صوته الغَيلَمُالليث: الغَيلَمُ والغَيْلَمِيُّ الشابُّ العظيم المَفْرِق الكثيرالشعر. المحكم: والغَيْلَمُ والغَيلَمِيُّ الشاب الكثير الشعر العريض مَفْرِقِالرأْس. والغَيْلَمُ: السُّلَحْفاة، وقيل: ذكَرُها. والغَيْلَمُ أَيضاً:الضِّفْدَع. والغَيْلَمُ: مَنْبَعُ الماء في البئر. والغَيْلَمُ:المِدْرى؛ قال:يُشَذِّبُ بالسِّيْفِ أَقْرانَهُ،كما فَرَّقَ اللِّمَّةَ الغَيْلَمُقال الأزهري: قوله الغَيْلم المِدْرى ليس بصحيح، ودل استشهاده بالبيتعلى تصحيفه. قال: وأَنشدني غير واحد بيت الهذلي:ويَحْمِي المُضافَ إذا ما دَعا،إذا فَرَّ ذو اللِّمِّةِ الغَيْلَمُقال: هكذا أنشدنيه الإيادي عن شمر عن أبي عبيد وقال: الغَيْلَمُ العظيم،قال: وأَنشدنيه غيره:كما فَرَّقَ اللِّمَّةَ الفَيْلَمُبالفاء، قال: وهكذا أَنشده ابن الأَعرابي في رواية أَبي العباس عنه،قال: والفَيْلَمُ المُشْط، والغَيْلَمُ: موضعٌ في شعر عَنترة؛ قال:كيْفَ المَزارُ، وقد تَرَبَّعَ أَهْلُهابعُنَيزَتَيْنِ، وأَهْلُنا بالغَيْلَم؟