صَهَّ القَوْمَ وصَهْصَهَ بهم: زَجَرَهُمْ، وقد قالوا صَهْصَيْتُفأَبدلوا الياء من الهاء، كما قالوا دَهْدَيْتُ في دَهْدَهْتُ. وصَهْ:كلمة زَجْرٍ للسكوت؛ قال:صَهْ لا تَكَلَّمْ لحَمَّادٍ بداهِيةٍ،عَلَيْكَ عَيْنٌ من الأَجْذاعِ والقَصَبِوصَهْ: كلمة بنيت على السكون، وهو اسم سمي به الفعل، ومعناه اسكت، تقولللرجل إِذا سَكَّنْته وأَسْكَتَّهُ صَهْ، فإِن وصلت نونت قلت صَهٍ صَهْ،وكذلك مَهْ، فإِن وصلت قلت مَهٍ مَهْ، وكذلك تقول للشيء، إِذا رضيته بَخْوبَخٍ بَخْ، ويقال: صَهِ، بالكسر، قال ابن جني: أَما قولهم صَهٍ إِذانوَّنت فكأَنك قلت سُكوتاً، وإِذا لم تنوّن فكأَنك قلت السكوتَ، فصارالتنوين علم التنكير وتركه علم التعريف؛ وأَنشد الليث:إِذا قال حادِينا لتَشْبِيهِ نَبْأَةٍ:صَهٍ لم يَكُنْ إِلاَّ دَوِيُّ المَسامعقال: وكل شيء من موقوفِ الزَّجْر فإِن العرب قد تُنَوِّنُه مخفوضاً، وماكان غيرَ موقوف فعلى حركةٍ صَرْفُه في الوجوه كلها. وتضاعف صَهْ فيقال:صَهْصَهْتُ بالقوم؛ قال المبرد: إِن وصلت فقلت صَهٍ يا رجل بالتنوينفإِنما تريد الفرق بين التعريف والتنكير لأَن التنوين تنكير، قال ابنالأَثير: وقد تَكَرَّرَ ذِكْرُ صَه في الحديث، وهي تكون للواحد والاثنين والجمعوالمذكر والمؤنث بمعنى اسْكُتْ؛ قال: وهي من أَسماء الأَفعال، وتنوّن ولاتنوّن، فهي للتنكير كأَنك قلت اسكت سكوتاً، وإِذا لم تنوّن فللتعريف أَياسكت السكوت المعروف منك، والله تعالى أَعلم. (* قوله «مضارب الضبه» الذي في المحكم: فضارب بالفاء).