عَجَفَ نَفسَه عن الطعام يَعْجِفُها عَجْفاً وعُجوفاً وعَجَّفَها:حبَسها عنه وهو له مُشْتَهٍ ليؤثِرَ به غيرَه ولا يكون إلا على الجوعوالشهوة، وهو التعجيف أيضاً؛ قال سلمة بن الأَكوع:لم يَغْذُها مُدٌّ ولا نَصِيفُ،ولا تُمَيْراتٌ ولا تَعْجيفُقال ابن الأَعرابي: التعجيف أَن يَنْقُلَ قُوتَه إلى غيره قبل أَنيَشْبَعَ من الجُدوبة. والعُجوفُ: تركُ الطعام. والتعجيفُ: الأَكلُ دونَالشِّبَعِ.والعُجوفُ: منعُ النفس عن المقابح. وعَجَفَ نفسَه على المريض يَعْجِفُهاعَجْفاً: صَبَّرها على تَمْريضه وأَقام على ذلك. وعَجَفْتُ نفسي علىأَذى الخليلِ إذا لم تَخْذُلْه. وعَجَفَ نفسَه على فلان، بالفتح، إذا آثرهبالطعام على نفسه؛ قال الشاعر:إني، وإن عَيَّرتِني نُحولي،أَو ازْدَرَيْتِ عِظَمِي وطُوليلأَعْجِفُ النفسَ على الخليلِ،أَعْرِضُ بالوُدِّ وبالتَّنْويلِأَراد أَعرض الودّ والتنويل كقوله تعالى: تنبُت بالدهن. وعَجَفْتُ نفسيعنه عَجْفاً إذا احْتملتَ غيَّه ولم تؤاخذه. وعَجَفَ نفسه يَعْجِفها:حلَّمها. والتعجيف: سُوء الغذاء والهزالُ. والعَجَفُ: ذهاب السِّمَنِوالهُزالُ، وقد عَجِفَ، بالكسر، وعَجُف، بالضم، فهو أَعْجفُ وعَجِفٌ، والأُنثىعجفاء وعجِفٌ، بغير هاء، والجمع منهما عِجافٌ حملوه على لفظ سِمانٍ،وقيل: هو كما قالوا أبطح وبِطاح وأَجرب وجِراب ولا نظير لعَجفاء وعِجاف إلاقولُهم حَسْناء وحِسان؛ كذا قول كراع، وليس بقويّ لأَنهم قد كسَّروابطْحاء على بِطاحٍ وبَرْقاء على بِراقٍ. ومُنْعَجِفٌ كعَجِفٍ؛ قال ساعدة بنجُؤَيَّة:صِفْرُ المَباءة ذو هِرْسَينِ مُنْعجِفٌ،إذا نَظَرْتَ إليه، قلتَ: قد فَرَجا(* قوله «ذو» هو في الأصل هنا بالواو وفي مادتي فرج وهرس: بالياء.)قال الأَزهري: وليس في كلام العرب أَفعل وفَعْلاء جمعاً على فِعالٍ غيرأَعْجَفَ وعَجْفاء، وهي شاذة، حملوها على لفظ سِمان فقالوا سِمان وعِجاف،وجاء أَفْعلُ وفَعْلاء على فَعُل يَفْعُل في أَحرف معدودة منها: عَجُفيَعْجُف، فهو أَعْجف، وأَدُم يأْدُمُ، فهو آدمُ، وسَمُرَ يَسْمُر، فهوأَسمرُ، وحَمُق يَحْمُق، فهو أَحْمَقُ، وخَرُق يَخْرُق، فهو أَخرق. وقالالفراء: عَجُفَ وعَجِفَ وحَمُق وحَمِقَ ورَعُن ورَعِن وخَرُق وخَرِق. قالالجوهري: جمع أَعجَف وعَجْفاء من الهُزال عِجاف، على غير قياس، لأَن أَفعلَوفَعْلاء لا يجمع على فعال ولكنهم بنوه على سِمانٍ، والعرب قد تبنيالشيء على ضدّه كما قالوا عَدُوّةٌ بناء على صديقة، وفعول إذا كان بمعنى فاعللا تدخله الهاء؛ قال مِرْداسُ بن أَذَنَةَ:وإنْ يَعْرَيْنَ إنْ كُسِيَ الجَواري،فَتَنْبُو العَيْنُ عن كَرَمٍ عِجافِوأَعْجَفه أَي هَزَله. وقوله تعالى: يأْكلُهنّ سَبْع عِجافٌ؛ هيالهَزْلَى التي لا لحم عليها ولا شحم ضُرِبت مثلاً لسبع سِنين لا قَطْر فيها ولاخِصْبَ. وفي حديث أُم مَعْبَد: يَسُوق أَعْنُزاً عجافاً؛ جمع عجفاء، وهيالمَهْزولةُ من الغنم وغيرها. وفي الحديث: حتى إذا أَعْجَفَها ردَّهافيه أَي أهْزَلها. وسيف مَعْجُوف إذا كان داثراً لم يُصْقَلْ؛ قال كعب بنزهير:وكأَنَّ مَوْضِعَ رَحْلِها من صُلْبِهاسَيْفٌ، تَقَادَمَ عَهْدُه، مَعْجُوفُونَصْلٌ أَعْجَفُ أَي رقِيق. والتعجُّفُ: الجهْد وشِدَّة الحال؛ قالمَعْقِلُ بن خُوَيْلِد:إذا ما ظَعَنَّا، فانْزِلوا في دِيارِنا،بَقِيَّةَ من أَبقَى التعجُّفُ من رُهْمِوربما سَمَّوا الأَرض المُجْدبةَ عِجافاً؛ قال الشاعر يصف سحاباً:لَقِحَ العِجافُ له لِسابعِ سَبْعةٍ،فَشَرِبْن بَعْد تَحلِّئٍ فَرَوِيناهكذا أَنشده ثعلب والصواب بعد تَحَلُّؤٍ؛ يقال: أَنْبَتَتْ هذه الأَرضونالمُجدبة لسبعة أَيام بعد المطر. والعَجَفُ: غِلظُ العِظام وعَراؤُها مناللحم. وتقول العرب: أَشدّ الرّجال الأَعْجفُ الضخْم. ووجهٌ عَجِفوأَعْجَفُ: كالظمْآن. ولثةٌ عَجْفاء: ظَمْأَى؛ قال:تَنْكَلُّ عن أَظْمى اللِّثاتِ صافِ،أَبْيَضَ ذي مَناصِبٍ عِجافِوأَعْجَفَ القومُ: حبَسُوا أَموالهم من شِدّة وتَضْييق. وأَرض عَجْفاء:مَهزولة؛ ومنه قول الرائد: وجدْت أَرضاً عَجْفاء وشجراً أَعْشَمَ أَي قدشارَفَ اليُبْس والبُيود. والعُجافُ: التمْر.وبنو العُجَيْفِ: بَطْن من العرب.