القَتادُ: شجر شاكٍ صُلْب له سِنْفَة وجَنَاةٌ كَجَناة السَّمُرينبُتُ بِنَجْد وتِهامَةَ، واحدته قَتادة. قال أَبو حنيفة: القتادة ذاتشَوْك، قال: ولا يُعَدُّ من العِضاهِ. وقال مرة: القتاد شجر له شَوْكأَمثالُ الإِبَر وله وُرَيْقة غبراء وثمرة تنبت معها غبراء كأَنها عَجْمةالنوى. والقتادُ: شجر له شوك، وهو الأَعظم. وقال عن الأَعراب القُدُمِ:القَتادُ ليست بالطويلة تكون مِثْلَ قِعْدةِ الإِنسان لها ثمرةٌ مِثْلُالتُّفَّاح. قال وقال أَبو زياد: من العضاه القَتادُ، وهو ضربان: فأَما القَتادُالضِّخامُ فإِنه يخرج له خشب عظام وشَوكة حجناء قصيرة، وأَما القتادالآخر فإِنه يَنْبُتُ صُعُداً لا يَنْفَرِشُ منه شيء، وهو قُضْبان مجتمعة كلقضيب منها ملآنُ ما بين أَعلاه وأَسْفَلِه شَوْكاً. وفي المثل: من دونذلك خَرْطُ القَتادِ؛ وهو صنفان: فالأعظم هو الشجر الذي له شوك، والأَصغرهو الذي ثمرته نَفَّاخَةٌ كَنَفَّاخَةِ العُشر. قال أَبو حنيفة: إِبلقَتادِيَّةٌ تأْكل القَتادَ.والتَّقْتِيدُ: أَن تَقْطع القَتادَ ثم تُحْرِقَ شَوْكَه ثم تَعْلِفَهالإِبل فتسمن عليه، وذلك عند الجدب؛ قال:يا رب سَلّمني من التَّقْتِيدِقال الأَزهري: والقتادُ شجر ذو شوك لا تأْكله الإِبل إِلا في عام جدبفيجيء الرجل ويضرم فيه النار حتى يحرق شوكه ثم يرعيه إِبله، ويسمى ذلكالتقتيد. وقد قُتِّدَ القَتادُ إِذا لُوِّحَتْ أَطرافُه بالنار؛ قال الشاعريصف إِبله وسَقْيَه للناس أَلبانَها في سنَةِ المحل:وترى لها زَمَنَ القَتادِ على الشَّرىرَخَماً، ولا يَحْيا لَها فُصُلُقوله: وترى لها رخَماً على الشَّرى يعني الرَّغْوَة شبَّهها في بياضهابالرخم، وهو طير أَبيض، وقوله: لا يحيا لها فصل لأَنه يُؤْثِرُ بأَلبانهاأَضيافَه وينحر فُضْلانها ولا يَقْتَنِيها إِلى أَن يَحْيا الناسُ.وقَتِدَتِ الإِبلُ قَتَداً، فهي قَتادَى وقَتِدَةٌ: اشتكت بطونَها منأَكلِ القَتادِ كما يقال رَمِثَةٌ وَرَماثى. والقَتَدُ والقِتْدُ، الأَخيرةعن كراع: خشب الرحل، وقيل: القَتَدُ من أَدوات الرَّحْلِ، وقيل: جميعأَداتِه، والجمع أَقْتادٌ وَأَقْتُدٌ وقُتود؛ قال الطرماح:قُطِرَتْ وأَدْرَجَها الوَجِيفُ، وضَمَّهاشَدُّ النُّسُوعِ إِلى شُجُورِ الأَقْتُدِوقال النابغة:كأَنَّني ضَمَّنْتُ هِقْلاً عَوْهَقا،أَقتادَ رَحْلِي أَو كُدُرّاً مُحْنِقاوقُتائِدةُ: ثَنِيَّةٌ معروفة، وقيل: اسم عَقَبة؛ قال عبد منافٍ بنرِبْعٍ الهذلّي:حتى إِذا أَسْلَكُوهم في قُتائدةٍشَلاًّ، كما تَطْرُدُ الجمَّالَةُ الشُّرُداأَي أَسلكوهم في طريق في قُتائدة. والشُّرُد: جمع شَرُودٍ مثل صَبُورٍوصُبُرٍ. والشَّرَد، بفتح الشين والراء: جمع شارد مثل خادم وخَدَم. قال:وجواب إِذا محذوف دل عليه قوله شلاًّ كأَنه قال شَلُّوهم شلاًّ، وقيل:قتائدة موضع بعينه. وتَقْتَدُ (* قوله «تقتد» هو بهذا الضبط لياقوت ونسبللزمخشري ضم التاء الثانية): اسم ماء، حكاها الفارسي بالقاف والكاف، وكذلكروي بيت الكتاب بالوجهين، قال:تَذَكَّرَتْ تَقْتَدَ بَرْدَ مائهاوقيل: هي ركية بعينها، ونَصب بَرْدَ لأَنه جعله بدلاً من تَقْتَدَ.