اللَّقْفُ: تناوُل الشيء يرمى به إليك. تقول: لَقَّفَني تَلْقِيفاًفلَقِفْته. ابن سيده: اللَّقْفُ سرعة الأَخذ لما يرمي إليك باليد أَوباللسان. لَقِفَه، بالكسر، يلقَفه لَقْفاً ولَقَفاً والتقَفه وتَلقَّفه:تناوَله بسرعة؛ قال العجاج في صفة ثور وحْشِيّ وحَفْره كِناساً تحتالأَرْطاةِ وتلقُّفه ما يَنْهار عليه ورمْيه به:من الشَّمالِيل وما تَلقَّفاأَي ما يكاد يقع عليه من الكناس حين يَحفِره تَلقَّفه فرَمى به، وفيحديث الحج: تلقَّفْتُ التلْبية مِن في رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، أَيتلقَّيتُها وحفِظتها بسرعة.ورجل ثَقِفٌ لَقِفٌ وثَقْفٌ لَقْف أَي خَفِيف حاذِق، وقيل: سريعُالفَهْم لِما يُرمى إليه من كلام باللسان وسريع الأَخذ لما يرمى إليه باليد،وقيل: هو إذا كان ضابطاً لما يَحْويه قائماً به، وقيل: هو الحاذق بصِناعته؛وقد يفرد اللقَف فيقال: رجل لَقف يعني به ما تقدَّم. وفي حديث الحجاج:قال لامرأة إنك لَقُوفٌ صَيُود؛ اللَّقُوف: التي إذا مسَّها الرجل لَقِفتيده سريعاً أَي أَخذتها. اللحياني: إنه لثَقْف لَقْف وثَقِف لَقِفوثَقِيف لَقيف بيِّن الثَّقافة واللّقافة. ابن شميل: إنهم لَيُلَقِّفُونالطعامَ أَي يأْكلونه ولا تقول يتلَقَّفونه؛ وأَنشد:إذا ما دُعِيتُم للطَّعامِ فلَقِّفوا،كما لَقَّفَتْ زُبٌّ شآمِيةٌ حُرْدُوالتلْقِيف: شدَّة رَفْعِها يدها كأَنما تَمُدُّ مَدّاً؛ ويقال:تَلْقِيفها ضَرْبها بأَيديها لَبّاتها يعني الجمال في سيرها. ابن السكيت في بابفَعلٍ وفَعَلٍ باختلاف المعنى: اللقْف مصدر لَقِفْتُ الشيء أَلقَفُهلقْفاً إذا أَخذته فأَكلته أَو ابْتَلَعتَه. والتلقُّف: الابتلاع. وفيالتنزيل العزيز: فإذا هي تلقَّفُ ما يَأْفِكون، وقرئ: فإذا هي تَلْقَف؛ قالالفراء: لَقِفْت الشيء أَلقَفُه لقْفاً ولقَفاناً، وهي في التفسيرتَبْتَلِع.وحوض لَقِفٌ ولَقِيف: مَلآن، وقيل: هو الحوض الذي لم يُمْدَر ولميُطيَّن فالماء يتفجّر من جوانبه؛ قال أَبو ذؤيب:كما يَتهدَّم الحوض اللَّقِيفوقال الأَصمعي: هو الذي يَتَلَجَّف من أَسفله فيَنْهار، وتَلَجّفُه أَكلالماء نواحِيَه. وتلقَّف الحوضُ: تَلجَّف من أَسافله. وقال أَبو الهيثم:اللَّقِيف بالملآن أَشبه منه بالحوض الذي لم يُمْدَر. يقال: لَقِفْتالشيء أَلْقَفُه لَقْفاً، فأَنا لاقِف ولَقِيفٌ، فالحوضُ لَقِفَ الماء، فهولاقِفٌ ولَقِيف؛ وإن جعلته بمعنى ما قال الأَصمعي: إنه تلَجَّف وتوسّعأَلجافه حتى صار الماء مجتمعاً إليه فامتلأَت أَلجافه، كان حسناً. وقالأَبو عبيدة: التلْقِيف أَن يَخْبِطَ الفرس بيديه في اسْتنانه لا يُقِلُّهمانحو بطنه، قال: والكَرْوُ مثل التَّوقِيفِ. وبعير متَلَقِّف: يهويبخُفَّي يديه إلى وحْشِيّه في سيره. الجوهري: واللقَفُ، بالتحريك، سقُوطالحائط، قال: وقد لَقِفَ الحوض لقَفاً تَهوَّر من أَسفله واتَّسع، وحوض لَقِف؛قال خُويْلِد، وقال ابن بري: هو لأَبي خراش الهُذَلي:كابي الرَّمادِ عَظيمُ القِدْرِ جَفْنَتُه،حين الشّتاء، كَحَوْضِ المَنْهَلِ اللَّقِفِقال: واللَّقِيفُ مثله؛ ومنه قول أَبي ذؤيب:فلم تَر غيرَ عادِيةٍ لِزاماً،كما يَتَفَجَّر الحَوْضُ اللَّقِيفُقال: ويقال المَلآن، والأَوّل هو الصحيح. والعادِيةُ: القوم يَعْدُونعلى أَرجلهم، أَي فَحَمْلَتُهُم لِزام كأَنهم لَزِموه لا يُفارقون ما همفيه.والأَلْقاف: جَوانِب البئر والحوضِ مثل الأَلجاف، الواحد لَقَف ولجَف.ولَقْف أَو لِقْف: موضع؛ أَنشد ثعلب:لعنَ اللّه بطْنَ لَقْفٍ مَسِيلاًومَجاحاً، فلا أُحِبُّ مَجاحالَقِيَتْ ناقَتي به وبِلَقْفٍبَلَداً مُجْدِباً، وماء شَحاحا