النَّحُوص: الأَتان الوحشيةُ الحائل؛ قال النابغة:نَحُوص قد تفَلّقَ فائِلاها،كأَنّ سراتَها سَبَدٌ دَهِينُوقيل: النَّحُوص التي في بطنها ولد، والجمع نحُصٌ ونحائِصُ؛ قال ذوالرمة:يَقْرُو نَحائِصَ أَشْباهاً مُحَمْلَجَةقُوْداً سَماحيجَ، في أَلوانها خَطَبُوأَنشد الجوهري هذا البيت:وُرْقَ السَّرابيلِ، في أَلوانها خَطَبوحكى أَبو زيد عن الأَصمعي: النَّحُوص من الأُتُنِ التي لا لبن لها،وقال شمر: النَّحُوص التي منعها السِّمَنُ من الحَمْل، ويقال: هي التي لالبن بها ولا ولد لها؛ ابن سيده: وقول الشاعر أَنشده ثعلب:حتى دفعْنا بشَبُوبٍ وابِصِ،مُرْتَبِعٍ في أَرْبعٍ نَحائِصِيجوز أَن يعني بالشَّبُوب الثورَ، وبالنَّحائِصِ البقرَ استعارة لها،وإِنما أَصله في الأُتُن؛ ويدلُّك على أَنها بقرٌ قوله بعد هذا:يَلْمَعْن إِذْ وَلَّينَ بالعَصاعِصِفاللُّمُوع إِنما هو من شدة البياض، وشدّةُ البياض إِنما تكون في البقرالوحشي، ولذلك سُمِّيت البقرةُ مَهاةً، شُبِّهت بالمَهاة التي هيالبِلَّوْرة لبياضها، وقد يجوز أَن يعني بالشبوب الحمارَ استعارة له، وإِنماأَصله للثور، فيكون النحائص حينئذٍ هي الأُتُن، ولا يجوز أَن يكون الثورَ،وهو يعني بالنحائص الأُتُنَ لأَن الثور لا يُراعي الأُتُنَ ولايُجاوِرُها، فإِن كان الإِمكان أَن يُراعِيَ الثورُ الحُمُرَ ويُجاوِرَهُنّفالشَّبُوب هنا الثور، والنحائصُ الأُتُنُ، وسقطت الاستعارة عن جميع ذلك؛ وربماكان في الأُتُن بياض فلذلك قال:يلمعن إِذ ولين بالعصاعصوالنُّحْصُ: أَصل الجبل. وفي حديث النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، أَنهذكر قَتْلى أُحُد فقال: يا ليتني غودِرْت مع أَصحاب نُحْصِ الجبل؛النُّحْص، بالضم: أَصل الجبل وسفحه، تمنى أَن يكون اسْتُشْهِد معهم يوم أُحُدٍ،أَراد: يا ليتني غُودِرْت شهيداً مع شهداء أُحد. وأَصحابُ النُّحْص: همقتلى أُحد، قال الجوهري: أَو غيرهم.ابن الأَعرابي: المِنْحاصُ المرأَة الدقيقة الطويلة.