القَرْشُ: الجمع والكسبُ والضم من ههنا وههنا يضم بعضه إِلى بعض.ابن سيده: قَرَشَ قَرْشاً جَمَعَ وضمَّ من هنا وهنا، وقَرَشَ يَقْرِشُويَقْرُشُ قَرْشاً، وبه سميت قُرَيش. وتَقَرَّش القومُ: تجمَّعوا.والمُقَرِّشةُ: السَنةُ المَحْل الشديدة لأَن الناس عند المَحْل يجتمعونفتنْضمُّ حواشيهم وقَواصِيهم؛ قال:مُقَرّشات الزمَنِ المَحْذوروقَرَشَ يَقْرِش ويقْرُش قَرْشاً واقْتَرَشَ وتَقَرّش: جَمَعَ واكتسب.والتَّقْرِيشُ: الاكتسابُ؛ قال رؤبة:أُولاك هَبَّشْتُ لهم تَهْبِيشيقَرْضي، وما جَمَّعْتُ من قُرُوشيوقيل: إِنما يقال اقْتَرَشَ وتَقَرَّشَ للأهل. يقال: قَرَشَ لأَهلهوتَقَرَّش واقْتَرَش وهو يَقْرِشُ ويقْرُشُ لعياله ويَقْتَرش أَي يكتسب،وقَرَش في مَعِيشته، مخفّف. وتَقَرَّشَ: دَبِقَ ولَزِقَ. وقَرَشَ يَقْرِشُويقْرُش قَرْشاً: أَخذ شيئاً. وتَقَرَّشَ الشيءَ تَقَرُّشاً: أَخذه أَوّلاًفأَوّلاً؛ عن اللحياني. وقَرَشَ من الطعام: أَصاب منه قليلاً.والمُقْرِشةُ من الشِّجاج: التي تَصْدَعُ العَظْم ولا تَهْشِمه. يقال:أَقْرَشَت الشجّةُ، فهي مُقْرِشةٌ إِذا صَدَعت العظم ولم تهشم.وأَقْرَشَ بالرجل: أَخبَره بعُيوبه، وأَقْرَشَ به وقَرّشَ: وشىوحَرَّشَ؛ قال الحرث بن حلِّزة:أَيها الناطقُ المُقَرِّشِ عَنَّاعند عمرو، وهل لذاك بَقاءُ؟(* في معلقة الحرث بن حِلِّزة: المُرّقش بدل المُقَرّش.)؟عَدَّاه بعن لأَن فيه معنى الناقل عنّا. وقيل: أَقْرَشَ به إِقْراشاًأَي سعى به ووقَعَ فيه؛ حكاه يعقوب. ويقال: اقْتَرَشَ فلانٌ بفلان إِذا سعىبه وبغَاه سُوءاً. ويقال: واللَّه ما اقْتَرَشْت بك أَي ما وَشَيْتُ بك.والمُقَرِّشُ: المُحَرِّشُ. والتِّقْريشُ: مثل التَحْرِيش. وتَقَرَّشَعن الشيء: تنزّه عنه.والقَرَشةُ (* قوله «والقرشة» كذا ضبط في الأصل.): صَوْتٌ نحو صَوْتِالجَوْزِ والشَّنِّ إِذا حرّكْتَهما. واقْتَرَشَت الرماحُ وتَقَرَّشَتوتَقارشَت: تطاعَنُوا بها فصَكَّ بعضُها بعضاً ووقع بعضُها على بعض فسمعْتَلها صوتًا، وقيل: تَقَرُّشُها وتَقارُشُها تَشاجُرُها وتداخُلُها فيالحرْب؛ قال أَبو زبيد:إِمّا تَقَرّشْ بك السلاحُ، فلاأَبْكِيكَ إِلا للدَّلْو والمَرَسِوقال القطامي:قَوارِش بالرِّماحِ، كأَنَّ فيهاشَواطِنَ يَنْتَزعْنَ بها انْتزاعاوتَقارشت الرماحُ: تَداخَلَتْ في الحرْب. والقَرْشُ: الطعنُ. وتَقارَشَالقومُ: تَطاعَنُوا.والقِرْشُ: دابة تكون في البحر المِلْح؛ عن كراع. وقُرَيشٌ: دابةٌ فيالبحر لا تدَع دابةً إِلا أَكلتها فجميع الدواب تخافُها. وقُرَيش: قبيلةُسيدنا رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، أَبوهم النضر بن كنانة بن خزيمةبن مدركة بن إِلياس بن مضر؛ فكلُّ من كان من ولد النضر، فهو قُرَشِيٌّدون ولدِ كنانة ومَنْ فوقَه، قيل. سُمّوا بِقُرَيْشٍ مشتقّ من الدابة التيذكرناها التي تَخافُها جميعُ الدوابّ. وفي حديث ابن عباس في ذكرقُرَيْشٍ قال: هي دابةٌ تسكن البحر تأْكل دوابَه؛ قال الشاعر:وقُرَيْشٌ هي التي تَسْكُنُ البَحْــر، بها سُمّيَتْ قُرَيْشٌ قُرَيْشاوقيل: سميت بذلك لتَقَرُّشِها أَي تجمُّعِها إِلى مكة من حواليها بعدتفرُّقِها في البلاد حين غلب عليها قُصَّيّ بن كِلاب، وبه سمي قصيٌّمُجَمِّعاً، وقيل: سميت بقريش بن مَخْلَد بن غالب بن فهر كان صاحب عيرهم فكانوايقولون: قدِمَت عيرُ قُرَيش وخرجت عير قريش، وقيل: سميت بذلك لتَجْرِهاوتكسُّبها وضَرْبِها في البلاد تَبْتَغي الرزق، وقنيل: سميت بذلك لأَنهمكانوا أَهلَ تجارة ولم يكونوا أَصحابَ ضَرْع وزرْع من قولهم: فلانيَتَقَرَّشُ المالَ أَي يَجْمَعُه؛ قال سيبويه: ومما غَلب على الحيّ قُريشٌ؛قال: وإِن جَعَلْتَ قُرَيشاً اسمَ قبيلة فعربي؛ قال عَدِيّ بن الرِّقَاعيمدح الوليد بن عبد الملك:غَلَبَ المَسامِيحَ الوليدُ سَماحةً،وكَفى قُرَيشَ المُعْضِلاتِ وسادهاوإِذا نَشَرْت له الثناءَ، وجَدْتَهوَرِثَ المَكارِمَ طُرْفَها وتِلادَهاالمَسامِيحُ: جمعُ مِسْماحٍ، وهو الكثيرُ السماحة. والمُعْضِلاتُ:الأُمورُ الشِّدادُ؛ يقول: إِذا نزل بهم مُعْضِلة وأَمْرٌ فيه شدَةٌ قام بدفعما يكرهون عنهم، ويروى: جَمَعَ المكارم. وقوله: طُرْفَها أَراد طُرُفها،بضم الراء. فأَسْكن الراء تخفيفاً وإِقامةً للوزن، وهو جمعُ طَريفٍ، وهوما اسْتَحْدَثَه من المال، والتلادُ ما وَرِثَه وهو المال القديمفاستعاره للكرَمِ؛ قال ابن بري: ومن المُسْتَحْسَن له في هذه القصيدة ولم يُسْبقإِليه في صفة ولد الظبية:تُزْجي أَغَنَّ، كأَنَّ إِبرةَ رَوْقِهِقَلَمٌ أَصابَ من الدَّواةِ مِدادَهاقال ابن سيده: وقوله:وجاءت من أَباطِحِها قُرَيشٌ،كَسَيل أَتِيِّ بِيشةَ حينَ سالاقال: عندي أَنه أَراد قرَيشُ غير مصروف لأَنه عَنى القبيلة، اَلا تراهقال جاءت فأَنث؟ قال: وقد يجوز أَن يكون أَراد: وجاءت من أَباطحها جماعةقُرَيشٍ فأَسند الفعل إِلى الجماعة، فقُريشٌ على هذا مذكرٌ اسمٌ للحيّ؛قال الجوهري: إِن أَردت بقُرَيش الحيَّ صرفْتَه، وإِن أَردت به القبيلةَ لمتصرفه، والنسب إِليه قُرَشِيّ نادر، وقُرَيْشِيٌّ على القياس؛ قال:ولسْتُ بِشاوِيٍّ عليه دَمامةٌ،إِذا ما غَدا يَغْدُو بِقَوْسٍ وأَسْهُمِولكنَّما أَغْدُو عَلَيَّ مُفاضةٌ،دِلاصٌ كأَعْيانِ الجرادِ المُنَظَّمبكلّ قُرَيْشِيٍّ، عليه مَهابةٌ،سَريعٍ إِلى داعي النَّدى والتكرُّمقال ابن بري: هذه الثلاثة أَبياتُ الكتابِ، فالأَول فيه شاهدٌ على قولهمشاويّ في النسب إلى الشاء، والثاني فيه شاهد على جمع عَيْنٍ علىأَعْيانٍ، والثالث فيه شاهد علو قولهم قُرَيْشِيّ بإِثبات الياء في النسب إِلىقُرَيش؛ معناه أَني لست بصاحب شاءٍ يَغْدُو معها إِلى المَرْعى معه قوسٌوأَسْهُمُ يرمي الذئابَ إِذا عَرَضَت للغنم، وإِنما أَغْدُو في كلبالفُرْسان وعَليَّ دِرْعٌ مُفاضةٌ وهي السابِغةُ والدِّلاصِ البَرّاقةُ،وشَبَّهَ رُؤوسَ مساميرِ الدرْع بعُيون الجراد. والمُنَظّم: الذي يتلو بعضُهبعضاً. وفي التهذيب: إِذا نسَبوا إِلى قُرَيشٍ قالوا: قُرَشِيّ، بحذفالزيادة، قال: وللشاعر إِذا اضطر أَن يقول قُرَيْشِيّ.والقرشية: حنْطةٌ صُلْبة في الطَّحْن خَشِنةُ الدقيقِ وسَفاها أَسْوَدُوسنبلتها عظيمة.أَبو عمرو: القِرْواشُ والحَضِرُ والطُّفَيْليّ وهو الواغِلُوالشَّوْلَقِيّ. ومُقارِشٌ وقِرْواشٌ: اسمان.