ثَدِنَ اللحمُ، بالكسر: تغيَّرت رائحتُه. والثَّدِنُ: الرجلُالكثير اللحم، وكذلك المُثَدَّن، بالتشديد؛ قال ابن الزبير يفضِّل محمد بنمَرْوان على عبد العزيز:لا تَجْعَلَنَّ مُثَدَّناً ذا سُرَّةٍ،ضَخْماً سُرادقُه، وطيءَ المَركب.كأَغَرَّ يَتَّخِذ السُّيوفَ سُرادِقاً،يَمْشي برائشِه كمَشْيِ الأَنْكَبِ.وثَدِنَ الرجلُ ثَدَناً: كثُر لحمُه وثقُل. ورجل مُثَدَّنٌ: كثير اللحممُسترْخٍ؛ قال:فازتْ حَليلةُ نَوْدلٍ بِهَبَنْقَعٍرِخْو العِظام، مُثَدَّنٍ عَبْلِ الشَّوَى.وقد ثُدِّنَ تَثْديناً. وامرأَة مُثَدَّنة: لَحيمة في سماجةٍ، وقيل:مسمَّنة؛ وبه فسر ابن الأَعرابي قول الشاعر:لا أُحِبُّ المُثَدَّناتِ اللَّواتي، في المَصانيعِ، لا يَنِينَاطِّلاعا.قال ابن سيده: وقال كراع إن الثاء في مُثَدَّنٍ بدل من الفاء منمُفَدَّن، مشتق من الفَدَن، وهو القَصْر، قال: وهذا ضعيف لأَنا لم نسمعمُفَدَّناً، وقال: قال ابن جني هو من الثُّنْدُوةِ، مقلوبٌ منه. قال: وهذا ليسبشيء. وامرأَةٌ ثَدِنة: ناقصةُ الخَلْق؛ عنه. وفي حديث علي، رضي الله عنه،أَنه ذكر الخوارج فقال: فيهم رجل مُثدَّن اليَدِ أَي تُشْبه يدُه ثَدْيَالمرأَة، كأَنه كان في الأَصل مُثَنَّد اليد فقُلب، وفي التهذيبوالنهاية: مَثْدُونُ اليد أَي صغيرُ اليد مجتمعها، وقال أَبو عبيد: إن كان كماقيل إنه من الثُّنْدُوة تشبيهاً له به في القِصَر والاجتماع، فالقياس أَنيقال مُثَنَّد، إلا أَن يكون مقلوباً، وفي رواية: مُثْدَن اليد؛ قال ابنبري: مُثْدَن اسم المفعول من أَثدَنْتُ الشيء إذا قصَّرْته. والمُثْدَنوالمَثْدُون: الناقصُ الخَلْق، وقيل: مُثْدَن اليد معناه مُخْدَج اليد،ويروى: مُوتَن اليد، بالتاء، من أَيْتَنَت المرأَة إذا وَلدَت يَتْناً، وهوأَن تخرُج رِجلا الولد في الأَول، وقيل: المُثْدَن مقلوب ثند، يريد أَنهيُشْبه ثُندوة الثَّدْي، وهي رأْسه، فقدم الدال على النون مثل جذب وجبذ،والله أَعلم.