الرَّدْعُ: الكَفُّ عن الشيء. رَدَعَه يَرْدَعه رَدْعاً فارْتَدَع:كفَّه فكفَّ؛ قال:أَهْلُ الأَمانةِ إِن مالُوا ومَسَّهمُطَيْفُ العَدُوِّ، إِذا ما ذُوكِرُوا، ارْتَدَعُواوتَرادَع القومُ: ردَعَ بعضُهم بعضاً. والرَّدْعُ: اللطْخ بالزعفران.وفي حديث حُذيفةَ: ورُدِعَ لها رَدْعةً أَي وَجَم لها حتى تغيَّرَ لونهإِلى الصُّفرة. وبالثوب رَدْعٌ من زَعْفران أَي شيء يَسير في مَواضِعَشتَّى، وقيل: الرَّدْع أَثَر الخَلُوق والطِّيب في الجسد. وقميص رادِعٌومَرْدُوعٌ ومُرَدَّعٌ: فيه أَثَر الطِّيب والزعفران أَو الدّم، وجمع الرّادِعرُدُعٌ؛ قال:بَني نُمَيْرٍ تَرَكْتُ سَيِّدَكم،أَثْوابُه مِن دِمائكم رُدُعُوغِلالةٌ رادِعٌ ومُرَدَّعة: مُلَمَّعةٌ بالطيب والزعفران في مواضع.والرَّدْعُ: أَن تَرْدَع ثوباً بِطِيب أَو زعفران كما تَردَع الجارِيةُصَدْرَها ومَقادِيمَ جَيْبها بالزعفران مِلْءَ كفِّها تُلَمِّعُه؛ قال امرؤالقيس:حُوراً يُعَلَّلْنَ العَبِيرَ رَوادِعاً،كَمَها الشَّقائقِ أَو ظِباء سَلامِالسَّلام: الشجر؛ وأَنشد الأَزهري قول الأَعشى في رَدْع الزعفران وهولطْخُه:ورادِعة بالطِّيب صَفْراء عندنا،لجَسّ النَّدامَى في يَدِ الدِّرْع مَفْتَقُ(* في قصيدة الأعشى: المسك مكان الطيب.)وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: لم يُنْه عن شيء من الأَرْدِيةِإِلا عن المُزعْفرة التي تَرْدَعُ على الجلد أَي تَنْفُض صِبْغَها عليه.وثوب رَدِيع: مصبوغ بالزعفران. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: كُفِّن أَبوبكر، رضي الله عنه، في ثلاثة أَثواب، أَحدها به رَدْع من زعفران أَيلَطْخٌ لم يَعُمّه كله. وردَعَه بالشيء يَرْدَعُه رَدْعاً فارْتَدَعَ:لَطَخَه به فتلطَّخ؛ قال ابن مقبل:يَخْدِي بها بازِلٌ فُتْلٌ مَرافِقُه،يَجْرِي بِدِيباجَتَيْهِ الرَّشْحُ مُرْتَدِعُوقال الأَزهري: في تفسيره قولان: قال بعضهم مُتَصَبِّغ بالعرَق الأَسودكما يُرْدَع الثوب بالزعفران، قال: وقال خالد مُرْتَدِع قد انتهَتْسِنُّه. يقال: قد ارْتَدَعَ إِذا انتهت سِنه، وفي حديث الإِسراء: فمررنا بقومرُدْعٍ؛ الرُّدْعُ: جمع أَرْدَعَ وهو من الغنم الذي صدره أَسود وباقيهأَبيض. يقال: تيس أَرْدَعُ وشاة رَدْعاء.ويقال: رَكِب فلان رَدْع المَنِيّةِ إِذا كانت في ذلك مَنِيَّتُه. ويقالللقتيل: ركب رَدْعه إِذا خَرّ لوجهه على دَمِه. وطَعَنَه فَركِبَرَدْعَه أَي مقادِيمَه وعلى ما سالَ من دمه، وقيل: ركب ردعه أَي خَرَّ صَريعاًلوجهه على دمه وعلى رأْسه وإِن لم يَمُت بعد غير أَنه كلما هَمّبالنُّهوض ركب مَقادِيمه فخرّ لوجهه، وقيل: رَدْعُه دمه، وركوبه إِياه أَنّ الدميَسِيل ثم يَخِرّ عليه صريعاً، وقيل: ردعه عُنُقه؛ حكى هذه الهروي فيالغريبين، وقيل: معناه أَن الأَرض رَدَعَتْه أَي كفَّتْه عن أَن يَهْوِيإِلى ما تحتها، وقيل: ركب رَدْعَه أَي لم يَرْدَعه شيء فيمنعه عن وجهه،ولكنه ركب ذلك فمضى لوجهه ورُدِعَ فلم يَرْتَدِع كما يقال: ركب النَّهْيوخرَّ في بئر فركب رَدْعَه وهَوَى فيها، وقيل: فمات وركب ردعَ المَنِيّةِ علىالمثل. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَن رجلاً أَتاه فقال له: إِني رميتظَبْياً وأَنا محرم فأَصبْتُ خُشَشاءَه فركب رَدْعَه فأَسَنَّ فمات؛قاله ابن الأَثير، الرَّدْعُ: العنُقُ، أَي سقَط على رأْسه فانْدَقَّت عنقه،وقيل: هو ما تقدّم أَي خَرَّ صَرِيعاً لمجهه فكُلّما هَمّ بالنُّهوض ركبمقادِيمَه، وقيل: الرَّدْع ههنا اسم الدم على سبيل التشبيه بالزعفران،ومعنى ركوبه دمه أَنه جُرح فسال دمه فسقط فوقه مُتَشَحِّطاً فيه؛ قال: ومنجعل الردْع العنق فالتقدير ركب ذاتَ رَدْعه أَي عنُقه فحذف المضاف أَوسمى العنُق رَدْعاً على الاتساع؛ وأَنشد ابن بري لنُعيم بن الحرث بن يزيدالسعْديّ:أَلَسْتُ أَرُدُّ القِرْنَ يَرْكَبُ رَدْعه،وفيهِ سِنانٌ ذُو غِرارَيْنِ نائس؟قال ابن جني: من رواه يابس فقد أَفحش في التصحيف، وإِنما هو نائسٌ أَيمُضْطَرِب من ناسَ يَنُوس؛ وقال غيره: من رواه يابس فإِنما يريد أَنّحديده ذكر ليس بِأَنِيث أَي أَنه صُلْب، وحكى الأَزهري عن أَبي سعيد قال:الردْع العنُقُ، رُدِع بالدم أَو لم يُرْدَعْ. يقال: اضرب رَدْعَه كما يقالاضرب كرْدَه؛ قال: وسمي العنق رَدعاً لأَنه به يَرْتَدِعُ كل ذي عُنُق منالخيل وغيرهما، وقال ابن الأَعرابي: ركب ردعه إِذا وقع على وجهه،ورَكِبَ كُسْأَه إِذا وقع على قَفاه، وقيل: ركب رَدْعَه أَنَّ الرَّدْع كلُّ ماأَصاب الأَرض من الصَّرِيع حين يهوي إِليها، فما مس منه الأَرض أَوَّلاًفهو الرَّدع، أَيَّ أَقْطاره كان؛ وقول أَبي دُواد:فَعَلَّ وأَنْهَلَ مِنْها السِّنانَ، يَركَبُ مِنها الرَّدِيعُ الظِّلالاقال: والرَّدِيع الصريع يركب ظله. ويقال: رُدِعَ بفلان أَي صُرِع.وأَخَذ فلاناً فَرَدَع به الأَرض إِذا ضرب به الأَرضَ. وسَهْم مُرْتَدِع:أَصاب الهَدَف وانكسر عُوده. والرَّدِيعُ: السَّهْم الذي قد سقَط نَصْلُه.ورَدَعَ السهمَ: ضرب بنصله الأَرض ليثبت في الرُّعْظِ. والرَّدْعُ: رَدْعُالنصل في السهم وهو تركيبه وضربك إِياه بحجر أَو غيره حتى يدخل.والمِرْدَعُ: السهم الذي يكون في فُوقه ضِيق فيُدَقُّ فُوقه حتى ينفتح، ويقالبالغين. والمِرْدعةُ: نَصل كالنَّواة. والرَّدْعُ: النُّكْسُ. قال ابنالأَعرابي: رُدِعَ إِذا نُكِسَ في مَرضه؛ قال أَبو العِيال الهذلي:ذَكَرْتُ أَخِي، فَعاوَدَنيرُدَاعُ السُّقْمِ والوَصَبِالرُّداع: النُّكْس؛ وقال كثيِّر:وإِنِّي على ذاك التَّجَلُّدِ؛ إِنَّنيمُسِرُّ هُيام يَسْتَبِلُّ ويَرْدَعُوالمَرْدوعُ: المَنْكُوس، وجمعه رُدُوع؛ قال:وما ماتَ مُذْرِي الدَّمع، بل ماتَ من بهضنًى باطِنٌ في قَلْبِه ورُدُوعوقد رُدِع من مرضه. والرُّداعُ: كالرَّدْع، والرُّداعُ: الوجَع في الجسدأَجمع؛ قال قَيْس بن معاذ مجنون بني عامر:صَفْراء من بَقَرِ الجِواءِ، كأَنماترك الحَياةَ بها رُداعُ سَقِيمِوقال قيس بن ذَرِيح:فَيا حَزَناً وعاوَدَني رُداع،وكان فِراقُ لُبْنى كالخِداعوالمِرْدَعُ: الذي يمضي في حاجته فيرجع خائباً. والمِرْدَعُ: الكَسْلانمن المَلاَّحِين. ورجل رَدِيعٌ: به رُداع، وكذلك المؤَنث؛ قال صخرالهذلي:وأَشْفِي جَوًى باليَأْسِ مِنِّي قد ابْتَرَىعِظامِي، كما يَبْرِي الرَّديعَ هُيامُهاورَدَعَ الرجلُ المرأَة إِذا وَطِئها.والرِّداعةُ: شِبه بيت يُتخذ من صَفِيح ثم يُجعل فيه لحمة يُصادُ بهاالضَّبُع والذِّئب. والرٍّداع، بالكسر: موضع أَو اسم ماء؛ قال عنترة:بَرَكَتْ على ماءِ الرِّداع، كأَنَّمابَرَكَتْ على قَصَبٍ أَجَشَّ مُهَضَّمِوقال لبيد:وصاحِبِ مَلْحُوبٍ فُجِعْنا بمَوْتِهِ،وعند الرِّداعِ بَيْتُ آخرَ كَوْثَرقال الأَزهري: وأَقرأَني المُنْذِري لأَبي عبيد فيما قرأَ على الهيثم:الرَّدِيعُ الأَحمق، بالعين غير معجمة. قال: وأَما الإِيادي فإِنهأَقرأَنيه عن شمر الرديغ معجمة، قال: وكلاهما عندي من نعت الأَحمق.