آدَه الأَمرُ أَوْداً وأُوُوداً: بلغ منه المجهود والمشقة؛ وفيالتزيل العزيز: ولا يؤُوده حفظهما؛ قال أَهل التفسير وأَهل اللغة معاً:معناه ولا يكرثه ولا يثقله ولا يشق عليه مِن آده يؤُوده أَوْداً؛وأَنشد:إِذا ما تَنُوءُ به آدَهَاوأَنشد ابن السكيت:إِلى ماجدٍ لا ينبَحُ الكلبُ ضيفَه،ولا يَتَآداه احتمالُ المغارِمِقال: لا يتآداه لا يثقله أَراد يتأَوَّد فقلبه. وفي صفة عائشة أَباها،رضي الله عنهما، قالت: وأَقام أَوَدَهُ يثقافِه؛ الأَوَدُ: العوج،والثقاف: هو تقويم المعوج. وفي حديث نادبة عمر، رضي الله عنه: واعُمَراه أَقامالأَوَدَ، وشفى العَمَدَ.والمآوِد والموائد: الدواهي وهو من القلوب. ورماه بإِحدى المآود أَيالدواهي؛ عن ابن الأَعرابي. وحكي أَيضاً: رماه بإِحدى الموائد في هذا المعنىكأَنه مقلوب عن المآود. أَبو عبيد: المَوْئدُ، بوزن معبد، الأمر العظيم؛وقال طرفة:أَلَسْتَ ترى أَنْ قد أَتَيْت بمَوْئدٍ(* في معلقة طرفة: بُمؤيدِ).وجمعه غيره على مآوِدَ جعله من آده يو وده أَوْداً إِذا أَثقله.والتأَوّد: التثني.وأَوِدَ الشيءُ، بالكسر، يأْوَدُ أَوَداً، فهو آودٌ: اعوجَّ، وخص إبوحنيفة به القِدْحَ.وتأَوّد الشيءُ: تعوّج. وأُدْتُ العود وغيره أَوْداً فانْآد وأَوَّدتُهفتأَوّد: كلاهما عجته وعطفته. وتأَوّدَ العودُ تأَوُّداً إِذا تثنى؛ قالالشاعر:تأَوّد عُسْلُجٌ على شطّ جعفرٍوآد العودَ يؤوده أَوداً إِذا حماه. وقد انآد العودُ ينآد انئياداً، فهومُنآد إِذا انثنى واعوجَّ. والانْئِياد: الانحناء؛ قال العجاج:من أَن تَبَدّلتُ بآدي آدا،لم يكُ يَنْآد فَأَمْسَى انْآداأَي قد انْآد فجعل الماضي حالاً بإِضمار قد، كقوله تعالى: أَو جاؤكمحصرت صدورهم. ويقال: آد النهارُ يَؤود أَوْداً إِذا رجع في العشيّ؛وأَنشد:ثم ينوشُ، إِذا آدَ النهارُ له،على الترقُّبِ، مِن هَمٍّ ومِن كَتْمِوآد العشيُّ إِذا مال. وآد الشيءُ أَوْداً: رجع؛ قال ساعدةبن العجلان يصف أَنه لقي رجلاً من خصومه ففرّ منه واستتر، نهارَه الىقريب من آخره ثم أَسرع في الفرار:أَقمتَ بها نهارَ الصيْفِ، حتىرأَيتَ ظِلال آخِره تَؤُودُغداةَ شُواحِطٍ فَنَجوتَ منه،وثوبُك في عَباقِيَةٍ هرِيدُأَي ترجع وتميل إِلى ناحية المشرق وشواحط: موضع. وعباقية: شجرة. وهريد:مشقوق؛ وقال المرقش:والعَدْوُ بين المجلسَينِ، إِذاآدَ العشيُّ، وتَنادى العَمّوقال آخر يمدح امرأَة مالت عليها الميرة بالتمر:خُذامِيَّةٌ آدتْ لها عَجْوةُ القِرَى،فتأْكل بِالمأْقُوط حَيْساً مُجَعَّداوآد عليه: عطف. وآده: بمعنى حناه وعطفه، وأَصلهما واحد. الليث في التؤدةبمعنى التأَني قال: يقال اتَّئِد وتوَأّد، فاتَّئِد على افتعل وتَوَأَّدعلى تفعَّل، قال: والأَصل فيهما الوأْد إِلاَّ أَن يكون مقلوباً منالأَود، وهو الإِثقال، فيقال آدني يؤُودني أَي أَثقلني وآدني الحمل أَوْداًأَي أَثقلني، وأَنا مَؤُود مثل مقول. ويقال: ما آدَكَ فهو لي آيِدٌ.ويقال: تأَوَّدتِ المرأَة في قيامها إِذا تثنت لتثاقلها، ثم قالوا: تَوَأُّدواتَّأَد إِذا تَرَزَّن وتمهل. قال الأَزهري: والمقلوبات في كلام العربكثيرة ونحن ننتهي إِلى ما ثبت لنا عنهم، ولا نحدث في كلامهم ما لم ينطقوابه، ولا نقيس على كلمة نادرة جاءت مقلوبة.وأَوْدُ: قبيلة، غير مصروف، زاد الأَزهري: من اليمن. وأُود، بالضم: موضعبالبادية، وقيل: رملة معروفة؛ قال الراعي:فأَصْبَحْنَ قد خلَّفْنَ أُودَ، وأَصبحتْفِراخُ الكثيبِ ضُلَّعاً وخَرائِقُهوأَود، بالفتح: اسم رجل؛ قال الأَفوه الأَودي:مُلْكُنا مُلْكٌ لَقاحٌ أَوّلٌ،وأَبونا من بني أَوْدٍ خيار