الضَّيْزَنُ: النِّخاسُ، والضَّيْزَنُ: الشريك، وقيل: الشريك فيالمرأَة. والضَّيْزَنُ: الذي يزاحم أَباه في امرأَته؛ قال أَوس بن حجر:والفارِسيَّةُ فيهم غيرُ مُنكَرةٍ،فكُلُّهم لأَبيه ضَيْزَنٌ سَلِفُ(* قوله «والفارسية فيهم إلخ» كذا في الأصل والجوهري والمحكم، والذي فيالتهذيب: فيكم، وفكلكم بالكاف، قال الصاغاني: الرواية بالكاف لا غير).يقول: هم مثل المجوس يتزوَّج الرجل منهم امرأَة أَبيه وامرأَة ابنه.والضَّيْزَنُ أَيضاً: ولد الرجل وعياله وشركاؤه، وكذلك كل من زاحم رجلاً منأَمر فهو ضَيْزَنٌ، والجمع الضَّيازِنُ. ابن الأَعرابي: الضَّيزَنُ الذييتزوَّجُ امرأَة أَبيه إذا طلقها أَو مات عنها. والضَّيزَنُ: خَدُّ بَكَرةِالسَّقْيِ التي سائبها ههنا وههنا. ويقال للنِّخاس الذي يُنْخَس بهالبَكَرةُ إذا اتسع خَرْقُها: الضَّيزَنُ؛ وأَنشد:على دَمُوكٍ تَرْكَبُ الضَّيازِناوقال أَبو عمرو: الضَّيْزَنُ يكون بين قَبِّ البَكرة والساعِد، والساعدُخشبة تعلق عليها البكرة، وقال أَبو عبيدة: يقال للفرس إذا كان لميتَبطَّنِ الإناث ولم يَنْزُ قطُّ الضَّيزانُ. والضَّيزَان: السَّلِفان.والضَّيزَن: الذي يزاحمك عند الاستقاء في البئر. وفي المحكم: الضَّيزَنُ الذييُزاحم على الحوض؛ أَنشد ابن الأَعرابي:إن شَرِيبَيْكَ لَضَيْزنانِهْ،وعن إِزاءِ الحَوْضِ مِلْهَزانِهْ،خالفْ فأَصْدِرْ يومَ يُورِدانِهْ.وقيل: الضَّيْزَنانِ المُستَقيان من بئر واحدة، وهو من التزاحُم. وقالاللحياني: كل رجل زاحَمَ رجلاً فهو ضَيْزَنٌ له. والضَّيْزَنُ: الساقيالجَلْدُ. والضَّيْزَنُ: الحافظ الثقة. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: بعثبعامل ثم عَزَله فانصرف إلى منزله بلا شيء، فقالت له امرأَته: أَينَمَرافِقُ العَمَل؟ فقال لها: كان معي ضَيْزنانِ يحفظان ويعلمان؛ يعني الملكينالكاتبين، أَرْضَى أَهلَه بهذا القول وعَرَّضَ بالملكين، وهو من معاريضالكلام ومحاسنه، والياء في الضَّيْزَن زائدة. والضَّيْزنُ: ضدّ الشيء: قال:في كلِّ يومٍ لك ضَيْزَنانِ. وضَيْزَنُ:اسم صنم، والضَّيْزَنانِ: صَنمانِ للمُنْذِر الأَكبر كان اتخذهما ببابالحِيرَة ليسجد لهما من دخل الحيرة امْتِحاناً للطاعة. والضَّيْزنُ: الذييسميه أَهل العراق البُنْدارَ، يكون مع عامل الخَراج. وحكى اللحياني:جعلته ضَيْزَناً عليه أَي بُنْدَاراًعليه، قال: وأَرسلته مُضْغِطاً عليه، وأَهل مكة والمدينة يقولون:أَرسلته ضاغِطاً عليه.