الرُّبْدَةُ: الغُبرة؛ وقيل: لون إِلى الغبرة، وقيل: الرُّبْدَةُوالرُّبْدُ في النعام سواد مختلط، وقيل هو أَن يكون لونها كله سواداً؛ عناللحياني، ظليم أَرْبَدُ ونعامة ربداءُ ورَمْداءُ: لونها كلون الرمادوالجمع رُبْدٌ؛ وقال اللحياني: الرَّبداءُ السوداء؛ وقال مرة: هي التي فيسوادها نقط بيض أَو حمر؛ وقد ارْبَدَّ ارْبِداداً.ورَبَّدَتِ الشاة ورَمَّدَت وذلك إِذا أَضرعت فترى في ضرعها لُمَعَسوادٍ وبياض، وترَبَّدَ ضرعها إِذا رأَيت فيه لُمَعاً من سواد ببياضخفي.والرَّبْداءُ من المعزى: السوادءُ المنقطة بحمرة وهي المنقطة الموسومةموضعَ النِّطاق منها بحمرة، وهي من شِيَاتِ المعز خاصة، وشاة ربداء: منقطةبحمرة وبياض أَو سواد.وارْبَدَّ وجهه وتَرَبَّدَ: احمرَّ حمرة فيها سواد عند الغضب،والرُّبْدَةُ: غُبرة في الشفة؛ يقال: امرأَة رَبْداءُ ورجل أَرْبَدُ، ويقالللظليم:الأَرْيَدُ للونه.والرُّبْدَةُ والرُّمْدَة: شبه الورقة تضرب إِلى السواد، وفي حديث حذيفةحين ذكر الفتنة: أَيُّ قلب أُشرِبَها صار مُرْبَدّاً، وفي رواية:مُرْبادّاً، هما من ارْبَدَّ وارْبادَّ وتَرَبَّد؛ ارْبِدادُ القلب من حيثالمعنى لا الصورة، فإِن لون القلب إِلى السواد ما هو، قال أَبو عبيدة:الرُّبْدَةُ لَون بين السواد والغبرة، ومنه قيل للنعام: رِبْدٌ جمع رَبْداءَ.وقال أَبو عدنان: المُرَبَّد المُوَلَّع بسواد وبياض، وقال ابن شميل: لمارآني تَرَبَّد لونه، وتربُّده: تلونه، تراه أَحمر مرة ومرة أَخضر ومرةأَصفر، ويَترَبَّد لونه من الغضب أَي يتلوّن، والضرع يتربد لونه إِذا صارفيه لُمَعٌ؛ وأَنشد الليث في تَرَبَّدَ الضرع:إِذا والد منها تَرَبَّد ضَرعُها،جعلتُ لها السكينَ إِحدى القلائدوتَرَبَّد وجهه أَي تغير من الغضب، وقيل: صار كلون الرماد، ويقالارْبَدَّ لونه كما يقال احمرَّ واحمارّ، وإِذا غضب الإِنسان تَرَبَّد وجههكأَنه يسودّ منه مواضع، وارْبَدَّ وجهه وارْمَدَّ إِذا تغير، وداهية رَبْداءُأَي منكرة، وتَرَبَّد الرجل: تَعَبَّس، وفي الحديث: كان إِذا نزل عليهالوحي ارْبَدَّ وجهه أَي تغير إِلى الغُبرة؛ وقيل: الرُّبْدة لون منالسواد والغبرة، وفي حديث عمرو بن العاص: أَنه قام من عند عمر مُرْبَدَّ الوجهفي كلام أُسمعه، وترَبَّدت السماءُ: تغيمت.والأَرْبَدُ: ضرب من الحيات خبيث، وقيل: ضرب من الحيات يَعَضُّ الإِبل.وَرَبدَ الإِبل يَرْبُدُها رَبْداً: حبسها، والمِرْبَدُ: مَحْبِسُها،وقيل: هي خشبة أَو عصا تعترض صدور الإِبل فتمنعها عن الخروج؛ قال:عواصِيَ إِلاَّ ما جعلْتُ وراءَهاعَصَا مِرْبَدٍ، تَغْشَى نُحوراً وأَذْرُعاقيل: يعني بالمريد ههنا عصا جعلها معترضة على الباب تمنع الإِبل منالخروج، سماها مربداً لهذا؛ قال أَبو منصور: وقد أَنكر غيره ما قال، وقال:أَراد عصا معترضة على باب المربد فأَضاف العصا المعترضة إِلى المربد ليسأَن العصا مربد.وقال غيره: الرَّبْد الحبس، والرابد: الخازن، والرابدة: الخازنة،والمِ الموضع الذي تحبس فيه الإِبل وغيرها.وفي حديث صالح بن عبد الله بن الزبير: أَنه كان يعمل رَبَداً بمكة.الربد، بفتح الباء: الطين، والرَّبَّادُ: الطيَّان أَي بناءٌ من طينكالسِّكْر، قال: ويجوز أَن يكون من الرَّبْد الحبس لأَنه يحبس الماءَ ويروىبالزاي والنون، وسيأْتي ذكره؛ ومِرْبَد البصرة: مِن ذلك سمي لأَنهم كانوايحبسون فيه الإِبل؛ وقول الفرزدق:عَشِيَّةَ سال المِرْبَدان، كلاهما،عَجاجَة مَوْتٍ بالسيوفِ الصوارمفإِنما سماه مجازاً لما يتصل به من مجاوره، ثم إِنه مع ذلك أَكده وإِنكان مجازاً، وقد يجوز أَن يكون سمي كل واحد من جانبيه مربداً. وقالالجوهري في بيت الفرزدق: إِنه عنى به سكة المربد بالبصرة، والسكة التي تليها منناحية بني تميم جعلهما المربدين، كما يقال الأَحْوصان وهما الأَحْوصوعوف بن الأَحوص. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَن مسجده كانمِرْبَداً ليتيمين في حَجْر معاذ بن عَفْراء، فجعله للمسلمين فبناه رسول الله،صلى الله عليه وسلم، مسجداً. قال الأَصمعي: المِرْبد كل شيء حبست بهالإِبل والغنم، ولهذا قيل مِرْبد النعم الذي بالمدينة، وبه سمي مِرْبَدالبصرة، إِنما كان موضع سوف الإِبل وكذلك كل ما كان من غير هذه المواضع أَيضاًإِذا حُبست به الإِبل، وهو بكسر الميم وفتح الباء، من رَبَد بالمكانإِذا أَقام فيه؛ وفي الحديث: أَنه تَيَمَّمَ بِمِرْبد الغنم. ورَبَدَبالمكان يَرْبُدُ ربوداً إِذا أَقام به؛ وقال ابن الأَعرابي: ربده حبسه.والمِرْبد: فضاء وراء البيوت يرتفق به. والمِرْبد: كالحُجرة في الدار. ومِرْبدالتمر: جَرِينه الذي يوضع فيه بعد الجداد لييبس؛ قال سيببويه: هو اسمكالمَطْبَخ وإِنما مثله به لأَن الطبخ تيبيس؛ قال أَبو عبيد: والمربد أَيضاًموضع التمر مثل الجرين، فالمربد بلغة أَهل الحجاز والجرين لهم أَيضاً،والأَنْدَر لأَهل الشام، والبَيْدَر لأَهل العراق؛ قال الجوهري: وأَهلالمدينة يسمون الموضع الذي يجفف فيه التمر لينشف مربداً، وهو المِسْطَحوالجرين في لغة أَهل نجد، والمربد للتمر كالبيدَر للحنطة؛ وفي الحديث: حتىيقوم أَبو لبابة يسد ثعلب مِربده بإِزاره؛ يعني موضع تمره.ورَبد الرجلُ إِذا كنز التمر في الربائد وهو الكراحات (* قوله «الكراحاتإلخ» كذا بالأصل ولم نجده فيما بأيدينا من كتب اللغة.) وتمر رَبِيد:نُضِّدَ في الجرار أَو في الحُب ثم نضح بالماء.والرُّبَد: فِرِنحد السيف. ورُبْد السيف: فرنده، هذلية؛ قال صخر الغي:وصارِمٍ أُخْلِصَتْ خَشِيبَتُه،أَبيضَ مَهْوٍ، في مَتْنِهِ رُبَدوسيف ذو رُبَد، بفتح الباء، إِذا كنت ترى فيه شبه غبار أَو مَدَبّ نمليكون في جوهره، وأَنشد بيت صخر الغي الهذلي وقال: الخشيبة الطبيعةأَخلصتها المداوس والصقل. ومهو: رقيق.وأَربَدَ الرجل: أَفسد ماله ومتاعه.وأَرْبَد: اسم رجل. وأَربد بن ربيعة: أَخو لبيد الشاعر. والرُّبيدان:نبت.