ابن الأعرابي: التَّريمُ من الرجال المُلَوَّث بالمَعايبوالدَّرَن، قال: والتَّريمُ المُتواضِه لله عز وجل. والتَّرَمُ: وجَعالخَوْران.وتِرْيَم: موضع؛ قال النَّمَريُّ:أَتيتُ الزِّبْرِقانَ فلم يُضِعْني،وضَيَّعَني بتِرْيَم مَن دَعانيقال ابن جنتي: فقال تِرْيَم فِعْيَل كحِذْيم وطِرْيم، ولا يكون فِعْلَلكدِرْهَم لأَن الياء والواو لا يكونان أَصلا في ذوات الأَربعة، فأَماوَرَنْتَل فشاذ؛ الجوهري: تَرْيَم موضع؛ قال الشاعر:هلْ أُسْوَةٌ ليَ في رِجالٍ صُرِّعُوابِتِلاعِ تَرْيَمَ هامُهُمْ لم تُقْبَر؟قال ابن بري: وتَرْيم واد قرب النَّقِيع (* قوله «وتريم واد قرب النقيع»قال شارح القاموس: قرأت في كتاب نصر هو بالحجاز واد قريب من ينبع وقيلدوين مدين وأيضاً موضع في بادية البصرة أ هـ فحينئذ قول ابن بري قربالنقيع تصحيف فإن النقيع من أودية المدينة)، قال: ورأَيته بخط القزاز تَرْيَم،بفتح التاء، كما ذكره الجوهري، قال: والصواب تِرْيَم مثل عِثْير، قال:وليس في الكلام فَعْيَل غير ضَهْيَد، قال: ولا يصح فتح التاء من تِرْيم إلاأن يكون وزنها تَفْعَل، قال: وهذا الوجه غير ممتنع، والأَول أَظهر.