الزَّوْد: تأْسيس الزاد وهو طعام السفر والحضر جميعاً، والجمعأَزواد. وفي الحديث: قال لوفد عبد القيس: أَمعكم من أَزْوِدَتِكم شيء؟ قالوا:نعم؛ الأَزودة جمع زاد على غير القياس؛ ومنه حديث أَبي هريرة: ملأْناأَزْوِدَتَنا، يريد مَزاوِدَنا، جمع مِزْوَدٍ حملاً له على نظيره كالأَوعيةفي وعاء، مثل ما قالوا الغدايا والعشايا وخزايا ونَدامى.وتَزَوَّد: اتخذ زاداً، وزوَّده بالزاد وأَزاده؛ قال أَبو خراش:وقد يأْتيك بالأَخبار من لاتُجَهِّزُ بالحِذاءِ، ولا تُزِيدُوالمِزْوَدُ: وعاء يجعل فيه الزاد. وكلُّ عمل انقلب به من خير أَو شر،عمل أَو كسب: زادٌ على المثل. وفي التنزيل العزيز: وتزوَّدوا فإِن خيرالزاد التقوى؛ قال جرير:تَزَوَّدْ مثلَ زادِ أَبيك فينا،فنعم الزادُ زادُ أَبيكَ زاداقال ابن جني: زادَ الزادَ في آخر البيت توكيداً لا غير؛ قال ابن سيده:وعندي أَن زاداً في آخر البيت بدل من مثل. وزوَّدت فلاناً الزاد تزويداًفتزوَّده تَزَوُّداً. وفي حديث ابن الأَكوع: فأَمرنا نبي الله فجمعناتَزاوُدَنا أَي ما تَزَوَّدْناه في سفرنا من طعام. وأَزْوادُ الركب من قريش:أَبو أُمية بن المغيرة والأَسود بن المطلب بن أَسد بن عبد العزى ومسافربن أَبي عمرو بن أُمية عم عقبة، كانوا إِذا سافروا فخرج معهم الناس فلميتخذوا زاداً معهم ولم يوقدوا يكْفُونهم ويُغْنُونهم.وزادُ الركب: فرس معروف من خيل سليمان بن داود، عليهما الصلاة والسلام،التي وصفها الله، عز وجل، بالصافنات الجياد، وإِياه عنى الشاعر بقوله:فلما رأَوا ما قد رأَتهُ شُهودُه،تنادوا: أَلا هذا الجوادُ المؤَمَّلأَبوه ابنُ زاد الركب، وهو ابنُ أُخته،مُعَمٌّ لَعَمْري في الجياد ومُخْوَلوزُوَيْدَةُ: اسم امرأَة من المَهالبة. والعرب تلقب العجم برقابالمَزاوِد.والمَزادَةُ: مَفْعَلَةٌ من الزاد تتزوَّد فيها الماء وسنذكرها في زيد.