النَّشْعُ: جُعْلُ الكاهِنِ، وقد أَنْشَعَه؛ قال رؤبة:قال الحَوازي، وأَبَى أَن يُنْشَعا:يا هِنْدُ ما أَسْرَعَ ما تَسَعْسَعاوهذا الرجَزُ لم يُورِد الأَزهريُّ ولا ابن سيده منه إِلا البيتَالأَولَ على صوره:قال الحَوازي، واسْتَحَتْ أَن تُنشَعاثم قال: ابن سيده: الحَوازي الكَواهِنُ، واسْتَحَتْ أَن تأْخذ أَجرالكَهانةِ، وفي التهذيب: واشْتَهَتْ أَن تُنْشَعا، وأَما الجوهري فإِنه أَوردالبيتين كما أَوْرَدْناهما؛ قال الشيخ ابن بري: البيتان في الأُرجوزة لايلي أَحدهما الآخر؛ والضمير في يُنْشَعا غير الضمير الذي في تَسَعْسَعالأَنه يعود في يُنْشَعا على تميم أَبي القبيلة بدليل قوله قبل هذاالبيت:إِنَّ تَمِيماً لم يُراضَعْ مُسْبَعا،ولم تَلِدْه أُمُّه مُقَنَّعاثم قال:قال الحَوازي وأَبَى أَن يُنْشَعاثم قال بعده:أَشَرْيةٌ في قَرْيةٍ ما أَشْنَعاأَي قالت الحَوازي، وهُنَّ الكَواهِنُ: أَهذا المولود شَرْية في قرْيةٍأَي حَنْظلة في قريةِ تَمْلٍ أَي تمِيمٌ وأَولادُه مُرُّونَ كالحَنْظَلِكثيرون كالنمل؛ قال ابن حمزة: ومعنى أَن يُنْشَعا أَي أَن يؤخَذ قهراً.والنشْعُ: انْتِزاعُكَ الشيء بعُنْفٍ، والضمير في تَسَعْسَعا يعود علىرؤبة نفسه بدليل قوله قبل البيت:لَمّا رأَتْني أُمّ عَمْرٍو أَصْلَعا،قالتْ، ولم تَأْلُ به أَن يَسْمَعا:يا هِنْدُ ما أَسْرَعَ ما تَسَعْسَعاوالنَّشُوعُ والنَّشُوغُ، بالعين والغين معاً: السَّعُوطُ، والوَجُورُ:الذي يُوجَرُه المريض أَو الصبي؛ قال الشيخ ابن بري: يريد أَن السَّعُوطَفي الأَنْفِ والوَجُورَ في الفم. ويقال: إِن السَّعُوطَ يكون للاثنينولهذا يقال للمُسْعُطِ مِنْشَعٌ ومِنْشَغٌ؛ قال أَبو عبيد: كان الأَصمعيينشد بيت ذي الرمة:فأَلأُمُ مُرْضَعٍ نُشِعَ المَحارابالعين والغين، وهو إِجارُك الصبيّ الدَّواءَ. وقال ابن الأَعرابي:النَّشُوعُ السَّعُوطُ، ثم قال: نُشِعَ الصبُّ ونُشِغَ، بالعين والغين معاً،وقد نَشَعَهُ نَشْعاً وأَنْشَعَه سَعَّطَه مثل وجَرَه وأَوْجَرَه،وانْتَشَعَ الرجلُ مثل اسْتَعَطَ، وربما قالوا أَنْشَعْتُه الكلام إِذالَقَّنْتَه. ونَشَعَ الناقةَ يَنْشَعُها نُشُوعاً: سَعَّطَها، وكذلك الرجلَ؛ قالالمرّارُ:إِلَيْكُمْ، يا لِئامَ الماسِ، إِنِّينُشِعْتُ العِزَّ في أَنْفي نُشُوعاوالنُّشُوعُ، بالضم: المصدر. وذات النُّشُوعِ: فرس بَسْطامِ بن قَيْسٍ.ونُشِعَ بالشيءِ: أُولِعَ به. وإِنه لَمَنْشُوعٌ بأَكل اللحم أَيمُولَعٌ به، والغين المعجمة لغة؛ عن يعقوب. وفلان مَنْشُوعٌ بكذا أَي مُولَعٌبه؛ قال أَبو وَجْزَة:نَشِيعٌ بماءِ البَقْلِ بَينَ طَرائِقٍ،من الخَلْقِ، ما مِنْهُنَّ شيءٌ مُضيَّعُوالنَّشْعُ والانْتِشاعُ: انْتِزاعُك الشيء بعُنْفٍ. والنُّشاعةُ: ماانْتَشَعَه بيده ثم أَلقاه. قال أَبو حنيفة: قال الأَحمر نَشَعَ الطيِّبَشَمَّه.والنَّشَعُ من الماءِ: ما خَبُثَ طَعْمُه.