الثُّبَةُ: العُصْبَة من الفُرسان، والجمع ثُباتٌ وثُبونَوثِبُونَ، على حدّ ما يطّرد في هذا النوع، وتصغيرها ثُبَيَّة. والثُّبَةُوالأُثْبِيَّة: الجماعة من الناس، وأَصلها ثُبَيٌ، والجمع أَثابيّ وأَثَابِيَةٌ،الهاء فيها بدل من الياء الأَخيرة؛ قال حُمَيد الأَرقط:كأَنه يومَ الرِّهان ا لمُحْتَضَرْ،وقد بدا أَوَّلُ شَخْصٍ يُنْتَظَرْدون أَثابيَّ من الخيل زُمَرْ،ضَارٍ غَدا يَنْفُضُ صِئْبان المَدَرْ(* قوله «صئبان المدر» هكذا في الأصل، والذي في الاساس: صئبان المطر).أَي بازٍ ضارٍ. قال ابن بري: وشاهد الثُّبة الجماعة قول زهير:وقد أَغْدُو على ثُبَةٍ كِرامٍنَشاوى، وَاجِدِينَ لِما نَشَاءُقال ابن جني: الذاهب من ثُبَة واو، واستدل على ذلك بأَن أَكثر ما حذفتلامه إِنما هو من الواو نحو أَب وأَخ وسَنَة وعِضَة، فهذا أَكثر مما حذفتلامه ياء، وقد تكون ياء على ما ذكر (* قوله: فهذا أكثر إلخ؛ هكذا فيالأصل). قال ابن بري: الاختيار عند المحققين أَن ثُبَة من الواو، وأَصلهاثُبْوة حملاً على أَخواتها لأَن أَكثر هذه الأَسماء الثنائية أَن تكون لامهاواواً نحو عِزَة وعِضَة، ولقولهم ثَبَوْت له خيراً بعد خير أَو شرّاًإِذا وجهته إِليه، كما تقول جاءت الخيل ثُبَاتٍ أَي قطعة بعد قطعة.وثَبَّيْت الجيشَ إِذا جعلته ثُبَة ثُبَة، وليس في ثَبَّيْت دليل أَكثر من أَنلامه حرف علة. قال: وأَثابيُّ ليس جمع ثُبَة، وإِنما هو جمع أُثْبِيَّة،وأُثبيَّة في معنى ثُبَة؛ حكاها ابن جني في المصنف. وثَبَّيت الشيء: جمعتهثُبَة ثُبَة؛ قال:هل يَصْلُح السيفُ بغير غِمْدِ؟فَثَبِّ ما سَلَّفتَه من شُكْدِأَي فأَضف إِليه غيره واجمعه. وثُبَة الحوض: وسطه، يجوز أَن يكون منثَبَّيت أَي جمعت، وذلك أَن الماء إِنما تجمعه من الحوض في وسطه، وجعلهاأَبو إِسحق من ثاب الماء يَثُوب، واستدل على ذلك بقولهم في تصغيرهاثُوَيْبَة. قال الجوهري: والثُّبَة وسط الحوض الذي يَثُوب إِليه الماء، والهاءههنا عوض من الواو الذاهبة من وسطه لأَن أَصله ثُوَب، كما قالوا أَقامإِقامة وأَصله إِقواماً، فعوِّضوا الهاء من الواو الذاهبة من عين الفعل؛وقوله:كَمْ ليَ من ذي تُدْرَإِ مِذَبِّ،أَشْوَسَ، أَبَّاءٍ على المُثَبِّيأَراد الذي يَعْذُله ويكثر لومه ويجمع له العَذْل من هنا وهنا.وثَبَّيت الرجل: مدحته وأَثْنَيْت عليه في حياته إِذا مدحته دفعة بعددفعة. والثَّبيُّ: الكثير (* قوله «والثبي الكثير إلخ» كذا بالأصل، وذكرهشارح القاموس فيما استدركه، فقال: والتبي كغني الكثير إلخ ولكن لم نجد مايؤيده في المواد التي بأيدينا). المدح للناس، وهو من ذلك لأَنه جَمْعلمحاسنه وحَشْد لمناقبه. والتَّثْبيَة: الثناء على الرجل في حياته؛ قاللبيد:يُثَبِّي ثَناءً من كريمٍ، وقَوْلُه:أَلا انْعم على حُسنِ التَّحِيّة واشْرَبِوالتَّثْبية: الدوام على الشيء. وثَبَّيْت على الشيء تَثْبِيَةً أَيدُمْت عليه. والتَّثْبية: أَن تفعل مثل فعل أَبيك ولزومُ طريقة؛ أَنشد ابنالأَعرابي قول لبيد:أُثَبَّي في البلاد بِذِكْرِ قَيْسٍ،وَوَدُّوا لَوْ تَسُوخُ بنا البلادُقال ابن سيده: ولا أَدري ما وجه ذلك، قال: وعندي أَن أُثَبِّي ههناأُثْني. وثَبَّيت المال: حفظته؛ عن كراع؛ وقول الزِّمَّاني أَنشده ابنالأَعرابي:تَرَكْتُ الخيلَ من آثار رُمْحِي في الثُّبَى العاليتَفادَى، كتفَادِي الوَحْــشِ مِنْ أَغْضَفَ رِئْبالِقال: الثُّبَى العالي من مجالس الأَشراف، وهذا غريب نادر لم أَسمعهإِلاَّ في شعر الفِنْد. قال ابن سيده: وقضينا على ما لم تظهر فيه الياء منهذا الباب بالياء لأَنها لام، وجعل ابن جني هذا الباب كله من الواو، واحتجبأَن ما ذهب لامه إِنما هو من الواو نحو أَب وغَدٍ وأَخٍ وهَنٍ في الواو،وقال في موضع آخر: التَّثْبية إِصلاح الشيء والزيادة عليه؛ وقال الجعدي:يُثَبُّون أَرْحاماً وما يَجْفِلُونها،وأَخْلاقَ وُدٍّ ذَهَّبَتْها المَذاهِبُ(* قوله «ذهبتها المذاهب» كذا في الأصل، والذي في التكملة: ذهبتهالذواهب).قال: يُثَبُّون يُعَظِّمون يجعلونها ثُبَةً. يقال: ثَبِّ معروفَك أَيأَتِمَّه وزد عليه. وقال غيره: أَنا أَعرفه تَثْبيَةً أَي أََعرفه معرفةأُعْجمها ولا أَستيقنها.