الثُّمْلة والثَّمِيلة: الحَبُّ والسَّويق والتمر يكون في الوِعاءيكون نِصْفَه فما دونه، وقيل: نِصْفَه فصاعداً. والثُّمَل: جمع ثُمْلة.أَبو حنيفة: الثَّمِيل الحَبُّ لأَنه يُدَّخر؛ وأَنشد لتأَبَّط شَرّاً:ويَوْماً على أَهل المَواشي، وتارةًلأَهْلِ رَكيبٍ ذي ثَمِيلٍ وسُنْبُلوالثُّمْلة والثَّمَلة والثَّمِيلة والثُّمالة: الماء القليل يبقى فيأَسفل الحوض أَو السِّقاء أَو في أَي إِناء كان. والمَثْمَلة: مُسْتَنْقَعالماء، وقيل: الثُّمالةُ الماء القليل في أَيّ شيء كان. وقد أَثْمَلاللبنُ أَي كثرت ثُمالته. ويقال لبقية الماء في الغُدْران والحَفير: ثَمِيلةوثَمِيل؛ قال الأَعشى:بعَيْرانَةٍ كأَتان الثَّميل،توافي السُّرى بعد أَيْنٍ عَسِيرا(* قوله «توافي السرى» كذا بالأصل، وفي ترجمة عسر: تقضي بدل توافي).توافي السُّرى أَي توافيها. والثَّمِيلة: البَقِيَّة من الماء فيالصَّخرة وفي الوادي، والجمع ثَمِيل؛ ومنه قول أَبي ذؤيب:ومُدَّعَسٍ فيه الأَنِيضُ اخْتَفَيْتُهبِجَرْداءَ، يَنْتابُ الثَّمِيلَ حِمارُهاأَي يرد حِمارُ هذه المَفازة بقايا الماء في الحوض لأَن مياه الغُدْرانقد نَضَبَت؛ وقال دُكَيْن:جادَ به من قَلْتِ الثَّمِيلالثَّميل: جمع ثَمِيلة وهي بقِيَّة الماء في القَلْتِ أَعْنِي النُّقْرةالتي تُمْسِك الماء في الجبل. والثَّمِيلة: البَقِيَّة من الطعاموالشراب تبقى في البطن؛ قال ذو الرمة يصف عَيْراً وابنه:وأَدْرَكَ المُتَبَقَّى من ثَمِيلَتِهومِن ثَمائِلِها، واسْتُنْشِيءَ الغَرَبُيعني ما بقي في أَمعائها وأَعضائها من الرُّطْب والعَلَف؛ وأَنشد ثعلبفي صفة الذئب:وطَوى ثَمِيلَتَه فأَلْحَقهابالصُّلْبِ، بَعْدَ لُدُونَةِ الصُّلْبوقال اللحياني: ثَميلة الناس ما يكون فيه الطعام والشراب. والثَّمِيلةأَيضاً: ما يكون فيه الشراب في جَوْفِ الحِمار. وما ثَمَل شرابَه بشيء منطعام أَي ما أَكل شيئاً من الطعام قبل أَن يشرب، وذلك يسمى الثَّميلة.ويقال: ما ثَمَلْتُ طعامي بشيء من شراب أَي ما أَكلت (* قوله «أَي ما أَكلتإلخ» هكذا في الأصل) بعد الطعام شَراباً. والثَّمِيلة: البَقِيَّة تبقىمن العَلَف والشراب في بطن البعير وغيره، فكل بَقِيَّة ثَمِيلة. وقدأَثْملت الشيء أَي أَبقيته. وثمَّلته تثميلاً: بَقَّيته. وفي حديث عبد الملك:قال للحجاج أَما بعد فقد وَلَّيتُكَ العِرَاقَيْن صَدْمة فسِر إِليهامُنْطَوِيَ الثَّمِيلة؛ أَصل الثَّمِيلة: ما يبقى في بطن الدابة من العَلَفوالماء وما يَدَّخِرْه الإِنسان من طعام أَو غيره، المعنى سِرْ إِليهامُخِفّاً.والثُّمْلة: ما اُخْرجَ من أَسفل الرَّكيَّة من الطين والتراب، والميمفيها وفي الحَبِّ والسَّويق ساكنة، والثاء مضمونة. قال القالي: رويناالثَّمْلة في طين الرَّكِيِّ وفي التمر والسَّويق بالفتح؛ عن أَبي نصر،وبالضم عن أَبي عبيد.والثَّمَل: السُّكْر. ثَمِل، بالكسر، يَثْمَل ثَمَلاً، فهو ثَمِل إِذاسَكِر وأَخذ فيه الشَّرابُ؛ قال الأَعشى:فَقُلْت للشَّرْب في دُرْنَى، وقد ثَمِلوا:شِيمُوا، وكَيْف يَشِيمُ الشَّارب الثَّمِلُ؟وفي حديث حمزة وشارِفَيْ عليٍّ، رضي الله عنهما: فإِذا حمزة ثَمِلمُحْمَرَّةٌ عيناه؛ الثَّمِل: الذي قد أَخذ منه الشرابُ والسُّكْر؛ ومنه حديثتزويج خديجة، رضي الله عنها: أَنها انطلقت إِلى أَبيها وهو ثَمِل؛ وجعلساعدةُ بنجُؤَيَّة الثَّمَل السُّكْرَ من الجِراح؛ قال:ماذا هُنالك من أَسْوانَ مُكْتَئِبٍ،وسَاهِفٍ ثَمِلٍ في صَعْدَةٍ حِطَموالثَّمَل: الظِّلُّ. والثَّمْلة والثَّمَلة، بتحريك الميم: الصُّوفةأَو الخِرْقة التي تُغْمَس في القَطِران ثم يُهْنَأُ بها الجَرِب ويُدْهَنبها السِّقاء؛ الأُولى عن كراع؛ قال الراجز صخر بن عمير:مَمْغُوثَة أَعراضُهم مُمَرْطَله،في كُلِّ ماء آجِنٍ وسَمَله،كما تُلاثُ بالهِنَاءِ الثَّمَلهوهي المِثْمَلة أَيضاً، بالكسر. وفي حديث عمر، رضي افيفي عنه: أَنه طَلَىبعيراً من الصدقة بقَطِران فقال له رجل: لو أَمَرْتَ عَبْداً كَفاكَهُ،فَضَرَب بالثَّمَلة في صدره وقال: عَبْدٌ أَعْبَدُ مِنِّي الثَّمَلة،بفتح الثاء والميم: صُوفَة أَو خِرْقة يُهْنَأُ بها البعير ويُدْهَن بهاالسِّقاء؛ وفي حديثه الآخر: أَنه جاءته امرأَة جَلِيلَةٌ فَحَسَرَتْ عنذراعيها وقالت: هذا من احْتِراش الضِّباب، فقال: لو أَخَذْتِ الضَّبَّفورَّيْتِه ثم دعَوْتِ بمكتفه (* قوله «بمكتفه» هكذا في الأصل وسيأتي في وريمثله، وفي ثمل من النهاية: بمنكفة) فَثَمَلْتِه كان أَشْبَع أَي أَصلحته.والثَّمَلة: خِرْقة الحَيضِ، والجمع ثَمَل. والثَّمَل: بَقِيَّة الهِناءفي الإِناء. والثُّمُول والثَّمَل: الإِقامة والمُكْث والخَفْض. يقال: مادارُنا بدار ثَمَل أَي بدار إِقامة. وحكى الفارسي عن ثعلب: مكان ثَمْلعامر؛ وأَنشد بيت زهير:مَشارِبُها عَذْب وأَعْلامُها ثَمْلوقال أُسامة الهذلي:إِذا سَكَنَ الثَّمْل الظِّباءُ الكَواسِعُودارُ ثَمَلٍ وثَمْل أَي إِقامة. وسَيْفٌ ثامل أَي قديم طال عَهْدُهبالصِّقال فدرس وبَلِي؛ قال ابن مقبل:لِمَنِ الدِّيارُ عَرَفْتُها بالسَّاحِلِ،وكأَنَّها أَلواحُ سَيْفٍ ثامِلِ؟الأَصمعي: الثَّامل القديم العَهْدِ بالصِّقَال كأَنه بقي في أَيديأَصحابه زماناً من قولهم ارتحل بنو فلان وثَمَل فلان في دارهم أَي بقي.والثَّمْل: المُكْث.والثُّمال، بالضم: السُّمُّ المُنْقَع. ويقال: سَقاه المُثَمَّلَ أَيسقاه السُّمَّ، قال الأَزهري: ونُرى أَنه الذي أُنْقِع فَبَقِي وثَبَت.والمُثَمَّل: السُّم المُقَوَّى بالسَّلَع وهو شجر مُرٌّ. ابن سيده: وسُمٌّمُثَمَّل طال إِنقاعُه وبَقِي، وقيل: إِنه من المَثْمَلة الذي هوالمُسْتَنْقَع؛ قال العباس بن مِرْداس السُّلَمي:فَلا تَطْعَمَنْ ما يَعْلِفونَكَ، إِنَّهُمأَتَوْكَ على قُرْبانِهم بالمُثَمَّلوهو الثُّمال. والمَثْمِل: أَفضل العَشِيرة. وقال شمر: المُثَمَّل منالسُّمِّ المُثَمَّن المجموع.وكل شيء جمعته فقد ثَمَّلْته وثَمَّنْته. وثَمَلْت الطعام: أَصلحته،وثَمَلْته سَتَرته وغَيَّبته.والثُّمالُ: جمع ثُمالة وهي الرَّغوة. ابن سيده: والثُّمالة رَغْوةاللبن. والثُّمالة: بياض البَيْضة الرَّقِيقُ ورَغْوَتُه، وبه شبهت رَغْوَةاللبن؛ قال مُزَرِّد:إِذا مَسَّ خِرْشاءَ الثُّمالة أَنْفُه،ثَنى مِشْفَرَيْه للصَّرِيح فأَقْنَعاابن سيده: الثُّمالة رَغْوَة اللَّبن إِذا حُلِب، وقيل: هي الرَّغْوة ماكانت، وأَنشد بيت مُزَرِّد؛ وأَنشد الأَزهري في ترجمة قشعم:وقِصَعٍ تُكْسَى ثُمالاً قَشْعَماوقال: الثُّمال الرَّغْوة؛ وقال آخر:وقِمَعاً يُكْسى ثُمالاً زَغْرَباوجمعها ثُمال؛ قال الشاعر:وأَتَتْه بزَغْرَبٍ وحَتِيٍّ،بَعْدَ طِرْمٍ وتامِكٍ وثُمالتامكٍ يعني سَنَاماً تامِكاً. ولبن مُثَمِّل ومُثْمِل: ذُو ثُمَالة،يقال: احْقِن الصَّريح وأَثْمِل الثُّمالةَ أَي أَبْقِها في المِحْلَب. وقالأَبو عبيد في باب فُعَالة: الثُّمالة بَقِيَّة الماء وغيره، وفي حديثأُم مَعْبَد: فحَلَب فيه ثَجًّا حتى عَلاه الثُّمال؛ هو، بالضَّم، جمعثُمالة الرَّغوة. والثُّمال: كهيئة زُبْد الغنم، وتقول العرب في كلامها: قالتاليَنَمة أَنا اليَنَمه، أُغْبُق الصَّبيَّ قبل العَتَمه، وأَكُبّالثُّمَال فوق الأَكَمه؛ اليَنَمة: نَبْتٌ لَيِّنٌ تَسْمَن عليه الإِبل، وقيل:بَقْلَة طَيِّبة، وقولها أُغْبُق الصَّبيَّ قبل العَتَمة أَي أُعَجِّلولا أُبْطِئ، وقولها وأَكُبُّ الثُّمَال فوق الأَكَمَة، تقول: ثُمَاللَبَنِها كَثيرٌ، وقيل: أَراد بالثُّمَال جمع الثُّمَالة وهي الرغوة، وزعمثعلب أَن الثُّمَال رغوة اللبن فجعله واحداً لا جمعاً؛ قال ابن سيده:فالثُّمَال والثُّمَالة على هذا من باب كَوْكَبٍ وكَوْكَبَة، فأَما أَبو عبيدفجعله جمعاً كما بيَّنَّا. ابن بزرج: ثَمَلت القومَ وأَنا أُثْمِلُهم،قال أَبو منصور: معناه أَن يكون ثِمَالاً لهم أَي غِيَاثاً وقِوَاماًيَفْزَعون إِليه.والثَّمل: المُقام والخَفْض، يقال: ثَمَل فلان فما يَبْرَح. واختار فلاندار الثَّمل أَي دار الخَفْض والمُقَام.والثِّمَال، بالكسر: الغِيَاث. وفلان ثِمَال بني فلان أَي عِمَادُهموغِيَاثٌ لهم يقوم بأَمرهم؛ قال الحطيئة:فِدًى لابن حِصْنٍ ما أريح، فإِنهثِمَالُ اليَتَامى، عِصْمَةٌ في المَهَالِكِوقال اللحياني: ثِمَال اليتامى غِياثُهم. وثَمَلهم ثَمْلاً: أَطعمهموسقاهم وقام بأَمرهم؛ وقال أَبو طالب يمدح سيدنا رسول الله، صلى الله عليهوسلم:وأَبيَض يُستَسقَى الغَمامُ بوجهه،ثِمَال اليتَامى، عِصْمَة للأَراملوالثِّمَال، بالكسر: المَلْجأُ والغِيَاث والمُطْعِم في الشِّدَّة.ويقال: أَكَلَتِ الماشية من الكَلإِ ما يثمل ما في أَجوافها من الماء أَييكون سواء لما شربت من الماء. وقال الخليل: المَثْمِل المَلْجأُ؛ أَنشد ابنبري لأَبي كبير الهذلي:وعَلَوْت مُرْتَقِباً على مَرْهُوبَةٍحَصَّاءَ، ليس رَقِيبُها في مَثْمِلوفي حديث عمر، رضي الله عنه: فإِنها ثِمال حاضرتهم أَي غِيَاثُهموعِصْمَتُهم.وثَمَلَت المَرْأَةُ الصِّبيانَ تَثْمُلهم: كانت لهم أَصلاً يُقيممَعَهم. والمِثْمَلة: خَريطة وَسَطٌ يَحْمِلها الراعي في مَنكِبه.والثَّمَائل: الضفائر التي تُبْنَى بالحجارة لِتُمسِكَ الماء علىالحَرْث، واحدتها ثَميلة، وقيل: الثَّميلة الجَدْر نَفْسُه، وقيل: الثَّمِيلةالبناء الذي فيه الغِراس (* قوله: الغراس، هكذا في الأصل. وفي القاموس:الفراش) والخَفْضُ والوقائد. والثَّمِيلة: طائر صغير يكون بالحجاز. وبنوثُمَالَة: بطن من الأَزْدِ إِليهم يُنسب المُبَرَّد. وثُمالة: لَقَبٌ.وثُمَالة: حَيٌّ من العَرَب.