الرَّقْلة مثل الرَّعْلة: النخلةُ التي فاتت اليد وهي فوقالجَبَّارة؛ قال الأَصمعي: إِذا فاتت النخلةُ يَد المتناوِل فهي جَبَّارة، فإِذاارتفعت عن ذلك فهي الرَّقْلة، وجمعها رَقْلٌ ورِقالٌ؛ قال كثير:حُزيَتْ لي بحَزْم فَيْدة تُحْدى،كاليَهُودِيِّ من نَطاة الرِّقالأَراد كنخل اليهودي، ونَطاةُ خيبرُ. التهذيب: الرِّقال من نخيل نَطاةوهي عين بخيبر. قال ابن بري: ويقال رَقْلة ورَقْل؛ ومنه المثل: تَرىالفتْيان كالرَّقْل، وما يُدْريك بالدَّخْل. وفي حديث علي، عليه السلام: ولاتَقْطَعْ عليهم رَقْلة؛ الرَّقْلة: النخلة وجنسها الرَّقْل. وفي حديث جابرفي غزوة خيبر: خرج رجل كأَنه الرَّقْل في يده حربة، وفي حديث أَبي حثمة:ليس الصَّقْر في رؤوس الرَّقْل الراسخات في الوَحْل؛ الصَّقْرُ:الدِّبسُ.والرَّاقول: حَبْل يُصْعَد به النخل في بعض اللغات وهو الحابُولوالكَرُّ.والإِرْقال: ضرب من الخَبَب. وروى أَبو عبيد عن أَصحابه: الإِرْقالوالإِجْذام والإِجْماز سرعة سير الإِبل. وأَرْقَلَت الدابةُ والناقةُإِرقالاً: أَسرعت. وأَرْقَل القومُ إِلى الحرب إِرْقالاً: أَسرعوا؛ قالالنابغة:إِذا اسْتُنْزِلوا عنهنَّ للطَّعْن، أَرْقَلواإِلى الموت إِرْقالَ الجِمالِ المَصاعِبوفي حديث قُسٍّ ذكر الإِرْقال، وهو ضرب من العَدْو فوق الخَبَب.وأَرْقَلَتِ الناقةُ تُرْقِل إِرقالاً فهي مُرْقِل ومِرْقالٌ؛ وفي قصيد كعب بنزهير:فيها على الأَيْن إِرْقالٌ وتَبْغِيلواستعاره أَبو حَيَّة النُّميري للرماح فقال:أَما إِنه لو كان غيرك أَرقلتإِليه القنا بالرّاعِفات اللّهازِميعني الأَسنَّة. وأَرْقَل المَفازة: قَطَعها؛ قال العجاج:لاهُمَّ، ربَّ البيت والمُشَرَّق،والمُرْقِلاتِ كُلَّ سَهْبٍ سَمْلَققال ابن سيده: وقد يكون قوله كُلَّ سَهْب منصوباً على الظرف. قالالأَزهري: قوله إِرْقالُ المفازة قَطْعُها خطأ، وليس بشيء، ومعنى قول العجاج:والمُرْقِلات كُلّ سَهْب ورَبّ المُرْقِلات، وهي الإِبل المسرعة، ونصب كللأَنه جعله ظرفاً، أَراد ورب المُرْقِلات في كل سَهْب، وناقة مُرْقِلومِرْقال: كثيرة الإِرْقال. ابن سيده: وناقة مِرْقال مُرْقِلة؛ قالطَرَفة:وإِني لأُمْضِي الهَمَّ، عِندَ احتضاره،بعَوْجاء مِرْقالٍ تروح وتغتديوالمِرْقال: لقب هاشم بن عُتْبة الزهري لأَن عَلِيًّا، عليه السلام، دفعإِليه الراية يوم صِفِّين فكان يُرْقِل بها إِرْقالاً.