البَقُّ: البَعُوض، واحدته بَقَّة. وأَنشد ابن بري لعبد الرحمن بنالحَكَم، وقيل لزُفَر بن الحرث:أَلا إنَّما قَيْسُ بن عَيْلانَ بَقّةٌ،إذا وَجَدَتْ رِيحَ العصيرِ تَغَنَّتِوقيل: هي عِظامُ البعُوض؛ قال جرير:أَغَرّ من البُلْقِ العِتاقِ يَشُقُّهأَذى البَقِّ، إلا ما احْتَوَى بالقَوائِموقال رؤبة:يَمْصَعْنَ بالأَذْناب من لَوحٍ وبَقّْوأَنشد ابن بري لبعض الأَعراب يهجو قوماً قصَّروا في ضِيافتِه:يا حاضِرِي الماءِ، لا مَعْروفَ عندكمُ،لكن أَذاكمْ علينا رائحٌ غادِيبِتْنا عُذُوباً، وبات البَقُّ يَـلْسَبُنا،نَشْوِي القَراحَ كأَن لا حَيَّ بالوادِيإنِّي لَمِثْلُكُمُ في مِثلِ فِعْلِكُمُ،إنْ جِئْتُكمْ، أبَداً، إلاّ مَعِي زاديومعنى نَشْوِي القراح أَي نسخِّن الماءَ البارد بالنار لأَن الباردمُضِرّ على الجُوع، ويقال: البقُّ الدَّارِجُ في حِيطان البيوت، وقيل: هيدُوَيْبَة مثل القملة حمراء منتنة الريح تكون في السُّرُر والجُدُر، وهيالتي يقال لها بنات الحصير إذا قتلتها شمَمت لها رائحة اللَّوْز المُرّ؛قال:إلى بَلَدٍ لا بَقَّ فيه ولا أذًى،ولا نبَطِيَّاتٍ يُفَجِّرْنَ جَعْفَراوبَقَّ المكانُ وأبقَّ: كثر بقُّه. وأَرضٌ مُبِقَّةٌ: كثيرة البقّ.وبَقَّ النَّبْتُ بُقوقاً، وذلك حين يَطلُع. وأَبقَّ الوادي إِذا أَخرجنباته؛ قال الراعي:رَعَتْ من خُفافٍ حين بَقَّ عِيابَه،وحَلَّ الرَّوايا كلُّ أسْحَمَ ماطِرِوقال بعضهم: بقَّ عِيابَه أي نشرها. وبقَّ الرجلُ يَبِقُّ ويَبُقُّبَقّاً وبَقَقاً وبَقِيقاً وأبَقَّ وبَقْبَقَ: كثُرَ كلامُه. وبقَّ عليناكلامَه: أَكثره، وبقَّ كلاماً وبقَّ به. ورجل مِبَقٌّ وبَقاقٌ وبَقْباقٌ:كثير الكلام، أَخطأ أَو أَصاب، وقيل: كثير الكلام مُخلِّط. ويقال: بَقْبَقَعلينا الكلام أي فرَّقه. وبقَّت المرأَة وأبقَّت: كثُر ولدُها. قالسيبويه: بقَّت ولداً وبقَّت كلاماً كقولك نثَرتْ ولداً ونثَرتْ كلاماً.وامرأَة مُبَقَّةٌ: مِفْعَلةٌ من ذلك؛ قال:إنَّ لنا لَكَنَّهْمِبَقَّةً مِفَنَّهْ،مِنْتِيجةً مِعَنَّهْ،سِمْعَنَّةً نِظْرَنَّهْكالذئب وَسْطَ القُنَّهْ،إلاَّ تَرَهْ تَظُنَّهْ(* قوله «كالذئب وسط القنة» هو في الأصل هنا وشرح القاموس بالقاف، وقدمهالمؤلف في مادة سمع بالعين، والعنة؛ بالضم، الحظيرة من الخشب كما فيالقاموس).وأَبقَّ ولدُ فلان إبْقاقاً إذا كثروا. ورجل بَقاقٌ وبَقاقةٌ أَي كثيرالكلام، والهاء للمبالغة، وكذلك بَقْباق وبقْباقةٌ وفَقْفاق وفَقْفاقةٌوذَقْذاقٌ وذَقْذاقةٌ وثَرْثارٌ وثَرْثارةٌ وبَرْبارٌ وبَرْبارةٌ، كل ذلكالكثير الكلام. ورجل بَقْباقٌ: هَذِرٌ؛ قال:وقد أَقُودُ بالدَّوَى المُزَمَّلِ،أَخْرَسَ في السَّفْرِ بَقاقَ المَنْزِلِوكذلك البَقْباقُ؛ يقول: إِذا سافر فلا بَيان له، وإِذا أَقام بالمنزلكثُر كلامه، والدَّوَى: الرجل الأَحمق، والمُزَمَّل: المُدَثَّر، والمفعولمحذوف تقديره أَقود البعير بالدَّوى، وأَخرسَ حال من الدَّوى، وكذلكبقاق، يصفه بكثرة كلامه في بيته وعِيِّه في المجالس. وبقَّت السماءُ بَقّاًوأبقَّت: كثر مطرها وتتابع وجاءَت بمطر شديد. وبقَّ يَبُقُّ بَقّاً: أوسعمن العطيَّة. وبَقَّ لنا العَطاءَ: أَوسَعه؛ قال:وبَسطَ الخيْرَ لنا وبَقَّه،فالخلقُ طُرّاً يأْكلون رِزقَهوبقَّ فلان مالَه أي فرَّقه؛ قال الراجز:أَم كتَم الفَضْلَ الذي قد بقَّه،في المسلِمين، جِلَّه ودِقَّهوالبَقُّ: الواسعُ العريض: قال الأَخطل:تَجِدْ أثَراً بَقّاً وعِزّاً خُنابِساوبقَّ الشيءَ يبُقُّه: أَخرج ما فيه؛ وأَنشد بيت الراعي:رعت بخفاف حين بقَّ عيابه،وحلَّ الروايا كل أَسحمَ هاطِلِوالبَقاقُ: أَسقاط ما في البيت من المَتاع. قال صاحب العين: بلغنا أنَّعالماً من علماءِ بني إسرائيل وضع للناس سبعين كتاباً من الأَحكام وصُنوفالعلم، فأَوحى الله إلى نبي من أَنبيائهم أن قل لفلان إنك قد ملأْتالأَرض بَقاقاً، وإِن الله لم يَقبل من بَقاقِك شيئاً؛ قال الأَزهري: البَقاقكثرة الكلام، ومعنى الحديث أَن الله تعالى لم يقبل مما أَكثرت شيئاً.وفي الحديث: أَنه، عليه الصلاة والسلام، قال لأَبي ذر، رضي الله عنه: ما ليأَراك لَقّاً بقّاً؟ كيف بك إِذا أَخرجوك من المدينة؟ يقال: رجل لَقاقٌبقَاقٌ أَي كثير الكلام، ويروى لَقاً بَقاً، بوزن عَصا، وهو تبع للقاالمَرْمِيّ المَطْرُوح. ويقال للكثير الكلام: بَقْباقٌ. ابن الأَعرابي:البَقَقةُ الثَّرْثارُون. وبَقَّ الخبرَ بَقّاً: نَشَره وأرسله.والبَقْبَقةُ: حكاية صوت كما يُبَقْبِق الكوزُ في الماء. يقال: بَقْبَقَالكوزُ بالماءِ أَي صوَّت. وبَقْبَقَتِ القِدر: غَلَت.وبَقَّةُ: موضع بالعراق قريب من الحِيرة كان به جَذِيمة الأَبرش قيلإِنه على شاطئ الفُرات؛ قال عَديّ بن زيد:دَعا بالبَقَّةِ الأُمراءَ يَوْماًجَذِيمةُ، يَسْتَشِير النَّاصِحِيناومنه المثل: خلَّفْتَ الرأْيَ ببقَّةَ، وهذا قول قَصِير بن سَعْداللَّخْمِيّ لجَذِيمة الأَبْرشِ حين أَشار عليه أَن لا يَسِير إلى الزَّبَّاء،فلما نَدِم على سيره قال قصير ذلك. وبَقًة: اسم امرأة؛ وأنشد الأَحمر:يَوْمُ أَدِيمِ بَقَّةَ الشَّرِيمِأفْضَلُ من يومِ احْلِقِي وقُومِيأَراد بقوله احلقي وقومي في الشدَّة. ورقَّصَت امرأَة طِفْلها فقالت:حُزُّقُّةٌ حُزُّقَّه تَرَقَّ عيْنَ بَقَّه؛ قيل: بقَّة اسم حِصْن، أَرادتاصعَد عينَ بقَّة أَي اعلُها، وقيل: إِنها شبَّهت طِفْلَها بالبَقَّةلصِغر جُثَّته؛ وقوله:أَلم تَسْمَعا بالبَقَّتَيْنِ المُنادِياأَراد بقَّةَ الحِصْن ومكاناً آخر معها كما قال:ومَهْمَهَيْنِ قَذَفَيْنِ مَرْتَيْنْقَطَعْتُه بالسَّمْتِ لا بالسَّمْتَيْنْ