هَجَم على القوم يَهْجُم هُجوماً: انتهى إِليهم بَغْتة، وهَجَمعليه الخَيْلَوهَجَم بها. الليث: يقال: هَجَمْنا الخَيْلَ، قال: ولم أَسمعهم يقولونأَهْجَمْنا، واستعاره عليٌّ، كرَّم الله وجهه، للعِلَم فقال: هَجَم بهمالعِلْمُ على حقائق الأُمور فباشَرُوا رَوْحَ اليقين. وهَجَمَ عليهم: دخل،وقيل: دخل بغير إِذن. وهَجَمَ غَيْرَه عليهم وهو هَجُومًٌ: أَدْخله؛أَنشد سيبويه:هَجُومٌ علينا نَفْسَه، غيرَ أَنَّهمتى يُرْمَ في عَيْنَيه، بالشَّبْح، يَنْهَض(* قوله «هجوم علينا» في المحكم: هجوم عليها).يعني الظليم. الجوهري وغيره: وهَجَمْتُ أَنا على الشيء بَغْتةً أَهْجُمُهُجُوماً وهَجَمْتُ غَيْري، يتعدَّى ولا يتعدى. وهَجَم الشتاءُ: دَخَل.ابن سيده: وهَجَم البيتَيَهْجِمُه هَجْماً هَدَمه. وبيت مَهْجومٌ: حُلَّتْ أَطْنابُهفانْضَمَّتْ سِقابُه أَي أَعْمِدتُه، وكذلك إِذا وَقَع؛ قال علقمة بنعبدة:صَعْلٌ كأَنَّ جناحَيْه وجُؤْجُؤَهبَيْتٌ، أَطافَتْ به خَرْقاءُ، مَهْجومالخَرْقاء ههنا: الريح. وهُجِمَ البيتُ إِذا قُوِّض. ولما قُتِلبِسْطامُ بن قيس لم يَبْقَ بيت في ربيعة إِلا هُجِم أَي قُوِّض. والهَجْم:الهَدْم. وهَجَم البيتُوانْهَجَم: انْهَدَم. وانْهَجَم الخِباءُ: سَقَط. والهَجُوم: الريحُالتي تشتدّ حتى تَقْلَع البيوتَ والثُّمامَ. وريح هَجُومٌ: تَقْلعُ البيوتَوالثُّمامَ. والريحُ تَهْجُمُ الترابَ على الموضع. تَجْرُفه فتلقيهعليه؛: قال ذو الرمة يصف عَجاجاً جَفَلَ من موضعه فهَجَمَتْه الريحُ على هذهالدار:أَوْدى بها كلُّ عَرَّاصٍ أَلَثَّ بها،وجافِلٌ من عَجاجِ الصَّيْف مَهْجوموهَجَمَتْ عينُه تَهْجُم هَجْماً وهُجوماً: غارت. وفي حديث النبي، صلىالله عليه وسلم: أَنه قال لعبد الله بن عمرو حين ذكَر قيامه بالليلوصيامَه بالنهار: إِنك إِذا فعلت ذلك هَجَمَتْ عيناكَ أَي غارَتا ودخَلَتا فيموضعهما؛ قال أَبو عبيد: ومنه هَجَمْتُ على القوم إِذا دخلت عليهم، وكذلكهَجَمَعليهم البيتُ إِذا سقط عليهم. وانْهَجَمت عينُه: دمَعَت. قال شمر: لمأَسمع انْهَجَمت عينُه بمعنى دمَعَت إِلا ههنا، قال: وهو بمعنى غارَتْ،معروفٌ. وهَجَم ما في ضرع الناقة يَهْجُمه هَجْماً واهْتَجَمه: حَلَبه؛وهَجَمْتُ ما في ضرعها إِذا حَلبْت كلَّ ما فيه؛ وأَنشد لرؤْبة:إِذا التَقَتْ أَرْبَعُ أَيْدٍ تَهْجُمُهْ،حَفَّ حَفِيفَ الغيْثِ جادَتْ دِيَمُهْقال: ومنه قول غَيْلان بن حُرَيْث:وامْتاح مني حَلَباتِ الهاجِمِوهَجَمَ الناقة نَفْسَها وأَهْجَمَها: حَلَبها. والهَجِيمةُ: اللبنُ قبلأَن يُمْخَض، وقيل: هو الخاثرُ من أَلبْان الشاءِ، وقيل: هو اللبن الذييُحْقَنُ في السِّقاء الجديد ثم يُشْرَب ولا يُمْخَض، وقيل هو ما لميَرُبْ أَي يَخْثُر وقد الهْاجَّ لأَن يَروبَ؛ قال أَبو منصور: وهذا هوالصواب. قال أَبو الجرّاح: إِذا ثَخُنَ اللبنُ وخَثُر فهو الهَجِيمةُ. ابنالأَعرابي: الهَجِيمةُ ما حَلَبْته من اللبن في الإِناء، فإِذا سكَنتْرَغْوتُه حَوَّلْتَه إِلى السِّقاء. وهاجِرةٌ هَجُومٌ: تَحْلُب العرَقَ؛وأَنشد ابن السكيت:والعِيسُ تَهْجُمُها الحَرورُ كأَنَّهاأَي تَحْلُب عرَقَها؛ ومنه هَجَمَ الناقةَ إِذا حَطَّ ما في ضرعها مناللبن. يقال: تَحَمَّمَ فإِنَّ الحَمَّام هَجُومٌ، أَي مُعَرِّقٌ يُسِيلالعَرَقَ. والهَجْمُ: العَرَقُ، قال: وقد هَجَمَتْه الهَواجِر. وانْهَجَمَالعرَقُ: سالَ. والهَجْم والهَجَمُ؛ الأَخيرة عن كراع: القَدَحُ الضَّخْميُحْلب فيه، والجمع أَهْجامٌ؛ قال الشاعر:كانت إِذا حالِبُ الظَّلْماء أَسْمَعَها،جاءت إِلى حالِبِ الظَّلْماءِ تَهْتَزِمُفَتَمْلأُ الهَجْمَ عَفْواً وهي وادِعةٌ،حتى تكادَ شِفاه الهَجْمِ تَنْثَلِمُابن الآَعرابي: هو القدَحُ والهَجَمُوالعَسْفُ والأَجَمُّ والعَتادُ؛ وأَنشد ابن بري لشاعر:إِذا أُنِيخَتْ والْتَقَوْا بالأَهْجامْ،أَوْفَت لهم كَيْلاً سَريع الإِعْذامْالأَصمعي: يقال هَجَمٌ وهَجْمٌ للقَدَحِ؛ قال الراجز:ناقةُ شيخٍ للإِلهِ راهِبِ،تَصُفُّ في ثلاثةِ المَحالِبِ:في الهَجَمَيْنِ، والْهَنِ المُقارِبِقال: الهَجَمُ العُسُّ الضخم أَي تجمع بين مِحْلَبَيْنِ أَو ثلاثة ناقةصَفوفٌ تجمع بين المحالب، قال: والفَرَق أَربعةُ أَرباع؛ وأَنشد:تَرْفِد بعدَ الصَّفِّ في فُرْقانِجمع الفَرَق وهو أَربعة أَرباعٍ، والهنُ المُقارِبُ: الذي بينالعُسَّين.والهَجْمةُ: القطْعة الضَّخْمة من الإِبل، وقيل: هي ما بين الثلاثينوالمائة؛ ومما يَدلّك على كثرتها قوله:هَلْ لكِ، والعارِضُ منكِ عائِضُ،في هَجْمَةٍ يُسْئِرُ منها القابِضُ؟(* قوله «هل لك إلخ» صدره كما في مادة عرض:يل ليل أسقاك البريق الوامضهل لك إلخ وهو لأبي محمد الفقعسي يخاطب امرأة يرغبها في أن تنكحه،والمعنى: هل لك في هجمة يبقي منها سائقها لكثرتها عليه، والعارض أي المعطي فينكاحك عرضاً، وعائض أي آخذ عوضاً منك بالتزويج).وقيل: الهَجْمةُ أَوَّلُها الأَرْبَعون إِلى ما زادت، وقيل: هي ما بينالسَّبْعِين إِلى دُوَيْن المائة، وقيل: هي ما بين السبعين إِلى المائة؛قال المعْلُوط:أَعاذِل، ما يُدْريك أَنْ رُبَّ هَجْمةٍلأَخْفافِها فَوْقَ المِتانِ فَدِيدُ؟وقيل: هي ما بين التِّسعين إِلى المائة، وقيل: ما بين الستِّين إِلىالمائة؛ وأَنشد الأَزهري:بهَجْمَةٍ تَمْلأُ عَيْنَ الحاسِدِوقال أَبو حاتم: إِذا بلغت الإِبلُ سِتِّين فهي عَجْرمة، ثم هي هَجْمةٌحتى تبلغ المائة، وقيل: الهَجْمة من الإِبل أَولها الأربعون إِلى مازادَت، والهُنَيدَةُ المائة فقط. وفي حديث إِسلام أَبي ذر: فَضَمَمْناصِرْمتَه إِلى صِرْمَتِنا فكانت لنا هَجْمةٌ؛ الهَجْمَةُ من الإِبل: قريبٌ منالمائة؛ واستعار بعضُ الشُّعراء الهَجْمَةَ للنَّخْل مُحاجِياً بذلكفقال:إِلى اللهِ أَشْكُو هَجْمةً عَرَبيَّةً،أَضَرَّ بها مَرُّ السِّنينَ الغوابِرِفأَضْحَتْ رَوايا تَحْمِل الطِّينَ، بعدماتكونُ ثِمالَ المُقْتِرِينَ المَفاقِرِوالهَجْمةُ: النَّعْجةُ الهَرِمة.وهَجَمَ الشيءُ: سَكنَ وأَطْرَق؛ قال ابن مقبل:حتى اسْتَبَنتُ الهُدى، والبيدُ هاجمةٌ،يَخشَعْنَ في الآلِ غُلْفاً أَو يُصَلِّيناوالاهْتِجامُ: آخر الليل. والهَجْمُ: السَّوْق الشديد؛ قال رؤبة:والليلُ يَنْجُو والنهارُ يَهْجُمهْوهَجَمَ الرجلَ وغيره يَهْجُمُه هَجْماً: ساقه وطرَده. ويقال: هَجَمَالفحلُ آتُنَه أَي طَرَدَها؛ قال الشاعر:وَرَدْتِ وأَرْدافُ النُّجومِ كأَنها،وقد غارَ تاليها، هجا أُتْن هاجِم(* قوله «هجا أتن» كذا بالأصل).والهَجائمُ: الطرائدُ. والهاجِمُأَيضاً: الساكن المُطْرِقُ. وهَجْمةُ الشِّتاءِ: شِدَّةُ بَرْدِه.وهَجمة الصيْفِ: حَرُّه؛ وقولُ أَبي محمد الحذلَمِيّ أَنشده ثعلب:فاهْتَجَمَ العيدانُ من أَخْصامهاغَمامةً تَبْرُقَ من غَمامِها،وتُذْهِبُ العَيْمَة من عِيامِهالم يفسر ثعلب اهْتَجَم؛ قال ابن سيده: قد يجوز أَن يكون شَرِبَت كأَنَّهذه الإِبل وَرَدَتْ بعد رَعْيها العيدانَ فشربت عليها، ويروى:واهْتَمَجَ العيدانُ، من قولهم هَمَجَت الإِبلُ من الماء. وقال الأَزهري في تفسيرهذا الرجز: اهْتَجَم أَي احْتَلب، وأَراد بأَخْصامِها جَوانِبَضَرْعِها.والهَيْجُمانةُ: الدُّرّةُ وهي الوَنِيِّةُ. وهَيجُمانةُ: اسمُ امرأَةٍ،وهي بنت العَنْبَرِ بن عمرو بن تميم. والهَيْجُمانُ: اسم رجل.والهَجْمُ: ماءٌ لبني فَزارة، ويقال إِنه من حفرِ عادٍ.وفي النوادر: أَهْجَمَ اللهُ عن فلانٍ المرضَ فهَجَمَ المرضُعنه أَي أَقْلَعَ وفَتَر.وابْنا هُجَيْمةَ: فارِسان من العرب؛ قال:وساقَ ابْنَيْ هُجَيْمةَ يَوْمَ غَولٍ،إِلى أَسْيافِنا، قَدَرُ الحِمامِوبَنُو الهُجَيم: بَطْنانِ: الهُجَيم بن عمرو بن تميم، والهُجَيْم بنعلي بن سودٍ من الأَزْدِ.