الرَّذاذ، المطر، وقيل: الساكن الدائم الصغار القطر كأَنه غبار،وقيل: هو بَعْدَ الطَّلِّ. قال الأَصمعي: أَخف المطر وأَضعفه الطل ثمالرَّذاذُ، والرَّذاذُ فوق القِطْقِطِ؛ قال الراجز:كأَنَّ هَفْتَ القِطْقِطِ المنثورِ،بَعْدَ رَذَاذ الدِّيمَةِ الدَّيْجُورِ،على قَرَاهُ فِلَقُ الشُّذُورِفجعل الرَّذَاذَ للديمة، واحدته رذاذة. وفي الحديث: ما أَصاب أَصحابمحمد يوم بدر إِلا رَذاذٌ لَبَّد لهم الأَرض؛ الرَّذَاذُ: أَقل المطر، قيل:هو كالغبار؛ وأَما قول بخدج يهجو أَبا نخيلة:لاقى النخيلاتُ حِناذاً مِحْنَذامِنِّي، وشَلاًّ للأَعادي مِشْقَذَاوقافِياتٍ عارماتٍ شُمَّذَا،من هاطِلاتٍ وابلاً ورَذَذَافإِنه أَراد رذاذاً فحذف للضرورة كقول الآخر:منازل الحيّ تعفّي الطِّلَلأَراد الطِّلالَ فحذف، وشبه بخدج شعره بالرذاذ في أَنه لا يكاد ينقطع،لا أَنه عنى به الضعيف بل يشتد مرة فيكون كالوابل، ويسكن مرة فيكونكالرذاذ الذي هو دائم ساكن.ويومٌ مُرِذٌّ وقد أَرَذَّت السماء وأَرض مُرَذٌّ عليها ومُرَذَّةٌومَرْذوذَةٌ؛ الأَخيرة عن ثعلب، وقد أَرَذَّتْ، فهي تُرِذُّ إِرْذَاذاًورَذَاذاً، وأَرَذَّتِ العينُ بمائها وأَرَذَّ السّقاءُ إِرْذَاذاً إِذا سالما فيه. وأَرَذَّتِ الشَّجَّةُ إِذا سالت؛ وكل سائل: مُرذٌّ. قالالأَصمعي: لا يقال أَرض مُرَذَّة ولا مرذوذة، ولكن يقال: أَرض مُرَذٌّ عليها.وقال الكسائي: أَرض مُرَذَّةٌ ومَطْلُولَةٌ. الأُموي: يوم مُرِذ وذورَذاذٍ.