الفارِطُ: المتقدّم السابقُ، فرَطَ يَفْرُط فُروطاً. قال أَعرابيللحسَن: يا أَبا سَعِيدٍ، عَلِّمْني ديناً وَسُوطاً، لا ذاهباً فُروطاً،ولا ساقِطاً سُقوطاً أَي دِيناً مُتوسِّطاً لا مُتقدِّماً بالغُلُوِّ ولامتأَخِّراً بالتُّلُوِّ، قال له الحسن: أَحسنت يا أَعرابي خيرُ الأُمورِأَوْساطُها. وفرَّطَ غيرَه؛ أَنشد ثعلب:يُفَرِّطُها عن كُبّةِ الخَيْلِ مَصْدَقٌكَرِيمٌ، وشَدٌّ ليس فيه تَخاذُلُأَي يُقَدِّمُها. وفرَّطَ إِليه رسولَه: قدَّمه وأَرسله. وفرَّطَه فيالخُصومةِ: جَرَّأَه. وفرَط القومَ يفرطهم فَرْطاً وفَراطاً وفَراطةً:تقدَّمهم إِلى الوِرْدِ لإِصلاح الأَرْشِيةِ والدِّلاء ومَدْرِ الحِياضوالسَّقْيِ فيها. وفرَطْتُ القومَ أَفْرِطُهم فَرْطاً أَي سبقْتُهم إِلىالماء، فأَنا فارِطٌ وهم الفرَّاطُ؛ قال القُطامي:فاسْتَعْجَلُونا وكانوا من صَحابَتِنا،كما تَقَدَّمَ فُرّاطٌ لِوُرَّادِوفي الحديث أَنه قال بطريق مكة: مَن يَسْبِقُنا إِلى الأَثايةِفَيَمْدُر حوْضَها ويُفْرِطُ فيه فيَمْلَؤُه حتى نأْتِيَه، أَي يُكْثر من صبّالماء فيه. وفي حديث سراقة: الذي يُفْرِطُ في حوْضِه أَي يَمْلَؤُه؛ ومنهقصيد كعب:تَنْفي الرِّياحُ القَذَى عنه وأَفْرَطَهأَي ملأَه، وقيل: أَفْرَطَه ههنا بمعنى تركَه.والفارِطُ والفَرَطُ، بالتحريك: المتقدِّم إِلى الماء يتقدَّمُالوارِدةَ فُيهَيِّء لهم الأَرْسانَ والدِّلاءَ ويملأُ الحِياضَ ويستقي لهم، وهوفَعَلٌ بمعنى فاعِلٍ مثل تَبَعٍ بمعنى تابِعٍ؛ ومنه قول النبي، صلّىاللّه عليه وسلّم: أَنا فرَطُكم على الحوْضِ أَي أَنا متقدِّمُكم إِليه؛ رجلفرَطٌ وقوم فرَطٌ ورجل فارِطٌ وقوم فُرَّاطٌ؛ قال:فأَثارَ فارِطُهم غَطاطاً حُثَّماً،أَصْواتُها كتَراطُنٍ الفُرْسِويقال: فرَطْتُ القومَ وأَنا أَفرُطُهم فُروطاً إِذا تقدَّمْتَهم،وفرَّطْت غيري: قدَّمْتُه، والفَرَطُ: اسم للجمع. وفي الحديث: أَنا والنبيّونفُرَّاطٌ لقاصِفينَ، جمع فارِطٍ، أَي متقدّمون إِلى الشَّفاعةِ، وقيل:إِلى الحوْضِ، والقاصِفونَ: المُزْدَحِمون.وفي حديث ابن عباس قال لعائشة، رضي اللّه عنهم: تَقْدَمِينَ على فَرَطِصِدْقٍ، يعني رسولَ اللّه، صلّى الله عليه وسلّم، وأَبا بكر، رضي اللّهعنه، وأَضافهما إِلى صِدْقٍ وصفاً لهما ومَدْحاً؛ وقوله:إِنَّ لها فَوارِساً وفَرَطايجوز أَن يكون من الفَرَط الذي يقع على الواحد والجمع، وأَن يكون منالفَرط الذي هو اسم لجمع فارِطٍ، وهذا أَحسن لأَن قبله فوارساً فَمُقابلةالجمع باسم الجمع أَوْلى في قوة الجمع. والفَرَطُ: الماء المتقدّمُ لغيرهمن الأَمْواه.والفُراطةُ: الماء يكون شَرَعاً بين عدَّةِ أَحْياء مَن سبَق إِليه فهوله، وبئر فُراطةٌ كذلك. ابن الأَعرابي: الماء بينهم فُراطةٌ أَيمُسابَقة. وهذا ماء فُراطة بين بني فلان وبني فلان، ومعناه أَيُّهم سبَق إِليهسَقى ولم يُزاحِمْه الآخَرُون. الصحاح: الماء الفِراطُ الذي يكون لمن سبقإِليه من الأَحْياء.وفُرَّاطُ القَطا: متقدِّماتُها إِلى الوادي والماء؛ قال نِقادَةُالأَسدي:ومَنْهَلٍ ورَدْتُه التِقاطا،لم أَرَ، غِذْ ورَدْتُه، فُرّاطاإِلاَّ الحَمام الوُرْقَ والغَطاطاوفرَطْت البئرَ إِذا تركتَها حتى يَثوب ماؤها؛ قال ذلك شمر وأَنشد فيصفة بئر:وهْيَ، إِذا ما فُرِطَتْ عَقْدَ الوَذَمْ،ذاتُ عِقابٍ همشٍ، وذاتُ طَمْ،يقول: إِذا أُجِمَّتْ هذه البئرُ قَدْرَ ما يُعْقَدُ وذَمُ الدلْوِ ثابتبماء كثير. والعِقابُ: ما يَثوب لها من الماء، جمع عَقبٍ؛ وأَما قولعمْرو بن معديكرب:أَطَلْتُ فِراطَهم، حتى إِذا ماقَتَلْتُ سَراتَهم، كانت قَطاطِأَي أَطَلْت إِمْهالَهم والتَّأَني بهم إِلى أَن قتلتُهم. والفرَطُ: ماتقدَّمك من أَجْرٍ وعَمَل. وفرَطُ الولد: صِغاره ما لم يُدْرِكوا، وجمعُهأَفراط، وقيل: الفرَطُ يكون واحداً وجمعاً. وفي الدعاء للطِّفل الميت:اللهم اجعله لنا فَرَطاً أَي أَجراً يتقدَّمُنا حتى نَرِدَ عليه. وفرَطَفلانٌ وُلْداً وافْتَرطَهم: ماتوا صِغاراً. وافْتُرِطَ الوَلدُ: عُجِّلَموتُه؛ عن ثعلب. وأَفرطَتِ المرأَةُ أَولاداً: قدَّمتهم. قال شمر: سمعتُأَعرابية فصيحة تقول: افْتَرَطْتُ ابنينِ. وافترَط فلان فرَطاً له أَيأَولاداً لم يبلغوا الحُلُم. وأَفْرَطَ فلان ولداً إِذا مات له ولد صغير قبلأَن يبلغُ الحُلُم. وافترط فلان أَولاداً أَي قدَّمهم.والإِفْراط: أَن تَبعث رسولاً مجرَّداً خاصّاً في حوائجك.وفارَطْتُ القومَ مُفَارَطة وفِرطاً أَي سابقتُهم وهم يتَفارَطون؛ قالبشر:إِذا خَرَجَتْ أَوائلُهُنَّ شُعْثاًمُجَلِّحةً، نَواصيها قتامُيُنازِعْنَ الأَعِنَّةَ مُصْغِياتٍ،كما يتَفارَطُ الثَّمْدَ الحَمامُويُروى: الحِيامُ. وفلانٌ لا يُفْتَرَطُ إِحسانه وبِرُّه أَي لايُفْتَرص ولا يُخاف فَوْتُه؛ وقول أَبي ذؤيب:وقد أَرْسَلُوا فُرَّاطَهم فتَأَثَّلُواقَلِيباً سَفاهاً، كالإِماءِ القَواعِدِيعني بالفُرَّاط المتقدِّمين لحفر القَبْرِ، وكله من التقدُّم والسبقِ.وفرَط إِليه مِنِّي كلامٌ وقولٌ: سبَق؛ وفي الدعاء: على ما فرَط مِنِّيأَي سبق وتقدَّم. وتكلم فلانٌ فِراطاً أَي سبقت منه كلمة. وفَرَّطْته:تركتُه وتقدّمته؛ وقول ساعدة بن جؤية:معه سِقاءٌ لا يُفَرِّط حَمْلَهصُفْنٌ، وأَخْراصٌ يَلُحْنَ، ومِسْأَبُأَي لا يترك حملَه ولا يُفارقه. وفرَط عليه في القول يَفْرُط: أَسرفوتقدَّم. وفي التنزيل العزيز: إِنّا نَخاف أَن يفرُط علينا أَو أَن يَطْغَى؛والفُرُطُ: الظُّلْم والاعتداء.قال اللّه تعالى: وكان أَمْرُهُ فُرُطاً. وأَمره فُرُطٌ أَي مَتْروك.وقوله تعالى: وكان أَمرُه فُرُطاً، أَي متروكاً تَرَك فيه الطاعة وغَفَلعنها، ويقال: إِيّاك والفُرُطَ؛ وفي حديث سَطيح:إِنْ يُمْسِ مُلْكُ بَنِي ساسانَ أَفْرَطَهمأَي تَرَكهم وزال عنهم. وقال أَبو الهيثم: أَمرٌ فُرُطٌ أَي متهاوَنٌ بهمضيَّع؛ وقال الزجاج: وكان أَمرُه فُرُطاً، أَي كان أَمرُه التفريطَ وهوتقديم العَجْز، وقال غيره: وكان أَمرُه فُرطاً أَي نَدَماً ويقالسَرَفاً.وفي حديث علي، رضوان اللّه عليه: لا يُرى الجاهلُ إِلا مُفْرِطاً أَومُفَرِّطاً؛ هو بالتخفيف المُسرف في العمل، وبالتشديد المقصِّر فيه؛ ومنهالحديث: أَنه نام عن العشاء حتى تفرّطت أَي فات وقتُها قبل أَدائها. وفيحديث توبةِ كعبٍ: حتى أَسرعوا وتَفارَطَ الغَزْوُ أَي فات وقتُه. وأَمرفُرُط أَي مجاوَزٌ فيه الحدّ؛ ومنه قوله تعالى: وكان أَمرُه فُرُطاً.وفَرَط في الأَمر يَفْرُط فَرْطاً أَي قصَّر فيه وضيَّعه حتى فات، وكذلكالتفريطُ. والفُرُط: الفرَس السريعة التي تَتَفَرَّط الخيلَ أيُ تتقدَّمُها.وفرس فُرُط: سريعة سابقة؛ قال لبيد:ولقد حَمَيْتُ الحيَّ تحمِل شِكَّتيفُرُطٌ وِشاحي، إِذ غدوتُ، لجامُهاوافترَط إِليه في هذا الأَمر: تقدّم وسبَق.والفُرْطة، بالضم: اسمٌ للخروج والتقدّم، والفَرْطة، بالفتح: المرّةالواحدة منه مثل غُرْفة وغَرْفة وحُسْوة وحَسْوة؛ ومنه قولُ أُمّ سلمةلعائشة: إِن رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، نهاكِ عن الفُرْطة فيالبِلاد. غيره: وفي حديث أُم سلمة قالت لعائشة، رضي اللّه عنهما: إِن رسولاللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، نهاكِ عن الفُرْطة في الدِّين يعني السبْقوالتقدّم ومجاوزة الحدّ.وفلان مُفْتَرِط السِّجال إِلى العُلى أَي له فيه قُدْمة؛ وأَنشد:ما زِلْت مُفْتَرِطَ السِّجال إِلى العُلى،في حَوْضِ أَبْلَجَ، تَمْدُرُ التُّرْنُوقاومَفارِطُ البلد: أَطرافه؛ وقال أَبو زبيد:وسَمَوْا بالمَطِيِّ والذُّبَّلِ الصُّمِّلعَمْياءَ في مَفارِط بيدِوفلان ذو فُرْطة في البلاد إِذا كان صاحبَ أَسفار كثيرة. ابن الأَعرابي:يقال أَلْقاه وصادَفه وفارَطَه وفالَطَه ولاقَطَه كله بمعنى واحد. وقالبعض الأَعراب: فلان لا يُفْتَرَط إِحسانه وبرُّهُ أَي لا يُفْتَرص ولايُخاف فَوْتُه.والفارِطان: كَوْكَبان مُتباينان أَمام سَرِير بَنات نَعْشٍيتقدَّمانها.وأَفراطُ الصَّباح: أَولُ تَباشيره لتقدّمها وإِنذارها بالصبح، واحدهافُرْطٌ؛ وأَنشد لرؤبة:باكَرْتُه قبل الغَطاط اللُّغَّطِ،وقبل أَفْراط الصَّباح الفُرَّطِوالإِفراطُ: الإِعجال والتقدُّم. وأَفْرَطَ في الأَمر: أَسرف وتقدَّم.والفُرُط: الأَمر يُفْرَط فيه، وقيل: هو الإِعجال، وقيل: النَّدَم. وفرَطعليه يَفْرُط: عَجِل عليه وعَدا وآذاه. و تَوانَى ونَسِيَ.والفَرَطُ: العَجلة. وقال الفراء في قوله تعالى: إِنّا نَخاف أَن يَفْرُط علينا،قال: يَعْجَل إِلى عُقوبتنا. والعرب تقول: فَرَط منه أَي بَدَر وسبَق.والإِفْراط: إِعجالُ الشيء في الأَمر قبل التثبُّت. يقال: أَفْرَط فلان فيأَمره أَي عَجِل فيه، وأَفْرَطه أَي أَعجله، وأَفرطت السِّقاءَ ملأْته،والسحابةُ تُفْرط الماء في أَول الوَسْمِيّ أَي تُعجله وتُقدِّمه.وأَفْرَطت السحابة بالوسمي: عَجَّلت به، قال سيبويه: وقالوا فَرّطْت إِذا كنتتُحذّره من بين يديه شيئاً أَو تأْمره أَن يتقدَّم، وهي من أَسماء الفعلالذي لا يتعدّى.وفَرْطُ الشهوة والحزن: غلبتهما. وأَفْرط عليه: حَمَّله فوق ما يُطيق.وكلُّ شيء جاوز قَدْرَه، فهو مُفْرِط. يقال: طول مُفْرِط وقِصَر مُفْرِط.والإِفراط: الزيادة على ما أُمرت. وأَفرطْت المَزادةَ: ملأْتها. ويقال:غَدِير مُفْرَط أَي ملآن؛ وأَنشد ابن بري:يَرَجِّعُ بين خُرْمٍ مُفْرَطاتٍصَوافٍ، لم يُكدِّرْها الدِّلاءوأَفرط الحوضَ والإِناءَ: ملأَه حتى فاض؛ قال ساعدة بن جؤية:فأَزال ناصِحَها بأَبْيَض مُفْرطٍ،من ماء أَلْهابٍ بهِنَّ التَّأْلَبُأَي مزَجها بماء غَدِير مملوءٍ؛ وقول أَبي وجزة:لاعٍ يكادُ خَفِيُّ الزَّجْرِ يُفْرِطُه،مُسْتَرْفِع لِسُرَى المَوْماة هَيَّاج(* قوله «مسترفع لسرى» أورده في مادة ربع مستربع بسرى وفسره هناك.)يُفْرِطُه: يملؤه رَوْعاً حتى يذهَب به.والفَرْطُ، بفتح الفاء: الجبل الصغير، وجمعه فُرُط؛ عن كراع. الجوهري:والفُرُط واحد الأَفْراط وهي آكام شبيهات بالجبال. يقال: البُوم تَنوح علىالأَفْراط؛ عن أَبي نصر؛ وقال وعْلَة الجَرْمي:سائلْ مُجاوِرَ جَرْمٍ: هل جَنَيْتُ لهم؟حَرْ بأَتُفَرِّقُ بين الجِيرةِ الخُلُطِ؟وهل سَمَوْتُ بجرّارٍ له لَجَبٌ،جَمِّ الصَّواهِلِ، بين السَّهْلِ والفُرُطِ؟والفُرْط: سَفْحُ الجبال وهو الجَرُّ؛ عن اليزيدي؛ قال حسان:ضاقَ عَنّا الشِّعْبُ إِذ نَجْزَعُه،ومَلأْنا الفُرْطَ منكم والرِّجَلْوجمعه أَفراط؛ قال امرؤ القيس:وقد أُلْبِسَت أَفْراطها ثِنْيَ غَيْهَبوالفَرْط: العَلَم المستقيم يُهتدى به. والفَرْط: رأْس الأَكَمَةوشخصها، وجمعه أَفْراط وأَفْرُط؛ قال ابن بَرّاقة:إِذا الليلُ أَدْجَى واكْفَهَرَّت نُجومُه،وصاح من الأَفْراط بُومٌ جواثِمُوقيل: الأَفْراط ههنا تَباشير الصبح لأَن الهامَ تَزْقو عند ذلك، قال:والأَول أَولى، ونسَب ابن بري هذا البيت للأَجدع الهمداني وقال: أَرادكأَن الهامَ لما أَحسَّت بالصباح صَرَخت.وأَفرطْتُ في القول أَي أَكثرت.وفرَّط في الشيء وفرَّطه: ضيعه وقدَّم العجز فيه. وفي التنزيل العزيز:أَن تقولَ نفسٌ يا حَسْرتا على ما فرَّطْت في جنْب اللّه؛ أَي مَخافة أَنتصيروا إِلى حال الندامة للتفريط في أَمر اللّه، والطريق الذي هو طريقاللّه الذي دعا إِليه، وهو توحيد اللّه والإِقرار بنبوّة رسوله، صلّى اللّهعليه وسلّم؛ قال صخر البغيّ:ذلك بَزِّي، فَلَن أُفَرِّطَه،أَخافُ أَن يُنْجِزوا الذي وعَدُوايقول: لا أُخلّفه فأَتقدّم عنه؛ وقال ابن سيده: يقول لا أُضيّعه، وقيل:معناه لا أُقدّمه وأَتخلّف عنه. والفَرَطُ: الأَمر الذي يفرِّط فيه صاحبهأَي يضيّع. وفرَّطَ في جَنْب اللّه: ضيَّع ما عنده فلم يعمل له.وتفارطَت الصلاة عن وقتها: تأَخرت. وفرَّط اللّه عنه ما يكره أَي نَحّاه،وقَلّما يستعمل إِلا في الشعر؛ قال مُرَقِّش:يا صاحبَيَّ، تَلَبَّثا لا تُعْجَلا،وَقِفا برَبْعِ الدار كَيْما تَسْأَلافلَعَلَّ بُطْأَ كما يُفَرِّط سَيِّئاً،أَو يَسْبِق الإِسراعُ خَيْراً مُقْبِلاوالفَرْط: الحِين: يقال: إِنما آتيه الفَرْطَ وفي الفَرْط، وأَتيتهفَرْط أَشهر أَي بعدها؛ قال لبيد:هلِ النفْسُ إِلاَّ مُتْعةٌ مُسْتعارةٌ،تُعارُ، فَتَأْتي رَبَّها فَرْطَ أَشهُر؟وقيل: الفَرْط أَن تأْتيه في الأَيام ولا تكون أَقلّ من ثلاثة ولا أَكثرمن خمس عشرة ليلة. ابن السكيت: الفَرْط أَن يقال آتيك فَرْط يوم أَويومين. والفَرْط: اليوم بعد اليومين. أَبو عبيد: الفَرْط أَن تلقَى الرجلبعد أَيام. يقال: إِنما تلقاه في الفَرْط، ويقال: لقيته في الفَرْط بعدالفَرْطِ أَي الحِين بعد الحِين. وفي حديث ضُباعة: كان الناس إِنما يذهبونفَرْطَ يوم أَو يومين فيَبْعَرُون كما تَبْعَرُ الإِبل أَي بعد يومين.وقال بعض العرب: مضيت فَرْط ساعة ولم أُومِنْ أَنْ أَنْفَلِت، فقيل لهع: مافرْط ساعة؟ فقال: كمُذ أَخذت في الحديث، فأَدخل الكاف على مُذْ، وقولهولم أومِن أَي لم أَثِقْ ولم أُصدِّق أَني أَنفلِت. وتفارطَتْه الهموم:أَتته في الفَرْط: وقيل: تسابقت إِليه.وفَرَّط: كَفَّ عنه وأَمهلَه. وفرَّطْت الرجل إِذا أَمهلتَه.والفِراط: التَّرْك. وما أَفرط منهم أَحداً أَي ما ترك. وما أَفْرَطْتمن القوم أَحداً أَي ما تركت. وأَفْرَط الشيءَ: نَسِيه. وفي التنزيل:وأَنَّهم مُفْرَطون؛ قال الفراء: معناه منسيُّون في النار، وقيل: منسيُّونمضيَّعون متروكون، قال: والعرب تقول أَفْرَطْت منهم ناساً أَي خَلَّفتهمونَسِيتهم، قال: ويُقرأُ مُفْرِطون، يقال: كانوا مُفْرِطِين على أَنفسهم فيالذنوب، ويروى مُفَرِّطون كقوله تعالى: يا حَسْرتا على ما فَرَّطْتُ فيجَنْب اللّه، يقول: فيما ترَكْتُ وضيَّعت.