النَّشا، مقصور: نَسِيم الرِّيح الطيبة، وقد نَشِيَ منه ريحاً طيبةنِشْوةً ونَشْوة أَي شَمِمْت؛ عن اللحياني؛ قال أَبو خِراش الهُذلي:ونَشِيتُ رِيحَ المَوْتِ مِن تِلْقائِهمْ،وخَشِيتُ وَقْعَ مُهَنَّدٍ قِرْضابِقال ابن بري: قال أَبو عبيدة في المَجاز في آخر سورة ن والقلم: إَنَّالبت لقَيْس بن جَعْدة الخُزاعي. واسْتَنْشَى وتَنَشَّى وانْتَشَى.وأَنْشَى الضَّبُّ الرجلَ: وجَدَ نِشْوَتَه، وهو طَيِّب النِّشْوةِ والنَّشْوةِوالنِّشْيةِ (* قوله« والنشية» كذا ضبط في الأصل، والذي في القاموس:النشية كغنية، وغلطه شارحه فقال: الصواب نشية، بالكسر، زاعماً أنه نص ابنالاعرابي لكن الذي عن ابن الاعرابي كما في غير نسخة عتيقة من المحكم يوثقبها نشيه كغنية) ؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي، أَي الرائحة، وقد تكونالنِّشوة في غير الريح الطيبة. والنَّشا، مقصْور: شيء يعمل به الفالوذَجُ،فارسي معرب، يقال له النَّشاسْتَج، حذف شطره تخفيفاً كما قالوا للمَنازِلمَنا، سمي بذلك لخُموم رائحته. ونشِيَ الرجل من الشراب نَشْواً ونُشْوةًونَشوةً ونِشْوةً؛ الكسر عن اللحياني، وتَنَشَّى وانْتَشَى كله: سَكِرَ،فهو نَشْوان؛ أَنشد ابن الأَعرابي:إِني نَشِيتُ فما أَسْطِيعُ مِن فَلَتٍ،حتى أُشَقِّقَ أَثْوابي وأَبْرادِيورجل نَشْوانُ ونَشْيانُ، على المُعاقبة، والأُنثى نَشْوَى، وجمعهانَشاوَى كسَكارَى؛ قال زهير:وقد أَغْدُو على ثُبةٍ كِرامٍنَشاوَى واجِدينَ لِما نَشاءواسْتَبانَتْ نَشْوَتُه، وزعم يونس أَنه سمع نِشْوته. وقال شمر: يقال منالرِّيح نِشْوةٌ ومن السُّكْر نَشْوةٌ. وفي حديث شرب الخمر: إِنانْتَشَى لم تُقْبل له صلاةٌ أَربعين يوماً؛ الانْتِشاء: أَول السُّكرومُقدَّماته، وقيل: هو السكر نفْسُه، ورجل نَشْوانُ بيِّن النَّشْوة. وفي الحديث:إِذا اسْتَنشَيت واسْتَنْثَرْت أَي اسْتَنْشَقْت بالماء في الوضوء، منقولك نَشِيت الرائحة إِذا شَمِمْتَها. أَبو زيد: نَشِيت منه أَنْشَى نشوة،وهي الرِّيح تجدها، واسْتَنْشَيْتُ نَشا رِيح طيبة أَي نَسِيمها؛ قال ذوالرمة:وأَدْرَك المُتَبَقَّى مِنْ ثَمِيلَتِهومِن ثمائِلها، واسْتُنْشِيَ الغَرَبُوقال الشاعر:وتَنْشَى نَشا المِسْك في فارةٍ،وريحَ الخُزامَى على الأَجْرَعقال ابن بري: قال على بن حمزة يقال للرائحة نَشوة ونَشاة ونَشاً؛وأَنشد:بآيةِ ما إِنَّ النَّقا طَيِّبُ النَّشا،إِذا ما اعْتراه، آخِرَ اللَّيل، طارِقُهْقال أَبو زيد: النَّشا حِدَّة الرائحة، طيبة كانت أَو خبيثة؛ فمن الطيبقول الشاعر:بآية ما إِن النقا طيب النشاومن النَّتْن النَّشا، سمي بذلكَ لنَتْنِه في حال عمله، قال: وهذا يدلعلى أَن النَّشا عربي وليس كما ذكره الجوهري، قال: ويدلك على أَن النَّشاليس هو النَّشاسْتَج، كما زعم أَبو عبيدة في باب ضروب الأَلوان من كتابالغريب المصنف الأُرْجُوان: الحُمْرة، ويقال الأُرْجُوان النَّشاستج،وكذلك ذكره الجوهري في فصل رجا فقال: والأُرْجوان صبغ أَحمر شديد الحمرة؛ قالأَبو عبيد: وهو الذي يقال له النشاستج، قال: والبَهْرَمان دونه؛ قال ابنبري: فثبت بهذا أَن النشاستج غير النَّشا. والنِّشْوة: الخَبَرُ أَوّلما يَرِدُ. ورجل نَشْيانُ بَيِّن النِّشوة: يتَخَبَّرُ الأَخبار أَوَّلَورُودها، وهذا على الشذوذ، إِنما حكمه نَشْوان، ولكنه من باب جَبَوْتالمال جباية. الكسائي: رجل نَشْيانُ للخبر ونَشْوان، وهو الكلام المُعْتَمد.ونَشِيت الخبر إِذا تَخبَّرت ونظرتَ من أَين جاء. ويقال: من أَين نَشِيتَهذا الخبرَ أَي من أَين علمته؟ الأَصمعي: انْظُر لنا الخبر واستَنْشِواستَوْشِ أَي تعَرَّفْه. ورجل نَشْيانُ للخبر بيِّن النِّشوة، بالكسر،وإِنما قالوه بالياء للفرق بينه وبين النَّشْوانِ، وأًصل الياء في نَشِيتواو، قلبت ياء للكسرة. قال شمر: ورجل نَشْيانُ للخبَر ونَشْوانُ منالسُّكر، وأَصلهما الواو ففَرقوا بينهما. الجوهري: ورجل نَشْوان أَي سَكرانبيِّن النَّشوة، بالفتح. قال: وزعم يونس أَنه سمع فيه نِشْوة، بالكسر، وقولسنان بن الفحل:وقالوا: قد جُنِنْتَ فقلت: كَلاَّورَبي ما جُنِنْتُ، ولا انْتشَيْتُيريد: ولا بَكَيْتُ من سكر؛ وقوله:من النَّشَواتِ والنَّشَإِ الحِسانِأَراد جمع النَّشْوة.وفي الحديث: أَنه دخل على خَديجةَ خَطَبها ودخلَ عليها مُسْتَنْشِيةٌ منمُوَلَّدات قُريش، وقد روي بالهمز، وقد تقدَّم. والمُسْتَنْشِيةُ:الكاهِنةُ سميت بذلك لأَنها كانت تَسْتَنْشِي الأَخبارَ أَي تبحَث عنها، منقولك رجل نَشْيانُ للخبر. يعقوب: الذئب يَسْتَنْشِئُ الريح، بالهمز، قال:وإِنما هو من نَشِيت غير مهموز.ونَشَوْتُ في بني فلان: رُبِّيتُ، نادر، وهو محوّل من نشأْت، وبعكسه هويَسْتَنْشِئُ الريح، حوّلوها إِلى الهمزة. وحكى قطرب: نَشا يَنْشُو لغةفي نشأَ ينشأُ، وليس عنده على التحويل.والنَّشاة: الشجرة اليابسة، إِما أَن يكون على التحويل، وإِما أَن يكونعلى ما حكاه قطرب؛ قال الهذلي:تَدَلَّى عَلَيْه من بَشامٍ وأَيْكةٍنَشاة فُرُوعٍ مُرْثَعِنِّ الذَّوائِبِوالجمع نَشاً. والنَّشْوُ: اسم للجمع؛ أَنشد:كأَنَّ على أَكتافِهِم نَشْوَ غَرْقَدٍ،وقد جاوَزُوا نَيَّانَ كالنَّبَطِ الغُلْفِ