الجِذْمارُ والجُذْمُورُ: أَصل الشيء، وقيل: هو إِذا قُطعتالسَّعَفَةُ فبقيت منها قطعة من أَصل السعَفة في الجِذْعِ ، بزيادة الميم،وكذلك إِذا قطعت النَّبْعَةُ فبقيت منها قطعة، ومثله اليد إِذا قطعت إِلاَّأَقَلَّها. التهذيب: وما بقي من يد الأَقطع عند رأْس الزَّنْدَيْنِجُذْمُورٌ؛ يقال: ضربه بِجُذْموره وبقطعته؛ قال عبدالله بن سَبْرَةَ يرثييده:فإِن يكن أَطربُونُ الرُّومِ قَطَّعَها،فإِنَّ فيها بحمدِ الله مُنْتَفَعَابَنَانَتانِ وجُذْمُورٌ أُقِيمُ بهاصَدْرَ القَناةِ، إِذا ما صارِخٌ فَزِعاويروى إِذا ما آنَسُوا فَزَعا. ابن الأَعرابي: الجُذْمُورُ بقية كل شيءمقطوع، ومنه جُذْمُورُ الكِباسَةِ. ورجل جُذامِرٌ: قَطَّاعٌ للعهدوالرَّحِم؛ قال تأَبَّطَ شَرّاً:فإِن تَصْرِمِينِي أَو تُسِيئِي جَنابَتِي،فإِنِّي لَصَرَّامُ المُهِينِ جُذامِرُوأَخذ الشيءَ بِجُذْمُورِه وبجَذامِيرِه أَي بجميعه، وقيل: أَخذهبِجُذْمُورِه أَي بِحِدْثانِهِ. الفراء: خذه بجِذْمِيرِه وجِذْمارِهوجُذْمُورِه؛ وأَنشد:لَعَلَّكَ إِنْ أَرْدَدْتَ منها حَلِيَّةًبِجُذْمُورِ ما أَبَقْىَ لك السَّيْفُ، تَغْضَبُ