الأَزهري عن الهَوَازنيّ: الهُدْنَة انتقاضُ عَزْم الرجل بخبريأْتيه فيَهْدِنُه عما كان عليه فيقال انْهَدَنَ عن ذلك، وهَدَنَه خَبَرٌأَتاه هَدْناً شديداً. ابن سيده: الهُدْنة والهِدَانَةُ المصالحة بعد الحرب؛قال أُسامة الهذلي:فسامونا الهِدانَةَ من قريبٍ،وهُنَّ معاً قيامٌ كالشُّجُوبِوالمَهْدُون: الذي يُْطْمَعُ منه في الصلح؛ قال الراجز:ولم يَعَوَّدْ نَوْمَةَ المَهْدُونِوهَدَنَ يَهْدِنُ هُدُوناً: سَكَنَ. وهِدَنَِ أَي سكَّنه، يتعدَّى ولايتعدَّى. وهادَنه مُهادنَةً: صالحه، والاسم منهما الهُدْنَة. وفي الحديث:أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، ذكر الفتَنَ فقال: يكون بعدها هُدْنَةٌعلى دَخَنٍ وجماعةٌعلى أَقْذاءٍ؛ وتفسيره في الحديث؛ لا ترجع قلوبُ قوم على ما كانت عليه،وأَصل الهُدْنةِ السكونُ بعد الهَيْج. ويقال للصلح بعد القتال والمُوادعةبين المسلمين والكفار وبين كل متحاربين: هُدْنَةٌ، وربما جعلت للهُدْنةمُدّة معلومة، فإذا انقضت المدة عادوا إلى القتال، والدَّخَنُ قد مضىتفسيره؛ وقوله هُدْنَة على دَخَنٍ أَي سكونٌعلى غِلّ. وفي حديث علي، عليه السلام: عُمْياناً في غَيْبِ الهُدْنة أَيلا يعرفون ما في الفتنة من الشر ولا ما في السكون من الخير. وفي حديثسلمان: مَلْغاةُ أَوّل الليل مَهْدَنَةٌلآخره؛ معناه إذا سَهِر أَوّلَ الليل ولَغا في الحديث لم يستيقظ في آخرهللتهجد والصلاة أَي نومه في آخر الليل بسبب سهره في أَوّله. والمَلْغاةوالمَهْدَنة: مَفْعَلة من اللَّغْو، والهُدُونُ: السكون أَي مَظِنّة لهما(* قوله «لهما» هكذا في الأصل والنهاية). والهُدْنَة والهُدُونوالمَهْدَنة: الدَّعة والسكون. هَدَنَ يَهْدِنُ هُدُوناً: سَكَنَ. الليث:المَهْدَنة من الهُدْنة وهو السكون، يقال منه: هَدَنْتُ أَهْدِنُ هُدُوناً إذاسَكَنْتَ فلم تتحرّك. شَمِرٌ: هَدَّنْتُ الرجلَ سَكَّنته وخَدَعْتُه كمايُهْدَن الصبي؛ قال رؤبة:ثُقِّفْتَ تَثْقِيفَ امْرِئٍ لم يُهْدَنِأَي لم يُخْدَعْ ولم يُسَكَّنْ فيطمع فيه. وهادَنَ القومَ: وادَعهم.وهَدَنَهم يَهْدِنُهم هَدْناً رَبَّثَهم بكلام وأَعطاهم عهداً لا ينوي أَنيَفِيَ به؛ قال:يَظَلُّ نَهارُ الوالِهين صَبابةً،وتَهْدِنُهم في النائمين المَضاجعُوهو من التسكين. وهَدَنَ الصبيَّ وغيره يَهْدِنه وهَدَّنه: سكَّنهوأَرضاه. وهُدِنَ عنك فلانٌ: أَرضاه منك الشيءُ اليسير. ويقال: هَدَّنتِالمرأَةُ صبيَّها إذا أَهْدَأَته لينام، فهو مُهَدَّنٌ. وقال ابن الأَعرابي:هَدَنَ عَدُوَّه إذا كافَّه، وهَدَنَ إذا حَمُقَ. وتَهْدِينُ المرأَةولدها: تسكينها له بكلام إذا أَرادت إنامته. والتَّهْدِينُ البُطْءُ.وتَهادَنت الأُمورُ: استقامت.والهَوْدَناتُ: النُّوقُ.ورجل هِدانٌ، وفي التهذيب مَهْدُونٌ: بليد يرضيه الكلام، والاسمالهَدْنُ والهُدْنةُ. ويقال: قد هَدَنوه بالقول دون الفعل. والهِدانُ: الأَحمقُالجافي الوَخِمُ الثقيل في الحرب، والجمع الهُدونُ؛ قال رؤبة:قد يَجْمَعُ المالَ الهِدانُ الجافي،من غير ما عَقْلٍ ولا اصْطِرافِوفي حديث عثمان: جَباناً هِداناً، الهِدانُ: الأَحمقُ الثقيل، وقيل:الهِدان والمَهْدُون النَّوَّام الذي لا يُصَلِّي ولا يُبَكِّر في حاجة؛ عنابن الأَعرابي؛ وأَنشد:هِدَانٌ كشحم الأُرْنةِ المُتَرَجْرِجوقد تَهَدَّنَ، ويقال: هو مَهْدُونٌ؛ وقال:ولم يُعَوَّدْ نومةَ المَهْدُونِوالاسم من كل ذلك الهَدْنُ؛ وأَنشد الأَزهري في المَهْدُون:إنَّ العَواويرَ مأْكولٌ حظُوظَتُها،وذو الكَهامةِ بالأَقْوالِ مَهْدُونُوالهَدِنُ المُسْتَرْخِي. وإنَّه عنك لَهَيْدانٌإذا كانَ يهابه. أَبو عبيد في النوادر: الهَيْدانُ والهِدَانُ واحد،قال: والأَصل الهِدانُ، فزادوا الياء؛ قال الأَزهري: وهو فَيْعالٌ مثلعَيْدانِ النخل، النون أَصلية والياء زائدة.والهَدْنَةُ: القليل الضعيف من المطر؛ عن ابن الأَعرابي، وقال: هوالرَّكُّ والمعروف الدَّهْنَةُ.