سَجَرَه يَسْجُرُه سَجْراً وسُجوراً وسَجَّرَه: ملأَه. وسَجَرْتُالنهَرَ: ملأْتُه. وقوله تعالى: وإِذا البِحارُ سُجِّرَت؛ فسره ثعلب فقال:مُلِئَتْ، قال ابن سيده: ولا وجه له إِلا أَن تكون مُلِئَت ناراً. وقولهتعالى: والبحرِ المَسْجُورِ؛ جاء في التفسير: أَن البحر يُسْجَر فيكوننارَ جهنم. وسَجَرَ يَسْجُر وانْسَجَرَ: امتلأَ. وكان علي بن أَبي طالب،عليه السلام، يقول: المسجورُ بالنار أَي مملوء. قال: والمسجور في كلامالعرب المملوء. وقد سَكَرْتُ الإِناء وسَجَرْته إِذا ملأْته؛ قال لبيد:مَسْجُورةً مُتَجاوراً قُلاَّمُهاوقال في قوله: وإِذا البِحارُ سُجِّرَت؛ أَفضى بعضها إِلى بعض فصارتبحراً واحداً. وقال الربيع: سُجِّرَتْ أَي فاضت، وقال قتادة: ذَهَب ماؤها،وقال كعب: البحر جَهنم يُسْجَر، وقال الزجاج: قرئ سُجِّرت وسُجِرَت،ومعنى سُجِّرَت فُجِّرَت، وسُجِرَت مُلِئَتْ؛ وقيل: جُعِلَت مَبانِيهانِيرانَها بها أَهْلُ النار. أَبو سعيد: بحر مسجورٌ ومفجورٌ. ويقال: سَجَّرْهذا الماءَ أَي فَجّرْه حيث تُرِيدُ. وسُجِرَت الثِّماد (* قوله: «وسجرتالثماد» كذا بالأَصل المعوّل عليه ونسخة خط من الصحاح أَيضاً، وفي المطبوعمنه الثمار بالراء وحرر، وقوله وكذلك الماء إلخ كذا بالأَصل المعوّل عليهوالذي في الصحاح وذلك وهو الأولى). سَجْراً: مُلِئت من المطر وكذلكالماءُ سُجْرَة، والجمع سُجَر، ومنه البحر المسجور. والساجر: الموضع الذييمرّ به السيل فيملؤه، على النسب، أَو يكون فاعلاً في معنى مفعول، والساجر:السيل الذي يملأ كل شيء. وسَجَرْت الماء في حلقه: صببته؛ قال مزاحم:كما سَجَرَتْ ذا المَهْدِ أُمٌّ حَفِيَّةٌ،بِيُمْنَى يَدَيْها، مِنْ قَدِيٍّ مُعَسَّلِالقَدِيُّ: الطَّيِّبُ الطَّعْمِ من الشراب والطعام. ويقال: (* قوله:«ويقال إلخ» عبارة الأساس ومررنا بكل حاجر وساجر وهو كل مكان مر به السيلفملأه). وَرَدْنا ماءً ساجِراً إذا ملأَ السيْلُ. والساجر: الموضع الذييأْتي عليه السيل فيملؤه؛ قال الشماخ:وأَحْمَى عليها ابْنَا يَزِيدَ بنِ مُسْهِرٍ،بِبَطْنِ المَراضِ، كلَّ حِسْيٍ وساجِرِوبئر سَجْرٌ: ممتلئة والمَسْجُورُ: الفارغ من كل ما تقدم، ضِدٌّ؛ عنأَبي علي. أَبو زيد: المسجور يكون المَمْلُوءَ ويكون الذي ليس فيه شيء.الفراء: المَسْجُورُ اللبنُ الذي ماؤه أَكثر من لبنه. والمُسَجَّرُ: الذي غاضماؤه.والسَّجْرُ: إيقادك في التَّنُّور تَسْجُرُه بالوَقُود سَجْراً.والسَّجُورُ: اسم الحَطَب. وسَجَرَ التَّنُّورَ يَسْجُرُه سَجْراً: أَوقدهوأَحماه، وقيل: أَشبع وَقُودَه. والسَّجُورُ: ما أُوقِدَ به. والمِسْجَرَةُ:الخَشَبة التي تَسُوطُ بها فيه السَّجُورَ. وفي حديث عمرو بن العاص:فَصَلِّ حتى يَعْدِلَ الرُّمْحَ ظَلُّه ثم اقْصُرْ فإِن جهنم تُسْجَرُ وتُفتحأَبوابُها أَي توقد؛ كأَنه أَراد الإِبْرادَ بالظُّهر لقوله، صلى اللهعليه وسلم: أَبْرِدُوا بالظهر فإِن شِدَّةَ الحرّ من فَيْحِ جهنم، وقيل:أَراد به ما جاء في الحديث الآخر: إِنّ الشمس إِذا استوتْ قارَنَهاالشيطانُ فإِذا زالت فارَقَها؛ فلعل سَجْرَ جهنم حينئذٍ لمقارنة الشيطانِ الشمسَوتَهْيِئَتِه لأَن يَسْجد له عُبَّادُ الشمس، فلذلك نهى عن ذلك في ذلكالوقت؛ قال الخطابي، رحمه الله تعالى: قوله تُسْجَرُ جهنم وبين قرنيالشيطان وأَمثالها من الأَلفاظ الشرعية التي ينفرد الشارع بمعانيها ويجب عليناالتصديقُ بها والوُقوفُ عند الإِقرار بصحتها والعملُ بِمُوجَبِها.وشَعْرٌ مُنْسَجِرٌ وَمَسْجُورٌ (* قوله: «ومسجور» في القاموس مسوجر،وزاد شارحه ما في الأصل): مسترسل؛ قال الشاعر:إِذا ما انْثَنَى شَعْرُه المُنْسَجِرْوكذلك اللؤلؤُ لؤلؤٌ مسجورٌ إِذا انتثر من نظامه.الجوهري: اللؤلؤُ المَسْجُورُ المنظومُ المسترسل؛ قال المخبل السعديواسمه ربيعة بن مالك:وإِذ أَلَمَّ خَيَالُها طَرَفَتْعَيْني، فماءُ شُؤُونها سَجْمُكاللُّؤْلُؤِ المَسْجُورِ أُغفِلَ فيسِلْكِ النِّظامِ، فخانه النَّظْمُأَي كأَنَّ عيني أَصابتها طَرْفَةٌ فسالت دموعها منحدرة، كَدُرٍّ فيسِلْكٍ انقطع فَتَحَدَّرَ دُرُّه؛ والشُّؤُونُ: جمعُ شَأْنٍ، وهو مَجْرَىالدمع إِلى العين. وشعر مُسَجَّرٌ: مُرَجَّلٌ. وسَجَرَ الشيءَ سَجْراً:أَرسله، والمُسَجَّرُ: الشعَر المُرْسَل؛ وأَنشد:إِذا ثُني فَرْعُها المُسَجَّرولؤلؤة مَسْجُورَةٌ: كثيرة الماء. الأَصمعي: إِذا حنَّت الناقةفَطَرِبَتْ في إِثر ولدها قيل: سَجَرَت الناقةُ تَسْجُرُ سُجوراً وسَجْراًومَدَّتْ حنينها؛ قال أَبو زُبَيْد الطائي في الوليد بن عثمان بن عفان، ويروىأَيضاً للحزين الكناني:فإِلى الوليدِ اليومَ حَنَّتْ ناقتي،تَهْوِي لِمُغْبَرِّ المُتُونِ سَمَالِقِحَنَّتْ إِلى بَرْقٍ فَقُلْتُ لها: قُرِيبَعْضَ الحَنِينِ، فإِنَّ سَجْرَكِ شائقي(* قوله: «إلى برق» كذا في الأَصل بالقاف، وفي الصحاح أَيضاً. والذي فيالأَساس إلى برك، واستصوبه السيد مرتضى بهامش الأصل).كَمْ عِنْدَه من نائِلٍ وسَماحَةٍ،وشَمائِلٍ مَيْمُونةٍ وخَلائققُرِي: هو من الوَقارِ والسكون، ونصب به بعض الحنين على معنى كُفِّي عنبعض الحنين فإِنَّ حنينك إِلى وطنك شائقي لأَنه مُذَكِّر لي أَهلي ووطني.والسَّمالِقُ: جمعُ سَمْلَق، وهي الأَرض التي لا نبات بها. ويروى:قِرِي، من وَقَرَ. وقد يستعمل السَّجْرُ في صَوْتِ الرَّعْدِ. والساجِرُوالمَسْجُورُ: الساكن. أَبو عبيد: المَسْجُورُ الساكن والمُمْتَلِئُمعاً.والساجُورُ: القِلادةُ أَو الخشبة التي توضع في عنق الكلب. وسَجَرَالكلبَ والرجلَ يَسْجُرُه سَجْراً: وضع الساجُورَ في عنقه؛ وحكى ابن جني:كلبٌ مُسَوْجَرٌ، فإِن صح ذلك فشاذٌّ نادر. أَبو زيد: كتب الحجاج إِلى عاملله أَنِ ابْعَثْ إِليَّ فلاناً مُسَمَّعاً مُسَوْجَراً أَي مُقَيَّداًمغلولاً. وكلب مَسْجُورٌ: في عنقه ساجورٌ.وعين سَجْراءُ: بَيِّنَةُ السَّجَرِ إِذا خالط بياضها حمرة. التهذيب:السَّجَرُ والسُّجْرَةُ حُمْرَةٌ في العين في بياضها، وبعضهم يقول: إِذاخالطت الحمرة الزرقة فهي أَيضاً سَجْراءُ؛ قال أَبو العباس: اختلفوا فيالسَّجَرِ في العين فقال بعضهم: هي الحمرة في سواد العين، وقيل: البياضالخفيف في سواد العين، وقيل: هي كُدْرَة في باطن العين من ترك الكحل. وفي صفةعلي، عليهالسلام: كان أَسْجَرَ العين؛ وأَصل السَّجَرِ والسُّجْرَةِ الكُدْرَةُ.ابن سيده: السَّجَرُ والسُّجْرَةُ أَن يُشْرَبَ سوادُ العين حُمْرَةً،وقيل: أَن يضرب سوادها إِلى الحمرة، وقيل: هي حمرة في بياض، وقيل: حمرة فيزرقة، وقيل: حمرةٌ يسيرة تُمازج السوادَ؛ رجل أَسْجَرُ وامرأَة سَجْراءُوكذلك العين.والأَسْجَرُ: الغَدِيرُ الحُرُّ الطِّينِ؛ قال الشاعر:بِغَرِيضِ ساريةٍ أَدَرَّتْه الصَّبَا،من ماء أَسْجَرَ، طَيِّبَ المُسْتَنْقَعِوغَدِيرٌ أَسْجَرُ: يضرب ماؤه إِلى الحمرة، وذلك إِذا كان حديث عهدبالسماء قبل أَن يصفو؛ ونُطْفَةٌ سَجْراءُ، وكذلك القَطْرَةُ؛ وقيل: سُجْرَةُالماء كُدْرَتُه، وهو من ذلك. وأَسَدٌ أَسْجَرُ: إِمَّا للونه، وإِمالحمرة عينيه.وسَجِيرُ الرجل: خَلِيلُه وصَفِيُّه، والجمع سُجَرَاءٌ. وسَاجَرَه:صاحَبَهُ وصافاه؛ قال أَبو خراش:وكُنْتُ إِذا سَاجَرْتُ منهم مُساجِراً،صَبَحْتُ بِفَضْلٍ في المُروءَةِ والعِلْموالسَّجِيرُ: الصَّدِيقُ، وجمعُه سُجَراء.وانْسَجَرَتِ الإِبلُ في السير: تتابعت. والسَّجْرُ: ضَرْبٌ من سيرالإِبل بين الخَبَب والهَمْلَجَةِ. والانْسِجارُ: التقدّمُ في السيروالنَّجاءُ، وهو بالشين معجمة، وسيأْتي ذكره.والسَّجْوَرِيُّ: الأَحْمَقُ. والسَّجْوَرِيُّ: الخفيف من الرجال؛ حكاهيعقوب، وأَنشد:جاء يَسُوقُ الْعَكَرَ الهُمْهُومَاالسَّجْوَرِيُّ لا رَعَى مُسِيمَاوصادَفَ الغَضْنْفَرَ الشَّتِيمَاوالسَّوْجَرُ: ضرب من الشجر، قيل: هو الخِلافُ؛ يمانية. والمُسْجَئِرُّ:الصُّلْبُ. وساجِرٌ: اسم موضع؛ قال الراعي:ظَعَنَّ ووَدَّعْنَ الجَمَادَ مَلامَةً،جَمَادَ قَسَا لَمَّا دعاهُنَّ سَاجِرُوالسَّاجُورُ: اسم موضع. وسِنْجارٌ: موضع؛ وقول السفاح بن خالد التغلبي:إِنَّ الكُلابَ ماؤُنا فَخَلُّوهْ،وساجِراً واللهِ لَنْ تَحُلّوهْقال ابن بري: ساجراً اسم ماء يجتمع من السيل.