الجَمْر: النار المتقدة، واحدته جَمْرَةٌ. فإِذا بَرَدَ فهوفَحْمٌ.والمِجْمَرُ والمِجْمَرَةُ: التي يوضع فيها الجَمْرُ مع الدُّخْنَةِ وقداجْتَمَرَ بها. وفي التهذيب: المِجْمَرُ قد تؤنث، وهي التي تُدَخَّنْبها الثيابُ. قال الأَزهري: من أَنثه ذهب به إِلى النار، ومن ذكَّره عنى بهالموضع؛ وأَنشد ابن السكيت:لا يَصْطَلي النَّارَ إِلا مِجْمَراً أَرِجاأَراد إِلا عُوداً أَرِجاً على النار. ومنه قول النبي، صلى الله عليهوسلم: ومَجَامِرُهُمُ الأَلُوَّةُ وبَخُورُهُمُ العُودُ الهِنْدِيُّ غَيْرَمُطَرًّى. وقال أَبو حنيفة: المِجْمَرُ نفس العود. واسْتَجْمَرَبالمِجْمَرِ إِذا تبخر بالعود. الجوهري: المِجْمَرَةُ واحدةُ المَجَامِرِ، يقال:أَجْمَرْتُ النار مِجْمَراً إِذا هَيَّأْتَ الجَمْرَ؛ قال: وينشد هذاالبيت بالوجهين مُجْمِراً ومِجْمَراً وهو لحميد بن ثور الهلالي يصف امرأَةملازمة للطيب:لا تَصْطَلي النَّارَ إلاَّ مُجْمِراً أَرِجاً،قدْ كَسَّرَت مِنْ يَلَنْجُوجٍ لَه وَقَصَاواليلنجوج: العود. والوَقَصُ: كِسَارُ العيدان. وفي الحديث: إِذاأَجْمَرْتُمْ الميت فَجَمِّرُوه ثلاثاً؛ أَي إِذا بخرتموه بالطيب. ويقال: ثوبمُجْمَرٌ ومُجَمَّرٌ. وأَجْمَرْتُ الثوبَ وَجَمَّرْتُه إِذا بخرته بالطيب،والذي يتولى ذلك مُجْمِرٌ ومُجَمِّرٌ؛ ومنه نُعَيْمٌ المُجْمِرُ الذيكان يلي إِجْمَارَ مسجد رسولُ الله،صلى الله عليه وسلم، والمَجَامِر: جمعمِجْمَرٍ ومُجْمِرٍ، فبالكسر هو الذي يوضع فيه النار والبخور، وبالضم الذييتبخر به وأُعِدَّ له الجَمْرُ؛ قال: وهو المراد في الحديث الذي ذكر فيهبَخُورُهم الأَلُوَّةُ، وهو العود.وثوب مُجَمَّرٌ: مُكَبًّى إِذا دُخِّنَ عليه، والجامِرُ الذي يلي ذلك،من غير فعل إِنما هو على النسب؛ قال:وَرِيحُ يَلَنْجُوجٍ يُذَكيِّهِ جَامِرُهْوفي حديث عمر، رضي الله عنه: لا تُجَمِّروا (* قوله: «وفي حديث عمر لاتجمروا» عبارة النهاية: لا تجمروا الجيش فتفتنوهم؛ تجمير الجيش جمعهم فيالثغور وحبسهم عن العود إِلى أَهليهم) وجَمَّرَ ثَوْبَهُ إِذا بخره.والجَمْرَةُ: القبيلة لا تتضم إِلى أَحد؛ وقيل: هي القبيلة تقاتل جماعةَقَبائلَ، وقيل: هي القبيلة يكون فيها ثلثمائة فارس أَو نحوها.والجَمْرَةُ: أَلف فارس، يقال: جَمْرَة كالجَمْرَةِ. وكل قبيل انضموا فصاروا يداًواحدة ولم يُحَالِفوا غيرهم، فهم جَمْرَةٌ. الليث: الجَمْرَةُ كل قوميصبرون لقتال من قاتلهم لا يحالفون أَحداً ولا ينضمون إِلى أَحد، تكونالقبيلة نفسها جَمْرَة تصبر لقراع القبائل كما صبرت عَبْسٌ لقبائل قيس. وفيالحديث عن عمر: أَنه سأَل الحُطَيْئَةَ عن عَبْسٍ ومقاومتها قبائل قيسفقال: يا أَمير المؤمنين كنا أَلف فارس كأَننا ذَهَبَةٌ حمراء لانَسْتَجْمِرُ ولا نحالف أَي لا نسأَل غيرنا أَن يجتمعوا إِلينا لاستغنائنا عنهم.والجَمْرَةُ: اجتماع القبيلة الواحدة على من ناوأَها من سائر القبائل؛ ومنهذا قيل لمواضع الجِمَارِ التي ترمى بِمِنًى جَمَراتٌ لأَن كلَّ مَجْمَعِحَصًى منها جَمْرَةٌ وهي ثلاث جَمَراتٍ. وقال عَمْرُو بن بَحْرٍ: يقاللعَبْسٍ وضَبَّةَ ونُمير الجَمَرات؛ وأَنشد لأَبي حَيَّةَ النُّمَيري:لَنَا جَمَراتٌ ليس في الأَرض مِثْلُها؛كِرامٌ، وقد جُرِّبْنَ كُلَّ التَّجَارِبِ:نُمَيْرٌ وعبْسٌ يُتَّقَى نَفَيَانُها،وضَبَّةُ قَوْمٌ بَأْسُهُمْ غَيْرُ كاذِبِ(* قوله: «يتقى نفيانها» النفيان ما تنفيه الريح في أصول الشجر منالتراب ونحوه، ويشبه به ما يتطرف من معظم الجيش كما في الصحاح).وجَمَرَات العرب: بنو الحرث بن كعب وبنو نُمير ابن عامر وبنو عبس؛ وكانأَبو عبيدة يقول: هي أَربع جمرات، ويزيد فيها بني ضبة بن أُدٍّ، وكانيقول: ضبة أَشبه بالجمرة من بني نمير، ثم قال: فَطَفِئتْ منهم جمرتان وبقيتواحدة، طَفِئتْ بنو الحرث لمحالفتهم نَهْداً، وطفئت بنو عبس لانتقالهمإِلى بني عامر بن صَعْصَعَةَ يوم جَبَلَةَ، وقيل: جَمَراتُ مَعَدٍّ ضَبَّةُوعبس والحرثُ ويَرْبُوع، سموا بذلك لجمعهم. أَبو عبيدة: جمرات العربثلاث: بنو ضبة بن أُد وبنو الحرث بن كعب وبنو نمير بن عامر، وطفئت منهمجمرتان: طفئت ضبة لأَنها حالفت الرِّبابَ، وطفئت بن الحرث لأَنها حالفتمَذْحِجَ، وبقيت نُمير لم تُطْفَأْ لأَنها لم تُخالِفْ. ويقال: الجمرات عبسوالحرث وضبة، وهم إِخوة لأُم، وذلك أَن امرأَة من اليمن رأَت في المنامأَنه يخرج من فرجها ثلاث جمرات، فتزوجها كعب بن عبد المَدَانِ فولدت لهالحرث بن كعب ابن عبد المدان وهم أَشراف اليمن، ثم تزوّجها بَغِيضُ ابنرَيْثٍ فولدت له عَبْساً وهم فُرْسَان العرب، ثم تزوّجها أُدّ فولدت له ضبة،فجمرتان في مضر وجمرة في اليمن. وفي حديث عمر: لأُلْحِقَنَّ كُلُّ قومبِجَمْرَتهِم أَي بجماعتهم التي هم منها.وأَجْمَرُوا على الأَمر وتَجَمَّرُوا: تَجَمَّعُوا عليه وانضموا.وجَمَّرَهُمُ الأَمر: أَحوجهم إِلى ذلك. وجَمَّرَ الشَّيءَ: جَمَعَهُ. وفي حديثأَبي إِدريس: دخلت المسجد والناسُ أَجْمَرُ ما كانوا أَي أَجمع ماكانوا. وجَمَّرَتِ المرأَةُ شعرها وأَجْمَرَتْهُ: جمعته وعقدته في قفاها ولمترسله. وفي التهذيب: إِذا ضَفَرَتْهُ جَمائِرَ، واحدتُها جَمِيرَةٌ، وهيالضفائر والضَّمائِرُ والجَمَائِرُ. وتَجْمِيرُ المرأَة شعرها: ضَفْرُه.والجَميرَةُ: الخُصْلَةُ من الشعر: وفي الحديث عن النخعي: الضَّافِرُوالمُلَبِّدُ والمُجْمِرُ عليهم الحَلْقُ؛ أَي الذي يَضْفِرُ رأْسه وهو محرميجب عليه حلقه، ورواه الزمخشري بالتشديد وقال: هو الذي يجمع شَعْرَهُويَعْقِدُهُ في قفاه. وفي حديث عائشة: أَجْمَرْتُ رأْسي إِجْماراً أَيجمعته وضفرته؛ يقال: أَجْمَرَ شعرَه إِذا جعله ذُؤابَةً، والذؤابَةُ:الجَمِيرَةُ لأَنها جُمِّرَتْ أَي جمعت. وجَمِيرُ الشَّعَرِ: ما جُمِّرَ منه؛أَنشد ابن الأَعرابي:كَأَنَّ جَمِيرَ قُصَّتِها، إِذا ماحَمِسْنَا، والوقَايَةُ بالخِناقوالجَمِيرُ: مُجْتَمَعُ القوم. وجَمَّرَ الجُنْدَ: أَبقاهم في ثَغْرِالعدوّ ولم يُقْفِلْهم، وقد نهي عن ذلك. وتَجْمِيرُ الجُنْد: أَن يحبسهم فيأَرض العدوّ ولا يُقْفِلَهُمْ من الثَّغْرِ. وتَجَمَّرُوا هُمْ أَيتحبسوا؛ ومنه التَّجْمِيرُ في الشَعَرِ. الأَصمعي وغيره: جَمَّرَ الأَميرُالجيشَ إِذا أَطال حبسهم بالثغر ولم يأْذن لهم في القَفْلِ إِلى أَهليهم،وهو التَّجْمِيرُ؛ وروى الربيع أَن الشافعي أَنشده:وجَمَّرْتَنَا تَجْمِيرَ كِسْرى جُنُودَهُ،ومَنَّيْتَنا حتى نَسينَا الأَمَانِياوفي حديث عمر، رضي الله عنه: لا تُجَمِّرُوا الجيش فَتَفْتِنُوهم؛تَجْمِيرُ الجيش: جَمْعُهم في الثُّغور وجَبْسُهم عن العود إِلى أَهليهم؛ ومنهحديث الهُرْمُزانِ: أَن كِسْرى جَمَّرَ بُعُوثَ فارِسَ. وجاء القومُجُمارَى وجُماراً أَي بأَجمعهم؛ حكى الأَخيرة ثعلب؛ وقال: الجَمَارُالمجتمعون؛ وأَنشد بيت الأَعشى:فَمَنْ مُبْلِغٌ وائِلاً قَوْمَنَا،وأَعْني بذلك بَكْراً جَمارَا؟.الأَصمعي: جَمَّرَ بنو فلان إِذا اجتمعوا وصاروا أَلْباً واحداً. وبنوفلان جَمْرَةٌ إِذا كانوا أَهل مَنَعَةٍ وشدّة. وتَجَمَّرتِ القبائلُ إِذاتَجَمَّعَتْ؛ وأَنشد:إِذا الجَمارُ جَعَلَتْ تَجَمَّرُوخُفٌّ مُجْمِرٌ: صُلْبٌ شديد مجتمع، وقيل: هو الذي نَكَبَتْهُ الحجارةوصَلُبَ. أَبو عمرو: حافِرٌ مُجْمِرٌ وقَاحٌ صُلْبٌ. والمُفِجُّ:المُقَبَّبُ من الحوافر، وهو محمود.والجَمَراتُ والجِمارُ: الحَصياتُ التي يرمى بها في مكة، واحدتهاجَمْرَةٌ. والمُجَمَّرُ: موضع رمي الجمار هنالك؛ قال حذيفة بن أَنسالهُذَليُّ:لأَدْركُهْم شُعْثَ النَّواصي، كَأَنَّهُمْسَوابِقُ حُجَّاجٍ تُوافي المُجَمَّراوسئل أَبو العباس عن الجِمارِ بِمِنًى فقال: أَصْلُها من جَمَرْتُهودَهَرْتُه إِذا نَحَّيْتَهُ. والجَمْرَةُ: واحدةُ جَمَراتِ المناسك وهي ثلاثجَمَرات يُرْمَيْنَ بالجِمارِ. والجَمْرَةُ: الحصاة. والتَّجْمِيرُ:رمْيُ الجِمارِ. وأَما موضعُ الجِمارِ بِمِنًى فسمي جَمْرَةً لأَنها تُرْميبالجِمارِ، وقيل: لأَنها مَجْمَعُ الحصى التي ترمي بها من الجَمْرَة، وهياجتماع القبيلة على من ناوأَها، وقيل: سميت به من قولهم أَجْمَرَ إِذاأَسرع؛ ومنه الحديث: إِن آدم رمى بمنى فأَجْمرَ إِبليسُ بين يديه.والاسْتِجْمارُ: الاستنجاء بالحجارة، كأَنه منه. وفي حديث النبي، صلىالله عليه وسلم: إِذا توضأْتَ فانْثُرْ، وإِذا استجمرت فأَوْتِرْ؛ أَبوزيد: الاستنجاء بالحجارة، وقيل: هو الاستنجاء، واستجمر واستنجى واحد إِذاتمسح بالجمار، وهي الأَحجار الصغار، ومنه سميت جمار الحج للحصى التي ترمىبها.ويقال للخارص: قد أَجْمَرَ النخلَ إِذا خَرَصَها.والجُمَّارُ: معروف، شحم النخل، واحدته جُمَّارَةٌ.وجُمَّارَةُ النخل: شحمته التي في قِمَّةِ رأْسه تُقْطَعُ قمَّتُه ثمتُكْشَطُ عن جُمَّارَةٍ في جوفها بيضاء كأَنها قطعةُ سَنَامٍ ضَخْمَةٌ، وهيرَخْصَةٌ تؤكل بالعسل، والكافورُ يخرج من الجُمَّارَة بين مَشَقِّالسَّعَفَتَيْنِ وهي الكُفُِرَّى، والجمعُ جمَّارٌ أَيضاً. والجَامُورُ:كالجُمَّارِ. وجَمَرَ النخلة: قطع جُمَّارَها أَو جامُورَها. وفي الحديث:كأَني أَنظر إِلى ساقه في غَرْزه كأَنها جُمَّارَةٌ؛ الجُمَّارَةُ: قلبالنخلة وشحمتها، شبه ساقه ببياضها،؛ وفي حديث آخر: أَتى بِجُمَّارٍ؛ هُوَ جمعُجُمَّارة.والجَمْرَةُ: الظُّلْمة الشديدة. وابنُ جَمِير: الظُّلمة. وقيل: لظُلمةليلة (* قوله: «لظلمة ليلة إلخ» هكذا بالأصل ولعله ظلمة آخر ليلة إلخ كمايعلم مما يأتي). في الشهر. وابْنَا جَمِيرٍ: الليلتانِ يَسْتَسِرُّفيهما القَمَرُ. وأَجْمَرَتِ الليلةُ: اسْتَسَرَّ فيها الهلالُ. وابْنُجَمِيرٍ: هلالُ تلك الليلة: قال كعب بن زهير في صفة ذئب:وإِنْ أَطافَ، ولم يَظْفَرْ بِطائِلةٍفي ظُلْمة ابنِ جَمِيرٍ، سَاوَرَ الفُطُمَايقول: إِذا لم يصب شاةً ضَخْمَةً أَخذ فقَطِيمَةً.والفُطُمُ: السِّخَالُ التي فُطِمَتْ، واحدتها فطيمة. وحكي عن ثعلب:ابنُ جُمَيْرٍ، على لفظ التصغير، في كل ذلك. قال: يقال جاءنا فَحْمَةَ بْنَجُمَيْرٍ؛ وأَنشد:عَنْدَ دَيْجُورِ فَحْمَةِ بْنِ جُمَيْرٍطَرَقَتْنا، واللَّيْلُ دَاجٍ بَهِيمُوقيل: ظُلْمَةُ بْنُ جَميرٍ آخرُ الشهر كأَنه سَمَّوْهُ ظلمة ثم نسبوهإِلى جَمِير، والعرب تقول: لا أَفعل ذلك ما جَمَرَ ابْنُ جَمير؛ عناللحياني. وفي التهذيب: لا أَفعل ذاك ما أَجْمَرَ ابْنُ جَمِيرٍ وما أَسْمَرَابْنُ سَمِير؛ الجوهري: وابنا جمير الليل والنهار، سميا بذلك للاجتماع كماسميا ابْنَيْ سَمِير لأَنه يُسْمَرُ فيهما. قال: والجَمِيرُ الليلالمظلم، وابنُ جَمِيرٍ: الليل المظلم؛ وأَنشد لعمرو بن أَحمر الباهلي:نَهارُهُمُ ظَمْآنُ ضَاحٍ، ولَيْلُهُمْ،وإِن كَانَ بَدْراً، ظُلْمَةُ ابْنِ جَمِيرِويروىي:نهارُهُمُ ليلٌ بَهِيمٌ ولَيْلُهُمْابْنُ جَمِيرٍ: الليلة التي لا يطلع فيها القمر في أُولاها ولا فيأُخراها؛ قال أَبو عمر الزاهد: هو آخر ليلة من الشهر؛ وقال:وكأَنّي في فَحْمَةِ ابنِ جَمِيرٍفي نِقابِ الأُسَامَةِ السِّرْداحِقال: السرداح القوي الشديد التام. نقاب: جلد. والأُسامة: الأَسد. وقالثعلب: ابْنُ جَمِير الهلالُ. ابن الأَعرابي: يقال للقمر في آخر الشهرابْنُ جَمِيرٍ لأَن الشمس تَجْمُرُه أَي تواريه.وأَجْمَرَ الرجلُ والبعيرُ: أَسرع وعدا، ولا تقل أَجمز، بالزاي؛ قاللبيد:وإِذا حَرَّكْتُ غَرْزي أَجْمَرَتْ،أَوْ قِرابي عَدْوَ جَوْنٍ قَدْ أَبَلْوأَجْمَرْنا الخيل أَي ضَمَّرْناها وجمعناها.وبنو جَمْرَةَ: حَيُّ من العرب. ابن الكلبي: الجِمارُ طُهَيَّةُوبَلْعَدَوِيَّة وهو من بني يربوع بن حنظلة. والجامُور: القَبْرُ. وجامُورُالسفينة: معروف. والجامُور: الرأْس تشبيهاً بجامور السفينة؛ قال كراع: إِنماتسميه بذلك العامة.وفلان لا يعرف الجَمْرَةَ من التمرة. ويقال: كان ذلك عند سقوطالجَمْرَةِ. والمُجَيْمِرُ: موضع، وقيل: اسم جبل، وقول ابن الأَنباري:ورُكوبُ الخَيْلِ تَعْدُو المَرَطَى،قد عَلاَها نَجَدُ فيه اجْمِرارقال: رواه يعقوب بالحاء، أَي اختلط عرقها بالدم الذي أَصابها في الحرب،ورواه أَبو جعفر اجمرار، بالجيم، لأَنه يصف تجعد عرقها وتجمعه. الأَصمعي:عدَّ فلان إِبله جَماراً إِذا عدها ضربة واحدة؛ ومنه قول ابن أَحمر:وظَلَّ رعاؤُها يَلْقَونَ منها،إِذا عُدَّتْ، نَظَائِر أَو جَمَارَاوالنظائر: أَن تعد مثنى مثنى، والجَمارُ: أَن تُعَدَّ جماعةً؛ ثعلب عنابن الأَعرابي عن المفضل في قوله:أَلم تَرَ أَنَّني لاقَيْتُ، يَومْاً،مَعائِرَ فيهمُ رَجُلاً جَمَارافَقِيرَ اللْيلِ تَلْقاه غنِيّاً،إِذا ما آنَسَ الليلُ النهارَاهذا مقدّم أُريد به (* هكذا في الأَصل). وفلان غني الليل إِذا كانت لهإِبل سود ترعى بالليل.