اللُّهْنة ما تُهْدِيه للرجل إذا قَدِمَ من سفر. واللهْنة:السُّلْفَة وهو الطعام الذي يُتَعَلَّل به قبل الغداء، وفي الصحاح: هو مايتَعَلَّلُ به الإنسانُ قبل إدراك الطعام؛ قال عطية الدُّبيريّ:طَعامُها اللُّهنةُ أَو أَقلّوقد لَهَّنَهم ولَهَّنَ لهم وسَلَّفَ لهم. ويقال: سَلَّفْتُ القومَأَيضاً، وقد تَلَهَّنت تَلَهُّناً. الجوهري: لَهَّنته تَلْهيناً فتَلَهَّنَأَي سَلَّفْتُه. ويقال: أَلْهَنْتُه إذا أَهْدَيْتَ له شيئاً عند قدومه منسفر.وبنو لَهانٍ: حيٌّ (* قوله «وبنو لهان حي» كذا بالأصل والمحكم بلاممفتوحة أوله، والذي في التكملة: وبنو ألهان بالفتح حي من العرب، عن ابندريد). وهم إخوة هَمْدَان. الجوهري: وقولهم لَهِنَّك، بفتح اللام وكسر الهاء،فكلمة تستعمل عند التوكيد، وأَصله لإنَّك فأُبدلت الهمزة هاء كما قالوافي إياك هِيّاك، وإنما جاز أَن يجمع بين اللام وإنَّ وكلاهما للتوكيد،لأَنه لما أُبدلت الهمزة هاء زال لفظ إنّ فصار كأَنه شيء آخر؛ قالالشاعر:لَهِنَّكِ من عَبْسِيَّةٍ لَوَسِيمةٌعلى كاذبٍ، من وعْدِها ضَوْءُ صادقِاللام الأُولى للتوكيد والثانية لام إن؛ وأَنشد الكسائي:وبي من تَباريحِ الصَّبابة لَوْعةٌقَتِيلةُ أَشواقي، وشَوْقي قَتيلُهالَهِنِّكِ من عَبْسيَّةٍ لَوَسيمةٌعلى هَنَواتٍ، كاذبٍ مَنْ يَقُولُهاوقال: أَراد لله إنك عن عَبْسِيَّة، فحذف اللام الأُولى من لله والأَلفمن إنك؛ كما قال الآخر:لاهِ ابنُ عَمِّكَ والنَّوَى تعْدُوأَراد: للهِ ابنُ عمك أَي والله، والقولُ الأَول أَصح. قال ابن بري: ذكرالجوهري لَهِنَّك في فصل لَهَنَ، وليس منه لأَن اللام ليست بأَصل، وإنماهي لام الابتداء والهاء بدل من همزة إن، وإنما ذكره هنا لمجيئه علىمثاله في اللفظ؛ ومنه قول محمد بن مَسلمة:أَلا ياسَنا بَرْقٍ على قُلَلِ الحِمَى،لَهِنَّك من بَرْقٍ عَلَيَّ كَريمُلمَعْتَ اقْتِذاءَ الطيرِ، والقوْمُ هُجَّعٌ،فهَيَّجْتَ أَسْقاماً وأَنتَ سَلِيمُواقْتِذاءُ الطائرِ: هو أَن يفتح عينيه ثم يُغْمِضَهما إغْماضَةً.