الهَوْلُ: المخافة من الأَمر لا يَدْرى ما يَهْجِم عليه منهكَهَوْل الليل وهَوْل البحر، والجمع أَهْوال وهُؤُول، والهُؤُول جمع هَوْل؛وأَنشد أَبو زيد:رَحَلْنا من بلاد بني تميمإِليك، ولم تَكَاءَدْنا الهُؤُولُيهمزون الواو لانضمامها. والهِيلَة: الهَوْلُ. وهالَنِي الأَمرُيَهُولُني هَوْلاً: أَفزَعَني؛ وقوله:وَيْهاً فِدَاءً لك يا فَضالَهْأَجِرَّهُ الرُّمْحَ، ولا تُهالَهْفتح اللام لسكون الهاء وسكون الأَلف قبلها، واختاروا الفتحة لأَنها منجنس الأَلف التي قبلها، فلما تحرَّكت اللام لم يلتق ساكنان فتحذف الأَلفلالتقائهما؛ قال ابن سيده: فأَما قول الآخر:إِضْرِبَ عنكَ الهُمُومَ طارِقَها،ضَرْبَك بالسَّوْطِ قَوْنَسَ الفَرَسفإِنَّ ابن جني قال: هو مَدْفوع مصنوع عند عامة أَصحابنا ولا روايةتثبُت به، وأَيضاً فإِنه ضعيف ساقط في القياس، وذلك لأَن التأْكيد من مواضعالإِطْناب والإِسْهاب فلا يَليق به الحَذْف والاختصار، فإِذا كان السماعُوالقياسُ يدفعان هذا التأْويل وَجَب إِلغاؤه والعُدول إِلى غيره مما كثراستعماله وصحَّ قياسه. وهَوْلٌ هائلٌ ومَهُول، وكَرِهَها بعضهم، وقد جاءفي الشعر الفصيح.والتَّهْوِيل: التفريع؛ الأَزهري: أَمر هائل ولا يقال مَهُول إِلا أَنالشاعر قد قال:ومَهُولٍ، منَ المَناهِل، وَحْشٍذي عَراقيبَ آجِنٍ مِدْفانِوتفسير المَهُول أَي فيه هَوْل، والعرب إِذا كان الشيء هُوَ لَهُأَخرجوه على فاعِل مثل دارِع لذي الدِّرْع، وإِن كان فيه أَو عليه أَخرجوه علىمَفْعول، كقولك مَجْنون فيه ذاك، ومَدْيون عليه ذاك. ومكان مَهِيل أَيمَخُوف؛ قال رؤبة:مَهِيلُ أَفْيافٍ لها فُيُوفُ(* قوله «قال رؤبة إلخ» نقل الصاغاني مثله عن الجوهري ثم قال: هذا تصحيفوصوابه مهبل بسكون الهاء وكسر الباء المعجمة بواحدة، والمهبل المنقطعبين أرضين).وكذلك مكان مَهالٌ؛ قال أُمية بن أَبي عائذ الهذلي:أَلا يا لَقَوْمي لِطَيفِ الخَيالِ أَرَّقَ من نازِحٍ ذي دَلالِأَجازَ إِلينا، على بُعْده،مَهاوِيَ خَرْقٍ مَهابٍ مَهالِويقال: اسْتَهال فلان كذا يَسْتَهِيله، ويقال يَسْتَهْوِله، والجيِّديَسْتَهِيله. وهُلْته فاهْتال: أَفزعته ففزع، وقد هَوَّل عليه.والتَّهْوِيل والتَّهاوِيلُ: ما هُوِّلَ به؛ قال:على تَهاوِيلَ لها تَهْوِيلُالتهذيب: التَّهاوِيلُ جماعة التَّهْوِيل، وهو ما هالك من شيء، وهَوَّلالقومُ على الرجل. وفي حديث أَبي سفيان: أَن محمداً لم يُناكِرْ أَحداًقطُّ إِلا كانت معه الأَهْوال؛ هي جمع هَوْل وهو الخوف والأَمرُ الشديد.وفي حديث أَبي ذرٍّ: لا أَهُولَنَّك أَي لا أُخِيفُك فلا تَخَفْ مني. وفيحديث الوحْيِ: فهُلْت أَي خِفْت ورُعِبْت، كقُلْتُ من القَوْل. وهَوَّلالأَمرَ: شنَّعه.والهُولةُ من النساء: التي تَهُول الناظرَ من حسنها؛ قال أُمية بن أَبيعائذ الهذلي:بَيْضاءُ صافِيةُ المَدامِعَ، هُولةٌللناظرين، كدُرَّة الغَوَّاصِووَجْهُه هُولةٌ من الهُوَلِ أَي عَجَب. أَبو عمرو: يقال ما هو إِلاَّهُولةٌ من الهُوَل إِذا كان كَرِيهَ المنظَر. والهُولةُ: ما يفزَّع بهالصبي، وكل ما هالك يسمَّى هُولةً؛ قال الكميت:كَهُولَة ما أَوْقَدَ المُحْلِفُون،لَدى الحالِفِينَ، وما هَوَّلُواوهَوَّل على الرجل: حَمل. وناقة خِولُ الجَنان: حديدةٌ. وتَهَوَّلللناقة تَهَوُّلاً: تشبَّه لها بالسبُع ليكون أَرْأَمَ لها على الذي تُرْأَمعليه، وهو مثل تَذَأَّبت لها تَذَؤُّباً إِذا لبست لها لباساً تَتَشبَّهبالذئب، قال: وهو أَن تستخْفي لها إِذا ظَأَرْتها على ولد غيرهافتَشَبَّهت لها بالسبع فيكون أَرْأَم لها عليه. والتَّهاوِيل: زينة التَّصاوِيروالنُّقوش والوَشْي والسلاح والثياب والحَلْي، واحدها تَهْويل.والتَّهاوِيل: الأَلوان المختلفة من الأَصْفر والأَحْمر. وهَوَّلت المرأَة: تزينتبزينة اللِّباس والحَلْيِ؛ قال:وهَوَّلتْ من رَيْطِها تَهاوِلاوالتَّهاويل: ما على الهَوادِج من الصوف الأَحمر والأَخضر والأَصفر؛ويقال للرِّياض إِذا تزيَّنَت بِنَوْرها وأَزاهِيرها من بين أَصفر وأَحمروأَبيض وأَخضر: قد علاها تَهْوِيلُها؛ وقال عبد المسيح بن عَسَلة فيماأَخرجه الزرعُ من الأَلوان؛ وفي المحكم: يصِف نباتاً:وعازِبٍ قد عَلا التَّهْويلُ جَنْبَتَهُ،لا تنفعُ النَّعْل في رَقْراقِهِ الحافِيومثله لعدي:حتى تَعاوَنَ مُسْتَكٌّ له زَهَرٌمن التَّهاوِيل، شَكْل العِهْن في التُّوَمِوروى الأَزهري بإِسناده عن ابن مسعود في قوله عز وجل: ولقد رآه نَزْلةًأُخرى؛ قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: رأَيت لجبريل، عليهالصلاة والسلام، سِتَّمائة جَناح ينتَشِرُ من ريشه التَّهاوِيلُ والدرُّوالياقوتُ أَي الأَشياء المختلفة الأَلْوان؛ أَراد بالتَّهاوِيل تَزايينَريشه وما فيه من صفرة وحمرة وبياض وخضرة مثل تَهاوِيلِ الرياض؛ ويقال لمايخرج من أَلوان الزَّهْر في الرياض التَّهاوِيل، واحدها تَهْوال، وأَصلهاما يَهُول الإِنسانَ ويحيره. والتَّهْوِيلُ: شيء كان يفعل في الجاهليَّة،كانوا إِذا أَرادوا أَن يستحلِفوا الرجل أَوْقَدُوا ناراً وأَلْقَوْافيها مِلْحاً.والمُهَوِّل: المحلِّف، وكان في الجاهلية لكل قوم نار وعليها سَدَنةٌ،فكان إِذا وقع بين الرجلين خُصومة جاءَا إِلى النار فيحلَّف عندها (*قوله: يحلِّف عندها أي الخصم) وكان السَّدَنة يطرَحون فيها مِلْحاً من حيث لايشعُر يُهَوِّلون بها عليه، واسم تلك النار الهُولَةُ، بالضم؛ التهذيب:كانت الهُولَةُ ناراً يُوقِدونها عند الحَلِف ويُلْقون فيها مِلْحاًفيَتَفَقَّع، يُهَوِّلون بها، وكذلك إِذا استحلفوا رجلاً؛ قال أَوس بن حجريصف حمار وحش:إِذا اسْتَقْبَلَتْه الشمسُ صَدَّ بِوَجْهِه،كما صَدَّ عن نارِ المُهَوِّل حالِفُوهِيلَ السكران يُهالُ إِذا رأَى تَهاوِيل في سكره فيفزع لها؛ وقال ابنأَحمر يصف خمراً وشاربها:تَمَشَّى في مَفاصِلِه، وتَغْشىسَناسِنَ صُلْبِه حتى يُهالاورجل هَوَلْوَلٌ: خفيف؛ حكاه ابن الأَعرابي، وهو فَعَلْعَل؛ وأَنشد:هَوَلْوَلٌ إِذا ونَى القومُ نَزَلْوالمعروف حَوَلْوَل.والهَالُ: فُوهٌ من أَفْواهِ الطِّيبِ.والهَالةُ: دارةُ القمر، وهَالةُ: الشمْسُ معرفة؛ أَنشد ابن الأَعرابي:ومُنْتَخَبٍ كأَنَّ هالةَ أُمُّهُ،سَبَاهِي الفُؤادِ ما يَعِيش بمَعْقُولويروى أُمَّه، يريد أَنه فَرس كريم كأَنما نُتِجَته الشمسُ، ومُنْتَخَبحذِر كأَنه من ذَكاء قلْبه وشُهومته فزِعٌ، وسَباهِي الفُؤاد: مُدَلَّههغافِلهُ إِلا من المَرَح، وهو مدكور في موضعه. وهَالةُ: اسم امرأَة عبدالمطلب. وهَالٌ: من زجر الخيل.