البَزْرُ: بَزْرُ البَقْلِ وغيره. ودُهْنُ البَزْرِ والبِزْرِ،وبالكسر أَفصح. قال ابن سيده: البِزْرُ والبَزْرُ كل حَبٍّ يُبْزَرُ للنبات.وبَزَرَه بَزْراً: بَذَرَهُ. ويقال: بَزَرْتُه وبَذَرْتُه. والبُزُورُ:الحُبُوبُ الصغار مثل بُزُور البقول وما أَشبهها. وقيل: البَزْرُ الحَبُّعامَّةً.والمَبْزُورُ: الرجل الكثير الولَدِ؛ يقال: ما أَكثر بَزْرَه أَي ولده.والبَزْراءُ: المرأَة الكثيرة الوَلَدِ. والزَّبْراءُ: الصُّلْبة علىالسير.والبَزْرُ: المُخاط. والبَزْرُ: الأَولاد. والبَزْرُ والبِزْرُ:التَّابَلُ، قال يعقوب: ولا يقوله الفصحاء إِلاَّ بالكسر، وجمعه أَبْزارٌ،وأَبازيرُ جمعُ الجمع. وبَزَرَ القِدْرَ: رَمى فيها البَزْرَ.والبَزْرُ: الهَيْجُ بالضرب. وبَزَرَه بالعصا بَزْراً: ضربه بها. وعَصاًبَيْزارَةٌ: عظيمة. أَبو زيد: يقال للعصا البَيْزارَةُ والقَصيدَةُ؛والبَيَازِرُ: العِصِيُّ الضِّخامُ. وفي حديث عليٍّ يَوْمَ الجَمَلِ: ماشَبَّهْتُ وَقْعَ السيوف على الهَامِ إِلاَّ بِوَقْعِ البَيَازِرِ علىالمَوَاجِنِ؛ البياذر: العِصِيُّ، والمواجن: جمعُ مِيجَنةٍ وهي الخشبة التييَدُقُّ بها القَصّارُ الثوبَ والبَيْزارُ: الذكَرُ.وعِزَّ بَزَرى: ضَخْمٌ؛ قال:قدْ لَقِيَتْ سِدْرَةُ جَمْعاً ذا لَهاً،وعَدَداً فَخْماً وعِزّاً بَزَرَى،مَنْ نَكَلَ الَيْومَ فلا رَعَى الحِمَىسدرة: قبيلة وسنذكرها في موضعها. وعِزَّةٌ بَزَرَى: قَعْساء؛ قال:أَبَتْ لي عِزَّةٌ بَزَرَى بَذُوخُ،إِذا ما رامَها عِزَّ يَدُوخُوقيل: بَزَرَى عَدَدٌ كثير؛ قال ابن سيده: فإِذا كان ذلك فلا أَدري كيفيكون وصفاً للعِزَّة إِلاَّ أَن يريد ذو عِزَّةٍ.ومِبْزَرُ القَصّارِ ومَبْزَرُه، كلاهما: الذي يَبْزُرُ به الثوبَ فيالماء. الليث: المِبْزَرُ مثل خشبة القصَّارين تُبْزَرُ به الثيابُ فيالماء.الجوهري: البَيْزَرُ خشب القصّار الذي يدق به. والبَيْزارُ: الذي يحملالبازِيّ. قال أَبو منصور: ويقال فيه البازيارُ، وكلاهما دخيل. الجوهري:البَيازِرَةُ جمع بَيْزار وهو معرّب بازْيار؛ قال الكميت:كأَنَّ سَوَابِقَها، في الغُبار،صُقُورٌ تُعَارِضُ بَيْزارَهاوبَزَرَ بَيْزُرُ: امتخط؛ عن ثعلب.وبنو البَزَرَى: بطن من العرب يُنسبون إِلى أُمِّهم. الأَزهري:البَزَرَى لقب لبني بكر بن كلاب؛ وتَبَزَّرَ الرجلُ: إِذا انتمى إِليهم. وقالالقتال الكلابي:إِذا ما تَجْعْفَرتمْ علينا، فإِنَّنابَنُو البَزَرَى مِن عِزَّةٍ نَتَبَزَّرُوبَزْرَةُ: اسم موضع، قال كثير:يُعانِدْنَ في الأَرْسانِ أَجْوازَ بَزْرَةٍ،عتاقُ المَطايا مُسْنَفاتٌ حِبالُهاوفي حديث أَبي هريرة لا تقوم الساعةُ حتى تُقاتلوا قَوْماً يَنْتَعِلُونالشَّعَرَ وهم البازِرُ؛ قيل: بازِرُ ناحية قريبة من كِرْمان بها جبال،وفي بعض الروايات هم الأَكراد، فإِن كان من هذا فكأَنه أَراد أَهلالبازر، أَو يكون سُمُّوا باسم بلادهم؛ قال ابن الأَثير: هكذا أَخرجه أَبو موسىبالباء والزاي من كتابه وشرحه؛ قال ابن الأَثير: والذي رويناه في كتابالبخاري عن أَبي هريرة: سمعت رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: بينيدي الساعة تقاتلون قوماً نِعالُهم الشَّعَرُ وهم هذا البارِزُ؛ وقالسفيان مرة: هم أَهل البارِز؛ يعني بأَهل البارِز أَهل فارس، هكذا قال هوبلغتهم؛ قال: وهكذا جاء في لفظ الحديث كأَنه أَبدل السين زاياً فيكون من بابالزاي، وقد اختلف في فتح الراء وكسرها وكذلك اختلف مع تقديم الزاي.