ابن الأَعرابي: القَبْط الجمع، والبَقْط التَّفْرقة. وقد قَبَطالشيءَ يَقْبِطه قَبْطاً: جمعه بيده. والقُبّاط والقُبَّيْط والقُبَّيْطىوالقُبَيْطاء: الناطِف، مشتقّ منه، إِذا خففت مددت وإِذا شددت الباء قصرت.وقَبَّط ما بين عينيه كقَطَّب مقلوب منه؛ حكاه يعقوب.والقِبْط: جِيل بمصر، وقيل: هم أَهل مصر وبُنْكُها. ورجل قِبْطِيّ.والقُبْطِيَّة: ثياب كتان بيض رِقاق تعمل بمصر وهي منسوبة إِلى القِبْط علىغير قياس، والجمع قُباطِيٌّ، والقِبْطِيَّة قد تضم لأَنهم يغيّرون فيالنسبة كما قالوا سُهِليّ ودُهْريّ؛ قال زهير:ليَأْتِيَنَّك منِّي منطِقٌ قَذَعٌباقٍ، كما دنَّس القُبْطِيَّة الوَدَكُقال الليث: لما أُلزِمت الثيابُ هذا الاسم غيروا اللفظ فالإِنسانقِبْطيّ، بالكسر، والثوب قُبْطيّ، بالضم. شمر: القُباطِيّ ثياب إِلى الدقَّةوالرقَّة والبياض؛ قال الكميت يصف ثوراً:لِياح كأَنْ بالأَتْحَمِيَّةِ مُسْبَعٌإِزاراً، وفي قُبْطِيِّه مُتَجَلْبِبُوقيل: القُبْطُرِيّ ثياب بيض، وزعم بعضهم أَن هذا غلط، وقد قيل فيه: إِنالراء زائدة مثل دَمِثٍ ودِمَثْر؛ وشاهده قول جرير:قومٌ ترى صَدَأَ الحديد عليهمُ،والقُبْطُرِيّ من اليَلامِقِ سُوداوفي حديث أُسامة: كساني رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، قُبْطِيّةً؛القُبْطِيَّةُ: الثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء وكأَنه منسوب إِلىالقِبْط وهم أَهل مصر. وفي حديث قتل ابن أَبي الحُقَيْقِ: ما دلنا عليه إِلابياضه في سواد الليل كأَنه قُبْطِيَّة. وفي الحديث: أَنه كَسا امرأَةًقُبْطِيَّة فقال: مُرْها فلتتخذ تحتها غلالة لا تصِف حَجْم عظامها، وجمعهاالقُباطِيّ؛ ومنه حديث عمر، رضي اللّه عنه: لا تُلْبسوا نِساءكمالقَباطِيَّ فإِنه إِن لا يَشِفَّ فإِنه يَصِفُ. وفي حديث ابن عمر: أَنه كانيُجَلِّلُ بُدْنَه القَباطِيَّ والأَنْماطَ.والقُنَّبِيطُ: معروف؛ قال جندل:لكن يَرَوْنَ البَصَل الحِرِّيفا،والقُنَّبِيطَ مُعْجِباً طَرِيفاورأَيت حاشية على كتاب أَمالي ابن بري، رحمه اللّه تعالى، صورتها: قالأَبو بكر الزبيدي في كتابه لحن العامّة: ويقولون لبعض البقول قَنَّبيط،قال أَبو بكر: والصواب قُنَّبيط، بالضم، واحدته قُنَّبيطة؛ قال: وهذاالبناء ليس من أَمثلة العرب لأَنه ليس في كلامهم فُعَّليل.