الوَلْقُ: أَخف الطعن، وقد وَلَقه يَلِقُه وَلْقاً. يقال: وَلَقهبالسيف ولَقاتٍ أَي ضربات. والوَلْق أيضاً: إسراعك بالشيء في أَثر الشيءكعَدْوٍ في أَثر عَدْوٍ، وكلام في أَثر كلام؛ أَنشد ابن الأَعرابي:أَحين بَلغْتُ الأَربعين، وأُحْصِيَتْعليّ، إذا لم يَعْفُ ربي، ذنوبُهاتُصَبِّيننا، حتى تَرِقَّ قلوبُنا،أَوالقُ مِخْلاف الغداة كَذوبُها(* قوله «تصبيننا» هكذا في الأَصل).قال: أَوالق من أَلْقِ الكلام وهو متابعته؛ الأَزهري: أَنشدني بعضهم:مَنْ ليَ بالمُزَرَّرِ اليَلامقِ،صاحب أَدهانٍ وأَلْقِ آلِقِ؟وقال ابن سيده فيما أَنشده ابن الأَعرابي: أَوَالق من وَلْق الكلام.وضربه ضرباً وَلْقاً أَي متتابعاً في سرعة. والوَلْقُ: السير السهل السريع.ويقال: جاءت الإبل تَلِقُ أَي تسرع. والوَلْق: الاستمرار في السير وفيالكذب. وفي حديث علي، كرم الله وجهه: قال لرجل كذبت والله ووَلَقْتَ؛الوَلْق والأَلْق: الاستمرار في الكذب، وأَعاده تأكيداً لاختلاف اللفظ. أَبوعمرو: الوَلْقُ الإسراع. ووَلَقَ في سيره وَلْقاً: أَسرع؛ قال الشماخ يهجوجُلَيْداً الكلابي:إن الجليد زَلِقٌ وزُمَّلِقْ،كذَنَب العقرب شَوَّال عَلِقْ،جاءت به عَنْسٌ من الشأم تَلِقْوالناقة تعدو الوَلَقَى: وهو عَدْو فيه نَزو. وناقة وَلَقَى: سريعة.والوَلْق: العَدْو الذي كأنه يَنْزو من شدة السرعة؛ كذا حكاه أَبو عبيد فجعلالنّزَوان للعَدْو مجازاً وتقريباً. وقالوا: إن للعقاب الوَلَقَى أَيسرعة التَّجَارِي. والأَوْلَقُ كالأَفْكل: الجنون، وقيل الخفة من النشاطكالجنون؛ أَجاز الفارسي أَن يكون أَفْعَل من الوَلْق الذي هو السرعة، وقدذكر بالهمز؛ وقوله:شَمَرْذَلٍ غَيْرِ هُراءٍ مَيْلَقِ،تراه في الرَّكْبِ الدِّقاق الأَيْنُقِعلى بقايا الزاد غيرَ مُشْفِقِيجوز أَن يكون يعني بالمَيْلق السريع الخفيف من الوَلْق الذي هو السيرالسهل السريع، ومن الوَلْق الذي هو الطعن، ويروى مئْلق من المَألوق أَيالمجنون، فالأَوْلَقُ شبه الجنون؛ ومنه قول الشاعر:لَعَمْرُك بي من حُبّ أَسماءَ أَوْلَقُوقال الأَعشى يصف ناقته:وتُصْبِحُ عن غِبِّ السُّرَى، وكأَنماأَلَمَّ بها، من طائف الجِنّ، أَوْلَقُوهو أَفعل لأَنهم قالوا أُلِقَ الرجلُ، فهو مَأْلُوق، على مفعول. ويقالأَيضاً: مُؤوْلَق مثال مُعَوْلَقٍ، فإن جعلته من هذا فهو فَوْعل؛ قال ابنبري: قول الجوهري وهو أَفْعل لأَنهم قالوا أَلِقَ الرجل سهو منه، وصوابهوهو فَوْعل لأَن همزته أَصلية بدليل أُلِقَ ومَألوق، وإنما يكون أَوْلَقأَفعل فيمن جعله من وَلَق يَلِق إذا أَسرع. فأَما إذا كان من أُلِق إذاجُنَّ فهو فَوْعل لا غير. قال: ومثل بيت الأَعشى قول أَبي النجم:إلا حَنِيناً وبها كالأَوْلَقِوأَنشد أَبو زيد:تُراقِبُ عيناها القَطِيعَ كأنمايُخامرها، من مَسِّه، مَسُّ أَوْلَقِووَلَق وَلْقاً: كذب. قال الفراء: روي عن عائشة، رضي الله عنها، أَنهاقرأَت: إذ تَلِقُونَه بألسنتكم، هذه حكاية أَهل اللغة جاؤوا بالمتعديشاهداً على غير المتعدي؛ قال ابن سيده: وعندي أَنه أَراد إذ تَلِقُون فيهفحذف وأَوصل؛ قال الفراء: وهو الوَلْقُ في الكذب بمنزلة إذا استمر في السيروالكذب. ويقال في الوَلْقِ من الكذب: هو الأَلْقُ والإلْقُ. وفعلت به:أَلِقْتُ وأَنتم تألقُونُه. ووَلَقَ الكلام: دَبَّره، وبه فسر الليث قولهإذ تَلِقُونه أَي تدبَّرونه. وفلان يَلِقُ الكلام أَي يدبره. قالالأَزهري: لا أَدري تدبرونه أَو تديرونه.ووَلَقه بالسوط: ضربه. ووَلَقَ عينه: ضربها ففقأَها.والوَلِيقةُ: طعام يتخذ من دقيق وسمن ولبن؛ رواه الأَزهري عن ابن دريدقال: وأَراه أخذه من كتاب الليث، قال: ولا أَعرف الوَلِيقة لغيرهما.قال ابن بري: ومن هذا الفصل وَالِقٌ اسم فرس؛ قال كثيِّر:يغادِرْن َ عَسْبَ الوالِقيِّ وناصحٍ،تَخُصُّ به أُمُّ الطريقِ عيالَهاوناصح أَيضاً: اسم فرس، وعيالها: سباعها.