الذَّأَلانُ: عَدْو متقارِب. ابن سيده: الدَّأَلان السُّرعةوالذؤول من النشاط، والذأَلانُ مشي سريع خفيف في مَيَسٍ وسُرعة، وبه سمي الذئبذُؤالة، ذأَلَ يَذْأَلُ ذَأْلاً وذَأَلاناً، وكذلك الناقة؛ قال الشاعر:مَرَّتْ بِأَعْلى السَّحَرَيْنِ تَذْأَلُوالذَّأَلانُ أَيضاً: مَشْي الذئب؛ قال يعقوب: والعرب تجمعه علىذَآلِيلَ فيبدلون النون لاماً؛ قال ابن سيده: ولا أَعرف كيف هذا الجمع؛ قال ابنبري: كان حقه ذآلِين ليكون مثل كَرَوان وكَراوِينَ إِلا أَنه أَبدل منالنون لاماً؛ وشاهد الذَّآلِيل قول ابن مقبل:بذي مَيْعةٍ، كأَنَّ بعض سِقاطِهوتَعْدائه رِسْلاً ذَآلِيلُ ثَعْلَبوقال آخر:ذو ذَأَلانٍ كَذآلِيلِ الذِّئِبْورجل مِذْأَلٌ منه؛ قال أَبو النجم:يأْتي لها مِن أَيْمُنٍ وأَشْمُلذو خِرَق طُلْسٍ، وشَخْص مِذْأَلورأَيت حاشية بخط بعض الفضلاء: قال القالي وقال الفراء: العرب تجمعذَأَلان الذئب ذآلِينَ وذآلِيلَ. وذؤَالةُ: الذئب، اسم له معرفة لا ينصرف،سمي به لخِفَّته في عَدْوه، والجمع ذِئلانٌ وذُؤْلان؛ قال ابن بري: قالأَسماءبن خارجة يصف ذئباً طَمِع في ناقته:لي كلَّ يَوْمٍ من ذُؤاله،ضِغْثٌ يَزِيدُ على إِبالهوقال: هو مثل يضرب للأَمر ينبع الأَمر أَي لي كل يوم من ذؤالةَ بَلِيّةعلى بلية. ويقال: خَشِّ ذؤالة بالحِبالة؛ قال ابن بري: خَشِّ فعل أَمر منخَشَّيْتُه أَي خَوَّفتُه، ومعناه قَعْقِع تُرْهِبْ؛ وفي الحديث: مَرَّبجارِية سوداء وهي تُرقِّص صَبيًّا لها وتقول:ذُؤال، يا ابنَ القومِ، يا ذُؤَالَهفقال، عليه السلام: لا تقولي ذُؤال فإِنه شَرُّ السِّباع؛ ذُؤالَ: ترخيمذُؤالة وهو اسم علم للذئب مثل أُسامة للأَسد. والذَّأْلان: الذئبأَيضاً؛ قال رؤبة:فارَطَني ذَأْلانُه وسَمْسَمُهوالذُّؤلانُ: ابن آوى. التهذيب: والذَّأْلان بهمزة واحدة، يقال: هو ابنآوى، وقد سَمَّت العرب عامّة السباع بأَسماء معارِفَ يُجرونها مُجْرىأَسماء الرجال والنساء.