الجَشَر: بَقْلُ الربيع.وجَشَرُوا الخَيْلَ وجَشَّروها: أَرْسَلُوها في الجَشْرِ. والجَشْرُ:أَن يخرجوا بخيلهم فَيَرْعَوْها أَمام بيوتهم. وأَصبحوا جَشْراً وجَشَراًإِذا كانوا يَبِيتُون مكانهم لا يرجعون إِلى أَهليهم. والجَشَّار: صاحبُالجَشَرِ. وفي حديث عثمان، رضي الله عنه، أَنه قال: لا يغرّنكم جَشَرُكُمْمن صلاتكم فإِنما يَقْصُرُ الصلاةَ من كان شاخصاً أَو يَحْضُرُهُ عدوّ.قال أَبو عبيد: الجَشَرُ القومُ يخرجون بدوابهم إِلى المرعى ويبيتونمكانهم ولا يأْوون إِلى البيوت، وربما رأَوه سفراً فقصروا الصلاة فنهاهم عنذلك لأَن المُقَامَ في المرعى وإِن طال فليس بسفر. وفي حديث ابن مسعود: يامَعْشَرَ الجُشَّارِ لا تغتروا بصلاتكم؛ الجُشَّار جمع جاشِرٍ.وفي الحديث: ومنا من هو في جَشْرَةٍ. وفي حديث أَبي الدرداء: من تركالقرآن شهرين فلم يقرأْه فقد جَشَرَهُ أَي تباعد عنه. يقال: جَشَرَ عن أَهلهأَي غاب عنهم. الأَصمعي: بنو فلان جَشَرٌ إِذا كانوا يبيتون مكانهم لايأْوون بيوتهم، وكذلك مال جَشَرٌ لا يأْوي إِلى أَهله. ومال جَشَرٌ: يرعىفي مكانه لا يؤوب إِلى أَهله. وإِبل جُشَّرٌ: تذهب حيث شاءت، وكذلكالحُمُرُ؛ قال:وآخرونَ كالحمير الجُشَّرِوقوم جُشْرٌ وجُشَّرٌ: عُزَّابٌ في إِبلهم. وجَشَرْنا دوابَّنا:أَخرجناها إِلى المرعى نَجْشُرُها جَشْراً، بالإِسكان، ولا نَرُوحُ. وخيلمُجَشَّرةٌ بالحِمَى أَي مَرْعِيَّة. ابن الأَعرابي: المُجَشَّرُ الذي لا يرعىقُرْبَ الماء؛ والمنذري: الذي يرعى قرب الماء؛ أَنشد ابن الأَعرابي لابنأَحمر في الجَشْرِ:إِنَّكَ لو رأَيتَني والقَسْرَا،مُجَشِّرِينَ قد رَعَينا شَهْرَالم تَرَ في الناسِ رِعاءً جَشْرَا،أَتَمَّ مِنَّا قَصَباً وسَيْرَاقال الأَزهري: أَنشدنيه المنذري عن ثعلب عنه.قال الأَصمعي: يقال: أَصبح بنو فلان جَشَراً إِذا كانوا يبيتون فيمكانهم في الإِبل ولا يرجعون إِلى بيوتهم؛ قال الأَخطل:تَسْأَلُه الصُّبْرُ من غَسَّانَ، إِذْ حَضَرُوا،والحَزْنُ كَيْفَ قَراهُ الغِلْمَةُ الجَشَرُالصُّبْرُ والحَزْنُ: قبيلتان من غسان. قال ابن بري: صواب إِنشاده: كيفقراك، بالكاف، لأَنه يصف قتل عمير بن الحُبَابِ وكَوْنَ الصُّبْروالحَزْنِ، وهما بطنان من غسان، يقولون له بعد موته وقد طافوا برأْسه: كيف قَراكالغِلْمَةُ الجَشَرُ؟ وكان يقول لهم: إِنما أَنتم جَشَرٌ لا أُبالي بكم،ولهذا يقول فيها مخاطباً لعبد الملك بن مروان:يُعَرِّفُونَكَ رَأْسَ ابنِ الحُبابِ وقدأَضْحَى، وللسَّيْفِ في خَيْشُومِهِ أَثَرُلا يَسْمَعُ الصَّوْتَ مُسْتَكّاً مسامِعُه،وليس يَنْطِقُ حتى يَنْطِقَ الحَجَرُوهذه القصيدة من غُرَرِ قصائد الأَخطل يخاطب فيها عَبْدَ الملِك بْنَمَرْوان يقول فيها:نَفْسِي فِداءُ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ إِذاأَبْدَى النَّواجِذَ يَوْمٌ باسِلٌ ذَكَرُالخائِضِ الغَمْرِ والمَيْمُونِ طائِرُهُ،خَلِيفَةِ اللهِ يُسْتَسْقَى بِهِ المَطَرُفي نَبْعَةٍ مِن قُرَيشٍ يَعْصِبُونَ بها،ما إِنْ يُوازى بأَعْلَى نَبتِها الشَّجَرُحُشْدٌ على الحق عَيَّافو الخَنَا أُنُفٌ،إِذا أَلَمَّتْ بِهِمْ مَكْرُوهَةٌ صَبَرُواشُمْسُ العَداوَةِ حتى يُسْتَقَادَ لهم،وأَعظمُ الناسِ أَحْلاماً، إِذا قَدَرُوامنها:إِنَّ الضَّغِينَةَ تَلْقَاها، وإِن قَدُمَتْ،كالعُرِّ يَكْمُنُ حِيناً ثم يَنْتَشِرُوالجَشْرُ والجَشَرُ: حِجَارَةٌ تنبت في البحر. قال ابن دريد: لاأَحسبها معرّبة. شمر: يقال مكان جَشِر أَي كثير الجَشَر، بتحريك الشين. وقالالرِّياشي: الجَشَرُ حجارة في البحر خشنة. أَبو نصر: جَشَرَ الساحلُيَجْشُرُ جشراً. الليث: الجَشَرُ ما يكون في سواحل البحر وقراره من الحصىوالأَصداف، يَلْزَقُ بعضها ببعض فتصير حجراً تنحت منه الأَرْحِيَةُ بالبصرة لاتصلح للطحن، ولكنها تُسَوَّى لرؤوس البلاليع. والجَشَرُ: وَسَخُالوَطْبِ من اللبن؛ يقال: وَطْبٌ جَشِرٌ أَي وَسِخٌ. والجَشَرَةُ: القِشْرَةُالسفلى التي على حَبَّةِ الحنطة. والجَشَرُ والجُشْرَةُ: خُشُونة في الصدروغِلَظٌ في الصوت وسُعال؛ وفي التهذيب: بَحَحٌ في الصوت. يقال: بهجُشْرَةٌ وقد جَشِرَ (* قوله «وقد جشر» كفرح وعني كما في القاموس). وقالاللحياني: جُشِرَ جُشْرَةً؛ قال ابن سيده: وهذا نادر، قال: وعندي أَن مصدر هذاإِنما هو الجَشَرُ؛ ورجل مجشور. وبعير أَجْشَرُ وناقة جَشْراءُ: بهماجُشْرَةٌ. الأَصمعي: بعير مَجْشُورٌ به سُعال جافٌّ. غيره: جُشِرَ، فهومَجْشُورٌ، وجَشِرَ يَجْشَرُ جَشَراً، وهي الجُشْرَةُ، وقد جُشِرَ يُجْشَرُعلى ما لم يسمَّ فاعله؛ وقال حجر:رُبَّ هَمٍّ جَشَمْتُهُ في هَواكُمْ،وبَعِيرٍ مُنَفَّهٍ مَجْشُورِورجلٌ مَجْشُورٌ: به سُعال؛ وأَنشد:وسَاعِلٍ كَسَعَلِ المَجْشُورِوالجُشَّةُ والجَشَشُ: انتشار الصوت في بُحَّةٍ. ابن الأَعرابي:الجُشْرَةُ الزُّكامُ. وجَشِرَ الساحلُ، بالكسر، يَجْشَرُ جَشْراً إِذا خَشُنَطينه ويَبِسَ كالحجَر.والجَشِيرُ: الجُوالِقُ الضخم، والجمع أَجْشِرَةٌ وجُشُرٌ؛ قال الراجز:يُعْجلُ إِضْجاعَ الجَشِيرِ القَاعِدِوالجَفِيرُ والجَشِيرُ: الوَفْضَةُ، وهي الكِنانَةُ. ابن سيده:والجَشِيرُ الوفضة وهي الجَعْبَةُ من جلود تكون مشقوقة في جَنْبها، يفعل ذلك بهاليدخلها الريح فلا يأْتكل الريش. وجَنْبٌ جاشِرٌ: منتفخ. وتَجَشَّرَبطنه: انتفخ؛ أَنشد ثعلب:فقامَ وَثَّابٌ نَبِيلٌ مَحْزِمُهْ.لم يَتَجَشَّرْ مِنْ طَعامٍ يُبْشِمُهْوجَشَرَ الصُّبْحُ يَجْشُرُ جُشُوراً: طلع وانفلق.والجاشِرِيَّةُ: الشُّرْبُ مع الصبح، ويوصف به فيقال: شَرْبَةٌجاشِرِيَّةٌ؛ قال:ونَدْمانٍ يَزِيدُ الكأْسَ طِيباً،سَقَيْتُ الجاشِرِيَّةَ أَو سَقَانِيويقال: اصْطَبَحْتُ الجاشِرِيَّةَ، ولا يَتَصَرَّفُ له فِعْلٌ؛ وقالالفرزدق:إِذا ما شَرِبْنَا الجاشِرِيَّةَ لَمْ نُبَلْأَمِيراً، وإِن كانَ الأَمِيرُ مِنَ الأَزْدِوالجاشِرِيَّةُ: قبيلة في ربيعة. قال الجوهري: وأَما الجاشرية التي فيشعر الأَعشى فهي قبيلة من قبائل العرب. وفي حديث الحجاج: أَنه كتب إِلىعامله أَن ابْعَثْ إِليَّ بالجَشِيرِ اللُّؤْلُؤِيّ؛ الجَشِيرُ: الجِرابُ؛قال ابن الأَثير: قاله الزمخشري.