حَمِسَ الشَّرُّ: اشتدَّ، وكذلك حَمِشَ. واحْتَمَسَ الدِّيكانِواحْتَمَشا واحْتَمَسَ القِرْنانِ واقتتلا؛ كلاهما عن يعقوب. وحَمِسَبالشيء: عَلِق به. والحَماسَة: المَنْعُ والمُحارَبَةُ. والتَّحمُّسُ: التشدد.تَحَمَّسَ الرجلُ إِذا تَعاصَى. وفي حديث علي، كرم اللَّه وجهه: حَمِسَالوَغى واسْتَحَرَّ الموتُ أَي اشتدَّ الحرُّ. والحَمِيسُ: التَّنُّورٌ.قال أَبو الدُّقَيْشِ: التنور يقال له الوَطِيسُ والحمِيسُ. ونَجْدَةٌحَمْساء: شديدة، يريد بها الشجاعةَ؛ قال:بِنَجْدَةٍ حَمْساءَ تُعْدِي الذِّمْراورجل حَمِسٌ وحَمِيسٌ وأَحْمَسُ: شجاع؛ الأَخيرة عن سيبويه، وقد حَمِسَحَمَساً؛ عنه أَيضاً؛ أَنشد ابن الأَعرابي:كأَنَّ جَمِيرَ قُصَّتِها، إِذا ماحَمِسْنا، والوِقايَةُ بالخِناقِوحَمِسَ الأَمرُ حَمَساً: اشتد. وتحَامَسَ القومُ تَحامُساً وحِماساً:تشادّوا واقتتلوا. والأَحْمَسُ والحَمِسُ والمُتَحَمِّسُ: الشديد.والأَحْمَسُ أَيضاً: المتشدِّد على نفسه في الدين. وعام أَحْمَسُ وسَنَةحَمْساء: شديدة، وأَصابتهم سِنُون أَحامِسُ. قال الأَزهري: لو أَرادوا مَحْضَالنعت لقالوا سِنونَ حُمْسٌ، إِنما أرادوا بالسنين الأحامس تذكير الأَعوام؛وقال ابن سيده: ذَكَّروا على إِرادة الأَعوام وأَجْرَوا أَفعل ههنا صفةًمُجراه اسماً؛ وأَنشد:لنا إِبِلٌ لم نَكْتَسِبْها بغَدْرةٍ،ولم يُفْنِ مولاها السُنونَ الأَحامِسُوقال آخر:سَيَذْهَبُ بابن العَبْدِ عَوْنُ بنُ جَحْوشٍ،ضَلالاً، وتُفْنِيها السِّنونَ الأَحامِسُولَقِيَ هِنْدَ الأَحامِسِ أَي الشدَّة، وقيل: هو إِذا وقع في الداهية،وقيل: معناه مات ولا أَشدَ من الموت. ابن الأَعرابي: الحَمْسُ الضَّلالُوالهَلَكة والشَّرُّ؛ وأَنشدنا:فإِنكمُ لَسْتُمْ بدارٍ تَكِنَّةٍ،ولكِنَّما أَنتم بِهِنْدِ الأَحامِسِقال الأَزهري: وأَما قول رؤبة:لاقَيْنَ منه حَمَساً حَميسامعناه شدة وشجاعة.والأَحامِسُ: الأَرضون التي ليس بها كَلأٌ ولا مرْتَعٌ ولا مَطَرٌ ولاشيء، وأَراضٍ أَحامِسُ. والأَحْمَس: المكان الصُّلْبُ؛ قال العجاج:وكم قَطَعْنا من قِفافٍ حُمْسِوأَرَضُون أَحامسُ: جَدْبة؛ وقول ابن أَحمر:لَوْ بي تَحَمَّسَتِ الرِّكابُ، إِذاًما خانَني حَسَبي ولا وَفْرِيقال شمر: تحمست تحرّمت واستغاثت من الحُمْسَة؛ قال العجاج:ولم يَهَبْنَ حُمْسَةً لأَِحْمَسا،ولا أَخَا عَقْدٍ ولا مُنَجَّسايقول: لم يهبن لذي حُرْمة حُرمة أَي ركبت رؤوسهن. والحُمْسُ: قريشلأَنهم كانوا يتشددون في دينهم وشجاعتهم فلا يطاقون، وقيل: كانوا لا يستظلونأَيام منى ولا يدخلون البيوت من أَبوابها وهم محرمون ولا يَسْلأُون السمنولا يَلْقُطُون الجُلَّة. وفي حديث خَيْفان: أَما بنو فلان فَمُسَكأَحْماس أَي شجعان. وفي حديث عرفة: هذا من الحُمْسِ؛ هم جمع الأَحْمس. وفيحديث عمر، رضي اللَّه عنه، ذكر الأَحامِس؛ هو جمع الأَحْمس الشجاع. أَبوالهيثم: الحُمْسُ قريش ومَنْ وَلدَتْ قريش وكنانة وجَديلَةُ قَيْسٍ وهمفَهْمٌ وعَدْوانُ ابنا عمرو بن قيس عَيْلان وبنو عامر بن صَعْصَعَة، هؤلاءالحُمْسُ، سُمُّوا حُمْساً لأَنهم تَحَمَّسُوا في دينهم أَي تشدَّدوا. قال:وكانت الحُمْسُ سكان الحرم وكانوا لا يخرجون أَيام الموسم إِلى عرفاتإِنما يقفون بالمزدلفة ويقولون: نحن أَهل اللَّه ولا نخرج من الحرم، وصارتبنو عامر من الحُمْسِ وليسوا من ساكني الحرم لأَن أُمهم قرشية، وهيمَجْدُ بنت تيم بن مرَّة، وخُزاعَةُ سميت خزاعة لأنهم كانوا من سكان الحرمفَخُزِعُوا عنه أَي أُخْرجوا، ويقال: إِنهم من قريش انتقلوا بنسبهم إِلىاليمن وهم من الحُمْسِ؛ وقال ابن الأَعرابي في قول عمرو:بتَثْلِيثَ ما ناصَيت بَعْدي الأَحامِساأَراد قريشاً؛ وقال غيره: أَراج بالأَحامس بني عامر لأَن قريشاً ولدتهم،وقيل: أَراد الشجعان من جميع الناس. وأَحْماسْ العرب أُمهاتهم من قريش،وكانوا يتشدّدون في دينهم، وكانوا شجعان العرب لا يطاقون. والأَحْمَسُ:الوَرِعُ من الرجال الذي يتشدد في دينه. والأَحْمَسُ: الشديد الصُّلْب فيالدين والقتال، وقد حَمِسَ، بالكسر، فهو حَمِسٌ وأَحْمَسُ بَيِّنُالحَمَسِ. ابن سيده: والحُمْسُ في قَيْسٍ أَيضاً وكله من الشدَّة.والحَمْسُ: جَرْسُ الرجال؛ وأَنشد:كأَنَّ صَوْتَ وَهْسِها تحت الدُّجىحَمْسُ رجالٍ، سَمِعُوا صوتَ وَحىوالحَماسَةُ: الشجاعة.والحَمَسَةُ: دابة من دواب البحر، وقيل: هي السُّلَحْفاة، والحَمَسُ اسمللجمع. وفي النوادر: الحَمِيسَةُ القَلِيَّةُ. وحَمَسَ اللحم إِذاقَلاه.وحِماسٌ: اسم رجل. وبنو حَمْسٍ وبنو حُمَيْسٍ وبنو حِماسٍ: قبائل. وذوحِماسٍ: موضع. وحَماساءُ، ممدود: موضع.