الثُّعْل: السِّنُّ الزائدة خَلْفَ الأَسنان. والثُّعْل والثَّعَلوالثُّعْلُول، كُلُّهُ: زيادةُ سِنٍّ أَو دخولُ سِنٍّ تحت أُخرى فياختلاف من المَنْبِت يركب بعضُها بعضاً. وقيل: نَبَات سِنٍّ في أَصل سِنٍّ؛وأَنشد ابن بري لراجز:إِذا أَتَتْ جارتها تَسْتَفْلي،تَفْتَرُّ عن مُخْتَلِفات ثُعْلِشَتًى، وأَنْفٍ مثل أَنفِ العِجلِوأَنشد لآخر:وتَضْحَكُ عن غُرٍّ عِذَابٍ نَقِيّة،رِقَاقِ الثَّنَايا، لا قِصَارٍ ولا ثُعْلوثَعِلَتْ سِنُّه ثَعَلاً، وهو أَثْعَل، وتلك السِّنُّ الزائدة يقال لهاالرَّاوول، وامرأَة ثَعْلاء، وقد ثَعِلَ ثَعَلاً، وفي أَسنانه ثَعَلٌ:وهو تَرَاكُبُ بعضها على بعض؛ قال:لا حَوَلٌ في عَيْنِه ولا قَبَل،ولا شَغاً في فَمِه ولا ثَعَل،فهو نَقِيٌّ كالحُسَامِ قد صُقِلولِثَةٌ ثَعْلاء: خَرَجَ بعضُها على بعض فانتشرت وتراكبت؛ وقوله:فَطارَتْ بالجُدُودِ بَنُو نِزَارٍ،فَسُدْناهُمْ وأَثْعَلَتِ المِضَارُمعناه كَثُرت فصارت واحدة على واحدة مثل السِّنِّ المتراكبة، والمِضَار:جمع مَضَر. ويقال: أَخْبَثُ الذِّئاب الأَثْعَل وفي أَسنانه شَخَصٌ وهواختلاف النِّبْتة. وأَثْعَل الضيِّفانُ: كَثُروا، وهو من ذلك. وأَثْعَلالأَمرُ: عَظُم، وكذلك الجيش، قال القُلاخُ ابن حَزْن:وأَدْنَى فُرُوعاً للسَّماءِ أَعَالِيا،وأَمْنَعُه حَوْضاً، إِذا الوِرْدُ أَثْعَلاأَخو الحَرْب لَبّاساً إِليها جِلالَها،وليس بوَلاَّجِ الخَوالِف أَعْقَلاوكَتِيبَةٌ ثَعُولٌ: كثيرة الحَشْو والتُّبَّاع. والثَّعْل والثُّعْلوالثَّعَل: زيادة في أَطْبَاء الناقة والبقرة والشاة، وقيل: زيادة طُبْيٍعلى سائر الأَطْبَاء، وقيل: خِلْف زائد صغير في أَخْلاف الناقة وضَرْعالشاة. وشاة ثَعُول: تُحْلَب من ثلاثة أَمكنة وأَربعة للزيادة التي فيالطُّبْي، وقيل: هي التي لها حَلَمة زائدة، وقيل: هي التي فوق خِلْفِها خِلْفصغير واسم ذلك الخِلْف الثُّعْل. ويقال: ما أَبْيَنَ ثُعْلَ هذه الشاة،والجمع ثُعُول؛ قال ابن هَمّام السَّلُولي يهجو العلماء:وذَمُّوا لنا الدُّنيا، وهم يَرْضِعُونَهاأَفَاوِيقَ، حتى ما يَدِرُّ لها ثُعْلوإِنما ذكر الثُّعْل للمبالغة في الارتضاع، والثُّعْل لا يَدِرُّ. وفيحديث موسى وشعيب: ليس فيها ضَبُوب ولا ثَعُول؛ الثَّعُول: الشاة التي لهازيادة حَلَمة، وهي الثعل، وهو عَيْب، والضَّبُوب: الضَّيِّقة مخرج اللبن.والأَثْعَل: السَّيِّد الضَّخْم له فُضُول معروف على المثل. وثُعَالةوثُعَل، كلتاهما: الأُنثى من الثعالب، ويقال لجمع الثَّعلب ثَعالبوثَعَالي، بالباء والياء؛ وقوله:لها أَشَارِيرُ من لَحْمٍ تُتَمِّرهمن الثَّعَالي، ووَخْزٌ من أَرَانِيهاأَراد من الثعالب ومن أَرانبها؛ قال ابن جني: يحتمل عندي أَن يكونالثَّعَالي جمع ثُعَالة وهو الثَّعْلب، وأَراد أَن يقول الثعائل فقلباضطراراً، وقيل: أَراد الثعالب والأَرانب فلم يمكنه أَن يَقِف الباء فأَبدل منهاحرفاً يمكنه أَن يَقِفَه في موضع الجر وهو الياء، وليس ذلك أَنه حذف منالكلمة شيئاً ثم عوّض منها الياء، وهذا أَقيس لقوله أَرانيها، ولأَنثُعَالة اسم جنس وجمع أَسماء الأَجناس ضعيف.وأَرض مَثْعَلة، بالفتح: كثيرة الثعالب، كما قالوا مَعْقَرة للأَرضالكثيرة العقارب. والثَّعْلَب: الذكَر، والأُنثى ثعلبة. ويقال لكل ثعلب إِذاكان ذكَراً ثُعَالَةُ كما ترى بغير صرف، ولا يقال للأُنثى ثُعَالة، ويقالللأَسد أُسَامَةُ بغير صرف ولا يقال للأُنثى أُسَامة.والثُّعْلُول: الرجل الغضبان؛ وأَنشد:وليس بثُعْلُولٍ، إِذا سِيلَ واجْتُدي،ولا بَرِماً، يَوْماً، إِذا الضَّيْف أَوْهَماويقال. أَثْعَل القومُ علينا إِذا خالفوا. الأَصمعي: وِرْدٌ مُثْعِلإِذا ازدحم بعضُه على بعض من كثرته. وثُعَالة: الكَلأُ اليابِسُ، مَعْرفة.وفي حديث الاستسقاء: اللهم اسْقِنا حتى يقوم أَبو لُبَابة يَسُدُّثَعْلَبَ مِرْبَده بإِزَاره؛ المِرْبَد: موضع يُجَفَّف فيه التمر، وثَعْلَبُهثَقْبُه الذي يسيل منه ماء المطر. وبَنو ثُعَل: بطن وليس بمعدول إِذ لو كانمعدولاً لم يصرف؛ وفي الصحاح: وثُعَلٌ أَبو حَيّ من طَيِّءٍ وهو ثُعَلُبن عمرو أَخو نَبْهان؛ وهم الذين عَنَاهم امرؤ القيس بقوله:رُبَّ رَامٍ من بني ثُعَلٍ،مُخْرِجٍ كَفَّيْه من سُتُرِهوثُعْل: موضع بِنَجْد.