البُرْقُعُ والبُرْقَعُ والبُرْقُوعُ: معروف، وهو للدوابِّ ونساءالأَعْراب؛ قال الجعدي يصف حِشْفاً:وخَدٍ كَبُرْقُوعِ الفَتاةِ مُلَمَّعٍ،ورَوْقَينِ لَمَّا بَعْدُ أَن يَتَقَشَّراالجوهري: يَعْدُوَا أَن تَقَشَّرا، قال ابن بري: صواب إِنشاده وخدًّابالنصب ومُلَمَّعاً كذلك لأَن قبله:فلاقَتْ بَياناً عند أَوّلِ مَعْهَدٍ،إِهاباً ومَغْبُوطاً من الجَوْفِ أَحْمَرا(* قوله «ومغبوطاً» كذا بالأصل وشرح القاموس بغين معجمة ولعله بمهملة أيمشقوقاً.)قوله فلاقت يعني بقرة الوحش التي أَخذ الذئب ولدها. قال الفراء:بِرْقَعٌ نادر ومثله هِجْرَعٌ، وقال الأَصمعي: هَجْرع، قال أَبو حاتم: تقولبُرْقُع ولا تقول بُرْقَع ولا بُرْقُوع؛ وأَنشد بيت الجعدي: وخدّ كبُرْقُعالفتاةِ؛ ومن أَنشده: كبُرْقُوعِ، فإِنما فَرَّ من الزِّحافِ. قالالأَزهري: وفي قول من قدَّم الثلاث لغات في أَول الترجمة دليل على أَن البرقوعلغة في البرقُع. قال الليث: جمع البُرْقُع البَراقِعُ، قال: وتَلْبَسُهاالدوابّ وتلبسها نساء الأَعراب وفيه خَرْقان للعينين؛ قال توْبةُ بنالحُمَيِّر:وكنتُ إِذا ما جِئتُ ليْلى تَبَرْقَعَتْ،فقدْ رابَني منها الغَداةَ سُفُورُهاقال الأَزهري: فتح الباء في بَرْقُوع نادر، لم يجئ فَعْلول إِلاصَعْفُوقٌ. والصواب بُرقوع، بضم الباء، وجوع يُرقوع، بالياء، صحيح. وقال شمر:بُرقع مُوَصْوَصٌ إِذا كان صغير العينين. أَبو عمرو: جُوعٌ بُرْقُوع وجُوعبَرقوع، بفتح الباء، وجوع بُرْكُوع وبَركوع وخُنْتُور بمعنى واحد. ويقالللرجل المأْبون: قد بَرْقَع لِحْيَته ومعناه تَزَيّا بِزيِّ مَن لَبِسَالبُرْقُع؛ ومنه قول الشاعر:أَلمْ تَرَ قَيْساً، قَيْسَ عَيْلانَ، بَرْقَعَتْلِحاها، وباعَتْ نَبْلَها بالمَغازِلِويقال: بَرْقَعه فتَبَرْقَع أَي أَلْبسه البُرْقُعَ فلَبِسَه.والمُبَرْقَعةُ: الشاةُ البيْضاء الرأْسِ. والمُبَرْقِعَةُ، بكسر القاف:غُرَّة الفرس إِذا أَخذت جميع وجهه. وفرس مُبَرْقَع: أَخذت غُرَّتُهجميع وجهه غير أَنه ينظُرُ في سَواد وقد جاوز بياضُ الغُرَّةِ سُفْلاً إِلىالخدَّين من غير أَن يصيب العينين. يقال: غُرّة مُبَرْقِعة.وبِرْقِع، بالكسر: السماء؛ وقال أَبو علي الفارسي: هي السماء السابعة لاينصرف؛ قال أُمَيَّة بن أَبي الصَّلْت:فكأَنَّ بِرْقِعَ والمَلائِكَ حَوْلَها،سَدِرٌ، تَواكَلَه القوائمٌ، أَجْرَبُقال ابن بري: صواب إِنشاده أَجْرَدُ، بالدال، لأَنَّ قبله:فأَتَمَّ سِتًّا فاسْتَوَتْ أَطْباقُها،وأَتَى بسابِعةٍ فأَنَّى تُوردُقال الجوهري: قوله سَدِر أَي بَحر. وأَجرب صفة البحر المشبَّهِ بهالسماء، فكأَنه شبَّه البحر بالجَرَب لما يحصل فيه من المَوْج أَو لأَنه تُرَىفيه الكواكب كما تُرى في السماء فهنَّ كالجَرَب له؛ وقال ابن بري: شبَّهالسماء بالبحر لمَلاستِها لا لِجَرَبِها، أَلا ترى قوله تواكله القوائمأَي تواكلته الرِّياح فلم يتمَوَّج، فلذلك وصفه بالجَرَدِ وهو المَلاسةُ؛قال ابن بري: وما وصفه الجوهري في تفسير هذا البيت هَذَيان منه، وسماءالدنيا هي الرَّقِيعُ. وقال الأَزهري: قال الليث البِرْقِع اسم السماءالرابعة؛ قال: وجاء ذكره في بعض الأَحاديث. وقال: بِرْقَع اسم من أَسماءالسماء، جاء على فِعْلَلٍ وهو غريب نادر. وقال ابن شميل: البُرْقُع سِمةٌ فيالفخذ حَلْقَتَين بينهما خِباط في طول الفخذ، وفي العَرْض الحَلْقتانصورته.