الخَيْمَةُ: بيت من بيوت الأَعراب مستدير يبنيه الأعراب من عيدانِالشجر؛ قال الشاعر:أَو مَرْخَة خَيَّمَتْ(* قوله «أو مرخة خيمت» كذا بالأصل، والشطرة موجودة بتمامها في التهذيبوهي:أو مرخة خيمت في أصلها البقر).وقيل: وهي ثلاثة أَعواد أَو أَربعة يُلْقَى عليها الثُّمامُويُسْتَظَلُّ بها في الحر، والجمع خَيْماتٌ وخِيامٌ وخِيَمٌ وخَيْمٌ، وقيل: الخَيْمُأَعواد تنصب في القَيْظِ، وتجعل لها عَوَارِضُ، وتُظَلَّلُ بالشجر فتكونأَبرَدَ من الأَخْبِيَةِ، وقيل: هي عيدانٌِ يبنى عليها الخِيامُ؛ قالالنابغة:فلم يَبْقَ إلاَّ آلُ خَيْمٍ مُنَضَّدٍ،وسُفْعٌ على آسٍ ونُؤْيٌ مُعَثْلِبُالآسُ: الرماد. ومُعَثْلِبٌ: مهدوم. والذي رواه ابن السيرافي على أَسٍّقال: وهو الأَساسُ؛ ويروى عَجُزُهُ أَيضاً:وثُمٌّ على عَرْشِ الخِيامِ غَسِيلُورواه أَبو عبيد للنابغة، ورواه ثعلب لزُهَيرٍ، وقيل: الخَيْمُ ما يبنىمن الشجر والسِّعَفِ، يَسْتَظِل به الرجلُ إذا أَورد إبله الماء.وخَيَّمَه أَي جعله كالخَيْمَة. والخَيْمَةُ عند العرب: البيت والمنزل، وسميتخَيْمَةًلأن صاحبها يتخذها كالمنزل الأَصلي. ابن الأَعرابي: الخيمة لا تكون إلامن أَربعة أَعواد ثم تُسَقَّفُ بالثُّمامِ ولا تكون من ثياب، قال: وأَماالمَظَلَّةُ فمن الثياب وغيرها، ويقال: مِظَلَّةٌ. قال ابن بري: الذيحكاه الجوهري من أَن الخَيْمَةَ بيت تبنيه الأَعراب من عِيدان الشَّجَر هوقول الأَصمعي، وهو أَنه كان يذهب إلى أَن الخَيْمَةَ إنما تكون من شجر،فإن كانت من غير شجر فهي بيت، وغيره يذهب إلى أَن الخَيْمَة تكون منالخِرَقِ المَعْمولة بالأَطْنابِ، واستدل بأن أصل التَّخْييم الإقامة،فسُمِّيَتْ بذلك لأَنها تكون عند النزول فسميت خَيْمةً؛ قال: ومثلُ بيت النابغةقولُ مُزاحِمٍ:مَنَازِلُ، أَمَّا أَهْلُها فَتَحَمَّلُوافَبانُوا، وأَمَّا خَيْمُها فَمُقِيمُقال: ومثله قول زهير:أرَبَّتْ به الأرْواحُ كلَّ عَشِيَّةٍ،فمل يَبْقَ إلاَّ آلُ خَيْمٍ مُنَضَّدِقال: وشاهد الخِيَمِ قول مُرَقِّشٍ:هل تعرف الدَّار عَفَا رَسْمُهاإلا الأَثافيَّ ومَبْنَى الخِيَمْ؟وشاهدُ الخِيامِ قول حَسّان:ومَظْعَن الحَيِّ ومَبْنَى الخِياموفي الحديث: الشَّهِيدُ في خَيْمَةِ اللِه تحتَ العَرْشِ؛ الخَيْمَةُ:معروفة؛ ومنه: خَيَّمَ بالمكان أَي أَقام به وسكنه، واستعارها لِظلِّ رحمةالله ورِضْوانه، ويُصَدِّقُهُ الحديث الآخر: الشهيد في ظِلِّ اللهوظِلِّ عَرْشِه. وفي الحديث: من أَحب أَن يَسْتَخِيمَ له الرجالُ قِياماً كمايُقامُ بين يدي المُلوك والأُمراء، وهو من قولهم: خام يَخِيمُ وخَيِّمُوَخَيَّمَ يُخَيِّمُ إذا أقام بالمكان، ويروى: اسْتَخَمَّ واسْتَجَمَّ،وقد تقدما. والخِيامُ أَيضاً: الهَوادِجُ على التشبيه؛ قال الأَعشى:أَمِن جَبَل الأَمْرارِ ضرْبُ خيامِكمعلى نَبإٍ، إنّ الأَشافيّ سَائلوأَخامَ الخَيْمَةَ وأخْيَمَها: بَناها؛ عن ابن الأَعرابي. وتَخَيَّممكانَ كذا: ضَرَب خَيْمَتَهُ. وخَيَّمَ القومُ: دخلوا في الخَيْمة.وخَيَّمُوا بالمكان: أَقاموا؛ وقال الأَعشى:فَلَمَّا أَضاءَ الصُّبْحُ قامَ مُبادراً،وكانَ انْطِلاقُ الشاة مِن حَيْثُ خَيَّمَاوالعرب تقول: خَيَّمَ فلان خَيْمَةً إذا بناها، وتَخَيَّمَ إذا أقامَفيها؛ وقال زهير:وضَعْنَ عِصِيَّ الحاضِرِ المُتَخَيِّمِوخَيَّمَت الرائحة الطيِّبةُ بالمكان والثوب: أَقامت وعَبِقَت به.وخَيِّمَ الوَحْشِيُّ في كِناسه: أَقامَ فيه فلم يَبْرَحْهُ.وخَيَّمَه:غَطَّاه بشيء كي يَعْبق به؛ وأَنشد:مَعَ الطِّيبِ المُخَيَّم في الثيابأَبو عبيد: الخِيمُ الشيمَة والطبيعة والخُلُق والسجية. ويقال: خِيمالسيف فِرِنْدُه، والخِيمُ: الأَصل؛ وأَنشد:ومَنْ يَبْتَدِعْ ما لَيْس مِن خِيم نَفْسِه،يَدَعْه ويَغْلِبْه على النفسِ خِيمُهاابن سيده: الخِيمُ، بالكسر، الخُلُق، وقيل: سَعة الخُلُق، وقيل: الأَصلفارسي معرَّب لا واحد له من لفظه. وخامَ عنه يَخِيم خَيْماً وخَيَماناًوخُيُوماً وخِياماً وخَيْمومة: نَكَصَ وجَبُنَ، وكذلك إذا كاد يكيد كيداًفرجع عليه ولم ير فيه ما يحب، ونَكَلَ ونَكَصَ، وكذلك خامُوا في الحرْبفلم يَظْفَرُوا بخير وضعُفوا؛ وأَنشد:رَمَوْني عن قِسِيِّ الزُّور، حتىأَخامَهُمُ الإلَهُ بها فَخامُواوالخَائِمُ: الجَبان. وخامَ عن القِتال يَخِيمُ خَيماً وخام فيه: جَبُنعنه؛ وقول الهذلي جُنادة بن عامر:لعَمْرُك مَا وَنَى ابْنُ أَبي أُنَيْسٍ،ولاخامَ القِتالَ ولا أَضاعاقال ابن جني: أَراد حرف الجر وحذَفَه أَي خامَ في القتال، وقال: خامَجَبُنَ وتَراجع؛ قال ابن سيده: وهو عندي من معنى الخَيْمَةِ، وذلك أنالخَيْمَة تُعطف وتُثْنى على ما تحتها لتَقيه وتحفظه، فهي من معنى القَصْروالثَّنْي، وهذا هو معنى خامَ لأَنه انكَسَر وتراجع وانثنى، أَلا تَراهمقالوا لجانب الخِباء كِسْرٌ؟ ابن سيده: والخامَةُ من الزَّرع أَولُ مايَنْبتُ على ساقٍ واحدة، وقيل: هي الطَّاقَةُ الغَضَّة منه، وقيل: هي الشجرةالغَضَّة الرَّطْبة. ابن الأَعرابي: الخامة السُّنْبُلة، وجمعها خامٌ.والخامة: الفُجْلة، وجمعها خام؛ قال أَبو سعيد الضرير: إن كانت محفوظة فليستمن كلام العرب؛ قال أَبو منصور: وابن الأَعرابي أَعْرَفُ بكلام العرب منأَبي سعيد، وقد جعل الخامة من كلام العرب بمعنيين مختلفين، والخامُ منالجلود: ما لم يُدْبغ أَو لم يُبالَغْ في دبغه. والخامُ: الدِّبْسُ الذيلم تَمسه النار؛ عن أَبي حنيفة، قال: وهو أَفضله. والخِيمُ: الحَمْضُ.ابن بري: وخِيماءُ اسم ماءةٍ؛ عن الفراء: وخِيَمٌ: جبل معروف؛ قال جرير:أَقْبَلْت مِن نَجْران أَو جَنْبَيْ خِيَمْوخِيمٌ: موضع معروف. والمَخِيمُ: موضعان؛ قال أَبوذؤيب:ثم انْتَهى بَصَري عنهُمْ، وقَدْ بَلَغُوابطنَ المَخِيم، فقالوا الجَرّ أَو راحُواقال ابن جني: المَخِيمُ مَفْعِلٌ لعدم م خ م، وعِزَّة باب قَلِقَ.وحكى أَبو حنيفة: خامت الأَرض تَخِيمُ خَيَماناً، وزعم أَنه مقلوب منوَخُمَتْ؛ قال ابن سيده: وليس كذلك، إنما هو في معناه لا مقلوب عنه.وخِمْتُ رِجْلي خَيْماً إذا رفعتها؛ وأَنشد ثعلب:رَأَوْا وَقْرَةً في السّاقِ مِنّي فحاولواجُبُورِيَ، لما أَن رأَوْني أُخِيمُهاالفراء وابن الأَعرابي: الإخامَةُ أَن يصيِب الإنسانَ أَو الدابةَعَنَتٌ في رِجْله، فلا يستطيع أَن يُمَكّنَ قَدَمَهُ من الأرض فيُبْقِي عليها؛يقال: إنه ليُخِيم إحدى رجْليه. أَبو عبيد: الإخامَةُ للفرس أَن يرفعإحدى يديه أَو إحدى رجليه على طَرَفِ حافره؛ وأَنشد الفراء ما أَنشده ثعلبأَيضاً:رَأَوْا وَقْرَةً في السَّاقِ مِنِّي فحاولواجُبُوريَ، لما أَن رأَوْني أُخِيمُها