قَمَّ الشيءَ قَمّاً: كنسه، حجازية. وفي حديث عمر، رضي الله عنه:أنه قدم مكة فكان يطوف في سِكَكِها فيمر بالقوم فيقول: قُمُّوا فِناءكم،حتى مرّ بدار أَبي سفيان فقال: قُمُّوا فِناءكم فقال: نعم يا أَميرالمؤمنين حتى يجيء مُهَّانُنا الآن، ثم مرَّ به فلم يَصنع شيئاً، ثم مرَّثالثاً فلم يصنع شيئاً، فوضع الدِّرَّة بين أُذنيه ضرباً، فجاءت هند فقالت:واللهِ لَرُبَّ يومٍ لو ضربته لاقْشَعَرَّ بطن مكة، فقال: أَجل.والمِقَمَّة: المِكْنَسة. والقُمامة: الكُناسة، والجمع قُمام. وقالاللحياني: قُمامَة البيت ما كُسِح منه فأُلقي بعضه على بعض. الليث القَمُّمايُقَمُّ من قُمامات القُماش ويكنس. يقال: قَمَّ بيته يقُمُّه قَمّاً إذاكنسه. وفي حديث فاطمة، عليها السلام: أَنها قَمَّتِ البيت حتى اغبرّتثيابها أي كنسته. وفي حديث ابن سيرين: أَنه كتب يسأَلهم عن المُحاقَلة،فقيل: إنهم كانوا يشترطون لرب الماء قُمامة الجُرُن أي الكُساحة، والجُرُن:جمع جَرِين وهو البَيْدَر. ويقال: أَلقِ قُمامة بيتك على الطريق أي كُناسةبيتك. وتَقَمَّمَ أي تتبع القُمامَ في الكُناسات. قال ابن بري:والقُمَّةُ، بالضم، المَزْبَلة؛ قال أَوْس ابن مَغْراء:قالوا: فما حالُ مِسْكِينٍ؟ فَقُلْت لهم:أَضحى كَقُمَّةِ دارٍ بَيْنَ أَنْداءوقَمَّ ما على المائدة يَقُمُّه قَمّاً: أَكله فلم يَدَع منه شيئاً. وفيالحديث: أَن جماعة من الصحابة كانوا يَقُمُّون شواربهم أييَسْتأْصِلونها قَصّاً، تشبيهاً بقَمِّ البيت وكنسه. وفي مثل لهم: أَدْرِكيالقُوَيْمَّة لا تأْكله الهوَيْمَّة؛ يعني الصبي الذي يأكل البعر والقَصَب وهو لايعرفه، يقول لأُمه: أَدركيه لا تأْكُلُه الهامَّةُ أَي الحية؛ وفيالتهذيب: أَراد بالقُوَيْمَّة الصبي الصغير يلقُط ما تقع عليه يده، فربما وقعتيده على هامَّة من الهَوامِّ فتَلْسَعُه. وقَمَّت الشاةُ تَقُمُّ قَمّاًإذا ارْتَمَّت من الأرض. واقْتَمَّت الشيء: طلبَتْه لتأْكله، وفي الصحاح:إذا أَكلت من المِقَمَّة، ثم يستعار فيقال: اقْتَمَّ الرجل ما علىالخِوان إذا أكله كله، وقَمَّه فهو رجل مِقَمّ.ْوالمِقَمَّةُ: مِرَمَّة الشاة تَلُفُّ بها ما أَصابت على وجه الأَرضوتأكله. ابن الأَعرابي: للغَنم مَقامُّ، واحدتها مِقَمَّةٌ، وللخيلالجَحافِلُ، وهي الشفة للإنسان. الأَصمعي: يقال مِقَمَّة ومِرَمَّة لفم الشاة،قال: ومن العرب من يقول مَقمَّة ومَرَمَّة، قال: وهي من الكلبالزُّلْقُوم، ومن السباع الخَطْمُ. والمِقَمّةُ: مِقَمَّةُ الثور. ابن سيده:والمِقَمَّة والمَقَمَّةُ الشَّفة، وقيل: هي من ذوات الظِّلف خاصة، سميت بذلكلأنها تَقْتَمُّ به ما تأْكله أي تَطلبه.والقَمِيمُ: ما بقي من نبات عام أَوّل؛ عن اللحياني. ويقال ليبيس البقل:القَمِيم، وقيل: القَمِيم حُطام الطَّرِيفة وما جَمعتْه الريح منيَبيسها، والجمع أَقِمَّة. والقَميم: السويق؛ عن اللحياني؛ وأَنشد:تُعَلَّلُ بالنَّبيذةِ حين تُمْسي،وبالمَعْوِ المُكَمَّمِ والقَمِيم(* قوله «بالنبيذة» كذا في الأصل والمحكم هنا، والذي في المحكم في كمموفي معو: بالنهيدة؛ وفسر النهيدة بالزبدة).وقَمَّ الفحلُ الإبل يَقُمُّها قَمًّا وأَقَمَّها إقْماماً: اشتمل عليهاوضرَبها كلها فأَلقحها، وكذلك تَقَمَّمها واقْتَمَّها حتى قَمَّتْتَقِمُّ وتَقُمُّ قُموماً، وإنه لَمِقَمُّ ضِرابٍ؛ قال:إذا كَثُرَتْ رَجْعاً، تَقَمَّمَ حَوْلَهامِقَمُّ ضِرابٍ للطَّرُوقة مِغْسَلُوتَقَمَّم الفحلُ الناقةَ إذا علاها وهي باركة ليضْرِبها، وكذلك الرجليعلو قِِرْنَه؛ قال العجاج:يَقْتَسِرُ الأَقْرانَ بالتَّقَمُّمِويقال: شد الفرسُ على الحِجْر فَتَقَمَّمها أَي تَسَنَّمها. وجاءالقَومُ القِمَّة أي جميعاً، دخلت الأَلف واللام فيه كما دخلت في الجَمَّاءالغَفير. والقِمّةُ: أعلى الرأْسِ وأَعلى كلِّ شيء. وقِمَّةُ النخلة:رأْسها. وتَقَمَّمها: ارتقى فيها حتى يبلغ رأسَها. وقِمَّةُ كل شيء: أَعلاهووسطه. وتَقْمِيم النجم: أَن يتوسط السماء فتراه على قِمَّة الرأس.والقِمَّة، بالكسر: القامةُ؛ عن اللحياني. وهو حَسن القِمَّة أَي اللِّبْسةِوالشخص والهيئة، وقيل: القِمّة شَخْص الإنسان ما دام قائماً، وقيل: ما دامراكباً. يقال: أَلقى عليه قِمّتَه أي بدنه. ويقال: فلان حَسَنُ القامةِوالقِمّةِ والقُومِيّةِ بمعنى. يقال: إنه لحسن القِمّةِ على الرَّحْل. وفيالحديث: أَنه حَضّ على الصدقة فقام رجل صغير القِمَّة؛ القِمَّةُ، بالكسر:شخص الإنسان إذا كان قائماً، وهي القامةُ. والقِمَّةُ أيضاً: وسطالرأْس. والقِمّة: رأْس الإنسان؛ وأَنشد:ضَخْم الفَرِيسةِ لو أَبْصَرْت قِمَّتَه،بَيْنَ الرِّجالِ، إذاً شَبَّهْتَه الجَبَلاالأصمعي: القِمّةُ قمَّة الرأْس وهو أَعلاه. يقال: صار القَمر علىقِمَّة الرأْس إذا صار على حِيال وسط الرأْس؛ وأَنشد:على قِمَّةِ الرأس ابنُ ماءٍ مُحَلِّقُوالقِمّة والقُمامةُ: جماعة القَوْم. وتَقَمَّمَ الفرَسُ الحِجْرَ:علاها.والقَمْقامُ والقُماقِمُ من الرجال: السيّد الكثير الخير الواسع الفضل.ويقال: سيد قُماقِمٌ، بالضم، لكثرة خيره؛ وأَنشد ابن بري:أَوْرَثَها القُماقِمُ القُماقِماووقع في قَمْقام من الأَمر أي وقع في أَمر عظيم كبير. والقَمْقامُ:الماء الكثير. وقَمْقام البحر: مُعْظَم لاجتماع مائه، وقيل: هو البحر كله،والبحر القَمْقام أَيضاً؛ قال الفرزدق:وغَرِقْت حينَ وَقَعْت في القَمْقاموالقَمْقام: البحر. وفي حديث علي، عليه السلام: يَحملها الأَخْضَرُالمُثْعَنْجَرُ، والقَمْقامُ المُسَخَّر: هو البحر (* في النهاية: المثعنجربكسر الجيم، والمسجِر بدل المسخر). والقَمْقامُ: العدد الكثير،والقُمْقُمانُ مثله. وعدد قَمْقامٌ وقُماقِمٌوقُمْقُمانٌ؛ الأَخيرة عن ثعلب: كثير؛ وأَنشد للعجاج:له نَواحٍ وله أُسْطُمُّ،وقُمْقُمانُ عَدَدٍ قُمْقُمُّهو من قَمْقامٍ العدَدِ الكثير؛ قال رَكَّاضُ ابن أَبَّاقٍ:من نَوْفَلٍ في الحَسَبِ القَمْقامِوقال رؤبة:من خَرَّ في قَمْقامِنا تَقَمْقَماأَي من خَرَّ في عددنا غُمِر وغُلِب كما يُغْمر الواقع في البحرالغَمْر. والقَمْقام: صِغار القِرْدانِ وضرب من القمل شديد التشبُّث بأُصولالشعر، واحدتها قَمْقامة، وقيل: هي القُداد أوَّل ما يكون صغيراً لا يكاد يرىمن صغره؛ وقوله:وعَطَّنَ الذِّبَّانُ في قَمْقامِهالم يفسره ثعلب؛ قال ابن سيده: وقد يجوز أَن يعني الكثير أَو يعنيالقِرْدان.ابن الأَعرابي: قَمَّ إذا جَمع وقَمَّ إذا جَفَّ. وقَمْقَم الله عَصَبَهأَي جَفَّفَ عصَبه. وقَمْقَمَ الله عصبه أَي سلَّط الله عليهالقَمْقام، وقيل: قَمْقَم الله عصَبه أي جَمعه وقَبَضه، وقال ثعلب: شدَّده، ويقالذلك في الشتم.والقُمْقُمُ: الجَرَّة؛ عن كراع. والقُمْقُم: ضرب من الأَواني؛ قالعنترة:وكأَنَّ رُبّاً أَو كحِيلاً مُعْقَداًحَشَّ القيانُ به جوانِبَ قُمْقُمِ(* قوله «القيان» هذا ما في الأصل وابن سيده، والذي في المعلقات:الوقود).والقُمْقُمُ: ما يُسْتَقى به من نحاس، وقال أَبو عبيد: القُمْقُمبالرُّومية. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لأَن أَشْربَ قُمْقُماً أَحْرَقَ ماأَحرَقَ أَحبُّ إليّ من أن أَشرب نبيذَ جَرٍّ؛ القُمقم: ما يسخن فيه الماءمن نحاس وغيره، ويكون ضيّق الرأْس، أَراد شرب ما يكون فيه من الماءالحارّ؛ ومنه الحديث: كما يَغْلي المِرْجَلُ بالقُمْقم؛ قال ابن الأَثير:هكذا رُوي، ورواه بعضهم: كما يَغْلي المِرْجَلُ القُمْقُم، قال: وهو أَبينإن ساعدته صحة الرواية. والقُمْقُم: الحُلْقوم. وقُمَيْقِمٌ: ماء ينزله منخرج من عانةَ يريد سِنْجارَ؛ قال القطامي:حَلَّتْ جَنُوبُ قُمَيْقِماً بِرِهانِها،فَمَتى الخَلاصُ بِذِي الرِّهانِ المُغْلَق؟وفي المثل: على هذا دارَ القُمْقُم أي إلى هذا صار معنى الخبر، يُضربللرجل إذا كان خبيراً بالأَمر، وكذلك قولهم: على يَديَّ دارَ الحديثُ،والجمع قَماقِمُ. والقِمْقِم: البُسْر اليابس، بالكسر، وقيل: هو ما يبس منالبُسر إذا سقط اخضرّ ولانَ؛ قال مَعدان ابن عبيد:وأَمةٍ أَكَّالةٍ للقِمْقِم