البَلْدَةُ والبَلَدُ: كل موضع أَو قطعة مستحيزة، عامرة كانت أَوغير عامرة. الأَزهري: البلد كل موضع مستحيز من الأَرض، عامر أَو غير عامر،خال أَو مسكون، فهو بلد والطائفة منها بَلْدَةٌ.وفي الحديث: أَعوذ بك من ساكن البَلَدِ؛ البلد من الأَرض: ما كان مأْوىالحيوان وإِن لم يكن فيه بناء، وأَراد بساكنه الجنّ لأَنهم سكان الأَرض،والجمع بلاد وبُلْدانٌ؛ والبُلدانٌ: اسم يقع على الُكوَر. قال بعضهم:البَلَدُ جنسُ المكان كالعراق والشام. والبَلدةُ: الجزءُ المخصصُ منهكالبصرة ودمَشق. والبلدُ: مكةُ تفخيماً لها كالنجم للثريا، والعودُ للمَنْدَل.والبَلَدُ والبَلْدةُ: الترابُ. والبلَدُ: ما لم يُحفَر من الأَرض ولميوقد فيه؛ قال الراعي:ومُوقِد النارِ قد بادتْ حمامتُه،ما إِن تَبَيَّنُه في جُدَّةِ البَلَدوبيضةُ البلَدِ: الذي لا نظير له في المدح والذم. وبَيْضَةُ الالتُّومَةُ تتركها النعامةُ في الأُدْحِيِّ أَو القَيِّ من الأَرض؛ ويقاللها: البَلَدِيَّةُ وذاتُ البلدِ. وفي المثل: أَذلُّ من بَيْضةِ البلدِ،والبلدُ أُدْحِيُّ النعام؛ معناه أَذلُّ من بَيْضةِ البلدِ، والبلدُأُدْحِيُّ النعام؛ معناه أَذلُّ من بيضة النعام التي تتركها. والبَلْدَةُ:الأَرضُ، يقال: هذه بَلدتُنا كما يقال بَحْرَتُنا. والبَلَدُ: المقبرة، وقيل:هو نفس القبر؛ قال عديّ بن زيد:مِنْ أُناسٍ كنتُ أَرجو نَفْعَهُمْ،أَصبحوا قد خَمَدُوا تَحْتَ البَلَدْوالجمع كالجمع. والبَلَدُ: الدارُ، يمَانيةٌ. قال سيبويه: هذه الدارُنعمت البلدُ، فأَنَّثَ حيث كان الدار؛ كما قال الشاعر أَنشده سيبويه:هَلْ تَعْرِفُ الدارَ يُعَفِّيها المُورْ؟الدَّجْنُ يَوْماً والسحابُ المَهْمُورْ،لكلِّ ريحٍ فيه ذَيلٌ مَسْفُورْوبَلدُ الشيءِ: عُنْصُرهُ؛ عن ثعلب.وبَلَدَ بالمكانِ: أَقام، يَبْلُدُ بُلُوداً اتخذه بَلَداً ولزمه.وأَبْلَدَهُ إِياه: أَلزمه. أَبو زيد: بَلَدْتُ بالمكان أَبْلُدُ بُلوداًوأَبَدْتُ به آبُدُ أُبُوداً: أَقمت به.وفي الحديث: فهي لهم تالِدَةٌ بالِدَةٌ بالِدَةٌ؛ يعني الخلافةلأَولاده؛ يقال للشيء الدائم الذي لا يزول: تالِدٌ بالِدٌ، فالتالِدُ القديمُ،والبالِدُ إِتباعٌ له؛ وقول الشاعر أَنشده ابن الأَعرابي يصف حوضاً:ومُبْلِدٍ بَيْنَ مَوْماةٍ بِمَهْلَكَةٍ،جاوزْتُهُ بِعَلاةِ الخَلْقِ، عِلْيانِقال: المُبْلِدُ الحوضُ القديمُ ههنا؛ قال: وأَراد مُلْبِد فَقَلَبَ،وهو اللاصق بالأَرض. ومنه قول عليّ، رضوان الله عليه، لرجلين جاءَايسأَلانه: أَلْبِدَا بالأَرض حتى تفهما. وقال غيره: حوضٌ مُبْلِدٌ تُرك ولميُستعمل فتداعى، وقد أَبْلَدَ إِبْلاَداً؛ وقال الفرزدقُ يصف إِبلاً سقاها فيحوض داثر:قَطَعْتُ لأُلْخِيِهنَّ أَعْضادَ مُبْلِدٍ،يَنِشُّ بِذِي الدَّلْوِ المُحِيلِ جَوانِبُهْأَراد: بذي الدلو المحيل الماء الذي قد تغير في الدلو. والمُبالَدَةُ:المبالَطَةُ بالسيوف والعِصِيِّ إِذا تجالدوا بها.وبَلِدوا وبَلَّدوا: لَزِموا الأَرضَ يقاتلون عليها؛ ويقال: اشْتُقَّ منبِلاد الأَرض. وبَلَّدَ تَبْليداً: ضرب بنفسه الأَرض. وأَبْلَدَ: لَصِقبالأَرض.والبَلْدَةُ: بَلْدةُ النحر، وهي ثُغرةُ النحر وما حولها، وقيل: وسطها،وقيل: هي الفَلْكةُ الثالثةُ من فَلْكِ زَوْرِ الفرس وهي ستة؛ وقيل: هورحى الزَّوْرِ، وقيل: هو الصدر من الخُفِّ والحافر، قال ذو الرمة:أُنِيخَتْ فَأَلْقَتْ بَلْدَةً فوق بَلْدَةٍ،قليلٍ بها الأَصواتُ إِلاَّ بُغامُهايقول: بركت الناقة وأَلقت صدرَها على الأَرض، وأَراد بالبَلْدَةِالأُولى ما يقع على الأَرض من صدرها، وبالثانية الفلاة التي أَناخ ناقَته فيها،وقوله إِلا بغامها صفة للأَصوات على حدّ قوله تعالى: لو كان فيهما آلهةٌإِلا اللَّهُ؛ أَي غير الله. والبُغامُ: صوتُ الناقة، وأَصله للظبيفاستعاره للناقة. الصحاح: والبَلْدَةُ الصدرُ؛ يقال: فلانٌ واسعُ البلدة أَيواسع الصدر؛ وأَنشد بيتَ ذي الرمة. وبَلْدَةُ الفَرَسِ: مُنْقَطَعُالفَهْدَتين من أَسافِلِهما إِلى عَضُده؛ قال النابغةُ الجعدي:في مِرْفَقَيْهِ تَقارُبٌ، ولهبَلْدَةُ نَحْرٍ كجَبْأَةِ الخَزَمِويُرْوَى بِرْكَةُ زَوْرٍ، وهو مذكور في موضعه. وهي بلدةُ بيني وبينك:يعني الفراق. ولقيته بِبَلْدةِ إِصْمِتَ، وهي القَفْرُ التي لا أَحدَ بها؛وإِعراب إِصْمِتَ مذكور في موضعه.والأَبْلَدُ من الرجال: الذي ليس بمقرون. والبَلْدةُ والبُلدةُ: ما بينالحاجبين. والبُلْدةُ: فوق الفُلْجَةِ، وقيل: قَدْرُ البُلْجَةِ، وقيل:البَلْدَةُ والبُلْدةُ نَقاوةُ ما بين الحاجبين؛ وقيل: البَلدةُ والبُلدةُأَن يكون الحاجبان غير مقرونين. ورجل أَبْلَدُ بَيِّنُ البَلَدِ أَيأَبْلَجُ وهو الذي ليس بمقرون، وقد بَلِدَ بَلَداً.وحكى الفارسي: تَبَلَّدَ الصبحُ كَتَبَلَّج. وتَبَلَّدتِ الرَّوْضةُ:نَوَّرَتْ.والبَلْدةُ: راحةُ الكف. والبَلْدةُ: من منازل القمر بين النعائموسَعْدِ الذابح خَلاءٌ إِلا من كواكبَ صغارٍ، وقيل: لا نَجومَ فيها البتةَ؛التهذيبُ: البَلْدَةُ في السماء موضعٌ لا نجوم فيه ليست فيه كواكبُ عظامٌ،يكون عَلَماً وهو آخر البروج، سميت بَلدةً، وهي من بُرْج القَوْس؛الصحاحُ: البَلدةُ من منازل القمر، وهي ستة أَنجم من القوس تنزلها الشمسُ فيأَقصر يوم في السنة.والبَلَدُ: الأَثر، والجمعُ أَبلادٌ؛ قال القطامي:ليست تُجَرَّحُ، فُرَّاراً، ظُهورهُمُ،وفي النُّحورِ كُلومٌ ذاتُ أَبلادِوقال ابن الرقاع:عَرَفَ الدِّيارَ تَوَهُّماً فاعْتادَها،مِنْ بَعْدِ ما شَمِلَ البِلى أَبْلادَهااعتادها: أَعاد النظر إِليها مرةً بعد أُخرى لِدُروسها حتى عرفها. وشمل:عمّ؛ ومما يُستحسن من هذه القصيدة قولُه في صفة أَعلى قَرْنِ ولَدِالظبية:تُزْجِي أَغَنَّ، كَأَنَّ إِبْرَةَ رَوْقِهِقَلَمٌ، أَصابَ مِن الدَّواةِ مِدادَهاوبَلِدَ جِلْدُه: صارت فيه أَبْلادٌ. أَبو عبيد: البَلَدُ الأَثَرُبالجسد، وجمعه أَبْلادُ.والبُلْدَةُ والبَلْدَةُ والبَلادَةُ: ضِدُّ النَّفاذِ والذَّكاءِوالمَضاءِ في الأُمور. ورجلٌ بليدٌ إِذا لم يكن ذكيّاً، وقد بَلُدَ، بالضم،فهو بليد. وتَبَلَّدَ: تكلف البَلادَةَ؛ وقول أَبي زُبيد:مِن حَمِيمٍ يُنْسِي الحَياءَ جَلِيدَ الــقَوْمِ، حتى تَراه كالمَبْلودِقال: المَبْلودُ الذي ذهب حياؤه أَو عقلُه، وهو البَليدُ، يقال للرجليُصاب في حَمِيمه فيجزع لموته وتنسيه مصيبتُه الحياءَ حتى تراه كالذاهبالعقل. والتَّبَلُّدُ: نقيضُ التَّجَلد، بَلُدَ بَلادَةً فهو بليد، وهواستكانة وخضوع؛ قال الشاعر:أَلا لا تَلُمْهُ اليومَ أَنْ يَتَبَلَّدا،فقد غُلِبَ المَحْزونُ أَنْ يَتَجَلَّداوتَبَلَّدَ أَي تردّد متحيراً. وأَبْلَدَ وَتَبَلَّدَ: لحقته حَيْرَةٌ.والمَبْلُودُ: المتحيرُ لا فِعلَ له؛ وقال الشيباني: هو المعتوه؛ قالالأَصمعي: هو المُنْقَطَعُ به، وكل هذا راجع إِلى الحَيْرَة، وأَنشد بيتأَبي زبيد «حتى تراه كالمبلود» والمُتَبَلِّدُ: الذي يَتَرَدَّدُ متحيراً؛وأَنشد للبيد:عَلِهَتْ تَبَلَّدُ في نِهاءِ صَعائِدٍ،سَبْعاً تُواماً، كامِلاً أَيَّامُهاوقيل للمتحير: مُتَبَلِّدٌ لأَنه شبه بالذي يتحير في فلاة من الأَرض لايهتدي فيها، وهي البَلْدَةُ. وكل بلد واسع: بَلْدَةٌ، قال الأَعشى يذكرالفلاة:وبَلْدَةٍ مِثْلِ ظَهْرِ التُّرْسِ مُوحِشَةٍ،للجِنِّ، بِالليلِ في حافاتِها، شُعَلُوبَلَّدَ الرجلُ إِذا لم يتجه لشيء. وبَلَّدَ إِذا نَكَّسَ في العملوضَعُف حتى في الجَرْيِ؛ قال الشاعر:جَرَى طَلَقاً حتى إِذا قُلْتُ سابِقٌ،تَدارَكَهُ أَعْرَاقُ سُوءٍ فَبَلَّدَاوالتَّبَلُّدُ: التصفيقُ. والتَّبَلُّدُ: التلهف؛ قال عديّ بن زيد:سأَكْسِبُ مالاً، أَو تَقُومَ نَوائِحٌعليَّ بِلَيْلٍ، مُبْدِياتِ التَّبَلُّدِوتَبَلَّد الرجلُ تَبَلُّداً إِذا نزل ببلد ليس به أَحدٌ يُلَهِّفُنفسه. والمُتَبَلِّد: الساقط إِلى الأَرض؛ قال الراعي:ولِلدَّارِ فِيها مِنْ حَمُولَةِ أَهلِهاعَقِيرٌ، ولِلْبَاكي بها المُتَبلِّدِوكله من البَلادة. والبَليدُ من الإِبل: الذي لا ينشّطه تحريك.وأَبْلَدَ الرجلُ: صارت دوابه بليدةً؛ وقيل: أَبْلَدَ الرجلُ: صارت دوابه بليدةً،وقيل: أَبْلَدَ إِذا كانت دابته بَليدَةً. وفرس بَليدٌ إِذا تأَخر عنالخيل السوابق، وقد بَلُدَ بَلادَةً. وبَلَّدَ السحابُ: لم يمطر. وبَلَّدَالإِنسانُ: لم يَجُدْ. وبَلَّدَ الفَرَسُ: لم يَسْبِق. ورجلٌ أَبْلَدُ:غليظ الخَلْقِ. ويقال للجبال إِذا تقاصرت في رأْي العين لظلمة الليل: قدبَلَّدَتْ؛ ومنه قول الشاعر:إِذا لم يُنازِعْ جاهِلُ القومِ ذَا النُّهَىوبَلَّدَتِ الأَعْلامُ بالليلِ كالأَكَمْوالبَلَنْدَى: العَريضُ. والبَلَنْدَى والمَلَنْدَى: الكثير لحمالجنبين. والمُبْلَنْدى من الجمال الصلب الشديد: وبَلْدٌ: اسمُ موضع؛ قال الراعييصف صقراً:إِذا ما انْجَلَتْ عنه غَدَاةُ صُبَابَةٍ،رأَى، وهو في بَلْدٍ، خَرانِقَ مُنْشِدِ(* قوله «غداة صبابة» كذا في نسخة المؤلف برفع غداة مضافة إلى صبابة،بضم الصاد المهملة. وكذا هو في شرح القاموس بالصاد مهملة من غير ضبط، وقدخطر بالبال أنه غداة ضبابة بنصب غداة بالغين المعجمة على الظرفية ورفعضبابة بالضاد المعجمة فاعل انجلت).وفي الحديث ذكرُ بُلَيْدٍ؛ هو بضم الباء وفتح اللام، قرية لآل عليّ بوادقريب من يَنْبُع.بند: البَنْدُ: العَلمُ الكبير معروف، فارسي معرّب؛ قال الشاعر:وأَسيافُنَا، تحتَ البُنُودِ، الصَّواعِقُوفي حديث أَشراط الساعةِ: أَنْ تَغْزو الرومُ فتسير بثمانين بَنْداً؛البَنْدُ: العَلمُ الكبير، وجمعه بُنُود وليس له جمعُ أَدْنى عَدَدٍ.والبَنْدُ: كل عَلَم من الأَعلام. وفي المحكم: من أَعلام الروم يكون للقائد،يكون تحت كل عَلَمٍ عشرة آلاف رجل أَو أَقل أَو أَكثر. وقال الهجيميّ:البَنْدُ عَلَمُ الفُرْسانِ؛ وأَنشد للمفضل:جاؤُوا يَجُرُّون البُنُودَ جَرَّاقال النضر: سمي العلم الضخم واللواءُ الضخمُ البَنْدَ.والبَنْدُ: الذي يُسكِر من الماء؛ قال أَبو صخر:وإِنَّ مَعاجي لِلخِيامِ، ومَوْقِفيبِرابِيةِ البَنْدَينِ، بالٍ ثُمَامُهايعني بيوتاً أُلقي عليها ثُمامٌ وشجر ينبت. الليث: البَنْدُ حِيَلٌمستعملة؛ يقال: فلان كثير البُنود أَي كثير الحيل. والبَنْدُ: بَيْذَقٌمُنْعَقِدٌ بِفِزْزانٍ.