ثَفَوْتُه: كنت معه على إِثره. وثَفاه يَثْفيه: تَبِعَه. وجاءيَثْفُوه أَي يَتْبَعه. قال أَبو زيد: تَأَثَّفَكَ الأَعداء أَي اتَّبعوكوأَلَحُّوا عليك ولم يزالوا بك يُغْرُونَك بي (* كأَنه ينظر بقوله هذا إلىقول النابغة: لا تقْذِفَنّي... في الصفحة التالية). أَبو زيد: خامَرَالرجلُ المكان إِذا لم يَبْرَحْه، وكذلك تأَثَّفَه. ابن بري: يقال ثَفاهيَثْفُوه إِذا جاء في إِثره؛ قال الراجر:يُبادِرُ الآثارَ أَن يؤوبا،وحاجِبَ الجَوْنَة أَنْ يَغِيبابمُكْرَباتٍ قُعِّبَتْ تَقْعِيبا،كالذِّئْبِ يَثْفُو طَمَعاً قريباوالأُثْفِيَّة: ما يوضع عليه القِدْر، تقديره أُفْعُولة، والجمعأَثافيُّ وأَثاثيُّ؛ الأَخيرة عن يعقوب، قال: والثاء بدل من الفاء، وقال في جمعالأَثافي: إِن شئت خففت؛ وشاهد التخفيف قول الراجز:يا دارَ هِنْدٍ عَفَت إِلاَّ أَثافِيها،بينَ الطَّوِيِّ، فصاراتٍ، فَوادِيهاوقال آخر:كأَنَّ، وقد أَتَى حَوْلٌ جدِيدٌ،أَثافِيَها حَماماتٌ مُثُولُوفي حديث جابر: والبُرْمَة بين الأَثافيِّ، وقد تخفف الياءُ في الجمع،وهي الحجارة التي تنصب وتجعل القدر عليها، والهمزة فيها زائدة. وثَفَّىالقدر وأَثْفاها: جعلها على الأَثافي. وثَفَّيْتها: وضعتها على الأَثافي.وأَثَّفْت القِدْرَ أَي جعلت لها أَثافيَّ؛ ومنه قول الكميت:وَما اسْتُنْزِلَتْ في غَيرِنا قِدْرُ جارِنا،ولا ثُفِّيَتْ إِلا بنا، حينَ تُنْصَبوقال آخر:وذاكَ صَنِيعٌ لم تُثَفَّ له قِدْرِيوقول حُطامٍ المجاشعي:لم يَبْقَ من آيٍ بها يُحَلَّيْنْغَيرُ خِطامٍ ورَمادٍ كِنْفَيْنْوصالِياتٍ كَكَما يُؤَثْفَيْنْجاء به على الأَصل ضرورة ولولا ذلك لقال يُثْفَيْن؛ قال الأَزهري: أَراديُثْفَيْنَ من أَثْفَى يُثْفِي، فلما اضطرَّه بناء الشعر رده إِلىالأَصل فقال يُؤَثْفَيْن، لأَنك إِذا قلت أَفْعل يُفْعِل علمتَ أَنه كان فيالأَصل يُؤَفْعِل؛ فحذفت الهمزة لثقلها كما حذفوا أَلف رأَيت من أَرى، وكانفي الأَصل أَرْأَى، فكذلك من يَرَى وتَرَى ونَرَى، الأَصل فيها يَرْأَىوتَرْأَى ونَرْأَى، فإِذا جاز طرح همزتها، وهي أَصلية، كانت همزةيُؤَفْعِلُ أَولى بجواز الطرح لأَنها ليست من بناء الكلمة في الأَصل؛ ومثلهقوله:كُرات غُلامٍ من كِساءٍ مُؤَرْنَبِووجه الكلام: مُرْنَب، فردّه إِلى الأَصل. ويقال: رجل مُؤَنْمَل إِذاكان غليظ الأَنامل، وإِنما أَجمعوا على حذف همزة يُؤَفْعِل استثقالاًللهمزة لأَنها كالتقَيُّؤِ، ولأَن في ضمة الياء بياناً وفصلاً بين غابر فِعْلفَعَلَ وأَفْعَل، فالياء من غابر فعَل مفتوحة، وهي من غابر أَفْعلمضمومة، فأَمنوا اللبس واستحسنوا ترك الهمزة إِلا في ضرورة شعر أَو كلام نادر.ورماه الله بثالثة الأَثافِي: يعني الجبل لأَنه يجعل صخرتان إِلى جانبهوينصب عليه وعليهما القدر، فمعناه رماه الله بما لا يقوم له. الأَصمعي:من أَمثالهم في رَمْي الرجل صاحبه بالمعْضِلات: رماه الله بثالثةالأَثافي؛ قال أَبو عبيدة: ثالثة الأَثافي القطعة من الجبل يجعل إِلى جانبهااثنتان، فتكون القطعة متصلة بالجبل؛ قال خُفافْ بن نُدْبَة:وإِنَّ قَصِيدَةً شَنْعاءَ مِنِّي،إِذا حَضَرَت، كثالثةِ الأَثافيوقال أَبو سعيد: معنى قولهم رماه الله بثالثة الأَثافي أَي رماه بالشرّكُلّه فجعله أُثْفِية بعد أُثْفِية حتى إِذا رُمي بالثالثة لم يترك منهاغاية؛ والدليل على ذلك قول علقمة:بل كلّ قوم، وإِن عزُّوا وإِن كَرُمُوا،عَرِيفُهم بأَثافي الشرّ مَرْجومأَلا تراه قد جمعها له؟ قال أَبو منصور: والأُثْفِيّة حجر مثل رأْسالإِنسان، وجمعها أَثافيُّ، بالتشديد، قال: ويجوز التخفيف، وتُنصب القدورعليها، وما كان من حديد ذي ثلاث قوائم فإِنه يسمى المِنْصَب، ولا يسمىأُثْفِيّة. ويقال: أَثْفَيْت القِدْر وثَفَّيتها إِذا وضعتها على الأَثافي،والأُثْفِيّة: أُفْعُولة من ثَفَّيْت، كما يقال أُدْحِيّة لِمَبيض النعاممن دَحَيْت. وقال الليث: الأُثْفِيّة فُعْلوية من أَثّفْت، قال: ومن جعلهاكذلك قال أَثَّفْت القدر، فهي مُؤَثَّفة، وقال آثَفْت القدر فهيمُؤَثَفَة؛ قال النابغة:لا تَقْذِفَنِّي برُكْنٍ لا كِفاءَ له،ولو تَأَثَّفَك الأَعْداءُ بالرِّفْدِوقوله: ولو تأَثَّفَك الأَعْداء أَي ترافدوا حولك مُتضافرِين عليَّوأَنت النارُ بينهم؛ قال أَبو منصور: وقول النابغة:ولو تأَثَّفَك الأَعْداءُ بالرِّفَدِقال: ليس عندي من الأُثْفِية في شيء، وإِنما هو من قولك أَثَفْت الرجلآثِفُه إِذا تَبِعْته، والآثِفُ التابع. وقال النحويون: قِدْر مُثْفاة منأَثْفَيْت. والمُثَفَّاة (* قوله «والمثفاة إلخ» هكذا بضبط الأصل فيهوفيما بعده والتكملة والصحاح وكذا في الأساس، والذي في القاموس: المثفاةبكسر الميم). المرأَة التي لزوجها امرأَتان سواها، شبهت بأَثافي القدر.وثُفِّيت المرأَة إِذا كان لزوجها امرأَتان سواها وهي ثالثتهما، شبهن بأَثافيالقدر؛ وقيل: المُثَفَّاة المرأَة التي يموت لها الأَزواج كثيراً، وكذلكالرجل المُثَفَّى، وقيل: المُثَفَّاة التي مات لها ثلاثة أَزواج.والمُثَفَّى: الذي مات له ثلاث نسوة. الجوهري: والمُثَفِّية التي مات لها ثلاثةأَزواج، والرجل مُثَفٍّ. والمُثَفَّاة: سمة كالأَثافي.وأُثَيْفِيَات: موضع، وقيل: أُثَيْفِيات أَحْبل صغار شبهت بأَثافيالقدر؛ قال الرّاعي:دَعَوْن قُلوبَنا بأُثَيْفِيَاتٍ،فأَلْحَقْنا قَلائِصَ يَعْتَلِيناوقولهم: بقيت من فلان أُثْفِيَة خَشْناء أَي بقي منهم عدد كثير.