(ن وع)النَّوْع: الضَّرْب من الشَّيْء، وَله تَحْدِيد منطقي لَا يَلِيق بِهَذَا الْكتاب. وَالْجمع أَنْوَاع قل أَو كثر.وناع الْغُصْن ي تمايل.وناع الشَّيْء نوعا: ترجح.والت التذبذب.وَالنَّوْع: الْجُوع. وَصرف سِيبَوَيْهٍ مِنْهُ فعلا فَقَالَ: ناع ينوع نوعا فَهُوَ نائع. وَقيل: النَّوْع: الْعَطش، وَهُوَ أشبه، لقَولهم جوعا ونوعا. وَالْفِعْل كالفعل. وجائع نائع، قيل: عطشان وَقيل إتباع، وَالْجمع نياع، قَالَ الْقطَامِي:لعَمْرو بني شهَاب مَا اقاموا ... صُدُور الْخَيل والاسل النياعاوَقَول الاجدع بن مَالك انشده يَعْقُوب فِي المقلوب:خيلان من قومِي وَمن اعدائهم ... خفضوا اسنتهم وكل ناعيقَالَ: أَرَادَ: نائع أَي عطشان إِلَى دم صَاحبه فَقلب قَالَ الْأَصْمَعِي: هُوَ على وَجهه. إِنَّمَا هُوَ فَاعل من نعيت وَذَلِكَ انهم يَقُولُونَ يالثارات فلَان. وانشد:وَلَقَد نعيت يَوْم حزم صوائق ... بمعابل زرق وابيض مخذمأَي طابت دمك فَلم ازل اضْرِب الْقَوْم واطعنهم وانعاك وابكيك حَتَّى شفيت نَفسِي وَأخذت بِثَأْرِي.