المِجْدَحُ: خشبة في رأْسها خشبتان معترضتان؛ وقيل: المِجْدَحُ مايُجْدَحُ به، وهو خشبة طرفها ذو جوانب.والجَدْحُ والتَجْدِيحُ: الحَوْضُ بالمِجْدَح يكون ذلك في السويق ونحوه.وكلُّ ما خُلِطَ، فقد جُدِحَ. وجَدَحَ السويقَ وغيره، واجْتَدَحَه:لَتَّه وشَرِبَه بالمِجْدَح.وشرابٌ مُجَدَّحٌ أَي مُخَوَّضٌ، واستعاره بعضهم للشر فقال:أَلم تَعْلَمِي يا عصْم، كيف حَفِيظَتيإِذا الشَّرُّ خاضَتْ، جانِبيهِ، المَجادِحُ؟الأَزهري عن الليث: جَدَحَ السويقَ في اللبن ونحوه إِذا خاضه بالمِجْدَححتى يختلط؛ وفي الحديث: انزل فاجْدَحْ لنا؛ الجَدْحُ: أَن يحرَّكالسويقُ بالماء ويُخَوَّضَ حتى يَسْتَوي وكذلك اللبن ونحوه. قال ابن الأَثير:والمِجْدَحُ عُودٌ مُجَنَّحُ الرَّأْس يُساطُ به الأَشْرِبةُ وربما يكونله ثلاث شُعَب؛ ومنه حديث عليّ، رضي الله عنه: جَدَحُوا بيني وبينهمشِرْباً وبيئاً أَي خَلَطُوا.وجَدَّحَ الشيءَ خَلَطَه؛ قال أَبو ذؤيب:فنَحا لها بِمُدَلَّقَيْنِ، كأَنمابهما من النَّضْحِ المُجَدَّحِ أَيْدَعُعنى بالمُجَدَّح الدم المحرَّك. يقول: لما نطحها حَرَّك قرنه فيأَجوافها.والمَجْدُوحُ: دَم كان يخلط مع غيره فيؤكل في الجَدْب، وقيل:المَجْدُوحُ دم الفَصيد كان يستعمل في الجَدْب في الجاهلية؛ قال الأَزهري:المَجْدُوح من أَطعمة الجاهلية؛ كان أَحدهم يَعْمِدُ إِلى الناقة فتُفْصَدُ لهويأْخذ دمها في إِناء فيشربه.ومَجادِيحُ السماء: أَنواؤُها، يقال: أَرسلت السماءُ مَجادِيحَها؛ قالالأَزهري: المِجْدَحُ في أَمر السماء، يقال: تَرَدُّدُ رَيِّق الماء فيالسحاب؛ ورواه عن الليث، وقال: أَمّا ما قاله الليث في تفسير المجاديح:إِنها تَردُّد رَيِّق الماء في السحاب فباطل، والعرب لا تعرفه. وروي عن عمر،رضي الله عنه: أَنه خرج إِلى الاستسقاء فصَعِدَ المِنْبَر فلم يزد علىالاستغفار حتى نزل، فقيل له: إِنك لم تستسق فقال: لقد استسقيت بمَجاديحالسماء.قال ابن الأَثير: الياء زائدة للإِشباع، قال: والقياس أَن يكون واحدهامِجْداح، فأَما مِجْدَح فجمعه مَجادِحُ؛ والذي يراد من الحديث أَنه جعلالاستغفار استسقاء بتأَوّل قول الله عز وجل: استغفروا ربكم إِنه كانغفَّاراً يُرْسِل السماءَ عليكم مِدْراراً؛ وأَراد عمر إِبطال الأَنْواءِوالتكذيبَ بها لأَنه جعل الاستغفار هو الذي يستسقى به، لا المجاديح والأَنواءالتي كانوا يستسقون بها. والمَجاديحُ: واحدها مِجْدَحٌ، وهو نجم منالنجوم كانت العرب تزعم أَنها مُمْطَرُ به كقولهم الأَنْواء، وهو المُجْدَحُأَيضاً (* قوله «وهو المجدح أَيضاً» أَي بضم الميم كما صرح به الجوهري.)،وقيل: هو الدَّبَرانُ لأَنه يَطْلُع آخراً ويسمى حادِيَ النُّجوم؛ قالدِرْهَمُ بن زيد الأَنْصاري:وأَطْعُنُ بالقومِ شَطْرَ المُلوكِ، حتى إِذا خَفَقَ المِجْدَحُوجاب إِذا خفق المجدح في البيت الذي بعده، وهو:أَمَرْتُ صِحابي بأَنْ يَنْزِلوا،فنامُوا قليلاً، وقد أَصْبَحواومعنى قوله: وأَطعُن بالقوم شطر الملوك أَي أَقصد بالقوم ناحيتهم لأَنالملوك تُحِبُّ وِفادَتَه إِليهم؛ ورواه أَبو عمرو: وأَطْعَنُ، بفتحالعين؛ وقال أَبو أُسامة: أَطعُن بالرمح، بالضم، لا غير، وأَطعُن بالقول،بالضم والفتح؛ وقال أَبو الحسن: لا وجه لجمع مَجاديح إِلا أَن يكون من بابطوابيق في الشذوذ أَو يكون جمعَ مِجْداحٍ، وقيل: المِجْدَحُ نجم صغير بينالدَّبَرانِ والثريا، حكاه ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:باتتْ وظَلَّتْ بأُوامٍ بَرْحِ،يَلْفَحُها المِجْدَحُ أَيَّ لَفْحِتَلُوذُ منه بِجَناء الطَّلْحِ،لها زِمَجْرٌ فوقَها ذو صَدْحِزِمَجْرٌ: صوتٌ، كذا حكاه بكسر الزاي، وقال ثعلب: أَراد زَمْجَرٌ،فسكَّن، فعلى هذا ينبغي أَن يكون زَمَجْرٌ، إِلا أَن الراجز لما احتاج إِلىتغيير هذا البناء غيّره إِلى بناء معروف، وهو فِعَلٌّ كسِبَطْرٍ وقِمَطْرٍ،وترك فَعْلَلاً، بفتح الفاء، لأَنه بناء غير معروف، ليس في الكلام مثلقَمْطَرٍ، بفتح القاف. قال شمر: الدَّبَرانُ يقال له المِجْدَحُ والتاليوالتابع، قال: وكان بعضهم يدعو جَناحَي الجوزاء المِجْدَحَين، ويقال: هيثلاثة كواكب كالأَثافي، كأَنها مِجْدَحٌ له ثلاث شُعَبٍ يُعتبر بطلوعهاالحَرُّ؛ قال ابن الأَثير: وهو عند العرب من الأَنْواء الدالة على المطر،فجعل عمر، رضي الله عنه، الاستغفار مشبهاً للأَنْواء مخاطبة لهم بمايعرفونه، لا قولاً بالأَنْواء، وجاء بلفظ الجمع لأَنه أَراد الأَنْواء جميعاًالتي يزعمون أَن من شأْنها المطر.وجِدِحْ: كجِطِحْ، سيأْتي ذكره.