الطِّحالُ: لَحْمة سوداء عَريضة في بطن الإِنسان وغيره عن اليسارلازِقةٌ بالجَنْب، مُذَكَّر؛ صَرَّحَ اللحياني بذلك، والجمع طُحُلٌ، لايُكَسَّر على غير ذلك. وطَحِلَ طَحَلاً: عَظُم طِحالُه، فهو طَحِلٌ،وطُحِلَ طَحْلاً: شَكا طِحالَه؛ أَنشد ابن بري للحَرِث بنمُصَرِّف:أَكْوِيه، إِمَّا أَراد الكَيَّ مُعْتَرِضاً،كَيَّ المُطَنِّي من النَّحْزِ الطَّني الطَّحِلاوطَحَلَه يَطْحَلُه طَحْلاً وطَحَلاً: أَصاب طِحَالَه، فهو مَطْحُول.ويقال: إِنّ الفرس لا طِحالَ له، وهو مَثَلٌ لسرعته وجَرْيه، كما يقالالبعير لا مَرارة له أَي لا جَسارة له. وطَحِلَ الماءُ طَحَلاً، فهو طَحِلٌ:فَسَدَ وتَغَيَّرت رائحتُه من حَمْأَته. الأَزهري: أَبو زيد ماء طَحِلٌأَي كثير الطُّحْلُب. وماء طَحِلٌ: كَدِرٌ؛ قال زهير:يَخْرُجْنَ من شَرَباتٍ، ماؤها طَحِلٌ،على الجُذُوعِ، يَخَفْنَ الغَمَّ والغَرَقاوالطَّحِلُ: الغَضْبانُ. والطَّحِلُ: المَلآن؛ وأَنشد:ما إِنْ يَرُودُ ولا يَزالُ فِراغُهطَحِلاً، ويَمْنَعُه من الأَعْيالِوكِساءٌ أَطْحَلُ: على لون الطِّحال. ورَمادٌ أَطْحَل إِذا لم يكنصافياً. ابن سيده: الطُّحْلة لون بين الغُبْرة والبياض بسواد قليل كَلَوْنالرَّماد، ذِئبٌ أَطْحَل وشاة طَحْلاء، والفعل من ذلك كله طَحِل طَحَلاً،وجعل أَبو عبيدة الأَطْحَل اسم اللون فقال: هو لون الرماد، وأُرى أَباحنيفة حكى نَصْلٌ أَطْحَل وشَرابٌ طاحِلٌ إِذا لم يكن صافي اللَّون، وكذلكغُبارٌ طاحل؛ قال رؤبة:وبَلْدة تُكْسى القَتَامَ الطَّاحِلاابن الأَعرابي: الطَّحِل الأَسْود، ويقال: فَرَس أَخضر أَطْحَل للذييعلو خُضْرتَه قليل صُفرة. الأَزهري: ومن أَمثال العرب ضَيَّعْتَ البِكارَعلى طِحالٍ؛ يُضْرب مثلاً لمن طَلب حاجة إِلى من أَساء إِليه، وأَصل ذلكأَن سُوَيد بن أَبي كاهِلٍ هَجا بَني غُبَر في رجز له فقال:مَنْ سَرَّه النَّيْكُ بغير مالِ،فالغُبَريَّاتُ على طِحالِشَواغِراً، يُلْمِعْنَ بالقُفّالِثم إِن سُوَيْداً أُسر فَطَلب إِلى بني غُبَر (* قوله «بني غبر إلخ» ضبطفي القاموس بالضم والتشديد ووزنه شارحه بسكر، وفي معجم ياقوت والتكملةوالتهذيب بالتخفيف) أَن يُعينوه في فَكَاكِه فقالوا له: ضَيَّعْتَالبِكَارَ على طِحالٍ، والبِكارُ: جمع بَكْر وهو الفَتِيُّ من الإِبل؛ الأَزهري:طِحال موضع وقد ذكره ابن مقبل فقال:ليْتَ اللَّيالي، يا كُبَيْشةُ، لم تكُنْإِلاَّ كَلَيْلتنا بحَزْمِ طِحالوقال الأَخطل فيه أَيضاً:وعَلا البَسيطةَ فالشَّقِيقَ بِرَيِّقٍ،فالضَّوْجَ بَيْنَ رُوَيَّةٍ فطِحالِالجوهري: وأَطْحَلَ جَبَلٌ بمَكَّة يُضاف إِليه ثَوْرُ ابن عبد مَناة بنأُدِّ بن طابخة، يقال: ثوْرُ أَطْحَل لأَنه نَزَله. ابن سيده: أَطْحَلاسم جَبل، ولم يَخُصَّه بمكة ولا بغيرها. وطِحال: اسم كلب.