مَخَطه يَمْخَطُه مَخْطاً أَي نَزَعَه ومَدَّه. ويقال: مَخَطَ فيالقوس. ومَخَط السهْمُ يَمْخَطُ ويَمْخُطُ مُخُوطاً. نَفَذ وأَمْخَطَه هو.ويقال: رماه بسهم فأَمْخَطَه من الرَّمِيّة إِذا أَنْفَذَه. ومَخَطَالسهمُ أَي مَرَق. وأَمْخَطْتُ السهمَ: أَنفذْته، وربما قالوا: امْتَخَط مافي يده نزعَه واخْتَلَسه.والمَخْطُ: السَّيَلانُ والخُروجُ. وفَحْلٌ مِخْطُ ضِرابٍ: يأْخذ رِجلالناقة ويضرب بها الأَرض فيَغْسِلُها ضِراباً، وهو من ذلك لأَنه بكثرةضِرابه يستخرج ما في رَحِم الناقة من ماء وغيره.والمُخاط: ما يسيل من الأَنف. والمُخاطُ من الأَنف كاللُّعابِ من الفم،والجمع أُمْخِطةٌ لا غير. ومَخَطْتُ الصبيَّ مَخْطاً ومخطَه يَمْخُطُهمَخْطاً وقد مَخَطَه من أَنفه أَي رَمَى به. وامْتَخَطَ هو وتَمَخَّطَامْتِخاطاً أَي اسْتَنْثر. ومَخَطه بيده: ضَربه.والماخِط: الذي ينْزِعُ الجِلْدةَ الرَّقيقة عن وجه الحُوار. ويقال: هذهناقة إِنما مَخَطها بنو فلان أَي نُتِجَتْ عندهم، وأَصل ذلك أَن الحُوارإِذا فارق الناقة مَسَح النّاتجُ عنه غِرْسَه وما على أَنفه منالسّابِياء، فذلك المَخْط، ثم قيل للنّاتج ماخِطٌ؛ وقال ذو الرِمّةِ:وانْمِ القُتُودَ على عَيْرانةٍ حَرَجٍمَهْريّةٍ، مَخَطَتْها غِرْسَها العِيدُ(* قوله «وانم» هو بالواو في الأَصل والأَساس، وأَنشده شارح القاموسبالفاء جواب إِذا في البيت قبله.)العِيدُ: قوم من بني عُقَيْل يُنسَب إِليهم النَّجائبُ. ابن الأَعرابي:المَخْطُ شبه الولد بأَبيه، تقول العرب: كأَنما مَخَطه مَخْطاً. ويقالللسهام التي تتَراءَى في عين الشمس للناظر في الهواء عند الهاجِرة: مُخاطُالشيطانِ، ويقال له لُعابُ الشمس ورِيقُ الشمس، كل ذلك سُمِعَ عن العرب.ومَخَط في الأَرض مَخْطاً إِذا مضى فيها سريعاً. ويقال: بُرْد مَخْطٌووَخْطٌ قصِير، وسَيْر مَخْط ووخط: سريع شَديد؛ وقال:قَدْ رابَنا من سَيْرنا تَمَخُّطه،أَصْبَحَ قد زايَلَه تَخَمُّطه(* قوله «من سيرنا» وقوله «تخمطه» كذا بالأَصل، والذي في شرح القاموس عنالصاغاني من شيخنا: وتخبطه بالباء.)قيل: تَمَخُّطه اضْطِرابُه في مِشْيته يسقط مَرة ويتحامل أُخرى.والمَخْطُ: اسْتِلالُ السَّيفِ. وامْتَخَطَ سيفَه: سَلَّه من غِمْده. وامْتَخَطرُمْحَه من مَرْكزه: انتزعه. وامْتَخَطَ الشيءَ: اخْتَطَفَه.والمَخِطُ: السيِّد الكريم، والجمع مَخِطون؛ وقول رؤْبة:وإِنَّ أَدْواءَ الرِّجالِ المُخَّطِمَكانُها من شُمَّتٍ وغُبَّطِكسَّره على توهم فاعل؛ قال أَبو منصور ورأَيت في شعر رؤْبة:وإِنَّ أَدْواءَ الرجال النُّخَّطِبالنون. قال: ولا أَعرف المخَّط في تفسيره.والمُخاطةُ: شجرة تُثْمر ثَمراً حُلْواً لَزِجاً يؤْكل.