المَعْدُ: الضَّخْم. وشيء مَعْدٌ: غليظ. وتَمَعْدَدَ: غَلُظوسَمِن؛ عن اللحياني، قال:رَبَبْتُه حتى إِذا تمَدَدَاوالمَعِدَةُ والمَِعْدَةُ: موضع الطعام قبل أَن يَنحدر إِلى الأَمعاء؛وقال الليث: التي تَسْتَوْعِبُ الطعامَ من الإِنسان. ويقال: المَعِدةُللإِنسان بمنزلة الكرشة لكل مُجْتَرٍّ؛ وفي المحكم: بمنزلة الكرِش لذواتالأَظْلافِ والأَخْلافِ، والجمع مَعِدٌ ومِعَدٌ، توهمت فيه فِعَلَة. وأَماابن جني فقال في جمع مَعِدَة: مِعَدٌ، قال: وكان القِياس أَن يقولوامَعِدٌ كما قالوا في جمع نَبِقة نَبِقٌ، وفي جمع كلِمةٍ كَلِمٌ، فلم يقولواذلك وعدلوا عنه إِلى أَن فتحوا المكسور وكسروا المفتوح. قال: وقد علمنا أَنمن شرط الجمع بخلع الهاءِ أَن لا يغير من صيغة الحروف والحركات شيء ولايزاد على طرح الهاء نحو تمرة وتمر ونخلة ونخل، فلولا أَن الكسرة والفتحةعندهم تجريان كالشيء الواحد لما قالوا مَعِدٌ، ولكنهم فعلوا هذا لقربالحالين عليهم ولِيُعْلِموا رأْيهم في ذلك فيؤنسوا به ويوطِّئوا بمكانه لماوراء.هومُعِدَ الرجلُ، فهو مَمْعودٌ: ذَرِبت مَعِدَتُه فلم يَسْتَمْرِئْ مايأْكله. ومَعَدَه: أَصاب مَعِدتَه. والمَعْدُ: ضَرْب من الرُّطَب.ورُطَبَة مَعْدَة ومُتَمَعِّدة: طرية؛ عن ابن الأَعرابي. وبسر ثَعْدٌ مَعْدٌأَي رخْص؛ وبعضهم يقول: هو إِتباع لا يفرد. والمَعْدُ: الفسادُ.ومَعَدَ الدَّلْوَ مَعْداً ومَعَدَ بها وامْتَعَدَها: نزعها وأَخرجها منالبئر، وقيل: جدبها. والمَعْدُ: الجَذْبُ؛ مَعَدْتُ الشيء: جَذَبْتُهبسرعة.وذِئْبٌ مِمْعَدٌ وماعِدٌ إِذا كان يَجْذِبُ العَدْو جَذْباً؛ قال ذوالرمة يذكر صائداً شبهه في سرعته بالذئب:كأَنَّما أَطْمارُه، إِذا عدا،جُلِّلْنَ سِرحانَ فَلاةٍ مِمْعَداونَزْعٌ مَعْدٌ: يُمَدُّ فيه بالبكْرة؛ قال أَحمد بن جندل السعدي:يا سَعْدُ، يا ابنَ عُمَرٍ، يا سعدُهل يُرْوِيَنْ ذَوْدَكَ نَزْعٌ مَعْدُ،وساقِيانِ: سَبِطٌ وجَعْدُ؟وقال ابن الأَعرابي: نَزْعٌ مَعْدٌ سَريع، وبعض يقول: شديد، وكأَنهنَزْعٌ من أَسفل قعر الركية؛ وجعل أَحد الساقيين جَعْداً والآخر سَبطاً لأَنالجعد منهما أَسودُ زنْجِيٌّ والسبط رُوميّ، وإِذا كانا هكذا لم يشغلابالحديث عن ضيعتهما.وامْتَعَدَ سَيْفَه من غِمْدَه: اسْتَلَّه واخْتَرَطَه. ومَعَدَ الرمْحَمَعْداً وامْتَعَدَه: انتزعه من مركزه، وهو من الاجتذاب. وقال اللحياني:مَرَّ بِرُمْحِهِ وهو مَرْكُوز فامْتَعَدَه ثم حَمَل: اقتلعه. ومَعَدَالشيءَ مَعْداً وامْتَعَدَ: اخْتَطَفَه فَذَهَبَ به، وقيل: اختلسه؛ قال:أَخْشَى عليها طَيِّئاً وأَسَدَا،وخارِبَيْنِ خَرَباً فَمَعَدَا،لا يَحْسَبَانِ اللهَ إِلا رَقَدَاأَي اخْتَلساها واخْتَطفاها. ومَعَدَ في الأَرض يَمْعَدُ مَعْداًومُعُوداً إِذا ذَهب؛ الأَخيرة عن اللحياني. والمُتَمَعْدِدُ: البَعِيدُ.وتَمَعْدَدَ: تباعَد؛ قال مَعْنُ بن أَوس:قِفا إِنَّها أمْسَتْ قِفاراً ومَنْ بِها،وإِن كانَ مِنْ ذي ودِّنا، قد تَعَمْدَداأَي تَباعَدَ. قال شمر: قوله المُتَمَعْدِدُ البعيد لا أَعلمه إِلا منمَعَدَ في الأَرض إِذا ذهب فيها، ثم صيره تَفَعْلَلَ منه.وبعير مَعْد أَي سريع؛ قال الزَّفَيانُ:لمَّا رأَيتُ الظُّعْنَ شَالَتْ تُحْدَى،أَتْبَعْتُهُنَّ أَرْحَبِيًّا مَعْداومَعَدَ بِخُصْيَيه مَعْداً: ذهب بهما، وقيل: مدّهما. وقال اللحياني:أَخذ فلان بِخُصْيَيْ فلان فمعدهما ومعد بهما أَي مدّهما واجتبذهما.والمَعَدّ، بتشديد الدال: اللحم الذي تحت الكتف أَو أَسفل منها قليلاً،وهو من أَطيب لحم الجنب؛ قال الأَزهري: وتقول العرب في مثل يضربونه: قَدْيَأْكُلُ المَعَدِّيُّ أَكلَ السُّوءِ؛ قال: هو في الاشتقاق يخرج علىمَفْعَل ويخرج على فَعَلٍّ على مثال عَلَدٍّ، ولم يشتقُّ منه فِعْل.والمَعَدّان: الجنبان من الإِنسان وغيره، وقيل: هما موضع رِجْلَي الراكب منالفرس؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي:أُقَيْفِدُ حَفَّادٌ عَلَيْه عَبَاءَةٌ،كَسَاها مَعَدَّيْهِ مُقَاتَلة الدَّهْرِأَخبر أَنه يقاتل الدهر من لؤْمه؛ هذا قول ابن الأَعرابي. وقالاللحياني: المعدّ الجنب فأَفرده. والمَعَدّان من الفرس: ما بين رو وس كتفيه إِلىمؤَخر متنه؛ قال ابن أَحمر يخاطب امرأَته:فإِمَّا زالَ سَرْجِي عن مَعَدٍّ،وأَجْدِرْ بالحَوادث أَن تَكُونايقول: إِن زال عنك سرجي فبنت بطلاق أَو بموت فلا تتزوجي هذا المطروق؛وهو قوله:فلا تَصِلِي بِمَطْروُق، إِذا ماسَرَى في القَوْمِ أَصبَحَ مُسْتَكِيناوقال ابن الأَعرابي: معناه إِن عُرِّي فرسي من سرجي ومت:فَبَكِّي، يا غَنِيُّ بِأَرْيَحِيٍّ،مِنَ الفِتْيانِ، لا يُمْسي بَطِيناوقيل: المَعَدَّان من الفرس ما بين أَسفل الكتف إِلى منقطع الأَضلاعوهما اللحم الغليظ المجتمع خلف كتفيه، ويستحب نُتُوءُهُما لأَن ذلك الموضعإِذا ضاق ضغطَ القلب فَغَمَّه. والمَعَدُّ: موضع عقب الفارس. وقالاللحياني: هو موضع رجل الفارس من الدابة، فلم يخص عقباً من غيرها، ومن الرَّجُلمثله؛ وأَنشد شمر في المعدّ من الإِنسان:وكأَنَّما تَحْتَ المَعَدِّ ضَئِيلةٌ،يَنْفِي رُقادَك سَمُّها وسمَاعُهايعني الحية. والمَعْدُ والمَغْدُ، بالعين والغين: النتف. والمَعَدُّ:عرق في مَنْسِجِ الفرس. والمَعَدُّ: البطن؛ عن أَبي علي، وأَنشد:أَبْرأْت مِنِّي بَرَصاً بِجِلْدِي،مِنْ بَعْدِ ما طَعَنْتَ في مَعَدِّيومَعَدٌّ: حيّ سمي بأَحد هذه الأَشياء وغلب عليه التذكير، وهو مما لايقال فيه من بني فلان، وما كان على هذه السورة فالتذكير فيه أَغلبَ، وقديكون اسماً للقبيلة؛ أَنشد سيبويه:ولَسْنا إِذا عُدِّ الحَصَى بِأَقَلِّهِ،وإِنَّ مَعَدَّ اليومَ مُؤْذٍ ذَلِيلُهاوالنسب إِليه مَعَدِّيٌّ. فأَما قولهم في المثل: تَسْمَعُ بالمُعَيْدِيلا أَن تراه؛ فمخفف عن القياس اللازم في هذا الضرب؛ ولهذا النادر في حدّالتحقير ذكرت الإِضافة (* قوله «ذكرت الاضافة إلخ» كذا بالأصل.) إِليهمكبراً وإِلا فَمَعَدِّي على القياس؛ وقيل فيه: أَن تَسْمَعَ بالمُعَيْديخير من أَن تراه، وقيل فيه: تسمع بالمعيدي خير من أَن تراه، وقيل: المختارالأَول. قال: وإِن شئت قلت: لأَنْ تسمعَ بالمعيدي خير من أَن تراه؛ وكانالكسائي يرى التشديد في الدال فيقول: بالمُعَيدِّيِّ، ويقول إِنما هوتصغير رجل منسوب إِلى معدّ؛ يضرب مثلاً لمن خَبَرُه خير من مَرْآتِه؛ وكانغير الكسائي يخفف الدال ويشدد ياء النسبة، وقال ابن السكيت: هو تصغيرمعدّي إِلا أَنه إِذا اجتمعت تشديدة الحرف وتشديدة ياء النسبة خفت ياءالنسبة؛ وقال الشاعر:ضَلَّتْ حُلُومُهُمُ عنهمْ، وغَرَّهُمُسَنُّ المُعَيديِّ في رَعْيٍ وتَعْزِيبِ.يضرب للرجل الذي له صيت وذكر، فإذا رأَيته ازدريت مَرْآتَه، وكانتأْويلُه تأْويلَ آمر كأَنه قال: اسمع به ولا تره.والتَّمَعْدُدُ: الصبر على عيش معدّ، وقيل: التمعدد التشَظُّف،مُرْتَجَل غير مشتق. وتَمَعْدَدَ: صار في مَعَدّ. وفي حديث عمر: اخْشَوْشِنُواوتَمَعْدَدُوا؛ هكذا روي من كلام عمر، وقد رفعه الطبراني في المعجم عن أَبيحدرد الأَسلمي عن النبي، صلى الله عليه وسلم؛ قال أَبو عبيد: فيه قولان،يقال: هو من الغلظ، ومنه قيل للغلام إِذا شب وغلظ: قد تمعدد؛ قالالراجز:رَبَّيْتُه حتى إِذا تَمَعْدَداويقال: تمعددوا تشبهوا بعيش مَعَدّ بن عدنان وكانوا أَهل قَشَف وغِلَظفي المَعاش؛ يقول: فكونوا مثلهم ودَعُوا التَّنَعُّمَ وزِيَّ العجم؛ وهكذاهو في حديث الآخر: عليكم باللِّبْسةِ المَعَدِّية أَي خُشُونةِاللِّباس. وقال الليث: التمعدد الصبر على عيش مَعَدّ في الحضر والسفر. قال: وإِذاذكرت أَن قوماً تحولوا عن معدٍّ إِلى اليمن ثم رجعوا قلت: تَمَعْدَدُوا.ومَعْدِيٌّ ومَعْدانُ: اسمان. ومَعْديكَرِبَ: اسم مركب؛ من العرب منيجعل إِعرابه في آخره ومنهم من يضيف مَعْدِي إِلى كَرِبَ؛ قال ابن جني:معديكرب فيمن ركبه ولم يضف صدره إِلى عجزه يكتب متصلاً، فإِذا كان، يكتب كذلكمع كونه اسماً، ومن حكم الأَسماء أَنْ تُفْرَد ولا توصل بغيرها لقوتهاوتمكنها في الوضع، فالفِعْلُ في قَلَّما وطالما لاتصاله في كثير منالمواضع بما بعده نحو ضربت وضربنا ولتُبلَوُنَّ، وهما يقومان وهم يقعدون وأَنتِتذهبين ونحو ذلك مما يدل على شدة اتصال الفعل بفاعله، أَحْجَى بجوازخلطه بما وُصِلَ به في طالما وقلما؛ قال الأَزهري في آخر هذه الترجمة:المَدْعِيُّ المُتَّهَمُ في نسبه، قال كأَنه جعله من الدِّعْوة في النسب،وليست الميم بأَصلية.