ابن سيده: الوُلُوجُ الدخولُ. وَلَجَ البيتَ وُلُوجاً ولِجَةً،فأَما سيبويه فذهب إِلى إِسقاط الوسط، وأَما محمد بن يزيد فذهب إِلى أَنهمتعد بغير وسط؛ وقد أَولَجَه.والمَوْلَجُ: المَدْخَلُ.والوِلاجُ: الباب. والوِلاجُ: الغامض من الأَرض والوادي، والجمع وُلُجٌووُلُوجٌ، الأَخيرة نادرة لأَن فِعالاً لا يُكسَّر على فُعول، وهيالوَلَجَةُ، والجمع وَلَجٌ. ابن الأَعرابي: وِلاجُ الوادي (* قوله «ولاج الواديإلخ» بكسر الواو، وقوله واحدتها ولجة، أي بالتحريك، وقوله والجمع ولج أيجمع ولاج، بالكسر: ولج بضمتين، هكذا يفهم من شرح القاموس ومن سياق عبارةالمؤلف المارة قريباً.) معاطفه، واحدتها وَلَجَةٌ، والجمع الوُلُجُ؛وأَنشد لِطُرَيْحٍ يمدح الوليد بن عبد الملك:أَنتَ ابنُ مُسْلَنْطِحِ البِطاحِ، ولمتَعْطِفْ عليك الحُنِيُّ والوُلُجُلو قلتَ للسَّيْلِ: دَعْ طَريقَكَ، والــمَوْجُ عليه كالهَضْبِ يَعْتَلِجُ،لارْتَدَّ أَوْ ساخَ، أَو لكانَ لهفي سائرِ الأَرضِ، عنكَ، مُنْعَرَجُوقال: الحُنِيُّ والوُلُجُ الأَزِقَّةُ. والوُلُجُ: النَّواحي.والوُلُجُ: مَغارِفُ العسلِ. والوَلَجَةُ، بالتحريك: موضع أَو كَهْف يستتر فيهالمارَّةُ من مطر أَو غيره، والجمع وَلَجٌ وَأَولاجٌ.وفي حديث ابن مسعود: إِياكم والمُناخَ على ظهر الطريق فإِنه منزلالوالِجَةِ، يعني السباع والحيات، سمِّيت والِجَةً لاستتارها بالنهار فيالأَوْلاجِ، وهو ما وَلَجْتَ فيه من شِعْب أَو كهف وغيرهما.والوَلَجُ والوَلَجَةُ: شيء يكون بين يَدَيْ فِناء القوم، فإِما أَنيكون من باب حِقٍّ وحِقَّةٍ أَو من باب تَمْر وتَمْرَةٍ.ووِلاجَا الخَلِيَّة: طَبَقاها من أَعلاها إِلى أَسفلها، وقيل: هوبابها، وكله من الدخول.ورجل خَرّاجٌ وَلاّجٌ، وخَرُوجٌ وَلُوجٌ؛ قال:قد كنتُ خَرَّاجاً وَلُوجاً صَيْرَفاً،لم تَلْتَحِصْني حَيْصَ بَيْصَ لَحَاصِورجل خُرَجَةٌ وُلَجَةٌ، مثل هُمَزَة، أَي كثير الدخول والخروج.ووَلِيجةُ الرجل: بِطانَتُه وخاصته ودِخْلَتُه؛ وفي التنزيل: ولم يتخذوامن دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وَلِيجَة؛ قال أَبو عبيدة:الوَلِيجَة البِطانَةُ، وهي مأْخوذة من وَلَجَ يَلِجُ وُلُوجاً وَلِجَةً إِذا دخلأَي ولم يتخذوا بينهم وبين الكافرين دَخِيلَةَ مَوَدّةٍ؛ وقال أَيضاً:ولِيجةً. كلُّ شيء أَولَجْته فيه وليس منه، فهو وَلِيجَة؛ والرجل يكون فيالقوم وليس منهم، فهو وَلِيجَة فيهم، يقول: ولا يتخذوا أَولياء ليسوا منالمؤمنين دون الله ورسوله؛ ومنه قوله:فإِن القَوافي يَتَّلِجْنَ مَوالِجاً،تَضايَقُ عنها أَنْ تَوَلَّجَها الإِبَرْوقال الفرّاء: الوَليجَة البطانة من المشركين، قال سيبويه: إِنما جاءمصدره وُلُوجاً، وهو من مصادر غير المتعدي، على معنى وَلَجْتُ فيه،وأَولَجَه: أَدخله. وفي حديث عليّ: أَقَرَّ بالبَيْعَةِ وادَّعى الوَلِيجةَ؛وَلِيجة الرجلِ: بِطانَتُه ودُخلاؤه وخاصته.واتَّلَجَ مَوالِجَ، على افْتَعَل، أَي دخل مَداخل. وفي حديث ابن عمر:أَن أَنساً كان يَتَوَلَّجُ على النساء وهنَّ مُكَشَّفاتُ الرؤوس أَي يدخلعليهن، وهو صغير، ولا يحتجبن منه. التهذيب: وفي نوادرهم: وَلَّجَ مالَهتَوْلِيجاً إِذا جعله في حياته لبعض وَلَده، فتسامعَ الناسُ بذلكفانْقَدَعُوا عن سؤاله.والوالِجةُ: وجع يأْخذ الإِنسان.وقوله تعالى: يُولِجُ الليلَ في النهار ويولج النهار في الليل: أَي يزيدمن هذا في ذلك ومن ذلك في هذا. وفي حديث أُمِّ زَرْع: لا يُولِجُالكَفَّ ليَعْلَمَ البَثِّ أَي لا يدخل يده في ثوبها ليعلم منها ما يسوءُه إِذااطلع عليه، تصفه بالكرم وحسن الصحبة، وقيل: إِنها تذمه بأَنه لا يتفقدأَحوال البيت وأَهله. والوُلوجُ: الدخول. وفي الحديث: عُرِضَ عليَّ كلُّشيء تُولَجُونَه، بفتح اللام، أَي تُدْخَلُونه وتصيرون إِليه من جنة أَونار.والتَّوْلَجُ: كناس الظبي أَو الوحش الذي يلج فيه، التاء فيه مبدلة منالواو، والدَّولَجُ لغة فيه، داله عند سيبويه بدل من تاء، فهو على هذا بدلمن بدل، وعَدَّه كُراعٌ فَوْعَلاً؛ قال ابن سيده: وليس بشيء؛ وأَنشديعقوب:وبادَرَ العُفْر تَؤُمُّ الدَّولَجَاالجوهري: قال سيبويه التاء مبدلة من الواو، وهو فَوْعَل لأَنك لا تجد فيالكلام تَفْعَلٌ اسماً، وفَوعَل كثير؛ وقال يصف ثوراً تَكَنَّسَ فيعِضاه، وهو لجرير يهجو البَعِيثَ:قد غَبَرَتْ أُمُّ البَعِيث حَجِجَا،على السَّوايا ما تَحُفُّ الهَوْدَجا،فوَلَدتْ أَعْثَى ضَرُوطاً عُنْبُجا،كأَنه ذِيخٌ إِذا ما مَعَجا،مُتَّخِذاً في ضَعَواتٍ تَوْلَجاغَبَرَت: بقيت. والسَّوايا: جمع سَوِيَّة، وهو كساء يجعل على ظهرالبعير، وهو من مراكب الإِماء. وقوله: ما تحف الهودَجا أَي ما توطئه من جوانبهوتَفْرُشُ عليه تجلس عليه. والذِّيخُ: ذَكَر الضِّباع. والأَعْثى: الكثيرالشعر. والعُنْبُجُ: الثقيل الوَخِمُ. ومَعَجَ: نفش شعره. والضَّعَواتُ:جمع ضَعَةٍ لنبتٍ معروف.وقد اتَّلَجَ الظبي في كناسه وأَتْلَجَه فيه الحَرُّ أَي أَوْلَجه.وشَرٌّ تالِجٌ والِجٌ؛ الليث: جاء في بعض الرُّقَى: أَعوذ بالله من شرِّكلِّ تالِجٍ ومالِجٍ