وَقَل في الجبل، بالفتح، يَقِلُ وَقْلاً ووُقولاً وتوَقَّلتَوَقُّلاً: صَعَّد فيه، وفرسٌ وَقِلٌ ووَقُلٌ ووَقَلٌ، وكذلك الوَعِل؛ قال ابنمُقْبِل:عَوْداً أَحَمَّ القَرا إِزْمَوْلةً وَقَلا،يأْتي تُراثَ أَبيه يَتْبَعُ القَذفاوالواقِلُ: الصاعِدُ بين حُزونةِ الجبال، وكلُّ صاعِدٍ في شيءمُتَوَقِّلٌ. وَقَل يَقِل وَقْلاً: رَفَع رِجلاً وأَثبَت أُخرى؛ قالالأَعشى:وهِقْلٌ يَقِلُ المَشْيَمعَ الرَّبْداءِ والرَّأْلِوقال أَبو حنيفة: الوَقَلُ الكَرَبُ الذي لم يُسْتَقص، فبقيتْ أُصولهبارِزة في الجِذْع، فأَمكن المُرْتَقِيَ أَن يَرْتَقِيَ فيها، وكلُّه منالتَّوَقُّل الذي هو الصُّعود. وفي المثل: أَوْقَلُ من غُفْرٍ، وهو وَلدالأُروِيَّة. وفرس وَقِلٌ، بالكسر، إِذا أَحسن الدخول بين الجبال. وفي حديثأُم زرع: ليس بِلَبِدٍ فيُتَوَقَّل؛ التَّوَقُّل: الإِسراعُ فيالصُّعود. وفي حديث ظَبيان: فتَوَقَّلَتْ بنا القِلاص. وفي حديث عمر: لمَّا كانيومُ أُحُد كنت أَتوَقَّل كما تَتَوَقَّل الأُرْوِيَّةُ أَي أَصعَد فيهكما تَصْعَد أُنثى الوُعول والوَقَلُ: الحجارة.والوَقْلُ، بالتسكين: شجر المُقْل، واحدته وَقْلة، وقد يقال: الدَّوْمُشجر المُقْل والوَقْلُ ثَمَره؛ قال الأَزهري: وسمعت غير واحدٍ من بنيكلاب يقول: الوَقْلُ ثمرة المُقْل؛ ودل على صحته قول الجعدي:وكأَنَّ عِيرَهُمُ، تُحَثُّ غُدَيَّةً،دَوْمٌ يَنُوءُ بيانِعِ الأَوْقال(* قوله «بيانع» في التهذيب والتكملة: بناعم).فالدَّوْم: شجر المُقْل، وأَوْقاله ثمارُه، وجمع الوَقْل أَوْقال؛ قالالشاعر:لم يَمْنَع الشُّرْبَ منها غيرُ أَن هَتَفَتْحَمامةٌ في سَحُوقٍ ذاتِ أَوْقالِوالسَّحُوق: ما طال من الدَّوْم، وأَوْقاله: ثمارُه، والوَقْلةُ أَيضاً:نَواتُه، وجمعه وُقولٌ كبَدْرة وبُدورٍ وصَخْرة وصُخور، والله أَعلم.