الهَطل والهَطَلان: المطَر المتفرِّق (* قوله «المطر المتفرق»عبارة المحكم: تتابع المطر المتفرق. وقوله «وهو مطر» عبارة المحكم: وقيل هومطر) العظيم القطْر، وهو مطَر دائم مع سكون وضعف. وفي التهذيب: الهَطَلانتتابع القطر المتفرِّق العِظام. والهَطْل: تَتابع المطر والدَّمْعوسيلانُه. وهَطَلَت السماء تَهْطِل هَطْلاً وهَطَلاناً وتهْطالاً، وهَطَل المطريَهْطِل هَطْلاً وهَطَلاناً وتَهْطالاً، ودِيمةٌ هُطْلٌ وهَطْلاء،فَعْلاء لا أَفْعَلَ لها، ومَطر هَطِل وهَطَّال؛ قال:أَلَحَّ عليها كلُّ أَسْحَم هَطَّالِوالهَطْل: المطر الضعيف الدائم، وقيل: هو الدائم ما كان. الأَصمعي:الديمةُ مَطر يَدُوم مع سكون، والضَّرْب فوق ذلك، والهَطْل فوقه أَو مثل ذلك؛قال امرؤ القيس:دِيمةٌ هَطْلاءُ فيها وَطَفٌ،طَبَقُ الأَرضِ تَحَرَّى وتَدُرُّقال أَبو الهيثم في قول الأَعشى مُسْبِل هَطِل: هذا نادر وإِنما يقالهَطَلت السماء تَهْطِل هَطْلاً، فهي هاطِلة، فقال الأَعشى: هَطِل بغيرأَلف. الجوهري وغيره: سَحاب هَطِل ومطر هَطِل كثير الهَطَلان. وسحائب هُطَّل:جمع هاطِل، وديمة هَطْلاء. قال النحويون: ولا يقال سحاب أَهْطَل ولا مطرأَهْطَل، وقولهم هَطْلاء جاء على غير قياس، وهذا كقولهم فرس رَوْعاء وهيالذَّكِيَّة، ولا يقال للذكر أَرْوَع، وامرأَة حَسْناء ولم يقولوا رجلأَحْسَن. والسحاب يَهْطِل بالدموع (* قوله «والسحاب يهطل بالدموع» هكذا فيالأصل، وعبارة التهذيب: والسحاب يهطل والعين تهطل بالدموع) وهَطَلالدَّمْعُ، ودمعٌ هاطِل، وهَطَلت العين بالدمع تَهُْطِل. وفي الحديث: اللهمارْزُقْني عَيْنَيْنِ هَطَّالتين ذَرَّافَتَيْن للدموع، من هَطَل المطريَهْطِل إِذا تتابع؛ وهَطَل يَهْطِل هَطَلاناً: مضى لوجهه مشياً. وناقةهَطْلى: تمشي رُوَيْداً؛ وأَنشد أَبو النجم يصف فرساً:يَهْطِلُها الرَّكْضُ بطَيْسٍ تَهْطِلُهْ(* قوله «يهطلها الركض» في الصاغاني: يعصرها الركض. وقوله «بطيس» فيالتكملة والتهذيب: بطشّ).أَبو عبيد: هَطَل الجريُ الفرسَ هَطْلاً إِذا أَخرج عَرَقه شيئاً بعدشيء، قال: ويَهْطِلها الركضُ يُخرج عَرَقها. والهَطَّال: اسم فرس زيدالخيل؛ قال:أُقَرِّبُ مَرْبَط الهَطَّالِ، إِنيأَرى حَرْباً تَلَقَّحُ عن حِيالِوالهَطَّال: اسم جبل؛ وقال:على هَطَّالهم منهم بُيوتٌ،كأَنَّ العَنْكَبوت هو ابْتَناهاوالهَطْلى من الإِبل: التي تمشي رُوَيْداً؛ قال:أَبابيل هَطْلى من مُراحٍ ومُهْمَلِومشت الظِّباء هَطْلى أَي رُوَيْداً؛ وأَنشد:تَمَشَّى بها الأَرْآمُ هَطْلى كأَنهاكَواعِبُ، ما صِيغتْ لهنّ عُقودُوالهَطْلى: المهملة. وجاءت الإِبل هَطْلى وهَطَلى أَي متقطعة، وقيل:هَطْلى مطلَقة ليس معها سائق. أَبو عبيدة: جاءت الخيل هَطْلى أَي خَناطِيلجماعات في تفرقة، ليس لها واحد. وهَطَلَت الناقة تَهْطِل هَطْلاً إِذاسارت سيراً ضعيفاً؛ وقال ذو الرمة:جَعَلْت له من ذِكْرِ مَيٍّ تَعِلَّةًوخَرْقاءَ، فوق الناعِجاتِ الهَواطِل(* قوله «فوق الناعجات» هكذا في الأصل والتهذيب، وفي التكملة للصاغاني:فوق الواسجات).والهِطْل: المُعْيي، وخص بعضهم به البعير المُعْيي. والهَطْل: الإِعياء.ابن الأَعرابي: الهِطْل الذئب، والهِطْل اللصُّ، والهِطْل الرجلالأَحمق.والهَيْطَل والهَياطِل والهَياطِلة: جنس من التُّرْك أَو الهِنْد؛قال:حَمَلْتُهم فيها مع الهَياطِلَهْ،أَثْقِلْ بهم من تِسْعَةٍ في قافِلَهْوالهَيْطَل: الجماعة يغزى بهم لَيْسُوا بالكثير. ويقال: الهَياطِلةجِيلٌ من الناس كانت لهم شَوْكة وكانت لهم بلاد (* قوله «وكانت لهم بلاد إلخ»هكذا في الأصل، والذي في الصحاح: واتراك خلخ إلخ، وفي شرح القاموس:طخارستان واتراك خلج والخنجية من بقاياهم اهـ. وفي ياقوت: ان طخارستانوطخيرستان لغتان في اسم البلدة، وفيه خلج آخره جيم اسم بلد وأما خلخ وخزلخ آخرهخاء وخنجينة فلم يذكرهما) طَخَيْرِسْتان، وأَتراك خزلخ وخنجينة منبقاياهم. وفي حديث الأَحنف: أَن الهَياطِلة لما نزلت به بَعِلَ بهم؛ قال: همقوم من الهِنْد، والياء زائدة كأَنه جمع هَيْطَل، والهاء لتأْكيد الجمع.والهَيْطَل يقال: هو الثعْلب. الأَزهري: قال الليث الهَيْطَلة آنية منصُفْر يطبخ فيها؛ قال الأَزهري: هو معرب ليس بعربي صحيح، أَصلهباتِيلَهْ.التهذيب: وتَهَطْلأْتُ وتَطَهْلأْتُ أَي وقَعْتُ (* قوله «اي وقعت» فيالتكملة: برأت من المرض).الأَزهري في ترجمة هلط عن ابن الأَعرابي: الهالِطُ المسترخي البطن،والهاطِل الزرع الملتفُّ.