النُّعاعةَ: بقلة ناعمةٌ. وقال ابن السكيت: النعاعةُ اللُّعاعةُ،وهي بقلةٌ ناعمةٌ. وقال ابن بري: النَّعْناعُ البَقْلُ، والنُّعاعةُ موضع؛أَنشد ابن الأَعرابي:لا مالَ إِلا إِبِلٌ جَمَّاعهْ،مَشْرَبُها الجَيْأَةُ أَو نُعاعَهْقال ابن سيده: وحكى يعقوب أَن نونها بدل من لام لُعاعةٍ، وهذا قويّلأَنهم قالوا أَلَعَّتِ الأَرضُ ولم يقولوا أَنَعَّتْ. وقال أَبو حنيفة:النُّعاعُ النبات الغَضُّ الناعِمُ في أَوّلِ نباتِه قبل أَن يَكْتَهِلَ،وواحدته بالهاء.والنُّعْنُعُ: الذَّكَرُ المُسْتَرْخِي. والنَّعْنَعةُ: ضَعْفُالغُرْمُولِ بعد قوّته. والنُّعْنُعُ: الرجُل الطوِيلُ المُضْطَربُ الرَّخْوُ،والنُّعُّ: الضعِيفُ. والتَّنَعْنُعُ: الاضْطِرابُ والتّمايُلُ؛ قالطُفَيْلٌ:منَ النّبيِّ اسْتَحْقَبَتْ كلَّ مِرْفَقٍرَوادِفَ، أمثالَ الدِّلاءِ تَنَعْنَعُوالتَّنَعْنُعُ: التَّباعُدُ؛ ومنه قولُ ذي الرُّمّة:على مِثْلِها يَدْنو البَعِيدُ، ويَبْعُدُ الــقَرِيبُ، ويُطْوَى النازِحُ المُتَنَعْنِعُوالنُّعْنُعُ: الفَرْجُ الطوِيل الرَّقِيقُ؛ وأَنشد:سَلُوا نِساءَ أَشْجَعُ:أَيُّ الأُيُورِ أَنْفَعْ؟أَأَلطَّوِيلُ النُّعْنُعْ؟أَم القَصِيرُ القَرْصَعْ؟القَرْصَعُ: القَصِيرُ المُعَجَّرُ. ويقال لِبَظْرِ المرأَةِ إِذا طالَ:نُعْنُعٌ؛ قال المُغِيرةُ بن حَبْناءَ:وإِلاَّ جِئْتُ نُعْنُعَها بقَوْلٍ،يُصَيِّره ثَماناً في ثَمانِقال أَبو منصور: قوله ثَماناً لحن والصحيح ثَمانِياً، وإِن روي:يُصَيِّرُه ثَمانٍ في ثَمانعلى لغة من يقول رأَيت قاضٍ كان جائزاً، قال الأَصمعي: المَعِدَةُ منالإِنسان مثل الكَرِشِ من الدوابّ،وهي من الطير القانِصةُ بمنزلة القب (*قوله« القب» كذا بالأصل.) على فُوهةِ المَصارِينِ، قال: والحَوْصَلةُ يقاللها النُّعْنُعةُ؛ وأَنشد:فَعَبَّتْ لَهُنَّ الماءَ في نُعْنُعاتِها،ووَلَّيْنَ تَوْلاةَ المُشِيح المُحاذِرقال: وحَوْصَلةُ الرجُلِ كلُّ شيء أَسفلَ السُّرَّةِ.والنُّعْنُعُ والنَّعْنَعُ والنَّعْناعُ: بَقْلةٌ طَيِّبةُ الرِّيحِ.قال أَبو حنيفة: النُّعْنُعُ، هكذا ذكره بعض الرُّواة بالضم، بقلة طيبةالريحِ والطعم فيها حَرارةٌ على اللسان، قال: والعامة تقول نَعْنَعٌ،بالفتح، وفي الصحاح: ونَعْنَعٌ مقصور منه، ولم ينسبه إِلى العامّة.والنَّعْنَعةُ: حِكايةُ صوت يرجع إِلى العين والنون.