رَذَمَ أنفُه يَرْذُمُ ويَرْذِمُ رَذْماً ورَذَماناً: قطر؛ قال كعببن زهير:ما ليَ منها، إذا ما أَزْمَةٌ أَزَمَتْ،ومن أُوَيْسٍ، إذا ما أَنْفُهُ رَذَماوناقة راذِمٌ إذا دفعت باللبن.والرَّذُومُ: السائل من كل شيء. وقَصعة رَذُومٌ: مَلأى تصبّب جوانبُهاحتى إن جوانبها لتَنْدى أو كأنها تَسيلُ دَسَماً لامتلائها، والجمعرُذُمٌ؛ قال أُمَيَّة بن أبي الصَّلْتِ يمدح عبد الله بن جُذْعانَ:له داعٍ بمكة مُشْمَعِلٌّ،وآخرُ فَوْقَ دارَتِه يناديإلى رُذُمٍ من الشِّيزَى مِلاءٍلُبابَ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهادِالجوهري: وجِفانٌ رُذُمُ ورَذَمٌ مثل عَمُودٍ وعُمُدٍ وعَمَدٍ، ولا تقلرِذَمٌ، وقد رَذِمَتْ تَرْذَمُ رَذَماً وأَرْذَمَتْ، قال: وقلما يستعملإلا بفعل مجاوز مثل أرْذَمَتْ؛ وقوله:أعني ابنَ لَيْلى عبدَ العزيزِ بِبابِ الْيُونِ تَغْدُو جِفانُه رَذَماقال ابن سيده: كذا رواه الأصمعي، سماها بالمصدر، ورواه غيره رُذُماً جمعرَذُوم. قال أبو الهيثم: الرَّذُوم القَطُر من الدَّسَم، وقد رَذَمَيَرْذِمُ إذا سال. الجوهري: رَذَمَ الشيءُ سال وهو ممتلئ. وفي حديث عبدالملك بن عمير: في قُدور رَذِمة أي مُتَصَبِّبة من الامْتلاء. والرَّذْمُ:القَطر والسَّيلان. وجَفْنة رَذوم وجِفان رُذُم: كأنها تسيل دسماًلامتلائها. وفي حديث عطاء في الكيل: لا دَقَّ ولا رَذْم ولا زَلْزَلَة؛ هو أنيملأ المِكيال حتى يجاوِز رأْسه. وكِسْر رَذُوم: يسيل وَدَكُه؛ قال:وعاذِلةٍ هَبَّت بَليلٍ تَلُومُني،وفي كفِّها كِسْرٌ أبَحُّ رَذُومُالأَبحُّ: العظيم الممتلئ من المُخّ، والجفنة إذا ملئت شَحماً ولحماًفهي جَفنة رَذُوم، وجِفان رُذُم. ابن الأَعرابي: الرُّذُم الجفان الملأَى،والرُّذُم الأَعضاء المُمِخَّة؛ وأنشد غيره:لا يملأ الدلْوَ صُبابات الوَذَمْ،إلاّ سِجالٌ رَذَمٌ على رَذَمْقال الليث: الرَّذَم ههنا الامتلاء، والرَّذَم الاسم، والرَّذْم المصدر،والرَّذْم والرُّذام الفَسْلُ. وأرْذم على الخمسين: زاد.