الأَزهري: العُصْفُر نبات سُلافَتُه الجِرْيالُ، وهي معربة. ابنسيده: العُصْفُر هذا الذي يصبغ به، ومنه رِيفِيٌّ ومنه بَرِّيٌّ، وكلاهمانبتٌ بأَرض العرب. وقد عَصْفَرْت الثوب فتَعَصْفَرَ.والعُصْفور: السيِّد. والعُصُفور: طائر ذكر، والأُنثى بالهاء.والعُصْفور: الذكر من الجراد. والعُصْفور: خشبة في الهودج تجمَع أَطراف خشباتفيها، وهي كهيئة الإِكاف، وهي أَيضاً الخشبات التي تكون في الرَّحْل يُشَدّبها رؤوس الأَحْناء. والعُصْفور: الخشب الذي تشدُّ به رؤوسُ الأَقْتاب.وعُصْفورُ الإِكاف عند مقدّمه في أَصل الدَّأْيةِ، وهو قطعة خشبة قدرجُمْعِ الكف أَو أُعَيْظِم منه شيئاً مشدودٌ بين الحِنْوَيْنِ المقدّمين؛ وقالالطرماح يصف الغَبِيط أَو الهودج:كلّ مَشْكوكٍ عَصافِيرُه،قانئ اللَّوْنِ حَدِيث الزِّماميعني أَنه شكّ فشدّ العُصْفور من الهودج في مواضع بالمسامير. وعُصْفورُالإِكاف: عُرْصُوفُه على القلب. وفي الحديث: قد حرَّمت المدينة أَنتُعْضَد أَو تُخْبَط إِلا لِعُصْفورِ قَتَبٍ أَو شَدَّ مَحالةٍ أَو عَصاحديدةٍ؛ عُصْفورُ القتَبِ: أَحدُ عِيدانِه، وجمعه عَصافِيرُ. قال: وعصافِيرالقتب أَربعة أَوْتادٍ يُجْعَلْن بين رؤوس أَحناء القتب في رأْس كل حِنْوٍوتدان مشدودان بالعَقَب أَو بجلود الإِبل فيه الظَّلِفات. والعُصْفور:عظم ناتئ في جَبين الفرس، وهما عُصْفورانِ يَمْنَةً ويَسْرة. قال ابنسيده: عُصْفور الناصية أَصلُ منبتِها، وقيل: هو العُظيم الذي تحت ناصية الفرسبين العينين. والعُصْفور: قُطَيْعة من الدماغ تحت فَرْخ الدماغ كأَنهبائِنٌ، بينها وبين الدماغ جُلَيْدةٌ تَفْصِلها؛ وأَنشد:ضَرْباً يُزيلُ الهام عن سريره،عن أُمّ فَرْخ الرَّأْس أَو عُصْفورهوالعُصْفور: الشِّمْراخُ السائل من غُرّة الفرس لا يبلغ الخَطْمَ.والعَصافِيرُ: ما على السَّناسِن من العصب والعُصْفورُ: الولد، يمانية.وتَعَصْفَرت عُنُقُه تَعَصْفُراً: الْتَوَتْ. ويقال للرجل إِذا جاع:نَقَّت عَصافيرُ بَطْنِه، كما يقال: نَقَّت ضفادعُ بطنه. الأَزهري:العَصافيرُ ضرب من الشجر له صورة كصورة العُصْفور، يسمون هذا الشجر: مَنْ رَأَىمِثْلي. وأَما ما رُوي أَن النعمان أَمَرَ للنابغة بمائة ناقة منعَصافِيرِه؛ قال ابن سيده: أَظنّه أَرادَ مِن فَتايا نُوقِه؛ قال الأَزهري: كانللنعمان بن المنذر نجائبُ يقال لها عَصافير النعمان. أَبو عمرو: يقالللجمل ذي السنامين عُصْفورِيٌّ. قال الجوهري: عَصافيرُ المُنْذِرِ إِبلٌ كانتللملوك نجائب؛ قال حسان بن ثابت: فما حَسَدْت أَحداً حَسَدي للنابغة حينأَمَرَ له النعمانُ بن المنذر بمائة ناقة برِيشِها من عَصافِيرِهوحُسَامٍ وآنِيةٍ من فضة؛ قوله: بريشها كان عليها رِيشٌ ليعلم أَنها من عطاياالملوك.