المُهْجَةُ: دم القلب، ولا بقاء للنَّفْسِ بعدما تُراقُمُهْجَتُها، وقيل: المُهْجَةُ الدَّمُ؛ وحكي عن أَعرابي أَنه قال: دَفَنْتُمُهْجَتَه (* قوله «دفنت مهجته» قال في شرح القاموس بعد حكاية الأعرابي نقلاً عنالصحاح: هكذا في النسخ، ووجدت في هامشه أنه تصحيف، والذي ذكره ابن قتيبةوغيره في هذا: دفقت مهجته، بالفاء والقاف؛ قلت: ومثله في نسخ الأساس،وهو مجاز.) أَي دمَه؛ ويقال: خَرَجَت مُهْجَتُه أَي روحُه. وقيل: المُهْجةُخالِصُ النفْسِ؛ قال أَبو كبير:يَكْوي بها مُهَجَ النُّفوسِ، كأَنمايَسْقِيهمُ بالبابِلِيِّ المُمْقِرِالأَزهري: بَذَلْتُ له مُهْجَتي أَي بذلت له نفسي وخالِصَ ما أَقْدِرعليه. ومُهْجةُ كلّ شيء: خالِصُه. والماهِجْ والأُمْهُجُ والأُمْهُجانُ:كلُّه اللبن الخالص من الماء، مشتق من ذلك؛ قال:وعَرَّضوا المجلِسَ مَحْضاً ماهِجاوقيل: هو اللبن الرقيق ما لم يتغير طعمه. ولَبن أُمْهُجانٌ إِذاسَكَنَتْ رَغْوته وخَلَص ولم يخثُر. ولبن ماهِجٌ إِذا رقَّ؛ ولبن أُمْهوجٌمِثله؛ ومنه مُهْجة نفسِه: خالص دمِه. وشحْمٌ أُمْهُجٌ، بالضم، أَي رقيق. ابنسيده: شحم أُمْهُجٌ نِيءٌ، وهو من الأَمثلة التي لم يذكرها سيبويه. قالابن جني: قد حُظر في الصفة أُفْعُلٌ، وقد يُمكِن أَن يكون محذوفاً منأُمْهُوجٍ كأُسْكوبٍ، قال: ووجدت بخطّ أَبي عليّ عن الفراء: لَبَنٌ أُمْهوجٌ،فيكون أُمْهج هذا مقصوراً، هذا قول ابن جني.أَبو عمرو: مَهَجَ إِذا حَسُن وجهُه بعد علة. قال ابن سيده: وأُمْهوجٌوأُمْهُجانٌ نِيءٌ كأُمْهُج.