الثَّجَل: عِظَمُ البَطْن واسترخاؤه، وقيل: هو خروج الخاصرتين،ثَجِل ثَجَلاً وهو أَثْجَل. والمُثَجَّلُ: كالأَثْجَل؛ قال:لا هِجْرَعاً رَخْواً ولا مُثَجَّلاوفي حديث أُم عبد في صفة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم: لمتُزْرِ به ثُجْلة أَي ضِخَمُ بَطْن، ويروى بالنون والحاء، أَي نُحُول ودِقَّة.الجوهري: الثُّجْلة، بالضم، عِظَم البطن وسَعَتُه. رجل أَثْجَل بَيِّنالثَّجَل وامرأَة ثَجْلاء وجُلَّة ثَجْلاء عظيمة؛ قال:باتُوا يُعَشُّون القُطَيْعاءَ ضَيْفَهُم،وعِنْدهم البَرْنِيُّ في جُلَلٍ ثُجْلومَزَادة ثَجْلاء: عظيمة واسعة؛ قال أَبو النجم:تَمْشي من الرِّدَّةِ مَشْيَ الحُفَّل،مَشْيَ الرَّوَابا بالمَزَادِ الأَثْجَلوقد روي بالنون، يراد به الواسع. والأَثْجَل: القطعة الضَّخْمة منالليل؛ قال العجّاج:وأَقْطَعُ الأَثْجَلَ بَعْدَ الأَثْجَلوشي مُثَجَّل أَي ضَخْم. وقولهم: طَعَنَ فلانٌ فلاناً الأَثْجَلَينِ (*قوله «الأثجلين» قال الميداني: يروى بالتثنية، والصواب الجمع كالأقورينللدواهي والعرب تجمع اسماء الدواهي على هذا الوجه للتأكيد والتهويلوالتعظيم) أَي رماه بداهية من الكلام.