الليث: النَّقْف كَسْر الهامة عن الدماغ ونحو ذلك كما يَنْقُفالظليم الحنْظل عن حبه. والمُناقَفة: المضاربة بالسيوف على الرُّؤوس. ونقَفرأْسه يَنقُفه نَقْفاً ونقَحه: ضربه على رأْسه حتى يخرج دماغه، وقيل:نقَفه ضربه أَيسر الضرب، وقيل: هو كسر الرأْس على الدماغ، وقيل: هو ضربك إياهبرُمْح أَو عصا، وقد ناقَفْت الرجل مُناقفة ونِقافاً. يقال: اليومقِحافٌ وغداً نِقافٌ أَي اليوم خَمْر وغداً أَمْر، ومن رواه وغداً ثِقاف فقدصحَّف. وفي حديث عبد اللّه بن عمرو: اعْدُدْ اثني عشر من بني كعب بن لؤيّثم يكون النَّقْفُ والنِّقافُ أَي القتْل والقِتال؛ والنقْفُ: هشْمالرأْس، وأَي تَهِيجُ الفتن والحروب بعدهم. وفي حديث مسلم بن عُقْبة المُرِّي:لا يكون إلا الوِقافُ ثم النِّقافُ ثم الانْصراف أَي المُواقَفة فيالحرب ثم المُناجَزةُ بالسيوف ثم الانصراف عنها.وتَنقَّفْت الحنظل أَي شققته عن الهَبِيد؛ ومنه قول امرئ القيس:كأَني، غَداة البيْن يوم تحمَّلُوالدى سَمُراتِ الحَيِّ، ناقِفُ حَنْظَلِويقال: حنظلٌ نَقِيف أَي مَنْقُوف؛ وفي رجز كعب وابن الأَكوع:لكنْ غَذاها حَنْظَلٌ نَقِيفُأَي مَنْقوف، وهو أَن جاني الحنظل ينقُفُها بظُفُره أَي يضربها، فإنصوتّت علم أَنها مُدركة فاجتناها. ونقَف الظَّلِيمُ الحنظلَ ينقُفه وانتقفه:كسره عن هبيده. ونقَف الرُّمانة إذا قشرها ليستخرجَ حَبّها. وانتقَفْتالشيء: استخرجته. ونقَفَ البيضةَ: نقَبها. ونقَف الفرْخُ البيضةَ: نقَبهاوخرج منها. والنقْف: الفرّخ حين يخرج من البيضة، سمي باسم المصدر. أَبوعمرو: يقال للرجلين جاءَا في ثِقاف واحد ونِقاف واحد إذا جاءَا في مكانواحد؛ أَبو سعيد: إذا جاءَا مُتساوِيين لا يتقدَّم أَحدهما الآخر، وأَصلهالفَرْخانِ يخرجان من بيضة واحدة.وأَنقَف الجرادُ: رمى ببيضه. وقولهم: لا تكونوا كالجراد رَعَى وادياًوأَنقف وادياً أَي أَكثر بيضه فيه. والنَّقَفة كالنَّجَفة، وهي وُهَيْدةصغيرة تكون في رأْس الجبل أَو الأَكَمة. وجِذْع نَقِيف ومَنْقُوف: أَكلتهالأَرَضةُ. وأَنقَفْتُك المُخَّ أَي أَعطيتك العظم تستخرج مُخَّه.والمنقوف: الرجل الخفيفُ الأَخّدَعيْنِ القليلُ اللحم.ومِنْقافُ الطائر: مِنقارُه في بعض اللغات. والمنْقاف: عظم دُوَيْبَّةتكون في البحر في وسطه مَشَقٌّ تُصْقل به الصُّحف، وقيل: هو ضَرْب منالودَع.ورجل نَقّاف: ذو نَظر في الأَشياء وتدْبير. والنَّقَّاف: السائل، وخصبعضهم به سائل الإبل والشاء؛ قال:إذا جاء نَقّافٌ يَعُدُّ عِيالَهطَويل العصا، نَكَّبْته عن شَياهِها(* قوله «يعد» في شرح القاموس: يسوق، وقوله: «شياهها» في الشرح المذكور:عياليا.)التهذيب: وقال لبيد يصف خمراً:لَذيذاً ومَنْقُوفاً بصافي مَخِيلةٍ،من الناصع المَحْمُودِ من خَمْر بابلاأَراد ممزوجاً بماءٍ صاف من ماءِ سحابة، وقيل: المَنْقُوف المَبْزُول منالشراب، نقَفْته نَقْفاً أَي بَزَلْته. ويقال: نحت النحّات العُود فتركفيه مَنْقفاً إذا لم يُنْعِم نَحْته ولم يُسوِّه؛ قال الراجز:كِلْنا عليهِنَّ بمُدٍّ أَجْوَفا،لم يَدَعِ النقّافُ فيه مَنْقَفا،إلا انْتَقى من حَوْفِه ولَجَّفايريد أَنه أَنعم نحته. والنقّاف: النحّات للخشب.