السَّعْفُ: أَغصانُ النخلة، وأَكثر ما يقال إذا يبست، وإذا كانترَطْبة، فهي الشَّطْبةُ؛ قال:إني على العَهْدِ، لستُ أَنْقُضُه،ما اخْضَرَّ في رَأْسِ نَخْلَةٍ سَعَفُواحدته سَعَفَةٌ، وقيل: السَّعَفةُ النخلةُ نفسُها؛ وشبه امرؤالقيسناصِيةَ الفرس بِسَعَفِ النخل فقال:وأَرْكَبُ في الرَّوْعِ خَيْفانَةً،كَسَا وَجْهَها سَعَفٌ مُنْتَشِرْقال الأَزهري: وهذا يدل على أَن السعفَ الورَقُ. قال: والسعَفُ ورَقُجَرِيدِ النخل الذي يُسَفُّ منه الزُّبْلانُ والجلالُ والمَرَاوِحُ وماأَشبهها، ويجوز السعفُ (* قوله ويجوز السعف إلخ» ظاهره جواز التسكين فيهمالكن الذي في القاموس والصحاح والنهاية الاقتصار على التحريك.) والواحدةسَعفةٌ، ويقال للجريد نَفسِه سَعَفٌ أَيضاً. وقال الأَزهري: الأَغصانُ هيالجَرِيدُ، وورقها السعَفُ، وشوْكُه السُّلاء، والجمع سَعَفٌ وسعَفاتٌ؛ومنه حديث عمار: لو ضَربُونا حتى يَبْلُغُوا بنا سَعَفاتِ هَجَرَ، وإنماخَصَّ هجر للمُباعَدة في المسافة ولأَنها موصوفة بكثرة الخيل. وفي حديث ابنجبير في صفة الجنة: ونخِيلُها كَرَبُها ذَهَبٌ وسَعَفُها كُسْوةُ أَهْلِالجنةِ.والسَّعْفةُ والسَّعَفةُ: قُرُوحٌ في رأْس الصبي، وقيل: هي قُروح تخرجبالرأْس ولم يَخُصّ به رأْس صبي ولا غيره؛ وقال كراع: هو داء يخرج بالرأْسولم يعَيِّنه، وقد سُعِفَ، فهو مسْعُوفٌ. وقال أَبو حاتم: السعفة يقاللها داء الثَّعْلَب تُورِثُ القَرَع. والثَّعالِبُ يُصِيبها هذا الداءفلذلك نسب إليها. وفي الحديث: أَنه رأَى جارية في بيت أُمّ سَلَمَةَ بهاسَعْفة، بسكون العين؛ قيل: هي القُروح التي تخرج في رأْس الصبي؛ قال ابنالأَثير: هكذا رواه الحربي بتقديم العين على الفاء والمحفوظ بالعكس.والسَّعَف: داء في أفواه الإبل كالجَرَب يتَمَعَّطُ منه أَنف البعيروخُرْطومُه وشعر عينيه؛ بعير أَسْعَفُ وناقة سَعْفاء، وخَصَّ أَبو عبيد بهالإناثَ، وقد سَعِفَ سَعَفاً، ومثله في الغنم الغَرَبُ.وقال أَبو عبيدة في كتاب الخيل: من شياتِ النَّواصي فرس أَسْعَفُ؛والأَسْعَفُ من الخيل: الأَشْيَبُ الناصيةِ، وناصِيةٌ سَعْفاء، وذلك ما دامفيها لون مُخالِف للبياض، فإذا ابيضَّتْ كلُّها، فهو الأَصْبَغُ، وهيصَبْغاء. والسَّعْفاء من نواصِي الخيل: التي فيها بياض، على أَيّةِ حالاتِهاكانت، والاسم السَّعَفُ؛ وبه فسّر بعضهم البيت المُقَدَّم:كسا وجْهها سَعَفٌ مُنْتَشِرْوالسَّعَفُ والسُّعافُ: شُقاقٌ حَوْلَ الظُّفُرِ وتَقَشُّرٌ وتَشَعُّثٌ،وقد سَعِفَتْ يدُه سَعَفاً وسَئِفَتْ.والإسْعافُ: قضاء الحاجة وقد أَسعَفَه بها. ومكان مُساعِفٌ ومنزلمُساعِفٌ أَي قريب. وفي الحديث: فاطمةُ بَضْعةٌ مني يُسْعِفُني ما أَسْعَفَها،من الإسْعافِ الذي هو القُرْبُ والإعانةُ وقضاء الحاجة، أَي يَنالُني مانالها ويُلِمُّ بي ما أَلمَّ بها. والإسْعافُ والمُساعَفةُ: المُساعَدةُوالمُواتاةُ والقُرْبُ في حُسْنِ مُصافاةٍ ومُعاونةٍ؛ قال:وإنَّ شِفاءَ النَّفْسِ، لو تُسْعِفُ النَّوَى،أُولاتُ الثنايا الغُرِّ والحَدَقِ النُّجْلِأَي لو تُقَرِّبُ وتُواتي؛ قال أَوس بن حجر:ظَعائِنُ لهْوٍ ودُّهُنَّ مُساعِفُوقال:إذِ الناس ناسٌ والزمانُ بغِرّةٍ،وإذْ أُمُّ عَمّارٍ صَديقٌ مُساعِفُوأَسْعَفَه على الأَمْرِ: أَعانَه. وأَسْعَفَ بالرجل: دَنا منه.وأَسْعَفَتْ دارُه إسْعافاً إذا دَنَتْ. وكل شيء دَنا، فقد أَسْعَفَ؛ ومنه قولالراعي:وكائنْ تَرى منْ مُسْعِفٍ بمَنِيّةٍوالسُّعُوفُ: الطبِيعةُ، ولا واحد له. قال ابن الأعرابي: السُّعُوفُطبائعُ الناسِ من الكَرَمِ وغيره، ويقال للضَّرائب سُعوفٌ، قال: ولميُسْمَعْ لها بواحد من لفظها. وسُعُوفُ البيتِ: فُرُشُه وأَمْتِعَتُه، الواحدسَعَفٌ، بالتحريك. والسُّعوف: جِهازُ العَرُوسِ.وإنه لَسَعَفُ سَوْء أَي مَتاعُ سَوْء أو عبد سوء، وقيل: كلُّ شيء جادَوبَلَغَ من عِلْقٍ أَو دارٍ أَو مملُوك ملكته، فهو سَعَفٌ.وسَعْفةُ: اسم رجل.والتَّسْعِيفُ بالمِسْكِ: أَن يُرَوَّحَ بأَفاويه الطِّيبِ ويُخْلَطَبالأَدْهانِ الطَّيِّبةِ. يقال: سَعِّفْ لي دُهْني.قال ابن بري: والسَّعَفُ ضرب من الذُّبابِ؛ قال عَدِيُّ بن الرِّقاعِ:حتى أَتَيْت مُرِيّاً، وهو مُنْكَرِسٌكاللَّيْثِ، يَضْرِبُه في الغابةِ السَّعَفُ