قال الليث: يقال كلبة لَعْوةٌ وذِئبة لَعْوةٌ وامرأَة لَعْوة يعنيبكل ذلك الحريصة التي تقاتل على ما يؤكل، والجمع اللَّعَواتُ. واللِّعاءواللَّعْوةُ واللَّعاةُ: الكلبة، وجمعها لَعاً؛ عن كراع، وقيل:اللَّعْوةُ واللَّعاةُ الكلبة من غير أَن يخصوا بها الشَّرهة الحريصة، والجمعكالجمع. ويقال في المثل: أَجْوَعُ من لَعْوة أَي كلبة.واللَّعْو: السيء الخُلُق، واللَّعْوُ الفَسْلُ، واللَّعْوُ واللَّعاالشَّرِه الحَريص، رجل لَعْوٌ ولَعاً، منقوص، وهو الشره الحريص، والأُنثىبالهاء وكذلك هما من الكلاب والذئاب؛ أَنشد ثعلب:لو كُنتَ كلبَ قَنيصٍ كُنتَ ذا جُدَدٍ،تَكونُ أُرْبَتُهُ في آخِرِ المَرَسِلَعْواً حَريصاً يَقولُ القانِصانِ له:قُبِّحْتَ ذا أَنْفِ وَجْهٍ حَقّ مُبْتَئِسِاللفظ للكلب والمعنى لرجل هجاه، وإنما دَعا عليه القانِصان فقالا لهقُبِّحت ذا أَنف وجه لأَنه لا يَصيد؛ قال ابن بري: شاهد اللَّعْوِ قولالراجز:فَلا تَكُونَنَّ رَكِيكاً ثَيْتَلالَعْواً، متى رأَيته تَقَهَّلاوقال آخر:كلْبٍ على الزَّادِ يُبْدي البَهْلَ مَصْدَقُه،لَعْوٍ يُعاديكَ في شَدٍّ وتَبْسِيل(*قوله« كلب إلخ» ضبط بالجر في الأصل هنا، ووقع ضبطه بالرفع في بهل.)واللَّعْوة واللُّعْوةُ: السواد حول حلمة الثدي؛ الأَخيرة عن كراع، وبهاسمي ذو لَعْوةَ: قَيْلٌ من أَقيال حِمْيَر، أُراه للَعْوة كانت في ثديه.ابن الأَعرابي: اللَّوْلَع الرُّغَثاء وهو السواد الذي على الثدي، وهواللطخة. وتَلَعَّى العسَلُ ونحوه: تَعَقَّد.واللاعي: الذي يُفزعه أَدنى شيء؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد، أُراه لأَبيوجزة:لاعٍ يَكادُ خَفِيُّ الزَّجْرِ يُفْرِطُه،مُسْتَرْيِعٍ لسُرى المَوْماةِ هَيَّاجِيُفْرِطُه: يَملؤه رَوْعاً حتى يذهب به. وما بالدار لاعِي قَرْوٍ أَي مابها أَحد، والقَرْوُ: الإِناء الصغير، أَي ما بها مَن يَلحَس عُسّاً،معناه ما بها أَحد، وحكى ابن بري عن أَبي عُمر الزاهِد أَن القَرْومِيلَغةُ الكلب.ويقال: خرجنا نَتَلعَّى أَي نأْخذ اللُّعاع، وهو أَول النَّبت، وفيالتهذيب: أَي نُصيب اللُّعاعة من بُقول الربيع؛ قال الجوهري: أَصلهنَتَلَعَّع، فكرهوا ثلاث عينات فأَبدلوا ياء. وأَلَعَّتِ الأَرض: أَخرجت اللُّعاع.قال ابن بري: يقال أَلَعَّت الأَرض وأَلْعَتْ، على إِبدال العينالأَخيرة ياء. واللاعي: الخاشِي؛ وقال ابن الأَعرابي في قول الشاعر:داوِيَة شَتَّتْ على اللاعي السَّلِعْ،وإِنما النَّوْمُ بها مِثْلُ الرَّضعقال الأَصمعي: اللاعي من اللَّوْعةِ. قال الأَزهري: كأَنه أَراداللاَّئع فقلب،وهو ذو اللّوعة، والرَّضع: مصة بعد مصة. أَبو سعيد: يقال هويَلْعى به ويَلْغى به أَي يتولع به.ابن الأَعرابي: الأَلْعاء السُّلامَياتُ. قال الأَزهري في هذه الترجمة:وأَعْلاء الناسِ الطِّوال من الناس.ولَعاً: كلمة يُدعَى بها للعاثر معناها الارتفاع؛ قال الأَعشى:بِذاتِ لَوْثٍ عَفَرْناةٍ، إِذا عَثَرَتْفالتَّعْسُ أَدْنى لَها مِن أَنْ أَقُولَ لَعاأَبو زيد: إِذا دُعي للعاثر بأَن يَنْتَعِشَ قيل لَعاً لك عالياً،ومثله: دَعْ دَعْ. قال أَبو عبيدة: من دعائهم لا لَعاً لفلان أَي لا أَقامهالله والعرب تدعو على العاثر من الدّوابّ إِذا كان جواداً بالتَّعْسفتقول: تَعْساً له وإِن كان بَلِيداً كان دعاؤهم له إِذا عَثَرَ: لَعاً لك؛وهو معنى قول الأَعشى:فالتعس أَدنى لها من أَن أَقول لعاقال ابن سيده: وإِنما حملنا هذين (* قوله« وإِنما حملنا هذين إلخ» اسمالاشارة في كلام ابن سيده راجع إلى لاعي قرو وإلى لعاً لك كما يعلمبمراجعته.) على الواو لأَنا قد وجدنا في هذه المادة لعو ولم نجد لعي.ولَعْوةُ: قوم من العرب. ولَعْوةُ الجوع: حِدَّته.