الذَّعاعُ والذُّعاعُ: ما تفرّق من النخل؛ قال طرفة:وعَذارِيكمْ مُقَلِّصةٌ،في ذُعاعِ النخل تَجْتَرِمُهْقال الأَزهري: قرأْت هذا البيت بخط أَبي الهيثم في ذعاع النخل، بالذالالمعجمة، قال: ودعاع، بالدال المهملة، قال: ويقال الذُّعاع ما بينالنخلتين، بضم الذال. والذَّعْذَعَةُ: التفريقُ وأَصله من إِذاعة الخبر وذُيوعه،فلما كرّر استعمل كما قالوا من الإِناخة: نَخْنَخ بعيره فتَنَخْنخ.وذَعذع الشيءَ والمال ذَعْذَعَةً فَتَذَعْذع: حركه وفرَّقه، وقيل: فرَّقهوبدَّده؛ قال علقمةُ بن عبْدة:لَحى اللهُ دَهْراً ذَعذعَ المالَ كلَّه،وسَوَّد أَشْباه الإِماء العَوارِكسَوَّد من السُّودَدِ. وذَعذعتِ الريحُ الشجر: حركَتْه تحريكاً شديداً.وذَعذعت الريح التراب: فَرَّقته وذَرَّتْه وسَفَتْه؛ كل ذلك معناه واحد؛قال النابغة:غَشِيتُ لها مَنازلَ مُقْوِياتٍ،تُذَعْذِعها مُذَعذِعةٌ حَنونُقال ابن بري: تَذَعذَع البناء أَي تفرّقتْ أَجزاؤه. وذَعْذعهم الدهر أَيفَرَّقهم. وفي حديث علي، رضوان الله عليه، أَنه قال لرجل: ما فعلتبِإبلك؟ وكانت له إِبل كثيرة، فقال: ذَعْذَعَتْها النوائب وفرَّقَّتْهاالحُقوق، فقال: ذاك خَير سُبُلِها أَي خَير ما خرجَت فيه، ومنه حديث ابنالزبير: أَنَّ نابغة بني جَعْدة مدَحه مِدْحةً فقال فيها:لنَجْبُرَ منه جانِباً ذَعْذَعَتْ بهصُروفُ الليالي، والزَّمانُ المُصَمِّمُوذَعْذَعةُ السِّرِّ: إِذاعَتُه. ورجل ذَعْذاعٌ إِذا كان مِذْياعاًللسِّرِّ نَمَّاماً لا يَكْتُمُ سِرًّا. وتَذَعْذَعَ شعَرُه إِذا تشعَّتوتمرَّط. والذَّعاعُ: الفِرَقُ، الواحدة ذَعاعةٌ، وربما قالوا تفرَّقواذَعاذِعَ. ورجل مُذَعْذَعٌ إِذا كان دَعِيًّا. قال أَبو منصور: ولم يصح عنديمن جهة مَن يوثق به، والصواب مُدَغْدَغٌ، بالغين المعجمة، ولا يبعد أَنيكون المُذَعْذَعُ الدَّعيّ، فإِن ابن الأَثير ذكر في النهاية: وفي حديثجعفر الصادق: لا يُحِبُّنا أَهلَ البيتِ المُذَعْذَعُ، قالوا: وماالمُذعذعُ؟ قال: ولد الزنا.