أَما سرل فليس بعربي صحيح، والسَّراوِيلُ: فارسي مُعَرَّب،يُذَكَّر ويؤنث، ولم يعرف الأَصمعي فيها إِلا التأْنيث؛ قال قيس بنعُبادة:أَرَدْتُ لِكَيْما يَعْلَم الناسُ أَنهاسَراوِيلُ قَيْس، والوُفُودُ شهودُوأَن لا يِقُولوا: غابَ قَيْسٌ وهذهسَراوِيلُ عادِيٍّ نَمَتْه ثَمُودُقال ابن سيده: بَلَغَنا أَن قَيْساً طاوَل رُومِيّاً بين يدي معاوية،أَو غيره من الأُمراء، فتجرَّد قيس من سَراوِيله وأَلقاها إِلى الروميففَضِلَتْ عنه، فعل ذلك بين يدي معاوية فقال هذين البيتين يعتذر من إِلقاءسَراويله في المشهد المجموع. قال الليث: السَّراوِيل أَعْجَمِيَّةأُعْرِبَتْ وأُنِّثَت، والجمع سَراوِيلات، قال سيبويه: ولا يُكَسَّر لأَنه لوكُسِّر لم يرجع إِلا إِلى لفظ الواحد فتُرِكَ، وقد قيل سَراوِيل جمع واحدتهسِرْوالة؛ قال:عَلَيْه مِن اللّؤْمِ سِرْوالةٌ،فلَيْسَ يَرِقُّ لمُسْتَعْطِفوسَرْوَلَهُ فَتَسَرْوَلَ: أَلْبَسَه إِياها فلبَسها؛ الأَزهري: جاءالسَّراوِيل على لفظ الجماعة وهي واحدة، قال: وقد سمعت غير واحد من الأَعرابيقول سِرْوال. وفي حديث أَبي هريرة: أَنه كَرِه السَّراوِيلالمُخَرْفَجَةَ؛ قال أَبو عبيد: هي الواسعة الطويلة؛ الجوهري: قال سيبويه سَراوِيلواحدة، وهي أَعجمية أُعْرِبَتْ فأَشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفةولا نكرة، فهي مصروفة في النكرة؛ قال ابن بري: قوله فهي مصروفة في النكرةليس من كلام سيبويه، قال سيبويه: وإِن سَمَّيْتَ بها رجلاً لم تَصْرِفها،وكذلك إِن حَقَّرتْها اسم رجل لأَنها مؤنث على أَكثر من ثلاثة أَحرف مثلعَناق، قال: وفي النحويين من لا يصرفه أَيضاً في النكرة ويزعم أَنه جمعسِرْوال وسِرْوالة ويُنْشِد:عَلَيْه من اللُّؤْمِ سِرْوالةٌويَحْتَجُّ في ترك صرفه بقول ابن مقبل:أَبى دونها ذَبُّ الرِّياد كأَنَّهفَتىً فارِسِيٌّ في سَراوِيل رامِح(* قوله «أبى دونها إلخ» تقدم في ترجمة رود: يمشي بها ذب الرياد).قال: والعمل على القول الأَول، والثاني أَقوى؛ وأَنشد ابن بري لآخر فيترك صرفها أَيضاً:يَلُحْنَ من ذي زَجَلٍ شِرْواطِ،مُحْتَجِزٍ بخَلَقٍ شِمْطاطِ،على سَراوِيلَ له أَسماطوقال ابن بري في ترجمة شرحل قال: شَراحِيلُ اسم رجل لا ينصرف عند سيبويهفي معرفة ولا نكرة، وينصرف عند الأَخفش في النكرة، فإِن حَقَّرْته انصرفعندهما لأَنه عربي، وفارق السَّراويل لأَنها أَعجميَّة؛ قال ابن بري:العُجْمة ههنا لا تمنع الصرف مثل ديباج ونَيْرُوز، وإِنما تَمنع العُجْمةُالصَّرْفَ إِذا كان العجمي منقولاً إِلى كلام العرب وهو اسم عَلَمٌكإِبراهيم وإِسمعيل، قال: فعلى هذا ينصرف سَراوِيل إِذا صُغِّر في قولكسُرَيِّيل، ولو سميت به شيئاً لم ينصرف للتأْنيث والتعريف،وطائرٌ مُسَرْوَلٌ: أَلْبَسَ ريشُه ساقَيْه؛ وأَما قول ذي الرمة في صفةالثور:تَرى الثَّوْرَ يَمْشي راجعاً من ضَحائهبها مِثْلَ مَشْي الهِبْرِزِيِّ المُسَرْوَلفإِنه أَراد بالهِبْرزيِّ الأَسدَ، جعله مُسَرْوَلاً لكثرة قوائمه،وقيل: الهِبْرِزِيُّ الماضي في أَمره، ويروى: بها مِثْلَ مَشْيالهِرْبِذِيِّ، يعني مَلِكاً فارسيّاً أَو دِهْقاناً من دَهاقينهم، وجَعَلَهُمُسَرْوَلاً لأَنه من لباسهم؛ يقول: هذا الثور يتبختر إِذا مَشَى تَبَخْتُرالفارسي إِذا لَبِسَ سَراوِيلَه. وحَمامة مُسَرْوَلةٌ: في رجليها رِيشٌ.والسَّراوِين: السَّراوِيل، زعم يعقوب أَن النون فيها بدل من اللام. وقال أَبوعبيد في شِياتِ الخيل: إِذا جاوز بياضُ التحجيل العَضُدين والفَخْذينفهو أَبْلَق مُسَرْوَلٌ؛ قال الأَزهري: والعرب تقول للثور الوحشيمُسَرْوَلٌ للسواد الذي في قوائمه.