الأُفْق والأُفُق مثل عُسْر وعسُر: ما ظهر من نواحي الفَلَكوأَطراف الأَرض، وكذلك آفاق السماء نواحيها، وكذلك أُفْق البيت من بيوتالأَعراب نواحيه ما دون سَمْكه، وجمعه آفاق، وقيل: مَهابُّ الرياح الأَربعة:الجَنُوب والشَّمال والدَّبور والصَّبا. وقوله تعالى: سنُريهم آياتِنا فيالآفاق وفي أَنفُسهم؛ قال ثعلب: معناه نُرِي أَهل مكة كيف يُفتح على أَهلالآفاق ومَن قرُب منهم أَيضاً. ورجل أُفُقِيّ وأَفَقِيّ: منسوب إلى الآفاقأَو إلى الأُفُق، الأَخيرة من شاذّ النسب. وفي التهذيب: رجل أَفَقِيّ،بفتح الهمزة والفاء، إذا كان من آفاق الأَرض أَي نواحيها، وبعضهم يقولأُفُقي، بضمهما، وهو القياس؛ قال الكميت:الفاتِقُون الراتِقُون الآفِقُون على المعاشِرْويقال: تأَفَّق بنا إذا جاءنا من أُفُق؛ وقال أَبو وَجْزة:أَلا طَرَقَتْ سُعْدَى فكيْف تأَفَّقَتْبنا، وهي مَيْسانُ اللَّيالي كَسُولُها؟قالوا: تأَفَّقت بنا أَلمَّت بنا وأَتَتْنا. وفي حديث لقمان بن عاد حينوصف أَخاه فقال: صَفّاقٌ أَفّاق؛ قوله أَفَّاق أَي يضرب في آفاق الأَرضأَي نواحيها مُكْتَسِباً؛ ومنه شعر العباس يمدح النبي، صلى الله عليهوسلم:وأَنتَ لمَّا وُلِدْتَ أَشْرَقَتِ الـأَرضُ، وضاءتْ بنُورِكَ الأُفُقُوأَنَّث الأُفق ذهاباً إلى الناحية كما أَنث جرير السور في قوله:لما أَتى خَبَرُ الزُّبَيْرِ، تَضَعْضَعَتْسُور المَدينةِ، والجبالُ الخُشَّعُويجوز أَن يكون الأُفُقُ واحداً وجمعاً كالفُلْك؛ وضاءت: لغة في أَضاءت.وقعدت على أَفَق الطريق أَي على وجهه، والجمع آفاق. وأَفَق يأْفِق: ركبرأْسَه في الآفاق. والأُفُق: ما بين الزِّرَّيْنِ المقدَّمين في رُواقالبيت.والآفِق، على فاعل: الذي قد بلغ الغاية في العلم والكرم وغيره من الخير،تقول منه: أَفِق، بالكسر، يأْفَقُ أَفَقاً؛ قال ابن بري: ذكر القَزّازأَنّ الآفِق فعله أَفَق يأْفِق، وكذا حكي عن كراع، واستدل القزاز على أَنهآفِق على زنة فاعِل بكون فعله على فَعَلَ؛ وأَنشد أَبو زياد شاهداً علىآفق بالمد لسراج بن قُرَّةَ الكلابي:وهي تَصَدَّى لِرِفَلٍّ آفِقِ،ضَخْمِ الحُدولِ بائنِ المَرافِقِوأَنشد غيره لأَبي النجم:بين أَبٍ ضَخْمٍ وخالٍ آفِقِ،بين المُصَلّي والجَوادِ السابِقِوأَنشد أَبو زيد:تَعْرِفُ، في أَوْجُهِها البَشائرِ،آسانَ كلِّ آفِقٍ مُشاجِرِوقال عليّ بن حمزة: أَفِق مُشاجر بالقصر، لا غير، قال: والأَبياتالمتقدّمة تشهد بفساد قوله.وأَفَقَ يأْفِق أَفْقاً: غلَب يغلِب. وأَفَق على أَصحابه يأْفِقأَفْقاً: أَفضلَ عليهم؛ عن كراع؛ وقول الأَعشى:ولا المَلِكُ النُّعْمانُ، يومَ لَقِيتُهبغِبْطَتِه، يُعْطِي القُطوطَ ويأْفِقُأَراد بالقُطوط كتب الجوائز، وقيل: معناه يُفْضِل، وقيل: يأْخذ منالآفاق. ويقال: أَفَقَه يأْفِقُه إذا سبَقَه في الفضل. ويقال: أَفَقَ فلان إذاذهب في الأَرض، وأَفَق في العَطاء أَي فَضَّل وأَعطى بعضاً أَكثر منبعض. الأَصمعي: بعير آفِق وفرس آفِق إذا كان رائعاً كريماً والبعير عتيقاًكريماً. وفرس آفِق قُوبِل من آفِق وآفِقة إذا كان كريم الطرفين. وفرسأُفُقٌ، بالضم: رائع، وكذلك الأُنثى؛ وأَنشد لعمرو بن قِنْعاس:وكنتُ إذا أَرَى زِفّاً مريضاًيُناحُ على جَنازَتِهِ، بَكَيْتُ(* قوله «زفأ» كذا في الأصل مضبوطاً بزاي مكسورة وفاء ومثله في شرحالقاموس).أُرَجِّلُ جُمَّتي وأَجُرُّ ثوبي،وتَحْمِلُ بِزَّتي أُفُقٌ كُمَيْتُوالأَفِيقُ: الجلد الذي لم يُدبغ؛ عن ثعلب، وقيل: هو الذي لم تتمدِباغته. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه دخل على النبي، صلى الله عليه وسلم،وعنده أَفيق؛ قال: هو الجلد الذي لم يتمّ دِباغُه، وقيل: هو ما دُبِغبغير القَرظ من أَدْبِغة أَهل نجد مثل الأَرْطى والحُلَّبِ والقَرْنُوةوالعِرْنةِ وأَشياء غيرها، فالتي تدبغ بهذه الأَدْبِغة فهي أَفَقٌ حتى تُقدّفيُتَّخذ منها ما يتخذ. وفي حديث غَزْوان: فانطلقت إلى السوق فاشتريتأَفِيقةً أَي سِقاء من أَدَم، وأَنثه على تأْويل القربة والشَّنّة، وقيل:الأَفِيق الأَديم حين يخرج من الدِّباغ مفروغاً منه وفيه رائحته، وقيل:أَوّل ما يكون من الجلد في الدباغ فهو مَنِيئة ثم أَفِيق ثم يكون أَديماً،والمنيئة: الجلد أَول ما يدبغ ثم هو أَفيق، وقد مَنَأْته وأَفَقْته،والجمع أَفَق مثل أَديِم وأَدَم. والأَفَقُ: اسم للجمع وليس بجمع لأَن فعيلاًلا يكسر على فعَل. قال ابن سيده: وأَرى ثعلباً قد حكى في الأَفِيقالأَفِقَ على مثال النَّبِق وفسره بالجلد الذي لم يدبغ، قال: ولست منه علىثقة؛ وقال اللحياني: لا يقال في جمعه أُفُق البَتّةَ وإنما هو الأَفَقُ،بالفتح، فأَفِيق على هذا له اسم جمع وليس له جمع؛ وأَفَق الأَدِيمَ يأْفِقهأَفْقاً: دبغه إلى أَن صار أَفيقاً. الأَصمعي: يقال للأَديم إذا دبغ قبلأَن يُخرز أَفيق، والجمع آفِقة مثل أَدِيم وآدِمة ورغيف وأَرغفة؛ قال ابنبري: والأَفِيق من الإنسان ومن كل بهيمة جلده؛ قال رؤبة:يَشْقَى به صَفْحُ الفَرِيصِ والأَفَقْوأَفَقُ الطريق: سَنَنُه. والأَفَقةُ: المَرقةُ من مَرَق الإهاب.والأَفقة: الخاصرة، وجمعها أَفَق؛ قال ثعلب: هي الآفِقة مثل فاعلة.وأُفاقةُ: موضع ذكره لبيد فقال:وشَهِدْتُ أَنْجِيَةَ الأُفاقةِ عالِياًكَعْبي، وأَرْدافُ المُلوكِ شُهودُوأَنشد ابن بري للجعدي:ونحنُ رَهَنَّا بالأُفاقةِ عامِراً،بما كان في الدِّرْ داء رَهْناً فأُبْسِلاوقال العَوّامُ بن شَوْذَب: (* قوله «العوام بن شوذب» كذا في الأصل وشرحالقاموس؛ وعبارة ياقوت: العوام أخو الحرث بن همام).قَبَحَ الإلَهُ عِصابةً من وائلٍيومَ الأُفاقةِ أَسْلَمُوا بِسْطاما