العَلَفُ للدّواب، والجمع عِلافٌ مثل جبَل وجِبال. وفي الحديث:وتأْكلون عِلافَها؛ هو جمع علَف، وهو ما تأْكله الماشية. قال ابن سيده:العَلَفُ قَضِيمُ الدَّابةِ، عَلَفها يَعْلِفُها عَلْفاً، فهي مَعْلُوفةوعَلِيفٌ؛ وأَنشد الفراء:عَلَفْتُها تِبْناً وماءً بارِداً،حتى شَتَتْ هَمَّالةً عَيْناهاأَي وسَقَيْتُها ماء؛ وقوله:يَعْلِفُها اللحمَ، إذا عزَّ الشجَرْ،والخَيْلُ في إطْعامِها اللحمَ ضَرَرْإنما يعني أَنهم يَسقون الخَيلَ الأَلبان إذا أَجدَبت الأَرضفَيُقِيمُها مُقامَ العلَف. والمِعْلَفُ: موضع العلَف. والدابةُ تَعْتَلِف: تأْكل،وتَسْتَعْلِفُ: تَطلُب العَلَفَ بالحَمْحَمة. والعَلُوفَةُ: مايَعْلِفُون، وجمعها عُلُفٌ وعَلائفُ؛ قال:فأْفأْت أُدْماً كالهِضابِ وجامِلاً،قد عُدْنَ مِثْلَ عَلائفِ المِقْضابِوحكى أَبو زيد: كبش عَلِيفٌ في كِباش عَلائفَ؛ قال اللحياني: هي مارُبِط فعُلِف ولم يُسَرَّحْ ولا رُعِيَ، قال: وإن شئت حذفت الهاء، وكذلك كلفَعُولة من هذا الضرب من الأَسماء، إن شئت حذَفت منه الهاء، نحوالرَّكُوبة والحَلُوبةِ والجَزُوزَةِ وما أَشبه ذلك.والعَلُوفَة والعَلِيفةُ والمُعَلَّفةُ، جميعاً: الناقة أَو الشاةتُعْلَفُ للسِّمَنِ ولا تُرْسَل للرَّعْي. قال الأَزهري: تُسَمَّن بما يُجْمَعمن العَلَف، وقال اللحياني: العَلِيفَةُ المَعْلوفة، وجمعها عَلائِفُفقط. وقد عَلَّفْتها إذا أَكثرت تَعَهُّدها بإلقاء العلف لها.والعُلْفُى، مقصور: ما يجعله الإنسان عند حَصاد شعيره لِخَفير أَو صديقوهو من العلَف؛ عن الهَجَريّ.والعُلَّفُ: ثمَر الطلْح، وقيل: أَوْعِيةُ ثمَره. وقال أَبو حنيفة:العُلَّفَةُ ثمرة الطلح كأَنها هذه الخَرُّوبة العظيمة السامِيةُ إلا أَنهاأَعْبَلُ، وفيها حَب كالتُّرْمُس أَسْمر تَرْعاه السائمة ولا يأْكله الناسإلا المضْطر، الواحدة عُلَّفةٌ، وبها سمي الرجل. والعُلَّف: ثمر الطلحوهو مثل الباقِلاء الغَضِّ يخرج فترعاه الإبل، الواحدة عُلَّفة مثال قُبَّروقُبَّرة. ابن الأَعرابي: العُلَّف من ثمر الطلح ما أخَلف بعد البَرَمة،وهو شبيه اللُّوبياء، وهو الحُلْبةُ من السَّمُر وهو السّنْفُ منالمَرْخ كالإصبع؛ وأَنشد للعجاج:بِجِيدِ أَدْماءَ تَنُوشُ العُلَّفاوأَعْلَفَ الطلْحُ: بدا عُلَّفُه وخرج. والعِلْف: الكثير الأَكل.والعَلْفُ: الشّرْب الكثير. والعِلْفُ: شجر يكون بناحية اليمن ورقه مثل ورقالعنب يُكبَس في المَجانِب ويُشْوى ويُجَفَّف ويرفع، فإذا طبخ اللحم طرح معهفقام مَقام الخلّ. وعِلافٌ: رجل من الأَزد، وهو زَبّانُ أَبو جَرْمٍ منقُضاعة كان يَصْنعُ الرّحال، قيل: هو أَول من عَمِلها فقيل لها عِلافِيّةلذلك، وقيل: العِلافيّ أَعظم الرّحال أَخَرَةً وواسطاً، وقيل: هي أَعظمما يكون من الرحال وليس بمنسوب إلا لفظاً كعُمَرِيّ؛ قال ذو الرمة:أَحَمّ عِلافيّ وأَبيْض صارِم،وأَعْيَس مَهْرِيّ وأَرْوَع ماجِدوقال الأَعشى:هي الصاحِبُ الأَدْنَى، وبَيني وبينهامَجُوفٌ عِلافيٌّ، وقِطْعٌ ونُمْرُقُوالجمع عِلافِيَّاتٌ؛ ومنه حديث بني ناجِيةَ: أَنهم أَهْدَوْا إلى ابنعوف رِحالاً عِلافِيَّةً؛ ومنه شعر حميد ابن ثور:تَرى العُلَيْفِيّ عَلَيْها مُوكَدا(* قوله «ترى العليفي إلخ» صدره:فحمل اللهم كنازاً جلعداالكنازا، بالزاي: الناقة المكتنزة اللحم الصلبته؛ فما تقدم في جلعدكباراً بالياء والراء خطأ.)العُلَيْفيّ: تصغير ترخيم للعِلافيّ وهو الرحل المنسوب إلى عِلاف.ورجل عُلْفُوف: جافٍ كثير اللحم والشعر. وتيس عُلْفوف: كثير الشعر. وشيخعُلْفوف: كبير السن؛ ومنه قول الشاعر:مَأْوى اليَتِيم، ومأْوى كلِّ نَهْبَلةٍتَأْوي إلى نَهْبَلٍ كالنَّسْرِ عُلْفوفِوقال عمر بن الجعد الخُزاعي:يَسَرٍ، إذا هَبَ الشِّتاء وأَمْحَلُوافي القَوْمِ، غَيْرِ كُبُنَّةٍ عُلْفُوفِقال ابن بري: هذا البيت أَورده الجوهري يسرٌ وصوابه يَسَرٍ، بالخفض،وكذلك غَيْر؛ وقبله:أَأُمَيْمُ، هل تَدْرينَ أَنْ رُبَ صاحِبٍفارَقْتُ يومَ خَشاشَ غيرِ ضَعِيفِ؟قال: يومُ خَشاشٍ يومٌ كان بينهم وبين هُذَيل قتلتهم فيه هذيل وما سَلِمإلا عُمَير بن الجعد (* قوله «عمير بن الجعد» كذا هو هنا بالتصغيروقدّمه قريباً مكبراً.) ، وأُميم: ترخيم أُمية، وقوله يَسَر أَي ياسِر،والعُلْفوف: الجافي من الرجال والنساء، وقيل: هو الذي فيه غِرّة وتَضْيِيع؛ قالالأَعشى:حُلْوة النَّشْر والبَديهة والعلْــلات، لا جَهْمة ولا عُلْفُوف