الصَّفْق: الضرب الذي يسمع له صوت، وكذلك التَّصْفِيقُ. ويقال:صَفَّقَ بيديه وصفَّح سواء. وفي الحديث: التسبيحُ للرجال والتَّصْفِيقُللنساء؛ المعنى إِذا ناب المصلي شيء في صلاته فأَراد تنبيه مَنْ بحذائهصَفَّقَت المرأَة بيديها وسبَّح الرجل بلسانه. وصفَقَ رأْسَه يَصفِقه صفْقاً:ضربه، وصَفَقَ عينه كذلك أَي ردَّها وغمَّضها. وصفَقه بالسيف إِذا ضربه؛قال الراجز:كأَنها بَصْرِية صوافقواصْطَفَقَالقومُ: اضطربوا. وتصافَقُوا: تبايعوا. وصَفَقَ يَده بالبيعة والبيعوعلى يده صَفْقاً: ضرب بيده على يده، وذلك عند وجوب البيع، والاسم منهاالصَّفْقُ والصِّفِقَّى؛ حكاه سيبويه اسْماً؛ قال السيرافي: يجوز أَن يكون منصَفْقِ الكفِّ على الأُخرى، وهو التَّصْفاقُ يذهب به إِلى التكثير؛ قالسيبويه: هذا باب ما يكثر فيه المصدر من فَعَلْت فتُلْحِق الزوائدوتَبْنيه بناء آخر، كما أَنك قلت في فَعَلت فَعَّلت حين كثَّرت الفعل ثم ذكرتالمصادر التي جاءت على التَّفْعال كالتَّصْفاقِ وأَخواتها، قال: وليس هومصدر فَعَلْت ولكن لما أَردت التكثير بنيت المصدر على هذا كما بنيت فَعَلتعلى فَعَّلت، وتَصافَقَ القومُ عند البَيعة.ويقال: رَبِحَت صَفْقَتُك، للشِّراء، وصَفْقةٌ رابحةٌ وصَفْقةٌ خاسِرةٌ.وصَفَقْت له بالبيع والبيعة صَفْقاً أَي ضربت يدي على يده. وفي حديث ابنمسعود: صَفْقَتانِفي صَفْقةٍ رِباً؛ أَراد بَيْعتانِ في بيعة، وهو مثل حديث بيعتين فيبيعة وهو مذكور في موضعه، وهو على وجهين: أَحدهما أَن يقول البائع للمشتريبِعْتُك عبدي هذا بمائة درهم على أَن تشتري مني هذا الثوبَ بعشرة دراهم،والوجه الثاني أَن يقول بِعْتُك هذا الثوبَ بعشرين درْهَماً على أَنتَبِيعني سِلعة بعينها بكذا وكذا درهماً، وإِنما قيل للبيعة صفقة لأَنهمكانوا إِذا تبايَعوا تَصافَقُوا بالأَيدي. ويقال: إِنه لَمُبارَكُ الصَّفْقةِأَي لا يشتري شيئاً إِلاَّ رَبِحَ فيه؛ وققد اشتريت اليوم صَفْقةًصالحة. والصَّفْقةُتكون للبائع والمشتري. وفي حديث أَبي هريرة: أَلْهاهُم الصَّفْقُبالأَسواق أَي التبايُعُ. وفي الحديث: إِن أَكْبَرَالكبائِر أَن تقاتِلَ أَهلَ صَفْقَتِكَ؛ هو أَن يُعْطِيَ الرجلَ عهدَهوميثاقَه ثم يقاتله، لأَن المتعاهدين يضع أَحدهما يده في يد الآخر كمايفعل المتبايعان، وهي المرَّة من التَّصْفِيق باليدين. ومنه حديث ابن عمر:أَعْطاه صَفْقَة يدِه وثمرةَ قَلَبه. والتَّصْفِيقُ باليد: التصويت بها.وفي الحديث: أَنه نهى عن الصَّفْقِ والصفير؛ كأَنه أَراد معنى قولهتعالى: وما كان صَلاتُهم عند البيت إِلاَّ مُكاءً وتَصْدِيةً؛ كانوايُصَفِّقونَ ويُصفِّرونَ ليَشْغَلوا النبي، صلى الله عليه وسلم، والمسلمين فيالقراءة والصلاة، ويجوز أَن يكون أَراد الصَّفْقَ على وجه اللهو واللعب.وأَصْفَقَتْ يدُه بكذا أَي صادَقَتْه ووافَقَتْه؛ قال النمر بن تولب يصفجزّاراً:حتى إِذا طُرِحَ النَّصِيبُ، وأَصْفَقَتْيدُه بِجِلْدةِ ضَرْعِها وحُوارِهاوأَنشد أَبو عمرو:يَنْضَحْنَ ماءَ البَدَنِ المُسَرّى،نَضْحَ الأَداوَى الصَّفَقَ المُصْفَرّاأَي كأَنّ عَرَقَها الصَّفَقُالمُسَرّى المنضوحُ. يقال: هو يُسَرِّي العَرَقَ عن نفسه؛ وقال أَبوكبير الهذلي:أَحَلا وإِن يُصْفَقْ لأَهل حَظِيرة،فيها المُجَهْجهُ والمنَارةُ تُرزِمُإِن يُصْفَق أَي يُقْدَر ويُتاح. يقال: أُصْفِقَ لي أَي أُتِيحَ لي؛يقول: إِن قُدِرَ لأَهل حَظِيرة متَحَرِّزين الأَسد كان المقدور كائناً،وأَراد بالمنارة تَوَقُّد عيني الأَسد كالنار، أَراد وذو المنارة يُرْزِمُ.وصَفَق الطائرُ بجناحيه يَصْفِقُ وصَفَّق: ضرب بهما. وانْصَفَقَالثوبُ: ضربَتْه الريح فَنَاسَ. الليث: يقال الثوب المعلق تُصَفِّقه الريح كل مُصَفَّق فيَنْصَفِقُ؛وأَنشد:وأُخْرَى تُصَفِّقُها كلُّ رِيحٍسَرِيعٍ، لدَى الجَوْرِ، إِرْغانُهاوالصَّفْقةُ: الاجتماعُ عى الشيء. وأَصْفَقُوا على الأَمر: اجتمعواعليه، وأَصْفَقُوا على الرجلِ كذلك؛ قال زهير:رأَيت بني آلِ امرِئِ القَيْس أَصْفَقُواعلينا، وقالوا: إِنَّنا نَحْنُ أَكثرُوفي حديث عائشة، رضوان الله عليها: فأَصْفَقَتْ له نِسْوانُمكة أَي اجتمعت إِليه، وروي فانْصَفَقَتْ له. وفي حديث جابر: فنَزَعْنافي الحَوْضِ حتى أَصْفَقْناه أَي جَمَعْناه فيه الماء؛ هكذا جاء فيرواية والمحفوظ أَفْهَقْناه أَي ملأْناه. وأَصْفَقُوا له: حَشَدُوا.وصَفَقَتْ علينا صافِقةٌ من الناس أَي قومٌ. وانْصَفَقوا عليه يميناًوشمالاً: أَقبلوا. وأَصْفَقُوا على كذا أَي أَطبقوا عليه؛ قال يزيد بنالطَّثَرِيّة:أَثِيبي أَخا ضارُورة أَصْفَقَ العِدىعليه، وقَلَّتْ في الصَّديقِ أَواصِرُهْويقال: اصْفِقْهُم عنك أَي اصْرِفْهُم عنك؛ وقال رؤبة:فما اشْتَلاها صَفْقَةً في المُنْصَفَق،حتى تردَّى أَربعٌ في المُنْعَفَقوانصَفَقُوا: رجعوا. ويقال: صَفَق ماشيتَه يَصْفِقُها صَفْقاً إِذاصرفها. والصَّفْقُ والصَّفَقُ: الجانبُ والناحية؛ قال:لا يَكْدَحُ الناسُ لهنَّ صَفْقاوجاء أَهل ذلك الصَّفَق أَي أَهل ذلك الجانب. وصَفْقُ الجبلِ: صَفْحُهوناحِيَتُه؛ قال أَبو صَعْترةَ البَوْلاني:وما نُطْفَةٌ في رأْسِ نيقٍ تمنَّعتْبعَنْقاءَ من صَعْب، حَمَتْها صُفُوقُهاوصَفَقَ عينَه أَي ردَّها وغمضها.وصافَقَت الناقةُ: نامت على جانب مرة وعلى جانب أُخرى، فاعَلَتْ منالصفْق الذي هو الجانب. وتَصَفَّقَ الرجلُ: تقلَّب وتردد من جانب إِلى جانب؛قال القطامي:وأَبَيْنَ شَيْمَتَهُنَّ أَولَ مَرّةٍ،وأَبَى تَقَلُّبُ دهرِك المُتَصَفِّقَوتَصَفَّقَتِ الناقة إِذا انقلبت ظهراً لبطن عن المخاض. وتَصَفَّقَفلان للأَمر أَي تعرض له؛ قال رؤبة:لَمّا رأَيْتُ الشَّعرَّ قد تَأَلَّقا،وفِتْنَةً تَرْمي بِمَنْ تَصَفَّقَا،هَنَّا وهَنَّا عن قِذافٍ أَخْلَقاقال شمر: تصفَّق أَي تعرَّض وتردَّد. والمُصَافِقُ من الإِبل: الذي ينامعلى جنبه مرة وعلى الآخر مرة، وإِذا مخَضَت الناقة صافَقَت؛ قال الشاعريصف الدجاجة وبيضها:وحامِلة حَياًًّ، ولَيْسَتْ بِحيَّةٍإِذا مخَضَتْ يوماً به لم تُصَافِقوصَفْقَا العُنُقِ: ناحيتاه. وصفقا الفرس: خدّاه. وصَفْقُ الجبل: وجههفي أَعلاه. وهو فوق الحضيض.وصَفَّقَ الشرابَ: مزجَه، فهو مُصَفَّقٌ. وصَفَقَه وصَفَّقَهوأَصْفَقَه: حوَّله من إِناء إِلى إِناء لِيَصْفُو؛ قال حسان:يَسْقُونَ مَن وَرَدَ البَريصَ عَلَيْهِمُ،بَرَدَى يُصَفَّقُ بالرَّحِيقِ السَّلْسَلِوقال الأَعشى:وشَمول تَحْسَبُ العَيْنُ، إِذاصُفِّقَتْ، وَرْدَتَها نَوْرَ الذُّبَحْالفراء: صَفَقْتُ القدحَ وصَفَّقْتُه وأَصْفَقْتُه إِذا مَلأْته.والتَّصْفِيقُ: تحويلُ الشراب من دَنٍّ إِلى دَنٍّ في قول الأَصمعي؛وأَنشد:إِذا صُفِّقَتْ بَعْدَ إِزْبادِهاوصَفَقَت الريحُ الماءَ: ضرَبَتْه فصَفَّتْه، والرِّيحُ تَصْفِقُالأَشجارَ فتَصْطَفِقُ أَي تضطرب. وصَفَّقَت الرِّيحُ الشيء إِذا قَلَبَتْهيميناً وشمالاً وردَّدَتْه. يقال: صَفَقَتْه الريحُ وصَفَّقَتْه. وصَفَّقَتالريحُ السحابَ إِذا صَرَمَتْه واختلفت عليه؛ قال ابن مقبل:وكأَنما اعْتَنَقَتْ صَبِيرَ غَمامةٍ،بُعْدَى تُصَفِّقُه الرِّياحُ زُلالِقال ابن بري: وهذا البيت في آخر كتاب سيبويه من باب الإِدغام بنصبزُلال، وهو غلط لأَن القصيدة مخفوضة الروي. وفي حديث أَبي هريرة: إِذااصْطَفَقَ الآفاقُ بالبيَاضِ أَي اضطرب وانْتَشَر الضَّوءُ، وهو افْتَعَل منالصَّفْق، كما تقول اضطرب المجلس بالقوم.وصِفاقُ البطنِ: الجلدةُ الباطنة التي تلي السواد سوادَ البطن وهو حيثينقب البيطار من الدابة؛ قال زهير:أَمين صَفاة لم يُخَرَّق صِفاقهبِمِنْقَبِه، ولم تُقَطَّعْ أَباجِلُهْوالجمع صُفُقٌ، لا يُكسَّر على غير ذلك؛ قال زهير:حتى يَؤُوبَ بها عُوجاً مُعَطَّلةً،تَشْكُو الدَّوابرَ والأَنْساءَ والصُّفُقاوبعض يقول: جلد البطن كله صِفاقٌ. ابن شميل: الصِّفاقُ ما بين الجلدوالمُصْرانِ، ومَراقُّ البطن: صفاقٌ أَجمع ما تحت الجلد نمه إِلى سوادالبطن، قال: ومَراقُّ البطن كل ما لم ينحن عليه عظم. وقال الأَصمعي:الصِّفاقُ الجلد الأَسْفل الذي دون الجلد الذي يُسْلخ، فإِذا سلخ المَسْك بقي ذلكمُمْسِكَ البطن، وهو الذي إِذا انْشَقَّ كان منه الفَتْقُِ. وقال أَبوعمرو: الصِّفاقُ ما حول السرّة حيث يَنْقُبُ البَيْطارُ؛ وقال بشر:مُذَكَّرة كأَنّ الرَّحْلَ منها،على ذي عانةٍ، وافي الصِّفاقِوافي الصفاق أَراد أَن ضلوعَه طِوالٌ. وقال الأَصمعي في كتاب الفرس:الصِّفاقُ الجلد الأَسفل الذي تحت الجلد الذي عليه الشعر؛ وأَنشدللجعدي:لُطِمْنَ بِتُرْسٍ شَديدِ الصِّفاق من خَشَبِ الجَوْزِ لم يُثْقَبيقول: ذلك الموضع منه كأَنه تُرْس وهو شديد الصِّفاق. وفي حديث عمر:أَنه سئل عن امرأَة أَخذَت بأُنْثَيَيْ زَوْجِها فَخَرَقَتِ الجِلْدَ ولمتَخْرِقِ الصِّفاقَ، فقضى بنصف ثلث الدية؛ الصِّفاقُ: جِلدة رقيقة تحتالجلد الأَعلى وفوق اللحم.والصَّفَقُ: الأَدِيمُ الجديد يُصَبُّ عليه الماء فيخرج منه ماء أَصفرواسم ذلك الماء الصَّفْقُوالصَّفَقُ. والصَّفَقُ، بالتحريك: الماء الذي يُصَبُّ في القربةالجديدة فيحرك فيها فيصفرّ؛ قال ابن بري: شاهده قول أَبي محمد الفقعسي:يَنْضَحْنَ ماءَ البَدَنِ ا لمُسَرَّى،نَضْحَ البَدِيعِ الصَّفَقَ المُصْفَرّاوالمُسَرّى: المُسْتَسِرُّ في البدن. ويقال: وردنا ماءَ كأَنَّه صَفَقٌ،وهو أَول ما يُصَبُّ في القربة الجديدة فيخرج الماء أَصفر؛ وصَفَّقالقربة: فعل بها ذلك. وقال أَبو حنيفة: الصَّفَقُ رِيحُ الدباغ وطعمه.وصَفَقَ الكأْسَ وأَصْفَقَها: ملأَها؛ عن اللحياني. وصَفَقَ البابَيَصْفِقْه صَفْقاً وأَصْفَقَه، كلاهما: أَغْلَقَه وردّه مثل بَلَقْتُهوأَبْلَقْتُه؛ قال عدي بن زيد:متَّكِئاً تُصْفَقُ أَبْوابُه،يسْعَى عليه العبْدُ بالكُوبِقال أَبو منصور: وهما بمعنى الفتح. وقال النضر: سَفَقْت البابوصَفَقْته، قال: وقال أَبو الدقيش صَفَقْت البابَ أَصْفِقُه صَفْقاً إِذا فتحته؛وتركت بابَه مَصْفوقاً أَي مفتوحاً، قال: والناس يقولون صَفَقْت البَابوأَصْفَقْته أَي رَدَدْته، قال: وقال أَبو الخطاب يقال هذا كله. وبابمَبْلوقٌ أَي مفتوح. وروى أَبو تراب عن بعض الأَعراب: أَصْفَقْتُ البابَوأَصْمَقْته بمعنى أَغْلَقْته، وقال غيره: هي الإِجافةُ دون الإغْلاق.الأَصمعي: صَفَقْت الباب أَصْفِقُه صَفْقاً، ولم يذكر أَصْفَقْته. ومِصْراعاالباب: صَفْقاه. والصَّفْقُ: الرَّدُّ والصَّرْفُ، وقد صَفَقْتهفانْصَفَقَ.وفي كتاب معاوية إِلى ملك الروم: لأَنْزِعَنَّكَ من المُلْكِ نَزْعَالأَصْفَقانِيّة؛ هم الخَولُ بلغة اليمن. يقال: صَفَقَهم من بلد إِلى بلدأَي أَخرجهم منه قَهْراً وذُلاً. وصَفَقَهم عن كذا أَي صرَفَهم.والتَّصْفيق: أَن يكون نوى نِيَّة عزم عليها ثم ردّ نيّته؛ ومنه قوله:وزَللِ النِّيَّةِ والتَّصْفِيقِوفي النوادر: والصَّفُوق الحجاب الممتنع من الجِبال، والصُّفُقُالجمع. والخَريقُ من الوادي: شاطئُه، والجمع خُرُقٌ. وناقة خَرِيقٌ:غزيرة.وثوب صَفِيق: مَتِين بيّن الصَّفاقة، وقد صَفُقَ صَقاقةً: كثُف نسجه،وأَصْفَقَه الحائك. وثوب صَفِيق وسَفِيق: جيّدُ النسج. والصَّفِيقُ:الجَلْدُ. والصَّفُوق: الصَّعُود المُنْكرة، وجمعها صَفائِقُ وصُفُقٌ.وصافَقَ بين قميصين: لَبِس أَحدَهما فوق الآخر. والدِّيكُ الصَّفّاقُ:الذي يضرب بجناحيه إِذا صوّت.وصَفَقَ ماشِيَته صَفْقاً: صرَفها. وصَفَقَ الرجلُ صَفْقاً: ذهب. وفيحديث لقمان بن عاد أَنه قال: خذِي منّي أَخِي ذا العِفاقِ صَفّاقاًأَفّاقاً؛ قال الأَصمعي: الصَّفّاق الذي يَصْفِقُعلى الأَمر العظيم، والأَفّاق الذي يتصرف ويضرِب إِلى الآفاق؛ قال أَبومنصور: روى هذا ابن قتيبة عن أَبي سفيان عن الأَصمعي، قال: والذي أَراهفي تفسير الأَفّاق الصّفّاقِ غيرُ ما حكاه، إِنَّما الصَّفّاق الكثيرالأَسفار والتصرّف في التجارات، والصَّفْقُ والأَفْقُ قريبان من السَّواء،وكذلك الصَّفّاقُ والأَفّاقُ معناهما متقارب، وقيل: الأَفّاقُ من أُفُقِالأَرض أَي ناحيتها. وانْصَفَقَ القومُ إِذا انصرفوا. وصَفَقَ القومُ فيالبلاد إِذا أَبْعَدُوا في طلب المرعى؛ وبه فسر ابن الأَعرابي قول أَبيمحمد الحَذلِمِيّ:إِنّ لها في العامِ ذي الفُتُوقِ،وزَلَلِ النِّيَّةِ والتَّصْفِيقِ،رِعْيةَ مَوْلىً ناصِحٍ شَفيقِوتَصفِيقُ الإِبل: أَن تحوْلَها مِن مرعى قد رَعَتْه إِلى مكان فيهمَرْعىً.وأَصْفَقَ الغَنَمَ إِصْفاقاً: حلبها في اليوم مرّة؛ قال:أَوْدَى بنو غَنْمٍ بأَلْبانِ العُصُمْبالمُصْفقاتِ ورَضوعاتِ البَهَمْوأَنشد ابن الأَعرابي:وقالوا: عليكم عاصِماً يُعْتَصَمْ به،رُوَيْدَك حتى يُصْفِقَ البَهْمَ عاصِمُأَراد أَنه لا خير عنده وأَنه مشغول بغنمه؛ والأِصْفاق: أَن يحلُبَهامرّة واحدة في اليوم والليلة. وفي الصحاح: أَصْفَقْتُ الغنمَ إِذا لمتَحْلُبْها في اليوم إِلا مرة. والصافِقةُ: الداهيةُ؛ قال أَبو الرُّبَيْسالتَّغْلبِي:قِفِي تُخْبِرينا، أَو تَعُلِّي تَحِيّةًلنا، أَو تُشِيبي قَبْلَ إحْدَى الصَّوافقوالصَّفائِقُ: صَوارِفُ الخطوب وحوادثها، الواحدة صَفيقة؛ وقال كثيِّر:وأَنْتِ المُنَى، يا أُمَّ عَمْروا، لو انَّنانَنالُك، أَو تُدْنِي نَواكِ الصَّفائِقُوهي الصَّوافِقُ أَيضاً؛ قال أَبو ذؤيب:أَخ لكَ مَأْمون السَّجِيّاتِ خِضْرِم،إِذا صَفَقَتْه في الحُروب الصَّوافِقُوصَفَقْتُ العود إِذا حرّكت أَوْتارَه فاصْطَفَقَ. واصْطَفَقَتالمَزاهِرُ إِذا أَجابَ بعضها بعضاً؛ قال ابن الطَّثَرِيّة:ويوم كظِلِّ الرُّمْحِ قَصَّرَ طُولَهدَمُ الزِّقِّ عنّا، واصْطفاقُ المَزاهِرِقال ابن بري: نسب الجوهري هذا البيت ليزيد بن الطَّثريّة، وصوابهلِشُبْرُمة بن الطفيل.