رَكَضَ الدابةَ يَرْكُضُها رَكْضاً: ضرَب جَنْبَيْها برجله.ومِرْكَضةُ القَوْس: معروفة وهما مِرْكَضَتانِ؛ قال ابن بري: ومِرْكَضا القَوْسجانباها؛ وأَنشد لأَبي الهيثم التَّغْلَبِيّ:لنا مَسائِحُ زُورٌ، في مَراكِضِهالِينٌ، وليس بها وهْيٌ ولا رَقَقُورَكَضَتِ الدابةُ نفسُها، وأَباها بعضُهم. وفلان يَرْكُضُ دابّتَه: وهوضَرْبُه مَرْكَلَيْها برِجْليْه، فلما كثر هذا على أَلسنتِهِم استعملوهفي الدوابِّ فقالوا: هي تَرْكُضُ، كأَنّ الرَّكْضَ منها. والمَرْكَضانِ:هما موضع عَقِبَي الفارس من مَعَدَّي الدابّة.وقال أَبو عبيد: أَرْكَضَتِ الفَرسُ، فهي مُرْكِضةٌ ومُرْكِضٌ إِذااضطَرَبَ جَنِينُها في بطنها؛ وأَنشد:ومُرْكِضةٌ صَرِيحيٌّ أَبُوها،يُهانُ له الغُلامةُ والغُلامُ(* قوله «ومركضة إلخ» هو كمحسنة، كما ضبطه الصاغاني. قال ابن بري: صوابانشاده الرفع لان قبله: أْعان على مراس الحرب زغف * مضاعفة لها حلق تؤام.)ويروى ومِرْكَضةٌ، بكسر الميم، نَعَت الفرس أَنها رَكّاضةٌ تركُض الأَرضبقوائمها إِذا عَدَت وأَحضَرَت. الأَصمعي: رُكِضَتِ الدابةُ، بغير أَلف،ولا يقال رَكَضَ هو، إِنما هو تحريكك إِياه، سار أَو لم يَسِرْ؛ وقالشمر: قد وجدنا في كلامهم رَكَضتِ الدابةُ في سيرها ورَكَضَ الطائرُ فيطَيَرانه؛ قال الشاعر:جَوانِح يَخْلِجْنَ خَلْجَ الظّباءِ، يَرْكُضْنَ مِيلاً ويَنْزِعْنَ مِيلاوقال رؤبة:والنَّسْرُ قد يَرْكُضُ وهْو هافيأَي يضرب بجناحيه. والهافي: الذي يَهْفُو بين السماء والأَرض. ابن شميل:إِذا ركب الرجل البعير فضرب بعقبيه مَرْكَلَيْه فهو الرَّكْضُوالرَّكْلُ. وقد رَكَضَ الرجلُ إِذا فَرَّ وعَدا. وقال الفراء في قوله تعالى: إِذاهم منها يَرْكُضون لا تَرْكُضوا وارجِعُوا؛ قال: يَرْكُضون يَهْرُبونويَنْهَزِمُون ويَفِرُّون، وقال الزجاج: يَهْرُبون من العذاب. قال أََبومنصور: ويقال رَكَضَ البعيرُ برجله كما يقال رَمَحَ ذو الحافِرِ برجله،وأَصل الرَّكْضِ الضرْبُ. ابن سيده: رَكَضَ البعير برجله ولا يقال رَمَح.الجوهري: ركضَه البعير إِذا ضربَه برجله ولا يقال رَمَحه؛ عن يعقوب. وفيحديث ابن عمرو بن العاص: لَنَفْسُ المؤْمِن أَشدُّ ارْتِكاضاً علىالذَّنْبِ من العُصْفور حين يُغْدَفُ أَي أَشدُّ اضطِراباً وحركةً على الخطيئةحِذارَ العذاب من العصفور إِذا أُغْدِف عليه الشّبَكةُ فاضطَرَب تحتها.ورَكَضَ الطائرُ يَرْكُضُ رَكْضاً: أَسرَعَ في طَيَرانِه؛ قال:كأَنّ تَحْتِي بازِياً رَكّاضافأَما قول سلامة بن جندل:وَلَّى حَثِيثاً، وهذا الشَّيْبُ يَتْبَعُه،لو كانَ يُدرِكُه رَكْض اليعاقِيبِفقد يجوز أَنْ يَعْني باليَعاقِيبِ ذكور القَبَج فيكون الرَّكْضُ منالطَّيران، ويجوز أَن يعني بها جِيادَ الخيل فيكون من المشي؛ قال الأَصمعي:لم يقل أَحد في هذا المعنى مثل هذا البيت. ورَكَضَ الأَرضَ والثوبَ:ضرَبَهما برجله. والرَّكْضُ: مشي الإِنسان برجليه معاً. والمرأَة تَرْكُضُذُيُولَها برجليها إِذا مشت؛ قال النابغة:والرَّاكِضاتِ ذُيُولَ الرَّيط، فَنَّقَهابَرْدُ الهَواجِرِ كالغِزْلانِ بالجَرِدِالجوهري: الرَّكْضُ تحريك الرجل؛ ومنه قوله تعالى: ارْكُضْ برجلك هذامُغْتَسَلٌ بارِدٌ وشَراب. ورَكَضْتُ الفَرَس برجلي إِذا استحثثتهلِيَعْدُوَ، ثم كثر حتى قيل رَكَضَ الفَرَسُ إِذا عَدا وليس بالأَصل، والصوابرُكِضَ الفرَسُ، على ما لم يُسمَّ فاعله، فهو مركوضٌ. وراكَضْتَ فلاناً إِذاأَعْدَى كل واحد منكما فَرَسَه. وتَراكَضُوا إِليه خَيْلَهم. وحكىسيبويه: أَتَيْتُه رَكْضاً، جاؤوا بالمصدر على غير فعل وليس في كل شيء، قيل:مثل هذا إِنما يحكى منه ما سُمِعَ.وقَوْسٌ رَكُوضٌ ومُرْكِضةٌ أَي سريعةُ السهْم، وقيل: شديدة الدَّفْعوالحَفْزِ للسّهم؛ عن أَبي حنيفة تَحْفِزُه حَفْزاً؛ قال كعب بن زهير:شَرِقاتٍ بالسمِّ مِنْ صُلَّبِيٍّ،ورَكُوضاً من السِّراءِ طَحُوراومُرْتَكضُ الماء: موضع مَجَمِّه. وفي حديث ابن عباس في دم المستحاضة:إِنما هو عِرْقٌ عانِدٌ أَو رَكْضةٌ من الشيطان؛ قال: الرَّكْضةُالدَّفْعةُ والحركة؛ وقال زهير يصف صقراً انقضّ على قطاة:يَرْكُضْنَ عند الزُّنابى، وهْيَ جاهِدةٌ،يكاد يَخْطَفُها طَوْراً وتَهْتَلِكُ(* وروي هذا البيت في ديوان زهير على هذه الصورة:عندَ الذُّنابى، لها صوتٌ وأزمَلةٌ، * يكادُ يخطفها طوراًوتهتلِكُ.)قال: رَكْضُها طَيَرانُها؛ وقال آخر:ولَّى حَثِيثاً، وهذا الشَّيْبُ يَطْلُبُه،لو كانَ يُدْرِكُه رَكْضُ اليَعاقِيبِجعل تصفيقها بجناحَيْها في طَيَرانها رَكْضاً لاضطرابها. قال ابنالأَثير (* قوله «قال ابن إلخ» هو تفسير لحديث ابن عباس المتقدم فلعل بمسودةالمؤلف تخريجاً اشتبه على الناقل منه فقدّم وأخر.): أَصل الرَّكْضِ الضرْبُبالرجل والإِصابة بها كما تُرْكَضُ الدابةُ وتُصاب بالرجل، أَرادالإِضْرار بها والأَذى، المعنى أَن الشيطان قد وجد بذلك طريقاً إِلى التلبيسعليها في أَمر دينها وطُهْرها وصلاتها حتى أَنساها ذلك عادتها، وصار فيالتقدير كأَنه يَرْكُض بآلة من رَكَضاته. وفي حديث ابن عبد العزيز قال: إِنالما دَفَنّا الوليد رَكَضَ في لحده أَي ضرب برجله الأَرض.والتَّرْكَضَى والتِّرْكِضاءُ: ضَرْبٌ من المَشْي على شكل تلكالمِشْيةِ، وقيل: مِشْية التَّرْكَضَى مِشْية فيها تَرَقُّلٌ وتَبَخْتُر، إِذافتحت التاء والكاف قَصَرْتَ، وإِذا كسرتهما مَدَدْتَ.وارتَكَضَ الشيء: اضطَرَب؛ ومنه قول بعض الخطباء: انتقضت مِرَّتُهوارتَكَضَتْ جِرَّتُه. وارتكَضَ فلان في أَمره: اضطَرَب، وربما قالوا رَكَضَالطائِرُ إِذا حرك جناحيه في الطَّيَران؛ قال رؤبة:أَرَّقَنِي طارقُ هَمٍّ أَرَّقَا،ورَكْضُ غِرْبانٍ غَدَوْنَ نُعَّقاوأَركَضَتِ الفرس: تحرّك ولدها في بطنها وعَظُم؛ وأَنشد ابن بري لأَوسبن غَلْفاءَ الهُجَيْمِي:ومُرْكِضةٌ صرِيحيٌّ أَبُوها،نُهانُ لها الغُلامةُ والغُلامُوفلان لا يَرْكُضُ المِحْجَنَ؛ عن ابن الأَعرابي، أَي لا يَمْتَعِضُ منشيء ولا يَدْفَعُ عن نفسه.والمِرْكَضُ: مِحْراثُ النار ومِسْعَرُها؛ قال عامر ابن العَجْلانِالهذلي:تَرَمَّضَ من حَرّ نَفّاحةٍ،كما سُطِحَ الجَمْرُ بالمِرْكَضِورَكّاضٌ: اسم، واللّه أَعلم.