سَرَق الشيء يسْرِقه سَرَقاً وسَرِقاً واستَرَقَه؛ الأَخيرة عن ابنالأَعرابي؛ وأنشد:بِعْتُكَها زانِيةً أو تَسْتَرِقْ،إنَّ الخبيثَ للخبيثِ يَتَّفِقْاللام هنا بمعنى مع، والاسم السَّرِق والسَّرِقة، بكسر الراء فيهما،وربما قالوا سَرَقَهُ مالاً، وفي المثل: سُرِقَ السارقُ فانتحَر. والسَّرَق:مصدر فعل السارق، تقول: بَرِئْتُ إليك من الإباق والسَّرَق في بيعالعبد. ورجل سارِق من قوم سَرَقةٍ وسُرَّاقٍ، وسَرُوقٌ من قوم سُرُقٍ،وسَرُوقةٌ، ولا جمع له إنما هو كصَرورة، وكلب سَروقٌ لا غير؛ قال:ولا يَسْرِق الكلبُ السَّروقُ نِعالَهاويروى السَّرُوِّ، فَعولٌ من السُّرى، وهي السَّرِقة.وسَرَّقه: نسبه إلى السَّرَق، وقُرئ: إن ابنك سُرِّق.واسْتَرق السمْعَ أي استَرَق مُستخفِياً. ويقال: هو يُسارِق النظَرإليه إذا اهْتَبَل غَفلتَه لينظر إليه. وفي حديث عدِيّ: ما نَخاف علىمَطيَّتها السَّرَق؛ هو بمعنى السرقة وهو في الأَصل مصدر؛ ومنه الحديث:تَسْتَرِق الجِنُّ السَّمْع؛ هو تفتعل من السَّرِقة أي أنها تسمعُه مختفِيةً كمايفعل السارِق، وقد تكرر في الحديث فِعْلاً ومصدراً. قال ابن بري: وقدجاء سَرِّق في معنى سَرَق؛ قال الفرزدق:لا تَحْسَبَنَّ دَراهِماً سَرَّقْتَهاتَمْحُو مَخازيَكَ التي بعُمانِأي سَرَقْتها، قال: وهذا في المعنى كقولهم إن الرِّقِينَ تُغَطِّي أفْنَالأَفِينَ أي لا تحسَبْ كَسْبَك هذه الدراهم مما يُغَطِّي مخازيك.والاسْتِراق: الخَتْل سِرّاً كالذي يستمع، والكَتَبةُ يَسْتَرِقُون من بعضالحسابات. ابن عرفة في قوله تعالى: والسارِقُ والسارِقةُ، قال: السارق عندالعرب من جاء مُسْتَتِراً إلى حِرْزٍ فأخذ منه ما ليس له، فإن أخذ من ظاهرفهو مُخْتَلِس ومُسْتَلِب ومُنْتَهِب ومُحْتَرِس، فإن مَنَعَ مما فييديه فهو غاصب. وقوله تعالى: إنْ يَسْرِقْ فقد سَرَق أخٌ له من قَبْل، يعنونيوسف، ويروى أنه كان أخذ في صِغَره صورة، كانت تُعْبَد لبعض من خالفملَّة الإسلام، مِنْ ذَهَبٍ على جهة الإنكار لئلا تُعَظَّم الصورةُوتُعْبَد. والمُسارَقة والاسْتِراق والتَّسَرُّق: اختلاس النظر والسمع؛ قالالقطامي:يَخِلَتْ عليك، فما يجود بنائلإلا اخْتِلاس حَدِيثِها المُتَسَرَّقِوقول تميم بن مقبل:فأَما سُراقاتُ الهِجاءِ، فإنهاكلامٌ تَهاداه اللئامُ تَهادِياجعل السراقة فيه اسمَ ما سُرِق، كما قيل الخُلاصة والنُّقاية لما خُلِّصونُقِّيَ.وسَرِقَ الشيءُ سَرَقاً: خَفِيَ. وسَرِقَت مفاصلُه وانْسَرَقتْ: ضَعُفت؛قال الأَعشى يصف الظبْيَ:فاتِرَ الطَّرْف في قُواه انْسِراقُوالانْسِراق: أن يَخْنُس إنسان عن قوم ليذهب؛ قال وقيل في قول الأَعشى:فهي تَتْلو رَخْصَ الظُّلوف ضَئيلاًفاتِرَ الطَّرْف، في قُواه انْسِراقإن الانْسِراقَ الفتور والضعف؛ وقال الأَعشى أيضاً:فيهن مَحْروقُ النَّواصِف مَسْــروقُ البُغام وشادِنٌ أكْحلأراد أن في بُغامه غُنّة فكأن صوته مسروق.والسَّرَق: شِقاقُ الحرير، وقيل: هو أجوده، واحدته سَرَقة؛ قال الأخطل:يَرْفُلْن في سَرَقِ الفِرِنْدِ وقَزِّه،يَسْحَبْنَ مِنْ هُدَّابِه أذْيالاقال أبو عبيدة: هو بالفارسية أصله سَرَهْ أي جيد، فعربوه كما عرب بَرَقٌللْحَمَل وأصله بَرَه، ويَلْمَق لِلْقَباء وأصله يَلْمَه، وإسْتَبْرَقللغليظ من الديباج وأصله اسْتَبْرَهْ، وقيل: أصله سِتَبْرَهْ أي جيد،فعربوه كما عربوا بَرَق ويَلْمَق، وقيل: إنها البِيضُ من شُقَق الحرير؛ وأنشدللعجاج:ونَسَجَت لَوامِعُ الحَرُورِ،من رَقْرَقانِ آلِها المسْجورِ،سَبائِباً كسَرَق الحَرِيرِوفي الحديث عن ابن عمرو: أن سائلاً سأله عن بيع سَرَقِ الحرير قال: هلاقلت شُقَق الحرير؛ قال أبو عبيد: سَرَقُ الحَرِير هي الشُّقَقُ إلا أنهاالبِيضُ خاصة، وصَرَقُ الحرير بالصاد أيضاً؛ وأنشد ابن بري للأَخطل:كأن دَجائجاً، في الدار، رُقطاًبَناتُ الرُّوم في سَرَقِ الحَرِيروقال آخر:يَرْفُلْنَ في سَرَقِ الحريرِ وقزِّه،يَسْحَبْن من هُدّابه أذيالاوفي حديث عائشة: قال لها رَأيْتُكِ يَحْمِلُكِ الملَكُ في سَرَقةٍ مِنْحَرير أي قِطْعة من جَيِّد الحرير، وجمعها سَرَق. وفي حديث ابن عمر:رأيتُ كأنّ بيدي سَرَقةً من حرير. وفي حديث ابن عباس: إذا بِعْتُم السَّرَقَفلا تَشْتَروه أي إذا بِعْتُموه نَسِيئة، وإنما خص السَّرَق بالذكر لأنهبلَغَه أن تُجّاراً يبيعونه نسيئة ثم يشترونه بدون الثمن، وهذا الحكممطَّرد في كل المَبِيعات، وهو الذي يسمى العِينَة. والسَّوارق: الجوامع،واحدته سارقة؛ قال أبو الطَّمَحان:ولم يَدْعُ داعٍ مثلكمِ لِعَظيمة،إذا أزَمَت بالساعِدَيْنِ السَّوارِقُوقيل: السَّوارِق مَسامير في القيود؛ وبه فسر قول الراعي:وأزْهَر سخَّى نَفْسَه عن بِلادِهحَنايا حَديدٍ مُقْفَل وسَوارِقهوسارِقٌ وسَرَّاق ومَسْروق وسُراقة، كلها: أسماء؛ أنشد سيبويه:هذا سُراقَةُ للقُرآنِ يَدْرُسُه،والمرءُ عند الرُّشا إن يَلْقَها ذِيبُومَسْرُقان: موضع أيضاً (* قوله «ومسرقان موضع أيضاً» هكذا في الأصل).قال يزيد بن مُفَرِّغ الحِمْيَري وجمع بين الموضعين:سَقَى هزِمُ الأَوساطِ مُنْبَجِسُ العُرَىمَنازِلَها من مَسْرُقان وسُرَّقاوسُراقة بن جعشم: من الصحابة، وفي التهذيب: وسُراقة بن مالك المُدْلِجيأحد الصحابة. وسُرَّقُ: إحدى كُوَرِ الأَهوازِ وهن سبع. قال ابن بري:وسُرَّق اسم موضع في العِراق؛ قال أنس بن زُنَيم يخاطب الحرث بن بَدْرالغُداني حين ولاّه عبد الله بن زِياد سُرَّق:أحارِ بن بَدْر، قد وَلِيتَ إمارةً،فكُنْ جُرَذاً فيها تَخُون وتَسْرِقُولا تَحْقِرَنْ، يا حارِ، شيئاً أصَبْتَه،فحَظُّك من مُلْك العِراقين سُرَّقُفإنَّ جميعَ الناسِ إمّا مكذَّبٌيقول بما يَهْوَى، وإمّا مصدَّقُيقولون أقوالاً ولا يعلمونها،وإن قيل: هاتوا حَقِّقوا، لم يُحَقِّقواقال ابن بري: ويقال لسارِق الشِّعْر سُراقة، ولسارق النظَر إلى الغِلمانالشَّافِن.