(ك س ع)الكَسْع: أَن تضرب بِيَدِك أَو برجلك على دبر شَيْء.وكَسَعَهم بالسَّيف يكْسَعُهم كَسْعاً: اتَّبعَ أدبارهم، فضربهم بِهِ.وكَسَعه بِمَا سَاءَهُ: تكلم فَرَمَاهُ على أثر قَوْله بِكَلِمَة يسوءه بهَا. وكَسَع النَّاقة يكْسَعُها كسعا: ترك فِي خلفهَا بَقِيَّة من اللَّبن. يُرِيد بذلك تغزيرها، وَهُوَ أَشد لَهَا. قَالَ الْحَارِث بن حلزة:لَا تَكْسَعِ الشَّوْلَ بأغْبارِها ... إنَّكَ لَا تَدْرِي مَنِ النَّاتُجوَقيل: الكَسْع: أَن يضْرب ضرْعهَا بِالْمَاءِ الْبَارِد، يجِف لَبنهَا، فَيكون أقوى لَهَا على الجدب. وَقيل: الكَسْع: أَن يتْرك لَبنهَا فِيهَا لَا يحتلبها. وَقيل: هُوَ علاج للضرع، بِالْمَسْحِ وَغَيره، حَتَّى يذهب اللَّبن ويرتفع. أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:أكبرُ مَا نعْلَمُه من كُفْرِهِأَنً كلُّها يَكْسَعُها بغُبْرِهِيَقُول هَذَا كفره وعيبه. وَفِي الحَدِيث: " أَن الْإِبِل وَالْغنم إِذا لم يُعْطِ صاحبُها حَقَّها، أَي زَكَاتهَا وَمَا يجب فِيهَا، بطح لَهَا يَوْم الْقِيَامَة بقاع قرقر، فوطئته "، لِأَنَّهُ يمْنَع حَقّهَا ودرها ويَكْسَعُها، وَلَا يُبَالِي أَن تطأه بعد مَوتهَا والكُسْعَة: الريش الْمُجْتَمع خلف ذَنْب الْعقَاب. وَقيل: الكُسْعَة: الريش الْأَبْيَض الْمُجْتَمع تَحت ذَنْب الطَّائِر.والكَسَعُ: بَيَاض فِي ذَنْب الطَّائِر. وَالصّفة: أكْسَع.والكُسْعة: النُّكْتَة الْبَيْضَاء فِي جبهة الدَّابَّة وَغَيرهَا. والكُسْعَة: الْحمر السَّائِمَة. وَمِنْه الحَدِيث: " لَيْسَ فِي الكُسْعَة صَدَقَةٌ ". وَقيل: هِيَ الْحمر كلهَا. وَقَالَ ثَعْلَب: هِيَ الْحمر وَالْعَبِيد. والكُسْعة: وثن كَانَ يعبد.وتَكَسَّعَ فِي ضلاله: ذهي، كتَسَكَّع، عَن ثَعْلَب.والكُسَعُ: حَيّ من قيس عيلان. وَقيل: هم حَيّ من الْيمن. وَمِنْهُم الكُسَعيّ الَّذِي يضْرب بِهِ الْمثل، قَالَ:نَدِمْتُ نَدامَةَ الكُسَعيِّ لمَّا ... رأتْ عَيْناهُ مَا فَعَلَتْ يَداهُوَكَانَ من حَدِيثه: انه كَانَ يرْعَى إبِلا لَهُ، فِي وادٍ فِيهِ حمض وشوحط، فَرَأى قضيب شوحط نابتا فِي صَخْرَة، فأعجبه، وَجعل يقومه، حَتَّى بلغ أَن يكون قوسا، فَقَطعه، وَقَالَ:يَا رَبِّ سَدِّدْنِي لنَحْتِ قوْسِيفإنَّها مِن لذَّتي لنَفْسيوانْفَعُ بقَوْسِي وَلَدِي وعِرْسِيأنحِتْ صَفراءَ كلوْن الوَرْسِكَبداءَ لْيستْ كالقِسيِ النُّكسِحَتَّى إِذا فرغ من نحتها، بَرى من بقيتها خَمْسَة أسْهم، ثمَّ قَالَ:هَذِي ورَبِّي أسْهمٌ حِسانُيَلَذُّ للرَّمْيِ بِها البَنانُكأنَّما قَوَّمَها مِيزانُفأَبْشِرُوا بالخِصْبِ يَا صِبْيانُإِن لم يَعُقْني الشُّؤْمُ والحِرْمانُثمَّ خرج لَيْلًا إِلَى قترة لَهُ، على موارد الْحمر الْوَحْش، فَرمى عيرًا مِنْهَا فأنفذه، وأورى السهْم فِي الصوانة نَارا، فَظن انه اخطأ، فَقَالَ:أعوذُ بالمُهَيْمِن الرَّحمنمِن نَكَد الجَدِّ مَعَ الحِرْمانِمَالِي رأيتُ السهْم فِي الصَّوَّانِيُورِي شرار النَّارِ كالعِقْيانِأخْلفَ ظَنِّي ورَجا الصبْيانِثمَّ وَردت الْحمر ثَانِيَة، فَرمى عيرًا مِنْهَا فَكَانَ كَالَّذي مضى، فَقَالَ:أعوذُ بالرَّحمن من شَرِّ القَدَرْلَا بارَكَ الرَّحمنُ فِي أُمِّ القُتَرْأأُمْغِطُ السَّهْمَ لإرْهاق الضَّرَرأم ذَاك من سوء احْتيالي ونَظَرْأم ليسَ يُغْنِى حَذٌَ عندَ قَدَرْ المغط والإمغاط: سرعَة النزع بِالسَّهْمِ. قَالَ: ثمَّ وَردت الْحمر ثَالِثَة، فَكَانَ كَمَا مضى من رميه، فَقَالَ:أيا لِشُؤْمي وشَقائي ونَكَدْقد شَفَّ مني مَا أرَى حَرُّ الكَبِدْأخْلَفَ مَا أرْجُو لأهْلِي ووَلَدْثمَّ وَردت الْحمر رَابِعَة، فَكَانَ كَمَا مضى من رميه الأول، فَقَالَ:مَا بَال سَهْمي يُظْهِر الحُباحِبَاقد كنتُ أرْجو أَن يكونَ صَائِبَاإِذْ أمْكَنَ العْيرُ وأبْدَى جانِبافَصَارَ رَأْيِي فِيهِ رَأيا كاذِباثمَّ وَردت الْحمر خَامِسَة، فَكَانَ كَمَا مضى من رميه فَقَالَ:أبعدَ خَمْسٍ قد حَفِظْتُ عَدَّهاأحمِلُ قَوْسِي وأُرِيدُ رَدَّهاأخْزَى إِلَّا هِيَ لِيَنها وشَدَّهاواللهِ لَا تَسْلَمُ عندِي بَعْدَهاوَلَا أرجِّى مَا حييت رِفْدهاثمَّ خرج من قترته، حَتَّى جِيءَ بهَا إِلَى صَخْرَة، فَضرب بهَا حَتَّى كسرهَا، ثمَّ نَام إِلَى جَانبهَا حَتَّى أصبح، فَلَمَّا أصبح وَنظر إِلَى نبله مضرجة بالدماء، وَإِلَى الْحمر مصرَّعة حوله، عض على إبهامه فقطعها، ثمَّ انشأ يَقُول:نَدِمْتُ ندامَةً لَوْ أنَّ نَفْسِي ... تُطاوِعُنِي إذنْ لبَتَرْتُ خَمْسيتَبَيَّنَ لي سَفاهُ الرأيِ منِّي ... لعمرُ اللهِ حينَ كَسَرْتُ قَوْسِي