نافَ الشيءُ نوْفاً: ارتفع وأَشْرف. وفي حديث عائشة تصف أَباها،رضي اللّه عنهما: ذاك طَوْد مُنيفٌ أَي عالٍ مُشْرِف. يقال: نافَ الشيءُينُوف إذا طال وارتفع. وأَناف الشيءُ على غيره: ارتفع وأَشرف. ويقال لكلمُشرف عل غيره: إنه لمُنيف، وقد أَنافَ إناقة، قال طرفة:وأَنافَتْ بهَوادٍ تُلُعٍ،كجُذُوعٍ شُذِّبَتْ عنها القُشُرْومنه يقال: عشرون ونيّف لأَنه زائد على العقد. الأزهري: ومِن ناف يقالهذه مائة ونَيّف، بتشديد الياء، أَي زيادة، وهي كلام العرب، وعوامُّ الناسيخففون فيقولون: ونيْف، وهو لحن عند الفصحاء. قال أَبو العباس: الذيحصّلناه من أَقاويل حُذَّاق البصريين والكوفيين أَنّ النيّف من واحدة إلىثلاث، والبِضْع من أَربع إلى تسع. ويقال: نَيّف فلان على الستين ونحوها إذازاد عليها؛ وكلُّ ما زاد على العَقْد، فهو نيّف، بالتشديد، وقد يخفف حتىيبلغ العَقْد الثاني. ابن سيده: النيف الفضل؛ عن اللحياني. وحكىالأَصمعي: ضع النيف في موضعه أَي الفضْل؛ وقد نيّف العددُ على ما تقول. قال:والنَّيْفُ والنَّيِّفُ، كميْت وميِّت، الزيادة. والنِّيف والنِّيفة: ما بينالعَقْدين لأَنها زيادة، يقال: له عشرة ونَيّف، وكذلك سائر العقود. قالاللحياني: يقال عشرون ونيف ومائة ونيف وأَلف ونيف، ولا يقال نيف إلا بعدعَقْد، قال: وإنما قيل نيف لأَنه زائد على العدد الذي حواه ذلك العَقْد.وأَنافت الدراهم على كذا: زادت. وأَنافَ الجبل وأَناف البِناء، فهو جبلمُنِيف وبناء مُنيف أَي طويل؛ وقال ابن جني في كتابه الموسوم بالمعرب:وأَنت تراهم قد استحدثوا في حَبْله من قوله:لما رأَيت الدَّهْر جَهْماً حَبْلُهوحرف مدّ أَنافوه على وزن البيت، فعدّى أَنافوه وليس هذا بمعروف، وإنماعدّاه لأَنه في معنى زاد. ونيّف العَدَد على ما تقول: زاد، وأَورد الجوهريالنيف الزيادة، والنِّياف في ترجمة نيف، قال: وأَصله الواو؛ قال ابنبري: شاهده قول ابن الرِّقاع:ولدت ترابيه رأْسُها،على كلِّ رابيةٍ، نَيِّف(* قوله «ولدت ترابيه» كذا بالأصل، ولعله ولدت برابية، واحدة الروابي.)وامرأَة مُنِيفة ونياف: تامّة الطول والحُسن. وجمل نِياف وناقة نِياف:طويلا السّنام؛ قال ابن بري: شاهده قول زياد المِلْقَطِيّ:والرَّحْل فوق ذاتِ نَوْفٍ خامس(* قوله «خامس» كذا في الأصل بالخاء، ولعله بالجيم.)قال ابن جني: ياء كل ذلك منقلبة عن واو لأَنه من النوف الذي هوالعُلُوُّ والارْتفاع، قلبت فيه الواو تخفيفاً لا وجوباً، أَلا ترى إلى صحة صِوانوخِوان وصِوار؟ على أَنه قد حكي صِيان وصِيار، وذلك عن تخفيف لا عنصَنْعة ووجوب، وقد يجوز أَن يكون نِياف مصدراً جارياً على فعل معتلّ مقدّر،فيُجْرى حينئذ مُجرى قِيام وصِيام، ووصف به كما يوصف بالمصادر، وقصْرنِيافٌ. قال الجوهري: وناقة نِياف وجمل نِياف أَي طويل في ارتفاع؛ قالالراجز: أُفْرُغْ لأَمْثالِ مِعًى أُلاَّفِ،يَتْبَعْنَ وَخْيَ عَيْهَلٍ نِيافِوالوَخْيُ: حُسْن صوت مشيها. قال ابن بري: وحق النِّياف أَن يذكر في فصلنوف. يقال: ناف ينوف أَي طال، وإنما قلبت الواو ياء على جهة التخفيف،ومنه قولهم: صوان وصيان وطِوال وطِيال؛ قال أَبو ذؤيب الهذلي:رآها الفُؤاد، فاسْتُضِلَّ ضَلالُه،نِيافاً من البِيض الحِسان العَطابِلوقال جرير:والخيلُ تَنْحِطُ بالكُماة، وقد رأَىلَمْعَ الربِيثةِ بالنِّياف العيْطَلِأَراد بالجبل العالي الطويل؛ وقال آخر:كلّ كِنازٍ لَحْمُه نِيافِ،كالعَلَم المُوفي على الأَعْرافِوقال آخر:يأْوي إلى طائِقه الشِّنْعافِ،بين حَوامي رَتَبٍ نِيافِالطائقُ: الأَنْفُ يَنْدُرُ من الجبل. والرتَبُ: العتَبُ؛ وأَنشد أَبوعمرو لأَبي الربيع:والرحْلُ فوقَ جَسْرةٍ نِيافِكَبْداء جَسْر، غير ما ازْدِهافِوقال امرؤ القيس:نِيافاً تَزِلُّ الطيرُ عن قُذُفاتِه،يَظَلُّ الضَّبابُ فوقَه قد تَعَصَّراوبعضهم يقول: جمل نَيَّافٌ، على فَيْعال، إذا ارتفع في سيره؛ وأَنشد:يَتْبعْنَ نَيّافَ الضُّحى عُزاهِلاقال أَبو منصور: رواه غيره:يتبعن زَيّافَ الضحىقال: وهو الصحيح. وقال أَبو عمرو: العَزاهِلُ التامُّ الخَلْقِ. وفَلاةٌنِيافٌ: طويلة عريضة؛ قال:إذا اعْتَلى عَرْضَ نِيافٍ فِلِّ،أَذْرى أَساهِيكَ عَتِيقٍ أَلِّ،بعَطْفِ ضَبْعَيْ مَرِحٍ شِمِلِّويروى: بأَوْب. والنوْفُ: أَسفل الذَّيْل لزيادته وطوله؛ عن كراع.والنَّوْفُ: السَّنام العالي، والجمع أَنواف، وخص بعضهم به سنام البعير، وبهسمي نَوْفٌ البِكاليّ. والنوْفُ: البَظْر، وكل ذلك في معنى الزيادةوالارتفاع. ابن بري: النوْف البظْر، وقيل الفَرج؛ قال همام بن قَبِيصةَ الفزاريحين قتله وازع بن ذُؤَالةَ:تَعِسْتَ ابنَ ذاتِ النَّوْفِ أَجْهِزْ على امْرِئٍيرى المَوْتَ خَيْراً مِن فِرارٍ وأَكْرَماولا تَتْرُكَنِّي كالخُشاشةِ، إنَّنيصَبُورٌ، إِذا ما النِّكْسُ مِثْلُك أَحْجَماوروي عن المؤرّج قال: النوْفُ المَصُّ من الثَّدْي، والنَّوْفُ الصوت.يقال: نافَت الضَّبُعة تَنُوف نَوْفاً.ونَوْف: اسم رجل. ويَنُوفُ: عقَبة معروفة، سميت بذلك لارتفاعها؛ وأَنشدأَحمد بن يحيى:عُقابُ يَنُوف لا عُقابُ القَواعِلِورواه ابن جني: تَنُوف، قال: وهو تَفْعُل من النْوف، وهو الارتفاع، سميتبذلك لعلوها؛ الجوهري: وينوف في شعر امرئ القيس هَضْبة في جبل طيِّء،وبيت امرئ القيس هو قوله:كأَنّ دِثاراً حَلَّقَت بلَبُونِهعقاب ينوف، لا عقاب القواعلقال: والمعروف في شعره تنوف، بالتاء، ويروى تَنُوفِيَ (*في الفاء من تنوفي روايتان: الفتح والكسر كما في معجم ياقوت.) أَيضاً.وعبد مناف: بطن من قريش. الجوهري: عبد مناف أَبو هاشم وعبد شمس، والنسبةإليه مَنافيّ؛ قال سيبويه: وهو مما وقعت فيه الإضافة إلى الثاني دونالأَول لأَنه لو أُضيف إلى الأَول لالتبس، قال الجوهري: وكان القياس عَبْدِيٌّ(* قوله «عبدي» كذا هو في الأصل تبعاً للجوهري.) إلا أَنهم عدلوا عنالقياس لإزالة اللبس.