زحَف إليه يَزْحَف زَحْفاً وزُحُوفاً وزَحَفاناً: مَشى. ويقال:زَحَفَ الدَّبَى إذا مضى قُدُماً. والزَّحْفُ: الجماعةُ يَزْحَفُون إلىالعدُوِّ بِمَرَّة. وفي الحديث: اللهمَّ اغفر له وإن كان فَرَّ من الزَّحْفِأَي فرَّ من الجهاد ولِقاء العدو في الحرب. وفي التنزيل: يا أَيها الذينآمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحْفاً؛ والجمع زُحُوفٌ، كسّروا اسم الجمعكما قد يكسّرون الجمع، ويستعمل في الجراد؛ قال:قد خِفْتُ أَن يَحْدُرَنا لِلمِصْرَيْنْزَحْفٌ من الخَيْفانِ، بعد الزَّحْفَيْنْأَراد بعد زَحْفَيْن، لكنه كره الزِّحاف فأَدخل الأَلف واللام لإكمالالجزء. قال الزجاج: يقال أَزْحَفْتُ القومَ إذا ثَبَتَّ لهم، قال: فمعنىقوله إذا لقِيتم الذين كفروا زَحْفاً أَي إذا لقِيتُموهم زاحِفينَ، وهو أَنيَزْحَفوا إليهم قليلاً قليلاً، فلا تولوهم الأَدْبار؛ قال الأَزهري:وأَصل الزحْفِ للصبي وهو أَن يَزْحَفَ على اسْته قبل أَن يقوم، وإذا فعلذلك على بطنه قيل قد حَبا، وشُبِّه بزَحْفِ الصبيان مَشْيُ الفئَتَيْنتَلْتَقِيان للقتال، فيمشي كلّ فيه مشياً رُوَيْداً إلى الفِئةِ الأُخْرى قبلالتداني للضِّراب، وهي مَزاحِفُ أَهلِ الحرب، ورُبما اسْتَجَنَّتِالرَّجَّالةُ بِجُنَنِها وتزاحفت من قُعود إلى أَن يَعْرِض لها الضِّرابُ أَوالطِّعانُ. ويقال: أَزْحَفَ لنا عَدُوُّنا إزْحافاً أَي صاروا يزحفونإلينا زَحْفاً لِيُقاتلونا؛ وقال العجاج يصف الثور والكلاب:وانْشَمْنَ في غُبارِه وخَذْرفا(* قوله «وانشمن إلخ» هذا ما بالأصل، والذي في شرح القاموس:وأدغفت شوارعاً وأدغفا * ميلين ثم أزحفت وأزحفا)مَعاً، وشَتَّى في الغُبارِ كالشَّفامِثْلَيْنِ، ثم أَزْحَفَتْ وأَزْحَفاأي أَسْرَعَ، وأَصله من خَذْرَفَ الصبيُّ. وازْدَحَف القومُ أزْدِحافاًإذا مشى بعضُهم إلى بعض. وزَحَفَ القومُ إلى القومِ: دَلَقُوا إليهم.والزَّحْفُ: المشْيُ قليلاً قليلاً، والصبي يَتَزَحَّفُ على الأَرض، وفيالتهذيب على بطنه: يَنْسَحِبُ قبل أَن يمشي. ومَزاحِفُ الحَيّاتِ: آثارانْسِيابها ومَواضعُ مَدَبِّها؛ قال المُتَنَخِّلُ الهُذَليّ:شَرِبْتُ بِجَمِّه وصَدَرْتُ عنه،وأَبْيَضُ صارِمٌ ذكَرٌ إباطِيكأَنَّ مَزاحِفَ الحَيّاتِ فيه،قُبَيْلَ الصُّبْحِ، آثارُ السِّياطِوهذا البيت ذكره الجوهري:كأَنَّ مَزاحِفَ الحَيّاتِ فيهاوالصواب فيه كما ذكرناه. ومن الحَيّاتِ الزَّحّافُ، وهو الذي يَمْشي علىأَثْنائِه كما تَمْشِي الأَفْعى. ومَزاحِفُ السَّحابِ: حيثُ وَقَعَقَطْرُه وزَحَفَ إليه؛ قال أَبو وجْزةَ:أَخْلى بلِينةَ والرَّنْقاء مَرْتَعَه،يَقْرُو مَزاحِفَ جَوْنٍ ساقِطِ الرَّبَبِأَراد ساقِطَ الرَّبابِ فقصره وقال الرَّبَب.والقوم يَتزاحَفُون ويَزْدَحِفون إذا تدانوا في الحرب. ابن سيده: ونارُالزَّحْفَتَيْنِ نارُ العَرْفَجِ، وذلك أَنها سريعة الأَخْذِ فيه لأَنهضِرامٌ، فإذا التهبت زَحَفَ عنها مُصْطَلُوها أُخُراً ثم لا تَلْبَثُ أَنتَخْبُوَ فيزحفون إليها راجعينَ. قال الجوهري: ونارُ الزَّحْفَتَيْن نارُالشِّيحِ والأَلاء لأَنه يُسْرِعُ الاشْتِعالُ فيهما فَيُزْحَفُ عنها.قال ابن بري: المعروف أَنه نارُ العَرْفَجِ ولذلك يُدْعى أَبا سَريعلسُرعْةِ النارِ فيه، وتسمى نارُه نارَ الزحفتين لأَنه يُسْرِعُ الالتهابفَيُزْحَفُ عنه ثم لا يَلْبَثُ أَن يَخْبو فيُزْحف إليه؛ وأَنشد أَبوالعميثل:وسَوْداء المعاصِمِ، لم يُغادِرْلها كَفَلاً صِلاءُ الزَّحْفَتَيْنِوقيل لامرأَة من العرب: ما لَنا نَراكُنَّ رُسْحاً؟ فقالت: أَرْسَحَتْنانارُ الزحْفَتَيْنِ.وزَحَفَ في المشي يَزْحَفُ زَحْفاً وزَحَفاناً: أَعْيا. قال أَبو زيد:زَحَفَ المُعْيي يَزْحَفُ زَحْفاً وزُحُوفاً، وزَحَفَ البعير يَزْحَفُزَحْفاً وزُحُوفاً وزَحَفاناً وأَزْحَف: أَعْيا فجَرَّ فِرْسِنَه، وفيالتهذيب: أَعيا فقام على صاحبه، فهو مُزْحِفٌ؛ قال ابن بري: شاهده قول بشر بنأَبي خازم:قال ابنُ أُمِّ إياسٍ: ارْحَلْ ناقَتي،عَمْروٌ، فَتَبْلُغُ حاجَتي أَو تُزْحِفُوبعير زاحِفٌ من إبل زَواحِفَ، الواحدة زاحِفةٌ؛ قال الفرزدق:مُسْتَقْبِلِينَ شَمالَ الشامِ تَضْرِبُنابِحاصِبٍ كَنَديفِ القُطْنِ مَنْثُورِعلى عَمائمنا تُلْقى، وأَرحُلُناعلى زَواحِفَ، نُزْجِيها، مَحاسيرِوناقة زَحُوفٌ من إبل زُحُفٍ، ومِزْحافٌ من إبل مَزاحِيفَ ومَزاحِفَ،وإذا كان ذلك من عادته فهو مزْحافٌ؛ قال أَبو زبيد وذكر حَفْرَ قَبْرِعثمان، رضي اللّه عنه، وكانوا قد حَفَروا له في الحَرَّة فشبه المَساحِيَالتي تُضرب بها الأَرض بطير عائفةٍ على إبل سُود مَعايا قد اسودّتْ منالعَرَق بها دَبَرٌ وشَبَّه سَوادَ الحرَّة بالإبل السود:حتى كأَنَّ مَساحِي القومِ، فَوْقَهُمُ،طيرٌ تَحُومُ على جُونٍ مَزاحِيفِقال ابن سيده: شبَّه المساحِيَ التي حفروا بها القبر بطير تقع على إبلمزاحِيفَ وتطير عنها بارتفاع المساحي وانخفاضها؛ قال ابن بري: الذي فيشعره:كأَنهنّ، بأَيْدي القومِ في كَبَدٍ،طَيْرٌ تَعِيفُ على جُون مَزاحِيفِوقد أَزْحَفَها طُولُ السفر: أَكَلَّها فأَعْياها، ويَزْدَحِفُون فيمعنى يَتَزاحَفُون، وكذلك يتزحَّفُون. وزَحَفْتُ في المشي وأَزْحَفْتُ إذاأَعْيَيْتَ. وأَزْحَفَ الرجلُ: أَعْيَتْ دابَّتُه وإبله، وكلُّ مُعْيٍ لاحِراكَ به زاحِفٌ ومُزْحِفٌ، مَهْزولاً كان أَو سميناً. وفي الحديث: أَنراحلته أَزْحفت أَي أَعْيَتْ ووقفتْ؛ وقال الخطابي: صوابه أُزْحِفَتْعليه، غير مُسَمَّى الفاعل، يقال: زَحَفَ البعيرُ إذا قامَ من الإعياء،وأَزْحَفَه السفَرُ. وزَحَفَ الرجلُ إذا انْسَحَبَ على اسْتِه؛ ومنه الحديث:يَزْحَفُون على أَسْتاهِهم؛ وأَما قول الشاعر يَصِفُ سحاباً:إذا حَرَّكَتْه الرِّيحُ كي تَسْتَخِفَّه،تَزاجَرَ مِلْحاحٌ إلى الأَرضِ مُزحِفُفإنه جعله بمنزلة المُعْيي من الإبل لبُطْء حركته، وذلك لما احتمله منكثرة الماء. أَبو سعيد الضَّريرُ: الزاحف والزاحِكُ المُّعْيي، يقال للذكروالأُنثى، والجمع الزَّواحِفُ والزواحِكُّ. وأَزْحَفَ الرجلُ إزْحافاً:بلف غايةَ ما يريد ويطلب. والزَّحُوفُ من النوق: التي تَجُرُّ رجليها إذامشت، ومزحافٌ. والزَّاحِفُ: السهم يَقَعُ دون الغَرَضِ ثم يَزْحَفُإليه؛ وتَزَحَّفَ إليه أَي تمَشَّى.والزِّحافُ في الشِّعْر: معروفٌ، سمي بذلك لثِقَله تُخَصُّ به الأَسْبابدون الأَوتاد إلا القَطْعَ فإنه يكون في أَوتادِ الأَعاريض والضُّرُوبِ،وهو سَقَطَ ما بين الحرفين حرف فَزَحَفَ أَحدهما إلى الآخر (* قوله «الاالقطع فانه يكون إلى قوله فزحف أحدهما إلى الآخر» هكذا في الأصل.).وقد سَمَّتْ زَحَّافاً ومُزاحفاً وزاحفاً؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي:سأَجْزِيكَ خُذلاناً بِتَقْطِيعيَ الصوَىإليك، وخُفّا زاحِفٍ تَقْطر الدّما(* قوله «وخفا زاحف تقطر إلخ» كذا بالأصل.)فسره فقال: زاحفٌ اسم بعير. وقال ثعلب: هو نعت لجمَل زاحف أَي مُعْيٍ،وليس باسم علم لجمَلٍ مّا.