الأَزهري: الجِعْثِنُ أُرومة الشجر بما عليها من الأَغصان إذاقطعت. ابن سيده: الجِعْثِنةُ أُرومة كل شجرة تَبقى على الشتاء، والجمعجِعْثِن؛ قال:تَقْفِزُ بي الجِعْثِنَ، يامُرَّةُ زِدْها قَعْبا.ويروى: تُقَفِّز الجِعْثِنَ بي، ومنهم من يقول للواحد جِعْثِنٌ، والجمعالجَعاثِن. قال أَبو حنيفة: الجِعْثِنُ أَصل كل شجرة إلا شجرةً لها خشبة؛وأَنشد:تَرى الجِعْثنَ العامِيَّ تُذْري أُصولَه مَناسِمُ أَخْفافِ المَطِيِّالرَّواتِكِ.الأَزهري: كل شجرة تبقى أُرومتُها في الشتاء من عِظام الشجر وصغارهافلها جِعْثِنٌ في الأَرض، وبعدما يُنزَع فهو جِعْثن حتى يقال لأُصول الشركجِعْثن. وفرس مُجَعْثَنُ الخَلْق: شبِّه بأَصل الشجرة في كِدْنتِه وغلَظه؛قال ابن بري في معناه:كانَ لَنا، وهو فَلُوٌّ نُرّبُبُهْ،مُجَعْثَنُ الخَلْق يَطيرُ زَغَبُهْ.ورجل جِعْثِنةٌ: جَبان ثقيل؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: فيا فتىً ماقَتَلْتُمْ غيرَ جِعْثِنةٍ،ولا عَنِيفٍ بِكَرِّ الخيل في الوادي.والجِعْثِمُ والجِعْثِنُ، بالكسر: أُصولُ الصِّلِّيان؛ وأَنشد للطرماحفقال:أَو كمَجْلوحِ جِعْثنٍ بلَّهُ القطــرُ، فأَضحى مُوَدِّسَ الأَعراضِ.وفي حديث طَهْفةَ: ويَبِسَ الجِعْثنُ؛ هو أَصلُ النبات، وقيل: أَصلالصِّلِّيان خاصة، وقال أَبو زياد: الجِعْثِنةُ أَصلُ كلِّ شجرة قد ذَهبَتْسوى العِضاهِ، وأَنشد بيت الطرمّاح. وتَجَعْثنَ الرجلُ إذا تَجَمَّعَوتقَبَّضَ. ويقال لأَرُومة الصِّلِّيان: جِعْثِنةٌ؛ قال الطرمّاح:ومَوْضع مَشْكوكين أَلقَتْهما معاً،كوَطْأَة ظَبْيِ القُفِّ بين الجَعاثِن.وجِعْثِنة: شاعر معروف. قال ابن الأَعرابي: هو جِعْثِنة بن جَوَّاسٍالرِّبْعي. الأَزهري: جِعْثِن من أَسماء النساء، وعَيَّنه الجوهري فقال:جعثْن أُختُ الفرزدق.