السَّخْلَةُ: ولد الشاة من المَعَز والضَّأْن، ذكراً أَو أُنثى،والجمع سَخْلٌ وسِخَالٌ وسِخَلةٌ؛ الأَخيرة نادرة، وسُخْلانٌ؛ قالالطِّرِمَّاح:تُراقِبُه مُسْتَشِبَّاتُها،وسُخْلانُها حَوْلَه سارِحَهأَبو زيد: يقال لولد الغنم ساعة تَضَعه أُمُّه من الضأْن والمَعَزجميعاً، ذكراً كان أَو أُنثى، سَخلة، ثم هي البَهْمة للذكر والأُنثى، وجمعهابَهْمٌ. وفي الحديث: كأَنِّي بجَبَّار يَعْمِد إِلى سَخْلي فيَقْتُله؛السَّخْل: المولود المُحَبَّب إِلى أَبويه، وهو في الأَصل ولد الغنم. ورجالسُخَّل وسُخَّال: ضعفاء أَرذال؛ قال أَبو كبير:فَلَقَدْ جَمَعْتُ من الصِّحاب سَريَّةً،خُدْباً لِدَاتٍ غَيْرَ وَخْشٍ سُخَّلقال ابن جني: قال خالد واحدهم سَخْلٌ، وهو أَيضاً ما لم يُتَمَّم من كلشيء. التهذيب: ويقال للأَوغاد من الرجال سُخَّلٌ وسُخَّالٌ، قال: ولايُعْرف منه واحد.وسَخَلَهم: نَفَاهم كخَسَلهم. والمَسْخُول: المَرْذُول كالمَخْسول.والسُّخَّل: الشِّيص. وسَخَّلَت النخلةُ: ضَعُف نواها وتمرُها، وقيل: هو إِذانَفَضَتْه. الفراء: يقال للتمر الذي لا يشتدُّ نَواه الشِّيصُ، قال:وأَهل المدينة يُسَمُّونه السُّخَّل. وفي الحديث: أَنه خَرَج إِلى يَنْبُعحين وادَعَ بني مُدْلِجٍ فأَهْدَت إِليه امرأَة رُطَباً سُخَّلاًفقَبِلَه؛ السُّخَّل، بضم السين وتشديد الخاء: الشِّيصُ عند أَهل الحجاز، يقولون:سَخَّلَتِ النخلةُ إِذا حَمَلَت شِيصاً؛ ومنه الحديث: أَن رجلاً جاءبكَبائس من هذه السُّخَّل، ويروى بالحاء المهملة، وقد تقدم. ويقال: سَخَّلْتالرجُلَ إِذا عِبْتَه وضعَّفْته، وهي لغة هُذَيْل. وأَسْخَل الأَمرَ:أَخَّره. والسِّخَال: موضع أَو مواضع؛ قال الأَعشى:حَلَّ أَهْلي ما بَيْنَ دُرْنَى فبادَوْلى، وحَلَّتْ عُلْوِيَّةً بالسِّخَالوالسِّخَالُ: جَبَلٌ مما يلي مَطلَع الشمس يقال له خِنْزير؛ قال الجعدي:وقُلْتُ: لَحَى اللهُ رَبُّ العبادجَنُوبَ السِّخالِ إِلى يَتْرَبِوالسَّخْلُ: أَخْذُ الشيء مُخاتَلةً واجْتِذاباً؛ قال الأَزهري: هذا حرفلا أَحفظه لغير الليث ولا أُحِقُّ معرفته إِلا أَن يكون مقلوباً منالخَلْسِ كما قالوا جَذَبَ وجَبَذَ وبَضَّ وضَبَّ. وكواكِبُ مَسْخُولةٌ أَيمَجْهولة؛ قال:ونَحْنُ الثُّرَيَّا وجَوْزاؤُها،ونَحْنُ الذِّراعانِ والمِرْزَمُوأَنتم كواكبُ مَسْخُولةٌ،تُرَى في السماء ولا تُعْلَمُويروى مَخْسولة، وقد تقدم ذكره في حرف الخاء.