الخَذَمُ، بالتحريك: سرعة السير، وظَلِيْمٌ خَذُومٌ؛ قال الشاعريصف ظَليماً:مِزْعٌ يُطَيِّره أَزَفُّ حَذُومُوقد خَذِمَ الفرسُ خَذَماً فهو خَذِمٌ، وفرس خَذِمٌ: سريع، نعت له لازم،لا يشتق منه فِعْلٌ. وقد خَذَمَ يَخْذِمُ خَذَماناً، وبه سُمِّي السيفُمِخْذَماً. والخَذْمُ: سرعة القطع. خَذَمَةُ يَخْذِمُه خَذْماً أَي قطعه.وفي حديث عمر: إِذا أَذَّنْتَ فاستَرْسِلْ، وإِذا أَقمت فاخْذِمْ؛ قالابن الأَثير: هكذا أَخرجه الزمخشري وقال: هو اختيار أَبي عبيد ومعناهالتَّرْتيلُ كأَنه يقطع الكلام بعضه من بعض، قال: وغيره يرويه بالحاءالمهملة؛ ومنه الحديث: أُتيَ عَبد الحَميد وهو أَمير على العراق بثلاثة نَفَرٍقد قطعوا الطريق وخَذَمُوا بالسُّيوف أَي قطعوا وضربوا الناس بها فيالطريق. وفي حديث عبد الملك ابن عُمَيْرٍ، بمَواسيَ خَذِمَةٍ أَي قاطعة. وفيحديث جابر: فضربا حتى جعلا يَتَخَذَّمانِ الشجرةَ أَي يقطعانها.والتَّخْذيمُ: التقطيع؛ ومنه قول ابن مقبل:تَخَذَّمَ منأَطرافِه ما تَخَذَّماوقال حميد الأَرْقَطُ:وخَذَّمَ السَّريحَ من أَنْقابِهِوثَوْبٌ خَذِمٌ وخَذاويمُ (* قوله «وخذاويم» هكذا في الأصل، وصوبه شارحالقاموس وخطأ ما فيه وهو خذاريم بالراء، ولكن الذي في التهذيب والتكملةمثل ما في القاموس) بمنزلة رَعابِيل، وخَذَّمه فتَخَذَّمَ، وتَخَذَّمَهُهو أَيضاً؛ قال عَدِيّ بن الرِّقاع:عامِيَّة جَرَّتِ الرِّيحُ الذُّيولَ بها،فقد تَخَذَّمها الهِجْرانُ والقِدَمُوخَذِمَ الشيءُ: انقطع؛ قال في صفة دَلْوٍ:أَخَذِمَتْ أَم وَذِمَتْ أَمْ ما لَها؟أَم صادَفَتْ في قَعْرِها حِبالَها؟والمِخْذَمُ: السيق القاطع. وسيف خَذِمٌ وخَذُومٌ ومِخْذَمٌ: قاطع.ومِخْذَمٌ ورَسُوبٌ: اسمان لسَيْفَي الحرثِ بن أَبي شَمِرٍ، وعليه قولعَلْقَمَةَ:مظاهِرُ سِرْبالَيْ حَديدٍ، عليهماعَقِيلا سُيوفٍ: مِخْذَمٌ ورَسُوبُوالخُذُم: الآذانُ المقطَّعة. وفي الحديث: كأَنكم بالتُّرْكِ وقد جاءتكمعلى بَراذِين مُخَذَّمةِ الآذان أَي مُقَطَّعَتِها. وأُذن خَذيمةٌ:مقطوعة؛ قال الكَلْحَبة:كأَن مَسِيحَتَيْ وَرِقٍ عليها،نَمَتْ قُرْطَيْهِما أُذُنٌ خَذِيمُقال ثعلب: شَبَّهَ صَفاءَ جلدها بفضة جعلت في الأُذن. ويقال: خَذِمَتالنعلُخَذَماً إِذا انقطع شِسْعُها. قال أَبو عمرو: وأَخْذَمْتُها إِذا أَصلحتشِسْعَها. والخُذامَةُ: القطعة.والخَذْماءُ من الشاء: التي شُقَّتْأُذنها عرضاً ولم تَبِنْ. التهذيب: الخَذْمةُ من سِمات الشاء شقُّه منعَرْض الأُذن فتترك الأُذن نائسةً. ونعجة خَذْماءُ: قُطِعَ طَرَفُ أُذنها.والخَذْمةُ: سِمات الإِبل مُذْ كان الإسلام.وخَذَمه الصَّقْرُ (* قوله «وخذمه الصقر إلخ» هكذا بضبط الأصل والمحكم):ضربَه بمِخْلَبه؛ عن ابن الأَعرابي؛ وبه فسر قوله:صائب الخَذمة من غير فَشَلْقال: ويروى الجَذْمة، يعني بكل ذلك الخَطْفة والضَّرْبَة. ابن السكيت:الإِخْذامُ الإِقرار بالذُّلِّ والسكون؛ وأَنشد لرجل من بني أَسد فيأَولياء دَمٍ رضوا بالدِّيَةِ فقال:شَرى الكِرْشُ عن طول النَّجِيِّ أَخاهُمُبمالٍ، كأَن لم يَسْمعوا شِعْرَ حَذْلَمِشَرَوْهُ بِحُمْرٍ كالرِّضام، وأَخْذمواعلى العار، مَنْ لم يُنْكِرِ العارَ يُخْذِمِأَي باعوا أَخاهم بإِبل حمر وقبلوا الدية ولم يطلبوا بدمه.والخُذُمُ: السَّكارى. والخَذيمةُ: المرأَة السَّكْرى، والرجل خَذيم.قال الأَزهري: وقرأْت شمر سكت الرجل وأَطِمَ وأَرْطَمَ وأَخْذَمواخْرَنْبَقَ بمعنى واحد. ورجل خَذِمٌ: سَمْحٌ طَيْبُ النفس كثير العطاء، والجمعخَذِمون، ولا يُكَسَّر. ورجل خَذِمُ العطاء أَي سمح.وخِذامٌ: بطن من مُحارب؛ أَنشد ابن الأعرابي:خِذامِيَّة آدتْ لها عَجْوَةُ القُرى،وتأْكل بالمَأْقوط حَيْساً مُجَعَّداأَراد عجوة وادي القُرى. المُجَعَّدُ: الغليظُ، رماها بالقبيح. وخِذامُ:اسم فرس حاتم بن حَيَّاش؛ قال:أَقْدِمْ خِذامُ إِنها الأَساوِرهْ،ولا تَهُولَنَّكَ ساقٌ نادِرَهْوابن خِذامٍ: رجل جاهلي من الشعراء في قول امرئ القيس:عُوجا على الطَّلَلِ المُحيلِ لأَنَّنانَبْكي الديار، كما بَكى ابنُ خِذامِقال ابن خالويه: خِذامٌ منقول من الخِذامِ، وهو الحمار الوحشي، قال:ويقال للحَمام ابن خِذام وابن شَنَّة (* قوله «وابن شنة» هكذا بالأصلمضبوط)، ولأَننا ههنا بمعنى لَعَلَّنا؛ قال: ومثله قول الآخر:أَريني جَواداً مات هَزْلاً، لأَنَّنيأَرى ما تَرَيْنَ، أَو بخيلاً مُكَرَّماوفي التنزيل العزيز قوله عز وجل: وما يُشْعِركم أَنها إِذا جاءتْ لايؤمنون.