الجِذْل: أَصل الشيء الباقي من شجرة وغيرها بعد ذهاب الفرع، والجمعأَجذال وجِذال وجُذُول وجُذُولة. والجِذْل: ما عَظُم من أُصول الشجرالمُقَطَّع، وقيل: هو من العيدان ما كان على مثال شماريخ النخل، والجمعكالجمع. الليث: الجِذْل أَصل كل شجرة حين يذهب رأْسها. يقال: صار الشيء إِلىجِذْلِه أَي أَصله، ويقال لأَصل الشيء جِذْل، وكذلك أَصل الشجر يقطع،وربما جُعِل العُود جِذْلاً في عينك. الجوهري: الجِذْل واحد الأَجْذال وهيأُصول الحَطَب العظام. وفي الحديث: يبصر أَحدكم القَذى في عين أَخيه ولايبصر الجِذْل في عينه؛ ومنه حديث التوبة: ثم مَرَّت بجِذْل شجرةفَتَعَلَّق به زِمامُها، ومنه حديث سفينة: أَنه أَشاط دَمَ جَزُور بِجِذْل أَيبعود. والجِذْل: عود ينصب للإِبل الجَرْبى؛ ومنه قول سعيد بن عُطارد، وقيلبل هو الحُباب بن المنذر: أَنا جُذَيْلُها المُحَكَّك؛ قال يعقوب: عَنىبالجُذَيْل ههنا الأَصل من الشجرة تحتكُّ به الإِبل فتشتفي به، أَي قدجَرَّبتني الأُمور ولي رأْي وعلم يشتفى بهما كما تشتفي هذه الإِبل الجَرْبىبهذا الجِذْل، وصَغَّره على جهة المدح، وقيل: الجِذْل هنا العُود الذيينصب للإِبل الجَرْبى؛ وكذلك قال أَبو ذئَيب أَو ابنه شهاب:رِجالٌ بَرَتْنا الحَرْبُ حتى كأَنَّناجِذَال حِكاكٍ، لَوَّحَتْها الدَّواجِنُوالمعنيان متقاربان. وفي حديث السقيفة: أَنا جُذَيْلُها المُحَكَّك.وجِذْلا النَّعْلِ: جانباها. الليث: الجذلُ انتصاب (* قوله «الجذل انتصابإلخ» كذا بالأصل من غير ضبط للجذل ولعله محرف عن الجذول) الحمار الوحشيونحوه عُنُقه، والفعل جَذَل يَجْذُل جُذُولاً، قال: وجَذِل يَجْذَل جَذَلاًفهو جَذِل وجَذْلانُ، وامرأَة جَذْلى، مثل فَرِحٍ وفَرْحان. قالالأَزهري: وقد أَجاز لبيد جاذل بمعنى جَذِلٍ في قوله:وَعانٍ فَكَكْناه بِغَيْرِ سُوامِه،فأَصْبَحَ يَمْشي في المَحَلَّة جاذلاأَي فَرِحاً. والجاذِلُ والجاذِي: المُنْتَصب، وقد جَذَا يَجْذُووجَذَلَ يَجْذُل. الجوهري: الجاذِل المنتصب مكانه لا يَبْرَح، شُبِّه بالجِذْلالذي يُنْصَب في المعاطنِ لتَحْتَكَّ به الإِبل الجَِرْبى، وجَذَل الشيءُيَجْذُل جُذُولاً: انتصب وثبت لا يَبْرَح؛ قال أَبو محمد الفقعسي:لاقَتْ على الماء جُذَيْلاً واتِدا،ولم يَكُنْ يُخْلِفُها المَواعِداويروى جُذَيْلاً واطِداً، والواطِدُ والواتِدُ: الثابت. وجُذَيْلاً:يريد راعِياً شَبَّهَه بالجِذْل. وإِنه لجِذْلُ رِهان أَي صاحب رِهان؛ عنابن الأَعرابي؛ وأَنشد:هَلْ لك في أَجْوَدِ ما قادَ العَرَب؟هَلْ لك في الخالِص غير المُؤْتَشَب؟جِذْل رِهانٍ في ذِراعَيْه حَدَب،أَزَلَّ إِن قِيدَ، وإِن قام نَصَبيقول: إِذا قام رأَيته مُشْرِف العُنُق والرأْس. ويقال: فلان جِذْل مالإِذا كان رَفِيقاً بسِياسَته حَسَنَ الرَّعْية. والأَجْذال: ما بَرَزَوظهر من رؤوس الجبال، واخدها جِذْل. والجَذَل، بالتحريك: الفَرَحُ. وجَذِل،بالكسر، بالشيء يَجْذَل جَذَلاً، فهو جَذِلٌ وجَذْلانُ: فَرِح، والجمعجَذالى، والأُنثى جَذْلانَةٌ وقد يجوز في الشعر جاذِلٌ؛ قال ذو الرمة:وقد أَصْهَرَتْ ذا أَسْهُمٍ بات جاذِلاً،له فَوْق زُجَّيْ مِرفَقَيْه وحاوحُوأَجْذَلَه غيرُه أَي أَفْرَحَه. واجْتَذَل أَي ابْتَهَج. وسِقاءٌجاذِل: قد مَرَنَ وغَيَّر طَعْم اللَّبَن.