العَسْفُ: السَّير بغير هداية والأخْذُ على غير الطريق، وكذلكالتَّعَسُّفُ والاعْتِسافُ، والعَسْف: رُكوب المَفازَةِ وقطْعُها بغير قَصْدولا هِداية ولا تَوَخِّي صَوْب ولا طَريق مَسْلوك. يقال: اعْتسف الطريقَاعتِسافاً إذا قَطَعَه دون صوْب تَوَخّاه فأَصابه. والتعسِيفُ: السَّيْرُعلى غير عَلَم ولا أَثرٍ. وعَسَفَ المَفازةَ: قَطَعَها كذلك ؛ ومنه قيل:رجل عَسوفٌ إذا لم يَقْصِد الحقِّ؛ وقول كثيِّر:عَسُوق بأَجْواز الفَلا حِمْيَريّةالعَسُوف: التي تمرّ على غير هداية فتركب رأْسها في السير ولا يَثْنيهاشيء. والعَسْفُ: ركوب الأَمر بلا تدبير ولا رَويّة، عسَفَه يَعْسِفُهعَسْفاً وتَعَسَّفَه واعْتَسَفه؛ قال ذو الرمة:قد أَعْسِفُ النَّازِحَ المَجْهُولَ مَعْسِفُهفي ظِلِّ أَغْضَفَ، يَدْعُو هامَه البُومُويروى: في ظل أَخْضَر، وأَنشد ابن الأَعرابي:وعَسَفَتْ مَعاطِناً لم تَدْثُرمدح إبلاً فقال: إذا ثبتت ثَفناتُها في الأَرض بَقِيَت آثارُها فيهاظاهرة لم تدْثُر، قال: وقيل ترد الظِّمء الثاني، وأَثَرُ ثفناتها الأَوَّلفي الأَرض ومَعاطِنُها لم تدْثُر؛ وقال ذو الرمة:ورَدْتُ اعْتِسافاً، والثُّرَيّا كأَنها،على هامةِ الرأْس، ابن ماءٍ مُحَلِّقُوقال أَيضاً:يَعْتَسِفانِ الليلَ ذا الحُيودِأَمّاً بكلِّ كوْكَبٍ حَريدِ(* قوله «الحيود» كذا في الأصل هنا، وتقدم للمؤلف في مادة حرد: السدود.)وعسَف فلان فلاناً عَسْفاً: ظلَمه. وعسَف السلطانُ يَعْسِفُ واعْتَسَفوتعَسَّفَ: ظلَم، وهو من ذلك. وفي الحديث: لا تبلُغ شفاعتي إماماًعَسُوفاً أَي جائراً ظلُوماً. والعَسْف في الأَصل: أَن يأْخذ المسافر على غيرطريق ولا جادّة ولا عَلَم فنقل إلى الظُّلم والجَوْر. وتعسَّف فلام فلاناًإذا ركبه بالظلم ولم يُنْصِفه. ورجل عَسُوف إذا كان ظلوماً. والعَسِيفُ:الأَجيرُ المُسْتهانُ به. وفي حديث أَبي هريرة، رضي اللّه عنه: أَن رجلاًجاء إلى النبي، صلى اللّه عليه وسلم، فقال: إنَّ ابْني كان عَسِيفاً علىرجل كان معه وإنه زنى بامرأَته، أَي كان أَجيراً. والعُسَفاء:الأُجَراء، وقيل: العَسِيفُ الممْلوك المُسْتهان به؛ قال نبيه بنالحجّاج:أَطَعْتُ النفْسَ في الشَّهَواتِ حتىأَعادَتْني عَسِيفاً، عَبدَ عَبْدِويروى: أَطعت العِرْس، وهو فَعِيل بمعنى مفعول كأَسير أَو بمعنى فاعلكعليم من العَسْف الجَوْر والكفاية. يقال: هو يَعْسِفُهم أَي يَكْفِيهم.وكم أَعْسِفُ عليك أَي كم أَعْمَل لك، وقيل: كل خادم عَسِيف. وفي الحديث:لا تقتلوا عَسِيفاً ولا أَسيفاً. والأَسِيفُ: العَبْدُ، وقيل: الشيخالفاني، وقيل: هو الذي تشتريه بمالِه، والجمع عُسَفاء على القياس، وعِسَفةٌعلى غير القياس. وفي الحديث: أَنه بَعث سَرِيّة فنَهى عن قتل العُسَفاءوالوُصَفاء، ويروى الأُسَفاء. واعْتَسَفَه: اتّخَذه عَسِيفاً. وعسَفالبعيرُ يَعْسِفُ عَسْفاً وعُسوفاً: أَشرف على الموت من الغُدّة، فهو عاسِف،وقيل: العَسْف أَن يَتَنَفّس حتى تَقْمُصَ حَنْجَرتُه أَي تَنْتفخ؛ وأَماقول أَبي وجْزة السعْديّ:واسْتَيْقَنَت أَنّ الصَّلِيفَ مُنْعَسِفْفهو من عَسْفِ الحَنْجرة إذا قَمَصَت للموت. وأَعْسَف الرجلُ إذا أَخذبعيرَه العَسْفُ، وهو نفَسُ الموت؛ وناقة عاسِفٌ، بغير هاء: أَصابها ذلك.والعُساف للإبل: كالنِّزاع للإنسان. قال الأَصمعي: قلت لرجل من أهلالبادية: ما العُساف؟ قال: حين تَقمُص حَنجرتُه أَي ترجف من النفَس؛ قال عامربن الطفيل في قُرْزُل يوم الرَّقَم:ونِعْم أَخُو الصُّعْلُوكِ أَمْسِ تَرَكْتُهبتَضْرُعَ، يَمْري باليدينِ ويَعْسِفوأَعسَف الرجلُ إذا أَخذ غلامَه بعمَل شديد، وأَعْسفَ إذا سار بالليلخَبطَ عَشْواء. والعَسْفُ: القَدَحُ الضخْم. والعُسوفُ: الأقْداحالكِبار.وعُسْفانُ: موضع وقد ذكر في الحديث؛ قال ابن الأَثير: هي قَرْية جامعةبين مكة والمدينة، وقيل: هي مَنْهلة من مَناهِل الطريق بين الجُحفة ومكة؛قال الشاعر:يا خَلِيلَيَّ ارْبَعا واسْــتَخْبِرا رَسْماً بعُسفانْوالعَسّاف: اسم رجل.