السَّرْحُ: المالُ السائم. الليث: السَّرْحُ المالُ يُسامُ فيالمرعى من الأَنعام.سَرَحَتِ الماشيةُ تَسْرَحُ سَرْحاً وسُرُوحاً: سامتْ. وسَرَحها هو:أَسامَها، يَتَعَدَّى ولا يتعدى؛ قال أَبو ذؤَيب:وكانَ مِثْلَيْنِ: أَن لا يَسْرَحُوا نَعَماً،حيثُ اسْتراحَتْ مَواشِيهم، وتَسْرِيحُتقول: أَرَحْتُ الماشيةَ وأَنْفَشْتُها وأَسَمْتُها وأَهْمَلْتُهاوسَرَحْتُها سَرْحاً، هذه وحدها بلا أَلف. وقال أَبو الهيثم في قوله تعالى:حين تُرِيحُونَ وحين تَسْرَحُونَ؛ قال: يقال سَرَحْتُ الماشيةَ أَيأَخرجتها بالغَداةِ إلى المرعى. وسَرَحَ المالُ نَفْسُهُ إِذا رَعَى بالغَداةِإِلى الضحى.والسَّرْحُ: المالُ السارحُ، ولا يسمى من المال سَرْحاً إِلاَّ مايُغْدَى به ويُراحُ؛ وقيل: السَّرْحُ من المال ما سَرَحَ عليك.يقال: سَرَحَتْ بالغداة وراحتْ بالعَشِيِّ، ويقال: سَرَحْتُ أَناأَسْرَحُ سُرُوحاً أَي غَدَوْتُ؛ وأَنشد لجرير:وإِذا غَدَوْتُ فَصَبَّحَتْك تحِيَّةٌ،سَبَقَتْ سُرُوحَ الشَّاحِجاتِ الحُجَّلِقال: والسَّرْحُ المال الراعي. وقول أَبي المُجِيبِ ووصف أَرضاًجَدْبَةً: وقُضِمَ شَجرُها والتَقى سَرْحاها؛ يقول: انقطع مَرْعاها حتى التقيافي مكان واحد، والجمع من كل ذلك سُرُوحٌ.والمَسْرَحُ، بفتح الميم: مَرْعَى السَّرْح، وجمعه المَسارِحُ؛ ومنهقوله:إِذا عاد المَسارِحُ كالسِّباحِوفي حديث أُم زرع: له إِبلٌ قليلاتُ المسارِحِ؛ هو جمع مَسْرَح، وهوالموضع الذي تَسْرَحُ إِليه الماشيةُ بالغَداة للرَّعْيِ؛ قيل: تصفه بكثرةالإِطْعامِ وسَقْيِ الأَلبان أَي أَن إِبله على كثرتها لا تغيب عن الحيِّولا تَسْرَحُ في المراعي البعيدة، ولكنها باركة بفِنائه ليُقَرِّبللضِّيفان من لبنها ولحمها، خوفاً من أَن ينزل به ضيفٌ، وهي بعيدة عازبة؛ وقيل:معناه أَن إَبله كثيرة في حال بروكها، فإِذا سَرَحت كانت قليلة لكثرة مانُحِرَ منها في مَباركها للأَضياف؛ ومنه حديث جرير: لا يَعْزُب سارِحُهاأَي لا يَبْعُدُ ما يَسْرَحُ منها إِذا غَدَت للمرعى. والسارحُ: يكوناسماً للراعي الذي يَسْرَحُ الإِبل، ويكون اسماً للقوم الذين لهم السَّرْحُكالحاضِرِ والسَّامِر وهما جميعٌ. وما له سارحةٌ ولا رائحة أَي ما لهشيءٌ يَرُوحُ ولا يَسْرَحُ؛ قال اللحياني: وقد يكون في معنى ما له قومٌ.وفي كتاب كتبه رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، لأُكَيْدِر دُومةِالجَنْدَلِ: لا تُعْدَلُ سارِحَتُم ولا تُعَدُّ فارِدَتُكم. قال أَبو عبيد: أَرادأَن ماشيتهم لا تُصْرَفُ عن مَرْعًى تريده. يقال عَدَلْتُه أَي صرفته،فَعَدَلَ أَي انصرف. والسارحة: هي الماشية التي تَسْرَحُ بالغداة إِلىمراعيها.وفي الحديث الآخر: ولا يُمْنَعُ سَرْحُكم؛ السَّرْحُ والسارحُ والسارحةسواء: الماشية؛ قال خالد بن جَنْبَةَ: السارحة الإِبل والغنم. قال:والسارحة الدابة الواحدة، قال: وهي أَيضاً الجماعة. والسَّرْحُ: انفجار البولبعد احتباسه.وسَرَّحَ عنه فانْسَرَحَ وتَسَرَّحَ: فَرَّجَ. وإِذا ضاق شيءٌفَفَرَّجْتَ عنه، قلت: سَرَّحْتُ عنه تسريحاً؛ قال العجاج:وسَرَّحَتْ عنه، إِذا تَحَوَّبا،رَواجِبُ الجَوْفِ الصَّهِيلَ الصُّلَّباووَلَدَتْه سُرُحاً أَي في سُهولة. وفي الدعاء: اللهم اجعَلْه سهلاًسُرُحاً. وفي حديث الفارعة: أَنها رأَت إِبليس ساجداً تسيل دموعه كسُرُحِالجَنِينِ؛ السُّرُحُ: السهل. وإِذا سَهُلت ولادة المرأَة، قيل: وَلَدَتْسُرُحاً. والسُّرُحُ والسَّرِيحُ: إِدْرارُ البول بعد احتباسه؛ ومنه حديثالحسن: يا لها نِعْمَةً، يعني الشَّرْبة من الماء، تُشْرَبُ لذةً وتخرجسُرُحاً أَي سهلاً سريعاً.والتسريحُ: التسهيل. وشيءٌ سريح: سهل.وافْعَل ذلك في سَراحٍ وَرواحٍ أَي في سهولة.ولا يكون ذلك إِلاَّ في سَريح أَي في عَجَلة. وأَمرٌ سَرِيحٌ: مُعَجَّلٌوالاسم منه السَّراحُ، والعرب تقول: إِن خَيْرَك لفي سَرِيح، وإِنخَيْرَك لَسَريحٌ؛ وهو ضد البطيء.ويقال: تَسَرَّحَ فلانٌ من هذا الكان إِذا ذهب وخرج. وسَرَحْتُ ما فيصدري سَرْحاً أَي أَخرجته. وسمي السَّرْحُ سَرْحاً لأَنه يُسَْحُ فيخرُجُ؛وأَنشد:وسَرَحْنا كلَّ ضَبٍّ مُكْتَمِنْوالتسريحُ: إِرسالك رسولاً في حاجة سَراحاً. وسَرَّحْتُ فلاناً إِلىموضع كذا إِذا أَرْسلته. وتَسْرِيحُ المرأَة: تطليقُها. والاسم السِّراحُ،مثل التبليغ والبلاغ. وتَسْرِيحُ دَمِ العِرْقِ المفصود: إِرساله بعدمايسيل منه حين يُفْصَد مرة ثانية. وسمى الله، عز وجل، الطلاق سَراحاً، فقال:وسَرِّحُوهنّ سَراحاً جميلاً؛ كما سماه طلاقاً من طَلَّقَ المرأَة،وسماه الفِرَاقَ، فهذه ثلاثة أَلفاظ تجمع صريح الطلاق الذي لا يُدَيَّنُ فيهاالمُطَلِّقُ بها إِذا أَنكر أَن يكون عنى بها طلاقاً، وأَما الكناياتعنها بغيرها مثل البائنة والبتَّةِ والحرام وما أَشبهها، فإِنه يُصَدَّقفيها مع اليمين أَنه لم يرد بها طلاقاً. وفي المثل: السَّراحُ من النَّجاح؛إِذا لم تَقْدِرْ على قضاء حاجة الرجل فأَيِّسْه فإِن ذلك عنده بمنزلةالإِسعاف. وتَسْرِيحُ الشَّعر: إِرساله قبل المَشْطِ؛ قال الأَزهري:تَسْرِيحُ الشعر ترجيله وتخليص بعضه من بعض بالمشط؛ والمشط يقال له: المِرجلوالمِسرح، بكسر الميم. والمَسْرَحُ، بفتح الميم: المرعى الذي تَسْرَحُ فيهالدواب للرّعي. وفرسٌ سَريح أَي عُرْيٌ، وخيل سُرُحٌ وناقةٌ سُرُحٌومُنْسَرِحة في سيرها أَي سريعة؛ قال الأَعشى:بجُلالةٍ سُرُحٍ، كأَنَّ بغَرْزِهاهِرّاً، إِذا انتَعَل المَطِيُّ ظِلالَهاومِشْيَةٌ سُرُحُ مثل سُجُح أَي سهلة.وانْسَرَحَ الرجلُ إِذا استلقى وفَرَّجَ بين رجليه: وأَما قول حُمَيْدبن ثور:أَبى اللهُ إِلاَّ أَنَّ سَرْحَةَ مالكٍ،على كلِّ أَفْنانِ العِضاهِ، تَرُوقُفإِنما كنى بها عن امرأَة. قال الأَزهري: العرب تكني عن المرأَةبالسَّرْحةِ النابتة على الماء؛ ومنه قوله:يا سَرْحةَ الماءِ قد سُدَّتْ موارِدُه،أَما إِليكِ طريقٌ غيرُ مسْدُودِلحائمٍ حامَ حتى لا حَراكَ به،مُحَّلإٍ عن طريقِ الوِرْدِ، مَرْدودِكنى بالسَّرْحةِ النابتة على الماء عن المرأَة لأَنها حينئذٍ أَحسن ماتكن؛ وسَرْحةٌ في قول لبيد:لمن طَلَلٌ تَضَّمَنهُ أُثالُ،فَسَرْحةُ فالمَرانَةُ فالخَيالُ؟هو اسم موضع (* قوله «هو اسم موضع» مثله في الجوهري وياقوت. وقال المجد:الصواب شرجة، بالشين والجيم المعجمتين. والحِمال، بكسر الحاء المهملةوالباء الموحدة.).والسَّرُوحُ والسُّرُحُ من الإِبل: السريعةُ المشي.ورجل مُنْسَرِحٌ: متجرِّد؛ وقيل: قليل الثياب خفيف فيها، وهو الخارج منثيابه؛ قال رؤبة:مُنْسَرِحٌ إِلاَّ ذَعاليب الخِرَقْوالمُنْسَرِحُ: الذي انْسَرَحَ عنه وَبَرُه. والمُنْسَرِحُ: ضربٌ منالشِّعْر لخفته، وهو جنس من العروض تفعيله: مستفعلن مفعولات مستفعلن ستمرات. ومِلاطٌ سُرُحُ الجَنْبِ: مُنْسَرِحٌ للذهاب والمجيء؛ يعني بالملاطالكَتِفَ، وفي التهذيب: العَضُد؛ وقال كراع: هو الطين؛ قال ابن سيده: ولاأَدري ما هذا. ابن شميل: ابنا مِلاطَي البعير هما العَضُدانِ، قال:والملاطان ما عن يمين الكِرْكِرَةِ وشمالها.والمِسْرَحةُ: ما يُسَرَّحُ به الشعَر والكَتَّان ونحوهما. وكل قطعة منخرقة متمزقة أَو دم سائل مستطيل يابس، فهو ما أَشبهه سَرِيحة، والجمعسَرِيحٌ وسَرائِحُ. والسَّريحة: الطريقة من الدم إِذا كانت مستطيلة؛ وقاللبيد:بلَبَّته سَرائِحُ كالعَصيمِقال: والسَّريحُ السيرُ الذي تُشَدُّ به الخَدَمَةُ فوق الرُّسْغ.والسَّرائح والسُّرُح: نِعالُ الإِبل؛ وقيل: سِيُورُ نِعالها، كلُّ سَيرٍ منهاسَريحة؛ وقيل: السيور التي يُخْصَفُ بها، واحدتها سَرِيحة، والخِدامُسُيُورٌ تُشَدُّ في الأَرْساغ، والسَّرائِحُ: تُشَدُّ إِلى الخَدَم.والسَّرْحُ: فِناءُ الباب. والسَّرْحُ: كل شجر لا شوك فيه، والواحدة سَرْحة؛وقيل: السَّرْحُ كلُّ شجر طال.وقال أَبو حنيفة: السَّرْحةُ دَوْحة مِحْلالٌ واسِعةٌ يَحُلُّ تحتهاالناسُ في الصيف، ويَبْتَنُون تحتها البيوت، وظلها صالح؛ قال الشاعر:فيا سَرْحةَ الرُّكْبانِ، ظِلُّك بارِدٌ،وماؤُكِ عَذْب، لا يَحِلُّ لوارِدِ(* قوله «لا يحل لوارد» هكذا في الأَصل بهذا الضبط وشرح القاموس وانظرهفلعله لا يمل لوارد.)والسَّرْحُ: شجر كبار عظام طِوالٌ لا يُرْعَى وإِنما يستظل فيه. وينبتبنَجدٍ في السَّهْل والغَلْظ، ولا ينبت في رمل ولا جبل، ولا يأْكله المالُإِلاَّ قليلاً، له ثمر أَصفر، واحدته سَرْحة، ويقال: هو الآءُ، على وزنالعاعِ، يشبه الزيتون، والآءُ ثمرةُ السَّرْح؛ قال: وأَخبرني أَعرابيقال: في السَّرْحة غُبْرَةٌ وهي دون الأَثْلِ في الطول، ووَرَقُها صغار، وهيسَبْطَة الأَفْنان. قال: وهي مائلة النِّبتة أَبداً ومَيلُها من بينجميع الشجر في شِقّ اليمين، قال: ولم أَبْلُ على هذا الأَعرابي كذباً.الأَزهري عن الليث: السَّرْحُ شجر له حَمْل وهي الأَلاءَة، والواحدة سرحة؛ قالالأَزهري: هذا غلط ليس السرح من الأَلاءَة في شيء. قال أَبو عبيد:السَّرْحة ضرب من الشجر، معروفة؛ وأَنشد قول عنترة:بَطَلٌ، كأَنَّ ثِيابَه في سَرْحةٍ،يُحْذَى نِعالَ السِّبْتِ، ليس بتَؤْأَمِيصفه بطول القامة، فقد بيَّن لك أَن السَّرْحَة من كبار الشجر، أَلا ترىأَنه شبه به الرجل لطوله، والأَلاء لا ساق له ولا طول؟ وفي حديث ابن عمرأَنه قال: إِنَّ بمكان كذا وكذا سَرْحةً لم تُجْرَدْ ولم تُعْبَلْ،سُرَّ تحتها سبعون نبيّاً؛ وهذا يدل على أَن السَّرْحةَ من عظام الشجر؛ ورواهابن الأَثير: لم تُجْرَدْ ولم تُسْرَحْ، قال: ولم تُسْرَحْ لم يصبهاالسَّرْحُ فيأْكل أَغصانها وورقها، قال: وقيل هو مأْخوذ من لفظ السَّرْحة،أَراد: لم يؤْخذ منها شيء، كما يقال: شَجَرْتُ الشجرةَ إِذا أَخذتُبعضَها. وفي حديث ظَبْيانَ: يأْكلون مُلاَّحها ويَرْعَوْنَ سِراحَها. ابنالأَعرابي: السَّرْحُ كِبارُ الذَّكْوانِ، والذَّكْوانُ شجرٌ حَسَنُالعَساليح. أَبو سعيد: سَرَحَ السيلُ يَسْرَحُ سُرُوحاً وسَرْحاً إِذا جرى جرياًسهلاً، فهو سيلٌ سارحٌ؛ وأَنشد:ورُبَّ كلِّ شَوْذَبِيٍّ مُنْسَرِحْ،من اللباسِ، غيرَ جَرْدٍ ما نُصِحْ(* قوله «وأَنشد ورب كل إلخ» حق هذا البيت أَن ينشد عند قوله فيما مرورجل منسرح متجرد كما استشهد به في الأَساس على ذلك وهو واضح.)والجَرْدُ: الخَلَقُ من الثياب. وما نُصِحَ أَي ما خيط.والسَّرِيحةُ من الأَرض: الطريقة الظاهرة المستوية في الأَرض ضَيِّقةً؛قال الأَزهري: وهي أَكثر نبْتاً وشجراً مما حولها وهي مُشرفة على ماحولها، والجمع السَّرائح، فتراها مستطيلة شَجِيرة وما حولها قليل الشجر،وربما كانت عَقَبة. وسَرائحُ السهم: العَقَبُ الذي عُقِبَ به؛ وقال أَبوحنيفة: هي العَقَبُ الذي يُدْرَجُ على اللِّيطِ، واحدته سَرِيحة. والسَّرائحُأَيضاً: آثار فيه كآثار النار.وسُرُحٌ: ماءٌ لبني عَجْلاَنَ ذكره ابن مقبل فقال:قالت سُلَيْمَى ببَطْن القاعِ من سُرُحٍوسَرَحَه اللهُ وسَرَّحه أَي وَفَّقه الله؛ قال الأَزهري: هذا حرف غريبسمعته بالحاء في المؤلف عن الإِيادي. والمَسْرَحانِ: خشبتانِ تُشَدَّانِفي عُنُق الثور الذي يحرث به؛ عن أَبي حنيفة.وسَرْحٌ: اسمٌ؛ قال الراعي:فلو أَنَّ حَقَّ اليوم منكم أَقامَه،وإِن كان سَرْحٌ قد مَضَى فَتَسَرَّعاومَسْرُوحٌ: قبيلة. والمَسْرُوحُ: الشرابُ، حكي عن ثعلب وليس منه علىثقة.وسِرْحانُ الحَوْضِ: وَسَطُه. والسِّرْحانُ: الذِّئبُ، والجمع سَراحٍ (*قوله «والجمع سراح» كثمان فيعرب منقوصاً كأنهم حذفوا آخره.) وسَراحِينُوسَراحِي، بغير نونٍ، كما يقالُ: ثَعَالِبٌ وثَعَالِي. قال الأَزهري:وأَما السِّراحُ في جمع السِّرْحان فغير محفوظ عندي. وسِرْحانٌ: مُجْرًى منأَسماء الذئب؛ ومنه قوله:وغارةُ سِرْحانٍ وتقريبُ تَتْفُلِوالأُنثى بالهاء والجمع كالجمع، وقد تجمع هذه بالأَلف والتاء.والسِّرْحانُ والسِّيدُ الأَسدُ بلغة هذيل؛ قال أَبو المُثَلَّمِ يَرْثي صَخْرالغَيّ:هَبَّاطُ أَوْدِيَةٍ، حَمَّالُ أَلْوِيَةٍ،شَهَّادُ أَنْدِيَةٍ، سِرْحانُ فِتْيانِوالجمع كالجمع؛ وأَنشد أَبو الهيثم لطُفَيْلٍ:وخَيْلٍ كأَمْثَالِ السِّراحِ مَصُونَةٍ،ذَخائِرَ ما أَبقى الغُرابُ ومُذْهَبُقال أَبو منصور: وقد جاء في شعر مالك بن الحرث الكاهلي:ويوماً نَقْتُلُ الآثارَ شَفْعاً،فنَتْرُكُهمْ تَنُوبُهمُ السِّراحُشَفْعاً أَي ضِعف ما قتلوا وقِيسَ على ضِبْعانٍ وضِباعٍ؛ قال الأَزهري:ولا أَعرف لهما نظيراً. والسِّرْحانُ: فِعْلانٌ من سَرَحَ يَسْرَحُ؛ وفيحديث الفجر الأَول: كأَنه ذَنَبُ السِّرْحانِ؛ وهو الذئب، وقيل: الأَسد.وفي المثل: سَقَط العَشاءُ (* قوله «وفي المثل سقط العشاء إلخ» قال أَبوعبيد أصله أن رجلاً خرج يلتمس العشاء فوقع على ذئب فأكله اهـ. منالميداني.) به على سِرْحانٍ؛ قال سيبويه: النون زائدة، وهو فِعْلانٌ والجمعسَراحينُ؛ قال الكسائي: الأُنثى سِرْحانة. والسِّرْحالُ: السِّرْحانُ، علىالبدل عند يعقوب؛ وأَنشد:تَرَى رَذايا الكُومُ فوقَ الخالِعِيداً لكلِّ شَيْهمٍ طِمْلالِ،والأَعْوَرِ العينِ مع السِّرحالِوفرس سِرْياحٌ: سريع: قال ابن مُقْبل يصف الخيل:من كلِّ أَهْوَجَ سِرْياحٍ ومُقْرَبةٍ،نفات يوم لكال الورْدِ في الغُمَرِ(* يحرر هذا الشطر والبيت الذي بعده فلم نقف عليهما.)قالوا: وإِنما خص الغُمَرَ وسَقْيَها فيه لأَنه وصفها بالعِتْق وسُبُوطةالخَدِّ ولطافة الأَفواه، كما قال:وتَشْرَبُ في القَعْب الصغير، وإِن فُقِدْ،لمِشْفَرِها يوماً إِلى الماء تنقد(* هكذا في الأصل ولعله: وان تُقد بمشفرها تَنقد.)والسِّرْياحُ من الرجال: الطويلُ. والسِّرياح: الجرادُ. وأُم سِرْياحٍ:امرأَةٌ، مشتق منه؛ قال بعض أُمراء مكة، وقيل هو لدرَّاج بن زُرْعة:إِذا أُمُّ سِرياحٍ غَدَتْ في ظَعائِنٍجَوَالِسَ نَجْداً، فاضتِ العينُ تَدْمَعُقال ابن بري: وذكر أَبو عمر الزاهد أَن أُم سِرْياح في غير هذا الموضعكنية الجرادة. والسِّرياحُ: اسم الجراد. والجالسُ: الآتي نَجْداً.