القَذَرُ: ضدّ النظافة؛ وشيء قَذِرٌ بَيِّنُ القَذارةِ. قَذِرَالشيءُ قَذَراً وقَذَر وقَذُرَ يقْذُرُ قَذارةً، فهو قَذِرٌ وقَذُرٌ وقَذَرٌوقَذْرٌ، وقد قَذِرَه قَذَراً وتَقَذَّره واسْتَقْذره. الليث: يقالقَذِرتُ الشيء، بالكسر، إِذا استقذرته وتَقَذَّرْت منه، وقد يقال للشيءالقَذِرِ قَذْرٌ أَيضاً، فمن قال قَذِرٌ جعله على بناء فَعِل من قَذِرَيَقْذَرُ، فهو قَذِرٌ، ومن جزم قال قَذُرَ يَقْذُر قَذارةً، فهو قَذْرٌ.وفي الحديث: اتقوا هذه القاذُورةَ التي نهى الله عنها؛ قال خالد بنجَنْبَةَ: القاذورة التي نهى الله عنها الفعل القبيح واللفظ السيء؛ ورجلقَذُِرٌ وقَذْرٌ. ويقال: أَقْذَرْتَنا يا فلان أَي أَضْجَرْتَنا. ورجلمَقْذَرٌ: مُتَقذِّرٌ. والقَذُورُ من النساء: المتنحية من الرجال؛ قال:لقد زادني حُبّاً لسَمْراء أَنهاعَيُوفٌ لإِصهارِ اللِّئامِ، قَذُورُوالقَذُورُ من النساء: التي تتنزه عن الأَقذار. ورجل مَقْذَرٌ: تجتنبهالناس، وهو في شعر الهذلي. ورجل قَذُورٌ وقاذُورٌ وقاذُورَةٌ: لا يخالطالناس. وفي الحديث: ويبقى في الأَرض شِرارُ أَهله تَلْفِظُهم أَرَضُوهموتَقْذَرُهم نَفْسُ الله عز وجل؛ أَي يكره خروجهم إِلى الشام ومَقامَهم بهافلا يوفقهم لذلك، كقوله تعالى: كَرِهَ اللهُ انْبِعاثَهُمْ فَثَبَّطَهُم.يقال: قَذِرْتُ الشيء أَقْذَرُه إِذا كَرِهْته واجتنبته. والقَذُورُ منالإِبل: المتنحي. والقذورُ والقاذورةُ من الإِبل: التي تَبْرُك ناحيةمنها وتَستبعِدُ وتُنافِرُها عند الحلب، قال: والكَنُوفُ مثلها إِلا أَنهالا تستبعد؛ قال الحُطَيْئة يصف إِبلاً عازبة لا تسمع أَصوات الناس:إِذا بَرَكَتْ لم يُؤْذِها صوتُ سامِرٍ،ولم يَقْصُ عن أَدنى المَخاض قَذُورُهاأَبو عبيد: القاذورة من الرجال الفاحش السيء الخُلُق. الليث: القاذورةالغَيُورُ من الرجال. ابن سيده: والقاذورة السيء الخلق الغيور، وقيل: هوالمُتَقَزِّزُ. وذو قاذورة: لا يُخالُّ الناسَ لسوء خُلُقه ولا ينازلهم؛قال مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَة يرثي أَخاه:فإِن تَلْقَه في الشَّرْب، لا تَلْقَ فاحِشاًعلى الكاسِ، ذا قاذُورَةٍ متَرَيِّعاوالقاذورة من الرجال: الذي لا يبالي ما قال وما صنع؛ وأَنشد:أَصْغَتْ إِليه نَظَرَ الحَيِيّ،مَخافَةً من قَذِرٍ حَمِيِّقال: والقَذِرُ القاذُورَة، عنى ناقةً وفَحْلاً. وقال عبد الوهابالكلابي: القاذُورة المُتَطَرِّسُ، وهو الذي يَتَقَذَّرُ كلِّ شيء ليس بنَظيف.أَبو عبيدة: القاذورة الذي يتقذر الشيء فلا يأْكله. وروي أَن النبي، صلىالله عليه وسلم، كان قاذُورةً لا يأْكل الدجاج حتى تُعْلَفَ. القاذورةههنا: الذي يَقْذُرُ الأَشياءَ، وأَراد بعَلْفِها أَن تُطْعَم الشيءَالطاهر، والهاء للمبالغة. وفي حديث أَبي موسى في الدجاج: رأَيته يأْكل شيئاًفَقَذِرْتُه أَي كرهتُ أَكله كأَنه رآه يأْكل القَذَر. أَبو الهيثم: يقالقَذِرْتُ الشيء أَقْذَرُه قَذْراً، فهو مَقْذور؛ قال العجاج:وقَذَري ما ليس بالمَقْذُورِيقول: صِرْتُ أَقْذَرُ ما لم أَكن أَقْذَره في الشباب من الطعام. ولمارَجَمَ النبي، صلى الله عليه وسلم، ماعِزَ بن مالك قال: اجتنبوا هذهالقاذورة يعني الزنا؛ وقوله، صلى الله عليه وسلم: من أَصاب من هذه القاذورةشيئاً فلْيَسْتَتِرْ بسِتْرِ الله؛ قال ابن سيده: أُراه عنى به الزنا وسماهقاذورةً كما سماه الله عز وجل فقال: إِنه كان فاحشة ومقتاً. وقال ابنالأَثير في تفسيره: أَراد به ما فيه حدّ كالزنا والشُّرْب. ورجل قاذُورَة:وهو الذي يَتَبَرَّمُ بالناس ويجلس وحده. وفي الحديث: اجتنبوا هذهالقاذورة التي نهى الله عنها. قال ابن الأَثير: القاذورة ههنا الفعل القبيحوالقول السيء. وفي الحديث: هلك المُقَذِّرُونَ يعني الذين يأْتونالقاذورات.ورجل قُذَرَة، مثال هُمَزة: يتنزه عن المَلائِم ملائم الأَخلاقويكرهها.وقَذُورُ: اسم امرأَة؛ أَنشد أَبو زياد:وإِني لأَكْني عن قَذُورٍ بغيرها،وأُعْرِبُ أَحياناً بها فأُصارِحُوقَيْذَر بن إِسمعيل: وهو أَبو العرب، وفي التهذيب: قَيْذار، وهو جَدُّالعرب، يقال: بنو بنت ابن إِسمعيل. وفي حديث كعب: قال الله تعالىلرومِيَّةَ: إِني أُقْسِمُ بعِزَّتي لأَهَبَنَّ سَبيَكِ لبني قاذِرٍ أَي بنيإِسمعيل بن إِبراهيم، عليهما السلام، يريد العرب. وقاذِرُ: اسم ابن إِسمعيل،ويقال له قَيْذَر وقَيْذار.