قال ابن عباس: البَرْقُ سَوط من نور يَزجرُ به الملَكُ السحاب.والبَرْقُ: واحد بُروق السحاب. والبَرقُ الذي يَلمع في الغيم، وجمعه بُروق.وبرَقت السماء تَبْرُق بَرْقاً وأَبْرَقتْ: جاءَت بِبَرق. والبُرْقةُ:المِقْدار من البَرْق، وقرئ: يكاد سنَا بُرَقِه، فهذا لا محالة جمعبُرْقة. ومرت بنا الليلةَ سحابة برّاقة وبارقةٌ أَي سحابة ذات بَرْق؛ عناللحياني. وأَبْرَق القوم: دخلوا في البَرْق، وأَبرقُوا البرْق: رأَوْه؛ قالطُفَيْل:ظعائن أَبْرَقْنَ الخَرِيفَ وشِمْنَه،وخِفْنَ الهُمامَ أَن تُقاد قَنَابِلُهْقال الفارسي: أَراد أَبْرَقْن بَرْقه. ويقال: أَبرقَ الرجل إذا أَمَّالبرقَ أَي قصَده. والبارِقُ: سحاب ذو بَرْق. والسحابة بارقةٌ، وسحابةٌبارقة: ذات بَرق. ويقال: ما فعلت البارقة التي رأَيتَها البارحة؟ يعنيالسحابة التي يكون فيها بَرق؛ عن الأَصمعي. بَرَقَت السماء ورعَدَت بَرَقاناًأَي لَمَعَت. وبرَق الرَّجل ورعَد يرعُد إذا تهدّد؛ قال ابن أَحمر:يا جَلَّ ما بَعُدَتْ عليكَ بِلادُناوطِلابُنا، فابْرُقْ بأَرْضِكَ وارْعُدِوبرَق الرجل وأبرَق: تهدَّد وأَوْعد، وهو من ذلك، كأَنه أَراهمَخِيلةَ الأَذى كما يُري البرقُ مخيلةَ المطَر؛ قال ذو الرمة:إذا خَشِيَتْ منه الصَّرِيمة، أَبرَقَتْله بَرْقةً من خُلَّبٍ غير ماطِرِجاء بالمصدر على برَقَ لإن أَبْرَقَ وبرَق سواء، وكان الأَصمعي ينكرأَبْرق وأَرعد ولم يك يرى ذا الرُّمة حُجةً؛ وكذلك أَنشد بيت الكميت:أَبْرِقْ وأَرْعِد يا يزيــدُ، فما وَعِيدُك لي بِضائرْفقال: هو جُرْمُقانِيّ. الليث: البَرق دخِيل في العربية وقد استعملوه،وجمعه البِرْقان. وأَرْعَدْنا وأَبْرَقْنا بمكان كذا وكذا أَي رأَيناالبرق والرعد. ويقال: برْق الخُلَّبِ وبرقُ خُلَّبٍ، بالإضافة، وبرقٌ خُلَّبٌبالصفة، وهو الذي ليس فيه مطر. وأَرعَد القومُ وأَبرَقُوا أَي أَصابهمرَعْد وبَرق. واستَبْرَقَ المكانُ إذا لَمَع بالبرق؛ قال الشاعر:يَسْتَبْرِقُ الأُفُقُ الأَقصَى، إذا ابْتَسَمَتْ،لَمْعَ السُّيُوفِ، سِوَى أَغْمادِها، القُضُبِوفي صفة أَبي إدريسَ: دخلْت مسجد دِمَشْقَ فإذا فتى بَرّاقُ الثنايا؛وصَف ثناياه بالحُسن والضِّياء (*قوله «والضياء» الذي في النهاية: والصفاء)وأنها تَلْمَع إذا تبسَّم كالبرق، أَراد صفة وجهه بالبِشْر والطَّلاقة؛ومنه الحديث: تَبْرقُ أَساريرُ وجههِ أَي تلمع وتَسْتَنِيرُ كالبَرْق.بَرق السيفُ وغيره يَبْرُق بَرْقاً وبَرِيقاً وبرُوقاً وبَرَقاناً: لمَعوتَلأْلأَ، والاسم البَريق. وسيفٌ إبْريق: كثير اللَّمَعان والماء؛ قال ابنأَحمر:تَعَلَّق إبْرِيقاً، وأَظهر جَعْبةًليُهْلِكَ حَيّاً ذا زُهاء وجامِلِوالإبْريقُ: السيفُ الشديدُ البَرِيق؛ عن كراع، قال: سمي به لفعله،وأَنشد البيت المتقدم؛ وقال بعضهم: الإبريق السيف ههنا، سمي به لبَرِيقِه ،وقال غيره: الإبريق ههنا قَوْس فيه تَلامِيعُ. وجاريةٌ إبريقٌ: برّاقةالجسم. والبارِقةُ: السيوفُ على التشبيه بها لبياضها. ورأَيت البارِقةَ أيبريقَ السلاح؛ عن اللحياني. وفي الحديث: كفى ببارقة السيوف على رأْسهفتنةً أي لَمَعانِها. وفي حديث عَمّار، رضي الله عنه: الجنةُ تحت البارقة أيتحت السيوف. يقال للسلاح إذا رأيت برِيقَه: رأيتُ البارقة. وأبرَق الرجلإذا لمع بسيفه وبَرق به أيضاً، وأبرَق بسيفه يُبْرق إذا لمع به. ولاأَفعله ما برَق في السماء نجم أَي ما طلع، عنه أَيضاً، وكله من البرق.والبُراق: دابّة يركبها الأَنبياء، عليهم السلام، مشتقة من البَرْق،وقيل: البراق فرس جبريل، صلى الله على نبينا وعليه وسلم. الجوهري: البراقاسم دابة ركبها سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ليلة المِعْراج،وذُكر في الحديث قال: وهو الدابة التي ركبها ليلة الإسْراء؛ سمي بذلك لنُصوعلونه وشدَّة بريقه، وقيل: لسُرعة حركته شبهه فيها بالبَرْق.وشيءٌ برّاقٌ: ذو بَرِيق. والبُرقانة: دُفْعة (*قوله «والبرقانة دفعة»ضبطت في الأصل الباء بالضم.) البريق. ورجل بُرْقانٌ: بَرَّاقُ البدن.وبرَّقَ بصَرَه: لأْلأَ به. الليث: برَّق فلان بعينيه تَبْريقاً إذا لأْلأَبهما من شدَّة النظر؛ وأَنشد:وطَفِقَتْ بعَيْنِها تَبْريقانحوَ الأَميرِ، تَبْتَغي تَطْليقاوبرَّقَ عينيه تبريقاً إذا أَوسَعَهما وأَحدَّ النظر. وبرَّق: لوَّحبشيء ليس له مِصْداق، تقول العرب: برَّقْت وعرَّقْت؛ عرَّقْتُ أَي قلَّلت.وعَمِل رجل عَمَلاً فقال له صاحبه: عرَّفْتَ وبرَّقت لوَّحتَ بشيء ليس لهمِصداق. وبَرِقَ بصرُه بَرَقاً وبرَق يبرُق بُرُوقاً؛ الأَخيرة عناللحياني: دَهِشَ فلم يبصر، وقيل: تحيَّر فلم يَطْرِفْ؛ قال ذو الرمة:ولو أنَّ لُقمانَ الحَكيمَ تَعَرَّضَتْلعَينيْهِ مَيٌّ سافِراً، كادَ يَبْرَقُوفي التنزيل: فإذا بَرِقَ البصر، وبَرَقَ، قُرئ بهما جميعاً؛ قالالفراء: قرأَ عاصم وأَهل المدينة برِق، بكسر الراء، وقرأَها نافع وحده برَق،بفتح الراء، من البَريق أَي شخَص، ومن قرأَ بَرِقَ فمعناه فَزِع؛ وأَنشدقول طرَفة:فنَفْسَكَ فانْعَ ولا تَنْعَني،وداوِ الكُلومَ ولا تَبْرَقِيقول: لا تَفزَعْ من هَوْل الجِراح التي بك، قال: ومن قرأَ بَرَق يقولفتح عينيه من الفزَع، وبرَقَ بصرُه أيضاً كذلك.وأَبرَقَه الفزَعُ. والبَرَقُ أيضاً: الفزع. ورجل بَرُوقٌ: جَبان. ثعلبعن ابن الأَعرابي: البُرْقُ الضِّبابُ، والبُرْقُ العين المُنْفتحة. وفيحديث ابن عباس، رضي الله عنهما: لكل داخل بَرْقة أَي دَهْشة، والبَرَقُ:الدهِشُ. وفي حديث عَمرو: أَنه كتب إلى عمر، رضي الله عنهما: إنَّ البحرخَلْق عظيم يَرْكبه خَلق ضَعيف دُود على عُود بين غرَق وبَرَق؛ البَرَقُ،بالتحريك: الحَيْرة والدهَش. وفي حديث الدعاء: إذا برقت الأَبصار، يجوزكسر الراء وفتحها، فالكسر بمعنى الحَيْرة، والفتح بمعنى البريق اللُّموع.وفي حديث وَحْشِيّ: فاحتمله حتى إذا برِقَت قدماه رمَى به أَي ضَعُفتاوهو من قولهم برَق بصره أَي ضعف.وناقة بارق: تَشَذَّرُ بذنبها من غير لقَح؛ عن ابن الأَعرابي. وأَبرَقَتالناقةُ بذَنبها، وهي مُبرِق وبَرُوقٌ؛ الأَخيرة شاذة: شالت به عنداللَّقاح، وبرَقت أَيضاً، ونُوق مَبارِيقُ؛ وقال اللحياني: هو إذا شالَتبذنبها وتلقَّحت وليست بلاقح. وتقول العرب: دَعْني من تَكْذابِك وتأْثامكشَوَلانَ البَرُوق؛ نصب شولان على المصدر أَي أَنك بمنزلة الناقة التيتُبْرِق بذنبها اي تشولُ به فتوهمك أَنها لاقح، وهي غير لاقح، وجمع البَرُوقبُرْقٌ. وقول ابن الأَعرابي، وقد ذكر شهرَزُورَ: قبّحها الله إنّ رجالهالنُزْق وإنَّ عقاربها لبُرْق أَي أَنها تشول بأَذنابها كما تشول الناقةالبَروق. وأَبرقت المرأَة بوجهها وسائر جسمها وبرَقت؛ الأَخيرة (*قوله«الاخيرة إلخ» ضبطت في الأصل بتخفيف الراء، ونسب في شرح القاموس برّقتمشددة للحياني.) عن اللحياني، وبرَّقَت إذا تعرَّضت وتحسَّنت، وقيل:أَظْهرته على عَمْد؛ قال رؤبة:يَخْدَعْنَ بالتبْريق والتأَنُّثوامرأَة برَّاقة وإبْريق: تفعل ذلك. اللحياني: امرأَة إبريق إذا كانتبرَّاقة. ورعَدت المرأَة وبرَقَت أَي تزيَّنت.والبُرْقانةُ: الجَرادة المتلوّنة، وجمعها بُرْقانٌ.والبُرْقةُ والبَرْقاء: أَرض غليظة مختلطة بحجارة ورمل، وجمعها بُرَقٌوبِراقٌ، شبهوه بِصِحاف لأَنه قد استعمل استعمال الأَسماء، فإذا اتسعتالبُرقة فهي الأَبْرَقُ، وجمعه أَبارق، كسِّر تكسير الأَسماء لغلبته.الأَصمعي: الأَبْرقُ والبَرْقاء غِلَظ فيه حجارة ورمل وطين مختلطة، وكذلكالبُرْقة، وجمع البَرقاء بَرْقاوات، وتجمع البُرقة بِراقاً. ويقال: قُنْفُذُبُرْقةٍ كما يقال ضَبُّ كُدْية، والجمع بُرَقٌ.وتَيْسٌ أَبرقُ: فيه سواد وبياض. قال اللحياني: من الغنم أَبرق وبَرقاءللأُنثى، وهو من الدوابّ أَبلَق وبَلْقاء، ومن الكلاب أَبقَع وبَقْعاء.وفي الحديث: أَبْرِقُوا فإنَّ دمَ عَفْراء أَزكى عند الله من دمسَوْداوين، أَي ضَحُّوا بالبرقاء، وهي الشاة التي في خِلال صوفها الأَبيض طاقاتسود، وقيل: معناه اطلُبوا الدَّسَمَ والسِّمَن، من بَرَقْت له إذا دسَّمْتَطعامه بالسمْن. وجبَل أَبرقُ: فيه لونانِ من سواد وبياض، ويقال للجبَلأَبرقُ لبُرْقة الرمل الذي تحته. ابن الأَعرابي: الأَبرقُ الجبل مخلوطاًبرمل، وهي البُرْقةُ ذاتُ حجارة وتراب، وحجارتها الغالب عليها البياضوفيها حجارة حُمر وسود، والترابُ أَبيض وأَعْفر وهو يَبْرُقُ لك بلوْنحجارتها وترابها، وإنما بَرْقُها اختلافُ ألوانها، وتُنْبِت أَسنادُها وظهرُهاالبقْلَ والشجر نباتاً كثيراً يكون إلى جنبها الرَّوضُ أحياناً؛ ويقالللعين بَرْقاء لسواد الحَدقة مع بياض الشحْمة؛ وقول الشاعر:بمُنْحَدِرٍ من رأْسِ بَرْقاءَ، حَطَّهتذَكُّرُ بَيْنٍ من حَبِيبٍ مُزايِلِ (*قوله «تذكر» في الصحاح: مخافة).يعني دَمْعاً انحدَرَ من العين، وفي المحكم: أَراد العين لاختلاطهابلونين من سواد وبياض. ورَوْضة بَرْقاء: فيها لونان من النبْت؛ أَنشدثعلب:لدى رَوْضةٍ قَرْحاءَ بَرْقاء جادَها،من الدَّلْوِ والوَسْمِيِّ، طَلٌّ وهاضِبُويقال للجراد إذا كان فيه بياض وسواد: بُرْقانٌ؛ وكلُّ شيء اجتمع فيهسواد وبياض، فهو أَبْرق. قال ابن برّي: ويقال للجَنادِب البُرْقُ؛ قالطَهْمان الكلابي:قَطَعْت، وحِرْباء الضُّحى مُتَشَوِّسٌ،ولِلْبُرْقِ يَرْمَحْنَ المِتانَ نَقِيقُوالنَّقِيق: الصَّرِير. أبو زيد: إذا أَدَمْتَ الطعام بدَسَم قليل قلتبَرَقْتُه أَبْرُقُه بَرْقاً. والبُرْقةُ: قِلَّة الدسَم في الطعام.وبَرَقَ الأُدْمَ بالزيت والدسَم يَبْرُقُه بَرْقاً وبُروقاً: جعل فيه شيئاًيسيراً، وهي البَريقة، وجمعها بَرائقُ، وكذلك التبارِيقُ. وبرَق الطعامَيبرُقه إذا صب فيه الزيت.والبَريقةُ: طعام فيه لبن وماء يُبْرَقُ بالسمْن والإهالةِ؛ ابن السكيتعن أَبي صاعد: البَرِيقةُ وجمعها بَرائقُ وهي اللبن يُصَبُّ عليه إهالةٌأو سمن قليل. ويقال: ابْرُقوا الماء بزيت أي صبُّوا عليه زيتاً قليلاً.وقد بَرَقُوا لنا طعاماً بزيت أو سمْن برْقاً: وهو شيء منه قليل لميُسَغْسِغُوه أَي لم يُكثروا دُهْنه. المُؤرِّج: بَرَّق فلان تبريقاً إذا سافرسفراً بعيداً، وبَرَّقَ منزله أي زَيَّنه وزَوَّقَه، وبرَّقَ فلان فيالمعاصي إذا أَلَحَّ فيها، وبَرَّق لي الأَمْرُ أي أعْيا علَيَّ. وبَرَقالسِّقاءُ يَبْرُق بَرْقاً وبُروقاً: أصابه حرٌّ فذابَ زُبْده وتقطَّع فلميجتمع. يقال: سِقاء بَرِقٌ.والبُرَقِيُّ: الطُّفَيْلِيُّ، حجازيَّة.والبَرَقُ: الحَمَلُ، فارسيّ معرّب، وجمعه أبْراقٌ وبِرْقانٌ وبُرقان.وفي حديث الدجال: أن صاحِبَ رايتِه في عَجْب ذَنبه مثل أَلْيةِ البَرَقِوفيه هُلْباتٌ كهُلْبات الفرس؛ البرق، بفتح الباء والراء: الحمَل، وهوتعريب بَرَهْ بالفارسية. وفي حديث قتادة: تسُوقُهم النارُ سَوقَ البَرَقِالكَسِير أي المكسور القَوائم يعني تسوقهم النار سَوْقاً رَفِيقاً كمايُساق الحَمَل الظالع.والإبْرِيقُ: إناء، وجمعه أبارِيقُ، فارسي معرب؛ قال ابن بري: شاهده قولعديّ بن زيد:ودَعا بالصَّبُوحِ، يوماً، فجاءَتْقَيْنةٌ في يَمينِها إبْرِيقُوقال كراع: هو الكُوز. وقال أبو حنيفة مرة: هو الكوز، وقال مرة: هو مثلالكوز وهو في كل ذلك فارسي. وفي التنزيل: يَطُوف عليهم وِلدان مُخلَّدونبأَكْواب وأَبارِيقَ؛ وأَنشد أبو حنيفة لشُبْرُمةَ الضَّبِّي:كأَنَّ أَبارِيقَ الشَّمُولِ عَشِيّةًإوَزٌّ بأَعْلى الطَّفِّ، عُوجُ الحناجِرِوالعرب تشبه أبارِيقَ الخمر برقاب طير الماء؛ قال أبو الهِنْدِيّ:مُفَدَّمة قَزّاً، كأنَّ رِقابَهارِقابُ بناتِ الماء أَفْزَعَها الرَّعْدوقال عدي بن زيد:بأَبارِيقَ شِبْهِ أَعْناقِ طَيْرِ الــماءِ قد جِيبَ، فوْقَهُنَّ، حَنِيفُويشبهون الإبْرِيق أيضاً بالظبي؛ قال عَلْقَمةُ بن عَبْدة:كأَنَّ إبْرِيقَهم ظبيٌ على شَرَفٍ،مُفَدَّمٌ بِسَبا الكَتّانِ مَلْثُومُوقال آخركأنَّ أبارِيقَ المُدامِ لدَيْهِمُظِباء، بأعْلى الرَّقْمَتَيْنِ، قِيامُوشبّه بعضُ بني أسد أُذن الكُوز بياء حطِّي؛ فقال أبو الهندياليَرْبوعِيّ:وصُبِّي في أُبَيْرِقٍ مَلِيحٍ،كأنَّ الأُذْن منه رَجْعُ حُطِّيوالبَرْوَقُ: ما يكْسُو الأَرض من أَوّل خُضْرة النبات، وقيل: هو نبتمعروف؛ قال أبو حنيفة: البَرْوَقُ شجر ضعيف له ثمر حبٌّ أسود صغار، قال:أَخبرني أَعرابي قال: البَرْوَقُ نبت ضعيف رَيّانُ له خِطَرةٌ دِقاقٌ، فيرُؤوسِها قَماعِيلُ صِغار مثل الحِمَّص، فيها حبّ أسود ولا يرعاها شيء ولاتؤكل وحدها لأَنها تُورِث التَّهَبُّجَ؛ وقال بعضهم: هي بقلة سَوْءتَنْبُت في أوّل البقل لها قَصبة مثل السِّياط وثمرة سَوْداء، واحدتهبَرْوَقة. وتقول العرب: هو أشكَرُ من بَرْوقٍ، وذلك أنه يَعِيشُ بأدْنى ندَّىيقع من السماء، وقيل: لأَنه يخضرّ إذا رأى السحاب. وبَرِقَت الإبل والغنم،بالكسر، تَبْرَق بَرَقاً إذا اشْتَكت بُطونها من أكل البَرْوَق؛ ويقالأيضاً: أضْعفُ من بَرْوقةٍ؛ قال جرير:كأَنَّ سُيوفَ التَّيْمِ عيدانُ بَرْوَقٍ،إذا نُضِيَت عنها لحَرْبٍ جُفُونُهاوبارِقٌ وبُرَيْرِقٌ وبُرَيْقٌ وبُرْقان وبَرّاقة: أَسماء. وبنوأبارِقَ: قبيلة. وبارِقٌ: موضع إليه تُنسب الصِّحافُ البارقية؛ قال أبوذؤيب:فما إنْ هُما في صَحْفةٍ بارِقِيّةٍجَديدٍ، أُمِرَّتْ بالقَدُومِ وبالصَّقْلِأَراد وبالمِصْقلة، ولولا ذلك ما عطَف العرَض على الجَوْهَر. وبِراقٌ:ماء بالشام؛ قال:فأَحْمَى رأْسَه بِصَعيدِ عَكٍّ،وسائرَ خَلْقِه بَجبا بِراقِوبارق: قبيلة من اليمن منهم مُعَقَّر بن حِمار البارِقي الشاعر.وبارِقٌ: موضع قريب من الكوفة؛ ومنه قول أسْود بن يَعْفُرَ:أرضُ الخَوَرْنَقِ والسَّديرِ وبارِقٍ،والقَصْرِ ذي الشُّرفاتِ من سِنْدادِقال ابن بري: الذي في شعر الأَسود: أَهلِ الخورنق بالخفض؛ وقبله:ماذا أُؤمِّلُ بعدَ آلِ مُحَرِّقٍ،تركوا مَنازِلَهم، وبعدَ إيادِ؟أهلِ الخورنق ... البيت، وخفضُه على البدل من آل، وإن صحت الرواية بأَرضفينبغي أن تكون منصوبة بدلاً من منازِلَهم. وتُبارِقُ: اسم موضع أيضاً؛عن أبي عمرو؛ وقال عِمْران بن حِطَّانَ:عَفا كَنَفا حَوْرانَ من أُمِّ مَعْفَسٍ،وأقْفَر منها تُسْتَرٌ وتُبارِقُ (*قوله «حوران» كذا هو في الأصل وشرحالقاموس بالراء، وهي من أعمال دمشق الشام، وحوران ايضاً: ماء بنجد، وأماحوزان، بالزاي: فناحية من نواحي مرو الروذ من نواحي خراسان، أفاده ياقوتولعلها أنسب لقوله تستر).وبُرْقة: موضع. وفي الحديث ذكر بُرْقةَ، وهو بضم الباء وسكون الراء،موضع بالمدينة به مال كانت صدَقاتُ سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم،منها. وذكر الجوهري هنا: الإسْتبرقُ الدّيباجُ الغليظُ، فارسي معرَّب،وتصغيره أُبَيْرِق.برزق: البَرازِيقُ: الجماعات، وفي المحكم: جَماعاتُ الناس، وقيل: جماعاتالخيل، وقيل: هم الفُرسان، واحدهم بِرْزِيق، فارسي معرَّب، وقد تحذفالياء في الجمع؛ قال عُمارة:أَرْض بها الثِّيرانُ كالبَرازِقِ،كأَنما يَمْشِينَ في اليَلامِقِوفي الحديث: لا تَقوم الساعة حتى يكون الناسُ بَرازِيقَ يعني جماعاتٍ،ويروى بَرازِقَ، واحده بِرْزاق وبَرْزَقٌ. وفي حديث زياد: ألم تكن منكمنُهاةٌ يمنعون الناسَ عن كذا وكذا وهذه البَرازِيق؛ وقال جُهَيْنة بنجُنْدَب بن العَنْبر بن عمرو بن تميم:رَدَدْنا جَمْعَ سابُورٍ، وأَنتمبِمَهْواةٍ، مَتالِفُها كثيرُتَظَلُّ جِيادنا مُتَمَطِّراتٍبَرازِيقاً، تُصَبِّحُ أو تُغِيرُيعني جماعات الخيل. وقال زياد: ما هذه البَرازِيقُ التي تتردّد؟وتَبَرْزَق القومُ: اجتمعوا بلا خيل ولا رِكاب؛ عن الهَجَرِيّ.والبَرْزَق: نبات؛ قال أبو منصور: هذا منكر وأراه بَرْوقٌ فغُيِّر.