الهَبْتُ: الضَّرْبُ. والهَبْتُ. حُمْقٌ وتَدْلِيهٌ.وفيه هَبْتةٌ أَي ضَرْبةُ حُمْقٍ؛ وقيل: فيه هَبْتةٌ للذي فيهكالغَفْلة، وليس بِمُسْتَحْكِم العَقْل.وفي الصحاح: الهَبِيتُ الجَبانُ الذاهبُ العَقْلِ.وقد هُبِتَ الرجلُ أَي نُحِبَ، فهو مَهْبُوتٌ وهَبيتٌ، لا عَقْلَ له؛قال طَرَفة:فالهَبِيتُ لا قُؤَادَ له،والثَّبِيتُ قَلْبُه قِيَمُهْوقوله أَنشده ثعلب:تُرِيكَ قَذًى بها، إِن كان فيهابُعَيْدَ النَّوْم، نَشْوَتُها هَبِيتُقال ابن سيده: لم يفسره، وعندي أَنه فَعِيلٌ في معنى فاعل أَينَشْوَتُها شيء يَهْبِتُ أَي يُحمِّقُ ويُحَيِّر، ويُسَكِّنُويُنَوِّمُ.ورجل مَهْبُوتُ الفُؤَادِ: في عقله هَبْتة أَي ضَعْفٌ. وهَبَتَهُيَهْبِتُه هَبْتاً أَي ضَرَبه. والمَهْبُوتُ: المَحْطُوكُ.وهَبَتَ الرجلَ يَهْبِتُه هَبْتاً: ذَلَّلَهُ. وفي حديث عمر، رضي اللهعنه: أَن عثمان بنَ مَظْعُون لمَّا مات على فراشهِ، هَبَتَه الموتُ عنديمَنْزلةً، حيث لم يَمُتْ شهيداً؛ فلما مات سيدُنا رسولُ الله، صلى اللهعليه وسلم، على فراشه، وأَبو بكر، رضي الله عنه، على فراشه علمتُ أَنَّمَوْتَ الأَخْيارِ على فُرُشهم؛ قال الفراء: هَبَتَه الموتُ عندي منزلةً،يعني طَأْطَأَه ذلك، وحَطَّ من قَدْره عندي. وكلُّ مَحْطُوطٍ شيئاً: فقدهُبِتَ به، فهو مَهْبُوتٌ؛ قال وأَنشدني أَبو الجَرَّاح:وأَخْرَقَ مَهْبُوتِ التَّراقي، مُصَعَّدِ الْــبلاعِيمِ، رِخْوِ المَنْكِبَيْنِ، عُنَابِقال: والمَهْبُوتُ التَّراقي المَحْطُوطُها الناقِصُها.وهَبَتَ وهَبَطَ أَخوانِ.والهَبِيتُ: الذي به الخَوْلَعُ، وهو الفَزَعُ والتَلَبُّد.وقال عبد الرحمن بن عوف في أُمَيَّة بن خَلَفٍ وابنه: فَهَبَتُوهُما حةفَرَغُوا منهما؛ يعني المسلمين يوم بَدْرٍ أَي ضَرَبُوهُما بالسيف حتىقتلوهما؛ وقال شمر: الهَبْتُ الضَّرْبُ بالسيف، فكأَنَّ معنى قولهفَهَبَتُوهما بالسيف أَي ضربوهما حتى وَقَذُوهما؛ يقال: هَبَتَه بالسيف وغيرهيَهْبِتُه هَبْتاً.وفي حديث معاوية: نَوْمُه سُباتٌ وليليه هُباتٌ؛ هو من الهَبْتِ اللِّينوالاسْتِرخاء.يقال: في فلان هَبْتةٌ أَي ضَعْف.والمَهْبُوت: الطائر يُرْسَلُ على غير هِداية؛ قال ابن دريد: وأَحسبهامولَّدة.