المُهَيْمِنُ والمُهَيْمَنُ: اسم من أَسماء الله تعالى في الكتبالقديمة. وفي التنزيل: ومُهَيْمِناً عليه؛ قال بعضهم: معناه الشاهد يعنيوشاهِداً عليه. والمُهَيْمِنُ: الشاهد، وهو من آمن غيرَه من الخوف، وأَصلهأَأْمَنَ فهو مُؤَأْمِنٌ، بهمزتين، قلبت الهمزة الثانية ياء كراهةاجتماعهما فصار مُؤَيْمِنٌ، ثم صُيِّرت الأُولى هاء كما قالوا هَراق وأَراق.وقال بعضهم: مُهَيْمِنٌ معنى مُؤَيْمِن، والهاء بدل من الهمزة، كما قالواهَرَقْتُ وأَرَقْتُ، وكما قالوا إيَّاك وهِيَّاكَ؛ قال الأَزهري: وهذا علىقياس العربية صحيح مع ما جاء في التفسير أَنه بمعنى الأَمين، وقيل:بمعنى مُؤتَمَن؛ وأَما قول عباس بن عبد المطلب في شعره يمدح النبي، صلى اللهعليه وسلم.حتى احْتَوَى بَيْتُكَ المُهَيْمِنُ، منخِنْدِفَ، عَلْياءَ تحتَها النُّطُقُفإِن القتيبي قال: معناه حتى احتويتَ يا مُهَيْمِنُ من خِنْدِفَ علياء؛يريد به النبي، صلى الله عليه وسلم، فأَقام البيت مقامه لأَن البيت إذاحَلَّ بهذا المكان فقد حَلَّ به صاحبُه؛ قال الأَزهري: وأَراد ببيتهشَرَفَه، والمهيمن من نعته كأَنه قال: حتى احْتَوى شَرَفُك الشاهدُ على فضلكعلياءَ الشَّرَفِ من نسب ذوي خِنْدِف أَي ذِرْوَةَ الشَّرَف من نسبهم التيتحتها النُّطُقُ، وهي أَوساطُ الجبال العالية، جعل خِنْدِفَ نُطُقاً له؛قال ابن بري في تفسير قوله بيتُك المهيمنُ قال: أَي بيتُك الشاهدُبشرفك، وقيل: أَراد بالبيت نفسه لأَن البيت إذا حَلَّ فقد حلَّ به صاحبه. وفيحديث عكرمة: كان عليّ، عليه السلام، أَعْلَم بالمُهَيْمِناتِ أَيالقَضايا، من الهَيْمنَة وهي القيام على الشيء، جعل الفعل لها وهو لأَربابهاالقوّامين بالأُمور. وروي عن عمر أَنه قال يوماً: إنِّي داعٍ فَهَيْمِنُواأَي إني أَدْعُو الله فأَمِّنُوا، قلب أَحد حرفي التشديد في أَمِّنُوا ياءفصار أَيْمِنُوا، ثم قلب الهمزة هاء وإحدى الميمين ياء فقال هَيْمِنُوا؛قال ابن الأَثير: أَي اشْهَدُوا. والعرب تقول: أَمَّا زيد فحسن، ويقولونأَيْما بمعنى أَمَّا؛ وأَنشد المبرد في قول جَمِيل:على نَبْعةٍ زَوْراءَ أَيْما خِطامُهافَمَتْنٌ، وأَيْما عُودُها فعَتِيقُقال: إنما يريد أَمَّا، فاستثقل التضعيف فأَبدل من إحدى الميمين ياء،كما فعلوا بقِيراطٍ ودِينارٍ ودِيوانٍ. وقال ابن الأَنباري في قوله:ومُهَيْمِناً عليه، قال: المُهَيْمِنُ القائم على خلقه؛ وأَنشد:أَلا إنَّ خير الناسِ، بعد نَبِيِّهِ،مُهَيْمِنُه التالِيه في العُرْفِ والنُّكْرِقال: معناه القائم على الناس بعده، وقيل: القائم بأُمور الخلق، قال: وفيالمُهَيْمِن خمسة أَقوال: قال ابن عباس المُهَيْمِن المُؤْتَمَنُ، وقالالكسائي المُهَيْمِنُ الشهيد، وقال غيره هو الرقيب، يقال هَيْمَنيُهَيْمِنُ هَيْمنَة إذا كان رقيباً على الشيء، وقال أَبو مَعْشَرٍ ومُهَيْمِناًعليه معناه وقَبَّاناً عليه، وقيل: وقائماً على الكُتُب، وقيل:مُهَيْمِنٌ في الأَصل مُؤيْمِنٌ، وهو مُفَيْعِلٌمن الأَمانة. وفي حديث وُهَيْبٍ: إذا وقع العَبْدُ في أُلْهانِيَّةِالرَّبِّ ومُهَيْمِنِيَّةِ الصِّدِّيقين لم يَجِدْ أَحَداً يأْخذُ بقَلْبه؛المُهَيْمِنِيَّة: منسوب إلى المُهَيْمِن، يريد أَمانة الصدِّيقين، يعنيإدا حَصَلَ العبدُ في هذه الدرجة لم يعجبه أَحد، ولم يُحِبَّ إلا الله عزوجل.والهِمْيانُ: التِّكَّة، وقيل للمِنْطَقَةِ هِمْيانٌ، ويقال للذي يجعلفيه النفقة ويشدّعلى الوسط: هِمْيان؛ قال: والهِمْيان دخيل معرّب، والعرب قد تكلموا بهقديماً فأَعربوه. وفي حديث النعمان بن مُقَرّنٍ يَومَ نهاوَنْدَ: أَلاإنِّي هازٌّلكم الرايةَ الثانية فَلْيَثِب الرجالُ وليَشُدُّوا هَمَايِنَهم علىأَحْقائهم، يعني مَناطِقَهم ليَسْتَعِدُّوا على الحملة، وفي النهاية في حديثالنُّعمان يوم نَهَاوَنْدَ. تَعاهدُوا هَمايِنكم في أَحْقِيكُموأَشْساعَكم في نعالكم؛ قال: الهَماينُ جمع هِمْيانٍ، وهي المِنْطَقة والتِّكَّة،والأَحْقِي جمع حِقْوٍ، وهي موضع شَدِّ الإزار؛ وأَورد ابن الأَثيرحديثاً آخر عن يوسف الصديق، عليه السلام، مستشهداً به على أَن الهِمْيَانتِكَّةُ السراويل لم أَستحسن إيرادَه، غفر الله لنا وله بكرمه.