(و (} الخَسَا: الفَرْدُ) ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (مَا أَدْرِي كَمْ حدَّثنِي أَبي عَن رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم {أَخَساً أَمْ زَكاً) ، أَي فَرْداً أَو زَوْجاً.(ج} الأَخاسِي) ؛ قالَهُ الليْثُ وابنُ السِّكِّيت.وَفِي المُحْكَم: {المَخاسِي، (على غيرِ قياسٍ) كمَساوِي وأَخَواتِها؛ قالَ رُؤْبَة::لم يَدْرِ مَا الزَّاكي مِنَ} المُخاسِي ( {وخاسَاهُ) } مُخاساةً: (لاعَبَهُ بالجَوْزِ فَرْداً أَو زَوْجاً، كأَخْسَى {وتَخَسَّى} تَخْسِيَةً) .يقالُ: هُوَ {يُخَسِّي ويُزَكِّي، أَي يَلْعَبُ فيقولُ أَزَوْجٌ أَمْ فَرْدٌ هُوَ.هَكَذَا فِي النُّسخِ} تَخَسَّى تَخْسِيَةً، والصَّوابُ: {وخَسَّى تَخْسِيَةً، وَقد أَهْمَلَ المصنِّفُ فِي هَذَا الحَرْف مَا هُوَ الأَهَم بالذِّكْر وأَتى بِمَا يُسْتَغْرب مِن ذِكْرِ الأخْساء} والتَّخْسِيَة، كَمَا سَتَقِفُ عَلَيْهِ فِيمَا يُسْتدركُ عَلَيْهِ، وَهُوَ مَا نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ فقالَ: {خَساً أَو زَكاً، أَي فَرْدٌ أَوْ زَوْجٌ؛ وأَنْشَدَ للكُمَيْت:مَكارِمُ لَا تُحْصَى إِذا نَحْنُ لم نَقُلْ} خَساً وزَكاً فِيما نَعُدُّ خِلالَهاانتَهَى.وقالَ الليْثُ: خَساً فَرْدٌ، وزَكاً زَوْجٌ، كَمَا يقالُ: شَفْعٌ ووِتْرٌ؛ قالَ رُؤْبَة:حَيْرانُ لَا يَشْعُرُ من حَيْثُ أَتَىعنْ قبض مَنْ لاقَى! أَخاسٍ أَمْ زَكَى؟ يقولُ: لَا يَشْعُرُ أَفَرْدٌ أَو زَوْجٌ.وقالَ الفرَّاءُ: العَرَبُ تقولُ للزَّوْج زَكَا، وللفَرْد خَسَا، وَمِنْهُم مَنْ يُلْحِقها ببابِ فَتىً، وَمِنْهُم مَنْ يُلْحِقها ببابِ زُفَرَ، وَمِنْهُم مَنْ يُلحِقها ببابِ سكْرَى؛ قالَ: وأَنْشَدَتني الدُّبَيْرِيَّة:كَانُوا خَساً أَو زَكاً من دونِ أَرْبعةٍلم يَحْلَقُوا وخُدُودُ الناسِ تَعْتَلِجُوقالَ ابنُ برِّي: لامُ الخَسَا هَمْزَةٌ، يقالُ: هُوَ يُخاسِىءُ يُقامِرُ، وإنَّما تَرْك هَمْزة خَساً إتْباعاً لزَكاً؛ قالَ: ويقالُ خَسَا زَكَا مِثْل خَمْسَةَ عَشَرَ؛ وأَنْشَدَ:وشَرُّ أَضْيافِ الشُّيوخِ ذُو الرّباأَخْنَسُ يَحْنُو ظَهْرَه إِذا مَشَى الزُّورُ أَو مالُ اليَتِيمِ عِنْدَهلِعْبُ الصَّبِيِّ بالحَصَى خَسَا زَكَا {وتَخاسَى الرَّجُلان: تَلاعَبَا بالزَّوْجِ والفَرْد.