الصِّدْق: نقيض الكذب، صَدَقَ يَصْدُقُ صَدْقاً وصِدْقاًوتَصْداقاً. وصَدَّقه: قَبِل قولَه. وصدَقَه الحديث: أَنبأَه بالصِّدْق؛ قالالأَعشى:فصدَقْتُها وكَذَبْتُها،والمَرْءُ يَنْفَعُه كِذابُهْويقال: صَدَقْتُ القومَ أي قلت لهم صِدْقاً، وكذلك من الوعيد إذا أَوقعتبهم قلت صَدَقْتُهم. ومن أَمثالهم: الصِّدقُ ينبئُ عنك لا الوَعِيد.ورجل صَدُوقٌ: أبلغ من الصادق. وفي المثل: صَدَقَني سِنَّ بَكْرِه؛ وأَصلهأن رجلاً أَراد بيع بَكْرٍ له فقال للمشتري: إنه جمل، فقال المشتري: بلهو بَكْرٌ، فينما هما كذلك إذ ندَّ البكر فصاح به صاحِبُه: هِدَعْ وهذهكلمة يسكَّن بها صغار الإبل إذا نفرت، وقيل: يسكن بها البَكارة خاصَّة،فقال المشتري: صدقَني سِنَّ بَكْرِه. وفي حديث علي، رضي الله عنه:صَدَقَني سِنَّ بَكْرِه.؛ وهو مثل يضرب للصادق في خبره. والمُصَدِّقُ: الذييُصَدِّقُك في حديثك. وكَلْبٌ تقلب الصاد مع القاف زاياً، تقول ازْدُقْني أياصْدُقْني، وقد بيَّن سيبويه هذا الضرب من المضارعة في باب الإدغام.وقوله تعالى: لِيَسْأَلَ الصَّادِقينَ عن صِدْقِهم؛ تأْويله ليسألالمُبَلِّغين من الرسل عن صِدْقِهم في تبليغهم، وتأْويل سؤالهم التبكيتُ للذينكفروا بهم لأن الله تعالى يعلم أَنهم صادِقُون. ورجل صِدْقٌ وامرأَة صِدْقٌ:وُصِفا بالمصدر، وصِدْقٌ صادِقٌ كقولهم شِعْرٌ شاعِرٌ، يريدون المبالغةوالإشارة. والصِّدِّيقُ، مثال الفِسَّيق: الدائمُ التَّصْدِيقِ، ويكونالذي يُصَدِّقُ قولَه بالعمل؛ ذكره الجوهري، ولقد أَساء التمثيل بالفِسِّيقفي هذا المكان. والصِّدِّيقُ: المُصَدِّقُ. وفي التنزيل: وأُمُّهصِدِّيقةٌ أي مبالغة في الصِّدْق والتَّصْديِقِ على النسب أي ذات تَصْدِيق.وقوله تعالى: والذي جاء بالصِّدْقِ وصَدَّق به. روي عن علي بن أبي طالب،رضوان الله عليه، أنه قال: الذي جاء بالصِّدْق محمدٌ، صلى الله عليه وسلم،والذي صَدَّقَ به أَبو بكر، رضي الله عنه، وقيل: جبرئيل ومحمد، عليهماالصلاة والسلام، وقيل: الذي جاء بالصدق محمدٌ، صلى الله عليه وسلم، وصَدَّقَبه المؤمنون. الليث: كل من صَدَّقَ بكل أَمر الله لا يَتخالَجُه في شيءمنه شكٌّ وصَدَّقَ النبي، صلى الله عليه وسلم، فهو صِدِّيقٌ، وهو قول اللهعز وجل: والصِّدِّيقون والشُّهَداء عند ربهم. والصِّدِّيقُ: المبالغ فيالصِّدْق. وفلان لا يَصْدُق أَثَرُهُ وأَثَرَهَ كَذِباً أي إذا قيل له منأين جئت قال فلم يَصْدُقْ.ورجلٌ صَدْقٌ: نقيض رجل سَوْءٌ، وكذلك ثوبٌ صَدْقٌ وخمار صَدْقٌ؛ حكاهسيبويه. ويقال: رجُلُ صِدْقٍ، مضاف بكسر الصاد، ومعناه نِعم الرجل هو،وامرأَةُ صِدْقٍ كذلك، فإن جعلته نعتاً قلت هو الرجل الصَّدْقُ، وهيصَدْقةٌ، وقوم صَدْقون ونساء صَدْقات؛ وأَنشد:مَقْذوذة الآذانِ صَدْقات الحَدَقْأي نافذات الحدق؛ وقال رؤبة يصف فرساً:والمراي الصدق يبلي الصدقا(* قوله «المراي الصدق إلخ» هكذا في الأصل، وفي نسخة المؤلف من شرحالقاموس: والمري إلخ).وقال الفراء في قوله تعالى: ولقد صَدَقَ عليهم إبليسُ ظَنَّه؛ قرئبتخفيف الدال ونصْبِ الظن أَي صَدَقَ عليهم في ظنه، ومن قرأَ: ولقد صَدَّقَعليهم إبليسُ ظنَّه؛ فمعناه أَنه حقق ظنه حين قال: ولأُضِلَّنَّهمولأُمَنِّيَنَّهم، لأنه قال ذلك ظانّاً فحققه في الضالين. أَبو الهيثم: صَدَقَنيفلانٌ أي قال لي الصِّدْقَ، وكَذَبَني أي قال لي الكذب. ومن كلام العرب:صَدَقْتُ الله حديثاً إن لم أَفعل كذا وكذا؛ المعنى لا صَدَقْتُ اللهَحديثاً إن لم أَفعل كذا وكذا.والصَّداقةُ والمُصادَقةُ: المُخالّة. وصَدَقَه النصيحةَ والإخاء:أَمْحَضه له. وصادَقْتُه مُصادَقةً وصِداقاً: خالَلْتُه، والاسم الصَّداقة.وتصادَقا في الحديث وفي المودّة، والصَّداقةُ مصدر الصَّدِيق، واشتقاقُهأَنه صَدَقَه المودَّة والنصيحةَ. والصَّدِيقُ: المُصادِقُ لك، والجمعصُدَقاء وصُدْقانٌ وأَصْدِقاء وأَصادِقُ؛ قال عمارة بن طارق:فاعْجَلْ بِغَرْبٍ مثل غَرْبِ طارِقِ،يُبْذَلُ للجيرانِ والأصادِقِوقال جرير:وأَنْكَرْتَ الأصادِقَ والبلاداوقد يكون الصَّدِيقُ جمعاً وفي التنزيل: فما لنا من شافِعين ولا صَديقٍحَميم؛ ألا تراه عطفه على الجمع؟ وقال رؤبة:دعْها فما النَّحْويُّ من صَدِيِقهاوالأُنثى صديق أَيضاً؛ قال جميل:كأنْ لم نُقاتِلْ يا بُثَيْنُ لَوَ انَّهاتُكَشَّفُ غُمَاها، وأنتِ صَديقوقال كُثَيّر فيه:لَيالَي من عَيْشٍ لَهَوْنا بِوَجْهِهزَماناً، وسُعْدى لي صَدِيقٌ مُواصِلُوقال آخر:فلو أَنَّكِ في يوم الرَّخاء سَأَلْتِنيفِراقَكَ، لم أَبْخَلْ، وأنتِ صَدِيقُوقال آخر في جمع المذكر:لعَمْري لَئِنْ كُنْتْم على النَّأْيِ والنَّوىبِكُم مِثْلُ ما بي، إِنّكم لَصَدِيقُوقيل صَدِيقةٌ؛ وأَنشد أَبو زيد والأَصمعي لَقَعْنَب بن أُمّ صاحب:ما بالُ قَوْمٍ صَدِيقٍ ثمَّ ليس لهمدِينٌ، وليس لهم عَقْلٌ إِذا ائْتُمِنوا؟ويقال: فلان صُدَيِّقِي أَي أَخَصُّ أَصْدِقائي وإِنما يصغر على جهةالمدح كقول حباب بن المنذر: أَنا جُذَيْلُها المُحَكَّك وعُذَيْقُهاالمُرَجَّب؛ وقد يقال للواحد والجمع والمؤنث صَدِيقٌ؛ قال جرير:نَصَبْنَ الهَوى ثم ارْتَمَيْنَ قُلوبَنابأَعْيُنِ أَعْداءٍ، وهُنَّ صَدِيقُأَوانِس، أَمّا مَنْ أَرَدْنَ عناءَهفعانٍ، ومَنْ أَطْلَقْنه فطَلِيقُوقال يزيد بن الحكم في مثله:ويَهْجُرْنَ أََقْواماً، وهُنَّ صَدِيقُوالصَّدْقُ: الثَّبْتُ اللقاء، والجمع صُدْق، وقد صَدَقَ اللقاءَصَدْقاً؛ قال حسان بن ثابت:صلَّى الإِلهُ على ابنِ عَمْروٍ إِنِّهصَدَقَ اللِّقاءَ، وصَدْقُ ذلك أَوفقُورجل صَدْقُ اللقاء وصَدْقُ النظر وقوم صُدْقٌ، بالضم: مثل فرس وَرْدٌوأَفراس وُرْدٌ وجَوْن وجُون. وصَدَقُوهم القِتالَ: أَقدموا عليهم،عادَلُوا بها ضِدَّها حين قالوا كَذَبَعنه إِذا أَحجم، وحَمْلةٌ صادِقةٌ كما قالوا ليست لها مكذوبة؛ فأَماقوله:يَزِيد زادَ الله في حياته،حامِي نزارٍ عند مَزْدُوقاتِهفإِنه أَراد مَصْدُوقاتِهِ فقلب الصاد زاياً لضرب من المضارعة. وصَدَقَالوَحْشِي إِذا حملت عليه فعدا ولم يلت،ت. وهذا مِصْداقُ هذا أَي مايُصَدِّقُه. ورجل ذو مَصْدَقٍ، بالفتح، أَي صادقُ الحَمْلِة، يقال ذلكللشجاع والفرسِالجَوادِ، وصادِقُ الجَرْي: كأَنه ذو صِدْقٍ فيما يَعِدُكَ من ذلك؛ قالخفاف ابن ندبة:إِذا ما استْحَمَّتْ أَرْضُه من سَمائِهِجَرى، وهو مَوْدوعٌ وواعِدُ مَصْدَقِيقول: إِذا ابتلَّت حوافره من عَرق أَعاليه جرى وهو متروك لا يُضرب ولايزجر ويصدقك فيما يعدك البلوغ إلى الغاية؛ وقول أَبي ذؤيب:نَماه من الحَيَّيْنِ قرْدٌ ومازنٌلُيوثٌ، غداةَ البَأْس، بيضٌ مَصادِقُيجوز أَن يكون جمع صَدْق على غير قياس كمَلامح ومَشابِه، ويجوز أَن يكونعلى حذف المضاف أَي ذو مَصادِق فحذف، وكذلك الفرس، وقد يقال ذلك فيالرأْي. والمَصْدَق أَيضاً: الجِدُّ، وبه فسر بعضهم قول دريد:وتُخْرِجُ منه ضَرَّةُ القومِ مَصْدَقاً،وطُولُ السُّرى دُرِّيَّ عَضْبٍ مُهَنَّدِويروى ذَرِّيّ. والمَصْدَق: الصلابة؛ عن ثعلب. ومِصْداق الأَمر:حقيقتُه.والصَّدْق، بالفتح: الصلب من الرماح وغيرها.ورمح صَدْقٌ: مستوٍ، وكذلك سيف صَدْق؛ قال أَبو قيس بن الأَسلت السلمي:صَدْقٍ حُسامٍ وادقٍ حَدُّه،ومُحْنإٍ أَسْمَرَ قرَّاعِقال ابن سيده: وظن أَبو عبيد الصَّدْقَ في هذا البيت الرمحَ فغلط؛ وروىالأَزهري عن أَبي الهيثم أَنه أَنشده لكعب:وفي الحِلْم إِدْهانٌ، وفي العَفُو دُرْسةٌ،وفي الصِّدْق مَنْجاةٌ من الشرِّ، فاصْدُقِقال: الصِّدْقُ ههنا الشجاعة والصلابة؛ يقول: إِذا صَلُبْت وصَدَقْتانهزم عنك من تَصْدُقه، وإِن ضعفت قَوي عليك واستمكن منك؛ روى ابن بري عنابن درستويه قال: ليس الصِّدق من الصلابة في شيء، ولكن أَهل اللغة أَخذوهمن قول النابغة:في حالِك اللَّوْن صَدْق غير ذي أمَدقال: وإِنما الصِّدْقُ الجامع للأَوصاف المحمودة، والرمح يوصف بالطولواللين والصلابة ونحو ذلك. قال الخليل: الصَّدْقُ الكامل من كل شيء. يقال:رجل صَدْقٌ وامرأَة صَدْقة؛ قال ابن درستويه؛ وإِنما هذا بمنزلة قولك رجلصَدْقٌ وامرأَة صَدْقٌ، فالصَّدْق من الصِّدْق بعينه، والمعنى أَنهيَصْدُق في وصفه من صلابة وقوة وجودة، قال: ولو كان الصِّدْق الصُّلْبَ لقيلحجر صَدْقٌ وحديد صَدْق، قال: وذلك لا يقال.وصَدَقاتُالأَنعامِ: أَحدُ أَثمان فرائضها التي ذكرها الله تعالى في الكتاب.والصَّدَقة: ما تصَدَّقْت به على للفقراء . والصَّدَقة: ما أَعطيته في ذاتالله للفقراء. والمُتَصَدِّق: الذي يعطي الصِّدَقَةَ. والصَّدَقة: ماتصَدَّقْت به على مسكين، وقد تَصَدَّق عليه، وفي التنزيل: وتَصَدَّقْ علينا،وقيل: معنى تصدق ههنا تفَضَّلْ بما بين الجيّد والرديء كأَنهم يقولون اسمحلنا قبولَهذه البضاعة على رداءتها أَو قلَّتها لأَن ثعلب فسر قوله تعالى: وجِئْنابِبضاعةٍ مُزْجاةٍفأَوْفِ لنا الكيلَ وتَصَدَّقْ علينا، فقال: مزجاة فيها اغماض ولم يتمصلاحُها، وتَصَدَّقْ علينا قال: فَضِّل ما بين الجيّد والرديء. وصَدَّقعليه: كتَصَدَّق، أَراه فَعَّل في معنى تَفَعَّل. والمُصَدِّق: القابلللصَّدقة، ومررت برجل يسأَل ولا تقل برجل يَتَصَدَّق، والعامة تقوله، إِنماالمُتَصَدِّق الذي يعطي الصَّدَقة. وقوله تعالى: إِن المُصَّدِّقِينوالمُصَّدَّقات، بتشديد الصاد، أَصله المُتَصَدِّقِين فقلبت التاء صاداًفأُدغمت في مثلها؛ قال ابن بري: وذكر ابن الأَنباري أَنه جاء تَصَدَّق بمعنىسأَل؛ وأَنشد:ولَوَ انَّهم رُزِقُوا على أَقْدارِهِم،لَلَقِيتَ أَكثَر مَنْ تَرى يَتَصَدَّقُوفي الحديث لما قرأ: ولتنظُرْنفسٌ ما قدَّمت لِغدٍ، قال: تصَدَّق رجل من دينارِه ومن دِرْهمِه ومنثوبه أَي ليتصدق، لفظه الخبر ومعناه الأَمر كقولهم أَنجز حُرٌّ ما وعد أَيليُنْجِزْ.والمُصَدِّقُ: الذي يأْخذ الحُقوقَ من الإِبل والغنم. يقال: لا تشترىالصدَقَةُ حتى يَعْقِلَها المُصَدِّقُ أَي يقبضها، والمعطي مُتَصَدِّقوالسائل مُتَصَدِّق هما سواء؛ قال الأَزهري: وحُذَّاق النحويين ينكرون أَنيقال للسائل مُتَصَدِّق ولا يجيزونه؛ قال ذلك الفراء والأَصمعي وغيرهما.والمُتصَدِّق: المعطي؛ قال الله تعالى: وتَصَدَّقْعلينا إِنَّ الله يَجْزِي المُتَصَدِّقِين، ويقال للذي يقبض الصَّدَقاتويجمعها لأَهل السُّهْمان مُصَدِّق، بتخفيف الصاد، وكذلك الذي ينسبالمُحدِّث إِلى الصِّدْق مُصَدِّق، بالتخفيف قال الله تعالى: أَئِنَّك لمنالمُصَدِّقِين، الصاد خفيفة والدال شديدة، وهو من تَصْديِقِك صاحِبَك إِذاحدَّثك؛ وأَما المُصَّدِّق، بتشديد الصاد والدال، فهو المُتَصَدِّق أُدغمتالتاء في الصاد فشددت. قال الله تعالى: إِنَّ المُصَّدِّقِينَوالمُصَّدِّقاتِ وهم الذين يُعْطون الصَّدَقات. وفي حديث الزكاة: لا تُؤْخَذُ فيالصَّدَقةِ هَرِمةٌ ولا تَيْسٌ إِلاَّ أَن يشاءَ المُصَدَّقُ؛ رواه أَبوعبيد بفتح الدال والتشديد، يُرِيد صاحبَ الماشية الذي أُخذت صَدقةُ ماله،وخالَفه عامة الرُّواة فقالوا بكسر الدال، وهو عامل الزكاة الذييستوفيها من أَربابها، صَدَّقَهم يُصَدِّقُهم، فهو مُصَدِّقٌ؛ وقال أَبو موسى:الرواية بتشديد الصاد والدال معاً وكسر الدال، وهو صاحب المال، وأَصلهالمُتَصَدِّق فأُدغمت التاء في الصاد، والاستثناءُمن التَّيْسِ خاصة، فإِنَّ الهَرِمة وذات العُوَّار لا يجوز أَخذها فيالصدقة إِلاَّ أَن يكون المال كله كذلك عند بعضهم، وهذا إِنما يتجه إِذاكان الغرض من الحديث النهي عن أَخذ التيس لأَنه فحل المَعَز، وقد نهي عنأَخذ الفحل في الصدقة لأَنه مُضِرٌّ برَبِّ المال لأَنه يَعِزُّ عليهإِلاَّ أَن يسمح به فيؤْخذ؛ قال ابن الأَثير: والذي شرحه الخطابي في المعالمأَن المُصَدِّق، بتخفيف الصاد، العاملُ وأَنه وكيل الفقراء في القبض فلهأَن يتصرف بهم بما يراه مما يؤَدِّي إِليه اجتهاده. والصَّدَقةُوالصَّدُقةُ والصُّدُقةُ والصُّدْقةُ، بالضم وتسكين الدال، والصَّدْقةُوالصَّداقُوالصِّداقُ: مهر المرأَة، وجمعها في أَدنى العدد أَصْدِقةٌ، والكثيرصُدُقٌ، وهذان البناءَ ان إِنما هما على الغالب. وقد أَصْدَق المرأَةَ حينتزوَّجها أَي جعل لها صَداقاً، وقيل: أَصْدَقَها سمَّى لها صَداقاً. أَبوإِسحق في قوله تعالى: وآتوا النساءَ صَدُقاتِهنَّ نِحْلةً؛ الصَّدُقاتجمع الصَّدُقةِ، ومن قال صُدْقة قال صُدْقاتِهنَّ، قال: ولا يقرأُ من هذهاللغات بشيء إِن القراءَة سنَّة. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: لا تُغالُوافي الصَّدُقاتِ؛ هي جمع صَدُقة وهو مهر المرأَة؛ وفي رواية: لا تُغالُوافي صُدُق النساء، جمع صَداقٍ. وفي الحديث: وليس عند أَبَوَيْنا مايُصْدِقانِ عَنَّا أَي يُؤدِّيانِ إِلى أَزواجنا الصَّداقَ.والصَّيْدَقُ، على مثال صَيْرف: النجمُ الصغير اللاصق بالوُسْطَى مننبات نعش الكبرى؛ عن كراع، وقال شمر: الصَّيْدقُ الأَمِينُ؛ وأَنشد قولأُمية:فيها النجومُ تُطِيعُ غير مُراحةٍ،ما قال صَيْدَقُها الأَمِينُ الأَرْشَدُوقال أَبو عمرو: الصَّيْدَقُ القطب، وقيل المَلِك، وقال يعقوب: هيالصُّنْدوق والجمع الصَّنادِيق.