عَنَشَ العُودَ والقضيبَ والشيءَ يَعْنِشُه عَنْشاً: عطَفَه.وعنَشَ الناقة إِذا جذَبَها إِليه بالزِّمام كعَنَجَها. وعَنَشَ: دخَلَ.والمُعانَشةُ: المُعانَقةُ في الحرْب. وقال أَبو عبيد: عانَشْتُهوعانَقْتُه بمعنى واحد. ويقال: فلان صديقُ العِناشِ أَي العِناق في الحرْب.وعانَشَه مُعانَشَةً وعِناشاً واعْتَنَشَه: عانقَه وقاتَله؛ قال ساعدة بنجُؤَيّة:عِنَاش عَدُوٍّ لا يزال مُشَمِّراًبرَجْل، إِذا ما الحَرْبُ شُبَّ سَعِيرُهاوأَسد عِنَاشٌ: مُعانِشٌ، وُصِف بالمصدر. وفي حديث عمرو بن مَعْدِيكَرِبَ قال يومَ القادِسِيّة: يا مَعشرَ المسْلِمين كونوا أُسْداً عِنَاشاً،وإِفرادُ الصفةِ والموصوفُ جمعٌ يُقَوِّي ما قلنا من أَنه وُصِف بالمصدروالمعنى: كونوا أُسْداً ذاتَ عِناشٍ؛ والمصدر يُوصف به الواحد والجمع،تقول: رجلٌ ضَيْفٌ وقومٌ ضَيْفٌ. واعْتَنَشَ الناسَ: ظَلَمَهم؛ قال رجل منبني أَسد:وما قولُ عَبْسٍ: وائِلٌ هو ثَأْرُناوقاتِلُنا، إِلاَّ اعْتِناشٌ بباطِلأَي ظُلْمٌ بباطل. وعنشه عنشاً: أَغْضَبَه.وعُنَيْشٌ وعُنَّيْشٌ: اسمان. وما له عُنْشُوشٌ أَي شيء. وما في إِبِلِهعُنْشُوشٌ أَي شيءٌ. الأَزهري في ترجمة خنش: ما له عُنْشُوشٌ أَي شيء.والعَنَشْنَشُ: الطويلُ، وقيل: السريعُ في شَبابِه. وفرسٌ عَنَشْنَشَةٌ:سريعة؛ قال:عَنَشْنَش تَعْدُو به عَنَشْنَشَةْ،للدِّرْعِ فَوْقَ ساعِدَيْه خَشْخَشَهْوروى ابن الأَعرابي قول رؤبة:فَقُلْ لذاكَ المُزْعَجِ المَعْنُوشِوفسره فقال: المَعْنُوشُ المُسْتَفَزُّ المَسُوق. يقال: عَنَشَهيَعْنِشُه إِذا ساقَه. والمُعانَشةُ: المُفاخَرَةُ.