البُذْمُ: الرأْيُ الجَيِّدُ. والبُذْمُ: احتمالُك لِما حُمِّلْت.والبُذْمُ: النَّفْس. والبُذْمُ: القوَّة والطاقةُ؛ قال الشاعر:أَنُوءُ بِرِجْلٍ بها بُذْمُها،وأَعْيَتْ بها أُخْتُها الآخِرَهأو الغابِرَه.ورجلٌ ذو بُذْمٍ أي كَثافَةٍ وجلَدَ، وكذلك الثَّوْبُ. وثوبٌ ذو بُذْمٍأي كثير الغَزْل. ورجل ذو بُذْمٍ أي سَمِينٌ، ويقال: ذو رَأْيٍ وحَزْمٍ،وقال الأُموي: ذو نَفَس، وقال الكِسائي: ذو احْتِمال لِما حُمِّل. قالابن بري: قال الأَصمعي إذا لم يكن للرجل رَأْيٌ قيل: ما له بُذْمٌ.والبَذْمُ: مَصْدَرُ البَذِيمِ، وهو العاقِلُ الغَضَبَِ مِن الرِّجال أي أَنهيعلم ما يأْتيه عند الغضَب؛ كذا حكاه أَهل اللغة، وقيل: يَعْلم ما يَغْضَبله؛ قال الشاعر:كَرِيمُ عُروقِ النَّبْعَتَينِ مُطَهَّرٌ،ويَغْضَبُ ممَّا منه ذو البَذْمِ يَغْضَبُالليث: رجلٌ بُذْمٌ وبَذِيمٌ إذا غَضِب ممَّا يجب أَن يُغْضَب منه. وقالالفراء: البَذِيمةُ الذي لا يَغْضَب في غير موضع الغضَب؛ قال ابن بري:وقول المرّار:يا أُمَّ عِمْران وأُخْتَ عَتْمِ،قد طالَ ما عِشْتُ بغير بُذْمِ(* قوله «يا أم عمران إلخ» هكذا في الأصل مضبوطاً، وفي شرح القاموس:واخت عثم، بالثاء).أَي بغير مُروءةٍ، وقد بَذُمَ بَذامةً. ابن الأَعرابي: والبَذيمُ منالأَفْواه المُتَغَيِّر الرائحة؛ وأَنشد:شَمِمْتها بشارِبٍ بَذِيمِقد خَمَّ، أو قد هَمَّ بالخُمُومِوقال غيره: أَبْذَمَتِ الناقةُ وأَبْلَمَتْ إذا وَرِمَ حيَاؤُها منشدّةِ الضَّبَعَة، وإنما يكون ذلك في بَكَرات الإبل؛ قال الراجز:إذا سَمَا فوق جَمُوحٍ مِكْتامْمن غَمْطِه الأَثْناءَ ذات الإبْذامْيَصِف فَحْل إبِل أَراد أَنه يَحْتَقِر الأَثْناءَ ذواتِ البَلمَة،فيَعْلُو الناقةَ التي لا تَشُول بذَنَبها، وهي لاقِح، كأَنها تكتُملَقاحَها.