كدلالمُكَدَّلُ، كمُعَظَّمٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ والليثُ، وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: هُوَ المُكَدَّرُ واللامُ مُبدَلَةٌ من الرَّاء، قَالَ: ووجدتُ أَنا فِيهِ بَيْتَاً لتأبَّطَ شرّاً:(أَلا أَبْلِغا سَعْدَ بنَ لَيْثٍ وجُنْدُعاً ... وَكَلْباً أَثِيبوا المَنَّ غيرَ المُكَدَّلِ)قَالَ الصَّاغانِيّ: وَلم أَجِدْه فِي شِعرِه. والكَنْدَلى، مَقْصُوراً ويُمَدُّ، القَصرُ عَن أبي حنيفةَ، قَالَ: لَيْسَ من شجَرِ أرضِ العربِ، هُوَ نباتٌ يَنْبُتُ بماءِ البحرِ، قَالَ: وإنّما ذَكَرْناه من أجلِ القُرْمِ لأنّ القُرمَ والكَنْدَلى يَنْبُتان بماءِ البحرِ، وماءُ البحرِ مُخالِفٌ للنباتِ مُهلِكٌ لَهُ، وهاتانِ الشجَرَتانِ تَنْبُتانُ بِهِ، وَتَتَغَذَّيان مِنْهُ، وَأَعَادَهُ المُصَنِّف فِي كندل إِشَارَة إِلَى الخِلافِ فِي زيادةِ النونِ وأَصالَتِها.