الليث: الثَّجِيرُ ما عصر من العنب فجرت سُلافته وبقيت عُصارته فهوالثَّجِيرُ (* قوله: «فهو الثجير» كذا بالأَصل ولا حاجة له كما لايخفى). ويقال: الثجير ثُفْلُ البُسْرِ يخلط بالتمر فينتبذ. وفي حديثالأَشَجِّ: لا تَتْجُروا ولا تَبْسُروا أَي لا تَخلطوا ثَجِيرَ التمر مع غيره فيالنبيذ، فنهاهم عن انتباذه. والثَّجِيرُ: ثُفْلُ كل شيء يعصر، والعامَّةُتقوله بالتاء.ابن الأَعرابي: الثُّجْرَةُ وَهْدَةٌ من الأَرض منخفضة. وقال غيره:ثُجْرَةُ الوادي أَوّلُ ما تَنْفَرِجُ عنه المضايق قبل أَن ينبسط فيالسَّعَةِ، ويُشَبَّه ذلك الموضعُ من الإِنسان بثُجْرَةِ النَّحْرِ، وثُجْرَةُالنحر: وسَطُه. الأَصمعي: الثُّجَرُ الأَوساط، واحدتها ثُجْرَةٌ؛والثُّجْرَةُ، بالضم: وسَطُ الوادي ومُتَّسَعُه. وفي الحديث: أَنه أَخذ بثُجْرَةصبي به جُنُونٌ، وقال: اخْرُجْ أَنا محمدٌ؛ ثُجْرَةُ النحر: وسطه، وهو ماحول الوَهْدَةِ في اللَّبَّةِ من أَدنى الحَلْقِ. الليث: ثُجْرَةُ الحَشامُجْتَمَعُ أَعلى السَّحْرِ بقَصَب الرئة.وَوَرقٌ ثَجْرٌ، بالفتح، أَي عريض.والثُّجَرُ: سهام غلاظ الأُصول عِراضٌ؛ قال الشاعر:تَجاوَبَ منها الخَيْزُرانُ المُثَجَّرُأَي المعرَّض خُوطاً؛ وأَما قول تميم بن مقبل:والعَيْرُ يَنْفُخُ في المِكْتانِ، قد كَتِنَتْمنه جَحافِلُهُ. والعِضْرِسِ الثَّجِرِفمعناه المجتمع، ويروى الثُّجَر، وهو جمع الثُّجْرَةِ، وهو ما يجتمع فينباته. أَبو عمرو: ثُجْرة من نَجْمٍ أَي قطعة. الأَصمعي: الثُّجَرُجماعات متفرقة، والثَّجْرُ: العريض.ابن الأَعرابي: انْثَجَر الجُرْحُ وانْفَجَر إِذا سال ما فيه. الجوهري:انْثَجَر الدَّمُ لغة في انفجر.