أَبو زيد في قوله: لاتَ حِينَ مَناصٍ، قال: التاء فيها صِلةٌوالعرب تَصِلُ هذه التاء في كلامها وتَنْزِعُها؛ وأَنشد:طَلَبُوا صُلْحَنا ولات أَوانٍ،فأَجَبْنا أَنْ لَيسَ حِينَ بَقاءِقال: والأَصل فيها لا، والمعنى فيها لَيْسَ، والعرب تقول ماأَسْتَطِيعُ وما أَسْطِيعُ، ويقولون ثُمَّتَ في موضع ثُمَّ، ورُبَّتَ في موضعرُبَّ، ويا وَيْلَتنا ويا وَيْلَنا. وذكر أَبو الهيثم عن نَصْرٍ الرازي أَنهقال في قولهم لاتَ هَنّا أي ليسَ حين ذلكَ، وإنما هُو لا هَنَّا، فأَنَّثَلا فقيل لاةَ ثم أُضيفَ فتحوَّلت الهاء تاء، كما أَنَّثوا رُبَّ رُبَّةَوثُمَّ ثُمَّتَ، قال: وهذا قول الكسائي. وقال الفراء: معنى ولاتَ حِينَمَناصٍ أَي ليس بِحِينِ فِرارٍ، وتَنْصِبُ بها لأَنها في معنى ليس؛وأَنشد:تَذَكَّر حُبَّ لَيْلى لاتَ حِيناقال: ومن العرب من يَخْفِض بلاتَ؛ وأَنشد:طَلَبُوا صُلْحَنا ولاتَ أَوانٍقال شمر: أَجمع علماء النحويين من الكوفيين والبصريين أَن أَصل هذهالتاء التي في لاتَ هاء، وُصِلَت بلا فقالوا لاةَ لغير معنى حادث، كما زادوافي ثُم وثُمةَ ،لَزِمت، فلما ،صَلُوها جعلوها تاء.