الضِّحُّ: الشمس، وقيل: هو ضوؤها، وقيل: هو ضوؤها إِذا استمكن منالأَرض، وقيل: هو قَرْنُها يصيبك، وقيل: كلُّ ما أَصابته الشمس ضِحٌّ؛ وفيالحديث: لا يَقْعُدَنَّ أَحدُكم بين الضِّحِّ والظِّلِّ فإِنه مَقْعَدُالشيطان أَي نصفه في الشمس ونصفه في الظل؛ قال ذو الرمة يصف الحِرْباء:غدا أَكْهَبَ الأَعلى وراحَ كأَنه،من الضِّحِّ واستقبالهِ الشمسَ، أَخْضَرُأَي واستقباله عينَ الشمس. الأَزهري: قال أَبو الهيثم: الضِّحُّ نقيضالظل، وهو نور الشمس الذي في السماء على وجه الأَرض، والشمس هو النور الذيفي السماء يَطْلُعُ ويَغْرُب، وأَما ضوؤه على الأَرض فضِحٌّ؛ قال: وأَصلهالضِّحْيُ فاستثقلوا الياء مع سكون الحاء فَثَقَّلُوها، وقالواالضِّحُّ، قال: ومثله العبدُ القِنُّ أَصله قِنْيٌ، من القِنْيَةِ؛ ومن أَمثالالعرب: جاء بالضِّحِّ والرّيحِ.وضَحْضَحَ الأَمرُ إِذا تبين؛ قال الأَصمعي: هو مثلُ الضَّحْضاحيَنْتَشِر على وجه الأَرض.وروى الأَزهري عن أَبي الهيثم أَنه قال: الضِّحُّ كان في الأَصلالوِضْحُ، وهو نور النهار وضَوْءُ الشمس، فحذفت الواو وزيدت حاءٌ مع الحاءالأَصلية فقيل: الضِّحُّ؛ قال الأَزهري: والصواب أَن أَصله الضِّحْيُ مِنضَحِيَتِ الشمسُ؛ قال الأَزهري في كتابه: وكذلك القِحَّةُ أَصلها الوِقْحَةُفأُسقطت الواو وبُدِّلت الحاء مكانها فصارت قِحَّة بحاءَين. وجاء فلانبالضِّحِّ والريح إِذا جاء بالمال الكثير؛ يعنون إِنما جاء بما طلعت عليهالشمس وجَرَت عليه الريح يعني من الكثرة، ومن قال: الضِّيح والريح في هذاالمعنى فليس بشيء وقد أَخطأَ عند أَكثر أَهل اللغة، وإِنما قلنا عندأَكثر أَهل اللغة لأَن أَبا زيد قد حكاه، وإِنما الضِّيحُ عند أَهل اللغة لغةالضِّحِّ الذي هو الضوء وسيذكر؛ وفي حديث أَبي خَيْثَمة: يكون رسولُالله، صلى الله عليه وسلم، في الضِّحِّ والريح وأَنا في الظل أَي يكونبارزاً لحرّ الشمس وهبوب الرياح؛ قال: والضِّحُّ ضوء الشمس إِذا استمكن منالأَرض، وهو كالقَمْراء للقمر؛ قال ابن الأَثير: هكذا هو أَصل الحديثومعناه، وذكر الهروي فقال: أَراد كثرة الخيل والجيش؛ ابن الأَعرابي: الضِّحُّما ضَحا للشمس، والريحُ ما نالته الريحُ.وقال الأَصمعي: الضِّحُّ الشمسبعينها؛ وأَنشد:أَبيَض أَبْرَزَه للضِّحِّ راقِبُه،مُقَلَّد قُضُبَ الرَّيْحانِ مَفْغُوموفي حديث عَيَّاش بن أَبي ربيعة: لما هاجر أَقْسَمَتْ أُمُّه بالله لايُظِلُّها ظِلٌّ ولا تزال في الضِّحِّ والريح حتى يرجع إِليها؛ وفيالحديث: لو مات كَعْبٌ عن الضِّحِّ والريحِ لَوَرِثَه الزبير؛ أَراد: لو ماتعما طلعت عليه الشمس وجرت عليه الريح، كَنَى بهما عن كثرة المال؛ وكانالنبي، صلى الله عليه وسلم، قد آخَى بين الزبير وبين كعب بن مالك. قال ابنالأَثير: ويروى عن الضِّيح والريح. والضِّحُّ: ما بَرَزَ من الأَرض للشمس.والضِّحُّ: البَراز الظاهرُ من الأَرض، ولا جمع لكل شيء من ذلك.والضَّحْضَحُ والضَّحْضاحُ: الماء القليل يكون في الغدير وغيره،والضَّحْلُ مثله، وكذلك المُتَضَحْضِحُ؛ وأَنشد شمر لساعدة بن جُؤَيَّة:واسْتَدْبَرُوا كلَّ ضَحْضاحٍ مُدَفِّئَةٍ،والمُحْصَناتِ وأَوزاعاً من الصَرَمِ(* قوله «واستدبروا» أي استاقوا. والضحضاح: الإبل الكثيرة. والمدفئة ذاتالدفء. والأَوزاع: الضروب المتفرقة، كما فسره صاحب الأساس. والصرم جمعصرمة: القطعة من الإبل نحو الثلاثين. فحينئذ حق البيت أن ينشد عند قولهالآتي قريباً وإِبل ضحضاح كثيرة.)وقيل: هو الماء اليسير؛ وقيل: هو ما لا غَرَقَ فيه ولا له غَمْرٌ؛ وقيل:هو الماءُ إِلى الكعبين إِلى أَنصاف السُّوقِ؛ وقول أَبي ذؤيب:يَحُشُّ رَعْداً كَهَدْرِ الفَحْلِ، يَتْبَعُهأُدْمٌ، تَعَطَّفُ حَوْلَ الفَحلِ، ضَحْضاحُقال خالد بن كُلْثوم: ضَحْضاحٌ في لغة هذيل كثير لا يعرفها غيرهم؛ يقال:عنده إِبل ضَحْضاحٌ، قال الأَصمعي: غَنَمٌ ضَحْضَاحٌ وإِبلٌ ضَحْضاحٌكثيرة؛ وقال الأَصمعي: هي المنتشرة على وجه الأَرض؛ ومنه قوله:تُرَى بُيوتٌ، وتُرَى رِماحُ،وغَنَمٌ مُزَنَّمٌ ضَحْضاحُقال: الأَصمعي: هو القليل على كل حال، وأَراد هنا جماعة إِبل قليلة.وقد تَضَحْضَحَ الماءُ؛ قال ابن مُقْبل:وأَظْهَرش في عِلانِ رَقْدٍ، وسَبْلُهعَلاجِيمُ، لا ضَحْلٌ ولا مُتَضَحْضِحُ(* قوله «وأَظهر في علان إلخ» أَي نزل السحاب في هذا المكان وقت الظهر.)وماء ضَحْضاحٌ أَي قريب القعر. وفي حديث أَبي المِنْهال: في النارأَوديةٌ في ضَحْضاح؛ شَبَّه قِلَّةَ النار بالضَّحْضاحِ من الماء فاستعارهفيه؛ ومنه الحديث الذي يروى في أَبي طالب: وجدته في غمرات من النارفأَخْرَجْتُه إِلى ضَحْضاحٍ؛ وفي رواية: إِنه في ضَحْضاحٍ من نار يَغْلي منهدِماغُه. والضَّحْضاحُ في الأَصل: ما رَقَّ من الماء على وجه الأَرض ما يبلغالكعبين واستعاره للنار.والضَّحْضَحُ والضَّحْضَحةُ والتَّضَحْضُحُ: جَرْيُ السَّراب. وضَحْضَحَالسَّراب وتَضَحْضَحَ إِذا تَرَقْرَقَ.