الظُّنْبة: عَقَبةٌ تُلَفُّ على أَطرافِ الرِّيش مما يَلي الفُوقَ،عن أَبي حنيفة.والظُّنْبوبُ: حَرْفُ الساقِ اليابِسُ من قُدُمٍ، وقيل: هو ظاهرُ  الساق، وقيل: هو عَظْمه؛ قال يصف ظليماً:عارِي الظَّنَابيبِ، مُنْحَصٌّ قَوادِمُه، *  يَرْمَدُّ حتى تَرَى، في رَأْسِه، صَتَعاأَي التِواءً. وفي حديث الـمُغِـيرة: عارية الظُّنْبوبِ هو حَرْفُ العظم اليابِسُ من السَّاقِ أَي عَرِيَ عَظْمُ ساقِها من اللَّحْم لـهُزالها.وقَرَع لذلك الأَمْر ظُنْبُوبَه: تَهَـيَّـأَ له؛ قالَ سلامة بن جَنْدل:كُنَّا، إِذا ما أَتانا صارِخٌ فَزِعٌ،  *  كانَ الصُّراخُ له قَرْعَ الظَّنابِـيبِويقال: عنى بذلك سُرْعةَ الإِجابة، وجَعَل قَرْعَ السَّوْطِ على ساقِالخُفِّ، في زجْر الفرس، قَرْعاً للظُّنْبوبِ. وقَرَعَ ظَنابِـيبَ الأَمْر:ذلَّلَهُ؛ أَنشد ابن الأَعرابي:قَرَعْتُ ظَنابِـيبَ الـهَوَى، يومَ عالِـجٍ، *  ويومَ اللِّوَى، حتى قَسَرْتُ الـهَوَى قَسْرافإِنْ خِفْتَ يَوْماً أَن يَلِجَّ بكَ الـهَوَى، *  فإِنَّ الهوَى يَكْفِـيكَهُ مِثلُه صَبرَايقول: ذَلَّلْتُ الهوَى بقَرْعي ظُنْبوبَه كما تَقْرَعُ ظُنْبوبَ البعير، ليَتَنَوَّخَ لك فتَرْكَبَه، وكل ذلك على الـمَثَل؛ فإِن الهوَى وغيرَهمن الأَعْراض لا ظُنْبوبَ له. والظُّنْبوب: مِسْمارٌ يكون في جُبَّةِالسِّنانِ، حيثُ يُرَكَّبُ في عاليةِ الرُّمح، وقد فُسِّرَ به بيتُ سَلامةَ. وقيل: قَرْعُ الظُّنْبوبِ أَن يَقْرَعَ الرَّجلُ ظُنْبوبَ راحلته بعَصاه إِذا أَناخَها ليركبها رُكوبَ المُسْرِعِ إِلى الشيءِ. وقيل: أَن يَضْرِبَ ظُنْبوبَ دابته بسَوْطِه لِـيُنزِقَه، إِذا أَراد رُكوبَه. ومن أَمثالهم: قَرَعَ فُلانٌ لأَمْرِه ظُنْبوبَه إِذا جَدَّ فيه. قال أَبو زيد: لا يقال لذواتِ الأَوْظِفَة ظُنْبوبٌ. ابن الأَعرابي: الظِّنْبُ أَصلُ الشجرة؛ قال:فلَوْ أَنها طافَتْ بِظِنْبٍ مُعَجَّمٍ،  *  نَفَى الرِّقَّ عنه جَدْبُه، فهو كالِـحُلَجاءَتْ، كأَنَّ القَسْورَ الجَوْنَ بَجَّها *  عَسالِـيجَه، والثَّامِرُ الـمُتَناوِحُيصف مِعْزَى بحُسْنِ القَبول وقلة الأَكل. والـمُعَجَّم: الذي قد أُكِلَحتى لم يَبْقَ منه إِلاَّ قليل. والرِّقُّ: ورق الشجر. والكالِـحُ: الـمُقَشَّرُ من الجَدْبِ. والقَسْوَرُ: ضَرْبٌ من الشَّجَر.