السَّحَمُ والسُّحام والسُّحْمَةُ: السواد، وقال الليث:السّحْمَةُ سواد كلون الغراب الأَسْحَمِ، وكل أَسود أَسْحَمُ. وفي حديث الملاعنة:إِن جاءت به أَسْحَمَ أَحْتَمَ؛ هو الأَسود. وفي حديث أَبي ذرّ: وعندهامرأَة سَحْماء أَي سوداء، وقد سمي بها النساء، ومنه شَرِيكُ بن سَحْماءصاحب اللعان؛ ونَصِيٌّ أَسْحَمُ إِذا كان كذلك، وهو مما تبالِغُ به العربفي صفة النَّصِيّ، كما يقولون صِلِّيانٌ جَعْدٌ وبُهْمَى صَمْعاء،فيبالغون بهما، والسَّحْماء: الاست للونها؛ وأَنشد ابن الأَعرابي:تَذُبُّ بسَحْماوَيْنِ لم تَتَفَلَّلا،وحَا الذِّئْبِ عن طَفْلٍ مَناسمُهُ مُخْليثم فسرهما فقال: السَّحْماوان هما القَرْنانِ، وأَنث على معنىالصِّيصِيَتَيْنِ كأَنه يقول بصِيصِيَتَينِ سَحْماوَيْنِ، ووحا الذئب: صوته؛والطَّفْلُ: الظبي الرَّخْصُ، والمَناسِم للإِبلِ فاستعاره للظبي، ومُخْلٍ:أَصاب خَلاءً، والإِسْحِمانُ: الشديد الأُدْمَةِ (* قوله «والإسحمان الشديدالأدمة» كذا هو مضبوط في المحكم بالكسر في الهمزة والحاء، وضبطه شارحالقاموس في المستدركات بضمهما).والسَّحَمَةُ: كَلأ يشبه السَّخْبَرَة أَبيض ينبت في البِراقِ والإِكامِبنجد، وليست بعُشبٍ ولا شجر، وهي أَقرب إِلى الطَّريفة والصِّلِّيانِ،والجمع سَحَمٌ؛ قال:وصِلِّيانٍ وحَلِيٍّ وسَحَمْوقال أَبو حنيفة: السَّحَمُ ينبت نبت النَّصيِّ والصِّلِّيانوالعَنْكَثِ إِلا أَنه يطول فوقها في السماء، وربما كان طولُ السَّحَمَةِ طولَالرجل وأَضخم، والسَّحَمَةُ أَغلَظها أَصلاً؛ قال:أَلا ازْحَمِيهِ زَحْمَةً فَرُوحي،وجاوِزِي ذا السَّحَمِ المَجْلُوحِوقال طَرَفة:خَيُرُ ما تَرْعَونَ من شَجَرٍيابِسُ الحَلْفاءِ أَو سَحَمهْابن السكيت: السَّحَمُ والصُّفار نبتان؛ وأَنشد للنابغة:إِن العُرَيْمَةَ مانِعٌ أَرْماحُنا،ما كان من سَحَمٍ بها وصُفارِوالسَّحْماءِ مثله. وبنو سَحْمَةَ: حيّ. والأُسْحُمانُ: ضرب من الشجر؛قال:ولا يَزالُ الأُسْحُمانُ الأَسْحَمُتُلْقَى الدَّواهِي حوله، ويَسْلَمُوإِسْحِمان والإِسْحِمان: جبل بعينه، بكسر الهمزة والحاء؛ حكاه سيبويه،وزعم أَبو العباس أَنه الأُسْحُمان، بالضم؛ قال ابن سيده: وهذا خطأ إِنماالأُسْحُمانُ ضرب من الشجر، وقيل: الإِسْحِمانُ الأَسود (* قوله «وقيلالاسحمان الأسود إلخ» هكذا في المحكم مضبوطاً)، وهذا خطأٌ لأَن الأَسودإِنما هو الأَسْحَمُ؛ الجوهري: الأَسْحَمُ في قول زهير:نَجاءٌ مُجِدّ، لَيْس فيه وَتِيرَةٌ،وتَذْبِيبُها عنه بأَسْحَمَ مِذْوَدِبقَرْنٍ أَسْود؛ وفي قول النابغة:عَفا آيَهُ صَوْبُ الجَنُوبِ مع الصَّبَا،بأَسْحَمَ دانٍ، مُزْنُهُ مُتَصَوِّبُ (* قوله «صوب الجنوب» الذي فيالتكملة ريح الجنوب، وقوله «بأسحم» هكذا هو في الجوهري وفي ديوان زُهير وقالالصاغاني: صوابه وأسحم، بالواو، ورفع أسحم عطفاً على ريح).هو السحاب، وقيل: السحاب الأَسود. ويقال للسحابة السوداء سَحْماء؛والأَسْحَمُ في قول الأَعشى:رَضيعَيْ لِبانِ ثَدْيِ أُمٍّ، تَحالَفَابأَسْحَمَ داجٍ: عَوْضُ لا نَتَفَرَّقُيقال: الدَّمُ تُغْمَسُ فيه اليد عند التحالف، ويقال: بالرَّحِمِ،ويقال: بسواد حَلَمَة الثَّدْيِ، ويقال: بِزِقِّ الخمر، ويقال: هو الليل. وفيحديث عمر بن الخطاب، رضي الله عنه: قال له رجل احْمِلْني وسُحَيْماً؛ هوتصغير أَسْحَمَ وأَرادَ به الزِّقَّ لأَنه أَسود، وأَوهمه أَنه اسم رجل.ابن الأَعرابي: أَسْحَمَتِ السماء وأَثْجَمَتْ صَبَّتْ ماءها. ابنالأَعرابي: السَّحَمَةُ الكُتْلَةُ من الحديد، وجمعها سَحَمٌ؛ وأَنشد لطَرَفَةفي صفة الخيل:مُنْعَلات بالسَّحَمْقال: والسُّحُمُ مَطارِقُ الحَدَّاد. وسُحامٌ: موضع. وسُحَيمٌ وسُحامٌ:من أَسماء الكلاب؛ قال لبيد:فَتَقَصَّدَتْ منها كَسابِ، فضُرِّجَتْبِدَمٍ، وغُودِرَ في المَكَرِّ سُحامُهاسخم: السَّخَمُ: مصدر (* قوله «السخم مصدر» هكذا هو مضبوط في الأصلبالتحريك، وفي نسخة المحكم بالفتح) السَّخِيمَةِ، والسَّخِيمةُ الحِقْدُوالضَّغِينةُ والمَوْجِدةُ في النفس؛ وفي الحديث: اللهمّ اسْلُلْ سَخِيمَةَقلبي، وفي حديث آخر: نعوذ بك من السَّخِيمَةِ؛ ومنه حديث الأَحْنَفِ:تَهادَوْا تَذْهَبِ الإِحَنُ والسَّخائِمُ أَي الحُقُودُ، وهي جمع سَخِيمةٍ.وفي حديث: من سَلَّ سَخِيمَتَهُ على طريق من طُرُق المسلمين لعنه الله،يعني الغائط والنَّجْوَ. ورجل مُسَخَّم: ذو سَخِيمَة، وقد سَخَّمَ بصدره.والسُّخْمَةُ: الغضب، وقد تَسَخَّمَ عليه.والسُّخامُ من الشَّعَرِ والريش والقطن والخَزِّ ونحو ذلك: الليّنالحَسَن؛ قال يصف الثَّلْجَ:كأَنه، بالصَّحْصَحانِ الأَنْجَلِ،قُطْنٌ سُخامٌ بأَيادي غُزَّلِقال ابن بري: الرّجَزُ لجَنْدَل بن المُثَنَّى الطُّهَويّ، وصوابه يصفسَراباً لأَن قبله:والآلُ في كلِّ مَرادٍ هَوْجَلِشبه الآل بالقطن لبياضه، والأَنجل: الواسع، ويقال: هو من السواد، وقيل:هو من ريش الطائر ما كان لَيِّناً تحت الريش الأَعلى؛ واحدته سُخامَةٌ،بالهاء. ويقال: هذا ثوب سُخامُ المَسِّ إِذا كان لَيِّنَ المَسِّ مثلالخَزِّ. وريش سُخامٌ أَي ليّن المس رقيق، وقطن سُخامٌ، وليس هو من السواد؛وقول بشر بن أَبي خازم:رَأَى دُرَّةً بَيْضاءَ يُحْفِلُ لَونَهاسُخامٌ، كغِرْبانِ البَرِيرِ، مُقَصَّبُالسخامُ: كل شيء ليِّن من صوف أَو قطن أَو غيرهما، وأَراد به شعرها.وخَمْر سُخامٌ وسُخامِيَّةٌ: لينة سَلِسةٌ؛ قال الأَعشى:فبِتُّ كأَني شارِبٌ، بعد هَجْعَةٍ،سُخامِيَّةً حَمْراءَ تُحْسَبُ عَنْدَماقال الأَصمعي: لا أَدري إِلى أَيّ شيء نُسِبَتْ؛ وقال أَحمد بن يحيى: هومن المنسوب إِلى نفسه. وحكى ابن الأَعرابي: شرابٌ سُخامٌ وطعام سُخامٌليّن مُسْتَرْسل، وقيل: السُّخام من الشَّعَر الأَسودُ، والسُّخامِيّ منالخمر الذي يضرب إِلى السواد، والأَول أَعلى؛ قال ابن بري: قال علي بنحمزة لا يقال للخمر إِلاَّ سُخامِيَّة؛ قال عَوْفُ بن الخَرِعِ:كأَني اصْطَبَحْتُ سُخامِيَّةً،تَفَشَّأُ بالمَرْءِ صِرْفاً عُقاراوقال أَبو عمرو: السَّخِيمُ الماء الذي ليس بحارٍّ ولا بارد؛ وأَنشدلحمل بن حارث المُحارِبيّ:إِن سَخِيمَ الماء لن يَضِيرا،فاعلم، ولا الحازِر، إِلاَّ البُوراوالسُّخْمَةُ: السواد. والأَسْخَمُ: الأَسود. وقد سَخَّمْتُ بصدر فلانإِذا أَغضبته وسللت سَخِيمَتَهُ بالقول اللطيف والتَّرَضِّي. والسُّخامُ،بالضم: سواد القِدْر. وقد سَخَّمَ وجهَه أَي سوّده. والسُّخامُ:الفَحْمُ. والسَّخَم: السواد. وروى الأَصمعي عن مُعْتَمِرٍ قال: لقيتحِمْيَرِيّاً آخر فقلت ما معك؟ قال: سُخامٌ؛ قال: والسُّخامُ الفحم، ومنه قيل:سَخَّمَ اللهُ وجهه أَي سوّده. وروي عن عمر، رضي الله عنه، في شاهد الزُّور:يُسَخَّم وجهه أَي يسوَّد. ابن الأَعرابي: سَخَّمْتُ الماء وأَوْغَرْتُهإِذا سخنته.