التَّدَهْقُنُ: التَّكَيُّسُ: قال سيبويه: سأَلته، يعني الخليل،عن دُِهْقان فقال: إن سميته من التَّدَهْقُن فهو مصروف، وقد قال سيبويه:إنك إن جعلت دِهْقاناً من الدَّهْق لم تصرفه لأَنه فعلان؛ قال الجوهري: إنجعلت النون أَصلية، من قولهم تَدَهْقَنَ الرجلُ وله دَهْقَنةُ موضِعكذا، صرَفْتَه لأَنه فِعْلال. والدِّهْقان والدُّهقان: التاجر، فارسيمعرَّب، وهم الدَّهاقنة والدَّهاقين؛ قال:إذا شِئْتُ غَنَّتْني دَهاقِينُ قَرْية،وصَنّاجَةٌ تَجْذُو على كلِّ مَنْسِمِ.قال ابن بري: دِهْقان ودُهْقان مثل قِرْطاس وقُرْطاس، قال: ودِهْقانُ فيبيت الأَعشى عربي، وهو اسم واد؛ قال:فظَلَّ يَغْشى لِوَى الدِّهْقانِ مُنْصَلِتاً،كالفارِسِيِّ تَمَشَّى، وهو مُنْتَطِقُوالدُّهْقان والدِّهْقان: القويّ على التصرف مع حِدَّة، والأُنثىدِهْقانة، والاسم الدَّهْقَنةُ. الليث: الدَّهْقنة الاسم من الدَّهْقانِ، وهونَبزٌ. ودُهْقِنَ الرجلُ: جُعِلَ دِهْقاناً؛ قال العجاج:دُهْقِنَ بالتاج وبالتَّسْويرِ.ولِوَى الدِّهْقانِ: موضع بنجد. الأَزهري: وبالبادية رملة تعرف بلِوَىدِهْقان؛ قال الراعي يصف ثوراً:فظَلَّ يَعْلو لِوَى دِهْقانَ مُعْترِضاًيَرْدي، وأَظْلافُه خُضْرٌ من الزَّهَرِودَهْقَنَ الطعامَ: أَلانَه؛ عن أَبي عبيد. الأَصمعي: الدَّهْمَقةُوالدَّهْقَنة سواء، والمعنى فيهما سواء لأَن لِينَ الطعام منالدَّهْقنة.