الحِبْرُ: الذي يكتب به وموضعه المِحْبَرَةُ، بالكسر (* قوله: «وموضعه المحبرة بالكسر» عبارة المصباح: وفيها ثلاث لغات أجودها فتح الميم والباء، والثانية ضم الباء، والثالثة كسر الميم لأنها آلة مع فتح الباء).في الجَمالِ والبَهاء. وسأَل عبدالله بن سلام كعباً عن الحِبْرِ فقال: هو الرجل الصالح، وجمعه أَحْبَارٌ وحُبُورٌ؛ قال كعب بن مالك:لَقَدْ جُزِيَتْ بِغَدْرَتِها الحُبُورُ،كذاكَ الدَّهْرُ ذو صَرْفٍ يَدُورُوكل ما حَسُنَ من خَطٍّ أَو كلام أَو شعر أَو غير ذلك، فقد حُبِرَ حَبْراً وحُبِّرَ. وكان يقال لطُفَيْلٍ الغَنَوِيِّ في الجاهلية: مُحَبِّرٌ، لتحسينه الشِّعْرَ، وهو مأْخوذ من التَّحْبِيرِ وحُسْنِ الخَطِّ والمَنْطِقِ. وتحبير الخط والشِّعرِ وغيرهما: تحسينه. الليث: حَبَّرْتُ الشِّعْر والكلامَ حَسَّنْتُه، وفي حديث أَبي موسى: لو علمت أَنك تسمع لقراءتي لحَبَّرْتُها لك تَحْبِيراً؛ يريد تحسين الصوت. وحَبَّرتُ الشيء تَحْبِيراًإِذا حَسَّنْتَه. قال أَبو عبيد: وأَما الأَحْبارُ والرُّهْبان فإِنالفقهاء قد اختلفوا فيهم، فبعضهم يقول حَبْرٌ وبعضهم يقول حِبْرٌ، وقالالفراء: إِنما هو حِبْرٌ، بالكسر، وهو أَفصح، لأَنه يجمع على أَفْعالٍ دونفَعْلٍ، ويقال ذلك للعالم، وإِنما قيل كعب الحِبْرِ لمكان هذا الحِبْرِ الذييكتب به، وذلك أَنه كان صاحب كتب. قال: وقال الأَصمعي لا أَدري أَهوالحِبْرُ أَو الحَبْر للرجل العالم؛ قال أَبو عبيد: والذي عندي أَنه الحَبر،بالفتح، ومعناه العالم بتحبير الكلام والعلم وتحسينه. قال: وهكذا يرويهالمحدّثون كلهم، بالفتح. وكان أَبو الهيثم يقول: واحد الأَحْبَارِ حَبْرٌلا غير، وينكر الحِبْرَ. وقال ابن الأَعرابي: حِبْرٌ وحَبْرٌ للعالم،ومثله بِزرٌ وبَزْرٌ وسِجْفٌ وسَجْفٌ. الجوهري: الحِبْرُ والحَبْرُ واحدأَحبار اليهود، وبالكسر أَفصح؛ ورجل حِبْرٌ نِبْرٌ؛ وقال الشماخ:كما خَطَّ عِبْرانِيَّةً بيمينهبِتَيْماءَ حَبْرٌ، ثم عَرِّضَ أَسْطُرَارواه الرواة بالفتح لا غير؛ قال أَبو عبيد: هو الحبر، بالفتح، ومعناهالعالم بتحبير الكلام. وفي الحديث: سميت سُورةَ المائدة وسُورَةَ الأَحبارلقوله تعالى فيها: يحكم بها النبيون الذي أَسلموا للذين هادوا والربانيونوالأَحْبَارُ؛ وهم العلماء، جمع حِبْرٍ وحَبْر، بالكسر والفتح، وكانيقال لابن عباس الحَبْرُ والبَحْرُ لعلمه؛ وفي شعر جرير:إِنَّ البَعِيثَ وعَبْدَ آلِ مُقَاعِسٍلا يَقْرآنِ بِسُورَةِ الأَحْبَارِأَي لا يَفِيانِ بالعهود، يعني قوله تعالى: يا أَيها الذين آمنواأَوْفُوا بالعُقُودِ. والتَّحْبِيرُ: حُسْنُ الخط؛ وأَنشد الفرّاء فيما روىسلمة عنه:كَتَحْبِيرِ الكتابِ بِخَطِّ، يَوْماً،يَهُودِيٍّ يقارِبُ أَوْ يَزِيلُابن سيده: وكعب الحِبْرِ كأَنه من تحبير العلم وتحسينه. وسَهْمٌمُحَبَّر: حَسَنُ البَرْي. والحَبْرُ والسَّبْرُ والحِبْرُ والسِّبْرُ، كل ذلك:الحُسْنُ والبهاء. وفي الحديث: يخرج رجل من أَهل البهاء قد ذهب حِبْرُهوسِبْرُه؛ أَي لونه وهيئته، وقيل: هيئته وسَحْنَاؤُه، من قولهم جاءتالإِبل حَسَنَةَ الأَحْبَارِ والأَسْبَارِ، وقيل: هو الجمال والبهاء وأَثَرُالنِّعْمَةِ. ويقال: فلان حَسَنُ الحِبْر والسَّبْرِ والسِّبْرِ إِذا كانجيملاً حسن الهيئة؛ قال ابن أَحمر وذكر زماناً:لَبِسْنا حِبْرَه، حتى اقْتُضِينَالأَعْمَالٍ وآجالٍ قُضِينَاأَي لبسنا جماله وهيئته. ويقال: فلان حسن الحَبْر والسَّبْرِ، بالفتحأَيضاً؛ قال أَبو عبيد: وهو عندي بالحَبْرِ أَشْبَهُ لأَنه مصدر حَبَرْتُهحَبْراً إِذا حسنته، والأَوّل اسم. وقال ابن الأَعرابي: رجل حَسَنُالحِبْر والسِّبْر أَي حسن البشرة. أَبو عمرو: الحِبْرُ من الناس الداهيةوكذلك السِّبْرُ.والحَبْرُ والحَبَرُ والحَبْرَة والحُبُور، كله: السُّرور؛ قال العجاج:الحمدُ للهِ الذي أَعْطى الحَبَرْويروى الشَّبَرْ مِن قولهم حَبَرَني هذا الأَمْرُ حَبْراً أَي سرني، وقدحرك الباء فيهما وأَصله التسكين؛ ومنه الحَابُورُ: وهو مجلس الفُسَّاق.وأَحْبَرَني الأَمرُ: سَرَّني. والحَبْرُ والحَبْرَةُ: النِّعْمَةُ، وقدحُبِرَ حَبْراً. ورجل يَحْبُورٌ يَفْعُولٌ من الحُبُورِ. أَبو عمرو:اليَحْبُورُ الناعم من الرجال، وجمعه اليَحابِيرُ مأْخوذ من الحَبْرَةِ وهيالنعمة؛ وحَبَرَه يَحْبُره، بالضم، حَبْراً وحَبْرَةً، فهو مَحْبُور. وفيالتنزيل العزيز: فهم في رَوْضَةٍ يُحْبَرُون؛ أَي يُسَرُّونَ، وقالالليث: يُحْبَرُونَ يُنَعَّمُونَ ويكرمون؛ قال الزجاج: قيل إِن الحَبْرَةَههنا السماع في الجنة. وقال: الحَبْرَةُ في اللغة كل نَغْمَةٍ حَسَنَةٍمُحَسَّنَةٍ. وقال الأَزهري: الحَبْرَةُ في اللغة النَّعمَةُ التامة. وفيالحديث في ذكر أَهل الجنة: فرأَى ما فيها من الحَبْرَة والسرور؛ الحَبْرَةُ،بالفتح: النِّعْمَةُ وسعَةُ العَيْشِ، وكذلك الحُبُورُ؛ ومنه حديثعبدالله: آل عِمْرَانَ غِنًى والنِّساءُ مَحْبَرَةَ أَي مَظِنَّةٌ للحُبُورِوالسرور. وقال الزجاج في قوله تعالى: أَنتم وأَزواجكم تُحْبَرُون؛ معناهتكرمون إِكراماً يبالغ فيه. والحَبْرَة: المبالغة فيما وُصِفَ بجميل، هذانص قوله. وشَيْءٌ حِبرٌ: ناعمٌ؛ قال المَرَّارُ العَدَوِيُّ:قَدْ لَبِسْتُ الدَّهْرَ من أَفْنَانِهِ،كُلَّ فَنٍّ ناعِمٍ منه حَبِرْوثوب حَبِيرٌ: جديد ناعم؛ قال الشماخ يصف قوساً كريمة على أَهلها:إِذا سَقَطَ الأَنْدَاءُ صِينَت وأُشْعِرَتْحَبِيراً، وَلَمْ تُدْرَجْ عليها المَعَاوِزُوالجمع كالواحد. والحَبِيرُ: السحاب، وقيل: الحَبِيرُ من السحاب الذيترى فيه كالتَّثْمِيرِ من كثرة مائه. قال الرِّياشي: وأَما الحَبِيرُ بمعنىالسحاب فلا أَعرفه؛ قال فإِن كان أَخذه من قول الهذلي:تَغَذَّمْنَ في جَانِبَيْهِ الخَبِيـرَلَمَّا وَهَى مُزْنُه واسْتُبيحَافهو بالخاء، وسيأْتي ذكره في مكانه.والحِبَرَةُ، والحَبَرَةُ: ضَرْبٌ من برود اليمن مُنَمَّر، والجمعحِبَرٌ وحِبَرات. الليث: بُرُودٌ حِبَرةٌ ضرب من البرود اليمانية. يقال:بُرْدٌ حَبِيرٌ وبُرْدُ حِبَرَة، مثل عِنَبَةٍ، على الوصف والإِضافة؛ وبُرُودحِبَرَةٌ. قال: وليس حِبَرَةٌ موضعاً أَو شيئاً معلوماً إِنما هو وَشْيٌكقولك قَوْب قِرْمِزٌ، والقِرْمِزُ صِبْغُهُ. وفي الحديث: أَن النبي، صلىالله عليه وسلم، لما خَطَبَ خديجة، رضي الله عنها، وأَجابته استأْذنتأَباها في أَن تتزوجه، وهو ثَمِلٌ، فأَذن لها في ذلك وقال: هو الفحْلُ لايُقْرَعُ أَنفُهُ، فنحرت بعيراً وخَلَّقَتْ أَباها بالعَبيرِ وكَسَتْهُبُرْداً أَحْمَرَ، فلما صحا من سكره قال: ما هذا الحَبِيرُ وهذا العَبِيرُوهذا العَقِيرُ؟ أَراد بالحبير البرد الذي كسته، وبالعبير الخَلُوقَ الذيخَلَّقَتْهُ، وبالعقير البعيرَ المَنْحُورَ وكان عُقِرَ ساقُه. والحبيرمن البرود: ما كان مَوْشِيّاً مُخَطَّطاً. وفي حديث أَبي ذر: الحمد للهالذي أَطعمنا الحَمِير وأَلبسنا الحبير. وفي حديث أَبي هريرة: حين لاأَلْبَسُ الحَبيرَ. وقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: مَثَلُ الحواميم فيالقرآن كَمَثَلِ الحِبَرَاتِ في الثياب.والحِبْرُ: بالكسر: الوَشْيُ؛ عن ابن الأَعرابي. والحِبْرُ والحَبَرُ:الأَثَرُ من الضِّرْبَة إِذا لم يدم، والجمع أَحْبَارٌ وحُبُورٌ، وهوالحَبَارُ والحِبار. الجوهري: والحَبارُ الأَثَرُ؛ قال الراجز:لا تَمْلإِ الدَّلْوَ وَعَرِّقْ فيها،أَلا تَرى حِبَارَ مَنْ يَسْقِيها؟وقال حميد الأَرقط:لم يُقَلِّبْ أَرْضَها البَيْطَارُ،ولا لِحَبْلَيْهِ بها حَبَارُوالجمعُ حَبَاراتٌ ولا يُكَسِّرُ.وأَحْبَرَتِ الضَّرْبَةُ جلده وبجلده: أَثرت فيه. وحُبِرَ جِلْدُهحَبْراً إِذا بقيت للجرح آثار بعد البُرْء. والحِبَارُ والحِبْرُ: أَثر الشيء.الأَزهري: رجل مُحَبَّرٌ إِذا أَكلت البراغيث جِلْدَه فصار له آثار فيجلده؛ ويقال: به حُبُورٌ أَي آثار. وقد أَحْبَرَ به أَي ترك به أَثراً؛وأَنشد لمُصَبِّحِ بن منظور الأَسَدِي، وكان قد حلق شعر رأْس امرأَته،فرفعته إِلى الوالي فجلده واعتقله، وكان له حمار وجُبَّة فدفعهما للواليفَسَرَّحَهُ:لَقَدْ أَشْمَتَتْ بي أَهْلَ فَيْدٍ، وغادَرَتْبِجِسْمِيَ حِبْراً، بِنْتُ مَصَّانَ، بادِيَاوما فَعَلتْ بي ذاك، حَتَّى تَرَكْتُهاتُقَلِّبُ رَأْساً، مِثْلَ جُمْعِيَ، عَارِيَاوأَفْلَتَني منها حِماري وَجُبَّتي،جَزَى اللهُ خَيْراً جُبَّتي وحِمارِيَاوثوبٌ حَبِيرٌ أَي جديد.والحِبْرُ والحَبْرُ والحَبْرَةُ والحُبْرَةُ والحِبِرُ والحِبِرَةُ، كلذلك: صُفْرة تَشُوبُ بياضَ الأَسْنَان؛ قال الشاعر:تَجْلُو بأَخْضَرَ مِنْ نَعْمَانَ ذا أُشُرٍ،كَعارِضِ البَرْق لم يَسْتَشْرِبِ الحِبِرَاقال شمر: أَوّله الحَبْرُ وهي صفرة، فإِذا اخْضَرَّ، فهو القَلَحُ،فإِذا أَلَحَّ على اللِّثَةِ حتى تظهر الأَسْناخ، فهو الحَفَرُ والحَفْرُ.الجوهري: الحِبِرَة، بكسر الحاء والباء، القَلَح في الأَسنان، والجمع بطرحالهاء في القياس، وأَما اسم البلد فهو حِبِرٌّ، بتشديد الراء. وقدحَبِرتْ أَسنانه تَحْبَرُ حَبَراً مثال تَعِبَ تَعَباً أَي قَلِحَتْ، وقيل:الحبْرُ الوسخ على الأَسنان. وحُبِرَ الجُرْحُ حَبْراً أَي نُكسَ وغَفَرَ،وقيل: أَي برئ وبقيت له آثار.والحَبِيرُ: اللُّغام إِذا صار على رأْس البعير، والخاء أَعلى؛ هذا قولابن سيده. الجوهري: الحَبِيرُ لُغامُ البعير. وقال الأَزهري عن الليث:الحَبِيرُ من زَبَدِ اللُّغامِ إِذا صار على رأْس البعير، ثم قال الأَزهري:صحف الليث هذا الحرف، قال: وصوابه الخبير، بالخاء، لِزَبَدِ أَفواهالإِبل، وقال: هكذا قال أَبو عبيد. وروى الأَزهري بسنده عن الرِّياشِي قال:الخبير الزَّبَدُ، بالخاء.وأَرض مِحْبَارٌ: سريعة النبات حَسَنَتُهُ كثيرة الكلإِ؛ قال:لَنَا جِبَالٌ وحِمًى مِحْبَارُ،وطُرُقٌ يُبْنَى بِهَا المَنارُابن شميل: الأَرض السريعةُ النباتِ السهلةُ الدَّفِئَةُ التي ببطونالأَرض وسَرَارتِها وأَراضَتِها، فتلك المَحابِيرُ. وقد حَبِرَت الأَرض، بكسرالباء، وأَحْبَرَتْ؛ والحَبَارُ: هيئة الرجل؛ عن اللحياني، حكاه عن أَبيصَفْوانَ؛ وبه فسر قوله:أَلا تَرى حَبَارَ مَنْ يَسْقيهاقال ابن سيده: وقيل حَبَارُ هنا اسم ناقة، قال: ولا يعجبني.والحُبْرَةُ: السِّلْعَةُ تخرج في الشجر أَي العُقْدَةُ تقطع ويُخْرَطُمنها الآنية.والحُبَارَى: ذكر الخَرَبِ؛ وقال ابن سيده: الحُبَارَى طائر، والجمعحُبَارَيات (* عبارة المصباح: الحبارى طائر معروف، وهو على شكل الأوزة،برأسه وبطنه غبرة ولون ظهره وجناحيه كلون السماني غالباً، والجمع حبابيروحباريات على لفظه أَيضاً). وأَنشد بعض البغداديين في صفة صَقْرٍ:حَتْف الحُبَارَياتِ والكَراوينقال سيبويه: ولم يكسر على حَِبَارِيَّ ولا حَبَائِرَ ليَفْرُقُوا بينهاوبين فَعْلاء وفَعَالَةٍ وأَخواتها. الجوهري: الحُبَارَى طائر يقع علىالذكر والأُنثى، واحدها وجمعها سواء. وفي المثل: كُلُّ شيء يُحِبُّ ولَدَهُحتى الحُبَارَى، لأَنها يضرب بها المَثلُ في المُوقِ فهي على مُوقها تحبولدها وتعلمه الطيران، وأَلفه ليست للتأْنيث (* قوله: «وألفه ليستللتأنيث» قال الدميري في حياة الحيوان بعد أَن ساق عبارة الجوهري هذه، قلت:وهذا سهو منه بل ألفها للتأنيث كسماني، ولو لم تكن له لانصرفت اهـ. ومثلهفي القاموس. قال شارحه: ودعواه أنها صارت من الكلمة من غرائب التعبير،والجواب عنه عسير). ولا للإِلحاق، وإِنما بني الاسم عليها فصارت كأَنها مننفس الكلمة لا تنصرف في معرفة ولا نكرة أَي لا تنوّن. والحبْرِيرُوالحُبْرور والحَبَرْبَرُ والحُبُرْبُورُ واليَحْبُورُ: وَلَدُ الحُبَارَى؛ وقولأَبي بردة:بازٌ جَرِيءٌ على الخَزَّانِ مُقْتَدِرٌ،ومن حَبَابِيرِ ذي مَاوَانَ يَرْتَزِقُهْقال ابن سيده: قيل في تفسيره: هو جمع الحُبَارَى، والقياس يردّه، إِلاأَن يكون اسماً للجمع. الأَزهري: وللعرب فيها أَمثال جمة، منها قولهم:أَذْرَقُ من حُبَارَى، وأَسْلَحُ من حُبَارَى، لأَنها ترمي الصقر بسَلْحهاإِذا أَراغها ليصيدها فتلوث ريشه بِلَثَقِ سَلْحِها، ويقال: إِن ذلك يشتدعلى الصقر لمنعه إِياه من الطيران؛ ومن أَمثالهم في الحبارى: أَمْوَقُ منالحُبَارَى؛ ذلك انها تأْخذ فرخها قبل نبات جناحه فتطير معارضة لهليتعلم منها الطيران، ومنه المثل السائر في العرب: كل شيء يحب ولده حتىالحبارى ويَذِفُّ عَنَدَهُ. وورد ذلك في حديث عثمان، رضي الله عنه، ومعنى قولهميذف عَنَدَهُ أَي تطير عَنَدَهُ أَي تعارضه بالطيران، ولا طيران له لضعفخوافيه وقوائمه. وقال ابن الأَثير: خص الحبارى بالذكر في قوله حتىالحبارى لأَنها يضرب بها المثل في الحُمْق، فهي على حمقها تحب ولدها فتطعمهوتعلمه الطيران كغيرها من الحيوان. وقال الأَصمعي: فلان يعاند فلاناً أَييفعل فعله ويباريه؛ ومن أَمثالهم في الحبارى: فلانٌ ميت كَمَدَ الحُبارَى،وذلك أَنها تَحْسِرُ مع الطير أَيام التَّحْسير، وذلك أَن تلقي الريش ثميبطئ نبات ريشها، فإِذا طار سائر الطير عجزت عن الطيران فتموت كمداً؛ومنه قول أَبي الأَسود الدُّؤَلي:يَزِيدٌ مَيّتٌ كَمَدَ الحُبَارَى،إِذا طُعِنَتْ أُمَيَّةُ أَوْ يُلِمُّأَي يموت أَو يقرب من الموت. قال الأَزهري: والحبارى لا يشرب الماءويبيض في الرمال النائية؛ قال: وكنا إِذا ظعنا نسير في جبال الدهناء فربماالتقطنا في يوم واحد من بيضها ما بين الأَربع إِلى الثماني، وهي تبيض أَربعبيضات، ويضرب لونها إِلى الزرقة، وطعمها أَلذ من طعم بيض الدجاج وبيضالنعام، قال: والنعام أَيضاً لا ترد الماء ولا تشربه إِذا وجدته. وفي حديثأَنس: إِن الحبارى لتموت هُزالاً بذنب بني آدم؛ يعني أَن الله تعالى يحبسعنها القطر بشؤم ذنوبهم، وإِنما خصها بالذكر لأَنها أَبعد الطيرنُجْعَةً، فربما تذبح بالبصرة فتوجد في حوصلتها الحبة الخضراء، وبين البصرة وبينمنابتها مسيرة أَيام كثيرة. واليَحبُورُ: طائر.ويُحابِرُ: أَبو مُرَاد ثم سميت القبيلة يحابر؛ قال:وقد أَمَّنَتْني، بَعْدَ ذاك، يُحابِرٌبما كنتُ أُغْشي المُنْدِيات يُحابِراوحِبِرٌّ، بتشديد الراء: اسم بلد، وكذلك حِبْرٌ. وحِبْرِيرٌ: جبل معروف.وما أَصبت منه حَبَرْبَراً أَي شيئاً، لا يستعمل إِلا في النفي؛ التمثيللسيبويه والتفسير للسيرافي. وما أَغنى فلانٌ عني حَبَرْبَراً أَي شيئاً؛وقال ابن أَحمر الباهلي:أَمانِيُّ لا يُغْنِينَ عَنِّي حَبَرْبَراوما على رأْسه حَبَرْبَرَةٌ أَي ما على رأْسه شعرة. وحكى سيبويه: ماأَصاب منه حَبَرْبَراً ولا تَبَرْبَراً ولا حَوَرْوَراً أَي ما أَصاب منهشيئاً. ويقال: ما في الذي تحدّثنا به حَبَرْبَرٌ أَي شيء. أَبو سعيد: يقالما له حَبَرْبَرٌ ولا حَوَرْوَرٌ. وقال الأَصمعي: ما أَصبت منهحَبَرْبَراً ولا حَبَنْبَراً أَي ما أَصبت منه شيئاً. وقال أَبو عمرو: ما فيهحَبَرْبَرٌ ولا حَبَنْبَرٌ، وهو أَن يخبرك بشيء فتقول: ما فيهحَبَنْبَرٌ.ويقال للآنية التي يجعل فيها الحِبْرُ من خَزَفٍ كان أَو من قَوارِير:مَحْبَرَةٌ ومَحْبُرَةٌ كما يقال مَزْرَعَة ومَزْرُعَة ومَقْبَرَةومَقْبُرَة ومَخْبَزَة ومَخْبُزَةٌ. الجوهري: موضع الحِبْرِ الذي يكتب بهالمِحْبَرَة، بالكسر.وحِبِرٌّ: موضع معروف في البادية. وأَنشد شمر عجز بيت: فَقَفا حِبِرّ.الأَزهري: في الخماسي الحَبَرْبَرَةُ القَمِيئَةُ المُنافِرَةُ، وقال:هذه ثلاثية الأَصل أُلحقت بالخماسي لتكرير بعض حروفها.والمُحَبَّرُ: فرس ضرار بن الأَزوَرِ الأَسَدِيِّ. أَبو عمرو:الحَبَرْبَرُ والحَبْحَبِيُّ الجمل الصغير.