ابن الأَعرابي: لَتا إِذا نَقص. قال أَبو منصور: كأَنه مقلوب منلاتَ أَو من أَلَتَ. وقال ابن الأَعرابي: اللَّتِيُّ اللازم للموضع.والَّتي: اسم مبهم للمؤنث، وهي معرفة ولا تتم إِلا بصلة، وقال ابن سيده: الَّتيوالاَّتي تأْنيث الذي والذين على غير صيغته، ولكنها منه كبنت من ابن،غير أَن التاء ليست مُلْحِقة كما تُلْحِقُ تاءُ بنت ببناء عدل، وإِنما هيللدلالة على التأْنيث، ولذلك استجاز بعض النحويين أَن يجعلها تاء تأْنيث،والأَلف واللام في التي واللاتي زائدة لازمة داخلة لغير التعريف، وإِنماهنّ متعرّفات بصلاتهن كالذي واللاتي بوزن القاضي والداعي، وفيه ثلاثلغات: التي واللَّتِ فَعَلَتْ ذلك، بكسر التاء، وحكى اللحياني: هي اللَّتِفَعَلَتْ ذلك، وهي اللَّتْ فعَلتْ ذلك بإِسكانها؛ وأَنشد لأُقَيْشِ بنذُهيْل العُكْلِي:وأَمْنَحُه اللَّتْ لا يُغَيَّبُ مِثْلُها،إِذا كانَ نِيرانُ الشِّتاء نَوائماوفي تثنيتها ثلاث لغات أَيضاً: هما اللَّتانِ فَعَلتا، وهما اللَّتافَعَلَتا، بحذف النون، واللَّتانِّ، بتشديد النون، وفي جمعها لغات: اللاَّتيواللاَّتِ، بكسر التاء بلا ياء؛ وقال الأَسود بن يعفر:اللاَّتِ، كالبَيْضِ لَمّا تَعْدُ أَنْ دَرَسَتْصُفْرُ الأَنامِلِ مِنْ قَرْعِ القَوارِيرِويروى: اللاَّء كالبيض، واللَّواتي واللَّواتِ بلا ياء؛ قال:إِلاَّ انْتِياءته البَيْضَ اللَّواتِ لَه،ما إِنْ لَهُنَّ طُوالَ الدَّهْرِ أَبْدالُوأَنشد أَبو عمرو:مِنَ اللَّواتي واللَّتي واللاَّتيزَعَمْنَ أَنْ قد كَبِرَتْ لِداتيوهن اللاَّءِ واللاَّئي واللاَّ فَعَلْن ذلك؛ قال الكميت:وكانَتْ مِن اللاَّ لا يُغَيِّرُها ابْنُها،إِذا ما الغُلامُ الأَحْمَقُ الأُمَّ غَيَّراقال بعضهم: من قال اللاَّء فهو عنده كالباب، ومن قال اللاَّئي فهو عندهكالقاضي؛ قال: ورأَيت كثيراً قد استعمل اللاَّئي لجماعة الرجال فقال:أَبى لَكُمُ أَنْ تَقْصُرُوا أَو يَفُوتَكُمْ،بتَبْلٍ من اللاَّئي تُعادُونَ، تابَلُوهُنَّ اللَّوا فَعَلْنَ ذلك، بإِسقاط التاء؛ قال:جَمَعْتُها من أَنْوُقٍ خِيارِ،مِن اللِّوا شُرِّفْن بالصِّرارِوهنَّ اللاَّتِ (* قوله« وهن اللات إلخ» كذا بالأصل، وبيت الشاهد تقدمفي خلل بوجه آخر.) فعلن ذلك، قال: هو جمع اللاَّتي، قال:أُولئكَ إِخواني وأَخْلالُ شِيمَتي،وأَخْدانُك اللاَّتي تَزَيَّنَّ بالكَتَمْوأَورد ابن بري هذا البيت مستشهداً به على جمع آخر فقال: ويقال اللاءَاتأَيضاً؛ قال الشاعر:أُولئك أَخْداني الذينَ أَلِفْتُهمْ،وأَخْدانُكَ اللاءَاتِ زُيِّنَّ بالكتمقال ابن سيده: وكل ذلك جمع التي على غير قياس، وتصغير اللاَّء واللاَّئياللُّؤَيَّا واللُّوَيَّا، وتصغير التي واللاَّتي واللاَّتِ اللُّتَيّاواللَّتَيَّا، بالفتح والتشديد؛ قال العجاج:دافَعَ عني بنَقِيرٍ مَوْتَتي،بعد اللُّتَيَّا واللَّتَيَّا والَّتي،إِذا عَلَتْها نَفَسٌ تَرَدَّتِوقيل: أَراد العجاج باللُّتيَّا تصغير التي، وهي الداهِية الصغيرة،والتي الداهية الكبيرة، وتصغير اللَّواتي اللُّتَيَّات واللُّوَيّات. قالالجوهري: وقد أَدخل بعض الشعراء حرف النداء على التي، قال: وحروف النداء لاتدخل على ما فيه الأَلف واللام إِلا في قولنا يا أَلله وحده، فكأَنه فعلذلك من حيث كانت الأَلف واللام غير مفارقتين لها؛ وقال:مِن اجْلِكِ يا الَّتي تَيَّمْتِ قَلْبي،وأَنْت بَخِيلةٌ بالوُدِّ عَنِّيويقال: وقع فلان في اللَّيَيَّا والتي، وهما اسمان من أَسماء الداهية: