خَبَسَ الشيءَ يَخْبُسُه خَبْساً وتَخَبَّسَه واخْتَبَسَه: أَخذهوغَنِمَه. والخُباسَةُ: الغنيمة؛ قال عمرو بن جُوَيْنٍ أَو امرؤ القيس:فلم أَرَ مثلَها خُباسَةَ واجدٍ،ونَهْنَهْتُ نَفْسي بعدما كِدتُ أَفْعَلَهْنصب على إِرادة أَن، لأَن الشعراء يستعملون أَن ههنا مضطرين كثيراً.والخُباساء: كالخُباسَة، والخُباسَة، بالضم، المَغْنَمُ. الأَصمعي:الخُباسَةُ ما تَخَبَّسْتَ من شيء أَي أَخذته وغنمته، ومنه يقال: رجلخَبَّاسٌ أَي غَنَّام. والاخْتِباسُ: أَخذ الشيءِ مُغالَبَةً. وأَسَدٌ خَبُوسوخَبَّاسٌ وخابِسٌ وخُنابِسٌ: يَخْتَبِسُ الفَريسَة. وخَبَسه: أَخذه،وأَسَدٌ خُوابِسٌ؛ وأَنشد أَبو مَهْدِي لأَبي زُبَيْدٍ الطائي واسمه حَرْمَلةابن المنذر:فما أَنا بالضَّعِيفِ فَتَزْدَرُوني،ولا حَقِّي اللَّفاءُ ولا الخَسِيسُولكني ضُبارِمَةٌ جَمُوحٌ،على الأَقْران، مُجْتَرئٌ خَبُوسُاللَّفاءُ: الشيء اليسير الحقير. يقال: رضيت من الوفاء باللَّفاء.ويقال: اللَّفاءُ ما دون الحَقِّ. والضُّبارِمَة: المُوَثَّقُ الخَلْقِ منالأُسْدِ وغيرها. وجَمُوحٌ: ماض راكبٌ رأْسَه. والخَبْسُ والاخْتباسُ:الظلم؛ خَبَسه مالَه واخْتَبَسَه إِياه. والخُباسَة: الظُّلامَةُ.خرس: الخَرَسُ: ذهاب الكلام عِيّاً أَو خِلْقَةً، خَرِسَ خَرَساً وهوأَخْرَسُ. والخَرَسُ، بالتحريك: المصدر، وأَخْرَسَه اللَّه. وجمل أَخْرَسُ:لا ثَقب لشِقْشِقَتِه يَخْرُج منه هَدِيرُه فهو يُردِّدُه فيها، وهويُستحب إِرسالُه في الشَّوْلِ لأَنه أَكثر ما يكون مِئْناثاً. وعَلَمأَخْرَسُ: لا يسمع في الجبل له صَدًى، يعني العَلَم الذي يهتدى به؛ قالالأَزهري وسمعت العرب تنشد:وأَيْرَمٌ أَخْرَسُ فوق عَنْزِوالأَيْرَمُ: العَلَم فوق القارَةُ يُهْتَدى به. والأَحْرَس: القديم (*قوله «والأحرس القديم إلخ» كذا بالأصل ولعل هنا سقطاً وكأَنه قال ويروىالأحرس بالحاء المهملة وهو إلخ وقد تقدم الاستشهاد بالبيت على ذلك في ح رس وليس الخرس بالمعجمة من معاني الدهر أَصلاً.) العادي مأْخوذ منالحَرْس، وهو الدهْرُ. والعنز: القارة السوداء؛ قال وأَنشدنيه أَعرابيآخر:وأَرَمٌ أَعْيَسُ فَوق عَنْزِقال: والأَعْيَسُ الأَبيض. والعَنْزُ: الأَسْوَدُ من القُور، قارةعَنْزٌ: سوداء. وناقة خَرْساء: لا يسمع لها رُغاء. وكتيبة خَرْساء إِذاصَمَتَتْ من كثرة الدُّرُوعِ أَي لم يكن لها قَعاقِعُ، وقيل: هي التي لا تسمعلها صوتاً من وَقارِهِمْ في الحرب. قال الأَزهري: وسمعت العرب تقول للبنالخاثر: هذه لَبَنَة خَرْساء لا يسمع لها صوت إِذا أُريقت. المحكم: وشربةخَرْساء وهي الشربة الغليظة من اللبن. ولبن أَخْرَسُ أَي خاثر لا يسمع لهفي الإِناء صوت لغلظه. وقال أَبو حنيفة: عين خَرْساء وسحابة (* قوله«عين خرساء وسحابة إلخ» كذا بالأصل. ولو قال كما قال شارح القاموس: وعينخرساء لا يسمع لجريها صوت، وسحابة إلخ لكان أحسن.) خَرْساء لا رعد فيها ولابرق ولا يسمع لها صوت رعد. قال: وأَكثر ما يكون ذلك في الشتاء لأَن شدةالبرد تُخْرِسُ البَرَدَ وتُطفئ البَرْقَ. الفراء: يقال وَلاَّني عُرْضاًأَخْرَسَ أَمْرَسَ؛ يريد أَعْرَضَ عني ولا يكلمني. والخَرْساء: الداهية.والعِظامُ الخُرْسُ: الصُّمُّ، قال: حكاه ثعلب. والخَرْساءُ من الصخور:الصَّمَّاء؛ أَنشد الأَخفش قول النابغة:أَواضِعَ البيتِ في خَرْساءَ مُظْلِمَةٍتُقَيَّدُ العَيْرَ، لا يَسْري بها السَّاريويروى: تقيد العين، وهو مذكور في موضعه.والخُرْسُ والخِراسُ: طعام الولادة؛ الأَخيرة عن اللحياني، هذا الأَصلثم صارت الدعوة للولادة خُرْساً وخِراساً؛ قال الشاعر:كلُّ طعامٍ تَشْتَهي رَبيعَهْ:الخُرْسُ والإِعْذارُ والنَّقِيعَهْوخَرَّسْتُ على المرأَة تَخْريساً إِذا أَطعمت في ولادتها. والخُرْسَةُ:التي تُطْعِمُها النُّفَساءُ نَفْسَها أَو ما يُصْنع لها من فَريقَةٍونحوها. وخَرَسَها يَخْرُسُها؛ عن اللحياني، وخَرَّسَها خُرْسَتَهاوخَرَّسَ عنها، كلاهما: عملها لها؛ قال:وللَّه عَيْنا مَنْ رَأَى مثلَ مِقْيَسِ،إِذا النُّفَساء أَصْبَحَتْ لم تُخَرَّسِوقد خُرِّسَتْ هي أَي يجعلُ لها الخُرْسُ؛ قال الأَعْلم الهُذَليُّ يصفحَدْبَ الزمان وعَدَمَ الكسب حتى إِن المرأَة النفساء لا تُخَرَّسُوالفَطِيم لا يُسْكَتُ بِحِتْرٍ، وهو الشيء اليسير من الطعام وغيره:إِذا النُّفَساءُ لم تُخَرَّسْ بِبِكْرِهاغُلاماً، ولم يُسْكَتْ بِحِتْرٍ فَطِيمُهاالحِتْرُ: الشيء القليل الحقير، أَي ليس لهم شيء يُطْعِمُون الصبي منشدّة الأَزْمَةِ. وقوله غلاماً منتصب على التمييز فيكون بياناً للبِكْر،لأن البِكْر يكون غلاماً وجارية، وأَراد أَن المرأَة إِذا أَذْكَرَتْ كانتفي النفوس آثَر والعنايَةُ بها آكَدَ، فإِذا اطُّرِحَتْ دل ذلك على شدّةالجَدْب وعموم الجَهْدِ. وفي الحديث في صفة التمر: هي صُمْتَةُ الصبيوخُرْسَةُ مَرْيَمَ؛ الخُرْسَة: ما تَطْعَمُه المرأَةُ عند وِلادِها.وخَرَّسْتُ النفساء: أَطعمتها الخُرْسَة. وأَراد قول اللَّه عز وجل: وهُزّيإِليك بِجِذع النخلة تُساقِطْ عليك رُطَباً جَنِيّاً. والخُرْسُ، بلا هاء:الطعام الذي يدعى إِليه عند الولادة. وفي حديث حَسَّان: كان إِذا دُعِيَإِلى طعام قال: إِلى عُرْس أَم خُرْس أَم إِعْذارٍ؟ فإِن كان في واحد منذلك أَجاب، وإِلا لم يُجِبْ؛ وأَما قول الشاعر يصف قوماً بقلة الخير:شَرُّكُمْ حاضِرٌ وخَيْرُكُمُ دَرُّ خَرُوسٍ، من الأَرانِبِ، بِكْرِفيقال: هي البِكْرُ في أَوّل حملها، ويقال: هي التي يعمل لهاالخُرْسَةُ. ومن أمثالهم: تَخَرّسي لا مُخَرِّسَةَ لَكِ. وقال خالد بن صفوان في صفةالتمر: تُحْفَةُ الكبير، وصُمْتَةُ الصغير، وتَخْرِسَةُ مَرْيم. كأَنهسماه بالمصدر وقد تكون اسماً كالتَّنْهِيَةِ والتَّوْديَةِ. وتَخَرَّسَتالمرأَةُ: عَمِلَتْ لنفسها خُرْسَة. والخَرُوسُ من النساء: التي يعمل لهاشيء عند الولادة. والخَرُوس أَيضاً: البِكْر في أَول بطن تحمله. ويقالللأَفاعي: خُرْسٌ؛ قال عنترة:عليهم كلُّ مُحْكَمَةٍ دِلاصٍ،كأَن قَتِيرَها أَعْيانُ خُرْسِوالخَرْسُ والخِرْسُ: الدَّنُّ؛ الأَخيرة عن كراع، والصاد في هذهالأَخيرة لغة. والخَرَّاسُ: الذي يعمل الدّنانَ؛ قال الجعدي:جَوْنٌ كَجَوْنِ الخَمَّارِ حَرَّدَه الْـخَرَّاسُ، لا ناقِسٌ ولا هَزِمُالناقس: الحامض؛ قال العجاج:وخَرْسه المُحْمَرُّ فيه ما اعْتُصِرْقال الأَزهري: وقرأْت في شعر العجاج المقروء على شمر:مُعَلِّقِينَ في الكلالِيبِ السُّفَرْ،وخَرْسه المُحْمَرُّ فيه ما اعْتُصِرْقال: الخَرْسُ الدنّ، قيده بالخاء. والخَرَّاس أَيضاً: الخَمَّار.وخُراسانُ: كُورَةٌ، النسب إِليها خُراسانيٌّ، قال سيبويه: وهو أَجود،وخُراسِيٌّ خُرْسِيٌّ، ويقال: هم خُرْسانٌ كما يقال هم سُودانٌ وبِيضانٌ؛ومنه قول بَشَّار:في البيت من خُرْسان لا تُعابُيعني بناته، ويجمع على الخُرَسِينَ، بتخفيف ياء النسبة كقولكالأَشْعَرين؛ وأَنشد:لا تُكْرِيَنَّ بعدها خُرَسِيَا .