الأَصُّ والإِصُّ والأُصُّ: الأَصلُ؛ وأَنشد ابن بري للقُلاخ:ومِثْلُ سَوَّارٍ رَدَدْناه إِلىإِدْرَوْنِه ولُؤْمِ أَصِّه علىالرَّغْمِ مَوْطُؤَ الحَصَى مُذَلَّلاوقيل: الأَصّ الأَصلُ الكريم، قال: والجمع آصاصٌ؛ أَنشد ابن دريد:قِلالُ مَجْدٍ فَرَعَتْ آصاصا،وعِزَّةً قَعْساءَ لن تُنَاصاوكذلك العَصُّ، وسيأْتي ذكره. وبِناءٌ أَصِيصٌ: مُحْكَم كرَصِيص. وناقةأَصُوصٌ: شديدةٌ مُوَثَّقةٌ، وقيل كريمة. تقول العرب في المَثَل: ناقةأَصُوصٌ عليها صُوص أَي كريمة عليها بَخِيل، وقيل: هي الحائلُ التي قدحُمِل عليها فلم تَلْقَحْ، وجمعُها أُصُصٌ، وقد أَصَّتْ تَئِصّ؛ وقيل:الأَصُوصُ الناقةُ الحائلُ السَّمِينةُ؛ قال امرؤ القيس:فهل تُسْلِيَنَّ الهَمَّ عَنْكَ شِمِلَّةٌ،مُداخَلَةٌ صَمُّ العِظامِ أَصُوصُ؟أَرادَ صَمَّ عِظامُها. وقد أَصّتْ تَؤُصُّ أَصَيصاً إِذا اشْتَدّ لحمهاوتَلاحَكَتْ أَلْواحُها. ويقال: جِئْ به من إِصِّكَ من حيث كان. وإِنهلأَصيصٌ كَصيصٌ أَي مُنْقبض. وله أَصيصٌ أَي تحرُّكٌ والتواء من الجَهد.والأَصيصُ: الرِّعْدةُ. وأَفْلَت وله أَصيصٌ أَي رِعْدة، يقال: ذُعْرٌوانْقِباضٌ. والأَصِيصُ: الدِّنُّ المقطوع الرأْس؛ قال عبدة بنالطَّبِيب:لنا أَصِيصٌ كجِزمِ الحَوْضِ، هَدَّمَهوطْءُ الغَزال، لَدَيْه الزِّقُّ مَغْسُولوقال خالد بن يزيد: الأَصِيصُ أَسْفلُ الدَّنِّ كانَ يُوضَعُ لِيُبالَفيه؛ وقال عديّ بن زيد:يا ليتَ شِعْري، وأَنا ذو غِنىً،متى أَرَى شَرْباً حَوَالَيْ أَصِيص؟يعني به أَصْل الدَّنّ، وقيل: أَراد بالأَصِيصِ الباطِيةَ تشبيهاًبأَصْل الدَّنِّ، ويقال: هو كهيئة الجَرِّ له عُرْوتانِ يُحْمل فيه الطينُ.وفي الصحاح: الأَصِيصُ ما تكَسّر من الآنية وهو نصف الجَرِّ أَو الخابيةتُزْرَعْ فيه الرياحينُ.