العُكْدَةُ والعَكَدَةُ: أَصل اللسان والذنب وعُقْدَتُه، والجمععُكَدٌ وعَكَد. وفي الحديث: إِذا قطع اللسان من عُكْدَتِه ففيه كذا؛العُكْدَةُ عُقْدَةِ أَصل اللسان، وقيل: معظمه، وقيل: وَسَطُه. وعَكْدُ كلِّشيءٍ: وسَطُه. وعَكَدَة القلب: أَصله بين الرئتين.وعَكِدَ الضبّ يَعْكَدُ عَكَداً، فهو عَكِدٌ، واستَعْكَدَ: سَمِنَوصَلُبَ لحمُه. واستَعْكَدَ الضبُّ بحجر أَو شجر إِذا تَعَصَّرَ به مخافةَعُقابٍ أَو بازٍ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي يصف الضب:إِذا اسْتَعْكَدَتْ منه بكلِّ كُدايَةٍمن الصَّخْرِ، وافاها لَدى كلِّ مسرحوناقة عَكِدَةٌ: سمينة. واسْتَعْكَدَ الماءُ: اجتمع؛ ويروى بيت امرئِالقيس:تَرى الفَأْرَ في مُسْتَعْكِدِ الماءِ لاحِباًعلى جَدَدِ الصَّحْراءِ، مِن شَدِّ مَلْهَبِوعَكْدُكَ هذا الأَمْرُ. وحَبابُك وشَبابُكَ ومجهودُك ومعكودُك أَن تفعلكذا معناه كلِّه: غايتُك وآخِرُ أَمْرِكَ أَي قِصاراكَ؛ أَنشد ابنالأَعرابي:سَنُصْلي بها القَوْمَ الذين اصْطَلَوْا بها،وإِلاَّ فمَعكودٌ لَنا أُمُّ جُندُبِثم فسره فقال: مَعْكود لنا أَي قُصارى أَمْرِنا وآخره أَن نَظْلِمَفنَقْتُلَ غيرَ قاتِلِنا. وأُم جندب هنا: الغَدْرُ والداهيةُ، وهذا معكودٌأَي عَتِيدٌ. والمَعْكُودُ: المحبوس؛ عن يعقوب.ولبن عُكالِدٌ وعُكَلِدٌ أي خاثر، بزيادة اللام.والعِلْكِدُ: القَصيرةُ اللَّحِيمةُ.