الهانَّةُ والهُنانَة: الشحمة في باطن العين تحت المُقْلة. وبعيرما به هانَّةٌولا هُنانة أَي طِرْق. قال أَبو حاتم: حضرتُ الأَصمعي وسأَله إنسان عنقوله ما ببعيري هَانَّة ولا هُنانَةٌ، فقال: إنما هو هُتَاتة، بتاءين؛ قالأَبو حاتم: قلت إنما هو هانَّة وهُنانة، وبجنبه أَعرابي فسأَله فقال: ماالهُتاتة؟ فقال: لعلك تريد الهُنَانَة، فرجع إلى الصواب؛ قال الأَزهري:وهكذا سمعته من العرب؛ الهُنَانَةُ، بالنون: الشحم. وكل شحمة هُنَانة.والهُنَانة أَيضاً: بقية المخ. وما به هانَّة أَي شيء من خير، وهو علىالمثل. وما بالبعير هُنَانة، بالضم، أَي ما به طِرْقٌ؛ قال الفرزدق:أَيُفايِشُونَكَ، والعِظَامُ رقيقةٌ،والمُخُّ مُمْتَخَرُ الهُنانة رارُ؟وأَورد ابن بري عجز هذا البيت ونسبه لجرير. وأَهَنَّه اللهُ، فهومَهْنُونٌ.والهِنَنَةُ: ضرب من القنافذ.وهَنّ يَهِنُّ: بكى بكاء مثل الحنين؛ قال:لما رأَى الدارَ خَلاءً هَنَّا،وكادَ أَن يُظْهِرَ ما أَجَنَّاوالهَنِينُ: مثل الأَنين. يقال: أَنَّ وهَنَّ، بمعنى واحد. وهَنَّيَهِنُّ هنِيناً أَي حَنَّ؛ قال الشاعر:حَنَّتْ ولاتَ هَنَّتْ،وأَنِّي لكِ مَقْرُوعُ(* قوله «حنت ولات هنت» كذا بالأصل والصحاح هنا وفي مادة قرع أيضاً بواوبعد حنت، والذي في التكملة بحذفها وهي أوثق الأصول التي بأيدينا وعليهايتخرج هذا الشطر من الهزج وقد دخله الخرم والحذف).قال: وقد تكون بمعنى بكى. التهذيب: هَنَّ وحَنَّ وأَنَّ، وهو الهَنِينُوالأَنينُ والحَنينُ قريبٌ بعضها من بعض؛ وأَنشد:لما رأَى الدارَ خَلاءً هَنَّاأَي حَنَّ وأَنَّ. ويقال: الحَنِين أَرفعُ من الأَنين؛ وقال آخر:لاتَنْكِحَنَّ أَبداً هَنَّانَهْ،عُجَيِّزاً كأَنَّها شَيْطَانَهْيريد بالهَنّانة التي تبكي وتَئِنّ؛ وقول الراعي:أَفي أَثَرِ الأَظْعانِ عَيْنُكَ تَلْمَحُ؟أَجَلْ لاتَ هَنَّا، إنَّ قلبَك متْيَحُيقول: ليس الأَمر حيث ذهبتَ. وقولهم: يا هَناه أَي يا رجل، ولا يستعملإلا في النداء؛ قال امرؤ القيس:وقد رابَني قولُها: يا هَناهُ، وَيْحَكَ أَلْحَقْتَ شَرّاً بشَرّ