أَبو عمرو: الاقْذِحْررُ سوء الخُلُق؛ وأَنشد:في غيرِ تَعْتَعةٍ ولا اقْذِحْرارِوقال آخر:ما لَكَ، لا جُزِيتَ غيرَ شَرِّمن قاعدٍ في البيت مُقْذَحِرِّالأَصمعي: ذهبوا قِذَّحْرَةً، بالذال، إِذا تفرّقوا من كل وجه. النضر:ذهبوا قِذَّحْرَةً وقِذَّحْمَةً، بالراء والميم، إِذا ذهبوا في كل وجه.والمُقْذَحِرُّ: المتهيِّءُ للسِّباب والشر تراه الدَّهْرَ مُنْتَفخاًشِبْهَ الغضبان، وهو بالدال والذال جميعاً؛ قال الأَصمعي: سأَلت خَلَفاًالأَحْمَرَ عنه فلم يتهيأْ له أَن يُخْرِجَ تفسيره بلفظ واحد، وقال: أَمارأَيت سِنَّوْراً مُتَوَحِّشاً في أَصلِ راقُود؟ وأَنشد الأَصمعي لعمروبن جَمِيل:مثل الشُّيَيْخِ المُقْذَحِرِّ الباذي،أَوفى على رُباوَةٍ يُباذِيابن سيده: القِنْذَحْرُ والمُقْذَحِرّ المتهيء للسباب المُعِدُّ للشر،وقيل المُقْذَحِرُّ العابسُ الوجه؛ عن ابن الأَعرابي.وذهبوا شَعاليلَ بقِذَّحْرَةٍ وقِنْذَحْرةٍ أَي بحيث لا يُقْدَرُ عليهم؛عن اللحياني، وهو بالدال أَيضاً.