المَصْع: التحريك، وقيل: هو عَدْوٌ شديد يحرك فيه الذنب. ومرّيَمْصَعُ أَي يُسْرِعُ مثل يَمْزَعُ؛ وأَنشد أَبو عمرو:يَمْصَع في قِطْعةِ طَيْلَسانِمَصْعاً، كَمَصْعِ ذكَرِ الوِرْلانِومَصَعَتِ الدابةُ بذَنَبِها مَصْعاً: حركته من غير عَدْوٍ، والدابةتَمْصَعُ بذنبها؛ قال رؤبة:إِذا بَدا مِنْهُنّ إِنْقاضُ النُّقَقْ،بَصْبَصْنَ واقْشَعْرَوْنَ من خوْفِ الرَّهَقْ،يَمْصَعْنَ بالأَذْنابِ من لُوحٍ وَبَقْاللوح: العطش، والإِنْقاض: الصوتُ، والنُّقَقُ: الضَّفادِعُ، جمعنَقُوقٍ، وكان حقه نُقُقٌ ففتح لتوالي الضمتين. وفي حديث زيد بن ثابت: والفتنةُقد مَصَعَتْهم أَي عَرَكَتْهم ونالت منهم؛ هو من المَصْعِ الذي هو الحركةوالضرْبُ. والمُماصَعةُ والمِصاعُ: المُجالدَة والمُضارَبةُ. وفي حديثعبيد ابن عمير في الموقوذة: إِذا مَصَعَتْ بذَنبها أَي حرّكَتْه وضربَتْ به.وفي حديث دم الحيض: فَمَصَعَتْه بظُفُرِها أَي حرّكته وفَرَكَتْه.ومَصَعَ الفرسُ يَمْصَعُ مَصْعاً: مَرَّ مَرًّا خفيفاً. ومَصَع البعيرُيَمْصَعُ مَصْعاً: أَسْرَعَ. ومَصَعَ الرجُلُ في الأَرض يَمْصَعُ مَصْعاًوامْتَصَعَ إِذا ذهب فيها؛ قال الأَغلب العجلي:وهُنَّ يَمْصَعْنَ امْتِصاعَ الأَظْبِ،مُتَّسِقاتٍ كاتِّساقِ الجَنْبِومَصَعَ لبنُ الناقة منه يَمْصَعُ مُصُوعاً؛ الآتي والمصدر جميعاً عناللحياني: ذهب، فهي ماصِعةُ الدَّرِّ. وكلّ شيء ولَّى وقد ذهَب، فقدمَصَعَ. وأَمْصَعَ الرجلُ إِذا ذهَب لبَنُ إِبِلِه. وأَمْصَعَ القومُ: مَصَعَتْأَلْبانُ إِبِلِهم، ومَصَعَت إِبلهم: ذهَبَت أَلبانُها؛ واستعاره بعضهمللماء فقال أَنشده اللحياني:أَصْبَحَ حوْضاكَ، لِمَنْ يَراهما،مُسَمِّلَيْنِ ماصِعاً قِراهُماومَصَعَ البردُ أَي ذهَب. ومَصَعْتُ ضَرْعَ الناقةِ إِذا ضَرَبْتَهبالماءِ البارِدِ. والمَصْعُ: القِلّةُ. ومَصَعَ الحوْضَ بماء قليل: بَلَّهونضحَه. ومَصَعَ الحوضُ إِذا نَشِفَ ماؤه. ومَصَعَ ماءُ الحوض إِذانَشَّفَه الحوضُ. ومَصَعَت الناقةُ هُزالاً، قال: وكلُّ مُولٍّ ماصِعٌ.والمَصْعُ: السوْقُ. ومَصَعَه بالسوط: ضرَبه ضرَباتٍ قليلةً ثلاثاً أَو أَربعاً.والمصْع: الضرْبُ بالسيف، ورجل مَصِعٌ؛ وأَنشد:رُبْ هَيْضَلٍ مَصِعٍ لَفَفْتُ بِهَيْضَلِوالمُماصَعةُ: المُقاتَلةُ والمُجالَدة بالسيوف؛ وأَنشد القُطامي:تَراهُم يَغْمِزُونَ مَنِ اسْتَرَكُّوا،ويَجْتَنِبُونَ مَنْ صَدَقَ المِصاعاوفي حديث ثقِيفٍ: تركوا المِصاعَ أَي الجِلادَ والضِّرابَ: وماصَعَقِرْنَه مُماصَعةً ومِصاعاً: جالَده بالسيف ونحوه؛ وأَنشد سيبويه للزبرقان:يَهْدِي الخَمِيسَ نِجاداً في مَطالِعِها،إِمّا المِصاعُ، وإِمّا ضَرْبةٌ رُعبُوأَنشد الأَصمعي يصف الجواري:إِذا هُنَّ نازَلْنَ أَقْرانَهُنَّ،وكان المِصاع في الجُؤَنْيعني قتال النساءِ الرجالَ بما عليهن من الطيب والزينة. ورجل مَصِعٌ:مقاتل بالسيف؛ قال:ووراء الثَّأْرِ مِنِّي ابن أُخْتٍمَصِعٌ، عُقْدَتُه ما تُحَلُّوالمَصِعُ: الغلامُ الذي يَلْعَب بالمِخْراقِ. ومَصَعَ البرْعقُ أَيأَوْمَضَ. قال ابن الأَعرابي: وسئل أَعرابي عن البرق فقال: مَصْعةُ مَلَكٍأَي يَضْرِبُ السحابةَ ضَرْبةً فَتَرى النِّيرانَ. وفي حديث مجاهد: البرْقُمَصْعُ مَلَكٍ يسُوقُ السحابَ أَي يضرب السحاب ضربة فتَرى البرْقَيَلْمَعُ، وقيل: معناه في اللغة التحريك والضرب فكأَن السوط يقع به للسحابوتحريك له. والماصِعُ: البَرَّاقُ، وقيل المُتَغيرُ؛ ومنه قول ابن مقبل:فأَفْرَغْنَ من ماصِعٍ لوْنُهعلى قُلُصٍ يَنْتَهِبْنَ السِّجالاهكذا رواه أَبو عبيد؛ والرواية: فأَفْرَغْتُ من ماصِعٍ، لأَن قبله:فأَوْرَدْتُها مَنْهَلاً آجِناً،نُعاجِلُ حِلاًّ به وارْتِحالاويروى: نُعالِجُ؛ قوله فأَفْرَغْتُ من ماصِعٍ لوْنُه أَي سَقَيْتُها منماء خالص أَبيض له لَمَعانٌ كَلَمْعِ البرق من صَفائِه، والسِّجالُ: جمعسَجْلٍ للدَّلْوِ. وقال الأَزهري في ترجمة نصع عند ذكر هذا البيت: وقدقال ذو الرمة ماصِع فجعله ماء قليلاً. وقال شمر: ماصِعٌ يريد ناصِعٌ، صيرالنون ميماً؛ قال الأَزهري: وقد قال ابن مقبل في شِعْرٍ له آخَرَ فجعلالماصِعَ كَدراً فقال:عَبَّتْ، بِمِشْفَرِها وفضْلِ زِمامِها،في فَضْلةٍ من ماصِعٍ مُتَكَدِّرِوالمَصِعُ: الشيْخُ الزَّحّارُ. قال الأَزهريّ: ومن هذا قولهم قَبَّحَهاللهُ وأُمًّا مَصَعَتْ به وهو أَن تُلْقِيَ المرأَةُ ولدَها بزَحْرةٍواحدةٍ وتَرْمِيَه. ومَصَعَ بالشيء: رمى به. ومَصَعَ الطائرُ بذَرْقِهمَصْعاً: رمى. وقال الأَصمعي: يقال مَصَعَتِ الأُمّ بولدها وأَمْصَعَت به،بالأَلف، وأَخْفَدَت به وحَطَأَتْ به وزَكَبَت به. ومَصَعَ بسَلْحِهمَصْعاً: رمى به من فَرَقٍ أَو عَجَلةٍ، وقيل: كلُّ ما رُمِيَ به فقد مُصِعَبه مَصْعاً؛ وقوله أَنشده ثعلب ولم يفسره:تَرى أَثَرَ الحيّاتِ فيها، كأَنَّهامَماصِعُ وِلْدانٍ بقُضْبانِ إِسْحِلِقال ابن سيده: وعندي أَنها المَرامي أَو المَلاعِبُ أَو ما أَشْبَه ذلك.والمَصُوعُ: الفَرُوقُ.والمُصْعُ والمُصَعُ: حَمْلُ العَوْسَجِ وثَمَرُه، وهو أَحمر يؤكل،الواحدة مُصْعةٌ ومُصَعة، يقال: هو أَحمر كالمُصَعَةِ يعني ثمرة العوْسَجِ،ومنه ضَرْبٌ أَسود لا يؤكل على أَرْدإِ العَوْسَجِ وأَخْبَثِه شوْكاً؛ قالابن بري: شاهد المُصَعِ قول الضبّيّ:أَكانَ كَرِّي وإِقْدامي بِفي جُرَذٍ،بين العَواسِجِ، أَحْنى حَوْلَه المُصَعُ؟والمُصْعةُ والمُصَعةُ مثال الهُمَزة: طائر صغير أَخضرُ يأْخذه الفخ؛والأَخيرة عن كراع؛ ويروى قول الشمّاخِ يصِفُ نَبْعةً:فَمَظَّعَها شَهْرَيْن ماءَ لِحائِها،ويَنْظُرُ فيها أَيَّها هو غامِزُبالصاد غير معجمة؛ يقول: ترَك عليها قِشْرها حتى جَفَّ عليها لِيطُها،وأَيَّها منصوب بغامِزٌ، والصحيح في الرواية فمَظَّعَها أَي شَرَّبَها ماءَلِحائِها، وهو فِعْلٌ مُتَعَدٍّ إِلى مفعولين كَشَرَّبَ. وفي نوادرالأَعراب: يقال أَنْصَعْتُ له بالحقّ وأَمْصَعْتُ وعَجَّرْتُ وعَنَّقْتُ إِذاأَقرّ به وأَعطاه عفواً.