المِلاوةُ والمُلاوةُ والمَلاوةُ والمَلا والمَلِيُّ، كله: مَدَّةالعيش. وقد تَمَلَّى العَيْشَ ومُلِّيَه وأَمْلاه الله إِياه ومَلاَّهُوأَمْلى اللهُ له: أَمْهلَه وطوَّلَ له. وفي الحديث: إنَّ اللهَ لَيُمْليللظالم؛ الإِمْلاء: الإِمْهالُ والتأْخير وإِطالةُ العُمُر. وتَمَلَّىإِخْوانَه: مُتِّعَ بهم. يقال: مَلاَّك الله حَبيبَك أَي مَتَّعَك بهوأَعاشَك معه طويلاً؛ قال التميمي في يزيد بن مِزْيد الشَّيْباني:وقد كنتُ أَرْجُو أَنْ أُمَلاَّك حِقْبةً،فحالَ قَضاءُ اللهِ دُونَ رَجائِياأَلا فَلْيَمُتْ من شاء بَعْدَكَ، إِنماعَلَيْكَ، منَ الأَقْدارِ، كان حِذارِياوتَمَلَّيْت عُمُري: استمتعت به. ويقال لمن لَبِس الجَديدَ: أَبْلَيْتَجَديداً وتَمَلَّيْت حَبيباً أَي عِشْتَ معه مِلاوةً من دهرك وتَمَتَّعْتبه. وأَمْلى للبعير في القَيْدِ: أَرْخى ووَسَّع فيه. وأَمْلى له فيغَيِّه: أَطالَ. ابن الأَنباري في قوله تعالى: إِنما نُمْلي لهملِيَزْدادُوا إِثماً؛ اشتقاقه من المَلْوة وهي المدّة من الزمان، ومن ذلك قولهم:البَسْ جديداً وتَمَلَّ حبيباً أَي لتَطُلْ أَيامُك معه؛ وأَنشد:بوِدِّيَ لَوْ أَني تَمَلَّيْتُ عُمْرَهبِما ليَ مِنْ مالٍ طَريفٍ وتالِدِأَي طالَتْ أَيامي معَه؛ وأَنشد:أَلا لَيْتَ شِعْري هل تَرُودَنَّ ناقَتيبِحزْمِ الرَّقاشِ مِنْ مَتالٍ هَوامِلِ؟هُنالِكَ لا أُمْلي لها القَيْدَ بالضُّحى،ولَسْتُ، إِذا راحَتْ عليَّ، بعاقِلِأَي لا أُطِيلُ لها القيد لأَنها صارت إِلى أُلاَّفِها فتَقِرُّ وتسكن،أَخذ الإِمْلاءَ من المَلا، وهو ما اتَّسَع من الأَرض.ومرَّ مَليٌّ من الليل ومَلاً: وهو ما بين أَوَّله إِلى ثلثه، وقيل: هوقِطْعة منه لم تُحَدَّ، والجمع أَمْلاء، وتكرر في الحديث: ومرَّ عليهمَلاً من الدهر أَي قطْعة. والمَليُّ: الهَوِيُّ من الدهر. يقال: أَقامَمَلِيّاً من الدهر. ومضى مَليٌّ من النهار أَي ساعةٌ طَويلة. ابن السكيت:تَمَلأْتُ من الطعام تَمَلُّؤاً. وقد تَمَلَّيْت العيش تَمَلِّياً إِذا عشتمَلِيّاً أَي طَويلاً. وفي التنزيل: واهْجُرْني مَلِيّاً؛ قال الفراء:أَي طويلاً.والمَلَوانِ: الليلُ والنهار؛ قال الشاعر:نَهارٌ ولَيْلٌ دائمٌ مَلَواهما،على كلِّ حالِ المَرْءِ يَخْتَلِفانِوقيل: المَلَوانِ طَرفا النهار؛ قال ابن مقبل:أَلا يا دِيارَ الحَيِّ بالسَّبُعانِ،أَمَلَّ عَليها بالبِلى المَلَوانِواحدهما مَلاً، مقصور. ويقال: لا أَفعله ما اختلف المَلَوانِ. وأَقامعنده مَلْوةً من الدهر ومُلوةً ومِلوةً ومَلاوةً ومُلاوةً ومِلاوةً أَيحيناً وبُرهة من الدهر. الليث: إِنه لفي ملاوة من عيش أَي قد أُمْلِيَ له،والله يُمْلي مَن يشاء فيؤجِّله في الخَفْض والسِّعة والأَمْن؛ قالالعجاج:مُلاوةً مُلِّيتُها، كأَنيضارِبُ صَنْجِ نَشْوةٍ مُغَنِّيالأَصمعي: أَمْلى عليه الزَّمنُ أَي طال عليه، وأَمْلى له أَي طَوَّلَله وأَمْهَلَه.ابن الأَعرابي: المُلى الرَّماد الحارُّ، والمُلى الزمان (* وقوله«الملى الرماد والملى الزمان» كذا ضبطا بالضم في الأصل.) من الدهر.والإِمْلاء والإِمْلالُ على الكاتب واحد. وأَمْلَيْتُ الكتاب أُمْليوأَمْلَلْتُه أُمِلُّه لغتان جَيِّدتان جاءَ بهما القرآن. واستمليته الكتاب:سأَلته أَن يُمْلِيَه عليَّ، والله أَعلم.والمَلاةُ: فَلاة ذات حر، ولجمع مَلاً؛ قال تأَبَّط شرّاً:ولَكِنَّني أُرْوي مِنَ الخَمْرِ هامَتي،وأَنْضُو المَلا بالشَّاحِبِ المُتشَلْشِلوهو الذي تَخَدَّدَ لحمه وقلَّ، وقي: المَلا واحد وهو الفَلاةُ. التهذيبفي ترجمة ملأَ: وأَما المَلا المُتَّسَعُ من الأَرض فغير مهموز، يكتببالأَلف والياء والبصريون يكتبونه بالأَلف؛ وأَنشد:أَلا غَنِّياني وارْفَعا الصَّوْتَ بالمَلا،فإِنَّ المَلا عِنْدي يَزيدُ المَدى بُعْداالجوهري: المَلا، مقصور، الصَّحراء؛ وأَنشد ابن بري في المَلاالمُتَّسعِ من الأَرض لبشر:عَطَفْنا لهم عَطْفَ الضَّرُوسِ مِنَ المَلابِشَهْباء لا يَمْشِي الضَّراءَ رَقِيبُهاوالمَلا: موضع؛ وبه فسر ثعلب قول قيس بن ذَريح:تبكِي على لُبْنى، وأَنْتَ تَرَكْتَها،وكُنْتَ عَلَيْها بالمَلا أَنْتَ أَقْدَرُومَلا الرجلُ يَمْلُو: عَدا؛ ومنه حكاية الهذلي: فرأَيتُ الذي ذَمىيَمْلو أَي الذي نَجا بذَمائه. قال ابن سيده: وقضينا على مجهول هذا الباببالواو لوجود م ل و وعدم م ل ي.ويقال: مَلا البعيرُ يَمْلُو مَلْواً أَي سارَ سيراً شديداً؛ وقالمُلَيْح الهذلي:فأَلْقَوْا عَلَيْهِنَّ السِّياطَ، فَشَمَّرَتْسَعالى عَليْها المَيْسُ تَمْلُو وتَقْذِفُ