الأَجِيجُ: تَلَهُّبُ النار. ابن سيده: الأَجَّةُ والأَجِيجُ صوتالنار؛ قال الشاعر:أَصْرِفُ وَجْهي عن أَجِيج التَّنُّور،كأَنَّ فِيه صوتَ فِيلٍ مَنْحُوروأَجَّتِ النارُ تَئِجُّ وتَؤُجُّ أَجِيجاً إِذا سمعتَ صَوتَ لَهَبِها؛قال:كأَنَّ تَرَدُّدَ أَنفاسِهِأَجِيجُ ضِرامٍ، زفَتْهُ الشَّمَالْوكذلك ائْتَجَّتْ، على افْتَعَلَتْ، وتَأَجَّجَتْ، وقد أَجَّجَهاتَأْجيجاً.وأَجِيجُ الكِيرِ: حفيفُ النار، والفعل كالفعل.والأَجُوجُ: المضيءُ؛ عن أَبي عمرو، وأَنشد لأَبي ذؤَيب يصف برقاً:يُضيءُ سَنَاهُ راتِقاً مُتَكَشِّفاً،أَغَرَّ، كمصباح اليَهُودِ، أَجُوجقال ابن بري: يصف سحاباً متتابعاً، والهاء في سناه تعود على السحاب،وذلك أَن البرقة إِذا برقت انكشف السحاب، وراتقاً حال من الهاء في سناه؛ورواه الأَصمعي، راتق متكشف، بالرفع، فجعل الراتق البرق. وفي حديثالطُّفَيْلِ: طَرَفُ سَوْطه يَتَأَجَّجُ أَي يضيء، من أَجِيج النارتَوَقُّدِها.وأَجَّجَ بينهم شَرًّا: أَوقده. وأَجَّةُ القوم وأَجِيجُهم: اخْتِلاطُكلامهم مع حَفيف مشيهم. وقولهم: القومُ في أَجَّة أَي في اختلاط؛ وقوله:تَكَفُّحَ السَّمائِم الأَوَاجِجإِنما أَراد الأَوَاجَّ، فاضطر، ففك الإِدغام.أَبو عمرو: أَجَّج إِذا حمل على العدوّ، وجَأَجَ إِذا وقف جُبْناً،وأَجَّ الظَّليمُ يَئِجُّ ويَؤُجُّ أَجّاً وأَجِيجاً: سُمع حَفيفُه فيعَدْوِه؛ قال يصف ناقة:فرَاحَتْ، وأَطْرافُ الصُّوَى مُحْزَئِلَّةٌ،تَئِجُّ كما أَجَّ الظَّليم المُفَزَّعُوأَجَّ الرَّجُلُ يَئِجُّ أَجِيجاً: صَوَّتَ؛ حكاه أَبو زيد، وأَنشدلجميل:تَئِجُّ أَجِيجَ الرَّحْلِ، لمَّا تَحَسَّرَتْمَناكِبُها، وابْتُزَّ عنها شَليلُهاوأَجَّ يَؤُجُّ أَجّاً: أَسرع؛ قال:سَدَا بيدَيه ثم أَجَّ بسيره،كأَجِّ الظَّليم من قَنِيصٍ وكالِبالتهذيب: أَجَّ في سيره يَؤُجُّ أَجّاً إِذا أَسرع وهرول؛ وأَنشد:يَؤُجُّ كما أَنَّ الظَّليمُ المُنَفَّرُقال ابن بري: صوابه تؤُج بالتاء، لأَنه يصف ناقته؛ ورواه ابن دريد:الظليم المُفَزَّعُ. وفي حديث خيبر: فلما أَصبح دعا عليّاً، فأَعطاه الراية،فخرج بها يَؤُجُّ حتى ركَزَها تَحْتَ الحِصْنِ. الأَجُّ: الإِسراعُوالهَرْوَلةُ.والأَجِيجُ والأُجاجُ والائْتِجاجُ: شدَّةُ الحرِّ؛ قال ذو الرمة:بأَجَّةٍ نَشَّ عنها الماءُ والرُّطَبُوالأَجَّةُ: شدة الحرِّ وَتَوَهُّجه، والجمع إِجاجٌ، مثل جَفْنَةٍوجِفَانٍ؛ وائْتَجَّ الحَرُّ ائْتِجاجاً؛ قال رؤبة:وحَرَّقَ الحَرُّ أُجاجاً شاعلاَويقال: جاءت أَجَّةُ الصيف. وماءٌ أُجاجٌ أَي ملح؛ وقيل: مرٌّ؛ وقيل:شديد المرارة؛ وقيل: الأُجاجُ الشديد الحرارة، وكذلك الجمع. قال الله عزوجل: وهذا مِلْحٌ أُجاجٌ؛ وهو الشديد الملوحة والمرارة، مثل ماء البحر. وقدأَجَّ الماءُ يَؤُجُّ أُجوجاً. وفي حديث علي، رضي الله عنه: وعَذْبُهاأُجاجٌ؛ الأُجاج، بالضم: الماءُ الملح، الشديد الملوحة؛ ومنه حديثالأَحنف: نزلنا سَبِخَةً نَشَّاشَةً، طَرَفٌ لها بالفلاة، وطَرَفٌ لها بالبحرالأُجاج.وأَجِيجُ الماءِ: صوتُ انصبابه.ويأْجُوجُ ومأْجُوجُ: قبليتان من خلف الله، جاءَت القراءَة فيهما بهمزوغير همز. قال: وجاءَ في الحديث: أَن الخلق عشرة أَجزاء: تسعة منهايأْجوجُ ومأْجوجُ، وهما اسمان أَعجميان، واشتقاقُ مثلهما من كلام العرب يخرج منأَجَّتِ النارُ، ومن الماء الأُجاج، وهو الشديد الملوحة، المُحْرِقُ منملوحته؛ قال: ويكون التقدير في يأْجُوجَ يَفْعول، وفي مأْجوج مفعول،كأَنه من أَجِيج النار.؛ قال: ويجوز أَن يكون يأْجوج فاعولاً، وكذلك مأْجوج؛قال: وهذا لو كان الاسمان عربيين، لكان هذا اشتقاقَهما، فأَمَّاالأَعْجَمِيَّةُ فلا تُشْتَقُّ من العربية؛ ومن لم يهمز، وجعل الأَلفين زائدتينيقول: ياجوج من يَجَجْتُ، وماجوج من مَجَجْتُ، وهما غير مصروفين؛ قالرؤبة:لو أَنَّ يَاجُوجَ ومَاجوجَ معا،وعَادَ عادٌ، واسْتَجاشُوا تُبَّعاويَأْجِجُ، بالكسر: موضع؛ حكاه السيرافي عن أَصحاب الحديث، وحكاه سيبويهيَأْجَجُ، بالفتح، وهو القياس، وهو مذكور في موضعه.