هَهْ: كلمة تَذَكُّرٍ وتكون بمعنى التحذير أَيضاً، ولا يُصَرَّفُمنه فعل لثقله على اللسان وقبحه في المنطق، إلا أَن يضطر شاعر. قالالليث: هَهْ تَذْكِرَةٌ في حال، وتحذيرٌ في حال، فإذا مدَدْتَها وقلتَ هاهْكانت كانت وعيداً في حال، وحكاية لضحك الضاحك في حال، تقول: ضحك فلانفقال هاهْ هاهْ؛ قال: وتكون هاهْ في موضع آهْ من التَّوَجُّعِ من قوله:إذا ما قُمْتُ أَرْحَلُها بلَيْلٍ،تأَوَّهُ آهَةَ الرجلِ الحَزينِويروى:تَهَوَّهُ هاهَةَ الرجلِ الحزينقال: وبيان القطع أَحسن. ابن السكيت: الآهةُ من التَّأَوُّهِ، وهوالتوجع. يقال: تأَوَّهْتُ آهةً، وكذلك قولهم في الدعاء آهةً وأَمِيهَةً،وتفسيرهما مذكور في موضعه. والهَوْهاءةُ والهَوْهاءُ: البئر التي لامُتَعَلَّقَ بها ولا موضع لرِجْلِ نازِلها لبُعْدِ جالَيْها؛ قال:بهُوَّة هَوْهاءةِ التَّرَجُّلِورجل هَوْهاءٌ وهَوْهاءةٌ وهَوْهاةٌ: ضعيف الفؤاد جبان من ذلك. قال ابنبري: وحكى ابن السكيت هوَاهِيةً أَيضاً للجبان. ورجل هُوهَةٌ، بالضم،أَي جبان. وفي حديث عمرو بن العاص: كنتَ الهَوْهاةَ الهُمَزَةَ؛الهَوْهاةُ: الأَحمق. أَبو عبيد: المَوْماةُ والهَوْهاةُ واحد، والجمع المَوَاميوالهَياهي.وتَهَوَّهَ الرجلُ: تفَجَّعَ.والهَواهي: ضرب من السير، واحدتها هَوْهاةٌ. ويقال: إن الناقة لَتَسِيرهَواهِيَ من السير؛ قال الشاعر:تَغالَتْ يداها بالنَّجاءِ وتَنْتهِيهَواهِيَ من سَيرٍ، وعُرْضَتُها الصَّبرُابن السكيت: رجل هَواهِيَةٌ وهَوْهاءةٌ إذا كان منْخُوبَ الفؤاد، وأَصلالهواهاءة البئر لا مُتعلَّقَ بها، كما تقدم. ويقال: جاء فلانبالهَواهِي أَي بالتخاليط والأَباطيل. والهَواهِي: اللغو من القول والأَباطيل؛قال ابن أَحمر:وفي كل يومٍ يَدْعُوانِ أَطِبَّةًإليَّ، وما يُجْدُونَ إلا هَوَاهِياوسمعتُ هَواهِيَةَ القومِ: وهو مثل عَزِيف الجِنِّ وما أَشبهه. ورجلهُوهٌ: كهَوْهاءةٍ. وهُوهْ: اسم لقارَبْتَ. والعرب تقول عندالتَّوَجُّعِ والتَّلَهُّفِ: هاهْ وهاهِيه؛ وأَنشد الأَصمعي:قال الغَوَاني: قد زَهاهُ كِبَرُهْ،وقُلْنَ: يا عَمِّ فما أُغَيِّرُهْ،وقلتُ: هاهٍ لحديثٍ أُكْثِرُهْالهاء في أُْكْثِرُهُ لِهاهٍ. وفي حديث عذاب القبر: هاهْ هاهْ. قال: هذهكلمة تقال في الإيعاد وفي حكاية الضحك، وقد تقال للتوجع، فتكون الهاءالأُولى مبدلة من همزة آه، وهو الأَليق بمعنى هذا الحديث. يقال:تأَوَّهَ وتَهَوَّهَ آهَةً وهاهةً.