الفَضْل والفَضِيلة معروف: ضدُّ النَّقْص والنَّقِيصة، والجمعفُضُول؛ وروي بيت أَبي ذؤيب:وَشِيكُ الفُضُول بعيد الغُفُولروي: وَشِيك الفُضُول، مكان الفُصُول، وقد تقدم في ترجمة فصل، بالصادالمهملة. وقد فَضَل يَفْضُل (* قوله «وقد فضل يفضل» عبارة القاموس: وقد فضلكنصر وعلم، وأما فضل كعلم يفضل كينصر فمركبة منهما) وهو فاضِل. ورجلفَضَّال ومُفَضَّل: كثير الفَضْل. والفَضِيلة: الدَّرَجة الرفيعة فيالفَضْل، والفاضِلة الاسم من ذلك. والفِضَال والتَّفاضُل: التَّمازِي فيالفَضْل. وفَضَّله: مَزَّاه. والتَّفاضُل بين القوم: أَن يكون بعضهم أَفضَل منبعض. ورجل فاضِل: ذو فَضْل. ورجل مَفْضول: قد فَضَله غيره. ويقال: فَضَلفلان على غيره إِذا غلب بالفَضْل عليهم. وقوله تعالى: وفَضَّلناهم علىكثير ممن خلقنا تَفْضِيلاً، قيل: تأْويله أَن الله فضَّلهم بالتمييز، وقال:على كثير ممن خلقنا، ولم يقل على كل لأَن الله تعالى فَضَّل الملائكةفقال: ولا الملائكة المقرَّبون، ولكن ابن آدم مُفَضَّل على سائر الحيوانالذي لا يعقل، وقيل في التفسير: إِن فَضِيلة ابن آدم أَنه يمشي قائماً وأَنالدَّواب والإِبل والحمير وما أَشبهها تمشي منكَبَّة، وابن آدم يتناولالطعام بيديه وسائر الحيوان يتناوله بِفِيه. وفاضَلَني ففَضَلْته أَفْضُلُهفَضْلاً: غلبته بالفَضْل، وكنت أَفضَل منه. وتَفَضَّل عليه: تَمَزَّى.وفي التنزيل العزيز: يريد أَن يتفضَّل عليكم؛ معناه يريد أَن يكون لهالفَضْل عليكم في القَدْر والمنزلة، وليس من التفضُّل الذي هو بمعنىالإِفْضال والتطوُّل. الجوهري: المتفضِّل الذي يدَّعي الفَضْل على أَقرانه؛ ومنهقوله تعالى: يريد أَن يتفضَّل عليكم. وفَضَّلته على غيره تَفْضِيلاً إِذاحكَمْتَ له بذلك أَو صيَّرته كذلك. وأَفْضَل عليه: زاد؛ قال ذو الإِصبع:لاه ابنُ عَمِّك، لا أَفْضَلْتَ في حَسَبعَنِّي، ولا انتَ دَيّاني فتَخْزُونيالدَّيَّان هنا: الذي يَلي أَمْرَك ويَسُوسُك، وأَراد فتخزُوَني فأَسكنللقافية لأَن القصيدة كلها مُرْدَفة؛ وقال أَوس بن حَجَر يصف قوساً:كَتومٌ طِلاعُ الكَفِّ لا دون مِلْئِها،ولا عَجْسُها عن مَوضِع الكَفِّ أَفْضَلاوالفَواضِل: الأَيادي الجميلة. وأَفْضَل الرجل على فلان وتفَضَّل بمعنىإِذا أَناله من فضله وأَحسن إِليه. والإِفْضال: الإِحسان. وفي حديث ابنأَبي الزناد: إِذا عَزَب المالُ قلَّت فَواضِلُه أَي إِذا بعُدت الضَّيْعةقلَّ الرِّفْق منها لصاحبها، وكذلك الإِبلُ إِذا عَزبت قلَّ انتفاع ربهابدَرِّها؛ قال الشاعر:سأَبْغِيكَ مالاً بالمدينة، إِنَّنيأَرَى عازِب الأَموال قلَّتْ فواضِلهوالتَّفَضُّل: التَّطوُّل على غيرك. وتفضَّلْت عليه وأَفْضَلْتُ:تطوَّلت. ورجل مِفْضال: كثير الفَضْل والخير والمعروف. وامرأَة مِفْضالة علىقومها إِذا كانت ذات فَضْل سَمْحة. ويقال: فَضَلَ فلان على فلان إِذا غلبعليه. وفَضَلْت الرجل: غلبته؛ وأَنشد:شِمَالُك تَفْضُل الأَيْمان، إِلاَّيمينَ أَبيك، نائلُها الغَزِيرُوقوله تعالى: ويُؤْتِ كلَّ ذي فَضْل فَضْلَه؛ قال الزجاج: معناه من كانذا فَضْل في دينه فضَّله الله في الثواب وفضَّله في المنزلة في الدُّنيابالدِّين كما فضَّل أَصحاب سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم.والفَضْل والفَضْلة: البقيَّة من الشيء. وأَفْضَل فلان من الطعام وغيرهإِذا ترك منه شيئاً. ابن السكيت: فَضِل الشيءُ يَفْضَل وفَضَل يَفْضُل،قال: وقال أَبو عبيدة فَضِل منه شيء قليل، فإِذا قالوا يَفْضُل، ضمواالضاد فأَعادوها إِلى الأَصل، وليس في الكلام حرف من السالم يُشْبه هذا، قال:وزعم بعض النحويين أَنه يقال حَضِرَ القاضيَ امرأَة ثم يقولون تَحْضُر.الجوهري: أَفْضَلْت منه الشيء واسْتَفْضَلْته بمعنى؛ وقوله أَنشده ثعلبللحرث بن وعلة:فلمَّا أَبَى أَرْسَلْت فَضْلة ثوبِهإِليه، فلم يَرْجِع بحِلْم ولا عَزْممعناه أَقلعت عن لَومه وتركتُه كأَنه كان يمسك حينئذ بفَضْلة ثوبه، فلماأَبى أَن يقبل منه أَرسل فضلة ثوبه إِليه فخلاَّه وشأْنه، وقد أَفْضَلفَضْلَة؛ قال:كِلا قادِمَيْها تُفْضِل الكَفُّ نِصْفَه،كَجِيدِ الحُبارَى رِيشُهُ قد تَزَلَّعاوفَضَل الشيءُ يَفْضُل: مثال دخَل يدخُل، وفَضِل يَفْضَل كحذِر يحذَر،وفيه لغة ثالثة مركبة منهما فَضِل، بالكسر، يَفْضُل، بالضم، وهو شاذ لانظير له، وقال ابن سيده: هو نادر جعلها سيبويه كَمِتَّ تموت؛ قال الجوهري:قال سيبويه هذا عند أَصحابنا إِنما يجيء على لغتين، قال: وكذلك نَعِمَيَنْعُم ومِتَّ تَموت وكِدْت تَكُود. وقال اللحياني: فَضِل يَفْضَل كحَسِبيَحْسَب نادر كل ذلك بمعنى. وقال ابن بري عند قول الجوهري: كِدْت تَكُود،قال: المعروف كِدْت تَكاد.والفَضِيلة والفُضَالة: ما فَضَل من الشيء. وفي الحديث: فَضْلُ الإِزارفي النار؛ هو ما يجرُّه الإِنسان من إِزاره على الأَرض على معنىالخُيَلاء والكِبْر. وفي الحديث: إِن لله ملائكةً سَيَّارة فُضْلاً أَي زيادة علىالملائكة المرتبين مع الخلائق، ويروى بسكون الضاد وضمها، قال بعضهم:والسكون أَكثر وأَصوب، وهما مصدر بمعنى الفَضْلة والزيادة. وفي الحديث: إِناسْمَ دِرْعه، عليه السلام، كان ذات الفُضُول، وقيل: ذو الفُضُول لفَضْلةكان فيها وسَعة. وفَواضِل المال: ما يأْتيك من مَرافقه وغَلَّته.وفُضُول الغنائم: ما فَضَل منها حين تُقْسَم؛ وقال ابن عَثْمة:لك المِرْباعُ منها والصَّفَايا،وحُكْمُك والنَّشيطَةُ والفُضُولوفَضَلات الماء: بقاياه. والعرب تقول لبقيَّة الماء في المَزادة فَضْلة،ولبَقيَّة الشراب في الإِناء فَضْلة، ومنه قول علقمة بن عبدة:والفَضْلَتين. وفي الحديث: لا يمنع فَضْل؛ قال ابن الأَثير: هو أَن يسقي الرجلأَرضه ثم تبقى من الماء بقيَّة لا يحتاج إِليها فلا يجوز له أَن يبيعها ولايمنع منها أَحداً ينتفع بها، هذا إِذا لم يكن الماء ملْكه، أَو على قولمن يرى أَن الماء لا يملَك، وفي رواية أُخرى: لا يمنع فَضْل الماء ليمنعبه الكَلأ؛ هو نَفْع البئر المُباحة، أَي ليس لأَحد أَن يغلب عليه ويمنعالناس منه حتى يحوزه في إِناء ويملكه.والفَضْلة: الثياب التي تبتذل للنوم لأَنها فَضلت عن ثياب التصرُّف.والتفضُّل: التوشُّح، وأَن يخالف اللابس بين أَطراف ثوبه على عاتِقِه.وثوب فُضُل ورجل فُضُل: متفضِّل في ثوب واحد؛ أَنشد ابن الأَعرابي:يَتْبَعها تِرْعِيَّة جافٍ فُضُل،إِنْ رَتَعَتْ صَلَّى، وإِلاَّ لم يُصَلوكذلك الأُنثى فُضُل؛ قال الأَعشى:ومُسْتَجِيبٍ تَخال الصَّنْجَ يَسْمَعُه،إِذا تُرَدّدُ فيه القَيْنَةُ الفُضُلُوإِنها لحسَنة الفِضْلة من التفضُّل في الثوب الواحد، وفلان حسَنالفِضْلة من ذلك. ورجل فُضُل، بالضم، مثل جنُب ومُتَفَضِّل، وامرأَة فُضُل مثلجُنُب أَيضاً، ومُتَفَضِّلة، وعليها ثوب فُضُل: وهو أَن تخالف بين طرفيهعلى عاتقها وتتوشَّح به؛ وأَنشد أَبيات الراعي:يَسُوقها تِرْعِيَّة جافٍ فُضُلالأَصمعي: امرأَة فُضُل في ثوب واحد. الليث: الفِضَال الثوب الواحديتفضَّل به لرجل يلبسه في بيته:وأَلقِ فِضالَ الوَهْن عنه بوَثْبَةٍحَواريَّةٍ، قد طال هذا التَّفَضُّلوإِنه لحسَن الفِضْلة؛ عن أَبي زيد، مثل الجِلْسة والرِّكْبة؛ قال ابنبري: ومنه قول الهذلي:مَشْيَ الهَلُوكِ عليه الخَيْعَل الفُضُلالجوهري: تَفَضَّلَت المرأَة في بيتها إِذا كانت في ثوب واحد كالخَيْعَلونحوه. وفي حديث امرأَة أَبي حذيفة قالت: يا رسول الله إِن سالماً مولىأَبي حذيفة يراني فُضُلاً أَي متبذلة في ثياب مَهْنَتي. يقال: تفضَّلتالمرأَة إِذا لبست ثياب مَِهْنَتِها أَو كانت في ثوب واحد، فهي فُضُلوالرجُلُ فُضُل أَيضاً. وفي حديث المغيرة في صِفة امرأَة فُضُل: صَبَأَتْكأَنها بُغاثٌ، وقيل: أَراد أَنها مُختالة تُفْضِل من ذيلها.والمِفْضَل والمِفْضَلة، بكسر الميم: الثوب الذي تتفضَّل فيه المرأَة.والفَضْلة: اسم للخمر؛ ذكره أَبو عبيد في باب أَسماء الخمر، وقال أَبوحنيفة: الفَضْلة ما يلحق من الخَمْر بعد القِدَم؛ قال ابن سيده: وإِنماسميت فَضْلة لأَن صَمِيمها هو الذي بقي وفَضَل؛ قال أَبو ذؤيب:فما فَضْلة من أَذْرِعات هَوَتْ بهامُذكَّرَة عُنْسٌ، كَهادِية الضَّحْلوالجمع فَضَلات وفِضَال؛ قال الشاعر:في فِتْيَةٍ بُسُطِ الأَكُفِّ مَسامِحٍ،عند الفِضَال قديمُهم لم يَدْثُرِقال الأَزهري: والعرب تسمي الخمر فِضَالاً؛ ومنه قوله:والشَّارِبُون، إِذا الذَّوارِعُ أُغْلِيَتْ،صَفْوَ الفِضالِ بِطارِفٍ وتِلادِوقوله في الحديث: شهدت في دار عبد الله بن جُدْعان حِلْفاً لو دُعِيتإِلى مثله في الإِسلام لأَجَبْت؛ يعني حِلْف الفُضُول، سمي به تشبيهاًبحلْف كان قديماً بمكة أَيّام جُرْهُم على التناصف والأَخذ للضعيف منالقويِّ، والغريب من القاطِن، وسمي حِلْف الفُضُول لأَنه قام به رجال من جُرْهُمكلهم يسمى الفَضْل: الفضل بن الحرث، والفضل بن وَدَاعة، والفضل بنفَضَالة، فقيل حِلْف الفُضُول جمعاً لأَسماء هؤلاء كما يقال سَعْد وسُعود،وكان عقَده المُطَيَّبون وهم خَمْس قبائل، وقد ذكر مستوفى في ترجمة حلف.ابن الأَعرابي: يقال للخيَّاط القَرارِيُّ والفُضُولِيُّ.والفَضْل وفَضِيلة: اسمان. وفُضَيْلة: اسم امرأَة؛ قال:لا تذْكُرا عندي فُضَيْلة، إِنهامتى ما يراجعْ ذِكْرها القَلْب يَجْهَلِوفُضَالة: موضع؛ قال سلمى بن المقعد الهذلي:عليكَ ذَوِي فضالة فاتَّبِعْهم،وذَرْني إِن قُرْبي غير مُخْلي