الحَفْزُ: حَثُّك الشيء من خلفه سَوْقاً وغير سوق، حَفَزَهيَحْفِزُه حَفْزاً؛ قال الأَعشى:لها فَخِذانِ يَحْفِزانِ مَحالَةًوَدَأْياً، كبُنْيان الصُّوى، مُتلاحِكاوفي حديث البُراقِ: وفي فخذيه جناحان يَحْفِزُ بهما رجليه. ومن مسائلسيبويه: مُرْهُ يَحْفِزُها، رفع على أَنه أَراد أَن يَحْفِزَها، فلما حذفأَن رفع الفعل بعدها. ورجل مُحْفِزٌ: حافِزٌ؛ وقوله أَنشده ابنالأَعرابي:ومُحْفِزَة الحِزامِ بِمِرْفَقَيْها،كَشاة الرَّبْلِ أَفْلَتَت الكِلابامُحْفزة ههنا: مُفْعِلَة من الحَفْز، يعني أَن هذه الفرس تَدْفع الحزامبمرفقيها من شدة جريها. وقوس حَفُوز: شديدة الحَفْز والدفع للسهم؛ عنأَبي حنيفة. وحَفَزَه أَي دفعه من خلفه يَحْفِزُه حَفْزاً؛ قال الراجز:تُرِيحُ بعد النَّفَسِ المَحْفوزِيريد النَّفَس الشديد المتتابِع كأَنه يُحفز أَي يدفع من سياق. وقالالعكلي: رأَيت فلاناً مَحْفُوزَ النَّفَس إِذا اشتد به. والليلُ يَحفِزالنهارَ حَفْزاً: يَحُثُّه على الليل ويسوقه؛ قال رؤبة:حَفْز اللَّيالي أَمَدَ التَّزْيِيفِوفي الحديث عن أَنس، رضي الله عنه: من أَشراط الساعة حَفْزُ الموت، قيل:وما حَفْزُ الموت؟ قال: موت الفَجْأَة. والحَفْزُ: الحَثّ والإِعْجال.والرجل يَحْتَفِزُ في جلوسه: يريد القيام والبطشَ بشيء. ابن شميل:الاحْتِفاز والاستِيفازُ والإِقْعاء واحد. وروى الأَزهري عن مجاهد قال: ذُكِرَالقَدَرُ عند ابن عباس، رضي الله عنه، فاحْتَفَزَ وقال: لو رأَيتأَحدَهم لعَضَضْت بأَنفه؛ قال النضر: احْتَفَزَ استوى جالاً على ورِكَيْه؛ وقالابن الأَثير: قلق وشَخَص ضَجَراً، وقيل: استوى جالساً على ركبتيه كأَنهينهض. واحْتَفَزَ في مشيه: احْتَثَّ واجتهد؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:مُجَنّب مثل تَيْسِ الرَّبل مُحْتَفِزبالقُصْرَيَيْنِ، على أُولاهُ مَصْبُوبمُحْتَفِز أَي يجهد في مدّ يديه. وقوله: على أُولاه مصبوب، يقول: يجريعلى جريه الأَوّل لا يحول عنه؛ وليس مثل قوله:إِذا أَقْبَلَتْ قلتَ دبَّاءَةٌذاك إِنما يحمد من الإِناث. وكل دَفْع حَفْز. وفي حديث أَنس، رضي اللهعنه: أَن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أُتِيَ بتمر فجعل يَقْسمه وهومُحْتَفِزٌ أَي مستعجل مُسْتَوْفِزٌ يريد القيام غير متمكن من الأَرض. وفيحديث أَبي بكرة: أَنه دَبَّ إِلى الصف راكعاً وقد حَفَزَه النَّفَس.ويقال: حافَزْت الرجل إِذا جاثيْتَه؛ وقال الشماخ:كما بادَرَ الخَصْمُ اللَّجُوجُ المُحافِزُوقال الأَصمعي: معنى حافَزْته دَانَيْتُه. وقال بعض الكلابين: الحَفْزُتقارب النَّفَس في الصدر. وقالت امرأَة منهم: حَفَزَ النَّفَس حين يدنومن الموت.والحَوْفَزان: اسم رجل، وفي التهذيب: لقب لجَرَّارٍ من جَرَّارِي العرب،وكانت العرب تقول للرجل إِذا قادَ أَلْفاً جَرَّار، وقال الجوهري:الحَوْفَزانُ اسم الحرث بن شَرِيكٍ الشيباني، لُقّب بذلك لأَن بِسْطام بنقَيْس طعنه فأَعْجَله؛ وقال ابن سيده: سمي بذلك لأَن قيس بن عاصم التميميحَفَزَه بالرمح حين خاف أَن يفوته فَعَزَج من تلك الحَفْزَة فسمي بتلكالحَفْزَة حَوْفَزاناً؛ حكاه ابن قتيبة؛ وأَنشد جرير يفتخر بذلك:ونحن حَفَزْنا الحَوْفَزانَ بِطَعْنَةٍ،سَقَتْهُ نَجِيعاً من دَمِ الجَوْفِ أَشْكَلاوحَفَزْتُه بالرمح: طَعَنْتُه. والحَوْفَزانُ: فَوْعلان من الحَفْز. قالالجوهري: وأَما قَوْل من قال إِنما حَفَزه بِسطامُ بنُ قيس فَغَلَطٌلأَنه شيباني، فكيف يفتخر جريرٌ بهفقال ابن بري: ليس البيتُ لجرير وإِنما هو لسَوّار بن حبان المِنْقَري،قاله يوم جَدُودٍ؛ وبعده:وحُمْرانُ أَدَّتْه إِلينا رِماحُنا،يُنازِع غُلاًّ في ذِراعَيْه مُثْقَلايعني بحُمْران ابن حُمْرانَ بنِ عبدِ بنِ عمرو بنِ بشر ابن عمرو بنِمَرْثَدٍ؛ قال: وأَما قول الآخر:ونحن حفزنا الحوفزان بطعنة،سقته نجيعاً من دم الجوف آنيافهو الأَهتم بن سُمَيٍّ المِنْقَري؛ وأَول الشعر:لما دَعَتْني للسِّيادة مِنْقَرٌ،لدى مَوْطِنٍ أَضْحَى له النجمُ بادِياشَدَدْت لها أُزْرِي، وقد كنتُ قَبْلهاأَشُدُّ لأَحْناءِ الأُمُور إِزارياورأَيته مُحْتفِزاً أَي مُستوفِزاً. وفي الحديث عن عليّ، رضي الله عنه:إِذا صلّى الرجلُ فَلْيُخَوّ وإِذا صلَّت المرأَة فَلْتَحْتَفِزْ أَيتتضامَّ وتَجْتمع إِذا جلست وإِذا سجدت، ولا تُخَوِّي كما يُخَوِّي الرجلُ.وفي حديث الأَحْنف: كان يُوَسِّعُ لمن أَتاه فإِذا لم يجد مُتَّسَعاًتَحَفَّزَ له تَحَفُّزاً.والحَفَز: الأَجَل في لغة بني سعد؛ وأَنشد بعضهم هذا البيت:واللهِ أَفْعَل ما أَرَدْتُمْ طائِعاً،أَو تَضْرِبوا حَفَزاً لِعامٍ قابِلِأَي تضربوا أَجَلاً. يقال: جعلت بيني وبين فلان حَفَزاً أَي أَمداً،والله أَعلم.