الزُّوَانُ والزِّوَانُ: ما يخرج من الطعام فيرمى به، وهو الرديءُمنه، وفي الصحاح: هو حب يخالط البُرَّ، وخص بعضهم به الدَّوْسَر، واحدتهزُوَانة وزِوانة، ولم يُعِلُّوا الواو في زوان لأَنه ليس بمصدر، وقدتقدّم الزُّؤان، بالضم، في الهمز، فأَما الزِّوَانُ، بالكسر، فلا يهمز؛ قالابن سيده: هذا قول اللحياني. وطعام مَزُونٌ: فيه زُوان، فإِما أَن يكونعلى التخفيف من الزُّوان، وإما أَن يكون موضوعه الإعلال من الزُّوان الذيموضوعه الواو. الليث: الزُّوَانُ حبٌّ يكون في الحنطة تسمِّيه أَهل الشامالشَّيْلَمَ. وروي عن الفراء أَنه قال: الأَزْناءُ الشَّيْلَمُ. قالمحمد بن حبيب: قالت أَعرابية لابن الأَعرابي إنك تَزُونُنا إذا طَلَعَتْكأَنك هلال في غير سمان ( ) (قوله «في غير سمان» كذا بالأصل من غير نقط هناوفيما يأتي). قال: تَزُوننا وتَزِينُنا واحد. والزُّونَةُ: كالزِّينة فيبعض اللغات. ورجل زَوْن وزُون: قصير، والفتح أَعرف. وامرأَة زِوَنَّة:قصيرة. ورجل زِوَنّ، بالتشديد، أَي قصير. والزَّوَنْزَى: القصير؛ قال ابنبري: زَوَنْزَى حقُّه أَن يذكر في فصل زوز من باب الزاي لأَن وزنهفَعَنْلَى، وإنما ذكره لموافقته معنى زِوَنَّة؛ وقال:وبَعْلُها زَوَنَّك زَوَنْزَىابن الأَعرابي: الزَّوَنْزَى الرجل ذو الأُبَّهَة والكِبْر الذي يرى فينفسه ما لا يراه غيره، وهو المتكبر. والزَّوَنَّكُ: المُختال في مِشْيَتهالناظر في عِطْفَيْه يرى أَن عنده خيراً وليس عنده ذلك؛ قال أَبو منصور:وقد شدده بعضهم فقال رجل زَوَنَّكٌ، والأَصل في هذا الزَّوَنُّ، فزيدتالكاف وترك التشديد. ابن الأَعرابي: الزُّونَةُ المرأَة العاقلة ( ) (قوله«الزونة إلخ» ضبطها المجد بالضم، ونص الصاغاني على أنها بالفتح).والزِّوَنَّة: المرأَة القصيرة. والزّانُ: البَشَمُ. وروى الفراء عنالدُّبَيرِيَّة قالت: الزّانُ التُّخَمة؛ وأَنشدت:مُصَحَّحٌ ليس يَشكو الزّانَ خَثْلَتُهُ،ولا يُخافُ على أَمعائه العَرَبُوروى ثعلب أَن ابن الأَعرابي أَنشده:تَرَى الزَّوَنْزَى منهم ذا البُرْدَين،يَرْمِيه سَوّارُ الكَرَى في العَيْنَين،بين الجِحاجَينِ وبين المَأْقَيْنوالزُّونُ: الصَّنم، وهو بالفارسية زون، بشم الزاي الشين (* قوله: بشمالزاي الشين أي ان الزاي تلفظ وفي لفظها شيء من لفظ الشين). ؛ قال حميد:ذاتُ المَجُوسِ عَكَفَتْ للزُّونِوالزُّونُ: موضع تجمع فيه الأنْصاب وتُنْصَبُ؛ قال رؤبة:وَهْنانة كالزُّونِ يُجْلى صَنَمُهوالزُّون: الصنم، وكل ما عُبد من دون الله واتُّخذ إلهاً فهو زُونٌوزُور؛ قال جرير:يَمْشي بها البَقَرُ المَوْشِيُّ أَكْرُعُه،مَشْيَ الهَرابِذ تَبْغي بيعَةَ الزُّونِوهو مثل الزُّور، والله أَعلم.