العَصْدُ: اللَّيُّ.عَصَدَ الشيءَ يَعْصِدُه عَصْداً، فهو مَعْصُود وعَصيدٌ: لواه؛والعَصِيدَةُ منه، والمِعْصَدُ ما تُعْصَدُ به. قال الجوهري: والعصيدَةُ التيتَعْصِدُها بالمسواط فَتُمِرُّها به، فتنقلب ولا يَبْقَى في الإِناءِ منهاشيء إِلا انقلب. وفي حديث خَوْلَةَ: فقَرَّبْتُ له عَصِيدَةً؛ هو دقيقيُلَتُّ بالسمن ويطبخ. يقال: عَصَدْتُ العصيدة وأَعْصَدْتُها أَي اتخذتها.وعَصَدَ البعير عنقه: لواه نحو حارِكِه للموت؛ يَعْصدُه عُصُوداً، فهوعاصد، وكذلك الرجل. يقال: عَصَدَ فلان (* قوله «عصد فلان» في القاموس وكعلمونصر عصوداً مات.) يَعْصُدُ عُصُوداً مات؛ وأَنشد شمر:على الرَّحْلِ ممَّا مَنَّه السيْرُ عاصِدُوقال الليث: العاصد ههنا الذي يَعْصِدُ العصِيدة أَي يديرها ويقلبهابالمِعْصَدَة؛ شبَّه الناعسَ به لخفقان رأْسه. قال: ومن قال إِنه أَرادالميت بالعاصد فقد أَخطأَ. وعَصَدَ السهم: التوى في مَرٍّ ولم يَقْصِدالهَدَف. وفي نوادر الأَعراب: يومٌ عَطُودٌ (* قوله «عطود» كذا في الأصل بهذاالضبط. وفي شرح القاموس عن نوادر الأعراب عطرد، براء مهملة مشددة بدلالواو الساكنة.) وعَطَوَّدٌ وعَصَوَّدٌ أَي طويل. ورَكِبَ فلان عِصْوَدَّهأَي رأْيه وعِرْبَدَّهُ إِذا رَكِبَ رأْيَه.والعَصْدُ والعَزْدُ: النكاحُ لا فعل له. وقال كراع: عصَدَ الرجلُالمرأَة يَعْصِدُها عَصْداً وعزَدَها عَزْداً: نكحها، فجاءَ له بفعل.وأَعْصِدْني عَصْداً من حمارك وعَزْداً، على المضارعة، أَي أَعِرْني إِياهلأُنْزِيَه على أَتاني؛ عن اللحياني. ورجل عَصِيدٌ مَعْصودٌ: نعت سوء.وعَصَدْتُه على الأَمر عَصْداً إِذا أَكرهته عليه؛ وقد روى بعضهملعنترة:فهَلاَّ وفي الفَغْواءَ عَمْرُو بن جابِرٍبِذِمَّتِهِ، وابنُ اللَّقِيطَةِ عِصْيَدُقال بعضهم: عصيد بوزن حِذْيَم وهو المأْبون؛ قال الأَزهري: وقرأْت بخطأَبي الهيثم في شعر المتلمس يهجو عمرون بن هند:فإِذا حَلَلْتُ ودُونَ بَيْتي غاوَةٌ،فابْرُقْ بأَرضِك ما بدا لكَ وارْعُدِأَبَنِي قِلابَة، لم تكُنْ عاداتُكُمأَخْذَ الدَّنِيَّةِ قَبْلَ خُطَّةِ مِعْصَدِقال أَبو عبيدة: يعني عُصِدَ عمرو بن هِند من العَصْدِ والعَزْدِ يعنيمنكوحاً.والعِصْوادُ والعُصْوادُ: الجَلَبة والاختلاطُ في حرب أَو خصومة، قال:وتَرامى الأَبْطالُ بالنَّظَرِ الشَّزْرِ، وظَلَّ الكُماةُ في عِصْوادِوتَعَصْوَدَ القومُ: جَلَّبوا واختلطوا. وعَصْوَدُوا عَصْوَدَةً منذاليوم أَي صاحوا واقتتلوا. الليث: العِصْوادُ جَلَبة في بَلِيَّة،وعَصَدَتْهُم العَصاويدُ: أَصابتهم بذلك. وعِصْوادُ الظلام: اختلاطُهوتراكُبه.وجاءَت الإِبلُ عَصاويدَ إِذا رَكِبَ بعضها بعضاً، وكذلك عَصاويدُالكلام. والعصاويدُ: العِطاشُ من الإِبل. ورجل عِصْوادٌ: عَسِر شديد. وامرأَةعِصواد: كثيرة الشر؛ قال:يا مَيُّ ذاتَ الطَّوْقِ والمِعْصادِ،فدَتْكِ كلُّ رَعْبَلٍ عِصْوادِ،نَافِيَةٍ للبَعْلِ والأَوْلادِوقومٌ عَصاويدُ في الحرب: يلازمون أَقرانهم ولا يفارقونهم؛ وأَنشد:لمَّا رَأَيْتُهُمُ، لا دَرْءَ دُونَهُمُ،يَدْعونَ لِحْيانَ في شُعْثٍ عَصاويدِوقولهم: وقعوا في عِصْوادٍ أَي في أَمر عظيم. ويقال: تركتهم في عِصْوادٍوهو الشر من قَتْل أَو سِباب أَو صَخَب. وهم في عِصْوادٍ بينهم: يعنيالبلايا والخصومات. ورجلٌ عِصْوادٌ: مُتعِب؛ وأَنشد:وفي القَرَبِ العِصْوادُ للعِيسِ سائقُ