جالَ في الحَرْب جَوْلة، وجالَ في التَّطْواف يَجُول جَوْلاًوجَوَلاناً وجُؤُولاً؛ قال أَبو حية النميري:وجالَ جُؤُولَ الأَخْدَرِيِّ بوافدمُغِذٍّ، قَلِيلاً ما يُنِيخُ ليَهْجُداوتَجاوَلوا في الحرب أَي جال بعضهُم على بعض، وكانت بينهم مُجاوَلات،وجالَ واجْتال وانْجال بمعنًى؛ قال الفرزدق:وأَبي الذي وَرَدَ الكُلابَ مُسَوَّماًبالخَيْل، تَحْتَ عَجاجِها المُنْجالوالتَّجْوال: التَّطْواف. وفي الحديث: فاجْتالَتْهم الشياطين أَياسْتَخَفَّتْهم فَجالوا معهم في الضلال، وجالَ واجْتال إِذا ذهب وجاء؛ ومنهالجَوَلان في الحرب. واجْتال الشيءَ إِذا ذهب به وساقه. والجائل: الزائل عنمكانه، وروي بالحاء المهملة، وسيأْتي ذكره؛ ومنه الحديث: لما جالَتالخيلُ أَهْوَى إِلى عنقي. يقال: جال يَجُول جَوْلة إِذا دار؛ ومنه الحديث:للباطل جَوْلةٌ ثم يَضْمَحِلُّ؛ هو من جَوَّل في البلاد إِذا طاف، يعني أَنأَهله لا يستقرّون على أَمر يعرفونه ويطمئنون إِليه. قال ابن الأَثير:وأَما حديث الصدِّيق: إِن للباطل نَزْوة ولأَهل الحقِّ جَوْلة، فإِنه يريدغَلَبة من جالَ في الحرب على قِرْنه، قال: ويجوز أَن يكون من الأَوللأَنه قال بعده: يَعْفُو لها الأَثَرُ وتموت السُّنن. وجَوَّلْتُ البلادَتجويلاً أَي جُلْت فيها كثيراً. وجَوَّل في البلاد أَي طَوَّف. ابن سيده:وجَوَّل تَجْوَالاً؛ عن سيبويه، قال: والتَّفْعال بناء موضوع للكثرةكفَعَّلْت في فَعَلْت. وجَوَّل الأَرضَ: جالَ فيها. وجال القومُ جَوْلة إِذاانكشفوا ثم كَرُّوا.والمِجْوَل: ثوب صغير تَجُول فيه الجارية. غيره: والمِجْوَل ثوب يُثْنَىويُخَاط من أَحد شقيه ويجعل له جيب تَجُول فيه المرأَة، وقيل: المِجْوَلللصَّبيِّة والدِّرْع للمرأَة؛ قال امرؤ القيس:إِلى مِثْلِها يَرْنُو الحَلِيمُ صَبَابَةً،إِذا ما اسْبَكَرَّتْ بين دِرْعٍ ومِجْوَلأَي هي بين الصبِيّة والمرأَة. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: كانالنبي، صلى الله عليه وسلم، إِذا دخل علينا لَبِس مِجْوَلاً؛ قال ابنالأَعرابي: المِجْوَل الصُّدْرة والصِّدَار؛ وروي الخطابي عن عائشة أَيضاً قالت:كان له، صلى الله عليه وسلم، مِجْوَل؛ قال: تريد صُدْرة من حَدِيد يعنيالزَّرَدِيَّة؛ قال الجوهري: وربما سمي التُّرْس مِجْوَلاً.وجال الترابُ جَوْلاً وانْجَال: ذَهَب وسَطَع. والجَوْل والجُولوالجَوْلان والجَيْلان؛ الأَخيرة عن اللحياني: التراب والحصى الذي تجول به الريحعلى وجه الأَرض. ويوم جَوْلانيٌّ وجَيْلانيٌّ: كثير التراب والريح.ويومٌ جَوْلان وجَيْلان: كثير التراب والغبار؛ هذه عن اللحياني. وانْجَالالترابُ وجالَ، وانْجِيالُه انكِشاطُه. ويقال للقوم إِذا تركوا القَصْدوالهُدَى: اجْتَالَهُم الشيطان أَي جالوا معه في الضلالة؛ وقول حميد:مُطَوَّقة خَطْباء تَسْجَع كُلَّمادَنَا الصّيفُ، وانْجال الرَّبيعُ فأَنْجَماانْجال أَي تَنَحَّى وذهب. أَبو حنيفة: الجائل والجَوِيل ما سَفَرَتْهالريحُ من حُطَام النَّبْت سواقط ورق الشجر فَجالَت به. واجْتالَهمالشيطان: حوَّلهم عن القَصْد. وفي الحديث: أَن الله تعالى قال إِني خلقت عباديحُنَفاء فاجْتالهم الشيطان أَي اسْتَخَفَّهم فجَالُوا معه. قال شمر: يقالاجْتال الرجلُ الشيءَ إِذا ذهب به وطرده وساقه، واجْتال أَموالَهم أَيذهب بها، واسْتَجالها مثله. وفي حديث طَهْفة: وتَسْتَجِيل الجَهامَ أَيتراه جائلاً تذهب به الريح ههنا وههنا، ويروى بالخاء والحاء، وهو الأَشهر،وسيأْتي ذكرهما. والإِجالة: الإِدَارة، يقال في المَيْسِر: أَجِلِالسِّهام. وأَجالَ السهام بين القوم: حَرَّكها وأَفْضَى بها في القِسْمة. ويقالأَجالوا الرأْي فيما بينهم؛ وقول أَبي ذؤَيب:وَهَى خَرْجُه، واسْتُجِيلَ الرَّبابُ منه، وغُرِّم ماءً صَرِيحا(* قوله «وغرم» هكذا في الأصل هنا بالمعجمة المضمومة، وتقدم في ترجمةصرح: وكرم بالكاف وقال هناك وأراد بالتكريم التكثير، وفي الصحاح: وكرّمالسحاب إذا جاد بالغيث).معنى اسْتُجيل كُرْكِرَ ومُخِض. والخَرْجُ: الوَدْق، وأَورد الأَزهريبيت أَبي ذؤَيب على غير هذا اللفظ فقال:ثَلاثاً، فَلمّا اسْتُجِيلَ الجَهَامُ عَنْه، وغُرِّم ماءً صَرِيحاوقال: اسْتُجِيل ذهبت به الريح ههنا وههنا وتَقَطَّع. وأَجِلْ جائِلَتكأَي اقْضِ الأَمر الذي أَنت فيه.والجُول والجالُ والجِيلُ؛ الأَخيرة عن كراع: ناحيةُ البئرِ والقبرِوالبحر وجانبُها. والجُول، بالضم: جدار البئر؛ قال أَبو عبيد: وهو كل ناحيةمن نواحي البئر إِلى أَعلاها من أَسفلها؛ وأَنشد:رَمَاني بأَمرٍ كنتُ منه وَوَالِدِيبَرِيًّا، ومن جُولِ الطَّوِيِّ رَمانيقال ابن بري: البيت لابن أَحمر؛ قال: وقيل هو للأَزرق بن طرفة بنالعَمَرَّد الفَراصِيّ، أَي رماني بأَمر عاد عليه قبحه لأَن الذي يَرْمي منجُول البئر يعود ما رَمَى به عليه، ويروى: ومن أَجْل الطَّوِيّ، قال: وهوالصحيح لأَن الشاعر كان بينه وبين خصمه حُكُومة في بئر فقال خصمه: إِنهلِصٌّ ابن لِصٍّ، فقال هذه القصيدة؛ وبعد البيت:دَعَانِيَ لِصًّا في لُصُوص، وما دَعابها وَالِدِي، فيما مَضَى، رَجُلانوالجالُ: مثل الجُول؛ قال الجعدي:رُدَّتْ مَعَاولُه خُثْماً مُفَلَّلةً،وصادَفَتْ أَخْضَرَ الجالَينِ صَلاَّلا(* قوله «وصادفت» أي الناقة كما نص عليه الجوهري في ترجمة صلل حيث قال:أي صادفت ناقتي الحوض يابساً).وقيل: جُولُ القبر ما حَوْله؛ وبه فسر قول أَبي ذؤَيب:حَدَرْناه بالأَثواب في قَعْرِ هُوَّةٍشَدِيدٍ، على ما ضُمَّ في اللَّحْدِ، جُولُهاوالجمع أَجْوال وجُوَالٌ وجُوَالة (* قوله «وجوال وجوالة» قال شارحالقاموس: هما في النسخ عندنا بالضم وفي المحكم بالكسر). وال العزيمة،ويقال العقل، وليس له جُول أَي عقل وعَزِيمة تمنعه مثل جُول البئر لأَنهاإِذا طُوِيَت كان أَشدَّ لها. ورجل ليس له جالٌ أَي ليس له عَزِيمة تمنعهمثل جُول البئر؛ وأَنشد:وليس له عند العزائم جُولُوالجُول: لُبُّ القلب ومَعْقُولة. أَبو الهيثم: يقال للرجل الذي لهرَأْيٌ ومُسُكة له زَبْر وجُول أَي يَتَماسَك جُولُه، وهو مَزْبور ما فوقالجُول منه، وصُلْب ما تحت الزَّبْر من الجُول. ويقال للرجل الذي لا تَماسُكله ولا حَزْم: ليس لفلان جُول أَي ينهدم جُولُه فلا يُؤْمَن أَن يكونالزَّبْر يَسْقُط أَيضاً؛ قال الراعي يصف عبدالملك:فأَبُوك أَحْزَمُهم، وأَنت أَمِيرُهم،وأَشَدَّهم عند العزائم جُولاويقال في مَثَل: ليس لفلان جُولٌ ولا جالٌ أَي حَزْم؛ ابن الأَعرابي:الجُول الصَّخْرة التي في الماء يكون عليها الطَّيُّ، فإِن زالت تلك الصخرةتَهَوَّر البئر، فهذا أَصل الجُول؛ وأَنشد:أَوْفَى على رُكْنَين، فوق مَثَابة،عن جُولِ رازِحَة الرِّشاءِ شَطُونوفي حديث الأَحنف: ليس لك جُولٌ أَي عقل مأْخوذ من جُول البئر، بالضم،وهو جِدَارها. الليث: جالا الوادي جانِبا مائه، وجالا البحر: شَطَّاه،والجمع الأَجوال؛ وأَنشد:إِذا تَنَازَعَ جالا مَجْهَلٍ قُذُفوالأَجْوَلِيُّ من الخيل: الجَوَّال السريع؛ ومنه قوله:أَجْوَلِيٌّ ذو مَيْعةِ إِضْريجُالأَصمعي: هو الجُول والجال لجانب القبر والبئر. وجَوَلان المال،بالتحريك: صِغاره ورَدِيئُه. والجَوْل: الجماعة من الخيل والجماعةُ من الإِبل.حكى ابن بري: الجُول والجَوْل، بالضم والفتح، من الإِبل ثلاثون أَوأَربعون، قال الراجز:قد قَرَّبوا للبَيْنِ والتَّمَضِّيجَوْل مَخاضٍ كالرَّدى المُنْقَضِّقال: وكذلك هو من النعام والغنم. واجْتال منهم جَوْلاً: اختار؛ قال عمروذو الكلب يصف الذئب:فاجْتال منها لَجْبَةً ذاتَ هَزَمواجْتال من ماله جَوْلاً وجَوالة: اختار. الفراء: اجْتَلْت منهم جَوْلةوانْتَضَلْت نَضْلة، ومعناهما الاختيار. وجُلْتُ هذا من هذا أَي اخترتهمنه. واجْتَلْت منهم جَوْلاً أَي اخترت؛ قال الكميت يمدح رجلاً:وكائِنْ وكَم مِنْ ذي أَواصِرَ حَوْله،أَفادَ رَغِيباتِ اللُّهى وجِزالَهالآخَرَ مُجْتالٍ بغير قَرابة،هُنيْدَة لم يَمْنُن عليه اجْتِيالَهاوالجَوْل: الحَبْل ورُبَّما سمي العِنان جَوْلاً. الليث: وِشاحٌ جائلوبِطان جائل وهو السَّلِس. ويقال: وِشاح جالٌٍ كما يقال كَبْش صافٌٍ وصائف.والجَوْل: الوَعِل المُسِنُّ؛ عن ابن الأَعرابي، والجمع أَجْوال.والجَوْل: شجر معروف.وجَوْلى، مقصور: موضع. وجَوْلانُ والجَوْلانُ، بالتسكين: جبل بالشام،وفي التهذيب: قرية بالشام؛ وقال ابن سيده: الجَوْلان جبل بالشام، قال:ويقال للجبل حارث الجَوْلان؛ قال النابغة الذبياني:بَكى حارِثُ الجَوْلان من فَقْدِ رَبِّه،وحَوْرانُ نه مُوحِشٌ مُتَضائلوحارِث: قُلَّةٌ من قِلاله. والجَوْلان: أَرض، وقيل: حارثٌ وحَوْرانجَبَلان. والأَجْوَل: جبل؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:كأَنَّ قَلُوصي تَحْمِلُ الأَجْوَلَ الذيبشَرْقيِّ سَلْمى، يومَ جَنْب قُشاموقال زهير:فشَرْقيِّ سَلْمى حَوْضه فأَجاوِلهجَمَع الجَبَل بما حَوْله أَو جعل كل جزء منه أَجْوَل. والمِجْوَل:الفِضَّة؛ عن ثعلب. والمِجْوَل: ثوب أَبيض يُجْعَل على يد الرجل الذي يَدْفعإِليه الأَيْسار القِداح إِذا تَجَمَّعوا. التهذيب: المِجْوَل الصُّدْرةوالصِّدار، والمِجْوَل الدِّرْهَم الصحيح. والمِجْوَل: العُوذة.والمِجْوَل: الحِمار الوحشيّ. والمِجْوَل: هِلال من فِضَّة يكون في وَسَطالقِلادَة. والجال: لغة في الخالِ الذي هو اللِّواء؛ ذكره ابن بري.