التَّهْتَهةُ: الْتِواءٌ في اللسان مثل اللُّكْنَة. والتَّهاتِهُ:الأَباطيلُ والتُّرَّهاتُ؛ قال القَطامِيّ:ولم يَكُنْ ما ابْتَلَينا من مَواعِدهاإِلاَّ التَّهاتِهَ، والأُمْنيَّةَ السَّقَما(* قوله «ولم يكن ما ابتلينا» كذا بالأصل والمحكم والصحاح، والذي فيالتهذيب: ما اجتنينا، ولعلها وقعت في بعض نسخ من الصحاح كذلك حتى قال ابنبري ويروى إلخ).قال ابن بري: ويروى ولم يَكُنْْ ما ابْتَلَيْنا أَي جَرَّبْناوخَبَرْنا، وكذا في شعره ما ابْتَلَيْنا، وكذا رواه أَبو عبيد في باب الباطل منالغريب المُصَنَّف.قال ابن بري: ويقال تُهْتِهَ في الشيء أَي رُدِّدَ فيه. ويقال: تُهْتِهَفلانٌ إِذا رُدِّدَ في الباطل؛ ومنه قول رؤبة:في غائلاتِ الحائر المُتَهْتَهِوهو الذي رُدِّدَ في الأَباطيل.وتُهْ تُهْ: حكاية المُتَهْتِهِ. وتُهْ تُهْ: زجر للبعير ودُعاء للكلب؛ومنه قوله:عَجِبْتُ لهذه نَفَرَتْ بَعيري،وأَصْبَحَ كَلْبُنا فَرِحاً يَجُولُيُحاذِرُ شَرَّها جَمَلي، وكَلْبييُرَجِّى خيرَها، ماذا تَقولُ؟يعني بقوله لهذه أَي لهذه الكلمة، وهي تُهْ تُهْ زجر للبعير يَنْفِرُمنه، وهي دعاء للكلب.