القَسْرُ: القَهْرُ على الكُرْه. قَسَرَه يَقْسِرُه قَسْراًواقْتَسَرَه: غَلَبه وقَهَره، وقَسَرَه على الأَمر قَسْراً: أَكرهه عليه،واقْتَسَرْته أَعَمُّ. وفي حديث علي، رضي الله عنه: مَرْبُوبونَ اقْتِساراً؛الاقْتِسارُ افْتِعال من القَسْر، وهو القهر والغلبة. والقَسْوَرَةُ:العزيز يَقْتَسِر غيرَه أَي يَقْهَرُه، والجمع قَساوِرُ. والقَسْوَرُ:الرامي، وقيل: الصائد؛ وأَنشد الليث:وشَرْشَرٍ وقَسْوَرٍ نَصْرِيِّوقال: الشَّرْشَرُ الكلب والقَسْوَرُ الصياد والقَسْوَرُ الأَسد، والجمعقَسْوَرَةٌ. وفي التنزيل العزيز: فَرَّتْ من قَسْوَرة؛ قال ابن سيده:هذا قول أَهل اللغة وتحريره أَن القَسْوَرَ والقَسْوَرَة اسمان للأَسد،أَنثوه كما قالوا أُسامة إِلا أَن أُسامة معرفة. وقيل في قوله: فَرَّت منقَسْوَرة، قيل: هم الرماة من الصيادين؛ قال الأَزهري: أَخطأَ الليث في غيرشيء مما فَسَّر، فمنها قوله: الشَّرْشَرُ الكلب، وإِنما الشرشر نبتمعروف، قال: وقد رأَيته في البادية تسمن الإِبل عليه وتَغْزُر، وقد ذكره ابنالأَعرابي وغيره في أَسماء نُبُوت البادية؛ وقوله: القَسْوَرُ الصياد خطأٌإِنما القَسْوَر نبت معروف ناعم؛ روى ثعلب عن ابن الأَعرابي أَنه أَنشدهلِجُبَيها في صفة مِعْزَى بحسن القُبول وسُرْعة السِّمَن على أَدْنىالمَرْتَعِ:فلو أَنها طافَتْ بطُنْبٍ مُعَجَّمٍ،نَفَى الرِّقَّ عنه جَدْبُه، وهو صالِحُلجاءَتْ كأَنَّ القَسْوَرَ الجَوْنَ بَجَّهاعَسالِيجَهُ، والثَّامِرُ المُتَناوِحُقال: القَسْوَرُ ضرب من الشجر، واحدتُهُ قَسْوَرَةٌ. قال: وقال الليثالقَسْوَرُ الصَّيَّادُ والجمع قَسْوَرَة، وهو خطأٌ لا يجمع قَسْوَرٌ علىقَسْوَرة إِنما القَسْورة اسم جامع للرُّماة، ولا واحد له من لفظه. ابنالأَعرابي: القَسْوَرة الرُّماة والقَسْوَرَة الأَسد والقَسْوَرة الشجاعُوالقَسْوَرة أَول الليل والقَسْوَرة ضرب من الشجر. الفراء في وقوله تعالى:فَرَّتْ من قَسْوَرة، قال: الرُّماة، وقال الكلبي بإِسناده: هو الأَسد.وروي عن عكرمة أَنه قيل له: القَسْوَرة، بلسان الحبشة، الأَسد، فقال:القَسْوَرة الرُّماة، والأَسَدُ بلسان الحبشة عَنْبَسَةُ، قال: وقال ابنعُيَيْنَة: كان ابن عباس يقول القَسْوَرة نُكْرُ الناس، يريد حِسَّهُموأَصواتهم. وقال ابن عرفة: قَسْوَرَة فَعْوَلَةٌ من القَسْر، فالمعنى كأَنهمحُمُرٌ أَنفرها مَنْ نَفَّرَها برمي أَو صيد أَو غير ذلك. قال ابنالأَثير: وورد القَسْوَرة في الحديث، قال: القَسْوَرة الرُّماة من الصيادين،وقيل الأَسد، وقيل كل شديد. والقَيَاسِرُ والقَياسِرَةُ: الإِبل العظام؛ قالالشاعر:وعلى القَياسِرِ في الخُدُورِ كَواعِبٌرُجُحُ الرَّوادِفِ، فالقَياسِرُ دُلَّفُالواحد: قَيْسَريٌّ، وقال الأَزهري: لا أَدري ما واحدها. وقَسْوَرَةُالليل: نصفه الأَول، وقيل مُعْظَمه؛ قال تَوْبَةُ بن الحُمَيّرَ:وقَسْوَرَةُ الليلِ التي بين نِصْفِهِوبين العِشاءِ، وقد دَأَبْتُ أَسِيرُهاوقيل: هو من أَوله إِلى السَّحَر. والقَسْوَرُ: ضرب من النباتسُهْلِيٌّ، واحدته قَسْوَرة. وقال أَبوحنيفة: القَسْوَرُ حَمْضَة من النَّجِيل،وهو مثل جُمَّةِ الرجل يطول ويَعْظُم والإِبل حُرَّاص عليه؛ قال جُبَيْهاالأَشْجَعِيّ في صفة شاة من المعز:ولو أُشْلِيَتْ في لَيْلَةٍ رَحَبِيَّةٍ،لأَرْواقِها قَطْرٌ من الماءِ سافِحُلجاءتْ كأَنَّ القَسْوَر الجَوْنَ بَجَّهاعَسالِيجَه، والثَّامِرُ المُتَناوِحُيقول: لو دُعيت هذه المعز في مثل هذه الليلة الشَّتَوِيَّةِ الشديدةالبرد لأَقْبَلتْ حتى تُحْلَب، ولجاءَت كأَنها تَمَأَّتْ من القَسْوَر أَيتجيء في الجَدْب والشتاء من كَرَمها وغَزَارتها كأَنها في الخِصْبوالربيع. والقَسْوَرِيُّ: ضَرْبٌ من الجِعْلانِ أَحمر. والقَيْسَرِيّ من الإِبل:الضخم الشديد القويّ، وهي القَيَاسِرَة. والقَيْسَرِيّ: الكبير؛ عن ابنالأَعرابي؛ وأَنشد:تَضْحَكُ مِنِّي أَن رأَتْني أَشْهَقُ،والخُبْزُ في حَنْجَرَتي مُعَلَّقُ،وقد يَغَضُّ القَيْسَرِيُّ الأَشْدَقُ.ورُدّ ذلك عليه فقيل: إِنما القَيْسَرِيّ هنا الشديد القوي؛ وأَما قولالعجاج:أَطَرَباً وأَنتَ قَيْسَرِيُّفوالدَّهْرُ بالإِنسان دَوَّارِيُّفهو الشيخ الكبير أَيضاً، ويروى قِنِّسْرِيّ، بكسر النون. وقال الليث:القَيْسَرِيُّ الضخم المنيع الشديد. قال ابن بري: صوابه أَن يذكر في فصلقنسر لأَنه لا يقوم له دليل على زيادة النون، وسنذكره هناك مُسْتَوْفى.والقَوْسَرَة والقَوْسَرَّة، كلتاهما: لغة في القَوْصَرَةوالقَوْصَرَّة. وبنو قَسْرٍ: بطن من بَجِيلَة، إِليهم ينسب خالد بن عبد الله القَسْرِيُّمن العرب وهم رَهْطُه. والقَسْرُ: اسم رجل قيل هو راعي ابنِ أَحْمَرَ،وإِياه عنى بقوله:أَظُنُّها سَمِعتْ عَزْفاً، فتَحْسِبُهأَشاعَه القَسْرُ ليلاً حين يَنْتَشِرُوقَسْرٌ: موضع؛ قال النابغة الجعدي:شَرِقاً بماء الذَّوْب يَجْمَعُهفي طَوْدِ أَيْمَنَ من قُرَى قَسْرِ