المِلْح: ما يطيب به الطعام، يؤنث ويذكر، والتأْنيث فيه أَكثر.وقد مَلَحَ القِدْرَ (* قوله «وقد ملح القدر إلخ» بابه منع وضرب وأَماملح الماء فبابه كرم ومنع ونصر كما في القاموس.) يَمْلِحُها ويَمْلَحُهامَلْحاً وأَملَحَها: جعل فيها مِلْحاً بقَدَرٍ. ومَلَّحها تَمْليحاً:أَكثر مِلْحها فأَفسدها، والتمليح مثله. وفي الحديث: إِن الله تعالى ضربمَطْعَم ابن آدم للدنيا مثلاً وإِن مَلَحه أَي أَلقى فيه المِلْح بقَدْرالإِصلاح. ابن سيده عن سيبويه: مَلَحْتُه ومَلَّحْته وأَمْلَحْته بمعنىً؛ومَلَح اللحمَ والجلدَ يَمْلَحُه مَلْحاً، كذلك؛ أَنشد ابن الأَعرابي:تُشْلي الرَّمُوحَ، وهِيَ الرَّمُوحُ،حَرْفٌ كأَنَّ غُبْرَها مَمْلُوحُوقال أَبو ذؤيب:يَسْتَنُّ في عُرُضِ الصحراء فائِرُه،كأَنه سَبِطُ الأَهْدابِ مَمْلُوحُيعني البحر شبّه السَّرابَ به. وتقول: مَلَحْتُ الشيءَ ومَلَّحْته، فهومملوح مُمَلَّحٌ مَلِيحٌ.والمِلْحُ والمَلِيح خلاف العَذْب من الماء، والجمع مِلْحَةٌ ومِلاحوأَمْلاح ومِلَح؛ وقد يقال: أَمواهٌ مِلْح ورَكيَّة مِلْحة وماء مِلْح، ولايقال مالح إِلاَّ في لغة رديئة. وقد مَلُحَ مُلُوحة ومَلاحة ومَلَحيَمْلَح مُلوحاً، بفتح اللام فيهما؛ عن ابن الأَعرابي، فإِن كان الماء عذباًثم مَلُحَ قال: أَمْلَحَ؛ وبقلة مالِحة. وحكى ابن الأَعرابي: ماء مالحٌكمِلْحٍ، وإِذا وصفت الشيءَ بما فيه من المُلوحة قلت: سمك مالح وبقلةمالحة. قال ابن سيده: وفي حديث عثمان، رضي الله عنه، وأَنا أَشرب ماءَ المِلْحأَي الشديدَ المُلوحة. الأَزهري عن أَبي العباس: أَنه سمع ابن الأَعرابيقال: ماء أُجاجٌ وقُعاع وزُعاق وحُراق، وماءٌ يَفْقَأُ عينَ الطائر، وهوالماء المالح؛ قال وأَنشدنا:بَحْرُكَ عَذْبُ الماءِ، ما أَعَقَّهُرَبُّك، والمَحْرُومُ من لم يُسْقَهُأَراد: ما أَقَعَّه من القُعاع، وهو الماء المِلْحُ فقلَب. ابن شميل:قال يونس: لم أَسمع أَحداً من العرب يقول ماء مالح، ويقال سَمك مالح،وأَحسن منهما: سَمك مَلِيح ومَمْلوح؛ قال الجوهري: ولا يقال مالح، قال: وقالأَبو الدُّقَيْش: يقال ماء مالِح ومِلْحٌ؛ قال أَبو منصور: هذا وإِن وُجدفي كلام العرب قليلاً لغة لا تنكر؛ قال ابن بري: قد جاء المالِح فيأَشعار الفصحاء كقول الأَغْلَبِ العِجْلِيِّ يصف أُتُناً وحماراً:تخالُه من كَرْبِهِنَّ كالِحا،وافْتَرَّ صاباً ونَشُوقاً مالِحاوقال غَسَّان السَّلِيطيّ:وبِيضٍ غِذاهُنَّ الحَليبُ، ولم يكنْغِذاهُنَّ نِينانٌ من البحر مالِحُأَحَبُّ إِلينا من أُناسٍ بقَرْيةٍ،يَموجُونَ مَوْجَ البحرِ، والبحرُ جامحُوقال عمر بن أَبي ربيعة:ولو تَفلتْ في البحرِ، والبحرُ مالحٌ،لأَصْبَحَ ماءُ البحرِ من رِيقها عَذْباقال ابن بري: وجدت هذا البيت المنسوب إِلى عمر ابن أَبي ربيعة في شعرأَبي عُيَيْنَةَ محمد بن أَبي صُفْرة في قصيدة أَوّلها:تَجَنَّى علينا أَهلُ مَكتومةَ الذَّنْبا،وكانوا لنا سِلْماً، فصاروا لنا حَرْباوقال أَبو زِياد الكلابي:صَبَّحْنَ قَوًّا، والحِمامُ واقِعُ،وماءُ قَوٍّ مالِحٌ وناقِعُوقال جرير:إِلى المُهَلَّبِ جَدَّ اللهُ دابِرَهُمْأَمْسَوا رَماداً، فلا أَصلٌ ولا طَرَفُكانوا إِذا جَعَلوا في صِيرِهِمْ بِصَلاً،ثم اشْتَوَوا كَنْعَداً من مالحٍ جَدَفواقال وقال ابن الأَعرابي: يقال شيء مالح كما يقال حامض؛ قال ابن بري:وقال أَبو الجَرَّاحِ: الحَمْضُ المالح من الشجر. قال ابن بري: ووجه جوازهذا من جهة العربية أَن يكون على النسب، مثل قولهم ماء دافق أَي ذو دَفْق،وكذلك ماء مالح أَي ذو مِلْح، وكما يقال رجل تارِسٌ أَي ذو تُرْس، ودارِعأَي ذو دِرْع؛ قال: ولا يكون هذا جارياً على الفعل؛ ابن سيده: وسَمكمالح ومَليح ومَمْلوح ومُمَلَّح وكره بعضهم مَليحاً ومالحاً، ولم يَرَ بيتَعُذافِرٍ حُجَّةً؛ وهو قوله:لو شاءَ رَبي لم أَكُنْ كَرِيَّا،ولم أَسُقْ لِشَعْفَرَ المَطِيَّابِصْرِيَّةٍ تزوَّجت بِصْرِيَّا،يُطْعِمُها المالحَ والطَّرِيَّاوقد عارض هذا الشاعرَ رجلٌ من حنيفة فقال:أَكْرَيْتُ خَرْقاً ماجداً سَرِيَّا،ذا زوجةٍ كان بها حَفِيَّا،يُطْعِمُها المالِحَ والطَّرِيَّاوأَمْلَح القومُ: وَرَدُوا ماء مِلْحاً. وأَملَحَ الإِبلَ: سقاها ماءمِلْحاً. وأَمْلَحَتْ هي: وردت ماء مِلْحاً. وتَمَلَّحَ الرجلُ: تَزَوَّدَالمِلْحَ أَو تَجَرَ به؛ قال ابن مقبل يصف سحاباً:تَرَى كلَّ وادٍ سال فيه، كأَنماأَناخَ عليه راكبٌ مُتَمَلِّحُوالمَلاَّحَةُ: مَنْبِتُ المِلْح كالبَقَّالة لمنبت البَقْل.والمَمْلَحةُ: ما يجعل فيه الملح.والمَلاَّح: صاحب المِلْح؛ حكاه ابن الأَعرابي وأَنشد:حتى تَرَى الحُجُراتِ كلَّ عَشِيَّةٍما حَوْلَها، كمُعَرَّسِ المَلاَّحِويروى الحَجَرات. والمَلاَّحُ: النُّوتيّ؛ وفي التهذيب: صاحب السفينةلملازمته الماءَ المِلْح، وهو أَيضاً الذي يتعهد فُوهَةَ النهر ليُصْلحهوأَصله من ذلك، وحِرْفَتُه المِلاحَةُ والمُلاَّحِيَّةُ؛ وأَنشد الأَزهريللأَعشى:تَكافَأَ مَلاَّحُها وَسْطَها،من الخَوْفِ، كَوْثَلَها يَلتَزِمْابن الأَعرابي: المِلاحُ الريح التي تجري بها السفينة وبه سميالمَلاَّحُ مَلاَّحاً، وقال غيره: سمي السَّفَّانُ مَلاَّحاً لمعالجته الماءَالمِلْحَ بإِجراء السفن فيه؛ ويقال للرجل الحديد: مِلْحُه على رُكْبتيه؛ قالمِسكينٌ الدَّارِميّ:لا تَلُمْها، إِنها من نِسْوَةٍمِلحُها مَوْضوعةٌ فوق الرُّكَبْقال ابن سيده: أَنث فإِما أَن يكون جمعَ مِلْحة، وإِما أَن يكونالتأْنيث في المِلْح لغة؛ وقال الأَزهري: اختلف الناس في هذا البيت فقالالأَصمعي: هذه زِنجِيَّة والمِلْح شحمها ههنا وسِمَنُ الزِّنْج في أَفخاذها؛وقال شمر: الشحم يسمى مِلْحاً؛ وقال ابن الأَعرابي في قوله:ملحُها موضوعة فوق الرُّكَبْقال: هذه قليلة الوفاء، والمِلْحُ ههنا يعني المِلْحَ. يقال: فلانمِلْحُه على ركبتيه إِذا كان قليل الوفاء. قال: والعرب تحلف بالمِلْح والماءتعظيماً لهما. ومَلَحَ الماشيةَ مَلْحاً ومَلَّحها: أَطعمها سَبِخَةَالمِلْح، وهو مِلْح وتُراب، والملح أَكثر، وذلك إِذا لم يقدر على الحَمْضِفأَطعمها هذا مكانه.والمُلاَّحَة: عُشبة من الحُمُوضِ ذات قُضُبٍ وورقٍ مَنْبِتُهاالقِفافُ، وهي مالحة الطعم ناجعة في المال، والجمع مُلاَّحٌ. الأَزهري عن الليث:المُلاَّحُ من الحَمْضِ؛ وأَنشد:يَخْبِطْنَ مُلاَّحاً كذاوي القَرْمَلِقال أَبو منصور: المُلاَّحُ من بقول الرياض، الواحدة مُلاَّحة، وهي بقلةغَضَّة فيها مُلُوحة مَنابِتُها القِيعانُ؛ وحكى ابن الأَعرابي عن أَبيالنَّجِيبِ الرَّبَعِيِّ في وصفه روضةً: رأَيتُها تَنْدى من بُهْمَىوصُوفانَةٍ ويَنَمَةٍ ومُلاَّحةٍ ونَهْقَةٍ.والمُلاَّحُ، بالضم والتشديد: من نبات الحَمْضِ؛ وفي حديث ظَبْيانَ:يأْكلون مُلاَّحَها ويَرْعَوْنَ سِراحَها: المُلاَّح: ضرب من النبات،والسِّراحُ: جمع سَرْح، وهو الشجرُ؛ وقال ابن سيده: قال أَبو حنيفة: المُلاَّحُحَمْضَة مثل القُلاَّم فيه حمرة يؤكل مع اللبن يُتَنَقَّلُ به، وله حبيجمع كما يجمع الفَثُّ ويُخْبز فيؤكل، قال: وأَحْسِبُه سمي مُلاَّحاًللَّوْن لا للطعم؛ وقال مَرَّةً: المُلاَّحُ عُنْقُود الكَباثِ من الأَراكسمي به لطعمه، كأَن فيه من حرارته مِلْحاً، ويقال: نبتٌ مِلْح ومالحللحَمْضِ. وقَلِيبٌ مَليح أَي ماؤه مِلْح؛ قال عنترة يصف جُعَلاً:كأَنَّ مُؤَشّرَ العَضُدَينِ حَجْلاً،هَدُوجاً بين أَقْلِبةٍ مِلاحِوالمِلْحُ: الحُسْنُ من المَلاحة. وقد مَلُحَ يَمْلُحُ مُلُوحةًومَلاحةً ومِلْحاً أَي حَسُنَ، فهو مَليح ومُلاحٌ ومُلاَّح. والمُلاَّحُأَمْلَحُ من المَليح؛ قال:تَمْشي بجَهْمٍ حَسَنٍ مُلاَّحِ،أُجِمَّ حتى هَمَّ بالصِّياحِيعني فرجها، وهذا المثال لما أَرادوا المبالغة، قالوا: فُعَّال فزادوافي لفظه لزيادة معناه؛ وجمع المَلِيحِ مِلاحٌ وجمع مُلاحٍ ومُلاَّحٍمُلاحُون ومُلاَّحُونَ، والأُنثى مَلِيحة. واستَمْلَحه: عَدَّه مَلِيحاً؛وقيل: جمع المَلِيح مِلاحٌ وأَمْلاح؛ عن أَبي عمرو، مثل شَرِيفوأَشْراف.وفي حديث جُوَيرية: وكانت امرأَة مُلاحةً أَي شديدة المَلاحة، وهو منأَبنية المبالغة. وفي كتاب الزمخشري: وكانت امرأَة مُلاحة أَي ذات مَلاحة،وفُعالٌ مبالغة في فعيل مثل كريم وكُرام وكبير وكُبارٍ، وفُعَّالٌمَشدّداً أَبلغ منه. التهذيب: والمُلاَّحُ أَمْلَحُ من المَليح. وقالوا: ماأُمَيْلِحَه فَصَغَّروا الفعل وهم يريدون الصفة حتى كأَنهم قالوا مُلَيْحٌ،ولم يصغروا من الفعل غيره وغير قولهم ما أُحَيْسِنَه؛ قال الشاعر:يا ما أُمَيْلِحَ غِزْلاناً عَطَونَ لنا،من هؤُلَيَّاءِ، بين الضَّالِ والسَّمُرِوالمُلْحة والمُلَحةُ: الكلمة المَليحة.وأَمْلَح: جاء بكلمة مَليحة. الليث: أَمْلَحْتَ يا فلانُ بمعنيين أَيجئت بكلمة مَلِيحة وأَكثرت مِلْحَ القِدْرِ.وفي حديث عائشة، رضي الله عنها، قالت لها امرأَة: أَزُمُّ جَمَلي هلعليَّ جُناحٌ؟ قالت: لا، فلما خرجت قالوا لها: إِنها تعني زوجها، قالت:رُدُّوها عليَّ، مُلْحةٌ في النار اغسلوا عني أَثرها بالماء والسِّدْرِ؛المُلْحَة: الكلمة المليحة، وقيل: القبيحة. وقولها: اغسلوا عني أَثرها تعنيالكلمة التي أَذِنَتْ لها بها، ردُّوها لأُعلمها أَنه لا يجوز. قال أَبومنصور: الكلام الجيد مَلَّحْتُ القِدْر إِذا أَكثرت مِلْحَها، بالتشديد،ومَلَّحَ الشاعرُ إِذا أَتى بشيء مَلِيح. والمُلْحَةُ، بالضم: واحدةالمُلَحِ من الأَحاديث. قال الأَصمعي: بَلَغْتُ بالعلم ونِلْتُ بالمُلَح؛والمَلْح: المُلَحُ من الأَخبار، بفتح الميم. والمِلْحُ: العلم. والمِلْحُ:العلماء.وأَمْلِحْني بنفسك: زَيِّنِّي؛ التهذيب: سأَل رجل آخر فقال: أُحِبُّ أَنتُمْلِحَني عند فلان بنفسك أَي تُزَيِّنَني وتُطْريَني.الأَصمعي: الأَمْلَحُ الأَبْلَقُ بسواد وبياض. والمُلْحة من الأَلوان:بياض تشوبه شعرات سود. والصفة أَمْلَح والأُنثى مَلْحاء. وكل شعر وصوفونحوه كان فيه بياض وسواد: فهو أَمْلح، وكبش أَمْلَحُ: بَيِّنُ المُلْحةِوالمَلَح. وفي الحديث: أَن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أُتيَ بكبشينأَمْلَحَينِ فذبحهما؛ وفي التهذيب: ضَحَّى بكبشين أَملحين؛ قال الكسائيوأَبو زيد وغيرهما: الأَمْلَح الذي فيه بياض وسواد ويكون البياض أَكثر.وقد امْلَحَّ الكبش امْلِحاحاً: صار أَمْلَح؛ وفي الحديث: يُؤْتى بالموتفي صورة كبش أَمْلَح؛ ويقال: كبش أَمْلَحُ إِذا كان شعره خَلِيساً. قالأَبو دُبْيانَ ابنُ الرَّعْبَلِ: أَبْغَضُ الشيوخ إِليَّ الأَقْلَحُالأَملَحُ الحَسُوُّ الفَسُوُّ.وفي حديث خَبَّاب: لكنْ حمزةُ لم يكن له إِلاَّ نَمِرةٌ مَلْحاءُ أَيبُرْدَة فيها خطوط سود وبيض، ومنه حديث عبيد بن خالد (* قوله «ومنه حديثعبيد بن خالد إلخ» نصه كما بهامش النهاية: كنت رجلاً شاباً بالمدينة فخرجتفي بردين وأَنا مسبلهما فطعنني رجل من خلفي، اما باصبعه واما بقضيب كانمعه، فالتفت إلخ.): خرجت في بردين وأَنا مُسْبِلُهما فالتفتُّ فإِذا رسولالله، صلى الله عليه وسلم، فقلت: إِنما هي مَلْحاء، قال: وإِن كانتمَلْحاء أَما لك فيَّ أُسْوَةٌ؟ والمَلْحاء من النِّعاج: الشَّمطاءُ تكونسوداء تُنْفِذها شعرةٌ بيضاء. والأَمْلَحُ من الشَّعَرِ نحو الأَصْبَح وجعلبعضهم الأَمْلَح الأَبيضَ النقيَّ البياض وقيل: المُلْحة بياض إِلى الحمرةما هو كلون الظبي؛ أَبو عبيدة: هو الأَبيض الذي ليس بخالص فيه عُفْرة.ورجل أَمْلَحُ اللحية إِذا كان يعلو شعرَ لحيته بياضٌ من خِلْقةٍ، ليس منشيب، وقد يكون من شيب ولذلك وصف الشيب بالمُلحَة؛ أَنشد ثعلب:لكلِّ دَهْرٍ قد لَبِسْتُ أَثْوُبا،حتى اكتَسَى الشيبُ قِناعاً أَشْهَبا،أَمْلَح لا لَذًّا ولا مُحَبَّباوقيل: هو الذي بياضه غالب لسواده وبه فسر بعضهم هذا البيت. والمُلْحةوالمَلَحُ: في جميع شعر الجسد من الإِنسان وكلِّ شيء بياضٌ يعلو السواد.والمُلْحة: أَشدُّ الزَّرَق حتى يَضْرِب إِلى البياض؛ وقد مَلِح مَلَحاًوامْلَحَّ وأَمْلَح؛ الأَزهري: الزُّرْقَةُ إِذا اشتدّت حتى تضرب إِلىالبياض قيل: هو أَمْلَحُ العين، ومنه كتيبة مَلْحاءُ؛ وقال حَسانُ بن ربيعةالطائي:وإِنا نَضْرِبُ المَلْحَاءَ حتىتُوَالِّي، والسُّيُوفُ لنا شُهودُقال ابن بري: المشهور من الرواية: وأَنا نضرب الملحاء، بفتح الهمزة؛وقبله:لقد عَلِمَ القبائلُ أَن قوميذَوو حَدٍّ، إِذا لُبِسَ الحَديدُقال: ومعنى قوله حتى تولي أَي حتى تفرّ مولية يعني كتيبة أَعدائه، وجعلتفليل السيوف شاهداً على مقارعة الكتائب ويروى: لها شهود، فمن روى لناشهود فإِنه جعل فُلولَها شُهوداً لهم بالمقارعة، ومن روى لها أَراد أَنالسيوف شهود على مقارعتها، وذلك تفليلها. ومَِلْحانُ: جُمادَى الآخرة؛ سميبذلك لابيضاضه بالثلج؛ قال الكميت:إِذا أَمْسَتِ الآفاقُ جُمْراً جُنُوبُها،لِشَيْبانَ أَو مَلْحانَ، واليومُ أَشْهَبُشَِيبْانُ: جُمادَى الأُولى وقيل: كانون الأَول. ومَِلْحانُ: كانونالثاني، سمي بذلك لبياض الثلج. الأَزهري: عمرو بن أَبي عمرو: شِيبانُ، بكسرالشين، ومَِلْحان من الأَيام إِذا ابيضت الأَرض من الجَلِيتِ والصَّقِيعِ.الجوهري: يقال لبعض شهور الشتاء مَِلْحانُ لبياض ثلجه.والمُلاَّحِيُّ، بالضم وتشديد اللام: ضرب من العنب أَبيض في حبه طول،وهو من المُلْحة؛ وقال أَبو قيس ابنُ الأَسْلَت:وقد لاحَ في الصبحِ الثرَيَّا كما ترى،كعُنْقودِ مُلاَّحِيَّةٍ، حين نَوَّراابن سيده: عنب مُلاحِيٌّ أَبيض؛ قال الشاعر:ومن تَعاجيبِ خَلْقِ اللهِ غاطِيَةٌ،يُعْصَرُ منها مُلاحِيٌّ وغِرْبِيبُقال: وحكى أَبو حنيفة مُلاَّحِيّ، وهي قليلة. وقال مرة: إِنما نسبه إِلىالمُلاَّحِ، وإِنما المُلاَّحُ في الطَّعْم، والمُلاحِيُّ من الأَراكالذي فيه بياض وشُهْبة وحُمْرة؛ وأَنشد لمُزاحِمٍ العُقيْلِيّ:فما أُمُّ أَحْوَى الطُّرَّتَيْنِ خَلا لَها،بقُرَّى، مُلاحِيٌّ من المَرْدِ ناطِفُوالمُلاحِيُّ: تِينٌ صِغار أَمْلَحُ صادق الحلاوة ويُزَبَّبُ.وامْلاحَّ النخلُ: تلوَّن بُسْرُه بحمرة وصفرة.وشجرةٌ مَلْحاء: سقط ورقها وبقيت عيدانها خُضْراً. والمَلْحاء منالبعير: الفِقَرُ التي عليها السَّنامُ؛ ويقال: هي ما بين السَّنامِ إِلىالعَجُز؛ وقيل: المَلْحاء لَحْمُ مُسْتَبْطِنِ الصُّلْبِ من الكاهل إِلىالعجز؛ قال العجاج:موصولة المَلْحاءِ في مُسْتَعْظمِ،وكَفَلٍ من نَحْضِه مُلَكَّمِوالمَلْحاءُ: ما انْحَدَرَ عن الكاهل إِلى الصلب؛ وقوله:رَفَعُوا رايةَ الضِّرابِ ومَرُّوا،لا يبالونَ فارسَ المَلْحاءِيعني بفارس المَلْحاءِ ما على السَّنام من الشحم. التهذيب: والمَلْحاءُوَسَط الظهر بين الكاهل والعجز، وهي من البعير ما تحت السَّنام، قال: وفيالمَلْحاءِ سِتّ مَحالاتٍ والجمع مَلْحاوات.الفرّاء: المَلِيحُ الحليم والراسِبُ والمِرَبُّ الحليم.ابن الأَعرابي: المِلاحُ المِخْلاة. وجاء في الحديث: أَن المختار لماقتل عمر بن سعد جعل رأْسه في مِلاح وعَلَّقه؛ المِلاحُ: المِخْلاة بلغىهذيل؛ وقيل: هو سِنانُ الرمح، قال: والمِلاحُ السُّترة. والمِلاحُ: الرمح.والمِلاحُ: أَن تَهُبَّ الجَنُوبُ بعد الشَّمال.ويقال: أَصبنا مُلْحةً من الربيع أَي شيئاً يسيراً منه. وأَصاب المالُمُلْحَةً من الربيع: لم يستمكن منه فنال منه شيئاً يسيراً.والمِلْحُ: السِّمَنُ القليل. وأَمْلَحَ البعيرُ إِذا حمل الشحم،ومُلِح، فهو مَمْلوحٌ إِذا سمن. ويقال: كان ربيعنا مَمْلوحاً، وكذلك إِذاأَلْبَنَ القومُ وأَسْمَنُوا. ومُلِّحَت الناقة، فهي مُمَلَّحٌ: سمنَت قليلاً؛ومنه قول عروة بن الورد:أَقَمْنا بها حِيناً، وأَكثرُ زادِنابقيةُ لَحْمٍ من جَزُورٍ مُمَلَّحِوجَزُورٌ مُمَلَّحٌ: فيها بقية من سمن؛ وأَنشد ابن الأَعرابي:ورَدَّ جازِرُهُم حَرْفاً مُصَهَّرَةً،في الرأْسِ منها وفي الرِّجْلَيْنِ تَمْلِيحُأَي سِمَنٌ؛ يقول: لا شحم لها إِلا في عينها وسُلاماها؛ كما قال:ما دام مُخٌّ في سُلامَى أَو عَيْنقال: أَول ما يبدأُ السِّمَنُ في اللسان والكَرِش، وآخر ما يبقى فيالسُّلامَى والعين.وتَمَلَّحتِ الإِبلُ: كَمَلَّحَتْ، وقيل: هو مقلوب عن تَحَلَّمَتْ أَيسمنت، وهو قول ابن الأَعرابي؛ قال ابن سيده: ولا أُرى للقلب هنا وجهاً،قال: وأُرى مَلَحتِ الناقةُ، بالتخفيف، لغة في مَلَّحتْ. وتَمَلَّحَتالضِّبابُ: كَتَحَلَّمت أَي سمنت. ومَلَّحَ القِدْرَ: جعل فيها شيئاً من شحم.التهذيب عن أَبي عمرو: أَمْلَحْتُ القِدْرَ، بالأَلف، إِذا جعلت فيهاشيئاً من شحم.وروي عن ابن عباس أَنه قال: قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: الصادقُيُعْطى ثلاثَ خصال: المُلْحَةَ والمَهابةَ والمحبةَ؛ الملحة، بالضم:البركة. يقال: كان ربيعنا مَمْلُوحاً فيه أَي مُخْصِباً مباركاً، وهي منمَلَّحَتِ الماشيةُ إِذا ظهر فيها السِّمَنُ من الربيع، والمِلْحُ: البركة؛يقال: لا يُبارِك الله فيه ولا يُمَلِّحُ، قاله ابن الأَنباري. وقال ابنبُزُزْجٍ: مَلَحَ الله فيه فهو مَمْلوحٌ فيه أَي مبارك له في عيشه وماله؛قال أَبو منصور: أَراد بالمُلْحة البركة. وإِذا دُعِيَ عليه قيل: لامَلَّحَ الله فيه ولا بارك فيه وقال ابن سيده في قوله: الصادق يُعْطىالمُلْحةَ، قال: أُراه من قولهم تَمَلَّحَتِ الإِبلُ سمنت فكأَنه يريد الفضلوالزياجة. وفي حديث عمرو ابن حُرَيْثٍ (* قوله «وفي حديث عمرو بن حريثإلخ» صدره كما بهامش النهاية، قال عبد الملك لعمرو بن حريث: أي الطعام أَكلتأحب اليك؟ قال: عناق قد أجيد إلخ.): عَناقٌ قد أُجيدَ تَمْلِيحُهاوأُحْكِمَ نُضْجُها؛ ابن الأَثير: التمليح ههنا السَّمْطُ، وهو أَخذ شعرهاوصوفها بالماء؛ وقيل: تمليحها تسمينها من الجزور المُمَلَّح وهو السمين؛ومنه حديث الحسن: ذكرت له التوراة فقال: أَتريدون أَن يكون جلدي كجلد الشاةالمَمْلوحة؟ يقال: مَلَحْتُ الشاةَ ومَلَّحْتها إِذا سَمَطْتها.والمِلْحُ: الرَّضاعُ؛ قال أَبو الطَّمَحانِ وكانت له إِبل يَسْقِيقوماً من أَلبانها ثم أَغاروا عليها فأَخذوها:وإِني لأَرْجُو مِلْحها في بُطُونِكم،وما بَسَطَتْ من جِلْدِ أَشْعَثَ أَغْبَراوذلك أَنه كان نزل عليه قوم فأَخذوا إِبله فقال: أَرجو أَن تَرْعَوْا ماشَرِبْتُم من أَلبنان هذه الإِبل وما بَسَطتْ من جلود قوم كأَنَّ جلودهمقد يبست فسمنوا منها؛ قال ابن بري: صوابه أَغبر بالخفض والقصيدة مخفوضةالروي وأَوَّلها:أَلا حَنَّتِ المِرْقالُ واشْتاقَ رَبُّها؟تَذَكَّرُ أَرْماماً، وأَذْكُرُ مَعْشَرِيقال: يقول إِني لأَرجو أَن يأْخذكم الله بحرمة صاحبها وغَدْرِكم به،وكانوا استاقوا له نَعماً كان يسقيهم لبنها؛ ورأَيت في بعض حواشي نسخ الصحاحأَن ابن الأَعرابي أَنشد هذا البيت في نوادره:وما بَسَطتْ من جِلدِ أَشعَثَ مُقْتِرِالجوهري: والمَلْح، بالفتح، مصدر قولك مَلَحْنا لفلان مَلْحاًأَرْضعناه؛ وقول الشاعر:لا يُبْعِد اللهُ رَبُّ العِبادِ والمِلْح ما وَلَدَت خالِدَهْيعني بالمِلْح الرَّضاع؛ قال أَبو سعيد: المِلْحُ في قول أَبيالطَّمَحانِ الحرمة والذِّمامُ. ويقال: بين فلان وفلان مِلْحٌ ومِلْحَةٌ إِذا كانبينهما حرمة، فقال: أَرجو أَن يأْخذكم الله بحرمة صاحبها وغَدْرِكم بها.قال أَبو العباس: العرب تُعَظِّمُ أَمر المِلح والنار والرماد. الأَزهري:وقولهم مِلْح فلان على رُكْبَتيه فيه قولان: أَحدهما أَنه مُضَيِّعٌلحقِّ الرضاع غير حافظ له فأَدنى شيء يُنْسيه ذِمامَه كما أَن الذي يضعالمِلْح على ركبتيه أَدنى شيء يُبَدِّدُه؛ والقول الآخر أَنه سَيء الخلق يغضبمن أَدنى شيء كما أَنَّ المِلح على الرُّكْبة يَتَبَدَّدُ من أَدنىشيء.وروي قوله: والمِلح ما ولدت خالده، بكسر الحاء، عطفه على قوله لا يبعدالله وجعل الواو واو القسم. ابن الأَعرابي: المِلْحُ اللبنُ. ابن سيده:مَلَحَ رَضعَ. الأَزهري يقال: مَلَحَ يَمْلَحُ ويَمْلُحُ إِذا رضع، ومَلَحالماءُ ومَلُحَ يَمْلُحُ مَلاحةً.والمِلاحُ: المُراضَعة؛ الليث: المِلاحُ الرَّضاعُ، وفي حديث وَفْدِهَوازِنَ: أَنهم كلموا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في سَبْيِ عَشائرهمفقال خطيبُهم: إِنا لو كنا مَلَحْنا للحرث بن أَبي شَمِر أَو للنعمان بنالمنذِرِ ثم نزل مَنْزِلك هذا منا لحفظ ذلك لنا، وأَنت خير المكفولينفاحفظ ذلك؛ قال الأَصمعي: في قوله مَلَحْنا أَي أَرْضَعْنا لهما، وإِنما قالالهَوازِنيُّ ذلك لأَن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، كان مُسْتَرضَعاًفيهم أَرضعته حليمة السعدية.والمُمَالَحة: المُراضعة والمُواكلة. قال ابن بري: قال أَبو القاسمالزجاجي لا يصح أَن يقال تَمالَحَ الرجلان إِذا رضع كل واحد منهما صاحبه، هذامُحال لا يكون، وإِنما المِلْحُ رَضاع الصبي المرأَةَ وهذا ما لا تصحفيه المفاعلة، فالمُمَالحة لفظة مولَّدة وليست من كلام العرب، قال: ولا يصحأَن يكون بمعنى المواكلة ويكون مأْخوذاً من المِلْح لأَن الطعام لا يخلومن الملح، ووجه فساد هذا القول أَن المفاعلة إِنما تكون مأْخوذة من مصدرمثل المُضاربة والمقاتلة، ولا تكون مأْخوذة من الأَسماء غير المصادر،أَلا ترى أَنه لا يحسن أَن يقال في الاثنين إِذا أَكلا خبزاً بينهمامُخَابزَة، ولا إِذا أَكلا لحماً بينهما مُلاحَمة؟ وفي الحديث: لا تُحَرِّمُالمَلْحةُ والمَلْحتان أَي الرَّضْعة والرَّضْعتان، فأَما بالجيم، فهوالمصَّة وقد تقدمت. والمَِلْح، بالفتح والكسر: الرَّضْعُ.والمَلَحُ: داء وعيب في رجل الدابة؛ وقد مَلِحَ مَلَحاً، فهو أَمْلَحُ.والمَلَحُ، بالتحريك. وَرَم في عُرْقوب الفرس دون الجَرَدِ، فإِذااشتدَّ، فهو الجَرَدُ.والمَلْحُ: سرعة (* قوله «والملح سرعة إلخ» يقال ملح الطائر كمنع كثرتسرعة خفقانه كما في القاموس.) خَفَقانِ الطائر بجناحيه؛ قال:مَلْح الصُّقُورِ تحتَ دَجْنٍ مُغْيِنِقال أَبو حاتم: قلت للأَصمعي أَتراه مقلوباً من اللَّمْح؟ قال: لا،إِنما يقال لَمَحَ الكوكَبُ ولا يقال مَلَح، فلو كان مقلوباً لَجَاز أَن يقالمَلَح.والأَمْلاحُ: موضع؛ قال طَرَفَةُ بن العَبْد:عَفا من آلِ لَيْلَى السَّهْــبُ، فالأَمْلاحُ، فالغَمْرُوهذه كلها أَسماء أَماكن. ابن سيده: ومُلَيْح والمُلَيْحُ ومُلَيْحَةُوأَمْلاحٌ ومَلَحٌ والأُمَيْلِحُ والأَمْلَحانِ وذاتُ مِلْحٍ: كلها مواضع؛قال جرير:كأَنَّ سَلِيطاً في جَواشِنِها الحَصى،إِذا حَلَّ، بينَ الأَمْلَحَيْنِ، وَقِيرُهاقوله في جواشِنَها الحضى أَي كأَنَّ أَفْهاراً في صدورهم، وقيل: أَرادأَنهم غلاظ كأَنَّ في قلوبهم عُجَراً؛ قال الأَخطل:بمُرْتَجِزٍ داني الرِّبابِ كأَنه،على ذاتِ مِلْحٍ، مُقْسِمٌ ما يَرِيمُهاوبنو مُلَيْحٍ: بطن، وبنو مِلْحانَ كذلك. والأُمَيْلِحُ: موضع في بلادهُذَيل كانت به وقعة؛ قال المتنخل:لا يَنْسَأُ الله مِنَّا مَعْشَراً شَهِدُوايومَ الأُمَيْلِح، لا غابُوا ولا جَرَحوايقول: لم يغيبوا فنُكْفَى أَن يُؤْسَرُوا أَو يُقْتَلوا، ولا جَرَحواأَي ولا قاتلوا إِذ كانوا معنا.ويقال للنَّدَى الذي يسقط بالليل على البَقْل: أَمْلَحُ، لبياضه؛ وقولالراعي يصف إِبلاً:أَقامتْ به حَدَّ الربيعِ، وَجارُهاأَخُو سَلْوَةٍ، مَسَّى به الليلُ، أَمْلَحُيعني الندى؛ يقول: أَقامت بذلك الموضع أَيام الربيع، فما دام الندى، فهوفي سلوة من العيش، وإِنما قال مَسَّى به لأَنه يسقط بالليل؛ أَرادبجارها ندى الليل يجيرها من العطش.والمَلْحاءُ والشَّهْباء: كتيبتان كانتا لأَهل جَفْنَة؛ قال الجوهري:والمَلْحاء كتيبة كانت لآل المُنْذِر؛ قال عمرو بن شاسٍ الأَسَدِيّ:يُفَلِّقْنَ رأْسَ الكوكَبِ الفَخْمِ، بعدَماتَدُورُ رَحَى المَلْحاءِ في الأَمرِ ذي البَزْلِوالكوكبُ: الرئيسُ المُقَدَّم. والبَزْل: الشدة. ومُلْحةُ: اسم رجل.ومُلْحةُ الجَرْمِيّ: شاعر من شعرائهم. ومُلَيْحٌ، مصغراً: حَيّ من خُزاعةوالنسبة إِليهم مُلَحِيٌّ مثال هُذَليٍّ.التهذيب: والمِلاحُ أَن تشتكي الناقة حَياءَها فتؤخذَ خِرْقةٌ ويُطْلىعليها دواء ثم تُلْصَقَ على الحياء فيَبرَأَ. وقال أَبو الهيثم: تقولالعرب للذي يَخْلِطُ كذباً بصِدْقٍ: هو يَخْصف حِذاءَه وهو يَرْتَثِئُ إِذاخَلَط كذباً بحق، ويَمْتَلِحُ مثله، فإِذا قالوا فلان يَمْتَلِح، فهوالذي لا يُخْلِصُ الصدق، وإِذا قالوا عند فلان كذب قليل، فهو الصَّدُوق الذيلا يكذب، وإِذا قالوا إِن فلاناً يَمْتَذِقُ، فهو الكذوب.