الجَحْشُ: ولدُ الحمار الوحشيّ والأَهليّ، وقيل: إِنما ذلك قبْلأَن يُفَطم. الأَزهري: الجَحْش من أَولاد الحِمار كالمُهْر من الخيل.الأَصمعي: الجَحْش من أَولاد الحَمِيرِ حين تَضَعُه أُمُّه إِلى أَن يُفْطم منالرِّضَاع، فإِذا اسْتَكْمَلَ الحولَ فهو تَوْلَب، والجمع جِحَاشٌوجِحَشَةٌ وجِحْشانٌ، والأُنثى بالهاء جحْشَة. وفي المثل: الجَحْشَ لَمَّابذَّكَ الأَعْيار أَي سَبَقَكَ الأَعْيار فَعَلَيْك بالجحش؛ يُضْرَب هذا لمنيَطْلُب الأَمرَ الكبِيرَ فيَفُوتُه فيقال له: اطلُب دون ذلك، وربما سميالمُهْر جَحْشاً تشبيهاً بولد الحمار. ويقال في العَيِّ الرأْيالمنْفَرِد به: جُحَيْشُ وحْدِه كما قالوا: هو عُيَيْرُ وَحْدِه يشَبّهونه في ذلكبالجَحْش والعَيْرِ، وهو ذمٌّ، يقال ذلك في الرجل يَسْتَبِدُّ برأْيه.والجَحْش: ولدُ الظبْية، هُذَليّة؛ قال أَبو ذؤيب:بأَسْفَلِ ذَاتِ الدَّيْرِ أُفْرِدَ جَحْشُها،فقد وَلِهَتْ يَوْمَيْنِ، فهي خَلُوجوالجَحْش أَيضاً: الصَّبيُّ بِلُغَتِهِم. والجَحْوَشُ: الغُلام السمين،وقيل: هو فَوْقَ الجَفْرِ، والجفرُ فوق الفطيم. الجوهري: الجَحْوَشُالصّبيّ قبل أَن يَشْتَدَّ؛ وأَنشد:قَتَلْنا مَخْلَداً وابْنَيْ حراقٍ،وآخَرَ جَحْوشاً فَوْقَ الفَطِيمواجْحَنْشَشَ الغلامُ: عَظُم بطْنُه، وقيل: قارَبَ الاحْتِلامَ، وقيل:احْتَلَم، وقيل: إِذا شكّ فيه. وال سحْجُ الجِلْدِ. يقال: أَصابه شيءٌفجَحَشَ وجْهَه وبه جَحْشٌ، وقد قيل: لا يكون الجَحْشُ في الوجه ولا فيالبَدَنِ، وسنذكره هنا. قال ابن سيده: جَحَشَه يَجْحَشُه جَحْشاًخَدَشَه، وقيل: هو أَن يصيبَه شيء يَتَسَحَّجُ منه كالخَدْش أَو أَكْبر منه.وروي عن النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، أَنه سَقَطَ من فَرَسٍ فجُحشَ شقُّهأَي انْخَدش جلدُه؛ قال الكسائي في  هو أَن يُصيبَه شيء فينسَحِجَ منهجلدُه، وهو كالخدش أَو أَكبر من ذلك. يقال: جُحِشَ يُجْحَش، فهومَجْحُوشٌ. وجَحَشَ عن القوم: تَنَحّى، ومنه قول النعمان بن بَشِير: فبَيْناأَسِيرُ في بلادِ عُذْرَة إِذا بِبَيْتِ حَرِيدٍ جاحِشٍ عن الحيّ،والجَحِيش: المُتَنَحّي عن الناس؛ قال:كَمْ ساقَ من دَارِ امْرِئ جَحِيشوقال الأَعشى يصف رجُلاً غَيُوراً على امرأَته:إِذا نَزَلَ الحَيُّ حَلَّ الجَحِيش،سَقِيّاً مُبِيناً غَوِيًًا غَيُورالَها مالِكٌ كانَ يَخْشَى القِرَاف،إِذا خالَطَ الظنُّ منْهُ الضَّمِيراابن بري: مالكُها زوجُها. والقِرَافُ: أَن يُقارِف شَرّاً، وذلك إِذادَنا مِنْها مَن يُفْسِدها عليه فهو يَبْعُد بها عن الناس. والحَرِيدُ فيقول النُّعمان بن بَشِير: الذي تَنَحّى عن قَومِه وانفرد؛ معناه انفرد عنالناس لكونه غَوِيًّا بامرأَته غَيُوراً عليها، يقول: هو يَغَارُفيَتَنَحَّى بِحُرْمَتِه عن الحُلاَل، ومن رواه الجَحيشُ رفَعَه بِحَلَّ، ويجوزأَن يكون خبر مُبْتَدَإِ مُضْمر من باب مررت به المِسْكينُ أَي هُوالمسكينُ أَو المسكينُ هُو، ومن رواه الجَحِيشَ نصبَه على الظرف كأَنه قالناحِيَةً مُنْفَرِدة، أَو جَعَلَه حالاً على زيادة اللام من باب جاؤواالجَمَّاءَ الغَفِيرَ، وجَعَلَ اللامَ زائدةً البتَّةَ دخولُها كسُقوطِها؛ كماأَنشد الأَصمعي من قوله:ولقد نَهَيْتُكَ عن بَناتِ الأَوبَرِأَراد بناتِ أَوْبَر فزاد اللام زيادة ساذجة؛ وروى الجوهريّ هذا البيت:إِذا نزل الحيّ حل الجحيش،حَرِيدَ المَحَلِّ غَوِيًاً غيوراوقال أَبو حنيفة: الجحيش الفَرِيد الذي لا يَزْحَمُه في دارِه مُزاحِمٌ.يقال: نزل فُلانٌ جَحِيشاً إِذا نزل حرِيداً فريداً. والجَحِيشُ:الشِّقّ والناحِية. ويقال: نزل فلان الجحيش؛ وأَنشد بيت الأَعشى:إِذا نزل الحيّ حل الجحيش،سَقِيّاً مُبِيناً غَوِيّاً غَيوراقال: ويكون الرجل مَجْحوشاً إِذا أُصِيبَ شقُّه مشتقّاً من هذا، قال:ولا يكون الجَحْشُ في الوَجْه ولا في البَدَنِ؛ وأَنشد:لِجارَتِنا الجَنْبُ الجَحِيشُ، ولا يُرَىلِجارَتِنا مِنَّا أَخٌ وَصَدِيقوقال الآخر:إِذا الضَّيفُ أَلْقَى نَعْلَه عن شِمالِهجَحِيشاً، وصَلّى النارَ حقّاً مُلَثَّماقال: جَحِيشاً أَي جانباً بعيداً.والجِحاشُ والمُجاحَشَة: المزاولَة في الأَمْر. وجاحَشَ القومَ جحاشاً:زحَمَهم. وجاحَشَ عن نفسه وغيرها جِحاشاً: دَافَعَ. الليث: الجِحاشمدافعةُ الإِنسان الشيءَ عن نفسه وعن غيره، وقال غيرُه: هُوَ الجِحاشوالجِحاس، وقد جاحَشَه وجاحَسَه مُجاحَشَة ومُجاحَسَة: دافَعَه وقاتَلَه. وفيحديث شهادة الأَعضاء يوم القيامة: بُعْداً لكُنْ وسُحْقاً فعَنْكُنّ كُنْتُأُجاحِشُ أَي أُحامِي وأُدافعُ. والجِحاش أَيضاً: القتال. ابنالأَعرابي: الجَحْشُ الجهاد، قال: وتُحَوّلُ الشينُ سِيناً: وأَنشد:يَوْماً تَرانا في عِرَاكِ الجَحْشِ،نَنْبُو بأَجْلال الأُمُورِ الرُّبْشِأَي الدَّواهِي العِظام. والجَحْشة: حَلقة من صوف أَو وبَر يجعلُهاالرجُل في ذِراعه ويَغْزِلها.وقد سمَّوا جَحْشاً ومُجاحِشاً وجُحَيشاً. وبنو جِحاش: بطنٌ، منهمالشمّاخ بن ضِرار. الجوهري: جِحاشٌ أَبو حَيٍّ من غَطَفان، وهو جحاش بنثَعْلَبة بن ذُبْيان بن بَغِيض بن رَيْث بن غَطَفان.قال: وهُم قوم الشماخ بن ضِرار؛ قال الشاعر:وجاءت جِحاشٌ قَضُّها بقَضِيضِها،وجَمعُ عُوالٍ، ما أَدَقَّ وأَلأَما