الأَسَل: نبات له أَغصان كثيرة دِقَاق بلا ورق، وقال أَبو زياد:الأَسَل من الأَغْلاث وهو يخرج قُضْباناً دِقَاقاً ليس لها ورق ولا شوكإِلا أَن أَطرافها مُحدَّدة، وليس لها شُعَب ولا خَشَب، ومَنْبِته الماءالراكد ولا يكاد ينبت إِلا في موضع ماء أَو قريبٍ من ماء، واحدته أَسلَة،تُتخذ منه الغَرابيل بالعراق، وإِنما سُمِّي القَنَا أَسَلاً تشبيهاً بطولهواستوائه؛ قال الشاعر:تَعدُو المَنايا على أُسامةَ في الــخِيس، عليه الطَّرْفاءُ والأَسَلُوالأَسَل: الرِّماح على التشبيه به في اعتداله وطوله واستوائه ودقةأَطرافه، والواحد كالواحد. والأَسَل: النَّبْل. والأَسَلة: شوكة النخل،وجمعها أَسَل. قال أَبو حنيفة: الأَسَل عِيدانٌ تنبت طِوَالاً دِقَاقاً مستويةلا ورق لها يُعْمَل منها الحُصُر. والأَسَل: شجر. ويقال: كل شجر له شوكطويل فهو أَسَل، وتسمى الرماح أَسَلاً.وأَسَلة اللسان: طَرَف شَبَاته إِلى مُسْتَدَقّه، ومنه قيل للصاد والزايوالسين أَسَلِيَّة، لأَن مبدأَها من أَسَلة اللسان، وهو مُسْتَدَقُّطَرَفِهِ، والأَسَلة: مُسْتَدَقّ اللسان والذراع. وفي كلام عليّ: لم تَجِفَّلطُول المناجاة أَسَلاتُ أَلسنتهم؛ هي جمع أَسَلة وهي طَرَف اللسان. وفيحديث مجاهد: إِن قُطِعَت الأَسَلة فبَيَّن بعض الحروف ولم يُبَيِّنبعضاً يُحْسَب بالحروف أَي تُقسم دية اللسان على قدر ما بقي من حروف كلامهالتي ينطق بها في لُغَته، فما نَطَق به فلا يستحق ديته، وما لم ينطق بهاستحق ديته. وأَسَلة البعير: طَرَف قَضيبه. وأَسَلة الذراع: مُسْتَدَقّالساعد مما يلي الكف. وكَفٌّ أَسِيلة الأَصابع: وهي اللطيفة السَّبْطةالأَصابع. وأَسْل الثَّرى: بَلَغ الأَسَلة. وأَسَلة النَّصْل: مُسْتَدَقُّه.والمُؤَسَّل: المُحَدَّد من كل شيء. وروي عن عليّ، عليه السلام، أنه قال:لا قَوَد إِلا بالأَسَل؛ فالأَسَل عند عليّ، عليه السلام: كل ما أُرِقَّمن الحديد وحُدِّد من سيف أَو سكين أَو سِنان، وأَصل الأَسَل نبات لهأَغصان دِقاق كثيرة لا وَرَق لها. وأَسَّلْت الحديد إِذا رَقَّقْتَه؛ وقالمُزاحِم العُقَيلي:تَبارى سَدِيساها، إِذا ما تَلَمَّجَتْشَباً مِثْلَ إِبزِيمِ السِّلاحِ المُؤَسَّلوقال عمر: وإِياكم وحَذْف الأَرنب (* قوله «واياكم وحذف الارنب» عبارةالاشموني في شرح الالفية: وشذ، التحذير بغير ضمير المخاطب نحو اياي في قولعمر، رضي افيفي عه: لتذك لكم الاسل والرماح والسهام واياي وان يحذف احدكمالارنب) بالعصا وليُذَكِّ لكم الأَسَل الرِّماح والنَّبْل؛ قال أَبوعبيد: لم يُرد بالأَسل الرماح دون غيرها من سائر السلاح الذي حُدِّدورُقِّق، وقوله الرماح والنبل يردّ قول من قال الأَسل الرماح خاصة لأَنه قد جعلالنبل مع الرماح أَسَلاً، والأَصل في الأَسل الرماح الطِّوال وحدها، وقدجعلها في هذا الحديث كنايةً عن الرماح والنبل معاً، قال: وقيل النبلمعطوف على الأَسل لا على الرماح، والرماح بيان للأَسَل وبدل؛ وجمع الفرزدقالأَسَل الرماحَ أَسَلاتٍ فقال:قَدْ مات في أَسَلاتِنا، أَو عَضَّهعَضْبٌ برَوْنَقِه المُلوكُ تُقَتَّلُأَي في رماحنا. والأَسَلة: طَرَف السِّنان، وقيل للقَنا أَسَل لِمارُكِّب فيها من أَطراف الأَسِنَّة. وأُذُن مُؤَسَّلة: دقيقة مُحَدَّدةمُنْتَصبة. وكل شيء لا عوج فيه أَسَلة. وأَسَلة النعل: رأْسُهاالمسْتدِقّ.والأَسِيلُ: الأَمْلس المستوي، وقد أَسُل أَسالة. وأَسُل خَدُّه أَسالة:امَّلَسَ وطال. وخدٌّ أَسِيل: وهو السهل الليِّن، وقد أَسُل أَسالة.أَبو زيد: من الخدود الأَسِيلُ وهو السهل اللين الدقيق المستوي والمسنوناللطيف الدقيق الأَنف. ورجل أَسِيل الخَدِّ إِذا كان ليِّن الخدّ طويلَه.وكل مسترسِلٍ أَسِيلٌ، وقد أَسُلَ، بالضم، أَسالة. وفي صفته،صفيفيى افيفي عليه وسلم: كان أَسِيل الخد؛ قال ابن الأَثير: الأَسالة فيالخدّ الاستطالة وأَن لا يكون مرتفع الوَجْنة. ويقال في الدعاء علىالإِنسان: بَسْلاً وأَسْلاً كقولهم تَعْساً ونُكْساً. وتَأَسَّل أَباه: نزَعإِليه في الشَّبْه كتأَسَّنَه. وقولهم: هو على آسالٍ من أَبيه مثل آسانٍ أَيعلى شَبَه من أَبيه وعلامات وأَخلاق؛ قال ابن السكيت: ولم أَسمع بواحدالآسال.ومَأْسَل، بالفتح: اسم رملة. ومَأْسَل: اسم جبل. ودارة مأْسل: موضع؛ عنكراع. وقيل: مأْسل اسم جبل في بلاد العرب معروف.