الإباقُ: هرَبُ العبيد وذَهابهم من غير خوف ولا كدِّ عمل ،قال:وهذا الحكم فيه أَن يُردّ، فإذا كان من كدّ عمل أَو خوف لم يردّ. وفي حديثشريح: كان يَرُدُّ العبدَ من الإباق الباتِّ أي القاطع الذي لا شُبهة فيه.وقد أَبَقَ أي هربَ. وفي الحديث: أَن عبداً لابن عمر، رضي الله عنهما،أَبَق فلحِق بالروم. ابن سيده: أَبَقَ يَأْبِق ويأْبُق أَبْقاً وإباقاً،فهو آبق، وجمعه أُبَّاقٌ. وأَبَقَ وتأَبَّقَ: استخفى ثم ذهب؛ قالالأَعشى:فذاك ولم يَعْجِزْ من الموتِ رَبُّه،ولكنْ أَتاه الموتُ لا يتَأَبَّقُالأَزهري: الإباقُ هرَبُ العبد من سيده. قال الله تعالى في يونس، عليهالسلام، حين نَدَّ في الأَرض مُغاضِباً لقومه: إذ أَبَقَ إلى الفُلْكالمَشْحُون. وتأَبَّق: استترَ، ويقال احتبس؛ وروى ثعلب أَنَّ ابن الأَعرابيأَنشده:أَلا قالتْ بَهانِ ولم تأَبَّقْ:كَبِرْتَ ولا يَلِيقُ بك النَّعيمُقال: لم تأَبَّق إذا لم تأَثَّم من مقالتها، وقيل: لم تأَبَّق لمتأْنَف؛ قال ابن بري: البيت لعامر بن كعب بن عمرو بن سعد، والذي في شعره: ولايَلِيطُ، بالطاء، وكذلك أَنشده أَبو زيد؛ وبعده:بَنُون وهَجْمةٌ كأَشاء بُسٍّ،صَفايا كَثَّةُ الأَوْبارِ كُومُقال أبو حاتم: سأَلت الأَصمعي عن قوله ولم تأَبَّق فقال: لا أَعرفه؛وقال أَبو زيد: لم تأَبَّق لم تبعد مأْخوذ من الإباق، وقيل لم تستخفِ أَيقالت علانية. والتأَبُّق: التواري، وكان الأَصمعي يرويه:أَلا قالتْ حَذامِ وجارَتاهاوتأَبَّقت الناقة: حبَست لبنها.والأَبَقُ، بالتحريك: القِنَّب، وقيل: قشره، وقيل: الحبل منه؛ ومنه قولزهير:القائدَ الخيلِ مَنْكُوباً دوابرُها،قد أُحْكِمَت حَكماتِ القِدِّ والأَبَقاوالأَبَقُ: الكتَّان؛ عن ثعلب. وأَبَّاق: رجل من رُجَّازهم، وهو يكنىأَبا قريبة.