جثَم الإِنسانُ والطائرُ والنَّعامةُ والخِشْف والأَرْنبُواليَرْبوعُ يَجْثِم ويَجْثُم جَثْماً وجثُوماً، فهو جاثِم: لَزِم مكانهفلم يَبْرَح أَي تَلَبَّد بالأَرض، وقيل: هو أَن يَقَعَ على صدره؛ قالالراجز:إِذا الكُماةُ جَثَمُوا على الرُّكَبْ،ثَبَجْتَ، يا عَمْرو، ثُبُوجَ المُحْتَطِبْقال: وهي بمنزلة البُرُوك للإِبل؛ ومنه الحديث: فلزِمها حتى تَجَثَّمَهاتَجَثُّمَ الطير أُنْثاه إِذا عَلاهاللسِّفاد. وجَثَم فلان بالأَرضَيَجْثُم جُثوماً: لصِق بها ولَزِمها؛ قال النابغة يصِف رَكَبَ امرأَةٍ:وإذا لَمَسْتَ لَمَسْتَ أَجْثَمَ جاثماً.مُتَحَيِّراً بمكانه مِلْءَ اليَدِالليث: الجاثِمُ اللاَّزِمُ مكانه لا يَبْرح. الليث: الجاثِمَةُواللَّبِدُ الذي لا يَبْرحُ بيتَه؛ يقال: رجل جُثَمةٌ وجَثَّامة للنَّؤوم الذيلا يسافِر. ويقال: إن العسَل يَجْثُم على المَعِدة ثم يَقْذِف بالداء، وفيبعض الكلام: إذا شرِبت العسَل جَثَم على رأْس المَعِدة ثم قَذف الداء؛وجمعُ الجاثِمِ جُثوم. وقوله تعالى: فأَصبَحوا في دِيارِهِمْ جاثِمين؛ أَيأَجساداً مُلْقاةً في الأَرض؛ وقال أَبو العباس: أَي أَصابهم البلاءُفبَركوا فيها، والجاثِمُ: البارِك على رِجْليه كما يَجْثِمُ الطيرُ، أيأَصابهم العذابُ فماتوا جاثِمين أي بارِكين. الأَصمعي: جَثَمْت وجَثَوْتواحد. والجَثُومُ: الأَرْنَبُ لأَنها تَجْثِمُ، ومكانها مَجْثَمٌ.والجُثامُ والجاثُومُ: الكابُوس يَجْثِمُ على الإنسان، وهوالدَّيَثانيُّ. التهذيب: ويقال للذي يقَع على الإنسان وهو نائم جاثُوم وجُثَم وجُثَمةورازِمٌ ورَكَّاب وجَثَّامة؛ قال: وهو هذا النجت (* قوله «وهو هذاالنجت» هكذا في اإصل من غير نقط، وفي نسخة سقيمة من التهذيب: وهو هذا النجت)الذي يقَع على النائم. وجَثَمَ الليلُ جُثوماً: انتصَف؛ عن ثعلب.والجَثَمَةُ والحَثَمة (* قوله «والجثمة إلخ» عبارة التكملة: الجثمةوالحثمة، بالتحريك فيهما، والجثوم الاكمة إلى آخر ما هنا، وضبط الأخير فيهاكصبور ولكن يستفاد من القاموس أن الأخير مضموم الأول). والجَثوم:الأَكَمَةُ؛ قال تأَبط شرّاً:نَهَضْتُ إليها من جَثومٍ كأَنَّهاعجوزٌ، عليها هِدْمِلٌ ذاتُ خَيْعَلِوالجَثَّامةُ: البَلِيدُ؛ قال الراعي:مِنْ أَمْرِ ذي بَدَواتٍ لا تَزالُ لهبَزْلاءُ، يعيا بها الجَثَّامة اللُّبَدُويروى اللَّبِدُ، بالكسر، وهي أَجود عند أَبي عبيد، والجَثَّامةُ: السيدالحليم:والمُجَثَّمةُ: المَحْبوسةُ. وفي الحديث: أَنه نَهى عن المَصْبُورةوالمُجَثَّمةِ؛ قال أَبو عبيد: المُجَثَّمة التي نهى عنها هي المَصْبورة وهيكل حيوان يُنْصَب ويُرْمَى ويُقْتَل. قال أَبو عبيد: ولكن المُجَثَّمة لاتكون إلاَّ من الطير والأَرانِب وأَشْباهِها مما يَجْثِمُ بالأرض أييَلْزمها، لأن الطير تَجْثِم بالأرض إذا لَزِمَتْها ولَبَدت عليها، فإنْحَبَسَها إنسان قيل: قد جُثِّمتْ، فهي مُجَثَّمة إذا فُعِل ذلك بها، وهيالمحبوسة، فإذا فَعَلَتْ هي من غير فِعْل أَحد قيل: جَثَمتْ تَجْثِمُوتَجْثُمُ جُثُوماً، فهي جاثمة. شمر: المُجَثَّمة هي الشاة التي تُرْمىبالحجارة حتى تموت ثم تؤكل، قال: والشاة لا تَجْثِم إنما الجُثوم للطير ولكنهاستُعِير . وروي عن عِكْرمة أَنه قال: المُجَثَّمة الشاة تُرمَى بالنَّبْلحتى تُقْتَل. وجَثَمَ الطِّين والترابَ والرَّماد: جَمَعها، وهيالجُثْمة. والجَثْمُ والجَثَم: الزَّرْع إذا ارتفع عن الأرض شيئاً واستقَلّنباته، وقد جَثَم يجثِم. قال أَبو حنيفة: الجَثْمُ العِذْقُ إذا عَظُمبُسْرُه، والجمع جُثُومٌ. وجَثَمَت العُذُوق تَجْثُمُ، بضم الثاء، جُثوماً:عَظُم بُسْرُها شيئاً، وفي التهذيب: إذا عظُمت فلزِمتْ مكانها.والجُثْمان: الجِسْم؛ وقول الفرزدق:وباتَتْ بِجُثْمانِيَّةِ الماءِ نِيبُها،إلى ذاتِ رَحْلٍ كالمآتِمِ حُسَّراجُثْمانِيَّة الماء: الماءُ نفسُه. ويقال: جُثْمانِيَّة الماءِ وسَطُهومُجْتَمَعُه ومكانُه؛ وقول رؤبة:واعْطِفْ على بازٍ تَراخى مَجْثَمُهْأي بعد وَكْره. التهذيب: الجُثْمان بمنزلة الجُسْمان جامع لكل شيء تريدبه جِسْمه وأَلواحَه. ويقال: ما أَحسن جُثْمان الرجل وجُسْمانه أي جسده؛قال الممزَّق العَبْديّ:وقد دعَوْا ليَ أَقْواماً، وقد غَسَلوا،بالسِّدْر والماءِ، جُثْماني وأَطْباقيالأزهري: قال الأصمعي الجُثْمان الشخص، والجُسْمانُ الجِسْم؛ قال بِشْر:أَمُونٌ كدُ كَّان العِباديِّ فَوْقَهاسَنامٌ كجُثْمان البَنِيَّةِ أَتْلَعايعني بالبَنِيَّة الكعبة، وهو شخص وليس بجَسد؛ قال ابن بري: صوابُإنْشاده أَمُوناً بالنصب لأنه منصوب بقوله فكَلَّفْت قبله، وهو:فكَلَّفْت ما عندي، وإن كنتُ عامِداًمن الوَجْدِ كالثَّكْلان، بل أَنا أَوْجَعُوأَتْلَعُ بالرفع لأنه نعت لسَنام، والذي في شِعْره كجُثْمانالبَلِيَّة، وهي الناقة تجعل عند قبر الميت؛ شبَّه سَنام ناقته بجُثْمانِها. ويقال:جاءني بثَريد مثل جُثْمان القَطاة.والجُثُوم: جبل؛ قال:جَبَل يَزيدُ على الجِبالِ إذا بدا،بين الرَّبائِع والجُثُومِ مُقِيمُ