البَزْمُ: شدَّةُ العَضّ بالثَّنايا والرَّباعِيَات، وقيل: هوالعَضُّ بمقدَّمِ الفَمِ، وهو أَخف العَضِّ؛ وأَنشد:ولا أَظُنُّكَ، إن عَضَّتْكَ بازِمَةٌمنع البَوازِمِ، إلاَّ سَوْفَ تَدْعونيبَزَمَ عليه يَبْزِمُ بَزْماً أَي عَضَّ بمقدَّم أَسْنانِه.والمِبْزَمُ: السنُّ لذلك، وأَهل اليَمن يُسمون السِّنَّ البَزَمَ. أَبو زيد:بَزَمْتُ الشيء وهو العَضُّ بالثَّنايا دون الأَنْياب والرَّباعِيَات، أُخِذذلك من بَزْمِ الرامي، وهو أَخْذُه الوَتَر بالإبْهام والسبَّابة ثميُرْسِل السَّهْمَ، والكَدْمُ بالقَوادِم والأَنْيابِ، والبَزْمُ والمَصْرُالحَلْب بالسبَّابة والإبْهامِ. وبَزَمَ الناقةَ يَبْزِمُها ويَبْزُمُهابَزْماً: حَلَبها بالسبَّابةِ والإبْهام فقط. والبَزْمُ: أَن تأْخُذالوَتَرَ بالسبَّابة والإبْهام ثم تُرْسِله. والبَزْمُ: صَريمة الأمر. وهو ذومُبازَمة أي ذو صَريمَةٍ للأمر. وفلان ذو بازِمَةٍ أي ذُو صَرِيمةٍ للأمْر؛قال ذو الرمة يَصف فَلاةً أَجْهَضَت الركابُ فيها أَولادَها:بها مُكَفَّنَةٌ أَكْنافُها قَسَبٌ،فَكَّتْ خَواتِيمَها عنها الأَبازِيمُبها: بهذه الفَلاة أََولادُ إِبلٍ أَجْهَضَتْها فهي مُكَفَّنَة فيأَغْراسِها، فَكَّتْ رَحِمِها خَواتِيمَ عنها الأَبازِيم، وهي أَبازيمُالأَنْساعِ. والبَزْمةُ: وَزْنُ ثلاثين، والأُوقِيَّة أَربعون، والنَّشُّوَزْنُ عشرين.والبَزمةُ: الشدّةُ. والبَوازِمُ: الشَّدائدُ، واحدتها بازِمةٌ؛ وأَنشدلعنترة بن الأَخرس:خَلُّوا مَراعِي العينِ، إنَّ سَوامَنَاتَعَوَّدُ طُولَ الحَبْسِ عندَ البَوازِمِويقال: بَزَمَتْه بازِمَةٌ من بَوازِمِ الدَّهْر أَي أَصابَتْه شدّة منشدائده. وبَزَمَ بالعِبْءِ: نَهَضَ واستمرَّ به. وبَزَمَه ثَوْبَهبَزْماً: كَبَزَّه إِيَّاه؛ عن كراع.والبَزِيمُ: الخُوصةُ يشدُّ بها البَقْلُ. الليث: البَزِيمُ وهوالوَزِيمُ خُزْمةٌ من البَقْل؛ وقول الشاعر:وجاؤوا ثائرِين، فلم يؤُوبوابأُبْلُمةٍ تُشَدُّ على بَزِيمِقال: فيروَى بالباء والراء، ويقال: هو باقةُ بَقْل، ويقال: هو فَضْلةالزادِ، ويقال: هو الطَّلْع يُشقُّ ليُلْقَحَ ثم يُشَدُّ بِخُوصة؛ قال ابنبري: ويُروى بالواو: تُشَدُّ على وَزِيمِ. وهو يأكل البَزْمَةوالوَزْمَةَ إذا كان يأْكل وَجْبَةً أَي مرة واحدة في اليوم والليلة. والبَزِيمُ:ما يَبْقَى من المَرَق في أَسفل القِدْر من غير لَحْم، وقيل: هو الوَزيم.والإبْزيمُ والإبْزامُ: الذي في رأس المِنْطَقة وما أَشهه وهو ذو لِسانٍيُدْخَل فيه الطَرَف الآخر، والجمع الأَبازيمُ. وقال ابن شميل: الحَلْقةالتي لها لِسان يدخَل في الخَرْق في أَسفل المِحْمَل ثم تعضّ عليهاحَلْقَتها، والحَلْقة جميعاً إبْزيمٌ، وهو الجَوامِع تَجْمع الحَوامِلَ، وهيالأوازِمُ قد أَزَمْنَ عليه. أَراد بالمِحْمَل حَمائل السيف. والبَزيمُ:خَيْط القِلادة (* قوله «والبزيم خيط القلادة إلخ» مثله في الصحاح، وقالفي القاموس تبعاً للصاغاني: وقول الجوهري البزيم خيط القلادة تصحيف وصوابهبالراء المكررة في اللغة، وفي البيتين الشاهدين، وقال شارحه: والبريم فيالبيتين ودع منظوم يكون في أحقي الإماء، ثم قال: وذات الودع الأمة لأنالودع من لباس الإماء وإنما أراد أن أمة أمة)؛ قال الشاعر:هُمُ ما هُمُ في كل يَومِ كَريهة،إذا الكاعِبُ الحَسْناء طاحَ بَزيمُهاوقال جرير في البَعِيث:تَركناك لا تُوفي بِجارٍ أَجَرْتَهُ،كأَنَّك ذاتُ الوَدْعِ أَوْدى بَزيمُهاقال ابن بري: الإِبْزيمُ حديدةٌ تكون في طرَف حزام السرْج يَسْرَج بها،قال: وقد تكون في طَرف المِنْطَقة؛ قال مُزاحِم:تُباري سَديساها، إذا ما تَلَمَّجَت،شَباً مِثل إِبْزيمِ السلاح المُوشَّلِوقال العجاج:يَدُقُّ إبْزيمَ الحِزام جُشَمُهْوقال آخر:لولا الأبازيمُ، وانَّ المِنْسَجاناهى عنِ الذِّئْبَةِ أَن تَفَرَّجاويقال للإبْزيمِ أَيضاً زِرْفين وزُرْفين، ويقال للقُفْل أَيضاًالإبْزيم، لأَن الإبْزِيم هو إِفْعِيل من بزَم إذا عضَّ، ويقال أَيضاً إِبْزين،بالنون؛ قال أَبو دواد:من كُلِّ جَرْداء قد طارتْ عَتِيقَتُها،وكُلِّ أَجْرَد مُسْتَرْخي الأَبازِينِويقال: إنَّ فلاناً لإبْزيمٌ أَي بَخِيل.