سَطَحَ الرجلَ وغيره يَسطَحه، فهو مسْطوحٌ وسَطِيح: أَضْجَعَهوصرعه فبسطه على الأَرض. ورجل مَسْطُوحٌ وسَطِيحٌ: قَتيلٌ منبَسِطٌ؛ قالالليث: السَّطِيحُ المَسْطُوحُ هو القتيل: وأَنشد:حتى يَراه وَجْهها سَطِيحاوالسَّطِيح: المنبسط، وقيل: المنبسط البطيء القيام من الضعف.والسَّطِيح: الذي يولد ضعيفاً لا يقدر على القيام والقعود، فهو أَبداً منبسط.والسَّطِيح: المستلقي على قفاه من الزمانة.وسَطِيحٌ: هذا الكاهن الذِّئْبيُّ، من بني ذِئْب، كان يتكهن فيالجاهلية، سمي بذلك لأَنه كان إِذا غضب قعد منبسطاً فيما زعموا؛ وقيل: سمي بذلكلأَنه لم يكن له بين مفاصله قَضِبٌ تَعْمِدُه، فكان أَبداً منبسطاًمُنْسَطِحاً على الأَرض لا يقدر على قيام ولا قعود، ويقال: كان لا عظم فيه سوىرأْسه. روى الأَزهري بإِسناده عن مَخْزُوم بن هانئٍ المخزومي عن أَبيه:وأَتت له خمسون ومائة سنة؛ قال: لما كانت الليلة التي ولد فيها سيدنارسول الله، صلى الله عليه وسلم، ارْتَجَسَ إِيوانُ كِسْرى وسقطت منه أَربععشرة شُرْفةً، وخَمِدَتْ نار فارِسَ ولم تَخْمَدْ قبل ذلك مائة عام، وغاضتبُحَيْرَة ساوَةَ؛ ورأَى المُوبِذانُ إِبلاً صِعاباً تقود خيلاً عِراباًقد قطعت دِجْلَة وانتشرت في بلادها، فلما أَصبح كسرى أَفزعه ما رأَىفلبس تاجه وأَخبر مرازِبَتَه بما رأَى، فورد عليه كتاب بخمود النار؛ فقالالمُوبِذانُ: وأَنا رأَيت في هذه الليلة، وقَصَّ عليه رؤياه في الإِبل،فقال له: وأَيُّ شيء يكون هذا؟ قال: حادث من ناحية العرب. فبعث كسرى إِلىالنعمان بن المنذر: أَنِ ابْعَثْ إِليَّ برجل عالم ليخبرني عما أَسأَله؛فَوَجَّه إِليه بعبد المَسيح بن عمرو بن نُفَيلَة الغسَّانيّ، فأَخبره بمارأَى؛ فقال: علم هذا عند خالي سَطِيح، قال: فأْتِه وسَلْه وأْتنِيبجوابه؛ فَقَدِمَ على سَطِيح وقد أَشْفى على الموت، فأَنشأَ يقول:أَصَمّ أَم يَسْمَعُ غِطرِيفُ اليَمنْ؟أَم فادَ فازْلَمَّ به شَأْوُ العَنَنْ؟يا فاصِلَ الخُطَّةِ أَعْيَتْ مَنْ ومَنْ(* قوله «يا فاصل إلخ» في بعض الكتب، بين هذين الشطرين، شطر، وهو:«وكاشف الكربة في الوجه الغضن».)،أَتاكَ شَيْخُ الحَيِّ من آلِ سَنَنْرسولُ قَيْلِ العُجْمِ يَسْري للوَسَنْ،وأُمُّه من آلِ ذِئْبِ بنِ حَجَنْأَبْيضُ فَضْفاضُ الرِّداءِ والبَدَنْ،تَجُوبُ بي الأَرْضَ عَلَنْداةٌ شَزَنْ،تَرْفَعُنِي وَجْناً وتَهْوِي بي وَجَنْ(* قوله «ترفعني وجناً إلخ» الوجه، بفتح فسكون، وبفتحتين: الأرض الغليظةالصلبة كالوجين، كأمير. ويروى وجناً، بضم الواو وسكون الجيم، جمع وجيناهـ. نهاية.)،حتى أَتى عارِي الجآجي والقَطَنْ،لا يَرْهَبُ الرَّعْدَ ولا رَيْبَ الزَّمَنْ،تَلُفُّهُ في الرِّيحِ بَوْغاءُ الدِّمَنْ(* قوله «بوغاء الدمن» البوغاء: التراب الناعم. والدمن، جمع دمنة، بكسرالدال: ما تدمّن أي تجمع وتلبد، وهذا اللفظ كأنه من المقلوب تقديره تلفهالريح في بوغاء الدمن، وتشهد له الرواية الأخرى: «تلفه الريح ببوغاءالدمن» اهـ. من نهاية ابن الأثير.)،كأَنما حُثْحِثَ مِنْ حِضْنَيْ ثَكَنْ(* قوله «كأَنما حثحث» أي حثّ وأسرع من حضني، تثنية حضن، بكسر الحاء:الجانب. وثكن، بمثلثة محركاً: جبل اهـ.)قال: فلما سمع سطيح شعره رفع رأْسه، فقال: عبدُ المسيح، على جَمَلمُسيح، إِلى سَطيح، وقد أَوْفى على الضَّريح، بعثك مَلِكُ بني ساسان، لارتجاسالإِيوان، وخُمُود النيران، ورُؤيا المُوبِذان، رَأَى إِبلاً صِعاباً،تَقُود خَيْلاً عِراباً، يا عَبْدَ المسيح إِذا كثرت التِّلاوَة، وبُعِثَصاحب الهِراوة، وغاضَتْ بُحَيْرَة ساوة، فليس الشام لسطيح شاماً (* قوله«فليس الشام لسطيح شاما» هكذا في الأصل وفي عبارة غيره فليست بابل للفرسمقاماً ولا الشام إلخ اهـ.)، يملك منهم مُلوكٌ ومَلِكات، على عددِالشُّرُفاتِ، وكل ما هو آتٍ آت، ثم قُبِضَ سطيحٌ مكانه، ونهض عبد المسيح إِلىراحلته وهو يقول:شَمَّرْ فإِنك، ما عُمِّرْتَ، شِمِّيرُلا يُفْزِعَنَّك تَفْريقٌ وتَغْييرُإِن يُمْسِ مُلْكُ بني ساسانَ أَفْرَطَهُمْ،فإِنَّ ذا الدَّهْرَ أَطْوارٌ دَهارِيرُفَرُبَّما رُبَّما أَضْحَوا بمنزلةٍ،تَخافُ صَولَهُمُ أُسْدٌ مَهَاصِيرُمنهم أَخُو الصَّرْحِ بَهْرام، وإِخْوَتُهُمْ،وهُرْمُزانٌ، وسابورٌ، وسَابُورُوالناسُ أَوْلادُ عَلاَّتٍ، فمن عَلِمُواأَن قد أَقَلَّ، فمَهْجُورٌ ومَحْقُورُوهم بنو الأُمِّ لمَّا أَنْ رَأَوْا نَشَباً،فذاكَ بالغَيْبِ محفوظٌ ومنصورُوالخيرُ والشَّرُّ مَقْرُونانِ في قَرَنٍ،فالخَيرُ مُتَّبَعٌ والشَّرُّ مَحْذورُفلما قدم على كسرى أَخبره بقول سطيح؛ فقال كسرى: إِلى أَن يملك مناأَربعة عشر ملكاً تكون أُمور، فملك منهم عشرة في أَربع سنين، وملك الباقونإِلى زمن عثمان، رضي ا؟لله عنه؛ قال الأَزهري: وهذا الحديث فيه ذكر آية منآيات نبوّة سيدنا محمد، صلى الله عليه وسلم، قبل مبعثه، قال: وهو حديثحسن غريب.وانْسَطَحَ الرجلُ: امتدَّ على قفاه ولم يتحرك.والسَّطْحُ: سَطْحُك الشيءَ على وجه الأَرض كما تقول في الحرب:سَطَحُوهم أَي أَضْجَعُوهم على الأَرض. وتَسَطَّحَ الشيءُ وانْسَطَحَ:انبسط.وفي حديث عمر، رضي الله تعالى عنه، قال للمرأَة التي معها الصبيان:أَطْعِمِيهم وأَنا أَسْطَحُ لك أَي أَبْسُطه حتى يَبْرُدَ.والسَّطْحُ: ظهر البيت إِذا كان مستوياً لانبساطه؛ معروف، وهو من كل شيءأَعلاه، والجمع سُطوح، وفعلُك التَّسطيحُ. وسَطَحَ البيتَ يَسْطَحُهسَطْحاً وسَطَّحه سوَّى سَطْحه. ورأَيت الأَرضَ مَساطِحَ لا مَرْعَى بها:شبهت بالبيوت المسطوحة.والسُّطَّاحُ من النبت: ما افْتَرَشَ فانبسط ولم يَسْمُ؛ عن أَبي حنيفة.وسَطَحَ اللهُ الأَرضَ سَطْحاً: بسطها. وتَسطِيحُ القبر: خلافتَسْنِيمِه. وأَنفٌ مُسَطَّحٌ: منبسِط جدًّا. والسُّطَّاحُ، بالضم والتشديد:نَبتَةٌ سُهْلِيَّة تَنسَطِح على الأَرض، واحدته سُطَّاحة.وقيل: السُّطَّاحة شجرة تنبت في الديار في أَعطان المياه مُتَسَطِّحَة،وهي قليلة، وليست فيها منفعة؛ قال الأَزهري: والسُّطَّاحة بقلة ترعاهاالماشية ويُغْسَلُ بوَرَقِها الرؤوس.وسَطَحَ الناقة: أَناخها.والسَّطيحة: المَزادة التي من أَدِيمَيْن قُوبل أَحدُهما بالآخر، وتكونصغيرة وتكون كبيرة، وهي من أَواني المياه. وفي الحديث: أَن النبي، صلىالله عليه وسلم، كان في بعض أَسفاره فَفَقَدوا الماءَ، فأَرْسَل عليّاًوفلاناً يَبْغِيان الماء فإِذا هما بامرأَة بين سَطِيحَتَيْن؛ قال:السَّطِيحة المَزادة تكون من جلدين أَو المَزادة أَكبر منها.والمِسْطَحُ: الصَّفاة يحاط عليها بالحجارة فيجتمع فيها الماء؛ قالالأَزهري: والمِسْطَحُ أَيضاً صَفِيحة عريضة من الصَّخْر يُحَوَّط عليها لماءالسماء؛ قال: وربما خلق الله عند فَمِ الرَّكِيَّة صَفاةً مَلْساءمستوية فَيُحَوَّطُ عليها بالحجارة وتُسْقَى فيها الإِبلُ شِبْهَ الحَوْض؛ومنه قول الطِّرِمَّاح:في جنبي مريٍّ ومِسْطَحِ(* قوله «في جنبي مري ومسطح» كذا بالأصل.)والمِسْطَحُ: كُوز ذو جَنْبٍ واحد، يتخذ للسفر. والمِسْطَحُوالمِسْطَحَةُ: شبه مِطْهَرة ليست بمربعة، والمَِسْطَحُ، تفتح ميمه وتكسر: مكانمستوٍ يبسط عليه التمر ويجفف ويُسَمَّى الجَرِينَ، يمانية. والمِسْطَحُ: حصيريُسَفُّ من خوص الدَّوْم؛ ومنه قول تميم بن مقبل:إِذا الأَمْعَزُ المَحْزُوُّ آضَ كأَنه،من الحَرِّ في حَدِّ الظهيرة، مِسْطَحُالأَزهري: قال الفراء هو المِسْطَحُ (* قوله «هو المسطح إلخ» كذابالأصل، وفي القاموس: المسطح المحور، يبسط به الخبز. وقال في مادة شبق: الشوبق،بالضم، خشبة الخباز، معرب.) والمِحْوَرُ والشُّوبَقُ. والمِسْطَحُ:عمودٌ من أَعمِدَة الخِباءِ والفُسْطاط؛ وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم:أَنَّ حَمَلَ بن مالك قال للنبي، صلى الله عليه وسلم: كنت بين جارتين ليفضربتْ إِحداهما الأُخرى بمسْطَح، فأَلقت جنيناً ميتاً وماتت، فقضى رسولالله، صلى الله عليه وسلم، بدية المقتولة على عاقلة القاتلة؛ وجعل فيالجنين غُرَّة؛ وقال عوف بن مالك النَّضْرِيُّ، وفي حواشي ابن بري مالك بنعوف النضري:تَعرَّضَ ضَيطارُو خُزاعَةَ دونَنا،وما خَيرُ ضَيطارٍ يُقَلِّبُ مِسْطَحايقول: ليس له سلاح يقاتل به غير مِسْطَح. والضَّيْطارُ: الضخم الذي لاغَناءَ عنده. والمِسْطَحُ: الخشبة المُعَرَّضة على دِعامَتَيِ الكَرْمبالأُطُرِ؛ قال ابن شُمَيْل: إِذا عُرِّشَ الكَرْمُ، عُمِدَ إِلى دعائم يحفرلها في الأَرض، لكل دِعامةً شُْعْبَتان، ثم تؤْخذ شعبة فتُعَرَّضُ علىالدِّعامَتين، وتسمَّى هذه الخشبة المعرّضة المِسْطَح، ويجعل علىالمَساطِح أُطُرٌ من أَدناها إِلى أَقصاها؛ تسمى المَساطِحُ بالأُطُر مَساطِحَ.