غَبِيَ الشيءَ وغَبِيَ عنه غَباً وعباوَةً:لم يَفْطُنْ له؛ قال الشاعر:في بَلْدَة يَغَبى بها الخِرَّيتُأَي يَخْفَى؛ وقال ابن الرقاع:أَلا رُبَّ لَهْوٍ آنِسٍ ولَذاذَةٍ،من العَيْشِ ، يُغبِيِه الخِباءُ المُسَتَّرُوغَبِيَ الأَمرُ عني: خَفِيَ فلمْ أَعرفه. وفي حديث الصوم: فإن غَبِيَعليكم أَي خَفِيَ، ورواه بعضهم غُبِّيَ، بضم الغين وتشديد الباء المكسورةلما لم يسم فاعله، وهما من الغَباء شِبه الغَبَرة في السماء. التهذيب:ابن الأَنباري الغَبا يكتب بالألف لأنه من الواو. يقال: غَبِيت عن الأمْرغَباوة. الليث: يقال غَبِيَ عن الأَمرِ غَباوَةً ، فهو غَبِيٌّ إذا لميَفْطُنْ للخِبِّ ونحوه. يقال: غَبِيَ عليَّ ذلك الأمرُ إذا كان لا يَفطُنله ولا يعرفُه، والغَباوة المصدر. ويقال: فلان ذو غَباوَةٍ أي تَخْفىعليه الأُمور. ويقال: غَبِيتُ عن ذلك الأَمرِ إذا كان لا يَفْطُن له.ويقال: ادْخُلْ في الناس فهو أَغْبى لك أَي أَخفى لك.ويقال: دَفَن فلان مُغَبَّاةً ثم حَمَلني عليها، وذلك إذا أَلْقاك فيمَكْرٍ أَخْفاّه.ويقال: غَبِّ شَعْرَك أَي استَأْصِلْهُ، وقد غَبَّى شَعَرَه تَغْبِيةً،وغَبيتُ الشيءَ أَغْباهُ، وقد غَبِيَ عليَّ مثلُه إذا لم تَعْرفه؛ وقولُقيسِ بن ذَريح:وكَيفَ يَصَلِّي مَنْ إذا غَبِيتْ لهُدِماءُ ذوي الذمَّاتِ والعَهْدِ طُلَّتْلم يفسر ثعلب غبيَتْ له. وتَغابى عنه: تَغَافَلَ. وفيه غَبْوَةوغَباوَةَ أَي غَفْلَةٌ. والغَبيُّ، على فَعيل: الغافِلُ القليلُ الفِطْنة، وهومن الواو، وأَما أَبو علي فاشْتَقَّ الغَبيَّ من قولهم شَجَرَة غَبْياءُكأَنَّ جهْلَه غَطَّى عنه ما وَضَح لغيره. وغَبِيَ الرجُلُ غَباوةًوغَباً، وحكى غيره غَباءً، بالمدّ. وفي الحديث: إلا الشَّياطِينَ وأَغْبِياءَبني آدم؛ الأَغبياء: جمع غَبِيٍّ كغني وأَغْنِياء، ويجوز أَن يكونأَغْباءً كأَيْتامٍ، ومثلُه كمِيٌّ وأَكْماءٌ. وفي الحديث قَلِيلُ الفِقْهِ خيرٌكثيرِ العباوةِ. وفي حديث عَليٍّ: تغابَ عن كلِّ ما لا يَصِحُّ لك أَيتغافَلْ وتَبالَهْ. وحكى ابن خالويه: أَنَّ الغَباء الغُبارُ، وقد يضمويقصر فيقال الغُبَى. والغُباءُ: شبيهٌ بالغَبَرَة تكونُ في السماء.والغَبْيَة: الدفْعَة من المطر؛ وقال امرؤ القيس:وغَبْيَة شُؤْبُوبٍ من الشِّدِّ مُلْهِبوهي الدفْعَة من الخُضْر شَبَّهها بدفْعَة المطر. قال ابن سيده:الغَبْية الدفْعة الشديدةُ من المطر، وقيل: هي المَطْرَة ليست بالكثيرة، وهيفوقَ البَغْشَةِ؛ قال:فصَوَّبْتُه، كأَنَّه صَوْبُ غَبْيةٍعلى الأمْعَزِ الضَّاحي، إذا سِيطَ أَحْضَراويقال: أَغْبَتِ السماءُ إغْباءً، فهي مُغْبِيَة؛ قال الراجز:وغَبَياتٌ بينَهُنَّ وَبْلُقال: وربما شُبِّه بها الجَرْيُ الذي يَجِيءُ بعدَ الجَرْي الأَوَّل.وقال أَبو عبيد: الغَبْية كالوَثْبَة في السَّيْر، والغَبْية صَبٌ كثيرٌمن ماءٍ ومن سياطٍ ؛ عن ابن الأعرابي؛ أنشد:إنَّ دَواءَ الطامِحاتِ السَّجْلُالسَّوْطُ والرِّشاءُ ثم الحَبْلُ،وغَبَياتٌ بَيْنَهُنَّ هَطْلُقال ابن سيده: وأَنا أُرى على التشبيه بغَبَيات المَطر. وجاء علىغَبْيةِ الشمسِ أي غَيْبتها؛ قال: أُراه على القلبِ. وشجرةٌ غَبْياءُ:مُلْتَفَّة، وغُصن أَغْبَى كذلك. وغَبْية التُّرابِ: ما سَطَعَ منه؛ قالالأعشى:إذا حالَ من دُونها غَبْيةٌمن التُّرْبِ، فانْجال سِربالُهاوحكى الأصمعي عن بعض الأعراب أَنه قال: الحُمَّى في أُصول النَّخْل،وشَرُّ الغَبَياتِ غَبْية التَّبْل، وشرُّ النساء السُّوَيْداء المِمْراضُ،وشَرٌّ منها الحُمَيْراءُ المِحْياضُ. وغَبَّى شَعْره: قَصَّر منه، لغةلعبد القيس، وقد تكلم بها غيرهم؛ قال ابن سيده: وإنما قضينا بأَنَّأَلِفَها ياءٌ لأنها ياءٌ واللامُ ياءً أَكثرُ منها واواً. وغَبَّى الشيءَ:سَتَره؛ قال ابن أَحمر:فما كَلَّفْتُكِ القَدَرَ المُغَبَّى،ولا الطَيرَ الذي لا تُعبِرِينَاالكسائي: غَبَّيت البئرَ إذا غَطَّيت رَأْسها ثم جَلعت فوقَها تُرابًا؛قال أَبو سعيد: وذلك التُّرابُ هو الغِباءُ.والغابياءُ: بعضُ جِحَرة اليَرْبوع.