الْجِيم وَالتَّاء وَالْوَاوجَوْتَ جَوْتَ: دُعَاء الْإِبِل إِلَى المَاء، قَالَ الشَّاعِر:دعاهنّ رِدْفي فارْعَوَيْنَ لصوته ... كَمَا رُعْتَ بالجَوْتَ الظَّماءَ الصوادياقَالَ أَبُو عبيد: قَالَ الْكسَائي: أَرَادَ بِهِ الْحِكَايَة مَعَ اللَّام، قَالَ أَبُو الْحسن: وَالصَّحِيح أَن اللَّام هُنَا زَائِدَة كزيادتها فِي قَوْله:وَلَقَد نهيتُك عَن بَنَات الأوبرفبَقِيت على بنائها.وَرَوَاهُ يَعْقُوب: " كَمَا رعتَ بالحَوْب " وَالْقَوْل فِيهَا كالقول فِي الجَوْت.وَقد جاوتها.وَالِاسْم مِنْهُ: الجُوَات، قَالَ الشَّاعِر:جاوتها فهاجها جُوَاتُه وَقَالَ بَعضهم:جايتها فهاجها جُوَاتُهوَهَذَا إِنَّمَا هُوَ على المعاقبة، أَصْلهَا: جاوتها؛ لِأَنَّهُ فاعلها من جَوْت جَوْت، فَطلب الخفة فَقلب الْوَاو يَاء، أَلا ترَاهُ رَجَعَ فِي قَوْله: " فهاجها جواته " إِلَى الأَصْل الَّذِي هُوَ الْوَاو. وَقد يكون شاذا نَادرا.