تعَجَّهَ الرجلُ: تَجاهل، وزعم بعضهم أَنه بدل من التاء فيتعَتَّه. قال ابن سيده: وإِنما هي لغة على حِدَتِها، إِذ لا تبدل الجيم منالتاء. قال أَبو منصور: رأَيت في كتاب الجيم لابن شميل: عَجَّهْتُ بين فلانوفلان، معناه أَنه أَصابهما بعينه حتى وَقَعتِ الفُرْقة بينهما، قال: وقالأَعرابي أَنْدَرَ اللهُ عيْنَ فلانٍ لقد عَجَّهَ بيْنَ ناقتي وولدها.والعُنْجُهِيُّ: ذو البَأْوِ؛ ومنه قول رؤبة:بالدَّفْعِ عني دَرْء كلِّ عُنْجُهِيوقال الفراء: يقال فيه عُنْجُهِيَّة وعُنْجُهانِيَّةٌ وعُنْجُهانِيَةٌ،وهي الكِبْرُ والعَظَمةُ. ويقال: العُنْجُهِيَّة الجهلُ والحُمْقُ؛ قالأَبو محمد يحيى بنُ المبارك اليزِيديّ يهجو شَيْبةَ بن الوليد:عِشْ بجَدٍّ فلن يَضُرَّكَ نُوكٌ،إِنما عَيْشُ منْ تَرَى بالجُدُودِعِشْ بجَدٍّ، وكُنْ هَبَنّقَةَ القَيْــسِيَّ، جَهْلاً، أَو شَيْبةَ بنَ الوَلِيدِرُبَّ ذي أُرْبَةٍ مُقِلٍّ منَ المالِ، وذي عُنْجُهِيَّةٍ مَجْدُودِشَيْبَ يا شَيْبَ يا هُنَيَّ بني القَعْـقاعِ، ما أَنتَ بالحَلِيمِ الرَّشِيدِلا ولا فيك خَصلَةٌ من خِصال الـخير أَحْرَزْتَها بحلْْمٍ وَجُودِغيرَ ما أَنَّكَ المُجِيدُ لتَحْبِيـرِ غِناءٍ، وضَرْبِ دُفٍّ وعُودِفعَلى ذا وذاكَ يَحْتَمِلُ الدَّهْـرُ مُجِيداً به، وغيرَ مُجِيدِالأَزهري: العُنْجُهُ الجافي من الرجالِ. يقال: إِنَّ فيهلَعُنْجِهِيَّةً أيَ جَفْوَةً في خُشونةِ مَطْعَمِه وأُموره؛ وقال حسانُ بنثابت:ومن عاشَ منّا عاشَ في عُنْجُهِيَّةٍ،على شَظَفٍ من عَيشِه المُتَنَكِّدِقال: والعُنْجُهُ والعُنْجُهَةُ القُنْفُذَة الضَّخْمة. قال ابن سيده:العُنْجُهُ والعُنْجَهُ والعُنْجَهِيُّ كلُّه الجافي من الرجال؛ الفتح عنابن الأَعرابي؛ وأَنشد:أَدْرَكْتُها قُدَّامَ كُلِّ مِدْرَهِبالدَّفْعِ عَنِّي دَرْءَ كُلِّ عُنْجَهِابن الأَعَرابي: العُنْجُهِيَّةُ خشونة المَطْعَمِ وغيره.