(ي ( {الوَذْيُ) ، بِالسُّكُونِ: (الخَدْشُ) ، والجَمْعُ} وُذِيٌّ، كصُلِيَ.(و) {الوَذْيَةُ، (بهاءٍ: الوَجَعُ و) قيلَ: (المَرَضُ) .يقالُ: مَا بِهِ} وَذْيَةٌ، أَي وَجَعٌ أَو مَرَضٌ؛ وَفِي المُحْكم: يقالُ ذلكَ إِذا بَرَأَ مِن مَرَضِه، أَي مَا بِهِ داءٌ.وَقَالَ ابنُ الأعْرابي: أَي مَا بِهِ عِلَّةٌ.(و) {الوَذْيَةُ: (الماءُ القلِيلُ.(و) أيْضاً: (العَيْبُ) . يقالُ: مَا بِهِ وَذْيَةٌ، أَي عَيْبٌ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.(} والوَذاةُ: مَا يُتَأَذَّى بِهِ) ؛ ويُرْوَى بالهَمْز، وَمِنْه قولُهم: مَا بِهِ وَذْأَةٌ وَلَا ظبظابٌ، أَي لَا عِلَّة بِهِ، وَقد تقدَّمَ.وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{الوَذْيُ: هُوَ الوَدْيُ لمَا يَخْرجُ مِن الذَّكَرِ بَعْد البَوْلِ، لُغَةٌ فِيهِ؛ عَن ابنِ الأعْرابي، ويُشَدَّد أَيْضاً، وَقد} وَذِيَ! وأوْذَى. ونقلَ ابنُ القطَّاع عَن ابنِ دُرَيْدٍ: {وَذي الحِمارُ: أَذْلَى، بالذالِ المُعْجمة.وشَهْوَةٌ} وَذِيَّةٌ، كغَنِيَّةٍ: أَي حَقِيرَةٌ.وَفِي الصِّحاح: قالَ ابنُ السِّكِّيت: سَمِعْتُ غيْرَ واحِدٍ مِن الكِلابِيِّين يقولونَ: أَصْبَحَتْ وليسَ بهَا وَحْصةٌ وليسَ بهَا {وَذْيةٌ أَي بَرْدٌ، يَعْني البِلادَ والأيَّام، انتَهَى.وَفِي التّهْذيبِ: ابْن السِّكِّيت: قالتِ العامِرِيَّة: مَا بِهِ} وَذْيَةٌ، أَي ليسَ بِهِ جِراحٌ.وَفِي التكملَة: أَي مَا يُتَأَذَّى بِهِ.