الرَّبَذُ: خفة القوائم في المشي وخفة الأَصابع في العمل؛ تقول:إِنه لَرَبِذٌ.ورَبِذَتْ يده بالقداح تَرْبَذُ رَبَذاً أَي خفت. والرَّبِذُ: الخفيفالقوائم في مشيه، والرَّبَذُ: خفة اليد والرجل في العمل والمشي. رَبِذَرَبَذاً، فهو رَبِذٌ.والرَّبَذُ: العِهْنُ يعلق على الناقة. الفراء: الرَّبَذُ العُهُون التيتعلق في أَعناق الإِبل، واحدتها رَبَذَةٌ. قال ابن سيده: الرَّبَذَةُوالرِّبْذَةُ العهنة تعلق في أُذن الشاة أَو البعير والناقة؛ الأُولى عنكراع، قال: وجمعها رَبَذٌ؛ قال: وعندي أَنه اسم للجمع كما حكاه سيبوبه منحَلَق في جمع حَلْقَةٍ. الجوهري: والرِّبْذَة واحدة الرِّبَذ، وهي عهونتعلق في أَعناق الإِبل؛ حكاه أَبو عبيد في باب نوادر الفعل. والرَّبَذَة:الخرقة يُهْنأُ بها، تميمية، وقيل هي الصوفة يُهْنأُ بها الجرب.والرِّبْذَةُ: خرقة الحائض وخرقة الصائغ التي يجلو بها الحلى؛ قالالنابغة:قَبَّحَ اللَّهُ ثم ثَنَّى بِلَعْنٍرِبْذَةَ الصَّائِغ الجَبانِ الجَهولاوقيل: هي الصوفة يطلى بها الجَرْبَى ويهنأُ بها البعير؛ قال الشاعر:يا عَقِيدَ اللُّؤمِ لَوْلا نِعْمَتي،كنتَ كالرِّبْذَةِ مُلْقًى بالفِناءوفي حديث عمر بن عبد العزيز: كتب إِلى عامله عدي بن أَرطاة: إِنما أَنترِبْذَةٌ من الرِّبَذِ؛ قال هو بمعنى إِنما نُصِبت عاملاً لتعالج الأُموربرأْيك وتجلوَها بتدبيرك، وقيل: هي خرقة الحائض فيكون قد ذمه على هذاالقول ونال من عرضه، وقيل: هي صوفة من العهن تعلق في أَعناق الإِبل وعلىالهوادج ولا طائل لها، فشبهه بها أَنه من ذوي الشارة والمنظر مع قلة النفعوالجدوى. وكلُّ شيء قذِرٍ: رِبْذَةٌ. وقال اللحياني: إِنما أَنت رِبْذَةٌمن الرِّبَذِ أَي منتن لا خير فيك. وقال بعضهم: رجل رِبْذَة لا خير فيه،ولم يذكر النتن. والرِّبْذَةُ: صِمامة القارورة، وجمع ذلك كله رِبَذٌورِباذ. والرِّبْذَةُ: الشدّة والشر الذي يقع بين القوم. وبينهم رَباذِيةأَي شر؛ قال زياد الطماحي:وكانَتْ بين آلِ أَبي أُبَيٍّرَباذِيَةٌ، فَأَطْفَأَها زِيادُقوله: فأَطفأَها زياد يعني نفسه. وجاء رَبِذَ العِنانِ أَي مُنْفرداًمُنْهَزماً؛ عن ابن الأَعرابي؛ وقول هشام المزني:تَرَدَّدُ في الديار تَسُوقُ ناباً،لهَا حَقَبٌ تَلَبَّسَ بالبِطانِولم تَرْمِ ابنَ دارَةَ عن تمِيم،غَداةَ تَرَكْته رَبِذَ العِنانِفسره فقال: تركته خالياً من الهِجاء؛ يقول: إِنما عملك أَن تبكي فيالديار ولا تذب عن نفسك. أَبو سعيد: لِثة رَبِذَة قليلة اللحم؛ وأَنشد قولالأَعشى:تَخَلْهُ فِلَسْطِيّاً إِذا ذُقْتَ طَعْمَهُعلى رَبَذاتِ النِّيِّ، حُمْشٌ لِثاتهاقال: النِّيُّ اللحم. وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي قال: رَبَذاتِالنِّيّ: من الرُّبْذَةِ وهي السواد. قال ابن الأَنباري: النِّيُّ الشحم من نوتالناقة إِذا سَمِنت. قال: والنِّيءُ، بالهمز، اللحم الذي لم يُنْضَجْ؛قال: وهذا هو الصحيح. وفرس رَبِذٌ: سريع. وفلان ذو رَبِذاتٍ أَي كثيرالسَّقَطِ في كلامه.والرَّبَذَةُ: قرية قرب المدينة، وفي المحكم: موضع به قبر أَبي ذرّالغفاري، رضي الله تعالى عنه.وقال أَبو حنيفة: الرَّبَذِيّ الوتر يقال له ذلك ولم يُصنعبالرَّبَذَةِ؛ قال: والأَصل ما عمل بها؛ وأَنشد لعبيد بن أَيوب وهو من لصوصالعرب:أَلم تَرَني حالفتُ صَفْراءَ نَبْعَةً،لها رَبَذِيٌّ لم تُفَلَّلْ مَعابِلُه؟والرَّبَذِيَّةُ: الأَصبحِيَّة من السِّياط.وأَرْبَذَ الرجلُ إِذا اتخذ السِّياط الرَّبَذِية؛ وهي معروفة؛ وقال ابنشميل: سوط ذو رُبَذٍ، وهي سيور عند مقدّم جلد السوط.