الكَمَال: التَّمام، وقيل: التَّمام الذي تَجَزَّأَ منه أَجزاؤه،وفيه ثلاث لغات: كَمَل الشيء يَكْمُل، وكَمِل وكَمُل كَمالاً وكُمولاً،قال الجوهري: والكسر أَرْدَؤُها. وشيء كَمِيل: كامِل، جاؤوا به على كَمُل؛وأَنشد سيبويه:على أَنه بعدما قد مضىثلاثون للهَجْر حَوْلاً كَميلاوتَكَمَّل: ككَمَل. وتَكامَل الشيء وأَكْمَلْته أَنا وأَكْمَلْت الشيءأَي أَجْمَلْتُه وأَتممته، وأَكْمَلَه هو واستكْمَله وكَمَّله: أَتَمَّهوجَمَلَه؛ قال الشاعر:فقُرَى العِراق مَقِيلُ يومٍ واحدٍ،والبَصْرَتان وواسِط تَكْمِيلُهقال ابن سيده: قال أَبو عبيد أَراد كان ذلك كله يُسار في يوم واحد،وأَراد بالبصرتين البصرة والكوفة. وأَعطاه المال كَمَلاً أَي كامِلاً؛ هكذايتكلم به في الجميع والوُحْدَان سواء، ولا يثنى ولا يجمع؛ قال: وليس بمصدرولا نعت إِنما هو كقولك أَعطيته كُلَّه، ويقال: لك نصفُه وبعضه وكَماله،وقال الله تعالى: اليومَ أَكْمَلْت لكم دينَكم وأَتْمَمْتُ عليكمنِعْمتي (الآية)؛ ومعناه، والله أَعلم: الآن أَكْملتُ لكم الدِّين بأَنْ كفيتكمخوف عدوِّكم وأَظْهَرْتَكم عليهم، كما تقول الآن كَمُل لنا المُلْكوكَمُل لنا ما نريد بأَن كُفينا من كنَّا نخافه، وقيل: أَكمَلتُ لكم دِينكمأَي أَكْملتُ لكم فوق ما تحتاجون إِليه في دِينِكم، وذلك جائر حسَن، فأَماأَن يكون دين الله عز وجل في وقت من الأَوقات غير كامِل فلا؛ قالالأَزهري: هذا كله كلام أَبي إِسحق وهو الزجاج، وهو حسَن، ويجوز للشاعر أَنيجعل الكامل كَميلاً؛ وأَنشد:ثلاثون للهَجْر حَوْلاً كَمِيلاوالتَّكْمِلاتُ في حِساب الوَصايا: معروف. ويقال: كَمَّلْت له عَدَدَحقِّه ووَفاء حقه تَكْميلاً وتَكمِلة، فهو مُكَمَّل. ويقال: هذا المكمِّلعشرين والمكمِّل مائة والمُكَمِّل أَلفاً؛ قال النابغة:فكَمَّلَت مائةً فيها حَمامَتُها،وأَسرعتْ حِسْبةً في ذلك العَدَدِورجل كامِل وقوم كَمَلة: مثل حافِد وحَفَدة. ويقال: أَعطه هذا المالكَمَلاً أَي كلَّه. والتَّكمِيل والإِكْمال: التمام. واستكْمله: استَتَمَّه؛الجوهري: وقول حميد:حتى إِذا ما حاجِبُ الشمس دَمَجْ،تَذَكَّرَ البِيضَ بكُمْلول فَلَجْقال: مَنْ نَوَّن الكُمْلول قال هو مَفازة، وفَلَج: يريد لَجَّ فيالسير، وإِنما ترك التشديد للقافية. وقال الخليل: الكُمْلول نبت، وهوبالفارسية بَرْغَسْت؛ حكاه أَبو تراب في كتاب الاعتِقاب، ومن أَضاف قال: فَلْجنهر صغير.والكامِل من شطور العَروض: معروف وأَصله متفاعلن ست مرات، سمي كاملاًلأَنه استكمَل على أَصله في الدائرة. وقال أَبو إِسحق: سمي كامِلاً لأَنهكَمُلَت أَجزاؤه وحركاته، وكان أَكْمَل من الوافِر، لأَن الوافِرتَوَفَّرتْ حركاته ونقصت أَجزاؤه.وقا ابن الأَعرابي: المِكْمَل الرجل الكامِل للخير أَو الشرّ.والكامِلِيَّةُ من الرَّوافِض: شَرُّ جِيلٍ.وكامِل: اسم فرس سابق لبني امرئ القيس، وقيل: كان لامرئ القيس. وكامِلأَيضاً: فرس زيد الخيل؛ وإِياه عنى بقوله:ما زلتُ أَرميهم بثُغْرة كامِلوقال ابن بري: كامِل اسم فرس زيد الفوارس الضَّبِّي؛ وفيه يقول العائفالضَّبِّيّ:نِعْمَ الفوارس، يوم جيش مُحَرِّقٍ،لَحِقوا وهم يُدْعَوْن يالَ ضِرارِزيدُ الفوارِس كَرَّ وابنا مُنْذِرٍ،والخيلُ يَطْعُنُها بَنُو الأَحْرارِيَرْمي بِغُرَّةِ كامِلٍ وبنَحْره،خَطَرَ النُّفوس وأَيّ حِين خِطارِوكامِل أَيضاً: فرس للرُّقَاد بن المُنْذِر الضَّبِّيّ. وكَمْلٌ وكامِلٌومُكَمَّل وكُمَيْل وكُمَيْلة، كلها: أَسماء.