الكَفَل، بالتحريك: العجُز، وقيل: رِدْفُ العجُز، وقيل: القَطَنيكون للإِنسان والدابة، وإِنها لعَجْزاءُ الكَفَل، والجمع أَكْفال، ولايشتق منه فعل ولا صفة.والكِفْل: من مراكب الرجال وهو كساء يؤْخذ فيعقَد طرفاه ثم يُلقَىمقدَّمه على الكاهِل ومؤخَّره مما يلي العجُز، وقيل: هو شيء مستدير يُتخذ منخِرَقٍ أَو غير ذلك ويوضع على سَنام البعير. وفي حديث أَبي رافع قال: ذاككِفْل الشيطان، يعني معقده. واكتفَل البعيرَ: جعل عليه كِفْلاً. الجوهري:والكِفْل ما اكتفَل به الراكب وهو أَن يُدار الكساء حول سنام البعير ثميركب. والكِفْل: كساء يجعل تحت الرحْل؛ قال لبيد:وإِن أَخَّرْت فالكِفْل ناجزُوقال أَبو ذؤَيب:على جَسْرةٍ مرفوعةِ الذَّيْلِ والكِفْلِوقوله أَنشده ابن الأَعرابي:تُعْجِل شَدَّ الأَعْبَلِ المَكافِلافسره فقال: واحد المَكافِلُ مُكْتَفَل، وهو الكِفْل من الأَكسية.ابن الأَنباري في قولهم قد تكفَّلت بالشيء: معناه قد أَلزمته نفسيوأَزلت عنه الضَّيْعَة والذهابَ، وهو مأْخوذ من الكِفْل، والكِفْل: ما يحفظالراكب من خلفه. والكِفْل: النصيب مأْخوذ من هذا. أَبو الدقيش: اكْتَفَلْتبكذا إِذا ولَّيْتَه كَفَلَكَ، قال: وهو الافْتِعال؛ وأَنشد:قد اكتَفَلَتْ بالحَزْنِ، واعْوَجَّ دونهاضَواربُ من خَفَّان تَجْتابُه سَدْراوفي حديث إِبراهيم: لا تشرب من ثُلْمة الإِناء ولا عُرْوَته فإِنهاكِفْل الشيطان أَي مَرْكَبُه لما يكون من الأَوْساخ، كَرِه إِبراهيم ذلك.والكِفْل: أَصله المركَب فإِنَّ آذانَ العُرْوة والثُّلْمةَ مركب الشيطان.والكِفْل من الرِّجال: الذي يكون في مؤخَّر الحرب إِنما همَّته في التأَخروالفِرار. والكِفْل: الذي لا يثبت على ظهور الخيل؛ قال الجَحَّاف بنحكيم:والتَّغْلَبيّ على الجَواد غنيمةٌ،كِفْلُ الفُروسة دائمُ الإِعْصاموالجمع أَكْفال؛ قال الأَعشى يمدح قوماً:غيرُ مِيلٍ ولا عَوَاوِيرَ في الهيْــجا، ولا غُزَّلٍ ولا أَكْفالوالاسم الكُفولة، وهو الكفِيل. وفي التهذيب: الكِفْل الذي لا يثبت علىمَتْن الفرس، وجمعه أَكْفال؛ وأَنشد:ما كنتَ تَلْقَى في الحُروب فَوَارِسيمِيلاً، إِذا رَكِبوا، ولا أَكْفالاوهو بيِّن الكُفولة. وفي حديث ابن مسعود ذكر فتنة فقال: إِني كائن فيهاكالكِفْل آخذ ما أَعرِف وأَترك ما أُنْكِر؛ قيل: هو الذي يكون في آخرالحرب همته الفِرار، وقيل: هو الذي لا يقدر على الركوب والنهوض في شيء فهولازم بيته. قال أَبو منصور: والكِفْل الذي لا يثبت على ظهر الدابة.والكِفْل: الحَظُّ والضِّعف من الأَجر والإِثم، وعم به بعضهم، ويقال له:كِفْلان من الأَجر، ولا يقال: هذا كِفْل فلان حتى تكون قد هيَّأْت لغيره مثلهكالنصيب، فإِذا أَفردت فلا تقل كِفْل ولا نصيب. والكِفْل أَيضاً: المِثْل.وفي التنزيل: يُؤْتِكُم كِفْلَيْن من رحمته؛ قيل: معناه يؤْتكمضِعْفَين، وقيل: مِثْلين؛ وفيه: ومَنْ يشفعْ شفاعة سيئة يكن له كِفْل منها؛ قالالفراء: الكِفْل الحظ، وقيل: يؤْتِكم كِفْلين أَي حَظَّين، وقيل ضِعْفين.وفي حديث الجمعة: له كِفْلان من الأَجر؛ الكِفْل، بالكسر: الحظ والنصيب.وفي حديث جابر: وعَمَدْنا إِلى أَعظم كِفْل. وقال الزجاج: الكِفْل فياللغة النصيب أُخذ من قولهم اكْتَفَلْت البعير إِذا أَدرْتَ على سَنامه أَوعلى موضع من ظهره كِساء وركبت عليه، وإِنما قيل له كِفْل؛ وقيل: اكْتَفلالبعيرَ لأَنه لم يستعمل الظهر كله إِنما استعمل نصيباً من الظهر. وفيحديث مَجيء المستضعفين بمكة: وعياشُ بن أَبي ربيعة وسلمةُ بن هشاممُتَكَفِّلان على بعير. يقال: تَكَفَّلْت البعير واكْتَفَلْته إِذا أَدرت حولسنامه كِساء ثم ركبته، وذلك الكِساء الكِفْل، بالكسر.والكافِل: العائِل، كَفَله يَكْفُله وكَفَّله إِيّاه. وفي التنزيلالعزيز: وكَفَلَها زكريا؛ وقد قرئت بالتثقيل ونصب زكريّا، وذكر الأَخفش أَنهقرئ: وكَفِلَها زكريا، بكسر الفاء. وفي الحديث: أَنه وكافل اليتيمكهاتَيْن في الجنة له ولغيره؛ والكافِل: القائم بأَمر اليتيم المربِّي له، وهومن الكفيل الضمين، والضمير في له ولغيره راجع إِلى الكافِل أَي أَناليتيم سواء كان الكافِل من ذَوِي رحمه وأَنسابه أَو كان أَجنبيّاً لغيرهتكفَّل به، وقوله كهاتين إِشارة إِلى إِصبعيه السبَّابة والوسطى؛ ومنهالحديث: الرَّابُّ كافِلٌ؛ الرَّابُّ: زوج أُمِّ اليتيم لأَنه يكفُل تربيتهويقوم بأَمره مع أُمه. وفي حديث وَفْد هَوازِن: وأَنت خير المَكْفُولين،يعني رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أَي خير من كُفِل في صغره وأُرْضِعَورُبِّيَ حتى نشأَ، وكان مُسْتَرْضَعاً في بني سعد بن بكر. والكافِلوالكَفِيل: الضامن، والأُنثى كَفِيل أَيضاً، وجمع الكافِل كُفَّل، وجمع الكَفيلكُفَلاء، وقد يقال للجمع كَفِيل كما قيل في الجمع صَدِيق. وكَفَّلهازكريا، أَي ضمَّنها إِياه حتى تكفَّل بحضانتها، ومن قرأَ: وكَفَلَها زكريا،فالمعنى ضمِن القيام بأَمرها.وكَفَل المال وبالمال: ضَمِنه. وكَفَل بالرجل (* قوله «وكفل بالرجل إلخ»عبارة القاموس: وقد كفل بالرجل كضرب ونصر وكرم وعلم) يَكْفُل ويَكْفِلكَفْلاً وكُفُولاً وكَفالة وكَفُلَ وكَفِلَ وتَكَفَّل به، كله: ضمِنه.وأَكْفَلَه إِياه وكَفَّله: ضمَّنه، وكَفَلْت عنه بالمال لغريمه وتكَفَّلبدينه تكفُّلاً. أَبو زيد: أَكْفَلْت فلاناً المال إِكْفالاً إِذا ضمَّنتهإِياه، وكَفَل هو به كُفُولاً وكَفْلاً، والتَّكْفيل مثله. قال اللهتعالى: فقال أَكْفِلْنِيها وعَزَّني في الخِطاب؛ الزجاج: معناه اجعلني أَناأَكْفُلُها وانزل أَنت عنها. ابن الأَعرابي: كَفِيلٌ وكافِل وضَمِينوضامِن بمعنى واحد؛ التهذيب: وأَما الكافل فهو الذي كَفَل إِنساناً يَعُولهويُنْفِقُ عليه. وفي الحديث: الرَّبِيب كافِلٌ، وهو زوج أُمّ اليتيم كأَنهكَفَل نفقة اليتيم.والمُكافِل: المُجاوِر المُحالِف، وهو أَيضاً المُعاقِد المعاهد؛ عن ابنالأَعرابي؛ وأَنشد بيت خِدَاش ابن زُهَير:إِذا ما أَصاب الغَيْثُ لم يَرْعَ غيْثَهم،من الناس، إِلا مُحْرِم أَو مُكافِلالمُحْرِم: المُسالِم، والمُكافِل: المُعاقد المُحالف، والكَفِيل من هذاأُخِذ.والكِفْل والكَفِيل: المِثْل؛ يقال: ما لفلان كِفْل أَي ما له مثل؛ قالعمرو بن الحرث:يَعْلو بها ظَهْرَ البعير، ولميوجَدْ لها، في قومها، كِفْلكأَنه بمعنى مثل. قال الأَزهري: والضِّعْف يكون بمعنى المِثْل. وفيالحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم، قال لرجلٍ: لك كِفْلان من الأَجر أَيمثلان. والكِفْل: النصيب والجُزْء؛ يقال: له كِفْلان أَي جزءَانونَصيبان.والكافِل: الذي لا يأْكل، وقيل: هو الذي يَصِل الصيام، والجمع كُفَّل.وكَفَلْت كَفْلاً أَي واصَلْت الصوم؛ قال القطامي يصف إِبلاً بقلَّةالشرب:يلُذْنَ بأَعْقارِ الحِياضِ، كأَنهانساءُ النصارى أَصبحتْ، وهي كُفَّلقال ابن الأَعرابي وحده: هو من الضمان أَي قد ضَمِنَّ الصوم؛ قال ابنسيده: ولا يعجبني.وذو الكِفْل: اسم نبي من الأَنبياء، صلوات الله عليهم أَجمعين، وهو منالكَفالة، سمي ذا الكِفْل لأَنه كَفَل بمائة ركعة كل يوم فَوَفَى بماكَفَل، وقيل: لأَنه كان يلبس كساء كالكفْل، وقال الزجاج: إِن ذا الكفْل سميبهذا الاسم لأَنه تكفَّل بأَمر نبي في أُمته فقام بما يجب فيهم، وقيل:تكفَّل بعمل رجل صالح فقام به.