الحَيْس: الخلط، ومنه سمي الحَيْسُ. والحَيسُ: الأَقِطُ يخلطبالتمر والسمن، وحاسَه يَحِيسُه حَيساً؛ قال الراجز:التَّمْرُ والسَّمْنُ مَعاً ثم الأَقِطْالحَيْسُ، إِلا أَنه لم يَخْتَلِطْوفي الحديث: أَنه أَوْلَم على بعض نسائه بحَيْسٍ؛ قال: هو الطعام المتخذمن التمر والأَقط والسمن، وقد يجعل عوض الأَقط الدقيق والفَتِيتُ.وحَيَّسَه: خَلَطَه واتخذه؛ قال هُنَيُّ بن أَحمر الكناني، وقيل هو لزُرافَةَالباهلي:هل في القضِيَّةِ أَنْ إِذا اسْتَغْنَيتُمُوأَمِنْتُمُ، فأَنا البَعِيدُ الأَجْنَبُ؟وإِذا الكتائِبُ بالشدائِدِ مَرَّةًجَحَرَتْكُمُ، فأَنا الحبيبُ الأَقربُ؟ولِجُنْدَبٍ سَهْلُ البلادِ وعَذْبُها،وَليَ المِلاحُ وحَزْنُهُنَّ المُجْدِبُوإِذا تكونُ كَرِيهَةٌ أُدْعَى لها،وإِذا يُحاسُ الحَيْسُ يُدْعَى جُنْدَبُعَجَباً لِتِلْكَ قَضِيَّةً، وإِقامَتِيفيكمْ على تلك القَضِيَّةِ أَعْجَبُهذا لعَمْرُكُمُ الصَّغارُ بعينهِ،لا أُمَّ لي، إِن كان ذاكَ، ولا أَبُوالحَيْسُ: التمر البَرْنِيُّ والأَقِطُ يُدَقَّان ويعجنان بالسمن عجناًشديداً حتى يَنْدُرَ النوى منه نَواةً نواة ثم يُسَوَّى كالثريد، وهيالوَطْبَة أَيضاً، إِلا أَن الحَيْسَ ربما جعل فيه السويق، وأَما الوطبةفلا. ومن أَمثالهم: عاد الحَيْسُ يُحاسُ؛ ومعناه أَن رجلاً أُمِرَ بأَمرفلم يُحْكِمْه، فذمه آخر وقام ليحكمه فجاء بِشَرٍّ منه، فقال الآمر: عادالحَيْسُ يُحاسُ أَي عاد الفاسدُ يُفْسَدُ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي:عَصَتْ سَجاحِ شَبَثاً وقَيْسَا،ولَقِيَتْ من النكاحِ وَيْسَا،قد حِيسَ هذا الدينُ عندي حَيْسامعنى حِيسَ هذا الدين: خُلِطَ كما يُخْلَطُ الحَيْسُ، وقال مرة: فُرِغَمنه كما يُفْرَغُ من الحَيْسِ. وقد شَبَّهَتِ العربُ بالحَيْس؛ ابن سيده:المَحْيُوسُ الذي أَحدقت به الإِماء من كل وجه، يُشَبَّه بالحَبسِ وهويُخْلَطُ خَلْطاً شديداً، وقيل: إِذا كانت أُمه وجدّته أَمتين، فهو محيوس؛قال أَبو الهيثم: إِذا كانت (* كذا بياض بالأصل.) ... أَوجدتاه من قِبلأَبيه وأُمه أَمة، فهو المَحْيُوسُ. وفي حديث أَهل البيت: لا يُحِبُّنااللُّكَعُ ولا المَحْيُوسُ؛ ابن الأَثير: المَحْيُوس الذي أَبوه عبد وأُمهأَمة، كأَنه مأْخوذ من الحَيْسِ. الجوهري: الحُواسَةُ الجماعة من الناسالمختلطةُ، والحُواساتُ الإِبل المجتمعة؛ قال الفرزدق:حُواساتُ العِشاءِ خُبَعْثِناتٌ،إِذا النَّكْباءُ عارَضَتِ الشَّمالا(* روي هذا البيت في كلمة «حوس» وفيه راوحت الشمال مكان عارضت.)ويروى العَشاء، بفتح العين، ويجعل الحُواسَة من الحَوْسِ، وهو الأَكلوالدَّوْسُ. وحُواسات: أَكُولات، وهذا البيت أَورده ابن سيده في ترجمة حوسوقال: لا أَدري معناه، وأَورده الأَزهري بمعنى الذي لا يَبْرَحُ مكانةحتى يَنالَ حاجَتَه. ويقال: حِسْتُ أَحِيسُ حَيْساً؛ وأَنشد:عن أَكْلِيَ العِلْهِزَ أَكلَ الحَيْسِورجل حَيُوسٌ: قَتَّالٌ، لغة في حَؤُوس؛ عن ابن الأَعرابي، واللَّهأَعلم.