يواجه ما هو شعري، في مصر خاصة، والثقافة العربية عامة، كنمط أداء لغوي، نوعا من التهميش، لمصلحة أنماط أخرى كتابية مثل الرواية، وقد يعود ذلك جزئيا إلى طبيعة الشعر وارتباطه بما هو فطري لا يقبل التوظيف الاجتماعي، خاصة في نمطه الجديد قصيدة النثر ويعود جزء آخر إلى طبيعة الرواية وقدرتها على الهيمنة والسيطرة إذ انتشرت وتحققت مع الاستعمار الغربي للعالم الثالث، فهي أداة مدنية حديثة صالحة للاستخدام من قبل الرأسمالية العالمية ووكلائها في الشرق.ومن أهم النماذج التي تتقاطع مع حركة الصراع وأشكاله المتنوعة في المجتمع المصري تجربة الشاعر عزمي عبدالوهاب، فهي تقوم منذ ديوانه الأول على الرؤية المادية سواء في علاقته باللغة أم في العلاقات التي تحكم سلوك الجماعة، وإن شابتها بعض الرومانسية، وفي ديوانه الأخير حارس الفنار العجوز تتمحور التجربة حول الانهيارات الاجتماعية التي أصابت المجتمع، نتيجة التحولات السياسية والثقافية، والتي تقوم في مجملها على ثقافة السوق، مما خلق صراعا سياسيا وثقافيا حادا بين الطبقات العليا والطبقات الفقيرة واضطراب الطبقة المتوسطة وانهيار منظومة قيمها، وقد استخدم لأداء هذه التجربة بناء يكاد يكون واحدا في كل القصائد، وهو البناء الدائري القائم على الوحدات الصغيرة، حيث الزمن ثابت ويقوم على فكرة التكرار لترسيخ ما حدث في المجتمع من خراب ودمار، كأن المجتمع كله لا حياة فيه ويعاني نوبات الموت في أشكال كثيرة، ولكي تحدث السخرية الفاجعة والمريرة فقد اختار الشاعر أقدم العلاقات الإنسانية وأكثرها رمزية لهذه التجربة، وهي علاقة الرجل بالمرأة، وهي قديمة تأخذ أشكال تحققها ووجودها حسب طبيعة الإنتاج في المجتمع، وفي ظل هذا المجتمع الاستهلاكي تتحول كل الأشياء حتى الروحية والرمزية إلى سلعة قابلة للتبادل، فالديوان كله يقدم حالة رثائية لجميع أشكال التحقق الإنساني، وبنوع من السخرية السوداء والتهكم اللاذع، ففي قصيدة ثرثرة عن حفل زفاف لا تعني أحدا سواها يكشف الشاعر بألم حاد ومرارة لا تطاق عن تحول هذه الأشياء الروحية علاقة الحب إلى سلعة لمن يدفع أكثر دون النظر للعواطف والانفعالات.وكل القصائد في الديوان لا تقوم على التصعيد الدرامي المباشر والانفعالي، وإنما تقوم على الالتفاف وتكرار الدلالة من خلال وحدات ومواقف جديدة ترسخ حالة الفقد وخراب العلاقات الروحية بين البشر. يقول:اجعليه يتهمك بالبرود من وقت لآخر/ وفي اللحظة المناسبة/ تأكدي أنه سيفهم/ هو الوحيد الذي اصطاد الكنز.هذا البناء الدائري يستدعي السرد، بكل تفاصيله الصغيرة التي ترسخ الدلالة، وهو بناء نثري يحتاج إلى الشخوص الفاعلة التي تدفعه إلى الذروة أو إلى الشعرية، ولهذا فإن معظم النصوص تعتمد على الشخصيات والحكايات معا، ويقوم على التوازي أو الحوار الخلاق بين مستويين اجتماعيين في الصراع.وإن استخدام طريقة التوازي في البناء رغم ما بها من حدة قاطعة ومثالية لا تدرك الاختلاف في التفاصيل توحي بشكل قوي بالخراب والانهيار العام على كل المستويات.وأمام هذا الانهيار والخراب يتذكر الشاعر لحظات التمرد العفوية في الجامعة وما تحمله من أحلام لكل الفئات والشرائح المضطهدة. كما يكشف الشاعر ازدواجية هذا المناضل الصغير، فهو من أصول ريفية، لا علاقة له بالحداثة ولا مستجدات العصر، كما أن علاقته بالنساء تكاد تكون معدومة، رغم ادعاءاته الثورية، فهو يعيش في مجتمع ذكوري خالص:كنا نكره النساء/ اللواتي يضعن البارفان/ خلف آذانهن.إن هذا البناء القائم على التوازي، يتحول كله إلى نوع من الكناية الشفافة والدالة، إذ يتحول المجتمع كله إلى حالة تمثيلية نادرة وذلك في قصيدة كان الفيلم رديئا فعلا، فالخراب والانهيار قد حوّل المجتمع كله إلى جماعة تمثيلية، لا تمتلك إرادة الفعل الحقيقي وإنما ينحسر دورها فقط في الاستجابة وتنفيذ المطلوب مما يزيد الإحساس بالخوف والوحدة المفرطة أو التشيؤ، فالتوازي يقوم بين مشاهد الفيلم وحياة الناس في الشارع:في الشارع/ كانا وحيدين كإشارة المرور/ كالحزن/ وكأن غريبين التقيا صدفة/ في وسط المدينة.ويتلاشى التوازي شيئاً فشيئاً ويحل محله التطابق أو التماهي بين الأحداث والشخصيات، فتقترب القصيدة في الحكاية الشعرية بكل مفرداتها وعناصرها الفاعلة مثلما حدث في قصيدة حارس الفنار العجوز حيث يحدث التماهي أو التطابق بين الشاعر وحارس الفنار، وكلاهما معطل ولا يؤدي دوره في الحياة والمجتمع، فحارس الفنار ضعيف النظر وينام في غرفة معتمة، كما أن السفائن لا تصل إلى الشاطئ:وتساءلتْ: لماذا لا تظهر السفن؟ قال لها الرجل الذي يعالج ضعف البصر بالنظر إلى أسفل: لأن الشواطئ هجرها الحنين.ويستخدم الشاعر تقنية الراوي، والسرد في إتمام اللحظة الشعرية، فالقصيدة تقوم على تكرار الحكايات الصغيرة، لكل النساء اللواتي مررن بحارس الفنار، وكلها توحي بعدم فاعلية البشر واقتراب الفناء.وفي نهاية التجربة وبعد أن عم الخراب وطاول كل شيء في المجتمع سواء ما هو مادي متعلق باحتياجات الناس الضرورية أم ما هو روحي ليحققوا شروط وجودهم الإنساني فإن المنازل كلها أصبحت قبورا، وهذا في قصيدة في منزل صغير:نمنا بعمق/ وكأننا لم نجرب النوم لمرة واحدة/ وفي الصباح صحونا/ الدماء في أكفنا/ ورائحة العفن في أجسادنا/ من أين جاءت كل هذه الجثث/ لتحتل الغرف المكتظة بالحياة؟.