صوتك عندما تعطيه لأحد في الانتخابات أياً كان نوعها، لا شك أنه أمانة في عنقك، لأن الحاكم عندما يفتح باب التصويت، ينتظر منك أن تختار من بين المرشحين الأكفأ والأصلح والأفضل، وطاعتك له واجبة .- ويصدر في الوقت نفسه قانوناً لإجراء الانتخابات، فيحرم على المرشح شراء الأصوات، ويحرم على الأمة بيع الأصوات .- لذلك فإن مشاركتك في البرلمانات أو المجالس الوطنية مرشحاً أو نائباً، واجبة كما يقول الشيخ محمد العثيمين في فتواه عندما سئل عن حكم الانتخابات التي تجري في الكويت، لكنه قال: يجب علينا أن نختار من نرى أن فيه خيراً، لأنه إذا تقاعس أهل الخير، حل محلهم أهل الشر، أو حل محلهم الناس السلبيون الذين ليس لديهم لا خير ولا شر، بل اتباع كل ناعق .- نعم . . وبعضهم يقول: لا يكفي أن نختار صالحاً واحداً، وفي المجلس آخرون غير صالحين، وجوابنا لهذا أننا نصدق مع الله تعالى ثم عليه الاعتماد، فنبي الله موسى عليه السلام طلب منه فرعون موعداً ليأتي بالسحرة، فالتقى هو وفرعون ضحى يوم الزينة يوم العيد فقال موسى للعالم المجتمع هناك: ويلكم لا تفترون على الله كذباً فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى (سورة طه: 61) .صدرت كلمة واحدة من موسى عليه السلام، لكنها كانت قنبلة دوت في الموجودين حول فرعون، قال تعالى: فتنازعوا أمرهم بينهم وأسروا النجوى (سورة طة: 62) .- فكانت النتيجة أن السحرة رغم عددهم وموسى واحد، انضموا إلى موسى بعد أن كانوا ضده قالوا آمنا برب هارون وموسى .- لماذا حصل هذا؟ لأن كلمة موسى كانت لله تعالى فأثرت في نفوسهم، وهم أمام عدو الله فرعون، وهكذا إذن صوتك في المجالس الوطنية، إذا كنت قد أعطيته لرجل كفء، فإنه سوف يكون مؤثراً حتى لو كان واحداً .- وأما قولك: إن المرشحين كلهم لا يصلحون ففيه اجحاف، لذا فإنك تقاطعهم، وهذا عمل غير جائز شرعاً، لأن القاعدة الشرعية تقول: يرتكب أخف الضررين .فعلى افتراض أنهم غير أكفاء في نظرك، فإن مضرة المقاطعة أكبر من مصلحة المشاركة، والقاعدة الفقهية تقول: درء المفاسد مقدم على جلب المصالح .- وقد سئل الشيخ الألباني رحمه الله عن المشاركة في الانتخابات فأفتى بالجواز، رغم أنه يعتقد أن طريق الترشيح والانتخابات لا يحقق الهدف المنشود، ولكنه من باب تقليل الشر، ودفع المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى .- إذن فأنت أيها الناخب وقد تعدد أمامك المرشحون، عليك أن تختار أكفأهم وأتقاهم، إذ لا يجوز اختيار المفضول مع توافر الأفضل، للحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم: من استعمل رجلاً من عصابة وفيهم من هو أرضى لله منه فقد خان الله ورسوله والمؤمنين (رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد) .ولحديث يزيد بن أبي سفيان قال: قال لي أبو بكر رضي الله تعالى عنه حين بعثني إلى الشام: يا زيد إن لك قرابة عسى أن تؤثرهم بالإمارة، وذلك أكثر ما أخاف عليك بعدما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ولي من أمر المسلمين شيئاً فأمر عليهم أحداً محاباة، فعليه لعنة الله، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً حتى يدخله جهنم (رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد) .- لكن أهمس في أذنك فأقول: لا تغتر بالمظاهر ولا بالشعارات ولا بالشهادات، فإن الكفاءة ليست في المظاهر دائماً، بل انظر إلى مجموع تلك وأخلص النية لله تعالى .