حوار:جمال سالمالدكتور أمين توكو ماسو، رئيس جمعية مسلمي اليابان، عالم دين مسلم متسامح مع نفسه ومع الآخرين ويجسد هدوء اليابانيين ورغبتهم الصادقة في التعرف إلى الآخرين.. التقينا به خلال المؤتمر الإسلامي العالمي الذي شهدته القاهرة مؤخراً، وجلس معنا يحدثنا عن الإسلام والمسلمين في بلده، ويؤكد ضرورة تشجيع جهود حوار الأديان السماوية والوضعية للوقوف على المشتركات الإنسانية، التي تساعد على التعاون والتعايش السلمي بين البشر بصرف النظر عن أديانهم. د. ماسو يؤكد أن الشعب الياباني شغوف بالتواصل مع العالمين العربي والإسلامي، خاصة أن كثيراً منهم يرون أن الأمن القومي لليابان يبدأ من منطقة الشرق الأوسط، ويطالب أثرياء العرب والمسلمين بدعم المؤسسات الإسلامية اليابانية ليس بالمساعدات المادية فقط بل بتشجيع الباحثين على التواصل مع المسلمين اليابانيين، لأنهم بمثابة سفراء للإسلام في بلاد الغالبية العظمى من شعبها يدينون بالبوذية والشنتو، وليس لديهم أية مشاعر عدائية ضد المسلمين مما يجعلهم أرضاً خصبة للدعوة الإسلامية.وفيما يلي تفاصيل حوارنا معه:كيف ترى حوار الأديان خاصة أنك تعيش في بلد الغالبية العظمى من سكانه يدينون بديانات وضعية وكنت أنت شخصيا بوذيا قبل أن تعتنق الإسلام قبل أكثر من نصف قرن؟- لا بد من الاعتراف بأنه على الرغم من أن غالبية اليابانيين يدينون بالشنتو والبوذية، إلا أنهم شعب يحترم تعدد الأديان وليس لديه تعصب ديني مثل المتعصبين البوذيين والهندوس في بورما، لأن الشعب الياباني مسالم بطبعه، ولهذا لا يرفض الحوار مع المخالفين له في الدين، مهما كان عدد أتباع الدين المخالف لهم مثل الدين الإسلامي الذي لا يوجد إحصاء رسمي بأتباعه إلا أن بعض الدراسات تتوقع أن يكون في حدود 125 ألف مسلم ياباني، وسواء زاد هذا العدد أو قل فإنهم دخلوا الإسلام طواعية من دون إكراه، كما أن هناك عددا آخر من المسلمين الوافدين المقيمين في اليابان، سواء بصفة دائمة أو مؤقتة وهذا عدد قليل إذا علمنا أن سكان اليابان يبلغ عددهم 125 مليوناً.تفاهم العقلاءما الذي جعلك مؤمناً بأهمية حوار الأديان رغم أن كثيرين يرون نتائجه حبرا على ورق؟- الحوار هو الوسيلة المثالية للتفاهم بين العقلاء والحكماء بصرف النظر عن دياناتهم وألوانهم وأعراقهم، ولهذا لا بد من تنشيط مؤسساته وأهمها ما يعرف ب«المؤتمر العالمي للأديان من أجل السلام»، الذي تأسس في بداية السبعينات ومركزه نيويورك، وله لجان وفروع في قرابة السبعين دولة، وهدفه الرئيسي القيام بأعمال إيجابية لتحقيق السلام العالمي ومساعدة الفقراء والمحتاجين في العالم، ونحن نمثل مسلمي اليابان في لجنة الأديان لدينا.ما أهم القضايا التي تركزون عليها في لجنة الأديان باليابان؟ ولماذا لم تأتِ كثير من مؤتمرات حوار الأديان بالثمار المرجوة منها؟- لا نتوقف عن التعاون مع غير المسلمين في المشتركات الإنسانية ليس داخل اليابان فقط وإنما خارجها أيضا فمثلا أثناء انعقاد مؤتمر دول الثماني الكبرى باليابان، التقينا بأكثر من مائتين من القادة الدينيين بالعالم وتباحثنا حول أدوات إحلال السلام العالمي وكيفية المحافظة على أمن وسلامة البيئة ومعالجة جذور ظاهرة الإرهاب بكل أنواعه وقدمنا التوصيات لقادة الدول الكبرى، لنؤكد أن القادة الدينيين يمكنهم أن يلعبوا دوراً في تحقيق السلام العالمي.وسيطرة المطامع السياسية لدى قادة كثير من دول العالم الذين يمارسون سياسة الهيمنة هي التي تفشل مؤتمرات حوار الأديان، أما السبب الآخر فهو عدم تفرقة المشاركين في هذه المؤتمرات بين الحوار والجدال، حيث يسعى الحوار إلى المصلحة المشتركة للمتحاورين والبحث عن أرضية مشتركة وتغليب روح التعاون، أما الجدال فتغلب عليه روح المصارعة والمغالبة وإثبات خطأ الآخر المختلف وإلقاء التهم جزافاً عليه، ولهذا وصف الرسول صلى الله عليه وسلم الجدال بأنه لا يأتي بخير بل دعا بالخير لمن ترك الجدال ولو كان محقاً.مواصفات الحوارلكن الإسلام لا يرفض الجدال كلية وإنما وضع له مواصفات حتى يكون جدلاً محموداً، بحثاً عن الحق والخير، أليس كذلك؟- إلى حد كبير هذا كلام صحيح لأن الجدال منه ما هو ممقوت إذا وصل الأمر فيه إلى السباب والتشكيك في عقائد الآخرين لدرجة التطاول على المقدسات، فمثل هذا نهى عنه الله تعالى فقال: «وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ». أما الجدل بالحسنى فهو أقرب إلى معنى الحوار البناء الذي دعا إليه الإسلام، حين قال الله تعالى «وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ۖ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ».ولابد أن يتصف المشاركون في الحوار بالحكمة والعقلانية وقبول الآخر واحترام إنسانيته وعقيدته حتى ولو لم يكن مؤمنا بها، وأن يتم التنازل عن الأحكام المسبقة بأن أحد الطرفين يمتلك الحقيقة المطلقة وأن الآخر على باطل، وأن يتم الابتعاد قدر الإمكان عن حوار العقائد لأن هذا يوغر الصدور ويؤدي إلى فشل الحوار حتى قبل أن يبدأ، أما في بقية القضايا فيجب أن يسعى الجميع إلى النافع للبشر.ما مدى إيمان الشعب الياباني وهو متعدد الأديان السماوية والوضعية بقضية حوار الأديان سواء على المستوى المحلي أو الدولي؟- نحن شعب الحوار البناء والهادف ليس في مجال الأديان فقط بل في مختلف المجالات بدليل أن اليابان استفادت من التجربة المريرة في الحرب العالمية الثانية وما تبعها من آثار مدمرة عليه، ولهذا أدرك الشعب أن خياره الاستراتيجي هو التعايش السلمي سواء بين مختلف الأديان والطوائف داخل اليابان، أو بين الشعب الياباني ومختلف شعوب الكرة الأرضية.ما الأسس التي تعتمدون عليها في الحوار الديني مع الذين يدينون بالديانات الوضعية؟- نسعى إلى الحوار الجاد حول المشتركات الإنسانية التي لا يختلف حولها العقلاء في أي دولة إذا كانت النية صادقة في الحوار الذي يقوم على أساس الاحترام والتقدير المتبادل وعدم إصدار الأحكام المسبقة أو الشعور بالاستعلاء تجاه الآخر، بل إن أتباع الشنتو والبوذية لديهم تواضع واحترام كبير للإسلام ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم بدليل أن الشعب الياباني وحكومته رفضا الدخول في معركة الرسوم المسيئة للرسول صلى الله عليه وسلم، والتي حاول البعض نقلها إلى اليابان ودعوة وسائل الإعلام لنشرها مثلما فعلت بعض وسائل الإعلام الغربية، التي تاجرت بالقضية وسعت إلى تحقيق مكاسب وشهرة واستفزاز المسلمين. أرضية مشتركةهل تطبقون هذه الرؤية المثالية في حواركم مع أتباع الشنتو والبوذية باعتبارهما دينين وضعيين لا يؤمنان بوجود الله أصلاً؟- إذا كانت هناك اختلافات جذرية في الأمور العقائدية إلا أن هناك أرضية مشتركة في العديد من القضايا أهمها: القيم والعادات المشتركة التي تجمع بين المسلمين وعموم الشعب الياباني مثل الانتماء المشترك للحضارات واحترام القيم الاجتماعية، فضلاً عن بعض العادات الشرقية العامة مثل احترام الوالدين وتقدير كبار السن والرحمة بالصغار والضعفاء والنساء واحترام الجيران ومراعاة حقوقهم، حتى إنه من موروثات الثقافة اليابانية احترام الجيران حتى الجار الخامس وتقدير الزوجات لأزواجهن بدرجة تكاد تصل إلى التقديس ومحافظة اليابانية على استقرارها الأسري والبساطة في الحياة بوجه عام.الحق المطلق} ماذا تقول لأبناء ديننا الذين يظنون أنهم على الحق المطلق وأن الآخرين على باطل؟- نحن على حق لا شك في ذلك، لكن الإيمان بذلك لا يعنى مصادرة حقوق الآخرين وإكراههم على الإسلام، والذين يمارسون العنف والقهر للآخرين باسم الإسلام هم أخطر على ديننا من أعدائه، لأنهم أبعد الناس عن سماحته وعدله.رغم هذا التوضيح، إلّا أن البعض لا يزال يرى أن الإسلام دين يرفض الحوار مع الآخر المختلف في الدين، فما ردكم؟- هذا الزعم يردده أعداء الإسلام الذي يستخدمون الإعلام لتشويه صورته وعزله ومحاصرته كي لا يتواصل مع الآخرين ثم وصفه بأنه دين يعادي الحوار والسلام، فهذه مؤامرة علينا ولهذا يجب أن نكون على وعي بها بمزيد من المشاركة الإيجابية في كل حوارات أتباع الأديان، بحيث يتجنب الحوار في العقائد، ويركز على المصالح الإنسانية المشتركة.هل تختلف نظرة اليابانيين إلى الحوار مع المسلمين عن غيرهم من أتباع الأديان الأخرى؟- هناك قابلية عامة لدى الشعب الياباني للحوار مع المسلمين المسالمين مع التفرقة بين القلة المتطرفة والمتعصبة منهم وبين الأغلبية العظمى المسالمة، التي تتقبل الآخر وتحرص على التواصل معه، والدبلوماسية اليابانية ناجحة في هذا المجال إلى حد كبير، حتى أن بعضهم يرى أن الأمن القومي الياباني يبدأ من المنطقة العربية، حيث يعد البترول العربي عصب الصناعة اليابانية، إضافة إلى النمو المستمر في التبادل التجاري بين العرب واليابان.تعلم العربيةيقال إن هناك إقبالاً شديداً من اليابانيين سواء المسلمين أو غير المسلمين على تعلم اللغة العربية، فهل هذا صحيح؟- الحمد لله على أنه يتم تدريس العربية سواء بشكل مستقل من خلال أقسام خاصة بذلك أو من خلال أقسام اللغات الشرقية، كما يتم تعليمها من خلال المؤسسات والمراكز الإسلامية ولعل أشهرها المعهد العربي الإسلامي في طوكيو التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية السعودية، والذي تم افتتاحه في بداية الثمانينيات، ويقوم بدور كبير في هذا المجال وعلى العرب أن يقوموا بمضاعفة جهودهم في هذا المجال باعتباره البوابة الذهبية للتعريف بالإسلام، خاصة أن الشعب الياباني لديه ولع كبير بتعلم اللغات والاستعراب بشرط أن تقدم إليه اللغة بشكل مشوق ومبسط، سواء من خلال التلقي والدراسة المباشرة أو الدراسة عن بعد عن طريق وسائل الاتصال والتواصل الحديثة وخاصة أن اللغة جسر تواصل ثقافي مهم للتفاهم والتواصل مع الشعوب.تحرصون على التعاون مع الدول العربية عامة.. فما هي ثمار هذا التعاون؟- بدأ التعاون العربي - الياباني منذ فترة طويلة على مستوى الدول، أما على مستوى الأفراد فبدأ من خلال بعض التجار والدعاة المسلمين ذوي الجذور العربية قبل أكثر من مئة عام وصورة الإنسان العربي لدى الشعب الياباني إيجابية، لأنه لا يوجد صدام أو صراع تاريخي بين العرب واليابانيين على عكس الصورة السلبية لدى الغرب عن العرب المسلمين بسبب حروب الماضي، وهناك كثير من النشاطات الدينية والثقافية المختلفة التي تستهدف التعريف بالدين الإسلامي لغير المسلمين وإظهار الصورة الحقيقية للتعاليم الإسلامية السمحاء يدعمنا فيها أهل الخير من العرب سواء من الحكومات أو الأفراد، ونحن نطالبهم بالمزيد من الدعم المادي والمعنوي، لأن الساحة في اليابان خصبة للدعوة الإسلامية.التواصل الحضاريلكم أنشطة متميزة في التواصل الحضاري مع المجتمع الياباني، فهل يمكننا التعرف إلى بعض هذه الأنشطة؟ - نحاول أن نبرز الجانب المشرق للإسلام من خلال فعاليات خيرية تقيمها بعض المساجد، ونستغل تسامح اليابانيين وتوافقهم الإنساني للتعريف بالإسلام ونشر تعاليمه الصحيحة. ما المشكلات التي يتعرض لها المسلمون ويأتون إليكم لحلها؟- هناك مشكلات اجتماعية أهمها: عزوف بعض الشباب المسلم عن الزواج في سن مناسبة مما يزيد نسبة العزوبة بين الرجال والعنوسة بين النساء، ونحن نسعى لتشجيع الشباب على الزواج، ونحاول تذليل الصعاب التي تواجهه مثل الحصول على فرصة عمل مثلا أو توفير إعانة مالية أو الدعوة إلى تيسير الزواج، وهناك مشكلات دينية مثل قلة الوعي الديني لدى بعض المسلمين - خاصة الجدد - الذين قد تحدث لديهم ردة إذا لم يتم استيعابهم والإجابة عن كل الأسئلة التي تشغل أذهانهم وأمثال هؤلاء نعد لهم دورات دينية مبسطة لترسيخ العقيدة الإسلامية والإجابة عن جميع الأسئلة التي تواجههم في الحياة اليومية العامة أو الأسرية أو في مجال العبادات.كيف يتعرف اليابانيون على ثقافتنا العربية والإسلامية؟- هناك وسائل عديدة يتعرف من خلالها اليابانيون على ثقافة العرب والمسلمين أهمها: وسائل الإعلام، خاصة إذاعة اليابان باللغة العربية وكذلك برنامج تعليم اللغة العربية في التلفزيون الياباني والمواد العربية المتوافرة عبر شبكة المعلومات الدولية الإنترنت، فضلا عن وجود بعض المعاجم اليابانية - العربية أشهرها القاموس المفصل للغتين العربية - اليابانية، والذي أعده معهد الشرق الأوسط في طوكيو في بداية الثمانينيات، كما تحرص بعض الجامعات اليابانية والمؤسسات البحثية على تنظيم مؤتمرات وندوات عن الحوار بين اليابان والعالمين العربي والإسلامي وتشهد إقبالاً من عامة اليابانيين.