طيب يرى الناس كلهم طيبين، بروحه الجميلة والوادعة يستقبلك ويقربك ومن ثم يأخذ معك أطراف الحديث ويسألك أولاً عن أخبارك وعلومك، وبعدها يأخذك في رحلة الذكريات وحديث الماضي والحاضر، ليس كبيراً في السن، ولكن الحياة عركته، وقربه من الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان مؤسس الدولة طيب الله ثراه أكسبته الكثير من المعارف والعلوم وجعل المغفور له بإذن الله منه كبيراً في العقل والفهم والخبرة، ولو جلست معه ساعات وأياماً وتحدث معك عن الشيخ زايد، رحمة الله عليه، فإن الوقت سينتهي والحديث عن الشيخ زايد لن ينتهي، إنه الوالد علي بن حليس العفاري السائق الخاص للمغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب الله ثراه .أنا من مواليد مدينة العين وبالتحديد في منطقة الجيمي التي كان يرتادها ويسكنها أهلنا منذ زمن بعيد جداً، وكانت سكناهم كأكثر أهل القرى وبلدات الداخلية في الإمارات قديماً، التي كانت حياتهم واحدة ولا تجد فيها اختلافاً يذكر في نمط المعيشة والحياة، سواء كان في منطقة العين أو في الإمارات الشمالية أو في المنطقة الغربية، فالحياة كانت متشابهة في أكثر مناطق الدولة، وكنا نسكن في منازل متواضعة مبنية من السعف أو الخياش وهي الأكياس التي يوضع فيها الرز والطحين وغيره، وكانت البيوت متشابهة ولا تجد بيتاً أفضل من بيت آخر، والأفضل حالاً من لديه عريش يؤويه، وكنا نرى البيوت المقابلة لنا من بيوتنا، وكان كل فريج ( حي ) يتكون من الأهل والأخوة وأبناء العم والأقارب، وكنا نسكن في أحياء متقاربة مع غيرنا من العرب، وكان كل حي يبعد عن الآخر مسافة أربعة أو خمسة كيلومترات، ولكن بعد أن حكم الشيخ زايد، رحمة الله عليه، تطورت الأمور وتدرجت وتغيرت عاماً بعد آخر، وفي كل عام تتطور الحياة وتتطور الدولة بمعالمها الحضارية ونمط الحياة والمعيشة فيها، من أفضل إلى أفضل، ومن حالٍ إلى حالٍ أفضل، وكلما تأتي سنة تكون أفضل من سابقتها حتى أصبحت الناس تسكن في قصور وليس في بيوت شعبية، وقد تغيرت من بيوت شعبية بنيت في أول زمن حكمه حتى أصبحت بيوتاً كبيرة وواسعة تشبه القصور، ونحن هنا في منطقة نعمة المواطن يسكن ولله الحمد في قصور ولا يصح أن تسميها بيوتاً شعبية، فالبيوت واسعة وغرفها كثيرة تكفي أفراد الأسرة الكبيرة، وفيها فناء واسع يكون متنفساً لأهل البيت، وأنك لو قصدت دولاً أخرى كثيرة لا تجد مثل هذه البيوت تهدى وتقدم للمواطن دون مقابل، فإنهم إن أرادوا بناء بيوتهم هناك فإن عليهم شراء الأرض ودفع كافة تكاليف البناء التي قد تصل إلى ثلاثة أو أربعة ملايين درهم لو كانت في مستوى بيوتنا هذه التي نعيش فيها، ولكن ولله الحمد وبفضل الشيخ زايد، رحمة الله عليه، سكنا في هذه البيوت الكبيرة والواسعة والمريحة دون أن نتكبد عناء البناء ودفع تكاليفه .كانت حياتنا قديماً حياة طيبة مثلنا مثل الكثير ممن عاشوا تلك الحقبة من الزمن الجميل، التي سادت فيها الألفة والمحبة بين الأهل والأقارب والجيران وكل من يمر وينزل عندنا ونتعارف معهم ويتعارفون معنا، ونشأت في أسرة من الوالدين وأربعة أخوة وأخت واحدة، وكان الوالد كغيره من أهل المنطقة يعتمد في معيشته على البادية وبيئته قليلة الزرع إلا من بعض أشجار النخيل التي كان يعيش عليها أصحابها من رطبها وتمرها الذي لا يكاد يكفيهم، وكانت البيئة شحيحة بمواردها الطبيعية عدا الحطب والصخام (الفحم) والثمام الذي كان يأخذه لأسواق أبوظبي أو دبي ومدن الساحل البعيدة لبيعه هناك، والبعض يبيع بعض حلاله من الهوش والبوش (الماشية والإبل) ومنتوجاتها من الألبان والدهن وغيره، وبثمنه القليل والزهيد كانوا يشترون حاجياتهم من تلك الأسواق، ومن ثم يعودون إلى مناطقهم وأهلهم وهكذا عشنا مع الوالد في بدايات حياتنا حتى إنني كنت أصحبه في بعض رحلاته هذه إلى مدن الساحل، وفي بعض الأحيان ولظروف الوالد كانت الوالدة تحل محله، وهذا مما يدل على مكانة المرأة ودورها في الأسرة قديماً وحديثاً، ولله الحمد وبعد أن حكم الشيخ زايد، رحمه الله، تغيرت الأمور وتحسنت الأوضاع المعيشية لأهل المنطقة واستحدثت أعمال كثيرة اعتمد عليها المواطنون في دخلهم ورزقهم وتحسنت ظروف معيشتهم وحياتهم .بر الوالدينكان والدنا كبقية الآباء كان يحرص كثيراً على تربيتنا وتعليمنا العلوم الطيبة والخيرة، وكان دائم الحرص والتوجيه لنا في حال رأى منا ما يسره أو ما يكدر خاطره، وكان يقول لنا طريق الصلاح آتوه وطريق الخراب لا تسلكوه، ولله الحمد قام الوالد، رحمة الله عليه، بتربيتنا وتعليمنا وتوجيهنا على أكمل وجه، وكنا له ولله الحمد الأبناء البارين به وبوالدتنا، وكان رحمة الله عليه، يوصينا أكثر شيء بالصلاة، وإنني أوصي كل الإخوان وخاصة الشباب منهم ببر الوالدين والتمسك بالدين والصلاة، فإنها المنجاة لنا من كل خطأ ورذيلة، وإنك ترى أن الإنسان المصلي والبار بوالديه دائماً موفق في حياته والله دائماً يكون معه ويسدد خطاه، وترى الرجل غير البار بوالده يلاقي الصعوبة في حياته والكثير من محطات ومراحل حياته، فأمر الوالدين مطاع في كل الأمور لأنهم لا يأمرونك إلا بالخير وكل ما يرضي ربك وفيه صلاحك، ومن يعصي والديه تراه دائم التعثر في حياته ويبليه الله سبحانه وتعالى بأولاد يعقونه كما عق والديه .وكان الناس يطلقون الأسماء على كافة المناطق التي يرتادونها ومنطقتنا هذه كان يطلق عليها اسم القريّح وكانت رملة خالية لا يوجد فيها لا شجر ولا نبت، وأذكر أننا كنا مع المغفور له، بإذن الله الشيخ زايد في قصر المقام وخرجنا نريد منطقة الوقن وجبل حفيت لتفقد الشيخ زايد منطقة العين الفايضة ومررنا في هذا الموضع وعندما وصلنا إلى دوار القريّح، وكان معنا سمو الشيخ طحنون بن محمد آل نهيان ممثل الحاكم في المنطقة الشرقية، قال الشيخ زايد رحمه الله: سأبني شعبية سكنية في هذا الموضع ولكن اسمها القديم القريّح لا يناسب وأريدكم أن تختاروا لها اسماً مناسباً، فقلت له: يا طويل العمر أسماء الشيوخ أضبط وفوق اختيار الشيوخ لا يوجد أي خيار، فقال رحمه الله: لا لا أريد مشاركتكم معي في اختيار الاسم، فقلت له: الله يطول عمرك نحن نعيش في خير ونعمة بفضل وجودك يا طويل العمر، فقال: نعم نحن نعيش في خير ونعمة الله سبحانه وتعالى وأنا بسميها نعمة لأنها نعمة من نعم الله علينا وهي كثيرة، فأمر الشيخ طحنون ببناء الشعبية وتسميتها نعمة، فبنيت الشعبية القديمة وكانت من مئتي بيت ومن ثم بنيت الشعبية الجديدة وتكونت من ثلاثمئة وخمسين بيتاً شعبياً وزعت على المواطنين .رجولة مبكرةعشنا طفولتنا بقرب الوالد نساعده ونعينه في الأعمال الحياتية اليومية مثل جمع الثمام وقطع الحطب وأطنف البوش (يرعى الإبل)، ولم يكن لدينا وقت لنلعب ونلهو كما يلهو ويلعب أطفال هذا الزمان، فلهذا كان الطفل قديماً يصبح رجلاً في سن مبكرة، لملازمته والده ومصاحبته له في حله وترحاله، ومروره على مجالس الرجال فيسمع أحاديثهم ويرى أفعالهم فيتعلم منهم كل شيء حسن، وعندما بلغت سن السابعة تقريباً كانت المدارس قد افتتحت في أبوظبي، فالتحقت بمدرسة أبو عبيدة في مدينة أبوظبي، وكنا نظل هناك في سكن داخلي ونرجع في آخر الأسبوع وفي أيام الإجازات الرسمية، وفي بداية الأمر أحسسنا بوحشة لتركنا مدينة العين وذهابنا إلى مدينة أبوظبي التي لم نكن نعرفها ونعيش فيها من قبل، ولكننا صادفنا هناك أخوة وزملاء أجلوا عنا الوحشة والضيق وساعدونا في أمور الدراسة، ودرست في مدارس أبوظبي إلى أن أنهيت الصف الأول الإعدادي، وبعدها أكملت دراستي في مدارس مدينة العين إلى أن أنهيت المرحلة الثانوية .وبعد إنهائي للدراسة وحصولي على الشهادة الثانوية العامة التحقت بالعمل في القوات المسلحة وعملت في الحرس الأميري، وبعد عملي بمدة وجيزة ذهبنا مع المغفور له، بإذن الله الشيخ زايد إلى المنطقة الغربية وهناك أعطانى الشيوخ طيراً (صقراً) لأحمله، ومنذ ذلك اليوم عملت مع الشيوخ في الصقور والقنص، وقد أعطوني طيراً لأحمله وأرعاه وأؤدبه الذي أسميته عسّاف وكان طيراً حراً، وعندما سألني، رحمه الله، عن اسمه أخبرته باسمه، فقال له الاسم جيد ومناسب للطير، وأصبح هذا الطير من خيرة الطيور التي كانت عنده رحمه الله، وبقي معنا مدة خمس سنوات نقنص به، وبعدها تعب فتم إرجاعه والكثير من الطيور وإطلاقها في موطنها الأصلي، حيث كان رحمه الله، يحرص على شراء الطيور ممن يقصده ويرسلها إلى موطنها ويعيدها إلى بيئتها لتتكاثر هناك فيحافظ عليها من الانقراض، وعندما تعاملت في الطيور لم أكن أحمل أية خبرة أو معرفة تذكر في الصقور ولكن بفضل توجيهات ورعاية الشيوخ لنا تعلمنا ولله الحمد واستمررنا وأصبحنا صقاقير، فأكثر من تجدهم كانوا صقاقير الشيخ زايد كان أكثرهم بلا خبرة ولا معرفة بأمور الصقور، ولكنهم بمجرد عملهم مع الشيخ زايد في هذا المجال واستفادتهم من تعليماته وتوجيهاته أصبحوا من خيرة الصقاقير، فقد كان رحمه الله يشرف على كل صغيرة وكبيرة من أمور الصقور، وكان يأمرنا ويوجهنا بتوجيهات وعلينا أن نمشي عليها، فمثلاً كان يلمنا حوله في أوقات دعات الطير (تدريب الصقور) وكان يقصد أية منطقة متساوية ومنبسطة في البر، وهناك نقوم بفك الصقور على الفرائس، وكان يشرف على أمور التدريب كافة، حتى أنه لو أدركنا الوقت يأمر بفرش فراش له فيجلس عليه ونأكل هناك في البر، ويقيل قليلاً ومن ثم يسرح لبقية أعماله، وكان كل واحد منا يحمل الصقر الموكل به، وكان يقوم شخصياً بتقطيع اللحم وإعطاء كل طير بقياس حسب حاجة كل طير للحم وبعدها يأمرنا بإعطائه بالقدر نفسه، ولو أن أحدنا زاد أو نقص في المقدار فقد كان يعرف ذلك بمجرد النظر إلى الطير كونه صقّاراً ومعلم الصقاقير كلهم صغيرهم وكبيرهم، وكان بمجرد أن ينظر ويلاحظ صدر الطير ومقدار انتفاخه وامتلاء معدة الطير يعرف أنك أطعمت الطير بالمقدار المناسب أو أنك زدت أو أنقصت في المقدار الذي أمر ووجهك به، فيقوم بتوجيه المخالف لتوجيهاته والمخطئ في تعامله مع الطير، وهكذا كان يوجهنا ويعلمنا يوماً بعد يوم حتى أصبحنا من أمهر الصقاقير وأفضل من يتعامل في تهيئة وتدريب وإعداد الصقور والقنص بها، وعرفنا كل ما يناسب الطير في فترة الإعداد والتدريب وأثناء فترة الصيد والقنص، وكان رحمة الله يعرف كل صقار ماذا يناسبه من صقور، ومن الصقاقير الذين كانوا عند الشيخ زايد رحمة الله عليه، مبارك بن مغير الخييلي وناصر بن مذكر ومحمد بن زاهر الخييلي ومبارك بن محيميد المنصوري وعبدالله بن عتيبة وحمد بن سهيل الخييلي، وكان هؤلاء من صقاقير الشيوخ القدماء الذين عاصروا الشيوخ من سنين بعيدة ومن كبار الصقاقير، وممن هم من جيلي كانوا خليفة بن سالمين الحميري وأحمد الحلامي وراشد بن سبت الخييلي وبخيت بالسم المنصور وعلي بالروضة المنصوري، وكان عدد الصقاقير كبيراً وكنا عندما نذهب في رحلات القنص يفوق عددنا على الثمانين رجلاً، وكان يجزئ المعسكر إلى جزأين جزء عام لنا جميعاً وكان المسؤول عنه المرحوم محمد بن هامل المرر، وجزء خاص للصقاقير الذين يختارهم للقنص في ذلك اليوم فيبقون ومعهم مع طيورهم ويتنقلون معه من موضع إلى آخر .كان الشيخ زايد، الله يرحمه، مدرسة، ليس في مجال الصقور فقط، بل كان مدرسة في شتى مجالات الحياة، فإن جئته في مجال السياسة فهو مدرسة، وإن جئته في مجال التعليم أو التربية أو في مسيرته ومجيئه وفي كل المجالات كان الله يرحمه كان يعلم ويرشد ويوجه وكل الناس تعلمت منه، فكيف بمن كان بقربه ويأخذ منه مباشرة، فقد كان بحق مدرسة، وأحمد الله أنني كنت أحد تلاميذ هذه المدرسة الكبيرة والعظيمة، وقد صحبته في معظم رحلات القنص في المنطقة الغربية وغيرها من مناطق الدولة وصحبته في رحلاته في باكستان والمغرب، وكان، رحمه الله، عندما ينوي الذهاب إلى باكستان يرسلنا قبله لإعداد المخيم، وكنا ننزل في كراتشي ومن كراتشي نركب القطار إلى منطقة رحيم يار خان ونأخذ المسافة في يوم وليلة، وكان هو يأتي إلى المعسكر بواسطة طائرة، وكانت رحلة القنص تستغرق شهراً ونصف الشهر أو أربعين يوماً، وكانت أوقات القنص تتصادف دائماً مع فترة عطلة نصف السنة الدراسية، وكان رحمة الله عليه، ما أن يصل إلى المخيم حتى ينادي علينا ويتفقد الطيور طيراً طيراً ويختار منها مجموعة ويأمر حملة الصقور بالركوب معه ويذهب للقنص، وبقية الناس كانوا يركبون السيارات يسيرون وراءه، وكان رحمه الله صاحب قلب كبير مملوء بالرحمة والشفقة على البشر والحيوان دون تفريق، فلهذا لا يقنص إلا ما يكفينا ليومنا ويأمرنا بعدم الصيد الجائر وقنص ما يزيد على حاجتنا، وكان يحرم الصيد بالبندقية لكي لا تهلك أعداد كبير من الطرائد من الحبارى والكراوين وغيرها، وكان يصيد ثماني أو تسع حبارى ولا يتعدى هذا العدد، حتى أنه كان يرى الأعداد الكبيرة من الحبارى يتركها ويقول: دعوها وسنعود إليها في اليوم التالي أو الذي بعده، وكنا نقف مذهولين من سعة صدر هذا الرجل العظيم وكبر قلبه ورأفته بالبشر والحيوان، حتى أنه كان ذات مرة يمر في قصر البحر فوجد مجموعة من طيور البحر فأمر بالتوقف وبإحضار الطعام لهذه الطيور فأحضر الطعام لها، وفي اليوم التالي مر على المنطقة نفسها فوجد الطيور تنظر إليه فأمر بإحضار الطعام وقام بالنزول شخصياً وقدم الطعام إليها وألفته ولم تكن تطير عندما يقترب منها ليطعمها، حتى أنه إذا تأخر عليها تنتظره ولا تتحرك من مكانها حتى يحضر إليها ويطعمها، وهذه المنطقة معروفة في قصر البحر، وحتى بعد رحيله، رحمة الله عليه، يحرص أولاده حفظهم الله على تقديم الطعام لهذه الطيور في الوقت نفسه الذي كان يمر رحمة الله عليه، عليها ليطعمها، وكان رحمة الله عليه، رحيماً بنا كثيراً، فقد كان لا يقنص بشكل متواصل لكي لا يتعبنا، فقد كان يبدأ رحلة القنص في حوالي الساعة الثامنة أو الثامنة والنصف صباحاً إلى الساعة الحادية عشرة ومن ثم يقيل وقت الظهر وبعدها نجتمع لعد الطرائد التي قنصناها ومن ثم نقوم بإعداد الأكل من تلك الطرائد، وأثناء هذا الوقت نتحدث في أمور القنص ويومنا ذاك، وبعد الساعة الثانية بعد الظهر يخرج في طلعة ثانية إلى وقت ما قبل الغروب حيث يرجع إلى المعسكر ونبدأ جلسة إعداد طعام العشاء ومن ثم السمر، وكان، رحمه الله، يمتعنا بأحاديثه الشائقة وتوجيهاته وعلومه حول الصيد والقنص، وكنا نعرف منه في كل مرة معلومات جديدة لم نكن نعرفها عن الصقور أو غيرها من الأمور، كان رحمه الله، يشارك في إعداد الطعام لم يكن يعاملنا كحاكم وإن كانت هيبته تطغى علينا إلا أننا لم نكن نشعر بأي فرق أو حاجز بيننا وبينه، فقد كان فينا كواحد منا وكأي فرد منا دون أي تمييز ولا يشعرنا بأي فرق بيننا وبينه رحمه الله .كان الشيخ زايد ما أن يحل في موضع حتى يقصد أصحاب ذلك الموضع وكان يستقبلهم ويسمع لهم ويطلع على احتياجاتهم الأساسية، فيلبي طلباتهم وينفق عليهم من دون تفريق، وكان ينظر إلى المال على أنه مستأمن عليه وأن عليه أن ينفقه في كل مقصد يرضي الله دون أن ينظر إلى لون البشر أو ينظر إلى أصله ودينه ومذهبه، فلهذا تجد أعماله التي يعجز اللسان عن ذكرها، ولا أعتقد أنه كان يحب أن يذكر أعماله الخيرية أي أحد لأنها كانت لوجه الله الذي أحصاها ولا يحصيها أحد منا، فلهذا سأعرض عن ذكرها وعدها لأنه رحمه الله كان لا يقبل بأن يذكر أحد أمامه أي عمل خير عمله لأي إنسان أو جهة أو دولة وكان يخجل من كلمة الإطراء إن سمعها من أي طرف، وكان يقول دائماً: إن كل ما فعلنا ونفعله بأمر من الله وبتقدير وتسديد منه سبحانه وتعالى .