الاغتراب عن المكان وفيه، كتحدٍ ثقافي، موضوع كثير التناول والبحث، وإن كان الهدف من مقام الكتابة هذا، الحديث عن الاغتراب كتحدٍ وجودي، بمعناه اللغوي والنقلي، فالمبدع لا يكتب بل تكتبه الحياة وشروطها. بهذه العبارة تختصر معاناة المبدع الكتابية والشعرية والوجودية، وتحاول أن تختزل هذا الدفء الكتابي الذي يعيشه المبدع في تفاصيل حياته اليومية التي يقاربها إلى أبعد مدى، حتى ليشبهها في أحيان كثيرة.فالإبداع الذاتي منهمر كالمطر حيناً، عسير كموسم جفاف حيناً، سامق كجبل، ومتسع كأفق أو كصحراء في أحيان كثيرة، وهو في ذلك تمام الاندماج بالمكان والبيئة، وانعكاس الشرط الموضوعي في الذاتي، عبر الكتابة، أما الاغتراب المكاني فهو الخطر الأكبر والتحدي الداهم لكل ذلك، عبر العزلة والتموضع في ثقافة الآخر الغريب، المكان الغريب.وهذا الكلام يصح في الحالة الثقافية في الإمارات، والتي تشهد احتمالات اغتراب وتحديات جمة منذ زمن طويل، لا يستطيع الطرف الأحد، فرداً كان أم مؤسسةً، إلا أن يعجز عن بلورة أفكار الحلول التي تتطلبها، وتحتاجها، فكيف يمكن هذا الحل مع عدم توفر أدنى مقومات التنسيق والتعاون بين الأطراف المعنية بالهم الثقافي وإيجاد الحلول لمشاكل الثقافة المحلية؟.وليس أدل على ما أقول، إلا الإدخال الغريب، والإقحام غير المبرر، لألفاظ غريبة تستمد شرعيتها من تجربة كاتبها في روايته التي تقع أحداثها في لندن، أو نيويورك، أو موسكو، أو الصين مؤخراً، وما يتبع هذا من استخدام لأسماء لا تمت إلى المجتمع المحلي أو الثقافة المحلية ولغتها بصلة، كالسيدة أورلاندور وبوليس إيرلزكورت، أو فندق روسيا والساحة الحمراء وعصفور الثلج، في كتابات مبدعين إماراتيين من كبار كتّاب القصة الإماراتية المعاصرة، على سبيل المثال لا الحصر.وفي هذا الأمر يتشابه الكثير من الكتّاب العرب والإماراتيين، رغم أهمية ما تحفل به تجاربهم تلك من إنسانية أدبية وتجربة انفتاح على قضايا وهموم البشر أيا كان عرقهم أو دينهم أو جنسهم، كأنها العدوى التي تبشّرهم بعالمية لا تكون إلا عبر التناول الحرفي واللفظي لمفردات المكان الآخر، ولغته التي تحتفي به لتخلّده في أدبنا وتجربتنا القصصية والروائية.إذن، فما يتوجب فعله أن نعود إلى الكتابات المحلية لنخلّدها، ونخلّد بالتالي المكان الذي تستقي منه ألفاظها ولغتها، وتقع فيه أحداثها، وتبني من تفاصيله عوالمها، ليكون للمكان أن يفخر بثقافته الإماراتية الحقة، بعيداً عن رياح عولمة خفية لا تكتفي بالتقليد، بل تفرض الانقراض الكلي لثقافة لا تلتزم معاييرها الفكرية واللغوية، لنصير الناطقين بلغة الضد لا لغة الضاد.سامح كعوشsamkaawach@hotmail.com