من أهم ما يحفظ للدين جماله ولا يشوهه في عيون القريب أو البعيد هو أن يؤخذ كله ولا يترك منه شيء، فاختزال الإسلام لبعضه أو تطبيق شيء وترك أشياء، هو ما يؤدي إلى صور قبيحة وأحيانا كريكاتيرية مضحكة للتدين ،وماذاك إلا بسبب الترك والأخذ المعتمدين على الهوى أو العصبية وفي هذا ثغرة يؤتى الإسلام منها لابد من الانتباه إليها وتلافيها .فالجهاد لا يجمل إلا مع الرحمة والورع والوقوف عند حدود الله عزوجل وإلا انقلب إجراماً، والعبادة والذكر لا يجملان إلا مع الكرامة والعزة والغيرة على حرمات الله سبحانه وتعالى وإلا انقلبا خدراً، والحجاب لا يجمل إلا مع العفاف والنظافة الداخلية والخارجية وإلا تحول إلى ستار للرذائل، وقديماً قيل لا حقيقة من دون شريعة ولا شريعة من دون حقيقة، إذ إن الشريعة الكاملة المتكاملة هي التي تجمل الإنسان المسلم ظاهراً، والحقيقة هي الإخلاص وأن يكون العمل كله لله وحده، وأي تدين ينفع إن انعدم الإخلاص والحضور مع الله سبحانه وتعالى في كل حركة ونفس؟من هنا جاز القول إنه ما من قبيح في حياة المسلمين إلا بسبب أخذهم ببعض الكتاب وتركهم بعضا آخر، ومالنا ملاذ إلا حياة النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم الذي جمل في عيون أهل الشرق والغرب بأنوار نبوته وبكونه كان كأنه القرآن الكريم يمشي على الأرض، وقد ربى عليه الصلاة والسلام جيلاً من الصحابة رضوان الله عليهم حققوا جمال الحياة بجمال تدينهم وكماله .ويتفق مفهوم الجمال في الإسلام مع آخر ما توصل إليه التفكير العلمي في القرن الحادي والعشرين من حيث كونه حقيقة جوهرية موضوعية مجردة وليست حكماً ذاتياً، ومن حيث كونه غاية مقصودة بذاته بصورة منفصلة عن اللذة أو المنفعة، وكل تصور مادي أو طبيعي يصعب أن يعترف بهاتين النقطتين، فوجود الجمال خارج الإنسان الناظر إليه وكونه غاية هما من مكونات التفكير الديني الذي استغنى العلم عنه فترة ثم عاد فارتمى في أحضانه بعد تراكم الملاحظات التي أكدت هاتين النقطتين .لقد مر معنا في كلام ابن القيم رحمه الله أن كل جمال في الكون هو من جمال نور وجهه سبحانه وتعالى، وفي هذا تأكيد على وجود الجمال خارج الانسان وأحكامه وعلى كون الجمال ظاهرة كونية موضوعية وثابتة أرادها الحق سبحانه وتعالى لتكون محراب الوصول إليه وشكره والثناء عليه .والجمال ليس في (المرئي فقط) كما قد يتبادر للذهن للوهلة الأولى بل هو مفهوم كوني يمتد في الاسلام من العقائد إلى التشريع إلى الوجدان، فالإيمان بالله بعد معرفته بأسمائه الحسنى وصفاته العليا والإيمان بالملائكة والكتب والرسل واليوم الآخر والقضاء والقدر، كل هذا يهندس حياة مترعة بالجمال لا يقدرها حق قدرها إلا من تذوق شهدها، وبعبارة أخرى، وكما قال أحد المثقفين الغربيين ممن أسلموا: إن العالم يبدو أكثر جمالاً بوجود أشخاص كنوح وإبراهيم وموسى والمسيح ومحمد عليهم الصلاة والسلام، لقد تذوق هذا الرجل جمال الإنسان في أشخاص هؤلاء الأنبياء الذين مثلوا ذروات في الهمة والطهر والنبل والعطاء، ويمكن القول إن الحياة تبدو أكثر جمالاً بل مترعة بكل جمال مع وجود إله خالق مدبر كريم عادل لا يخرج فعله عن مطلق الحكمة وحسن التدبير، ومع وجود الكتب السماوية وآخرها وناسخها القرآن الكريم الذي هو حبل الله تعالى الممدود من السماء، وكم عبر التالون لكتاب الله عزوجل عما يسمى بالفرح بالقرآن الذي هو حكمة وهدى وشفاء وقربى وأجر عظيم، ومع وجود ملائكة يعج بهم الوجود ومنهم من هو موكل بالدعاء للمؤمنين أو الاستغفار لهم أو حفظهم من المكاره والأضرار، ومع وجود عالم آخر يتحقق فيه العدل ويؤخذ فيه للمظلوم حقه من الظالم ويقتص فيه من المعتدي الأثيم ،ومع قضاء الله وقدره الذي يعني التسليم المطلق لله عز وجل في ما أراد مع السعي في اتخاذ الأسباب .