مع حركة الحياة تتوالد الأسئلة وتكبر لدى الكثيرين علامات الاستفهام.هذا الباب وعبر عدد من كبار العلماء يخلصك من حيرتك ويقدم إليك كل ما تريد معرفته من أمور دينك ودنياك.الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتعلن الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف للجمهور الكريم عن فتح خط هاتف مجاني للرد على استفساراتهم الشرعية بواسطة السادة العلماء في الهيئة وذلك اعتباراً من الساعة 8 صباحاً 8 مساء خلال أيام الدوام الرسمية.رقم الهاتف: 8002422مع تحيات الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافحقن الفيتامينات والصومأنا سيدة مسنة ومريضة وأتناول بعض حقن الفيتامينات كعلاج لا غنى عنه، فهل تعاطي هذه الحقن في نهار رمضان يبطل الصوم؟ص.س أبوظبييقول الدكتور أحمد الطيب رئيس جامعة الأزهر ومفتي مصر السابق: الحقن بجميع أنواعها لا تفطر الصائم ولا تنافي معنى الصوم الذي هو الامتناع عن الأكل والشرب وما إليهما من الممنوعات المبطلة للصوم، وهذه الحقن ليست أكلا ولا شرابا كما يقول العلماء وقد نهينا عن الأكل والشرب حتى ولو تسربت مواد هذه الحقن إلى المعدة عن طريق الفم.وهذا الحكم نفسه ينطبق على الحقن الشرجية وقد كانت معروفة من القدم، ولم ينقل العلماء في النهي عنها حديثا نبويا على أنها من مفسدات الصوم مثلما بين لنا ذلك بالنسبة للأكل والشرب وغيرهما من المفسدات.وينطبق حكم الحقن على القطرات سواء كانت في العين أم الأذن أم الأنف، وعلى الكحل حتى لو وجد اثر هذه الأشياء في الحلق، وكذلك استنشاق الطيب والبخور وروائح الطعام، فهذه الأمور لا تفسد الصوم لأنها لا يطلق عليها أنها أكل وشرب، لا لغة ولا اصطلاحا ولا عرفا، هذا فيما يتعلق بالحقن المشار إليها، أما حقن الجلوكوز، فإن كثيرا من العلماء يرى أنها مفطرة لأنها غذاء قوي يصل إلى الدم مباشرة، وبعض العلماء يرى أنها غير مفطرة لأنها لا تصل إلى المعدة بشكل مباشر، والأحوط في هذه الحالة هو عدم لجوء الصائم إلى حقن الجلوكوز إلا إذا اقتضته ضرورة العلاج، وهنا يكون من حقه الإفطار وقضاء هذا اليوم بعد تمام الشفاء، والله أعلم.تأخير التوبةكثير من الناس يفعلون كل ما يحلو لهم في شبابهم ويرتكبون الذنوب ما كبر منها وما صغر ثم يتوبون عن ذلك آخر حياتهم حيث يكثرون من الصلاة والتصدق على الفقراء والمحتاجين، فما موقف الإسلام من هذا السلوك؟ب.ش دبييقول الدكتور عبدالرحمن العدوي أستاذ الشريعة الإسلامية وعضو مجمع البحوث بالأزهر: لقد تكفل الله تعالى بالتوبة على عباده الذين يقعون في السوء بجهالة: إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليماً حكيماً.أما أولئك الذين يعملون السيئات ويصرون عليها ويستمرون فيها ويؤخرون التوبة والرجوع إلى الله إلى آخر العمر، فهؤلاء ليسوا أهلا لرحمة الله ومغفرته، فإنهم لو عرفوا أن الله غفور رحيم لبادروا إلى طلب هذه المغفرة إن كانوا يرجونها وما يدريهم أنهم سيتقدم بهم العمر، وأن الموت لن يفاجئهم قبل أن يتوبوا فيلقوا الله وهم أهل معصية ولم يستغفروا الله منها؟ والتوبة عند حضور الموت غير مقبولة، فقد كان أمامهم فسحة من الوقت أضاعوها في المعاصي، وسيقول الله لهم: أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير.وهؤلاء الذين يقولون نؤخر التوبة إلى آخر العمر والله غفور رحيم، يصدق عليهم ما ورد في الأثر الذي في مسند الفردوس عن أنس: ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن الإيمان ما وقر في القلب، وصدقه العمل، وإن قوما غرتهم الأماني فخرجوا من الدنيا ولا حسنة لهم، قالوا: نحسن الظن بالله وكذبوا، ولو أحسنوا الظن لأحسنوا العمل ويصدق عليهم قوله تعالى: وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذاباً أليماً.ولا شك أنه متى تاب الإنسان توبته الصادقة في أعقاب ارتكاب المعصية كان ذلك أرجى لقبولها عند الله، والله سبحانه وتعالى أعلم.تفرقة مذمومةلدي ثلاث فتيات وابن وحيد والمشكلة أن زوجي لا يقوم بالتسوية بين الأبناء، فهو يميز الابن سواء في المعاملة أو العطايا مما نشأ عنه وجود الحقد والغيرة في نفوس شقيقاته، وكلما حاولت أن أتحدث مع زوجي في أهمية أن يقوم بالتسوية والعدل في المعاملة بين جميع أبنائنا انصرف عني أو تحول النقاش إلى خلاف حاد، فهل هذا الموقف من قبل زوجي يقبله الشرع؟ن.ع الكويت تقول الدكتورة سعاد صالح أستاذة الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر: بالطبع هذا الأمر لا يقبله الشرع، بل إن التسوية بين الأبناء في المعاملة واجبة على الآباء، ذلك أن التفرقة تولد الحقد والحسد وتزيل المحبة والتعاطف فيما بينهم وبين الآباء.وعند افتقاد التسوية بين الأبناء يأتي العنف والقتل وحسبنا في ذلك ما وجد يوسف عليه السلام من إخوته حينما شعروا بحب أبيهم له وتعاطفه مع أخيه، وما دبروه له من مكائد أدت إلى التفكير في قتله ليخلو لهم وجه أبيهم كما صور لنا القرآن الكريم، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم وهذا عام في التسوية بين الأبناء، سواء أكانوا ذكورا فقط أم ذكورا وإناثا.ولهذا نجد الرسول صلى الله عليه وسلم يحث على الإحسان إلى البنات، وعدم تفضيل الذكور عليهن بقوله: من ولدت له ابنة فلم يئدها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها أدخله الله الجنة.وإن كثيرا من الناس لا يزالون يؤثرون أبناءهم على بناتهم كما كان الامر في الجاهلية، على الرغم من حرب الإسلام لهذه العادة السيئة، وبالرغم من ترغيبه في المساواة والعدالة الاجتماعية، ولا ندري كيف تزين لهم أنفسهم ترجيح البنين على البنات؟ ألا يعلمون أن كلا العنصرين انفصلا من صلبهم؟إن عدم العدالة في المعاملة بالإضافة إلى إزالة المحبة بين الأفراد يخلقان جوا قاتما في سماء البيت، ويحولان الحياة إلى جحيم.ترويع الآمنين فساد في الأرضما حكم الدين فيمن يقوم بعمليات إجرامية لترويع الآمنين وقتلهم؟أ.د عجمانيقول الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر: إن نعمة الأمان والسلام من اجل النعم وأعظمها وما حافظ عليها قوم إلا وعمهم الخير والبر والرخاء والاستقرار، فالسلام من الإسلام والأمان من الإيمان والاعتداء على الآمنين بالقتل أو الترويع محاربة لله تعالى، لأن الفاعل يقضي على السلام والأمن في الكون ويزرع الخوف ويزهق الروح التي هي ملك لله تعالى، ولا يحق لأحد أن يزهقها بغير حق من الحقوق التي شرعها الله عز وجل، فالله تعالى حين خلق عباده منحهم نعمة الأمن والأمان ليستطيعوا تطبيق منهج الله ويحققوا الخلافة المنوطة بهم، فإن الأمن والأمان حق للإنسان لا يجوز الاعتداء عليه، ولقد توعد القرآن الكريم من يقتل غيره عامدا بسوء المصير، فقال: ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً، أي: ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه الذي يستحقه بسبب هذه الجناية الكبيرة جهنم خالدا فيها مدة لا يعلم مقدارها إلا الله وغضب الله عليه بسبب ما ارتكبه من منكر، ولعنه وطرده من رحمته، وأعد له بعد هذه العقوبات كلها عذابا عظيما يوم القيامة. ولقد ساق العلماء ستة وعشرين حديثا نبويا في الترهيب من قتل النفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق منها قوله صلى الله عليه وسلم: لزوال الدنيا جميعا أهون على الله من دم سفك بغير حق فالاعتداء على الناس دون وجه حق هو الظلم البين، فعلى الأمم والشعوب أن تراجع نفسها قبل أن يتحول العالم إلى ساحة من الإرهاب والعنف لا يعرف الإنسان فيها عدوه من صديقه، والله أعلم.