حين تستجمع أمام ناظريك ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في الحياء فستعرف أن الحياء خلق كريم وصف به النبي ربه، وذكر أنه كان خلق الأنبياء واتصف به صلى الله عليه وسلم، وفي صحيح ابن ماجه وأبي داود عن سلمان الفارسي رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: إن ربكم حيي كريم يستحيي من عبده أن يرفع إليه يديه فيردهما صفراً، أو قال خائبتين، وقد صح عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه صلى الله عليه وسلم قال: إن الله حيي كريم يكني عما شاء، فذكر الملامسة والمباشرة والإفضاء والرفث والتغشي، والجماع كله النكاح، ولكن الله يكني .خلق الأنبياءوالحياء خلق جميع الأنبياء، وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أربع من سنن المرسلين: الحياء، والتعطر، والسواك، والنكاح)، وكان رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم تجسيداً حياً لهذا الخلق في أسمى معانيه، وقد ورد عن الصحابة في صفاته وأخلاقه وشيمه وشمائله صلى الله عليه وسلم أنه كان أشد حياءً من العذراء في خلوتها، وهو صلى الله عليه وسلم القائل: إن لكل دين خلقاً، وخلق الإسلام الحياء .والحياء كما قال صلى الله عليه وسلم خير كله، وهو شعبة من شعب الإيمان، بل إنه والإيمان قرينان، إذا ذهب أحدهما ذهب الآخر، وقد تلقى الصحابة رضي الله عنهم هذا الخلق الكريم عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويروي البخاري عن أبي السوار العدوي قال سمعت عمران بن حصين قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الحياء لا يأتي إلا بخير، فقال بشير بن كعب: مكتوب في الحكمة إن من الحياء وقاراً، وإن من الحياء سكينةً، فقال له عمران: أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن صحيفتك، وفي رواية لمسلم: الحياء خير كله .والحياء خلق يحبه الله عز وجل، وقد روى أبو داود والنسائي أنه صلى الله عليه وسلم قال: إن الله حيي ستير يحب الستر والحياء، فهو من الإيمان، وكلما ازداد منه صاحبه ازداد إيمانه، والعكس صحيح، فكلما زاد إيمان العبد زاد حياؤه . وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل من الأنصار وهو يعاتب أخاه في الحياء، يقول إنك لتستحيي حتى كأنه يقول قد أضر بك، فقال له رسول صلى الله عليه وسلم: دعه فإن الحياء من الإيمان . وروي كذلك عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الإيمان بضع وسبعون، أو بضع وستون، شعبة، فأفضلها: قول لا إله إلا الله، وأدناها: إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان، وبين النبي اقتران الإيمان بالحياء فقال صلى الله عليه وسلم: إن الإيمان والحياء قرنا جميعاً فإذا رفع أحدهما رفع الآخر .والبذاء ضد الحياء، فهو جرأة في فحش، والجفاء ضد البر، وهو في النار، وفي سنن الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة، والبذاء من الجفاء، والجفاء في النار .مراتب الحياءأعلى مراتب الحياء وأجلها هي مرتبة الحياء من الله، وقد علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يكون الحياء من الله في الحديث الذي رواه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وحسنه الألباني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لصحابه ذات يوم: استحيوا من الله حق الحياء، قال: قلنا: يا نبي الله إنا لنستحي والحمد لله، قال: ليس ذلك، ولكن الاستحياء من الله حق الحياء، أن تحفظ الرأس وما وعى، وتحفظ البطن وما حوى، وتذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء .ومن الحياء أن يستحيي العبد من ملائكة الرحمن، أولئك المكلفون به، المطلعون على ما يأتيه من قول وعمل، الذين قال الله تعالى فيهم: وإن عليكم لحافظين، كراماً كاتبين، يعلمون ما تفعلون، وفي هذا يقول ابن القيم: استحيوا من هؤلاء الحافظين الكرام، وأكرموهم، وأجلوهم أن يروا منكم ما تستحيون أن يراكم عليه من هو مثلكم، والملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم، فإذا كان ابن آدم يتأذى ممن يعصي بين يديه، فما الظن بإيذاء الملائكة الكرام الكاتبين؟ .والحياء من الناس فيه خير كثير، وقد جعله النبي صلى الله عليه وسلم حكماً على أفعال العبد، ووضعه موضع الضابط والميزان الذي يضبط ويزن تلك الأفعال، فقال صلى الله عليه وسلم: ما كرهت أن يراه الناس فلا تفعله إذا خلوت، وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أنه قال: لا خير فيمن لا يستحي من الناس، وقال مجاهد: لو أن المسلم لم يصب من أخيه إلا أن حياءه منه يمنعه من المعاصي لكفاه .ومن أفضل من شهد لهم النبي بخلق الحياء الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه وقد روى مسلم بسنده عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعاً في بيتي، كاشفاً عن فخذيه، أو ساقيه، فاستأذن أبو بكر فأذن له، وهو على تلك الحال، فتحدث، ثم استأذن عمر، فأذن له وهو كذلك، فتحدث، ثم استأذن عثمان، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه، فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة: دخل أبو بكر فلم تهتش له، ولم تباله، ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله، ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك، فقال: ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة؟ .وإذا رأيت في الناس من اجترؤوا على الحق، وتبذؤوا فيما بينهم، وتفحشوا بالفعل والقول فأرجع ذلك كله إلى غياب الحياء ونزعه من قلوب العباد، واذكر قوله صلى الله عليه وسلم: آخر ما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى، إذا لم تستح فاصنع ما شئت .