رسمت الشريعة الإسلامية صورة مثالية للعلاقة بين المسلمين وغيرهم من أصحاب العقائد الأخرى،‮ ‬ووضعت تشريعات عادلة تكفل حقوق‮ ‬غير المسلمين في ‬ديار الإسلام وتوثق العلاقات الإنسانية والاجتماعية والاقتصادية معهم حتى‮ ‬يتحقق عدل الله على الأرض ‮ ‬ويتحقق التعايش السلمي‮ ‬بين المسلمين وغيرهم وهو ما تسعى إليه شريعة الإسلام‮.‬والسؤال المهم هنا‮: ‬ما الذي‮ ‬قررته الشريعة الإسلامية لكفالة حقوق‮ ‬غير المسلمين في‮ ‬المجتمع الإسلامي؟طرحنا هذا السؤال على اثنين من كبار علماء الشريعة الإسلامية ليوضحا لنا جملة التشريعات التي‮ ‬تنظم العلاقة بين المسلمين وغيرهم من أصحاب العقائد الأخرى،‮ ‬خاصة في‮ ‬ظل دعوة القرآن الكريم إلى بر من‮ ‬يخالفنا في‮ ‬العقيدة،‮ ‬وخاصة أهل الكتاب،‮ ‬حيث‮ ‬يقول الحق سبحانه‮: «‬لا‮ ‬ينهاكم الله عن الذين لم‮ ‬يقاتلوكم في‮ ‬الدين،‮ ‬ولم‮ ‬يخرجوكم من دياركم،‮ ‬أن تبروهم وتقسطوا إليهم،‮ ‬إن الله‮ ‬يحب المقسطين‮»‬،‮ ‬فالله سبحانه وتعالى من خلال هذه الآية الكريمة‮ ‬يجعل العلاقة بين المسلمين وغيرهم،‮ ‬قائمة على أمر أعظم من العدل - الذي‮ ‬هو إعطاء كل ذي‮ ‬حق حقه - حيث ترتقي‮ ‬هذه العلاقة إلى مرحلة الإحسان.في‮ ‬البداية‮ ‬يؤكد د‮. ‬عبدالله النجار أستاذ الشريعة الإسلامية وعضو مجمع البحوث بالأزهر جملة الحقوق التي‮ ‬أقرتها شريعة الإسلام داخل المجتمع الإسلامي،‮ ‬حيث كفلت الشريعة الإسلامية جميع حقوق‮ ‬غير المسلمين مثلهم مثل المسلمين تماما،‮ ‬ولخص فقهاء الإسلام هذه الحقوق في‮ ‬قاعدة ذهبية تلخص عظمة شريعتنا وهي‮: «‬لهم ما لنا،‮ ‬وعليهم ما علينا‮»‬،‮ ‬أي‮ ‬أن لغير المسلمين وخاصة أهل الكتاب - اليهود والنصارى - الذين‮ ‬يعيشون بيننا ما لنا من الحقوق والحريات،‮ ‬وعليهم بعض الذي‮ ‬علينا من الواجبات،‮ ‬وهذه القاعدة الذهبية تجسد جملة الحقوق التي‮ ‬تبدأ باحترام عقيدتهم،‮ فديننا العظيم في‮ ‬مجال العقيدة‮ ‬يحمل اعترافا مبدئيا بحرية الآخر في‮ ‬الاعتقاد،‮ ‬حتى لو كان اعتقادا فاسدا في‮ ‬التصور الإسلامي‮.. ‬والمسلم‮ ‬يؤمن بهذا الحق،‮ ‬ويقبل هذا الاختلاف ويتعايش مع الجميع،‮ ‬بمنطق مشروعية الاختلاف الذي‮ ‬أقره القرآن الكريم‮.‬ حماية كاملة ومن هنا كفل الإسلام لغير المسلمين داخل المجتمع الإسلامي‮ ‬حرية إقامة شعائرهم وحماية دور عباداتهم،‮ ‬حيث أقر حرية الاعتقاد لكل الناس،‮ ‬فلا إكراه لأحد على دخول الإسلام،‮ ‬وإن كان‮ ‬يدعوهم إليه،‮ ‬فالدعوة إلى دخول الإسلام لا تعني‮ ‬أبدا إكراه أحد على ترك دينه واعتناق ديننا،‮ ‬ومنهج الدعوة إلى الإسلام بين المسلمين وغير المسلمين حدده الخالق سبحانه وتعالى في‮ ‬قوله تعالى‮: «‬ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة،‮ ‬وجادلهم بالتي‮ ‬هي‮ ‬أحسن‮» ‬وقوله عز وجل‮: «‬لا إكراه في‮ ‬الدين‮».‬والشريعة الإسلامية - كما‮ ‬يؤكد د‮. ‬النجار - توفر حماية كاملة لغير المسلمين الذين‮ ‬يعيشون على أرض الإسلام،‮ ‬وهذه الحماية تشمل حماية أرواحهم ودمائهم،‮ ‬حيث جرمت شريعتنا الغراء إلحاق أي‮ ‬أذى أو ظلم بأي‮ ‬إنسان‮ ‬غير مسلم - مواطنا كان أو زائرا - فهو في‮ ‬ذمة المسلمين وعهدهم،‮ ‬وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‮: «‬من آذى ذمياً فأنا خصمه،‮ ‬ومن كنت خصمه خصمته‮ ‬يوم القيامة‮»‬،‮ ‬وهنا قال علماء المسلمين بوجوب حماية‮ ‬غير المسلمين من أي‮ ‬أذى‮ ‬يمس أعراضهم أو‮ ‬ينتقص من كرامتهم،‮ ‬فلا‮ ‬يجوز في‮ ‬ظل تعاليم وأحكام الشريعة الإسلامية التي‮ ‬جاءت لإقرار عدل السماء إلحاق أي‮ ‬أذى بالمسلم أو‮ ‬غير المسلم من شتم أو قذف أو تجريح أو حتى‮ ‬غيبة‮.‬وكما وفرت الشريعة الإسلامية الحماية لأرواح وأعراض‮ ‬غير المسلمين وفرت الحماية الكاملة لأموالهم،‮ ‬وقد بدأت هذه الحماية منذ عصر الرسول صلى الله عليه وسلم فكان من بين نصوص المعاهدة التي‮ ‬وقعها عليه الصلاة والسلام مع نصارى نجران‮: «‬ولنجران وحاشيتها جوار الله وذمة محمد النبي‮ ‬رسول الله على أموالهم وأرضهم وملتهم وغائبهم وشاهدهم وعشيرتهم وبيعهم وكل ما تحت أيديهم من قليل أو كثير‮»‬،‮ ‬وقد سجل تاريخنا الإسلامي‮ ‬صفحات مشرقة من حماية حكام المسلمين لأموال وممتلكات‮ ‬غير المسلمين‮.‬ومن مظاهر العدل والرحمة التي‮ ‬جاءت بها شريعتنا الغراء أن الدولة الإسلامية مطالبة بكفالة الفقراء من‮ ‬غير المسلمين،‮ ‬وتوفير مقومات العيش الكريم لهم،‮ ‬ولذلك قال فقهاء الإسلام‮: ‬إن المجتمع الإسلامي‮ ‬مطالب بكفالة‮ ‬غير المسلم،‮ ‬وتوفير كل الاحتياجات الضرورية وأحيانا التحسينية له،‮ ‬خاصة عند العجز عن الكسب والعمل، وكانت ضمانات المجتمع المسلم واضحة ضد الفقر والعجز والشيخوخة لكل فئات المجتمع،حيث لا تفريق بين المسلم وغير المسلم. نهج الرسول والخلفاء د‮. ‬عبد المقصود باشا أستاذ التاريخ والحضارة الإسلامية بجامعة الأزهر‮ ‬يؤكد أن التاريخ الحضاري الإسلامي حافل بأبهى صور التسامح والعدل والرحمة وكفالة الحقوق والحريات،‮ ‬ويقول‮: ‬من المآثر التي‮ ‬انفردت بها شريعة الإسلام وتميزت بها حضارة المسلمين شيوع التسامح الديني‮ ‬مع أصحاب الديانات المخالفة من اليهود والنصارى والمجوس والهندوس وغيرهم،‮ ‬وهذا ما سجله التاريخ الإسلامي‮ ‬بوضوح،‮ ‬وما اعترف به المؤرخون والكتاب الأوروبيون وغيرهم ممن أنصفوا الإسلام وأمته وحضارته،‮ ‬موضحا أن مواقف المسلمين المتسامحة مع‮ ‬غيرهم من أصحاب الديانات والعقائد الأخرى جاءت ترجمة لما وضعه القرآن الكريم من أسس ومبادئ وقواعد للتعامل مع‮ ‬غير المسلمين إذا كانوا مسالمين للمسلمين،‮ ‬لم‮ ‬يقاتلوهم في‮ ‬دينهم،‮ ‬ولم‮ ‬يخرجوهم من ديارهم،‮ ‬ولم‮ ‬يظاهروا على إخراجهم‮.‬وقد بدأ هذا العطاء الإسلامي‮ ‬في‮ ‬التعامل الحضاري‮ ‬مع‮ ‬غير المسلمين الذي‮ ‬يشهد بعظمة ورقي‮ ‬شريعتنا - كما‮ ‬يوضح أستاذ التاريخ والحضارة بجامعة الأزهر - منذ عصر الرسول صلى الله عليه وسلم،‮ ‬حيث وضع صلوات الله وسلامه عليه مواثيق حقوق‮ ‬غير المسلمين،‮ ‬وترجم ما في‮ ‬القرآن من حقوق مجملة لهم،‮ ‬وقد تكفل ليهود المدينة بحقوقهم كاملة وسجل في‮ ‬معاهدته معهم‮: «‬لليهود دينهم وللمسلمين دينهم،‮ ‬مواليهم وأنفسهم إلا من ظلم وإثم‮»‬،‮ ‬وفي‮ ‬عهد الرسول العظيم أيضا لأهل نجران جاء‮: «..‬ولا‮ ‬يغير أسقف من أسقفيته،‮ ‬ولا راهب من رهبانيته،‮ ‬ولا كاهن من كهانته،‮ ‬وليس عليه دنية‮»‬،‮ ‬وقد سار خلفاء المسلمين على نهج رسول الله في‮ ‬التسامح والعفو مع‮ ‬غير المسلمين،‮ ‬وها هو أبو بكر الصديق رضي‮ ‬الله عنه‮ ‬يأمر قادة جيوشه بعدم التعرض لرجال الدين من‮ ‬غير المسلمين وتركهم‮ ‬يتعبدون في‮ ‬كنائسهم وصوامعهم،‮ ‬والفاروق عمر بن الخطاب رضي‮ ‬الله عنه فعل ذلك وضمن لأهل القدس حرياتهم الدينية وحرمة معابدهم وشعائرهم،‮ ‬بعد أن أعطاهم أمانا لأنفسهم وأموالهم ولكنائسهم وصلبانهم،‮ ‬وقد بلغ‮ ‬التسامح الديني‮ ‬برسول الله صلى الله عليه وسلم حد السماح لوفد نصارى نجران - وكانوا ستين شخصا - أن‮ ‬يدخلوا مسجده،‮ ‬والإقامة فيه بضعة أيام،‮ ‬فإذا حضرت صلاتهم قاموا متوجهين إلى الشرق على مرأى ومسمع من رسول الله من دون اعتراض منه‮.‬ ‮ ‬علم وعمل وإلى جانب حرية العقيدة وحرمة الدماء والأعراض والأموال لم تصادر شريعة الإسلام حقاً من الحقوق الإنسانية والمدنية والسياسية لغير المسلمين،‮ ‬وأبدع الفقهاء في‮ ‬كل العصور في‮ ‬الحديث عن حقوق‮ ‬غير المسلمين العلمية والفكرية والاجتماعية والاقتصادية داخل المجتمع الإسلامي،‮ ‬ولم‮ ‬يفرضوا على‮ ‬غير المسلم شيئاً من ثقافة المسلمين الدينية والحياتية،‮ ‬بل تركوا له حرية التعلم والنهل من مشارب الثقافة التي‮ ‬يريدها،‮ ‬ولذلك كان الإنتاج العلمي‮ ‬غزيراً‮ ‬لغير المسلمين الذين عاشوا على أرض الإسلام وفي‮ ‬ظل حمايته في‮ ‬شتى المجالات العلمية،‮ ‬واشتهرت أسماء علماء كثر من اليهود والنصارى وغيرهم ومن هنا مارس‮ ‬غير المسلمين حرية الفكر والتعلم والتعبير،‮ ‬ومنحوا حق تعليم أبنائهم وتنشئتهم وفق مبادئ دينهم،‮ ‬كما أن لهم إنشاء المدارس الخاصة بهم،‮ ‬وهنا‮ ‬يجب على الجميع من مسلمين وغير مسلمين تذكر الموقف المتسامح والراقي‮ ‬من رسول الله عندما أمر برد نسخ التوراة إلى اليهود والتي‮ ‬كانت قد آلت إلى المسلمين مع بعض الغنائم‮.‬كما كفلت الشريعة الإسلامية لغير المسلمين حرية العمل والكسب الحلال،‮ ‬وتضخيم الثروات،‮ ‬فأبواب العمل مفتوحة للجميع من مسلمين وغير مسلمين لممارسة أي‮ ‬عمل أو مهنة شريفة،‮ ‬وكسب المال بكل الطرق المشروعة،‮ ‬وهذا ما دفع‮ ‬غير المسلمين داخل المجتمع الإسلامي‮ إلى ‬أن‮ ‬يتوجهوا - بكل ثقة وطمأنينة - إلى الأعمال التي‮ ‬تدر أكبر قدر من الأرباح،‮ ‬فقد كانوا وما زالوا صيارفة وصاغة وتجارا وأطباء،‮ ‬وهم الآن في‮ ‬المجتمعات الإسلامية الأكثر كسبا وثراء،‮ ‬وحقوقهم المادية مكفولة،‮ ‬مثلهم مثل المسلمين. والواقع‮ ‬يشهد ‮وبعيدا عن سلوك حفنة من المتطرفين والتكفيريين وجرائمهم المنكرة والشاذة المرفوضة من جموع المسلمين في‮ ‬كل مكان،‮ ‬فإن واقع الحال‮ ‬يشهد بأن‮ ‬غير المسلمين الذين‮ ‬يشاركوننا التعايش على الأرض العربية والإسلامية‮ ‬يتمتعون بكل حقوقهم الدينية والمدنية والسياسية والاقتصادية،‮ ‬ولا‮ ‬يجرؤ أحد على المساس بها،‮ ‬وهذا الاحترام الكامل لحقوق‮ ‬غير المسلم لم‮ ‬يأت لخوف من عقوبات تفرضها الأنظمة الحاكمة هنا أو هناك،‮ ‬بل أصبح عقيدة راسخة وثقافة متوارثة للمسلم الفاهم لتعاليم وأحكام دينه‮.‬ويضيف د‮. ‬باشا‮: ‬المسلمون في‮ ‬المجتمعات المعاصرة‮ ‬يتحركون بوعي‮ ‬من تعاليم شريعتهم في‮ ‬التعامل مع حقوق‮ ‬غير المسلمين،‮ ‬ولذلك تجد حقوقهم كل رعاية،‮ ‬وترتفع أصوات المسلمين لتبني‮ ‬مطالبهم،‮ ‬وهم الآن‮ ‬ينتشرون في‮ ‬كل المواقع في‮ ‬المجتمعات الإسلامية،‮ ‬ومنهم وزراء ورؤساء مصالح وأعضاء هيئات قضائية‮ ‬ويشاركون في‮ ‬المجالس النيابية داخل الدول الإسلامية ترشيحا وانتخابا وتعيينا، كما كفلت الشريعة الإسلامية لغير المسلمين حق ممارسة كل النشاطات الاجتماعية،‮ ‬كالمهرجانات والأعياد والزيارات‮.‬من كل ما سبق‮ ‬يتضح لنا أن المجتمع الإسلامي‮ ‬يرحب بكل صور التعايش السلمي‮ ‬مع‮ ‬غير المسلمين،‮ ‬ويلتزم في‮ ‬تعاملاته معهم بما قرره القرآن الكريم لهم من حقوق،‮ ‬وما وجه إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم،‮ ‬حيث نجد رصيداً إنسانياً‮ ‬حضارياً،‮ ‬يحث على البر وحسن الصلة بغير المسلمين‮.‬