تؤمن الدكتورة آمنة نصير أستاذة الفلسفة الإسلامية بجامعة الأزهر والداعية الشهيرة بأن الإسلام أكرم المرأة أفضل تكريم وأحاطها بسياج من الحماية والرعاية في كل مراحل حياتها، وأن الحقوق الإسلامية للمرأة تعلو وتسمو على ما يتشدق به الغربيون الآن من حقوق شكلية لم توفر لنسائهم حماية حقيقية، لكن تظل المشكلة في بلادنا العربية والإسلامية متجسدة في التقاليد المتوارثة التي ظلمت المرأة وأهدرت كثيراً من حقوقها وأساءت في الوقت نفسه إلى الإسلام .من أجل ذلك تعبر الدكتورة آمنة نصير دائماً عن اعتزازها بهذا الكتاب المرأة المسلمة بين عدل التشريع وواقع التطبيق، حيث تعبر من خلاله عن آرائها وأفكارها الإصلاحية في واقع المرأة المسلمة ورفضها لكل أشكال الظلم والاضطهاد التي تتعرض لها .في مقدمة الكتاب تؤكد المؤلفة أن المرأة حظيت بنصيب وافر من التشريعات والأحكام والآداب والتوجيهات التي أوضحت مدى اهتمام الإسلام بها ومدى الحرص على وضعها في مكانها الطبيعي في الحياة، فهي شريكة الرجل في كل شيء وهي بالنسبة له الأم والأخت والبنت والزوجة، وارتباط الرجل بالمرأة ارتباط وجداني عاطفي، ولذلك نظم الإسلام العلاقة بين الطرفين تنظيماً دقيقاً وأعطى لكل طرف حقوقه وألزمه بواجباته . . وفي ظل الالتزام بمنظومة الحقوق والواجبات التي أرادها الإسلام لابد أن تستقر حياة الطرفين وينعما بالأمان والاستقرار الذي يجلب لهما السعادة والطمأنينة .تفكير ظلاميوتشير الدكتورة آمنة نصير إلى ضرورة الالتزام بالتعاليم والآداب والأخلاقيات الإسلامية المنظمة للعلاقة بين الرجل والمرأة وهي تحث دائماً الرجال على ضرورة الحرص على منح نسائهم حقوقهن المشروعة وتقول: يجب علينا أن نتعمق في فهم التشريع الإسلامي المتعلق بحقوق المرأة المسلمة المقررة لها من قبل الشرع، وأن نمارس هذه الحقوق بوعي واقتدار من دون انغلاق وألا نترك العادات البيئية القديمة تتحكم في سلوكياتنا وتصرفاتنا مع نسائنا فالإسلام ينبغي أن يكون وحده هو الضابط لسلوكنا والموجه لحياتنا والمهذب لأخلاقنا .ثم تتحدث المؤلفة عن الأمراض التي تعوق فاعلية المرأة المسلمة وتحد من انطلاقتها وتحرمها من حقوقها، وتبدأ بالحديث عن انحراف المسلمين عن تعاليم دينهم في معاملة النساء فتقول: لابد أن نعترف بشجاعة أن المسلمين انحرفوا عن تعاليم دينهم في معاملة النساء، وشاعت بينهم روايات مظلمة وأحاديث إما موضوعة أو قريبة من الوضع انتهت بالمرأة المسلمة إلى الجهل الطامس وإلى العزلة والاستعباد فأعادتها إلى الجاهلية الأولى حتى أصبح تعليم المرأة في نظر البعض معصية، وذهابها إلى المسجد محظوراً، ومشاركتها في شؤون المجتمع أو انشغالها بحاضره شيئاً منكراً عليها وكان ولا يزال ازدراء الأنثى والجور على حقوقها المادية والأدبية هو العرف السائد، بل كان يعتبر من مفاخر الرجولة كلما اشتد هذا الجور وتمكن منه الرجل وهنا تستشهد المؤلفة بكلمات حاسمة للداعية الكبير الشيخ محمد الغزالي وصف فيها بشاعة الظلم الذي تعرضت له المرأة على يد الرجل في عالمنا العربي والإسلامي .انحراف السلوكوتنتقل المؤلفة من عوج الفكر إلى انحراف السلوك في التعامل مع المرأة في عالمنا العربي الإسلامي، وهو العلة الثانية من وجهة نظرها فتقول: من المؤسف أن النظرة المتدينة إلى المرأة تسربت إلى عقول كثير من المسلمين، فتعدوا حدود الله في التعامل معها، وابتعدوا عن وسطية الإسلام الذي يتميز باليسر والاعتدال والتوازن، فهي في نظر البعض ناقصة عقل ودين، ومخلوق ناقص الأهلية، وهي عند الرجل مجرد متاع .العلة الثالثة التي تعوق مسيرة تقدم المرأة في بلادنا العربية الإسلامية هي قناعة البعض بأن المكان الوحيد الذي ينبغي أن تتواجد فيه المرأة هو البيت، واستند دعاة حبس المرأة في البيت وحرمان المجتمع من جهودها إلى متشابهات من النصوص . . وانصرف هذا الفهم العقيم لتعاليم الإسلام وأحكامه إلى التعامل مع المرأة فوجدنا من الآباء من يزوج ابنته من غير رضاها، أو حتى من غير استشفاف رأيها رغم أن هذا الحق يلقى القبول والتأييد عند معظم الفقهاء بناء على أدلة قوية وصريحة .والعلة الرابعة في قائمة العلل والأمراض التي ترى الدكتورة آمنة نصير أنه تعوق فاعلية المرأة المسلمة في الوقت الحاضر هي تحريف النصوص وصرفها عن مقاصدها الحقيقية فتقول: لم يقف الأمر عند الذين أهدروا حقوق المرأة وأساءوا إليها تحت شعارات دينية عند استغلال المتشابه من النصوص وترك المحكم، بل استغلوا أحاديث صحيحة ووضعوها في غير موضعها واستغلوها ضد المرأة بصورة تشوه مكانتها في الإسلام وإنصافه لها، مثال ذلك الحديث النبوي الشريف لو أمرت أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، حيث وظف البعض هذا الحديث في الإساءة إلى المرأة والتقليل من شأنها .عزل المرأة عن الحياةثم تتحدث المؤلفة عن علة هي الأخطر في قائمة العلل التي تعوق مسيرة تقدم المرأة ومشاركتها بفاعلية في الحياة وهي عزلها عن الحياة الاجتماعية، وتقول: لابد أن تعلم كل النساء أن التشريع الإسلامي شرع مشاركة المرأة في الحياة الاجتماعية ولقاء الرجال في حدود ضوابط وآداب تكفل استقامة هذه المشاركة، وتجعلها خيراً للمجتمع والمرأة وتوجد في كتب الصحاح مئات الأحاديث التي تفيد وتؤكد مشاركة المرأة في مجالات الحياة بحضور الرجال، وقد ثبت في السنة المطهرة مشاركة المرأة زوجها في استقبال الضيوف وخدمتهم إلى جانب لقائها الرجال في كثير من المجالات العامة والخاصة .ثم تشرح الدكتورة آمنة نصير فلسفة الإسلام في تعدد الزوجات حيث تؤكد أن الشريعة الإسلامية لم تنشئ تعدد الزوجات ولم توجبه ولم تستحسنه، بل كان أمراً سائداً في الملل القديمة قبل بزوغ شمس الإسلام فوجد عند الرومان والفرس والهند، كما وجد عند العرب، ولم يكن التعدد عند هذه الأمم محدوداً بعدد، بل كان من حق الرجال أن يتزوجوا من النساء ما يشاؤون من العدد بلا مبرر للتعدد، بل اتباعاً لأهوائهم من قضاء شهواتهم الجنسية، مع ما كان لهم من حق الطلاق متى شاؤوا، وتبديل زوجة بزوجة أخرى في أي وقت إن أرادوا، أي أن حريتهم في ذلك كانت غير مقيدة بقيود، ولم يكن في قوانين تلك الملل ما يردع الناس عن ذلك العمل الجائر الذي كان يأباه بعض من لهم ضمير يقظ . لكن جاء الإسلام لينظم هذا الأمر بما يلبي حاجات الرجل النفسية والاجتماعية ويضمن للمرأة كل حقوقها ويكفل لها حياة كريمة إذا ما شاركتها في زوجها امرأة أخرى، حيث وضع الإسلام قيوداً وضوابط لتعدد الزوجات تضمن حقوق كل الأطراف .العمل والميراثوتنتقل المؤلفة بعد ذلك إلى قضية أخرى حيوية أساء كثير من الناس التعامل معها وهي قضية عمل المرأة حيث تناولت هذه القضية بعقل وقلب مفتوحين من دون أن تتأثر برأي فريق من المتشددين أو المفرطين لتخرج بعد استعراض أدلة المؤيدين لعمل المرأة من دون قيد أو شرط أو المتحفظين الذين يرون أن مكانها الطبيعي الذي لا ينبغي أن تبرحه هو البيت لتؤكد أن الإسلام كفل لجميع الناس رجالاً ونساء الحق في السعي وتحصيل الرزق ما دام هذا التحصيل بالوسائل المشروعة التي لا تتنافى مع قواعد الأخلاق والمثل العليا التي أرستها شريعة الإسلام، وهي بذلك تؤكد أن عمل المرأة جائز شرعاً طالما تتحلى بآداب وأخلاق الإسلام في مظهرها ومخبرها وأن من حقها خوض ميادين العمل الملائمة واللائقة لظروفها والتي تحفظ لها دينها ودنياها .وبعد مناقشة فلسفة الإسلام في تقرير نصيب الرجل والمرأة في الميراث تؤكد الدكتورة آمنة نصير أن الإسلام كان عادلاً ومنصفاً، وتقول لمن يخلطون الأوراق ويستغلون هذه القضية أسوأ استغلال: تأملوا حكمة الخالق في توزيع الأدوار بين البشر وتحميل الرجل مسؤولية الإنفاق كاملة وإعفاء المرأة من هذه المسؤولية مع وجود الربط الإنساني من المودة بين ذوي القربى وصلات الأرحام التي أعطاها الإسلام أعظم التوجيهات في الحث عليها ودوامها بين البشر بعضهم بعضا . . أما نظرة أهل الغرب لتشريع ميراث المرأة ففيه ظلم وجهل، فقد أصبحت الأسرة في أوروبا مفككة، ومنهارة لا صلات رحم بينها ولا وشائج قوية تجمعها، ومن هنا فقد الالتزام الخلقي للرجل تجاه أسرته، فغابت عنهم الحكمة الحقيقية من هذا التشريع في تحميل الرجل مسؤولية الإنفاق على أسرته .وهنا تطالب الدكتورة آمنة نصير هؤلاء الذين يتعاملون مع تعاليم الإسلام بسطحية بالكف عن المطالب بمساواة المرأة بالرجل في الميراث لأن في ذلك ظلما للطرفين معا .وتناقش المؤلفة موقف الإسلام من عمل المرأة قاضية وتستعرض آراء المؤيدين والمعارضين لتنتهي إلى تقرير أنه لا يوجد في الإسلام ما يمنع المرأة من تولي مسؤولية القضاء وخاصة القضاء الأسري أو الاجتماعي .