قال الله تعالى: وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحبّ المعتدين (البقرة 190) .روي عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى ولا تعتدوا، يقول : لا تقتلوا النساء والصبيان، والشيخ الكبير . ويلحق بهؤلاء الأعمى والراهب والفلاح ونحوهم . وعن ابن عمر رضي الله عنه، أن امرأة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم مقتولة، فأنكر رسول الله قتل النساء والصبيان .وفي وصية رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لخالد بن الوليد، أنه قال له لا تقتل ذرية ولا عسيفاً والعسيف : هو العامل بأجرة أو الفلاح .وهذه الوصايا التي تؤكد عدم التعرض للمدنيين من أمثال المرأة والطفل والشيخ الكبير ونحوهم، ممن لا يشارك في القتال، ويذكر ابن حزم أنه لا يحلّ عقر شيء من حيوانهم البتة : لا إبل ولا بقر ولا غنم ولا خيل ولا دجاج ولا حمام، ولا أوز، ولا برك ولا غير ذلك إلا للأكل فقط .ورد الأمر بقتال المعتدين، لما سيأتي من درء المفاسد، وتوطيد المصالح مقترناً بالنهي عن الاعتداء والبغي والظلم، والشاهد عليه قوله تعالى : وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحبّ المعتدين .وتعليل النهي عن الاعتداء بأن الله تعالى لا يحب المعتدين مطلقاً، دليل على أن هذا النهي محكم غير قابل للنسخ، وأن حروب النبي صلّى الله عليه وسلّم للكفار كانت كلها دفاعاً ليس فيها شيء من العدوان .إن الغاية الإيجابية من القتال بعد دفع الاعتداء والظلم استتباب الأمن، وحماية الأديان كلها، وعبادة المسلمين لله وحده، ومصلحة البشر، وإسداء الخير إليهم، لا الاستعلاء عليهم والظلم لهم، والشاهد الأول عليه قوله تعالى، بعد الإذن الأول بالقتال الدفاعي للمظلومين الذين أخرجوا من ديارهم بغير الحق لأجل عبادة الله وحده ولولا دفع الله النّاس بعضهم ببعض لهُدّمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيراً ولينصرنّ الله من ينصره إن الله لقويّ عزيز * الذين إن مكّنّاهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور (الحج:40-41) .ذكر في تعليل إذنه لهم بالقتال المذكور ثلاثة أمور:أولها: كونهم مظلومين معتدى عليهم في أنفسهم، ومخرجين نفياً من أوطانهم وأموالهم لأجل دينهم وإيمانهم، وهذا سبب خاص بهم بقسميه الشخصي والوطني، أي الديني والدنيوي .ثانيهما: أنه لولا إذن الله للناس بمثل هذا الدفاع لهدمت جميع المعابد، التي يذكر فيها اسم الله تعالى أتباع الأنبياء، كصوامع العباد، وبيع النصارى، ومصليات اليهود، ومساجد المسلمين بظلم عباد الأصنام، ومنكري البعث والجزاء . وهذا سبب ديني عام صريح في حريّة الدين في الإسلام، وحماية المسلمين لها ولمعابد أهلها، وكذلك كان .ثالثها: أن يكون غرضهم من التمكن في الأرض، والحكم فيها إقامة الصلاة المركزية للأنفس بنهيها عن الفحشاء والمنكر، كما وصفها تعالى، والمربية للأنفس على مراقبة الله وخشيته ومحبته، وإيتاء الزكاة المصلحة للأمور الاجتماعية، والاقتصادية، والأمر بالمعروف الشامل لكل خير ونفع للناس، والنهي عن المنكر الشامل لكل شر وضر يلحق صاحبه، أو غيره من الناس .* أستاذ محاضر في كلية الإمام الأوزاعي للدراسات الإسلامية - بيروت