تمر الأعياد في كل عام، وهي تحمل في طياتها البهجة والفرحة، وتزيد من عمق العلاقات الانسانية بين الأهل والأقارب والأصدقاء، إلا أن اليوم ليس كالبارحة، والغد يختلف عن الواقع، مشاعر كثيرة تتبدل، وعادات وتقاليد تتغير، والانسان يعيش هذا الواقع المتحول مواكباً ومرغماً، إلا أنه يحتفظ في خزينة ذاكرته بالكثير من المشاهد والمواقف والمشاعر والأحاسيس المؤثرة في حياته منذ الطفولة وصولاً إلى اليوم، والتي تترك بصمتها جلية في سلوكه وتفكيره وإبداعه.الخليج الثقافي استطلع آراء المبدعين في الإمارات حول العيد في ذاكرتهم وانعكاسه في تجاربهم الفنية والأدبية وحضور هذه المناسبة في الذاكرة وفي الكتابة.الفنانة التشكيلية ابتسام عبدالعزيز تعرب عن افتقادها لتلك المشاعر البريئة التي عاشتها في طفولتها، وهي تستعد مع أقرانها لاستقبال العيد، تقول كنا لا ننام في الليل، ونظل في يقظة ممزوجة بالفرحة حتى الصباح، ولا أنسى أهمية الحناء ونحن نستقبل العيد، قبل يوم الوقفة.وتضيف ابتسام عبدالعزيز هذه العلاقات الحميمة والمشاعر الجياشة بالحب والمودة والصدق أصبحنا نفتقدها الآن، ليس لأننا كبرنا، ولكن نشعر بأن الاطفال ايضا يفتقدونها، نتيجة هذه المتغيرات التي حولت قيمنا من مجتمع بسيط وجميل في طبائعه وعاداته وتقاليده إلى مجتمع معقد في علاقاته الاجتماعية والإنسانية.وعن اثر العيد وخزين الذاكرة في تجربتها التشكيلية تقول ابتسام عبدالعزيز: هذا الافتقار الذي استشعره يترك اثره في بعض اعمالي التشكيلية، طبعا ليس بطريقة مباشرة، وانما عبر الدلالات في اللوحة، وخصوصاً في الأعمال المفاهيمية، التي تبدو غامضة بعض الشيء ولكنها موظفة برموز ودلالات ضمنية، بحيث تبرز هذا الافتقاد وتلك الفرحة التي كنا نعيشها في أيام العيد.أما الشاعرة الهنوف محمد فأكدت أن هناك ارتباطا ما بين الذاكرة والابداع، وقالت: الطفولة فرح، بينما الكتابة، والابداع إجمالا هما نتاج ألم وثمة خيط يمتد بينهما، بل قل ان هناك مثلثاً في الذاكرة الابداعية يتكون من الطفولة والذاكرة والعيد.وقالت: يرتبط العيد بالفرح، بالعيدية والملابس الجديدة والزيارات المتبادلة، فيما الكتابة بوصفها لحظة تذكر هي في الوقت نفسه لحظة ألم وعذابات ومكابدة من نوع ما وقالت: حلو العيد هو لم يتغير بل نحن الذين كبرنا، كنا نركض آنذاك. الآن لم نعد نفعل ذلك.وقال الشاعر عبدالله الهدية: ثمة الكثير من الخيوط التي تربط الذاكرة الإبداعية بالعيد بوصفه جزءاً من ذاكرة الطفولة، الطفولة ليست مجرد عيش بل هي معاينة للوجود على نحو يثير الإدهاش، وبالتالي هذا هو الإبداع.وعن واقع الطفولة في هذه الاثناء علق الشاعر عبدالله الهدية بالقول: ان ما يحدث اليوم للأسف هو الانبهار بكل ما هو آتٍ من العالم الالكتروني فلا تجد الكلمة المبدعة وذلك المرح واللهو الذي يجسد الابداع أو نوعا منه، لقد كنا نقيم جلسات السمر ونحن اطفال، وكنا نحاول دائما تأليف القصائد والاهازيج، كنا نبتكر العابا جديدة ونكتشف العالم من حولنا، عالم البحار والمزارع، والجبال ان اكتشاف هذه المكنونات ورؤيتها من وجهات نظر مختلفة عبر امتداد العمر الطفولي كان يخلق لدينا نوعا من الانبهار والدهشة.وختم الهدية: هذا هو المطلوب في الابداع، ان ترى كل يوم كل شيء على نحو جديد وبرؤية جديدة.القاص ابراهيم مبارك أبدى نوعاً من الحنين الى ماضي الأعياد تذكر العيد وطفولة العيد، وتذكر تلك البساطة والترابط الأسري والعلاقات الدافئة والبريئة بين الناس، قال، نعم، انه العالم المعاصر بكل تعقيداته وهواجسه، انه زمن العولمة والاتصالات والتفكيك، والتحولات الكبرى، التي أبعدت الناس عن تلك الروحية الجميلة، الآن كبرت المدن واتسعت وانا احاول حين الكتابة، العودة الى هذا الماضي الجميل، اتذكر العيد الذي رغم فقر الناس وبساطتهم، كان احلى وأجمل، وفي كثير من قصصي انعكست مثل هذه القيم المفتقدة، ولعلها توفر لي حالة من الانسجام في ظل التعقيدات المعاصرة، ولا شك ان مثل هذه التفاصيل، وهذا الجفاء والتباعد ينعكس في قصصي، بما يشبه الوفاء لذلك الزمن الجميل.وتذكر القاص محسن سليمان التفاصيل الصغيرة، لذلك الولد الصغير في العيد، حيث العيدية، والبيوت المتلاصقة، والترابط الأسري والعلاقات الطبيعية والصادقة بين الناس، وقال: لقد تفرق الناس في هذه الأيام واصبحت العلاقات في ما بينهم مشوبة بتعقيدات العالم المعاصر.وقال، في مرات كثيرة، وحين تأتي ايام العيد، اقوم بكتابة الكثير من الخواطر والاقصوصات التي تحاكي بتكل الفترات العذبة، وأشعر بشحنة غريبة من الشجن والتذكر إلى ماض لن يعود.