يعد العنف المقدس من أشرس و أقسى أنواع العنف الممكنة عبر التاريخ وفي العصر الحاضر، وقد راح ضحيته ملايين من الناس عبر الحروب والصراعات ومحاولات القتل والإفناء وكل ذلك باسم الدين أو المذهب الذي يفترض أنه في كل أحواله حالة سمو يعيشها الإنسان، وهي تملي عليه أن يكون أكثر أخلاقية وحساسية شعورية تجاه الآخرين، والسؤال الذي يطرح نفسه هو كيف يمكن للدين الذي يمعنن الحياة (يجعل لها معنى) والذي يمثل حالة ارتقاء فوق المادة باتجاه الطهر والجمال والأخلاق أن يتحول إلى نوع من الوحشية التي لا تقف عند حد كتلك التي تشهدها المنطقة اليوم في حال من الجنون العاصف المدمر الذي لا يبقي ولا يذر؟ إن جزءاً كبيراً من الوضع الكارثي الذي تعيشه الأمة اليوم يعود إلى ثقل التاريخ وتفسيره بالصورة الأحادية التي مايزال المؤرخون المسلمون يصرون عليها، فعلى الرغم من أن النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم أمضى في مكة ثلاث عشرة سنة في إعداد البيئة الصالحة للمجتمع المسلم يخرج علينا اليوم من يريد أن يؤسلم الحياة - كما يفهم الإسلام - بين يوم وليلة وبالحديد والنار، وأمثال هؤلاء ينقسمون في عالمنا إلى جماعات براجماتية تتلون وتكذب في كل يوم ألف مرة أو جماعات لا تتصور الإسلام الا بالعودة ألفاً وخمسمئة سنة إلى الوراء والالتصاق بالنصوص المقدسة التصاقاً حرفياً لا يترك للتأويل والتفسير والمجاز فرصة ولو ضيقة، وعلى الرغم من أن الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم كان قد أعطى يهود المدينة ميثاقاً يجعلهم كالمسلمين في الحقوق والواجبات وعلى الرغم من أن القرآن الكريم قد أشار إلى أن ممن هم أقرب مودة للذين آمنوا رجال من النصارى وأن منهم من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك، فإننا نجد اليوم من يهجم هجمته العمياء على كل كتابي بغض النظر عن كونه ممن يوادون المسلمين أو يعادونهم، وعلى الرغم من أن المؤرخين المسلمين يؤكدون دائما وأبدا أن الإسلام لم ينتشر بالسيف - وهو حق - وأن الفتوحات الإسلامية لم تكن إلا لنشر رسالة التوحيد، فإن الفاتحين الأوائل لم يلزموا أحدا بتغيير دينه، إنما هم قد أزالوا الموانع في وجه الدعوة وحرروا الإنسان من عبادة الطواغيت وحكموا شرع الله بين الناس لتحقيق العدالة، ثم تركوا الناس ليؤمنوا بما شاؤوا وكيفما شاؤوا، إلا أنهم لا يقدرون أن تلك كانت فترة تمكين للإسلام على سطح الأرض ينظر إليها وإلى النصوص الحافة بها بمنظار تاريخي بمعنى أنه لا يجب اليوم على المسلمين أن يقاتلوا الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، بل إن الفتوحات المنتظرة اليوم من عموم المسلمين هي فتوحات علمية وفكرية وأخلاقية تعيد للإسلام ريادته الحضارية بالاندماج مع الناس لا بالانعزال عنهم وبالتلطف والانفتاح على الآخر لا بمجرد الحكم عليه وإلغائه .عندما يجتمع المئات وربما الآلاف في مكان ما في العالم الإسلامي يحملون رايات كتب عليها لا إله إلا الله وهم يهوجون ويموجون ويلوحون بالسيوف ويتوعدون العالم بأنهم آتون كفاتحين في القرن الحادي والعشرين، حتى إنك تظن أن ما تراه ليس إلا مشهداً تمثيلياً لحقبة تاريخية ماضية تدرك ما أعنيه من ثقل للتاريخ لم يفلح كتبته في تمييز المرحلي من الدائم والمتغير من الثابت والخاص من العام .وعندما تشتعل نيران الحقد الطائفي لتلعن كل طائفة أختها وليحل القتل المتبادل المجاني مكان السلام والأمان ولتتمزق الدول إلى دويلات والمدن إلى أحياء ندرك جناية المؤرخين الذين لم ينظروا في الظروف التي أدت إلى نشوء الفرق بقدر ما شيطنوا كل فرقة غير فرقتهم، والذين سمحوا للأسطرة بأنماط تفكيرها وطقوسها أن تدخل من بوابة التاريخ الإسلامي الواسع لتخلق أنصاف آلهة يذاد عنهم بالأرواح والمهج ولتعمل الطقوس في الشحن الدائم لمشاعر العدوان ولتنشغل الأمة عن مهام الاستخلاف بالصراعات والثارات التاريخية التي قد لا تنتهي إلى يوم القيامة .قد لا يقبل ما أقوله كثيرون اليوم لأننا جميعا محملون بآثار جراحات طائفية تاريخية وحاضرة ممضة، ولكن الله تعالى أراد أن يختلف الناس ولو شاء لهداهم جميعاً، والآخر الديني أو المذهبي واقع يفرض نفسه لا خياراً نتناقش في مدى شرعيته، والحكيم من يفكك التاريخ ويفرغه من توتره الأسطوري العنفوي المقدس ليستطيع أن يتقبل الآخر ويعيد للتدين طبيعته الأخلاقية والجمالية السامية .