أخفقت قريش في معركة تشويه الدعوة والداعي، وفشلت محاولات التشويه والحرب الإعلامية، والحجر الفكري الذي كان الكفار يمارسونه على الدعوة الإسلامية في بداية عهدها، وكان صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم أقوى من أصواتهم، وكانت وسائله في التبليغ أبلغ من وسائل تعويقهم للدعوة، وكان ثباته على مبدئه أشد من قدرتهم على إيذائه، لم يجلس صلى الله عليه وسلم في بيته، ولا انزوى في زاوية من زوايا المسجد، بل تحمل وصبر، وظل قائماً على الدعوة إلى الله، ينذر المشركين ويبشر المؤمنين، ولما أحست قريش أنها تخسر المعركة مع الدين الجديد، وأن الداخلين إليه يثبتون عليه، حملت على المسلمين وأخذ كل رئيس يعذب من أسلم من قبيلته، وانقضوا على الضعفاء من العبيد الذين هداهم الله إلى الإيمان، ووثبت كل قبيلة على من فيها من المسلمين يعذبونهم ويفتنونهم عن دينهم فجعلوا يحبسونهم ويعذبونهم بالضرب والجوع والعطش وبرمضاء مكة إذا اشتد الحر ممن استضعفوه منهم، فمنهم من يفتتن من شدة البلاء الذي يصيبهم ومنهم من تصلب لهم ويعصمه الله تعالى. ولم يعلموا بأحد دخل في الإسلام إلا وتصدوا له بالأذى والنكال، وكان ذلك سهلاً ميسورًا بالنسبة لضعفاء المسلمين، ولاسيما العبيد والإماء منهم، فلم يكن هناك من يغضب لهم ويحميهم، بل كان السادة والرؤساء هم أنفسهم يقومون بالتعذيب ويغرون الأوباش، ولم يسلم أشراف المسلمين من هذا الابتلاء، وكان أبو جهل يغري بهم رجال قريش، فإذا سمع بالرجل أسلم وله شرف ومنعة أنبه، وقال له: تركت دين أبيك وهو خير منك، لنسفهن حلمك، ولنفلين رأيك ولنضعن شرفك، وإن كان تاجرا قال: والله لنكسدن تجارتك ولنهلكن مالك، وإن كان ضعيفاً ضربه وأغرى به. أبو بكر الصديقوكتب السيرة الصحيحة تحمل إلينا ما تحمله الصحابة رضوان الله عليهم من البلاء العظيم ما تنوء به الرواسي الشامخات وبذلوا أموالهم ودماءهم في سبيل الله، وبلغ بهم الجهد ما شاء الله أن يبلغ، وعلى الرغم من الشائع أن من عذبوا وتعرضوا للأذى هم الضعفاء وحدهم من المسلمين الأوائل، فإن أبا بكر رضي الله عنه أوذي فقد أخذه نوفل بن خويلد العدوى، وأخذ معه طلحة بن عبيد الله فشدهما في حبل واحد، ليمنعهما عن الصلاة، وعن الدين فلم يجيباه، ولذلك سميا بالقرينين، وقيل: إنما فعل ذلك عثمان بن عبيد الله أخو طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه.ولم يكن أبو بكر يفارق النبي صلى الله عليه وسلم، وظل ملتصقاً به في المواطن التي كان يتعرض فيها للأذى من قومه، فينبري الصديق مدافعًا عنه، يفديه بنفسه، وفيما روته عائشة أنه لما اجتمع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا ثمانية وثلاثين رجلاً ألح أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهور، فقال: (يا أبا بكر إنا قليل)، فلم يزل أبو بكر يلح حتى ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتفرق المسلمون في نواحي المسجد كل رجل في عشيرته، وقام أبو بكر في الناس خطيباً، وثار المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين، فضربوهم في نواحي المسجد ضرباً شديداً، ووطئ أبو بكر وضرب ضربًا شديدًا، ودنا منه الفاسق عتبة بن ربيعة فجعل يضربه بنعلين مخصوفتين ويحرفهما لوجهه، ونزا على بطن أبي بكر رضي الله عنه حتى ما يعرف وجهه من أنفه، وجاءت بنو تيم، فأجلت المشركين عن أبي بكر، وحملت بنو تيم أبا بكر في ثوب حتى أدخلوه منزله، ولا يشكون في موته، ثم رجعت بنو تيم فدخلوا المسجد وقالوا: والله لئن مات أبو بكر لنقتلن عتبة بن ربيعة، فرجعوا إلى أبي بكر فجعل أبو قحافة (والده) وبنو تيم يكلمون أبا بكر حتى أجاب، فتكلم آخر النهار، فقال: ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟، فقالت أمه: والله ما لي علم بصاحبك، فقال: اذهبي إلى أم جميل بنت الخطاب فاسأليها عنه، وجاءت أم جميل، وأخبرته أن النبي سالم، قال: أين هو؟، قالت: في دار الأرقم، قال: فإن لله علي أن لا أذوق طعامًا ولا أشرب شرابًا أو آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولما سكن الناس، خرجتا به يتكئ عليهما، حتى أدخلتاه على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأكب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبله، وأكب عليه المسلمون، ورق له رسول الله صلى الله عليه وسلم رقة شديدة.سعد ومصعبوتعرض سعد بن أبي وقاص للفتنة من قبل والدته الكافرة، التي امتنعت عن الطعام والشراب، حتى يعود إلى دينها، وروى مسلم: أن أم سعد حلفت ألا تكلمه أبدًا حتى يكفر بدينه، ولا تأكل ولا تشرب، قالت: زعمت أن الله وصاك بوالديك، وأنا أمك وأنا آمرك بهذا، قال: مكثت ثلاثًا حتى غشي عليها من الجهد، فقام ابن لها يقال له عمارة فسقاها فجعلت تدعو على سعد، فأنزل الله عز وجل في القرآن الكريم هذه الآية: (وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفًا).ولما علمت أم مصعب بن عمير بإسلامه منعته الطعام والشراب، وأخرجته من بيته، وكان من أنعم الناس عيشًا، فتخشف جلده تخشف الحية، قال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: لقد رأيته جهد في الإسلام جهدًا شديدًا حتى لقد رأيت جلده يتحشف، أي يتطاير، تحشف جلد الحية عنها، حتى إن كنا لنعرضه على قتبنا فنحمله مما به من الجهد.بلال بن رباحوعلى رأس المعذبين في الله من المستضعفين بلال رضي الله عنه، وكان صادق الإسلام طاهر القلب، وكان بلال مولى أمية بن خلف، فكان أمية يضع في عنقه حبلًا، ثم يسلمه إلى الصبيان، يطوفون به في جبال مكة، ويجرونه حتى كان الحبل يؤثر في عنقه، وهو يقول: (أحد أحد)، وكان أمية يشده شدًا ثم يضربه بالعصا، و يلجئه إلى الجلوس في حر الشمس، كما كان يكرهه على الجوع وأشد من ذلك كله أنه كان يخرجه إذا حميت الظهيرة، فيطرحه على ظهره في الرمضاء في بطحاء مكة، ثم يأمر بالصخرة العظيمة فتوضع على صدره، ثم يقول: لا والله لا تزال هكذا حتى تموت أو تكفر بمحمد، وتعبد اللات والعزى، فيقول وهو في ذلك: (أحد، أحد)، ويقول: لو أعلم كلمة هي أغيظ لكم منها لقلتها، ومر به أبو بكر يوماً، وهم يصنعون ذلك به، فاشتراه، وأعتقه.عمار بن ياسروكان عمار بن ياسر رضي الله عنه مولى لبني مخزوم، أسلم هو وأبوه وأمه، فكان المشركون يخرجونهم إلى الأبطح إذا حميت الرمضاء فيعذبونهم بحرها، ومر بهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم يعذبون فقال: (صبرًا آل ياسر، فإن موعدكم الجنة) ومات ياسر في العذاب، وكانت أم عمار عجوزًا كبيرة ضعيفة وطعنها أبو جهل بحربة فماتت، وهي أول شهيدة في الإسلام، وشددوا العذاب على عمار بالحر تارة، وبوضع الصخر الأحمر على صدره أخرى، وبغطه في الماء حتى كان يفقد وعيه وقالوا له: لا نتركك حتى تسب محمدًا، أو تقول في اللات والعزى خيرًا، فوافقهم على ذلك مكرهًا، وجاء باكيًا معتذرًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل: (من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان).خباب بن الأرتوكان خباب بن الأرت مولى لأم أنمار بنت سباع الخزاعية، وكان حدادًا، فلما أسلم عذبته مولاته بالنار، فكانت تأتى بالحديدة المحماة فتجعلها على ظهره أو رأسه، ليكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم، فلم يكن يزيده ذلك إلا إيمانًا وتسليمًا، وكان المشركون يعذبونه فيلوون عنقه، ويجذبون شعره، ويلقونه على النار، ثم يسحبونه عليها، وذكر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته سأل خبابًا عما لقي في ذات الله تعالى، فكشف خباب عن ظهره، فإذا هو قد برص، فقال عمر: ما رأيت كاليوم، فقال خباب: يا أمير المؤمنين لقد أوقدوا لي نارا ثم سلقوني فيها، ثم وضع رجل رجله على صدري فما اتقيت الأرض، أو قال: برد الأرض، إلا بظهري، وما أطفأ تلك النار إلا شحمي.وتحدث خباب رضي الله عنه عن بعض ما كان يلقون من المشركين من عنت، وسوء معاملة ومساومة على الحقوق، حتى يعودوا إلى الكفر، فقال: كنت قينًا وكان لي على العاص بن وائل دين، فأتيته أتقاضاه، فقال لي: لا أقضيك حتى تكفر بمحمد، فقلت: لن أكفر حتى تموت ثم تبعث، قال: فإني إن مت ثم بعثت جئتني، ولي ثم مال وولد فأعطيتك، فأنزل الله: (أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالاً وولدًا). عبد الله بن مسعوداجتمع يومًا أصحاب رسول الله فقالوا: والله ما سمعت قريش هذا القرآن يجهر لها به قط، فمن رجل يسمعهموه؟، فقال عبد الله بن مسعود: أنا، قالوا: إنا نخشاهم عليك، إنما نريد رجلاً له عشيرة يمنعونه من القوم إن أرادوه، قال: دعوني فإن الله سيمنعني. فغدا ابن مسعود حتى أتى المقام في الضحى، وقريش في أنديتها، حتى قام عند المقام ثم قرأ: (بسم الله الرحمن الرحيم) رافعا بها صوته (الرحمن، علم القرآن) ثم استقبلها يقرؤها، فتأملوه فجعلوا يقولون: ماذا قال ابن أم عبد؟، ثم قالوا: إنه ليتلو بعض ما جاء به محمد، فقاموا إليه فجعلوا يضربونه في وجهه، وجعل يقرأ حتى بلغ منها ما شاء الله أن يبلغ، ثم انصرف إلى أصحابه وقد أثروا في وجهه، فقالوا له: هذا الذي خشينا عليك، فقال: ما كان أعداء الله أهون علي منهم الآن، ولئن شئتم لأغادينهم بمثلها، قالوا: لا، حسبك، قد أسمعتهم ما يكرهون.وعامة المسلمين: وأسلمت زنيرة وهي أمة رومية فعذبت في الله، وأصيبت في بصرها حتى عميت، فقيل لها: أصابتك اللات والعزى، فقالت: لا والله ما أصابتني، وهذا من الله، وإن شاء كشفه، فأصبحت من الغد وقد رد الله بصرها، فقالت قريش: هذا بعض سحر محمد، وأسلمت أم عبيس، جارية لبني زهرة، فكان يعذبها مولاها الأسود بن عبد يغوث، وأسلمت جارية عمر بن مؤمل من بني عدى، فكان عمر بن الخطاب يضربها حتى يفتر، ثم يدعها ويقول: والله ما أدعك إلا سآمة، فتقول: كذلك يفعل بك ربك.أخفقت المفاوضات، ولم يؤت التعذيب والإيذاء أهدافهما، وأسقط في يد قريش، فعادت تصب جام غضبها على المؤمنين، وتبذل كل ما في وسعها لفتنهم عن دينهم، وفي المقابل لم يكن في يد جماعة المسلمين غير التفكير جدياً في هجرة الضعفاء الذين نكلت بهم قريش أشد التنكيل.