محمد أبو عرب اختصر المثل الشعبي‮ ‬الدارج‮ «‬الكتابة ما بتطعمي‮ ‬خبز‮» كل ما‮ ‬يجري‮ ‬اليوم على صعيد المشهد السياسي‮ ‬العربي‮ ‬وحتى العالمي،‮ ‬إذ‮ ‬يبدو المثل أشبه بجملة فلسفية تضع قوة الكلمة أمام هيمنة السلطة،‮ ‬فتفتح جدالاً‮ ‬طويلاً‮ ‬حول ما أنتجته ملايين الكتب الصادرة مقابل ما أراده الزعماء والقادة العسكريون‮.‬ ربما‮ ‬ينبغي‮ ‬على الكتّاب والقراء اليوم النظر ملياً‮ في ما ‬يجري،‮ ‬وإعادة النظر إلى جدوى الكتابة وحقيقتها،‮ ‬فالعقود الماضية وحتى مئات السنوات الماضية التي‮ ‬شهدت على تشكّل حضارات إنسانية في‮ ‬العالم،‮ ‬ظلت تؤكد أن الكتابة والكلمة قادرة على إنتاج فرد واع ‮ ‬يتمسك بإنسانيته المحضة‮.‬ يظهر هذا واضحاً‮ ‬لدى حديث مجتمعات العالم الثالث عن مجتمعات العالم الأول،‮ ‬فالمثقفون‮ ‬يعزون أسباب نهوضهم وتطور مستوياتهم الاجتماعية والثقافية إلى مستويات القراءة لديهم،‮ ‬وعدد الساعات التي‮ ‬يقرأها الفرد سنوياً،‮ ‬وهذا بالضرورة‮ ‬يطرح تساؤلات عديدة،‮ ‬وهي‮: ‬هل كان فعل القراءة لديهم سابقاً‮ ‬لنهوضهم أم لاحق؟ وهل نهوضهم قائم على الكتّاب وما‮ ‬يصدرونه أم على السلطة السياسية وقدرتها على تحقيق مستوى معيشي‮ ‬أعلى لمواطنيها؟ بالإجابة عن تلك الأسئلة‮ ‬يتوجب على المثقفين في‮ الوطن العربي‮ ‬النظر إلى واقع الأمر بعيداً‮ ‬عن التنظير والآراء الوجدانية الخارجة عن المنطق والواقع،‮ ‬فما جدوى ملايين المؤلفات التي‮ ‬صدرت عربياً‮ ‬طوال مئة عام من الزمن،‮ ‬في‮ ‬محاولة شاقة لإنتاج مجتمعات واعية،‮ ‬ترفض كل ما‮ ‬يخدش إنسانيتها،‮ ‬ما جدوى كل تلك الكتب إن كان قرار سياسي‮ ‬واحد‮ ‬يمكنه أن‮ ‬يقسم المجتمعات إلى فريقين متقاتلين كل منهم‮ ‬يريق دم الآخر بلا خشية أو وعي‮.‬ هل شكل نجيب محفوظ،‮ ‬وإحسان عبدالقدوس،‮ ‬وجبران خليل جبران،‮ ‬ونزار قباني،‮ ‬ومحمود درويش،‮ ‬ومحمد أركون،‮ ‬ومحمد عابد الجابري،‮ ‬ومحمد مهدي‮ ‬الجواهري،‮ ‬وكل أعلام الثقافة العربية،‮ ‬هل شكلوا رادعاً‮ ‬جمالياً‮ ‬أو وجدانياً‮ ‬أمام ما‮ ‬يجري‮ ‬اليوم على الساحة العربية من اقتتال،‮ ‬هل فكر أحد من المتقاتلين في‮ ليبيا،‮ ‬أو سوريا،‮ ‬أو العراق بقصيدة‮ «فكر بغيرك» ‬للراحل درويش‮.‬ هل استعادوا «‬وأنت تعود إلى البيت،‮ ‬فكر بغيرك،‮ ‬لا تنس شعب الخيام‮»‬،‮ ‬هل استعاد أحد من المقاتلين خلاصات محمد أركون في‮ ‬الإنسانية،‮ ‬أم رجع أحد منهم إلى تعاليم جبران ‮ ‬في‮«‬النبي‮»‬،‮ ‬هل فعل ذلك أحد منهم وهو‮ ‬يصوب رصاصه‮.‬ الحكاية كلها نسجها وجدانيون،‮ ‬وراقت للكتاب كثيراً،‮ ‬إذا شعروا بجدواهم وقدرتهم على الوقوف نداً‮ ‬أمام السلطة،‮ ‬وفي‮ ‬واقع الأمر وحتى تاريخياً،‮ ‬لم‮ ‬يشكل الكتاب سوى ضحايا أم فكرة رأس الهرم وطاقته،‮ ‬ولم تشكل مؤلفاتهم سوى نصوص ‬جمالية ذهنية تنفع كثيراً‮ ‬حين‮ ‬يتحول الهرم إلى مكعب وتتوزع السلطة على اوجهه الثمانية‮.‬ لهذا كله‮ «‬الكتابة لا تطعم خبزاً‮» ‬لكنها ستبقى جمال‮اً ‬يخرجنا ولو قليلاً‮ ‬من هذا الراهن القاتم،‮ ‬وستظل الرصاصة وحدها تطعم حسرة وخسارة كعادتها‮.‬