في البلاد التي تطل على البحر أكثر من لغة، لغات عدة تضاف إلى لغة البحر نفسه، فالبحر أيضاً له لغته، أو لغاته، التي يمنحها لأهل المكان، كما يمنحها للعابرين في أمكنته .يكتسب سكان المدن البحرية لغاتهم من ضرورات تفرضها الجغرافيا، ولا يمكن بأي حال من الأحوال فصل التاريخ عن الجغرافيا، غير أن التاريخ يصبح جزءاً من الجغرافيا نفسها في بلاد البحر، خاصة تلك البلاد التي يكون قدرها أن يطل بحرها على ثقافتين، وهو ما يمكن قوله بتعميم أكبر على بلاد البحر المتوسط، حيث كان قدرها أن تطل على الثقافة العربية الإسلامية والأوروبية معاً، وأن يعرف أهلها نقاشاً واسعاً على مدار التاريخ حول طبيعة العلاقة التي يمكن أن تجمع الثقافتين معاً، جمع لا يلغي خصوصية إحداهما .في شمال المغرب، حيث يوجد المتوسط والأطلسي معا، وحيث تمتزج عند جبل طارق مياه الأول بمياه الثاني، يتعلم الناس اللغات بحكم المكان، ويحكم الماء، وبحكم الحاجة للتواصل، من دون أن تفقد اللهجة المحلية مكانتها، وطزاجتها، حتى إنها تكتسب مع مرور الوقت ألحاناً جديدة تفرضها العلاقة مع اللغات الأخرى، مثل الأسبانية، والفرنسية، والإيطالية، تلك اللغات التي يتكلمها سكان مدن كثيرة في المغرب، وهم قد اكتسبوا مع تكلمهم تلك اللغات جزءاً من ثقافات تلك اللغات، كما اكتسبوا القدرة على المرونة في التعاطي مع الآخر، فالآخر موجود على الدوام، وموجود فعلياً، وليس موجوداً من خلال التنظير .في الثقافة العربية تحول الآخر إلى جزء رئيسي في خطاب الحداثة، وهو أمر طبيعي، فلا حداثة من دون الآخر، ولا تقدم في الزمان والعصر من دون جدل معه، ولا فهم للذات ومشكلاتها ومكامن قوتها وضعفها من دون الآخر، لكن الطامة الكبرى أن الكثير من أدبيات الحداثة اخترعت الآخر نظرياً، كنوع من التعويض عن وجوده، فظلت تلك الأدبيات أضعف من أن تحقق تحولاً مهماً في واقعها، وهو ما يجعلنا نقول إن أدبيات الحداثة في الكثير منها ظلت حبيسة البحث النظري، من دون أن يغوص أصحابها في دراسة الواقع، أو التوجه نحو الميدان، ما أفقد تلك الدراسات جزءاً كبيراً من قيمتها .وساعة الحديث عن لغات البحر لا يمكن إلا أن نتذكر لحظة انفتح العرب على البحر، وجالوا عبره، وتعلموا لغات الساكنين على شواطئه، وتفاعلوا مع المكونات الموجودة لدى الثقافات الآخرى، وكيف أنتج ذلك التفاعل آداباً وفنوناً ما زالت حاضرة إلى يومنا هذا، وكيف أعطوا الآخرين في الوقت نفسه من علومهم وآدابهم وفنونهم، وهو ما يؤكد على أن الثقافة كما الحياة تماماً لا يمكن أن تتنفس برئة واحدة، غير أن العرب رغماً من تاريخهم الحضاري الحافل بالانفتاح على بحر الآخر، ظلوا مصرين على التقوقع على الذات، وهو تقوقع أوصل الثقافة العربية كما الحياة العربية -مرة أخرى- إلى نفق مسدود، فكم نحتاج من بحر كي نبحر من جديد؟ husam_mero@yahoo.com