حياة محمد درة من درر كتب السيرة النبوية التي ألفها العلماء المعاصرون، جاءت متمشية مع أحد مناهج كتابة التاريخ، وهي كتابته من خلال كتابة سير عظمائه والمؤثرين في صناعة التاريخ، ولأن صاحب السيرة ليس إنساناً فقط ولا عظيماً فقط ولا مؤثراً في التاريخ فقط، بل مع هذا وفوق هذا هو نبي الإسلام وخاتم رسل الله إلى خلق الله، كان الكتاب فريداً في بابه، ففيه مسحة من التأريخ والرصد، وفيه جانب من التحليل للقائد وشخصيته، وفيه تقييم للأحداث وحجم التأثير النبوي فيها، ثم فيه هذا الجانب الشديد الخصوصية، وهو الوحي والعقيدة والقرآن والإيمان والعبادة والإسلام والشريعة وبنو الإنسان .ولأن مؤلف هذا الكتاب الدكتور محمد حسين هيكل ليس كاتباً عادياً، فهو سياسي ومؤرخ ووزير وكاتب من الطراز الأول، دارس للإسلام والقانون، يجيد الإنجليزية مع العربية، صاحب تجربة في قضايا الدين والدنيا، فقد جاء هذا الكتاب على هذا النحو من العمق والموضوعية والعقلانية والعاطفية التي رأى بها الكاتب صاحب الدعوة، صلى الله عليه وسلم .الكتاب في طبعته الحالية التي بين أيدينا (2001) يقع في 620 صفحة، وفي هذا العرض الموجز سوف نتوقف عند المقدمة التي أوردها المؤلف في نحو 60 صفحة، وعند الخاتمة التي أوردها المؤلف في نحو 95 صفحة .ما بين المقدمة والخاتمة كتب الدكتور هيكل واحداً وثلاثين فصلاً، ضمنها معظم أحداث السيرة النبوية، بدءاً من حالة العرب قبل الإسلام، ووضع مكة والكعبة وقريش ومحمد من ميلاده إلى زواجه إلى بعثه إلى مضايقات المشركين، ومروراً بالهجرة إلى يثرب والسرايا والغزوات، وانتهاء بحجة الوداع وعام الوفود ومرضه ووفاته صلى الله عليه وسلم ودفنه في الحجرة المجاورة لحجرة عائشة رضي الله عنها إذ لم يترك شيئا يورث، ولو ترك شيئاً ما ورث كما قال عليه السلام في الحديث: نحن معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركناه صدقة .تعصب الغربفي المقدمة إطلالات فكرية عميقة على 1400 سنة من دعوة الإسلام، وعلى ثلاث قارات رفرف عليها علم الإسلام .الإطلالة الأولى على ما سماه المؤلف الإمبراطورية الإسلامية الأولى، حيث لم يكن محمد صلى الله عليه وسلم في حاجة إلى زمن طويل لينتشر الإسلام في الدنيا، فالرسول بعث رسائل إلى كسرى وهرقل، ومن جزيرة العرب راح الإسلام يستقر في مصر والشام، ثم في غرب أوروبا والهند وتركستان وفارس وأفغانستان والصين، ومن يومها وعلم الإسلام مرفوع على هذه الربوع، على أن ما خسره الإسلام في الأندلس من غرب أوروبا تم تعويضه عندما فتح العثمانيون القسطنطينية ومكنوا لدين محمد فيها، ومن هناك امتدت كلمة الإسلام إلى دول البلقان وجوار روسيا، وقاوم رجال الإسلام كل صور الظلم وألوان التحكم، ما جعل الشعوب أشد إيمانا بالله وحباً في الحياة والإعمار . ورغم أن الإسلام منع الحط من مقام عيسى عليه السلام، وأعلن تقديره لأهل الكتاب فإن الإنسان يعجب أن يظل تعصب الغرب على الإسلام بهذه الشدة في عصر يزعمون أنه من عصور النور والعلم، وأنه لذلك عصر التسامح وسعة الأفق .كما أن الإنسان يعجب وهو يرى أن الإسلام جمع كثيراً من مبادئ دين أهل الكتاب، وجعل الإيمان بموسى وعيسى جزءا من الإيمان بمحمد عليهم السلام، وصان القرآن مريم ابنة عمران، وأقر معجزات عيسى، وأمر بألا نجادل أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن .وعندما نبحث عن هذه الخصومة الهوجاء من الغرب ضد ديننا نجد أن جهل الغرب بحقيقة الإسلام وبسيرة النبي في مقدمة ما يدعو إلى هذه الخصومة، والجهل ولا ريب من أعقد أسباب الجمود والتعصب وأشدها استعصاء .والسبب أيضاً أن المسيحية لا تتلاءم مع طبيعة الغرب، فالمسيحية تدعو إلى الزهد في الحياة والمعاني النفسية الروحية، هذا لا يتماشى مع الغرب الذي عاش ألوف السنين على دين تعدد الإلهة والكفاح المادي والمغالبة، فعندما اعتنق الغرب المسيحية لم تهذب المسيحية الغرب، بل زاد الغرب بمسيحيته في الطغيان والقوة والمغالبة، ولم يستطع الغرب المسيحي أن يؤاخي بين الروح والجسد ويزاوج بين العاطفة والعقل، بل أغرق في التعصب والكفاح باسم التدين، كما كان مغرقاً في التعصب والكفاح باسم الإلحاد!لهذا عادوا الإسلام، بعد أن فهموا سر قوته، وعادوه لأنه كان سببا في وقوف الشعوب العربية والمسلمة ضد حضارة الغرب القاسية، التي رأت أن تكون هي الغالبة على طول الخط، فعندما غلُبت عادت من تخشى غلبته .مد دعوي وثقافيمن الإطلالات الفكرية التي يرصدها المؤرخ الكبير الدكتور هيكل، أن الإسلام بتاريخه ومسلميه يجدد عطاءاته الفكرية، ويواجه دائماً الجمود من الداخل والتعصب من الخارج .هذا التجديد الإسلامي حافظ على خصوصية حركة التاريخ الإسلامي، بأنها في مجملها حركة مد وليس جزراً .والمد إن لم يكن جغرافياً وعسكرياً، كان سياسياً أو دعوياً وثقافياً ولغوياً وفنياً وأخلاقياً، كما أنه مد في فهم طبيعة الدنيا والحياة، فالمسلم ينشد العلم، وينشد الفكر الواقعي ويرتبط بالمادة والكون والطبيعة، فالمادة ليست نجسة كما يرى دين الغرب، والآلة ليست ضد العبادة كما يرى فلاسفة الغرب .أبناء الإسلام، الذين هم أبناء محمد، عاشوا لحرية الرأي والبحث عن الحقيقة، أبناء محمد يؤكدون الصلة الذاتية بالوجود وخالق الوجود، ولهذا لم تحدث قطيعة بين ديننا والعلم كما حدث في الغرب، بل النص القرآني والنبوي يدفعنا للعلم واستخدام أدواته .الحضارة الإسلاميةفي خاتمة الكتاب يقدم المؤلف مبحثين غاية في الأهمية، يجمعان خلاصة تجربة حياة المؤلف العلمية، وربما استلهاماً من تجربة حياة صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم وتاريخ أبناء الإسلام الذاتي والخارجي .المبحث الأول عنوانه الحضارة الإسلامية كما صورها القرآن، وفيه يطرح عدة خلاصات:1- الحضارة الإسلامية التي صنعها دين محمد هي حضارة عقدية قوامها العلم وهدي العقل والتفكير الذاتي والمنطق التجريدي، ليس عندنا تنازع بين الدولة والكنيسة ولا بين الشريعة والعواطف الروحانية .2- النظام الاقتصادي في الإسلام أساس الحضارة، وهو نظام يوفر لقمة العيش وفرصة العمل والأجر الحلال وإعمار الأرض، كما يطبق الحلال من المعاملات ويتجنب الأنشطة الحرام ولا تغيب عنه الأخلاقيات وحوافز الإتقان والبر والإخوة .3- العبادات جزء مهم في صناعة الحضارة الإنسانية في المفهوم الإسلامي، فالصلاة والصوم والزكاة والصدقات والحج هي لتقوى الله وإفراد العبودية له، كما هي لإعمار الكون وتبادل المنافع المادية .4- حضارة أبناء محمد صلى الله عليه وسلم هي حضارة الحلال، التحريم في دين الإسلام هدفه حفظ مال الإنسان وصحته ونفسه، وحماية الأرض والكون والعمران من الفساد، ولهذا حرّم الله الخمور وما في حكمها، ليحمي العقل والصحة والمال، يقول الله تعالى: إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه، وحرّم الإسلام الربا والغش والاستغلال والاحتكار والإسراف والتبذير والكنز . يقول القرآن: يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضعفة، وولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل .ومن المعروف تاريخاً وواقعاً أن الإسلام يحرم سلب ثروات الضعفاء من الدول والأفراد، ولهذا كان الاستعمار ولا يزال يستخدم الربا ويشيعه بين المسلمين ليوقع الدول المسلمة في قيود الدين، وبالتالي في براثن الاستعمار .5- حضارة الإسلام حضارة إخاء عالمي: فهي من حيث المبدأ حضارة عالمية، لكل الناس، هي حضارة فوق القوميات الضيقة، أو العصبيات الممقوتة، أو الحدود المصطنعة بين الشعوب والدول، حضارة بعيدة عن الأهواء والشعوبية، تكرّم بني آدم، وتكرم الكون كله، وتجعل أكرم الناس عند الله أتقياءهم، هي حضارة وسطية من دون غلو، وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا، ويا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم .6- حضارة المسلمين حضارة إصلاح وإعمار واستخلاف في الدنيا ومرهونة بالآخرة، يقول دستور المسلمين الذي طبقه محمد وأتباعه من بعده ليوم الدين: وَعَدَ اللهُ الذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الذِينَ مِن قَبْلِهِمْ .