لم يترك الإسلام صغيرة ولا كبيرة إلا وتحدث عنها وأوضح موقفه منها وأوجد لها حكماً يحقق مصلحة الإنسان ويحقق العدل والإنصاف بين الناس، فلا مصلحة لأحد على حساب مصالح الآخرين، ولا إنصاف لفرد أو جماعة يلحق ظلماً بآخرين، ولذلك عرفت التشريعات الإسلامية بالواقعية والشمول، فضلاً عن العدالة والحرص على مصالح كل الناس .كل دارس أو قارئ لشريعة الإسلام يدرك أنها ضبطت سير الحياة ونظمت العلاقة بين الناس بمجموعة من التشريعات الإسلامية العادلة التي شهد بعظمتها وشمولها وواقعيتها كل خبراء وأساتذة القانون في العالم، فالشريعة الإسلامية لم تترك صغيرة ولا كبيرة إلا وتحدثت عنها وأوجدت لها حكماً موضوعياً يحقق مصلحة الإنسان .وللتشريع في الإسلام، كما يؤكد علماء الشريعة، أهداف سامية ومقاصد عليا، يحرص الشارع الحكيم على تحقيقها، ولذلك جاءت أحكام الشرع في كل مجالات الحياة معللة .يقول الدكتور حامد أبو طالب أستاذ الشريعة الإسلامية في جامعة الأزهر، عضو مجمع البحوث الإسلامية: إقامة المعاملات بين الناس على العدل، كما تؤكد شريعة الإسلام، تؤدي إلى إشاعة روح الإخاء بين الناس ومد جسور الثقة والتفاهم في ما بينهم، وإزالة أسباب الخصام والنزاع، وذلك بتحديد الحقوق والواجبات، ومنع الظلم والغرر والجهالات، وبذلك تعطي شريعة الإسلام كل ذي حق حقه، فتطمئن النفس وتصان الحرمات والدماء والأغراض والأموال، ويعيش الناس جميعاً في أمان .وتستهدف كل تشريعات الإسلام المحافظة على مصالح الناس، وهذه المصالح متفاوتة ومتدرجة وتبدأ بالضروريات التي لا يستطيع الإنسان أن يعيش من دونها، ثم تأتي الحاجيات التي من دونها يكون الإنسان في حرج وضيق، ثم تأتي التحسينات التي بها تكتمل حياة الرفاهية للإنسان .عقوبات رادعةومن جوانب العظمة والتميز في تشريعات الإسلام كما يقول الدكتور عبد الفتاح الشيخ، أستاذ الشريعة الإسلامية، الرئيس الأسبق لجامعة الأزهر، حمايته الحياة الخاصة لكل الناس، لا فرق بين مسؤول كبير ورجل بسيط، فالإسلام بتشريعاته المثالية العادلة يوفر حماية لأعراض الناس وسمعتهم، ويقرر عقوبات رادعة لكل من يتطاول عليهم أو يتهمهم بالباطل . وتتفوق الشريعة الإسلامية في هذا الجانب على غيرها من الشرائع السابقة والتشريعات الوضعية التي تطبق هنا وهناك .ويضيف: حماية شريعتنا الإسلامية لأعراض الناس وسمعتهم من جوانب تميزها وتفوقها، وهذا ليس بغريب على شريعة سماوية هدفها مصلحة الإنسان، والحفاظ على كرامته، وعقاب كل من يدنس الأعراض أو يتهم الناس بالباطل ويردد الشائعات الكاذبة حولهم .وحرص الشريعة الإسلامية على أعراض الناس وسمعتهم واضح من خلال العقوبات الرادعة التي قررتها وأمرت بتطبيقها على كل من يرتكب جريمة الزنى أو يقذف الناس ويرميهم بما ليس فيهم .ويضيف: لقد جعل الإسلام الزنى جريمة أخلاقية، وقرر لها عقوبة رادع .وهكذا تتنوع تشريعات الإسلام لتشمل العبادات وتنظم علاقة الإنسان بربه، وتشمل كل سلوكيات الإنسان وتضبطها بميزان الحلال والحرام أو الحظر والإباحة، وتشمل كل ما يتعلق بأحوال الأسرة من زواج وطلاق ونفقات ورضاع وميراث وولاية على النفس والمال، وغير ذلك مما يدخل في نطاق الأحوال الشخصية .علاقات دولية عادلةكما جاءت الشريعة الإسلامية بأحكام متميزة لضبط العلاقات بين الناس؛ جاءت بتشريعات عادلة لضبط العلاقات بين الدول . . يقول الدكتور جعفر عبد السلام، أستاذ القانون الدولي في جامعة الأزهر، الأمين العام لرابطة الجامعات الإسلامية: لقد جاء الإسلام بمنظومة من التشريعات لتنظيم العلاقات بين الدول الإسلامية بعضها بعضاً سواء في مجال السلم أو الحرب .وكما نظم الإسلام العلاقة بين المسلمين على أفضل ما يكون التنظيم وأقامها على أسس متينة من الأخوة الإسلامية، يؤكد الدكتور جعفر عبدالسلام أن الإسلام أقام العلاقة بين المسلمين وغيرهم على مستوى الدول على الاحترام المتبادل، فالمسلمون في علاقاتهم الدولية ينطلقون من تعاليم ومبادئ دينهم، فهم أولاً يتعاملون مع كل أمم الأرض على أنهم إخوة لهم في الإنسانية، وأنهم مطالبون بمد يد العون والمساعدة لهم في كل المواقف، فلا يشعر المسلم حاكماً كان أو محكوماً بأنه من طبقة مميزة عن بقية البشر، ومهما امتلك الحاكم المسلم من مصادر القوة والنفوذ السياسي أو العسكري أو الاقتصادي داخل دولته، فهو مطالب بالتعايش السلمي مع الآخرين، وتعاليم ومبادئ دينه تفرض عليه احترام حقوق الآخرين والوفاء بتعهداته معهم والمبادرة بتقديم كل حقوقهم، حتى لو كانوا ظالمين أو مهدرين لحقوق بعض أبناء دولته، فأخلاقيات الإسلام تحظر على المسلم أن يهدر حقوق إنسان بسبب ظلمه أو قسوته أو جحوده .