انتشرت في الآونة الأخيرة تقليعات غريبة يقلد بها الشباب العربي نجوم الغناء والتمثيل في الملابس وتصفيف الشعر وغيرها أو ما بات يعرف بالشكل الجديد النيولوك وقد ساعد على انتشارها الأغاني المصورة ب الفيديو كليب ولم تقف تلك الصيحات عند حدود الملابس الفاقعة الألوان أو المظاهر الغريبة بل امتدت إلى إجراء جراحات تجميلية لتغيير الملامح الأمر الذي جعل مراكز إجرائها تشهد رواجا غير مسبوق، خاصة أن الإحصاءات الحديثة أكدت أن البحث عن ملامح نجمات الفيديو كليب ساهم في زيادة رواج عمليات التجميل في العالم العربي من 380 ألف عملية إلى مليون عملية.السؤال الذي يتبادر للذهن هنا ما هي الحدود الشرعية المسموح بها في عمليات التجميل؟.. وما هو المحظور منها؟يقول د. محمد فؤاد شاكر أستاذ الدراسات الإسلامية في جامعة عين شمس: إن الإسلام علمنا أن نسير على المنهج السوي، فالرجل له رسالته والمرأة لها رسالتها ولهذا لا يصح أن يقلد الرجال النساء ولا أن تقلد النساء الرجال، وهذا يتمثل في عدم لبس الشباب لما يرتديه النساء أو صنع صنيعهن وأفعالهن كالتحدث بنعومة أو إبداء حركات هي أصلا من صفات النساء ومن يفعل ذلك حلت عليه اللعنة التي جاءت في الحديث الصحيح لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال.أضاف أنه إذا كان المقصود به هو التزين الرجولي حتى لا يصبح فظا أو غليظا أو يشمئز الناس من شكله أو أن يرتدي ثياب الرجال بأناقة ونظافة فهذا ليس فيه من شيء، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يدهن شعره وكان يستخدم الكحل في عينيه وحبب إليه الطيب كل ذلك معرفة بنعمة المنعم على الإنسان.أما أن يرتدي بعض الشباب هذه السلاسل في الرقاب أو أن يستخدم شعره بما نهى عنه وسمي القذع الذي يحلق نصف رأسه ويبقي نصفه، وغير ذلك مما نراه من تقليد غير المسلمين فهذا لا يرضاه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم.ترف مرفوضترى الدكتورة الداعية سعاد صالح العميد السابق لكلية الدراسات الإسلامية والعربية (بنات) في جامعة الأزهر: الأصل أن الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى لقوله تعالى: لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم وقوله هو الذي صوركم فأحسن صوركم وقوله فتبارك الله أحسن الخالقين.. ولكن هل عمليات التجميل حاجة حقيقية عضوية أم نفسية؟ فبالنسبة لتغيير الشكل نيولوك تعد هذه العمليات من باب الترف التافه والمرفوض والانسجام مع النموذج الغربي وتنحصر في الأغنياء.أما بالنسبة للجراحات التعويضية أو التجميلية أو التقويمية فإنها جائزة شرعا لأنها تعيد للعضو مكانه السابق وترفع عنه الضرر مثل جراحة الحروق والتشوهات وجراحات إعادة بناء الأنسجة وجراحات الترهل والسمنة المفرطة فإن هذه الجراحات تعيد الإنسان إلى شكله الذي خلقه الله عليه وليس فيها تغيير لخلق الله.وبالنسبة لعمليات تغيير الجنس فإن كانت تخضع لهوى نفس كما يحدث الآن في الغرب وكما حدث لبعض الشواذ فإنها لا تجوز شرعا لأن ذلك من باب تغيير خلق الله.وأكدت د. سعاد أنه إذا كان التغيير بتقرير طبي من الطبيب الثقة ونظرا لوجود الدواعي الخلقية في الجسد نفسه بوجود علامات الأنوثة المضمورة أو علامات الرجولة المغمورة فإن ذلك جائز بل واجب باعتبار أن هذه الجراحة مظهرة للأعضاء المضمورة أو المغمورة وتداوٍ من علة جسدية لا تزول إلا بهذه الجراحة ولا تجوز هذه الجراحة لمجرد الرغبة في التغيير من دون دواع جسدية صريحة غالبة وإلا دخل في حكم الحديث الشريف الذي رواه البخاري عن أنس قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال أخرجوهم من بيوتكم.الجراحة نوعانتقول الدكتورة عفاف النجار عميد كلية الدراسات الإسلامية (بنات) في جامعة الأزهر: إن جراحة التجميل نوعان النوع الأول يغلب عليه الطابع العلاجي كإصلاح خلل طارئ، والنوع الآخر يغلب عليه الطابع الجمالي، فالتجميل العلاجي الذي يتم على أيدي المختصين في المصحات والعيادات لا يشك عاقل في مشروعيته وليس في الدين ما يمنعه كجبر الكسر أو خياطة جرح خطير ومن هذا القبيل خلع الأسنان مثلا التي تؤذي أو تشوه وتدعو للقبح، والتصاق أصابع اليدين وتشوهات الأذن والشفة الأرنبية فمثل هذه الحالات يجب إجراء عملية تجميل لها وليس في الدين ما يمنعها حيث إن التشوهات تؤدي في سن مبكرة بالإنسان إلى الإصابة بالقلق والاكتئاب وابتعاده عن أقرانه وقد يؤثر هذا في حياته ومستقبله ولذلك فعلاج الأطفال في سن صغيرة ضروري حتى لا يصابوا بالعقد النفسية.أكدت أنه بالنسبة لعمليات التجميل التي تمارس في الصالونات وبيوت التجميل والمصحات وما أكثرها هذه الأيام فقد كثرت البدع والمحظورات التي تسربت إلينا من الغرب فنرى المرأة تنفق المئات أو الآلاف لتجميل أعضاء من جسدها دون أن تكون هناك ضرورة تستدعي ذلك كأن تعدل شكل أنفها أو ثدييها أو غير ذلك من العيوب الثانوية بأن تشد العجوز وجهها لتبدو شابة.فهذا الفعل لاشك أنه حرام لأن القصد منه سيئ وهو التغرير والتدليس.طفرة هائلةيلفت الدكتور د. أحمد محمود كريمة أستاذ الشريعة الإسلامية في جامعة الأزهر إلى أنه حدثت طفرة هائلة في مجال الجراحات التجميلية سواء تلك التي تعالج عيبا في الإنسان يؤذيه ويؤلمه بدنيا أم نفسيا أم تلك التي يقصد بها معالجة العيوب التي تسبب إعاقته عن العمل أو إجادته القيام به على وجهه الأمثل ومن ثم فإنه يجوز شرعا إزالة الإصبع الزائدة أو الأكياس الدهنية التي تظهر في مواضع مختلفة من البدن أو إزالة الدهون المتجمعة على البطن إذا كانت تضر بالإنسان ضررا لا يرجى زواله إلا بإزالتها كما يجوز ترقيع الجلد المحترق أو المصاب سواء كان الترقيع بجلود طبيعية أو ببدائل مباحة أخرى أو وضع عجينة تعوض المرأة عن المظهر الجمالي للصدر، وإذا استؤصل الثديان أو أحدهما بسبب مرض أو غيره وذلك لأن هذا كله يعد من التداوي الذي رغب فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديث عدة منها ما روي عن أسامة بن شريك قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت الأعراب فقالوا: يا رسول الله أنتداوى؟.. فقال: نعم يا عبد الله تداووا فإن الله عز وجل لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد.. قالوا: ما هو؟.. قال: الهرم.وأضاف أن الجراحات التجميلية التي يقصد بها تغيير الخلق ابتغاء للحسن والجمال أو المزيد منهما كعمليات شد الوجه والرقبة وتصغير الشفتين أو الأنف والثديين وتفليج الأسنان ونحو ذلك فإنه لا يجوز شرعا إجراء ذلك لما فيه من تغيير خلق الله سبحانه وقد نهى الشارع عنه قال تعالى: وإن يدعون إلا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا وقال سبحانه صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون وروي عن ابن مسعود أن رسول الله قال: لعن الله الواشمات والمستوشمات والواصلات والمستوصلات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله.وأشار د. كريمة إلى أنه من تغيير خلق الله سبحانه صبغ الشعر لغير حاجة تغيير الشيب ووضع المرأة الصبغ على وجهها أو نحوه ووضع العدسات اللاصقة الملونة لإيهام الناظر إليها بأن هذا هو لون العينين أما وضعها لحاجة الإبصار فلا بأس به ومنه أيضا إزالة الشعر من أطراف الوجه وتدقيق الحواجب المنهي عنه في الحديث إلا أن يكون قد ظهر للمرأة شارب أو ذقن أو نحو ذلك فلا تحرم إزالته وإن لم تكن ذات زوج لما روي عن امرأة أبي إسحاق أنها سألت عائشة فقالت: المرأة تحف جيدنها لزوجها؟.. فقالت: أميطي عنها الأذى ما استطعت.ومن تغيير خلق الله تعالى وصل المرأة شعرها بشعر آخر سواء كان شعرا صناعيا أو لآدمي للحديث السابق وقد منع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصل الشعر ولو كانت المستوصلة قد زال بعض شعرها لعاهة أو مرض ولو كانت تريد الزواج أو تخشى نفور الزوج لهذا السبب.إحباط داخلييؤكد الدكتور أحمد البحيري أستاذ الطب النفسي أن هناك أبحاثا كثيرة أجريت لمعرفة لماذا تلجأ المرأة إلى عمليات التجميل بشكل منتشر فوجدنا أن هناك نمطا نفسيا لهذه الشخصيات فالتي تلجأ إلى عمليات التجميل سماتها تكون انفعالية واندفاعية ولديها مشاعر سلبية مسيطرة نحو مظهرها تتوالد لديها بعد سن الثامنة عشرة أي في مرحلة المراهقة وهذه الشخصيات تعاني عدم التكيف بسهولة مع الأحداث أي إذا تعرضت إلى مكروه تأخذ وقتا طويلا حتى تتخطى مشاعرها.. فإذا كانت ذاهبة لإلقاء محاضرة فبدلا من الاهتمام بالإعداد لهذه المحاضرة بالمعلومات فهي تهتم في المقام الأول بنوعية الملبس وتصفيف الشعر والماكياج فهناك أولويات في عقل الذي يلجأ إلى عمليات التجميل تختلف عن الشخص العادي وهي أيضا دائما تعاني من الإحباط الداخلي فالشخص الطبيعي لديه تحكم ذاتي يجعله يعترف بالأخطاء التي يقع فيها ويراجع نفسه دائما لكن الذي يعاني تحكماً خارجياً في تعامله مع المشاكل يعلق الأخطاء على الآخرين لأن التحكم الذاتي داخله نابع من المجتمع ونظرة المجتمع له وهو دائما لديه الشماعات الاجتماعية وهؤلاء الأشخاص لديهم جزء من الخجل فنجدهم دائما يحيطون أنفسهم بمجموعة من الأصدقاء حتى يزيلوا عن أنفسهم الشعور بالخجل وهذا اكتشفناه عندما لاحظنا أن الشخص الذي يقدم على إجراء عميلة التجميل دائما يذهب إلى عيادة ومعه أحد أصدقائه أو أقاربه أو شخص يريد إجراء عملية تجميل هو الآخر وهذه الشخصية تكون فريسة سهلة للاكتئاب بسبب وجود الإحباط بداخلها.وقال إن سعادة هؤلاء تكون نابعة من إحساسهم الخارجي وليس من السعادة الداخلية فالذي يهمهم بعد إجراء عملية التجميل إبهار الآخرين بجمالهم وإذا انتقدهم شخص واحد وقال لم يحدث تغيير كبير في الشكل يتكون داخلهم إحساس بالرفض للشكل الجديد وتبدأ مرحلة الذهاب المتكرر إلى طبيب التجميل مرة أخرى ليجد لهم حلا بإعادة العملية والحقيقة هناك خطأ يقع فيه الطبيب وهو أنه ليس من الضروري أن تجرى العملية لكل شخص يطلبها من أجل المال لأن هناك حالات عندما يجري تصليح العيب بها يؤدي إلى التشويه.يرى الدكتور البحيري أن المشكلة تكمن دائما في التوقعات عند الأشخاص الذين يريدون إجراء عمليات التجميل فالنساء يتوقعن أنهن سيصبحن مثل المطربات أو فتيات الفيديو كليب أو عارضات الأزياء فتكون تخيلاتهن أعلى من الواقع ورغم أن طبيب التجميل يلجأ إلى الكمبيوتر لرسم صورة تقريبية للشخص بعد إجراء الجراحة فإن هذه المجموعة التي تعاني من الاكتئاب ترى الصورة التي رسمتها في خيالها وليست صورة الكمبيوتر ويحدث الاكتئاب الشديد لها عندما يخبرها الطبيب بعد إجراء أكثر من عملية بأنها لا يمكن إجراء مزيد من العمليات فتكون هذه نهاية غير متوقعة لها فتصاب بالاكتئاب الحاد الذي يصعب علاجه.تمرد واحتجاجوتقول الدكتورة علياء شكري أستاذ علم الاجتماع في جامعة القاهرة إن هذه التقليعات يمكن تفسيرها على أساس أنها شكل من أشكال التمرد على المجتمع وهي ظاهرة اجتماعية ونفسية معروفة في كل المجتمعات فالشاب الذي صبغ شعره بألوان فاقعة وارتدى ملابس ربما لا تميزه عن الجنس الآخر قد يرى في مظهره شكلا من أشكال الاحتجاج على خلفية المشكلات الاجتماعية والاقتصادية مثل مشكلة البطالة وغيرها فما يفعله هؤلاء الشبان هو نتاج الثقافة والتربية والتعليم والتوجيه الذي حصلوه من المجتمع ومن الظلم أن نحاسبهم ولا نحاسب أنفسنا.