د‮. ‬شوقي‮ ‬علام * قال الله تعالى في‮ ‬كتابه الكريم‮: ‬«إِنَّا عَرَضْنَا الأمانة عَلَى السَّمَوَاتِ‮ ‬وَالأَرْضِ‮ ‬وَالْجِبَالِ‮ ‬فَأَبَيْنَ‮ ‬أَنْ‮ ‬يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ‮ ‬مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإنسان إِنَّهُ‮ ‬كَانَ‮ ‬ظَلُومًا جَهُولاً»،‮ ‬فإذا كان العبد محاسباً على أقواله وأفعاله فهو مؤتمن عليهما أيضاً‮.‬ ومن بين أنواع الأمانات أمانة الكلمة،‮ ‬فالكلمة أمانة،‮ ‬منها الطيب،‮ ‬ومنها الخبيث،‮ ‬فالكلمة الطيبة‮ ‬يكسب بها المسلم أجراً من الله تعالى إذا كانت صادقة مفيدة للأمة،‮ أما الكلمة الخبيثة التي‮ ‬تدعو إلى الباطل وتؤدي‮ ‬إلى الشر والفساد‮ ف‬يعاقب عليها المرء،‮ ‬قال تعالى‮: «أَلَمْ‮ ‬تَرَ‮ ‬كَيْفَ‮ ‬ضَرَبَ‮ ‬اللَّهُ‮ ‬مَثَلاً‮ ‬كَلِمَةً‮ ‬طَيِّبَةً‮ ‬كَشَجَرَةٍ‮ ‬طَيِّبَةٍ‮ ‬أَصْلُهَا ثَابِتٌ‮ ‬وَفَرْعُهَا فِي‮ ‬السَّمَاءِ‮ ‬تُؤْتِي‮ ‬أُكُلَهَا كُلَّ‮ ‬حِينٍ‮ ‬بِإِذْنِ‮ ‬رَبِّهَا وَيَضْرِبُ‮ ‬اللَّهُ‮ ‬الأَمْثَالَ‮ ‬لِلنَّاسِ‮ ‬لَعَلَّهُمْ‮ ‬يَتَذَكَّرُونَ‮ ‬وَمَثَلُ‮ ‬كَلِمَةٍ‮ ‬خَبِيثَةٍ‮ ‬كَشَجَرَةٍ‮ ‬خَبِيثَةٍ‮ ‬اجْتُثَّتْ‮ ‬مِنْ‮ ‬فَوْقِ‮ ‬الأَرْضِ‮ ‬مَا لَهَا مِنْ‮ ‬قَرَارٍ‮ ‬يُثَبِّتُ‮ ‬اللَّهُ‮ ‬الَّذِينَ‮ ‬آمَنُوا بِالْقَوْلِ‮ ‬الثَّابِتِ‮ ‬فِي‮ ‬الْحَيَاةِ‮ ‬الدُّنْيَا وَفِي‮ ‬الآخِرَةِ‮ ‬وَيُضِلُّ‮ ‬اللَّهُ‮ ‬الظَّالِمِينَ‮ ‬وَيَفْعَلُ‮ ‬اللَّهُ‮ ‬مَا‮ ‬يَشَاءُ»،‮ ‬وقال النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم‮: «‬إن العبد ليتكلم بالكلمة لا‮ ‬يلقي‮ ‬لها بالاً‮ ‬من رضوان الله‮ ‬يرفعه الله بها درجات،‮ ‬وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا‮ ‬يلقي‮ ‬لها بالاً‮ ‬يهوى بها في‮ ‬جهنم‮».‬ وفي‮ ‬ضوء هذه الكلمات تظهر أمانة الكلمة التي‮ ‬يجب أن‮ ‬يلتزم بها المسلم ليكون من المؤمنين حقّاً؛ قال صلى الله عليه وسلم‮: «‬من كان‮ ‬يؤمن بالله واليوم الآخر،‮ ‬فليقل خيرًا أو ليصمت‮»‬،‮ ‬أي‮ ‬أن تكون كلماتك نافعة ومؤثرة وتخدم دينك ووطنك وتعالج قضايا الأمة وهمومها في ضوء كتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.إن استقامة اللسان من خصال الإيمان،‮ ‬فعن النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم أنه قال‮: «‬لا‮ ‬يستقيم إيمان عبد حتى‮ ‬يستقيم قلبه،‮ ‬ولا‮ ‬يستقيم قلبه حتى‮ ‬يستقيم لسانه‮»‬،‮ ‬ولقد كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحرص الناس على الخير وعلى التماسه،‮ ‬وتحري‮ ‬الصدق في‮ ‬القول والعمل،‮ ‬فقد روى الطبراني‮ ‬من حديث أسود بن أصرم المحاربي،‮ ‬قال‮: ‬قلت‮: ‬يا رسول الله أوصني،‮ ‬قال‮: «‬هل تملك لسانك؟‮» ‬قلت‮: ‬ما أملك إذا لم أملك لساني؟ قال‮: «‬فهل تملك‮ ‬يدك؟‮» ‬قلت‮: ‬فما أملك إذا لم أملك‮ ‬يدي؟ قال‮: «‬فلا تقل بلسانك إلا معروفاً،‮ ‬ولا تبسط‮ ‬يدك إلا إلى خير‮»‬،‮ ‬ولقد خطب عمر بن عبد العزيز‮ ‬يوماً فرقَّ‮ ‬الناسُ،‮ ‬وبكوا،‮ ‬فقطع خطبته‮. ‬فقيل له‮: ‬لو أتممت كلامك رجونا أن‮ ‬ينفع الله به،‮ ‬فقال عمر‮: ‬إن القول فتنة والفعل أولى بالمؤمن من القول‮. ‬فإذا كان القول سيأخذنا إلى فتنة عظيمة لا‮ ‬يعلم مداها إلا الله تعالى؛ فأولى بنا أن نلتزم الصمت،‮ ‬فهو في‮ ‬هذه الحالة‮ ‬يكون من الحكمة،‮ ‬قال ابن مسعود رضي‮ ‬الله عنه‮: «‬والله الذي‮ ‬لا إله إلا هو،‮ ‬ما على الأرض أحق بطول سجن من اللسان‮».‬ إن سلامة الإيمان كما ذكرنا مرتبطة بنزاهة اللسان،‮ ‬قال صلى الله عليه وسلم‮: «‬المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده‮»‬،‮ ‬وعليه‮ ‬يجب على المسلم أن‮ ‬ينزه لسانه من كل قبيح ولا‮ ‬يجري‮ ‬عليه‮ ‬غير الحق،‮ ‬وينأى بنفسه ولسانه عن أن‮ ‬ينطق زوراً أو كذباً أو‮ ‬غيبة أو نميمة أو استهزاءً‮ ‬أو استخفافاً بالناس،‮ ‬أو إفشاءً‮ ‬لأسرار الآخرين عند الخصومة،‮ ‬وصدق صلى الله عليه وسلم إذ‮ ‬يقول‮: «‬من‮ ‬يضمن لي‮ ‬ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة».‬ ومن الحفاظ على المجتمع أمرنا القرآن الكريم بالتثبيت والتبين،‮ ‬إذا حمل فاسق نبأ فيه كذب‮ ‬يفترى به على الناس فقال الله سبحانه‮: «‬يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قومًا بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمي»‬،‮ ‬فعلينا أن نتحرى الصدق في‮ ‬القول وفي‮ ‬النقل والتثبت في‮ ‬تلقي‮ ‬الكلام عن الآخرين،‮ ‬فمع انتشار وسائل الاتصالات المختلفة أصبح الإنسان‮ ‬يقف حائراً أمام هذا السيل الهادر من المعلومات والأقوال والأفعال،‮ ‬وهذا‮ ‬يحتم عليه أن‮ ‬يكون يقظاً في‮ ‬التلقي‮ ‬عن الآخرين‮.‬ومن ضوابط أمانة الكلمة أن تراعي‮ ‬مصلحة المسلمين ودولتهم،‮ ‬لقوله تعالى‮: ‬«وَلْتَكُن مِّنكُمْ‮ ‬أُمَّةٌ‮ ‬يَدْعُونَ‮ ‬إلى الْخَيْرِ‮ ‬وَيَأْمُرُونَ‮ ‬بِالْمَعْرُوفِ‮ ‬وَيَنْهَوْنَ‮ ‬عَنِ‮ ‬الْمُنكَرِ‮ ‬وَأُوْلَئِكَ‮ ‬هُمُ‮ ‬الْمُفْلِحُونَ}،‮ ‬وألا تؤدي‮ ‬كلماتهم إلى الإضرار بالنفس أو الآخرين،‮ ‬فحرِّيَّة الرأي‮ ‬ليست إثماً في‮ ‬ذاتها ولا‮ ‬يُدان بها صاحبها وإنما الإثم حقّاً والإدانة أن‮ ‬يكون هناك تفريط في‮ ‬عقيدة حقَّة،‮ ‬أو إقرار لعقيدة باطلة،‮ ‬لذا فإن حرِّيَّة إبداء الرأي‮ ‬يجب أن تخضع للقاعدة الفقهية المهمَّة المستقاة من حديث عُبَادَةَ‮ ‬بْنِ‮ ‬الصَّامِتِ‮ ‬رضي‮ ‬الله تعالى عنه أَنَّ‮ ‬رَسُولَ‮ ‬اللَّهِ‮ ‬صلى الله عليه وسلم قَضَى أَنْ‮ «‬لا ضَرَرَ‮ ‬وَلا ضِرَار‮».‬ *مفتي مصر