د. عبدالله النجار من وجوه البراعة في‮ ‬الخطاب القرآني،‮ ‬عندما‮ ‬يعبر عن المواقف المختلفة،‮ ‬أنه‮ ‬يعطي‮ ‬لكل موقف ما‮ ‬يستحقه من البيان،‮ ‬ولا‮ ‬يحجب عن المخاطب وسيلة من وسائل التحفيز على اتباع الموقف أو البعد عنه،‮ ‬بل‮ ‬يخرج الوسيلة تلو الوسيلة حتى‮ ‬يأتي‮ ‬على كل بواعث التردد في‮ ‬نفسه،‮ ‬ويدفعه إلى قبول المعنى القرآني‮ ‬باقتناع لا‮ ‬يعقبه شك أو تردد،‮ ‬وهذا الأسلوب القرآني‮ ‬في‮ ‬البيان،‮ ‬وإن كان‮ ‬يؤدي‮ ‬إلى إنجاز المطلوب من إنزاله،‮ ‬إلا أنه‮ ‬يدل على احترام القرآن الكريم لعقل الإنسان وتقديره لكيانه وآدميته،‮ ‬فهو لا‮ ‬يملي‮ ‬عليه الخطاب القرآني‮ ‬إملاء فيه استعلاء عليه أو استهانة به،‮ ‬لكنه‮ ‬يصبر عليه حتى‮ ‬يفهم الخطاب ويتدبر معانيه،‮ ‬ثم‮ ‬يترك له الخيار بعد ذلك،‮ ‬فإن شاء آمن به واتبعه عن تدبر واقتناع وإن شاء رفض الامتثال له وتحمل تبعة الإعراض عنه أمام ربه عن بينة‮. لقد أوجب الشارع الحكيم على المسلمين أن‮ ‬يلتقوا تحت راية واحدة،‮ ‬وفي‮ ‬صف واحد لا‮ ‬يختل توازنه حتى‮ ‬يكون كالبنيان المرصوص،‮ ‬وجاء هذا الوجوب مستنداً إلى أكثر من دليل شرعي،‮ ‬ومن تلك الأدلة قوله تعالى‮: «‬وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين‮»‬،‮ ‬وقول الله تعالى‮: «‬إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون‮»‬،‮ ‬وقوله تعالى‮: «‬وأن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون‮»‬،‮ ‬فقد نهى الله تعالى في‮ ‬الآية الأولى عن التنازع،‮ ‬وهو مضاد للوحدة والتنازع حرام،‮ ‬وما‮ ‬يدفع الحرام وهو الوحدة‮ ‬يكون واجباً،‮ ‬كما وصف الأمة الإسلامية في‮ ‬الآيتين الثانية والثالثة،‮ ‬بأنها أمة واحدة‮.‬ومن السنة حديث النبي‮ - ‬صلى الله عليه وسلم‮ - «‬مثل المؤمنين في‮ ‬توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى‮»‬،‮ ‬والأحاديث‮ - ‬بل والأدلة‮ - ‬في‮ ‬هذا المعنى كثيرة‮.‬وتكمن أهمية الوحدة الإسلامية في‮ ‬أنها أداة عزة المسلمين،‮ ‬وسبب القوة التي‮ ‬يستطيعون بها أن‮ ‬يحموا حمى الإسلام،‮ ‬وأن‮ ‬يذودوا عن حياضه،‮ ‬لأنها أداة المواجهة لتكاتف أعدائها ووسيلة دفع مكائدهم،‮ ‬وفي‮ ‬ذلك‮ ‬يقول الله تعالى‮: «‬والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في‮ ‬الأرض وفساد كبير‮»‬،‮ ‬ويقول سبحانه‮: «‬ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض‮»‬،‮ ‬ومن ثم كانت وحدة المسلمين دفعاً للوحدة المضادة،‮ ‬ولولاها لاختل ميزان القوى وتحكم العباد في‮ ‬بعضهم فيختل النظام ويفسد العمران‮.‬لقد تحدث القرآن الكريم عن الوحدة الإسلامية في‮ ‬آيات طوال،‮ ‬بدأت بقول الله تعالى في‮ ‬سورة‮ «‬آل عمران‮»: «‬يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون،‮ ‬واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم،‮ ‬فأصبحتم بنعمته إخواناً،‮ ‬وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك‮ ‬يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون،‮ ‬ولتكن منكم أمة‮ ‬يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون،‮ ‬ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم‮... ‬إلى قوله تعالى‮: «‬كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو آمن أهل الكتاب لكان خيراً لهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون،‮ ‬لن‮ ‬يضروكم إلا أذى،‮ ‬وإن‮ ‬يقاتلوكم‮ ‬يولوكم الأدبار ثم لا‮ ‬ينصرون‮».‬لقد أراد الله الإسلام خاتماً لأديان السماء،‮ ‬وهو الحلقة الأخيرة في‮ ‬سلسلة تلك الرسالات،‮ ‬ومن ثم كان هو الدين الواحد الذي‮ ‬يتعين فيه أن تستظل كل الفئات وجميع الأجناس الموجودة،‮ ‬والتي‮ ‬ستوجد على ظهر الأرض بظله حتى تجد فيه صدى الفطرة السوية التي‮ ‬أوجدها الله عليها،‮ ‬وهي‮ ‬ذلك الدين الحق،‮ ‬وكما قال سبحانه‮: «فطرة الله التي‮ ‬فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله،‮ ‬ذلك الدين القيم‮»،‮ ‬فهو دين الكافة إلى‮ ‬يوم الدين‮.‬بدأت الآيات الكريمة باستنهاض همة الإيمان في‮ ‬القلوب،‮ ‬وهو ما‮ ‬يعرف بأسلوب التهييج وملازمة تقوى الله تعالى،‮ ‬حتى‮ ‬يشعر بأن التكليف وارد بأمر ذي‮ ‬خطر،‮ ‬ثم تلا ذلك الأمر بالاعتصام،‮ ‬ولما كان الاعتصام قد‮ ‬يكون حول مصلحة شخصية أو هدف دنيوي‮ ‬لا‮ ‬يمكن أن‮ ‬يجمع المتفرقين قال‮: ‬بحبل الله،‮ ‬وحتى لا‮ ‬يظن البعض أن الخطاب ليس للكل قال‮: ‬جميعاً،‮ ‬ولم‮ ‬يقتصر البيان بالأمر الدال على الوجوب،‮ ‬بل قرنه بالنهي‮ ‬الدال على تحريم التفرق ليكون الخطاب بطلب الوحدة شاملاً للأمر والنهي،‮ ‬ثم راح‮ ‬يذكرهم بمآثر نعمة الوحدة من التأليف بين القلوب بعد العداء والتنافر،‮ ‬وأنهم بفضل الله أصبحوا بذلك إخواناً. *عضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر