يقول الحق، سبحانه وتعالى، في وصف الأمة الإسلامية كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله .هذه الآية الكريمة تنبه المسلم إلى فريضة أو شعيرة من شعائر الإسلام لا تقل وزناً عند الله ولا أجراً وثواباً ومكانة من فرائض الإسلام وشعائره المعروفة والشائعة بين الناس مثل الصلاة والزكاة والصوم والحج .في هذه الآية الكريمة قدم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الذكر على الإيمان، مع أن الإيمان هو الأساس وهو الدافع إلى أداء العبادات والالتزام بالفرائض، لان الإيمان بالله قدر مشترك بين الأمم السابقة، ولكن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فضيلة هذه الأمة التي لم تخرج للوجود من نفسها كالنبات الصحراوي على حد وصف أحد العلماء وإنما أخرجها للناس، للبشرية كلها، فهي أمة دعوة ورسالة، همها أن تنشر المعروف بين الناس، وأن تمنع المنكر بكل أشكاله وصوره لينعم الناس بالطمأنينة والاستقرار وتتحقق سعادتهم في حياتهم الدنيا، ويكونوا اقرب إلى خالقهم بكل ما يؤدونه من عبادات وأعمال خير للآخرين .رضى نفسيويؤكد الدكتور طلعت عفيفي، العميد السابق لكلية الدعوة في الأزهر، أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة تجلب للآمر أو الناهي وللمأمور الخير والفلاح في الدنيا والآخرة، فقد وصف الخالق عز وجل عباده الذين يؤدون هذا الواجب الديني بأنهم مفلحون في قوله سبحانه: ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون .فأداء هذا الواجب يشعر الإنسان الذي يؤديه بالرضا النفسي، لأنه أدى ما عليه من تكليف ديني ويتطلع إلى رضا خالقه الذي أمره بذلك، كما أن الإنسان الذي يكون سبباً في هداية إنسان إلى باب من أبواب الخير أو صرفه عن سلوك أو عمل من أعمال المنكر أو الشر يشعر بسعادة ما بعدها سعادة، فقد أدى عملاً محترماً يحقق له الرضا عن نفسه بعد أن تحول إلى وسيلة هداية وأداة خير وصلاح .والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما يقول د .عفيفي هو أحد ابرز السمات العامة المميزة للشخصية الإسلامية، فالله تعالى يقول في وصف المؤمنين الصادقين: والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم .ففي هذه الآية الكريمة قدم الخالق عز وجل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على فرائض وعبادات أساسية مثل الصلاة والزكاة، وعلى طاعة الله عموما لأن هذا الواجب الديني قد يكون سببا في هداية الإنسان وإلزامه بالعبادات والطاعات، والتقاعس عن أدائه والتخاذل عنه يؤدي إلى الانصراف عن العبادات والانشغال عن الطاعات . ومن الجميل في الآية السابقة أنها قرنت المؤمنين بالمؤمنات وجعلت الجميع بعضهم أولياء بعض، وحملتهم رجالا ونساء تبعة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .وقد جعل الله الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من خصائص المؤمنين الصادقين، فقال في بيان أوصاف المؤمنين الذين اشترى الله منهم أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة: التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين . وأوضح القرآن الكريم أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أهم واجبات الأمة الإسلامية حين يمكن الله لها في الأرض ويكون لها دولة وسلطان، فقال: ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور .فالآيتان الكريمتان تؤكدان أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليسا واجب الأفراد وليسا عملاً تطوعياً يثاب المسلم على عمله ولا يعاقب على تركه، بل هو واجب على الدولة قبل أن يكون واجب على الفرد، وهو أهم ما تقوم به دولة الإسلام بعد أن يمكن الله لها وينصرها على عدوها، وإذا تخلت عن هذا الواجب لا تستحق نصر الله .تكافل أدبي أخلاقيويعتبر الدكتور سالم عبد الجليل، وكيل وزارة الأوقاف المصرية، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أوضح صور التكافل الأدبي والأخلاقي بين المسلمين، فكل مسلم عليه واجب وله حق اتجاه الآخر، ونشر الفضائل بين الناس ومحاربة الرذائل مسؤولية عامة وليس مسؤولية فرد، وإلا انتشرت الأنانية بين الناس وعمت صور الفوضى بينهم .وقد أرشدنا إلى هذه المسؤولية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال في الحديث الصحيح: مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فصار بعضهم أعلاها، وبعضهم أسفلها، وكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا، ولم نؤذ من فوقنا، فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا .وهنا يؤكد الدكتور سالم أن الحديث الشريف يوجهنا إلى العواقب الوخيمة والتداعيات الخطيرة للتخاذل أو التقاعس عن أداء واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فالكل سيلحق به الضرر جراء هذا التخاذل، إذ سيعم الظلم ويتمادى الظالمون في ظلمهم وسينتشر الجبن والخوف بين الناس وستختفي كلمة الحق التي تستهدف مصلحة الجميع، وهنا علينا جميعا أن نتذكر قول الحق سبحانه وتعالى: واتقوا فتنةً لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب . . . .وقول رسول الله، صلى الله عليه وسلم: إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعذاب من عنده .وهكذا تربي فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر المسلم على الشجاعة والجرأة في مواجهة الظلم والتصدي للظالمين .قواعد حاكمةيؤكد المفكر الإسلامي، الدكتور محمد عمارة، أن هذه الفريضة التي غابت حيناً من الدهر عن عقول وقلوب المسلمين هي التي قادت، وما زالت تقود، ثورات التحرر في بلادنا العربية، فحمل لواء التغيير ومحاربة الظلم ومواجهة كل صور الفساد هو من صميم واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهذا ما يفرق بين أمة الإسلام، وهي أمة فاعلة وناشطة ومتحملة لمسؤوليتها وبين أمة سلبية مثل بني إسرائيل التي لعن الله فريقا منها على لسان أنبيائه بسبب تخاذلهم عن أداء هذا الواجب، وقال القرآن في شأنهم: لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون .وينتهي الدكتور عمارة إلى ضرورة إحياء فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بين المسلمين، وأن ننشر بين الناس الضوابط والقواعد المنظمة والحاكمة لأداء هذا الواجب بعيدا عن أساليب العنف والإكراه والإساءة للإسلام باسم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويقول: علينا أولاً أن نتعلم كيف نأمر غيرنا بالمعروف وكيف ننهاه عن المنكر، وقبل أن نفكر في أداء هذا الواجب الديني والاجتماعي والإنساني علينا أن نكون قدوة طيبة وأسوة حسنة للآخرين، فلا يجوز أن نأمر بشيء ونأتي بعكسه ولا يصح أن ننهى عن منكر ونحن نفعله بين الناس، وعلينا أن نتذكر دائما قول الشاعر الحكيم:لا تنه عن خلق وتأتي مثلهعار عليك إذا فعلت عظيموعلينا أن نتذكر دائما قول الحق سبحانه في شأن المؤمنين الذين يجمعهم هدي الإسلام ورشده: والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، وأن نتذكر شأن المنافقين الذين جعلهم الخالق في الدرك الأسفل من النار: المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون .ويعود الدكتور سالم عبد الجليل ليوضح ما في هذه الفريضة من رضا وسعادة للإنسان، ويقول: لا خلاف على أن في دعوة الناس إلى الحق والخير سعادة للداعي والمدعو، خاصة إذا ما جاءت هذه الدعوة عن رغبة صادقة في نشر الخير ومحاربة الشر، وهذه السعادة يشعر بها دعاة الإسلام أكثر من غيرهم ممن لم يتمرس على الدعوة ولم يتذوق حلاوتها، فما أسعد الإنسان الذي يكون سببا مباشرا في هداية إنسان وصرفه عن عالم الرذيلة والشر وضمه إلى قوافل الخير والهداية، كما تحقق هذه الفريضة سعادة ما بعدها سعادة لكل من يهديه الله إلى المعروف وينقذه من المنكر، فالمنكرات وخصال الشر هي مصدر شقاء الإنسان في الدنيا والآخرة .