كتبت: أمل سرور تجدها عند الموقد والتنور، السدر وسعف النخيل، القَفل والصُفة، الخابية والبرمة، الخرس والخرص، وتستمع إليها عند الندبة واللقية، والوهابية والرزفة، وتخشى من جبروت سيفها ونشابها، وقوة درعها وخنجرها ولا محالة فأنت مُسير لا مخير أمام كرم أهلها، وأهازيج شعرائها.عندما تتأملها حتماً تجد نفسك وقد تسرب إليك إحساس بالرهبة، لا شيء حولك سوى أزيز الرياح مغازلاً إياها محاولاً النيل منها، لكنها بخفة متناهية وبإصرار متعنت تُكشر عن أنيابها معلنة أنه لم يولد بعد من يهز عرشها.أقف مشدوهة أمام تلك الرائحة التي لا أملك أمامها سوى أن أفتح رئتيّ على مصراعيهما لأشم عَبق الماضي المعبأ بشقاء ومعاناة الأجداد القدامى الأشداء، أراهم يلجأون إلى السير على الأقدام أو ركوب الحمير في محاولة للتغلب على وعورة الطريق ومشقة السفر في مثل هذه الدروب ليسلكوا طرقاً تأخذهم بعيداً عن وجهتهم في أحيان كثيرة، أفترش معهم الأرض بعد محاولات باءت بالفشل جميعها للهروب من جودهم الكريم، لنتناول خبز الشعير والبر، والمالح والعسل البري، أستسلم لشجن يتمكن مني على إثر تلك الأهازيج التي تجعلني أدخل إلى «القفل» لأحصل على قسط من الراحة. ً«الصفة» و«القفل» هكذا كانت الأحاسيس تلاحقني ما أن جلست مع بعض من أبناء قبيلة الظهوريين الذين جمعتني الصدفة بهم في أحد كرنفالات الشارقة التي تحتفي بالتراث، هكذا أنصت إلى حكاياتهم الأسطورية التي تعيدنا إلى الوراء لنعيش في بيئة الإمارات الجبلية القديمة لنقترب من تفاصيل الحياة هناك.رائحة القهوة العربية الأصيلة كانت كفيلة بأن تجعلني أفيق من حالتي عندما جاءني صوت راشد سعيد الظهوري قائلاً: والله لازم «تتقهوي» لبيت الدعوة، وقبل أن أسأل وجدته يتحدث قائلاً: نحن من أبناء قبيلة الظهوريين الذين يرمزون إلى البيئة الجبلية في الإمارات والتي تعتبر من أهم مراحل حياتنا، إذ إن أجدادنا وهم من سكان الجبال كانوا يعيشون في بيوت تتناسب مع ظروف حياتهم، وسط الطبيعة، وقسوتها. ويطلق على المنزل في الجبال اسم «بيت الصفة»، ويكون مبنياً من الحجارة التي لا تمتص الحرارة، ويؤسس على عمق نصف متر، وتُترك في جوانبه الأربعة عدة فتحات للتهوية، وسقفه من شجر السدر أو سعف النخيل، وعادة ما يُغطى بيت الصفة بشجر جبلي لا يمتص الحرارة يسمى «عسبق».قطع الحديث صوت حسني الظهوري قائلاً: في الشتاء نبني بيوتاً خاصة تصلح لمواجهة برودة الجو يطلق عليها «بيت القفل»، وهي من حجارة سميكة، وتغطى من الداخل بطين «المدر» المتماسك عالي الجودة، وقد يصل ارتفاع جدار البيت إلى ستة أو سبعة أمتار. وسميت بهذا الاسم نسبة إلى طريقة قفل أبوابها، والتي تكون عبارة عن قطعة حديدية ملتوية، لا يعرف استخدامها سوى أهل البيت.ساد الصمت جلستنا فقطعته متسائلة عن المعاناة التي كان يتعرض لها الأجداد قديماً في ظل قسوة الحياة والطبيعة؟أجابني حسني الظهوري قائلاً: لقد عانى أجدادنا الكثير من الظروف الصعبة خاصة قبل قيام الاتحاد، حيث كانت حياتهم بسيطة، واعتمدوا بشكل أساسي على زراعة النخيل والبر والذرة والبصل والطماطم والشعير وغيرها من الخضراوات، وكانوا يجمعون الحطب والعسل البري ويبيعونه للأهالي الذين كانوا يقومون برحلات التجارة إلى أسواق دبي والشارقة أو يتعاملون مع تجار على شواطئ رأس الخيمة ويقايضون بعض المحاصيل الزراعية والتمور والحطب ببعض الاحتياجات الأساسية للأهالي ولأن المناطق الجبلية كانت قريبة من رأس الخيمة فكانت هي الملاذ للقدامى الذين كانوا يذهبون إليها تحديداً ليعرفوا منها مواعيد رمضان والأعياد، هذا بالطبع غير صلاة الجمعة من كل أسبوع، وكانوا يسيرون على الأقدام حيث يستغرق الطريق ساعتين ذهاباً وإياباً.قطع الحديث علي حمدان الظهوري قائلاً: حتى الأواني التي كان يستخدمها أجدادنا نعتز بها، بل ونعتبرها جزءاً أصيلاً من نسيج حياتنا ومن أهمها «الخرس» وهو إناء كبير لتخزين التمور، ويستخدم أيضاً لتبريد الماء في فصل الصيف، كان أجدادنا يقومون بتغطيته بقطعة خشبية للمحافظة على الماء، أما المدخن فهو إناء صغير يوضع به العود والبخور، «والمصب» لعمل القهوة العربية، بينما «التنور» كان ولا يزال يضع فيه الناس الأكلات الشعبية مثل الهريس و«البرمة» لطهي الطعام، هذا بالإضافة إلى الزهريات وأصص الزراعة والمجامر. صناعة الفخار «لقد نسيت الفخار يا ولدي» هكذا جاء صوت الوالد سعيد مرزوق من كبار رجال قبيلة الظهوريين ليتحدث عن تلك المهنة القديمة قائلاً: صناعة الطين أو بما يعرف بصناعة الفخار من أقدم الصناعات الإماراتية فقد ظهرت قبل صناعة المعدن أو النحاس وصانع الفخار والجرار لا بدّ أن يخرج للبحث عن الطين المناسب، وهو بحكم خبرته أصبح يعرف أماكنه بسهولة، ويبدأ بجمع الطين، ويكون عادة على شكل قطع من الصخور في بطون بعض المنحدرات، وعلى القمم الجبلية، ثمّ يحمل الطين وينقى منه الحصى ليستخدمه في تلك الصناعة التي نعتز بها إلى الآن.وعن الأهازيج الجبلية تحدث محمد الظهوري منتشياً متفاخراً قائلاً: إنها فن من الملاحم التاريخية التي ستظل محفوظة في الذاكرة ولهذا الفن عند أهل الجبال أنواع أهمها فن «الندبة» والذي يعني طلب الانتماء أو طلب العون من القبائل المجاورة، وفن «الرواح» ألا وهو الترويح عن النفس عند الانتهاء من بعض المهن الشاقة مثل حصاد القمح وغيره من المهن المشتبكة مع نسيج الحياة الاجتماعية لسكان وأهالي المناطق الجبلية في الإمارات، وفن «اللقية» الذي يمارسه أبناء القبائل عند استقبالهم للزائرين، وفيها يتم إطلاق الأعيرة النارية في الهواء، تعبيراً عن الفرح، «الوهابية» وهو عبارة عن غناء ورقص يستعرض معاني الشجاعة والرجولة. ويستخدم فيه الطبول التي كانت تصنع قديماً من جذوع النخل.