قال الله تعالى في سورة طه على لسان موسى عليه السلام، وهو يعرض دعوته على فرعون فَأْتِيَاه فقولا إنا رسولا ربك فأرسل معنا بني إسرائيل ولا تعذبهم قد جئناك بآية من ربك والسلام على من اتبع الهدى (47) إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى (18)يقول ابن القيم - رحمه الله:تأمل حسن سياق هذه الجمل، وترتيب هذا الخطاب، ولطف هذا القول اللين الذي سلب القلوب حسنه وحلاوته، مع جلالته وعظمته .كيف ابتدأ الخطاب بقوله: إنا رسولا ربك وفي ضمن ذلك: إنا لم نأتك لننازعك ملكك، ولا لنشركك فيه، بل نحن عبدان مأموران مرسلان من ربك إليك .وفي إضافة اسم الرب إليه هنا من دون إضافته إليهما - استدعاء لسمعه وطاعته وقبوله، كما يقول الرسول للرجل من عند مولاه: أنا رسول مولاك إليك وأساتذك، وإن كان أستاذهما معاً، ولكن ينبهه بإضافته إليه على السمع والطاعة له .ثم إنهما طلباً منه أن يرسل معهما بني إسرائيل، ويخلي بينهم وبينهما ولا يعذبهم، ومن طلب من غيره ترك العدوان والظلم وتعذيب من لا يستحق العذاب، فلم يطلب منه شططا، ولم يرهقه من أمره عسراً، بل طلب منه غاية النصف .ثم أخبره بعد الطلب بإخبارات ثلاثة: أحدها قوله تعالى: قد جئناك بآية من ربك فقد برئنا من عهدة نسبتك لنا إلى التقول والافتراء، بما جئناك به من البرهان والدلالة الواضحة، فقد قامت الحجة .ثم بعد ذلك للمرسل إليه حالتان:إما أن يسمع ويطيع فيكون من أهل الهدى، والسلام على من اتبع الهدى .وإما أن يكذب ويتولى، فالعذاب على من كذب وتولى .فجمعت الآية طلب الإنصاف، وإقامة الحجة، وبيان ما يستحقه السامع المطيع وما يستحقه المكذب المتولي، بألطف خطاب، وأليق قول، وأبلغ ترغيب وترهيب .