في كل مرة، أزور فيها إسطنبول، تحضر في الذاكرة لوحة رسمها فنان إيطالي للسلطان محمد الفاتح، وهو يدخل القسطنطينية فاتحاً ومنتصراً على السلطة البيزنطية، ويبدو السلطان في اللوحة ممتطياً حصاناً أبيض وحوله جنده، عابراً بوابة ضخمة في أحد أسوار المدينة .وقفت أمام أطلال بعض هذه الأسوار، واستحضرت ذاكرة التاريخ، التي سجلت هذا الفتح التاريخي، ورأت فيه إعلاناً لنهاية العصور الوسطى، وكيف نجح جند محمد الفاتح وهم يحاصرون القسطنطينية في صنع مدفع عظيم يزن نحو 18 طناً ويرمي بقذائف هائلة لهدم أسوار هذه المدينة وأبراجها المنيعة .تجولت بالقرب من أطلال هذه الأسوار، وأنا أستعيد أيضاً كيف دافع الإمبراطور البيزنطي الأخير قسطنطين عن مدينته بشجاعة، حتى اللحظة الأخيرة، ولا ندري ماذا كتب التاريخ عن حالة المغلوبين في هذه المدينة المغلوبة؟ وماذا قالوا عن المنتصرين؟ وأعتقد أنه لا يضيرنا كعرب وكمسلمين في شيء، أن نرى صورتنا في مرايا الآخرين، إذ لا يكفي أن نعرف صورتنا عن أنفسنا من أنفسنا .سقطت القسطنطينية أمام الزحف التركي العثماني في العام 1453 . وانتقل مركز الإسلام غرباً على حافتي البوسفور، وفي القرن التالي، دخلت المناطق العربية في سوريا ومصر وحتى الجزائر وغيرها في حظيرة الخلافة العثمانية، التي امتدت من بودابست على نهر الدانوب حتى بغداد، ومن القرم حتى شلال النيل الأول، وكانت أطول الإمبراطوريات الإسلامية عمراً، حيث حكمت من العام 1300 حتى العام 1922 .ويسجل التاريخ أن محاولات فتح القسطنطينية بدأت منذ عهد معاوية بن أبي سفيان، وتكررت مرات عدة في العهود التالية إلا أنها فشلت جميعاً، حتى كانت حروب الفرنجة، حيث أنهكت الحملة (الصليبية) الرابعة هذه المدينة في العام ،1204 وتم سبي أهلها وحرق بيوتها وتدمير معالمها وانتهاك حرمة كنائسها الأرثوذكسية المسيحية، إلى درجة أن الغزاة (الصليبيين) الكاثوليك تجرؤوا على كرسي البطريركية، وأجلسوا عليه أشهر امرأة (بغي) في المدينة إمعاناً في إهانة أصحاب هذا المذهب الشرقي، واضطهادهم، وحينما جاء المسلمون، أعادوا أهل القسطنطينية إلى مدينتهم، ووفروا لهم حرية العبادة .وتم تغيير اسم المدينة، التي كانت قد تأسست في القرن السادس قبل الميلاد، إلى إسلام بول أي مدينة الإسلام ثم الآستانة وإسطنبول .في أول زيارة لها كان عبق التاريخ يملأ الوجدان، وفي ايا صوفيا الكنيسة الأصلية على مدى نحو تسعة قرون، لم أشعر بالفرح وهي تتحول إلى مسجد لنحو خمسة قرون تالية، ولا سعدت بتحويلها إلى متحف في منتصف ثلاثينات القرن العشرين .وحينما التقيت قبل نحو عشر سنوات مع مدير مركز الأبحاث للتاريخ والفنون والثقافة الإسلامية الدكتور أكمل الدين إحسان أوغلو الأمين الحالي لمنظمة التعاون الإسلامي في مبنى من مباني قصر يلدز، استعدت ذكرى السلطان عبدالحميد الثاني الذي اتخذ هذا القصر مقراً له حتى العام ،1909 وعاد شريط ذاكرة التاريخ أمام عيني، بدءاً من إعلان الدستور العثماني، ومحاولات جمعية الاتحاد والترقي التي سيطرت على شؤون الإمبراطورية العثمانية، تتريك العرب، وانتهاك حقوقهم الوطنية، وتصاعد قبضة الحكم الاستبدادي، وإعدام عدد من رجالات العرب، وصولاً إلى صعود أتاتورك .صور ومشاهد كثير منها يشد المرء إلى حركة التاريخ، وصناعة الحضارة، وتفاعل المسلمين وصراعاتهم مع إمبراطوريات أوروبية يختلط فيها الديني بالزمني، وظلال يقظة عربية باتجاه الاستقلال ومصلحون ودسائس واقتسام عربي - أوروبي لتركة الرجل المريض العثماني .لا أدري، لماذا تذكرت حكاية جمال باشا الملقب بالسفاح، وهو القائد العثماني ومن زعماء جمعية الاتحاد والترقي، والحاكم المطلق في بلاد الشام .تذكرت أيضاً قصة (سفر برلك) في أيام الحرب العالمية الأولى، حينما جندت الدولة العثمانية شباناً وفلاحين من بلاد الشام والمدينة المنورة ودفعت بهم إلى أتون الحرب وصادرت مؤن السكان لإطعام الجيش .وطاردت الفلاحين والشبان وسمعت روايات في صباي، عن تلك الأيام العصيبة، حينما كان يعني (سفر برلك) الغياب بلا عودة، وقيل إن معناها بالتركي الحرب الأولى أو الترحيل الجماعي، وشاهدت في سينما (الملا) المفتوحة بمدينة الشارقة قبيل قيام الاتحاد، فيلماً عن (سفر برلك) مثلت فيه الفنانة فيروز .وأثناء مغادرتي قصر يلدز، برفقة الصديق محمد التميمي الذي كان يعمل مساعداً للدكتور أكمل الدين أوغلو في إسطنبول سألته عن آخر سنوات العهد العثماني، وعن وثائق في المركز حول منطقة الخليج، وصمتنا معاً، وحينما ذكرت بعض أسماء الشهداء العرب الذين أعدمهم جمال باشا السفاح في بيروت عام ،1915 ومن بينهم (سليم أحمد عبدالهادي) ابن نابلس، وآخرون من دمشق وحماة وبعلبك وبيروت . كما تذكرت رواية عن والدي رحمه الله، يذكر فيها أن أحد إخوته قد جنده العثمانيون وهو في عمر لا يزيد على 16 عاماً، ليحارب في حملة (سفر برلك) ولا أحد يعرف في أية جبهة عسكرية قد حارب، ولا أين مات أو دفن؟عبء التاريخ ينبغي أن يكون حافزاً لا عائقاً في اتجاه المستقبل، وأن نستوعب اليوم قصة تركيا الحديثة، وأن نسترجع عظمة البنائين والعمران، وأن نخشع في صلاتنا بمسجد السلطان أحمد (الجامع الأزرق)، وأن نتوقف أمام برج قلعة (غلاطة) الذي يعود إلى منتصف القرن الرابع عشر، وأن تدهشنا عبقرية أساتذة الخط العربي في إسطنبول، وسوق (غراند بازار) التاريخي المسقوف الذي تم تشييده في منتصف القرن الخامس عشر، وأن نترحم عند أضرحة صحابة وقادة وعلماء، وأن نتذكر أن مجادلات دينية وعقلية جرت في القسطنطينية ذات يوم بين الإمبراطور البيزنطي مانويل الثاني، ومثقف مسلم من بلاد فارس، حتى جاء (بينديكتوس السادس عشر) بابا الفاتيكان، في العام ،2006 ليقول في محاضرة له حول الإيمان والعقل، كلاماً مشوهاً عن الإسلام مستشهداً بتلك المجادلات وبابن حزم الأندلسي .