قبل شهر من حلول رمضان الكريم، ومع ثبوت هلال شعبان يبدأ الموريتانيون في استعداداتهم لاستقبال شهر رمضان المبارك، وهذه الاستعدادات تبدأ أولا عن طريق جلب التموينات الضرورية في مثل هذا الشهر كالتمور والخضروات والألبان، وتنهمك الأسر في تخزين مستلزمات رمضان، وتشهد الأسواق الموريتانية مع إطلالة رمضان زحمة كبيرة والشوارع حركة دائبة خصوصا عندما يبدأ العد التنازلي لحلوله. نظرا للفاتورة الغذائية الكبيرة التي يستهلكها الصائمون الموريتانيون في هذا الشهر، فإن استعدادات الأسر تختلف بحسب مستوياتها المادية، وينعكس ذلك بشكل حاد على الأسر محدودة الدخل والتي يلجأ بعضها لبيع بعض مقتنياته أو ممتلكاته لتوفير المال اللازم لشراء المواد الضرورية في رمضان، كما أن غالبية الموريتانيين في شوال يقضون الأيام التي أفطروا فيها لأعذار شرعية من رمضان الماضي ويعتبرون ذلك تمريناً واستعداداً لرمضان الجديد، ولهذا فشهر شعبان في موريتانيا بامتياز هو شهر صيام، إذ لا تخلو جماعة من صائمين أو صائم يقضي ما عليه، كما أن الكثير من الموريتانيين يصومون أياما تطوعا بهذه المناسبة.ورمضان في موريتانيا كما في غيرها من بلدان العالم الإسلامي محطة زمنية متميزة لمراجعة النفس، حيث يسود أجواء المدن الموريتانية وقراها وأريافها في هذا الشهر الفضيل تراحم وإخاء مبعثه المدرسة الرمضانية التي تحض على الخير وتعلم معنى الوحدة والتكافل الاجتماعي الذي يتبدى في رمضان كأفضل ما يكون، فالأغنياء يتعهدون جيرانهم بالطعام والمبالغ النقدية التي تساعدهم على تسيير حياتهم طيلة الشهر الفضيل، ويقوم بعض الأغنياء بتوزيع مبالغ نقدية على الفقراء والمحتاجين لإعانتهن على الصيام.ولأن البيت الموريتاني بيت مفتوح على عهد بيوت أهل البادية، فإن الأسر في المدن الكبيرة يزداد عددها بالصائمين الذين يقيمون عندها طوال الشهر من أقارب ومعارف وطلاب وغيرهم. وكمثال فإن رب العمل يفطر معه غالبا عماله ومعارفه وكل من جاء ضيفاً بغض النظر عن هويته، كما أن بعض الأسر تفطر مع جيرانها بناء على دعوة مفتوحة طيلة الشهر، وتقوم الأسر بتبادل الدعوات للإفطار في هذا الشهر، كما تقوم أسر أخرى بإعداد وجبات إفطار زائدة عن حاجتها استعدادا لأي ضيوف محتملين، وتقوم بإرسال وجبات الإفطار إلى المساجد والمحاظر (الكتاتيب).ويقول الشيخ ولد سيدي (صاحب حانوت في مقاطعة عرفات في نواكشوط) طوال شهر رمضان يأتيني الفطور والعشاء من الجيران ولا أحتاج لإعداد أي شيء سوى الشاي.أما محمد، الطالب في محظرة، فيقول: كل رمضان يأتينا أحد المحسنين ويطلب عشرة تلاميذ أو خمسة يفطرون معه في بيته باستمرار طوال الشهر الكريم، ويتذكر أن أحد المحسنين كان يسكن بعيداً من المحظرة دأب طوال رمضان الماضي رغم بعده على إرسال سيارته لجلب هؤلاء الطلبة كل مساء ليفطروا معه، وليؤدوا معه صلاة التراويح.زيارات صلة الرحموبطبيعة الحال، فإن رمضان هو شهر صلة الرحم، حيث يترك الموريتانيون كل مشاغلهم ليزوروا أقاربهم ابتداء بالأقرب ويصحبون معهم مساعدات غذائية ونقدية وملابس بهذه المناسبة، على أن هذه الزيارات تتم غالبا في الليل بعد الفطور، ويعتبر رمضان مدرسة تسامح، إذ أن كل الموريتانيين يطلبون السماح من بعضهم البعض في هذا الشهر، وخاصة ليلة السابع والعشرين منه، والتي تعتبرها الخاصة والعامة ليلة القدر، كما أن الموريتانيين في رمضان يكونون أبعد ما يكونون عن الاستفزاز وعن المشاجرات في هذا الشهر، وتغلب على لغتهم العبارات النابعة من جذور دينية، ويقلع الكثيرون من غير الملتزمين تماما عن كل ما من شأنه أن يتنافى مع جلال الشهر الكريم، والمساجد بيوت الله تغص بالمصلين الصائمين الذين ينهلون من معين مدرسة القداسة حيث يتبارى العلماء الموريتانيون في تقديم دروس ومحاضرات دينية، وتنتشر في المساجد حلقات الترتيل وتكثر قراءة كتب الحديث والسيرة، وهو تقليد موريتاني قديم عرفته حواضر البلاد التاريخية منذ دهور سحيقة.وتشهد المساجد إقبالا منقطع النظير طيلة شهر رمضان نهارا وليلا، وفيها تقام صلاة التراويح التي يحرص الموريتانيون رجالا ونساء وصبية على أدائها في المساجد وفي البيوت، كما أن بعض العجزة أو المرضى يؤدون صلاة التراويح مقتدين بالتروايح التي تبث مباشرة على أثير الإذاعة الموريتانية بعد أن أباح العلماء ذلك، ولهذا يقتني الموريتانيون أجهزة الراديو ويحرصون على وضعها في مكان ملائم حتى لا ينقطع البث.حلقات الذكرونتيجة للإقبال الكبير على صلاة التراويح يلجأ الأئمة لإقامتها في العراء تجنبا للازدحام الشديد وطول الصفوف، وفي المساجد ترتفع نسبة المعتكفين في رمضان وغالبية هؤلاء من كبار السن ومنهم الشباب، إلى جانب طلاب المحاظر( الكتاتيب) الملحقة غالبا ببنايات المساجد.ويحرص الموريتانيون على ختم القرآن في شهر رمضان، وبينما يختمه بعضهم كل أربع وعشرين ساعة، يختمه بعضهم في أسبوع، على أن أقل المقبول من الشخص مهما كانت مشاغله هو ختمه مرة واحدة في شهر رمضان، ويتحلق العديد من الموريتانيين في حلقات الذكر والعلم والمدائح النبوية في شهر رمضان الكريم، كما يختم بعضهم كتب الحديث خاصة صحيح البخاري في شهر رمضان، ويترنم الكثيرون بقصائد الهمزية، والبردة وبانت سعاد.. وغيرها.رمضان نواكشوط لا يختلف عموما عن رمضانات العواصم العربية الأخرى في الصباح تكاد تكون الشوارع خالية حيث يتأخر الدوام الرسمي ساعة نتيجة لكون السحور يستهلك قسطاً من وقت النوم. غير أن مراجعي الدوائر الحكومية يتوافدون هم الآخرون متأخرين ولا يعود شارع نواكشوط إلى حركته الطبيعية إلا ابتداء من ساعات ما قبل الإفطار وتخلو الشوارع تماما مع أذان المغرب قبل أن يتحول الليل نهارا بعيد صلاة التراويح وحتى ساعات متأخرة من الليل.بطبيعة الحال يختلف رمضان الحاضر في موريتانيا عن رمضان الماضي، كان رمضان الماضي كما يقول محمد عبدالله (التسعيني) مدرسة للصبر تخرج الرجال فالموريتانيون أهل البادية كانوا يقضون نهارهم في تتبع مواشيهم التي هي قوام معيشتهم في جو صحراوي شديد القساوة والحرارة.في رمضان قديما يقول محمد عبدالله كان النهار نهار صبر وصوم والليل ليل عبادة واستذكار للعلوم التي عرف الموريتانيون بالولع بها، وكانت المحظرة (المدرسة الدينية التقليدية) تعرف إنجاب قصائد طازجة خلال الشهر الفضيل في مديح الرسول صلى الله عليه وسلم واستعراض سيرته العطرة. كان الحي البدوي المتنقل يشهد في الليل ألعاب الفتيات التقليدية في جو من المحافظة والوقار والحرص على عدم حدوث اختلاط مع الأجانب. ويواصل محمد عبد الله قائلا: الأجيال الجديدة مرفهة ولا تعرف الصوم، وأبسط مجهود تقوم به يجعلها تتعب.. أنتم جيل المكيف، والموائد العامرة.. ومع ذلك تجهدون أما نحن فالصوم سهل لدينا، وكنا نفطر على القليل وقد لا نفطر إلا بالماء ولبن شاة واحدة، وقد يكون العام عام خير فنفطر على الأطيبين: التمر واللحم.