يسترق الشاعر الإماراتي إبراهيم محمد إبراهيم في مجموعته الشعرية هذا من أنباء الطير نظرات وجدانية شاعرية تتخذ شكل ارتياح الذات الضائعة في فراغها الحميم الواقع في اللا وعي، واستراق اللحظات الأعمق في التعبير عن الأنا الشاعرة، ليتابع كتابة ما لم يصل من الرسائل التي لم تكتمل بعد في مشروعه الشعري، لأنه حمّله البعد القومي الثقيل بهموم الأمة من خليجها إلى المحيط، ما قرّبه إلى الأذهان والآذان في امتداد الاحتضان العربي للقصيدة الصوت، الخطابة المنبرية التي تقيم علاقة قريبة بالشعور الجمعي العام، ولكن أبعده عن المنطلقات الشعرية والشعورية الأولى في المشهد الشعري المتخصص في الإمارات تحديداً بالصوت الأحادي الاتجاه نحو داخل الشاعر وعالمه الشعري اللا واعي.يأتي نصه من يكمل اللحن بعدي مفصلاً رئيساً من مفاصل جسم المجموعة الشعرية، ومنطلقاً دلالياً لمفردات مفاتيح، تتيح للمتلقي أن يشارك الشاعر قلقه الوجودي من أن يضيق به العمر فلا يعطيه متسعاً للغناء أو العزف في محراب الوجد بأوتار الوجدان، وإن كان للشاعر وحده حق تأجيل الارتياح منه، فحياة الشعر تكمن في اصطراع الأضداد حدّ القتل، واحتراق المعاني في مبانيها القاصرة عنها حكماً، وقلق الشعراء منبع إلهامهم، وفناؤهم على يد محبوبهم بقاء قصيدتهم الخالدة على مر الأيام، يقول إبراهيم محمد إبراهيم في نصه:غبتِأفنيتني ....يرفع الشاعر إبراهيم محمد إبراهيم في نصه لواء الليل عالياً كأنه في تكامل التجربة الشعرية العربية بين صرخة المتنبي في وجه الليل، ومواجهته الصحراء بكل كائناتها الليلية الجافة الروح الصفراء الأنفاس كفحيح أفعاها، وارتفاع الشاعر إبراهيم إبراهيم بالليل إلى مصاف الورق الأصفر النائم فوق رصيف الأهلة، في عملية سرد خفي يحيل المشاهد مفرداتٍ كي يتمكن الشاعر من رصفها في مساق شعري يشير إلى اتجاه ما يتعوده قلب الشاعر من بُعد واغتراب، في شكله الشعري المتمرّد على الحالة العربية التقليدية في الوقوف على الأطلال وبكاء الأحبة والانزياح الزمني إلى ما هو مستقبلي، يقول:ليلتي ورقٌ أصفرنام فوق رصيف الأهلةوالبعد أبعد مما تعوّد قلبي.نعم يتمرد الشاعر إبراهيم على قيم الصحراء التي سكنت الموروث الشعري العربي في تراكم تجربته المتجهة عكس أسلوبها المعتاد، من سعي إلى الثابت في المكان والمعنى والبنيان، إلى المتحول المائي في جدلية هذا المتحول ضد الثابت القديم، والمائي ضد المتصحر الرملي، في اغتراب الشاعر الذي لا يعرف المكوث، فالحبيبة تنتظره في البعيد مهما اقترب، ومهما حاول أن يضع بوصلة القلب ولا يضيعها، وتحاوره من آخر المدى ليحاول نداءً مكتوماً أو قلباً مكلوماً ذبيحاً بيد الريح وحمام المسافات الهاربة، يقول:أما زلتِ حول المضاربِأم أن هودجكِ المتماهي مع الريحلا يعرف المكث مثليففرّ ككل الحمامِ الذي لا يعودأناديك يا ...وانكفأت على نصف نايفمن يكمل اللحن بعدي.يتمرد الشاعر إبراهيم على الوقت القديم، في تحولات هذا الرمل العظيم، الرمل الذي يسير به نحو الجبل حتماً، لأن الجبل يتطرف في نظرته العلوية إلى امتداد السهل، وانبساط كفّ الأرض، كأن الجبل قدر الشاعر الذي يكتبه بوجعه في اجتماع التطرف والنبذ والشوق والحرقة الناتئة حدّ اعتلاء قمتها، حين يعجز الشاعر عن احتمال رائحة الريح المضمخة بالزعفران، حاملاً جرحه الذي ينز بدمع النخيل في اقتراب الشاعر إلى أبعد حد من صورته النقية الصافية، كشجرة نخيل واقفة في الصحراء رغم كل الظمأ والشظف والموت، محاولاً سرقة ذاته من ذاته، ليبني سماءه الجديدة من أسمائه القديمة، يقول:أيها الجبل المتطرفوالوجع المتطرفها عدتُ أحمل رائحة الزعفرانوجرحاً ينزّ بدمع النخيل.شاعر حاسر القلب كما امرؤ القيس الضليل، أو طرفة القتيل، تخدشه النسمة إذ يطرح أسئلة مشروعه الشعري مجدداً ودوماً، فلا الصخر يغفر ما اقترف الورد، ولا الورد يغفر ما اقترف الصخر، وهو الضائع بينهما في دربه إلى الإجابة المستحيلة، والقول الذي يطلب من القتيل أن يغفر للقاتل نِباله في ضلوعه، والشعر نزفه، والأرض مبتداه، لأن لا محور يدور به إلى غاياته الأولى، ولا واحة في رمله تسعفه من الرمل، ولا صخرة معجزات تقف عليها روحه الشاعرة إلا أناه الفاقدة الإدراك بقوانين جاذبية الحنين، وهو المسافر في آخر شعره كأوله، باحثاً عن شمس في عينيها، ومحاور أجلى لقلبها الدافئ به، ملقياً مع فقراء القلوب أرغفة العمر للطير، والطير تحمل أخبارهم للأحبة، في زنزانة الأرض الرحيبة، يقول:شدّي الرحيلأو احترقي كالفراشة في نار عبسٍأنا لا أعود إلى خيمةٍ نصبوها لغيريأنا وتدٌ للخيام اليتيمةِوالعابرين إلى جرحهم.يعلم الشاعر إبراهيم محمد إبراهيم أن اللحن عزفه قبله الشعراء منذ ابن حذام، وقبله، أو منذ طرفة بن العبد، وامرئ القيس، وأبي العلاء المعري، والشنفرة، وصولاً إلى آلاف المقهورين في تعب العمر وظمأ اللغة التي تصرخ في الزمن احتجاجاً، لكنه لا يعلم من سيكمل اللحن بعده، لحناً للشعر خالداً مدى الدهر لأنه صنو الحقيقة وضد القبح المستشري في شرايين الوجود التي جفّ فيها ماء الورد، أو استوطنت فيها وردة الرمل.