يقدّم معرض العصر الذهبي للحضارة العربية والإسلامية الذي تنظمه جامعة باريس السوربون أبوظبي وانطلق في 24 سبتمبر/أيلول الماضي ويمتد حتى 14 يناير/كانون الثاني المقبل لوحة متكاملة عن الإسهامات الفكرية والمعرفية لثقافتنا، ودورها في رفد الإنسانية بمعارف وعلوم وفنون قامت على كاهلها حضارات أخرى بعد نكوصها وانحطاطها .شهدت الحضارة العربية والإسلامية عصوراً متمايزة، مرت خلالها بمراحل من النهوض والأفول، والتقدّم والتراجع، ثم الانكفاء والانحطاط، وبالعودة إلى ما كتب وسطّر عن تاريخ تلك الحضارة ومساراتها المختلفة، من كتب ودراسات وبحوث تحاول تتبع خطها البياني، وسبر أغوارها، ورصد مواطن قوتها، وعلامات نكوصها فإننا سنلاحظ للوهلة الأولى ما قدمته تلك الحضارة في عصر نهضتها الذهبي، من معارف وعلوم وفنون شملت الميادين كافة، رغم أن البيئة العربية آنئذٍ كانت أميل إلى الأمية منها إلى العلم والتقدم، وهنا مكمن المفارقة وقيمة المنجز وأهميته في مخالفة الواقع والارتقاء بالإنسان في مجالاته الحياتية والاجتماعية والاقتصادية، والانفتاح على العوالم المحيطة والاستفادة من معارفها والاندماج معها وفق ما يتناسب مع حاجة المجتمع العربي الوسيطي، ويدعم توجهاته ورؤيته في الحياة .العصر الذهبي للحضارة العربية والإسلامية يقدم بانوراما تاريخية شاملة ومتكاملة عن مراحل ازدهار ثقافتنا ودورها في تقديم العديد من المنجزات المعرفية والفنية، والدفع بالتنمية البشرية إلى أرقى مستوياتها وأبهى صورها انطلاقاً من القرن الثامن وحتى القرن الخامس عشر الميلادي، وهو إطار تاريخي تكاملت فيه وعلى غراره الأدوار الكبرى التي اضطلع بها رواد العلوم والمؤلفون القدماء من الرعيل الأول، الذين تركوا بصمات قوية لا تزال باقية إلى اليوم من أمثال: ابن مقلة، الخوارزمي، نصر الدين الطوسي، البيروني، عبد الرحمن الصوفي، الإدريسي، ابن سينا، الزهراوي، ابن البيطار، ابن بختيشوع، الرازي، ابن الهيثم، الجزري، الأخوة بنو موسى، معمار سنان، والأرموي .وتشمل العلوم والفنون التي أسهم بها هؤلاء علم الفلك، علم التنجيم، الموسيقى، الجغرافيا، الطب، الصيدلة، الجراحة، الهندسة المعمارية، البيئة الطبيعية، الكيمياء، الرياضيات، الميكانيكا وغيرها . وكانت أعمالهم أساساً لنهضة أوروبا الحديثة بعد ترجمتها إلى الفرنسية والإنجليزية وغيرهما من لغات العالم .يلقي المعرض أضواءً كاشفة على مراحل تطور الحضارة العربية والإسلامية، والإنجازات العلمية والإنسانية التي قدمتها للعالم في عصرها الذهبي، وإرثها الفكري والإنساني، ومدّها جسر التواصل والحوار مع العالم في الماضي . ينقسم المعرض إلى ثلاثة أجزاء رئيسة هي: السماء والأرض، الإنسان، والفنون والعلوم، ويستعرض كل قسم نسق التطور المعرفي لكل من الفنون المعروضة ومساره التاريخي، مرفقاً بشرح مبسط وسهل من خلال صور ورسوم ونماذج توضيحية، مع الإلماح إلى بعض الدراسات والبحوث المنجزة في هذا الموضوع ودورها في إثراء البشرية في وقت كانت تشهد فيه تخبطاً مرهقاً .ويوثق المعرض المنجزات العلمية والمعرفية لحضارتنا من خلال عرضها والاستدلال عليها بالكثير من المخطوطات الثمينة في شتى العلوم والفنون، التي تعكس ملمحاً مهماً من ملامح تطور تلك المعارف، ومن بين المخطوطات المعروضة كتاب الموسيقى الكبير للفارابي، ويعكس بداية تناغم الفنون والعلوم الأخرى، وذلك ما يتضح في المقدمة، حيث يقول الفارابي: وأما في استخراج نغم الآلات التي تستعمل فيها الأوتار المطلقة، وفي ترتيب أصناف الأجناس في أوتارها فليس يكتفى بها بمعرفة النسب وجودة التقدير، لكن يحتاج فيها إلى أن يكون الإنسان مرتاض السمع، إما رياضة تامة وإما قريبة من التمام .ومن ملامح استفادة الفنون من العلوم الأخرى ما يتضح في الدلائل التي ظهرت في علم الفلك والتي عرضها بإسهاب كبير عبدالرحمن الصوفي في كتابه الكواكب الثابتة، وكذا في أبحاث الجزري والمؤلفات الخاصة بعلم النباتات والحيوان والصيدلة .ويتجلى إسهام العلوم في مختلف المجالات الفنية في بلاد الإسلام في الشهادات التي تركها جهابذة العلماء وفطاحل النبهاء العرب المسلمين، وبخاصة في الأعمال المتعلقة بالهندسة المعمارية: تخطيط التصاميم الهندسية، وتصاميم القبب والعقود القوطية والساحات والحدائق، وفي حرفة الزخرفة: نقوش، الفسيفساء، التلبيط، الخطوط والمقرنسات، وفي كل هذه الحقول، يتدخل علم الهندسة (أشكال، تناظرات،) والحساب (قياسات، نسب) في مختلف المراحل من التصميم إلى الإنجاز . كما يحتفظ علم الكيمياء كذلك ببصمات مهمة لتلك المساهمة والتأثير، وذلك فيما يخص الأعمال المرافقة للفنون التي تستخدم النار: الخزف، المعادن، والزجاج .وركز المعرض أيضاً على إبراز الدور الكبير الذي اضطلع به علماء المسلمين القدماء في مجال البصريات من أمثال الكندي ابن سهل، ابن الهيثم، والفارسي، وذلك من خلال النظر إلى الظواهر وتطوير التجارب السابقة في الفيزياء والرياضيات، ويبقى الإسهام الأكبر في هذا المجال على الصعيد النظري والمنهجي لابن الهيثم من خلال كتاباته المختلفة وبخاصة كتاب البصريات الذي ظلت ترجمته اللاتينية مرجعاً مهماً في أوروبا حتى أواخر القرن السابع عشر الميلادي .