أطلقت مجلة الناقد لصاحبها رياض نجيب الريس في منتصف التسعينات من القرن الفائت ملف الأوساط الثقافية العربية، وكانت آنذاك تخصص ملفاً في كل عدد لوسط ثقافي في بلد عربي ما، واللافت أن الملف كان يأتي حاملاً معه على الدوام الكثير من التفاصيل المضحكة والمبكية في آن، بل والغرائبية، وذلك لأنه في جانب من جوانبه يركز على الخلل الموجود في أوساط المثقفين، وخاصة ممن ينتمون إلى الجانب الإبداعي وفي مقدمتهم الشعراء .الفائدة التي يخرج منها القارئ لتلك الملفات هي إدراكه بأن الكثير من الأسماء التي كانت بمثابة رموز، والأمر هنا نسبي، بالنسبة له، خاصة القارئ المهتم، أصبح يراها من خلال ما يقال عنها من أقرانها في تلك الأوساط، والتي تحفل بالنميمة في جلساتها، وتسترسل في إعطاء توصيفات إلغائية للآخر، والذي قد يكون صديقاً في بعض الأحيان، حتى أن المرء يمكنه القول: هل من المعقول أن هذا المبدع أو ذاك يتصرفان بطرق لا تنم عن أدنى حدود الكياسة في التعبير، أو يبخلون بكلمة حق تجاه مبدع آخر، خوفاً من أن ينتقص ذلك المديح من قيمتهم الإبداعية، وكأن نجاح أحد ما هو فشل للآخر .للأسف أن ما طرحته الناقد كان موثقاً لديها، ونقول للأسف لأن واحدنا يتمنى ألا تكون الصورة بتلك الكارثية في أوساط المثقفين، لكن الحال على ما يبدو هو كذلك، والأمر يتعلق بالضرورة بغياب فاعلية المثقف على أرض الواقع، وانعدام قدرته على التغيير، وميله للتعبير الشفاهي عوضاً عن الكتابي وهو ما يبرز في الكواليس الخلفية لتلك الأوساط، وهو ما لا نراه عموماً في البلدان التي أصبحت تعتمد لغة البحث، عوضاً عن لغة الكلام الملقى على عواهنه، فكم يتمنى المرء أن يعكف المثقف والمبدع في وطننا العربي على نقد الآخر كما يشاء، ولكن من خلال البحث الذي يعتمد على محاججة النص بنصٍ آخر، ومواجهة الكلمة المكتوبة بكلمة مكتوبة أخرى، والمقال بمقال، وعدم اللجوء إلى النميمة والتي تعتمد على الانتقاص من قيمة الآخرين بتلفيق أخبار كاذبة حولهم، أو نعتهم بصفات هم بعيدون عنها كل البعد، والانحياز إلى الثقافة بمعناها الكشفي والمعرفي والأخلاقي، فكل ثقافة لا تمتلك بعداً أخلاقياً هي ثقافة لا تؤسس إلى تراكم كمي ونوعي من شأنه التفاعل مع المكونات الأخرى للمجتمع .وفي سياق الحديث عن أوساط المثقفين يمكن أن نتمنى أمنية بمناسبة نهاية هذا العام الذي ينتهي معه عقد كامل من دخولنا للألفية الثالثة، وهي أمنية بسيطة في ظاهرها، ولكنها مركبة من حيث الجوهر، وتلك الأمنية هي أن يستعيد المثقف ذاته من ذاته، وأن يبدأ في كشف المواطن المعتمة في ثقافته وتعريضها للشمس الساطعة، حتى يكون الداء قابلاً للعلاج، وفتح صفحة جديدة يستعيد معها المثقف دوره الريادي بأقل ما يمكن من الكلام، وأكثر ما يمكن من البحث والاتجاه نحو الكلمة المكتوبة والموثقة، وذلك ارتقاء بقيمة المثقف وإعلاء من شأن المعرفة .Husam_mero@yahoo .com