علاء الدين محمود أحدث الفيلسوف الألماني يورغن هابر ماس، منعطفاً كبيراً في تاريخ الفلسفة الألمانية، فهو صاحب مفاهيم جديدة مختلفة ومنقلبة على مسلمات سادت في الفلسفة، فهو رائد الخطاب النقدي، الفلسفي، رغم تحفظات كثيرة أطلقها بعض النقاد غير أن الواضح هو التأثير الكبير ل هابر ماس في الفلسفة، وفي أفكار كثير من الفلاسفة متجاوزا الجغرافيا الألمانية الصعبة، والتي يعني تجاوزها، والقبول بها من بقية العالم، بمثابة شهادة تفوق كبير في مجال الفلسفة، وبالفعل حاز هابر ماس تفوقاً وشهرة كبيرين، وبالتالي كان تأثيره كبيرا على مستوى العالم في ميدان الفلسفة، وهي العملية التي تفوق فيها على فلاسفة ومفكري النظرية النقدية الاجتماعية والمعروفة في حقل الفلسفة المعاصرة بمدرسة فرانكفورت، نظراً لاتخاذها معهد الأبحاث الاجتماعية في فرانكفورت مركزاً لها في الوصول إليها.وهذا السبق والتفوق لهبر ماس لا يعني إلغاء أدوار فلاسفة تلك المدرسة الكبار في الجيل الأول مثل هوركهيمر، أدورنو، ماركوزه، إريك فروم، ولكن نستطيع أن نقول إن هؤلاء الفلاسفة الكبار، قد شكلوا التراكم الكبير للأفكار الفلسفية اللاحقة، وهذا ما قاد هبر ماس نحو التفوق ونحو فرض نفسه على المشهد السياسي والثقافي في ألمانيا، ك«فيلسوف الجمهورية الألمانية الجديدة» وفقاً لتعبير وزير الخارجية الألماني يوشكا فيشر، وذلك منذ أكثر من خمسين عاماً، فالمفاهيم التي أنتجها الفيلسوف هابر ماس وجدت قبولاً كبيراً ومنطقية وصموداً. ولد يورغن هابر ماس في مدينة دوسيلدورف في ألمانيا، عام 1929، ونشأ وسط عائلة تنتمي إلى الطبقة الوسطى في المجتمع الألماني، وقد أثرت هزيمة الرايخ الثالث وما تبعها من كشف عن الوجه البشع للحقبة النازية تأثيراً كبيراً على تنشئة هابر ماس الاجتماعية، وهو ما دفعه إلى وصف نفسه بأنه «نتاج إعادة التربية» التي شهدها المجتمع الألماني خلال التطبيق المنهجي لسياسة «اجتثاث النازية» التي طبقتها سلطات الاحتلال بعد استسلام ألمانيا النازية.تأثر هابر ماس كثيراً برواد مدرسة فرانكفورت التي كان لها الأثر الحاسم في حياته الفلسفية، ورغم أن الرجل أوجد له خصوصيته الفكرية، لكن هذا الأثر يبقى محورياً فيما يتعلق بنظرته النقدية، التي تعتبر أن الدفاع العقلاني عن قيم وإنجازات عصر التنوير وتحرير الذات الآدمية من العصبية القومية والتطرف والتعصب، أحد الأهداف الرئيسية للفلسفة الملتزمة.ويعتبر هبرماس الوريث الرئيسي المعاصر لتركة مدرسة فرانكفورت، إلا أنه قد سار بها في مسارب مختلفة، ولئن كان ما يجمع أعمال أدورنو وهوركهايمر وماركوزه الاهتمام الشديد بحرية الإنسان مهما بعدت إمكانية وجود تلك الحرية عن أرض الواقع، فإن هابر ماس أقل حماسة في هذا الجانب رغم وجوده، فقد تملكته نزعة التحرر من التذبذب النفسي بين التفاؤل والتشاؤم وركز جل تفكيره بدلاً من ذلك على تحليل الفعل والبنى الاجتماعية، ولا جدال في انتماء هابر ماس إلى اليسار، إلا أنه، وربما بشكل غير متوقع ينتقد التقاليد الفكرية التي تنتمي إليها، الأمر الذي انتهى به إلى النأي بنفسه عن الحركة الطلابية التي ظهرت في الستينات. ويمكن النظر إليه، أولا، باعتباره متماسكا بتصور يزاوج بين البنية والفعل في نظرية كلية واحدة.أما حجته في ذلك فهي أن مشروع الحداثة لم يفشل بل بالأحرى لم يتجسد أبداً، ولذا فالحداثة لم تنته بعد، ويظهر أن هذا الموقف يضعه في اتجاه معارض تماماً مع أسلافه بالنظر إلى مواقفهم من نقد عقل التنوير.