إن المتتبع لآيات القرآن الكريم من العارفين بأفانين البلاغة يجد فيها فنونها بأسرارها، من إفادة المعنى الكثير باللفظ القليل، ومن ضروب التأكيد، وأنواع التشبيه والتمثيل، إلى ضرب الأمثال، وأصناف الاستعارة، وحسن المطالع، والمقاطع والفواصل، والتقديم والتأخير، والفصل والوصل، وخلوه من اللفظ الغث الشاذ الخارج عن القياس، والشارد عن الاستعمال، إلى غير ذلك من أنواع الفنون البلاغية، بحيث لا يرى المتصفح للقرآن الكريم وتراكيبه المتمرس في فنون البلاغة نوعاً منها إلا وجده أحسن ما يكون، لا يقدر أحد من البلغاء الواصلين إلى ذروة البلاغة من العرب العرباء - وإن استفرغ وسعه - أن يحيط بأنواع قليلة منها، ومن كان أعرف بلغة العرب وفنون بلاغتها كان أعرف بمزايا القرآن الكريم وإعجازه للثقلين .وإذا كان الكلام الذي يكثر ترداده يخف على السمع وعلى النفس، ويبلغ من التأثير مبلغاً لا يصل إليه غيره من الكلام، فإنا لا نعلم بين جميع الآثار البيانية - شعراً أو نثراً - كلاماً كلما ازداد الناس له تلاوة وترداداً ازداد تأثيراً إلا القرآن .ففي اللغة العربية - مثلاً - قصائد وأبيات من الشعر محفوظة قبل أن ينزل القرآن، وترددها الألسن، ولكنها لم تتجاوز على مر القرون مستوى أي كلام من أي نوع، فكم من مرة أنشدت قصيدة امرئ القيس قفا نبك، وكم من مرة وقف الناس وتأملوا فيها وعلموها للصغار، ولكنها لم ترتفع من مرتبتها الشعرية أنملة واحدة .كلام واحد كلما ازداد تكراره ازداد تأثيره، هو القرآن الكريم، ولا شيء يشبهه في هذه الميزة بين آداب الدنيا كلها، وبين كتب السماء وكتب الأرض .ولقد وصل الأمر بالقرآن الكريم إلى أن أصبحت نغماته ميراثاً ينتقل في حواس المسلمين الباطنة من جيل إلى جيل، حتى انتهينا إلى أنه يكفي أن تقال آية فيها خطأ أمام شخص لا يحفظ القرآن الكريم، ولكن له ألمام يسير ببعض سوره، لكي يدرك أن في هذه الآية لفظا قلقاً، وأن من الخير مراجعة المصحف .