د‮. ‬عبد الله النجار‮ الشباب هم عدة المستقبل في‮ ‬أي‮ ‬أمة،‮ ‬ودون الشباب تصبح الأمم بلا مستقبل آمن،‮ ‬والاهتمام بفئة الشباب له مقدمات‮ ‬يجب أن تتبع،‮ ‬وغايات‮ ‬يجب أن تتحقق،‮ ‬وتلك المقدمات‮ ‬يجب أن تأخذ في‮ ‬الاعتبار كل تصرف‮ ‬يؤدي‮ ‬إلى رعاية تلك الفئة والارتقاء بها بدنياً ونفسياً وروحياً،‮ ‬وبتعبير أدق‮ ‬يجب أن‮ ‬يجد الشباب من أولياء الأمور في‮ ‬جميع المجالات ما‮ ‬يشعرهم بكرامتهم على أرض بلادهم،‮ ‬ويحقق لهم مستوى ملائماً من الحياة الكريمة، التي‮ ‬يأمن فيها الشباب من الخوف ويطعم من الجوع،‮ ‬ويجد فيها كل وسائل الارتقاء العقلي‮ ‬والسلوكي‮ ‬علمياً وفنياً وتكنولوجياً‮.‬ وأما الغايات التي‮ ‬يجب أن تتحقق،‮ ‬فإنها‮ ‬يجب أن تصب في‮ ‬خانة الانتماء للوطن،‮ ‬والخوف عليه،‮ ‬والارتباط به ارتباطاً مصيرياً‮ ‬يجعل حياة الشاب مرتهنة بحياة وطنه،‮ ‬وكرامته مرتبطة بكرامته،‮ ‬موصولة بعزته،‮ ‬فإن ذلك الانتماء لا‮ ‬يتكون من فراغ،‮ ‬وإنما‮ ‬يتكون من مجمل ما‮ ‬يحس به المواطن تجاه هذا الوطن،‮ ‬لا سيما ما‮ ‬يجده في‮ ‬كنف ترابه من ضروب العطاء والاحتواء والرعاية والكرامة،‮ ‬وليس من المنتظر أن‮ ‬يحس الإنسان بالطمأنينة تجاه بلد لا‮ ‬يعيره اهتماماً ولا‮ ‬ينظر إليه إلا كما‮ ‬ينظر الراعي‮ ‬إلى قطيع‮ ‬غنم‮ ‬يرعاه‮.‬والارتباط بالوطن فيه ما‮ ‬ينبغي‮ ‬أن‮ ‬يجعله قريباً من النفس وراكزاً في‮ ‬أعماق القلب،‮ ‬لأن ارتباط الإنسان بأرضه وبلده ووطنه فيه ما‮ ‬يوافق طبع نفسه،‮ ‬وهوى قلبه،‮ ‬ولهذا تجد أن من العسير عليه أن‮ ‬يغادر أرضه أو أن‮ ‬يهجر العيش فيها،‮ ‬إلا لعارض‮ ‬يرقى لقتل النفس وتهديد الحياة بالخطر،‮ ‬ولهذا جعل القرآن الكريم أمر هجر الأوطان معادلاً لقتل النفس من قبل صاحبها في‮ ‬المشقة على النفس في‮ ‬قول الله تعالى‮: «‬ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم‮»‬،‮ ‬وقد عبر عن حب الوطن بالهوى في‮ ‬قلب النبي‮، ‬صلى الله عليه وسلم، في‮ ‬قول الله تعالى‮: «‬فلنولينك قبلة ترضاها‮»‬،‮ ‬فدل هذا القول الكريم على أن حب البلد الذي‮ ‬شهد مولد النبي‮، ‬صلى الله عليه وسلم، وصباه،‮ ‬وتنزل الوحي‮ ‬عليه كان محل الرضا منه،‮ ‬والرضا هو عين الحب وقمته،‮ ‬ومن ثم كان حب الوطن مقارناً لرضا النفس،‮ ‬وهوى الطبع‮.‬ومن شأن الأمر أنه إذا كان مقارناً لهوى النفس فإنه‮ ‬يكون أثيراً لدى صاحب الهوى،‮ ‬فيصعب عليه أن‮ ‬يفرط فيه،‮ ‬وكان التمسك بالوطن والارتباط به والانتماء إليه نابعاً من هذا المعنى‮.‬والوطن‮ ‬يدخل في‮ ‬عداد النعم العظيمة التي‮ ‬أنعم الله بها على أصحابه،‮ ‬لأنه الوعاء الذي‮ ‬يحفظ دماءهم،‮ ‬وأعراضهم،‮ ‬وأموالهم،‮ ‬وهو مكمن الشرف والكرامة في‮ ‬حياتهم،‮ ‬فيه‮ ‬يسكنون،‮ ‬وبسمائه‮ ‬يلتحفون،‮ ‬وبأرضه‮ ‬يزرعون ويقلعون،‮ ‬منه تفيض خيرات الله عليهم،‮ ‬ومن أرضه تتفجر الثروات التي‮ ‬تملأ خزائنهم وتصنع لهم الرفاه والسعادة،‮ ‬وتساعدهم على طاعة الله سبحانه‮. ‬وهذه النعم الجليلة لن تصل إلى أيدي‮ ‬أبناء الوطن إلا إذا خلصت ملكيته لهم،‮ ‬وسلمت حدوده من تعدي‮ ‬الطامعين في‮ ‬ثروات بلادهم،‮ ‬ولهذا أوجب الله حماية تلك الحدود بكل ما‮ ‬يملكه أبناء الوطن من‮ ‬غال ومرتخص حتى لو أدى الدفاع عنه إلى بذل أرواحهم فداء له،‮ ‬وإراقة دمائهم محافظة عليه،‮ ‬بل جعل بذل النفس في‮ ‬سبيل الدفاع عنه دفاعاً في‮ ‬سبيل الله،‮ ‬وكافأ من‮ ‬يفعل ذلك بوسام الشهادة التي‮ ‬يظل بها حياً في‮ ‬روضات الجنة عند الله‮، ‬يرزقه من خيراتها كما‮ ‬يرزق الأحياء من خيرات بلادهم مع الفرق بين رزقي‮ ‬الجنة والدنيا‮.‬وما قرره الله في‮ ‬مجال الدفاع عن حدود البلاد وثغور الأوطان حق لا‮ ‬يعتريه أدنى شك،‮ ‬وحقيقة لا‮ ‬يتطرق إليها أقل باطل،‮ ‬لأن حدود الوطن هي‮ ‬مستقر مقاصد الأديان،‮ ‬ففيها تحفظ مقاصدها،‮ ‬ومنها تتعالى صيحات الذكر والطاعة والعبادة لله سبحانه،‮ ‬فإذا ما تعرضت حدوده للاختراق من أعدائه أهدرت حرمات الدين ومقدرات الحياة وأصبحت دماء أبنائه وأعراضهم وأموالهم في‮ ‬خبر كان،‮ ‬ولهذا كانت المحافظة عليه حفظاً للدين،‮ ‬والدفاع عنه دفاعاً‮ ‬عن الدين‮.‬وقد قيل بحق‮: ‬إن المحافظة على الأوطان تسبق المحافظة على الأديان فمن‮ ‬يريد أن‮ ‬يحفظ حرمات الدين،‮ ‬فإن عليه أولاً أن‮ ‬يحفظ حمى وطنه،‮ ‬لأن حفظ الأوطان مبني‮ ‬على حفظ الأديان،‮ ‬وقد صدق الشيخ جمال الدين الأفغاني‮ ‬حين قال‮: ‬إن نظام الدين لا‮ ‬يحصل إلا بنظام الدنيا ونظام الدين لا‮ ‬يحصل إلا بإمام مطاع،‮ ‬ثم‮ ‬يقول‮: ‬إن الدين والسلطان توأمان،‮ ‬وقيل‮: ‬الدين أس،‮ ‬والسلطان حارس،‮ ‬وما لا أس له فمهدوم،‮ ‬وما لا حارس له من سلطان ومنعة،‮ ‬فضائع، فإن الدين يضيع‮ إذا لم‮ ‬يجد له وطناً‮ ‬يحميه،‮ ‬وحارساً‮ ‬يكفيه ويغنيه،‮ ‬ومن ثم تكون المحافظة على الأوطان أساس للمحافظة على الأديان‮.‬ *‬عضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر