ذكرنا أن فكرة التقدم تقوم على تصور لحركة الانسان على سطح الأرض يفترض تقدماً مستمراً لا نكوص فيه ولا تراجع ولا دوران، وصولاً إلى زمن فردوسي تتحقق فيه الآمال ويزول فيه الألم، وأن هذا قائم على تصور أن الانسان يصنع غده بنفسه من دون تدخل ارادات أخرى، وأن هذا يفترض الغاء الوجود الالهي وتدخله في حياة الناس والغاء مفهوم السنن الالهية والقصاص والآخرة والحساب فيها، أما معيار هذا التقدم فهو عقلاني أو مادي دون أية ضمانات أخلاقية .وتحقيقاً لهذا التصور فقد كان لزاماً أن يتم تصور افتراض أن للكون وجوداً أزلياً وأبدياً، وأن الانسان وجد في لحظة ما من عمر الكون ليسير في رحلة لانهائية عبر تقدم مضطرد تتحقق فيه الآمال مع مرور الزمن، ومن الواضح أن هذا لا يتسق مع التصور الديني الذي يقوم على أن الكون مخلوق وقد سبقه العدم، وأن الانسان مخلوق، وقد أرسل إليه الرسل ليوحد الله عزوجل ويقوم بعبادته ويحقق العدل في الأرض، وأن مسيرة الانسان عبر التاريخ إنما كانت ولا تزال تنظمها سنن وقوانين يكون فيها الالتزام بمنهج الله سبباً للقوة والازدهار والعلو في الأرض، ويكون فيه البعد عن هذا الالتزام سبباً في تدهور يصيب الفرد والجماعة بالاضافة إلى العقاب الالهي الذي يمكن أن ينزل بالمنحرفين، وفيه يظهر التدهور والتراجع على البعدين الكوني والانساني، حيث تتحول الظواهر الطبيعية إلى عقوبات أو رسائل سماوية يراد منها تصحيح المسار أو تطهير العالم من الشرور .ان منهج السماء هو منهج العافية والبناء والتقدم الحقيقي، في حين أن الابتعاد عن هذا المنهج هو التراجع والتدهور والسقوط والانحطاط، والمسألة ليست مجرد أحكام نطلقها من دون أن يكون لها مايؤكدها أو يساندها، فالدراسات التاريخية والاجتماعية والنفسية تؤكد اليوم هذه السنن فضلاً عن أولوية تقرير الوحي لها، وهكذا لا يوجد تقدم مستمر في حياة الانسان كما تفترض الحداثة الأوروبية، وإنما هناك كر وفر وتقدم وتراجع وقوة وضعف ونهوض وسقوط، وكل ذلك حسب الالتزام بالمنهج الالهي وتحقيق أوامر الله عز وجل، حيث لا ينظر إلى القوة أو التقدم بالمعنى المادي فقط، وإنما ينظر إلى عافية المجتمع بالكامل مع تحقيق العدالة وكرامة الناس على الأرض .تعبر فكرة التقدم عن غرور الانسان الحداثي الذي ظن نفسه مالكاً زمام أموره قادراً على تجاوز نفسه دائماً في ضوء مايريه اياه عقله، ومع أن لب فكرة التقدم حرية الانسان وقدرته على تحديد مساره بمفرده فان القائلين بها سقطوا في حتميات لا مبرر لها، فكونت يرى أن القانون الأعلى لتقدم الفكر الانساني يحرك الأشياء كافة ويهيمن عليها، فنحن غير قادرين على التخلص والافلات من تأثير هذا القانون كعجزنا عن التحرر من قوة الدفع الأصلي التي تسير كوكبنا حول الشمس، وهذه الهيمنة للتقدم على مسيرة الانسان إنما تشير إلى نفس ديني يتم اخفاؤه أو انكاره، وقد ظهر هذا النفس في حتميات أخرى كحتمية ماركس في التحول بين الطبقات وصولاً إلى المجتمع الشيوعي، وحتمية هيغل في الوصول إلى المرحلة الجرمانية، وحتمية بارسونس ثم فوكوياما في الرأسمالية الليبرالية كما تمثلها الولايات المتحدة الأمريكية .ومما تجب الاشارة اليه أن فكرة التقدمية ارتبطت بنزعة الغرب إلى السيطرة على العالم، مماجعل المجتمع المآل الذي سيؤول اليه التقدم مجتمعاً غربياً أوروبياً بقيمه وتشريعاته وتنظيماته، كما ارتبطت الفكرة في المنطقة العربية باليسار العلماني الذي اعتبر كل ماعداه تخلفاً وتراجعاً ونكوصاً عن التقدم القدري المنشود، وقد اعتبر كل من يتخذ من القرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم مرجعية أولى مخالفاً لمسيرة التقدم والتطورالمأمول، مما أدى إلى تغريب المجتمع وزراعته في بيئة غريبة عنه أدت إلى فقدان الهوية والمرجعية الاسلامية بالكامل .