كتبت: هديل عادل تظل الفنون الشعبية حاضرة في الكثير من المهرجانات التراثية التي تستعيد الماضي الجميل، باعتبارها أغاني من كنوز ما قيل في المأثور الشفهي كقيمة ثقافية وتربوية، فهي الانتماء والخصوصية الرائعة للإنسان الإماراتي، تتوارثها الأجيال، لأنها أكثر ألوان التراث رسوخاً في الذاكرة، لارتباطها بالمشاعر والوجدان، ومنها يستلهم كل فن أصيل رسالته وقيمته التي تبقى في ذاكرة الشعوب وتاريخها الإنساني.يتحدث محمد بن يعروف، المستشار التراثي في نادي تراث الإمارات، عن الفنون الشعبية القديمة التي توارثتها الأجيال وحافظت عليها لتبقى حية، كجزء من تراثها وحاضرها ومستقبلها، ويقول: «هي تعبر عن البيئة وطبيعة سكانها، فلكل منطقة إبداعات تراثية أصيلة جسدت شكل الحياة في تلك الحقبة الزمنية، فكان أهل الساحل يتغنون بفن «العيالة»، أما «الحربية» فهي «رزفة» أهل البادية في المناطق الصحراوية، وكانت الأهازيج الشعبية باختلاف فنونها تقدم في المناسبات الاجتماعية والرسمية كالأعياد والأعراس.فن عربي أصيلويوضح بن يعروف الفرق بين «العيالة» و«الحربية»، قائلاً: «العيالة» فن عربي أصيل يتضمن رقصاً وغناء جماعياً، وهو من أشهر أنواع «الرزيف» في الإمارات، ويمثل أبرز الفنون الشعبية داخل منطقة الخليج العربي في الماضي والحاضر، وتجده حاضراً في معظم المناسبات والمحافل والمهرجانات الوطنية والاجتماعية والتراثية، باعتباره الفن المحلي الأكثر تجسيداً لتراث الإمارات.و«العيالة» رقصة يقدمها من 40 إلى 100 رجل، وتقوم بأدائها الفرق المحترفة والهواة من المدعوين والحضور، وتصاحبها آلات موسيقية كالطبول والدفوف، وتشارك الفتيات الرجال الرقص في العيالة، ويطلق عليهم «النعاشات»، وهن من بنات الحي، ممن لا تزيد أعمارهن على عشر سنوات، وتتضمن «العيالة» فنوناً حركية وغنائية متنوعة، وإطلاقاً للأعيرة النارية والتلويح بالسيوف اللامعة والخناجر المعقوفة، وكل ذلك في استعراض تراثي للقوة والرجولة والفروسية، وتلك القيم مستوحاة من الحياة الاجتماعية والقيم الإنسانية التي تميز بها شعب الإمارات.شجاعة وفروسيةويتابع بن معروف، حيث يقول: أما «الحربية» فهي عبارة عن أشعار تُؤدى جماعياً، وفي الماضي لم يكن يصاحبها أي إيقاع أو آلة موسيقية، حتى لا تجفل الإبل من صوتها، ويؤديها في صفين متقابلين الرجال، وتضم محاورات بين شاعرين أو أكثر، وفي البدايات كان بعض الرجال في الفرقة يجولون على لحن الرزفة، وهي نفسها الحربية، وكانت قديماً تستخدم كنداء للحرب، لبث الحماس، ولذلك سميت حربية، وهي تجسد قيم الشجاعة والفروسية والبطولة والقوة العربية.ويضيف: ومن العادات المرتبطة بفن الحربية، إشعال النار لتضيء المكان، و«الحربية» من الأهازيج التي يمارسها أهل المدينة، وإن كانت مرتبطة أكثر بأهل البادية، وتطورت «الحربية» بمرور الزمن، وتم إدخال بعض الآلات الموسيقية عليها كالعود والدفوف، إضافة إلى اختلاف أنواع ومواضيع الشعر التي كان يتغنى بها الرجال في أشعارهم، ويتناول شعر الحربية أغراضاً عديدة يتصدرها شعر الشجاعة والفخر والاعتزاز بالقبيلة، والكرم ثم شعر الغزل والحكمة والمدح.السيرة النبويةويتوقف بن معروف أمام فن «المالد» أو «المولد»، ويوضحه قائلاً: هو أحد أشكال الأغاني الدينية الإسلامية، ويؤدى من خلال صف من الجالسين يحملون بأيديهم طبولاً ضخمة يلّوحون بها في الهواء ويضربون عليها، فتنبعث نغمة موحدة يتخللها نشيد ديني يتحدث عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وفي مواجهة الصف يجلس عدد من المنشدين وقد تلاحقت أكتافهم يتمايلون يميناً وشمالاً وهم يرددون وراء المنشد كلمات عن الرسول وآله وصحبه. ويضيف: «هناك ثلاثة شروط لابد من توفرها لأداء فن «المالد»: النص وهو عبارة عن منظومة طويلة موضوعها قصة النبي محمد عليه الصلاة والسلام، والسيرة النبوية العطرة، وثانياً المنشد وعادة ما يكون من الفقهاء الذين تتوفر فيهم القدرة على فهم السيرة وحفظها عن ظهر قلب، ويتميز بجمال الصوت وحلاوة النبرة، ويجب أن تتوفر فيه صفة القيادة للفريق المؤدى لفن «المالد»، أما الشرط الثالث فيرتبط بمجموعة المنشدين، وهؤلاء ينقسمون إلى مجموعتين، الأولى حملة الدفوف «الطيران» ويقومون بالضرب عليها برفقة المنشد، والمجموعة الثانية عدد أفرادها أكثر ويقومون بترديد البيت الذي يمثل لازمة للنشيد كله، ويشير إلى أن الأفراح والأعراس من أهم المناسبات التي يقام فيها هذا الفن، مؤكدًا أنه لا يكاد عرس يخلو من «المالد».ذاكرة قويةوينهي محمد بن يعروف حديثه عن الفنون الشعبية، قائلاً: «إن هذه الفنون على اختلاف أنواعها فإنها تعتمد في أدائها على إنسان موهوب يصنع أجواء ترفيهية ممتعة، إضافة إلى ما يحمله من صفات تجعل له حضورا مقبولاً من خلال نقاء وحلاوة صوته في غنائه أو من خلال موهبته في ممارسة العزف على الآلات الإيقاعية أو الموسيقية، بخلاف ذاكرته القوية في حفظ ما أخذه ووصل إليه من فنون مختلفة من تراث الأجداد.