السحور (بفتح السين) هو طعام الصائم قبل الإمساك، ويسمى سحوُر لأنه يقدم في وقت السحر أي في الليل قبل الفجر . لذا جاءت كلمة (سحروه) من السحور أو السحر وسحروه رجل يقوم بالنداء أو الدق من أجل إيقاظ الناس لتناول السحوُر، وكما لكل زمن أو حياة طابعها الخاص فإن الزمان الذي مضى له خصوصية معينة وثقافة شعبية ناتجة من التفاعل والاحتكاك بين الإنسان وحاجته وظروفه والبيئة التي حوله، ومن مظاهر الحياة الشعبية في مجتمع ماقبل النفط ظهور شخصية (سحروه) والذي يعرف في مصر بالمسحراتي، وهذه الشخصية لها وظيفة لايستهان بها في تلك الفترة، حيث تعد شخصية المسحر ذات أهمية خاصة وتتميز بطابعها الاجتماعي ودورها الاحتفالي وقد استمدت هذه الشخصية صفاتها من ظروف المجتمع الذي كلف المسحر بوظيفة معينة من خلال الرسالة الأخلاقية والثقافية التي يقوم بها، وهي شخصية محبوبة ومقربة من مشاعر الناس الذين ينظرون إلى المسحر نظرة تقدير واهتمام، لذا فهم يستيقظون على دقاته وأناشيده والأدعية التي يرددها ومنها الابتهالات والمواعظ الدينية التي يحفظها ويرددها خلفه الشباب الذين يسيرون في موكبه، وقد جاءت رسالة المسحر ودوره من البركة التي يستفيدها الصائم عند تناوله السحور فهو سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال: تسحروا فإن في السحور بركة، وقد عرف التسحير في الصدر الأول للإسلام حيث كان هناك مؤذن يوقظ الناس للطعام ومؤذن آخر للإمساك، وتذكر المصادر أنه في العام 338ه /(949م) كان ولاة مصر يقومون بدور المسحراتية فكان الوالي يذهب إلى جامع عمرو بن العاص سيراً على الأقدام وهو ينادي لإيقاظ الناس، وفي الخليج والجزيرة العربية عرف المسحر منذ صدر الإسلام وكان يتولى هذا الدور المؤذنون والقضاة والصالحون الذين ينادون على الناس للاستيقاظ لتناول السحور وهو عمل ديني إيماني خالص، ومع مرور الزمن تحول دور المسحر من الولاة والمصلحين والوعاظ إلى دور شعبي حيث ظهرت شخصية المسحر الشعبيه عندما مارس هذا الدور بعض العوام من الناس، ممن يتميزون بصوت أو حنجرة قوية، وقد يركب المسحر على (حمار) أو يمشي على رجليه، وقد يدق على طبل أو طبله أثناء حركته في السكيك أو الطرقات وهو ينادي ويردد الأناشيد التي تدعو إلى الاستيقاظ من النوم . ويبدأ موكب المسحر قبل أذان الفجر بمدة معينة، ويتحرك الموكب الذي يضم مجموعة من الشباب الذين يسيرون معه ويرددون خلفه الأدعية والنداء الذي يقوله . . وعند سماع الناس حركة سحروُه وأناشيده يقومون من النوم ويبدأون بتجهيز طعام السحور الذي يحرص عليه المسلمون لما فيه من بركة وفائدة تعود على الصائم في النهار، ويحمل سحَروُه ورفاقه المصري (الفنارة) وهي عادة مايحملونها لإنارة الطريق أثناء المشي في الليل، ويمارس المسحر دوره الشعبي كل يوم تطوعاً منه، وفي نهاية الشهر يحصل على الملابس والعيدية والطعام وبعض المسحرين يحصلون على إعانات من الأهالي مثل طعام الفطور، أو تهدى له ملابس أو بعض المال، وعندما كنا أطفالاً سمعنا بالمسحر في مطلع السبعينات قبل حدوث التحول في الحياة الشعبية وانتقال سكان الفرجان إلى مناطق جديدة ما أدى إلى اختفاء سمة المجتمع والحياة الشعبية التي عاشها أهلنا في الفرجان، وظهر في كل فريج في تلك الفترة مسحر خاص، فمثلاً في مدينة رأس الخيمة القديمة يركب المسحر على ظهر حمار ويطرق على طبل أو (طبيلة) أو على (بيب من الصفيح) وخلفه الأولاد، وأشهر من مارس هذا الدور (بوطبل) الذي تحدثت عن دوره في رواية بعنوان (بوطبل ودقات الليل) حيث سجلت من خلالها جانباً من حياته ودوره في إيقاظ الناس .ومن الذين مارسوا هذا الدور رجل يقال له (سالم كياي) وآخر يسمى (مبروك المسحر) و(محمد موسى) وهؤلاء اشتهروا بإيقاظ الناس عند السحور واشتهروا بأناشيدهم وندائهم الذي أشبه مايكون بموكب السحر، زمان مضى وحياة تلاشت ومظاهر اختفت من حياتنا ولم يبقَ من تلك المظاهر إلا الذكريات التي حفظتها لنا الذاكرة الشعبية .ومن كلمات سحروه: (قوم تسحر يانايم واذكر ربك الدايم) .a_altaboor@hotmail.com