العالم الإسلامي يقف في مفترق الطرق، ويمر بمرحلة فارقة من تاريخه الزاهر، يجد المسلم نفسه بين الأصيل والوافد، وبين المقدس والحداثي في ظلال أجواء غير مواتية وأزمات مشتعلة بين الحين والآخر، ويتعين عليه أن يخوض معارك فكرية ومعارك على أرض الواقع من كل نوع، وهي معارك تفرضها عليه قوى داخلية غير مسؤولة لا ترعى صالح الأمة ولا حرمة النفس البشرية، وأخرى خارجية متربصة وموتورة تبغي اقتلاع الإسلام وربما استئصال المسلمين.في مواجهة هذه الأزمات وتلك المعارك تبرز على ساحة الأمة اتجاهات وتيارات تتعامل معها بعقل وتدبير مختلف، فهناك تيار واتجاه يحصر فكره في دائرة ضيقة، ويدور التعامل مع الأزمات بفكر يقوم على الجمود والانغلاق، يشيع الفكر الضيق والتعصب الممقوت، دون وعي بمتطلبات العصر ولا طبيعة تحدياته.أما التيار الثاني: فإنه على عكس السابق يركب متن الشطط والانفلات، ويسعى إلى حصار الدين وعزله عن الحياة، ظنا منه أنه السبيل إلى اللحاق بالعصر، والانطلاق على طريق التطور.وبين هذا وذاك يقف التيار الثالث، يعتنق فكر الإسلام الوسطي المعتدل في غير إفراط ولا تفريط، يتحصن بالثوابت الإسلامية، وقطعيات العقيدة والشريعة، وفي الوقت ذاته لا يهمل متغيرات العصر وما جد فيه من قضايا، وعلى هدي ذلك يقدم الرؤية الإسلامية للدين والحياة باعتبارها دعوة إلى الهداية ومنارة على طريق الرقي والتحضر المادي والروحي.لقد أقبل هذا العصر على العالم الإسلامي، ووضعه أمام معضلات ومشكلات فكرية وحياتية ضاغطة تتطلب استدعاء منظومة الإسلام الفكرية والحضارية والحياتية، لتواجه هذه التحديات المتنوعة.إن السبيل الحيوي والفعال للوقوف أمام هذه الأزمات والتحديات هو صناعة العقلية المتجددة للمسلم، المرتكزة على إحياء الإسلام، وتجديد علومه في رحاب النصوص، وفي إطار قراءة متعمقة لمنجزات العصر.ولعل نقطة البداية على طريق صناعة هذه العقلية المجددة والمجتهدة هي بناء الشخصية المسلمة الواعية بحقائق الإسلام وأبعاد العصر، الواثقة في منهج الله وقدرته على إصلاح الدنيا بالدين، واستيعاب مشكلات العصر.ومن الضروري لهذا المجدد المهموم بأمور دينه ووطنه وأمته وعالمه، أن يسلك المنهاج الإسلامي بكل أطروحاته العقدية والتشريعية والحضارية، التي تلخص هذا الدين في أنه دين الفطرة الإنسانية التي فطر الله الناس عليها، التي تؤمن بحقوق الخالق الأعظم، ومصالح الناس، وتعترف بالخصوصية والتعددية والكرامة للبشر على السواء.ولاشك أن الوصول إلى صياغة هذا الفكر والاحتكام لها عند الممارسة يحتاج إلى رسوخ في العلم، وهو ما يجدر بالعقل الإسلامي أن يتبناه على مستوى الدعاة والعلماء والمفكرين، وهو حقيق بالمؤسسات الدينية والصفوة أن تجتهد في طرحه وأن تتحمل المسؤولية تجاهه.إن على الفكر الإسلامي أن يدرك حقائق الأشياء والحياة، وان يعي الناموس الإلهي: إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، وهو ما وعاه الرعيل الأول من المسلمين، فقد تعايشوا مع الأمم والأجناس والحضارات واستوعبوها، وصححوا مسيرتها، بحيث قدم الإسلام للعالم نموذجه الحضاري في الاجتماع والاقتصاد والثقافة والسياسة.وهو ما يجعل التجديد والاجتهاد من الأولويات على طريق إحياء الفكر، وإصلاح حال الأمة، وإبراز هويتها، في وقت تتصارع فيه المذاهب والأيديولوجيات، وتعمل الأيديولوجية المالكة لأسباب التفوق المادي على الهيمنة وتركيع المسلمين وهزيمة النموذج الإسلامي.من أجل ذلك، فإن تضافر الجهود الفردية والمؤسسية لانتشال الأمة من وهدتها وإقالتها من عثرتها، وبعث نهضتها، يصبح أمراً واجباً إعمالاً لقاعدة: ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.* الأمين العام للمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية