يمتاز المعرض التشكيلي المشترك الذي أقيم مؤخرا في صالة كورت يارد في دبي ويستمر حتى نهاية أغسطس/آب الجاري بتنوع المواضيع والأساليب الفنية والمدارس التي ينتمي إليها الفنانون المشاركون، وهم محمد المهدي وفايقة حسن من البحرين، والفنان الباكستاني جميل نقش، والرسام والنحات السوري مصطفى علي، وهدى بعلبكي من لبنان، وعادل سيوي من مصر.في لوحات المهدي استعادة لفطرية الفن الطفولي التي تبدو كردة فعل على الذاكرة الأولى، ولكنها استعادة لا تستبطن القهر وإنما تحاول بناء العالم من موقع الفنان/الطفل، وهو ما يتجلى في مفردات اللوحة من وجوه الأطفال وألعابهم التي تبدو أحيانا أقرب إلى عالم الحلم، حيث تسيطر الألوان الزرقاء والوردية على اللوحة، مع الخطوط الحمر، لتشكل فضاء تناقضيا مع الخطاب التشكيلي الواقعي.أما لوحات فايقة حسن والتي اختارت لها قياسات كبيرة الحجم فتنحو إلى فضح العالم الاستلابي للإنسان المديني، حيث يظهر الشخوص بأحجام صغيرة أمام الغول المعماري التي أعطته ألوانا من مشتقات الرمادي، وهي إذ مزجت بين الواقعية والتشخيصية في إطار واحد فإنه مزج لا يظهر تنافرياً، بل في حالة من التوحد والتكامل، وهو ما يجعل الخطاب البصري خطابا فكريا بامتياز.الباكستاني نقش اختار التشخيص والتكعيب لإظهار ثنائية القسوة/السلام، فالحمامة موجودة في لوحتيه، لكنها تبدو تجليا رغبويا للوجه القاسي الذي يفكك نقش تفاصيله من خلال إحالته إلى التكعيب، ما يجعلنا نشعر بهيمنة التأطير الذي يخضع له الشعور الإنساني في ظل مفردات التكعيب الهندسية من مثلثات ومستطيلات تمثل تقوقع الانفعال داخل ما ترمز إليه من دلالات وأبعاد مختلفة.وتظهر البعلبكي إمكانات الطبيعة في تجديد الشعور وإعطائه جرعة لازمة لمقاومة الحدث اليومي، فهي تعيد تشكيل الوردة ذاتها ضمن مساحات لونية إشراقية، مع جرأة كبيرة في استخدام اللون الذهبي الذي يظهر قوته تحت الإضاءة الكثيفة للألوان الأخرى في اللوحة.أما منحوتة الروحان للفنان مصطفى علي فتأتي استكمالا لتجربته لوضع الإنسان داخل التابوت، فالرجل والمرأة منحوتان من البرونز وهما مسجونان داخل العلبة المفتوحة على شكل تابوت خشبي، ما يعكس صراعهما مع فكرتي الحياة والخلود، وبالتالي الخوف من تلاشي اللقاء بينهما.الفنان سيوي حضر في المعرض من خلال تجربة اللوحة/القناع، والتي تشكل إغراء متجدداً للفنانين، وفي لوحاته تبرز ديناميكية الاشتغال على اللون الواحد مع الخطوط الحادة، فنرى في إحدى اللوحات استنساخاً للوجه من وجه آخر من دون أن يتغير اللون الرمادي للوجه الأصلي، أو تتغير الملامح، ما يعطي اللوحة قوتها ودلالاتها الاحتجاجية.