تمر السنوات العجاف على إخواننا في العراق، والناس يتساقطون، والأرامل يزيد عددهن، فنحن الآن أمام أكبر تجمع للأرامل واليتامى في العالم0هذه المأساة منبعها هو الظلم الأثيم، والظلم هو وضع الشيء في غير محله، وصور الظلم كثيرة ومتباينة، لكن أشد أنواعه هو الشرك بالله العلي الكبير: إنّ الشّرْكَ لظلمٌ عَظِيم (لقمان 13) ذلك لأن عدم الاعتراف لله بوحدانيته وفضله، نوعٌ من الخيانة، بل هو الخيانة الكبرى، التي إذا أُصيب بها إنسان فلا أمل فيه.إن الظلم شؤمٌ وظُلمة في أي صورة من صوره، لكن إن كان الظلم في الماديات قبيحا وسيئا، فهو في الأدبيات أشد قبحا وأعظم سوءا.الظلم المعنويكنا نظن أن الظلم لا يكون إلا في الأمور المادية، لكن مع الأيام عرفنا أن بَخس الميزان أخف وطأةً من بخس الحقائق والأفكار، ومن يفعلون ذلك هم أعظم الناس ظلما، قال تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمن منَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا (البقرة 114).وقال عز وجل: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ (البقرة 140).وقال سبحانه: فَمَنْ أظلمُ ممّن افترى على الله كذبًا ليضلّ الناسَ بغيرِ عِلم إن الله لا يهدى القومَ الظالمين (الأنعام 144).وقال جل ثناؤه: ومن أظلم ممّن ذُكّر بآياتِ ربّه فَأعْرَضَ عنها (الكهف 57).لقد أمسى ظلم وسائل الإعلام سمة من سمات عصرنا، فالكثير منها لا تريد إلا تحريف الكَلِمِ عن مواضعه، كي تجرى الأحداث في الطريق الذي يحبون، فالاعتداء أمسى واجبا حضاريا، واستباحة البشر أصبح طريقا للديمقراطية0 ولقد حاولت إحصاء كلمة الظلم ومشتقاتها في كتاب الله، فوجدتها تزيد على الثلاثمائة كلمة، وكل ذلك لتنبيه حس الناس وحملهم على البحث في علاجات هذا المرض الخبيث، وتخويفهم من عاقبته الدنيوية والأخروية، والله أعلم.لمّا كان منشأ الظلم تمدد الأهواء بلا زمام، فالدواء هو إلجام الهوى بزمام التوحيد.فالقلب إذا عرف الله، قلت جواذب الدنيا فيه، وضعفت نوازع الشر لديه، فإذا أردنا عافية سابغة من هذه الآفة فلابد من الإقبال على معاني الإيمان التي جاء بها كل الأنبياء، لننتقل من الإيمان النظري إلى المعنى العملي، فنغسل حب الدنيا بمحبة الله، ونُطفئ الكبر بماء التواضع، وهكذا لابد من إماتة الأسباب بأضدادها.عقاب أليموقد جاء الإسلام بنصوص تفوق كل تصور، لتخويف الناس من عاقبة أمرهم، وليعلموا مقدار الغضب الإلهي على آفة الظلم.فالذي استباح الآخر، أو اختلس بعض المال، أو أكل حق عامل مسكين، أو اغتصب قطعة أرض، ليس بمنأى عن العقاب الأليم، يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ ظَلَمَ قِيدَ شبرٍ من الأرض طُوقهُ من سَبْعِ أرَضِينَ (متفق عليه).وقِيد (بكسر القاف) بمعنى قَدْر، أي قدر شبر، فكيف باستباحة أمة؟ وفي فيض القدير يقول المناوي طوقه أي يجعل الأرض في عنقه كالطوق، وقيل أراد أطواق التكليف، فينبغي المبادرة بالخروج من تلك الظلامة قبل أن يكون ممن باع جنة عرضها السموات والأرض بسجن ضيق بين أرباب العاهات والبليّات.وقال بعض الشرّاح: المقصود بطوقه أي يعاقب بالخسف إلى سبع أرضين، وأيّد الحافظ ابن حَجَر في الفتح هذا القول معتمدا على حديث ابن عمر في البخاري بلفظ: خسف به إلى سبع أرضين.فهل يستهين إنسان عاقل بعد هذا الوعيد وتلك الإنذارات باستباحة شيء لا يحل له؟ جاء في دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين: وذكر الشبر إشارة إلى استواء القليل والكثير في الوعيد المدلول عليه.إن الظلم الذي يستهين البعض به، يمسي ظلمات حينما يحط البشر رحالهم في ساحة القيامة، يوم يقوم الناس لرب العالمين حفاةً أقدامُهم، عاريةً أجسادهم، شاخصةً أبصارهم.وفي هذا يحذر النبي عليه الصلاة والسلام فيقول: اتقوا الظلمَ فإن الظلم ظلماتٌ يوم القيامة (رواه مسلم).إن تخويف الناس من عقاب الله إحدى وسائل تجفيف منابع الظلم، فلو عرف المرء أنه لن يُترك سُدى، ولو نبضت عروقُه بوحي الإيمان لتوقف شرّه ونَما خيره، ولزرع الحب في قلوب الناس بدل الحقد والكراهية.