الشارقة - محمد أبو عرب: كانت العرب تقول في ضمن ما كانت تكثفه من خلاصات معارفها وحكمتها: «إن اختيار الرجل قطعة من عقله؛ كما أنّ شعره قطعة من علمه»، وكأنهم كانوا يقدمون قراءات مبكرة في المرجعيات والجذور التي تتكوّن منها شخصية الفرد على المستويات كافة، فلا يمكن لأحدنا الحديث بفكرة لم تعتمل وتترسخ في ذهنه، فما كل ما يظهر سوى جملة من الأفكار الكامنة والعاملة في أذهاننا، والتي تشكلت عبر سنوات من البحث، والقراءة، والظروف التي تحكم مخيالنا، وترسم مسارات الأشياء فيه.لذلك يحق لنا اليوم ونحن نعود إلى واحد من الكتب التراثية التي شكلت ركائز أساسية في مدونة الشعر والنثر العربي خلال القرون الماضية، أن نستند إلى تلك الجملة العربية، ونعيد قراءة عنوان كتاب أبي هلال العسكري لمؤلفه الكبير (الصناعتين: الكتابة والشعر)يكفي العنوان ليكثف مئات الصفحات، ويختزل آلاف الجمل التي تبحث عميقاً في تقنيات الكتابة، ومفهوم البلاغة في العربية، وسر صناعة الجملة، وآلية سبكها، إذ يصف المؤلف كل من الكتاب والشعر بالصناعة، فاتحاً مشواراً طويلاً من البحث حول الكتابة، وتعريفها، وكل ما ظل يقدم في سياق إخراج الكتابة من صيغة الصنعة القائمة على الأداة والصانع والمنتج النهائي.ليس ذلك وحسب ، فالعنوان يثير إشكالاً آخر وهو الفصل بين الكتابة والشعر، وكأن الشعر خارج عن فعل الكتابة ولا يحدث بالمفردات وإنما بالمشاعر، وما كل تلك النصوص التي نقرأها شعراً سوى تجسيد وتصوير للشعور الإنساني بكل مستوياته وعوالمه، حزن، فرح، حب، غضب، فخر،... إلخ.حاولت الكثير من الأطروحات أن تعيد النظر في رؤية العرب للكتابة والشعر، بوصفها صناعة، فتوقفت العديد من الدراسات عند كتاب «العمدة في صناعة الشعر ونقده» لابن رشيق القيرواني، وراحت تطرح مفهوماً مقابلاً ، لهذا يقدم الشعر بوصفه فعلاً جمالياً وفناً يخرج عن توصيف الصناعة وما تحيل إليه.إلا أن هذا لا يغير مما قدمه التراث العربي في رؤيته للكتابة بوصفها صناعة، فالعائد إلى تلك المفاهيم التي شكلت ذهنية الكاتب العربي في ذلك العصر، يجد أنه كان يعود إلى ما وصله من ترجمات لما قدمته الحضارة اليونانية في هذا الميدان، وينقل صيغة الصناعة التي كانت قائمة في تفسيرات فلاسفة مثل أرسطو وأفلاطون.ثم إن المعارضين لتوصيف الصناعة لكتابة الشعر والنثر، لم يعودوا إلى دلالة الصناعة كمفردة في ذاك الزمن، إذ المفردة تتبدل دلالاتها في تقلب الأزمان وتتغير وظائفها، فلا يمكن النظر إلى الصناعة كمفردة في القرن العشرين والمقارنة بما كانت عليه في القرن الثالث الهجري، إذ الصناعة اليوم هي الصيغة اللغوية التي تحيل إلى كل أشكال عصر الآلة، وما يرتبط بها من فعل مادي خارج عن الدلالات الروحية المتسامية التي يحملها الشعر.إلى جانب ذلك، لماذا لا تكون الكتابة صناعة وهي تشتمل على كل العناصر التي يمكن من خلالها توصيفها بالصناعة، فالصناعة قائمة على تحويل المادة باستخدام أدوات معينة إلى صيغة يمكن الاستفادة منها بكل المستويات الجمالية، والوظيفية، تماماً مثلما يحوّل النجار جذع الشجرة إلى كرسي، أو تحفة خشبية باستخدام المنشار والإزميل.اللغة في هذا السياق هي المادة، ذهنية الكاتب وما يشتمل عليه من حرفة في الحذف والإضافة والربط هي الأدوات، والنص بكل أشكاله هو المنتج النهائي، الذي يتماثل في صيغته المجردة مع التحفة الخشبية إذ يظل تشكله جمالياً وليس وظيفياً كما الكرسي.أما فيما يتعلق بالفصل بين الكتابة والشعر، فهو تفصيل دقيق تعود جذوره إلى أصل الشعر في الثقافة العربية، فالشعر ارتبط بالوحي والتنزل من مكان غامض وعال، كما ظل سائداً حول وادي عبقر الذي يسكنه عفاريت الشعر، وهذا على عكس ما يرتبط بالنثر الذي كان قائما في بنائه على سعة المعرفة وتنوع مشاربها وقدرة الكاتب على إنتاج العلاقات بين ما يملكه من معارف للخروج بتفسيرات، ونصوص جديدة تقرأ التاريخ، والإبداع، والسياسة، وغيرها من الحقول التي مضت فيها عملية الكتابة العربية.فلا يبدو عنوان أبي هلال العسكري سوى امتثال لتاريخ طويل في الثقافة العربية تكرست فيه هذه المفاهيم، ولم يعد غريباً أن تصدر عن العسكري وتتصدر مؤلفه، لتكون تحقيقاً للحكمة العربية التي افتتحنا بها الحديث: «إن اختيار الرجل قطعة من عقله».