منذ صدع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بدعوة الإسلام قبل نحو خمسة عشر قرناً‮ ‬من الزمان لم تنقطع الشبهات والمزاعم المغرضة ضد الإسلام ورسوله‮.‬خصوم الإسلام لم‮ ‬يتوقفوا‮ ‬يوماً‮ ‬عن إثارة الشبهات المغرضة والمزاعم الكاذبة ضد ديننا الحنيف للتشكيك فيه،‮ ‬وتشويه صورته،‮ ‬وصرف الناس عنه‮.‬افتراءات هؤلاء الخصوم تكشف عن جهل شديد بتعاليم الإسلام السامية،‮ ‬وقيمه الفاضلة،‮ ‬وغاياته النبيلة‮. ‬كما تكشف عن حقد دفين‮ ‬يستهدف الإساءة للدين وأهله،‮ ‬الأمر الذي‮ ‬يستوجب مواجهة تلك الشبهات والمزاعم،‮ ‬وكشف زيفها‮. ‬ومن تلك الشبهات والمزاعم الادعاء بأن أحكام الفقه الإسلامي‮ ‬جامدة وغير متجددة ولا تناسب القضايا المختلفة التي‮ ‬ظهرت،‮ ‬ولا تزال،‮ ‬في‮ ‬حياة الناس في‮ ‬مختلف المجالات،‮ ‬ومن ثم لا تصلح في‮ ‬رأيهم لمسايرة مستجدات العصر‮.‬فما حقائق الإسلام التي تدحض تلك الشبهة،‮ ‬وتسقط ذلك الزعم،‮ ‬وتكشف مغالطات خصوم الإسلام وافتراءاتهم؟يقول الدكتور محمد نبيل‮ ‬غنايم أستاذ الشريعة الإسلامية ومدير مركز الدراسات الإسلامية بجامعة القاهرة‮: ‬التجديد عملية مستمرة،‮ ‬وضرورة إسلامية لمواكبة الحياة والأحياء،‮ ‬لأن النصوص متناهية والوقائع‮ ‬غير متناهية،‮ ‬والإسلام هو الرسالة الخاتمة،‮ ‬ولابد أن‮ ‬يبقى صالحاً‮ ‬وملائماً،‮ ‬ولن‮ ‬يكون ذلك إلا بالتجديد والاجتهاد،‮ ‬مشيراً‮ ‬إلى أن أصول الإسلام تشتمل على ذلك وتحث عليه،‮ ‬وأن الحاجة إلى التجديد أصبحت أشد وأعظم في‮ ‬هذه الآونة مما كانت عليه في‮ ‬أوقات سابقة‮.‬ويضيف‮: ‬إذا كان الفكر هو المحرك للحياة فإنه في‮ ‬حاجة مستمرة إلى التجديد المتواصل ليواكب حركة الحياة والأحياء،‮ ‬وعندما‮ ‬يكون الفكر مرتبطاً‮ ‬بالدين فإن الحاجة إلى التجديد تكون أعظم،‮ ‬لأن الدين‮ ‬يدخل في‮ ‬كل شؤون الحياة والأحياء،‮ ‬وتشتد الحاجة إلى التجديد في‮ ‬الفقه الذي هو صلب الدين وأساس معرفة الحلال والحرام،‮ ‬ومن هنا حث القرآن الكريم والسنة النبوية على التفقه والاجتهاد فيه‮.. ‬قال تعالى‮: «‬وَمَا كَانَ‮ ‬الْمُؤْمِنُونَ‮ ‬لِيَنْفِرُوا كَافَّةً‮ ‬فَلَوْلا نَفَرَ‮ ‬مِنْ‮ ‬كُلِّ‮ ‬فِرْقَةٍ‮ ‬مِنْهُمْ‮ ‬طَائِفَةٌ‮ ‬لِيَتَفَقَّهُوا فِي‮ ‬الدِّينِ‮ ‬وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ‮ ‬إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ‮ ‬لَعَلَّهُمْ‮ ‬يَحْذَرُونَ‮».. (‬التوبة‮: 221).‬فالنفور والخروج إلى التفقه عملية متواصلة،‮ ‬والإنذار وتبليغ‮ ‬العلم والفقه عملية مستمرة،‮ ‬وتواصل الأجيال وتتابعها عملية دائمة،‮ ‬ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم‮: «‬من‮ ‬يرد الله به خيراً‮ ‬يفقهه في‮ ‬الدين‮».. (‬متفق عليه‮).. ‬وقال صلى الله عليه وسلم أيضاً‮: «‬إن الله‮ ‬يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من‮ ‬يجدد لها دينها‮».. (‬أخرجه أبو داود‮).‬ العصر الذهبي‮ ‬للفقه ويوضح الدكتور‮ ‬غنايم أن القرون الأولى من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم إلى القرن الخامس الهجري تعتبر عصر الازدهار والتجديد الفقهي،‮ ‬ففيها نزل التشريع الإلهي واكتمل،‮ ‬وفيها جمعت السنة النبوية الصحيحة ودونت،‮ ‬وفيها قام الصحابة والتابعون وتابعوهم بالاجتهاد الواسع في‮ ‬كل ما‮ ‬يفيد الأمة ويحقق مصالحها،‮ ‬وفيها ظهر الأئمة الفقهاء الأربعة الذين أجمعت الأمة على إمامتهم،‮ ‬وفيها التف حول هؤلاء الأئمة أصحابهم الذين كانوا قريبين منهم في‮ ‬الموسوعية والاجتهاد‮.‬كما تم في‮ ‬تلك الفترة تأصيل الأصول وترسيخ القواعد الفقهية وأسس استنباط الأحكام،‮ ‬وكذلك الفتوحات الإسلامية التي‮ ‬امتدت شرقاً‮ ‬وغرباً،‮ ‬وامتزجت الثقافة الإسلامية بالثقافات الأخرى فتلاقحت الأفكار وازدهر الاجتهاد‮.‬وفيها وقعت نوازل عديدة ووقائع جديدة حفزت همم المجتهدين على التفكير فيها والإجابة عنها ووضع الحلول لها حتى نشأ ما‮ ‬يعرف بالفقه الافتراضي‮ ‬توقعاً‮ ‬لما‮ ‬يستجد من نوازل‮.‬ ضرورة التجديد ويشدد على أن الحاجة إلى التجديد الفقهي مستمرة وضرورية،‮ ‬فما دامت الحياة مستمرة فالتجديد ضروري لمواكبة حركتها وحركة الأحياء فيها،‮ ‬وكما كان ذلك التجديد ضرورياً‮ ‬في‮ ‬صدر الدعوة،‮ ‬واستطاع أن‮ ‬يلبي حاجات الناس،‮ ‬فإنه ما زال ضرورياً،‮ ‬بل أشد ضرورة من قبل ليبين صلاحية الشريعة للتطبيق في‮ ‬كل زمان ومكان،‮ ‬لأنها الرسالة الخاتمة إلى قيام الساعة،‮ ‬وليبين ملاءمتها للعصر وحاجات الناس فيه،‮ ‬وليجيب عن الوقائع والنوازل الجديدة الكثيرة المتنوعة،‮ ‬وليواجه التحديات المعاصرة من القوانين الوضعية والشبهات المثارة،‮ ‬وقد تضافرت الجهود بين العلماء والأمراء والقادة لتحقيق ذلك‮.‬ويشير إلى أنه تم إنشاء عدد من المجامع الفقهية لبحث ومعالجة النوازل الجديدة وإصدار الأحكام المناسبة لها عن طريق الاجتهاد الجماعي القائم على كتابة عدد من البحوث الأكاديمية في‮ ‬القضية الواحدة ثم مناقشتها من قبل العلماء أعضاء المجامع الذين‮ ‬يمثلون البلاد الإسلامية في‮ ‬دورات سنوية مثل‮ : ‬مجمع الفقه الإسلامي بمنظمة المؤتمر الإسلامي بجدة،‮ ‬ومجمع الفقه الإسلامي‮ ‬برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة،‮ ‬ومجمع البحوث الإسلامية بالأزهر،‮ ‬ومجمع الفقه الإسلامي بأمريكا،‮ ‬ومجمع الفقه الإسلامي بإفريقيا،‮ ‬واتحاد علماء المسلمين بالقاهرة،‮ ‬إلى‮ ‬غير ذلك من المؤسسات الفقهية الجديدة التي تضم نخبة من كبار الفقهاء لبيان الأحكام الشرعية للوقائع والمستجدات في‮ ‬المعاملات والأحوال الشخصية والأقليات والأولويات والحدود والعقوبات‮.‬ حقائق مهمة ويختتم الدكتور‮ ‬غنايم كلامه بإبراز عدة حقائق مهمة‮.. ‬منها‮:‬ أن التجديد الفقهي لا‮ ‬غنى عنه إلى قيام الساعة‮.‬ أن التجديد بدأ منذ بعثة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وكان مصدره الوحي الإلهي‮.‬ أن الصحابة اجتهدوا في‮ ‬الوقائع الجديدة واتسع اجتهادهم في‮ ‬جميع شؤون الحياة‮.‬ أن التابعين وتابعيهم ساروا على درب الصحابة ووسعوا دائرة الاجتهاد والتجديد،‮ ‬واستوعبوا جميع ما وقع بينهم من اختلاف‮.‬ أن الأئمة والفقهاء وأصحابهم وتلاميذهم أصلوا الأصول،‮ ‬وقعدوا القواعد الفقهية،‮ ‬وانتشروا في‮ ‬كل مكان وعمت مذاهبهم جميع الآفاق،‮ ‬وأجمعت الأمة على اتباعهم،‮ ‬وتلقت اجتهادهم وتجديدهم بالقبول‮.‬ أن العصر الحاضر اشتمل على مستجدات عديدة تبشر بالخير،‮ ‬وتؤكد الحاجة إلى استمرار التجديد والرغبة فيه‮.‬ أن التحديات المتجددة والمستجدات المستمرة تؤكد ضرورة الاستمرار في‮ ‬عملية التجديد،‮ ‬تلبية لحاجات العصر وملاءمة للمصالح،‮ ‬وتأكيداً‮ ‬لمرونة الشريعة الإسلامية وصلاحيتها لكل زمان ومكان‮.‬أن عملية التجديد‮ ‬يجب أن تخضع لضوابط وقواعد كما كان في‮ ‬الماضي،‮ ‬حتى لا تنقلب إلى فوضى وضياع وتناقض‮.‬ د.محمد نبيل‮ ‬غنايم