محمد حماد قال سبحانه وتعالى: «ومن يهاجر في سبيل اللّه يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى اللّه ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على اللّه وكان اللّه غفوراً رحيما»، (سورة النساء الآية: 100).في كتب السيرة والتفاسير كثير من الرجال المذكورين بهذه الآية، منهم الصحابي ضمرة بن جندب الذي آمن برسالة النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنه بقي حبيساً بمكة، لم يهاجر إلى المدينة، ولما بلغه قول الله عز وجل في كتابه الحكيم: (إنّ الّذين توفّاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنّا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض اللّه واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنّم وساءت مصيرا، إلّا المستضعفين من الرّجال والنّساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا، فأولئك عسى اللّه أن يعفو عنهم وكان اللّه عفوّا غفورا)، قال‏:‏ «اللهم قد أبلغت في المعذرة والحجة، ولا معذرة ولا حجة، واتخذ قراره في حزم وعزم». إلى مدينة الرسول جهز راحلته وعدته على كبر سنه، ثم خرج وهو شيخ كبير يريد الهجرة إلى الله عز وجل والذهاب إلى مدينة رسوله صلى الله عليه وسلم، وقال لبنيه: «احملوني فإني لست من المستضعفين، وإني لا أهتدي إلى الطريق»، فحمله بنوه على سرير متوجها إلى المدينة؛ فلما بلغ «التّنعيم» أشرف على الموت فصفّق يمينه على شماله وقال: «اللهم هذه لك، وهذه لرسولك، أبايعك على ما بايعتك يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومات حميدا، فبلغ خبره أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم»، فقالوا: لو وافى المدينة لكان أتم أجرا، فنزل قوله تعالى فيه: «ومن يهاجر في سبيل اللّه يجد في الأرض مراغما كثيراً وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى اللّه ورسوله ثمّ يدركه الموت فقد وقع أجره على اللّه وكان اللّه غفورا رّحيما».في هجرته خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وحيدا إلا من صاحبه، لا حشد من الأحباب والأتباع، لا جيوش ولا مواكب، ليس غير الله وصاحبه في الغار يهمس خائفا: (يا رسول الله لو أن أحدهم نظر تحت قدميه لأبصرنا)، فيجيبه المهاجر إلى الله، الواثق بما عند الله، المستيقن من تأييد ربه له: (يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟، لا تحزن إن الله معنا).وفي خطبة الوداع وقد عز الإسلام وانتشر في ربوع الجزيرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم، والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده، والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب» فوسع مفهوم الهجرة، بعد أن أغلق باب الهجرة إلى المدينة وفتح أبواب الهجرة إلى الله، فالهجرة باقية لما قاله صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو داود والنسائي: (لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة، ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها)، وقد عرفنا رسولنا الكريم معنى الهجرة حين سئل صلى الله عليه وسلم: ما أفضل الهجرة؟ قال: (من هجر ما حرم الله)، وعرف المهاجر فقال صلى الله عليه وسلم (والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب). معنى الهجرة أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم للهجرة معناها الباقي على مر الزمان فقال: (والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه) فالممتنعون عن أكل الربا مهاجرون إلى الله، والتائب عن الخمر تائب إلى ربه مهاجر إليه، والمنتقلون من موقع كانوا فيه من عصاة الله إلى موقع يكونون فيه مطيعين لله مهاجرون إلى الله ورسوله، والمتحولون من حرفة لا ترضي الله ورسوله إلى حرفة يبتغون فيها رضا الله ورسوله مهاجرون في سبيل الله، وكل من يترك علاقة فيها إثم وسخط من الله إلى علاقة فيها طاعة ورضا من الله هو مهاجر في سبيله، والخارجون من نمط حياة يقلدون فيه الغرب والشرق إلى نمط حياة رسمت تفاصيلها في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هم مهاجرون في سبيل الله، مقبلون عليه، وكل هجرة لسلوك لا يرعى فيه المرء حق الناس وحق الله إلى سلوك يرعى فيه كل الحقوق هي هجرة إلى الله ورسوله، والتائب من الذنب كله، صغيره وكبيره مهاجر إلى الله، والفتاة التي التزمت بالحجاب مخافة الله هي مهاجرة إليه، والزاني الذي وقف عن الزنا وقال إني أخاف الله رب العالمين مهاجر إلى الله، والممتنع عن الرشوة أخذا وعطاء مهاجر إلى الله ورسوله، والقائمون الليل مهاجرون إلى الله، العاكفون في المساجد مهاجرون إلى الله.والهجرة أساسها النية، فالأعمال بالنيات، ولكل امرئ ما نوى على ما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم: «فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه».الهجرة في حقيقتها دعوة مفتوحة لكل مسلم ليهاجر إلى الله من معاصيه ومخالفاته، دعوة مفتوحة لها أبواب السماء لقبول المهاجرين إلى الله من عاداتهم ومألوف ما درجوا عليه من غياب عن ساحة الله إلى حيث يريد الله أن يجدهم، وما لبثوا فيه من التواجد حيث نهاهم الله ولا يريد أن يجدهم فيه.