الشارقة: محمدو لحبيب في إطار فعاليات مهرجان الفنون الإسلامية، أقيمت صباح أمس ندوة حوارية، قدَّم من خلالها الفنانون المشاركون في المهرجان رؤيتهم الفنية، وإضاءات على أعمالهم المجسدة لشعار المهرجان هذه الدورة وهو «أثر».تحدث خلال الندوة كل من مجموعة استوديو تقاسيم الموجود في الإمارات والتي تضم فنانين من فنزويلا والمكسيك وإسبانيا وكولومبيا، كما تحدث عن تجربته الفريدة في التعبير عن «الصلاة» الفنان الإماراتي عمار العطار، إضافة إلى مجموعة داي دريمز «ستانلي وايدن»، وكيرالت سواو إيستودي، وباتريك ويلسون، وأحمد جاريد، وليوناردو ويليام، وبن جونسون، ومثنى العبيدي.قال أفراد مجموعة استوديو تقاسيم، إنهم تلاقوا في مدينة برشلونة في فترة الدراسة الجامعية، وقرروا العمل سوياً، وفي شرح المجموعة لعملها المشارك في المهرجان بعنوان «خفي» أكدوا أن هذا العمل هو تفسير وتمثيل للفن الإسلامي، وشرحوا أن المشاهد حين يرى العمل للمرة الأولى دون أن يكون عارفاً بالخلفية التاريخية له، قد يتصور أنه مجرد أنماط أو أشكال معروضة دون ترتيب، وبينت المجموعة أن «خفي» هو تعبير بطريقة رمزية مكثفة عن النمط الذي يفرضه الفن الإسلامي، مستعرضين كل المراحل التي مر بها تشكيل العمل وتصميمه، واستخدامات الألوان فيه، وعلاقته بالأثر، وبينوا أن ثمة حواراً مخفياً داخل العمل بين الثقافات المختلفة لمبدعيه، وهو دمج فعال لرؤى تبدو متعددة الأبعاد والأشكال في إطار منظومة الفن الإسلامي.عمار العطار من الإمارات تحدث عن مجمل أعماله، واستعرض تجربته مع استخدام التصوير الفوتوغرافي، وقال إن ما دفعه لذلك هو أن أغلب من سيأتون إلى الإمارات لأول مرة سيستقون معلوماتهم عنها من خلال صور في محرك البحث جوجل، وهناك لن تظهر لهم أنماط من الحياة التي تعكس الثقافة الفعلية والأصيلة للشعب الإماراتي، لذلك يقول عمار بدأت في التصوير وأردت أن يعرف أصدقائي ممن يعيشون في الخارج ولم يأتوا للإمارات أشكالاً مختلفة عن ثقافتنا.وأول شيء بدأ عمار بتصويره كان سلسلة غرف الصلاة سنة 2012، حيث حاول أن يوثق هذه القاعات وأشكالها الفنية المختلفة، كما استعرض العطار مشروعه الآخر وهو ماء السبيل من خلال الذاكرة الضوئية، وشرح أهمية ماء السبيل وكيف أنه برغم ندرة وشح المياه في المنطقة، إلا أن هذا الماء والصنابير التي توفره كان ملمحاً معمارياً في معظم الأماكن العامة والمنازل في الإمارات، ثم ابتدأ العطار في شرح أبعاد ومضامين عمله المشارك في المهرجان وهو بعنوان «صلاة» والذي تضمن فنية من الصور تتمحور حول فعل الصلاة في الدين الإسلامي والتفسيرات المستقاة منها لكل فعل فيها.وأبرز العطار أن الأثر الذي يتركه عمله هو التفكير في أن الصلاة هي أكبر من مجرد حركات، بل هي سمو روحي وعلاقة وطيدة للإنسان بربه وقيمة كبرى في حياته، وأبرز كذلك الخصائص اللونية التي استخدمها في العمل من خلال استخدامه للونين الأسود والأبيض، وكذلك استخدامه للضوء المباشر وتركيزه على إظهار الحركة.مجموعة «داي دريمز» (ستانلي وآيدن) من هونج كونج، تحدثا عن تجربتهما في المشاركة في مهرجان الفنون الإسلامية للمرة الثانية هذا العام، وقالا إنهما في العام الماضي وجدا من خلال تجربتيهما الفرصة سانحة لتعميق معرفتهما بالثقافة الإسلامية ومفردات حضارتها، وتعرفا إلى المساجد وركزا على الأقواس في عملهما.وأكدا أنهما تلقيا الدعوة لنسخة هذا العام من المهرجان في مايو الماضي، وأجريا بحثاً بشأن فكرة الأثر التي هي الشعار هذه الدورة، فعملا على تطوير بحثهما في الفن الإسلامي، وخصوصاً في السجاد وتاريخه الطويل، وتأثيره في اقتصادات الشعوب، وفي الثقافة الغربية، ووجدا أنماطاً متعددة من صناعة السجاد الإسلامي، ثم اختارا التركيز على نمط السجاد التبريزي، واستعرض الفنانان مختلف مراحل تصميم ورسم عملهما المشارك في المهرجان بعنوان «الجناح المزهر» حيث بينا أنهما قررا الاستعانة بضوء الشمس كي يضيء القبة ويعكس أثر زخارف السجاد المنقوشة عليها في الأرض داخلها، ليكون المتلقي أمام سجادة على الأرض غير مادية الأثر، كما أبرزا استعانتهما في الليل بالإضاءة الاصطناعية.المجموعة الإسبانية «كيرالت سواو إيستودي» تحدثت عن تجربتها في العمل على التحولات بين الفضاء والوقت والسرد بشكل متزامن، وأبرزت الفنانتان المشاركتان في المجموعة أن مشاهد من هذا النوع من التداخل تجعل الجميع يتفاعل بشكل مختلف، وتحدث أثراً مفاجئاً يجعل الناس تغير نظرتها للأشياء، وتحدثت الفنانتان عن عملهما المشارك في المهرجان والمعنون ب «العودة إلى الأصل» حيث أبرزتا أنه نتاج تجربة شخصية عاشتاها، ففي أثناء أحد مشاريع التجديد التي عملت المجموعة عليها، وجدت أن منفذي ذاك المشروع عمال مسلمون وهم يضعون علامات طوال فترة البناء لغرض تحديد الاتجاه لمكة المكرمة حيث قبلة الصلاة، ومن ثم دفع ذلك المجموعة الفنية إلى إنجاز عملهم ليكون أثراً ورمزاً لثنائية الزمان والمكان في الفن الإسلامي، واستنطاق التعبير العميق عن الإيمان القادر على ترسيخ الاعتقاد باحتمالات زوال التعبير المادي.الفنان المغربي أحمد جاريد تحدث عن علاقته بموضوع الأثر وبين أنه جزء من اهتماماته القديمة، وأشار إلى أنه يعتقد أن العملية الإبداعية تقوم أساساً على التجاوز، وشرح مجمل طريقته في العمل حيث استخدم لغة فنية بسيطة، فيها التنويع والاقتصاد حاضران في كل عناصر العمل الفني، كما أكد أنه يعتمد في أعماله على القاموس الصوفي الإسلامي.ليوناردو أوليان الفنان الإيطالي الشغوف بالتكنولوجيا، شرح علاقته بتكنولوجيا الماندالا التي أظهرها في معظم أعماله، وشرح التركيب الفني الذي قام به، والأثر الذي يتركه، وهو إفراغ تلك المكونات الإلكترونية من وظيفتها الفعلية، واستخدامها في اتجاه رمزية الأشكال والألوان، وشرح أوليان علاقته بالفن الإسلامي والمتمثلة في التمثيل الهندسي، واستخدام الهندسة المتناظرة وابتكار التركيبات البصرية بجمالياتها وتناغم عناصرها، وأكد أن ذلك يأخذ المشاهد إلى مستويات مهمة من التلقي الروحي.الفنان بن جونسون يعتقد أن الهندسة هي وسيلة لتجاوز العالم المادي والتواصل مع العالم الروحي، وهو يشرح فكرته تلك من خلال استعراضه لمجمل أعماله، ورسوماته للمدن كالقدس وليفربول وغيرهما، وكذلك رسوماته لبعض المعالم المهمة في الحضارة الإسلامية كقبة الصخرة في القدس وقصر الحمراء في الأندلس.واستعرض الفنانون المشاركون في الندوة بشكل عام مجمل علاقتهم بالأثر الفني وطرقهم المختلفة لتجسيده وربط العلاقة الروحية بالمنجز الفني التركيبي، وأشادوا بالمهرجان وطريقة تنظيمه والآفاق التي يفتحها للتواصل والتفاعل بين الثقافات المختلفة.