المتتبع لحركة التاريخ - في دائرة الحضارات الكبرى - يجد أن أسبابا داخلية إيجابية تمدها بأسباب النماء، وأن أسبابا سلبية متخلفة، تحكم عليها بالانزواء أو الفناء.والحضارة الإسلامية لن تجري على غير هذا المنوال، إذا أخذت بالأسباب صعدت إلى عليين، وإذا تقاعست وظنت شرفها في نسبها ولونها، انحدرت إلى سافلين.لكنا نؤكد أن حضارة الإسلام قد تذوي بيد أنها لا تفنى، لأن لها كتابا معصوما، يمدها كلما هبطت بأسباب القوة والبقاء.ففي مراحل الهبوط والصعود لأمتنا، نجد دائما انحناءة إلى أسفل في جانب، تقابلها انحناءات إلى أعلى في جوانب أخرى.فهي حركة دورية، الهبوط بفعل التناحر والتعصب والتحجر والفساد الداخلي، والصعود بفعل الاستجابة لتحديات خارجية قوية، فمن الضروري أن نفهم أن مراحل الهبوط قد ارتبطت بأوضاع داخلية، أي من رعونات الذات، فهذه الأمة لم تُصفع من خارجها، بقدر ما ضُربت من داخلها، بل إن الأعداء الخارجيين لم يستطيعوا ليّ ذراعها وطمس حقها، إلا من خلال الجراثيم الخبيثة، التي نخرت روح حياتها وهدّت كيانها.إن الأعداء قد أفادوها بتدخلهم كثيرا، فغالبا ما كان لتسلطهم فضل إيقاظ الوعي الإسلامي، وجمع المسلمين تحت راية واحدة.هذا التاريخ المتقلب بين مد وجزر، في حاجة ماسة إلى دراسة متأنية، فكثيرا ما نجد سلبيات في مناهج كتابة ودراسة التاريخ الإسلامي، فقد نترك مهمة التحليل العلمي لتاريخنا لأعداء هذا التاريخ، فيسطرون ما يشاءون!وكثيرا ما نأخذ هذا التاريخ كأنه تاريخ أسطوري وليس كتاريخ بشر لهم طموح وغرائز لا علاقة له بالأسباب، وكأن الذين عاشوه وأسهموا في صنعه ملائكة وليسوا بشراً.وهنا الخطأ والخطر، الخطأ في أننا نتبع منهج التركيز على المدح دون الاستفادة الحقيقية من تاريخنا، فالصراع العنصري الجنسي مثلا، كان له الأثر الأكبر والفتاك في ذبول حضارتنا، لكننا نستحي من ذكره.أما الخطر، فيتمثل في أننا بذلك نظن الارتفاع والهبوط مجرد حظوظ عمياء لا شأن لهما بالأخذ بالأسباب، فنهمل الأسباب التي كلفنا الله بالعمل في إطارها.نعم سقطت الأندلس، وتلك سنة الله، لقد سقطت كعضو اجتمعت فيه كل عناصر السقوط، فحقت عليه كلمة الله: لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا (النساء 123)إنه القانون السامي، القانون الذي لا يحابي ولا يجامل، ابحثوا عن أسباب الحضارة الروحية والمدنية، تكونوا من أهلها.إن التغنّي بالقيم، أو البحث عن النسب، لا يغنيان فتيلا إذا تركنا العمل، قالها ابن رشيق القيرواني: ومما زهّدني في أرضِ أندلسٍ ألقابُ مقتدرٍ فيها ومُعْتضِدِألقابُ مملكةٍ في غيرِ موضعِها كالهرَّ يحكي انتفاخاً صَوْلة الأسدِلكننا لا زلنا نؤمن بأن دورا كبيرا ينتظر أمتنا الجريحة، ولا نزال نؤمن بأن حركة التاريخ - التي هي من سنن الله - سوف توقف هذه الأمة أمام قدَرها المحتوم، لتؤدي واجبها نحو البشرية البعيدة عن روح العدالة والرحمة.إننا لا نُحبط مهما ترادفت الهموم، وكلحت الغيوم، ولعل من الملاحظات التاريخية أن القرن الذي شهد سقوط غرناطة - آخر مصارعنا في الأندلس 1492م - كان نفسه القرن الذي شاهد ميلاد الفتح الإسلامي الخالد للقسطنطينية عام 1453م، ذلك الفتح الذي ما فتئ يحمي ظهر الأمة، ويحمل رايتها لفترة تزيد على خمسة قرون.إن دراسة التاريخ كجزء من نواميس الكون واجب ديني وحتمية دنيوية، بل إن دراسة القرآن الكريم لا تتم إلا بدراسة فروع الحياة المختلفة، وفي كتاب جواهر القرآن للإمام الغزالي، ذهب الغزالي في كتابه هذا إلى أنه لا يتمكن من معرفة معاني القرآن الكريم إلا أولئك الذين درسوا العلوم الكونية المستخرجة أصلاً من القرآن الكريم، وكما أن الإنسان لا يمكن أن يعرف معاني القرآن دون معرفة اللغة العربية، فإنه كذلك لا يستطيع أن يعرف مثلاً معنى قوله تعالى: وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ (الشعراء 80) دون معرفة علوم الطب، وقد شبه الغزالي القرآن الكريم بنهر كبير تتفرع منه روافد كثيرة، وما هذه الروافد إلا فروع المعرفة المتنوعة، وبهذه الطريقة فقد جعل الغزالي دراسة العلوم الكونية شرطاً ضرورياً لدراسة وتفسير القرآن الكريم نفسه.يجب البحث والتنقيب عن النواميس والقوانين الإلهية لنعيش في هداها، فنحن نملك أغلى ثروة في الوجود، أعني ثروة الوحي المعصوم، علينا أن نعرف قيمة ما نملك، ثم نُعمل عقولنا في فهمها والعمل على إحيائها في نفوسنا وأعمالنا.