ظاهرة لا تخطئها العين في أيامنا هذه، فحيثما وليت وجهك في الشوارع والجامعات والمنتديات، وجدت شبابا اتخذوا لأنفسهم طريقا غير الطريق اللائقة بهم، وخطوا لسيرتهم سبيلا لا يتناغم مع منزلة العلم الذي يزاولونه، فأصبحوا متبذّلين مستهترين، بعد أن خفّ الدين ووهَى في النفوس، فأمسوا ينتهكون حرمات الأعراض ما شاؤوا وشاءت لهم نزعاتهم، ويعبثون بها عبث الفاتك الجريء الذي لا يخاف عارا، فأفسدوا أنفسهم، وأفسدوا معهم الحاضر وربما المستقبل.إن الإنسان لا تترسخ أخلاقه في طفولته ولا شيخوخته، إنما تترسخ أفكاره وأخلاقه في عهد فُتوّته، وذروة شبابه، لذا جاء في الحديث عن السبعة المظللين بظل الله تعالى: وشابٌ نشأ في طاعة الله متفق عليه.لكن لمَ هذه المنزلة لفترة الشباب؟ إنها مرحلة القوة المادية والأدبية في عمر الإنسان، وقد أوضح القرآن الكريم عنصر القوة في هذه المرحلة عندما قال: اللهُ الذِي خَلَقَكُم من ضَعْفٍ ثُم جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوةً ثُم جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ (الروم : 54).وليست قوة الشباب تعني قوة بدن أو قوة غرائز فحسب، بل القوة تعني مع ذلك العاطفة الحارة، والخيال الواسع، والإيمان العميق الدافق، وهي مرحلة التضحية التي تبلغ حد الإعجاب، إذا ما تم لها حسن التربية.فمتى بدأ إبراهيم عليه السلام تصحيح الخريطة الدماغية للناس وعملية كسر الأصنام؟ في مرحلة فتوته : قَالُوا سَمِعْنَا فَتى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ (الأنبياء: 60).وموسى عليه السلام عندما وكز الرجل وقضى عليه، لم يفتخر بقوته: قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشيْطَانِ إِنهُ عَدُو مضِل مبِينٌ. قَالَ رَب إِني ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنهُ هُوَ الْغَفُورُ الرحِيمُ (القصص 15-16).لكن عندما نجا وغفر الله له، لم ينسحب ولم يهادن الباطل، إنما قال سوف أستخدم قوتي في نصرة الحق ومبادئه: قَالَ رَب بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَي فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً للْمُجْرِمِينَ (القصص: 17).أي سأبقى مخلصا للمبادئ والقيم، أنصر بقوتي الضعفاء، وأحمل الأعباء، ولن أركن يوما للمجرمين.فمن غير الشباب يكتب تاريخ الأمم، ويسطر صحائف المجد؟ إنه بقدر ما يبصر الشاب غايته، وبقدر ما يعي إيمانه ويتكل على ربه، بقدر ما يمتد المستقبل أمامه، ويستمتع بقوته شابا وشيخا كبيرا، وهنا لا تُعرف نهاية فترة الشباب، فقد يستمتع الإنسان بقوة عاطفته وجميل عطائه وقد تجاوز الستين، ذلك لأنه نشأ شابا مبصرا صالحا، وقد مدح أحمد شوقي البطل عمر المختار الذي ما لبث يجاهد وهو في مراحل الشيخوخة في التسعين من عمره، فقال:تسعون لو ركبت مناكب شاهقٍ لترجّلت هضباته إعياءَبطل البداوة لم يكن يغزو على تنكٍ ولم يكُ يركب الأجواءَلكن أخو خيلٍ حمى صهواتها وأدار من أعرافها الهيجاءثم يقول للشباب:فأرح شيوخك من تكاليف الوغى واحمل على شُبّانك الأعباءَيعني شوقي أنه لا يجوز أن يُترك الكبار يحملون الأعباء إلى الأبد، بل على الشباب واجب نحوهم، وهو في الحقيقة واجب نحو أنفسهم، فإن ترك الشباب واجبه وعاش لأهوائه وغرائزه، فلن ينجح في حاضره، ولن تقرّ به عيون الآباء، بل قد تقر به عيون الأعداء!نحن في عصرنا نحتاج إلى فتية تعتز بهم العقائد، وتأوي إليهم المبادئ، فما أصغر الشاب عندما تكون غايته منظراً أو شَعراً حسناً، وثوباً مزداناً.نريد شبابا تستوقفه القضايا الكبيرة التي إن جهلها فسوف يسحقه الأعداء، وتبتلعه العولمة المتسلطة.وأنا لا أتوقف عند النتائج أو الظاهرة، إنما أغلغل البصر مثنى وثلاث عن جذور وأسباب الظاهرة، وأساس المشكلة تربية، فالبيت والمدرسة والإعلام لا تقوم بالدور المطلوب، واستهتار الشباب أيضا من الأسباب، وهذا الاستهتار سبب ونتيجة في الوقت نفسه، فالذي يستهتر لن تجدي معه تربية، لأنه لا يقبل ولا يستمع ولا يتفاعل، فأنى له النجاح والنصر؟!إن سبل العلاج معروفة، إنها البصيرة وأختها الفضيلة، إنها التربية بمعناها الشامل المستوعب، فإن المستقبل رهنٌ بالشباب وأخلاقه، والشباب رهنٌ بالتربية وكمالها، فإن رسخت التربية بمبادئها واستوى الشباب بفضائله، فسوف ينعم بالحاضر ويأمن المستقبل، وإن خفّت التربية واستهتر الشباب، فلسوف يضمحل الحاضر ويتلاشى أمامه المستقبل.