لا يزال الحديث عن لحظة كتابة القصيدة، مدار ومحور نقاشات كتّاب ونقاد كثيرين، وكأن الموضوع لا يستنفد البتة، حيث تتباين الآراء من قبل الشعراء أنفسهم، كما تتباين آراء النقاد في المجال نفسه، لاسيما إذا عدنا إلى تقصي حالة الشاعر أثناء لحظة كتابة القصيدة، حيث ثمة آراء جدّ مختلفة، تتراوح بين من يرى أن القصيدة تولد على شكل عفوي، نتيجة مخاض مفاجىء، مقابل من يعتقد أن القصيدة عبارة عن نتاج صناعة محددة، وأن الشاعر قادر على كتابة قصيدته في أية لحظة يشاء .ويرى متابع سير الشعراء، أن الشاعر قد يكون عاجزاً- في حالات كثيرة- عن توصيف حالة ولادة قصيدته، بالرغم من أنه الأقرب إليها، لأنها قصيدته هو، إلا أن ما يرويه-عادة- عن كيفية هذه الولادة، قد يفيد دارس تجربته، في الاهتداء إلى حالة اكتمال القصيدة، وهي تأخذ ملامح روحه، ورؤاه، قبل ظهور هذه القصيدة، لتكون بين أيدي المتلقين .لابد من الإشارة، إلى أن القصيدة تكون نتاج حالة اختمار داخلي، في نفس الشاعر، تمتد، بل ترتد، منذ لحظته الإبداعية، حتى بدايات وعيه، وما يتضمن هذا الشريط الزماني، من تأثيرات هائلة، سواء أكانت على صعيد التجربة، أو على صعيد عوالق الذاكرة، أو علائق الحياة اليومية، وما يترسخ، يوماً بعد يوم، من تراكمات هائلة، تتواشج مع اللغة، وتجد فيها أداة للتعبير، كي تمارس الذائقة الخاصة لدى المبدع دورها، وتتدخل حتى في بنية معمار النص، كي يظهر طافحاً برائحة أصابع الشاعر، نفسه، ومجسداً خصوصيته، في زحمة الأصوات المماثلة .إن هذه الحالة، المشار إليها، لا يمكن توصيفها، مخبرياً، بهذه البساطة، مهما تم الإمعان في التحليل، أو وضع النص، تحت المجهر النقدي، لقراءة ألوانه، وخطوطه العريضة، أو الدقيقة، وغير ذلك من الملامح الضرورية التي لا بد منها،لأن هناك-على الدوام- ما يبقى عصياً على التوصيف، فلا يمكن الرهان على الإمساك به البتة، وهذا ما يجعلنا، أثناء الحديث، عن طبيعة الإبداع، بشكل عام، والشعر بشكل خاص، أمام عالم لايمكن سبره، كاملاً، بل أمام منظومة أسرار، لن نفلح في فك رموزها، وربما طلاسمها، وهذا نفسه، ما يجعل الإبداع، حالة جد مختلفة، لن يستطيع أي ناقد مقاربتها، على نحو كامل .وإذا كان هناك، ثمة شاعر، يؤكد أنه قادر على كتابة القصيدة التي يريد، وفق مخطط مسبق يضعه، في أي موضوع مطلوب، وضمن زمان ومكان محددين، فإن هناك من الشعراء من لايستطيع فعل ذلك، البتة، لاسيما بخصوص ما هو مطلوب منه، وفق مواصفات خاصة، وأنه لايستطيع التحكم بتحديد زمان ومكان ولادة نصه، ولا بتوصيف ماهية هذا النص، كما أنه لا يستطيع أن يشخص العلامات الفارقة لنصه، قبل ولادته، ولا يستطيع إخضاعه لأي شرط مسبق، فإن حالة كلا الشاعرين، صادقة، وصحيحة، لأننا نكون-هنا-أمام قصيدتين، إحداهما قصيدة الصنعة، والأخرى القصيدة الإبداعية، وإن كان في إمكان شاعرالصناعة، إنتاج نص يحمل الكثيرمما يشبه القصيدة الإبداعية، إلا أن قصيدته، تفتقد للنبض، والروح، بل: الشعر، تحديداً، وقد أفلح الكثير من الدارسين في توصيف المفارقة، بأن تحدثوا عن مثال قريب، وبسيط، ومشخصن، عندما رأوا أن الوردة الاصطناعية، تشبه إلى حد بعيد الوردة الحقيقية، إلى درجة اللبس، إلا أن هناك فرقاً كبيراً يظل بينهما، يتعلق بالروح، والعطر، والحياة، هذه الثلاثية التي يفتقدها كل ما هو صناعي .لقد استطاع عدد من الشعراء الإماراتيين، سواء ممن كتبوا القصيدة التفعيلية، أو قصيدة النثر، أن يحققوا، في الكثير من نتاجاتهم، هذا المعادل الشعري في نصوصهم، ونستطيع ذكر أسماء: إبراهيم محمد إبراهيم وحبيب الصايغ وعبد العزيز الجاسم وعادل خزام ونجوم الغانم وخلود المعلا وخالد البدور وعبدالله الهدية وإبراهيم الملا وأحمد العسم وعبد الله السبب وخالد الراشد وآخرين أيضاً، لا بد من تناول تجارب كل منهم، على حدة، ممن تتصادى نصوصهم مع عوالمهم، وتترجم رؤاهم، مخلصة لها، على أكمل وجه من هنا، فإن لحظة كتابة القصيدة، هي التي تفرض نفسها، على الشاعر الحق، على نحو مباغت، من دون أن يكون فاعلاً، في تلك اللحظة، بمعنى ممارسة السلطة على ما يجري له، بل يتحول-في الحقيقة-إلى ناقل لمجمل التفاعلات والحرائق التي تتم في داخله، وهو يقودها إلى أوراقه، أو شاشة حاسوبه، كي نكون أمام قصيدة بشكل الحياة الجميلة، قصيدة تشبه روح الشاعر، ورؤاه، وتعكسهما في تضاريس وعوالم من الصور والمفردات والأخيلة، والدهشات، التي تشكل بناء هذا الكائن الاستثنائي، غير المكرر، ما دام أنه الإبداع .