كتب: عثمان حسن «تلقى محمد عن ربه الأصل الجامع للإسلام في عقائده وتشريعه، وهو القرآن الكريم، وكان القرآن عند الله وعند المسلمين، المصدر الأول في تعرف التعاليم الأساسية للإسلام، ومن القرآن عُرف أن الإسلام له شعبتان أساسيتان، لا توجد حقيقته، ولا يتحقق معناه، إلا إذا أخذت الشعبتان حظهما من التحقق والوجود، في عقل الإنسان وقلبه وحياته، وهاتان الشعبتان هما: العقيدة والشريعة».النص السابق من كتاب «الإسلام عقيدة وشريعة» للشيخ محمود شلتوت، وهو يتألف من ثلاثة أقسام رئيسية: (العقيدة، والشريعة، ومصادر الشريعة) وتتفرع منها الكثير من الأبواب التي تدرس عناوين عدة مثل: العبادات، ونظام الأسرة والمواريث، وتعدد الزوجات، والمرأة في نظر الإسلام، والمبادلات والعقوبات، كما تدرس هدف الشريعة في تقرير العقوبات، وحكم الإسلام، والسنة في القتل والقصاص، وأيضاً المسؤولية المدنية والجنائية في الشريعة الإسلامية، والأمة في الإسلام، وأسس الدولة، والعلاقات الدولية في الإسلام وغيرها.يضيف هذا الكتاب إلى رصيد الفكر الإسلامي المعاصر الكثير، وفيه يبين شلتوت الأسس التي يرتكز عليها ديننا الحنيف، وقد تناول هذه الأسس بأسلوب مبسط، سيما في الشروحات التي تتعلق بالشريعة الإسلامية، يبدأ الكتاب بشرح مفهوم العقيدة وأركانها، ثم ينتقل إلى الشريعة التي تنظم علاقة الفرد المسلم مع خالقه أولاً، ومع أخيه المسلم، ومع المجتمع الذي يعيش فيه، والكتاب يعد مرجعاً وافياً لمن أراد التعمق في الإسلام، وما يتفرع عنه من ضوابط ونواهٍ، ويبرع في تقديم أدلة لفهم النصوص القرآنية والأحاديث الشريفة، كما يفرد مساحة للحديث عن المرأة بوصفها نصف المجتمع، ويقدم في هذا الجانب مادة غنية ترشد المسلم إلى كيفية التعامل معها، تعاملاً صحيحاً، في ضوء شروحات الشريعة الإسلامية، ويمكن القول إن هذا الكتاب يشكل مرشداً مهماً ومفيداً، في الجانب المعرفي لما يتصل بأسس وركائز العقيدة والشريعة. نصوص واضحة يمهد شلتوت لكتابه بتعريف الإسلام، وهو دين الله الذي أوصى بتعاليمه في أصوله وشرائعه إلى النبي محمد- صلى الله عليه وسلم-، وكلفه بتبليغه للناس كافة ودعوتهم إليه، والعقيدة بحسب شلتوت، هي الجانب النظري الذي يطلب الإيمان به أولاً وقبل كل شيء، إيماناً لا يرقى إليه الشك، ولا تؤثر فيه شبهة، ومن طبيعتها: تضافر النصوص الواضحة على تقريرها، وإجماع المسلمين عليها من يوم أن ابتدأت الدعوة، وهي الدعوة التي كلف الله بها الرسول الكريم.أما الشريعة، فيعرفها شلتوت بمجموعة النظم التي شرعها الله، أو شرع أصولها، ليأخذ الإنسان بها نفسه في علاقته بربه، وعلاقته بأخيه المسلم، وعلاقته بأخيه الإنسان وعلاقته بالكون وعلاقته بالحياة.يقول شلتوت: «العقيدة في الوضع الإسلامي هي الأصل، الذي تبنى عليه الشريعة، والشريعة أثر تستتبعه العقيدة، ومن ثم فلا وجود للشريعة في الإسلام إلا بوجود العقيدة، كما لا ازدهار للشريعة إلا في ظل العقيدة ذلك أن الشريعة بدون العقيدة، علو ليس له أساس».العلاقة بين العقيدة والشريعة هي علاقة مترابطة، أو كما يصفها هو «متعانقة»؛ بحيث لا تنفرد إحداهما عن الأخرى، والعقيدة هي أصل يدفع إلى الشريعة؛ حيث الشريعة هنا، تلبي انفعال القلب بالعقيدة، وهو بالتالي طريق النجاة والفوز، بما أعد الله لعباده المؤمنين.وعليه، فمن آمن بالعقيدة وألغى الشريعة، أو أخذ بالشريعة وأهدر العقيدة، لا يكون مسلماً عند الله، ولا سالكاً في حكم الإسلام سبيل النجاة.يبدو واضحاً، في هذا الكتاب، أنه يشكل مرجعاً يجمع بين الأصول الفكرية من جهة وبين مجموعة الأحكام والقوانين والسنن التي شرعها الله لتوجيه سلوك الإنسان وتنظيم حياته، وهي ما اصطلح على تسميتها «فروع الدين»، والشريعة بهذا المعنى، تركز على القوانين التي تخدم الإنسان في عمارة الأرض، واستخلافه فيها، بما يحقق حريته ومصلحته وصون كرامته في ضوء التزامه بالسلوك الأخلاقي.وقد كان شلتوت بارعاً، في توضيح كثير من اللبس الذي ارتبط بهذه العقائد، ناهيك عن سوء فهم الناس لكثير مما له صلة بالشرائع، التي هي مكملة للعقائد، ويعتبر الالتزام بها في صميم عمل المسلم، الذي يبتغي مرضاة الله؛ لذا، فقد حرص صاحب كتاب «العقائد والشرائع» على توضيح ماهية الإسلام بوصفه دين الله الذي أوصى بتعاليمه في أصوله وشرائعه إلى النبي محمد- صلى الله عليه وسلم-، وكلفه بتبليغه للناس كافة ودعوتهم إليه.وقد تلقى محمد عن ربه القرآن الكريم، فبلغه كما تلقاه، وبيّن بأمر الله وإرشاده مجمله، وطبق بالعمل نصوصه، ثم تلقاه عنه الناس جيلاً بعد جيل، كما تلقاه هو عن ربه، وحتى وصل إلينا - كما نزل - متواتراً لا ريب فيه.والعقائد الأصلية بحسب ما يوضح شلتوت، كالإيمان بالله واليوم الآخر، وأصول الشريعة، كوجوب الصلاة والزكاة وحرمة النفس والعرض والمال، إنما جاءت نصوصها في القرآن بينة، واضحة. ومن هنا، كثرت الآراء والمذاهب، فيما يتصل بالفروع التابعة، للعقائد الأصلية، وفيما يتصل بالعمليات التابعة لأصول الشرائع والأحكام.يعتبر هذا الكتاب بحق مرجعاً مهماً، من مراجع الدين الإسلامي، هذا الدين الذي عرف بشموليته، باعتباره دين التيسير، والسماحة، والرأفة، وتحقيق عدل ورخاء البشر، وهو يستحق القراءة والفهم والتبصر. ربط الفقه بالواقع ولد الشيخ محمود شلتوت 1893 في قرية «منية بني منصور» التابعة لمركز إيتاي البارود بمحافظة البحيرة المصرية، وتوفي في 1963، عين مدرساً في كلية الشريعة ثم وكيلاً لها، وفي سنة 1946عين عضواً في مجمع اللغة العربية، كما انتدبته الحكومة لتدريس فقه القرآن والسنة لطلبة دبلوم الشريعة الإسلامية بكلية الحقوق في سنة 1950م، وعين مراقباً عاماً للبعوث الإسلامية فوثق الصلات بالعالم الإسلامي، وكان عضواً في جماعة كبار العلماء، وفي سنة 1957م اختير سكرتيراً عاماً للمؤتمر الإسلامي ثم عين وكيلاً للأزهر، وفي سنة 1958م صدر قرار بتعيينه شيخاً للأزهر، وكان أول حامل للقب الإمام الأكبر. أثرت مؤلفات شلتوت المكتبة الإسلامية، بكثير من الكتب القيمة ومنها: «فقه القرآن والسنة» و«مقارنة المذاهب» و«القرآن والقتال» و«يسألونك» (وهي مجموعة فتاوى). إضافة إلى كتابه «الإسلام عقيدة وشريعة» الذي صدرت منه أكثر من عشرين طبعة، ولعل تعدد طبعات هذا الكتاب يشير إلى قيمته بين الكتب المؤلفة في هذا المجال. كما صدر له «حكم الشريعة في استبدال النقد بالهدي»، «القرآن والمرأة»، «هذا هو الإسلام»، «عنصر الخلود في الإسلام»، «الإسلام والتكافل الاجتماعي»، «الإسلام والوجود الدولي»، «المسؤوليات المدنية والجنائية في الشريعة الإسلامية»، «تعدّد الزواجات في الإسلام».عمل على ربط الفقه بالواقع الإسلامي، وهو في نظر الكثيرين من العلماء الذين سعوا بقوة للتقريب بين المذاهب الإسلامية، اختير عضواً في الوفد الذي حضر مؤتمر لاهاي للقانون الدولي المقارن سنة 1937م، وألقى فيه بحثاً تحت عنوان «المسؤولية المدنية والجنائية في الشريعة الإسلامية»، ونال البحث استحسان أعضاء المؤتمر فاعتبروا الشريعة الإسلامية من مصادر التشريع الحديث.