القاهرة:«الخليج» طرأت على الشعر، بامتداد تاريخ الأدب، تغيرات كمية في بنية القصيدة الكلاسيكية، ثم تغيرات نوعية عدّة، منذ بزوغ القصيدة الرومانسية، وما تلاها من اتجاهات ومدارس شعرية كثيرة، إن كل اتجاه وافد على الساحة الشعرية كان يأتي محملاً برؤيته المغايرة عما سبقه من نماذج، وبالتالي فإنه يستهدف إحداث تحوّل كيفي في طبيعة الشعر، من خلال استدعاء سمات وخصائص شعرية مفارقة، لم تكن قائمة من قبل.إن هذه الخصائص في مختلف الاتجاهات الشعرية كانت تقوم بمحاولة نفي السمات والخصائص السابقة عليها، وبالتالي فإنه كان من المنطقي مع تعدد الاتجاهات الشعرية في العصر الحديث أن يصبح النص الراهن خارجاً تماماً على النص الجاهلي، حتى لو كان خارجاً منه، ورغم هذا الاختلاف الواضح بين النموذج الشعري الحديث وقرينه القديم، يظل هناك خيط سري يربط ما بين النموذجين معاً، ما يجعلنا ندرجهما تحت مسمى: الشعر، وهنا علينا أن نتساءل من جديد: ما الشعر؟هذا السؤال يجيب عنه عبد العزيز موافي في كتابه «الرؤية والعبارة مدخل إلى فهم الشعر» إذ يرى أن أي محاولة للإجابة عن سؤال: ما الشعر؟ تتطلب منا استدعاء تصورنا الشخصي عن الشعر، ثم مقابلته بما سبق طرحه من تعريفات مفهومية ونحن نرى أن الشعر تجربة يتم تحويلها إبداعياً إلى لغة باستخدام الخيال».وقد يرى البعض أن هذا التعريف عام، وبالتالي فإنه مجاني، وفي المقابل فإننا نرى أن كل تعريفات الشعر التي طرحت، بامتداد العصور، وعلى اختلاف المدارس والاتجاهات الشعرية، ينطبق عليها التوصيف السابق، من حيث خضوعها للعمومية، وبالتالي المجانية، نظراً لأن الشعر كيان إبداعي غير قابل للقبض عليه، وكل ما نستطيعه بإزاء ذلك أن ننظر إليه من زوايا مختلفة، لندرك بشكل جزئي خصائصه التي قد تفوق الحصر، إن كل زاوية تستدعي التعريف المفهومي الذي يتوافق ورؤية الذات التي تحاول تقديم مفهوم عنه، والتي تعبر أيضاً عن موقع تلك الذات من العالم عبر جدلية العلاقة بينهما.يطرح موافي وجهات نظر فلسفية ونقدية وشعرية، منها مفهوم هيدجر للشعر الذي كان يرى أن العالم الشعري هو العالم الإنساني، والشعر وهو الخطاب الذي يصف حقيقته، وبذلك فإن هيدجر لم يتوقف أمام طبيعة الشعر أو حتى خصائصه، لكنه توقف أمام إحدى وظائفه، لكي يقدم لنا مفهومه عن الشعر.ومن خلال زاوية رؤية فلسفية أخرى يرى باشلار أن الشعر هو «الوصف الصادق للظاهرة الكونية»، وإذا كان هيدجر يصل إلى أن الشعر يكشف عن حقيقة العالم من خلال الكشف عن حقيقته الشعرية، فإن باشلار لا يبتعد كثيراً عن هذا التصور باعتبار أن الوصف الصادق للظاهرة الكونية، يكاد أن يكون مرادفاً لمفهوم «وصف حقيقة العالم».وينتقل موافي إلى تعريفات النقاد والشعراء، فترى بول فاليري يقول إن الشعر هو «التردد المتواصل بين الصوت والمعنى»، وهذا التعريف يؤكد تصور الرمزيين من أن صوت الكلمة في الشعر هو معناها، ومن وجهة نظر بنيوية يعرف جون كوهين الشعر تعريفاً سلبياً، إذ يرى أن الشعر هو «المضاد لتركيب العبارة»، وبالتالي فإنه لا يعوّل هنا إلا على مبدأ الإزاحة / الانحراف اللغوي، ودون أن يلتفت إلى بقية خصائصه، أما الشاعر الألماني جوتفريد بن، فيعرّف الشعر بأنه «الارتفاع بالأمور الحاسمة إلى لغة المستحيل على الفهم، والغناء الكلي في أشياء لا تستحق أن يقتنع بها أحد، وهو هنا لا ينظر إلى الشعر إلا من خلال عنصر اللغة وحده».