يتطلب انتعاش الثقافة وتقدمها الى الامام شروطا عدة يأتي على رأسها ازدهار النقد بمعناه الواسع بحيث يشمل كافة الأنشطة الفكرية النظرية والحقول الابداعية، أي أن يتوفر في جوهرالثقافة واعمدتها الأساسية ما يمكن تسميته الحاسة النقدية والتي تخضع كافة تجليات الثقافة وآلياتها للنقد والتشريح بحيث لا يستثني أحد من الخضوع لمبضع النقد حتى منتجي الثقافة أي المثقفين أنفسهم. النقد في لا وعينا المعاصر يتراوح بين ضدين :الأبيض والأسود، والرجوع الى كثير من المعارك النقدية في عصرنا الحديث يؤكد هذا المعنى، فنادرا مانجد تلك المساهمة النقدية التي تحلل عملا ما وتكشف أبعاده الخفية بكل إيجابياتها وسلبياتها وتقرأ المسكوت عنه في هذا العمل، بل وتستشرف آفاقه وتضيف اليه ما يمكن استثماره مستقبلا، فالعمل الفكري أو الأبداعي في نقدنا المعاصر غالبا ما تتنازعه صيغتا أما وأو ولا وسط بينهما وتلك نظرة تحتاج الى حفر معرفي للكشف عن اسبابها. ولا يحتاج الحفر المعرفي المطلوب الي استيراد أدوات منهجية من الآخر ولا يمكن تأجيله لنهوض منشود. انها عملية تحدث انطلاقا من القدرة على امتلاك الحاسة النقدية والاقتناع الحقيقي بضرورة مكاشفة الذات ومصارحتها والامثلة التي تنتمي الى ثقافتنا عديدة تبدأ من تأسيس آلية الجرح والتعديل في علم الحديث والتي انسحبت على علوم أخرى بصيغ مختلفة وتنتهي بروح تتوخى الصدق في ما تسجله أو تكتبه نجدها في العديد من ابداعات ما يسمى بعصر الانحطاط، فالقارئ لحوليات المقريزي وابن إياس والجبرتي يتأكد له أنه أمام منظومة لا تعترف بالمحاذير وتمارس حريتها النقدية بصورة تظهر ضآلة ما نسميه اليوم نقدا.والمفارقة تتمثل في أن دخولنا العصر الحديث وتعرفنا إلى مدارس النقد الوافدة لم يسُتثمر بما فيه الكفاية ولم يدفع بالحاسة النقدية التراثية الى الامام الأمر الذي يثير الدهشة ويدفع الى التساؤل. وأتصور أن ذلك يعود الي طبيعة تكوين المثقف العربي المعاصر: الانتماء الاجتماعي، الخلفيات المعرفية، العلاقات داخل الجماعة الثقافية، الخ وكلها حقول كُتب فيها كثيرا ولكن نَدَرَ أن نجد من يحلل انعكاس هذه المفردات على الانتاج المعرفي للمثقف العربي المعاصر.إن عملية نقدية شاملة ينتظر إنجازها في ثقافتنا المعاصرة تنطلق من تشريح الجماعة الثقافية فعلى المستوى النظري يمكن لها أن تٌقيم حجم المنتج الثقافي ونوعيته، الجيد منه والرديء، مايمثل إضافة حقيقية لثقافتنا المعاصرة، ما يمكن ترجمته وتقديمه الي الآخر فضلا عن رصد سمات مثل الشللية والثقافة السمعية باتت مهيمنة علي قطاعات واسعة ممن يطلقون علي أنفسهم مثقفين ونراهم في كافة الفعاليات الثقافية ويرددون الأفكار والمعلومات نفسها وفي المقابل لا يمكن التغافل عن قيام الكثير ممن نعتبرهم رموزا ثقافية ظلوا لعقود يكتبون الآراء نفسها ويكررون المعلومات ذاتها بعد اعادة تدويرها بين كتب خاصة أو مقالات صحافية أو محاضرات عامة.محمد اسماعيل زاهر