من مظاهر التسامح والرحمة في شريعة الإسلام أنها تتبنى منهج التيسير على الناس والرحمة بهم، وذلك واضح من خلال كل أحكامها، فالله سبحانه وتعالى أخبرنا في كتابه الكريم بهذه الحقيقة فقال في آية الصيام من سورة البقرة: يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال في ختام آية الطهارة من سورة المائدة: ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج . . وعقب أحكام النكاح والمحرمات التي وردت في سورة النساء قال: يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفاً وفي أحكام القصاص والعفو فيه قال: ذلك تخفيف من ربكم ورحمة .هذا المنهج الإلهي في التيسير تجسد في سلوكيات النبي صلى الله عليه وسلم وفي أقواله، فقد تبنى صلوات الله وسلامه عليه منهج التيسير في الفتوى، والتبشير في الدعوة، وقال في الحديث الصحيح يسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا ولما أرسل صلوات الله وسلامه عليه معاذ بن جبل وأبا موسى الأشعري إلى اليمن أوصاهما بوصية مختصة جامعة فقال: يسرا ولا تعسر، وبشرا ولا تنفرا .هذه النصوص القرآنية والتوجيهات النبوية الشريفة تؤكد كما يقول الدكتور عبدالفتاح الشيخ أستاذ الشريعة الإسلامية ورئيس جامعة الأزهر الأسبق أن الشريعة الإسلامية تقوم على اليسر، وترفع شعارات: رفع الحرج عن الناس، والتخفيف عنهم، والرحمة بهم، وإرساء كل قيم التسامح في التعامل معهم وكل من يقرأ أحكام الإسلام في كل مجالات الحياة يقف على هذه الحقيقة ويدرك أن هذا الدين العظيم جاء بأحكام وتشريعات تتميز بالسعة والمرونة والقدرة على التجاوب مع مصالح الإنسان وحاجاته في كل عصر وفي كل مكان، ومن هنا شاعت بين المسلمين عبارة شريعة الإسلام صالحة لكل زمان ومكان وهذه الصلاحية لا تنطلق من فراغ ولا تستند إلى شعارات عشوائية، ولا إلى ظنون وأوهام ولكن تستند إلى حقائق وبراهين وأدلة ساطعة .وحتى لا تختلط المفاهيم في أذهان البعض ويتوهم أصحاب الثقافات المغشوشة أن من حقهم تبديل أحكام الإسلام وتغييرها وفق الأهواء والنزوات استنادا إلى مقولة التيسير، يوضح الدكتور عبدالفتاح الشيخ الفوارق الأساسية بين الأصول والثوابت التي لا يجوز لأحد المساس بها لأنها تمثل جوهر الدين وتحقق للمسلمين مصالحهم في كل العصور، وبين الأمور الفرعية التي لا تجوز فيها تبديل الأحكام وتغيير المواقف وفقا للمصلحة وتجاوبا مع الحاجة ويقول: هناك أصول تمثل العقيدة والأحكام الأساسية، وهذه لا يجوز التعديل فيها ولا التغيير باسم التجديد أو تحت أي مسمى آخر، وهناك أمور فرعية وأحكام اجتهادية تركها الإسلام لاجتهادات المسلمين في كل العصور لكي تتبدل فيها الأحكام وتتغير المواقف بما يحقق مصلحة الإنسان، وهذه تمثل الجانب الأكبر في تشريعات الإسلام ويتجسد من خلالها التيسير والمرونة والسعة والتعايش مع العصر .تسامح الإسلام وعدلهوعن مظاهر المرونة والسعة في شريعة الإسلام والتي تجسد عظمة ديننا وتسامحه ورحمته بكل خلق الله يقول الدكتور حامد أبوطالب أستاذ الشريعة الإسلامية والعميد السابق لكلية الشريعة والقانون بالأزهر: يعلم كل فقهاء القانون في العالم حجم التسامح في تشريعات الإسلام، وقدرة هذه التشريعات على تحقيق العدل بين الناس، سواء فيما يتعلق بالعلاقة بين المسلمين بعضهم البعض، حيث لم تترك الشريعة أمرا من أمور الحياة إلا ونظمته تنظيما دقيقا وأبدعت فيه، أو فيما بين المسلمين وغيرهم، حيث أقرت كل ما يحقق العدل والإنصاف لغير المسلمين ويعظم من شأن الإسلام في عيونهم ويرسخ من قيمه وأحكامه وتعاليمه في نفوسهم .ويضيف الدكتور أبوطالب: لقد استطاعت الشريعة الإسلامية أن تفي بحاجات كل المجتمعات التي حكمتها وأن تعالج المشكلات كافة في جميع البيئات التي حلت بها بأعدل الحلول وأصلحها، لأنها بجوار ما اشتملت عليه من متانة الأصول التي قامت على مخاطبة العقل والسمو بالفطرة ومراعاة الواقع والموازنة بين الحقوق والواجبات وبين الروح والمادة، وبين الدنيا والآخرة، وإقامة القسط بين الناس جميعا وجلب المصالح والخيرات ودرء المفاسد والشرور بقدر الإمكان، فقد أودعها الله مرونة عجيبة تجعلها تتسع لكل تطورات الحياة وتعالج كل جديد من خلال نظرة موضوعية واقعية للإنسان وحاجاته المادية والروحية .مراعاة الضروراتومن جوانب التيسير والسعة والرحمة والتسامح في شريعة الإسلام أنها راعت الضرورات والحاجات والأعذار التي تنزل بالناس وتقدر الظروف الطارئة حق قدرها، وتشرع لها الأحكام الاستثنائية التي تناسبها وفقا لاتجاهها العام في التيسير على خلق الله، ورفع الحرج عنهم، وهذا الحرج هو الذي عانى منه أتباع الشرائع السماوية السابقة وجاءت شريعة الإسلام لتعالجه: ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا .ويقول الدكتور حامد أبوطالب: في تراثنا الفقهي قاعدة ذهبية تقول المشقة تجلب التيسير وبناء على هذه القاعدة شرعت الرخص والتخفيفات الكثيرة في الفرائض الإسلامية للمرضى والمسافرين وأصحاب الأعذار المختلفة، وجاء في الحديث الصحيح قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته، وهذه الرخص والتخفيفات في العبادات والمعاملات كثيرة ومتنوعة ولا يتسع المقام لذكرها هنا .وهناك القاعدة الشرعية الشهيرة الضرورات تبيح المحظورات وما يكملها من قواعد متفرعة عليها مثل ما أبيح للضرورة يقدر بقدرها .والأصل في إرساء هذه القاعدة الفقهية الذهبية ما نص عليه القرآن الكريم بعد ذكر الأطعمة المحرمة حيث استثنى حال الضرورة والمخمصة في أربعة مواضع من القرآن، موضعان في سورتي الأنعام والنحل، وآخران في سورتي البقرة والمائدة، ومن بين هذه النصوص قوله سبحانه: يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون . إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم .فالله سبحانه وتعالى أباح الأكل من طيبات ما رزق الله، وأمر بالشكر عليها، ثم ذكر المحرمات محصورة في تلك الأربع: الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به، ثم استثنى حالة الاضطرار، فأباح للمضطر ما حرم على غيره، بشرط أن يكون غير باغ ولا عاد .ومن حالات الضرورة التي تجيز للإنسان ما لا يجوز في الحالات المعتادة حالة الإكراه، فالمكره على فعل أمر محرم لا إثم عليه إذا فعله، ولو كان ذلك الأمر هو الكفر، الذي هو أكبر الجرائم في نظر الإسلام، ولذلك نجد القرآن الكريم يستثني حالة الإكراه فيقول: إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون . من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه .واجب الدعاةوالتبشير في الدعوة هو المنهج الذي تجسد في سلوك رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي يجب أن يتبعه الدعاة في كل مكان على ظهر الأرض، فكما يجب على الفقهاء التيسير في مجال الفقه والفتوى ينبغي على الدعاة أن يقولوا للناس حسنا كما أمرهم الله ورسوله .يقول الدكتور مبروك عطية: واجب دعاة الإسلام أن يحببوا الناس في عبادة الله، وأن يرغبوهم في كل الطاعات والأخلاق الكريمة بالكلمة الطيبة التي تقودهم برفق إلى اتباع التعاليم الإسلامية وهذا يفرض عليهم التخلي عن المبالغة في الترغيب والتخويف كما يفعل كثير من دعاة الإسلام اليوم .ويضيف: الإسلام بضاعة جيدة تحتاج إلى بائعين شطار، ديننا يشع سماحة ورحمة وعفوا ومن الخطأ الجسيم أن نعرضه للناس على أنه دين تخويف وتحذير وترهيب وقسوة وعقاب وحرمان من متع الحياة، ديننا عقيدة وشريعة يدعو إلى الحب والتآلف والتعاون، ولكن البعض يعرضه بطريقة خاطئة تصوره للناس على أنه دين تعصب وتشدد ونفي وتحقير للآخرين .ينبغي أن يتوقف دعاة التحريم عن ممارسة هوايتهم، فالإسلام ليس كله محرمات، ولا يمكن لدين سماوي عظيم يحمل هذه المبادئ والأحكام والأخلاقيات أن يحرم كل ما يحيط بالإنسان .علينا أن نعرض الإسلام على الناس أجمعين كما أنزله ربنا عز وجل، بعيدا عن ألسنة وأقلام الذين لا يرون فيه إلا الحرام .