في الوقت الذي تشهد فيه الإمارات حراكاً تشكيلياً لافتاً من خلال المؤسسات والهيئات الثقافية الموجودة، والغاليرهات الخاصة التي أصبحت فاعلة بقوة في المشهد التشكيلي خاصة أنها تقدم فرصة للمتلقي للاطلاع على تجارب محلية وعربية وعالمية متنوعة.. في هذا الوقت يصبح السؤال حول ماهية اللوحة ذاتها كحالة مطلقة مشروعا، في ظل حوار خصب تتداخل فيه مفردات تراثية وحداثية تنتمي بمكوناتها إلى أكثر من بيئة أو فهم.في هذا السياق، يبدو التنظير النقدي أمراً مطلوباً لفرز التجارب خاصة أن اتجاه ما بعد الحداثة جعل الفنان يميل إلى عدم تحديد أسلوبية معينة، والتوجه نحو اللوحة المفتوحة بكل المعارف التي تراكمت في الفن التشكيلي، حيث نجد التجريد والرمزية وربما التشخيصية والتكعيبية في لوحة واحدة، ولذلك أصبحنا نرى مجموعة من التشابهات في أعمال الكثير من الفنانين، وغياب البصمة الخاصة للفنان، على خلاف ما كان سائدا حتى تسعينات القرن الماضي في ساحة التشكيل العالمية وليست الساحة العربية في هذا الأمر استثناء.كانت اللوحة في لحظات الذروة التاريخية للإبداع الفني العالمي مسرحا لحوار الأفكار وليس الألوان والتكوينات والتقنيات فحسب، وكان الفنانون التشكيليون يقومون إلى جانب الشعراء والكتاب بقفزات نوعية في الفكر الإنساني خاصة في حركة الحداثة التي انطلقت في الربع الأول من القرن الماضي، حيث كان الفن والأدب حاضرين بقوة في الفعل العام، حيث ألهما الفلاسفة والمفكرين في بناء نظريات حول الحرية والمجتمع والسياسة والاقتصاد كما حصل مع بزوغ الوجودية كنظرية في الحرية قامت على إرث يمتد وراءها على مدار نصف قرن، فقد استلهم جان بول سارتر والحركة الوجودية بشكل عام كل المكونات التي طرحها فنانون وكتاب عظام مثل بيكاسو وخوان ميرو وبول إيلوار وهنري ميشو وغيرهم. وتم اعتبار المنجز الفني المسرح الحقيقي لنشوء التيار الوجودي ذاته، انطلاقا من الإيمان بالدور الطليعي للفن ودوره التغييري في حياة الأفراد والشعوب، بوصفهما شكلين من أرقى أشكال المعرفة.لذلك نتساءل اليوم حول المكانة والدور اللذين يفترضهما الفنان لنفسه في سياق المسرح العالمي العام حيث أصبحنا نجد أن الوضع الكارثي للكثير من الشعوب الفقيرة يضاهي في صورته العامة ما يمكن أن يصل إليه خيال السورياليين من تصورات فيها الكثير من الغرائبية، وذلك في الوقت الذي تنعم فيه الكثير من بلدان العالم المتقدم بحالات من الرفاه لم تعهدها البشرية سابقا، كما أصبحت الكثير من الظواهر الاستهلاكية تشكل ثقافة عامة لشعوب برمتها مع أن تلك الشعوب ذاتها تفتقد إلى الكثير من مقومات المعرفة، وهو ما يشير إلى مسرح فيه الكثير من الألوان والتكوينات والعناصر التي تقارب مفهوم اللوحة التشكيلية، كما يمكن أن تشكل مسرحا يشبه اللوحة كي يقوم الفنان بوضع بصمته الخاصة ورؤيته إلى كل تلك المتناقضات، الأمر الذي من شأنه أن يضع اللوحة في سياق أعم وأشمل من كونها مجرد خطاب بصري جميل.Husam_mero@yahoo.com