رأينا أن الصفات الرئيسية والفرعية للكائن الحي تكون مشفرة ضمن ال دي إن إيه الذي ينقلها من جيل إلى آخر، وأن هذا النقل هو المسؤول عن كون الأنسال دائماً تأتي من النوع نفسه، مع شريحة واسعة من الاختلافات بين الأفراد تميز فيما بينهم ولا تخرج بواحد منهم خارج نوعه .وقد رأينا أن هناك فجوات كبيرة وواسعة بين الكائنات المفترض أنها تناسلت عن بعضها، لا يمكن تفسيرها بحال من الأحوال، كالفجوة بين الجماد والخلية الحية الأولى، وكالفجوات بين الخلايا الوحيدة والكائنات المعقدة، وعلى رأسها الإنسان . ولعل العقل أو الوعي أو الاستعراف يمثل أكبر فجوة بين الإنسان وأسلافه المفترضين، صحيح أن هناك ذكاءات وجدت عند أشكال من الأحياء مما يعتبر سلفاً للإنسان تطورياً، إلا أننا مع الإنسان أمام قدرات ووقائع نفسية مختلفة تماماً، كما لا يمكن اعتبارها نتاجاً لأي تطور في القدرات العقلية والذكائية والنفسية للكائنات الأسلاف، يقول دوبزهنسكي: إن الشمبانزي هو أرفع الحيوانات من حيث القدرة على التعلم، ومع ذلك فإن هناك هوة سحيقة بين مقدراته ومقدرات الإنسان .إن الدماغ الإنساني كما يقول العلماء يمثل حدثاً كبيراً ومفاجئاً، وقد شبهه بعضهم بفطر سحري نبت في ليلة واحدة، ألا يحمل هذا التعبير إشارة إلى الخلق، ويقول لورن ايزلي: إنني عندما أتكلم عن ظهور دماغ الإنسان بشكل انفجار كبير لا أكون مبالغاً . وتعبر كلمات الحدث الكبير والمفاجئ، والانفجار الكبير، عن عدم وجود سياقات من التشابه بالقدرات العقلية بين الكائنات التي يفترض أنها تمثل أسلاف الإنسان يمكن أن تفسر بالتطور، مما جعل حتى المؤمنين بما سمي التطور الموجه أو الخلق التدريجي يؤمنون بأن ملكة الاستعراف والقانون الأخلاقي خلقا خلقاً مباشراً في الإنسان من دون أن يعتمدا على إرث آت من مراحل سابقة على وجوده .وكمقارنة بين الاستعراف الإنساني والذكاء الملاحظ عند الشمبانزي يمكن القول: صحيح أن الشمبانزي يضع الميت من فصيلته في منخفض من الأرض ويغطيه ببعض التربة وأوراق الأشجار وأغصانها إلا أنه لا يحفر له في الأرض بالمعول قبرا، وصحيح أنه يستعمل العصا ليخرج النمل الأبيض من كومة التراب -يستعمل مادة واحدة من دون تحوير لغرض واحد- إلا أنه لا يستطيع أن يصنع شيئاً كقلم الرصاص ذي الطوق المعدني والممحاة (مصنوع من أربع مواد هي الخشب والرصاص والمعدن والمطاط ويمكن أن يستخدم للكتابة والمحو وكعلامة في الكتاب، أي أنه يستخدم لأغراض شتى)، وصحيح أن الشمبانزي يستطيع أن يمسك بقدميه وليس بيده اليسرى الجوزة وبيده اليمنى حجر ليكسرها به (استخدام مادتين لغرضين هما كسر الجوزة وأكلها) إلا أنه لا يعرف كيف يستخدم الحجر للبناء أو محتوى الجوزة لتصنيع مواد غذائية شتى وقشرتها كذلك، وإذا كان الشمبانزي يأكل نوعاً من التين البري كي يتخلص من طفيليات جهازه الهضمي فإنه لا يعرف كيف يستخلص المواد الفعالة الدوائية والغذائية في أي ثمرة من الثمار . وتعتبر اللغة الإنسانية ظاهرة مميزة جداً ومختلفة عن أي أصوات تعبر بها الحيوانات، وبالنسبة لأصوات القردة فإنها تختلف عن أصوات الانسان على الأقل بخمسة أمور: فهي لا تستثار إلا لوجود أو لتحقق أشياء واقعية ولا تكون أبداً تخيلية، وأنها مقيدة من حيث الزمن باللحظة الحاضرة، وأنها منعكسات استثارية لا تشكل جزءاً من مخطط تجريدي تم تصوره مسبقاً وهو مؤلف من الفعل والاسم والنعت، وأنها نادراً ما تتوالف مع رموز أخرى، وتشكل تابعاً لسياق خاص جداً يعمل كمتحول .وتعمل اللغة البشرية على نحو أخاذ في الطريقتين السمعية والبصرية، فعندما يكون الإنسان أصم فإن اللغة الإشارية تقدم طريقة تعبيرية توازي دقتها تقريباً اللغة السمعية من حيث التعقيد البنيوي، ولكن عندما يفقد الطائر الغريد صوته فإن وسيلة اتصاله الصوتية تتوقف تماماً .