أصبح أمراً مألوفاً أن ترى بعض الناس يقترضون بغرض مواجهة الأعباء المادية، والمالية التي افترضوها على أنفسهم في شهر رمضان، وما أنزل الله تعالى بها من سلطان، وقد رأينا الكثيرين يدخلون في جمعيات بين الأفراد بعضهم البعض، ويصل الأمر ببعضهم إلى أن يرتب موعد استحقاقه للجمعية في أول شهر رمضان، أو قبله بقليل، حتى يستطيع أن ينفق على نفسه، وعلى بيته بسخاء في شهر رمضان، لأنه يعتقد أن شهر رمضان هو شهر الجود والكرم، وهو شهر البذل والعطاء، وهو شهر المواساة، وهو شهر التوسعة وزيادة الأرزاق، ونحو ذلك.وهذه اعتقادات صحيحة، لكن المقترض لا يفهم أن الجود والكرم يكون لغير أهل البيت، وإلا فكيف يوصف بالجود وهو حريص على التهام الدنيا كلها في شهر رمضان؟ أو كيف يوصف بالكرم وهو يتباهى أمام الآخرين أنه أفطر مع أسرته في الفندق الفلاني، أو المطعم السياحي العلاني، مع بأنه كان يمكنه أن يفطر على القليل الحلال في البيت، ثم يدخر قيمة هذا الطعام الذي ابتلعه في الفندق، أو في المطعم السياحي، أو في الدار الفلانية، حتى يستطيع شراء كتاب إسلامي يعرف منه ما يلزمه من أمور دينه، أو شراء قرص مدمج (CD) عليه برامج إسلامية هادفة تفيده وأسرته في دينهم ودنياهم، أو شراء بعض التسجيلات الصوتية عليها القرآن الكريم بأصوات كبار القراء لسماعهم وتقليدهم في التلاوة، مع محاولة حفظ ما تيسر من كتاب الله تعالى، وتعويد الأذن على الاستماع إلى الطيب، وتنفيرها من الخبيث، خاصة أثناء قيادة السيارة، ومعظم الناس يقضون جل أوقاتهم في السيارات، أو إدخال بعض البرامج الإسلامية الهادفة إلى الهاتف المحمول، أو الشرائط المسجل عليها الخطب، والمواعظ التي لابد منها، أو التبرع بها حسبة لله تعالى إلى يتامى المسلمين في فلسطين والعراق والشيشان وغيرها.كان من الممكن فعل ذلك كله لو ابتعد الصائم عن الإفطار في مثل هذه الأماكن، وادخر ما ينفعه في دينه ودنياه على نحو ما سلف، ولكنه قدم حب الدنيا في صورة الكرم، فأي سلوك أسوأ من ذلك؟ يقترض ويتباهى بإنفاقه مما اقترض على ملأ من الناس، دون حياء، أو خجل.وقديماً قالوا: االدينُ هَم بالليل، وذُل بالنهار، وقالوا: الدين راية الله في الأرض فإذا أراد أن يذل عبدًا وضعها في عنقه، وقالوا: الدين شين الدين، وليحذر الصائم المسلم من أمثال قول المقنع الكِنْديّ:يعيرني بالدَين قَومي وإنماتَداينتُ في أشياء تُكْسِبهم حَمْداإذا أكلوا لَحْمي وَفَرتُ لحومهموإن هدَمُوا مَجْدِي بنيتُ لهم مَجْدَافإن هذا ليس من خلق الإسلام، قال الله تعالى: لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ من سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِما آتَاهُ اللهُ لا يُكَلفُ اللهُ نَفْسًا إِلا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (الطلاق:7)، وقال تعالى: وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُل الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا محْسُورً (الإسراء:29)، وقال تعالى: وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِن اللّهَ يُحِب الْمُحْسِنِينَ (البقرة:195).وأسوأ من هذا السفيه من يقترض لشهر رمضان، وفى نيته عدم سداد هذا الدين لصاحبه، أو مماطلته، وقد قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم: مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ الناسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدى اللهُ عَنْهُ، وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلاَفَهَا أَتْلَفَهُ اللهُ (البخاري وغيره).وأسوأ منهما من اقترض من أي مؤسسة ربوية بفائدة ربوية لمواجهة نفقات رمضان، فهو ملعون بسلوكه المرفوض هذا، ما لم يتب إلى الله تعالى توبة نصوحا، والقاعدة الفقهية تنص على: (كُل قَرْضٍ جَر نَفْعًا فَهُوَ رِبًا)، وعن جابر رضي الله عنه قال: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم آكِلَ الربَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ: هُمْ سَوَاءٌ (مسلم وغيره). فاتقوا الله يا أولى الألباب الذين آمنوا قد أنزل الله إليكم ذكراً، لا تدمروا أنفسكم بالديون، وارضوا بما قسم الله لكم تسودوا، وتقودوا، ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار. وإلى لقاء آخر.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.