يمثل الشاعر المغربي عبدالله زريقة في مدونة الشعر المغربي مكانة مخصوصة، لم تتوافر لشاعر مغربي غيره، فهو مثلا بالقياس إلى الشاعر عبداللطيف اللعبي ورفيقه في السجن حالة على ديمومة شعرية احتفظت بكل طاقتها على مدار سنوات السجن وسنوات الحرية، وهو بالمقارنة على الشاعر المغربي صلاح الوديع، السجين الآخر، أقل تورطا في الشأن العام، محتفظا بالعزلة اللازمة وبالغموض الذي يضفيه على قصيدته وعلى حياته معا، وهو إذا وضعناه جنب النيسابوري يزداد الفرق، لكن في الآن نفسه تتوطد الصداقة الشعرية.هو في الحقيقة عالم مائج من الإدهاش، يقيم في معترك وعي الأنتليجانسيا المغربية، يعبر في قصيدته عن الهامش المتاح من الحرية، ويكتب لغة المتروك ويوسع من الدوائر الضيقة.قلما نعثر على عبدالله زريقة في المكان العام، أو في النشاط الثقافي، لكنه مع ذلك واضح في المكان الذي يحتله في الشعر المغربي، وربما لا يجد الناقد مشقة كبيرة في تحييزه في الحيز الذي يشغله، وهو منذ تفاحة المثلث وفراغات مرقعة بخيط شمس، وقبلهما رقصة الرأس والوردة وضحكات شجرة الكلام وزهور حجرية وما تلا ذلك من بحث شعري وبالأخص في ديوان حشرة المنتهى والذي ركز فيه الشاعر الكثير من عوائد الكتابة لديه، يواصل مغامرة خطرة في قطع دابر الإيحاء الذي يثقل ذاكرة اللغة.في العمل الشعري الجديد الصادر عن دار النهضة العربية في بيروت، تحت عنوان إبرة الوجود يواصل عبدالله زريقة كتابته الشذرية القائمة على تفكيك أوصال المعنى وعلى الصقل العميق للفكرة الشعرية غير مأخوذ بأية غنائية مهما كان إغراؤها، إنه بجملة واحدة من الشعراء الذين لا تلهيهم موسيقا الكلمات عن جوهر الكلمات، ولذلك فإنه يؤلف بالمعنى، ويشيد الدلالة جنب الدلالة، عمل الشاعر هو أن يجوهر فكرته لا أن يمنحها طبولا جوفاء تغني مع كل ريح.وكلما كبرت قصيدة عبدالله زريقة، غاص صاحبها في طفولة الأشياء، تلك الطفولة التي توقفت في الحبس، ومن السجن بنت كل وجودها، وكأن المعنى الجوهري الذي تقوم عليه الحرية هو طاقة تعطيل الحرية، حيث تصبح هذه العطالة فرصة للتأمل لا يمنحها العالم الخارجي، لأن كل تهديد يكمن هناك، في الحبال غير المرئية للحرية، التي تلتف على العنق وتذهب بالعقل وتكسر المسام وتعبث بجسد الرؤيا.يشبه شعر عبدالله زريقة، الذي ينظر من ناظور عملاق إلى الكون، كل جزيئة هي عالم سيد كامل الذات، متشابك ومتداخل مع الجزيئات الأخرى التي تجاوره، وبقدر هذا التشابك يحتفظ هذا العالم الماكروسكوبي بهويته التي تحدده، وبكينونته التي تميزه، فيا لهول ما نرى. ويا لروعة ما يرى الشاعر المجنون برؤاه في هذا العالم المزدحم بالأفكار، وبالانتهاك المموه تحت ألف يافطة وألف شعار.يفضح الشاعر عبدالله زريقة أحبولة الوجود، بل أنه وفي سياق العناية بهذا الاحتفال بشعرية الصغر، يمضي في طريق البحث عن إبرة الوجود كي يخيط الكساء أو يلائم الرقع، وكي يكسر هذا الطوق المضروب على العالم وعلى الأشياء.يقول زريقة بصريح العبارة إن الحرية لا تستريح إلا فوق سطح سجن، وإمعانا في الاشتغال على موضوعة السجن ترد مقاطع أخرى أكثر شفافية تعكس عمق تجربة الشاعر السجنية أو الشعرية سيان.يكتب عن الزمن الوجودي للشاعر السجين، وعن معنى تعاقب الليل والنهار أما النهار فبقايا ضوء يقود إلى غمل سجن.وفي التفاتة بديعة من الشاعر تأخذ الأشياء الأخرى شكل زنزانة مغلقة، فهناك قشرة الحلزون المسدودة، وهناك الباب الذي يتحول إلى جسد حارس من دون رأس، وهناك الشاعر نفسه الشاعر الأعمى في أرض مبلطة بالنسيان، وأيضا، هناك الحرية التي تقصر أو تطول حسب قميص الهواء الذي يرتديه كل واحد، وحين تضيق قمصان الهواء يضيق مقاس الحرية أيضا.السقف الواطئ للحرية يستدعي السخرية المبقعة من الوقت ومن كل رسل الحرية الجدد اللاهجين بأن الوقت وقت آخر وأن الزمن قد انزاح قليلا عن ثقله، فكل شيء في غياب الحق في الحرية يتحول إلى موت حتى ان اللون الأزرق في لون لحم الموتى هو الأزرق نفسه الموجود في زرقة البحر.لذلك يجهر عبدالله زريقة بأنك لن تصبح حداثياً إلا حين تكسر رأسك الخزفي المشرئب من حافة قبر. من يقرأ ديوان إبرة الوجود سيقف على حضور لوني بالغ البروز، فإذا كانت الصفرة في الديوان رمز الموت أو الاحتضار فإن الليل أو السواد رمز للمجهول، بينما يتحول الأزرق إلى سيد الميدان في هذه التجربة الشعرية التي تعانق أفقا، إذا شئنا أن نقول، تشكيليا، يكتسي فيه الترميز دلالة شديدة الحساسية، وبالأخص حين يكون زريقة نفسه مشتقا من الأزرق أو إحدى صفاته الشتى.