الإيمان بالرسل هو الركن الرابع من أركان الإيمان، ‬وأصل من أصول الدين، ‬ولا‮ ‬يصح إيمان المؤمن إلاَّ‮ ‬به‮،‮ ‬قال تعالى‮ «‬إِنَّ‮ ‬الَّذِينَ‮ ‬يَكْفُرُونَ‮ ‬بِاللَّهِ‮ ‬وَرُسُلِهِ‮ ‬وَيُرِيدُونَ‮ ‬أَنْ‮ ‬يُفَرِّقُوا بَيْنَ‮ ‬اللَّهِ‮ ‬وَرُسُلِهِ‮ ‬وَيَقُولُونَ‮ ‬نُؤْمِنُ‮ ‬بِبَعْضٍ‮ ‬وَنَكْفُرُ‮ ‬بِبَعْضٍ‮ ‬ وَيُرِيدُونَ‮ ‬أَنْ‮ ‬يَتَّخِذُوا بَيْنَ‮ ‬ذَلِكَ‮ ‬سَبِيلاً‮ * ‬أُوْلَئِكَ‮ ‬هُمْ‮ ‬الْكَافِرُونَ‮ ‬حَقّاً‮ ‬وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ‮ ‬عَذَاباً‮ ‬مُهِيناً‮ * ‬وَالَّذِينَ‮ ‬آمَنُوا بِاللَّهِ‮ ‬وَرُسُلِهِ‮ ‬وَلَمْ‮ ‬يُفَرِّقُوا بَيْنَ‮ ‬أَحَدٍ‮ ‬مِنْهُمْ‮ ‬أُوْلَئِكَ‮ ‬سَوْفَ‮ ‬يُؤْتِيهِمْ‮ ‬أُجُورَهُمْ‮ ‬وَكَانَ‮ ‬اللَّهُ‮ ‬غَفُوراً‮ ‬رَحِيماً‮» ‬النساء‮ (‬051‮ -‬251)، ‬ومن كفر بواحد من الرسل فقد كفر بالله تعالى وبجميع الرسل عليهم السلام، ‬قال تعالى‮ «‬كَذَّبَتْ‮ ‬قَوْمُ‮ ‬نُوحٍ‮ ‬المُرْسَلِين‮» (‬الشعراء105)‬،فقوم نوح لم‮ ‬يكذبوا إلا نوحاً‮ ‬وحده‬، ‬لكن القرآن الكريم اعتبرهم مكذبين الرسل كافة، لأنهم جميعاً‮ ‬جاءوا بدعوة واحدة ورسالة واحدة وعقيدة واحدة من رب واحد‮.‬ ‮‬ومعنى الإيمان بالرسل التصديق الجازم بأن الله تعالى بعث في‮ ‬كل أمةٍ‮ ‬رسولاً‮ ‬أو أكثر‮ ‬يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له، ‬قال تعالى‮ «‬إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ‮ ‬بِالْحَقِّ‮ ‬بَشِيرًا وَنَذِيراً‮ ‬وَإِن مِّنْ‮ ‬أُمَّةٍ‮ ‬إِلاَّ‮ ‬خَلا فِيهَا نَذِيرٌ‮» ‬فاطر ‮‬24، ‬وأَنَّ‮ ‬جميع هؤلاء الرسل اصطفاهم الله سبحانه ليكونوا أهلاً‮ ‬لحمل الرسالة وتبليغها، فاتصفوا بأسمى الصفات وتمثلوا بأرفع الأخلاق، ‬قال تعالى‮ «‬اللَّهُ‮ ‬يَصْطَفِي‮ ‬مِنَ‮ ‬الْمَلائِكَةِ‮ ‬رُسُلاً‮ ‬وَمِنَ‮ ‬النَّاسِ‮ ‬إِنَّ‮ ‬اللَّهَ‮ ‬سَمِيعٌ‮ ‬بَصِيرٌ‮» (‬الحج ‮)‬75.‮‬اتفقت دعوة الأنبياء والرسل من لدن آدم عليه السلام إلى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في‮ ‬أصل الدين، وهو توحيد الله تعالى بإلهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته، ‬ونفي‮ ‬ما لا‮ ‬يليق بكماله سبحانه، ‬وأما فروع الشرائع وتفاصيل أحكام الحلال والحرام فيها فتختلف في‮ ‬غالبيتها من شريعة إلى أخرى لحكمة بالغة‮.‬ذكر لنا القرآن الكريم أسماء‮ ‬25‮ ‬نبياً‮ ‬ورسولاً‮ فقط، ‬قال تعالى‮ «‬وَرُسُلاً‮ ‬قَدْ‮ ‬قَصَصْنَاهُمْ‮ ‬عَلَيْكَ‮ ‬مِنْ‮ ‬قَبْلُ‮ ‬وَرُسُلاً‮ ‬لَمْ‮ ‬نَقْصُصْهُمْ‮ ‬عَلَيْكَ‮ ‬وَكَلَّمَ‮ ‬اللَّهُ‮ ‬مُوسَى تَكْلِيماً‮» (‬النساء‮ )‬164، ‬بينما ذكر لنا قصص بعض الرسل بغير أسمائهم، ‬كقوله تعالى‮: «‬وَاضْرِبْ‮ ‬لَهُم مَّثَلاً‮ ‬أَصْحَابَ‮ ‬الْقَرْيَةِ‮ ‬إِذْ‮ ‬جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ‮ * ‬إِذْ‮ ‬أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ‮ ‬اثْنَيْنِ‮ ‬فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ‮ ‬فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ‮» (‬يس ‮٣١-٤١) وعلينا أن نؤمن بهم جميعاً من عرفنا اسمه ومن لم نعرف.‮ ‬يتفاوت الرسل في‮ ‬المرتبة والأفضلية عند الله سبحانه، ‬قال تعالى‮ «‬تِلْكَ‮ ‬الرُّسُلُ‮ ‬فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ‮ ‬عَلَى بَعْضٍ‮ ‬مِنْهُمْ‮ ‬مَنْ‮ ‬كَلَّمَ‮ ‬اللَّهُ‮ ‬وَرَفَعَ‮ ‬بَعْضَهُمْ‮ ‬دَرَجَاتٍ‮» (‬البقرة ‮ )‬253، ‬وأعلاهم منزلة أولو العزم الذين جمعهم قوله تعالى:‮ «‬شَرَعَ‮ ‬لَكُمْ‮ ‬مِنَ‮ ‬الدِّينِ‮ ‬مَا وَصَّى بِهِ‮ ‬نُوحًا وَالَّذِي‮ ‬أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ‮ ‬وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ‮ ‬إِبْرَاهِيمَ‮ ‬وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ‮ ‬أَقِيمُوا الدِّينَ‮ ‬وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ‮ ‬كَبُرَ‮ ‬عَلَى الْمُشْرِكِينَ‮ ‬مَا تَدْعُوهُمْ‮ ‬إِلَيْهِ‮ ‬اللَّهُ‮ ‬يَجْتَبِي‮ ‬إِلَيْهِ‮ ‬مَنْ‮ ‬يَشَاءُ‮ ‬وَيَهْدِي‮ ‬إِلَيْهِ‮ ‬مَنْ‮ ‬يُنِيبُ‮» ‬(الشورى‮ ٣١). ‬‮‬وإرسال الرسل الذين‮ ‬يبلغون الناس رسالات ربهم وشرائعه ضرورة عقلية، ‬فلو لم‮ ‬يرسل الله تعالى رسله لعباده لَصُعَب على البشر التعرف وحدهم إلى تلك التشريعات والأحكام التي‮ ‬تنظم شؤون حياتهم، ‬وَلَمَا عرفوا ماذا‮ ‬يريد الله منهم، ‬أو كيف سيعبدونه على الوجه الذي‮ ‬يرتضيه، ‬ولكان من‮ ‬غير العدل أن‮ ‬يحاسبهم‮ ‬يوم القيامة على ما فرَّطوا وقصروا في‮ ‬عبادته والاستجابة لأوامره، ‬ولَقَامَت بذلك الحجة للعباد على ربهم تعالى الله عن ذلك لذا فقد قطع الله عليهم الحجة فلم‮ ‬يبق لهم عذر على الكفر والعناد ومخالفة شرعه بإرسال الرسل، ‬قال تعالى‮ «‬رُسُلاً‮ ‬مُّبَشِّرِينَ‮ ‬وَمُنذِرِينَ‮ ‬لِئَلاَّ‮ ‬يَكُونَ‮ ‬لِلنَّاسِ‮ ‬عَلَى اللَّهِ‮ ‬حُجَّةٌ‮ ‬بَعْدَ‮ ‬الرُّسُلِ‮ ‬وَكَانَ‮ ‬اللَّهُ‮ ‬عَزِيزاً‮ ‬حَكِيماً‮» ‬(النساء ‮). ‬165 ‬‮ ‬ونؤمن بأن الله سبحانه وتعالى أيَّد رسله بالمعجزات وهي‮ ‬ما‮ ‬يجريه الله سبحانه على أيدي‮ ‬الرسل من خوارق العادات تصديقاً‮ ‬لهم وتحدياً‮ ‬لمنكري‮ ‬الرسالة، والمعجزة الكبرى لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فهي‮ ‬القرآن الكريم الذي‮ ‬عجزت العرب ببلاغتها الفائقة عن الإتيان بمثله، وهو ‬معجزة خالدة لا تنقضي‮ ‬إلى‮ ‬يوم الدين، ‬قال تعالى‮ «‬وَمَا كَانَ‮ ‬هَذَا الْقُرْآنُ‮ ‬أَن‮ ‬يُفْتَرَى مِن دُونِ‮ ‬اللَّهِ‮ ‬وَلَكِن تَصْدِيقَ‮ ‬الَّذِي‮ ‬بَيْنَ‮ ‬يَدَيْهِ‮ ‬وَتَفْصِيلَ‮ ‬الْكِتَابِ‮ ‬لا رَيْبَ‮ ‬فِيهِ‮ ‬مِن رَّبِّ‮ ‬الْعَالَمِينَ‮ * ‬أَمْ‮ ‬يَقُولُونَ‮ ‬افْتَرَاهُ‮ ‬قُلْ‮ ‬فَأْتُوا بِسُورَةٍ‮ ‬مِّثْلِهِ‮ ‬وَادْعُوا مَنِ‮ ‬اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ‮ ‬اللَّهِ‮ ‬إِن كُنتُمْ‮ ‬صَادِقِينَ‮» (‬يونس ‮٧٣-٨٣)‮ ووجه الإعجاز الأساسي‮ ‬في‮ ‬القرآن الكريم هو بلاغته وبيانه، ‬ومع ذلك فهو‮ ‬يتضمن أوجه إعجاز أخرى، ‬فالإعجاز التاريخي‮ ‬بإخباره عن الأمم الماضية، ‬والإعجاز التشريعي‮ ‬بما‮ ‬يشتمل عليه من تشريعات أصبحت اليوم مرجعية لكثير من الأحكام والقواعد القانونية والسلوكية في‮ ‬كثير من دول العالم المعاصرة، ‬والإعجاز العلمي‮ ‬بالحقائق العلمية التي‮ ‬ذكرها القرآن الكريم. د. تيسير التميمي *قاضي قضاة فلسطين، رئيس المجلس الأعلى للقضاء الشرعي سابقاً، أمين سر الهيئة الإسلامية العليا بالقدس www.tayseer-altamimi.cominfo@tayseer-altamimi.com