البقشة لفظه محلية حضرت بمعناها اللفظي المباشر وغير المباشر في مهرجان الكويت المسرحي العاشر الذي احتضن العرض الاماراتي البقشة لفرقة المسرح الحديث في الشارقة، والمسرحية من تأليف اسماعيل عبد الله واخراج احمد الانصاري، ولقيت المسرحية استحسانا كبيرا من الجمهور الكبير الذي احتشد لمشاهدة العرض.انطلق إسماعيل عبدالله في نصه من تكنيك التداعي الحر، لكشف خبايا الذات وما يدور في العقل الواعي وغير الواعي من أحلام وآلام وأوهام، بعيدا عن المنطق المرتب للغة، فالنص فكك البناء التقليدي للغة مستعيضا عنها بحوارات بدت ومنولوجات، في موازاة تفكيك مماثل لبنية الواقع الهش والزائف، وكأن ما يدور في اللاوعي لا يختلف في حقيقته عما نراه في الواقع. ويحسب للعرض اختيار المقهى فضاء مسرحيا، حيث تناثرت الطاولات والمقاعد لتشغل كل نقاط الخشبة تقريبا، وجاء المقهى في العرض كما في الحياة مكاناً عابراً ومؤقتاً ومأوى للغرباء والمغتربين، ولا يملك أحد ما سلطة مطلقة فيه، فبدا هذا الاختيار للمكان بدلالته مناسبا لحالة التنفيس والثرثرة او التسلية، وليس ثمة علامات تحدد للمقهى هوية معينة باستثناء ثلاث لافتات مكتوب عليها هذه العبارات: صباحا للكبّارية فقط، ممنوع دخول اللوث والبطالية من الساعة 8 - 10 صباحا، يمنع وفي جميع الأوقات دخول المثقفين والكذابين.التيمة الرئيسة التي حركت الأحداث هي العثور على بقشة تبدو خطرة وغامضة، فالإنسان عدو ما يجهل، ويبدأ زبائن المقهى: المثقف: الكفيف، المدير، الشاب، العامل الفقير، في تبادل الاتهامات حول أيهم صاحب البقشة، ثم يتصاعد الحديث حين يغلق عليهم فجأة باب المقهى، لتكتمل عناصر العزلة في المكان المؤقت، في إحالة تاريخية إلى قصة أهل الكهف، ليبدأوا تبادل الحكايات، هذه العزلة التي تجعل الذات على المحك في مواجهة قلة الانتظار أو رعب الموت، حين يعلن الكفيف أن البقشة فيها قنبلة، ويتطور الحدث بفتح البقشة ليتضح انها تحتوي على مجموعة متنوعة من البشوت، وهي لعبة أتاحت لكل ممثل فرصة للتعبير عن ذاته وتكريس حالة الاغتراب التي يعيشها مع مجتمعه وواقعه، وكانت النهاية اللافتة حين تؤدي العزلة إلى صراع بالأيدي وتبادل الإهانات، وفي اللحظة التي يكتشف فيها أحدهم أن الباب كان مفتوحا، يدرك الجميع أنهم اضعف من أن يفكروا، وأضعف من ان يتخذوا قرارا للتأكد مما في البقشة.