استطاع علماء المسلمين أن يبتكروا العديد من الوسائل والأدوات التي تمكنهم من تجديد الفكر الإسلامي بحسب الضرورات والظروف التي يفرضها الواقع المتغير في الزمان والمكان، والمتطور في الإمكانات والقدرات. وهنا تأتي أهمية الحديث عن قضية إعادة النظر في الخطاب الإسلامي المعاصر الذي يدعو إلى صحوة إسلامية رشيدة انطلقت من مناظرة واقع المسلمين ومقارنتهم بغيرهم من شعوب العالم الذين يقيمون معهم على الكوكب نفسه، ويتواصلون معهم من خلال وسائل الاتصالات الحديثة التي ألغت كل حواجز المكان واختصرت كل فوارق الزمان.لقد أحس المسلمون أنهم برغم تزايد أعدادهم ومصادر ثرواتهم، لا يواكبون العصر ولا يتحركون إلى الأمام، مما أدى إلى اتساع الفجوة الحضارية بينهم وبين المتقدمين، حتى وإن كانوا يستخدمون بعض ثمار هذه الحضارة وتبدو عليهم بعض مظاهرها، إلا أنهم لا يشاركون في صنعها بالقدر الذي يتناسب مع مكانتهم في تاريخ العلم والحضارة الإنسانية.وليس أدل على الحاجة الماسة لإعادة النظر في الخطاب الإسلامي المعاصر من تلك المؤتمرات والندوات والدراسات التي أظهرت ضرورة التغير والتجديد خلال العقدين الأخيرين، وأصبحت هذه الحاجة أكثر إلحاحا بعد ما عرف بأحداث الحادي عشر من سبتمبر لمواجهة الحملة الشرسة ضد الإسلام والمسلمين.وظهر قصور المسلمين واضحا في خطابهم الإعلامي بصورة عامة، سواء في المساجد، أو وسائل الإعلام المقروءة والمنظورة والمسموعة، أو عبر الشبكات الدولية للمعلومات. ولكل من هذه الوسائل والمنافذ الثقافية والإعلامية والتعليمية والتربوية، بطبيعة الحال، إيجابياتها وسلبياتها بدرجات متفاوتة ونسب متباينة، لكنها جميعا لا ترقى بأي حال من الأحوال إلى المستوى المطلوب للتعامل مع القضايا المطروحة محليا وقوميا وعالميا.ولعل أهم إشكالية يتعرض لها الخطاب الإعلامي في العالم الإسلامي هو غياب الحد الأدنى من المرجعية الثابتة التي ينطلق منها هذا الخطاب، ومن ثم فإنه يبدو خطابا حائرا، بل متناقضا في بعض الأحيان، فضلا عن أنه غير مقنع لكثير من الناس، بل مرفوض بشدة في بعض الحالات، خاصة عندما يتجه إلى الإفراط والتطرف، أو إلى التفريط والتسطيح، أو إلى التغريب، بمعنى الاستعانة بلغة الغرب العلماني في التعبير عن مجتمع شرقي إسلامي.ومن الخطايا التي ترتبط بالإعلام في أغلب الدول الإسلامية غياب التوازن بين ما يقدم للثقافة الرشيدة ويسهم في تشكيل الوعي والفكر السليمين، وما يقدم للترفيه واللهو وتزجية أوقات الفراغ. ونلاحظ أن المادة الإعلامية في الأغلب تسعى إلى إظهار العورات أكثر مما تحرص على التثقيف الجاد وغرس القيم النبيلة، وتداعب الغرائز والنزوات والشهوات على منوال ما يحدث في الغرب من رذائل وسلوكيات مشينة، سهما بسهم وقيراطا بقيراط.وإذا خصصنا من الخطاب الإعلامي في العالم الإسلامي ما يتصل بالطفل والمرأة، لاستشعرنا كثيرا من الظلم الواقع عليهما، والتناقض الفج في الخطاب عنهما. ويكفي أن نشير إلى الصورة التي تصور بها المرأة في الإعلان عن السلع المختلفة باستغلال عوراتها وخنوعها لجذب المشاهدين وغير ذلك كثير كثير.لا شك أن وسائل التعبير وأدواته، رغم كثرتها وتنوعها وكفاءتها، لم تستخدم حتى الآن الاستخدام الأمثل والمنشود لتجديد الخطاب الإسلامي، والأمر يقتضي العمل الجاد والسريع من أجل توحيد أسس الرسالة الإسلامية الإعلامية، ثم ترجمتها وبثها من خلال الوسائل المتاحة بما يحقق المراد من الخطاب في التعبير بحيدة وموضوعية عن عناصر التجديد الإسلامي في كل ما يواجه الأمة من تحديات.رَبنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لدُنكَ رَحْمَةً إِنكَ أَنتَ الْوَهابُ.