أقيمت مساء أمس الأول الجلسة الثانية من جلسات الملتقى الأدبي المصاحب للمعرض، التي دارت وقائعها حول المشهد الروائي في السودان من خلال ضيفي الجلسة الصحافي محمد الربيع، والروائي والطبيب أمير تاج السر، وقدم الجلسة خالد عويس.تناول الربيع في ورقته سدنة أرشيف الألفة علاقة الروائيين السودانيين بالمكان من خلال مفهوم الامتاع والمؤانسة، واختار الربيع أن يكون الرابط في قراءته النقدية لأربعة روائيين هم الطيب صالح، وابراهيم اسحق ابراهيم وأمير تاج السر والحسن بكري، اختار علاقة السارد الحميمية بمجتمعه، وقد وجدت أن ما يزيد تيمة الألفة تركيزا في أعمال هؤلاء الروائيين، أن كلا منهم اختار مسرحا في الجغرافيا والتاريخ، تؤدي عليه شخصياته أدوارها، ويرى الربيع أن التفاصيل في أعمال الطيب صالح تشكل عالما إنسانيا متكاملا من خلال الاضاءة على بعض المقاطع من روايات عدة، موضحاً فيها كيف تقود التفاصيل إلى الشعور بالألفة من خلال مكونات النص المختلفة، كما يربط الربيع بين نصوص الروائيين وحياتهم ونظرتهم إلى أنفسهم من خلال شهادات سابقة لهم، فهو يرى أن الطبيعة التي تمثل منطقة غرب السودان تحضر في كل أعمال الروائي ابراهيم اسحق ابراهيم لم يراودني الشك في أن رواياته هي موسيقا وجود، وهو لا يستعير هذا الجوهر فقط في أعماله الروائية، بل يمضي إلى استخدام أصوات الطبيعة ونغماتها وتقليد الانسان لها في نصوصه، ويحاول إيجاد معادل لغوي لها.أما تاج السر فقدم شهادة عن تجربته الروائية تحت عنوان بصحبة الغرغرة المرة والتي تمتد إلى أكثر من عشرين عاما أصدر فيها عشر روايات منها كرمكول وسماء بلون الياقوت وسيرة الوجع وله العطر الفرنسي تحت الطبع.وتحدث تاج السر عن بداياته حيث بنى علاقته الأولى مع الابداع من خلال الشعر وتحديدا مع الشعر العامي حيث يقول: كنت طالباً في المدرسة المتوسطة، أقود دراجتي في شوارع مغلفة بالرمال، داهمتني أبيات من الشعر العامي.. وأخذت أردد تلك القصيدة في ذهني إلى أن وثقت بحفظها، ثم انطلقت إلى قلمي، وكراستي المدرسية، ودونتها كاملة.وتحدث تاج السر عن استفادته من الفضاء العربي الإفريقي الموجود في السودان بكل ما يحتويه من عناصر تاريخية وحكايات خرافية وبيئية في كتاباته الروائية لذلك يعتبر نفسه موجودا بقوة في المشهد الروائي السوداني على الرغم من وجوده لفترة طويلة خارج بلده، وتمنى في ختام شهادته أن تلتفت القراءة العربية إلى الأدب السوداني الجديد.