عندما ضاقت نفس النبي صلى الله عليه وسلم من فعل المشركين به، وايذائهم له، وازداد ضيقاً بعد ما مات من كانا أعز عليه من كل نفس، وهما: عمه أبوطالب، وزوجته خديجة اللذان كان يجد عندهما الفرج من كل ضيق، واليسر من كل شدة، ويلقى في كنفهما الراحة والأنس، كان من فضل الله عليه ومنه أن هيأ له رحلة سماوية تهدئ من نفسه، وتفرج من كربه، وهي رحلة الإسراء والمعراج .ويتحدث رب العزة سبحانه عن معراجه إلى السموات العلا، وعن مرائيه هناك، ويصفه بقوله في سورة النجم: ما زاغ البصر وما طغى .ويرى ابن القيم في هذه الكمالات كمالاً لأدبه عليه السلام، فيقول:قال ابن عباس: ما زاغ البصر يميناً، ولا شمالاً، ولا جاوز ما أمر به، وعلى هذا المفسرون، فنفى عن نبيه ما يعرض للرائي الذي لا أدب له بين يدي الملوك والعظماء، من التفاته يميناً وشمالاً، ومجاوزة بصره لما بين يديه .وأخبر عنه بكمال الأدب في ذلك المقام، وفي تلك الحضرة، إذ لم يلتفت جانباً، ولم يمد بصره إلى غير ما أري من الآيات، وما هناك من العجائب، بل قام مقام العبد الذي أوجب أدبه اطراقه واقباله على ما أري من دون التفاته إلى غيره، ومن دون تطلعه إلى ما لم يره .مع ما في ذلك من ثبات الجأش، وسكون القلب، وطمأنينته، وهذا غاية الكمال، وزيغ البصر: التفاته جانباً، وطغيانه: مده أمامه إلى حيث ينتهي .فنزه الله سبحانه في هذه السورة، وفي تلك الكلمات علمه صلى الله عليه وسلم عن الضلال، وقصده وعمله عن الغي، ونطقه عن الهوى، وفؤاده عن تكذيب بصره، وبصره، عن الزيغ، وهكذا يكون المدح، وصدق الله العظيم:والنجم إذا هوى، ما ضل صاحبكم وما غوى، وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى، علمّه شديد القوى .