يقسم الله تبارك وتعالى فيقول: والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم (التين - 1/4)، ولله عز وجل أن يقسم بما شاء على ما يشاء، والله عز وجل يقسم هنا على أنه خلق الإنسان في أحسن صورة، ولقد ذكر الله سبحانه وتعالى الإنسان بهذه النعمة كثيراً فقال الله تعالى: سبح اسم ربك الأعلى الذي خلق فسوى (الأعلى 1-2) وقال الله تعالى: يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ما شاء ركبك (الانفطار 6-8).جمال الداخل وقبحههذه الخلقة الجميلة التي خلق الله تعالى الناس عليها إما أن يزيدها الإنسان حسنا بالطاعات، وجميل الأخلاق كما قال الله سبحانه وتعالى: سيماهم في وجوههم من أثر السجود (الفتح 29) قال بعض السلف: إن للحسنة نورا في القلب، وضياء في الوجه، وسعة في الرزق، ومحبة في قلوب الناس، وإما أن يسيء إليها فيبدلها قبحا، بالكبر، وقسوة القلب، والحقد، والحسد، ونحو ذلك من المعاصي، ولا أشد في القبح من الذل إذا علا الوجوه قال الله تعالى: إن الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم (المجادلة 5) وقال الله تعالى: إن الذين يحادون الله ورسوله أولئك في الأذلين (المجادلة 20) وقال جل وعلا في شأن المنافقين: وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة (المنافقون 4) تأمل هذا الوصف الدقيق فهم للوهلة الأولى أجسام جميلة، ولكنك إذا دققت النظر وجدتها أجساما فارغة فاسدة لفساد ما بداخلها، وتشبيههم بالخشبة الجامدة ناسب افتقارهم إلى جمال الروح الذي يغذيه الإيمان، وتحركه الأخلاق الحميدة، ثم هي خشبة مائلة، لبعدهم عن الحق. وكتب التاريخ، والأدب زاخرة بما يثبت أن وراء كل صورة أسباباً تؤدي إلى حسنها وتعلق الناس بها، وعلى العكس من ذلك فإن الناس يكرهون، وينفرون من كل مجرم متكبر، حاقد، غليظ القلب لا إيمان عنده ولا أخلاق تصقل جمال الخلقة التي منحها الله عز وجل له، وحسبي أنموذجاً على ذلك عدو الله أبو لهب، أحد أعمام رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمه: عبدالعزى بن عبدالمطلب، وكنيته أبو عتبة، قيل سمي أبا لهب لإشراق وجهه، وكان كثير الأذية لرسول الله صلى الله عليه وسلم والبغض له ولدينه.فقد روى الإمام أحمد عن ربيعة بن عباد، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية في سوق ذي المجاز وهو يقول: يا أيها الناس، قولوا لا إله إلا الله تفلحوا والناس مجتمعون عليه، ووراءه رجل وضيء الوجه أحول ذو غديرتين، يقول: إنه صابئ كاذب. يتبعه حيث ذهب، فسألت عنه فقالوا: هذا عمه أبولهب.فأبولهب لم يراع صلة الرحم بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم وهو من أعلم الناس بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرته الحسنة فكان هذا السلوك الفظ الذي يدل على قسوة قلب، وكبر، وسوء طوية.زوجة أبي لهبولم تكن زوجة أبي لهب أقل قسوة من زوجها فقد كانت شديدة العداوة للنبي صلى الله عليه وسلم فكانت تفسد بين النبي وقومه، وتضع الشوك في طريقه، والقذر أمام بيته. ولما استجاب النبي صلى الله عليه وسلم لأمر ربه وأنذر عشريتك الأقربين فنادى في قومه أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا بسفح هذا الجبل، تريد أن تغير عليكم، صدقتموني؟ قالوا: نعم، قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد، فقال أبولهب: تباً لك سائر اليوم، أما دعوتنا إلا لهذا؟ وأنزل الله - عز وجل -: تبت يدا أبي لهب وتب (المسد 1) فلما سمعت العوراء أم جميل زوجة أبي لهب ما نزل في زوجها وفيها من القرآن، أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد عند الكعبة، ومعه أبوبكر رضي الله عنه، وفي يدها فهر (حجر قدر الكف) من حجارة، فلما وقفت عليه أخذ الله بصرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا ترى إلا أبا بكر، فقالت: يا أبابكر، إن صاحبك قد بلغني أنه يهجوني، والله لو وجدته لضربت بهذا الفهر فاه، والله إني لشاعرة: مذمما عصينا وأمره أبينا ودينه قلينا.كان أبولهب مشرق الوجه حسن الصورة، ولكن قسوة قلبه، وسوء خلقه حولاه إلى شخص فظ بشع يمشي خلف ولده (ابن أخيه) يطارده في الأسواق، ويسعى فيما يكدر حياته، وينغص عليه معيشته، وكذلك زوجته حيث لم تكن أقل قسوة من زوجها فاستحقا وعيد الله تعالى لهما.وفي الصورة المقابلة رسول الله صلى الله عليه وسلم، يبلغ أمر الله عز وجل لا يعبأ بما يلاقيه من قومه من جحود وعناد، يمشى في سوق ذي المجاز يتبعه عمه وهو يكذبه ويسيء إليه، وتأتي إليه زوجته بهذه الصورة الوقحة تثرثر بكلماتها البذيئة والنبي صلى الله عليه وسلم قادر على رد الإساءة ولكنه يخاطب أصحابه مخففا عنهم ما يجدونه من أذى قومه لهم فيقول صلى الله عليه وسلم: ألا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وأنا محمد.ظلم ذوي القربىإن وقع الظلم مؤلم، ولا يشعر بمرارته إلا من كابده، وإذا كان من قومك وقرابتك فلاشك أنه يكون أشد إيلاما، وأكثر مرارة لذلك قال طرفة بن العبد: وظلم ذوي القربى أشد مضاضة على المرء من وقع الحسام المهندكان ظلم قريش للنبي صلى الله عليه وسلم شديدا، آذوه، حاولوا قتله، أخرجوه من أحب بلاد الله إلى الله تعالى، حاربوه وبذلوا كل ما في وسعهم للقضاء عليه وعلى دعوته، وكان صلى الله عليه وسلم يقابل ذلك بالدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة ولما انتشر الإسلام وعم أنحاء الجزيرة العربية وعاد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى مكة فاتحا دخلها خاشعا متواضعا آمرا أصحابه بعدم القتال فعن عبدالله بن أبي بكر قال: وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليضع رأسه تواضعاً لله حين رأى ما أكرمه الله به من الفتح حتى إن عثنونه (أطراف لحيته) ليكاد يمس واسطة الرحل، ولما بلغه أن سعد بن عبادة قال: اليوم يوم الملحمة، اليوم تستحل الحرمة قال صلى الله عليه وسلم: اليوم يوم المرحمة اليوم أعز الله فيه قريشاً ولما طاف بالبيت وتجمع أهل مكة حوله وهم ينظرون ماذا سيفعل بهم؟ ولا يشكون في صعوبة ما ينتظرهم فما زاد الرسول صلى الله عليه وسلم على أن عفا وصفح، وقال: (ما تقولون إني فاعل بكم؟) قالوا: خيرا، أخ كريم وابن أخ كريم، فقال: أقول كما قال أخي يوسف: لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين، اذهبوا فأنتم الطلقاء.إن ما ذكرته من إشارات حفلت كتب التاريخ والسيرة بالكثير منها، لتوضح للمنصفين ذوي الفطر السليمة كم هي قبيحة تلك الصورة التي تنطبع في مخيلة من يقرأ أخبار أبي لهب وزوجه بينما على العكس من ذلك فإن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وأخلاقه تكون عند القارئ المتجرد صورة عظيمة مضيئة لا يملها النظر ولا تؤثر في عظمتها أو يقلل من بريقها شوشرة المرضى والحاقدين. ولنعلم أنه إذا كان أبولهب وزوجه قد هلكا بالأمس مخلفين سيرة سيئة، وصورة قبيحة، فإن لكل عصر أبا لهب، وعوراء كعوراء بني حرب وأن مصيرهم جميعا كما قال الله تعالى: يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود (هود/98).ليست الصورة الحقيقية التي يرسمها رسام حاقد، أو يصورها مصور سقيم أو ميت القلب، إنما الصورة الحقيقية التي يكونها الشخص عن نفسه بأخلاقه، وقيمه، وما قدمه للبشرية من خير، فإذا كان الشخص نبياً مرسلاً فهو في قمة الحسن، وإن كان المرسل خاتمهم وأفضلهم فله من الحسن أكمله وأتمه، عن أبي هريرة قال: ما رأيت شيئاً أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن الشمس تجري في وجهه، ولما سئلت عائشة أم المؤمنين عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت: كان خلقه القرآن وقال عنه عز وجل: وإنك لعلى خلق عظيم ولذا ستبقى صورته صلى الله عليه وسلم ناصعة مضيئة عند المؤمنين به، وعند المنصفين من دارسي سيرته صلى الله عليه وسلم.