يقول تعالى: ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً. (الإسراء:85) وقد كانت هذه الآية مثار خلاف كبير بين المفسرين؛ والرأي الشائع أن المقصود بالروح هنا الروح التي تكون بها حياة الجسد، وأن معنى قوله: من أمر ربي أن العلم بالروح من شأنه واختصاصه وحده تعالى؛ ومن ثمة فلا جدوى من البحث العلمي في الروح؛ بل إن ذلك البحث يعد تكذيبا للقرآن وتطاولا على الله تعالى من وجهة نظر أصحاب هذا التفسير.وقد عارض هذا الرأي آخرون وقالوا إن الإسلام لا يحجر على الفكر ولا يمنع قط من البحث في أي مجال من مجالات العلم طالما كانت هناك فائدة ولو محتملة من ورائه؛ وإن وضع الإسلام لذلك بعض الضوابط والآداب لكنها لا تحول بحال دون قيام أي بحث علمي.وقد ذهب بعض هؤلاء إلى أن المقصود بالروح هنا هو القرآن الكريم واستدلوا على ذلك بالسياق الذي وردت هذه الآية فيه بدءًا من قوله تعالى: وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا (الإسراء: 82) إلى قوله: ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن من كل مثل فأبى أكثر الناس إلا كفورا (الإسراء: 89) كما استدلوا على ذلك بأن القرآن الكريم سمي روحًا في آيات قرآنية كثيرة، منها قوله تعالى: وكذلك أوحينا إليك روحًا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان (الشورى: 52) بل سمي الوحي بصفة عامة في القرآن روحًا؛ كما في قوله تعالى: ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده (النحل: 2). ولم يمانع آخرون من أن يكون المقصود بالروح هنا جبريل عليه السلام فقد سمى القرآن الكريم جبريل عليه السلام روحًا كما في قوله تعالى: نزل به الروح الأمين (الشعراء:193) وقوله عن مريم عليها السلام: فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرًا سويًا مريم:17 وعلى ذلك يكون قوله: قل الروح من أمر ربي أي تنزله على الرسول صلى الله عليه وسلم من أمره تعالى، وهو معنى قوله تعالى: وما نتنزل إلا بأمر ربك (مريم:64).وذهب آخرون إلى أن المقصود بالروح هنا ملك من الملائكة في السماء السابعة يقوم على يمين العرش صفًا واحدًا والملائكة صفًا وهو المشار إليه في قوله تعالى: يوم يقوم الروح والملائكة صفًا النبأ:38 وعلى ذلك فإن المقصود من قوله: قل الروح من أمر ربي أمر التكوين: (كن)؛ يقول تعالى: إنما أمره إذا أراد شيئًا أن يقول له كن فيكون (يس: 82) والمعنى أن هذا الروح على عظمته مخلوق من العدم كبقية الخلق بالأمر الإلهي (كن).وقيل إن المقصود بالروح هنا هو عيسى عليه السلام؛ فقد وصف القرآن الكريم عيسى عليه السلام بأنه روح؛ يقول تعالى: إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه (النساء:171) وعلى ذلك يكون المقصود من قوله: قل الروح من أمر ربي أي أمره كن كما سبق بيانه، والمراد أنه مخلوق كسائر الخلق وليس الأمر كما يحسبه النصارى الذين ينكرون كونه عليه السلام من أمره تعالى كن ويدعون ألوهيته. أما إذا فهمنا الروح هنا بمعنى الرحمة كما في قوله تعالى: وأيدهم بروح منه (المجادلة:22) أي برحمة منه، فإن المعنى في قوله: قل الروح من أمر ربي أي رحمته من شأنه وحده؛ فهو يدخل من يشاء في رحمته الشورى:،8 ويختص برحمته من يشاء (آل عمران:74).ولا مانع أخيراً في رأيي من أن يكون المقصود بالروح هنا ذلك المعنى الشائع وهو الروح الذي تقوم به حياة الجسد، والمقصود من قوله: قل الروح من أمر ربي أي من أمره (كن)؛ فهو مخلوق بأمر التكوين؛ أما القول بأن المقصود من (أمره) أي العلم بالروح من شأنه واختصاصه تعالى وحده دون أحد من خلقه؛ فليس هناك ما يقطع بذلك حتى نحرّم البحث في علم الروح.gamalabufarha@yahoo.com