يعاني مجال تاريخ الشرق الأدنى القديم وحضارته من قلة عدد المتخصصين فيه في العالم العربي والإسلامي، ولذلك سيطر المؤرخون وعلماء الحضارات في الغرب سيطرة تامة على مجال التأريخ لشعوب الشرق الأدنى القديم والكتابة التاريخية والحضارية، التي تتناول حضارات المنطقة وتاريخ شعوبها، وفي ظل غياب نظرية أو رؤية عربية لتاريخ الشرق الأدنى القديم وحضاراته ظهرت عدة نظريات غربية تفسر تاريخ المنطقة وحضارتها من منظور غربي خالص، وقد عكست هذه النظريات عدة خلفيات دينية وأيديولوجية غربية، فمنها نظريات مسيحية تقسم التاريخ العام للبشرية إلى ما قبل المسيح وما بعده، أو في تعبير آخر إلى ما قبل الميلاد وما بعد الميلاد فاعتبرت المسيحية فاصلا بين عهدين في تاريخ البشرية.أما النظرية اليهودية الصهيونية- كما يرى محمد خليفة حسن في كتابه الصادر عن دار رؤية للنشر والتوزيع بعنوان «الشرق الأدنى القديم وحضارته رؤية عربية»- فهي النظرية الغالبة والمهيمنة في مجال كتابة تاريخ الشرق الأدنى القديم وحضارته، فمنذ ظهور الحركة الصهيونية في منتصف القرن التاسع عشر بالتقريب، تفرغ المؤرخون اليهود الصهاينة لعملية إعادة كتابة تاريخ الشرق الأدنى القديم على وجه العموم، وإعادة كتابة تاريخ فلسطين على وجه الخصوص، لإثبات الدعاوى الصهيونية بالحقوق التاريخية والدينية لليهود في فلسطين، وتحجيم الوجود الفلسطيني وتهويد تاريخ الشرق الأدنى القديم وتهويد تاريخ فلسطين بشكل يجعل من الإسرائيليين القدامى والإسرائيليين المعاصرين في رباط تاريخي يحقق لهم الهيمنة والسيادة قديماً وحديثاً.النتيجة النهائية لهذه العملية التاريخية التي أجراها المؤرخون اليهود الصهاينة على تاريخ الشرق الأدنى القديم صدور طوفان من دوائر المعارف والموسوعات والكتابات التاريخية اليهودية التي هوّدت الشرق الأدنى القديم، وجعلت من فلسطين بلداً يهودياً خالصاً طوال تاريخه القديم والمسيحي والإسلامي والحديث، وتم طمس الهوية العربية للمنطقة، كما تم طمس هويتها المسيحية والإسلامية في العصرين المسيحي والإسلامي، والغريب أن المصادر الغربية في تاريخ الشرق الأدنى القديم وحضارته تخلو جميعها من أي دراسة عن العرب عموماً وعن الفلسطينيين خصوصاً، فالعرب من المنظور الغربي ليس لهم تاريخ قديم أو حضارة قديمة تستحق أن توضع في مصدر يتحدث عن المصريين والبابليين والآشوريين والفرس واليونان والرومان.في الوقت نفسه- يشير خليفة حسن- الذي تخصص فيه أبواب عن العبريين والإسرائيليين واليهود رغم أنهم بلا منجزات تاريخية أو حضارية في التاريخ القديم، أما تاريخ فلسطين فهو يدرس داخل إطار التاريخ اليهودي وكتاريخ ثانوي على هامش التاريخ اليهودي، وكثيراً ما تحيل دوائر المعارف اليهودية القارئ لمادة «فلسطين» أو «الفلسطينيين» إلى «العبريين» أو الإسرائيليين أو اليهود، هكذا وكأن فلسطين لا وجود لها، وكأن الفلسطينيين جماعة على هامش التاريخ وتابعة في تاريخها لمعطيات التاريخ اليهودي وإفرازاته.يحاول خليفة حسن في هذا الكتاب وضع رؤية عربية لتاريخ الشرق الأدنى القديم وحضارته في مواجهة الرؤى الأجنبية الوافدة التي شكلت تاريخ الشرق الأدنى القديم وحضارته على هواها ووفق المصالح والأيديولوجيات التي تتبناها، وهي محاولة لا تدعي لصاحبها أنه أول من أشار إلى ضرورة النظر من جديد في تاريخ الشرق الأدنى القديم وحضارته، ومحاولة صياغة هذا التاريخ من وجهة نظر عربية.