كلمة الالتزام هي المفتاح الأساسي لشخصية وأعمال الكاتبة المصرية رضوى عاشور التي رحلت يوم أمس عن عمر يناهز 68 عاماً، بعد مسيرة أدبية طويلة حافلة بالإنجازات .الالتزام بالحرية بالعدل والديموقراطية، وبحقوق الإنسان والحقوق القومية للعرب وحقوق فلسطين، الالتزام بأدبية الأدب والنقد الجاد الذي يسعى للارتقاء بالجمالية الأدبية إلى مراحل الإبداع، كلها أساسيات شكلت تفاصيل حياة تلك الاستاذة الجامعية المستنيرة التي مثلت حياتها مشروعاً أدبياً متكاملاً، إبداعاً ونقداً وترجمة، ففي الإبداع لها من المجموعات القصصية: "رأيت النخل 7891"، و"تقارير السيدة راء 2001"، ومن الروايات: "حَجَر دافئ 1985"، و"خديجة وسوسن 1987"، و"سراج 1992"، و"ثلاثية غرناطة 1995"، و"أطياف 1999" و"قطعة من أوروبا 2003" و"فرج 2008" و"الطنطورية 2010"، وفي النقد الأدبي لها كتاب: البحث عن نظرية للأدب: دراسة للكتابات النقدية الأفرو- أمريكية، وهو في الأصل رسالة دكتوراة قدمتها لجامعة ماساشوستس بأمهرست في الولايات المتحدة ،1975 والطريق إلى الخيمة الأخرى: دراسة في أعمال غسان كنفانى، ،1977 و"جبران وبليك 1978"، و"التابع ينهض: الرواية في غرب إفريقيا 1980"، وصيادو الذاكرة ،2001 والحداثة الممكنة: الشدياق والساق على الساق: الرواية الأولى في الأدب العربي الحديث ،2009 وفي الترجمة أشرفت على الترجمة العربية للجزء التاسع من موسوعة كمبريدج في النقد الأدبي، القرن العشرون: المداخل التاريخية والفلسفية والنفسية ،2005 وترجمت إلى الإنجليزية مختارات من شعر مريد البرغوثي بعنوان "منتصف الليل وقصائد أخرى" 2008 .جمعها الحلم الأدبي وحلم النهضة العربية واستعادة فلسطين بشاعر فلسطيني عربي مبدع هو مريد البرغوثي، فتآزرت مسيرتهما الأدبية والاجتماعية لصياغة تجارب إبداعية سوف يختم عقدها بابنهما الشاعر تميم البرغوثي .عندما كتبت رضوى بين عامي 1994 و1995 ثلاثيتها غرناطة، كانت قد اشتهرت كناقدة وكاتبة قصة قصيرة ورواية تتمتع بمكانة أدبية مرموقة، لكنّ "غرناطة" شكلت منعطفاً كبيراً في مسيرتها الأدبية، وقدمتها كروائية من الصف الأول، وتتألف هذه الثلاثية من ثلاث روايات هي : غرناطة، مريمة، الرحيل، وتحكي عن التاريخ المنسي للأفراد العاديين الذين عاشوا تلك المأساة، واكتووا بنارها وظلمها أكثر مما اكتوى بها مشاهير الساسة والقادة الأندلسيين الذين عايشوها .تحكي الرواية عن ثلاث محطات في مسيرة انهيار الأندلس، وما رافق تلك المراحل من مآس وذل عاشه أهلها على يد القشتاليين، في المرحلة الأولى عندما غزا القشتاليون الديار الأندلسية وحاصروا غرناطة وهي الفترة التي ولدت فيها مريمة الشخصية الرئيسية في الرواية، وفيها مشاهد القتل والترويع والسلب التي كان يقوم بها أولئك الغزاة بلا رحمة ولا إنسانية، والمرحلة الثانية هي مرحلة زواج مريمة واستسلام الأندلسيين لحكم القشتاليين، وقبولهم تحت القهر والتعذيب أن يتخذوا أسماء مسيحية، ويمارسوا طقوس المسيحية علناً، مع بقائهم على إيمانهم وممارستهم السرية للإسلام، وتركز الكاتبة على مرحلة الترحيل حيث يطرد القشتاليون العرب الأندلسيين إلى الطرف الآخر من البحر، ويبعثونهم على قوارب الموت والجوع إلى المغرب .توحي الرواية إلى القارئ بأن ما أصاب أولئك القوم من نهاية مأساوية، لم يكن بسبب قوة القشتاليين، وجبروتهم، بل كان بسبب داء نخر المجتمع العربي المسلم في الأندلس وعشش فيه، وسرى كالسوس يفتته من الداخل، وهو غياب القيم الإنسانية والأخلاقية النبيلة، وانتشار الظلم والكذب والنفاق والغش مما نتج عنه تخاذل واختلاف وتنافس وصراع هو الذي مهد لأولئك الغزاة الطريق إلى الغلبة، وبالتالي محو الأندلسيين من الوجود .الرواية الثانية المتميزة في أعمال عاشور هي رواية "الطنطورية" الصادرة سنة ،2010 والتي تحكي فيها سيرة "رقية" الفتاة الفلسطينية المهجرة بحراب الإسرائيليين إلى مجاهل اللجوء ومتاهات الشتات، وسوف تختزن تلك الفتاة في مخيلتها مشاهد المأساة ماثلة في أبيها وأخويها المذبوحِين حيث تسيل دماؤهم بين أكداس مئات الجثث التي يكدسها الجنود الإسرائيليون في الشارع، وماثلة أيضاً في مشهد المجندة الإسرائيلية التي تقتلع بعنف قرطيها من أذنيها لتسيل منها الدماء فيزيد ذلك إحساسها المبكر بالفجيعة والظلم وتعلقها بالعودة إلى الأرض التي حملتها في قلبها، وفي عنقها مفتاح دارهم في طنطورة، وظنت أنها ستعود إليها في يوم ما لكنها ظلت تبتعد عنها متنقلة بين مدن العالم، حتى أدركها الموت بعيدة عنها، ولا يزال في حلقها غصة من تلك الفجيعة والتهجير الأول .في مسيرتها الأدبية حصلت عاشور على العديد من الجوائز جائزة قسطنطين كفافيس الدولية للأدب في اليونان ،2007 وجائزة تركوينيا كارداريللي في النقد الأدبي في إيطاليا ،2009 وجائزة بسكارا بروزو عن الترجمة الإيطالية لرواية أطياف في إيطاليا ،2011 وجائزة سلطان العويس للرواية والقصة 2012 .