العطاء الحضاري للقرآن في مجال حقوق المرأة يؤكد كل يوم مثاليته وعظمته، فقد جاء القرآن دستوراً شاملاً لكل حقوق المرأة وتفوق على دساتير الشرق والغرب في تقرير هذه الحقوق وكفالتها، بما يضمن للمرأة حياة كريمة في ظل رعاية أسرة ملزمة شرعاً بتربيتها على الفضائل وحمايتها من الرذائل ومنحها كل الحقوق المادية والمعنوية، التي تؤكد استقلالها الفكري والمادي، فإذا ما انتقلت من رعاية أسرتها الأولى وانتقلت إلى بيت زوجها وجدت رعاية كاملة من جانب زوج، هو ملزم شرعاً وعرفاً بأوامر وتوجيهات قرآنية تكفل لزوجته من الحقوق ما عجزت عنه الأنظمة التي تتشدق بالتحضر وترفع شعارات حقوق المرأة .الفقيهة الأزهرية د . سعاد صالح أستاذة الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر تؤكد أن دستور المسلمين الخالد القرآن الكريم أنصف المرأة ووقف إلى جانبها، وحررها من ظلم وقهر الجاهلية الأولى ومن جاهلية عصور التخلف والتراجع الحضاري عند المسلمين حين حبسوها في البيت، وحرموا عليها أن تذهب إلى المسجد أو المدرسة أو العمل وزوجوها بغير رضاها وحرموها في كثير من البلاد من ميراثها، وأشاعوا حولها مفاهيم خاطئة .وتضيف: وكما جاء القرآن ليحمي المرأة من هذه النظرة الضيقة لدورها ورسالتها ومكانتها في المجتمع، جاء ليحميها أيضاً من جاهلية القرن العشرين التي تريد أن تخرج المرأة المسلمة من فطرتها وتسلخها من جلدها، وتقضي على المظاهر والخصائص التي أرادها الله لها عن طريق إباحة كل شيء لها، وتشجيعها على التمرد على القيم والأخلاق الإسلامية في ملابسها وسلوكاتها خارج البيت، والتمرد على الزوج والحياة الزوجية، وعلى الأمومة وعلى الأنوثة، وعلى الأسرة وأعبائها .وترى الداعية والفقيهة الأزهرية أن القرآن الكريم جاء بالأصول الثابتة التي تقوم عليها حقوق المرأة، وجاء الرسول صلى الله عليه وسلم بأحاديثه الشريفة ليوضح ويضيف بقية الحقوق، والدارس الموضوعي للشريعة الإسلامية ينبهر من حجم الاهتمام بالمرأة في النصوص التشريعية من قرآن وسنة .مكانة رفيعةوقد وفر القرآن للمرأة كما تقول د . سعاد كل وسائل التكريم والحماية من خلال تشريعات واضحة وعادلة تبين لها حقوقها في كل أطوار حياتها، وتحدد لها واجباتها لتقوم بدورها ورسالتها على الوجه الأكمل .وتبدأ منظومة حقوق المرأة في القرآن بإقرار إنسانيتها، فالقرآن لم يهدر كرامة المرأة كما يزعم الجهلاء الذين ينظرون إلى آية القوامة على أنها انتقاص من كرامة المرأة، كما أنه لم ينتقص من إنسانيتها، بل أكد هذه المكانة الرفيعة التي وضعها في إطارها، حيث قرر أهليتها للتكليف والمسؤولية والجزاء ودخول الجنة، واعتبرها إنساناً كريماً لها كل ما للرجل من حقوق إنسانية، فهما متساويان في أصل النشأة، ومتساويان في الخصائص الإنسانية العامة، ومتساويان في التكليف والمسؤولية، ومتساويان في الجزاء والمصير، يقول الحق سبحانه كاشفاً عن جوانب هذه المساواة بين الرجال والنساء: إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً .وإلى جانب المساواة التي قررها القرآن بين الرجل والمرأة في الجزاء والتكاليف الدينية والاجتماعية الأساسية، أكد بصريح العبارة أن الأعمال لا تضيع عند الله سواء أكان العامل ذكراً أم أنثى، فالجميع بعضهم من بعض، من طينة واحدة، وطبيعة واحدة، الرجل من المرأة والمرأة من الرجل هو يكملها، وهي تكمله، لا يستغني عنها ولا تستغني عنه، وهذا هو معنى قوله سبحانه بعضكم من بعض .الحقوق الماليةوفي مجال الحقوق المالية للمرأة أبطل القرآن ما كان عليه كثير من الأمم من حرمان النساء من التملك والميراث والتضييق عليهن في التصرف في ما يملكن، واستبداد الأزواج بأموال المتزوجات منهن، فأثبت لهن حق الملك بأنواعه وفروعه، وحق التصرف بأنواعه المشروعة فشرع الوصية والإرث لهن كالرجال، وأعطاهن حق البيع والشراء والإجارة، والهبة والإعارة والوقف والصدقة والكفالة والحوالة والرهن، وغير ذلك من العقود والأعمال .كما كفل القرآن للمرأة حق طلب العلم كالرجل، بل جعل تحصيل كل العلوم الدينية والدنيوية فريضة على النساء كما هي فريضة على الرجال .ومظاهر التكريم والحفاوة بالمرأة، كما أرساها ورسخها القرآن تصاحبها في كل مكان تذهب إليه، فهي قبل أن تولد وهي كائنة في رحم أمها هبة من الله وليست مبعث شؤوم، وواجب المسلم أن يرضى ويسعد بالبنت كما يسعد بالولد، ولذلك نعى القرآن سلوك الجاهليين وحذر منه فقال سبحانه: وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسوداً وهو كظيم، وطلب من المسلم أن يرضى بما قسمه الله له فقال عز وجل: يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيماً .ثم قرر القرآن لهذه البنت بعد خروجها للحياة كل الحقوق التي توفر لها الحماية وتضمن لها الحياة الكريمة، وتلزم الآخرين بالتعامل الراقي معها والاعتراف بوجودها وإقرار رسالتها وتمكينها من أداء أدوارها المرسومة لها .حياة زوجية كريمةوكما كرّم القرآن المرأة وأنصفها وهي في رعاية والدها وفي كنف أسرتها وفر لها كما يقول د . مبروك عطية الأستاذ بجامعة الأزهر أكبر قدر من الحماية والتكريم عندما تنتقل من منزل أسرتها إلى منزل زوجها، حيث تبدأ مرحلة جديدة من الحياة تختلف كلية عن حياتها السابقة، وهنا كان لا بد من منظومة جديدة من الحقوق تبدأ بإقرار المساواة التامة بين الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات، وتوفر للمرأة الحماية في بيت الزوجية، حيث لا يوجد أب ولا أم ولا أخ ولا أخت، بل يوجد إنسان هو في الأصل غريب عنها، ولم تبدأ بعد حياة المودة والرحمة بينهما، فكان لا بد من ضمان حياة كريمة للمرأة داخل هذا البيت وذلك المكان الجديد عليها .والحياة الكريمة التي أرسى مبادئها ووضع قواعدها القرآن للمرأة في بيت زوجها تنطلق من الآية القرآنية الكريمة ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة، فهذه الآية الكريمة أكدت أن ميزان الحقوق والواجبات متكافئ بين الطرفين، ولكن عبء الرجال أكبر، لما عليهم من القيام بمسؤولية القوامة على الأسرة، تطبيقاً وتنفيذاً لقول الحق سبحانه: الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم .وقوامة الرجل على زوجته، والتي قررها القرآن لا تعني الاستبداد كما يفهم أو يظن أو يتوهم البعض، فالمرأة شريكة الرجل في كل شؤون الأسرة ومن واجبه أن يشاورها ويحترم رأيها ويقدر عقلها، ويعترف بمواهبها وقدراتها، ويعيد الفضل إليها في كل ما تفعله من أجل استقرار الأسرة وتوفير المناخ الملائم لكل أفرادها .ولأن القرآن يحرص كل الحرص على استقرار الحياة الزوجية وكل توجيهاته وتشريعاته تستهدف توفير حياة زوجية مثالية ينعم كل من الزوجين فيها بالهدوء والسكينة والسعادة، فلم يترك القرآن كما يقول د . عطية ما قد يحدث بين الزوجين من خلافات ونزاعات للاجتهاد الشخصي، بل حدد وسيلة العلاج وألزم الزوج بها حتى لا يطغى ويستبد ويظلم زوجته، فقال سبحانه: واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً . في كل ميادين الحياةوتقديراً من القرآن للمرأة واعترافاً بقدراتها ورسالتها في الحياة وترسيخاً لمبادئ المساواة بينها وبين الرجل في معظم مجالات العمل والتكاليف الدينية والاجتماعية، أعطاها حق المشاركة في العمل العام في ظل ضوابط وشروط وقواعد توفر لها الحماية وتضمن لمشاركتها تحقيق النتائج المرجوة، والنصوص التي تؤكد ذلك كثيرة ومتنوعة .وهكذا جاء القرآن دستوراً شاملاً لكل حقوق المرأة، حيث أقر الحق والعدل وتحقيق المساواة بين الناس جميعاً وأعطى المرأة حق المشاركة في كل مجالات الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، فمن حق المرأة أن تمارس كل الأعمال المؤهلة لها والمناسبة لقدراتها ومواهبها، فمن حقها تقلد كل المناصب القيادية في الدولة ماعدا منصب قيادة الجيش، ومن حقها المشاركة في النشاط السياسي الذي هو في حقيقته أمر بالمعروف ونهي عن المنكر .فالقرآن لم يحرم المرأة من حقوقها كما يزعم الجهلاء الأغبياء، ولم يعزل المرأة عن المجتمع كما عزلها محدودو الفكر والثقافة وأصحاب الأفق الضيق من المتشددين الذين ابتلينا بهم في كل أرجاء عالمنا الإسلامي والذين يضيقون على نسائهم وعلى نساء المسلمين ما وسعه الله على الجميع .فما أحوج نساءنا إلى عدالة القرآن وإنصافه .