بقدر ما هو مدهش صغر حجم رقعة البحرين الجغرافية التي لا تبان على خريطة العالم، وبقدر ما هو مدهش صغر حجم سكانها الذي لا يكاد يصل إلى المليون نسمة، بقدر ما هو مدهش أيضاً هذه التعددية الثقافية والدينية في هذه البلاد الصغيرة مساحة وسكاناً.ولعل التعددية اللهجوية هي من مظاهر تلك التعددية الثقافية والاجتماعية، وإن كانت التعددية اللهجوية انما تتفرع من لهجتين رئيسيتين هما لهجة أهل القرى وبعض المدن، كالمنامة خصوصاً وعلى وجه التحديد احياؤها المجاورة للسوق القديمة، ولهجة بعض المدن كالمحرق والحد والرفاع وعدد من أحياء المنامة، ويدخل في عددها بعض القرى كالبديع والزلاق وجو وعسكر وقلالي. وفي داخل مناطق كل لهجة نجد ثمة جيوباً، إن جاز التعبير، للهجة المقابلة الأخرى، كما في قرى المحرق: عراد وسماهيج والدير، وكما في بعض أحياء المنامة كالحورة بعد توسعها والقضيبية، علاوة على بعض الأحياء المجاورة للسوق القديمة كفريق كانو والفاضل والذواودة.وإذ تمتاز مدينة المحرق منذ بداياتها بأنها لا تعرف الانقسام اللهجوي ومن ثم انصهار جميع أبنائها في لهجة واحدة، بغض النظر عن انتماءاتهم المذهبية المختلفة، فإن بعض المدن والمناطق السكنية الجديدة تسهم موضوعياً، نظراً للتقارب والاندماج الاجتماعي السكني، في تحقيق الانصهار اللهجوي الواحد ذاته.وغني عن القول أن الانصهار والتقارب اللهجوي هو من عوامل الشعور المشترك بالتقارب الاجتماعي وزوال حواجز وأحاسيس الاغتراب بين أبناء الشعب الواحد، ولا سيما إذا ما كان عدد سكان هذا الشعب ضئيل الحجم كالشعب البحريني.ويمكن القول إن شعبنا هو واحد من أبرز الشعوب العربية، إن لم يكن أبرزها، في الاتجاه حثيثاً نحو الاندماج والانصهار اللهجوي حتى يمكن التنبؤ من دون مبالغة بتحقق هذا الانصهار في غضون حقبة لا تزيد على قرن ونصف القرن من الآن. وانت لو توافرت لك تسجيلات صوتية لأحاديث قديمة بين عوام الناس على اختلاف لهجاتهم في مطالع القرن العشرين بافتراض وجود تسجيلات حينئذ وقارنتها بلهجاتهم ذاتها في نهاية ذاك القرن لتملكك الذهول من تطورات هذا التقارب اللهجوي بدخول مفردات كل لهجة إلى الأخرى، بما في ذلك طريقة النطق، وإن كنا لا نحس الآن بهذا التقارب لأنه يسير بطيئاً وئيداً.ولولا السحب السوداء الداكنة الطارئة على سماء وحدتنا الوطنية والحواجز المصطنعة لكانت تطورات الانصهار اللهجوي، كمظهر من مظاهر الانصهار الاجتماعي، أسرع مما نتخيل، وذلك بأن كل الظروف الاجتماعية الموضوعية المختلطة، كصغر مساحة بلادنا وانعدام الفواصل أو المسافات بين مناطقنا السكنية، وازدياد المناطق الجديدة المختلطة، والاختلاط اللهجوي لساعات طويلة في مؤسسات العمل وفي المدارس والجامعات، وفي الأسواق وفي مؤسسات المجتمع المدني.. الخ، كلها عوامل موضوعية تدفع بحتمية هذا الانصهار الواحد في لهجة أو لغة واحدة رضي المتعصبون أم أبوا.وعلى سبيل المثال فإنك لا تعدم نماذج عديدة ممن يتكلمون لهجة المحرق وهم ينتمون إلى عائلة ريفية والعكس صحيح وان تفاوتت النسبة.شخصياً لدي في العمل زميلتان شقيقتان تتحدثان بلهجتين مختلفتين، الأولى: تتحدث بلهجة أهل المحرق بطلاقة، والثانية: بلهجة أهل المنامة. وتحدثني احدى بناتي أيضاً بأنه في صفها الدراسي الثانوي تعرف مثل هذه الحالة ليس بين شقيقتين بل بين توأمتين.لكن يبقى المؤكد ان الانصهار اللهجوي الواحد الذي نتنبأ به لغوياً لن يكون بإحلال أو سيادة لهجة على الأخرى بل على الأرجح سيكون عبارة عن لهجة هجينة بين اللهجتين ومطعّمة بمفردات لهجوية عربية أخرى وبمفردات وأساليب وعبارات قريبة من أحاديث المثقفين والمتعلمين، وهذا ما نتنبأ به فيما يتعلق بسائر اللهجات الخليجية.