د‮. ‬عبد الله النجار إذا كانت الديمقراطية هي الحل العملي الأمثل، والشكل السياسي المقبول في اختيار الحاكمين وتحديد علاقاتهم بمن يحكمونهم، فإنها من الوجهة الفكرية والممارسة الميدانية لا تحقق المصلحة المرجوة من ورائها لجميع المواطنين. وقد جاءت الشورى كمبدأ من مبادئ نظام الحكم في‮ ‬التشريع الإسلامي‮ ‬لتصويب مسار الديمقراطية،‮ ‬وتدارك ما‮ ‬يمكن أن‮ ‬ينشأ عن ممارستها من سلبيات،‮ ‬فهي‮ ‬تقر المبدأ الديمقراطي،‮ ‬ولا تلغيه أو تتناقض معه كما‮ ‬يتصور البعض،‮ ‬لكنها تقره كمبدأ‮ ‬يقوم على المصالح المرجوة منه والتي‮ ‬تجد لها سنداً قوياً في‮ ‬مجال السياسة الشرعية،‮ ‬وجاء تأكيد أصل المبدأ وتصويبه في‮ ‬نظام الشورى المقرر في‮ ‬التشريع الإسلامي،‮ ‬وليس في‮ ‬الإسلام ما‮ ‬يقضي‮ ‬بإبطال رأي‮ ‬من الآراء أو مذهب من المذاهب التي‮ ‬تحدثت في‮ ‬الديمقراطية وحق الشعب في‮ ‬اختيار حكامه،‮ ‬إلا إضفاء صفة الألوهية على الحاكم،‮ ‬أو أن له سلطة لا رجعة فيها‮.‬ وقد تكلم الفقهاء عن العهد بين الراعي‮ ‬والرعية،‮ ‬بما‮ ‬يقر به من نظرية العقود الاجتماعية عند فقهاء السياسة من الغربيين،‮ ‬وإذا كانت العقود عندهم مجازية ضمنية،‮ ‬إلا أنها في‮ ‬التشريع الإسلامي‮ ‬تمثل حقيقة علمية تقوم على البيعة،‮ ‬والاعتماد على تشريع قائم وملزم للحاكم لا‮ ‬يجوز له الخروج عليه ولا‮ ‬يكون الشعب ملزماً بطاعته إذا ما عصاه،‮ ‬لأنه لا طاعة لمخلوق في‮ ‬معصية الخالق‮.‬والشورى ثابتة بالكتاب والسنة وإجماع علماء الأمة وليست في‮ ‬حاجة إلى بيان،‮ ‬لكن ما نحتاج أن ننبه إليه هنا عدة أمور أبرزها‮:‬أولاً‮: ‬أن الشورى تمثل‮ ‬غاية في‮ ‬طلب القيام بها،‮ ‬وإذا كان الفقهاء قد اختلفوا حول مدى الإلزام في‮ ‬الشورى،‮ ‬وذهب بعضهم إلى أنها ملزمة للحاكم بحيث لا‮ ‬يجوز له العدول عن نتائجها،‮ ‬والبعض الآخر قال‮: ‬غير ملزمة،‮ ‬فإننا نميل إلى هذا الرأي‮ ‬لأنه هو الذي‮ ‬يتفق مع ما نريد أن نقرره،‮ ‬وهو أن الشورى‮ ‬غاية في‮ ‬ذاتها وبصرف النظر عن العمل بنتائجها،‮ ‬أو عدم العمل بها،‮ ‬فهي‮ ‬مقصودة للشارع لأنها تشعر كل من‮ ‬يستشار بأهمية رأيه،‮ ‬بل وأهمية دوره في‮ ‬العمل الوطني‮ ‬العام وهو أمر مطلوب للمشاركة الإيجابية في‮ ‬تلك القضايا التي‮ ‬اشتهرت بعزوف الكثيرين عن المشاركة فيها،‮ ‬فهي‮ ‬تؤكد معنى الانتماء للوطن وتحرر أبناءه من وطأة السلبية التي‮ ‬تعتريهم وتصرفهم عن المشاركة في‮ ‬العمل العام‮.‬ولأن الالتزام فيها‮ ‬غير متصور في‮ ‬حالة ما إذا اختلف المستشارون في‮ ‬القضية،‮ ‬وغالبا ما‮ ‬يحدث هذا،‮ ‬لأن الخلاف في‮ ‬الرأي‮ ‬سنة كونية،‮ ‬وظاهرة صحية لتنوع الآراء بما‮ ‬يتيح تلاقحها والوصول إلى الأفضل منها‮.‬ثانياً‮: ‬أن نظام الشورى‮ ‬يفترض في‮ ‬المستشار شروطاً منها‮: ‬أن‮ ‬يكون ذا علم وخبرة فيما‮ ‬يستشار فيه،‮ ‬والخبرة كما تكون في‮ ‬مجال الدين،‮ ‬والأشياء والمواقف،‮ ‬تكون أيضاً في‮ ‬مجال الأشخاص،‮ ‬وذلك بمعرفة من منهم‮ ‬يتمتع بالأهلية الشخصية التي‮ ‬يكون بها صالحاً للولاية العامة أو تولي‮ ‬الحكم،‮ ‬والقرآن الكريم‮ ‬يقول‮: «‬فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون‮».‬وسؤال أهل الذكر‮ ‬يعني‮ ‬طلب رأيهم فيما‮ ‬يعلمونه،‮ ‬وذلك هو المقصود من الشورى،‮ ‬ولأن سؤال من لا‮ ‬يعلم لا‮ ‬يؤدي‮ ‬إلى فائدة،‮ ‬فكان سؤاله عبثا لا طائل من ورائه،‮ ‬والذكر لا‮ ‬يقتصر على علوم الدين وحدها،‮ ‬بل‮ ‬يشمل معها علوم الدنيا‮.‬ وإذا كان سؤال أهل الذكر‮ ‬يشمل الخبراء وأصحاب الدراية في‮ ‬صلاحية الأشخاص لتولي‮ ‬المهام العامة،‮ ‬يكون اختصاص هذا الجانب من النظام الفقهي‮ ‬خادماً لقصور الديمقراطية في‮ ‬حال عدم دراية كثير من الناخبين بمن‮ ‬يختارونهم،‮ ‬ويصلح الخلل في‮ ‬عملية الانتخاب ذاتها ويعفينا من تهمة التزوير وما‮ ‬يشبهها من الجرائم الانتخابية،‮ ‬أو انتخاب الكفاءات القادرة على إنجاز المصالح للمجتمع في‮ ‬إطار هدي‮ ‬الدين ومبادئه‮.‬ كما أن الخبرة والدراية في‮ ‬مجال العلم والحكمة ليستا وقفاً على أتباع دين بعينه،‮ ‬أو بلد بعينه لكنهما عطاء من الله سبحانه‮ ‬يؤتيه لمن‮ ‬يشاء من عباده،‮ ‬كما قال سبحانه‮ «‬يؤتي‮ ‬الحكمة من‮ ‬يشاء،‮ ‬ومن‮ ‬يؤت الحكمة فقد أوتي‮ ‬خيرا كثيرا وما‮ ‬يذكر إلا أولو الألباب‮»‬،‮ ‬والمسلمون مطالبون بأن‮ ‬يقتبسوا الحكمة ممن أعطاها الله لهم،‮ ‬ولا‮ ‬يستنكفوا عن أخذها من أي‮ ‬أحد‮ ‬يحملها أو أي‮ ‬جهة تتوافر فيها حتى،‮ ‬ولو سافروا طلبا لها إلى آخر الدنيا،‮ ‬كما قيل‮ «‬اطلبوا العلم ولو بالصين‮»‬،‮ ‬وقد كانت الصين في‮ ‬تصور القائلين لذلك هي‮ ‬آخر العالم،‮ ‬كما قيل‮: ‬الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها،‮ ‬وبهذا‮ ‬يستبين،‮ ‬أن الشورى ليست هي‮ ‬التطور الأمثل للديمقراطية فقط،‮ ‬بل هي‮ ‬أداة تحقيق المواطنة في‮ ‬الدولة الواحدة،‮ ‬وذلك باستلهام الحكمة والخبرة من أفرادها من دون تمييز بينهم بسبب الجنس أو الدين،‮ ‬وهذا‮ ‬يمثل طرفاً آخر من مميزات الشورى في‮ ‬الإسلام‮.‬ عضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر