د.نصر فريد واصل منذ صدع الرسول محمد، صلى الله عليه وسلم، بدعوة الإسلام قبل نحو خمسة عشر قرناً‮ ‬من الزمان لم تنقطع الشبهات والمزاعم المغرضة ضد الإسلام ورسوله‮.‬ خصوم الإسلام لم‮ ‬يتوقفوا‮ ‬يوماً‮ ‬عن إثارة الشبهات المغرضة والمزاعم الكاذبة ضد ديننا الحنيف للتشكيك فيه،‮ ‬وتشويه صورته،‮ ‬وصرف الناس عنه‮.‬افتراءات هؤلاء الخصوم تكشف عن جهل شديد بتعاليم الإسلام السامية،‮ ‬وقيمه الفاضلة،‮ ‬وغاياته النبيلة‮. ‬كما تكشف عن حقد دفين‮ ‬يستهدف الإساءة للدين وأهله،‮ ‬الأمر الذي‮ ‬يستوجب مواجهة تلك الشبهات والمزاعم،‮ ‬وكشف زيفها‮. ‬ من تلك الشبهات والمزاعم الادعاء بأن تعاليم الإسلام لا تتضمن نظريات،‮ ‬أو مبادئ اقتصادية تلبي احتياجات الناس،‮ ‬وتضمن حقوقهم‮.‬‮ ‬فما حقائق الإسلام التي تدحض تلك الشبهة،‮ ‬وتسقط ذلك الزعم،‮ ‬وتكشف مغالطات خصوم الإسلام وافتراءاتهم؟‮يؤكد الدكتور نصر فريد واصل مفتي مصر الأسبق وعضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر أن المهمة الأساسية للإسلام بعقيدته وشريعته هي تحقيق الخلافة الشرعية للإنسان على الأرض التي نشأ ويحيا فيها وذلك باستخراج كل منافعها وخيراتها وعمارتها والتمتع بكل ما فيها من زينة خلقها الله لعباده‮.‬‮ ‬ويقول‮: ‬لقد وضع الإسلام في مجال الاقتصاد نظماً حكيمة،‮ ‬تقر الملكية الفردية،‮ ‬وتحيطها بسياج من الحماية،‮ ‬وتذلل أمام الفرد سبل التملك والحصول على المال،‮ ‬وتشجع على العمل،‮ ‬وتعطي كل مجتهد جزاء اجتهاده من ثمرات الحياة الدنيا، ‮ ‬وتفسح المجال أمام المنافسة والعمل على التفوق،‮ ‬وبذلك تحقق تكافؤ الفرص بين الناس في هذه الميادين،‮ ‬ولكنها من جهة أخرى تقلم أظفار رأس المال،‮ ‬وتجرده من وسائل السيطرة والنفوذ،‮ ‬من دون أن تشل حركته وتعوقه عن القيام بوظيفته،‮ ‬بوصفه عاملاً‮ مهماً من عوامل الإنتاج‮.‬ إذابة الفروق الطبقية ‮ ‬ويوضح أن تعاليم الإسلام تعمل على استقرار التوازن الاقتصادي،‮ ‬وإذابة الفروق بين الطبقات،‮ ‬وتقريبها بعضها من بعض،‮ ‬وتحول دون تضخم الثروات،‮ ‬ودون تجمعها في أيدٍ‮ ‬قليلة‮.‬‮ ‬كما تعمل على أن تقوم العلاقات الاقتصادية بين الناس على دعائم متينة من التكافل والتعاون والتواصي بالبر والعدل والإحسان،‮ ‬وتكفل لكل فرد حياة إنسانية كريمة‮.‬‮ ‬ويشدد على أن النظام الاقتصادي في الإسلام ليس شيوعياً لأنه‮ ‬يقر الملكية الفردية ويحميها،‮ ‬وليس رأسمالياً، لأنه لا‮ ‬يطلق العنان لرأس المال،‮ ‬بل‮ ‬يحرص على تجريده من وسائل السيطرة والنفوذ،‮ ‬وليس من النظم الاشتراكية المتطرفة إلى اليسار،‮ ‬لأنه لا‮ ‬يمعن في إضعاف رأس المال الفردي بل‮ ‬يفسح له المجال للقيام بوظيفته في حدود المصلحة العامة بوصفه عاملاً‮ ‬مهماً من عوامل الإنتاج،‮ ‬وليس من النظم المتطرفة إلى اليمين، لأنه لا‮ ‬يجنح مثلها إلى تخفيف رقابته على الملكية الفردية ورأس المال الفردي.‬‮ ‬وهو نظام نسيج وحده،‮ ‬منقطع النظير بين النظم الاقتصادية السائدة في الوقت الحاضر،‮ ‬لا‮ ‬يدانيه نظام منها في سموه ودقته ومبلغ‮ ‬تحقيقه لخير الأفراد والجماعات،‮ ‬وله مقوماته ومثاليته الخاصة به‮.‬ دعائم المساواة ‮ ‬ويتوقف الدكتور واصل أمام قضية مهمة بقوله‮: ‬إن الإسلام أقام بنيان نظامه الاقتصادي على ثلاث دعائم رئيسية تعمل متضافرة على تحقيق المساواة في شؤون الاقتصاد‮.‬‮ ‬الأولى‮: ‬تتمثل في إقرار الملكية الفردية وحمايتها،‮ ‬وحماية ثمرات العمل الإنساني.‬‮ ‬الثانية‮: ‬تتمثل فيما‮ ‬يدخله الإسلام على حقوق الملكية الفردية من قيود،‮ ‬وما‮ ‬يضعه على كاهل مالكها من واجبات،‮ ‬كي‮ ‬يحقق ما‮ ‬يهدف إليه من إقرار العدالة الاجتماعية والتوازن الاقتصادي،‮ ‬وتقليل الفروق بين الطبقات،‮ ‬واتقاء تضخم الثروات وتجمعها في أيدٍ‮ ‬قليلة،‮ ‬وتجريد رأس المال من وسائل الجبروت والطغيان والسيطرة على شؤون الحياة،‮ ‬وضمان حياة إنسانية كريمة لأفراد الطبقات الدنيا والطبقات الكادحة‮.‬‮ ‬الثالثة‮: ‬تتمثل في الأسس العامة التي‮ ‬يقيم عليها الإسلام العلاقات الاقتصادية بين الناس،‮ ‬فالإسلام لا‮ ‬يقيم هذه العلاقات على أسس نفعية مادية كما تفعل النظم الأخرى،‮ ‬وإنما‮ ‬يقيمها على أسس إنسانية خلقية،‮ ‬يتحقق بفضلها التكافل والتعاون والتحاب والتواد والتراحم بين الناس بعضهم مع بعض،‮ ‬والتواصي بالبر والخير والعدل والإحسان،‮ ‬واحترام الشخصية الإنسانية التي كرمها الله‮.‬‮ ‬ويوضح مفتي مصر الأسبق أنه في ظل التعاليم الاقتصادية الإسلامية‮ ‬ينظر كل فرد إلى الآخر على أنه‮ ‬غاية لا على أنه وسيلة تستخدم لجلب المنفعة،‮ ‬ويحب كل فرد لغيره ما‮ ‬يحب لنفسه،‮ ‬ويكره له ما‮ ‬يكره لنفسه‮.‬‮ ‬ويلفت إلى أن الإسلام لا‮ ‬يكتفي بإقرار الملكية الفردية،‮ ‬وتيسير سبل الحصول عليها،‮ ‬بل‮ ‬يحيطها كذلك بسياج قوي من الحماية،‮ ‬كما تدل على ذلك الحدود والعقوبات الدنيوية والأخروية التي ‬يقرها لمختلف أنواع الاعتداء على الملكية،‮ ‬كالسرقة وقطع الطريق والغصب ونقل حدود الأرض‮.‬ تقديس العمل ‮ ‬ويقول‮: ‬لقد أحاط الإسلام العمل والمجهود الإنساني بحماية لا تقل في قوتها عن حمايته للملكية ورأس المال،‮ ‬وعلى أساس هذه النظرة المقدسة للعمل‮ ‬يقدس الإسلام حق العامل في ملكية أجره،‮ ‬فهو‮ ‬يدعو إلى الوفاء به،‮ ‬وينذر من‮ ‬يجور عليه من أصحاب العمل بحرب وخصومة من الله،‮ ‬وفي هذا‮ ‬يقول الرسول عليه الصلاة والسلام فيما‮ ‬يحكيه في الحديث القدسي عن ربه عز وجل‮: «‬ثلاثة أنا خصمهم‮ ‬يوم القيامة‮: ‬رجل أعطي بي ثم‮ ‬غدر،‮ ‬ورجل باع حراً فأكل ثمنه،‮ ‬ورجل استأجر أجيراً فاستوفى منه ولم‮ ‬يعط أجره‮».‬‮ ‬ويدعو الإسلام إلى التعجيل بأداء الأجر،‮ ‬وفي هذا‮ ‬يقول الرسول عليه الصلاة والسلام‮: «‬أعطوا الأجير أجره قبل أن‮ ‬يجف عرقه‮».‬‮ ‬ويتوقف الدكتور واصل أمام قضية مهمة بقوله‮: ‬لقد أخرج الإسلام من نطاق الملكية الفردية الأشياء التي لا‮ ‬يتوقف وجودها ولا الانتفاع بها على مجهود خاص،‮ ‬وتكون ضرورية لجميع الناس،‮ ‬فأوجب أن تكون ملكيتها ملكية جماعية،‮ ‬حتى لا‮ ‬يستبد بها فرد أو أفراد،‮ ‬فيضار المجتمع من جراء ذلك‮.‬‮ ‬وقد عد الرسول عليه الصلاة والسلام من هذا النوع أربعة أشياء،‮ ‬وهي: ‬الماء والكلأ والنار والملح،‮ ‬فقال صلى الله عليه وسلم‮: «‬المسلمون شركاء في ثلاث،‮ ‬في الماء والكلأ والنار‮..».. ‬قال أبو عيد‮: ‬يعني الماء الجاري‮.‬‮ ‬وروى أبو داود أن رجلاً‮ ‬سأل النبي عليه الصلاة والسلام فقال‮: ‬يا رسول الله ما الشيء الذي لا‮ ‬يحل منعه؟ قال‮: «‬الماء‮»‬،‮ ‬قال‮: ‬يا نبي الله ما الشيء الذي لا‮ ‬يحل منعه؟ قال‮: «‬الملح‮»‬،‮ ‬قال‮: ‬يا رسول الله ما الشيء الذي لا‮ ‬يحل منعه؟ قال‮: «‬أن تفعل الخير خير لك‮».‬