نظم مسرح دبي الشعبي بالتعاون مع جمعية المسرحيين مساء أمس الأول في مؤسسة سلطان العويس الثقافية ندوة تحت عنوان طقوس سالم الحتاوي المسرحية تحدث فيها مجموعة من المسرحيين والنقاد هم عبد الله صالح وباسمة يونس، وأحمد الأنصاري، وعبد الفتاح صبري، ومحمود أبو العباس، وأدارها المخرج عمر غباش، الذي طلب من الحاضرين الوقوف دقيقة صمت حداداً على أرواح شهداء قافلة الحرية .بداية تحدث غباش حول طبيعة العلاقة التي ربطته بالراحل الحتاوي، حيث ذكر أنها تعود إلى عام 1994 عندما كان يدير ورشة لفن التمثيل وانتسب إليها الحتاوي، الذي صرح لغباش أنه لا يريد أن يكون ممثلا وإنما مؤلفا مسرحيا، حيث رحب غباش وبدأ الراحل الحتاوي يطلع غباشاً على ما يكتبه: وفي يوم جاء الحتاوي حاملا معه فكرة مسرحية أحلام مسعود حيث تشاورنا في الكثير من النقاط التي بنى الراحل عليها في ما بعد واحدا من أهم أعمال المسرح الإماراتي، وقد عرضت المسرحية في مهرجان أيام الشارقة المسرحية، وحازت على جائزة أفضل نص، وأفضل ممثل دور أول حصل عليه عبد الله صالح، ومن يومها استمرت علاقتنا إلى اللحظة الأخيرة في حياته .أما عبد الله صالح فقد آثر أن يسلط الضوء على الجانب الإنساني الذي منح الراحل الحتاوي مكانته الخاصة في المسرح الإماراتي، وبين زملائه من المسرحيين، وأشار صالح إلى أن تلك العلاقة التي بدأت من خلال مسرحية أحلام مسعود تحولت إلى ثلاثي مسرحي تشكل منه ومن الراحل ومن المخرج أحمد الأنصاري، حيث قدموا الكثير من الأعمال للمسرح الإماراتي، وأكد صالح أن الحتاوي كان مميزا في تقبله للملاحظات، ومراجعة نصوصه مع أصدقائه، وعدم رفضه إعادة كتابة الكثير من المشاهد أو الحوارات من خلال النقاش، وهو أمر قلّ نظيره في الساحة المسرحية، وأضاف صالح: لقد كان الحتاوي باحثا في المسرح، فهو يمهد لعمله المسرحي بالغوص في تفاصيل الكثير من الظواهر الاجتماعية، ويتوقف عند التفاصيل الصغيرة التي كانت تظهر لاحقا في كتاباته، ويكون لها أثر في إنجاح العمل، خاصة تلك المتعلقة بالبيئة الإماراتية، وقد نوع الراحل بين الكتابة باللهجة المحلية، واللغة العربية، وكتب لمسرح الطفل مجموعة من الأعمال .أما باسمة يونس فقد تحدثت من موقعها كرئيسة لقسم التأليف والنشر والترجمة في وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع عن تكريم الوزارة للراحل من خلال إصدارها أعماله المسرحية الكاملة في مجلد من 700 صفحة، ويضم 26 عملا للكبار و5 أعمال للأطفال، وهو الأمر الذي ينسجم مع أهداف الوزارة وتوجهاتها في دعم الإبداع والمبدعين الإماراتيين من الأحياء أو الراحلين، وأشارت إلى أن الأعمال المنشورة تؤكد أن الراحل كتب بطرق وتقنيات عدة للمسرح، يحمل بعضها سمات الترميز، والأخرى فيها بعض المباشرة، بالإضافة إلى الحضور القوي للبيئة في أعماله .أما المخرج أحمد الأنصاري فقد سلط الضوء على تركيز الحتاوي على معاناة الإنسان في أعماله، وعلاقة تلك المعاناة بالمكان، وصولا إلى لغة فيها الكثير من الشاعرية عبر استخدامه مفردات من البيئة لها جرس موسيقي لدى المتلقي، كما أشار الأنصاري إلى أن الراحل كان شغوفا بنقاش التفاصيل أثناء البروفات، حتى يوضح الكثير من الأفكار التي يحملها نصه وما تتضمنه من انفعالات وأحاسيس، وطالب الأنصاري أن يكون التكريم الحقيقي للراحل عبر إعادة إنتاج ما كتبه من نصوص .وحول جماليات النص عند الحتاوي قدم عبد الفتاح صبري بعضا من ورقة تحت العنوان نفسه أشار فيها إلى أن الحتاوي قدم في أعماله قراءة للتحولات الاجتماعية والاقتصادية التي مرت بها الإمارات من خلال رصده للظواهر الاجتماعية، وغربة الإنسان وتهميشه .أما محمود أبو العباس فقد تحدث عن بداية علاقته بالراحل من خلال مشاهدته لمسرحية صمت القبور ومن بعدها عرج السواحل اللذين اعتبرهما أبو العباس علامة فارقة في تاريخ المسرح الإماراتي، وأشار إلى أنه كتب منذ ذلك الوقت حول السحر في مسرحيات الحتاوي، وقد طور ما كتبه وصولا إلى كتاب طقوس سحرية الواقع في المسرح الإماراتي : سالم الحتاوي نموذجا، وأشار أبو العباس إلى أن الراحل كسر القاعدة في الكتابة باللهجة المحلية وكتب باللغة العربية الفصحى أكثر من عمل مثل الجوهرة والجنرال وصمت القبور، بالإضافة إلى إعطائه أهمية خاصة لمسرح الطفل، وقرأ أبو العباس الحوار الختامي من العمل الأخير غير المنشور للحتاوي والذي يحمل عنوان رأس وجسد .وفي الختام طلبت أخت الراحل الحديث فأشارت إلى أن الراحل تعلم مفردات الحياة البحرية من والدهما الذي كان غواصاً، ثم عمل في مهنة البناء، التي استقى الحتاوي منها أيضا الكثير من المفردات، وقالت إن أخيها تشبّع بمفردات البيئة منذ الطفولة، وأنه كان منفتحا في علاقاته على كل الشرائح والجنسيات، ما أضاف الكثير إلى ثقافته المسرحية .وفي الختام وقع أبو العباس كتابه طقوس السحر في المسرح الإماراتي للجمهور، كما وقع عبد الله صالح كتاب الأعمال الكاملة لسالم الحتاوي .