لدى دراسة آليات التطور يتبين لنا أن الأنواع مفصولة عن بعضها بشكل كامل، فلا توجد تلك الكائنات الوسيطة المفترضة بين الأنواع لا في المستحاثات ولا في الأحياء اليوم، وحتى التهجين المقصود فإنه يحدث بين كائنات متشابهة وراثياً وينتج أفراداً داخل النوع نفسه، كما يتبين لنا أن التأقلم مع البيئة هو استعداد إرثي لدى الكائن المتأقلم وليس عملية تطورية تنتج نوعاً جديداً، كما أن الانتقالات الإرثية الناتجة من ظروف خارجية أو داخلية هي نادرة وكثيراً ما تكون نحو الأسوأ ونحو العقم، وبالتالي فإنها لا تصلح أساساً لعملية التطور ولتفسير نشوء الكائنات الحية على تنوعها .ويمثل الاصطفاء الطبيعي مفهوماً محورياً في التصور التطوري، وهو يعني أن الطبيعة تلجأ إلى الانتخاب فتحتفظ بالانتقالات (الإرثية ) النافعة وتنفي الانتقالات الضارة، وبذلك يتطور الكائن إلى كائن أعلى أو أرفع .والسؤال الذي يطرح هنا هو: مادام الانتقال نادراً، ومادامت معظم الانتقالات تتجه نحو الأسوأ، فكيف يمكن أن تتجه جميع الكائنات الحية نحو الأرقى بناء على هذا المفهوم؟ إن أي انتقال نافع بافتراض وجوده جدلاً ستتبعه انتقالات كثيرة ضارة، وبالتالي كيف يمكن بناء التطور ومفهومه على آلية من هذا النوع؟سيقال إن ما سينجم عن انتقال نافع سيبقى في حين أن ما سينجم عن الانتقال الضار سيزول بسبب عدم تلاؤمه مع المحيط، وهذا يعود بنا إلى مفهوم المصادفة، يقول أحدهم: إذا اعتبرنا التطور الطبيعي نوعاً من (يانصيب) الطبيعة فإنه يبدو من الغرابة أن تكون أوراق هذا اليانصيب الرابحة بهذا القدر من الكثرة .ونعود إلى مفهوم الاصطفاء الطبيعي الذي يحمل في ذاته تصوراً غائياً، فنجد هذا النوع من التفكير أدى إلى ما سمي بعد ذلك بالتطور الموجه، وهو يعني أن الإمكان الوحيد لقبول التطور هو ألا يكون قائماً على المصادفة، وأن يكون موجهاً حسب خطة ذكية تستتلي وجود خالق ومصور يقود التطور باتجاه الأرقى والأحسن، إن هذا يعني إلغاء مفهوم التطور والعودة إلى مفهوم الخلق (التدريجي)، فكما خلقت السماوات والأرض في ستة أيام يمكن أن يكون خلق الأحياء قد تم خلال مدة زمنية إلا أنه من المستحيل أن يكون نشوء الكائنات الحية والإنسان قد قام على عمليات التطور والانتقال والاصطفاء الطبيعي، وهو ما يهمنا هنا .وهنا لا بد من التأكيد أن كلمات خلق تدريجي ومدة زمنية إنما تشير إلى الزمان الاعتباري عند الإنسان وليس بإضافته إلى الخالق سبحانه وتعالى وهو خارج وخالق الزمان .ثم إن عزل مادة ال (د ن ا) التي تحمل الصفات الإرثية وتنقلها من جيل إلى جيل قد أكد استحالة أن يؤدي كائن حي إلى نسل من كائن آخر، حتى مع ملايين السنين، يقول بيدل: إذا أردنا أن نعبر بالألفاظ عن الأوامر الإرثية لل (د ن ا) الموجودة في خلية إنسانية واحدة لملأنا موسوعة من ألف مجلد .هذه الأوامر تنتقل بالكامل خلال التناسل، ولا يحدث أي تغيير فيها إلا في حالات معينة خاصة جداً ونادرة جداً، وهي ما سميناه بالانتقالات، التي تبين أنها غالباً ما تكون نحو الأسوأ .إن المورثات تحوي كل واحدة منها آلاف الوحدات التي تستطيع أن تحث على ما لا يحصى من التغيرات ولكن داخل النوع نفسه، وهذا يفسر لنا عدم وجود شخصين متشابهين تمام التشابه في عالم الإنسان الذي يبلغ اليوم أكثر من ست مليارات شخص، ومع ذلك فإن كل هذه المليارات تنتمي إلى النوع البشري .أما التشابه - في هياكل الأجسام وفي الأجنة- الذي يعتمد عليه التطوريون في إثبات تصورهم، فيرجع إلى أن كل الكائنات الحية إنما تتألف من عناصر كيماوية واحدة مؤلفة لل (د ن ا) من الإنسان إلى الحيوان إلى الحشرات، إلا أن تنسيق هذه العناصر هو الذي يميز بين الأنواع مع وجود التنوع الكبير داخل كل منها .