مع حركة الحياة تتوالد الأسئلة وتكبر لدى الكثيرين علامات الاستفهام. هذا الباب وعبرعدد من كبار العلماء يخلصك من حيرتك ويقدم إليك كل ما تريد معرفته من أمور دينك ودنياك. الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتعلن الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف للجمهور الكريم عن فتح خط هاتف مجاني للرد على استفساراتهم الشرعية بواسطة السادة العلماء في الهيئة وذلك اعتباراً من الساعة 8 صباحاً 8 مساء خلال أيام الدوام الرسمية.رقم الهاتف: 8002422مع تحيات الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف تزوج بنت خالتكأريد الزواج من بنت خالتي، علما بأن بنت خالتي هذه رضعت من والدتي رضعة واحدة فقط، وأنا لم أرضع من خالتي أبدا، فما هو الحكم الشرعي؟خ.ش - خورفكان يقول الدكتور احمد الطيب رئيس جامعة الأزهر ومفتي مصر الأسبق: المقرر شرعا أنه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب متى وقع الرضاع في مدته الشرعية، وهي سنتان قمريتان من تاريخ الولادة على المفتى به إذ بالإرضاع تصير المرضعة أماً من الرضاع لمن أرضعته ويصير جميع أولادها إخوة وأخوات له من الرضاعة سواء رضع معه أو قبله أو بعده.واختلفت كلمة الفقهاء في مقدار الرضاع الواجب للتحريم فيرى بعض الفقهاء أن الرضاع المحرم وهو خمس رضعات متفرقات مشبعات وفي مدة الرضاع المشار إليها.بناء على ذلك، وحيث إن السائل يذكر في سؤاله أن العروس وهي بنت خالته قد رضعت من والدته رضعة واحدة فيكون زواجهما صحيحا شرعا على ما ذهب إليه بعض الفقهاء، وهو ما نختاره للفتوى تيسيرا على الناس في أمر الرضاع الذي عمت به البلوى، والله أعلم. تلوين الشعرما حكم تلوين الشعر بلون يمكن إزالته؟ وهل تكون الصلاة في هذه الحالة صحيحة؟ك.س - دبا يقول الدكتور محمد المختار المهدي أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر: الإسلام أباح تغيير لون الشعر بأي لون غير السواد حتى لا يتغير الشيب الذي هو دليل الكبر بلون يوحي بالصغر وقد استحسن الإسلام أن يخضب الشعر بالحناء، وعليه فإذا كان صبغ الشعر بمادة مجسمة تمنع وصول الماء إلى الشعر، وكانت صاحبة الشعر أو صاحبه مضطرا إلى غسله من حيض أو نفاس أو جنابة أو إلى مسحه في الوضوء فإن الطهارة لا تتم إلا بإزالة هذا اللون، وإن كان التغيير بشيء لا يمنع وصول الماء للشعر كالحناء فإن الطهارة لا تتوقف على إزالته ويصح غسله أو مسحه مع وجودها والصلاة بعد الطهارة صحيحة. عقوبة المتكاسلين عن الزكاةما حكم الإسلام فيمن يتكاسلون عن أداء زكاة أموالهم؟ع.ل - دبييقول الدكتور عبد الرحمن العدوي أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر: الزكاة فريضة محكمة أوجبها الله تعالى في مال الأغنياء حقا معلوما للفقراء والمساكين، ولبقية المصارف التي ذكرها الله تعالى في قوله: إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضةً من الله والله عليم حكيم (التوبة: 60).فهذه الزكاة من فرائض الإسلام ومبانيه ولا يحل لمن وجبت عليه أن يهمل إخراجها، أو يتهاون في ذلك فإن الله قد شدد العذاب على الذين يكتنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله بتأدية زكاتها فقال: والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون (التوبة: 34 35).وفي الحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: ما من عبد يكون له مال لم يؤد زكاته، إلا مثل له يوم القيامة شجاع اقرع له زبيبتان يأخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه ويقول له: أنا مالك أنا كنزك والشجاع الأقرع هو الثعبان الذي ابيضت رأسه من شدة السم الموجود فيه، وهو اشد أنواع الحيات سما وفتكا، والذين يؤدون زكاة أموالهم قد وعدهم الله خيرا في الدنيا والآخرة، فهو يبارك لهم في أموالهم، ويطهرها من كل شر فقد قال تعالى: خذ من أموالهم صدقةً تطهرهم وتزكيهم بها (التوبة: 103)وقال صلى الله عليه وسلم: من أدى زكاة ماله فقد ذهب عنه شره كما يضاعف الله لهم أموالهم لقوله تعالى: وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون (الروم: 39).وما عند الله من الأجر والثواب أعظم وأجل وخير وأبقى من كل مكاسب الحياة الدنيا وحسناتها.هذا مقام فريضة الزكاة في الإسلام وهذا جزاء من يؤديها وجزاء من يكنز ماله ولا يؤدي زكاته، وهي واجبة بإيجاب الله تعالى وفرضه لها، والله أعلم. دفع المال بالباطللي حقوق مالية على إحدى الشركات مترتبة على توريد معدات وأجهزة لهم، ويماطلون في الدفع، فعرض علي شخص من شركتهم أن يساعدني في تحصيل مستحقاتي مقابل مبلغ إكرامية فهل علي حرج في أخذ حقوقي بهذه الطريقة؟خ.م - الشارقةتقول اللجنة الدائمة للإفتاء في الشارقة: الرشوة من كبائر الذنوب التي حرمها الله على عباده، ولعن رسوله صلى الله عليه وسلم من فعلها، فالواجب اجتنابها والحذر منها، وتحذير الناس من تعاطيها، لما فيها من الفساد العظيم، والإثم الكبير، والعواقب الوخيمة، وهي من أشد أنواع أكل الأموال بالباطل، لأنها دفع المال إلى الغير لقصد إحالته عن الحق، وقد شمل التحريم في الرشوة أركانها الثلاثة وهي الراشي، والمرتشي والرائش: وهو الوسيط بينهما، فقد قال صلى الله عليه وسلم: لعن الله الراشي والمرتشي والرائش رواه أحمد والطبراني.واللعن من الله هو الطرد والإبعاد عن مظان رحمته، وهو لا يكون إلا في كبيرة، فلا يجوز للمسلم أن يقدم على الرشوة، لا باذلاً ولا آخذاً، وإن بذلها من غير ضرورة؛ فإنه يدخل ضمن اللعن.أما إذا كانت هناك ضرورة تتمثل في ضياع الحق، وأنه إذا لم تدفع الرشوة؛ فإن الحق سيضيع وقد عدمت كل الوسائل، ففي هذه الحالة يجوز أن تدفع الرشوة، فالضرورات تبيح المحظورات مع أن تركها أولى، ويكون الإثم في هذه الحالة على الآخذ.أما إذا كان دفع الرشوة لأجل تعجيل وقت الاستحقاق، أو لأجل إراحة النفس من جهد المتابعة والمراجعة في تحصيل الحق، فهذا لا يجوز فيه دفع الرشوة؛ لأنه لا يدخل في نطاق الضرورة المعتبرة شرعاً، وتُعوِّد العاملين والموظفين عليها، والله تعالى أعلم الامتناع عن شهادة الحقما حكم الشرع في الشخص الذي يطلب منه الإدلاء بشهادته أمام المحكمة ويمتنع عن ذلك؟ك.ع - دبييقول الدكتور علي جمعة مفتي مصر: من المقرر شرعا أن من تعين لأداء الشهادة يجب عليه أداؤها إذا طلب منه ولا يجوز كتمانها لقوله: ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا (البقرة: 282)، وقوله تعالى: ومن يكتمها فإنه آثم قلبه (البقرة: 283)، ولأن الشهادة أمانة فلزمه أداؤها عند طلبه كالوديعة فإن عجز عن إقامتها، أو تضرر بها لم تجب لقوله تعالى: ولا يضار كاتب ولا شهيد وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم (البقرة: 282).وبناء على ما سبق يحرم الامتناع عن أداء الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم قلبه اللهم إلا إذا عجز عن إقامتها أو تضرر بها، والله سبحانه وتعالى أعلم.