يقول النيسابوري في تفسيره:* سر الاستعاذة الالتجاء إلى قادر يدفع عنك الآفات، وقراءة القرآن من أعظم الطاعات، ولذلك جاء: من شغله القرآن عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين (رواه الترمذي) . فلهذا خصت الاستعاذة بالقراءة .* عند الفرار من العدو الغدار يقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وبعد الاستقرار في حضرة الملك الجبار يقول: بسم الله الرحمن الرحيم .* الاستعاذة تطهر اللسان عما جرى عليه من غير ذكر الله، وإذا حصل الطهور استعد للصلاة الحقيقية وهي ذكر الله، فيقول: بسم الله .* العبد مأمور بمحاربة العدو الظاهر: قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر (سورة التوبة)، وبمحاربة العدو الباطن: إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا (سورة فاطر)، فإذا حاربت العدو الظاهر كان مددك الملك: يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين (سورة آل عمران)، وإذا حاربت العدو الباطن كان مددك الملك: إن عبادي ليس لك عليهم سلطان (سورة الحجر)، ومحاربة العدو الباطن أولى، لأن العدو الظاهر إن غلب بقي الدين واليقين وكنا مأجورين، وإن غلب العدو الباطن كنا مفتونين، ومن قتله العدو الظاهر كان شهيداً، ومن قتله العدو الباطن كان طريداً، ولا خلاص من شره إلا بأن يقول: أعوذ بالله من الشطان الرجيم .* إنما اختص اسم الله للاستعاذة به من بين سائر الأسماء لأن العدو كما كان أشد احتيج إلى عدة أكثر، والاسم الجامع للصفات الكمالية إنما هو الله فكأن العبد قال: أعوذ بالقادر العليم الحكيم من الشيطان الرجيم .* يقول الله تعالى: عبدي إنه يراك وأنت لا تراه فينفذ كيده فيك فتمسك بمن يرى الشيطان ولا يراه الشيطان، وقل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم .* الألف واللام في الشيطان للجنس، لتفيد الاستعاذة من هذا الجنس مطلقاً مرئياً وغير مرئي ولو جعل للعهد جاز وتدخل ذريته فيه تبعاً .* الشيطان بعيد وأنت قريب ونحن أقرب إليه من حبل الوريد (سورة ق)، فكما أن الشيطان لا يجعله الله قريباً لقوله تعالى: ولن تجد لِسُنةِ الله تبديلا (سورة الأحزاب وسورة الفتح) فاعرف أنه لا يجعلك الله تعالى بعيداً حين جعلك قريباً .* إن الشيطان رجيم، وإن الله رحمن رحيم، فاحذر من الشيطان الرجيم لتصل إلى الرحمن الرحيم .