حرص القرآن الكريم على تقرير مبدأ العدل والأمر به والحث عليه، قال تعالى إِن اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلكُمْ تَذَكرُونَ، (النحل:90)، وحذر الإنسان من أن تعصف به الشهوات والأهواء فيدفعه عداء قوم إلى ظلمهم والبغي عليهم، فالعدل هو عنوان التقوى، قال تعالى: يَا أَيهَا الذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوامِينَ لِلهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتقْوَى وَاتقُوا اللهَ إِن اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (المائدة: 8) .وتحقيق العدل بين الناس من أهم أهداف الرسالات السماوية كافة، قال تعالى: لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَينَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ الناسُ بِالْقِسْطِ، (الحديد:25)، وهو من أهم الأسسَ التي تقومُ عليها حقوقُ الإنسانِ، والمقصدُ الأولُ للشريعة لأنه نقيضُ الظلم، والركن الركين الذي يتحقق به الأمن الداخلي الكامل في الدولة والمجتمع، ولذا فرضه الله سبحانه على الأمةِ بكاملها الحاكمُ والمحكوم، القاضي والخصوم، الوالدان والبنون .ولعل أهم صور تحقيق العدل بين الناس العدل بينهم أمام القضاء عند التخاصم والتنازع والاختلاف على الحقوق، فالكل أمامه سواء لا محاباة بينهم ولا تفضيل لأحدهم على الآخر، وكثيراً ما جلس الخلفاء في مجلس القضاء مع الناس على قدم المساواة فيحكم القاضي على الخليفة، فلا يجد في ذلك أية غضاضة ولا يقابله بالغضب .إن العدالةَ في الإسلامِ، واجبة على الجميع في كل الأوقات والأزمان والأحوال، في الحربِ والسلم، للصديقِ والعدوّ، وهي أساسُ الملك وبها تزدهرُ الحضاراتُ والدول، وبالظلم تندثرُ، فالظلمُ من أقبحِ الموبقات، وقد حذرَ جل جلاله من عاقبةِ الظلمِ فقال سبحانه وَسَيَعْلَمُ الذِينَ ظَلَمُوا أَي مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ، (الشعراء: 227)، وقال صلى الله عليه وسلم في ما يرويه عن ربه تبارك وتعالى أنه قال في الحديث القدسي إني حرمت على نفسي الظلم وعلى عبادي فلا تظالموا رواه مسلم . وتقتضي العدالة أن من حق كل إنسان أن يتحاكم إلى القوانين والشرائع الربانية العادلة عند الاختلاف مع غيره، وقد أمر سبحانه رسوله صلى الله عليه وسلم بتحقيق العدالة بين الناس بتحكيم قوانينها وتشريعاتها حيث قال تعالى وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ وَلا تَتبِعْ أَهْوَاءَهُمْ، (المائدة: 49) .وتقتضي أيضاً أن من حق كل إنسان أن يدفع عن نفسه ما يلحقه من ظلم أو ضر وأذى بكل الطرق المشروعة، قال تعالى لا يُحِب اللهُ الْجَهْرَ بِالسوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللهُ سَمِيعًا عَلِيماً، (النساء: 148)، ومن حقه أيضاً أن يلجأ إلى سلطة تحميه وتنصفه وتدفع عنه ما لحقه من ضرر أو ظلم، وعلى الحاكم أن يقيم هذه السلطة ويوفر لها الضمانات الكفيلة باستقلاليتها وشفافيتها، وتتمثل في نظام القضاء الذي يعتبر يد العدالة التي تحمي الحقوق وترفع الظلم وترسي مبدأ سيادة القانون .وبالمقابل لا تجوز مصادرة حق أي إنسان في الدفاع عن نفسه تحت أي مسوغ لأن لصاحب الحق مقالاً .وبينت النصوص الشرعية في القرآن الكريم والسنة النبوية فضل الحاكم العادل، وعظيم أجره وثوابه عند الله تعالى، قال تعالى:إِنا أَنزلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَق لِتَحْكُمَ بَيْنَ الناسِ بِمَا أَرَاكَ اللهُ وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيماً، (النساء: 105)، وقال صلى الله عليه وسلم إن أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأدناهم منه مجلساً إمام عادل وأبغض الناس إلى الله وأبعدهم منه مجلساً إمام جائر، (رواه الترمذي)، وبيّن صلى الله عليه وسلم هذه المسؤولية العظمى بقوله إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما وُلوا، (رواه البخاري) .* قاضي قضاة فلسطين سابقاً