دبي محمد ولد محمد سالم:عرضت مساء أمس الأول على خشبة مسرح ندوة الثقافة والعلوم مسرحية "قوم مطران" تأليف عبدالله صالح وإخراج مروان عبدالله صالح، لمسرح دبي الأهلي، وذلك في ثاني أيام مهرجان دبي لمسرح الشباب في دورته الثامنة .تتناول "قوم مطران" التي تعرض داخل المسابقة حكاية رمزية حول الاحتلال الذي يغتصب الأرض ويفرض على أهلها الاستسلام له والإذعان لرغباته، ومحاولات المقاومة التي يقوم بها أفراد من أبناء الأرض .يحتل بارباس أرض القرية ويفرض على أهلها الإذعان له ويتحكم في مصادر رزقهم، ويتخذ من ذلك وسيلة للضغط عليهم كلما أرادت أن تثور عليه أو يطالبون بأرضهم المغتصبة، ويسعى للاستئثار بكل رموز القرية وأيقونات مجدها، فيأخذ العقال الذي هو رمز العزة والشموخ ليكتسب به تلك العزة ويزيد قدره لدى أبناء القرية .تبدأ المسرحية بالفتاة حبيبة تصرخ احتجاجاً على سكوت أهلها على المحتل الذي اغتصب أرضهم، وتطالبهم بالثأر لزوجها الذي قتل دفاعاً عنهم، وباستعادة عقاله الذي استلبه بارباس، وتجد تعاطفاً من نساء قريتها، لكن كبير القرية يدخل فيسكتها، ويفرق النساء المتجمهرات حولها، وينذرها إن هي عادت إلى مثل تلك الدعوة بأنه سوف يعاقبها، ويقول لها إن زوجها هو ابنه، وهو أولى الناس بأخذ ثأره، لكنه لا يستطيع أن يطالب بثأره خوفاً على أبناء قريته من الجوع، لأن بارباس يتحكم في مصادر اقتصادهم، ويستطيع أن يمنع عنهم الطعام والشراب لأدنى سبب، تصاب حبيبة بخيبة، وتنكفئ على نفسها، لكنها لا تستسلم، وعبر عدة مشاهد تحاول حبيبة استنهاض أبناء قريتها، واستحداث الثورة التي ستعيد لهم الحقوق، وتنهض معها النساء لمحاربة بارباس، ويبقى الرجال قابعين في بيوتهم، ويثير ذلك بارباس الذي يمنع المؤونة عن القرية ويهدد بالهجوم عليها، ويتبرأ كبير القرية من ثورة حبيبة ويتعهد بمحاربتها معه، ويجدد معاهدة السلام مع بارباس الذي يفرض عليه شروطا استسلامية جديدة، وتنتهي المسرحية بإخماد ثورة حبيبة والقبض عليها وقتلها .تتشابك المسرحية مع الواقع العربي الراهن بإسقاط رمزي واضح الدلالة (بارباس شكله يهودي، والقرية وكبيرها والعقال رموز عربية)، لكنها تقع في مشكلة لا تستطيع الخروج منها، وربما سقطت في تعقدات هذا الواقع وغموض الرؤية المستقبلية فيه، فأخذت تدور على نفسها كما يدور الواقع العربي في حلقة جهنمية مفرغة، فالثورة في عرف مروان عبدالله صالح مستحيلة أو مؤجلة إلى وقت غير مسمى أو هي عبث لا طائل من ورائه، رغم أن الواقع كما تقدمه المسرحية متأزم، بل قد يكون أسوأ من تداعيات ثورة حبيبة، تلك هي الحيرة التي لم يستطع المخرج الخروج منها برؤية واضحة، وقد انعكست على إيقاع المسرحية فعانى الرتابة والتكرار، وحاول المخرج أن يغطي على ذلك بحركية المجموعة ومقاطع الرقص والموسيقى، لكنها مقاطع في أغلب الأحيان جاءت خارج السياق، ولم تخدم الطرح الدارمي كثيراً .استعان المخرج بالكوميديا أيضاً للتغلب على طرح المشكلة الدرامية، من خلال مقاطع كوميدية رفهت عن الجمهور في بعض الأحيان، رغم أنها قد لا تلائم الموقف، وكان أجمل تلك المواقف هو مشهد الرجال وهم يهدهدون الرضع في البيوت بعد أن خرجت النساء ثائرات، فكانت لقطة كوميدية موفقة وذات دلالة عميقة في السياق .