د. عبدالله النجار يظن بعض الدارسين لنظم الحكم المعاصرة،‮ ‬وما‮ ‬يحكمها من المبادئ الدستورية،‮ ‬أن تلك النظم وهذه المبادئ،‮ ‬إنما هي‮ ‬وليدة عصور النهضة الأوروبية الحديثة،‮ ‬أو قبلها بمدة عندما بدأت ملامح الأفكار الديمقراطية ‬بالظهور والتكوين،‮ ‬ثم التطبيق الذي‮ ‬بدأ تلقائيا وبشكل بدائي‮ ‬في‮ ‬أثينا.‬ ومن‮ ‬يتأمل حقيقة الواقع بتجرد وإنصاف،‮ ‬ويقرأ ما ورد في‮ ‬القرآن الكريم عن قصة بلقيس ملكة سبأ‮ ‬يجد أن أحدث المبادئ السياسية التي‮ ‬يتكلم عنها الساسة المعاصرون في‮ ‬أيامنا هذه كانت مطبقة بصورة أدق وأرقى مما هي‮ ‬عليه الآن في‮ ‬مملكة سبأ،‮ ‬وفي‮ ‬عهد الملكة بلقيس،‮ ‬وعلى نحو‮ ‬يقطع بأن ما في‮ ‬القرآن الكريم من التجارب الإنسانية في‮ ‬السياسة والحكم،‮ ‬وجميع شؤون الحياة،‮ ‬يعد آيات كونية سجلها هذا الكتاب الكريم بآياته المتلوة حتى‮ ‬يتسنى أخذ العبرة منها.أولا‮ً: ‬الممارسة الديمقراطية،‮ ‬وهذه الممارسة تظهر جلية في‮ ‬قول الله تعالى على لسان بلقيس عندما جاءها كتاب نبي‮ ‬الله سليمان‮، عليه السلام‮، يطالبها بالاستسلام والخضوع لسلطانه،‮ ‬حيث لم تشأ أن تتخذ قراراً منفرداً في‮ ‬مثل هذا الموقف العصيب،‮ ‬لكنها اتجهت إلى شعبها طالبة منه أن‮ ‬يساعدها بالرأي‮ ‬الرشيد والقول السديد،‮ ‬وكانت حريصة على أن تبرز أهمية دور الشعب في‮ ‬مثل هذا الموقف الحرج،‮ ‬بالنص على أنها لن تقطع أمراً دونه‮.‬يدل على ذلك قوله تعالى‮: «‬قالت‮ ‬يا أيها الملأ أفتوني‮ ‬في‮ ‬أمري‮ ‬ما كنت قاطعة أمرًا حتى تشهدون‮»‬،‮ ‬ومن الواضح أن مثل هذا القول القرآني‮ ‬الكريم‮ ‬يفيد بأن تلك الملكة لا تمارس سلطاتها في‮ ‬الحكم منفردة،‮ ‬لكنها تمارس تلك السلطات بمشاركة شعبها،‮ ‬والرجوع إليه في‮ ‬كل أمر من أمور الحكم والسياسة،‮ ‬لا سيما ما‮ ‬يتعلق منها بالأمور المتصلة بالأمن العام ونظام الدولة‮.‬ثانيا‮ً: ‬الثبات والكياسة في‮ ‬أحلك المواقف،‮ ‬وقد ظهر ذلك واضحاً من خلال حديثها لشعبها عن كتاب نبي‮ ‬الله سليمان،‮ ‬وما تضمنه من وعيد وتهديد‮ ‬يستهدف نظام دولتها ولم تنطق لفظاً يخرج عن حدود الأدب واللياقة،‮ ‬وإنما تلفظت بكلام‮ ‬يعد آية في‮ ‬أدب الخطاب السياسي،‮ ‬ورقي‮ ‬الأسلوب الذي‮ ‬يصدر من الملوك، ويدل على ذلك قول الله تعالى حكاية عنها‮: «‬قالت‮ ‬يا أيها الملأ إني‮ ‬ألقي‮ ‬إليّ كتاب كريم،‮ ‬إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم،‮ ‬ألا تعلوا عليّ‮ ‬وأتوني‮ ‬مسلمين‮»‬‮.‬لقد ذكرت الكتاب موصوفا بالكرم،‮ ‬ثم بينت أنه من سليمان،‮ ‬فذكرته باسمه دون نيل منه أو احتقار له،‮ ‬لكنها لم تقرن اسمه بوصف النبوة،‮ ‬لأنها لم تكن تدين بدينه،‮ ‬وإنما كانت تعبد الشمس من دون الله،‮ ‬وهذا‮ ‬يدل على أنها لم تكن تعرف التمييز الديني.وقد‮ ‬يكون هذا الملأ الذي‮ ‬طلبت فتواه في‮ ‬هذا الكتاب الخطير،‮ ‬هم مجلس الشورى في‮ ‬نظامها أو هيئة الأمن القومي‮ ‬في‮ ‬مواثيق حكمها،‮ ‬وأيًا كان وضع هذا الملأ أو اسم الهيئة التي‮ ‬تضمه أو تحتويه،‮ ‬فإن الموقف‮ ‬يدل على أنه مجلس المواقف الحرجة والأحداث الفاصلة‮. ‬ثالثا‮ً: ‬ترسيخ نظام الفصل بين السلطات،‮ ‬وأبرز معالم ذلك الفصل في‮ ‬مملكة بلقيس،‮ ‬أن تلك السلطات في‮ ‬عهدها كانت تنقسم إلى قسمين،‮ ‬أولهما‮: ‬يضم القوة التنفيذية والعسكرية الضاربة،‮ ‬وثانيهما،‮ ‬يضم أجهزة الشورى وصياغة القرارات.‬والموقف في‮ ‬مجمله‮ ‬يدل على أن مبدأ الفصل بين السلطات،‮ ‬كان واحدا من المبادئ السياسية التي‮ ‬يقوم عليها نظام الحكم في‮ ‬مملكة بلقيس،‮ ‬وأن هذه المملكة كانت صاحبة تجربة مبكرة وفريدة في‮ ‬هذا المجال تجعلها الأحق في‮ ‬نسبة الفضل إليها،‮ ‬وليس إلى اليونان أو الرومان أو النهضة الأوروبية المعاصرة‮.‬رابعا‮ً: ‬الدهاء السياسي‮ ‬الذي‮ ‬يزن الأمور بميزان المصلحة،‮ ‬ويقدم السلم على الحرب،‮ ‬يدل على ذلك أنها عندما تلقت خطاب نبي‮ ‬الله سليمان،‮ ‬لم ترد على الخطاب بمثله،‮ ‬ولم تجب عليه بما‮ ‬يماثل لهجته،‮ ‬لكنها سلكت طريقا آخر فيه من الحنكة السياسية،‮ ‬ما‮ ‬يدل على أننا أمام شخصية سياسية فذة،‮ ‬وبصدد تجربة فريدة في‮ ‬الحكم،‮ ‬ويبدو ذلك واضحا من قولها‮ ‬كما حكى القرآن الكريم‮، «وإني‮ ‬مرسلة إليهم بهدية فناظرة بما‮ ‬يرجع المرسلون‮»‮.‬خامسًا‮: ‬الحضارة والنظافة،‮ ‬فقد كانت مملكتها نظيفة الهواء ليس في‮ ‬أجوائها ملوثات أو حشرات أو ميكروبات،‮ بل كانت تعج بالخيرات والنعيم،‮ ‬يدل على ذلك قول الله تعالى،‮ «‬لقد كان لسبأ في‮ ‬مسكنهم آية جنتان عن‮ ‬يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب‮ ‬غفور‮» ‬والجنتان هما نعمة الخير والرزق،‮ ‬ونعمة النظافة والجمال،‮ ‬وهما آيتا المدنية المعاصرة‮.‬سادسا‮ً: ‬رجاحة العقل واستواء الفطرة،‮ ‬وذلك حين قالت‮ كما حكى القرآن الكريم‮: «وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين». ‬ *عضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر