درج الخطاب الديني منذ عصور التراجع الحضاري للأمة الإسلامية على التركيز على الأمور الغيبية والانشغال بأمور الآخرة على حساب الأمور الدنيوية، واهتم اهتماماً مبالغاً فيه بالحديث عن عذاب القبر وأهوال يوم القيامة . وانشغل الخطاب الديني بصفة أساسية بالترهيب بدلاً من الترغيب والتشدد في أمور الدين بدلاً من التيسير، واهتم بالأمور الهامشية والشكلية بدلاً من الاهتمام بمقاصد الشريعة وجوهر الدين والقيم الإسلامية الدافعة إلى تقدم المجتمع وترقية الحياة .وقد كان من نتيجة ذلك أن ساد التواكل بين الناس والخوف من المصير المجهول، وانتشر الفهم المغلوط للقضاء والقدر، وتلاشت المبادرات الذاتية اعتماداً على معجزات غيبية، وعلى الرغم من التطورات المذهلة التي حدثت في عالمنا المعاصر على جميع المستويات والتي أحدثت نقلة نوعية في أفكار الناس وثقافتهم فإنه لا تزال هناك آثار باقية مترسبة في الخطاب الديني حتى اليوم سواء من حيث الشكل أو المضمون .وقد آن الأوان لأن يتخلى الخطاب الديني المعاصر عن هذا التوجه الذي ورثناه من عصور التراجع الحضاري، فالأمة الإسلامية اليوم في أشد الحاجة إلى صحوة حضارية، وعالمنا المعاصر عالم مختلف اختلافاً جذرياً عن العوالم السابقة بفضل ثورة المعلومات والاتصالات والثورة العلمية والتكنولوجية، وذلك فضلاً عن تداعيات عصر العولمة في مختلف الاتجاهات . ولن يكون للعالم الإسلامي مكان في هذا العالم إلا إذا نفض عن نفسه غبار التخلف، واتجه بكل ما يستطيع من جهد إلى التزود من العلوم والتنافس فيها ليبني ويعمر، ويحقق إرادة الله في استخلاف الإنسان في الأرض لعمارتها وصنع الحضارة فيها .وهذه الصحوة الحضارية تتطلب خطاباً دينياً مختلفاً يبعث الأمل في النفوس لينطلق المسلمون إلى العمل والإنتاج من أجل هذه الدنيا التي نعيش فيها، فمن لا خير له في دنياه لا خير له في آخرته . وقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر .وفي هذا الدعاء اختص النبي - عليه الصلاة والسلام - الدنيا بدعاءين: ركز في أولهما على طلب إصلاح الدنيا التي فيها معاش الإنسان، وفي ثانيهما عبر عن الرجاء في أن تكون الحياة في الدنيا زيادة له في كل خير، فالنبي صاحب الدعوة لم يهمل الدنيا والعمل من أجل صلاحها وزيادة الخير فيها .والقرآن الكريم عندما طلب منا العمل من أجل الآخرة لم يمنعنا من العمل من أجل الدنيا والتمتع بطيباتها . وفي ذلك يقول القرآن الكريم وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا (القصص: 77) .ومن الآثار المروية في هذا الصدد أيضاً: اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً، وأعمل لآخرتك كأنك تموت غداً .وطيبات الحياة ومباهجها من نعم الله على الإنسان التي تستحق الشكر عليها، والنبي - عليه الصلاة والسلام - يقول: إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده .إن المسلمين في عالم اليوم في أشد الحاجة إلى العمل من أجل الدنيا دون إهمال لأمور الآخرة بطبيعة الحال، والخطاب الديني اليوم مطالب بالتجديد في أسلوبه وفي موضوعاته، وبصفة خاصة في بث روح الأمل والتفاؤل في النفوس، فالإنسان المحبط البائس لا ينتظر منه أن يفعل شيئاً لتغيير أوضاعه، أما النفوس المملوءة بالأمل فهي المؤهلة للانفتاح على الحياة وعلى العمل والإنتاج .ومن الأمور الجوهرية في الإسلام - التي تملأ القلوب بالأمل وتنعش النفوس بالتفاؤل - أن الله سبحانه وتعالى قد جعل من الرحمة الهدف الأسمى والغاية العظمى للرسالة الإسلامية، كما جاء في القرآن الكريم في قول الله تعالى لنبيه: وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين .وتمثل الرحمة أرقى درجات السمو الأخلاقي، وتأتي على قمة منظومة القيم الإسلامية وتشتمل على كل قيم الحق والخير والحب والتسامح .* وزير الأوقاف المصري السابق