يذكر ابن خلكان في كتابه (وفيات الأعيان) أنه لم يكن عند كمال الدين بن يونس بن منعة خبر من أحوال الدنيا، فهو يلبس بلا تكلف ولا يعنى بزي أو هندام وكان منصرفاً بكليته إلى العلم بين درسه وتدريسه، تفقه في الموصل على والده وكان ذلك في النصف الثاني من القرن الثاني عشر للميلاد، وفي سنة 571 ه ذهب إلى بغداد وأقام بالمدرسة النظامية يدرس على السلماني والقزويني والشيرازي فقرأ الخلاف والأصول، وبحث في الأدب علي الأنباري، ثم عاد إلى الموصل حيث عكف على العلوم الدينية والعقلية والأخيرة كانت غالبة عليه، فكانت تعتريه غفلة في بعض الأحيان لاستيلاء الفكرة عليه بسبب العلوم، واتخذ من أحد المساجد في الموصل مكاناً يدرس فيه عرف في ما بعد بالمدرسة الكمالية، وبقي كذلك إلى أن توفاه الله في منتصف القرن الثالث عشر للميلاد .مقصد الفقهاء والملوكجمع ابن يونس من العلوم ما لم يجمعه أحد فانثال عليه الفقهاء ورجع إليه العلماء في المسائل العلمية واستعان به ملوك الإفرنج فيما أشكل عليهم من مسائل تتعلق بالنجوم، وقد ورد إلى الملك الرحيم صاحب الموصل رسول من الإمبراطور فردريك الثاني وبيده مسائل في علم النجوم وقد قصد أن يحصل من كمال الدين على أجوبتها، فأرسل صاحب الموصل يعرفه بذلك وطلب منه أن يتجمل في لبسه وزيه ويجعل له مجلساً بأبهة لأجل الرسول، وذلك لما يعرفه عن ابن يونس أنه كان يلبس ثياباً رثة بلا تكلف، فاستعد كمال الدين، وعندما اقترب الرسول من داره بعث من الفقهاء من يستقبله، ثم استقبله الشيخ كمال الدين، ويقول أحد الحاضرين وهو من بغداد: #187;نظرنا فوجدنا الموضع فيه بسط من أحسن ما يكون، من البسط الرومية الفاخرة وجماعة مماليك وقوف بين يديه وخدام وشارة حسنة، ودخل الرسول وتلقاه الشيخ وكتب له الأجوبة عن تلك المسائل، ولما راح الرسول غاب عنا جميع ما كنا نراه فقلت للشيخ: يا مولانا ما أعجب ما رأينا من ساعة من تلك الأبهة والحشمة، فتبسم وقال: يا بغدادي هو علم#171;، كان كمال الدين متواضعاً سما العلم بنفسه وصقل روحه، فإذا الإخلاص للحق والحقيقة يسيطر على جميع أعماله، فلم يترك مناسبة من دون تبيان الحقيقة وإعلاء شأن الحق، وكان يجيب على ما يأتيه من مسائل من بغداد وغيرها من الحواضر .سيد الحكماءاعترف الأقدمون من العلماء والباحثين لابن يونس بالفضل والنبوغ فقال ابن خلكان في كتابه (وفيات الأعيان): #187;كان يدري في الحكمة والمنطق والطبيعي والإلهي وكذلك الطب، ويعرف فنون الرياضة من - إقليدس والهيئة والمخروطات والمتوسطات والجسطي وأنواع الحساب المفتوح منه والجبر والمقابلة وطريق الخطأين والمسيقي والمساحة - معرفة لا يشاركه فيها غيره في ظواهر هذه العلوم من دون دقائقها والوقوف على حقائقها، واستخرج في علم الأوفاق طرقاً لم يهتد إليها أحد، وفوق ذلك كان عالماً بالعربية والتصريف، قرأ سيبويه والإيضاح والتكملة لأبي علي الفارسي والمفصل للزمخشري، وكان له في التفسير والحديث وما يتعلق به واسماء الرجال يد جيدة، ولم يقف علمه عند هذا الحد بل عني بتاريخ العرب وأيامهم، فقد كان يحفظ الشيء الكثير من أشعارهم ووقائعهم، ودرس التوراة والإنجيل ووقف على كثير من دقائقهما، وقد قرأهما عليه بعض أهل الذمة واعترفوا بأنهم لايجدون من يوضحهما لهم مثله، وبالجملة فإن مجموع ما كان يعلمه من الفنون لم يسمع عن أحد ممن تقدمه أنه قد جمعه، واعترف أيضاً معاصروه بتفوقه، فقال أثيرالدين المفضل الأبهري وهو عالم كبير في الخلاف والأزياج بفضل كمال الدين وعبقريته مؤكداً أنه لا يوجد بين العلماء من يماثله وقال موفق الدين عبد اللطيف البغدادي وهو من كبار علماء القرن السادس للهجرة إنه لما لم يجد في بغداد من يأخذ بقلبه ويملأ عينه ويحل مشكلاته، سافر إلى الموصل سنة 585 ه، فوجد فيها كمال الدين بن يونس متبحراً في الرياضيات والفقه عالماً بأجزاء الحكمة الأخرى، قد استغرق حب الكيمياء عقله ووقته، وكان فقهاء عصره وزمانه يقولون: إنه يدري أربعة وعشرين فناً دراية متقنة، وكان جماعة من الحنفية يشتغلون عليه بمذهبهم، ويحل لهم مسائل #187;الجامع الكبير#171; أحسن حل وكان يتقن أصول الفقه وأصول الدين، وعلى الرغم من ذلك فقد وجد في قومه من يتهمه في دينه، وقد يكون هذا الاتهام آتياً من اهتمامه بالعلوم العقلية وتعمقه فيها .يقول ابن أبي أصيبعة في كتابه (طبقات الأطباء): كان كمال الدين علامة زمانه وأوحد أوانه وقدوة العلماء وسيد الحكماء وقد أتقن الحكمة وتميز في سائر العلوم، وبرع في الحساب ونظرية الأعداد وقطوع المخروط، وكتب في المربعات السحرية والجبر والسيمياء والكيمياء والأعداد المربعة والمسبع المنتظم، والصرف والمنطق، وقد حل مسألة تتعلق بإنشاء مربع يكافئ قطعة من دائرة، ويقال: إن الأبهري الذي سبق ذكره قد برهن على صحة حل ابن يونس، وكتب في ذلك مقالة، ويؤكد سارتون أن كمال الدين من أعلم علماء زمنه ومن كبار المعلمين أو هو المعلم العظيم ومن أصحاب النتاج الضخم، وهو مجموعة معارف شتى من العلوم والفنون ويمكن القول: إنه كان لبحوث كمال الدين قيمة كبرى عند علماء عصره وأثر في تقدم العلوم .