سمى الله نفسه الفتاح، وورد الاسم مرة واحدة في القرآن الكريم مقترنا باسم الله العليم وذلك في قوله تعالى: (قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم) (سبأ: 26)، والفتح نقيض الإغلاق، كما في قوله تعالى: (إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء) (الأعراف: 40)، والمعنى أن أبواب السماء تغلق أمام أرواحهم، فلا تصعد أرواحهم ولا أعمالهم بعكس المؤمنين، وكما في قوله تعالى: (حتى إذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد إذا هم فيه مبلسون) (المؤمنون: 77)، شبهت هيئة تسليط العذاب عليهم بهيئة فتح باب اختزن فيه العذاب فلما فتح الباب انهال العذاب عليهم فإذا هم مبلسون.والفتح بهذا المعنى هو جعل الشيء الحاجز غير حاجز، كالباب حين يفتح، ولكون معنى الفتح والغلق نسبيين بعضهما من الآخر قيل للآلة التي يمسك بها الحاجز ويفتح بها مفتاحا ومغلاقا، والمفتاح كل ما يتوصل به إلى استخراج المغلقات التي يتعذر الوصول إليها: (إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة إذ قال له قومه لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين) (القصص: 76)، وأخبر صلى الله عليه وسلم أنه أوتي مفاتيح الكلم، وهو ما يسر الله له من البلاغة والفصاحة والوصول إلى غوامض المعاني وبدائع الحكم ومحاسن العبارات والألفاظ التي أغلقت على غيره.الحكم بالحقويأتي الفتح بمعنى الحكم والفصل بالحق، كما في قوله تعالى: (قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين) (الأعراف: 89)، وفسروا الفتح هنا بالقضاء والحكم، وقالوا: هو لغة أزد عمان، أي احكم بيننا وبينهم، والفتاح القاضي بلغة اليمن، ومنها دعاء نوح عليه السلام لما آذاه قومه وجاروا عليه وصموا آذانهم عن دعوته لهم إلى الهدى فقال يناجي ربه ويستجير به ويرجو حكمه وقضاءه العادل بينه وبينهم: (فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين) (الشعراء: 118)، وقوله: (فتحا) يريد حكما مشددا: (وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا) (نوح: 26)، يعني الاستئصال، ولذلك أعقبه بالاحتراس بقوله: (ونجني ومن معي من المؤمنين).وهو الفتاح يميز الحق من الباطل ويعلي الحق، ويخزي المبطل: (قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم) (سبأ: 26)، هو الفتاح وهو الحاكم الذي يحكم بين العباد فيما هم فيه يختلفون، ومنه قوله تعالى: (ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين) (الأعراف: 89).ويأتي الفتح بمعنى البيان والتعليم، ومنه الفتح على الإمام في الصلاة بإظهار الآية له، ومنه قوله تعالى: (ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين) (البقرة: 89)، أي يسألونهم العلم بالأمور التشريعية، فالمعنى بما علمكم الله من الدين، ومنها قوله تعالى: (وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم أفلا تعقلون) (البقرة: 76).فتح النصرويأتي الفتح أيضا بمعنى النصر: (ويقولون متى هذا الفتح إن كنتم صادقين) (السجدة: 28)، والمراد به: نصر أهل الإيمان بظهور فوزهم وخيبة أعدائهم، وكان المسلمون يتحدون للمشركين بأن الله سيفتح بينهم وينصرهم وتظهر حجتهم، فكان الكافرون يكررون التهكم بالمسلمين بالسؤال عن وقت هذا الفتح استفهاما مستعملا في التكذيب حيث لم يحصل المستفهم عنه، فأمر الله الرسول صلى الله عليه وسلم بأن يجيبهم بأن يوم الفتح الحق هو يوم القيامة (قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون) (السجدة: 29)، وهو يوم الفصل، يوم ينقطع أمل الكفار في النجاة والاستفادة من الندامة والتوبة فعدل عن تعيين يوم الفتح، وعدل بهم إلى يوم الفتح الحق، وهم إنما أرادوا بالفتح نصر المسلمين عليهم في الحياة الدنيا.والفتح بمعنى النصر مأخوذ من أن العرب كانوا لا يتحاكمون لغير السيف، ويحسبون أن النصر حكم الله للغالب على المغلوب، وكانوا يستفتحون بمعنى طلب النصر من الله على المسلمين فنزل القرآن يتهكم عليهم: (إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وإن تنتهوا فهو خير لكم وإن تعودوا نعد ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وأن الله مع المؤمنين) (الأنفال: 19)، وذكر المفسرون في سبب نزولها أن أبا جهل وأصحابه لما أزمعوا الخروج إلى بدر استنصروا الله تجاه الكعبة، وأنهم قبل أن يشرعوا في القتال يوم بدر استنصروا الله أيضا وقالوا ربنا افتح بيننا وبين محمد وأصحابه، فخوطبوا بأن قد جاءهم الفتح على سبيل التهكم.وهو الفتاح الذي يفتح أبواب النصر، وعند البخاري من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر: (لأعطين الراية رجلا يفتح الله على يديه)، ويفتح أبواب الرزق، ويفتح أبواب العلم، ويفتح أبواب الكشف، ويفتح أبواب القرب، ويفتح أبواب الرقي، ويفتح أبواب الفتوح كلها على عباده الذين اصطفى، وفي البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فأنطلق فآتي تحت العرش، فأقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي).والفتاح سبحانه هو الذي يفتح أبواب الرحمة والرزق لعباده أجمعين، ويفتح أبواب البلاء والهلاك على الكافرين، كما في قوله تعالى: (ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون) (الأعراف: 96)، واقرأ قوله عز وجل: (ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم) (فاطر: 2)، قيل معناه ما يأتيهم به الله من مطر أو رزق فلا يقدر أحد أن يمنعه، وما يمسك من ذلك فلا يقدر أحد أن يرسله، ومن الفتح بمعنى فتح البلاء والامتحان ما ورد في قوله تعالى: (فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون) (الأنعام: 44).والفتاح سبحانه هو الذي يفتح خزائن جوده وكرمه لعباده الطائعين، وهو الذي يفتح على خلقه ما انغلق عليهم من أمورهم، فييسرها لهم فضلا منه وكرما لأن خزائن السماوات والأرض بيده، يفتح منها ما يشاء بحكمته وعلى ما قضاه في خلقه بمشيئته: (وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين) (الأنعام: 59).التوفيق والعلموهو الفتاح الذي يفتح على النفوس باب توفيقه، فلا توفيق إلا توفيقه، ولا موفق غيره سبحانه وتعالى، والمؤمن يحيا على الطاعة بتوفيق الله: (قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب) (هود: 88).وهو الذي فتح على النفوس خزائن رحمته، وهو الذي رفع الحجاب على قلوب أوليائه، ويفتح قلوبهم وعيون بصائرهم ليبصروا الحق حتى يصلوا إلى عين اليقين، وهو الذي يفتح لهم الأبواب إلى ملكوته سبحانه وتعالى، فيكون معنى الفتح الكشف والتبيين والإلهام مع التجلي، فالمؤمن أكثر وقته مع الله عز وجل، دائما يدعوه، يستعيذ به يرجوه، يهتدي بهديه، يستلهمه، والله عز وجل يتجلى على قلبه، يلقي في قلبه نورا، يلقي في قلبه معرفة، يفتح عليه في كل أمره.وهو الفتاح الذي يفتح عليك في أمور الدين فيفتح عليك أبواب العلم، يفتح عليك أبواب لسانك بالحكمة، فإذا أخلصت لله أنطق الله لسانك بالحكمة، وهو الفتاح الذي يفتح عليك في أمور الدنيا، فإن كنت ضعيفا يفتح عليك باب القوة، وإن كنت مريضا يفتح عليك باب الصحة، وإن كنت مكروبا يفتح عليك أبواب الفرج، وإن كنت مظلوما يفتح عليك أبواب الحكم لك وعلى من ظلموك، وإن كنت مستضعفا يفتح لك أبواب النصر على أعدائك.والعبد المؤمن يعلم أن مفتاح الخير كله في توحيد الله عز وجل ومتابعة نبيه صلى الله عليه وسلم، وأن خزائن الخير كلها بيد الله مفاتيحها، هو الحكم، وهو الذي يرفع، ويخفض.والعبد المؤمن الموحد لله باسمه الفتاح لا يكون إلا مفتاحا للخير ومغلاقا للشر عملا بما رواه ابن ماجة عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن هذا الخير خزائن، ولتلك الخزائن مفاتيح، فطوبى لعبد جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر، وويل لعبد جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا للخير).والمؤمن المتعبد لله باسمه الفتاح دائم الدعاء بأن يفتح الله له أبواب رحمته، وقد روى مسلم في صحيحه عن أبي حميد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليقل اللهم إني أسألك من فضلك).