مع حركة الحياة تتوالد الأسئلة وتكبر لدى الكثيرين علامات الاستفهام .هذا الباب وعبر عدد من كبار العلماء يخلصك من حيرتك ويقدم إليك كل ما تريد معرفته من أمور دينك ودنياك .الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافتعلن الهيئة العامة للشؤون الاسلامية والأوقاف للجمهور الكريم عن فتح خط هاتف مجاني للرد على استفساراتهم الشرعية بواسطة السادة العلماء في الهيئة وذلك اعتباراً من الساعة الثامنة 8 صباحاً 8 مساء خلال أيام الدوام الرسمية .رقم الهاتف المجاني: 8002422 - الموقع الإلكتروني: www.awqaf.aeمع تحيات الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقافالقصاص حرقاًوردت المماثلة في القصاص، فلو قتل شخص بالتحريق، فكيف نجمع بين ذلك وبين النهي عن التعذيب بالنار؟ث .ي - الشارقة- تقول اللجنة الدائمة للفتوى في الشارقة: القصاص في اللغة: المماثلة والمساواة، وشرعاً: معاقبة الجاني بمثل فعله، فإن كانت الجناية قتلاً فيعاقب الجاني بمثل ما قتل، لقوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا كُتب عليكم القصاص في القتلى (البقرة: 178)، ويتم تنفيذ القصاص من القاتل بالأداء نفسه وبالطريقة ذاتها اللذين مارس الجاني بهما عدوانه على المقتول، كالسيف والرصاص والحرق والخنق عند الجمهور في المالكية والشافعية ورواية عند الحنابلة اختارها ابن تيمية، وقال: للآية السابقة ولقوله تعالى: فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم (البقرة: 194)، وقال تعالى: وجزاء سيئة سيئة مثلها (الشورى:40) .ولحديث اليهودي الذي رضخ رأس جارية بحجرين فقتله رسول الله صلى الله عليه وسلم بين حجرين (رواه البخاري ومسلم وأبو داود)، ولقوله صلى الله عليه وسلم: من حرق حرقناه، ومن غرق غرقناه (رواه البيهقي) . وأن علياً رضي الله عنه حرق قوماً ارتدوا عن الإسلام (رواه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي وأحمد)، إلا إن عدل مستحق القصاص إلى السيف فله ذلك، وإلا إن كانت الوسيلة لا يجوز استعمالها كالقتل بالسحر، والخمر، واللواط، والبول، فعند ذلك يكون القصاص بالسيف، لأن المماثلة ممتنعة لتحريم الفعل، فيتعين السيف، مع أدلة أخرى، وقال الحنفية والحنابلة في المذهب والرواية المشهورة: يستوفى القصاص بالسيف حصراً ولهم أدلتهم، وهو المطبق والمعمول به في البلاد الإسلامية منذ زمن بعيد .وجاء في الحديث: لا ينبغي لأحد أن يعذب بالنار إلا رب النار (رواه أبو داود 2/،656 والدارمي) .ويجمع الجمهور بين الحديثين بطرق، منها:1- يحمل الحديث الثاني بمنع التعذيب بالنار للأبرياء، والحشرات، والحيوانات، لأن سبب الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى قرية نمل قد حرقها بعض الصحابة، فقال: من حرق هذه؟ قلنا: نحن، قال: إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار، أما الجاني القاتل بالنار، فيستحق المماثلة بحرقه .2- إن آيات القصاص في المماثلة قطعية، مع فعل الرسول صلى الله عليه وسلم بالرض بين حجرين، وحديث من حرق حرقناه وأن علياً رضي الله عنه حرق المرتدين، فيجمع بين الحديثين، بأن يكون القصاص بالحرق استثناء في حديث التحريق، وقيداً له، ويعمل بهما كل في مجاله، والله تعالى أعلم .علاج الخلافات الزوجيةما موقف الشرع من الزوج الذي يضرب زوجته مع كل خلاف يحدث بينهما؟أ .ف - العين- يقول الدكتور أحمد عمر هاشم، أستاذ السنة النبوية وعضو مجمع البحوث بالأزهر: لا يجوز للزوجة أن تستفز زوجها وأن تدفعه إلى الانفعال من دون مبرر، فالزوجة الصالحة مطيعة لزوجها، يقول الحق سبحانه: الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً إن الله كان علياً كبيراً (النساء: 34 35) .فالقرآن الكريم يعالج ظاهرة النشوز قبل وقوعها وقبل حدوث الشقاق، وهذا العلاج الذي شرعه الله تعالى هو علاج للنشوز وإصلاح النفوس، وأول خطوة في هذا الإصلاح: الوعظ، ويقوم به الرجل تجاه امرأته قبل حدوث الخطر وتفاقم الشر بحدوث النشوز، فإذا لم يجد الوعظ، فينتقل إلى الخطوة الثانية وهي الهجر في المضجع، حيث إن الرجل قادر على التحكم في غرائزه والسيطرة على دوافعه، وهو هجر يسير ليس إلا في المضجع لا في غيره، ولا يكون ظاهراً أمام الأبناء حتى لا يتأثروا نفسياً، وإذا لم يجد الهجر انتقل إلى الخطوة الثانية وهي الضرب، وهو ضرب يسير غير مبرح ومثله مثل ضرب الأب لابنه والأستاذ لتلميذه وليس ضرب عدوان أو تشف، بل ضرب إصلاح ومحبة تصحبه عاطفة المربي، وقد قدر هذه الخطوات ووصف هذا العلاج الله الخالق، العليم ببواطن الأمور وأسرار الخلق، وقد شرعه القرآن، ووضحته السنة المطهرة بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال صلى الله عليه وسلم: يطعمها إذا طعم ويكسوها إذا اكتسى ولا يقبح الوجه ولا يضرب إلا ضرباً غير مبرح ولا يهجرها إلا في المبيت، وعند انتهاء المرأة وحصول طاعتها يحرم ما سبق ويصبح بغياً عليها: فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلاً .أما في حالة حدوث نشوز وخلاف بين الزوجين فهناك وسيلة أخرى للعلاج . . يقول الله تعالى: وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكماً من أهله وحكماً من أهلها إن يريدا إصلاحاً يوفق الله بينهما إن الله كان عليماً خبيراً .إن العلاج في هذه الحالة والمرحلة لا يكون بالخطوات السابقة، فإن الوعظ والهجر والضرب إنما تكون قبل استعلان النشوز، أما عندما يستعلن النشوز ويخشى حدوث شقاق بين الزوجين فإن الإسلام يدعو إلى وسيلة إصلاح أخيرة يتدارك بها بناء الأسرة حتى لا ينهار، وذلك عن طريق اختيار كل من الزوجين حكماً من أهله يرتضيه ويكون رجلاً أميناً راغباً في الخير والإصلاح، وما دام الحكمان من أهل المرأة وأهل الرجل حكم من أهله وحكم من أهلها فهما بلا شك حريصان على أسرار بيت الزوجية من التعرض للتشهير، وغيوران على سمعة العائلتين وعلى عواطف الأبناء ومستقبلهم، فإذا كان في نفس كل واحد من الزوجين رغبة الإصلاح والخير، فإنه بمساعدة رغبة الخير عند الحكمين يصلح الله تعالى بينهما، ورغبة الحكمين في الإصلاح لها وزنها وأثرها، وقد روي أن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث حكماً إلى زوجين فعاد ولم يصلح أمرهما فقال له إن الله تعالى يقول: إن يريدا إصلاحاً يوفق الله بينهما فعاد الرجل وأحسن النية وتلطف بهما فأصلح بينهما . . والله أعلم .