بعيداً عن تسميتها ب صاحبة الجلالة والاعتراف بدورها في تقديم معلومات تهم الإنسان وتتابع دوره الحياتي في المجتمع، فإن هناك توأمة حياتية بينها وبين الثقافة، كون الاثنتين تعبران عن نفسيهما من خلال الكتابة، ويحتاج من يتفاعل معهما إلى تشغيل حواسه الذهنية والنفسية، كما أن الصحافة كما يتردد دائماً هي الكتاب اليومي للبشر، من هنا فهي وسيلة لإنتاج الوعي، والثقافة تنهض بالصحافة كونها تخاطب شريحة متعددة من الناس، وهنا يأتي دور الصحافي المثقف الذي يتجاوز دوره تقديم المعلومة الجامدة لإثارة الأسئلة من جوانب عدة ومخاطبة الجهات وإثارة الرأي العام حول قضيته المطروحة، بوعي مسبق لأهمية هذه القضية بين الناس .في إحدى الندوات المتخصصة التي عقدها اتحاد الكتاب العرب في دمشق، حول العلاقة بين الصحافة والثقافة أثيرت عدة نقاط من المهم التذكير بها الآن بمناسبة هذا الكم الهائل من الفضائيات وظهور ما يسمى الصحافة المرئية وصحافة المدونات وغيرها مما لا يمكن حصره من وسائل الاتصال التي باتت تضيع معها بوصلة البحث عن الحقيقة، فقد أثارت الندوة على سبيل المثال، ما يمكن اعتباره انتصاراً لمسألة الصحافي المثقف بعيداً عن اشتراطات تخصصه الأكاديمي، كما قدمت أكثر من نوع من أنواع الصحافي منسوباً إلى شطارته واجتهاده، من هذه الأنواع، تم التطرق إلى مسمى (المثقف الذاتي)، الذي يعنى بتقديم خطاب صحافي محكوم بمصالحه الطبقية، ووصف هذا النوع باعتباره ضيق الأفق، وأن خطابه ساذج في الوقت الذي يعتقد بأنه يطرح أفكاراً عميقة، فيما يهتم من يندرجون تحت هذا المسمى فقط بظهور أسمائهم، أما النوع الثاني فهو المثقف الانتهازي وهو أخطر أنواع المثقفين لأنه واعٍ للحقيقة ويقوم بتزييفها، حيث تموت عنده العلاقة بين اللغة والواقع، وبين اللغة والعالم .وتمت الإشارة إلى نوع أطلق عليه المثقف الديمقراطي أو العضوي، الذي يعنى بهموم الناس ويوصف بأنه ملتزم ويتحرى القيم ومنظومة الأخلاق السائدة .وفي العصر الراهن، تثار العديد من الأسئلة والتمنيات التي يجب على الصحافة أن تقوم بها من شحذ الآليات أمام هجمة الكمبيوتر وتحديات ما بعد القرن الحادي والعشرين، والتركيز على أهمية الثقافة بين هذا التراكم والإشكاليات الكمية لإبراز الشخصية وتحديد المواقف .إن العلاقة بين الصحافة والأدب يجب أن تعمل على فض الاشتباك بين هذين التوصيفين وأن كثيراً ممن يكتبون تحت مسمى صحافي أديب يجب محاكمتهم في ضوء ما يكتبون بتحري شروط الإبداع سواء من حيث اللغة أو الوعي الثقافي الذي يشترط مثقفاً عضوياً، وليس أديباً أدباتياً كما هو حال اللغة المتحجرة التي تنطق عن فهم مسطح بعيد عما يحدث في العالم من تداخل ثقافي وتنويري يهدف إلى الارتقاء بالفهم العام وينقله من مساحة المدرسي إلى أفق العالمي وليس الكلامي المحض الغائب عن الوعي والحقيقة .