نظمت هيئة أبوظبي للسياحة والثقافة أمس الأول محاضرة بعنوان الأسئلة البعدية في الفكر النقدي المعاصر ألقاها الدكتور معن ذياب فهد الطائي، في قاعة المحاضرات بالمسرح الوطني في أبوظبي، وبحضور عدد من المثقفين والمهتمين .وقال الطائي إنه يكاد يكون هناك إجماع بين جميع النقاد الثقافيين والمؤرخين على أن اللحظة الحاسمة لظهور ما بعد الحداثة ارتبطت بطريقة أو بأخرى بظهور المجتمع ما بعد الصناعي، ولقد اكتسب هذا المصطلح أهمية استثنائية منذ أن ظهر لأول مرة في كتاب المفكر المحافظ دانيل بيل (المجتمع ما بعد الصناعي القادم)، يشرح فيه بيل أن التغير حدث في التحول من مجتمع الإنتاج والبضائع إلى مجتمع الخدمات وقطاع الاتصالات والمواصلات في النصف الثاني من القرن العشرين، ويقول إن ما يهم في المجتمع ما بعد الصناعي هو السلطة والسيطرة وليس ملكية وسائل الإنتاج .وأوضح المحاضر أن الإنترنت اتاح إمكانات تفاعلية غير محدودة سمحت بظهور نمط جديد من الصحافة والشبكات الإخبارية أصبح يعرف ب صحافة المواطن، وقال: يشير الباحث (دان غيلمور) في كتابه نحن الإعلام إلى أن صحافة المواطن تتيح للفرد العادي والذي لا يعمل في مجال الصحافة والإعلام بالتحول إلى مراسل حر يقوم بنقل الخبر من خلال الوسائل التفاعلية المكتوبة أو المسموعة أو المرئية دون الحاجة إلى الانتماء إلى مؤسسات إخبارية، وإصدار هوية التعريف، وتراخيص التصوير أو نقل الحدث .وذكر الطائي أن الإعلام نجح عبر النشاطات الإعلانية والدعائية في ربط مفهوم الهوية الفردية والموقع الاجتماعي ووسائل الإدراك الذاتي بقيم الاستهلاك والإنفاق، ولم يعد ما يميز الفرد من مقومات شخصية، مثل الإنجاز والقدرات الشخصية، مهماً بقدر الصورة الاجتماعية للفرد داخل الجماعة، وقد تمكن الإعلام من الإمساك بمحددات تلك الصورة الاجتماعية التي يسعى الفرد للوصل إليها، وتقمصها لاكتساب مكانة أو سلطة مادية أو معنوية معينة، وصار قادراً على ابتكار وتحديد تلك الصورة من خلال آليات الموضة والذوق العام، بما يتلاءم واستراتيجيات التسويق الاستهلاكي .وأوضح المحاضر أنه مع بدايات التسعينات من القرن العشرين بدأ يظهر بوضوح التململ من النموذج الثقافي لما بعد الحداثة، فقد طرح ذلك التيار الفكري والثقافي الراديكالي من الإشكاليات أكثر بكثير مما استطاع تقديمه من حلول لمأزق الحداثة بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، وتراكمت التناقضات التي أفرزتها ما بعد الحداثة لتصل إلى نقطة حرجة أصبح معها من البديهي إقامة الحلقات النقاشية والمؤتمرات العلمية واستطلاعات الرأي بين المثقفين والباحثين والمختصين في محاولة لوضع بعض الحلول الاجتماعية والثقافية للمشكلات التي برزت في تلك اللحظة التاريخية من الرأسمالية المتأخرة .وقال الطائي إنه يمكن الإشارة إلى أهم التقانات والجماليات التي بدأت في الظهور في الأعمال الأدبية لبعد ما بعد الحداثة ومنها عودة الاهتمام بالشكل والنظام والترتيب بدلاً من اللانظام والفوضى والتشويش على عمليات التلقي والاستقبال والتي غالباً ما كان يتم توظيفها في أدب ما بعد الحداثة، والسعي نحو تحقيق الشمولية والتكامل والوحدة والغلق في العمل الفني، إضافة إلى عودة الاهتمام بالقصة والحبكة التقليدية والتخلي عن تعقيدات تقانات ما بعد الحداثة من أجل تحقيق الوضوح وتجنب الغموض، كما تم عودة الاهتمام بالشخصية بوصفها ذاتاً تجريبية، وليست مجرد كائن من ورق أو تركيب خيالي، والسعي لإيجاد نوع من التعاطف والتواصل بين القارئ والشخصية المتخيلة، وما تتعرض له من أزمات، أو تتخذه من مواقف، وتجاوز تقانات التغريب، وكسر الألفة، والتي كثيراً ما تم توظيفها في أدب ما بعد الحداثة .