القرآن الكريم كتاب الله المبين، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد، وقد تكفل الله بحفظه دون سائر الكتب المنزلة فقال جل شأنه: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون (الحجر: 9). وقد انزله على رسوله صلى الله عليه وسلم فبيَّنه للناس وفصل مجمله، ووضح مشكله، وبين ما انطوى عليه من أسرار وأنزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم (النحل: 44).فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل حركاته وسكناته أنموذجاً حياً عملياً لهدى القرآن، وحق للسيدة عائشة رضي الله عنها أن تصفه بذلك في قولها: كان خلقه القرآن، نعم.. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرآنا يمشي بين الناس.ولما كان القرآن بهذه المثابة فقد كانت عناية الرسول صلى الله عليه وسلم به في أعلى درجاتها بحيث لم يحظ كتاب منزل مثل ما حظي به القرآن الكريم قبولاً وحفظاً في الصدور وتسجيلاً وكتابة في الصحائف. وكانت همته صلى الله عليه وسلم منصرفة الى حفظه واستظهاره حتى نزل قوله تعالى: لا تحرك به لسانك لتعجل به، إن علينا جمعه وقرآنه، فإذا قرأناه فاتبع قرآنه، ثم إن علينا بيانه (القيامة: 16-19)، فكأن الله يثبت ما يوحيه اليه جبريل في قلبه، ويقرأه النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة كما نزل ليحفظوه، وعلى كتاب الوحي ليكتبوه حسب الترتيب الموحى به.وتستمر عناية الرسول صلى الله عليه وسلم به فيحيي الليل بتلاوة القرآن في الصلاة وفي غيرها، عبادة وتدبراً لمعانيه، واستجابة لأمر الله.يا أيها المزمل، قم الليل إلا قليلا، نصفه أو انقص منه قليلا، أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا (المزمل: 1-4).ولم ينتقل الرسول صلى الله عليه وسلم الى الرفيق الأعلى حتى جمع عليه الصلاة والسلام القرآن الكريم كله في صدره الشريف، وحفظه أصحابه رضي الله عنهم في صدورهم، حيث كانوا يتسابقون الى تلاوته ومدارسته، ويعلمونه ازواجهم وأولادهم، وكان الذي يمر على بيوت الصحابة في غسق الليل يسمع دوياً كدوي النحل لتلاوتهم القرآن.روى الشيخان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إني لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن وإن كنت لم أر منازلهم بالنهار.وكان كتاب الوحي من خيرة الصحابة المجيدين المتقنين ومنهم زيد بن ثابت ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وغيرهم، ويكفي ان الله عز وجل كتب على نفسه ان يتعهده بالحفظ والرعاية والعناية التي لم يحظ بها أي كتاب من الكتب السماوية، وها هو بحمد الله بيننا تتألق انواره، وتفيض بركاته، ويزداد خدامه شرقاً وغرباً، وتتنوع من أجله العلوم، كما قامت في خدمته من قبل علوم النحو والصرف والبلاغة والأدب والقراءات والتجويد وغيرها.وها نحن نجد فيه الملجأ والعلاج لكل الأدواء النفسية والروحية والدينية والدنيوية، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول: ستكون فتن كقطع الليل، قلت: فما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل.. (رواه الترمذي).ولقد اعتنى النبي صلى الله عليه وسلم بتعليم القرآن عناية عظيمة ولا سيما للصبيان الصغار لما في ذلك من فوائد كثيرة أهمها:- ان تسري روح القرآن في قلوبهم، ونوره في أفكارهم ومداركهم وحواسهم.- أن يتلقنوا عقائد القرآن منذ الصغر.- أن ينشأوا ويشبوا على محبة القرآن والتعلق به والائتمار بأوامره، والانتهاء عن مناهيه والتخلق بأخلاقه والسير على مناهجه.ولذلك اعتنى المربون في هذه الأمة بتعليم الصبيان القرآن، وذلك أصل من أصول الإسلام، فينشأون على الفطرة وتسبق الى قلوبهم أنوار الحكمة قبل تمكن الأهواء منها وسوادها بأكدار المعصية والضلال، كما قال القائل:أتاني هواها قبل أن اعرف الهوى فصادف قلباً خالياً فتمكناوكان صلى الله عليه وسلم يشترط على وفود الأعراب بعد اسلامهم قراءة القرآن بينهم وتعليمهم أمر الدين وإقامة المؤذنين.وفي اعتناء الصحابة رضوان الله عليهم والسلف الصالح بعدهم بتعليم الصبيان اقتداء بالمصطفى صلى الله عليه وسلم واستجابة كاملة لأمره، ومسارعة صادقة لاكتساب الخيرات والبركات التي ضمنها بإذن الله لمن فعل ذلك إذ قال لهم: ما من رجل يعلم ولده القرآن في الدنيا إلا توج يوم القيامة بتاج في الجنة يعرفه به أهل الجنة بتعليم ولده القرآن في الدنيا (رواه الطبراني).وفي رواية عند الإمام احمد: أنه يكسو والديه حلتين لا تقوم لهما الدنيا أي لا تقدر بهما الدنيا فيقولان: بم كسبنا هذا؟ فيقال: بأخذ ولدكما القرآن، وفي رواية الطبراني: بتعليم ولدكما. وقال ابن خلدون في المقدمة في فضل تعليم الولدان.اعلم ان تعليم الوِلدان القرآن شعار من شعائر الدين أخذ به أهل الملة ودرجوا عليه في جميع امصارهم بما يسبق فيه القلوب من رسوخ الايمان وعقائده من آيات القرآن.وصار القرآن اصل التعليم الذي ينبني عليه ما يحصل بعد من الملكات، ثم اختصت العوائد الاسلامية بتقدم دراسة القرآن ايثاراً للتبرك وخشية ما يعرض للولد من جنون الصبا من الآفات والقواطع فيفوته القرآن.وحفاظ القرآن هم شواهد أعظم نعمة، ومظاهر أكبر منة تفضل بها المولى جل شأنه على هذه الأمة لأن من أعظم المنن الإلهية التي خص الله تعالى بها هذه الأمة المحمدية دون سائر الأمم أنه جعل قلوب هذه الأمة أوعية لكلامه، وصدورها مصاحف لحفظ آياته، لا يغسله من قلوبهم تيار الماء، ولا يمحوه من صدورهم كيد الأعداء، قال الله تعالى: بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم، وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون (العنكبوت: 49) وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: من اعطاه الله تعالى حفظ كتابه فظن أن أحداً أعطي أفضل مما اعطي فقد صغر أعظم النعم (رواه البيهقي).* جامعة الشارقة