"أحلم بأن أكتب قصصاً في الآخرة"، هكذا كانت أمنية القاص والروائي والباحث سليمان فياض في آخر حوار أجرته معه مجلة الهلال قبل رحيله بأسابيع قليلة، رحل فياض من دون ضجيج كبير، وأيضاً من دون احتفاء بذلك التنويري الذي تذكرنا كتاباته بعصر انتهى ويحلم الجميع بعودته مرة أخرى، فلا يمكن أن تقرأ روايته القصيرة الرائعة "أصوات" ولا تستحضر يحيى حقي في "قنديل أم هاشم" أو سهيل إدريس في "الحي اللاتيني" أو طه حسين في "أديب" أو الطيب صالح في "موسم الهجرة للشمال"، سار فياض في "أصوات" على درب هؤلاء، تأخذك الرواية، النوفيلا، للتورط بمتعة في موضوعها الذي يناقش العلاقة الشائكة والإشكالية والمتأزمة بين الشرق والغرب .وربما تظهر دراسة موضوعية موقع فياض الرائد والمتقدم بين هؤلاء، فبينما دارت أحداث معظم هذه الأعمال في أوروبا، وأظهرت ما عرف بالصدمة الحضارية والثقافية التي يعانيها البطل في تعرفه إلى الآخرين، اختار فياض إحدى القرى المصرية النائية والفقيرة لتعيش فيها تلك المرأة الفرنسية، زوجة البطل، التي قررت العودة معه إلى مصر ليناقش من خلال فضاء مختلف تماما تلك الثيمة المتأزمة، متجاوزاً بذلك يحيى حقي والذي دارت روايته في حي قاهري عريق .عُرف فياض بتلك الرواية القصيرة والتي أعيد إصدارها مصحوبة بقراءات ونقاشات عدة مرات، ولكن الجانب الغائب في مشروع فياض تمثل أكثر في كتاباته عن الثقافة العربية الإسلامية، ففي كتابه "الوجه الآخر للخلافة الإسلامية" أو "الأئمة الأربعة" أو حتى مؤلفاته المبسطة والصغيرة عن علماء ومفكري الإسلام نعثر على ذلك المفكر المهموم بالوصول إلى شرائح مختلفة ومتنوعة لا تقتصر وحسب على أصحاب الياقات البيضاء، ولا تنخرط في الجدل الدائر بينهم دائماً حول المناهج والأدوات والرؤى والتقنيات التي يمكن من خلالها معالجة التراث بروح عصرية، ولا تتسم كتاباته بتلك النزعة التقعيرية أو المصطلحات التي تخرجك من دائرة القراءة إلى البحث أو تتطلب الدارس الذي يفهم خلفية ما يطالعة ويعرف أبعاده، هي رؤية التنوير في بساطتها ولغة النهضويين الأوائل في سلاستها وانسيابيتها، بحيث تتحول قراءة العمل الفكري أو التاريخي إلى متعة حقيقية، متعة ألصقها المناخ الثقافي الراهن بالرواية بعد أن توقف عن انتاج الأفكار أو عجز عن الوصول بها إلى شرائح المجتمع كافة على وجه الدقة، حيث تحول المثقف من منور إلى باحث أو منظر .من هنا تنبع قيمة الراحل فياض وعدة أسماء قليلة هنا وهناك على ساحتنا الثقافية العربية والتي تتعالى فيها الدعوات باستلهام قيم التنوير من دون إدراك أن تلك القيم ليست معلقة في الفراغ، ولكنها حزمة متكاملة تضم اللغة والفكرة والرؤية . . إلخ، ولا يمكن لها لكي ثمر وتزدهر من الاعتماد على عنصر دون آخر . محمد إسماعيل زاهر