يرغّب الله تعالى عباده المؤمنين في بذل المال للمستضعفين من عباده، فيقول سبحانه في سورة البقرة: من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له أضعافاً كثيرة والله يقبض ويبسط وإليه ترجعون .ويقول عز وجل في سورة الحديد: من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له وله أجرٌ كريمٌ .ويضع ابن القيم يدنا على ما في هذا التركيب القرآني المعجز من أنواع اللطف في الخطاب وأرقى أساليب الترغيب، فيقول: صدّر - سبحانه - الآية بألطف أنواع الخطاب، وهو الاستفهام المتضمن معنى الطلب، وهو أبلغ في الطلب من صيغة الأمر، والمعنى: هل أحد يبذل هذا القرض الحسن، فيجازى عليه أضعافاً مضاعفة؟وسمي ذلك الإنفاق قرضاً حسناً حثاً للنفوس، وبعثاً لها على البذل، لأن الباذل متى علم أن عين ماله يعود إليه ولا بد، طوعت له نفسه، وسهل عليه إخراجه .فإن علم أن المستقرض مليء وفيّ محسن، كان أبلغ في طيب فعله، وسماحة نفسه، فإن علم أن المستقرض يتجر له بما اقترضه، وينميه له، ويثمره، حتى يصير أضعاف ما بذله كان بالقرض أسمح وأسمح .فإن علم أنه مع ذلك كله يزيده من فضله وعطائه أجراً آخر من غير جنس القرض، فلا يتخلف عن قرضه إلا لآفة في نفسه من البخل والشح، أو عدم الثقة بالضمان، وذلك من ضعف إيمانه، ولذلك كانت الصدقة برهاناً لصاحبها .وقد سماه قرضاً، وأخبر أنه - سبحانه - هو المقترض لا قرض حاجة، حاشا لله، فهو غني عن العالمين، ولكن قرض إحسان إلى المقرض، واستدعاء لمعاملته، وليعرف مقدار الربح، فهو الذي أعطاه ماله، واستدعى منه معاملته به، ثم أخبر عما يرجع إليه بالقرض، وهو الأضعاف المضاعفة .ثم أخبر - سبحانه - عما يعطيه فوق ذلك من الزيادة، وهو الأجر الكريم .