الدكتور صبري حافظ أستاذ الأدب العربي المقارن في جامعة لندن التي حصل منها على درجة الدكتوراه في الأدب العربي الحديث وعلم اجتماع الأدب عام ،1978 أصدر أكثر من ثلاثين كتابا في النقد الأدبي بالعربية والإنجليزية منها: مسرح تشيكوف، أفق الخطاب النقدي، جدل الرؤى المتغايرة، مرايا الذات الأخرى، التجريب والمسرح، ويرأس تحرير مجلة الكلمة الإلكترونية، كان لنا معه هذا الحوار: تعمل أستاذا للأدب العربي في جامعة لندن، والأدب العربي يميل إلى الحشو والوصف كما يعلق النقاد الغربيون، هل ترى أنه يحتفظ بهذه الخصوصية أم أن الاحتكاك بالثقافات وتفاعلها سيغير منه ويفك طوق العزلة عن الأدب العربي؟- يتسم الأدب العربي الى حد كبير بالكثير من الحشو والإطناب، وهذه الخاصية موجودة أيضا في الموسيقا في ما يعرف بخاصية التطريب وليس التوليف والبناء المتراكم، ولكن هذه كانت حال الأدب قبل وفود الأجناس الأدبية الجديدة إليه مثل القصة القصيرة ودراما المسرح التي أدخلت إلى الأدب العربي روحاً جديداً ومنطقاً مغايراً في التعامل مع اللغة والواقع، لأنها أظهرت تغييرا جوهريا في علاقة الإنسان بالزمان والمكان، ولابد أن تتغير تصوراته وعلاقته باللغة التي هي أداة التفكير والتغيير معا. كيف ترى تحولات الخطاب الروائي العربي؟- هناك تحولات كثيرة ومهمة، ولديّ عدد كبير من الدراسات النظرية في هذا المجال أولها كتاب نشر بالإنجليزية في سبعينات القرن الماضي بعنوان تكوين الخطاب السردي العربي طرحت فيه إشكالية التكوين والبداية بطريقة مغايرة وكلية وأولهما أن الأشكال السردية الجديدة وهي استمرار للأشكال القديمة من سرد ومقامات وغيرها من أشكال القص العربي. ويطرح الآخر أن الأجناس الأدبية الجديدة استوردت من الغرب وقلدناها في الشرق وانطلقت من رفض الطرفين معا طرح بداية جديدة، وهناك كتاب مهم لإدوارد سعيد بعنوان بدايات القصد والمنهج يؤكد أن شروط الرؤية الغربية التفكير في المسار كله، ولذلك بدأت في هذا الكتاب بطرح ما يمكن تسميته بنظرية جديدة هي تكوين الخطاب السردي العربي الذي يعتمد على مجموعة كثيرة من المتغيرات التي تناسب المجتمع العربي وخاصة مصر والمشرق من القرن الثامن عشر وحتى بداية القرن العشرين وأهمها التغيير في فهم الإنسان للمكان وعلاقته بالزمن وتصوره لنفسه وعلاقته بالآخر ونظامه التعليمي، كل هذا خلق رؤية جديدة للعالم تطلبت أدوات جديدة للتعبير عنها، وخلق جماعة جديدة ممن يعملون في الأزهر والمدارس الدينية لهم حاجات استهلاكية مغايرة لأسلافهم من المشايخ.وقد طرحت في دراستين كبيرتين إحداهما عن متغيرات الرواية ومتغيرات الواقع، تصورا عن تحولات الخطاب الروائي مرتين على مدى رحلته منذ رواية زينب لهيكل حتى السبعينات من القرن الماضي وحدث تحولان الأول: أن تكون الرواية امتدادا للواقع وتضاهيه ويتجلى ذلك في أعمال نجيب محفوظ وخاصة الثلاثية.الثاني: سعت الرواية لأن تحقق استقلالها عن الواقع وألا تدخل في علاقة جدلية معه، وهو ما أسميته بقواعد الإحالة الاستعارية التي تقوم بين كيانين مختلفين، فالرواية تحولت إلى علاقات الإحالة الاستعارية أي أنها أدركت أنها تنتمي إلى مجال آخر غير الواقع وهو الأدب، وأنها تطرح عليه رؤاها وأسئلتها، وتدخل في جدل مستمر معه، وبالتالي استفادت من كل ما يأتيها من العالم سواء كان واقعيا أم نصيا أو خطابا شفهيا أو حتى مدونات تاريخية، كما ترى في تجربة جمال الغيطاني في ابن إياس أو نجيب محفوظ في الحرافيش مع القصص الشعبي أو الشفهي.أما القول الثالث فظهر مع جيل التسعينات في الرواية المصرية، وهو الجيل الذي أحدث قطيعة كاملة في تصوري مع المرحلتين السابقتين، فرواياته لا تضاهي الواقع ولا تقيم استعارة تدخل في جدل معه من أجل تغييره كما كانت الحال مع جيل الستينات، إنما انطلقت من قطيعة معرفية كاملة مع المرحلتين. الأدباء العرب المقيمون في الغرب رسموا صورا مبهمة عن الحياة الغربية تركزت معظمها على العلاقة بالجنس الآخر ما رأيك؟- علاقتنا بالغرب خصوصا في مجال الرواية العربية ليست ثابتة ولكنها متحولة أيضا، فقد بدأت في مرحلة الانبهار في الغرب والذي تمثل مقولة الإمام محمد عبده الشهيرة عندما قال وجدت في الغرب إسلاما بلا مسلمين ووجدت في الشرق مسلمين بلا إسلام بمعنى أن الانبهار بالغرب إلى هذا الحد جعله المثل الأعلى الذي يتمثل لدى الإمام محمد عبده في الإسلام، ومرحلة الانبهار هذه تحولت إلى مرحلة أخرى نجدها في عصفور من الشرق عند توفيق الحكيم، وفي قنديل أم هاشم ليحيى حقي، وهي ضرورة أن يعترف بنا الغرب كنظراء له في المجال الإنساني مثل شخصيات إسماعيل بطل قنديل أم هاشم الذي أحبته ماري، وكذلك بطل عصفور من الشرق الذي تعرف الى المرأة الغربية لكن هذه العلاقة تغيرت مع الجيل التالي في روايات السيدة فيينا ليوسف إدريس والحي اللاتيني لسهيل إدريس والساخن والبارد لفتحي غانم، لتصبح إشكالية إلى حد ما وتنطوي علي قدر من الرفض لهذا الغرب سرعان ما اشتعل إلى درجة من العداء الحاد الدموي معه، كما نجد في موسم الهجرة إلى الشمال للطيب صالح والمملوءة بالنساء القتلى، وكان مصطفى سمير يصب جام غضب الشرق على نسائه، غير أن هذه المرحلة انتهت مع درجة أكبر من النضج في علاقتنا بالغرب تتجلى في رواية الحب في المنفى لبهاء طاهر، وفي حجر دافئ لرضوى عاشور وسأهبك مدينة أخرى لأحمد إبراهيم الفقيه، حينما تجد اعترافا بالمغايرة لا يريد أن يعترف به الآخر، وإنما يدرك الأنا والآخر أنهما إنسانان فيهما قدر من التشابه وقدر أكبر من الاختلاف. ما مدى الإقبال على الأدب العربي في الغرب؟- إقبال متوسط نسبياً، فلم تصل أي رواية عربية باستثناء روايات نجيب محفوظ التي تعد الأعلى توزيعا وحتى روايات نجيب محفوظ لم تتجاوز مبيعاتها في الطبعة الإنجليزية ربع مليون نسخة، وقد قال لي نجيب محفوظ قبل رحيله إن مبيعات رواياته في الطبعة الإنجليزية تجاوزت كل رواياته العربية، بالرغم من أن أكثر الروايات توزيعا بالإنجليزية توزع بالملايين. ماذا عن روايات علاء الأسواني؟- بيع من نسخ روايته عمارة يعقوبيان ثمانية آلاف نسخة في طبعتها الإنجليزية. يوجد ضجيج في المنطقة العربية والعالم كله حول مفاهيم وآثار العولمة كيف تنظر إلى الموضوع وهل من الصحيح مواجهة العولمة التي تفرض نفسها على الجميع في الشرق والغرب؟- العولمة قضية بالغة التعقيد لأنها تطرح موضوع الهيمنة الاستعمارية الجديدة على مقدرات العالم الذي كان يسمى ثالثا، وهو أيضا موضوع التملص من مواجهة الفكر الأيديولوجي من خلال طرح أيديولوجيا المحافظين الجدد الجديدة باعتبارها بديلا لكل فكر نقدي جدلي قديم.والعولمة هي التجلي الجديد لآليات الهيمنة الاستعمارية القديمة التي استغنت عن الجيوش والاستعمار العسكري بطبقات طفيلية تنوب عنها في خلق آليات نزف ونزوح ثروات تلك الشعوب بطرق جديدة ومغايرة. إذن فهي مسألة بالغة التعقيد في تطور الاقتصاد والسياسة والفكر، وفي النهاية الهيمنة التي نجد أن الواقع العربي وخاصة في العقود الثلاثة الأخيرة قد عاناها في كل أبعاد حياته السياسية والاقتصادية والاجتماعية وحتى الفكرية. الجالية العربية كبيرة في لندن، فهل هناك أسماء عربية نجحت في وضع بصمتها في المشهد الثقافي الإنجليزي؟- هناك الكثير ممن أثروا في المشهد الثقافي الإنجليزي وعلى رأسهم الكاتبة المصرية أهداف سويف التي وصلت روايتها خارطة الحب إلى القائمة القصيرة لجائزة البوكر الإنجليزية أحدث جائزة في الرواية الإنجليزية المعاصرة، وهي تكتب بالإنجليزية، وهناك الكاتب السوداني المهم جمال محجوب الذي يكتب بالإنجليزية أيضا له حضور قوي واضح، وهناك أسماء كثيرة أخرى من لبنان وفلسطين وغيرها ناهيك عن الأسماء العربية التي عرفت عن طريق الترجمة.