رمضان هو شهر من أشهر السنة القمرية، كان قبل الإسلام من هذه الشهور، لكن الله سبحانه وتعالى حينما شرع فريضة الصيام شرعها في شهر رمضان، ولكل شهر رمضان، فقال تبارك وتعالى في القرآن الكريم شهر رمضان الذي أُنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان.فهو الشهر الذي ابتدأ فيه نزول القرآن الكريم على سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم، لأن نزول القرآن استغرق 23 سنة، ولكن ابتدأ نزوله في شهر رمضان بقوله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق، اقرأ وربك الأكرم، الذي علم بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم.وقد شرع فيه أيضاً الصيام بقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أُخر.كل مخلوق معني برسالة الإسلامالقرآن الكريم هو رسالة الله إلى الناس أجمعين، بعد الرسالات السابقة، ونزل على آخر نبي ورسول هو سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم وقال الله تعالى عنه في القرآن الكريم .. وخاتم النبيين.كما خلق الله تعالى هذا الكون بأرضه في برها وبحرها، وما في كل منهما من مكونات ومن مخلوقات، وخلق الإنسان على هذه الأرض، وجعل كل ما فيها، هو في خدمة الإنسان وحياته ومستقبله، كذلك عندما خلق هذا الكون كله بمكوناته فكل ما فيه أيضاً هو لخير هذا الإنسان، فالشمس والقمر والكواكب وتأثيراتها هي في خدمة الإنسان ولخيره.فالإنسان هو معنى هذا الكون، والله سبحانه وتعالى عندما خلقه سخر له، وأخضع من أجل منفعته، كل ما في هذا الكون، فقال الله تعالى في القرآن الكريم وسخر لكم ما في السموات والأرض جميعاً منه أي من الله تعالى، فعلى الإنسان ان يعقل أن الإسلام هو آخر رسالة للبشر جميعاً، وان كل مخلوق في هذه الدنيا أينما كان معني بأمر هذه الرسالة، والله دعاه للإيمان بها، والرسول صلى الله عليه وسلم يدعو البشر جميعاً للإيمان بها.ليس هناك من البشر من يمكن أن يقول: وصلت إليّ الرسالة أو لم تصل إلى، بلغتني أم لم تبلغني، أطلعت عليها أم لم أطلع عليها، فالإنسان اليوم يطلع على كل شيء، ووسائل الاتصال جعلت في متناوله كل شيء، والوصول اليها من أسهل ما يكون، فالتقصير إذاً هو من الإنسان، وعدم الإلمام بما في هذه الرسالة تقصير، من المسلم خاصة، ومن الإنسان عامة. بهذه الكلمات افتتح صاحب السماحة مفتي الجمهورية اللبنانية حواره معنا ومن ثم كان الحوار التالي:فطرة ونقاءماذا عن الصيام بين الأمس، وأيام طفولتك، واليوم؟ لا شك في أن أيام الطفولة هي أيام الفطرة الحقيقية، أي أيام الطبيعة التي فطر الله الإنسان وخلقه عليها بما فيها من صفاء ونقاء سريرة وعقل ونفس، ترى الطفل يحب كثيراً أن يحاكي أباه أو أُمه أو يقلدهما بالصلاة، ويستعد لها حتى قبل بلوغه، ويتشوق للدخول للمسجد، ويسعد بالدقائق والحكايات التي تتناسب وعقله في ما يتعلق بهذا الكون، ويكاد جميع الأطفال في هذا العمر يسكنهم هاجس السؤال: من أين جئنا؟ ولماذا؟وهذان السؤالان هما الأساس في حياة الإنسان، وينبغي أن يستمرا معه طيلة حياته، ولكن الكثير من الناس ينسى الغاية من وجوده، لذا ينبغي أن نعمل على تربية هذا الطفل تربية إسلامية، وتنشئته على كل ما في الإسلام من مفاهيم بصورة خالصة من الشوائب، ونقية طاهرة.من هنا كان الطفل يحزن إذا لم تستيقظ مع والديه وإخوته لتناول السحور، والكثير من الأبناء الصغار كانوا يستمرون في الصيام نهاراً مع نصح الوالدين لهم بأن الصوم لم يفرض عليهم قبل سن السابعة، لأنه حتى في تلك السن هو للتمرين وإنما يصبح الصوم فرضاً بالبلوغ.وفي حين ينبغي أن يزيد الإقبال على الصوم ويتقدم مع الكبر، فإننا نراه أحياناً يقل، ونرى الإنسان الذي شغلته الحياة الدنيا محجوباً، لأن هذه الدنيا كلها حجاب عن الحقيقة الصافية والسليمة، ومعنى الحجاب هو شغل الإنسان ومشاغله في الحياة الدنيا عن نفسه الحقيقية وصلتها بالله وطاعته له وعمله من أجل الخير في دنياه والخير لآخرته، فعندما ينشغل الإنسان عن هذه الأمور الأساسية التي سوف يصير إليها فمعنى ذلك أن هذه الأمور، أي الحياة الدنيا ومشاغلها، تحجبه عن الأمور التي هي لمصلحته الحقيقية، وليس لمصلحته الآنية في الفترة التي يعيشها في هذه الدنيا، فمن خرج من هذه الدنيا من دون زاد فإنما يخرج مفلساً، وهذه القناعة أدركها السلف ونحن صغار وتربينا عليها، فقد كان الصغار في طفولتنا يدركون من خلال التربية الإسلامية أن الأعمال الصالحة لا حد لها، من كلمة طيبة، إلى نية صادقة، إلى الإحسان إلى الغير، وإرشاده ونصحه ومواساته وكل ما يدخل في هذا الإطار من أمور، هي أمور أساسية في حياته المستقبلية وينبغي عليه أن يعمل على أساس اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً وأعمل لآخرتك كأنك تموت غدا.قدوة للصغاران بإمكان الإنسان أن يعمل ما يشاء في طاعة الله في أي شيء من أمور الدنيا ولكن في ما يرضي الله، وبعيداً عن معصيته، وبعيداً عن الأغراض الذاتية والمباهاة والمراءاة من اجل خدمة وإصلاح هذا العالم، لأن الإنسان إذا توقع في كل لحظة أنه سينتهي فإن الإنسان لا ينتهي بالموت بل تستمر حياته بعد الموت، ولذا عليه ان يعمل في الدنيا كأنه يعيش أبدا، وفي هذا العمل للدنيا يعمل لآخرته، أي يكون صادقاً في عمله، أميناً، مخلصاً، وفياً، نصوحاً، غير مكابر، ولا متكبر، يحترم الناس ويعمل لصالحهم.أعتقد أنه ينبغي لهذا الوعي ان يزداد في أيامنا هذه، والتوعية الدينية ليست موقوفة فقط على من يعرف الدين ويعمل للآخرين، وإن كان هذا الأمر واجباً، لأنه يوم القيامة لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن أربع، وقد عدها الرسول صلى الله عليه وسلم، ومنها وعن علمه وماذا عمل به، فكل مثقف وكل متعلم في متناوله اليوم الكتب الإسلامية، والمواقع الإسلامية، والفضائيات الإسلامية ولكن عليه ألا يطلع على ذلك كله اطلاعاً عابراً بل اطلاعاً معمقاً.اليوم صغارنا يتعلمون في المدارس، ولدى أفضل المؤسسات ويشرف عليهم أساتذة من أهل الاختصاص العلمي ومجالاته ولكن لا يكفي العلم وحده، حتى العلم بالأحكام الشرعية، وإنما على الإنسان أن يضع علمه في موضع عمله فيكون صادقاً ومخلصاً وأميناً في السر والعلن والقول والفعل، ليكون القدوة لهؤلاء الصغار. ألا ترى أن الالتزام بالصيام اليوم أقل مما كان عليه سابقاً؟ أعتقد أن الالتزام اليوم بشهر رمضان المبارك أكثر، والوعي الديني أقوى، ولأن السكان كانوا أقل يبدو لك أن الالتزام كان أكثر لأن الناس كانوا على تماس وتقارب وهذا أمر معروف في المجتمع الصغير، ولكن للحقيقة هناك وعي ديني شامل وواسع نلمسه اليوم وهذا ما نعرفه من المساجد.أنا أذكر منذ أكثر من خمسين عاماً، كنت أسمع أنه لا يذهب إلى المساجد إلا العجائز والكبار في السن، وفعلاً كنا عندما نرافق الآباء لا نشاهد إلا القليل من الشباب في المساجد أما اليوم فإن 99 % هم من الشباب أو متوسطي الأعمار الذين يرتادون المساجد ويؤدون الصلاة فيها.واليوم صار بإمكان الشاب كما ذكرت نيل المعرفة من مجالات ومصادر أوسع وأعم، ولكن أهل العلم في أيام طفولتنا كانوا أكثر تفقهاً ودراية ومعرفة بعلوم الدين على قلّتهم بالقياس إلى قلة عدد السكان في تلك الأيام.المجالس الرمضانيةماذا عن المجالس الرمضانية؟ المجالس الرمضانية لا تزال موجودة، وهي تتوقف على نشاط إمام المسجد، فهناك أئمة كثر يقومون بالتعليم والتدريس الديني سواء في شهر رمضان أو غيره، والمديرية العامة للأوقاف الإسلامية تكثف جهودها بصورة أكبر في شهر رمضان في مجال التعليم الديني والندوات والمحاضرات وما يحصل غالباً في مساجدنا، هو إقامة مجلس العلم بعد صلاة الفجر في رمضان في المساجد أو في الفترة بين العصر والمغرب، حسب حضور الناس.* هل انحسرت الخيام الرمضانية برأيكم؟ خيام اللهو عبث، مهما كان هذا اللهو بريئاً لأن رمضان شهر ليس كبقية الشهور، هو شهر اختصه الله تعالى لنزول القرآن فيه، وهو شهر العبادة والتقوى، وليس بالانقطاع عن العمل بل بترك اللهو وترويض النفس على الصفاء والعمل الطيب بصدق وإخلاص وصفاء النية ليكون كذلك في كل أشهر السنة، فالإنسان ينبغي أن يكون عمله كله خالصاً لله حتى في عمله للدنيا، قال تعالى وابتغ فيما أتاك الله الدار الآخرة فعمارة الدنيا ينبغي أن تكون بصدق وإخلاص وأمانة.حركة المالماذا عن حجم التقديمات التي تصل إلى صندوق الزكاة في رمضان لجهة التزام الناس بها؟ الثروة التي بين أيدي الناس في أي بلد من البلدان، مهما اشتدت الضغوط أو ساءت الأوضاع الاقتصادية تبقى، ولا تنعدم حتى ولو خفت.والزكاة على المال، هي على المال الموجود، فقد يكون هناك عشرة أشخاص تستحق عليهم الزكاة عشرة آلاف دولار لكل واحد، في حين يكون هناك خمسون ألف شخص في المقابل تستحق عليهم الزكاة مائة الف دولار عن الجميع، فالثروة موجودة وان توزعت أو حصرت، ولكن على الإنسان ان يخرج زكاة ماله ومهما قل المال عند البعض فلا شك انه موجود عند البعض الآخر، وحتى لو ساءت الأوضاع الاقتصادية فالمال موجود وهو يكفي الفقراء ان دفعت الزكاة بالصورة الصحيحة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله افترض على أغنياء المسلمين في أموالهم بالقدر الذي يسع فقراءهم وما جاع الفقراء أو عروا إلا بما يصنع أغنياؤهم الا وان الله محاسبهم حساباً شديداً ومعذبهم عذاباً أليماً. ومعنى ذلك ان كل إنسان عنده ثروة لا بد أن يقدم زكاة ماله وهذه الزكاة هي طهارة للمال، فمعنى كلمة الزكاة في اللغة النماء والطهارة فتقول زكى الزرع أي زاد، وزكت نفسه أي تطهرت، ففي الزكاة إذاً طهارة ونماء، نماء في الأجر حيث الحسنة بعشر أمثالها والله يضاعف لمن يشاء، وفيها نماء حقيقي مادي لأن الذي يصرف ماله في الزكاة إذا لم يستثمر الكتلة النقدية التي بين يديه ولم يعمل على تنميتها وبقي يصرف منها للزكاة فقط، فإن هذه الثروة سوف تنعدم، فالزكاة سبب من أسباب النماء، فلنفرض ان إنساناً في خزينته مليون دولار، وهو فائض ماله، ولديه دخل آخر لحياته، فإن هذا المليون ينتهي بعد أربعين سنة، إذا زكاه بنسبة 5.2 % في العام فإذا بقي هذا المجال مجمداً ويدفع منه الزكاة سينتهي هذا المال بعد أربعين عاماً ولا يبقى معه قرش واحد الا إذا بقي معه أقل من النصاب.إذاً، الزكاة هي سبب من الأسباب الدافعة لوضع الثروة في المشاريع والعمل وإنشاء المؤسسات أو مختلف أنواع التجارة، وبالتالي فالثروة تنمو وتزداد. ويقول مؤلف يدعى جفري مارت في كتابه الوثنية الحديثة، وهو بالمناسبة رجل غير عربي، ولا يتكلم عن الزكاة إطلاقاً وربما عرف الزكاة أو لم يعرفها، لا أدري، ولكن هو يقول يجب على الدولة ان تفرض رسوماً على الودائع النقدية لتكون هذه النسبة التي تأخذها الدولة بمثابة السوط الذي يلسع صاحب المال ليخرجه من كنوزه من الودائع ليضعه في الاستثمار والتنمية.أليست الزكاة بهذا المعنى سبباً من أسباب التنمية؟ والدليل هو من قول سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال اتجّروا في أموال اليتامى لا تأكلها الزكاة لأن اليتيم إذا لم يتاجر له وليه بالمال يذهب ماله، فحتى في مال اليتيم تجب الزكاة طالما يقتني أكثر من النصاب، فالزكاة هي سبب من أسباب التنمية.