لقد بات من العسير ونحن نقترب من نهاية العقد الأول للألفية الثالثة، وما رافق العقدين الأخيرين على وجه الخصوص من تطورات مذهلة في العلوم الطبيعية والإنسانية، أن نتجاهل التداخلات بين الأسباب والنتائج في مسيرة ذاك التطور، إذ إن أسباب التطور ليست مفصولة عن الفضاءات التي تحتضن العمليات الفكرية والبحثية، كما أنها ليست مفصولة عن السياق التاريخي الذي سمح بوجود حرية نشوء خطاب ما ونقده بحرية في الوقت نفسه، من دون أن يعني ذلك إلغاء لخطاب ما على حساب الآخر.على أرض الواقع وفي المجال الميداني يعني هذا الكلام وجود جدل صحي بين كافة المكونات الأساسية التي تسمح للنقد أن يكون على تواز مع نشوء الخطاب، حتى إن عملية الفصل بين نشوء الخطاب ونقده تبدو مستحيلة، ومن الأمثلة الواضحة على هذا الأمر أن الفارق الزمني بين ذروة الوجودية كمنهج وبين نقدها لم يتعد بضع سنوات، حيث كان المفكرون يفككون نتائج الخطاب الوجودي على أرض الواقع وخاصة في أعقاب أحداث مايو/ أيار 1968 في فرنسا، بهدوء فكري يحلل الأسباب التي أدت إلى ترهل البنية التعليمية الفرنسية والأوروبية على حد سواء، غير رافضين للنزعة الوجودية للطلبة في التعبير عن أنفسهم، وفي الوقت ذاته رافضين للمقولات السارترية نسبة للمفكر الفرنسي جان بول سارتر، في تحليل ظاهرة تراجع المؤسسات التعليمية.في ما سبق نرى خطابين رافضين، كل منهما يعتقد وجود خلل في البنية التعليمية الأكاديمية، وكل منهما يفسر الظاهرة بطريقته الخاصة وينشىء خطابه الخاص حولها، والاثنان مهتمان بالشريحة المتضررة من الظاهرة، لكنهما مختلفان بشكل جذري حول ماهية الخلل وطرق الإصلاح.إن العودة لمثال أيار/مايو 1968 هي محاولة للقول بأهمية انفتاح الخطابات الفكرية على بعضها بعضاً، ومعرفة ما بينها من تقاطعات، خاصة على مستوى الأهداف، وهو ما يسمح بوجود حالة صحية تقود في نهاية المطاف إلى تطور آليات التفكير العقلي في الظواهر من دون ادعاء أي خطاب امتلاكه للحقيقة المطلقة مهما كانت حججه من القوة، لأن المآل الأخير لأي خطاب مغلق هو انحسار مساحة الحرية حول ما يمكن التفكير فيه، وازدياد حالة التشنج حيال أي خطاب آخر لا يتوافق معه، وهو ما يصب في النهاية في خانة القطيعة بين مجمل الخطابات الفكرية الموجودة، ما يعني غياب فرص التطور الفكري والعلمي والبحثي، وسيطرة الغوغائية الفكرية والتحجر الذهني على المشتغلين في الفكر. إن العقد الأخير في الوطن العربي شهد انحسارا واضحا في السجالات الفكرية والإبداعية على حد سواء ما يؤشر إلى غياب الحراك العام، وحالة ركود لم يكن لها مثيل منذ بدايات عصر النهضة العربي في الربع الأول من القرن الفائت، وهو أمر في غاية الخطورة خاصة مع الحاجة الماسة إلى مواجهة التحديات الكبرى التي تفرضها الظروف العالمية الجديدة على العرب أفرادا وشعوبا ودولا.Husam_mero@yahoo.com