يُؤمن المسلم بأن سعادته في كلتا حياتيه: الأولى، والثانية، موقوفة على مدى تأديب نفسه، وتطييبها، وتزكيتها، وتطهيرها، كما أن شقاءها منوط بفسادها، وتدسيتها وخبثها، وذلك للأدلة الآتية: قال تعالى: قد أفلح من زكاها، وقد خاب من دساها (الشمس)، وقوله تعالى: والعصر، إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: كلكم يدخل الجنة إلا من أبى، قالوا: ومن يأبى يا رسول الله؟ قال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن المؤمن إذا أذنب ذنباً كان نكتة سوداء في قلبه فإن تاب ونزع واستعتب صُقل قلبه وإن زاد زادت حتى تُغلق قلبه. فذلك الران الذي قال الله: كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون، وقوله صلى الله عليه وسلم: اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن.من أجل هذا يعيش المسلم عاملاً دائماً على تأديب نفسه وتزكيتها وتطهيرها، إذ هي أولى من يؤدب فيأخذها بالآداب المزكية لها والمطهرة لأدرانها، كما يجنبها كل ما يدسيها، ويفسدها من سيئ المعتقدات، وفاسد الأقوال والأفعال، يجاهدها ليل نهار، ويحاسبها في كل ساعة، يحملها على فعل الخيرات، ويدفعها إلى الطاعة دفعاً، كما يصرفها عن الشر والفساد صرفاً، ويردها عنهما رداً، ويتبع في إصلاحها وتأديبها لتطهر وتزكو الخطوات التالية: التوبة: والمراد بها، التخلي عن سائر الذنوب والمعاصي، والندم على كل ذنب سالف، والعزم على عدم العودة إلى الذنب في مقبل العمر وذلك لقوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحاً عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار (التحريم)، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أيها الناس توبوا إلى الله فإني أتوب إلى الله في اليوم مائة مرة.الأمر الثاني: المراقبة، وهي أن يأخذ المسلم نفسه بمراقبة الله تبارك وتعالى ويلزمها إياها في كل لحظة من لحظات الحياة حتى يتم لها اليقين بأن الله مطلع عليها، عالم بأسرارها، رقيب على أعمالها، قائم عليها وعلى كل نفس بما كسبت، وبذلك تصبح مستغرقة بملاحظة جلال الله وكماله، شاعرة بالأنس في ذكره، واجدة الراحة في طاعته، راغبة في جواره، مقبلة عليه معرضة عما سواه، وهذا معنى إسلام الوجه في قوله تعالى: ومن أحسن ديناً ممن أسلم وجهه لله وهو محسنٌ (النساء: 125)، وقوله صلى الله عليه وسلم: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك، وهو ما درج عليه السابقون الأولون من سلف هذه الأمة الصالح نفسه إذ أخذوا به أنفسهم حتى تم لهم اليقين، وبلغوا درجة المقربين، وها هي ذي آثارهم تشهد لهم. قيل للجنيد رحمه الله: بم يستعان على غض البصر؟ قال: بعلمك أن نظر الناظر إليك أسبق من نظرك إلى المنظور له. وقال سفيان الثوري: عليك بالمراقبة ممن لا تخفى عليه خافية، وعليك بالرجاء ممن يملك الوفاء، وعليك بالحذر ممن يملك العقوبة.وقال ابن المبارك لرجل: راقب الله يا فلان، فسأله الرجل عن المراقبة، فقال له: كن أبداً كأنك ترى الله عز وجل، وأما عن المحاسبة فهي أنه لما كان المسلم عاملاً في هذه الحياة ليل نهار على ما يسعده في الدار الآخرة ويؤهله لكرامتها ورضوان الله فيها وكانت الدنيا هي موسم عمله، كان عليه أن ينظر إلى الفرائض الواجبة عليه كنظر التاجر إلى رأسماله وينظر إلى النوافل نظر التاجر إلى الأرباح الزائدة على رأس المال، وينظر إلى المعاصي والذنوب كالخسارة في التجارة، ثم يخلو بنفسه ساعة من آخر كل يوم يحاسب فيها نفسه على عمل يومه فإن رأى نقصاً في الفرائض لامها ووبخها وقام إلى جبره في الحال، فإن كان مما يقضى قضاه وإن كان مما لا يقضى جبره بالإكثار من النوافل وإن رأى نقصاً في النوافل عوض الناقص وجبره، وإن رأى خسارة بارتكاب المنهي عنه استغفر وندم وأناب وعمل من الخير ما يراه مصلحاً لما أفسد. هذا هو المراد من المحاسبة للنفس، وهي إحدى طرق إصلاحها وتأديبها وتزكيتها وتطهيرها وأدلتها ما يأتي: قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغدٍ واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون (الحشر: 18)، فقوله تعالى: ولتنظر نفس، هو أمر بالمحاسبة للنفس على ما قدمت لغدها المنتظر، وقال عمر رضي الله عنه: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وأبو طلحة رضي الله عنه لما شغلته حديقته عن صلاته أخرج منها صدقة لله تعالى، فلم يكن هذا منه إلا محاسبة لنفسه وعتاباً لها، هكذا كان الصالحون من هذه الأمة يحاسبون أنفسهم على تفريطها ويلومونها على تقصيرها، يلزمونها التقوى وينهونها عن الهوى عملاً بقوله تعالى: وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى (النازعات).أما عن المجاهدة فهي أن يعلم المسلم أن أعدى أعدائه إليه هي نفسه التي بين جنبيه، وانها بطبعها ميّالة إلى الشر، فرّارة من الخير، أمّارة بالسوء، وقد قال تعالى في سورة يوسف على لسان يوسف: وما أبرئ نفسي إن النفس لأمّارة بالسوء (يوسف: 35)، لذلك قال تعالى للمؤمنين حتى يجاهدوا أنفسهم: والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سُبلنا وإن الله لمع المحسنين والمسلم إذ يجاهد نفسه في ذات الله لتطيب وتطهر وتزكو وتطمئن وتصبح أهلاً لكرامة الله تعالى ورضاه، يعلم أن هذا هو درب الصالحين وسبيل المؤمنين الصادقين فيسلكه مقتدياً بهم ويسير معه مقتفياً آثارهم، فرسول الله صلى الله عليه وسلم قام الليل حتى تفطرت قدماه الشريفتان، وسئل عليه السلام في ذلك، فقال: أفلا أحب أن أكون عبداً شكورا، وعاتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه نفسه على تفويت صلاة العصر في جماعة فتصدق بأرض من أجل ذلك تقدر قيمتها بمائتي ألف درهم وكان عبدالله بن عمر رضي الله عنه إذا فاتته صلاة في جماعة أحيا تلك الليلة بكاملها، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: خير الناس من طال عمره وحسن عمله.a_alowais@hotmail.com