محمد حماد أشهر أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث الذي رواه البخاري ومسلم ويقول فيه: (بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا). بدأ بكلمة التوحيد أول هذه الأركان وأعظمها، لأنها المفتاح الذي يدخل به العبد إلى رياض الدين، وألحق بها مباشرة ركناً ركيناً من أركان هذا الدين هو إقامة الصلاة المفروضة على العبد، فالصلاة صلة بين العبد وربه، ومناجاة لخالقه سبحانه، وهي الزاد الروحي الذي يطفئ لظى النفوس المتعطشة إلى نور الله، فتنير القلب، وتشرح الصدر، وتقرب العبد من ربه وتحافظ على صلته بخالقه.أخذت الصلاة مكانها المرموق من بنيان هذا الدين، وقد فرضها الله على نبيه صلى الله عليه وسلم في أعلى مكان وصل إليه بشر، وفي أشرف الليالي، ففي ليلة الإسراء في السماء السابعة، جاء الأمر الإلهي بوجوبها، فكانت واجبة على المسلم في كل حالاته في السلم والحرب، والصحة والمرض، ولا تسقط عنه أبدا إلا بزوال العقل، وهي العلامة الفارقة بين المسلم وغيره، على ما جاء في حديث جابر رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة). أم العبادات الصلاة التي هي من أعظم أركان الدين بعد الشهادتين، هي أيضا أم العبادات، وهي أحب الأعمال إلى الله عز وجل، وهي خير ما يتقرب به العبد إلى الله، يقول صلى الله عليه وسلم: «استقيموا ولن تُحصوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة»، وهي من أعظم مكفرات الذنوب، وهي أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة، ثم هي وصية رسولنا الأكرم صلى الله عليه وسلم في آخر رمق له، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (كانت آخر وصية رسول الله وهو يغرغر بها لسانه: الصلاة الصلاة، اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم).وأول ما يلاحظه المرء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إقامة الصلاة»، والإقامة الحقة لهذا الركن من الدين تقوم على أسس أهمها الخشوع واستحضار القلب، فالخشوع هو روح الصلاة، من دونه تولد ميتة، وجزاء الصلاة الخاشعة هو المغفرة، يقول صلى الله عليه وسلم: (ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤت كبيرة وذلك الدهر كله). والمصلي بلا خشوع سارق، بل هو أسوأ السارقين، فعن أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته، قيل يا رسول الله، كيف يسرق صلاته؟ قيل: «لا يتم ركوعها ولا سجودها»، وقال صلى الله عليه وسلم: «إن العبد لينصرف من صلاته، ولم يكتب له منها إلا نصفها، إلا ثلثها، إلا ربعها، إلا خمسها، إلا سدسها، إلا سبعها، إلا ثمنها، إلا تسعها، إلا عشرها».الصلاة التامة تدعو لصاحبها والصلاة الناقصة تدعو على صاحبها، كما أخبرنا صلى الله عليه وسلم قال: «إن الرجل إذا صلى الصلاة فلم يتم ركوعها ولا سجودها لفت كما يلف الثوب الرديء فتلقى في وجهه، وتقول: ضيعك الله كما ضيعتني، وإذا أتم ركوعها وسجودها لفت كما يلف الثوب الطيب الحسن ودعت له قائلة: حفظك الله كما حفظتني»، والفارق بينهما في الخشوع. المصلي الذي لم يصحب الخشوع في صلاته تراه مشغولا بإتمام صلاته، بدل أن ينشغل بإقامتها على الوجه الذي يليق بها، جوارح تتحرك، وقلب ذاهل، مشغول بكل شيء، إلا الانكسار لله تعالى، فينصرف من صلاته وليس له منها غير حركاتها وسكناتها، وبعض ما أدرك منها بالخشوع، وقد حذرنا صلى الله عليه وسلم من أن الخشوع أول ما يرفع من هذه الأمة قال: «أول شيء يرفع من هذه الأمة الخشوع حتى لا ترى فيها خاشعا». إحسان الوضوء والبداية من الوضوء، كما أخبر صلى الله عليه وسلم: «مفتاح الصلاة الوضوء»، فحين تهم بالوضوء تطهراً للقاء الله، فتوضأ وأنت موقن بأنه طهور للبدن وللنفس معا، قال المصطفى صلى الله عليه وسلم: «إذا توضأ العبد المؤمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه، وإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه، فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه، فإذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتى تخرج من تحت أظفار يديه، فإذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه، فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت أظفار رجليه، قال: «ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته نافلة له»، فتمثل خروج الخطايا من كل عضو على الهيئة التي ذكرها صلى الله عليه وسلم، واستشعر خروج ذنوبك من تحت أجفان عينيك، ومن تحت أظفار يديك، ومن تحت أذنيك، ومن رأسك، ومن رجليك.واذكر عند كل وضوء البشارة التي بشرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: «من توضأ فأحسن الوضوء، ثم رفع بصره (أو نظره) إلى السماء فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء»، فارفع بصرك إلى رب السماء وردد الشهادة على النحو المذكور تكون قد تهيأت للخشوع في صلاتك مطهراً من الأوساخ ومن الذنوب. الإقبال على الله واعلم أنه لا يخشع في صلاته إلا من يقبل على الله بقلبه، واستحضر في قلبك عظمة وجلال من ستقبل عليه، وأخرج الدنيا بكل ما فيها ومن فيها من قلبك، وارمها وراء ظهرك لحظة ترتفع يداك إلى منكبيك بتكبيرة الإحرام، أو كما قال القائل: (أصلي وكأنما ملك الموت آت من وراء ظهري والجنة عن يميني وكأن النار عن شمالي وكأن الصراط منصوب تحت قدمي وكأن عرش الرحمن من أمامي فإذا فرغت من الصلاة لم أدرِ أمقبولة صلاتي أم لا).ولا تنسَ في كل مرة تقوم إلى صلاتك فيها أن الدخول في الصلاة يعني الدخول على الله تبارك وتعالى، تقول: «الله أكبر»، فيقبل الله بجلاله وعظمته عليك، وينظر إليك، ويظل جل جلاله مقبلا عليك ما دمت مقبلا عليه، فإذا انصرفت عن الإقبال عليه، انصرف الله عنك، قال صلى الله عليه وسلم: «إن الله يقبل على العبد في الصلاة ما لم يلتفت، فإذا صرف العبد وجهه انصرف الله عنه»، فهل استحضرت هذا المعنى العظيم الذي يجسده الحديث القدسي الذي رواه الإمام مسلم عن ‏أبي هريرة ‏قال: سمعت رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏يقول قال الله تعالى: ‏(قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد (‏الحمد لله رب العالمين)، قال الله تعالى: حمدني عبدي، وإذا قال: (الرحمن الرحيم)، ‏‏قال الله تعالى: أثنى عليّ عبدي، وإذا قال: (مالك يوم الدين)، قال: مجدني عبدي، وقال مرة فوض إليّ عبدي، فإذا قال: ‏(إياك نعبد وإياك نستعين)، قال: هذا بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل، فإذا قال: (اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)، ‏قال: (هذا لعبدي ولعبدي ما سأل).اركع تذللاً لخالق الكون ومبدع السماوات والأرض، وتفكر في عظمة الله وكبريائه وسلطانه وملكوته، واستحضر فيه ذنبك وتقصيرك وعيبك، وتأمل في قدر الله وجلاله وغناه، وأظهر حاجتك وفقرك وتذللك لله وحده قائلا: (اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي)، واسجد واقترب، اسجد خضوعا للعلي القدير، واعلم أن اقترابك على قدر خضوعك، وأن قربك مرهون بخشوعك، وقل بكل مجامع قلبك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في سجوده: «سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة»، واعلم أنك الآن في أقرب موضع لإجابة الدعاء، ومغفرة الذنوب، ورفع الدرجات، كما أخبرنا صلى الله عليه وسلم: «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء فيه».