لئن كان يمكن اثارة شكوك سياسية، نسبية أم مطلقة، حول عدم فوز العرب بجائزة نوبل للسلام على مدى نحو قرن ونيف منذ تأسيس جائزة نوبل، باستثناء المرتين اليتيمتين اللتين فاز في الأولى منهما الرئيس المصري الراحل أنور السادات بالجائزة مناصفة مع رئيس الحكومة الاسرائيلية الراحل مناحم بيجن، وفي الثانية عندما فاز بها الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات بالمناصفة مع رئيس الحكومة الاسرائيلي الراحل اسحق رابين، فإنه لا يمكن اثارة مثل هذه الشكوك بالمطلق حول عدم فوزهم بجائزة نوبل للآداب باستثناء المرة اليتيمة التي فاز بها نجيب محفوظ عام 1988 أي بعد مرور نحو تسعة عقود منذ تأسيس جوائز نوبل. ومنذ نحو 20 عاماً وحتى الآن لم يفز بها أحد من العرب كما نعلم.والحال لئن كان بمقدور العرب استحضار نظرية المؤامرة لتفسير عدم فوزهم بجوائز نوبل للسلام والقاء ظلال من الشك حول دوافع الفوز بها في تلك المرتين اليتيمتين غداة التوقيع على اتفاقيات كامب ديفيد عام ،1979 وغداة التوقيع على اتفاقيات أوسلو عام ،1993 فإن هذا الاستحضار غير قابل للصمود إلا في اضيق الحالات لتفسير عدم فوزهم بجائزة نوبل للآداب ما خلا المرة اليتيمة التي فاز بها محفوظ منذ نحو عقدين مضيا.ولعل تهميش أو تغييب العالم العربي على مدى قرن ونيف من نيل هذه الجائزة يعكس بالضبط وبكثافة رمزية واحداً من أبرز أسباب كبوة العرب الحضارية الراهنة في مختلف المجالات، وبضمنها المجالات الثقافية والأدبية الابداعية، رغم انهم من أكثر الأمم ريادة في هذه المجالات الأخيرة. ولكي تكون نتاجاتهم الابداعية معروفة على الصعيد الدولي وتحوز شهرة عالمية تؤهلها للترشح لنوبل للآداب يفترض ان تكون لغتهم العربية التي يكتبون بها ابداعاتهم عالمية، الا انها ليست كذلك ليس بسبب حالة الجمود المزمنة التي تعيشها هذه اللغة فحسب، بعدما كانت لغة عالمية متألقة في حقبة ازدهارهم الحضاري، بل ولتخلفهم عن الركب الحضاري مع الأمم المتحضرة، بصرف النظر عن الأسباب التاريخية والمعاصرة الذاتية والموضوعية لهذا التخلف.والأهم من ذلك، وكانعكاس لهذا التخلف ايضاً فهم لم يعوضوا حتى الآن عن تدني مكانة وشعبية لغتهم عالمياً بالاكثار من أعمال ترجمة إبداعاتهم الى اللغة العالمية الكبرى كالانجليزية والفرنسية ولا بالاكثار ايضاً من ترجمة الأعمال الإبداعية العالمية الى لغتهم العربية لتعميق خبراتهم وتجاربهم الإبداعية.وهكذا فمن المفارقات الساخرة التي لا تخلو من دلالة ان الروائية التي فازت بجائزة نوبل للآداب الأخيرة لعام 2007 البريطانية دوريس ليسينج والتي تحظى بشهرة واسعة في العالم حيث ترجمت أعمالها الى لغات عدة لم تترجم أعمالها الى العربية باستثناء حالات محدودة لم تكن الترجمة فيها إبداعية رفيعة المستوى.ولعل اثنين ممن يمكننا ان نطلق عليهما قضاة نوبل للآداب يميطان اللثام بصورة غير مباشرة عن هذه الاشكالية أو المعضلة الحضارية الإبداعية التي تواجه العرب، والتي تفسر أسباب تهميشهم في الفوز بجوائز نوبل للآداب، على الرغم من استحقاقهم المتكرر لنيلها بين عقد وآخر على الأقل: الأول ويمكننا ان ننعته ب قاضي الضمير غير المباشر في تأثر قضاة نوبل للآداب برأيه ألا وهو المستعرب الأمريكي روجر آلن الذي يؤكد أهمية ترجمة الأعمال الإبداعية العربية باعتبارها الوسيلة لتعرف قضاة نوبل إليها. ويشير آلن الى أن حظ الأدباء الافارقة صار كبيراً للفوز بها لأن أكثرهم يكتبون بالانجليزية والفرنسية.وإذا كان شر البلية ما يضحك فإن هذا المستعرب الطيب يقترح علينا لحل هذه المعضلة بأن تنشأ مؤسسة عربية كبيرة متفرغة للإشراف على ترجمة الابداعات العربية الى اللغات الاجنبية تتبع جامعة الدول العربية رحمة الله ورضوانه عليها، وان تقوم السفارات العربية في العواصم الغربية من خلال الملحقين الثقافيين بدور في تعريف شعوب هذه البلدان بالأدب العربي. الله أكبر وما ادراك ما دور هذه السفارات العظيم في المهمة القومية التي ستتفرغ لها.أما القاضي الثاني فهو بمثابة قاض فعلي في لجنة نوبل للآداب ألا وهو أوراس اينجدال وعلى الرغم من أنه مترجم معروف ونقل مؤلفات موريس بلانشو وجاك دريدا فإنه يكشف مفارقة مؤلمة تفسر جانباً من جوانب غياب تأهلنا للفوز بها حيث يؤكد ان أعضاء اكاديمية نوبل يجيدون عشر لغات قراءة وكتابة، لكن ليس من بينها العربية والهندية، وللتعرف إلى نتاجات هاتين اللغتين وغيرهما من اللغات الأخرى المجهولة كالسلافية يتم التعاقد بين الحين والآخر مع خبراء في هذه اللغات ليترجموا لهم حرفياً، حسب الطلب، مجموعة من أعمال الشعراء أو الروائيين المبدعين مثلاً.ولك بالطبع ان تتخيل المستوى الإبداعي لترجمة هذه الأعمال التي تتم حسب الطلب أو حسب أوامر شبه ادارية طارئة، أو عقود تجارية محددة المدة الزمنية.