اعتاد الناس أن يذهبوا إلى ما يسمى بالسيرك، أو إلى حديقة الحيوانات، لمشاهدة الحيوانات المفترسة التي تقدم للجمهور في السيرك، أو تعرض عليهم وهي في أقفاصها .- مثل هذه الحيوانات تُجلب من الخارج أو تُشترى من الداخل، أي أنه يحصل بيعها ويحصل شراؤها، والبيع والشراء لهما شروط خاصة عند الفقهاء .- والفقهاء يتفقون جميعاً على حرمة بيع سباع البهائم والطير، أي الحيوانات المفترسة، إذا كانت مما لا ينتفع به كلياً، أما إذا كانت مما ينتفع به فإنه يجوز بيعها ويجوز شراؤها، واتفقوا على حرمة بيع الخنزير وشرائه .- لذلك فإننا نقرأ في كتب الفقه لأئمة المذاهب المعتبرة أن من شروط صحة البيع أن تكون العين المعقود عليها مباحة النفع من غير حاجة .وقال الإمام النووي في المجموع ج 9 ص 286: القسم الثاني من الحيوان ما لا يُنتفع به فلا يصح بيعه، وذلك كالخنافس والعقارب والحيات والديدان والفأرة والنمل وسائر الحشرات، ثم يقول: وقال أصحابنا: وفي معناه السباع التي لا تصلح للاصطياد ولا للقتال عليها، ولا تؤكل كالأسد والذئب والنمر والدب وأشباهها، فلا يصح بيعها لأنه لا منفعة فيها .ثم يقول: وقال أصحابنا ولا يُنظر إلى اقتناء الملوك لها للهيبة والسياسة .وفي الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: من اقتنى كلباً إلا كلب ماشية أو ضارياً، نقص من عمله كل يوم قيراطان، (متفق عليه) .وورد أيضاً أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: إذا جاء أحد يطلب ثمن الكلب فاملأ كفه تراباً، (أخرجه أبو داوود عن ابن عباس وصححه الألباني) .- إذن يتضح من هذا أنه ليس كل بيع يصح في الشريعة الإسلامية، إلا البيع الذي تتوافر فيه شرورط الصحة ومنها أن يكون المبيع مما يصح بيعه لكونه نافعاً .- وقد رأينا أن الرسول صلى الله عليه وسلم حرم بيع الكلب، لكنه استثنى كلب الصيد، وهكذا الحكم في كلب الحراسة، لأنه في تلك الحالة يكون نافعاً، والحاجة تقتضي الجواز، وفي القواعد الفقهية أن الحاجة تقدر بقدرها .- أما الحيوانات التي تعرض في السيرك اليوم، أو في حديقة الحيوانات، فهي ليست من هذا القبيل، لأنها وإن كانت تقدم منفعة في نظر الناس، وهي تفريح الصغار وتسلية الكبار، إلا أنها منفعة غير معتبرة شرعاً، ومن ثم فإنه لا يصح البيع والشراء لهذا الغرض .- والشرع ينظر دائماً إلى المصلحة العامة التي تعود على المسلمين بالنفع العام، والتي إذا لم نجد لها مخرجاً شرعياً صحيحاً وقع الناس في حرج، كإباحة أكل الميتة للحفاظ على بقاء الآدمي حياً .- أما بيع السباع والحشرات، فإنه لا نفع فيها شرعاً، لأن حياة الناس لا تقف عليها، بل هي من قبيل اللهو والتسلية والعبث .أضف إلى ذلك أن فيها إضاعة المال فيما لا يعود على الناس بالخير أو النفع، وربما كان فيها تعذيب البهائم أيضاً، حيث إنها تُحبس وتُقيد عن الحركة، والله خلقها حرة في البرية .- نعم والناس يحبسون اليوم الطيور والأسماك وغيرها في البيوت للزينة، ويحصل أنهم يجوعونها أو يحبسون الهواء عنها فتنفق وإذا نفقت فإن أهل البيت يتحملون الإثم أمام الله لأنها كانت أرواحاً فاعتدوا عليها بغير وجه حق .