يثير مفهوم الأدب النسوي العديد من الإشكاليات، على مستوى التسمية وعلى مستوى التطور الذي حققته الروائية العربية في طرحها، وتناولها لموضوعات تتجاوز المسمى نفسه، فالبعض يرى أن الرواية النسائية العربية ما هي إلا نوع من التمرد على الثقافة الذكورية، والبعض الآخر يرى أنها لم تعد مجرد صرخة احتجاج ضد حرمان المرأة من حقوقها، بل خرجت إلى آفاق العالمية .هنا مواجهة ثقافية حوارية بين الناقد ربيع مفتاح والروائية عفاف السيد حول الرواية النسائية العربية .عفاف السيد: هناك نساء كثيرات كتبن ولكن بقلم الرجل ولغته وعقليتهتشير الروائية عفاف السيد إلى أن الكاتبات يدخلن الكتابة اليوم بوصفهن صوتاً مستقلاً وبوصفهن ذواتاً حرة تنشئ وتبدع، ليس بواسطة الحكي، بل عبر القلم، لتضع(الأنوثة) بإزاء (الفحولة) لتضيف للغة مجازاً لم يكن من قبل، وهذا يقتضي من الكتابة النسائية دوراً مزدوجاً فيه تأسيس لخطاب أدبي أنثوي حقيقي الأنوثة، لن يتحقق إلا بتخليص اللغة من فحولتها التاريخية، وهذا لا يتم بأن تكون الكاتبة امرأة فقط، فهناك نساء كثيرات كتبن، ولكن بقلم الرجل ولغته وعقليته، فكن ضيفات أنيقات على صالون اللغة، إنهن نساء استرجلن فكان دورهن عكسياً إذ عززن قيم الفحولة في اللغة، وهذا عين ما حدث في العصور الأولى منذ الخنساء إلى عائشة التيمورية، وهذا ضاعف من (غياب) المرأة عن الفعل اللغوي، حيث غابت مؤلفة وقارئة أيضاً .وترى السيد أن المرأة تكتب ربما لأجل أن تفرغ البرمجة المضادة لذاتها وعقلها وروحها وكيانها، من أجل أن تعيد برمجة ذاتها وفق شروطها هي وتطلعاتها هي، وفق أحلامها وقواها الكامنة وقدراتها الخفية وجوهرها المتميز . المرأة لا تكتب لأنها لا تريد أن تسقط في النسيان بعد موتها أو لكي توقف الزمن وتسرمد اللحظة، كما يجيب الرجال عندما يسألون عن أسباب الكتابة، المرأة تكتب كي تؤسس حضورها، لا في الواقع الذي غيبت عنه طويلاً فقط، بل في الواقع الإنساني بشموليته، الواقع الذي وضعت فيه في زاوية منحنية ومنسية! تكتب كي تعبر عن حركة وجودها كي تعلن أنها كائن إنساني وموجود، كي تنهض بذاتها، وبالحياة في أرقى أشكالها وتجلياتها، الكتابة فعل ممارسة للحياة لكن الحياة في عمقها، إن الكتابة بالنسبة للكاتبات هي فعل التجذر والتماهي معاً .وتقول عفاف السيد بأن النساء اضطررن أولاً لأن يسرن في معراج التراث الكلاسيكي كي يؤمنّ اعترافاً بوجودهن وبرسالتهن وبأهمية عطائهن الأدبي، ولأن الكتابة بنت لحظتها، والكاتبة بنت زمانها ومكانها، فبالتأكيد ما كان يؤرق لطيفة الزيات غير ما كان يحث نوال السعداوي على الكتابة في أزمان البدايات، وذلك مرتبط بالضرورة الاجتماعية والثقافية وبفعل صيرورة الزمن، وبالتأكيد ما يهمني اليوم، وفي تلك اللحظة ويفجر طاقتي الإبداعية، ليس بالضرورة هو ما يحركني بعد عام أو ما حرك لطيفة الزيات قبلاً . وحول انزعاج بعض الكاتبات من وصف إبداعهن بأنه أدب نسوي، على رغم من أن الكثير من النقاد يرون أن المصطلح له حيثياته التي تجعله موجوداً؟! تقول عفاف السيد: إذا رصدنا الاختلافات بين النساء والرجال سنجد أنها لا تقتصر على الفوارق البيولوجية والنفسية، بل تتعداها إلى الإرث التاريخي والثقافي، الأمر الذي يجعل من فعل الكتابة النسوية عملية تحرر من حيث إنها وعي وموضعة وكشف لتجارب .ربيع مفتاح: كتابة المرأة كثيراً ما شكلت أداة لاستعادة حريتهايرى الناقد ربيع مفتاح أن كتابات المرأة تتركز في هموم العلاقة بينها وبين الرجل، فهي تسعى لمقاومة خطاب الرجل السائد من خلال كتابة الرواية، ودائماً ما تسعى شهرزاد لأن تحول شهريار إلى رجل يعاملها كما تود، وأن يعترف بها فوق حدود الجسد وتضاريس الرغبة، وبعيداً عن تاريخ القهر حتى تهزم المركزية التي يتبناها الرجل، فالمرأة تتحرك في كتاباتها في عالم الرجل إذ تتمرد ضده كي تعود إليه، ولاتزال حفيدات شهرزاد يأخذن الحكي وسيلة لتمرير مآسيهن بغية التحرر منها، حيث ينطلق كثير من الروائيات في أعمالهن من نقطة جوهرية نابعة من إحساسهن بالمهانة والقمع في مجتمع ذكوري مملوء بالضغوط من جوانب عدة، تحمل الرجل فيه كل ضرر لحق ويلحق بها، لذلك أصبحت عندها قضية ذاتية تبدأ معها من الواقع وتمتد إلى الفضاء المحكي لا تخرج في كثير من الأحيان فيها عن العلاقة بالآخر الرجل .ويقول مفتاح: إن الكتابة عند المرأة كثيراً ما شكلت الأداة والوسيلة لاستعادة حريتها ومكانتها وهويتها الضائعة، فهي لم تجد القوة إلا في الكتابة، لذلك رأت أنه لابد لها من أن تثبت ذاتها وتؤكد نفسها بأفكار مشروعات فنية جديدة، وهكذا يشد القلم أزر المرأة في الرواية ليقف بجانبها ويعطيها من ضعفها قوة ومن هزيمتها انتصاراً، فالمرأة حين تكتب لها دوافعها المهمة والملحة ومنها محاولة الإفلات من الثوابت والمحددات التي تعانيها، كما أنها تتخذ الكتابة وسيلة لحل تناقضاتها مع الرجل، وهي أيضاً نوع من المقاومة ضد القهر الاجتماعي المتمثل في الأعراف التي تميز بين الذكر والأنثى .ويؤكد مفتاح أن فضاء الرواية الواسع يعطي الحرية بعيداً عن قيود الزمان والمكان، كما أنها ملحمة ذاتية يستطيع فيها الكاتب تصوير العالم على طريقته الخاصة، من خلال الرواية تستطيع المرأة الكاتبة أن تعري ذاتها، كما أنها تستوعب التفاصيل ويتم تذويت اللغة أي تصبح اللغة مرادفة لذات الكاتبة الإحصائية تقول: إن 80% تقريباً مما يترجم إلى اللغات العالمية من الأدب العربي روايات و80% تقريباً من هذه الروايات روايات نسائية، ومن ثم كان للرواية نصيب الأسد مما تكتبه المرأة .ويشير إلى أن كل جيل له همومه الخاصة، كما أن لكل مرحلة تاريخية مشكلاتها، وإن تشابهت في جزء كبير منها مع المراحل السابقة واللاحقة، ويؤثر ذلك بدوره في دوافع الكتابة ونوعها من حيث الماهية والكيف، وأصبح يوجد في جميع أنحاء الأقطار العربية كثير من الكاتبات والكتابات على مستوى أكثر من جيل، وتنوعت الموضوعات وتعددت طرائق السرد، ومن ثم إذا كان موضوع التحرر السياسي والاجتماعي هو المسيطر على كتابات جيل الريادة والتأسيس، فإن التحرر النفسي والثقافي هو الموضوع الذي يشغل الجيل الحالي .ويرى مفتاح أن الكثير من الكاتبات ينزعجن من وصف إبداعهن بأنه أدب نسائي، ظناً منهن أنه يقتصر على هموم وعالم المرأة الضيق فقط .