عمالة الأطفال في الوطن العربي مشكلة أخلاقية واجتماعية قبل أن تكون اقتصادية وسياسية خاصة إذا عرفنا أن حجم المشكلة يزيد على 13 مليون طفل عربي يعملون في مجالات الزراعة والحرف والصناعة انتهاء بالأعمال الشاقة والقذرة، كما أكدت الأرقام التقريبية للمجلس العربي للطفولة والتنمية وإدارة الأسرة والطفل في جامعة الدول العربية.وقد كرم الإسلام الإنسان واعتنى بالطفولة بدرجة كبيرة وأوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالإحسان إلى الأبناء منذ وقت مبكر، وللطفل مكانة بارزة ومعلومة من ناحية التهيئة والإعداد، وجاءت الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة التي تعنى بالطفل قبل أن يبصر النور حتى يكون رجلا نافعا في مجتمعه.. قال تعالى: المال والبنون زينة الحياة الدنيا لذلك كان اهتمام الإسلام بتربية الطفل اهتماماً استثنائياً.ونظراً لكون المجتمعات الإنسانية لا تسير على نسق واحد في التقدم الاقتصادي والاجتماعي، فقد أدى ذلك إلى تفشي عمالة الأطفال رغم أن الأصل في مرحلة الطفولة أن تكون للعب واللهو المباح والتعلم واكتساب المهارات.. الأمر الذي يدفعنا للتساؤل عن موقف الشريعة الإسلامية من عمالة الأطفال وما هي الحلول المقترحة لمواجهة هذه الظاهرة.يقول الدكتور مصطفى الشكعة عضو مجمع البحوث الإسلامية إن للإسلام منهجه المتكامل وطريقته المتميزة وأسلوبه الفريد في الإعداد الإيماني والخلقي والعقلي والجسمي للأبناء، ليكونوا أسوياء ذوي عقيدة وخلق ينهضون بالأعباء ويضطلعون بالمسؤوليات، ويحققون غاية الغايات ألا وهي رضوان الله عز وجل والفوز بالجنة والنجاة من النار.. فحينما ينفذ المنهج الرباني في تربية الأبناء على الإيمان والتقوى والفضيلة فإنهم سيصبحون في أكمل مظاهر النضج العقلي والسلوكي والخلقي، ولن يتأتى ذلك إلا في ظل تنشئة أسرية ومدرسية وإعلامية ومجتمعية إسلامية صحيحة وليس في ظل غياب وعي الأسرة بأساليب التربية الإسلامية للأبناء، أو في ظل مدارس أجنبية أو في أحضان وسائل إعلامية منحلة.ويرى الدكتور الشكعة أن الحل يكمن في مزيد من التوعية للأسرة بمهامها ومسؤولياتها تجاه أبنائها وانتقاء نوعيات جيدة من المعلمين المسلمين الموثوق بدينهم وبخلقهم وتضمين المناهج التعليمية للأطفال مفاهيم علمية وظيفية مفيدة في حياتهم، بالإضافة للتطوير المستمر لمناهج المؤسسات التعليمية للأطفال لمتغيرات التقنية الحديثة التي يشهدها عصر العولمة، بما ييسر مسايرتهم لعصر الثورة العلمية والتكنولوجية في إطار المعايير والقيم الخاصة بالمجتمع المسلم والاهتمام بتطوير البرامج الإعلامية الهادفة للأطفال وإخضاعها للضوابط الأخلاقية الإسلامية. كما يجب الربط بين الخروج من المشكلة وعبور نفق التخلف والبطالة والفقر والعوز للأصحاء والمعاقين، واتخاذ أصحاب القرارات في الحكومات العربية قرارات حاسمة بتصميم وواقعية وفرض الدولة سلطاتها على الظاهرة في كل مكان لحماية الطفل من العمل وحمايته في العمل، وهذا يقتضي إدخال إصلاحات هيكلية جذرية في المجال الاقتصادي والاجتماعي والثقافي والبدء بجعل التعليم الأساسي إجباريا على جميع الأطفال ومجانياً.المنهج النبوييقول الدكتور محمد المختار المهدي الأستاذ في جامعة الأزهر وعضو مجمع البحوث الإسلامية: إن الإسلام خصص مرحلة الطفولة في التربية لتعويد الطفل على القيم والأخلاق والسلوكيات السوية، وبدأ بمسؤولية تعليمه المنهج النبوي الذي عبر عنه القرآن الكريم في قوله: هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وجعل من حق الولد على أبيه أن يرعاه ويحنو عليه وينفق عليه إلى مرحلة البلوغ.ويضيف أنه إذا تعارض العمل مع واجبات التعليم أو مع صحة الطفل منعه الإسلام باعتبار أن الأب راع ومسؤول عن رعيته، فالطفل إذن ليس مكلفا بالعمل من أجل النفقة أو من أجل أن ينفق على أبيه، فالأب هو المسؤول عنه حتى سن البلوغ، فإذا بلغ الطفل واستمر في مراحل التعليم وجب أيضا على الأب أن يرعاه وينفق عليه. أما حرمان الولد من التعليم من أجل العمل فهذا ظلم ينبغي أن يحاسب عليه الأب الموسر، فإذا تبين بأنه عاجز عن الإنفاق عليه وجب على الأمة أن تقوم بنفقات هذا الولد حتى ينتهي من تعليمه، وذلك فرض كفاية، وإذا كان يستطيع ولم يفعل فعليه إثم الأمة.. ولذلك فإن الإنفاق من زكاة الأموال على مثل هذا الطفل يعتبر واجبا شرعيا.. مع تشجيع كافة مؤسسات المجتمع على بذل المزيد من الجهد للحد من المشكلات الصحية والتعليمية والسلوكية والاجتماعية التي يعاني منها الطفل العربي.نظرة سوداويةويقول الدكتور عبدالحليم عويس أستاذ التاريخ الإسلامي في جامعة الأزهر: إن تبديد فترة الطفولة وشغل الصغار بالأعمال هدم لبناء الطفل من الأساس وتنشئته تنشئة مقلوبة تزيف فيها فترته وبالتالي ينظر إلى الحياة نظرة سوداوية.. فللطفل أن يستمتع بطفولته، وألا يتم تحويل طفولته إلى رجولة مبكرة، فهذا يؤثر عليه سلبا، في مرحلة مهمة من مراحل حياته، وهي مرحلة الطفولة.ويرى الدكتور عويس أنه لا مانع من عمل الطفل في صغره إذا كان يؤدي أعمالا خفيفة مثل مشاركته لأبيه في مهنته حتى ينشأ على مهنة أبيه يتكسب من ورائها في شبابه إن أراد، فهذا النوع من عمل الطفل لا يكون من باب العمل الممنوع، لكن بشرط تهيئة الظروف المناسبة له كي يتعلم، والإنفاق عليه ورعايته وهذه مسؤولية الأب إذا كان قادرا وإن لم يكن فالمجتمع مسؤول عنه.ويشير إلى أن هناك حالة أخرى لا يمنع فيها العمل وهي حالة الاضطرار، حيث تكون أسرة الطفل فقيرة، ولا تملك ما يكفي لسد حاجاتها الضرورية للعيش، فعندئذ لا بأس بأن يعمل الطفل عملاً يتناسب مع سنه وقدرته الجسدية، فبالنظر إلى هذه الحالة فإن عمل الطفل أفضل من مد اليد للغير لطلب لقمة العيش. كذلك قد يكون العمل مناسبًا للطفل في عصرنا الحاضر حيث التكنولوجيا الحديثة والتقدم المذهل الذي نعيشه ربما كان بعض الأطفال لديهم من المقدرة في أداء بعض الأعمال ما لا يتمكن غيرهم من الكبار من إنجازه، والأمثلة على هذا أكثر من أن تحصى.أما إذا كان العمل له عدد ساعات محددة وفوق طاقة الطفل ولا تستدعي الضرورة قيام الولد به فهذا مرفوض شرعا، لأنه ضد فطرة الطفل وضد طبيعته في هذه المرحلة من السن، التي يكون فيها الطفل أحوج ما يكون إلى اللعب والتدليل لا إلى العمل بقسوته ومسؤوليته.ويضيف إن حل مشكلة عمالة الأطفال المجبرين على العمل أن يتكاتف المجتمع والجمعيات الخيرية بمنع تشغيلهم وتوفير التعليم والتربية لهم، مع تفعيل دور الأسرة ووسائل الإعلام والمؤسسات التعليمية ومؤسسات المجتمع الأخرى في مواجهة مشكلات الطفولة.جريمةالدكتور حمدي طه الأستاذ في جامعة الأزهر يرى أن عمالة الأطفال جريمة لأن الطفل من حقه في سن الطفولة أن يحيا بعيدا عن المشاق والأعمال الجسدية المؤلمة، ولذلك لما كان في صدر الإسلام يأتي صبيان ومن هم دون البلوغ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشتركوا في المعارك الدفاعية عن الإسلام والمسلمين كان يردهم ولا يقبل إلا البالغ العاقل سليم الحواس، وهذا دليل على تجريم عمالة الأطفال.وإذا كانت التكاليف العبادية ساقطة أصلاً عمن هم أقل من سن البلوغ مثل الصلاة والصيام والحج وما شابه ذلك فإن من هو دون البلوغ يؤمر في سن السابعة ويذكر في سن العاشرة بالصلاة من باب التعويد لا من باب الإيجاب، ويؤكد أن الإسلام دين الوسطية، وهو الدين الذي جاء ليصلح شأن الإنسان إلى الأفضل والأحسن لذا حرص على التأكيد على حقوق الطفولة ودعا إلى الاهتمام بالطفل ورعايته حتى قبل أن يولد، وأمر أتباعه أن يتحروا في اختيار الزوج، فالمرأة تتحرى عمن يكون أبا لابنها من خلال ولي أمرها المسؤول عن زواجها، وكذلك الرجل يتحرى عمن تكون أم ابنه حتى ينشأ الطفل في أسرة ترعاها الرعاية المطلوبة، ولا شك أن ما كان من ابنة سيدنا شعيب عليه السلام في وصف سيدنا موسى عليه السلام يعطي النموذج حيث وصفته بالقوي الأمين، كذلك التاريخ الإسلامي حفظ لنا قصص سيدات قبلن الزواج من رجال لصلاحهم وتقواهم دون نظر إلى غنى أو فقر. ويضيف إننا يجب أن ندرك أن الإسلام أمر بتهيئة الأطفال لمرحلة الرجولة، لا أن يترك الولد إلى سن الثامنة عشرة من عمره لا همّ له إلا أن يأكل ويشرب ويلعب ويتعلم فقط، لكن لابد أن يتحمل مسؤولية معينة تناسب قدراته وسنه. فلا حرج أن يشارك أباه إن كان صانعاً مثلا في صنعته أو يذهب إلى مكان يعمل فيه بعض الوقت بصرف النظر عن كون هذا الطفل فقيراً أو غنياً، وإنما بهدف تهيئته للمسؤولية، وعلى الدولة أن تهيئ ذلك في فترات الصيف أو حتى أثناء الدراسة بمقابل، فيصبح الطفل متمتعاً بطفولته من لهو ولعب وفي الوقت نفسه يكون منتجاً يشعر بقيمة عمله.ويقول د. طه إنه على ضوء هذا يجب على المؤسسات الدعوية والإعلامية التنبيه إلى مخالفة عمالة الأطفال للشريعة الإسلامية، ويجب على المؤسسات ذات العلاقة إعانة الأسر الفقيرة حتى لا تضطر لتشغيل أولادها، ويجب على الجهات الأخرى معاقبة من يتستر أو يعين على تشغيل طفل.حقوق الطفلويؤكد الدكتور محمد عبدالحليم عمر أستاذ الاقتصاد الإسلامي في جامعة الأزهر أن للطفل حقين مهمين، هما أن ينال قسطاً من اللهو، وفي الوقت نفسه ينال قسطاً من تحقيق القيمة بالعمل والإعداد لمرحلة الرجولة المسؤولة، أما الذين يدعون إلى حقوق الطفل ويحاربون ممارسة الطفل لأي عمل حتى 18 عاماً يفاجأون به مهملاً يعاني الفراغ أو يتجه إلى الإدمان أو السلوكيات السيئة لما يعانيه من عدم الشعور بالقيمة، فالإنسان عندما ينتج عملاً أو يشارك في عمل مهما صغر سنه يشعر بقيمته وأنه مؤثر في مجتمعه.ويضيف أنه في الوقت نفسه فإن عمل الأطفال في سن مبكرة يحرمهم من الفرصة التي تساعدهم على النمو بشكل طبيعي في المرحلة الأكثر حرجاً، والتي يكون فيها الطفل في أمسّ الحاجة إلى الحنان والعاطفة، فيصبح العمل عائقا لخياله ولنموه العاطفي، وهما العنصران الأساسيان في حياته، في ظل ظروف استغلالية تتولد منها سلسلة من الانعكاسات والتغيرات الجسدية، وينجم عنها تحول مفاجئ وغير طبيعي في مرحلة الطفولة، ولاسيما أن إلزام الطفل بالعمل يعني إجباره على ترك طفولته وأحلامه واهتماماته.كما أن الطفل حينما يكبر وينمو بعيداً عن جو أسرته ومحيطه يصبح انتماؤه لأصدقائه خارج المنزل أكثر من انتمائه لأسرته، ويزداد الأمر خطورة عندما يقلدهم في تصرفاتهم، وهذا ما يؤدي إلى الانزلاق تدريجيا إلى الهاوية إذا كانوا سيئي الأخلاق.أشار إلى أنه يجب أن يدرب الطفل على المسؤولية بأعمال بسيطة ومتدرجة، وفي الوقت نفسه من الخطورة إنهاك الطفل بأعمال شاقة منذ صباه فيحرم من طفولته ومن لهوه ولعبه ومن نمو جسمه نمواً سليماً.. فالاعتدال هو أعظم الأمور، والوسطية هي طبيعة ديننا في تعامله مع الأمور، يقول تعالى: وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً.يبقى أنه لمعالجة الخلل الحاصل في موضوع عمالة الأطفال يجب أن تتضافر الجهود من الدولة والجمعيات الخيرية والأهلية ومن الأهل، ليكبر الطفل في ظروف صحية سليمة، وتتوافر له الشروط الملائمة والمناسبة ليحيا مرحلة الطفولة والشباب، بكل ما فيها من سعادة ومرح ومن ثقافة وتعلم، مهما كان ذلك صعبا، بعيدا عن القلق والمخاطر، التي يمكن أن تؤثر سلبا على مستقبله.كما يجب استثمار الأداة التشريعية والإعلامية أفضل استثمار، الأولى لوضع التشريعات المناهضة لاستغلال عمل الأطفال والثانية لتوعية الجمهور والرأي العام بحجم المشكلة وفضح الممارسات التعسفية والاستغلالية الصارخة وتحطيم جدار الصمت، بكشف السماسرة الذين يحترفون تشغيل الأطفال خاصة الإناث كخادمات وتهريب الأطفال واستغلالهم في أعمال غير مشروعة.اختلاف النظرة الاجتماعيةيرى الدكتور علي المكاوي، أستاذ علم الاجتماع في جامعة القاهرة: أن الظروف الاقتصادية الصعبة دفعت الأطفال إلى التخلي عن الدراسة سعيا وراء توفير لقمة العيش، وأرجع سبب استفحال الظاهرة إلى الانتشار الواسع لقطاع العمل غير الرسمي ما سهل على هؤلاء الأطفال الدخول مبكرا إلى سوق العمل، وما فتح بالتالي إمكانية انتشار العنف الذي قد يتعرضون له والذي قد يمارسونه أيضا، كما أن النظرة الاجتماعية لعمل الأطفال اختلفت في السنوات الأخيرة، ففي السابق كانت العائلة تخجل من دفع ابنها إلى العمل حتى إن كانت بحاجة ماسة لعمله، وكان يتم ذلك بشكل سري وبعيدا عن أعين الجيران، أما اليوم فالأمر مختلف تماماً فقد أصبحت العائلة تتباهى بأن ابنها الصغير يعمل ويكسب، رغم أن العائلة قد لا تكون بحاجة إلى عمله.كذلك فإن العائلة صارت تنظر إلى التعليم نظرة قاصرة، فأصبحت تدفع ابنها إلى سوق العمل ليتعلم صنعة أفضل من أن يكون طالبا ويحصل على شهادة، وذلك بسبب ما تلحظه من فارق كبير بين دخل حامل الشهادة والعامل.