أي نفردك يا ربنا بالعبادة، ونختصك بها دون سواك، ونؤديها لك لا نشرك فيها أحداً معك، تقدس اسمك، وعز شأنك، وعمت رحمتك، وتعيّن حمدك، وتباركت ربوبيتك، وعظم في الدارين سلطانك، فلا تليق العبادة بكل معانيها إلا لك .والعبادة بهذا المعنى أصل الرسالات جميعاً: يقص القرآن الكريم علينا من نبأ نوح عليه السلام: لقد أرسلنا نوحاً إلى قومه، فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره، (سورة الأعراف) ومن نبأ هود عليه السلام: وإلى عاد أخاهم هوداً قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره، (سورة الأعراف) ومن نبأ صالح عليه السلام وإلى ثمود أخاهم صالحاً قال يا قوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره، (سورة الأعراف) ومن نبأ شعيب - عليه السلام وعلى جميع المرسلين الصلوات من الله والتسليم: وإلى مدين أخاهم شعيباً قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره، (سورة الأعراف) ومن نبأ إبراهيم عليه السلام: وإبراهيم إذ قال لقومه اعبدوا الله، (سورة العنكبوت) ومن نبأ يعقوب عليه السلام: إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحداً، (سورة البقرة) .ومن نبأ يوسف عليه السلام: إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم، (سورة يوسف) ومن نبأ موسى عليه السلام: فقل هل لك إلى أن تزكى، وأهديك إلى ربك فتخشى، (سورة النازعات) .أورد النيسابوري: واستحقاق هذا الاختصاص لله تعالى ظاهر، لأن العبادة عبارة عن نهاية التعظيم، فلا تليق إلا لمن صدر منه غاية الإنعام، وهو الله تعالى، وذلك أن للعبد أحوالاً ثلاثة: الماضي والحاضر والمستقبل .أما الماضي فقد كان معدوماً فأوجده: وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئاً، (سورة مريم) أو من كان ميتاً فأحييناه، (سورة الأنعام) وكنتم أمواتاً فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم، (سورة البقرة) وكان جاهلاً فعلمه: والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً، (سورة النحل) ثم أسمعه وأبصره وأعقله: وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة (سورة النحل) .وأما الحاضر فحاجاته كثيرة، ووجوه افتقاره غير محصورة، من أول عمره إلى آخره، وأما المستقبل فأموره المتعلقة بما بعد الموت.