الشارقة - إبراهيم اليوسف:يسجل للنص الشعري الإماراتي الجديد، أنه قد استطاع، وبحق الاستفادة من الاشتغال على الأصوات، وهو يعد إثراء للنص، ومن عداد التقنيات الجديدة التي استفاد منها في محطته الحداثية، سواء أكان ذلك على صعيد الإيقاع الأوركسترالي، أو العرض المسرحي، أو حتى الأنموذجين الروائي والقصصي، عندما يشارك في بطولتيهما أكثرمن شخصية، وقد كانت الملحمة الشعرية ذلك الفضاء الذي حقق تعددية الأصوات، في بنيته، لأننا خلالها لانكون أمام مجرد بطل واحد، بل في حضرة مجموعة أبطال، أوربما تتحقق التعددية - هنا - من خلال تعدد الأصوات من قبل البطل/الفرد، نفسه، كصدى عن تلون حالاته، ومواقفه، في لحظات اللين، والرقة، أومتتاليات الحزن والفرح، أو ردود الفعل، أوالغضب، أوالثورة .منحت تعددية الأصوات النص الشعري أبعاداً جديدة، لاسيما في ما يخص القضايا الكبرى التي يتناولها الشعر، بعيداً عن التوغل في الذات الذي برزعلى نحوبارز في النص الحداثي وما بعد الحداثي .وقديرى بعضهم أننا هنا، أمام تناقض في شرط النص الحداثي الذي راح يشتغل على ماهو فردي، بعيداً عن الضميرالجمعي، وفي ظل هيمنة ضميرالمتكلم، في صيغته المفردة، بعد أن تم إسقاط ما كان يحول دون استكمال التفاعل بين الشاعر وأدوات نصه، بالشكل المتوخى، بيد أن هذا لايعد في الجوهر إلا شكلاً آخرموازياً لما تم تداوله على نحوأوسع من قبل الناصين، على اعتبارأنه يعد نتاج استجابة الصدمة الشعرية، المباشرة، بعيداً، عن حالة الأناة التي تنتج النص ذا النفس الملحمي، ولو ضمن بعض توصيفات هذا الفن الشعري .بدهي، أن الانتقال من حالة المجتمع المغلق، إلى المجتمع المفتوح، كان له تأثيره المباشر، على النص على صعيدماهوشكلي وماهومعرفي، إذ جرت تحولات هائلة ليس-فقط- في مايتعلق بموضوعاته المتناولة، أوعوالمه، بلغة الشعر، وقدجرى ذلك على صعيد العمارة النصية التي راحت تميل إلى التكثيف، كحامل لما هو يومي، وكجزء من مفردات المعيش اليومي، في ما يخص العالم المديني، الذي يغدو فيه المرء مجرد رقم، لا أكثر، وفق دراسات علم الاجتماع التي تبين أن لهذه النقلة سطوتها، وتأثيرها على سايكولوجيا الإنسان .وظل مسرح النص الملحمي، هوشساعة المكان، المفتوح، برهبته، وشراسته، وعنفه، ورقته، بل وكحاضن لقصص حبه، وبطولاته، حيث يتوازى معها الشريط اللغوي لدى الشاعر، وهويوظف على نحو انفعالي في بنية هذا الشكل الفني الذي يتطلب مهارات كثيرة، وتجربة عميقة، وليس أدل على هذا الكلام من أن النصوص الملحمية التراثية التي وصلتنا تظل، أقلّ، من ناحية أعدادها، من هاتيك النصوص غيرالملحمية، وإن كان - وللإنصاف - لابد من أن نقربأن طول هذا النص، واستعصائه على الحفظ في الذاكرة، في غياب التدوين، وراء ضياع بعضها .مايهمنا هنا، هو ليس عالم الملحمة - كاملاً - وإنما مجرد جزئية في هذه الملحمة، وقد يكون لها دورها المحوري، وهي تتعلق بحضورأكثرمن صوت فني فيها، حيث أن العديد من النصوص الجديدة، وبعيداً، عما يتعلق بطول أوقص رشريطها اللغوي، باتت تعتمد تعدد الأصوات، لينوس ذلك بين ماهومسرحي، أو أوركسترالي، يعطي أبعاداً جديدة للنص، ويمنحه طاقات إضافية، ناهيك عن خلقه عناصرالدهشة و الجذب والتشويق فيه .ومؤكد، أن ليس كل تعدد في الأصوات قادرعلى تحقيق الشرط الفني، لأن توظيف هذه الخصيصة في النص، يتطلب مقدرة من لدن الناص على توظيف الأصوات في بنية النص، ضمن شروط محددة، على أن تتماهى فيه، وتسجل تمايزها عبرالإيقاع، والتوتر، والدلالة، وهو ما لا يمكن أن يتم إلا عبرامتلاك المهارات العالية، فكما أن أية إطالة للشريط النصي لايعتبر للوهلة الأولى إنجازاً له، بل سيكون مجرد استطالة شوهاء، لا مسوغ لها البتة، إن كانت عبارة عن عبء إضافي على بنية هذا النص، فتسقطه بين براثن السردية الفجة، حيث نحن أمام معادلة، لها معاييرها التي لايمكن أن تتحقق إلا على يدي الفنان البارع حقاً:ومن يعد إلى النص الإماراتي الجديد، ير أن ناصيه تعاملوا، وعلى أشكال عديدة، مع تعدد الأصوات، سواء أكان، بشكل عفوي، أو بشكل مدروس، كحاجة بنيوية لا غنى عنها، وإن كانت بنية النص الجديد، لديه، لا تخرج عن التحولات المدينية، كما أننا سنقع على نصوص استطاعت تحقيق تعدد الأصوات، ضمن حدود ها المقنعة، تقنياً، يقول إبراهيم الهاشمي في نص بعنوان "انتشاء":منتشياًفي الملامحأحصي ابتهاج تقاسيمهاأخون الأسىوأعبر مافات من العمرفي شجن العينوأمضي أطرز الكونبسمتها . . والأملوإذا كان الناص يتحدث عن الذات، في هذا المقطع الأول من النص، فإنه ينتقل في المقطع الثالث، وبطريقة لافتة، تسجل له إلى ضميرالمخاطب، وهوالمتكلم نفسه، حيث يقول "منتشياً/ ونم/جاور فؤادي في الوسن/إذن" وإن كنا نجدأن قفلة النص تأتي غيرموفقة، رغم استخدام الناص الفعل المضارع "تقول:/ احفظني يارعاك الله/ نشيداً للصباح"، حيث إن استخدام الفعل "قال"، أو "يقول-قلت إلخ، في حالة واحدة، قد يعد تعدداً للأصوات، عندما يكون هناك انتقال متوائم، ممعير، بين حالات متعددة، حتى وإن كانت لمجرد شخص واحد، تقول حمدة خميس في"مسارات":قالت ألقت الكائنات عليرداء الغيابوخط على القلب نهرالظنون وتعاريجهفأوشكت أن أتحولزنبقةفي إناء الخريف .