يقول الله تعالى في سورة الأنعام: «هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلاً وأجل مسمى عنده ثم أنتم تمترون»، (الأنعام: الآية 2). نتعرف في هذه الآية الكريمة الى وظيفة الطين المستمرة استمرار الإنسان «هو» الله وحده «الذي» بعد أن «خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور»، «خلقكم» وكان يمكن له ألا يخلقكم، وعندها لم يكن بوسع أحد أن يخلقكم، وكما أنه «خلقكم»، فهو قادر على أن يُذهبكم، وعندها لن يكون بوسع أحد أن يُعيدكم، واعلموا أن الله الذي أوجب عليكم حمده، قد «خلقكم من طين»، أي أنه سبحانه خلق أباكم آدم - الإنسان الأول الذي تعودون بأصلكم إليه - «من طين».ولم تنته وظيفة الطين، بل لبث سبباً في تكاثركم، فلولا الطين، لما كانت الأغذية، فالحيوان الذي تعتمدون عليه في تناول اللحوم، ليس بمقدوره أن يعيش إلا على ما ينبت في الطين، ولولا النبات، لما كان لكم أن تتناولوا هذا اللحم، أو ما تنتجه الحيوانات من أصناف التغذية، والأرض اليابسة من دون الأمطار للتحول إلى «طين» تعجز عن أن تنتج النبات «وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج»، (الحج: 5).«أولم يروا أن نسوق الماء إلى الأرض الجرز فنخرج به زرعاً تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون»، (السجدة: 27).بل وحتى إذا استغنى الإنسان عن الأمطار في مزروعاته، فإن الله هو الذي جعل الماء في العيون التي تُسقى منها المزروعات: «وفجرنا الأرض عيوناً فالتقى الماء على أمر قد قُدر»، (القمر: 12).إن المحصلة تؤوب إلى الله، وحمدكم يكون لله«الذي خلقكم من طين» فهذا الوجود الذي أنتم فيه، إنما هو من الله الذي لولاه، لما كان لكم أي وجود وما كان بمقدور أحد أن يحقق لكم هذا الوجود: «وقد خلقتك من قبل ولم تكُ شيئاً»، (مريم: ٩).فإذن لولا الطين لما كان للإنسان أن يتكاثر، فلا يذهب الظن أن وظيفة الطين قد انتهت وأنكم الآن ما عدتم بحاجة إليه، فالله سبحانه وتعالى في كل زمان ومكان يخلقكم من الطين، ولولا الطين، سينقطع نسلكم.«ثم قضى أجلاً وأجل مسمى عنده» فليست الحياة وحدها بيد الله، بل الموت أيضاً، فهو بعد أن خلقكم «قضى أجلا» أي وضع لكل واحد منكم «أجلا»، و«أجل مسمى عنده» يوم القيامة حيث تبعثون جميعا، «ثم أنتم» بعد هذا البيان «تمترون» تشكّون في وحدانية الله، وأن بيده ملكوت كل شيء.جاءت خاتمة هذه الآية: «ثم أنتم تمترون»، وهذا البيان الذي يقدمه الله سبحانه وتعالى، من شأنه أن يمحق أي ريب، لأن ما تم ذكره، ليس بوسع أحد أن يفعله سوى الله، فبيّن - جل شأنه - أنه: «خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور»، وأنه خلق الإنسان «ثم أنتم» أيها المشركون «تمترون»، تشكون بوحدانية الله، والامتراء هنا، هو اعتقادهم بأن الله يستعين بغيره في إدارة الكون، وهذا الغير المستعان به، إنما هو شريك لله، وعلى ذلك، فإنه يمتلك إمكانية التدخل في الثواب والعقاب، وبالتالي يستحق العبودية، فالله (حاشاه سبحانه) غير قادر على أن يرد له مطلباً نظراً لحاجته إليه، ووفق هذا المعتقد، يقف: «الذين اتخذوا من دونه أولياء»، على قاعدة «ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى»، (الزمر: 3). فحتى الإيمان بالله هنا، لم يعد ينفعهم لأنه إيمان شابه فساد، وأمسى مصاباً بلوثة الشرك.إن الله - جلت قدرته - يستعان، ولا يستعين، وهو يصدر الأوامر إلى جميع خلقه، ولا يستعين بهم، لأن الاستعانة، نقص، والمستعان به، يسد هذا النقص لدى المستعين: «والله غالب على أمره»، (يوسف: 21)، أي: كامل القدرة لا شيء يعجزه، والذي يرفض أمر الله، يلقى الجزاء كما الأمر بالنسبة لإبليس، فعندما عصى إبليس، عاقبه الله، ولم يستطع إلا أن يمتثل للعنة الله التي حلت عليه كعقوبة للعصيان. عبدالباقي يوسف** أربيل - كردستان العراقabdalbakiuosf@gmail.com