اعتبر الإمام ابن القيم الجوزية في كتابه مدارج السالكين كلاً من الخوف والرجاء من أَجَلِّ منازل الطريق وأرفعها وأعلاها وأشرفها وأنفعها للقلب للوصول بها إلى الله سبحانه وتعالى .قال علماء التوحيد وعلماء التصوف إن الخوف من الله هو معرفة صفاته التي تورث في القلب رهبة وخوفاً يدفع المسلم إلى الابتعاد عن المحرمات والموبقات، كما يدفعه إلى الاعتقاد بأن الله هو القادر وحده وهو بيده النفع والضرر والرزق والأجل، قال تعالى: وإياي فارهبون (سورة البقرة آية 40) .ومدح الله المؤمنين ووصفهم بالخوف فقال: يخافون ربهم من فوقهم (سورة النحل آية 50)، وجعل الله الجنة مأوى لمن خاف مقام ربه فقال: وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى (سورة النازعات الآيتان 40 و41) .ويعرف الخوف من الله بخوف العبادة لتمييزه عن الخوف الفطري فالأخير يصيب كل إنسان كما يصيب جميع المخلوقات الأخرى فإذا جوبه الإنسان بإشهار سلاح ضده أو واجهه حيوان مفترس فإن الخوف ينتابه، فهذا هو الخوف الفطري، والذي يثار من عامل خارجي عند حصوله، أي أن الخوف الفطري لا يأخذ الصفة الاستمرارية . أما الخوف من الله فإنه دائم ويكون مبعثه القلب أي من الداخل .ويرتقي المسلم في منزلة الخوف من الله إلى أن يصل إلى مرتبة الخشية أي أن الخشية أخص من الخوف، فهي للعلماء العارفين بالله الملتزمين بأحكامه قال تعالى: إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ (سورة فاطر آية 28)، فهو خوف مقرون بمعرفة، أما علماء السوء فلا يخافون الله لأنهم يخافون السلطان .وهناك فرق بين المؤمن والمنافق: فالمؤمن يجمع الإحسان والخشية من الله، أما المنافق فهو الذي يجمع الإساءة والأمن (أي أنه مع إساءته يخدع نفسه بأنه في أمن من حساب الله له) .ولا بد من التوضيح أن الخائف ليس الذي يبكي ويمسح عينيه، إنما الذي يترك المحظورات والموبقات التي سيعاقب عليها إذا ارتكبها، أي الذي يخاف من عقاب الله .أما الرجاء فهو الاستبشار والثقة بوجود الله سبحانه وتعالى وبفضله وكرمه ورحمته وعفوه، فيقول سبحانه وتعالى: أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب، ويرجون رحمته ويخافون عذابه (سورة الإسراء آية 57) . وهناك فرق بين الرجاء والتمني، فإن التمني يكون مع الكسل ولا يسلك بصاحبه طريق الجدّ والعمل، وعليه فإن المتمني هو الذي يترك الأسباب والمجاهدات ثم ينتظر من الله الأجر والمثوبة، ويمني نفسه بأمن الله (أي أن الله سوف لا يعاقبه) ويعرف هذا المتمني بالغرور وبالرجاء الكاذب، ويصف - عليه الصلاة والسلام- المتمني بالعاجز بقوله: والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنّى على الله الأماني (رواه الترمذي وابن ماجه عن الصحابي الجليل شداد بن أوس رضي الله عنه) .أما الرجاء فيكون مع بذل الجهد والعمل وحسن التوكل فيقول سبحانه وتعالى: فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً (سورة الكهف آية 110) .وينبغي لكل مسلم أن يجمع بين مقامي الخوف والرجاء بشكل متوازن ومعتدل من دون إفراط ولا تفريط بحيث لا يطغى أحدهما على الآخر، لأن تغليب الخوف على الرجاء يؤدي بصاحبه إلى القنوط من رحمة الله وعفوه . وأن تغليب الرجاء على الخوف يؤدي بصاحبه إلى استرساله في مهاوي المعاصي والسيئات على أمل المغفرة والعفو من الله .إذا كان المسلم في فترة شبابه، مقصراً في حق الله وفي أدائه للواجبات الدينية فيستحب أن يقوي جانب الخوف على الرجاء ليكون جاداً في الاستقامة وفي نيل الحسنات والإكثار منها للتعويض عما فاته من أداء الواجبات .أما إذا كان المسلم في فترة الشيخوخة والهرم فالأولى أن يقوي جانب الرجاء على الخوف وأن يكثر من التوبة لأنه مودع للدنيا مقبل على الله، فلا يخيّب رجاءه به للحديث الشريف: لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله عزّ وجل (رواه مسلم عن الصحابي الجليل جابر بن عبد الله رضي الله عنهما) .رئيس الهيئة الإسلامية العليا في القدس