د. عارف الشيخ القرآن الكريم لا يمسه إلا المطهرون، ومن ثم لا يجوز للرجل أو المرأة أن يقرأ في المصحف أو يمس المصحف إلا إذا كان على طهارة من الحدثين الأصغر والأكبر والحيض والنفاس إذا كان امرأة.وقد ذكر الإمام القرطبي أن جمهور أهل العلم متفقون على وجوب الوضوء لمسّ المصحف، حيث قال: «واختلف العلماء في مسّ المصحف على غير وضوء، فالجمهور على المنع من مسّه لحديث عمرو بن حزم «لا يمس القرآن إلا طاهر» وهو مذهب علي وابن مسعود وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وعطاء والزهري والنخعي وحماد وجماعة من الفقهاء منهم مالك والشافعي».نعم.. هذا هو الحكم لمن أراد أن يقرأ في المصحف تعبداً، أما إذا كان بقصد التعليم أو التعلم كطلبة المدارس وكالمعلمين في المدارس أو المساجد فمرخص لهم مسه أو حمله أو قراءته من غير وضوء رفعاً للحرج.وقال الإمام النووي: «أجمع المسلمون على جواز قراءة القرآن للمحدث إلا أن الأفضل أن يكون على طهارة».ولا يجوز على كل حال للجنب قراءة القرآن من المصحف أو مسه أو حفظاً أو غير ذلك إلا بعد الاغتسال للحديث الوارد: «كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحجزه شيء عن القرآن إلا الجنابة».وأما المرأة الحائض أو النفساء فإن الجمهور قالوا: لا يجوز لها أن تقرأ من المصحف وأن تمس المصحف، إلا أن مالكاً قال بأن لها أن تقرأ عن ظهر قلب لأن فترة الحيض أو النفاس تطول، وما ينبغي لها أن تنقطع طوال هذه المدة عن قراءة القرآن الكريم، والقرآن قراءته فيها أجر كبير كما ورد في الحديث: «من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول ألم حرف، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف».ومما يدل على أن الحائض والنفساء مستثناتان أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها لما حاضت في الحج: «افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري» (متفق عليه)يقول الشيخ عبدالعزيز بن باز: والحاج يقرأ القرآن فدل ذلك على جواز القراءة لهما، وهكذا قال لأسماء بنت عميس لما ولدت محمد بن أبي بكر في الميقات في حجة الوداع، وهذا يدل على أن الحائض والنفساء لهما قراءة القرآن لكن من غير مسّ المصحف.وأما قراءة القرآن من خلال الهاتف أو جهاز الكمبيوتر فجائزة حسب الظاهر من غير وضوء، لأنها لا تأخذ حكم من يمسك المصحف أو يقرأ في المصحف، إلا أن الأولى أن يكون على طهارة لأن القراءة عبادة والعبادة تحتاج إلى طهارة.لكن مما ينبغي أن يلتفت إليه الناس أن القراءة في المصحف أجرها أكثر من القراءة في الجهاز، لأن حمل المصحف نفسه يتعبد به بخلاف الجهاز.كما أن الجهاز لا يعتمد عليه دائماً، فربما يحدث فيه تحريف للقرآن والقارىء من الجهاز لا ينتبه لذلك، لذا فإن القراءة من القرآن تعد هي الأفضل إلا للضرورة والضرورة تقدر بقدرها.وبالمناسبة فإن هذه الأجهزة الإلكترونية ألهت الناس وأبعدتهم عن المكتبات عموما، فجيل اليوم قليل منهم يعرفون المكتبة وقليل منهم يقرأ في الكتاب، لذلك فإنهم يلتهون بقراءة الصحف المكتوبة وباستعراض الأنترنت.وهذا يجعلهم يجهلون التعرف إلى تراث الآباء والأجداد الذي لا يوجد إلا في المكتبات وهم اليوم لا يدخلون المكتبات، ويأخذون علومهم من «النت» ولا يبالون صحيحة كانت أم خاطئة.وما أخشاه أنا اليوم إذا قلنا بجواز قراءة القرآن من خلال «النت» على الإطلاق أن يهجروا المصحف نهائياً ويكتفوا «بالنت» و«النت» لا يتعبد به ولا يعتمد عليه كمصدر موثوق.