يحمل الدكتور محمد نبيل غنايم أستاذ الشريعة الإسلامية بكلية دار العلوم في جامعة القاهرة وصفة علاج لأمراض الأمة التي تعانيها هذه الأيام، فهو يشرح هذه الأمراض ويحددها ليأتي بالعلاج الناجع وفق المنهج الرباني الأصيل معتمدا في هذه الوصفة على الهدي النبوي والأنموذج الإسلامي المشرف الذي تم تطبيقه على مدى قرون طويلة شهد خلالها العالم الإسلامي نهوضاً في المجالات كافة ثم تراجعت الأمة الإسلامية، بعد أن انحرفت عن تعاليم ربها وسنة نبيها، فهجم عليها أعداؤها وأرادوا أن يقتلعوها من دينها لكن الله سبحانه قيض لهذا الدين من يذود عنه ويعود به إلى منابعه الأولى الصافية بمفاهيم عصرية واضحة تحمل في طياتها كل ثوابتنا الإسلامية بلا انهزامية، ومن هذا المنطلق كان حوارنا مع الدكتور محمد نبيل غنايم الذي أكد أنه لا سبيل أمام هذه الأمة إلا بالعودة إلى شرع الله وتطبيق سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومخاطبة الآخر من منطلق أننا أصحاب منهج إلهي صحيح، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. وتالياً نص الحوار: كثر الحديث حول أهمية تجديد الخطاب الإسلامي خاصة بعد التطورات الأخيرة في العالم واتهام الإسلام المستمر بالإرهاب هل ترى أننا حقا في حاجة إلى تجديده؟- الأمة الإسلامية أمة التبليغ والهداية.. منوط بها منذ أن أخرجها الله عز وجل إلى الناس أن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله والخطاب الإسلامي هو الوعاء الحامل للعقيدة والشريعة الإسلامية إلى الناس كافة بحكمة في الدعوة، وسمو في الخطاب وصحة وصدق في المضمون وسلامة في الأسلوب يحمل إلى الناس الإيمان والهداية والخير ومتى قصر الخطاب الإسلامي في أداء هذا الواجب وأقفرت منابره من الدعاة إلى الله، وجفت وتوقفت أقلامه عن توصيل الهداية إلى الناس أصاب البشرية كلها العنت والفتك وتحمل المسلمون مغبة التقصير والتفريط أمام الله وأمام الناس.دعوة الحق والإيمانإن حاجة البشرية إلى منهاج الخير والسلام والحب والتراحم وإلى دعوة الحق والإيمان تتزايد يوما بعد يوم قبل أن تواجه البشرية مصيراً بائساً تدفعه إليه حضارة مادية جعلت من المسيرة الإنسانية على مر التاريخ سلسلة مريرة من العدوان والصراع والحروب، ومن هنا تكمن أهمية الخطاب الإسلامي في حاجة الإنسانية إليه رغم إنكار المنكرين وجحود المتكبرين.وللخطاب الإسلامي سمات وصفات تميزه عن غيره فهو كلام البشر إلا أن منطلقه من كلام خالق البشر، ومن هدي خير البشر، فهو رباني المصدر إلهي المنطلق، إنساني الهدف وهو نقي من الهوى والتحيز، خال من التعصب والاستعلاء.. فيه قوة الحق، وثبات اليقين ووقار العلم وإشراق الصدق، ونضرة الإخلاص ودعوة الرحمة والتسامح والأخوة والعدل والمساواة والتآلف والحب.كما أنه خطاب عالمي التوجه، يعظم كرامة الإنسان، ويعلي من مكانته في تواضع العبودية لله وترابط الأخوة في الله، فلا تفاضل بين بني البشر بسبب اللون أو العرق أو الجنس أو اللغة، وهذا التنوع والتعدد والاختلاف إنما هو آية من آيات الله جعلها لحكمة بالغة ومشيئة غالية وسببا للتعايش والتعاون والتنافس والتدافع من أجل النهوض بأمانة الاستخلاف والوفاء بإعمار الأرض، إن خطابنا يحرر الإنسان من أوزار العبودية لغير الله ومن عبودية الإنسان للإنسان، ويضع عن الإنسان أغلال التحكم والظلم، وقيود المادة والهوى ويوازن بين الوحي والعقل، والمادة والروح، والدنيا والآخرة بالإضافة إلى أنه يناقش القضايا الدولية والمشكلات العالمية بعقل مفتوح، فلا يرفض من الجهود الإنسانية والمنجزات الحضارية إلا ما يفسد الفطرة ويعكر الصفو، ويهدد المثل، ويهدر القيم، ويخرج عن الأعراف ويجرح الحياء، ويثير الغرائز.وبوجه عام فإن الخطاب الإسلامي يرحب بكل ما هو مفيد للإنسان ويرفض ما هو ضار، فقد حرم الله على الإنسان الخبائث، وأحل له الطيبات وجعل الله ذلك للناس معيارا ثابتا وميزانا صادقا يتعاملون به ويحتكمون إليه.أشكال الخطاب ..وكيف تتحقق فكرة تطوير الخطاب الإسلامي لكي يكون وسيلة للتصدي للهجمات المتتالية على الإسلام؟- يجب أن يكون تطوير الخطاب الإسلامي في سياق التطور العام الطبيعي المطلوب من المجتمعات الإسلامية، وليس فقط كرد فعل لأي مثيرات خارجية أو لدرء الشبهات عن الإسلام، فالتطوير والتغيير سنة الحياة، وهناك نقاط وأشكال كثيرة يمكن أن يشملها الخطاب الإسلامي لكي يكون مواكبا للتطورات الجديدة بما لا يؤثر على العقيدة وأهدافه الأصلية وثوابته، فعلى سبيل المثال يتضمن الخطاب الاسلامي الخطاب الإسلامي التبليغي المعني بتقديم الإسلام عقيدة وشريعة وقيما للعالم أجمع، أما الخطاب الإسلامي المجتمعي الذي يواكب التطورات الاجتماعية والتغيرات الحضارية والتحولات العالمية، فعليه في هذا الجانب أن يتناول المشكلات والقضايا العالمية المختلفة من منظور إسلامي يصطحب الأصل ويمتد إلى العصر كالاقتصاد العالمي وحقوق الإنسان وحماية البيئة والقضاء والتكنولوجيا والاستنساخ البشري والهندسة والأمراض. والتفاعل مع النقلة النوعية التي هيأتها ثورة الاتصالات والمعلومات واستثمارها في تبليغ كلمة الله وفي تدعيم التقدم في حياة المسلمين في مختلف مجالات النشاط الإنساني وفق الضوابط الشرعية ومعطيات الفكر الإسلامي.أما بالنسبة لقضية الإرهاب ودور الخطاب الإسلامي في الدفاع عن الإسلام والمسلمين فلابد للخطاب الإسلامي من أن يحذر ويكرر التحذير من الخلط بين الإرهاب المرفوض إسلامياً ودولياً، والمقاومة المشروعة المقررة والمقبولة إسلاميا ودوليا لأن هذا الخلط يفيد الإرهاب أكثر مما يعيق المقاومة الشرعية.وسائل التطوير ..وماذا عن الوسائل اللازمة لتطوير الخطاب الإسلامي؟- إن الاهتمام بالخطاب الإسلامي وتطويره ينطلق أساسا من التقدير لجهود العلماء المسلمين وما خلفوه من ثروة علمية غالية كما يهدف إلى تواصل العطاء العلمي بما يقدمه من جهد في إعادة بناء الأمة لتواصل عطاءها الحضاري وهناك بعض الوسائل لتطوير الخطاب الإسلامي والنهوض به منها تقريب المفاهيم والأفكار والتوجهات لمواجهة انحراف الأهداف المتمثل في الركض وراء الاستسلام والتطبيع مما مزق الأمة الواحدة ما بين مؤيد ومعارض والسعي نحو توحيد المواقف والمرجعيات لمواجهة الخلافات والفرقة بين أبناء الأمة الإسلامية مما يستدعي تقارب الصفوف وتوحيد صيغة الخطاب مع اعتماد لغة للخطاب الإسلامي بالاستناد إلى القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة لتأصيل مفرداته ومنطلقاته، بالإضافة إلى وضع الأولويات ضمن ضروريات الشرع ومقتضيات العصر وتشكيل رؤية إسلامية موحدة حيال القضايا المستجدة والعمل الجاد على إبراز القيم الإسلامية وعالمية الدين الإسلامي.ومن وسائل تطوير الخطاب الإسلامي بعث الأمل في نفوس أبناء الأمة الإسلامية لمواجهة سلسلة الإحباطات التي منيت بها، ورفع شعار التصالح المبني على الأخوة الإسلامية داخل القطر الواحد حكاما ومحكومين أفرادا ومؤسسات رسمية وشعبية ومحاربة التغريب عبر العمل على تعزيز دور الثقافة الإسلامية كما يجب تفعيل دور العلماء والمصلحين لمواجهة الاختلافات الفكرية والسلوكية وتعرية سياسة الكيل بمكيالين بإبراز عدل الإسلام وسماحة الشريعة الإسلامية في التعايش.إعادة الثقة كيف يساهم الخطاب الإسلامي - خاصة بعد تطويره - في خدمة الأمة الإسلامية في ظل الظروف الراهنة التي نمر بها؟- من أول واجبات الخطاب الإسلامي في هذه المرحلة الحرجة في تاريخ الأمة العمل على إعادة الثقة إلى الجماهير، الثقة في الله والثقة في النصر والثقة في النفس، والعمل على إيقاظ الوعي الحضاري لدى شبابها وتحقيق الحصانة الفكرية وإعادة بناء المرجعية الإسلامية في ضوء الوعي ومنهاج النبوة وفضائل السلف الصالح لمواجهة الفيض الهائل من الأفكار والمبادئ الدخيلة التي امتلأت بها الساحة العربية والإسلامية مستغلة ما يتوهمه من فراغ سياسي وفكري ناجم عن الهزائم والانكسارات التي منيت بها الأمة في العقود الأخيرة. وعلى الخطاب الإسلامي أن يبادر بتحرير الشعوب من التبعية الثقافية والاقتصادية للقوى الخارجية ومعالجة كل أسباب التقليد الثقافي والسلوكي الأعمى الذي أصاب الأمة الإسلامية بالضعف والوهن والعجز، وأطمع فيها الأعداء وشجع الأفكار الوافدة على التوغل والامتداد.وهنا نذكر بأننا كأمة مسلمة قد نخسر مواجهة أو نهزم في معركة فالأمم جميعا تعاني السقوط والركود وقد تكون هذه الأحداث من ضرورات الصحوة ولوازم اليقظة ولكن لا يجوز اختزال التاريخ الإسلامي، والعطاء الحضاري في معركة أو جولة، ففي التاريخ الإسلامي الطويل ما يؤكد أن الأمة الإسلامية تمتلك من الإيمان والعقيدة ومقومات التماسك وأسباب النهوض ما يكفل لها تجاوز المحنة والترفع فوق الجراح فهذه سنة التداول وكما يقول عز وجل في كتابه وتلك الأيام نداولها بين الناس. لن يضروكم إلا أذى وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون.الوقف الإسلامي نعلم أن لكم وجهة نظر في كيفية القضاء على المشكلة الاقتصادية التي تمر بها الأمة الإسلامية بتفعيل دور الوقف والزكاة، للمساهمة في حل هذه المشكلة فما أهمية الوقف الإسلامي في تحقيق التضامن والتكامل داخل المجتمع الإسلامي؟- نظام الوقف من السمات المميزة للمجتمع الإسلامي الحضاري فهو يلعب دوراً كبيراً في بناء المجتمع المتضامن الذي يقوم على نظام التكافل الاجتماعي بين القادرين من أهل الخير والعطاء وبين الفقراء من ذوي الحاجات وهو نموذج عملي من نماذج التعاون على البر والتقوى الذي أمرنا الله به في كتابه حيث قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ولقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الأمة الإسلامية بأنها متعاونة في كل الأحوال فقال مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى، وقد ساهم نظام الوقف في حفظ الحاجات الأصيلة للإنسان الضروريات الخمس وهي حفظ الدين والنفس والعقل والعرض والمال، وعن تطبيقاته العملية الإسهام في تأمين المسكن المناسب من خلال تأجير العقارات الموقوفة لحفظ النفس، والإسهام في تأمين الطعام للفقراء والمساكين ومن في حكمهم لحفظ النفس، والإسهام في بناء المساجد ودور العبادة وتيسير الحج وتقديم الخدمات لحفظ الدين، والإسهام في تيسير الزواج للشباب والفتيات لحفظ العرض وغيرها من التطبيقات.لكن للأسف تقلص دور الوقف لدرجة أنه لا يكاد يذكر في البلاد الإسلامية وأحجم الناس عن إيقاف بعض الممتلكات.أسباب الإحجام وما سبب هذا الإحجام ولماذا يخاف الناس من وقف أموالهم؟- من خلال الواقع الذي نعيش فيه هناك أسباب عدة أدت إلى إحجام الناس عن وقف أموالهم ومنها صدور قوانين في بعض الدول الإسلامية بمصادرة الأموال الوقفية، وتحويلها إلى خزينة الدولة بدون أي مبرر شرعي أو عقلاني، وتدخل بعض الحكومات في تغيير حجية الواقف لتتفق مع بعض المآرب الخاصة وانتشار الفساد الأخلاقي والمالي والاجتماعي في بعض الجهات القائمة على إدارة شؤون الأوقاف الإدارية والمالية، بسب عدم الالتزام بالقيم الإيمانية وبالمثل الأخلاقية وبالآداب السلوكية السوية والتدخل من قبل بعض الجهات الأجنبية مثل الصهيونية العالمية الطاغية لمحاربة كل مشروع إسلامي تحت دعاوى محاربة الإرهاب وكذلك استشعار العديد من الناس بأن أي عمل تتدخل فيه الحكومات وتسيطر عليه أو تديره مآله إلى الفساد والخلل لعدم الثقة بها، بالإضافة إلى ضعف الوعي الديني لدى العديد من أصحاب الأموال بسبب الغزو الثقافي المناهض للنظم الإسلامية ولاسيما بعد انتشار العولمة مع عدم الاهتمام بالثقافة الوقفية في دور العلم المختلفة حتى أصبح الوقف شيئا مجهولا عند العديد من الناس.واعتقد أنه يجب ان تصدر الحكومات قوانين وقرارات لحماية أموال الواقفين واحترام مجتمعهم وعدم المساس بها ما دامت لا تخالف أحكام الشريعة الإسلامية مع إصدار ميثاق أو قانون يواكب التطورات المعاصرة ولا يخرج عن أحكام ومبادئ الشريعة الإسلامية لإدارة أموال الوقف وفقاً لمقاصد الإسلام وطبقاً لسياسات استراتيجية وخطط موضوعية وبرامج سليمة، بالإضافة إلى التعاون بين الواقفين ونظار الوقف بما يضمن تحقيق شروط الواقف وعدم تغييرها إلا لضرورة معتبرة شرعا وتحديد مهام الناظر والرقابة عليه، لضمان أن يقوم بعمله على الوجه الأفضل ووضع نظم للمتابعة والمراقبة كما يجب تنمية الوعي الديني لدى المسلمين الأغنياء، وبيان المنافع التي تعود عليهم بعد موتهم باعتبار الوقف من نماذج الصدقة الجارية التي تنفع المسلم بعد موته، وهذا يتطلب وجود خطة إعلامية تتولى تنفيذها المؤسسات الدعوية والحكومية باستخدام جميع وسائل الإعلام، ومن المهم التوسع في صيغ الوقف بحيث يشمل وقف الأموال النقدية والاستثمارات المالية أخذا بالرأي الفقهي الذي يجيز ذلك كما يمكن الأخذ بنظام الوقف لمدة معينة وهذا يناسب شريحة كبيرة من أصحاب الأموال الذين يريدون وقف بعض أموالهم لفترات زمنية محددة وتطوير سبل وأساليب استثمار الوقف بما يتفق مع التطورات المعاصرة ولا ينحصر الأمر على الاستثمار العقاري أو تقديم الخدمات فقط ويمكن الاستفادة من صيغ الاستثمار الإسلامية المعاصرة وكذلك تجارب المؤسسات المالية الناجحة، بالإضافة إلى إنشاء المجلس الأعلى العالمي للوقف الخيري ليتولى مسؤوليته وفقاً لميثاق معتمد وعدم تدخل الحكومات في شؤونه إلا بالدعم المعنوي ليسهم بدوره في تحقيق التنسيق والتكامل بين المؤسسات الوقفية العالمية ويكون على مستوى رابطة العالم الإسلامي أو منظمة المؤتمر الإسلامي والاهتمام الأوفر بأعمال المتابعة والرقابة وتقويم إدارة أموال الوقف من قبل الأجهزة المتخصصة بهدف المحافظة عليها وتنميتها في ضوء مقصود الواقف الذي يتفق مع مقاصد الشريعة وتشجيع الوحدات الاقتصادية بوقف جزء من أموالها لأغراض الرعاية الاجتماعية باعتبار ذلك من صميم مسؤولياتها الاجتماعية مع إعفائها من الضرائب بمقدار هذا القدر.منظومة للتنمية كيف تكون الزكاة إحدى الركائز الأساسية لحل مشكلات العالم الإسلامي الاقتصادية؟- تعتبر الزكاة نواة المنظومة الإسلامية للتنمية فإذا كانت في الصلاة والصيام والحج تتحقق منافع إيجابية على مستوى الفرد. وأخرى غير مباشرة على الجماعة فإن الزكاة تنفرد في كونها الآلية الإسلامية الأساسية التي تحقق آثارا تنموية مباشرة فضلا عن إرساء القيم التي تتضمن استمرار الجهود التنموية، بل وتناميها وهي آلية تمارس دورا متعدد الأبعاد في إحياء الأمة واستعادة الهوية بآثارها التنموية المباشرة الاقتصادية والاجتماعية والنفسية والسلوكية والثقافية، فضلاً عن الآثار غير المباشرة على مستوى الفرد وعلى مستوى المجتمع الذي تطبق فيه، وترسيخ قيم ثقافة التنمية، كما أن الالتزام الأمين بتطبيق هذه الفريضة يحقق ما تنبأ به الرسول صلى الله عليه وسلم حين أخبر عن زمان يستغني فيه الناس عن الصدقة.. فقد روى الإمام البخاري عن حارثة بن وهب الخزاعي قوله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا فإنه يأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها، يقول له الرجل لو جئت بالأمس لقبلتها فأما اليوم فلا حاجة لي بها، وقد تحقق هذا في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين أنكر على معاذ أن أتاه بثلث صدقة اليمن فقال له: لم أبعثك جابيا ولا آخذ جزية، ولكن بعثتك لتأخذ من أغنياء الناس، فردها على فقرائهم، فقال معاذ ما بعثت إليك بشيء وأنا أجد أحداً يأخذه مني فلما كان العام الثاني بعث إليه شطر الصدقة، فراجعه بمثل ذلك فلما كان العام الثالث بعث بها كلها فراجعه عمر بمثل ما راجعه من قبل فقال معاذ: ما وجدت أحدا يأخذ مني شيئاً وهو ما تؤكده الثوابت والنقول.كذلك حدث في عهد الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز عندما بعث من ينادي كل يوم أين المساكين؟ أين الغارمون؟ أين الناكحون؟ فقد نال الناس كفايتهم في عهد كل من الخليفتين الراشدين عمر بن الخطاب وعمر بن عبدالعزيز، ولم يكن ذلك سوى التعبير الاقتصادي عما وصلت إليه هذه الأمة من الالتزام بأنموذجها الإسلامي، فتحقق لها الازدهار والرقي الاجتماعي والسلوكي والتقدم الثقافي والحضاري بالإضافة إلى ما للزكاة من آثار مباشرة وغير مباشرة على الكيان الاقتصادي. الآثار النفسية والاجتماعية للزكاةيقول الدكتور محمد نبيل غنايم: تتمثل الآثار النفسية والاجتماعية لفريضة الزكاة في أن التزام المسلم ببذل ما فرض عليه من زكاة أمواله النامية المستحقة فيها، مع تحريم الربا يكون له أثره في زيادة الاستثمار وتنمية رؤوس الأموال حيث يصبح صاحب المال أو الوصي عليه أمام خيارين لا ثالث لهما إسلامياً، استثمار المال أو اكتنازه أما الاكتناز فإنه يهدد بفناء المال بإخراج الزكاة منه، سنة بعد أخرى، لما جاء عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتجروا في أموال اليتامى لا تأكلها الزكاة لذا فلا سبيل إلا استثمار المال في جميع المجالات الاقتصادية، التجارية والخدمية والمالية بالحلال.كما أن اختلاف المقدار الواجب في الزكاة عكسيا مع الجهد المبذول في تحصيل العائد يعتبر حافزا مهما على ارتياد جميع مجالات الاستثمار، بما في ذلك الأكثر مشقة والأكثر تكلفة مما يسهم في توسيع مجالات العملية التنموية.وفريضة الزكاة تمارس آثارها المباشرة في تحقيق التنمية البشرية من خلال توفير كفاية المصاريف، وبذلك يرتقي المستوى المعيشي للمسلم، كما أنها تطهير لنفس المزكي من الذنوب وتخليص لها من رذيلة البخل والطمع، وتصديق على إيمان المزكي وبرهان عليه، كما أنها تعبير عن شكره على ما آتاه الله من نعم فيعمل على تحسس من هم في حاجة إليها من أفراد المجتمع وتوصيلها إليهم في أفضل صورة وأنسب كمية، وأنسب وقت من دون طلب منهم، وبذلك يؤدي المسلم زكاته كاملة دون انتقاص أو تحايل أو تهرب، سنة بعد أخرى بما يضمن رافداً دورياً متكرراً، لتحقيق الأهداف الاقتصادية والاجتماعية لآلية الزكاة.كما أن ما يحصل عليه مصارف الزكاة من نصيبهم فيها يكون له أثره في تأليف قلوبهم، وإزالة ما قد يتسرب إلى نفوسهم من حقد أو حسد بتوفير كفايتهم ورفع مستوى معيشتهم والتقليل من التفاوت بينهم وبين المزكين وتحقيق تكافل وتضامن آحاد الشعب مع جماعتهم يشع الأمن والطمأنينة والحرص على حرية الأفراد، ويوفر مناخا من الأمن العام والاستقرار الاجتماعي والسياسي.أما عن الآثار المباشرة لفريضة الزكاة فتتمثل في أن للزكاة دوراً مهماً في تحقيق التنمية من خلال محاربة الاكتناز والحث على الاستثمار وتوفير الطلب الفعال، كما أنها تسهم مباشرة في زيادة الاستثمار ودعم الإنفاق الاستهلاكي لأفراد المجتمع._