تمت الاشارة في يوم أمس الى أن هذا الكتاب لا يلقي ضوءاً على المعلومة التي يوردها بحيث نعتبر الكتاب دراسة منهجية تحليلية نقدية للموضوع الذي يتناوله في التاريخ والجغرافيا والتعليم والثقافة العامة، باستثناء الاشارة الى الأرقام الاحصائية وحدها، التي لا شك في أنها قد كلفت المؤلف جهداً كبيراً لتجميعها، وكان من الأفضل لكي تعم الفائدة ألا يعول المؤلف كثيراً على الكتب العربية التي صدرت في الستينات والسبعينات من القرن الماضي والتي كانت فيما تحتويه مسيرة وليست مخيرة، بل أحيانا مشوهة، وعندما بدأت الامارات تنفض عن نفسها غبار الماضي وتتجه الى التنمية، صدرت كتب اخرى تهويلية تصطبغ بالصبغة الاعلامية التمجيدية واضفاء المبالغات وتجاهل البحث عن المعلومة الصحيحة أو الغض عنها، واختصاراً للحديث أورد هنا بعض المعلومات التي دونت في الكتاب وهي في نظري تحتاج الى تصحيح، وفي اعتقادي ان الاساتذة الذين اشرفوا على دراسة الدكتور القيشي لم ينتبهوا اليها، لأن معلوماتهم عن الامارات خاصة والخليج عامة معلومات يعتورها الخلل، وكان على الدكتور القيشي ان يراجع معلوماته مع أحد الاساتذة الأكثر اطلاعاً في جامعة الامارات على سبيل المثال، أو فئة من مثقي الامارات ومن ذوي الالمام بالتاريخ فيها، والمعلومات التي تثير عندي الشك في صحتها هي:1) ذكر الكتاب في الصفحة ،31 ان مجلساً باسم مجلس الامارات المتصالحة تكون عام ،1932 وهذا غير صحيح، والصواب ان مجلساً للحكام برئاسة المعتمد البريطاني أو تحت اشرافه تكون عام ،1952 بعد انتقال الوكالة البريطانية الى دبي في الشهور الأخيرة لعام 1951.2) يذكر الكتاب في الصفحة ،32 أنه نتيجة لدعم الجامعة العربية تحقق الأمل بقيام اتحاد الامارات العربية المتحدة، والصواب ان الجامعة لم يكن لها أي دور غير المواقف السلبية، ولا تخبرنا الارهاصات التي مرت بها سنوات تكوين الاتحاد من عام ،1968 وحتى ،1971 عن أي دور ايجابي للجامعة أو لأي بلد عربي خارج إطار المجموعة الخليجية.3) يشير الكتاب الى وجود مدارس على غرار وفي مستوى المدرسة الاحمدية في دبي، قبل المدارس النظامية الحديثة، وهذا التقرير غير صائب، ومن قال بوجود مدارس على شاكلة الاحمدية وفي مستوى أعلى من الكتاتيب التي كانت هي السائدة، فهو يردد معلومات فيها التهويل وغير صائبة.4) لم يكن السيد زهدي الخطيب أول ناظر للبعثة التعليمية بل كان قبله مدرس آخر هو هاشم ابو عمارة، لم يستطع الاستمرار لأسباب ليست مجال حديثنا هنا.5) ليس هناك كتاب للشيخ ابن حافظ اسمه طريق المثقفين، بل له كتاب جمع فيه الصلوات النبوية اسمه طريق المتقين بالإضافة الى كتاب آخر يعتبر أول كتاب فقهي يكتبه اماراتي، هو خلاصة الفقه.6) يورد الكتاب عن نشأة الصحافة ضمن الكلام الاعلامي المكرر، أن هناك صحافة ومحاولات بذلت لإنشاء دور للصحافة، وهذا ليس بصحيح، والصواب هو أن بداية الصحافة المنتظمة كانت بمجلة اخبار دبي عام 1964.7) يورد الكتاب اسماء لمثقفين ورواد في الامارات، كان لهم الدور حسبما يقول المؤلف، في نشر الوعي الثقافي في الامارات، وهذا تقرير فيه سمة المبالغة ولا تقرها المنهجية العلمية والواقعية.وإني انصح المؤلف بإعادة النظرة العامة الى الكتاب وإعادة طباعته بعد عرضه على الاساتذة والملمين بالتاريخ في الامارات، وليس في خارجها الذين ينقلون حرفياً عمن سبقوهم دون التمحيص أو حتى الاهتمام بالتمحيص.