علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن العمل عبادة وقربى إلى الله، وأنه ضرورة من ضرورات الحياة ولا يمكن أن يعيش الإنسان عزيزا كريما وسط الناس دون أن يعمل وينتج ويكسب ما يوفر له احتياجاته ويحقق لأسرته ما يلزمهم من نفقة، وأرشدنا صلى الله عليه وسلم أن الذي يقعد عن العمل مع القدرة عليه لا يستحق الحياة، لأنه بذلك يصبح عبئا على غيره، فالقعود عن العمل كسل ممقوت.وربط رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العمل والإيمان، فالعمل النافع هو ثمرة إيمان حقيقي، فقال عليه الصلاة والسلام ليس الإيمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل، وإن قوما غرتهم الأماني وقالوا نحسن الظن بالله، وكذبوا، لو أحسنوا الظن لأحسنوا العمل.يقول الدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية بجامعة الأزهر: لقد تعددت وتنوعت التوجيهات النبوية الكريمة التي تحث على العمل وتبين منزلته السامية، وتؤكد ضرورة الحرص عليه وإتقانه، فرسول الله صلى الله عليه وسلم يربي أتباعه على كل ما يحقق لهم العزة والكرامة، وكل ما يرقى بأحوالهم المعيشية ويحسن وضعهم بين الناس، ولذلك رفض كل الحجج التي ارتكن إليها الكسالى والخاملون الذين يريدون أن يعيشوا عالة على الآخرين، وقال في الحديث الصحيح: ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده، وإن نبي الله داود كان يأكل من عمل يده.ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقصد الأكل من عمل اليد فقط، ولكن المراد هنا كل أنواع الانتفاع من المال الذي يحصل عليه الإنسان من عمل يده، وليس المراد تخصيص الأكل بالذات، إلا أنه نص على الأكل، وخصه بالذكر لأنه أظهر وجوه الانتفاع وأهمها.وقد أوضح علماء الحديث أن الخيرية المقصودة في قوله خيرا من أن يأكل من عمل يده تكون في الدنيا، وفي الآخرة.أما في الدنيا فإن النفع يعود على العامل وعلى غيره ممن يصل إليه نفعه، كما أن الإنسان بالعمل يحفظ ماء وجهه، ويصون كرامته الإنسانية من المذلة لإنسان آخر.وأما في الآخرة فالخيرية تكون بما يحصل عليه الإنسان من ثواب عظيم وأمر كريم، حيث استجاب لله ورسوله، فسعى في الحياة وحظي بشرف العمل ومثوبته.أخلاقيات الإسلامويشمل العمل أنواعا كثيرة دعا إليها الدين، وحث عليها القرآن الكريم والسنة النبوية الكريمة، فهناك العمل الزراعي، وفيه يقول الله تعالى: وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حباً فمنه يأكلون. وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيون. ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم أفلا يشكرون، والرسول صلى الله عليه وسلم يوجهنا بأن كل ما يغرسه الإنسان وينتفع به الإنسان أو الحيوان أو الطير هو مثاب عليه فيقول في الحديث الصحيح ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة.وكما حببنا رسولنا الكريم في الزراعة وهي أساس كل عمل نافع ومفيد لكل الكائنات الحية وليس للإنسان وحده، حثنا عليه الصلاة والسلام على ممارسة التجارة وطالب كل من يعمل في ميدان التجارة أن يلتزم بالصدق والأمانة فلا يخدع الناس ولا يكذب عليهم ويضللهم ويسرقهم ويستغلهم، وبيّن صلوات الله وسلامه عليه أن التاجر الصادق الملتزم بآداب وأخلاقيات التجارة سيحظى بكل ما يطمح إليه من مكاسب في الدنيا والآخرة، فقال: التاجر الصدوق يحشر يوم القيامة مع الصديقين والشهداء.وحيث ان أحوال المسلمين لا يمكن أن تستقيم بالزراعة والتجارة وحدهما، فلا بد من الصناعة لتلبية احتياجات المجتمع الإسلامي من الآلات والمعدات والسلع الغذائية ووسائل المواصلات والاتصالات وغيرها مما يحتاج إليه الناس ليعيشوا عيشة طيبة وكانت توجيهات الرسول صلى الله عليه وسلم بإتقان كل الصناعات وتعلم كل الحرف، وإعمال العقل وتدريب الأيدي العاملة لكي تبتكر وتخترع كل ما يحقق للمسلمين التقدم والازدهار ويجعلهم يعتمدون على أنفسهم، ولا يلجأون إلى استيراد منتجات عقول ومصانع غير المسلمين إلا عند الضرورة، ونرى توجيهاته صلى الله عليه وسلم واضحة في العديد من الأحاديث النبوية ومنها قوله: إن الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة، صانعه يحتسب في صنعته الخير، والرامي به، ومنبله.وكما وجهنا الإسلام إلى الانتفاع بخيرات الأرض وما تصنعه الأيدي وتبتكره العقول، فقد وجهنا كذلك إلى الانتفاع بخيرات البحر، فقال تعالى: وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحماً طرياً وكذلك وجه الإنسان إلى الانتفاع بالثروة الحيوانية عامة فقال تعالى: والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون. ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون. وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس إن ربكم لرؤوف رحيم. والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينةً ويخلق ما لا تعلمون.لا كسل ولا إهمالوالإسلام لا يريد أن يؤدي الإنسان العمل وهو مهمل وكسول، بحيث يعمل لمجرد أن يظهر أمام الآخرين أنه يعمل ويؤدي عمله الوظيفي دون رغبة ويهدر الوقت فيما لا يفيد بل أحيانا يلحق الضرر بالجهة التي يعمل بها لإهماله وكسله، وهنا يوجهنا الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ضرورة إتقان العمل وأدائه بأمانة وإخلاص فيقول في الحديث الصحيح: إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه أي يحسنه ويخلص لله فيه، والعمل المتقن هو القائم كذلك على أساس علمي، وتخطيط مدروس، يبذل فيه أفراد المجتمع غاية ما في وسعهم نهوضًا بالأمة وتقدمًا بالمجتمع.لقد رفع الإسلام من قيمة العمل مهما كان نوعه حتى لا يتخاذل الناس في ميدان العمل أو يتحرج بعض أصحاب الأعمال البسيطة، فبيّن أن العمل خير للإنسان من أن يسأل الناس، لأن ترك العمل يؤدي إلى الفقر والبطالة، فأرشدنا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم أن العمل مهما كان نوعه وشكله وحجمه هو أفضل وأكرم للإنسان من أن يسأل الناس، يقول عليه أفضل الصلاة والسلام لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتي بحزمة حطب فيبيعها فيكف بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه.اعمل.. وتوكلويفند الدكتور إسماعيل الدفتار أستاذ الحديث بجامعة الأزهر مزاعم خصوم الإسلام ومن تشرب فكرهم السام وثقافتهم المضللة في بلادنا الإسلامية والذين يروجون بين الناس، أن عقيدة التوكل تدفع المسلمين إلى التواكل وأن ما تعاني منه المجتمعات الإسلامية حاليا من إهمال للعمل والإنتاج والتهرب منه بدعوى العبادة هو نتيجة سيطرة ثقافة إسلامية تدفع المسلمين إلى ذلك على عكس ما يحدث في الغرب من التزام بأوقات العمل وحرص على الإتقان ومحاسبة كل مقصر.يقول الدكتور الدفتار: كل النصوص القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة التي جاءت في مجال العمل تحث المسلم على أن يعمل ويبذل أقصى طاقته، فالعمل في نظر الإسلام عبادة وقربى إلى الله، والكسالى الذين لا يعملون، أو يعملون ولا ينتجون الإنتاج المنتظر منهم، والذين لا يتقنون أعمالهم أو يتهربون منها هم في نظر الإسلام آثمون ومحاسبتهم واجبة، والإنسان بعد أن يبذل كل طاقته في العمل ويؤدي كل ما هو مطلوب منه عليه أن يفوض أمره إلى الله، فالإنسان قد يعمل ويكد ويكافح ولا يجد الثمرة التي ينتظرها من عمله، ولذلك عليه أن يعمل ويترك النتائج على الله، وهذا معنى التوكل، فهو في كل الأحوال لا يعني التواكل والسلبية وإهمال الواجبات.مفاهيم خاطئةالدكتور محمد عبدالسلام عمر أستاذ المحاسبة ومدير مركز الاقتصاد الإسلامي بجامعة الأزهر يؤكد أن المسلمين اليوم في أمسّ الحاجة إلى توجيهات رسولهم صلى الله عليه وسلم التي تحث على العمل وتؤكد ضرورة إتقانه، فقد شاعت بين كثير من المسلمين مفاهيم خاطئة في التعامل مع العمل خاصة في المؤسسات الحكومية، فقلّ فيها الإنتاج، وتراجع أداء العاملين، وتفنن البعض في عدم الالتزام بمواعيد العمل الرسمية، وكل الإحصاءات والدراسات تؤكد تراجع معدلات العمل والإنتاج في بلاد المسلمين، وهذه مصيبة كبرى تجسد تراجعنا الاقتصادي واعتماد مجتمعاتنا على ما ينتجه الآخرون ليس من الطائرات والسيارات والصناعات الثقيلة والدقيقة فحسب، بل للأسف من كل المنتجات البسيطة، فقد أصبحت مجتمعات المسلمين سوقا رائجة لما ينتجه الآخرون خاصة بعد أن عجز المسلمون عن إنتاج ما يحتاجون إليه.وهنا يحذر الدكتور عمر من ارتفاع معدلات البطالة في عالمنا العربي والإسلامي ويؤكد على ضرورة توفير فرص عمل مناسبة لكل قادر على العمل، لأن مخاطر البطالة لن تقف عند تعطيل قوى قادرة على العمل والإنتاج وعدم الاستفادة منها، بل تتجاوز المخاطر والتداعيات ذلك، فالعاطلون قنابل موقوتة داخل مجتمعاتنا العربية والإسلامية يهددون أمنها وسلامتها.