محمد كبير * يقال في الحكمة الدارجة: «ليس من الصعب تحقيق الوصول للقمة فذلك سهل ولكن الصعب هو البقاء والاستمرار فيها» فالنجاح المرحلي والإنجاز اللحظي سهل ومتيسر وفي مكنة الكثيرين، ولكن الاستمرارية والمداومة هي مطلب الناجحين وأمل الطامحين.تأتي أهمية الاستدامة التي هي مصطلح قرآني؛ حث عليها القرآن الكريم في أعظم فرض من فروض الدين؛ فقال تعالى: «الذين هم على صلاتهم دائمون»(1) فالاستدامة كما أنها مطلوبة في العبادات فقد وجه النبي صلى الله عليه وسلم إلى مراعاة هذا الجانب في كل عمل يقدم عليه المسلم ويؤديه لأهميته في نجاحه وإنجاحه؛ فقال صلى الله عليه وسلم: «أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل» (2).وعلاقة الاستدامة بالتسامح علاقة تكامل حيث إنهما يتكاملان ولا يستغني أحدهما عن الآخر ليشكلا هذه القيمة الأخلاقية المهمة؛ فالاستدامة لا تكون إلا بالتسامح والتسامح لا يقوم أوده ويشتد عوده ويؤتي مفعوله وأثره إلا بالاستمرارية والاستدامة؛ وهذا المعنى يبينه لنا النبي صلى الله عليه وسلم في حديثين توجيهين لأمته: ففي الحديث الأول المتفق عليه يوجه النبي صلى الله عليه وسلم أمته بأن سبيل الاستدامة يكمن في السماحة مع النفس والتخفيف عنها من الآصار والأغلال التي تتنافى مع التسامح، وعدم التشدد وتحميل الإنسان ما لا يطيقه من الأعمال؛ لأن المشاق من الأعمال مؤذنة بالانقطاع وعدم الاستدامة؛ فقال صلى الله عليه وسلم: «يا أيها الناس، خذوا من الأعمال ما تطيقون، فإن الله لا يمل حتى تملوا، وإن أحب الأعمال إلى الله ما دام وإن قل»(3). وفي الحديث الآخر توجيه نبوي مهم يدل على أن المواظبة على الأعمال التي تحقق الاستدامة محببة عند الله تعالى، وأنها إنما تنال بالاعتدال والوسطية والمقاربة والتسديد، والبعد عن التكلف والتعمق والتشدد؛ وهذه المعاني هي عناصر فاعلة في قيمة التسامح الديني والاجتماعي؛ يقول صلى الله عليه وسلم: «سددوا وقاربوا، واعلموا أن لن يدخل أحدكم عمله الجنة، وأن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل»(4)، ففي مقارنة أوصاف التسامح بالاستدامة في هذين الحديثين المتقدمين ما يدل على تلازمهما وتوقف أحدهما على الآخر. فيتحصل من هذا قاعدة شرعية نبوية أن التسامح مظنة الدوام والاستمرار والنشاط والإنتاج في جميع الجوانب سواء منها العبادات أو المعاملات أو الأخلاق. وهذا البعد الذي هو علاقة الاستدامة بالتسامح نجده حاضراً في استراتيجية دولة الإمارات العربية المتحدة التي راعت هذا الجانب؛ فكما أسست للتسامح مؤسسات وبرامج لتعزيز هذه القيمة، فلها أيضا عناية واهتمام بالاستدامة؛ ومبادراتها في هذا المجال كثيرة متعددة، ولتفعيل هذين الركنين ومزجهما ومراعاتهما في السياسات التسامحية وبرامجها ينبغي الالتفات لجوانب عدة تؤدي لاستدامة ثقافة التسامح.التسامح الأسريولا شك أن استدامة ثقافة التسامح تنطلق بدايتها من مرحلة الطفولة؛ فكل مولود يولد على الفطرة كما في الحديث النبوي(5). والتسامح فطرة إنسانية والطفل ببراءته متسامح في العادة، وكلما زرع فيه هذا الخلق من صغره كبر معه وارتوى به وكلما تقدم به في العمر فاح وأزهر، ولا ينحسر يوما بل ستكون شعلته دائما متوقدة مستدامة، وهنا تبرز أهمية التسامح الأسري الذي يتربى عليه الطفل ويتأثر به، فالبيت الذي يكتنفه التسامح يخرج غرسه بإذن ربه متسامحا، ويبقى دور الأبوين أساسيا في غرس قيم التسامح وتعزيزها من أجل الاستدامة وخاصة في هذا العصر الذي تبذل فيه جهود أخرى بوسائل مختلفة ومتطورة للإيقاع بالأطفال وتوريطهم في مستنقعات الكراهية والتشدد والطائفية والتطرف.فالتسامح المستدام يبدأ من البيت ويأتي بعد ذلك دور المدرسة والشارع في استدامة هذه الثقافة، والقيمة المشتركة بين هذه المؤسسات التي تستديم بها قيمة التسامح هي الأخلاق؛ فهي الحصن الحصين لقيم التسامح، فالأمة التي تحافظ على أخلاقها وتبذل جهودها في تخليق مجتمعها يرتفع فيها منسوب التسامح، وكلما قويت الأخلاق زادت نسبة التسامح إلى أن تصير أوصافاً راسخة في المجتمع، وهناك صفات هي بمثابة الأركان تقوم عليها قيمة التسامح كخلق التواضع والمحبة والبذل العطاء والعفو والحلم؛ وتحقيق هذه الأركان الأخلاقية كفيل باستمرار التسامح في مجتمعنا.وإلى ذلك يشير النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يقول فيه: «صل من قطعك، وأعط من حرمك، وأعرض عمن ظلمك»(6) فالذي يصل من وصله ويقطع من قطعه قد عامل غيره بالعدل أما من وصل من قطعه وعفا عمن ظلمه فهذا هو التسامح، ولكونه شديدا على النفس احتاج إلى تعزيز وتكريس ليكون ثقافة دائمة.الحوار المتشبع بالآدابوإذا غرس التسامح في الأطفال في بادئ أمرهم وبكور حياتهم نما معهم وتربوا عليه وكان للأخلاق دور الحياطة والرعاية، ويأتي بعد ذلك الحوار الذي هو القلب النابض للتسامح؛ فاستدامة ثقافة التسامح أساسها هو الحوار وفي ظله تنمو هذه الثقافة وتزهو وتنشط وتربو، وبدون الحوار يفقد التسامح ألقه وأريحيته ويتعطل دوره ومفعوله، حتى يتوقف عن التأثير تماما كما تتوقف حياة الكائنات بتوقف دقات قلبها، فالحوار الإيجابي هو روح التسامح، لأن الحوار في أولى خطواته عبارة عن فتح الصدور بعضها لبعض والاستماع لوجهة نظر أخرى واحترام الغير، وذلك يؤدي بالضرورة إلى الإيمان بالاختلاف وقبول الآخر والتعايش والاتفاق معه على قواسم مشتركة تجمع الجميع لخدمة أهداف وطنية نبيلة ومستدامة.والحوار السليم المتزن المتشبع بالآداب والقيم جدير بالحفاظ على قيمة التسامح واستمراريتها في العطاء والنماء وتجديد فاعليتها بين الفرقاء مهما كان بينهم من اختلاف؛ وهذا منهج قرآني جميل يأمر به سيد الأنام صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى: «قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئًا ولا يتخذ بعضنا بعضًا أربابًا من دون الله»(7) فأسلوب الحوار في الحفاظ على التسامح والتعايش ونبذ الفرقة والشقاق أسلوب حضاري متميز، يؤتي أكله ويحقق النتائج والأهداف المبتغاة منه.البعد عن مقدمات العنفإذاً فمن أجل الحفاظ على التسامح واستدامة ثقافته لا بد من الاعتناء بالحوار وتعلم مهاراته وفنونه وإشاعته في المجتمع ؛ فالحوار يسع الجميع وينمي القيم التسامحية ويقيها من الاندثار.وإذا كان الحوار هو القلب النابض للتسامح الذي به تستمر حياته فإن أكبر خطر يهدد قيم التسامح هو العنف، فالتسامح لا يزدهر ويعيش في المجتمعات العنيفة بل ينمو ويدوم وسط مجتمع متسامح متراحم مستقر آمن، وقانون التسامح القرآني لا يفسح مجالا ولو لأحاسيس العنف؛ فقد سد جميع الأبواب التي قد تؤثر أو تؤدي لظاهرة العنف، لخطورته القصوى على التسامح ولكونه أهم تحدياته. ومن هنا حث القرآن الكريم على البعد عن مقدمات العنف ودواعيه، وحض على كتم ما في النفوس من ذلك وعدم إبدائه وإظهاره تحقيقا لقيمة التسامح، فأن تمتلئ نفس الإنسان غيظا ويصبر على ما ينتج عن ذلك من ألم نفسي داخلي ولا يجترئ على بثه أكثر أجرا ومثوبة من إفراغه ونفثه وفق قيم وثقافة التسامح، ومن هنا كان في التسامح تنازل عن الحق والتعامل بالفضل لا بالعدل وبالإحسان لا بالحسبان، فكان لكظم الغيظ وكف الغضب أجر عظيم يقول الله تعالى: «والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين»(8) وذلك من أوصاف المتسامح الصابر الحليم الذي يحبس ذلك الشعور الأليم في جوفه وأحشائه ولا يتعداه لغيره ويكف شر غيظه عن الناس ويحتسب أجره عند الله تعالى.جزاء كظم الغيظفتلك إذاً قوة التسامح الأخلاقية التي تتجاوز الأقوال والأفعال إلى الشعور والأحاسيس؛ فالتسامح غاية في محاسبة النفس ومراقبتها ولجمها عن العنف والترقي بها في مدارج الكمال ومعالي الأمور، فمتى كان التسامح تربية على هذه القيم صار سجية للنفس لا تفارقها وصفة دائمة لها لا تتخلى عنها؛ لأنها ستجد فيها راحتها ومتعتها وأمنها وإيمانها، وتأمل هذا الحديث النبوي الذي جعل الأمن والإيمان جزاء كاظم الغيظ وجائزته، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من كظم غيظًا وهو يقدر على إنفاذه ملأه الله تعالى كذا أمنًا وإيمانًا»(9). فالتسامح سكينة واطمئنان وراحة وأمان، تنعش به نفس الإنسان وتنشرح، ويحقق للمجتمع السعادة والاستمرارية والحياة الطيبة الدائمة؛ عكس العنف فهو إلحاق الأذى بنفس الإنسان ونفس الغير ونشر العدوان في المجتمع؛ فلهذا فهو عدو التسامح وضده ولا يجتمع معه ولا يساكنه في أرض ولا قلب.وإذا أفضنا في تلك العوامل الماضية المساهمة في استدامة ثقافة التسامح فإن أعظم عامل لاستدامته هو التوفيق الرباني فالمدد والاستمداد منه سبحانه وتعالى وهو المنعم والمعطي والموفق، فمنه يستمد العبد العون والزيادة والاستدامة، ووسيلة ذلك شكره تعالى على ما أعطى ووهب، ومن علينا بنعمة الأمن والأمان والسلم والسلام والتآلف والوئام؛ يقول الله تعالى: «وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم»(10). نسأل الله تعالى أن يلهمنا شكره ويديم علينا نعمه وفضله. هوامش: (1) سورة المعارج: الآية 23(2) الحديث متفق عليه(3) الحديث متفق عليه(4) الحديث متفق عليه(5) أخرجه الإمام مالك في الموطأ والبخاري ومسلم في صحيحيهما(6) أخرجه الإمام أحمد في المسند وقال الهيثمي: رجال إسناده ثقات(7) سورة آل عمران: الآية 64(8) سورة آل عمران: الآية 134(9) أخرجه أبو داود في السنن وغيره وحسنه السيوطي كما في فيض القدير(10) سورة إبراهيم: آية: 7 * المفتي في المركز الرسمي للإفتاء بأبوظبي