افتتح عبدالله العويس مدير عام دائرة الثقافة والاعلام في الشارقة صباح امس في دار الندوة فعاليات الندوة الموازية لمهرجان الفنون الاسلامية والتي انعقدت بعنوان المنصوص والمبصور.. قراءات في المرسومات الخطية العربي وحضر الافتتاح هشام المظلوم مدير ادارة الفنون في دائرة الثقافة والاعلام في الشارقة، والقى العويس كلمة قال فيها: نسعد بأن نكون معاً على درب طريق الحرير التاريخي الشاهد على تواصل الحضارات وتبادل المنافع، وهذا العنوان الذي تم اختياره مباركة من صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى للاتحاد حاكم الشارقة ليكون حاضنا لمهرجان هذا العام تعبيراً عن سعة الرؤية ومصدراً لقيمها وعبقريتها، فطريق الحرير التاريخي لم يكن طريقا للتجارة فحسب بل كان شاهدا على التعايش وتبادل المعرفة والخبرات. أضاف العويس ان ترسيخ هذا التقليد السنوي بمثابة دلالة من دلالات التاريخ والجغرافيا بحيث يصبح الشهر الفضيل شاهداً على تلك القيم والحضارات، موضحاً ان هذه التجربة سارت وفق مرئيات صاحب السمو حاكم الشارقة ونظرته القائمة في اساس الخيار والاختيار الرشيدين، وكانت النتيجة عطاء نوعياً شمل الامارة والدولة والعالم، وقد أصبح الحضور الثقافي للشارقة يتمدد افقياً ليقدم نموذجاً ويمهد دروباً للمعاني التي نستمدها من حكمة التاريخ.إلى ذلك انعقدت الجلسة الاولى التي ادارتها الدكتورة آمنة النصيري وشارك فيها كل من الدكتور محمود شاهين بورقة عنوانه: محمود حماد: القيم البصرية والجمالية والدكتورة مهى سلطان بعنوان الفنان رفيق شرف والدكتور ادهام حنش الذي قدم شهادة حوارية في تجربة الفنان ابراهيم ابو طوق.ومما جاء في كلمة شاهين ان التجربة الحروفية للفنان التشكيلي الشوري الدكتور محمود حماد (1923 - 1988) تنفرد بجملة من الخصائص والمقومات التي تجعلها تتقدم على غيرها من التجارب الحروفية المعاصرة، ليس على صعيد موطنه سوريا فحسب وانما على المستوى العربي ايضاً، وقد جاءت تتويجا لمرحلة عميقة من الدراسة الاكاديمية لأكثر من لون فني تشكيلي اعقبها مرحلة التجريب والبحث التي شابتها تأثيرات مختلفة، لكنها مهدت للمرحلة الثانية في تجربته المعروفة بمرحلة حوران التي تبلورت من خلالها تجربته واتخذت خطا شخصيا واضحا لناحيتي الشكل والمضمون الذي تمحور حول انسان الريف السوري في مواقفه الحياتية المختلفة.وأضاف شاهين: ان الفنان الرائد محمود حماد قد منح البطولة المطلقة للحرف العربي في منجزه البصري من دون اضطهاد العناصر والمفردات الاخرى التي ضمها المنجز مما دفعه للتحاور معها عبر تقطيعات هندسية مدروسة بعناية سواء من جهة علاقتها بالحرف أو مع البنية المعمارية العامة للوحة ككل حيث شكل الحرف في لوحته عنصراً اساسياً ينهض به تكوين اللوحة عبر مقومات وخصائص التجريبية الحديثة ودلالة عميقة، تاركاً مهمة التقاط ايحاءاتها ومضامينها لبصر وبصيرة المتلقي الذي يتركه حماد امام احتمالات مفتوحة ورحبة لادراك المعنى والغبطة التي يتوخاها.وكان شاهين قد اوضح ان حماد عبر تجربته الحروفية بدأ بخروجه الهادىء والمتزن كشخصيته من الشكل المختص الى الشكل المجرد مستفيدا من امكانات ومعطيات واشكال وحركة الحرف العربي بهدف تكوين صورة مثالية تخضع مطلقا لمتطلبات العمل الفني التشكيلي المعاصر وهو ما تحقق له اخيرا بتأثير جملة من المقومات ابرزها واهمها التماهي المدهش بين شخصيته كفنان يتسم بالعقلانية والهدوء وبين منجزه البصري والحروفي. أما الدكتورة مها سلطان فقد اعتبرت الفنان رفيق شرف اسماً لامعاً لأن حروفيته كانت اقرب الى التلقائية العاطفية والوجدانية منها الى التثاقف الذهني والاسترجاعية التقليدية التي حافظت على الطبيعة الروحانية التي انبثقت منها وظلت لصيقة احلام طفولته وألغازها كما ظلت على مقربة من الذاكرة الشعبية والقصص البطولية والمأساوية الصامتة.وقالت سلطان التي اعتبرت رفيق شرف (1932 - 2003) أحد مؤسسي جيل الحداثة وهو فنان المراحل والتقاليد متجذر في الارض عاشق للحياة والحرية وهو الفارس الآتي من صدر الحكاية واشواقها وحنينها، وإن شرف قد بحث في ابجديته الخطوطية عن هندسة جديدة للفراغ بل عن تآليف قوامها ترسيمات لحروف تتنفس وتتكلم وتوحي، ابجدية فيها براءة اللعب واللبس والجلاء والمعنى واللامعنى بقدر ما فيها من الاسماء الحسنى والابتهالات والامثال التي تتفاعل مع خربشات الحلم الطفولي وتداعيات الحكايا والاساطير والميثولوجيا. واعتبر الدكتور حنش ان أغلب لوحات الفنان ابراهيم ابو طوق تبدو خالصة الشكل والمعنى والدلالات الى الفن العربي الاسلامي الاصيل، ويتراءى ذلك في ما بعد او وراء مرسومها الخطي، حضور واضح وكثيف للهندسة والعمارة والموسيقا لغنى ما تفيض به هذه اللوحات الخطية الحروفية من هذه العلوم الجمالية كما نضجت تجربته على معرفة جمالية مستندة إلى اكثر من فن واكثر من ثقافة لا سيما مع شغفه بفنون العمارة والتصميم والطباعة وايضا لولعه الشديد بالموسيقا.