لم يشرع الباري عز وجل العبادة ويوجبها على عباده لحاجته إليها، فهو الغني سبحانه، وإنما شرعها لحكم ومعان عظيمة، ومقاصد جليلة، تعود إلى نفع العبد في دينه ودنياه، وأول هذه المعاني التي تشترك فيها جميع العبادات تربية الإنسان المسلم على العبودية والانقياد لله تعالى.والصوم فيه تربية على العبودية والاستسلام لله جل وعلا، فعندما تغرب الشمس يأكل الصائم ويشرب امتثالاً لأمر الله، وإذا طلع الفجر يمسك عن الأكل والشرب وسائر المفطرات، فهو يتعبد لله عز وجل في صيامه وفطره، فإذا أمره ربه عز وجل بالأكل في وقت معين أكل، وإذا أمره بضد ذلك في وقت آخر امتثل، فالقضية إذن ليست قضية أذواق وأمزجة، وإنما هي قضية طاعة واستسلام وانقياد لأمر الله، ولا يعني ذلك خلو هذه الأوامر عن الحكمة، وإنما المراد ان قدم الإسلام لا تثبت إلا على ظهر الاستسلام لله سبحانه.والصوم يربي في النفس مراقبة الله عز وجل، وإخلاص العمل له، والبعد عن الرياء والسمعة، فهو عبادة بين العبد وربه جل وعلا، ولهذا جاء أن الصوم عبادة السر، فإن بإمكان الإنسان ألا يصوم، وان يتناول أي مفطر من المفطرات من غير أن يشعر به أحد من الناس، فامتناعه عن ذلك على الرغم من أنه يستطيع الوصول إليه خفية، دليل على استشعاره اطلاع الله على سرائره وخفاياه ومراقبته له، ولأجل هذا المعنى اختص الله جل وعلا عبادة الصوم من بين سائر العبادات، ولم يجعل لها جزاء محدداً، قال عليه الصلاة والسلام: كل عمل ابن آدم يضاعف الحسنة عشر امثالها، إلى سبعمائة ضعف، قال تعالى: الا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به، يدع شهوته وطعامه وشرابه من أجلي، فقوله جل وعلا من أجلي تأكيد لهذا المعنى العظيم.والصوم يربي العبد على التطلع إلى الدار الآخرة، وانتظار ما عند الله عز وجل، حيث يتخلى الصائم عن بعض شهوات النفس ومحبوباتها، تطلعاً إلى ما عند الله عز وجل من الأجر والثواب، وفي ذلك توطين للنفس على الإيمان بالآخرة والتعلق بها، والترفع عن عاجل الملاذ الدنيوية، التي تقود إلى التثاقل إلى الأرض والإخلاد إليها. والصوم يربي النفس على الصبر والإرادة والعزيمة، فإن الصبر لا يتجلى في شيء من العبادات كما يتجلى في الصوم، فإن المقصود من الصوم إنما هو حبس النفس عن الشهوات وفطامها عن المألوفات، ولهذا كان نصف الصبر، والله عز وجل يقول إنما يوّفى الصابرون أجرهم بغير حساب.وفي الصوم، تربية للمجتمع، وتنمية للشعور بالوحدة والتكافل بين المسلمين، فالصائم حين يرى الناس من حوله صياماً كلهم، فإنه يشعر بالترابط والتلاحم مع هذا المجتمع، فالكل صائم، والكل يتذوق لذة الجوع في سبيل الله عز وجل، والكل يمسك ويفطر دون تفريق ولا امتياز، لا يستثنى من ذلك أحد لغناه أو لجاهه أو منصبه، فأكرمهم عند الله أتقاهم، وأفضلهم أزكاهم، فما أعظمها من صورة معبرة عن وحدة المجتمع في ظل العبودية لله عز وجل.ومن معاني الصوم أن يتذكر الصائم بصومه الجائعين والمحتاجين، فيتألم لآلامهم، ويشعر بمعاناتهم، فالذي لا يحس بالجوع والعطش قد لا يشعر بمعاناة غيره من أهل الفقر والحاجة، وإذا كان أحدنا يجد ما يفطر عليه من الطعام والشراب، فغيرنا قد لا يجد شيئاً من ذلك.والصوم يضيق مجاري الدم، ويخمد نيران الشهوات، ويقلل فرص إغواء الشيطان لابن آدم فإن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم الصوم جنّة أي وقاية، يتقي به العبد الشهوات والمعاصي، ولهذا أمر صلى الله عليه وسلم من اشتدت عليه شهوة النكاح مع عدم قدرته عليه بالصيام، وجعله وجاء لهذه الشهوة ومخففاً من حدّتها.هذه بعض من معاني هذه العبادة العظيمة، وقد جمعها الله عز وجل في قوله: يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. فالحكمة التي شرع الصوم من أجلها هي تحقيق تقوى الله عز وجل، وهي ثمرة الصوم الشرعي ونتيجته، وما لم يكن الصوم طريقاً لتحقيق وتحصيل هذه التقوى فقد الغاية والمعنى الذي شرع لأجله، فليس المقصود من الصيام مجرد الامتناع عن الطعام والشراب والجماع فقط دون أي أثر لهذا الصوم على حياة الإنسان وسلوكه، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه وقال رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش.* رئيس المحكمة الشرعية السنية العليا - لبنان