سؤال: سيدي تكلمتم عن إساءات الاستشراق إلى الإسلام والتاريخ الإسلامي، في محاولات لتشويه الصورة الحقيقية للشريعة والعقائد والتاريخ الإسلامي، هل لكم أن تحدثونا عن هذه المحاولات بصورة أكثر توسعا وتفصيلا؟الأستاذ: حاول الاستشراق الغض من عظمة الدعوة الإسلامية بإثارة شبهات متعددة، منها محاولة الإدعاء بوجود صلة بين الشريعة الإسلامية والقانون الروماني (وقد كشفت البحوث عكس دعوى الاستشراق فإن القانون الروماني الحديث مأخوذ من مذهب مالك وقد نقله نابليون معه إلى أوروبا)، كذلك التشكيك في عالمية الرسالة الإسلامية بالقول إن الآيات جاءت بعد استقرار الرسالة، والحقيقة أن آيات عالمية الرسالة كلها مكية، كذلك أثار الاستشراق الشكوك حول الكتب التي بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم إلى الملوك وزعموا أنها وضعت في صورتها الأولى بعد قرن من حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وقد كذبتهم البحوث العلمية الحديثة التي أثبتت صحة هذه الرسائل .سؤال: يبدو أن أهواءهم ومواقفهم المسبقة هي التي تدفعهم في البحث، وما يقال عن الموضوعية والعلمية هو مجرد كذب لا أساس له .الأستاذ: يذهب المستشرقون إلى أبعد حدود المغالطة حين يواجهون تاريخ الإسلام بأهوائهم التي تتحدث عنها، فهم معجبون ببني أمية لأن أحدهم (أبو سفيان) كان عدو الرسول (ما كتبه هنري لامانس عن معاوية ويزيد)، ويدعون أن الدولة الإسلامية خرجت من يد العرب في عهد العباسيين .ويسمون المغرب بلاد البربر وهذه التسمية دسيسة تافهة لأن أهل المغرب عرب وبربر ولكنهم مسلمون أولاً .وهم لا يتحدثون عن الملوك الذين وطدوا الدولة بل عن الخارجين (بني رستم الخارجين أيام عبدالرحمن الداخل وبني مدرار أصحاب سلجمار)، ويقولون عن المأمون إن دولته فارسية ونهضة العلوم في عصره نهضة غير عربية، ولا يتحدثون إلا عن نكبة البرامكة، في عهد الرشيد وينقلون رسالة مكذوبة عن أبي يوسف إلى ابن المقفع في معاملة أهل الذمة لكي يؤكدوا سوء حالتهم في ظل الإسلام، ويهتمون بمدرسة حران الفلسفية، ويقفون طويلاً عند المعتزلة وينقلون عنهم رأي المسعودي من دون غيره، ويتحدثون عن المعتصم والأتراك، ويتخيرون فقرات من رسالة الجاحظ في فضلهم ولا يوردون فقرة واحدة عن فضل العرب . أما القرامطة فهم عندهم طلاب عدل وإصلاح، ويروون قصة مصرع الخليفة المتوكل برواية الطبري، وتفاصيل فتنة الزنج في جنوبي العراق برواية النويري، وقصة القرامطة برواية الطبري، ويأتون بخطاب أحمد القرمطي إلى الخليفة المقتدر وهو خطاب يصورهم في صورة طلاب عدالة وإصلاح، ويتحدثون عن الدول المنشقة التي انتهت بالقضاء على وحدة الدولة العباسية: الصفاريين والسلمانيين والطاهريين والبويهيين ويطلبون الوقوف عندها لأنها دول فارسية، وفي كتابة تاريخ المغرب حاولوا الوقيعة بين البربر والعرب، وفي المشرق حاولوا الإيقاع بين العرب والفرس . ويعجبون بالفاطميين لأن مذهبهم لم يلق قبولاً من جماعة المسلمين وعندما يتحدثون عن الصليبيين يفخرون بأنهم قتلوا عندما دخلوا القدس 65 (ألفاً) من المسلمين.