هو الله الذي لا إله إلا هو، هو الواحد، الأحد، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، هو الله الواحد الذي لا شريك له، والأحد الذي لا مثيل له، لم يزل وحده، ولم يكن معه أحد من قبلُ، ولا يزال وحده إلى أبد الآبدين، واحد قبلاً وبعداً، أزلاً وأبداً، وهو القاهر فوق عباده وهو القائل: قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ (الأنبياء: 108).ومدار القرآن على إثبات الوحدانية والأحدية لله عز وجل، ونفي الشريك والولد والصاحبة، والتوحيد هو رسالة الله على عبيده، حملها كل رسله: وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (البقرة: 163)، والتوحيد يقتضي أن يشهد العبد أن الله سبحانه وتعالى واحد في ملكه، وأنه هو الذي خلق ورزق وأعطى، وهو الذي منع، والذي رفع، وهو الذي خفض، وهو الذي قبض وبسط، وهو الذي أعز وأذل، لا رازق، ولا معطي، ولا محيي، ولا مميت، ولا مدبر لأمر الكون كله ظاهراً وباطناً إلا هو، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، ولا تتحرك ذرة إلا بِإذنه ولا يحدث حادث إلا بعلمه، ولا تسقط من ورقة إلا يعلمها، ولا يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء، ولا أصغر ولا أكبر إلا أحصاها علمه، وأحاطت بها قدرته، ونفذت فيها مشيئته، واقتضتها حكمته.والتوحيد هو أن يؤمن العبد بأن الله هو الواحد في تدبيره وفي ملكه، وأن يعبده ولا يعبد أحداً معه، وأن يشهد أن الله واحد في ذاته، وواحد في صفاته، وواحد في أفعاله، وأن يعتقد أن الله تعالى هو المستحق وحده للعبادة.الواحد القهارتكرر في القرآن وصف الله تعالى بالوحدانية ونفي الشريك عنه اثنتين وعشرين مرة، كما في قوله تعالى: إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ قُلُوبُهُمْ مُنْكِرَةٌ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ (النحل: 22)، وفي كل مرة جاء فيها اسم الله الواحد تبعه اسم الله القهار، لأن علو القهر من لوازم الوحدانية، كما في قوله تعالى: لوْ أَرَادَ اللهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلداً لاصْطَفَى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ سُبْحَانَهُ هُوَ اللهُ الوَاحِدُ القَهَّار (الزمر: 4).والواحد سبحانه هو القائم بنفسه المنفرد بوصفه الذي لا يفتقر إلى غيره أزلا وأبدا، وهو الكامل في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله، فهو سبحانه كان، ولا شيء معه، ولم يكن شيء قبله، ومازال بأسمائه وصفاته واحد أولا قبل خلقه، يقول تعالى: مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلا خَلقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ المُضِلِّينَ عَضُداً (الكهف: 51)، فهو سبحانه وحده الذي خلق الخلق بلا معين ولا ظهير، ولا وزير ولا مشير، ومن ثم فإنه وحده المنفرد بالملك، وليس لأحد في ملكه شرك كما يقول عز وجل: قُلِ ادْعُوا الذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ (سبأ: 22).وقد اقترن اسم الله الواحد باسمه القهار كما في قوله تعالى: قُل اللهُ خَالقُ كُل شَيْءٍ وَهُوَ الوَاحِدُ القَهَّار (الرعد: 16)، ذلك أن معاني العلو من لوازم الوحدانية، فالذي علا بذاته وارتفع ارتفاعا مطلقا فوق الكل، ينفرد بالوحدانية، والعلو، والعظمة، والمجد، فتعالى في أحديته عن الشريك والظهير والولي والنصير، وتعالى في صمديته عن الصاحبة والولد، وأن يكون له كفواً أحد، وتعالى في كمال حياته وقوميته ومشيئته وقدرته، وتعالى في كمال حكمته وحجته، وتعالى في كمال علمه عن الغفلة والنسيان، وعن ترك الخلق سدى دون غاية لخلق الجن والإنسان.وروى البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ بن جبل رضي الله عنه نحو اليمن قال له: إنك تقدم على قوم أهل كتاب فليكن أول ما تدعوهم إلى أن يوحدوا الله تعالى، وكان صلى الله عليه وسلم يدعو الله بأنه الواحد الأحد وكان إذا تضور من الليل قال: لا إله إلا الله الواحد القهار، رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز الغفار، وعندما سمع الصحابي الذي قال: اللهم اني أسألك يا الله بأنك الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً احد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم، قال رسول صلى الله عليه وسلم: قد غفر له ثلاثا. وكان يحث المؤمنين على قراءة سورة الإخلاص ويروي البخاري من حديث أَبي سعيد رضي الله عنه أنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟ فشق ذلك عليهم، وقالوا: أينا يطيق ذلك يا رسول الله؟ فقال: الله الواحد الصمد ثلث القرآن.ومن وحد الله في اسمه الواحد تجلى توحيده في كل قول له أو فعل، فيكثر من ترديد الشهادة والذكر عملا بما ورد عند البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: (من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب، وكتبت له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر منه).المنفرد بذاته ووصفهاختص الله عز وجل باسم الأحد، وورد مرة واحدة في قوله تعالى: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (الإخلاص: 1)، كما ورد عند ابن ماجة وصححه الألباني من حديث عَبْدِ اللهِ بن بريدة عن أبيه رضي الله عنه قال: سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً يَقُولُ: اللهم إني أسالك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد ويسمي حاجته قال: فقال: والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى.الفرق اللغوي بين الواحد والأحد أن الأحد شيء بني لنفي ما يذكر معه من العدد، والواحد اسم لمفتتح العدد، وأحد يصلح في الكلام في موضع الجحود والنفي وواحد يصلح في موضع الإثبات، يقال: ما أتاني منهم أحد فمعناه لا واحد أتاني ولا اثنان، وإذا قلت: جاءني منهم واحد فمعناه أنه لم يأتني منهم اثنان، والأحد سبحانه وتعالى هو المنفرد بذاته ووصفه المباين لغيره، كما قال تعالى في معنى الأحدية: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَد، فالأحدية هي الانفراد ونفي المثلية، وتعني انفراده سبحانه بذاته وصفاته وأفعاله عن كل ما عداه.ومن أشهر من تعبد باسم الله الأحد بلال رضي الله عنه مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هَانَ عَلَى قَوْمِهِ فَأَخَذُوهُ فَأَعْطَوْهُ الْوِلْدَانَ؛ فَجَعَلُوا يَطُوفُونَ بِهِ في شِعَابِ مَكَّةَ وَهُوَ يَقُولُ: أَحَدٌ أَحَدٌ.وكان صلى الله عليه وسلم يكثر من قوله إن الله وتر يحب الوتر وفي حديث رواه مسلم والترمذي عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ السَّلُولِيِّ أن عَلِيا رَضِي اللَّه عَنْه قال: أَلا إِنَّ الْوَتْرَ لَيْسَ بِحَتْمٍ كَصَلاتِكُمُ الْمَكْتُوبَةِ، وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْتَرَ، ثُمَّ قَالَ أَوْتِرُوا يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ، أَوْتِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ وتْرٌ يُحِبُّ الْوتْرَ، أي يحب القلب المنفرد بِمحبته تعالى، فهو لا يقبل العمل المشترك، ولا القلب المشترك، فالعمل المشترك لا يقبله، والقلب المشترك لا يُقْبِل عليه، وهو سبحانه القائل: أنا أغنى الأغنياء عن الشرك، ولذا يدعو العبد المؤمن ويلهج بالدعاء: اللهم إني أسألك أن تملأ قلبي بِحُبِّك حتى لا يكون لي هم ولا شغل سِواك، فما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه.ويروي الترمذي وغيره عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلا يَدْعُو وَهُوَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ الأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ قَالَ فَقَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ سَأَلَ اللَّهَ بِاسْمِهِ الأَعْظَمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى قَالَ زَيْدٌ فَذَكَرْتُهُ لِزُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بَعْدَ ذَلِكَ بِسِنِينَ.وأخيرا فإن كلمة التوحيد هي أعظم كلمة، كما في حديث البطاقة في المستدرك على الصحيحين وهو صحيح على شرط مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ثم إن الله يستخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل هذا ثم يقول أتنكر من هذا شيئا أظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول أفلك عذر فيقول لا يا رب فيقول بلى إن لك عندنا حسنة وإنه لا ظلم عليك اليوم فيخرج بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فقال إنك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله شيء).