من المقاصد الأساسية للشريعة الإسلامية حفظ العقل، وهذا يعني حمايته من أي مؤثرات سلبية تعمل على تغييبه وإلغاء دوره في التفكير من ناحية، وتمهيد السبيل أمامه لممارسة وظيفته الأساسية في الفهم والتفكير والتمييز بين الخير والشر والحق والباطل والصواب والخطأ، والإبداع في كل مجالات العلوم والفنون من ناحية أخرى.ودعوة الإسلام لاستخدام العقل لا تقتصر على الأمور الدنيوية الحياتية، فهذا أمر مفروغ منه، وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذلك حين قال: أنتم أعلم بأمور دنياكم، فالأمور الدنيوية تعتمد على البحث والدراسة والتجربة، وبمعنى آخر: تعتمد على العلم بأوسع معانيه، ومن أجل ذلك لا يضع الإسلام سدودا ولا قيودا على مسيرة البحث العلمي.وقد امتدت سماحة الإسلام إلى الدعوة إلى استخدام العقل في أمور الدين، لأن الدين نفسه لا يفهم إلا عن طريق العقل، لاستنباط الأحكام الشرعية، وقد كان ذلك واضحا في إجابة معاذ بن جبل على سؤال النبي صلى الله عليه وسلم له عندما أرسله قاضيا إلى اليمن: بماذا تقضي إذا عرض لك قضاء؟ فكانت إجابته: بكتاب الله ثم بسنة رسول الله، فإذا لم يجد فيهما اجتهد برأيه، أي: استخدم عقله وتفكيره في استنباط الحكم.إن العقل يجب أن يحكم كما يحكم الدين، فالدين عرف بالعقل، ولابد من اجتهاد يعتمد على الدين والعقل معا حتى نستطيع أن نواجه المسائل الجديدة في المدنية الجديدة، ونقتبس منها ما يفيدنا، لأن المسلمين لا يستطيعون أن يعيشوا في عزلة ولابد أن يتسلحوا بما تسلح به غيرهم، وأكبر سلاح في الدنيا هو العلم، وأكبر عمدة في الأخلاق هو الدين، ومن حسن حظ المسلمين أن دينهم يشرح صدره للعلم ويحض عليه، وللعقل ويدعو إليه، وللأخلاق الفاضلة التي تدعو إليها المدنية الحاضرة. الاجتهاد والتجديدومن سماحة الإسلام أيضا وتشجيعه للاجتهاد أنه جعل للمجتهد الذي يجتهد ويخطئ أجرا واحدا وللذي يصيب أجرين.وعلى أساس من الاجتهاد قامت مدارس الفقه الإسلامي المعروفة، وازدهرت علوم الدين والدنيا على السواء.ونظرا لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد أشار إلى ضرورة التجديد المستمر في الأمور الدينية في قوله: إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها.فإن الاجتهاد كان الآلية التي قررها الإسلام للتجديد المستمر لمواكبة متطلبات الحياة وتطورات كل عصر، وكان الإسلام حريصا كل الحرص على ألا تتجمد حياة المسلمين لأن ذلك مخالف لطبيعة الحياة وسنة الكون، فالتجديد قانون الوجود والمقابل للتجديد هو الجمود، والجمود موات، وقد جاء الإسلام ليكون دينا للحياة بجميع أبعادها، ومن هنا فإن القعود به عن مواكبة مستجدات الحياة يعد ضد طبيعته ويمثل جهلا فاضحا بتعاليمه ومقاصده.وعلى الرغم من هذا الموقف الواضح للإسلام في تأكيد دور العقل وضرورة تحكيمه في كل أمور الحياة وفي فهم أمور الدين فإن هناك تيارات معينة في المجتمع الإسلامي تعمل جاهدة على تغييب هذا الدور الفاعل للعقل، وإغراق المجتمع بكم كبير من المطبوعات والشرائط والبرامج التي تشغل العقل بأمور غيبية تشل فاعليته وتعطل وظيفته التي خلقه الله من أجلها.وهذا التغييب للعقل يعطي الفرصة لهذه التيارات لتحقيق أغراضها في السيطرة على عقول الناس وتوجيههم الوجهة التي تريدها حتى يكونوا غير قادرين على رؤية الأمور على حقيقتها وغير قادرين على ممارسة النقد والتمييز بين الخطأ والصواب والمعقول وغير المعقول.وهذه التيارات التي تقوم بتضليل العقل وتغييبه عن الوعي الصحيح تكون في الغالب ذات طابع ديني تخلط فيه بين الدين والخرافات والأوهام والدجل والشعوذات فينسى الناس جوهر الدين وينشغلون بكل ما هو غير معقول وغير منطقي، وبالتالي غير مفيد، الأمر الذي يشد الناس إلى دوائر الجهل والتعصب والتخلف الذي نشهد آثاره اليوم في مجتمعاتنا الإسلامية.ومن هنا فإن من أولى أولويات العمل الإسلامي المستنير: تحرير الناس من هذا التخلف العقلي والتردي الفكري وإزالة الغشاوة التي وضعت على عقولهم حتى يكونوا قادرين على رؤية الواقع على حقيقته وعلى فهم الدين في صفائه ونقائه، وعلى تحكيم عقولهم في كل ما يعرض لهم من قضايا حياتية ودينية.* وزير الأوقاف المصري