كثيراً ما نلتقي شخصيات كبيرة في السن مخضرمة عاشت عصرين من العصور التي مرت على مجتمع الدولة والتي تكتشف عند جلوسك وحديثك معها أنك أمام مدرسة من مدارس التعليم التي أخذت دروسها وموادها من الحياة والتجارب التي خاضتها طيلة سنين عمرها الطويلة، وضيفنا اليوم أحد هذه الشخصيات التي استفدنا من الجلوس معها فهو لا يفتأ أن يسدي إليك النصيحة بين الحين والآخر أثناء حديثه معك وينقل إليك نتائج تجاربه في الحياة لتستفيد منها ويقول لك: إن النصيحة ببلاش وأنا ما أبغي منك شي، وضيفنا أحد الرجال الذين التقوا الوالد والقائد والمؤسس الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب الله ثراه في بدايات قيام دولة الإمارات، كما التقى صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي في أكثر من مرة أثناء زياراته التفقدية العديدة لمنطقتهم، وتختزل ذاكرته الكثير من الأحداث والأحاديث التي دارت بين الأهالي والشيخ زايد والشيخ سلطان القاسمي، إنه الوالد حميد بن راشد بن سعيد بن راشد الجاري الكتبي .في بداية حديثي معكم أحب أن أسدي لكم نصيحة من أب لعياله وهذا ما كان الآباء والأجداد يذكرونه للأبناء والأحفاد وهو قولهم: عليك بالأول لو كان ما كان ولا تيلس على التالي لو على الخبث والطيب أي حافظ على قديمك مهما جرى ولا تجلس وتصبر على الجديد لو بالخبث والطيب، وهذه نصيحة توجه إلى كل شاب من شباب الوطن وأقول لهم إن الله أنعم على هذا الوطن بالخيرات والبركات، والحكام لم يقصروا بشيء فما عليكم أيها الشباب إلا شكر نعمة الله عليكم وذكر فضل الله ثم الحكام الذين هم آباء لكم وصونوا وطنكم الذي بذل لكم كل غالٍ ونفيس وعليكم برد الدين بأن تحافظوا على الوطن مهما كان والتسلح بسلاح العلم والأخلاق والدين والفضيلة وإياكم والغفلة فكما قال الأولون: إن غفيت كلك الطير وإن سقطت كلك الحوي أي إن طفيت على سطح البحر أكلتك الطيور الجارحة وإن غصت في البحر أكلتك الأسماك وكذلك كونوا كما قال الأولون: في الهِيِنْ هَينْ وفي الرجال ضرايس أي في الهجن كن هينا لينا وفي المعارك ومقابلة الرجال كن رجلاً ضروساً .مهذبأنا طاح راسي (ولدت) في مهذب وكانوا أهلنا يسكنون مهذب ويحضرون الفلي ويقيظون فيه ويسوون لهم عرشان وأكثر سكنهم في الذيد، وطوي مهذب طوينا حنا عيال الجاري من بني كتب والطوي هذا يهلي أي جاهلي وقديم ومحفور من سنين بعيدة ويقول أجدادنا إن العيم (العجم) حافرينه، والعجم هؤلاء الذين غزو عمان وجلفار ورأس الخيمة والصير ووصلوا لهذه الديار وتم طردهم بواسطة اليعاربة وقبائل المنطقة من الجواسم وبني كتب والنعيم والطنيج وغيرهم من القبائل العربية، وأهلنا حفروا هذا الطوي من جديد ورقّبوه أي عملوا لرأسه وفوهته رقبة من الجص واللبن، وسوينا عنده حوضاً من طين ويوم إييونا (يأتينا) العرب بركابهم نسألهم كم عندكم فهذا يقول عندي أربع وهذا يقول عندي ثلاث وعندها نصب الماء في الحوض وتروي الركاب وبعدها تعطن ويوم إيينا العصر قمنا وحلبنا النوق وشربنا لبنها وكان الواحد منا يوم يحط الطاسة على ثمه يقول: وش ها العشب الطيب اللي رعت منه الناقة، وبعدين نقيد الركاب وبعدها يقيلن ويباتن وتصبح على غب تبا الما ونقيدهن بقيد حديد علشان ما تبعد عنا وتبقى تحت عيونا ونشوفها .كنا نسكن مع أهلنا غربي الصجعة وفيها نشأت وقضيت أيام طفولتي، ويوم صار عمري سبع سنين كنت أركب الركاب وأطرف لبوي البوش، وفي مرة من المرات مرض والدي وأمرني أن أسرح بالبوش فسرحت بها ويوم صار وقت المغرب وكانت ليلتها قماري وكنت وصلت عند العود الذي في محله حاليا الجسر الذي قرب معسكر الفلاح، رأيت كبشاً يطرب ويصدر أصوات عالية وكان يظهر من ثمه (فمه) شرار مثل الشرار الذي يظهر من الرشاش يوم تطلق به رصاصاً، وقام يحوط بالركاب يمين ويسار وجدام وورا وأنا جالس على بعيري وما أتحرك حتى اختفى وكملت أنا طريجي .كنا بدو رحل نسير وين الحيا والما (العشب والماء) ونغير أماكننا بين الشتا والصيف ، نشتي في نبيبيغ ونقصد مع الوالد الفاية والعانكة (تنطق الكاف مكشكشة) وهي لبني كتب وهي مكان قديم جدا وسموها العانكة لأنها وراء عرقوب طويل عانك أي يمتد وبعدين ينحني وبذلك يطوق المكان الذي فيه طوي العانكة وهو من أقدم مواطن بني كتب وطواهم وهو حاليا على الطريق بين العين وأبوظبي .وكان أهلنا يقولون إن البلد كان في الداخل في المناطق الداخلية وين نحن الحين، ومنها رحلوا الناس وسكنوا على السيف وصارت تلك المدن والبلاد، وكنا نقصد الشارقة وعجمان وأم القيوين ودبي، وأكثر شيء نقصد الشارقة وأذكرها كانت بلداً صغيراً على سيف البحر وآخرها كان غربي الرولة بضربة تفق، وكان ناسها قليلين وكل حد يعرف خويه وبن عمه وقريبه والغريب واللافي عليها ينعرف بسرعة، ويوم يلفيها لافي بالليل يصرخ الحارس من فوق البرج وينادي: من الريّال (الرجل) يقول الواحد منا: فلان بن فلان أو صديق ماهوب عدو، ويوم يعرفه الحارس يقول له طوف فنطوف وندخل الشارقة أو نطلع منها .أيام حلوةنعم أذكر الكثير من الذكريات المرة والحلوة وخلني أقولك عن الحلو منها وأحلاها زيارات صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى للاتحاد حاكم الشارقة إلى الذيد وكانت عدة مرات وفيها كان يتفقد أحوالنا ويقف على احتياجاتنا وما تحتاج إليه المنطقة من خدمات، والأمر لنا في كل زيارة ببناء المزيد من الشعبيات السكنية وفي آخر مرة زارنا مر علي في البيت وأمر بألا يهدم بيتنا القديم، وقال: بيت الجاري أثر لا تهدمونه، عسى الله يحفظه ويطول عمره، وكان هو من أول حكمه يزورنا بين الحين والآخر، وكان يزورنا أحياناً برفقة المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيبه الله ثراه، وكانا يتفقدان أحوال العرب فهذا سلطان العرب وهذا حكيم العرب . أذكر الكثير من الذكريات المرة والحلوة ودعني أقولك عن الحلو منها وأحلاها زيارات المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان وصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي إلى منطقة الذيد وما يحيط بها من بلدات وقرى وكانت عدة مرات أولها كان بعد أيام من وصول الأخبار باجتماع حكام افمارات في دبي وإعلانهم توحيد إماراتهم وقيام دولة الإمارات العربية المتحدة، وأذكر أنه نصبت الخيام في وسط سيح الذيد وقالوا لنا إن الشيخ زايد والشيوخ سيصلون المكان بعد ثلاثة أيام، فتجمعت البدوان من كل مكان في انتظار وصول الشيوخ، وكان أول الواصلين للمخيم المرحوم الشيخ خالد بن محمد القاسمي حاكم الشارقة السابق والشيخ راشد بن حميد النعيمي حاكم عجمان السابق والشيخ أحمد بن راشد المعلا حاكم أم القيوين السابق والكثير من الشيوخ والذين تجمعوا لاستقبال الشيخ زايد رحمة الله عليه، ووصل الشيخ زايد بواسطة الهليوكبتر وكان قادما من قصره في منطقة الخوانيج بدبي، وكان يرافقه المغفور له بإذن الله الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم رحمه الله وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، وكان وقتها وزيرا للدفاع، وما إن نزل حتى تقدم الحكام والشيوخ للسلام عليه وبعدها تدافع العرب وتجمعوا حوله للسلام عليه وهو واقف دون ملل أو كلل يواجههم ويتلقى السلام والتحية منهم ويحييهم، وبعدها برز الشيوخ وسط المخيم في مكان فرش خصيصا لهم وجلست العرب حولهم يسمعون كلامهم، وكان الشيخ زايد رحمة الله عليه يتكلم عن الإتحاد وأهميته وكيف أنه يوحد القلوب والأنفس ويذيب الحواجز والحدود بين الإمارات وأبناء الإمارات ويدفن الخلافات والمشاحنات ويؤسس لدولة واحدة قوية تجمع كل الإمارات وأن الخير قادم بإذن الله .شعراء وقصائدوبعد أن أنهى الشيخ زايد حديثه مع الحكام والشيوخ وشيوخ القبائل والعشائر قام عدد من الشعراء وعدوا (القوا) القصائد بين يديه وكانت ترحب بمقدمه، وهنا سأل الشيخ زايد عن بعض الشعراء وكان بعض من سأل عنهم حاضرين فتقدموا إليه وأخذ بالسؤال عنهم وعن أخبارهم وأحوالهم وطلب منهم أن يعدوا بعض قصائدهم فقاموا بإلقاء القصيدة تلو القصيدة والشيخ زايد يسمع ويبتسم تارة ويضحك تارة ويطلب من الشاعر تارة أخرى بأن يعيد البيت أو الأبيات السابقة وهكذا تقدم شاعر بعد الآخر والشيخ زايد يستمع اليهم، وكان الشيخ زايد عندما يتقدم إليه الرجل يسأله عن اسمه وكان يستوقف البعض ما أن يسمع باسمهم واسم والدهم أو جدهم أو أسرتهم وعشيرتهم وقبيلتهم فيسألهم عن رجال من آبائهم واجدادهم أو أهلهم من أعمام وأخوال فيجيبونهم ويتحاور معهم فيتضح أنه مطلع على أخبار المنطقة بأدق التفاصيل حتى أنه كان يعرف أنساب البعض وصلات القرابة بينهم وبين أسر وعشائر وقبائل أخرى يجهلونها هم، وكنا من قبل نسمع بمثل هذه الصلات ولكن لا نعرف تفاصيلها بالتأكيد والكثير من المعلومات التي كان يقولها كان أكثرنا يجهلها لبعدها الزمني والتاريخي، حتى إنه رحمة الله عليه كان يحفظ بعض القصائد التي تخص بعض الشعراء القدامى وهي مما لا يحفظه أبناء وأحفاد الشاعر، كان رحمة الله عليه واسع الاطلاع والمعرفة بأمور القبائل والعشائر وأخبار البلاد من شمالها الى جنوبها حتى أنه معرفته تصل الى القبائل والعشائر التي تسكن أطراف عمان والسعودية، وكل هذا من سؤاله واستفساره من كل من يلتقي به ويأخذ الخبار والعلوم منهم، واستمرت زياراة الشيخ زايد للمنطقة ولم تنقطع منذ المرة الأولى والتي تعتبر أو منطقة تطأها رجله الكريمة بعد إعلان قيام الاتحاد، وفيها كان يتفقد أحوالنا ويقف على احتياجاتنا وما تحتاج إليه المنطقة من خدمات، والأمر لنا في كل زيارة ببناء المزيد من الشعبيات السكنية، كما لا ننسى صاحب السمو الدكتور الشيخ سلطان بن محمد القاسمي الذي لم يقصر معنا، وهو كذلك دائم الزيارة والمرور علينا وتفقده لأمورنا، وكان هو من أول حكمه يزورنا بين الحين والآخر وكان يزورنا أحياناً برفقة المرحوم الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان الله يرحمه وكانوا يتفقدون أحوال العرب فهذا سلطان العرب وهذا حكيم العرب .أسواق زمانلم تكن في المنطقة أسواق وكنا نقصد المدن لشراء حاجياتنا ومتطلباتنا، وكانت دبي مركزاً للتجارة وتأتيها التجارة من كل صوب من إيران ومن اليمن ومن صلالة ومسكت وصور وزنجبار وإفريقيا والهند وكانت تأتيها بالخشب (السفن) وعلى الركاب، وكانت دبي مركز للتجارة من قديم الزمن وكانت توزع المير على كل البلاد الموجودة حولها وحتى البعيدة في العين وعمان وأبوظبي وبلدان الخليج، وكنا نتعامل في هذه الأسواق بالريال الفرنسي وهو يساوي خمس روبيات والجني الحمر وهو ريال فرنسي من الذهب ويساوي خمس وأربعين روبية وبعدين طاحت الروبية الهندية وبعدها بسنين يتنا النيطان الورق من الهند العملة الورقية .وكنا متواصلين دائماً نقصد المدن لحاجياتنا والسلام على أهلنا وأصدقائنا ومعارفنا وأهل المدن كذلك يزورنا وأكثر زياراتهم في الصيف لأنهم يقيضون عندنا وفي الشتا إييونا للمقانيص، وكان الشيخ سعيد بن مكتوم رحمة الله عليه من خيار الناس وكان دين وورع وخلوق، وكان دوم إيينا ويقنص عندنا في منطقة يْدَيه ويكون وياه عادة ولده الشيخ راشد أو حد من بني عمه وأهل دبي، ويوم يقنص يقول لربعه لا تصيدوا ظبا وايده صيدوا أربع أو خمس تراها تكفي وصيدوا كراوين عشرة أو خمسة عشر، لأنه رحمة الله عليه ما يبغي حد يصيد أكثر من حاجته وينرمي الصيد وما حد ياكله وهذا يؤثر على المقانيص في المستقبل، وكان ست أو سبع حباري تكفي للربع كلهم وكانت الحبارى من كبرها الفرخ أو الولد ما يروم يشيلها ويرفعها من الأرض، وكنا نحن نقنص لأن كل واحد كان عنده تفق وكنا نشتري الزانة من بالشالات في سوق ديرة، وكان والدي رحمة الله عليه يوم تخلص الزانة يسوي الرصاص بنفسه ويسوي الباروت من الشورة ويفورها مع الأشخر والراك ويسوي باروت للزانة .كانت حياتنا في الأول زينة ولله الحمد ومحد يشتكي باس وحياة اليوم فيها كل نعم الله وفضله ، وكنا في الأول ما نشتكي باس غير في سنين الحرب العالمية الثانية ويومها ضاقت بالناس الدنيا وكانت الشارقة ودبي من أقل البلاد تأثرا بالحرب لأنها كانت سوقاً مزدهرة وفيها التجارة التي زادت أيام الحرب وصار فيها بطاقات الميرة التي كانت تصرف لنا بأمر الشيوخ بأوراق كانوا يعطونا إياها ونسير عن رجل يسمى غلوم حسين في عرصة الشارقة ويعطينا المير حسب عدد أفراد كل بيت ويخصص لنا مثلا يونية عيش ويونية طحين ومنين شكر ومَنْ قهوة وبيب سمن وغيره من ميرة وروشن، وفي أيام الشباب كنا نشيل العيش والطحين والقهوة من سوق دبي ونوديه الباطنة وفي ردتنا نحمّل عبرية على ظهور ركابنا وكنا نوصل إلى عبري ومزيونة ووادي الحبروت جنوبي صلالة التي فيها أهل مهرة قوم بن مرشد، وهكذا أمضينا حياتنا ولله الحمد أهل البر عندهم الكد ورفاع الثمام والحطب والقنص وصيد البر وأهل البحر عندهم صيد السمك، والغوص كان يجمع أهل البر والبحر وكل رزقه مكتوب عند الله وياخذه .كانت حياتنا في الأول زينة والعيشة حلوة وكانت أحوالنا المالية وايد زينة لدرجة إن الريال فينا خنيره (خنجره) ذهب ومْطوق تفقه (بندقيته) بالذهب وحتى حكم (حلق) الناقة من ذهب ويتنا (جاءتنا) سنتين أيام حرب الإنجليز العودة (الحرب العالمية الثانية) جعنا وصار الواحد منا يدور على المعيشة هنا وهناك وما يحصلها والناس باعت ذهبها وركابها وحلالها علشان تكد على عيالها، والحكومة في الشارجة سوت لنا مساعدة وهي الحبوب والقهوة والعيش والطحين وكنا ناخذها من تاجر في سوق العرصة يسمى غلوم حسين كان يعطينا ذرة وشعير وحب مخلوط ويوزعونه بورقة من الشيوخ الله يطول أعمارهم ويبقيهم .أنا أهتم بالركاب لأنها موروث أجدادنا وشريكة حياتنا في الماضي وياما عشنا على الله ثم عليها وعلى لبنها ولحجمها، وكانت عندنا نحن عيال الجاري بوش كثير وكانت إن وردت الماء تسد مطلع الشمس وكانت العرب تقول بوش الجاري باتن حثل وسواري . . حي قطّاعة خشم الذاري، وكانن البوش لهن مكانة عند العرب وكنا يوم نعقر جزور نقول: ما تجوز حلوبها ولا ركوبها وهي التي لا تدر حليبا ولا تستطيع حملنا وحمل أثقالنا فإن جعنا عقرناها وإن عرسنا عقرناها وكنا نعقر في أعراسنا جزرو وعشر ذبايح من الياعد ونسوي رزفة بدو وفيها نعيشات وكان للأعراس ذوق وطعم حلو في الأول .وكل واحدة من القبايل توسم ركابها ويعرفها من الوسم، ونحن وسم ركابنا العرقاه وهي وسم كل بني كتب وهي عبارة عن علامة زايد وهي خطين فوق بعضهم البعض، وعزلنا الخاص بنا نحن عيال الجاري مطرق ولكزه وتكون فوق العرقاه بشبر ونص تقريباً، وهي خط ونقطة تشكل مثل الرقم عشرة بالعربي وتكون على قائمة المطية اليمنى .الشباب الأمس واليومهناك فرق كبير بين شباب الأمس وشباب اليوم، فبالأمس كان الواحد منا من صغره ويوم يصير عمرنا عشر سنين تقريبا إنطرف البوش لبونا وفي شبابنا نكد ركاب ونكد على عمرنا وكنا نزاقر على ربعنا ونسوي رفاع ونحمل ركابنا وتكون أربع أو ست ونحملها بالثمام ويكون في الراخ والحطب طايح ونجمعه ونسير به عرصة الشارجة وكنا بعد نقصد عرصة دبي وكان فيها البدو وأكثرهم من الحميدات من آل بوفلاسا منهم جمعة وحميد وخليفة وكان حميد ياخذ عيش ويوطيه أم القيوين ويتجاسمه مع ربعهم هناك وياخذ منهم البوش والرفاع ، وشباب اليوم فيهم البركة ولكن أكثرهم اتكاليين ويبحثون عن الراحة .سنة الجراديتنا سنة اليراد (الجراد) الذي جانا في سنين وقمنا وكلناها أربع سنين ، وبعدها زادت ييتها علينا وقامت تاكل الخضار ويوم نزل المطر تشققت الأرض وفرخت وعيلت وطارت في السما وما رمنا عليها ، وقاموا الإنجليز وسوا لهم كمب شرقي الشارجة وهو معسكر نصبوا فيه الخيام ويابو السيارات ويابو بودر سم من باكستان وعلمونا خلطه بالسبوس وقالولنا رشوه على الزرع وقمنا نحن نشتغل وياهم ونذر السبوس على الزرع وفي البر إليما الله فكنا من اليراد .وكنت أول سائق في الذيد وتعلمت السواقة يوم جاءنا الإنجليز لرش البودر والسم على الجراد ويابو وياهم السيارات وعلموني السواقة وسقت لهم سيارات الجيب وكان ذلك في عام 1956 ميلادية وبعدها خذت سيارت من سيارات المحطة بخمس وأربعين روبية وبعدها خذوا ربعي سيارات لهم، وكنت أنا وراشد بن عبيد السامان وخليفة وهويدن بن عبدالله بن هويدن ومحمد بن علي الصحيبي ومحمد بن حسن كنا نربع على المواتر (السيارات) وكنا نشيل العبرية ونسير بهم عمان وكنا نسير بطريق الوشاح ومنها إلى فلي والخروس والقور وحويلات وأنت ساير إلى عمان ونرجع من عمان بعبرية .