تحيل محاضرة الدكتور كمال عبد اللطيف التي ألقاها في أول أيام ملتقى الفكر والثقافة في الخليج العربي تحت عنوان القيم العالمية للإسلام بين الفهم والتطبيق، تحيل إلى مصطلح التاريخانية الذي أطلقه المفكر المغربي عبدالله العروي، حيث يتم إخضاع التاريخ للفكر، بالمعنى النقدي، والعكس بالعكس، حيث لا يوجد فكر خارج التاريخ، وقد تجلى مفهوم التاريخانية بشكل تطبيقي في نظرة د عبد اللطيف إلى مستويات القراءة التي يمكن أن نتعامل من خلالها مع النص، حيث ليست هناك إمكانية للدخول في الأفق الحضاري من خلال النظرة الأحادية أيا تكن مرجعياتها.لقد بات من المعروف أن إحدى المشكلات الكبيرة التي عانى منها الفكر العربي خلال القرن الفائت هي تأصيل الثقافة التاريخانية، حيث تمت محاربتها على مستوى التأويل، باعتبارها تنطلق من النسبي لقراءة ما هو مطلق، من دون الأخذ بعين الاعتبار أن الحوار بين القراءات المختلفة هو إغناء للنص أيا تكن طبيعته.إن التحول الكبير في التعامل مع النص بدأ فعلياً في الغرب من خلال إعمال النظر في المسلّمات ومنها المسلّمات الفلكية، حيث كان لنظرية كوبرنيكوس حول دوران الأرض حول الشمس دور كبير في تغيير العلاقة بين الفكر والمرجعيات، وهو ما استمر في الفكر الأوروبي عموماً، ونما في كافة الحقول من الفلسفة والطب والعلوم الميكانيكية والعلوم الإنسانية والنقد الأدبي وغيرها، حيث شهدت تلك الحقول تطورات مذهلة، كانت المدونات الحقيقية لكل الثورات التي تؤرخ لأوروبا الحديثة.أما في ما يخص الفكر العربي فبقي على الإجمال متخذاً مسافة من الشك والريبة من المنهج التاريخاني، تلك المسافة التي أخرت نمو الجدل الفكري المنتج في كافة البنى المكونة للمجتمع، وأعاقت تطور الاجتهاد الفكري، وكان من أسوأ نتائجها انفصال الفكر عن الواقع وفئاته الاجتماعية، الأمر الذي انعكس سلباً على مجمل عمليات النمو في الوطن العربي، وخاصة نمو الحراك المدني الذي تأسست عليه مفاهيم الدول الحديثة.إن الطرح الذي قدمه د عبد اللطيف في ملتقى الفكر يوضح إلى حد كبير مفاصل النظرة الخاطئة إلى التاريخانية ، حيث اعتبر أن التخندق وراء النظرة الثقافية السكونية هو أحد أكثر الأسباب التي أعاقت، ولا تزال، انطلاق الفكر العربي نحو ثقافة تقوم على التجديد، وفقاً لما استجد في الواقع والتاريخ، حيث لم يعد من الممكن تجاهل الكنوز الثمينة لمعطيات الفكر الحديث، وما توفره من أدوات عقلية للنظر في النصوص، وبالتالي الاستغناء عن كل المكتسبات التي توفرها لنا تلك المعطيات.إن السؤال الكبير الذي يطرح في هذا السياق: إلى متى سيبقى الفكر والثقافة في المنطقة العربية يكابران في نظرتيهما إلى المعنى الحقيقي للزمن، وإلى مستوياته المتعددة؟حسام ميروHusam_mero@yahoo.com