يضع الشاعر الإماراتي أحمد المطروشي اللمسات الأخيرة على مجموعة شعرية جديدة له بعنوان: صمت طويل: يد تبحث في الهاوية وحول مناخات نصوص هذه المجموعة قال: إن كل النصوص التي تضمها دفتا هذه المجموعة فيها تركيز على العدم، كمفهوم فلسفي، من خلال استحضار الذكريات، والزمن المفقود، والعشق القديم، والأشخاص، والوجوه، وبعض الأحداث الصغيرة .وعن طقوسه الشخصية في لحظة الكتابة قال: أؤثر أن أكون في عزلة تامة، وأن يكون ذلك في وقت متأخر من الليل، بل تحت جنح الظلام، وألا أسمع أي أصوات مهما تضاءلت، من حولي، كي أستطيع أن أستحضر بقاياي، ولعل عتمة الليل تشكل فضاء لهذه الحالة الأثيرة لدي، كما بت أستقرئ ذلك من خلال تجربتي مع الكتابة .وعن واقع قصيدة النثر الآن، بعد عقود على انطلاقتها، ضمن مفهوم مصطلحها الحالي الذي تكاد تستقر عليه قال المطروشي: إن قصيدة النثر- في الحقيقة- استطاعت أن تتجاوز قصائد كلاسيكية قديمة، من خلال شعريتها العالية، وذلك من خلال تجددها، وتحررها، وتخلصها من القيود والكوابح التي تعيق طريق هذه الشعرية، لأنها ابنة الحاضر، وقد لقيت استحساناً، وإن كانت في منأى عن التلميع، ما دامت تنأى في طبيعتها عن بعض الأغراض التي شكلت جوهر القصيدة التقليدية، إن قصيدة النثر، لم تأخذ حقها بعد، ويجب أن يكون هناك اعتراف بأنها في حقيقتها ضمن منظومة الأدب العربي، بل ضمن الإبداع العربي، ولها مقوماتها الهائلة، من خيال، وجماليات مختلفة، ويكاد شعراؤها جميعاً يكونون بعيدين عن دائرة الإعلام بالشكل المطلوب، ونحن عندما نعلم أن عمالقة في الإبداع الشعري وفي مطلعهم محمد الماغوط وأدونيس قد أضافوا الكثير للشعرية العربية، فإنه علينا أن نعلم أية مكانة استطاعت هذه القصيدة أن تصلها، على الرغم من كافة محاولات التعتيم عليها .ويضيف المطروشي: أجل، إن قصيدة النثر لا تتبنى الموضوعات القديمة، التي دأب الشاعر الكلاسيكي على كتابتها، فالشاعر قديماً كان ينظر بعينيه إلى ما حوله، ويحول مرئياته إلى إبداع شعري، ضمن مختبره الروحي، إلا أن ما حدث ، هو أن من جاء وقلد هذا الشاعر، إنما صار يكتب بخيال زمن قديم، مندثر ، كان مهماً في فضائه الزماني، ومن هنا أرى أن البلاغة العربية كان لها زمن إبداعي، بيد أن هذا الزمن نفد، وبات من يرتدون إلى الماضي حراساً لها في حدودها القديمة، فحسب، من دون أن يتمكنوا من أن يتخلصوا من أسرها، ومن دون أن يتمكنوا من المضي بها بعيداً، بما يخدم العملية الإبداعية .ورأى المطروشي أن انتشار اللهجات المتفرعة من اللغة الفصحى، صحيح أنها تغني هذه اللغة من جهة، إلا أنها تشكل من حيث الممارسة اليومية اغتراباً عنها، وهو السبب في بقاء مثل هذه البلاغة في إطارها المتحفي .وعن واقع قصيدة النثر إماراتياً يقول: على الرغم من الإنجازات التي استطاعت هذه القصيدة أن تحققها فإنها - وبأسف - عانت طويلاً من التهميش والرفض، ومن دون أن تكون هناك مسوغات فعلية لمثل هذه الممارسة بحقها، وإن أكثر من حارب هذه القصيدة لم يقرأوا مفهومها، ولماذا تكتب، فهم اتخذوا موقفهم منها لمجرد أنها بنظرهم خالية من الأوزان والقوافي .واستطرد قائلاً: أنا لا أرى أن الشعر حكر علينا، فحسب، فكل الأمم والشعوب لها شعرها، منذ هوميروس وحتى الآن، ولقد استطاع الشاعر اللبناني أحمد فرحات أن يوثق إبداعات مهمة في كتاب بعنوان تغذية الشمس تمت طباعته في أبوظبي، ويعتبر من أهم الكتب التي قرأتها، لأنه جمع نصوصاً جد مهمة لشعراء بنغاليين وماليزيين وأفغان وغيرهم، كي نعلم أن لكل أمة شعراءها العظام، وإبداعها، وروحها، وهي ليست وقفاً على أحد دون غيره .ويستطرد المطروشي مبيناً أن هناك نوعاً من الكساد، حيث لا يوجد حراك ثقافي، ويمضي بالقول: وإن كنا نجد أن ما يظهر على السطح هو خلاف هذا، فإنني أتحدث هنا عن الجوهر الثقافي، كما أراه، وهي في المحصلة وجهة نظري الشخصية، لأننا لا نجد ما هو مبتكر، بل ما هو مكرر .وعن ظاهرتي الغموض والوضوح في القصيدة قال: إن قصيدة النثر تبحث في ما بعد الواضح، أجل، إنها ترى ما بعد الجدار، من خلال اعتمادها على الخيال، فهي مطلقة، لاسقف لها، تطال أبعد مما يتخيله العقل، وهذا السبب في عدم تفهمها من قبل كثيرين، وتأسيساً على مثل هذا الكلام، فإن هذه القصيدة تتشكل من الحالة التي يعيشها الشاعر، ومن خلال رؤيته، حيث يترجم كل ذلك كمفردات في فضاء النص الجديد، وتنبغي قراءة هذه القصيدة اعتماداً على أدوات تقترحها القصيدة نفسها، هذه القصيدة التي تفتقد النموذج الذي تحذو القصيدة التقليدية حذوه، وهذا ما يجعل لكل شاعر أدواته الخاصة، بل لكل قصيدة مفتاحها الخاص، نحو عوالمها الإبداعية، وهو ما يسجل لها أن لا تقليد فيها،لأنها في حالة ابتكار دائم، على اعتبارها قد ولدت في العراء، لتكون كونية، من دون قالب يأسرها . واختتم أحمد المطروشي بقوله: ما أتمناه من قلبي، هو أن يعطى لكاتب قصيدة النثر حقه، ومكانته، وأن يمضي لكتابة ما يشاء، من دون أي تهميش أنطولوجي مسبق، ما دمنا في الحقيقة كشعراء قصيدة نثر مستمرين في الكتابة، وأن قصيدتنا تمركزت في عقول أجيال متعاقبة، ما يؤدي إلى ألا نخاف عليها، ولقد تم كل ذلك نتيجة جهود ذلك الرعيل من رواد مجلة شعر الذي كان منفتحاً على جوهر الحداثة الشعرية ، كي تقف هذه القصيدة الآن على أقدامها، ولها كل هذا الحضور والألق .