حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد الحرص على إشاعة روح المودة والمحبة بين المسلمين من جانب وبين المسلمين وغيرهم من جانب آخر،‮ ‬ولذلك أيد وساند ودعم كل وسيلة تحقق هذا التفاهم وتزيد من مساحة الوئام والتوافق وتشيع روح المودة بين كل أفراد المجتمع من مسلمين وغير مسلمين‮.‬ومن الوسائل التي‮ ‬تحقق هذا الهدف النبيل التهادي‮ ‬بين الناس،‮ ‬حيث أدرك صلى الله عليه وسلم بحسه الإنساني‮ ‬والإسلامي‮ ‬الراقي‮ ‬أن الهدية لها فعل السحر في‮ ‬النفوس،‮ ‬وترسي‮ ‬مبادئ الألفة والتواصل بين الناس،‮ ‬لذلك جاء في‮ ‬الحديث الصحيح الذي‮ ‬روته السيدة عائشة رضي‮ ‬الله عنها أنه صلى الله عليه وسلم‮ «‬كان‮ ‬يقبل الهدية ويثيب عليها‮» ‬وفي‮ ‬هذا توجيه نبوي‮ ‬كريم بضرورة قبول الهدية الخالصة لوجه الله والبعيدة كل البعد عن شبهة الرشوة وذلك احتراما لمشاعر من‮ ‬يقدمها وحرصا على حسن العلاقة معه،‮ ‬والأمر لا‮ ‬يقتصر هنا على قبول الهدية بل جاء الحديث الصحيح‮ ‬يوضح لنا ما كان‮ ‬يفعله رسول الله عليه الصلاة والسلام تجاه من كان‮ ‬يقدم له هدية من الهدايا،‮ ‬حيث كان‮ ‬يكافئه على هديته،‮ ‬والدافع إلى هذا السلوك النبيل واضح وهو أن تظل أسباب المودة موصولة بين الناس‮.‬ هذا السلوك النبوي‮ ‬الكريم‮ ‬يؤكد كما‮ ‬يقول الدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر أن رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم كان رائد توثيق العلاقات الإنسانية،‮ ‬فالتهادي‮ ‬بين الناس‮ ‬يلعب دوراً كبيراً في‮ ‬تصفية النفوس،‮ ‬وغرس روح المودة والمحبة بين الناس،‮ ‬والحكمة السامية التي‮ ‬ينشدها الرسول من حث الناس على التهادي‮ ‬تظهر في‮ ‬إزالة الغل والضغينة والتأليف بين القلوب وغرس المحبة،‮ ‬ففي‮ ‬الهدية تخلية من الرذائل المتمثلة في‮ ‬شح النفس،‮ ‬وفيها تطهير للنفوس من الأحقاد والبغضاء وفيها تحلية لها بفضائل السلوك وكريم الأخلاق‮.‬ أدب نبوي وقد كان من مظاهر حسن الخلق التي‮ ‬تعلمناها من رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في‮ ‬مجال التهادي‮ ‬أنه كما نقل لنا أنس رضي‮ ‬الله عنه كان لا‮ ‬يرد الطيب،‮ ‬وهذا‮ ‬يؤكد كيف‮ ‬يكون سلوك المسلم وكيف‮ ‬يكون حرصه على كل ما‮ ‬يحقق الألفة والمحبة،‮ ‬وكيف‮ ‬يتبادل المشاعر الرقيقة مع المحيطين به والمتعاملين معه،‮ ‬والعمل على الإلمام بما‮ ‬يجمل سلوك المسلم،‮ ‬وهذا هو الخلق الكريم الذي‮ ‬يجسد الأسوة الحسنة،‮ ‬لأن رفض الهدية حتى ولو كانت مسحة من الطيب من شأنه أن‮ ‬يغير نفس من‮ ‬يبادر بتقديم هذه الهدية،‮ ‬وهنا‮ ‬ينبغي‮ ‬أن‮ ‬يكون رد فعل المسلم هو الترحيب والقبول وتقديم الشكر حتى ولو كانت نفسه تعاف فهذا الطيب،‮ ف‬هذا هو الذوق الذي‮ ‬علمنا إياه رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم‮.‬ ومن الأدب الذي‮ ‬علمنا إياه رسولنا العظيم صلى الله عليه وسلم في‮ ‬التعامل مع البسطاء والفقراء من الناس أنه حثنا على تقديم الصدقة على شكل هدية احتراما لمشاعر من نتصدق عليهم،‮ ‬فواجب المسلم أن‮ ‬يحافظ على مشاعر الناس حتى ولو كانوا فقراء‮ ‬يحتاجون الصدقة،‮ ‬ولذلك‮ ‬يدين الإسلام سلوك هؤلاء الذين‮ ‬يؤذون الفقراء بكلمات أو سلوكيات أو ردود أفعال على إلحاحهم وتطفلهم ومطاردتهم،‮ ‬فإما أن‮ ‬يعطيهم المسلم ما‮ ‬يطلبونه من صدقة أو مساعدة من دون تجريح أو إهانة،‮ ‬أو‮ ‬ينصرف عنهم من دون أن‮ ‬يؤذي‮ ‬مشاعرهم‮.‬ قبول الهدية ويضيف د‮. ‬هاشم‮: ‬من صور الذوق وحسن الخلق التي‮ ‬حثنا أيضاً عليها ديننا في‮ ‬مجال الهدايا والعطايا والهبات أنه كما حث الجميع على تقديم هذه الهدايا لتأليف القلوب وزيادة مساحة المودة والمحبة كما جاء في‮ ‬الحديث الصحيح‮ «‬تهادوا تحابوا‮»‬،‮ ‬حثنا أيضاً على قبول الهدية لأن رفضها‮ ‬يعني‮ ‬إيذاء مشاعر من‮ ‬يقدمها،‮ ‬ولذلك جاء في‮ ‬الحديث الذي‮ ‬رواه أبو هريرة رضي‮ ‬الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‮: «‬لو دعيت إلى ذراع إحدى رجلي‮ ‬الحيوان الأماميتين أو إلى كراع وهو ما دون الركبة من الساق لأجبت،‮ ‬ولو أهدي‮ ‬إلى ذراع أو كراع لقبلت‮».‬ وبهذا التوجيه النبوي‮ ‬الكريم‮ ‬يعلمنا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم سلوكاً حضارياً وهو إجابة دعوة من‮ ‬يقدم لنا هدية أو‮ ‬يدعونا إلى شيء على سبيل الهبة جبرا للقلوب وغرسا لأسباب المودة والألفة بين الناس‮.. ‬كما‮ ‬يعلمنا الرسول من خلال هذا السلوك المهذب والمتحضر قبول الهدية المعهودة التي‮ ‬يتقدم بها المسلمون بعضهم لبعض في‮ ‬صيغة مودة وتآلف لا‮ ‬غير،‮ ‬لا الهدايا الأخرى التي‮ ‬يصطنع القيام بها بعض أصحاب الأغراض السيئة وصولا لمآربهم الشخصية فتلك محرمة،‮ ‬أما هذه الصور وما أشبهها من الهدايا والهبات فلها أثرها في‮ ‬اقتلاع جذور الشر وتنقية النفوس من المشاعر السيئة،‮ ‬وغرس أسباب المودة والحب،‮ ‬وقد أعلن الرسول صلى الله عليه وسلم قبولها مهما قلت،‮ ‬فإذا كان‮ ‬يجيب الدعوة ولو لشيء‮ ‬يسير مع ما فيها من تعب فإن قبول الهدية ممن أتى بها من باب أولى‮.‬ قناعة ورضا وعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الهدية وقت الحاجة لها فضلها،‮ ‬ولها أثرها الكبير في‮ ‬تأليف القلوب،‮ ‬وتفريج الكربات،‮ ‬ومضاعفة مساحة المودة والمحبة بين المتهادين،‮ ‬فهي‮ ‬عبارة عن دعم مادي في‮ ‬شكل هدية،‮ ‬وكلما كان الإنسان في‮ ‬حاجة إلى الهدية كان لها وقع كبير في‮ ‬نفسه،‮ ‬وقد روت لنا السيدة عائشة رضي‮ ‬الله عنها كيف كان النبي‮ ‬يستقبل الهدية وقت الحاجة فقالت لعروة‮: ‬يا بن أختي‮ ‬إن كنا لننظر إلى الهلال ثم الهلال ثلاثة أهلة في‮ ‬شهرين وما أوقدت في‮ ‬بيوت رسول الله صلى الله عليه وسلم نار،‮ ‬فقال: ‬يا خالة‮ ‬ما كان‮ ‬يعيشكم؟ قالت‮: ‬التمر والماء،‮ ‬إلا أنه كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الأنصار كانت لهم منائح وكانوا‮ ‬يمنحون رسول الله صلى الله عليه وسلم من ألبانها فيسقينا‮.‬ في‮ ‬هذا الحديث تحكي‮ ‬لنا أم المؤمنين رضي‮ ‬الله عنها ما كانت عليه أحوال بيوت النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم من رضا وقناعة حين كان لا‮ ‬يوجد لدى أمهات المؤمنين من الأطعمة ما‮ ‬يطهى‮ ‬بالنار مدة طويلة في‮ ‬أول الأمر،‮ ‬فكانت القناعة شعارهن،‮ ‬وكان الزهد بمعناه الحقيقي،‮ ‬وليس في‮ ‬قولها لعروة شيء من الشكاية أو التضرر بمثل هذه الأحوال،‮ ‬وإنما تتذكر فضل الله تعالى الذي‮ ‬أسبغه،‮ ‬ونعمه التي‮ ‬أنعمها على البيوت الشريفة بعد القلة والضيق‮.‬ تفرقة لابد منها وهنا لا بد من التفرقة كما‮ ‬يقول المفكر الاقتصادي‮ ‬الإسلامي‮ ‬د‮. ‬محمد عبد الحليم عمر أستاذ الاقتصاد الإسلامي‮ ‬بجامعة الأزهر بين الهدايا الخالصة لوجه الله التي‮ ‬يقدمها الإنسان لأصدقائه وجيرانه طمعاً في‮ ‬المودة والرحمة وحسن العلاقة مع خلق الله،‮ ‬وبين الرشوة المغلفة برداء الهدية،‮ ‬فالأولى مطلوبة ومرغوبة لما‮ ‬يترتب عليها من توثيق للعلاقات بين الناس ودعم لأواصر المودة والمحبة بينهم،‮ ‬والثانية مرفوضة لما‮ ‬يترتب عليها من ظلم واستغلال وإشاعة للفساد الأخلاقي‮ ‬والاجتماعي‮ ‬والاقتصادي‮ ‬بين الناس‮.‬ ويقول‮: ‬كل ما‮ ‬يستهدف تحقيق منفعة من العطايا التي‮ ‬تقدم باسم الهدية‮ ‬يدخل في‮ ‬باب الرشوة المحرمة شرعاً،‮ ‬لأنها ليست هدايا خالصة لوجه الله،‮ ‬ولذلك‮ ‬ينبغي‮ ‬إغلاق هذا الطريق في‮ ‬وجه ضعاف النفوس الذين‮ ‬يتحايلون على الرشوة المحرمة،‮ ‬ويشجعون صغار الموظفين على ممارسة فساد وظيفي‮ ‬وإهدار مال عام باسم الرشوة،‮ ‬فالرشوة التي‮ ‬تأخذ شكل الهدية آفة خطيرة ورذيلة من الرذائل التي‮ ‬انتشرت في‮ ‬مجتمعاتنا العربية والإسلامية،‮ ‬وكم ضاعت حقوق وأهدرت أموال عامة وتأخرت مصالح ناس أو توقفت نتيجة انتشار هذا الوباء‮.‬وهنا‮ ‬يعود د‮. ‬هاشم ليؤكد أننا في‮ ‬حاجة إلى نشر ثقافة التهادي‮ ‬النظيف بين الناس لما‮ ‬يترتب عليه من نشر للمودة والرحمة بين خلق الله،‮ ‬وفى الوقت نفسه لا بد من مواجهة جادة وحاسمة لكل صور الفساد التي‮ ‬انتشرت بين الناس باسم الهدية،‮ ‬ويقول‮: ‬الفرق بين الهدية النظيفة البريئة التي‮ ‬حثنا عليها رسولنا الكريم وعلمنا آدابها وأخلاقياتها،‮ ‬وبين الرشوة المرفوضة شرعا واضح جلى،‮ ‬ولا‮ ‬ينبغي‮ ‬خلط خلق حسن وعمل صالح بآخر سيئ،‮ ‬وكل من‮ ‬يفعل ذلك فهو محرف ومزور‮.‬ خيانة الأمانة ويضيف‮: ‬معظم ما‮ ‬يقدم للموظفين والعاملين في‮ ‬المصالح الحكومية في‮ ‬بلادنا العربية لا علاقة له بالتهادي‮ ‬المرغوب بين الناس،‮ ‬بل هو رشوة مقنعة‮ ‬يرفضها الإسلام ويدين سلوك صاحبها لأنها تستهدف الحصول على مزايا على حساب مصلحة العمل وهذه خيانة للأمانة لو تورط فيها شخص أصبح آثما ومفرطا في‮ ‬الأمانة المسندة إليه واستحق العزل من وظيفته،‮ ‬هذا فضلا عن أن التهادي‮ ‬بين الناس‮ ‬يكون بالمودة والإيجاب والقبول وبروح طيبة بحيث‮ ‬يدخل السعادة والارتياح النفسي‮ ‬على الطرفين‮.‬ وعن الخط الفاصل بين الرشوة والهدية‮ ‬يقول عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الفرق بين الاثنين واضح،‮ ‬الرشوة تقدم لإنسان من أجل الحصول على منفعة مادية أو أدبية،‮ ‬وهذه محرمة مهما اختلفت أشكالها وتعددت صورها،‮ ‬لكن الهدية تكون بين الأحباب والأصدقاء،‮ ‬والهدف الأسمى منها هو إرساء مبادئ الألفة والتواصل بين الناس،‮ ‬ولهذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم‮ ‬يقبل الهدية ويثيب عليها،‮ ‬أي‮ ‬يردها بمثلها أو أحسن منها،‮ ‬ولذلك كان الحث على تبادل الهدايا بين الناس،‮ ‬فالإسلام‮ ‬يحث على سائر وسائل الألفة والترابط وإلى تبادل المشاعر الرقيقة بين المسلمين‮.‬وهكذا‮ ‬يحتاج المسلم دائما إلى الاهتداء بهدي‮ ‬رسول الله صلى الله عليه وسلم والسير على نهجه وأخذ القدوة والمثل من سلوكه،‮ ‬وقد كان سلوكه في‮ ‬قبول الهدية وردها أو المكافأة عليها سلوكا راقيا‮ ‬يساعد على توثيق العلاقات الإنسانية وينشر المودة والمحبة بين الناس،‮ ‬كما كان لتوجيهاته الكريمة في‮ ‬رفض قبول كل ما‮ ‬يحمل شبهة رشوة محرمة سد لباب هو الأوسع في‮ ‬تغليف الحرام بغلاف حلال وهذا تشويه للحقائق وخلط للأوراق‮ ‬يرفضه الإسلام ويدينه،‮ ‬فالحلال في‮ ‬منظور شريعتنا الإسلامية واضح جلي‮ ‬والحرام كذلك والمسلم مطالب بتحري‮ ‬الحلال والبعد عن الحرام وتجنب مواطن الشبهات،‮ ‬وكل من‮ ‬يفعل ذلك‮ ‬يسير على طريق الهدى والصلاح‮.‬ما أحوجنا جميعا إلى التخلق بأخلاق الرسول والتسلح بتوجيهاته الكريمة لكي‮ ‬نعيش حياة طيبة نستمتع فيها بالحلال ونتجنب كل ما هو حرام‮.‬