استطلاع: نجاة الفارس أكد عدد من المثقفين أن الإلهام شرارة تقدح العمل الإبداعي، وذكر البعض أن قراءة الشعر وسماع الموسيقى، ومشاهدة المناظر الطبيعية الجميلة وتأملها، كلها محفزات للإبداع «الخليج» التقت عدداً من المثقفين، تحدثوا عن الأشياء التي تستفز المبدع وتحرضه على الكتابة أو الرسم أو النحت.قالت الفنانة التشكيلية الدكتورة نجاة مكي، إن أي موقف أو لحظة في حياة المبدع لها أهمية، فهو عندما يتأمل شجرة تتحرك أغصانها ذلك يثير بنفسه نوعاً من الإلهام قد يحس أن الشجرة كالإنسان، وكل لديه إيقاع خاص به، الشاعر قد يبدع قصيدة، والفنان قد يرسم لوحة، وهكذا فحركات الطبيعة بما فيها من عناصر وأشياء تلهم المبدع، حتى الجمادات كالحجر قد تفجر المشاعر في نفس الفنان، كل شيء أمام عين الفنان لا بد أن يأخذ حيزاً من كيانه، ومن شعوره ومن إحساسه الداخلي، وما تراه العين يترجم لأحاسيس داخل النفس والقلب. وأضافت أن منظر جمال البحر، والأسماك عندما يطعم بعضها بعضاً، والطيور، كل ذلك على سبيل المثال يولد أحاسيس بنفس الفنان تأخذه إلى عوالم لا انتهاء لها فيغوص بأحلام اليقظة، ويبدع موضوعات أخرى، فهو يستقي من الكائن البسيط حكماً وقيماً إنسانية كبيرة، وحتى الإنسان العادي تحرك مشاعره هذه المشاهدات فيقول سبحان الله، وقد يتذكر المبدع موقفاً حدث معه أو شخصاً غالياً على قلبه، فيأخذه الحنين، ويتدفق مترجماً أحاسيسه وإلهامه إلى عمل إبداعي.وربما يزور الإلهام المبدع فجأة، وقد يستدعيه هو بقراءة شعر، و سماع موسيقى أو مطرب قريب للقلب، وبالجلوس أمام منظر جميل. أنور الخطيب قال: هذا موضوع شديد التعقيد إبداعياً وفكرياً ونفسياً؛ إذ لم يستطع علم نفس الإبداع حتى الآن التوصل إلى أسرار العملية الإبداعية التي ينتج عنها الإبداع، وأي إجابة في هذا الموضوع ستستند إلى تجربة شخصية، واستنتاجات غير حاسمة وغير قطعية، فالسبب لا يقود بالضرورة إلى نتيجة تلقائية، بمعنى أنه ليس بالضرورة أن تنتج حالة الحزن نصاً إبداعياً حزيناً، وربما أدت حالة الحزن إلى أن يهرب الكاتب إلى نص عبثي هزلي تهكمي، أو قد ينتج نصاً فرحاً، وأيضاً قد ينتج نصاً بكائياً، أو نصاً تأملياً فلسفياً، ويفسر بعض علماء النفس الإبداع بأنه معادل موضوعي وعامل توازن للإنسان، والإنسان البائس هو الذي يستسلم لحالة الحزن، فتؤدي إلى الكآبة.وأضاف الخطيب: قد يصف المحللون المبدعين بأنهم انتهازيون، حين يجيرون الحالات لتصبح أعمالاً إبداعية، لكنني أسميها نعمة كبيرة، وأذكر أنني مررت بأزمة عاطفية واجتماعية ومادية حادة قبل سنوات، ووجدتني أكتب قصيدة عنوانها (طرب بالكون)، امتزجت فيها أحاسيس التجاوز مع الكبرياء والغرور، ووقفت أمام القصيدة متعجباً، وهذا حدث معي قبل أيام أيضاً فكتبت نصاً عاطفياً، وكنت أشعر بضجر مقيت، وسألت نفسي كيف؟ وهو سؤال يطرحه الشاعر بفرح؛ لأنه أنتج نصا جميلاً، بينما هو يعرف كيف ولماذا، وهذا يقودنا إلى قضية الإلهام التي لا يعترف بها كثيرون؛ لأن الإلهام مرتبط بالمثيرات، وهي المشاهد والحالات والهواجس والمكابدات، والإلهام هو الشرارة التي تقدح، وعلى المبدع أن ينتظرها ولا يجبر نفسه على الذهاب إليها؛ لأنه سيفشل في استحضارها. الشاعر سالم بوجمهور قال: إن الإلهام كالأحلام لا نعرف الكثير من جوانبه، ولكنه يأتي بناء على تأثر الأديب بما حوله، فيعبر عن مناخ اللحظات التي يعيشها، والإلهام زائر بلا موعد وبدون مقدمات، لا يمكن التحكم به، وإنما تصبح لدى المبدع رؤية تشبه الحلم، فيتفاعل وينتج سواء كان رساماً أو شاعراً أو نحاتاً. وأضاف أن الاعتياد على مشاهدات معينة يقتل الإلهام، على سبيل المثال كثرة المآسي على الخريطة العربية.إيمان الهاشمي قالت: باعتقادي أن كل إنسان مبدع بالفطرة في شيء ما يخصه الله به، لكن بشرط أن يحب ذلك الشيء ويتعلق به حد الشغف، فلا يهمل تلك المؤشرات الداخلية التي تحفزه على العمل بجهد أكبر، ولا يتكاسل أو يتقاعس عند المرور بالصعوبات، فإن استمع لفطرته السليمة تحقق إبداعه فيما يحبه، أما إن تجاهل أحاسيسه والعمل الجدي لتحقيق ما يجب تحقيقه فإنه بالتأكيد لن يحقق شيئاً؛ لأنني أرى أن الله -سبحانه وتعالى- جعل في كل واحد منا ميزة تميزه عن الآخرين، ولكن ما يفرقنا هو القدرة على الاستماع والانصات بجد إلى ذلك الصوت في داخلنا، والذي يحثنا على المثابرة والعمل والكد للوصول إلى المستوى المطلوب. من جهتها قالت أمل إسماعيل: الإبداع الأدبي يولد من رحم التجربة، والموقف، وانصهار المشاعر، وتلك القوة الهائلة التي تنبعث في المبدع فتزلزل كيانه وتعيد تشكيل كل ما حوله، بأسئلة مغايرة، وروح منفتحة منطلقة حرة، أما الإلهام فهو منحة إلهية يقدمها الله لكل البشر - كلّ على حدة - في لحظة تنوير خاصة جداً، يتمسك بها المبدع فتنير قلبه وتمتزج بروحه ليعيد تشكيلها على صور إبداعية شتى، ويستعين بإلهامه ليفهم إشارات الكون ولغته ويتناغم معها، بينما تخبو وتنطفئ لدى الآخرين الذين يقرؤون ظاهر الأرض، ولا يتكلفون عناء الغوص في أعماقها.وتابعت أن جمالية الإلهام ومذاقه يكمنان في تلقيه شفافاً نقياً، لا في استدعائه واصطناعه، إن كان أفلاطون يرى في الشعراء كائنات متصلة بإلهام رباني، فأعتقد أن الإلهام هو تلك البركة التي تحل على المبدع النقي الذي يحسن تلقيها وصونها وتحويلها إلى صورة أخرى من الإلهام الإنساني لآلاف البشر من حوله.ولفتت الشاعرة لين الوعري إلى أنه لا أحد يمتلك السر، هو أشبه بسحر يحدث في لحظةٍ ما، فتتجمد هذه اللحظة وتثبت في عقل المبدع ومخيلته وتفصله عن العالم المحيط إلى عوالمه الخاصة، قد يأتي الإلهام بوحي من هذه اللحظة، فيكتب عنها ويعبر عما اعتراه بسببها وحولها، وقد يحدث أن يعتمل بداخله شعورٌ ما حول قضيةٍ ما، ويأبى الخروج على الورق بانتظار لحظة الإلهام تلك، التي قد يتسبب بها شيء أو حدث أو حديث ليس له علاقة بها.وأضافت ما يسبب هذا الانفجار الأعظم هو حدث قادرٌ على خلق صدمة عاطفية تأخذ بروحه إلى أقصى مراتب الإحساس بفسيفساء الكون، بتفاصيله الحميمية، وبألوانه المتعددة، قد يكون ألماً أو فرحاً، فقداً أو وجداً، وحدة أو انتماء، تمرداً أو انصياعاً للواجب، لكني مؤمنة بأن أعظم الإبداع وأجمله هو ما يخرج من معاناة وألم، بغض النظر عن موضوع هذا الإبداع.