وبالتالي فإن العالم المادي كما ينظر إليه العقل الغربي المادي عالم منفصل عن القيمة والمعنى، وتلك إشكالية لا حل لها ضمن منظومة الحداثة الغربية مهما كابر أصحابها .وقد رأينا كيف أن العلم المادي الغربي بما له من سمعة حسنة كان سبباً في انتشار التفكير المادي والتعامل مع الكون والإنسان بصورة مادية حصراً، حتى بالنسبة إلى من لا يؤمنون بالمادية كمذهب فلسفي، وقد أدى هذا إلى ما يشبه الفصام عند كل ممارس للعلم من هؤلاء حيث اضطر إلى أن يعزل معتقداته الشخصية عن ممارسته العلمية، في حين مال الكثيرون إلى اعتناق المادية تصوراً شاملاً ومنسجماً مع المعرفة العلمية الوحيدة الموجودة على سطح الأرض اليوم .لقد كان العلم في المنظومة المعرفية الإسلامية يوم حقق المسلمون ذروة حضارية مهمة جزءاً من (الحكمة) التي هي جهاز معرفي أخلاقي جمالي روحي مادي متكامل، في حين أنه لا يوجد اليوم في التجربة الغربية المادية ما يبرر جمع العلم أو تقييده ضمن اعتبارات من هذا النوع، وبالتالي فإننا أمام علم لا يمكن السيطرة على حركته التي أثبتت الأيام أنها كثيراً ما كانت لغير مصلحة الإنسانية بشكل عام .فمعايير التقدم والتنمية والنمو معايير مادية، والعلاقات بين الدول علاقات مادية، والحقائق العلمية هي الحقائق المادية، وحتى الأديان وجدت نفسها أمام محاولات لأنسنتها أو عقلنتها وبالتالي لتسطيح مادي غير مقبول لها .وهكذا لم تعد المادية فكرة فلسفية يعتنقها بعض النخبة بمقدار ما هي جهاز إدراكي ومعرفي عام يحمله كل الناس ويتعاملون مع الكون والإنسان من خلاله، فالمعرفة الميتافيزيقية صارت اليوم منبوذة ومهملة ولا يعتبر القول فيها قولاً عقلانياً أو علمياً .لقد استطاعت المادية حتى لو افترضنا أنها توارت كقول فلسفي أن تتحول إلى صبغة عامة للفكر والعلم والسلوك بعد أن قضت على البعد الديني في التصور والإدراك، ومع ذلك فإن إنسان القرن الحادي والعشرين لا يزال يضج ويحن إلى الإيمان وإن أخذ هذا صوراً مزيفة وخطرة في ظل إقصاء الديانات الكبرى المعتبرة، فالجماعات الدينية التي تظهر من وقت لآخر في الغرب والتي تحاول أن تعيد اتصال الإنسان بما وراء الطبيعة، والإيمان بالفلك والكهانة والتنجيم، وظهور اتجاهات في التنمية البشرية تسعى إلى إرساء مفاهيم روحانية أو غيبية . . كل ذلك أعراض للحنين إلى الايمان بما وراء المادة التي بدا للناس جميعاً أنها غير ناجعة لتفسير كل شيء وغير مشبعة من أجل توازن إنساني راسخ .لقد استطاعت المادية أن تؤسس لمرحلة (انعدام المعنى) حتى تحولت المقولة المادية نفسها إلى مقولة زائدة على الحاجة، لأن السؤال عن أصل الوجود وحقيقته لم يعد من أولويات الفكر الإنساني، وهكذا تم الوصول إلى ما بعد الحداثة وما بعد المادية وما بعد الإنسان، حيث تحول الإنسان إلى جزء غير متميز من وجود لا يهم السؤال عن حقيقته كثيراً بقدر ما تهم منفعته المادية وتحقيق لذته وهواه بأقل ما يمكن من الصراع والألم .إن المادية سبب ونتيجة وجزء لا يتجزأ من منظومة فكرية متكاملة هي منظومة الحداثة الغربية، التي تتألف من الإنسانوية والعقلانية والطبيعية والتقدمية والوضعية، ويخطئ من يتصور أنه يستطيع أن يأخذ من هذه المنظومة جزءاً ويترك أجزاء.