كتبت: فدوى إبراهيميطبع رمضان في الذاكرة الإماراتية الكثير من العادات والتقاليد التي تنشر البهجة في النفوس، وتطرز أيامه بالمحبة والتسامح، فما بين فرحة الأطفال بحلول شهر الخير، وبهجة الكبار بالطقوس الروحانية، كان أهل «الفرجان»، أو الأحياء الشعبية القديمة، يعيشون حالة من السمو والإنسانية، لا يعكر صفوها شيء، ولا يفسدها أمر. وأهم ما يميّز الفريج في أيام رمضان، التراحم وعلاقات التعاون المفعمة بالود والجيرة الطيبة، فقد كانت الحياة في السابق أكثر بساطة، بأدواتها ووسائلها، مأكلها ومشربها، لكنها تعني الكثير لأهلها، فهو شهر المحبة والخير والتسامح الذي يصفح فيه الصائم عن خصمه، ويجتمع خلالها الأطفال يتآلفون على لعبة يلهون بها بين الأزقة طوال اليوم. تلك الذكريات يروي لنا بعض منها كتاب وأدباء عاشوها، وصورها بعضهم في إصداراته الأدبية.يقول الكاتب والباحث نجيب الشامسي، إن حلول رمضان المبارك في الماضي، كان يعبّر عن بهجة وألفة ومحبة غامرة، وكان الناس حينها يستقبلونه من أعماقهم وليس بشكل مظهري كما نعيش اليوم، وهذا جوهر الاختلاف بين الماضي والحاضر، فكل طقس من طقوس هذا الشهر الكريم آنذاك بحسب الشامسي يعبّر عن روحانية لدى الكبار والصغار، ومن ذاكرته ومعايشته لواقع «زمان أول» يقول: «تبدأ بهجتنا وطقوسنا بقرب حلول شهر رمضان منذ منتصف شهر شعبان، فتبدأ الفرحة تزين الأطفال، وتبدأ النساء بجمع المؤن، وهو أمر في الغالب ينطبق على المجتمع العربي ككل في تلك الأيام، ولعل أبرز ما أحن إليه وأذكره هو زخم التكاتف والتواصل الاجتماعي الذي نعيشه في الحي، ومن دلالاته الإفطار الجماعي، وتبادل الأطباق بين الجيران يومياً، فتبدو الموائد عامرة بأشكال وألوان مختلفة تعكس بركة وخير هذا الشهر، أما نحن حينها كأطفال فليلنا ونهارنا سواء، مفعم باللعب، فلا تلفزيون ولا إنترنت ولا شيء يمنعنا من أن نلعب طوال الوقت ونلبي طلبات المنزل». ويتابع: «ومن بين التحضيرات التي تقوم بها النسوة طحن حب الهريس منذ شهر شعبان، وذلك لصنع الطبق الإماراتي المفضل في رمضان، بالإضافة إلى شراء المؤن، كما أن الأطفال يلعبون ألعاباً متنوعة لاجتماعهم في رمضان عن باقي الأيام، ومن بينها (الصوير، الدسيس، لواح) وهذه الأخيرة تشتهر في هذا الشهر».المتعة الاجتماعيةيتفق مع كل ما قيل الكاتب والباحث عبدالرضا السجواني، الذي يصف رمضان في الماضي بأنه شهر الفرح المتجدد، فقدومه فرحة تعم الحي، حيث كان يعيش في الشارقة، وينتظره الأطفال بفارغ الصبر، فلم يكن لديهم من شيء يملؤون فيه وقت فراغهم سوى اللقاء واللعب الجماعي، وشهر الخير يحقق لهم هذه المتعة الاجتماعية لوقت طويل من اليوم، كما أن هناك أكلات لا تظهر سوى في رمضان، ومنها حلوى اللقيمات، ويضيف: «المتعة بحلول الشهر الكريم لم تكن لسبب أو اثنين بل لأسباب كثيرة، أولها الحالة الإنسانية والاجتماعية التي يعيشها أهل الحي، سواء في تبادل الأطباق، والاجتماعات في المجالس، وتحفيظ القرآن وقراءته، والذهاب المنتظم والجماعي إلى المساجد، وما إلى ذلك، والسبب الآخر هو الطعام على بساطته، فأذكر أن الجدات والأمهات، كل منهن تُعِدُّ قدراً من الطعام لبيتها ولجيرانها والمعارف، لذلك كان يطلق على المرأة التي تقوم بذلك «تكبَر جدر»، أي أن قدر الطعام يكبر في الشهر الفضيل، وكل منهن تبادل الأخريات بما طهت، فنجد على الفطور المائدة عامرة بالوجبات المختلفة الطازجة، فلا ثلاجات أو وسائل حفظ إلا الطبيعية منها، كما أن الذبائح تذبح وتوزع ويطهى منها، والأسماك أيضاً، ولذلك لم يكن رمضان يشبه غيره، فكلما حل في موسم فإن الأكلات تختلف فيه. ومن الأسباب الأخرى لتميز هذا الشهر هو حالة التسامح التي تعم في الحي وبين الناس، فلا يبقى أحد على خصام مع غيره، ولا تثار المشكلات، فالتنازلات سيدة الموقف حينها».ويحكي السجواني من ذكرياته عن التراحم بين الناس، أن عمه «عبدان» كان من أشهر الخياطين في الشارقة قديماً، وما كان يأخذ مقاس طفل أو كبير، بل بمجرد أن ينظر إلى جسده يفصل له الثوب، ويقال إنه في مرة جَاءَتْهُ إحدى النسوة رفقة ولدها ليلة عيد الفطر وقالت له، هذا اليتيم ليس لديه ما يعيّد به من ثوب «أسوة بباقي الأطفال»، فقال لها اذهبي واطمئني، وفي الصباح الباكر بعد صلاة العيد، وجدت المرأة من يطرق بابها، ففتحت، فإذا بيد ممدودة بثوب لولدها، حيث سهر العم عبدان ليلة العيد يخيط لليتيم ثوباً يفرحه.مظاهر الإفطاررمضان «أيام أول» بالنسبة للأديبة أسماء الزرعوني يختزل صوراً كثيرة من الطفولة، عنوانها المرح والعفوية والحركة الكثيرة، فلا شيء يقيد حريتهم، يلعب الجميع معاً، ولا يشغلهم عن بعضهم شاغل، ليس كما الآن نجدهم مقيدين بالأجهزة اللوحية والجدران تطوقهم، وما يجعل الأطفال أكثر مرحاً في رمضان حسب الزرعوني هو سماعهم الأهل يقولون إن الشياطين مقيدة أثناء شهر الصوم، ما يجعلهم يزيدون من نطاق حريتهم في اللعب دون خوف، وتمتد تلك الأوقات الطويلة حتى المغرب، حينها يعكف الأطفال على الإنصات لصوت الأذان، وعندها يجري الجميع إلى منازلهم لإبلاغ الأهل وتناول وجبة الإفطار. وتشير الزرعوني إلى أن اجتماع الأهل والأقارب بشكل مكثف والحركة المستمرة في الأزقة والأطباق المتداولة بين الجميع كانت مظهراً لا يُؤْلَفُ إلا في رمضان، رغم أن الحياة الاجتماعية كانت زاخرة، لكنها تزداد بريقاً في الشهر الفضيل، وبرغم كل الإمكانيات البسيطة وصعوبة الحياة، كانت الفرحة تدخل القلوب بأقل فعل، ومنها الحصول على طبق لذيذ من الجيران.حق الليلةمن ذاكرة الكاتب والباحث عبدالله جمعة المغني عن أجواء رمضان الفضيل، ما يتفق به مع من سبقوه، حيث تبدأ البهجة ترتسم على وجوه الصغار والكبار منذ منتصف شعبان، فيعيش الأطفال فرحة «حق الليلة» ويبدأ الاستعداد النفسي والروحاني لدى الكبار، بالإضافة إلى التحضيرات الغذائية لحلول الشهر الكريم، ويشير المغني إلى أن حالة الترقب للهلال كانت من اللحظات التي لا تنسى، فالكل ينتظر خبر رؤيته، وهو ما كان صعباً على الجميع بسبب عدم وجود وسائل رؤية متطورة كالتي نشهدها اليوم، فيعمل أهل المناطق الجبلية على تحري الهلال، فيرونه قبل غيرهم، ويُشعرون الآخرين بذلك من خلال إشعال النار ليتسنى انتشار الخبر بين الجميع، وحينها يُعْلَنُ رسمياً حلول الشهر الكريم.ويشير المغني قائلاً: «ينطلق المسحِّر يطوف بين البيوت والأحياء منادياً بالسحور، فيتأهب الجميع للاستعداد، منهم من يقرأ القرآن، وخلال ذلك تعد النساء أطباق السحور، بينما الأطفال يصحون من نومهم رغم عدم وصولهم سن التكليف، لعيش التجربة، فيتعلمون ما يمكنهم من القرآن الكريم ويتسحرون، ويرافقون آباءهم إلى الصلاة، وفي ذلك الكثير بالنسبة لهم، فهو وقت لا يشهد تجمعهم في تلك الساعة من الفجر إلا في رمضان، أما وقت مدفع الإفطار فتجدهم يركضون في الحي متجهين لمنازلهم صارخين «المدفع ضرب»، هذا بخلاف زخم الزيارات الاجتماعية واجتماع النسوة على إعداد بعض الأطباق، وأمسيات الرجال في المجالس، حيث يمثل الشهر ملتقى وتراحماً وألفة ومحبة بين الجميع».