الشارقة- عثمان حسن:لقد كانت المدينة سببا رئيسياً في تطور حركة التشكيل العالمي، بل إن المدينة والتشكيل من منظور واقعي وعملي، ومن حيث الشكل والمضمون، هي بمثابة متلازمة لا يمكن إغفالها، سيما ونحن نتحدث عن الإرهاصات والهواجس، وتلك البدايات التي أبدع فيها الرواد كثيرا من المدارس والمذاهب الفنية التي مهدت الأرضية لتنامي الفن التشكيلي وتطوره، وصولاً إلى مفاهيم الحداثة والمعاصرة في الفنون، التي نعيش تجاربها في فضاء مديني، هو بمثابة الحاضنة والجسد، أو هي - أي المدينة- من تعكس ملامح هذا التشكيل وتجسده وتخترع آفاقه وترسم منظوره في أفق التجربة في مستواها التخييلي والعقلي، وبكل تأكيد في المنظور الجمالي والبصري والفكري .في سياق مواز لما أشرنا إليه آنفاً، وفي تعريف المدينة التي هي مستوطنة حضرية ذات كثافة سكانية، تؤكد المدن قابليتها لتكون أكثر استئناساً من غيرها، لقبول الشرط المعيشي، ومهداً لتوالد الأفكار، والأكثر ملاءمة على استنباط وسائل متاحة لفكرة الحركة والتنقل، وبالتالي تعزيز فكرة المشاهدة، التي هي وسيلة ممكنة للتفاعل، والتي هي بالضرورة تعزز شرط البقاء والديمومة .حضرت المدينة في تجربة معظم الفنانين العرب بدون استثناء، في صخبها وضجيجها، في سكونها وثورتها، وفي وداعتها ورحابتها، وفي صقورها وعصافيرها ونسائها وعجائزها وطفولتها وأحلامها .الرائد التشكيلي العراقي، نوري الراوي، الذي رحل عن عالمنا قبل نحو شهر، وصف بأنه رسام المدينة، تأثر بمدينته، حيث الفرات والبساتين والنخيل والبيوت والقباب، هذا النسيج المديني على بساطته كان فردوسه المتخيل، فاشتهر برسم القباب والنواعير والبيوت الغارقة في السحر، والمناظر الطبيعية فاكتشف أن القباب البيضاء، التي صنعها البناؤون الشعبيون، تنطوي على روحانية وجمال أخاذ، لازم روحه على مدى عقود .المدينة، هي التاريخ الأول، والرسم الذي نقشه النحات الأول على سطح الأرض، المختصون يؤكدون أن الاكتشاف الأول لملمح المدينة وآثارها، يعود للوطن العربي، في الخليج والعراق والشام ومصر القديمة والمغرب، على الرغم من وجود مدن أخرى في حضارة وادي السند وفي الصين، كما يؤكد البعض على المدن الإغريقية، التي بدأ ظهورها في الألفية الثانية قبل الميلاد .المدينة من ناحية أخرى، هي حاضنة الغاليريات والصالات الفنية، وهي السبب في تبلور الأفكار وتدشين المشاريع، وفي ولادة النص، وفي حوار القلم والريشة، وفي رسم معالم الوديان والجبال والسهول والبحر والطبيعة، المدينة قائمة في تشكيل المباني والجسور، وفي تطور الطرق وفي نبض البشر الذين يهرعون إلى الاتجاهات كافة .المدينة في التشكيل، هي صورة للمباني القديمة، التراثية والشعبية، وهي صورة لآثار الحروب والانتكاسات، هي صورة أخرى، للمجزرة والضحايا والجثث، وصورة مكبرة للوردة المثلومة على ضفاف طفل مشوه الذاكرة .في 2009 نظم مهرجان فاس السابع للفنون التشكيلية، تحت شعار: "المدينة والتشكيل"، منفتحاً على تجارب فنانين شباب ومخضرمين اشتهروا بأعمالهم في الساحتين العربية والدولية، بهدف الارتقاء بالفعل الجمالي والفني، ومن أجل الانفتاح على باقي الفنون البصرية والتشكيلية .كشفت أعمال الفنانين في هذا المهرجان والذين ينحدرون من مدن متفاوتة ومتباينة عن زوايا فهم القيم المعمارية والاجتماعية والثقافية والمعيشية لوجهات نظر متعددة في فهم المدينة، طرح المهرجان أسئلة عن القلق والتوجسات المقرونة بالرغبة في اكتشاف المدينة من الداخل .المدينة في التشكيل، هي حصيلة المرئي واللامرئي، تكتسب مشروعيتها من التجربة ومن ذاكرة الفنان، ومن تلك الرغبة التي تخاطب طفولة الفنان وأحلامه وشغفه وهياجه ورغبته في أن يحلق بلا جناحين، على سطح مملوء بالخطوط والألوان والصور والتجريدات والتعبيرات .لا حدود لرسم تفاصيل المدينة في التشكيل، المدينة مفتوحة على طاقة روحية، ومذاهب شتى تتوزع على مختلف الاتجاهات والمدارس والتقنيات والأفكار التي تسعى لتطهير الروح من شوائبها وأدرانها .