تكتسب مؤلفات العلماء والباحثين الإسلاميين أهمية خاصة في‮ ‬كل وقت ويحتاج العقل المسلم إلى الاستزادة مما فيها من علم وفكر وثقافة،‮ ‬خاصة في‮ ‬هذا الوقت الذي‮ ‬نضب فيه الفكر،‮ ‬وقل فيه الوعي،‮ ‬وانشغل الكبار والصغار عن الكتاب‮. ‬وها نحن نحاول إعادة قراء‮ «‬الخليج‮» ‬الكرام خلال هذا الشهر الفضيل إلى بعض حصاد الفكر الإسلامي‮ ‬من خلال ما نقدمه من عروض للكتب والدراسات والأبحاث الإسلامية المتميزة‮.. ‬فهيا بنا نقرأ‮.‬جمع المفكر الإسلامي‮ ‬د‮. ‬محمود حمدي‮ ‬زقزوق عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر مؤلفاته الغزيرة في‮ ‬عشرة مجلدات كبرى،‮ ‬وهذا المجلد‮ «‬الإسلام والحضارة وتحديات العصر‮» ‬واحد منها وهو‮ ‬يضم أربعة كتب هي‮:‬ مفاتيح الحضارة وتحديات العصر الحضارة فريضة إسلامية الإنسان والقيم في‮ ‬التصور الإسلامي‮ ‬ مقاصد الشريعة الإسلامية وضرورات التجديد‮.‬ والقضية المحورية في‮ ‬هذا المجلد بكتبه الأربعة هي‮ ‬تلك التحديات التي‮ ‬تواجه المسلمين في‮ ‬عصرنا الحديث،‮ ‬وهي‮ ‬تحديات جسام،‮ ‬سواء أكانت في‮ ‬الداخل أم في‮ ‬الخارج،‮ ‬أدت إلى عدم استقلالهم استقلالاً كاملاً،‮ ‬ولن‮ ‬ينالوا هذا الاستقلال إلا إذا بدأ المسلمون في‮ ‬تغيير أنفسهم انطلاقاً من قوله تعالى‮: «‬إن الله لا‮ ‬يغير ما بقوم حتى‮ ‬يغيروا ما بأنفسهم‮»‬،‮ ‬والبداية تكون كما‮ ‬يقول المؤلف بإعادة ترتيب البيت الإسلامي‮ ‬من الداخل وإثبات وجود المسلمين على جميع المستويات،‮ ‬خصوصاً على المستوى العلمي‮ ‬والحضاري،‮ ‬وهم سينجحون في‮ ‬ذلك إذا أرادوا،‮ ‬لأنهم‮ ‬يملكون مفاتيح الحضارة ولا تنقصهم الإمكانات البشرية والمادية،‮ ‬لكن المشكلة تكمن في‮ ‬حسن استخدام تلك الإمكانات،‮ ‬وباستخدام المسلمين لهذه الإمكانات التي‮ ‬وهبها الله لهم، تتحقق رسالة الدين في‮ ‬إعمار الكون،‮ ‬فهذا الدين ما جاء إلا لمصلحة الإنسان،‮ ‬ومن أجل خيره وسعادته في‮ ‬الدنيا والآخرة‮.‬ الإنسان هدف الدين يقول المؤلف‮: ‬لو تأملنا القرآن الكريم لوجدناه‮ ‬يشتمل على موضوع رئيسي‮ ‬هو الإنسان،‮ ‬فكل ما جاء في‮ ‬القرآن إما حديثاً إلى الإنسان أو عنه،‮ ‬أو عن أمور تتصل بالإنسان بشكل أو بآخر،‮ ‬فالإنسان إذاً هو قضية القضايا في‮ ‬الدين،‮ ‬وهو محور هذا الكون وهو سيده،‮ ‬حيث جعله الله سبحانه خليفة له في‮ ‬الأرض،‮ ‬وأسند إليه مهمة تعمير الكون وصنع الحضارة فيه‮.‬ ولهذا نجد الإسلام‮ ‬ينظر إلى الإنسان نظرة واقعية‮ ‬يلبي‮ ‬حاجاته المادية من ناحية،‮ ‬وفي‮ ‬الوقت نفسه لا‮ ‬يهمل حاجاته الروحية‮. ‬ومن خلال هذا المزج الفريد المتوازن بين هذين الجانبين تستقيم حياة الإنسان وبالتالي‮ ‬يكون شخصية سوية قادرة على القيام بواجبها في‮ ‬إعمار الكون مادياً ومعنوياً،‮ ‬ومن اللافت للنظر أن القرآن الكريم‮ ‬يتحدث في‮ ‬بدايته عن مفاتيح الحضارة وخاصة القراءة والعلم وتدوينه والإنسان ودوره،‮ ‬ولم‮ ‬يتحدث القرآن عن أمور دينية بحتة تتصل مباشرة بالعقيدة وشكلها وصلة الإنسان بالله ومصير الإنسان بعد الموت‮.‬والإسلام في‮ ‬تعاليمه ‮ ‬كما‮ ‬يقول د‮. ‬زقزوق ‮ ‬يدفع الإنسان دفعاً إلى صنع الحضارة وضمان استمرارها ليس فقط بتأكيده العلم وأهميته البالغة في‮ ‬صنع الحضارة،‮ ‬وإنما أيضا بتأكيده ضرورة دراسة الحضارات السابقة والاستفادة من الدروس والعبر التي‮ ‬يمكن استخلاصها من هذه الدراسة التي‮ ‬تحثنا على فهم أسباب انهيار الحضارات السابقة ومواطن الخلل فيها حتى نتجنبه ونتفادى حدوثه مرة أخرى،‮ ‬ومفهوم الحضارة مرتبط بمفهوم التقدم،‮ ‬فالحضارة إذاً نقلة تقدمية بكل ما تحمل هذه الكلمة من معنى‮: ‬تقدمية في‮ ‬الفكر والسلوك والتعامل مع الناس والأشياء،‮ ‬وهذا كله في‮ ‬إطار منظومة من القيم تتعدى الإطار القبلي‮ ‬الضيق إلى الدائرة الإنسانية الأوسع والأرحب‮.‬وقد كان للإسلام دور كبير في‮ ‬تنبيه الأذهان إلى هذه الدائرة الرحبة،‮ ‬مؤكداً العنصر الإنساني‮ ‬الشامل كما جاء في‮ ‬القرآن الكريم‮: «‬يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً‮ ‬وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم‮».‬وهذا التعارف‮ ‬يعدّ مفتاحاً للتفاهم والتعاون المشترك بين البشر في‮ ‬سبيل ترسيخ قيم إنسانية مشتركة‮.‬ الحضارة‮.. ‬التزام أخلاقي وإذا كانت الحضارة تتوقف في‮ ‬المقام الأول على الإنسان،‮ ‬وكان الإنسان مكلفاً ومسؤولاً،‮ ‬فإن الحضارة تعني‮ ‬التزاماً أخلاقياً ومن هنا نفهم قول الرسول عليه الصلاة والسلام،‮ «‬إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق‮».‬ فالحضارة إذاً ليست مجرد حضارة إنتاج أو استهلاك،‮ ‬فهذه لا تستحق أن‮ ‬يطلق عليها لفظ حضارة،‮ ‬فلا‮ ‬يكفي‮ ‬أن‮ ‬يقتني‮ ‬الإنسان الحضارة مجرد اقتناء من دون أن‮ ‬يكون ملتزماً أخلاقياً بمنظومة القيم والسلوك الحضاري‮.‬ولما كانت الحضارة في‮ ‬جوهرها تعد التزاماً أخلاقياً‮ ‬فإنها أيضاً‮ ‬مسؤولية،‮ ‬هي‮ ‬التزام أخلاقي‮ ‬يجعل الإنسان على وعي‮ ‬بالمسؤولية الكبيرة التي‮ ‬يتحملها،‮ ‬كما أن الحضارة الحقيقية التي‮ ‬يبنيها الإسلام من شأنها أن تجعل روح التسامح تسري‮ ‬بين الناس،‮ ‬وفي‮ ‬ظل هذا التسامح تتاح للمرء حرية التفكير،‮ ‬وفي‮ ‬ظل هذه الحضارة‮ ‬ينتفي‮ ‬التعصب الأعمى ويختفي‮ ‬العنف والإرهاب الفكري‮. ‬وانطلاقاً‮ ‬من تحديد مفهوم الحضارة بالمعنى الإسلامي‮ ‬فإن د.زقزوق‮ ‬يقرر أن الحضارة فريضة إسلامية وواجب ديني‮ ‬لا‮ ‬يجوز للمسلمين أن‮ ‬يتخلوا عنه،‮ ‬بل عليهم أن‮ ‬يجعلوه في‮ ‬قمة أولوياتهم حتى‮ ‬يعودوا مرة أخرى أعزة ويستعيدوا مكانهم الريادي‮ ‬ومكانتهم العليا في‮ ‬عالم اليوم باستعادتهم مفاتيح الحضارة والدخول في‮ ‬سباق التقدم الحضاري‮ ‬الذي‮ ‬يعود على الإنسانية بخير‮.‬ تحديات داخلية وخارجية ويتساءل د.زقزوق عن استعداد المسلمين لدخول حضارة القرن الواحد والعشرين،‮ ‬وعن استطاعتهم مواجهة التحديات الكثيرة التي‮ ‬تعترض طريقهم‮. ‬ثم‮ ‬يوضح تلك التحديات التي‮ ‬تعترضهم والتي‮ ‬نجدها في‮ ‬تطورات حدثت في‮ ‬القرن العشرين،‮ ‬وعلى رأسها انهيار الاتحاد السوفييتي‮ ‬السابق،‮ ‬وظهور أمريكا القطب الواحد في‮ ‬العالم وانتشار الخوف‮ ‬غير المبرر من الإسلام في‮ ‬الغرب بوصفه العدو البديل أو الخطر القادم الذي‮ ‬يهدد الحضارة العالمية،‮ ‬والترويح لنظرية صراع الحضارات ونهاية التاريخ‮.‬ وتلك التحديات خارجية،‮ ‬أما التحديات الداخلية الموجودة في‮ ‬العالم الإسلامي‮ ‬فأهمها‮: ‬انتشار ظاهرة الإرهاب على نطاق واسع،‮ ‬رغم أنها تعد ظاهرة عالمية،‮ ‬ويرتبط بذلك أيضاً‮ ‬الفهم الخاطئ للإسلام،‮ ‬والتفسيرات المغلوطة لتعاليمه‮.‬وللتغلب على هذه التحديات‮ ‬يأمل د.زقزوق بأن نبدأ بتحديات الداخل لأن ترتيب البيت من الداخل‮ ‬ينبغي‮ ‬أن تكون له الأولوية،‮ ‬وإذا تعافى المسلمون من أمراضهم الداخلية وتغلبوا على تحديات الداخل فإنهم وقتها سيكون في‮ ‬مقدورهم مواجهة التحديات الخارجية،‮ ‬أما إذا لم‮ ‬يستطيعوا التغلب على تحديات الداخل فلن‮ ‬يستطيعوا التغلب على تحديات الخارج‮. ‬وحتى‮ ‬يستطيع الإسلام أن‮ ‬يتجه بخطى ثابتة وحثيثة نحو المستقبل فلا بد لأتباعه أن‮ ‬يسلكوا طريق الفهم المستنير للإسلام وتعاليمه والكشف عن الوجه الحضاري‮ ‬لهذا الدين الذي‮ ‬تتماشى تعاليمه مع كل زمان ومكان،‮ ‬وبيان قدرته على التطور ومواجهة متغيرات الحياة،‮ ‬وقدراته الذاتية على الصمود أمام كل التحديات،‮ ‬وتاريخ الإسلام شاهد على ذلك لأنه دين للحياة بكل معنى الكلمة ومتوائم مع طبيعة الإنسان‮.‬وإذا قصرت همم المسلمين وأفهامهم عن استيعاب تطورات العصر ومتغيرات الحياة فإنها ستكون أيضاً قاصرة عن فهم تطبيق التعاليم الإسلامية وغير مدركة لما تشتمل عليه من مرونة‮.‬ الإسلام والتجديد وينتقل المؤلف للحديث عن‮ «‬تجديد الإسلام‮» ‬ويؤكد أنه دين‮ ‬يتماشى مع سنن الحياة ولا‮ ‬يصادم الفطرة الإنسانية،‮ ‬ولذلك فإنه‮ ‬يشجع التجديد المستمر لحركة الحياة والمجتمع من أجل الوصول إلى الأفضل في‮ ‬جميع مجالات الحياة‮.‬ وقد جاءت الدعوة إلى التجديد واضحة وصريحة في‮ ‬حديث النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم‮: «‬إن الله‮ ‬يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة سنة من‮ ‬يجدد لها دينها‮»‬،‮ ‬وهذا من شأنه أن‮ ‬يعيد للدين صفاءه ونقاءه،‮ ‬ويتيح الفرصة لقراءة الدين قراءة صحيحة،‮ ‬توضح وتبين أن الإسلام دين‮ ‬يشتمل على العقيدة والشريعة والأخلاق والحضارة،‮ ‬ويحض على العلم والمعرفة ويفتح الطريق على مصراعيه لكل تقدم علمي‮ ‬وبشري‮ ‬في‮ ‬كل زمان ومكان‮.‬ويوضح المؤلف أن التجديد لا‮ ‬يأتي‮ ‬من فراغ‮ ‬ولا‮ ‬يتيسر للكسالى أو المنغلقين على أنفسهم ولا‮ ‬يسقط على أحد من السماء عن طريق المعجزات،‮ ‬لكنه عمل‮ ‬يقوم به الإنسان الذي‮ ‬يرتاد الطريق لقومه فيرى ما لا‮ ‬يرون،‮ ‬والذين‮ ‬يرتادون الطريق ويتقدمون الصفوف ويكشفون معالم الطريق هم الرواد في‮ ‬كل أمة،‮ ‬وهم المجددون‮.‬وقد شهد تاريخ الفكر الإسلامي‮ ‬العديد من هؤلاء الرواد الذين أثروا الحياة الإسلامية والفكر الإسلامي‮ ‬برؤاهم السديدة وأفكارهم الرشيدة،‮ ‬وهناك المؤلفات القديمة والحديثة التي‮ ‬عنيت بالتجديد والمجددين‮. ‬ويذكر المؤلف بعض المجددين في‮ ‬تاريخ الإسلام،‮ ‬فيأتي‮ ‬حجة الإسلام أبو حامد الغزالي‮ ‬ في‮ ‬كتابه‮ «‬إحياء علوم الدين‮»‬،‮ ‬وفي‮ ‬العصر الحديث هناك الكثيرون من المجددين منهم الشيخ جمال الدين الأفغاني،‮ ‬والإمام محمد عبده،‮ ‬والشيخ رشيد رضا،‮ ‬والشيخ محمد مصطفى المراعي،‮ ‬والشيخ محمود شلتوت والأستاذ محمد إقبال،‮ ‬والمفكر مالك بن نبي‮. ‬والدكتور زكي‮ ‬نجيب محمود،‮ ‬ولكل منهم أسلوبه في‮ ‬التجديد ومنهجه في‮ ‬الإصلاح،‮ ‬لكنهم جميعا‮ً ‬يتفقون في‮ ‬الهدف المتمثل في‮ ‬ضرورة فهم الدين على أنه دين للحياة بكل أبعادها،‮ ‬ومن هنا لا‮ ‬يجوز عزله عن الحياة،‮ ‬فالدين علم ومعرفة وحضارة وأخلاق وثقافة،‮ ‬فضلاً‮ ‬عن كونه عقيدة وشريعة‮.‬ مقاصد الشريعة وينتقل د.زقزوق من الحديث عن التجديد ومفهومه وضوابطه ومجالاته إلى الحديث عن‮ «‬مقاصد الشريعة الإسلامية‮» ‬باعتبارها المنظمة لحياة المسلمين،‮ ‬فيذكر الخصائص العامة للشريعة بإجمال على النحو الآتي‮:‬ أولاً‮: ‬أنها ربانية المصدر‮: ‬ولذلك فإن لها في‮ ‬نفوس المؤمنين وعقولهم ما تستحق من الاحترام والتقديس،‮ ‬لأنها صادرة من عند الله ومرادفة للدين‮.‬ثانياً‮: ‬صلاحيتها لكل زمان ومكان وتحقيقها مصالح العباد في‮ ‬الدنيا والآخرة،‮ ‬فالشريعة تقرر مبادئ عامة وأصولاً وقواعد تعد بمثابة خطوط عريضة،‮ ‬وهي‮ ‬تدع الباب مفتوحاً‮ ‬في‮ ‬كل وقت للاجتهاد في‮ ‬استنباط الأحكام الشرعية التي‮ ‬تتلاءم مع الظروف والأحوال في‮ ‬كل مجتمع وتتناسب مع مستجدات الحياة ومتطلبات الزمان والمكان‮. ‬ثالثاً‮: ‬التيسير على الناس ورفع الحرج عنهم،‮ ‬فليس في‮ ‬الشريعة ما‮ ‬يشق على الناس أو‮ ‬يخرج عن نطاق استطاعتهم‮.‬رابعاً‮: ‬الجزاء فيها لا‮ ‬يقتصر على الدنيا فقط أو الآخرة فقط وإنما هو جزاء دنيوي‮ ‬وأخروي‮ ‬في‮ ‬الوقت نفسه‮.‬ومن أولويات التجديد التي‮ ‬يطالب بها د.زقزوق تجديد الفقه الإسلامي،‮ ‬لأن الدين للحياة بكل أبعادها وعلى الفقه مهمة مواجهة متطلبات الحياة المتجددة‮.‬والإسلام حين أقر الاجتهاد فقد جاء ذلك انطلاقاً من حقيقة أن الحياة متجددة ومتطورة باستمرار،‮ ‬والاجتهاد هو الآلية المشروعة التي‮ ‬تساعد المسلم على تطوير حياته ومجتمعه،‮ ‬وإقرار مبدأ الاجتهاد‮ ‬يعني‮ ‬رفض التقليد الأعمى،‮ ‬ويعني‮ ‬ضرورة إعمال العقل،‮ ‬ويعني‮ ‬كذلك رفض الدعوة إلى إغلاق باب الاجتهاد،‮ ‬فالذي‮ ‬فتح باب الاجتهاد هو الرسول عليه الصلاة والسلام الذي‮ ‬جاء بالشريعة من عند الله وليس من حق أحد أن‮ ‬يغلق هذا الباب إلى أن‮ ‬يرث الله الأرض ومن عليها‮.‬ والفقه الإسلامي‮ ‬بلا اجتهاد‮ ‬يعني‮ ‬الحكم بالجمود والانغلاق على العقلية الإسلامية والحكم عليها بالتخلف الأبدي،‮ ‬وهذا كله ضد طبيعة الإسلام الذي‮ ‬هو دعوة إلى التقدم والارتقاء في‮ ‬جميع ميادين الحياة‮.‬وينهي‮ ‬د.زقزوق مؤلفه الضخم بالالتفات إلى القضية المصيرية أمام الأمة الإسلامية،‮ ‬وهي‮ ‬قضية التخلف في‮ ‬شتى المجالات الفكرية والاجتماعية والاقتصادية والعلمية والمادية‮.‬ وهو‮ ‬يؤكد أن إدراكنا الواعي‮ ‬لمقاصد الشريعة الإسلامية من شأنه أن‮ ‬يحرك المياه الراكدة ويحيي‮ ‬الأمل في‮ ‬النفوس المحبطة ويحفز الهمم ويوقظ الغافلين‮.‬والأمل كبير في‮ ‬عودة الوعي‮ ‬إلى المسلمين وعلمائهم وقادتهم ليخرجوا بالمسلمين من النفق المظلم الذي‮ ‬حوصروا فيه،‮ ‬والأخذ بيدهم إلى مستقبل مشرق‮ ‬يستعيدون فيه أمجادهم وعزتهم وحضارتهم‮.‬