في إطار ماضي الأيام الآتية، إحدى فعاليات الدورة التاسعة لبينالي الشارقة ألقت الباحثة المصرية مي الابراشي ندوة بالانجليزية حملت العنوان: الصرح والخيال - تشكيل المكان في قرافة القاهرة التاريخية، في جمعية المسرحيين في الشارقة القديمة مساء أمس الأول.بدءاً، فإن المحاضرة تركزت على الحضور التاريخي في الذهن والمخيلة الشعبية الخاصة بأبنية الجبانات الإسلامية في القاهرة، وما أنتجه هذا الخيال من قصص وحكايا أخذت منذ العصور الوسطى أشكالا مختلفة بحسب ظروف راهنة تخص الناس في عيشهم في كل مرة حدث فيها تحول ما.تطرقت الباحثة إلى نشأة القاهرة منذ القرن السابع الميلادي مسبوقة بصور عرضت بوساطة تقنية البروجكتور للقرافة وفقا لمستويات متعددة للأبنية لجهة علاقة الناس فيها ووفقا للأنشطة الاجتماعية التي تمارس ضمن تفاصيلها، بما يعني إبراز جمالية المكان على نحو جعله مكاناً أليفاً.وفي السياق نفسه استعرضت الابراشي علاقة هذا الحي بالأحياء الأخرى في القاهرة، لكنها ركزت العديد من أفكارها حول طبيعة المكان المعمارية ورصدت تطوراتها عبر رسوم المستشرقين وسواهم لجهة علاقة حي القرافة وما حدث للعمارة من تطورات بفعل النزوح البشري ومن ثم اتساعه، ثم عرضت أفكارا خاصة عن علاقة الناس بالمكان وما أحدثوا فيه من انزياحات جمالية فضلا، عن قصص وحكايا الناس عن الأمكنة كالمزارات والأضرحة وسواها من المدافن المتعلقة بالأشخاص وتشابكات هذه الحكايا مع المعتقدات الدينية متطرقة إلى أمثلة من الماضي القريب الذي يخص البعض من الشخصيات وما نسجته المخيلة الشعبية من تصورات حولها وما هي عليه راهناً.أيضا ركزت الباحثة مي الأبراشي أفكارها حول البدايات التي نشأت منها خيالات الناس عن المدافن والذين يرقدون فيها وكيف تنامت هذه الحكايا وتعددت واختلفت.وبالعودة إلى راهن الأمر وبحسب تعامل الناس مع هذه الحكايا تساءلت الباحثة الأبراشي حول هذه المخيلة وكيفية تأثير أفكار عن الحياة والموت وأشياء أخرى، كما تتبعت، في ختام محاضرتها وجود معتقدات من المخيلة الشعبية في البعض من الفنون التي هي على تماس مباشر مع الناس قارئة بعض الأشكال في فن الطرق على النحاس أو الحفر في الخشب، لتتبع تأثير تلك الصروح في بعض الفن الحديث. وباختصار فإن ما توصلت إليه الباحثة مي الأبراشي عن هذا المكان في القاهرة هو أن الصروح المعمارية التاريخية بكل جمالياتها تتأثر بأفكار وخيالات الناس عنها مثلما تترك أثرها في حياة الناس وعلى هذا الأساس تحدث فيها الانزياحات الجمالية. أي أن الناس في عيشهم يتركون جمالياتهم الخاصة أيضا، وليس الفنانون أو المصممون المعماريون وحدهم هم الذين يفعلون ذلك عن قصد. وإلى ذلك التقت الخليج بالقيم، الذي اختار الأعمال المشاركة في ماضي الأيام الآتية الناشط الثقافي المصري، طارق أبو الفتوح، وسألته عن طبيعة البرنامج الذي يوحي بأنشطة لا جذر مشتركاً بينها وعلاقتها بالجمهور الأوسع، فردّ بالقول إننا نبحث عن تلك المساحات التي تجمع الفن المعاصر، بكل أنواعه وتنوعاته، وبين الفنون الأخرى كالمسرح والسينما وحتى هذا العرض لبعض الأفكار التي تخص ما هو تاريخي وفني كما هي ندوة مي الأبراشي، ومن هنا تعددت الفنون والأفكار لكن الرابط بينها هو جذر الفن التشكيلي. أما عن جمهور مثل هذه الأعمال فقال أبو الفتوح: إن ظهور وانتشار أنواع بعينها من الفنون أمر مرتبط بالطبقات والتشكيلات الاجتماعية وتلك التركيبات الإيديولوجية التي تكون وراء تلك النشأة والانتشار غير أننا هنا نبحث كذلك عن تلك الأفكار التي تجمع الناس بصرف النظر عن التفاوت في المستوى الاقتصادي أو الثقافي.كما أوضح أبو الفتوح أن ماضي الأيام الآتية هو عنوان لفعالية ثقافية في إطار بينالي الشارقة مأخوذ من عنوان أحد دواوين الشاعر اللبناني أنسي الحاج وتُبرز هذه الفعالية إنتاجاً فنياً يشتمل على مجموعة متنوعة من المسائل والمواقف الاجتماعية والسياسية ووجهات النظر ذات الطبيعة الانتقادية عبر أعمال فنية ومشروعات تميل إلى ما بعد الوسائطية وما بعد المنهجية بدلاً من التركيز على الواسطة أو المنهج، كما يسعى ماضي الأيام الآتية إلى استكشاف الحدود المتداخلة بين السينما الشعبية والفنون التصويرية والعمارة والفنون الفولكلورية والرقص والمسرح الكلاسيكي لجهة علاقتها بالفن المعاصر حيث تجري هذه المحاولة من خلال جلب هذه الأعمال إلى الساحة الفنية في الشارقة وتنويع المواقع والمؤسسات التي يمكن للمشاهد أن يتفاعل فيها مع هذه الأعمال وبحيث يشجع ذلك على النقاش حول الكيفية التي من الممكن عبرها تبادل الأشكال الفنية للقيم والأفكار والجماليات مع الفن المعاصر.