انشغل العالم شرقه وغربه في السنوات الأخيرة بحقوق الطفل، وتبارت الدول في وضع مواثيق واتخاذ إجراءات وسن تشريعات تضمن حياة آمنة مستقرة لفلذات أكبادنا.ووسط زحمة الأفكار والاقتراحات والمطالبات نسي البعض أو تناسى أن ديننا الإسلامي العظيم جاء بمنظومة كاملة من الحقوق توفر لأطفالنا كل وسائل الرعاية والحماية، وتضمن لهم حياة مستقرة آمنة، وتعدهم إعدادا عقليا ونفسيا وجسمانيا لكي يكونوا أعضاء صالحين في مجتمعاتهم.حتى لا يتوقف دورنا على الانبهار بمواثيق حماية الطفل الغربية، ويكون كل همنا تسول الأفكار والاقتراحات والضمانات من هنا أو هناك. نقدم من خلال هذا الباب ما قررته شريعة الإسلام من حقوق للطفل، تفوقت بها على كل النظم والتشريعات والقوانين ولم يعد مطلوب منا إلا الالتزام بهذه الحقوق والحرص عليها لرعاية أطفالنا وتوفير كل مقومات الحياة الكريمة لهم.ومن أبرز حقوق الطفل التي كفلها له الإسلام من أجل حمايته ورعايته وتوفير مقومات الحياة الكريمة له: حقه في الولاية عليه، فهي لأبويه في حالة وجودهما والتخلي عنه وإهماله وعدم رعايته يعرضهما للمساءلة والمحاسبة، وفي حالة غياب أحدهما ينوب الآخر عنه ويساعده باقي أفراد الأسرة، وفي حالة غياب الأبوين لموت أو مرض أو انفصال أو سفر تنتقل الولاية على الطفل إلى آخرين حتى لا تضيع وتهدر حقوق هذا المخلوق الضعيف ويتعرض للضياع.وهذه الولاية على الطفل كما توضح العالمة والفقيهة الدكتورة عبلة الكحلاوي توضح مبدأ المسؤولية عن الآخرين الذي أكد عليه الإسلام، فالطفل مخلوق ضعيف وخلق الإنسان ضعيفاً ولذلك وفر له الإسلام الحماية منذ وجوده على ظهر الأرض، فمنذ أن يولد الطفل نجد مهادا ربانيا ييسر له سبل الحياة فيها، وذلك من خلال فيوضات المحبة الخالصة ممثلة في الأبوة اللاهفة المفعمة بالرحمة والخوف والشفقة، ومن خلال تشريع جامع مانع يعوض هذا الضعف التلقائي في الطفل، ويظل مصاحبا له حتى يقوى ويزول ضعفه ويستقل بنفسه.رعاية طويلةوتضيف الدكتورة عبلة الكحلاوي: وسبحان الذي جعل رعاية سائر الحيوانات والطيور والحشرات أفراخها وولائدها لا تمتد لأكثر من أشهر أو أسابيع، بينما جعل رعاية الإنسان لأبنائه طويلة تمتد إلى خمسة عشر عاما، وما ذلك إلا لأنه المخلوق الذي منحه الله حق خلافته، وجعل له العقل ليميز به الخبيث من الطيب، وترك له مقاليد عمارة الأرض وتسخير كائناتها، فكان لابد من تدريب وإعداد وتوجيه به وعليه يختبر الآباء، وكل من قدر له حق الولاية على الصغير، أما سائر الكائنات فالمعرفة والتهيئة والإعداد بالمنح والقدرية وفق منهج ثابت، مغيب عنا، وإلا فمن علم النحلة الحفاظ على دورها الإنتاجي للشراب المصفى الشافي؟ ومن علم النملة أن تعد الجيوش، وتبني المخازن، وتمهد الطريق، وتجيد الاختفاء في الشتاء، والاختفاء في الربيع؟وإذا كان الخالق المبدع قد وفر للحيوانات والطيور والحشرات الوسائل التي تحمي بها نفسها وتمارس بها حياتها بشكل طبيعي، فقد كفل للطفل منذ مولده من يرعاه ويوفر له هذه الحماية والرعاية وينظم له حياته حتى يشتد عوده وتكون له القدرة البدنية والعقلية والمادية على الاستقلال بحياته، وهذا يحتاج إلى تعاون وتآزر من سائر المحيطين به خلال مرحلة الطفولة والضعف والاحتياج لكي ينشأ في ظل الجماعة المتحابة. ولهذا جاءت الأحكام الشرعية المنظمة للولاية على الصغير ميسرة، ومهيئة للحياة، فنظمت على ضعفائها الولاية من قبل القادر القريب حتى يخرج من مرحلة الضعف الأولى إلى مرحلة الفتوة والقوة، وقدر هذه الولاية يختلف باختلاف الأزمان، فكلما تعقدت أساليب الحياة احتاج الصغار إلى تدريب أكثر للممارسة الحياتية، وهذا يعني أن الولاية لا تنتهي إلا بعد تدريب وتلقين وتمكن وقدرة على التحمل ومواجهة كل مشكلات وأعباء الحياة.ثلاث ولاياتوالولاية التي قررتها ووضعت أسسها وقواعدها شريعة الإسلام تنقسم كما توضح لنا الدكتورة عبلة إلى ثلاث ولايات: ولاية التربية والرعاية الأولى، وتبدأ من وقت خروجه من بطن أمه وتسمى بالحضانة، وهي للأم إذا لم يكن هناك مانع قهري يحول دون ذلك. ولاية على مال الصغير إن كان له مال، وهي التي تختص بإدارة ماله وتصريف شؤونه المالية وتزكيته وتنميته وحفظه ثم اختياره فيه وتسليمه له لقول الله تعالى: وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشداً فادفعوا إليهم أموالهم ولا تأكلوها إسرافاً وبداراً أن يكبروا ومن كان غنياً فليستعفف ومن كان فقيراً فليأكل بالمعروف فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم وكفى بالله حسيباً (النساء: 6). ولاية على النفس أو ولاية شرعية وتثبت على المولود الضعيف ومن في حكمه، فكما يحتاج الوليد إلى من يقوم برعايته وإحكامه وتطهيره، كذلك يحتاج إلى من يحميه ويرعاه ويدافع عنه ويصونه ويعلمه، فالوليد ينشأ بين قلبين: الأم تمده بالحب والحنان والرعاية والشفقة والطعام، وذلك من خلال قالب شرعي يكنى ب الحضانة والوالد بالإنفاق والحماية والتعليم والتدريب، وذلك من خلال قالب شرعي آخر يسمى بالولاية الشرعية وتستمر الحضانة مشاركة للولي على النفس حتى تنتهي مدتها ثم تصير بعد ذلك الرعاية الكاملة للولي على النفس الذي يكفله نفسيا وبدنيا وعقليا فيربيه على الفضيلة والقيم الإسلامية ويدربه على تعريف شؤونه واختيار ما يناسب ملكاته من مهارات عقلية أو حرفية إلى آخر ذلك من خبرات ومهارات.والولاية على الصغير، والتي جعلها الإسلام وسيلة للحماية والرعاية والكفالة، لا تثبت إلا للعصبات من الذكور وهم على النحو التالي: الأب والجد وإن علا، ثم الإخوة الأشقاء ثم الأخوة للأب وأبناؤهم، ثم الأعمام، وأبناء الأعمام مع ملاحظة أن الولاية على البنت لا تثبت لابن العم، وإنما العاصب المحرم فقط، فإن لم يوجد تركت عند حاضنتها.أما الولد فينتقل إلى ولد عمه، فإن لم يوجد أحد من العصبات وانتهت مدة حضانته أودع إحدى الدور العامة لرعاية الأطفال، وعند بعض الفقهاء (الحنفية) إن لم يوجد أحد من العصبات انتقل إلى ذوي الأرحام وهكذا يتضح لنا والكلام على لسان الدكتورة عبلة الكحلاوي أن الولاية شرعت على الصغير، وأحيطت بكم وافر من الضمانات رعاية لمصالحه فلا يترك لحظة بغير عناية ورعاية حفاظا عليه من سائر الأخطار التي قد تحيق به سواء أكان الخطر جسمانيا أم معنويا، فالحضانة تبدأ منذ اللحظة الأولى حيث تتلقفه أحضان الأم، وتمنحه من نفسها وراحتها وجهدها ما يوفر له الأمن والغذاء، والطمأنينة، ويتقبله الولي بالإعداد والتهيئة والتدريب والتعليم مع العناية بما يسبق ذلك من رعاية صحية ونفسية، والأب أولى الناس بهذه المهمة لما عرف عنه من كونه موفور الشفقة على أطفاله، ثم الجد لأنه على قدر مروءة الأب وربما يزيد، ثم الأخ لأنه سينتفع بصلاحه وتلحقه المعرة بفساده، ثم تتسع لتشمل كل العصبات، ثم تتعداها إلى من سواهم من ذوي الأرحام عند بعض الفقهاء.شروط الولي الشرعيوالإسلام الذي يراعي مصلحة الصغير في كل الأحوال لا يقبل أن يكون الولي الشرعي إنسانا منحرفا غير مؤهل لرعاية الصغير وتوجيهه وكفالته وتأديبه، ولذلك حدد شروطا للولاية الشرعية المقبولة حيث وضع الفقهاء شروطا أوجبوا توافرها في الولي على النفس منها ما كان محل اتفاق وإجماع ومنها ما اختلفوا عليه وفقا لرؤية واجتهاد كل منهم.فمن الشروط التي اتفقوا عليها أن يكون الولي كامل الأهلية فلا ولاية لفاقد الأهلية كالصغير والمجنون، وأيضا اتحاد الدين، فلا ولاية لغير المسلم على المسلم.أما الشروط التي اختلف حولها الفقهاء ففي مقدمتها: الأمانة، فقد اتفقت كلمة الفقهاء على أن شرط الأمانة فيمن يتولى الصغير من أهم الشروط المعتبرة في الولي الشرعي، والأمانة بمعناها الأعم ضد الخيانة، فمن يرتكب المحرمات والآثام فهو خائن للأمانة مخالف للعهد مع الله، ويصدق عليه وصفه بأنه فاسق، غير أن الفقهاء اختلفوا حول مقصود الفسق فهل جميعه مؤثر في الولاية أم لا يقصد منه سوى ما تكرر واشتهر به الولي من المعاصي؟ والراجح من تعدد اجتهادات الفقهاء حول هذه القضية أن الفسق المانع من الولاية هو الذي يؤدي إلى الإضرار بالولد، ولأنه لو اشترطت العدالة في كل ولي لضاع أطفال العالم إذ لن تجد وليا عدلا أمينا ولهذا يكتفي بأن يكون مستور الحال، ولأنه لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحابته أن انتزعوا ولدا من حاضنته أو وليه لفسقه.أيضا من الشروط التي اختلف حولها الفقهاء الذكورة، فجمهور العلماء على أن ولي النفس لا يصلح إلا أن يكون ذكرًا والبعض من الفقهاء يرون أن ولاية الإجبار تصلح للإناث إذا لم يكن هناك عصبات من الرجال.وللولاية على النفس كما قال الفقهاء مهام ثابتة لا تخرج عن أمرين:الأمر الأول: ولاية حفظ ورعاية وحماية.الأمر الثاني: ولاية تزويج.أما فيما يتعلق بالمهمة الأولى وهي ولاية الحفظ والرعاية والحماية فإنها لا تتحقق إلا من خلال ثلاثة أعمال تأتي على الترتيب التالي: التأديب والتعليم. الإشراف عليه ورعايته لحفظه مما يلحق به من أخطار. منعه من الاعتداء على الآخرين.