أعطى الإسلام المرأة حقوقاً كثيرة بعد أن كانت مهضومة الحق في‮ ‬الجاهلية،‮ فقد منحها الإسلام حقها في‮ ‬الميراث وحقها في‮ ‬التملك وحقها في‮ ‬الصداق،‮ ‬وجعل لها أهليتها في‮ ‬التعاقد وفي‮ ‬إجراء العقود من بيع أو شراء أو رهن أو هبة أو وصية‮.. ‬كما سوى الإسلام بين الرجل والمرأة في‮ ‬شؤون المسؤولية والجزاء،‮ ‬والثواب والعقاب،‮ ‬بمعنى أن المرأة التي‮ ‬تعمل صالحاً وهي‮ ‬مؤمنة لها جزاؤها في‮ ‬الدنيا وفي‮ ‬الآخرة كما قال الله جل شأنه‮: «‬من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا‮ ‬يعملون‮»‬،‮ ‬ويقول سبحانه‮: «‬للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن».‬ وسوى الإسلام بينهما في‮ ‬الحدود وفي‮ ‬سائر أنواع الجزاء والعقوبات،‮ ‬ففي‮ ‬حد الزنى وتطبيقه على الرجال والنساء،‮ ‬يقول الله تعالى‮: «الزانية والزاني‮ ‬فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة‮»‬،‮ ‬وفي‮ ‬حد السرقة‮: ‬يأمر الإسلام بتطبيق قطع اليد للسارق رجلاً كان أو امرأة‮‬،‮ ‬«والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالاً من الله».‬وكما سوى الإسلام بين الرجل والمرأة في‮ ‬ذلك فإنه أعطى المرأة حق التعلم والثقافة بل إنه‮ ‬يوجب عليها تعلم ما‮ ‬يتصل بأمور الدين لتقف على معرفة الأحكام ولتحسن القيام بالعبادات وسائر الوظائف في‮ ‬هذه الحياة،‮ ‬وقد جاء في‮ ‬الحديث «طلب العلم فريضة على كل مسلم»،‮ ‬وكلمة مسلم تشمل الرجل والمرأة كما‮ ‬يقول العلماء، ولم يفرق الإسلام فيما منحه من حق التعليم للمرأة المسلمة بين أن تكون حرة أو أمة،‮ ‬بل إن توجيهات الإسلام فيما‮ ‬يتصل بشأن الأمة كانت أكيدة،‮ ‬فعن أبي‮ ‬بردة قال‮: ‬قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‮: «‬أيما رجل كانت عنده وليدة أي‮ ‬جارية فعلمها فأحسن تعليمها وأدبها فأحسن تأديبها ثم أعتقها وتزوجها فله أجران».‬ وللحقوق المعنوية والروحية أهميتها في‮ ‬تسيير الحياة وتنظيم الحقوق المادية الأخرى،‮ ‬ولا‮ ‬يتأتى ذلك إلا بتثقيف القلب والروح وتهذيب العقل وتعليمه،‮ ‬ولقد طبق رسول الله صلى الله عليه وسلم مبدأ تعليم المرأة وتثقيفها بما كان‮ ‬يصنعه مع المسلمات من تخصيص‮ ‬يوم لهن‮ ‬يجلس فيه يعلمهن، ومن تعليم أمهات المؤمنين‮.‬ روى البلاذري‮ ‬في‮ «فتوح البلدان‮» أن الشفاء العدوية وهي‮ ‬سيدة من بني‮ ‬عدي‮ ‬رهط عمر بن الخطاب كانت كاتبة في‮ ‬الجاهلية،‮ ‬وكانت تعلم الفتيات،‮ ‬وأن حفصة بنت عمر أخذت عنها القراءة والكتابة قبل زواجها بالرسول عليه الصلاة والسلام،‮ ‬ولما تزوجها عليه الصلاة والسلام طلب إلى الشفاء العدوية أن تتابع تثقيفها وأن تعلمها تحسين الخط وتزيينه كما علمتها أصل الكتابة،‮ ‬والعديد من الشواهد‮ ‬يدل على تعلم النساء وظهورهن في‮ ‬علوم القرآن والحديث والفقه‮ واللغة.وإذ تقرر في‮ ‬الإسلام للمرأة هذا الحق فإنه‮ ‬ينبغي‮ ‬أن‮ ‬ينظر إلى قضية تعليم المرأة نظرة عادلة ومثمرة، بحيث لا‮ ‬يطغى تعلمها وحقها فيه وما أتاحه الإسلام لها على دورها كزوجة وعلى دورها كأم فهذا هو دورها الأصيل،‮ ‬وبين الأمومة والزوجية تكون رسالة المرأة في‮ ‬الحياة، وما تعليمها الذي‮ ‬منحه الإسلام لها كحق إلا مكمل وهاد لدورها ورسالتها، وإلى جانب ذلك فإن حق التعليم محكوم بمبادئ الإسلام وآدابه وأخلاقه بمعنى أن المرأة التي‮ ‬تتلقى العلم‮ ‬يجب أن تكون بعيدة كل البعد عن اختلاطها بالرجال الأجانب محافظة على زيها الإسلامي‮ ‬وعلى احتشامها ووقارها وعفتها وأخلاقها‮.‬ومن ناحية أخرى فإنه لا‮ ‬يقوم واجب على حساب آخر من واجبات الأمومة والزوجية،‮ ‬وهكذا كانت النساء في‮ ‬صدر الإسلام فهذه أسماء بنت أبي‮ ‬بكر الصديق تقول‮: «كنت أخدم الزبير زوجها خدمة البيت كله،‮ ‬وكنت أسوس فرسه وأعلفه وأحتش له‮، وكنت أخرز الدلو وأسقي‮ ‬الماء وأحمل النوى على رأسي‮ ‬من أرض له على ثلثي‮ ‬فرسخ» وفي‮ ‬الحديث‮: «..والمرأة راعية في‮ ‬بيت زوجها وهي‮ ‬مسؤولة عن رعيتها‮»، (رواه البخاري‮ ‬ومسلم)،‮ ‬وإذا كان الإسلام قد منح المرأة تلك الحقوق السابقة،‮ ‬فإنه أكد واجبها كزوجة وواجبها كأم وسائر ما‮ ‬يجب أن تقوم به من تربية أبنائها،‮ ‬وكل ذلك في‮ ‬حدود ما رسمه الإسلام وما حدده في‮ ‬الكتاب والسنة.كما‮ ‬ينبغي‮ ‬أن ننبه إلى حكمة الإسلام العالية في‮ ‬التفريق بين المرأة والرجل في‮ ‬بعض الأمور والحقوق،‮ ‬وأن ذلك من صميم العدالة الإلهية اتساقاً مع طبيعة كل من الجنسين وخصائصه وتكوينه ودوره في‮ ‬الحياة،‮ ‬وذلك كحقها في‮ ‬الميراث على النصف من نصيب الرجل، وغير ذلك مما قررته الشريعة الإسلامية‮.‬ د‮. ‬أحمد عمر هاشم * عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر