اتهم قاضي محكمة الاستئناف في القدس، سماحة الشيخ حيان الادريسي الاحتلال الاسرائيلي باتباع سياسة ممنهجة مدروسة في تحطيم كل جوانب الحياة للفلسطينيين ليدفعوهم إلى اليأس والاستسلام والخنوع، مؤكدا ان الأسرة الفلسطينية التي تعيش في ظل هذه الممارسات والأجواء ليست بعيدة عن افرازات وعواقب الاحتلال وجعلها تدفع الثمن الأكبر.جاء هذا في لقاء خاص أجرته معه الخليج دعا فيه الامة الاسلامية الى التمسك بدينها وعدم التفريط في احكام الله مهما كانت الاغراءات والعمل على كشف اضاليل الاشخاص والمؤسسات التي تعمل لحساب الغرب أو لحساب الشيطان والأهواء وتوحيد موقف الامة في مواجهة الحملات التي تهدف الى تشويه الاسلام والمسلمين والاساءة للرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم.كما أكد أهمية العمل وتكثيف الجهود الفلسطينية من أجل حماية النسيج الاجتماعي الفلسطيني المهددة بفعل مجموعة من العوامل الخارجية والداخلية، مشددا على اهمية العمل لتوطيد العلاقة بين الابناء والآباء لما له من اهمية قصوى في حماية بنية المجتمع الفلسطيني برمته.كيف تنظرون إلى العلاقات الأسرية في الأراضي الفلسطينية ومدى تأثير الطلاق في النسيج الاجتماعي؟ وكيف تعللون وجود مؤشرات تدلل على زيادة نسب الطلاق خاصة بين الأزواج الجدد؟ مما لا شك فيه أن الأسرة في فلسطين تعيش تحت ضغوط كثيرة منها ما هو طبيعي وناتج عن ظروف اجتماعية أو خلافات بسبب تباين في البيئة أو التعليم أو العقلية بين الزوجين، ومنها ما سببه الاحتلال الاسرائيلي وما يفرزه على المجتمع الفلسطيني من تأثير نفسي أو جسدي أو اقتصادي.وفي الحقيقة أن الاسرائيليين يتبعون سياسة ممنهجة مدروسة في تحطيم كل جوانب الحياة للفلسطينيين ليدفعوهم إلى اليأس والاستسلام والخنوع، والأسرة الفلسطينية التي تعيش في ظل هذه الممارسات والأجواء ليست بعيدة عن افرازات وعواقب الاحتلال، وهي وإن كانت قد استفادت منها في بعض الجوانب التي عكست ترابطاً عائلياً وأسرياً وتكاتفاً مجتمعياً في مواجهة بطش الاحتلال، ونمت روح المقاومة والتضحية في سبيل الدين والوطن فهذا الأب الذي فقد ابنه في عملية ضد الاحتلال يقف أمام بيته الذي هدمته سلطات الاحتلال كعقاب جماعي ويقول: بيتي فداء للوطن، وهذه الأم التي احتسبت ابنها شهيدا تزغرد ساعة وداعه وتزفه بدموعها إلى الحور العين كأنها تودعه في ساعة عرسه، وذلك البيت في غزه هاشم تنذر أهله سلطات الاحتلال بأنها ستقوم بهدمه عن طريق الطائرات يزحف إليه كل سكان الحي يحمونه بأجسادهم فيمنعون المحتل من تدميره. ردود الفعل هذه وغيرها كثير وكثير كانت ولا تزال مدعاة إلى ترابط مجتمعي وأسري فريد من نوعه، ولكننا لا يمكننا أن نغفل عن سلبيات كثيرة حصلت مع العديد من الأسر الفلسطينية وأدت إلى تفككها أو تسيب أفرادها نتيجة أسباب عديدة كان وراءها الاحتلال، فالأسرة التي سقط الأب فيها شهيدا أو حكم عليه بالسجن لسنوات طويلة أو تم طرده إلى خارج الوطن، والأسرة التي فقد معيلها مصدر رزقه بسبب الحصار الاقتصادي والأمني لا شك في أن أفرادها سيتعرضون إلى ضغوط قد تؤدي في بعضها إلى تسيب الأولاد وحدوث مضاعفات سلبية على بنية الأسرة. ماذا بخصوص الطلاق؟ للطلاق تأثير في النسيج الاجتماعي فمما لا شك فيه أن الطلاق في كثير من الحالات يهدم الأسرة بكاملها حيث تفكك الأسرة فيعاني الأولاد مشكلات عاطفية وسلوكية وصحية واجتماعية وتعليمية وقد يندفع العديد منهم إلى طريق التشرد والإجرام ويصبح خطرا على نفسه وعلى أفراد أسرته وعلى المجتمع ككل. أما عن زيادة نسب الطلاق بين الأزواج الجدد فهذا ما لا نختلف فيه عن العديد من الدول العربية المجاورة فمن المعروف أن كل بداية زواج تحتاج إلى فترة زمنية حتى تتقارب الطباع والعقلية والعادات بينهما ويستوعب كل واحد منهما الطرف الآخر، ورغم أن الزوجين في وقتنا الحاضر لا يعيشان كما كانا سابقا في بيت أهل الزوج ومع والديه واخوته والذي كان يلقي بظلاله على الزوجين من تدخل الأهل وتقييد حريتهما مما كان يؤدي إلى العديد من حالات الطلاق المبكر، إلا أن استقلالية الزوجين في بيت مستقل حاليا لا يمنع من حدوث طلاق مبكر بينهما، حيث إن غالبية الطلاق يحصل في بلادنا العربية في الأشهر أو السنوات الأولى للزواج نتيجة أسباب متنوعه وغالبا ما يحدث الطلاق بعد عقد القران وقبل الزفاف بسبب خلافات بعضها عميق ويستدعي الطلاق وغالبيتها أسباب واهية وخلافات هامشية لا داعي إلى ايقاع الطلاق وأكثر اسبابها أهل الزوجين وتدخلاتهم وبحكم معرفتي بأحوال الطلاق فإنني أرى أن فلسطين من الدول التي لا يرتفع فيها مؤشر الطلاق عن نسبه في الدول العربية المجاورة. كيف تنظرون إلى عقوق الأبناء من وجهة نظر الدين الإسلامي وما هي آليات معالجته؟ الأولاد ثمرة من ثمار الزواج وقد يكونون من أهم مقاصده وأهدافه، والأولاد هم أحد أركان الأسرة وعن طريقهم يتم بقاء النوع الإنساني والجنس البشري وهم أهم نعم الحياة وزينتها قال تعالى: المال والبنون زينة الحياة الدنيا (46 الكهف).وعلى الوالدين تقع مسؤولية تربية ورعاية الأولاد وتوجيهم وتقويم سلوكهم يقول تعالى يا أيها الذين آمنوا قو أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة (6 التحريم). ووقاية النار لا تكون إلا بالتربية الصحيحة القويمة التي هي مسؤولية الآباء والأمهات ولننظر إلى التوجيه الرباني في سورة لقمان كيف أن الآيات بدأت على لسان لقمان وهو يعظ ابنه بالتوجيه الأول والأساسي يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم ثم جاء التوجيه من الله للأبناء ووصينا الإنسان بوالديه....، اولا أن يشكر الله ويطيعه ويشكر والديه ويطيعهما وأن يصاحبهما في الدنيا معروفا، ثم عرجت الآية مرة أخرى على لسان لقمان ينصح ابنه بأركان التنشئة والتأديب بعدم نهيه عن الإشراك يأمره بإقامة الصلاة ثم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم بالصبر على ما أصابه من شدائد ومصائب ثم بألا يصعر خده للناس وألا يمشي في الأرض مرحا متكبرا وأن يغضض من صوته لأن ذلك من الأدب والتواضع، فهذه التوجيهات الربانية إضافة إلى توجيهات رسول الله صلى الله عليه وسلم للوالدين في تربية الأولاد لو اتبعتها كل اسرة مسلمة وراقبتهم دينيا وخلقيا كما تراقبهم صحيا وتعليميا لما وجدنا تفلتات في اوساط الشباب كما يحصل اليوم في عالمنا العربي والإسلامي والتي هي ناتجة عن ضعف الوازع والتربية والتوجيه الإسلامي في البيوت مع قلة مراقبة الأولاد في سلوكهم وصحبتهم.وبالمحصلة إذا اغفل الوالدان عن تربية وتوجيه الأولاد فإن التراكمات السلبية في تنشئتهم أو عدم متابعتهم وردعهم عن السقوط في المخالفات وعدم توجيههم سوف تؤدي في النهاية إلى تمردهم خصوصا بعدما بدأت ظاهرة التشرذم الأسري في الغرب وميوعة تصرفات الأولاد وحريتهم في الاعتقاد والأفعال تنتقل إلى عالمنا العربي والإسلامي وأول من سيكتوي بهذا التمرد الأبوان والأسرة إذا ما تركوا لهم الحبل على الغارب، حتى انني ألمس في العديد من الحالات أن الأب أصبح يفقد السيطرة على أولاده أو أنه لا ينكر منهم التصرفات الشاذة والقبيحة ويجاريهم خوفا على نفسيتهم أو شعورهم أو أنه يظن انه بمنعهم أو معاتبتهم أو مساءلتهم سوف يحطم من شخصيتهم ومعنوياتهم ولا يخطر بباله أنه سيكون أول من سيكتوي بنار تمردهم وميوعتهم وشيطنتهم.سلاح التشكيك الإسلام يتعرض لهجمات مناهضة متلاحقة، وتركز العديد من هذه الحملات على موضوع المرأة كيف تردون على هذه الحملات، وكيف بالإمكان مواجهتها اسلاميا؟ من المعروف تاريخيا أن المجتمعات غير المسلمة التي تسكن القارات كانت لديها قوانين دينية أو عادات وتقاليد أو مراسيم حكومية تلحق الأذى وتميز بين أفراد المجتمع فعلى سبيل المثال كانت المرأة في اوروبا حتى وقت قريب مسلوبة الحرية والمكانة وليس لها حق التصرف حتى في اموالها الخاصة من دون إذن وموافقة الرجل في ظل نظام الإقطاع حيث ينتشر الفقر والمرض والجهل وفي الهند لم يكن للمرأة في شريعة مانو أي حق مستقل عن حق أبيها أو زوجها أو ولدها وقديما كانوا ينظرون إلى المرأة على انها شيطانة ويعاملونها باحتقار.كان ذلك يحصل لدى المجتمعات في حين أن الشريعة الإسلامية اعطت للمرأة حقها وانصفتها منذ القرن السادس الميلادي مع بزوغ شمس الهدى التي أنارت للعالم طريق الحق والخير والعدل والمساواة بين البشر في كتاب لا يأتيه الباطل من يديه ولا من خلفه وقد اعترف كل منصف مضطلع على حقائق الشريعة الإسلامية وقوانينها بأن الدين الإسلامي أنصف المرأة بنتا أو أما أو أختا أو زوجة... الخ وحفظ لها حقوقها وكرامتها في وقت كانت شعوب العالم غير المسلمة تضطهد المرأة ولا تنصفها في كل المجالات المالية أو التعليمية أو الإنسانية... الخ وكان العالم الغربي في العصور السابقة يبادر إلى محاربة الإسلام بالسيف وحده لكنه بعدما أتت الثورة الصناعية أكلها وبدأت عهود استعمار على العالم العربي والإسلامي الذي كان يترنح ويتقهقر نتيجة الاوضاع السياسية والتفرق والفقر والجهل، وانتبه الغرب إلى أن سلاح التشكيك والطعن في الدين وابعاد الناس عن دينهم لا يقل مضاء وقوة عن قتال المسلمين وكسر شوكتهم في الحرب بل إنهم وجدوا إبعاد الناس عن الدين هو سلاح اخطر وانفع لهم.ولذلك فقد بدأت حملات التشكيك والطعن في دين الاسلام تتخذ مسارات عديدة ومن هذه المسارات التركيز على موضوع المرأة متهمين الدين الاسلامي بالتحيز والتمييز ضد المرأة ولقد وجدت هذه الدعوات لها صدى في نهاية عهد الاستعمار فبدأت أبواق المستغربين من العرب ممن يسمون الطبقة المثقفة المنبهرة بالحضارة الغربية واقل ما يقال عنهم بالمهزومين الذين ينادون بحقوق المرأة وحريتها وكرامتها المصادرة ومن هؤلاء رفاعة الطهطاوي وقاسم أمين وغيرهما وتوسعت الحملات على الاسلام رويدا رويدا فكلما وصلوا إلى نتيجة ترضيهم زاد نهمهم ومطالباتهم وتعددت اساليبهم في الاغراء والإغواء حتى استطاعوا أن يخرجوا النساء من البيوت للعمل في وظائف ومهن مريبة سافرات حيث خلعت المرأة المسلمة الحجاب واظهرت السيقان العارية والصدور والنحور حتى وصلنا اليوم إلى أن أصبح مثلنا الأعلى وقدوتنا الممثلات والمغنيات والعارضات والمذيعات وتتنافس الفتيات على تقليدهن والسير في مسالكهن الهابطة ووصل الأمر في الغرب أن بدأت امواله تضخ إلى الجمعيات والمؤسسات المنتشرة في عالمنا العربي والإسلامي واستعمل الساسة الغربيون ضغوطهم على الحكومات العربية والإسلامية لتأمين الغطاء لهذه المؤسسات والحماية لها ولافرادها وهذه المؤسسات منها نسوية اخذت تطالب بتحقيق المساواة المطلقة بين الرجل والمرأة حسب ما نصت عليه المواثيق والأعراف الدولية متهمين مجتمعاتنا بالذكورية المتسلطة على المرأة والسالبة لها من حقوقها، فهم يضربون عصفورين بحجر واحد يريدون وضع الإسلام في قفص الاتهام لتحييده وبالتالي اضعاف الوازع الديني الذي يحفز على احترام شرائعه وتنظيماته واحكامه، ويأتي الهدف الآخر وهو احلال القوانين الدولية مكانه والاعراف الغربية واحلال الحضارة الغربية بما فيها من انحلال واستغلال للمرأة مكان الثقافة والدين والتقاليد والأعراف الإسلامية.انهم يهاجمون الاسلام بأنه يبيح ويشجع العنف ضد المرأة ويطالبون بايقاع جزاءات قانونية على الرجل ولا يتعرضون للعنف إذا كان من المرأة ضد الرجل بل إنهم يضعون لنا الأمثلة والإحصائيات عن العنف ضد المرأة في مجتمعاتنا ويغمضون أعينهم عن جرائم العنف الشديدة التي تتعرض لها المرأة في الغرب على يد الرجل المتحضر ولو أنهم وضعوا مقارنة بين العنف في الغرب والعنف في بلادنا ضد المرأة لوجدنا أن العنف عندنا لا يشكل نسبة تذكر من ناحية العدد أو من ناحية خطورة اشكاله واساليبه.