ما لا يختلف عليه اثنان، كما يقال، هو أنه نتيجة التراكمات الهائلة التي خلفتها آلة الاستبداد، فإن أحداً لم ينجُ من سطوة الخوف الذي يدخل في إطار ثقافة الإنسان، ضمن أي جغرافيا يضرب فيها هذا الخوف أطنابه، لدرجة أنه يخيل إلى دارس سايكولوجيا الإنسان الذي يرزح تحت هيمنة هذا الكابوس المرعب، أنه يدخل في تكوين حليب رضاعته، ويتوغل عميقاً في كل مسام جسده، وروحه، فلا مناص للخلاص من ربقته البتة .إن التربية الأولى، التي لا يزال إنساننا يتلقاها، ويفتح عينيه في ظلها، والتي تبنى على أساطين من الخوف، لما تزل تعمل بانتظام، منذ بداية تشكل الوعي، كي تنخر منظومة الثقة بالذات، ولتجعله يتحرك تحت وطأة هذا الشبح وهو ينوس بين حالتيه: مرئياً وغير مرئي، ليكون العقاب-في صوره العنفية- أمراً لابدّ منه، أنّى حاول هذا الكائن التحرّك، لاتخاذ أمر ما، صغيراً أو كبيراً، ولتكون هناك صورة شرطي وعصا، تكاد تنحفر في بؤبؤي عينيه، بل في نسيج لاشعوره، وهو ما يدفع به، في ظل مثل هذه الثقافة لأن يتصرف، كي يغدو في مواجهة لابدّ منها، ترتسم أمامه، ولا بدّ من مراعاتها، سواء أكان ذلك على صعيد علاقته بأبويه، أو أخوته، أو أطفال الشارع، أو في المدرسة، مادام أن تلك الصورة المرعبة تترجم إلى كائن آخر، قد لا يستطيع هذا الكائن الجديد نفسه تغيير نمطيته، والخروج عما يدور في فلكه .ولقد استطاعت الثورات الشعبية العارمة التي تتم-حالياً- أن تكسر جدار الخوف، في أكثر من بؤرة يتمركز فيها، وهو ما جعل الإنسان العادي، في بداية طريق جديدة، متحرراً من أكثر غِل، دأب أن يعيق تحرره، وتطلعه إلى ما يصبو إليه، ومن شأن مثل هذا التغيير المفاجىء أن يجعله أمام عالمين: عالم بات أشبه بالأطلال، وإن كان ثمّة من يريد إبقاءه، على اعتبار أنه يجسد مصلحة فئة لا تزال بعض مقاليد الأمور والاستبداد بيدها، وعالم آخر، ترتسم آفاقه على نحو مؤكد، يتم إشادة عمارته بجرأة وقود هذه الثورات التي لا تفتأ تسجل استثنائيتها، وتشكيلها لخط بياني في بعض مراكزها، لتبين مدى عملقة روح من أعاد الروح-بلغة توفيق الحكيم- إلى من افتقدها، وبات إلى وقت قريب حقل تجربة بالنسبة إلى المستبد، لإقصائه، حتى عن نفسه، وإعمال التهشيم ليس في جسم علاقاته مع من حوله، بل حتى في عمقه، وهذا أخطر المعطيات التي حققها الخوف، وبلغ ذروته-مثلاً- في إحدى محطاته، التي من الممكن اعتبارها الأنموذج الأكثر تجسيداً لممارسة العنف، كمفردة أولى في ترسيخ الخوف .وإذا كان المواطن العادي، قد لمس هذه الحقيقة، بحدسه، وبات يدخل في معمعة هذا التغيير الهائل، لينبذ مفردات مرحلة ظلامية، طالما عانى منها، ودفع ثمنها غالياً، إلا أن أبعاض المثقفين- ونتيجة زئبقية رؤاهم- لمّا يزالوا يتعاملون مع اللحظة الاستثنائية، في التقويم، على أساس المعادلة الناظمة للعلاقة مع السلطة، وهذا ما يسهم في إطالة أمد الخوف .