من الفرائض المغيبة عن دنيا المسلمين النظام في تعاطي الأمور، وهو عماد كل شيء، فإن أمر الإسلام يتأسس عليه، إذ يلاحظ المتأمل أن الإنسان والحياة والكون قائم على النظام في كل شيء في الوجود، وفي تصريف الأمور وتهيئتها وفي بلوغ أهدافها، لأنها إنما خلقت لغاية وحكمة إلهية في النوع وفي المكان والزمان، وهي محكمة في صنعتها، مضبوطة بنواميس وقوانين تنظم وجودها، وتدبر أمرها وفق الصنعة الإلهية التي تقدر لكل شيء قدره، وتجريه بحساب دقيق، لا يجوز عليه العبث أو يشوبه الزيادة أو النقصان: صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون (النمل: 88).تتجلى هذه الحقيقة ساطعة في نظام الخلق من حولنا، في نفس الإنسان في إنعام الله عليه بالعقل المفكر، والقلب المتدبر والجوارح المنفذة، وفي خلق السماوات والأرض بكل ما احتوته من عجائب وكائنات دوارة في كون الله تؤدي مهمتها، فلا تضارب ولا تصادم فيما بينها، بل كل مهيأ لما خلق الله على الرغم من التدافع بين هذه الكائنات، بغرض بلوغ مرادها.وقد خلق الله الكون بسمائه وأرضه وسخرها لخدمة الإنسان بكل ما فيها ومن فيها فالسماوات بأبراجها وطبقاتها وبشموسها وأقمارها ونجومها، والأرض بوديانها ووهادها وصحاريها وجبالها وبحارها شاهدة على طلاقة القدرة، وعظمة الخلق الذي لا يقدر عليه إلا بارئها ومبدعها، وهي ما اشتملت عليه من عوالم ومعالم فاقت خلق الإنسان خليفة الله الذي حمل الأمانة وتحمل المسؤولية، ووهب العقل العبقري الذي يمثل كنز المعرفة وآية التميز، ومظهر تكريمه واختصاصه بخلافة الله وتحمل الأمانة دون خلق الله جميعا.إن عقل الإنسان هو الأداة التي بها يتمكن من معرفة الخالق ويتعرف إلى جلال وكمال القدرة الإلهية، ويدرك بها المعجزة الربانية في الملكوت الواسع في هذا الفضاء الممتد عبر أقطار السماوات والأرض، بكل هذه الدقة والإحكام وإيجاد هذه المخلوقات العجيبة ومن بينها هذا الكائن العاقل (الإنسان) المكتسب للحكمة والمنهج يملأ الكون نورا وعدلا، وإن خلق هذه الأكوان والموجودات من العدم لدلالة ساطعة على العمل الدقيق إلى حد الدهشة والإبهار، وهو قمة النظام الذي يكشف كل يوم عن العظمة الفائقة لرب الأرباب ومدبر الكون حتى يوم القيامة، وقد سطر القرآن ذلك في قوله تعالى: سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد (فصلت: 53). وفي تدبير الله تعالى للملكوت بآياته الباهرة في كل الأنحاء والأصقاع لعبرة وعظة، يستلهم منها المسلم النظام والترتيب والإبداع وفق النواميس الإلهية والسنن الكونية، التي لا تتوقف ولا تتعطل ولا تتغير بمرور القرون، وتعاقب الأزمان، وحسب الإنسان أنه يستمد كيانه البشري المحدود من الصنعة الإلهية، صنعة الله، الذي أحسن كل شيء خلقه فجعله على أحسن هيئة وأتم مثال ليكون الأنموذج الذي أودع الله فيه ملكات متفردة من العلم والتفكر والتدبير والإبداع حتى يتمكن من كشف السر الإلهي على هذه الأرض، فإن ملكة التفكير والإدراك والإبداع الخلاق هي السبيل الموصل إلى بلوغ الجلال والجمال في هذا الملكوت العظيم.والدلالة العميقة التي يخرج بها المسلم من الكتاب المسطور القرآن الكريم والكون المنظور الذي أبدعته الآيات الكونية، تتحصل في أن يحدد المسلم مساره على هدى من هذا التنظيم والتدقيق في التعاطي والتعامل مع كل أمور الدين وشؤون الحياة، في جميع الأحوال والأوقات ويتأتى ذلك بأن يعبدالمسلم الله تعالى حق العبادة ويقدره حق التقدير وأن يعتقد بأنه الخالق الرازق، وأن يمكن لدين الإسلام بصيغته الجامعة للأديان كلها ويؤمن بالرسل والكتب السماوية، وبقدر الله خيره وشره، فذلك هو القطب الأعظم في الإسلام، والمقوم الأشمل للدين الحق، وأن يوقن بأن كل شيء من عند الله لا راد لقضائه ولا معقب لحكمته، ويضع ذلك كحقيقة مطلقة جديرة بالتقدير والإجلال، فإن الله خلق الأمور بمقادير كما جاء في قوله تعالى: إنا كل شيء خلقناه بقدر (القمر: 49)، عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع: يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، بعثني بالحق، ويؤمن بالموت ويؤمن بالبعث بعد الموت، ويؤمن بالقدر خيره وشره.يعقب ذلك ويليه أن يقوم المسلم على إنفاذ شرع الله في أقواله وأفعاله وتصرفاته، فإنه إن التزم ذلك فقد امتثل شرع الله في أوامره ونواهيه، وضبط حركة الحياة وفقا لقوانينه وشرائعه، وقام بواجب الخلافة الحقة عن الله تعالى، وأتبع العقيدة بالعمل الصالح لخيري الدين والدنيا، إذ الإيمان بالله مقرون دوما بعمل الصالحات، كما تكرر في العديد من الآيات في مثل ما أقسم الله به في قوله تعالى: والعصر* إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر (سورة العصر).* الأمين العام للمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية