يقف الشيخ محيي الدين رحمه الله عند حادثة استسقاء الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم ليستقرئ فيها حقائق يجدر الوقوف عندها فيقول: إذا نظرت حقيقة هذا المنع وجدته عطاء، ان لله في قلوب ماتت صدورها وخزاً فلا أحس منهم من أحد ولا أسمع لهم ركزا (روح القدس 62).فرب منع كان خيراً من عطاء إذا كان العطاء سيلهي ويطغي، والأمر ليس أمر هذه الحياة الدنيا فقط فمن أوتيها أوتي كل شيء، لذلك يأتي المنع أحياناً لينبه ويعيد المرء إلى جادة الصواب، إلى جادة الحق ومحبته وطاعته، والشيخ يرى في المنع إعداداً للنفوس لكي تتلقى هداها من ربها ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة يقول الشيخ: فتشفق لها السماء وتلوح بين الخشوع والدموع الروضات اليانعة (روح القدس 62).ثم ينادي الشيخ نداء العارف: أين أهل الفرح والدعة وأرباب الثروة والسعة؟ والله والله ما نالوا شمة من روائح الوجود ولا اسما من أسماء المعبود إلا ببذل المجهود وصحة المقصود وتفطير الكبود وخشوع الجوارح وتقصف الجوانح والهمهمة في المحارب بالقرآن والتعرض بتوفير الهمة وصدق التوجه للرحمن في ري الظمآن (روح القدس 62).فمن ألهته الدنيا ورأى فيها كفايته حرم من النعيم المقيم في الدنيا قبل الآخرة، نعيم جنة المعارف والصلة مع رب السموات والأرض، فالحق سبحانه وتعالى اختارنا من بين الخلائق لنكون طرفاً في مناجاته، وفي عبادته وطاعاته، لتعلو قاماتنا حتى تخرق عنان السموات، ونحن نعكف على شهوات البطن والفرج الحقيرة، ونتقزم ونتقوقع حول ذواتنا الصغيرة، ولا بد من ثمن لهذا الرقي والسمو، أن تكون يا ابن آدم لائقاً بدعوة ربك، وبارسال الرسل إليك، وبأن يكون قلبك مهبط أنوار الوحي والأسرار، وبأن تكون أكثر من جسد يبلى، وحياة تنتهي بلا غاية ولا معنى، والثمن هو أن تهب نفسك لله، وأن تعرف شرف ما أنت فيه فلا تدنسه، وما أنت مقبل عليه فلا تضيعه، فلا تضيع العمر في أكل الزاد وتنسى الطريق، ولا تطيل المكث في الواحات ثم تموت من ظمأ الحريق، جهد وارتشاف من رحيق الوحي، واخلاص وصدق توجه، وجني للخيرات وإقبال على الطاعات هو الثمن لرقي ابن آدم في الدنيا وفوزه في الآخرة.إن الحق سبحانه وتعالى قد أخذ على نفسه ألا يجمع على عبد من عباده خوفين أو أمنين، فاما خوف في الدنيا وأمن في الآخرة وإما أمن في الدنيا وخوف في الآخرة. ويترجم الشيخ هذا المعنى بمناجاة يسوقها: عبدي وابن أمتي لا نال معرفتي من أحد ولا ينال ما عندي من جزيل وعدي إلا حتى يتصف في هذه الدار الدنيا بما اتصف به أهل الشقاء في الدار الآخرة، من الخشوع، ذلة وافتقاراً، والبكاء دمعاً مدراراً، والزفرات المتصاعدة، وتنضيج الجلود، وتضييق الكبود، بهذا حليت أوليائي وأنبيائي لما سبق لهم عندي من السعادة، بعد جهد ومكابدة، وجوع وشد الأحجار على البطن، قاساه الرسول الأعظم حتى فتح له مع أصحابه في لبن وتمر، دون لحم ولا خبز بر، فقال لأصحابه: انكم لتسألن عن نعيم هذا اليوم، فنغص عليهم عيشهم مع قلته، وأخذهم له على فاقته (روح القدس 63).فالذل والافتقار هما مدخل المؤمن الموفق إلى حرم ربه، وهما مع البكاء خوفاً وطمعاً من ثمرات المعرفة بالله عزوجل وقدره، وبهذا عاش خير خلق الله محمد وصحبه، ومع قلة الزاد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأصحابه لتسألن عن هذا النعيم، ومثل ما كانوا فيه قد يخرج الواحد منا عن دينه، ولكنهم عرفوا وجهلنا، وصحوا ونمنا، وهموا وخرنا، ووجدوا وضيعنا، حلقوا إلى ما فوق السموات ونزلنا إلى أسفل من سابع أرض، وقد يشعر أكثرنا أن مثل هذا الحديث ثقيل عليه، أو أنه قديم وقدفات زمن عليه، إلا أن الطريق واحد، والنجاة واحدة، والجنة ونعيمها وطرقها واحدة، والنار وعذابها وطرقها واحدة، ومجد الدنيا طريقه واحد، وهوانها طريقه واحد، فمن يشتري الجنة ونعيمها، ومن يكتفي بالدنيا وسقيمها؟