من أقبح الرذائل التي شاعت في بلادنا العربية والإسلامية، اتهام الشرفاء بما ليس فيهم وإحاطتهم بالشائعات الكاذبة لتشويه سمعتهم والنيل من مكانتهم والانتقام منهم . وقد ساعد على ذلك تعدد وتنوع وسائل الإعلام والاتصال من صحافة وإذاعة وتلفاز وفضائيات وإنترنت، وغير ذلك .ورذيلة اتهام الناس بالباطل وإحاطتهم بالشائعات الكاذبة اعتبرها القرآن من مظاهر الفسق والفجور، فالحق سبحانه وتعالى يحذر في كتابه العزيز من هؤلاء الفسقة الذين يحاولون الإساءة إلى الشرفاء بما يرددونه عنهم من أقوال ظالمة وأوصاف غير صحيحة وسلوكيات قبيحة لم تصدر عنهم .يقول الحق سبحانه وتعالى في سورة الحجرات: يَا أَيهَا الذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَينُوا أن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ وَاعْلَمُوا أَن فِيكُمْ رَسُولَ اللهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ منَ الأَمْرِ لَعَنِتمْ وَلَكِن اللهَ حَببَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَينَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أوْلَئِكَ هُمُ الراشِدُونَ فَضْلاً منَ اللهِ وَنِعْمَةً وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ .وقد ذكر المفسرون في سبب نزول هذه الآيات روايات منها ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعث الوليد بن عقبة إلى بني المصطلق ليأخذ منهم الصدقات، وإنهم لما أتاهم الخبر فرحوا وخرجوا يلتقون رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم . فرجع الوليد، ظناً منه أنهم يريدون قتله، قال: يا رسول الله: إن بني المصطلق قد منعوا الصدقة، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك غضباً شديداً، فبينما هو يحدث نفسه أن يغزوهم إذ أتاه الوفد فقالوا: يا رسول الله، إنا بلغنا أن رسولك رجع من نصف الطريق، وإنا خشينا أن ما رده كتاب جاء منك لغضب غضبته علينا، وإنا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله، فأنزل الله تعالى هذه الآيات .والفاسق: هو الخارج عن حدود الشريعة التي يجب التزامها . . والمعنى: يا من آمنتم بالله حق الإيمان، إن جاءكم فاسق بخبر من الأخبار، ولاسيما الأخبار المهمة، فلا تقبلوه من دون تبين أو تثبت، بل تأكدوا وتيقنوا من صحته قبل قبوله منه .التثبت من الأخباروفي قوله عز وجل: أن تصيبوا قوما بجهالة دعوة لكل المؤمنين إلى التثبت، أي تثبتوا، أيها المؤمنون، من صحة خبر الفاسق لئلا تصيبوا قوماً بما يؤذيهم .وقوله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين بيان للنتائج السيئة التي تترتب على تصديق خبر الفاسق .فالآية الكريمة، كما يقول المفسرون، ترشد المؤمنين في كل زمان ومكان إلى كيفية استقبال الأخبار استقبالاً سليماً، وإلى كيفية التصرف معها تصرفاً حكيماً، فتأمرهم بضرورة التثبت من صحة مصدرها حتى لا يصاب قوم بما يؤذيهم بسبب تصديق الفاسق في خبره، من دون تأكد أو تحقق من صحة ما قاله .وبهذا التحقق من صحة الأخبار يعيش المجتمع الإسلامي في أمان واطمئنان، وفي بعد عن الندم والتحسر على ما صدر منه من أحكام .ثم أرشد سبحانه المؤمنين إلى جانب من نعمه عليهم ورحمته بهم فقال: واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم .والعنت: الوقوع في الأمر الشاق المؤلم .ويفهم من الآية الكريمة أن بعض المسلمين صدقوا الوليد بن عقبة، وأشاروا على الرسول صلى الله عليه وسلم بأن يعجل بعقاب بني المصطلق .والمراد بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم لهم أخذه برأيهم، وتنفيذه لما يريدون منه . . والمراد بالكثير من الأمر: الكثير من الأخبار والأحكام التي يريدون تنفيذها حتى ولو كانت على غير ما تقتضيه المصلحة والحكمة .أي: واعلموا، أيها المؤمنون، أن فيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي أرسله سبحانه لكي يهديكم إلى الحق وإلى الطريق القويم، وهو عليه الصلاة والسلام لو يطيعكم في كثير من الأخبار التي يسمعها منكم، وفي الأحكام التي تحبون تطبيقها عليكم أو على غيركم، لو يطيعكم في كل ذلك لأصابكم العنت والمشقة، ولنزل بكم ما قد يؤدي إلى هلاككم وإتلاف أموركم .وقوله سبحانه: ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان بيان لمظاهر فضله عليهم ورحمته سبحانه بهم، ولكنه صلى الله عليه وسلم لا يطيعكم في كل ما يعن لكم، وإنما يتبين الأمور والأخبار ويتثبت من صحتها ثم يحكم، وقد حبب الله تعالى إلى كثير منكم الإيمان المصحوب بالعمل الصالح والقول الطيب وزينه وحببه في قلوبكم، وكره وبغض إليكم الكفر والفسوق والعصيان لكل ما أمر به أو نهى عنه .وقوله سبحانه أولئك هم الراشدون، يعود إلى المؤمنين الصادقين الذين حبب الله تعالى إليهم الإيمان وزينه في قلوبهم . أي: أولئك المتصفون بتلك الصفات الجليلة هم الثابتون على دينهم المهتدون إلى طريق الرشد والصواب .وقوله عز وجل: فضلاً من الله ونعمة تعليل لما منّ الله سبحانه عليهم من تزيين الإيمان في قلوبهم والله عليم حكيم .يقول د .حامد أبو طالب، أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر، وعضو مجمع البحوث الإسلامية: إلى جانب النصوص القرآنية التي تفرض على المسلم أن يتأكد من صحة وصدق كل ما يصدر عنه حتى لا يتهم الآخرين بما ليس فيهم، ويشيع معلومات مضللة عن الناس جاء تحذير رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الأمر الخطر، الذي يحول المجتمع إلى فوضى فيقول عليه الصلاة والسلام: أيما رجل أشاع على رجل مسلم بكلمة هو منها بريء يشينه بها في الدنيا كان حقاً على الله أن يذيبه يوم القيامة في النار حتى يأتي بنفاذ ما قال أي بالدليل على صحة ما ردده وأشاعه بين الناس .عقوبة القذفالشيخ عبدالحميد الأطرش، رئيس لجنة الفتوى بالأزهر سابقاً، يرى أن المواجهة الجادة لكل مظاهر الانحراف الإعلامي والفكري الذي يمارسه البعض عن عمد للإضرار بمجتمعاتهم هو تطبيق العقوبات التي جاء بها القرآن الكريم، فالإسلام وضع لكل جريمة عقوبة، وعقوبة الذين يتهمون الناس بالأباطيل ويشوهون سمعتهم ويحاولون النيل من كرامتهم عن طريق نشر الأكاذيب واختلاق الوقائع وإلصاق التهم الباطلة بهم، كما نشاهد الآن في كثير من بلادنا العربية والإسلامية، جريمة هؤلاء معروفة وعقوبتها محددة وواضحة وهي العقوبة الشرعية لجريمة القذف .ويضيف: علينا أن نتأمل قول الحق سبحانه وتعالى: والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبداً وأولئك هم الفاسقون إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم، ولو طبقنا ما جاءت به هذه الآية الكريمة على عدد محدود من الناس لاختفت من مجتمعاتنا كل صور قذف الشرفاء واتهامهم ظلماً وعدواناً بما ليس فيهم .