كشفت دراسة اجتماعية جديدة أجريت بجامعة الإسكندرية أن 53% من الأزواج الشباب من سن 20 إلى 30 عاما يضربون زوجاتهم، وأكدت الزوجات محل الدراسة (300 زوجة) أنهن تعرضن للإيذاء البدني لخلافات بسيطة مع أزواجهن وقالت إحداهن: تأخرت بعض الوقت في تلبية طلب زوجي بإعداد كوب شاي بسبب طفلي الرضيع فكسر ذراعي، وقالت زوجة أخرى: قذفني زوجي بطبق صيني وتسبب في جرح قطعي في وجهي لأنه وجد الطعام باردا مع أنه هو الذي تركه على المائدة لمدة نصف الساعة وجلس يتحدث في الهاتف مع صديقه . وروت زوجة ثالثة كيف اعتدى عليها زوجها بالضرب المبرح لأنها حاولت عدة مرات إيقاظه للذهاب إلى عمله في الموعد الذي حدده هو لها . نتائج هذه الدراسة ليست جديدة ولا غريبة حيث أكدت دراسات أخرى مماثلة في العديد من الدول العربية تزايد حالات العنف ضد الزوجات وانتهاء العلاقة الزوجية بين أزواج وزوجات في السنوات وربما الشهور الأولى من الزواج بسبب العدوان على الزوجة لأسباب تافهة .الخليج طرحت قضية ضرب الزوجات التي تنامت في العديد من البلدان العربية والإسلامية في السنوات الأخيرة للمناقشة مع عدد من علماء الإسلام خاصة أن العنف ضد المرأة أصبح يحتمي بفتاوى وآراء فقهية تعطي للرجل حق ضرب زوجته لتأديبها وتهذيب سلوكها انطلاقا من الفهم العقيم للأمر الإلهي واضربوهن .في البداية يؤكد الدكتور حامد أبو طالب أستاذ الشريعة الإسلامية وعضو مجمع البحوث بالأزهر أن الإسلام أقام العلاقة بين الزوجين على أساس من الحب والتفاهم والاحترام المتبادل، فكل توجيهات الإسلام تحث الزوجين على اتباع ما يعمق مشاعر الحب ويضاعف من المودة والألفة بينهما وتجنب كل ما يؤدي إلى البغضاء والكراهية ويكفي هنا قول الحق سبحانه وتعالى: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم منْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم موَدةً وَرَحْمَةً، فالعلاقة بين الزوجين هي في حقيقة الأمر علاقة سكن ومودة ورحمة، وكلما شاعت هذه المشاعر الإنسانية الفياضة داخل الأسرة عم الحب والتفاهم واختفت النزاعات والخلافات الزوجية التي نسمع عنها .الضرب الرمزيويرى الدكتور أبو طالب أن انتشار ظاهرة ضرب الزوجات في عالمنا العربي والإسلامي يؤكد الفهم القاصر لتعاليم الإسلام، ويقول: الإسلام لم يشرع ضرب الزوجات ولم يعط للأزواج الحق في ضرب زوجاتهم بسبب ومن دون سبب، بل الإسلام أباح الضرب الرمزي الخفيف الذي يعبر عن غضب الزوج ونفوره من سلوكيات زوجته وذلك في حالات نادرة وبعد استخدام وسائل أخرى لتقويم سلوك الزوجة فالآية الكريمة تقول: وَاللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُن فَعِظُوهُن وَاهْجُرُوهُن فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُن فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِن سَبِيلاً، فالضرب الخفيف الرمزي لا يكون عند أول خلاف بين الزوجين، بل يكون بعد استنفاد وسائل التقويم الأخرى وهي تقديم النصيحة المخلصة للزوجة، ومحاولة التفاهم معها للتخلص عن عصيانها لزوجها فإذا لم تفلح هذه الوسيلة في التقويم والإصلاح كانت الوسيلة الثانية وهي الهجر في المضاجع، وليس معنى الهجر في المضاجع أن ينام الزوج في غرفة وتنام الزوجة في غرفة أخرى أو أن يترك لها البيت ويذهب ليقيم مع أسرته كما يفعل البعض، بل الهجر بأن يبتعد عنها ويعطي لها ظهره عند النوم .والهجر في المضاجع له تأثيره النفسي السيئ على الزوجة، فإذا لم يحقق هدفه كان الضرب الخفيف غير المؤلم وغير المؤثر، فالضرب الذي شرعه الإسلام ليس عقابا بدنيا بقدر ما هو تعبير رمزي .ويؤكد الدكتور أبو طالب، استنادا إلى هذه الحقائق الإسلامية، أن الذين يضربون زوجاتهم دون مبرر شرعي مقبول ودون استخدام وسائل التقويم والإصلاح الأخرى آثمون ولا يفهمون المقاصد الشرعية فهما صحيحا وعلى هؤلاء أن يلتزموا بما أرشدت إليه شريعة الإسلام ويتوقفوا فورا عن ممارسة خطيئة أو رذيلة الضرب ضد زوجاتهم .خلط الأوراقالدكتورة سعاد صالح أستاذة الشريعة الإسلامية بالجامعة الأزهرية تحذر من ظاهرة العنف ضد المرأة التي تتنامى في كل المجتمعات العربية وتقول: ظاهرة العنف ضد المرأة عموما لا علاقة لها بالإسلام وكل من يحاول خلط الأوراق للزج باسم الإسلام في هذه الظاهرة القبيحة هو جاهل ومغرض ولا يعلم شيئا عن شريعتنا الإسلامية السمحة .وتضيف: واقع الحياة يؤكد أن النساء صنفان أو قسمان: صنف النساء الصالحات المطيعات للأزواج الحافظات لأوامر الله القائمات بما عليهن من واجبات ويحفظن أنفسهن من الفاحشة ويحافظن على أموال أزواجهن من التبذير في غيبتهم فهن عفيفات فاضلات وصفهن الحق تبارك وتعالى بقوله: فَالصالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ للْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وهذا الصنف من النساء لا حق للأزواج في ضربهن، بل يجب على الأزواج أن يعاملوهن معاملة كريمة فإنهن نعمة من الله عز وجل يجب الحفاظ عليها .الصنف الثاني من النساء هن الناشزات المتمردات المترفعات على أزواجهن فهؤلاء يتكبرن ويتعالين على طاعة الأزواج وهؤلاء قال فيهن الحق عز وجل: وَاللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُن فَعِظُوهُن وَاهْجُرُوهُن فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُن، وتأتي عقوبة الضرب لعلاج نشوز الزوجة وعصيانها وتمردها بعد النصح والهجر وهذا الضرب الذي أباحه الإسلام هو الضرب الرقيق غير المبرح الذي لا يترك بجسد الزوجة أثرا فالمقصود منه الإصلاح ليس إلا .من هنا ترفض الدكتورة سعاد صالح استخدام وسيلة الضرب مع كل النساء لمجرد وجود خلافات زوجية بسيطة، وتؤكد على ضرورة أن يسود الاحترام المتبادل بين الزوجين وأن يتم حل الخلافات الزوجية بالحوار والتفاهم وأن يتذكر كل زوج الجوانب الطيبة في زوجته والأوقات السعيدة التي يقضيها معها قبل أن يفكر في العدوان عليها وألا يفكر في الضرب إلا بعد أن ينصحها بالكلمة الطيبة المخلصة وأن يستخدم الوسيلة العقابية الأولى وهي الهجر في المضاجع فغالبا ما تحقق هذه الوسيلة هدفها ولا يلجأ الزوج إلى ضرب زوجته .تكريم الإسلام للمرأةالدكتورة عبلة الكحلاوي أستاذة الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر والداعية الشهيرة ترفض تحميل الإسلام مسؤولية العنف ضد المرأة والذي بدأ يستشري بشكل مزعج في بلادنا العربية والإسلامية وتقول: الإسلام لا يحض الرجال على ضرب نسائهم، بل على العكس الإسلام أمر من خلال نصوص صريحة وواضحة باحترام المرأة وإكرامها وحمايتها من كل عدوان بدني أو أذى نفسي، بل الإسلام دلل المرأة وألزم الزوج باحترام مشاعرها وتقدير حريتها وإرادتها وعدم الانفراد برأي أو قرار داخل الأسرة إلا بعد الرجوع إليها .ومن هنا توضح الدكتورة عبلة الكحلاوي أن الأزواج الشباب الذين يضربون زوجاتهم والذين كشفتهم هذه الدراسة وفضحتهم لا علاقة لهم من قريب أو بعيد بتعاليم الإسلام وأخلاقياته وعدوانهم على زوجاتهم يرجع إلى سوء التربية التي تربوها داخل بيوتهم، وقد يكونون شاهدوا آباءهم يضربون أمهاتهم فاعتبروا أن ضرب الرجل لزوجته علامة رجولة ودليل قوة .وتضيف: صحيح أن ضرب الزوجة وسيلة من وسائل تقويم سلوك الزوجة العاصية والمتمردة والخارجة عن حدود الأدب في التعامل مع زوجها صاحب القوامة وقائد سفينة الأسرة، لكن الضرب الذي أباحته شريعة الإسلام لتقويم سلوك الزوجة الناشز ليس هو الضرب الذي نراه ونسمع عنه هذه الأيام، فالضرب الذي أباحته الشريعة الإسلامية هو مجرد تعبير رمزي عن غضب الزوج وسخطه على زوجته، ولذلك قال العلماء إن هذا الضرب لا يكون إلا بشيء بسيط لا يؤذي ولا يؤلم ولا يتلف عضوا مثل السواك، ثم إن الضرب لا يكون إلا بعد استنفاد مراحل التقويم الأخرى وهي الوعظ والنصيحة ثم الهجر في الفراش فهو آخر مراحل التقويم وعلاج النشوز .والأمر الآخر الأكثر أهمية والذي توضحه الدكتورة عبلة الكحلاوي هو أن المرأة التي يباح ضربها هي المرأة المتمردة المستفزة سليطة اللسان وبليدة الحس فاقدة الشعور بدورها ورسالتها وحقوق زوجها عليها، هذه المرأة صاحبة القلب المتيبس هي التي يجوز ضربها حيث لا يؤثر فيها الوعظ ولا يقربها الهجر، وربما لا تأبه بزوجية ولا أمومة وما تفرضه عليها من واجبات وضوابط والتزامات أخلاقية واجتماعية .مظاهر النشوزوتنبه الدكتورة عبلة الكحلاوي إلى أمر آخر مهم يتعلق بإباحة ضرب الرجل لزوجته وهو عدم تفكير الزوج في هذه الوسيلة إذا تيقن أنها لن تحقق الهدف الذي يتطلع إليه وهو تقويم سلوك الزوجة وإعادتها إلى صوابها، فإذا كان الزوج على يقين أن ضربه لزوجته سيدفعها إلى العناد ومزيد من النشوز والعصيان فعليه أن يكف عن الضرب ولا يلجأ إليه، لأنه سيضاعف المشكلة تعقيدا .من هنا تؤكد الدكتورة عبلة الكحلاوي أن الضرب الذي أباحته شريعة الإسلام هو لنوعية معينة من النساء وليس لكل النساء وتقول: من المعلوم أن معظم النساء تغلب عليهن العاطفة ورقة الشعور، إلا أن هناك نوعية شاذة من النساء لا ترتدع إلا بهذا الأسلوب كما يستخدم الجراح المشرط لرفع خبث من الجسم .وعن مظاهر النشوز التي تبيح للرجل ضرب زوجته وهل تندرج تحتها التجاوزات الأخلاقية تقول الدكتورة عبلة الكحلاوي: الزوجة سيئة الخلق التي لا تلتزم بآداب وأخلاقيات الإسلام ولا تعرف كيف تحافظ على سمعة زوجها وأسرتها لا ينبغي لزوجها أن يضربها ليقوم سلوكها، بل عليه أن يتخلص منها بالطلاق فورا، فالأمر الموجب للضرب ليس هو الفاحشة والعياذ بالله، وإنما يكفيها أن تدخل بيته من يكره أو تحادث أجنبياً في خلوة أو ترفض معاشرته احتقارا له، أو تخرج من بيته دون إذنه أو تتطاول عليه بالقول ولا تستجيب لنصحه ولا يؤثر فيها هجره .قدوة سيئةالدكتور عبد المعطي بيومي العميد الأسبق لكلية أصول الدين بالأزهر وعضو مجمع البحوث الإسلامية يتفق مع الدكتورة عبلة الكحلاوي في أن التربية الأسرية والدينية الجيدة للأبناء تحد من ظاهرة العنف ضد المرأة ويقول: للأسف الآباء أصبحوا قدوة سيئة لأبنائهم في ذلك، فالأبناء الذين تعودوا على رؤية أمهم وهي تهان داخل المنزل وتضرب دون أسباب تستدعي ذلك يتوارثون ثقافة العدوان على النساء من آبائهم، ويضيف: لو بحثنا في الظروف الأسرية والاجتماعية التي تربى فيها هؤلاء الأزواج الشباب الذين يضربون زوجاتهم لوجدنا أنهم جميعا أو على الأقل معظمهم قد شاهدوا آباءهم يضربون أمهاتهم أكثر من مرة، فهم يرون أن ضرب الزوجة حق من حقوقهم .من هنا يؤكد الدكتور بيومي على ضرورة نشر الوعي الديني والاجتماعي بحقوق وواجبات كل من الزوج والزوجة ويقول: علينا أن نوضح أن ضرب الزوجة سلوك مرفوض شرعا وليس علامة رجولة، علينا أن نربي أبناءنا على احترام المرأة والاعتراف بكل حقوقها، علينا أن نعلم هؤلاء الأبناء أن الإسلام لم يشرع ضرب الزوجات ولم يحث عليه وإنما أباحه بضوابط وشروط في حالات معينة لعلاج نشوز الزوجة وعصيانها وتمردها .علينا أن نربي أبناءنا على التعامل الرحيم والسلوك المتحضر مع المرأة سواء أكانت زوجة أو أختا أو أما أو امرأة غريبة لا نعرفها وتفرض علينا الظروف التعامل معها .ويؤكد الدكتور بيومي أن الحياة الزوجية لا يمكن أن تستمر وتستقر وتحقق ثمارها المرجوة في ظل وجود عنف وقهر من جانب الزوج، فالإسلام ألزم الزوجين بسلوكيات وأخلاقيات راقية ومتحضرة لكي تتحقق السعادة والحياة الطيبة بين الزوجين، تلك الحياة المستقرة التي ينعم بخيرها الطرفان .نساء استفزازياتوالدكتور بيومي لا يحمل الرجال وحدهم مسؤولية ضرب الزوجات، بل يرى أن النساء يتحملن جانبا كبيرا من المسؤولية ويقول: لا ينبغي أن تستفز المرأة زوجها ليضربها ثم بعد ذلك تشكو من عنفه وعدوانه، فكثير من النساء يتفنن في إثارة مشاعر الغضب والسخط في نفوس أزواجهن، كثير من الأزواج هم ضحايا لزوجات مستفزات، ولذلك لابد من توجيه النساء وتربيتهن على احترام أزواجهن، وعلينا أن نربي بناتنا منذ الصغر على ذلك وأن نبرهن لهن من خلال القدوة الطيبة ومن خلال توجيهات صريحة وثقافة إسلامية واعية أن الإسلام يلزم المرأة بطاعة زوجها في غير معصية وأن تحفظ كرامته في حضوره وغيابه وأن تتعامل مع زوجها بأدب واحترام وتقدير باعتباره الرجل المسؤول عن البيت والمتحمل لكل الأعباء، وعلى الزوجة أن تتقرب إلى زوجها بكل الوسائل وأن تبدو دائما أمامه في شكل يسره فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول: خير النساء من إذا نظرت إليها سرتك وإذا أمرتها أطاعتك وإذا غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك .مثل هذه الزوجة لا يمكن أن تمتد إليها يد الزوج بعدوان، بل سيقابل زوجها لطفها ورقتها وطاعتها بعطف وحنان ومعاملة طيبة .