بدهي، أن أية قراءة للحدث، سواء على صعيد الواقع أو الأدب والفن، تبين- وبجلاء- أن طاقات أية شخصية، لا يمكن إظهارها لمن حولها، كي تغدو مرئية على طاولة التشريح، وهي التحليل، والبحث، والاستقراء، خلال سير دورة الزمن، وفق إيقاع عادي، رتيب، من شأنه أن يقدم الرؤى، والوجوه، على غير ما هي عليه، وكأن دورة الحياة تفرز مع سيرورتها الضباب، وكل ما يحول دون النفاذ إلى جواهر الأمور، حيث في مكنة الزائف تقديم ذاته في مظهر المخلص، كما أن المخلص، قد يبدو الأقل قدرة على ايصال صورة خصوصيته إلى الآخرين، ولعل سبباً جوهرياً يكمن- هنا- يتجسد في ترفع هذا الأنموذج عن ذلك، لانشغاله بالمهمة الأكبر وهي أداء رسالته، من دون التفكير بأي تنظير لذلك .الشدائد محن الرجال أو معادن الرجال تظهرها المحن وغيرهما من المقولات التي تختزنها الذاكرة البشرية، على امتداد ترجمات اللغات، جزءاً من الأقوال المأثورة التي اختطها الإنسان عبر تجربته، ولقد جاءت البيئة السياسية والثقافية كي تعيد الاعتبار للأسماء، والمسميات، لتقدم الناس على حقائقهم، في مراياها، كي تذهب هالات وهمية عن بعضهم، وتنصف آخرين، لا من قبيل إعادة الاعتبار إليهم، بل لتقدمهم على ما هم عليه . ولعل الأب باولو الذي جاء إلى سوريا زائراً في عام ،1982 وزار أحد أديرتها، على أن يقيم فيه لمجرد أيام كما تقتضي تعاليمه الروحية، سرعان ما ألف المكان، وقرر البقاء فيه، كي يستمر به المقام ثلاثين عاماً، يجد فيه مكاناً أول، وهو أقرب إلى هذا المواطن الطلياني أرومة، ليصل به الحال، وهو يؤدي المهمة الفعلية المطلوبة من رجل دين مثله، كي يقول كلمته في نهر الدماء الذي يسيل، من دون أن يصده عن ذلك أي وعيد، أو شبح خوف، بل إن الرجل لا يتوقف عند هذا الحد، عندما يرفع صوته، في نطق كلمة الحق، كي يحقق ليس حوار الأديان بل توأمتها، عندما يجد تمادي تلك الهجمة، وهي تنال من مواطنيه الاختياريين، ما يؤدي بأولي الأمور الحريصين على مواجهة كل من يقول لهم: لا، حتى وإن كان زاهداً، خيراً، إنساناً، مخلصاً للمكان، وأهله، كي يصدر قرار إبعاده عن حدود المكان، وهو ما لا يمكن، لأن الرجل يتصرف بعد أن يضطر مكرهاً على أن يطرد خارج فضائه، الفضاء الذي طالما تفاعل فيه مع الجيل الجديد، ولم يتوان عن وضع بوصلة روحه أمامهم، قائلاً لهم: تلكم هي الطريق، ما جعله يختار مكاناً آخر، أمكنة أخرى، على مقربة من ذلك العنوان، يتسلل إليه، أنى استطاع، لاسيما عندما يسند إليه تقديم برنامج تلفزيوني، يلتقي فيه الناس، كي يقولوا جميعاً كلمتهم، من أجل إيقاف نهر الدم والدموع، وإن كان في مثل ذلك التسلل، الجريء، خوف ممن يسميه قاتلا، من دون أن يخطر بباله، أن في زيارة له، لمدينة هارون الرشيد، كي يقرأ الفرات وهو يحمل أنين وحمرة دماء أهله، أن هذه المدينة، وأناسها، إنما تقع بين براثن قاعديين، جهلة، سرعان ما اختطفوه، وعدسته، ومن يرافقه، وهو أحد أهم شخصيات الرواية التي يكتبها الآن، رواة - ما أكثرهم في العمارة الكونية- ينقلون تفاصيل كل ما يجري أمام أعينهم، وهم يعضون على الأصابع، كلما بدت أمام نواظر هم دبيب دود الخل الغريب، الذي اقتحم مملكته .elyousef@gmail.com