لطالما وضع القرآن الكريم البشرية أمام تحديات كثيرة، ولكنها ما إن تستجمع طاقاتها العلمية والتقنية حتى تجد نفسها خاشعة معترفة بصدقيته .النص الكريم مدار مقالنا هذا يقع ضمن الآيات 1-4 من سورة الملك والتي تحدثت عن القدرة المطلقة لله تبارك وتعالى، وخلق الموت والحياة وخلق السموات السبع الطباق، ثم تلا النص أمر بإرسال البصر إلى السموات ليرى الإنسان هل من فطور؟ تلاه تأكيد لإرساله مرتين أخريين .والتفاوت في اللغة العربية كما يقول ابن منظور في كتابه لسان العرب : (ما تَرى في خَلْقِه تعالى السماءَ اختِلافاً، ولا اضْطراباً .)ولما كان التفاوت يعبر عن (العيب أو الخلل) على رأي أكثر المفسرين فإن الصفات التي تتميز بها السموات من سعة وحجم ووزن وبعد عن الأرض إضافة لكونها (طباقا) ولا تستند إلى أركان أو أعمدة (اللّهُ الذِي رَفَعَ السمَوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا)(الرعد2) ربما كان لها دور في توجيه الأنظار إليها والاستشهاد بها مثالاً على إتقان الصنع والتحدي الإلهي .ولو كان هناك على سبيل الافتراض والجدل (أي تفاوت) مهما كان ضئيلاً ربما لا يتمكن الإنسان من قياسه فإنه سيكون عاملاً حاسماً في عدم توازنها أو انهيارها بالكامل وهذا لم ولن يحصل رغم ملايين السنين (وَيُمْسِكُ السمَاء أَن تَقَعَ عَلَى الأرْضِ إِلا بِإِذْنِهِ) (الحج 65) .ورغم أن قدرة الإبصار للإنسان محدودة فاللافت أن القرآن الكريم أتى بمصطلح السموات من دون السماء ربما لكي لا يفهم منه أن المقصود هو النظر إلى ما فوقنا فقط، فالسماء في اللغة (كل ما علاك فأظلك) كأن النص الكريم يضعنا اليوم أمام سعي الإنسان لتقوية إبصاره آلاف بل ملايين المرات حيث التلسكوبات المتطورة والأقمار الصناعية والمركبات الفضائية التي تجوب السماء، وكل هذه الوسائل لم تخبر الإنسان ولو مرة واحدة أنها وجدت عيبا ولم ترصد تفاوتاً أو خللاً، بل إنها لتسجل في كل يوم انضباط كل شيء في السماء وسيره وفق سنن وقواعد ثابتة .نعم، لقد عنى النص الكريم أن لا تفاوت بين السموات لكنه أتى بها كمثال للأسباب التي أوردناها أعلاه، فالأمر بإرسال البصر إلى السماوات سبقه التعميم بأن سائر المخلوقات تخضع لهذه القاعدة العلمية الرصينة (ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت) ولعل (عدم التوازن) هو أحد الوجوه التي ينضح بها معنى (التفاوت) فهو بلا شك أشد خطرا من أي عيب آخر ومن المحتم أن يؤدي إلى اضطراب أداء المخلوق وانهيار العلاقة بينه وبين بقية المخلوقات الأخرى .توازن عجيبلقد وجد العلماء أن كل شيء في هذا الكون يتسم بالتوازن وجوداً وأداء .فالأرض رغم سعتها ووزنها تدور حول نفسها في توازن (وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلاً لعَلكُمْ تَهْتَدُونَ)( النحل15) وعلاقة التجاذب بينها وبين الكواكب الأخرى متوازنة أيضا فلكل فلك لا يحيد عنه (لَا الشمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا الليْلُ سَابِقُ النهَارِ وَكُل فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) ( يس40) .وانظر إلى النبات سترى نتائج القدرة المطلقة لله تبارك وتعالى متجسدة بذلك التوازن العجيب بين قطر الساق وطوله ودرجة تخشبه وبين ما يحمله من أغصان وأوراق وثمار، والثمرة حاملها وقشرتها ودرجة تصلبها متناسبة مع طبيعة مكوناتها .لا يكون هناك نمو لأي غصن بل لأي ورقة ما لم تكن ضمن توازن وتناسق ولذلك ترى شكل النبات منتظماً .كما أن هناك توازناً وتنسيقاً بين أداء الأعضاء كافة، فالجذر لا يمتص من محلول التربة عنصراً واحداً ولو بكمية متناهية في الضآلة أكثر من حاجة النبات له بل النبات لا يجري تفاعلاً كيمياوياً واحداً إلا إذا كان بحاجة إليه ولا تصنع الأوراق جزيئاً واحداً من السكر إلا بقدر الحاجة إليه .فأي إتقان هذا يا رب؟خلق الانسانأما عن خلق الإنسان فيقول تبارك وتعالى: (يَا أَيهَا الْإِنسَانُ مَا غَركَ بِرَبكَ الْكَرِيمِ الذِي خَلَقَكَ فَسَواكَ فَعَدَلَكَ فِي أَي صُورَةٍ ما شَاء رَكبَكَ) (الانفطار6-8) .ومما تنضح به الآيات الكريمة من معان أن (عدلك): جعلك على صورة خالية من التفاوت مظهراً وأداء أي من دون أي خلل أو عيب فأنت في أحسن تقويم، والتقويم يشمل كل صفات الإنسان وصدق علي كرم الله تعالى وجهه حين يقول: وتزعم أنك جرم صغير وفيك انطوى العالم الأكبرولو نظر الإنسان إلى نفسه من الناحية المظهرية لوجد أن كل عضو ينمو ويؤدي دوره متناسقاً ومتوازناً مع الأعضاء الأخرى، ولو تأمل في أداء أجهزته وعلاقتها بالمخ لذهل من التناسق والتكامل الموجود فيما بينها وهذا ينطبق على جميع الكائنات الحية الأخرى .نعم يا رب، لقد أرسل الإنسان بصره مضاعفاً بملايين المرات عبر المجاهر الإلكترونية وهو يستقصي مكونات الخلية الحية المتناهية في الصغر فلم يلحظ ولو مرة واحدة أن هناك عيباً مهما كان نوعه .بل إن الإنسان ليخر ساجدا لعظمة الخالق سبحانه عندما يرى أن تلك المكونات تتناسق وتتكامل مع بعضها بعضاً، وأن هناك تناسقا وتكاملا مع الخلايا الأخرى بل حتى الذرة مكوناتها من الإلكترونات والبروتونات متناسقة ومتوازنة هي الأخرى .وهكذا، فالكون كله سماؤه وأرضه وهواؤه وكائناته الحية كلها في توازن عجيب، ذلك أن الخالق هو الله أحسن الخالقين (الذِي أَحْسَنَ كُل شَيْءٍ خَلَقَهُ) (السجدة7) وذلك وفق أسس علمية غاية في الدقة فهو متقن (صُنْعَ اللهِ الذِي أَتْقَنَ كُل شَيْءٍ إِنهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ) (النمل88) ومن أهم صفات الإتقان ألا تجد فيه عيباً .وختاماً فإن هذا النص المبارك لا يمكن أن نوفيه حقه إلا إذا أعدنا إلى الأذهان أن كل المخلوقات الموجودة في هذا الكون لم تكن لتنضبط في أدائها ولا لتؤدي أدوارها التي أنيطت بها لولا أنها مخلوقة من دون أي عيب أو تفاوت (ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ) (الأنعام96) .ولم تكن لتنشأ العلوم المادية التي قضى الإنسان ردحاً طويلاً من الزمن وهو يتعلم جزءاً يسيراً منها (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الروحِ قُلِ الروحُ مِنْ أَمْرِ رَبي وَمَا أُوتِيتُم من الْعِلْمِ إِلا قَلِيلاً) (الإسراء85) . باحث علمي