وسط بحرين من الرمال وأشجار القتاد، تقع مدينة المذرذرة على بعد 150 كيلومتراً إلى الجنوب الشرقي من العاصمة نواكشوط، والمذرذرة (من ذر) هي العاصمة التاريخية والثقافية لمنطقة الجنوب الموريتاني، وهي مدينة معروفة بإشعاعها الثقافي والعلمي، حيث أنجبت جيوشاً من الفقهاء والشعراء .تنتشر أشجار البروسبيس، كابحة من سرعة زحف الرمال الذهبية، التي تود لو طوقت خصر المذرذرة، التي تتحدى بيوتها البيضاء ذات المساحات الواسعة، زحف الرمال الذي يهدد بتحويل المدينة كلها إلى جزء من التاريخ .على امتداد واديين يفصل بينهما كثيب رملي، يستقبلك من الغرب حي مدينة، فأحياء تفرغ زينه وتوك اتغير والجديدة، فالحي القديم المعروف باسمالدشرة، فحي الكود ثم إلى الشمال أحسي أهل باب الدين .مدينة متواضعة عمرانياً، لكن الشكل المعماري لا يترجم أهمية هذه المدينة تراثياً وثقافياً وعلمياً وسياسياً، بل ودورها الروحي الذي شع في ربوع غرب إفريقيا منذ قرون .هنا تجد الهوائيات التي تلتقط بث القنوات الفضائية والشباب الذين يتابعون جديد الانترنت، جنبا إلى جنب مع قطعان الإبل والبقر والماعز، إنها الأصالة والمعاصرة في زواج شرعي . المدينة التي كانت يوماً من الأيام عنواناً لموريتانيا، وهددها زحف الرمال أكثر من ثلاثة عقود، وحاربت الأنظمة الموريتانية أبناءها سياسيا، لم تذعن لقانون العزلة ووجدت الوسائط التقنية الجديدة طريقها إليها .إمارة الترارزةقبل أشهر احتفلت المدينة بمرور 100 عام على افتتاح أول مدرسة نظامية فيها، لكن تاريخ المذرذرة يمتد أطول ليشكل أجزاء رئيسية في جدارية الحضارة الشنقيطية .ففي المذرذرة تأسست إمارة الترارزة (قبيلة عربية موريتانية) أواسط القرن السابع عشر الميلادي على يد الأمير أحمد بن دمان، المعروف بالعادل، وفي ذريته انحصرت إمارة الترارزة ذات الصيت الشائع في منطقة الصحراء غرب إفريقيا . وينتمي إلى تلك الأسرة الأمير محمد الحبيب المتوفى في 15 سبتمبر/أيلول 1860م، وهو أمير عادل يحب العلماء والصالحين، وقد نصب العالم محنض بابه بن اعبيد الديماني قاضياً للقضاة فطبق الشرع وأزال الجور والظلم، كما قاوم الأمير محمد الحبيب النفوذ الفرنسي في السنغال، وخاض معارك شهيرة انتصر فيها على الفرنسيين بقيادة الجنرال فديرب .ومن أحفاده الأمير أحمد سالم بن اعلي بن محمد الحبيب المتوفى شهيداً في إبريل/نيسان 1905م، وقد قتل وهو يحاول تنظيم المقاومة وصد قوات المستعمر الفرنسي . ومن أبرز أمراء الترارزة أحمد ولد الديد الذي قاد هو الآخر العديد من عمليات المقاومة ضد الفرنسيين وكان له معهم أيام مشهودة من أبرزها يوم الكويشيشي وقد وقع في 28 نوفمبر/تشرين الثاني ،1908 قبل اثنتين وخمسين سنة بالضبط من استقلال موريتانيا، وقد قتل في ذلك اليوم القائد الفرنسي الرائد ربول ومعه عدد من الرماة السنغاليين .لا تزال مدينة المذرذرة تحتفظ ببقايا البنايات التي شيدها المستعمر، ومنها بقايا القلعة التي اتخذها المستعمر الفرنسي مقر إقامة وعمليات للحاكم الفرنسي، كذلك سجن المدينة القديم، الذي سبق أن سجن فيه الشاعر محمد ولد أحمد يوره، والمقاوم محمد ولد أمسيكه وعدد كبير من الموريتانيين .أطلال المدرسة والسجن بقيت شواهد على فترة الاستعمار، الذي أدار لفترة شؤون البلاد من هذه المدينة، حيث أسس الفرنسيون بالمذرذرة مركزاً عسكرياً وإدارياً سنة 1907 .تتبع لمدينة المذرذرة حاليا خمس بلديات، هي إضافة إلى البلدية المركزية، تكند، الخط، والتاكلالت، وابير التورس . .ومن أبرز من درس في مدرسة المدينة إبان حقبة الاستعمار الفرنسي، أحمدو بن حرمة بن بابانا أول نائب لموريتانيا في البرلمان الفرنسي، وسيدي المختار بن يحيى انجاي ثاني نائب موريتاني في الجمعية الوطنية الفرنسية، ومؤرخ موريتانيا الكبير المختار بن حامد . وإلى المدينة نفى الفرنسيون المقاوم الشيخ حماه الله سنة ،1926 حيث قضى هناك أربع سنوات قبل أن يتم نفيه خارج البلاد .حركة ناصر الدينومن ضواحي المدينة، انطلقت الحركة الدينية المعروفة باسم حركة ناصر الدين في القرن الحادي عشر الهجري، وناصر الدين شيخ جليل ومجاهد كبير قام بجهود جبارة لنشر الإسلام في غرب إفريقيا حيث تسببت جهوده في قيام ثلاث ممالك إسلامية في السودان الغربي، وتصدى ناصر الدين للمؤسسات الاستعمارية الأوروبية، كما حارب تجارة الرقيق، وفي فترة لاحقة حاول إخضاع القبائل العربية المحاربة، فدخلت قبائل المنطقة في واحدة من أشهر الحروب في البلاد هي شرببه التي استمرت 30 عاماً، وانتهت بتولي قبائل حسان لسلطة السيف، وتولي قبائل الزوايا لسلطة العلم، في تقسيم اجتماعي لا تزال آثاره قائمة في بنية المجتمع الموريتاني .كما عرفت المذرذرة حركة علمية دينية واسعة طيلة تاريخها وإلى اليوم، مع بروز عشرات العلماء الأفذاذ من أبنائها الذين كانوا وما لا زالوا مرجعا في العلوم الشرعية والعربية، وتعتبر مؤلفاتهم وشروحهم وفتاويهم كنزاً علمياً وتراثياً ثميناً .وقد امتد النفوذ العلمي والروحي لهؤلاء العلماء إلى خارج البلاد، حيث يعتبر العديد من شيوخ المنطقة روادا في الدعوة وخدمة المجتمع في موريتانيا وبعض المناطق بدول غرب إفريقيا .كما تعتبر المحاضر العلمية في منطقة المذرذرة من أشهر المحاضر في البلاد وأرسخها قدما في علوم الشرع واللغة، ولا غرابة في أن يكون أشهر القضاة الموريتانيين عبر التاريخ من هذه المنطقة .مدرس شعرية وفنيةوكانت المذرذرة أيضاً موطناً لعشرات الشعراء، ومنهم الشاعر الكبير محمد ولد أحمد يوره، وهو الشهير بمقطوعاته الشعرية القصيرة الرائعة .ومن ضواحي المذرذرة كذلك بزغ نجم شاعر العروبة وأحد رواد التجديد في القصيدة الموريتانية الشاعر الراحل فاضل أمين .كما أنجبت المذرذرة مدارس شعرية متميزة في الشعر الشعبي، لكونها موطناً لأشهر الأسر المعروفة بإبداعها في الشعر الشعبي الموريتاني، كأسرة أهل هدار، وأسرة أهل أجريفين، وغيرهما، وهذه الأسر تعد مرجعية في الشعر الحساني الذي نقلته إلى مستويات فنية عالية من التعبير والتأصيل والإبداعية .كما كانت المذرذرة موطناً لواحدة من أشهر المدارس الموسيقية في البلاد، وهي مدرسة أهل مانو التي أنجبت عشرات الفنانين والموسيقيين الموهوبين الذين طبعوا الموسيقا الموريتانية بميسمهم الخاص .ومن هذه المدرسة تنحدر الفنانة الموريتانية الكبيرة المعلومة بنت الميداح التي أصبحت أول فنانة موريتانية تدخل البرلمان عضوا في مجلس الشيوخ حالياً، وهي فنانة معروفة بمعارضتها لجميع أنظمة نواكشوط وتلقب ب فنانة الشعب .وما ميز فناني هذه المدينة أنهم كانوا إلى جانب إبداعاتهم الغنائية والموسيقية، على قدر كبير من الثقافة خاصة في مجال الشعر والعلوم الشرعية والسير .وتبرز اليوم عشرات الأسماء من أبناء المذرذرة في هرم المؤسسة الثقافية والعلمية الموريتانية، من أمثال عالم الرياضيات يحيى ولد حامدن، ورائد الأدب الموريتاني الساخر محمد فال ولد عبد اللطيف، والكاتب الكبير والمؤرخ الحسين ولد محنض، والشاعر محمد ولد الميداح، ونخبة كبيرة من المبدعين .من ناحية الاقتصاد التقليدي كانت للمذرذرة مكانة اقتصادية وتجارية كبيرة، ففي غربها سبخة انترَرْتْ التي تنتج وتصدر الملح، وكان من مصادر الدخل الاقتصادي لإمارة الترارزة لفترة طويلة .كما كانت غابات المذرذرة مصدراً مهماً لجني وتصدير أجود أنواع الصمغ العربي الذي كان يصدر إلى أوروبا خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وكان من أهم موارد الجنوب الموريتاني، وشكل مجالاً واسعاً لليد العاملة في الحقبة الماضية، الأمر الذي أنتج مجالا واسعا لمقولات وأمثلة طريفة وشائعة في المجتمع الموريتاني، كما كانت ولا تزال الثروة الحيوانية من إبل وأغنام وأبقار، من أهم موارد السكان المحليين .مدينة متمردةولأن سكان المذرذرة متمردون بطبيعتهم، فقد كانت مدينة المذرذرة على موعد دائم مع عداء أنظمة نواكشوط منذ استقلال الدولة وإلى اليوم، ومنها كان أكبر بروز لأولى الحركات المعارضة لأول نظام موريتاني وهي، حركة الكادحين اليسارية الموريتانية، التي انتمى لها العشرات من أبناء المدينة، وكانت ترفع شعارات من بينها إصدار العملة الوطنية من أجل تحقيق الاستقلال الحقيقي عن التبعية النقدية للمستعمر السابق، كما ناضلوا من أجل تأميم ثروة الحديد الموريتانية، وتحقق لهم ما أرادوه فعلاً .وإلى المدينة ينتمي أحد أشهر الانقلابيين الموريتانيين العقيد أحمد سالم ولد سيدي، الذي أعدم عقب قيادته لمحاولة انقلابية في 16 مارس/آذار 1981 ضد نظام الرئيس محمد خونة ولد هيداله وقتها .وتعتبر المذرذرة عاصمة لنمطين من الثقافة الشعبية الموريتانية، هما الديمين، نسبة إلى قبيلة أولاد ديمان العربية الموريتانية، واتمحصير نسبة إلى حلة الأمير التي تسمى محلياً المحصر .والديمين هو نمط حياة يتمثل من ناحية في أنماط سلوكية اجتماعية، ومن ناحية أخرى في تشفير ذكي واستخدام طريف للغة . ويقول الباحث محمدن ولد أحمدو ولد أمبيريك: في ما يتعلق بالسلوك، فقد تميز أهل المنطقة بسلوكيات منها ما يتعلق باللباس، فأهل المنطقة يكرهون لبس القميص الأبيض ونعل الجلد، كما أن الرجل عندهم لا يشمر ثيابه عند البئر، ولا يتلثم إلا لمرض، ولا يشمر ثيابه عن منكبيه، ولا تبين ركبته ولا سرواله . . ومنها ما يتعلق بدابة الركوب فهم لا يركبون الجمل المجزوز ولا يركبون دون راحلة ولا خطام، ومنها ما يتعلق بمعاملة أفراد الأسرة، فلا يجلس الرجل مع صهره في مكان واحد، ولا مع ابنه إلا في بيته، ولا يمر أمام أصهاره، ومنها ما يتعلق بالبيع والشراء، فهم لا يبيعون التافه مطلقاً، ولا يبيع أحدهم جمله إلا بعد مضي سنة من شرائه، ومنها ما يتعلق بالطعام، فهم لا يأكلون لحم صغار المعز، ولا لحم الدجاج .