د. تيسيرالتميمي * الإسلام لغة من الاستسلام، يقال استسلمت لأمره أي خضعت، وسمي المسلم مسلماً بخضوع جوارحه طاعة لربه ورغبة برضاه وبما عنده، قال تعالى: «بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون» (البقرة 112).أما الإسلام شرعاً فله معنيان:الأول: الدين المشترك الذي بعث به جميع الأنبياء والرسل، فهو الدين السماوي الذي ارتضاه الله سبحانه لجميع البشر، كل البشر من لدن آدم عليه السلام إلى خاتم الأنبياء والمرسلين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، لهداية الناس وتوحيد الله سبحانه وتعالى توحيداً خالصاً في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته.والثاني: ما اختص به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من شرعة ومنهاج، فأصبح اسم الإسلام علماً على دين الله الخاتم الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. وغاية هذا الدين الخاتم إخراج الناس من الظلمات إلى النور، وتزكية نفوسهم وقلوبهم، والسمو بأرواحهم وضمائرهم عن طريق التمسك بالمثل العليا وبالقيم الأخلاقية، وغايته أيضاً تدعيم الروابط الإنسانية وإقامتها على أسس الرحمة والإخاء والعدل والمساواة، قال تعالى «هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين» (الجمعة 2)، ولهذا الدين عدة مراتب: }} أولاها الإسلام: وهي التزام الظاهر من القول والعمل بأداء الأركان الخمسة، وقد لا يكونان مرتبطين بالتصديق والاقتناع القلبي، وهذه المرتبة هي المقصودة بقوله تعالى «قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم» (الحجرات 14)، وقال صلى الله عليه وسلم «أشهد ألا إله إلا الله وأني رسول الله، لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنة» (رواه مسلم)، وبدون الشهادتين لا ينفع شيء من الأعمال الصالحة، وكذلك إذا قالهما ولم يفهم حقيقة معناهما، أو فهم ولكنه أخل به عملياً كالاستغاثة بغير الله تعالى عند الشدائد ونحوها من الشركيات.}} وثانيتها الإيمان: بأن يكون الظاهر مطابقاً للباطن؛ بالاعتقاد والتصديق بالقلب إضافة إلى التصديق باللسان والوفاء بالفعل والاستسلام لله في جميع ما قضى وقدر، وبذلك فإن المنافقين ليسوا من المؤمنين في شيء على الرغم من أنهم نطقوا الشهادتين بألسنتهم وأدوا شعائر الإسلام الظاهرة، ولكن قلوبهم لم تنعقد على الإيمان الحقيقي، قال تعالى فيهم مخاطباً رسوله صلى الله عليه وسلم «ولا تصل على أحد منهم مات أبداً ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون» (التوبة 84)، وقال صلى الله عليه وسلم في دعاء الجنازة «اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان» رواه الترمذي.}} وثالثتها الإحسان: وهي أعلى مراتب الدين وأشرفها، يختص أهلها بالعناية والتأييد بالنصر، قال تعالى «إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون» (النحل 128)، وهو أخص من الإيمان والإسلام، وفي حديث جبريل لما سئل صلى الله عليه وسلم عن الإحسان قال «أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك» (رواه البخاري). وهنا يشير صلى الله عليه وسلم إلى أن الإحسان يشتمل على مقامين: مقام المراقبة: وهو أن يعمل المسلم على استحضار مشاهدة الله إياه واطّلاعه عليه وقربه منه، فإذا استحضر هذا في عمله وعمل عليه فهو مخلص لله لأن استحضاره ذلك يمنعه الالتفات إلى غير الله. مقام المشاهدة: وهو أن يعمل المرء على استحضار مشاهدته هو لله سبحانه وتعالى، وهذا مما يوجب الخشية والخوف والهيبة والتعظيم، ويوجب أيضاً النصح في العبادة وبذل الجهد في تحسينها وإتمامها وإكمالها.ولتحصيل هذه المرتبة السنية ينبغي على المسلم أن يستحضر قرب الله منه ومعيته في العبادة، قال صلى الله عليه وسلم «إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه - أو إن ربه بينه وبين القبلة -» رواه البخاري، * قاضي قضاة فلسطين سابقاً