1 ـ د. عبدالفتاح إدريسلا تقتصر المحافظة على الماء على عدم الإسراف في استعماله، وإنما تشمل كل ما من شأنه زيادة مقداره، الأمر الذي يتأتى بتوفير مصادر أخرى لتزويد الناس بالماء، سواء بحفر الآبار، أو شق القنوات وعمل المجاري التي تستقبل مياه المطر، أو الدخول في اتفاق مع دول مجاورة لمشاركتها في مصدر من مصادر المياه السطحية، إن كان لبعض دول الجوار هذا المصدر الدائم، كما يشمل تنقية المستعمل من المياه بمعالجتها، لتصبح صالحة للاستعمال مرة أخرى، وتحلية مياه البحر من ملوحتها، لتستعمل في وجوه الاستعمال المختلفة.واتخاذ كل ما من شأنه زيادة مقدار المياه التي يستعملها الناس في حياتهم، أمر مطلوب شرعاً، باعتبار أنه بالماء تحيا الأنفس المفتقرة إليه. وحفظ النفس من المقاصد الضرورية في التشريع الإسلامي، ولما كان توفير موارد للمياه مما يتحقق به هذا المقصد، فإنه يأخذ حكمه، لأن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب، وقد حضّ رسول الله صلى الله عليه وسلم على حفر الآبار لشرب المسلمين، فقد روي عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «سبع تجري للعبد بعد موته وهو في قبره: من علم علماً، أو كرى نهراً، أو حفر بئراً، أو غرس نخلاً، أو بنى مسجداً، أو ورّث مصحفاً، أو ترك ولداً يستغفر له بعد موته»، وروي عن سعد بن عبادة رضي الله عنه أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا رسول الله إن أمي ماتت فأي الصدقة أفضل؟، قال: الماء، فحفر بئراً وقال: هذه لأم سعد»، وروى الحسن عن سعد بن عبادة «أن أمه ماتت، فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أمي ماتت أفأتصدق عنها؟، قال: نعم، قال: فأي الصدقة أفضل؟، قال: سقي الماء»، قال الحسن: فتلك سقاية آل سعد بالمدينة، وروي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليس صدقة أعظم أجراً من ماء»، كما حض رسول الله صلى الله عليه وسلم على شراء الآبار لشرب المسلمين وعلى شراء الأسقية وجلب الماء لسقي الناس والدواب منه، حيث روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: ما عمل إن عملت به دخلت الجنة؟، قال: أنت ببلد يجلب به الماء؟، قال: نعم، قال: فاشترِ بها سقاء جديدة ثم اسقِ فيها حتى تخرقها، فإنك لن تخرقها حتى تبلغ بها عمل الجنة»، وروي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: «أن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إني أنزع في حوضي حتى إذا ملأته لإبلي، ورد عليَّ البعير لغيري فسقيته، فهل في ذلك من أجر؟، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن في كل ذات كبد أجراً».هذا وغيره دليل على أن توفير المياه اللازمة لمنافع الناس، سواء بحفر الآبار أو شرائها أو توفير مصدرها، أمر مرغّب فيه من قبل الشارع، كما يدل على مشروعية اتخاذ الوسائل التي من شأنها، زيادة المياه الصالحة للاستعمال الآدمي كتحلية مياه البحر، لدخول ذلك ضمن ما حض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، من سقي الماء لكل ذات كبد رطبة، وأما معالجة المياه المستعملة بترسيب محتواها وتنقيتها، وإضافة المواد الكيميائية التي تخلصها من الميكروبات والجراثيم، ليأمن مستعملها بعد، فإن هذا مشروع كذلك، ويمكن أن يستدل عليه: بما رواه أبو نهيك قال: سمعت عمرو بن أخطب رضي الله عنه يقول: «استسقى النبي صلى الله عليه وسلم، فأتيته بماء فكانت فيه شعرة، فأخذتها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم جمّله»، قال: فرأيته وهو ابن أربع وتسعين سنة وما في رأسه طاقة بيضاء»، فقد أقر رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن أخطب على تنقية الماء مما شابه، وشربه صلى الله عليه وسلم بعد إخراج ما علق به، وقد وافق المجمع الفقهي الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي، في دورة انعقاده الحادية عشرة بمكة المكرمة على جواز استعمال مياه المجاري بعد تنقيتها ومعالجتها بما يجعلها صالحة للاستعمال، والتنقية تتم بإزالة النجاسة منها، حيث تقرر القاعدة الفقهية أن «الماء الكثير الذي وقعت فيه نجاسة يطهر بزوال هذه النجاسة منه إذا لم يبقَ لها أثر فيه». * أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر