قام التراكم الفكري للبشرية بكافة أشكاله وتجلياته على إنشاء المفاهيم وتطويرها، على اعتبار أن المفاهيم هي تكثيف للخبرات الإنسانية، عدا كونها تصورات عقلية لكل الموجودات في الواقع، وتالياً فإن عملية نقد المفاهيم هي عملية فكرية لإعادة النظر بتصوراتنا للواقع، حيث تغدو مفاهيمنا القديمة عائقاً أمام عملية التطوير، بوصفه غاية دائمة للإنسان يحاول إدراكها في صيرورة حياته بوصفه فرداً أو مجتمعاً أو قومية، ولهذا فإننا إذا نظرنا إلى تاريخ أي مفهوم فإننا سنجد الفرق الشاسع بين تعريفه اليوم وبين ما كان عليه في الماضي، حتى أننا سنجد اختلافات كبيرة في النظر إلى المفهوم نفسه من حضارة إلى أخرى، حسب الخصوصية التاريخية والثقافية لكل منها، وهذا يؤشر إلى أن أي مفهوم له صفتان اعتباريتان، الأولى خاصة تنبع من البيئة المنتجة له، والثانية عامة تتخذ المنحى الإنساني والشمولي.وما ينطبق على تاريخ المفاهيم ينطبق أيضاً على المصطلحات أو لنقل النظريات النقدية المنتجة للمصطلحات، فهي أيضاً نتاج تراكم خبرات بيئية معينة ومحددة، وهي في الوقت نفسه لها صفة الشمولية، ولهذا نرى أن المفاهيم والمصطلحات هي دائماً تمتلك القدرة على العبور من الخاص إلى العام، من البيئة المنتجة لها إلى بيئات لم تشارك لا من قريب ولا من بعيد في عملية إنتاجها، إلا أنها ترى في تلك المفاهيم والمصطلحات مفاتيح لحل الكثير من اشكالياتها وتطوير واقعها خاصة إذا كانت المفاهيم والمصطلحات قادمة من أماكن أكثر تقدماً وفقاً لمقاييس التقدم السائدة في كل عصر من العصور، إلا أن المشكلة تكمن دائماً في الكيفية التي تستقبل بها بيئة ما مفهوماً أو مصطلحاً لم تشارك في إنتاجه، وذلك لغياب التشابه في البيئتين من الأساس من حيث التطور التاريخي والثقافة العامة لكلا المجتمعين وإذا ما نظرنا إلى الواقع العربي منذ بدايات نشأة الدولة الوطنية الحديثة فإننا سنجد كم عانى العرب من إشكاليات المفاهيم والمصطلحات الوافدة على كافة الصعد بما فيها الأطر النقدية للمنتج الثقافي والإبداعي، حيث تم التأثر بتلك المفاهيم والمصطلحات من قبل المبدعين، حيث أصبح الكثير منهم ينتج وفقاً للمفهوم نفسه، وليس وفقاً لتجربته الحياتية والإنسانية والمجتمعية، ظناً منهم بأن الأدب لا يكون أدباً إلا إذا تم التوافق بين النص الإبداعي والمفهوم الذي يتبناه المبدع للأدب، وهذا لا يعني بالطبع أن تلك المفاهيم والمصطلحات لم تثر عالمنا الإبداعي العربي، إلا أنه من الضروري أن نلحظ الكم الهائل من الأعمال التي تغربت عن واقعها ومحيطها وعن اشكاليات مجتمعها، وكأن كتابها يقيمون في كوكب آخر، بينما اشتغلت قامات إبداعية كبيرة على واقعها وموروثها وثقافتها، كالروائي نجيب محفوظ الذي تحولت أعماله إلى سجل توثيقي للواقع المصري، وهذا لا يعني أن كاتباً كمحفوظ لم يكن مطلعاً على المفاهيم الوافدة وخاصة من الغرب، إلا أنه كان قادراً على قراءتها بطريقة إبداعية تعيد تفكيك المفهوم نفسه، ومن ثم هضمه وتمثله وفقاً لضرورات واقعية وفنية تناسب المجتمع والبيئة، فإذا كان مفهوم الحداثة يحمل في طياته إعادة اعتبار تموضع الفرد في الإطار المجتمعي، فإن أعمال محفوظ هي شاهد كبير على رصد المظاهر السلبية التي تعيق تطور الفرد لما يحيطه من عقبات اجتماعية وتاريخية وغيرها، إلا أنه لم يغترب عن واقعه ومجتمعه في طرح الأحداث ورسم الشخصيات ونقد الواقع.Husam_mero@yahoo.com