للبحر أسرار وعلوم وفنون كما للبر، وهناك من يعرفون تضاريسه من سطحه، ويعلمون بأحواله وطقسه، ويعرفون ما يعيش فيه من أسماك وحيوانات ونباتات بحرية، ويعلمون بالمواسم التي تأتي فيها كل أنواع الأسماك، كما يخبرونك عن حياة الغوص والبحر قديماً في أبوظبي والإمارات، واحد من هؤلاء دكتور البحر أحمد بن عبدالله بن مرشد الرميثي والذي يطلق عليه البعض لقب البروفيسور، والذي يعد قاموساً ومعجماً ضخماً لتاريخ الحياة البحرية والغوص والصيد في دولة الإمارات العربية المتحدة، حيث يخبرك ويجيبك عن أي سؤال أو استفهام متعلق بتاريخ وحياة الغوص التي عاشها الآباء والأجداد ويخبرك بكل التفاصيل الخاصة بالأسماك ومواسم صيدها وطرق صيدها وغيرها من معلومات، كما يخبرنا بلقاءاته بالمغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان الذي يقول عنه إنه كمبيوتر بشري حباه الله القدرة على الحفظ من أول وهلة وكأنه جهاز حفظ فوري للمعلومات، فندعوكم إخوتنا القراء الأعزاء لمعرفة المزيد في لقاء اليوم مع هذه الشخصية الرائعة .يقول الوالد أحمد بن مرشد: نحن من الناس المعروفين عند أهل أبوظبي وغيرهم، وأخي مرشد رجل معروف عند الجميع وهو من رجال الشيوخ، وقد مات رحمة الله عليه وعياله معروفون وهم عبدالله ومحمد وأحمد ومرشد وخالد، وأخونا من أمنا هو بطي بن غانم بن سعيد المليوتي الرميثي، وأنا عندي من العيال ما شاء الله ثماني بنات وأحد عشر ولداً وهم عبدالله الذي يعمل عند سمو الشيخ عبدالله بن زايد وزير الخارجية وجمعة وعلي ومحمد وحمد وهؤلاء يشتغلون في وزارة البلدية ومرشد يشتغل في الخارجية وخلفان وناصر وزايد وعيسى وحمدان، وأنا من مواليد عام ،1943 وأنا متأكد من تاريخ ميلادي لأنه كان عندنا في فريجنا حارة الرميثات شيخ علم عود يسمى الشيخ محمد بالعبد الفلاسي وكان عنده مرمس وكان غواصاً وطواشاً وكان يكتب المواليد ويسكن غرب عند بيت عتيق بالعريان الذي كان أكبر غواص في أبوظبي وكانوا النواخذة يتنافسون على الغيص الزين الهب ريح في كل موسم غوص، و بالعريان عنده دفتر وكان يعرف العالم كلها وكان فاهماً وعالماً وكان شيخ علم ولكنه لم يكن يقرأ ولا يكتب، وكان يغوص بنفسه ولم يكن عنده نوخدة وكان يسقم (يموّل ويميّر) محمله وعنده يزواه (بحريته) وكان نوخدة لا ينزل من مكانه ولا يترك فراشه وهذا يسمونه نوخدة مظلل مثله مثل الدليل والهامور في الشرق، وكانوا من النواخذة المعروفين والبارزين عبدالله بن حميد بن عبدالله الرميثي وهذا كان راعي خير وكان عنده خمسة عشر محملاً وكان الرميثات يزوته (البحارة) وعياله أحياء يرزقون وهم عبدالرحمن الحبشي وعلي، وكان الذين يقرأون في أبوظبي شيوخاً معروفين مثل المرحوم درويش بن كرم وفاطمة الحاجة وهي من قوم علي بن مصبح بونعاس من الرميثات وزوجة محمد بن راشد الرميثي وأخي مرشد قرأ عندها . وأنا لم أقرأ لا عند مطوع ولا مطوعة وكانت عادة أهالينا إذا بلغ عمر الوالد عمر ست أو سبع سنين أخذوه معهم في المحمل وعلموه كيف يعيش ويكد ويصير رجلاً . وأنا أخذني أبي وعلمني التنوخيذة والسكار والغوص والمينّه للمحار .أنا قضيت حياتي من صغري في البحر واشتغلت مع أبي وأهلنا في الغوص ولم أدخل مع نوخدة غريب لأننا والحمد الله كنا مكتفين وليس مثل غيرنا محتاجين للغوص الذي كان مثل ما سموه أهالينا قطعة من جهنم بسبب المخاطر التي يرونها داخل البحر أو من بعض النواخذة المتجبرين وأنا بعيني رأيت مرة واحداً يسمى سعيد الغبي رماه نوخدة المحمل الذي كان فيه، لأنه كان يومها مريضاً وكلما كان يغوص ينفجر الدم من أذنيه، وحين رآه النوخدة هكذا رماه في البحر وهو سباح وظل يسبح وحتى وصل جزيرة أرزنة وكنا نحن يومها مع عبيد بن بيات المهيري في محمله وحين نزل البحارة رأوا رجلاً طريحاً على السيف (الشاطئ) وخافوا الاقتراب منه معتقدين أنه ميدور (مصاب بالجدري) وقام المرحوم عبيد بن بيات وقفز من الجالبوت وحمله وأتى به إلى المحمل وداواه إلى أن برئ وأوصله إلى أهله وكان أهله مشتكين عند الشيخ صقر بن زايد (1926-1928) حاكم أبوظبي وقتها وطالبين الدية من النوخذة وكان عند النوخذة شيئاً عادياً أن يرمي بحاراً في البحر ويدفع ديته حتى يحفظ هيبته ويخيف البحارة الباقين لكي يغوصوا ويشتغلوا ويحضروا له المحار .وأول ما علمنا أهلنا في البحر وفنونه المِيَنّهْ وهو غوص يكون قريباً من البر ونسير في البحر عندما يكون البحر في حالة مد ويوصل الماء للمحزم من السرة، ونقوم ونقص المحار بأيدينا ورأسنا إلى أعلى ويكون وقته أول الصيف من تدخل تسعين الشتا وأكثر مكان يكون فيه غوص المينه قرب جزيرة بوطينة التي كلها مينه وهيارات وحولها المغاصات، وبعدها يعلمنا أهلنا المِغْطَسْ .كنا نقصد في الغوص والصيد جزراً كثيرة مثل جزيرة بوالأبيض وهذه يخبرك عنها وما حولها عتيق بن ماجد المهيري ومحمد بن مانع العزب المهيري وراشد بن خادم وأخوه جمعة وهي بحورهم ويمارسون فيها (السكار) وهو من طرق صيد السمك، وكنا نسير جزر فريجد الشرقي وفريجد الغربي وتسمى الاثنتان فريجدات مثل الياسات ونسير كذلك إلى جزيرة الخويصات وغيرها من جزر ونغوص في مواسم الغوص في هيراتها ووقت الصيد نصيد قربها السمك الذي نتبعه من مكان إلى مكان آخر .الشفاياكانت البحور في ذلك الزمن مملكة لأهاليها وكانت تدفع من أجلها الشفايا وهي إيجار المنطقة التي يستأجرها الواحد منا أو هو وعياله أو أسرته، ويدفعون الشفايا للحاكم وتكون روبيات وأي شي له قيمة مثل حطب أو صل وغير ذلك، ونحن استأجرنا خور الثميرية بأربعين روبية وبيب صل، والصل هي شحوم نستخلصها من كبد سمك البياح واليريور (القرش) أو البدح والعوال والحمس الشيري وهي السلاحف البحرية التي لا يوجد فوق جسمها الصلب حراشف صلبة أخرى، والتي توجد في نوع آخر من السلاحف ويستخدم في صناعة الفطام وهو ما يوضع على أنف الغواص أثناء غوصه، وهذا يستخدم لدهن السفن من الداخل لتمنع تسرب مياه البحر إليها، ومن الخارج كانت تدهن السفن ب الوِدَجْ وهي شحوم مستخلصة من بعض الدواب وهذا الشحم يذوّب ويخلط مع الصل والنورة التي تسمى الجُونَة وتصلح لستة أو سبعة شهور ومن بعدها تدهن مرة ثانية .صيد السمك ومواسمهللصيد مواسم وللسمك مواسم ولكل نوع من السمك أماكن تكثر فيها ونصيده فيه، فالأسماك كلها موجودة في كل المواسم ما عدا الكنعد والقباب والصدا والخباط وهو الكبير والبدح والبياحة والشعم والسبيطي والجش، وهذه الأسماك مع دخول الشتا والصيف يهاجر، والكنعد مثلاً يتجه صوب الغزر صوب جزيرة زركوه وداس وصير بونعير .كنا نصيد بطرق كثيرة مثل السكار والضغا وهو الدفار وكنا نصيد بالقرقور والنّصابه والهيّال، وهذه أنواع مختلفة من أنواع الصيد فمثلاً صيد النصابة هو عبارة عن نصب ليخ وهو الشبك على شكل أضلع مختلفة يمتد كل ضلع مسافة ومن ثم ينحني وعند المنحنى نضع باورة وهي المرسى لتثبيت الليخ، ويبقى ضلع واحد من النصابة مفتوحاً ويكون أمامه ليخ ممتد أو حبل يمتد من النصابة للبر ويسمى هذا الصّداق وهذا يكون كمصد وحاجز يحد يوجه السمك صوب الليخ والنصابة وحين يدخل السمك يسكرون أي يعقلون عليه ويسحبون الليخ ويظهرون السمك منه .وصيد الهيال نوعان أحدهما نوع يسمى هيال بو باورة دواري أو هيال ذو مرسى وهو عبارة عن تثبيت ليخ أي شبك طويل من طرف واحد في البحر بواسطة ثقل معين ونخلي الليخ يطوف به على ولمة الماية ويصيد أي يتم تثبيت الشبك في أحد أطرافه في قاع البحر وتعويمه لأعلى ويتم تعويم الطرف الثاني من الشبك وتركه طليقاً فيقوم بالدوران على نفسه ومركزة وأثناء دورانه تتعلق الأسماك في الشبك وبعد مدة يتم سحبه وتفريغ السمك منه .أما النوع الثاني من الهيال فيسمى هيال سماري وهنا نقوم بجر ليخ إلى نحو 2-3 كيلومترات ويروح في البحر ويصيد وهذا النوع يخرب القاع وكل شي متحرك يعلق به مثل السلاحف البحرية وبقر البحر، ولأجل هذا منعته الحكومة لأن فيه خراباً للبحر لأن الشبك في هذه الطريقة طويل جداً ويمتد لمسافة تزيد على ثلاثة كيلومترات تقريباً ويقوم بتخريب قاع البحر والإمساك بكافة أنواع الحياة البحرية من سمك وسلاحف وبقر البحر .ومن طرق الصيد القديمة والتي لا تزال تستخدم إلى يومنا الحالي الدفَارْ وهي تنقسم إلى عدة طرق منها الحلاّقي ويسمى الدّواري أيضاً وهو أن نرمي الليخ في البحر، ومن ثم ندور به على شكل حلقة وقرقعنا على الهوري أو في البحر وينشب السمك في اليخ أي يقوم البعض بالضرب على سطح البحر أو بالضرب على القارب لإحداث أصوات تجعل السمك يهرب باتجاه الشباك ومن ثم نقوم بلم الليخ على السمك وسحبه، والنوع الثاني من الدفار يسمى دِفَار البر وهو أن يقوم واحد منا ويمسك طرف حبل مربوط في الليخ ويدش البحر إلى مسافة معينة ويترك طرف الليخ ويبقى ربيعه على السيف في البر ممسكاً الحبل المربوط بالليخ وبعدها يسير مسافة الليخ ويتركه هناك ويرجع صوب البر وهو ممسك بطرف الحبل المربوط في الليخ، وحين يصل إلى البر يقوم هو وصاحبه بسحب الليخ حتى يصل السيف ويسحب في طريقه السمك وهذا يسمونه دفار البر .كان الشيخ زايد رحمة الله عليه يمر علينا قرب البحر بين مدة ومدة وكان من أيام حكم أخيه الشيخ شخبوط (1928-1966) رحمة الله عليه يحضر معه عندما يحضر من مدينة العين التي كان يحكمها وكان يحضر مع الشيخ شخبوط وأخيه الشيخ هزاع، وأذكر مرات عديدة كانوا يحضرون إلى سيف البحر ونحن نركبهم المحامل ونسير بهم إلى الجزر التي ينوون زيارتها وتفقدها مثل صير بني ياس وأبوالأبيض وقشيشة والجزر التي حولها، وكانوا يسيرون إلى القبيسات إن كانوا ينوون زيارة دلما الياسات أو غاغا والجزر القريبة منها، لأنهم أعرف بها منا نحن الرميثات لأنها مخلفة عليهم وهذه المناطق القريبة من الصير مخلفة على الرميثات منذ كانوا، وكنا نقول في أنفسنا إن الشيخ زايد أعرف بالبر منه بالبحر لأنه عاش من طفولته وشبابه في العين وسط البدو وأهل النخيل، ولكن عندما زارنا والتقيت به لأول مرة تغيرت هذه النظرة عندي وعند الكثير من أهل البحر، لأنه رحمه الله مثل ما تقولون هذه الأيام عقله كمبيوتر لأنه كان عندما يسمع أية معلومة يحفظها في ذاكرته ولا ينساها، ولو جئته بعد عشر سنين أو عشرين سنة فإنه يتذكرها . وكان يسألك ويناقشك في أي أمر تطرحه عليه ولو كانت المرة الأولى التي يسمعها فيها . وكنا نستغرب كثيراً عندما نناقشه في بعض الأمور بأنه يرد علينا بأجوبة كنا نتوقع أنه لا يدركها ولكنه رحمه الله كان قد أخذها من أناس آخرين وثبتت في ذاكرته، وكنا كثيرا ما نصحبه في زياراته التفقدية للجزر والخيران والسواحل وكان يسأل عن أهل كل جزيرة وكل خور وكل منطقة ساحلية ويتثبت من صحة كلام كل قائل ومدعٍ، لأن غالبية الجزر كانت مسكونة من مئات السنين ويعرف ساكنيها وكذلك الخيران كان يعرف من يسكنها ويستخدمها ويستأجرها من حكام أبوظبي منذ أجدادهم الأولين، وكذلك المناطق الساحلية كانت تخص قبائل وعشائر وأسراً معينة كان أسلافهم وأجدادهم فيها منذ سنين طويلة، وكان إذا رأى أية آثار قديمة لمنازل أو قبور أو بقايا نخيل وأشجار ميتة يسأل عن أصحابها، ويا سبحان الله لم نعرف قيمة ما كان يسأل عنه ويستفسر عنه إلا بعد سنين طويلة عندما حدثت خلافات ومنازعات بين البعض على خلفية إداعاءتهم في حقهم في بعض الأماكن وكان رحمة الله عليه هو الفصل والحكم في الكثير من القضايا ويستدعي الشهود ويثبت الحقوق بعد سماع جميع الأطراف والشهود، ولهذا أقول لك إن الشيخ زايد رحمة الله عليه كان يملك عقلية فذة يصعب أن تجدها في البشر . ومع كبر سنه كان لا ينسى معلوماته القديمة إلى آخر عمره رحمه الله .