يسأل المرء أحياناً هل نون النسوة دالة على النساء أو على النسيان؟ وهو سؤال ليس من قبيل المزاح، وإنما سؤال جدي، خاصة عندما يتعلق الأمر بالنساء العربيات الشاعرات، اللواتي لم يحظين بتقدير كافٍ على المستوى النقدي، أو على مستوى الاحتفاء بهن بوصفهن وردات من ورود بستان الشعر العربي المعاصر، الذي ادعى معظم شعرائه أنهم ينتمون إلى الحداثة، ولكن أية حداثة؟ما الحداثة إن لم تكن خروجاً على الثنائيات التي تصنف الأشياء والأمور والبشر وفقا للثنائيات؟ ثنائيات من قبيل خير وشر، ورجل وامرأة، وأسود وأبيض، وتقي وشرير، وغيرها الكثير من الثنائيات التي كان من المفترض أن الحداثيين العرب هم أول من يخرجون عليها، وهم في الحقيقة فعلوا لكنهم فعلوا، ذلك وقد وقعوا في مطب الثنائيات ذاتها، خاصة عندما يتعلق الأمر بإبداعات المرأة، حيث لا تؤخذ أعمالها على محمل الجد من قبل سادة الحداثة أنفسهم، والأدلة على ذلك أكثر من أن تحصى، فمنذ سنوات قليلة أطل أدونيس على المشاهد العربي من إحدى الفضائيات، وفي معرض حديثه عن الشعر العربي المعاصر لم يتطرق إلى النساء الشاعرات، وقد كان الأمر لافتاً حتى بالنسبة لمقدم البرنامج نفسه، فهل يعقل أن قامة شعرية مثل أدونيس تغفل أو تنسى أسماء مهمة في المشهد الشعري العربي، خاصة أن شقيقة زوجته هي الشاعرة سنية صالح، التي تعتبر كتاباتها تجلياً واضحاً للحداثة الشعرية بأبعادها وجمالياتها؟في الوقت ذاته تُغفل الكثير من الملتقيات الشعرية التي تقام في غير بلد عربي دعوة شاعرات لهن تجربتهن الشعرية المتميزة، ولا تقل إبداعاتهن من حيث أهميتها عن إبداعات الكثير من الشعراء الذين تكرسوا في المشهد العربي، بينما لا يستطيع حتى متابع ذلك المشهد أن يذكر اسم شاعرة أو اثنتين من الشاعرات العربيات في أحسن الأحوال .إذن، على من يقع اللوم في هذا الأمر، البعض سيدّعي أن المؤسسة الثقافية العربية أسهمت في تكريس هذا الأمر، لكن الحقائق والوقائع تثبت خلاف هذا الادعاء، فمهما كان للمؤسسة الثقافية العربية من دور في تجاهل الشاعرات، إلا أن الشعراء والنقاد هم أول من يتجاهلهن، وهو أمر يمكن أن نحصيه من خلال الكتب النقدية على الأقل التي تتناول تجاربهن، فقلما سمعنا عن كتاب صدر يحتفي سلباً أو إيجاباً بشاعرة عربية من خلال مقاربة تجربتها بأدوات منهجية تعطيها مكانتها التي تستحق .من هنا، فإننا يمكننا القول إن الثقافة العربية برغم مرور أكثر من قرن على بواكير حداثتها العربية، ما زالت تراوح في علاقتها الفكرية والسيكولوجية تجاه المرأة، فما زال المبدع أو الناقد العربي قادراً على التنظير ساعات وساعات حول الحداثة وتياراتها المختلفة وضرورة تأصيلها في المجتمعات العربية، من دون أن يدرك أنه أحد عوامل فشل عملية التأصيل ذاتها، وذلك من خلال موقفه الاستعلائي تجاه نون النسوة، وهو ما يشير من دون ريب الى أن نون النسوة لا تحيل إلى النساء، بقدر ما تحيل إلى النسيان . Husam_mero@yahoo.com