الحياة الزوجية المنشودة تحتاج الكثير من الفقه، والكثير من الآداب، فالغرض الأساسي من الأسرة هو إقامة حدود الله، ليعيش الزوجان والأولاد حياة مستقيمة، لا يرون فيها إلا سكن النفس واستقرار الضمير.فقد أمر الله تعالى الرجال بحسن معاشرة النساء فقال: وَعَاشِرُوهُن بِالْمَعْرُوفِ (النساء:19) والمعاشرة مفاعلة من العشرة وهى المخالطة والمصاحبة، قال ابن كثير، قوله تعالى: وَعَاشِرُوهُن بِالْمَعْرُوفِ أي طيّبوا أقوالكم لهن، وحسّنوا أفعالكم وهيئاتكم بحسب قدرتكم، كما تحب ذلك منها، فافعل أنت مثله. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خيرُكم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي وكان من أخلاقه صلى الله عليه وسلم أنه جميل العشرة، دائم البشر، يداعب أهله، ويتلطف بهم، ويضاحك نساءه، حتى أنه كان يسابق عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها متودداً إليها بذلك. وكان صلى الله عليه وسلم يجمع نساءه كل ليلة في بيت التي يبيت عندها فيأكل معهن العشاء في بعض الأحيان، ثم تنصرف كل واحدة إلى منزلها.فعلى الرجل والمرأة أن يطلبا عزهما فيما شرعه الله، فهو الملجأ والمعاذ لكل ذي حق، وعليهما أن يتمسكا بما كلفهما الله به، لأنه ما كلفهما إلا بما تقتضيه الحكمة، ويؤيده العقل.ومن الناحية العملية، إذا اختلت في الأسرة معاملاتها، وكثر شرها، فهنا لابد للفقه أن يتدخل، لفك ذلك الاشتباك، وبداية ذلك التدخل يكون وصية للزوجين بالاصطبار والحسنى، جاء في سورة النساء: فَإِن كَرِهْتُمُوهُن فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا (النساء : 19).أي فإن كرهتم صحبتهن وإمساكهن فلا تتعجلوا في مفارقتهن - بحسب الوسيط في التفسير- فإنه عسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله لكم في الصبر عليه وعدم إنفاذه خيراً كثيراً في الدنيا والآخرة.نظرة شاملةإن الآية الكريمة ترشد إلى حكم عظيمة منها أن على العاقل أن ينظر إلى الحياة الزوجية من جميع نواحيها، لا من ناحية واحدة منها وهى ناحية البغض والحب، وأن ينظر في العلاقة التي بينه وبين زوجه بعين العقل والمصلحة المشتركة، لا بعين الهوى، وأن يحكّم دينه وضميره قبل أن يحكم عاطفته ووجدانه، فربما كرهت النفس ما هو أصلح في الدين، وأحمد وأدنى إلى الخير، وأحبّت ما هو ضد ذلك، وربما الشيء الذي كرهته اليوم، سيجعل الله فيه خيراً كثيراً في المستقبل.فإذا استمرت المغاضبة، وأمست المشكلات جسيمة، وأتت الرياح بما لا نشتهي، أي أن الزوجين لم يستطيعا إقامة حدود الله، فهنا يتدخل الفقه أيضا، قال تعالى: فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ.. (البقرة:229).وحدود الله عند المفسرين، هي: ما أوجبه سبحانه للرجل على زوجته، وللزوجة عليه.ومعنى فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ أي فلا إثم على الزوج في أخذ ما أعطته له الزوجة من المهر مقابل انفصالها عنه، ولا إثم عليها كذلك في هذا الإعطاء، لأنهما وصلا إلى هذه الحالة من التنافر. روي أن هذه الآية نزلت في جميلة بنت عبد الله، وفي زوجها ثابت بن قيس بن شماس، وكانت تبغضه أشد البغض، وكان يحبها أشد الحب، فأتت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وقالت: فرّق بيني وبينه فإني أبغضه، ولقد رفعت طرف الخباء فرأيته يجيء في أقوام فكان أقصرهم قامة، وأقبحهم وجهاً، وأشدهم سواداً، وإني أكره الكفر بعد الإسلام، فقال ثابت: يا رسول الله مرها فلتردّ عليّ الحديقة التي أعطيتها، فقال لها: ما تقولين؟ قالت: نعم وأزيده، فقال (صلى الله عليه وسلم): لا، حديقته فقط ثم قال لثابت: خذ منها ما أعطيتها وخل سبيلها ففعل فكان ذلك أول خلع في الإسلام.نهي ووعيدثم حذر الله تعالى في نهاية الآية فقال: تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَد حُدُودَ اللهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظالِمُونَ أي تلك الأحكام العظيمة الحكيمة المتقدمة، التي بينتها لكم - في شأن الطلاق والرجعة والخلع وغير ذلك - حدود الله التي حدها، فلا يجوز لكم أن تخالفوها، ومن يتعد هذه الحدود فأولئك هم الظالمون لأنفسهم بتعريضها لسخط الله وعقابه.وكانت الإِشارة للبعيد تِلْكَ لبيان سمو قدر هذه الأحكام، وعِظم منزلتها، وجلال ما فيها من مصالح واضحة.جاء في التفسير الكبير: فالمعنى أن ما تقدم ذكره من أحكام الطلاق والرجعة والخلع فَلاَ تَعْتَدُوهَا أي فلا تتجاوزوا عنها، ثم بعد هذا النهي المؤكد أتبعه بالوعيد، فقال: وَمَن يَتَعَد حُدُودَ اللهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظالِمُونَ وفيه وجوه أحدها أنه تعالى ذكره في سائر الآيات أَلا لَعنةُ اللهِ عَلَى الظّالِمِين (هود: 18) فذكر الظلم ههنا تنبيهاً على حصول اللعن.ثم إن الظالم اسم ذم وتحقير، ثم إنه أطلق لفظ الظلم تنبيهاً على أنه ظلم بتقدير ألا تتم المرأة عدّتها، أو كتمت شيئاً مما خلق في رحمها، أو الرجل الذي يترك الإمساك بالمعروف والتسريح بالإحسان، أو يأخذ ما ليس له بحق من مال المرأة، ففي كل هذه المواضع يكون ظالماً للغير، وفيه أعظم التهديدات.وقد نبه الله تعالى إلى المسلك الأشرف الذي يجب اتّباعه في حل المشكلات الزوجية، فإن البعض قد يضرب زوجته ويؤذيها، حتى تلتزم الفدية، فهذا سلوك غير شريف والمال فيه حرام بدليل سائر الآيات، كقوله: وَلاَ تَعْضُلُوهُن لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُن (النساء:19) إلى قوله: أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً وَإِثْماً مبِيناً (النساء:20) وهذه مبالغة عظيمة في تحريم الإيذاء وما تبعه من أخذ ذلك المال.