من المعلوم بداهة أن قلب الأبوين مفطور على محبة الأولاد ومتأصل بالمشاعر الأبوية لحمايتهم والرحمة بهم والشفقة عليهم والاهتمام بأمرهم وإلا لما صبر الأبوان على رعاية أولادهما والسهر على أمرهم والنظر في مصالحهم، ويصور القرآن الكريم تلك المشاعر الأبوية الصادقة أجمل تصوير فتارة يجعل الأولاد زينة الحياة الدنيا حيث يقول تعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا (الكهف: 46)، وتارة يعتبرهم نعمة عظيمة تستحق الشكر عليها وذلك في قوله تعالى وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا (الإسراء: 6).وفي ثالثة يراهم قرة للأعين وذلك في قوله تعالى والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذريتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما (الفرقان: 74)، وغيرها الكثير والكثير من الآيات القرآنية التي تصور عواطف الأبوين نحو أولادهما وتكشف عن صدق مشاعرهما ومحبة قلبيهما تجاه فلذات الأكباد وثمرات الفؤاد.ومن أهم المشاعر التي أودعها الله فى قلب الأبوين الشعور بالرحمة نحو الأولاد والرأفة بهم والعطف عليهم، ولقد رسخت الشريعة الإسلامية تلك المشاعر وحضت الكبار من آباء وأمهات ومعلمين ومسؤولين على التحلي بهذه الأخلاق وليس أدل على ذلك من اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بموضوع الرحمة وحرصه الزائد على تحلي الكبار بهذا الخلق الكريم والشعور النبيل، فكان عليه الصلاة والسلام إذا رأى أحدا من أصحابه لا يرحم أولاده يزجره بحسم ويوجهه إلى ما فيه صلاح المنزل والأولاد، فقد روي عن الإمام البخاري رضي الله عنه عن السيدة عائشة أم المؤمنين أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أتقبلون صبيانكم؟ فما نقبلهم، فأجاب النبي: أو أملك لك أن نزع الله الرحمة من قلبك؟ وحين قال الأقرع بن حابس للنبي صلى الله عليه وسلم: إن لي عشرة من الأولاد ما قبلت أحدا منهم، فنظر إليه النبي قائلا: (من لا يرحم لا يرحم).كما يدعو الإسلام إلى المساواة بين الأبناء مساواة مطلقة وبعدالة شاملة فلم يفرق في المعاملة بين الذكر والأنثى حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم (سووا بين أولادكم في القبل). ولكي يقتلع النبي عليه الصلاة والسلام من بعض النفوس الضعيفة جذور الجاهلية خص البنات بالذكر وأمر بالإحسان إليهن، كما أمر الآباء بحسن رعايتهن والعناية بهن حتى يكن طريقهم إلى الجنة فقال صلى الله عليه وسلم: (من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو كهاتين وضم أصابعه).وقال عليه الصلاة والسلام (من كانت له ثلاث بنات فصبر عليهن وسقاهن وكساهن من جدته (ماله) كن له حجابا من النار).وقد نهى الإسلام عن تفضيل أحد الأبناء حين قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ساووا بين أولادكم في العطية).كما روي أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فجاء ابنه بعده فقبله وأجلسه على فخذه وجاءت ابنه له فأجلسها بين يديه فقال صلوات الله وسلامه عليه: (ألا سويت بينهما)؟ويضع الإسلام استراتيجية خاصة في إصلاح الطفل وتربيته فإن كانت تنفع مع الطفل الملاطفة فلا يجوز للمربي أن يلجأ إلى الهجر وإن كان ينفع الهجر أو الزجر فلا يجوز له أن يلجأ إلى الضرب، فإن عجزت الوسائل الإصلاحية الممكنة فلا بأس أن يلجأ للضرب بشروط وضعها الإسلام.ويدل على الاستراتيجية السابقة قول عمر بن أبي سلمة عن التوجيه والوعظ والإرشاد كوسيلة أولى في التربية حيث يقول: كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصفحة فقال لي النبي: يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك.وفيما يتعلق بالضرب قال صلى الله عليه وسلم: (مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع).وهكذا نجد أن الإسلام وضع استراتيجية للعلاقة بين الطفل ومن يتولى تربيته، وهذه الاستراتيجية تتدرج من الوعظ إلى الهجر وأخيرا الضرب غير المبرح فلا يجوز للمربي أن يلجأ إلى الأشد إذا كان الأخف ينفع وهذا هو الإسلامي في التربية.وقد اعتنى الإسلام فائق العناية باختيار اسم المولود كما حدد أيضا موعد التسمية، وهناك أحاديث ترى تسميته في أول يوم، وأجازت أحاديث أخرى تأخير التسمية لثالث يوم، ويجوز تأخيرها إلى يوم العقيقة حيث قال صلى الله عليه وسلم: (كل غلام رهين بعقيقة تذبح عنه يوم سابعة ويسمى ويحلق رأسه).كما أوجب الإسلام على المربي أن يختار من الأسماء أحسنها وأجملها، وحض النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك حين قال (إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء آبائكم فأحسنوا أسماءكم).