أخرج ابن مردويه في التفسير، وأبو نعيم في دلائل النبوة: عن أبي الطفيل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لي عشرة أسماء عند ربي قال أبو الطفيل: حفظت ثمانية ونسيت ثنتين: أنا محمد، وأحمد، والفاتح، والخاتم وأبو القاسم، والحاشر، والعاقب والماحي .قال الله تعالى في الحديث القدسي مخاطباً رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم: وجعلتك فاتحاً خاتماً ويقول النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه تعالى: ورفع لي ذكري وجعلني فاتحاً خاتماً .قال شارح دلائل الخيرات: النبي صلى الله عليه وسلم فاتح لكل خير، فقد فتح الله به باب الهدى بعد أن كان مغلقاً، وفتح الله به أيضاً أعيناً عمياً وآذاناً صماً وقلوباً غلفاً، وهو صلى الله عليه وسلم فاتح أيضاً لأبواب الرحمة على أمته، ولبصائرهم لمعرفة الحق والإيمان بالله، وفاتح أيضاً باب الشفاعة لسائر الشفعاء، وباب الجنة لداخليها، وفاتح أيضاً طرق العلم النافع والعمل الصالح وفتح الله به أيضاً الأمصار والدنيا والآخرة .الفاتح: هو الذي فتح الله به باب الهدى بعد أن كان مُرْتجاً، وفتح الله به الأعين العمي، والآذان الصم، والقلوب الغلف، وفتح الله به أمصار الكفار، وفتح به أبواب الجنة، وفتح به طرق العلم النافع والعمل الصالح، ففتح به الدنيا والآخرة،والقلوب والأسماع والأبصار والأمصار .قال ابن فارس وابن عساكر والنووي وغيرهم في أسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أسمائه الفاتح، وإنما سمي الفاتح لفتحه من الإيمان أبواباً منسدة، وإنارته ظلماً مسودة، والفتح: الحكم، والله جل ثناؤه-الفتاح، أي: الحاكم، قال الله تعالى في قصة شعيب: ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق (سورة الأعراف الآية: 89) أي: احكم، فسماه فاتحاً، لأن الله تعالى جعله الحكم في خلقه يحملهم على المحجة البيضاء، ويمنعهم من العداوة . وكذا يروى عن علي رضي الله عنه أنه كان يقول في صفته: الفاتح لما استغلق .وقال بعد الرزاق في المصنف: عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنما بعثت فاتحاً وخاتماً، وأعطيت جوامع الكلم وفواتحه وفي حديث الإسراء: وجعلني فاتحاً وخاتماً .الدلالة على الخيرقال القاضي عياض وابن دحية: وهو مما سماه الله به من أسمائه ومعناه في حقه: الحاكم بين عباده،فإن الفتح بمعنى القضاء، أو فاتح أبواب الرزق والرحمة، والمنغلق من أمرهم عليهم، أو فاتح قلوبهم وبصائرهم للحق، أو ناصرهم صلى الله عليه وسلم (وسمي) فاتحاً لأنه حاكم في الخلق بحكم الله حاملهم، وعلى المحجة البيضاء مانعهم من التعدي والظلم، وهو الفاتح لبصائرهم بالهداية والدلالة على الخير، والناصر لهم . وقيل: لأنه المبتدأ في هداية هذه الأمة ففتح لهم باب العلم الذي كان قد انغلق عليهم، كما قال على فته: الفاتح لما استغلق .قال ابن عساكر: وأما الفاتح لأنه فتح الله به بلاد الإسلام قلت: ويصح أن يكون سمي فاتحاً لأنه فاتح الرسل، بمعنى أنه أولهم في الخلق، أو فاتح الشفعاء بقرينة اقترانه باسمه الخاتم .ويشير الدكتور عاطف قاسم المليجي في كتابه أسماء النبي في القرآن والسنة لأسماء أخرى لها صلة بهذا الاسم: (مفتاح): بمعنى فاتح ويدل على كثرة الفتح به لأنه صيغة مبالغة والمفتاح في الأصل أداة الفتح والمراد أنه صلى الله عليه وسلم مفتاح مغاليق الأمور .مفتاح الرحمة: أي الذي ما رُحم أحد في الدنيا والآخرة إلا على يديه وبما خرج من عنده وبمتابعته صلى الله عليه وسلم .مفتاح الجنة: فهو صلى الله عليه وسلم أول من يدخلها ولا تفتح لأحد قبله والمراد أنه لا يدخل الجنة إلا من آمن به فكان مفتاحه من حيث توقف دخولها على متباعته صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم .الخاتم وخاتم النبيينجمع بينهما ابن دحية، وفي التنزيل ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين (سورة الأحزاب الآية 40)، وتقدم في حديث جبير أنا محمد، وأنا أحمد، والحاشر، والماحي، والخاتم .آخر الأمموعن اسم خاتم النبيين قال الصالحي في سبل الهدى والرشاد إن لحكمة كونه خاتم النبيين أوجهاً، منها: أن يكون الخاتم بالرحمة ومنها: أن الله تعالى أراد ألا يطول مكث أمته تحت الأرض إكراماً له . ومنها:أن أطلعنا على أحوال الأمم الماضية، فجعلت أمته آخر الأمم، لئلا يطلع أحد على أحوالهم تكريما . ومنها:أنه لو كان بعده نبي لكان ناسخاً لشريعته، ومن شرفه أن تكون شريعته ناسخة لكل الشرائع غير منسوخة، ولهذا إذا نزل عيسى عليه السلام فإنما يحكم بشريعة نبينا صلى الله عليه وسلم لا بشريعته لأنها قد نسخت .المختار: اسم مفعول من الاختيار وهو الاصطفاء، كما في الصحاح .أخرج الدارمي في مسنده عن كعب قال: في السطر الأول محمد رسول الله، عبدي المختار، لا فظ ولا غليظ ولا سخاب بالأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، مولده مكة، وهجرته بطيبة وزاد بعدها وملكه بالشام وفي السطر الثاني: محمد رسول الله أمته الحامدون يحمدون الله في السراء والضراء، يحمدون الله في السراء والضراء، يحمدون الله في كل منزلة، ويكبرون على كل شرف، رعاة للشمس، يصلون الصلاة إذا جاء وقتها، ولو كانوا على رأس كناسة، ويأتزرون على أوساطهم، ويوضئون أطرافهم، وأصواتهم بالليل في جو السماء كصوت النحل .