الدين المعاملة . . هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعاملات الإسلام المالية تقوم على الصدق والالتزام والتسامح والرحمة، ولذلك توفر هذه المعاملات للإنسان أقصى ما يتطلع إليه من أمان على أمواله وطمأنينة على ثمرة جهده وكفاحه، وكلما سادت هذه المعاملات الإسلامية في مجتمع وفق مقاصد وتعاليم الإسلام وآدابه وأخلاقياته تحقق الاستقرار الاقتصادي واستقامت المعاملات بين الناس .في البداية يوضح الفقيه د .نصر فريد واصل، أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر، مفتي مصر الأسبق، أن الإسلام وفر البيئة الاقتصادية اللازمة لتحقيق العدل بين الناس ومنع الفساد الاقتصادي بكل صوره وأشكاله، وهذا من شأنه أن يوفر للمجتمع الأمان والاستقرار الاقتصادي الذي تتحق في رحابه كل طموحات الإنسان .ويقول: حرم الإسلام تحريماً قاطعاً جميع وسائل الكسب غير السليم، وهي الوسائل التي تقوم على الربا أو الرشوة، أو استغلال النفوذ والسلطان، أو على غش الناس، أو ابتزاز أموالهم، أو التحكم في ضروريات حياتهم، أو انتهاز حالات عوزهم وحاجتهم، وما إلى ذلك من الأساليب غير السليمة في كسب المال، وحرم امتلاك ما ينجم عنها، وأجاز مصادرته وضمه إلى بيت المال .أهداف ساميةويضيف: لقد حقق الإسلام بذلك أهدافاً سامية عدة، حيث أغلق أهم الأبواب التي تؤدي عادة إلى تضخم الثروات في يد بعض الأفراد، ذلك أن الطرق المشروعة في الكسب لا ينجم عنها في الأغلب إلا الربح المعتدل المعقول المتفق مع سنن الاقتصاد، أما الأرباح الفاحشة والثروات الضخمة فإنما تكون في الأغلب نتيجة لكسب غير مشروع، ففي تحريم الإسلام لهذه الوسائل تحقيق لتكافؤ الفرص بين الناس، والقضاء على أهم عامل من العوامل التي تؤدي إلى اتساع الفروق الاقتصادية بين الأفراد والطبقات، وفي ذلك تحقيق للمساواة في شؤون الاقتصاد من أفضل طريق، وحقق الإسلام كذلك بموقفه هذا غرضا إنسانياً مهماً هو أن تقوم العلاقات الاقتصادية بين الناس على دعائم من التكافل والتراحم والتعاطف والتواصي بالصدق والعدل والإحسان، وأن يتجنبوا في معاملاتهم بعضهم مع بعض كل ما يأباه الخلق السليم، وما يؤدي إلى التنافر والتباغض وصراع الطبقات بعضها مع بعض، واضطراب حياة الجماعات .وحقق الإسلام كذلك بموقفه هذا غرضاً ثالثاً هو دفع الناس إلى العمل والكد لكسب المال وتنميته، وصرفهم عن الكسل والبطالة والطرق الهينة والوضيعة التي تأتي بالكسب وزيادة المال من دون جهد ولا عناء .تحريم الرباوبناء على ما سبق حرّم الإسلام عمليات الربا تحريماً قاطعاً، وجعلها من كبريات الكبائر، وتوعد أهلها بحرب من الله ورسوله، قال تعالى: (وما آتيتم من رباً ليربوا في أموال الناس فلا يربوا عند الله وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون) . أي: ومن يفعل ذلك فأولئك هم المنمون للأموال . . وتفسير هذه الآية بلغة الاقتصاد والاجتماع، أن الزيادة التي تأتي لأموال بعض الناس عن طريق الربا هي زيادة في الظاهر، ولكنها ليست زيادة في نظر الله ولا في الواقع، لأنها لا تزيد شيئاً في الثروة العامة للمجتمع، على حين أن النقص الذي يلحق الأموال بسبب الزكاة هو نقص في الظاهر، ولكنه زيادة في نظر الله والواقع لأن صرف هذه الزكاة في مصارفها يزيد من ثروة المجتمع ومن قدرته وإمكاناته، ويحقق له فوائد أكثر من الفوائد التي كان يمكن أن تتحقق لو بقيت الزكاة في مال صاحبها، ويؤدي وظائف اجتماعية أهم كثيرا من الفوائد الفردية التي تترتب على عدم إيتاء الزكاة، قال تعالى في عبارات موجزة بليغة جمع فيها بين الترغيب والترهيب وبيان العلل والأسباب والحث على مكارم الأخلاق والمثل العليا: (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس) .والطرق الربوية طرق غير سليمة للكسب من الناحية الاقتصادية نفسها، لأن الفائدة التي يحصل عليها المقرض لا تأتي نتيجة لعملية إنتاجيه أسهم بماله فيها، بل إنها تأتي من دون مقابل اقتصادي، فهي مبلغ استقطع من مال المقترض، وبالتالي استقطع من الثروة العامة، من دون أن يحدث القرض زيادة ما في إحدى الثروتين، وهي كذلك غير سليمة من الناحية الاجتماعية، لأن المجتمع لا يفيد شيئا من عملية كهذه، ولا تزيد شيئا من قدرته ولا من إمكاناته، بل تصيبه من جرائها أضرار بليغة لما تنطوي عليه من استغلال لحاجات الناس وانتهاك لقواعد الأخلاق والمثل العليااستغلال النفوذوحرّم الإسلام كذلك كما يقول د .حسين شحاتة، أستاذ الاقتصاد الإسلامي بجامعة الأزهر استغلال النفوذ والسلطان للحصول على المال، وحرّم امتلاك ما يأتي عن هذا الطريق، وأجاز لولي الأمر مصادرته واستيلاء بيت المال عليه لإنفاقه في المصالح العامة للمسلمين، وعلى ذوي الحاجات منهم، أي نقل ملكيته من الملكية الفردية إلى الملكية الجماعية، فالإسلام هو أول تشريع سن قانون (الكسب غير المشروع) أو قانون (من أين لك هذا؟) كما يطيب لبعض الناس أن يسميه في الوقت الحاضر .وأول من طبق هذا المبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه، وطبق هذا المبدأ في نطاق واسع بعد الرسول عليه الصلاة والسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه في أيام خلافته، فكان يصادر ما يكسبه الولاة من أعمال لا يجوز لهم الاشتغال بها، كالتجارة وما إليها، وما كان يأتيهم من هدايا وأموال نتيجة لاستغلال نفوذهم وجاههم، وقد فعل ذلك مع ولاته على البصرة، بل يقال إنه فعله مع ابنه عبد الله نفسه .وحرّم الإسلام كذلك كما يقول د . حسين شحاتة جميع المعاملات التي تنطوي على غش أو رشوة أو أكل أموال الناس بالباطل، أو تطفيف في الكيل أو الميزان، وفي هذا يقول الله تعالى: (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقاً من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون)، ويقول تعالى أيضاً: ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم، ويقول عليه الصلاة والسلام: من غش أمتي فليس مني . وحرّم الإسلام كذلك احتكار الضرورات للتحكم في أسعارها، وفي هذا يقول عليه الصلاة والسلام: من احتكر طعاماً أربعين ليلة فقد برئ من الله تعالى وبرئ الله تعالى منه .معاملات أخلاقيةويؤكد د . محمد نبيل غنايم، أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة القاهرة، أن الشريعة الإسلامية لها حكم وأهداف سامية في مجال المعاملات، فهي تؤكد ضرورة أن تقوم المعاملات بين الناس على أساس العدل الذي قامت به السماوات والأرض، فلا تحيز لغني ضد فقير، ولا محاباة لقوي على ضعيف، وعندما تقوم المعاملات بين الناس على العدل، فلابد أن يتحقق الإخاء وتمتد جسور الثقة والتفاهم بينهم، وتزول كل أسباب التخاصم والنزاع .ويحدثنا أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة القاهرة عن جملة الآداب التي جاءت بها شريعة الإسلام لتنظيم المعاملات بين الناس، ومن أبرزها:- التزام الحلال: فالكل مطالب بالتزام الطرق والأساليب المشروعة، والابتعاد عن الشبهات فضلا عن الحرام .- التيسير على المعسر: فمن جوانب العظمة ومظاهر الرحمة والإنسانية في تشريعات الإسلام التيسير على المعسر والرأفة به، وتأجيل ما عليه من دين حتى يغنيه الله من فضله .- الصدق والسماحة: حيث يجب على كل مسلم أن يكون في كل تعاملاته صادقاً متسامحاً، فكل معاملة تقوم على الصدق والسماحة يباركها الله تعالى ويترتب عليها الخير الكثير لكل من البائع والمشتري .- أداء الحقوق والوفاء بالدين: فأداء الحقوق لأصحابها واجب على المسلم .- المحافظة على المال: فالعقلاء من الناس هم الذين يستخدمون هذا المال في المعاملات التي أحلها الله تعالى، ويجتهدون في تنميته بكل صورة تقرها شريعة الإسلام .- توثيق المعاملات بين الناس لضمان حقوق الجميع: والمقصود بتوثيق المعاملات كتابتها والإشهاد عليها واتخاذ جميع الوسائل المشروعة لحفظها .- السعي في طلب الرزق: فلا يحق للإنسان أن يقعد عن العمل ويكف عن الكفاح استناداً إلى ما معه من أموال، فشريعة الإسلام أمرت أتباعها بالسعي في طلب الرزق بجد ونشاط وعزيمة .