لا تكاد تخلو الأوساط الثقافية من صراع بين المثقفين أصحاب المشاريع المختلفة، بل وتتحوَّل في بعض الأحايين إلى ساحة تشهد معارك ومبارزات لا تنقطع بين النخب، تحشد فيه اللغة والمعارف وكل الادعاءات من أجل الانتصار للموقف الذاتي، والطموح الشخصي الذي ربما لا يتحقق إلا بإلغاء الآخر وتسفيه أفكاره، أو ربما بدافع الغيرة، لتتحول معظم هذه الصراعات إلى حفل استعراض، تصبح فيه المؤلفات، والصحف، ووسائل الإعلام ميدانا للكر والفر، للاتهامات، وللرد الذي تحمله مقالة الطرف الآخر، وهذا النوع من الصراع وإن حمل صفة «الفكري» إلا أن هنالك من يرى أنه قد أسهم في غياب مشروع، ورؤى متقاربة للمثقفين تجاه قضاياهم الوطنية، ليصبح الاختلاف والصراع هو سيد الموقف، بل إن بعضهم لا يفصح عن موقفه إلا بعد أن يعرف في أي مكان يقف خصمه، وبرزت في الساحة الكثير من أشكال هذا الصراع، بين المثقفين، والكتاب، والشعراء، غير أن الذي يظل حاضراً في تلك العملية هو المتعة في الاقتراب من أفكار المتصارعين، ولعل من أشهر تلك المعارك «العنيفة» التي شهدتها ساحة هذا الجدل، ما جرى بين مفكرين كبار، مثل محمد عابد الجابري، والطيب تيزيني، حول الموقف من أطروحة الجابري «العقل العربي»، وبين الجابري وطرابيشي، كذلك بين إدوارد سعيد، ومهدي عامل حول مفهومي «الشرق والغرب»، هي مبارزة رفدت الصحف بالكثير من المقالات «الرفيعة» التي تحوَّلت إلى كتب، ومؤلفات تحمل وجهات نظر فكرية متباينة، وهناك ما حصل بين بين المفكر الكبير سمير أمين، والكاتب فؤاد النمري الذي رمى الأول بأنه قد ألقى براياته، وقناعاته الفكرية في الوحول، ليأتي رد سمير أمين بأنه ما زال وفياً لقناعاته الأيديولوجية، ولكن بنمط جديد في التفكير، وكان من أشهر هذه المبارزات تلك التي نشبت بين أدونيس، وصادق جلال العظم، والتي تخطَّت كل الحدود إلى حد الاتهامات الشخصية غير أنها انطوت على متعة كبيرة، نسبة للمكانة الفكرية الكبيرة التي يحتلها كلاهما.يرى بعض المتابعين أن تلك الصراعات بين المثقفين قديمة في العالم العربي، ويستشهدون بمبارزات حلَّت فيها الكلمات مكان السيف، مثلما كان بين جرير والفرزدق، ثم ما بين أبي فراس الحمداني، والمتنبي. في هذه الصراعات تكون المتعة حاضرة، والمعرفة كذلك، فالصراع الثقافي بين أدونيس، وجلال العظم على سبيل المثال جعل المشروع الأدبي والفكري لكليهما مفهوماً واضحاً، نسبة للجوء كل طرف للشرح، والتفسير في سبيل وصول فكرته لجمهور منقسم بينهما، لتوفر مثل هذه المبارزات فعلياً المتعة، والفائدة الفكرية، والمعرفية. علاء الدين محمود