في بعض الأحيان يتوقف المرء منا أمام علامات استفهام تنتظر إجابات شافية عن مواقف تعرض لها وكيف تصرف فيها؟ وهل أساء أم أحسن التصرف؟ وقد يراجع الإنسان نفسه ويحاول تدارك الأمر ويصوب أخطاءه أو يرضى عن قراره ويمضي مستمتعا براحة باله بغض النظر عما إذا كان هذا القرار صائبا أم خاطئا.الضمير النابع من الوازع الديني هو الأساس الذي يتحكم في هذه القضية برمتها، هذا الضمير الذي يؤكد حضوره في كل فعل وقول وسلوك هو الميزان الحساس الذي لا تختلط معه المفاهيم أبدا، وهو أيضا ما يدفع إلى التوقف أو عدم التوقف عند هذا الموقف أو ذاك بمعنى انه الضابط ضد اي جنوح عن الصواب، والناس فيما يضمرون أنواع لا تتفق بالطبع ولكنها تتعدد وتتنوع وفي النهاية يبقى الضمير الحي هو القدوة وهو الأنموذج الذي يؤكد تقوى النفس واستقامة الفكر، فهناك أصحاب الضمائر اليقظة التي لا تغفو والتي تراعي الله سبحانه قبل أن تقدم على اي تصرف أو تتفوه بأي لفظ، وحتى وان كان لكل نفس هفواتها إلا إنها لا تستمر في ذلك بل تراجع نفسها إن أخطأت وتحاول تصويب خطئها قدر المستطاع.أصحاب الضمير الحي هم من يضبطون للمجتمع توازنه، فالحق من وجهة نظرهم سيف مسلط على رقاب الجميع تجدهم رحماء بين الناس رفقاء بالضعفاء والفقراء، تحركهم في الغالب دوافع لحب الخير والسعي المخلص لعمله، يشكرون الله كثيرا على نعمه قانعين بما أتاهم من فضله، يتوخون الحذر في كل تصرف ويحاسبون أنفسهم إذا اخطأوا أو راودهم تفكير قد يرونه غير دقيق في أمر ما، هؤلاء هم من تزين التقوى قلوبهم امتثالا لقوله سبحانه وتعالى في سورة البقرة (وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون ياأولي الألباب).وبالتأكيد فإن الوازع الديني يلعب دوراً مهماً بل ومحوريا في تشكيل ضمائر الناس إذ أن المنهج الاسلامي يربي الفرد على البر والتقوى والتسامح باعتبارها الأساس في سيادة روح المودة والتعاون بين المسلمين، وكلها عوامل تعضد وتؤكد التوقف عند اي انحراف هنا أوهناك وهو ما يدعم باستمرار بقاء يقظة الضمير، فالإيمان بالله يشيع في القلب الطمأنينة والثبات والاتزان ويقي المسلم من اهتزاز أو اضطراب الشخصية أو ترددها في مواجهة الحق.. يقول تعالى في سورة إبراهيم (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء).أما أصحاب النفوس التي تتعامل مع القيم بمعايير مطاطة فأولئك هم من تجدهم لا يلبون نداء الضمير أو قل أن الضمير لا يتحرك فيهم من الأساس، ولذلك فهم لا يتوقفون كثيرا عند تصرف ما أو سلوك أو كلمة قد تؤذي آخرين، وتختلط كثيرا في أذهانهم المفاهيم وتتلاشى في تصرفاتهم الخطوط الفاصلة بين الحرام والحلال.هذه النوعية من البشر تمتلك حججا غير قابلة للمناقشة في كل ما يقدمون عليه من تصرفات، ولديهم بالتزامن مع ذلك العديد من المبررات التي يرفعونها دوما في مواجهة اي انتقاد لسلوكياتهم، وهؤلاء تستهويهم حتى أتفه الأشياء وقد يخالفون ضمائرهم من اجل مكسب بسيط أو مصلحة ضيقة، وبالطبع فان فساد الذمم يبدو جليا مع زيادة حجم المصالح، وبالتالي فهم لا تعنيهم مصالح الآخرين وما إذا كانوا يضرون بها أم لا؟ المهم هو تحقيق مكاسب شخصية بغض النظر عن اي شيء آخر.هذه الفئة هي من تتسبب دائما في بروز المشكلات ونشوب الأزمات، فالتاجر الذي يستغل حاجات الناس ويبالغ في زيادة أسعار السلع زيادات متتالية وغير مبررة، والطبيب الذي لا يراعي ضميره ويتعامل مع المريض على انه فرصه يجب استغلالها لأبعد مدى لتحقيق اكبر عائد مادي، والمعلم الذي لا يعطي طلابه من وقته وجهده إلا القليل ليجبرهم على الدروس الخصوصية، والصانع الذي لا يتقن ما ينتجه حتى يستهلك بسرعة ويعود المستهلك لشرائه مرة أخرى بعد فترة وجيزة..كل هؤلاء ونماذج أخرى كثيرة هم أصحاب الضمائر الخربة والذين لا يحاسبون أنفسهم بل يتركون لها العنان لتجمح بهم وبالمجتمع إلى حدود بعيدة.