يولد الإنسان على الفطرة الخيرة، ومنشأ هذه الخيرية مصداقية التعرف إلى الخالق، ونور الإيمان الذي تعمر به الفطرة منذ أن كانت في عالم الذر لقوله تعالى: وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا، وبناء على هذه الخاصية التي تفرد بها الإنسان نجد أن سائر طاقاته الروحية والجسمانية وميوله واحتياجاته إنما خُلقت أصلاً لخيره، وللحفاظ على نوعه، إلا أنها قد تصبح شراً إذا مالت أو انحرفت عن طريق الفطرة الخيرة حيث توجه صاحبها تلقائياً إلى أنماط سلوكية سيئة .من أهم معايير الصحة النفسية للإنسان المسلم توافق سلوكه ومعتقداته مع منهج الله، والابتعاد الكلي عن مهاوي الضلال، وليكن للرقابة الداخلية دورها المهيمن في تصحيح ما قد ينحرف عن الطريق القويم من ميول ونزعات، وهذا ما توضحه الآية الكريمة: ولتنظر نفس ما قدمت لغد وما تؤكده المدرسة المحمدية، يقول الإمام علي كرّم الله وجه: اتقوا معاصي الله في الخلوات، فإن الشاهد هو الحاكم، وإذا ما ضعفت هذه الرقابة الداخلية فلا نهاية للمشاعر والأفعال الخلوية التي سرعان ما تظهر سماتها العدوانية وربما الإجرامية . وقد رأيت أن من أسوأ ما ينجم عن ضعف الإيمان عدم الرضا . ففي نطاق الأسرة المعسرة يقول الله تعالى مبيناً المبدأ الإيماني: ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض .فالمعسر في غيبة عن الإيمان نجده متسخطاً دائماً على كل أحواله، معرضاً عن منهج الله، معانداً، مقبلاً على أي عمل يمليه عليه هواه ولو كان منافياً لما يقره الشرع والقانون، والأبناء من حوله ينظرون، فيصبح الفساد بكثرة المشاهدة أمراً هيناً، فيحملون غراس ما زرعه من دون أن يعلم أنهم يتشربون منه في قلوبهم الغضة من كراهية المجتمع وحقد على من فيه . .وتصبح النظرة المستقبلية أمامهم لا تعدو أكثر من إشباع الشهوات، فيكثر ماله وهو غير مبال من حلال جاء أو من حرام ثم يلاحقه بعد ذلك الهم والغم، ويملأ عليه عدم القناعة حياته، فيشرع في تغيير أحواله البيئية ويبدأ بتسريح زوجه ويتبع ذلك تشريد الأبناء، ثم يعود ثانية أسير ضنك الدنيا، فتحاصره المشكلات، وتعتريه دوماً نوبات التسخط على كل شيء، وهؤلاء هم الذين قال الله تعالى عنهم: ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكاً ونحشره يوم القيامة أعمى قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيراً قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى .وفي نطاق الأسرة الموسرة نجد أن الموسر في غيبة الإيمان أيضا غير راض برغم وفرة خزائنه، لأنه مشغول بتكثيرها، واستقصاء المتعة على قدر يساره، وهو في حركة سعيه يحزنه أن يرى على الحلبة مصارعا أقوى . أما الأبناء فهم تحت إمرة قدوة مغرورة مسيطرة شحيحة مغيبة عن ناظريهم، فلا رعاية ولا احتواء ولا ثواب ولا عقاب فلا نجدهم إلا مثل سابقيهم جيلا ضائعا تستهويه المغامرة والتجربة والتقليد الأعمى، فيلتف حولهم قرناء السوء، وربما يقعون صرعى الجريمة . ففتنة المال لا تقل خطورة عن فتنة الفقر، ولهذا قال صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم: ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فما صبرنا .لقد أوجبت الشريعة الغراء النفقة على الزوج، وجعلت له القوامة بمقتضى أمره تعالى: الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم وقوله: وعلى المولود له رزقهن، ولم تحرم المرأة من العمل إن دعت الضرورة وإن أمنت الضوابط الشرعية مثل غض البصر والتستر وعدم الخلوة، إلا أن الكثير من الأسر خالفت المنهج، وأخذت المرأة شيئا فشيئا مسؤوليات الرجال من إنفاق وتربية وتبعات أخرى وتثاقل الرجل أو تلكأ في أداء مسؤولياته مجبراً أو مختاراً، وساعد على ذلك ازدياد الطلب على المرأة بالأخص في سوق العمالة، فأوجد ذلك الوضع نوعاً من الخلل الوظيفي في كيان الأسرة، ففقدت الزوجة والأم تلقائياً القناعة بتحمل قوامة الرجل التي اقتصرت على هيئته وبزته الرجولية، وصوته الجهوري برغم حرصها على الاعتبارات الرامزة لأنوثتها وأمومتها، والأبناء في هذه المرحلة لا يدركون سر هذا التحول الإجباري المفروض فيفتقدون القدوة المقننة بقانون السماء، فالأم صارت مسخ رجل منفق، والأب مقهور مضيع لا يكف عن الشجار لأتفه الأسباب في محاولة منه لتأكيد وجوده، وغالباً ما تفشل الحياة الزوجية أو تبقى كإطار الصورة فيصبح همّ الأب أن يتحرر من ربقة هذه الزوجية، وأن يحقق ذاته ولو بقبول الوظائف المهينة، وتلجأ الزوجة إلى محبوبها الأوحد المال الذي يرمز له برقم في أحد البنوك، والأبناء هم مشجب هذا النهم والجشع بادعاء تأمين مستقبلهم، ونسي الآباء أن الأمان في دنيانا مفقود ولكنه مضمون من قبل الله تعالى لا بتكثير مال وأرض، وإنما بصدق إيمان وتفويض، وقد وعدنا ووعده الحق بذلك في قوله تعالى: وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافاً خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولاً سديداً.