بينما المسلمون في كل بقاع الأرض يتهيأون لاستقبال شهر رمضان المبارك واغتنام خيراته من أول لحظة فيه، رحت أتأمل أهم مظاهر العبادة في هذا الشهر الكريم، شهر الصيام والقيام والرحمات والبركات، فوجدتها تتمثل في ثلاثة اشياء:أولها: تلاوة القرآن الكريم والاكثار من ذلك تأسيا بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم.ثانيها: المواظبة على أداء الصلوات المفروضة منها والنوافل كالتراويح والتهجد والضحى، والحرص على أدائها في المساجد.ثالثها: الإنفاق في سبيل الله بكل ما تعنيه كلمة انفاق من اخراج للزكاة والصدقات والعلم والخلق وصلة الرحم.وعدت إلى كتاب الله تعالى استخرج منه صورة وضيئة لهؤلاء الذين انعم الله عليهم فحافظوا على ذلك، فهداني الله تعالى الى الآية رقم 29 وما بعدها من سورة فاطر، تلك التي تبين ما أعد لله لهؤلاء من خير عميم.وجدت رب العزة سبحانه وتعالى يرغبنا في الطاعة والاستقامة بأسلوب قرآني معجز، مؤكداً ان المتاجرين مع الله بهذه العناصر الثلاثة تجارتهم لن تبور، يقول الله عز وجل:إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله إنه غفور شكور (سورة فاطر: 29-30).ولو رحنا نتذوق جمال لغة القرآن الكريم هنا لبهرتنا دقة التعبير وروعة الاعجاز:يعبر سبحانه ب يتلون بدل يقرأون ذلك ان التلاوة تعني القراءة الواعية المتدبرة التي يتلوها العمل، وهذه هي الغاية التي يجب ان يتوخاها المسلم من تلاوته للقرآن الكريم.والمصطفى صلى الله عليه وسلم كانا قرآناً يمشي بين الناس، ولما سئلت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: كان خلقه القرآن.وصدق الله العظيم: إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً كبيراً وأن الذين لا يؤمنون بالآخرة اعتدنا لهم عذاباً أليما (الاسراء: 9-10).وكذلك أوحينا اليك روحاً من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي الى صراط مستقيم، صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض الا الى الله تصير الأمور (الشورى : 52-53).ولنا أن نتأمل جمال إضافة الكتاب هنا الى لفظ الجلالة الله وما تحمله من تعظيم لشأنه، كما أنها تملأ القلب مهابة وعزة وجلالاً.والتعبير بالمضارع يتلون يعني تكرار التلاوة وتجددها لا في شهر رمضان فحسب، وإنما طوال العام كله، وإذا كان القرآن نوراً يفتح لنا أبواب الخير، ويهدينا الى الحق وإلى صراط مستقيم، فلنا أن نتساءل هنا إلام يدعونا القرآن الكريم حين نتلوه حق تلاوته؟ أو ما ثمرة التلاوة؟والجواب: يدعونا الى اخطر شيئين هما جوهر العبادة كما أشار الى ذلك سلفنا الصالح رضوان الله عليهم.أولهما: تعظيم أوامر الله، وهو ما يرمز اليه قوله تعالى: وأقاموا الصلاة، والصلاة كما هو معروف صلة بين العبد وربه.وثانيهما: الاشفاق على خلق الله، وهو ما يشير اليه قوله تعالى: وانفقوا مما رزقناهم.ولا يخفى ان الانفاق بوجه عام يحقق التواصل بين العباد بعضهم وبعض، كما أن التعبير بالماضي أقاموا وانفقوا يعني صدق الايمان، ويحثنا على المبادرة الى الفعل والمداومة عليه.يا سبحان الله.. عبد بينه وبين ربه عمار، وبينه وبين إخوانه من عباد الله عمار، فمن أين بالله يأتيه الدمار؟ لا يأتيه أبداً، فلا دمار ولا خسار بإذن الله وإنما ربح دائم، فوز بالجنة ونجاة من النار.وحين نتذوق ومما رزقناهم ندرك ان من تفيد التبعيض، فالمطلوب انفاق جزء يسير من النعم التي بأيدينا وهي رزق ساقه الله الينا ونحن بمثابة الوكلاء مستخلفون فيه، فإذا كان المالك الحقيقي الرازق سبحانه وتعالى قد أمرنا بالإنفاق، فما الذي يجعلنا نتقاعس ولا ننفق، وهو القائل عز وجل: وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين (سبأ: 39).وإذا كان أمل كل تاجر أن تربح تجارته، فإن الله عز وجل يبشر المتاجرين هنا بأن تجارتهم رابحة، ولن تكسد أبدا، ولن تبور، فالربح وفير ومضمون يرجون تجارة لن تبور، ولا يملك هذا إلا من يقول للشيء كن فيكون.سبحانه وتعالى قال للنار: كوني برداً وسلاماً على ابراهيم (الانبياء: 69) فكانت: ومن شأن موسى قال: وأوحينا الى أم موسى أن ارضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين (القصص: 7) فكان ما أراده الله عز وجل.افقد النار خاصيتها في الاحراق، وافقد الماء خاصيته في الاغراق، فلا حرق ولا غرق، ولذلك لو رأينا تاجراً يزعم ان بضاعته رائجة لا محالة من دون أن يربط ذلك بمشيئة الله تعالى لقلنا له: يا هذا.. اضمنت نجاتها من الغرق في عرض البحر، أو من الحرق في مخازتها؟ يا هذا.. اتق الله وتأدب مع الخالق الذي أحاط بكل شيء علماً، إنما أمره إذا أراد شيئاً ان يقول له: كن فيكون.ولم يقف الأمر عند حد الربح فقط وإنما هناك عطية من الله تعالى، وإذا كانت العطية على قدر معطيها فما بالنا بعطية الله رب العالمين، قال سبحانه: ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله، وإذا كان هذا وعد ربنا الذي لا تنفد خزائنه، ووعد الله لا يتخلف، فأكرم به من فضل، وقل فيه ما شئت بما يليق بجلال الله تعالى وعظمته.وفوق كل هذا إنه غفور شكور يغفر للعبد ما كان منه من تقصير، ويثيبه الثواب الجزيل على ما كان منه من طاعة واستقامة، أو بمعنى آخر: غفور يمحو النقص عن العمل، شكور يقبله ويزيد عليه، وكما يقول علماء أصول الفقه: درء المفسدة مقدم على جلب المنفعة وهو ما يتجلى في تقديم الغفران على الشكران، سبحانك ربي.. ما أرحمك بعبادك.وها نحن في شهر القرآن الكريم، شهر الرحمات والبركات، شهر التواصل مع الله، والتواصل مع عباد الله، فهيا بادروا بالتجارة مع ربكم بهذه العناصر الثلاثة تلاوة القرآن - الصلاة - الانفاق فهي جوهر العبادة، وسر صلاح الانسان وهدايته وفلاحه.جعلنا الله جميعاً ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، ورزقنا جميعاً بركات هذا الشهر الفضيل، وهدانا للعمل بقرآنه الكريم، وهدي نبيه المصطفى عليه الصلاة والسلام، إنه نعم المولى ونعم النصير.وكل عام والمسلمون جميعاً بخير