من الآراء التي ذكرت في حكمة الصيام: أن الإنسان تحكمه عاداته، ويصل به الأمر إلى أن يصبح مجموعة من العادات، وتتحكم فيه العادات إلى درجة يصبح معها، كأنه آلة من الآلات تسير على نسق معين، وتؤدي أعمالا محددة، فيبتعد كل الابتعاد عن المرونة التي تفرق بينه وبين الآلات .والإنسان الذي تحكمه عاداته يصبح عبداً، ويتخلى عن شيم الأحرار الذين يعملون في حرية واختيار .وفرض الله الصيام ليحرر الإنسان من هذه العبودية، فإن الصيام يقلب العادات رأساً على عقب، ويعلم الإنسان نوعاً من المرونة حتى لا يتصرف تصرف الآلة .وقد كتب الكاتبون كثيراً عن فائدة الصوم من الناحية الطبية، وقد عبر عن ذلك خير تعبير المرحوم الأستاذ فريد وجدي إذ يقول: كان الناس، إلى زمان قريب، يحسبون أن الصيام من الشؤون الخاصة بالأديان، ولكن لم يكد ينتشر تاريخ الطب بين الناس حتى علموا أن الصيام قد اعتبر، في كثير من الأمراض، من مقومات الصحة الجسمانية، كما علموا أنه من عهد أبقراط عامل قوي من العوامل المنقية للجسم من سموم الأغذية، فإن المواد الحيوانية التي نتناولها بشراهة تحتوي على مواد دهنية، ومواد رباعية العناصر، لا تطيق البنية البشرية أن تختزن مقداراً يزيد على الحاجة منها . وإطلاق الحرية للإنسان يجعله يتناول كل ما يقع تحت يده، وكثيراً ما يصاب بسبب هذه الحرية بآفات مرضية، تكون وبالا عليه، والصوم ذو تأثير بالغ في تخفيف الأعراض التي تنتاب الأعضاء الظاهرة والباطنة، وتحويل محمود في حالة المريض، يتأدى منه إلى التخلص مما أصابه من الآلام والانحرافات، وحصة الروح من هذا التحويل لا تقل قيمة عن حصة الجسم، وقد استفاد الطب من ناحية الصوم ما لم يستفده من ناحية العلاج بالعقاقير .من كتاب شهر رمضان منذ فجر الإسلام إلى العصر الحديث لخليل طاهر