د‮. ‬رشاد سالم الآية الثالثة‮: (‬إن شانئك هو الأبتر‮) ‬فيها اثنتا عشرة لطيفة‮:‬ الأولى‮: (‬إنّ‮) ‬حرف‮ ‬يفيد التوكيد‮ ‬يجري‮ ‬مجرى القسم،‮ ‬وأكد الكلام لإزالة التهمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإثبات ذلك لأعدائه‮.‬الثانية‮: (‬شانئك‮) ‬اسم فاعل معناه مبغضك،‮ ‬و‬يفيد الاستمرار لأنه‮ ‬يجري‮ ‬مجرى الوصف،‮ ‬ولهذا لا‮ ‬يدخل في‮ ‬الآية من أبغض رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أسلم من ذرية الشانئ،‮ ‬لأنه لا تزر وازرة وزر أخرى‮.‬الثالثة‮: ‬والكاف للخطاب‮ ‬يفيد تخصيصه بهذا الحكم تشريفاً‮ ‬له صلى الله عليه وسلم‮.‬الرابعة‮: (‬هو‮) ‬ضمير فصل‮ ‬يفيد توكيد الحكم ويفيد الحصر والاختصاص،‮ ‬وهو قصر قلب،‮ ‬أي‮ ‬هو الأبتر لا أحد‮ ‬غيره،‮ ‬وفي‮ ‬هذا تأكيد لنفي‮ ‬التهمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإثباتها لشانئيه،‮ ‬أي‮ ‬ولست الأبتر ولا من أحبك،‮ ‬لأن الله تولاك بالعطاء والخير الكثير في‮ ‬الدنيا والآخرة،‮ ‬وكذا أتباعك ومحبوك،‮ ‬وإنما شانئك هو الأبتر‮.‬الخامسة‮: (‬الأبتر‮): ‬البتر القطع أي‮ ‬هو المقطوع عن الخير في‮ ‬الدنيا والآخرة،‮ ‬ومن ذلك أنه لن‮ ‬ينتفع من ذريته،‮ ‬حتى من أسلم منهم،‮ ‬لأن الإسلام قطع صلة من أسلم بأبيه،‮ ‬فلا‮ ‬ينتفع الأب بإسلام ابنه كما لا يتضرر الابن بكفر أبيه‮.‬السادسة‮: ‬جاءت‮ (‬الأبتر‮) ‬مقرونة بأل التعريف لتؤكد الحصر،‮ ‬فإن تعريف طرفي‮ ‬الجملة الاسمية‮ ‬يفيد الحصر،‮ ‬أي‮ ‬فهو الأبتر لا‮ ‬غيره‮.‬السابعة‮: ‬جملة‮ (‬إن شانئك هو الأبتر‮) ‬اسمية تفيد الثبات والدوام،‮ ‬فهو حكم ثابت لا يتغير‮.‬الثامنة‮: ‬جملة‮ (‬إن شانئك هو الأبتر‮) ‬أيضاً‮ ‬جرت مجرى التعليل،‮ ‬فإن افتتاحها ب‮: (‬إنَّ‮) ‬يشعر بالتعليل،‮ ‬فكأنه أمر بالإعراض عن عدوه وبالاشتغال بالصلاة والنحر لربِّه،‮ ‬لأنه أعطى الخير الكثير،‮ ‬وقطع مبغضه عن كل خير‮.‬التاسعة‮: ‬الجملة أيضاً‮ ‬جارية مجرى الحِكَم المرسلة والأمثال،‮ ‬كقوله تعالى في‮ ‬سورة القصص‮: (‬إنّ‮ ‬خير من استأجرت القوي‮ ‬الأمين‮).‬العاشرة‮: ‬عبرّت الآية‮ (‬بالشانئ‮) ‬عن العاص بن وائل السهمي‮ ‬الذي‮ ‬اتّهم رسول الله صلى الله عليه وسلم،‮ ‬بأنه أبتر لا عقب له لتفيد أنه كاذب‮ ‬غير صادق،‮ ‬لأن شأن المبغض أن‮ ‬يتحامل على من أبغضه،‮ ‬ويلصق به التهم والعيوب‮.‬الحادية عشرة‮: ‬عبّرت الآية‮ (‬بالشانئ‮) ‬عنه بدلاً‮ ‬من التصريح باسمه أيضاً‮ ‬ليعمّ‮ ‬كل شانئ إلى قيام الساعة،‮ ‬فإن لفظ شانئ نكرة أضيف إلى الكاف وهي‮ ‬معرفة فيعمّ‮ ‬ما أضيف إليه،‮ ‬أي‮ ‬كل شانئ لرسول الله صلى الله عليه وسلم هو الأبتر،‮ ‬ويدخل فيه العاص بن وائل دخولاً‮ ‬أولياً،‮ ‬لأن السورة نزلت بسببه‮.‬الثانية عشرة‮: ‬عبرت الآية‮ (‬بالشانئ‮) ‬عنه بدلاً‮ ‬من التصريح باسمه أيضاً‮ ‬للدلالة على أن هذا الوصف هو العلّة في‮ ‬الحكم عليه بالطرد والإبعاد،‮ ‬وأنه أبتر لا خير فيه،‮ ‬ولا ذكر له‮ ‬يشرفه في‮ ‬حياته وبعد مماته،‮ ‬لأن القاعدة تقول‮: (‬إذا عُلّق الحكم على وصف أشعر بعلّيّة ذلك الوصف‮).‬