القاهرة: «الخليج» تتمثل أولى معضلات هذا الكتاب في التعامل مع الفكر الفلسفي الذي حاول المؤلف أن يستخلص منه الأساس النظري لأطروحاته، فالبحث في الأفكار المجردة التي تمتلئ بها النظريات المعرفية عمل مضنٍ، لكن رغبة المؤلف في الوصول إلى نتائج إيجابية كانت تخفف من وطأة ذلك، ثم إن المعاناة كانت تكمن في عملية الربط بين أجزاء هذا الكتاب، وبين الفكرة في صفائها الفلسفي، وبين تطبيقاتها في الفن.إن الخيط الذي يربط بين فصول هذا الكتاب وعنوانه «مفهوم الضوء والظلام في العرض المسرحي» ويصلها ببعضها، هو رصد العلاقة بين أسس الضوء والاستجابة لها، ولهذا فإن المفاهيم الفلسفية أصبحت موضوعا نظريا لهذا الكتاب.ولا يكتفي مؤلف الكتاب جلال جميل محمد بطرح التطورات النظرية في الضوء ومفاهيمها، بل يلاحقها في لحظة اشتغالها فلسفيا على العرض، ويقابل بينها على مستويات متعددة.تفتح مقدمة الكتاب بابًا صغيرًا نحو كيفية الدخول إلى معضلات البحث الفلسفي وربطها بالضوء للخروج بمفهوم يشكل توجها فنيا جديدا، يضاف إلى توجهات الفن المسرحي المتعددة.تكمن أهمية الضوء في اعتماده الصورة لغة يخاطب من خلالها الممثل والمشاهد، ليبسط عمليات التحول في الشكل واللون والتخيل والتأويل ومعانيها، بحيث تدرك بسهولة، وتتجلى أهمية الكتاب في تعزيز تقنية الضوء بمفاهيم فلسفية تبحث في جوهر الضوء والظلام متضمنة الألوان وعناصرها.ويحاول الكتاب فتح آفاق معرفية جديدة للدارسين في كليات الفنون الجميلة ومعاهدها، وللعاملين في مجال الضوء بالمسرح والتلفزيون والسينما في الوطن العربي والعالم، ويهدف الكتاب إلى إيجاد مفهوم جديد للضوء في العرض المسرحي عبر مرجعيات معرفية وفلسفية وجمالية وإدراكية لإبراز مركزيته في العرض، ويناقش مجموعة من المصطلحات التي ترد في متنه ويورد المؤلف من خلالها تعريفا إجرائيا لكل مصطلح، معتمدا عليه في تحليله وذلك لضرورتها ولعدم الخلط في المفاهيم.يستهل أحد فصول الكتاب بمقدمة في بنية الضوء في الميثولوجيا، منذ أن اكتشف الإنسان الطبيعة بما فيها الضوء، متمثلاً في الشمس وتفاعل معطياتها، وما مر به من تطور لمراحل حياته الاجتماعية، مستعرضا فيه تأثيرات الضوء الأسطورية والدينية والاجتماعية والسياسية والاقتصادية، عبر عدد من البلدان المختلفة.ويتعرض الكتاب لمفهوم أفلاطون وأرسطو للضوء، ودور الشمس ودلالاتها في العروض المسرحية الإغريقية.وتعرض الكتاب لمفهوم الضوء الباطن (الداخل) عند المسيحية في العصور الوسطى، متمثلا في نور الشمس وحركتها، ويناقش مثالية ديكارت وهيجل في الضوء، حيث يعتبر ديكارت الضوء مادة وجود.