رسم الإسلام للعلاقة بين الزوجين منهاجا قويما يقوم على الاحترام المتبادل بينهما حتى تنشأ حياتهما مستقرة هادئة قوامها الحب والود والتفاهم والرحمة قال تعالى: ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون .لكن الفهم القاصر لتعاليم الإسلام جعل الكثير من الأزواج يعتقدون أن الشريعة منحتهم رخصة ضرب زوجاتهم عند أول خلاف وهذا ما كشفته دراسة حديثة أعدها المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية بمصر أن 33% من النساء يتعرضن للعنف المتمثل في الضرب والإهانة والمعاملة الخشنة من أزواجهن وأكدت الدراسة أن الكثير من النساء يتعرضن للعنف الجسدي ولا يتحدثن عنه إما خوفا أو خجلا من التبعات الاجتماعية .وإذا كان من المألوف أن نسمع أو نقرأ عن زوج اعتدى على زوجته بالضرب فقد أثبتت دراسة اجتماعية جديدة أن 23% من الأزواج في مصر يتعرضون للعنف من جانب زوجاتهم، فالعنف البدني ضد الأزواج بات حقيقة تعيشها الكثير من الأسر العربية بل إن هذه الحقيقة وصلت في بعض الأحيان إلى أقسام الشرطة وقاعات المحاكم .ظاهرة غريبةفي البداية يؤكد الدكتور محمد عبدالغني شامة أستاذ الفلسفة الإسلامية في جامعة الأزهر أن غياب الأدب والاحترام المتبادل في العلاقة بين الزوجين نتيجة طبيعية لسوء اختيار شريك الحياة وعدم بحث الشاب عن المرأة المتدينة الملتزمة أخلاقيا وعدم اكتراث الفتاة باختيار الزوج على أساس الدين والخلق ويقول: عندما تبدأ الأسرة علاقتها وفق تعاليم ومبادئ الإسلام فسيكتب الله لهذه العلاقة النجاح والسعادة والاستقرار .ويوضح الدكتور شامة أن العنف بين الزوجين داخل محيط الأسرة ظاهرة غريبة على مجتمعاتنا العربية والإسلامية التي عرفت بالترابط الاجتماعي والمشاعر الفياضة بين الزوجين أو بين الآباء والأبناء، وهذا العنف الذي نعانيه الآن نتيجة طبيعية لإهمال وتجاهل القيم الإسلامية المنظمة للعلاقة بين كل أفراد الأسرة، فما يحدث من عنف متبادل بين الزوجين أو من عنف متبادل بين الأبناء أو عنف من الآباء ضد الأبناء أو العكس سببه الرئيسي غياب التربية الإسلامية وإهمال الواجبات المنوطة بكل فرد من أفراد الأسرة تجاه الآخر . فالزوج له حقوق في مقابلها واجبات تجاه زوجته وأولاده والزوجة لها حقوق في مقابلها واجبات لابد أن تقوم بها على الوجه الأكمل، وعندما يفرط طرف من طرفي العلاقة الزوجية في واجباته لا ينبغي عليه المطالبة بحقوقه .ويوضح أن علاقة الرجل بأهل بيته من أسمى العلاقات في هذه الحياة، لذا ينبغي أن تؤسس على قاعدة متينة بحيث لا تزعزعها عواصف الدهر ولا تضعفها مآسي التقلبات المادية . وقد رسم الإسلام لهذه الحياة معالم وأرسى لها قواعد فدعا كلا الطرفين إلى أن يعامل كل منهما الآخر بالحسنى، لأن الحسنى فوق العدل وهو عطاء دون انتظار الرد وغفران لما يبدر من سيئات قبل أن يطلب المسيء الصفح .فواجب الزوج فوق كل ذلك أن يعامل زوجته بالمعروف التزاما بقول الحق سبحانه: وعاشروهن بالمعروف وكلمة المعروف في الآية تعبير عام يندرج تحته كل ما من شأنه أن يكون حسنا ويدخل السرور في قلبها سواء أكان ذلك متعلقا بالبدن كالطعام والكساء أو بالنفس والروح وذلك بخلق الجو النفسي الملائم لها حتى لا يصيبها الملل والكآبة في حياتها ويدخل في ذلك أيضا حق المعاشرة الزوجية فينبغي على الرجل ألا يحرمها أيضا من هذا الحق الذي يلبي غريزة من غرائزها حتى لا تتضرر .فهم خاطئالدكتورة عفاف النجار أستاذة الشريعة الإسلامية في جامعة الأزهر ترى أن انتشار ظاهرة ضرب الزوج لزوجته والاعتداء البدني أو الإهانة اللفظية في بلادنا العربية والإسلامية يؤكد أن هناك فهما قاصرا لتعاليم الإسلام، فالإسلام لم يشرع ضرب الزوجات بسبب وبدون سبب، ولم يعط للأزواج الحق في ضرب زوجاتهم في كل الأحوال، وإنما أباح الإسلام الضرب الرمزي الخفيف الذي يعبر عن غضب الزوج ونفوره من سلوكيات زوجته وذلك في حالات نادرة وبعد استخدام وسائل أخرى لتقويم سلوك الزوجة .وتقول: العلاقة بين الزوجين هي في حقيقة الأمر علاقة سكن ومودة ورحمة . . وكلما شاعت هذه المشاعر الإنسانية الفياضة داخل الأسرة عم الحب والتفاهم واختفت النزاعات والخلافات الزوجية التي نسمع عنها ونتلقى العشرات منها كل يوم .وتضيف: يقول المولى عز وجل: واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا . فالضرب الخفيف الرمزي لا يكون عند أول خلاف بين الزوجين، بل يكون بعد استنفاد وسائل التقويم الأخرى وهي تقديم النصيحة المخلصة للزوجة ومحاولة التفاهم ومعها للتخلي عن عصيانها لزوجها، فإذا لم تفلح هذه الوسيلة في التقويم والإصلاح كانت الوسيلة الثانية وهي الهجر في المضاجع له تأثيره النفسي السيئ على الزوجة، فإذا لم يحقق هدفه كان الضرب الخفيف غير المؤلم وغير المؤثر، فالضرب هنا ليس عقابا بدنيا بقدر ما هو تعبير رمزي .ومن هنا ترى الدكتورة عفاف النجار أن الذين يعتدون على زوجاتهم بالضرب من دون مبرر شرعي مقبول ومن دون استخدام وسائل التقويم والإصلاح الأخرى مخطئون ولا يفهمون المقاصد الشرعية فهما صحيحا وعلى هؤلاء أن يعودوا إلى رشدهم ويتوقفوا عن ضرب زوجاتهم .دفاعا عن النفسيرى الشيخ فرحات المنجي الأستاذ في جامعة الأزهر وعضو مجمع البحوث هو الآخر أن الإسلام رسم للحياة الزوجية طريق السعادة والاستقرار والحياة الطيبة التي ينعم بخيرها كل من الزوجين ويقول: يجب أن يفهم الرجال والنساء معا أن الحياة الزوجية هي أدق وأقدس حياة بين رجل وامرأة ولا يوجد تصوير يوضح شدة القرب بين الزوجين كقول الله تعالى: هن لباس لكم وأنتم لباس لهن فهذه الآية الكريمة تؤكد أن الوضع الطبيعي الذي أراده الله سبحانه وتعالى للرجل وزوجته أن تكون المرأة بالنسبة لزوجها والزوج بالنسبة لزوجته كالملبس الذي يستر صاحبه .وعن موقف الإسلام من اعتداء بعض الزوجات على أزواجهن يقول الشيخ فرحات المنجي: الزوجة المتسلطة التي تعتدي على زوجها غالبا ما تكون متزوجة من رجل ضعيف الشخصية ولأنها تتحمل مسؤولية البيت والأولاد يدفعها ذلك إلى الطغيان واستعمال العنف لأنها تقلدت مكانة الرجل، حيث تلجأ المرأة إلى العنف لتأكيد أن الكلمة العليا في البيت أصبحت لها، وهذا السلوك مرفوض شرعا لأن مشاركة المرأة لزوجها وتحملها مسؤولية البيت والأولاد لا يعطيها حق القوامة على زوجها فهذا الحق ليس مكتسبا ولكنه حق منحه له الله عز وجل فهو في النهاية مسؤول عن أسرته مسؤولية كاملة أمام المولى عز وجل .ويوضح الشيخ فرحات المنجي أن الحكم الشرعي يختلف باختلاف نوع الضرب ويقول: قد تقوم المرأة بالضرب بهدف الدفاع عن نفسها ضد عدوان زوجها فإن لطمها على وجهها شعرت بالإهانة فدفعته بعيدا عنها، والزوجة في هذه الحالة لا تمارس العدوان على زوجها إلا دفاعا عن نفسها، ولكن لا تبدأ هي أبدا بالعدوان وفي هذه الحالة اختلف بين العلماء بعضهم يرى سلوك الزوجة مقبولا وجائزا شرعا والبعض الآخر يتحفظ على مسألة دفاع المرأة عن نفسها، ويرى أن هذا الحكم سيفتح الباب على مصراعيه للزوجات ليبادلن أزواجهن الضرب، وأنا أرى أنه إذا كان اعتداء الزوج على زوجته مبالغا فيه فإنه لا سبيل أمام الزوجة إلا رد الأذى عن نفسها لكن دون أن تبادر هي بالعنف .أما الضرب بهدف الانتقام كأن تأتي الزوجة بأحد أقاربها أو تتربص هي نفسها بالزوج لإلحاق الأذى له انتقاما منه، نتيجة قسوة أو قهر يمارسه نحوها، فهذا مرفوض وحرام شرعا وهذه الزوجة ينتظرها إثم وعقاب شديد لأنها لم تحترم زوجها وتحسن إليه كما أمرت شريعة الإسلام، لأن طاعة الزوج ومعاملته باحترام ليست مرتبطة بإحسانه لها وإنما هو حق من حقوقه يجب أن تؤديه الزوجة تجاه زوجها .اضطرابات نفسيةالدكتور هاشم بحري أستاذ الطب النفسي في جامعة الأزهر يرى أن المرأة التي تمارس العنف ضد زوجها ليست سوى امرأة مضطربة نفسيا لا تخضع لزوجها بالوعظ والنصح ولا حتى بالهجر وبالبعد لأن الزوجة السوية تكفيها الكلمة بل الإشارة .ويقول إن الزوجة التي تتعرض للإهانة من زوجها بأي شكل من الأشكال سواء بالضرب أو حرمانها من حقوقها يدفعها هذا الشعور الدفين بأنه يظلمها طيلة الوقت إلى معاملته بشكل سيئ أو التنفيس عن كراهيتها له وسط أهلها وصديقاتها وأولادها كنوع من الانتقام منه .ويشدد الدكتور هاشم بحري على أهمية التربية في تشكيل سلوك الفتاة تجاه زوجها بعد الانتقال إلى أسرتها وكذلك سلوك الشاب تجاه زوجته ويقول: للتربية دور كبير في تكوين شخصية عنيفة للرجل أو المرأة لذلك ينبغي على الأسرة أن تربي الفتاة على أهمية وضرورة احترام زوجها وعدم الاعتداء عليه تحت أي ظرف من الظروف، وكذلك فإن الشاب الذي يكبر وهو يرى والده يحترم أمه ولا يهينها بالضرب أو بأي شكل آخر من أشكال العنف فإنه من المستحيل أن يستبد هو الآخر بزوجته ويهينها في ما بعد .ويضيف: العنف المتبادل داخل الأسرة سيدفع ثمنه الأولاد لأنهم سينشأون في بيئة غير صحية نفسيا وسلوكيا وقد يأخذ بعضهم جانب الأم والآخرون جانب الأب أو يتحيزون جميعا لأحد الطرفين، هذا بخلاف أنهم سيتعلمون الاستبداد بالرأي وإهانة الآخرين وقت الخلاف معهم .وسيلة فعالةيرفض الدكتور علي المكاوي أستاذ علم الاجتماع في كلية الآداب جامعة القاهرة هو الآخر تجاوزات بعض الرجال في التعامل مع زوجاتهم واستخدام العنف كوسيلة لحسم الخلافات الزوجية، ويؤكد أهمية الحوار والتفاهم لعلاج كل ما يحدث بين الزوجين من خلافات ويقول: صحيح أن الضرب في حدوده الشرعية أقل ضرراً من الناحية الاجتماعية والنفسية والدينية من الطلاق لكنني لا أنصح الأزواج باللجوء إلى هذه الوسيلة العقابية إلا بعد فشل الوسائل الأخرى التي حددها الإسلام لنشوز الزوجة . أما الزوجة التي تعتدي على زوجها بالضرب أو الإهانة فلا بد لها من ردع إن لم يصلحها النصح والوعظ وتحكيم الأهل، لأنها بذلك تكون زوجة ناشزاً متمردة تتعالى على طاعة زوجها، والحياة معها ستخلق مشكلات كثيرة للزوج ولن يكون نتاج هذه الحياة أبناء أسوياء أبدا .