يقول سير توماس أرنولد نقلاً عن فون كريمر: جمعت فكرة الدين المشترك تحت زعامة واحدة شتى القبائل في نظام سياسي واحد، ذلك النظام الذي سرت مزاياه في سرعة تبعث على الدهشة والإعجاب . وإن فكرة واحدة كبرى هي التي حققت هذه النتيجة، تلك هي مبدأ الحياة القومية في جزيرة العرب الوثنية . وهكذا كان النظام القبلي لأول مرة، وإن لم يقض عليه نهائياً شيئاً ثانوياً بالنسبة للشعور بالوحدة الدينية، وتكللت المهمة الضخمة بالنجاح، فلما انتقل محمد إلى جوار ربه، كانت السكينة ترفرف على أكبر جزء من شبه الجزيرة بصورة لم تكن القبائل العربية تعرفها من قبل، لشدة تعلقها بالتدمير وأخذ الثأر . وكان الدين الإسلامي هو الذي مهد السبيل إلى هذا الائتلاف .والواقع إنه من خلال حلقات الفرعونية وشريعة حمورابي والحضارة الفينيقية والحضارات الفارسية والإغريقية والرومانية، ومن خلال الديانات العبرية والزرادشتية والهندوسية والبوذية والكنفوشيوسيه والمسيحية كان التاريخ يلتقي بالإسلام . وكانت هذه المدنيات وهذه الأديان علامات على الطريق إلى ضياء القلب وصفاء النفس حتى جاء الإسلام جامعاً في مزيج دقيق لطريقي العقل والقلب معاً في تناسق يمكن أن يطلق عليه رسالة حياة .كانت الجزيرة العربية قبائل متصارعة، ضعيفة، تعيش على هامش الحياة تتطلع إلى الفرس والروم على أنهما مظهر القوة القادرة والثراء البالغ والترف الواسع، بينما كانت هي معزولة ضعيفة، لا تقوى إلا على التجارة في الأطراف، (رحلة الشتاء والصيف) وكانت غارقة في الوثنية مضطربة بين الربا والبغاء، والتفكك والصراع القبلي، وإن كانت قريش على قدر من الثقافة والبلاغة تقول الشعر، وتقيم أسواق الجدل وحلبات السجال، ولم تخل من طوائف من الموحدين زهدوا في الوثنية، وأحرار ضاقوا بظلم الطغاة والأثرياء يترقبون ساعة الخلاص .غير أن الأحداث لم تلبث أن عمت مجتمع مكة والجزيرة كلها، حين زحف أبرهة من اليمن على مكة فحاصر الكعبة، ثم انصرف عنها منهزماً، وقد ترك آثاراً بعيدة المدى كانت إرهاصة العصر والجزيرة وعلامة على ما وقع بعدها بأربعين عاماً، وفي العام 570 نفسه عام الفيل ولد محمد بن عبد الله الذي حمل لواء هذه الرسالة التي غيرت مجرى التاريخ .مرحلتان متكاملتانيمكن أن توصف المرحلة التأريخية التي تبدأ من بعث الرسول صلى الله عليه وسلم إلى اختياره الرفيق الأعلى بمرحلة (بناء الجماعة الإسلامية) ففي خلال ثلاثة وعشرين عاماً أمكن بناء مجتمع جديد، بدأ في دار الأرقم بن أبي الأرقم بمكة، ثم امتد في مرحلتين: مرحلة مكة (ثلاثة عشر عاماً) ومرحلة المدينة (عشرة أعوام) تتوسطهما الهجرة وهما مرحلتان متكاملتان لا انفصال بينهما تكمل الثانية الأولى، وتعد امتداداً ونمواً ونتيجةً لها .يمكن أن يطلق على الأولى، مرحلة بناء الفرد المسلم والأخرى مرحلة بناء الجماعة الإسلامية وكلتا المرحلتين تسيران في تدرج واضح من الدعوة السرية في مكة إلى إنذار العشيرة الأقربين، ثم إعلان الدعوة واحتمال الأذى، والتعذيب، والهجرة إلى الحبشة، والمقاطعة في الشعاب، ثم بدأت دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم للوافدين في موسم الحج، وظهور عصبة مؤمنة في يثرب استطاعت أن تبرز بعد ثلاثة مواسم في قوة، تبايع الرسول بالحماية والنصرة له وللدعوة، إذا هاجر إليهم، ثم تكون الهجرة تأمينا للدعوة، وفي يثرب المدينة يبدأ الرسول صلى الله عليه وسلم في إتمام رسالته في ثلاثة جوانب:1 بناء المجتمع الجديد .2 تأمين الدعوة بالسرايا والغزوات .3 تشكيل ايديولوجية الإسلام: فكراً وشريعةً وديناً ومجتمعاً .هدم نظام الطبقاتكانت دار الأرقم بن أبي الأرقم هو مقر الدعوة الإسلامية الأول، حيث اجتمع النبي صلى الله عليه وسلم بمن آمنوا به من شباب خلال ست سنوات وهي فترة الدعوة السرية وبعد أن أسلم حمزة بن عبدالمطلب وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما جهر النبي صلى الله عليه وسلم بالدعوة، حيث خرج المسلمون إلى الكعبة وصلوا بها وكان الجهر محمد بالدعوة إعلاناً واضحاً بالمعارضة لكل مفاهيم قريش وقضاء على السيادة القبلية وهي أبرز مفاهيم العالم في ذلك الوقت، وكانت الدعوة تحمل بذور أمرين خطيرين يمثلان المقاومة والشجب للمفاهيم التقليدية التي يفرضها سلطان الرؤساء ونفوذ الطبقات الحاكمة . عبادة الله وحده لا شريك له، ونبذ عبادة الأوثان، وفي هذا مقاومة للوثنية وللدعوات المنحرفة باسم بعض الأديان وقضاء على نفوذ سدنة الكعبة المساواة بين الناس جميعاً، لا أبيض ولا أسود، ولا فقير ولا غني، وفي هذا هدم لنظام الطبقات الذي يفرض للسادة نفوذاً وسلطاناً ويجعل من دونهم عبيداً وخدماً وقد تابع الرسول صلى الله عليه وسلم: العبيد والضعفاء لأنهم وجدوا في صيحته وسيلة إلى تحررهم وواجه رسول الله والذين اتبعوه من المستضعفين والفقراء حملة متصلة من الاضطهاد، لم تزدهم إلا صلابة وثباتا على ما آمنوا به واحتملوا الأذى في سبيل ما وهبهم الإسلام من حرية وقاوموا إلى أبعد حد، واستطاع المسلمون بعد قليل أن يجتمعوا في دار الأرقم بن أبي الأرقم بحسبانها أول جامعة لتكوين الفرد المسلم وبنائه عقلياً وروحياً .