بعد صلح الحديبية تقرر للمرأة المزيد من حرية العمل السياسي، وذلك على قدم المساواة مع الرجل، فقد رفع الإسلام شأن المرأة المسلمة في المجتمع، وأضفى عليها الشخصية المستقلة في ميدان الدعوة إلى الإسلام .وفي الميدان الذي يعدّ بلغة الوقت الحاضر ميدان بناء الدولة والحفاظ على كيانها، فقد حدث والرسول الكريم بأسفل الحديبية، وهو في طريق العودة إلى المدينة، أن جاءت الرسول مؤمنات مهاجرات تركن أزواجهن الكفار، ولم يردهن النبي، حيث ادعى المشركون أن عودتهن أمر يخضع لشروط الحديبية .وقرر التشريع القرآني هذا الحق الجديد للمرأة في ميدان الدعوة إلى الإسلام في قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن .فأصبحت المرأة متمتعة بحقوقها السياسية في ظل السيادة الإسلامية .ومن الأعمال السياسية المهمة التي مارستها المرأة المسلمة، عندما استجار أحد المشركين بأم هانئ فأجارته، ثم أخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقرها على عملها، وقال: أجرنا من أجرت يا أم هانئ .وهذا الأمر يتضمن حقا مهما من الحقوق السياسية التي اكتسبتها المرأة في الإسلام، وهو أمر لم تشهده المرأة في أي مرحلة من تاريخها الطويل .وتتجلى أهمية ممارسة هذا العمل من أم هانئ أن تأييد الرسول الكريم له أجرنا من أجرت يا أم هانئ أضفى عليه صفة السيادة الملزمة، وهو ما يعرف الآن بحق اللجوء السياسي، فالرسول الكريم لم ينكر على أم هانئ ممارسة هذا الحق السياسي، وجعل موافقته على ما قامت به حقا مكتسبا للمرأة في هذا الميدان السياسي وإقرارا في الوقت نفسه بمساواة المرأة بالرجل في دستور جماعة المؤمنين في المدينة، وهو الدستور الذي أطلقت عليه كتب السيرة النبوية اسم الصحيفة، التي تم فيها تحديد ما أقره الرسول لأم هانئ وهذا ما نصت عليه الصحيفة فيما يلي:المؤمنون تتكافأ دماؤهم، وهم يد على من سواهم، ويجير عليهم أدناهم، فالمؤمنون تتكافأ دماؤهم، أي يتساوون فلا يفضل شخص على آخر، ذكراً كان أو أنثى، وهم جميعاً يد على أعداء الإسلام، والجميع رجالاً ونساء مشتركون في العمل على رفعة الإسلام، وهذا ما يؤكده الحديث الشريف: النساء شقائق الرجال في الأحكام، ونستطيع أن نقول إن التشريع الإسلامي في إعطاء المرأة الحق السياسي يؤكد حقيقة مهمة لا بد أن ترسخ في أذهاننا وأن تجد صدى في أعرافنا ومعاييرنا لممارسة الحياة، وهي: ليس الرجل لأنه رجل أفضل من المرأة لأنها امرأة، وإنما التفاضل بينهما يرجع إلى ما يؤديه كل منهما في هذه الحياة من مهام، فقد يكون هناك رجل يفوق الكثير من النساء، وقد تكون هناك امرأة تفوق عشرات الرجال .لقد شاركت المرأة في بيعتي العقبة الأولى والثانية وهاجرت إلى الحبشة، وأثبتت فاعليتها في الحوار والرأي والمشورة في تأسيس الدولة الفتية، وهنا لا بد من الإشارة إلى أن هناك آراء متباينة حول عمل المرأة في مجال السياسة، وهل يصلح القياس على ما جاء في تاريخ المرأة في العهد الأول على ما يجب أن تمارسه المرأة المسلمة في عصرنا هذا؟إن تطور المجتمعات الإسلامية وزيادة اعتمادها على قوى الرجال والنساء معاً وإن اختلف المدى بحسب اختلاف الزمان والمكان فرض على علماء المسلمين وفقهائهم أن يبحثوا أمر اشتراك المرأة في الحياة السياسية، وأهم مظاهر ذلك حقها في الترشح لعضوية المجالس النيابية، ويسبقه بالطبع الحق في انتخاب أعضائها .ولا شك في أن من الأصول الإسلامية مبدأ الشورى وقد ورد النص بها تكليفاً على الأمة كلها رجالاً ونساء، ويندرج هذا التكليف تحت أصل إسلامي أوضح وأظهر، وهو التسوية بين الرجال والنساء في الكيان البشري، وفي التكليف والحساب والثواب والعقاب .إن ممارسة المرأة أمورها الدنيوية وعلى رأسها العمل السياسي حق لها ولا يجوز منعها منه طالما تلتزم المرأة بأحكام الإسلام وآدابه، في التعامل مع الناس في المجتمع الكبير خارج بيتها .* أستاذة جامعية وعالمة أزهرية