ما من مفردة عربية ارتبطت بالتطبيع أو الصلح بين الدول العربية وإسرائيل كمفردة المصافحة باعتبارها التعبير المباشر لتحقق المصالحة أو التطبيع في العلاقة بين الطرفين. وقد ظلت هذه الممارسة الإنسانية المعبرة عن المحبة والتوادد بين البشر الأصدقاء، لا الأعداء، من أكبر المحرمات السياسية والدينية معاً لدى العرب والمسلمين في علاقتهم مع الإسرائيليين على امتداد ستة عقود متصلة وذلك منذ تأسيس الدولة العبرية الصهيونية بالقوة والاغتصاب على أرض فلسطين العربية عام 1948م.ولأن مفردة المصافحة ارتبطت بالتطبيع والمصالحة، فهي أكثر ما تثار وتتداول في الثقافة السياسية العربية خلال مناسبات اللقاءات السرية أو العلنية بين الزعماء والمسؤولين العرب وبين الزعماء والمسؤولين الإسرائيليين، وهذا بالضبط ما جرى خلال آخر مناسبة من تلك اللقاءات في مؤتمر انابولس للسلام بالولايات المتحدة الذي انعقد في نوفمبر الماضي 2007.على أن الطريف في هذه الكلمة العربية أنها تزخر بالمعاني ذات الدلالات المترادفة والمتناقضة معاً والتي لا تخلو من مغزى بليغ تجاه المواقف العربية من التطبيع أو إزاء العلاقة المبدئية المفترضة من قبل العرب تجاه إسرائيل، وهكذا فإذا كان أكثر المعاني شيوعاً للمصافحة هو تماس اليدين بقوة أي مصافحة كفيهما بالتلامس، فإن المصافحة تعني أيضاً العفو عن الذنوب، ولكن أي ذنوب هذه التي اقترفتها إسرائيل بحق الفلسطينيين والعرب؟ إنها من جنس الجرائم التي لا تغتفر من قبل أي شعب لديه حد أدنى من الكرامة والعزة الوطنية وليست مجرد ذنوب عادية.وإذا كان معنى الصفوح: الكريم المسامح فإنها تعني أيضاً المرأة المعرضة الهاجرة، فكم نتمنى لو كان لدى العرب وزيرة خارجية معرضة متكبرة على أعدائها كالمتغطرسة تسيبي ليفني وزيرة خارجية العدو في صورة صحافية قبل أيام من مؤتمر أنابولس بجوار الرئيس الفلسطيني محمود عباس متكتفة اليدين وأنفها شامخ إلى السماء.فإذا ما توافر للعرب وزير أو وزيرة خارجية بهذه الأنفة والشهامة نستطيع أن نضرب رموز العدو في مثل هذه المؤتمرات بعرض السيف لا بحده، إذ من معاني الصفح الضرب بعرض السيف لا بحده وذلك طالما ليس لنا قدرة على ضربه بحده في ميادين الوغى التي أغلقناها منذ كامب ديفيد عام 1978 على يد الرئيس المصري المرحوم أنور السادات.ومن أطرف المعاني المصفح في لغتنا في الدلالة على الموقف الرسمي لأغلب دولنا العربية من التطبيع هو الذي له وجهان، يلقى أهل الكفر بوجه وأهل الإيمان بوجه آخر، أو هو ما اجتمع في قلبه الإيمان والنفاق في آن واحد، وهذا لعمري أشد ما ينطبق على بعض القادة ووزراء الخارجية العرب الذين يجبنون من الاعتراف أمام شعوبهم بلقاءاتهم التطبيعية السرية مع رموز العدو في حين لا يبرحون مهاجمة غيرهم من الوزراء والقادة العرب لإقدامهم على مثل هذه اللقاءات التطبيعية للمزايدات السياسية.وأصفح السائل: رده خائباً، وضرب عنه صفحاً: أعرض عنه، وهذان المعنيان هما المفترض ان يترجمهما المسؤولون العرب حينما يعرض عليهم الاسرائيليون طلب التطبيع دونما تقديم حد أدنى من التنازلات الفعلية التي تحافظ على أدنى حد ممكن من الكرامة العربية.ولئن قيل العديد من الأشعار في الصفح لدى العرب بمعنى التسامح والعفو، فلديهم في المقابل أيضاً اشعار تحذر من هذا التسامح المجاني الذي لا يحسن استخدامه ومن ذلك قول جميل صدقي الزهاوي:إذا تساهل شعبمشى إليه الشتاتوقول الزهاوي:للناس في العفو موتوفي القصاص حياةوقول عبدالمحسن:يستوجب العفو الفتى إذا اعترفوتاب مما قد جناه واقترفلكن المؤسف أن أغلب القادة والمسؤولين العرب في زمن التطبيع والاستخذاء لأمريكا لا يعرفون من الصفح والمصافحة سوى معنى المسالمة والعفو المجاني، فكأنما لسان حالهم بذلك كما عبر عنه الشاعر منصور بن محمد الكريزي:سألزم نفسي الصفح عن كل مذنب وإن كثرت منه إلىّ الجرائم