حسن دلّى إن عمق الانتماء للإسلام هو ما‮ ‬يعطي‮ ‬المجتمع الإسلامي‮ ‬قيمته،‮ ‬ويحفظ عليه تماسكه،‮ ‬ويجعل الفرد إنساناً‮ ‬ذا قيمة ولحياته معنًى وهدفًا وغايةً‮.‬ وحين تتضارب القيم السائدة في‮ ‬الواقع المعاصر مع القيم والعقيدة الإسلامية،‮ يحدث الاغتراب‮ ‬ما‮ ‬يولّد الصراع في‮ ‬حياة المسلم،‮ ‬وبمقدار وعي‮ ‬الإنسان وجهوده المبذولة في‮ ‬ساحة ذلك الصراع تتفاوت مواقفه وتأثره وكيفية تفاعله معها‮.‬ فبينما‮ ‬يضطرب البعض،‮ ‬يفقد البعض الآخر الثقة،‮ ‬فهم ما بين متشدد ومفرّط،‮ ‬وبين هؤلاء وأولئك ترى فئة تصحح المنهج،‮ ‬وتؤدي‮ ‬رسالتها‮.‬ ومن هنا‮ ‬يمكن فهم معنى حديث النبي‮ ‬صلى الله عليه وسلم‮: «‬بدأ الإسلام‮ ‬غريباً‮ ‬وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء»،‮ ‬قيل‮: ‬ومن الغرباء‮ ‬يا رسول الله؟ قال‮: ‬«الذين‮ ‬يصلحون إذا فسد الناس‮».‬وفي‮ ‬الواقع المعاصر الذي‮ ‬تكثر فيه الفتن،‮ ‬وتسود قيم الباطل والظلم والعدوان والاستكبار وعدم الاعتراف بالآخر،‮ ‬يشعر المسلم بالغربة والنفور من واقع الحياة،‮ ‬ولكن المسلم المصلح القوي‮ ‬بانتمائه إلى دينه‮ ‬يستثمر ذلك الشعور بالاغتراب‮ ‬بشكل إيجابي‮ ‬محدود،‮ ‬حيث‮ ‬يبادر بإصلاح نفسه،‮ ‬والقرب من الله تعالى،‮ ‬ويتابع واجبه في‮ ‬إصلاح مجتمعه،‮ و‬يتحمل ‬الأذى صابراً،‮ ‬ويذلل الصعوبات التي‮ ‬تواجهه بالتعاون والترابط ووحدة الصف راجياً‮ ‬الأجر طالباً‮ ‬رضى الله تعالى والفوز في‮ ‬الدنيا والآخرة‮.‬ويفسّر البعض الآخر الذين لا‮ ‬يراعون فقه الواقع الغربة بالجمود والانعزال،‮ ‬درءاً‮ ‬للمفاسد من الاختلاط بالمجتمع،‮ ‬مما‮ ‬يؤدي‮ ‬بهم إلى الانفصال عن الواقع،‮ ‬ويفقدهم الهدف والقدرة على التأثير والإصلاح وذلك هو الاغتراب‮ ‬السلبي‮ ‬المذموم‮.‬وتكمن أهمية الموضوع في‮ ‬أن الحضارة العربية الإسلامية وحدة واحدة،‮ ‬تبدأ بالعقيدة وتنتهي‮ ‬إليها،‮ ‬وهي‮ ‬مناط التكليف في‮ ‬الدنيا،‮ ‬والمسؤولية في‮ ‬الآخرة،‮ ‬وقد كانت رائدة مزدهرة حين كانت للمسلمين قوة انتمائهم للدين الحق،‮ ‬الذي‮ ‬صنع حضارة من أمّة جاهلية تغلبت على حضارتي الروم والفرس العريقتين آنذاك‮.‬إن تميّز المسلمين بالعقيدة والقيم الإسلامية التي‮ ‬تحثّ‮ ‬على الحفاظ على الجماعة،‮ ‬واحترام حقوق الفرد في‮ ‬آن واحد،‮ ‬هو الذي‮ ‬يعطيهم مقوّمات بقائهم،‮ ‬وهو مصدر قوتهم‮.‬والمسلم‮ ‬يعتقد أن الإسلام دين صالح لكل زمان ومكان،‮ ‬وأن الإسلام هو مشروع تغيير حضاري‮ ‬وإنساني كبير،‮ ‬وذلك لا‮ ‬يتحقق إلا بانفتاح المسلم على الحياة والعصر وتواصله معهما‮.‬ ولكن عندما‮ ‬يعترضه الصراع بين الحق والباطل،‮ ‬لما تفرضه العولمة في‮ ‬بلادنا الإسلامية،‮ ‬من نشر الثقافة الغربية المهيمنة وقيمها الجائرة،‮ ‬على حساب ثقافتنا وذاتنا الحضارية الإسلامية بتهميشها وطمس هويتنا وانتمائنا،‮ ‬إضافة إلى شعور الإنسان بالقلق رغم التقدم العلمي‮ ‬والتكنولوجي‮ ‬في‮ ‬العالم‮، هنا‮ ‬يشعر المسلم بالاغتراب،‮ ‬ولكن الإسلام دين لا‮ ‬يدعو إلى اعتزال الناس،‮ ‬ويقصي‮ ‬من دائرته من لا‮ ‬يهتم بأمور المسلمين،‮ ‬ومشكلاتهم الداخلية والخارجية،‮ ‬وهو في‮ ‬طريق التغيير الحضاري‮ ‬يسلك طريقين أساسيين‮:‬ الأول‮: ‬طريق التواصل والاحتكاك وربما الاشتباك مع باقي‮ ‬الحضارات والمذاهب والأفكار المتوازية معه أو المناقضة له‮.‬ الثاني‮: ‬طريق التحدي‮ ‬والثبات،‮ ‬وعدم الانسحاب من ساحة المواجهة والدفاع،‮ ‬أو الحوار والمنافسة الحضارية‮.‬ لذا نجد أن ذلك الاغتراب‮ ‬إيجابي،‮ ‬وذلك الشعور هو بمثابة السد الذي‮ ‬يسمح بالعيش في‮ ‬واقع الحياة،‮ ‬رغم تعارضه مع عقيدته وقيم دينه القويم ومن ‬دون أن يفسد إيمانه أو يزعزع عقيدته،‮ ‬وهو‮ ‬يعلم أن قوته وسلاحه في‮ ‬دينه الذي‮ ‬يأمره بالتعامل مع الواقع وعدم إنكار مشكلاته واحتياجاته والعمل على إصلاحه وبناء الأمة المسلمة الوسطية.‬ وعند‮ ‬غياب التخطيط على الأسس السليمة المبنية على العقيدة والقيم الإسلامية الوسطية فسيؤدي‮ ‬الاغتراب‮ ‬إلى ضعف انتماء المسلم لدينه،‮ ‬ويؤدي‮ ‬به عدم التوازن إلى رسم طريقه،‮ ‬بشكل‮ ‬يقوده إما للعنف في‮ ‬التغيير‮ (‬التطرف‮) ‬أو الهروب والعجز عن تغيير الواقع‮ (‬العزلة السلبية) ‬وخسران قوة الأمة المسلمة العظيمة وهذا‮ ‬يتطلب معرفة‮: ‬ أولاً‮: ‬كيف‮ ‬يواجه المسلم العقبات التي‮ ‬تهدد انتماءه وحضارته العربية الإسلامية بالذوبان في‮ ‬الحضارات الأخرى والتبعية لها،‮ ‬إضافة للمشكلات المعاصرة التي‮ ‬تواجهه في‮ ‬مسيرة الإصلاح واستعادة الريادة للحضارة العربية الإسلامية؟ثانياً‮: ‬ما دور المؤسسات التربوية الإسلامية في‮ ‬تكوين قوة وشخصية المسلمين الوسطية في‮ ‬عصرنا والوقاية من العنف والتطرف والتشتت والمذهبية والعصبية القبلية والفتنة الطائفية؟ثالثاً‮: ‬كيف‮ ‬يمكن مواجهة مشكلة‮ ‬اغتراب‮ ‬المسلم في‮ وطنه من المنظور الديني‮ ‬والقيمي‮ ‬والاجتماعي‮ ‬في‮ ‬الإسلام؟إن الدخول في‮ ‬هذا الموضوع‮ ‬يتطلب التعرف بدور المسلم الذي‮ ‬يشعر بالاغتراب الديني‮ ‬في‮ ‬العصر الحاضر وتفاعله مع الواقع واحتوائه للمستجدات وفق المنهج الإسلامي‮ ‬الحضاري‮ ‬والتعرف بدور المؤسسات التربوية الإسلامية في‮ ‬تكوين وتمكين ثقافة الانتماء لديه. *مفتي مرجعيون لبنان