لا تزال الفنون الإسلامية تبهر المشاهدين من خلال ما تقدمه في كل معرض أو فعالية فنية من إبداعات غاية في الإثارة والحس الجمالي، وهو ما درجت عليه تظاهرة مهرجان الفنون الإسلامية التي تنظمها إدارة الفنون في دائرة الثقافة والإعلام في الشارقة في كل عام، حيث تقدم في كل دورة تجارب محلية ودولية تؤكد مقدرة هذا المعرض على احتضان هذه الفنون وتنوعها في الزمان والمكان .وفي هذا السياق نشير إلى اهتمام المعرض بفن الخط العربي، حيث ارتأت دورة العام الماضي تأكيد هويتها العربية والإسلامية بالتركيز على جماليات الخط العربي .اتجهت الدورة في الوقت نفسه لتحقيق شيء من التوازن بين فنون راسخة أكدت جدارتها من خلال الطرح الأصيل المستند في جانبه الأكبر إلى أسس وتقاليد معروفة، وفنون أخرى معاصرة كونها تطرح جملة من المفاهيم اعتماداً على قدراتها في استلهام معطيات الفنون الإسلامية بإعادة صياغتها عبر تقنيات ووسائط تمتاز بالابتكار والروح العصرية التي أتاحتها التكنولوجيا الرقمية لتقديم أعمال قادرة على إثارة الدهشة وشحذ المخيلة الجمعية .وشملت هذه الدورة نحو1700 مشاركة محلية ودولية بين اللوحة، الفيديو، المجسمات، الأعمال التركيبية، إضافة إلى أعمال تنتمي للفنون التطبيقية، وبلغ عدد المعارض في هذه الدورة 45 معرضاً محلياً ودولياً تعود إلى 18 دولة من بينها الإمارات، السعودية، قطر، بريطانيا، أمريكا، فرنسا، تركيا أذربيجان، مصر، فلسطين، لبنان، العراق، السودان، الهند .يمكن للمرء التوقف عند نماذج كثيرة ومنها: معرض (المرئي والمسموع) التي حفلت بنتاجات الفنانين من أبناء الإمارات، ومن المقيمين فيها وكانت تجربة هذا المعرض معنية بإبراز اتجاهات الخط العربي بجمالياته الكلاسيكية وتوجهاته الجديدة، سواء من خلال الحروفية أم الزخرفة الإسلامية، الهندسية والنباتية .في هذا المعرض بدا واضحاً تأثر الفنان العربي المعاصر بالموروث الإسلامي، بداية بفن العمارة لما تمثله طبيعة البيئة في الشرق العربي، وقس على ذلك الفنون الإسلامية الزخرفية والحروف كنتاج فكر وفلسفة من منطلق ديني عقائدي، ينادي بمبدأ التوحيد، مما أفرز العديد من الاتجاهات، وأهمها تطوير الكتابة الكلاسيكية وظهور الحروفية .وضمن هذا التوجه يمكن التقاط الكثير من التجارب الشخصية التي تدور في فلك الخط العربي سواء كان ذلك كلاسيكياً أم حداثياً، ومن ذلك ما قدمه البريطاني روح العالم تعلقدار الذي نشأ في كنف عائلة أصولها من بنغلاديش، حيث استفاد تعلقدار من ثقافة فنون الخط وما يحمله من عمق المعاني وحالات التأمل بتصاميم فنية معاصرة مستخدماً فيها التقنية الرقمية ومعبراً من خلال أعماله عن السلام والحب .الفنانة التركية غولهيس ديبتاس عكست في أعمالها آفاق فنون التذهيب والنقش، فقدمت مجموعة من اللوحات الخطية التي تعرف المشاهد بالفنون التقليدية التركية، وتجلت في هذه اللوحات مقدرة على التطعيم والحفر بالذهب وتوزيع العناصر والوحدات والألوان، وتناسق علاقاتها ببعضها والفراغات المحيطة بها . اشتمل المعرض أيضاً على تنويعات من فنون الخط العربي، كما قدمته نماذج حسن جلبي في اللوحة الخطية التي وظفت لفظ (الحمدلله) والبسملة الطغراء، و(ما شاء الله) لحسين جوندوز، وأيضاً البسملة لمحمد مميس .في المعرض تشكيلة من الخطوط المصرية بحسب مدرسة (محمد إبراهيم للخط العربي) بالاسكندرية، وهي ثاني مدرسة تم إنشاؤها في مصر بعد مدرسة تحسين للخطوط الملكية في القاهرة التي أنشأها الملك فؤاد الأول، ومن رموز هذه المدرسة: كامل إبراهيم، وهو الشقيق الأصغر للفنان الكبير الراحل محمد إبراهيم، وهناك إبراهيم المصري وغيرهما، وقد تميزت خطوطهما بالدقة والحرفية، وتوخي قواعد الخط بأسلوبية، كما تجلى في اللوحات التي وظفت كثير من الآيات والتعابير الدينية مثل: سبحان الله عما يصفون لإبراهيم المصري، وكن جميلاً تر الله جميلاً وفالله خير حافظاً لكامل إبراهيم .وهناك الخطوط الإسلامية في الهند التي نشأت في القرن الثالث والرابع الهجريين التي تطورت وأبدعت فيها المدرسة الهندية تحفاً في الرقعة والنسخ والديواني والثلث وغيرها .ويشار في السياق ذاته لتجربة الخط في معرض (مداد الوطن) في المنطقة الشرقية من خلال مشاركات 21 خطاطاً أبرزهم: إيمان البستكي، راشد القلاف، زينب عبدالله، علياء المهيري، ثريا الظهوري، فاطمة الكعبي، عائشة حريب، ومريم الزعابي وغيرهم .في هذه التجربة، بدا واضحاً في أعمال هؤلاء الخطاطين ملمح الارتقاء بالحس الجمالي في مستوى الخطوط الكلاسيكية، وأيضاً في معايير الاستجابة لقوانين هذا الخط، بحسب خبرة كل خطاط على حدة، ومقدار فهمه واستيعابه لعناصر الجمال في اللوحة الخطية .