يعد العدل من الفضائل الكبرى لدى كل الشعوب وفي مختلف الحضارات، ومن هنا فإن إرساء دعائم هذه القيمة وتطبيقها في المجتمع ينبغي أن يكون هدفا أساسيا يسعى الإنسان لتحقيقه وإقراره من أجل خير الأفراد والجماعات .والعدل هو إعطاء كل ذي حق حقه، وهو فضيلة فردية وفي الوقت نفسه فضيلة اجتماعية لأنه يتعدى إلى الغير، والإنسان في أصل فطرته الصافية يميل إلى العدل وينفر من الظلم، ولا نعدو قول الحق إذا قلنا إن العدل يعد ضرورة حياتية، إذ لا يستطيع الإنسان أن يحيا حياة حقيقية من دونه، ومن أجل ذلك يشير القرآن الكريم إلى أن قيام الناس بالقسط أو بتحقيق مبدأ العدل كان من الأهداف الأساسية لإرسال الرسل، وذلك في قوله تعالى: لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط .والإسلام عندما يدعو إلى العدل ويأمر به كما جاء ذلك في وضوح في قوله تعالى: إن الله يأمر بالعدل فإن ذلك يعد في الوقت نفسه دعوة إلى حرية الإنسان وكرامته وتأكيد حقوقه الإنسانية العامة، ولذلك يعد الكفاح من أجل رفع الظلم عن المظلومين وتحقيق العدل بين الناس من الواجبات الإنسانية والدينية على السواء، ويشير القرآن الكريم إلى هذه المسؤولية بقوله: وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان .إن الإنسان، إذاً، مسؤول مسؤولية دينية وأخلاقية عن إقامة العدل الذي هو أساس العمران في هذا الوجود، وهذا يعني ضرورة التغلب على نوازع الأنانية، وتغليب جانب العقل، وهذا بدوره يعني بقاء الأمل في تحقيق العدل حيا في النفوس .وهذا الأمل يشكل دافعا قويا للتصميم على السعي نحو تحقيق العدل، الأمر الذي يمكن أن يؤدي في نهاية الأمر إلى أن يصبح العدل في حياتنا حقيقة واقعة، وأن يوجه سلوكنا ويحدد تصرفاتنا .وعند التأمل في مفهوم العدل يتضح لنا أن للعدل جانبين لا يجوز أن ينفصل أحدهما عن الآخر، فالإنسان من ناحية في حاجة إلى العدل يطلبه ويسعى إلى تحقيقه ولكن العدل من ناحية أخرى في حاجة إلى الإنسان من أجل تحقيقه والعمل على إقراره، فالإنسان من دون العدل لا يستطيع أن يحيا حياة حقيقية لها معنى، والعدل قيمة مثالية، ليست شيئا وتظل شعارا فارغا من أي مضمون إذا لم يكن هناك إنسان يعمل على تحقيقها في عالم الواقع، فالعدل ضروري للإنسان مثلما أن الإنسان ضروري لتحقيق العدل .إن الأمر الذي لا ينبغي أن يغيب عن الأذهان أن العدل قيمة لا تتجزأ، فلا يمكن أن يطلب المرء العدل لنفسه، وفي الوقت ذاته يرتكب الظلم في حق الآخرين، فالناس جميعا قد خلقوا من نفس واحدة كما يقول القرآن الكريم وعلى هذا الأساس ينبني التضامن بين الناس والذي يقتضي العدل للجميع .ومفهوم العدل في التصور الإسلامي مرتبط ارتباطا وثيقا بحرية الإنسان، والصيحة التي أطلقها الخليفة الثاني عمر بن الخطاب وقال فيها: متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا كانت نتيجة ظلم وقع على أحد المصريين في حادثة مشهورة، مما يؤكد ارتباط العدل بالحرية .ونظرا لأن العدل قيمة لا تتجزأ فإنه ينبغي أن يتحقق في جميع الأحوال وفي مختلف الظروف من دون أي استثناءات مهما كانت مبرراتها، فالإسلام يرفض التحيز في تطبيق مبدأ العدل ولا يوافق بأي حال من الأحوال على أي مبرر لعدم تطبيقه .والقرآن الكريم حين يأمرنا بالعدل فإن هذا الأمر يسري على كل الناس من دون تمييز ومن دون نظر إلى معتقداتهم أو أجناسهم أو انتماءاتهم أو وضعهم الاجتماعي من حيث الغنى أو الفقر أو الجاه والنفوذ، وفي ذلك يقول القرآن الكريم: وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل وتعبير القرآن هنا بلفظ الناس تعبير مقصود ليشمل كل الناس في كل زمان ومكان .وزير العدل المصري