سؤال: سيدي تحدثنا عن أبعاد المؤامرة على الفصحى، وعن الاستشراق وأدواره في محاربة الأمة وتاريخها ودينها، ثم تحدثنا عن أسطورة السامية التي وضعها الاستشراق ليخدم بها الصهيونية العالمية، نحن إذن في معركة حقيقية مع الغزو الثقافي أو التغريب المقصود، هل لكم أن تحدثونا عن إحداثيات هذه المعركة؟الأستاذ: لقد كشفت الأحداث في القرن الأخير عن هدف واضح صريح مَن وراء كل مخططات الغزو، ومَن وراء التيارات الوافدة جميعاً وهو القضاء على الهوية الاسلامية على الذاتية، على الشخصية، على ذلك الطابع الأصيل الذي كونته عوامل العقيدة والثقافة والأرض والطبيعة جميعاً . القضاء عليه بالاحتواء والإذابة والعمل على صهره في البوتقة العالمية، وهي تواجهه بالمادية والإلحاد والإباحية والقضاء على القيم والتاريخ واللغة والدين .والهدف هو صهر هذه الأمة المتفردة بذاتية التوحيد الخاص منذ أن براها الحق تبارك وتعالى لتكون علماً على فكرة الحق، متميزة بالفكر الرباني السمح في مواجهة زحف الفكر البشري المضطرب العاصف الحامل لكل الأخطار .سؤال: إذن أمة التوحيد بما تمثله من قيم ومنهج وسلوك مستهدفة بالفلسفات المادية الملحدة أو العلمنة المقصية للدين في أحسن الأحوال والإباحية والانحطاط الأخلاقي والفساد بكل أشكاله، كيف بدأت هذه المواجهة في العصر الحديث؟الأستاذ: استطاع الاستعمار الغربي بنفوذه السياسي والعسكري والاقتصادي بعد انحساره عن عالم الإسلام ثمة، أن يترك فيه قواعده ومؤسساته وقواه، وتلك الأجيال التي تتابع تجربته من أتباعه ودعاته الذين يحملون لواء التغريب والغزو الثقافي والشعوبية، أولئك الكارهون لهذه الأمة ولعقيدتها ولغتها والحاقدون على مكانها في الأرض، وعلى ما في يدها من ضوء .سؤال: اذن الاستعمار أولاً ثم تلامذته منا ممن روجوا لفكر التغريب وفتحوا الأبواب أمام الغزو الثقافي والاباحي، وسار الركب مع الغزاة والتغريبيين، ولكننا سرنا من سيىء إلى أسوأ،أقصد أن تجربة ركوب التغريب قادتنا إلى مزيد من الهزيمة والتقهقر .الأستاذ: التجربة التي بين أيدينا أثبتت فشل الاتجاهين الليبرالي والماركسي، وفشل التقليد والاقتباس والتبعية التي وقع فيها عالم الإسلام حين حجب عن نفسه قيمه وتراثه ومفاهيمه، واتخذ أسلوباً وافداً في مجال القانون والتربية والاقتصاد والسياسة، ولم يتبين له فشل هذا الأسلوب إلا بعد أن ظهرت نتائج قاسية من الهزيمة والنكبة والنكسة؛ حيث تبين أن المسلمين قد عاشوا في خدعة بالغة شديدة حين تابعوا بغير تقدير وروية ذلك المنهج الوافد وغابت عنهم حيطة (الأصالة والذاتية)، حتى كادوا يفقدونهما، ولم يكن أسلوبهم هو أسلوب البناء على الأساس الصحيح، مع الانتفاع بخيرات الآخرين وتجاربهم، ولكن كانت تبعيتهم قد حالت دون تبين أي وجه للمنابع الأصيلة الأولى التي هي مصدر وجودهم وكيانهم، ومن هنا فقد قاسوا الأمور بمقاييس وافدة حجبت عنهم الرؤية الحقيقية وجوهر الأشياء والطريق الأصيل، فلم يلبث الجيل كله أن وقع في الأزمة الخانقة، والحيرة المظلمة، وقع في مدلهمة عمياء هي بمنزلة نقطة تحول شديدة، وموقف حاسم، لا سبيل إلى تجاوزه إلا بإعادة النظر في كل تلك المسلمات والأساليب والمناهج التي لم تكن صالحة أساساً لليقظة أو للنهضة، والتي حاولت أن تقضي على النبت الحقيقي الذي كان قد حمل لواء اليقظة منذ أكثر من قرن ونصف قرن من الزمان.