مع قدوم شهر رمضان من كل عام نشهد حماسا دينيا متزايدا من جماهير غفيرة من المواطنين في أداء الشعائر الدينية وحرصا متناميا من الرجال والنساء على التردد على المساجد، وتشهد بعض المساجد في العديد من الأحياء آلافا مؤلفة من المسلمين الذين يواظبون على أداء صلاة التراويح خلف الأئمة لفترات تصل إلى ثلاث ساعات كل ليلة، بالإضافة إلى التهجد والاعتكاف، وتقبل الجماهير بصفة خاصة على الإمام الذي يدعو ويكثر من الدعاء ويذرف الدموع ويجعلهم أيضا يذرفون الدموع الغزيرة، وليس هناك اعتراض على شيء من ذلك، فمن حق المواطنين أن يتعبدوا على النحو الذي يريدونه.وينشط كثير من الموظفين في مكاتبهم في هذا الشهر الكريم على غير العادة في غيره من الشهور في أداء صلواتهم في مكاتبهم، وهذا أيضا ليس محل اعتراض، ولكن الاعتراض ينصب على الفترة الزمنية الطويلة التي يقضيها الموظف في عبادته دون مراعاة لجماهير المواطنين الذين ينتظرون قضاء مصالحهم.انفصام واضحوهنا تكمن المشكلة، فالملاحظ أن هناك انفصاما لدى الكثيرين من المتدينين بين العمل للدين والعمل للدنيا، ففي الوقت الذي نرى فيه حماسا دينيا شديدا ومتزايدا لدى الكثيرين لا نجد لديهم في المقابل أدنى اهتمام بالعمل من أجل مصالح الدنيا التي نعيش فيها والتي خلقها الله لنا لنعمرها بالخير ونثريها بالعلم ونبنيها بالعمل وننشر فيها الأمن والسلام للبشر جميعا.وتلك هي مشكلة عالمنا الإسلامي، فالانسحاب من الدنيا والانكفاء على الذات والاستغراق في العبادة يؤدي في تصور هؤلاء إلى رضا الله والفوز بالآخرة، وهذا في نظرهم هو المطلوب، أما العمل للدنيا وإعمارها فهذا أمر لا يدخل في قائمة الأولويات ولا يحظى بأي قدر من الاهتمام.وقد أدى هذا الانفصام إلى ما تعانيه الأمة الإسلامية من تخلف لا تخطئه العين في شتى أنحاء العالم الإسلامي، حتى في بعض الدول الإسلامية التي لديها وفرة في الثروة، نجد فيها التراخي في العمل أكثر من غيرها، على الرغم من القشرة الحضارية الظاهرية المستوردة التي قد يلحظها المرء هنا أو هناك.إن الإسلام دين الوسطية والاعتدال لا يريد منا أن نعمل للآخرة على حساب الدنيا ولا أن نعمل للدنيا على حساب الآخرة، وإنما نعمل من أجلهما معا في تناسق وانسجام كما يقول القرآن الكريم: وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وكما جاء في الآثار المروية: اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا.وتقديس الإسلام للعمل من أجل الدنيا نراه على سبيل المثال في الحديث الشريف الذي يقول: إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة (شجيرة صغيرة) فإن استطاع ألا يقوم حتى يغرسها فليفعل.ويرمز هذا الحديث إلى أهمية استمرارية العمل من أجل خير الدنيا حتى آخر نفس في حياة الإنسان، وقد رأى النبي عليه الصلاة والسلام رجلا يتحرج من مد يده للسلام عليه نظرا للشقوق الكثيرة في يده من كثرة العمل، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: هذه يد يحبها الله ورسوله.والقرآن الكريم يربط في العديد من آياته ربطا وثيقا بين الإيمان والعمل، فالذين آمنوا وعملوا الصالحات هم المقبولون عند الله وهم الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، والإسلام دين لا يريد من أتباعه أن ينقطعوا عن الدنيا، بل يحثهم على التسابق مع غيرهم في الخيرات: فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ.والسؤال المحير هنا هو: إذا كان هذا هو شأن الإسلام فما بال المسلمين قد تخلفوا عن ركب الحياة وتراجعت حضارتهم منذ قرون؟إن مما لاشك فيه أن هناك أسبابا كثيرة لهذا التخلف، وعلى رأس هذه الأسباب في رأينا ذلك الانفصام القائم في حياة المسلمين بين العمل للدين والعمل للدنيا، واختزال الإسلام في تدين منقوص يقتصر على أداء الشعائر المعروفة دون أي صلة بينها وبين العمل من أجل الدنيا ورقيها وازدهارها، فقد تخلى معظم المسلمين عن الفهم المتكامل للدين واكتفوا بفهم قاصر لمقاصده وأهدافه، ومن هنا كان توصيف مالك بن نبي لهذا التخلف بقوله: إن التخلف الذي تعاني منه الأمة الإسلامية ليس سببه الإسلام وإنما هو عقوبة مستحقة من الإسلام على المسلمين لتخليهم عنه لا لتمسكهم به كما يظن بعض الجاهلين.* وزير الأوقاف المصري