الذات الإنسانية هي محور كل الرسالات، فبصلاحها يصلح كل شيء وبخرابها يفسد كل شيء. وحتى نمضي الذات إلى الطريق التي رسمها الدين وزكتها المثل الرفيعة، فلابد أن نعانق الحق على طول الخط، فكلمة الحق تعني أشياء مهمة، تعني تأكيد الذات السامية، واستحقاق التوفيق من الله تعالى، والنجاة يوم الحساب، روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يحقرن أحدكم نفسه، قالوا: يا رسول الله كيف يحقرُ أحدنا نفسه ؟ قال: يرى أن عليه مقالا ثم لا يقول فيه، فيقول الله عز وجل يوم القيامة ما منعك أن تقول كذا أو كذا؟ فيقول: خشيتُ الناس، فيقول الله: فإياي كنت أحق أن تخشى. إن الصدع بالحق وعدم المصانعة مع الباطل، هو الطريق الذي يحبه الله، وما عدا ذلك فهو التذبذب والحيرة، فإن تليين القول في هذا الميدان مداهنة لا يرضاها الله تعالى، لأن فيها ترك ما أمر الله به.قديما حُفظت بيضة الأمة، يوم عرف الرجال والنساء، العلماء والعامة، يوم عرف الجميع دورهم الخطير، يوم كانوا يَصلون ليلهم بنهارهم سعيا وراء الحق الذي وضعه الله أمانة بين أيديهم ليقوموا به، ويحفظوه في الناس، لكن الزمن تراخى، وانطوت السنون على خساسات جديدة، فانحرفت أذواق الناس جهلا منهم، فاشتهى الكثير منا الحرام تقليدا حتى جعَله خُلقا، وانعكست موازين الفطرة حتى رأينا القبيح حسنا، والحسن قبيحا، والمعروف منكرا والمنكر معروفا، كالطفل يمسك بالجمرة اغترارا بحُمرتها ووهجها وفيها هلاكُه، ولولا يقظة الآباء والأمهات لهلك الحرث والنسل.وحتى لا نمضي إلى الهاوية، لابد أن يقف أهل الحمية والنخبة وقفة شموخ وعز، يمسكون بزمام الأمة المسكينة كي لا تهلك كما هلك الأولون، فيهتكون الأفعال والأفكار القبيحة، التي عمل من ورائها رجال فيما خلا من الزمان، حتى شاخت الأمة في العجز والهوان، ودافع عنها رجال آخرون، ورثوا ثقافة الخضوع والتملق والمداهنة.نعم لقد هتك الشرفاء الأستار المُسدَلة، ولم يغامروا بدينهم وشرفهم، ويبقى على الناس مساندتهم، يبقى على العرب خاصة الاستمساك بالحق والسير معهم، عليهم أن يحملوا العبء كله لإعادة ما كان كما كان، وإلا لم يكن هناك معنى لوجودهم، ولا قيمة لحياتهم.وذلك قد يعرض المرء لتفكير مرهق، ومتاعب جسام، لكن روعة الانتقال من طور الظلمات إلى النور فيها العزاء والعوض، ومعية الله تعالى ورقابته المستوعبة، هي السلسبيل الذي يملأ القلب، فمعيته سبحانه تجبر كل ضعف، وتأييده سبحانه وتثبيته يكافح كل خَوَر، ولعلنا نردد قول عمر بهاء الأميري عندما قال: ما كنت في نفسي على خَور أو كنت من ربي على ريَبما في المنايا ما أحاذرهُاللهُ ملءُ القصد والأَرَب ولما كان الإسلام إنقاذا للناس من الهوان، واستبقاء لذواتهم وكرامتهم التي خُلقوا بها فقد جعل كلمة الحق هي العنوان الكبير لكل إنسان، فهو كائن مكرم، وليس تابعا يتملق ويرائي ويعطي الدنية من نفسه، بل هو صانع للحياة، يعين على الخير ويشارك في حمل العبء دون تصنع أو مسكنة.إن تاريخ العظمة الإنسانية - في شتى الميادين - هو تاريخ لسلسلة من البطولات صنعها قلة من الأفذاذ، بذلوا فيها تعبا مستمرا، وقدموا بين يديها تضحيات بالرغبات العاجلة، ليكونوا طليعة هادية لشعوبهم، يمهدون لهم الطريق ويوضحون معالمه.تلك أصول قامت عليها أركان الحياة جيلا بعد جيل، وعصرا بعد عصر، فأدى أصحاب البطولات ما عليهم من الحق، فما وهنوا لما أصابهم في سبيله، وما ضعفوا وما استكانوا0إن الأعمال الصالحة والمواقف الأخلاقية الشجاعة تنم عن نفسها كالزهور الفواحة، التي تُرسل أريجَها وإنْ أُخفيَت وتوارت، والشمائل الشريفة تبعث الأمل وإن زهَدَ أربابها في الظهور والشُهرة.إن موقفا بطوليا شجاعا اليوم، هو امتدادٌ طبيعي للموقف البطولي الذي صنعه قديما القاضي الجرجاني الشهير علي بن عبد العزيز، فلما دُعي إلى المداهنة ليعيش حياة دَسمة، استمسك بالحق، واحتمل خشونة العيش، ورفع قيمة العلم الذي شقي في تعلمه، وأبى أن يحصده ذُلا وهوانا، وفي هذا قال معلما ومرشدا:يقولون لي: فيك انقباضُ وإنمارأوا رجلا عن موقف الذل أحجَماإذا قيل هذا منهل، قلت قد أرىولكن نفْسَ الحر تحتمل الظماأأشقى به غرسا وأجنيه ذلة؟إذا فاتباع الجهل قد كان أحكماولو أن أهل العلم صانوه صانهمولو عظموه في النفوس لعُظماولكن أهانوه فهانَ ودنسوامُحياه بالأطماع حتى تجهمالقد مات القاضي وبليت عظامه، لكنه ترك لنا أثرا لا يمحوه الزمن، من عزة نفس، وشرف سيرة، وتضحية عزيزة من أجل الرجولة والمبدأ0ان هناك أخلاقا أساسية إنسانية لا يمكن أن ينجح الانسان في هذا العالم - سواء كان مؤمنا أو كافرا - إلا إذا تحلى بها، مثل قوة الإرادة والصبر والثبات والولع بالغاية، والاستعداد للتضحية في سبيلها، ومعها حب النظام والإحساس بالمسؤولية، والامتلاك للعواطف والرغبات النفسية، فغياب تلك السمات معناه أن الإنسان يعيش العاجلة فحسب، أي أن الإنسان الذي كرمه ربه، بات ينسى غايته، ويحقر نفسه.