يقول الحق سبحانه وتعالى في سورة البقرة: وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدلواْ بِهَا إِلَى الحكَّامِ لِتَأكُلُواْ فَرِيقاً مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ، (الآية:188).بعد أن تحدث الحق سبحانه وتعالى في الآيات السابقة على هذه الآية عن عبادة الصيام وما يتعلق بها من أحكام، أردف ذلك بالنهي عن أكل الحرام، لأنه يؤدي إلى عدم قبول العبادات من صيام واعتكاف ودعاء وغير ذلك.والخطاب في الآية الكريمة موجه إلى المؤمنين كافة في كل زمان ومكان، والمراد بالأكل مطلقا الأخذ بغير وجه حق، وعبر عنه بالأكل، لأن الأكل أهم وسائل الحياة، وفيه تصرف الأموال غالبا.والمراد بالباطل هنا: كل ما لم يبح الشرع أخذه من المال، وإن طابت به النفس، كالربا والميسر وثمن الخمر، والرشوة وشهادة الزور، والسرقة، والغصب ونحو ذلك مما حرمه الله تعالى.والمعنى: لا يأخذ بعضكم مال بعض، ويستولي عليه بغير حق، متذرعا بالأسباب الباطلة، والحيل الزائفة وما إلى ذلك من وجوه التعدي والظلم.تكافل الأمة وفي قوله تعالى أَمْوَالَكُم مع أن أكل المال يتناول مال الإنسان ومال غيره إشعار بوحدة الأمة وتكافلها، وتنبيه إلى أن احترام مال غيرك وحفظه هو عين الاحترام والحفظ لمالك أنت، ففي هذه الإضافة البليغة تعليل للنهي، وبيان لحكمة الحكم، إذ استحلال الإنسان لمال غيره يجرئ هذا الغير على استحلال مال ذلك الإنسان المعتدي، وإذا فشا هذا السلوك في أمة من الأمم أدى بها إلى الضعف والتعادي والتباغض، فما أحكم هذا التعبير، وما أجمل هذا التصوير.وقوله: وَتُدلواْ بِهَا إِلَى الحكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقاً مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ، بيان لصورة أخرى قبيحة من صور أكل أموال الناس بالباطل وقوله: وَتُدلواْ بِهَا إِلَى الحكَّامِ، معناه تجريم دفع الأموال إلى الغير من أصحاب النفوذ والسلطان ومن بيدهم قضاء المصالح من أجل الوصول إلى أمر معين.. فالمقصود بالحكام هنا كل من بيده نفوذ أو سلطان، وكل من يتصدى للفصل بين الناس في خصوماتهم وقضاياهم.والمعنى الذي ترشدنا إليه هذه الآية هو: لا يأخذ بعضكم أموال بعض أيها المسلمون ولا يستولي عليها بغير حق، ولا تدلوا بها إلى الحكام أي ولا تلقوا أمرها والتحاكم فيها إلى القضاة لا من أجل الوصول إلى الحق، وإنما من أجل أن تأخذوا عن طريق التحاكم قطعة من أموال غيركم متلبسين بالإثم الذي يؤدي إلى عقابكم حال كونكم تعلمون أنكم على باطل، ولا شك أن إتيان الباطل مع العلم بأنه باطل أدى إلى التوبيخ من إتيانه عن جهالة به.معول هدم وهناك وجه آخر تحتمله الآية احتمالا قريبا، وبه قال كثير من العلماء، وهو أن المراد بالإدلاء بالأموال إلى الحكام تقديمها إليهم على سبيل الرشوة ليصلوا من وراء ذلك إلى أن يحكموا لصالحهم بالباطل.وعلى هذا يكون المعنى: لا يأخذ بعضكم أموال بعض أيها المسلمون ولا تلقوا بالأموال إلى حكام السوء على سبيل الرشوة لتتوصلوا بأحكامهم الجائرة إلى أكل فريق من أموال الناس بغير حق.ولا غرابة في أن يعنى القرآن في سياسته الرشيدة بالتحذير من جريمة الرشوة، فإنها المعول الذي يهدم صرح العدل من أساسه وبها تفقد مجالس القضاء حرمتها وكرامتها وتصير تلك المجالس موطنا للظلم لا للعدل.وهذه الآية الكريمة كما يؤكد بعض المفسرين أصل من الأصول التي يقوم عليها إصلاح المعاملات، وقد أخذ العلماء منها حرمة أكل أموال الناس بالباطل، وحرمة إرشاء الحكام ليقضوا للراشي بمال غيره، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الجميع في الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لعن الله الراشي والمرتشي والرائش وهو الواسطة بينهما.