قال الشيخ محيي الدين رحمه الله: أما بعد فإن أكثر الناس خافوا الله على سيئات الناس وذنوبهم وأوزارهم وأمنوه على ذنوبهم، وليس هذا فعل الرجل الحازم، والله تعالى يقول: (قاتلوا الذين يلونكم من الكفار) وأقرب عدو لك وأعداه عليك نفسك التي بين جنبيك، وفيها شغل شاغل للعاقل، وهذا الزمان الذي أنت فيه زمان شر، قلت فيه لقمة الحلال، وكثر فيه الشره والكذب، فلا بطن يشبع، ولا نفس تقنع، ولا عين تدمع، ولا دعاء يسمع، فلما قل الحلال لو وقع التعفف من المريد وأخذ الغذاء عند الاضطرار لكان بعض شيء يكفيه، وأبشرك يا وليي - منصوح الشيخ الذي كتب له الرسالة - أني جربت اخواني في هذا الطعام من باب المغرب إلى باب مكة المشرفة، فما دخل في بطني أخلص من طعامك، كنت أجد له ما لا يمكن وصفه، وذلك لطيب النفوس وعدم تعلق خاطرك به، وهذا أعجب ما تسمع في هذا الباب، وله أصل يستند اليه في اللحم الذي تصدق به على بريرة وهو حرام على النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أهدت منه للنبي صلى الله عليه وسلم أكل منه حلالاً محضاً وقال صلى الله عليه وسلم: هو عليها صدقة ولنا هدية، فألق بالك ياوليي وأحضر ذهنك في هذه المسألة فإنها لطيفة، وقد قصدتك بها متحفاً فإنها من أعظم التحف لأنها تعطيك من أسرار وضع الشرع من عند الله في عبيده علماً كثيراً (روح القدس74-75) . فالشيخ هنا يشير إلى أسوأ ما في زمنه وزمننا وكل الأزمنة، وهو اشتغالنا بتصحيح عيوب الآخرين قبل التوقف عند عيوبنا، وذلك يبدأ باستعظام عيوب الآخرين والاستخفاف بعيوبنا، فذنوب الناس عندنا كبائر لا تغتفر، وذنوبنا مما لا يخشى منه في دنيا أو آخرة، والله عز وجل ألزم كلاً منا طائره في عنقه، وجعل كل نفس رهينة بما كسبت، وأغار على من يقولون ما لا يفعلون، وقال عز من قائل كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون . وإنما الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عزيمة ثانية تسبقها عزيمة محاسبة النفس وتقويمها وإلزامها حدود الله عز وجل، فما من خطر على المرء أشد من خطر نفسه التي بين جنبيه، فهي الرافعة له في درجات الجنان أو الهاوية به في أعماق النيران .ولما كان الزمان زمان سوء قل فيه الحلال، ولوث أكثر الرزق بالشبهات والربا، ولما كثر العصيان والشره والطمع والكذب وقسوة القلب وهبوط العزائم، فإن الساعي إلى نجاته انما يجب عليه أن يتورع في الأخذ وأن يتحرى الحلال، ولا طريق إلى هذا إلا بالاكتفاء بالقليل، ذلك أن من احتاج إلى الكثير ليرضى قد لا يقف عند حدود الحلال، ونحن في زمن تربى فيه حاجات الاستهلاك في الانسان كأنها فضائل، مع أن كل من عرف سنن التاريخ أدرك أن هذا بوابة المجتمعات إلى الانهيار والهزيمة والتفتت والنهاية، والأصل في الانسان أن يربى على الانتقال من مرحلة الالتذاذ إلى مرحلة الانتفاع، ثم من الانتفاع العاجل إلى الانتفاع الآجل، ثم من الانتفاع الآجل والعاجل إلى قيم الحب والعرفان وعشق المثل والمبادئ، فالطفل لا يعرف إلا اللذة العاجلة وعلى أبويه أن يسوقاه إلى تقديم المنفعة على اللذة، فبعض اللذائذ قد تضره وتؤذيه، ثم أن يسوقاه إلى إدراك قيمة التفاضل بين منفعة قريبة قد تكون أقل من منفعة بعيدة فيترك القريبة من أجل البعيدة، ثم أن يسوقاه إلى حب القيم كحمد الله والثناء عليه وعشق كمالاته والاعتراف بفضله والشكر عليه، وتلك درجة تعلو درجة التفاضل بين المنافع، في حين أننا اليوم نرى الأمور وقد عكست، فيربى الإنسان على الطمع والجشع والإفراط في التلذذ من دون تقدير لقيمة أو منفعة آجلة، فأصبح أكثر الناس كالأطفال الرضع وكيف تقوم قائمة لأمة من الأطفال الرضع؟ثم إن الشيخ يتحدث عن ذائقة تكاد تكون قد ذوت وتلاشت هذه الأيام، هي الذائقة التي تفرق بين الطيب والخبيث، والحلال والحرام، والمبارك وغير المبارك، تلك الذائقة التي جعلت أبا بكر الصديق رضي الله عنه يضع أصبعه في حلقه ليتقيأ عندما شعر ثم علم أن شبهة قد أصابت ما أكله، وهي الذائقة التي كانت أصلاً في تحريم أموال الزكاة على النبي صلى الله عليه وسلم وآل بيته، لأنهم جميعاً أرقى درجة وأعلى مرتبة من أن يأكلوا فضول أموال الناس مما يزكيها، إلا أنه عليه الصلاة والسلام عندما استشعر طيب الباعث على الهدية عند بريرة أكل منها فقد صار لها في فمه الشريف طعم الطيب من طيب الباعث، اللهم اعف عنا واغفر لنا .