منذ اليوم الأول لتعريف الرسول صلى الله عليه وسلم بدعوة التوحيد، والإسلام يلح إلحاحا واضحا على طلب العلم واستكشاف أسرار الكون وتسخير المادة لتقدم الإنسانية.وقد باشر المسلمون هذا الدور الحضاري في فترات متعاقبة من التاريخ الإنساني وبإشارات من كتاب الله وسنة رسوله، وبإعمال العقل والتفكر في قوانين الله في الخلق، وبالتبادل العلمي الذي صنعته حضارة المسلمين مع الحضارات الأخرى، أنشأ المسلمون مدارس علمية في البحوث والاستكشاف وقدموا مئات النظريات والحقائق التي أحدثت التقدم الفكري والعلمي والسلوكي والتقني في مختلف المجالات، ولعل ابرز عطاءات الإسلام المتقدمة في هذا المجال كما يرصد المفكر الدكتور مصطفى الشكعة أستاذ الثقافة الإسلامية بكلية الآداب في جامعة عين شمس وصاحب الدراسات الواسعة في الفكر والحضارة الإسلامية، أن الإسلام ربط بين العقيدة والعلم ربطا واضحا، كما ربط بين العقيدة والكون المادي المحسوس ربطا شديد الوضوح فالعلم في الطرح الإسلامي مصدر الإيمان.معروف أن أول آية نزلت في القرآن هي اقرأ في قوله تعالى: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبكَ الذِي خَلَقَ، خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ.وكما لاحظ العلماء فإن قراءة الإنسان لكيفية خلقه وللكون هي مطلب علمي شديد الدلالة.ولهذا رأينا القرآن يحمل أهل العلم مسؤولية الإيمان، ويكرر أن العلم مفتاح الإيمان الفذ وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم كما انه لا عمل بلا علم: فاعلم انه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك كما تقرر في الفكر الإسلامي هذا المعنى وفي البخاري باب تحت عنوان: باب العلم قبل القول والعمل. بل استقر كذلك أن العلم قد يكون أولى من الجهاد سنام الدين والدنيا فالقرآن سمى فهم القرآن والعلم به جهاد كبير والحسن البصري قال: يوزن مداد العلماء بدماء الشهداء فيرجح مداد العلماء.وعليه كان الكون كله مادة العلم، حتى جاء في القرآن نحو أربعمائة آية تتحدث عن الإشارات العلمية في القرآن ونواميس الخلق وأسرار المخلوق كما جاءت عبارات: لقوم يعلمون، أفلا تتفكرون، أفلا تعقلون، لقوم يعقلون عشرات المرات حتى تلفت البشرية لاستكشاف الحقائق.ومما تقرر في هذا، أن العلماء ليس المقصود بهم أبدا علماء الشريعة فقط فهؤلاء على فضلهم لا ينحصر معنى العلماء فيهم، بل يتعداه إلى كل من لديه معرفة بحقائق الفكر والثقافة والتقنية، ومن اللافت للنظر هنا أن الآية الشهيرة من سورة فاطر والتي يقرر فيها الخالق هذا المعنى الرائع وهو: إنما يخشى الله من عباده العلماء، لم يكن المقصود بها علماء الشريعة لأنها جاءت وسط سياقات تتحدث عن خلق السماوات والأرض وإخراج الثمرات مختلفا ألوانها والدواب والأنعام مختلفا ألوانها كذلك وهي أمور تدخل في عطاءات علماء الجيولوجيا والطب بل وعلم الوراثة والتشريح.وهذه العقلية العلمية التي يصنعها الإسلام، تجسدت في عشرات المواقف التي أبرزها الرسول صلى الله عليه وسلم في التطبيق العملي.حرب على الخرافةويشير الدكتور الشكعة إلى حرب الإسلام على الظن والوهم والخرافة والى محاربة الرسول للأمية تماما كما حارب الشرك والوثنية، كما حث الرسول على تعلم اللغات باعتبارها وسيلة تحصيل للمعرفة والتفاعل الحضاري مع الآخر وحث على التخطيط العلمي في السلم والحرب والأخذ بالأسباب كما أشار صلى الله عليه وسلم إلى استخدام أسلوب الإحصاء العلمي ففي موقف أراد الرسول أن يعرف عدد المسلمين فقال: أحصوا لي كم يلفظ الإسلام.بل، في واقعة تأبير النخل الشهيرة قبل الرسول أسلوب التجريب العملي في الأمور المادية وقال حديثه الشهير: انتم اعلم بأمور دنياكم.فضلا عن مئات الأسس والمواقف التي صنع بها الإسلام العقلية الباحثة الفاضلة المتطلعة دوما إلى تسخير الكون وتحقيق التقدم.ويقرر الدكتور الشكعة انه على الرغم من إيماننا بأن القرآن كتاب هداية إلا أن آياته احتوت مئات الإشارات والنظريات والحقائق ذات الدلالات العلمية في النفس والروح والبدن وتطور خلق الجنين والعقل وإدراكاته والجبال والسماوات والأراضين وأهمية الماء في الحياة والإشارات حول دوران الأرض بل ونظرية الجاذبية وطبقات الأرض وحقائق الوراثة في الإنسان والحيوان بل والجماد ومع كل إشارة كان يركز الإسلام على وجوب التفكر والاستكشاف ووجوب الاستفادة مما سخره الله وكذلك وجوب الاقتباس من معطيات البشر الحضارية للاستفادة بها في التقدم الإنساني المنشود.عواصم العلم والحكمةويقول الدكتور الشكعة: لم يدع المسلمون علماً ولا فناً ولا صناعة لبناء العمران إلا فعلوه في الشام ومصر والهند والسند وطنجة والأندلس واسطنبول وغيرها من عواصم العلم والحكمة ووجدت معامل الصيدلة والكيمياء والطب كما حلقات الشعر والفلك والبيان. لقد اشترط المسلمون في عهد المأمون بن الرشيد في صلحهم مع الرومان أن يسلم الروم للمسلمين مكتبة علمية زاخرة للتدليل على أن العلم يقوم مقام الفتح والسلاح.وقاد أبو جعفر المنصور (753 775م) الفتوحات العلمية وتبعه حفيده هارون الرشيد وفي عهد المأمون (813 832) جعل بغداد العاصمة العلمية الأولى في العالم.يقول الفيلسوف الغربي درابر في كتابه المنازعة بين العلم والدين: لقد جمع المسلمون لأول مرة في التاريخ بين الأسلوب العقلي النظري والإيمان الفطري والعلم التجريبي في الميكانيكا وعلم توازن السوائل وآلات التقطير والإسالة والآلات المدرجة وآلات قياس أبعاد الكواكب والأوزان النوعية للأجسام والأزياج الفلكية مثل التي كانت في بغداد وقرطبة والقاهرة وسمرقند فضلا عن الاستكشافات الباهرة في الهندسة والجبر والمثلثات: ستمائة ألف كتاب وقد اشتغلت مكتبة خلفاء الأندلس على ستمائة ألف مجلد، وكانت قائمة أسمائها فقط (الفهرست) واقعة في أربعة وأربعين مجلدا كما شعت بالأندلس سبعون مكتبة عامة وكان مرصد سمرقند لرصد الكواكب أضخم مرصد عرفته أوروبا. وهذا التقدم الذي أحدثه العقل المسلم في حضارة المادة والأشياء، واكبه تقدم حضارات السلوك والترفيه والجمال، لقد شهد المؤرخون بما كانت عليه عواصم المسلمين الحضارية من أنوار وإضاءة، وفروش وزروع وعطور حتى وجد في الأندلس لأول مرة في التاريخ وربما لآخر مرة أوعية تحت الأرض مملوءة بالزهور تعطر الجو ليلا ونهارا فضلا عن الحمامات ومحلات الغذاء وينابيع المياه العذبة.الارتباط بالقيم الأخلاقيةولعل أعظم ما يميز دائما هذه الحضارة الرائعة أنها لم تكن متغطرسة ولم يشهد العلماء أنانية كما في علماء الغرب اليوم، كما لم يشهدوا استخداما سيئا للمعارف والاستكشافات وهذا طبيعي لأنها حضارة نبتت في ظل مثل هذا القانون الإسلامي الإنساني الذي وعد الله به خلقه: من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون.حضارتنا تؤمن بأن المبادئ مهما علت لابد لها من معان تضبط المدنية وتحقق خلافة الله للإنسان في الأرض وتحميه وتحمي المدنية من الضياع وتضبطه بهذا الميزان: وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين.ولا تتوقف عطاءات الإسلام العلمية عند حد إفادة الكون بهذا العلم والاستفادة منه، بل تتعدى هذا إلى ربطه بعدد من القيم الأخلاقية البناءة التي تجعل العلم يقف وراء كل تقدم.يقول الدكتور مصطفى الشكعة: إن التقدم الحضاري الذي يبغيه الإسلام من العلم لا يقف عند السدود والمباني والاستكشافات الرائعة، بل نراه في قيم خلقية تسري في الكون كله.العلم عندنا يعني الأمانة ودقة البحث والنطق بالحق ونقل العلم بين الناس وعدم كتمانه، وفي الحديث: تناصحوا في العلم فإن خيانة أحدكم في علمه أشد من خيانته في ماله.والعلم الإسلامي يربي في الأمة الإحساس بالمسؤولية عن النفس والناس والمجتمع كله، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع خصال، وعد منها: وعن علمه ماذا عمل به.وكذلك من جوانب الحضارة في العلم الإسلامي انه يبني في الأمة معاني الإيثار والأمانة والتواضع، فالمسلم يردد دائما قول الحق: وما أوتيتم من العلم إلا قليلا فأكثر الناس علما أكثرهم تواضعا وعزة، وفي الحديث: لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا لتماروا به السفهاء ولا تخيروا المجالس، فمن فعل ذلك، فالنار النار.ويطرح الدكتور مصطفى الشكعة تصوره لتفعيل ملكة الاستكشاف والبحث العلمي في المجتمع المسلم من خلال ثلاث أفكار: الأولى: توفير القدرات المادية للبحث العلمي والتعاون بين رأس المال المسلم والعالم والحاكم، ومن دون هذا التعاون لن يتحقق التقدم العلمي المنشود.الثانية: الاهتمام بالتجريب، وتدريب الناشئة منذ الصغر على التساؤل والإبداع.الثالثة: توفير البيئة الاجتماعية التي توفر العلماء، وتخلق العقليات الباحثة وتضع العلم وقيمه في الموضع الصحيح حيث أراده الله في قلب البناء الفكري والمادي لأمة الإسلام والمسلمين.