الولاية والأولياء من المسائل الدينية التي جرت على كثير من العوام وبعض الخواص ألواناً شتى من البدع والتجاوزات، وقد ارتبط بعض هذه البدع بالأحياء عندما ادعوا الولاية وادعوا بعض الكرامات وراح بعضهم يخفف من العبادات ويخالف الشريعة ويتناقض مع أخلاقيات الإسلام بداعي الولاية، بينما ارتبط بعضها الآخر بالأموات، حيث تعلق أناس ببعض المشايخ ونسجوا حولهم هالاتوكرامات، كما راح بعض المريدين يتمسحون بقبور الموتى أو ينذرون لهم، وربما دعا البعض على أعتاب قبورهم بحجة قرب هؤلاء الموتى من الله . ورغم تراجع بعض هذه البدع لكن ادعاء الكرامات والغلو في الأولياء ما زال أحد أمراض بعض المسلمين السلوكية . والسؤال: ما المفهوم الشرعي للولاية؟ وكيف يحافظ المسلم على حبه لأولياء الله من دون الوقوع في بعض الخرافات والمنكرات؟الشيخ جمال قطب، الداعية وعضو لجنة الفتوى بالأزهر، يقرر أن موضوع الولاية والكرامات من الموضوعات التي شغلت بال كثير من العوام ووقع في شراكها بعض المشايخ .ومن المؤكد أن المسلمين لو فهموا حقيقة الدين وتشريعاته لتجنبوا كثيراً من هذا الجدل حول الولاية، وأولى حقائق هذا الدين أن الولاية تعني القرب من الله وطاعته وعبادته بما شرع، فالولاية لا يمكن أن تكون وسيلة للبعد عن الشريعة أو التخلص من بعض العبادات، ويرتبط بهذا أن الولاية ليست ميزة لإنسان على إنسان وبالتالي لا يجوز لأحد أن يدعيها، كما لا يجوز لأحد أن يطلب بها ميزة وخصوصية عند الناس، كما أنها علامة من علامات زيادة التكاليف الشرعية وكثرة الخوف من الناس ومن رب الناس .ولكن مع الأسف فهمها بعض المشايخ على أنها مكسب ومغنم في الدنيا، فراح يدعيها ويتكسب بها ويؤثر في مشاعر العوام وعواطفهم الدينية، وقد استمر هذا التأثير والسلطان بعد وفاة المشايخ عن طريق أرباب بعض الطرق الصوفية وبعض المحبين من العوام الذين مارسوا أشكالاً متعددة من الطاعة الفارغة والإجلال المبتذل .الكسب والقبولوفي توضيح معنى الولاية يضيف الشيخ جمال تأكيداً لهذا المعنى؛ فالولاية تعني في إجمال من يتولى أوامر الله بالتنفيذ، ومن يتولاه الله بالتوفيق والحفاظ والرعاية وهكذا فهي كسب يكتسبه المؤمن بالعمل وقبول وإكرام من الله للإنسان في الدين والدنيا، وما بين الكسب والقبول ينحصر معنى الولاية .والمتأمل لآيات القرآن التي أشارت إلى أولياء الله، يجد أنها تدور حول هذا المعني، يقول الحق سبحانه: ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، الذين آمنوا وكانوا يتقون، لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم .ويقول عز وجل في سورة فصلت: إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون، نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون، نزلاً من غفور رحيم .وهذا المعنى نفسه المتمثل في الكسب والقبول والعمل والاستقامة والأمن والعون الرباني، أكده رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في حديث البخاري المشهور فيما يرويه عن رب العزة سبحانه وتعالى: إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وان سألني أعطيته، ولئن استعاذني لأعيذنه .وهكذا تبدو الولاية في الكسب وتأدية الفرائض كلها والزيادة في النوافل، ثم هي ميزة عند الله، ولهذا لم يرتب الحديث على هذه الولاية مكاسب دنيوية أو زيادة المريدين أو بناء القبور، بل هي محصورة بين الكسب والعمل ثم الرضا والقبول .قواعد وآدابويتجاوز الشيخ جمال قطب الجدل حول وقوع الولاية أو عدمها، ويقول: نحن نؤمن بأن لله في خلقه شؤوناً، ومع عباده وأوليائه حالات وكرامات غير أن ما نؤمن به كذلك أن هذه الولاية لها قواعد وآداب لا ينبغي للمؤمن أن يتعداها، من ذلك:1- لا يجوز أن تخالف الكرامة المعلوم من الدين بالضرورة، فلا تزاحم النبوة ولا تدعى المعجزات ولا تناقض ثوابت الدين، كما لا يجوز أن يدعيها البعض ليسقط عنه حكماً شرعياً أو يبرر به ممارسة خلقية غير إسلامية، وقد شاهدنا من يتعاطى الخمور بداعي أنها تنقلب في يده عسلا مصفى، أو لا يقوم للصلاة بداعي أنه يصلي بقلبه في الحرم المكي أو النبوي أو يظلم أخواته في الميراث لأنه يرى أن أموال الميراث تفسد أولاد شقيقته .2- لا يجوز لمن يقع له بعض الإلهامات أو الكرامات أن يتحدث بها أو يفاخر بها، خاصة إذا كانت تحدث فتنة لبعض العامة، والمؤمن مطالب بأن يسر بها لنفسه ويقاوم غرور النفس الذي قد يصيبه وأن ينسبها مباشرة لله الواحد القهار، هكذا فعل الصالحون وهكذا يوجب حق التأدب مع الله، وهكذا توضح إجابة مريم وهي ليست نبية على سؤال نبي الله زكريا عليه السلام كما في سورة آل عمران: كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقاً قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب .3- لا يجوز للمسلم أن يتمسح في كرامة شيخ توفاه الله أو ولاية صالح انقطع عمله في الدنيا، فالولاية على فرض وقوعها خصوصية لصاحبها، لا تورث لقريب ولا تنتقل لصديق ولا تذهب لمريد، وإذا وقعت كرامة على يد سيدنا الخضر أو عمر بن الخطاب رضي الله عنه أو الشيخ فلان فلا علاقة لمحبيه ومريديه بها، فهم يجب أن يجاهدوا أنفسهم كما جاهد السابقون أنفسهم بالعمل والإخلاص والكسب، ولكن من غير المقبول شرعاً وعقلاً أن يتغنى البعض بولاية الولي أو كرامة الشيخ وكأنها ستنتقل إليه هكذا .وتبلغ المصيبة أقصاها عندما نرى بعض محبي المشايخ ومدمني التعلق بأهل الكرامات، لا مكان لهم في ميادين التفوق العلمي والتربية والجهاد، ولا معنى للولاية عندما يقع صاحبها في مخالفات تعبدية وعقدية وأخلاقية، فإنه لا معنى للكرامة عندما تقع من الذين لا يجيدون صنعة ولا يتقنون عملا ولا يقاومون معصية ولا يكونون في ساحة الإعمار والبناء .إن ترك الدنيا والكسل فيها دليل على ضعف الإيمان وربما غيابه في الصدور والنفوس .مخالفات المريدينوينتقل الدكتور علي صبح، الأستاذ في جامعة الأزهر، إلى الحديث عن بعض المخالفات التي تقع باسم الأولياء على يد بعض المريدين، وهي مخالفات بعضها هين وبعضها قد يصل إلى الشركيات، وبعضها يقع عن جهل وسذاجة وبعضها الآخر عن علم وقصد، وبعضها يقع بسبب البحث عن الشهرة والتناقض، وبعضها بسبب الكسب المادي والاتجار في سمعة الأولياء .ومن هذه المخالفات إنشاء ما يعرف باسم الطرق المنتسبة لبعض المشايخ، وهذه الطرق قد تفتح باب التعصب والفرقة والصراع بين المشايخ أو بين الورثة والمنتفعين بأصحاب هذه الولايات، وكثيرا ما رأينا بعض هؤلاء يتنازعون ويتصارعون حول رئاسة هذه الطريقة أو تلك، وبعضهم يتفنن في أسلوب كسب المريدين، وقد يدعي بعضهم أن الشيخ الميت قد جاءه في المنام أو أجري على يديه بعض الكرامات المزعومة حتى يثبت أحقيته في ولاية الطريقة .ومن المخالفات أيضا تخصيص أوراد وأدعية قد تكون منسوبة للولي أو نصب حلقات الذكر وترديد اسمه وربما الدعاء به وطلب المدد منه، وهي في الحقيقة مخالفات ضد روح الإسلام وأحكامه، فالدعاء لا يكون إلا لله، وفكرة تخصيص أدعية معينة أو نسبتها لمدعي الكرامات، وهذه الحلقات التي يترنم فيها بعض المريدين ببعض ما يفهمون وبكثير مما لا يفهمون، توقع أصحابها في شبهات شرعية .إن ذكر الله عبادة مفروضة: يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم، ولكن هذا الذكر لا يكون برقص العوام ولا بكلمات غامضة ولا بطلب المدد ممن دون الله .ودعاء الله عبادة مفروضة ولكن لا تكون لغير الله ولا بالمباهاة والإعلان والتقصير في حق الله، يقول الحق عن الدعاء: ادعوا ربكم تضرعاً وخفيةً إنه لا يحب المعتدين، ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفاً وطمعاً إن رحمة الله قريب من المحسنين . وفي صفة الداعين يقول الحق: تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً وطمعاً ومما رزقناهم ينفقون، فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون .مغالاة مرفوضةوهناك خرافات خطيرة تنتج عن المغالاة في التعلق بأصحاب الولاية، وهو تعلق قد يدخل صاحبه في دائرة الشبهة الإيمانية .يقول الدكتور صبح: الغلو في الأولياء خطأ وقع فيه بعض المسلمين قديما وحديثا، وهو غلو جعل البعض يدعي قداستهم أو معرفتهم بالغيب أو أنهم يديرون العالم بعد وفاتهم، كما تأثر بعضهم بفكرة ملحدة نقلها بعض المشركين إلى بعض المجتمعات وهي فكرة حلول الله في بعض الأولياء فيما يعرف باسم الحلول والاتحاد، والثابت شرعا أن الحلول خروج عن الإسلام، والمعتقد بأن الله يحل أو يتحد في أحد هو خارج عن الإسلام، ودرجة هذا الكفر تتسع أو تضيق حسب مساحة هذا الاعتقاد وحدوده ودلالاته، وقد رفض الإسلام مبدأ الغلو في أي كائن أو شخص حتى لو كان نبياً، فالخالق: ليس كمثله شيء والغلو ضد التوحيد: يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق، وفي الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ما شاء الله وشئت، فقال صلى الله عليه وسلم: أجعلتني والله عدلاً، بل ما شاء الله وحده .والمعنى أن المؤمن يبتعد عن العبادات والتصرفات التي قد تجعل الله ندا أو شريكا، سواء جاء هذا عن قصد أو عن غير قصد . .بدع فرعيةويشير الدكتور علي صبح إلى بدعة رئيسية ارتبطت بالولاية والكرامة جرت وراءها عددا من البدع الفرعية، ويقصد بها بدعة بناء المقابر حول قبور بعض الأولياء .ويقول: هذه البدعة جعلت بعض العوام يتجمعون حول المقابر، ومن ثم ينفتح الباب أمام ما نشاهده من تمسح البعض بالقبور، وعقد الموالد، وتجمع الناس في الشوارع، وتعطيل مصالح الناس، ورسم صورة غير حسنة عن المسلمين وكأنهم جماعة من المتعطلين الذين يبتعدون عن الدنيا ويقاطعون العمل ويجلسون في الطرقات يتوسلون الدعاء من الموتى ويتوسلون المال من الأحياء .ولا أنسى ما كتبه بعض المستشرقين عن المسلمين بعد ما رأوه في مثل هذه الموالد، عندما قالوا إن المسلمين هم امة المكتوب أي القعود عن العمل تحت دعوى أن كل شيء مكتوب .وقد تحفظ الإسلام على مثل هذه المقابر وكذا الاحتفال بالأولياء والتجمع حولهم، وهذا التحفظ يفهم من عموم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، مسجدي هذا، والمسجد الحرام، والمسجد الأقصى . ورغم أن الحصر لا يعني المنع المطلق عن غيرها، لكن التكلف والمشقة التي يتحملها بعض العوام للذهاب إلى مساجد الأولياء يجعلها أشبه بعملية شد الرحال المقصودة والمنهي عنها شرعاً .وقد يظهر الغلو كذلك يضيف الدكتور صبح في وقوع بعض الناس في مخالفات النذور للأولياء وربما الذبح لهم، وهو تصرف قد يمارسه البعض من دون أن يدرك خطورته، ولكنه قد يوقع صاحبه في الحرام لأن الذبح والنذر لله وحده، ولهذا قال الحق في الذبائح المحرمة: وما أهل لغير الله به .ويجب على المسلم أن يحدد إيمانه وإخلاصه لله، وان يدرك أن أهم ما يميز هذا الدين انه دين لا يقبل الواسطة بين العبد وربه، ويجرد الإنسان لعبادة الله وتوحيده، ويحمل كل إنسان مسؤوليته أمام الله بعيدا عن القريب أو الحسيب أو النسيب: ألا تزر وازرة وزر أخرى وأن ليس للإنسان إلا ما سعى، وأن سعيه سوف يرى، ثم يجزاه الجزاء الأوفى.