لا يمكن إحصاء، ما قيل ولايزال يقال، في وصف الكلمة، وكيف أنها الأداة الأولى في التواصل بين الإنسان وأخيه الإنسان، منذ بداية الخليقة، ناهيك عن دورها في حمل رسالة المعرفة، وتحوّلها إلى خزان للثقافة، والتراث، والأدب، وهي تظلّ في جوهرها صورة عن وعي الناطق بها، وروحه، ووعيه، كما أنها بحسب علماء اللغة، وعلى ضوء التجربة الحياتية، ما دامت أس اللغة الأول - تتطور، وتولد، وتحيا، وتندرس، إلى الدرجة التي شبهها بعضهم بأوراق الشجرة .والكلمة، في أول أوصافها، صورة الواقع، عينه، وإليها يعود الفضل في قول ما هو فصل، أنّى التبس الأمر، وكأنّها وفق هذا التصور الحقيقة كاملة، ولقد تم الاعتماد عليها، ولايزال، وسيظل الأمر كذلك، مدى استمرار الحياة والخليقة، على أنها الترجمة الصوتية، لكل ما هو في العالم، سواء أكان مرئياً، أو متخيلاً، دونما أي زيغ، ما يجعلها توأم الصدق، ما دامت أمينة في التعبير عن الأشياء، مرئياتٍ، وأفكاراً، كما هي .والكلمة، في ضوء مثل هذا الفهم، ابنة صورتها المطلوبة، والافتراضية، إذا تم استخدامها، من قبل المتكلم بها، في شكلها الصحيح، دون أي انتهاك لطهرانيتها، وبراءتها، حيث إن تناولها ينبغي أن يكون - في الحالات العادية - ضمن شرط وجودها، لتكون، الصورة عن الشيء، أو الشيء نفسه حقاً، كما يتطابق الاسم مع المسمى، بلا أي تحريف، لأن الكلمة ناهيك عن أنها قد تكون حمالة أوجه، مفتوحة على التأويل من قبل صاحبها، لاسيما في وجهها البلاغي، وكأنها تؤول إلى المبالغة، وهو ما سُوغ له في الشعر، ما دام أن أعذبه أكذبه، كما قالت العرب من قبل، بل تسللت العذوبة، ضمن هذا التصور، إلى بعض ضروب الأدب، إلى درجة أن بعض نقاد الأدب، صاروا يتحدثون، عن كتابة للواقع بلغة لا واقعية . .! .وإذا كان مباحاً للأديب المبدع اللجوء إلى الوجه الآخر للكلمة، تأويلاً، أو تخيلاً، أو مراوغة، وهو السلوك المتأخر، عن بدء التفاعل مع الكلمة، فإن الكلمة قد تحرف، من قبل صاحبها، في ما هو حياتي، وخارج إطار الإبداع، كما قد يتم في المقال مثلاً - وهو النص الذي لا يتحمل استخدامها المراوغ أو المزور - وما أكثر ما نقرؤه يومياً، من كتابات، عمادها الكلمة التي لا تشبه وقائع مجريات اللحظة، وقد يكون الأمر في حدود المقبول، إن كان هذا التحوي رنتاج سوء فهم للحقيقة، إلا أننا نكون أمام قضية كبرى، عندما يأتي هذا السلوك بموجب تصور مسبق، بغية التضليل، وهو أخطر ما يمكن التعامل معه، ولعل الأدهى من كل ذلك، حين يشرع هذا التضليل ما يسوغ قتل الإنسان، واقعياً، أو معنوياً، ما دام أن مزوري الكلمة باتوا طوابير موجودة، في الحياة، بدءاً بالشارع، أو الحي، أو مكان العمل، وانتهاء بأخطر مؤسسات الإعلام في العالم، ومراكز القرار، كي يكون هناك كاتب، أو إعلامي، أو مثقف، يقبلون بالأدوار التي يؤدونها، لأغراض تخدم مصالحهم، ما يجعل الكلمة - وهي الطيبة جذراً - تباع، وتشترى، في مزادات الواقع، بثمن بخس، وإن كان مزور الكلمة هو أول من سيسقط في فخ ينصبه لاصطياد المضللين ليغدو متقولاً رخيصاً، شريكاً في أية جريمة يحول فيها المجرم إلى ضحية!؟elyousef@gmail.com