L'articulation entre le rapport de Socrate aux dieux et son rapport à la raison : le cas du signe divin
À très peu de philosophes l’histoire de la pensée occidentale a accordé une  place aussi significative qu’à Socrate : nous apprenons tout naturellement à l’édifier  comme héros de la rationalité et à reconnaître en lui la figure même du philosophe  critique. À plusieurs égards, cette représentation élogieuse nous paraît justifiée, bien  que, d’un autre point de vue, elle puisse nous faire sombrer dans la confusion, dès  lors que notre regard porte simultanément, et comme pour produire un contraste, sur  l’image d’un Socrate se soumettant au daimonion, son étrange signe divin. Comment  pouvons-nous justifier, à partir du corpus platonicien, à la fois l’engagement de  Socrate vis-à-vis de la rationalité et sa soumission à un phénomène en apparence  irrationnel ?  De cette question troublante est née la présente étude qui se consacre donc au  problème de l’articulation entre le rapport de Socrate aux dieux et son rapport à la  raison critique. Plus précisément, nous avons cherché à déterminer s’il existait, sur le  plan épistémologique,  une hiérarchie entre le  daimonion et  la méthode  d’investigation rationnelle propre à Socrate, l’elenchos. Une telle étude exégétique  nécessitait, dans un premier temps, une analyse systématique et approfondie des  quelques passages sur le signe divin. Nous avons ensuite exposé deux solutions  paradigmatiques au problème du double engagement contradictoire de Socrate, celle  de G. Vlastos ainsi que celle de T.C. Brickhouse et N.D. Smith. Enfin, nous avons  augmenté cette seconde partie d’un examen spécifique du Phèdre et du Timée, de  même que d’un survol des modes de divination pour satisfaire un triple objectif :  situer le signe divin en regard de la mantique traditionnelle, déterminer le rôle  attribué par Platon à la raison dans le processus divinatoire, et être ainsi en mesure de  trancher notre question principale.
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