L'imaginaire de l'arbre dans le Zhuangzi
Cette étude circonscrit les significations et les spécificités de l’imaginaire de l’arbre dans le Zhuangzi, une œuvre proto-taoïste rédigée par plusieurs mains à partir du IVème siècle avant notre ère. L’imaginaire de l’arbre révèle le caractère inédit du Zhuangzi en exposant une vision de la sagesse qui s’oppose radicalement aux valeurs prédominantes de son temps. Il a en effet pour fonction directrice de réhabiliter le naturel face au culturel. Il exprime plus précisément la lutte contre l’anthropocentrisme en prônant, à l’encontre des créations spécifiquement humaines, les retrouvailles avec ce que l’homme a de naturel, d’instinctif et d’authentique.  Cette étude, dans l’optique de participer au décloisonnement des moyens de philosopher, fonde son cadre théorique sur l’œuvre de Gilbert Durand, en particulier Les structures anthropologiques de l’imaginaire  et L’imagination symbolique . Durand réhabilite l’imaginaire dans le champ de la philosophie en détruisant la dichotomie supposée entre la rationalité et l’imaginaire. Il définit celui-ci à la fois comme l’activité dialectique de l’esprit et comme le facteur général d’équilibre psychosocial.   L’imaginaire de l’arbre du Zhuangzi illustre la remise en cause d’une part des règles morales régissant la société et d’autre part de la logique discursive. Ses auteurs critiquent les premières parce qu’elles contredisent les élans naturels, la seconde parce qu’elle produit des oppositions ne rendant pas compte du réel. L’arbre évoque aussi le libre épanouissement des particularités naturelles de chacun, ce qui va de pair avec une acception et un encouragement de la différence. Ce libre épanouissement ne devient possible que si l’on transforme le regard que l’on pose sur son environnement et sur soi-même afin de saisir la valeur de chaque être au-delà de sa perspective particulière. Il suppose, en d’autres termes, l’embrassement et la compréhension d’une pluralité de perspectives. C’est ce que nous désignerons sous le terme de « vision plurielle ». Enfin, l’arbre indique le point ultime de la sagesse : la flânerie mystique, à entendre comme une expérience intérieure consistant à faire le vide en soi pour se mettre à l’unisson avec le vide constitutif du Dao 道, le principe immanent générateur, transformateur et unificateur de toute chose. Cette expérience doit se comprendre comme le ressenti d’un vide intérieur pleinement libre et joyeux.  Cette étude a comme originalité, l’arbre illustrant la nature par excellence, de faire ressortir une parenté d’idées entre les thèmes clefs de l’imaginaire de l’arbre du Zhuangzi et la visée d’une meilleure adaptation de l’homme à son environnement. Elle dévoile ainsi une teneur proto-écologique. Les thèmes principaux de l’arbre du Zhuangzi élaborent effectivement, dans le contrepied complet de l’anthropocentrisme et d’une vision instrumentale de la nature, une vision biocentrée favorisant un mode d’être et d’agir en harmonie avec la nature.
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