L’amour de soi dans le contexte de la nouvelle créature. 
Une lecture synchronique d’inspiration narrative de Ga 5,1-17 
(et, en partie, de Ga 2,19-21; 5,18-6,10 et 6,15)
Qu’est-ce que l’amour de soi « biblique »? Est-ce un absolu ou une utopie, ou serait-ce du narcissisme, voire un péché d’égoïsme...? Est-ce un concept qui a évolué au cours de la                   « progression » du peuple de Dieu, d’alliance(s) en alliance? Peut-on parler d’amour de soi lorsqu’on analyse, dans son contexte, l’énoncé suivant : « […] tu aimeras ton prochain comme toi-même (Lv 19,18 NBS) »? Cet énoncé est d’ailleurs souvent repris au centre de plusieurs écrits du Nouveau Testament, notamment dans les évangiles synoptiques (Mt 19,19 et 22,39; Mc12,31; Lc 10,27), les lettres de Paul (Rm 13,9 et Ga 5,14) et la lettre de Jacques (2,8). La présente recherche se limite essentiellement à une lecture synchronique des versets 5,1 – 6,10 de Galates. Cette lecture est inspirée d’un modèle modifié de Culpepper, sur la communication lors d’une narration, qui exclut l’auteur réel et le lecteur réel. Cette lecture débute par la conclusion se trouvant à la fin de Galates : « Car ce qui importe, ce n’est ni la circoncision ni l’incirconcision, c'est une créature nouvelle » (Ga 6,15).  La clef d’interprétation de la lecture est cette « créature nouvelle », un concept fondamental au sein de l’ensemble de la « narrato-prédication ». Paul, auteur implicite et « narrato-prédicateur », présente, souvent dans le désordre, plusieurs histoires (Paul, Jésus, Galates, Israël…) aux lecteurs implicites et au « narrato-prédicataire ».  L’histoire principale exposée est celle des Galates qui, en situation initiale du plan quinaire, semblent détournés du seul bon évangile (1,6) et de la vérité (5,7) et qui, en situation finale, sont amenés à être une nouvelle créature remplie d’un amour du prochain et de soi-même, cherchant ainsi le bien des uns et des autres (ἀλλήλων : 5,13.15.26 et 6,2). Cette situation finale est caractérisée par un amour en action que le narrato-prédicateur compare, de façon métaphorique, à une marche (5,16.25) dans la liberté de l’Esprit de Jésus-Christ et même, idéalement, à une course sans relâche (2,2 et 5,7.9). Pour que cette situation finale puisse être réalisable, un dénouement préalable doit avoir lieu. En effet, le Galate doit, a priori, choisir individuellement ce qui est bien pour lui et, par conséquent, profiter de Christ (5,2) en se mettant debout (5,1).  Ainsi, par persuasion (5,8), foi (5,6) et grâce (5,4), l’ancien « soi » du Galate doit mourir (2,20) et (re)devenir une nouvelle créature « vivante » (2,19-20; 5,6.25) remplie de l’amour de Christ, un « self-giving love ». Le dénouement et la situation finale en Galates, liés à l’utilisation de concentrisme et/ou chiasme, présente donc une obéissance au bon évangile sous forme d’une course dans l’amour (dans une collectivité, de soi et des autres) précédée par une marche (6,1-10) qui est possible après le choix de devenir un nouveau « soi » en vie (debout- « self-giving love »), obéissant (5,7) à la vérité et détourné de la circoncision, de la loi, de la chair…
Nouvelle créature Amour de soi Galates 5 et 6 Lecture synchronique Narration Prédication Debout Vie Marche Course Interdépendance Culpepper Concentrisme Chiasme Lévitique 19,18 Galatians 5 et 6 Concentrism Chiasm