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“他人即地狱”，要明白这句话的真谛，还是要回到萨特的哲学思想中。我们已经知道了，人能够自由地掌握自己的生命，哲学上把这叫作人的主体性。我是主体，就意味着我有主导权。那问题来了，你是自由的，我也是自由的；我们俩在一起的时候，到底谁是主体，谁有主导权呢<|im_end|>
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萨特的哲学思想中，“他人即地狱”是指，人类之所以能够自由地掌握自己的生命，是因为每个人都是自己的主体。但同时，当我们与他人相处时，对方也是自由的主体，这就意味着我们的行动和选择会受到对方的影响和制约，从而失去了完全自由的状态。

因此，在与他人相处时，我们必须认识到自己和对方都是自由的主体，互相尊重和理解，才能在关系中达到平衡和和谐。否则，我们可能会陷入矛盾和冲突之中，而这就是“他人即地狱”的真谛所在。

总之，萨特的这句话提醒我们，要珍惜自由和独立的主体性，同时也要尊重他人的自由和独立，才能真正实现自我和他人的和谐共处。<|im_end|>
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哲学家对于什么是主体，还有我们为什么有“我们是主体”或者“人是主体”，我们有第一人称主观这种感觉，诸如此类的问题还有什么不同的观点？<|im_end|>
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对于主体性问题,哲学家有不同的观点:

肯定主体性。如笛卡尔、康德等认为,我们有第一人称的主观体验,有“我思”的直觉,这证明我们是自由意志和理性的主体。

怀疑主体性。如胡塞尔认为,我们的主观体验可能是错觉,无法证明我们是自由的主体。我们可能是自然因素的产物。

主体性的水平不同。如尼采认为,大多数人是“驯养的动物”,不是真正的主体。只有那些具有“主人翁意识”和创造力的人才是真正的主体。

主体性具有社会性。如梅洛-庞蒂认为,主体性不是与生俱来的,而是在社会互动中形成的。我们的自我意识源于对他者的意识。

主体性与在世存在密切相关。如海德格尔认为,只有在面对生命中的各种情况时,我们才体验到自己作为“ 在世存在”的主体性。主体性来自于我们与生活世界的互动。

主体性是过程而非实体。如弗洛伊德和拉康认为,自我不是静止的实体,而是动态的心理过程,因此主体性也具有过程性。

所以哲学家对主体性问题有肯定、怀疑、程度区分、社会性强调、存在性强调以及过程性强调等不同观点。这些观点在探讨主体性本质、主体与客体的关系等问题上产生了深远影响。<|im_end|>
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拓展一下这个观点<|im_end|>
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萨特的“他人即地狱”这个观点，强调了人际关系的复杂性和矛盾性。在人与人之间的相互作用中，每个人都是主体，都有自己的意志和行动，但同时又受到其他人的影响和制约。因此，人际关系中的权力和控制是相互竞争的，没有绝对的主导权。

在人际关系中，每个人都有自己的欲望和需求，但这些欲望和需求可能与其他人的欲望和需求产生冲突。当一个人试图通过控制其他人来满足自己的欲望和需求时，就很容易导致人际关系的矛盾和紧张。因此，萨特认为，人际关系中的权力和控制应该是相互平衡的，每个人都应该尊重其他人的自由和主体性，并共同协商解决问题。

在现代社会中，人际关系的复杂性和矛盾性更加突出。随着技术的发展和社交媒体的普及，人们之间的联系更加紧密，但也更加容易受到其他人的影响和控制。因此，我们需要更加注重个人的自由和主体性，尊重他人的自由和主体性，建立相互平等、相互尊重的人际关系，从而实现更加和谐、平衡的社会关系。<|im_end|>