expresados a veces por signos de reconocimiento específicos —como los violines contra los tamboriles—. Las divisiones de clase social o religión se acrecientan, creando marqueterías de posturas que originan paisajes políticos particularmente reactivos a los acontecimientos.

Desde luego, no se trata de invocar, como los contemporáneos a los hechos, una sensibilidad «meridional» para explicar el «calor» de las luchas políticas. La explicación se encuentra más bien en las costumbres de la vida ciudadana, heredadas de las «ciudades» medievales, con sus tradiciones de gestión colectiva y de connivencia y envidia entre las ciudades vecinas o los distintos barrios. La sociabilidad suscita grupos, identificados por cofradías análogas a las contrade —las agrupaciones culturales de los barrios— de Siena u otras ciudades italianas, que anuncian las chambrées —cuarteles o dormitorios— del sigloLo que no era más que la victoria inesperada de un bando armado sobre una tropa de línea mal dirigida, que, al desbandarse, provoca un pánico regional, entrega una región a un conjunto dispar de insurgentes que se convierten, así, involuntariamente, en los enemigos públicos «número uno» de la República. Bajo el efecto de los discursos inflamados de los miembros de la Convención, la «Vendée» se convierte en una realidad regional.

En el espacio de algunas semanas, toda Francia es movilizada. Se destacan tropas de todo el país contra la Vendée. La agrupación de tropas distintas en cuanto a formación e ideología, divididas por rivalidades, debilitadas por la mediocridad y la costumbre frecuente de saquear y violar, provoca una sucesión de derrotas, cuyas causas siguen negándose. Algunas tropas bien