Nous ne sommes pas seulement confrontés à un piège, à un chantage structuré et façonné par la « corruption [généralisée et dans tous les domaines] de la décision politique » (Philippe Aigrain), depuis des décennies, mais aussi à une situation peut-être inédite (et qui porte une dimension politique, un sens politique propre, des virtualités positives) où celui qui choisit de s’abstenir ou de voter pour Macron déclare en même temps comprendre un choix différent (exclusion faite du choix en faveur des néo-fascistes) – c’est une réaction qui ne cesse pas de me frapper depuis plusieurs jours, que je remarque de façon récurrente en lisant des dizaines et des dizaines de statuts, de textes, de réactions, d’interventions dans les débats: c’est la dimension du débat, du débat qui n’est pas uniquement un moyen mais une fin en soi, le coeur ou l’essence même de la démocratie, dans son caractère inachevé, sa conflictualité et sa vie, sa capacité à être un processus vivant et ouvert plutôt qu’une forme morte.

Nous ne sommes pas seulement confrontés à un piège, à un chantage structuré et façonné par la « corruption [généralisée et dans tous les domaines] de la décision politique » (Philippe Aigrain), depuis des décennies, mais aussi à une situation peut-être inédite (et qui porte une dimension politique, un sens politique propre, des virtualités positives) où celle / celui qui choisit de s’abstenir ou de voter pour Macron déclare en même temps comprendre un choix différent (exclusion faite du choix en faveur des néo-fascistes) – c’est une réaction qui ne cesse pas de me frapper depuis plusieurs jours, que je remarque de façon récurrente en lisant des dizaines et des dizaines de statuts, de textes, de réactions, d’interventions dans les débats: c’est la dimension du débat, du débat qui n’est pas uniquement un moyen mais une fin en soi, le coeur ou l’essence même de la démocratie, dans son caractère inachevé, sa conflictualité et sa vie, sa capacité à être un processus vivant et ouvert plutôt qu’une forme morte.