La economía islámica (en árabe : الاقتصاد الإسلامي) es un término utilizado para referirse a la jurisprudencia comercial islámica (en árabe : فقه المعاملات , fiqh al-mu'āmalāt), y también a una ideología de la economía basada en las enseñanzas del islam que se sitúa en un punto intermedio entre los sistemas del marxismo y el capitalismo, en su mayoría similar a la teoría del valor-trabajo, que es «el intercambio basado en el trabajo y el trabajo basado en el intercambio».[1]​[2]​
La jurisprudencia comercial islámica se refiere a las normas de las transacciones financieras u otras actividades económicas de manera coherente con la sharia,[3]​ es decir, de manera acorde con las escrituras islámicas del Corán y Sunna. La jurisprudencia islámica (fiqh) se ha ocupado tradicionalmente de determinar lo que se exige, se prohíbe, se fomenta, se desaconseja o simplemente se permite,[4]​ de acuerdo con la palabra revelada de Dios (Corán) y las prácticas religiosas establecidas por Mahoma (sunna). Esto se aplica a cuestiones como la propiedad, el dinero, el empleo, los impuestos, los préstamos y todo lo demás. La ciencia social de la economía,[4]​ en cambio, trabaja para describir, analizar y comprender la producción, la distribución y el consumo de bienes y servicios,[5]​ y estudió la mejor manera de alcanzar objetivos políticos como el pleno empleo, la estabilidad de los precios, la equidad económica y el crecimiento de la productividad.[6]​
Se cree que las primeras formas de mercantilismo y capitalismo se desarrollaron en la Edad de Oro del islam, [7]​[8]​[9]​ a partir del siglo IX y que más tarde se hicieron dominantes en territorios musulmanes europeos como Al-Andalus y el Emirato de Sicilia.[10]​[11]​
Los conceptos económicos islámicos adoptados y aplicados por los estados de la Edad de las Armas islámicas y diversos reinos y sultanatos islámicos condujeron a cambios sistémicos en su economía. Especialmente en la India mogol,[12]​[13]​ su región más rica, Bengala, una de las principales naciones comerciales del mundo medieval, marcó el periodo de protoindustrialización,[14]​[15]​[16]​[17]​ contribuyendo directamente a la primera revolución industrial del mundo tras las conquistas británicas.[18]​[19]​[20]​
A mediados del siglo XX, las campañas empezaron a promover la idea de patrones específicamente islámicos de pensamiento y comportamiento económico.[21]​ En la década de 1970, la «economía islámica» se introdujo como disciplina académica en varias instituciones de enseñanza superior de todo el mundo musulmán y de Occidente.[3]​ Las características centrales de una economía islámica suelen resumirse como  

las «normas de comportamiento y los fundamentos morales» derivados del Corán y la Sunna;
la recaudación del zakat y otros impuestos islámicos;
la prohibición de los intereses (riba) cobrados por los préstamos.[22]​[23]​[24]​[25]​Los defensores de la economía islámica generalmente la describen como no socialista ni capitalista, sino como una «tercera vía», un medio ideal sin ninguno de los inconvenientes de los otros dos sistemas.[26]​[27]​[28]​ Entre las reivindicaciones de un sistema económico islámico por parte de los activistas y renovadores islámicos se encuentran la reducción de la brecha entre ricos y pobres y el aumento de la prosperidad,[29]​[30]​ por medios como la disuasión del acaparamiento de la riqueza,[31]​[32]​ gravando la riqueza (mediante el zakat) pero no el comercio, exponiendo a los prestamistas al riesgo a través del reparto de beneficios y el capital riesgo,[33]​[34]​[35]​ desalentando el acaparamiento de alimentos para la especulación,[36]​[37]​[38]​ y otras actividades que en el islam se consideran pecaminosas como la confiscación ilegal de tierras.[39]​[40]​ Sin embargo, críticos como Timur Kuran lo han descrito como un «vehículo para afirmar la primacía del Islam», siendo la reforma económica un motivo secundario.[41]​[42]​