در عجب هستم که بسیاری از انقلابیون و مذهبی ها متاسفانه امروز مخالف حجاب اجباری هستند. هر کدام هم دلایل غیر عقلی و غیر شرعی خاصی برای خودشان دارند. یکی میگوید حجاب یک چیز شخصی است دیگری میگوید در زمان پیامبر (صل الله علیه و آله) حجاب اجباری نبوده است. یا می گویند باید فرهنگ سازی بشود، نه اجبار. احکام اسلام همگی حکمت دارند. یعنی وقتی در اسلام حکمی قرار دهده می شود، حتما مصلحتی دارد. حتی اگر ما ندانیم. مثلا اگر هم نمی‌دانیم چرا چهار رکعت نماز ظهر می خوانیم، و دو رکعت نماز صبح می‌خوانیم، حتما یک مصلحتی دارد. چرا که حکیم (خداوند متعال) این احکام را فرموده است. حال در احکام اجتماعی و معاملات این حکمت و مصلحت برای ما روشن‌تر و واضح‌تر است. اما برخی مسایل که حتما حکمتی دارد ممکن است دلیل آن برای ما مشخص نباشد. حجاب یک حکم اجتماعی است. چرا که حجاب در جایی واجب است که جمع باشد. برای فردی تنها که حجاب قرار نداده اند. اصلا حجاب چه زمانی واجب است، وقتی که جمعی به وجود آمده باشد. پس حجاب هم مصلحتی واضح تر دارد. و اگر به آن عمل نشود در جامعه فساد می شود. یک وقت هست حکمی مستحب هست، آنجا داستان متفاوت است. اما حجاب الزامی و واجب است. این حکم اجتماعی واجب، چون واجب و الزامی است نیاز به بازرس دارد. دانش آموز نباید دیر به مدرسه برسد، ناظم هست. نباید از چراغ قرمز رد بشوید، پلیس هست. شکار بی رویه ممنوع، محیط بان هست. دزدی ممنوع، پلیس هست. پس اگر یک قانون اجتماعی الزامی باشد حتما"عقلا" برای آن یک"تضمین" می گذارند. یا به اصطلاح بنده برای آن بازرس قرار می دهند. حتی به بازرس اختیار هم میدهند. مثلا از چراغ قرمز رد می شوید، پلیس به شما می‌گوید: "از ماشین پیاده شو!". شما نمی‌توانید بگویید پولش را خودم دادم. نمی‌توانید بگویید چرا ماشین من را تصرف میکنید؟ ماشین برای شما است، اما در پارکینگ خودتان. وقتی وارد خیابان می‌شوید باید با قانون آن خیابان هم سازگار باشید و به آن عمل کنید. اگر عمل نکردید و ماشینتان را بردند پارکینگ، شما حق ندارید اعتراض کنید. عقلا هم تایید می کنند. آیا آیه قرآن داریم برای چراغ قرمز؟ آیا در قرآن گفته اند اگر شخصی با سرعت غیر مجاز رفت ماشینش را تصرف کنید؟ گرچه مسیله، مسیله ای عقلانی است اما در قرآن هم داریم: " و لت ک ن م نک م م ه ی دعون ل ی الخ یر و ی م رون بالم عروف و ی نه ون ع ن الم نک ر (آل عمران آیه ) و باید از شما گروهی باشند که [همه مردم را] به سوی خیر [اتحاد، اتفاق، الفت، برادری، مواسات و درستی] دعوت نمایند، و به کار شایسته و پسندیده وادارند، و از کار ناپسند و زشت بازدارند (خواندن تفسیر آیه پیشنهاد می شود)" برای حجاب سه تا آیه داریم. برای چراغ قرمز آیه قرآن نداشتیم. اما همه آن را تایید می‌کنند. پس حجاب هم باید بازرس داشته باشد. البته سازمان های مربوطه، سال ها است که به خواب رفته اند. گفتیم اولا حجاب قانونی اجباری اجتماعی است. و طبق نظر عقلا و فقها هر قانون اجتماعی برای جامعه نیازمند یک بازرس است. نیازمند اجبار است. نیازمند تضمین است. مثلا برای چراغ قرمز رد کردن جریمه می گذارند. حال آیا می گوییم عجب حکومت ظلم بازاری است، چرا که حکومت گفته است: "چراغ قرمز رد نکن! چراغ قرمز رد نکردن اجبار است. " آیا این عقلانی است؟ خیر، هیچ عاقلی این حرف را ظلم نمی‌داند. من اصلا دلم میخواهد خودم با پول خودم اسپری بخرم ویروس کرونا بریزم داخلش و پیس پیس بزنم به مردم. حکومت نمی‌گذارد چنین بکنم. چرا؟ چون میگوید داری آلوده می کنی مردم را. هیچ کس نمی‌گوید عجب مملکت زور بازاری است. حجاب هم همین است. یک جا اسلام آماده قانون اجتماعی و اجباری قرار داده است. چرا اینجا می رسد اسمش می شود ظلم؟ چرا؟ چرا اسمش می شود زور؟ چرا بقیه موارد ظلم نیست؟ چرا اجباری بودن"دزدی نکردن" ظلم نیست؟ حال عقلا می گویند وقتی چیزی واجب است، مقدمات آن هم واجب است. بر فرض مثال شما آشپز و مسیول آشپزخانه یک مدرسه هستید. به شما گفته اند باید هفت صبح صبحانه آماده باشد. خب هفت صبح آماده باشد، یعنی نان هم خودتان بگیرید. وسایل را خودتان آماده کنید و بگیرید. اینها مقدماتش هستند. مثلا نماز باید بخوانید و حتما برای نماز باید وضو داشته باشید. وضو واجب نیست، ولی می گویند چون نماز واجب است، و نماز نیاز به طهارت دارد، پس وضو هم برای نماز واجب است. این واجب نفسی نیست. اما مقدمه آن است. وقتی در قرآن می فرماید و ی نهی ع ن الف حشاء ، نهی کرده است که شما مرتکب فحشا بشوید، پس قطعا فقط مجازات کردن نمیتواند نهی کردن از فحشا باشد. هر اتفاقی افتاد، برویم مجازات کنیم؟ یعنی در بانک ها آزاد، گاو صندوق ها هم باز و دوربین هم بی دوربین و. و جناب دزد بیاید و کارش را بکند. ؟ و بعد از آن برویم دستش را ببریم؟ یا نه. ؟ باید مقدماتش را هم فراهم کنیم. دوربین بگذاریم. گاوصندوق بگذاریم. و کلی موارد امنیتی دیگر را رعایت کنیم تا مال مردم حفظ شود. پس وقتی اصل نهی می شود مقدماتش هم باید نهی شود. وقتی شما اختلاط و بی بند و باری را ایجاد کنید، به آن که خدا نهی کرده هم منجر می شود، پس باید جلویش را بگیرید. پس وقتی بی حجابی باعث فساد می شود، مقابله با بی حجابی هم باید صورت بگیرد. حال می گویند: "چشم آقا، حرف شما درست اما یک تار مو که اشکال ندارد؟ یک تار مو که باعث فساد نمی شود. " ما می گوییم: "دو تار مو چی؟ سه تار مو چی؟ معاذالله سر رو گردن بی خیال بشیم چی؟ " تا کجا بیاییم پایین؟ بالاخره تا کجا‌؟ مرز و حدی دارد. پس این حرف کلا حرفی عوامانه است. بالاخره حدی دارد. امام علی علیه السلام (نهج البلاغه حکمت ) می فرمایند: ش د الذ ن وب م ا اس ت خ ف به ا ص اح ب ه (سخت ترین گناهان، گناهی بود که گناهکار آن را سبک بشمارد) این که یک تار مو اشکال ندارد، آیا سبک شمردن گناه نیست؟ مثل این می ماند که رییس اداره گفته کار را تا ساعت تحویل دهید. بعد شما بگویید یک دقیقه که مشکلی ندارد. خب برادر چند دقیقه عیب دارد؟ ده دقیقه؟ یک ربع؟ خب این مرز را قرآن برای ما مشخص کرده است. تازه آن رییس اداره ما حکیم نبوده اما خداوند حکیم است. پس همان یک تار مو هم چون حکیم مرزی مشخص کرده اشکال ندارد. شبهه بعدی که مطرح است می گویند خیلی ها حجاب ندارند پس نباید حجاب اجباری باشد. پس مثلا اگر هفتاد درصد جامعه دزد بودند باید قانون رو بردارند؟ یعنی مشکل را از صورت پاک کنند؟ قطعا منطقی نیست. می آیند قوانین را سخت گیرانه تر می کنند. یا مثلا بگویند جیب بر ها % شده اند، پس باید قانون سرقت را برداریم. مسیله کشور ما میلیاردی است، میلیون میلیون که پولی نیست. آیا این کار عقلانی است؟ در مورد حجاب هم چنین است! چطور به حجاب می رسد یک تار دو تار مو می کنید؟ خب اینجا هم یک میلیون دو میلیون چیزی نیست. پس قانون را برداریم. بگوییم تا ده میلیون تومان دزدی مسیله ای نیست. عقلا این را تایید می‌کنند؟ یا عقلا می گویند نظارت ها را بیشتر کنید تا دزدی صورت نگیرد یا می گویند مجازات را سنگین کنید؟ عقلا کدام را میگویند؟ شبهه دیگری که مطرح است آن است که میگویند اجبار درست نیست، باید فرهنگ سازی بشود. پس یعنی می گویند ما بیاییم درب مشروب خانه‌ها را باز کنیم و بعد در جامعه فرهنگ سازی کنیم که مشروب نخورید؟ آیا این بحث عقلانی است؟ خیلی کوتاه در حد دانش خودم درباره مسیله حجاب، انشاءالله بحث را در مقالات بعدی تکمیل خواهم کرد.