ایلنا/براساس آخرین خبرهای بدست رسیده، طرح شناسایی و فهرست نامگوی کتیبه های انجام شد. نادر کریمیان سردشتی، عضو هی ت علمی پژوهشگاه و مجری طرح شناسایی و فهرست نامگوی کتیبه های شهر سمرقند در نشست پژوهشکده زبان شناسی، متون و کتیبه ها گفت: یکی از ضروریات پژوهش های حوزه میراث فرهنگی، بررسی، شناخت و پژوهش کتیبه های شهرهای جهان اسلام در حوزه ایران فرهنگی است. او تصریح کرد: هدف اصلی از تدوین این پژوهش شناخت کتیبه های اماکن و آثار ابنیه تاریخی شهر سمرقند و شناساندن آثار تاریخی این شهر و همچنین تبیین و معرفی کتیبه های دوره اسلامی و تهیه فهرستی از آثار کتیبه دار این شهر تاریخی بوده است. این زبان شناس گفت: کتیبه های سمرقند یکی از مهمترین اشکال هنری، طی دوره های تاریخی به ویژه دوره تیموری بودند چنانچه در بین حاکمان مرسوم بود که در هنر خوشنویسی مهارت داشته باشند. کریمیان سردشتی با اشاره به اینکه توجه تیموریان نسبت به مذهب را از طریق ساخت بناهایی چون مساجد، مدارس و زیارتگا های بی شمار آن می توان به اثبات رساند، خاطرنشان کرد: همانطور که معماری پاسخگوی اهداف فرهنگی هنری تیمور بود پاسخگوی اهداف و نیازهای فرهنگی شاهرخ نیز بوده است. او خاطرنشان ساخت: تیموریان به وسیله سفارش نسخ مذهبی و کتیبه ها در پی کسب موفقیت فرهنگی بودند. کریمیان سردشتی در ادامه با بیان اینکه کتیبه های سمرقند را می توان به شکل های گوناگون دسته بندی کرد و در این دسته بندی ها، قدمت تاریخی، محتوا، زبان، نوع خط و عیار آن و نوع ارایه را مورد توجه قرار داد به شرح مختصری از این دسته بندی ها پرداخت. مریم دارا، عضو هی ت علمی پژوهشگاه میراث فرهنگی و گردشگری در ادامه این نشست با اشاره به اینکه اورارتوها آثار فلزی بسیاری از خود باقی گذاشتند، گفت: تعدادی از این آثار در داخل ایران بدست آمده اند و نقوش روی این آثار جزییات بسیاری درباره هنر، فرهنگ، مذهب و زندگی اورارتوها را نشان می دهند. او با بیان اینکه کمربندهای اورارتویی معمولا منقوش ساخته می شدند و روایات متفاوتی را نمایش می دادند، تصریح کرد: در چهار کمربند مفرغی که گاه کامل و گاه ناقص هستند نگهداری می شود. دارا خاطرنشان کرد: نقوش روی این آثار شامل نقوش اساطیری، حیوانی، انسانی و گیاهی هستند و صحنه های ریال یا اساطیری را نمایش می دهند.