에드는 브라운의 관심사 중 하나로 정치적 회의론부터 스카톨로지적 유머, 흡혈귀와 늑대인간에 이르기까지 다양한 분야에 걸쳐 있다. 그 이야기는 어둡고 초현실적이며 절망적이고 유머러스하다.  이 책에는 특히 기독교적인 요소들이 두드러지는데, 이는 주로 신성모독적인 요소들이다. 그들은 처음에는 무해하고 중요하지 않다: 크리스찬이라는 좀비, 접착 테이프 조각에서 그리스도의 얼굴을 찾았다고 믿는 또 다른 캐릭터. 4호 '맛있는 모피'와 함께 브라운의 기독교에 대한 초현실적인 해석이 중심이 된다. 표지는 성모 마리아가 아기 그리스도를 안고 있는 것뿐만 아니라 잘린 손을 묘사하고 있다. 그의 절단이 핵심 모티브가 되는 성 쥐스탱의 이야기가 그 안에 있다: 쳇은 자신의 손을 잃고 또 다른 손을 찾게 되는데, 에드의 베개 밑에 자신의 손이 신비롭게 보인다. 그의 간통에 대한 용서를 빌고 그의 연인을 살해함으로써 비로소 쳇의 손은 기적적으로 회복된다. 《성자의 삶》에 따르면, 가상의 성 저스틴이 자신의 손을 자르기도 했지만, 브라운이 선보이는 또 다른 버전에서는 저스틴의 아내가 자신의 전진을 거부한 후 남편이 자위하는 것을 발견했을 때 목축으로 자르기도 한다. 세인트 저스틴의 이야기가 독자들에게 사기극으로 노출되었음에도 불구하고, 정식판에 대한 체트의 믿음은 그의 잘린 손을 회복시킨다. 1992년부터 바뀐 결말은 조시와 쳇이 모두 지옥에서 재회하고 쳇의 여동생의 유령은 악마가 된다. 브라운이 조시의 피비린내 나는 복수에 대해 조시를 비난하도록 강요하는 일종의 도덕주의에 초현실적인 신성모독을 혼합하는 동안, 브라이언 에벤슨은 브라운을 "반종교주의자나 사과주의자로 단정하기 매우 어려운 방식으로 물을 진흙탕으로 만드는 재주를 부렸다"고 말한다.  브라운은 에드 이야기에 포함되지는 않았지만, 에드의 대부분의 방영 기간 동안 마태복음과 마태복음의 맛있는 모피를 직접 각색하여 연재했다. R. 피오레는 이러한 각색을 "저스틴 그린의 빙키 브라운 이후 기독교 신화에 대한 최고의 탐구"라고 부르며, 쳇의 과도한 기독교적 죄책감과 마크의 "거의 아이 같은 재담"을 비교했다. '야미모피' 독자들은 또한 한 남자가 지하에서 수천 년을 보낸 후 자신의 사명을 잊어버린 적그리스도를 발견하는 짧은 스트립인 '나는 바닥이 없는 구덩이에 산다'를 발견했는데, 이는 그가 말하는 것처럼 역설적인 것이다.  에드는 나체, 그래픽 폭력, 인종차별적 이미지, 신성모독, 비속어를 포함한 공격적인 콘텐츠를 눈에 띄게 특징으로 한다. 브라운은 1994년 브라운의 그래픽 노블 '아이 네버 라이크 유(I Never Like You)'에서 묘사된 것처럼, 욕을 하는 것이 허락되지 않는 엄격한 침례교 집안에서 자랐다. 브라운은 재난적 유머와 같은 주제들을 다루면서 자신의 불안에 도전했다. 반복되는 피그미 등장인물들과 그들의 "우가부가" 언어와 같은 이미지는 "'제3세계 원주민'에 대한 오래된 식민지 이미지"를 강화한다고 크리스 래니어는 주장했다. 답변할 수 없다
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