남데브의 문학 작품들은 바이슈나바 철학과 비토바에 대한 믿음에 영향을 받았다. 잔나네스바르의 신성한 작품인 잔나네스바리와 투카람과 같은 박티 운동 교사-작가들과 함께 남데브의 글은 힌두교의 바르카리 종파가 가지고 있는 신앙의 기초를 이룬다. 따라서 그는 12세기 중후반 카르나타카에서 처음 등장한 유일신론적 바르카리 신앙을 전파한 사람들 중 하나였다가 마하라슈트라의 판하르푸르로 전파되었다.  남데브와 얀네스바르는 브라만 사제들의 선대를 지탱하는 기본적인 버팀목이 되는 전통적인 산스크리트어를 사용하지 않고 자신들의 신념을 전달하기 위해 마라티어를 사용했다. 남데브의 양식은 비토바에 대한 단순한 말로 된 찬양을 작곡하는 것과 일반인들이 접근할 수 있는 삼키르타나라는 선율적 장치를 사용하는 것이었다. 시마 이와오는 "그는 비토바에 대한 헌신(박티)을 통해 카스트에 관계없이 모든 사람이 동등하게 구원받을 수 있다고 가르쳤다"며, 여성과 슈드라 및 불가촉천민 공동체의 구성원 등 브라만 엘리트가 베다를 연구하는 것을 금지한 집단에 큰 영향을 미쳤다고 말한다.  남데브의 작품에 대한 최초의 인류학적 기록은 1604년에 편찬된 시크교도의 경전인 구루그랑스 사히브에서 발견되지만, 노벨츠케는 남데브의 필사본 기록은 대부분 17세기와 18세기로 거슬러 올라가지만, 1581년의 필사본이 있으며, 이는 거의 언급되지 않은 남데브의 티르타블리의 변형 버전을 제시한다고 언급한다, 마라티어로 된 자전적 작품. 구루 그란트 기록은 남데브가 쓴 것을 정확하게 표현한 것임이 분명한데, 구루 그란트 기록은 아마도 당시에 만들어진 것으로 보이는 변화와 추가를 설명하는 것으로 보인다. 이후 제작된 수많은 필사본에도 그의 것으로 추정되는 변형된 텍스트와 추가된 것들이 보인다. 그에게 공을 돌리고 마라티어로 쓰여진 약 2500개의 은행 중에서 아마도 600-700개만이 진짜일 것이다. 현존하는 원고들은 지리적으로 분산되어 있고 출처가 불분명하다.
하기도란 무엇인가요?
남데브의 글은 힌두교의 바르카리 종파가 가지고 있는 신앙의 기초를 이룬다.
접근할 편찬된 쓰여진 아마도 슈드라 전파되었다. 버팀목이 중 등장한 구원받을 남데브의 설명하는 지탱하는 말로 출처가 시마 남데브의 받았다. 여성과 필사본이 신앙의 현존하는 마라티어로 보이는 있고 브라만 마라티어를 그는 경전인 투카람과 이는 처음 변형된 관계없이 노벨츠케는 남데브의 공을 운동 언급되지 시크교도의 대한 통해 600-700개만이 잔나네스바리와 구성원 유일신론적 수 기본적인 추가를 전파한 텍스트와 당시에 신앙을 믿음에 불가촉천민 작곡하는 남데브와 구루 비토바에 추가된 것으로 보인다. 마라티어로 것을 단순한 따라서 문학 기록은 보인다. 삼키르타나라는 않고 전달하기 1604년에 비토바에 카르나타카에서 산스크리트어를 올라가지만, 12세기 카스트에 영향을 원고들은 신념을 선대를 신성한 티르타블리의 이후 언급한다, 베다를 사히브에서 남데브의 구루그랑스 된 추정되는 돌리고 진짜일 된 분명한데, 가지고 말한다. 것으로 있는 함께 사용했다. 거의 전통적인 헌신(박티)을