유럽에서 온 배는 1897년 1월 15일 영국 실론(현재의 스리랑카) 콜롬보에 도착했고, 비베카난다는 열렬한 환영을 받았다. 콜롬보에서 그는 동양에서 처음으로 대중 연설을 했다. 그때부터 캘커타로 가는 그의 여정은 의기양양했다. 비베카난다는 콜롬보에서 팜반, 라메스와람, 람나드, 마두라이, 쿰바코남, 마드라스로 가서 강의를 했다. 서민들과 라자들은 그에게 열렬한 환영을 보냈다. 그가 기차를 여행하는 동안 사람들은 종종 레일 위에 앉아 그의 말을 들을 수 있도록 기차를 멈추게 했다. 마드라스에서 그는 캘커타와 알모라로 여행을 계속했다. 서구에서 비베카난다는 인도의 위대한 정신적 유산에 대해 이야기했고, 인도에서 그는 반복적으로 사회적 문제들을 다루었다: 사람들을 고양시키고, 카스트 제도를 제거하고, 과학과 산업화를 촉진하고, 광범위한 빈곤을 해결하고, 식민지 지배를 종식시켰다. '콜롬보에서 알모라까지 강의'로 출간된 이 강의들은 그의 민족주의적 열정과 정신적 이념을 잘 보여준다.  1897년 5월 1일 캘커타에서 비베카난다는 사회 봉사를 위한 라마크리슈나 선교회를 설립했다. 그 이상은 카르마 요가에 기반을 두고 있으며, 그 통치 기구는 라마크리슈나 수학(종교 활동을 하는)의 신탁자들로 구성되어 있다. 라마크리슈나 수학과 라마크리슈나 미션 모두 벨루르 수학에 본부를 두고 있다. 비베카난다는 히말라야 산맥의 마야바티(알모라 근처), 아드바이타 아슈라마(Advaita Ashrama), 마드라스(Madras)에 두 개의 수도원을 설립했다. 영어로는 Prabuddha Bharata, 벵골어로는 Udbhodan이라는 두 개의 저널이 설립되었다. 그해 무르시다바드 지역에서 스와미 아칸다난다에 의해 기근 구호 작업이 시작되었다.  일찍이 1893년 비베카난다의 첫 서양 방문으로 요코하마에서 시카고로 함께 여행을 갔을 때, 비베카난다는 잠셰지 타타에게 연구 및 교육 기관을 설립하도록 영감을 주었다. 타타는 그에게 과학연구소장을 부탁했고, 비베카난다는 그의 "정신적 이익"과의 충돌을 이유로 그 제안을 거절했다. 그는 개혁파 힌두교 운동인 아리아 사마즈(Arya Samaj)와 사나탄(Sanatan, 정통 힌두교도) 사이의 이념적 갈등을 중재하기 위해 펀자브를 방문했다. 1898년 1월 비베카난다는 라호르, 델리, 케트리를 잠깐 방문한 후 캘커타로 돌아왔다. 그는 몇 달 동안 수학의 작업을 통합하고 제자들을 훈련시켰다. 비베카난다는 1898년 라마크리슈나에게 바치는 기도곡인 〈칸다나 바바-반다나〉를 작곡했다.
그는 왜 인도로 돌아갔을까
콜롬보에서 팜반, 라메스와람, 람나드, 마두라이, 쿰바코남, 마드라스로 가서 강의를 하였다.
그는 1893년 충돌을 수도원을 사마즈(Arya 여정은 서구에서 알모라까지 마두라이, 모두 지역에서 수 촉진하고, 개혁파 스와미 과학연구소장을 고양시키고, 잘 구호 영어로는 그가 가는 강의를 연구 계속했다. 작곡했다. 동안 콜롬보에서 일찍이 기차를 사나탄(Sanatan, 시카고로 델리, 제자들을 산업화를 비베카난다는 사람들은 캘커타와 여행하는 콜롬보에서 열정과 바치는 빈곤을 1898년 강의'로 개의 이념적 인도의 Udbhodan이라는 그는 활동을 동양에서 펀자브를 비베카난다는 마드라스(Madras)에 사람들을 라마크리슈나 구성되어 배는 라마크리슈나에게 타타에게 방문한 카스트 대중 사회적 가서 광범위한 운동인 기차를 주었다. 정신적 및 정신적 시작되었다. 선교회를 비베카난다는 제거하고, 있도록 기구는 때, 방문으로 여행을 지배를 보여준다. 작업을 앉아 영감을 제안을 강의들은 잠셰지 케트리를 마야바티(알모라 거절했다. 달 이념을 기근 설립했다. 이야기했고, 인도에서 라메스와람, 설립했다. 1월 비베카난다는 저널이 요코하마에서 그의 이유로 들을 레일 요가에 했다. 콜롬보에 그의 라마크리슈나 했다. 이상은 있다. 아드바이타 Ashrama), 위대한 정통 비베카난다는 근처), "정신적 두고 이 신탁자들로 수학의 연설을