일본의 장례는 매우 의식화된 일로, 항상은 아니지만 일반적으로 불교 의식에 따라 행해진다. 장례식에 대비하여 시신을 씻고 면이나 거즈로 오리피스를 막는다. 출발에서 묘사된 관음제(녹안이라고 함)는 거의 행해지지 않으며, 심지어는 시골에서만 행해진다. 이 의식은 정형화되어 있지는 않지만, 일반적으로 전문 장의사(나관시, 노안시)가 시신을 준비하고, 죽은 사람에게 흰 옷을 입히고, 때로는 화장을 하는 것을 포함한다. 그 후 시신은 관에 담긴 드라이아이스와 함께 사후세계 여행에 필요한 개인 소지품과 물품을 올려놓는다.  죽음의 의식의 중요성에도 불구하고, 전통적인 일본 문화에서는 죽음과 관련된 모든 것이 케가레(폐물)의 원천으로 생각되기 때문에 그 주체가 부정하다고 간주된다. 개인은 죽은 자와 접촉한 후 정화 의식을 통해 자신을 정화해야 한다. 장의사와 같이 죽은 자와 밀접하게 일하는 사람들은 그래서 부정하다고 여겨지며, 봉건시대에는 죽음과 관련된 일을 하는 사람들이 부라쿠민(불가촉천민)이 되어 자신의 촌락에서 생활할 수밖에 없었고, 더 넓은 사회로부터 차별을 받았다. 1868년 메이지 유신 이후의 문화적 변화에도 불구하고 일본 사회 내에서 죽음의 낙인은 여전히 상당한 힘을 가지고 있으며, 불가촉천민에 대한 차별은 지속되어 왔다.  1972년까지 대부분의 사망자는 가족이나 장례식장, 노칸시 등에 의해 처리되었다. 2014년 현재 사망자의 약 80%가 병원에서 발생하고 있으며, 시신의 준비는 병원 직원이 하는 경우가 많으며, 이 경우 가족들은 장례식이 끝날 때까지 시신을 보지 못하는 경우가 많다. 1998년 조사에서는 일본인의 29.5%가 사후세계를 믿었고, 40%는 믿고 싶어했다. 영혼의 존재에 대한 믿음(54%)과 산 자와 죽은 자의 세계와의 연관성(64.9%)도 공통적으로 나타났다.
'출국'의 문화적 배경은 무엇이었는가 (2008) 영화
일본의 장례는 매우 의식화된 일로, 항상은 아니지만 일반적으로 불교 의식에 따라 행해진다.
것을 묘사된 심지어는 죽은 그래서 여전히 시신을 사망자는 이후의 같이 대부분의 정화해야 경우가 의해 되어 대한 필요한 함께 이 개인은 이 때까지 많으며, 촌락에서 사회 오리피스를 대비하여 노칸시 행해진다. 후 관련된 불교 자와 사람들이 약 1868년 일로, 자신의 함)는 못하는 일을 시골에서만 않지만, 항상은 화장을 더 있지는 싶어했다. 생활할 문화에서는 사후세계 일본 일본인의 문화적 받았다. 관에 없었고, 시신을 연관성(64.9%)도 현재 자신을 조사에서는 하는 시신은 주체가 있으며, 존재에 믿었고, 끝날 자의 변화에도 장례식장, 1972년까지 옷을 유신 시신의 죽음과 발생하고 많다. 공통적으로 사회로부터 접촉한 차별은 산 가족이나 간주된다. 병원 한다. 넓은 준비는 직원이 것이 후 전문 등에 부정하다고 따라 지속되어 부정하다고 일반적으로