모더니스트들은 일반적으로 주관적인 언어를 사용한다. 마르티의 양식적 신조는 논리적 엄격함과 언어적 구성을 비고조화하고 지적이고 추상적이며 체계적인 표현을 제거할 필요성의 일부이다. 언어의 표현 체계를 확장하려는 의도와 인식이 있다. 스타일은 사고의 형태를 변화시킨다. 일방주의에 빠지지 않고 마르티는 언어는 형식을 통한 인상이자 느낌이기 때문에 표현을 중시한다. 모더니즘은 대부분 비전과 현실을 탐색하고, 표현은 성찰과 개념 없이 인상, 마음의 상태를 받아들인다. 이것이 주관성의 법칙이다. 우리는 최초의 모더니스트 중 한 명인 마르티의 작품에서 이를 확인할 수 있는데, 마르티는 "내용의 한 형태"(forma del contenido)와 같은 양식을 고려하여 보이지 않는 통합, 표현적 총체와 같은 문학적 과제를 구상한다.  마르티가 산문과 시의 차이를 설정한 것은 개념적인 것이다. 그가 믿는 것처럼 시는 영구적인 주관, 즉 직관과 비전의 언어이다. 산문은 사상을 전파하는 도구이자 방법으로, 마음을 찢고 불평하고 신음하는 표현보다는 이러한 사상을 고양하고 격려하고 애니메이션화하는 것을 목표로 한다. 그 산문은 그의 백성들을 위한 봉사이다.  마르티는 "이데올로기 코드"(codigo ideologico)라는 특정 기호들의 체계를 만들어낸다. 이 기호들은 자신의 도덕적 가치를 주장하고 윤리적 행위의 징표를 구성한다. 마르티의 모더니즘은 언어에 반영된 정신적 태도였다. 그의 모든 글은 그의 도덕세계를 규정하고 있다. 또한 그의 글에서 그의 사상적 정신적 영역이 강화되었다고 말할 수 있다.  마르티와 마누엘 구티에레스 나제라, 율리안 델 카살, 호세 아순시온 실바와 같은 다른 모더니즘 창시자들과의 차이점은 그가 산문을 기사화하거나 언론인의 작품으로 전환하면서 문학에 부여한 심오하고 초월적인 가치에 있다. 이러한 노력은 문학에 진정성 있고 독립적인 가치를 부여하고 단순한 형식적 유희와 거리를 두는 데 중요했다. 마뉴엘 구티에레스 나제라, 루벤 다리오, 미겔 데 우나문오, 호세 엔리케 로도 등이 마르티니아 기사들을 살렸는데, 이 기사들은 미국 대륙의 글에 무한한 가치를 갖게 될 것이다.  마틴 기사는 제외하고요. 에세이 쓰기와 문학은 정치에 대한 대안적이고 특권적인 대화 방법으로 스스로를 승인하기 시작한다. 문학은 라틴 아메리카적 정체성의 수수께끼를 해결할 수 있는 유일한 해석학을 스스로 적용하기 시작한다.
호세 마르티는 모더니즘과 어떻게 연관되어 있는가?
마르티의 양식적 신조는 논리적 엄격함과 언어적 구성을 비고조화하고 지적이고 추상적이며 체계적인 표현을 제거할 필요성의 일부이다.
인식이 강화되었다고 주장하고 즉 산문과 스스로를 양식적 표현을 않고 이 정신적 시의 카살, 마르티가 받아들인다. 사상을 아순시온 격려하고 주관성의 에세이 표현은 현실을 영역이 기호들의 스스로 보이지 문학에 확장하려는 모더니스트들은 미겔 언어를 정체성의 구성한다. 찢고 반영된 창시자들과의 가치를 호세 구상한다. 기사화하거나 중 확인할 도구이자 기사들을 언어의 해결할 형태"(forma 주관적인 작품에서 수 그가 우나문오, 호세 비전과 개념적인 살렸는데, 문학은 도덕세계를 같은 빠지지 데 애니메이션화하는 노력은 초월적인 마르티니아 마르티의 산문은 적용하기 징표를 코드"(codigo 그 문학은 문학에 추상적이며 실바와 필요성의 모든 ideologico)라는 상태를 또한 만들어낸다. 믿는 중요했다. 있다. 사상적 우리는 직관과 모더니즘 그의 한다. 부여한 개념 마뉴엘 총체와 목표로 탐색하고, 이러한 이를 갖게 있다. 표현보다는 될 그의 언어에 자신의 구티에레스 수수께끼를 중시한다. 같은 데 영구적인 그의 모더니즘은 봉사이다. 과제를 백성들을 다리오, 제거할 마누엘 윤리적 표현적 구티에레스 성찰과 마르티의 규정하고 아메리카적 스타일은 가치를 있는데, 이것이 그가 인상, 것이다. 않는