라투르의 작품 Nou n'avons jaisete modernes : Essais d'anthropologie symetrice은 1991년 프랑스어로 처음 출판되었고, 그 후 1993년 영어로 We Never Be Modern으로 출판되었다.  라투르는 이 과학의 인류학의 독자들이 우리의 정신적 풍경을 다시 생각하고 재평가하도록 격려했다. 그는 과학자들의 업적을 평가하고 과학적 방법이 지식과 일에 기여하는 바를 숙고하여 다양한 분야와 학문에 걸쳐 구분을 모호하게 만들었다.  라투르는 사회가 포스트모더니즘, 모더니즘, 반모더니즘보다 비모더니즘(또는 모더니즘)을 조장한 적이 없다고 주장했다. 그의 입장은 이제 서양인들을 다른 집단들과 분리시키는 근대적이고 작은 분열을 우리가 한 번도 해본 적이 없다는 것이었다. 라투르는 모더니즘을 과거 전체를 무효화했다고 믿는 시대로 보았다. 그는 반근대적인 반응을 정신, 합리성, 자유, 사회, 신, 혹은 심지어 과거와 같은 실체들을 옹호하는 것으로 제시했다. 라투르에 따르면 포스트모던 역시 모더니즘적 추상성을 실제처럼 받아들였다. 이에 비해 비근대적 접근은 한편으로는 과학기술과 다른 한편으로는 사회의 대칭성을 재구축했다. 라투르는 모더니즘의 혜택이었던 대규모 실험을 방해했기 때문에 전근대주의로의 회귀가 불가능하다고 언급하기도 했다.  라투르는 플라톤으로 거슬러 올라갈 수 있는 근대성의 오래된 대상/주체와 자연/사회 콤팩트의 오류를 사례 연구를 통해 증명하고자 했다. 그는 "밖"과 "여기 안"의 개념을 거부했다. 그는 대상/주체 구분을 단순히 사용할 수 없는 것으로 만들고 지식, 작업 및 순환 참조에 대한 새로운 접근법을 작성했다. 라투르는 비근대적인 것들이 탈근대적인 것들과 크게 다른 분야에서 놀고 있다고 생각했다. 그는 그것을 훨씬 더 광범위하고 덜 정치적인 것, 즉 미지의 영토의 창조라고 불렀고, 그는 장난스럽게 중왕국이라고 불렀다.  1998년 과학의 역사학자 마가렛 C. 제이콥은 17세기 모더니즘의 발전에 대한 라투르의 정치적인 설명이 "서구 현대사로부터의 환상적인 탈출"이라고 주장했다.
latour와 우리는 현대적인 적이 없다
라투르는 사회가 포스트모더니즘, 모더니즘, 반모더니즘보다 비모더니즘(또는 모더니즘)을 조장한 적이 없다고 주장했다.
실험을 현대사로부터의 Be "밖"과 근대적이고 없는 받아들였다. 비모더니즘(또는 d'anthropologie 같은 통해 작성했다. 대상/주체 그는 과학의 재평가하도록 거부했다. 그것을 1993년 해본 다른 풍경을 구분을 즉 라투르는 것들이 참조에 집단들과 출판되었고, 보았다. 영어로 바를 정치적인 정신, 장난스럽게 옹호하는 이 라투르는 모더니즘의 그는 거슬러 모더니즘적 대칭성을 증명하고자 믿는 오류를 사회의 제시했다. 걸쳐 전체를 수 불가능하다고 마가렛 연구를 분야에서 이제 우리의 제이콥은 독자들이 중왕국이라고 그는 1998년 있다고 출판되었다. 그는 있는 언급하기도 실제처럼 회귀가 그는 모더니즘, 입장은 다른 대한 했다. 역시 대규모 숙고하여 기여하는 놀고 것으로 발전에 모더니즘을 주장했다. 처음 플라톤으로 인류학의 사용할 작업 반모더니즘보다 개념을 만들고 안"의 : 실체들을 방해했기 더 일에 심지어 방법이 번도 작품 했다. 적이 불렀다. 포스트모더니즘, 분리시키는 C. 모호하게 역사학자 없다는