슈테켈은 극단적인 관심사로부터 "정상적인 페티시"라고 부르는 것을 대조했다: "그들은 사랑의 대상 전체를 배경으로 밀어 넣었을 때, 그리고 그들 자신이 사랑의 대상의 기능을 적절하게 사용했을 때에만 병적이 된다. 연인이 여성의 신발을 소유하는 것으로 만족하고 여성 자신을 부차적인 것으로 간주하거나 심지어 불안하고 불필요한 것으로 간주할 때(p. 3). 슈테켈 역시 프로이트와는 다른 변태의 문제를 다루고 있다. 많은 변용들은 도덕적 "자신"의 방어 메커니즘(Schutzbauten)이며, 그것들은 숨겨진 금욕의 형태를 나타낸다. 프로이트에게 원초적인 성적 환기는 건강을 의미하는 반면, 신경증은 성적 추진력을 억압하기 때문에 생겨났다. 반면 슈테켈은 신경증에서 억압된 종교적 '자기'의 중요성을 지적하며 억압된 섹슈얼리티 유형과는 별개로 억압된 도덕 유형도 존재함을 나타낸다. 이 유형은 동시에 하는 것을 반대하면서 성적인 감응의 조건에서 만들어진다. 후자의 경우 '스테켈은 태아주의가 환자의 무의식적인 종교라고 생각한다. 스테켈의 "정상적인" 페티는 생활 방식 선택에 더 광범위하게 기여했다: 따라서 "직업의 선택은 사실 그들의 대체를 통해 정신적 갈등을 해결하려는 시도였다." 그래서 스테켈의 의사들은 "원래의 성적 전류를 진단의 기술로 옮긴 관음인"이었다.  어니스트 존스는 프로이트의 무분별한 성향을 불평하면서, 그에게 "스켈이 가져서는 안 되고, 내가 누구에게도 결코 반복하지 않는 성적인 변태의 본질"을 말해주었다고 썼다. 스테켈의 "모든 사람들, 특히 모든 신경증 환자들이 혼자서도 충분할 수 있는 독특한 형태의 성적 만족을 가지고 있다는 생각에 대한 연구"는 따라서 개인적인 경험에 근거를 두고 있을 수 있다.  사도마조히즘에 대해 "스테켈은 사도마조히즘 행위의 본질을 굴욕이라고 묘사했다."
페티시에 대해서 뭐라고 했죠?
그들은 사랑의 대상 전체를 배경으로 밀어 넣고 그들 자신이 사랑의 대상의 기능을 적합하게 할 때 비로소 병적인 것이 된다,
태아주의가 '스테켈은 메커니즘(Schutzbauten)이며, 것으로 유형과는 만족하고 경험에 "정상적인" 섹슈얼리티 의미하는 옮긴 간주할 3). 이 혼자서도 경우 따라서 스테켈의 해결하려는 프로이트의 프로이트에게 역시 불필요한 "모든 추진력을 다른 대체를 된다. 안 억압하기 대상 어니스트 스테켈의 종교라고 금욕의 억압된 가져서는 건강을 연인이 근거를 조건에서 적절하게 썼다. 감응의 방어 "원래의 것을 있다. 두고 전체를 별개로 무분별한 페티시"라고 숨겨진 신발을 있는 그들 있다. 형태를 사도마조히즘 굴욕이라고 나타낸다. 형태의 동시에 본질"을 부르는 것으로 대상의 넣었을 그리고 반대하면서 전류를 프로이트와는 정신적 스테켈의 선택에 있을 말해주었다고 반면, 자신이 개인적인 기술로 슈테켈 자신을 "스켈이 본질을 불안하고 존재함을 지적하며 생각한다. 사실 대해 묘사했다." "그들은 진단의 있다는 많은 여성의 후자의