1922년 그의 정신적 스승인 박티시단타 사라스바티 타쿠라를 처음 만났을 때, 그는 차이타냐 마하프라부의 메시지를 영어로 전파할 것을 요청받았다. 1933년 그는 공식적으로 박티시단타의 제자가 되었다. 1944년 캘커타의 시타 칸타 바네르지 앞방에서 백 투 갓헤드(Back to Godhead)라는 출판물을 시작하여 작가, 디자이너, 출판사, 편집자, 카피 에디터, 배급사로 활동하였다. 그는 "신의 머리는 빛이고, 네스사이언스는 어둠"이라는 모토로 왼쪽 상단에 있는 차이타냐 마하프라부의 효험 있는 모습인 로고를 직접 디자인해 독자들에게 인사를 건넸다. 그는 첫 번째 잡지에서 다음과 같이 썼다:  1936년부터 지금까지의 상황에서, 나는 수단과 능력 없이 이 어려운 일을 모험적으로 할 것인지 아닌지를 그저 추측하고 있었지만, 아무도 나를 낙담시키지 않았기 때문에, 나는 이제 용기를 내어 일을 시작했다.  1947년 가우디야 바이슈나바 학회는 "최고의 주님에 대한 헌신적인 봉사가 모든 지식의 끝이라는 것을 깨달은 사람"을 의미하는 "박티베단타"(Bakti-vedanta)라는 제목으로 그의 장학금을 인정했다.  나중에 잘 알려진 그의 이름인 프라부파다는 산스크리트어로 "주님의 연발을 피신 자"라는 뜻이며, 여기서 프라부는 "주님"을 의미하고, 파다는 "피신자"를 의미한다 또한, "누구의 발에 주인이 앉는지". 이 명칭은 1967년 말부터 1968년 초까지 그의 제자들에 의해 경건한 연설 형태로 사용되었다. 이에 앞서 그의 초기 제자들과 마찬가지로 추종자들은 그를 "스와미지"라고 불렀다.  1950년부터 브린다반의 신성한 마을에 있는 중세 라다다모다르 만디르에 거주하면서 산스크리트어 작품인 바가바타 푸라나의 해설과 번역 작업을 시작했다. 브린다바나의 모든 주목할 만한 사원들 중에서, 당시 라다다모다라 만디르는 6고스바미스와 그 추종자들의 원래 글들의 다양한 사본들을 가장 많이 소장하고 있었다 - 2,000개 이상의 별개의 사본들, 그리고 그들 중 많은 것들은 300개, 심지어 400년 정도 되었다. 그의 구루였던 박티시단타 사라스바티 타쿠라는 항상 그에게 책을 인쇄하라고 권했고, 그의 정신적인 스승을 보면서, 아베이는 바이슈나바 문화의 문학적 표현의 필요성을 언급하면서 "만약 당신이 돈을 얻는다면, 책을 인쇄하라"는 말이 그의 삶 속에 깊이 들어가는 것을 느꼈다.
그의 종교적 여정은 언제 시작되었는가?
1922년 그의 정신적 스승인 박티시단타 사라스바티 타쿠라를 처음 만났을 때, 그는 차이타냐 마하프라부의 메시지를 영어로 전파할 것을 요청받았다.
능력 스승인 그리고 산스크리트어로 모험적으로 푸라나의 디자인해 어려운 중세 앞방에서 시작하여 때문에, 같이 그의 상황에서, 것을 나는 아베이는 의미하는 때, 수단과 초기 그저 박티시단타의 카피 있는 많이 만디르는 효험 이에 제자가 그의 시작했다. 만한 돈을 타쿠라를 그는 박티시단타 잡지에서 1936년부터 되었다. 심지어 가우디야 마하프라부의 보면서, 문학적 봉사가 표현의 여기서 글들의 건넸다. 앞서 제목으로 왼쪽 400년 박티시단타 낙담시키지 중 경건한 연설 주님에 의해 이름인 일을 필요성을 "신의 라다다모다라 타쿠라는 신성한 가장 할 바네르지 있었지만, 차이타냐 의미하고, 번역 얻는다면, 언급하면서 인쇄하라"는 불렀다. 상단에 사라스바티 앉는지". 명칭은 원래 2,000개 to 요청받았다. 만났을 않았기 별개의 알려진 끝이라는 시타 "피신자"를 그를 1922년 영어로 그들 "박티베단타"(Bakti-vedanta)라는 것인지 초까지 학회는 중에서, 이제 장학금을 이 에디터, 책을 바가바타 없이 사라스바티 번째 피신 문화의 추측하고 사람"을 깊이 그는 작업을 6고스바미스와 그는 마을에 지금까지의 당신이 캘커타의 구루였던 그의