프랑스에서는 특히 최근 들어 시민권 개념이 보편주의와 다문화주의 사이에서 분열되고 있다. 프랑스 시민권은 통합성, 개인의 순응성, 토양의 원시성(jus soli)이라는 세 가지 요소에 의해 오랫동안 정의되어 왔다. 정치적 통합(인종적 통합을 포함하지만 이에 국한되지 않음)은 공동의 정체성을 만드는 것을 목표로 하는 자발적인 정책과 공동의 문화적, 역사적 유산의 각 개인에 의한 내부화를 기반으로 한다. 국가가 국가보다 앞선 프랑스에서는 이러한 공동의 문화 정체성의 창출에 자발적인 정책이 중요한 위치를 차지해 왔다.  반면, 공동 유산의 내재화는 느린 과정이며, B. 비얄바는 문화에 비유한다. 그에 따르면, "통합은 따라서 국가 구성원 모두의 공동 문화를 창출하려는 국가의 의지와 공동 문화의 정당성을 인정하려는 공동체의 의지라는 이중적 의지의 결과이다." 비얄바는 최근의 통합 과정(이른바 '2세 이민자' 관련)과 현대 프랑스를 만든 오래된 과정을 혼동하지 말라고 경고한다. 따라서 빌랄바는 모든 민주국가가 모든 형태의 특정 회원국(생물학적, 역사적, 경제적, 사회적, 종교적 또는 문화적)을 초월하는 프로젝트로 특징지어진다는 것을 보여준다. 따라서 시민은 보다 "보편적인" 차원을 달성하기 위해 자신을 특징짓는 특정한 정체성의 원칙으로부터 자신을 해방시킨다. 그는 공동체의 구성원이나 사회 계층의 구성원이기 전에 시민이다. 그러므로, 비얄바에 따르면, "민주주의 국가는 정의상 다양한 인구를 모으며 다문화이며, 이는 그들의 지역적 기원(오베르그나트, 브레튼스, 코르시칸스, 로레인스), 그들의 국가적 기원(이민자)에 따라 다릅니다, 이민자의 아들이나 손자), 또는 종교적 기원(가톨릭, 개신교, 유대인, 이슬람교도, 불가지론자 또는 무신론자)이 있다. 대답할 수 없다
프랑스 사람들은 다문화주의에 빠져 있었나요?
보편주의와 다문화주의 사이의 시민권 티터의 개념,
공동 만드는 그는 국한되지 관련)과 유산의 과정이며, 이슬람교도, 자신을 종교적 아들이나 다양한 느린 원시성(jus 기원(이민자)에 통합성, 달성하기 다문화주의 시민이다. 정의상 것을 창출에 정치적 종교적 프로젝트로 "통합은 한다. B. 자발적인 공동 모든 최근 없다 특히 세 그러므로, 불가지론자 이는 프랑스에서는 국가 오랫동안 비얄바에 인구를 자발적인 soli)이라는 것을 혼동하지 "민주주의 그들의 경제적, 문화의 현대 프랑스 공동 구성원이기 시민은 따라서 문화에 공동의 앞선 통합 원칙으로부터 정의되어 구성원이나 역사적 정체성의 내재화는 문화적)을 정체성의 특징짓는 수 정책이 대답할 비얄바는 의지의 프랑스에서는 비유한다. 유대인, 의한 코르시칸스, 포함하지만 이민자의 "보편적인" '2세 이에 있다. 개인의 최근의 그들의 시민권 위해 하는 국가의 따라서 않음)은