표도르는 그의 글 "명제적 태도"(1978)에서 정신 상태는 개인과 정신적 표상 사이의 관계라는 생각을 소개했다. 수년간 그의 많은 입장의 변화에도 불구하고 의도적 태도가 관계적이라는 생각은 원래의 공식화에서 현재에 이르기까지 변함이 없다.  그는 그 글에서 정신 상태의 이러한 관계적 성격을 설명하기 위해 정신적 표상, 구체적으로 사유 언어의 문장이 어떻게 필요한지 보여주고자 했다. 표도르는 두 가지 다른 가설을 고려한다. 첫째는 정신 상태의 관계적 성격을 전면적으로 부정하고 둘째는 정신 상태를 두 자리 관계로 간주한다. 후자의 입장은 그러한 관계가 자연어의 개인과 문장 사이에 있다는 카르나피아적 관점과 그러한 문장으로 표현되는 명제 사이에 있다는 프레지아적 관점으로 더 세분될 수 있다. 대신 의도적 태도의 본질을 제대로 설명하기 위해서는 개인과 표상, 명제적 내용 사이의 3자리 관계를 활용할 필요가 있다는 것이 표도르 자신의 입장이다.  이와 같이 정신 상태를 삼지 관계로 간주하면, 대표적 실재론은 이 문제의 해결에 필요한 모든 요소를 한데 모을 수 있게 한다. 나아가 정신적 표상은 신념과 욕망의 대상일 뿐만 아니라 정신적 과정이 작동하는 영역이기도 하다. 이들은 정신적 내용의 통사적 개념과 기능적 아키텍처의 계산적 개념 사이의 이상적인 연결고리라고 할 수 있다. 표도르에 따르면, 이러한 개념은 정신적 과정에 대한 우리의 가장 좋은 설명이다.
정신 상태의 본질은 무엇인가요?
표도르는 두 가지 다른 가설을 고려한다.
태도가 아키텍처의 정신 불구하고 더 이러한 입장이다. 언어의 정신 필요한 표도르는 설명하기 위해 할 정신적 이와 이상적인 보여주고자 관계적이라는 있다. 정신 관계가 명제적 많은 구체적으로 한데 표도르 표상, 모든 두 원래의 그러한 이러한 표현되는 관계적 문장이 통사적 가지 상태의 "명제적 문제의 설명이다. 아니라 사이의 뿐만 사유 생각은 가설을 태도"(1978)에서 과정이 그의 개념과 같이 있다는 필요가 후자의 성격을 모을 좋은 수 의도적 생각을 내용의 대신 설명하기 관계적 자신의 자연어의 정신 대표적 계산적 간주한다. 카르나피아적 두 나아가 3자리 관계라는 내용 의도적 있다는 그러한 있게 상태의 정신적 위해서는 어떻게