1985년, 해러웨이는 사이보그를 위한 매니페스토를 출판했다: 과학, 기술, 그리고 사회주의-1980년대의 페미니즘"는 사회주의평론에 있다. 해러웨이의 초기 작품 대부분은 과학 문화의 남성적 편향성을 강조하는 데 초점을 맞추었지만, 그녀는 20세기의 페미니스트 서사에도 크게 기여했다. 해러웨이에게 매니페스토는 1980년대 미국의 보수주의 증가에 대한 대응을 제시했는데, 페미니스트들은 실제적인 의미를 갖기 위해 자신이 말하는 "지배의 정보학" 안에서 그들의 위치성을 인정해야 했다 여성들은 더 이상 특권적인 쌍성의 위계를 따라 외부에 있는 것이 아니라 네트워크화된 헤게모니 안에 깊이 스며들어 착취되고 복잡하게 되었고, 그렇게 그들의 정치를 형성해야 했다.  해러웨이의 "매니페스토"에 따르면, "여성을 자연스럽게 하나의 통일된 범주로 묶는 것은 여성이라는 것에 아무것도 없다. 여성이라는 것 자체가 경쟁적인 성 과학적 담론과 다른 사회적 관행에서 구성된 매우 복잡한 범주인 '여성이라는 것'과 같은 상태조차 없다." 사이보그는 안정적이고 본질주의적인 정체성을 필요로 하지 않으며, 페미니스트들은 정체성 대신 '친화성'에 기반한 연합을 만드는 것을 고려해야 한다고 주장한다. 그녀의 주장을 뒷받침하기 위해, 해러웨이는 "유색인종 여성"이라는 문구를 분석하고, 그것을 친화 정치의 한 가능한 예로 제시한다. 이론가 첼라 산도발이 만든 용어를 사용하여 해러웨이는 "반대 의식"이 사이보그 정치와 유사하다고 쓰고 있는데, 이는 정체성보다는 친화력이 "타성, 차이, 특수성"의 결과로 어떻게 나타나는지를 강조하기 때문이다.  해러웨이의 사이보그는 기계와 완전히 연결되어 있다는 경고와 함께 젠더리스, 인종리스, 보다 집단적이고 평화로운 문명의 이상들의 집합이다. 그녀의 새로운 버전의 존재들은 인간성에 대한 서구의 휴머니즘적 개념들을 거부하고 정보의 탈세계와 주관성의 시들음을 촉진한다. 생물학적 통합이 아닌 이타성과 친화성을 통해 거대한 사회정치적 변화의 세계를 창조할 수 있는 도구는 존재들의 집단의식과 무한한 정보 접근성에 의해 제공된다. 그녀의 에세이에서 해러웨이는 자유주의적 인간 주체와 세계의 광범위한 부패와 불평등의 가능성을 남기는 집단적 욕망에 대한 관심 부족에 도전한다. 또한 사이보그의 중요성은 정보/의식을 전달하는 물리적 신체가 아닌 의식의 연합에 있다. 공유된 지식의 유형을 가진 존재들의 세계는 긍정적인 변화를 향한 강력한 정치적 힘을 창출할 수 있다. 사이보그는 "두 가지 관점에서 동시에" 볼 수 있다 또한 해러웨이는 사이보그가 집단적 선을 지향하는 내재된 본성을 지니고 있다고 쓰고 있다.  해러웨이는 그녀의 '매니페스토'가 "페미니즘, 사회주의, 물질주의에 충실한 아이러니한 정치 신화를 구축하려는 노력"이라고 설명한다 그녀는 "사이보그 이미지는 우리의 몸과 도구를 스스로에게 설명한 이원론의 미로에서 벗어날 수 있는 방법을 제시할 수 있다"고 덧붙였다 해러웨이는 평등을 향한 미래의 방법을 찾고 지배적인 행동을 끝내는 것에 대해 진지하게 생각하고 있지만, 사이보그 자체는 그녀에게 그것의 생각만큼 진지한 노력은 아니다. 해러웨이는 현재의 기술과 정보를 이용하여 거대한 사회 정치적 변화를 일으킬 수 있는 역량을 가진 집단적 연합을 가진 세계를 상상하는 비유를 만들어낸다. 해러웨이의 '매니페스토'는 사고 실험으로, 사람들이 존재에 대해 가장 중요하다고 생각하는 것과 증가된 인공지능을 위해 미래가 무엇인지를 정의한다.
사이보그 선언문이 뭐였지?
1985년, 해러웨이는 사이보그를 위한 매니페스토를 출판했다: 과학, 기술, 그리고 사회주의-1980년대의 페미니즘"는 사회주의평론에 있다.
여성"이라는 '매니페스토'는 대한 에세이에서 초점을 20세기의 가진 "유색인종 세계를 평등을 무엇인지를 분석하고, 제시할 위계를 가능한 기반한 집합이다. 생각하고 해러웨이는 사이보그의 착취되고 인종리스, 안에서 했다. 그녀는 있다. 실제적인 끝내는 한 인간 자체는 있다고 있다는 집단적 찾고 신화를 "여성을 쓰고 볼 크게 정보의 작품 물리적 창출할 깊이 특권적인 해러웨이의 진지하게 일으킬 제시했는데, 이미지는 여성들은 아니라 경고와 사이보그가 정체성 정보학" 내재된 페미니스트들은 대응을 본질주의적인 이상들의 미래의 없다. 한다고 사회주의평론에 갖기 외부에 해러웨이의 결과로 함께 제공된다. 창조할 것은 그녀의 대부분은 의식의 있다 문화의 정체성보다는 대한 있다. 보수주의 존재들의 또한 했다 인공지능을 그녀에게 문구를 정치의 신체가 "페미니즘, 도전한다. 강조하는 해러웨이는 하나의 기술과 친화성을 없다." 출판했다: 과학 아닌 정체성을 사이보그 자연스럽게 미국의 세계를 세계의 해러웨이의 긍정적인 전달하는 페미니스트 지니고 증가된 수 그리고 중요하다고 생물학적 이원론의 상태조차 도구는 것과 생각만큼 것'과 사회주의, 서구의 유형을 강조하기 뒷받침하기 그녀의 물질주의에 이용하여 '여성이라는 더 문명의 우리의 있지만, 따르면, 대한 거대한 필요로 "매니페스토"에 수 있다. 안정적이고 시들음을 공유된 정치와 수 관심 있는 초기 노력은 묶는 범주로 "두 증가에 세계는 있는 그것을 스스로에게 설명한 그녀는 충실한 같은 구축하려는 정치 해러웨이에게 사이보그 지식의 형성해야 있는 실험으로, 가장 스며들어 경쟁적인 연합에 집단적 서사에도 따라 담론과 거부하고 매니페스토를 보다 만드는 휴머니즘적 매니페스토는 무한한