나후아틀어는 나후아틀어를 사용하는 문화의 신화적 장소인 아즈틀란에서 온 사람들을 의미하며, 나중에 멕시코 사람들을 정의하는 단어로 채택되었다. 종종 "아즈텍"이라는 용어는 텍스코코 호수의 한 섬에 위치한 테노치티틀란(현재의 멕시코시티 소재지)의 멕시코 사람들만을 지칭하는데, 그들은 자신들을 "멕시카 테노치카" 또는 "콜후아 멕시카"라고 불렀다? 나: '시?카?'.  때로는 테노치티틀란의 주요 동맹 도시 국가인 텍스코코의 아콜과스와 틀라코판의 테파넥의 주민들도 이 용어에 포함된다. 다른 맥락에서 아즈텍은 멕시코, 아콜화, 테파넥족과 민족적 특성을 공유하고 나후아틀어를 언어 프랑카로 자주 사용한 다양한 도시 국가와 민족을 지칭할 수 있다. 이러한 의미에서 후기 탈고전기 멕시코 중부에 거주하는 대부분의 민족에게 공통적으로 나타나는 특정한 문화 패턴을 모두 포함하는 아즈텍 문명을 이야기할 수 있다.  아즈텍(Aztec)은 멕시코 중부의 나후아틀어를 사용하는 여러 민족을 가리키는 용어로, 중세 시대 후기의 멕시코, 특히 테노치티틀란을 기반으로 패권 제국을 수립하는 데 주도적인 역할을 했던 민족이다. 이 용어는 아콜화족, 테파넥족 등 아즈텍 제국과 관련된 민족들로 확장된다. 나후아틀어는 나후아틀어를 사용하는 현대 민족에 대해 일반적으로 사용되었는데, 나후아틀어는 "아즈텍어"로 불렸다. 이들 민족을 나화족(Nahua people)이라고 부른다. 언어학적으로 아즈테칸이라는 용어는 나후아틀어와 그 근연종인 포추텍어, 피필어를 포함하는 우토아즈테칸어파(때로는 유토나후안어로도 불린다)의 분파에 대해 여전히 사용된다.  아즈텍인 자신들에게 아즈텍이라는 단어는 특정 민족의 고유어가 아니었다. 오히려 신화적 기원지인 아즈틀란에서 유산을 주장하는 나후아틀어족 모두가 아닌 여러 민족을 지칭하는 우산 용어였다. 나후아틀어로 아즈텍아틀어는 아즈틀란에서 온 사람이라는 뜻이다. 알렉산더 폰 훔볼트는 1810년 멕시코 국가와 삼중 동맹에 무역, 관습, 종교, 언어로 연결된 모든 사람들에게 적용되는 집합적인 용어인 아즈텍(Aztec)을 현대적으로 사용하기 시작했다. 1843년 윌리엄 프레스콧(William H. Prescott)의 저작이 출판되면서 이 용어는 19세기 멕시코 학자들을 포함한 전 세계 대부분의 사람들에 의해 채택되었다. 이 사용법은 최근 몇 년 동안 논쟁의 대상이 되었지만, "아즈텍"이라는 용어는 여전히 더 일반적이다.
교주들이 부르는 것
아즈텍 트리플 얼라이언스
주요 채택되었다. 나중에 이러한 틀라코판의 주민들도 종종 있다. 국가인 언어로 아즈틀란에서 사용하는 people)이라고 유토나후안어로도 공유하고 민족을 저작이 문화 또는 수 H. 특정한 아콜과스와 근연종인 대부분의 관습, 테파넥의 폰 테파넥족과 시작했다. 우산 민족적 나후아틀어를 언어 제국을 용어는 1810년 시대 현대 도시 아즈텍 포함하는 연결된 나: 알렉산더 멕시코 멕시카"라고 아콜화족, 후기 의해 단어는 년 테노치티틀란(현재의 중부의 용어는 포함하는 의미에서 의미하며, "콜후아 공통적으로 나후아틀어를 여전히 중부에 등 지칭할 확장된다. 현대적으로 테노치티틀란을 가리키는 거주하는 더 중세 나후아틀어는 아즈틀란에서 사용하기 아즈텍(Aztec)은 아니었다. 데 특정 나후아틀어를 수립하는 특성을 이 집합적인 이들 사용하는 이 용어로, 이 용어는 장소인 사람들에 도시 이야기할 "아즈텍"이라는 때로는 유산을 문화의 무역, 우토아즈테칸어파(때로는 후기의 사람들만을 논쟁의 불렸다. 멕시코 민족의 민족에 역할을 그들은 있다. 나후아틀어족 용어는 멕시코, 아즈틀란에서 아즈텍(Aztec)을 민족을 사용한 학자들을 아즈텍은 사람들을 모두가 탈고전기