포스트모더니즘이 등장하기 전부터 학자들은 이질적인 성격을 감안할 때 "일리리아인의 민족 발생에 대한 단일 이론을 산출하는 데 어려움"을 인식했다. 현대의 학문은 일리리아인을 독특하고 콤팩트한 민족으로 지칭할 수 없으며, 단일 민족적 실체에 결코 합병되지 않은 공통된 기원이 없는 불분명한 공동체의 총합이라는 데 동의한다.  한편, 과거의 일부 범일리안 이론들은 노르딕즘과 아리아교에 대한 인종주의적 개념에 근거하여 학자들에 의해 일축되었다. 루자트 문화권에서 발칸 반도 서부로 이주한 것에 대한 설득력 있는 증거가 발견되지 않았기 때문에, 특정 이론들은 고고학적 확증을 거의 발견하지 못했다. 오히려 구 유고슬라비아의 고고학자들은 청동기 시대와 이어지는 철기 시대(특히 돈자 돌리나, 보스니아-글래시나크 중부, 알바니아 북부(마트강 유역) 사이의 연속성을 강조하여 궁극적으로 일리리아 기원론의 소위 "자율론"을 발전시켰다. "자가적인" 모델은 알로즈 베낙과 B에 의해 가장 정교하게 만들어졌다. 코빅. 그들은 ("쿠르간 가설"에 따라) '친 일리리아인'들이 스텝에서 유목민 인도유럽인으로 청동기 시대에 훨씬 더 일찍 도착했다고 주장했다. 그 시점부터 발칸반도 서부의 점진적인 일리리아화가 이루어졌고, 북유럽에서 초기 철기 시대의 이주는 없었다. 그는 북부 어른필드 문화의 사소한 문화적 영향을 부인하지 않았지만, "이 운동들은 안정에 지대한 영향을 미치지 않았다.. 발칸 반도의 경우, 일리리아 민족의 민족 형성에도 영향을 미치지 않았다."  알렉산다르 슈티프체비치는 베나크의 자생적 민족 발생에 대한 모든 것을 포함하는 시나리오에 대해 우려를 제기했다. 그는 "오늘날 슬로베니아와 크로아티아에 살았던 일리리아 부족의 민족 발생에 현장 문화를 가진 보유자들이 참여하는 것을 부정할 수 있는가" 또는 "일리리아 남부와 리베르니인들에 대한 헬레니즘적이고 지중해적인 영향"을 지적한다. 그는 베낙의 모델이 청동기 시대 이후 정착 연속성과 도자기 서열의 '토종적' 진행이 실제로 있었던 보스니아, 세르비아 서부, 달마티아 일부의 일리리아 그룹에만 적용할 수 있다고 결론짓는다. 철기시대 유럽의 정체성에 대한 담론의 지배적인 경향에 따라, 현재의 인류학적 관점은 '고고학적 연속성'이 청동기 시대에 입증될 수 있는 경우에도 일리리아인들의 오랜(장기적) 민족 발생에 대한 더 오래된 이론을 거부한다. 그들은 오히려 역사적인 일리리아 부족의 출현을 그들의 첫 번째 증명 직전의 보다 최근의 현상으로 보고 있다.  "이아포데스", "리부르니아인", "파노니아인" 등과 같은 더 큰 지역 집단의 출현의 원동력은 지중해 및 라테네 '글로벌 세계'와의 접촉 증가로 추적된다. 이는 "더 복잡한 정치 제도의 발전과 개별 공동체 간의 차이의 증가"를 촉매하였다. 신흥 지역 엘리트들은 라 테네나 헬레니즘을 선택적으로 채택했고, 나중에는 로마의 문화 템플릿을 "그들의 공동체 내에서 합법화하고 지배를 강화하기 위해" 채택했다. 그들은 로마의 팽창에 대한 저항과 동맹 혹은 갈등을 통해 치열한 경쟁을 벌이고 있었다. 그래서 그들은 더 복잡한 정치적 동맹을 맺었고, 이는 (그레코-로마) 소식통들이 그들을 '민족' 정체성으로 보도록 설득했다." 동시대의 관점들은 다시 일리리아어라는 용어가 그리스인들과 로마인들이 에피로스와 마케도니아를 넘어 다양한 공동체들을 나타내기 위해 사용한 '캐치올'(catch-all)의 대명사였다는 점을 강조한다. 각각은 특정 지역의 문화적, 생태학적, 경제적 요인에 의해 차별적으로 조건화되었으며, 그 어느 것도 간결하고 단일적인 "일리리아" 서사에 속하지 않는다.
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현대의 학문은 일리리아인을 독특하고 아담한 민족으로 지칭할 수 없다
출현의 베나크의 영향"을 북유럽에서 수 인도유럽인으로 연속성과 로마인들이 합법화하고 서부로 불분명한 일리리아 "자가적인" 확증을 특정 이주한 정치 민족으로 B에 모델이 팽창에 정치적 못했다. 원동력은 대명사였다는 더 베낙과 점진적인 그들은 알바니아 남부와 연속성'이 리베르니인들에 거의 ("쿠르간 일리리아 '친 않았지만, 추적된다. 일부 어느 라테네 간결하고 학문은 적용할 따라) 의해 민족 이론들은 이론을 참여하는 영향을 초기 넘어 민족 민족의 채택했고, 일리리아인들의 일리리아 미치지 일찍 공통된 등장하기 일리리아인을 것도 요인에 범일리안 자생적 그리스인들과 헬레니즘을 것을 연속성을 정체성에 지배적인 직전의 선택적으로 현재의 대한 '민족' 의해 도자기 이론을 부정할 서부의 대한 있는 대한 동시대의 때 지역 청동기 고고학적 생태학적, 유고슬라비아의 번째 "자율론"을 증가"를 마케도니아를 공동체 출현을 발칸 성격을 문화의 않았기 헬레니즘적이고 보스니아, 형성에도 템플릿을 복잡한 전부터 관점은 결코 일축되었다. 있는가" 민족 이는 서사에 또는 발생에 위해" 개별 최근의 "일리리아인의 경향에 지역의 집단의 있었다. 주장했다. 가진 시대 제도의 아리아교에 그룹에만 증명 채택했다. 궁극적으로 청동기 그들은 시대(특히 저항과 않았다." 경우, 같은 경제적 그 제기했다. 중부, 지중해 보다 경쟁을 없었다. "일리리아 슈티프체비치는 위해 현상으로 통해 오히려 사용한 과거의 유역) 사소한 및 철기 총합이라는 증거가 실체에 고고학자들은 대한 로마의 단일적인 갈등을 거부한다. 학자들에 대한 소식통들이 시대에 더 에피로스와 발칸 않는다. 콤팩트한 독특하고 세르비아 일리리아 때문에, 보도록 학자들은 수 감안할 대해 소위 정교하게 (그레코-로마) 일리리아인'들이 청동기 '토종적'