markdown:
# Fokker D.VII
|Fokker D.VII|
|Descrizione|
|Tipo||
|[Equipaggio](/wiki/Equipaggio) [Reinhold Platz](/wiki/Reinhold_Platz) ![ Germania](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ec/Flag_of_the_German_Empire.svg/20px-Flag_of_the_German_Empire.svg.png)
![ Germania](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ec/Flag_of_the_German_Empire.svg/20px-Flag_of_the_German_Empire.svg.png)
[Fokker](/wiki/Fokker)-Fluzeugwerke [1918](/wiki/1918) ![ Germania](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ec/Flag_of_the_German_Empire.svg/20px-Flag_of_the_German_Empire.svg.png)
![ Germania](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ec/Flag_of_the_German_Empire.svg/20px-Flag_of_the_German_Empire.svg.png)
[Luftstreitkräfte](/wiki/Luftstreitkr%C3%A4fte) [m](/wiki/Metro) [Apertura alare](/wiki/Apertura_alare) [Superficie alare](/wiki/Superficie_alare) [m²](/wiki/Metro_quadro) [kg](/wiki/Chilogrammo) [Peso max al decollo](/wiki/Peso_massimo_al_decollo) [Motore](/wiki/Motore_aeronautico) [Mercedes D.IIIa](/wiki/Mercedes_D.IIIa) [Potenza](/wiki/Potenza_(fisica)) [PS](/wiki/Cavallo_vapore)(132 [kW](/wiki/Chilowatt)) [km/h](/wiki/Chilometro_orario) [m/s](/wiki/Metro_al_secondo) [h](/wiki/Ora_(unit%C3%A0_di_misura))30 [min](/wiki/Minuto) [[1]](#cite_note-airwar-1) [Tangenza](/wiki/Quota_di_tangenza) [Mitragliatrici](/wiki/Mitragliatrice) [LMG 08/15](/wiki/LMG_08/15) [calibro](/wiki/Calibro_(armi)) [7,92 mm](/wiki/7,92_%C3%97_57_mm_Mauser)
i dati sono estratti da
*The Complete Book of Fighters* integrati dove indicato [2] [voci di aerei militari presenti su Wikipedia](/wiki/Categoria:Aerei_militari)
Il
**Fokker D.VII** era un [aereo da caccia](/wiki/Aereo_da_caccia) monomotore, monoposto e [biplano](/wiki/Biplano), sviluppato dall' [azienda aeronautica](/wiki/Azienda_aeronautica) [tedesco imperiale](/wiki/Impero_tedesco) [Fokker](/wiki/Fokker)-Fluzeugwerke nei tardi [anni dieci](/wiki/Anni_1910) del [XX secolo](/wiki/XX_secolo).
Venne utilizzato principalmente dalle
[Jagdstaffeln](/wiki/Jagdstaffel), le [squadriglie](/wiki/Squadriglia) da caccia della tedesca [Luftstreitkräfte](/wiki/Luftstreitkr%C3%A4fte), la [componente aerea](/wiki/Aeronautica_militare) del [Deutsches Heer](/wiki/Deutsches_Heer_(1871-1919)), l' [esercito](/wiki/Esercito) dell' [Impero tedesco](/wiki/Impero_tedesco), durante la [prima guerra mondiale](/wiki/Prima_guerra_mondiale), e da numerose altre forze aeree nel periodo postbellico.
## Indice
## Storia del progetto[
[modifica](/w/index.php?title=Fokker_D.VII&veaction=edit§ion=1) | [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Fokker_D.VII&action=edit§ion=1)] [Reinhold Platz](/wiki/Reinhold_Platz), l'allora capoprogettista della Fokker, lavorò su una serie di velivoli sperimentali, i V-Typ, dal [1916](/wiki/1916). Questi erano caratterizzati dalla collocazione delle ali a sbalzo, primo sviluppo durante il mandato del governo di collaborazione con [Hugo Junkers](/wiki/Hugo_Junkers).
Junkers ebbe l'originale idea nel
[1915](/wiki/1915) nella realizzazione del primo velivolo completamente metallico, lo [Junkers J 1](/wiki/Junkers_J_1), soprannominato *Blechesel* ( *). Il risultato dell'adozione di una simile soluzione tecnica, ala di grande spessore e con struttura interna a sbalzo, produceva una maggiore portanza ed un più docile comportamento in prossimità dello asino di latta* [stallo](/wiki/Stallo_aerodinamico)rispetto alle sottili ali di tipo convenzionale.
Alla fine del
[1917](/wiki/1917), Fokker costruì un biplano sperimentale, denominato **V.11**, dotato di motorizzazione standard [Mercedes D.IIIa](/wiki/Mercedes_D.IIIa). Nel gennaio [1918](/wiki/1918), l' [Idflieg](/wiki/Idflieg) organizzò una valutazione comparativa tra prototipi di velivoli caccia ad [Adlershof](/wiki/Adlershof), nei dintorni di [Berlino](/wiki/Berlino), alla quale parteciparono diverse aziende tra cui la Fokker con il proprio V.11, e dove, per la prima volta, i piloti vennero invitati a partecipare direttamente alla valutazione ed alla selezione dei nuovi velivoli da destinare alla produzione di serie. [Manfred von Richthofen](/wiki/Manfred_von_Richthofen) provò in volo il V.11 trovandolo difficile da pilotare, sgradevole, direzionalmente instabile in fase di [picchiata](/wiki/Picchiata). In risposta a queste lamentele, il capoprogettista ed ingegnere della Fokker, [Reinhold Platz](/wiki/Reinhold_Platz), modificò il prototipo allungando la parte posteriore della [fusoliera](/wiki/Fusoliera), aggiungendo una sezione alla struttura, ed installando una pinna addizionale triangolare fissa sull' [impennaggio](/wiki/Impennaggio) verticale, davanti al [timone](/wiki/Timone_(aeronautica)).
Ritornato a provare il V.11 così modificato, von Richthofen ne rimase entusiasta elogiandolo come il migliore tra i velivoli della concorrenza. Benché spinto da un ormai datato motore Mercedes offriva comunque ottime prestazioni risultando peraltro facile da pilotare. La raccomandazione di von Richthofen, pur non essendo l'unico pilota a dichiararsene entusiasta, ebbe una grande influenza nella scelta ed in seguito a questa Fokker ricevette immediatamente dall'Idflieg un ordine provvisorio di produzione per 400 esemplari, che vennero designati D.VII.
Fokker non era però in grado di avviare una produzione tale da rifornire tutta la forza aerea così che le concorrenti
[Albatros Flugzeugwerke](/wiki/Albatros_Flugzeugwerke) ed [Allgemeine Elektrizitäts-Gesellschaft (AEG)](/wiki/Allgemeine_Elektrizit%C3%A4ts-Gesellschaft) ricevettero l'ordine di produrre a loro volta il D.VII su licenza anche se quest'ultima non riuscì a costruirne un solo esemplare. Fokker comunque non recapitò all'Albatros i progetti originali ma si limitò semplicemente ad inviare una cellula completa perché potessero riprodurla. Inoltre l'Albatros pagò il 5% del valore del velivolo per ogni esemplare completato come compenso per i diritti riconosciuti alla Fokker.
L'Albatros Flugzeugwerke e la sua
[sussidiaria](/wiki/Sussidiaria), la [Ostdeutsche Albatros Werke](/w/index.php?title=Ostdeutsche_Albatros_Werke&action=edit&redlink=1) (OAW), produssero i D.VII negli stabilimenti di [Johannisthal](/wiki/Johannisthal) e [Schneidemühl](/wiki/Pi%C5%82a) e che vennero designati rispettivamente **Fokker D.VII (Alb)** e **Fokker D.VII (OAW)**. Alcune parti non risultarono comunque intercambiabili tra velivoli prodotti in stabilimenti diversi, anche tra Albatros e OAW. [[3]](#cite_note-Thetford_German_p105-106-3)
L'Albatros presto superò la produzione Fokker in quantità e qualità degli esemplari prodotti. Nonostante il massiccio programma di produzione, dei 2 000 di D.VII richiesti vennero consegnati, da tutti e tre gli impianti, viene comunemente citata la cifra di 1 700 esemplari.
## Tecnica[
[modifica](/w/index.php?title=Fokker_D.VII&veaction=edit§ion=2) | [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Fokker_D.VII&action=edit§ion=2)]
Il Fokker D.VII era un velivolo di impostazione, per l'epoca e per il ruolo, classica; biplano, monomotore, monoposto con carrello fisso.
La
[fusoliera](/wiki/Fusoliera), di sezione [rettangolare](/wiki/Rettangolo), era dotata di un singolo [abitacolo](/wiki/Abitacolo_(aeronautica)) aperto e terminava in un [impennaggio](/wiki/Impennaggio) classico mono [deriva](/wiki/Deriva_(aeronautica)) dotato di [piani orizzontali](/wiki/Piano_orizzontale_(aeronautica)) controventati a pianta [triangolare](/wiki/Triangolo).
La
[configurazione alare](/wiki/Ala_(aeronautica)) era [biplana](/wiki/Biplano) con ala superiore ed inferiore di ugual misura, quest'ultima leggermente spostata verso coda, collegate tra loro da due coppie di montanti per lato e, nella zona centrale, da una struttura in tubi d'acciaio tra l'ala superiore e la parte superiore della fusoliera.
Il
[carrello d'atterraggio](/wiki/Carrello_d%27atterraggio) era fisso, molto semplice, montato su una struttura tubolare al di sotto della fusoliera, dotato di ruote di grande diametro collegate da un asse rigido ed integrato posteriormente con un pattino d'appoggio.
La propulsione era affidata ad un
[motore](/wiki/Motore_aeronautico) montato all'estremità anteriore della fusoliera, un [Mercedes IIIa-D](/w/index.php?title=Mercedes_IIIa-D&action=edit&redlink=1) sei [cilindri](/wiki/Cilindro_(meccanica)) in [linea](/wiki/Motore_in_linea) [raffreddato a liquido](/wiki/Raffreddamento_a_liquido) in grado di erogare una [potenza](/wiki/Potenza_(fisica)) pari a 180 [PS](/wiki/Cavallo_vapore) (132 [kW](/wiki/Chilowatt)) ed abbinato ad un' [elica](/wiki/Elica) bipala in legno [a passo fisso](/wiki/Elica_a_passo_fisso), o un [BMW IIIa](/wiki/BMW_IIIa) di 202,8 PS (151 kW) a 1.400 rpm, e le macchine con quest'ultimo portavano la designazione Fokker D.VIIF. Il motore BMW aveva un forte vantaggio in alta quota.
L'armamento consisteva in una coppia di
[mitragliatrici](/wiki/Mitragliatrice) [LMG 08/15](/wiki/LMG_08/15) da 7,92 mm poste davanti all'abitacolo che, sincronizzate, consentivano di sparare senza conseguenze attraverso il disco dell'elica.
## Impiego operativo[
[modifica](/w/index.php?title=Fokker_D.VII&veaction=edit§ion=3) | [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Fokker_D.VII&action=edit§ion=3)]
### Periodo bellico[
[modifica](/w/index.php?title=Fokker_D.VII&veaction=edit§ion=4) | [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Fokker_D.VII&action=edit§ion=4)]
Il D.VII entrò nel servizio di prima linea con la
*Jasta* (JagdStaffel, Squadriglia da caccia) 10 nei primi di maggio 1918. Il modello dimostrò presto di avere degli importanti vantaggi rispetto all'Albatros e allo Pfalz come aereo da combattimento. Diversamente dai ricognitori Albatros, il D.VII poteva volare senza alcun problema di cedimento strutturale. Il D.VII era anche noto per la sua abilità di cabrare ad alti angoli di attacco, per il suo stallo notevolmente docile e la sua riluttanza ad andare in vite. Queste caratteristiche di maneggevolezza contrastavano con i suoi concorrenti contemporanei come il [Sopwith Camel](/wiki/Sopwith_Camel) e lo [SPAD S.XIII](/wiki/SPAD_S.XIII), che stallavano senza preavviso ed entravano in vite vigorosamente.
Comunque, anche il D.VII aveva dei problemi. Alcuni aerei soffrivano di danni alle centine e di cedimenti dell'ala superiore. Il calore del motore spesso infiammava le munizioni al fosforo fino a che le ventole di raffreddamento vennero installate nei contenitori delle munizioni, e i serbatoi di carburante a volte si rompevano alle giunzioni. I velivoli costruiti nella fabbrica Fokker a Schwerin furono notati per il loro standard qualitativo inferiore di manifattura e materiali. Ciò nondimeno, il D.VII si dimostrò un progetto di notevole successo, dando origine al famoso aforisma che poteva trasformare un mediocre pilota in uno buono, ed un buon pilota in un asso.
I primi modelli di produzione venne dotati di motori
[Mercedes D.IIIa](/wiki/Mercedes_D.III) da 180 [PS](/wiki/Cavallo_vapore) sostituiti con i più preformanti [Mercedes D.IIIa](/wiki/Mercedes_D.III)ü che, grazie all'aumento del valore di compressione, riuscivano ad erogare 200 PS. Fonti moderne, tuttavia, comunemente si riferiscono a questi motori sotto la generica denominazione di "160 CV Mercedes D.III".
Un piccolo numero di D.VI venne equipaggiato con il
[BMW IIIa](/wiki/BMW_III) sovralimentato da 185 PS, uno sviluppo del vecchio motore Mercedes il quale era stato modificato con una maggiore cilindrata, un [rapporto di compressione](/wiki/Rapporto_di_compressione) più elevato ed equipaggiato con un nuovo tipo di [carburatore](/wiki/Carburatore) per aumentare notevolmente le prestazioni di velocità massima e di salita ad alta quota. Data la sua ottimizzazione per le alte quote il motore poteva creare dei problemi di [battito in testa](/wiki/Battito_in_testa) a quote inferiori ai 2 000 m se utilizzato alla sua massima potenza, con conseguenti possibili danni, tuttavia poteva essere comunque utilizzato per breve tempo in caso di emergenza riuscendo ad esprimere una potenza fino a 240 PS. In questa configurazione al modello venne assegnata, anche se non sempre, la designazione D.VII(F). Inizialmente entrò in servizio presso lo *Jasta 11* nel giugno 1918. benché fosse molto richiesto tra i piloti, la produzione del motore BMW fu molto limitata ed i D.VII continuarono ad essere prodotti equipaggiandoli con il Mercedes D.IIIaü fino alla fine della guerra. [Manfred von Richthofen](/wiki/Manfred_von_Richthofen), che ebbe un ruolo importante nella valutazione e nell'acquisizione del D.VII, venne abbattuto solo pochi giorni prima che il primo velivolo fosse consegnato alle *Jagdstaffeln* e non fece in tempo a impiegarlo in combattimento. Altri piloti, tra cui [Erich Löwenhardt](/wiki/Erich_L%C3%B6wenhardt) e [Ernst Udet](/wiki/Ernst_Udet), riuscirono ad ottenere rapidamente numerose vittorie e generalmente ne lodarono le caratteristiche. Dopo un periodo iniziale in cui la disponibilità risultava limitata, entro il mese di luglio le vittorie accreditate raggiunsero il numero di 407 e con il successivo mese di agosto, quando la quantità di velivoli assegnati aumentò ancora, gli abbattimenti salirono a 565. Gli ultimi 46 esemplari del D.VII vennero assegnati alle *Jagdstaffeln* e quando la guerra si concluse il numero di esemplari entrati in servizio era 775.
### Periodo postbellico[
[modifica](/w/index.php?title=Fokker_D.VII&veaction=edit§ion=5) | [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Fokker_D.VII&action=edit§ion=5)]
Alla fine del conflitto, dopo la firma tedesca nell'
[armistizio di Compiègne](/wiki/Armistizio_di_Compi%C3%A8gne), le forze aeree alleate alla [Triplice intesa](/wiki/Triplice_intesa) sequestrarono un gran numero di D.VII, tra cui gli [Stati Uniti d'America](/wiki/Stati_Uniti_d%27America), che valutarono 142 esemplari catturati, [[4]](#cite_note-Swan_US_Army_p551-4) [Francia](/wiki/Francia), [Regno Unito](/wiki/Regno_Unito) e [Canada](/wiki/Canada) che ricevettero un gran numero di prede di guerra.
Il D.VII venne inoltre adottato da altre nazioni per il servizio operativo; la
[Polonia](/wiki/Polonia) ne impiegò circa 50 esemplari, utilizzati durante lo svolgimento della [Guerra sovietico-polacca](/wiki/Guerra_sovietico-polacca), così come le forze aeree di [Belgio](/wiki/Belgio), [Paesi Bassi](/wiki/Paesi_Bassi) e [Svizzera](/wiki/Svizzera). Il progetto si dimostrò così popolare che Fokker completò e vendette un gran numero di cellule del D.VII che aveva clandestinamente trasportato nei Paesi Bassi dopo l'armistizio. Successivamente, nel [1929](/wiki/1929), la [Alfred Comte](/w/index.php?title=Alfred_Comte&action=edit&redlink=1) realizzò otto nuovi esemplari costruiti su licenza e destinati alla componente aerea dell' [Esercito svizzero](/wiki/Esercito_svizzero).
## Utilizzatori[
[modifica](/w/index.php?title=Fokker_D.VII&veaction=edit§ion=6) | [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Fokker_D.VII&action=edit§ion=6)] [Aviation militaire](/wiki/Aviation_militaire_(Belgio))(periodo postbellico) [Češkoslovenske Letectvo](/w/index.php?title=%C4%8Ce%C5%A1koslovenske_Letectvo&action=edit&redlink=1)(periodo postbellico) [Hærens Flyvertropper](/wiki/H%C3%A6rens_Flyvertropper)(periodo postbellico) [Suomen ilmavoimat](/wiki/Suomen_ilmavoimat)(periodo postbellico) [Karinės Oro Pajėgos](/wiki/Karin%C4%97s_Oro_Paj%C4%97gos)(periodo postbellico) [Luchtvaartafdeling](/wiki/Luchtvaartafdeling)(periodo postbellico) [Siły Powietrzne](/wiki/Si%C5%82y_Powietrzne)(periodo postbellico) [Raboče-Krest'janskij Krasnyj vozdušnyj flot](/wiki/Rabo%C4%8De-Krest%27janskij_Krasnyj_vozdu%C5%A1nyj_flot)(periodo postbellico) [Aeronautica Regală Românã](/wiki/Aeronautica_Regal%C4%83_Rom%C3%A2n%C3%A3)(periodo postbellico) [United States Army Air Service](/wiki/United_States_Army_Air_Service)(periodo postbellico) [Flygkompaniet](/w/index.php?title=Flygkompaniet&action=edit&redlink=1)(periodo postbellico) [Vörös Légjárócsapat](/w/index.php?title=V%C3%B6r%C3%B6s_L%C3%A9gj%C3%A1r%C3%B3csapat&action=edit&redlink=1)(periodo postbellico) [Sovetskie Voenno-vozdušnye sily](/wiki/Sovetskie_Voenno-vozdu%C5%A1nye_sily)(periodo postbellico)
## Esemplari attualmente esistenti[
[modifica](/w/index.php?title=Fokker_D.VII&veaction=edit§ion=7) | [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Fokker_D.VII&action=edit§ion=7)]
L'acquisizione diffusa del D.VII da parte dei paesi alleati dopo l'armistizio garantì la sopravvivenza e la conservazione di diversi velivoli. Uno di questi venne catturato nel 1918, quando accidentalmente il suo pilota atterrò all'aeroporto di una piccola pista sotto il controllo statunitense vicino a
[Verdun](/wiki/Verdun_(Mosa)), in Francia. Donato allo [Smithsonian Institution](/wiki/Smithsonian_Institution) dal [War Department](/wiki/War_Department) nel [1920](/wiki/1920), è ora esposto presso il [National Air and Space Museum](/wiki/National_Air_and_Space_Museum) in [Washington, D.C.](/wiki/Washington,_D.C.) [[5]](#cite_note-5)
Altri due velivoli in possesso degli americani come risarcimento di guerra furono conservati da privati finché vennero venduti all'estero nel 1971 e nel 1981. Oggi sono esposti rispettivamente al
[Canada Aviation Museum](/w/index.php?title=Canada_Aviation_Museum&action=edit&redlink=1) di [Ottawa](/wiki/Ottawa), in [Ontario](/wiki/Ontario) e al Militaire Luchtvaart Museum di [Soesterberg](/w/index.php?title=Soesterberg&action=edit&redlink=1), nei [Paesi Bassi](/wiki/Paesi_Bassi). Quest'ultimo esemplare ha una livrea che riproduce i simboli della [Koninklijke Luchtmacht](/wiki/Koninklijke_Luchtmacht).
Un precedente D.VII della
[Marine Luchtvaartdienst](/wiki/Marine_Luchtvaartdienst) olandese fu scoperto nel 1948 in un [fienile](/wiki/Fienile) in [Germania](/wiki/Germania). Il velivolo è ora esposto al [Deutsches Museum](/wiki/Deutsches_Museum) di [Monaco di Baviera](/wiki/Monaco_di_Baviera), in Germania. [[6]](#cite_note-6)
Anche il Canada e la Francia hanno acquisito numerosi D.VII. Uno dei 22 esemplari prede di guerra canadesi è esposto presso la
[Brome County Historical Society](/w/index.php?title=Brome_County_Historical_Society&action=edit&redlink=1) a [Knowlton](/wiki/Knowlton), nella zona suburbana di [Lac-Brome](/w/index.php?title=Lac-Brome&action=edit&redlink=1), nel [Québec](/wiki/Qu%C3%A9bec_(provincia)). Questo esemplare ha una particolare rilevanza storica essendo l'unico D.VII non restaurato che conserva il suo originale tessuto di rivestimento. Dei velivoli arrivati in Francia sono attualmente esposti il Wk.N. 8417/18 presso il [RAF Museum Hendon](/wiki/RAF_Museum_Hendon) , in [7] [Inghilterra](/wiki/Inghilterra), e presso il [Musée de l'Air et de l'Espace](/wiki/Mus%C3%A9e_de_l%27Air_et_de_l%27Espace)a Parigi-Le Bourget, in [Francia](/wiki/Francia).
### Riproduzioni e repliche[
[modifica](/w/index.php?title=Fokker_D.VII&veaction=edit§ion=8) | [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Fokker_D.VII&action=edit§ion=8)]
Il D.VII è uno dei modelli di caccia della prima guerra mondiale più riprodotti ed un certo numero sono presenti nei musei degli Stati Uniti, nel Regno Unito ed in Francia, per lo più motorizzati con un
[motore](/wiki/Motore_aeronautico) [Fairchild Ranger 6-440-C5](/w/index.php?title=Fairchild_Ranger_6&action=edit&redlink=1), un 6 [cilindri](/wiki/Cilindro_(meccanica)) [in linea rovesciati](/wiki/Motore_in_linea) , a sua volta uno sviluppo del britannico [8] [de Havilland Gipsy Six](/wiki/De_Havilland_Gipsy_Six), anch'esso dotato della stessa architettura ed usato a sua volta nel passato in diversi esemplari di D.VII. Per rispetto alla verità storica questi vengono modificati per essere montati con la [testata](/wiki/Testata_(meccanica))verso l'alto come gli originali Mercedes D.IIIa.
Alcune delle repliche di D.VII, sia in mostra statica che certificate per il volo, sono motorizzate comunque con originali Mercedes D.IIIa ad esempio gli esemplari realizzati da Ken Cassens alla
[Old Rhinebeck Aerodrome](/w/index.php?title=Old_Rhinebeck_Aerodrome&action=edit&redlink=1) nello [9] [stato di New York](/wiki/Stato_di_New_York)e l'unico, ma ne sono previsti altri, costruito da Achim Engels del [Fokker-Team-Schorndorf](/w/index.php?title=Fokker-Team-Schorndorf&action=edit&redlink=1) , un'associazione privata tedesca dedita alla conservazione del patrimonio storico aeronautico. [[10]](#cite_note-10)
## Note[
[modifica](/w/index.php?title=Fokker_D.VII&veaction=edit§ion=9) | [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Fokker_D.VII&action=edit§ion=9)] [Fokker D.VII in](#cite_ref-airwar_1-0) **^** *Уголок неба*. **^** [Gray e Thetford 1962](#CITEREFGray_1962), p. 90. **^** [Gray e Thetford 1962](#CITEREFGray_1962), pp. 105-106. **^** [Swanborough e Bowers 1962](#CITEREFSwanborough_1962), p. 551. [(EN)](#cite_ref-5) **^** [Legend, Memory and the Great War in the Air](http://airandspace.si.edu/exhibitions/WWI-DC/), National Air and Space Museum. URL consultato il 2 aprile 2014. [(EN)](#cite_ref-6) **^** [Dutch Naval Aviation ServiceI](http://www.deutsches-museum.de/flugwerft/sammlungen/propellerflugzeuge/fokker-d-vii/), su Deutsches Museum. URL consultato il 7 giugno 2008. [(EN)](#cite_ref-7) **^** [Fokker DVII](http://www.rafmuseum.org.uk/london/collections/aircraft/fokker-dvii.cfm), su [RAF Museum Hendon](/wiki/RAF_Museum_Hendon), [http://www.rafmuseum.org.uk/london/index.cfm](http://www.rafmuseum.org.uk/london/index.cfm). URL consultato il 23 marzo 2009. [(EN)](#cite_ref-8) **^** [Fokker D.VII](http://www.greatwarflyingmuseum.com/planes/our_planes/wwi.html), su [The Great War Flying Museum](/w/index.php?title=The_Great_War_Flying_Museum&action=edit&redlink=1), [http://www.greatwarflyingmuseum.com/index.html](http://www.greatwarflyingmuseum.com/index.html). URL consultato il 23 marzo 2009. [(EN)](#cite_ref-9) **^** [Fokker D.VII](http://www.oldrhinebeck.org/collection/airplanes/Fokker%20DVII.htm), su [Old Rhinebeck Aerodrome](/w/index.php?title=Old_Rhinebeck_Aerodrome&action=edit&redlink=1), [http://www.oldrhinebeck.org/default.htm](http://www.oldrhinebeck.org/default.htm). URL consultato il 23 marzo 2009. [(EN)](#cite_ref-10) **^** [Engels E3](http://www.collectors-edition.de/f-t-s_zeichnungen_D7_english.htm), su [Fokker-Team-Schorndorf](/w/index.php?title=Fokker-Team-Schorndorf&action=edit&redlink=1), [http://www.fokker-team.de/](http://www.fokker-team.de/). URL consultato il 23 marzo 2009.
## Bibliografia[
[modifica](/w/index.php?title=Fokker_D.VII&veaction=edit§ion=10) | [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Fokker_D.VII&action=edit§ion=10)]
- (EN) Peter Gray, Owen Thetford, German Aircraft of the First World War, Londra, Putnam, 1962,
[ISBN](/wiki/ISBN) [0-933852-71-1](/wiki/Speciale:RicercaISBN/0-933852-71-1).
- (EN) Peter Gray, Owen Thetford, German Aircraft of the First World War, 2nd Edition, Londra, Putnam, 1970,
[ISBN](/wiki/ISBN) [0-370-00103-6](/wiki/Speciale:RicercaISBN/0-370-00103-6).
- (EN) William Green, Gordon Swanborough, The Complete Book of Fighters: An Illustrated Encyclopedia of Every Fighter Aircraft Built and Flown, New York, Smithmark Publishers, 1994,
[ISBN](/wiki/ISBN) [0-8317-3939-8](/wiki/Speciale:RicercaISBN/0-8317-3939-8).
- (DE) Heinz J. Nowarra, Die Entwicklung der Flugzeuge 1914–18, München, Lehmanns, 1959, ISBN non esistente.
- (EN) F.G. Swanborough, Peter M. Bowers, United States Military Aircraft Since 1909, Londra, Putnam, 1962.
- (EN) F.G. Swanborough, Peter M. Bowers, United States Military Aircraft Since 1909, New York, Putnam, 1964,
[ISBN](/wiki/ISBN) [0-85177-816-X](/wiki/Speciale:RicercaISBN/0-85177-816-X).
- (EN) A.R. Weyl, Fokker: The Creative Years, Londra, Putnam, 1988,
[ISBN](/wiki/ISBN) [0-85177-817-8](/wiki/Speciale:RicercaISBN/0-85177-817-8).
## Altri progetti[
[modifica](/w/index.php?title=Fokker_D.VII&veaction=edit§ion=11) | [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Fokker_D.VII&action=edit§ion=11)]
Altri progetti
**contiene immagini o altri file su** [Wikimedia Commons](https://commons.wikimedia.org/wiki/?uselang=it) [Fokker D.VII](https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Fokker_D.VII?uselang=it)
## Collegamenti esterni[
[modifica](/w/index.php?title=Fokker_D.VII&veaction=edit§ion=12) | [modifica wikitesto](/w/index.php?title=Fokker_D.VII&action=edit§ion=12)]
- (EN)
[FOKKER D.VII](http://www.nationalmuseum.af.mil/factsheets/factsheet.asp?id=319), su National Museum of USAF, [http://www.nationalmuseum.af.mil/](http://www.nationalmuseum.af.mil/). URL consultato il 31 gennaio 2009.
- (EN) H. Vossers,
[THE FOKKER D.VII FILE](http://www.aerofile.info/fokkerd7/d7html/index.html), [http://www.aerofile.info/fokkerd7/d7html/index.html](http://www.aerofile.info/fokkerd7/d7html/index.html), 22 novembre 2008. URL consultato il 31 gennaio 2009.
- (EN)
[FOKKER-TEAM-SCHORNDORF](http://www.collectors-edition.de/f-t-s_titel_english.htm), collectors-edition.de. URL consultato il 31 gennaio 2009.
- (EN) Bill Maloney,
[Fokker D.VII Brome County Museum](http://www.williammaloney.com/Aviation/BromeCountyMuseum/index.htm), su Bill Maloney, Thoughts & Images, [http://www.williammaloney.com/index.html](http://www.williammaloney.com/index.html). URL consultato il 31 gennaio 2009.
- (EN) Bill Maloney,
[Postwar Fokker D.VII](https://web.archive.org/web/20071228060522/http://warandgame.wordpress.com/2007/12/27/), su War and Game, [http://warandgame.wordpress.com/](http://warandgame.wordpress.com/), 27 dicembre 2007. URL consultato il 31 gennaio 2009 (archiviato dall'url originale il 28 dicembre 2007).
- (EN) Maksim Starostin,
[Fokker D.VII](http://www.aviastar.org/air/germany/fokker_d-7.php), su Virtual Aircraft Museum, [http://www.aviastar.org/index2.html](http://www.aviastar.org/index2.html). URL consultato il 18 marzo 2010.
- (RU)
[Fokker D.VII](http://www.airwar.ru/enc/fww1/fokd7.html), su Уголок неба, [http://www.airwar.ru](http://www.airwar.ru). URL consultato il 18 marzo 2010.
|
|

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://it.wikipedia.org/wiki/Speciale:CentralAutoLogin/P3P for more info."

X-Cache-Status: miss

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.05:-77.47:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

X-Cache: cp1054 miss, cp1065 miss

Via: 1.1 varnish-v4, 1.1 varnish-v4

X-UA-Compatible: IE=Edge

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Content-Language: it

Link: </static/images/project-logos/itwiki.png>;rel=preload;as=image;media=not all and (min-resolution: 1.5dppx),</static/images/project-logos/itwiki-1.5x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 1.5dppx) and (max-resolution: 1.999999dppx),</static/images/project-logos/itwiki-2x.png>;rel=preload;as=image;media=(min-resolution: 2dppx)


markdown:
- Khoảng 23 giờ ngày 11/4, anh Nhật nhận chở 6 thanh niên từ đoạn cầu vượt thuộc địa phận xã Hồng Văn, huyện Thường Tín đi Mỹ Đình. Tới nơi, tốp đối tượng yêu cầu anh cho xe quay trở về Thường Tín. Nhưng khi xe mới đến địa phận huyện Thanh Trì, chúng lại bảo anh đưa vào khu công nghiệp Ngọc Hồi, lúc này đã là 1 giờ sáng ngày 12/4. Linh cảm “chuyện chẳng lành” anh Nhật lập tức dừng xe lại, rút vội chìa khóa điện, mở cửa bước ra ngoài và bảo tốp khách trả tiền. Nghe anh Nhật nói vậy, 3 thanh niên bước ra ngoài, trong đó, có một tên tay cầm con dao nhọn. Biết "dính" phải bọn xấu, anh Nhật bỏ xe chạy bộ đến cơ quan Công an trình báo. Sau khi tiếp nhận thông tin, Công an huyện Thanh Trì khẩn trương điều tra, truy bắt được 4 đối tượng đều là người ở huyện Thường Tín gồm Nguyễn Văn Công, 16 tuổi, trú ở xã Hồng Vân; Nguyễn Khắc Việt, trú ở xã Văn Phú; Từ Văn Cóng, 17 tuổi, trú ở xã Hà Hồi và Nguyễn Hữu Huân, 17 tuổi, là đối tượng trực tiếp cầm dao đe dọa anh Nhật. Nạn nhân sau khi thoát hiểm đã quay lại kiểm tra tài sản trong xe thấy bị mất chiếc áo khoác và 300.000 đồng. S.N
# Người lái xe taxi cảnh giác
Anh Cao Văn Nhật, 25 tuổi, quê ở xã Giao Châu, huyện Giao Thủy (Nam Định) làm nghề lái xe cho một hãng taxi ở Hà Nội và đang cầm lái chiếc xe ô tô biển số 29A-092.61.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close

Vary: Accept-Encoding

Pragma: no-cache


markdown:
Rất nhiều kiểu đồ được yêu thích trong những năm gần đây lấy cảm hứng từ thời trang thập niên 90.
** Áo trễ vai **, vòng cổ choker, áo crop - top, ... đều được các đàn chị diện từ rất lâu rồi! *Kiểu áo trễ vai nửa kín nữa hở khoe được bờ vai mềm mại của phụ nữ cũng là kiểu đồ được chị em hơn 20 năm về trước mê mệt.* *Hoàng Thùy Linh gợi cảm trong mẫu áo trễ vai được ưa chuộng từ những năm 90.* *Vòng cổ choker của những năm về trước đơn giản hơn hiện tại nhưng vẫn cùng một ý tưởng.* *Hạ Vi kiêu kỳ với kiểu vòng choker tạo điểm nhấn cho gương mặt.* *Áo da là món đồ thời thượng những năm 90, những năm gần đây được vận dụng linh hoạt hơn để thể hiện phong cách thời trang độc lập của mỗi cá nhân.* *Phom dáng balo thời học sinh ai cũng ao ước những năm 90 trỗi dậy mạnh mẽ nhờ sự lăng xê của các nhà mốt danh tiếng.* *Chị em phụ nữ cách đây nhiều năm đã chuộng kiểu denim bụi phủi. Tuy nhiên, nếu thế hệ trước thiết kế đơn giản thì hiện tại giới trẻ có nhiều mẫu mã đa dạng hơn.* *Minh Hằng trẻ trung như nữ sinh nhờ mẫu đồ denim "mặc lại" từ những năm 90.* *Kính mắt tròn được nhiều bạn trẻ mê tít hè này để ra biển cũng là món phụ kiện yêu thích những năm 90.* *Yếm bò giúp chủ nhân trẻ trung và năng động, dễ dàng kết hợp nên việc được yêu thích trở lại là điều đương nhiên.* *Chẳng phải đến bây giờ son môi màu đậm mới được sử dụng, màu son nổi này "chất chơi" từ nhiều năm trước.* *Giới trẻ vẫn gọi vui kiểu quần cạp cao, ống đứng này là "quần của mẹ".* *Ai bảo dép nhựa chỉ dành cho trẻ em? Dép nhựa hiện tại đa dạng và màu sắc phong phú hơn 20 năm trước rất nhiều.* *Sandal, giày đế xuồng là kiểu phụ kiện trở lại mạnh mẽ trong tủ giày của giới trẻ những năm gần đây.* *Các chị thời trước cũng tận dụng trang phục để khoe lợi thể cơ thể triệt để, khoe eo cũng không nằm ngoài xu hướng đó.* *Sơ mi chẳng đơn giản là một chiếc áo thông thường, tác dụng của nó còn hơn thế nữa!* *Họa tiết hoa nhí và phong cách mang hơi hướng gothic là phong cách được nhiều bạn trẻ theo đuổi để tạo nên ấn tượng riêng biệt.* *Kiểu búi tóc natra vừa nhí nhảnh và sành điệu này cũng được thừa hưởng từ những sáng tạo của phụ nữ những năm 90.*
Theo Bảo Ngọc (Khám Phá)


markdown:
# Đánh Chữ Nhanh
|T.G Còn Lại||Điểm Số||Hoàn Thành|
|
|120 |
|0 |
|0
|
|
## Sau khi bắt đầu ! nhập vào ô dưới giống những dữ liệu trên này . càng nhanh cành tốt !!!
|
|
## Chia Sẻ Cho Nhiều Người Cùng Chơi Bạn Nhé!
Nếu quý bạn thấy
[bị](https://maudon.com/danh_chu_nhanh.jsp) **Đánh Chữ Nhanh** **LỖI**làm ơn thông báo cho chúng tôi bằng chức năng LIÊN HỆ ở cuối trang, để chúng tôi sớm xử lý !
Nếu quý bạn muốn
*ẨN CÁC THÀNH PHẦN KHÁC*của website(như menu, liên kết, lịch, bản quyền, quảng cáo...) để trình chiếu hoặc cần cho nhu cầu cá nhân thì **TỐI GIẢN GIAO DIỆN**
|Tương tác người dùng :|
|FANPAGE||ĐÁNH GIÁ|
|
|
509
bình chọn
|
|CHIA SẺ LÊN FACEBOOK
|
|XEM BÌNH LUẬN VỀ ỨNG DỤNG NÀY
*Đang Trực Tuyến* **220**
THÁNG
**11**
NĂM
**2017**
20
Thứ hai
THÁNG
**10** *Tân Hợi*
NĂM
**2017** *Đinh Dậu*
3
Ngày
**Tân Hợi**
ALL BY
**MAUDON.COM**2012 - 2016 | [SITE MAP](./sitemap.html)| PHIÊN BẢN : 4.0.1
Tác Giả :
**GOOGLE PLUS**♥ **VỀ MẪU ĐƠN**♥ **ĐIỀU KHOẢN SỬ DỤNG**♥ **QUY ĐỊNH BẢO MẬT**♥ **LIÊN HỆ**

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Dự án nhà máy xử lý nước thải sinh hoạt thị xã Từ Sơn và hệ thống thu gom nước thải thuộc Dự án đầu tư Hệ thống xử lý nước thải phường Châu Khê, thị xã Từ Sơn (giai đoạn 1) do Công ty CP Đầu tư xây dựng và Thương mại Phú Điền và Công ty CP Đầu tư phát triển môi trường SFC Việt Nam đầu tư theo hình thức hợp đồng BT (xây dựng-chuyển giao), thanh toán bằng quỹ đất đối ứng trên địa bàn thị xã Từ Sơn.
[Mô hình kiến trúc ](https://mohinh.vn/)dự án nhà máy xử lý nước thải sinh hoạt thị xã Từ Sơn được làm bởi công ty TNHH [Mô Hình VN](https://mohinh.vn/)
Liên hệ làm mô hình: Hoàng 0125.359.3333 – Ngọc 0165.506.3333
[Sa Bàn](https://mohinh.vn/) – Mô Hình Kiến Trúc – Mô Hình Xây Dựng – [Mô Hình Quy Hoạch](https://mohinh.vn/) – Mô Hình 3D – Thiết Kế Kiến Trúc – [Architectural Scale Model Maker](https://mohinh.vn/) – [Công Ty Mô Hình](https://mohinh.vn/) VN
Nhà máy (giai đoạn 1) có công suất 33.000 m3/ngày, tổng mức đầu tư gần 800 tỉ đồng. Giai đoạn 2 nâng công suất lên 70.000 m3/ngày, tổng mức đầu tư khoảng 1.200 tỉ đồng.
Nhà máy xử lý nước thải sinh hoạt thị xã Từ Sơn áp dụng công nghệ tiên tiến: xử lý sinh học và khử trùng bằng tia cực tím nên chỉ cần sử dụng 150 m2 đất cho việc xử lý 1.000 m3/ngày. Diện tích sử dụng đất này nhỏ hơn từ 3-20 lần so với các công nghệ trước đây (450-3.000 m2 đất cho công suất 1.000 m3/ngày). Công nghệ này khắc phục được các phát sinh ô nhiễm thứ cấp ra môi trường như khí, mùi, tiếng ồn….
Là tỉnh có cơ cấu công nghiệp, làng nghề lớn nhưng Bắc Ninh hiện mới có 2 nhà máy xử lý nước thải sinh hoạt đô thị (Bắc Ninh có công suất 17.500 m3/ngày, Từ Sơn 33.000 m3/ngày), xử lý được khoảng 60% nước thải sinh hoạt đô thị. Tỉnh cũng đang xây dựng nhà máy xử lý nước thải Yên Phong với công suất 5.000 m3/ngày, tuy nhiên vẫn chưa có nhà máy xử lý nước thải được xây dựng cho khu vực nông thôn.
Bên cạnh đó, nhu cầu xử lý chất thải rắn toàn tỉnh là 900 tấn/ngày nhưng hiện chỉ có một nhà máy đốt rác công suất 300 tấn/ngày, 7 lò đốt công suất nhỏ 5-6 tấn/lò/ngày và một số bãi chôn lấp.
Đối với khu vực đô thị, đã xử lý khoảng 80% lượng chất thải rắn, đối với nông thôn mới xử lý được khoảng 50%, còn lại mới tập kết chưa được xử lý.
[Sa Bàn](http://mohinh.vn) , [Mô Hình Kiến Trúc](http://mohinh.vn) , [Mô Hình Xây Dựng](http://mohinh.vn) , [Mô Hình Quy Hoạch,](http://mohinh.vn) [Mô Hình 3D, ](http://mohinh.vn) [Thiết Kế Kiến Trúc](http://mohinh.vn) – [Architectural Scale Model Maker](http://mohinh.vn) – [Công Ty Mô Hình](http://mohinh.vn) [VN](http://mohinh.vn), [Scale Model](http://mohinh.vn) , [Model Maker](http://mohinhkientruc.com) , [3D Model](http://mohinhkientruc.com) , [công ty mô hình](http://mohinh.vn), [hình ảnh mô hình](http://mohinh.vn), [mô hình đẹp](http://mohinh.vn), [mô hình chuyên nghiệp](http://mohinhkientruc.com), [xưởng mô hình](http://mohinh.vn), [nhà máy mô hình](http://mohinhkientruc.com), [làm sa bàn](http://mohinhkientruc.com), [sản xuất mô hình](http://mohinhkientruc.com), [vật liệu mô hình](http://mohinh.vn), [mô hình kiến trúc cao cấp](http://mohinh.vn), [sa bàn đẹp](http://mohinhkientruc.com), [biệt thự](http://mohinh.vn), [nhà liền kề](http://mohinh.vn), [chung cư](http://mohinh.vn), [trường học](http://mohinh.vn), [nhà máy](http://mohinh.vn), [mô hình giá rẻ](http://mohinh.vn), [mô hình giá cạnh tranh](http://mohinhkientruc.com), [làm mô hình đẹp nhất](http://mohinhkientruc.com), [Model Construction](http://mohinhkientruc.com) , [Architect Model ](http://mohinhkientruc.com), [Architecture Model](http://mohinhkientruc.com) , [Architectural Model ](http://mohinhkientruc.com), [3D Architecture Model ](http://mohinhkientruc.com), [Architectural Model Maker](http://mohinhkientruc.com) , [Model Maker Vietnam](http://mohinh.us) , [Vietnam Architecture](http://mohinhkientruc.com) , [Vietnam Construction](http://mohinhkientruc.com) , [mo hinh](http://mohinh.vn) , [mô hình sa ban](http://mohinh.vn), [sa bàn](http://mohinh.vn) , [kien truc](http://mohinhkientruc.com) , [kiến trúc](http://mohinhkientruc.com) , [xay dung](http://mohinhkientruc.com), [thiết kế sa bàn](http://mohinh.vn) , [xây dựng](http://mohinh.vn) , [quy hoach](http://mohinh.vn) , [quy hoạch](http://mohinh.vn) , [mo hinh kien truc](http://mohinh.us) , [mô hình kiến trúc](http://mohinh.vn) , [kien truc Viet Nam ](http://mohinh.us), [kiến trúc Việt Nam](http://mohinh.vn) , [thiet ke kien truc](http://mohinh.vn) , [thiết kế kiến trúc](http://mohinh.vn) , [dau tu xay dung](http://mohinh.vn), [sa bàn việt nam](http://mohinh.vn), [làm sa bàn](http://mohinh.vn), [mô hình nhà mẫu](http://mohinh.vn), [mô hình đền chùa](http://mohinh.vn), [mô hình nhà phố](http://mohinhkientruc.com), [mô hình nhà mẫu](http://mohinh.vn), [mô hình mặt cắt](http://mohinh.vn) , [mô hình nhà cổ](http://mohinh.vn) , [bat dong san](http://mohinh.vn) , [bất động sản](http://mohinh.vn), [thi công sa bàn](http://mohinh.vn) , [dự án](http://mohinhkientruc.com) , [công trình xây dựng](http://mohinhkientruc.com), [làm mô hình](http://mohinh.vn), [làm sa bàn](http://mohinh.vn)
Công Ty Mô Hình VN – Chuyên
[sản xuất mô hình](http://mohinh.vn), chế tạo và cung cấp các loại sa bàn, mô hình 3D ,mô hình kiến trúc ,mô hình xây dựng ,mô hình quy hoạch – Architectural Scale Model Maker – Pionner in Bringing Viet Nam Model to the International Market
Liên hệ
[làm mô hình](http://mohinh.vn): Hoàng 0125.359.3333 – Ngọc 0165.506.3333
Email:
[Lienhe@mohinh.vn](mailto:Lienhe@mohinh.vn)

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

X-ac: 1.dca _dca


markdown:
**lượt nghe** -
Được tổng hợp dựa trên số liệu lượt nghe của người dùng trên cả desktop, mobile và smart TV
Vui lòng chọn cụ thể các mục bên dưới để thông báo cho Zing MP3 biết vấn dề bạn gặp phải đối với bài hát này.
Để thông báo vi phạm bản quyền, vui lòng
[click vào đây](https://mp3.zing.vn/copyright/report) (To file a copyright infringement notification, please [click here](https://mp3.zing.vn/copyright/report))
Bài hát này không tải được vì lý do bản quyền
Trải nghiệm
**chất lượng âm thanh** tương tự nghe CD gốc với tài khoản **Zing MP3 VIP**.
Lyrics của bài hát này chưa được cập nhật.
[Nhấn vào đây](#) để đóng góp lời bài hát cho chúng tôi.
Đóng góp:
[Lời bài hát](#) | [Karaoke lyrics](#) ** tên thật là Caroline Catharina Müller, sinh tại Oss, Hà Lan, sau đó cô chuyển đến Đức sống cùng với gia đình năm 1979. Năm 1980, cô là thành viên của ban nhạc 4 cô gái tên là Optimal, bắt đầu từ năm 1985 cô hợp tác với Dieter Bohlen theo nghệ danh...
C.C.Catch**
## Bình luận ()

Cache-Control: private


markdown:
[
104 Nguyễn Ái Quốc, QL 1, P. Bắc Hồng, TX. Hồng Lĩnh
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 28.73km
[
Thôn Hải Thượng, Xã Sơn Trung, Hương Sơn , Hà Tĩnh
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 0.88km
[
Số 2 Đường Xô viết Nghệ Tinh, Thành Phố Hà Tĩnh, Hà Tĩnh
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 52.14km
[
Quốc Lộ 1A, Nam Cầu Phủ, Thạch Bình, Thành Phố Hà Tĩnh, Hà Tĩnh
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 56.43km
[
quốc lộ 1A - Nam Cầu Phủ - thành phố Hà Tĩnh, tỉnh Hà Tĩnh, Thành Phố Hà Tĩnh, Hà Tĩnh
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 53.07km
[
139 Hà Huy Tập, Thành Phố Hà Tĩnh, Hà Tĩnh
(Xem bản đồ)
](javascript:;)
~ 53.84km

Connection: Close


markdown:
[Trang nhất](/)
Thể loại:
[Noel - Vọng - Giáng sinh ](/index.php?language=vi&nv=music&op=search&where=song&q=Noel+-+V%E1%BB%8Dng+-+Gi%C3%A1ng+sinh&id=8&type=category) / [Noel - Vọng - Giáng sinh ](/index.php?language=vi&nv=music&op=search&where=song&q=Noel+-+V%E1%BB%8Dng+-+Gi%C3%A1ng+sinh&id=8&type=category) | Lượt nghe: 80 | Sáng tác: Nguyễn Vũ | Album: [Hai Mùa Noel](/index.php?language=vi&nv=music&op=search&where=album&q=Hai+M%C3%B9a+Noel&id=487)
|Nhập tên bạn:|
|Nội dung:|
|Link bài hát:|
|Chèn blog:|
|Forum:|** Gửi quà tặng trực tuyến**
|Nhập tên bạn:|
|Người nhận:|
|Email nhận:|
|Lời nhắn:|** Báo lỗi**: Để giúp chúng tôi quản lý tốt hơn chất lượng các bài hát bạn hãy gửi ngay thông tin khi gặp vấn đề nào đó về bài hát hoặc album này
|Nhập tên bạn:|
|Nếu không phải một trong các nguyên nhân trên bạn vui lòng nhập nguyên nhân vào ô dưới đây.|
|Tên bạn:|
|Nội dung:|
|
|

Server: LiteSpeed

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv3c_Kuzxc_nvvithemever=xQ%2C%2C; expires=Tue, 20-Nov-2018 22:39:54 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.nghenhacthanhca.com; httponly

Content-Language: vi


markdown:
Địa chỉ: B7, TT3, Bắc Linh Đàm, Hoàng Mai, Hà NộiDự án: 0983.117896 - 0961.438868 - 0981.686887
Cố định: 024.35.402.270 (Ext: 203)

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Strict-Transport-Security: max-age=2592000; preload

Set-Cookie: CakeCookie[productsSeen]=%5B%22ghe-hoa-phat-te-11%22%5D; expires=Tue, 21-Nov-2017 22:40:17 GMT; Max-Age=86400; path=/

X-Micro-Cache: MISS

X-Supported-By: Kloxo-MR 7.0

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, max-age=0


markdown:
[Free WordPress Themes](http://dlwordpress.com/)and plugins.
**LUẬT DI SA TẮC BỘ HÒA HÊ NGŨ PHẦN**
Hán dịch: Đời Lưu Tống, Tam tạng Phật Đà Thập người nước Kế Tân, cùng Trúc Đạo Sinh
Việt dịch: Linh Sơn Pháp Bảo Đại Tạng Kinh
**QUYỂN 20**
*Phần 3:* NÓI VỀ CÁC PHÁP: THỌ GIỚI, BỐ TÁT, AN CƯ, TỰ **TỨ, Y, GIÀY DÉP DA, THỨC UỐNG V.V…** *Đoạn 5:* **NÓI VỀ PHÁP Y**
Đức Phật ở tại thành Vương-xá. Bấy giờ, nhũ mẫu của Kỳ-vức tắm cho Kỳ-vức, xem kỹ thấy tướng của Kỳ-vức, nhũ mẫu lộ ngay sắc giận của mình. Kỳ-vức biết ngay vấn đề hỏi mẹ: Tại sao mẹ nhìn con với dáng vẻ giận như vậy? Nhũ mẫu nói: Mẹ giận vì thân con có tướng thù đặc mà tâm ý của con chưa gần được Phật, Pháp, Tăng. Kỳ-vức nghe rồi, khen: Lành thay! Lành thay! Mẹ đã dạy con điều đó. Kỳ-vức liền mặc áo mới, đi đến chỗ Đức Phật. Từ xa thấy Đức Thế Tôn dung mạo đĩnh đạc, có ba mươi hai tướng của bậc đại nhân, vầng ánh sáng tỏa ra một tầm giống như núi vàng, liền sinh lòng tín kính. Kỳ-vức đến trước Phật, kính lễ sát chân Ngài, rồi ngồi lui qua một bên. Đức Phật vì Kỳ-vức nói các phép nhiệm mầu, chỉ vẽ sự lợi ít để được hoan hỷ, như luận về việc bố thí, trì giới và sinh thiên, tại gia là nhiễm lụy, xuất gia không đắm vướng, những pháp trợ đạo như vậy làm sáng tỏ vấn đề. Đức Phật lại nói tiếp những pháp chư Phật thường nói là Khổ, Tập, Diệt, Đạo. Kỳ-vức liền từ chỗ ngồi xa trần, lìa cấu, đặng mắt pháp trong sạch, thấy pháp đắc quả rồi quy y Phật, Pháp, Tăng và thọ năm giới. Kỳ-vức khéo phân biệt được ngọn, ngành, tướng của âm thanh, Đức Phật dẫn Kỳ-vức đến nơi gò xương cốt, Ngài chỉ đầu lâu của năm người. Kỳ-vức gõ từng cái, bạch Phật: Đầu lâu thứ nhất này, sinh vào địa ngục. Đầu lâu thứ hai sinh nơi súc sinh. Cái thứ ba sinh nơi ngạ quỷ. Cái thứ tư sinh vào cõi người. Cái thứ năm sinh vào cõi trời. Đức Phật dạy: Lành thay! Ông nói đúng cả! Đức Phật lại chỉ một cái đầu lâu, Kỳ-vức gõ Ba lần, không biết sinh ở đâu, bạch Phật: Con không biết người này sinh vào cõi nào. Đức Phật dạy: Ông không biết là phải. Tại sao vậy? Đây là đầu 0 lâu của vị A-la-hán, không còn có chỗ sinh.
Bấy giờ, Đức Thế Tôn, thân bị bệnh nhẹ, bảo Tôn giả A-nan:
-Bệnh của Ta nên uống thuốc thổ hạ.
Tôn giả A-nan bạch Phật:
-Nên nói với Kỳ-vức.
-Được.
A-nan đến thông báo, Kỳ-vức nói:
-Tôi không thể dùng thuốc thường để chữa bệnh của Ngài. Tôi sẽ bào chế thứ thuốc của Chuyển luân Thánh vương dùng để dâng lên Đức Thế Tôn.
Kỳ-vức dùng dược huân, ba loại hoa Ưu-bát-la, đem đến chỗ Đức Phật bạch:
-Xin Ngài ngửi hoa này. Ngửi một hoa sẽ có mười lần hạ (phong), ba hoa sẽ có ba mươi lần, bệnh sẽ khỏi hoàn toàn.
Đức Thế Tôn liền ngửi hai hoa, được hạ (phong) hai mươi lần, một hoa còn lại được chín lần.
Không bao lâu sau, Kỳ-vức lại đến chỗ Phật, bạch:
-Ngửi hoa có hạ được không? Hạ nhiều hay ít?
Đức Phật dạy:
-Ngửi thuốc tuy hạ được, nhưng còn thiếu một cái.
Kỳ-vức bạch Phật:
-Nên uống nước nóng, bèn hạ thêm được một cái, bệnh được lành hẳn.
Kỳ-vức lại thưa:
-Cần phải bổ dưỡng, con sẽ tùy thời cúng dường những thứ cần dùng.
Đức Phật thọ nhận bằng cách im lặng.
Kỳ-vức nấu canh bằng gạo chiên-đà dâng cúng Đức Thế Tôn. Đức Thế Tôn dùng rồi, Kỳ-vức lại bạch:
-Con trị bệnh cho quốc vương, quan, dân, nhận được hằng trăm ngàn lượng vàng, bảy thứ báu nhiều vô số, hoặc nhận được thôn xóm, hoặc nhận được một ấp, cúi xin Đức Thế Tôn nhận cho con một lời nguyện nhỏ.
Đức Phật dạy:
-Các Đức Phật Như Lai đã vượt qua các nguyện.
Kỳ-vức lại bạch Phật:
-Xin Phật cho con được nguyện một lời.
Đức Phật dạy:
-Nếu hợp lý thì không trái với ý của ngươi.
Khi ấy, Kỳ-vức liền dùng một chiếc y quý, trị giá bằng nửa nước, dâng lên Đức Phật, bạch:
-Đây là chiếc y, trong các chiếc y, nó là tối thắng, xin Ngài rủ lòng thương thọ nhận cho.
Kỳ-vức lại xin Phật cho phép các Tỳ-kheo được nhận y của gia chủ. Đức Phật thọ nhận và cho phép các Tỳ-kheo được nhận y của gia chủ. Đức Phật vì Kỳ-vức nói các pháp diệu rồi khiến về chỗ cũ.
Nhân việc này, Phật tập hợp các Tỳ-kheo Tăng, bảo các Tỳkheo:
-Kỳ-vức trị bệnh của Ta lành, lại đem một thượng y dâng cho Ta, xin cho các Tỳ-kheo được phép thọ sự dâng cúng y của gia chủ. Ta thọ nhận và cũng cho phép các Tỳ-kheo thọ sự dâng cúng y của gia chủ. Từ nay các Tỳ-kheo muốn mặc y của gia chủ, cho phép thọ, song kẻ thiểu dục, tri túc mặc y phấn tảo là điều Ta khen ngợi.
Bấy giờ, nơi thành Vương-xá, các Cư sĩ nghe Phật cho phép các Tỳ-kheo thọ sự dâng cúng y của gia chủ, cùng nhau đem ba ngàn trương Kíp bối thuần màu xanh, vàng, đỏ, đến dâng cúng cho các Tỳ-kheo. Do có các màu sắc nên các Tỳ-kheo sinh nghi, bạch Phật. Phật dạy: Cho phép thọ nhưng nên giặt cho phai màu sắc rồi nhuộm lại để mặc.
Có các Tỳ-kheo đến nơi gò mả quán tử thi, từ chân đến đầu, khởi quán bất tịnh, dựng tử thi dậy, quỷ nhập vào trong tử thi, trương mắt, le lưỡi, đạp các Tỳ-kheo, các Tỳ-kheo hoảng sợ, phi nhân được cơ hội, đoạt lấy tinh khí, có vị phải chết.
Lại có một Tỳ-kheo, đến nơi gò mả, quán từ chân đến đầu, thây của người nữ mới chết, sinh tâm dục, hành bất tịnh, do đó, bạch Phật. Phật dạy: Không quán từ chân trước.
Lại có Tỳ-kheo quán một bên người chết, dựng tử thi dậy, quỷ lại nhập vào trong tử thi, trương mắt, le lưỡi, lấy tay đánh, do vậy, bạch Phật. Phật dạy: Đừng nên quán một bên mà nên quán phía trước đầu.
Lại có Tỳ-kheo vì y nên đào thây người mới chết lên, các Cư sĩ thấy chê trách, nói: Sa-môn Thích tử này hôi thối, bất tịnh, tại sao hạng người này lại đến trong nhà ta? Các Tỳ-kheo Trưởng lão nghe, bạch Phật. Phật dạy: Không được đào thây người chết, vi phạm, phạm Độtkiết-la.
Lại có Tỳ-kheo đem xương người chết để trong Tăng phường, có người đem đầu lâu của người chết để chỗ kinh hành, hoặc dưới giường. Các Cư sĩ thấy chê trách, nói: Các Tỳ-kheo bất tịnh, khả ố, tại sao đem xương người chết để trong Tăng phường, giống như gò mả, chứa đầu lâu người chết như chứa bình bát?! Các Tỳ-kheo đem vấn đề này bạch Phật. Phật dạy: Không nên làm như vậy, cũng như không nên lấy tay cầm lấy xương người chết, vi phạm, phạm Đột-kiết-la.
Có Tỳ-kheo đau mắt, thầy thuốc bảo: Lấy xương trán của người mài để nhỏ vào mắt. Các Tỳ-kheo nói: Đức Phật không cho phép chúng tôi cầm xương người chết, nên cho phương thuốc khác. Thầy thuốc nói: Không có phương thuốc nào khác có thể trị được. Các Tỳ-kheo khởi ý niệm: Nếu Đức Thế Tôn cho phép khi có bệnh được nắm xương người chết thì bệnh này có thể lành được, do đó, bạch Phật. Phật dạy: Cho phép ở chỗ vắng lấy xương, lớn như hai ngón tay mài để nhỏ mắt.
Có các Tỳ-kheo ăn mè, mật, cá, thịt, đến nơi gò mả tìm y phấn tảo, quỷ thần không vui. Quý vị bạch Phật. Phật dạy: Không nên ăn các vật này mà đến nơi gò mả.
Có các Tỳ-kheo ở trong Tăng và nhà bạch y, ăn mè, mật, cá, thịt, trên lộ trình phải xuyên qua gò mả, sợ đi tránh đường khác, do đó, bị lạc đoàn, bạch Phật. Phật dạy: Nếu không sợ thì cho phép đi qua một bên.
Có các Tỳ-kheo thường đến nơi gò mả, khi xin được cá, thịt ăn, không dám trở lại nơi ấy, bạch Phật. Phật dạy: Nếu không sợ thì cho phép trở lại.
Có các Tỳ-kheo, ngày mồng tám, mười bốn, mười lăm trong tháng, tới lui nơi gò mả tìm y phấn tảo, các quỷ thần vào những ngày ấy cũng tập hợp, nói với các Tỳ-kheo: Nay là ngày chúng tôi tập hợp, lý do gì các thầy lại đến? Các Tỳ-kheo bạch Phật. Phật dạy: Những ngày ấy không nên đến nơi gò mả. Tỳ-kheo thường ở nơi gò mả và trên lộ trình, ngày ấy đều không dám tới nơi gò mả, bạch Phật. Phật dạy: Nếu không sợ thì được phép.
Có các Tỳ-kheo đại tiểu tiện nơi gò mả, các quỷ thần chê trách nói: Tại sao lại đại tiểu tiện nơi trú xứ của chúng tôi? Quý vị bạch Phật. Phật dạy: Không nên làm như vậy. Có gò mả rộng xa, các Tỳ-kheo đi ngang qua không dám hành sự, do đó bị bệnh, bạch Phật. Phật dạy: Nên khẩy móng tay trước vậy sau mới đại tiểu tiện. Nếu quỷ thần muốn nghe kinh điển nên tụng kinh nói pháp, đó là điều nên làm.
Khi ấy, Vua Ca-di đem y báu Khâm-bà-la tặng cho Kỳ-vức. Kỳvức liền đem đến Tăng phường cúng cho Tăng, các Tỳ-kheo không biết nên thế nào, bạch Phật. Phật dạy: Nên thọ dụng để trang nghiêm bảo tháp.
Có các Tỳ-kheo nhận được thảm, lụa tạp sắc lông dài hay ngắn và không có lông, không dám thọ, bạch Phật. Phật dạy: Cho phép thọ, nếu tạp sắc thì cho phép giặt cho hoại sắc rồi mặc. Nếu không thể khiến cho sắc thuần kia hoại đi thì cho phép mặc trong Tăng phường.
Có các Tỳ-kheo nhận được dạ đã thành và chưa thành, không dám thọ để may, bạch Phật. Phật dạy: Cho phép thọ nhận để may.
Có các Tỳ-kheo muốn lượm y phấn tảo nơi ngả tư đường hẻm, bạch Phật. Phật dạy: Cho phép lượm.
Khi ấy, có bạch y nơi đường hẻm cởi y để đại tiểu tiện, các Tỳkheo tưởng là y phấn tảo, lấy. Người kia nói: Đại đức, đừng lấy y của tôi. Tỳ-kheo nói: Tôi tưởng là y phấn tảo cho nên lấy. Bạch y lại nói: Thầy không ngó kỹ để lấy, lấy như vậy thành lấy trộm. Các Tỳ-kheo bạch Phật. Phật dạy: Nên xem xét kỹ có bụi bặm, có nám nắng, có vẻ lâu cũ, nhận xét kỹ rồi hỏi người, vậy sau mới lấy. Các Tỳ-kheo lượm y phấn tảo, chưa giặt mà đem vào trong phòng, hôi thối, bất tịnh, bạch Phật. Phật dạy: Không nên chưa giặt mà đem vào trong phòng. Có các Tỳ-kheo lượm y phấn tảo không giặt liền, để sinh trùng, bạch Phật. Phật dạy: Nên giặt sạch liền.
Có các Tỳ-kheo nơi ao sạch và trong dòng nước sạch mà giặt y phấn tảo, bạch Phật. Phật dạy: Không nên làm như vậy. Có các Tỳkheo lấy chậu sạch giặt y phấn tảo, bạch Phật. Phật dạy: Không nên làm vậy.
Đức Phật từ thành Vương-xá, cùng với chúng Đại Tỳ-kheo Tăng một ngàn hai trăm năm mươi vị du hành trong nhân gian. Các Tỳ-kheo vác y phấn tảo, trông thấy việc này, Đức Phật khởi ý niệm: Ta nên vì các Tỳ-kheo quy định thời hạn y của gia chủ dâng cúng.
Bấy giờ, Vua Bình-sa nghe Đức Phật cùng một ngàn hai trăm năm mươi Tỳ-kheo du hành trong nhân gian khởi ý niệm: Nay ta có thể dùng bốn loại binh, nhằm thị vệ Đức Thế Tôn du hành trong lĩnh vực của nước ta. Nghĩ rồi liền ra lệnh trang nghiêm bốn loại binh theo hầu sau Đức Phật. Tuần tự qua các nơi, Đức Phật đi đến sông Hằng, muốn tới nước Bạt-kỳ phải lội qua sông. Tôn giả Mục-liên nghĩ: Nếu dùng thuyền để qua sợ nhà Vua chờ lâu, phế bỏ công việc, nay ta nên dùng thần lực khiến cho nước cạn. Nghĩ rồi liền khiến cho nước cạn, Đức Phật cùng các Tỳ-kheo đồng loạt lội qua. Đức Phật đến bờ bên kia, nói kệ:
*Tinh tấn là thuyền bè*
*Vượt qua sông rộng sâu *
*Ai người thấy việc này*
*Không phát tâm tín kính?*
Khi ấy, Vua Bình-sa khởi ý niệm: Đức Phật đã ra khỏi biên cương của nước ta, ta nên lui về. Vua liền chấp tay từ xa kính lễ rồi trở lui. Đến nơi thôn Quật Trà, Đức Phật bảo các Tỳ-kheo: Có bốn pháp, Ta và các ông, khi chưa đạt được thì ở trong sinh tử luân hồi không bờ bến. Bốn pháp đó là gì? Đó là: Thánh giới, Thánh định, Thánh huệ và Thánh giải thoát. Nay đã đạt rồi, sinh tử đã hết, phạm hạnh đã lập, việc cần làm đã làm xong. Đức Phật vì các Tỳ-kheo nói kệ:
*Giới định tuệ giải thoát*
*Nay Ta giác ngộ rồi*
*Đoạn hết các nguồn khổ *
*Nên vì các ông nói.*
Lúc này, Đức Phật hướng dẫn năm trăm Tỳ-kheo du hành nơi nước Bạt-kỳ, muốn đến thành Tỳ-xá-ly. Nơi đó có dâm nữ tên là Aphạm-hòa-lợi, nghe Đức Phật Thế Tôn có đại danh đức, hiệu Như Lai Ứng Cúng Đẳng Chánh Giác, những lời Ngài dạy đầu, đuôi, chặng giữa đều thiện, đầy đủ tướng phạm hạnh thanh tịnh, đang du hành nơi các nước, sắp đến thành này, vui mừng nói: Lành thay, ta nguyện muốn yết kiến. Bà liền cho trang hoàn xe bốn ngựa, với năm trăm kỹ nữ tùy tùng, ra nghinh đón Đức Thế Tôn. Đức Phật từ xa trông thấy, bảo các Tỳkheo: Các thầy, mỗi người đều nên hệ niệm tại tiền, tự phòng hộ tâm mình, đó là lời dạy của chư Phật. Thế nào gọi là hệ niệm? Nghĩa là thực hành bốn niệm xứ, quán nội thân, tuần tự quán nơi thân để trừ vô minh, khổ của thế gian. Quán ngoại thân, nội, ngoại thân và thọ, tâm pháp cũng như vậy. Tại tiền là thế nào? Nghĩa là đi, đứng, ngồi, nằm, ngủ, thức, tới, lui, dòm ngó trước sau, co giãn, cúi ngửa, mặc y, bưng bát, ăn uống, đại tiểu tiện, nói, nín, thường trụ tâm nơi đó. Ấy là lời dạy của Ta. A-phạm-hòa-lợi từ xa trông thấy Đức Thế Tôn dung mạo thù thắng, các căn tịch định, có ba mươi hai tướng của bậc đại nhân, tỏa sáng quanh một tầm, giống như núi vàng, điều hoan hỷ, niềm tín kính càng tăng lên, bà đến trước Đức Phật, đầu mặt kính lễ sát chân, rồi đứng lui qua một bên. Đức Phật vì bà nói các pháp nhiệm mầu, chỉ vẽ sự lợi ích, bà vui mừng rồi bạch Phật: Bạch Thế Tôn! Nguyện xin Đức Phật và chư Tăng nghỉ đêm nơi vườn của con và ngày mai con xin mời thọ trai. Đức Phật nhận lời bằng sự im lặng. A-phạm-hòa-lợi biết Đức Phật nhận lời mời rồi bèn kính lễ, nhiễu quanh và cáo lui.
Khi ấy, năm trăm Ly xa nghe Đức Phật cùng Tỳ-kheo Tăng du hành trong nước hướng đến thành này, cùng nhau lập quy ước nghinh đón Đức Phật, nếu ai không đi đón sẽ vị phạt năm trăm kim tiền. Tuân hành quy ước mọi người đều đi, hoặc cỡi ngựa xanh, xe xanh thì y phục của tất cả quyến thuộc cũng đều xanh. Vàng, đen, đỏ, trắng đều cũng như vậy. A-phạm-hòa-lợi giữa đường gặp họ, không chịu tránh đường. Các Ly xa nói: Lý do gì không tránh đường khiến cho xe ngựa đụng nhau? A-phạm-hòa-lợi nói: Tôi thỉnh Phật và Tăng nghỉ lại nơi vườn của tôi và sáng mai cúng dường nên không có đủ thì giờ để tránh. Các Ly xa nói: Chúng tôi cũng muốn thỉnh Phật, bà để chúng tôi thỉnh trước. Bà ta đáp: Đức Phật đã nhận lời thỉnh của tôi rồi, tôi không thể nhường được. Các Ly xa nói: Tôi biếu bà năm trăm ngàn lượng vàng, bà để tôi thỉnh trước. Bà ta vẫn trả lời như trên. Các Ly xa lại nói: Biếu cho bà tài vật phân nửa nước có được không? Bà ta nói: Giá như cả nước cũng không thể được. Nếu các ông có thể bảo đảm ba việc này cho tôi khỏi mất thì tôi mới chấp thuận. Các Ly xa hỏi: Ba việc ấy là gì? Một là bảo đảm thân mạng tôi không bị chết yểu. Hai là bảo đảm của cải tôi không bị tổn thất. Ba-là bảo đảm Phật thường ở đây chứ không đi chỗ khác. Các Ly xa nói: Tài sản tổn thất chúng tôi có thể cho được, nếu Đức Phật đi chỗ khác chúng tôi có thể mời ở lại, nhưng sự nguy khốn của mạng sống nơi bà ai dám bảo đảm? Ly xa nói xong, nổi giận bỏ đi. Đức Phật từ xa thấy các Ly xa đến, bảo các Tỳ-kheo muốn biết chư Thiên ở cõi Đao-lợi xuất nhập như thế nào thì hình ảnh các Ly xa đây không khác. Các Ly xa thấy Phật dung mạo thù thắng… giống như núi vàng, liền xuống xe đi bộ, tiến đến trước Phật, đầu mặt kính lễ sát chân, rồi ngồi lui qua một bên. Lúc đó trong chúng kia có một thanh niên tên Tân-kỳda, từ chỗ ngồi đứng dậy, để trống vai bên phải, quỳ gối, chấp tay, bạch Phật: Con muốn dùng kệ khen ngợi Thế Tôn. Đức Phật dạy: Tùy ý ông.
Người thanh niên liền nói:
*Bình-sa được thiện lợi*
*Ương già mang giáp báu *
*Phật xưa sinh nơi đây *
*Tiếng vang như sấm sét. *
*Cũng như hoa mới nở*
*Ngạt ngào, ngát mùi thơm *
*Xem Phật thân sáng tỏa *
*Như mặt trời rực rỡ.*
*Như trăng tròn vằng vặc*
*Trên vòm trời không mây *
*Thế Tôn thân sáng chói*
*Lồng lộng không gì hơn.*
*Phật huệ soi cùng khắp*
*Tiêu diệt lòng tối tăm*
*Cho thế gian con mắt*
*Quyết đoán các nghi hoặc.*
Các Ly xa nghe kệ đều hoan hỷ, liền tặng cho năm trăm chiếc áo, người thanh niên nói: Tôi không cần áo, nguyện được thỉnh Phật trước. Đức Phật dạy Ly xa: Có thể cho phép thỉnh trước. Ma-nạp liền thỉnh
Phật và Tăng. Y vẫn được tặng. Ma-nạp nhận được y liền dâng cúng Phật. Đức Phật thọ nhận, bảo các Ly xa: Ở đời có năm điều quý báu rất khó được gặp.
- Chư Phật Thế Tôn.
- Những lời do Đức Phật dạy.
- Hiểu rõ lời Phật dạy.
- Làm theo điều đã nghe.
- Người không quên ân nhỏ.
Các Ly xa nghe pháp hoan hỷ, cùng nhau nghị bàn: Đức Phật không ở đây lâu, mỗi người cúng riêng rẻ không thể nào giáp khắp được. Nay ta nên tập trung tất cả phẩm vật rồi tùy theo đó mà cúng dường hằng ngày. Chẳng phải chủng tộc ta thì không cho phép dựa vào.
A-phạm-hòa-lợi suốt đêm làm các thức ăn ngon bổ rồi, sáng ngày đem đến nơi vườn, trải tọa cụ xong, thỉnh Phật và Tăng thọ trai. Đức Phật bảo các Tỳ-kheo: Các thầy hệ niệm, cùng thọ bữa trai này. Tất cả đều an tọa nơi tòa. Nại nữ tự tay pha chế thức ăn một cách hoan hỷ, không lẫn lộn. Thọ trai xong, dùng nước rồi, Nại nữ đứng lui qua một bên, bạch Phật: Các vườn nơi Tỳ-xá-ly, vườn này là đệ nhất, con sửa soạn nơi vườn này là muốn làm việc phước, nay xin dâng cúng Đức Thế Tôn, xin Ngài nhận lấy. Đức Phật dạy: Nên cúng cho Tăng để được quả báo lớn. Nại nữ lại một lần nữa xin cúng cho Phật. Đức Phật dạy: Nên cúng cho Tăng, trong Tăng có Ta. Nại nữ vâng lời Phật dạy, liền dâng cúng cho Tăng, rồi lấy cái ghế nhỏ, ngồi trước Đức Phật, Đức Phật vì Nại nữ nói kệ tùy hỷ, như kệ Đức Phật đã nói cho Tỳ-lan-nhã… Đức Phật lại nói các pháp vi diệu, chỉ bày sự lợi ích, bà hoan hỷ, liền từ nơi chỗ ngồi được mắt pháp trong sạch. Kế đó, thọ ba quy và năm giới, rồi từ chỗ ngồi đứng dậy kính lễ Đức Phật và cáo lui. Sau đó, các Ly xa cúng dường theo kế hoạch đã nghĩ bàn.
Đức Phật từ Tỳ-xá-ly tuần tự du hành đến pháp Bát-già-la. Khi ấy vào mùa Đông, Phật mặc một chiếc áo, ngủ nơi đất trống. Phần đầu của đêm vừa qua, cảm thấy lạnh, lại mặc thêm một chiếc áo. Quá giữa đêm, cảm thấy lạnh, lại mặc thêm một chiếc áo nữa. Không thấy khốn khổ do lạnh, Phật khởi ý nghĩ: Vị lai các Tỳ-kheo nếu không phải hứng chịu sự lạnh lẽo thì nên chứa đủ ba y để chế ngự. Nay Ta có thể vì các Tỳ-kheo quy định chứa ba y. Do việc này, sáng ngày Đức Phật tập hợp Tỳ-kheo Tăng, bảo các Tỳ-kheo: Trước đây, khi du hành nơi thành Vương-xá, thấy các Tỳ-kheo phải mang nặng vì y, bấy giờ muốn quy định mức lượng y của gia chủ cúng thí. Đêm vừa qua, thời tiết rất lạnh, trước hết Ta mặc một y, giữa đêm cảm thấy lạnh, lại mặc thêm một y, cuối đêm còn cảm thấy lạnh, lại mặc thêm một y nữa. Ta thấy an ổn vì có đủ sự ấm áp, liền khởi ý nghĩ: Vị lai các Tỳ-kheo, muốn khỏi chịu rét vì lạnh nên mặc ba y, để chế ngự nó. Ta nay có thể vì các Tỳ-kheo quy định cho chứa cất ba y. Nay do mười điều lợi nên vì các Tỳ-kheo quy định chứa ba y, không cho phép chứa dư. Nếu y bị hư hoại cho phép tu bổ, dùng kim chỉ vá lại, bị lủng lỗ cũng cho phép vá lại cho thẳng.
Khi ấy, các Tỳ-kheo chứa y Câu-tu-la, các Cư sĩ thấy, dị nghị nói: Tỳ-kheo mặc Câu-tu-la, đâu có khác gì chúng ta mặc y trùm đầu? Quý vị bạch Phật. Phật dạy: Không cho phép mặc y Câu-tu-la, vi phạm, phạm Đột-kiết-la.
Có một Tỳ-kheo, y An-đà-hội bị hư hoại, quyền biến hiệp lại may thành Câu-tu-la để mặc, sau đó sinh nghi hối, bạch Phật. Phật dạy: Cho phép tạm thời may để mặc.
Có các Tỳ-kheo cất chứa y trùm đầu và có tụ y Câu nhiếp mặc lên trên. Quý vị bạch Phật. Phật dạy: Không cho phép chứa y trùm đầu và y có tay, vi phạm, phạm Đột-kiết-la. Nếu nhận được cho phép thọ nhận rồi phá ra làm y khác.
Có một ngoại đạo dùng chỉ tạp sắc may vá trên y, làm điều bức, sau đó, xuất gia trong Phật pháp cũng mặc y ấy, các Cư sĩ thấy chê trách nói: Sa-môn Thích tử mặc y ngoại đạo, không thể phân biệt được, các Tỳ-kheo bạch Phật. Phật dạy: Không cho phép mặc y ngoại đạo, vi phạm, phạm Thâu-lan-giá. Nếu không biết đó là y ngoại đạo, nhưng chẳng phải được Phật cho phép, đều nên phá ra. Nếu biết là y của ngoại đạo thì nên quăng xuống lót đất, khiến cho người đạp lên trên cho mau hư hoại.
Có các Tỳ-kheo ngồi thiền bên gốc cây, bị chim làm ồn và làm nhớp thân thể, bạch Phật. Phật dạy: Cho phép đuổi chim đi hay làm nhà ngồi thiền.
Có các Tỳ-kheo muốn đến nơi gò mả để lấy y của người chết, bạch Phật. Phật dạy: Cho phép lấy. Quý vị bèn lấy, sau đó Tỳ-kheo khác cũng đến lấy y, thấy Tỳ-kheo đến lấy trước nói: chia cho tôi với. Tỳ-kheo kia không chia, bạch Phật. Phật dạy: Nên cùng chia. Có các Tỳ-kheo có mặt trước nơi gò mả, nhận được y, chia cho Tỳ-kheo đến sau, khi chia lại có Tỳ-kheo đến đòi chia cho mình, các Tỳ-kheo không chia, bạch Phật. Phật dạy: Nên cùng chia. Chia phần rồi, mỗi người đều muốn ra về, lại có Tỳ-kheo đến đòi chia, các Tỳ-kheo không chia, bạch Phật. Phật dạy: Cũng nên chia cho nhau. Chia rồi, mỗi người đều sắp ra khỏi gò mả, lại có Tỳ-kheo đến đòi chia phần, các Tỳ-kheo không chia, bạch Phật. Phật dạy: Nên chia cho nhau. Chia rồi mỗi vị đều ra khỏi gò mả, lại có Tỳ-kheo đến đòi chia phần, các Tỳ-kheo không chia, bạch Phật. Phật dạy: Không nên chia.
Có một Tỳ-kheo mặc y, bưng bát vào thôn khất thực, khởi ý niệm: Giờ này vào thôn khất thực, còn sớm, bèn vào gò mả, nhận được nhiều y, nhận được rồi lại khởi ý nghĩ: Nếu đem vào thôn thì nặng và xấu hổ, muốn đem về, nhưng khi ấy lại sợ quá giờ, bèn đem thu giấu, rồi đi khất thực. Lại có một Tỳ-kheo, sau khi ăn xong về trước, đến nơi gò mả để tìm y, thấy y của Tỳ-kheo trước thu giấu, bèn lấy đem đi. Tỳ-kheo trước, ăn xong đến lấy y, chỗ y không còn nữa. Quay về Tăng phường thấy một Tỳ-kheo đang giặt y đó, nói: Thầy đừng giặt y của tôi. Tỳkheo kia nói: Không phải của thầy. Tỳ-kheo trước trình bày đầy đủ sự việc. Tỳ-kheo kia nói: Vật nơi gò mả không có chủ lấy gì làm chứng? Bạch Phật. Phật dạy: Nên thuộc về Tỳ-kheo trước, từ nay nếu nhận được y nơi gò mả nên làm dấu.
Có Tỳ-kheo lấy xương của người chết làm dấu, các Tỳ-kheo đến sau tưởng là chim tha rơi lên trên y, nên lấy y đi. Bạch Phật. Phật dạy: Không nên lấy xương người chết làm dấu.
Lại có Tỳ-kheo dùng nước màu đỏ làm dấu, các Tỳ-kheo tưởng là máu nhớp, bèn lấy y đi, bạch Phật. Phật dạy: Không nên dùng nước màu đỏ làm dấu, nên dùng màu xanh, màu đen, màu lam, hoặc lấy miếng y cà sa dán lên trên.
Có các Tỳ-kheo cùng nhau phân công, phân nửa vào thôn khất thực, phân nửa đến gò mả tìm y, khi trở về cùng chia nhau. Giao ước như vậy rồi đi. Người đến bãi tha ma tìm được nhiều y, hối hận nghĩ: Ta được y thuộc về của ta, quý vị kia nhận được nhiều thức ăn thuộc về quý vị, không thể chia cho nhau. Tỳ-kheo khất thực, khi trở về, đem thức ăn chia, Tỳ-kheo tìm được y không nhận, nói như trên. Tỳ-kheo khất thực nói: Trước cùng nhau giao ước rõ ràng, tại sao lại thay đổi? Quý vị bạch Phật. Phật dạy: Nên cùng chia cho nhau. Tỳ-kheo lấy y, khi được y rồi giao ước, nếu có thể mang y này về chỗ ở, sẽ chia ra hai phần. Khi mang về đến nơi, lại đổi ý kiến không cho, bạch Phật. Phật dạy: Nên chia cho nhau. Giặt y cũng vậy.
Có một Tỳ-kheo đến nơi gò mả, thấy một người mới chết, muốn lấy chiếc y của họ, dựng đứng xác chết lên, quỷ nhập vào người chết, nói thành tiếng: Đại đức đừng lấy y của tôi. Tỳ-kheo nói: Ngươi đã chết chẳng phải là y của ngươi. Nói xong, cưỡng đoạt y. Người chết kêu lớn, theo đến Tăng phường. Các quỷ thần thiện không cho vào, bèn đứng ngoài cửa. Thấy Tỳ-kheo ra vào, nói: Có một Tỳ-kheo đoạt y của tôi đi vào đây, nhờ nói vị ấy hoàn lại cho tôi. Các Tỳ-kheo vào hỏi: Có một người đứng ngoài cửa nói: Có Tỳ-kheo đoạt y của họ đi vào đây, ai là người đoạt y ấy? Tỳ-kheo lấy y nói: Y này là của người đã chết, chứ không phải của người sống. Các Tỳ-kheo đem vấn đề bạch Phật. Phật dạy: Nếu thân người mới chết chưa hư hoại, dựng đứng thây chết dậy, quỷ vẫn có thể nhập vào, không nên lấy y ấy, cần phải trả lại. Nếu lấy y của người mới chết, thân chưa hư hoại, phạm Đột-kiết-la. Tỳ-kheo kia liền đem y trả lại. Thây chết nhận được y liền ngã xuống đất. Tỳ-kheo kia bạch Phật. Phật dạy: Có thể mang đến nơi gò mả. Tỳ-kheo liền đem y đi, thây chết kia đứng dậy đi theo sau. Khi đến gò mả, đem y trải xuống đất thây chết lại ngã xuống.
Có một Tỳ-kheo đến nơi gò mả thấy một người mặc chiếc y Khâmbà-la mới, nằm trong bóng cây, tưởng là người chết, khởi ý niệm: Đức Phật không cho phép ta lấy y người chết, thân chưa hư hoại, bèn muốn đánh bể đầu người kia. Người kia hoảng hồn đứng dậy nói: Đại đức, nào có phạm điều gì mà đánh bể đầu tôi? Tỳ-kheo nói: Tôi tưởng ông là người chết. Người kia nói: Thầy há không thấy tôi còn thở sao? Tại sao vì chiếc y mà muốn đoạt mạng sống của tôi! Các Tỳ-kheo bạch Phật. Phật dạy: Không nên tự mình đánh hoặc sai người đánh xác người chết để khiến cho y hư hoại. Nếu vi phạm, phạm Đột-kiết-la.
Bấy giờ, các Tỳ-kheo nhận được y Kíp bối, không cắt phần tua vải ở đầu mà mặc, các Cư sĩ dị nghị, nói: Sa-môn Thích tử cũng mặc loại y này, cùng chúng ta đâu có khác gì? Các Tỳ-kheo bạch Phật. Phật dạy: Không nên mặc, vi phạm, phạm Đột-kiết-la.
Lúc này, Đức Thế Tôn cùng đầy đủ một ngàn hai trăm năm mươi Đại Tỳ-kheo du hành nhân gian về nơi phương Nam. Từ trên núi nhìn xuống thấy các thửa ruộng nước, xung quanh đắp bờ rất khéo, Đức Phật nghĩ: Các Tỳ-kheo của ta nên may y như vậy. Ngài liền hỏi Tôn giả
A-nan:
-Ông có thấy các thửa ruộng này không?
-Bạch Thế Tôn! Có thấy.
Phật bảo Tôn giả A-nan:
-Các Tỳ-kheo nên mặc y như vậy, ông có thể thực hiện được không?
Bạch Thế Tôn! Con có thể làm theo.
Vâng lời dạy, A-nan tự may, cũng dạy cho các Tỳ-kheo may, hoặc một đoạn dài, một đoạn ngắn, hoặc hai đoạn dài, một đoạn ngắn, hoặc ba đoạn dài một đoạn ngắn, lá điều bên trái thì gấp xếp về phía bên trái, lá điều bên phải thì gấp xếp về phía bên phải, lá điều chính giữa thì phủ đều qua hai bên. May xong, mặc thật thích nghi. Đức Phật thấy rồi bảo các Tỳ-kheo:
Tôn giả A-nan có đại trí tuệ, nghe Ta lược nói mà may đúng như pháp. Đây gọi là y cắt rọc, không giống bất cứ y nào, so cùng y các ngoại đạo thì khác hẳn. Oan gia, đạo tặc lại không lấy để làm gì. Từ nay cho phép các Tỳ-kheo cắt rọc may thành ba y, nếu bị rách nên vá lại.
Đức Phật ở thành Tỳ-xá-ly, có một trú xứ, đất thấp rất ẩm ướt, nhiều loại mòng muỗi, các Tỳ-kheo không thể ở được. Các vị về các thành: Xá-vệ, Chiêm-bà, Ca-duy-la-vệ, Vương-xá để An cư. Trú xứ ấy bị bỏ trống. Các Cư sĩ nói: Đại đức có thể ở đây An cư, chúng con sẽ cung cấp thức ăn uống. Các Tỳ-kheo nói: Nơi đây có nhiều mòng muỗi không thể ở được. Các Cư sĩ lại thưa: Miễn Đại đức ở lại chúng con sẽ đưa màn đến. Các Tỳ-kheo không biết có được phép nhận hay không, bạch Phật. Phật dạy: Cho phép nhận. Các Tỳ-kheo không biết may lớn nhỏ thế nào. Bạch Phật. Phật dạy: Nên tùy theo giường lớn nhỏ mà may.
Các Tỳ-kheo thường mặc một y vào trong xóm làng rồi về lại Tăng phường, không thay đổi y, y bị mồ hôi làm nhớp nhúa bất tịnh. Các Cư sĩ thấy chê bai nói: Sa-môn Thích tử bất tịnh, gớm ghiếc, thường mặc một y ra vào trong xóm làng. Các Tỳ-kheo bạch Phật. Phật dạy: Ở nơi Tăng phường nên mặc y lót, không nên mặc y bẩn nhớp vào trong làng xóm. Các Tỳ-kheo không có phòng xá để ở, muốn làm phòng mới, bạch Phật. Phật dạy: Cho phép ở trong Tăng phường, vì Tăng mà làm. Các Tỳ-kheo khác không yểm trợ, bạch Phật. Phật dạy: Nên yểm trợ. Các Tỳ-kheo bèn yểm trợ lâu dài, trở ngại việc tọa thiền hành đạo, bạch Phật. Phật dạy: Không nên yểm trợ lâu dài, nếu đương sự không đủ sức thì mới yểm trợ. Các Tỳ-kheo khi làm việc y bị nhơ nhớp hư hoại, thường phải giặt và vá nên trở ngại việc ngồi thiền, hành đạo, bạch Phật. Phật dạy: Tăng nên may loại y để mặc khi làm việc. Các Tỳ-kheo xấu hổ không dám mặc y lót mình, bạch Phật. Phật dạy: Vì Tăng, khi làm việc, cho phép tùy ý mặc. Các Tỳ-kheo mặc y của Tăng hơi nhớp một chút, bèn đem giặt, do đó mau rách, bạch Phật. Phật dạy: Không nên giặt thường xuyên, làm xong việc sau đó mới giặt.
Các Tỳ-kheo muốn làm chỗ kinh hành mới, bạch Phật. Phật dạy: Cho phép làm. Các Tỳ-kheo lại làm không thẳng, bạch Phật. Phật dạy: Nên làm thẳng. Các Tỳ-kheo muốn làm đường kinh hành cao, bạch Phật. Phật dạy: Cho phép làm cao. Hai bên đường đi kinh hành lại bị hư, các Tỳ-kheo bạch Phật. Phật dạy: Cho phép dùng đất thổ trắng, cũng cho phép dùng vải, hay cỏ Bà bà đắp lên trên.
Khi đại hội, người nhiều phòng ít, các Tỳ-kheo không có chỗ ở, bạch Phật. Phật dạy: Trong phòng có nhiều chỗ để ngồi, cho phép trải vải ngồi để trống chính giữa. Các Tỳ-kheo ở cùng một phòng lại cùng nhau làm ồn. Quý vị bạch Phật. Phật dạy: Nên dùng vải ngăn lại, cũng cho phép làm cái lỗ hổng. Các Tỳ-kheo ngồi dựa nơi vách, các Cư sĩ thấy chê trách nói: Sa-môn Thích tử này già rồi mới xuất gia nên không có oai nghi, tại sao lại dựa nơi vách mà ngồi? Quý vị bạch Phật. Phật dạy: Không nên ngồi dựa nơi vách. Có các Tỳ-kheo già bệnh không thể tự mình nắm lấy cỏ kết chỗ ngồi để dựa, làm nhơ nhớp trong phòng, quý vị bạch Phật. Phật dạy: Không nên buộc cỏ để dựa, cho phép làm các dây ngồi thiền, kín đáo nơi ghế. Các Tỳ-kheo làm dây ngồi thiền rộng, bạch Phật. Phật dạy: Không nên làm quá tám ngón tay. Các Tỳ-kheo lại làm dây ngồi thiền hẹp, bạch Phật. Phật dạy: Không nên hẹp hơn năm ngón tay. Các Tỳ-kheo lại làm dây ngồi thiền bằng tạp sắc, bạch Phật. Phật dạy: Nên làm một màu, nếu các loại tạp sắc thì nên giặt nhuộm cho hoại sắc, vậy sau mới cho phép dùng.
Lúc ấy, Trưởng lão Kha-hưu nhận được một chiếc y, muốn làm An-đà-hội thì dài quá, muốn làm Tăng-già-lê, Ưu-đa-la-tăng thì lại thiếu, nên thường phải kéo cho nó rộng ra. Đức Phật đi đến các phòng, thấy hỏi: Thầy làm gì vậy? Đương sự trình bày đầy đủ sự việc. Phật dạy: Nếu không đủ thì nên làm ba dài, một ngắn, nếu lại không đủ thì nên làm hai dài, một ngắn, nếu cũng không đủ thì làm một dài, một ngắn. Nếu lại cũng không đủ nữa thì cho phép may ép làm thành lá. Trưởng lão Kha-hưu lại nhận được một tấm vải, thiếu không đủ cắt rọc may ba y, bạch Phật. Phật dạy: Cho phép cắt rọc may Tăng-già-lê, Ưu-đa-latăng và Man-an-đà-hội.
Khi có đại chúng hội hợp, các bạch y đem y cúng dường, bạch Phật. Phật dạy: Cho phép nhận. Các bạch y muốn chú nguyện, bạch Phật. Phật dạy: Nên vì họ chú nguyện. Các Tỳ-kheo không biết chú nguyện, bạch Phật. Phật dạy: Nên khiến vị Duy na chú nguyện. Quý vị không biết đem để chỗ nào, bạch Phật. Phật dạy: Nên như trước, bạch nhị Yết-ma, để ngay chính giữa phòng. Quý vị không biết giao ai giữ lấy, bạch Phật. Phật dạy: Nên như trước, bạch nhị Yết-ma, sai một Tỳkheo giữ lấy. Các Tỳ-kheo bèn Yết-ma, sai Tỳ-kheo vô trí, không phân biệt được y tốt xấu, bạch Phật. Phật dạy: Người có năm pháp sau đây không nên sai giữ lấy y: ái, sân, sợ, si, không biết y tốt xấu. Các Tỳkheo chia y nơi chỗ ồn ào, y bị mất, Tỳ-kheo giữ y bị mang tiếng xấu, bạch Phật. Phật dạy: Nên chia nơi chỗ vắng.
Lúc chia y có Tỳ-kheo khách đến, Tỳ-kheo cựu trú hỏi: Hôm đó, thầy ở đâu? Tôi ở chỗ ấy, các Tỳ-kheo nói: Chúng tôi nhận được y ngày ấy, Tỳ-kheo này ở trong giới, vấn đề chia y này không thành, bạch Phật. Phật dạy: Ngày nhận được y, có Tỳ-kheo, tưởng có Tỳ-kheo, chia y không thành, phạm Đột-kiết-la. Có Tỳ-kheo, nghi cũng như vậy. Không Tỳ-kheo, tưởng có Tỳ-kheo, thành chia y, mắc tội Đột-kiết-la. Không Tỳ-kheo, nghi cũng như vậy. Không Tỳ-kheo, tưởng không Tỳ-kheo, thành chia y, không phạm.
Bấy giờ, các Tỳ-kheo không có đồ lót thân, nằm trên ngọa cụ của Tăng ô uế bất tịnh. Lại có một Tỳ-kheo không có đồ lót thân, nằm trên ngọa cụ của Tăng, chân đạp ngọa cụ bị hỏng, bạch Phật. Phật dạy: Vì hộ thân, hộ y, hộ ngọa cụ của Tăng cho phép sắm Đơn phu, trải trên ngọa cụ của Tăng.
Khi ấy, Lục quần Tỳ-kheo, do Phật không cho phép dùng đồ lót thân, nằm trên ngọa cụ của Tăng dùng vật rộng vài tấc làm phu cụ trải trên ngọa cụ của Tăng, bạch Phật. Phật dạy: Bề dài, bề rộng nên như ngọa cụ. Các Tỳ-kheo không hệ niệm, ngủ bị xuất bất tịnh, nhớp Đơn phu, bạch Phật. Phật dạy: Nên dùng tọa cụ trải trên Đơn phu. Có các Tỳ-kheo bị mọt cắn, bạch Phật. Phật dạy: Cho phép làm riêng một cái rộng dài hơn cái Đơn phu, trải xuống dưới, thòng xuống xung quanh giường mỗi bên một thước.
Bấy giờ, Tôn giả Ưu-ba-ly hỏi Phật: Bạch Thế Tôn! Có bao nhiêu loại y nên thọ trì? Đức Phật dạy: Có ba loại y nên thọ trì: (y Phấn tảo, y Tăng-già-lê, y An-đà-hội). Ngoài ra y lót thân, y đắp, y tắm mưa, y che ghẻ, y ngăn mòng muỗi, y trải chỗ đi kinh hành, y ngăn mọt, y đơn phu, y tọa cụ, y bảo vệ đầu gối, y bảo vệ gót chân, y bảo vệ đầu, các loại khăn lau thân, lau tay, lau mặt, đãy đựng kim chỉ, đựng bát, đựng giày dép, lọc nước, nếu tương tự như y đều nên thọ trì.
Có một Tỳ-kheo bạch Phật: Bạch Thế Tôn! Ngài thường khen ngợi kẻ thiểu dục, tri túc, con rất vui mừng, con nguyện xin được sống lõa hình. Đức Phật dạy: Ngươi là người ngu si, muốn làm theo nghi pháp của ngoại đạo, vi phạm, phạm Thâu-lan-giá.
Có các Tỳ-kheo bạch Phật: Hoặc có người muốn làm y bằng tóc, y bằng da nai, y bằng da dê, y bằng lông chim, y bằng lông ngựa, y bằng đuôi trâu, y bằng cỏ, bằng vỏ cây, bằng lá. Đức Phật dạy: Ngươi là kẻ ngu si, muốn làm các pháp nghi của ngoại đạo. Tất cả pháp nghi của ngoại đạo đều không làm, nếu làm thì phạm Thâu-lan-giá.
Có một Tỳ-kheo bạch Phật, chúng con xin được phép bên trong mặc y Quán đầu, phủ lên trên bằng y Bạt na. Đức Phật dạy: Ngươi là kẻ ngu si, muốn làm theo pháp nghi của bạch y, vi phạm, phạm Độtkiết-la.
Có các Tỳ-kheo muốn làm y Quán đầu bên trong, y Kíp bối bên ngoài, hoặc muốn may y Tô ma, y Ban kíp bối, hoặc muốn mang nhẫn nơi ngón tay, kẽ lông mày, mang giày dép tạp sắc, bạch Phật. Phật dạy: Ngươi là kẻ ngu si, đó là nghi pháp của bạch y, tất cả nghi pháp của bạch y đều không nên làm, vi phạm, phạm Đột-kiết-la.
Có một Tỳ-kheo bạch Phật, cho phép chúng con mặc y thuần màu xanh, vàng, đỏ, trắng, đen. Đức Phật dạy: Y màu thuần đen là y của đàn bà mặc khi sinh đẻ, vi phạm, phạm Ba-dật-đề, còn bốn sắc kia thì phạm Đột-kiết-la.
Khi ấy các Tỳ-kheo đầu bị lạnh, bạch Phật. Phật dạy: Cho phép dùng y trùm lên, cũng cho phép làm cái mão đội cho ấm. Có các Tỳkheo không mặc Tăng-kỳ-chi, vào trong xóm làng, hông và ngực bị bày ra, các người thấy bỡn cợt, các Tỳ-kheo bạch Phật. Phật dạy: Không nên như vậy, vào xóm làng phải mặc Tăng-kỳ-chi, vi phạm, phạm Độtkiết-la.
Có các Tỳ-kheo mặc Tăng-kỳ-chi, bị gió thổi, bay xuống đất, bạch Phật. Phật dạy: Nên dùng dây cột lại.
Có các Tỳ-kheo đứng trên chỗ cao cột dây, các người nữ ở chỗ thấp thấy hình thể cười cợt, các Tỳ-kheo xấu hổ, bạch Phật. Phật dạy: Cho phép khi làm việc, lấy y từ phía sau choàng đến cột về phía trước. Lúc đó, Bạt-nan-đà biết trú xứ chưa chia phẩm vật cúng An cư, liền đến nói: Tại sao không chia gấp đi, nếu không chia, hoặc bị trùng cắn, hoặc bị nạn nước lửa v.v… nếu chia có thể được tự dụng, hoặc cho đệ tử
hay làm các việc phước. Các Tỳ-kheo liền chia. Bạt-nan-đà nói: Các thầy không rành cái nào quý cái nào kém. Các Tỳ-kheo nói: Nếu thầy khá rành, hãy vì chúng tôi chia giùm và thầy tự lấy phần mình. Được cơ hội, Bạt-nan-đà liền chia, rồi lấy phần của mình mang đi ngay. Lại đến trú xứ khác cũng làm như vậy chứ không phải một chỗ: Được một gánh nặng, Bạt-nan-đà về lại trú xứ. Các Tỳ-kheo trông thấy khen: Thầy là người đại phước đức nên mới được số y như vậy. Bạt-nan-đà nói: Đâu phải do có phước mà được, do đến các trú xứ An cư dùng xảo ngôn mà được. Các Tỳ-kheo bằng mọi cách chê trách: Tại sao An cư một chỗ mà lại nhận phẩm vật nhiều chỗ? Quý vị bạch Phật, nhân việc này, Đức Phật tập hợp các Tỳ-kheo Tăng, hỏi Bạt-nan-đà: Thật sự ông có như vậy không? Bạch Thế Tôn! Sự thật con có như vậy. Đức Phật bằng mọi cách quở trách: Ta thường nói thiểu dục, tri túc, tại sao ông lại thọ nhận nhiều mà không nhàm chán? Quở trách rồi, Phật bảo các Tỳkheo: Không nên An cư một chỗ mà nhận phẩm vật An cư nhiều chỗ, nếu vi phạm, phạm Đột-kiết-la.
Khi ấy, các Tỳ-kheo chỉ mặc y thượng và hạ vào trong xóm làng, bạch Phật. Phật dạy: Không nên như vậy, vi phạm, phạm Đột-kiết-la.
Có các Tỳ-kheo mặc y lộn ngược vào xóm làng, các Tỳ-kheo thấy nói: Mặc y lộn ngược cùng với mặc y không cắt rọc có gì khác đâu, bạch Phật. Phật dạy: Không nên như vậy, vi phạm, phạm Đột-kiết-la.
Có các Tỳ-kheo khi chưa vào thôn và khi ra khỏi thôn, bị cỏ cây móc y rách, bụi đất vào trong các phần lá, muốn lộn ngược y lại mà không dám, bạch Phật. Phật dạy: Vì bảo vệ y, nên khi chưa vào thôn và lúc ra khỏi thôn, cho phép lộn y lại.
Có các Tỳ-kheo nhuộm, làm điều lên Man y, lại có may cái lá dính vào y, hoặc may áp lá y hoặc làm áp lá y phân nửa hướng lên trên, phân nửa hướng xuống dưới, bạch Phật. Phật dạy: Không nên như vậy, vi phạm, phạm Đột-kiết-la.
Có các Tỳ-kheo mặc y tạp sắc, bạch Phật. Phật dạy: Không nên như vậy, vi phạm, phạm Đột-kiết-la.
Có các Tỳ-kheo, khi mưa, mặc y lộn ngược, nước vào trong lá y, hư mục, bạch Phật. Phật dạy: Khi mưa không nên mặc y lộn ngược, nếu lúc không mưa thì tùy ý mặc.
Bấy giờ, các Tỳ-kheo có y, bát các vật, muốn dùng để cúng cho Tăng, bạch Phật. Phật dạy: Có chín cách nhận được của thí đều cho phép cúng cho Tăng:
- Giới vức được thí.
- Cần thiết được thí.
- Hạn được thí.
- Tăng được thí.
- Tăng hiện tiền được thí.
- Tăng An cư được thí.
- Hai bộ Tăng được thí.
- Giáo được thí.
- Người được thí.
*Giới vức được thí:* Thí chủ nói: Cúng cho Tăng trong cương giới này. Như vậy gọi là giới vức được thí. *Cần thiết được thí:* Khi Tăng An cư ở các cương giới cùng quy định, một trú xứ nhận được của thí đều chia cho nhau. Như vậy gọi là cần thiết được thí. *Hạn được thí: *Thí chủ nói: Dâng cúng cho vị Tăng như vậy, như vậy. Như thế gọi là hạn được thí. *Tăng được thí: *Thí chủ cúng cho Tăng, Tăng nên biết vật thí như thế tùy nghi phân chia. Như vậy gọi là Tăng được thí. *Tăng hiện tiền được thí:* Thí chủ đối diện cúng cho Tăng. Như vậy gọi là Tăng hiện tiền được thí. *Tăng An cư được thí:* Thí chủ nói: Cúng cho Tăng An cư nơi đây. Như vậy gọi là Tăng An cư được thí. *Hai bộ Tăng được thí:* Thí chủ cúng cho hai bộ Tăng, nếu Tỳ-kheo nhiều, Tỳ-kheo-ni ít, hay Tỳ-kheo-ni nhiều, Tỳ-kheo ít đều nên chia đôi. Nếu có Tỳ-kheo mà không có Tỳ-kheo-ni thì Tỳ-kheo nên chia hết. Nếu có Tỳ-kheo-ni mà không có Tỳ-kheo thì Tỳ-kheo-ni nên chia hết. Như vậy gọi là hai bộ Tăng được thí. *Giáo được thí:* Thí chủ yều cầu Tăng, sử dụng như vậy, như vậy, thì cũng chia. Như thế gọi là giáo được thí. *Người được thí:* Thí chủ nói: Con cúng cho thầy… như vậy gọi là người được thí.
Lại có năm cách được thí: Cúng cho Phật và Tăng, cúng cho Phật và Tỳ-kheo-ni, cúng cho Phật và hai bộ Tăng, vì người cúng cho Tăng với thời gian dài.
Có một Sa-di qua đời, các Tỳ-kheo không biết xử sự thế nào các vật cúng của ông ta, bạch Phật. Phật dạy: Nếu khi còn sống đã cho ai thì nên cho họ, nếu khi còn sống không cho ai thì nên chia cho Tăng hiện tiền.
Có một Tỳ-kheo ít người quen qua đời, có y thượng, hạ và phi y,
các Tỳ-kheo không biết thế nào, bạch Phật. Phật dạy: Nếu khi sinh tiền không hứa cho ai thì Tăng hiện tiền nên chia. Nếu lúc sinh tiền đã hứa cho vị nào mà chưa đưa, Tăng nên bạch nhị Yết-ma đưa cho họ. Một Tỳ-kheo xướng:
Đại đức Tăng xin lắng nghe, Tỳ-kheo tên… qua đời ở nơi đây, lúc sinh tiền có sở hữu hoặc y hoặc phi y, Tăng hiện tiền nên chia, trước đã cho Tỳ-kheo… nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng chấp thuận. Đây là lời tác bạch.
Đại đức Tăng xin lắng nghe, Tỳ-kheo tên… qua đời ở nơi đây, lúc sinh tiền có sở hữu hoặc y hoặc phi y, Tăng hiện tiền nên chia, nay cho Tỳ-kheo… các Trưởng lão nào đồng y thì im lặng, vị nào không đồng ý xin nói.
Tăng đã đồng ý cho Tỳ-kheo… y rồi. Tăng đồng ý nên im lặng. Việc như vậy, thọ trì như vậy.
Có một Tỳ-kheo có nhiều người quen, được quốc vương, Đại thần nhiều người cúng dường, qua đời, rất nhiều của cải, các Tỳ-kheo không biết thế nào, bạch Phật. Phật dạy: Nếu lúc sinh tiền đã hứa cho ai thì nên bạch nhị Yết-ma để cho. Nếu lúc sinh tiền không hứa cho ai, thì có thứ nên chia, có thứ không nên chia. Như y Bà-na, y Tô-ma, y Kíp bối, lông câu nhiếp dài năm ngón tay, hoặc Tăng-già-lê, Ưu-đa-la-tăng, An-đà-hội, hoặc y hạ, hoặc Xá-lặc, hoặc Đơn-phu, hoặc y lót thân, hoặc mền, hoặc tọa cụ, hoặc đãy đựng kim chỉ, đãy lọc nước, đãy đựng bát, đãy đựng giày dép, hoặc bát lớn, bát nhỏ, móc cửa, những vật như vậy thì có thể chia, Tăng hiện tại đều nên chia. Nếu là gấm, lụa là, lông bàng dạ, lông câu nhiếp quá năm ngón tay, hoặc áo tắm mưa, áo che ghẻ, mùng màn, kinh hành phu, hoặc đơn phu ngăn mọt, tọa cụ, giường nằm, giường ngồi, trừ loại bát bằng sành lớn hay nhỏ, đồ tưới nước, ngoài ra tất cả các đồ bằng sinh, trừ bát bằng sắt lớn hay nhỏ, móc cửa, kim, vật cắt móng tay, ngoài ra tất cả đồ bằng sắt, trừ các loại làm bằng đồng, như Đa-la thạnh nhãn vật làm thuốc, ngoài ra tất cả loại làm bằng đồng như tán cái, tích trượng, tất cả những vật như vậy đều không nên chia, mà thuộc đồ dùng của Tăng.
Có các Tỳ-kheo nhận được phẩm vật cúng An cư mà chưa chia, hoặc có người qua đời, có người hoàn tục, có người làm ngoại đạo, có người đi xa, có người làm Sa-di, có người thọ đại giới lại, có người biến thành hai căn, có người căn bị tiêu diệt, các Tỳ-kheo không biết nên giải quyết như thế nào, bạch Phật. Phật dạy: An cư nhận được phẩm vật cúng mà chưa chia, nếu qua đời, lúc sinh tiền vị ấy đã hứa cho ai, thì nên bạch nhị Yết-ma để cho. Nếu sinh tiền vị ấy không hứa cho ai, Tăng hiện tiền nên chia. Người hoàn tục, hoặc làm ngoại đạo, đi xa, biến thành hai căn, căn tiêu diệt cũng như vậy. Làm Sa-di thì nên chia theo phần Sa-di, thọ đại giới lại thì nên chia theo phần của đại Tỳ-kheo.
Có các Tỳ-kheo khi An cư chưa nhận được phẩm vật cúng An cư, hoặc qua đời, cho đến căn biến, sau đó nhận được vật cúng, cũng như vậy. Tỳ-kheo-ni cũng như thế.
Bấy giờ, Điều-đạt nhận được phẩm vật cúng An cư chưa chia, Tăng bị phá, các Tỳ-kheo không biết giải quyết thế nào, bạch Phật. Phật dạy: Nếu Tăng chưa phá mà nhận được vật phẩm thì nên chia đều, nếu Tăng phá rồi, sau đó mới nhận được vật thì nên tùy theo chỗ dâng cúng mà chia.
Có Tỳ-kheo không đồng cương giới Tăng bị phá, sau đó, muốn làm các Yết-ma, cho người thọ giới Cụ túc, không biết thế nào, bạch Phật. Phật dạy: Nếu Tăng đã bị phá, tuy đồng cương giới, cho phép tác Yết-ma, hành Tăng sự, không phạm biệt chúng.
Có một trú xứ, chỉ một Tỳ-kheo ở, chẳng phải thời gian An cư nhận được y dâng cúng cho Tăng, vị ấy khởi ý niệm: Phật dạy: Bốn người trở lên gọi là Tăng, nay ta chỉ có một người không biết nên thế nào, bạch Phật. Phật dạy: Nên thọ trì, hoặc tịnh thí, hay cho người, nếu không vậy, Tỳ-kheo khác đến nên cùng chia.
Nếu có trú xứ của Tỳ-kheo, chẳng phải thời gian An cư nhận được vật cúng cho Tăng, nếu không có Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni nên chia.
Nếu trú xứ của Tỳ-kheo-ni, chẳng phải thời gian An cư nhận được vật cúng cho Tỳ-kheo-ni Tăng, nếu không có Tỳ-kheo-ni, Tỳ-kheo nên chia.
Nếu có trú xứ của Tỳ-kheo, chẳng phải thời gian An cư, Tỳ-kheo qua đời, không có Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni nên chia. Nếu trú xứ của Tỳkheo-ni, chẳng phải thời gian An cư, Tỳ-kheo-ni qua đời, không có Tỳkheo-ni, Tỳ-kheo nên chia. Thời gian An cư nhận được vật cúng, đều cũng như vậy.
Có một đệ tử của ngoại đạo, xuất gia trong pháp luật của Phật, các thân tộc người ấy đều nói: Tại sao bỏ đạo A-la-hán của ta, lại xuất gia trong Sa-môn Thích tử, nên bắt trở lại. Họ lại nói: Nếu đương sự nghe, hoặc có thể trốn thoát, Sa-môn Thích tử không phá An cư. Khi ấy đến bắt, chắc được không có nghi ngờ gì. Tỳ-kheo kia nghe không biết thế nào, bạch Phật. Phật dạy: Cho phép phá An cư đi. Tỳ-kheo kia bèn từ một trú xứ đến một trú xứ, không biết nên nhận phần phẩm vật An cư nơi trú xứ nào, bạch Phật. Phật dạy: Nếu ở trú xứ nào nhiều ngày hơn thì nhận phẩm vật An cư nơi trú xứ đó.
Có hai Tỳ-kheo cùng đi trên một lộ trình, một Tỳ-kheo bệnh, một Tỳ-kheo nuôi bệnh. Tỳ-kheo kia qua đời, Tỳ-kheo nuôi bệnh đem y bát đến chỗ Đức Thế Tôn, bạch Phật việc ấy. Nhân việc này Phật tập hợp các Tỳ-kheo Tăng, bảo các Tỳ-kheo: Nuôi bệnh rất khó khổ nay cho phép đem ba y và bát bạch nhị Yết-ma cho người nuôi bệnh. Một Tỳkheo xướng:
Đại đức Tăng xin lắng nghe, Tỳ-kheo… qua đời, ba y và bát Tăng hiện tiền nên chia, nay đem cho người nuôi bệnh. Nếu thời gian thích hợp đối với Tăng, Tăng chấp thuận. Đây là lời tác bạch.
Đại đức Tăng xin lắng nghe, Tỳ-kheo tên… qua đời, ba y và bát Tăng hiện tiền nên chia, nay đem cho người nuôi bệnh. Các Trưởng lão nào đồng ý thì im lặng. Vị nào không đồng ý xin nói.
Tăng đã cho Tỳ-kheo… y bát rồi, Tăng chấp thuận nên im lặng. Việc như vậy, thọ trì như vậy.
Có một Tỳ-kheo nhác nhớm không tiếp tay công việc của chúng, cũng không hầu hạ Hòa thượng, A-xà-lê, khi mắc bệnh, không có ai chăm sóc, phân nước tiểu nhớp cả thân, bất tịnh hôi hám. Đức Phật đi xem xét các phòng thấy, tự tay Ngài tắm rửa, giặt giũ y của bệnh nhân, trừ khử bất tịnh, đỡ nằm trên giường và ngồi một bên an ủi: Thầy đừng lo sợ, thầy sẽ được lành, không sao đâu. Tỳ-kheo kia nghe rồi hoan hỷ. Đức Phật lại nói các pháp diệu, Tỳ-kheo bệnh xa trần lìa cấu, ở trong các pháp đặng mắt pháp trong sạch. Nhân việc này, Đức Phật tập hợp các Tỳ-kheo Tăng, hỏi Tôn giả A-nan: Tỳ-kheo… bệnh, tại sao không có người chăm nom? A-nan trình bày đúng sự thật. Đức Phật bảo Anan: Các ông làm điều phi pháp, Tỳ-kheo không có cha mẹ, chính mình không tự chăm sóc thì ai chăm sóc. Này các ông! Nay cho phép các Tỳkheo phải cử người nuôi bệnh. Các Tỳ-kheo không biết cử ai nuôi bệnh, bạch Phật. Phật dạy: Đệ tử phải chăm sóc Hòa thượng, Hòa thượng phải chăm sóc đệ tử. A-xà-lê đồng Hòa thượng, A-xà-lê cũng như vậy. Có Tỳ-kheo khách đến bệnh, không có Hòa thượng, A-xà-lê, cũng không có đồng sư, không có ai chăm sóc, các Tỳ-kheo không biết thế nào, bạch Phật. Phật dạy: Trước hết nên khuyên một người nuôi bệnh, nếu không có người này, nên mỗi ngày theo thứ tự sai một người, nếu người nào không nhận chịu thì như pháp trị. Khi ấy, các Tỳ-kheo tranh nhau chăm sóc, gây não loạn cho người bệnh, bạch Phật. Phật dạy: Không nên làm như vậy, nên hai, ba người đến lo liệu các việc mà người bệnh cần.
Khi ấy, người nuôi bệnh tìm xin thuốc khó khăn, mà người bệnh không chịu uống, trở ngại cho việc hành đạo, bạch Phật. Phật dạy: Người bệnh có năm việc khó nuôi: Không thể tự tiết lượng thức ăn. Không chịu uống thứ thuốc mà theo chứng bệnh cần. Không chịu nói bệnh tình cho người nuôi bệnh. Không theo lời khuyên của người nuôi bệnh. Không thể luôn quán vô thường. Có năm việc không thể làm người nuôi bệnh: Người không biết thứ thuốc nào người bệnh cần uống. Không thể cho ăn thức ăn theo chứng bệnh. Không thể vì người bệnh nói pháp, chỉ vẽ sự lợi ích để họ vui mừng. Gớm ghét những phân tiểu, đàm dãi của người bệnh. Vì lợi nên chăm sóc chứ không vì lòng từ.
Có các người nuôi bệnh, hoặc vì người bệnh, hoặc vì chuyện riêng tư, bỏ đi, sau đấy người bệnh qua đời, người khác nhận được y bát của người đó, bạch Phật. Phật dạy: Không nên cho người như vậy mà nên cho người nuôi bệnh có thủy chung.
Có một Tỳ-kheo bệnh, người nuôi bệnh nhiều, các Tỳ-kheo không biết bao nhiêu người nên được y, bạch Phật. Phật dạy: Nếu Tỳ-kheo qua đời, y nên cho hai người: Tỳ-kheo và Sa-di, tuy cha mẹ, anh em cũng không được cho. Nếu Tỳ-kheo-ni qua đời nên cho y ba người: Tỳ-kheoni, Thức-xoa-ma-na và Sa-di-ni.
Có các Tỳ-kheo chia phần nuôi bệnh cho Sa-di bằng một phần ba, bạch Phật. Phật dạy: Nên chia đồng nhau.
Có Tỳ-kheo qua đời, trước đem y tịnh thí cho các Tỳ-kheo, các Tỳ-kheo không chịu trả lại, bạch Phật. Phật dạy: Nếu vị kia vốn không phải là thân lý, không có thiện ý cho, đều nên trả lại.
Bấy giờ, các Tôn giả Xá-lợi-phất, Mục-liên Tự tứ xong, du hành các nơi. Đồng An cư và trú xứ gần, số đông có các Tỳ-kheo tùy tùng theo, các bạch y thấy, mọi người đều nghĩ: Nên vì Tôn giả Xá-lợi-phất, Mục-liên cúng y An cư cho Tăng. Nghĩ xong, họ liền dâng cúng. Nhận được một số lượng lớn, các Tỳ-kheo nơi chỗ nhận được vật cúng, nói với hai Tôn giả Xá-lợi-phất và Mục-liên: Cùng chia số y này. Chúng tôi không đồng An cư, chỉ có thể nhận thức ăn, chứ không chia phần y này, bạch Phật. Phật dạy: Nên cùng chia hết.
Lúc này, Ất-sư-đạt-đa, Bạt-đà-la Tự tứ xong, cũng cùng số đông Tỳ-kheo du hành các nơi. Các bạch y thấy nói: Nếu Tỳ-kheo An cư nơi trú xứ ta, ta dâng y này, cũng với số lượng nhiều. Các Tỳ-kheo khách kia đòi chia phần, được trả lời: Đây là của cúng cho Tỳ-kheo An cư trong cương giới của chúng tôi, không được phép chia cho các thầy. Quý
0 vị bạch Phật. Phật dạy: Không nên cùng chia.
Bấy giờ, có khách buôn mang Khâm-bà-la từ nước Ba-lợi đến Câu-xá-la, nghe Đức Phật ra đời, có đại oai thần, các đệ tử cũng như vậy, bèn dùng một số lớn y Khâm-bà-la cúng cho Tăng. Các Tỳ-kheo nói: Đức Phật chưa cho phép chúng tôi thọ y Khâm-bà-la, bạch Phật. Phật dạy: Cho phép thọ. Khách buôn lại cúng riêng cho Thượng tọa, cũng không dám thọ, nói: Đức Phật chưa cho phép chúng tôi nhận riêng y Khâm-bà-la, bạch Phật. Phật dạy: Cũng cho phép nhận riêng.
Khi ấy, Tỳ-xá-khư-mẫu nói: Nếu ở nơi phòng do tôi làm, thì nên sử dụng ba y của tôi và y mặc lót, y đắp, y tắm mưa, y che ghẻ, y đơn phu, y ngăn mọt, mùng màn, không được sử dụng y của người khác. Các Tỳ-kheo tưởng đây là thuộc Tăng bốn phương không dám mặc y lót, bạch Phật. Phật dạy: Nếu thí chủ hiện tại cho phép thì mặc y lót thân.
Có các Tỳ-kheo-ni đem y bát và các vật khác cúng cho các Tỳkheo, các Tỳ-kheo không dám thọ. Các Tỳ-kheo-ni nói: Chúng con lại phải cầu phước điền nơi nào?! Quý vị bạch Phật. Phật dạy: Cho phép tùy ý nhận. Lúc này, các Tỳ-kheo nhận được y Kíp bối kinh Khâm-bàla vĩ không dám nhận, bạch Phật. Phật dạy: Cho phép nhận.
Bấy giờ, nơi thành Xá-vệ, người sữa chữa Khâm-bà-la thấy các Tỳ-kheo mặc y Khâm-bà-la, nói: Đại đức mặc loại y đó nên giặt đạp, khiến cho lông nó hiện ra mới thật là tốt đẹp, các Tỳ-kheo không dám, bạch Phật. Phật dạy: Cho phép giặt đạp, nếu không biết thì cho phép nhờ người làm. Có các Tỳ-kheo giặt đạp Khâm-bà-la nơi chỗ đất trống, các bạch y thấy dè bỉu nói: Tỳ-kheo này giống như thợ đạp Khâm-bàla. Quý vị bạch Phật. Phật dạy: Nên đạp nơi chỗ vắng. Quý vị muốn cắt phần đầu Khâm-bà-la, không biết dùng cái gì để cắt, bạch Phật. Phật dạy: Nên sắm dao để xén.
Các Tỳ-kheo mặc y Ban sắc diên chức, các bạch y thấy, chê trách nói: Sa-môn Thích tử cùng với người đời đâu có khác. Các Tỳkheo bạch Phật. Phật dạy: Không nên mặc y Ban sắc diên chức, vi phạm, phạm Đột-kiết-la.
Có một người nữ sinh hài nhi, bị chết yểu, sau đó sinh một đứa trai, đem đến chỗ các Tỳ-kheo, xin y cà sa cho nó đeo, các Tỳ-kheo không dám cho, bạch Phật. Phật dạy: Nên cho.
Có một Tỳ-kheo ít người quen không có y, các người nữ xin y, không lấy gì cho. Họ nói: Tôi xuất của và cho tôi nhuộm y. Các Tỳ-kheo không dám cho nhuộm, bạch Phật. Phật dạy: Nên cho họ nhuộm. Khi ấy, Tất-lăng-già-bà-ta, cha mẹ nghèo khổ, muốn đem y cúng dường mà không dám, bạch Phật. Nhân việc này, Đức Phật tập hợp các Tỳ-kheo Tăng, bảo các Tỳ-kheo: Nếu có người trong một trăm năm, vai bên phải cõng cha, vai bên trái cõng mẹ, cha mẹ đại tiểu tiện luôn trên đó, và dùng y thực rất quý hiếm ở trên đời cúng dường, cũng chưa thể tạ ơn trong muôn một. Từ nay cho phép các Tỳ-kheo suốt đời hết lòng cúng dường cha mẹ, nếu không cúng dường, mắc tội rất nặng.
![ ](https://i0.wp.com/tangthuphathoc.net/wp-content/uploads/2017/01/taytoasen2.png?resize=173%2C126&ssl=1)
[Free Android Games](https://dlandroid24.com/)and apps.

Server: Apache

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Link: <https://tangthuphathoc.net/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://tangthuphathoc.net/?p=38159>; rel=shortlink


markdown:
####
Ip Man 3 2015 720p BluRay DD5.1 x264-WiKi Diệp Vấn Phần 3
10/03/2016
**Đăng bởi:** [Lover Admin](user/1919/), [Nhận xét(0)](Ip-Man-3-2015-720p-BluRay-DD5-1-x264-WiKi-Diep-Van-Phan-3_8430/#reply), [Đọc(894)](Ip-Man-3-2015-720p-BluRay-DD5-1-x264-WiKi-Diep-Van-Phan-3_8430/) ![Kích thước font ](template/neowin/images/toolbar_fontsize.gif)
[Lớn](javascript: doZoom(16);)| [Vừa](javascript: doZoom(14);)| [Nhỏ](javascript: doZoom(12);) ![Đặt xem bài này ](template/neowin/images/toolbar_rss.gif)
![Đặt xem bài này ](template/neowin/images/toolbar_rss.gif)
![Lưu bài này vào tệp tin ](template/neowin/images/toolbar_save.gif)
![Lưu bài này vào tệp tin ](template/neowin/images/toolbar_save.gif)
**Địa chỉ trích dẫn** **Chú ý**Địa chỉ này vần có hiệu lực trước 23:59:59 **Ip Man 3 2015 720p BluRay DD5.1 x264-WiKi**
Diệp Vấn Phần 3
(Phụ Đề Việt)
Diệp Vấn Phần 3
(Phụ Đề Việt)
![Nhấn vào ảnh để phóng to Highslide JS](https://moveek.com/media/cYehD35W01.jpg)
![Nhấn vào ảnh để phóng to Highslide JS](https://moveek.com/media/cYehD35W01.jpg)
GIỚI THIỆU SƠ LƯỢC
Những khán giả đam mê dòng phim võ thuật Trung Hoa chắc hẳn không thể nào quên được võ sư nổi tiếng Diệp Vấn – người có công sáng lập và quảng bá môn phái Vịnh Xuân Quyền. Ông cũng chính là sư phụ của ngôi sao võ thuật nổi tiếng Lý Tiểu Long. Vào cuối năm nay, nhà sản xuất Thiên Mã Điện Ảnh hé lộ sẽ trình làng phần phim DIỆP VẤN 3 (Tên gốc: IP MAN 3) với sự trở lại của ngôi sao võ thuật Chung Tử Đơn đã khiến người hâm mộ vô cùng phấn khích.
Bộ phim DIỆP VẤN 3 cũng đang được chờ đón như là “Trận Chiến Cuối Cùng”, khép lại series phim tiểu sử của nhân vật có sức ảnh hưởng to lớn này, đồng thời chào đón sự quay trở lại của Chung Tử Đơn. Trong phần này, phim tập trung vào 2 tuyến kịch bản: khắc họa tình cảm thầy trò của giữa Diệp Vấn và Lý Tiểu Long, bên cạnh đó phim sẽ khai thác cuộc đối đầu khốc liệt của Diệp Vấn và vị võ sĩ quyền Anh người Mỹ. Điểm thú vị ở phần DIỆP VẤN 3 này chính là việc nhà sản xuất đã không chọn một diễn viên hóa thân thành Lý Tiểu Long mà lại dùng công nghệ CGI để làm sống lại nhân vật huyền thoại này. Bên cạnh đó, bộ phim lại càng trở nên nóng hơn bao giờ hết khi nhân vật đình đám của làng quyền Anh thế giới Mike Tyson sẽ góp mặt trong phim với vai trò đối đầu cùng Diệp Vấn, hứa hẹn mang đến những màn giao đấu “để đời”.
![Nhấn vào ảnh để phóng to Highslide JS](http://thanhblog.info/ima/info.png)
![Nhấn vào ảnh để phóng to Highslide JS](http://thanhblog.info/ima/info.png)
Trích dẫn
When a band of brutal gangsters led by a crooked property developer make a play to take over the city, Master Ip is forced to take a stand.
TAGLINE...................: Ip Man 3
GENRE.....................: Action | Biography | Drama
IMDb RATING...............: 7.9/10 from 4,109 users
IMDb LINK.................:
[http://www.im...tle/tt2888046](http://www.imdb.com/title/tt2888046)
.Release.Info
ENCODER...................: Jubowo @ WiKi
RELEASE DATE..............: 2016-03-10
RELEASE SIZE..............: 4.37 GiB
SOURCE....................: 1080p Blu-ray AVC DTS 7.1-TTG
.Media.Info
RUNTIME...................: 1h:44m:41s
VIDEO CODEC...............: x264 @ 4698 Kbps
RESOLUTION................: 1280x544
DISPLAY ASPECT RATIO......: 2.35:1
FRAME RATE................: 24 fps
AUDiO CODEC...............: Cantonese DD 5.1 @ 640 Kbps
AUDiO CODEC...............: Mandarin DD 5.1 @ 640 Kbps
SUBTiTLES.................: CHS_CHT
.x264.Info
x264 [info]: profile High, level 4.1
x264 [info]: frame I:1415 Avg QP:13.53 size:148787
x264 [info]: frame P:40493 Avg QP:17.19 size: 49784
x264 [info]: frame B:108846 Avg QP:19.35 size: 13405
x264 [info]: consecutive B-frames: 5.9% 6.3% 12.2% 21.1% 11.1% 41.2% 1.4% 0.2% 0.2% 0.3% 0.1%
![Nhấn vào ảnh để phóng to Highslide JS](http://i.imgur.com/9JuxmWc.png)
![Nhấn vào ảnh để phóng to Highslide JS](http://i.imgur.com/9JuxmWc.png)
**Các bạn quan tâm có thể tải về Bộ Phim này ở link sau :** **Link FileDwon**
http://tinyurl.com/zo5x44m
**Link FShare**
http://www.fshare.vn/file/XXLXKT4UL7XU
**1 thành viên đã cảm ơn vì bài viết hay và hữu ích** [(19/10/2016)](user/21136/) **sonham3ty**
Nhấn Like và +1 nếu thấy bài viết có ý nghĩa!
**Đăng bình luận lên Facebook của bạn:**Khuyến cáo: Không hổ trợ comment bằng facebook nhé! ![](http://dongduoc.net/template/neowin/images/line.png)
![](http://dongduoc.net/template/neowin/images/line.png)
**Bài viết cùng chuyên mục**
|[1650] |[Star War 1977 - 2005 1080p Blruray DTS x264-D-Z0N3](Star-War-1977-2005-1080p-Blruray-DTS-x264-D-Z0N3_4457/ ) [Kung Fu Panda 3 - Gấu Po đối đầu với Ngưu Ma Vương - Tìm lại cha [Trailer]](Kung-Fu-Panda-3-Gau-Po-doi-dau-voi-Nguu-Ma-Vuong-Tim-lai-cha-Trailer-/ ) [Ben Collins Stunt Driver 2015 1080p BluRay DTS x264-RedBlade](Ben-Collins-Stunt-Driver-2015-1080p-BluRay-DTS-x264-RedBlade-/ ) [[FShare] Mission Impossible 5-Rogue Nation [2015][BluRay]](fshare-mission-impossible-5-rogue-nation-2015-bluray/ ) [[Hài] Làng Ế Vợ 2 (2016) 720p&1080p](hai-lang-e-vo-2-2016-720p-1080p/ ) **Bài viết ngẫu nhiên**
|[162] |[Avast! Internet Security key bàn quyền tới 30.07.2016](Avast-Internet-Security-key-ban-quyen-toi-30-07-2016_2803/ ) [Hướng dẩn tạo theme cho menu Boot](Huong-dan-tao-theme-cho-menu-Boot/ ) [Accessory Software Photo Snap 6.9 (x86/x64) Full Serial](Accessory-Software-Photo-Snap-6-9-x86-x64-Full-Serial-_6607/ ) [Hide IP Easy 5.3.6.8 Final - Nặc danh lướt Web](Hide-IP-Easy-5-3-6-8-Final-Nac-danh-luot-Web/ ) [Chết cười với những hình xăm thảm họa](Chet-cuoi-voi-nhung-hinh-xam-tham-hoa/ ) [Advanced Uninstaller PRO 11.49 - Công cụ gở bỏ phần mềm miễn phí](Advanced-Uninstaller-PRO-11-49-Cong-cu-go-bo-phan-mem-mien-phi/ ) [GeoGebra Portable 5.0.300.0-3D Stable](GeoGebra-Portable-5-0-300-0-3D-Stable/ ) [Virtual DJ Studio 2015 7.1.0 (3/4/2015) Full Crack](Virtual-DJ-Studio-2015-7-1-0-3-4-2015-Full-Crack_4165/ ) [K-Lite Codec Pack Full 9.9 - Bộ mã hóa, giải mã các định dạng nhạc](K-Lite-Codec-Pack-Full-9-9-Bo-ma-hoa-giai-ma-cac-dinh-dang-nhac_9034/ )

Server: cloudflare-nginx

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

Set-Cookie: readentry=5552%2C; expires=Tue, 21-Nov-2017 00:52:59 GMT