text:
Công ty TNHH Thương Mại Dịch Vụ Hana Group
Trang chủ
Giới thiệu
Sản phẩm
HỘP NHỰA ĐỰNG TRÁI CÂY
Hộp nhựa đựng 1kg nho mỹ có cành
Hộp nhựa đựng 1kg cherry - dâu loại 1
Hộp nhựa trái cây cherry - dâu loại 2
Hộp nhựa trái cây dâu loại 3
Hộp nhựa đựng 3 trái táo Envy - Nho khô
Hộp nhựa đựng 3 trái táo riêng biệt - vú sữa - na mẵng cầu
Hộp đựng 3 trái Lê Korea
Hộp nhựa đựng 0,5 kg cherry - cà chua bi loại 1
Hộp nhựa đựng 0,5 kg cherry - nho Ninh Thuận loại 2
Hộp nhựa đựng 0,5 kg cherry - dâu loại 3
Hộp nhựa đựng 0,5 kg cherry - nho Mỹ có cành loại 4
Hộp nhựa đựng 350grams dâu và cherry
Hộp đựng 250grams dâu - cherry - phúc bồn tử và cà chua bi
Hộp nhựa kín đựng 0,5kg nho khô nguyên cành và Salad
KHAY NHỰA ĐỰNG SUSHI , DÂU TÂY, CÁ HỒI, MỨT, TRÁI CÂY SẤY
Hộp nhựa ST8
Hộp nhựa ST6
Hộp nhựa ST4
Hộp nhựa ST1
HỘP NHỰA ĐỰNG ĐỒ KHÔ : BÁNH - MỨT - HỒNG SẤY - TÔM KHÔ - KHÔ GÀ
Hộp nhựa tròn 300 grams
Hộp nhựa tròn 400 grams
Hộp nhựa tròn 500 grams
Hộp nhựa vuông 500 grams
HỘP NHỰA ĐỰNG CƠM 4 NGĂN TRONG SIÊU THỊ LOTTE MART
HỘP NHỰA ĐỰNG KIM CHI KÍN MICROWAVE : 4 SIZE (550 ml - 650 ml - 750 ml - 1000 ml)
KHAY NHỰA KHÔNG NẮP BỌC MÀNG THỰC PHẨM ĐỰNG RAU THỊT
Khay M12
Khay M10
Khay M6
LY NHỰA NẮP CẦU VÀ NẮP BẰNG CÁC LOẠI
VỈ TRỨNG GÀ KHAY BÁNH - KHAY BÁNH BÍA CÁC LOẠI
Vỉ bánh quy
Vỉ bánh Pía
Vỉ trứng gà
GIA CÔNG SẢN PHẨM NHỰA ĐỊNH HÌNH THEO YÊU CẦU
Tin tức - Sự kiện
Dịch vụ
DỊCH VỤ CHÍNH
DỊCH VỤ KHÁC
Liên hệ
DANH MỤC SẢN PHẨM
HỘP NHỰA ĐỰNG TRÁI CÂY
Hộp nhựa đựng 1kg nho mỹ có cành
Hộp nhựa đựng 1kg cherry - dâu loại 1
Hộp nhựa trái cây cherry - dâu loại 2
Hộp nhựa trái cây dâu loại 3
Hộp nhựa đựng 3 trái táo Envy - Nho khô
Hộp nhựa đựng 3 trái táo riêng biệt - vú sữa - na mẵng cầu
Hộp đựng 3 trái Lê Korea
Hộp nhựa đựng 0,5 kg cherry - cà chua bi loại 1
Hộp nhựa đựng 0,5 kg cherry - nho Ninh Thuận loại 2
Hộp nhựa đựng 0,5 kg cherry - dâu loại 3
Hộp nhựa đựng 0,5 kg cherry - nho Mỹ có cành loại 4
Hộp nhựa đựng 350grams dâu và cherry
Hộp đựng 250grams dâu - cherry - phúc bồn tử và cà chua bi
Hộp nhựa kín đựng 0,5kg nho khô nguyên cành và Salad
KHAY NHỰA ĐỰNG SUSHI , DÂU TÂY, CÁ HỒI, MỨT, TRÁI CÂY SẤY
Hộp nhựa ST8
Hộp nhựa ST6
Hộp nhựa ST4
Hộp nhựa ST1
HỘP NHỰA ĐỰNG ĐỒ KHÔ : BÁNH - MỨT - HỒNG SẤY - TÔM KHÔ - KHÔ GÀ
Hộp nhựa tròn 300 grams
Hộp nhựa tròn 400 grams
Hộp nhựa tròn 500 grams
Hộp nhựa vuông 500 grams
HỘP NHỰA ĐỰNG CƠM 4 NGĂN TRONG SIÊU THỊ LOTTE MART
HỘP NHỰA ĐỰNG KIM CHI KÍN MICROWAVE : 4 SIZE (550 ml - 650 ml - 750 ml - 1000 ml)
KHAY NHỰA KHÔNG NẮP BỌC MÀNG THỰC PHẨM ĐỰNG RAU THỊT
Khay M12
Khay M10
Khay M6
LY NHỰA NẮP CẦU VÀ NẮP BẰNG CÁC LOẠI
VỈ TRỨNG GÀ KHAY BÁNH - KHAY BÁNH BÍA CÁC LOẠI
Vỉ bánh quy
Vỉ bánh Pía
Vỉ trứng gà
GIA CÔNG SẢN PHẨM NHỰA ĐỊNH HÌNH THEO YÊU CẦU
Hộp nhựa tròn 400 grams
Hộp tròn 400 gram
Đăng ký nhận tin
ĐĂNG KÝ
Copyright © 2017
Next Level Communication
.
Địa chỉ:
56 Đường 44, Phường 10, Quận 6, TPHCM, Việt Nam
Đang online :
38
| Tổng truy cập :
40398
0

Transfer-Encoding: chunked


text:
Địa chỉ bán dương vật giả Bình Phước
Địa chỉ cửa hàng công ty mua bán, cung cấp và phân phối dương vật giả Bình Phước cao cấp giá rẻ... uy tín duy nhất có tại Shop Địa chỉ bán dương vật giả Bình Phước. Hiện nay trên địa bàn ở tại Bình Phước có rất nhiều cửa hàng đại lý bán Địa chỉ bán dương vật giả cao cấp giá rẻ, tuy nhiên để tìm được đại lý cửa hàng Địa chỉ bán dương vật giả uy tín tốt nhất không phải là dễ. Là nhà phân phối chính thức các mặt hàng dương vật giả tại Việt Nam, Địa chỉ bán dương vật giả Bình Phước đi đầu trong lĩnh vực phân phối dương vật giả cao cấp.
Xem tại hanhphucmoi.net - Hotline: 0988.221.600
Đa dạng các loại dương vật giả như, dương vật giả rung thụt đa năng, dương vật giả kết hợp lưỡi liếm, dương vật giả rung đa chức năng, dương vật giả tỏa nhietj rung ngoái, dương vật giả cao cấp lovetoy, dương vật giả rung nhánh, dương vật giả cầm tay, dương vật giả 2 đầu, dương vật giả hít tường rung ngoái, dương vật giả dán tường lovetoy, dương vật giả ịn tường mini rung ngoái, dương vật giả vỏ sò rung điều khiển từ xa, dương vật giả hình trái chuối, dương vật giả đa dạng các loại, dùng pin, sạc điện, hít tường, cầm tay, dương vật giả với đầy đủ các màu sắc xanh đỏ tím vàng hồng trắng phấn...... với các thương hiệu dương vật giả lovetoy, chính hãng uy tín tốt nhất tới từ nhiều quốc gia nổi tiếng như Nhật Bản, Đài Loan, Thái Lan, Malyasia, Trung Quốc, Việt Nam, Hàn Quốc, Nga, Mỹ, Pháp, Đức, Italy.....
Cửa hàng Địa chỉ bán dương vật giả Bình Phước là nhà cung cấp & phân phối chính thức các loại dương vật giả cao cấp chính hiệu, dương vật giả hàng nhập khẩu chính hãng cho nhiều cửa hàng đại lý lớn ở Bình Phước và trên toàn quốc giá rẻ ưu đãi.
-----
Điểm khác biệt khi bạn mua dương vật giả tại Địa chỉ bán dương vật giả Bình Phước so với các đại lý bán dương vật giả ở tại Bình Phước khác là:
+ Tất cả các loại dương vật giả.... đều có tem chống hàng giả, tem bảo hành
+ Dịch vụ bảo hành nếu dương vật giả không đúng hàng đúng chất lượng
+ Giao hàng tận nơi ở tại Bình Phước và trên toàn quốc
+ Có nhiều loại dương vật giả chính hãng cao cấp cho bạn lựa chọn
+ Địa chỉ bán dương vật giả Bình Phước có rất nhiều loại dương vật giả nhập khẩu từ các nước mẫu mã đẹp phong phú và đa dạng
Địa chỉ bán dương vật giả Bình Phước chuyên:
+ Bán sỉ lẻ các loại dương vật giả ở Bình Phước chính hãng giá gốc
+ Giao hàng dương vật giả tận nơi ở tại Bình Phước
+ Hợp tác phân phối các loại dương vật giả cho các đại lý có nhu cầu
Cửa hàng Địa chỉ bán dương vật giả Bình Phước lấy uy tín làm hàng đầu, với phương châm "một chữ tín - vạn niềm tin", Địa chỉ bán dương vật giả Bình Phước cam kết làm bạn hài lòng.
Nếu bạn đang ở Bình Phước và có nhu cầu mua dương vật giả, Bạn đừng ngại khoảng cách xa, chúng tôi sẽ cử nhân viên trở tới tận nơi cho quý khách hàng. Tất cả các sản phẩm đăng tải trên website đều là hình thực tế, có tem chống hàng giả và tem bảo hành mang thương hiệu Địa chỉ bán dương vật giả Bình Phước.
Xem tại hanhphucmoi.net - Hotline: 0988.221.600
Cửa hàng Địa chỉ bán dương vật giả Bình Phước có mặt tại 64 Tỉnh/Thành Trong cả nước bao gồm:
Hồ Chí Minh, Hà Nội, An Giang, Vũng Tàu, Bạc Liêu, Bắc Kạn, Bắc Giang, Bắc Ninh, Bến Tre, Bình Dương, Bình Định, Bình Phước, Bình Thuận, Cà Mau, Cao Bằng, Cần Thơ, Đà Nẵng, Đắk Lắk,Đắk Nông, Đồng Nai, Biên Hòa, Đồng Tháp, Điện Biên, Gia Lai, Hà Giang, Hà Nam,Sài Gòn, TPHCM, Khánh Hòa, Kiên Giang, Kon Tum, Lai Châu, Lào Cai, Lạng Sơn, Lâm Đồng, Đà Lạt, Long An, Nam Định, Nghệ An, Ninh Bình, Ninh Thuận, Phú Thọ, Phú Yên, Quảng Bình, Quảng Nam, Quảng Ngãi, Quảng Ninh, Quảng Trị, Sóc Trăng, Sơn La, Tây Ninh, Thái Bình, Thái Nguyên, Thanh Hóa, Huế, Tiền Giang, Trà Vinh, Tuyên Quang, Vĩnh Long, Vĩnh Phúc, Yên Bái...
Tag: Thuốc hỗ trợ tình dục Hòa Thành, Thuốc hỗ trợ tình dục Chợ Lách, Thuốc hỗ trợ tình dục Nho Quan, Thuốc hỗ trợ tình dục Gia Bình, Thuốc hỗ trợ tình dục Long Mỹ, Thuốc hỗ trợ tình dục An Nhơn, Thuốc hỗ trợ tình dục Kiên Hải, Thuốc hỗ trợ tình dục U Minh Thượng, Thuốc hỗ trợ tình dục Lâm Bình, Thuốc hỗ trợ tình dục Hậu Lộc, Thuốc hỗ trợ tình dục Gò Công Tây, Thuốc hỗ trợ tình dục Tư Nghĩa, Thuốc hỗ trợ tình dục Gò Công Đông, Thuốc hỗ trợ tình dục Sầm Sơn, Thuốc hỗ trợ tình dục Yên Lạc, Thuốc hỗ trợ tình dục Hữu Lũng, Thuốc hỗ trợ tình dục Bắc Sơn, Thuốc hỗ trợ tình dục Thuận Bắc, Thuốc hỗ trợ tình dục Tiên Phước, Thuốc hỗ trợ tình dục Hương Trà, Thuốc hỗ trợ tình dục Tĩnh Gia, Thuốc hỗ trợ tình dục Thủ Thừa, Thuốc hỗ trợ tình dục Nghệ An, Thuốc hỗ trợ tình dục Thanh Bình, Thuốc hỗ trợ tình dục Nam Định, Thuốc hỗ trợ tình dục Tam Bình, Thuốc hỗ trợ tình dục Giồng Tôm, Thuốc hỗ trợ tình dục Thanh Chương, Thuốc hỗ trợ tình dục Bù Đăng, Thuốc hỗ trợ tình dục Tam Kỳ, Thuốc hỗ trợ tình dục Đông Hà, Thuốc hỗ trợ tình dục Huyện Củ Chi, Thuốc hỗ trợ tình dục Sơn Hà, Thuốc hỗ trợ tình dục Mỹ Tú, Thuốc hỗ trợ tình dục Bắc Yên, Thuốc hỗ trợ tình dục Pác Nặm, Thuốc hỗ trợ tình dục Đức Trọng, Thuốc hỗ trợ tình dục Kiên Lương, Thuốc hỗ trợ tình dục Bù Gia Mập, Thuốc hỗ trợ tình dục Ba Tơ, Thuốc hỗ trợ tình dục Đức Huệ, Thuốc hỗ trợ tình dục Quận Hà Đông, Thuốc hỗ trợ tình dục Diên Khánh, Thuốc hỗ trợ tình dục Long Điền, Thuốc hỗ trợ tình dục Bình Minh, Thuốc hỗ trợ tình dục Chiêm Hóa, Thuốc hỗ trợ tình dục Bắc Quang, Thuốc hỗ trợ tình dục Mỏ Cày Nam, Thuốc hỗ trợ tình dục Cao Bằng, Thuốc hỗ trợ tình dục Tam Nông,

markdown:
# Địa chỉ bán dương vật giả Bình Phước
Địa chỉ cửa hàng công ty mua bán, cung cấp và phân phối
** dương vật giả Bình Phước** cao cấp giá rẻ... uy tín duy nhất có tại Shop **Địa chỉ bán dương vật giả Bình Phước**. Hiện nay trên địa bàn ở tại **Bình Phước** có rất nhiều cửa hàng đại lý bán Địa chỉ bán dương vật giả cao cấp giá rẻ, tuy nhiên để tìm được đại lý cửa hàng Địa chỉ bán dương vật giả uy tín tốt nhất không phải là dễ. Là nhà phân phối chính thức các mặt hàng dương vật giả tại Việt Nam, **Địa chỉ bán dương vật giả Bình Phước** đi đầu trong lĩnh vực phân phối dương vật giả cao cấp.
Xem tại
[- Hotline: hanhphucmoi.net ](http://www.hanhphucmoi.net) **0988.221.600**
Đa dạng các loại dương vật giả như, dương vật giả rung thụt đa năng, dương vật giả kết hợp lưỡi liếm, dương vật giả rung đa chức năng, dương vật giả tỏa nhietj rung ngoái, dương vật giả cao cấp lovetoy, dương vật giả rung nhánh, dương vật giả cầm tay, dương vật giả 2 đầu, dương vật giả hít tường rung ngoái, dương vật giả dán tường lovetoy, dương vật giả ịn tường mini rung ngoái, dương vật giả vỏ sò rung điều khiển từ xa, dương vật giả hình trái chuối, dương vật giả đa dạng các loại, dùng pin, sạc điện, hít tường, cầm tay, dương vật giả với đầy đủ các màu sắc xanh đỏ tím vàng hồng trắng phấn...... với các thương hiệu dương vật giả lovetoy, chính hãng uy tín tốt nhất tới từ nhiều quốc gia nổi tiếng như Nhật Bản, Đài Loan, Thái Lan, Malyasia, Trung Quốc, Việt Nam, Hàn Quốc, Nga, Mỹ, Pháp, Đức, Italy.....
Cửa hàng
**Địa chỉ bán dương vật giả Bình Phước** là nhà cung cấp & phân phối chính thức các loại dương vật giả cao cấp chính hiệu, dương vật giả hàng nhập khẩu chính hãng cho nhiều cửa hàng đại lý lớn ở **Bình Phước** và trên toàn quốc giá rẻ ưu đãi.
-----
Điểm khác biệt khi bạn mua dương vật giả tại
**Địa chỉ bán dương vật giả Bình Phước** so với các đại lý bán dương vật giả ở tại **Bình Phước** khác là:
+ Tất cả các loại dương vật giả.... đều có tem chống hàng giả, tem bảo hành
+ Dịch vụ bảo hành nếu dương vật giả không đúng hàng đúng chất lượng
+ Giao hàng tận nơi ở tại
**Bình Phước** và trên toàn quốc
+ Có nhiều loại
** dương vật giả** chính hãng cao cấp cho bạn lựa chọn
+
**Địa chỉ bán dương vật giả Bình Phước** có rất nhiều loại dương vật giả nhập khẩu từ các nước mẫu mã đẹp phong phú và đa dạng **Địa chỉ bán dương vật giả Bình Phước **chuyên:
+ Bán sỉ lẻ các loại dương vật giả ở
**Bình Phước** chính hãng giá gốc
+ Giao hàng dương vật giả tận nơi ở tại
**Bình Phước**
+ Hợp tác phân phối các loại dương vật giả cho các đại lý có nhu cầu
Cửa hàng
**Địa chỉ bán dương vật giả Bình Phước** lấy uy tín làm hàng đầu, với phương châm " *", một chữ tín - vạn niềm tin* **Địa chỉ bán dương vật giả Bình Phước**cam kết làm bạn hài lòng.
Nếu bạn đang ở
**Bình Phước**và có nhu cầu mua dương vật giả, Bạn đừng ngại khoảng cách xa, chúng tôi sẽ cử nhân viên trở tới tận nơi cho quý khách hàng. Tất cả các sản phẩm đăng tải trên website đều là hình thực tế, có tem chống hàng giả và tem bảo hành mang thương hiệu **Địa chỉ bán dương vật giả Bình Phước**.
Xem tại
[- Hotline: hanhphucmoi.net ](http://www.hanhphucmoi.net) **0988.221.600** **Cửa hàng Địa chỉ bán dương vật giả Bình Phước có mặt tại 64 Tỉnh/Thành Trong cả nước bao gồm:**
Hồ Chí Minh, Hà Nội, An Giang, Vũng Tàu, Bạc Liêu, Bắc Kạn, Bắc Giang, Bắc Ninh, Bến Tre, Bình Dương, Bình Định, Bình Phước, Bình Thuận, Cà Mau, Cao Bằng, Cần Thơ, Đà Nẵng, Đắk Lắk,Đắk Nông, Đồng Nai, Biên Hòa, Đồng Tháp, Điện Biên, Gia Lai, Hà Giang, Hà Nam,Sài Gòn, TPHCM, Khánh Hòa, Kiên Giang, Kon Tum, Lai Châu, Lào Cai, Lạng Sơn, Lâm Đồng, Đà Lạt, Long An, Nam Định, Nghệ An, Ninh Bình, Ninh Thuận, Phú Thọ, Phú Yên, Quảng Bình, Quảng Nam, Quảng Ngãi, Quảng Ninh, Quảng Trị, Sóc Trăng, Sơn La, Tây Ninh, Thái Bình, Thái Nguyên, Thanh Hóa, Huế, Tiền Giang, Trà Vinh, Tuyên Quang, Vĩnh Long, Vĩnh Phúc, Yên Bái...
Tag:
[Thuốc hỗ trợ tình dục Hòa Thành](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-hoa-thanh.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Chợ Lách](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-cho-lach.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Nho Quan](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-nho-quan.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Gia Bình](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-gia-binh.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Long Mỹ](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-long-my.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục An Nhơn](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-an-nhon.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Kiên Hải](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-kien-hai.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục U Minh Thượng](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-u-minh-thuong.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Lâm Bình](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-lam-binh.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Hậu Lộc](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-hau-loc.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Gò Công Tây](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-go-cong-tay.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Tư Nghĩa](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-tu-nghia.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Gò Công Đông](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-go-cong-dong.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Sầm Sơn](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-sam-son.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Yên Lạc](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-yen-lac.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Hữu Lũng](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-huu-lung.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Bắc Sơn](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-bac-son.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Thuận Bắc](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-thuan-bac.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Tiên Phước](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-tien-phuoc.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Hương Trà](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-huong-tra.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Tĩnh Gia](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-tinh-gia.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Thủ Thừa](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-thu-thua.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Nghệ An](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-nghe-an.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Thanh Bình](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-thanh-binh.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Nam Định](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-nam-dinh.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Tam Bình](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-tam-binh.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Giồng Tôm](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-giong-tom.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Thanh Chương](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-thanh-chuong.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Bù Đăng](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-bu-dang.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Tam Kỳ](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-tam-ky.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Đông Hà](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-dong-ha.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Huyện Củ Chi](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-huyen-cu-chi.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Sơn Hà](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-son-ha.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Mỹ Tú](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-my-tu.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Bắc Yên](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-bac-yen.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Pác Nặm](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-pac-nam.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Đức Trọng](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-duc-trong.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Kiên Lương](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-kien-luong.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Bù Gia Mập](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-bu-gia-map.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Ba Tơ](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-ba-to.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Đức Huệ](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-duc-hue.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Quận Hà Đông](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-quan-ha-dong.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Diên Khánh](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-dien-khanh.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Long Điền](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-long-dien.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Bình Minh](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-binh-minh.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Chiêm Hóa](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-chiem-hoa.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Bắc Quang](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-bac-quang.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Mỏ Cày Nam](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-mo-cay-nam.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Cao Bằng](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-cao-bang.html), [Thuốc hỗ trợ tình dục Tam Nông](http://hanhphucmoi.net/thuoc-ho-tro-tinh-duc-tam-nong.html),

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: cloudflare

Connection: close

Pragma: no-cache

Cache-Control: max-age=600, private, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Giới thiệu
Sản Phẩm
MP3
Video
CD
Playback
Mua Bán
Blog
Dịch vụ
Liên hệ
MUA BAN – Hậu Nguyễn Studio
Chon Album De Nghe
‹ Trước
Tiếp ›
Stop
Play Pause
Next»
«Prev
SHOW PLAYLIST
Go
TRÀ GIẢM CÂN VY & TEA - giảm cân an toàn hiệu quả nhất 2018
Mua hàng
Giá cũ: 500.000 VNĐ
Giá bán: 450.000 VNĐ
TONER ORGANIC - Thuốc trị mụn, tái tạo da hiệu quả nhất
Mua hàng
Giá cũ: 300.000 VNĐ
Giá bán: 249.000 VNĐ
BỘT TẨY TRẮNG RĂNG EUCRYL, hàng CHÍNH HÃNG
Mua hàng
Giá: 120.000 VNĐ
SON KEM ROSES CHÍNH HÃNG, giá sỉ lẻ tốt nhất
Mua hàng
Giá: 220.000 VNĐ
BÚT KẺ MẮT NƯỚC MISTINE, giá rẻ hiệu quả bất ngờ
Mua hàng
Giá: 70.000 VNĐ
PHẤN NƯỚC WATER ME, Tạo nền trang điểm rạng rỡ nhất 2018
Mua hàng
Giá: 280.000 VNĐ
KEM TRỊ SẸO CCM NAOMI, trị sẹo rỗ, sẹo lõm quả nhất
Mua hàng
Giá: 145.000 VNĐ
KEM NÁM TRẮNG DA LILY GLUTA, trị nám hiệu quả nhất 2018
Mua hàng
Giá: 370.000 VNĐ
KEM VUA TRỊ NÁM NHẬT BẢN, tàn nhang đốm nâu hiệu quả nhất
Mua hàng
Giá: 150.000 VNĐ
LULANJINA Hebetic, trị nám dưỡng trắng da hiệu quả nhất
Mua hàng
Giá: 300.000 VNĐ
1
2
3
→
Danh Muc
• Làm Đẹp
• Băng, Đài Cassette
• Đĩa CD
• Đồ Thu Âm
Video Xem Nhieu Nhat
CD MOI
Click...
Xem Ngay...
Quang Cao
Click...
Click...
Click...
Click...
Click...
Click...
Click...
Click...
Click...
Click...
Click...
Click...
Click...
Click...
Click...
Click...
Click...
Click...
Click...
Click...
Click...
Click...
Click...
Click...
Click...
Click...
Hậu Nguyễn Studio Tren Facebook
‹ Trước
Tiếp ›
Hậu Nguyễn Studio © (2018)
Powered by BatmanDesign.

Server: nginx


text:
-
04-29-2016, 10:39 PM #1Junior Member
- Ngày tham gia
- Aug 2015
- Bài viết
- 1
Phụ đề 52 tập phim Văn minh phương Tây - tập 7,8
Unit Four
07. Alexander Đại Đế (Alexander the Great)
Công cuộc chinh phục toàn thế giới của Alexander đại đế – xâm chiếm một vùng lãnh thổ rộng lớn từ châu Âu qua châu Á.
08. Kỷ Nguyên Hy Lạp hóa (The Hellenistic Age)
Các vương quốc Hellenistic đã mở rộng nền văn minh Hy Lạp ra vùng Lưỡng Hà
Văn hóa Hy Lạp thiết lập thông qua thế giới Đông Địa Trung Hải nhờ vào công cuộc chinh phục thế giới của Alexander đại đế..
• Reasons why various Greek states finally supported Alexander's campaigns in the east.
• Motives that led Alexander and his successors to demand, in parts of their realms, to e worshipped as gods.
• Differences between Hellenistic and classical art and the causes of those differences.
• Ways in which Greek culture affected or failed to affect conquered peoples.
• Principal features of the philosophical movements of the Hellenistic period.
• Similarities and differences among various mystery religions.
Tập 7. Alexan Đại đế (332TCN)
Ông tìm kiếm sự vĩ đại trong bất kỳ việc gì mình làm. Chỉ trong vòng vài năm ông thống trị toàn bộ thế giới. Được nhiều người coi là vị thánh chứ không phải con người. Khi ra đi, ông để lại sau lưng 1 đế chế rạn vỡ, 1 nền tảng văn hóa Hy Lạp chung và 1 hoài niệm lôi cuốn loài người.
1. Nguyên nhân những thành bang Hy Lạp cuối cùng đã hỗ trợ những chiến dịch ở phía Đông của Alexander. (cùng là người Hy Lạp tự do)
Sức mạnh của Đội hình vạn người, bộ binh hình khối:
Năm 401 TCN, hoàng tử Ba Tư xuất quân, khoảng 12.000 lính đánh thuê Hy Lạp, tiến đánh nhà vua, anh trai mình, để chiếm ngôi. Vị hoàng tử đó đã tử thương ngay trong trận đánh lớn đầu tiên. Nhưng quân lính của ngài vẫn đánh thắng đội quân khổng lồ Ba Tư và tiến về trung tâm. Họ tiến đến rất gần Babylon, không đồng minh, không chỉ huy, họ hành quân 1000 dặm để tới bờ Hắc Hải, và đi thêm 500 dặm để tới Byzantium, qua những địa hình hiểm trở và biết bao trận đánh. Nhưng cuối cùng họ cũng đến nơi. Cuộc hành quân huyền thoại đó khiến người trong và ngoài Hy Lạp tin rằng đội quân đánh thuê đó của họ đội hình bộ binh trang bị nặng nêm chặt với nhau - là bất khả chiến bại. Và còn chứng minh được nhiều hơn thế, nếu bộ binh được kỵ binh yểm trợ thì không kẻ thù nào trên thế giới có thể đứng vững. Lời tiên đoán này càng có vẻ mơ hồ bao nhiêu thì cuối cùng nó càng chính xác bấy nhiêu. Câu chuyện về những người lính đánh thuê nổi tiếng với tên gọi “Đội quân vạn người”, Xenophon, 1 trong những người lính thành Atens. Khi Xenophon qua đời khoảng 355 TCN, 1 thế lực mới đang trỗi dậy, khởi nguồn từ hào khí của hành trình thần thánh của Đội quân vạn người.
Thế lực Macedon. Người Macedon thực ra là người Hy Lạp, nhưng dân Hy Lạp không bao giờ công nhận, cũng như mãi đến TK 16, người Scotland mới được coi là người Anh. Di sản hoàng cung của Macedon. Trở lại TK 5 TCN, Macedon vẫn là 1 xứ mông muội, hệ thống phong kiến, hình thái bộ lạc, thị tộc. Ngôi vua được truyền theo dòng dõi. Nhà vua là đấng tối cao về tôn giáo và quân đội, đối với toàn bộ và dân chúng. Cung điện xây dựng ảnh hưởng văn hóa Hy Lạp và bị Hy Lạp hóa rất nhiều, vùng đất này cho mãi đến giữa TK 4 TCN, vẫn là 1 xứ chậm tiến. Khi quốc vương Phillips chinh phục được các lãnh chúa khác, bắt tòng quân tất cả đàn ông tự do, hoặc quân đội hoàng gia thường trực, dưới quyền tướng tá chính ông.
Phillips tiếp thu phương pháp quân sự của Đội quân vạn người trước kia. Nhưng có cải tiến, kết hợp đội hình cái nêm với lực lượng bộ binh trang bị nhẹ và quan trọng là là kỵ binh nặng. Đó là đội quân vạn người không có (kỵ bịnh). Macedon có thể huy động 1 lực lượng kỵ binh khổng lồ bởi có những cánh đồng bao la, trảng đất rộng là nơi cưỡi ngựa của thanh niên quý tộc. Đúng như lời dự đoán 50 năm trước, không 1 lực lượng nào trên thế giới cản bước họ. Phillips khởi binh uy hiếp hoặc chinh phục hầu hết thành bang Hy Lạp và thành công rực rỡ. Không những vì ông có lực lượng mạnh hơn, chặt chẽ hơn và rất trung thành mà còn vì nội bộ Hy Lạp lục đục. Hy Lạp lục đục vì người Ba Tư đã tốn nhiều công chia rẽ họ, làm họ luôn tranh chấp, thay vì chống đế chế Ba Tư.
Phillips dễ dàng đánh bại các thành bang Hy Lạp, nhưng cách duy nhất tập hợp họ dưới trướng mình là phủ dụ họ, không phải với tư cách 1 người Atens hay Corin mà là 1 người Hy Lạp. Phillips biết rõ, vào thời kỳ này, Hy Lạp là những người tự do ngược lại với nô lệ khốn cùng của đề chế Ba Tư. Cuộc chiến Salamis (tháng 9/480 BC) và Platea, được ông nhắc đến như những chiến công chói lọi trước đế chế Ba Tư. Nhưng mục đích tối hậu là thổi bùng ngọn lửa căm thù đối với kẻ xâm lược trong quá khứ, những kẻ ngày nay, vẫn chiếm cứ thành bang phía Đông của họ. Trả thù không chỉ để chiếm lại đất đai, của cải phía Đông mà còn tiếp nối những huyền thoại như Hercules, vị anh hùng đã lập những kỳ tích ở Phương Đông (Troy – 1200 BC).
Thực vậy, năm 334 TCN con trai của Phillips, Alexander Đại đế, đã tràn quân sang châu Á. Ông đã đi vòng quanh 1 vòng thành cổ Troy và tuyên bố với dân chúng rằng ông chính là thần Asin tái sinh, chuẩn bị thanh toán mối thù truyền kiếp giữa Hy Lạp và châu Á. Do đó từ đầu TK 4 TCN, 1 nguyện vọng dấy lên trong lòng người Hy Lạp (HL) về cuộc chiến trả thù người Ba Tư, tranh chấp nội bộ sẽ lắng xuống để hướng toàn bộ lực lượng và sức mạnh ra ngoài quê hương.
Cũng mở ra chân trời mới cho giao thương và thuộc địa hóa. (Dân số dư thừa). Từ trước, HL vấp 1 trở ngại lớn ở Phía Tây bởi thành bang Carthage hùng mạnh, sự chống cự của dân địa phương, và đối với việc biến Ý thành thuộc địa. Trên thực tế, hệ thống thuộc địa của HL không còn được mở rộng từ TK 7 - 6 TCN. Trong khi họ rất cần mở rộng nó vì chiến tranh triền miên ngốn rất nhiều của cải và tàn phá nông nghiệp, khiến dân chúng thiếu ăn. Vì vậy, HL dân số dư thừa – như thợ thủ công, thợ rèn, những người trẻ tuổi thích phiêu lưu, nghệ nhân, học giả, cả kỹ sư, nhà buôn, nhưng họ không thể thành lập thành bang mới. Và vấn đề dư thừa dân số vẫn là 1 bài toán, mà lời giải duy nhất là chiến tranh.
Thống lĩnh thế giới Hy Lạp và hăm dọa lính đánh thuê Hy Lạp: Người Macedon kêu gọi cử binh đánh Ba Tư, nhưng không phải luôn có hiệu quả, bởi vì rất nhiều người HL ghét người Macedon không kém gì người Ba Tư. Tuy nhiên, với tư cách là vương giả thống lĩnh thế giới HL và đế chế Ba Tư, cha con Phillips dù không thể khiến 1 vài thành bang trở thành đồng minh của họ, thì cũng giữ họ ở thế trung lập. Người Macedon cũng cố gắng hăm dọa lính đánh thuê HL, những người bán mình cho kẻ trả giá cao nhất. Điều này rất nguy hiểm vì Hoàng đế Ba Tư có nhiều tiền hơn HL rất nhiều. Nhanh chóng lính đánh thuê nhận được thông điệp, khi bị tuyên bố phản lại quyền lợi quốc gia, quyền lợi của HL – họ bị xử tử hoặc đày đến khu mỏ như nô lệ, và chịu đựng cuộc sống tồi tệ hơn là chết.
Và như thế cuộc chiến toàn dân chống lại đế chế Ba Tư ở châu Á trở thành 1 kế hoạch vĩ đại, hoàn chỉnh.
Mặc dù, vua Phillips bị ám sát 336 TCN, trước khi kịp phát động cuộc chiến. Alexander tỏ ra rất xứng đáng với sứ mạng đó, lên ngôi lúc vừa tròn 20 tuổi, là học trò của Aristotte, đã đọc câu chuyện của Xenophone và hiểu mình có thể làm được những gì, đạt gì ở châu Á.
Năm 334 TCN dẫn đầu liên quân Hy Lạp – Macedon, vượt qua eo biển Hellenspont tiến vào Tiểu Á. Sau đó, ông lật đổ vương triều Ba Tư. Cả vùng đất từ Lybia đến Afganistan nằm trong tay ông. Ông lập nên đế chế Hy Lạp – Macedon, đưa con người và văn hóa Hy Lạp đi khắp phương Đông, tất cả chỉ trong vỏn vẹn 11 năm. Sau đó, ông mất vì bệnh sốt rét ở Babylon, khi mới 32 hoặc 33 tuổi. Alexander thực sự là 1 trong những vị thống soái vĩ đại nhất của loài người, và ông cũng muốn được coi là vĩ đại.
2. Động cơ dẫn dắt Alexander muốn được tôn thờ như một vị thần:
Thời gian đã xóa mờ sự tàn độc của ông, nhưng nên nhớ rằng, ngay cả Cassander, 1 vị tướng tàn ác nhất của Macedon, người biết Alexander từ lúc còn trẻ, cũng phải rùng mình khi đi qua tượng của ông. Bởi vì kế hoạch của ông nghe có vẻ như vô phương thực hiện, nên ngoại trừ những người quen biết ông ra, thì những người còn lại không nghĩ ông là 1 anh hùng, mà hơn thế nữa, là 1 vị thần. Rất nhanh chóng, Alexander nghĩ mình nên được coi là 1 vị thần, điều đó khá hợp lý, bởi vì trong truyền thống châu Á, 1 vị vua phải được thần thánh hóa để duy trì quyền lực. Một trong những di sản quý giá nhất mà A. để lại cho loài người là tham vọng trở thành bất tử, cùng những nghi lễ thờ phụng vây quanh ông. Dần dà nó hấp dẫn được cả vị quốc vương tham vọng và tàn nhẫn. Kỳ tích của ông là ước mơ vươn tới của biết bao thiên tài sau này, những người như Ceasar…, như Napoleon…
Một dị biệt khác của người đàn ông này là ông ta thường cư xử như 1 nhà vua – hiền triết, giống như miêu tả của Platon, mà có lẽ ông học được từ người thầy Aristotle. A. đảm bảo rằng các triết gia và nhà khoa học là phần không thể thiếu trong các cuộc chinh phục của mình, họ đươc mang theo để quan sát và ghi chép lại tất cả. Và ông tìm kiếm sự vĩnh cửu bất cứ việc gì ông làm:
- Ông thiêu trụi cung điện Ba Tư ở Persepolis để trả thù hoàng đế Ba Tư đã đốt thành Atens 150 năm trước.
- Sau đó tổ chức đám cưới tập thể khổng lồ, giữa những thiếu nữ Ba Tư và các tướng lĩnh HL, biểu tượng bang giao mà ông muốn gây dựng giữa HL và các dân tộc khác, với mục đích lập nên đế chế vĩ đại vĩnh viễn trường tồn.
Nhưng ước mơ không thể thực hiện được, các xứ sở mà ông tập hợp được khác xa nhau, khi ông mất, chúng lại bị tách ra. Những đế chế và văn hóa mới này, đều không thuần HL và châu Á, mà cả hai. Bởi vậy, chúng không được miêu tả hellenic (thuần HL) – mà là HELLENISTIC là có đặc điểm HL.
3. Sự khác nhau giữa nghệ thuật cũ và Hy Lạp hóa và nguyên nhân của sự khác nhau đó.
Giai đoạn sau đó được đặt tên là Thời đại Hy Lạp hóa, kéo dài 300 năm đầy biến động, bắt đầu sau cái chết A. 323 TCN đến cái chết Cleopart 30 TCN, hậu duệ 1 trong những tùy tướng A. Đó là 1 thời đại sôi nổi như thời đại chúng ta ngày nay.
Quyền lực được chuyển giao từ chính thể đại diện sang 1 chế độ độc tài; cũng là chia tách về tâm lý và thẩm mỹ; cũng là sự nổi lên của xu hướng phản duy lý; cũng là thái độ chỉ quan tâm đến bản thân mình; cũng là sự đam mê bệnh hoạn đối với của cải và tôn giáo ngoại lai; cũng là những sở thích kỳ dị, chiêm tinh, ma thuật và dục vọng; cũng là sự thích thú với những cái đồ sộ; xa rời quê hương; với 1 cảm giác không mấy dễ chịu; “cả thế giới chỉ là 1 thành bang lớn”; cũng là mâu thuẩn giai cấp và chủ nghĩa thực dân; cũng là chiến tranh, giải phóng dân tộc; và để lực lượng địa phương thanh toán lẫn nhau; cũng là thói quan cách hách dịch lo áp đặt ách đô hộ hơn là lo cải tiến cách làm ăn; cũng là sự phủi tay khỏi chính trị; cũng là sự sa sút phẩm chất con người…ở những siêu đô thị, thành phố mà ngày nay vẫn tồn tại ở Hy Lạp, thành Arcadia.
Vậy hãy xem xét kỹ hơn thời đại đó giống chúng ta 1 cách kỳ lạ. Những đất nước do tùy tướng của A. lập ra trong thời đại Hy Lạp hóa: Ai Cập của Ptolemy, Babylon của Seleucus. Những nước này từ trước đã theo chế độ quân chủ, mang mô hình quan lại đã qua nhiều lần điều chỉnh. Nhưng những thành phố, triều đình hoàng gia, quân đội và những trọng thần cao nhất hầu hết đều là người HL với những giá trị đồng nhất của người HL. Mặc dù người HL và Macedon đã kết hôn với người bản xứ, nhiều người dân bản xứ bị đồng hóa, nhưng hòa nhập không chặt chẽ. Có 1 khoảng cách quá xa, giữa con người đô thị tương đối văn minh, tương đối tự do, hiểu biết, nói tiếng HL sống ở đô thị, với những nông dân – nô lệ ở những xứ sở rộng lớn nơi vua chúa có quyền sinh quyền sát. Người HL miễn cưỡng chấp nhận, triều đình độc tài được nhân dân thần phục, nhưng họ không nhầm tưởng, rằng họ là thần thánh hoặc không bao giờ sai lầm. Ngược lại, người HL vẫn duy trì pháp luật và chính thể của họ, vốn là sản phẩm của lý trí, chứ không thần bí.
Vậy nên văn hóa không thực sự hòa trộn, trong thời đại Hy Lạp hóa. Như tranh tường La Mã tả: Macedon và Syria đang quan sát nhau, cùng tồn tại, nghi kỵ nhau. Xem xét phương thức độ hộ của Macedon là so sánh họ với khu định cư người Anh, khi họ đến Ấn Độ TK 19, 20. Trong cả 2 trường hợp, kẻ thống trị xa xứ, giữa 1 biển dân bản địa, giữ cờ, quy tắc của họ, có sự tách biệt và phân cấp. Làm sự hợp nhất không thể, mà còn bị ghét bỏ từ 2 phía. Nhưng nó cũng mang đến cho người bản xứ những mô phạm khác lạ, giống như người Anh mang luật pháp, mô hình xã hội, tiếng Anh và cả môn cricket đến Ấn Độ, được tiếp nhận và thích nghi, cả bên ngoài khu vực mà Anh kiểm soát. Người HL là sứ giả mang văn hóa, chế độ xã hội, tư tưởng và phong cách, ngôn ngữ đến tận những nơi xa xôi như Afganistan và Ấn Độ. Ví dụ, Một thành phố HL còn di tích ở Biên giới bắc Afganistan (Ai Khanoum), người thành lập có lẽ tới từ Thessaly, miền Trung HL. Các triết gia cũng đến đây. Phát hiện di tích khoảng 1990. Có đấu trường, đây là văn hóa và nơi huấn luyện rất riêng của người Hy Lạp. Có thư viện, đền thờ,… Những mô phạm và phong tục HL rất sống động ở đây, cho đến khi bị phá hủy vào cuối TK 2 TCN, bởi 1 bộ tộc di cư từ thảo nguyên xuống. Đó là cách người Hy Lạp mở rộng nền văn hóa thị dân của họ.
Các con đường liên lạc: Khoảng 323 TCN, thế giới người HL mở rộng gấp 4 lần, điều đó là sự thúc đẩy thần kỳ đối với các hoạt động du hành và thương mại. Phần lớn thương mại quốc tế được thực hiện bởi các đoàn thương nhân chở trên lưng gia súc vượt qua những đoạn đường gian truân. Nhưng các triều vua Ba Tư cũng xây dựng những con đường đưa thư hoành tráng, dài 1500 dặm từ Sardis đến kinh đô Susa. Dọc đường có trạm thay ngựa, nhà trọ và các pháo đài. Trong suốt thời đại HL hóa, con đường phục vụ chủ yếu cho tướng tá và quân lính, nhưng cũng góp phần chuyên chở hàng hóa nếu không thể dùng đường thủy.
Hoạt động buôn bán trở nên cực kỳ phát đạt, bởi vì của cải của những kẻ thống trị và những thành bang ngày càng phụ thuộc nhiều vào buôn bán với các vùng miền khác. Trên thực tế, những kẻ thống trị trong thế giới HL hóa chính là những ông vua – nhà buôn thực thụ. Họ thực hiện cả những chuyến du hành – buôn bán sang tận châu Phi, Ả Rập, Ấn Độ, để mua voi, trầm hương, gia vị và nô lệ. Trọng tải tàu ngày càng tăng. Dân đảo Syracus thuộc Sicily đóng cả tàu 4500 tấn. Lượng tiền lưu thông ngày càng lớn. Đồng bạc Phoenicia. Tiền Syracus. Thổ ngữ HL gọi là Koine trở thành ngôn ngữ chung cho dân từ Gibranta đến Caspian. Điều này khiến cho thương mại dễ dàng hơn nhiều, văn hóa HL truyền bá rộng rãi hơn. Một trí thức như người thầy thuốc có thể sống ở Alexandria (Ai Cập) hoặc Syracus (Sicily) mà cảm thấy thoải mái như ở nhà. Kép hát toàn xứ liên hệ với nhau, có chi hội ở các thành bang lớn. Phường hội nấu rượu, vận động viên thể thao. Hoặc muốn thờ cúng thần như Iris có thể đến nhà Thờ nằm rãi rác khắp nơi. Cứ như thế 200 năm trước Chúa Jesus ra đời, tư tưởng, kiểu cách, hàng hóa đã được lưu thông cực kỳ thuận lợi.
Nhưng trớ trêu thay, đó là thời kỳ suy tàn của các thành bang cổ HL sau mấy trăm năm được sùng kính. Sự suy tàn này để các nơi khác nổi lên, bắt đầu 1 thời đại thế giới thống nhất hơn. Con người cũng đoàn kết hơn. Sự suy tàn của các thành bang cổ HL cũng làm suy yếu các nguyên tắc cũ – về mặt kỹ luật, tính khắc khổ, hay thiếu cá tính người. Quan hệ giữa các thành bang xấu đi, các nguyên tắc không còn nghiêm ngặt nữa, tạo điều kiện cho tinh thần chiết trung mới phát triển. Đó là dấu hiệu riêng của Thời đại Hy Lạp. Điều này thay đổi cách mà người xưa nhìn nhận thế giới lúc bấy giờ, và cách chúng ta ngày nay nhìn nhận thế giới ra sao.
14.00 – 5/11/2014
Tập 8. Kỷ nguyên Hy Lạp hóa (The Hellenistic Age, có đặc điểm Hy Lạp) (^332 – 30 BC)
Đó chính là thời đại giống chúng ta bây giờ, với các quốc gia lớn, phi nhân tính. Và các cá nhân thấy lạc lỏng trong xã hội đó. Một thời kỳ của tiêu dùng, bạo tàn, sự phức tạp, các thử nghiệm; sự nổ lực tìm kiếm sự biện hộ và niềm an ủi trong các nghi thức tôn giáo.
• Ways in which Greek culture affected or failed to affect conquered peoples.
• Principal features of the philosophical movements of the Hellenistic period.
• Similarities and differences among various mystery religions. Sự giống nhau và khác nhau trong số các tôn giáo huyền bí
1. Cách mà văn hóa Hy Lạp bị ảnh hưởng hoặc thất bại ảnh hưởng đến kẻ xâm lược.
Tượng nghệ thuật cổ hướng tới hình mẫu các vị thần lý tưởng, bất biến; nghệ thuật mới giống con người hơn. Chủ nghĩa cá nhân lên ngôi.
Sự tàn lụi đáng báo động của các thành bang tự trị của Hy Lạp cổ đại và sự suy yếu các lề thói cổ xưa trong vòng 3 thê kỷ BC. Song đây không phải là sự suy tàn như nhiều người nghĩ, mà trái lại, khi sự quản lý thành bang yếu đi, tinh thần cởi mở dần xuất hiện trong Kỷ nguyên Hy Lạp hóa (KN HL hóa). Một tinh thần của thực nghiệm và sự đa dạng.
Nghệ thuật của Hy Lạp cổ đại chia theo phong cách 4 giai đoạn:
- 1200 BC, kỷ nguyên tăm tối: không thấy nghệ thuật.
- hình học: (^1000 BC -… )
- Cổ xưa: (^…. - TK 7- Chiến tranh Ba Tư năm 480 – 448 BC). thời kì TK 7 BC phong cách cổ xưa phát triển chậm (kiểu tranh vẽ men đen trên đồ gốm).
- Thời kỳ cổ điển: sau Chiến tranh Ba Tư - triều đại của Alexandros Đại Đế (từ năm 336 TCN đến năm 323 TCN).
- Thời kì Hy Lạp hóa: (sau triều đại Alexandros Đ Đ - ^ 30 BC) Cách phân biệt các loại tượng nghệ thuật thời cổ của các thành bang cổ HL (trước và sau chiến tranh Ba Tư) và The Hellenistic Age (^332 – 30 BC)
Đáng chú ý nhất là trong lĩnh vực nghệ thuật. Các nghệ sĩ thời đại Hy Lạp cổ đại đặt ra những tiêu chuẩn vượt ra ngoài sự thay đổi và suy thoái, vốn là 1 phần tự nhiên của cuộc sống. Các nghệ sĩ Kỷ nguyên Hy Lạp hóa đã cố gắng nắm bắt những giá trị đich thực của con người đi cùng với sự thay đổi và muôn màu muôn vẻ của cuộc sống.
Sự hoàn hảo phong cách cổ đại là thuần khiết, mộc mạc và bất biến. Các nghệ sĩ HL cổ đại và tiền cổ đại hướng tới hình tượng được xem là vô tận và lý tưởng: tĩnh lặng và bất biến trong sự tuyệt mỹ.
Nhưng sau đó mọi thứ trở nên linh hoạt hơn. Các pho tượng trong Kỷ nguyên Hy Lạp hóa giống con người hơn, bộc lộ cảm xúc. Họ đấu tranh để thực tế hơn, cho chuyển động và cho nhục dục. Đây là 1 nghệ thuật của xã hội nhằm thỏa mãn bản thân nó chứ không muốn bắt chước thần linh hay vị anh hùng. (Thần vận mệnh không làm ra vẻ tôn nghiêm, kiểu cách; thay vào đó nữ thần ngồi như 1 người phụ nữ bình thường. Thần tình yêu Aphrodite với dáng điệu uyển chuyển, uốn lượn. Thần chiến thắng Victory hạ xuống mũi tàu, và bạn có thể cảm nhận những cơn gió khiến váy áo áp vào thân thể nữ thần). Và sau đó những kỹ thuật đỉnh cao này trở nên cường điệu hóa. Những bức tượng như kiểu Lacoon và các con trai, mãng xà mà nữ thần Athena phái đến giết họ.
Chủ nghĩa cá nhân lên ngôi: Ở khía cạnh này người HL khá giống chúng ta: tôn sùng sự ôn hòa, tiết chế nhưng lại thường hành động thái quá. Và cũng có khuynh hướng ám chỉ các sự kiện lịch sử. Đây là thời đại đầu tiên của viện bảo tàng, những bộ sưu tập, thư viện tư nhân, thư viện công cộng và khảo cổ học. Nghệ thuật hướng tới cộng đồng kết thúc, nghệ thuật cá nhân lên ngôi. Chúng ta có tượng bán thân và tranh chân dung không hoàn hảo nhưng sống động, có tranh vẽ phong cảnh và tĩnh vật có lẽ không hoàn toàn phù hợp khi thần thánh và thành bang là chủ đề chính.
Giờ đây trung tâm của văn học không còn là Aten mà là Alexanderia, nơi sản sinh ra dự đoán tâm lý học, tiểu sử và tự truyện. Trong đoạn kịch này, đôi tình nhân không chống lại thần thánh mà là đấu tranh với phụ mẫu, tình địch. Và chứng cớ không dựa vào các giá trị cao hơn mà dựa vào di chúc, của hồi môn và các lá thư bị đánh cắp giống ngành giải trí hiện đại. Công chúng muốn xem kết thúc có hậu chứ không bất hạnh và tàn nhẫn của bi kịch HL truyền thống. Giờ đây, nghệ thuật có nhiều chổ đứng hơn trong thị trường, thị hiếu công chúng đa dạng hơn, ít cao siêu, ít quý phái hơn so với TK 5 hay 6 TCN. Nó phản ánh 1 xã hội đời thường hơn: bấp bênh, phức tạp, đầy kích động nhưng sinh động giống xã hội chúng ta bây giờ.
Một mặt quen thuộc của thế giới Hy Lạp hóa là kinh nghiệm sống trong cộng đồng của 1 người, đã chuyển từ xã hội mang tính chủ quan, nơi bạn có thể gây ảnh hưởng tới môi trường nếu muốn sang xã hội nhỏ lẽ, mang tính khách quan. Nếu anh muốn có 1 cuộc sống tốt đẹp, anh không thể như Plato thường nói: Hãy tạo nên 1 cuộc sống tốt đẹp; xã hội tốt tạo công dân tốt, những con người tốt sẽ gây dựng đời sống tốt”.
Nếu anh muốn là 1 phần trong thế giới, anh không thể chỉ ở yên trong thành bang mình, vì thành bang ngày càng ít quan trọng. Anh phải phục dịch cho những vị Đại đế trị vì ở Macedon, Ai cập hay Syria. Các vị hoàng đế này trị vì rất nhiều dân tộc khác nhau. Thực tế họ đã áp đặt cách cai trị giống như phương Đông, vua được coi là thiên tử. Vì chỉ bằng cách này họ có thể đặt nhiều vùng, nhiều bộ tộc nhiều thành phố khác nhau dưới ách thống trị của mình. Ngay các vị vua ít quyền lực hơn cũng tham vọng dựa trên tuyên bố của Alexander rằng mình là thần thánh. Song những tham vọng này hoàn toàn mâu thuẩn, với những tiêu chuẩn của xã hội HL. Cho nên 1 trong 2 thế lực phải từ bỏ hoặc hoàng đế hoặc Hy Lạp. Vào TK 4 TCN, khi Alexander gởi chiếu thư cho Hy Lạp, đòi họ tôn sùng mình như 1 vị thần. Dân thành Sparta chấp nhận điềm tĩnh, chấp nhận thực tế chen lẫn hoài nghi “Nếu ông ta muốn được coi như 1 vị thần”, “hãy để ông ta là 1 vị thần”.
2. Tính năng bao quát của phong trào Triết học trong giai đoạn Hy Lạp hóa.
Vua muốn là thiên tử: Các bạn có thể nhận thấy điều này khi quan sát Antiochus I Commagene, 1 vị vua thời Hy Lạp hóa TK 1 TCN khi ông ta xây dựng lăng mộ mình ở Nemrutdag, nay thuộc Thổ Nhĩ Kỳ. Antiochus phá bỏ phần đỉnh ngọn núi cao 8200 feet (2,499 km) xây lăng mộ đồ sộ cao 400 feet với các tượng thần Hy Lạp và Ba Tư khổng lồ, ở giữa là ông ta ngồi. Sự ngạo mạn này phá vỡ hoàn toàn sự ôn hòa truyền thống Hy Lạp. Điều đó còn xúc phạm quan niệm người Hy Lạp về phẩm cách của thần dân tự do vốn chỉ tuân theo luật lệ thành bang.
Người dân muốn độc lập: Nhưng thời tự trị của thành bang đã thành quá khứ, giờ đây quyền lực nằm trong tay nhà vua. Cho nên nảy sinh vấn đề là: làm thế nào những người có suy nghĩ độc lập, có chính kiến thích nghi với tình hình mới. Anh ta làm sao nếu muốn sống tốt, trung thực theo nguyên tắc đạo đức của bản thân? Liệu anh ta có nên đứng ngoài cuộc? Hay anh ta phải hành động? Nếu hành động thì làm gì? Đây là vấn đề của nhiều trường phái triết học của Kỷ nguyên Hy Lạp hóa. Vấn đề họ phải đối mặt: và khi chọn cách giải quyết khác nhau, tất cả đều đồng ý rằng con người phải khám phá ra: nguồn gốc của tự do và công bằng trong chính bản thân họ.
Tự do thời kì cổ đại là tuân theo luật thành bang mình và tôn thờ vị thần bảo vệ thành bang đó. Trong thời Hy Lạp hóa, tự do phải bao gồm tự do bên trong bắt nguồn từ sự hòa hợp giữa trật tự vũ trụ và bản thân con người. Người khôn ngoan là người tự do kể cả khi anh ta là nô lệ - miễn sao anh ta có thể tạo ra và duy trì sự tự do trong tâm hồn. Nếu anh ta biết cách tự chủ thì không ai làm chủ được anh ta. Không ai có thể hăm dọa anh ta. Niềm đam mê, nỗi sợ hãi, tính tham lam và những ham muốn không thể khiến anh ta đánh mất sự bình tâm. Anh ta không cảm thấy phải “chịu đựng những viên đá những mũi tên của số mệnh phũ phàng”. Rõ ràng anh ta đang tìm cách để khỏi lo âu, về vận may hoặc số phận hay vận mệnh. Bởi anh ta độc lập hơn bất cứ ai. Các nhà triết học yếm thế mà đại diện tiêu biểu nhất là Diogenes có 1 trong nhiều cách thức để đạt sự tự do ý chí và tư tưởng sống tách rời. Về cơ bản những người theo thuyết yếm thế nghĩ rằng việc sống nghèo hèn, thô sơ, phi truyền thống, tách rời khỏi xã hội, xa lánh gia đình và mọi của cải vật chất, đi hành khất để tồn tại. Chính bản thân Diogenes sống trong 1 cái thùng, trên đường phố Athens. Khi Alexander Đại Đế hỏi rằng: liệu ngài có giúp gì cho ông già được không? Lúc đó, ông yêu cầu Đại Đế tránh xa 1 chút để đừng che ánh mặt trời của ông. Đây là 1 cách trốn tránh số phận: vất bỏ mọi thứ và tàn nhẫn với người khác.
Cách khác là xa lánh mọi người và từ bỏ thế giới. Ngoại trừ 1 vài tâm hồn cao thượng, và 1 vài yếu tố cần thiết trong đời sống văn minh. Tránh xa khổ đau, phiền muộn và mọi âu lo xuất phát từ những thú vui trần tục, chỉ tìm kiếm sự thỏa mãn. Cụm từ “chủ nghĩa khoái lạc” từ chữ Hy Lạp, ám chỉ khoái lạc. Song đây không là thỏa mãn về xác thịt mà là sự hài lòng khi tâm trí thanh thản. Đây là học thuyết của nhà triết học Epicurus, (341- 270 TCN), khuyên người ta thoát ly, lánh xa khỏi thế giới, nên không mấy ảnh hưởng chính trị, lịch sử.
Một đối thủ thành công hơn của Epicurus là Zeno (335 – 263 TCN). Điều đáng chú ý là Epicurus truyền giảng triết lý của mình trong 1 khu vườn riêng, thì Zeno lại truyền giảng dưới mái vòm công cộng, 1 cổng vòm. “Chủ nghĩa khắc kỷ” quan tâm xã hội, thuýêt Epicurus thì hưởng lạc. Vì nó dạy con người sự tự do bên trong bắt nguồn từ sự hòa hợp với trật tự của xã hội. Theo Zeno, trật tự vũ trụ là nắm bắt sự vận hành của vũ trụ, phục tùng nó và anh có tự do. Điều này chí ít, theo “chủ nghĩa khắc kỷ: là sự độc lập tinh thần; anh không chỉ đơn giản bỏ qua thế giới bên ngoài., vì nó phản ảnh trật tự xã hội, một người thông thái có thể thấy sự liên hệ giữa 2 yếu tố đó.
Vai trò của 1 nhà thông thái, là khôi phục và cải thiện trật tự thế giới xung quanh, đưa thế giới hòa hợp vũ trụ, để khuyên răn các bạo chúa nắm quyền hành trong tay, biến họ thành nhà hiền triết. Cho nên, theo chủ nghĩa yếm thế sống vô chính phủ, sống bị động. Những người theo chủ nghĩa khắc kỷ là những chính trị gia thủ cựu, họ cũng giống những người theo Thanh giáo sau này, miễn cưỡng chấp nhận những gánh nặng của cuộc sống. Tuy trường phái khắc kỷ có vẻ miễn cưỡng, triết lý lại tích cực, vì dạy rằng có 1 trật tự cao hơn điều khiển thế giới. Và trách nhiệm của công dân tốt là ủng hộ các giá trị cao quý hơn, đây chính là sự đền đáp cho bản thân họ. Nhà viết tiểu sử các nhà triết học Hy Lạp ở TK 3. Diogenes Laertius đã nêu ra các nguyên tắc của chủ nghĩa khắc kỷ: sự kết thúc có lẽ được định nghĩa bằng cuộc sống phù hợp với tự nhiên hay nói cách khác hòa hợp với bản chất con người cũng như của vũ trụ. Một cuộc sống mà chúng ta kiềm chế mọi hành động; bị luật pháp cấm đoán mọi thứ được coi là lý do chính đáng cho mọi thứ.
Bấy giờ đức tin của chủ nghĩa khắc kỷ về 1 tiêu chuẩn đạo đức tự nhiên, được mọi người lĩnh hội sau này được chuyển hóa thành luật pháp La Mã. Và nó trở thành sắc lệnh của 1 chính phủ quy mô lớn. Nó được truyền tới thời Trung cổ và muộn hơn nữa. Đức tin của chủ nghĩa khắc kỷ cũng đóng góp 1 phần quan trọng vào Cơ đốc giáo, qua các tác phẩm của Epicteus, nhà triết học (60 – 120 SCN). Ông viết rằng: con người là sản phẩm của Chúa Trời, bạn là phần riêng rẽ của Chúa, trong con người bạn có sự hiện diện của Chúa. Vậy tại sao bạn không biết đến nguồn gốc cao quý vốn có của mình. Nó nằm trong người bạn và bạn mang nó theo mình. Bạn không hề biết mình đang báng bổ Chúa bằng những suy nghĩ đen tối và hành động bẩn thỉu.
3. Sự giống nhau và khác nhau trong số các tôn giáo huyền bí
Tuy vậy vào thời đó, còn có 1 phương diện đen tối hơn của thời Hy Lạp hóa – đó là sự tồn tại dai dẳng và phổ biến của các tôn giáo nguyên thủy huyền bí. Những người phụ nữ trong tranh đang tham gia nghi lễ chỉ những người đã được thụ giáo mới biết được những bí mật cho tới những điều huyền bí trong cuộc sống. Cho nên chỉ có họ mới được cứu rỗi, che chở. Nghi thức tôn giáo thờ nữ thần Isis hay thần Serpais của Ai Cập, thần Mithas của Ba Tư hay những vị thần khác. Tất cả đều có điểm chung: đó là tín ngưỡng của 1 số cá nhân, chứ không đại diện cho cộng đồng thành bang. Họ không hề có trách nhiệm chính trị nào cả. Và họ giới hạn người ta trong cộng đồng những kẻ sùng đạo hoàn toàn độc lập với tin ngưỡng chung của quốc gia.
Dạng đơn giản nhất là thờ thần đất mẹ, giống như nghi lễ tế Eleusinian (tế nữ thần Demeter và con gái Persephone) được miêu tả ở đây. Hay nghi lễ tế thần rượu vang, vị thần của sự màu mỡ, rượu vang, nghệ thuật sân khấu kịch. Trong tất cả nghi lễ, 1 vị vua trẻ xuất hiện, mang đến mùa xuân và mùa hè. Người xuất hiện như 1 vị cứu tinh của trái đất của Trái đất, vốn bị cái lạnh giá và chết chóc của mùa Đông bao phủ, với tất cả sự ô uế trong quá khứ đã trở nên cằn cỗi. Bằng sự ngoại suy, vị vua trẻ còn là người cứu rỗi và thanh lọc nhân loại khỏi mọi tội ác, mang 1 kỷ nguyên mới cho thế giới. Sau đó, còn có 1 người phụ nữ, thần đất mẹ hay thần mùa màng; là mẹ, chị hay vợ của vị cứu tinh, người này vừa là trinh nữ, vừa là mẹ, xuất hiện khắp Địa Trung Hải, với nhiều hình dạng và danh tính khác nhau. Cuối cùng, có những vị thần từ thiên đường: Mặt trời ngự trên cỗ xe; Mặt trăng và các vị sao dưới dạng những cậu bé bay lượn. Qua nhiều thế kỷ, nghi lễ thờ cúng này dần sáp nhập với tín ngưỡng thờ Thần Mặt trời của người Ba Tư. Và cuối cùng trở thành tín ngưỡng thờ thần Mithras, vị thần Mặt trời bất khả chiến bại trong tượng đang giết thịt 1 con bò đực để gọi mùa màng về. Tín ngưỡng thờ thần Mithras đặc biệt phổ biến ở La Mã vào TK thứ 2. Và xem ra là kỳ phùng địch thủ với Cơ đốc giáo. Sau Mặt trời có các hành tinh, 7 khối cầu bao quanh Trái đất, chuyển động thể hiện ý nguyện của Thượng đế. Sức mạnh của chúng ảnh hưởng tới mọi thứ, cả các ngày trong tuần. Trước những thế lực siêu nhiên này, sự sống và nổ lực của con người trở nên vô vọng. Do đó, tôn giáo với người xưa là cách tìm niềm vui thoát ly thực tại tù túng ở Trái đất. Các hành tinh chị em với Trái đất và các ngôi sao nhỏ khác, Đàn ông, đàn bà chỉ là trò tiêu khiển của số phận và vận may; đó là chưa kể đến bệnh tật và ác quỷ. Nếu có thể tiếp cận với những vị thần tối cao nhất, dù không biết danh tính ngài, nơi đây có sự tồn tại thực sự và tự do, và hơn sự tự do, sự hòa nhập với Thượng đế. Tri thức này, anh có thể lĩnh hội, khi được truyền giảng; con người phải được thụ giáo …. (tiếp theo về tôn giáo độc lập với chính trị, cùng thời với Cơ đốc giáo)
View more random threads:
- Kiếm khách Phù Tang
- Sự khốn cùng của triết học - karl marx
- Encyclopedia of Weapons of World War II
- Biên giới phía Bắc 1979: 30 ngày không thể nào quên
- Khoa học và Tôn giáo
- 4 nhóm tư tuởng chống cách tế lễ của Brahmanas
- Chiến thắng bạch đằng
- Hoàng thành Thăng Long xưa và nay
- [Phim] Vương quốc cổ Phù Nam
- Bình Định An Nam Chiến Đồ của cụ Càn Long
Để cập nhập thông tin mới nhất hãy click ngay link dưới: Thong tin ve du hoc My tai truong dai hoc Princeton Inversity bang New Jersey Với hơn 260 năm kinh nghiệm về giáo dục và nghiên cứu,...
Du học Mỹ tại trường Đại học Princeton University bang New Jersey có tốt không?

markdown:
-
04-29-2016, 10:39 PM
[#1](threads/11260-Phu-de-52-tap-phim-Van-minh-phuong-Tay-tap-78.html?s=8b2548fab85145fb6d36d1c9a7fa19f7&p=211384#post211384)
Junior Member
- Ngày tham gia
- Aug 2015
- Bài viết
- 1
## Phụ đề 52 tập phim Văn minh phương Tây - tập 7,8
Unit Four
07. Alexander Đại Đế (Alexander the Great)
Công cuộc chinh phục toàn thế giới của Alexander đại đế – xâm chiếm một vùng lãnh thổ rộng lớn từ châu Âu qua châu Á.
08. Kỷ Nguyên Hy Lạp hóa (The Hellenistic Age)
Các vương quốc Hellenistic đã mở rộng nền văn minh Hy Lạp ra vùng Lưỡng Hà
Văn hóa Hy Lạp thiết lập thông qua thế giới Đông Địa Trung Hải nhờ vào công cuộc chinh phục thế giới của Alexander đại đế..
• Reasons why various Greek states finally supported Alexander's campaigns in the east.
• Motives that led Alexander and his successors to demand, in parts of their realms, to e worshipped as gods.
• Differences between Hellenistic and classical art and the causes of those differences.
• Ways in which Greek culture affected or failed to affect conquered peoples.
• Principal features of the philosophical movements of the Hellenistic period.
• Similarities and differences among various mystery religions.
Tập 7. Alexan Đại đế (332TCN)
Ông tìm kiếm sự vĩ đại trong bất kỳ việc gì mình làm. Chỉ trong vòng vài năm ông thống trị toàn bộ thế giới. Được nhiều người coi là vị thánh chứ không phải con người. Khi ra đi, ông để lại sau lưng 1 đế chế rạn vỡ, 1 nền tảng văn hóa Hy Lạp chung và 1 hoài niệm lôi cuốn loài người.
1. Nguyên nhân những thành bang Hy Lạp cuối cùng đã hỗ trợ những chiến dịch ở phía Đông của Alexander. (cùng là người Hy Lạp tự do)
Sức mạnh của Đội hình vạn người, bộ binh hình khối:
Năm 401 TCN, hoàng tử Ba Tư xuất quân, khoảng 12.000 lính đánh thuê Hy Lạp, tiến đánh nhà vua, anh trai mình, để chiếm ngôi. Vị hoàng tử đó đã tử thương ngay trong trận đánh lớn đầu tiên. Nhưng quân lính của ngài vẫn đánh thắng đội quân khổng lồ Ba Tư và tiến về trung tâm. Họ tiến đến rất gần Babylon, không đồng minh, không chỉ huy, họ hành quân 1000 dặm để tới bờ Hắc Hải, và đi thêm 500 dặm để tới Byzantium, qua những địa hình hiểm trở và biết bao trận đánh. Nhưng cuối cùng họ cũng đến nơi. Cuộc hành quân huyền thoại đó khiến người trong và ngoài Hy Lạp tin rằng đội quân đánh thuê đó của họ đội hình bộ binh trang bị nặng nêm chặt với nhau - là bất khả chiến bại. Và còn chứng minh được nhiều hơn thế, nếu bộ binh được kỵ binh yểm trợ thì không kẻ thù nào trên thế giới có thể đứng vững. Lời tiên đoán này càng có vẻ mơ hồ bao nhiêu thì cuối cùng nó càng chính xác bấy nhiêu. Câu chuyện về những người lính đánh thuê nổi tiếng với tên gọi “Đội quân vạn người”, Xenophon, 1 trong những người lính thành Atens. Khi Xenophon qua đời khoảng 355 TCN, 1 thế lực mới đang trỗi dậy, khởi nguồn từ hào khí của hành trình thần thánh của Đội quân vạn người.
Thế lực Macedon. Người Macedon thực ra là người Hy Lạp, nhưng dân Hy Lạp không bao giờ công nhận, cũng như mãi đến TK 16, người Scotland mới được coi là người Anh. Di sản hoàng cung của Macedon. Trở lại TK 5 TCN, Macedon vẫn là 1 xứ mông muội, hệ thống phong kiến, hình thái bộ lạc, thị tộc. Ngôi vua được truyền theo dòng dõi. Nhà vua là đấng tối cao về tôn giáo và quân đội, đối với toàn bộ và dân chúng. Cung điện xây dựng ảnh hưởng văn hóa Hy Lạp và bị Hy Lạp hóa rất nhiều, vùng đất này cho mãi đến giữa TK 4 TCN, vẫn là 1 xứ chậm tiến. Khi quốc vương Phillips chinh phục được các lãnh chúa khác, bắt tòng quân tất cả đàn ông tự do, hoặc quân đội hoàng gia thường trực, dưới quyền tướng tá chính ông.
Phillips tiếp thu phương pháp quân sự của Đội quân vạn người trước kia. Nhưng có cải tiến, kết hợp đội hình cái nêm với lực lượng bộ binh trang bị nhẹ và quan trọng là là kỵ binh nặng. Đó là đội quân vạn người không có (kỵ bịnh). Macedon có thể huy động 1 lực lượng kỵ binh khổng lồ bởi có những cánh đồng bao la, trảng đất rộng là nơi cưỡi ngựa của thanh niên quý tộc. Đúng như lời dự đoán 50 năm trước, không 1 lực lượng nào trên thế giới cản bước họ. Phillips khởi binh uy hiếp hoặc chinh phục hầu hết thành bang Hy Lạp và thành công rực rỡ. Không những vì ông có lực lượng mạnh hơn, chặt chẽ hơn và rất trung thành mà còn vì nội bộ Hy Lạp lục đục. Hy Lạp lục đục vì người Ba Tư đã tốn nhiều công chia rẽ họ, làm họ luôn tranh chấp, thay vì chống đế chế Ba Tư.
Phillips dễ dàng đánh bại các thành bang Hy Lạp, nhưng cách duy nhất tập hợp họ dưới trướng mình là phủ dụ họ, không phải với tư cách 1 người Atens hay Corin mà là 1 người Hy Lạp. Phillips biết rõ, vào thời kỳ này, Hy Lạp là những người tự do ngược lại với nô lệ khốn cùng của đề chế Ba Tư. Cuộc chiến Salamis (tháng 9/480 BC) và Platea, được ông nhắc đến như những chiến công chói lọi trước đế chế Ba Tư. Nhưng mục đích tối hậu là thổi bùng ngọn lửa căm thù đối với kẻ xâm lược trong quá khứ, những kẻ ngày nay, vẫn chiếm cứ thành bang phía Đông của họ. Trả thù không chỉ để chiếm lại đất đai, của cải phía Đông mà còn tiếp nối những huyền thoại như Hercules, vị anh hùng đã lập những kỳ tích ở Phương Đông (Troy – 1200 BC).
Thực vậy, năm 334 TCN con trai của Phillips, Alexander Đại đế, đã tràn quân sang châu Á. Ông đã đi vòng quanh 1 vòng thành cổ Troy và tuyên bố với dân chúng rằng ông chính là thần Asin tái sinh, chuẩn bị thanh toán mối thù truyền kiếp giữa Hy Lạp và châu Á. Do đó từ đầu TK 4 TCN, 1 nguyện vọng dấy lên trong lòng người Hy Lạp (HL) về cuộc chiến trả thù người Ba Tư, tranh chấp nội bộ sẽ lắng xuống để hướng toàn bộ lực lượng và sức mạnh ra ngoài quê hương.
Cũng mở ra chân trời mới cho giao thương và thuộc địa hóa. (Dân số dư thừa). Từ trước, HL vấp 1 trở ngại lớn ở Phía Tây bởi thành bang Carthage hùng mạnh, sự chống cự của dân địa phương, và đối với việc biến Ý thành thuộc địa. Trên thực tế, hệ thống thuộc địa của HL không còn được mở rộng từ TK 7 - 6 TCN. Trong khi họ rất cần mở rộng nó vì chiến tranh triền miên ngốn rất nhiều của cải và tàn phá nông nghiệp, khiến dân chúng thiếu ăn. Vì vậy, HL dân số dư thừa – như thợ thủ công, thợ rèn, những người trẻ tuổi thích phiêu lưu, nghệ nhân, học giả, cả kỹ sư, nhà buôn, nhưng họ không thể thành lập thành bang mới. Và vấn đề dư thừa dân số vẫn là 1 bài toán, mà lời giải duy nhất là chiến tranh.
Thống lĩnh thế giới Hy Lạp và hăm dọa lính đánh thuê Hy Lạp: Người Macedon kêu gọi cử binh đánh Ba Tư, nhưng không phải luôn có hiệu quả, bởi vì rất nhiều người HL ghét người Macedon không kém gì người Ba Tư. Tuy nhiên, với tư cách là vương giả thống lĩnh thế giới HL và đế chế Ba Tư, cha con Phillips dù không thể khiến 1 vài thành bang trở thành đồng minh của họ, thì cũng giữ họ ở thế trung lập. Người Macedon cũng cố gắng hăm dọa lính đánh thuê HL, những người bán mình cho kẻ trả giá cao nhất. Điều này rất nguy hiểm vì Hoàng đế Ba Tư có nhiều tiền hơn HL rất nhiều. Nhanh chóng lính đánh thuê nhận được thông điệp, khi bị tuyên bố phản lại quyền lợi quốc gia, quyền lợi của HL – họ bị xử tử hoặc đày đến khu mỏ như nô lệ, và chịu đựng cuộc sống tồi tệ hơn là chết.
Và như thế cuộc chiến toàn dân chống lại đế chế Ba Tư ở châu Á trở thành 1 kế hoạch vĩ đại, hoàn chỉnh.
Mặc dù, vua Phillips bị ám sát 336 TCN, trước khi kịp phát động cuộc chiến. Alexander tỏ ra rất xứng đáng với sứ mạng đó, lên ngôi lúc vừa tròn 20 tuổi, là học trò của Aristotte, đã đọc câu chuyện của Xenophone và hiểu mình có thể làm được những gì, đạt gì ở châu Á.
Năm 334 TCN dẫn đầu liên quân Hy Lạp – Macedon, vượt qua eo biển Hellenspont tiến vào Tiểu Á. Sau đó, ông lật đổ vương triều Ba Tư. Cả vùng đất từ Lybia đến Afganistan nằm trong tay ông. Ông lập nên đế chế Hy Lạp – Macedon, đưa con người và văn hóa Hy Lạp đi khắp phương Đông, tất cả chỉ trong vỏn vẹn 11 năm. Sau đó, ông mất vì bệnh sốt rét ở Babylon, khi mới 32 hoặc 33 tuổi. Alexander thực sự là 1 trong những vị thống soái vĩ đại nhất của loài người, và ông cũng muốn được coi là vĩ đại.
2. Động cơ dẫn dắt Alexander muốn được tôn thờ như một vị thần:
Thời gian đã xóa mờ sự tàn độc của ông, nhưng nên nhớ rằng, ngay cả Cassander, 1 vị tướng tàn ác nhất của Macedon, người biết Alexander từ lúc còn trẻ, cũng phải rùng mình khi đi qua tượng của ông. Bởi vì kế hoạch của ông nghe có vẻ như vô phương thực hiện, nên ngoại trừ những người quen biết ông ra, thì những người còn lại không nghĩ ông là 1 anh hùng, mà hơn thế nữa, là 1 vị thần. Rất nhanh chóng, Alexander nghĩ mình nên được coi là 1 vị thần, điều đó khá hợp lý, bởi vì trong truyền thống châu Á, 1 vị vua phải được thần thánh hóa để duy trì quyền lực. Một trong những di sản quý giá nhất mà A. để lại cho loài người là tham vọng trở thành bất tử, cùng những nghi lễ thờ phụng vây quanh ông. Dần dà nó hấp dẫn được cả vị quốc vương tham vọng và tàn nhẫn. Kỳ tích của ông là ước mơ vươn tới của biết bao thiên tài sau này, những người như Ceasar…, như Napoleon…
Một dị biệt khác của người đàn ông này là ông ta thường cư xử như 1 nhà vua – hiền triết, giống như miêu tả của Platon, mà có lẽ ông học được từ người thầy Aristotle. A. đảm bảo rằng các triết gia và nhà khoa học là phần không thể thiếu trong các cuộc chinh phục của mình, họ đươc mang theo để quan sát và ghi chép lại tất cả. Và ông tìm kiếm sự vĩnh cửu bất cứ việc gì ông làm:
- Ông thiêu trụi cung điện Ba Tư ở Persepolis để trả thù hoàng đế Ba Tư đã đốt thành Atens 150 năm trước.
- Sau đó tổ chức đám cưới tập thể khổng lồ, giữa những thiếu nữ Ba Tư và các tướng lĩnh HL, biểu tượng bang giao mà ông muốn gây dựng giữa HL và các dân tộc khác, với mục đích lập nên đế chế vĩ đại vĩnh viễn trường tồn.
Nhưng ước mơ không thể thực hiện được, các xứ sở mà ông tập hợp được khác xa nhau, khi ông mất, chúng lại bị tách ra. Những đế chế và văn hóa mới này, đều không thuần HL và châu Á, mà cả hai. Bởi vậy, chúng không được miêu tả hellenic (thuần HL) – mà là HELLENISTIC là có đặc điểm HL.
3. Sự khác nhau giữa nghệ thuật cũ và Hy Lạp hóa và nguyên nhân của sự khác nhau đó.
Giai đoạn sau đó được đặt tên là Thời đại Hy Lạp hóa, kéo dài 300 năm đầy biến động, bắt đầu sau cái chết A. 323 TCN đến cái chết Cleopart 30 TCN, hậu duệ 1 trong những tùy tướng A. Đó là 1 thời đại sôi nổi như thời đại chúng ta ngày nay.
Quyền lực được chuyển giao từ chính thể đại diện sang 1 chế độ độc tài; cũng là chia tách về tâm lý và thẩm mỹ; cũng là sự nổi lên của xu hướng phản duy lý; cũng là thái độ chỉ quan tâm đến bản thân mình; cũng là sự đam mê bệnh hoạn đối với của cải và tôn giáo ngoại lai; cũng là những sở thích kỳ dị, chiêm tinh, ma thuật và dục vọng; cũng là sự thích thú với những cái đồ sộ; xa rời quê hương; với 1 cảm giác không mấy dễ chịu; “cả thế giới chỉ là 1 thành bang lớn”; cũng là mâu thuẩn giai cấp và chủ nghĩa thực dân; cũng là chiến tranh, giải phóng dân tộc; và để lực lượng địa phương thanh toán lẫn nhau; cũng là thói quan cách hách dịch lo áp đặt ách đô hộ hơn là lo cải tiến cách làm ăn; cũng là sự phủi tay khỏi chính trị; cũng là sự sa sút phẩm chất con người…ở những siêu đô thị, thành phố mà ngày nay vẫn tồn tại ở Hy Lạp, thành Arcadia.
Vậy hãy xem xét kỹ hơn thời đại đó giống chúng ta 1 cách kỳ lạ. Những đất nước do tùy tướng của A. lập ra trong thời đại Hy Lạp hóa: Ai Cập của Ptolemy, Babylon của Seleucus. Những nước này từ trước đã theo chế độ quân chủ, mang mô hình quan lại đã qua nhiều lần điều chỉnh. Nhưng những thành phố, triều đình hoàng gia, quân đội và những trọng thần cao nhất hầu hết đều là người HL với những giá trị đồng nhất của người HL. Mặc dù người HL và Macedon đã kết hôn với người bản xứ, nhiều người dân bản xứ bị đồng hóa, nhưng hòa nhập không chặt chẽ. Có 1 khoảng cách quá xa, giữa con người đô thị tương đối văn minh, tương đối tự do, hiểu biết, nói tiếng HL sống ở đô thị, với những nông dân – nô lệ ở những xứ sở rộng lớn nơi vua chúa có quyền sinh quyền sát. Người HL miễn cưỡng chấp nhận, triều đình độc tài được nhân dân thần phục, nhưng họ không nhầm tưởng, rằng họ là thần thánh hoặc không bao giờ sai lầm. Ngược lại, người HL vẫn duy trì pháp luật và chính thể của họ, vốn là sản phẩm của lý trí, chứ không thần bí.
Vậy nên văn hóa không thực sự hòa trộn, trong thời đại Hy Lạp hóa. Như tranh tường La Mã tả: Macedon và Syria đang quan sát nhau, cùng tồn tại, nghi kỵ nhau. Xem xét phương thức độ hộ của Macedon là so sánh họ với khu định cư người Anh, khi họ đến Ấn Độ TK 19, 20. Trong cả 2 trường hợp, kẻ thống trị xa xứ, giữa 1 biển dân bản địa, giữ cờ, quy tắc của họ, có sự tách biệt và phân cấp. Làm sự hợp nhất không thể, mà còn bị ghét bỏ từ 2 phía. Nhưng nó cũng mang đến cho người bản xứ những mô phạm khác lạ, giống như người Anh mang luật pháp, mô hình xã hội, tiếng Anh và cả môn cricket đến Ấn Độ, được tiếp nhận và thích nghi, cả bên ngoài khu vực mà Anh kiểm soát. Người HL là sứ giả mang văn hóa, chế độ xã hội, tư tưởng và phong cách, ngôn ngữ đến tận những nơi xa xôi như Afganistan và Ấn Độ. Ví dụ, Một thành phố HL còn di tích ở Biên giới bắc Afganistan (Ai Khanoum), người thành lập có lẽ tới từ Thessaly, miền Trung HL. Các triết gia cũng đến đây. Phát hiện di tích khoảng 1990. Có đấu trường, đây là văn hóa và nơi huấn luyện rất riêng của người Hy Lạp. Có thư viện, đền thờ,… Những mô phạm và phong tục HL rất sống động ở đây, cho đến khi bị phá hủy vào cuối TK 2 TCN, bởi 1 bộ tộc di cư từ thảo nguyên xuống. Đó là cách người Hy Lạp mở rộng nền văn hóa thị dân của họ.
Các con đường liên lạc: Khoảng 323 TCN, thế giới người HL mở rộng gấp 4 lần, điều đó là sự thúc đẩy thần kỳ đối với các hoạt động du hành và thương mại. Phần lớn thương mại quốc tế được thực hiện bởi các đoàn thương nhân chở trên lưng gia súc vượt qua những đoạn đường gian truân. Nhưng các triều vua Ba Tư cũng xây dựng những con đường đưa thư hoành tráng, dài 1500 dặm từ Sardis đến kinh đô Susa. Dọc đường có trạm thay ngựa, nhà trọ và các pháo đài. Trong suốt thời đại HL hóa, con đường phục vụ chủ yếu cho tướng tá và quân lính, nhưng cũng góp phần chuyên chở hàng hóa nếu không thể dùng đường thủy.
Hoạt động buôn bán trở nên cực kỳ phát đạt, bởi vì của cải của những kẻ thống trị và những thành bang ngày càng phụ thuộc nhiều vào buôn bán với các vùng miền khác. Trên thực tế, những kẻ thống trị trong thế giới HL hóa chính là những ông vua – nhà buôn thực thụ. Họ thực hiện cả những chuyến du hành – buôn bán sang tận châu Phi, Ả Rập, Ấn Độ, để mua voi, trầm hương, gia vị và nô lệ. Trọng tải tàu ngày càng tăng. Dân đảo Syracus thuộc Sicily đóng cả tàu 4500 tấn. Lượng tiền lưu thông ngày càng lớn. Đồng bạc Phoenicia. Tiền Syracus. Thổ ngữ HL gọi là Koine trở thành ngôn ngữ chung cho dân từ Gibranta đến Caspian. Điều này khiến cho thương mại dễ dàng hơn nhiều, văn hóa HL truyền bá rộng rãi hơn. Một trí thức như người thầy thuốc có thể sống ở Alexandria (Ai Cập) hoặc Syracus (Sicily) mà cảm thấy thoải mái như ở nhà. Kép hát toàn xứ liên hệ với nhau, có chi hội ở các thành bang lớn. Phường hội nấu rượu, vận động viên thể thao. Hoặc muốn thờ cúng thần như Iris có thể đến nhà Thờ nằm rãi rác khắp nơi. Cứ như thế 200 năm trước Chúa Jesus ra đời, tư tưởng, kiểu cách, hàng hóa đã được lưu thông cực kỳ thuận lợi.
Nhưng trớ trêu thay, đó là thời kỳ suy tàn của các thành bang cổ HL sau mấy trăm năm được sùng kính. Sự suy tàn này để các nơi khác nổi lên, bắt đầu 1 thời đại thế giới thống nhất hơn. Con người cũng đoàn kết hơn. Sự suy tàn của các thành bang cổ HL cũng làm suy yếu các nguyên tắc cũ – về mặt kỹ luật, tính khắc khổ, hay thiếu cá tính người. Quan hệ giữa các thành bang xấu đi, các nguyên tắc không còn nghiêm ngặt nữa, tạo điều kiện cho tinh thần chiết trung mới phát triển. Đó là dấu hiệu riêng của Thời đại Hy Lạp. Điều này thay đổi cách mà người xưa nhìn nhận thế giới lúc bấy giờ, và cách chúng ta ngày nay nhìn nhận thế giới ra sao.
14.00 – 5/11/2014
Tập 8. Kỷ nguyên Hy Lạp hóa (The Hellenistic Age, có đặc điểm Hy Lạp) (^332 – 30 BC)
Đó chính là thời đại giống chúng ta bây giờ, với các quốc gia lớn, phi nhân tính. Và các cá nhân thấy lạc lỏng trong xã hội đó. Một thời kỳ của tiêu dùng, bạo tàn, sự phức tạp, các thử nghiệm; sự nổ lực tìm kiếm sự biện hộ và niềm an ủi trong các nghi thức tôn giáo.
• Ways in which Greek culture affected or failed to affect conquered peoples.
• Principal features of the philosophical movements of the Hellenistic period.
• Similarities and differences among various mystery religions. Sự giống nhau và khác nhau trong số các tôn giáo huyền bí
1. Cách mà văn hóa Hy Lạp bị ảnh hưởng hoặc thất bại ảnh hưởng đến kẻ xâm lược.
Tượng nghệ thuật cổ hướng tới hình mẫu các vị thần lý tưởng, bất biến; nghệ thuật mới giống con người hơn. Chủ nghĩa cá nhân lên ngôi.
Sự tàn lụi đáng báo động của các thành bang tự trị của Hy Lạp cổ đại và sự suy yếu các lề thói cổ xưa trong vòng 3 thê kỷ BC. Song đây không phải là sự suy tàn như nhiều người nghĩ, mà trái lại, khi sự quản lý thành bang yếu đi, tinh thần cởi mở dần xuất hiện trong Kỷ nguyên Hy Lạp hóa (KN HL hóa). Một tinh thần của thực nghiệm và sự đa dạng.
Nghệ thuật của Hy Lạp cổ đại chia theo phong cách 4 giai đoạn:
- 1200 BC, kỷ nguyên tăm tối: không thấy nghệ thuật.
- hình học: (^1000 BC -… )
- Cổ xưa: (^…. - TK 7- Chiến tranh Ba Tư năm 480 – 448 BC). thời kì TK 7 BC phong cách cổ xưa phát triển chậm (kiểu tranh vẽ men đen trên đồ gốm).
- Thời kỳ cổ điển: sau Chiến tranh Ba Tư - triều đại của Alexandros Đại Đế (từ năm 336 TCN đến năm 323 TCN).
- Thời kì Hy Lạp hóa: (sau triều đại Alexandros Đ Đ - ^ 30 BC) Cách phân biệt các loại tượng nghệ thuật thời cổ của các thành bang cổ HL (trước và sau chiến tranh Ba Tư) và The Hellenistic Age (^332 – 30 BC)
Đáng chú ý nhất là trong lĩnh vực nghệ thuật. Các nghệ sĩ thời đại Hy Lạp cổ đại đặt ra những tiêu chuẩn vượt ra ngoài sự thay đổi và suy thoái, vốn là 1 phần tự nhiên của cuộc sống. Các nghệ sĩ Kỷ nguyên Hy Lạp hóa đã cố gắng nắm bắt những giá trị đich thực của con người đi cùng với sự thay đổi và muôn màu muôn vẻ của cuộc sống.
Sự hoàn hảo phong cách cổ đại là thuần khiết, mộc mạc và bất biến. Các nghệ sĩ HL cổ đại và tiền cổ đại hướng tới hình tượng được xem là vô tận và lý tưởng: tĩnh lặng và bất biến trong sự tuyệt mỹ.
Nhưng sau đó mọi thứ trở nên linh hoạt hơn. Các pho tượng trong Kỷ nguyên Hy Lạp hóa giống con người hơn, bộc lộ cảm xúc. Họ đấu tranh để thực tế hơn, cho chuyển động và cho nhục dục. Đây là 1 nghệ thuật của xã hội nhằm thỏa mãn bản thân nó chứ không muốn bắt chước thần linh hay vị anh hùng. (Thần vận mệnh không làm ra vẻ tôn nghiêm, kiểu cách; thay vào đó nữ thần ngồi như 1 người phụ nữ bình thường. Thần tình yêu Aphrodite với dáng điệu uyển chuyển, uốn lượn. Thần chiến thắng Victory hạ xuống mũi tàu, và bạn có thể cảm nhận những cơn gió khiến váy áo áp vào thân thể nữ thần). Và sau đó những kỹ thuật đỉnh cao này trở nên cường điệu hóa. Những bức tượng như kiểu Lacoon và các con trai, mãng xà mà nữ thần Athena phái đến giết họ.
Chủ nghĩa cá nhân lên ngôi: Ở khía cạnh này người HL khá giống chúng ta: tôn sùng sự ôn hòa, tiết chế nhưng lại thường hành động thái quá. Và cũng có khuynh hướng ám chỉ các sự kiện lịch sử. Đây là thời đại đầu tiên của viện bảo tàng, những bộ sưu tập, thư viện tư nhân, thư viện công cộng và khảo cổ học. Nghệ thuật hướng tới cộng đồng kết thúc, nghệ thuật cá nhân lên ngôi. Chúng ta có tượng bán thân và tranh chân dung không hoàn hảo nhưng sống động, có tranh vẽ phong cảnh và tĩnh vật có lẽ không hoàn toàn phù hợp khi thần thánh và thành bang là chủ đề chính.
Giờ đây trung tâm của văn học không còn là Aten mà là Alexanderia, nơi sản sinh ra dự đoán tâm lý học, tiểu sử và tự truyện. Trong đoạn kịch này, đôi tình nhân không chống lại thần thánh mà là đấu tranh với phụ mẫu, tình địch. Và chứng cớ không dựa vào các giá trị cao hơn mà dựa vào di chúc, của hồi môn và các lá thư bị đánh cắp giống ngành giải trí hiện đại. Công chúng muốn xem kết thúc có hậu chứ không bất hạnh và tàn nhẫn của bi kịch HL truyền thống. Giờ đây, nghệ thuật có nhiều chổ đứng hơn trong thị trường, thị hiếu công chúng đa dạng hơn, ít cao siêu, ít quý phái hơn so với TK 5 hay 6 TCN. Nó phản ánh 1 xã hội đời thường hơn: bấp bênh, phức tạp, đầy kích động nhưng sinh động giống xã hội chúng ta bây giờ.
Một mặt quen thuộc của thế giới Hy Lạp hóa là kinh nghiệm sống trong cộng đồng của 1 người, đã chuyển từ xã hội mang tính chủ quan, nơi bạn có thể gây ảnh hưởng tới môi trường nếu muốn sang xã hội nhỏ lẽ, mang tính khách quan. Nếu anh muốn có 1 cuộc sống tốt đẹp, anh không thể như Plato thường nói: Hãy tạo nên 1 cuộc sống tốt đẹp; xã hội tốt tạo công dân tốt, những con người tốt sẽ gây dựng đời sống tốt”.
Nếu anh muốn là 1 phần trong thế giới, anh không thể chỉ ở yên trong thành bang mình, vì thành bang ngày càng ít quan trọng. Anh phải phục dịch cho những vị Đại đế trị vì ở Macedon, Ai cập hay Syria. Các vị hoàng đế này trị vì rất nhiều dân tộc khác nhau. Thực tế họ đã áp đặt cách cai trị giống như phương Đông, vua được coi là thiên tử. Vì chỉ bằng cách này họ có thể đặt nhiều vùng, nhiều bộ tộc nhiều thành phố khác nhau dưới ách thống trị của mình. Ngay các vị vua ít quyền lực hơn cũng tham vọng dựa trên tuyên bố của Alexander rằng mình là thần thánh. Song những tham vọng này hoàn toàn mâu thuẩn, với những tiêu chuẩn của xã hội HL. Cho nên 1 trong 2 thế lực phải từ bỏ hoặc hoàng đế hoặc Hy Lạp. Vào TK 4 TCN, khi Alexander gởi chiếu thư cho Hy Lạp, đòi họ tôn sùng mình như 1 vị thần. Dân thành Sparta chấp nhận điềm tĩnh, chấp nhận thực tế chen lẫn hoài nghi “Nếu ông ta muốn được coi như 1 vị thần”, “hãy để ông ta là 1 vị thần”.
2. Tính năng bao quát của phong trào Triết học trong giai đoạn Hy Lạp hóa.
Vua muốn là thiên tử: Các bạn có thể nhận thấy điều này khi quan sát Antiochus I Commagene, 1 vị vua thời Hy Lạp hóa TK 1 TCN khi ông ta xây dựng lăng mộ mình ở Nemrutdag, nay thuộc Thổ Nhĩ Kỳ. Antiochus phá bỏ phần đỉnh ngọn núi cao 8200 feet (2,499 km) xây lăng mộ đồ sộ cao 400 feet với các tượng thần Hy Lạp và Ba Tư khổng lồ, ở giữa là ông ta ngồi. Sự ngạo mạn này phá vỡ hoàn toàn sự ôn hòa truyền thống Hy Lạp. Điều đó còn xúc phạm quan niệm người Hy Lạp về phẩm cách của thần dân tự do vốn chỉ tuân theo luật lệ thành bang.
Người dân muốn độc lập: Nhưng thời tự trị của thành bang đã thành quá khứ, giờ đây quyền lực nằm trong tay nhà vua. Cho nên nảy sinh vấn đề là: làm thế nào những người có suy nghĩ độc lập, có chính kiến thích nghi với tình hình mới. Anh ta làm sao nếu muốn sống tốt, trung thực theo nguyên tắc đạo đức của bản thân? Liệu anh ta có nên đứng ngoài cuộc? Hay anh ta phải hành động? Nếu hành động thì làm gì? Đây là vấn đề của nhiều trường phái triết học của Kỷ nguyên Hy Lạp hóa. Vấn đề họ phải đối mặt: và khi chọn cách giải quyết khác nhau, tất cả đều đồng ý rằng con người phải khám phá ra: nguồn gốc của tự do và công bằng trong chính bản thân họ.
Tự do thời kì cổ đại là tuân theo luật thành bang mình và tôn thờ vị thần bảo vệ thành bang đó. Trong thời Hy Lạp hóa, tự do phải bao gồm tự do bên trong bắt nguồn từ sự hòa hợp giữa trật tự vũ trụ và bản thân con người. Người khôn ngoan là người tự do kể cả khi anh ta là nô lệ - miễn sao anh ta có thể tạo ra và duy trì sự tự do trong tâm hồn. Nếu anh ta biết cách tự chủ thì không ai làm chủ được anh ta. Không ai có thể hăm dọa anh ta. Niềm đam mê, nỗi sợ hãi, tính tham lam và những ham muốn không thể khiến anh ta đánh mất sự bình tâm. Anh ta không cảm thấy phải “chịu đựng những viên đá những mũi tên của số mệnh phũ phàng”. Rõ ràng anh ta đang tìm cách để khỏi lo âu, về vận may hoặc số phận hay vận mệnh. Bởi anh ta độc lập hơn bất cứ ai. Các nhà triết học yếm thế mà đại diện tiêu biểu nhất là Diogenes có 1 trong nhiều cách thức để đạt sự tự do ý chí và tư tưởng sống tách rời. Về cơ bản những người theo thuyết yếm thế nghĩ rằng việc sống nghèo hèn, thô sơ, phi truyền thống, tách rời khỏi xã hội, xa lánh gia đình và mọi của cải vật chất, đi hành khất để tồn tại. Chính bản thân Diogenes sống trong 1 cái thùng, trên đường phố Athens. Khi Alexander Đại Đế hỏi rằng: liệu ngài có giúp gì cho ông già được không? Lúc đó, ông yêu cầu Đại Đế tránh xa 1 chút để đừng che ánh mặt trời của ông. Đây là 1 cách trốn tránh số phận: vất bỏ mọi thứ và tàn nhẫn với người khác.
Cách khác là xa lánh mọi người và từ bỏ thế giới. Ngoại trừ 1 vài tâm hồn cao thượng, và 1 vài yếu tố cần thiết trong đời sống văn minh. Tránh xa khổ đau, phiền muộn và mọi âu lo xuất phát từ những thú vui trần tục, chỉ tìm kiếm sự thỏa mãn. Cụm từ “chủ nghĩa khoái lạc” từ chữ Hy Lạp, ám chỉ khoái lạc. Song đây không là thỏa mãn về xác thịt mà là sự hài lòng khi tâm trí thanh thản. Đây là học thuyết của nhà triết học Epicurus, (341- 270 TCN), khuyên người ta thoát ly, lánh xa khỏi thế giới, nên không mấy ảnh hưởng chính trị, lịch sử.
Một đối thủ thành công hơn của Epicurus là Zeno (335 – 263 TCN). Điều đáng chú ý là Epicurus truyền giảng triết lý của mình trong 1 khu vườn riêng, thì Zeno lại truyền giảng dưới mái vòm công cộng, 1 cổng vòm. “Chủ nghĩa khắc kỷ” quan tâm xã hội, thuýêt Epicurus thì hưởng lạc. Vì nó dạy con người sự tự do bên trong bắt nguồn từ sự hòa hợp với trật tự của xã hội. Theo Zeno, trật tự vũ trụ là nắm bắt sự vận hành của vũ trụ, phục tùng nó và anh có tự do. Điều này chí ít, theo “chủ nghĩa khắc kỷ: là sự độc lập tinh thần; anh không chỉ đơn giản bỏ qua thế giới bên ngoài., vì nó phản ảnh trật tự xã hội, một người thông thái có thể thấy sự liên hệ giữa 2 yếu tố đó.
Vai trò của 1 nhà thông thái, là khôi phục và cải thiện trật tự thế giới xung quanh, đưa thế giới hòa hợp vũ trụ, để khuyên răn các bạo chúa nắm quyền hành trong tay, biến họ thành nhà hiền triết. Cho nên, theo chủ nghĩa yếm thế sống vô chính phủ, sống bị động. Những người theo chủ nghĩa khắc kỷ là những chính trị gia thủ cựu, họ cũng giống những người theo Thanh giáo sau này, miễn cưỡng chấp nhận những gánh nặng của cuộc sống. Tuy trường phái khắc kỷ có vẻ miễn cưỡng, triết lý lại tích cực, vì dạy rằng có 1 trật tự cao hơn điều khiển thế giới. Và trách nhiệm của công dân tốt là ủng hộ các giá trị cao quý hơn, đây chính là sự đền đáp cho bản thân họ. Nhà viết tiểu sử các nhà triết học Hy Lạp ở TK 3. Diogenes Laertius đã nêu ra các nguyên tắc của chủ nghĩa khắc kỷ: sự kết thúc có lẽ được định nghĩa bằng cuộc sống phù hợp với tự nhiên hay nói cách khác hòa hợp với bản chất con người cũng như của vũ trụ. Một cuộc sống mà chúng ta kiềm chế mọi hành động; bị luật pháp cấm đoán mọi thứ được coi là lý do chính đáng cho mọi thứ.
Bấy giờ đức tin của chủ nghĩa khắc kỷ về 1 tiêu chuẩn đạo đức tự nhiên, được mọi người lĩnh hội sau này được chuyển hóa thành luật pháp La Mã. Và nó trở thành sắc lệnh của 1 chính phủ quy mô lớn. Nó được truyền tới thời Trung cổ và muộn hơn nữa. Đức tin của chủ nghĩa khắc kỷ cũng đóng góp 1 phần quan trọng vào Cơ đốc giáo, qua các tác phẩm của Epicteus, nhà triết học (60 – 120 SCN). Ông viết rằng: con người là sản phẩm của Chúa Trời, bạn là phần riêng rẽ của Chúa, trong con người bạn có sự hiện diện của Chúa. Vậy tại sao bạn không biết đến nguồn gốc cao quý vốn có của mình. Nó nằm trong người bạn và bạn mang nó theo mình. Bạn không hề biết mình đang báng bổ Chúa bằng những suy nghĩ đen tối và hành động bẩn thỉu.
3. Sự giống nhau và khác nhau trong số các tôn giáo huyền bí
Tuy vậy vào thời đó, còn có 1 phương diện đen tối hơn của thời Hy Lạp hóa – đó là sự tồn tại dai dẳng và phổ biến của các tôn giáo nguyên thủy huyền bí. Những người phụ nữ trong tranh đang tham gia nghi lễ chỉ những người đã được thụ giáo mới biết được những bí mật cho tới những điều huyền bí trong cuộc sống. Cho nên chỉ có họ mới được cứu rỗi, che chở. Nghi thức tôn giáo thờ nữ thần Isis hay thần Serpais của Ai Cập, thần Mithas của Ba Tư hay những vị thần khác. Tất cả đều có điểm chung: đó là tín ngưỡng của 1 số cá nhân, chứ không đại diện cho cộng đồng thành bang. Họ không hề có trách nhiệm chính trị nào cả. Và họ giới hạn người ta trong cộng đồng những kẻ sùng đạo hoàn toàn độc lập với tin ngưỡng chung của quốc gia.
Dạng đơn giản nhất là thờ thần đất mẹ, giống như nghi lễ tế Eleusinian (tế nữ thần Demeter và con gái Persephone) được miêu tả ở đây. Hay nghi lễ tế thần rượu vang, vị thần của sự màu mỡ, rượu vang, nghệ thuật sân khấu kịch. Trong tất cả nghi lễ, 1 vị vua trẻ xuất hiện, mang đến mùa xuân và mùa hè. Người xuất hiện như 1 vị cứu tinh của trái đất của Trái đất, vốn bị cái lạnh giá và chết chóc của mùa Đông bao phủ, với tất cả sự ô uế trong quá khứ đã trở nên cằn cỗi. Bằng sự ngoại suy, vị vua trẻ còn là người cứu rỗi và thanh lọc nhân loại khỏi mọi tội ác, mang 1 kỷ nguyên mới cho thế giới. Sau đó, còn có 1 người phụ nữ, thần đất mẹ hay thần mùa màng; là mẹ, chị hay vợ của vị cứu tinh, người này vừa là trinh nữ, vừa là mẹ, xuất hiện khắp Địa Trung Hải, với nhiều hình dạng và danh tính khác nhau. Cuối cùng, có những vị thần từ thiên đường: Mặt trời ngự trên cỗ xe; Mặt trăng và các vị sao dưới dạng những cậu bé bay lượn. Qua nhiều thế kỷ, nghi lễ thờ cúng này dần sáp nhập với tín ngưỡng thờ Thần Mặt trời của người Ba Tư. Và cuối cùng trở thành tín ngưỡng thờ thần Mithras, vị thần Mặt trời bất khả chiến bại trong tượng đang giết thịt 1 con bò đực để gọi mùa màng về. Tín ngưỡng thờ thần Mithras đặc biệt phổ biến ở La Mã vào TK thứ 2. Và xem ra là kỳ phùng địch thủ với Cơ đốc giáo. Sau Mặt trời có các hành tinh, 7 khối cầu bao quanh Trái đất, chuyển động thể hiện ý nguyện của Thượng đế. Sức mạnh của chúng ảnh hưởng tới mọi thứ, cả các ngày trong tuần. Trước những thế lực siêu nhiên này, sự sống và nổ lực của con người trở nên vô vọng. Do đó, tôn giáo với người xưa là cách tìm niềm vui thoát ly thực tại tù túng ở Trái đất. Các hành tinh chị em với Trái đất và các ngôi sao nhỏ khác, Đàn ông, đàn bà chỉ là trò tiêu khiển của số phận và vận may; đó là chưa kể đến bệnh tật và ác quỷ. Nếu có thể tiếp cận với những vị thần tối cao nhất, dù không biết danh tính ngài, nơi đây có sự tồn tại thực sự và tự do, và hơn sự tự do, sự hòa nhập với Thượng đế. Tri thức này, anh có thể lĩnh hội, khi được truyền giảng; con người phải được thụ giáo …. (tiếp theo về tôn giáo độc lập với chính trị, cùng thời với Cơ đốc giáo)
#### View more random threads:
[Kiếm khách Phù Tang](threads/11587-Kiem-khach-Phu-Tang.html?s=8b2548fab85145fb6d36d1c9a7fa19f7) [Sự khốn cùng của triết học - karl marx](threads/11484-Su-khon-cung-cua-triet-hoc-karl-marx.html?s=8b2548fab85145fb6d36d1c9a7fa19f7) [Encyclopedia of Weapons of World War II](threads/11536-Encyclopedia-of-Weapons-of-World-War-II.html?s=8b2548fab85145fb6d36d1c9a7fa19f7) [Biên giới phía Bắc 1979: 30 ngày không thể nào quên](threads/11278-Bien-gioi-phia-Bac-1979-30-ngay-khong-the-nao-quen.html?s=8b2548fab85145fb6d36d1c9a7fa19f7) [Khoa học và Tôn giáo](threads/11398-Khoa-hoc-va-Ton-giao.html?s=8b2548fab85145fb6d36d1c9a7fa19f7) [4 nhóm tư tuởng chống cách tế lễ của Brahmanas](threads/11389-4-nhom-tu-tuong-chong-cach-te-le-cua-Brahmanas.html?s=8b2548fab85145fb6d36d1c9a7fa19f7) [Chiến thắng bạch đằng](threads/11670-Chien-thang-bach-dang.html?s=8b2548fab85145fb6d36d1c9a7fa19f7) [Hoàng thành Thăng Long xưa và nay](threads/11511-Hoang-thanh-Thang-Long-xua-va-nay.html?s=8b2548fab85145fb6d36d1c9a7fa19f7) [[Phim] Vương quốc cổ Phù Nam](threads/11355-Phim-Vuong-quoc-co-Phu-Nam.html?s=8b2548fab85145fb6d36d1c9a7fa19f7) [Bình Định An Nam Chiến Đồ của cụ Càn Long](threads/11698-Binh-Dinh-An-Nam-Chien-Do-cua-cu-Can-Long.html?s=8b2548fab85145fb6d36d1c9a7fa19f7)
Để cập nhập thông tin mới nhất hãy click ngay link dưới: Thong tin ve du hoc My tai truong dai hoc Princeton Inversity bang New Jersey Với hơn 260 năm kinh nghiệm về giáo dục và nghiên cứu,...
## Du học Mỹ tại trường Đại học Princeton University bang New Jersey có tốt không?

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Pragma: private

Cache-Control: private

Set-Cookie: vb_lastactivity=0; expires=Tue, 16-Jul-2019 04:17:14 GMT; Max-Age=31536000; path=/


text:
Cục đẩy công suất CF Q-80
- Giá bán: Liên hệ
- Tình trạng:
- Nhà cung cấp: CF
- Trọng lượng: Kg
- Bảo hành:
Gọi mua hàng: 0965 935 355 (8:00-18:00)
Mua trả góp
(Qua công ty tài chính)
Mô tả ngắn gọn về sản phẩm...
Giới thiệu cục đẩy công suất CF Q-80
Là chiếc cục đẩy cao cấp nhất trong dòng cục đẩy Q-series, chiếc Q-80 hứa hẹn sẽ rất thành công tại thị trường âm thanh Việt Nam trong thời gian tới. Chiếc Q-80 này hiện đang được Việt Mới audio giới thiệu và bày bán độc quyền tại Việt Nam thời điểm hiện tại.
Công suất lớn, khi đánh 4 Ohms thì công suất của cục đẩy sẽ lên đến 1360 W và khi đánh 8Ohm là 850W. Với công suất như này nó có khả năng kết hợp dễ dàng với một bộ dàn âm thanh hội trường hoặc sân khấu lớn tại Việt Nam hiện tại.
Không phải ngẫu nhiên mà chiếc Q-80 lại được được hãng CF audio trang bị nhiều công nghệ hiện đại đến như vậy, bảng mạch chống sock điện giúp bảo vệ main máy một cách an toàn nhất. Trở kháng đầu vào lên đến 10kOhms giúp cục đẩy có thể kích được âm thanh lên rất mạnh nhưng vẫn giữ được độ tròn tiếng và không bị vỡ.
Bảng mạch của Q-80 còn được trang bị chống tình trạng ngắn mạch, quá dòng, và quá tải giúp bảo vệ an toàn tuyệt đối cho sản phẩm.
Thiết kế đẹp mắt cũng là điểm nhấn giúp chiếc Q-80 này rất ăn khách trong suốt thời gian vừa qua.
Việt Mới audio là một trong những đơn vị phân phối độc quyền dòng các dòng sản phẩm của CF audio nói chung và cục đẩy CF nói riêng trên toàn thị trường Việt Nam, với hơn 20 năm kinh nghiệm trong lĩnh vực âm thanh, khi có nhu cầu bạn hãy đến với chúng tôi, với đội ngũ kỹ thuật viên dày dặn kinh nghiệm chắc chắn sẽ làm các bạn hài lòng với những cấu hình âm thanh chuẩn nhất và mức giá cam đoan luôn tốt nhất trên thị trường hiện nay. Mọi chi tiết xin liên hệ sđt: 0904 408 896 để mua và nhận những tư vấn hiệu quả nhất nhé!
Thông số kỹ thuật sản phẩm

markdown:
![ Cục đẩy công suất CF Q-80](http://hethonghoithao.com/upload/hasp/img--fHiE-0.jpg)
![ Cục đẩy công suất CF Q-80](http://hethonghoithao.com/upload/hasp/img--DWtr-0.jpg)
![ Cục đẩy công suất CF Q-80](http://hethonghoithao.com/upload/hasp/img--xclc-0.jpg)
[Cục đẩy công suất CF Q-80](javascript:;) [Cục đẩy công suất CF Q-80](javascript:;)
- Giá bán:
[Liên hệ](http://hethonghoithao.com)
- Tình trạng:
- Nhà cung cấp: CF
- Trọng lượng: Kg
- Bảo hành:
Gọi mua hàng:
** (8:00-18:00) 0965 935 355** [
Mua trả góp
(Qua công ty tài chính)
](http://hethonghoithao.com/tra-gop)
Mô tả ngắn gọn về sản phẩm...
**Giới thiệu cục đẩy công suất CF Q-80**
Là chiếc cục đẩy cao cấp nhất trong dòng cục đẩy Q-series, chiếc Q-80 hứa hẹn sẽ rất thành công tại thị trường âm thanh Việt Nam trong thời gian tới. Chiếc Q-80 này hiện đang được Việt Mới audio giới thiệu và bày bán độc quyền tại Việt Nam thời điểm hiện tại.
Công suất lớn, khi đánh 4 Ohms thì công suất của cục đẩy sẽ lên đến 1360 W và khi đánh 8Ohm là 850W. Với công suất như này nó có khả năng kết hợp dễ dàng với một bộ dàn âm thanh hội trường hoặc sân khấu lớn tại Việt Nam hiện tại.
Không phải ngẫu nhiên mà chiếc Q-80 lại được được hãng CF audio trang bị nhiều công nghệ hiện đại đến như vậy, bảng mạch chống sock điện giúp bảo vệ main máy một cách an toàn nhất. Trở kháng đầu vào lên đến 10kOhms giúp cục đẩy có thể kích được âm thanh lên rất mạnh nhưng vẫn giữ được độ tròn tiếng và không bị vỡ.
Bảng mạch của Q-80 còn được trang bị chống tình trạng ngắn mạch, quá dòng, và quá tải giúp bảo vệ an toàn tuyệt đối cho sản phẩm.
Thiết kế đẹp mắt cũng là điểm nhấn giúp chiếc Q-80 này rất ăn khách trong suốt thời gian vừa qua.
Việt Mới audio là một trong những đơn vị phân phối độc quyền dòng các dòng sản phẩm của CF audio nói chung và cục đẩy CF nói riêng trên toàn thị trường Việt Nam, với hơn 20 năm kinh nghiệm trong lĩnh vực âm thanh, khi có nhu cầu bạn hãy đến với chúng tôi, với đội ngũ kỹ thuật viên dày dặn kinh nghiệm chắc chắn sẽ làm các bạn hài lòng với những cấu hình âm thanh chuẩn nhất và mức giá cam đoan luôn tốt nhất trên thị trường hiện nay. Mọi chi tiết xin liên hệ sđt: 0904 408 896 để mua và nhận những tư vấn hiệu quả nhất nhé!
**Thông số kỹ thuật sản phẩm**
|
||
||
||
|
|
||
||
||
|
|
||
||
||
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
|
||
|
## Sản phẩm liên quan
[Cục đẩy công suất CF KE-2400S](http://hethonghoithao.com/product/cuc-day-cong-suat-cf-ke-2400s-873.html)
#### Xuất xứ:
**0 VND**
[Cục đẩy công suất CF KE1300s](http://hethonghoithao.com/product/cuc-day-cong-suat-cf-ke1300s-872.html)
#### Xuất xứ:
**0 VND**
[Cục đẩy công suất Q60 chất lượng vượt trội](http://hethonghoithao.com/product/cuc-day-cong-suat-q60-chat-luong-vuot-troi-870.html)
#### Xuất xứ:
**0 VND**
[Cục đẩy công suất CF Q-40 chất lượng vượt trội](http://hethonghoithao.com/product/cuc-day-cong-suat-cf-q-40-chat-luong-vuot-troi-869.html)
#### Xuất xứ:
**0 VND**
[Cục đẩy công suất CF FP-1500](http://hethonghoithao.com/product/cuc-day-cong-suat-cf-fp-1500-868.html)
#### Xuất xứ:
**0 VND**
[Cục đẩy công suất CF FP-1000](http://hethonghoithao.com/product/cuc-day-cong-suat-cf-fp-1000-867.html)
#### Xuất xứ:
**0 VND**
[ Cục đẩy công suất FP6400 chất lượng vượt trội.](http://hethonghoithao.com/product/-cuc-day-cong-suat-fp6400-chat-luong-vuot-troi--866.html)
#### Xuất xứ:
**0 VND**
[Cục đẩy công suất FP-3400 chất lượng cao, chính hãng](http://hethonghoithao.com/product/cuc-day-cong-suat-fp-3400-chat-luong-cao-chinh-hang-865.html)
#### Xuất xứ:
**0 VND**
[Cục đẩy công suất FP-2200 chất lượng cao](http://hethonghoithao.com/product/cuc-day-cong-suat-fp-2200-chat-luong-cao-864.html)
#### Xuất xứ:
**0 VND**
[Cục đẩy công suất CF TP-413](http://hethonghoithao.com/product/cuc-day-cong-suat-cf-tp-413-863.html)
#### Xuất xứ:
**0 VND**
[Cục đẩy công suất CF TP-15](http://hethonghoithao.com/product/cuc-day-cong-suat-cf-tp-15-862.html)
#### Xuất xứ:
**0 VND**
[Cục đẩy công suất CF TP-12](http://hethonghoithao.com/product/cuc-day-cong-suat-cf-tp-12-861.html)
#### Xuất xứ:
**0 VND**

Server: Apache

Cache-Control: no-cache, private


text:
Chặt chân, chặt tay để trục lợi bảo hiểm
(Nguồn VTV.vn)
Nâng cao nhận thức của người dân về các loại hình bảo hiểm
(Nguồn HTV9)
Giải pháp ngừa rủi ro cho tương lai
(Nguồn VOV1.VOV.VN)
1. Một số điều của Nghị định
số 98/2013/NĐ-CP được bãi bỏ
- Bãi bỏ khoản 1 Điều 9.
- Bãi bỏ điểm b khoản 2
Điều 14.
- Bãi bỏ điểm a khoản 3
Điều 23.
- Bãi bỏ điểm d khoản 6
Điều 24.
- Bãi bỏ điểm b, điểm c,
điểm d và điểm đ khoản 1 Điều 26.
2. Sửa đổi, bổ sung một số điều của Nghị định
số 98/2013/NĐ-CP:
Khoản 1 Điều 2 được sửa đổi, bổ sung như sau:
“1. Cá nhân, tổ chức Việt
Nam, cá nhân, tổ chức nước ngoài có hành vi vi phạm
hành chính trong lĩnh vực kinh doanh bảo hiểm, kinh doanh xổ số quy định tại Nghị định này.
Tổ chức là đối tượng bị xử
phạt vi phạm hành chính trong lĩnh vực kinh doanh bảo hiểm, kinh doanh xổ số
theo quy định của Nghị định này bao gồm: Doanh nghiệp bảo hiểm nhân thọ, doanh
nghiệp bảo hiểm phi nhân thọ, doanh nghiệp bảo hiểm sức khỏe, doanh nghiệp tái
bảo hiểm, doanh nghiệp môi giới bảo hiểm, chi nhánh doanh nghiệp bảo hiểm phi
nhân thọ nước ngoài, văn phòng đại diện của doanh nghiệp bảo hiểm nước ngoài,
văn phòng đại diện của doanh nghiệp tái bảo hiểm nước ngoài, văn phòng đại diện
của doanh nghiệp môi giới bảo hiểm nước ngoài, đại lý bảo hiểm là tổ chức,
doanh nghiệp kinh doanh xổ số, đại lý xổ số là tổ chức và các tổ chức khác có
liên quan quy định tại Nghị định này”.
Khoản 1 Điều 7 được sửa đổi, bổ sung như sau:
“1. Phạt cảnh cáo đối với
một trong các hành vi vi phạm sau:
a) Không thực hiện đăng báo
hàng ngày trong 05 số báo liên tiếp về những nội dung phải công bố theo quy
định của pháp luật.
b) Công bố không đúng thời
hạn một trong những nội dung trong Giấy phép thành lập và hoạt động hoặc Giấy
phép đặt Văn phòng đại diện theo quy định của pháp luật.
c) Không công bố các nội
dung hoặc nội dung sửa đổi, bổ sung tại Giấy phép đặt Văn phòng đại diện theo
quy định của pháp luật”.
Bổ
sung khoản 4a vào sau khoản 4 Điều 7 như sau:
“4a. Hình thức xử phạt bổ
sung:
Tịch thu tang vật vi phạm
đối với trường hợp vi phạm tại điểm c khoản 2 Điều này”.
Điểm d khoản 2 Điều 9 được sửa đổi, bổ sung như sau:
"d) Bổ nhiệm Tổng Giám đốc (Giám đốc), Phó
Tổng Giám đốc (Phó Giám đốc), Giám đốc chi nhánh, Trưởng Văn phòng đại diện doanh nghiệp bảo hiểm,
doanh nghiệp tái bảo hiểm, doanh nghiệp môi giới bảo hiểm kiêm nhiệm chức danh
người đứng đầu của quá một (01) chi nhánh hoặc văn phòng đại diện của doanh
nghiệp bảo hiểm, doanh nghiệp tái bảo hiểm, doanh nghiệp môi giới bảo hiểm hoặc
các bộ phận nghiệp vụ. Bổ nhiệm Giám đốc, Phó Giám đốc của chi nhánh nước ngoài
kiêm nhiệm chức danh người đứng đầu
của quá một (01) bộ phận nghiệp vụ của chi nhánh đó.”
Bổ sung điểm đ vào sau điểm d khoản 2
Điều 9 như sau:
“đ) Bổ nhiệm chuyên gia
tính toán của doanh nghiệp bảo hiểm nhân thọ, doanh nghiệp bảo hiểm sức khỏe,
chuyên gia tính toán dự phòng và khả năng
thanh toán của doanh nghiệp bảo hiểm phi nhân thọ, doanh nghiệp tái bảo hiểm, chi nhánh nước ngoài đồng thời kiêm nhiệm các chức danh Tổng Giám đốc (Giám đốc), kế toán trưởng”.
Điểm a khoản 3 Điều 9 được sửa đổi, bổ sung như sau:
“a) Bổ nhiệm các Phó Tổng
Giám đốc (Phó Giám đốc), chuyên gia tính toán, Giám đốc Chi nhánh, Trưởng Văn
phòng đại diện, Trưởng Ban Kiểm soát, Kiểm soát viên, Trưởng Ban kiểm toán nội
bộ, người đứng đầu các bộ phận nghiệp vụ,
thành viên Hội đồng quản trị, Hội đồng thành viên không đáp ứng được các tiêu chuẩn theo quy định của pháp
luật”.
Điểm a, điểm b khoản 4 Điều
9 được sửa đổi, bổ sung
như sau:
“a) Bổ nhiệm Chủ tịch Hội
đồng quản trị (Chủ tịch Hội đồng thành viên,
Chủ tịch công ty), Tổng Giám đốc (Giám đốc), Chuyên gia tính toán, Chuyên gia
tính toán dự phòng và khả năng thanh toán không đáp ứng được các tiêu chuẩn
theo quy định của pháp luật;
b) Không bổ nhiệm Chủ tịch
Hội đồng quản trị (Chủ tịch Hội đồng thành viên, Chủ tịch công ty), Tổng Giám
đốc (Giám đốc), Chuyên gia tính toán, Chuyên gia tính toán dự phòng và khả năng
thanh toán theo quy định của pháp luật;”
Khoản 2, khoản 3, khoản 4,
khoản 5 Điều 10 được sửa đổi, bổ sung
như sau:
“2. Phạt tiền từ 30.000.000
đồng đến 40.000.000 đồng đối với hành vi của chuyên gia tính toán của doanh
nghiệp bảo hiểm nhân thọ, doanh nghiệp bảo hiểm
sức khỏe không thực hiện theo quy định của pháp luật một trong các nhiệm vụ
sau:
a) Tính toán phí bảo hiểm
và tham gia xây dựng quy tắc, điều khoản của các sản phẩm bảo hiểm; xác nhận
phí bảo hiểm;
b) Hàng năm đánh giá chênh
lệch giữa các giả định tính phí với thực tế triển khai của từng sản phẩm;
c) Đánh giá chương trình
tái bảo hiểm và các hợp đồng tái bảo hiểm trước khi trình Tổng Giám đốc, Hội
đồng quản trị (Hội đồng thành viên, Chủ tịch công ty) phê duyệt;
d) Báo cáo trực tiếp Bộ Tài
chính trong trường hợp nghiêm trọng có thể ảnh hưởng đến khả năng thanh toán
của doanh nghiệp bảo hiểm.
3. Phạt tiền từ 30.000.000 đồng đến 40.000.000 đồng đối với hành vi
của chuyên gia tính toán dự phòng nghiệp vụ và khả năng thanh toán của doanh
nghiệp bảo hiểm phi nhân thọ, doanh
nghiệp tái bảo hiểm, chi nhánh nước ngoài không thực hiện theo quy định của
pháp luật một trong các nhiệm vụ sau:
a) Tính toán phí bảo hiểm
và tham gia xây dựng quy tắc, điều khoản của các sản phẩm bảo hiểm, tái bảo hiểm;
xác nhận phí bảo hiểm;
b) Đánh giá tình hình chi
bồi thường;
4. Phạt tiền từ 90.000.000
đồng đến 100.000.000 đồng đối với hành vi của chuyên gia tính toán của doanh
nghiệp bảo hiểm nhân thọ, doanh nghiệp bảo hiểm sức khỏe không thực hiện theo
quy định của pháp luật một trong các nhiệm vụ sau:
a) Tính toán việc trích lập
dự phòng nghiệp vụ bảo hiểm;
b) Tham gia thực hiện việc
tách quỹ và tính toán phân chia thặng dư hàng năm của quỹ chủ hợp đồng bảo
hiểm;
c) Định kỳ hàng tháng, đánh
giá khả năng thanh toán của doanh nghiệp bảo hiểm nhân thọ, doanh nghiệp bảo
hiểm sức khỏe và xác nhận vào báo cáo khả năng thanh toán gửi Bộ Tài chính.
5. Phạt tiền từ 90.000.000
đồng đến 100.000.000 đồng đối với hành vi của chuyên gia tính toán dự phòng
nghiệp vụ và khả năng thanh toán của doanh nghiệp bảo hiểm phi nhân thọ, doanh
nghiệp tái bảo hiểm, chi nhánh nước ngoài không thực hiện theo quy định của
pháp luật một trong các nhiệm vụ sau:
b) Tham gia thực hiện tách
nguồn vốn chủ sở hữu và nguồn phí bảo hiểm phù hợp với quy định pháp luật;
c) Định kỳ hàng quý tính
toán khả năng thanh toán của doanh nghiệp bảo hiểm phi nhân thọ, doanh nghiệp
tái bảo hiểm, chi nhánh nước ngoài và xác nhận vào báo cáo khả năng thanh toán
gửi Bộ Tài chính.”
Điểm b khoản 2 Điều 12 được sửa đổi, bổ sung như sau:
“b) Giữ lại mức trách nhiệm
tối đa trên mỗi rủi ro hoặc trên mỗi tổn thất riêng lẻ quá 10% vốn chủ sở hữu.”
Khoản 3 Điều 14 được sửa đổi, bổ sung như sau:
“3. Phạt tiền từ 90.000.000
đồng đến 100.000.000 đồng đối với một trong các hành vi vi phạm về gian lận
trong kinh doanh bảo hiểm mà số tiền chiếm đoạt dưới 20.000.000 đồng hoặc gây
thiệt hại dưới 50.000.000 đồng hoặc chưa đến mức truy cứu trách nhiệm hình sự,
cụ thể như sau:
a) Thông đồng với người thụ
hưởng quyền lợi bảo hiểm để giải quyết bồi thường bảo hiểm, trả tiền bảo hiểm
trái pháp luật;
b) Giả mạo tài liệu, cố ý
làm sai lệch thông tin để từ chối bồi thường, trả tiền bảo hiểm khi sự kiện bảo
hiểm đã xảy ra;
c) Giả mạo tài liệu, cố ý
làm sai lệch thông tin trong hồ sơ yêu cầu bồi thường, trả tiền bảo hiểm;
d) Tự gây thiệt hại về tài
sản, sức khỏe của mình để hưởng quyền lợi bảo hiểm trừ trường hợp luật quy định
khác”.
Bổ sung điểm đ vào sau điểm
d khoản 2 Điều 17 như sau:
“đ) Ép buộc các tổ chức, cá
nhân mua bảo hiểm dưới mọi hình thức”.
Khoản 2, khoản 3 Điều 18 được sửa đổi, bổ sung như sau:
“2. Phạt tiền từ 10.000.000
đồng đến 20.000.000 đồng đối với một trong các hành vi vi phạm sau:
a) Không báo cáo danh sách
các sản phẩm mới được triển khai trong tháng trước liền kề;
b) Công bố không đúng thời
hạn các sản phẩm bảo hiểm được phép triển khai theo quy định của pháp luật;
c) Công bố không đầy đủ các
nội dung của sản phẩm bảo hiểm được phép triển khai theo quy định của pháp
luật.
3. Phạt tiền từ 60.000.000
đồng đến 70.000.000 đồng đối với một trong các hành vi vi phạm sau:
a) Triển khai quy tắc, điều
khoản, biểu phí các sản phẩm bảo hiểm thuộc nghiệp vụ bảo hiểm xe cơ giới trước khi đăng ký và được Bộ Tài chính chấp
thuận;
b) Triển khai các sản phẩm
bảo hiểm nhân thọ, bảo hiểm sức khỏe trước khi được Bộ Tài chính phê chuẩn;
c) Không tuân thủ quy tắc,
điều khoản, biểu phí đã đăng ký với Bộ Tài chính;
d) Không tuân thủ quy tắc,
điều khoản, biểu phí đã được Bộ Tài chính phê chuẩn;
đ) Sửa đổi, bổ sung quy
tắc, điều khoản, biểu phí khi chưa được sự đồng ý bằng văn bản của Bộ Tài
chính;
e) Không báo cáo Bộ Tài
chính sản phẩm bảo hiểm phi nhân thọ trong trường hợp sản phẩm không bảo đảm an
toàn tài chính theo quy định
của pháp luật.”
Khoản 5 Điều 24 được bổ sung như sau:
“5. Hình thức xử phạt bổ
sung:
a) Tước quyền sử dụng chứng
chỉ đại lý bảo hiểm của cá nhân từ 02
tháng đến 03 tháng, đình chỉ hoạt động đại lý bảo hiểm của tổ chức từ 02 tháng
đến 03 tháng đối với trường hợp vi phạm quy định tại khoản 2 Điều này.
b) Buộc đình chỉ hoạt động
đào tạo đại lý của cơ sở đào tạo đại lý từ 01 tháng đến 03 tháng đối với trường
hợp vi phạm quy định tại khoản 3 Điều này”.
Điểm a khoản 1 Điều 26 được sửa đổi, bổ sung như sau:
“a) Vốn chủ sở hữu thấp hơn
vốn pháp định theo quy định pháp luật;”
11. Khoản
2 Điều 29 được sửa đổi, bổ sung như sau:
“2. Phạt tiền từ 60.000.000
đồng đến 70.000.000 đồng đối với một trong các hành vi vi phạm sau:
a) Đầu tư ngoài các nguồn
vốn được phép đầu tư theo quy định của pháp luật;
b) Đầu tư vốn nhàn rỗi từ
dự phòng nghiệp vụ không theo quy định của pháp luật;
c) Đầu tư quá 30% nguồn vốn
đầu tư vào các công ty trong cùng một tập đoàn hay một nhóm công ty có quan hệ
sở hữu lẫn nhau theo quy định của pháp luật;
d) Đầu tư từ nguồn vốn chủ
sở hữu không theo quy định của pháp luật”.
Tên Điều 31 được
sửa đổi, bổ sung như sau:
“Điều
31. Xử phạt đối với hành vi vi phạm quy định về tách nguồn vốn chủ sở hữu
và nguồn phí bảo hiểm, phân chia thặng dư”
Khoản 1, khoản 2, khoản 3
Điều 31 được sửa đổi, bổ sung
như sau:
“1. Phạt tiền từ 10.000.000
đồng đến 20.000.000 đồng đối với một trong
các hành vi vi phạm sau:
a) Không đăng ký với Bộ Tài
chính các nguyên tắc phân bổ tài sản, nguồn vốn, doanh thu, chi phí chung liên
quan đến cả quỹ chủ sở hữu và quỹ chủ hợp đồng trước khi áp dụng của doanh
nghiệp bảo hiểm, chi nhánh nước ngoài theo quy định của pháp luật;
b) Áp dụng phương pháp phân
chia thặng dư của doanh nghiệp bảo hiểm nhân thọ trước khi được Bộ Tài chính
phê chuẩn.
2. Phạt tiền từ 30.000.000
đồng đến 40.000.000 đồng đối với hành vi điều chuyển tài sản và bù đắp thâm hụt
của quỹ chủ hợp đồng của doanh nghiệp bảo
hiểm nhân thọ không theo quy định của pháp luật.
3. Phạt tiền từ 60.000.000 đồng
đến 70.000.000 đồng đối với một trong các hành vi vi phạm sau:
a) Tách nguồn vốn chủ sở
hữu và nguồn phí bảo hiểm của doanh nghiệp bảo hiểm, chi nhánh nước ngoài không
theo quy định của pháp luật;
b) Phân chia thặng dư của
doanh nghiệp bảo hiểm nhân thọ không theo quy định của pháp luật”.
Hoàng Duy tổng hợp
Thị trường bảo hiểm Việt Nam một góc nhìn mới - HTV9
Bảo hiểm nhân thọ có rủi ro ? - HTV9 ngày 10/11/2016
Bảo hiểm nhân thọ - VOV1 (sóng AM675 FM 100MHZ) ngày 27/12/2016

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Powered-By-Plesk: PleskWin