text:
Liên kết website
thống kê truy cập
- Đang truy cập : 160
- Tổng lượng truy cập: 32.999.257
Quảng Bị tổ chức lễ bế mạc Đại hội thể dục thể thao và chung kết giải chạy việt dã, kéo co năm 2017
Ngày đăng: 17:44 14/07/2017 | Lượt xem: 395
Sáng 14/7, Ban tổ chức Đại hội thể dục - thể thao xã Quảng Bị tổ chức lễ bế mạc Đại hội thể dục thể thao và chung kết giải chạy việt dã, giải kéo co năm 2017. Đến dự tặng hoa và trao cờ lưu niệm cho các đơn vị tham gia thi đấu các môn thể dục thể thao tại Đại hội có đồng chí Đặng Đình Quang - Giám đốc Trung tâm Văn hóa - Thông tin và Thể thao, Phó trưởng ban thường trực Ban chỉ đạo Đại hội thể dục thể thao huyện Chương Mỹ lần thứ VII; lãnh đạo Đảng ủy, HĐND, UBND, các ban ngành đoàn thể của xã.
Ảnh: Đại diện Ban chỉ đạo Đại hội thể dục thể thao huyện Chương Mỹ và lãnh đạo xã Quảng Bị tặng hoa Ban tổ chức và tặng cờ lưu niệm cho các đơn vị tham gia Đại hội.
Ảnh: Đồng chí Vũ Văn Mạnh - Chủ tịch UBND xã, Trưởng ban chỉ đạo Đại hội thể dục thể thao xã Quảng Bị phát biểu tại lễ bế mạc.
Phát biểu bế mạc, đồng chí Vũ Văn Mạnh - Chủ tịch UBND xã, Trưởng ban chỉ đạo Đại hội thể dục thể thao xã Quảng Bị nhấn mạnh: Đại hội diễn ra từ tháng 1 năm 2017 và kết thúc vào tháng 7 năm 2017, thu hút trên 250 vận động viên tham gia thi đấu 5 môn đó là: bóng đá, cầu lông, bóng chuyền hơi, chạy việt dã nam, nữ và kéo co. Ở mỗi nội dung thi đấu Ban tổ chức đều tiến hành trao giải nhất, giải nhì, giải ba cho các vận động viên và các đơn vị xuất sắc. Cùng với tinh thần làm việc khách quan. Trách nhiệm, nhiệt tình của Ban tổ chức, tổ trọng tài các nội dung thi đã diễn ra hết sức sôi nổi với tinh thần thể thao đoàn kết, trung thực, cao thượng; qua các môn thi đấu trong đại hội đã thu hút đông đảo nhân dân đến xem và cổ vũ.
Ảnh: Các vận động viên tham gia chung kết giải chạy việt dã.
Đại hội thể dục thể thao xã Quảng Bị đã diễn ra thành công tốt đẹp, để lại nhiều ấn tượng và thực sự trở thành ngày hội của cán bộ và nhân dân trên địa bàn xã. Qua đó đánh giá được chất lượng phong trào thể dục thể thao quần chúng ở các đơn vị góp phần thực hiện có hiệu quả phong trào xây dựng đời sống văn hóa ở khu dân cư, đẩy mạnh cuộc vận động “Rèn luyện thân thể theo gương Bác Hồ vĩ đại”.
Tại lễ bế mạc, Hội đồng thi đua khen thưởng xã Quảng Bị đã biểu dương khen thưởng 6 tập thể: Hội Cựu chiến binh, Đoàn thanh niên, Hội nông dân, thôn 1, thôn 2 và thôn Liên Hợp và trao giải giải nhất, giải nhì, giải ba, giải khuyến khích cho các vận động viên có thành tích xuất sắc tại vòng chung kết giải kéo co và chạy việt dã. Từ đại hội thể dục thể thao này, Ban tổ chức sẽ chọn những vận động viên xuất sắc tham gia Đại hội thể dục thể thao huyện Chương Mỹ trong thời gian tới./.
Thu Hiền - Mai Trang
(Trung tâm Văn hóa - TT&TT Chương Mỹ)
các tin khác
- Hội nghị tập huấn điều tra, thu thập, lưu trữ, tổng hợp thông tin thị trường lao động năm 2017
- Hội nghị sơ kết công tác dân số, kế hoạch hóa gia đình 6 tháng đầu năm 2017
- Hội LHPN huyện Chương Mỹ tổ chức hội nghị tuyên truyền kỹ năng chăm sóc sức khỏe cho vị thành niên
- Trao bò giống sinh sản cho hộ nông dân nghèo xã Trần Phú
- Công ty Cổ phần Bảo hiểm Ngân hàng Nông nghiệp tổ chức chi trả Bảo hiểm cho các hộ gia đình ở xã Thanh Bình và Tân Tiến
- Tuổi trẻ huyện Chương Mỹ với các phong trào tình nguyện
- Chương Mỹ: tích cực phòng chống dịch bệnh sốt xuất huyết
- Lê Văn Oai - Người lưu giữ làn điệu chèo, khúc hát dân ca cho quê hương
- Hội nghị tập huấn công tác tổ chức Đại hội, hội nghị Công đoàn cơ sở khối các trường Mầm non, Tiểu học và Trung học cơ sở
- Chương Mỹ: 10 cá nhân được Bộ Lao động thương binh và xã hội, UBND TP Hà Nội biểu dương người có công tiêu biểu
thông báo
- Thông báo đấu giá khu Lạch Đồng Năm, thôn Quyết Tiến, xã Hữu Văn
- Triệu tập kỳ họp thứ 8 HĐND huyện khóa XIX, nhiệm kỳ 2016 - 2021
- Thông báo dự kiến chương trình nội dung, thời gian và công tác chuẩn bị kỳ họp thứ 8 HĐND huyện khóa XIX, nhiệm kỳ 2016 - 2021
- Thông báo về việc lựa chọn tổ chức đấu giá tài sản
- Công văn của Tổng cục Thuế - Bộ Tài chính về việc kế hoạch nâng cấp các ứng dụng đáp ứng Thông tư số 133/2016/TT-BTC

markdown:
# Liên kết website
# thống kê truy cập
- Đang truy cập : 160
-
**Tổng lượng truy cập: 32.999.257**
#### Quảng Bị tổ chức lễ bế mạc Đại hội thể dục thể thao và chung kết giải chạy việt dã, kéo co năm 2017
Ngày đăng: 17:44 14/07/2017 | Lượt xem: 395
*Sáng 14/7, Ban tổ chức Đại hội thể dục - thể thao xã Quảng Bị tổ chức lễ bế mạc Đại hội thể dục thể thao và chung kết giải chạy việt dã, giải kéo co năm 2017. Đến dự tặng hoa và trao cờ lưu niệm cho các đơn vị tham gia thi đấu các môn thể dục thể thao tại Đại hội có đồng chí Đặng Đình Quang - Giám đốc Trung tâm Văn hóa - Thông tin và Thể thao, Phó trưởng ban thường trực Ban chỉ đạo Đại hội thể dục thể thao huyện Chương Mỹ lần thứ VII; lãnh đạo Đảng ủy, HĐND, UBND, các ban ngành đoàn thể của xã.* *Ảnh: Đại diện Ban chỉ đạo Đại hội thể dục thể thao huyện Chương Mỹ và lãnh đạo xã Quảng Bị tặng hoa Ban tổ chức và tặng cờ lưu niệm cho các đơn vị tham gia Đại hội.* *Ảnh: Đồng chí Vũ Văn Mạnh - Chủ tịch UBND xã, Trưởng ban chỉ đạo Đại hội thể dục thể thao xã Quảng Bị phát biểu tại lễ bế mạc.*
Phát biểu bế mạc, đồng chí Vũ Văn Mạnh - Chủ tịch UBND xã, Trưởng ban chỉ đạo Đại hội thể dục thể thao xã Quảng Bị nhấn mạnh: Đại hội diễn ra từ tháng 1 năm 2017 và kết thúc vào tháng 7 năm 2017, thu hút trên 250 vận động viên tham gia thi đấu 5 môn đó là: bóng đá, cầu lông, bóng chuyền hơi, chạy việt dã nam, nữ và kéo co. Ở mỗi nội dung thi đấu Ban tổ chức đều tiến hành trao giải nhất, giải nhì, giải ba cho các vận động viên và các đơn vị xuất sắc. Cùng với tinh thần làm việc khách quan. Trách nhiệm, nhiệt tình của Ban tổ chức, tổ trọng tài các nội dung thi đã diễn ra hết sức sôi nổi với tinh thần thể thao đoàn kết, trung thực, cao thượng; qua các môn thi đấu trong đại hội đã thu hút đông đảo nhân dân đến xem và cổ vũ.
*Ảnh: Các vận động viên tham gia chung kết giải chạy việt dã.*
Đại hội thể dục thể thao xã Quảng Bị đã diễn ra thành công tốt đẹp, để lại nhiều ấn tượng và thực sự trở thành ngày hội của cán bộ và nhân dân trên địa bàn xã. Qua đó đánh giá được chất lượng phong trào thể dục thể thao quần chúng ở các đơn vị góp phần thực hiện có hiệu quả phong trào xây dựng đời sống văn hóa ở khu dân cư, đẩy mạnh cuộc vận động “Rèn luyện thân thể theo gương Bác Hồ vĩ đại”.
Tại lễ bế mạc, Hội đồng thi đua khen thưởng xã Quảng Bị đã biểu dương khen thưởng 6 tập thể: Hội Cựu chiến binh, Đoàn thanh niên, Hội nông dân, thôn 1, thôn 2 và thôn Liên Hợp và trao giải giải nhất, giải nhì, giải ba, giải khuyến khích cho các vận động viên có thành tích xuất sắc tại vòng chung kết giải kéo co và chạy việt dã. Từ đại hội thể dục thể thao này, Ban tổ chức sẽ chọn những vận động viên xuất sắc tham gia Đại hội thể dục thể thao huyện Chương Mỹ trong thời gian tới./.
*Thu Hiền - Mai Trang* *(Trung tâm Văn hóa - TT&TT Chương Mỹ)*
### các tin khác
-
[Hội nghị tập huấn điều tra, thu thập, lưu trữ, tổng hợp thông tin thị trường lao động năm 2017](http://chuongmy.hanoi.gov.vn/tin-trong-huyen/-/news/pde1maEQe4QT/604916.html;jsessionid=5e945tA7Fb6F7234SZZT2o6Q.undefined)
-
[Hội nghị sơ kết công tác dân số, kế hoạch hóa gia đình 6 tháng đầu năm 2017](http://chuongmy.hanoi.gov.vn/tin-trong-huyen/-/news/pde1maEQe4QT/604914.html;jsessionid=5e945tA7Fb6F7234SZZT2o6Q.undefined)
-
[Hội LHPN huyện Chương Mỹ tổ chức hội nghị tuyên truyền kỹ năng chăm sóc sức khỏe cho vị thành niên](http://chuongmy.hanoi.gov.vn/tin-trong-huyen/-/news/pde1maEQe4QT/604910.html;jsessionid=5e945tA7Fb6F7234SZZT2o6Q.undefined)
-
[Trao bò giống sinh sản cho hộ nông dân nghèo xã Trần Phú](http://chuongmy.hanoi.gov.vn/tin-trong-huyen/-/news/pde1maEQe4QT/604909.html;jsessionid=5e945tA7Fb6F7234SZZT2o6Q.undefined)
-
[Công ty Cổ phần Bảo hiểm Ngân hàng Nông nghiệp tổ chức chi trả Bảo hiểm cho các hộ gia đình ở xã Thanh Bình và Tân Tiến](http://chuongmy.hanoi.gov.vn/tin-trong-huyen/-/news/pde1maEQe4QT/604790.html;jsessionid=5e945tA7Fb6F7234SZZT2o6Q.undefined)
-
[Tuổi trẻ huyện Chương Mỹ với các phong trào tình nguyện](http://chuongmy.hanoi.gov.vn/tin-trong-huyen/-/news/pde1maEQe4QT/604789.html;jsessionid=5e945tA7Fb6F7234SZZT2o6Q.undefined)
-
[Chương Mỹ: tích cực phòng chống dịch bệnh sốt xuất huyết](http://chuongmy.hanoi.gov.vn/tin-trong-huyen/-/news/pde1maEQe4QT/604788.html;jsessionid=5e945tA7Fb6F7234SZZT2o6Q.undefined)
-
[Lê Văn Oai - Người lưu giữ làn điệu chèo, khúc hát dân ca cho quê hương](http://chuongmy.hanoi.gov.vn/tin-trong-huyen/-/news/pde1maEQe4QT/604787.html;jsessionid=5e945tA7Fb6F7234SZZT2o6Q.undefined)
-
[Hội nghị tập huấn công tác tổ chức Đại hội, hội nghị Công đoàn cơ sở khối các trường Mầm non, Tiểu học và Trung học cơ sở](http://chuongmy.hanoi.gov.vn/tin-trong-huyen/-/news/pde1maEQe4QT/604749.html;jsessionid=5e945tA7Fb6F7234SZZT2o6Q.undefined)
-
[Chương Mỹ: 10 cá nhân được Bộ Lao động thương binh và xã hội, UBND TP Hà Nội biểu dương người có công tiêu biểu](http://chuongmy.hanoi.gov.vn/tin-trong-huyen/-/news/pde1maEQe4QT/604748.html;jsessionid=5e945tA7Fb6F7234SZZT2o6Q.undefined) [Xem tất cả](http://chuongmy.hanoi.gov.vn/tin-trong-huyen/-/news/all.html;jsessionid=5e945tA7Fb6F7234SZZT2o6Q.undefined)
# thông báo
-
[Thông báo đấu giá khu Lạch Đồng Năm, thôn Quyết Tiến, xã Hữu Văn](http://chuongmy.hanoi.gov.vn/thong-bao/-/news/Ng5hgPE092RG/1/628250.html;jsessionid=5e945tA7Fb6F7234SZZT2o6Q.undefined)
-
[Triệu tập kỳ họp thứ 8 HĐND huyện khóa XIX, nhiệm kỳ 2016 - 2021](http://chuongmy.hanoi.gov.vn/thong-bao/-/news/Ng5hgPE092RG/1/628183.html;jsessionid=5e945tA7Fb6F7234SZZT2o6Q.undefined)
-
[Thông báo dự kiến chương trình nội dung, thời gian và công tác chuẩn bị kỳ họp thứ 8 HĐND huyện khóa XIX, nhiệm kỳ 2016 - 2021](http://chuongmy.hanoi.gov.vn/thong-bao/-/news/Ng5hgPE092RG/1/626839.html;jsessionid=5e945tA7Fb6F7234SZZT2o6Q.undefined)
-
[Thông báo về việc lựa chọn tổ chức đấu giá tài sản](http://chuongmy.hanoi.gov.vn/thong-bao/-/news/Ng5hgPE092RG/1/624850.html;jsessionid=5e945tA7Fb6F7234SZZT2o6Q.undefined)
-
[Công văn của Tổng cục Thuế - Bộ Tài chính về việc kế hoạch nâng cấp các ứng dụng đáp ứng Thông tư số 133/2016/TT-BTC](http://chuongmy.hanoi.gov.vn/thong-bao/-/news/Ng5hgPE092RG/1/623739.html;jsessionid=5e945tA7Fb6F7234SZZT2o6Q.undefined) [Xem tất cả](http://chuongmy.hanoi.gov.vn/thong-bao/-/news/all.html;jsessionid=5e945tA7Fb6F7234SZZT2o6Q.undefined)


text:
bubu
Tổng số bài gửi : 127ĐƯỢC THANKS : 0Birthday : 25/01/1992Join date : 27/04/2010Age : 26Đến từ : Da NangTài năng của bubu Người này hiện đang:Level: Đại ÚyDanh vọng:127%/%Tài năng:26%/100%
Hãy cảmơn bài viết của bubu bằng cách bấm vào "" nhé!!!

markdown:
12/8 THPT Hòa Vang 2007-2010
Là tập thể lớp đoàn kết quyết tâm, luôn chia sẻ với nhau mọi chuyện, nếu là 1 thành viên trong lớp thì chắc hẳn bạn đều biết đến điều này. Tuy có đôi lúc giận hờn vu vơ nhưng tập thể 12/8 vẫn là số 1 trong lòng. :D
![]()
| Thu Mar 01, 2012 1:43 pm||[�] || Wed Oct 05, 2011 2:33 pm||[�] || Wed Oct 05, 2011 2:25 pm||[�] || Sun Sep 04, 2011 7:35 pm||[�] || Thu Sep 01, 2011 9:43 am||[�] || Fri Aug 12, 2011 6:59 pm||[�] || Fri Aug 12, 2011 6:58 pm||[�] || Thu Aug 11, 2011 7:53 pm||[�] || Thu Aug 11, 2011 1:45 pm||[�] || Tue Aug 09, 2011 10:10 pm||[�] || Tue Aug 09, 2011 4:03 pm||[�] || Sun Aug 07, 2011 8:48 am||[�] || Thu Jul 21, 2011 3:18 pm||[�] || Thu Jul 14, 2011 2:23 pm||[�] || Thu Jun 30, 2011 5:01 pm|
![]()
vietpon mua sản phẩm chất lượng, giá tốt. ![]()
Wed Oct 05, 2011 2:33 pm Thời Gian: ![]()
Lời Nhắn Từ Diễn Ðàn: Hey! Vào đây đi, xem rồi biết. Hihi!:d ![]()
| |![]()
|Navigation|
| |
|Diễn Đàn|
|Affiliates|
![]()
|Tác giả||Thông điệp|
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

Pragma: no-cache

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
T
rang chủ
G
iới thiệu
T
ổng tập
T
ra cứu văn bản
T
hủ tục hành chính
RSS
Sơ đồ website
Đăng nhập
"Văn bản pháp luật đăng trên Công báo là văn bản chính thức và có giá trị như bản gốc. Trong trường hợp có sự khác nhau giữa Công báo in và Công báo điện tử thì sử dụng Công báo in làm căn cứ chính thức." (
trích Nghị định số 100/2010/NĐ-CP
)
thi bằng lái xe máy
free flash banner
on
free flash banner
Liên kết
Cổng TTĐT Chính phủ
Cổng TTĐT tỉnh Bình Định
Công báo Chính phủ
Công báo tỉnh An Giang
Công báo tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu
Công báo tỉnh Bạc Liêu
Công báo tỉnh Bắc Kạn
Công báo tỉnh Bắc Giang
Công báo tỉnh Bắc Ninh
Công báo tỉnh Bến Tre
Công báo tỉnh Bình Dương
Công báo tỉnh Bình Định
Công báo tỉnh Bình Phước
Công báo tỉnh Bình Thuận
Công báo tỉnh Cà Mau
Công báo tỉnh Cao Bằng
Công báo thành phố Cần Thơ
Công báo thành phố Đà Nẵng
Công báo tỉnh Đắk Lắk
Công báo tỉnh Đắk Nông
Công báo tỉnh Điện Biên
Công báo tỉnh Đồng Nai
Công báo tỉnh Đồng Tháp
Công báo tỉnh Gia Lai
Công báo tỉnh Hà Giang
Công báo tỉnh Hà Nam
Công báo tỉnh Hà Nội
Công báo tỉnh Hà Tĩnh
Công báo tỉnh Hải Dương
Công báo thành phố Hải Phòng
Công báo tỉnh Hậu Giang
Công báo tỉnh Hoà Bình
Công báo thành phố Hồ Chí Minh
Công báo tỉnh Hưng Yên
Công báo tỉnh Khánh Hòa
Công báo tỉnh Kiên Giang
Công báo tỉnh Kon Tum
Công báo tỉnh Lai Châu
Công báo tỉnh Lâm Đồng
Công báo tỉnh Lạng Sơn
Công báo tỉnh Lào Cai
Công báo tỉnh Long An
Công báo tỉnh Nam Định
Công báo tỉnh Nghệ An
Công báo tỉnh Ninh Bình
Công báo tỉnh Ninh Thuận
Công báo tỉnh Phú Thọ
Công báo tỉnh Phú Yên
Công báo tỉnh Quảng Bình
Công báo tỉnh Quảng Nam
Công báo tỉnh Quảng Ngãi
Công báo tỉnh Quảng Ninh
Công báo tỉnh Quảng Trị
Công báo tỉnh Sóc Trăng
Công báo tỉnh Sơn La
Công báo tỉnh Tây Ninh
Công báo tỉnh Thái Bình
Công báo tỉnh Thái Nguyên
Công báo tỉnh Thanh Hóa
Công báo tỉnh Thừa Thiên Huế
Công báo tỉnh Tiền Giang
Công báo tỉnh Trà Vinh
Công báo tỉnh Tuyên Quang
Công báo tỉnh Vĩnh Long
Công báo tỉnh Vĩnh Phúc
Công báo tỉnh Yên Bái
free flash banner
on
free flash banner
Tìm văn bản trong mục
Công báo
:
Tìm trong trích yếu
Tìm trong nội dung
Công báo
Văn bản dự kiến Công báo
Văn bản quy phạm pháp luật
Văn bản theo lĩnh vực
Văn bản hết hiệu lực
Số 43 + 44
Năm 2017
Ngày 14 tháng 7 năm 2017
Các số Công báo được xuất bản năm 2017:
Số 69 + 70
ngày 28-12
Số 67 + 68
ngày 18-12
Số 65 + 66
ngày 23-11
Số 63 + 64
ngày 10-11
Số 61 + 62
ngày 25-10
Số 59 + 60
ngày 10-10
Số 57 + 58
ngày 26-9
Số 55 + 56
ngày 14-9
Số 53 + 54
ngày 28-8
Số 51 + 52
ngày 15-8
Số 49 + 50
ngày 04-8
Số 47 + 48
ngày 01-8
Số 45 + 46
ngày 28-7
Số 43 + 44
ngày 14-7
Số 41 + 42
ngày 30-6
Số 39 + 40
ngày 26-6
Số 37 + 38
ngày 13-6
Số 35 + 36
ngày 26-5
Số 33 + 34
ngày 18-5
Số 31 + 32
ngày 26-4
Số 29 + 30
ngày 20-4
Số 27 + 28
ngày 17-4
Số 25 + 26
ngày 12-4
Số 23 + 24
ngày 30-3
Số 21 + 22
ngày 17-3
Số 19 + 20
ngày 09-3
Số 17 + 18
ngày 21-02
Số 15 + 16
ngày 10-02
Số 13 + 14
ngày 20-01
Số 11 + 12
ngày 16-01
Số 09 + 10
ngày 12-01
Số 07 + 08
ngày 11-01
Số 05 + 06
ngày 06-01
Số 03 + 04
ngày 05-01
Số 01 + 02
ngày 03-01
Năm 2018
Năm 2017
Năm 2016
Năm 2015
Năm 2014
Năm 2013
Năm 2012
Năm 2011
Năm 2010
Năm 2009
Năm 2008
Năm 2007
Năm 2006
MỤC LỤC
Trang
PHẦN Văn bản khác
Ủy ban nhân dân tỉnh
23-06-2017
Quyết định số 2238/QĐ-UBND về việc ban hành Kế hoạch triển khai thực hiện Quyết định số 161/QĐ-TTg ngày 25/01/2016 của Thủ tướng Chính phủ về thực hiện các mục tiêu của Cộng đồng Văn hóa - Xã hội ASEAN đến năm 2025 trên địa bàn tỉnh Bình Định.
03
06-07-2017
Quyết định số 2406/QĐ-UBND về việc ban hành Kế hoạch thực hiện Đề án trợ giúp xã hội và phục hồi chức năng cho người tâm thần, người rối nhiễu tâm trí dựa vào cộng đồng giai đoạn 2017 - 2020 trên địa bàn tỉnh.
26
Chủ tịch Ủy ban nhân dân tỉnh
26-06-2017
Quyết định số 2250/QĐ-UBND về việc phê duyệt diện tích cấp bù thủy lợi phí năm 2017 trên địa bàn tỉnh.
35
26-06-2017
Quyết định số 2254/QĐ-UBND về việc phân bổ kinh phí hỗ trợ giống cây trồng, vật nuôi để khắc phục hậu quả mưa lũ cuối năm 2016 gây ra trên địa bàn tỉnh.
51
30-06-2017
Quyết định số 2332/QĐ-UBND ban hành Kế hoạch thực hiện Đề án Chăm sóc sức khỏe người cao tuổi giai đoạn 2017 - 2025 trên địa bàn tỉnh Bình Định.
58
30-06-2017
Quyết định số 2347/QĐ-UBND về việc thành lập Cụm công nghiệp Nhơn Phong (xã Nhơn Phong, thị xã An Nhơn, tỉnh Bình Định).
76
30-06-2017
Quyết định số 2350/QĐ-UBND về việc phê duyệt Kế hoạch hỗ trợ đầu tư xây dựng các tuyến đường vào Cụm Công nghiệp trên địa bàn tỉnh trong năm 2017.
78
05-07-2017
Quyết định số 2397/QĐ-UBND về việc công bố thủ tục hành chính thuộc phạm vi chức năng quản lý của Sở Y tế tỉnh Bình Định dưới hình thức "Bản sao y bản chính" theo các Quyết định của Bộ trưởng Bộ Y tế.
82
06-07-2017
Quyết định số 2404/QĐ-UBND về việc phê duyệt Điều lệ Hội Công chứng viên tỉnh Bình Định.
90
06-07-2017
Quyết định số 2409/QĐ-UBND ban hành Kế hoạch thực hiện Chương trình mục tiêu quốc gia xây dựng nông thôn mới giai đoạn 2016 - 2020 và Quy định về xây dựng xã, phường, thị trấn đạt chuẩn tiếp cận pháp luật trên địa bàn tỉnh Bình Định.
109
07-07-2017
Quyết định số 2415/QĐ-UBND về việc phê duyệt quyết toán dự án hoàn thành Chương trình ứng dụng công nghệ thông tin trong hoạt động cơ quan nhà nước tỉnh Bình Định năm 2015.
117
20,582,209 lượt truy cập
Tương thích với các trình duyệt Firefox, Google Chrome, Internet Explorer. Hiển thị tốt nhất với độ phân giải màn hình 1024x768.
chống thấm dột
,
chong tham dot
,
benh mat ca chan
,
cao dán mụn cóc
,
cao dan mat ca chan
,
benh chai chan
vách ngăn vệ sinh
©
Bản quyền thuộc Ủy ban nhân dân tỉnh Bình Định.
®
Ghi rõ nguồn
"Công báo tỉnh Bình Định"
khi sử dụng lại thông tin từ website này.
Công báo tỉnh Bình Định
Địa chỉ: Số 01 Trần Phú - thành phố Quy Nhơn.
Điện thoại: (056) 3817 849 - (056) 3817 852 - Fax: (056) 3822 057 - Email:
congbao@binhdinh.gov.vn
( Trang web được hoàn thành với sự hỗ trợ kỹ thuật của USAID.)

Transfer-Encoding: chunked


text:
Sao tốt: Quan Nhật, Giải Thần, Phổ Hộ, Ích Hậu, Tục Thế
03:00
|
17/03/2017
Tranh cát tường
1. Sao Quan Nhật: tốt mọi việc
Tranh cát tường
1. Sao Quan Nhật: tốt mọi việc
Ngày xuất hiện trong tháng (âm lịch):
Tháng 2: ngày Mão; tháng 5: ngày Ngọ; tháng 8: ngày Dậu; tháng 11: ngày Tý.
2. Sao Giải Thần: tốt cho việc tế tự, tố tụng, giải oan, trừ được các sao xấu
Tháng 1: ngày Thân; tháng 2: ngày Thân; tháng 3: ngày Tuất; tháng 4: ngày Tuất; tháng 5: ngày Tý; tháng 6: ngày Tý; tháng 7: ngày Dần; tháng 8: ngày Dần; tháng 9: ngày Thìn; tháng 10: ngày Thìn; tháng 11: ngày Ngọ; tháng 12: ngày Ngọ.
3. Sao Phổ Hộ: tốt mọi việc
Tháng 1: ngày Thân; tháng 2: ngày Dần; tháng 3: ngày Dậu; tháng 4: ngày Mão; tháng 5: ngày Tuất; tháng 6: ngày Thìn; tháng 7: ngày Hợi; tháng 8: ngày Tỵ; tháng 9: ngày Tý; tháng 10: ngày Ngọ; tháng 11: ngày Sửu; tháng 12: ngày Mùi.
4. Sao Ích Hậu: tốt mọi việc nhất là đối với việc cưới hỏi
Tháng 1: ngày Tý; tháng 2: ngày Ngọ; tháng 3: ngày Sửu; tháng 4: ngày Mùi; tháng 5: ngày Dần; tháng 6: ngày Thân; tháng 7: ngày Mão; tháng 8: ngày Dậu; tháng 9: ngày Thìn; tháng 10: ngày Tuất; tháng 11: ngày Tỵ; tháng 12: ngày Hợi.
5. Sao Tục Thế: tốt mọi việc nhất là đối với việc cưới hỏi
Tháng 1: ngày Sửu; tháng 2: ngày Mùi; tháng 3: ngày Dần; tháng 4: ngày Thân; tháng 5: ngày Mão; tháng 6: ngày Dậu; tháng 7: ngày Thìn; tháng 8: ngày Tuất; tháng 9: ngày Tỵ; tháng 10: ngày Hợi; tháng 11: ngày Ngọ; tháng 12: ngày Tý.
(Theo Bàn về lịch vạn niên)

Cache-Control: public, max-age=360


text:
- World Cup
- Video - Ảnh
- Tin tức
- Thế giới
- Thể thao
- Pháp luật
- Kinh tế
- Nhà nông
- Giải trí
- Du lịch
- Bạn đọc
- World Cup
- Video - Ảnh
- Tin tức
- Thế giới
- Thể thao
- Pháp luật
- Kinh tế
- Nhà nông
- Văn hóa
- Giải trí
- Sống trẻ
- Đẹp
- Gia đình
- Công nghệ
- Du lịch
- Ô tô - Xe máy
- Chuyện lạ
- Làng cười
- Bạn đọc
- Đông Tây - Kim Cổ
- Doanh nghiệp
- Trang chủ Dân Việt

markdown: [World Cup](http://danviet.vn/world-cup-2018/) [Video - Ảnh](/video-anh/) [Tin tức](/tin-tuc/) [Thế giới](/the-gioi/) [Thể thao](/the-thao/) [Pháp luật](/phap-luat/) [Kinh tế](/kinh-te/) [Nhà nông](/nha-nong/) [Giải trí](/giai-tri/) [Du lịch](/du-lich/) [Bạn đọc](/ban-doc/) [World Cup](http://danviet.vn/world-cup-2018/) [Video - Ảnh](/video-anh/) [Tin tức](/tin-tuc/) [Thế giới](/the-gioi/) [Thể thao](/the-thao/) [Pháp luật](/phap-luat/) [Kinh tế](/kinh-te/) [Nhà nông](/nha-nong/) [Văn hóa](/van-hoa/) [Giải trí](/giai-tri/) [Sống trẻ](/song-tre/) [Đẹp](/dep/) [Gia đình](/gia-dinh/) [Công nghệ](/cong-nghe/) [Du lịch](/du-lich/) [Ô tô - Xe máy](/o-to-xe-may/) [Chuyện lạ](/chuyen-la/) [Làng cười](/lang-cuoi/) [Bạn đọc](/ban-doc/) [Đông Tây - Kim Cổ](/dong-tay-kim-co/) [Doanh nghiệp](/doanh-nghiep/) [Trang chủ Dân Việt](/trang-chu-dan-viet/)

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

Cache-Control: public

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=Utf-8


text:
Trí Quảng Toàn Tập - Quyển II - Lược Giải Kinh Pháp HoaHT THÍCH TRÍ QUẢNG
I. LƯỢC VĂN KINH
Đức Phật bảo Thường Tinh Tấn Bồ tát "Nếu có người nào thọ trì kinh Pháp Hoa, đọc tụng, giải nói, biên chép kinh, sẽ được tám trăm công đức của mắt, một ngàn hai trăm công đức của tai, tám trăm công đức của mũi, một ngàn hai trăm công đức của lưỡi, tám trăm công đức của thân, một ngàn hai trăm công đức của ý. Đem công đức này trang nghiêm sáu căn thì sáu căn được thanh tịnh.
1. Nhãn căn công đức: Với đôi mắt thịt do cha mẹ sanh ra, khi được công đức sẽ thấy tất cả cảnh vật trong ba ngàn đại thiên thế giới từ địa ngục A tỳ đến Trời Hữu đảnh, thấy tất cả chúng sanh và nghiệp nhân, nghiệp quả của chúng sanh.
2. Nhĩ căn công đức: Tai cha mẹ sanh ra được công đức rồi, sẽ nghe tất cả những tiếng trong ba ngàn đại thiên thế giới, mà không hư nhĩ căn.
3. Tỷ căn công đức: Mũi của người có công đức sẽ thanh tịnh, nghe và phân biệt được các thứ mùi trong ba ngàn đại thiên thế giới, không lầm lẫn.
4. Thiệt căn công đức: Người trì kinh Pháp Hoa, lưỡi được thanh tịnh. Các thứ ăn uống ngon dở đối với họ, đều biến thành cam lồ. Hoặc họ thuyết pháp, khiến người nghe vui mừng và cảm hóa được cả Thiên long Bát bộ. Vị Bồ tát này khéo nói pháp, nên được hàng quyền quý cho đến người tầm thường theo hầu hạ cúng dường. Họ cũng được chư Phật, Bồ tát, Thanh văn ưa thích và hộ niệm.
5. Thân căn công đức: Trì kinh Pháp Hoa, thân được trong sạch như ngọc lưu ly, làm cho chúng sanh ưa nhìn. Hình ảnh của chúng sanh trong sáu nẻo luân hồi, của Thanh văn, Duyên giác, Bồ tát, Phật đều hiện rõ trong thân thanh tịnh của Bồ tát.
6. Ý căn công đức: Người trì kinh Pháp Hoa được ý căn thanh tịnh. Họ nghe một bài kệ, một câu kinh liền thông suốt Vô Lượng Nghĩa, hiểu rõ và diễn nói cả tháng, cả năm đều đúng với thật tướng. Tất cả suy nghĩ, lời nói đều đúng với lời Phật dạy, biết được những hành động, lời nói của sáu đường chúng sanh trong ba ngàn đại thiên thế giới.
II. GIẢI THÍCH
Ba phẩm liên tiếp 17, 18, 19 nói về công đức của kinh Pháp Hoa, có thể thu gọn thành ba vấn đề chính yếu là công đức của người nhứt niệm tín giải kinh Pháp Hoa, công đức của người tùy hỷ với kinh và công đức của Pháp sư Pháp Hoa.
Công đức của hành giả Pháp Hoa trong ba phẩm này thật vô lượng vô biên vượt ngoài ngôn ngữ, suy luận, hiểu biết của phàm phu; vì kinh Pháp Hoa diễn nói về Phật thừa, nằm trên Tam thừa là Thanh văn, Duyên giác và Bồ tát.
Chúng ta tự xét lại xem mình đang ở chặng đường của Tam thừa hay Phật thừa. Trong kinh Phật dạy có những việc Phật làm, Thanh văn, Duyên giác, Bồ tát đều không hiểu được, chưa nói đến làm được. Huống chi là phàm phu chúng ta, chắc chắn còn cách xa Phật thừa hay chân lý.
Chân lý do Phật thành Vô thượng Đẳng giác mới thuyết được. Và những người trực tiếp nghe Phật dạy, phiền não tự rơi rụng, trở thành A la hán, dù ở hoàn cảnh nào, thành phần nào. Nay chúng ta chưa đắc đạo, lại thêm cách Phật quá xa. Việc hiểu kinh của chúng ta dễ rơi vào cục bộ sai lầm, đưa đến đủ thứ khổ não phiền lụy hơn là công đức. Chúng ta lại sanh tâm nghi ngờ về những công đức Phật dạy, cho rằng nó ảo tưởng, không có thực. Có thực hay không còn tùy ở trình độ từng người khác nhau. Thí dụ như những công trình nghiên cứu và thí nghiệm thành tựu trên không gian của các nhà bác học không thể diễn tả cho những người ở trình độ lạc hậu hiểu được. Họ tự lo ngày hai buổi ăn còn không nổi thì đối với họ, thành quả của các nhà bác học tất nhiên chỉ là hoang đường.
Mở đầu, Phật bảo ngài Thường Tinh Tấn đại Bồ tát rằng nếu có người nào thọ trì kinh Pháp Hoa, hoặc đọc, tụng, giải nói, biên chép, người đó sẽ được sáu ngàn công đức nơi sáu căn.
Có người hiểu lầm thọ trì là tụng cả bộ kinh Pháp Hoa từ năm này sang năm khác. Chỉ tụng suông như vậy, công đức nếu có, cũng rất giới hạn. Thọ nghĩa là nhận, Phật trao và ta nhận. Trì là giữ, ta giữ dùm cho Phật. Nhận giữ trọn vẹn bốn điều là nhân, hạnh, quả, đức của Phật, chúng ta sẽ thành tựu kinh Pháp Hoa.
Hạt nhân của Đức Phật là nhân Bồ đề, nghĩa là tri giác, nhìn thấy sự vật chính xác đúng như thật, không sai lầm. Đức Phật Toàn giác, còn hành giả chỉ có một phần giác ngộ về giáo lý của Ngài. Người tin tưởng rằng sự hiểu biết của hành giả tương đối chính xác vượt hơn người bình thường, khả dĩ nghe theo được công đức. Đây là khởi điểm của Bồ tát sơ phát tâm đã thọ trì được nhân lành của Phật.
Tiến lên một nấc, hành giả trì hạnh của Phật, tức việc làm của hành giả thay cho Phật, khiến cho người hình dung, liên tưởng đến Phật. Sự nhận thức và việc làm của hành giả đều lợi lạc cho đời. Thành tựu hai pháp này, hành giả hiện hữu như một đóa sen tinh khiết tỏa hương thơm ngát trong vũng bùn nhơ, thể hiện một hành giả kiểu mẫu thọ trì nhân hạnh kinh Pháp Hoa.
Hành giả thọ trì được nhân hạnh Pháp Hoa, chuyển đổi cuộc sống tầm thường thành cuộc sống Pháp Hoa, đổi tâm niệm tầm thường thành tâm niệm Bồ tát. Nếu không có sự chuyển đổi như vậy, dù thuyết Pháp Hoa cũng chỉ là Pháp Hoa văn tự của thế gian, không phải là pháp bí yếu của Như Lai.
Phật nói với ngài Thường Tinh Tấn Bồ tát rằng tất cả thiện nam thiện nữ đều có khả năng trở thành Pháp sư Pháp Hoa, không nhứt thiết phải mang hình thức xuất gia. Pháp sư Pháp Hoa ở bất cứ chỗ nào, tùy theo nhu cầu của người, mà khoác vào mình chiếc áo xuất gia hay cư sĩ. Vấn đề chính yếu trong việc giữ gìn kinh là phải chuyển được tâm vô lượng và việc làm sáng suốt thánh thiện.
Sau khi thọ trì nhân hạnh, cao hơn một nấc thọ trì quả đức của kinh Pháp Hoa, tức làm một vị Phật sống trên cuộc đời. Người nhìn thấy liền hết phiền não, phát tâm Bồ đề. Ở giai đoạn này, hành giả thành tựu quả rồi, mới giáo hóa, mà người được giáo hóa cũng không biết. Ngài Thế Thân gọi giáo hóa trên Quả môn là giáo hóa chúng vô thượng. Đây là trường hợp Đức Phật Thích Ca giáo hóa các Bồ tát Tùng địa dũng xuất. Hàng Thanh văn, kể cả các Bồ tát du hóa mười phương không biết các Bồ tát này, liền khởi tâm nghi tại sao Ngài vừa thành Phật trong bốn mươi năm lại được công đức như vậy.
Hành giả thọ trì trọn vẹn bốn pháp nhân hạnh quả đức, thấy được Như Lai thọ lượng, bản tâm thanh tịnh hoàn toàn, mới thực sự là Pháp sư thọ trì kinh Pháp Hoa. Hay nói theo phẩm 10, muốn là Pháp sư phải hội đủ tam pháp ấn: Vào nhà Như Lai, mặc áo Như Lai và ngồi tòa Như Lai.
Hàng Thanh Văn trải qua mười năm trau giồi tam pháp ấn, nghĩa là cố gắng thọ trì nhân hạnh quả đức, để nhận được pháp bí yếu của Như Lai và thẳng tiến trên lộ trình Phật đạo. Từ đó, các ngài thấy, hiểu và nhận được vô lượng vô biên công đức bất khả tư nghì. Vì các ngài tu dưới dạng thể tánh, không thấy bằng mắt bình thường; nhưng bên trong tròn đủ hạnh Bồ tát, nên đem so với Thanh văn, công đức thù thắng hơn nhiều.
Tuy nhiên, việc thọ trì nhân hạnh quả đức của kinh Pháp Hoa không đơn giản. Vì khó làm, nên Phật triển khai thành bốn việc làm của Pháp sư là đọc tụng, biên chép, suy tư, giảng dạy. Bốn công việc này là phương tiện, hành giả phải thực hành để đạt đến cứu cánh quả vị Phật.
Trước hết, thọ trì phải phát xuất từ đọc tụng, vì nếu không, ta biết gì để thọ trì và căn cứ vào đâu để thọ trì. Hành giả đọc tụng lời Phật dạy trong kinh, biên chép, trầm mình trong giáo lý Phật, suy tư tìm nghĩa sâu xa bên trong. Rồi đem giảng nói, rọi giáo pháp Phật vào cuộc sống, để xem phản ứng của chúng sanh đối với ta thế nào và để chứng nghiệm xem ta nhận thức đúng hay sai.
Đọc tụng, biên chép, suy nghĩ, giảng nói, kiểm chứng lại, thấy chúng ta đã giữ gìn thành tựu pháp này trong cuộc sống một cách đúng đắn. Như vậy, hành giả đã trở lại ý nghĩa lúc ban đầu về thọ trì nhân hạnh quả đức của kinh Pháp Hoa.
Sau Phật Niết bàn, mỗi vị Pháp sư giảng dạy, hiểu về Phật một cách khác nhau, vì đối tượng quần chúng nghe pháp không giống nhau, thời đại không giống nhau. Tất cả những kiếngiải, giảng dạy này không phải của bậc Toàngiác, nên tương đối đúng, giống Phật một phần nào thôi. Tuy nhiên, việc làm của các Pháp sư Pháp Hoa là những vị Thánh Tăng như Long Thọ, Thế Thân, Đạo Sanh, Trí Giả, Nhật Liên, Tối Trừng, v.v… đều có tác dụng hữu ích cho cuộc sống đương thời và còn ảnh hưởng đến trăm ngàn năm sau cho chúng ta.
Như vậy Pháp sư thọ trì kinh Pháp Hoa đúng chánh pháp, trải qua những chặng đường triển khai kinh là đọc tụng, biên chép, suy tư, diễn nói, đem ứng dụng vào cuộc sống của bản thân và chỉ đạo mọi người lợi lạc an vui giải thoát. Tùy mức độ hiểu kinh, áp dụng kinh, thọ trì kinh đến đâu, công đức theo đó sanh ra và tầm ảnh hưởng truyền bá sâu rộng đến đó.
Theo Phật, Pháp sư trì kinh Pháp Hoa có tám trăm công đức nơi mắt, một ngàn hai trăm công đức nơi tai, tám trăm công đức nơi mũi, một ngàn hai trăm công đức nơi lưỡi, tám trăm công đức nơi thân, một ngàn hai trăm công đức nơi ý.
Trên bước đường tu hành, chúng ta thường gặp chướng duyên, vì trang bị sáu giác quan bằng phiền não nhiễm ô, tội lỗi. Vì thế, người thấy ta, nghe ta nói, không chấp nhận được. Ngược lại, Pháp sư như pháp tu hành, sáu căn trang nghiêm bằng công đức, người nhìn vào không có điểm nào không ưa thích.
Trong phẩm này, Phật chia ra các vị Bồ tát thấy được, nghe được, nhận được công đức đến mức nào. Nghĩa là Ngài xác định vị trí của các Bồ tát trên lộ trình tiến đến Phật quả.
1 – Tám trăm công đức nơi mắt
Mắt hành giả trang bị bằng tám trăm công đức khiến người nhìn vào ánh mắt hành giả liền phát tâm. Thành tựu tám trăm công đức nơi mắt, hành giả thấy khắp tam thiên đại thiên thế giới từ địa ngục A tỳ đến Trời Sắc cứu cánh. Đây là cái thấy nương vào ánh quang Phật, được diễn tả trong phẩm Tựa rằng thấy sáu đường chúng sanh trong ba đời như thấy việc trước mắt. A la hán, Bồ tát không thấy như vậy, mà người trì kinh Pháp Hoa lại thấy, cho nên Phật nói pháp này khó tin, khó hiểu, khó vào.
Hành giả thực sự không biết được căn tánh hành nghiệp của chúng sanh, chỉ làm dưới sự điều động của Như Lai. Cái thấy của hành giả Pháp Hoa bằng với Như Lai, mà thực sự hành giả không phải là Như Lai. Trí Giả gọi đó là tương tợ vị, nghĩa là địa vị tương tợ Như Lai, không phải Như Lai. Mượn trí tuệ Như Lai làm trí tuệ của mình, mượn công đức kinh làm công đức của mình, nên thấy được bao la dường ấy.
Chúng sanh đến với hành giả, bằng linh giác hành giả biết được họ nghĩ gì, tu gì và chỉ dạy cho họ đều đúng. Tuy còn là phàm phu với ngũ ấm thân nhưng nhờ trì kinh, có được nhãn lực hết sức linh hoạt. Điều này cũng dễ hiểu, ví như nhìn qua viễn vọng kính, chúng ta thấy được vũ trụ bao la hay nhìn vào kính hiển vi, ta thấy rõ ràng những vi trùng cực nhỏ. Bỏ hai kính quan sát này ra, mắt chúng ta trở lại phạm vi bình thường, không thấy quá đường chân trời.
Tầm nhìn của người trì kinh Pháp Hoa được tám trăm công đức nơi mắt, thấy được tất cả vũ trụ chính xác đồng với Như Lai. Nhưng trở lại con người bình thường, hành giả không hư nhãn căn, mới hành Bồ tát đạo được. Trái lại, A la hán, tập luyện đến độ thấy tất cả vật đều Không hoàn toàn. Thấy dưới dạng thể, nên các ngài không cần quan tâm gì đến chúng sanh và khi trở về địa vị con người, nhãn căn bị hư hoại. Giống như ngài A Na Luật chứng được Thiên nhãn xong, lại trở thành người mù trên thực tế.
Hành giả trì kinh Pháp Hoa, quan sát bằng Phật nhãn, thấy căn tánh hành nghiệp chúng sanh, chỉ dạy họ tu hành thành Vô thượng Bồ đề, nhưng không bị hư nhãn căn. Điều này thể hiện rõ trong việc làm của ngài Ca Diếp được nói trong phẩm Tín Giải. Ca Diếp bày tỏ với Phật rằng ông mang giáo lý của Phật dạy cho người, họ tu hành trở thành Bồ tát. Trong khi thực tế Ca Diếp vẫn là Thanh văn. Ca Diếp đã mượn trí tuệ đồng với Như Lai, mới giáo hóa được Bồ tát. Nếu ngài vẫn giữ nguyên địa vị Thanh văn, làm thế nào giáo hóa được Bồ tát. Ngài vẫn khất thực bình thường, nhưng lúc đó nương trí tuệ Như Lai, được tương tợ vị Như Lai, thì ngài có khả năng giảng pháp bí yếu và thành tựu điều bất khả tư nghì.
Hành giả dùng công đức vô lậu của Như Lai trang bị cho mình, thì chỉ tu một niệm, sanh được công đức so với công đức thế gian hoàn toàn cách nhau một trời một vực. Đứng dưới dạng thật tướng các pháp, hành giả chuyển vật đồng với Như Lai và đem kết quả này mà dùng để hưởng phước theo phàm phu, tất nhiên không bao giờ hết được.
Tùy theo công đức, mắt hành giả thấy rõ phần nghiệp thiện hay ác của chúng sanh khác nhau. Trọn được tám trăm công đức, nghĩa là thấy tám trăm cách khác nhau, hành giả luôn luôn thấy chính xác không bao giờ sai lầm.
2 – Một ngàn hai trăm công đức nơi tai
Tai linh hoạt hơn mắt nên có một ngàn hai trăm công đức, vì tai vẫn nghe được khi đối tượng bị ngăn cách và khi không có ánh sáng. Công đức của hành giả trang bị trên tai thanh tịnh, nên có khả năng nghe và hiểu biết khác hẳn bình thường. Tai thanh tịnh nghe không sót tiếng nói của tất cả loài hữu tình bằng bất cứ ngôn ngữ nào trong Pháp giới. Thường Bất Khinh Bồ tát thành tựu pháp này, nghe được hai mươi ngàn muôn ức bài kệ kinh Pháp Hoa của Phật Oai Âm Vương.
Tai thanh tịnh nghe được ngôn ngữ muôn loài, trở về thực tế hành giả không bị hư hoại nhĩ căn. Đây là pháp tu Đốn giáo, quả vị của hành giả đồng với Như Lai, nhưng thực sự nghiệp lực bên trong chưa diệt sạch. Vì vậy, rời công đức lực Như Lai, hành giả cũng trở thành xác xơ như bướm rụng cánh.
Mượn công đức Như Lai biến thành công đức của mình, phước báo sẽ vô cùng tận. Bấy giờ, có mọi phương tiện vật chất thuận lợi đầy đủ, tâm hành giả vẫn không sanh nhiễm trước. Tròn đủ một ngàn hai trăm công đức, hành giả mới có khả năng giáo hóa tất cả loài chúng sanh trong sáu đường.
3 – Tám trăm công đức nơi mũi
Hành giả phân biệt tất cả mùi vị dù xa hay gần. Biết được mùi hương của Phật, Bồ tát, A la hán, Trời Phạm Thiên, cho đến tất cả loài súc sanh, ngạ quỷ, A tu la tới với hành giả. Hành giả nghe mùi đều biết được những chúng sanh này từ đâu tới và dùng pháp tương ưng để dạy chúng tu hành có kết quả.
Sức nghe mùi của hành giả chẳng những không sai lầm, lại hết sức linh hoạt, biết rõ cả phục tàng của báu trong lòng đất. Tất cả sự nhận biết này đều thuộc huệ Như Lai, do trì kinh Pháp Hoa, mượn lực Như Lai có được. Và trở về thực tế, hành giả cũng không bị hư tỷ căn.
4 – Một ngàn hai trăm công đức nơi lưỡi
Thành tựu một ngàn hai trăm công đức của lưỡi, bất cứ vị nào ở trên lưỡi của hành giả đều biến thành cam lồ. Ngoài ra, hành giả nói pháp bí tàng của Như Lai, khiến mọi người nghe đều phát tâm. Dù chúng sanh có nhiều trăm ngàn muôn ức, mỗi người nghe đều cảm nhận ý của Pháp sư như nói riêng cho chính họ. Hành giả nói bất cứ lời gì đều không chống trái thật tướng các pháp, cũng không chống trái hành nghiệp của chúng sanh. Công đức đặc biệt này hàng Nhị thừa không có được. Hàng Nhị thừa khuyên người xa rời năm món dục, bỏ tục xuất gia, tu hành được giải thoát. Nhưng nếu khuyên người làm việc thế sự sẽ bị nhiễm ô.
Trái lại, tướng lưỡi của Như Lai, dù nói việc thế gian cũng không trái đạo Vô thượng đẳng giác. Phù Vân Quốc sư được công đức lưỡi, ngài khuyên vua Trần Thái Tông trở về làm vua cứu dân cứu nước để thực hiện đạo Vô thượng đẳng giác. Quả thực vua Trần Thái Tông cảm đức của ngài, lãnh đạo nước, thắng được giặc Mông Cổ. Tuy làm vua trị nước an dân giỏi, nhưng tư chất giải thoát sáng suốt của hành gia Pháp Hoa vẫn sáng rỡ nơi nhà vua, thể hiện qua nhiều tác phẩm để lại cho chúng ta.
Trang bị bằng huệ Như Lai, hành giả có được thiệt căn công đức, nói ra những lời khó tin, khó hiểu, khó làm, mà người vẫn tin, hiểu và làm theo, được thành công.
5 – Tám trăm công đức nơi thân
Khi mới có một phần thân công đức, dùng thân thanh tịnh để lễ bái, tụng niệm, người nhìn thấy thân hành giả, họ hết khổ. Căn tánh hành nghiệp của người hiện vào thân hành giả, nên hành giả biết rõ và tùy theo đó giải quyết. Bấy giờ hành giả không ở lập trường riêng của mình đem dạy họ, vì dễ mang đến phiền não. Hành giả đứng ở lập trường chúng sanh cứu độ chúng sanh, mới có kết quả, không chống trái với nghiệp của họ và cũng không đi ngược lại đạo Vô thượng đẳng giác. Pháp này khó hiểu đối với Thanh văn chuyên phân biệt dứt khoát, đứng một trong hai lập trường hoặc Chân đế hoặc Tục đế, hoặc phải hoặc trái.
Thành tựu đầy đủ tám trăm công đức, thân hành giả như lưu ly, khắp Pháp giới đều hiện vào thân, hành giả đồng với Như Lai. Không một loài nào, việc nào, tánh nào mà hành giả không quan sát thấu suốt.
6 – Một ngàn hai trăm công đức nơi ý
Đầy đủ một ngàn hai trăm công đức của ý, tất cả việc hành giả nghĩ ra đều có lợi cho muôn loài, vẫn không trái đạo Vô thượng đẳng giác. Pháp tu này khác với pháp của Thanh văn. Thanh văn tu phải gạn lọc từng điều một, luôn luôn gạn tâm xem thanh tịnh chỗ nào, nhiễm ô phần nào. Thanh văn thường xuyên gạn lọc tội lỗi, đem pháp lành vào tâm để không nhiễm ô.
Ngược lại, hành giả trì kinh Pháp Hoa, làm mọi việc bình thường, nhưng tất cả các loài xung quanh đều nương nhờ giải thoát, giống như sự xuất hiện lợi lạc của Phật Thích Ca trên thế gian vậy.
Điểm này chúng ta cần lưu ý, nếu thành tựu sáu công đức trên, sáu căn sẽ được thanh tịnh bằng Như Lai, nhưng chính ta cũng không biết. Nếu hành giả thấy thực mình bằng với Như Lai trong khi giáo hóa chúng sanh, hành giả đã rơi vào tăng thượng mạn.
Do ý căn thanh tịnh, biết được sự tương quan tương duyên giữa các loài và vận dụng nghĩa lý sâu xa của kinh để thuyết giảng, hành giả thành tựu được sự thuyết pháp vô cùng tận. Chỉ một câu kệ, hành giả triển khai nghĩa lý từ một tháng đến một năm. Người nghe thâm nhập ý đạo, vấn đề thế gian của họ cũng tự động được giải quyết dễ dàng.
Ngày nay, chúng ta thọ trì kinh Pháp Hoa không thành tựu công đức, vì tu sai pháp. Thí dụ ta vừa làm được một việc nhỏ, liền khởi lên niệm sai trái, tức thì công đức cũng biến mất ngay. Được ý căn thanh tịnh, hành giả tu hành không cần dụng tâm. Chỉ duy nhất có một niệm luôn luôn nhớ nghĩ Như Lai và giữ gìn tạng pháp Như Lai mà thành tựu công đức không nghĩ bàn.
Trong phẩm Dược Thảo Dụ, Phật nói rõ tất cả những người tu hành nương theo huệ Như Lai, đều được lợi lạc giải thoát, giống như một trận mưa tuôn xuống thì tất cả cỏ cây tùy sức hấp thụđược. Chúng sanh học pháp Như Lai cũng vậy, không tự biết căn tánh thượng trung hạ của mình, không biết dùng pháp gì để tu và được pháp gì. Duy chỉ có Như Lai biết rõ chúng sanh. Ta nương theo huệ Như Lai làm lợi ích muôn loài mà không hay biết. Nếu có dụng ý, chúng ta đã rớt qua Tục đế, chưa đạt tới Nhị thừa, làm gì đến Phật huệ của Như Lai được.
Việc tu hành của chúng ta không có kết quả, chỉ vì chẳng hiểu đúng, làm đúng điều Như Lai dạy. Đức Như Lai không bao giờ hư dối.

markdown:
## Trí Quảng Toàn Tập - Quyển II - Lược Giải Kinh Pháp HoaHT THÍCH TRÍ QUẢNG
I. LƯỢC VĂN KINH
Đức Phật bảo Thường Tinh Tấn Bồ tát "Nếu có người nào thọ trì kinh Pháp Hoa, đọc tụng, giải nói, biên chép kinh, sẽ được tám trăm công đức của mắt, một ngàn hai trăm công đức của tai, tám trăm công đức của mũi, một ngàn hai trăm công đức của lưỡi, tám trăm công đức của thân, một ngàn hai trăm công đức của ý. Đem công đức này trang nghiêm sáu căn thì sáu căn được thanh tịnh.
1. Nhãn căn công đức: Với đôi mắt thịt do cha mẹ sanh ra, khi được công đức sẽ thấy tất cả cảnh vật trong ba ngàn đại thiên thế giới từ địa ngục A tỳ đến Trời Hữu đảnh, thấy tất cả chúng sanh và nghiệp nhân, nghiệp quả của chúng sanh.
2. Nhĩ căn công đức: Tai cha mẹ sanh ra được công đức rồi, sẽ nghe tất cả những tiếng trong ba ngàn đại thiên thế giới, mà không hư nhĩ căn.
3. Tỷ căn công đức: Mũi của người có công đức sẽ thanh tịnh, nghe và phân biệt được các thứ mùi trong ba ngàn đại thiên thế giới, không lầm lẫn.
4. Thiệt căn công đức: Người trì kinh Pháp Hoa, lưỡi được thanh tịnh. Các thứ ăn uống ngon dở đối với họ, đều biến thành cam lồ. Hoặc họ thuyết pháp, khiến người nghe vui mừng và cảm hóa được cả Thiên long Bát bộ. Vị Bồ tát này khéo nói pháp, nên được hàng quyền quý cho đến người tầm thường theo hầu hạ cúng dường. Họ cũng được chư Phật, Bồ tát, Thanh văn ưa thích và hộ niệm.
5. Thân căn công đức: Trì kinh Pháp Hoa, thân được trong sạch như ngọc lưu ly, làm cho chúng sanh ưa nhìn. Hình ảnh của chúng sanh trong sáu nẻo luân hồi, của Thanh văn, Duyên giác, Bồ tát, Phật đều hiện rõ trong thân thanh tịnh của Bồ tát.
6. Ý căn công đức: Người trì kinh Pháp Hoa được ý căn thanh tịnh. Họ nghe một bài kệ, một câu kinh liền thông suốt Vô Lượng Nghĩa, hiểu rõ và diễn nói cả tháng, cả năm đều đúng với thật tướng. Tất cả suy nghĩ, lời nói đều đúng với lời Phật dạy, biết được những hành động, lời nói của sáu đường chúng sanh trong ba ngàn đại thiên thế giới.
### II. GIẢI THÍCH
Ba phẩm liên tiếp 17, 18, 19 nói về công đức của kinh Pháp Hoa, có thể thu gọn thành ba vấn đề chính yếu là công đức của người nhứt niệm tín giải kinh Pháp Hoa, công đức của người tùy hỷ với kinh và công đức của Pháp sư Pháp Hoa.
Công đức của hành giả Pháp Hoa trong ba phẩm này thật vô lượng vô biên vượt ngoài ngôn ngữ, suy luận, hiểu biết của phàm phu; vì kinh Pháp Hoa diễn nói về Phật thừa, nằm trên Tam thừa là Thanh văn, Duyên giác và Bồ tát.
Chúng ta tự xét lại xem mình đang ở chặng đường của Tam thừa hay Phật thừa. Trong kinh Phật dạy có những việc Phật làm, Thanh văn, Duyên giác, Bồ tát đều không hiểu được, chưa nói đến làm được. Huống chi là phàm phu chúng ta, chắc chắn còn cách xa Phật thừa hay chân lý.
Chân lý do Phật thành Vô thượng Đẳng giác mới thuyết được. Và những người trực tiếp nghe Phật dạy, phiền não tự rơi rụng, trở thành A la hán, dù ở hoàn cảnh nào, thành phần nào. Nay chúng ta chưa đắc đạo, lại thêm cách Phật quá xa. Việc hiểu kinh của chúng ta dễ rơi vào cục bộ sai lầm, đưa đến đủ thứ khổ não phiền lụy hơn là công đức. Chúng ta lại sanh tâm nghi ngờ về những công đức Phật dạy, cho rằng nó ảo tưởng, không có thực. Có thực hay không còn tùy ở trình độ từng người khác nhau. Thí dụ như những công trình nghiên cứu và thí nghiệm thành tựu trên không gian của các nhà bác học không thể diễn tả cho những người ở trình độ lạc hậu hiểu được. Họ tự lo ngày hai buổi ăn còn không nổi thì đối với họ, thành quả của các nhà bác học tất nhiên chỉ là hoang đường.
Mở đầu, Phật bảo ngài Thường Tinh Tấn đại Bồ tát rằng nếu có người nào thọ trì kinh Pháp Hoa, hoặc đọc, tụng, giải nói, biên chép, người đó sẽ được sáu ngàn công đức nơi sáu căn.
Có người hiểu lầm thọ trì là tụng cả bộ kinh Pháp Hoa từ năm này sang năm khác. Chỉ tụng suông như vậy, công đức nếu có, cũng rất giới hạn. Thọ nghĩa là nhận, Phật trao và ta nhận. Trì là giữ, ta giữ dùm cho Phật. Nhận giữ trọn vẹn bốn điều là nhân, hạnh, quả, đức của Phật, chúng ta sẽ thành tựu kinh Pháp Hoa.
Hạt nhân của Đức Phật là nhân Bồ đề, nghĩa là tri giác, nhìn thấy sự vật chính xác đúng như thật, không sai lầm. Đức Phật Toàn giác, còn hành giả chỉ có một phần giác ngộ về giáo lý của Ngài. Người tin tưởng rằng sự hiểu biết của hành giả tương đối chính xác vượt hơn người bình thường, khả dĩ nghe theo được công đức. Đây là khởi điểm của Bồ tát sơ phát tâm đã thọ trì được nhân lành của Phật.
Tiến lên một nấc, hành giả trì hạnh của Phật, tức việc làm của hành giả thay cho Phật, khiến cho người hình dung, liên tưởng đến Phật. Sự nhận thức và việc làm của hành giả đều lợi lạc cho đời. Thành tựu hai pháp này, hành giả hiện hữu như một đóa sen tinh khiết tỏa hương thơm ngát trong vũng bùn nhơ, thể hiện một hành giả kiểu mẫu thọ trì nhân hạnh kinh Pháp Hoa.
Hành giả thọ trì được nhân hạnh Pháp Hoa, chuyển đổi cuộc sống tầm thường thành cuộc sống Pháp Hoa, đổi tâm niệm tầm thường thành tâm niệm Bồ tát. Nếu không có sự chuyển đổi như vậy, dù thuyết Pháp Hoa cũng chỉ là Pháp Hoa văn tự của thế gian, không phải là pháp bí yếu của Như Lai.
Phật nói với ngài Thường Tinh Tấn Bồ tát rằng tất cả thiện nam thiện nữ đều có khả năng trở thành Pháp sư Pháp Hoa, không nhứt thiết phải mang hình thức xuất gia. Pháp sư Pháp Hoa ở bất cứ chỗ nào, tùy theo nhu cầu của người, mà khoác vào mình chiếc áo xuất gia hay cư sĩ. Vấn đề chính yếu trong việc giữ gìn kinh là phải chuyển được tâm vô lượng và việc làm sáng suốt thánh thiện.
Sau khi thọ trì nhân hạnh, cao hơn một nấc thọ trì quả đức của kinh Pháp Hoa, tức làm một vị Phật sống trên cuộc đời. Người nhìn thấy liền hết phiền não, phát tâm Bồ đề. Ở giai đoạn này, hành giả thành tựu quả rồi, mới giáo hóa, mà người được giáo hóa cũng không biết. Ngài Thế Thân gọi giáo hóa trên Quả môn là giáo hóa chúng vô thượng. Đây là trường hợp Đức Phật Thích Ca giáo hóa các Bồ tát Tùng địa dũng xuất. Hàng Thanh văn, kể cả các Bồ tát du hóa mười phương không biết các Bồ tát này, liền khởi tâm nghi tại sao Ngài vừa thành Phật trong bốn mươi năm lại được công đức như vậy.
Hành giả thọ trì trọn vẹn bốn pháp nhân hạnh quả đức, thấy được Như Lai thọ lượng, bản tâm thanh tịnh hoàn toàn, mới thực sự là Pháp sư thọ trì kinh Pháp Hoa. Hay nói theo phẩm 10, muốn là Pháp sư phải hội đủ tam pháp ấn: Vào nhà Như Lai, mặc áo Như Lai và ngồi tòa Như Lai.
Hàng Thanh Văn trải qua mười năm trau giồi tam pháp ấn, nghĩa là cố gắng thọ trì nhân hạnh quả đức, để nhận được pháp bí yếu của Như Lai và thẳng tiến trên lộ trình Phật đạo. Từ đó, các ngài thấy, hiểu và nhận được vô lượng vô biên công đức bất khả tư nghì. Vì các ngài tu dưới dạng thể tánh, không thấy bằng mắt bình thường; nhưng bên trong tròn đủ hạnh Bồ tát, nên đem so với Thanh văn, công đức thù thắng hơn nhiều.
Tuy nhiên, việc thọ trì nhân hạnh quả đức của kinh Pháp Hoa không đơn giản. Vì khó làm, nên Phật triển khai thành bốn việc làm của Pháp sư là đọc tụng, biên chép, suy tư, giảng dạy. Bốn công việc này là phương tiện, hành giả phải thực hành để đạt đến cứu cánh quả vị Phật.
Trước hết, thọ trì phải phát xuất từ đọc tụng, vì nếu không, ta biết gì để thọ trì và căn cứ vào đâu để thọ trì. Hành giả đọc tụng lời Phật dạy trong kinh, biên chép, trầm mình trong giáo lý Phật, suy tư tìm nghĩa sâu xa bên trong. Rồi đem giảng nói, rọi giáo pháp Phật vào cuộc sống, để xem phản ứng của chúng sanh đối với ta thế nào và để chứng nghiệm xem ta nhận thức đúng hay sai.
Đọc tụng, biên chép, suy nghĩ, giảng nói, kiểm chứng lại, thấy chúng ta đã giữ gìn thành tựu pháp này trong cuộc sống một cách đúng đắn. Như vậy, hành giả đã trở lại ý nghĩa lúc ban đầu về thọ trì nhân hạnh quả đức của kinh Pháp Hoa.
Sau Phật Niết bàn, mỗi vị Pháp sư giảng dạy, hiểu về Phật một cách khác nhau, vì đối tượng quần chúng nghe pháp không giống nhau, thời đại không giống nhau. Tất cả những kiếngiải, giảng dạy này không phải của bậc Toàngiác, nên tương đối đúng, giống Phật một phần nào thôi. Tuy nhiên, việc làm của các Pháp sư Pháp Hoa là những vị Thánh Tăng như Long Thọ, Thế Thân, Đạo Sanh, Trí Giả, Nhật Liên, Tối Trừng, v.v… đều có tác dụng hữu ích cho cuộc sống đương thời và còn ảnh hưởng đến trăm ngàn năm sau cho chúng ta.
Như vậy Pháp sư thọ trì kinh Pháp Hoa đúng chánh pháp, trải qua những chặng đường triển khai kinh là đọc tụng, biên chép, suy tư, diễn nói, đem ứng dụng vào cuộc sống của bản thân và chỉ đạo mọi người lợi lạc an vui giải thoát. Tùy mức độ hiểu kinh, áp dụng kinh, thọ trì kinh đến đâu, công đức theo đó sanh ra và tầm ảnh hưởng truyền bá sâu rộng đến đó.
Theo Phật, Pháp sư trì kinh Pháp Hoa có tám trăm công đức nơi mắt, một ngàn hai trăm công đức nơi tai, tám trăm công đức nơi mũi, một ngàn hai trăm công đức nơi lưỡi, tám trăm công đức nơi thân, một ngàn hai trăm công đức nơi ý.
Trên bước đường tu hành, chúng ta thường gặp chướng duyên, vì trang bị sáu giác quan bằng phiền não nhiễm ô, tội lỗi. Vì thế, người thấy ta, nghe ta nói, không chấp nhận được. Ngược lại, Pháp sư như pháp tu hành, sáu căn trang nghiêm bằng công đức, người nhìn vào không có điểm nào không ưa thích.
Trong phẩm này, Phật chia ra các vị Bồ tát thấy được, nghe được, nhận được công đức đến mức nào. Nghĩa là Ngài xác định vị trí của các Bồ tát trên lộ trình tiến đến Phật quả.
1 – Tám trăm công đức nơi mắt
Mắt hành giả trang bị bằng tám trăm công đức khiến người nhìn vào ánh mắt hành giả liền phát tâm. Thành tựu tám trăm công đức nơi mắt, hành giả thấy khắp tam thiên đại thiên thế giới từ địa ngục A tỳ đến Trời Sắc cứu cánh. Đây là cái thấy nương vào ánh quang Phật, được diễn tả trong phẩm Tựa rằng thấy sáu đường chúng sanh trong ba đời như thấy việc trước mắt. A la hán, Bồ tát không thấy như vậy, mà người trì kinh Pháp Hoa lại thấy, cho nên Phật nói pháp này khó tin, khó hiểu, khó vào.
Hành giả thực sự không biết được căn tánh hành nghiệp của chúng sanh, chỉ làm dưới sự điều động của Như Lai. Cái thấy của hành giả Pháp Hoa bằng với Như Lai, mà thực sự hành giả không phải là Như Lai. Trí Giả gọi đó là tương tợ vị, nghĩa là địa vị tương tợ Như Lai, không phải Như Lai. Mượn trí tuệ Như Lai làm trí tuệ của mình, mượn công đức kinh làm công đức của mình, nên thấy được bao la dường ấy.
Chúng sanh đến với hành giả, bằng linh giác hành giả biết được họ nghĩ gì, tu gì và chỉ dạy cho họ đều đúng. Tuy còn là phàm phu với ngũ ấm thân nhưng nhờ trì kinh, có được nhãn lực hết sức linh hoạt. Điều này cũng dễ hiểu, ví như nhìn qua viễn vọng kính, chúng ta thấy được vũ trụ bao la hay nhìn vào kính hiển vi, ta thấy rõ ràng những vi trùng cực nhỏ. Bỏ hai kính quan sát này ra, mắt chúng ta trở lại phạm vi bình thường, không thấy quá đường chân trời.
Tầm nhìn của người trì kinh Pháp Hoa được tám trăm công đức nơi mắt, thấy được tất cả vũ trụ chính xác đồng với Như Lai. Nhưng trở lại con người bình thường, hành giả không hư nhãn căn, mới hành Bồ tát đạo được. Trái lại, A la hán, tập luyện đến độ thấy tất cả vật đều Không hoàn toàn. Thấy dưới dạng thể, nên các ngài không cần quan tâm gì đến chúng sanh và khi trở về địa vị con người, nhãn căn bị hư hoại. Giống như ngài A Na Luật chứng được Thiên nhãn xong, lại trở thành người mù trên thực tế.
Hành giả trì kinh Pháp Hoa, quan sát bằng Phật nhãn, thấy căn tánh hành nghiệp chúng sanh, chỉ dạy họ tu hành thành Vô thượng Bồ đề, nhưng không bị hư nhãn căn. Điều này thể hiện rõ trong việc làm của ngài Ca Diếp được nói trong phẩm Tín Giải. Ca Diếp bày tỏ với Phật rằng ông mang giáo lý của Phật dạy cho người, họ tu hành trở thành Bồ tát. Trong khi thực tế Ca Diếp vẫn là Thanh văn. Ca Diếp đã mượn trí tuệ đồng với Như Lai, mới giáo hóa được Bồ tát. Nếu ngài vẫn giữ nguyên địa vị Thanh văn, làm thế nào giáo hóa được Bồ tát. Ngài vẫn khất thực bình thường, nhưng lúc đó nương trí tuệ Như Lai, được tương tợ vị Như Lai, thì ngài có khả năng giảng pháp bí yếu và thành tựu điều bất khả tư nghì.
Hành giả dùng công đức vô lậu của Như Lai trang bị cho mình, thì chỉ tu một niệm, sanh được công đức so với công đức thế gian hoàn toàn cách nhau một trời một vực. Đứng dưới dạng thật tướng các pháp, hành giả chuyển vật đồng với Như Lai và đem kết quả này mà dùng để hưởng phước theo phàm phu, tất nhiên không bao giờ hết được.
Tùy theo công đức, mắt hành giả thấy rõ phần nghiệp thiện hay ác của chúng sanh khác nhau. Trọn được tám trăm công đức, nghĩa là thấy tám trăm cách khác nhau, hành giả luôn luôn thấy chính xác không bao giờ sai lầm.
2 – Một ngàn hai trăm công đức nơi tai
Tai linh hoạt hơn mắt nên có một ngàn hai trăm công đức, vì tai vẫn nghe được khi đối tượng bị ngăn cách và khi không có ánh sáng. Công đức của hành giả trang bị trên tai thanh tịnh, nên có khả năng nghe và hiểu biết khác hẳn bình thường. Tai thanh tịnh nghe không sót tiếng nói của tất cả loài hữu tình bằng bất cứ ngôn ngữ nào trong Pháp giới. Thường Bất Khinh Bồ tát thành tựu pháp này, nghe được hai mươi ngàn muôn ức bài kệ kinh Pháp Hoa của Phật Oai Âm Vương.
Tai thanh tịnh nghe được ngôn ngữ muôn loài, trở về thực tế hành giả không bị hư hoại nhĩ căn. Đây là pháp tu Đốn giáo, quả vị của hành giả đồng với Như Lai, nhưng thực sự nghiệp lực bên trong chưa diệt sạch. Vì vậy, rời công đức lực Như Lai, hành giả cũng trở thành xác xơ như bướm rụng cánh.
Mượn công đức Như Lai biến thành công đức của mình, phước báo sẽ vô cùng tận. Bấy giờ, có mọi phương tiện vật chất thuận lợi đầy đủ, tâm hành giả vẫn không sanh nhiễm trước. Tròn đủ một ngàn hai trăm công đức, hành giả mới có khả năng giáo hóa tất cả loài chúng sanh trong sáu đường.
3 – Tám trăm công đức nơi mũi
Hành giả phân biệt tất cả mùi vị dù xa hay gần. Biết được mùi hương của Phật, Bồ tát, A la hán, Trời Phạm Thiên, cho đến tất cả loài súc sanh, ngạ quỷ, A tu la tới với hành giả. Hành giả nghe mùi đều biết được những chúng sanh này từ đâu tới và dùng pháp tương ưng để dạy chúng tu hành có kết quả.
Sức nghe mùi của hành giả chẳng những không sai lầm, lại hết sức linh hoạt, biết rõ cả phục tàng của báu trong lòng đất. Tất cả sự nhận biết này đều thuộc huệ Như Lai, do trì kinh Pháp Hoa, mượn lực Như Lai có được. Và trở về thực tế, hành giả cũng không bị hư tỷ căn.
4 – Một ngàn hai trăm công đức nơi lưỡi
Thành tựu một ngàn hai trăm công đức của lưỡi, bất cứ vị nào ở trên lưỡi của hành giả đều biến thành cam lồ. Ngoài ra, hành giả nói pháp bí tàng của Như Lai, khiến mọi người nghe đều phát tâm. Dù chúng sanh có nhiều trăm ngàn muôn ức, mỗi người nghe đều cảm nhận ý của Pháp sư như nói riêng cho chính họ. Hành giả nói bất cứ lời gì đều không chống trái thật tướng các pháp, cũng không chống trái hành nghiệp của chúng sanh. Công đức đặc biệt này hàng Nhị thừa không có được. Hàng Nhị thừa khuyên người xa rời năm món dục, bỏ tục xuất gia, tu hành được giải thoát. Nhưng nếu khuyên người làm việc thế sự sẽ bị nhiễm ô.
Trái lại, tướng lưỡi của Như Lai, dù nói việc thế gian cũng không trái đạo Vô thượng đẳng giác. Phù Vân Quốc sư được công đức lưỡi, ngài khuyên vua Trần Thái Tông trở về làm vua cứu dân cứu nước để thực hiện đạo Vô thượng đẳng giác. Quả thực vua Trần Thái Tông cảm đức của ngài, lãnh đạo nước, thắng được giặc Mông Cổ. Tuy làm vua trị nước an dân giỏi, nhưng tư chất giải thoát sáng suốt của hành gia Pháp Hoa vẫn sáng rỡ nơi nhà vua, thể hiện qua nhiều tác phẩm để lại cho chúng ta.
Trang bị bằng huệ Như Lai, hành giả có được thiệt căn công đức, nói ra những lời khó tin, khó hiểu, khó làm, mà người vẫn tin, hiểu và làm theo, được thành công.
5 – Tám trăm công đức nơi thân
Khi mới có một phần thân công đức, dùng thân thanh tịnh để lễ bái, tụng niệm, người nhìn thấy thân hành giả, họ hết khổ. Căn tánh hành nghiệp của người hiện vào thân hành giả, nên hành giả biết rõ và tùy theo đó giải quyết. Bấy giờ hành giả không ở lập trường riêng của mình đem dạy họ, vì dễ mang đến phiền não. Hành giả đứng ở lập trường chúng sanh cứu độ chúng sanh, mới có kết quả, không chống trái với nghiệp của họ và cũng không đi ngược lại đạo Vô thượng đẳng giác. Pháp này khó hiểu đối với Thanh văn chuyên phân biệt dứt khoát, đứng một trong hai lập trường hoặc Chân đế hoặc Tục đế, hoặc phải hoặc trái.
Thành tựu đầy đủ tám trăm công đức, thân hành giả như lưu ly, khắp Pháp giới đều hiện vào thân, hành giả đồng với Như Lai. Không một loài nào, việc nào, tánh nào mà hành giả không quan sát thấu suốt.
6 – Một ngàn hai trăm công đức nơi ý
Đầy đủ một ngàn hai trăm công đức của ý, tất cả việc hành giả nghĩ ra đều có lợi cho muôn loài, vẫn không trái đạo Vô thượng đẳng giác. Pháp tu này khác với pháp của Thanh văn. Thanh văn tu phải gạn lọc từng điều một, luôn luôn gạn tâm xem thanh tịnh chỗ nào, nhiễm ô phần nào. Thanh văn thường xuyên gạn lọc tội lỗi, đem pháp lành vào tâm để không nhiễm ô.
Ngược lại, hành giả trì kinh Pháp Hoa, làm mọi việc bình thường, nhưng tất cả các loài xung quanh đều nương nhờ giải thoát, giống như sự xuất hiện lợi lạc của Phật Thích Ca trên thế gian vậy.
Điểm này chúng ta cần lưu ý, nếu thành tựu sáu công đức trên, sáu căn sẽ được thanh tịnh bằng Như Lai, nhưng chính ta cũng không biết. Nếu hành giả thấy thực mình bằng với Như Lai trong khi giáo hóa chúng sanh, hành giả đã rơi vào tăng thượng mạn.
Do ý căn thanh tịnh, biết được sự tương quan tương duyên giữa các loài và vận dụng nghĩa lý sâu xa của kinh để thuyết giảng, hành giả thành tựu được sự thuyết pháp vô cùng tận. Chỉ một câu kệ, hành giả triển khai nghĩa lý từ một tháng đến một năm. Người nghe thâm nhập ý đạo, vấn đề thế gian của họ cũng tự động được giải quyết dễ dàng.
Ngày nay, chúng ta thọ trì kinh Pháp Hoa không thành tựu công đức, vì tu sai pháp. Thí dụ ta vừa làm được một việc nhỏ, liền khởi lên niệm sai trái, tức thì công đức cũng biến mất ngay. Được ý căn thanh tịnh, hành giả tu hành không cần dụng tâm. Chỉ duy nhất có một niệm luôn luôn nhớ nghĩ Như Lai và giữ gìn tạng pháp Như Lai mà thành tựu công đức không nghĩ bàn.
Trong phẩm Dược Thảo Dụ, Phật nói rõ tất cả những người tu hành nương theo huệ Như Lai, đều được lợi lạc giải thoát, giống như một trận mưa tuôn xuống thì tất cả cỏ cây tùy sức hấp thụđược. Chúng sanh học pháp Như Lai cũng vậy, không tự biết căn tánh thượng trung hạ của mình, không biết dùng pháp gì để tu và được pháp gì. Duy chỉ có Như Lai biết rõ chúng sanh. Ta nương theo huệ Như Lai làm lợi ích muôn loài mà không hay biết. Nếu có dụng ý, chúng ta đã rớt qua Tục đế, chưa đạt tới Nhị thừa, làm gì đến Phật huệ của Như Lai được.
Việc tu hành của chúng ta không có kết quả, chỉ vì chẳng hiểu đúng, làm đúng điều Như Lai dạy. Đức Như Lai không bao giờ hư dối.
|
|![]()

Cache-Control: private

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


text:
Thủ tướng Chính phủ vừa ký Quyết định 370/QĐ-TTg về lãi suất cho vay ưu đãi nhà ở xã hội tại Ngân hàng Chính sách xã hội theo quy định tại Nghị định số 100/2015/NĐ-CP của Chính phủ.
Cụ thể, lãi suất cho vay ưu đãi tại Ngân hàng Chính sách xã hội đối với các đối tượng mua, thuê mua nhà ở xã hội; xây dựng mới hoặc cải tạo sửa chữa nhà để ở theo Nghị định 100/2015/NĐ-CP ngày 20/10/2015 của Chính phủ về phát triển và quản lý nhà ở xã hội trong năm 2018 là 4,8%/năm (0,4%/tháng).
Lãi suất nợ quá hạn được tính bằng 130% lãi suất khi cho vay.
Theo Nghị định số 100/2015/NĐ-CP, đối tượng được vay vốn ưu đãi để mua, thuê, thuê mua nhà ở xã hội; xây dựng mới hoặc cải tạo, sửa chữa nhà để ở là đối tượng quy định tại các Khoản 1, 4, 5, 6 và 7 Điều 49 của Luật Nhà ở.
Các đối tượng trên được vay tối thiểu là 15 năm kể từ ngày giải ngân khoản vay đầu tiên. Trường hợp khách hàng có nhu cầu vay với thời hạn thấp hơn thời hạn cho vay tối thiểu thì được thỏa thuận với ngân hàng về thời hạn cho vay thấp hơn.

markdown:
|
|![]()
|Khu nhà ở xã hội Đặng Xá, Gia Lâm|
Thủ tướng Chính phủ vừa ký Quyết định 370/QĐ-TTg về lãi suất cho vay ưu đãi nhà ở xã hội tại
[Ngân hàng](http://infomoney.vn/) Chính sách xã hội theo quy định tại Nghị định số 100/2015/NĐ-CP của Chính phủ.
Cụ thể, lãi suất cho vay ưu đãi tại Ngân hàng Chính sách xã hội đối với các đối tượng mua, thuê mua nhà ở xã hội; xây dựng mới hoặc cải tạo sửa chữa nhà để ở theo Nghị định 100/2015/NĐ-CP ngày 20/10/2015 của Chính phủ về phát triển và quản lý nhà ở xã hội trong năm 2018 là 4,8%/năm (0,4%/tháng).
Lãi suất nợ quá hạn được tính bằng 130% lãi suất khi cho vay.
Theo Nghị định số 100/2015/NĐ-CP, đối tượng được vay vốn ưu đãi để mua, thuê, thuê mua nhà ở xã hội; xây dựng mới hoặc cải tạo, sửa chữa nhà để ở là đối tượng quy định tại các Khoản 1, 4, 5, 6 và 7 Điều 49 của Luật Nhà ở.
Các đối tượng trên được vay tối thiểu là 15 năm kể từ ngày giải ngân khoản vay đầu tiên. Trường hợp khách hàng có nhu cầu vay với thời hạn thấp hơn thời hạn cho vay tối thiểu thì được thỏa thuận với ngân hàng về thời hạn cho vay thấp hơn.

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html


text:
Kobio SA33A là thiết bị có chức năng kiểm soát cửa ra vào độc lập bằng mã số kết hợp với thẻ từ không tiếp xúc RFDI. SA33A cho phép người dùng sử dụng ở 3 chế độ xác nhận: chỉ mã số, chỉ thẻ từ hoặc kết hợp đồng thời mã số và thẻ từ an toàn cho khu vực cần kiểm soát ra vào. Bàn phím cảm ứng số sang trọng, thiết kế hiện đại mang đến cho văn phòng một môi trường làm việc chuyên nghiệp, hiện đại và sang trọng.
Chi tiết sản phẩm:
Xuất xứ: Kobio - Công nghệ Hàn Quốc.
- Phương thức kiểm soát: Mã số, thẻ từ hoặc kết hợp cả hai.
- Khả năng quản lý: 1000 User.
- Hỗ trợ kết nối với đầu đọc phụ chuẩn Wiegand 26 bit.
- Bàn phím cảm ứng thân thiện với người dùng. Thân máy được đánh bóng có độ thẩm mỹ cao và chống được tia cực tím.
- Tích hợp đầy đủ các tính năng cơ bản của kiểm soát như kết nối với khóa, chuông cửa, exit, đầu đọc phụ,…
- Các chế độ đèn báo: tắt, mở và tự động.
- Có nút báo động và chế độ an toàn.
- Kích thước: 120x78x22 mm.
- Điện áp: 12V, 0.1A.

markdown:
|
|TP. Hà Nội
|
|TP. Hồ Chí Minh
|
|**Kobio SA33A** là thiết bị có chức năng kiểm soát cửa ra vào độc lập bằng mã số kết hợp với thẻ từ không tiếp xúc RFDI. SA33A cho phép người dùng sử dụng ở 3 chế độ xác nhận: chỉ mã số, chỉ thẻ từ hoặc kết hợp đồng thời mã số và thẻ từ an toàn cho khu vực cần kiểm soát ra vào. Bàn phím cảm ứng số sang trọng, thiết kế hiện đại mang đến cho văn phòng một môi trường làm việc chuyên nghiệp, hiện đại và sang trọng. **Chi tiết sản phẩm:**
Xuất xứ: Kobio - Công nghệ Hàn Quốc.
- Phương thức kiểm soát: Mã số, thẻ từ hoặc kết hợp cả hai.
- Khả năng quản lý: 1000 User.
- Hỗ trợ kết nối với đầu đọc phụ chuẩn Wiegand 26 bit.
- Bàn phím cảm ứng thân thiện với người dùng. Thân máy được đánh bóng có độ thẩm mỹ cao và chống được tia cực tím.
- Tích hợp đầy đủ các tính năng cơ bản của kiểm soát như kết nối với khóa, chuông cửa, exit, đầu đọc phụ,…
- Các chế độ đèn báo: tắt, mở và tự động.
- Có nút báo động và chế độ an toàn.
- Kích thước: 120x78x22 mm.
- Điện áp: 12V, 0.1A.

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
- Chọn tỉnh thành khác-
Bến Tre
Bình Định
Bình Dương
Bình Phước
Bình Thuận
Cà Mau
Cần Thơ
Cao Bằng
Đà Nẵng
Đắk Lắk
Đắk Nông
Điện Biên
Đồng Nai
Đồng Tháp
Gia Lai
Hà Giang
Hà Nam
Hà Tĩnh
Hải Dương
Hải Phòng
Hậu Giang
Hòa Bình
Hưng Yên
Khánh Hòa
Kiên Giang
Kon Tum
Lai Châu
Lâm Đồng
Lạng Sơn
Lào Cai
Long An
Nam Định
Nghệ An
Ninh Bình
Ninh Thuận
Phú Thọ
Phú Yên
Quảng Bình
Quảng Nam
Quảng Ngãi
Quảng Ninh
Quảng Trị
Sóc Trăng
Sơn La
Tây Ninh
Thái Bình
Thái Nguyên
Thanh Hóa
Thừa Thiên Huế
Tiền Giang
Trà Vinh
Tuyên Quang
Vĩnh Long
Vĩnh Phúc
Yên Bái
Diaocthudo.com