markdown:
[Đăng nhập acoun](/t10-topic)
Trang
**1**trong tổng số **1**trang • [Share](#)•
[Đăng nhập acoun](/t10-topic#15)
Nhập địa chỉ forum: http:\\12elequydontb.forumvi.com
Nhấp vào login
![ ](https://lh6.googleusercontent.com/-pCoRjtQWHZs/UOYmdP-ksVI/AAAAAAAAAco/GcJiIl-1u54/s966/Dang+nhap.JPG)
GÕ tên acoun và mật khẩu đăng nhập, enter là OK
Nhấp vào login
GÕ tên acoun và mật khẩu đăng nhập, enter là OK
**Lớp trưởng**
- Admin
- Tổng số bài gửi : 20
Join date : 03/01/2013
Age : 40
Đến từ : 30 Tổ 8 Bồ Xuyên
-
Trang
**1**trong tổng số **1**trang
Bạn
**Permissions in this forum:** **không có quyền**trả lời bài viết

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

X-Content-Type-Options: nosniff

Connection: close

Pragma: no-cache

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
##
[Bán nhanh 0933339443 giá 800000 ](http://14.sim5.net/2017/04/ban-nhanh-0933339443-gia-800000.html)
Tag:
0944706088 …………….giá bán……………. 1400000
0938300894 …………….giá bán……………. 1200000
0968115131 …………….giá bán……………. 600000
0983756077 …………….giá bán……………. 900000
0901667202 …………….giá bán……………. 700000
0967567892 …………….giá bán……………. 24000000
0937676422 …………….giá bán……………. 1100000
0903190171 …………….giá bán……………. 1200000
0967334660 …………….giá bán……………. 1200000
0926168998 …………….giá bán……………. 600000
0945054088 …………….giá bán……………. 1200000
0933335512 …………….giá bán……………. 1200000
0939081595 …………….giá bán……………. 700000
0924460379 …………….giá bán……………. 500000
0909344010 …………….giá bán……………. 600000
0934120055 …………….giá bán……………. 1000000
0928510168 …………….giá bán……………. 500000
0948303866 …………….giá bán……………. 1200000
0933334384 …………….giá bán……………. 1500000
0997101121 …………….giá bán……………. 800000
Rất vui được bán :
0925317772 …………….giá bán……………. 400000
0933644012 …………….giá bán……………. 350000
0919696551 …………….giá bán……………. 500000
0919759055 …………….giá bán……………. 350000
0966385455 …………….giá bán……………. 400000
0938466551 …………….giá bán……………. 350000
0932177040 …………….giá bán……………. 400000
0963202065 …………….giá bán……………. 500000
0977811070 …………….giá bán……………. 500000
0948368002 …………….giá bán……………. 400000
0934391953 …………….giá bán……………. 500000
0963192770 …………….giá bán……………. 400000
0962822219 …………….giá bán……………. 400000
0963551159 …………….giá bán……………. 500000
0943066206 …………….giá bán……………. 350000
0984641002 …………….giá bán……………. 500000
0948369442 …………….giá bán……………. 400000
0938774727 …………….giá bán……………. 500000
0932181411 …………….giá bán……………. 400000
0977843767 …………….giá bán……………. 400000
Rất vui được bán thêm :
ĐT: 0917021455- 0977805354 - ĐC: 105-107 Đường Số 11, Phường 11, Quận Gò Vấp, TPHCM
0902873150 …………….giá bán……………. 300000
0977684827 …………….giá bán……………. 300000
0977746443 …………….giá bán……………. 350000
0977671591 …………….giá bán……………. 300000
0977230057 …………….giá bán……………. 300000
0977694473 …………….giá bán……………. 300000
0906364698 …………….giá bán……………. 300000
0924293084 …………….giá bán……………. 300000
0906801254 …………….giá bán……………. 300000
0938058946 …………….giá bán……………. 300000
0969452304 …………….giá bán……………. 300000
0938751672 …………….giá bán……………. 300000
0938479522 …………….giá bán……………. 300000
0902318203 …………….giá bán……………. 300000
0977710967 …………….giá bán……………. 300000
0924306885 …………….giá bán……………. 300000
0938276434 …………….giá bán……………. 300000
0988403025 …………….giá bán……………. 300000
0906365572 …………….giá bán……………. 300000
0969392183 …………….giá bán……………. 300000
[Sim Viettel đầu số 0868](http://www.tadalafilcialisrx.com/sim-viettel-dau-so-0868.html)
0944706088 …………….giá bán……………. 1400000
0938300894 …………….giá bán……………. 1200000
0968115131 …………….giá bán……………. 600000
0983756077 …………….giá bán……………. 900000
0901667202 …………….giá bán……………. 700000
0967567892 …………….giá bán……………. 24000000
0937676422 …………….giá bán……………. 1100000
0903190171 …………….giá bán……………. 1200000
0967334660 …………….giá bán……………. 1200000
0926168998 …………….giá bán……………. 600000
0945054088 …………….giá bán……………. 1200000
0933335512 …………….giá bán……………. 1200000
0939081595 …………….giá bán……………. 700000
0924460379 …………….giá bán……………. 500000
0909344010 …………….giá bán……………. 600000
0934120055 …………….giá bán……………. 1000000
0928510168 …………….giá bán……………. 500000
0948303866 …………….giá bán……………. 1200000
0933334384 …………….giá bán……………. 1500000
0997101121 …………….giá bán……………. 800000
Rất vui được bán :
[http://20.soviettel.net/](http://20.soviettel.net/)
0925317772 …………….giá bán……………. 400000
0933644012 …………….giá bán……………. 350000
0919696551 …………….giá bán……………. 500000
0919759055 …………….giá bán……………. 350000
0966385455 …………….giá bán……………. 400000
0938466551 …………….giá bán……………. 350000
0932177040 …………….giá bán……………. 400000
0963202065 …………….giá bán……………. 500000
0977811070 …………….giá bán……………. 500000
0948368002 …………….giá bán……………. 400000
0934391953 …………….giá bán……………. 500000
0963192770 …………….giá bán……………. 400000
0962822219 …………….giá bán……………. 400000
0963551159 …………….giá bán……………. 500000
0943066206 …………….giá bán……………. 350000
0984641002 …………….giá bán……………. 500000
0948369442 …………….giá bán……………. 400000
0938774727 …………….giá bán……………. 500000
0932181411 …………….giá bán……………. 400000
0977843767 …………….giá bán……………. 400000
Rất vui được bán thêm :
[http://kk.sim5.net/](http://kk.sim5.net/)
ĐT: 0917021455- 0977805354 - ĐC: 105-107 Đường Số 11, Phường 11, Quận Gò Vấp, TPHCM
0902873150 …………….giá bán……………. 300000
0977684827 …………….giá bán……………. 300000
0977746443 …………….giá bán……………. 350000
0977671591 …………….giá bán……………. 300000
0977230057 …………….giá bán……………. 300000
0977694473 …………….giá bán……………. 300000
0906364698 …………….giá bán……………. 300000
0924293084 …………….giá bán……………. 300000
0906801254 …………….giá bán……………. 300000
0938058946 …………….giá bán……………. 300000
0969452304 …………….giá bán……………. 300000
0938751672 …………….giá bán……………. 300000
0938479522 …………….giá bán……………. 300000
0902318203 …………….giá bán……………. 300000
0977710967 …………….giá bán……………. 300000
0924306885 …………….giá bán……………. 300000
0938276434 …………….giá bán……………. 300000
0988403025 …………….giá bán……………. 300000
0906365572 …………….giá bán……………. 300000
0969392183 …………….giá bán……………. 300000
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
**căn hộ chung cư ICID Comlex Hà Đông **nằm ngay trên trục đường Lê Trọng Tấn – tuyến đường huyết mạch của bên cạnh phía Tây thành thị. Chuyên biệt, nó còn Kết nối tới hai tuyến đường khác đó là Đại lộ Thăng Long và đường Tố Hữu, nhờ đó, giao thông ở đây phát triển thành rất thuận lợi. Từ vị trí thuận tiện của dự án, bạn chỉ mất khoảng 30 phút để vào đến thành thị.
## Hạ tầng giao thông ICID Complex Lê Trọng Tấn tăng trưởng.
trục đường Lê Trọng Tấn khởi công ngày 9/1/2016, với tổng mức đầu tư 224 tỷ đồng. Tuyến phố đã được mở rộng gấp ba lần với mặt cắt ngang rộng 27 – 30m, dài 1.511m, trên tuyến có cầu thông qua sông Lừ dài khoảng 30m, rộng 14m liên kết với tuyến đường hai bên sông Lừ. Hạ tầng của tuyến đường giao thông nhất hiện này đơn giản cho cư dân tương lai rất đơn giản đi lại vào thủ đô.
## Chung cư ICID Complex HÀ ĐÔNG Kết nối nhạy bén.
Do liên kế với đa dạng tuyến đường quan trong như Tỗ Hữu và Đại lộ Thăng Long, vậy nên toàn bộ những người dân sống tại
[ có thể khá dễ dàng đi lại các bên cạnh khác tại thủ đô Hà Nội như cơ quan hành chính, kế cận vui chơi, giải trí kế bên.. Với tuyến xe buýt nhanh BRT có thể với tốc độ chóng mặt liên kết người dân với những vùng lân cận khác ở trong trung tâm thành phố như đó là Kim Mã, Giảng Võ, Lê Văn Lương… ICID Complex Hà Đông Hà Đông](http://icidcomplex-hadong.net/)
### Vị trí không chê vào đâu được của công trình nhà xanh căn hộ chung cư
**dự án ICID Complex**.
– Đi đến sân bay Nội Bài chỉ mất khoảng 30 phút.
– Đi đến Thiên Đường Bảo Sơn chỉ mất khoảng 5 phút.
– Đi đến bến xe Mỹ Đình mất khoảng 15 phút.
– Đi đến BigC, Trung Tâm Hội Nghị Quốc Gia chỉ mất khoảng 12 phút.
– Đi đến hồ Hoàn Kiếm chỉ mất khoảng 25 phút.
## Liên kết bên cạnh ICID Complex.
thường thường thường giới đầu tư hay có tâm lý xét đến khoảng cách để nhận xét công trình. Tuy thế thì điều đó khá sai lầm khi có tuyến đường hay tắc, có trục đường thoáng mát, có đường đa dạng đèn xanh đèn đỏ. Vậy nên cần xem xét chủ yếu xác thời gian lưu thông từ dự án đến những điểm trung tâm hay cần phải có như cơ quan làm việc, trường học của con cái.
Từ điều đó Có thể cho rằng
**chung cư ICID Lê Trọng Tấn** đang có đa dạng ưu thế không nhỏ bởi không mất đa dạng thời gian lưu thông bởi đường xá thoáng đãng mà còn có không gian sống trong xanh cách xa trung tâm thủ đô Hà Nội đầy bụi bặm, tiếng ồn và bon chen.

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx

Vary: Accept-Encoding

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


markdown:
trên cả nước nhằm đưa tới tay người có cùng đàm mê Họa Mi những con chim hay nhất để thỏa lòng đam mê của anh em.
_với phương châm lấy chữ” TÍN” làm đầu tôi có CAM KẾT :
+ chuyển chim đúng ảnh, video đã đăng.
+đảm bảo chim đến tay khách hàng khỏe mạnh bt.
+bảo hành mọi tật lối như ngoái ngửa,lôn mèo, hỏng móng>>>>giá bán như sau<<<<
+ Giá bán giao chim họa mi mộc (hót, chiến)tùy vào tố chất và yêu cầu của từng con vd như đầu bằng mắt méo, ngũ trường ngũ đoản…..giá doa động từ 400k đến 1tr21con
+ Giá chim mộc dở thì tùy từng em giá giao động từ 700k -1tr500k/1c
+ Giá chim họa mi Thuần (Chiến , hót , xòe đuôi... ) từ 1tr500k trở lên (vì loại này tùy theo tố chất của từng con chim )
có 3 hình thức giao dịch như sau :
1- gửi tiền qua tài khoản cho mình sau đó mình sẽ gửi chim đúng theo yêu cầu bảo đảm 100% chim đến tay khách hàng.
2- Goị ĐT cho mình theo số "0973560683" lên TP Lạng Sơn và lên nhà trọn mua hàng.
3- Có thể thỏa thuận qua điện thoại hoặc gmail, imail . ibox ...cả 2 bên đều nhất trí mình gửi chim đến bến xe gần nhất AE ra kiểm tra đúng hàng như thỏa thuận thì vui long gửi tiền cho nhà xe giúp mình và nhận chim .
Đ/C khu mì sợi xã hoàng đồng tp lạng sơn (cách trường ttgd thường xuyên tỉnh 100m)
_sđt liên hệ 0973560683 MÌNH TÊN CHIẾN
_yahoo:
[michien_ls@yahoo.com](mailto:michien_ls@yahoo.com)
hàng mới về gồm mộc,mộc giở có rất nhìu con vd như mắt méo đầu bằng,mắt đỏ,cvmv, ngũ trường......ai cần loại nào thì chủ động alo cho mình. mình chụp ảnh gửi qua email cho nếu oke mình chuyền hàng đảm bảo chim đến tận tay ae)
Last edited:


markdown:
Trang zành cho bọn Bựa đêm quậy-fá, bú ziệu, đong gái, tán nhảm, và thựchiện các hànhvi đồitrụy khác.
Tóm-lại đây là chỗ để bọn cụt-tai đầu-bò bam Quán Bựa hehe.
![](https://lh5.googleusercontent.com/-ihEFO7sKKaQ/UBhCj-dpdJI/AAAAAAAABjY/Fjs-xCjSJmE/s480/chokiu.jpg)
![](https://lh3.googleusercontent.com/-qGTvSXvd5Zo/UN1pwCSXnrI/AAAAAAAACow/b-9BC5vXESc/s480/classes.jpg)
![](https://lh4.googleusercontent.com/-WWRSHVIL3k4/UN2fs9m9f6I/AAAAAAAACpo/xY2rT-zSzLU/s480/stats.jpg)
Tóm-lại đây là chỗ để bọn cụt-tai đầu-bò bam Quán Bựa hehe.
**Appendix #1: Shit-corp Black List**
Danhsách Văncông Đen, aka Chókìu Bị Khâu Mõm
Danhsách Văncông Đen, aka Chókìu Bị Khâu Mõm
![](https://lh5.googleusercontent.com/-ihEFO7sKKaQ/UBhCj-dpdJI/AAAAAAAABjY/Fjs-xCjSJmE/s480/chokiu.jpg)
**Appendix #2: Shit-corp Classes**
Đẳngcấp Văncông Búzù Quán Bựa
Đẳngcấp Văncông Búzù Quán Bựa
![](https://lh3.googleusercontent.com/-qGTvSXvd5Zo/UN1pwCSXnrI/AAAAAAAACow/b-9BC5vXESc/s480/classes.jpg)
**Appendix #3: Shit-corp Bammers**
Búzù Bam Stats on 1,000 Latest Shits
Búzù Bam Stats on 1,000 Latest Shits
![](https://lh4.googleusercontent.com/-WWRSHVIL3k4/UN2fs9m9f6I/AAAAAAAACpo/xY2rT-zSzLU/s480/stats.jpg)


markdown:
Giấy phép: Bộ TTTT số 1118/GP - BTTTT
Chịu trách nhiệm: Giám đốc Nguyễn Thiện Thuật
Số 5 Lý Thường Kiệt, Hoàn Kiếm, Hà Nội, Việt Nam
E-mail: vnews@vnanet.vn; media@vnews.gov.vn

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

X-Generator: ThiÃ¡ÂºÂ¿t kÃ¡ÂºÂ¿ web Giai ÃÂiÃ¡Â»Âu - https://giaidieu.com

Cache-Control: max-age=0, no-cache, must-revalidate

Content-Language: vi


markdown:
Latest topics»
[100 năm trước bạn là ai?](/t293-topic#840)
by
[cánh phù dung mõng](/u437)7/5/2012, 11:18 am
»
[[English]Qui tắc đầy đủ cho vấn đề đánh trọng âm từ](/t262-topic#839)
by
[anhminh1232002](/u337)6/5/2012, 6:02 pm
»
[Turbo Pascal 7.0 - Phần mềm lập trình](/t268-topic#838)
by
[trungky2012](/u435)15/4/2012, 10:18 pm
»
[Thuận Thiên Kiếm chắc chắn ra mắt mùa hè 2009](/t150-topic#837)
by
[anhanhnguyet](/u389)27/8/2011, 7:26 pm
»
[Đề nghị anh em lập facebook để tiện liên lạc!!!](/t304-topic#836)
by
[27/8/2011, 6:13 pm](/u2) **[Sion]**
»
[CÁM ƠN NGƯỜI BẠN CỦA TÔI...](/t303-topic#835)
by
[27/8/2011, 7:58 am](/u3) **Tommy**
»
[Đi "quậy" nhà lớp trưởng nà!!](/t273-topic#832)
by
[quynho](/u5)7/5/2011, 9:20 pm
»
[Audio phần Listen của English 11](/t266-topic#828)
by
[h2o_fuu](/u307)12/1/2011, 4:18 pm
»
[Hit mot hoi day long nguc](/t229-topic#827)
by
[11/12/2010, 7:23 pm](/u33) **ÔngTámB3**
»
[Pascal Study - Phần mềm tự học pascal dành cho người mới làm quen](/t269-topic#824)
by
[tranlephuan](/u268)29/10/2010, 9:28 pm
Hôm nay: 20/10/2017, 6:37 am
[Lời bài hát](/f26-forum) [Lớp B3 THPT Xuân Lộc](/forum) :: [Sân trường](/c4-category) :: [Âm nhạc](/f13-forum) :: [Lời bài hát](/f26-forum)
- Chủ đề
- Trả lời
- Xem
- Bài gửi sau cùng
-
by
[thuyendang](/u10)
- 0 Trả lời
- 453 Xem
**Bài gửi sau cùng** [thuyendang](/u10)
on 4/6/2009, 1:40 pm
-
-
by
[thuyendang](/u10)
- 0 Trả lời
- 613 Xem
**Bài gửi sau cùng** [thuyendang](/u10)
on 4/6/2009, 1:24 pm
-
-
by
[thuyendang](/u10)
- 0 Trả lời
- 383 Xem
**Bài gửi sau cùng** [thuyendang](/u10)
on 4/6/2009, 1:20 pm
-
Đang truy cập Diễn Đàn này: Không
Người Điều Hành
**Permissions in this forum:**
Bạn
**không có quyền** gửi bài viết
Bạn
**không có quyền** trả lời bài viết
Legend

Cache-Control: no-cache, no-store


markdown:
BXH GIẢI YÊU THÍCH
GIẢI QUỐC TẾ
**13h00 ngày 19/08/2017 – U21 Nga**
|
|FK Ural Youth |
|
0-5(0-0)
|
|CSKA Moscow (R)
|-|
THỐNG KÊ TRẬN ĐẤU
0
Sút bóng
0
0
Trúng đích
0
0
Phạm lỗi
0
0
Thẻ đỏ
0
3
Thẻ vàng
2
0
Phạt góc
0
0
Việt vị
0
50
Cầm bóng
50
ĐỐI ĐẦU GIỮA 2 ĐỘI FK URAL YOUTH vs CSKA MOSCOW (R)
FT
**0-5**(0-0)
(0-0)
[NGAU21](bxh-u21-nga-3585.html)02.12.2016
FT
**3-1**(1-1)
(1-1)
[NGAU21](bxh-u21-nga-3585.html)13.08.2016
FT
**0-1**(0-0)
(0-0)
[NGAU21](bxh-u21-nga-3585.html)28.04.2016
FT
**3-4**(2-2)
(2-2)
[NGAU21](bxh-u21-nga-3585.html)16.10.2015
FT
**2-0**(0-0)
(0-0)
[NGAU21](bxh-u21-nga-3585.html)03.05.2015
FT
**1-2**(1-0)
(1-0)
[NGAU21](bxh-u21-nga-3585.html)26.09.2014
FT
**0-0**(0-0)
(0-0)
[NGAU21](bxh-u21-nga-3585.html)11.04.2014
FT
**4-1**(1-0)
(1-0)
[NGAU21](bxh-u21-nga-3585.html)16.07.2013
FT
**0-3**(0-0)
(0-0)
PHONG ĐỘ ĐỘI FK URAL YOUTH
FT
**1-3**(1-2)
(1-2)
[NGAU21](bxh-u21-nga-3585.html)29.09.2017
FT
**1-0**(0-0)
(0-0)
[NGAU21](bxh-u21-nga-3585.html)23.09.2017
FT
**1-0**(0-0)
(0-0)
[NGAU21](bxh-u21-nga-3585.html)16.09.2017
FT
**3-1**(2-1)
(2-1)
[NGAU21](bxh-u21-nga-3585.html)10.09.2017
FT
**1-2**(0-1)
(0-1)
[NGAU21](bxh-u21-nga-3585.html)25.08.2017
FT
**2-0**(0-0)
(0-0)
[NGAU21](bxh-u21-nga-3585.html)19.08.2017
FT
**0-5**(0-0)
(0-0)
[NGAU21](bxh-u21-nga-3585.html)13.08.2017
FT
**2-0**(0-0)
(0-0)
[NGAU21](bxh-u21-nga-3585.html)08.08.2017
FT
**2-2**(2-2)
(2-2)
[NGAU21](bxh-u21-nga-3585.html)05.08.2017
FT
**2-2**(2-0)
(2-0)
PHONG ĐỘ ĐỘI CSKA MOSCOW (R)
FT
**0-2**(0-0)
(0-0)
[NGAU21](bxh-u21-nga-3585.html)30.09.2017
FT
**1-1**(1-0)
(1-0)
[NGAU21](bxh-u21-nga-3585.html)22.09.2017
FT
**2-1**(1-0)
(1-0)
[NGAU21](bxh-u21-nga-3585.html)15.09.2017
FT
**4-0**(1-0)
(1-0)
[NGAU21](bxh-u21-nga-3585.html)08.09.2017
FT
**2-0**(0-0)
(0-0)
[NGAU21](bxh-u21-nga-3585.html)30.08.2017
FT
**3-1**(1-0)
(1-0)
[NGAU21](bxh-u21-nga-3585.html)26.08.2017
FT
**1-1**(0-0)
(0-0)
[NGAU21](bxh-u21-nga-3585.html)19.08.2017
FT
**0-5**(0-0)
(0-0)
[NGAU21](bxh-u21-nga-3585.html)11.08.2017
FT
**2-1**(1-1)
(1-1)
[NGAU21](bxh-u21-nga-3585.html)08.08.2017
FT
**0-1**(0-0)
(0-0)
CHÂU ÂU

X-Cache: MISS

Server: Vietnamese

Via: 1.1 varnish-v4

Accept-Ranges: bytes


markdown:
Sản phẩm đã được thêm thành công vào giỏ hàng của bạn.
Miễn phí vận chuyển trong nội thành Hà Nội với đơn hàng > 300.000 vnđ
Địa chỉ: 130B, NGÕ 128, HOÀNG VĂN THÁI, THANH XUÂN, HÀ NỘI
Điện thoại : 0987708400 -Website: http://edufly.edu.vn

Server: Apache/2.2.31 (CentOS)

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
HT ơi, nt cho ace là: "Ace nhan tin cho HT biết đi Quảng Ngãi mấy người, phương tiện gì, ngày giờ nào đến QN để BTC có kế hoạch đón và bố trí phòng ngủ. Báo càng sớm cang tốt. Cám ơn. Chuyển tiếp tin này cho ae khác". Khi nhận được tn của ai thì HT cập nhật ngay vào DS đăng ký và chuyển tn cho JM.
## Chủ Nhật, tháng 6 04, 2017
###
[Tin 4/6 K4 gặp mặt Quảng Ngãi 1/7 từ Dương Minh](http://bantroi.blogspot.com/2017/06/tin-46-k4-gap-mat-quang-ngai-17-tu.html)
Gửi bởi
HữuThành.Nguyễn
lúc
[Chủ Nhật, tháng 6 04, 2017](http://bantroi.blogspot.com/2017/06/tin-46-k4-gap-mat-quang-ngai-17-tu.html)
Đăng ký:
## Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét


markdown:
[» Quốc Phòng - An Ninh »](categories.php?id=10) ![ ](images/baiviet/1020-bai11-1.jpg)
![ ](images/baiviet/1020-bai11-1.jpg)
[TIN MỚI NHẤT ](#) ![](images/baiviet/1020-bai7-1.jpg)
![](images/baiviet/1020-bai7-1.jpg)
**Giải pháp cho những bất ổn tại vùng bãi bồi Mũi Cà Mau: Không đứng về phía dân nghèo, sẽ không khả thi**

Server: Apache


markdown:
# Xu hướng áo tắm hot nhất 2014
TTH.VN - Nhìn chung, xu hướng áo tắm không thay đổi nhiều qua từng mùa thời trang. Bởi những bộ đồ bơi cần sự gọn gàng, thoải mái và cũng khá khó khăn để những nhà tạo mốt có thể đem tới sự đột phá hoàn toàn khác cho loại trang phục này. Vì vậy, chúng thường được thiết kế tối giản hoặc phá cách theo một chừng mực nhất định. Tuy nhiên, sàn diễn biniki 2014 đã cho thấy có rất nhiều nhà thiết kế áo tắm chịu ảnh hưởng của những xu hướng trời trang khác trong năm nay.
Dưới đây là những xu hướng áo tắm nổi bật nhất 2014: Những bộ đồ bơi theo phong cách cổ được thường được cắt may kín đáo, liền thân. Nếu là thiết kế theo bộ, quần thường có cạp cao trên eo. Kiểu bikini này khá thích hợp với những cô nàng sở hữu vòng 2 không như ý, bởi chúng sẽ giúp họ che giấu khuyết điểm. Đồng thời kiểu quần cạp cao cũng giúp đôi chân thêm dài và vóc dáng thon thả hơn. Giống như trang phục ngày thường ứng dụng đường cắt xẻ táo bạo, đồ bơi cũng nhanh chóng cập nhật xu hướng cut out này để tạo nét cá tính, hiện đại cho người mặc. Những khoảng cut out vô cùng thu hút và khoe được vẻ đẹp nóng bóng, vì vậy chúng thích hợp với những cô nàng có thân hình đẹp. Cảm hứng thể thao đang rất được các tín đồ thời trang yêu thích và bikini cũng nhanh chóng nắm bắt theo xu hướng này. Áo tắm phong cách thể thao được yêu chuộng và cổ vũ bởi những cô gái khỏe khoắn, cá tính. Sử dụng những đường cut out, màu sắc nổi bật… áo tắm thể thao sẽ đem đến sức hấp dẫn đặc biệt trong mùa hè này. Bikini theo phong cách thập niên 90’s thường được thiết kế kín đáo, hai bên mép hông quần được khoét cao trên eo tạo cảm giác đôi chân thêm dài. Bikini 90’s thường sử dụng họa tiết và màu sắc neon nổi bật đêm lại sự khỏe khắn và tươi trẻ. Đây vẫn vẫn là kiểu bikini được nhiều ngời ưa chuộng bởi thiết kế nhỏ gọn, đơn giản. Chúng tạo nên sự thoải mái tuyệt đối, đồng thời giúp người mặc khoe trọn vẹn thân hình nóng bóng. Bikini mảnh có dựa trên thiết kế cơ bản của đồ lót và được nhấn nhà những họa tiết, màu sắc nổi bật, tươi vui.
**1. Cảm hứng cổ điển** **2. Cut - out ** **3. Phong cách thể thao ** **4. Đồ bơi 90's ** **5. Bikini mảnh**
Dưới đây là những xu hướng áo tắm nổi bật nhất 2014:
Những bộ đồ bơi theo phong cách cổ được thường được cắt may kín đáo, liền thân. Nếu là thiết kế theo bộ, quần thường có cạp cao trên eo. Kiểu bikini này khá thích hợp với những cô nàng sở hữu vòng 2 không như ý, bởi chúng sẽ giúp họ che giấu khuyết điểm. Đồng thời kiểu quần cạp cao cũng giúp đôi chân thêm dài và vóc dáng thon thả hơn.
Giống như trang phục ngày thường ứng dụng đường cắt xẻ táo bạo, đồ bơi cũng nhanh chóng cập nhật xu hướng cut out này để tạo nét cá tính, hiện đại cho người mặc. Những khoảng cut out vô cùng thu hút và khoe được vẻ đẹp nóng bóng, vì vậy chúng thích hợp với những cô nàng có thân hình đẹp.
Cảm hứng thể thao đang rất được các tín đồ thời trang yêu thích và bikini cũng nhanh chóng nắm bắt theo xu hướng này. Áo tắm phong cách thể thao được yêu chuộng và cổ vũ bởi những cô gái khỏe khoắn, cá tính. Sử dụng những đường cut out, màu sắc nổi bật… áo tắm thể thao sẽ đem đến sức hấp dẫn đặc biệt trong mùa hè này.
Bikini theo phong cách thập niên 90’s thường được thiết kế kín đáo, hai bên mép hông quần được khoét cao trên eo tạo cảm giác đôi chân thêm dài. Bikini 90’s thường sử dụng họa tiết và màu sắc neon nổi bật đêm lại sự khỏe khắn và tươi trẻ.
Đây vẫn vẫn là kiểu bikini được nhiều ngời ưa chuộng bởi thiết kế nhỏ gọn, đơn giản. Chúng tạo nên sự thoải mái tuyệt đối, đồng thời giúp người mặc khoe trọn vẹn thân hình nóng bóng. Bikini mảnh có dựa trên thiết kế cơ bản của đồ lót và được nhấn nhà những họa tiết, màu sắc nổi bật, tươi vui.
Sử dụng công nghệ in ảnh kỹ thuật số lên vải, xu hướng bikini này nổi bật với những hình ảnh sống động, chân thực gồm hoa lá, bãi biển, cảnh hoàng hôn, rừng nhiệt đới, muông thú…. Kiểu bikini sẽ khiến người mặc có cảm giác như được hòa mình vào thiên nhiên tươi đẹp của mùa hè. Những bộ độ bơi này toát lên sự nhẹ nhàng, gợi cảm và tao nhã. Đồng thời những đường xếp ly, bèo cũng giúp những cân bằng thân hình cho những cô nàng thiếu cân đối. Nếu bạn sở hữu ngực nhỏ, hông to hãy lựa chọn thiết kế phần áo có chi tiết bèo nhún và ngược lại.
**6. Họa tiết in kỹ thuật số** **7. Phong cách nữ tính** **Tom** (Theo Depplus.vn/MASK)
Sử dụng công nghệ in ảnh kỹ thuật số lên vải, xu hướng bikini này nổi bật với những hình ảnh sống động, chân thực gồm hoa lá, bãi biển, cảnh hoàng hôn, rừng nhiệt đới, muông thú…. Kiểu bikini sẽ khiến người mặc có cảm giác như được hòa mình vào thiên nhiên tươi đẹp của mùa hè.
Những bộ độ bơi này toát lên sự nhẹ nhàng, gợi cảm và tao nhã. Đồng thời những đường xếp ly, bèo cũng giúp những cân bằng thân hình cho những cô nàng thiếu cân đối. Nếu bạn sở hữu ngực nhỏ, hông to hãy lựa chọn thiết kế phần áo có chi tiết bèo nhún và ngược lại.
-
[Gầy dựng niềm tin bằng tình thương con trẻ](http://baothuathienhue.vn/gay-dung-niem-tin-bang-tinh-thuong-con-tre-a48084.html)
-
[Vài góp ý với phố đi bộ](http://baothuathienhue.vn/vai-gop-y-voi-pho-di-bo-a48024.html)
-
[Giúp phụ nữ phòng, chống HIV/AIDS](http://baothuathienhue.vn/giup-phu-nu-phong-chong-hiv-aids-a47924.html)
-
[Khi trái tim mách bảo](http://baothuathienhue.vn/khi-trai-tim-mach-bao-a47822.html)
-
[Thoáng Huế giữa cao nguyên](http://baothuathienhue.vn/thoang-hue-giua-cao-nguyen-a47790.html)
-
[Thói quen xấu xí](http://baothuathienhue.vn/thoi-quen-xau-xi-a47643.html)
-
[Trung thu xưa trong lòng thành phố](http://baothuathienhue.vn/trung-thu-xua-trong-long-thanh-pho-a47584.html)
-
[Quán cà phê dành cho “teen”](http://baothuathienhue.vn/quan-ca-phe-danh-cho-teen-a47522.html)
-
[Đất Xanh Bắc Miền Trung: “ Hãy sống như những đóa hoa ”](http://baothuathienhue.vn/dat-xanh-bac-mien-trung-hay-song-nhu-nhung-doa-hoa-a47463.html)
-
[Để con không trôi nổi trong thế giới ảo](http://baothuathienhue.vn/de-con-khong-troi-noi-trong-the-gioi-ao-a47080.html)

Server: Apache/2.4.23 (Win64) mod_auth_token/1.0.6 OpenSSL/1.0.2j PHP/5.6.27 mod_antiloris/0.6.0 mod_h264_streaming/2.2.7

Set-Cookie: baotthNamespaceFE=5682q6dctng8aqg008g08gg2f5; path=/; domain=.baothuathienhue.vn; HttpOnly


markdown:
### Thông tin mô tả
Tôi có nhu cầu mua đất mặt tiền đường 36 m2 trục vĩnh yên – yên lạc. vậy ai có nhu cầu bán liên hệ với tôi theo số điện thoại:0917547583
Tôi có nhu cầu mua thực sự không phải mô giới hay buôn đất vậy mong người bán cho giá chính xác để tôi có thể mua được.
|
|Đặc điểm bất động sản
|Địa chỉ||Vĩnh Yên|
|Loại bất động sản||Đất - Nhà đất thuộc dự án|
|Loại tin rao||Cần bán BĐS|
|Ngày đăng tin||20/03/2017|
|Mặt tiền||(m)|
|Giá||2 tỷ|
|
|Liên hệ
|Họ tên|
|Địa chỉ|
|Số điện thoại||0917547583|
|Thư điện tử|
|Số lượt xem||498|

Vary: Cookie

Link: <http://batdongsanvinhphuc.vn/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://batdongsanvinhphuc.vn/?p=5518>; rel=shortlink


markdown: Nội thất sofa của công ty VNCCO

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


markdown:
# Morata ăn mặc “chẳng giống ai” đưa vợ sắp cưới đi chơi
Yến Như - 12/02/2017 11:41 Hậu trường
Tiền đạo Real Madrid, Alvaro Morata vừa bị bắt gặp đi chơi cùng bạn gái trong chiếc áo khoác chống paparazzi rất kì dị.
![Morata ăn mặc “chẳng giống ai” đưa vợ sắp cưới đi chơi Morata ăn mặc “chẳng giống ai” đưa vợ sắp cưới đi chơi](http://bongdanet.vn/upload/application/admin/image/12.02.2017/Morata-an-mac-ky-di.jpg)
*Morata và bạn gái*
Nếu không có Alice Campello – vợ sắp cưới của tiền đạo người Tây Ban Nha đi cùng thì chắc chắn chẳng ai nhận ra Alvaro Morata khi tiền đạo người Tây Ban Nha xuống phố. Alice Campello trông có vẻ không vui khi liên tục bị cánh săn ảnh theo sát.
Chiếc áo này kỳ quái đến mức che kín cả đầu của Morata và có sẵn cặp kính để tiền đạo đang khoác áo Real nhìn ra bên ngoài. Mặc dù nhiệt độ ở Madrid hiện thời khá thấp tuy nhiên không đến mức Morata phải ăn mặc kín đáo đến như vậy.
Dù ăn mặc phản thời trang nhưng Morata lại gây được ấn tượng với NHM. Trên mạng xã hội rất nhiều CĐV, chủ yếu là fan Real Madrid đã khen ngợi kiểu ăn mặc chẳng giống ai của chân sút người Tây Ban Nha này.
Tiền đạo 24 tuổi đang nỗ lực khẳng định tài năng tại đội bóng Hoàng gia trong khi đó vợ sắp cưới là một blogger được nhiều người biết đến tại quê nhà Italy. Alice Campello là bà chủ của một dòng túi xách riêng và được coi là một biểu tượng thời trang trẻ tuổi, năng động.
Yến Như (
**BONGDANET.VN**) [Giá trị giải độc đắc Xổ số Mega hôm nay (7/6): Hơn 46 tỷ đồng](/xo-so/gia-tri-giai-doc-dac-xo-so-mega-hom-nay-7-6-hon-46-ty-dong-tbd45170) [Xổ số Vietlott hôm nay (7/6): 62 vé trúng giải nhất](/xo-so/xo-so-vietlott-hom-nay-7-6-62-ve-trung-giai-nhat-tbd45168) [Giá trị giải độc đắc Xổ số Mega hôm nay (4/6): Hơn 35,5 tỷ đồng](/xo-so/gia-tri-giai-doc-dac-xo-so-mega-hom-nay-4-6-hon-355-ty-dong-tbd44967) [Xổ số Vietlott hôm nay (4/6): Jackpot chưa “nổ”, 30 người trúng giải nhất](/xo-so/xo-so-vietlott-hom-nay-4-6-jackpot-chua-no-30-nguoi-trung-giai-nhat-tbd44964) [Giá trị giải độc đắc Xổ số Mega hôm nay (31/5): Hơn 22 tỷ đồng](/xo-so/gia-tri-giai-doc-dac-xo-so-mega-hom-nay-31-5-hon-22-ty-dong-tbd44699)


markdown:
Hôm nay là ngày 20 tháng giêng năm 1994, chúng ta ở tại xóm Thượng và học tiếp về bát chánh đạo.
**Pháp ấn**
Trong bài trước chúng ta đang học về chánh định và do đó đã bàn tới chánh kiến. Học về chánh định ta phải nói tới tam tam muội, tức là ba cái định quan trọng, có khi được gọi là tam giải thoát môn. Nhưng muốn hiểu về ba cánh cửa giải thoát, ta cũng cần học về tam pháp ấn. Tam pháp ấn thuộc về lĩnh vực của chánh kiến.
Pháp ấn là khuôn dấu của chánh pháp. Khuôn dấu chứng thực tính cách chính thống và đích thực. Giáo lý đích thực của Bụt thì phải mang ba dấu ấn chứng nhận đó. Tiếng Anh có thể dịch là the three dharma seals. Trong Đại tạng có Kinh Pháp Ấn. Ba pháp ấn vô thường, vô ngã và niết bàn liên hệ tới không, vô tướng và vô tác, tức là ba giải thoát môn. Vô thường (impermanence) tiếng Phạn là anitya. Vô ngã (non-self) tiếng Phạn là anatma. Niết bàn tiếng Phạn là nirvana. Giáo lý nào có ba khuôn dấu này là đích thực giáo pháp của Bụt, không thể nhầm lẫn với giáo pháp ngoại đạo.
Danh từ Tam pháp ấn có khi cũng dùng để nói tới tam giải thoát môn. Ba cánh cửa giải thoát (the three gates of liberation) là không, vô tướng và vô tác. Vô thường, vô ngã thuộc về thế giới hiện tượng, nghĩa là về tướng (laksana), và niết bàn thuộc về thế giới bản thể, về tánh (svabava). Tướng là hữu vi (samskrita), tánh là vô vi (asamskrita).
Đạo Bụt Nam truyền không chú trọng nhiều đến tam pháp ấn, nhất là không nhấn đủ mạnh tới tam giải thoát môn, hay tam tam muội. Ba trạng thái định (samadhi) là không tam muội, vô tướng tam muội và vô tác tam muội. Đạo Bụt Bắc truyền như ta đã biết nhấn mạnh tới tam pháp ấn và tam tam muội.
Trong đạo Bụt Nam truyền, Tam pháp ấn được trình bày là vô thường, khổ và vô ngã. Theo tôi đây là do tình trạng thất truyền. Sự thất truyền này là bắt đầu từ sự chắp nối nhầm lẫn trong một đoạn kinh, sau đó qua sự truyền thừa, tất cả những đoạn kinh khác về cùng một đề tài đều lặp lại điều sai lầm đó. Đoạn kinh thuật lời Bụt như sau:
- Này các vị khất sĩ, sự vật là thường hay là vô thường? - Bạch đức Thế Tôn, sự vật là vô thường. - Này các vị khất sĩ, sự vật vô thường thì là khổ hay là vui? - Bạch đức Thế Tôn, sự vật vô thường cho nên là khổ. - Này các vị khất sĩ, nếu sự vật là khổ thì có nên nói cái này là ta, cái này là của ta hay không? - Bạch đức Thế Tôn, vì sự vật là khổ cho nên ta không thể nói được cái này là ta hay là của ta.
Đoạn kinh đó được nhắc lại hàng trăm, hàng ngàn lần trong kinh điển. Chỗ nào có nói tới vô thường và vô ngã là có nói đến khổ, và về sau cứ tiếp tục như vậy. Cho nên khi nói với các vị Phật tử Nam tông rằng tam pháp ấn là vô thường, vô ngã và niết bàn thì họ không chấp nhận. Họ bảo trong Kinh nói rằng tam pháp ấn là vô thường, khổ và vô ngã, chứ không phải vô thường, vô ngã và niết bàn.
Điều này không có nghĩa là Kinh điển Bắc tông khi nói về vô thường, vô ngã không nói tới khổ. Các đoạn đối thoại giữa Bụt và các thầy khất sĩ cũng giống hệt như trong kinh ở Nam tông:
- Này các vị khất sĩ, sự vật thường hay là vô thường? - Bạch đức Thế Tôn, sự vật vô thường. - Này các vị khất sĩ, nếu sự vật vô thường thì là khổ hay là vui? - Bạch đức Thế Tôn, khổ. - Này các vị khất sĩ, nếu sự vật là khổ thì ta có nên nói nó là ta hay là của ta không? - Bạch đức Thế Tôn, không.
Tuy nhiên, chúng ta có thể chứng minh giáo lý tam pháp ấn chắc chắn là vô thường, vô ngã và niết bàn. Trong kinh tạng Bắc tông, còn Kinh Tạp A Hàm, Kinh số 262, quyển thứ mười lặp đi lặp lại năm lần công thức vô thường, vô ngã và niết bàn.
*Nhất thiết* *hạnh vô thường* *Nhất thiết pháp vô ngã* *Niết bàn* *tịch diệt.*
Ba câu đó nghĩa là đứng về phương diện thế giới hiện tượng thì ta thấy có khổ đau vì vô thường và vô ngã, nhưng đứng về phương diện bản tánh thì vẫn có vắng lặng, vẫn có bình yên. Mặt khác, tác phẩm Đại Trí Độ Luận (Mahaprajnaparamita) của thầy Long Thọ sáng tác vào khoảng thế kỷ thứ hai, sau Thiên Chúa giáng sinh, cũng nói rất rõ rằng Tam pháp ấn là vô thường, vô ngã và niết bàn.
Thật ra lý luận vì vô thường cho nên khổ, vì khổ cho nên vô ngã không đủ vững chắc, và có thể gây hiểu lầm về vô thường và vô ngã. Vô thường và vô ngã nằm ở một bình diện khác với khổ. Ví dụ như cái bàn này. Cái bàn này là thực tại. Cái bàn này là vô thường, nói vậy chúng ta hiểu được. Cái bàn này là vô ngã, đúng. Nhưng cái bàn này là khổ thì ta khó quan niệm được. Nói rằng vì vô thường cho nên khổ, vì khổ cho nên vô ngã, lý luận đó nghe không thuận. Có thể nói rằng vì sự vật vô thường và vô ngã mà chúng ta không biết, cứ cho là thường, là có ngã cho nên ta khổ, nói như vậy xuôi hơn.
Khi nghiên cứu kinh điển, ta phải dùng trí phán đoán suy xét để có thể loại bỏ những sai lầm lưu cữu trong lịch sử. Ban đầu chúng ta có Đạo Bụt Nguyên Thỉ (Original Buddhism), sau thời gian một trăm năm thì đạo Bụt ấy biến thành Đạo Bụt Bộ Phái (Multiple Schoolsí Buddhism). Hai trăm năm sau khi Bụt nhập diệt, giáo đoàn phân liệt ra, tối thiểu là mười tám bộ phái, nên gọi là Đạo Bụt Bộ Phái. Hai truyền thống trong số các bộ phái đó còn để lại rất nhiều kinh điển mà chúng ta có thể so sánh, đó là truyền thống Hữu Bộ (Sarvastivada) và truyền thống Đồng Diệp Bộ (Tamrasatiya). Sau này, Đạo Bụt Đại Thừa, phát sinh vào khoảng thế kỷ thứ nhất trước công nguyên, gọi các Bộ Phái là Tiểu Thừa, và tự gọi mình là Đại Thừa. Những trường phái phân liệt ra vào khoảng từ một trăm tới ba trăm năm sau khi Bụt nhập diệt đều gọi là Đạo Bụt Bộ Phái cả. Và Đạo Bụt Bộ Phái không phải là chỉ có trong Đạo Bụt Nam Truyền, Đạo Bụt Bắc Truyền cũng có Bộ Phái, phân hệ từ thời đại vua Asoka (A Dục). Trong hai hệ phái, Hữu Bộ và Phân Biệt Thuyết Bộ, Hữu Bộ (Savastivada) truyền lên miền Bắc, vùng Kashmir, phát triển tại đó một ngàn năm. Vặn tự sử dụng trong Hữu Bộ là chữ Sanskrit. Trong khi đó, Phân Biệt Thuyết Bộ được chính thức ủng hđo, phát triển tại nơi gốc, và một phần được truyền qua Tích Lan. Đạo Bụt truyền qua Tích Lan thuộc về Đồng Diệp Bộ, bộ phái các thầy mặc áo vàng màu đồng đỏ, gọi là Xích Đồng Diệp Bộ. Sau họ bỏ tên đó, dùng tên Theravada, nghĩa là Thượng Tọa Bộ, cho có tính cách chính thống hơn.
Xích Đồng Diệp Bộ thừa hưởng văn hệ Abhidharma, tức là Luận Bộ (A Tỳ Đàm) của Phân Biệt Thuyết Bộ. Trong khi đó Hữu Bộ tại miền Bắc cũng rất hưng thịnh, trước tác nhiều bộ luận. Những bộ luận lớn là Tỳ Bà Sa Luận, đã được phiên dịch ra chữ Hán, tồn tại cho tới hôm nay.
Đạo Bụt Bộ Phái không phải chỉ có mặt trong Đạo Bụt Nam Truyền Tích Lan, mà ở phương Bắc cũng có. Việt Nam, Trung Hoa, Nhật Bản cũng được thừa tiếp Đạo Bụt Bộ Phái. Giới luật của các khất sĩ, nữ khất sĩ cũng đều là giới luật được trao truyền từ Đạo Bụt Bộ Phái. Từ Kashmir (chữ Hán là Ca Thấp Di La), Hữu Bộ đã đưa đạo Bụt với những Kinh A Hàm vào Trung Hoa và các xứ Á đông. Tại Việt Nam chúng ta có thể đọc Kinh Nikaya từ chữ Pali do Xích Đồng Diệp Bộ truyền lại, và chúng ta có thể so sánh với các Kinh A Hàm bằng chữ Hán.
Khi so sánh về sự hành trì cũng như về kinh điển, chúng ta mới thấy Đạo Bụt Bắc Truyền, dầu là gốc Đạo Bụt Bộ Phái, cũng còn giữ được giáo lý chân truyền về tam pháp ấn: vô thường, vô ngã và niết bàn. Chứng cớ thứ nhất đã nêu ra là trong Tạp A Hàm, Kinh 262, vô thường, vô ngã và niết bàn là ba pháp ấn. Chứng cớ thứ hai là thầy Long Thọ, vào thế kỷ thứ hai, đã nói rõ ràng tam pháp ấn là vô thường, vô ngã và niết bàn. Vậy nghiên cứu Đạo Bụt Bộ Phái và Đạo Bụt Đại Thừa chúng ta có thể tìm lại được Đạo Bụt Nguyên Thỉ. Đó là công việc chúng ta đang làm và phải làm.
Vậy pháp ấn đầu tiên, con dấu đầu tiên, là nhất thiết hạnh vô thường, tất cả mọi hiện tượng được tập hợp nên đều vô thường. Tất cả các pháp hữu vi đều vô thường. Hữu vi là những pháp thuộc thế giới hiện tượng. Nếu một giáo lý, một học thuyết nào không mang dấu ấn này thì không phải là Phật pháp
Nhưng giáo lý vô thường (impermanence) có khác với ý niệm về vô thường vẫn có ở ngoài đời. Theo nguyên tắc tương tức và tương nhập, giáo lý vô thường phải phản ảnh những giáo lý khác của đạo Bụt, nó không được đi ngược với những giáo lý khác trong đạo Bụt. Trên thế giới có rất nhiều nguồn tư tưởng nói đến tính vô thường. Ví dụ khi đức Khổng Tử đứng trên bờ sông và nhìn xuống nước, ngài cũng thấy dòng sông là vô thường: ‘‘Thệ giả như tư phù, bất xả trú dạ?’’ nghĩa là ‘‘trôi chảy hoài, ngày đêm không thôi, như thế này ư?’’ Như vậy đạo Khổng cũng dạy về vô thường. Triết học Tây phương cũng có cái thấy về vô thường. Heraclite nói: ‘‘Không ai có thể tắm hai lần trong một dòng sông’’. Chúng ta xuống sông bơi một lần rồi đi lên, khi xuống lại lần thứ hai thì dòng sông đã khác rồi. Tóm lại, các bậc hiền giả nhiều đời đã nhìn thấy thế giới hiện tượng là vô thường.
Nhưng vô thường không tất yếu đưa tới khổ, như lý luận cho rằng hễ vô thường là khổ. Nếu xét kỹ thì vô thường có thể đem lại niềm vui. Vô thường nghĩa là sự vật không duy trì được tính chất đồng nhất bất biến, chúng luôn luôn thay đổi. Như vậy vô thường là đặc tính đích thực của sự sống. Nếu không có vô thường thì không có sự sống. Ví dụ như một hạt ngô. Nếu hạt ngô thường tại thì nó không bao giờ có thể trở thành cây ngô được cả. Nếu sự vật thường tồn thì không có sự sống. Một Phật tử người Anh học Phật và thực tập Phật pháp, về nhà nói chuyện giáo lý cho gia đình nghe. Anh đã nói theo lý luận rằng vì sự vật vô thường (impermanent) cho nên mình khổ. Đứa con gái hỏi: ‘‘Ba nói cái gì lạ vậy? Nếu mà mọi sự vật cứ mãi mãi không thay đổi, con làm sao lớn lên thành thiếu nữ được?’’
Sự thật đơn giản như vậy. Nếu sự vật không vô thường thì em bé không bao giờ trở thành cô thiếu nữ. Cô bé tuy không học kinh sách nhưng cô hiểu Bụt nhiều hơn là ông bố. Người cha thấy trong vô thường mùi vị của bi quan, nhưng chính cô bé thấy được rằng nhờ sự vật vô thường cho nên có sự sống. Nếu sự vật không vô thường thì chúng ta làm gì có hy vọng một ngày mai bệnh ta sẽ lành hoặc ta có thể thay đổi một chế độ độc tài? Cho nên vô thường đem lại niềm tin rằng ta có thể chuyển đổi được tình trạng, rằng ngày mai trời lại sáng. Do đó vô thường không nhất thiết phải là nguyên nhân của khổ.
Nguyên nhân của khổ là sự vật vô thường mà chúng ta tưởng là thường. Trong kinh Bảo Tích có câu chuyện con chó bị ném cục đá, nó chạy theo cục đá mà sủa, vì tưởng cục đá là nguyên do làm nó đau. Cũng vậy, vô thường không gây ra khổ, mà chính vì nhận thức sai lạc cho những gì vô thường là thường tại cho nên ta khổ. Khi có sức khỏe mà không ý thức được tính cách vô thường của thân thể thì ta có thể đánh mất sức khỏe. Ý thức về vô thường giúp ta biết bảo vệ sức khỏe, biết ăn, uống, làm việc một cách điều độ và giữ gìn thân thể của mình. Vậy ý thức về vô thường có thể đưa tới hạnh phúc. Nhiều người đã sống qua tuổi trẻ nhưng chưa bao giờ cảm thấy hạnh phúc trong tuổi trẻ của mình, vì họ không có ý thức về vô thường. Mình tưởng như mình sẽ trẻ hoài, ai ngờ ngoảnh qua ngoảnh lại vài cái, tuổi trẻ đã đi đâu mất.
Cho nên thực tập vô thường quán giúp cho ta biết quý trọng từng giờ phút của sự sống. Và khi ta đã biết quý trọng từng giờ phút của sự sống, thì ta cũng biết chăm sóc và vun tƯới, để nuôi dưỡng những gì hiện ta đang là và đang có. Tuổi trẻ như thế mà người thương cũng thế. Ý thức được rằng mình có một người thương hay mình đang thương một người, ta đang có hạnh phúc. Nhưng ta phải biết rằng tình thương đó cũng vô thường. Nếu người đang thương yêu không nuôi dưỡng hiểu biết và tình thương của chính mình thì tình thương cũng mòn mỏi rồi tiêu diệt. Nếu người được thương yêu không biết bảo trì tính dễ thương và tươi tắn của mình thì cũng sẽ đánh mất lòng thương yêu.
Cho nên có ý thức về tính vô thường ta biết sống từng giờ, từng phút trong chánh niệm, biết duy trì lòng thương của ta, và tính chất đáng yêu của ta. Khi hai người kết hôn và về ở với nhau, họ có thể có tình thương nồng nhiệt trong những năm đầu. Nhưng nếu họ không sống trong ý thức vô thường, cứ nghĩ rằng mình luôn luôn là mình, người kia luôn luôn là người kia, thì hạnh phúc sẽ không bền vững được. Sống không có ý thức về vô thường, sống không chánh niệm, không biết bồi đắp tình thương, thì có thể một ngày kia, người ta sẽ ‘‘anh đi đường anh, tôi đường tôi, tình nghĩa đôi ta có thế thôi.’’
Thành ra vô thường quán rất quan trọng. Thứ nhất, nó cho ta biết cái gì đang có trong giây phút hiện tại là quý giá và đẹp đẽ, ta phải trân trọng, bảo tồn cho ta và cho những người xung quanh ta. Thứ hai, khi thấy tình trạng hiện tại không được như ý thì ta cũng không chán nản. Sự vật vô thường, nếu ta biết cách chuyển hóa thì ngày mai tình trạng sẽ thay đổi. Trước ngày bức tường Bá Linh đổ, rất nhiều người cứ nghĩ rằng bức tường Bá Linh sẽ ở đó cả ngàn năm. Đến khi bức tường Bá Linh đổ họ mới thấy rằng bức tường Bá Linh cũng vô thường. Và sau bức tường Bá Linh còn nhiều thứ cũng sẽ đổ theo, vì niềm tin vào một chủ thuyết cũng đã sụp đổ. Trong đời sống hàng ngày của mỗi người tình trạng cũng vậy. Ta có niềm tin vào một người, hay ta được một người tin, nhưng nếu ta không thực tập quán chiếu vô thường, không thực tập sống chánh niệm, thì niềm tin đó có thể tan rã. Phải nhìn vào sự sống trong từng giây từng phút và dùng ánh sáng chánh niệm chiếu rọi để thấy được tính vô thường, để thấy mình đang tiến hay lùi trong sự xây dựng hạnh phúc và an lạc. Nếu vững chãi và an lạc đang giảm sút thì ta phải tìm biết những nguyên do để kịp thời cứu chữa và thay đổi.
**Vô thường** **là vô ngã**
Hiểu vô thường trong tinh thần tương tức và tương nhập thì ta mới hiểu đúng giáo lý đạo Bụt. Vô thường cũng chỉ là vô ngã đứng về phương diện thời gian mà nói, nhưng hai tính đó đích thực là một. Ngã tức là tính đồng nhất. Vô thường là tính thay đổi. Khi một cái gì thay đổi, nó không còn tính cách đồng nhất của nó, do đó nó vô ngã. Phải hiểu vô thường là vô ngã thì ta mới thực sự hiểu vô thường được. Nếu nói vô thường là bước thứ nhất, sau khi học bước đó rồi thì mới đi bước thứ hai, mới hiểu vô ngã, nói vậy là chưa hiểu đạo Bụt. Theo đạo Bụt, một giáo pháp trùm chứa tất cả các giáo pháp khác. Nhất pháp nhập nhất thiết pháp, nhất thiết pháp nhập nhất pháp, one dharma enters all dharmas, all dharmas enter one dharma, đó là lời Kinh Hoa Nghiêm. Nhiều giòng tư tưởng khác cũng nói tới vô thường. Nhưng giáo lý vô thường trong đạo Bụt thật đặc biệt vì ở các truyền thống khác ít ai nói tới tính vô ngã.
Vô thường là một chiếc chìa khóa Bụt trao cho chúng ta để mở cửa thực tại. Bụt dạy chúng ta phải sử dụng cái chìa khóa đó để đi vào thực tại. Nếu chỉ đàm luận, khảo cứu về vô thường mà không thực tập vô thường quán trong đời sống hàng ngày thì chúng ta không sử dụng chiếc chìa khóa như Bụt ước muốn. Thay vì dùng chiếc chìa khóa để mở cửa thực tại thì chúng ta đem cái chìa khóa đó đặt trên bàn thờ và sì sụp lạy. Dù ta có lạy mỗi ngày một trăm lẻ tám lạy, thì cái chìa khóa đó cũng không có ích lợi gì cả. Cho nên vô thường ở đây không phải là một lý thuyết, một triết học, mà là một phép sống, gọi là vô thường quán (contemplation on impermanence). Mà quán vô thường thì quán vào những lúc nào? Chúng ta quán trong khi ăn cơm, trong khi rửa chén, trong khi giặt áo, trong khi tiếp xử với bạn bè với anh chị em, với bản thân và vạn vật quanh ta.
Bàn tay cầm chiếc chìa khóa vô thường là chánh niệm. Dùng hơi thở chánh niệm ta tiếp xúc với mọi sự vật, quán chiếu và thấy được tính vô thường của mọi sự vật. Quán chiếu như vậy không phải là để than thở rằng vạn vật là vô thường, không có gì đáng lưu tâm, thôi đừng làm gì nữa cho khỏe. Đó là một thái độ sai lầm rất lớn về vô thường. Vô thường là một cơ hội cho sự sống và cho sự chuyển hóa. Nhờ vô thường mà chúng ta có thể thực hiện được mọi tự do. Chúng ta có thể làm cho khổ trở thành vui, chúng ta có thể thay đổi tình trạng xã hội. Đạo đế được thiết lập trên căn bản vô thường. Đạo đế là để chuyển hóa sự vật, nếu sự vật không vô thường thì đạo đế dùng để làm gì? Cho nên vô thường không phải là những nốt nhạc sầu thảm, tiêu cực. Nếu anh, nếu chị nghĩ tới vô thường như những điệu nhạc sầu thảm, thì anh và chị hoàn toàn không hiểu giáo lý vô thường. Rất ít người học Phật chịu thấy điều đó. Trong khi ấy giáo lý rất minh bạch. Chúng ta mới học quán chiếu mà đã thấy được rằng vô thường đích là vô ngã. Không vật gì có tính đồng nhất; cái này liên hệ tới cái kia. Từ lúc ta bước vào thiền đường này gần một tiếng đồng hồ đã đi qua, và ta đã thay đổi! Đứng về phương diện cơ thể và đứng về phương diện tâm thức, ta đã thay đổi. Không khí và máu huyết trong ta, các tế bào trong ta đã thay đổi. Ta không giữ được tính đồng nhất của ta trong hai mươi phút liên tiếp. Cho nên ta vô ngã, và ta biết rằng ta được tạo thành bằng những yếu tố không phải là ta. Hãy nhìn cây ti-dơn ngoài kia, ta cũng được cấu tạo thành bằng chất liệu của cây đó. Nếu không có cây ti-dơn ở đó thì ta đã khác. Cây ấy đã tặng cho ta rất nhiều niềm vui. Cây đó đã nuôi dưỡng ta trong mười mấy năm nay. Nếu không có sư anh, sư chị, sư cô và sư chú thì ta sẽ khác, và như vậy sư anh, sư chị, các sư cô và sư chú đã nuôi dưỡng ta, đã làm cho ta khác. Vì vậy ta biết ta được làm bằng bao nhiêu yếu tố không phải là ta (the self is made of non-self elements). Đó là vô ngã. Và ta phải thấy và biết rằng hạnh phúc, an lạc của ta tùy thuộc nơi những yếu tố không phải ta. Sư em hạnh phúc được là nhờ sư chị. Sư chị hạnh phúc được là nhờ sư em. Nếu một trong hai người không có hạnh phúc thì người kia cũng khó có hạnh phúc. Vì vậy hạnh phúc không phải là vấn đề của mỗi cá nhân. Điều này là tuệ giác phát xuất từ vô thường quán hay vô ngã quán. Cho nên ta phải tu tập như thế nào để cho cha mình, mẹ mình và những người quanh mình đừng đau khổ, thì lúc đó ta mới có hạnh phúc.
Đi tìm hạnh phúc riêng tư là điều sai lầm phải tránh. ‘‘Tôi phải bỏ nhà đi, tôi phải bỏ cha, bỏ mẹ, để đi tìm tự do, để đi tìm bản ngã và hạnh phúc cá nhân của tôi, tôi chỉ còn cách đó.’’ Nói vậy không đúng. Vì tuy muốn bỏ đi nhưng không ai thật sự ra đi được một mình! Trong tâm tư ta sẽ mang theo hết các thứ đi theo mà ta không biết. Dầu có trốn đi biệt tích thì tất cả vẫn đeo theo bên ta. Tàng thức của ta chuyên chở theo tất cả, không bỏ sót lại một cái gì. Cho nên vô thường quán hay vô ngã quán giúp ta thấy được cách ta sống, cách ta hành xử như thế nào trong đời sống hàng ngày, để ta có thể thực sự xây dựng an lạc và hạnh phúc.
Vô thường và vô ngã là một. Thực tập quán vô thường thâm sâu thì tự nhiên ta thấy được lẽ vô ngã. Thực tập vô ngã cho sâu sắc thì tự nhiên ta thấy được lẽ vô thường. Đó là tính cách mầu nhiệm của nguyên lý tương tức tương nhập trong đạo Bụt. Giáo lý Duyên sinh (interdependence, co-production) trong đạo Bụt giải bày sự hình thành của các hiện tượng nương vào nhau mà có mặt. Cái này có thì cái kia có, cái này không thì cái kia không. Cái này sinh thì cái kia sinh, cái này diệt vì cái kia diệt. Cái này như thế này vì cái kia như thế kia. Duyên sinh cũng là vô ngã và vô thường, nhìn từ một góc cạnh khác. Hiểu vô thường là duyên sinh thì mới là hiểu vô thường đúng mức.
Quán sát một hiện tượng nào đó trong thời gian và không gian, chúng ta có thể tưởng rằng nó bắt đầu ở đây và chấm dứt ở kia. Nghĩ như vậy là sai. Vì mỗi hiện tượng trong không gian và thời gian luôn luôn xúc tiếp và trao đổi với bên ngoài, với môi trường quanh nó. Hiện tượng trao đổi này xảy ra trong từng giây từng phút. Đó gọi là duyên sinh. Vì vậy vô thường cũng chỉ là duyên sinh mà thôi. Tu học, mỗi ngày mở tấm lòng ta ra cho những điều kiện tốt đi vào nuôi dưỡng và chuyển hóa cho ta thành ra tốt đẹp hơn, đó là thuận theo tính duyên sinh. Còn nếu ta khép cái vỏ sò của mình lại kín bưng, tức là ta đã không thấy tính duyên sinh của chính mình.
Thay vì nói vô thường, vô ngã, duyên sinh người ta có thể nói đến Không. Không trước hết là không có đồng nhất tính, nghĩa là vô ngã. Nếu Không có nghĩa là Vô ngã, thì Không cũng có nghĩa là duyên sinh.
**Không, giả và trung**
Trong Đại Trí Độ Luận có một bài kệ rất hay mà thầy Trí Giả thuộc phái Thiên Thai đã sử dụng để lập nên pháp môn tam quán là Không, Giả, và Trung. Bài kệ như sau:
*Nhân duyên* *sở sinh pháp* *Ngã thuyết tức thị không* *Diệc danh vi giả danh* *Diệc danh trung đạo nghĩa.*
Dịch:
*Các pháp do duyên sinh* *Tôi gọi chúng là không* *Cũng gọi là giả danh* *Cũng gọi là trung đạo*
Chúng ta hãy tìm hiểu từng câu. Nhân duyên sở sinh pháp tức là những hiện tượng, do nhân và duyên sinh ra (all phenomena that are produced by conditions). Ngã thuyết tức thị không nghĩa là tôi tuyến bố rằng chúng đều là không. Duyên sinh nghĩa là không, đó là lời thầy Long Thọ. Nhưng cái không này không phải là ngược lại với cái có. Chữ không này chỉ có nghĩa là duyên sinh, là vô ngã và vô thường. Câu thứ ba: Diệc danh vi giả danh. Giả danh là có một cái tên, nhưng chỉ là cái tên giả. Một cái danh để gọi của một sự vật mà ta tưởng là không thay đổi là thường là ngã. Trong khi đó sự thực thay đổi từng giờ, từng phút. Cho nên ta nói cái tên ấy là giả danh, vì cái danh bất biến không gọi đúng được cái thực tại luôn thay đổi. Hơn nữa gọi tên một sự vật là giới hạn sự vật đó trong thời gian và không gian, cắt nó ra khỏi ngoại cảnh, che lấp mất những liên hệ giữa nó với những hiện tượng khác trong vũ trụ.
Khi chúng ta gọi tên một đóa hoa, tên gọi đó phân cách rõ ràng bông hoa và tất cả các thứ không phải là bông hoa. Bông hoa không thể nào là gốc cây được. Bông hoa không thể nào là cÒn gió hay là đám mây được. Nhưng sự thật thì đóa hoa cũng đồng thời là gốc cây, là đám mây, là mặt trời, là trái đất. Vì đóa hoa là vô ngã, vì đóa hoa là vô thường, vì nó là duyên sinh vì hoa là không, cho nên khi ta dùng danh từ hoa để gọi nó là ta đã bắt đầu sự sai lầm. Vì vậy mỗi tên gọi là một giả danh. Mọi sự vật là một giả danh.
Những điều trên có thể được diễn tả bằng ý niệm trung đạo. Trung đạo tức là không phải có mà cũng không phải không. Ý niệm về không cốt để giúp ta thoát khỏi vọng tưởng là có những thực thể riêng biệt, nhưng chúng ta cũng dễ bị vướng ngay vào ý niệm không này. Đưa ra ý niệm về trung đạo là để cho ta thoát ra khỏi cả ý niệm về không lẫn về có. Trung đạo nghĩa là không có cũng không không. Ở một thiền viện kia có treo bốn chữ hữu vô nhị vong, tức là cả hữu cả vô đều biến mất. Siêu việt có và không thì mới đạt tới trung đạo.
Đạo Bụt có khi nói thế giới hiện tượng là vô thường, có khi nói là vô ngã, có khi gọi là duyên sinh, có khi gọi là không. Và trung đạo xét cho cùng cũng chỉ là không, là duyên sinh, là vô ngã, là vô thường. Hiểu vô thường là trung đạo tức là hiểu vô thường khá sâu sắc. Và chúng ta lại còn nhận thức về tương tức. Tương tức nghĩa là cái này và cái kia là một. Bông hoa là mặt trời, bông hoa hiện hữu cùng với mặt trời. Tương tức như vậy cũng chỉ là duyên sinh thôi. Vậy tương tức cũng là trung đạo, là vô ngã, là không và là vô thường.
Vô thường, hay vô ngã, hay duyên sinh, hay là không, hay là tương tức, tất cả đều là những chìa khóa để mở cửa thực tại. Mở cửa thực tại trong mỗi giây mỗi phút bằng sự quán chiếu. Nếu không có niệm và không có định thì cả chùm chìa khóa sẽ cũng không được sử dụng. Trong vô minh, trong ảo tưởng thường và ngã, chúng ta khổ đau. Bụt đưa chìa khóa vô thường và vô ngã cho chúng ta quán chiếu để chúng ta phá tan địa ngục đau khổ.
**Niết bàn** **và vô tác**
Khi dùng chìa khóa vô thường và vô ngã để mở cửa thực tại thì chúng ta có cơ hội tiếp xúc được với bản thân thực tại, gọi là niết bàn. Niết bàn có mặt ngay bây giờ mà không phải là một đối tượng có thể tìm kiếm ở tương lai. Cây đèn này, chiếc bình này, hay bông hoa này đều có tính niết bàn. Nó có tính vô thường, tính vô ngã và tính niết bàn cùng một lúc. Giống như là một đợt sóng trên đại dương. Đợt sóng trên đại dương thuộc về thế giới hiện tượng. Trong thế giới của sóng có cao, có thấp, có lên, có xuống, có bắt đầu, có chung cuộc, có đợt sóng này và đợt sóng kia, có ngã và phi ngã. Nhưng nhìn vào nước ta có thể nhận ra được một tính khác của sóng : nước vốn không cao, không thấp, không sinh, không diệt, không có đợt này đợt kia. Mà sóng không cần biến đi rồi thì mới thành nước. Sóng là nước ngay tự bây giờ và ở đây. Vì vậy chúng ta thấy niết bàn ở ngay trong hiện tại. Chúng ta đang an trú ở trong niết bàn. Kinh Pháp Hoa nói : các pháp từ xưa nay vẫn an trú trong niết bàn (chư pháp tùng bản lai, thường tự tịch diệt tướng)
Bụt đã giao cho chúng ta chiếc chìa khóa quán chiếu vô thường và vô ngã. Càng tiếp xúc với thực tại vô thường và vô ngã thì ta càng tiếp xúc sâu sắc với niết bàn, đạt tới niềm an lạc không sợ hãi, gọi là vô úy. Nếu chúng ta đang lo sợ về cái chết, đó là vì ta đang còn vọng tưởng dựa trên ý niệm về thường và ngã. Chúng ta khổ vì vô minh, nghĩ thực tại là thường, là ngã. Dùng chánh niệm và chánh định sống trong ý thức về vô thường và vô ngã, ta đạt tới niết bàn, đi tới tình trạng vô úy và an lạc. Chúng ta không cần phải chạy đi tìm hạnh phúc và an lạc ở đâu nữa, đó là giáo lý niết bàn (You are already where you want to go.)
Trong đạo Bụt có giáo lý vô tác (nothing to be done), có khi gọi là vô nguyện. Vô nguyện tức là không còn muốn gì nữa hết không có dự án nào cần được thực hiện nữa hết, vì tất cả đã được hoàn thành sẵn rồi. Trong bài thơ ‘‘Bướm bay vườn cải hoa vàng’’, tôi có viết một câu mà chính lúc viết tôi cũng không có ý thức rõ rệt:
*Công trình* *xây dựng ngàn đời
Nhưng công trình em ơi, đã được ngàn đời hoàn tất.*
Sự tu học thấm vào con người ta, cho đến khi ta viết ra một câu thơ thì ta viết tự nhiên như vậy thôi, không có chủ định thuyết pháp, cũng không có chủ đích nói về thế giới hiện tượng và thế giới bản thể.
Vườn cải hoa vàng Chính mắt tôi vừa thấy sáng qua Tôi không ngủ mơ đâu Ngày hôm nay đẹp lắm, thật mà Em không về chơi trò bắt tìm nơi quá khứ Chúng mình còn đây Hôm nay và ngày mai nữa Đến đây, khi khát chúng ta cùng uống ở một giếng nước thơm, trong Ai nói cho em nghe rằng Thượng đế đã bằng lòng cho con người khổ đau đứng dậy hợp tác cùng người Chúng ta đã từng nắm tay nhau từ muôn vạn kiếp Khổ đau vì không tự biết là lá là hoa Em hát ca đi, bông cúc cười theo em bên hàng dđau áừng bắt chúng tôi nhúng hai tay vào vôi cát Những ngôi sao trời không bao giờ xây ngục thất cho chính mình!
Những điều bài thơ nói ra, nếu đọc lại với nhận thức về tam pháp ấn ta sẽ thấy hàm chứa ý tưởng ‘‘vạn pháp an trú trong niết bàn’’. Ta không cần đi tìm, không cần phải thực hiện gì cả. Khi trở về tiếp xúc được với bản thể và với tự tánh của chính ta thì tự nhiên ta đạt tới an lạc.
Có môn học gọi là Eschastology, có thể dịch là Mạt Thế Luận, nghiên cứu về chung cuộc của vũ trụ, của con người (the final destination of man and of the cosmos). Trong những truyền thống tôn giáo khác như CÒ Đốc giáo, môn này rất được quan tâm. Người ta giả định thời gian như một đường thẳng. Thời gian và không gian làm khung cho tất cả mọi thứ, như vậy thì mỗi vật và mỗi người đều có một chung cuộc. Nhưng đứng trên quan điểm Tam Pháp Ấn, chúng ta thấy rằng ý niệm về thời gian và không gian chỉ là những sản phẩm của trí óc, của vọng tưởng. Niết bàn mà chúng ta theo đuổi, nó có ngay trong hiện tại, bây giờ và ở đây. Thành ra danh từ ‘‘nhập niết bàn’’ cũng dễ gây hiểu lầm. Chúng ta ai cũng đang ở trong niết bàn mà không biết, đi tìm ở đâu, nhập vào đâu nữa? Vô tác, hay vô nguyện nghĩa là không có đối tượng để chạy đuổi theo. Vô tác là Apranihita, nghĩa là không đặt phía trước mình một đối tượng để chạy theo. Tiếng Pháp là Non-poursuite, tiếng Anh là Wishlessness.
Trong đạo Bụt lại có ý niệm vô đắc (non-obtaintion: nothing to be obtained). Có thể nói một cách đơn giản là ta đã là cái gì mà ta muốn trở thành rồi (you are already what you want to become). Đó là tinh thần vô tác, vô nguyện, vô đắc, và đó là giáo lý niết bàn. Là một cđau bé ba tuổi đã là tuyệt mơy rồi, anh không cần phải chờ thành một cđau sinh viên 22 tuổi. Là một chú sa di, đã là mầu nhiệm lắm rồi, sư chú không cần phải trở nên một vị thượng tọa thì mới an vui. Nghe thầy Minh Đức hỏi các sư cô ở chùa Đức Viên : ‘‘Sau khi làm đại đức, thì sẽ lên chức gì nữa?’’ Các sư cô nói: ‘‘Lên thượng tọa’’ Thầy lại hỏi: ‘‘Sau thượng tọa, thì lên làm gì?’’ Các sư cô nói: ‘‘Lên hòa thượng.’’ Rồi thầy hỏi: ‘‘Sau hòa thượng thì lên cấp gì nữa?’’ Các sư cô trả lời không được. Thầy đã trả lời : ‘‘Lên ngồi trên bàn thờ!’’
Làm sa di đã mầu nhiệm lắm rồi, đâu cần phải chờ đợi khi lên làm tỳ kheo? Làm tỳ kheo mầu nhiệm lắm rồi, không cần chờ lên giáo thọ. Mà giáo thọ cũng mầu nhiệm lắm rồi, không cần phải chờ làm đại giáo thọ hay hòa thượng. Khi trở về được và an trú trong bản tính niết bàn của mình thì hạnh phúc tràn đầy, ta không cần phải tìm kiếm gì nữa, đó là giáo lý vô tác, hay vô đắc.
Trong Kinh Tứ Thập Nhị Chương (Kinh Bốn Mươi Hai Đoạn), một trong những Kinh sớm nhất đã lưu nhập ở Việt Nam, có câu: ngã pháp hành vô hành hạnh, tu vô tu tu, chứng vô chứng chứng. Nghĩa là: Pháp của tôi là thực hành cái vô hành, tu tập cái vô tu, chứng ngộ cái vô chứng.
Đó là tu tập theo tinh thần vô tác.
**Tám chữ tháo tung**
Có thể nói rằng chánh kiến là cái thấy sâu sắc về vô thường, vô ngã và niết bàn. Đó là những chìa khóa để sử dụng trong đời sống hàng ngày. Sau khi đã nghe về ba pháp ấn rồi ta phải đi đứng, nói năng, ăn cơm, làm việc như thế nào để quán chiếu ba đặc tính đó của vạn vật. Sống và tu học hàng ngày như vậy thì đúng chánh pháp, còn nếu không thì ta sẽ phụ ơn Tam Bảo.
Chúng ta phải nhớ rằng vô thường và vô ngã, niết bàn là ba phép quán. Sống có niệm và có định trên ba pháp ấn này thì chúng ta sẽ chắc chắn có tuệ. Về chánh định, chúng ta nói đến tam tam muội, tức là không, vô tướng và vô tác. Không, vô tướng và vô tác, có khi được gọi là tam giải thoát môn (ba cánh cửa giải thoát). Chúng ta dùng hình ảnh chìa khóa vì hình ảnh này gợi ý mở cửa giải thoát. Sống tu học theo pháp môn này, ta an trú trong niệm về không, niệm về vô tướng, niệm về vô tác và cũng an trú trong định về không, định về vô tướng, và định về vô tác. Không, vô tướng và vô tác cũng là kết quả của sự quán chiếu về vô thường, vô ngã và niết bàn. Quán chiếu vô thường, vô ngã và niết bàn thì chúng ta cũng bắt đầu thấy và hiểu được không, vô tướng và vô tác. Thấy sâu vào bình diện hiện tượng là thấy được bình diện bản thể. Trong tướng chúng ta thấy tánh, trong tánh chúng ta thấy tướng.
Niết bàn (nirvana) nghĩa là sự tắt ngấm (extinction), sự vắng mặt(absence). Trước hết là sự tắt ngấm của các ý niệm, những ý niệm về thường về ngã. Rồi đến những ý niệm về sinh và diệt, về có, về không, về ta, về người, về một, về nhiều. Những ý niệm này đều căn cứ trên ý niệm về thường và về ngã mà được tạo tác và chúng cũng tạo tác ra bao nhiêu khổ đau. VƯợt thoát vô minh về thường và về ngã thì ta sẽ không còn sợ sinh và sợ diệt nữa. Cho nên niết bàn giúp chúng ta phá hết những ý niệm, bắt đầu phá từ ý niệm về thường và về ngã, nhờ tu tập quán chiếu hàng ngày.
Đạo Bụt nói tới tám ý niệm là sinh, diệt, thường, đoạn, tới, đi, nhiều, một. Tám phép quán chiếu để phá tan tám ý niệm đó gọi là bát bất. Đó là giáo lý trung đạo bát bất, tám cái chẳng phải của giáo lý trung đạo (the eight no of the middle way). Không sinh cũng không diệt, không thường cũng không đoạn, không tới cũng không đi, không một cũng không khác, đó là giáo lý bát bất. Có một người tới học với Trúc Lâm Đại Sĩ. Sau khi đã được Trúc Lâm Đại Sĩ giảng giải cho đủ rồi mà người ấy còn muốn hỏi thêm. Trúc Lâm mới đọc hai câu thơ:
Tám chữ tháo tung trao bạn hết còn chi đâu nữa để trình bày?
Tám chữ tháo tung là bát tự đả khai. Khi những khái niệm về thường, ngã, sinh, diệt đã bị phá tan thì niết bàn hiển lộ.
Niết bàn là sự tháo tung của tất cả những khái niệm đó, nhưng cũng là sự tháo gỡ của cả những khái niệm ngược lại. Chúng ta phải thấy rằng niết bàn không những là sự dập tắt của tất cả các ý niệm về thường, về ngã, mà còn là sự dập tắt của cả những ý niệm về vô thường và vô ngã nữa. Bụt cho chúng ta những giáo lý về tam pháp ấn nhưng nếu chúng ta tiếp nhận rồi ôm giữ chúng như những khái niệm cố định thì chúng ta đã làm sai lời Bụt dạy. Sử dụng vô thường như là một chiếc chìa khóa thì được, nhưng kẹt vào ý niệm vô thường thì cũng là sai lạc.
Vô thường cũng có hai mặt là thế gian và xuất thế gian. Ban đầu ta học hỏi về vô thường, nói về vô thường, thực tập về vô thường. Nhưng quán được vô thường rồi thì ta không nói về vô thường nữa, vì cái định vô thường của ta đã trở thành định vô thường của xuất thế gian (lokuttara). Khái niệm về thường ta cần vượt thoát, mà khái niệm về vô thường ta cũng cần phải vượt thoát. Khái niệm về ngã ta cần vượt thoát, mà khái niệm về vô ngã ta cũng cần phải vượt thoát. Khái niệm về duyên sinh cũng vậy, về không cũng vậy, về trung đạo cũng vậy, ta đều cần phải vượt thoát.
Kinh Bảo Tích có nói : Thà rằng bị kẹt vào ý niệm có còn hơn bị kẹt vào ý niệm không. Thuốc men nếu không được sử dụng một cách thông minh có thể gây tai hại. Bụt dạy trong Kinh Người Bắt Rắn là phải học hỏi và hành trì giáo lý một cách thông minh. Chấp về thường và về ngã gây khổ đau; nhưng chấp vô thường, vô ngã cũng có thể gây khổ đau. Nếu ta không biết sử dụng vô thường và vô ngã như những chiếc chìa khóa để quán chiếu thì các ý niệm vô thường và vô ngã có thể sẽ là trở ngại cho bước đường tu học. Cho nên niết bàn có nghĩa vượt thoát mọi khái niệm, cũng là vượt thoát những khổ đau và phiền não do các khái niệm ấy gây ra. Vì vậy ta gọi là niết bàn tịch diệt. Tịch diệt tức là sự vắng lặng. Vắng lặng gì? Sự vắng lặng của tất cả các cặp ý niệm: sinh- diệt, có - không, thường - vô thường, ngã - vô ngã.
Giả thử chúng ta đang ở trong một buổi họp. Chúng ta tranh luận với nhau bằng ngôn từ, bằng ý niệm, chúng ta mệt quá. Mở cửa bước ra ngoài, chúng ta thấy không khí mát mẻ, chim hót, thông reo, hoa nở. Có âm thanh, có hình ảnh, có đủ tất cả, nhưng ta rất an lạc, rất dễ chịu. Trong phòng họp có quá nhiều ý niệm lý luận, tranh chấp và sân si, nơi ấy ta không tìm thấy an lạc. Ngoài trời, chúng ta cũng nghe các âm thanh, cũng thấy những hình ảnh, cũng thấy những cảnh sinh hoạt, nhưng rất khác trong phòng họp. Ở ngoài có sự yên vắng, thảnh thơi. Niết bàn là như vậy. Niết bàn không có nghĩa là vắng mặt sự sống, vắng mặt thực tại. Niết bàn là có sự sống, có thực tại, nhưng sự sống và thực tại vượt thoát những khái niệm, vượt thoát những khổ đau do các khái niệm gây ra. Niết bàn là ở đây, niết bàn là bây giờ, đó gọi là hiện pháp niết bàn (drstà-dharma nirvana).
**(** **Trích: Trái Tim Của Bụt)
HT. Thích Nhất Hạnh giảng**

X-Generator: BÃÂºt sen, ThÃÂch Thanh TÃ¡Â»Â«, PhÃ¡ÂºÂt hÃ¡Â»Âc phÃ¡Â»Â thÃÂŽng, phÃ¡ÂºÂt giÃÂ¡o, ÃÂÃ¡Â»Â©c PhÃ¡ÂºÂt, lÃ¡Â»Âch sÃ¡Â»Â ÃÂÃ¡Â»Â©c PhÃ¡ÂºÂt, sÃÂ¡ch PhÃ¡ÂºÂt giÃÂ¡o, sÃÂ¡ch hay PhÃ¡ÂºÂt giÃÂ¡o, ThÃÂch Ca, ÃÂÃ¡Â»Â©c PhÃ¡ÂºÂt ThÃÂch Ca, giÃÂ¡c ngÃ¡Â»Â, phÃ¡ÂºÂt hÃ¡Â»Âc cÃÂ¡ bÃ¡ÂºÂ£n, kho sÃÂ¡ch phÃ¡ÂºÂt giÃÂ¡o, kho sÃÂ¡ch, thiÃ¡Â»Ân, lÃ¡Â»Âch sÃ¡Â»Â phÃ¡ÂºÂt giÃÂ¡o, thÃÂ° viÃ¡Â»Ân phÃ¡ÂºÂt giÃÂ¡o

Cache-Control: public, max-age=86400

X-Drupal-Cache: MISS

Vary: Cookie,Accept-Encoding,User-Agent

Content-Language: en


markdown:
Đăng nhập
Mua bán rao vặt tốt nhất Việt Nam
Diễn đàn
>
ĐIỆN MÁY - CÔNG NGHỆ
>
Điện thoại
>
HTC, Sky
Cập nhật mới
Chủ đề mới
Giá
Bán
Mua
Giao Lưu - Trao Đổi
Tất cả nhu cầu
All Locations
Status
Còn Hàng
Hết Hàng
Tạm Hết
All Statuses
Date Presets
Một ngày trước
Một tuần trước
Hai tuần trước
Một tháng trước
Ba tháng trước
Sáu tháng trước
Chín tháng trước
Một năm trước
Hai năm trước
All Time
Price From:
0 VNĐ
50,000 VNĐ
100,000 VNĐ
200,000 VNĐ
500,000 VNĐ
700,000 VNĐ
1,000,000 VNĐ
2,000,000 VNĐ
3,000,000 VNĐ
5,000,000 VNĐ
7,000,000 VNĐ
10,000,000 VNĐ
11,000,000 VNĐ
12,000,000 VNĐ
13,000,000 VNĐ
15,000,000 VNĐ
17,000,000 VNĐ
20,000,000 VNĐ
30,000,000 VNĐ
50,000,000 VNĐ
70,000,000 VNĐ
100,000,000 VNĐ
200,000,000 VNĐ
300,000,000 VNĐ
700,000,000 VNĐ
1,000,000,000 VNĐ
2,000,000,000 VNĐ
3,000,000,000 VNĐ
4,000,000,000 VNĐ
Price To:
50,000 VNĐ
100,000 VNĐ
200,000 VNĐ
500,000 VNĐ
700,000 VNĐ
1,000,000 VNĐ
2,000,000 VNĐ
3,000,000 VNĐ
5,000,000 VNĐ
7,000,000 VNĐ
10,000,000 VNĐ
11,000,000 VNĐ
12,000,000 VNĐ
13,000,000 VNĐ
15,000,000 VNĐ
17,000,000 VNĐ
20,000,000 VNĐ
30,000,000 VNĐ
50,000,000 VNĐ
70,000,000 VNĐ
100,000,000 VNĐ
200,000,000 VNĐ
300,000,000 VNĐ
700,000,000 VNĐ
1,000,000,000 VNĐ
2,000,000,000 VNĐ
3,000,000,000 VNĐ
4,000,000,000 VNĐ
5,000,000,000 VNĐ
Sort by:
Tiêu đề
Ngày gửi
Trả lời
Đọc
Bài viết cuối ↓
Không có chủ đề.
Tùy chọn hiển thị chủ đề
Xếp chủ đề theo:
Lần gửi bài cuối
Thời gian tạo chủ đề
Tiêu đề (sắp xếp ABC)
Số lượng trả lời
Số lượt xem
Bài viết đầu được yêu thích
Xếp chủ đề kiểu:
Thứ tự giảm dần
Thứ tự tăng dần
Đang tải...
(Bạn phải Đăng nhập hoặc Đăng ký để đăng bài viết)
Show Ignored Content
Tên tài khoản hoặc địa chỉ Email:
Bạn đã có tài khoản rồi?
Tích vào đây để đăng ký
Vâng, Mật khẩu của tôi là:
Bạn đã quên mật khẩu?
Duy trì đăng nhập
Mua bán rao vặt tốt nhất Việt Nam
Diễn đàn
>
ĐIỆN MÁY - CÔNG NGHỆ
>
Điện thoại
>
Social Network
Facebook
Google +
Twitter
Skype
Rss
Bạn nên biết
Thông báo chung
Quy chế Mua bán Online
Nội quy chung
Trợ giúp
Liên hệ chúng tôi
Điện máy - Công nghệ
Điện thoại
Máy tính
Điện tử, kỹ thuật số
Thiết bị văn phòng
Điện máy gia dụng
Website - Phần mềm
Rao vặt tổng hợp
Sim số
Việc làm
Mua sắm
Xe cộ
Công nghiệp - xây dựng
Tổng hợp khác
Thời trang - Làm đẹp
Thời trang nam
Thời trang nữ
Giày dép nam
Giày dép nữ
Mẹ và bé
Mỹ phẩm, trang sức
Danh mục khác
Mua – Bán nhà đất
Cho thuê – Sang nhượng
Du lịch
Sửa chữa - Lắp đặt
Tư vấn & TK xây dựng
Thiết kế - Quảng cáo
Diễn đàn
Diễn đàn
Liên kết nhanh
Tìm kiếm diễn đàn
Bài viết gần đây
Thành viên
Thành viên
Liên kết nhanh
Thành viên tiêu biểu
Đang truy cập
Hoạt động gần đây
New Profile Posts
Menu
Tìm kiếm
Chỉ tìm trong tiêu đề
Được gửi bởi thành viên:
Dãn cách tên bằng dấu phẩy(,).
Mới hơn ngày:
Search this forum only
Hiển thị kết quả dạng Chủ đề
Tìm kiếm hữu ích
Bài viết gần đây
Thêm...
Đăng nhập


markdown:
[Khám phá Bí mật của màu sắc](/t728-topic)
Trang
**1**trong tổng số **1**trang• [Share](https://www.addthis.com/bookmark.php?v=250&pub=forumotion)•
"Vì sao hai màu đặt cạnh nhau lại ngân lên thành tiếng hát? Liệu có thể thực sự giải thích điều đó? Không thể. Cũng như người ta không bao giờ có thể học được phải vẽ như thế nào." Pablo Picasso ![]()
Pablo Picasso, Ba người phụ nữ, sơn dầu, 1907-1908 1. Màu sắc từ đâu mà ra?
Liệu màu sắc có phải là thuộc tính của vạn vật trong tự nhiên như một thực tại khách quan?
Câu trả lời là KHÔNG.
Đỏ, da cam, vàng, lục, lam, chàm, tím chỉ là những cái tên con người đặt ra để phân biệt cảm nhận của mình về sự tương tác của ánh sáng với vật chất. Không một màu nào tồn tại khách quan trong tự nhiên.
Ánh sáng là một dạng năng lượng có tính nhị nguyên: vừa là hạt lại vừa là sóng điện từ với các bước sóng khác nhau[1]. Ánh sáng tự nó không có màu sắc. Phổ sóng điện từ rất rộng, trải dài từ các sóng radio có bước sóng cỡ hàng trăm ngàn km, tới các sóng tia X, tia gamma với bước sóng ngắn hơn 1 phần ngàn tỉ meter (10-12 m, hay 1 phẩn ngàn nanometer, nm). Trong dải phổ sóng điện từ với những bước sóng dài bát ngát đó, phần phổ của ánh sáng mắt người có thể nhìn thấy chỉ chiếm một phần không đáng kể, từ 780 nm xuống tới 380 nm.
Ánh sáng chui vào mắt người qua thủy tinh thể, rồi hội tụ trên võng mạc. Võng mạc gồm hàng triệu tế bào nhạy quang làm nhiệm vụ truyền tín hiệu nhận được lên não qua thần kinh thị giác. Các tế bào nhạy quang gồm 2 loại là các tế bào que (hay tế bào gậy, hình cái que, rod cells) và các tế bào nón (hình nón, cone cells). Mỗi con mắt có khoảng 120 triệu tế bào que và chừng 6 triệu tế bào nón. Các tế bào que làm nhiệm vụ ghi nhận thông tin về độ sáng tối, chuyển động. Các tế bào nón tập trung ở phần giữa võng mạc. Mỗi tế bào nón có các quang sắc tố phù hợp với một dải bước sóng riêng biệt trong phổ ánh sáng. Khi chúng thu được tín hiệu ánh sáng có bước sóng phù hợp, chúng tạo ra phản ứng điện hóa. Có 3 loại tế bào nón trong mắt người phản ứng với 3 vùng ánh sáng có bước sóng dài, trung bình, và ngắn, lần lượt được gọi là các tế bào nón dài (long cone cells), trung bình (medium cone cells), và ngắn (short cone cells).
![]()
H.1 - Phổ sóng điện từ ![]()
H. 2 - Trái: Tiết diện mắt người. Phải: Tiết diện võng mạc
Các vật trong tự nhiên tự chúng không có màu sắc, mà chỉ hấp thụ, truyền tải và phản xạ ánh sáng chiếu vào chúng. Vì tính chất hấp thụ, truyền, và phản xạ ánh sáng của vật này khác tính chất này ở vật khác, khi ánh sáng phản xạ từ các vật khác nhau chui vào mắt ta, các tế bào nón và que trên võng mạc ghi nhận các bước sóng ánh sáng khác nhau từ các vật khác nhau. Các tín hiệu này được truyền tới các tế bào hạch (ganglion cells). Các tế bào hạch so sánh thông tin từ các tế bào nón để xác định số lượng sóng ánh sáng từ các vùng sóng ngắn, trung và dài. Sau đó các tín hiệu về tỉ số giữa các vùng sóng và sáng - tối được truyền qua thần kinh thị giác lên não để được xử lý như các màu khác nhau trong phổ ánh sáng nhìn thấy được như sau:
![]()
H. 3 - Bước sóng của các tia đơn sắc trong phổ ánh sáng mắt người có thể nhìn thấy
Vùng bước sóng ngắn hơn 380 nm nhưng dài hơn khoảng 10 nm (tia X) là vùng tia cực tím (ultraviolet, viết tắt UV). Vùng bước sóng dài hơn 750 nm nhưng ngắn hơn khoảng 3.3 mm là vùng tia hồng ngoại (infrared, viết tắt IR). Mắt người không nhìn được hai vùng ánh sáng này song một số động vật và côn trùng có thể nhìn thấy tia cực tím hoặc cảm nhận được nhiệt từ tia hồng ngoại.
Ánh sáng trắng là ánh sáng trong đó tất cả các bước sóng trong phổ mắt người nhìn thấy hòa với tỉ lệ bằng nhau. Nếu số bước sóng nào đó nhiều hơn, ánh sáng sẽ có màu ngả về phía bước sóng đó. Vì thế một vật có màu trắng (màu đen) khi nó phản chiếu (hấp thụ) toàn bộ hoặc phần lớn ánh sáng chiếu lên nó. Lá cây có màu lục vì chúng có các sắc tố hấp thụ phần bước sóng dài (đỏ) và ngắn (lam) trong phổ ánh sáng và chỉ phản xạ các bước sóng trong phần màu lục (495 - 570 nm) tới mắt người nhìn. Quá trình hấp thụ ánh sáng không chỉ xảy ra khi ánh sáng bị phản xạ từ các bề mặt, mà cả khi ánh sáng chiếu xuyên qua các chất bán trong như các kính lọc sắc (filter) hay qua không khí, ví dụ kính lọc sắc lam hấp thụ các tia đỏ và lục. Tương tự như vậy các tổ hợp khác nhau của các tia sáng khác nhau có thể tạo ra cùng một màu như nhau. Do đó các mô hình hòa sắc khác nhau vẫn có thể tạo ra kết quả như nhau từ các màu sơ cấp khác nhau.
Bằng cách nào mà các tế bào nón thu nhận và tổng hợp thông tin để cho chúng ta trải nghiệm về màu sắc đến nay vẫn còn là một câu hỏi chưa có câu trả lời thoả đáng. Theo lý thuyết về quá trình đối lập màu sắc (opponent color process) - do nhà sinh lý học người Đức Ewald Hering (1834 - 1918) đề xuất năm 1892, sau đó được Leo Hurvich (1910 - 2009) và vợ là Dorothea Jameson (1920 - 1998) kiểm chứng năm 1957, rồi được Richard Solomon (1918 - 1995) mở rộng năm 1970, hệ thống thị giác của con người thiên về so sánh sự khác nhau giữa phản ứng của 3 loại các tế bào nón hơn là phản ứng riêng rẽ của từng loại tế bào. Có 3 kênh màu đối lập (><) liên lạc bằng điện hóa với não: đỏ >< lục, lam >< vàng, và đen >< trắng. Kênh đen trắng là kênh tiêu sắc, tức không màu, vì trắng và đen không phải là màu trong ánh sáng. Kênh này chỉ ghi nhận độ sáng tối. Các tế bào hạch so sánh thông tin từ các tế bào nón dài (vùng ánh sáng đỏ) với thông tin từ các tế bào nón trung (vùng ánh sáng lục) để xác định độ đậm nhạt, trong khi thông tin từ các tế bào nón dài (vùng ánh sáng đỏ) và ngắn (vùng ánh sáng lam) được so sánh với thông tin từ các tế bào nón trung (vùng ánh sáng lục) để xác định độ “đỏ” hoặc “lục”, còn thông tin từ các tế bào nón ngắn (vùng ánh sáng lam) thì được so sánh với vùng đỏ và lục để độ “lam” hay “vàng”. Như vậy các màu đối lập không bao giờ được cảm nhận cùng nhau. Khi nhìn ranh giới giữa hai màu đỏ và lục (cùng tone) đặt cạnh nhau, ta thấy ranh giới này nhấp nháy, mà ta gọi là màu “đánh nhau”.
![]()
Karl Ewald Konstantin Hering (1834 - 1918), ông tổ của lý thuyết đối lập màu sắc ![]()
H. 4 (a) - Độ nhạy cảm (độ hấp thụ tương đối) của các tế bào que và nón theo bước sóng ánh sáng ![]()
H.4 (b) - 6 màu sơ cấp theo lý thuyết về quá trình đối lập màu sắc: đen >< trắng, đỏ >< lục, và lam >< vàng
Khi ta nhìn vào một hình vuông có màu là một trong 6 màu sơ cấp nói trên, ví dụ màu đỏ, rồi sau đó nhìn sang một mặt phẳng trắng, ta thấy xuất hiện một hình vuông có màu đối lập (hay màu bù) với nó, trong trường hợp này là màu lục. Ảo giác này gọi là hiện tượng dư ảnh (afterimage). Điều quan trọng ở đây là mắt người rất nhạy cảm với các màu đỏ, vàng, lục, lam, đen và trắng, được coi là 6 màu sơ cấp (primary colors) trong lý thuyết quá trình đối lập màu sắc. Vì thế các tổ hợp của 3 ánh sáng đỏ, lục và lam với cường độ khác nhau có thể tạo ra trải nghiệm về các màu khác nhau trong não người. Đó là bản chất của các mô hình nhằm tạo nên các hòa sắc từ 3 màu đỏ (R), lục (G) và lam (B) theo lý thuyết cộng màu, hay cyan (C) - màu giữa lục và lam, magenta (M) - màu giữa tím và đỏ, và vàng (Y) theo lý thuyết trừ màu (Xem mục 3 và 4).
2. Các mô hình màu sắc a. Thời Cổ Đại, Trung Cổ và Phục Hưng
Con người biết vẽ hàng chục ngàn năm trước khi biết viết. Người ta đã tìm thấy các bức hoạ được vẽ cách đây tới 35-40 ngàn năm trong các hang động tại châu Âu và Úc, trong khi chữ viết xuất hiện khoảng 3500 - 4000 năm về trước. Aristotle (384 - 322 tr CN) là người đã xây dựng lý thuyết đầu tiên về màu sắc. Aritstotle cho rằng màu sắc là thuộc tính của bề mặt vật chất, tia nhìn của người, cũng tương tự như sự sờ mó, phóng ra từ mắt chạm vào vật chất khiến ta biết được màu của chúng. Theo ông, các màu đỏ, da cam, vàng, lục, lam, tím chỉ là sự chuyển đổi sắc độ giữa màu đen và màu trắng. Aristotle là người đầu tiên cho rằng 3 màu đỏ, lục và lam-tím của cầu vồng là 3 màu duy nhất mà các hoạ sỹ không thể nào pha ra được [2]. Lý thuyết màu sắc của Aristotle sau này được nhà toán học François d’Aguilon (1567-1617) tại Bruxelles kế thừa trong tác phẩm Opticorum libri sex (Quang học 6 chương)[3] được minh họa bởi danh hoạ Peter Paul Rubens (1577 - 1640). D’Aguilon coi đỏ, vàng và lam là 3 sắc “cao quý” mà từ đó có thể tạo ra tất cả các màu khác. Đó là quan niệm từ thời Trung cổ khởi đầu cho công cuộc truy tìm các màu sơ cấp.
Mô hình màu sắc do hoạ sỹ xây dựng xuất hiện lần đầu tiên vào cuối t.k. XIV trong tác phẩm của Cennino Cennini (1370 - 1440), trong đó ông cho biết hoạ sỹ dùng 7 màu gồm 4 màu từ khoáng chất tự nhiên là đen, đỏ, vàng, lục, và 3 màu tự tạo là phấn trắng, lam ultramarine (từ đá lapis lazuli) hay lam azurite (khoáng vật đồng), và vàng. Các màu này được làm từ các chất màu (color pigments). Màu vàng khoáng chất thường là vàng đất (ochre) tức hydrated oxide sắt (Fe2O3.H2O) (ochre vàng kim) hay oxide sắt (Fe2O3) (ochre đỏ). Màu vàng nhân tạo là phẩm nhuộm. Như vậy đối với hoạ sỹ, màu sơ cấp là các chất màu (hay hạt bột màu). Sắc của chất màu chỉ được thể hiện đúng trong màu tinh khiết hay màu nguyên khi màu ở dạng bão hòa về sắc tức “no” nhất. Hoạ sỹ pha màu trắng vào màu nguyên để làm sáng màu lên, và pha màu đen vào để làm tối màu đi.
![]()
H. 5 (a) - Ví dụ về dư ảnh: (Trên) Nhìn tập trung khoảng 30 giây vào chấm đen ở giữa chiếc lá, sau đó nhìn sang nền trắng bên phải sẽ thấy âm bản: chiếc là màu lục hoặc cyan viền vàng. ![]()
H. 5 (b) - Nhìn tập trung khoảng 30 giây vào chấm đỏ ở mi mắt cô gái trong bức hình âm bản bên trái, sau đó nhìn tập trung vào dấu “x” trên nền trắng bên phải sẽ thấy hình dương bản chân dung cô gái. ![]()
H. 6 - Sơ đồ của Cennino Cennini về sắc độ trong tranh. Highlight: Phần sáng nhất, Lit surface: Bề mặt được chiếu sáng, Terminator: Imprimatura, Shadow: Bóng tối, W: trắng, C: màu nguyên, U: Màu vẽ lót, Bk: Đen
Các màu nguyên khi được trộn với nhau đều bị xỉn đi. Vì thế các hoạ sỹ thời Cổ đại, Trung cổ, Phục hưng, và Baroque tránh pha trộn các màu nguyên với nhau. Tuy Leonardo Da Vinci (1452 - 1519) coi 6 màu trắng, vàng, đỏ, lục, lam và đen là 6 màu sơ cấp, những màu này không bao giờ được coi là các màu cơ bản để pha ra các màu thứ cấp như trong các mô hình hòa sắc sau này, mà chỉ được dùng để định vị trong hệ thống hòa sắc. Các bậc thầy cổ điển đã dùng kỹ thuật vẽ nhiều lớp để giảm thiểu sự pha trộn các màu nguyên trong hội hoạ sơn dầu. Đầu tiên họ vẽ lót để xây dựng không gian và hình khối chỉ dùng 3 màu trắng, đen (hoặc nâu tối), và ochre. Sau đó họ láng màu lên lớp vẽ lót đã khô. Các màu trung gian được tạo bởi láng các màu nguyên lên nhau. Ví dụ khi vẽ màu da thịt các bậc thầy cổ điển không pha vàng với đỏ và trắng trên palette. Họ vẽ lót bằng trắng chì với nâu tối, lục đất, rồi láng đỏ vermillion hay đỏ carmine lake lên. Màu lục được tạo bởi láng màu ultramarine lên màu vành chanh đã khô, chứ không phải trộn ultramarine với vàng chanh trên palette. Nhờ đó bóng tối trong các kiệt tác của Leonardo, Rembrandt, Vermeer v.v. sau nhiều thế kỷ vẫn trong và sâu thẳm chứ không nông choèn và bẩn như các hòa sắc bóng tối được pha trộn từ các màu bù nhau (complementary colors) trên palette của nhiều hoạ sỹ trường phái Ấn tượng sau này. Nghệ thuật hòa sắc được xây dựng trên kỹ thuật vẽ nhiều lớp của các bậc thầy cổ điển cho tới giờ vẫn được coi là tuyệt đỉnh của hội hoạ sơn dầu. Tiếc thay nó đã bị mai một kể từ trào lưu Ấn tượng trong hội hoạ cuối t.k XIX, khi các hoạ sỹ bắt đầu hy sinh truyền thống để đánh đổi lấy sự “độc đáo”.
b. Mô hình màu sắc từ t.k. XVII
Sự phát triển mạnh của khoa học kỹ thuật trong t.k. XVII và thời kỳ Khai sáng của t.k. XVIII đã thúc đẩy các ứng dụng lý thuyết vào thực tiễn. Việc các nhà hóa học cuối t.k. XVII tập trung nghiên cứu các chất màu và thuốc nhuộm để ứng dụng trong kỹ nghệ dệt đã khiến khoa học chú ý tới các thực hành của hoạ sỹ. Năm 1664 nhà hóa học Robert Boyle (1627 - 1691) người Ái-Nhĩ-Lan coi 5 màu đen, trắng, đỏ, vàng, và lam là các màu sơ cấp, có thể mô phỏng sắc của vô số các màu khác nhau trong tự nhiên, tuy không phải lúc nào cũng đủ độ lộng lẫy.
![]()
H. 7 (a) - Isaac Newton (1642 - 1721) Lý thuyết màu sắc của Newton
Nhưng toàn bộ lý thuyết trừu tượng và rắc rối về màu sắc của thời Baroque đã bị Isaac Newton (1642 - 1721) lật nhào bằng thí nghiệm tán sắc ánh sáng vào năm 1671. Newton phát hiện ra rằng chùm ánh sáng trắng khi đi qua một lăng kính thì bị tách ra thành 7 chùm ánh sáng có màu đỏ, da cam, vàng, lục, lam, chàm và tím. Bảy chùm ánh sáng đơn sắc này sau khi đi qua một lăng kính lộn ngược thì lại hợp nhất thành chùm ánh sáng trắng. Sự đột phá mang tính cách mạng trong tư duy đã xảy ra khi Newton tách riêng khía cạnh toán học và khía cạnh tâm lý trong quan niệm về màu sắc. Ông đã chứng tỏ rằng các chùm ánh sáng có màu khác nhau trong quang phổ khi chiếu qua vật chất thì bị khúc xạ theo một góc khác nhau. Đó là lý do khiến khi chiếu qua lăng kính, ánh sáng trắng, do các ánh sáng đơn sắc hợp thành, bị tách ra thành 7 chùm ánh sáng đơn sắc. Ông tuyên bố ánh sáng tự nó không có màu sắc mà chỉ có sức mạnh và khả năng kích động cảm giác về màu sắc trong tâm trí người quan sát.
Newton coi cả 7 màu đỏ, da cam, vàng, lục, lam, chàm và tím là 7 màu sơ cấp bởi không có màu nào có thể bị đổi sang màu khác bằng khúc xạ. Nhưng ông cũng phát hiện ra rằng chúng có thể hòa trộn với nhau. Đặc biệt, ông phát hiện ra vùng ánh sáng ngoại quang phổ (tức không có trong phổ ánh sáng trắng với 7 màu nói trên) khi ông chiếu đầu này của phổ ánh sáng (tím) chồng lên đầu kia (đỏ). Ông thu được màu mà sau này có tên là magenta [4]. Newton cũng phát hiện ra rằng khi chiếu 3 hoặc 4 chùm ánh sáng đơn sắc chồng lên nhau, chúng có thể hòa màu thành màu trắng.
Từ quan sát này Newton đã “dán” đầu và đuôi của phổ ánh sáng nhìn thấy được để sáng tạo ra vòng màu sắc đầu tiên.
Trong vòng màu sắc này, Newton xếp 7 màu tương ứng với 7 cung trong âm nhạc như sau:
Đỏ tương ứng với 1 cung giữa Ré (D) và Mi (E),
Da cam - ½ cung giữa Mi (E) và Fa (F),
Vàng - 1 cung giữa Fa (F) và Sol (G),
Lục - 1 cung giữa Sol (G) và La (A),
Lam - 1 cung giữa La (A) và Si (B),
Chàm - ½ cung giữa Si (B) và Do (C),
Tím - 1 cung giữa Do (C) và Ré (D),
trong đó diện tích các phần EF, hay BC chỉ bằng một nửa diện tích của một trong các phần CD, DE, FG, GA, AB, tương tự như trong gam Do trưởng (C major).
Tuy vậy Newton đã nhầm lẫn khi đồng nhất màu của màu vẽ với ánh sáng mà nó phản chiếu. Thời đó người ta chưa hiểu về ánh sáng hòa sắc theo luật cộng màu trong khi màu vẽ hòa với nhau theo luật trừ màu.
![]()
H. 8 - Màu magenta (giữa) được tạo bởi chiếu chồng lên nhau hai đầu tím (trái) và đỏ (phải) của quang phổ. ![]()
![]()
H. 7 (b) - Isaac Newton làm thí nghiệm tán sắc ánh sáng
Khi trộn chất màu đỏ, vàng và lam với nhau, Newton đã đồng nhất màu xám thu được với ánh sáng trắng do 3 chùm ánh sáng đỏ, lục và lam hòa với nhau tạo thành. Vì thế Newton đã cho rằng màu vẽ cũng có 7 màu sơ cấp: đỏ, da cam, vàng, lục, làm, chàm, tím, và những màu này cũng hòa với nhau theo quy luật tương tự như 7 màu của quang phổ. Kết luận của Newton mâu thuẫn rõ ràng với thực tế bởi người ta nhanh chóng nhận thấy rằng khi trộn màu vẽ đỏ và lục với nhau, người ta không thu được màu vàng như Newton nói, mà chỉ thu được một màu xám ngoét. Cuộc tranh cãi giữa những người ủng hộ lý thuyết hòa sắc của Newton và những người chống đối đã kéo dài hơn 1 thế kỷ.
N.Đ.Đ (còn tiếp) (Bài đăng trên Tạp chí Mỹ thuật Nhiếp ảnh số 11/2013) Chú giải
1. Bước sóng là khoảng cách giữa 2 vị trí liền kề mà sóng có hình dạng giống hệt nhau.
2. Aristotle, Meteorologica, Book III, 1, 371b.
3. François d’Aguilon, Opticorum libri sex (1613)
4. Thuốc nhuộm fuchsine hay roseine có màu hồng tím được nhà hóa học người Pháp François-Emmanuel Verguin tổng hợp năm 1859 cùng năm xảy ra trận đánh giữa quân đội Napoléon III và quân Áo tại Magenta (Tây Ban Nha).
Vì thế màu fuchsine sau đó được gọi là magenta.
![]()
| CCXiQi's Facebook
Trang
**1**trong tổng số **1**trang
Bạn
**Permissions in this forum:** **không có quyền**trả lời bài viết
giotnangbenthem
» Tổng hợp những phần mềm nguyên bộ dùng XQMS Gui
dinhcongtung199419941994
» Binghe Gui V4.2 (English) - Hướng dẫn sử dụng
duonghung
» Tổng hợp những phần mềm nguyên bộ dùng Cyclone Gui
buivantao
» Tra Chess Club 2014-Firefly mua thu sau .bin
thanthoaiub1
» Topic yêu cầu phần mềm nguyên bộ cho Thành Viên CCXiQi
soncckk
» ĐĂNG KÝ 1 LẦN - ƯU ĐÃI 50% MÃI MÃI
hien141
» Binghe Gui V2.7 (Mod Icon) - Nguyên bộ
xukadiep
» SayRuou-DocTuy-Thu30 *.bin
dcthanhdanh
» phần mềm đánh cờ caro chắc chắn win
lucaspk01


markdown:
Chat Việt
Cộng đồng teen chatter chào mừng bạn đến đây với chúng tôi!Chúc bạn có những giây phút thực sự thư giãn,nhớ rủ bạn bè đến cùng nhé!^^
Trang Chính
Calendar
Gallery
Trợ giúp
Tìm kiếm
Tìm kiếm
Display results as :
Số bài
Chủ đề
Advanced Search
Thành viên
Nhóm
Đăng ký
Đăng Nhập
Tìm kiếm
Inside
G
o
o
g
l
e
Display results as :
Posts
Topics
Advanced Search
Latest topics
»
Giải mã giấc mơ thấy mình đang bay
Tue Oct 11, 2016 4:19 pm by
hoangquyen
»
Sunbury, truy tìm chủ nhân trúng xổ số hơn 2 triệu USD để trao giải
Tue Jul 14, 2015 2:48 pm by
kqxoso
»
Du doan ket qua xo so mien nam- XSMN- Kết quả xổ số miền nam hôm nay ngày 30/03/2015
Mon Mar 30, 2015 12:04 pm by
kqxoso
»
Du doan ket qua xo so mien trung- Du doan ket qua XSMT hom nay ngày 30/03/2015
Mon Mar 30, 2015 11:55 am by
kqxoso
»
Dự đoán ket qua xo so mien bac - SXMB - Kết quả xổ số miền bắc hôm nay ngày 30/03/2015
Mon Mar 30, 2015 11:49 am by
kqxoso
»
Du doan ket qua xo so mien nam- XSMN- Kết quả xổ số miền nam hôm nay ngày 06/03/2015
Thu Mar 05, 2015 10:05 pm by
kqxoso
»
taisao.wen.ru tim nguoi seo
Mon Nov 18, 2013 7:22 pm by
chuan_men1989
»
Blog ta0 đêy naj`
Fri Aug 17, 2012 10:35 am by
buichuavkl
»
MUSIC ONLINE- Nghe Nhạc Miễn Phí
Thu Dec 08, 2011 9:34 am by
nunakute
Chức năng trong ChatV
Portal
Diễn Đàn
Thành viên
Lý lịch
Trợ giúp
Tìm kiếm
Quảng cáo
Thành viên nào muốn đưa diễn đàn,website của mình vào đây xin hãy pm cho Kiến Kute nhé
Statistics
Diễn Đàn hiện có
188
thành viên
Chúng ta cùng chào mừng thành viên mới đăng ký:
hoangquyen
Tổng số bài viết đã gửi vào diễn đàn là
212
in
150
subjects
Top posters
Kiến Kute
(59)
Lee Na[Vô Cãm]
(55)
ialwayswithyouforever09
(31)
ghost girl
(8)
kqxoso
(5)
maxib2b
(4)
danhcho1ajdo
(3)
zing9xhx
(3)
houseinhanoi
(2)
honchaua
(2)
Đăng Nhập
Tên truy cập:
Mật khẩu:
Đăng nhập tự động mỗi khi truy cập:
:: Quên mật khẩu
Or
Thống Kê
Hiện có
2
người đang truy cập Diễn Đàn, gồm:
0
Thành viên,
0
Thành viên ẩn danh và
2
Khách viếng thăm
Không
[
View the whole list
]
Số người truy cập cùng lúc nhiều nhất là
18
người, vào ngày Mon Feb 14, 2011 8:37 pm
Poll
Bạn thích honey của bạn như thế nào?
Sao cũng được
Hiểu được mình
Chung thủy
Kute
Giàu
Yêu mình thật sự
Khác
Xem kết quả
Chat Việt
::
Nhịp sống online
::
Điểm tin mạng
Share
|
Bối rối với tóc nối
Tác giả
Thông điệp
ghost girl
HOP KIM «-----------
Tổng số bài gửi
:
8
Age
:
21
Đến từ
:
Nha Trang
Job/hobbies
:
Hoc Sinh
Humor
:
gi
Người iu của tôi tên là
:
Ngọc Héo
Registration date :
28/01/2009
Nhà của tôi
Bảng hiệu nhà tôi:
Bài hát tôi mê:
Phim tôi ghiền:
Tiêu đề: Bối rối với tóc nối
Wed Jan 28, 2009 10:19 pm
Bối rối với tóc nối (MTO 11 - 30/11/2008)
Sở hữu một mái tóc dài là ao ước của nhiều teengirl. Thế nên cũng không lạ khi các nàng rủ nhau đi nối tóc.
Tuy nhiên, xung quanh chuyện nối tóc cũng có nhiều điều nghe muốn rợn tóc gáy.
Rắc rối từ tóc nối
Thường thì khi nối tóc các teen rất dễ lâm vào tình trạng bị gàu tại các điểm nối tóc do không thể gội mạnh vào chân tóc. Cô nàng A (trường DP) than vãn: ”Mình khổ sở vì mớ tóc nối này lắm rồi. Ban đầu thấy người ta nối tóc cũng đẹp nên mình cũng đi nối. Những tưởng sẽ có được một bộ tóc hòan hảo nhưng nào ngờ sau khi nối mình mới phát hiện ra hậu quả của việc ham làm đẹp bằng đồ giả. Tóc mình cứ hay bị gàu, từ một cô gái nổi tiếng sạch sẽ nhất lớp giờ mình chẳng dám ngồi gần ai vì sợ bị phát hiện ra gàu lẫn trong tóc”.
Cũng lâm vào tình cảnh của A là cô bạn N (trường PL). N cũng ham tóc dài và muốn có được một bộ tóc cực kool để chơi trội với bạn bè nên đi nối tóc mà không tìm hiểu trước. Bây giờ tuy có được bộ tóc như ý muốn nhưng N lại canh cánh nổi lo bởi sao mà nó cứ ngứa ngứa thế nào ấy!
Chuyện không dừng ở đó. Do ganh ghét những teen sở hữu những mái tóc dài cực đẹp nên các thành phần xấu bắt đầu phao tin đồn rằng tóc dùng để nối là của người chết, thậm chí là người nhiễm HIV để chơi xấu bạn bè.
Cô nàng M (trường TH) vừa mua mấy lọn tóc nối về thì bắt đầu nghe phao tin tóc ấy được cắt từ người chết, nếu nối vào tối tối sẽ thấy bên cửa sổ một bóng trắng hiện ra đòi tóc. Quá rợn người trước thông tin này nên M mang đi cho luôn, thế là mất trắng hơn 500k!
Cũng cùng cảnh ngộ với M là cô nàng L (trường MD), sau khi nối tóc xong L bắt đầu bị nhỏ bạn chơi xấu phao tin L nối tóc của người bị nhiễm HIV! Từ tin đồn đó bạn bè bắt đầu đổ những cái nhìn dò xét vào L. Không chỉ dừng lại ở đó, kẻ xấu còn lợi dụng dịp này để phao tin nếu ai ngồi gần L sẽ bị nhiễm…HIV vì chạm vào tóc là bị lây ngay! Lời đồn nực cười ấy nhanh chóng lan ra không chỉ trong phạm vi lớp mà còn truyền sang những lớp khác khiến L vô cùng bức xúc.
Thực hư ra sao?
Chuyện tóc nối được cắt từ tóc của người chết là vô cùng nhảm nhí, đó chẳng qua là thông tin thất thiệt từ kẻ xấu. Chị T (bán tóc nối ở đường NT) cho biết: ”Thường thì tóc này được mua từ người sống 100% và chẳng hề có việc ma ám hay tóc cắt của người bệnh nên teen có ý định nối tóc hãy yên tâm nhé!”.
Cô bạn D (trường BP) cũng lên tiếng: ”Mình cũng từng một thời hoang mang vì lời đồn ma ám khi nối tóc giả nhưng thực chất không hề có chuyện đó. Mình nghĩ chẳng qua là do bạn bè ganh ghét lẫn nhau nên muốn phao tin đồn nhảm để chơi xấu nhau mà thôi. Mình tin vào những người thợ nối tóc, họ có lương tâm nên chắc chắn sẽ không làm thế vì đồng tiền”.
Các teen yêu thích nghệ thuật nối tóc hay đang sở hữu những bộ tóc dài thì hãy yên tâm đi nhé, không hề có chuyện ma ám gì ở đây cả. Riêng ai đang bị tóc nối hành vì gàu thì mau mau tìm đến các chuyên gia về tóc có uy tín để được tư vấn.
NGUYỄN THÀNH SANG
:flower:Trich bao Muc Tim
Bối rối với tóc nối
Trang
1
trong tổng số
1
trang
Permissions in this forum:
Bạn
không có quyền
trả lời bài viết
Chat Việt
::
Nhịp sống online
::
Điểm tin mạng
Chat Việt
::
Nhịp sống online
::
Điểm tin mạng
Chuyển đến
:
Chọn Diễn Đàn
|
|--BQT & Tôi
| |--Cáo thị
| |--Hướng dẫn
| |--Ý kiến thành viên
|
|--Cộng đồng Chat Việt
| |--Nhật kí,lưu bút
| |--Ra mắt,làm wen nào!
| |--Tuyển vợ tuyển chồng
| |--Xóm nhiều chuyện
| | |--Ranh giới girl
| | |--Biên giới boy
| |
| |--Tâm sự cảm xúc
| |--Hã giận nào
| |--Bói toán
| |--Khu ẩm thực
|
|--Nhịp sống online
| |--Điểm tin mạng
| |--CLB kiến thức
| |--Phố ảnh
| |--Phần mềm và download
| |--Thành phố âm nhạc
| |--Clip & Flim
| |--Nhịp sống game
| | |--Điểm tin game
| | |--Mẹo vặt chơi game
| | |--Game online
| | |--Game offline
| | |--Clan
| |
| |--Chuyện nhà sao
|
|--Thế giới Blog
| |--Entry hay
| |--Theme cho Blog
| |--Mẹo vặt Blog
| |--Làm wen Blog
|
|--Phụ lục
|--Trao đổi,quảng cáo,tuyển nhân viên
Free forum
|
©
phpBB
|
Free forum support
|
Liên hệ
|
Report an abuse
|
Create a free blog


markdown:
Hỗ trợ
Đăng ký
thành viên
Đăng nhập
Hà Nội
TP HCM
Đà Nẵng
Hải Phòng
Bình Dương
Tỉnh/Thành phố khác
Hà Nội
TP HCM
Đà Nẵng
Hải Phòng
Bình Dương
An Giang
Bắc Cạn
Bắc Giang
Bạc Liêu
Bắc Ninh
Bến Tre
Bình Phước
Bình Thuận
Bình Định
BR - Vũng Tàu
Cà Mau
Cần Thơ
Cao Bằng
Đắk Lắk
Đắk Nông
Điện Biên
Đồng Nai
Đồng Tháp
Gia Lai
Hà Giang
Hà Nam
Hà Tĩnh
Hải Dương
Hậu Giang
Hoà Bình
Hưng Yên
Khánh Hoà
Kiên Giang
Kontum
Lai Châu
Lâm Đồng
Lạng Sơn
Lào Cai
Long An
Nam Định
Nghệ An
Ninh Bình
Ninh Thuận
Phú Thọ
Phú Yên
Quảng Bình
Quảng Nam
Quảng Ngãi
Quảng Ninh
Quảng Trị
Sóc Trăng
Sơn La
Tây Ninh
Thái Bình
Thái Nguyên
Thanh Hoá
Thừa Thiên Huế
Tiền Giang
Trà Vinh
Tuyên Quang
Vĩnh Long
Vĩnh Phúc
Yên Bái
Toàn Quốc
Sức khỏe, mỹ phẩm, làm đẹp
Nước hoa - Mỹ phẩm
Chăm sóc da mặt
Chăm sóc cơ thể
Dịch vụ làm đẹp
Dụng cụ làm đẹp
Chăm sóc tóc
Máy, thiết bị chăm sóc sức khỏe
Chăm sóc ngực
Dịch vụ làm đẹp
học thanh nhac
18:40 04/01/2017
a) Khóa học MC dẫn chương trình – MC tiệc cưới – MC hội thảo
b) Khóa học diễn viên – Diễn viên hài – Diễn viên truyền hình – Diễn viên nhí
c) Khóa học ca sĩ – Ca sĩ nhí- Thanh nhạc – Karaoke– Luyện thi các dòng nhạc trữ tình – Bolero
d) Khóa học giao tiếp – Kĩ năng thuyết trình - Kỹ năng đàm phán
e) Khóa học người mẫu – Kỹ năng đứng trước ống kính
KHAI GIẢNG ĐẦU THÁNG
Mọi chi tiết xin lien hệ: Công Ty TâyNguyên Film
Địa chỉ: 213 Cao Đạt,P1, Q5, TP.HCM
ĐiệnThoại: 0862733715- 0916955085
Website: taynguyenfilm.com – taynguyenfilm.vn
[IMG]
THÔNG TIN NGƯỜI ĐĂNG:
Người đăng:
Diễn Viên TNF - dienvientnf
Địa chỉ:
213 Cao Đạt. P1. Q5. Tp HCM
Điện thoại:
0932269135
Địa chỉ Email:
dienvientnf@gmail.com
Xem thêm:
IU phẫu thuật thẩm mỹ có đúng chỉ là tin đồn | thẩm mỹ viện uy tín ở Hải Dương
Hôm qua: lúc 15:00
Nâng mũi bằng sụn tự thân hoàn toàn| Bác sĩ thẩm mỹ uy tín ở Tiền Giang
Hôm qua: lúc 14:18
Goo Hara phẫu thuật thẩm mỹ | thẩm mỹ viện uy tín ở hà tĩnh
Hôm qua: lúc 13:42
Dara phẫu thuật thẩm mỹ chỉ là tin đồn | Thẩm mỹ viện uy tín ở Hà Nam
Hôm qua: lúc 11:22
Giải đáp: có nên phẫu thuật thẩm mỹ | thẩm mỹ viện uy tín ở Hà Giang
Hôm qua: lúc 10:23
Hành trình “lột xác”của chàng trai phẫu thuật thẩm mỹ | Thẩm mỹ viện uy tín ở Gia Lai
Hôm qua: lúc 08:56
Park Sora phẫu thuật thẩm mỹ | thẩm mỹ viện uy tín ở Đồng Tháp
16:40 18/10/2017
Sung Yu Ri phẫu thuật thẩm mỹ chỉ là tin đồn | Thẩm mỹ viện uy tín ở đồng nai
15:09 18/10/2017
Búp bê Seo Woo phẫu thuật thẩm mỹ hay không? | thẩm mỹ viện uy tín ở Điện Biên
14:17 18/10/2017
Boram phẫu thuật thẩm mỹ | thẩm mỹ viện uy tín ở đắk nông
11:44 18/10/2017
Thêm bằng chứng Jessica phẫu thuật thẩm mỹ | Thẩm mỹ viện uy tín ở Đắk Lắk
10:31 18/10/2017
Thực hư JaeJoong phẫu thuật thẩm mỹ | Thẩm mỹ viện uy tín ở cao bằng
08:25 18/10/2017
Ha Ga In phẫu thuật thẩm mỹ chỉ là tin đồn? thẩm mỹ viện uy tín ở bình thuận
16:18 17/10/2017
Nghi vấn: Yoo ha na phẫu thuật thẩm mỹ | Thẩm mỹ viện uy tín ở cà mau
15:53 17/10/2017
Uee phẫu thuật thẩm mỹ | Thẩm mỹ viện uy tín ở bình phước
13:12 17/10/2017
Bí mật Ji yeon t ara phẫu thuật thẩm mỹ | Thẩm mỹ viện uy tín ở bình dương
11:32 17/10/2017
Có hay không việc bae yong joon phẫu thuật thẩm mỹ | Thẩm mỹ viện uy tín ở bình định
09:48 17/10/2017
Những sao Hàn phẫu thuật thẩm mỹ thành công | bác sĩ thẩm mỹ uy tín ở hải phòng
08:22 17/10/2017
Những thói quen gây vô sinh ở nữ giới mà bạn nên biết
Nguyên nhân gây vô sinh nữ có thể bắt nguồn từ môi trường sinh sống ô nhiễm, chế độ dinh dưỡng không khoa học khiến bạn bị mất cân bằng nội tiết tố. Những nguyên nhân đó bắt nguồn
23:15 16/10/2017
Han Ye Seul phẫu thuật thẩm mỹ | bác sĩ thẩm mỹ uy tín ở Đà Nẵng
16:18 16/10/2017
www.colien.vn ?
Liên hệ
Quy chế www.colien.vn
Quy định đăng tin
www.colien.vn - © 2014
Công ty Cổ Phần iChi Việt Nam
| Người chịu trách nhiệm: Ông Nguyễn Văn Luận
VPGD: Số 98/61 Nguyễn Văn Trỗi, Phương Liệt, Thanh Xuân, Hà Nội.
Điện thoại: 04.22117988 - Fax: 04.38643469 - Email: contact@colien.vn |
Website không trực tiếp bán hàng
Số ĐKKD: 0102355548 cấp ngày 28/06/2010, Nơi cấp: Sở Kế Hoạch và Đầu Tư Thành Phố Hà Nội


markdown:
|Giá bán:||110,000 VND|
|Tình trạng:||Mới 100%|
|Xuất xứ:|
|
|
|
|
|
|
**I . Mua hàng và Thanh toán NHANH:** ** + TP. Hồ Chí Minh:** ** - Ship Hàng Miễn Phí Nội Thành với đơn hàng trên 500.000/1 đơn:** ** (HỒ CHÍ MINH:Quận 1,2,3,4,5,6,7,10,phú nhuận, gò vấp, tân bình, tân phú, Bình Thạnh)** ** Các Quận khác cộng thêm 15.000 đến 30.000 tùy theo lộ trình** **(Qúy Khách Nhận Được Hàng trong vòng 2h - 4h)** ** + CÁC TỈNH THÀNH PHỐ KHÁC:** ** - Chuyển Khoản Trước hoặc Thu Hộ Trả Sau: (Cộng Phí Ship)** ** (Quý Khách Nhận Được Hàng trong vòng 36h - 48h)**

Cache-Control: private


markdown:
Mua Hàng Tại TP.HCM
Hotline: 0916338555
Mua Hàng Tại Hà Nội
Hotline: 0964972676
Trang chủ |
Giới thiệu |
Sản phẩm |
Hướng dẫn thanh toán |
Tin tức |
Liên hệ |
Thế giới Đàn ông |
Thế giới Đẹp |
Mỹ Phẩm Cao Cấp Sakura
Siêu Thị OnLine Cuộc Sống Tốt Đẹp
Vp Chính-TP.HCM: 28 Đường Phạm Qúy Thích,P Tân Qúy,Q.Tân Phú, TP Hồ Chí Minh
Hotline :0916.338.555 Mr Trung Hiếu
Các Đại Lý:
-Hà Nội: 145, Phố Định Công Thượng, Phường Định Công, Quận Hoàng Mai, Thành Phố Hà Nội
Hotline :0964 97 26 76 Mr Hiệp
- Đồng Nai: 93G Khu Phố 1, P. Tân Hòa, Tp. Biên Hòa, T. Đồng Nai
-Lâm Đồng: 83 Đường Đinh Công Tráng, Thôn Tân An, Xã Lộc Châu, Tp. Bảo Lộc, T. Lâm Đồng
- Bà Rịa-Vũng Tàu : Tổ 3, Ấp 5, Xã Tóc Tiên , Huyện Tân Thành, T. Bà Rịa Vũng Tàu