markdown:
MỤC LỤC
821. HUY HIỆU BÚA LIỀM
822. BÓNG ĐÁ NƯỚC TA
823. THI NÍN THỞ
824. KHÚC RUỘT THỪA
825. BÁN ĐẢO
826. HỌA SĨ
827.CHUYỆN LỪA
828. MÔN LỊCH SỬ VIỆT NAM
829. NHẬN ĐỊNH CỦA MỘT DU KHÁCH
830. TÂM SỰ NÀNG KIỀU
831.ĐẠI BIỂU TẠI LIÊN HIỆP QUỐC
832. GIÁM ĐỐC NGÂN HÀNG THANH HƯƠNG
833.ĐIỆN TÍN
834. MẤT NGỦ
835. THÀNH TÍCH CỦA CÔNG AN
836. ĐỒNG CHÍ PHẢI LÀM SAO?
837. QUYỂN SỔ TAY
838. TỆ SÙNG BÁI CÁ NHÂN
839. QUỶ SỨ CŨNG SỢ
840. NẠN UỐNG RƯỢU
![ ](http://4.bp.blogspot.com/_bpEXwnHgbNA/SeX-cI5AkMI/AAAAAAAABb0/lEi4DE_w5TQ/s400/bar11.gif)
![ ](http://4.bp.blogspot.com/_bpEXwnHgbNA/SeX-cI5AkMI/AAAAAAAABb0/lEi4DE_w5TQ/s400/bar11.gif)
821. HUY HIỆU BÚA LIỀM
Người khách cầu khẩn:
- Xin làm ơn cho tôi ít nước, tôi khát lắm.
- Tôi không có nước, nhưng tại sao anh không mua một cái huy hiệu búa liềm?
- Tôi không muốn cái đồ quỷ này, tôi cần nước . - người khách kêu lên.
- Ðược rồi, cách đây 5 dặm, trên ngọn đồi kia, ở đó có một khách sạn, ở đó họ sẽ cho anh bao nhiêu nước cũng được. Họ là những người nhân đạo nhất trên thế giới.
Người khách cảm ơn và lê bước về phía ngọn đồi. Ba giờ sau ông ta quay trở lại chỗ cũ.Người bán hàng liền hỏi:
- Tôi chỉ cho ông rồi mà, khoảng 5 dặm ở ngọn đồi đàng kia. Ông không tìm thấy khách sạn à?
- Thấy rồi, tôi thấy nó rồi. Nhưng họ không cho tôi vào nếu tôi không đeo huy hiệu búa liềm! - người khách thều thào. Đeo huy hiệu búa liềm rồi, tôi còn phải ký kết nhiều giấy tờ và qua nhiều thử thách, tôi mới được tổ chức nhân đạo này cho ăn, cho uống!
822. BÓNG ĐÁ VIỆT NAM
Bây giờ xin nói về mục đích đá banh của đảng ta và nhân dân ta. Phàm đã ra sân cỏ, không ai lại không muốn thắng. Từ cổ chí kim, từ Đông sang Tây đều thế cả. Nếu có ai bảo: "Chúng tôi ra sân cỏ lần này quyết để thua" thì cầm chắc người đó không điên cũng chập mạch. Nhưng đấy là bóng đá của thế giới, bóng đá của các nước bên Âu, bên Mỹ.
Bóng đá nước ta khác, ra sân cỏ chỉ tính mỗi chuyện thắng không thôi là ngu, không ngu thì khờ, không khờ thì láo. Thế giới đá bóng thế nào mặc kệ thế giới, nước ta đá bóng theo kiểu nước ta, đâu phải bắt chước máy móc được, phải sáng tạo chứ! Sáng tạo thế nào?
Phàm đã ra sân cỏ nước Nam, ngoài quyết tâm thắng còn phải có quyết tâm thua. Đó, sáng tạo ! Khi nào thì quyết tâm thắng, khi nào thì quyết tâm thua? Ai mà biết được, tuỳ! Mỗi thời mỗi khác, mỗi mùa mỗi khác, đầu mùa khác, cuối mùa khác, hiệp một khác, hiệp hai khác, đầu hiệp khác, cuối hiệp khác. Rắc rối lắm. Phức tạp lắm.Nhưng tất cả là do đảng lãnh đạo!
Nếu anh đã ra sân cỏ nước ta thì anh phải biết rằng sân cỏ nước ta rất phức tạp. Phức tạp thế nào thì tự anh phải hiểu lấy. Ai ngu mà đi giải thích cho anh phức tạp là thế nào. Vả, biết phức tạp là thế nào thì còn gì là phức tạp! Bóng đá nước ta không phải hay ở bóng đá, hay chủ yếu ở phức tạp.
Thế giới chỉ biết đá bóng, tức lắm thì đá nhau, chửi nhau, tức nữa thì đánh nhau. Thế thì đơn giản quá. Bao nhiêu năm nay sân cỏ thế giới cũng chỉ mỗi quả bóng, mỗi bên mười một anh mắm môi mắm lợi, cố sống cố chết đưa bóng vào lưới nhau. Nhạt phèo. Sân cỏ nước ta khác.
Cầu thủ nước ta ra sân, chưa thắng được người mặt đỏ như vang, thắng được người rồi mặt vàng như nghệ. Cầu thủ ghi được bàn thắng sướng quá, cởi áo phất cờ trước cổ động viên. Đồng đội chạy đến bế cầu thủ ghi bàn lên xốc lên xốc xuống, đè nghiến cầu thủ ghi bàn xuống, hân hoan chồm lên rỉ tai : "Em ơi, em sút sao khéo thế!". Tạm dịch là: "Đ. mẹ mày đá đấm như củ chuối!".
Huấn luyện viên thấy bóng vào lưới đối phương thì nhảy cẫng lên khoa chân múa tay, cười vui hớn hở, khi vào phòng thay quần áo mới vỗ vai cầu thủ ghi bàn cười cười: "Chú em đá đấm hôm nay tích cực quá nhỉ!". Tạm dịch là: "Tiên sư mày, thằng mất dạy!".
Trưởng đoàn ngồi ở khán đài, thấy đội ông vừa thắng bèn đứng vụt dậy vỗ tay lia lịa, miệng cười toe toét, quay phía sau sung sướng nhận cái bắt tay chúc mừng của thủ trưởng lãnh đạo. Tối về họp đoàn, ông nói đi nói lại hoài về trái tim, trái tim ngọt ngào, trái tim cay đắng. Trái bóng đối với ông là trái tim. Trái tim không chứa toàn không khí như trái bóng, nó có hai ngăn, một ngăn quyết tâm thắng, ngăn kia là quyết tâm thua. Lũ đàn em của ông to đầu mà dại, chúng nó dám sút trái tim của ông vào lưới đối phương!
Nôi bộ 1:
- Mày đá thế nào đấy hả thằng chó?
- Tại em ở gần gôn, chúng nó đểu, đưa bóng vào chân em. Em mà đá ra ngoài thì lộ mất.
- Mày không biết phạm lỗi à?
- Có ai đâu mà phạm lỗi? Bọn hậu vệ tản hết ra ngoài.
- Thì việt vị. Mày không biết việt vị à?
- Trời ơi, cả chục lần em việt vị nhưng trọng tài biên đâu có phất cờ!
- Lần sau mà thế nữa, tao cắt gân, nghe chưa!
Nội bộ 2:
- Thế nào chú mày? Hứa hẹn kiểu gì mà lạ thế.
- Khổ! Em đã nói xa nói gần mãi nhưng chúng nó ngu quá, chúng đâu có chịu hiểu.
- Tại sao mày vẫn đưa mấy thằng khá ra sân?
- Đâu có, em cho ra sân toàn bộ chấn thương mất phong độ cả chứ anh, chỉ còn mỗi hai thằng. Nếu giữ nốt hai thằng này ngồi ngoài thì lộ mất.
- Chẳng nhẽ mày không còn mẹo nào à? Mày lắm mẹo lắm kia mà?
- Anh ơi, đủ hết: Tăng khối lượng lên gấp đôi trước giờ đá này, giảm phần ăn cho chúng cực đói này, thấy thằng nào đá hay đá máu là thay liền, thế mà vẫn thắng, tức thế!
Quý vị xem truyện này thì phải hiểu nền bóng đá nước ta rất phức tạp. Những cầu thủ nổi danh quốc tế chưa chắc đã được đội banh CHXHCN Việt Nam thu nhận. Và quý vị cũng đừng thấy đội banh ta thua mà bảo cầu thủ ta kém! Tất cả là chiến thuật, là do chủ trương lãnh đạo của đảng ta. . . Mà đảng ta là ai? Chính là thủ trưởng !
823. THI NÍN THỞ
Trước khi thi, ban giám khảo đã khám xét người xem ai có mang dụng cụ nào không, và kiểm tra thùng xem có hoàn toàn kín đáo không hoặc bỏ máy móc hoặc vật liệu nào không. Cuộc thi nín thở thế giới vòng chung kết gồm 3 nước Ấn Độ, Trung Quốc và Việt Nam. Mỗi người bị nhốt trong một cái thùng sắt và có gắn chuông, hễ ai không chịu nổi thì nhấn chuông "reng...reng" sẽ được ra ngoài, ai chịu đựng lâu nhất sẽ thắng! Chàng người Trung Quốc dùng khí công thì được bốn mưoi ng ày. Ông Ấn Độ dùng Yoga được hai tháng. rồi phải bấm chu ông xin ra ngoài. Đến ngày thứ 70 thấy chàng VN vẫn im hơi lặng tiếng. Ban tổ chức quyết định cho VN thắng. Nhưng khi mở thùng sắt ra thì thấy người Việt Nam chết khô từ đời nào, trên vách thùng sắt còn ghi dòng chữ bằng máu "Chuông hỏng. Tiên sư thằng H . .".
Cái chết của Hoàng Văn Vàng đã làm cả thế giới sửng sốt. Tại sao Việt Nam mà không chế hoàn hảo một cái chuông để cho nó hỏng làm chết một mạng người? Đội Interpol được phái qua CHXHCN Việt Nam điều tra. Lúc đó họ mới biết vì anh Hoàng Văn Vàng không chịu làm cái "thủ tục đầu tiên" nên tụi nó làm cho chuông hỏng để cho anh xuống suối vàng luôn!
- Trò cho biết ruột thừa của đàn ông nằm ở chỗ nào?
- Thưa cô, nó nằm ở bên phải ổ bụng.T
-Trò B, ruột thừa của đàn bà năm ở đâu?
- Dạ thưa, ở bên tay trái.
- Trò có chắc không?Trò B suy nghĩ một lát rồi nói:- Thưa cô, em muốn nói là bên tay trái khi ta tiến vào.
Cô hỏi trò C:
-Trò C, ruột thừa nằm ở đâu?
-Ruột thừa nằm ở bên Mỹ.
Tại sao?
-Tại vì em nghe các lãnh đạo nước ta gọi Việt kiều là khúc ruột ngàn dặm !
825. BÁN ĐẢO
- Cậu có biết tại sao chỗ này gọi là bán đảo không?
- Ô hay, thế cô giáo dạy lâu nay mà cậu không biết à? Bán đảo là đảo người ta bán cho nước khác, thí dụ như nước Việt Nam là một bán đảo vì cộng sản Việt Nam đã bán nước ta cho Trung Quốc rồi" .
826. HỌA SĨ
Sau 1975, Lúc bấy giờ văn nghệ sĩ miền Nam co rút lại trong cái vỏ của minh như con rùa, không ai dám sáng tác gì nữa. Khoảng 1980, họa sĩ A vào Sai gòn, và nghĩ mình cố công với " cách mạng", nên ông mở phòng triển lãm tranh. Tranh ông vẽ toàn tranh giai nhân, nào giai nhân đứng, giai nhân ngồi, giai nhân mặc áo dài, giai nhân mặc áo tắm và giai nhân không mặc áo.
Ông giải thích cho khán giả về cách xem tranh:
- " Xem tranh, chúng ta nên có tầm nhìn vừa phải. Nếu đứng xa quá thì không thấy rõ. Nếu đứng gần ta chỉ thấy những nét vẽ nguệch ngoặc, làm cho khuôn mặt xấu xí và méo mó.Sự việc gì trong đời cũng vậy, tới gần thì sẽ thấy toàn khuyết điểm".
Hôm sau, phòng triển lãm bị đóng cửa. Nghe đâu ban tuyên huấn đảng kêu ông lên, chỉ trích ông không vẽ tranh bác Hồ, không vẽ tranh về cuộc chiến đấu thần thánh của nhân dân ta. Hơn nữa, ông có ý chỉ trích đảng khi ông nói " khi ở xa thì cái gì cũng đẹp, lại gần mới thấy xấu xa". Vì vậy, đảng cho tác giả vào tù để sám hối và bắt đi lao đông xã hội chủ nghĩa, hay nói một cách văn hoa là đi thực tế để hiểu giá trị lao động mà thay đổi tư duy.,.
Cũng truyện về tranh.
Một họa sĩ miền Nam là Tú Duyên có tài vẽ tranh đặc biệt, nhất là tranh Kiều. Các Việt Kiều về nước đi tìm tranh ông mà mua. Mấy ông công an biết là tranh quý và "hot", nên hàng chưa lên máy bay là bị chân lại ở khâu kiểm soát. Họ bèn tịch thu tranh, cho là" tài sản quý báu của quốc gia không để thất thoát ra nước ngoài."
![ ](http://3.bp.blogspot.com/_bpEXwnHgbNA/SeKGnLm6nDI/AAAAAAAABZ0/x9Hj5f5eDkw/s400/TDUYEN3.jpg)
![ ](http://3.bp.blogspot.com/_bpEXwnHgbNA/SeKGnLm6nDI/AAAAAAAABZ0/x9Hj5f5eDkw/s400/TDUYEN3.jpg)
![ ](http://3.bp.blogspot.com/_bpEXwnHgbNA/SeKGiW2p9QI/AAAAAAAABZs/MK2_fVPqO1E/s400/TDUyEN2.jpg)
![ ](http://3.bp.blogspot.com/_bpEXwnHgbNA/SeKGiW2p9QI/AAAAAAAABZs/MK2_fVPqO1E/s400/TDUyEN2.jpg)
![ ](http://2.bp.blogspot.com/_bpEXwnHgbNA/SeKGcilni3I/AAAAAAAABZk/rb6X2JK6o68/s400/TDUYEN1.jpg)
![ ](http://2.bp.blogspot.com/_bpEXwnHgbNA/SeKGcilni3I/AAAAAAAABZk/rb6X2JK6o68/s400/TDUYEN1.jpg)
Mấy ông công an bèn bắt Tú Duyên giam lại khủng bố ông trăm điều. Họ kết tội ông vẽ tranh phản động. Ông nói rằng tranh ông vẽ khoảng 1940 -50, chưa có Việt Minh, chưa có Mặt trận giải phóng miền Nam, cho nên không thể bảo ông chống đảng và nhà nước. Sau họ giữ ông lại, bảo ông bí mật vẽ tranh cho họ bán lấy tiền.
827. CHUYỆN LỪA
Anh ta vốn khôn ngoan. Trước khi vào nhà đã hỏi sơ qua về thân thế người chết. Anh ta vào nhà đang có đám tang, chẳng chào hỏi ai, chẳng nói chẳng rằng, quỳ bên quan tài rồi khóc. Mọi người không biết anh ta là ai, quan hệ thế nào với người chết.
Nếu người chết là nho sĩ, ông khóc:
-" Mọi người không biết chứ, tôi và ông đây là bạn thân lắm đấy. Tôi với ông cũng đã học một thầy, và cùng mang lều chõng đi thi. . Mới có mấy tháng không gặp lại, vậy mà ông đã ra đi mãi mãi rồi, thật là bất hạnh. May sao, tình cờ tôi có chút việc đi qua đây mới biết tin này, chẳng kịp mua vàng hương, lễ phẩm đến cúng lễ. Lòng thành thương ông, tôi khóc bày tỏ tình bằng hữu với nhau."
Nếu người chết là nhà cách mạng thì ông ôm quan tài kêu than:
-"Tôi với ông là đồng chí với nhau trong bao năm trường, cùng nuôi mộng to lớn để đem lại tự do, hạnh phúc cho nhân dân. Tôi với ông đã ngồi tù Côn Đảo, cùng tham gia chống thực dân và giải phóng giai cấp! Không ngờ giữa đường đứt gánh, mộng lớn tan tành. . ."
Người nhà nghe anh ta nói, cảm động lắm, giữ anh ta lại ăn cơm uống rượu no say.
Trên đường về nhà, anh ta gặp người bạn nghèo. Người bạn nghèo thấy anh ta no say như vậy, hỏi:
- Người anh em ơi, hôm nay ăn uống ở đâu mà no say vậy?
Anh ta kể lại từ đầu đến cuối câu chuyện vừa qua cho anh bạn nghèo nghe. Anh bạn nghèo nảy ra ý cũng làm theo như vậy. Hôm sau, anh ta tìm một nhà có đám ma, làm như anh bạn hôm qua kể, khóc than thảm thiết. Người nhà tang chủ hỏi anh ta về quan hệ với người chết. Anh vừa khóc vừa kể:
- Người nằm đó là người thân thiết nhất của đời tôi. Hai chúng tôi đã từng ăn cùng mâm, ngủ cùng nhà, như hình với bóng.
Anh ta chưa nói hết lời thì bị người nhà tang chủ đánh cho một trận nên thân. Sau hỏi ra mới biết, người chết là con dâu của gia đình này.
- Em hãy cho biết, Lê Lợi là ai?
- Dạ, em không biết.
- Thế anh có biết, Trần Hưng Đạo là ai không?
-Dạ em không biết.
-Không điểm, về chỗ.
Cô giáo bèn quay sang hỏi học sinh khác. là con trai của Bà Hiệu trưởng.
- "Trong chuyện Thánh Gióng ai cưỡi ngựa sắt bay lên trời?"
- "Em chịu thôi!"
Không thể chịu nổi vì sự kém cỏi của học sinh cô giáo nói:
- "Đừng tưởng cứ là con của hiệu trưởng thì muốn học hành thế nào cũng được. Cầm cuốn sách giáo khoa này lên gặp mẹ cậu đi!".
Trước 1975, bà hiệu trưởng nguyên là lao công một trường nữ trung học tại Mỹ Tho , sau 1975 bà được cất nhắc làm hiệu trưởng vì bà có công nằm vùng. Thằng con của bà cũng mang yếu tố di truyền của mẹ.
Trên phòng hiệu trưởng, bà mẹ hiệu trưởng nói với con:
- Sao mày ngu thế không biết !Làm xấu mặt tao. Người cưỡi ngựa sắt bay lên trời là ông BÈN. Đây này, sách viết rất rõ ràng: “Sau khi cúi đầu chào tạm biệt quê hương, ông bèn bay lên trời”.Chả chịu đọc gì cả!
829. NHẬN ĐỊNH CỦA MỘT DU KHÁCH
Đặc tính thứ hai là dân ở đây thích du lịch . Ở đâu họ cũng quảng cáo các du lịch về những nơi danh lam thắng cảnh. Tôi đã đi Phu Quoc Bay, Ha Long Bay, Cam Ranh Bay.. mà vẫn chưa đặt chân lên được vùng đất thiêng có tên là : "CAM DAI BAY"...
830. TÂM SỰ NÀNG KIỀU
Ở vòng chung kết của một cuộc thi hoa hậu quốc tế nọ, ban giám khảo lần lượt đưa ra các câu hỏi để hỏi các thí sinh, câu hỏi như sau " các cô hãy sơ lược đôi chút về bản thân và nói lên mong ước của các cô trong tương lai" .
Sau khi nghe xong câu hỏi, các cô gái lần lượt trả lời, đến cuối cùng , đến lượt của miss áo dài đến từ VN, cô bước lên trả lời:
Thí sinh :
- Dạ kính chào ban giám khảo và toàn thể khán giả, trước hết em xin kể một đôi điều về cuộc đời của em . Cuộc đời của em gặp nhiều gian truân lắm , em đã trải qua 4 đời chồng , mà đến hiện nay , em vẫn còn trinh.....
Ban Giám Khảo (BGK): xin cô giải thích rõ ràng hơn, đã qua 4 đời chồng mà làm sao cô vẫn còn trinh?
Thí sinh: Dạ thì có gì đâu, ông chồng đầu tiên của em làm ở trong viện bảo tàng Quân Đội Nhân Dân ở Hà Nội, châm ngôn của ổng lúc nào cũng là "
*Cấm sờ vào hiện vật*". Đến ông chồng thứ hai , ảnh làm ở cục điều tra hình sự của Sở Công An thành phố Hồ Chí Minh, lúc nào miệng cũng nói *" Giữ nguyên hiện trường*".
Đến cuối cùng em nản quá , lấy ông chồng thứ ba , anh chàng này thì làm ở bộ kế hoạch đầu tư ở Hà Nội, ông này thì khá hơn hai ông chồng cũ của em , nhưng cũng suốt ngày chỉ có" Vạch ra , vạch vạch nhưng không thực hiện gì cả. Em bỏ ông thứ ba, rồi gặp ông thứ tư. Ông này làm ở bộ xây dựng, ông này thì "ăn" nhiều lắm nhưng lại không" làm" gì hết. Thiệt là tức chết ......Nay em muốn lấy chồng là một cầu thủ danh tiếng.
-Tại sao?
-Vì em hy vọng cầu thủ danh tiếng thì mới có thể phá lưới dễ dàng!
831. ĐẠI BIỂU TẠI LIÊN HIỆP QUỐC
Tôi đi máy bay, sang trụ sở Liên Hiệp quốc. Tôi dốt sinh ngữ, trình độ văn hóa lớp hai nhưng tài ngôn ngữ của tôi Tô Tần ngày trước cũng phải thua xa. Lẽ tất nhiên, phái đoàn tôi có đủ các cố vấn, nhân viên, và thông dịch nam nữ.
Tôi bước vào phòng họp. Xung quanh chiếc bàn dài kê ở giữa phòng có nhiều người đang ngồi. Tôi đến đây với một trọng trách là nâng cao uy tín và địa vị CHXHCN Việt Nam lên cao nhất thế giới..Người ta đang hội đàm. Trông người nào cũng bệ vệ.
- Rất hân hạnh được đón tiếp ngài!
- Một vị đại biểu nói với tôi.
- Cám ơn các vị! - tôi đáp.-
-Ngài sẽ cho chúng tôi được biết tình hình đất nước ngài chứ?
Tôi run quá, nhưng rồi cũng tự động viên: "Có gì mà run!
- Vâng. Tôi sẵn sàng kể cho các vị nghe tất cả những gì tôi biết.
- Nước ngài đang ở tình trạng chậm tiến có phải không? - người ta hỏi.
Tôi bỗng thấy ngột thở. Tôi biết trả lời với họ thế nào bây giờ? Nếu tôi bảo: "Vâng. Tôi ở nước chậm tiến đến!" thì có nghĩa là tôi tự thoá mạ nước tôi trước mặt các quan khách quốc tế. Và theo luật hình, như thế tôi sẽ bị khép vào tội khinh quốc thể. Nhưng nếu bảo: "Không phải. Sao lại chậm tiến? Nước tôi tiến ghê gớm ấy chứ lại!" thì hoá ra tôi nói dối! Nhưng thôi. Thà nói dối còn hơn bị kết tội khinh quốc thể. Nói dối thì chẳng bị tội gì cả.Tôi bèn hét lên:
- Ai bảo các ngài thế? Ðó là điều bịa đặt và xuyên tạc, thưa các vị! Xin các vị chớ quên rằng chúng tôi rất anh dũng, đã đánh bốn nước mạnh nhất thế giới là Pháp, Nhật, Mỹ và Trung quốc. Ngoài ra chúng tôi còn đánh thắng một số chư hầu Mỹ như Tân Tây Lan, Thái Lan, Đại Hàn, Úc và Canada. Vì vậy chúng tôi có rất nhiều kẻ thù. Chúng luôn luôn tìm cách tuyên truyền nói xấu chúng tôi.
Mọi người há hốc mồm kinh ngạc.
- Nghĩa là chúng tôi đã nhận được một thông tin không chính xác?...
Một người nào đó nói, nhấn mạnh từng chữ.
- Vâng, tất nhiên rồi!
- Chúng tôi hiểu. Các ngài là dân tộc rất tự trọng, nên khi người ta gọi các ngài là "chậm tiến" thì các ngài tức giận. Nếu vậy, chúng tôi sẽ không dùng cái tên ấy nữa, mà sẽ thay bằng mấy chữ "chậm phát triển". Như vậy chắc ngài thấy ổn chứ?
- Không! Như thế cũng không được! Chúng tôi không phải là những người chậm phát triển, mà trái lại, chúng tôi là những người rất, rất chi là phát triển!!
Một lần nữa, mọi người lại sửng sốt, quay sang xì xào với nhau.
- Thế hiện nay ở nước ngài còn nhiều thành phố chưa có điện không?
Nếu tôi bảo còn, thì rõ ràng tôi tự bôi nhọ nước tôi. Chà! Quỷ bắt tất cả các người đi!
- Không! Ở nước chúng tôi, từ các thành phố lớn cho đến các làng mạc xa xôi hẻo lảnh, nơi nào cũng có điện hết!
- Hoan hô!... Hoan hô!... Tuyệt thật!
- Nhưng nghe nói giá điện bên nước ngài đắt lắm thì phải? Bao nhiêu tiền một kw nhỉ?
- Cái gì? Ðiện ấy à? Ðiện bên chúng tôi đắt ấy à? Nước chúng tôi sản xuất dầu hỏa ngang bằng các nước Ả Rập, dân tôi xài điện tự do, không cần phải trả tiền. Những tin mà quý vi nghe là tin đồn nhảm, do bọn phản động trong nước và quốc tế tung ra để đánh phá nước CHXHCN Việt Nam chúng tôi!
- Tuyệt quá nhỉ!... Việt Nam nhất thế giới rồi!...
Tôi hả hê lắm: tôi đã khéo giới thiệu nước tôi với quan khách quốc tế. Ước gì báo chí đăng lại những lời phát biểu của tôi để đồng bào tôi thấy được tôi đã biết cách tuyên truyền có lợi cho đất nước như thế nào!
- Người ta đồn rằng hàng hóa nhà bên nước ngài rất cao. Nhà cửa thì khan hiếm... Một người dân trung lưu phải mất đến hai phần ba thu nhập vào tiền nhà. Phải thế không?
Một tiếng nói bên trong thúc giục tôi: "Nói đi! Nói hết sự thật đi!" Tôi bảo nó: "Tôi sợ lắm! Mọi người sẽ phản đối tôi". Mồ hôi tôi vã ra như tắm. Tôi lấy khăn lau trán, rồi cười lớn:
- Hahaha!... Té ra các vị hình dung nước tôi như vậy đấy! Tôi không thể phát biểu gì thêm về chuyện này. Chỉ cần chúc cho cái bọn độc mồm độc miệng chết quách đi cho rồi! Dân nước tôi không hề biết thế nào là nhà cửa khó khăn cả! Các vị nghe rõ chưa? Cũng như ở tất cả các nước văn minh, chúng tôi được sống trong những ngôi nhà rất đẹp, tiện nghi đầy đủ, mà chỉ mất có 10% thu nhập thôi! Những đứa trẻ được năm tuổi là bộ Xây dựng đã xây cho chúng một căn nhà, đến khi 18 tuổi là chúng có thể dọn vào ở.
- Thế còn các công chức?- Các công chức thì được phân nhà tuỳ theo số người trong gia đình. Nói chung là họ được ở rất rộng rãi, và tiền nhà phải trả rất ít, đến mức gần như là được cho không.- Nghe nói bên nước ngài, những người chủ nhà không cho các gia đình có con thuê nhà có phải không?
- Hahaha! Láo toét! Ai nói với các vị thế? Bên chúng tôi người thuê nhà thậm chí không biết mặt mũi chủ nhà là ai cả. Chỉ biết mỗi cái gọi là Hội đồng nhà cửa thuộc Toà thị chính thôi! Khi nào cần nhà, người ta chỉ việc gọi điện thoại đến đó mà nói đại khái như: "Tôi cần một căn nhà 5 buồng. Nhà tắm có lát gạch men xanh, chứ màu hồng thì không thích hợp. Vì màu hồng ảnh hưởng đến thần kinh vợ tôi".- Chà! Nước thế mới gọi là nước chứ! - các đại biểu trầm trồ thán phục - Hoan hô! Hoan hô nước ngài!
Tôi được thể càng ra sức khoe khoang tâng bốc nước tôi.
- Nhưng nghe đâu đời sống bên nước ngài khó khăn lắm thì phải. Những người lương thấp sống rất thiếu thốn. Chỉ trừ cán bộ cao cấp và tham nhũng, cán bộ lãnh lương một tháng chỉ ăn đủ một tuần, còn dân nghèo thất nghiệp thì đói khổ triền miên, có phải không?
- Lại còn có chuyện thế nữa kia đấy! Thưa các vị, các vị nhớ cho rằng dân nước tôi mà sống khó khăn thiếu thốn, thì đó chỉ là theo giọng lưỡi của báo chí nước ngoài mà thôi. Dân nước tôi không hề biết đến những khó khăn về đời sống. Chúng tôi đã xóa giai cấp, trong nước không còn người nghèo khổ. Công nhân bên nước chúng tôi sống rất sung sướng! Công nhân ở trong các khách sạn ba sao, bốn sao, năm sao, sáu, bảy sao tùy theo sở thích.
Trong nhà anh ta, TV, tủ lạnh, máy giặt đều có đủ. Mỗi nhà có thể yêu cầu đảng và nhà nước cung cấo năm sáu cái tủ lạnh để khi mùa hè trẻ con và người lớn có thể chui vào đánh một giấc. Chúng tôi đang xây dựng XHCN và chuẩn bị tiến lên cộng sản chủ nghĩa giàu mạnh gấp năm, gấp mười tư bản chủ nghĩa. Ở nước tôi, ai muốn làm thì làm, ai muốn tiêu dùng thứ gì thì cứ thoải mái xếp hàng và tự do lấy, không phải trả tiền. Tiền, vàng, kim cương đối với dân tôi là vô nghĩa. Thành thử thế giới đang lâm vào khủng hoảng tài chánh, còn nước tôi bình chân như vại.
- Chà! Chà!... Thế mới gọi là nước chứ!Thiên hạ vỗ tay rần rần, và lòng tôi vô cùng hân hoan.
Ôi! Giá hãng thông tin quốc gia biết được chuyện tôi ca tụng nước tôi và đưa tin cho tất cả mọi người biết về giấc mơ này của tôi thì hay biết chừng nào!
- Thế vấn đề giáo dục ở bên ngài ra sao? Người ta bảo 80% dân số nước ngài còn mù chữ có đúng không?
- Bậy! Ở nước tôi ai cũng biết đọc biết viết hết! Mà còn biết nhiều đến nỗi người ta chán không muốn đọc muốn viết nữa. Tôi đố các vị tìm thấy ở nước tôi một người nào mù chữ đấy! Các giáo sư, nhà báo, nhà văn của chúng tôi hoặc là làm nghề viết, hoặc làm nghề đọc. Số người làm được cả hai nghề tuy không nhiều lắm, nhưng văn sĩ và độc giả ở bên tôi cứ gọi là vô thiên lủng! Trường học ở nước tôi nhiều đến nỗi muốn làm đường sá mới thì phải phá bớt trường đi mới có chỗ mà làm. Còn giáo viên thì không đếm xiết được! Ði đâu cũng gặp toàn giáo viên là giáo viên! Giáo viên nhiều hơn công nhân và bộ đội và công an cộng lại.. .
Nghe tôi báo cáo, cả thế giới vỗ tay hoan hô CHXHCN Viêt Nam nhiệt liệt.Sau cuộc họp tôi về phòng nghỉ ngơi và lòng đầy tự hào vì mình đã đem lại vinh quang cho tổ quốc.
Ngày hôm sau, các hội viên LHQ lại tiếp tục họp. Chương trình ba ngày đầu là các quốc gia báo cáo tình hình trong nước họ. Ba ngày sau là tuyên bố của hội đồng bảo an. Kết quả Phi Châu, Nam Mỷ và một số nước Á châu như SiriLanka, Miến Điện, Mông cổ, Pakistan, Bagadesh, . . được viện trợ mấy tỷ Mỹ kim. CHXHCN Việt Nam không được đồng nào hết.
Tôi bèn lên tiếng phản đối. Tôi nói nước tôi cần được viện trợ nhiều nhất.Vị Tổng thư ký LHQ nói- Chúng tôi mời ngài đến đây cốt để ngài cho biết rõ sự thật, để nếu thấy cần thiết, thì tổ chức quốc tế sẽ giúp đỡ các ngài, chẳng hạn cung cấp vốn, hoặc cho ngài vay tiền... Nhưng vì tất cả mọi thứ ở nước ngài đều tốt đẹp cả, tốt đẹp hơn cả nước Mỹ nữa.
Ngài nên biết rằng hiện nay trên thế giới nước nào cũng khủng hoảng kinh tế. Bên Mỹ , Canada, Pháp thất nghiệp hàng chục triệu người, hao hụt hàng triệu tỷ Mỹ Kim. Một tiến sĩ Nga theo thầy bói mù tiến đoán năm 2010 thì dân Mỹ vì đói khổ mà nổi loạn, nước Mỹ sẽ chia làm sáu, khổ lắm. Nước Ngài như thế là nhất thế giới, sẽ trở thành một siêu cường trên thế giới, nên chúng tôi thấy không cần phải giúp đỡ gì nữa. Nay mai chúng tôi sẽ cử các phái đoàn sang nước Ngài học tập cách quản trị kinh tế và tài chính. Thôi xin chúc ngài mọi điều may mắn. Tạm biệt ngài.
Ðến lúc này tôi mới chợt tỉnh và hiểu ra rằng hoá ra người ta phái tôi đến đây là để xin viện trợ của nước ngoài.- Tốt quá! Nhưng sao các ngài không cho tôi biết trước? Nếu biết trước, có phải tôi đã tuyên truyền nước tôi theo cách khác rồi không?- Thôi xin chào ngài!
Tôi khóc nức lên vì đau xót. Thì các bạn cứ nghĩ xem. Giá tôi dám nói hết sự thật, thì có phải nước tôi đã nhận được trợ giúp của các nước rồi không? Thế nhưng tôi lại sợ nếu nói thật thì sẽ bị kết tội nói xấu quốc gia. Thế là tôi đã bỏ lỡ một dịp may hiếm có!
**832. GIÁM ĐỐC NGÂN HÀNG THANH HƯƠNG**
Để câu khách, họ cho lãi suất là 18%-20%. Trên thế giới, chưa có một ngân hàng nào dám tăng lãi suất cao như vậy. Thiên hạ thấy lời quá, có kẻ bán nhà để bỏ tiền vào Thanh Hương. Chỉ trong vòng một năm, Thanh Hương tuyên bố phá sản. Thiên hạ đứng vòng trong, vòng ngoài đòi tiền, kẻ chửi, người la thì cũng chẳng ăn thua gì. Nghe nói Giám Đốc Thanh Hương là một gã đui điếc và câm! Ai dựng lên Thanh Hương? Ai đưa tên đui, điếc câm làm giám đốc? Tất cả là một màn Ba Giai Tú Xuất do cộng sản lãnh đạo.
Lúc bấy giờ tiền đã chấp cánh bay cao, chỉ còn lại tên Đui Điếc Câm ngồi chiu trận. Đại Bàng làm Tổng giám đốcNgân Hàng, Đui Điếc Câm (ĐĐC ) chỉ là bồ nhìn, thực tế đằng sau còn do Mặt Trời, một đại gian hùng khác, cũng của Đảng nhưng kín đáo hơn, tinh vi và gian hiểm hơn lãnh đạo.
Nghe tin ngân hàng phá sản, tiền và vàng, đô la không cánh mà bay, Đại Bàng đi cùng với một gã tay chân của mình vào phòng để gặp Đui Điếc Câm.
Sau khi xem sổ sách, Đại Bàng thấy sổ ghi nộp hai trăm triệu cho Trung Ương, và 50 triệu do Mặt Trời nhân để đi công tác nước ngoài. Thất thoát hơn trăm triệu.
Đại Bàng hỏi:
- Một trăm triệu đô của tao mày để ở đâu?
ĐĐC không trả lời. Đại Bàng hỏi lại lần nữa:
- Một trăm triệu đô của tao mày để ở đâu?
Gã tay chân xen vào:
- Thưa đồng chí thủ trưởng, thằng này vừa câm vừa điếc nên không thể hiểu thủ trưởng nói gì đâu, nhưng tôi có thể phiên dịch cho ngài.
Đại Bàng đồng ý- Ðược rồi, mày hỏi nó số tiền giấu ở đâu?
Gã thủ hạ dùng ngôn ngữ ký hiệu, hỏi ĐĐC nơi giấu trăm triệu đô. ĐĐC ra dấu đáp:
- Tôi không biết ông đang nói gì.
Gã thủ hạ dịch lại cho Đại Bàng:
- Anh ta không hề biết thủ trưởng đang nói gì.
Đại Bàng liền rút ra một khẩu súng lục chĩa vào thái dương của ĐĐC, lên đạn và nói:
- Hỏi nó xem tiền ở đâu!
Gã tay chân ra giấu:
- Ông ta muốn biết nó ở đâu!
ĐĐC sợ quá ra dấu :
- Tiền được giấu ở trong năm cái va li đằng sau bếp nhà tôi!
Đại Bàng hỏi:
- Nó nói gì thế?
Gã tay chân dịch lại cho Đại Bàng:
- Hắn nói rằng thủ trưởng không dám bắn hắn đâu! Hắn bảo thủ trưởng là quân đê hèn, chuyên môn cướp của giết người và, uống máu dơ của đàn bà và đội quần đàn bà mà cứ khen thơm!
**833. ĐIỆN TÍN**
Shara viết: -"Phải trồng khoaị (Chấm) Nhưng không có ai cuốc đất cả (Chấm)"
Abramovich trả lời: -"Đừng có cuốc vườn vội (Chấm ) Có một khẩu súng máy giấu trong vườn (Chấm)
Shara viết:-"Các ông trinh sát Cheka vừa đến nhà mình hôm qua (chấm) Họ đã đào tung cả khu vườn( Chấm)
Abramovich trả lời:
- "Thế là em có thể trồng khoai được rồi."
**834. MẤT NGỦ**
-Sao mắt của cậu bị thâm quầng vậy ?
- Tớ bị mất ngủ!
- Sao không uống thuốc ngủ?
- Tại tớ sợ bị nghiện ấy mà .
- Vậy khi lên giường thử đếm từ một đến một ngàn, hai ngàn hay ba ngàn. . .xem sao ?
- Đếm khô họng mà chẳng hề hớn gì cả .
Bỗng anh Năm la lớn sau vài phút suy nghĩ
- Vậy cậu có thử nghe băng đọc diễn văn và báo cáo trong đại hội Đảng chúng mình chưa ?
- Chưa
- Cách này bảo đảm có hiệu quả . Tớ chưa thấy thằng nào dùng cách này cũng ngủ ngon cả .
**835.**THÀNH TÍCH CỦA CÔNG AN
-Hoan hô đồng chí đã giật được lá cờ đầu của ngành công an toàn quốc. Xin đồng chí cho biết phương pháp nào để trở thành anh hùng lao động?
-Cái đó dễ ợt. Trước tiên là phải vượt chỉ tiêu của trung ương đề ra. Trung ương đề ra phải bắt hai triệu phản động mỗi năm thì ta bắt ba, bốn triệu!
-Thưa đồng chí, làm sao đủ chỗ ở và lương thực cho chúng?
-Chúng phải tự cung, tự cấp. Không những thế, ta bắt chúng phải lao động đem lại lợi nhuận cho ta và cho đảng, nhất là cho các đồng chí lãnh đạo trên cao.
-Trong cuộc đời phục vụ đảng, dồng chí đã có thành tích nào đặc biệt?
-Thành tích thì nhiều lắm. Trại tù của tôi có năm ngàn phản động ăn nấm độc mà chết.
-Còn các số khác?
-Ba ngàn chết vì không chịu ăn nấm độc!
836. ĐỒNG CHÍ PHẢI LÀM SAO?
Về Việt Nam, bác sĩ Kim Chích dài được ban Việt kiều đón tiếp, mời đi du lịch và thăm lăng Hồ Chủ tịch. Tuần sau thì bác sĩ được tổ chức phỏng vấn.Nếu qua được cuộc phỏng vấn này, bác sĩ Kim Chích Dài sẽ được ở lại phục vụ nhân dân Việt Nam.
-Anh về nước làm gì? - một bác sĩ già, giàu kinh nghiệm, làm giám khảo hỏi.
-Ðể làm việc, để chữa bệnh ạ.
-Hừm, tất nhiên... Ngoài ra anh còn biết làm gì nữa?
-Thế là thế nào ạ?
-Thế là thế, chứ còn thế nào nữa? Thí dụ, biết sáng tác nhạc, làm thơ, đóng phim, buôn bán... Hay cũng có thể anh có khả năng làm nghị viện, làm bộ trưởng, làm chính khách... Tất nhiên anh sẽ phải làm một việc gì như thế chứ. Thí dụ, anh có thể lau nhà cầu không? Thé anh có biết xã giao không?
-Dạ, không. Cháu chỉ chữa bệnh thôi ạ. Cháu con nhà nghèo, làm cho nhà nước lương không đủ ăn, nên cháu sẽ làm tư...
-Hà... hà... hà... Không có ham chánh, phó giáo sư mà đòi làm tư? Thế lấy ai dẫn khách cho anh lúc đó?
-Tức là dẫn bệnh nhân ấy ạ?
-Phải, khách ấy mà...
-Chắc là bệnh nhân tự đến lấy...
-Làm sao bệnh nhân tự đến được?
-Nếu bệnh nặng thì có xe chở đến...
-Ðược rồi, vậy cái người chở bệnh nhân ấy tên là gì?
-Làm sao cháu biết được tên anh ta, anh ta đã chở cho cháu bao giờ đâu.
-Tôi không hỏi tên riêng mà hỏi cái loại người chở khách bệnh nhân ấy gọi là gì?
-?...
-Loại đó gọi là lái, như là lái buôn ấy... Ðằng này là lái y học. Như anh chẳng hạn, anh cũng không bao giờ gửi bệnh nhân phòng khám công đến bác sĩ tư, phải không nào? Nếu không ai chỉ thì sao bệnh nhân đến chỗ anh được? Muốn có người giới thiệu, dẫn dắt và quảng cáo, anh phải "biết điều". Tôi thấy anh chưa biết điều từ khi bước vào đây.
Một điều như thế mà ở nước ngoài người ta cũng không dạy anh hay sao? Thôi được, bây giờ anh nói đi, thế nào là hữu ái nghề nghiệp?
-Là tương trợ lẫn nhau, phải không ạ?
-Thế là anh không biết rồi. Hữu ái nghề nghiệp là yêu quý các đồng nghiệp, mà quan trọng nhất là phải tỏ lòng biết ơn đảng, ban giám khảo và lãnh đạo đảng. Để tôi giảng cho mà nghe. Giả dụ bây giờ có người đến kêu với anh là bị bệnh trĩ. Anh khám xong rồi gửi đến cho một người chuyên về phụ khoa...
-Người ta bị trĩ sao lại gửi đi phụ khoa?
-Bạn anh ăn tiền rồi lại gửi cho một người bạn khác chữa răng...
-Nhưng...
-Tay nha sĩ ấy lại gửi đi da liễu, da liễu lại gửi đi chiếu điện, chiếu điện lại gửi đi nhãn khoa. Cuối cùng hắn ta bị gửi đi thần kinh. Ðến lúc ấy thì thần kinh của hắn cũng suy sụp thật... Nếu hắn còn đủ cơm ăn nước uống thì rồi tự hắn sẽ khỏi bệnh, nhược bằng không thì hắn sẽ chết và bệnh cũng hết. Chết rồi hắn lại còn phải rơi vào tay thầy thuốc một lần nữa, đó là tay giải phẫu lâm sàng. Thôi, bây giờ anh nói đi, anh phải làm gì để được nổi tiếng?
-Cháu sẽ cố gắng điều trị giỏi và sống có lương tâm...
-Hức!... Nghe đây! Anh phải lăng xê lên báo một câu quảng cáo : "Người nghèo khám không lấy tiền. Hàng ngày khám sau bữa cơm trưa." Khi khách đến hơi đông anh rút xuống chỉ khám thứ hai, thứ năm... Sau đó mỗi tuần một lần, sau đó mỗi tháng một lần... Khi khách đã kéo đàn kéo lũ mà đến thì anh thôi không khám xuông nữa. Từ đó về sau anh cứ tăng dần tiền khám. Người ta sẽ nghĩ rằng chắc anh phải có những bí quyết gì ghê gớm lắm thì mới lấy đắt như vậy. Thế là tất cả bệnh nhân đổ xô đến... Tiền nhiều, lợi nhuận cao thì anh làm sao?
-Tôi bỏ tiền vào Ngân hàng, rồi mua nhà cửa. . .
-Anh chỉ nghĩ đến bản thân anh, thế còn đối với lãnh đạo?
-Lãnh đạo thì đã có lương tiền nhà nước. Bên Tây phương, không ai nghĩ đến chuyện đó. Đó là việc của lãnh đạo với nhà nước, không liên quan gì đến các bác sĩ.
-Anh có muốn nổi danh không? Anh không giỏi, không nổi danh thì sớm muộn cũng sẽ bị sa thải . Vì vậy, anh phải cho đăng báo quảng cáo, viết những lời bệnh nhân gửi đến tri ân... Và nhất là phải đến các lãnh đạo nhờ họ nói cho một lời. . .Lãnh đạo nói giúp một lời thì bằng mười quảng cáo. Anh nhớ cho như thế! Thôi, còn trường hợp này, nếu một bệnh nhân đến mà anh không tìm thấy bệnh gì thì anh xử lý như thế nào?
-Cháu sẽ bảo rằng anh ta khoẻ...
-Thế là anh không biết làm báo cáo trong XHCN rồi! Không bao giờ có người khoẻ. Nếu ai cũng khoẻ mạnh thì lập ra bộ y tế làm gì, đào tạo bác sĩ làm gì.? Phải nói là chúng ta đã chữa trị thành công 80% bệnh nhân, chứ không bao giờ báo cáo con số quá thấp hoặc quá cao. Chặc... chặc...! Thế mà cũng đòi làm bác sĩ! Chẳng lẽ trên đời lại có người hoàn toàn khoẻ mạnh? Mà nếu như quả thật hắn ta không có bệnh gì thì anh cũng phải cho hắn một cái đơn chữ rất ngoáy đến nỗi hắn không tài nào đọc được rồi bảo hắn ra hiệu thuốc... Dù anh có viết trời đất gì đi nữa thì thằng chủ hiệu rất tâm lý kia sẽ tìm ra ngay vô khối bệnh tật cho khách... Hừ, anh càng viết mờ mịt bao nhiêu thì tờ hoá đơn lại càng rành mạch bấy nhiêu... Ngoài ra anh lại phải thường xuyên viết báo về nhiều vấn đề khác nhau, chẳng hạn "Bàn về chế độ thuê nhà", "Công tác bảo vệ rừng", "Ðạo đức người lái xe", "Vì sao người ta mất trí"... như thế là để tên tuổi anh thường xuyên xuất hiện trên mặt báo và mọi người sẽ nói rằng : anh ta hiểu biết ghê thật! Phải khéo léo làm sao sau này lên được chức thị trưởng, tỉnh trưởng, nghị sĩ hoặc thậm chí bộ trưởng... Ðó, ta nhìn thấy rất rõ rằng anh không thể làm nổi bác sĩ đâu... Nói tóm lại, anh không biết tận dụng lái y, và anh không biết giao thiệp với đồng nghiệp và cấp trên. Muốn làm tốt hai điều trên, anh phải làm đúng các "thủ tục đầu tiên". Lương tâm là quý nhưng không đủ. Tốt nhất là anh nên quay lại chỗ anh mới học bên Ðức, bên Mỹ gì đó mà học lại tất cả, nhất là phải học Y đức và Y thuật.
Khi bác sĩ Kim Chích Dài bước ra khỏi cửa thì vị chánh chủ khảo phê vào báo cáo như sau:
-Thiếu kinh nghiệm thực tiễn.
837. QUYỂN SỔ TAY
Một buổi nọ, tôi bắt được một cuốn sổ tay dưới gầm bàn trong nhà. Nhưng hỏi người nhà thì không ai nhận. Ai cũng bảo: "Không phải của tôi!" Cuốn sổ xinh xắn, bọc bìa xanh, có hàng chữ nổi mạ bạc trông rất đẹp. Đọc vài trang đầu là tôi run rẩy cả người vì trong cuốn sổ tay toàn là họ tên, địa chỉ, số điện thoại của các ông rất to và có danh tiếng.
Quyển sổ này của ai? Lẽ tất nhiên không phải của tôi. Vậy là có kẻ đã ném vào nhà tôi. Để làm gì? Chắc chắn là họ muốn vu oan, giá họa cho tôi! Nàng Kiều đã khốn khổ vì thằng bán tơ! Thời thực dân, dân quê ta đã khổ vì bị người ta bỏ bã rượu và ruộng mình. Thời sau 75, những ông sư không chịu vào quốc doanh thì lần lượt bị tai họa. Một ông sư đang đêm bị công an dựng dậy, xét giấy tờ và lục soát chùa. Tìm một hồi, họ lôi ra một giỏ toàn lưu đạn và súng lục. Sư bị đày đi Thái Nguyên, Tuyên Quang, và chùa thì giao cho nhóm quốc doanh và công an hoạt động. Rất có thể, sau khi ném quyển sổ này vào nhà tôi, họ đã ra công an tố cáo tôi là gián điệp CIA. Công an có thể sắp bấm chuông gọi cửa ngay bây giờ, rồi bọn cảnh sát mặc thường phục sẽ ập vào nhà tôi và bảo: "Ðưa quyển sổ đây!" Còn tôi thì sẽ run như cầy sấy, hỏi laị: "Quyển sổ nào ạ?" Họ sẽ lục soát căn phòng tôi và tìm thấy ngay cuốn sổ dưới gầm bàn, và họ sẽ dẫn tôi về đồn công an. Họ sẽ tra khảo tôi:
-Anh ghi địa chỉ tất cả những quan chức lớn nhỏ vào đây để làm gì? Anh muốn lập hồ sơ theo dõi lý lịch cá nhân của họ à? Phải chăng anh là CIA hay đảng viên phản động tay sai ngoại bang? Anh sửa soạn tống tiền họ chăng? Hay anh định mưu sát?"
Tôi biết trả lời họ ra sao? Mà dù tôi có phân trần, thanh minh thanh nga thế nào chăng nữa, chắc chắn là họ chẳng tin tôi. Họ bắt tôi phải thú nhận tội gián điệp,. và buộc tôi phải khai cho cha mẹ, anh em, bạn bè. Tôi bắt buộc phải khai vì tôi không chịu nổi các vụ tra tấn dã man và tinh vi của họ. Thôi, tôi phải đem đốt ngay cuốn sổ khốn nạn này thôi!
Nhưng không biết đứa khốn nạn nào đã giăng bẫy đưa tôi vào tròng mới được cơ chứ? Tối hôm qua tôi có ba người bạn đến chơi. Trong bọn họ thì một người là giảng viên đại học, một người làm việc ở thư viện Khoa học xã hội, còn người nữa là nhà văn...
Tôi đang cầm cuốn sổ đi xuống bếp định đốt phi tang thì có tiếng chuông reo. Không đốt kịp nữa rồi. Tôi vôi giấu nó trong một xó kẹt rồi ra mở cửa. Thì ra anh Hoàng Hà, giảng sư đại học.
Tôi quen anh đã mười năm nay, anh dạy Sử ở trường đại học tổng hợp, và là một trong ba người đã ngồi chơi ở nhà tôi tối hôm qua. Hoàng Hà cũng đang hoảng hốt như tôi. Anh hỏi tôi:
-Sao trông anh tái nhợt đi thế?
Tôi cũng hỏi lại anh:
-Sao mặt mày của anh cũng biến sắc như thế? Có việc gì vậy?
-Trời ấy, anh có thấy cuốn sổ tay tôi đánh rơi ở đây hôm qua không?
Tôi vào nhà rồi đưa cho anh quyển sổ:-Quyển này phải không?
Anh nắm lấy tay tôi, reo lên:
-Giời đất ơi, đúng rồi! Thế mà tôi cứ tưởng đánh mất ở đâu, lo không thể tả được!
Tôi dẫn anh vào phòng khách.
-Còn tôi thì cũng được một mẻ hết hồn - tôi thú nhận - Cậu hãy nói thật cho tôi biết, cậu ghi từng ấy địa chỉ của những người có tai mắt để làm gì vậy?
Ðến lượt anh ngạc nhiên:
-Ô hay! Thế chả nhẽ anh chưa có quyển sổ ghi địa chỉ những người tên tuổi à?
-Chưa!
-Trời đất ơi! Thế thì anh phải lập tức ghi ngay đi, rồi nhét nó vào túi ấy! Anh muốn biết tôi viết những địa chỉ ấy vào sổ để làm gì phải không? Ðây này, tôi sẽ nói cho anh nghe. Anh chắc biết tôi vốn thích sưu tầm bút máy. Một số bút thì tôi mua, còn một số thì người ta cho, trong túi tôi có được đến mươi, 15 chiếc. Một hôm, tôi đến khách sạn thăm một nhà thơ Pháp mới sang. Anh ta biết tôi thích chơi bút máy nên tặng tôi một chiếc. Vừa ra khỏi khách sạn là tôi rẽ ngay vào một góc phố và không nhịn được "Ta phải xem cái bút thế nào đã!" - tôi tự nhủ. Chắc anh biết trong túi tôi lúc nào cũng có chiếc kính lúp. Tôi lấy kính ra soi cái ngòi và thấy nó có vẻ hơi thô. Tôi viết thử vào cuốn sổ mấy chữ tình cờ hiện trong óc: "Nhỏ và đẹp". Thường tôi vẫn mang theo một tờ giấy ráp mịn hạt để mài ngòi bút. Cái ngòi này nếu về nhà tôi mài thêm tí nữa thì nét sẽ nhỏ và đẹp hơn. Tôi cầm lấy kính định xem lại cái ngòi một lần nữa, thì bỗng có ai nắm lấy hai vai:
-Anh đang làm gì vậy?
-Tôi ấy à? Tôi đang xem chiếc bút máy chứ có làm gì đâu!
-Thế đấy! Nghĩa là xem bút máy hả? Vậy chứ anh làm nghề ngỗng gì?
-Tôi ở trường đại học... - tôi không kịp nói hết câu.
-Ái chà, nghĩa là giáo sư cơ đấy! Bọn trí thức phản động. Bọn tiểu tư sản kẻ thù của nhân dân. Thưa ngài giáo sư, rất hân hạnh!... Chà!...Một quả đấm nữa.
Một ngươi trong bọn họ thụi cho tôi một quả vào sườn bên trái khiến tôi loạng choạng.
-Thôi, alê hấp!
-Các ông xem lại cho. Chắc có sự hiểu nhầm gì đây!
-Ði!
Tôi lại bị quả đấm nữa vào sườn bên phải và đành phải bước. Biết làm sao được!
Chúng tôi đi về bóp. Tôi bị đẩy vào một căn phòng. Nhưng chờ mãi mà không thấy ai đến. Lát sau có một tay bước vào:
-Ngồi xuống đất ấy! - lão ta nói.
-Tôi không ngồi thế được! - tôi đáp.
-Cái gì? Không ngồi thế được hả? ái chà, ra cái điều ta đây giáo sư cơ đấy! Ghê chưa? Thôi, có gì trong túi bỏ hết ra đây!
Tôi đặt lên bàn tất cả mọi thứ trong người: 14 chiếc bút máy, 2 quyển sách, cuốn sổ tay, hai tờ giấy ráp mịn hạt. Lão ta chỉ vào những chiếc bút:
-Ðây là cái gì?
-Bút máy.
-Ra thế!... nghĩa là bút máy đấy! ái chà, giáo sư mà lại! Oai quá nhỉ? Giáo sư dùng một hai cây viết là đủ, tạo sao đến những 14 cái? Phải chăng đây là máy móc gián điệp?
Tôi không sao nói xen được một câu. Lão ta cầm lấy chiếc kính lúp:
-Còn đây là cái gì?
-Kính lúp!
-Ra kính lúp đấy! Chà, giáo sư! Chà!...Giáo sư thì dùng bút là đủ, lại dù ng kính lúp nữa à? Muốn điều tra gì đây?
Thêm ba người nữa đến. Họ cũng xúm vào xem đồ vật của tôi. Một người cầm tờ giấy ráp lên hỏi:
-Cái gì thế này?
-Giấy ráp.
-Giấy ráp gì mà lạ thế? Nhẵn như không ấy! Anh định bịp ai vậy hả?
-Ðây là loại giấy ráp mịn hạt!
-Ra thế! Giấy ráp mịn hạt cơ đấy! Chà, giáo sư! Này, giáo sư này!
Vừa nói, lão ta vừa nện vào vai tôi một cái. Xem chừng sự việc đâm ra lôi thôi.
-Thưa các ông - tôi nói - chắc có sự hiểu lầm thế nào đây. Tôi không rõ tại sao các ông lại đưa tôi về đây, chứ tôi thì cả trường đại học ai cũng biết, nhà báo nào tôi cũng quen. Tôi không làm gì đáng để các ông đối xử như vậy.
Một tay đang giở cuốn sổ của tôi ra xem, quát:
-Im ngay!
Bỗng mắt hắn chợt sáng lên:
-Thế còn cái này là cái gì?
Hắn chỉ vào mấy chữ "Nhỏ và đẹp" tôi viết trong quyển sổ để thử chiếc bút máy người ta vừa cho.
-"Nhỏ và đẹp" - tôi nói.
-"Nhỏ và đẹp"? Hay nhỉ!
-Vâng, "nhỏ và đẹp"!
-Thế là cái gì?
-Chẳng là cái gì cả!
-Chẳng là cái gì thì anh viết vào đây làm gì?
-Ðể tôi thử ngòi bút...
-Thế đấy! Ðược, nhưng sao anh không viết chữ gì khác mà lại chọn đúng chữ "nhỏ và đẹp"?
Quả tình nào tôi có nghĩ gì đến chuyện ấy.
-Tôi không biết - tôi nói - tự nhiên tôi nghĩ ra mấy chữ ấy, thế là tôi viết luôn vào...
-Thế đấy! "Nhỏ và đẹp"! Chà, giáo sư đấy! Chà... Chúng tôi sẽ cho anh biết thế nào là "nhỏ và đẹp"! Các ông nghe thấy hắn bảo gì chưa? Hắn bảo tự nhiên hắn nghĩ ra đấy! Thế sao tự nhiên anh không nghĩ ra chữ khác?
Một người trong bọn họ bước lại chỗ cô thư ký đánh máy. Họ bắt đầu lập biên bản. Tôi sợ vã mồ hôi. Biết đâu những chữ "nhỏ và đẹp" tôi tình cờ viết ra lại là mật mã của một tổ chức gián điệp thì nguy to! 14 chiếc bút máy, cuốn sổ tay, chiếc kính lúp, 2 quyển sách, tờ giấy ráp mịn, "nhỏ và đẹp"! Ai mà chẳng phải nghi ngờ! Tôi bối rối không còn biết làm gì nữa. Trong lúc đang lập biên bản, một tay vẫn tiếp tục giở cuốn sổ của tôi ra xem. Bỗng hắn dừng lại ở một trang, sau đó đưa trang này cho cả bọn xem. Họ thì thầm gì với nhau một lúc, rồi tình thế bỗng nhiên thay đổi hẳn. Người vừa xem cuốn sổ của tôi đã chỉ cho cả bọn xem một chỗ ghi trong sổ.
-Xin lỗi ngài - lão ta quay lại hỏi tôi - người này đối với ngài là thế nào ạ?
-Ðấy là bạn học cũ của tôi - tôi đáp - Chúng tôi gặp nhau hôm kia. Anh ta đưa tôi đi ăn hiệu, cho tôi địa chỉ và tôi ghi vào đây.
Những điều tôi nói hoàn toàn đúng sự thật. Quả tình tôi có gặp một người bạn xa nhau đã lâu. Tôi cũng không biết rằng anh ta là một tổng giám đốc.
Gã cảnh sát vẫn đang cầm cuốn sổ của tôi bỗng nở một nụ cười, xun xoe bảo:
-Chết chửa! Thế ra ông tổng giám đốc là bạn thân của ngài?
-Ðúng thế... Hồi còn đi học chúng tôi thường trêu chọc anh ấy.
-Thật hân hạnh quá! ấy kìa, sao ngài không ngồi xuống? Ghế đây ạ! Xin mời ngài!
Sau đó, gã quay lại bọn kia:
-Ai bảo các anh dẫn ngài về đây hả?
Rồi quay lại phía tôi:
-Xin mời ngài!
Chúng tôi bước vào một căn phòng bày biện sang trọng, tôi đi trước, bọn họ theo sau. Họ mời tôi ngồi vào chiếc ghế bành. Một anh chàng nói:
-Hôm nay nóng qúa. Ngài dùng một chút nước giải khát nhé?
-Ấy chết, xin các ông chớ bận tâm làm gì!
Tuy vậy nước giải khát vẫn được mang ra. Chúng tôi chỉ còn lại hai người trong phòng. Bọn kia kéo nhau ra ngoài cả.
Người đang tiếp chuyện hỏi tôi:
-Thưa ngài, ngài đến thăm chúng tôi có việc gì không? Ngài có cần gì không ạ?
Thánh thần thiên địa ơi! Thế là thế nào nhỉ? Tôi có cần gì không à? Chả nhẽ không phải chính họ đã vừa tóm cổ tôi mà lôi về đây hay sao?
Nhưng bây giờ, giữa lúc họ đang đối xử lịch sự với mình như thế, mà lại đi bảo rằng mình bị lôi cổ đến và bị đánh thượng cẳng tay hạ cẳng chân, thì xem ra không tiện.
Vì thế nên tôi đáp:
-Tôi đến... chẳng qua để hỏi thăm sức khoẻ các ông thôi!
-Ôi, thật quý hoá! Chúng tôi rất đội ơn ngài! Chúc ngài cũng được khoẻ mạng! Thật quả là vinh dự cho chúng tôi.
Tình thế không ngờ lại xoay chuyển một cách tốt đẹp như vậy. Nhưng dù sao, tôi nghĩ cũng phải chuồn ngay, kẻo nhỡ đâu sự việc trở nên rắc rối.
-Các ông cho phép tôi về! - tôi nói.
Lão ta đứng lên tiễn tôi ra tận cửa. Tôi bước thật nhanh để mau mau thoát khỏi chốn này, không dám nghĩ đến chuyện đòi lại bút máy, cuốn sổ và chiếc kính, vì sợ phải nhắc đến chuyện hiểu lầm vừa xảy ra. Thôi! Chả cần!
-Thưa ngài!... thưa giáo sư! Ngài còn quên đồ đạc!
Một tên trong bọn bỗng chạy theo tôi, gọi. Hắn mang bút máy, tờ giấy ráp, cuốn sổ và kính lúp lại cho tôi.
-Thưa giáo sư, ngài là bạn của ông tổng giám đốc thật đấy ạ? - hắn hỏi.
-Ðúng thế - tôi đáp - Nhưng sao ông lại hỏi vậy?
-À, chả là dạo này đang có "mốt" như thế.
Ai thấy người sang cũng muốn quàng làm họ cả. Ngài hiểu chứ ạ? Ðể lúc nào có việc cần thì bảo: "Ðây là bạn tôi!" và thế là thoát. Mà chúng tôi thì làm sao biết được kẻ ấy có đúng là bạn thật hay không? Nhưng ngài thì đúng là bạn thật chứ ạ?
-Ðúng, tôi là bạn thật.
Hắn chìa cho tôi mâu giấy.
-Thưa ngài, tôi đã viết lai lịch của tôi ra đây. Là để phòng xa như vậy. Nếu ngài có dịp gặp ông tổng giám đốc thì... e hèm...
Kể đến đây, Hoàng Hà bảo tôi:
-Từ hôm ấy, cứ biết được địa chỉ của ai trong số những bậc tai mắt của ta là tôi ghi ngay vào sổ. Ðến lúc tưởng mất quyển sổ, tôi lo quá anh ạ! Có những địa chỉ này chẳng khác gì được bảo hiểm tài sản và tính mạng vậy. Anh cũng nên có mộ quyển sổ như thế mới được. Nhưng cần nhớ một điều là hễ có ai về hưu do sức khẻo hay bị cách chức thì phải lập tức xoá ngay tên khỏi sổ, nếu không thì có khi mang vạ vào thân đấy!... Thế thật anh không biết gì về những quyển sổ ghi địa chỉ những bậc có thế lực trên cõi đời này à?
-Không!
-Vậy thì hỏng to rồi người anh em ạ! Bây giờ ai cũng phải giữ cái của này trong túi áo để phòng khi bất trắc thì giở ra. Vì có ai biết được điều gì sẽ xảy ra với mình lúc bước chân ra khỏi cửa? Ngày xưa thì có những tấm bùa hộ mệnh hay câu thần chú giúp người ta thoát khỏi ốm đau, tai hoạ. Bây giờ thì có sổ ghi địa chỉ thay cho những thứ ấy. Mà lại hiệu nghiệm hơn nhiều!...
838. TỆ SÙNG BÁI CÁ NHÂN
**839. QUỶ SỨ CŨNG PHẢI SỢ** **840. NẠN UỐNG RƯỢU** **Năm 1972, Nixon sang Liên Xô. Gặp Brezhnev, Níxon hỏi: “Bên nước các ông có dân say bét nhè không?”Brezhnev đáp: “Không hề có! Nếu ông bắt gặp gã say rượu nào, ông cứ bắn chết hắn đi”. Ngay tối hôm đó, Ních cùng tay bảo vệ xách M16 đi ra phố. Mới đi một quãng, qua một tiệm ăn, đã thấy đám người say rượu bét nhè. Níxon liền nổ súng giết sạch và gọi điện thoại báo cho Brezhnev biết.Vài năm sau, Brezhnev qua Mỹ. Vừa xuống sân bay, ông ta đã hỏi Níxon:-“Bên nước các ông có dân say bét nhè không?”Níxon đáp:- “Không hề có! Nếu ông bắt gặp gã say rượu nào, ông cứ bắn chết hắn đi”.Brezhnev hí hửng cùng tay bảo vệ xách AK47 đi ra phố.Cả hai đi mãi, đi mãi mà chẳng thấy một gã say rượu nào. Đến khuya, họ tính về lại nhà khách thì bỗng thấy một đám người hò hát inh ỏi, chân bước lảo đảo, mồm sặc mùi rượu. Mừng quá, Brezhnev liền nổ súng giết sạch cả đám, rồi gọi điện thoại báo cho Níxon biết. Níxon la hoảng: “Thôi chết, đám người đó chính là nhân viên sứ quán nước ông đó!”**
(CÒN NỮA)
=
## No comments:
Post a Comment


markdown:
### ==NGUYỄN THIÊN THỤ
[HUỆ NĂNG VÀ PHÁP BẢO ĐÀN KINH](http://vanhoavn.blogspot.com/2008/11/hu-nng-v-php-bo-n-kinh_12.html) [Các kinh điển Phật giáo thì nhiều vô số. Khoảng thế kỷ thứ nhất, Đại Thừa Phật giáo(Mahayana) nổi lên thì cũng là lúc một số đại sư như] [Long Thọ](http://vi.wikipedia.org/wiki/Long_Th%E1%BB%8D), Mã Minh, Vô Trước, Thế Thân xuất hiện và kinh điển ra đời. như các bộ kinh Kim Cương, [Diệu Pháp Liên Hoa](http://vi.wikipedia.org/wiki/Di%E1%BB%87u_Ph%C3%A1p_Li%C3%AAn_Hoa), [Trung Luận](http://vi.wikipedia.org/wiki/Trung_Lu%E1%BA%ADn)(hay Trung Quán Luận), ĐạI Thừa KhởI Tín Luận. Các bộ kinh này không nói rõ tác giả là ai. Pháp Bảo Đàn Kinh là một tác phẩm đầu tiên công khai cho biết tác giả.
Pháp bảo đàn kinh (zh. 法寶壇經) là một bộ ngữ lục, 1 quyển, do Lục tổ
[Huệ Năng](http://vi.wikipedia.org/wiki/Hu%E1%BB%87_N%C4%83ng)thuyết giảng , nên còn gọi là Lục tổ đàn kinh (六祖壇經). Lúc Lục tổ Huệ Năng ở chùa Bảo Lâm, Tào Khê có Thứ sử Thiều Châu là Vi Cừ thỉnh Tổ vào chùa Đại Phạm để diễn giảng pháp Ma-ha-bát-nhã-ba-la-mật. Bài giảng của Huệ Năng được đệ tử là Pháp Hải ghi lại thành sách, về sau gọi là [Đàn kinh](http://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%C3%A0n_kinh).
Trải qua nhiều lần sửa chữa thêm thắt, xuất hiện hơn 10 bản khác nhau, nhưng đại khái có thể phân làm 4 bản quan trọng hơn cả:(1). Bản Đôn Hoàng (敦煌本), gọi đủ là Nam tông đốn giáo tối thượng đại thừa ma-ha-bát-nhã-ba-la-mật kinh Lục tổ Huệ Năng Đại sư ư Thiều Châu Đại Phạm tự thí pháp đàn kinh (南宗頓教最上大乘摩呵般若波羅蜜經六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經). Bản này gồm có 57 tiết, chẳng chia phẩm mục, chữ nghĩa chất phác, được xem là bản có sớm nhất.(2). Bản của Huệ Hân (惠昕), tên Lục tổ đàn kinh (六祖壇經), chia làm 2 quyển thượng và hạ, gồm 11 môn, khoảng hơn 14.000 chữ, ít hơn bản Đôn Hoàng 1.000 chữ. Bài tựa của Huệ Hân viết: Bản xưa văn rườm rà được đệ tử xem qua, trước vui sau chán. Có thể thấy rằng bản này đã được lược bớt chút ít.(3). Bản của Khế Tung, gọi đủ là Lục tổ đại sư pháp bảo đàn kinh Tào Khê nguyên bản (六祖大師法寶壇經曹溪原本), gọi tắt là Tào Khê nguyên bản, gồm 1 quyển, 10 phẩm, hơn 20.000 chữ, do sư Khế Tung biên sửa lại vào khoảng niên hiệu Chí Hoà (
[1054](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=1054&action=edit&redlink=1)- [1056](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=1056&action=edit&redlink=1)) đời [nhà Tống](http://vi.wikipedia.org/wiki/Nh%C3%A0_T%E1%BB%91ng).(4).Bản của Tông Bảo, gọi đủ là Lục tổ đại sư pháp bảo đàn kinh (六祖大師法寶壇), 1 quyển, 10 phẩm, hơn 20.000 chữ, do sư Tông Bảo (宗寶) biên tập lại vào niên hiệu Chí Nguyên thứ 28 ( [1291](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=1291&action=edit&redlink=1)) đời [nhà Nguyên](http://vi.wikipedia.org/wiki/Nh%C3%A0_Nguy%C3%AAn), đây là bản thường thấy lưu hành, được xếp vào [Đại Chính tạng](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1i_Ch%C3%ADnh_t%E1%BA%A1ng&action=edit&redlink=1)tập 48 trang 845.
Như vậy, Pháp Bảo Đàn Kinh do lục tổ truyền giảng, sau do các đệ tử ghi chép lại, và sửa chữa nhiều lần. Nội dung của Pháp Bảo Đàn Kinh bản Đôn Hoàng đại khái chia làm 3 phần:(1).Việc Ngũ tổ
[Hoằng Nhẫn](http://vi.wikipedia.org/wiki/Ho%E1%BA%B1ng_Nh%E1%BA%ABn)trao truyền y pháp cho Huệ Năng.(2). Những lờI giảng thuyết của Huệ Năng và các lời vấn đáp giữa Huệ Năng và đệ tử.(3).Những lời Huệ Năng dặn dò đệ tử trước khi tịch diệt.
Hòa thượng Thích Mãn Giác đã dịch bản Đôn Hoàng và nhân định như sau:
Nguyên bản Pháp Bảo Đàn kinh mà tôi dịch đây là bản mới tìm được từ động Đôn Hoàng, vùng sa mạc Tân Cương, miền Trung Á. Bản này đã được viết ra vào khoảng năm 830 và trễ nhất là năm 860 (theo giảo nghiệm lối viết chữ thảo ở thời đó, do một chuyên viên danh tiếng, giáo sư Akira Fujieda của Đại học Tokyo). Đây là bản Pháp Bảo Đàn xưa nhất của thế giới hiện nay. Trước đây, ở Việt Nam, tôi được biết ít nhất có ba bản dịch Việt của ba dịch giả (Hòa thượng Thích Minh Trực, ông Đoàn Trung Còn, và ông Tô Quế), nhưng cả ba bản dịch này được dựa theo bản chữ Hán Pháp Bảo Đàn kinh được viết vào thế kỷ thứ XIII (năm 1291), gọi bản Tông Bảo; bản này không khác lắm với bản Đức Dị được in vào năm 1290 tại Nam Hải (bản Đức Dị đã được du nhập vào Triều Tiên vào năm 1316 và tất cả bản Pháp Bảo Đàn kinh bằng tiếng Triều Tiên đều xuất phát từ bản Đức Dị). Bản Pháp Bảo Đàn kinh được thông dụng nhất hiện nay ở Trung Hoa, Nhật Bản và Việt Nam chính là bản Tông Bảo được viết vào năm 1291 và được in trong Đại Tạng kinh ở đời Minh. Ngoài những bản vừa kể, ít nhất chúng ta được biết có gần mười bản Pháp Bảo Đàn kinh khác nhau, ngoài bản xưa nhất tìm lại được ở động Đôn Hoàng, viết vào khoảng những năm 830-860 (chính là bản tôi dịch), những bản khác là bản Huệ Hân (năm 967), bản Thiều Hồi (năm 1013), bản Tồn Trung (năm 1116), bản Bắc Tống (năm 1153). Ngoài ra có hai bản đáng lưu ý và được coi đầy đủ nhất là hai bản ở Nhật Bản, bản Đại Thừa Tự (Daijòji) và bản Hưng Thánh Tự (Kòshòji); bản Đại Thừa Tự thì dựa vào bản Tồn Trung, còn bản Hưng Thánh Tự thì dựa vào bản Bắc Tống và bản Thiều Hồi. Tất cả những bản Pháp Bảo Đàn kinh khác nhau vừa kể trên đều xuất phát từ bản duy nhất còn tìm lại được: chính là bản Đôn Hoàng (830-860) mà tôi dịch ở đây. Bản Đôn Hoàng là bản ngắn gọn nhất và chỉ gồm có mười hai ngàn chữ, còn những bản khác (bản đời Nguyên và Minh) gồm khoảng hai mươi mốt ngàn chữ. Bản chữ Hán tôi dịch ở đây được dựa theo bản chữ Hán đã được san định kỹ lưỡng do công phu uyên bác của giáo sư Philip B.Yampolsky của Đại học Columbia (The Platform Sutra of the Six Patriarch, the Text of the Tun-Huang Manuscript with Translation, Introduction, and Notes by Philip B.Yampolsky, Columbia University Press, New York, 1967). ( NXB. Tôn Giáo Hà Nội (2003).
I. HUỆ NĂNG:
Huệ Năng (zh. huìnéng/ hui-neng 慧能, ja. enō),
[638](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=638&action=edit&redlink=1)- [713](http://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=713&action=edit&redlink=1), là đệ tử của ngũ tổ Hoằng Nhẫn. Sau khi được truyền y bát, sư bắt đầu giáo hoá ở chùa Pháp Tính, về sau về Bảo Lâm tự ở Tào Khê và thành lập Nam tông. Trong tác phẩm này, lục tổ đã giới thiệu tiểu sử của Ngài:. Cha hiền của Huệ Năng vốn là một quan viên ở Phạm Dương, sau đó người bị giáng chức và phạt làm thường dân ở Tân Châu, Lĩnh Nam. Lúc Huệ Năng còn nhỏ, cha mất sớm, mẹ già và con thơ dọn về Nam Hải.
Hòa thượng Mãn Giác xác quyết – “Huệ Năng là người Việt Nam, sinh ở Lĩnh Nam””. . .- Lĩnh Nam là đất Việt Nam (ngày xưa Lưỡng Quảng: Quảng Đông và Quảng Tây cũng thuộc Việt Nam). Ngay đến Yampolsky cũng đã chú thích rất rõ: "Lĩnh Nam là những vùng ở Quảng Đông, Quảng Tây, và miền "Bắc Đông Dương Việt Nam" ("Ling-nan indicates the areas of Kwangtung, Kwangsi, and Northern Indochina", op. cit., trang 126). Còn địa danhh "Nam Hải" ghi trong tất cả những bản Pháp Bảo Đàn kinh thì theo Yampolsky đó là Phiên Ngung, tức là thuộc lãnh thổ Việt Nam ngày xưa .Hoà thuợng căn cứ hai điểm mà kết luận Huệ Năng là người Việt Nam:(1)- Huệ Năng không biết đọc và không biết viết chữ Tàu;(2)- Huệ Năng sinh trưởng tại Lĩnh Nam và hoằng pháp chung quanh vùng Nam Hải, tức là Phiên Ngung (thuộc lãnh thổ Việt Nam thời đó).
1.LĨNH NAM
Lĩnh Nam 嶺南 là một vùng rộng lớn và có nhiều định nghĩa khác nhau.+Theo Yampolsky, Lĩnh Nam gồm Quảng Đông, Quảng Tây và Bắc Việt Nam.+Theo Đào Duy Anh, Lĩnh Nam là phía nam miền Ngũ Lãnh nước Tàu. NgườI ta thường gọI miền Quảng Đông, Quảng Tây là Lãnh Nam (Hán Việt Từ Điển).+Từ Điển Từ Hải chú: Lĩnh Nam là tên đường đặt ra từ đời Đường. Lĩnh Nam là vùng đất ở phía nam Ngũ Lĩnh. Hiện nay ở vùng Lưỡng VIệt (Quảng Đông, Quảng Tây và Việt Nam, thuộc thành phố Quảng Châu, tức là huyện Phiên Ngung. Sau lại phân ra hai đường Lĩnh Nam đông, Lĩnh Nam tây, nay thuộc Vi ệt trung .+Một số người Việt Nam cho rằng Lĩnh Nam là Việt Nam như trong “ Lĩnh Nam Chích Quái” của Trần Thế Pháp, Vũ Quỳnh. Điều này không đúng, và là một sự suy diễn quá rộng rãi. Hòa thượng đã theo ý tưởng này, cho Lĩnh Nam là Việt Nam:- Lục tổ “người đất Lĩnh Nam (tức là Việt Nam).”- “Huệ Năng là người Việt Nam, sinh ở Lĩnh Nam”Theo thiển kiến, dù rằng năm 208 tr.TL, Triệu Đà, lấy quận Nam Hải và nước Âu Lạc lập nên nước Nam Việt cũng không thể bảo rằng người Quảng Đông, Quảng Tây đều là người Việt Nam vì nước Nam Việt chỉ là một phần của Quảng Đông và Quảng Tây mà thôi, mà trong nước Nam Việt còn có một phần là người Tàu. Như vậy không thể kết luận Huệ Năng là người Việt Nam. Hơn nữa, năm 208 trước TL, Phiên Ngung, Quảng Châu thuộc Nam Việt nhưng năm 111 tr.TL thì bị Lộ Bác Đức xâm chiếm, bị sát nhập vào Trung Quốc, cho nên khoảng thế kỷ thứ bảy, tức gần ngàn năm sau, khi lục tổ ra đời, người và đất đai không còn là Nam Việt hay Việt Nam nữa. Việc này giống như trăm năm, hay ngàn năm sau, một sử gia hay thiền sư nào đó viết Phan Chu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Hàn Mặc Tử, Quách Tấn, Mãn Giác là người Chiêm Thành, và Trương Vĩnh Ký, Paulus Của, Phan Văn Hùm, Hồ Hữu Tường là người Cambodia !Giả sử Lĩnh Nam là Việt Nam đI nữa, Huệ Năng là ngườI Trung Quốc, vì cha của Ngài ở Phạm Dương, tỉnh Hà Bắc phạm tộI, bị cách chức và bị đày ra biên cương (bản Tuyên Hóa).. . Phạm Dương là chánh quán còn Lĩnh Nam chỉ là trú quán cho nên không thể nói ông là người Lĩnh Nam, Việt Nam. Việc này cũng dễ hiểu. Như tại Sài gòn, có nhiều người Trung Quốc, Ấn Đô và Tây phương sinh sống, ta không thể kết luận họ sống ở Sài gòn tức họ là người Việt Nam.
2. BẮC NAM
Trong Pháp Bảo Đàn Kinh hai từ “Bắc, Nam” được nhắc đến nhiều lần. Hoà thượng Mãn Giác vin vào hai chữ Bắc và Nam để xác định Bắc là Trung Quốc, Nam là Việt Nam.. Chúng ta phải hiểu chữ "Bắc" trong kinh có nghĩa là "Trung Quốc" và "Nam" có nghĩa là Việt Nam; ngày xưa người Trung Hoa coi nước Việt Nam là thuộc địa miền Nam của họ.
Vì suy nghĩ như vậy cho nên khi diễn giảng, hòa thượng đã đem tất cả chữ Nam trong Pháp Bảo Đàn Kinh cho là Việt Nam.
Mãn Giác dịch :Huệ Năng nói: "Con người tuy có Nam Bắc, Phật tánh lại chẳng có Bắc Nam. Tuy thân mọi rợ này không giống với thân Hòa thượng, Phật tánh trong chúng ta có gì là sai biệt?".
Mãn Giác diễn giảng:"Con người tuy có Tàu có Việt, tuy thân mọi rợ này không giống với thân Hòa thượng, nhưng Phật tánh trong Hòa thượng và trong tôi chẳng có gì là sai biệt".
Mãn Giác dịch :Sau khi đắc pháp rồi, nửa đêm Huệ Năng tôi bèn cấp tốc ra đi. Ngũ Tổ đích thân tiễn Huệ năng tới đến mãi tận trạm Cửu Giang. Tôi giác ngộ lập tức. Ngũ Tổ lại dặn dò: "Ôngphải nỗ lực, đem pháp về phương Nam, trong vòng ba năm không được hoằng pháp, nếu không e sẽ có pháp nạn. Sau đó rồi ông hãy hoằng hóa, khéo dẫn dắt kẻ mê mờ. Nếu như ông khai mở được tâm họ thì họ cũng không khác gì ông". Sau khi tạ từ xong, tôi bèn đi về phương Nam.Mãn Giác diễn giảng:Ngũ Tổ âm thầm lén lút đưa tiễn Huệ Năng đến trạm Cửu Giang, và đuổi khéo Huệ Năng trở về rừng rú Việt Nam, không dám giữ lại đất Trung Hoa, [. . .]. Hòa thượng khéo léo kín đáo trao truyền tất cả trách nhiệm tâm linh nặng nề nhất của đạo pháp, khéo léo khuyên Huệ Năng lui trở về Việt Nam và trốn tránh ở Việt Nam, chứ đừng ra mắt xuất hiện ở đất Trung Hoa nữa; Huệ Năng đã nghe lời dạy của Ngũ Tổ và đã mất dạng ở đất Trung Hoa trong vòng mười sáu năm; ngài trở về ẩn náu ở vùng rừng núi Việt Nam và đến mười sáu năm sau mới xuất hiện giữa vùng biên cương hai nước để thuyết pháp.
Đó là một việc diễn dịch sai lầm vì Bắc và Nam có nhiều nghĩa. Trung quôc có Nam Kinh, Bắc Kinh, Việt Nam có Trung Kỳ, Bắc Kỳ, Mỹ có Nam Mỹ, Bắc Mỹ, Nam không có nghĩa là Việt Nam.
3. NGÔN NGỮ VÀ VĂN TỰ
Hòa thượng còn căn cứ vào việc Huệ Năng không biết viết Hoa văn và nói không giỏi Hoa ngữ mà kết luận Huệ Năng là người Việt Nam. Sự thật thì người Việt Nam và Trung quốc không phải ai cũng học Hoa văn và nói giỏi tiếng Hoa bởi vì dân Quảng Đông có thể không hiểu ngôn ngũ tỉnh khác. Các tài liệu đều nói Huệ Năng không biết đọc, biết viết, nhưng không có tài liệu nào nói ngài chỉ biết tiếng Hoa chút ít như Hòa thượng Mãn Giác đã viết: Huệ Năng biết nói tiếng Tàu, nhưng nói đại khái thôi và không rành lắm : dữ kiện lịch sử đã chứng minh rằng Huệ Năng nói không rành tiếng Tàu (đã được những hậu bản kinh Pháp Bảo Đàn ghi chép) dù Huệ năng có nói tiếng Tàu theo giọng Quảng Đông đi nữa thì không có lý do gì mà Huệ Năng phải cần tự biện hộ (ngài đối đáp với Hoằng Nhẫn) lúc Ngũ Tổ đưa ngài đến trạm Cửu Giang để trở về Việt Nam, như sắp vĩnh biệt Ngũ Tổ. Chẳng hạn đọc lại bản Tông Bảo của Pháp Bảo Đàn kinh. . . .
Về việc nói tiếng Hoa, các bản dịch như nhau.
+Bản Duy Lực: Huệ Năng sanh nơi biên địa nên giọng nói khó nghe.
+Bản Minh Trực: Huệ Năng này sanh tại xứ dã man, giọng nói nặng âm thổ ngữ,
+Bản Thanh Từ: Huệ Năng sanh nơi biên phương, tiếng nói không đúng,
+Bản Trí Quang: Huệ Năng con sanh ra ở chỗ biên địa, đến nỗi tiếng nói cũng không đúng. . .
+ Bản Tuyên Hóa: Huệ Năng nầy sanh nơi biên địa, giọng nói không đúng.
+Bản Mãn Giác: Huệ Năng này sanh tại xứ dã man và giọng nói không đúng,
Như vậy là đa số bản đều hiểu rằng Huệ Năng sinh sống nơi biên địa cho nên giọng nói khó nghe, Huệ Năng sinh trưởng ở Quảng Đông nên ngôn ngữ khác với Kỳ Châu, chứ không phải ông không thạo tiếng Hoa. Chúng ta đều biết mỗi địa phương Trung Hoa có ngôn ngữ khác nhau. Ngay tại Việt Nam, người Bắc Kỳ hay Nam kỳ thì cho rằng giọng Nghệ, Tĩnh, Bình , Quảng Nam, Quảng Ngãi là nói khó nghe ( nói khó nghe chứ không phải là không biết nói tiếng Việt, hay chỉ biết chút đỉnh tiếng Việt thôi!)
Một người lúc nhỏ nghe được kinh Kim Cang, sau lớn lên đi thuyết pháp bằng tiếng Hoa thì trình độ nói tiếng Tàu không phải dở. Hơn nữa, Ngài sinh ở Quảng Đông, thuyết pháp ở Quảng Đông thì chắc chắn không gặp trở ngại về ngôn ngữ.
Tôi nhớ trước đây, có một vị tu sĩ đã cho rằng Pháp Bảo Đàn Kinh có lối văn giản dị, dễ hiểu và đó là Hán văn của người Việt Nam. Vị tu sĩ đó quên mất một điều là Huệ Năng không biết viết, biết đọc. Pháp Bảo Đàn Kinh là do các đệ tử đời sau ghi chép.Lý luận của hòa thượng Mãn Giác đôi khi mâu thuẫn. Phần lớn hòa thượng cho rằng Lĩnh Nam là Việt Nam và lục tổ là người Việt Nam nhưng có đoạn hòa thượng lại nói Huệ Năng “ở vùng gần biên giới Trung Hoa”[.. ] Ngài Huệ Năng thuyết pháp trên ba mươi mấy năm trời chung quanh vùng Quảng Đông và vùng biên giới Trung - Việt [ . ..]Theo Yampolsky, chúng ta chỉ biết chắc có một điều là có một người tên là Huệ Năng, một thiền sư có đôi chút tiếng tăm đương thời và sống đâu đó ở vùng miền Nam Trung Hoa".
Theo thiển kiến, theo các tài liêu, các địa danh mấu chốt về nơi sinh trưởng của Huệ Năng là Lĩnh Nam, Hải Nam, Phiên Ngung, do đó ta có thể kết luận Huệ Năng sinh trưởng ở vùng Quảng Đông, Trung Quốc.
Xưa nay, Pháp Bảo Đàn Kinh được coi như là một tài liệu khá đầy đủ về cuộc đời và tư tưởng Huệ Năng. Nhưng sau này,Tào Khê Ðại sư Biệt truyện (gọi tắt là Biệt truyện) đã tuyệt tích ở Trung Quốc lại được lưu truyền đến Nhật Bản, năm 1920 mới được Trung Quốc sao chép lại. Quyển sách này ghi chép cuộc đời của Lục tổ, và so sánh hai bản, chúng ta nhận thấy có những điểm khác biệt như sau:
(1). Huệ Năng đi tu ở chùa từ nhỏ:
Theo Biệt truyện: Ðại sư Huệ Năng họ Lô, người Tân Châu. Bố mẹ mất sớm, 3 tuổi đã mồ côi, có chí hướng hơn người. Năm đó, Đại sư vân du đến Tào Khê, kết nghĩa anh em với người trong thôn tên Lưu Chí Lược, lúc đó khoảng 30 tuổi. Lưu Chí Lược có người cô, xuất gia ở chùa Sơn Giản, hiệu Vô Tận Tạng, thường tụng kinh Niết Bàn. Ban ngày, Ðại sư cùng Lược làm lụng, tối đến nghe kinh, sáng lại vì Vô Tận Tạng giải thích nghĩa kinh. Ni cô Vô Tận Tạng lấy kinh cùng đọc. Sau Huệ Năng xuất gia ở chùa Bảo Lâm 3 năm.Năm thứ 5 niên hiệu Hàm Hanh, lúc Ðại sư 34 tuổi, sư đến Hoàng Mai, Kỳ Châu, xin học Ngũ tổ. Đàn Kinh thì nói Huệ Năng bán củi nuôi mẹ, đến Hoàng Mai học pháp lúc 24 tuổi.
(2). Đối thoại giữa ngũ tổ và Huệ Năng khác Đàn Kinh.
Tổ hỏi: Con là người Tân Châu, Lãnh Nam, lẽ nào có thể làm Phật? Huệ Năng hỏi lại: Phật tánh người Tân Châu, Lãnh Nam và Phật tánh của Hòa thượng có gì sai biệt? Ngũ tổ không hỏi tiếp, và không có bài kệ Bồ đề bản vô thọ.
Theo Tâm Hiếu, Biệt truyện được một vị Tăng vô danh trước tác vào năm thứ 2 niên hiệu Kiến Trung đời Ðường (781), là sách chép tay lưu truyền ở khu vực Triết Giang. Khoảng 24 năm sau, cao tăng Nhật Bản, hiệu Tối Trừng (761- 822) đến Trung Quốc học pháp vào năm thứ 20 niên hiệu Trinh Nguyên đời Ðường (804), “bán vàng mua giấy” sao chép cả thảy 345 quyển gồm 128 bộ kinh điển Phật giáo. Sau đó, mang toàn bộ những kinh sao chép này về Nhật Bản. Trong đó, có quyển Tào Khê Ðại sư biệt truyện. Nhật Bản rất trọng bộ Biệt truyện này, liệt vào Tục tạng của Nhật. “Truyện” có dòng chữ “viết xong vào ngày 9 tháng 3 năm 19 niên hiệu Trinh Nguyên, Thiên Thai tông-Tối Trừng”, đóng mộc chùa Tỷ Duệ. Năm 1920, khoảng 1.200 năm sau, từ Nhật Bản, kinh này được sao chép về lại Trung Quốc. Lúc này, Hồ Thích từng đi đến Nhật Bản, Anh, Pháp sưu tập một số lượng lớn sử liệu trước đời Tống, có liên quan đến Thiền tông vào đời Đường của Trung Quốc, Biệt truyện có phải Hồ Thích lúc đó sao chép lại không, cần phải nghiên cứu nữa .Theo Tâm Hiếu, Biệt truyện là tập truyện ghi lại gia thế, cuộc đời và hoạt động truyền pháp của Lục tổ, là tư liệu hình thành sớm nhất trong lịch sử Thiền tông Trung Quốc. Ra đời sau khi Lục tổ viên tịch 68 năm, so với Ðàn kinh của Ðôn Hoàng viết sớm hơn 120 năm, là tài liệu vô cùng quý giá. Hồ Thích đối với Biệt truyện, có viết, đọc và khảo chứng qua. Ông so sánh 3 quyển: Biệt truyện, Ðôn Hoàng bổn đàn kinh và Minh tạng bổn đàn kinh, phát hiện có 5 chỗ mà Ðàn kinh trưng dụng sao chép từ trong Biệt truyện. Sau khi khảo chứng, Hồ Thích có viết bài Khảo chứng đàn kinh. Ông nói: Có thể chứng minh quan hệ giữa Tào Khê Ðại sư biệt truyện và bản Minh tạng bổn đàn kinh, tôi đã từng khảo đính qua các bản Ðàn kinh, liệt kê ra một bản, ghi rõ diễn biến của Ðàn kinh. Trong quyển Hướng dẫn đọc Ðàn kinh, trang số 200, Hồ Thích có liệt kê rất nhiều sự tích, thuyết minh Ðàn kinh được rút từ tài liệu Biệt truyện, bản thân của Ðàn kinh chính là khẳng định tính chân thật đối với Biệt truyện.Sau khi Hồ Thích khẳng định Biệt truyện, không rõ vì nguyên nhân nào ông lại phủ nhận gọi nó là bộ “Ngụy thư”.
Theo Mãn Giác, sau khi khảo xét rất kỹ lương tất cả tài liệu liên quan đến Huệ Năng trong bộ Toàn Đường văn, Yampolsky phải đi đến kết luận rằng tất cả đều là ngụy tạo (op. cit., trang 59).[. .] Theo Yampolsky, chỉ có hai tài liệu đáng tin cậy: thứ nhất là Lăng Già sư tử ký (khai quật ở Đôn Hoàng), và tài liệu này chỉ nhắc đến tên Huệ Năng như là một trong mười học trò của Hoằng Nhẫn, chỉ thế thôi và không có ghi chép sự kiện gì khác; tài liệu thứ hai là bia ký của thi hào Vương Duy vào khoảng năm 740. Còn tất cả những tài liệu khác đều do những thời đại sau ngụy tạo. . .(Mãn Giác).Theo thiển kiến, Pháp Bảo Đàn Kinh do đời sau ghi chép, nhằm tuyên truyền cho nên có nhiều điều không thật, hoặc truyền thuyết, mơ hồ, và “những điểm chép sai quá lộ liễu” như việc tạc tượng Huệ Năng “ Bản Tông Bảo có điều vô lý là ghi rằng Phương Biên, người tạc tượng, đã gặp Bồ Đề Đạt Ma, đến trước Huệ Năng năm đời Tổ ( Mãn Giác ).
Chúng ta cũng còn phải chờ các tài liệu mới để có đủ kết luận.
II. TƯ TƯỞNG TRONG PHÁP BẢO ĐÀN KINH
Trong Pháp Bảo Đàn Kinh, chúng ta thấy hai phần rõ rệt. Phần nói về tư tưởng Huệ Năng, và một phần nói về cuộc đời Huệ Năng. Phần tư tưởng có lẽ là của Huệ Năng. Trong phần này, chúng ta nhận thấy có hai phần. Một phần là tư tưởng chung của Phật giáo Bắc phương, và một phần là tư tưởng riêng của Huệ Năng.
1. ĐẠI THỪA(1).
Không tính:Bài giảng đầu tiên của Huệ Năng lấy ý từ Tâm kinh Bát Nhã Ba La Mật Đa:
Chư vị Thiện tri thức! Bồ đề tự tánh bổn lai thanh tịnh giác ngộ, vốn là bất sanh bất diệt, bất cấu bất tịnh, bất tăng bất giảm. Cần nên dùng cái chân tâm giản đơn thẳng thắn này mà thành Phật, không nên dùng tâm vọng tưởng.
Bài kệ của Huệ Năng là bày tỏ không thuyết của Phật nhất là của phái Thiền Tông:
Bồ đề vốn không cây,
Gương sáng cũng chẳng đài.
Xưa nay không một vật
,Chỗ nào vướng trần ai?
(2). Bất nhị pháp môn:
–Pháp sư! Ngài diễn giảng kinh Niết Bàn, nếu Ngài có thể thấy Phật tánh, minh tâm kiến tánh, đó chính là pháp bất nhị pháp môn trong Phật pháp. [. . .]. "Thiện căn có hai loại: một là thường, hai là vô thường. Nhưng Phật tánh không có sự phân biệt giữa thường và vô thường, cho nên không đoạn Phật tánh. Gọi đó là bất nhị pháp môn. Lại nữa, ngũ giới, thập thiện là thiện; ngũ nghịch, thập ác là ác, nhưng Phật tánh không có sự phân biệt của thiện ác, đó gọi là bất nhị pháp môn [. . .] "Phiền não tức là Bồ-đề, chẳng phải hai và chẳng phải khác nhau. Lấy trí huệ mà chiếu phá phiền não, là chỗ thấy hiểu của hàng Nhị thừa, là cái căn cơ của xe nai, xe dê. Bực đại trí thượng căn chẳng phải làm như vậy.[. .] .Minh và vô minh, kẻ phàm phu xem đó là hai loại khác nhau, nhưng người có trí huệ thì hiểu rõ tánh của nó không có hai thứ, là tánh vô nhị, đó là Thực tánh." (Bản Tuyên Hóa).(3).
Tôn trọng cư sĩ và tu tại gia.
Rất nhiều kinhđiển đã đề cao vai trò cư sĩ như Duy Ma Cật Kinh. Ở đây, Huệ Năng cũng vậy:Nếu muốn tu hành, tại gia cũng được, không nhất định phải ở Chùa. Người tại gia có thể tu hành, giống như người Ðông phương có tâm lành. Xuất gia mà không tu hành cũng giống như người Tây phương tâm ác (bản Tuyên Hóa).
2. HUỆ NĂNG
Huệ Năng có kiến giải riêng, rất mạnh mẽ và độc đáo, khác với Lâm Tế.
(1). Chống cực đoan của không thuyết:
Diệu tánh của chúng ta vốn là không, không có một pháp khả đắc, cho nên nói Tự tánh như hư không, chân vọng đều ở trong, ngộ triệt bổn lai thể, một cái thông tất cả đều thông, tự tánh Chân không giống như đạo lý trên đây tôi vừa nói.Quý vị Thiện tri thức! Không nên nghe tôi nói không, liền chấp vào không. Ðiều quan trọng nhất là không được chấp vào không. Nếu các ông nói tất cả là không, tâm không thân cũng không, thế giới cũng không, như thế ngồi thiền sẽ lạc vào vô ký không. Vô ký không thì giống như người đã chết rồi, cái gì cũng không biết, tuy là người sống nhưng vừa ngồi thiền là giống như chết. Chúng ta tu đạo cần phải biết trong cái Chân không có cái Diệu hữu, không phải cái gì cũng không biết. Cái gì cần biết, cái gì không cần biết, phải sáng suốt nhận định rõ ràng; giống như đạo lý "tâm thanh nước hiện bóng trăng, định tâm định ý bóng mây không còn. (bản Tuyên Hóa).
(2). Chống cực đoan bất lập văn tự:
Nếu các ông không chấp có, mà lại chấp vào không, thì sẽ tăng trưởng vô minh. Người chấp trước vào không sẽ nói như thế này: "Cái gì cũng không cần, không cần học kinh điển, vì tất cả đều là không, không cần dùng văn tự! Văn tự là chấp tướng." Ðã nói không dùng văn tự vậy thì y cũng không nên nói, vì ngữ ngôn là tướng của văn tự, văn tự chính là ngữ ngôn.
(3). Kiến giải minh bạch về tọa thiền:
Tâm bình hà lao trì giới,Hạnh trực hà dụng tu thiền![. . .].
Thiền, không nhất định giới hạn nơi im lặng tịnh tọa, mà là đi đứng nằm ngồi đều là thiền, cho nên nói "đi cũng thiền, ngồi cũng thiền, nói im động tĩnh thể an nhiên." Người biết dụng công, không chỉ giới hạn nơi tịnh tọa mới dụng công, mà bất cứ lúc nào, ở đâu cũng đều có thể dụng công [. . ]. "Chư Thiện tri thức! Sao gọi là tọa thiền? Trong pháp môn nầy không có chỗ nào ngăn, không có sự gì cản. Ngoài đối với tất cả các điều lành dữ các cảnh giới, mà tâm chẳng khởi vọng niệm, gọi là tọa. Trong thấy tánh mình chẳng động, gọi là thiền [. . .]. Ðại sư nói: "Ðạo do tâm mà ngộ, đâu phải do ngồi. Kinh nói: ‘Nếu nói Như Lai hoặc nằm hoặc ngồi là hành tà đạo. Bởi cớ sao? Không từ chỗ nào mà lại, cũng không từ chỗ nào mà đi.’ Không sanh không diệt là tánh Như Lai thanh tịnh thiền. Các pháp đều vắng lặng trống không là tánh Như Lai thanh tịnh tọa. Thế là cứu cánh không chứng đắc, hà huống là ngồi!"" (Bản Tuyên Hóa).
(4). Chủ trương đốn ngộ:
Ðốn pháp là gì? Ðốn chính là bảo quý vị phải đoạn. Ðoạn cái gì? Ðoạn lòng dâm dục.[. . .]. Ðốn là lập tức hiểu rõ sáng suốt, hiểu rõ một cái lý. Lý tức đốn ngộ, sự cần tiệm tu, tu hành cần ngày này qua ngày kia tu hành, ngộ chỉ là ngộ cái lý, cho đến chứng quả vẫn là tự mình tu hành[. ..]. Tổ Sư mới gọi đại chúng mà bảo rằng: "Pháp vốn là một tông, còn người thì có Nam và Bắc. Pháp tức là một thứ, còn chỗ thấy thì có mau chậm. Pháp không có mau chậm. Bởi con người có tánh sáng tối, cho nên mới gọi là mau chậm.
III. GHI CHÉP CỦA CÁC ĐỆ TỬ
Phần nói về tiểu sử chính là ngọn bút của các đệ tử đời sau.
1.Về việc Huệ Năng được truyền y bát:
(1). Truyền y bát.Dường như mục đích chính là tuyên thuyết Huệ Năng được truyền thụ y bát để đánh tan việc dư luận nghi ngờ vai trò lãnh đạo của Huệ Năng. Tài liệu của hoà thượng Mãn Giác cho thấy ban đầu Huệ Năng không có tiếng tăm gì cả, sau nhờ Thần Hội gióng trống khua chiêng mà được người đời để ý:Danh tiếng, uy thế của Thần Tú và đệ tử Phổ Tịch lẫy lừng vang dội và được vua Trung Hoa coi như Quốc sư, đang khi ấy ngài Huệ Năng chỉ là một ông đạo sĩ "man rợ" tối tăm ở biên cương, chỉ có được một số môn đệ người Trung Hoa trung thành sùng bái, trong số đó có một người tên là Thần Hội; chính Thần Hội sau này đã khôi phục lại ngôi vị Tổ sư thứ sáu cho Huệ Năng và rao truyền đạo lý Đốn ngộ Bát nhã của Huệ Năng và đẩy lùi tất cả những trường phái Thiền tông khác đi vào bóng tối của lịch sử. Tất cả tư tưởng đạo lý của Thần Hội đều được rút ra trực tiếp từ Huệ Năng.Huệ Năng lúc đầu không nổi bật là do những lý do sau:-Không ai biết hoặc ít biết về việc Huệ Năng được truyền y bát.-Phải rất lâu, sau khi rời Hoàng Mai, Huệ Năng mới xuất đầu lộ diện.Phải chăng muốn biện minh việc Huệ Năng được “bí truyền” mà các tác giả phải bày ra những chuyện tranh giành, ám toán như sau:–Ta nghĩ trí huệ và kiến giải của ngươi có chỗ dùng, nhưng lo có người ganh ghét mà khởi tâm hại ngươi, cho nên cố ý không nói chuyện nhiều với ngươi. Ngươi có hiểu nỗi khổ tâm của ta không?-"Y bát là đầu mối của sự tranh giành, chỉ truyền đến ông là ngừng, đời sau không nên tiếp tục truyền nữa. Nếu truyền y bát này, sợ rằng sinh mệnh ông giống như sợi chỉ mành treo chuông, bất cứ lúc nào cũng có sự nguy hiểm. Ông lập tức rời khỏi chỗ này, vì tôi e có người hại ông."Đoạn sau đây thì giống như việc tổ sư cầm gậy đập vào đầu Tôn Hành giả:Ngũ Tổ dùng gậy gõ vào cối ba tiếng, rồi bỏ đi. [. . ]. Huệ Năng hiểu rõ ý của Ngũ Tổ muốn Ngài canh ba đêm nay vào phòng Ngũ Tổ. Gõ vào cối ba tiếng là cách nói không lời.Nếu nơi tu hành mà tranh giành, chém giết như vậy thì trách sao đảng cướp?
(2). Nói xấu Thần Tú và ca tụng Huệ Năng.
Dù là Huệ Năng cao hơn Thần Tú, Thần Tú cũng đứng sau Huệ Năng, hai ông đều là thiền sư, học một thầy. Cách đề cao mình và mạt sát người là một điều không nên có trong cửa thiền. Việc tự đề cao không ngờ chi làm hoen ố danh dự hai bên:Giống như đồ đảng của Thần Tú, tâng bốc đưa Thầy mình lên cao, cho rằng Thầy mình sẽ làm Lục Tổ, cho nên dự bị những người đồ đảng tâm phúc ở khắp nơi dò tin tức. Nếu Ngũ Tổ Ðại sư truyền y bát cho ai liền sát hại người ấy.
Tôn giáo nào cũng có những kẻ xấu. Bên Phật có Devadatta, bên Thiên Chúa giáo có Judas . Tác phẩm “ Những Con Chim Ẩn Mình Chờ Chết “ của Colleen Mc Cullough đã nói lên tham vọng của một số nhà tu, mà Ái tình, Tiền tài và Quyền lực vẫn là những mục tiêu của họ. Bởi vậy mà ta không ngạc nhiên về việc tôn giáo đã gây ra chiến tranh thế giới mà người ta gọi là cuộc thánh chiến. Cuộc thánh chiến đã qua nhiều thế kỷ, nhưng ngày nay, một số Hồi giáo vẫn phá hoại các di tích Phật giáo.
Mục đích chính của các đệ tử của Huệ Năng trong Pháp Bảo Đàn Kinh là truyền bá tư tưởng của thầy mình, đồng thời ca tụng thầy mình. Đó là tâm lý chung của người đời, ai cũng quý thầy mình, phe mình và người mình yêu còn người khác là không đáng quan tâm.
Hoà thượng Mãn Giác cũng đề cao Huệ Năng mà cho rằng Huệ Năng là tổ sư Thiền chứ không phải Đạt Ma:“Người đã thực sự sáng tạo ra Thiền tông lại chính là Huệ Năng chứ không phải Bồ Đề Đạt Ma; ngài Bồ Đề Đạt Ma chỉ là được truyền thống Thiền chọn lựa đứng tên danh dự mà thôi để linh động hóa tinh thần tạ ơn đối với Ấn Độ, quê hương tâm linh của Phật giáo nhân loại”.
Những điều viết ra trong Đàn Kinh không biết có đúng sự thực hay không, nhưng dù đúng hay sai, vẫn là phản tác dụng, tôn kính hóa ra bất kính, đề cao hóa ra miệt thị..Tất nhiên là đệ tử của Huệ Năng tôn kính Pháp Nhẫn. Nhưng trong khi đề cao Huệ Năng kém văn hóa và quê mùa mà có trí tuệ cao, họ viết về lời ngũ tổ trong buổi sơ ngộ Huệ Năng mà những lời lẽ này không thể có ở một nhà chân tu:
Ngươi là người Lĩnh Nam lại là người man di mọi rợ thì làm sao có thể làm Phật được?Ngũ tổ đã gọi Huệ Năng là “ các lão”.
Hoà thượng Tuyên Hóa giải thích:"Các" là một loại thú nhỏ có mũi rất ngắn, gần giống như loại chó. "Lão" là người man di chưa khai hóa. Các lão là chỉ loại người không rõ đạo lý, chưa được khai hóa, là người thuộc về loài súc sanh.
Chính hoà thượng Mãn Giác rất tôn kính và tự hào về Huệ Năng nhưng không hiểu sao trong lời diễn giảng lại vô tình khinh thị Huệ Năng, coi Huệ Năng là một kẻ “ khôn vặt” , có hành động “ lố bịch” mặc dầu những chữ này được đóng trong ngoặc kép:
Huệ Năng đã hiểu mật ý của Ngũ Tổ và muốn nói với Ngũ Tổ rằng: "Thầy muốn đưa con về Việt Nam là để cứu thoát con để khỏi bị lâm nạn ở đất Tàu, vì con nói tiếng Tàu không rành, là người mọi rợ, lại lên ngôi vị Tổ sư [. . .]. Chỉ có thể hiểu như vậy mới không thấy cái "lố bịch" của Huệ Năng khi tỏ vẻ "khôn vặt" chơi chữ với chữ "độ" trong một giây phút linh thiêng nhất, lúc giã biệt thầy.Tóm lại, Pháp Bảo Đàn Kinh là một viên ngọc quý nhưng có một vài tỳ vết.
===
TÀI LIỆU THAM KHẢO:
Pháp Bảo Đàn Kinh . Thích Duy Lực. Thư viện Hoa Sen
Pháp Bảo Đàn Kinh. Mãn Giác. Thư viện Hoa Sen
Ngài Huệ Năng . Trí Quang. Thư viện Hoa Sen
Pháp Bảo Đàn Kinh .Thanh Từ. Thư viện Hoa Sen
[http://www.thuvienhoasen.org/khphapbaodan-07.htm](http://www.thuvienhoasen.org/khphapbaodan-07.htm)
Pháp Bảo Đàn Kinh .Hoà thượng Tuyên Hóa
[http://www.tangthuphathoc.net/gianggiai/kpbdlg-01.htm](http://www.tangthuphathoc.net/gianggiai/kpbdlg-01.htm)
Tâm Hiếu. Khảo chứng mới về cuộc đời lục tổ Huệ Nă ng.(Lược theo báo Cam Lồ, Học viện Cửu Hoa Sơn, Trung Quốc)
[http://www.giacngo.vn/chude/vulan2008/2008/08/05/73C413/](http://www.giacngo.vn/chude/vulan2008/2008/08/05/73C413/)
Tuệ Nguyễn. Lục tổ Huệ Năng là người Hoa hay người Việt?
[http://giaodiemonline.com/2008/10/lucto2.htm](http://giaodiemonline.com/2008/10/lucto2.htm)
===
## No comments:
Post a Comment

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Untitled Document
Untitled Document
TRANG CHỦ
|
GIỚI THIỆU
Giới thiệu tổ chức
Giới thiệu chung
|
ĐÀO TẠO
Danh sách các lớp
Điểm các lớp
|
BIỂU MẪU
|
LIÊN HỆ
|
ĐĂNG KÝ VIỆC LÀM
|
ĐĂNG NHẬP
Untitled Document
Tập thể lãnh đạo, cán bộ Trung tâm Đào tạo - QHDN & HTSV kính chúc quý vị gần xa năm mới tràn ngập niềm vui, hạnh phúc, tài lộc, thành công hơn trong cuộc sống.
Introduction Slider Demo - Jssor Slider, Carousel, Slideshow with Javascript Source Code
jQuery Carousel
Untitled Document
LỊCH HỌC
Lịch học tuần 12 (18-19.3.2017)
Sinh viên vui lòng chờ 10 giây để websilte hiển thị Lịch học
Xem kích thước lớn hơn
SD
3/9/2017
(266)
Untitled Document
BÌNH LUẬN
Untitled Document
Tên :
E-mail:
Nội dung:
CÁC BÌNH LUẬN TRƯỚC
TIN NHANH
Untitled Document
CTY ĐẦU TƯ THỦY SẢN THÁI LAN CP cần tuyển:
HOMECREDIT cần tuyển vị trí
VIETTEL cần tuyển
HOMECREDIT cần tuyển "Nhân viên hỗ trợ kinh doanh"
TB "KỸ NĂNG SỬ DỤNG CNTT" dời ngày THI như sau:
TB "KỸ NĂNG SỬ DỤNG CNTT" dời ngày THI như sau:
VIETTEL cần tuyển nhân sự vị trí sau:
THÔNG BÁO Đã có chứng chỉ "KỸ NĂNG SỬ DỤNG CNTT CƠ BẢN" thi ngày 09/7/2017.
Lịch học tuần 41 (21-22.10-2017)
Lịch học tuần 40 (14-15.10-2017)
1
DANH MỤC
Untitled Document
THÔNG BÁO
TUYỂN SINH
Tuyển sinh đại học và liên thông
TS trung cấp và cao đẳng
Tuyển sinh cao học
LỊCH HỌC
LỊCH THI
HỖ TRỢ SINH VIÊN
Việc làm sau khi tốt nghiệp
 Việc làm bán thời gian
ĐÀO TẠO
 Danh sách các lớp
 Điểm các lớp
 Các biểu mẫu
QUAN HỆ DOANH NGHIỆP
1
LIÊN KẾT
Untitled Document
1
THỐNG KÊ TRUY CẬP
Đang online :
2
Hôm nay :
20
Hôm qua :
247
Tuần này :
1321
Tuần trước :
1883
Tháng này :
10
Năm nay :
2017
Lượt truy cập :
624724
1
CHIA SẺ
Untitled Document
Văn phòng 1: Khu A, 400, Lê Hồng Phong, Phường 3, TP Sóc Trăng. Điện thoại: 0793.882.345
Văn phòng 2: Khu C, đường Tỉnh lộ 8, ấp Hòa Mỹ, thị trấn Mỹ Xuyên, huyện Mỹ Xuyên, tỉnh Sóc Trăng. Điện thoại: 0793.831.345
Hoặc Trường CĐCĐ Sóc Trăng - Cơ sở đào tạo thị xã Ngã Năm. Khóm 3, Phường 1, TX Ngã Năm. Điện thoại: 0793.523.345
Hoặc Trường CĐCĐ Sóc Trăng - Cơ sở đào tạo huyện Long Phú. Ấp 2, TT Long Phú, huyện Long Phú. Điện thoại: 0793.858.345
Email: qhdn@stcc.edu.vn

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Connection: Upgrade, close

Content-Type: text/html


markdown:
-
Mọi bài viết vi phạm chính sách, Spam/Không đúng chuyên mục BQT sẽ xóa bài và nick vĩnh viễn.
Để báo lỗi hoặc
**đặt quảng cáo**tại website vui lòng liên hệ:
Email: vipkhongtin@gmail.com - FB:
[Vipkhongtin](http://fb.com/vipkhongtin). Xin cảm ơn! [Dismiss Notice](account/dismiss-notice?notice_id=1)
# Thiết kế web Đồng Nai chuẩn seo
Thảo luận trong '
[Webhost - Domain - VPS](forums/webhost-domain-vps.27/)' bắt đầu bởi [bedep](members/bedep.6684/), [22/12/15](threads/thiet-ke-web-dong-nai-chuan-seo.22952/).

Server: nginx

Connection: close

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: Accept-Encoding


markdown:
Ms.Duyên - 0966.24.9996
Mr. Nguyên - 0966.24.9996
Địa chỉ : Số 28B Ngõ 252 - Đường Đại Mỗ - Phường Đại Mỗ - Quận Nam Từ Liêm - Hà Nội
Điện thoại : 0966249996 - Ms.Duyên
Email : contact@tatechco.com.vn
Website : tatechco.vn
Designed by GianHangVN
Top

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
[Các cụ đi lễ chùa ngày xuân](http://1.bp.blogspot.com/-qMso-zi9ebA/TbKYnm7y5yI/AAAAAAAAALo/FqP3ce8VSoY/s1600/6.JPG) ![ ](http://1.bp.blogspot.com/-qMso-zi9ebA/TbKYnm7y5yI/AAAAAAAAALo/FqP3ce8VSoY/s320/6.JPG)
Ở vùng đồng bằng Bắc bộ, hầu như nơi đâu ta cũng thấy thấp thoáng mái chùa. Mỗi ngôi chùa là một mảnh hồn quê.
Sư cụ trụ trì chùa Trà Phương, hòa thượng Thích Quảng Mẫn đã ngoại 90 mà dáng vẻ nhanh nhẹn lắm. Với trí tuệ minh mẫn, kiến thức uyên thâm, cụ được tôn như pho từ điển sống về đạo Phật, về muôn vẻ cuộc sinh tồn vùng duyên hải Bắc bộ này. Bữa chùa làm lễ giỗ các vị sư tổ truyền đạo (22 tháng giêng hằng năm), cụ bận quá nhiều việc nên khó gặp, vả lại phật pháp hữu duyên, thôi đành chờ dịp khác, nhưng những lần tôi được hầu chuyện cụ xưa kia thì đến giờ còn nhớ.
[Sen đá thời Lý nay đã ngoài nghìn tuổi](http://1.bp.blogspot.com/-3ISLWtf2ZbM/TbKaKBnQOFI/AAAAAAAAALw/pffqwjRgBb8/s1600/1.JPG) ![ ](http://1.bp.blogspot.com/-3ISLWtf2ZbM/TbKaKBnQOFI/AAAAAAAAALw/pffqwjRgBb8/s320/1.JPG)
Nói không ngoa, vùng đồng bằng Bắc bộ hầu như làng nào xã nào cũng có ít nhất một ngôi chùa, thậm chí có xã những mấy chùa, nhang khói quanh năm. Tuy nhiên giữa vùng quê ngan ngát xanh lúa xanh cây như làng Trà Phương (xã Thụy Hương, H.Kiến Thụy, Hải Phòng) thì ngôi chùa làng nghìn tuổi đã trở thành niềm tự hào của bao thế hệ. Theo hòa thượng Thích Quảng Mẫn và các nhà nghiên cứu phật giáo cũng như lịch sử kiến trúc, chùa được xây từ thời nhà Lý, khoảng đầu thế kỷ 11 (1010 - 1020), buổi ban sơ có tên chùa Bà Đanh, tọa trên gò đất cao cây cối um tùm, hoang vắng, chỉ cách núi Chè ở phía đông chưa đầy cây số. Ngược dòng thời gian, lại hình dung ra cái cảnh quấn quít đạo đời như trong câu thơ của cụ Tam nguyên Yên Đổ về chùa Đọi “chùa xưa ở lẫn cùng cây đá/sư cụ nằm chung với khói mây”. Vết tích cổ nhất của Bà Đanh tự là 3 chân cột bằng đá tảng xanh, mỗi cái nặng ngót nghét vài trăm ký, chạm khắc hoa sen rất tinh xảo thể hiện rõ phong cách nghệ thuật kiến trúc tôn giáo thời Lý. Chỉ tiếc rằng chùa nay đang trong đợt sửa chữa, trùng tu, 3 vật chứng vô giá trải 10 thế kỷ ấy bị để lăn lóc ngoài vườn, nói dại miệng lỡ có kẻ nào hiểu được giá trị của nó mà rinh đi thì thật nguy. Thấy tôi buột miệng tỏ nỗi lo lắng ấy, ông Ngô Trọng Thắng, một người chăm làm công quả cho chùa trấn an rằng của nhà Phật thiêng lắm, chả ai dám động vào đâu. Tuy vậy tôi cứ bán tín bán nghi, chưa dứt băn khoăn bởi hồi những năm 90 bọn trộm từng lẻn vào đây lấy mất mấy pho tượng quý, nào đã tìm ra.
[Khu nhà bia-lăng mộ các vị tổ truyền đạo với những cây đại hàng trăm tuổi](http://3.bp.blogspot.com/-8oscfOBF5b0/TbKW97PL1WI/AAAAAAAAALQ/iMpxtKgiugI/s1600/3.JPG) ![ ](http://3.bp.blogspot.com/-8oscfOBF5b0/TbKW97PL1WI/AAAAAAAAALQ/iMpxtKgiugI/s320/3.JPG)
Sau cuộc tồn tại dâu bể mấy trăm năm, ngôi chùa làng đã trở mình vào thời nhà Mạc khi Mạc Đăng Dung lên ngôi (1527). Chuyện rằng vị thái tổ nhà Mạc thuở hàn vi nhờ ẩn nấp trong chùa mà thoát chết nên khi công thành danh toại ngài đã cho dựng lại chùa, đổi tên thành Thiên Phúc Tự. Nhưng có lẽ lý do quan trọng nhất dẫn đến sự hưng công này là bà hoàng thái hậu Vũ Thị Ngọc Toàn quê gốc làng Trà. Dân gian có câu “Cổ Trai đế vương, Trà Phương công chúa” (vua Mạc Đăng Dung người làng Cổ Trai, chỉ cách Trà Phương vài dặm) nên việc bà vợ vua không tiếc tiền bỏ ra xây chùa quê mình cũng chả có gì khó hiểu. Những dòng chữ trên tấm bia “Tu tạo Bà Đanh tự” khắc năm 1562 thời Mạc Mậu Hợp còn ghi rõ điều ấy. Theo văn bia, chùa được chuyển về vị trí mới cách nền cũ (nay nơi này là trường THCS Thụy Hương, lâu lâu mấy thầy trò lại đào xới, phát hiện nhiều di vật cổ trong khuôn viên trường) khoảng 200m, với nhiều tòa ngang dãy dọc hoành tráng, trở thành trung tâm phật giáo xứ Đông (vùng Hải Dương, Hải Phòng bây giờ). Sử sách còn ca ngợi tiếng chuông chùa Thiên Phúc vang xa đến cả trăm dặm, quốc sư từng về đây thuyết pháp, giảng kinh, ngày rằm ngày lễ thiện nam tín nữ đông như trảy hội. Khi nhà Mạc đổ, quan quân Lê - Trịnh đã tàn phá nặng nề nhiều công trình kiến trúc mang dấu ấn triều đại trước, trong đó có chùa Trà Phương. Số phận ngôi chùa long đong giữa bao lớp mưa dập sóng vùi, mãi đến đầu thế kỷ 20 mới được bà Ngô Thị Dĩnh người làng có chồng làm giám đốc đài thiên văn Phủ Liễn cúng tiền tu bổ, chùa tái sinh mang dáng vẻ như hiện nay. Năm 2007, Bộ Văn hóa- Thông tin đã cấp bằng chứng nhận chùa Trà Phương là di tích văn hóa kiến trúc cấp quốc gia.
![ ](http://1.bp.blogspot.com/-qSGVVak3aM8/TbKYDRxzBLI/AAAAAAAAALg/6TKwwZTekuE/s320/5.JPG)
[Chính điện ẩn sau vòm lá nhãn cổ thụ](http://2.bp.blogspot.com/-QCF238smLgA/TbKYDHMZM7I/AAAAAAAAALY/JwVJ2o4UZUo/s1600/4.JPG) ![ ](http://2.bp.blogspot.com/-QCF238smLgA/TbKYDHMZM7I/AAAAAAAAALY/JwVJ2o4UZUo/s320/4.JPG)
Kiến trúc chùa bố cục theo lối chữ đinh, gồm 5 gian tiền đường, 3 gian hậu cung. Các cột kèo, hoành phi, bệ thờ gỗ đều chạm khắc tinh xảo, sơn son thếp vàng trải hàng trăm năm vẫn sáng rực, dường thi gan cùng tuế nguyệt. Trên phật điện là hàng chục pho tượng cổ Phật tam thế và các vị La hán. Phía bên phải và bên trái tiền đường, giữa khói hương trầm mặc, hai pho tượng vua Mạc Đăng Dung và hoàng hậu Vũ Thị Ngọc Toàn tạc bằng đá xanh tuy không lớn lắm nhưng được giới nghiên cứu đánh giá như tác phẩm điêu khắc tuyệt đẹp hiếm hoi còn sót lại từ thời Mạc. Dân nơi đây truyền nhau rằng bà thiêng lắm, người có lòng thành cầu khấn bà thường rất linh nghiệm. Thắp hương xong nơi phật điện, bạn đừng quên thăm khu nhà văn bia - lăng mộ các vị sư tổ ngay bên trái lối vào, cổ kính và uy nghi, nơi đây dựng 2 tấm bia nhắc đến quá trình xây dựng, tu tạo, hưng công chùa suốt từ thời Lý đến thời Mạc và sau này, ghi nhận công đức những vị tiền nhân đã đóng góp tu bổ chùa, công ơn của các vị sư tổ truyền đạo. Dưới bóng những cây đại cổ thụ hàng trăm tuổi là đôi sấu đá ngay trước thềm nhà văn bia được bàn tay nghệ nhân tài hoa xưa tạo dáng theo kiểu tượng tròn, tạc bằng đá xanh, đậm nét điêu khắc thế kỷ 16, dù dãi dầu thời gian, mưa nắng nhưng vẫn cực kỳ sắc sảo, sinh động.
Chùa làng hồn nước, ngày nay chùa Trà Phương không chỉ là điểm đến của phật tử tứ xứ mà còn là nơi níu chân khách thập phương tìm viếng cảnh chùa, với niềm tin rằng giữa chốn thiền môn nghìn tuổi tâm hồn sẽ được gột rửa trở nên thanh thản nhẹ nhõm hơn.
[Cổng chùa pha lẫn nét cổ kính và hiện đại](http://4.bp.blogspot.com/-A4V6ZpCZCHk/TbKW9j412mI/AAAAAAAAALI/9matsqdBDRw/s1600/2.JPG) ![ ](http://4.bp.blogspot.com/-A4V6ZpCZCHk/TbKW9j412mI/AAAAAAAAALI/9matsqdBDRw/s320/2.JPG)


markdown:
Luyện Nghe Tiếng Anh
Home
Listening Tests
Communicative English
Sponsored links
English for Restaurants workers - Tiếng anh cho nhân viên nhà hàng
Print
Email
Details
Category:
English for Restaurants workers
Published: 24 October 2008
Hits: 224484
English for Restaurant Workers - Tieng Anh cho nhan vien nha hang Unit 01 - Dialogue 01
English for Restaurant Workers - Tieng Anh cho nhan vien nha hang Unit 01 - Dialogue 02
English for Restaurant Workers - Tieng Anh cho nhan vien nha hang Unit 01 - Dialogue 03
English for Restaurant Workers - Tieng Anh cho nhan vien nha hang Unit 02 - Dialogue 01
English for Restaurant Workers - Tieng Anh cho nhan vien nha hang Unit 02 - Dialogue 02
English for Restaurant Workers - Tieng Anh cho nhan vien nha hang Unit 02 - Dialogue 03
English for Restaurant Workers - Tieng Anh cho nhan vien nha hang Unit 03 - Dialogue 01
English for Restaurant Workers - Tieng Anh cho nhan vien nha hang Unit 04 - Dialogue 01
English for Restaurant Workers - Tieng Anh cho nhan vien nha hang Unit 04 - Dialogue 02
English for Restaurant Workers - Tieng Anh cho nhan vien nha hang Unit 05 - Dialogue 01
English for Restaurant Workers - Tieng Anh cho nhan vien nha hang Unit 05 - Dialogue 02
English for Restaurant Workers - Tieng Anh cho nhan vien nha hang Unit 06 - Dialogue 01
English for Restaurant Workers - Tieng Anh cho nhan vien nha hang Unit 06 - Dialogue 02
English for Restaurant Workers - Tieng Anh cho nhan vien nha hang Unit 07 - Dialogue 01
English for Restaurant Workers - Tieng Anh cho nhan vien nha hang Unit 07 - Dialogue 02
English for Restaurant Workers - Tieng Anh cho nhan vien nha hang Unit 08 - Dialogue 01
English for Restaurant Workers - Tieng Anh cho nhan vien nha hang Unit 08 - Dialogue 02
English for Restaurant Workers - Tieng Anh cho nhan vien nha hang Unit 09 - Dialogue 01
English for Restaurant Workers - Tieng Anh cho nhan vien nha hang Unit 09 - Dialogue 02
English for Restaurant Workers - Tieng Anh cho nhan vien nha hang Unit 09 - Dialogue 03
Prev
Sponsored links
Communicative English
English for Officer
English for Finance and Bank
English for Business
English for Tourism
English for Seller
English for Exhibition and Conference
English for Hotel Staff
English for Restautant Staff
English for Import-Export
Basic English
Instant English
Basic Conversations
Basic English Grammar
English Grammar In Use
Main Menu
Learn by Listening 1
Learn by Listening 2
Learn by Listening 3
Learn by Listening 4
Learn by Listening 5
Learn by Listening 6
Grammar by Listening
Road to Mount Olympia
VOA Special English
General Listening 1
General Listening 2
General Listening 3
Headway Level A
Headway Level B
TOEFL, TOEIC 2
TOEFL, TOEIC 3
Daily Conversations
Dynamic English