markdown:
MENU
MENU
SEARCH
Trang chủ
Công nghệ
An Ninh Mạng
Kinh sách
Lục đạo tập
Kinh kim cương
Kinh lăng nghiêm
Y thuật
Tây y
Đông y
Liên hệ
$type=ticker$count=12$cols=4$cate=0
A Bàng
A Dang
A la hán
A Luyen
A Nan
A tu la
A tu la đạo
Aciclovir
Âm Tào
An ai ly biet kho
An ninh mạng
An Thế Cao
Android
Atula
Bá Cầu
Bách gia
Bách thị
Bài đề tựa
Bài tựa
Bank
Bank Office
Bát Nhã Ba La Mật
Bát Nhã Di Già Bạc
Benh kho
Bình Đẳng Vương
Bình Phiên
Bo tat
Bồ Tát
Ca Tỳ La Vệ
Càn thát bà
Cao Tăng Truyện
Câu Chương
Câu Đối
Cầu Nại Hà
Chap Kim Cuong
Chi nhánh ngân hàng
Chùa Diễn Khánh
Chùa Hành Nhạc
Chùa Huệ Lâm
Chùa Khánh Thọ
Chùa Thạch Bích
Chùa Tu Tế
Chuyen luan ngu dao kinh
Cối Kê
Công cụ DDOS
Country
Da la ni
Đại dịch
Dam Tuan
Đặng Thiên Tôn
Dao Loi
Dao San
Đạo vô vi
DDOS Tools
Đế Thích
De Thich Thien
Đế Thích Thiên
Di Lac
Di Lặc
Dia nguc
Địa ngục
Dia nguc dao
Địa ngục đạo
Dia Tang Vuong Bo Tat
Diêm Vương
Điền Quốc
Đình Hồ
Đỗ Nguyện Nam
Do tuần
Doi Tong
Đức phật Thích Ca
Đường A tu la
Đường Báo Oán
Đường địa ngục
Duong Nguoi
Đường người
Dương Thành
Dương Thư Nhất
Đường trời
Fancy Bears
Giang An
Giang Lang
Google Play
Hà Đạm Chí
Hà Trung
Hack
Hacker
Hacking
Hiển mật thượng tọa
Hoa Nghiem
Hoa Nghiem Kinh
Hoà thượng Tại Tham
Hoàng Minh Tập
Hoằng Tán Đại Sư
Hội Linh Sơn
Huong Tinh
Huyền Trang
Hy Thị
Kaspersky Lab
Khổ
Kiều Thi Ca
Kim Cương Bát Nhã
Kinh
Kinh A Hàm
Kinh Hoa Nghiem
Kinh Khởi Thế
Kinh Kim Cương
Kinh Luan Van
Kinh Nghiep Bao Sai Biet
Kinh Pháp Hoa
Kinh Phật
Kinh sách
Kinh trieu vuong minh can
La Hầu La
Lạc Dương
Lang Nha
Lao kho
Lễ
Liên Trì đại sư
Linux
Linux.DDoS.93
Lời tựa
Long Vuong
Lục đạo
Luc Dao Tap
Lục đạo tập
Lục Nghiệp Khanh
Lướt nét
Lý Long Tiên
Lý Nguyên
Ma đầu bà trứ tra
Mã độc
Mã độc Android
Malware
Mạnh Tử
Na do tha
Nan Da
Nẻo quỷ thần
Network Security
Nghiêm Xuân Quảng
Nghiệp Thành
Ngo Hung
Ngu vuong kinh
Người
Nhà Lương
Nhạc
Nhan Dao
Nhân Đạo
Ni Câu Loại
Núi Tu Di
Oan tang hoi kho
Phá Táo Đạo Hòa Thượng
Phap cu du kinh
Pháp sư
Phat
Phật
Phat Duy Ve
Phật học
Phat Ty Ba Thi
Phúc An
Pokemon GO
Quả báo
Quan Tu Tai Bo Tat
Quảng Châu
Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh
Quỷ
Quỷ đầu trâu
Quy Diem
Quỷ đói
Quy Than Dao
Quỷ thần đạo
Rogue
Sa di
Sa mon
Sa môn
Sa môn Hoằng Tán
Sát sinh
Sáu trần
Security
Sinh kho
So cau bat dac kho
Súc sinh
Tam Bảo
Tam kho
Tap su luat
Tay phuong
Tây Quốc Chí
Tay y
Te
Telfor
Thai me
Thái thú
Thai Thuy
Thần
Thanh Bien Luan Su
Thanh Hóa
Thành Hoa Hàn
Thành hoàng
Thành nhà Hồ
Thành Thiện Kiến
Thanh Vuong Xa
Thập Ác
Thập Thiện
Thế giới qua ảnh
Thi
Thi trung
Thich Hoang Thien
Thiền Châu
Thien Dao
Thiên Đạo
Thien dia ban khoi kinh
Thien Kien Luat
Thiền sư Thanh Tuần
Thien Vuong De Thich
Thiếu Thạch
Thông Tải
Thư
Thủ thuật công nghệ
Thuận Đức
Thuật ngôn
Thuoc
Tính Châu
Tỉnh Thanh Hóa
Tips
Toản Linh Ký
Tong
Tống
Tong Vu De
Tourism
Trần A Đăng
Trần Bùi
Trần Cung Doãn
Travel
Tri Bien Phap Su
Triều Tề
Triều Tống
Trinh Quán
Trời
Trời Đế Thích
Trời Tha Hóa Tự Tại
Trung hữu
Trung Sơn
Truong Gia
Truyen A Dang
Tử Cầu
Tu Da Hoan
Tu Đà Hoàn
Tử Đồng
Tu kho
Tu Thi
Tục Sưu Thần Ký
Tuệ Quả
Tượng Lâm
Tỷ khiêu
Tỳ Ma Chất Đa
Ung Châu
Uu bi kho
Vân Thê Hàng Châu
Văn Thù
Viên Trạch
Vietcombank
Vĩnh Lộc
Vĩnh Sơ
Virus
Vitamin
Vô sắc
Vô vi
Vũ Đế
Vua
Vua Đế Thích
Vua Thuấn
Vuong Diem
Vuong Luyen
Vuong Van Minh
Xá Vệ
Xuân Thu
Yên Đô
Zona
Zona than kinh
Lục đạo tập - Câu đối ở đường phân giới
0
0
Xakier
Friday, September 16, 2016
Edit this post
Phiên âm Hán - Việt:
Thủ lộ đạt thiên đường, thiên sở giai tòng giá lý quả
Tư đồ trầm địa ngục, ác nhân câu tại cả trung thành.
Dịch nghĩa:
Đường này tới thiên đường, bậc thiện sỹ đều theo lối ấy.
Nẻo nọ chìm địa ngục, lúc ác nhân thảy quẩn ở trong.
Câu Đối
Địa ngục
Dia nguc dao
Kinh sách
Luc Dao Tap
Lục đạo tập
SHARE:
COMMENTS
BLOGGER
FACEBOOK
:
DISQUS
/fa-clock-o/ WEEK TRENDING$type=list
Danh sách chi nhánh và phòng giao dịch ngân hàng Vietcombank tại Hà Nội
Để thuận tiện ra Vietcombank giao dịch đúng giờ, là cần thiết! Các chi nhánh Vietcombank thực sự rất đông khách, có khi thời gian để giao ...
Đường Atula (Atula Đạo)
Đường Atula (Atula Đạo) Tiếng Phạn : "A-tu-la" còn đọc là "A-tố-la" hoặc "A-tu-luân" . Tiếng Hán có...
Atula Đạo - Kinh A Hàm
Kinh A Hàm Kinh A Hàm viết rằng: "Atula có uy lực lớn bèn nảy ra ý nghĩ rằng: " Thiên Vương trên cõi trời Đao Lợi cùng c...
Lục đạo tập - Lời nói đầu
Sách này tôi đã có mong ước có một bản nội dung được xuất bản trực tuyến đã lâu, nay xin bắt đầu đăng tải các phần của sách lên website. Cầu...
Lục đạo tập - Mục lục
MỤC LỤC SÁCH LỤC ĐẠO TẬP Lời nói đầu Bài tựa mới Bài tựa lục đạo tập Lời tựa sách lục đạo tập QUYỀN 1.1: ĐƯỜNG TRỜI (THIÊN ĐẠO) T...
Mã độc NOPEN trên hệ thống UNIX
Chuyên gia bảo mật thuộc Vectra Networks vừa công bố một dòng mã độc mới NOPEN. Với các đặc tính nổi trội: Hoạt động được trên các nền t...
Lướt nét trở lại trên mạng in-tơ-nét!
Luot.net Thực sự đã trở lại nhiều lần nhưng lần này là vì một mái nhà chung, một sân chơi, một cộng đồng chia sẻ thực sự.
Phát hiện hàng loạt công cụ DDOS mới trên hệ điều Linux
Với 6 công cụ DDOS mới trên nền tảng Linux chỉ trong vòng một tháng, đã chứng tỏ hệ điều hành này đang là khu vực được các nhóm tội phạm mạ...
Lục đạo tập - Câu đối trước tòa
Phiên âm Hán - Việt: Huệ địch cát, tòng nghịch hung, cát hung chi báo đoạn tại thử nhật Thích thiện khánh, tác ma ương, khánh ương chi b...
Lục đạo tập - Thú Tu-la nữ
Thú Tu-la nữ Chuyện ở Trung Ấn Độ. Pháp sư Huyền Trang nói rằng: Năm Trinh Quán thứ 13, lúc đó Trang đang ở chùa Na Lan Đà tại nướ...
RECENT WITH THUMBS$type=blogging$m=0$cate=0$sn=0$rm=0$c=4$va=0
A Bàng
A Dang
A la hán
A Luyen
A Nan
A tu la
A tu la đạo
Aciclovir
Âm Tào
An ai ly biet kho
An ninh mạng
An Thế Cao
Android
Atula
Bá Cầu
Bách gia
Bách thị
Bài đề tựa
Bài tựa
Bank
Bank Office
Bát Nhã Ba La Mật
Bát Nhã Di Già Bạc
Benh kho
Bình Đẳng Vương
Bình Phiên
Bo tat
Bồ Tát
Ca Tỳ La Vệ
Càn thát bà
Cao Tăng Truyện
Câu Chương
Câu Đối
Cầu Nại Hà
Chap Kim Cuong
Chi nhánh ngân hàng
Chùa Diễn Khánh
Chùa Hành Nhạc
Chùa Huệ Lâm
Chùa Khánh Thọ
Chùa Thạch Bích
Chùa Tu Tế
Chuyen luan ngu dao kinh
Cối Kê
Công cụ DDOS
Country
Da la ni
Đại dịch
Dam Tuan
Đặng Thiên Tôn
Dao Loi
Dao San
Đạo vô vi
DDOS Tools
Đế Thích
De Thich Thien
Đế Thích Thiên
Di Lac
Di Lặc
Dia nguc
Địa ngục
Dia nguc dao
Địa ngục đạo
Dia Tang Vuong Bo Tat
Diêm Vương
Điền Quốc
Đình Hồ
Đỗ Nguyện Nam
Do tuần
Doi Tong
Đức phật Thích Ca
Đường A tu la
Đường Báo Oán
Đường địa ngục
Duong Nguoi
Đường người
Dương Thành
Dương Thư Nhất
Đường trời
Fancy Bears
Giang An
Giang Lang
Google Play
Hà Đạm Chí
Hà Trung
Hack
Hacker
Hacking
Hiển mật thượng tọa
Hoa Nghiem
Hoa Nghiem Kinh
Hoà thượng Tại Tham
Hoàng Minh Tập
Hoằng Tán Đại Sư
Hội Linh Sơn
Huong Tinh
Huyền Trang
Hy Thị
Kaspersky Lab
Khổ
Kiều Thi Ca
Kim Cương Bát Nhã
Kinh
Kinh A Hàm
Kinh Hoa Nghiem
Kinh Khởi Thế
Kinh Kim Cương
Kinh Luan Van
Kinh Nghiep Bao Sai Biet
Kinh Pháp Hoa
Kinh Phật
Kinh sách
Kinh trieu vuong minh can
La Hầu La
Lạc Dương
Lang Nha
Lao kho
Lễ
Liên Trì đại sư
Linux
Linux.DDoS.93
Lời tựa
Long Vuong
Lục đạo
Luc Dao Tap
Lục đạo tập
Lục Nghiệp Khanh
Lướt nét
Lý Long Tiên
Lý Nguyên
Ma đầu bà trứ tra
Mã độc
Mã độc Android
Malware
Mạnh Tử
Na do tha
Nan Da
Nẻo quỷ thần
Network Security
Nghiêm Xuân Quảng
Nghiệp Thành
Ngo Hung
Ngu vuong kinh
Người
Nhà Lương
Nhạc
Nhan Dao
Nhân Đạo
Ni Câu Loại
Núi Tu Di
Oan tang hoi kho
Phá Táo Đạo Hòa Thượng
Phap cu du kinh
Pháp sư
Phat
Phật
Phat Duy Ve
Phật học
Phat Ty Ba Thi
Phúc An
Pokemon GO
Quả báo
Quan Tu Tai Bo Tat
Quảng Châu
Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh
Quỷ
Quỷ đầu trâu
Quy Diem
Quỷ đói
Quy Than Dao
Quỷ thần đạo
Rogue
Sa di
Sa mon
Sa môn
Sa môn Hoằng Tán
Sát sinh
Sáu trần
Security
Sinh kho
So cau bat dac kho
Súc sinh
Tam Bảo
Tam kho
Tap su luat
Tay phuong
Tây Quốc Chí
Tay y
Te
Telfor
Thai me
Thái thú
Thai Thuy
Thần
Thanh Bien Luan Su
Thanh Hóa
Thành Hoa Hàn
Thành hoàng
Thành nhà Hồ
Thành Thiện Kiến
Thanh Vuong Xa
Thập Ác
Thập Thiện
Thế giới qua ảnh
Thi
Thi trung
Thich Hoang Thien
Thiền Châu
Thien Dao
Thiên Đạo
Thien dia ban khoi kinh
Thien Kien Luat
Thiền sư Thanh Tuần
Thien Vuong De Thich
Thiếu Thạch
Thông Tải
Thư
Thủ thuật công nghệ
Thuận Đức
Thuật ngôn
Thuoc
Tính Châu
Tỉnh Thanh Hóa
Tips
Toản Linh Ký
Tong
Tống
Tong Vu De
Tourism
Trần A Đăng
Trần Bùi
Trần Cung Doãn
Travel
Tri Bien Phap Su
Triều Tề
Triều Tống
Trinh Quán
Trời
Trời Đế Thích
Trời Tha Hóa Tự Tại
Trung hữu
Trung Sơn
Truong Gia
Truyen A Dang
Tử Cầu
Tu Da Hoan
Tu Đà Hoàn
Tử Đồng
Tu kho
Tu Thi
Tục Sưu Thần Ký
Tuệ Quả
Tượng Lâm
Tỷ khiêu
Tỳ Ma Chất Đa
Ung Châu
Uu bi kho
Vân Thê Hàng Châu
Văn Thù
Viên Trạch
Vietcombank
Vĩnh Lộc
Vĩnh Sơ
Virus
Vitamin
Vô sắc
Vô vi
Vũ Đế
Vua
Vua Đế Thích
Vua Thuấn
Vuong Diem
Vuong Luyen
Vuong Van Minh
Xá Vệ
Xuân Thu
Yên Đô
Zona
Zona than kinh
RECENT$type=list-tab$date=0$au=0$c=5
A Bàng
A Dang
A la hán
A Luyen
A Nan
A tu la
A tu la đạo
Aciclovir
Âm Tào
An ai ly biet kho
An ninh mạng
An Thế Cao
Android
Atula
Bá Cầu
Bách gia
Bách thị
Bài đề tựa
Bài tựa
Bank
Bank Office
Bát Nhã Ba La Mật
Bát Nhã Di Già Bạc
Benh kho
Bình Đẳng Vương
Bình Phiên
Bo tat
Bồ Tát
Ca Tỳ La Vệ
Càn thát bà
Cao Tăng Truyện
Câu Chương
Câu Đối
Cầu Nại Hà
Chap Kim Cuong
Chi nhánh ngân hàng
Chùa Diễn Khánh
Chùa Hành Nhạc
Chùa Huệ Lâm
Chùa Khánh Thọ
Chùa Thạch Bích
Chùa Tu Tế
Chuyen luan ngu dao kinh
Cối Kê
Công cụ DDOS
Country
Da la ni
Đại dịch
Dam Tuan
Đặng Thiên Tôn
Dao Loi
Dao San
Đạo vô vi
DDOS Tools
Đế Thích
De Thich Thien
Đế Thích Thiên
Di Lac
Di Lặc
Dia nguc
Địa ngục
Dia nguc dao
Địa ngục đạo
Dia Tang Vuong Bo Tat
Diêm Vương
Điền Quốc
Đình Hồ
Đỗ Nguyện Nam
Do tuần
Doi Tong
Đức phật Thích Ca
Đường A tu la
Đường Báo Oán
Đường địa ngục
Duong Nguoi
Đường người
Dương Thành
Dương Thư Nhất
Đường trời
Fancy Bears
Giang An
Giang Lang
Google Play
Hà Đạm Chí
Hà Trung
Hack
Hacker
Hacking
Hiển mật thượng tọa
Hoa Nghiem
Hoa Nghiem Kinh
Hoà thượng Tại Tham
Hoàng Minh Tập
Hoằng Tán Đại Sư
Hội Linh Sơn
Huong Tinh
Huyền Trang
Hy Thị
Kaspersky Lab
Khổ
Kiều Thi Ca
Kim Cương Bát Nhã
Kinh
Kinh A Hàm
Kinh Hoa Nghiem
Kinh Khởi Thế
Kinh Kim Cương
Kinh Luan Van
Kinh Nghiep Bao Sai Biet
Kinh Pháp Hoa
Kinh Phật
Kinh sách
Kinh trieu vuong minh can
La Hầu La
Lạc Dương
Lang Nha
Lao kho
Lễ
Liên Trì đại sư
Linux
Linux.DDoS.93
Lời tựa
Long Vuong
Lục đạo
Luc Dao Tap
Lục đạo tập
Lục Nghiệp Khanh
Lướt nét
Lý Long Tiên
Lý Nguyên
Ma đầu bà trứ tra
Mã độc
Mã độc Android
Malware
Mạnh Tử
Na do tha
Nan Da
Nẻo quỷ thần
Network Security
Nghiêm Xuân Quảng
Nghiệp Thành
Ngo Hung
Ngu vuong kinh
Người
Nhà Lương
Nhạc
Nhan Dao
Nhân Đạo
Ni Câu Loại
Núi Tu Di
Oan tang hoi kho
Phá Táo Đạo Hòa Thượng
Phap cu du kinh
Pháp sư
Phat
Phật
Phat Duy Ve
Phật học
Phat Ty Ba Thi
Phúc An
Pokemon GO
Quả báo
Quan Tu Tai Bo Tat
Quảng Châu
Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh
Quỷ
Quỷ đầu trâu
Quy Diem
Quỷ đói
Quy Than Dao
Quỷ thần đạo
Rogue
Sa di
Sa mon
Sa môn
Sa môn Hoằng Tán
Sát sinh
Sáu trần
Security
Sinh kho
So cau bat dac kho
Súc sinh
Tam Bảo
Tam kho
Tap su luat
Tay phuong
Tây Quốc Chí
Tay y
Te
Telfor
Thai me
Thái thú
Thai Thuy
Thần
Thanh Bien Luan Su
Thanh Hóa
Thành Hoa Hàn
Thành hoàng
Thành nhà Hồ
Thành Thiện Kiến
Thanh Vuong Xa
Thập Ác
Thập Thiện
Thế giới qua ảnh
Thi
Thi trung
Thich Hoang Thien
Thiền Châu
Thien Dao
Thiên Đạo
Thien dia ban khoi kinh
Thien Kien Luat
Thiền sư Thanh Tuần
Thien Vuong De Thich
Thiếu Thạch
Thông Tải
Thư
Thủ thuật công nghệ
Thuận Đức
Thuật ngôn
Thuoc
Tính Châu
Tỉnh Thanh Hóa
Tips
Toản Linh Ký
Tong
Tống
Tong Vu De
Tourism
Trần A Đăng
Trần Bùi
Trần Cung Doãn
Travel
Tri Bien Phap Su
Triều Tề
Triều Tống
Trinh Quán
Trời
Trời Đế Thích
Trời Tha Hóa Tự Tại
Trung hữu
Trung Sơn
Truong Gia
Truyen A Dang
Tử Cầu
Tu Da Hoan
Tu Đà Hoàn
Tử Đồng
Tu kho
Tu Thi
Tục Sưu Thần Ký
Tuệ Quả
Tượng Lâm
Tỷ khiêu
Tỳ Ma Chất Đa
Ung Châu
Uu bi kho
Vân Thê Hàng Châu
Văn Thù
Viên Trạch
Vietcombank
Vĩnh Lộc
Vĩnh Sơ
Virus
Vitamin
Vô sắc
Vô vi
Vũ Đế
Vua
Vua Đế Thích
Vua Thuấn
Vuong Diem
Vuong Luyen
Vuong Van Minh
Xá Vệ
Xuân Thu
Yên Đô
Zona
Zona than kinh
REPLIES$type=list-tab$com=0$c=4$src=recent-comments
A Bàng
A Dang
A la hán
A Luyen
A Nan
A tu la
A tu la đạo
Aciclovir
Âm Tào
An ai ly biet kho
An ninh mạng
An Thế Cao
Android
Atula
Bá Cầu
Bách gia
Bách thị
Bài đề tựa
Bài tựa
Bank
Bank Office
Bát Nhã Ba La Mật
Bát Nhã Di Già Bạc
Benh kho
Bình Đẳng Vương
Bình Phiên
Bo tat
Bồ Tát
Ca Tỳ La Vệ
Càn thát bà
Cao Tăng Truyện
Câu Chương
Câu Đối
Cầu Nại Hà
Chap Kim Cuong
Chi nhánh ngân hàng
Chùa Diễn Khánh
Chùa Hành Nhạc
Chùa Huệ Lâm
Chùa Khánh Thọ
Chùa Thạch Bích
Chùa Tu Tế
Chuyen luan ngu dao kinh
Cối Kê
Công cụ DDOS
Country
Da la ni
Đại dịch
Dam Tuan
Đặng Thiên Tôn
Dao Loi
Dao San
Đạo vô vi
DDOS Tools
Đế Thích
De Thich Thien
Đế Thích Thiên
Di Lac
Di Lặc
Dia nguc
Địa ngục
Dia nguc dao
Địa ngục đạo
Dia Tang Vuong Bo Tat
Diêm Vương
Điền Quốc
Đình Hồ
Đỗ Nguyện Nam
Do tuần
Doi Tong
Đức phật Thích Ca
Đường A tu la
Đường Báo Oán
Đường địa ngục
Duong Nguoi
Đường người
Dương Thành
Dương Thư Nhất
Đường trời
Fancy Bears
Giang An
Giang Lang
Google Play
Hà Đạm Chí
Hà Trung
Hack
Hacker
Hacking
Hiển mật thượng tọa
Hoa Nghiem
Hoa Nghiem Kinh
Hoà thượng Tại Tham
Hoàng Minh Tập
Hoằng Tán Đại Sư
Hội Linh Sơn
Huong Tinh
Huyền Trang
Hy Thị
Kaspersky Lab
Khổ
Kiều Thi Ca
Kim Cương Bát Nhã
Kinh
Kinh A Hàm
Kinh Hoa Nghiem
Kinh Khởi Thế
Kinh Kim Cương
Kinh Luan Van
Kinh Nghiep Bao Sai Biet
Kinh Pháp Hoa
Kinh Phật
Kinh sách
Kinh trieu vuong minh can
La Hầu La
Lạc Dương
Lang Nha
Lao kho
Lễ
Liên Trì đại sư
Linux
Linux.DDoS.93
Lời tựa
Long Vuong
Lục đạo
Luc Dao Tap
Lục đạo tập
Lục Nghiệp Khanh
Lướt nét
Lý Long Tiên
Lý Nguyên
Ma đầu bà trứ tra
Mã độc
Mã độc Android
Malware
Mạnh Tử
Na do tha
Nan Da
Nẻo quỷ thần
Network Security
Nghiêm Xuân Quảng
Nghiệp Thành
Ngo Hung
Ngu vuong kinh
Người
Nhà Lương
Nhạc
Nhan Dao
Nhân Đạo
Ni Câu Loại
Núi Tu Di
Oan tang hoi kho
Phá Táo Đạo Hòa Thượng
Phap cu du kinh
Pháp sư
Phat
Phật
Phat Duy Ve
Phật học
Phat Ty Ba Thi
Phúc An
Pokemon GO
Quả báo
Quan Tu Tai Bo Tat
Quảng Châu
Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh
Quỷ
Quỷ đầu trâu
Quy Diem
Quỷ đói
Quy Than Dao
Quỷ thần đạo
Rogue
Sa di
Sa mon
Sa môn
Sa môn Hoằng Tán
Sát sinh
Sáu trần
Security
Sinh kho
So cau bat dac kho
Súc sinh
Tam Bảo
Tam kho
Tap su luat
Tay phuong
Tây Quốc Chí
Tay y
Te
Telfor
Thai me
Thái thú
Thai Thuy
Thần
Thanh Bien Luan Su
Thanh Hóa
Thành Hoa Hàn
Thành hoàng
Thành nhà Hồ
Thành Thiện Kiến
Thanh Vuong Xa
Thập Ác
Thập Thiện
Thế giới qua ảnh
Thi
Thi trung
Thich Hoang Thien
Thiền Châu
Thien Dao
Thiên Đạo
Thien dia ban khoi kinh
Thien Kien Luat
Thiền sư Thanh Tuần
Thien Vuong De Thich
Thiếu Thạch
Thông Tải
Thư
Thủ thuật công nghệ
Thuận Đức
Thuật ngôn
Thuoc
Tính Châu
Tỉnh Thanh Hóa
Tips
Toản Linh Ký
Tong
Tống
Tong Vu De
Tourism
Trần A Đăng
Trần Bùi
Trần Cung Doãn
Travel
Tri Bien Phap Su
Triều Tề
Triều Tống
Trinh Quán
Trời
Trời Đế Thích
Trời Tha Hóa Tự Tại
Trung hữu
Trung Sơn
Truong Gia
Truyen A Dang
Tử Cầu
Tu Da Hoan
Tu Đà Hoàn
Tử Đồng
Tu kho
Tu Thi
Tục Sưu Thần Ký
Tuệ Quả
Tượng Lâm
Tỷ khiêu
Tỳ Ma Chất Đa
Ung Châu
Uu bi kho
Vân Thê Hàng Châu
Văn Thù
Viên Trạch
Vietcombank
Vĩnh Lộc
Vĩnh Sơ
Virus
Vitamin
Vô sắc
Vô vi
Vũ Đế
Vua
Vua Đế Thích
Vua Thuấn
Vuong Diem
Vuong Luyen
Vuong Van Minh
Xá Vệ
Xuân Thu
Yên Đô
Zona
Zona than kinh
RANDOM$type=list-tab$date=0$au=0$c=5$src=random-posts
A Bàng
A Dang
A la hán
A Luyen
A Nan
A tu la
A tu la đạo
Aciclovir
Âm Tào
An ai ly biet kho
An ninh mạng
An Thế Cao
Android
Atula
Bá Cầu
Bách gia
Bách thị
Bài đề tựa
Bài tựa
Bank
Bank Office
Bát Nhã Ba La Mật
Bát Nhã Di Già Bạc
Benh kho
Bình Đẳng Vương
Bình Phiên
Bo tat
Bồ Tát
Ca Tỳ La Vệ
Càn thát bà
Cao Tăng Truyện
Câu Chương
Câu Đối
Cầu Nại Hà
Chap Kim Cuong
Chi nhánh ngân hàng
Chùa Diễn Khánh
Chùa Hành Nhạc
Chùa Huệ Lâm
Chùa Khánh Thọ
Chùa Thạch Bích
Chùa Tu Tế
Chuyen luan ngu dao kinh
Cối Kê
Công cụ DDOS
Country
Da la ni
Đại dịch
Dam Tuan
Đặng Thiên Tôn
Dao Loi
Dao San
Đạo vô vi
DDOS Tools
Đế Thích
De Thich Thien
Đế Thích Thiên
Di Lac
Di Lặc
Dia nguc
Địa ngục
Dia nguc dao
Địa ngục đạo
Dia Tang Vuong Bo Tat
Diêm Vương
Điền Quốc
Đình Hồ
Đỗ Nguyện Nam
Do tuần
Doi Tong
Đức phật Thích Ca
Đường A tu la
Đường Báo Oán
Đường địa ngục
Duong Nguoi
Đường người
Dương Thành
Dương Thư Nhất
Đường trời
Fancy Bears
Giang An
Giang Lang
Google Play
Hà Đạm Chí
Hà Trung
Hack
Hacker
Hacking
Hiển mật thượng tọa
Hoa Nghiem
Hoa Nghiem Kinh
Hoà thượng Tại Tham
Hoàng Minh Tập
Hoằng Tán Đại Sư
Hội Linh Sơn
Huong Tinh
Huyền Trang
Hy Thị
Kaspersky Lab
Khổ
Kiều Thi Ca
Kim Cương Bát Nhã
Kinh
Kinh A Hàm
Kinh Hoa Nghiem
Kinh Khởi Thế
Kinh Kim Cương
Kinh Luan Van
Kinh Nghiep Bao Sai Biet
Kinh Pháp Hoa
Kinh Phật
Kinh sách
Kinh trieu vuong minh can
La Hầu La
Lạc Dương
Lang Nha
Lao kho
Lễ
Liên Trì đại sư
Linux
Linux.DDoS.93
Lời tựa
Long Vuong
Lục đạo
Luc Dao Tap
Lục đạo tập
Lục Nghiệp Khanh
Lướt nét
Lý Long Tiên
Lý Nguyên
Ma đầu bà trứ tra
Mã độc
Mã độc Android
Malware
Mạnh Tử
Na do tha
Nan Da
Nẻo quỷ thần
Network Security
Nghiêm Xuân Quảng
Nghiệp Thành
Ngo Hung
Ngu vuong kinh
Người
Nhà Lương
Nhạc
Nhan Dao
Nhân Đạo
Ni Câu Loại
Núi Tu Di
Oan tang hoi kho
Phá Táo Đạo Hòa Thượng
Phap cu du kinh
Pháp sư
Phat
Phật
Phat Duy Ve
Phật học
Phat Ty Ba Thi
Phúc An
Pokemon GO
Quả báo
Quan Tu Tai Bo Tat
Quảng Châu
Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh
Quỷ
Quỷ đầu trâu
Quy Diem
Quỷ đói
Quy Than Dao
Quỷ thần đạo
Rogue
Sa di
Sa mon
Sa môn
Sa môn Hoằng Tán
Sát sinh
Sáu trần
Security
Sinh kho
So cau bat dac kho
Súc sinh
Tam Bảo
Tam kho
Tap su luat
Tay phuong
Tây Quốc Chí
Tay y
Te
Telfor
Thai me
Thái thú
Thai Thuy
Thần
Thanh Bien Luan Su
Thanh Hóa
Thành Hoa Hàn
Thành hoàng
Thành nhà Hồ
Thành Thiện Kiến
Thanh Vuong Xa
Thập Ác
Thập Thiện
Thế giới qua ảnh
Thi
Thi trung
Thich Hoang Thien
Thiền Châu
Thien Dao
Thiên Đạo
Thien dia ban khoi kinh
Thien Kien Luat
Thiền sư Thanh Tuần
Thien Vuong De Thich
Thiếu Thạch
Thông Tải
Thư
Thủ thuật công nghệ
Thuận Đức
Thuật ngôn
Thuoc
Tính Châu
Tỉnh Thanh Hóa
Tips
Toản Linh Ký
Tong
Tống
Tong Vu De
Tourism
Trần A Đăng
Trần Bùi
Trần Cung Doãn
Travel
Tri Bien Phap Su
Triều Tề
Triều Tống
Trinh Quán
Trời
Trời Đế Thích
Trời Tha Hóa Tự Tại
Trung hữu
Trung Sơn
Truong Gia
Truyen A Dang
Tử Cầu
Tu Da Hoan
Tu Đà Hoàn
Tử Đồng
Tu kho
Tu Thi
Tục Sưu Thần Ký
Tuệ Quả
Tượng Lâm
Tỷ khiêu
Tỳ Ma Chất Đa
Ung Châu
Uu bi kho
Vân Thê Hàng Châu
Văn Thù
Viên Trạch
Vietcombank
Vĩnh Lộc
Vĩnh Sơ
Virus
Vitamin
Vô sắc
Vô vi
Vũ Đế
Vua
Vua Đế Thích
Vua Thuấn
Vuong Diem
Vuong Luyen
Vuong Van Minh
Xá Vệ
Xuân Thu
Yên Đô
Zona
Zona than kinh
/fa-fire/ YEAR POPULAR$type=one
Danh sách chi nhánh và phòng giao dịch ngân hàng Vietcombank tại Hà Nội
Để thuận tiện ra Vietcombank giao dịch đúng giờ, là cần thiết! Các chi nhánh Vietcombank thực sự rất đông khách, có khi thời gian để giao ...
Đường Atula (Atula Đạo)
Đường Atula (Atula Đạo) Tiếng Phạn : "A-tu-la" còn đọc là "A-tố-la" hoặc "A-tu-luân" . Tiếng Hán có...
©
2015
Lướt nét - Hành trang sống ảo
All rights reserved.
Trang chủ
Name
Email
Message
A Bàng,1,A Dang,1,A la hán,2,A Luyen,1,A Nan,2,A tu la,6,A tu la đạo,3,Aciclovir,1,Âm Tào,1,An ai ly biet kho,1,An ninh mạng,3,An Thế Cao,1,Android,1,Atula,2,Bá Cầu,1,Bách gia,1,Bách thị,1,Bài đề tựa,1,Bài tựa,1,Bank,1,Bank Office,1,Bát Nhã Ba La Mật,1,Bát Nhã Di Già Bạc,1,Benh kho,1,Bình Đẳng Vương,1,Bình Phiên,1,Bo tat,1,Bồ Tát,1,Ca Tỳ La Vệ,1,Càn thát bà,1,Cao Tăng Truyện,1,Câu Chương,1,Câu Đối,6,Cầu Nại Hà,1,Chap Kim Cuong,1,Chi nhánh ngân hàng,1,Chùa Diễn Khánh,1,Chùa Hành Nhạc,1,Chùa Huệ Lâm,1,Chùa Khánh Thọ,1,Chùa Thạch Bích,1,Chùa Tu Tế,1,Chuyen luan ngu dao kinh,1,Cối Kê,1,Công cụ DDOS,1,Country,1,Da la ni,1,Đại dịch,1,Dam Tuan,1,Đặng Thiên Tôn,1,Dao Loi,1,Dao San,1,Đạo vô vi,1,DDOS Tools,1,Đế Thích,2,De Thich Thien,1,Đế Thích Thiên,2,Di Lac,1,Di Lặc,1,Dia nguc,1,Địa ngục,10,Dia nguc dao,6,Địa ngục đạo,4,Dia Tang Vuong Bo Tat,1,Diêm Vương,3,Điền Quốc,1,Đình Hồ,1,Đỗ Nguyện Nam,1,Do tuần,1,Doi Tong,1,Đức phật Thích Ca,2,Đường A tu la,7,Đường Báo Oán,1,Đường địa ngục,2,Duong Nguoi,1,Đường người,1,Dương Thành,1,Dương Thư Nhất,1,Đường trời,4,Fancy Bears,1,Giang An,1,Giang Lang,1,Google Play,1,Hà Đạm Chí,1,Hà Trung,1,Hack,1,Hacker,1,Hacking,2,Hiển mật thượng tọa,1,Hoa Nghiem,1,Hoa Nghiem Kinh,1,Hoà thượng Tại Tham,1,Hoàng Minh Tập,1,Hoằng Tán Đại Sư,1,Hội Linh Sơn,1,Huong Tinh,1,Huyền Trang,1,Hy Thị,1,Kaspersky Lab,1,Khổ,1,Kiều Thi Ca,1,Kim Cương Bát Nhã,1,Kinh,1,Kinh A Hàm,1,Kinh Hoa Nghiem,1,Kinh Khởi Thế,1,Kinh Kim Cương,1,Kinh Luan Van,1,Kinh Nghiep Bao Sai Biet,1,Kinh Pháp Hoa,2,Kinh Phật,2,Kinh sách,12,Kinh trieu vuong minh can,1,La Hầu La,1,Lạc Dương,1,Lang Nha,1,Lao kho,1,Lễ,1,Liên Trì đại sư,1,Linux,1,Linux.DDoS.93,1,Lời tựa,1,Long Vuong,1,Lục đạo,2,Luc Dao Tap,51,Lục đạo tập,62,Lục Nghiệp Khanh,1,Lướt nét,1,Lý Long Tiên,1,Lý Nguyên,1,Ma đầu bà trứ tra,1,Mã độc,2,Mã độc Android,1,Malware,3,Mạnh Tử,1,Na do tha,1,Nan Da,1,Nẻo quỷ thần,6,Network Security,4,Nghiêm Xuân Quảng,1,Nghiệp Thành,1,Ngo Hung,1,Ngu vuong kinh,1,Người,1,Nhà Lương,1,Nhạc,1,Nhan Dao,1,Nhân Đạo,3,Ni Câu Loại,1,Núi Tu Di,1,Oan tang hoi kho,1,Phá Táo Đạo Hòa Thượng,1,Phap cu du kinh,1,Pháp sư,3,Phat,2,Phật,7,Phat Duy Ve,1,Phật học,8,Phat Ty Ba Thi,1,Phúc An,1,Pokemon GO,1,Quả báo,1,Quan Tu Tai Bo Tat,1,Quảng Châu,1,Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh,1,Quỷ,2,Quỷ đầu trâu,1,Quy Diem,1,Quỷ đói,1,Quy Than Dao,2,Quỷ thần đạo,7,Rogue,1,Sa di,1,Sa mon,1,Sa môn,1,Sa môn Hoằng Tán,1,Sát sinh,1,Sáu trần,1,Security,1,Sinh kho,1,So cau bat dac kho,1,Súc sinh,1,Tam Bảo,1,Tam kho,1,Tap su luat,1,Tay phuong,1,Tây Quốc Chí,1,Tay y,1,Te,1,Telfor,1,Thai me,1,Thái thú,1,Thai Thuy,1,Thần,1,Thanh Bien Luan Su,1,Thanh Hóa,1,Thành Hoa Hàn,1,Thành hoàng,1,Thành nhà Hồ,1,Thành Thiện Kiến,1,Thanh Vuong Xa,1,Thập Ác,1,Thập Thiện,1,Thế giới qua ảnh,1,Thi,1,Thi trung,1,Thich Hoang Thien,1,Thiền Châu,1,Thien Dao,4,Thiên Đạo,6,Thien dia ban khoi kinh,1,Thien Kien Luat,1,Thiền sư Thanh Tuần,1,Thien Vuong De Thich,1,Thiếu Thạch,1,Thông Tải,1,Thư,1,Thủ thuật công nghệ,1,Thuận Đức,1,Thuật ngôn,1,Thuoc,1,Tính Châu,1,Tỉnh Thanh Hóa,1,Tips,1,Toản Linh Ký,1,Tong,2,Tống,1,Tong Vu De,1,Tourism,1,Trần A Đăng,1,Trần Bùi,1,Trần Cung Doãn,1,Travel,1,Tri Bien Phap Su,1,Triều Tề,1,Triều Tống,1,Trinh Quán,1,Trời,1,Trời Đế Thích,1,Trời Tha Hóa Tự Tại,1,Trung hữu,1,Trung Sơn,1,Truong Gia,1,Truyen A Dang,1,Tử Cầu,1,Tu Da Hoan,1,Tu Đà Hoàn,1,Tử Đồng,1,Tu kho,1,Tu Thi,1,Tục Sưu Thần Ký,1,Tuệ Quả,1,Tượng Lâm,1,Tỷ khiêu,2,Tỳ Ma Chất Đa,2,Ung Châu,1,Uu bi kho,1,Vân Thê Hàng Châu,1,Văn Thù,1,Viên Trạch,1,Vietcombank,1,Vĩnh Lộc,1,Vĩnh Sơ,1,Virus,3,Vitamin,1,Vô sắc,1,Vô vi,1,Vũ Đế,1,Vua,1,Vua Đế Thích,1,Vua Thuấn,1,Vuong Diem,1,Vuong Luyen,1,Vuong Van Minh,1,Xá Vệ,1,Xuân Thu,1,Yên Đô,1,Zona,1,Zona than kinh,1,
ltr
item
Lướt nét - Hành trang sống ảo: Lục đạo tập - Câu đối ở đường phân giới
Lục đạo tập - Câu đối ở đường phân giới
https://4.bp.blogspot.com/-yKE8B5PSqlE/V9mtsEqe_mI/AAAAAAAAAHk/LuLfQWscGv87yAlr8GqHOtlwe16AjDg_wCPcB/s1600/cau-doi-o-duong-bao-oan.jpg
https://4.bp.blogspot.com/-yKE8B5PSqlE/V9mtsEqe_mI/AAAAAAAAAHk/LuLfQWscGv87yAlr8GqHOtlwe16AjDg_wCPcB/s72-c/cau-doi-o-duong-bao-oan.jpg
Lướt nét - Hành trang sống ảo
http://www.luot.net/2016/09/luc-ao-tap-cau-oi-o-uong-phan-gioi.html
http://www.luot.net/
http://www.luot.net/
http://www.luot.net/2016/09/luc-ao-tap-cau-oi-o-uong-phan-gioi.html
true
1727027484639776592
UTF-8
Loaded All Posts
Not found any posts
VIEW ALL
Readmore
Reply
Cancel reply
Delete
By
Home
PAGES
POSTS
View All
RECOMMENDED FOR YOU
LABEL
ARCHIVE
SEARCH
ALL POSTS
Not found any post match with your request
Back Home
Sunday
Monday
Tuesday
Wednesday
Thursday
Friday
Saturday
Sun
Mon
Tue
Wed
Thu
Fri
Sat
January
February
March
April
May
June
July
August
September
October
November
December
Jan
Feb
Mar
Apr
May
Jun
Jul
Aug
Sep
Oct
Nov
Dec
just now
1 minute ago
$$1$$ minutes ago
1 hour ago
$$1$$ hours ago
Yesterday
$$1$$ days ago
$$1$$ weeks ago
more than 5 weeks ago
Followers
Follow
THIS CONTENT IS PREMIUM
Please share to unlock
Copy All Code
Select All Code
All codes were copied to your clipboard
Can not copy the codes / texts, please press [CTRL]+[C] (or CMD+C with Mac) to copy
Type something and Enter
Search
## COMMENTS


markdown:
Phần III của quyển
*Luân xa và Các Trường Năng lượng*, gồm các chương 8 và 9, Bài do Quỳnh Anh dịch.
************************
# 3. Nhãn thông như một công cụ chuẩn đoán
VIII. Cơ sở của Nghiên cứu bằng nhãn thông
Những tư liệu thu được từ việc nghiên cứu bằng thông nhãn trong thế kỷ này còn sơ sài, và những tài liệu có được phần lớn được phát triển nhờ sự chủ động cá nhân, mà không có mấy sự chú ý đến nhu cầu xác thực. Do vậy, mặc dù có một số tài liệu về việc nghiên cứu bằng nhãn thông tồn tại nhưng đó không phải là loại tài liệu gây chú ý cho giới khoa học. Tuy nhiên, điều quan trọng cần lưu ý là dù năng lực thông nhãn là hiếm có nhưng đây chắc chắn không phải là một hiện tượng xảy ra hoàn toàn tách biệt. Vì lý do này, một cuộc khảo cứu về dữ kiện lịch sử mà chúng tôi có được có thể được dùng như nền tảng cho nghiên cứu đưa ra ở đây.
Chúng tôi sẽ giới hạn bản thân vào việc nghiên cứu những người phương Tây đã từng kiểm nghiệm những khả năng khác thường trong cuộc sống và công việc, mà không tính đến trường hợp của những nhà thấu thị phương Đông. Tất nhiên, những người như vậy thì nhiều vô kể nhưng vì họ sống trong một nền văn hoá luôn chấp nhận sự hiện diện của những lực vô hình và những nhận thức từ chiều đo cao hơn nên ít có nỗ lực để hệ thống hoá được thực hiện để liên kết những quan niệm này với bằng chứng trong thực tế.
Ở phương Đông, các năng lực phi thường được cho là điều đương nhiên cùng xảy ra hay là kết quả phụ của việc đào tạo thực hành yoga, và do vậy, trọng tâm luôn đặt ở việc phát triển bản thân hơn là việc cố gắng có được những quyền năng như vậy. Các nhà yogi có khả năng ngưng các chức trọng yếu trong nhiều ngày hay nhiều tuần, sống gần như không cần thức ăn, duy trì được nhiệt độ cơ thể khi ngồi trong bão tuyết, nâng bổng hay rời khỏi cơ thể vật lý của mình khi muốn. Họ làm những điều này mà không gây chú ý hay kích thích sự quan tâm của bất kì ai vào việc tư liệu hoá những thực hành này.
Tuy nhiên ở phương Tây, những khả năng khác thường có truyền thống bị nghi ngờ, trường hợp tồi tệ nhất là bị gán với phù thuỷ và ma quỷ, hay trong trường hợp khá nhất thì gắn với bệnh ảo giác hay tự huyễn hoặc. Riêng các vị Thánh và các nhà thấu thị là ngoại lệ, bởi những kinh nghiệm có tầm nhìn của họ được thánh hoá bởi một cơ cấu dựa trên tôn giáo. Với sự nổi lên của phong trào Khai sáng ở thế kỷ 18 và khoa học duy vật ở thế kỷ 19, quan điểm phương Tây vẫn có ít chỗ cho bất cứ điều gì không thể giải thích được bằng thuật ngữ của hiện thực vật lý.
Tuy vậy, giai đoạn cuối thế kỷ 19 đã chứng kiến sự kết thúc của kỷ nguyên chủ nghĩa duy vật kiểu cũ. Việc phát hiện ra tia X và phóng xạ xảy ra không lâu sau khi một làn sóng quan tâm đến hiện tượng tâm linh, đồng cốt và giao tiếp sau khi chết quét qua nước Anh và Mỹ. Nhập đồng, đồ vật hiện hình, phân thân, chụp ảnh hồn ma, sự tồn tại của thể cảm dục sau khi chết và những hiện tượng tương tự đều là mục tiêu cho những nghiên cứu kỹ càng bởi những người có uy tín và năng lực đánh giá một cách phân biện. Những cái tên nổi tiếng như Sir Willian Crookes và Arthur Conan Doyle, cùng với Hội nghiên cứu tâm linh nước Anh có liên quan đến nhiều nghiên cứu sâu sắc tiến hành trên các khía cạnh khác nhau của hiện tượng tâm linh. Một số trong số những người tiên phong trong lĩnh vực chưa ai khám phá này là mối quan tâm lớn đối với những người như chúng tôi, những người đang cố gắng đưa nghiên cứu tại thời điểm hiện tại vào một hoàn cảnh lịch sử để thấy rằng điều này không hiện lên như một hiện tượng chưa được lặp lại.
Chúng tôi sẽ bắt đầu danh sách tóm lược và được coi là chưa đầy đủ này với bác sĩ trị liệu, Philippus Theophrastus Bombast của Hohenheim, được biết đến nhiều hơn với cái tên
**Paracelsus**, đã sống và thực hành vào đầu thế kỷ 16. Ông được cho là đã tới Ấn Độ, nơi ông học các nguyên lý thần bí. Ông chắc chắn là tác giả thời kì hậu Phục Sinh đầu tiên miêu tả về cấu tạo bảy lớp của con người, về các tinh linh mặt đất và về bản chất của các thể cao hơn. Ông chính là người đã tạo ra thuật ngữ “cảm dục” (astral), có nghĩa lấp lánh như sao, mặc dù ông dùng nó để nói về cái chúng ta hiện thời nói về là trường năng lượng thể sinh lực hay dĩ thái. Những bài viết của ông cho thấy rõ ông có thể nhìn thấy trường dĩ thái và ông đã vận dụng những nhận thức của mình vào y học và chữa trị. Những phương pháp thực hành này đã mang tới cho ông cả danh tiếng lẫn lời lăng nhục, và ông được cho là đã chết vì nhiễm độc như một kết quả cho những ý tưởng không chính thống của mình. **Emanuel Swedenborg**, được nhớ đến nhiều nhất nhờ một nhà thờ đặt theo tên ông, là một nhà khoa học uyên bác và tài năng, được ghi nhận như một nhà nghiên cứu sinh vật cổ, nhà vật lý và nhà sinh lý học, người đã nghiên cứu chức năng của não bộ và các tuyến nội tiết. Vào giữa cuộc đời, ông từ bỏ nghiên cứu vật lý để nghiên cứu về tâm linh, bởi ông đã kiểm nghiệm rằng ông thường được hướng dẫn bằng những giấc mơ, trải nghiệm nhiều hình ảnh và nghe thấy nhiều cuộc nói chuyện bí ẩn—điều này cho thấy năng lực bẩm sinh của ông bao gồm cả nhãn thông và nhĩ thông. Sau một trải nghiệm tâm linh khác thường, ông cống hiến đời mình cho thần học và nghiên cứu các kinh thánh Thiên chúa giáo, trong đó ông giải thích dựa trên ánh sáng từ sự thấu hiểu của mình.
Hiện tượng tâm linh đáng chú ý nhất thời gian gần đây không nghi ngờ gì cả chính là
**Helena Petrovna Blavatsky**, người sáng lập phong trào Thông Thiên Học hiện đại. Từ khi ra đời bà đã là nơi hội tụ của những sự kiện khác thường và hiện tượng bí ẩn. Mặc dù không phải một dạng đồng cốt thông thường (bởi thực ra bà lên án hoạt động đồng cốt khi nó được thực hành ở thời của bà), bà có khả năng hoạt động như một kênh tâm thức và công cụ truyền tải giáo huấn của các vị Chân Sư của bà, những người mà bà phụng sự như một người biên chép các bài viết trong nhiều tác phẩm đáng chú ý, trong đó có **, cuốn sách đã trở thành tác phẩm tham khảo gốc cho tất cả những giảng dạy về huyền môn và minh triết sau đó. Những năng lực đáng chú ý của bà đã được kiểm chứng bởi rất nhiều người, họ đã thấy bà làm đồ vật hiện ra, giao tiếp với người vô hình, điều khiển các tinh linh, và miêu tả những chiều đo khác của sự tồn tại trong khi bà hoàn toàn tỉnh thức. Giáo Lý Bí Nhiệm**
Trong các tác phẩm nhiều tập của mình, bà thường nhấn mạnh sự thật rằng không có gì “siêu nhiên” trong vũ trụ này, và rằng khả năng khác thường là sự đáp ứng với quy luật của tự nhiên và các lực chưa được khoa học tìm thấy. Bà tiên đoán vào những năm 1880 rằng chủ nghĩa duy vật đang thịnh hành sẽ tiêu tan trước khi kết thúc thế kỷ này, và từ đó sẽ có một cách hiểu mới về bản chất của vật chất. Rất nhiều lời khẳng định của bà hoàn toàn không thể chấp nhận được với giới khoa học thời bấy giờ hiện nay đã trở thành một phần trong bức tranh thế giới đương đại. Những đề xuất có tính tiên tri của bà bao gồm khái niệm về mỗi tế bào trong cơ thể đều chứa đựng bản thiết kế về hình tướng và sự sống luôn phôi thai trong mọi dạng vật chất, sẽ tự động hiện lên khi có các điều kiện thích hợp.
Đóng góp quan trọng nhất của bà Blavatsky cho một thế giới quan mới là khoa siêu hình học toàn diện trong đó nó có thể vượt lên sự phân chia giữa tâm thức và năng lượng mà trong một thời gian dài đã gây tổn hại cho phương Tây, bằng việc chỉ ra rằng chúng là những khía cạnh bổ sung cho nhau của một thực tại bên dưới. Giả thuyết này cung cấp cơ sở mà trong đó những khía cạnh tế vi và phức tạp hơn của giới tự nhiên và con người có thể được kết hợp lại, khiến niềm hi vọng của chúng ta về một thế giới quan toàn diện dễ được nhận ra hơn.
Khoa siêu hình học này, cùng với khoa vật lý mới cung cấp nền tảng cho việc miêu tả các chiều đo cao hơn của tâm thức con người như một trong các trường năng lượng vũ trụ, sự phát triển của lý thuyết này chúng tôi mang ơn F.L Kunz, người sáng lập Trung tâm Đào tạo tích hợp và tạp chí sáng tạo:
** Kết quả là, dù lĩnh vực nghiên cứu này rất hiếm khi được đề cập nhưng hiện nay nó đã trở nên khả thi trong việc hệ thống hoá và lý giải hiện tượng mà trước đây rất khó hoà hợp được với những phát hiện của y học và khoa học. Dù những đóng góp của Blavatsky có được công nhận một cách rộng rãi hay không thì tất cả những phát triển theo sau đó trong lĩnh vực kỳ bí có thể được xem là bắt nguồn từ tác phẩm có tính đột phá của bà. Những dòng tư tưởng hiện đại chính.**
Một người phụ nữ đáng chú ý nữa, người đã bị thu hút vào phong trào Thông Thiên Học vì quan tâm tới các tác phẩm của Blavatsky, là Tiến sĩ Annie Besant. Bà là một nhà cải cách xã hội, người đã làm việc đầy nhiệt huyết với Charles Bradlaugh tại hội Fabian Society vì con người. Bà trở thành Hội trưởng Hội thông thiên học (The Theosophical Society) và chuyển tới Ấn Độ, nơi bà đã mở ra nhiều viện giáo dục, sáng lập tờ báo nổi tiếng New India, và bị người Anh giam cầm vì những nỗ lực của bà trong việc tranh đấu cho một Ấn Độ độc lập. Bà khai mở khả năng thông nhãn trong những năm cuối của tuổi bốn mươi, và đã kết hợp với ông C.W. Leadbeater để viết một số cuốn sách dựa trên những quan sát của mình, trong đó đáng chú ý là
** Sau này, khi bà trở nên mải miết với công tác dành cho quần chúng ở Ấn Độ, bà chủ động đóng khả năng tâm linh của mình và ngừng việc theo đuổi các nghiên cứu bằng nhãn thông. Hoá học huyền bí, Hình tư tưởng và Con người và các thể.**
Charles W. Leadbeater đã được nhắc tới như một nhà thông nhãn tài năng đáng chú ý, người đã viết hàng loạt về những quan sát của mình, đặc biệt quan tâm tới tình trạng sau khi chết. Những mô tả của ông về những chiều đo vi tế của con người—như trong
**những hình minh hoạ của chúng tôi được lấy từ đó), cuốn sách đang giữ vị trí là một trong những cuốn được đọc nhiều nhất về chủ đề này, và ở Luân Xa (** **, trong đó miêu tả các đặc tính trong hào quang của con người—là những tác phẩm cổ điển trong lĩnh vực nghiên cứu các hiện tượng kỳ bí. Cuốn sách** *Con người hữu hình và vô hình* **trong đó cho rằng thể trí có khả năng tạo ra những hình thể xác thực có thể nhận biết được với những người nhạy cảm đã có ảnh hưởng lớn đến nhiều nghệ sĩ, như Mondrian và Kandinsky.** *Hình Tư Tưởng*
Những nhà thông nhãn nổi tiếng khác bao gồm Geofrey Hodson, người được biết đến nhiều nhất bởi những cuốn sách về giới thiên thần, như cuốn Thế giới của các Thiên Thần. Ông còn tiến hành một loạt các nghiên cứu y khoa, một số kết quả nghiên cứu đó được kết hợp viết vào sách Một cách nhìn huyền bí về sức khoẻ và bệnh tật. Có lẽ vì ông không sinh ra đã có khả năng nhãn thông mà phát triển năng lực này trong thời gian trưởng thành của cuộc đời nên ông đã dành cho quá trình này một sự chú ý đáng kể, được thể hiện trong cuốn Khoa học của sự thấu thị.
Khả năng nhãn thông của Phoebe Payne Bendit về cơ bản là ở tầng dĩ thái và cùng với chồng mình, Laurance Bendit, một nhà trị liệu, bà đã viết một vài nghiên cứu về sức khoẻ và bệnh tật dựa trên những quan sát của mình. Bà còn xuất bản một cuốn sách có tên
**, trong đó bà mô tả những khác biệt bà quan sát được giữa thông nhãn hữu thức và hình thức đồng tử mê man. Những năng lực tiềm ẩn của con người**
Còn có nhiều nhân vật mà những đóng góp của họ chủ yếu về triết học và lý thuyết, nhưng trong đó nghiên cứu huyền bí học đóng một vai trò quan trọng. Trong số những ngừoi nổi bật nhất có Rudolf Steiner, người sáng lập Hội Nhân Thông học (Anthroposophical Society). Phong trào này có nhiều khái niệm chung với Thông Thiên Học nhưng có những sáng tạo và nhấn mạnh đặc biệt như việc ứng dụng siêu hình học vào toán học, giáo dục và nghệ thuật. Steiner, người có nhiều tài năng đáng chú ý, là một nhà khoa học đã sử dụng khả năng nhãn thông của mình để nghiên cứu thế giới tự nhiên và kết quả là ông đã phát triển các lý thuyết về sự phù hợp giữa các loài thực vật, điều này cho kết quả về khả năng trồng cây kết hợp nhằm phòng chống dịch bệnh. Những đề nghị của ông vẫn có tính thực tiễn trong nhiều dự án trồng trọt được tài trợ bởi Hội Nhân Thông học, trong khi những nguyên tắc giáo dục của ông là cơ sở cho sự thành công của trường phái giáo dục Steiner và Walgorf, cũng như công việc tốt đẹp của Hội với những người chậm phát triển.
Một huấn sư khác là bà Alice Bailey, người vẫn có ảnh hưởng trong lĩnh vực huyền bí học, người cũng được công nhận với khả năng viễn cảm của mình. Bà được biết đến nhiều nhất với công trình đồ sộ các tác phẩm trong đó bà tuyên bố rằng được nhận bằng viễn cảm từ Chân Sư Tây Tạng được biết với tên Djual Khul. Những cuốn sách này bắt nguồn từ công trình của H.P. Blavatsky, nhưng khác với chúng ở nhiều chi tiết; như chính tác giả cuốn sách khẳng định, chúng cần được đánh giá dựa trên chất lượng hơn là nguồn gốc của cảm hứng.
Một khả năng khác thường thuộc loại có phần khác biệt là khả năng mà Nikola Tesla đã biểu lộ. Nổi bật trong việc phát triển các công cụ điện, ông ghi lại rằng ông đã có một viễn ảnh về cách mà điện năng có thể thu được từ thác nước, và điều này đã thành hiện thực hai mươi năm sau đó, vào năm 1896, với một máy phát điện tại thác Niagara. Ông còn được cho là có thể gây ra động đất bằng ý chí, cũng như tạo ra tia chớp dài bốn mươi mét; ông từng tạo ra ánh sáng cho các bóng điện cách đó hai mươi lăm dặm mà không cần dây dẫn.
** miêu tả ông như sau: “Ông có cách cảm nhận bằng trực giác những bí mật của khoa học, và vận dụng năng lực phát minh của mình để chứng minh cho những giả thuyết của ông.” Bách khoa toàn thư Mỹ**
Quay sang những nhà khoa học đã khám phá lĩnh vực bí ẩn theo nhiều cách khác nhau, chúng tôi chú ý đến nghiên cứu của
**Baron Karl von Reichenbach**, một nhà hoá học, người phát hiện ra paraffin, creosote và pitacol, cũng là một chuyên gia về thiên thạch và một nhà tư bản công nghiệp mà đế chế của ông trải dài từ vùng Danube tới vùng đất sông Rhine. Năm 1845 ông xuất bản bảy bài viết gây tranh cãi với tiêu đề “Những nghiên cứu về Từ lực, Điện lực, Nhiệt và Ánh sáng và mối liên hệ của chúng với Năng lượng sống.” trong đó ông kiểm nghiệm để chứng minh cho cái ông gọi là “ánh sáng Odic”. Ông thực hiện những quan sát tỉ mỉ và cẩn thận các đối tượng có thể nhận biết loại ánh sáng này, loại tương tự như trường năng lượng sinh khí nhưng công trình này của ông bị cộng đồng khoa học Châu Âu bác bỏ , mặc dù được chấp nhận và biên dịch sang tiếng tiếng Anh bởi William Gregory, M.D.
Sir William Crookes (1832-1919), nhà vật lý và hoá học người Anh, đã khám phá ra thallium, chế tạo ra thiết bị đo bức xạ và từ những nghiên cứu của mình phát triển nên lý thuyết “vật chất phát xạ”, hay vật chất ở “trạng thái thứ tư”. Những nghiên cứu của ông về bản chất của các loại đất hiếm, đặc biệt là Yttri, đã đưa ông tới lý thuyết rằng tất cả các nguyên tố sản sinh qua quá trình tiến hoá đều từ một chất liệu nguyên thuỷ. Ông là một học viên say mê của hiện tượng tâm linh, như ông đã thể hiện trong cuốn
** nhằm tìm ra mối liên hệ giữa các quy luật vật lý thông thường và bất thường. Những nghiên cứu về Hiện tượng Tâm linh,**
Những nhân vật khác cần được nhắc tới vì những đóng góp cho phương pháp tiếp cận khoa học của việc nghiên cứu các hiện tượng tâm linh là Walter J. Kilner, Alexis Carrel, M.D., Professor T. Fukurai của Đại học Hoàng gia Tokyo (ông đã mất vị trí này vì sự quan tâm của mình trong lĩnh vực tâm linh), Joseph Banks Rhine, những nghiên cứu của ông về viễn cảm và nhãn thông được dựa trên đánh giá thống kê, Oscar Bagnall, một nhà sinh vật học ở Đại học Cambridge, người đã nghiên cứu hào quang con người, và ông Sir George Hubert Wilkins, một nhà thám hiểm đã tiến hành công việc thí nghiệm bằng viễn cảm. Đặc biệt cần nhắc đến Edgar Cayce với những thành tựu y học nổi bật vẫn đang là chủ đề của các cuộc nghiên cứu và khảo sát.
Nhiều nhà nghiên cứu đã có những nỗ lực nghiêm túc nhằm chứng thực hiện tượng tâm linh qua nhiều hình thức kiểm nghiệm. Evelyn M. Penrose là một nhà ngoại cảm từng làm việc cho chính phủ Úc và Canada để tìm kiếm nguồn nước cũng như khu vực khảo cổ và có khoáng vật. Andrija Puharich, M.D., và Dr. Charles Osis thuộc Hội Nghiên cứu tâm linh đã tư liệu hoá số lượng lớn thông tin về năng lực khác thường của nhiều nhà ngoại cảm. Chính phủ Mỹ cũng như Soviet đã lặng lẽ theo đuổi các khả năng nghiên cứu năng lực chưa được khai phá của tâm trí như làm lệch hướng tia lazer, biến đổi năng lượng từ trường, nhìn từ xa và di chuyển đồ vật. Sheila Ostrander và Lynn Schroeder đã tư liệu hoá nỗ lực của Nga trong lĩnh vực này trong cuốn sách
**(1970), trong khi Russell Targ và Harold Puthoff tường trình nghiên cứu của Mỹ trong Những khám phá tâm linh sau tấm rèm sắt ** **(1977), và gần đây hơn Targ hợp tác với Keith Harary trong cuốn** *Vươn tới tâm trí* **(1984).** *Chủng tộc Tâm trí*
Trong những năm gần đây, nhiều người sở hữu các hình thức khác nhau của tri giác cao hơn đã cộng tác với các nhà nghiên cứu trên một số lĩnh vực. Stephan A. Schwartz miêu tả trong cuốn sách của mình,
*Dự án Alexandria*, cách những nhà ngoại cảm với khả năng “nhìn từ xa”, hay thấy từ một khoảng cách xa góp phần vào thành công của dự án khảo cổ của mình, những ấn tượng họ nhận được sau này được khẳng định bằng công tác trên hiện trường. Những người khác thì sử dụng khả năng như vậy để tìm kho báu dưới nước trong các con tàu đắm. Trên một lĩnh vực khác, John Taylor, một nhà vật lý và toán học ở trường cao đẳng King College, London đã mô tả trong ** (1975) cách kim loại bị vỡ bằng thông linh khác với cấu trúc mảnh kim loại vỡ về mặt vật lý. Trong lĩnh vực sức khoẻ và chữa bệnh, bác sĩ Bernard Grad của trường đại học McGill ở Montreal, Canada đã nghiên cứu những tác động có lợi của năng lượng chữa lành trên cả cây cỏ và loài chuột trong phòng thí nghiệm. Ông mô tả những ảnh hưởng đạt được qua một người chữa lành nổi tiếng, Đại tá Oskar Estabany, trong việc tăng tốc độ lành lại ở vết thương của chuột cũng như việc ươm mầm các hạt giống bị hỏng. Những lần thí nghiệm này được thực hiện dưới điều kiện có kiểm soát. Tiến sĩ Grad cũng nhận thấy rằng hoa sẽ bị héo nhanh hơn khi tiếp xúc với các bệnh nhân trầm cảm hơn là khi chỉ có sự hiện diện của người bình thường. Những tâm trí siêu việt**
Tiếp tục nghiên cứu này, Sơ Justa Smith đã triển khai một dự án với mục tiêu so sánh hoạt động của enzyme tripxin khi được chữa trị bởi phương pháp đặt-tay-bên trên của Đại tá Estabany với việc chịu tác động của từ trường. Đại tá được yêu cầu đặt hai tay xung quanh một bình thuỷ tinh được nắp chặt có chứa dung dịch enzyme trong khoảng thời gian lâu nhất là bảy mươi lăm phút. Kết quả được xuất bản bởi Sơ Justa trong bài báo có tiêu đề “Những hiệu ứng khác thường trên hoạt động của enzyme” trong đó kết luận rằng “bằng chứng được trình bày đã chỉ ra rằng sự tiếp xúc của dung dịch trypsin với năng lượng chữa lành từ việc đặt tay-lên-trên như được thực hiện bởi Đại tá Estabany tương tự về mặt định tính và định lượng với khi nó phản ứng với từ trường. Điều này đơn giản nói lên rằng công việc chữa lành có thể đạt được kết quả nhờ năng lượng từ trường.”. Như vậy nghiên cứu đã cho thấy rằng những thay đổi trong năng lượng sinh học có thể xảy ra khi tiếp xúc với bàn tay của một số nhà chữa lành, mặc dù không phải nhà chữa trị nào cũng có thể làm được y hệt những kết quả đạt được của Đại tá Estabany (Chương XVI).
Để kết thúc phần tổng quan vắn tắt này, chúng ta nên nói đến tầm quan trọng của sự thay đổi thái độ đang dần hình thành trong giới khoa học và ngày càng nồng hậu hơn với các nghiên cứu về siêu giác quan. Sự phát triển cách mạng nhất là việc công nhận rằng tâm thức đóng một vai trò trọng yếu và chủ chốt trong sự hiện hữu vật lý. Vì nhiều nhà khoa học chưa sẵn sàng công nhận vai trò này, chúng tôi muốn đưa ra một vài quan điểm ủng hộ. Giáo sư George Wald, người được giải Nobel vật lý đã nói trong một bài phát biểu năm 1985: “Không bao giờ có thể nhận ra sự có mặt hay vắng mặt của tâm thức về mặt vật lý… [đó là] một đặc tính nổi bật và bất biến, một khía cạnh bổ sung cho mọi thực tại.”. Nói về câu hỏi nổi tiếng của Descarts trong mối liên hệ với bản chất nhị nguyên căn bản của tâm trí và vật chất, Eric Jantsch viết trong cuốn
** “Tâm trí có ở khắp nơi…trong các quá trình mà hệ thống [sinh sống] tổ chức và làm mới chính nó và tiến hoá” (p.162). Trên cùng mạch ý tưởng này, nhà vật lý lượng tử Erwin Schroedinger đã viết trong Vũ trụ tự tổ chức:** **“Tâm thức có liên quan đến sự học hỏi của các vật chất sống” (p.103). Trong cuốn sách** *Sự sống là gì?* **, Larry Le Shan và Henry Margenau trích A.S. Eddington, một nhà vật lý, người đã viết vào năm 1926 rằng “sự phân hoá của ngoại giới vào thế giới vật chất và thế giới tinh thần là giả tạm” (p 236). Bàn về đặc điểm của lĩnh vực tâm thức, họ kết luận rằng “những gì quan sát được sẽ khác biệt về độ sắc nét và có thể phân biệt được với những gì thuộc về địa hạt cảm giác. Không có một “vật thể” nào trong địa hạt này, chỉ có các “quá trình”. “Hơn nữa, những gì có thể quan sát được có “đường vào giới hạn”- tức là, chúng chỉ có thể được quan sát bởi một người- ngược lại với ‘đường vào công cộng’ của những thứ quan sát được ở những cảnh giới khác.”. Những kết luận này chắc chắn đã dựa trên những tài liệu trong nghiên cứu của chúng tôi.** *Không gian Einsteins và bầu trời Van gogh*
Cuối cùng, chúng tôi thêm vào phần trích dẫn sau đây từ cuốn sách của nhà vật lý David Bohm
*Cái toàn thể và một Trật tự ẩn tàng*, để cho thấy lý luận đương thời tốt nhất dành cho nghiên cứu của chúng tôi:
Phần dung lượng hiển hiện mà có thể dễ dàng thâm nhập vào của tâm thức nằm trong một hậu cảnh ẩn dấu (hay ẩn đi) lớn hơn rất nhiều. Hậu cảnh này đến lượt nó được xác minh là nằm trong một bối cảnh lớn hơn nữa mà có thể bao gồm không chỉ các quá trình thần kinh-sinh lý ở những cấp độ nằm ngoài tầm nhận thức nói chung của chúng ta nhưng còn một bối cảnh đằng sau lớn hơn nhiều nữa của những chiều sâu chưa được biết đến (và thực sự cuối cùng vẫn không thể nào biết được) về sự sâu thẳm bên trong mà có thể tương tự như một “biển” năng lượng lấp đầy không gian “trống rỗng” có nhận thức được bằng giác quan.(p.210).
Các nghiên cứu của chúng tôi tất nhiên ủng hộ quan điểm này. Sự thật rằng các tiến trình sinh lý thần kinh được đồng hành (hay thường là đến trước) bởi những thay đổi trong nội dung của tâm thức là một kết luận quan trọng xuất phát từ nghiên cứu này; Nổi bật hơn, có lẽ là việc “biển năng lượng” không những lấp đầy khoảng không “trống rỗng” mà còn được tập trung lại và xử lý bởi các cơ quan hoạt động của tâm thức gọi là luân xa.
Ý tưởng rằng tâm thức và vật chất là hai phần đi đôi không thể tách rời của sự hiện hữu là một khái niệm huyền môn hay minh triết thiêng liêng, nó đã giúp cung cấp hoàn cảnh và một quy tắc giải thích cho các hiện tượng kỳ bí. Nghiên cứu này cho ra ở đây một vai trò kép: nó kiểm tra tính hợp lý của việc nhận thức bằng giác quan bổ sung; nhưng quan trọng hơn cả, nó tiết lộ một số chiều đo của tâm thức và sự tương tác giữa các chiều đo này và những chiều đo của thực tại vật lý.
IX. Việc sử dụng thông nhãn trong nghiên cứu
Ở chương II, chúng tôi đã gợi ý rằng việc nhận thức bằng giác quan cao hơn có thể cung cấp một bức tranh hoàn thiện hơn về cách con người thực hiện các chức năng hiện có cho tới nay, và những nhận thức đó cũng có thể được kết hợp với một bộ phận tri thức đã được chấp nhận chỉ khi nào chúng vượt qua bài kiểm tra với những bằng chứng từ thực tế. Trong công việc của chúng tôi, có những nỗ lực nhất quán nhằm kiểm tra nghiên cứu với những ghi chép y khoa hiện có, nhưng rõ ràng là sự kiểm soát này không thể được hoàn hảo. Tuy nhiên, do những quy trình khám phá như vậy là cần thiết để khai mở một lĩnh vực mới, chúng tôi muốn chia sẻ với bạn đọc một vài chi tiết trong phương pháp chúng tôi cùng làm việc và những vấn đề chúng tôi gặp phải.
Trong suốt hai năm đầu của cuộc nghiên cứu, những người giả định là mạnh khoẻ được quan sát nhằm có được một ý tưởng chung về cái mà DVK nhận thấy. Khi số lượng các quan sát tăng lên, nhiều yếu tố can dự vào khi có sự xuất hiện của bệnh tật trở nên rõ ràng. Điều này giúp kiến thức của chúng tôi về các đặc điểm của luân xa và của các trường năng lượng mà chúng thu lại tăng lên.
Trước khi có sự cộng tác giữa chúng tôi, DVK đã thấy các bệnh nhân chủ yêú theo yêu cầu của các bác sĩ y khoa khi bà được hỏi về sự đánh giá của bà. Lúc đầu, trọng tâm là quan sát thể cảm dục của bệnh nhân để khám phá ra nguyên nhân của các vấn đề về cảm xúc vốn là một yếu tố trong bệnh tật của họ. Tuy nhiên, trong khi cùng làm việc với nhau, bà đã được yêu cầu tập trung tầm nhìn thông nhãn chủ yếu ở tầng dĩ thái, để quan sát cấu trúc và chức năng của tuyến nội tiết và các luân xa kiểm soát chúng. Sự chính xác trong hình ảnh dĩ thái của bà được xác định bằng sự tương quan giữa những quan sát cả bà với lịch sử ca bệnh của các bệnh nhân.
DVK không thực hiện một chuẩn đoán chính thức nào như thế, bởi bà không có kiến thức về y học hay được làm quen với những thuật ngữ phù hợp để mô tả những gì bà nhìn thấy. Tuy nhiên những quan sát của bà trong những bất thường ở thể dĩ thái của các luân xa và các tuyến nội tiết tương ứng đã không để lại một nghi ngờ nào về tính chính xác của chúng. Sau một thời gian, bà được tiếp xúc với nhiều trường hợp y học hiếm gặp, như trường hợp tuyến yên đã được phẫu thuật cắt bỏ nhằm mục đích chữa trị ở những bệnh nhân bị ung thư vú hay tuyến giáp (một phương pháp chữa trị thịnh hành thời bấy giờ). Hầu hết các trường hợp được ghi lại về mặt y khoa đều được lấy từ bệnh viện nội tiết ngoại trú của một trường y có tiếng ở New York; các dữ liệu khác được lấy ở California.
DVK được yêu cầu quan sát các luân xa và các tuyến nội tiết liên quan của chúng, bất kể là chúng có vẻ bình thường hay bất thường. Một biểu đồ được phát triển để ghi lại những kết quả của bà, và quy trình này được thực hiện một cách thống nhất.
DVK chưa bao giờ nói chuyện với bất kỳ bệnh nhân nào. Vị trí ở đằng sau của phòng khám ngoại trú, khoảng hai mươi feet (5m) cách chủ thể, thường ngăn bà nhìn thấy ngay cả khuôn mặt họ. Trong mỗi phiên làm việc buổi sáng, hai hay ba bệnh nhân được lựa chọn ngẫu nhiên để bà đánh giá. Bà được yêu cầu quan sát hai hay ba trung tâm lực dĩ thái và các tuyến nội tiết tương ứng, và cả việc đánh giá trường năng lượng dĩ thái chung của bệnh nhân. Việc này thường mất khoảng hai đến ba giờ để đánh giá một bệnh nhân, nếu tất cả các luân xa được nghiên cứu.
Quy trình diễn ra như sau: DVK điền vào bảng các quan sát của bà về bệnh nhân, trong khi nhiệm vụ của SK là tìm ra những bảng có thông tin y khoa của bệnh nhân đang được nghiên cứu và trích lục những dữ kiện phù hợp. Vài giờ sau đó chúng tôi sẽ so sánh hai phần ghi chú và tìm mối liên hệ giữa các thông tin.
Làm việc ở bệnh viện ngoại trú không phải là một nhiệm vụ dễ dàng đối với DVK, vì sự nhạy cảm của bà với những người đầy sự lo lắng và chịu đựng đau đớn, nhưng chúng tôi không có lựa chọn nào khác nếu muốn có được những tài liệu chúng tôi cần. Tuy nhiên, công việc sẽ dễ dàng hơn nhiều khi chúng tôi nhìn riêng các trường hợp ngoài môi trường bệnh viện. Cũng cần nói rằng trong tiến trình nghiên cứu, chúng tôi chưa bao giờ thu phí với bất cứ ai, dù xem xét họ ở bệnh viện hay chỗ riêng tư. Nghiên cứu này được tài trợ từ các quỹ và những người bạn, bởi khi làm việc trong một lĩnh vực mới mẻ và không chính thống, điều tối quan trọng là duy trì được sự tự do khỏi sự kiểm soát bên ngoài cũng như ban đầu trong việc từ chối thu lợi về tài chính của một nghiên cứu.
### Những cơ chế của nhận thức bằng nhãn thông
Có khá nhiều người có thể nhìn thấy các đường nét chung của thể dĩ thái vươn ra khoảng 5 cm ngoài thể vật lý, nhưng có rất ít người có khả năng nhận thấy các chi tiết của trường năng lượng thể dĩ thái và các trung tâm lực của nó.
Một số nhà ngoại cảm vận dụng các kĩ thuật khác nhau để tập trung nhận thức của họ. Ví dụ như Frances Farrelly, người có một loạt các khả năng thông linh, sử dụng một cơ chế mà bà gọi là “keo dính”. (Xem Chương XVI để có được cái nhìn sâu sắc hơn về những thành tựu của nhà ngoại cảm này). Khi bà chà ngón tay mình vào một mảnh gỗ hay nhựa trong khi vẫn tập trung vào câu hỏi bà đang tìm câu trả lời, bà nhận được một cảm giác bám dính nếu câu trả lời được khẳng định, nhưng sẽ không có gì thay đổi nếu nó chưa được chắc chắn. Bà đã dùng phương pháp như vậy khi dò tìm mạch trên bản đồ để xác định nước hay khoáng chất. Bởi vì câu trả lời chỉ có thể là có hoặc không, bà phải rất chính xác trong các câu hỏi trong đầu mình.
Cảm giác “bám dính” này được nâng lên tầm một “ngôn ngữ khoa học” được biết tới như là Phản ứng Kích Thích Số (DER) ở Viện nghiên cứu Stanford, một trung tâm nghiên cứu của Mỹ. Nó cho thấy rằng không có một công cụ được gọi là máy cảm xạ radionic nào sử dụng nguyên tắc “bám dính” như một phần trong cơ chế của chúng hoạt động nếu người điều khiển không có khả năng ngoại cảm ở mức độ cần thiết, và điều này giải thích tại sao việc sử dụng những công cụ như vậy trong chuẩn đoán ở Mỹ là phi pháp. Mối quan tâm chính của chúng tôi là tìm ra cơ chế tạo ra sự bám dính này. Được yêu cầu xem hiện tượng này, DVK đã thấy rằng có một sự tăng lên trong năng lượng dĩ thái ở các đầu ngón tay, nhưng những năng lượng này phát ra từ phân cảnh trí tuệ, vì nếu không có sự tập trung tư tưởng thì cảm giác bám dính này không xảy ra. Rõ ràng loại tri nhận ngoài giác quan này được kích hoạt bằng việc chà xát ngón tay trên một vật thể.
Những nhà thông nhãn như DVK, người có thể tri nhận các luân xa trong thể dĩ thái, tuy vậy lại sử dụng một cơ chế khá khác biệt. Ở họ, luân xa trán dĩ thái của họ cùng với luân xa đỉnh đầu tạo thành một cơ quan nhận biết năng lượng trí tuệ, cảm dục và dĩ thái. Thậm chí ngay cả trong số những người đã phát triển khả năng nhìn thấu thể dĩ thái, những khác biệt vẫn tồn tại trong mức độ rõ ràng, sắc nét và chi tiết trong hình ảnh của họ. Rất khó để tìm thấy một người có khả năng như DVK mà đồng thời sẵn lòng hợp tác cho việc nghiên cứu mất nhiều thời gian mà trong đó yêu cầu sự chú tâm cẩn thận và tường thuật tỉ mỉ như vậy. Nhà nhãn thông phải tập trung và liên tục tái tập trung để thuật lại những gì quan sát được. Việc này rất căng thẳng và ba giờ đồng hồ là thời gian tối đa một công việc như vậy có thể được hoàn thành hiệu quả mà không gây mệt mỏi.
Cơ chế nhận thức bằng thông nhãn gây bối rối cho cả những người thấu thị cũng như những nhà nghiên cứu. Việc sử dụng năng lực của họ là tự động với những người sở hữu nó nhưng nếu không có ngoại lệ thì họ đều thấy khó khăn khi phân tích, giống như một người có khả năng thị giác bình thường sẽ thấy không thể miêu tả cơ chế hoạt động của hình ảnh. Tuy nhiên, sự quan sát tiếp tục của các nhà nhãn thông trong quá trình sử dụng năng lực của mình đã cho ra một số thông tin thú vị.
#### Cách DVK “mở” khả năng thông nhãn
Khi SK quan sát DVK “mở” khả năng nhãn thông của mình, một sự thay đổi đột ngột trong biểu cảm của đôi mắt trở nên đáng chú ý. Biểu cảm của khuôn mặt gợi ý một sự rút vào bên trong của tâm thức. Nghiên cứu sâu hơn về hiện tượng này dẫn đến một kết quả thần kinh học thú vị. Con ngươi trong mắt của các nhà thông nhãn trở nên hơi giãn ra và cố định trong toàn thời gian họ sử dụng năng lực này. Nếu có tia sáng chiếu vào mắt họ, con ngươi sẽ không co lại theo cách thông thường.
2. Nhưng khi nhà thông nhãn trở về tầm nhìn vật lý bình thường, đồng tử của họ ngay lập tức phản ứng với sự phản chiếu ánh sáng và co giãn một cách bình thường. Những nhà thấu thị không kiểm soát hiện tượng phản chiếu thần kinh và không ý thức về điều này. Trong thực tế, họ bất ngờ khi việc này được chỉ ra cho họ.
Tuy vật, trong lúc tập trung vào năng lực nhãn thông, những nhà thấu thị giữ được tâm thức tỉnh táo hoàn toàn. Qua kiểm tra, họ có thể miêu tả chính xác qua nhiều lần vị trí da của họ được chạm nhẹ bằng bông khi họ đang trong trạng thái nhãn thông.
Như đã giải thích, ban đầu những người bình thường được nghiên cứu để thiết lập cơ sở cho các quan sát của DVK về các trường năng lượng và trung tâm lực của chúng. Về sau, các trường hợp y khoa đã được tư liệu hoá được khảo sát. Khi sự đa dạng của bệnh tật tăng lên thì rất nhiều loại trường năng lượng nữa được miêu tả và phương pháp nghiên cứu ngày càng trở nên thực tiễn và thuần thục.
Để đưa ra một số vấn đề chúng tôi đã gặp phải, và những khó khăn mà nhà thần nhãn gặp trong khi phân tích sự nhận thức của chính mình, chúng tôi trích vào đây một thảo luận giữa DVK và SK.
SK: Bà thấy các bộ phận bên trong cơ thể như thế nào?
DVK: Tôi nghĩ tôi thấy hai hình mẫu, trong đó một là hình mẫu năng lượng. Nhìn lướt qua thì tôi có thể nói liệu có sự không hoà hợp trong khuôn mẫu này không, và nó cho tôi thấy nơi mà sự rối loạn hiện diện. Sau đó tôi nhìn vào vị trí rối loạn theo nhiều cách. Ví dụ, tôi có thể nhìn vào chi tiết luân xa liên hệ với khu vực đó. Nhưng khi khác tôi có thể chỉ nhìn vào khu vực bị rối loạn. Nếu tôi thấy một sự xáo trộn trong hình mẫu năng lượng thì tôi có thể, như đã từng, chuyển sự tập trung của mình và nhìn vào bản sao của các bộ phận vật lý trong thể dĩ thái. Bản sao này chính xác ra sao hay sự luận giải của tôi chính xác thế nào thì tôi không biết, nhưng tôi nghĩ tôi có thể phân biệt giữa những thứ tôi quen thuộc như máu và cơ bắp.
SK: Màu của máu có khác so với màu của nó ở thể dĩ thái không, cái mà bà thường thuật lại là có màu xanh xám là gì?
DVK: Cái đó là màu của tầng năng lượng dĩ thái. Nhưng khi tôi nhìn vào bộ phận như dạ dày theo cách mà tôi gọi là “lấy nét gần”, tôi thấy máu màu đỏ.
SK: Hãy lấy một mạch máu làm ví dụ. Bà thấy nó thế nào ở thể dĩ thái và có khác gì về mặt kiểu mẫu năng lượng không?
DVK: Kiểu mẫu năng lượng thì giống như các dòng điện nằm trong thể dĩ thái xanh xám, và nó cũng có một nhịp điệu. Nhưng một mạch máu thì trông như một cái cốc trong suốt hay ống nhựa, mà chất lỏng màu đỏ chảy qua đó.
SK: Nếu bà nhìn vào một mạch máu ở phía sau bàn tay tôi, trông nó như thế nào?
DVK: Nó trông như một con kênh chảy ngay dưới da, và có màu vàng nhạt trong suốt.
SK: Nếu bà nhìn vào tĩnh mạch của một người già, người có thể đã có những thay đổi trong mạch máu, thì sẽ khác chứ?
DVK: Mạch này thì không được chặt và chắc chắn lắm; nó có thể có bề rộng lớn hơn. Trương lực thì “đẫm nước” hơn và có thể có các phân tử nhỏ trên dòng chảy, cũng như một vài điểm tắc nghẽn. Phần chất liệu trông hơi có “chất gỗ”, tôi cho đó là cholesterol.
SK: Vật chất này có xoay tít không?
DVK: Không. Có cuộn xoáy ở tầng năng lượng nhưng tầng mà tôi đang nói đến là một bản sao của thế giới vật lý. Tập trung nhìn vào chi tiết thể dĩ thái khó hơn nhiều khi nhìn vào khía cạnh năng lượng bởi ở trường hợp sau bạn có thể có những đánh giá nhanh dựa trên bức tranh toàn cảnh, và những đánh giá này khá chính xác.
SK: Ở cấp độ dĩ thái nào máu đại diện cho, khi so sánh với cấp độ năng lượng nói chung?
DVK: Có lẽ là cấp thấp nhất của thể dĩ thái. Năng lượng thì ở một tầng cao hơn.
SK: Bà có thể mô tả một vết loét dạ dày trông thế nào không?
DVK: Ở phần mép dạ dày có máu. Chỗ loét tạo ra loại vật chất tác động đến cả chính dạ dày và phần máu chảy qua dạ dày. Đôi khi tôi có thể thấy nhiều máu rò rỉ vào một túi lớn của dạ dày, túi này về sau trông rất trầy xước ở xung quanh thành bao của nó.
#### Nguyên nhân các bệnh ung thư
SK: Bà nhìn nhận thế nào về nguyên nhân gây nên khối u?
**DVK**: Các khối u là kết quả của cảm xúc căng thẳng nhưng chúng còn phụ thuộc nhiều vào tính khí của mỗi cá nhân. Một người có thể căng thẳng cực độ nhưng không bị vấn đề gì về dạ dày cả; anh ta sẽ không bao giờ phát triển khối u. Lý thuyết của cá nhân tôi là một số người sinh ra với những khuynhhướng dĩ thái nhất định, ví dụ, như một điểm yếu ở tùng thái dương. Những cá nhân này sẽ cảm nhận mọi thứ một cách mạnh mẽ, nhưng anh ta có thể có gắng kìm nén những xúc cảm này và giữ được bình tĩnh. Kết quả là, anh ta gây ra áp lực trong hệ tiêu hoá và trở nên ngày càng căng thẳng; việc này khiến anh ta “thưa ra”, như cách nói thể dĩ thái, khiến anh ta không thể lấy thêm đủ năng lượng. Tôi đã từng thấy sự bắt đầu của một khối u khi nó còn trong giai đoạn phôi thai, và chứng kiến nó ngày một trở nên to hơn theo thời gian.
SK: Từ mô tả của bà, có vẻ là trước hết có một sự mất mát của sinh lực tại khu vực đó—có thể nói là một sự tẩy trắng, như thể là nó bị mất sinh lực.
DVK: Đúng thế; sự căng thẳng bắt đầu trước.
SK: Một khối u đang lành lại trông thế nào?
**DVK: Màu sắc của máu trở lại bình thường và năng lượng tăng lên.**
SK: Bà có thể thực sự thấy khối u nằm đâu không?
DVK: Tôi có thể thấy trạng thái bị u nhọt mà chưa đến giai đoạn xuất huyết bên trong. Các mạch máu trông lỏng lẻo và chúng dãn rộng ra ở khu vực khối u mới chớm.
Sau đoạn đối thoại trên, DVK được yêu cầu quan sát một số vật thể vô tri ở thể dĩ thái nhằm khám phá xem liệu cái chúng tôi gọi là vật không sự sống có sinh khí ở mức độ nào. Bà đã thực hiện vài lần quan sát pha lê và đã thấy chúng có một mức nhỏ năng lượng dĩ thái. Bà được đưa cho một miếng nhỏ nhựa thơm và yêu cầu so sánh nó với phal ê. Không biết được gì về thứ bà đang cầm trên tay, bà thuật lại như sau:
“Đây không phải là pha lê bởi nó không có đường và góc sắc cạnh của năng lượng xuyên qua nó. Nó dường như chắc chắn đang phát triển nhưng quá trình này giống như sự tái tạo của tế bào hơn là sự kết tinh của tinh thể. Sự phát triển này nằm ở trên bề mặt hơn là ở chính giữa; nó dường như lớn lên nhờ vào một thứ khác, và thu năng lượng từ nguồn đó. Về tổng thể, nó sống động hơn pha lê nhưng nó không sắc nét bằng. Khi tôi cầm miếng này trong tay, có nhiều phản ứng dĩ thái với nó hơn là với một viên pha lê, và sự tương tác này nổi bật khi ở trong lòng bàn tay hơn là trên ngón tay. Vật chất này cảm giác xốp hơn pha lê và khi phản ứng với hơi ấm từ tay tôi, nó dường như lấy nhiều năng lượng vào hơn là tuôn ra.”
Tiếp tục quan sát tinh thể pha lê, DVK được yêu cầu đánh giá một viên pha lê trắng hình trụ gởi tới chúng tôi từ Tiến sĩ Puthoff ở Đại học Stanford. Viên pha lê này đã được nạp bởi một số loại năng lượng, và Tiến sĩ Harold Puthoff muốn biết liệu hình mẫu năng lượng của viên pha lê này có bị biến đổi không. Đánh giá của DVK là trường năng lượng dĩ thái đã bị can thiệp và kết quả là khuôn mẫu năng lượng thông thường đã bị gãy nứt, cho nên dòng chảy năng lượng bị phá vỡ và chảy theo một hướng khác. Nó chảy như thể có gì đó được thực hiện dưới sức ép. Đánh giá này được coi là chính xác.
Theo DVK, có một sự tương tác lớn hơn nhiều giữa tinh thể, đá quý và năng lượng con người hơn mức mà hầu hết mọi người nhận thức. Cấu trúc tinh thể bằng cách nào đó có thể nhận, tập trung và giữ năng lượng dĩ thái trong khoảng thời gian dài, nhưng theo cách có thể sử dụng được và con người có thể dùng như một vật tập trung để gửi ra năng lượng chữa lành.
Những quan sát như vậy chỉ ra rằng không chỉ có trường dĩ thái liên quan đến vật chất sống mà cả những thực thể tự nhiên cũng có sức sống hay “sự sống” ở mức độ nào đó. Nghiên cứu này không đưa chúng tôi đi xa hơn theo hướng này nhưng đã cho thấy sự thật trong lời tuyên bố của V.A. Firsoff rằng “Chúng ta đến đây rất gần với ranh giới giữa sự sống và không sự sống, nếu như có một ranh giới nào như vậy. Đó có thể không là gì hơn là vấn đề định nghĩa.”

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Apache

Connection: close

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
植物の栽培技術だけでなく、収穫物を加工（食品・フラワーアレンジメント・デザインアップル等）する方法を学びます。またその技術を基に、地域や学校との交流を通して、指導力やコミュニケーション能力を身につけ、個々の進路実現を図ります。
グリーンサイエンス科の大きな特徴は、「コミュニケーション」を中心に据え、専門的技術を基にその技術を使って、「交流」し教えることによって、知識と技術を確かなものにしていきます。
３年間の学習の流れは下記の通りです。
１年総合実習では、３分野の内容を体験し、興味・関心を持った内容のコースを２年生から選択して専門的な学習を深めます。選択するコースは、フードコース・フラワーコース・フルーツコースの３コースです。各コースの中心科目は、フードコース…「食品素材」・フラワーコース…「草花」・フルーツコース…「果樹」です。
※履修科目の詳細は、
[教育課程表](../kyouikukeikaku/kyouikukatei.html)をご覧下さい。
ワイン原料ブドウや加工トマトの栽培を通して、加工原料の善し悪しを見分ける力を身につけます。またその原料の特徴を生かした加工技術を学び、食品産業の発展に貢献できる技術者を育成します。
みそ、トマト加工品（トマトジュース、ケチャップ）、果実加工品（ジャム、ジュース）を中心に加工原理と製造技術、食品分析法を学びます。身近な食品が中心になります。
写真は、松本市商工会四賀支所と共同開発した桑の実ジャムの製造の様子です。
果実酢・ワインを中心に、醸造食品に関わる微生物の働きや製造技術・食品分析法を学びます。また、市販されていないオリジナル食品の開発に挑戦します。
写真は、リンゴ酢製造の様子です。
・廃棄される鹿肉の有効活用に関する研究
・スイカシードオイルの製造に関する研究
・古米と規格外夏秋イチゴの活用に関する研究
・廃棄されるクリとリンゴを利用したフルーツバターの製造 など
鉢花や切花の栽培実習や研究を通して基本的な栽培技術から、寄せ植えやフラワーアレンジメント、花檀への応用技術を身につけます。地域交流として「寄せ植え教室」を開催し講師としての指導力を養います。また、福祉施設との交流で園芸福祉活動や園芸療法を学びます。草花園芸・福祉活動に貢献できる人材を養成します。
草花の繁殖方法と栽培方法を学び、寄せ植え教室の開催・花壇の作成などの実践を通して利用技術を学びます。地域交流や施設交流で園芸福祉活動と園芸療法の基礎知識と技術を学びます。
写真は、園芸福祉を通じた地域交流の様子です。
草花の栽培管理技術・園芸福祉・園芸療法について個人研究のテーマを持ち、研究を深めます。草花栽培技術や草花の利用技術の講座を開催し実践的な課題に取り組みます。
写真は、園芸福祉活動の様子です。
・園芸を通した交流活動プログラム
・ラベンダーの部位別による採取オイル量の違い
・エディブルフラワーの栽培方法と利用方法に関する研究
・花から絵の具を〜廃棄花を活用した花絵の具の研究〜 など
リンゴやブドウの栽培について、実習や研究を通して基本的な栽培技術を学びます。また、学んだことを生かして地域交流の企画・立案、さらには講師として運営にあたり、指導力やコミュニケーション能力等を身につけます。そして、卒業後は農業及びグリーン・ツーリズム等の発展や幼児教育に貢献できる人材を養成します。
栽培は、主にリンゴについて学びます。地域交流は、３年生を補助しながら実践を通して、運営方法や参加者のニーズを学びます。そして、３学期にはそれぞれが交流の企画書を作成し、コース内でプレゼンテーションを行い、企画書を完成させます。
写真は、交流の企画書を作成している様子です。
栽培は、ブドウについて主に学びます。地域交流は、小学生・親子・障害者・都市生活者を対象にした５講座を実施・運営します。そして、グリーン・ツーリズムの実践について学びます。また、各自で研究課題を設定し、卒業研究に取り組みます。
写真は、堀金小学校３年生との交流の様子です。
・‘ブルーレイ’の摘果割合による品質向上実験
・‘ラ・フランス’の樹上成熟に関する研究
・加リン糖が白リンゴの品質に及ぼす影響
・‘ナガノパープル’の摘粒省力化と品質向上に関する研究 など

Accept-Ranges: bytes

Content-Type: text/html


markdown:
[Voluntary Blood Donation Day at Nam Dinh University of Nursing "The blood you give - The hope you share"](/bai_viet/650/voluntary-blood-donation-day-at-nam-dinh-university-of-nursing-the-blood-you-give---the-hope-you-share.html) [The hand-over ceremony of medical equipment in the cooperation program between three parties of the Project "To bring up talented people in Nursing under Japanese standards"](/bai_viet/539/the-hand-over-ceremony-of-medical-equipment-in-the-cooperation-program-between-three-parties-of-the-project-to-bring-up-talented-people-in-nursing-under-japanese-standards.html)
![](/images/new-star2.gif)
[Nam Dinh University of Nursing had a meeting with the delegation of Bangkokthonburi University, Thailand](/bai_viet/321/nam-dinh-university-of-nursing-had-a-meeting-with-the-delegation-of-bangkokthonburi-university-thailand.html) [Dr. Jullamate Pornchai - Lecturer of Burapha University, Thailand had a teaching activity of geriatric nursing for the first master student nurses](/bai_viet/315/dr-jullamate-pornchai---lecturer-of-burapha-university-thailand-had-a-teaching-activity-of-geriatric-nursing-for-the-first-master-student-nurses.html) [Conference on improving capacity and quality of health service provision at commune level based on family medicine in the orientation of universal health care coverage](/bai_viet/851/conference-on-improving-capacity-and-quality-of-health-service-provision-at-commune-level-based-on-family-medicine-in-the-orientation-of-universal-health-care-coverage.html)
![](/images/new-star2.gif)

X-Cache: HIT from Backend

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
| |
Loading...
## Cung đàn bạc mệnh trong truyện Kiều
Ngày 04 tháng 04 năm 2018
Thúy Kiều là người có tài đàn và nhiều lần đánh đàn. Mỗi lần một cảnh ngộ nhưng tiếng đàn, bản đàn của Kiều luôn mang âm điệu bi thương
Cốt truyện của
Truyện Kiều được tiếp nhận từ Kim Vân Kiều truyện – tiểu thuyết chương hồi Trung Hoa - của Thanh Tâm tài nhân. Từ đó, trên các phương diện: hệ thống nhân vật, tình tiết sự kiện biến động theo số phận nhân vật trong Truyện Kiều về cơ bản không khác biệt lắm so với Kim Vân Kiều truyện. Nhưng với tấm lòng yêu người, thương đời tha thiết, với tài năng nghệ thuật, Nguyễn Du đã làm nên Truyện Kiều – một kiệt tác trong di sản văn học trung đại Việt Nam. Và mọi phương diện (chủ đề, nghệ thuật) của tác phẩm, dưới ngòi bút của Đại thi hào họ Nguyễn đều có “một sinh mệnh nghệ thuật mới”. Cung đàn bạc mệnh trong Truyện Kiều là một trong những sáng tạo tuyệt vời đó. Cung đàn bạc mệnh – biểu tượng của số phận nhân vật
Mở đầu tác phẩm, giới thiệu tài năng Thúy Kiều, Nguyễn Du viết:
Thông minh vốn sẵn tính trời,
Pha nghề thi họa, đủ mùi ca ngâm.
Cung thương làu bậc ngũ âm,
Nghề riêng ăn đứt hồ cầm một trương.
Khúc nhà tay lựa nên xoang,
Một thiên Bạc mệnh lại càng não nhân.
Thanh Tâm Tài Nhân trong
Kim Vân Kiều truyện đề cao tài đàn, tài thơ, có phần nghiêng về tài thơ của Thúy Kiều. Kiều làm thơ mỗi khi đau buồn, nàng cũng thường viết lời cho những bản đàn của mình. Thúy Kiều của Nguyễn Du là người đa tài, đủ thơ ca nhạc họa. Nhưng thi nhân chú ý đến tài đàn của nàng. Bằng phép hoán dụ, viết cung thương là lấy hai bậc đầu để chỉ “ngũ âm” theo âm giai của âm nhạc Trung Hoa. Kiều được giới thiệu là người đàn giỏi và tinh thông âm nhạc. Nhưng người con gái tuổi cài trâm, thông minh, có nhan sắc “nghiêng nước nghiêng thành” ấy lại soạn ra bản đàn Bạc mệnh. Sự trớ trêu của cách lựa chọn khiến người trông thấy, người nghe thấy phải sầu não, đau đớn. Có lẽ vì thế, từ những năm tuổi thơ, nàng đã bị người xem tướng đoán rằng:
Anh hoa phát tiết ra ngoài,
Nghìn thu bạc mệnh một đời tài hoa.
Bản thân Thúy Kiều cũng thường trực mối thương tâm về “kiếp hồng nhan” mong manh. Nên tiết thanh minh, trước ngôi mộ vắng tanh hương khói của Đạm Tiên, lại nghe câu chuyện về nàng ca nhi bạc mệnh, Kiều đã “đầm đầm châu sa”:
Đau đớn thay phận đàn bà, Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung.
Nàng khóc cho Đạm Tiên, khóc cho phận đàn bà bất hạnh và cũng tự vận vào cho chính mình.
Cũng trong tiết thanh minh, chị em Kiều gặp Kim Trọng. Sau buổi chiều chia tay, hai người tuổi trẻ, cùng một khát vọng yêu đương mãnh liệt, cùng bước chân táo bạo, đã gặp gỡ, thề nguyện gắn bó thủy chung trọn đời. Đôi lứa tình tự, tình cảm nồng nàn say đắm, theo yêu cầu của Kim Trọng, Thúy Kiều đã so dây dạo đàn. Thật hạnh phúc! Nàng đã dồn hết tâm lực, cảm xúc và tài năng vào từng nét nhạc. Nguyễn Du đã dành 34 câu thơ viết về lần đàn đầu tiên này. Ông đã tìm đến sự tương giao giữa ngôn ngữ thơ và ngôn ngữ âm nhạc. Ngôn từ dưới ngòi bút thi nhân đã làm nên những vần thơ hay bậc nhất về tiếng đàn của giai nhân trong văn học trung đại Việt Nam. Với cây đàn bốn dây, thanh âm như biến hóa, khi mạnh mẽ dồn dập, khi dìu dặt lôi cuốn, khi đằm thắm luyến lưu, khi êm dịu như mây trôi nước chảy…
Âm nhạc có khả năng tái tạo âm thanh cuộc sống, có khả năng diễn tả những bức tranh, những nội dung hiện thực, tạo sự liên tưởng cho người thưởng thức. Kim Trọng nghe Kiều đánh đàn, chàng cảm nhận một cách tinh tế những bản đàn đang ngân nga vừa réo rắt tiêu tao, vừa nỉ non thánh thót. Từ khúc
Hán Sở chiến trường đến khúc Phượng cầu hoàng, này khúc Quảng Lăng rồi khúc Chiêu Quân. Nhưng không khúc nhạc nào biểu hiện nỗi lòng, cảm xúc hay lời tỏ bày của thiếu nữ đang yêu. Thúy Kiều đàn hay tài giỏi. Nhưng người yêu của nàng nghe cung đàn lại buồn bã. Hòa nhịp điệu tâm hồn với người chơi đàn, chàng Kim nghe đàn thấy gan ruột rối đau, thấy như “ngậm đắng nuốt cay”, sầu ngơ ngẩn. Chàng hỏi mà cũng như trách, như can ngăn: Làm sao phải chọn bản đàn khiến lòng người rầu rĩ, bối rối như vậy?
Hiểu nỗi niềm của bạn tri âm, Thúy Kiều đã biện minh:
Rằng: Quen mất nết đi rồi, Tẻ vui âu cũng tính trời biết sao! Lời vàng vâng lĩnh ý cao, Họa dần dần bớt chút nào được không.
Nàng tự nhận mình đã đánh đàn theo bản tính, đã chọn cung đàn theo ý niệm mệnh bạc. Giờ đây, Kiều đang hạnh phúc, đang vui vẻ bên người yêu. Khát vọng về một cuộc sống tốt đẹp được ái tình tiếp thêm sức mạnh khiến nàng muốn sửa thói quen, muốn bỏ đi những khúc nhạc buồn. Tiếp nhận lời chàng Kim, cô gái họ Vương muốn chiều lòng người tình. Và có lẽ, tự thâm tâm, nàng cũng muốn thay đổi số phận; muốn hóa giải lời dự báo đáng sợ của người thầy tướng năm xưa.
Nghiệt ngã thay, trăng thề còn đó mà đôi lứa đã biệt li. Kim Trọng phải về quê hộ tang chú. Gia đình Vương ông bỗng gặp tai họa. Trước cơn gia biến, Thúy Kiều đã quyết đinh bán mình chuộc cha. Kẻ mua nàng là Mã Giám sinh. Sau khi ngắm nhan sắc Kiều, y đã ép nàng đánh đàn, làm thơ để định giá bán mua. Danh nghĩa Kiều được mua làm vợ thiếp nhưng thực chất lại sa bẫy bọn buôn người. Rời nhà ra đi, bị tên lưu manh họ Mã cướp đoạt sự trinh trắng, bị Sở Khanh lừa, Thúy Kiều bị Tú Bà ép làm gái thanh lâu. Nàng đã quyên sinh. Muốn chết mà không chết được, lại bị dìm vào vũng bùn nhơ, Kiều đã đau đớn và tuyệt vọng khẩn cầu:
Thân lươn bao quản lấm đầu, Chút lòng trinh bạch từ sau xin chừa.
Trước kia, trong đêm tình tự với Kim Trọng, Kiều đã từng can ngăn chàng không vì quá yêu mà sàm sỡ đi quá giới hạn. Giờ đây, nàng lại thề từ bỏ sự trinh tiết. Đối với người con gái coi trọng phẩm hạnh như Thúy Kiều, đây là bi kịch. Sự đồng cảm sâu sắc của thi hào họ Nguyễn đã đặt vào câu thơ sự đay nghiến số phận và nỗi chua chát. Lạc loài giữa lầu xanh của Tú Bà, Kiều phải đem nhan sắc, tài thơ, tài đàn, đem thân xác mua vui cho khách làng chơi để mụ chủ kiếm tiền. Nỗi đau đớn vô hạn luôn vò xé tâm can nàng.
Trong những khách đến lầu Tú Bà, Thúc sinh yêu Kiều đến si mê. Trước còn là khách trăng gió, sau thành gắn bó. Chàng Thúc đã chuộc Kiều ra khỏi lầu xanh và cưới làm vợ. Với Kiều, khát vọng được giải thoát khỏi chốn bùn nhơ có cơ hội được thực hiện. Để không phải quay lại nhà chứa của mụ Tú, nàng chấp nhận hình phạt của quan phủ. Nàng tự nguyện chịu phận lẽ mọn để được hoàn lương. Làm vợ Thúc sinh, Kiều luôn nghĩ đến Hoạn Thư, luôn mong muốn được vợ cả chấp nhận, muốn có gia đình trong ấm ngoài êm. Nhưng lỗi lầm là do chàng Thúc sợ uy vợ mà dấu diếm, khiến Hoạn Thư bất bình nổi giận.
Mưu sâu kế hiểm, Hoạn Thư đã bắt cóc Kiều về làm con hầu, đặt tên là Hoa nô. Còn Thúc sinh lại tưởng rằng Kiều đã chết. Nhớ cảnh gia hương, chàng về thăm nhà, tiểu thư họ Hoạn mở tiệc đãi chồng, bắt Kiều – với danh phận con hầu, phải quỳ tận mặt, nâng chén mời tận tay ông chủ. Cuộc rượu tẩy trần thật là một màn bi kịch. Hoạn Thư cười nói giả tỉnh giả say sai bảo, quát mắng. Thúy Kiều sợ uy khép nép vâng lời mà nước mắt chứa chan. Còn chàng Thúc tan nát cõi lòng, lại sợ Kiều bị đánh đòn, nên “Chén mời phải ngậm bồ hòn ráo ngay”. Vẫn chưa hả dạ, Hoạn Thư lại bắt Thúy Kiều đánh đàn cho nghe. Với con gái quan Lại bộ, đây là trò chơi khác trong chương trình trả thù. Tài năng của cô gái họ Vương đã biến thành phương tiện để người đàn bà cay nghiệt hành hạ, làm nhục. Không thể nương thân chốn “hang hùm nọc rắn”, Thúy Kiều trốn khỏi nhà Hoạn Thư. Nàng lại bị Bạc Bà, Bạc Hạnh lừa bán vào lầu xanh.
Bỗng đâu Từ Hải xuất hiện. Từ đến với Kiều để tìm người tri âm tri kỉ. Trai anh hùng yêu gái thuyền quyên. Từ Hải đón Kiều ra khỏi lầu xanh với nghi thức oai nghiêm sang trọng, đưa nàng lên địạ vị phu nhân Đại vương “một cõi biên thùy”. Muốn Kiều được thanh lọc quá khứ đắng cay, Từ Hải để nàng tự mình báo ân báo oán. Làm vợ Từ, Thúy Kiều được chàng dành trọn sự trân trọng, tình nghĩa. Lời hứa đưa nàng đoàn tụ với gia đình, gần gũi với cha mẹ là tâm nguyện lớn nhất trong cuộc đời làm chồng của Từ. Làm vợ Từ Hải, Kiều lại không một lần đánh đàn, dù không phải là
cung đàn bạc mệnh. Giờ đây, cuộc sống của Kiều bên Từ công thật sự hạnh phúc, trọn vẹn và tươi sáng.
Vậy mà, tin Hồ Tôn Hiến – quan Tổng đốc trọng thần, Thúy Kiều khuyên Từ Hải ra hàng. Người đàn bà khao khát trở về cố hương ấy không lường trước sự man trá, phản trắc của Hồ Tổng đốc, của triều đình đã vô tình tiếp tay cho chúng giết hại Từ Hải. Anh hùng sa cơ, Từ công chết đứng giữa trận tiền “trong vòng tên đá bời bời”. Đất trời như sụp đổ. Kiều khóc vì đau đớn, vì ân hận, vì uất ức. Nước mắt như chảy thành suối thành sông. Thế nhưng trong tiệc mừng công, Hồ Tôn Hiến lại bắt nàng hầu rượu, dở say lại ép nàng đánh đàn. Y quả là tên táng tận lương tâm. Người vợ bất hạnh vừa mang tang chồng vừa phải hầu rượu, vừa phải đem tài đàn mua vui cho kẻ vừa giết chồng mình. Nỗi đau thương, nhục nhã bị đẩy đến tận cùng của giới hạn chịu đựng. Thân phận Thúy Kiều ngày càng đau khổ bế tắc, tiếng đàn ngày càng thê lương sầu thảm. Tài hoa đã đẩy người con gái họ Vương vào “địa ngục trần gian”.
Cung đàn bạc mệnh là một biểu tượng của số phận nhân vật. 2. Cung đàn bạc mệnh – tấm lòng nhân ái thiết tha
Mở đầu tác phẩm, Nguyễn Du viết:
Trăm năm trong cõi người ta,
Chữ
tài, chữ mệnh khéo là ghét nhau,
Trải qua một cuộc bể dâu,
Những điều trông thấy mà đau đớn lòng.
Lạ gì
bỉ sắc tư phong,
Trời xanh quen thói má hồng đánh ghen.
Cảo thơm lần giở trước đèn,
Phong tình cổ lục còn truyền sử xanh.
Trước hết, về sáu câu đầu. Tác giả muốn nói: viết
Truyện Kiều ông không chỉ dừng lại ở câu chuyện về số phận một con người mà là chuyện cõi thế nhân sinh, kiếp người nói chung. Chiều sâu nhận thức triết học trong tác phẩm là những luận thuyết mang tính siêu hình được biểu hiện bằng những khái niệm Nho gia: “tài”, “mệnh”, “bỉ sắc tư phong”. Nhưng cảm hứng sáng tác của thi nhân là hướng ngòi bút vào hiện thực xã hội và phản ánh, lí giải bằng tiếng nói một trái tim đầy xúc cảm. Hai câu cuối, Nguyễn Du giới thiệu về nguồn gốc đề tài, cốt truyện. Điều này phù hợp với đặc điểm và quy luật phát triển của văn học trung đại. Tiếp nhận Kim Vân Kiều truyện, theo Nguyễn Đăng Na, Nguyễn Du “ nhận thấy cốt truyện và đề tài của Thanh Tâm Tài Nhân có cái gì đó đồng điệu với sự trải nghiệm của cuộc đời, của thời đại và của dân tộc mình. Cho dù sự đồng điệu ấy chỉ là một sự cảm nhận mơ hồ hoặc phải thông qua trường liên tưởng xa xôi nào đó” (1). Như vậy, Nguyễn Du vay mượn từ Kim Vân Kiều truyện đề tài, cốt truyện, tình tiết sự kiện nhưng tạo dựng nên Truyện Kiều để viết về “những điều trông thấy” biến động theo cuộc bể dâu làm mình “đau đớn lòng”.
Trong khuôn khổ bài viết này, chỉ nói về những trang, những dòng thơ Nguyễn Du viết về chuyện Thúy Kiều đánh đàn cũng thấy rõ nỗi xót thương vô hạn của thi nhân trước nỗi khổ đau của con người.
Nguyễn Du đã bốn lần kể và tả về Thúy Kiều đánh đàn trong nhiều câu thơ. Tiếng đàn, bản đàn của nàng luôn mang âm điệu bi thương. Nhưng hai lần Kiều đánh đàn là cảnh hết sức thê thảm, tiếng đàn thực sự là tiếng kêu thương bởi người đàn đang ở trong cảnh ngộ, tâm trang bi kịch. Cả hai lần Kiều đều phải cúi đầu khóc trong đau khổ mà đàn cho kẻ hành hạ mình, chà đạp mình nghe.
Lần đánh đàn theo yêu cầu của Hoạn Thư để mua vui trong tiệc rượu đón Thúc sinh, Thúy Kiều bị buộc vào cảnh ngộ éo le. Kiều phải làm theo yêu cầu của người đàn bà chung chồng đã biến nàng và chàng Thúc – vốn là phu thê, thành ra con hầu và ông chủ.
Thanh Tâm tài nhân viết việc này trong bốn trang văn xuôi, tả rõ từng chi tiết của màn bi hài kịch, tâm trạng và suy tư, hành động, lời nói mỗi lúc của từng người trong cuộc
(2). Hoạn Thư sai Thúy Kiều đánh đàn, dặn phải chọn khúc thật hay. Kiều vừa mời rượu vừa nói “Hoa nô xin dạo khúc đàn giúp vui”. Rồi nàng vừa đàn vừa oán hận, đau đớn khóc. Đàn khúc thứ nhất âm thanh như gió thảm mưa sầu, lời than cho cảnh ngộ gồm 20 câu. Thúc sinh cũng khóc nhưng sợ mụ vợ biết liền tựa gối ngủ, khiến Hoạn Thư mắng và đe dọa đánh Kiều. Chàng Thúc vội vã cất đầu dậy nói: “Tôi có ngủ đâu. Nghe tiếng đàn, tựa ghế ngẫm nghĩ sự lí đấy thôi”. Thúy Kiều “rưng rung nước mắt, đưa nghiêng ngón tay búp măng nắn nót, lại gẩy khúc đàn nữa”, lời ca (gồm 6 câu) hướng tới ý nguyện buông xuôi, phó mặc cho số phận. Có lẽ, nàng Kiều của Thanh Tâm tài nhân thường vừa đàn vừa hát, nàng nhiều lần soạn lời ca rồi phả vào hồ cầm. Lần này cung đàn bạc mệnh cũng được thể hiện trên nội dung lời soạn mang cảm khái hưng suy. Vợ chồng Hoạn Thư uống rượu để thưởng thức. Thúy Kiều đàn xong, Thúc sinh rồi Hoạn Thư kết tiếp nhau khen tài đàn của nàng: “Vời vợi như non cao, mênh mông nhường nước chảy, tiếng đàn hay quá”, “tiếng đàn nghe du dương uyển chuyển, quả là nghề tuyệt diệu”. Mưu kế thâm độc của Hoạn Thư không phải chỉ được kể bằng sự kiện, sự tính toán của chính kẻ chủ mưu, mà còn được hiển hiện trong nhiều lần oán thầm của Kiều. Màn kịch gây sự hấp dẫn người đọc, nhưng mang một thái độ khách quan lạnh lùng. Có thương Kiều mà không đủ tình, lại nổi lên hàm ý trách cứ, diễu cợt Thúc sinh bối rối, nhu nhược.
Ở
Truyện Kiều, Nguyễn Du đã viết trong 24 câu thơ, cuộc đàn là một bi kịch chứa chất nỗi đau thương. Chỉ có một mình Hoạn Thư sai bảo, thét mắng Thúy Kiều. Ngôn ngữ nhân vật được viết với 5 câu thơ. Cặp đôi Kiều – Thúc là hai nạn nhân cũng thành hai tội nhân bị hành hạ đến điều. Thúy Kiều như ngây dại, thân xác đau đớn, tinh thần rã rời, gửi nỗi xót xa, cay đắng trong tiếng đàn. Thanh âm từ cây đàn làm lòng Thúc sinh tan nát, lúc gạt thầm nước mắt, lúc gượng nói gượng cười. Đôi lứa đang độ yêu đương mà giáp mặt chẳng dám nhìn, đau đớn không thể nói ra. Thật đáng thương! Nguyễn Du không tả nhiều về tiếng đàn, vẻn vẹn chỉ một câu “ Bốn dây như khóc như than”. Cây đàn bốn dây cũng trải bi kịch, cũng đau đớn, xót xa, tiếng đàn đã trở thành tiếng khóc than. Dường như, thi nhân muốn hướng ngòi bút đến nỗi lòng của hai con người đang phải âm thầm, nhẫn nhục chịu đau khổ mà không thể ngăn dòng nước mắt. Trong đoạn thơ có số lượng lớn những từ chỉ tâm trạng bi thương của con người: tán hoán đê mê, như khóc như than, tan nát lòng, khóc thầm, giọt châu lã chã, gạt thầm giọt Tương, khúc đoạn trường, buồn bã, thảm thiết bồi hồi, gượng nói gượng cười, gan héo ruột đầy, cay đắng lòng. Nó chứa đầy nỗi cảm thông, xót xa cho những thân phận bất hạnh trong cảnh ngộ éo le, oan nghiệt.
Lần Hồ Tôn Hiến ép Thúy Kiều đánh đàn,
Kim Vân Kiều truyện viết 24 dòng văn (3). Sau hại chết Từ Hải, Đốc phủ Hồ Tôn Hiến truyền đặt tiệc để mừng công. “Rượu ngà say, Hồ công nói với các tướng: “Ta nghe Vương Thúy Kiều thạo hồ cầm, giỏi tân thanh. Ngày nay mừng công, nên để nàng gẩy đàn hầu rượu giúp thêm cuộc vui cho bữa tiệc”. Các tướng đều đồng ý. Đốc phủ liền cho vời Thúy Kiều đến, bảo ngồi đánh đàn giúp vui. Kiều bị bức đánh đàn, trong lòng đau đớn, bèn gảy khúc đàn Bạc mệnh do mình soạn trước kia. Tiếng đàn như nghẹn ngào, thổn thức, khiến cho người nghe trong bữa tiệc đều thấy buồn bã. Thúy Kiều đàn xong, Đốc phủ hỏi: “Khúc đàn gì mà khiến người nghe thê thảm vậy?”. Nàng nói: “Đó là khúc Oán mệnh bạc do tôi tự soạn hồi còn thơ ấu. Nay sự việc xảy đến, quả ứng với lời thuở xưa ấy. Nhìn ngày nay mà nhớ ngày xưa, việc đời thịnh suy ngờ đâu đến thế nên lòng này lại càng đau đớn bồi hồi”. Thanh Tâm không viết về thái độ của Hồ Tôn Hiến, cũng không viết Hồ có khóc hay không. Đoạn văn không dài nhưng đã kể đủ việc, đủ cho cảnh ngộ nhưng ít sắc thái bi thương.
Nguyễn Du viết về lần đàn này của Thúy Kiều trong 16 câu thơ. Một lần nữa tài đàn của Kiều lại đẩy nàng đến cảnh ngộ thương tâm. Nỗi đau đớn của Kiều đã lên đến tột đỉnh. Ông trực tiếp tả tiếng đàn, bản đàn ấy trong ba câu:
Một cung gió thảm mưa sầu,
Bốn dây nhỏ máu năm đầu ngón tay.
Ve ngâm vượn hót nào tày…
Tiếng đàn là thanh âm thê lương của vũ trụ, là tiếng kêu thương của sinh vật.
Không phải ngẫu nhiên Nguyễn Du chọn hai loài vật (loài vượn, loài ve) gắn với tích của tiếng kêu thương để so sánh với thanh âm tiếng đàn. Theo sách
Thế thuyết tân ngữ của Lưu Nghĩa Khánh, người nước Tống thời Nam triều: Khi Hoàn Công và nước Thục, đi tới vùng Tam Hiệp, trong bộ ngũ của ông có người bắt một chú vượn con đem xuống thuyền chở đi. Vượn mẹ men theo bờ suối đuổi theo thuyền, kêu gào thảm thiết, đi tới hơn trăm dặm không dời, bèn nhảy xuống thuyền rồi lăn ra chết. Người ta đem mổ bụng thi thấy ruột vượn mẹ bị đứt thành từng khúc, từng khúc. Hoàn Công biết chuyện, bèn đuổi kẻ đã bắt vượn con. Sau, người ta dùng Đoạn trường viên làm điển, nói tình yêu quý con mà đau thương đến cực độ (4).
Thi nhân muốn nói rằng không có nỗi đau khổ nào lớn hơn được nỗi đau khổ của Kiều lúc này. Gió mưa vốn là hiện tượng tự nhiên trong vũ trụ, cũng từng trở thành tượng trưng cho tai họa. Là gió là mưa cũng là tiếng gào thét dữ dội thê lương. Ở đây, trước nỗi đau của Kiều trời đất cũng chuyển vần.
Cung đàn bạc mệnh là nỗi lòng của người đàn bà bất hạnh cũng chứa cả nỗi thảm sầu của thiên nhiên. Nó kết tinh lại trong hình tượng: “Bốn dây nhỏ máu năm đầu ngón tay”, mang niềm thương cảm vô hạn của Nguyễn Du. Lần này, phải hầu đàn cho kẻ đã giết chồng mình, trái tim Kiều tan vỡ. Những dây đàn đẫm máu từ năm đầu ngón tay của Kiều được cảm nhận, được viết do tâm huyết của tác giả trào ra từ ngọn bút. Hình tượng bi thương ấy không thể phai mờ trong tâm trí người đọc. Và chính nỗi đau bất tận gửi trong tiếng đàn oán sầu của Kiều làm cho Hồ Tôn Hiến phải “nhăn mày rơi châu”. Nguyễn Du đã khiến trái tim tàn nhẫn, đen lạnh của quan Tổng đốc không thể ngủ yên. Đoạn thơ cũng được viết với nhiều từ chỉ tâm trạng sầu hận, đau khổ của con người: “ gió thảm mưa sầu, bốn dây nhỏ máu, ve ngâm vượn hót, nhăn mày rơi châu, muôn oán nghìn sầu, bạc mệnh”.
Bản đàn kết thúc, nỗi thương xót của Nguyễn Du một lần nữa được đặt vào lời của Thúy Kiều. Mang nỗi đau chồng thác oan, tự thương cho “
chút phận lạc loài”, mảnh “ hơi tàn”, xót xa cho kiếp “ cánh hoa tàn”, Thúy Kiều xin Hồ Tôn Hiến cho được trở về quê nhà. Vậy mà, sau khi tỉnh rượu, Hồ công lại gán nàng cho người thổ quan. Trong chuỗi dài những bi kịch của đời Kiều, đây là bi kịch lớn nhất. Giọt nước đã tràn ly. Đau đớn, bế tắc, người đàn bà tuyệt vọng ấy “đem mình gieo xuống giữa dòng trường giang” nguyện kết thúc kiếp đoạn trường. Nguyễn Du đã phải kêu lên: Thương thay cũng một kiếp người.
Nhưng như là một tiền định “nhẹ nhàng nợ trước, đền bồi duyên sau”, Kiều được cứu sống và đoàn tụ với gia đình. Tái hợp với Kim Trọng, nàng lại cự tuyệt cuộc sống ái ân vợ chồng. Đôi lứa mãi là tình nhân, là bạn bè, khi chén rượu câu thơ, lúc ngắm hoa đón trăng. Thương nết say tình, Kim Trọng lại yêu cầu Kiều đánh đàn. Nể lòng cố nhân, nàng lại lựa phím so dây. Hạnh phúc được đoàn tụ sau nhiều năm “đáy bể mò kim” khiến chàng Kim thấy nét nhạc đầm ấm, êm ái như vạn vật tương giao, lung linh ánh sáng. Hết bản đàn, chàng chia sẻ:
thanh âm là tiếng của trạng thái tâm hồn, nay vận khổ qua rồi, hạnh phúc ngọt ngào đang tới! Nhưng Kiều đã phản tỉnh một cách thấm thía: tài đàn của nàng là căn nguyên những nỗi đoạn trường. Trải một đời “oan khổ lưu li”, cây đàn cùng nàng rơi vào biết bao nhiêu thảm kịch. Những bản đàn trong cuộc đời lưu lạc không thay đổi được giai điệu mà còn chìm đắm sâu trong đau khổ, trong khúc đoạn trường. Lần này, Thúy Kiều lại đánh đàn sau một cuộc đối thoại dài với nhiều lời nặng nề, chua xót, có lẽ tâm trạng của nàng không thật vui vẻ, thanh thản.
Hai lần đàn cho Kim Trọng nghe, những bản đàn của Kiểu được đón nhận trân trọng bằng sự giao cảm của bạn tri âm. Nhưng Thúy Kiều ngày xưa, nồng nàn một ước mơ yêu đương hạnh phúc. Cây đàn và thanh âm của nó gắn với lần hò hẹn, thề nguyện, gắn với tình yêu đầu đời, tuy có chút vị sầu thương. Vì cơn gia biến, Kiều phải chia lìa với người yêu, trao gửi duyên phận cùng kỉ vật tình yêu cho em gái. Đoạn này trong Truyện Kiều, Nguyễn Du viết:
Mất người còn chút của tin,
Phím đàn với mảnh hương nguyền ngày xưa.
Mai sau dầu có bao giờ,
Đốt lò hương ấy so tơ phím này.
Trông ra ngọn cỏ lá cây,
Thấy hiu hiu gió thì hay chị về.
Hồn còn mang nặng lời thề,
Nát thân bồ liễu đền nghì trúc mai.
Dạ đài cách mặt khuất lời…
Trong ý niệm tuyệt mệnh, nàng cũng không thể xa rời cây đàn. Kiều đã hình dung thanh âm của nó là sức mạnh tình yêu ẩn chứa khát vọng trở về của mình, dù cho chỉ là mong manh. Sau mười lăm năm, lần đàn ấy chỉ còn là một hồi ức xa xăm.
Nay trở về bên người thân, bên người tình cũ, nàng lại bị cầm tù bởi chữ
Trinh. Nguyễn Du cũng muốn thấy Thúy Kiều đã thoát kiếp đoạn trường. Nhưng tấm lòng thi nhân lại đồng cảm với chiều sâu một tâm trạng bi kịch của người đàn bà nhiều năm tháng quằn quại trong vũng lầy. Thúy Kiều ngày đoàn viên âm thầm mặc cảm một nỗi thương thân, tủi hổ. Bởi chẳng có cách nào cho nàng thanh lọc được quá khứ. Mệt mỏi và xót xa, Kiều đã chọn cách tự giải thoát khỏi kiếp nạn, mong được bình yên. Kết thúc bản đàn, nàng tuyên bố cuốn dây từ bỏ cây hồ cầm và những bản đàn với khúc đoạn trường.
Như vậy, hai lần Kiều đàn cho Kim Trọng nghe đều không phải là bản tình ca dành cho đôi lứa yêu nhau mà luôn là bản đàn chứa chất những nỗi niềm. Lần đầu trong buổi hội ngộ, tiếng đàn chứa chất tâm trạng hoang mang, lo lắng bởi dự cảm về một tương lai bất định. Lần cuối trong đêm tái hợp, lại là nỗi chua xót, buồn thấm thía vì một quá khứ cay đắng của sự bất hạnh mà chỉ “một mình mình biết, một mình mình hay”. Đúng như Phạm Quý Thích đã viết trong
Đoạn trường tân thanh đề từ: “Bạc mệnh cầm chung oán hận trường”(5).
Những lần khác Kiều đánh đàn là bị hành hạ, làm nhục, mỗi bản đàn là một tiếng kêu thương. Tài hoa vốn được coi là giá trị trời cho nhưng với Kiều, nghệ thuật và cây đàn bốn dây chỉ khiến nàng đau đớn, xót xa. Gần suốt cuộc đời,
cung đàn Bạc mệnh luôn buộc với Thúy Kiều như một thứ định mệnh, trở thành biểu tượng cho một số phận tài hoa mà bi kịch. Kết luận:
Trong thiên “tiểu thuyết bằng thơ” về cuộc đời một thiếu nữ tài hoa bạc mệnh, từng chặng đường, từng cảnh ngộ, từng nỗi đau của nhân vật đều được viết với sức cảm thông của Đại thi hào có “con mắt trông thấu cả sáu cõi, tấm lòng nghĩ suốt cả nghìn đời”(6). Ở
Truyện Kiều, số câu thơ viết về chuyện Kiều đánh đàn, liên quan đến Kiều và cây đàn, bản đàn Bạc mệnh chiếm số lượng câu thơ không quá lớn (136 câu/3254 câu, chiếm 1/24 tổng số câu toàn tác phẩm). Nhưng với những nét đặc sắc về nghệ thuật biểu hiện, với ý nghĩa nhân văn sâu sắc, Cung đàn bạc mệnh trong Truyện Kiều là một hình tượng có ý nghĩa kết tinh chủ đề tác phẩm, là hình tượng kết tinh tài năng nghệ thuật của Nguyễn Du. Hơn hết, là nỗi đau thương vô hạn của thi nhân trước số phận con người.
Chú thích:
(*) Tham luận đã được trình bày tại Hội thảo quốc tế
Kỉ niệm 250 năm sinh đại thi hào Nguyễn Du (1765 – 2015): Đại thi hào dân tộc, danh nhân văn hóa thế giới Nguyễn Du: di sản và các giá trị xuyên thời đại, tổ chức tại Hà Nội ngày 8 tháng 8 năm 2015; in trong Di sản văn chương đại thi hào Nguyễn Du – 250 năm nhìn lại, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2015.
1,4/ Nguyễn Đăng Na:
Con đường giải mã văn học trung đại Việt Nam. Nxb. Giáo dục, H., 2006, tr.261-262, tr.272.
2,3/ Thanh Tâm tài nhân:
Kim Vân Kiều truyện, Nxb Đại học Sư phạm, 2008, tr. 237-240, tr 325-326.
5,6/
Nguyễn Du về tác giả và tác phẩm. Nxb Giáo dục, 1998, tr.939, tr.169. Theo GS.TS Ahn Kyong Hwan, PGS.TS. Đinh Thị Khang/nguvan.hnue.edu.vn
Nghiên cứu thảo luận
| |
## Thư viện phim tư liệu
## Bộ đếm lượt truy cập
## Liên kết Website

Server: cloudflare

Set-Cookie: __cfduid=db367464bba8f5fffe678f26c365807c01529308717; expires=Tue, 18-Jun-19 07:58:37 GMT; path=/; domain=.nguyendu.com.vn; HttpOnly

Pragma: cache

Via: 1.1 varnish

Vary: Accept-Encoding, User-Agent

X-Varnish-Cache: MISS

X-Cache-Rule: YES with ttl: 3600.000


markdown:
"Mọi người không biết mình chỉnh răng từ lúc nào mà có nụ cười đẹp thế! Mình cảm thấy rất tự tin!"
"Cứ tháo ra lắp vào như thế mà không hiểu từ bao giờ mà răng mình lại vào vị trí rất là đẹp!"
"Mình có thể tháo khay ra bất kể lúc nào mình cần, không ảnh hưởng đến sinh hoạt của mình quá nhiều và rất thoải mái..."
Đó là những lời cảm nhận của khách hàng khi niềng răng bằng phương pháp máng trong suốt Invisalign tại Nha Khoa Minh Thu.
Để tìm hiểu thêm về phương pháp này, xin vui lòng liên hệ:
NHA KHOA MINH THU
Cơ sở 1: 193 C3 Bà Triệu (cách Vincom Bà Triệu 200m) - Quận Hai Bà Trưng - Hà Nội
Điện thoại: 0243 9760891
Cơ sở 2: 92 Hoàng Ngân - Trung Hòa - Cầu Giấy - Hà Nội
Điện thoại: 0243 5568837
FB: https://www.facebook.com/nhakhoaminhthu/

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: LiteSpeed

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
[Honeywell trao học bổng cho 15 sinh viên ngành hóa chất của Việt Nam](/ca6-n34420-honeywell-trao-hoc-bong-cho-15-sinh-vien-nganh-hoa-chat-cua-viet-nam.htm) [15.000 siêu thị thân thiện hơn với môi trường nhờ chất làm lạnh của Honeywell](/ca115-n36001-15000-sieu-thi-than-thien-hon-voi-moi-truong-nho-chat-lam-lanh-cua-honeywell.htm) [Huawei hợp tác với Honeywell phát triển các giải pháp Tòa nhà Thông minh](/ca21-n36836-huawei-hop-tac-voi-honeywell-phat-trien-cac-giai-phap-toa-nha-thong-minh.htm)
Solstice N40 (R-448A) là hỗn hợp chất làm lạnh không cháy có chứa hydrofluoro-olefin (HFO), thay thế trực tiếp cho R-22 và R404A, được trang bị tại các gian hàng trong siêu thị và chuỗi cung ứng lạnh. Đây là hỗn hợp hydrofluoro-olefin (HFO) rất hiệu quả và tiết kiệm năng lượng, được nghiên cứu sản xuất với mục tiêu mang đến cho khách hàng một giải pháp thay thế gần như trực tiếp cho các sản phẩm thế hệ trước như R-22 và R-404A.
*Kiểm tra thực tế sử dụng Solstice N40 tại các siêu thị Hoa Kỳ*
|
|Solstice N40 có chỉ số nguy cơ gây nóng lên toàn cầu là 1273, thấp hơn 68% so với R-404A là 3943. Sản phẩm giúp tiết kiệm chi phí vận hành bằng việc giảm thiểu năng lượng tiêu thụ tới 16% (theo khảo sát vận hành tại các siêu thị tại Châu Âu và Hoa Kỳ), và được kỳ vọng sẽ đạt mức giảm 40% lượng khí thải carbon dioxide (CO2) trong 4 năm tới.
Bằng việc sử dụng Solstice N40, các siêu thị, cửa hàng tiện lợi, kho lạnh và các cửa hàng khác sử dụng thiết bị làm lạnh nhiệt độ thấp và trung bình có thể giảm thiểu tác động tới
[môi trường](http://www.nss.vn/news/tags/tags_id/5592/Than-thien-moi-truong.html) cũng như năng lượng tiêu thụ.
Theo đại diện
[Honeywell](http://www.nss.vn/news/tags/tags_id/2832/Honeywell.html), đến nay, Solstice N40 đã được sử dụng rộng rãi tại hơn 2,000 hệ thống trên khắp thế giới và nhận được sự ủng hộ của các nhà sản xuất thiết bị gốc hàng đầu về hệ thống và quầy hàng tại Châu Âu, Hoa Kỳ, Nhật Bản và Châu Á – Thái Bình Dương.
Được biết, chất làm lạnh chiếm tới 60% tổng điện năng tiêu thụ tại cửa hàng, siêu thị.
Ông David K Chen, Giám đốc Marketing Nhóm Các sản phẩm Fluorine của Honeywell tại Châu Á – Thái Bình Dương cho biết: “Trong bối cảnh các khách hàng về chất làm lạnh tại Châu Á – Thái Bình Dương đang tìm kiếm các giải pháp mới nhằm nâng cao mức độ hiệu quả năng lượng đồng thời tối ưu hiệu năng hệ thống, chúng tôi đã cho ra đời chất làm lạnh Solstice giúp đơn giản hóa quá trình chuyển đổi sang các sản phẩm thế hệ mới, vừa an toàn khi sử dụng, vừa có khả năng tác động tích cực đáng kể tới môi trường”.
Ngoài Solstice N40, danh mục các sản phẩm mang thương hiệu Solstice của Honeywell còn bao gồm chất làm lạnh cố định phục vụ mục đích thương mại và các chất làm lạnh di động, chất tạo bọt dạng lỏng và dạng khí, dung môi và chất đẩy – tất cả được sản xuất trên công nghệ HFO của Honeywell, giúp khách hàng giảm thiểu tác động đến môi trường mà không ảnh hưởng đến hiệu suất sản phẩm cuối.
Honeywell đang hoàn thiện chương trình đầu tư trị giá 900 triệu USD, tập trung nghiên cứu và phát triển tiềm năng sản xuất các chất làm lạnh, vật liệu cách điện, bình xịt và dung môi thế hệ mới.

Server: nginx


markdown:
-
Hiện tại trang web đang trong quá hình chuyển đổi và tái cấu trúc lại chuyên mục nên có thể một vài chức năng chưa hoàn thiện, một số bài viết và chuyên mục sẽ thay đổi. Nếu sự thay đổi này làm bạn phiền lòng, mong bạn thông cảm. Chúng tôi luôn hoan nghênh mọi ý kiến đóng góp để chúng tôi hoàn thiện và phát triển. Cảm ơn
# Odex và Deodex là gì ?
Thảo luận trong '
[ANDROID - KỸ THUẬT CHUNG](forums/android-ky-thuat-chung.488/)' bắt đầu bởi [Taki7610](members/taki7610.615/), [6/6/14](threads/odex-va-deodex-la-gi.286816/).

Server: Apache/2.2.15 (CentOS) DAV/2 PHP/5.6.10

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-control: private, max-age=0


markdown:
Với hương vị đậm đà, thịt trâu sấy (hay còn gọi là thịt trâu gác bếp, thịt trâu hun khói) là món ăn truyền thống của người dân tộc vùng Tây Bắc, với hương vị độc đáo, thơm ngon, lạ miệng sẽ là món quà ý nghĩa mà bạn giành tặng cho bạn bè và người thân.
Nhìn bên ngoài, miếng thịt trâu màu nâu sẫm, sở dĩ có màu sắc như vậy là do sự khéo léo của người hun thịt, thịt phải được hun thường xuyên bằng than củi lấy từ núi. Khi ăn, xé thịt ra bên trong thịt có màu đỏ tự nhiên đặc trưng riêng của sản phẩm thịt trâu gác bếp, thịt được lựa chọn kỹ càng từ thịt của những con trâu mạnh khỏe nhất được chăn thả trên thảo nguyên cao xanh. Khi bạn cầm trên tay, miếng thịt trâu khô đã tỏa ra một mùi thơm vô cùng hấp dẫn. Lúc ăn, trong miệng thấy vị ngọt của thịt đọng lại, hoà quyện cùng mùi thơm từ khói củi núi đá và chút cay nồng của tiêu rừng, chút thơm lạ của mắc khén.
Thịt trâu sấy vừa tới, không cứng, ăn còn nguyên vị ngọt của thịt tươi. Từng thanh được tẩm gia vị đặc biệt dậy mùi hạt dổi, hạt sẻn...Với qui trình sản xuất hoàn toàn thủ công, thịt được lựa chọn kỹ càng, từng thớ thịt được cắt thành từng miếng dọc thớ dài từ 10 - 15cm, dầy 1,5 - 2cm, ướp với tiêu ớt và các loại gia vị tự nhiên truyền thống, sau đó dùng que tre xiên vào treo lên gác bếp trên giàn than củi nóng hong cho khô dần. Bảo quản: ngăn đá tủ lạnh. Khi ăn chỉ cần cho vào lò vi sóng 2-3 phút hoặc nướng qua than hoa cho mềm hoặc có thể châm chút cồn như nướng mực, rồi dùng chày hay búa đập thịt đập cho mềm, xé sợi và chấm tương ớt. Từ miếng thịt trâu bình dị với cách chế biến tinh tế độc đáo, dẫu là thực khách kén ăn cũng dễ dàng bị chinh phục để rồi không khỏi lưu luyến, nhớ về ẩm thực của người Tây Bắc.

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
[0](/mua-hang/gio-hang)
# Hygeia 3ct Breastmilk Storage Containers 8oz
Sản phẩm này được bán tại
[www.amazon.com](http://www.amazon.com/Hygeia-3ct-Breastmilk-Storage-Containers/dp/B00B0RPIOU)
Thương hiệu:
[Hygeia](/thuong-hieu/hygeia_th1236)
Ngay sau khi quý khách đặt hàng và thanh toán, ShipTo.vn sẽ mua sản phẩm từ Mỹ và vận chuyển về Việt Nam
Thời gian giao hàng dự kiến từ 10 - 20 ngày làm việc kể từ khi thanh toán
Chọn số lượng:
[Xem chi tiết sản phẩm tại www.amazon.com](http://www.amazon.com/Hygeia-3ct-Breastmilk-Storage-Containers/dp/B00B0RPIOU)
-
Giá giảm 10-50%
so với hàng xách tay
-
100% sản phẩm thật
được mua trực tiếp từ Mỹ
-
Hoàn tiền 100%
nếu hàng bị thất lạc hư hỏng
-
Miễn phí dịch vụ
nếu giao hàng trễ
#### Product Features
(3) 2-piece lid for storing breast milk in refrigerator or freezer
(3) Hygienic Storage Cap keeps container clean and may also be used as a feeding cup
#### Product Description
#### Product information
|Product Dimensions||7.4 x 7.4 x 2.7 inches|
|Shipping Weight||0.35 pounds|
|ASIN||B00B0RPIOU|
|Item model number|
#### Mua hàng theo yêu cầu
-
1.Đặt mua
Đặt mua những sản phẩm được ShipTo.vn tuyển chọn, hoặc gửi link của sản phẩm muốn mua để nhận báo giá.
-
2.Thanh toán
Thanh toán cho ShipTo.vn (tiền mặt, chuyển khoản, hoặc thẻ tín dụng).
-
3.Vận chuyển
ShipTo.vn mua hàng từ nước ngoài, chuyển về Việt Nam, và lo tất cả thủ tục hải quan.
-
4. Giao hàng
ShipTo.vn giao hàng tận nơi miễn phí trong vòng 10 - 20 ngày làm việc kể từ ngày thanh toán.
#### Vận chuyển theo yêu cầu
-
1.Đăng ký địa chỉ Mỹ
Đăng ký tài khoản ShipTo.vn có ngay địa chỉ riêng tại Mỹ.
-
2.Tự mua hàng
Tự mua tại bất kỳ website nào và chuyển hàng tới địa chỉ Mỹ của bạn.
-
3.Vận chuyển
ShipTo.vn nhận hàng, kiểm hàng và chuyển quốc tế.
-
4. Giao hàng
ShipTo.vn thông quan, giao hàng tận tay và thu tiền dịch vụ.
[ Mở rộng](javascript:void(0);) [ Thu gọn](javascript:void(0);)
ĐĂNG KÝ EMAIL ĐỂ BẮT ĐẦU

Cache-Control: private, no-cache="Set-Cookie"

Set-Cookie: website_id=1; expires=Mon, 17-Jun-2019 17:00:00 GMT; path=/


markdown:
[0](/mua-hang/gio-hang)
# Rhyming Grades K - 1
Sản phẩm này được bán tại
[www.amazon.com](http://www.amazon.com/Carson-Dellosa-CD-4526-Rhyming-Grades-K/dp/B000BNC9KK)
Thương hiệu:
[Carson-Dellosa](/thuong-hieu/carson-dellosa_th24)
Ngay sau khi quý khách đặt hàng và thanh toán, ShipTo.vn sẽ mua sản phẩm từ Mỹ và vận chuyển về Việt Nam
Sản phẩm tạm thời ngưng bán trên Amazon. ShipTo.vn sẽ theo dõi và tìm mua từ nhà cung cấp khác
Chọn số lượng:
[Xem chi tiết sản phẩm tại www.amazon.com](http://www.amazon.com/Carson-Dellosa-CD-4526-Rhyming-Grades-K/dp/B000BNC9KK)
-
Giá giảm 10-50%
so với hàng xách tay
-
100% sản phẩm thật
được mua trực tiếp từ Mỹ
-
Hoàn tiền 100%
nếu hàng bị thất lạc hư hỏng
-
Miễn phí dịch vụ
nếu giao hàng trễ
#### Mua hàng theo yêu cầu
-
1.Đặt mua
Đặt mua những sản phẩm được ShipTo.vn tuyển chọn, hoặc gửi link của sản phẩm muốn mua để nhận báo giá.
-
2.Thanh toán
Thanh toán cho ShipTo.vn (tiền mặt, chuyển khoản, hoặc thẻ tín dụng).
-
3.Vận chuyển
ShipTo.vn mua hàng từ nước ngoài, chuyển về Việt Nam, và lo tất cả thủ tục hải quan.
-
4. Giao hàng
ShipTo.vn giao hàng tận nơi miễn phí trong vòng 10 - 20 ngày làm việc kể từ ngày thanh toán.
#### Vận chuyển theo yêu cầu
-
1.Đăng ký địa chỉ Mỹ
Đăng ký tài khoản ShipTo.vn có ngay địa chỉ riêng tại Mỹ.
-
2.Tự mua hàng
Tự mua tại bất kỳ website nào và chuyển hàng tới địa chỉ Mỹ của bạn.
-
3.Vận chuyển
ShipTo.vn nhận hàng, kiểm hàng và chuyển quốc tế.
-
4. Giao hàng
ShipTo.vn thông quan, giao hàng tận tay và thu tiền dịch vụ.
ĐĂNG KÝ EMAIL ĐỂ BẮT ĐẦU