markdown:
![ QC Shop](/uploads/banners/qc_shop.jpg)
**V.V.XÔCÔLÔP(*)** **Nguồn: **Tạp chí Triết học, số 9 (208), tháng 9 - 2008
“Nhập môn lịch sử triết học” của nhà nghiên cứu lịch sử triết học nổi tiếng, Giáo sư, Tiến sĩ Khoa Triết học, Đại học Tổng hợp Quốc gia Mátxcơva mang tên M.V.Lômônôxốp – V.V.Xôcôlốp - đã được sử dụng như một giáo trình cho sinh viên khoa triết học của các trường đại học tổng hợp thuộc Liên bang Nga. Trong cuốn sách này, Giáo sư, Tiến sĩ V.V.Xôcôlốp đã đưa ra một quan niệm mới về triết học với tư cách lịch sử triết học mà có ý kiến cho là còn xuất sắc hơn cả quan niệm của Cantơ và Hêghen. Không chỉ thế, trong cuốn sách này, ông còn đưa ra quan điểm coi lịch sử triết học như là triết học trong quá trình phát triển lịch sử của nó và nhiều tư tưởng độc đáo liên quan đến tính đặc thù của tri thức triết học, đến nhận thức triết học và lịch sử của nó.
Ngay sau khi ra mắt độc giả, cuốn sách này đã nhận được nhiều ý kiến đánh giá, nhận xét, phê bình của các học giả có tên tuổi. Tạp chí “Những vấn đề triết học” (Nga) đã tổ chức một Hội thảo khoa học với tiêu đề “Triết học với tư cách lịch sử triết học”. Nội dung của Hội thảo này đã được đăng tải trên một loạt số Tạp chí Triết học trong năm 2007. Ban biên tập Tạp chí Triết học đã nhận được nhiều ý kiến hoan nghênh và đề nghị cho đăng toàn văn nội dung cuốn sách của Giáo sư, Tiến sĩ V.V.Xôcôlốp – “Nhập môn lịch sử triết học”.
Đáp ứng nguyện vọng này của đông đảo độc giả Việt Nam, bắt đầu từ số này, Tạp chí Triết học sẽ cho đăng tải bản dịch toàn văn cuốn sách của Phó giáo sư, Tiến sĩ Trần Nguyên Việt, Phó giáo sư, Tiến sĩ Đặng Hữu Toàn (hiệu đính) như một tài liệu tham khảo phục vụ cho công tác nghiên cứu và giảng dạy triết học, nhất là lịch sử triết học ở nước ta.
Toà soạn Tạp chí Triết học hy vọng nhận được nhiều ý kiến trao đổi của đông đảo độc giả để có được bản dịch hoàn hảo và những ý kiến trao đổi về các vấn đề đặt ra trong cuốn sách này.
*Ảnh minh họa*
**THẾ GIỚI QUAN VÀ TRIẾT HỌC VỚI TƯ CÁCH NHỮNGHIỆN TƯỢNG CHUNG NHẤT CỦA VĂN HÓA TINH THẦN**
Triết học là một thành tố rất cổ của văn hóa tinh thần, là trí tuệ của loài người và không dễ gì nhận thức được nó. Cái khó trong việc nắm bắt triết học trước hết bị quy định bởi diện rộng tới mức tối đa các khái niệm triết học. Tính đa nghĩa của phần lớn các khái niệm ấy luôn gây khó cho sự hiểu biết về nội dung của chúng, về mối quan hệ qua lại giữa chúng với nhau và giiữa chúng với các khái niệm triết học khác, cũng như vai trò của chúng đối với đời sống con người. Phương pháp quan trọng nhất, nếu không nói đó là phương pháp cơ bản về hiệu quả của việc nghiên cứu các khái niệm triết học, chính là việc nghiên cứu lịch sử triết học từ khi nó mới phát sinh. Một khoa học càng chính xác bao nhiêu và thêm nữa, nó lại được toán học hóa, thì đòi hỏi phải tìm hiểu sự phát triển trước đó của nó càng nhẹ hơn. Ngược lại, việc nghiên cứu các khoa học xã hội - nhân văn lại không thể thiếu những am hiểu căn bản về lịch sử trước đó của chúng. Việc làm rõ chính các hệ vấn đề triết học trên thực tế đã cho thấy, hoàn toàn không thể thiếu tri thức về toàn bộ lịch sử trước đây của nó.
Chúng ta đã có rất nhiều định nghĩa về triết học. Đó là những định nghĩa chung, cụ thể và mang tính ẩn dụ. Các định nghĩa ấy đã định hình được sự đa dạng về việc giải thích triết học mà các học giả đưa ra, trong đó có một số học giả sẽ được chúng tôi dẫn ra trong cuốn sách này tùy theo văn cảnh trình bày. Trước hết, chúng tôi xin nhắc lại rằng, triết học hoàn toàn mang tính khái quát, kể cả trong trường hợp nó tác động qua lại với các thành tố khác của văn hóa tinh thần - trí tuệ, tức là với tôn giáo và thần luận với tư cách phương diện “lý luận” của nó, xuất hiện khi triết học còn chưa ra đời, với nghệ thuật và sự suy ngẫm về nghệ thuật (xuất hiện trong chính triết học), với khoa học và những thành tố khác.
*Sự tương đồng của các hình thái thế giới quan* thể hiện tính đa diện của đời sống con người đã gây khó khăn lớn cho việc định nghĩa triết học. Sự tương đồng ấy có thể và cần phải hiểu với tư cách một *khoa học* phức tạp nhất *về con người* (điều được đề cập tới bằng chính thuật ngữ Hy Lạp cổ là “yêu mến sự thông thái”), với tư cách con người hành động và tư duy, còn khi xét trong vô vàn các phương diện khác nhau thì đó là sinh thể có tinh thần và thể xác.
Xuất phát từ điều nói trên, hoàn toàn có thể hiểu đối tượng của triết học như là
*tổng hòa các mối quan hệ chủ - khách thể*. Các thuật ngữ “chủ thể” và “khách thể” bằng tiếng Latinh đã xuất hiện trong Triết học Kinh viện Tây Âu thời kỳ Trung cổ và hiện nay, nghĩa của chúng đã được thừa nhận một cách phổ biến - tối đa như các quan hệ nhận thức - thực tế của con người trong tính hiện thực đối lập với nó là tự nhiên và xã hội, thể hiện những nhu cầu và hoạt động của trí óc, của trái tim và của thân xác con người. Dĩ nhiên, một định nghĩa như vậy về triết học có thể được coi là hoàn toàn thích hợp cho cả thế giới quan vốn không thể tách rời triết học, bởi nó quá chung, quá rộng, song, như chúng ta đã thấy, ngay từ khi xuất hiện các mối quan hệ nói trên thì những ý niệm của các nhà triết học và thậm chí, của nhiều nhà tư tưởng vốn không cho mình là những nhà triết học, về nguyên tắc, vẫn được hàm chứa trong công thức đó.
Chúng tôi không muốn đặt ra một góc nhìn cho trước đối với việc nghiên cứu tiếp theo về hệ vấn đề triết học mà các nhà triết học đã trình bày. Ở đây, chúng tôi muốn chỉ ra rằng, trong triết học cổ điển Đức thế kỷ XVIII - XIX, hệ vấn đề đó đã được nghiên cứu với quy mô đặc biệt sâu rộng. Một trong những nhà sáng lập nền triết học đó là Iôganơ Phíchtơ, người đã chú trọng đến việc suy xét hệ vấn đề đạo đức - xã hội và luôn đặt đối lập chủ thể người - “cái Tôi” (và cả “cái Tôi”) với tổng hòa các khách thể mâu thuẫn với nó - “cái Không - tôi”. Khi chứng minh cho sự khẳng định dứt khoát của mình về xuất phát điểm là “cái Tôi” và cũng là để hiểu cho đúng mọi “cái Không - tôi”, Phíchtơ đã xác định lập trường của mình đứng về phía “chủ nghĩa duy tâm”, đối lập với lập trường của “chủ nghĩa giáo điều” (hay là “chủ nghĩa duy vật”). C.Mác và Ph.Ăngghen đã coi Phíchtơ là một trong những bậc tiền bối của mình, nhưng các ông lại thay đổi thái độ đó, đồng thời khẳng định rằng, một lập trường đúng đắn duy nhất, phù hợp với toàn bộ lịch sử thực tiễn và phát triển của loài người về triết học và khoa học là chủ nghĩa duy vật, bởi nó giải thích tinh thần con người như một hiện tượng phái sinh và thứ phát so với vật chất. Do vậy, toàn bộ lịch sử triết học được chủ nghĩa Mác diễn tả như là sự đối lập và đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm. Thế nhưng, sự gián đoạn mang tính nhị nguyên hóa đã quá nhấn mạnh “con người đang sống” như một sinh thể tinh thần - thể xác và thể xác - tinh thần. Khác với tính phổ biến đến tối đa của vật chất và tinh thần, được đặt đối lập với nhau trong “tính thứ nhất” và “tính thứ hai”, mối quan hệ chủ - khách thể là sự thừa nhận sự thống nhất giữa hai mặt của con người - tinh thần và thể xác như một sinh thể hiện thực có nhận thức. Thật vậy, khi chú ý đến vai trò to lớn của các khoa học, đến sự tác động qua lại của chúng với triết học để tạo nên yếu tố cấu thành quan trọng về đối tượng nghiên cứu, chúng ta cần phải lưu ý rằng, để phân tích vai trò đó trong nghiên cứu chuyên sâu của các khoa học về tự nhiên, trong việc nghiên cứu theo lối quy giản về tự nhiên thì dường như, lại cần phải phân tách chủ thể ra khỏi khách thể để không những nắm bắt được chúng trong sự thống nhất, mà cả trong sự phân chia nữa. Đồng thời, khách thể tự nhiên cũng trở nên rõ ràng hơn đối với con người, mở ra cho con người khả năng sử dụng một cách có hiệu quả các yếu tố cấu thành hiện thực khách quan tồn tại không phụ thuộc vào con người.
Trên trục đường chính ấy luôn xuất hiện và phát triển một hiện tượng đặc biệt của nền văn minh - đó là cái trung gian giữa chủ thể và khách thể tự nhiên, là khách thể mới và phức tạp hơn nhiều, là hiện thực chủ - khách thể. Cùng với sự phát triển của nền văn minh, lĩnh vực tinh thần của chính con người và nền văn hóa của nó cũng được phát triển, trong đó nhiều yếu tố cấu thành và bộ phận hợp thành của nó có thể được luận giải như là những khía cạnh của triết học.
Để cụ thể hóa tính chủ - khách thể của lĩnh vực tinh thần, về nguyên tắc, cần phải nhấn mạnh rằng, triết học là một hệ thống khá phức tạp của tri tín (tín ngưỡng và tri thức), luôn thể hiện bản chất nhận thức - chân thực của đời sống con người mà ở đó, thường có sự đan xen giữa các yếu tố cấu thành tín ngưỡng và tri thức trong các mối quan hệ qua lại khác nhau. Dĩ nhiên, ở đây không đề cập đến riêng niềm tin tôn giáo - tín ngưỡng mà tính nhất quyết tuyệt đối trong các giáo điều của niềm tin ấy đã đạt tới đỉnh điểm trong nguồn gốc thần luận về thuyết đơn thần của Thiên Chúa giáo, Do Thái giáo, Hồi giáo và các tôn giáo khác. Với nội dung đầy đủ và được suy ra từ các kinh thánh, những giáo điều ấy đã có trước mọi “tri thức”, trước hết là đối với “tri thức” tôn giáo. Béctơrăng Rátxen đã rất thành công khi xác định bản chất của triết học như là tri tín trong phần
*Nhập môn* “Lịch sử triết học phương Tây”, đồng thời giải thích lĩnh vực trung gian như là “vùng đất hoang” nằm giữa thần học và khoa học mà cả hai đều tấn công “mảnh đất ấy” từ hai phía đối lập nhau, nhưng không bao giờ đụng độ nhau. Chỉ có niềm tin thế giới quan triết học mới được đặc trưng bởi tính đầy đủ về mặt nhận thức luận, nhận thức - lý luận, song nếu thiếu trình độ nhất định về tri thức, niềm tin đó cũng sẽ bị mất ý nghĩa về mặt chức năng. Phương diện nhận thức khoa học của triết học lại đòi hỏi một định nghĩa khác cho nó, đó là định nghĩa bổ sung chứ không phải là loại bỏ định nghĩa trước đó.
Định nghĩa đó, theo tín niệm của tác giả, phải được coi là một định nghĩa về
*thế giới quan đã được hệ thống hóa ở mức độ cao nhất, được duy lý hóa đến tối đa trong thời đại của nó*. Trong tổ hợp tri tín, chính khoa học lại quy định nội dung của yếu tố cấu thành thứ hai. Ngoài ra, để làm rõ một định nghĩa đã được hình thành, cần phải vạch ra ý nghĩa của cụm từ “thế giới quan” vốn đa nghĩa và rất rộng trong tiếng Đức và tiếng Nga. Trong các tài liệu triết học Đức, thuật ngữ “thế giới quan” (Weltanschauung) xuất hiện vào thế kỷ XVIII (còn trong ngôn ngữ Nga, nó xuất hiện vào nửa cuối thế kỷ XIX). Trên phương diện triết học, thế giới quan được đặc trưng bởi tính xác định và tính hệ thống ở mức độ thấp hơn, khi nó được sử dụng trong các văn cảnh khác nhau. Người ta thường nói đến các thế giới quan: tôn giáo, nghệ thuật, đạo đức, khoa học tự nhiên theo nghĩa các thế giới quan này, xét về mặt hệ thống, thể hiện các tín niệm ít được luận chứng (hoặc hoàn toàn không được luận chứng) và còn lâu, mới dựa trên tính đầy đủ về sự kiện.
Ở đây, cả thuật ngữ “duy lý hóa” cũng cần phải được làm rõ. Trong những điều kiện của nền văn minh Hy Lạp cổ đại, triết học đã xuất hiện đồng thời với các khoa học khác. Vào thời kỳ Trung cổ, triết học thường được đồng nhất với tổng hòa các khoa học (“các nền nghệ thuật tự do”), mặc dù ở giai đoạn Êlê trong lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại, toán học, thiên văn học và thậm chí, cả những nhận thức kinh nghiệm (vốn được xem là đặc thù của thời đó) về địa lý, văn học, nhất là y học, đã phát triển ngoài văn cảnh triết học. Trong tư liệu triết học phương Tây và của Nga, chúng ta cũng thường thấy những nhận định cho rằng, trong quá trình phát triển của văn hóa trí tuệ đã có các khoa học cụ thể khác nhau được tách ra từ triết học. Vả lại, triết học chưa bao giờ là
*cha đẻ của khoa học* cả, nhưng nó đã từng xuất hiện và được phát triển trong mối liên hệ mật thiết với các khoa học. Triết học và các khoa học đã cùng nhau tạo nên những bộ phận cấu thành quan trọng nhất của sự duy lý hóa.
Do vậy, cần phải nói rằng, về căn bản, chúng ta cần phải hiểu các khoa học trong sự tác động qua lại của chúng với triết học thời cổ đại, kể cả các hình thức tác động khác trong những thời đại tiếp theo, như toán học và các tri thức khoa học tự nhiên. Vào thời cổ đại, các khoa học đã phát triển một cách riêng lẻ, sự liên kết giữa chúng chúng chỉ diễn ra vào thời Cận đại, thời đại của Galilê, Đêcáctơ và Niutơn, khi mà các khoa học đang ngày càng trở thành lực lượng sản xuất. Trên cơ sở đó, nhiều nhà nghiên cứu khoa học, thậm chí cả những nhà triết học, đã giải thích thời đại đó như là sự khởi đầu của riêng tri thức khoa học. Song, đó là quan niệm giản đơn, không thể chấp nhận được đối với nhà nghiên cứu lịch sử triết học. Trên thực tế, cần phải định nghĩa khoa học vốn được hiểu trong tính chỉnh thể của nó như một tri thức đã được
*chuyên môn hóa* mà trước hết, công dụng của nó về mặt thực tiễn là sự thỏa mãn những nhu cầu cụ thể của con người. Đồng thời, cần phải kết nối khoa học với quá trình phát triển và tổ chức lao động trí óc trong sự tác động qua lại của nó với lao động chân tay. Chỉ có trên cơ sở đó, mới có thể phát huy được tính năng động của cả hai nhân tố này trong khoa học. Cùng với đó là phương pháp kinh nghiệm thực tiễn - kinh nghiệm cảm tính mà chúng ta thường sử dụng trong quá trình sáng tạo các tri thức thực tiễn vốn có và bền vững - các tri thức đó được củng cố trong bộ nhớ của loài người. Nhân tố này là vốn có đối với loài người ngay từ thời tiền sử, tiền văn minh. Về nguyên tắc, nó vẫn là nhân tố quy định ngay cả trong những điều kiện của các nền văn minh cổ đại Ai Cập và Babilon, nơi mà toán học, thiên văn học và y học rất phát triển (đó là khoa học kinh nghiệm cảm tính trong số các khoa học tự nhiên, và như chúng ta đã thấy, hiện vẫn còn tiếp tục phát triển). Song, như chúng ta đều biết, chỉ có ở Hy Lạp cổ đại mới có sự xuất hiện và phát triển lý thuyết - diễn dịch của tri thức khoa học trong các trường phái triết học. Do lệ thuộc trực tiếp vào nhân tố này mà lôgíc học mới ra đời trong chính triết học Hy Lạp cổ đại. Thiếu lôgíc học sẽ không thể có bất kỳ một sự duy lý hóa nào cả.
Mặc dù vậy, chúng ta vẫn không thể quy lôgíc học về sự tác động của nó tới việc xuất hiện tri thức khoa học, cũng như tới sự phát triển tiếp theo của triết học. Sự tiến bộ của đời sống kinh tế (đặc biệt là sự xuất hiện của tiền tệ), sự ra đời của pháp luật nhằm điều chỉnh các mối quan hệ tài sản của con người cũng như một số nhân tố khác của nền văn minh đã mở rộng và làm sâu sắc thêm khuynh hướng duy lý hóa.
Tuy nhiên, khi nhấn mạnh nhân tố duy lý hóa, chúng ta không được phép bỏ qua tính huyền diệu của vô vàn các hiện tượng tự nhiên và các khách thể của tri thức, đặc biệt là trong thời kỳ Cổ đại – thời kỳ mà triết học xuất hiện, và hơn thế nữa là tính huyền bí về sự xuất hiện của con người. Chúng ta cũng không được phép bỏ qua tính vô cùng phức tạp của bản chất con người mà yếu tố trí tuệ cấu thành của nó không phải bao giờ cũng mang tính chủ đạo. Phương diện này của sinh thể người và hoạt động nhận thức của con người được thể hiện rõ khi xác định triết học như một hệ thống tri tín. Như chúng ta đều biết, triết học Hy Lạp cổ đại đã xuất hiện trong điều kiện mà ở đó, một tổ hợp của sự duy lý hóa dường như đã trở nên đầy đủ cho quá trình này. Đó trước hết là xuất hiện của các ý niệm về nhận thức luận, về bản thể luận, nhân bản học và đạo đức - xã hội; sau đó là các hệ thống duy lý vĩ đại của Platôn và Arixtốt vào thời kỳ được gọi là cổ điển ở trình độ cao của nền văn hóa Êlê. Và, ngay cả ở một trong những trường phái triết học đầu tiên là Pitago, thì các nhà triết học của trường phái này cũng vẫn vấp phải những khó khăn không thể giải quyết được bằng lôgíc học khi xem xét một số yếu tố hình học (đó là điều mà họ đã cố giấu đi). Về sau, vào thời kỳ hậu cổ điển, khuynh hướng nhà triết học hoài nghi – Pirông đã phủ nhận hoàn toàn khả năng xuất hiện của tri thức xác thực.
Các ý niệm phi duy lý không chỉ làm mất khả năng, mà còn thu hẹp quy mô của triết học duy lý hóa, trước hết là về phương diện kiến giải hiện tượng con người. Các ý niệm đó đã thâm nhập vào triết học, đặc biệt là từ phía niềm tin tôn giáo, từ các tín niệm Hy Lạp cổ đại và sau đó, ngày càng nhiều hơn từ các vùng Trung Cận Đông. Hệ thống đơn thần vĩ đại của Thiên Chúa giáo đã được một số ý niệm sơ cấp của triết học Hy Lạp cổ đại tiếp thu và do vậy, các yếu tố phi duy lý của nó đã xuất hiện ngày một mạnh mẽ. Ở đây, sự đối lập giữa phi duy lý và duy lý đã có sự gia tăng đáng kể, trước hết là từ
*nhân tố ý chí* – nơi cấu thành lĩnh vực hoạt động cảm giác của con người và không lệ thuộc vào sự chỉ đạo của trí óc với tư cách trung tâm của những năng lực và khả năng trí tuệ. Một hình thức cực đoan của thuyết phi duy lý tôn giáo là thần học đã xuất hiện, khi nhấn mạnh tính tuyệt đối không thể nhận thức được về phương diện sinh thể của các vị thần mang nhân cách mà con người, khi đối thoại với các thần này cũng trở nên huyền bí như vậy từ trong sâu thẳm của tâm hồn mình.
Những thành tựu công nghệ và những thành tựu khác của nền văn minh nhân loại đã tìm cho bản thân mình sự phản ánh trong các ý niệm duy lý và trong các hệ thống triết học Tây Âu thời Cận đại. Sự toàn diện nhất và vĩ đại nhất trong số các ý niệm và hệ thống đó đã xuất hiện ở Đức vào thế kỷ XVIII – XIX, trong các tác phẩm của Cantơ, Phíchtơ, Seling và Hêghen. Song hành với điều đó là sự gia tăng các mặt đối lập của chính nền văn minh nhân loại. Đặc biệt, nhận thức của một số nhà triết học Đức về tính phức tạp, đa dạng của đời sống và tinh thần con người (và không chỉ riêng họ) đã làm nảy sinh các ý niệm phi duy lý, đồng thời làm cho các hệ thống triết học phi duy lý phát triển. Học thuyết có ảnh hưởng khá mạnh trong số đó là học thuyết của Sôpenhauơ (1788 - 1860). Ngược lại với ý niệm căn bản của nhà phiếm lôgíc Hêghen về lý tính thế giới vốn hướng sự phát triển của văn minh và văn hóa vừa tầm với trình độ hiểu biết của các nhà triết học, Sôpenhauơ đã đưa ra ý niệm đối lập với ý chí mù quáng và tự tại mà người ta vẫn thường sử dụng để biện luận cho tính bí ẩn của tồn tại và tính phi duy lý của đời sống con người.
Toàn bộ khuynh hướng đó dường như là của nền triết học Đức vốn được mệnh danh là “triết học đời sống” (thuật ngữ này đã từng xuất hiện vào thế kỷ XVIII). Nhà tư tưởng lớn nhất và khá nổi tiếng của khuynh hướng đó là diễn giả tài ba Nítsơ (1844 - 1900). Đặc điểm nổi bật của triết học đời sống là sự hạ thấp bằng mọi cách năng lực trí tuệ và khả năng của con người, đồng thời nhấn mạnh những thiếu sót về nhận thức của lý tính - cái dường như là sức mạnh không gì lay chuyển nổi của lôgíc học. Nhà tư tưởng Pháp Bécxông (1859 - 1941) cũng đã phát triển triết lý khá mạnh mẽ đó theo khuynh hướng nói trên. Một nhà lý luận nổi tiếng của “triết học đời sống” - nhà triết học Đức Vinhem Đintây (1833 - 1911) đã được xem là học giả có trình độ hiểu biết nhiều về lịch sử triết học, là tác giả của nhiều tác phẩm thơ ca và các công trình tâm lý học. Ở một trong những tác phẩm lớn nhất của mình là
*Nhập môn tinh thần khoa học* (1883), ông đã đặt đối lập khoa học nhân văn với tư cách khoa học được con người *biết* đến khá nhiều với các khoa học tự nhiên. Theo ông, con người, với những mức độ xác tín khác nhau, cũng chỉ *giải thích* được những hiện tượng rời rạc của tự nhiên mà thôi. Chủ thể trong sự nhận thức tự nhiên đã hội tụ trong nó tất cả những điều mà ông quan tâm, lại được ông đặt đối lập với chính khách thể tự nhiên bên ngoài. Trong hiện tượng đặc biệt của ý thức con người, đối với ông, cái xác định không phải là quá trình nhận thức trong sự tác động của nó với thế giới khách quan bên ngoài, mà là áp lực đối với sự trải nghiệm tâm lý, ý chí, cảm xúc, bản năng, v.v.. Tính chỉnh thể của nhận thức được thể hiện trong các nhân tố đa dạng của kinh nghiệm bên trong, được liên kết bởi khái niệm “đời sống”, tức là khái niệm mà về căn bản, được hiểu bằng trực giác.
Một khuynh hướng rất gần gũi với triết học đời sống và có uy tín là chủ nghĩa hiện sinh - “triết học về sự hiện hữu”. Khuynh hướng này đã nhận được sự tán thành của không ít học giả ở Nga vào thế kỷ XX (Berơđêép, Séctốp), ở Đức (Giaxpe, Haiđơgơ), ở Pháp (Xáctơrơ, Mắcxen, Camuy) cũng như ở Mỹ, Tây Ban Nha và các nước khác. Mục đích chủ yếu của chủ nghĩa hiện sinh là vạch ra ý nghĩa bản thể luận về sự hiện hữu của cá nhân con người trước tính phức tạp của tồn tại mang tính siêu nghiệm trong quan hệ với con người. Do vậy, nó luôn phải giải quyết hệ vấn đề hết sức phức tạp về tự do (đặc biệt là khi đối mặt với cái chết) mà con người không thể tránh được. Véctơ siêu nghiệm của con người trong hoàn cảnh đó luôn hướng tới hoặc là Chúa, hoặc một cách giản đơn, không tới cái gì cả.
Ngay cả trong một số khuynh hướng phi duy lý được cho là quan trọng, nếu mô tả hoàn toàn bằng lược đồ, cũng dễ nhận thấy rằng, không thể có lý thuyết phi duy lý “thuần túy”. Lý thuyết này chỉ có thể là sự thần bí hoá mà thôi. Thuyết phi duy lý triết học ở trình độ này hay trình độ khác đều bao hàm các yếu tố của thuyết duy lý. Các trường hợp triết học đối lập cũng gặp không ít tình huống như vậy. Như chúng ta đều biết, trong sự đa dạng của các ý niệm triết học và ngay cả các học thuyết triết học còn lâu mới có hiện tượng một nhà triết học nào đó lấy tư tưởng của mình để phủ định hoàn toàn tư tưởng của các nhà triết học khác. Đương nhiên, trong lịch sử triết học, cũng đã xuất hiện các triết thuyết thuộc loại đó. Một trong số đó là chủ nghĩa Mác - Lênin - một học thuyết từng tuyên bố chủ nghĩa duy vật biện chứng là duy nhất mang tính khoa học và hoàn toàn bác bỏ các quan điểm triết học cơ bản của chủ nghĩa duy tâm. Trên thực tế, như chúng ta đã thấy, chủ nghĩa duy vật với tư cách một hình thức triết học tự nhiên (xét trên bình diện rộng nhất, chứ không phải theo ý nghĩa của mỹ học) và chủ nghĩa duy tâm còn lâu mới hoàn toàn bác bỏ được nhau. Nhà toán học và lôgíc học, nhà siêu hình học vĩ đại người Đức là Lépnít, người mà vào thời của mình đã biết khá rõ lịch sử triết học (ông cũng là người đầu tiên sử dụng các thuật ngữ “các nhà duy vật” và “các nhà duy tâm”), đã chỉ ra rằng, “đa số các trường phái triết học đều đúng trong phần lớn các nhận định của mình, song các trường phái đó cũng bị sai ở việc phủ định” (Thư gửi người theo phái Platon ở Pháp Nicôlai Râymông, ngày 10 tháng Giêng năm 1714).
Về sau, nhà triết học duy tâm Đức vĩ đại Hêghen (1770 - 1831) - người đã sáng tạo ra một hệ thống đa diện của triết học và được xem như là sự tổng kết toàn bộ tiến trình lịch sử triết học, trong những suy tư của mình, đã đưa ra ý niệm cho rằng, tất cả các hệ thống triết học đều là nhất thời, song chúng đã tạo ra các phạm trù và những ý niệm riêng, mang ý nghĩa đặc biệt. Các phạm trù và những ý niệm ấy đang tiếp tục tồn tại một cách độc lập, hoặc đang tồn tại trong các hệ thống mới khác. Tuy nhiên, một mặt, Hêghen đã xem hệ thống triết học của mình là duy nhất đúng; mặt khác, lại cho rằng, hệ thống đó cần được làm rõ trong sự xem xét của tiến trình lịch sử triết học (vả lại, không chỉ có Hêghen đã giải thích như vậy về học thuyết của mình).
Nền tảng chủ - khách thể của triết học cho phép chúng ta lý giải một số học thuyết với tư cách những học thuyết hỗn dung nhưng lại thiên về phía khách thể (như chủ nghĩa duy vật), số khác thì thiên về phía chủ thể. Thậm chí, nhiều học thuyết trong số các học thuyết đó cũng muốn tìm ra ý nghĩa xác định của triết học trong các nghiên cứu theo hướng nhận thức luận và trong các hệ thống triết học. Tuy các học thuyết ấy lệ thuộc một cách rõ rệt vào lĩnh vực chủ thể, song không có một hệ thống bản thể luận nào, bằng cách này hay cách khác lại bỏ qua những khách thể nào đó của nó. Điều này dường như cũng đúng cho cả khuynh hướng có sự phát triển khá mạnh mẽ là chủ nghĩa thực chứng thế kỷ ở XIX - XX (mặc dù các yếu tố cụ thể của nó xuất hiện sớm hơn nhiều). Đây là khuynh hướng đã đưa ra yếu tố cấu thành của khoa học - nhận thức luận để chống lại khuynh hướng phổ biến – khuynh hướng siêu hình.
Xét toàn bộ nội dung quan điểm của triết học đời sống và chủ nghĩa hiện sinh, có thể nói, những khuyết tật của chúng đã đặc biệt thể hiện ra ở sự đối lập giữa con người tinh thần và con người thân xác; trong sự cách biệt đáng kể ở mức độ nhiều hay ít, là sự đối lập giữa con người và tự nhiên; còn trong một mức độ nhất định, là sự đối lập giữa con người và tồn tại xã hội - văn minh. Những nghiên cứu kinh nghiệm - phân tích, cũng như các quan điểm khác với các hệ thống triết học nói trên, về thực chất, đã bỏ qua con người chỉnh thể với toàn bộ tính phức tạp về đời sống của nó. Cũng đã có một tham vọng muốn nắm bắt tính chỉnh thể tinh thần - vật chất, chủ - khách thể của tồn tại, tức là tính chỉnh thể từng được thực hiện trong nhiều triết học ở thời Cổ đại, thời Trung cổ và thời Cận đại, đến thế kỷ XIX – XX, nó lại được tái diễn trong điều kiện xuất hiện những thành tựu mới trong các lĩnh vực toán học, lôgíc học, vật lý học và những lĩnh vực khác của tri thức khoa học tự nhiên.
Ở đây, một số hệ thống của các nhà triết học Anh - Mỹ đã liên kết với nhau thành khuynh hướng tân hiện thực và thể hiện rõ mối quan tâm hàng đầu của mình. Đặc biệt nổi bật về phương diện này là Alfred Waithed (1861 - 1947). Ông là tác giả của công trình
*Điểm* *khởi đầu của toán học* (1910 - 1913, viết cùng với học trò là Rátxen) được xem là một trong những công trình căn bản về lôgíc toán. Về sau, trong một loạt công trình của mình, ông đã xem xét các vấn đề vật lý lý thuyết và triết học tự nhiên. Vào những năm 20 của thế kỷ XX, Waithed đã chú ý tới việc suy tư về các hiện tượng của sinh học, nhân học, tâm lý học, nghệ thuật, tôn giáo và chính trị. Với ý đồ khắc phục sự phân chia thành cái thân xác và cái tâm lý, nhà triết học Anh - Mỹ này đã cố gắng xây dựng tính đơn nhất của hệ thống, khi giải thích các hiện tượng đa dạng và phức tạp của một hệ thống chỉnh thể – Vũ trụ. Các nhà triết học tham gia nghiên cứu hệ thống đó là Samuel Alechxanđơrơ (mất năm 1938, các công trình chủ yếu của ông, gồm “Không gian. Thời gian và Thượng đế”, 1927), Jan Smitz (mất năm 1950, công trình quan trọng nhất của ông là “Toàn thể luận (Holism) và sự tiến hóa”, năm 1926) và các nhà triết học khác. Họ đã đưa ra thuật ngữ khá thích hợp có gốc từ tiếng Hy Lạp là *holism* (do Smitz đưa ra) - đó là triết học về tính chỉnh thể mà theo đó, cái toàn vẹn luôn bao hàm một cách khá sâu sắc tri thức mới so với tổng hòa các yếu tố tạo nên tính chỉnh thể đó. Ý niệm về tính hiệu quả của con đường nhận thức từ tính chỉnh thể đến các bộ phận, các yếu tố cấu thành của nó, như chúng ta thấy, đã xuyên suốt nhiều học thuyết triết học, bắt đầu từ triết học Hy Lạp cổ đại. Sự tiến bộ của các tri thức khoa học cụ thể, tự nhiên và xã hội - nhân văn đang đặt ra trước các nhà triết học những nhiệm vụ ngày càng khó khăn hơn khi xem xét chúng trong phạm vi của tính chỉnh thể. Do vậy, có thể nhấn mạnh rằng, phẩm chất trí tuệ hàng đầu của một nhà triết học được quy định bởi *trực giác về tính chỉnh thể* của ông ta, bởi năng lực nắm bắt sự thống nhất bền vững trong tính đa dạng của các hiện tượng được suy xét - đó là những hiện tượng mà thoạt nhìn, hoàn toàn mang tính mâu thuẫn. Và, tính đa dạng đó càng rộng bao nhiêu, thì bản chất của nó càng sâu bấy nhiêu.
Ý niệm về tính chỉnh thể còn quy định cả đặc điểm của chương trình nghiên cứu hiện đang được tiến hành. Trong chương trình đó, tác giả muốn vạch ra tất cả các ý niệm thế giới quan - triết học cơ bản và chung nhất mà các nhà tư tưởng, đồng thời là những học giả tiêu biểu nhất đã trình bày. Nhiệm vụ đó được thực hiện trong việc xem xét hệ vấn đề của tiến trình thế giới quan và lịch sử triết học. Tính chỉnh thể trong sự xem xét của nó là bằng chứng xác nhận sự chuyển hướng của các ý niệm sâu rộng nhất ở các thời đại trước thành các nhu cầu thế giới quan ở thời đại văn minh này. Dĩ nhiên, điều đó không có nghĩa là phủ nhận sự xuất hiện các ý niệm triết học mới và thậm chí, cả những phạm trù mới nữa.
Như vậy, trong văn cảnh thuyết toàn thể, chúng ta thấy đã có sự xuất hiện của một quan điểm rộng lớn về cái gọi là sự
*tiến hóa (emergence), *thuật ngữ Latinh xuất hiện vào năm 1875 [(1)](#_ftn1). Thực chất của nó nằm trong sự suy tư về tính tự tại của sự phát triển không đồng đều, luôn có bước nhảy vọt đối với những trình độ khá cao về mặt tổ chức - từ cơ thể thô sơ nhất (hoàn toàn không phải là cơ thể đã bị tước mất sự sống) đến những hiện tượng tinh thần và tâm lý cao. Cũng giống như nhiều học thuyết triết học ở thời kỳ Hy Lạp cổ đại, ở thời Trung cổ và Cận đại, trong học thuyết triết học này, cái được xem là chủ đạo và bao hàm cả cái khởi thủy của Vũ trụ là Chúa Trời với tư cách biểu hiện của sự thống nhất chủ - khách thể. Trong chủ nghĩa duy tâm Đức thế kỷ XVIII – XIX, chúng ta nhận thấy các ý niệm giống nhau về sự phát triển tự tại trong tự nhiên, mà tự nhiên thì lại hướng tới tinh thần (như trong triết học tự nhiên của Selinh) và sự tự gia tăng tính sáng tạo của chính thần linh trong các hiện tượng đa dạng của lịch sử, của văn minh và văn hóa (như ở Hêghen).
Khi tiếp tục trình bày hệ vấn đề của tiến trình lịch sử triết học, thuật ngữ “cơ thể” sẽ được sử dụng rộng rãi (trong sách của chúng tôi thường sử dụng thuật ngữ “cơ cấu”), “Thuyết cơ cấu”, về nguyên tắc, tương ứng với các học thuyết nói trên của các nhà triết học Anh nổi tiếng. Khi đề cập tới tính chỉnh thể, tới sự tồn tại nguyên vẹn, thuật ngữ này định hình
*tính tương tự* đối với chủ thể như một cơ cấu định dạng tính chỉnh thể đó ở trình độ trực giác - lý tính. Các yếu tố cụ thể của tự nhiên được nhận thức bằng con đường phân tích - kinh nghiệm thông qua phép *quy giản* để quy cái phức tạp về cái đơn giản, nghĩa là đạt được sự quy giản đó bằng các phương tiện cảm tính - lý trí. Từ chính các yếu tố đa dạng và duy lý, từ kết quả của nhận thức thực tiễn như vậy mà xuất hiện các trực giác về vật chất và tinh thần của nền văn minh. Loại tri thức cụ thể như vậy cùng với những kết quả của nó sẽ được thể hiện bằng những thuật ngữ có gốc từ tiếng Hy Lạp, đó là “cơ học”, “cơ chế” (mechanē - công cụ, máy móc), đồng thời mở rộng đến mức tối đa ý nghĩa của nó (cái đã được đề cập tới một cách tối đa trong cơ học của Niutơn) và kiến giải nó bằng tính đối lập căn bản về nhận thức - tồn tại của toàn bộ cơ thể.
Sự đối lập và tác động qua lại giữa cơ cấu và cơ chế đã xuyên suốt nhiều quan niệm và hệ thống thế giới quan, - bắt đầu từ thế giới quan tôn giáo - thần thoại, - và cả thế giới quan triết học mà ở đó, chúng ta có thể thấu hiểu, khi nghiên cứu chúng một cách cụ thể. Tính cấp thiết của sự tác động qua lại đã được thể hiện khá rõ nét cả trong thời đại ngày nay, khi khoa học tiến đến sát sự kiến tạo nên đời sống và thậm chí, cả con người với tư cách đỉnh điểm và tiêu điểm của khoa học. Nói như vậy, nhưng chúng ta cũng nên quay trở lại với những đặc trưng cụ thể hơn của chủ thể và khách thể.
Ở trên, chúng ta đã xác định rõ rằng, khái niệm khách thể bao hàm trước hết là giới tự nhiên nguyên bản, sau đó mới đến nền văn minh với tư cách khâu trung gian giữa chủ thể và khách thể tự nhiên. Cái phức tạp trong tiến trình lịch sử và lịch sử - triết học là cái được biểu thị bằng thuật ngữ “chủ thể”. Từ những kiến giải của triết học với tư cách tri tín và thế giới quan đã được duy lý hóa, khi xem xét chúng trong triển vọng lịch sử và phương pháp luận, tất yếu sẽ nảy sinh vấn đề
*chủ thể tập thể có trước chủ thể cá nhân*, mặc dù, xét một cách thuần túy về mặt bản thể luận, thì chỉ có chủ thể cá nhân mà thôi. Ngay cả ngôn ngữ mà nhờ đó, nhà triết học tư duy và sáng tạo, cũng biến nó thành *yếu tố của chủ thể dân tộc*. Đó là còn chưa nói tới nhiều phương diện của nền văn minh và những trực giác, những nhân tố khác nhau về văn hóa tinh thần và tâm lý dân tộc của nó, - và đó cũng chính là cái mà Hêghen gọi là “tinh thần dân tộc”.
Một phương diện khác của chủ thể tập thể chính là nhóm - xã hội, hay là giai cấp (đặc biệt trong truyền thống mácxít). Sự tác động của nó tới triết học không chỉ tới mức tổng thể vốn đã được khẳng định trong truyền thống mácxít, mà còn biểu hiện ở mức độ lớn nhất trong những giới hạn chính trị - xã hội của nó và hơn nữa, trong các học thuyết triết học chính trị độc lập.
Tính đa dạng thứ ba, tính đa dạng được xem là căn bản của chủ thể - đó là
*chủ thể có nhân cách* - người sáng tạo trực tiếp ra tất cả các học thuyết triết học. Có thể khẳng định rằng, trình độ chuyển hóa của bất kỳ tính đa dạng nào về thế giới quan thành triết học đều có quan hệ trực tiếp với nội dung *nhân cách* của nó. Cái mang tính quyết định đối với triết học là chủ thể có nhân cách, tức chủ thể luôn gắn bó mật thiết với chủ thể tập thể. Sự sáng tạo của một nhân cách có thể dẫn tới sự thay đổi nào đó, thậm chí còn dẫn tới sự phá vỡ cả truyền thống.
Ở đây, cần phải đề cập tới một trong những vấn đề lớn nhất của tiến trình lịch sử triết học tức những vấn đề làm rõ tính quy định về mặt xã hội của nó. Đó là vấn đề về
*mối quan hệ qua lại giữa triết học và hệ tư tưởng*.
Thuật ngữ này do nhà triết học Pháp Antuan de Trasi đề xuất trong công trình của ông có nhan đề “Các yếu tố của hệ tư tưởng” (1801). Kế tiếp các nhà triết học khác ở Pháp, ông đã bày tỏ sự bất bình đối với các nhà tư tưởng siêu hình theo khuynh hướng tiền thực chứng – những người đã quá đề cao tính hệ thống của triết học và cho rằng, quan niệm của họ là hết sức tư biện, là sự bịa đặt. Ở đây, cần lưu ý rằng, do không quan tâm đến tính hệ thống, một số nhà tư tưởng đã hướng quan điểm của mình đến những chủ thể chính trị - đó là dân tộc, giai cấp, đảng phái và các phong trào xã hội. Loại hệ tư tưởng như vậy đã xuất hiện và tồn tại suốt hàng thế kỷ và thậm chí hàng nghìn năm trước khi xuất hiện chính thuật ngữ này. Trước hết, đó là những tri tín tôn giáo, đặc biệt các tri tín đã xuất hiện vào thời kỳ hình thành tôn giáo đơn thần. Cái làm nên hạt nhân trong các tri tín đó đã tạo nên những giáo điều vững chắc, cứng nhắc đến tột độ. Và, niềm tin phi khoa học vào các giáo điều ấy đã hướng con người tới các thần khải của kinh thánh. Tuy nhiên, dù sao đi nữa, trong sự hình thành của chúng, dẫu là với mức độ thấp hơn cũng như trong sự vận động tiếp theo của chúng, các giáo điều ấy đã sử dụng một số ý niệm triết học để bứt phá ra khỏi văn cảnh hệ thống của chúng. Thí dụ điển hình nhất, như chúng ta thấy, là Thiên Chúa giáo.
Giữa triết học và hệ tư tưởng vốn không có ranh giới rõ ràng, thậm chí, đôi khi còn không thể nhận ra được các ranh giới đó, nếu xét đến sự tương đồng về các hình thức thế giới quan. Do vậy, tất cả các hệ tư tưởng đều tuyên bố về tính chân lý của mình một cách
*cực quyền*, thậm chí là dựa vào *trực giác*. Tính chân lý của một giai cấp, trên thực tế, luôn được khẳng định là đương nhiên, thậm chí còn cho đó là phổ biến. Tính giai cấp này cũng được kiến giải như là tính đảng của mọi chân lý. Thêm nữa, triết học với tư cách thế giới quan thượng lưu, mang tính cá nhân thường thể hiện tính đảng và tính hoài nghi ở mức độ này hay mức độ khác. Đã là nhà triết học chân chính thì không thể mang tính đảng, mà *vượt lên trên tính đảng* và có thể đi ngược lại giai tầng của mình, luôn giữ lập trường phê phán đối với chính dân tộc mình. Một thí dụ khá điển hình là Xôcrát, người đã từng nói rằng, ông đứng về phía nhân dân Aten như cừu đứng cạnh ngựa, cốt để cho ngựa không lơ là cảnh giác và không bị lâm vào tình trạng lười biếng. Trên thực tế, do cái đó mà ông đã hy sinh cả mạng sống của mình. Và, đã từng có biết bao trường hợp tương tự như vậy trong đời sống của các nhà triết học! Sức mạnh của nhà triết học chính là ở chỗ trở thành người chiến sĩ đấu tranh cho chân lý, bởi theo lời của nhà triết học nổi tiếng Tây Ban Nha - Ortega - I - Gaxet (1883 - 1955), “chân lý chỉ thoáng hiện ra ở con người có khát vọng về nó, kỳ vọng vào nó và trong lý tính của người đó luôn chuẩn bị cho nó một vị trí” (B.14, tr.150) [(2)](#_ftn2). Từ điều nói trên, chúng ta dễ dàng nhận thấy rằng, chức năng quan trọng nhất của triết học là ở việc điều chỉnh “những lệch lạc” khác nhau, đặc biệt khi hệ tư tưởng này hay hệ tư tưởng khác được giáo điều hóa, trở thành một hệ thống cứng nhắc của các tín niệm và hành vi ở quy mô một loạt các quốc gia. **Người dịch**: PGS.TS.TRẦN NGUYÊN VIỆT **Người hiệu đính**: PGS.TS.ĐẶNG HỮU TOÀN
(
*Viện Triết học, Viện Khoa học xã hội Việt Nam*)
(*) Giáo sư, tiến sĩ triết học, Khoa Triết học, Đại học Tổng hợp Quốc gia Mátxcơva mang tên Lômônôxốp (Liên bang Nga).
[(1)](#_ftnref1) Emergence - học thuyết triết học của chủ nghĩa duy tâm Anh - Mỹ hiện đại, theo đó sự xuất hiện của những cái mới về chất là không thể nhận biết được và không theo quy luật tự nhiên. [(2)](#_ftnref2) Xin xem: T.N.Ôizerơman. *Triết học với tư cách lịch sử triết học*. Mátxcơva, 1999, tr. 150 (tiếng Nga).
Đã xem: 902
Thời gian đăng: Thứ tư - 20/01/2016 03:55
Người đăng:

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv3c_Qfwk6_nvvithemever=yQ%2C%2C; expires=Mon, 18-Mar-2019 07:46:58 GMT; Max-Age=31536000; path=/; domain=.philosophy.vass.gov.vn; httponly

Content-Language: vi


markdown:
![ Độc Cô Thiên Hạ](http://phimcoi.net/upload/phim/201803/xem-va-tai-phim-full-hd-Doc-Co-Thien-HaThe-Legend-Of-Dugu-1521123283.jpg)
[Độc Cô Thiên Hạ](phim-bo/doc-co-thien-ha/)45 Phút / Tập ![ Chồng Tôi Là Oh Jak...](http://phimcoi.net/upload/phim/201803/xem-va-tai-phim-full-hd-Chong-Toi-La-Oh-Jak-DooMy-Husband-Oh-Jak-Doo-1520869622.jpg)
[Chồng Tôi Là Oh Jak...](phim-bo/chong-toi-la-oh-jak-doo/)60 Phút / Tập ![ Người Bày Bàn](http://phimcoi.net/upload/phim/201803/xem-va-tai-phim-full-hd-Nguoi-Bay-BanQuy-Ong-Goc-Bep-Man-Who-Sets-the-Table-1520869353.jpg)
[Người Bày Bàn](phim-bo/nguoi-bay-ban/)45 Phút / Tập ![ Học Viện Cá Cược](http://phimcoi.net/upload/phim/201803/xem-va-tai-phim-full-hd-Hoc-Vien-Ca-CuocKakegurui-Live-Action-1520868986.jpg)
[Học Viện Cá Cược](phim-bo/hoc-vien-ca-cuoc/)25 Phút / Tập ![ Nàng Dâu Của Ma Vương](http://phimcoi.net/upload/phim/201803/xem-va-tai-phim-full-hd-Nang-Dau-Cua-Ma-VuongCo-Dau-Cua-Phap-Su-Mahoutsukai-no-Yome-1520868564.jpg)
[Nàng Dâu Của Ma Vương](phim-bo/nang-dau-cua-ma-vuong/)25 Phút / Tập ![ Chiến Binh Báo Đen](http://phimcoi.net/upload/phim/201803/xem-va-tai-phim-full-hd-Chien-Binh-Bao-DenBao-Den-Suc-Manh-Bao-Den-Black-Panther-1520866915.jpg)
[Chiến Binh Báo Đen](phim-bo/chien-binh-bao-den/)120 Phút ![ Tình Chị Duyên Em (Bản...](http://phimcoi.net/upload/phim/201803/xem-va-tai-phim-full-hd-Tinh-Chi-Duyen-Em-Ban-Thai-LanKhun-Mae-Suam-Roy-1519914159.jpg)
[Tình Chị Duyên Em (Bản...](phim-bo/tinh-chi-duyen-em-ban-thai-lan/)45 Phút / Tập ![ Liệt Hỏa Như Ca](http://phimcoi.net/upload/phim/201803/xem-va-tai-phim-full-hd-Liet-Hoa-Nhu-CaLiehuo-Ruge-The-Flames-Daughter-1520865975.jpg)
[Liệt Hỏa Như Ca](phim-bo/liet-hoa-nhu-ca/)45 Phút / Tập ![ Tân Thần Y Đại Đạo](http://phimcoi.net/upload/phim/201408/xem-va-tai-phim-full-hd-Tan-Than-Y-Dai-Dao-1409494497.jpg)
[Tân Thần Y Đại Đạo](phim-bo/tan-than-y-dai-dao/)35 Tập ![ Yêu Thần Ký 2017](http://phimcoi.net/upload/phim/201803/xem-va-tai-phim-full-hd-Yeu-Than-Ky-2017Yeu-Than-Ky-1520355356.jpg)
[Yêu Thần Ký 2017](phim-bo/yeu-than-ky-2017/)10 Phút / Tập

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: LiteSpeed

Connection: close

Pragma: no-cache

Accept-Ranges: bytes

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
[Cho thuê nhà Nguyên Căn Mặt Tiền Hẻm Xe Tải đường Bế Văn Cấm, Quận 7. ](http://phongnhatro.com/cho-thue-nha-nguyen-can-mat-tien-hem-xe-tai-duong-be-van-cam-quan-7-so-83104.html) [nhdkhoa91@gmail.com](mailto:nhdkhoa91@gmail.com) **83104**- cách đây: 9 tháng [0932820747](tel:0932820747) 2
Cho thuê nhà nguyên căn đường Bế Văn Cấm. Quận 7.
Diện tích: 5m x 18m. 1 trệt, 1 lửng. Nhà trống suốt vào là là có thể ở hoặc kinh doanh ngay.
Cho thuê làm kho xưởng, công ty, văn phòng, xưởng may, cửa hàng thời trang, shop, tiệm tóc, tiệm nail, quán café,…
Đối diện dự án M-One, ngay khu dân cư đông đúc.
Giá thuê: 17tr/tháng.
Cho thuê dài hạn, ký hợp đồng lâu năm.
Xem nhà liên hệ: 093.282.0747. Anh Khoa.
Chính chủ
**cho thuê nhà trọ Cho thuê nhà Nguyên Căn Mặt Tiền Hẻm Xe Tải đường Bế Văn Cấm, Quận 7.** tại địa chỉ **nhà cho thuê 19 Bế Văn Cấm, Quận 7** được đăng trong chuyên mục bất động sản (batdongsan) [Nhà cho thuê](http://phongnhatro.com/cho-thue-nha-nguyen-can.html) khu vực căn hộ chung cư [TP. Hồ Chí Minh](http://phongnhatro.com/cho-thue-nha-nguyen-can/tp-ho-chi-minh.html). Tiêu chí Nhà riêng, nhà nguyên căn, căn hộ tập thể, ccmn, phòng trọ cần tìm có gác xép, vệ sinh khép kín, điều hòa máy lạnh, bình nóng lạnh, giường tủ, bếp nấu ăn, ban công, cửa sổ, sạch sẽ thoáng mát, giá thuê 700k, 900k, 1.5tr/tháng. internet wifi, cáp quang tivi, giờ giấc tự do, không chung chủ, đầy đủ tiện nghi, chính chủ cho sinh viên, hộ gia đình thuê giá rẻ nhất. Thông tin trên do trung tâm môi giới nhà đất cung cấp.
- Diện tích : 180.00 m
2
- Giá : 17.000.000 vnđ
- Điện thoại :
[0932820747](tel:0932820747)
Lưu ý :
Các thông tin rao vặt nhà đất, bất động sản là do người đăng tin đăng tải toàn bộ thông tin. Chúng tôi hoàn toàn không chịu trách nhiệm về bất cứ thông tin nào liên qua đến các thông tin này. Chúng tôi luôn cố gắng để đưa các tin tức nhanh và chính xác nhất cho các bạn. Nếu quý vị phát hiện có sai sót hay vấn đề gì xin hãy
[thông báo](http://phongnhatro.com/lien-he.html) cho chúng tôi.

WARC-Truncated: length

Server: nginx

Content-Type: text/html

X-Powered-By: PleskLin

Set-Cookie: pnt_viewed=1; expires=Wed, 24-Nov-2049 09:53:10 GMT; path=/; domain=.phongnhatro.com


markdown:
Điện sâu đo
Điện cáp dẹp
Điện thanh quẹt 3 pha
Điện thanh quẹt 1 pha
Điện tang cuốn
Điện con lăn
Văn Phòng: 27 Năm Châu, P.11, Quận Tân Bình, Tp. Hồ Chí Minh
Tel: 028- 3 9711 335 – 3 9711 336 – 3 9712 112
Fax: 028- 3 9711 337
E-mail: info@phuthuanthanh.vn
cầu trục dầm đơn , cầu trục dầm đôi, cổng trục, cầu trục, palang điện cáp, tời nâng điện
EXT 103
EXT 104
EXT 105
EXT 106
EXT 107
© 2016 PHUTHUANTHANH CO.LTD. All rights reserved.

Server: Apache/2.4.29 (cPanel) OpenSSL/1.0.2n mod_bwlimited/1.4


markdown:
# Top 10 'Hoa hậu Việt Nam 2016' Tố Như nên duyên cùng hot boy cảnh sát
## Thông tin "Hoa hậu khả ái 2016" - Trần Tố Như sẽ "theo chồng bỏ cuộc chơi" đang nhận được sự quan tâm của công chúng.
Trần Tố Như ghi dấu ấn trong lòng công chúng khi lọt vào top 10 Hoa hậu Việt Nam 2016. Bước ra từ cuộc thi sắc đẹp nổi tiếng với danh hiệu "Hoa hậu khả ái", người đẹp gốc Thái Nguyên trở lại với việc học tập đồng thời tích cực tham gia các hoạt động thiện nguyện.
Bên cạnh nhan sắc nổi bật, chân dài họ Trần còn gây chú ý khi có chuyện tình yêu đẹp với bạn trai. Được biết người đã đánh cắp trái tim Tố Như là một trong những hot boy nổi tiếng của Học viện Cảnh sát Nhân dân Việt Nam (Hà Nội) - Trần Trung Hiếu.
|
|![]()
Được biết sau 1 năm hẹn hò, cặp trai tài gái sắc sẽ chính thức nên duyên vợ chồng trong thời gian tới. Hình ảnh hậu trường chụp ảnh cưới được cả hai hé lộ. "Quy trình nhá hàng chuẩn bị cho ngày của chúng em", Tố Như chia sẻ.
Thông tin top 10 Hoa hậu Việt Nam 2016 "theo chồng bỏ cuộc chơi" nhanh chóng nhận được sự quan tâm của công chúng. Mọi người đồng loạt gửi lời chúc hạnh phúc đến cặp trai tài gái sắc. "Chúc mừng em gái Trần Tố Như và chú công an đẹp trai. Chờ giây phút em gái tôi mặc áo cô dâu lâu lắm rồi - Hoa hậu xinh đẹp nhất lòng tôi", một người nhắn nhủ.
|
|![]()
|
|![]()
Trần Tố Như sinh năm 1997 tại Thái Nguyên. Cô sở hữu chiều cao 1m72, nặng 54kg cùng số đo 3 vòng lần lượt 83 - 62 - 94. Trước khi giành danh hiệu "Hoa hậu khả ái 2016", người đẹp từng đăng quang Hoa khôi Thanh niên Thanh lịch và Thời trang thành phố Thái Nguyên.
Đặc biệt, mỹ nhân họ Trần còn vinh dự là người được diện kiến cựu Tổng thống Mỹ Obama khi ông sang thăm Việt Nam vào cuối tháng 5/2016.
Tố Như là sinh viên chuyên Anh thuộc khoa Quản trị Kinh doanh trường Đại học Kinh tế Quốc dân (Hà Nội). Thành tích học tập của chân dài xứ chè phải kể đến: giải nhì cuộc thi tiếng Anh cấp tỉnh, giải khuyến khích cấp quốc gia,...
|
|![]()
Về phía Trung Hiếu, sở hữu khuôn mặt cực điển trai trong bộ quân phục của người chiến sĩ công an, anh lập tức trở thành mẫu người đàn ông lý tưởng bất kì cô gái nào cũng muốn có được. Sau đó, Trung Hiếu còn được
[giới trẻ](http://2sao.vn/yolo-c-aax/) đặt cho biệt danh "hot boy cảnh sát".
|
|![]()
Sở hữu ngoại hình lý tưởng, cựu sinh viên Học viện Cảnh sát Nhân dân Việt Nam là gương mặt quen thuộc trên trang bìa của nhiều tạp chí, nội san ngành. Hiện tại Trung Hiếu còn làm về lĩnh vực kinh doanh.
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
|
|![]()
Theo
* Vietnamnet*


markdown: Nội Thất Anh Vũ là đơn vị có kinh nghiệm về thiết kế nội thất biệt thự. Chúng tôi xin giới thiệu các mẫu nội thất biệt thự do công ty đã tư vấn và thiết kế với đa phong cách về thiết kế. Chắc chắn Quý khách hàng sẽ hài lòng với các mẫu thiết kế nội thất biệt thự của chúng tôi.Thiết kế nội thất biệt thự Anh Sơn - Gamuda, Thiết kế, Thi công bởi Nội Thất Anh VũNội Thất Anh Vũ là đơn vị chuyên thiết kế và thi công nội thất biệt thự, cung cấp các đồ nội thất như cửa gỗ công nghiệp, bàn ghế, giường tủ,tủ bếp đẹp, rèm cửa theo yêu cầu của khách hàng, theo bản vẽ thiết kế. Mọi chi tiết vui lòng liên hệ: 0968.57.1389 - 046.296.9551

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-control: private, max-age=0


markdown: Bán căn hộ 3 phòng ngủ tòa Park 2 – vị trí đắc địa trung tâm, tầm nhìn đẹp bậc nhất tại Vinhomes Times City với không gian thoáng 3 mặt và tầm nhìn xanh rộng mở, tiện ích đẳng cấp, dịch vụ 5 sao. - Diện tích đa dạng từ: 106,3 m2 – 128,2 m2 - Tiến độ TT: 7 đợt: 20%-10%-10%-10%-10%-10%-30% - Dự kiến bàn giao nhà: Quý I/2017- Chính sách ưu đãi đặc biệt: MUA NHÀ LIỀN TAY – TẶNG NGAY LÃI SUẤT • Sở hữu ngay căn hộ mơ ước chỉ với 30% giá trị căn hộ • Thanh toán giá trị căn hộ còn lại sau 24 tháng • Miễn phí trả nợ trước hạn trong vòng 24 tháng • Nhận quà tặng tiền mặt từ Techcombank lên đến 2% giá trị căn hộ • Được Techcombank đảm bảo nghĩa vụ bàn giao nhà của Chủ đầu tư Liên hệ: Công ty Cổ phần Kinh doanh DV Tổng hợp Vietstarland Website: vietstarland.comĐịa chỉ: L2-T6, KĐT Times City, số 458 Minh Khai, Phường Vĩnh Tuy, Quận Hai Bà Trưng, Hà NộiHotline: 0916 350 555


markdown:
Sàn nhạc sử dụng tốt nhất ở trình duyệt Firefox
Để thu âm và sử dụng sannhac một cách dễ dàng, bạn hãy cài đặt phầm mềm sau
Bắt đầu cài đặt Firefox
để duyệt web nhanh hơn
Đăng nhập
|
Đăng ký
Tên đăng nhập
Mật khẩu
Ghi nhớ
Quên mật khẩu
|
Gửi lại mail kích hoạt
Trang chủ
Phòng thu
Sàn đấu
Club
Hát Live
Sàn Nhạc
Sàn Diễn
1 waitfor delay '0:0:26.576999
Trả lời
SanNhac.com
on Facebook
Bình luận & Đánh giá
Bạn có thể đăng nhập bằng tài khoản
Yahoo
hoặc
Google
để bình luận hoặc đánh giá cho bài hát này
Hoặc đăng ký tài khoản mới
tại đây
Hủy
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Cắt nhạc chuông
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Cắt nhạc chuông
Bạn muốn chia sẻ ca khúc này cho thành viên
Mô tả
Bạn phải
đăng nhập
mới được chia sẻ ca khúc!
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Cắt nhạc chuông
Bạn muốn tặng ca khúc này cho thành viên
Gửi quà và tin nhắn
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Tạo nhạc chuông
Để tạo nhạc chuông theo phong cách riêng của bạn, hãy thực hiện các bước sau :
Bước 1 :
Chọn đoạn nhạc chuông bạn muốn cắt (đoạn được bôi trắng).
Bước 2 :
Thay đổi độ dài đoạn nhạc mà bạn muốn làm nhạc chuông bằng cách di chuyển hai đầu đoạn trắng, click
play
để nghe thử.
Bước 3 :
Nếu bạn đã ưng ý, hãy nhấn nút
Mp3
hoặc
ARM
chọn định dạng và
nhắn tin theo hướng dẫn
để tải nhạc chuông về máy hoặc tặng bạn bè.
Xem toàn bộ
Di chuyển
Đóng
Di chuyển
Đóng
Viết lưu bút cho
Nhắn tin cho
Tiêu đề
Nội dung tin nhắn
Thông tin chi tiết
Cho nhau lối đi riêng - Hoàng Thùy Linh
Thể hiện:
asari858
0 vote sao - 116 lượt nghe
Thời gian: 04/08/2010 20:03:50
pà kon ủng hộ :D
Thêm vào playlist của bạn
Thêm vào danh sách yêu thích
Mã Nhúng Blog
Mã Nhúng Forum
Đã Copy
Mới nhất của asari858
Hay nhất của asari858
Cùng thể hiện bài này
Sàn Nhạc
, Tầng 21 Tòa nhà Center Building - Hapulico Complex
Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội.
Email:
sannhac@gmail.com
Liên hệ hợp tác: 094.686.1289
Giới thiệu quảng cáo
Liên hệ quảng cáo:
Admicro
Hà Nội – Ms. Hải Yến: 0988 965 517 – (84 4) 3974 8899. Ext 2201
Hồ Chí Minh – Mr.Tuấn: 0983 050 185 – (84 8) 7307 7979. Ext 173
Email:
giaitrixahoi@admicro.vn
Hỗ trợ & CSKH:
Admicro
Ms.Thơm: 01268 269 779
Address: Tầng 20, Center Building Hapulico Complex, Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội
Copyright 2009
– Công ty cổ phần VCCorp.
Chịu trách nhiệm quản lý nội dung : Bà Nguyễn Bích Minh.
Tầng 17, 19, 20, 21 Tòa nhà Center Building - Hapulico Complex
Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội.
Giấy phép số 280/GP-BTTTT Bộ Thông tin và Truyền thông cấp ngày 14 tháng 06 năm 2017.
Trang chủ
|
Điều khoản
|
Quy định
|
Phòng thu
|
Beat
|
Recording

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: Apache

Set-Cookie: viewbeat=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0


markdown:
Sàn nhạc sử dụng tốt nhất ở trình duyệt Firefox
Để thu âm và sử dụng sannhac một cách dễ dàng, bạn hãy cài đặt phầm mềm sau
Bắt đầu cài đặt Firefox
để duyệt web nhanh hơn
Đăng nhập
|
Đăng ký
Tên đăng nhập
Mật khẩu
Ghi nhớ
Quên mật khẩu
|
Gửi lại mail kích hoạt
Trang chủ
Phòng thu
Sàn đấu
Club
Hát Live
Sàn Nhạc
Sàn Diễn
1 waitfor delay '0:0:26.576999
Trả lời
SanNhac.com
on Facebook
Bình luận & Đánh giá
Bạn có thể đăng nhập bằng tài khoản
Yahoo
hoặc
Google
để bình luận hoặc đánh giá cho bài hát này
Hoặc đăng ký tài khoản mới
tại đây
Hủy
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Cắt nhạc chuông
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Cắt nhạc chuông
Bạn muốn chia sẻ ca khúc này cho thành viên
Mô tả
Bạn phải
đăng nhập
mới được chia sẻ ca khúc!
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Cắt nhạc chuông
Bạn muốn tặng ca khúc này cho thành viên
Gửi quà và tin nhắn
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Tạo nhạc chuông
Để tạo nhạc chuông theo phong cách riêng của bạn, hãy thực hiện các bước sau :
Bước 1 :
Chọn đoạn nhạc chuông bạn muốn cắt (đoạn được bôi trắng).
Bước 2 :
Thay đổi độ dài đoạn nhạc mà bạn muốn làm nhạc chuông bằng cách di chuyển hai đầu đoạn trắng, click
play
để nghe thử.
Bước 3 :
Nếu bạn đã ưng ý, hãy nhấn nút
Mp3
hoặc
ARM
chọn định dạng và
nhắn tin theo hướng dẫn
để tải nhạc chuông về máy hoặc tặng bạn bè.
Xem toàn bộ
Di chuyển
Đóng
Di chuyển
Đóng
Viết lưu bút cho
Nhắn tin cho
Tiêu đề
Nội dung tin nhắn
Thông tin chi tiết
Bỗng dưng muốn khóc - Lam Trường
Thể hiện:
ngayhom_wa
0 vote sao - 71 lượt nghe
Thời gian: 04/08/2010 20:48:41
Thêm vào playlist của bạn
Thêm vào danh sách yêu thích
Mã Nhúng Blog
Mã Nhúng Forum
Đã Copy
Mới nhất của ngayhom_wa
Hay nhất của ngayhom_wa
Cùng thể hiện bài này
Sàn Nhạc
, Tầng 21 Tòa nhà Center Building - Hapulico Complex
Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội.
Email:
sannhac@gmail.com
Liên hệ hợp tác: 094.686.1289
Giới thiệu quảng cáo
Liên hệ quảng cáo:
Admicro
Hà Nội – Ms. Hải Yến: 0988 965 517 – (84 4) 3974 8899. Ext 2201
Hồ Chí Minh – Mr.Tuấn: 0983 050 185 – (84 8) 7307 7979. Ext 173
Email:
giaitrixahoi@admicro.vn
Hỗ trợ & CSKH:
Admicro
Ms.Thơm: 01268 269 779
Address: Tầng 20, Center Building Hapulico Complex, Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội
Copyright 2009
– Công ty cổ phần VCCorp.
Chịu trách nhiệm quản lý nội dung : Bà Nguyễn Bích Minh.
Tầng 17, 19, 20, 21 Tòa nhà Center Building - Hapulico Complex
Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội.
Giấy phép số 280/GP-BTTTT Bộ Thông tin và Truyền thông cấp ngày 14 tháng 06 năm 2017.
Trang chủ
|
Điều khoản
|
Quy định
|
Phòng thu
|
Beat
|
Recording


markdown:
Sàn nhạc sử dụng tốt nhất ở trình duyệt Firefox
Để thu âm và sử dụng sannhac một cách dễ dàng, bạn hãy cài đặt phầm mềm sau
Bắt đầu cài đặt Firefox
để duyệt web nhanh hơn
Đăng nhập
|
Đăng ký
Tên đăng nhập
Mật khẩu
Ghi nhớ
Quên mật khẩu
|
Gửi lại mail kích hoạt
Trang chủ
Phòng thu
Sàn đấu
Club
Hát Live
Sàn Nhạc
Sàn Diễn
1 waitfor delay '0:0:26.576999
Trả lời
SanNhac.com
on Facebook
Bình luận & Đánh giá
Bạn có thể đăng nhập bằng tài khoản
Yahoo
hoặc
Google
để bình luận hoặc đánh giá cho bài hát này
Hoặc đăng ký tài khoản mới
tại đây
Hủy
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Cắt nhạc chuông
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Cắt nhạc chuông
Bạn muốn chia sẻ ca khúc này cho thành viên
Mô tả
Bạn phải
đăng nhập
mới được chia sẻ ca khúc!
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Cắt nhạc chuông
Bạn muốn tặng ca khúc này cho thành viên
Gửi quà và tin nhắn
Bình luận
Chia sẻ ca khúc
Tặng quà
Tạo nhạc chuông
Để tạo nhạc chuông theo phong cách riêng của bạn, hãy thực hiện các bước sau :
Bước 1 :
Chọn đoạn nhạc chuông bạn muốn cắt (đoạn được bôi trắng).
Bước 2 :
Thay đổi độ dài đoạn nhạc mà bạn muốn làm nhạc chuông bằng cách di chuyển hai đầu đoạn trắng, click
play
để nghe thử.
Bước 3 :
Nếu bạn đã ưng ý, hãy nhấn nút
Mp3
hoặc
ARM
chọn định dạng và
nhắn tin theo hướng dẫn
để tải nhạc chuông về máy hoặc tặng bạn bè.
Xem toàn bộ
Di chuyển
Đóng
Di chuyển
Đóng
Viết lưu bút cho
Nhắn tin cho
Tiêu đề
Nội dung tin nhắn
Thông tin chi tiết
Sớm bình minh [Huang hun xiao] - Vương Tâm Lăng
Thể hiện:
stupidbabe96
0 vote sao - 79 lượt nghe
Thời gian: 05/08/2010 01:21:55
Thêm vào playlist của bạn
Thêm vào danh sách yêu thích
Mã Nhúng Blog
Mã Nhúng Forum
Đã Copy
Mới nhất của stupidbabe96
Hay nhất của stupidbabe96
Cùng thể hiện bài này
Sàn Nhạc
, Tầng 21 Tòa nhà Center Building - Hapulico Complex
Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội.
Email:
sannhac@gmail.com
Liên hệ hợp tác: 094.686.1289
Giới thiệu quảng cáo
Liên hệ quảng cáo:
Admicro
Hà Nội – Ms. Hải Yến: 0988 965 517 – (84 4) 3974 8899. Ext 2201
Hồ Chí Minh – Mr.Tuấn: 0983 050 185 – (84 8) 7307 7979. Ext 173
Email:
giaitrixahoi@admicro.vn
Hỗ trợ & CSKH:
Admicro
Ms.Thơm: 01268 269 779
Address: Tầng 20, Center Building Hapulico Complex, Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội
Copyright 2009
– Công ty cổ phần VCCorp.
Chịu trách nhiệm quản lý nội dung : Bà Nguyễn Bích Minh.
Tầng 17, 19, 20, 21 Tòa nhà Center Building - Hapulico Complex
Số 1 Nguyễn Huy Tưởng, Thanh Xuân, Hà Nội.
Giấy phép số 280/GP-BTTTT Bộ Thông tin và Truyền thông cấp ngày 14 tháng 06 năm 2017.
Trang chủ
|
Điều khoản
|
Quy định
|
Phòng thu
|
Beat
|
Recording


markdown:
Thứ sáu, 07 Tháng 03 2015 22:21
3 mặt sân tennis của CLB tennis VietTel Hoàng Hoa Thám, Thành phố Hồ Chí Minh là những mặt sân cực mịn và độ nẩy chuẩn nhất từ sơn chính hãng US OPEN. Các tay vợt chuyên và bán chuyên thường chọn sân này để luyện tập và thi đấu.
Nhờ vào công nghệ tiến nhất trên sợi acrylic giúp cho sơn rất mịn nhưng không bị trơn trượt hay chùi bóng. Phát xạ rất thấp và mức độ mềm mại của Acrlic bảo đảm bạn không bị chấn thương trong quá trình tăng tốc cứu bóng.
**MÀU SẮC CỦA SÂN ĐƯỢC ÁP DỤNG TỪ HỆ THỐNG MÀU TIÊN TIẾN NHẤT THẾ GIỚI VỀ TENNIS ** **Một lá chắn nhiệt tuyệt vời về màu sắc**
Và bằng chọn màu sắc tuyệt đẹp, lợi ích đặc tính cao, bao gồm:
- Bảo vệ nhiệt vô song. Mặt sân phản ánh 98% năng lượng mặt trời ( Sc = 0,98) làm cho màu sắc vô cùng bền và mạnh mẽ
- Tuyệt vời kiểm soát ánh sáng chói, với 100% của các tia sáng lọc ( Tv = 4%).
- Tối ưu hóa ánh sáng tự nhiên đến sự thoải mái tối đa.
March 03, 2015
*×*
Bạn chọn sơn nào cho sân tennis? Sơn nào cho độ nẩy banh chính xác nhất?
Lưới tennis, ghế trọng tài tennis và những dụng cụ tennis khác nhập từ US cho độ bền cao, lịch sự, vật liệu nhẹ, làm cho sân tennis của bạn chuyên nghiệp, chuẩn mực hơn và tiết kiệm nhiều chi phí bảo trì trong tương lai.
Lưới chắn gió sân tennis và lưới chắn các loại dùng cho sân tennis, màu sắc không chói banh, độ bền trên 15 năm với khí hậu khắc nghiệt. Những tấm phủ sân tennis khi mưa dành cho các giải đấu lớn, bạn sẽ thấy tất cả tại đây.
Đèn tennis là một trong những nổi bật nhất của chúng tôi, hệ thống chiếu sáng chuyên sân tennis. Tất cả phụ kiện hoàn toàn được nhập từ US. Hệ thống giao hàng toàn quốc. Bạn có thể đổi trả hàng một cách thoải mái.
Những sửa chữa nhỏ cho sân tennis, Quý khách có thể mua tại Shop của chúng tôi.
Giày tennis, Vợt tennis, Banh tennis...chúng tôi cung cấp phụ kiện phù hợp nhất cho những vận động viên trung niên khi chơi tennis.

Cache-Control: max-age=0, no-cache

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
## Ane Log – Moyako Neesan no Tomaranai Monologue chap 45 - savorsarasotaapp.com
![](/images/download1.gif)
![](/images/download1.gif)
Bạn đang
[Đọc Truyện Tranh](http://savorsarasotaapp.com) **Ane Log – Moyako Neesan no Tomaranai Monologue chap 45** tại savorsarasotaapp.com. Sau khi đăng nhập bạn có thể dùng chức năng theo dõi truyện để lưu lại những bộ truyện yêu thích và sử dụng một số chức năng khác chỉ dành cho thành viên. Khi xem truyện Ane Log – Moyako Neesan no Tomaranai Monologue chap 45 bạn có thể nhấn phím F11 bật chế độ toàn màn hình để đọc tốt hơn.
Thường xuyên ghé thăm Mangak để đọc những chương truyện mới nhất các bạn nhé. Chúc các bạn đọc truyện vui vẻ !
![Ane Log – Moyako Neesan no Tomaranai Monologue chap 45 Trang 1 - savorsarasotaapp.com Ane Log – Moyako Neesan no Tomaranai Monologue chap 45 Trang 1 - savorsarasotaapp.com](http://1.bp.blogspot.com/-7r3c2kOxIFM/WqaRg8jEJ7I/AAAAAAAEoz8/1LDh8D293dolAlBSYTRhM8XUV41Q7kZrgCHMYCw/s0/credit.png?imgmax=0)
![Ane Log – Moyako Neesan no Tomaranai Monologue chap 45 Trang 2 - savorsarasotaapp.com Ane Log – Moyako Neesan no Tomaranai Monologue chap 45 Trang 2 - savorsarasotaapp.com](http://1.bp.blogspot.com/-ZZ4Yr-MXcTc/WqaRic23tRI/AAAAAAAEo0E/yhPMDGxB4KwKzseF1zHQgAXMcK_rAI6BACHMYCw/s0/1.png?imgmax=0)
![Ane Log – Moyako Neesan no Tomaranai Monologue chap 45 Trang 3 - savorsarasotaapp.com Ane Log – Moyako Neesan no Tomaranai Monologue chap 45 Trang 3 - savorsarasotaapp.com](http://1.bp.blogspot.com/-VuyutEUhSm4/WqaRj2qU-qI/AAAAAAAEo0I/u_7I29kGtTMfFt57X4M10m_PAemvGt0AwCHMYCw/s0/2.png?imgmax=0)
![Ane Log – Moyako Neesan no Tomaranai Monologue chap 45 Trang 4 - savorsarasotaapp.com Ane Log – Moyako Neesan no Tomaranai Monologue chap 45 Trang 4 - savorsarasotaapp.com](http://1.bp.blogspot.com/-nxHPi3qCkbk/WqaRljKgzhI/AAAAAAAEo0M/iagM1bJ7Rrwof_6CkFaU-gRW5kLYDt4hgCHMYCw/s0/3.png?imgmax=0)
![Ane Log – Moyako Neesan no Tomaranai Monologue chap 45 Trang 5 - savorsarasotaapp.com Ane Log – Moyako Neesan no Tomaranai Monologue chap 45 Trang 5 - savorsarasotaapp.com](http://1.bp.blogspot.com/-s3j7zCc4Rz8/WqaRnfB870I/AAAAAAAEo0Q/IIn7dYd94ksNQHsACQtSij9QOIqHK410ACHMYCw/s0/4.png?imgmax=0)
![Ane Log – Moyako Neesan no Tomaranai Monologue chap 45 Trang 6 - savorsarasotaapp.com Ane Log – Moyako Neesan no Tomaranai Monologue chap 45 Trang 6 - savorsarasotaapp.com](http://1.bp.blogspot.com/-evmU5nldwpo/WqaRo4Fk2_I/AAAAAAAEo0U/ilto9kxIIJYtTgsdvMJiZrFBqgpVvujQgCHMYCw/s0/5.png?imgmax=0)
![Ane Log – Moyako Neesan no Tomaranai Monologue chap 45 Trang 7 - savorsarasotaapp.com Ane Log – Moyako Neesan no Tomaranai Monologue chap 45 Trang 7 - savorsarasotaapp.com](http://1.bp.blogspot.com/-Qg57jaX0tN8/WqaRqWGz_iI/AAAAAAAEo0Y/raJQqGNVNeQQaONAZCHrdTewtP6wHE3IQCHMYCw/s0/6.png?imgmax=0)

Server: cloudflare

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate

X-XSS-Protection: 1; mode=block


markdown:
[ JUST DEMO WEBSITE NOT TO SELL PRODUCT] WEBSITE TRONG QUÁ TRÌNH CẬP NHẬT SẢN PHẨM CHỈ MANG TÍNH CHẤT MINH HỌA
Learn more
Item(s) 0-0.00₫
Không tìm thấy sản phẩm nào khớp với lựa chọn của bạn.
Registration is free and easy!

Set-Cookie: woocommerce_current_currency=USD; expires=Sun, 25-Mar-2018 07:38:32 GMT; Max-Age=604800; path=/


markdown:
**HIỆP
SỐNG TIN MỪNG B** **CHÚA NHẬT VII PHỤC
SINH** **LỄ THĂNG THIÊN** **Cv 1,1-11 ; Ep 1,17-23 ;
Mc 16,15-20** **ĐỨC GIÊ-SU LÊN TRỜI** **I.HỌC LỜI CHÚA** **1.TIN MỪNG: Mc
16,15-20.** **(15) Người nói với các ông: “Anh em hãy đi
khắp tứ phương thiên hạ, loan báo Tin Mừng cho mọi loài thọ tạo. (16) Ai
tin và chịu phép Rửa sẽ được cứu độ. Còn ai không tin, thì sẽ bị
kết án”. (17) Đây là những dấu lạ sẽ đi theo những ai có lòng tin:
Nhân danh Thầy, họ sẽ trừ được quỷ, sẽ nói được những tiếng mới
lạ. (18) Họ sẽ cầm được rắn, và dù có uống nhằm thuốc độc, thì
cũng chẳng sao. Và nếu họ đặt tay lên những người bệnh, thì những
người này cũng được mạnh khỏe. (19) Nói xong, Chúa Giê-su được rước
lên trời và ngự bên hữu Thiên Chúa. (20) Còn các Tông Đồ thì ra đi rao
gảng khắp nơi, có Chúa cùng hoạt động với các ông, và dùng những
dấu lạ kèm theo mà xác nhận lời các ông rao giảng.** **2.Ý CHÍNH: **
Đức Giê-su trước khi về trời đã trao cho các tông đồ sứ mệnh tiếp tục rao giảng Tin Mừng cho mọi tạo vật, để ai tin và chịu phép Rửa thì được làm con Thiên Chúa và được ơn cứu độ. Còn những kẻ không tin thì sẽ bị kết án. Chúa còn hứa ban quyền làm phép lạ cho các tông đồ. Sau đó Đức Giê-su đã được rước lên trời. Còn các Tông đồ thì đi rao giảng Tin Mừng khắp nơi với sự trợ giúp của Người.
**3.CHÚ THÍCH: ** **- C 15-16: + Anh
em hãy đi: **Lệnh truyền này chỉ được công bố sau biến cố Phục
Sinh cho thấy: mầu nhiệm Phục Sinh là nền tảng cho sứ mạng rao giảng
Tin Mừng. +
-
**C 17-18: + Đây
là những dấu lạ sẽ đi theo những ai có lòng tin: **Ngay trong
thời gian giảng đạo, khi sai các Tông đồ đi thực tập truyền giáo, Đức
Giê-su đã ban cho các ông quyền trên các thần ô uế để xua trừ chúng
và chữa lành các bệnh hoạn tật nguyền trong dân (x. Mt 10,1-5). Giờ
đây trước khi về trời, Đức Giê-su lại trao quyền làm các dấu lạ cho
các ông. +
-
**C 19-20: + Chúa
Giê-su được rước lên trời: **Như Ê-li-a thời Cựu Ước đã “lên trời
trong cơn gió lốc”(2 V 2,11), thì thân xác Chúa Giê-su cũng được rước
lên trời trên các tầng mây, và từ nay Người không còn lệ thuộc vào
không gian thời gian như khi còn sống nữa. +
+
**Thiên
Đàng là gì? Thiên Đàng ở đâu? Ta phải làm gì để được lên Thiên
Đàng?: ** *** * *Thiên Đàng hay Địa Đàng* * (Hy ngữ là
Pa-ra-dei-sos) có nghĩa là Hoa viên hay vườn* đầy hoa tươi
cỏ lạ (x St 2,8).
+
**Các Tông đồ đã vâng lời Chúa Giê-su, đi rao
giảng Tin Mừng, làm chứng cho Đức Giê-su tại Giê-ru-sa-lem, trong khắp
các miền Giu-đê, Sa-ma-ri, và cho đến tận cùng trái đất (x. Cv 1,8). + Ra đi
rao giảng khắp nơi: ** **4.CÂU HỎI: 1)
Mầu nhiệm Phục Sinh có tầm quan trọng thế nào đối với sứ mệnh được
sai đi? Các Tông đồ được Chúa sai đến với những ai? 2) Tin Mừng Đức
Giê-su có những nghĩa nào? 3) Phải có những điều kiện nào để được
hưởng ơn cứu độ của Đức Giê-su? 4) Những ai chắc chắn sẽ bị kết án
sa hỏa ngục? Những người chưa có đức tin, nhưng theo lương tâm ăn ở ngay
lành có được hưởng ơn cứu độ không? 5) Trong thời gian giảng đạo, khi
sai môn đệ đi thực tập truyền giáo, Đức Giê-su đã ban cho các ông
những quyền nào? 6) Trườc khi về trời, Đức Giê-su trao sứ mệnh loan
Tin Mừng cho các Tông đồ kèm theo những dấu lạ nào? 7) Lời Chúa phán
về các dấu lạ kèm theo lời rao giảng của các Tông đồ đã ứng nghiệm
thế nào thời Giáo Hội Sơ Khai? 8) Thời Cựu Ước, ngôn sứ nào được
rước lên trời? Thời Tân Ước hai nhân vật nào cũng được lên trời? Chúa
Giê-su thăng thiên khác với việc mông triệu của Đức Ma-ri-a thế nào? 9)
Người bên lương luôn ăn ngay ở lành mà chết thì có được hưởng ơn cứu
độ của Chúa Giê-su hay không? 10) So sánh lời Chúa Giê-su truyền cho
các Tông đồ trước khi lên trời là “Hãy đi và làm cho muôn dân trở
thành môn đệ...”(x Mt 28,19) và “Hãy nên chứng nhân của Thầy...” (x Cv
1,8) giống và khác nhau thế nào? 11) Sau khi lên trời, Chúa Giê-su có
hiện diện trong Hội thánh nữa hay không? 12) Từ đây, Chúa Thánh Thần
được ban cho Hội thánh để làm gì?** **II.SỐNG LỜI CHÚA** **1.LỜI CHÚA**: “ **Chúa
Giê-su được rước lên trời ngự bên hữu Thiên Chúa” (Mc 16,19): ** **2.CÂU CHUYỆN:
THIÊN ĐÀNG Ở ĐÂU?**
Ngày 12 tháng 06 năm 1961, một phi hành gia Liên Xô tên là Ga-ga-rine đã bay trên phi thuyền Vos-tok I và bay chung quanh quĩ đạo trái đất 3 vòng. Khi trở về mặt đất, Ga-ga-rine đã tuyên bố với các phóng viên báo chí rằng: Trong suốt thời gian bay trên trời, ông đã để tâm quan sát mà chẳng thấy Thiên Chúa hay Thiên đàng ở đâu cả. Đối với một người không có Đức Tin, thì làm sao nhìn thấy Thiên Chúa hay Thiên đàng bằng cặp mắt thường được? Vậy thực ra Thiên Đàng ở đâu?
**3.SUY NIỆM**:
+
**Trời là nơi Thiên Chúa ngự.
Chẳng hạn trong kinh Lạy Cha, Chúa Giê-su dạy ta cầu nguyện với Thiên
Chúa Cha là Đấng Đức
Giê-su nhiều lần nói đến trời: **
+
**Không ai đã lên trời, ngoại trừ Con
Người, Đấng Đức
Giêsu từ trời mà đến: **
+
**Sau khi sống lại, Đức Giê-su tuyên bố
Người đã được ban “ Đức
Giê-su được rước lên trời: **
+
*Người
ngự bên hữu Thiên Chúa: *
Đức Giê-su
với tư cách là Người, được
*tham dự vào vinh quang và quyền cai
quản *vũ trụ với Thiên Chúa Cha. Chính Thiên Chúa đã tôn Đức Giê-su
trên mọi quyền lực thần thiêng, đặt tất cả dưới chân Người, đặt
Người làm đầu toàn thể Hội thánh là thân thể của Người (x. Ep
1,20-23).
+
*Niềm
hy vọng lên Thiên đàng của loài người chúng ta: *
Đức Giê-su về
trời
*là để dọn chỗ* cho các môn đệ và Người sẽ trở lại để
đem họ về với Người (x. Ga 14,2-3). Thiên đàng là *nơi trú ngụ của
Thiên Chúa* mà thánh Phao-lô đã cảm thấy vui thoả khi được chiêm
ngắm những thực tại khôn tả (x 2 Cr 12,4); Là *Vương Quốc dành cho
những người công chính* được hưởng hạnh phúc muôn đời (x. Mt
25,34.46) và là *Nước Trời* hay Hội thánh do Đức Giê-su thiết lập
ở trần gian và sẽ kết thúc vào ngày Tận Thế khi Người tái lâm.
Thiên Đàng cũng là nơi dành cho tội nhân có lòng sám hối và tín
thác cậy trông vào tình thương của Đức Giê-su, như kẻ trộm lành có
lòng sám hối được vào Thiên đàng với Người (x. Lc 23,43). **4.THẢO LUẬN**: Để được lên
trời với Đức Giê-su, chúng ta phải làm gì?
Đáp: Làm bảy điều này: MỘT là tin Chúa Giê-su là Đấng Cứu Thế Con Thiên Chúa và được tái sinh bởi nước và Thánh Thần trong phép rửa tội. HAI là phải ăn năn sám hối tội lỗi, từ bỏ các đam mê bất chính và quyết tâm chừa cải các thói hư tật xấu; BA là phải sống giới răn yêu thương mến Chúa yêu người qua thái độ khiêm nhường phục vụ, quảng đại chia sẻ cơm áo cho những người bệnh tật nghèo đói; BỐN là phải đi con đường hẹp leo dốc, hy sinh từ bỏ ý riêng mình để vâng phục ý Chúa quan phòng, sẵn sàng vác thập giá mình hằng ngày; NĂM là phải biết dùng của cải vật chất Chúa ban mà phụng sự cho Chúa và phục vụ tha nhân để mua lấy Nước Trời đời sau, SÁU là quyết tâm sống theo Lời Chúa dạy để trở nên môn đệ của Chúa; BẢY là phải chu toàn sứ mệnh tông đồ truyền giáo, nghĩa là làm chứng cho Chúa bằng đời sống gương sáng ngay từ trong gia đình và ra ngoài xã hội. Ngoài ra, bạn thấy còn phải làm thêm điều gì nữa không?
**5.** **NGUYỆN CẦU** **- **LẠY CHÚA
GIÊ-SU. Hôm nay chúng con mừng đại lễ Thăng Thiên. Chúng con thật vui
mừng và hãnh diện tuyên xưng Chúa chính là Đấng Cứu Thế và là Con
Thiên Chúa. Chúa lên trời ngự bên hữu Thiên Chúa để mở đường về trời
cho chúng con, để dọn chỗ cho chúng con và đến ngày tận thế Chúa sẽ
trở lại để đem chúng con lên trời với Chúa. Xin cho chúng con ý thức
rằng: “Quê hương chúng con ở trên trời, nơi đó chúng con sẽ gặp Đấng
Cứu Chuộc là Đức Giê-su Ki-tô, Chúa chúng con”, để dù đang sống giữa
thế gian, nhưng chúng con không thuộc về trần gian. Xin cho chúng con
biết dùng của cải đời này để sắm cho mình kho báu thiêng liêng trên
trời, là chia sẻ cơm bánh cho những người đói khát, áo quần cho
những ai ăn mặc rách nát, giúp đỡ các bệnh nhân đau liệt được chữa
bệnh, thăm viếng an ủi những người đau khổ về thể xác cũng như tâm
hồn, giúp tội nhân ăn năn sám hối trở về với Chúa... như trong kinh
“thương người” dạy.
- LẠY CHÚA
GIÊ-SU.
X) HIỆP CÙNG MẸ MA-RI-A. Đ) XIN CHÚA NHẬM LỜI CHÚNG CON.
**LM ĐAN VINH** **www.hiephoithanhmau.com**


markdown:
Trang chủ
Giới thiệu
Sản phẩm
Tấm gỗ slatwall
Móc treo kim loại cài tấm Slatwall
Móc đơn cài tấm gỗ Slatwall
Móc đôi cài tấm gỗ Slatwall
Móc treo thời trang cài Slatwall
Móc bi treo quần áo cài tấm Slatwall
Móc treo túi xách cài tấm gỗ Slatwall
Móc nón cài tấm gỗ Slatwall
Móc hộp cài tấm slatwall
Tay đỡ giá kệ cài tấm Slatwall
Kệ để giày cài tấm Slatwall
Kệ sắt cài tấm Slatwall
Kệ Mica cài tấm Slatwall
Kệ Mica để phụ kiện cài tấm slatwall
Kệ Mica để tờ rơi
Hộp Mica cài tấm Slatwall
Kệ hộp nhựa PVC cài tấm Slatwall
Rãnh cài tấm gỗ Slatwall
Rãnh nhôm cài tấm gỗ Slatwall
Rãnh nhựa cài tấm gỗ Slatwall
Chỉ trang trí rãnh tấm gỗ slatwall
Quầy kệ gỗ Slatwall
Phụ kiện lắp đặt tấm gỗ Slatwall
THANH RAY GẮN TƯỜNG
Chính sách
Giới thiệu
Tuyển dụng
Tin tức
video
VẬT TƯ THI CÔNG SHOP
CHỐNG TRỘM TRƯNG BÀY
GIÁ ĐỠ MÁY TÍNH BẢNG, IPAP, TABLET
Liên hệ
Tìm
Toggle navigation
Menu
Trang chủ
Giới thiệu
Sản phẩm
Tấm gỗ slatwall
Móc treo kim loại cài tấm Slatwall
Móc treo thời trang cài Slatwall
Tay đỡ giá kệ cài tấm Slatwall
Kệ để giày cài tấm Slatwall
Kệ sắt cài tấm Slatwall
Kệ Mica cài tấm Slatwall
Kệ hộp nhựa PVC cài tấm Slatwall
Rãnh cài tấm gỗ Slatwall
Chỉ trang trí rãnh tấm gỗ slatwall
Quầy kệ gỗ Slatwall
Phụ kiện lắp đặt tấm gỗ Slatwall
THANH RAY GẮN TƯỜNG
Chính sách
Giới thiệu
Tuyển dụng
Tin tức
video
VẬT TƯ THI CÔNG SHOP
CHỐNG TRỘM TRƯNG BÀY
GIÁ ĐỠ MÁY TÍNH BẢNG, IPAP, TABLET
Liên hệ
Danh mục sản phẩm
Tấm gỗ slatwall
Móc treo kim loại cài tấm Slatwall
Móc đơn cài tấm gỗ Slatwall
Móc đôi cài tấm gỗ Slatwall
Móc treo thời trang cài Slatwall
Móc bi treo quần áo cài tấm Slatwall
Móc treo túi xách cài tấm gỗ Slatwall
Móc nón cài tấm gỗ Slatwall
Móc hộp cài tấm slatwall
Tay đỡ giá kệ cài tấm Slatwall
Kệ để giày cài tấm Slatwall
Kệ sắt cài tấm Slatwall
Kệ Mica cài tấm Slatwall
Kệ Mica để phụ kiện cài tấm slatwall
Kệ Mica để tờ rơi
Hộp Mica cài tấm Slatwall
Kệ hộp nhựa PVC cài tấm Slatwall
Rãnh cài tấm gỗ Slatwall
Rãnh nhôm cài tấm gỗ Slatwall
Rãnh nhựa cài tấm gỗ Slatwall
Chỉ trang trí rãnh tấm gỗ slatwall
Quầy kệ gỗ Slatwall
Phụ kiện lắp đặt tấm gỗ Slatwall
THANH RAY GẮN TƯỜNG
Hỗ trợ trực tuyến
SALE1
ĐT/Zalo/Viber:
0931344995
SALE2
ĐT/Zalo/Viber:
0931344996
SALE3
ĐT/Zalo/Viber:
0931344997
Kệ Mica để phụ kiện cài tấm slatwall
Kệ Mica để phụ kiện cài tấm Slatwall MCG04
AMD- Thế giơi vật tư thi công
KINH DOANH :
0931344995
KINH DOANH :
0931344996
GIAO HÀNG :
0931344008
KỸ THUẬT :
0931344001
Kinh doanh :
0931344997
X
AMD-VN.COM
Chat facebook !

Access-Control-Allow-Methods: PUT, GET, POST, DELETE, OPTIONS

Connection: keep-alive, close

Access-Control-Allow-Headers: origin, x-requested-with, content-type

Cache-Control: public


markdown:
![ ](upload/CPU AMD/TMRM72DAM22GG.jpg)
CPU AMD/TMRM72DAM22GG
**Giá**: 840,000 VNĐ
Bảo hành: 36 THÁNG
Khuyến mãi: MIẾN PHÍ THAY THẾ TẠI THẾ GIỚI SỐ TLD
![ ](template/default/images/index_32.jpg)
Sản phẩm cùng loại
![ ](template/default/images/index_35.jpg)
![ ](template/default/images/index_38.jpg)
-
[AMD ENG SAMPLE](detail-product-view-1-88-752_amd-eng-sample.html)750,000 VNĐ
-
[CPU AMD/RM70](detail-product-view-1-88-755_cpu-amdrm70.html)790,000 VNĐ
-
[CPU AMD/ZM220106M2308](detail-product-view-1-88-762_cpu-amdzm220106m2308.html)790,000 VNĐ
-
[AMD Phenom II x3 Triple-Core N830 Mobile NEW Laptop CPU S1](detail-product-view-1-88-2045_amd-phenom-ii-x3-triplecore-n830-mobile-new-laptop-cpu-s1.html)1,250,000 VNĐ
-
[AMD Athlon II M300 2.0G CPU](detail-product-view-1-88-2044_amd-athlon-ii-m300-20g-cpu.html)870,000 VNĐ
-
[AMD-Llano-A6-3400M-A4-3300M-and-E2-3000M-APUs-Pictured LAPTOP](detail-product-view-1-88-2091_amdllanoa63400ma43300mande23000mapuspictured-laptop.html)1,250,000 VNĐ
-
[CPU AMD/ZM22](detail-product-view-1-88-761_cpu-amdzm22.html)850,000 VNĐ
-
[AMM300DB022GQ](detail-product-view-1-88-753_amm300db022gq.html)860,000 VNĐ
-
[CPU AMD/TMRM70DAM22GG](detail-product-view-1-88-758_cpu-amdtmrm70dam22gg.html)850,000 VNĐ
-
[CPU AMD/TMRM70DAM22GK](detail-product-view-1-88-759_cpu-amdtmrm70dam22gk.html)850,000 VNĐ
-
[CPU AMD/SMSI40SAM12GG](detail-product-view-1-88-756_cpu-amdsmsi40sam12gg.html)810,000 VNĐ
-
[AMD E2-1800](detail-product-view-1-88-2298_amd-e21800.html)950,000 VNĐ
-
[CPU AMD/M300](detail-product-view-1-88-754_cpu-amdm300.html)790,000 VNĐ
-
[2.20GHz Laptop AMD CPU for HP G60 DV7 L505 A505 A305 L355 DV9000](detail-product-view-1-88-2043_220ghz-laptop-amd-cpu-for-hp-g60-dv7-l505-a505-a305-l355-dv9000.html)800,000 VNĐ
-
[AMD Turion ll Dual-Core M520 2.3GHz Laptop CPU](detail-product-view-1-88-2046_amd-turion-ll-dualcore-m520-23ghz-laptop-cpu.html)850,000 VNĐ


markdown:
# Sữa tăng cân Mass Fusion đem lại hiệu quả tăng cân tốt không?
Cập nhật :13/12/2017 00:00
**Mass Fusion** là một trong số những [ ít được biết đến trên thị trường tuy nhiên đây lại là một trong số những sản phẩm cung cấp lượng đạm tốt, hiệu quả với người muốn xây dựng cơ bắp và cải thiện chất lượng cơ thể. Là một trong những dòng mass tốt nhất thị trường, Mass Fusion còn tốt với những người muốn bổ sung nguồn năng lượng sạch nhằm duy trì cân nặng và tăng cơ. sản phẩm sữa thể hình](http://suathehinh.com/sua-tang-can-tang-co) *Mass fusion được nhiều người lựa chọn* **Thành phần của mass fusion có chứa những gì?**
Mass fusion chứa thành phần giàu có các loại calo, đạm, chất xơ vì thế đem lại hiệu quả tăng cân tăng cơ rất tốt. Cụ thể dưới đây là thành phần cung cấp cho 1 phần sử dụng sản phẩm mass fusion:
|
||
|
|
|
Calo
|
|
950
|
|
Calo từ chất béo
|
|
45
|
|
Tổng số chất béo
|
|
5g
|
|
Chất béo bão hòa
|
|
3g
|
|
Chất béo trans
|
|
0
|
|
Cholesterol
|
|
95mg
|
|
Tổng lượng Carbohydrate
|
|
176g
|
|
Chất xơ
|
|
2g
|
|
Đường
|
|
30g
|
|
Chất đạm
|
|
50g
|
|
Canxi
|
|
1%
|
|
Natri
|
|
350mg
|
|
Kali
|
|
1.620mg
Nhờ thành phần này, hiệu quả chăm sóc cơ thể, cải thiện khối cơ nạc của mass fusion rất tốt. Ngoài ra, sản phẩm còn chứa các thành phần khác như: Tinh bột khoai tây , tinh bột khoai tây , tinh bột khoai tây , tinh bột khoai tây , tinh bột khoai tây , tinh bột khoai tây , tinh bột khoai tây , tinh bột khoai tây , bột quế , Silic Dioxide , Gum Xenlulô, Gum Xanthan, Gum Guar , Hydrolyzed Rice Syrup Solids , Acesulfame Kali , Sucralos. Có thể có sữa dừa hoặc sữa đậu nành.
**Hiệu quả cải thiện cân nặng và cơ bắp của mass fusion**
Mass fusion là một trong những loại
**thực phẩm chức năng** cung cấp nguồn dinh dưỡng cần thiết cho cơ thể và hỗ trợ tăng cân nhanh và hiệu quả cho người gầy. Trong sữa có chứa một lượng calo và protein giúp người dùng tăng trọng lượng cho cơ thể và phát triển cơ bắp.
Mass fusion tăng cân nhanh được nhiều người tiêu dùng tin tưởng vì thành phần có trong sữa rất hợp lý với protein giàu glutamine sẽ cung cấp cho người dùng một hàm lượng amino cao giúp cơ thể tăng trưởng đối đa và phục hồi nhanh chóng. Bạn có thể hoàn toàn yên tâm vì sản phẩm này đã được nghiên cứu rất kỹ, khả năng bạn bị suy thoái tiêu hóa là không có dù bạn hấp thụ một lượng lớn protein và calo.
*Mass fusion tăng cân an toàn*
Ngoài ra, trong một lần dùng
[, bạn đã bổ sung cho cơ thể 1280 calo, 52g protein, 252g Carbonhydrate, 1g Creatine…, hơn nữa với mùi vị ngon, ít chất béo, có thể dễ dàng hòa tan trong nước hoặc sữa nên bạn có thể dùng ở bất cứ nơi nào kể cả sau khi tập luyện, rất tiện lợi. Cơ thể được bổ sung đầy đủ vitamin, protein, khoáng chất… nên hệ tiêu hóa sẽ được kích thích phát triển từ đó việc tăng cân sẽ rất dễ dàng. Sau một vài tuần dùng sản phẩm này bạn sẽ thấy rõ kết quả, không những giúp tăng cân nhanh, hiệu quả, an toàn mà hoàn toàn không gây ra tác dụng phụ nên sức khỏe sẽ không hề bị ảnh hưởng. Super Mass Gainer](http://suathehinh.com/super-mass-gainer-5-5kg-th031)
Hiện nay, sản phẩm mass fusion được phân phối trên thị trường toàn quốc với nhiều sản phẩm chất lượng. Người tiêu dùng có nhu cầu mua, sử dụng sản phẩm có thể tham khảo thêm tại
[http://suathehinh.com](http://suathehinh.com) .
## Đánh giá sản phẩm
Họ tên: Nội dung: Chia sẻ tin tức với bạn bè

Set-Cookie: nguyennam_session=39e61fa9d95e22da0b2b5fff90833e8d51a1e2da; expires=Sun, 18-Mar-2018 16:19:29 GMT; path=/; HttpOnly


markdown:
Hiện tượng đổ mồ hôi xảy ra bên ngoài của vỏ tủ lạnh ngày càng phổ biến và nhiều hơn vào những mùa nắng nóng. Hiện tượng này khiến cho nhiều người lo lắng sợ cảm giác bị giật điện. Vậy tại sao tủ lạnh lại bị đổ mồ hôi và cách khắc phục cho hiện tượng này như thế nào. Các kỷ thuật viên chuyên
[sửa tủ lạnh Quận Gò Vấp](http://suatulanhquangovap.net/) chuyên nghiệp, giàu kinh nghiệm sẽ trả lời những thắc mắc của quý bạn đọc qua bài viết sau đây. **Xem thêm: Tủ lạnh Toshiba không đông đá nguyên nhân do đâu** **LIÊN HỆ TỔNG ĐÀI: 0902.563.208 & 028.6273.2222** **Nguyên nhân và cách khắc phục khi tủ lạnh bị đổ mồ hôi**
Có 3 nguyên nhân chính khiến cho tủ lạnh bị đổ mồ hôi
**+ Do khí hậu thời tiết lạnh, ẩm**
Vào những ngày mưa ẩm và lạnh, không khí thường mang theo hơi nước bám vào tủ lạnh và tạo ra hiện tượng đổ mồ hôi. Đây là hiện tượng thiên nhiên nên bạn không cần phải lo lắng, tủ lạnh sẽ hết đổ mồ hôi khi thời tiết trở lại bình thường.
**+ Cửa tủ lạnh có thể bị hở**
Trong quá trình lắp đặt tủ lạnh do người lắp đặt hay do va chạm mạnh vào cửa tủ khi sử dụng dẫn đến bản lề cửa tủ bị lệch. Sự cố này bạn không thể xử lý được mà tốt nhất haay4 gọi kỷ thuật có tay nghề hay dịch vụ gần chỗ bạn tới kiểm tra và khắc phục nhanh chóng.
Trường hợp thứ 2 làm cho cửa tủ lạnh bị hở rong tủ lạnh hỏng hoặc kém chất lượng,sau khi sử dụng một thời gian dài, rong sẽ bị yếu đi và làm cửa tủ không đóng chặt. Khí lạnh thoát ra bên ngoài và tạo ra hiện tượng đổ mồ hôi cho tủ lạnh.
**+ Xốp cách nhiệt không tốt**
Chiếc tủ lạnh của gia đình bạn đã sử dụng trong một thời gian dài khiến xốp cách nhiệt yếu đi hoặc chiếc tủ lạnh của bạn đang sử dụng loại xốp cách nhiệt kém chất lượng. Không khí lạnh trong tủ sẽ bị thoát ra một phần nhỏ qua tấm cách nhiệt và gây ra hiện tường đổ mồ hôi. Cách xử lý cho trường hợp này bạn nên thay miếng xốp cách nhiệt khác để tủ hoạt động tốt hơn.
**Sửa tủ lạnh ở đâu chất lượng – uy tín**
Qua bài viết này chúng tôi hi vọng quý khách có cách xử lý nhanh chóng cho tình trạng đổ mồ hôi trên tủ lạnh. Nếu trong quá trình sửa có gặp khó khăn gì vui lòng gọi qua tổng đài công ty để các kỷ thuật viên tư vấn miễn phí và khắc phục một cách nhanh chóng.
Công ty cam kết luôn báo đúng giá, bảo hành dài hạn và xuất hóa đơn cho khách hàng nếu có nhu cầu. Thay thế linh kiện, phụ tùng hoàn toàn chính hãng. Quý khách có thể hoàn toàn yên tâm khi sử dụng dịch vụ công ty.
Nhân viên kỷ thuật tay nghề cao, làm việc chuyên nghiệp, xử lý nhiều sự cố trên tủ lạnh đảm bảo sẽ mang lại hững chính sách cũng như dịch vụ ưu đãi nhất đến với khách hàng.
**Rất hân hạnh được phục vụ quý khách** **HOTLINE: 0902.563.208 & 028.6273.2222**

Set-Cookie: __cfduid=d1872c1fccd87d7c40df290f05e40c21f1521357949; expires=Mon, 18-Mar-19 07:25:49 GMT; path=/; domain=.suatulanhquangovap.net; HttpOnly


markdown:
Khi có nhu cầu sửa tủ lạnh tại Quận Gò Vấp, quý khách vui lòng liên hệ ngay với chúng tôi theo thông tin sau
Điện thoại: 028.6273.2222 – 0902.563.208
**Chi Nhánh Quận Gò Vấp**
9 Phan Huy Ích, phường 12, Quận Gò Vấp
**Các Chi Nhánh Khác**
- Nguyễn Văn Trỗi, phường 15, quận Phú Nhuận
- Quốc lộ 1A, Tân Tạo, Bình Tân, Hồ Chí Minh
- Hồng Hà, Phường 02, Quận Tân Bình
- Quốc lộ 1A, Tân Tạo, Bình Tân, Hồ Chí Minh
- Hữu Nghị, Bình Thọ, Quận Thủ Đức
- Ký Con Nguyễn Thái Bình Quận 1
- Trương Định, phường 6, Quận 3
- An Dương Vương, phường 3 Quận 5
- Đường Tân Trào, Phường Tân Phú, Quận 7
- Cao Thắng, Phường 12 Quận 10

Set-Cookie: __cfduid=db5b578b356a63cc3e2a7ddffad667bd11521358079; expires=Mon, 18-Mar-19 07:27:59 GMT; path=/; domain=.suatulanhquangovap.net; HttpOnly


markdown:
-
Hiện tại diễn đàn đang trong thời gian khắc phục lỗi nên thành viên chưa đăng bài được. Mình sẽ cố cập nhật trong thời gian sớm nhất. Mong các bạn thông cảm. Mọi bài viết vi phạm chính sách, Spam/Không đúng chuyên mục BQT sẽ xóa bài và nick vĩnh viễn.
Để báo lỗi hoặc
**đặt quảng cáo**tại website vui lòng liên hệ:
Email: vipkhongtin@gmail.com - FB:
[Vipkhongtin](http://fb.com/vipkhongtin). Xin cảm ơn! [Dismiss Notice](account/dismiss-notice?notice_id=1)
# Phần mềm gửi tin nhắn hàng loạt
Thảo luận trong '
[Phần mềm - Software](forums/phan-mem-software.28/)' bắt đầu bởi [nguyenha9889](members/nguyenha9889.6925/), [29/12/15](threads/phan-mem-gui-tin-nhan-hang-loat.24093/).

Server: Nginx

X-Powered-By: VPSSIM


markdown:
# Đề thi tuyển sinh đại học Môn Hóa khối A năm 2009 (Mã đề thi 825)
Chia sẻ: Hoang Thi Kim Oanh | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:6
lượt xem 91
download
![](http://image.tlvnimg.com/document/thumbnail/2010/20100608/030286/80x100/dehoaact_m825_7305.jpg)
##
Đề thi tuyển sinh đại học Môn Hóa khối A năm 2009 (Mã đề thi 825)
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](http://static.tlvnimg.com/b2013az/templates/version1/default/images/down16x21.png)
Tham khảo tài liệu 'đề thi tuyển sinh đại học môn hóa khối a năm 2009 (mã đề thi 825)', tài liệu phổ thông, ôn thi đh-cđ phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
##
Nội dung Text: Đề thi tuyển sinh đại học Môn Hóa khối A năm 2009 (Mã đề thi 825)
- BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐỀ THI TUYỂN SINH ĐẠI HỌC NĂM 2009 Môn thi: HOÁ HỌC; Khối: A ĐỀ CHÍNH THỨC Thời gian làm bài: 90 phút, không kể thời gian phát đề. (Đề thi có 06 trang) Mã đề thi 825 Họ, tên thí sinh:.......................................................................... Số báo danh:............................................................................ Cho biết khối lượng nguyên tử (theo đvC) của các nguyên tố: H = 1; C = 12; N = 14; O = 16; Na = 23; Mg = 24; Al = 27; S = 32; Cl = 35,5; K = 39; Ca = 40; Cr = 52; Mn = 55; Fe = 56; Cu = 64; Zn = 65; Br = 80; Ag = 108; Sn = 119; Ba = 137; Pb = 207. I. PHẦN CHUNG CHO TẤT CẢ THÍ SINH (40 câu, từ câu 1 đến câu 40) Câu 1: Cho hỗn hợp gồm 1,12 gam Fe và 1,92 gam Cu vào 400 ml dung dịch chứa hỗn hợp gồm H2SO4 0,5M và NaNO3 0,2M. Sau khi các phản ứng xảy ra hoàn toàn, thu được dung dịch X và khí NO (sản phẩm khử duy nhất). Cho V ml dung dịch NaOH 1M vào dung dịch X thì lượng kết tủa thu được là lớn nhất. Giá trị tối thiểu của V là A. 240. B. 120. C. 360. D. 400. Câu 2: Xà phòng hóa hoàn toàn 66,6 gam hỗn hợp hai este HCOOC2H5 và CH3COOCH3 bằng dung dịch NaOH, thu được hỗn hợp X gồm hai ancol. Đun nóng hỗn hợp X với H2SO4 đặc ở 140 oC, sau khi phản ứng xảy ra hoàn toàn thu được m gam nước. Giá trị của m là A. 18,00. B. 8,10. C. 16,20. D. 4,05. Câu 3: Trường hợp nào sau đây không xảy ra phản ứng hoá học? A. Cho Fe vào dung dịch H2SO4 loãng, nguội. B. Sục khí Cl2 vào dung dịch FeCl2. C. Sục khí H2S vào dung dịch CuCl2. D. Sục khí H2S vào dung dịch FeCl2. Câu 4: Cho các hợp kim sau: Cu-Fe (I); Zn-Fe (II); Fe-C (III); Sn-Fe (IV). Khi tiếp xúc với dung dịch chất điện li thì các hợp kim mà trong đó Fe đều bị ăn mòn trước là: A. I, II và III. B. I, II và IV. C. I, III và IV. D. II, III và IV. Câu 5: Cho hỗn hợp khí X gồm HCHO và H2 đi qua ống sứ đựng bột Ni nung nóng. Sau khi phản ứng xảy ra hoàn toàn, thu được hỗn hợp khí Y gồm hai chất hữu cơ. Đốt cháy hết Y thì thu được 11,7 gam H2O và 7,84 lít khí CO2 (ở đktc). Phần trăm theo thể tích của H2 trong X là A. 65,00%. B. 46,15%. C. 35,00%. D. 53,85%. Câu 6: Cho bốn hỗn hợp, mỗi hỗn hợp gồm hai chất rắn có số mol bằng nhau: Na2O và Al2O3; Cu và FeCl3; BaCl2 và CuSO4; Ba và NaHCO3. Số hỗn hợp có thể tan hoàn toàn trong nước (dư) chỉ tạo ra dung dịch là A. 4. B. 2. C. 1. D. 3. Câu 7: Hỗn hợp khí X gồm anken M và ankin N có cùng số nguyên tử cacbon trong phân tử. Hỗn hợp X có khối lượng 12,4 gam và thể tích 6,72 lít (ở đktc). Số mol, công thức phân tử của M và N lần lượt là A. 0,1 mol C2H4 và 0,2 mol C2H2. B. 0,1 mol C3H6 và 0,2 mol C3H4. C. 0,2 mol C2H4 và 0,1 mol C2H2. D. 0,2 mol C3H6 và 0,1 mol C3H4. Câu 8: Xà phòng hoá hoàn toàn 1,99 gam hỗn hợp hai este bằng dung dịch NaOH thu được 2,05 gam muối của một axit cacboxylic và 0,94 gam hỗn hợp hai ancol là đồng đẳng kế tiếp nhau. Công thức của hai este đó là A. HCOOCH3 và HCOOC2H5. B. C2H5COOCH3 và C2H5COOC2H5. C. CH3COOC2H5 và CH3COOC3H7. D. CH3COOCH3 và CH3COOC2H5. Câu 9: Cho 1 mol amino axit X phản ứng với dung dịch HCl (dư), thu được m1 gam muối Y. Cũng 1 mol amino axit X phản ứng với dung dịch NaOH (dư), thu được m2 gam muối Z. Biết m2 - m1 = 7,5. Công thức phân tử của X là A. C4H10O2N2. B. C5H9O4N. C. C4H8O4N2. D. C5H11O2N. Trang 1/6 - Mã đề thi 825
- Câu 10: Hoà tan hết m gam ZnSO4 vào nước được dung dịch X. Cho 110 ml dung dịch KOH 2M vào X, thu được a gam kết tủa. Mặt khác, nếu cho 140 ml dung dịch KOH 2M vào X thì cũng thu được a gam kết tủa. Giá trị của m là A. 20,125. B. 12,375. C. 22,540. D. 17,710. Câu 11: Hiđrocacbon X không làm mất màu dung dịch brom ở nhiệt độ thường. Tên gọi của X là A. etilen. B. xiclopropan. C. xiclohexan. D. stiren. Câu 12: Cho luồng khí CO (dư) đi qua 9,1 gam hỗn hợp gồm CuO và Al2O3 nung nóng đến khi phản ứng hoàn toàn, thu được 8,3 gam chất rắn. Khối lượng CuO có trong hỗn hợp ban đầu là A. 0,8 gam. B. 8,3 gam. C. 2,0 gam. D. 4,0 gam. Câu 13: Đun nóng hỗn hợp hai ancol đơn chức, mạch hở với H2SO4 đặc, thu được hỗn hợp gồm các ete. Lấy 7,2 gam một trong các ete đó đem đốt cháy hoàn toàn, thu được 8,96 lít khí CO2 (ở đktc) và 7,2 gam H2O. Hai ancol đó là A. CH3OH và CH2=CH-CH2-OH. B. C2H5OH và CH2=CH-CH2-OH. C. CH3OH và C3H7OH. D. C2H5OH và CH3OH. Câu 14: Dãy gồm các chất đều tác dụng được với dung dịch HCl loãng là: A. AgNO3, (NH4)2CO3, CuS. B. Mg(HCO3)2, HCOONa, CuO. C. FeS, BaSO4, KOH. D. KNO3, CaCO3, Fe(OH)3. Câu 15: Cho phương trình hoá học: Fe3O4 + HNO3 → Fe(NO3)3 + NxOy + H2O Sau khi cân bằng phương trình hoá học trên với hệ số của các chất là những số nguyên, tối giản thì hệ số của HNO3 là A. 46x - 18y. B. 45x - 18y. C. 13x - 9y. D. 23x - 9y. Câu 16: Xà phòng hoá một hợp chất có công thức phân tử C10H14O6 trong dung dịch NaOH (dư), thu được glixerol và hỗn hợp gồm ba muối (không có đồng phân hình học). Công thức của ba muối đó là: A. CH2=CH-COONa, HCOONa và CH≡C-COONa. B. CH3-COONa, HCOONa và CH3-CH=CH-COONa. C. HCOONa, CH≡C-COONa và CH3-CH2-COONa. D. CH2=CH-COONa, CH3-CH2-COONa và HCOONa. Câu 17: Lên men m gam glucozơ với hiệu suất 90%, lượng khí CO2 sinh ra hấp thụ hết vào dung dịch nước vôi trong, thu được 10 gam kết tủa. Khối lượng dung dịch sau phản ứng giảm 3,4 gam so với khối lượng dung dịch nước vôi trong ban đầu. Giá trị của m là A. 13,5. B. 30,0. C. 15,0. D. 20,0. Câu 18: Cho hỗn hợp X gồm hai ancol đa chức, mạch hở, thuộc cùng dãy đồng đẳng. Đốt cháy hoàn toàn hỗn hợp X, thu được CO2 và H2O có tỉ lệ mol tương ứng là 3 : 4. Hai ancol đó là A. C2H4(OH)2 và C3H6(OH)2. B. C2H5OH và C4H9OH. C. C2H4(OH)2 và C4H8(OH)2. D. C3H5(OH)3 và C4H7(OH)3. Câu 19: Cho 3,68 gam hỗn hợp gồm Al và Zn tác dụng với một lượng vừa đủ dung dịch H2SO4 10%, thu được 2,24 lít khí H2 (ở đktc). Khối lượng dung dịch thu được sau phản ứng là A. 101,48 gam. B. 101,68 gam. C. 97,80 gam. D. 88,20 gam. Câu 20: Nếu cho 1 mol mỗi chất: CaOCl2, KMnO4, K2Cr2O7, MnO2 lần lượt phản ứng với lượng dư dung dịch HCl đặc, chất tạo ra lượng khí Cl2 nhiều nhất là A. KMnO4. B. K2Cr2O7. C. CaOCl2. D. MnO2. Câu 21: Cho 0,25 mol một anđehit mạch hở X phản ứng với lượng dư dung dịch AgNO3 trong NH3, thu được 54 gam Ag. Mặt khác, khi cho X phản ứng với H2 dư (xúc tác Ni, to) thì 0,125 mol X phản ứng hết với 0,25 mol H2. Chất X có công thức ứng với công thức chung là A. CnH2n-1CHO (n ≥ 2). B. CnH2n-3CHO (n ≥ 2). C. CnH2n(CHO)2 (n ≥ 0). D. CnH2n+1CHO (n ≥0). Câu 22: Hoà tan hoàn toàn 12,42 gam Al bằng dung dịch HNO3 loãng (dư), thu được dung dịch X và 1,344 lít (ở đktc) hỗn hợp khí Y gồm hai khí là N2O và N2. Tỉ khối của hỗn hợp khí Y so với khí H2 là 18. Cô cạn dung dịch X, thu được m gam chất rắn khan. Giá trị của m là A. 97,98. B. 106,38. C. 38,34. D. 34,08. Trang 2/6 - Mã đề thi 825
- Câu 23: Cho 3,024 gam một kim loại M tan hết trong dung dịch HNO3 loãng, thu được 940,8 ml khí NxOy (sản phẩm khử duy nhất, ở đktc) có tỉ khối đối với H2 bằng 22. Khí NxOy và kim loại M là A. NO và Mg. B. N2O và Al. C. N2O và Fe. D. NO2 và Al. Câu 24: Cho 10 gam amin đơn chức X phản ứng hoàn toàn với HCl (dư), thu được 15 gam muối. Số đồng phân cấu tạo của X là A. 8. B. 7. C. 5. D. 4. Câu 25: Cho hỗn hợp gồm Fe và Zn vào dung dịch AgNO3 đến khi các phản ứng xảy ra hoàn toàn, thu được dung dịch X gồm hai muối và chất rắn Y gồm hai kim loại. Hai muối trong X là A. Fe(NO3)2 và AgNO3. B. AgNO3 và Zn(NO3)2. C. Zn(NO3)2 và Fe(NO3)2. D. Fe(NO3)3 và Zn(NO3)2. Câu 26: Thuốc thử được dùng để phân biệt Gly-Ala-Gly với Gly-Ala là A. Cu(OH)2 trong môi trường kiềm. B. dung dịch NaCl. C. dung dịch HCl. D. dung dịch NaOH. Câu 27: Cho 6,72 gam Fe vào 400 ml dung dịch HNO3 1M, đến khi phản ứng xảy ra hoàn toàn, thu được khí NO (sản phẩm khử duy nhất) và dung dịch X. Dung dịch X có thể hoà tan tối đa m gam Cu. Giá trị của m là A. 1,92. B. 0,64. C. 3,84. D. 3,20. Câu 28: Một hợp chất X chứa ba nguyên tố C, H, O có tỉ lệ khối lượng mC : mH : mO = 21 : 2 : 4. Hợp chất X có công thức đơn giản nhất trùng với công thức phân tử. Số đồng phân cấu tạo thuộc loại hợp chất thơm ứng với công thức phân tử của X là A. 5. B. 4. C. 6. D. 3. 2+ - Câu 29: Cho dãy các chất và ion: Zn, S, FeO, SO2, N2, HCl, Cu , Cl . Số chất và ion có cả tính oxi hóa và tính khử là A. 4. B. 6. C. 5. D. 7. Câu 30: Nung 6,58 gam Cu(NO3)2 trong bình kín không chứa không khí, sau một thời gian thu được 4,96 gam chất rắn và hỗn hợp khí X. Hấp thụ hoàn toàn X vào nước để được 300 ml dung dịch Y. Dung dịch Y có pH bằng A. 2. B. 3. C. 4. D. 1. Câu 31: Poli(metyl metacrylat) và nilon-6 được tạo thành từ các monome tương ứng là A. CH3-COO-CH=CH2 và H2N-[CH2]5-COOH. B. CH2=C(CH3)-COOCH3 và H2N-[CH2]6-COOH. C. CH2=C(CH3)-COOCH3 và H2N-[CH2]5-COOH. D. CH2=CH-COOCH3 và H2N-[CH2]6-COOH. Câu 32: Hợp chất hữu cơ X tác dụng được với dung dịch NaOH và dung dịch brom nhưng không tác dụng với dung dịch NaHCO3. Tên gọi của X là A. metyl axetat. B. axit acrylic. C. anilin. D. phenol. Câu 33: Nguyên tử của nguyên tố X có cấu hình electron lớp ngoài cùng là ns2np4. Trong hợp chất khí của nguyên tố X với hiđro, X chiếm 94,12% khối lượng. Phần trăm khối lượng của nguyên tố X trong oxit cao nhất là A. 27,27%. B. 40,00%. C. 60,00%. D. 50,00%. Câu 34: Dãy gồm các chất đều điều chế trực tiếp (bằng một phản ứng) tạo ra anđehit axetic là: A. CH3COOH, C2H2, C2H4. B. C2H5OH, C2H2, CH3COOC2H5. C. C2H5OH, C2H4, C2H2. D. HCOOC2H3, C2H2, CH3COOH. Câu 35: Dung dịch X chứa hỗn hợp gồm Na2CO3 1,5M và KHCO3 1M. Nhỏ từ từ từng giọt cho đến hết 200 ml dung dịch HCl 1M vào 100 ml dung dịch X, sinh ra V lít khí (ở đktc). Giá trị của V là A. 4,48. B. 1,12. C. 2,24. D. 3,36. Câu 36: Khi đốt cháy hoàn toàn m gam hỗn hợp hai ancol no, đơn chức, mạch hở thu được V lít khí CO2 (ở đktc) và a gam H2O. Biểu thức liên hệ giữa m, a và V là: V V V V A. m = a - . B. m = 2a - . C. m = 2a - . D. m = a + . 5,6 11,2 22,4 5,6 Trang 3/6 - Mã đề thi 825
- Câu 37: Có ba dung dịch: amoni hiđrocacbonat, natri aluminat, natri phenolat và ba chất lỏng: ancol etylic, benzen, anilin đựng trong sáu ống nghiệm riêng biệt. Nếu chỉ dùng một thuốc thử duy nhất là dung dịch HCl thì nhận biết được tối đa bao nhiêu ống nghiệm? A. 5. B. 6. C. 3. D. 4. Câu 38: Cho 0,448 lít khí CO2 (ở đktc) hấp thụ hết vào 100 ml dung dịch chứa hỗn hợp NaOH 0,06M và Ba(OH)2 0,12M, thu được m gam kết tủa. Giá trị của m là A. 3,940. B. 1,182. C. 2,364. D. 1,970. Câu 39: Dãy các kim loại đều có thể được điều chế bằng phương pháp điện phân dung dịch muối của chúng là: A. Ba, Ag, Au. B. Fe, Cu, Ag. C. Al, Fe, Cr. D. Mg, Zn, Cu. Câu 40: Cấu hình electron của ion X2+ là 1s22s22p63s23p63d6. Trong bảng tuần hoàn các nguyên tố hoá học, nguyên tố X thuộc A. chu kì 4, nhóm VIIIB. B. chu kì 4, nhóm VIIIA. C. chu kì 3, nhóm VIB. D. chu kì 4, nhóm IIA. _________________________________________________________________________________ II. PHẦN RIÊNG [10 câu] Thí sinh chỉ được làm một trong hai phần (phần A hoặc B) A. Theo chương trình Chuẩn (10 câu, từ câu 41 đến câu 50) Câu 41: Cho các hợp chất hữu cơ: C2H2; C2H4; CH2O; CH2O2 (mạch hở); C3H4O2 (mạch hở, đơn chức). Biết C3H4O2 không làm chuyển màu quỳ tím ẩm. Số chất tác dụng được với dung dịch AgNO3 trong NH3 tạo ra kết tủa là A. 3. B. 4. C. 2. D. 5. Câu 42: Có năm dung dịch đựng riêng biệt trong năm ống nghiệm: (NH4)2SO4, FeCl2, Cr(NO3)3, K2CO3, Al(NO3)3. Cho dung dịch Ba(OH)2 đến dư vào năm dung dịch trên. Sau khi phản ứng kết thúc, số ống nghiệm có kết tủa là A. 5. B. 2. C. 4. D. 3. Câu 43: Hoà tan hoàn toàn 14,6 gam hỗn hợp X gồm Al và Sn bằng dung dịch HCl (dư), thu được 5,6 lít khí H2 (ở đktc). Thể tích khí O2 (ở đktc) cần để phản ứng hoàn toàn với 14,6 gam hỗn hợp X là A. 3,92 lít. B. 1,68 lít. C. 2,80 lít. D. 4,48 lít. Câu 44: Cacbohiđrat nhất thiết phải chứa nhóm chức của A. xeton. B. anđehit. C. amin. D. ancol. Câu 45: Cho hỗn hợp gồm 1,2 mol Mg và x mol Zn vào dung dịch chứa 2 mol Cu2+ và 1 mol Ag+ đến khi các phản ứng xảy ra hoàn toàn, thu được một dung dịch chứa ba ion kim loại. Trong các giá trị sau đây, giá trị nào của x thoả mãn trường hợp trên? A. 1,5. B. 1,8. C. 2,0. D. 1,2. Câu 46: Cho hỗn hợp X gồm hai axit cacboxylic no, mạch không phân nhánh. Đốt cháy hoàn toàn 0,3 mol hỗn hợp X, thu được 11,2 lít khí CO2 (ở đktc). Nếu trung hòa 0,3 mol X thì cần dùng 500 ml dung dịch NaOH 1M. Hai axit đó là: A. HCOOH, HOOC-CH2-COOH. B. HCOOH, CH3COOH. C. HCOOH, C2H5COOH. D. HCOOH, HOOC-COOH. Câu 47: Hợp chất X mạch hở có công thức phân tử là C4H9NO2. Cho 10,3 gam X phản ứng vừa đủ với dung dịch NaOH sinh ra một chất khí Y và dung dịch Z. Khí Y nặng hơn không khí, làm giấy quỳ tím ẩm chuyển màu xanh. Dung dịch Z có khả năng làm mất màu nước brom. Cô cạn dung dịch Z thu được m gam muối khan. Giá trị của m là A. 8,2. B. 10,8. C. 9,4. D. 9,6. Câu 48: Cho cân bằng sau trong bình kín: 2NO2 (k) N2O4 (k). (màu nâu đỏ) (không màu) Biết khi hạ nhiệt độ của bình thì màu nâu đỏ nhạt dần. Phản ứng thuận có A. Δ H < 0, phản ứng thu nhiệt. B. Δ H > 0, phản ứng tỏa nhiệt. C. Δ H > 0, phản ứng thu nhiệt. D. Δ H < 0, phản ứng tỏa nhiệt. Trang 4/6 - Mã đề thi 825
- Câu 49: Đốt cháy hoàn toàn 0,2 mol một ancol X no, mạch hở cần vừa đủ 17,92 lít khí O2 (ở đktc). Mặt khác, nếu cho 0,1 mol X tác dụng vừa đủ với m gam Cu(OH)2 thì tạo thành dung dịch có màu xanh lam. Giá trị của m và tên gọi của X tương ứng là A. 4,9 và propan-1,2-điol. B. 9,8 và propan-1,2-điol. C. 4,9 và glixerol. D. 4,9 và propan-1,3-điol. Câu 50: Phát biểu nào sau đây là đúng? A. Phân urê có công thức là (NH4)2CO3. B. Phân hỗn hợp chứa nitơ, photpho, kali được gọi chung là phân NPK. C. Phân lân cung cấp nitơ hoá hợp cho cây dưới dạng ion nitrat (NO3-) và ion amoni (NH4+). D. Amophot là hỗn hợp các muối (NH4)2HPO4 và KNO3. B. Theo chương trình Nâng cao (10 câu, từ câu 51 đến câu 60) Câu 51: Một bình phản ứng có dung tích không đổi, chứa hỗn hợp khí N2 và H2 với nồng độ tương ứng là 0,3M và 0,7M. Sau khi phản ứng tổng hợp NH3 đạt trạng thái cân bằng ở t oC, H2 chiếm 50% thể tích hỗn hợp thu được. Hằng số cân bằng KC ở t oC của phản ứng có giá trị là A. 2,500. B. 0,609. C. 0,500. D. 3,125. Câu 52: Cho suất điện động chuẩn của các pin điện hoá: Zn-Cu là 1,1V; Cu-Ag là 0,46V. Biết thế điện cực chuẩn E o Ag + Ag = +0,8V. Thế điện cực chuẩn E o Zn 2+ Zn và E o Cu 2+ Cu có giá trị lần lượt là A. +1,56V và +0,64V. B. -1,46V và -0,34V. C. -0,76V và +0,34V. D. -1,56V và +0,64V. Câu 53: Nung nóng m gam PbS ngoài không khí sau một thời gian, thu được hỗn hợp rắn (có chứa một oxit) nặng 0,95m gam. Phần trăm khối lượng PbS đã bị đốt cháy là A. 74,69%. B. 95,00%. C. 25,31%. D. 64,68%. Câu 54: Phát biểu nào sau đây là đúng? A. Anilin tác dụng với axit nitrơ khi đun nóng, thu được muối điazoni. B. Benzen làm mất màu nước brom ở nhiệt độ thường. C. Etylamin phản ứng với axit nitrơ ở nhiệt độ thường, sinh ra bọt khí. D. Các ancol đa chức đều phản ứng với Cu(OH)2 tạo dung dịch màu xanh lam. Câu 55: Dãy gồm các dung dịch đều tham gia phản ứng tráng bạc là: A. Glucozơ, mantozơ, axit fomic, anđehit axetic. B. Fructozơ, mantozơ, glixerol, anđehit axetic. C. Glucozơ, glixerol, mantozơ, axit fomic. D. Glucozơ, fructozơ, mantozơ, saccarozơ. Câu 56: Dãy gồm các chất và thuốc đều có thể gây nghiện cho con người là A. penixilin, paradol, cocain. B. heroin, seduxen, erythromixin. C. cocain, seduxen, cafein. D. ampixilin, erythromixin, cafein. Câu 57: Chất hữu cơ X có công thức phân tử C5H8O2. Cho 5 gam X tác dụng vừa hết với dung dịch NaOH, thu được một hợp chất hữu cơ không làm mất màu nước brom và 3,4 gam một muối. Công thức của X là A. CH3COOC(CH3)=CH2. B. HCOOC(CH3)=CHCH3. C. HCOOCH2CH=CHCH3. D. HCOOCH=CHCH2CH3. Câu 58: Cho dãy chuyển hoá sau: +X Phenol ⎯⎯⎯ Phenyl axetat ⎯⎯⎯⎯⎯⎯ Y (hợp chất thơm) → + NaOH (d−) to → Hai chất X, Y trong sơ đồ trên lần lượt là: A. anhiđrit axetic, phenol. B. anhiđrit axetic, natri phenolat. C. axit axetic, natri phenolat. D. axit axetic, phenol. Câu 59: Cho sơ đồ chuyển hóa: KCN H O+ CH3CH2Cl ⎯⎯⎯ X ⎯⎯⎯→ Y → 3 to Công thức cấu tạo của X, Y lần lượt là: A. CH3CH2CN, CH3CH2CHO. B. CH3CH2NH2, CH3CH2COOH. C. CH3CH2CN, CH3CH2COONH4. D. CH3CH2CN, CH3CH2COOH. Trang 5/6 - Mã đề thi 825
- Câu 60: Trường hợp xảy ra phản ứng là A. Cu + Pb(NO3)2 (loãng) → B. Cu + HCl (loãng) → C. Cu + HCl (loãng) + O2 → D. Cu + H2SO4 (loãng) → ---------------------------------------------------------- HẾT ---------- Trang 6/6 - Mã đề thi 825
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD
-
Đề thi tuyển sinh Cao Đẳng môn Hóa khối A năm 2009 mã đề thi 182
8 p |
414 |
172
-
Đề thi tuyển sinh đại học Môn Hóa khối A năm 2009 (Mã đề thi 175)
6 p |
363 |
162
-
Đề thi tuyển sinh Cao Đẳng môn Hóa khối B năm 2009 mã đề thi 472
8 p |
229 |
95
-
Đề thi tuyển sinh Cao Đẳng môn Hóa khối A năm 2009 mã đề thi 492
8 p |
280 |
83
-
Đề thi tuyển sinh Cao Đẳng môn Hóa khối B năm 2009 mã đề thi 637
8 p |
253 |
70
-
Đề thi tuyển sinh Cao Đẳng môn Hóa khối A năm 2009 mã đề thi 275
8 p |
204 |
63
-
Đề thi tuyển sinh Cao Đẳng môn Hóa khối A năm 2009 mã đề thi 648
8 p |
252 |
50
-
Đề thi tuyển sinh đại học Môn Hóa khối A năm 2009 (Mã đề thi 438)
6 p |
172 |
50
-
Đề thi tuyển sinh đại học Môn Hóa khối A năm 2009 (Mã đề thi 327)
6 p |
158 |
39
-
Đề thi tuyển sinh Cao Đẳng môn Hóa khối B năm 2009 mã đề thi 168
8 p |
149 |
37
-
Đề thi tuyển sinh Cao Đẳng môn Hóa khối A năm 2009 mã đề thi 351
8 p |
154 |
37
-
Đề thi tuyển sinh Cao Đẳng môn Hóa khối A năm 2009 mã đề thi 956
8 p |
152 |
29
-
Đề thi tuyển sinh đại học Môn Hóa khối A năm 2009 (Mã đề thi 742)
6 p |
160 |
27
-
Đề thi tuyển sinh đại học Môn Hóa khối A năm 2009 (Mã đề thi 596)
6 p |
115 |
26
-
Đề thi tuyển sinh Cao Đẳng môn Hóa khối B năm 2009 mã đề thi 259
8 p |
119 |
21
-
Đề thi tuyển sinh Cao Đẳng môn Hóa khối B năm 2009 mã đề thi 314
8 p |
75 |
18
-
Đề thi tuyển sinh Cao Đẳng môn Hóa khối B năm 2009 mã đề thi 815
8 p |
84 |
11

Server: Apache/2.2.31 (CentOS)

Set-Cookie: TLDEVNamespace=t8mbnil3tqnf5dtq503fg4a7j3; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly


markdown:
# Địa lý lớp 7 bài 36
Chia sẻ: Đinh Thị Kiều Trang | Ngày: | Loại File: DOC | Số trang:7
324
lượt xem 12
download
lượt xem 12
download
![](http://image1.tailieu.vn/document/thumbnail/2010/20100913/thientam1001/80x100/10_dia_ly_lop_7_bai_36_5701.jpg)
##
Địa lý lớp 7 bài 36
Mô tả tài liệu
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](http://static1.tailieu.vn/b2013az/templates/version1/default/images/down16x21.png)
I – CÁC KHU VỰC ĐỊA HÌNH : - Có 3 khu vực : * Hệ thống Cóoc đie đồ sộ ở phía Tây * Miền đồng bằng ở giữa * Miền núi già và sơn nguyên ở phía Đông.
Chủ đề:
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

Set-Cookie: TLDEVNamespace=ttploviedkaf9rajj0ahs1h3l2; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly


markdown:
# management responsibility 1
Chia sẻ: Quang Man | Ngày: | Loại File: PDF | Số trang:3
58
lượt xem 3
download
lượt xem 3
download
![](http://image.tlvnimg.com/document/thumbnail/2009/20091021/quangman/80x100/m02_management_responsibility_1401.jpg)
##
management responsibility 1
Mô tả tài liệu
[Vui lòng tải xuống để xem tài liệu đầy đủ](javascript:void(0);)
Download
![](http://static.tlvnimg.com/b2013az/templates/version1/default/images/down16x21.png)
Tham khảo tài liệu 'management responsibility 1', kinh doanh - tiếp thị, quản trị kinh doanh phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
Chủ đề:
Bình luận(0)
[Đăng nhập để gửi bình luận!](javascript:void(0);)
CÓ THỂ BẠN MUỐN DOWNLOAD

Set-Cookie: TLDEVNamespace=ndlr97ivg9vgpsd5vfson4e832; path=/; domain=.tailieu.vn; HttpOnly