markdown: ĐĂNG NHANH - BÁN NHANH [Liên Hệ] - 0978 046 406 Bán xe Mitsubishi Triton Truck 2014 - - 0978 046 406 Bán xe Mitsubishi Triton Truck 2014 - - 0978 046 406 Bán xe Mitsubishi Triton Truck 2014 - - 0978 046 406 Bán xe Mitsubishi Triton Truck 2014 - - 0978 046 406 Bán xe Mitsubishi Triton Truck 2014 - - 0978 046 406 Bán xe Mitsubishi Triton Truck 2014 - - 0978 046 406 Bán xe Mitsubishi Triton Truck 2014 - - 0978 046 406 Bán xe Mitsubishi Triton Truck 2014 - - 0978 046 406 Thông tin cơ bản Giá bán : 570 triệu Xuất xứ : Nhập khẩu Tình trạng : Mới Dòng xe : Truck Màu ngoại thất : Bạc Màu nội thất : Màu khác Số cửa : 4 cửa Số ghế : 5 ghế Nhiên liệu : Diesel Hộp số : Số tay Dẫn động : 4WD - Dẫn động 4 bánh Tiêu thụ nhiên liệu (đường trường) : 6 lít / 100 Km Giới thiệu Mitsubishi Triton GLS.MT 2014 số sàn trang bị :hộp số 5MT, điều hòa tự động, đầu CD kết nối bluetooth/USB/AUX, gương chiếu hậu tích hợp đèn báo rẽ, ...Liên hệ chi tiết để biết thêm thông tin về chương trình khuyến mại. ***** Quý vị đang xem tin đăng bán xe ô tô tại AUTOZOOM Bán xe Mitsubishi Triton Truck 2014 - - 0978 046 406 . Mọi thông tin liên quan tới tin rao này là do người đăng tin đăng tải và chịu trách nhiệm. Chúng tôi luôn cố gắng để truyền tải thông tin chính xác nhất, nhưng chúng tôi không đảm bảo và không chịu trách nhiệm về bất kỳ nội dung nào liên quan tới tin rao này. Nếu quý vị phát hiện có sai sót hay vấn đề gì xin hãy thông báo cho chúng tôi theo địa chỉ: info@autozoom.vn hoặc autozoom.vn@gmail.com Mua Bán Ô tô - Đăng ký Salon Mua Bán tại đây ! Quý vị có thể xem thêm các nội dung nâng cấp thành viên VIP, hướng dẫn đăng tin VIP, .... tại đây!

Set-Cookie: az_session=560deb00bff9c51b5b1c7b2113e86b91; path=/; domain=.autozoom.vn; httponly

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)


markdown:
**Cách chăm sóc tóc vào mùa đông**
Làm thế nào để có thể chăm sóc tóc vào mùa đông vừa xuôn mượt lại bồng bềnh đầy sức sống, các chị em hãy cùng tìm hiểu ngay nào!
**Cách chăm sóc tóc vào mùa đông** **Hãy gội đầu đúng cách để chăm sóc tóc khỏe đẹp mùa đông**
+ Bạn có biêt, vào mùa đông, tóc của bạn thường khô và giòn hơn, chính vì vậy nó rất dễ bị hư tổn, gãy rụng đặc biệt là trong quá trình gội đầu nếu không được thực hiện đúng cách.
+ Khi gội đầu, bạn nên massage nhẹ nhàng da đầu với loại tinh dầu yêu thích như tinh dầu dừa, tinh dầu ô liu trước khi gội để tóc được cung cấp hàm lượng chất dưỡng ẩm tự nhiên.
+ Dù là mùa đông nhưng bạn cũng nên sử dụng nước lạnh hoặc nước ấm vừa để gội đầu, tuyệt đối không được sử dụng nước nóng bởi nhiệt độ của nước sẽ khiến tóc và da đầu khô hơn, từ đó làm tóc khô xơ, hư tổn hơn, da đầu tăng cường tiết chất dầu và sản sinh gàu nhiều hơn.
**Tuyệt đối không sử dụng máy sấy:**
+ Thay vì sử dụng máy sấy để tóc khô nhanh thì bạn nên để tóc khô tự nhiên sau khi gội hoặc sử dụng máy sấy mát làm khô tóc, không nên sử dụng máy sấy nóng đâu nhé, chính nó sẽ làm tóc bạn xấu đi rất nhiều đấy.
Trong trường hợp cần thiết bạn có thể sử dụng máy sấy nóng nhiệt độ thấp, tuy nhiên phải giữ khoảng cách tối thiểu 15cm đối với tóc khi sấy nhé.
**Đừng quên dưỡng ẩm cho tóc**
+ Vào mùa đông, việc dưỡng ẩm cho tóc đóng vai trò rất quan trọng trong việc chăm sóc mái tóc khỏe đẹp, đặc biệt là trong mùa đông tiết trời hanh khô này đấy. Bạn có thể tham khảo cách uống nhiều nước mỗi ngày, ít nhất là 2 -2,5 lít để dưỡng ẩm cho tóc ngay từ bên trong, từng sợi tóc được “ngậm nước” đầy đủ sẽ trở nên khỏe đẹp hơn, óng ả hơn.
**Chải đầu và thả tóc tự do**
+ Bạn có biết, chải đầu rất tốt không chỉ cho tóc mà còn cho sức khỏe của mỗi người. Chải đầu giúp lưu thông máu, giúp những sợ tóc hết sơ, rối và bóng tự nhiên. Với mùa đông, chải đầu thường xuyên sẽ giúp tóc thêm mượt và không bị bết dính dù tiết trời có ẩm ướt.
Ngoài ra, vào mùa đông, việc thả tóc 4 tiếng/ngày đừng nên gò bó bóc vào những sợi dây buộc hay những chiếc kẹp – việc này sẽ giúp bạn giảm chứng đau đầu và hạn chế xơ, rối tóc.
**Sử dụng dầu xả đúng cách**
+ Nếu bạn chỉ xả tóc từ 1 hoặc 2 phút thì sẽ không có hiệu quả đâu nhé, bởi dầu xả chỉ thật sự phát huy tác dụng nếu bạn dành đủ thời gian cho nó khi bôi lên tóc.
+ Trong trường hợp tóc bạn bị khô, gãy, khoảng thời gian được khuyên ít nhất là 30 phút trước khi gội sạch lại bằng nước. Dùng quá nhiều dầu xả hoặc không gội lại sạch hoàn toàn cũng sẽ khiến tóc bạn trở nên thiếu sức sống.
+ Cắt bỏ phần ngọn tóc bị chẻ
+ Khi tóc bị chẻ ngọn đồng nghĩa với việc mái tóc đang bị tổn thương ở ngọn tóc hay thân tóc.
+ Với tóc bị chẻ ngọn, bạn nên cắt bỏ phần tóc hư tổn đó, sau đó lựa chọn loại dầu gội phù hợp để hạn chế tới mức thấp nhất tóc bị yếu dẫn đến hiện tượng hỏng tóc.
*Theo Khoevadep*

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

X-Cache: MISS from xCache11-02

Cache-Control: private

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
Đây là chương trình chạy bộ từ thiện quyên góp hỗ trợ mổ hàm ếch cho trẻ em.
Trước thực tế trẻ em Việt Nam bị hở môi, hàm ếch và dị tật hàm mặt, cùng với ý thức trách nhiệm xã hội, mong muốn đóng góp một phần sức của mình vào việc kêu gọi cộng đồng cùng hành động để mang đến một cuộc sống trọn vẹn cho những trẻ em từng ngày phải chịu thiệt thòi của số phận…
TURKEY DASH được khởi xướng từ năm 2013 mà 100% quỹ quyên góp được tài trợ cho tổ chức Operation Smile.
Có mặt tại Việt Nam lần đầu tiên vào năm 1989 cho đến nay, Operation Smile đã phẫu thuật cho 40.000 trẻ em bị hở môi, hàm ếch và dị tật hàm mặt.
Trải qua 3 lần tổ chức, TURKEY DASH đã góp phần mang lại những nụ cười trọn vẹn cho hàng trăm trẻ em, lấy lại sự tự tin và hy vọng về một tương lai tươi sáng và hạnh phúc hơn.
**Quốc Định**
Từ khóa
chạy bộ 5000 người mổ hàm ếch quỹ từ thiện


markdown:
Ông Eric-Emmanuel Schmitt và một tác phẩm của mình đã được dịch và phát hành tại VN
Eric-Emmanuel Schmitt là một trong những tác giả tiêu biểu của nền văn học Pháp và là một trong những tác giả Pháp có tác phẩm được đọc, dịch nhiều nhất ở nước ngoài. Sách của ông đã được dịch ra hơn 40 thứ tiếng. Năm 2007, với 387.000 bản sách bán được, ông là một trong mười nhà văn có tác phẩm được đọc nhiều nhất tại Pháp.
Ông đã giành được khoảng 30 giải thưởng văn học, trong đó đáng kể nhất là giải Goncourt dành cho truyện ngắn với tác phẩm Một mối tình ở điện Élyseé, giải thưởng lớn của Viện Hàn lâm Pháp dành cho toàn bộ các tác phẩm kịch... Ông cũng được trao huân chương Hiệp sĩ văn học và nghệ thuật của chính phủ Pháp.
Các tác phẩm ăn khách của ông đã được dịch và phát hành tại VN gồm:
*Nửa kia của Hitler, Một ngày mưa đẹp trời, Chàng Sumo không thể béo, Oscar và bà áo hồng, Một mối tình ở điện Élyseé, Con của Nóe*... Trong đó, *Nửa kia của Hitler* từng đoạt giải thưởng văn học dịch của Hội Nhà văn Hà Nội năm 2008. **Lucy Nguyễn**

X-Cache: MISS from cache30


markdown:
**Cơ duyên đến với nghề trông trẻ**
Sinh ra và lớn lên trong một gia đình nghèo, đông anh chị em ở ngoại thành Hà Nội, lúc còn nhỏ bà Tân cũng khỏe mạnh và phát triển bình thường như bao đứa trẻ khác, nhưng đến năm 13 tuổi, đôi mắt bà cứ mờ dần cho đến lúc hầu như không nhìn thấy gì nữa.
Năm 20 tuổi, sau một trận sốt nặng, đôi mắt của bà biến chứng nặng hơn. Gia đình đưa bà đến Bệnh viện Mắt Trung ương khám thì được chuẩn đoán lòng tử và dây ánh sáng đã chết, chỉ còn vỏ bên ngoài.
Thương con phải chịu thiệt thòi nên có ai giới thiệu chỗ nào có phương thuốc hay, gia đình lại đưa bà đến tận nơi điều trị. Nhưng bao nhiêu lần hi vọng là bấy nhiêu lần hụt hẫng vì không thầy thuốc nào giúp cải thiện được tình hình. Từ đó, cuộc sống của bà Tân chìm trong mặc cảm về số phận.
Năm 1993, bà Tân được một người cùng làng đưa vào Đắk Lắk trông trẻ cho khuây khỏa nuỗi buồn. Nhưng vài năm sau, đứa trẻ ấy lớn bà Tân lại trở về quê ở cùng người mẹ già năm nay đã gần 80 tuổi.
Cuộc sống của bà Tân sau đó chỉ gói gọn trong ngôi nhà cấp 4 với khoảng không vô định. Như ngày trước, mọi sinh hoạt cá nhân đều do người mẹ già lo liệu, còn bà Tân chỉ như chiếc bóng trong nhà. Năm tháng trôi đi, bà Tân rơi vào trạng thái tâm lý buồn chán, cô đơn, buồn tủi kéo dài.
Gia đình đông anh em nhưng chẳng ai giúp được bà vì kinh tế của họ cũng không khá hơn. Bà Tân cho biết, lúc ấy, bà chỉ mong mỗi ngày có được mớ rau ăn với cơm trắng là tốt lắm rồi.
Không chấp nhận phận “người thừa”, bà Tân đã hoàn toàn tự mình quyết thay đổi bản thân, ban đầu từ những việc nhỏ trong nhà, bà đã tự chăm sóc bản thân, đến quét dọn nhà cửa…. lâu dần công việc trở nên thuần thục.
Năm 2004, người em trai của bà Tân sinh con nhỏ. Sẵn có chút kinh nghiệm trước kia từng trông trẻ tích lũy được hồi ở Tây Nguyên bà Tân đã mạnh dạn đề nghị đưa cháu về chăm sóc thay. Không ngờ, bà Tân lại khá “mát tay”, đứa cháu vì thế rất khỏe mạnh.
Thời gian sau, hai người hàng xóm của bà Tân cũng hoàn toàn tin tưởng gửi con nhờ bà Tân trông giúp dù món tiền thù lao chỉ đủ mua rau. Thấy bà Tân nhiệt tình, hết lòng yêu thương con trẻ những người hàng xóm này đề nghị được trả thêm tiền công nhưng bà Tân nhất mực từ chối. Thậm chí, bà Tân còn đề nghị nhận trông thêm con cho những người hàng xóm này hoàn toàn miễn phí.
*Bà Đoàn Thị Tân bên các cháu nhỏ.*
Bà Tân cười hiền khô nói về cơ duyên với việc trông trẻ: “Mới đầu, khi hai gia đình hàng xóm đến đặt vấn đề, tôi cũng khó nghĩ vì mình mù, trông trẻ lỡ có chuyện gì xảy ra thì khổ các cháu, nhưng họ cứ một mực bảo tôi giúp. Thương gia đình và các cháu, tôi đành nhận lời. Chắc đó cũng là cơ duyên đưa tôi gắn bó với công việc này đến ngày hôm nay. Mỗi ngày nghe các cháu nói cười, hát hò, thậm chí là những các cháu khóc cũng làm tôi vui, hạnh phúc”.
**Tổ ấm thứ 2 của những đứa trẻ**
Phần lớn những cháu bé bà Tân trông nom đều thuộc gia đình có hoàn cảnh khó khăn. Hơn 10 năm trông trẻ, bà Tân chưa khi nào được nhìn thấy hình hài các cháu ra sao, nhưng chỉ nghe các cháu nói cười, múa hát thì tất cả sự hồn nhiên, đẹp đẽ nhất đều được bà vẽ lên trong suy nghĩ.
Trông một đứa trẻ với người khỏe mạnh, mắt sáng đã vất vả, nhưng với một người khiếm thị như bà Tân thì việc càng vất vả bội phần. Để nhận được sự tin tưởng, yêu mến của phụ huynh và bản thân các cháu nhỏ, bà Tân phải hết sức tận tụy, dành trọn tình yêu thương, quan tâm, chăm sóc cho con trẻ như chính những đứa con của mình.
Ấy thế mà, những đứa trẻ được bà Tân chăm sóc, đứa nào đứa ấy đều rất ngoan ngoãn và khỏe mạnh. Chứng kiến các cháu nói cười, nụng nịu và cách dỗ dành yêu thương của bà Tân dành cho mới thấy chúng thực sự may mắn, không phải thiệt thòi vì có người phụ nữ lúc nào cũng đầy ắp yêu thương dành cho chúng.
Bà Tân bộc bạch: “Vì điều kiện không cho phép, hiện tôi chỉ chăm được nhiều nhất là 15 cháu. Nhiều gia đình mong muốn đưa con đến để tôi trông, thương các cháu lắm nhưng đành phải từ chối. Mấy năm nay, sức khỏe của tôi giảm sút, lại thêm phải cho các cháu ăn trưa nên tôi phải nhờ đến mẹ già phụ việc cơm nước cho các cháu. Lúc các cháu mới đến, chưa quen, nhiều cháu thường khóc và đòi về, tôi lại phải dỗ dành, cưng nựng. Sau 2 tuần, nếu cháu nào chưa thể làm quen được thì phải trả lại cho gia đình”.
Là người cùng xóm, chị Đoàn Thị Huệ, cho biết: “Tôi gửi cháu cho bà Tân từ lúc cháu 14 tháng mà giờ cháu 17 tháng rồi. Trước kia, gia đình khó khăn, cháu còn bé nên nơi khác chưa nhận. Tôi thấy chị Tân cũng trông nom cẩn thận nên yên tâm.Từ khi gửi con ở đây, theo dõi tôi thấy cháu cháu ngoan và chịu chơi, không khóc, ai cũng bảo chị dỗ trẻ con khéo”.
Còn chị Đoàn Thị Hà (SN 985, trú tại làng Bảo Lộc) cho biết, cả 2 đứa con của chị đều gửi ở nhà bà Tân trông nom, đứa lớn đã 3 năm, đứa thứ 2 được 3 tháng. Cảm nhận, phụ huynh nào cũng hoàn toàn an tâm vì bà Tân trông nom trẻ rất cẩn thận. Dường như khi mang con tới gửi họ không còn trăn trở việc bà Tân có phải là người khiếm thị nữa hay không. Trẻ sáng vào lớp ngoan, chiều về vẫn vậy, quần áo thơm tho sạch sẽ.
*Phụ huynh Đoàn Thị Hà.*
Nhiều khi, trẻ về nhà còn nguây nguẩy không ăn, không mặc, dù sinh con ra nhưng nhiều bậc phụ huynh dùng hết cách nhưng vẫn không dỗ dành được con mình. Nhưng hễ đến lớp cô Tân là cả chục đứa trẻ, đứa nào cũng răm rắp nghe lời rất nề nếp từ việc ăn, mặc lẫn đi vệ sinh cá nhân. Đây quả là thành tích khiến nhiều bậc phụ huynh khi gửi con ở đây phải tấm tắc khen ngợi bà Tân vì dường như bà đã làm được việc “phi diệu”.
Có nhiều cháu nhỏ sau khi đã về nhà rồi, chuẩn bị đến giờ đi ngủ lại cứ nằng nặc đòi lên nhà “cô Tân” ngủ. Thậm chí nhiều cháu sau khi “tốt nghiệp” lớp bà Tân vẫn thường xuyên tới chơi như ngôi nhà thứ 2 của mình. Có khi nhiều cháu bố mẹ thường xuyên gửi muộn, các cháu ăn ngủ tại nhà, gia đình đến đón còn không muốn về mà đòi ở lại luôn. Tiếng lành đồn xa, có bậc phụ huynh cách 6 – 7 km cũng hàng ngày đi xe tới nhờ bà Tân trông nom giúp.
Lớp học nhỏ của bà Tân xuất phát từ việc từ mục đích từ hiện để cho thêm có tiếng cười trẻ thơ cho căn nhà khỏi trống trải. Ấy thế mà theo thời gian lại nhận được sự tin tưởng đáng kể của nhiều bậc phụ huynh và người dân trong vùng.
Trong nhiều năm qua, bà Tân được trao tặng nhiều bằng khen, giấy khen của chính quyền địa phương. Tiêu biểu năm 2011, bà Tân được UBND huyện Phúc Thọ trao tặng giấy khen “Người tốt, việc tốt”.
Tấm bằng khen không có giá trị nhiều về vật chất, nhưng nó như món quà ý nghĩa nghi nhận sự cố gắng vươn lên hoàn cảnh của bà Tân đã được xã hội ghi nhận. Để rồi, ngày hôm nay, người phụ nữ tật nguyền ấy, khi được hỏi đã nói lên mong ước có thêm sức khỏe để tiếp tục trông nom, gần gũi với các cháu mãi mãi…
Thu Hương - Tiến Phong


markdown:
Đến nội dung
Javascript bị vô hiệu, một vài chức năng sẽ không hoạt động. Vui lòng bật lại Javascript để sử dụng đầy đủ các chức năng.
pallo Chưa có ai trong danh sách bạn bè.
Community Forum Software by IP.BoardLicensed to: CADViet

WARC-Truncated: length

Connection: close

Server: Apache

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
*Hua Hin Pool Villas ....Lowest Prices Guaranteed!
Khách sạn gần đó
The Tide Resort
1.5 Km.
0.4 Km.
2.1 Km.
1.3 Km.
Thai Tour Info Co., Ltd. 46/26 Charoen Rat Rd, Bangklo, Bangkolaem, Bangkok 10120, Tel: +662-1641001 to 6 Fax: +662-1641010 Email: sales@choowap.com
Tất cả các quyền Thái Tour Info Co, Ltd, TAT giấy phép 11/04452
This website works best with the latest browsers: Google Chrome, Firefox, Safari

Content-Type: text/html

P3P: CP="NOI ADM DEV COM NAV OUR STP"


markdown:
# ICOMOS-UK
![ ICOMOS-UK logo](asset_arena/3/42/24/542243/v0_large.jpg)
ICOMOS-UK, a non-profit membership body, promotes appreciation and understanding of our cultural heritage in the UK and worldwide. Our focus is on policy and practice, information and opportunities.
ICOMOS-UK is the UK National Committee of ICOMOS (International Council on Monuments and Sites). At an international level, ICOMOS develops best practice in the conservation and management of cultural sites, and has a special role as adviser to the UNESCO World Heritage Committee on cultural World Heritage sites. Active in over 130 countries, it is one of the most highly regarded conservation organisations in the world.
## Venue Type:
Association or society
Opening hours
Not applicable
Admission charges
Not applicable
ICOMOS-UK
70 Cowcross Street
London
EC1M 6EJ
England
## Website
## Telephone
020 7566 0031
All information is drawn from or provided by the venues themselves and every effort is made to ensure it is correct. Please remember to double check opening hours with the venue concerned before making a special visit.

Set-Cookie: session=GKyVY6gNv6r; expires=Sun, 12 Jan 2200 12:00:00 GMT; path=/

Cache-Control: max-age=0, no-cache, s-maxage=10


markdown:
**Chi tiết, thiết kế **
>>
[Ảnh đẹp siêu xe trên thế giới](http://www.danongonline.com.vn/products/Anh-%C4%91ep-sieu-xe-tren-the-gioi.html)
>>
[Xe siêu sang cho năm giáp ngọ](http://www.danongonline.com.vn/products/Xe-sieu-sang-cho-nam-giap-ngo.html)
>>
[Lộ diện mẫu xe mới của Toyota](http://www.danongonline.com.vn/products/Lo-dien-mau-xe-moi-cua-Toyota.html)
Sáng ngày 24/2/2014, Yamaha chính thức công bố thông tin chi tiết về mẫu xe côn tay Yamaha FZ150i. FZ150i thuộc dòng naked, trang bị động cơ SOHC 149,8 phân khối, xi-lanh đơn, phun xăng điện tử, công suất 16,4 mã lực tại vòng tua máy 8.500 vòng/phút, mô-men xoắn cực đại 14,5 Nm tại 7.500 vòng/phút cùng hộp số 5 cấp.Trong ngày đầu ra mắt, hầu hết các phản hồi thông qua mục bình luận trên Autodaily và facebook đều nhận định đây là một mẫu xe có thiết kế đẹp, vận hành tốt. Tuy nhiên, cũng không ít ý kiến cho rằng, mức giá 67,5 triệu là hơi cao. Để giúp người đọc có cái nhìn sâu hơn nữa, chúng tôi xin đưa thêm thông tin chi tiết về sản phẩm này.
Yamaha FZ150i có phong cách thiết kế táo bạo giống như trên các dòng xe đua của Yamaha.
Thân xe cứng cáp với phần khung áp dụng công nghệ Delta-box, bảo đảm tính ổn định của xe khi vào cua. Bên cạnh đó là hệ thống phanh đĩa mới kiểm soát tốc độ giúp tạo cảm giác lái an toàn.
Bánh xe vành đúc và lốp xe thể thao kích thước lớn: 90/80-17 (lốp trước) và 120/70-17 (lốp sau). Thùng xăng nhiều lớp (tương tự với mẫu xe YZF-R1 và R6).
Để phù hợp với tốc độ và sức mạnh, xe được trang bị phanh đĩa 245mm và 203mm lần lượt cho bánh trước và bánh sau, giúp phanh xe hiệu quả. Phuộc nhún trước được trang bị ống thép đường kính 33mm, tạo cảm giác ổn định cho tay lái. Phuộc sau kiểu monoshock làm tăng tính ổn định khi vào cua.
Phần đầu xe đặt thấp làm tăng kiểu dáng khí động học cho FZ150i. FZ150i có chiều dài x rộng x cao tương ứng là 2.010 mm x 705 mm x 1.300 mm, chiều dài cơ sở 1300 mm, độ cao của gầm 165 mm, chiều cao yên xe 790 mm và trọng lượng xe 129 kg.
Mặt đồng hồ kỹ thuật số hiện đại. Đồng hồ đo vòng tua máy. Cảm biến tốc độ và công tơ mét điện tử.
Tấm ốp đuôi xe và yên xe thể thao. Tay nắm sau gọn gàng và thời trang.
Hệ thống phun xăng điện tử mới (hệ thống kiểm soát Oxy, vòi phun loại kết nối trực tiếp). Hộp lọc khí dung tích lớn 3,3 lít. Bộ sạc AC-DC kiểu mở.Động cơ 4 thì, 150cc, xi-lanh DiASil và piston nhiệt đúc, hộp số 5 cấp, được làm mát bằng dung dịch. Hệ thống phun xăng điện tử tiết kiệm và khả năng vận hành tốt.
**Nguồn autodaily** [Bé 2 tuổi giải cứu em sinh đôi thần ký ](https://www.youtube.com/embed/iZGZpAGMvvQ)
Ads
[Mẹo vàng cho quý ông sinh lý yếu ](http://www.chonhang.net/products/Vien-nang-trung-Thao.html)
Ads
[Proxeed Plus: Bí quyết sinh con, Cho nam giới hiếm muộn](http://www.chonhang.net/products/Thuc-pham-chuc-nang-%252d-Proxeed-Plus.html)
Ads
[Proxeed Women: Bí quyết sinh con, Cho nữ giới hiếm muộn](http://www.chonhang.net/products/Proxeed-Women-%22Phu-nu-hiem-muon%22-nang-cao-chat-luong-trung.html)
Ads
[ Giaynam.com thanh lý cửa hàng bán giá gốc ](http://giaynam.com/hang-thieu-size/)

Set-Cookie: RECENTLY_VIEWED_PRODUCTS=6283; expires=Sat, 22-Apr-2017 18:19:30 GMT; path=/; domain=.danongonline.com.vn

Server: nginx

Cache-Control: max-age=600, private, must-revalidate

Pragma: no-cache

X-Cached: MISS pc CCBot/2.0 (http://commoncrawl.org/faq/)

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
![Chỉ muốn yêu người tài và giỏi kiếm tiền Chỉ muốn yêu người tài và giỏi kiếm tiền](http://www.datviet.com/wp-content/uploads/2015/07/tam-ly1.jpg?x77326)
22 tuổi nhưng tôi vẫn chưa có mối tình đầu. Từ trước tới giờ tôi chỉ muốn yêu và lấy người tài, giỏi kiếm tiền nên vẫn chưa nhận lời yêu ai. Tôi quan niệm muốn gặp được người tốt thì chính mình phải tốt trước đã. Vậy nên những năm tháng ngồi trên giảng đường tôi luôn phấn đấu, cố gắng trau dồi kiến thức lẫn tâm hồn. Tôi từng hốt hoảng khi nghĩ sống như vậy là quá thực dụng.
Một thời gian sau tôi nhận ra đó không phải thực dụng mà là thực tế. Tôi tuy trải nghiệm cuộc sống không nhiều nhưng sống có nguyên tắc, không bao giờ lợi dụng người khác, luôn muốn làm người phụ nữ độc lập. Chỉ là tôi suy nghĩ khi một người phụ nữ không ngừng phấn đấu để nâng cao giá trị của họ, chẳng phải họ xứng đáng được gặp một người chồng tốt hay sao?
Bạn bè bảo tình yêu sinh viên thật đẹp, thật trong sáng và không có những toan tính cuộc sống. Thấy các bạn được sống hết mình với tình yêu như vậy tôi cũng chạnh lòng lắm, nhưng thật sự yêu mà không nghĩ đến tương lai tôi không làm được. Tôi sống quá toan tính rồi phải không mọi người? Tôi thường xuyên nghe câu: ‘Phụ nữ lấy chồng như chơi canh bạc’’, có khi lúc trẻ đặt tiêu chuẩn cao, đến lúc ế vơ đại trúng một anh xấu nết, xấu tính, thế là coi như xong. Mong được chia sẻ của mọi người.
Theo Vnexpress

Server: cloudflare-nginx

X-Powered-By: W3 Total Cache/0.9.5.2

Cf-Railgun: direct (starting new WAN connection)

Pragma: public

Cache-Control: max-age=1800, public


markdown:
#
**
Mũi khoét loe tự khoan mồi**
[-](http://www.m-t.com.vn/) Code 3500
Mũi khoét loe tự khoan mồi
[-](http://www.m-t.com.vn/)Code 3500 **Mũi khoét loe tự khoan mồi**với tay cầm vòng xoắn và xoay đầu, được đánh bóng . **Ứng dụng của m** **ũi khoét loe tự khoan mồi :**Để khoan mồi các tấm gỗ bằng tay
|Ø||L mm|
|
|mm |
| Overall |
|Part-No.
|2,0||105||3500 15 02105|
|3,0||110||3500 15 03110|
|4,0||130||3500 15 04130|
|5,0||145||3500 15 05145|
|6,0||165||3500 15 06165|
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff


markdown:
![](http://static.elib.tlvnimg.com/tlver2013/3/templates/version1/edu/images/graphics/like24x24.png)
![](http://static.elib.tlvnimg.com/tlver2013/3/templates/version1/edu/images/graphics/muiten36x20.png)
![ Giáo án Vật lý 9 bài 10: Biến trở-Điện trở dùng trong kỉ thuật](http://image.elib.tlvnimg.com/document/thumbnail/collection/240x160/408112-425_1409199611.jpg)
##
Mô tả BST Giáo án Vật lý 9 bài 10: Biến trở-Điện trở dùng trong kỉ thuật
Những bộ Giáo án Vật lý 9 bài 10: Biến trở - Điện trở dùng trong kỹ thuật được biên soạn một cách rõ ràng và chi tiết bởi nhiều giáo viên khác nhau sẽ là những tài liệu hữu ích cho các giáo viên tham khảo. Đến với bộ sưu tập này, giáo viên giúp học sinh hiểu được khái niệm biến trở là gì? Nêu được nguyên tắc hoạt động của biến trở, mắc được biến trở vào mạch điện để điều chỉnh cường độ dòng điện chạy qua mạch. Hi vọng sẽ là tài liệu tham khảo hữu ích cho quý thầy cô.
[Giáo Án Điện Tử](http://www.elib.vn/giao-an-dien-tu/)» [Vật lý](http://www.elib.vn/giao-an-dien-tu/vat-ly/) ![](http://static.elib.tlvnimg.com/tlver2013/3/templates/version1/edu/images/graphics/muiten100x40.jpg)
##
Tóm tắt Giáo án Vật lý 9 bài 10: Biến trở-Điện trở dùng trong kỉ thuật
### A.MỤC TIÊU BÀI BIẾN TRỞ-ĐIỆN TRỞ DÙNG TRONG KĨ THUẬT.
1. Kiến thức:
-Nêu được biến trở là gì và nêu được nguyên tắc hoạt động của biến trở.-mắc được biến trở vào mạch điện để điều chỉnh cường độ dòng điện chạy qua mạch.
-Nhận ra được các điện trở dùng trong kĩ thuật.
2. Kĩ năng: Mắc và vẽ sơ đồ mạch điện có sử dụng biến trở.
3. Thái độ: ham hiểu biết. Sử dụng an toàn điện.
### B.CHUẨN BỊ ĐỒ DÙNG BÀI BIẾN TRỞ-ĐIỆN TRỞ DÙNG TRONG KĨ THUẬT.
Đối với mỗi nhóm HS:
-Biến trở con chạy (20Ω-2 A). -Chiết áp (20Ω-2A). -Nguồn điện 3V. -Bóng đèn 2,5V-1W. - Công tắc. -Dây nối.
-3 điện trở kĩ thuật có ghi trị số điện trở.
-3 điện trở kĩ thuật có các vòng màu.
### C.PHƯƠNG PHÁP:
- Trực quan, đàm thoại.
-Giới thiệu qua biến thế kế → HS vận dụng giải bài tập.
-HS nhận biết được các điện trở kĩ thuật.
### D. TỔ CHỨC HOẠT ĐỘNG DẠY HỌC BÀI BIẾN TRỞ-ĐIỆN TRỞ DÙNG TRONG KĨ THUẬT.
*H. Đ.1: KIỂM TRA BÀI CŨ-TỔ CHỨC TÌNH HUỐNG HỌC TẬP.
1. Điện trở của dây dẫn phụ thuộc vào những yếu tố nào? Phụ thuộc như thế nào? Viết công thức biểu diễn sự phụ thuộc đó.
2. Từ công thức trên, theo em có những cách nào để làm thay đổi điện trở của dây dẫn.
-Từ câu trả lời của HS→GV đặt vấn đề vào bài mới: Trong 2 cách thay đổi trị số của điện trở, theo em cách nào dễ thực hiện được?
→Điện trở có thể thay đổi trị số gọi là biến trở→Bài mới.
*H. Đ.2: TÌM HIỂU CẤU TẠO VÀ HOẠT ĐỘNG CỦA BIẾN TRỞ.
- Treo tranh vẽ các loại biến trở.
- Yêu cầu HS quan sát ảnh chụp các loại biến trở, kết hợp với hình 10.1, trả lời C1.
-Gv đưa ra các loại biến trở thật, gọi HS nhận dạng các loại biến trở, gọi tên chúng.
-Dựa vào biến trở đã có ở các nhóm, đọc và trả lời câu C2.
- Muốn biến trở con chạy có tác dụng làm thay đổi điện trở phải mắc nó vào mạch điện qua các chốt nào?
-Gv gọi HS nhận xét, bổ xung. Nếu HS không nêu được đủ cách mắc, GV bổ sung.
-Gv giới thiệu các kí hiệu của biến trở trên sơ đồ mạch điện, HS ghi vở.
-Gọi HS trả lời C4.
- Chuyển ý: Để tìm hiểu xem biến trở được sử dụng như thế nào? Ta tìm hiểu tiếp phần 2.
### *H. Đ.3: SỬ DỤNG BIẾN TRỞ ĐỂ ĐIỀU CHỈNH CƯỜNG ĐỘ DÒNG ĐIỆN
-Yêu cầu HS quan sát biến trở của nhóm mình, cho biết số ghi trên biến trở và giải thích ý nghĩa con số đó.
-Yêu cầu HS trả lời câu C5.
-Hướng dẫn thảo luận →Sơ đồ chính xác.
-Yêu cầu các nhóm mắc mạch điện theo sơ đồ, làm thí nghiệm theo hướng dẫn ở câu C6. Thảo luận và trả lời câu C6.
-Biến trở là gì? Biến trở có thể được dùng làm gì?→Yêu cầu ghi kết luận đúng vào vở.
-GV liên hệ thực tế: Một số thiết bị điện sử dụng trong gia đình sử dụng biến trở than (chiết áp) như trong rađiô, tivi, đèn để bàn ...
### *H. Đ.4: NHẬN DẠNG HAI LOẠI ĐIỆN TRỞ DÙNG TRONG KĨ THUẬT
- Hướng dẫn trung cả lớp trả lời câu C7.
- Lớp than hay lớp kim loại mỏng có tiết diện lớn hay nhỏ →R lớn hay nhỏ .
-Yêu cầu HS quan sát các loại điện trở dùng trong kĩ thuật của nhóm mình, kết hợp với câu C8, nhận dạng hai loại điện trở dùng trong kĩ thuật.
-GV nêu VD cụ thể cách đọc trị số của hai loại điện trởdùng trong kĩ thuật.
### E VẬN DỤNG - CỦNG CỐ- H.D.V.N.
-Yêu cầu HS làm bài 10.2 (tr 15-SBT)
- Yêu cầu cá nhân HS hoàn
H.D.V.N: Đọc phần có thể em chưa biết.
-Ôn lại các bài đã học.
-Làm nốt bài tập 10(SBT).

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
|
|●研究所通信とは…
2005年3月、東京から札幌に自宅兼事務所を移転。札幌での暮らしを友人等に向けて書いたのがスタート。
過去の度重なる引越しで、誰にも連絡しなかった不義理の埋め合わせと、北海道は故郷でもあり、北海道の暮らしを伝えてみたい気持が動機となっています。
週アタマの平日に発行してきましたが、2009年4月より、隔週発行。7月より不定期に。
2010年5月より北見に移転。話題が野菜と動物中心に。
2016
次回予定 vol.297予測不能です。
v296 1228
[そばがき後のクマヤキ](../2016/kt296.html)
v295 1227
[そばがき後](../2016/kt295.html)
v294 1226
[年越し蕎麦の前に蕎麦ウンチク](../2016/kt294.html)
v293 1219
[北見市郊外の常呂川の「けあらし」](../2016/kt293.html)
v292 1212
[ひまわりの置き物](../2016/kt292.html)
v291 1205
[北海道の風景―丸瀬布](../2016/kt291.html)
v290 1128
[北海道の風景―生田原](../2016/kt290.html)
v289 1121
[蕎麦と温泉と高齢化](../2016/kt289.html)
v288 1114
[北海道の風景―興部](../2016/kt288.html)
v287 1107
[置戸町勝山の蕎麦屋さん](../2016/kt287.html)
v286 1101
[トムラウシ（前回からの続き）](../2016/kt286.html)
v285 1031
[トムラウシ](../2016/kt285.html)
v284 1024
[北海道の風景―弟子屈（てしかが）の端っこ](../2016/kt284.html)
v283 1018
[北海道の風景―またしても仁頃](../2016/kt283.html)
v282 1011
[北海道の風景―陸別・足寄あたり](../2016/kt282.html)
v281 1003
[北海道の風景―仁頃（にころ）](../2016/kt281.html)
v280 0926
[北海道の風景―津別峠の雲海](../2016/kt280.html)
v279 0921
[馬鹿ヤロー ナススタンプ エゾリス?](../2016/kt279.html)
v278 0920
[北海道の風景―糠平国道 猫の置き土産](../2016/kt278.html)
v277 0912
[北海道の風景―石北峠](../2016/kt277.html)
v276 0905
[北海道の風景―三国峠 スタンプ新作](../2016/kt276.html)
v275 0404
[金の湯 スタンプ新作](../2016/kt275.html)
v274 0105
[名探偵が謎の解明に乗り出す](../2016/kt274.html)
2015
v273 1224
[最後に得意技が炸裂 スタンプ新作](../2015/kt273.html)
v272 1013
[紅葉（然別湖,大雪） スタンプ新作](../2015/kt272.html)
v271 0908
[スタンプは儲かるのか](../2015/kt271.html)
v270 0821
[大雪高原温泉と三国峠](../2015/kt270.html)
v269 0820
[津別峠へ](../2015/kt269.html)
v268 0720
[庭の記録2](../2015/kt268.html)
v267 0629
[庭の記録](../2015/kt267.html)
v266 0622
[いきもの万歳（笑）](../2015/kt266.html)
v265 0518
[上湧別へ スタンプ](../2015/kt265.html)
v264 0430
[衝撃の津別 スタンプ](../2015/kt264.html)
v263 0316
[ついに販売開始!! そして津別](../2015/kt263.html)
v262 0119
[丸瀬布、やまびこ](../2015/kt262.html)
v261 0113
[なぜか意識が変化した日](../2015/kt261.html)
v260 0106
[新春つるつる温泉](../2015/kt260.html)
v259 0105
[くまもんのパン](../2015/kt259.html)
2014
v258 1208
[リジェクト（不合格）](../2014/kt258.html)
v257 1123
[ダジャレの世界](../2014/kt257.html)
v256 1122
[高すぎるハードル](../2014/kt256.html)
v255 1121
[多すぎるハードル](../2014/kt255.html)
v254 1120
[はがれるウロコ](../2014/kt254.html)
v253 1119
[猫水彩からの、スタンプ](../2014/kt253.html)
v252 1118
[衝撃のハガキからの、猫水彩](../2014/kt252.html)
v251 1117
[衝撃のハガキ](../2014/kt251.html)
v250 0929
[北見の森林公園で](../2014/kt250.html)
v249 0607
[カーナビくん](../2014/kt249.html)
v248 0414
[つるつる温泉事件簿](../2014/kt248.html)
v247 0407
[「びっくりちゃん」もびっくり](../2014/kt247.html)
v246 0127
[ぶん投げられる魚たち](../2014/kt246.html)
v245 0106
[あけましておめでとうございニャーす](../2014/kt245.html)
2013
v244 1125
[ギンナンその後](../2013/kt244.html)
v243 0917
[運動会「からの」ギンナン](../2013/kt243.html)
v242 0917
[太陽光パネル発電にトライ](../2013/kt242.html)
v241 0917
[たんぽぽコーヒー試作中](../2013/kt241.html)
v240 0704
[実験農場開始](../2013/kt240.html)
v239 0604
[ピッピ 猫 花](../2013/kt239.html)
v238 0603
[たんぽぽ](../2013/kt238.html)
v237 0401
[第1回 大たまねぎ焼き大会を開催](../2013/kt237.html)
v236 0212
[キレキレの北見焼き肉まつり](../2013/kt236.html)
v235 0201
[びっくりちゃん生還](../2013/kt235.html)
v234 0131
[鹿を喰らう](../2013/kt234.html)
v233 0115
[「雪と氷と肉の祭典2013」を開催](../2013/kt233.html)
v232 0108
[年始にワカサギを釣る](../2013/kt232.html)
v231 0107
[年末にワカサギを釣る](../2013/kt231.html)
2012
v230 1227
[寝ぐせのススメ](../2012/kt230.html)
v229 1112
[りんごの気持ち](../2012/kt229.html)
v228 1023
[第1回・収穫祭2012](../2012/kt228.html)
v227 0918
[つるつる温泉に出現したもの](../2012/kt227.html)
v226 0827
[このごろの畑の様子](../2012/kt226.html)
v225 0822
[このごろの猫の様子](../2012/kt225.html)
v224 0820
[ついに運転手を頼まれる私](../2012/kt224.html)
v223 0709
[寒過ぎる 間引きをしない実験 子供トビダス](../2012/kt223.html)
v222 0417
[温泉「ゆぅゆ」 みきハウス](../2012/kt222.html)
v221 0312
[つるつる温泉に鹿出現 セブンイレブン](../2012/kt221.html)
2011
v220 12.28
[トコタンでチカ釣り チビ他界・猫近況](../2011/kt220.html)
v219 11.28
[坊主と外道 ☆明言](../2011/kt219.html)
v218 08.29
[シソジュースを作る ☆社長宅](../2011/kt218.html)
v217 08.18
[グスベリジャム ☆兄さんサンキュー](../2011/kt217.html)
v216 08.08
[ヤマベ、イチゴ、そして…](../2011/kt216.html)
v215 06.27
[ワラビ大紀行](../2011/kt215.html)
v214 06.27
[北海道のタケノコ](../2011/kt214.html)
v213 06.13
[通りがかりの風景](../2011/kt213.html)
v212 06.13
[大自然考察 山菜だより 花だより](../2011/kt212.html)
v211 06.13
[ネコだより](../2011/kt211.html)
v210 06.13
[ひょ〜!! 人をバカにする木](../2011/kt210.html)
v209 05.23
[菜園だより 山菜だより 花だより](../2011/kt209.html)
v208 04.25
[鹿の心臓 畑仕事、始動](../2011/kt208.html)
v207 02.14
[何の罰ゲーム？](../2011/kt207.html)
v206 01.24
[愉快な北見大発見](../2011/kt206.html)
2010
v205 12.27
[畑ときのこと魚の記録](../2010/kt205.html)
v204 08.02
[食物連鎖を体感](../2010/kt204.html)
v203 06.28
[食料自給への道](../2010/kt203.html)
v202 06.07
[引越しと食料自給](../2010/kt202.html)
v201 02.08
[メルティングギフト ☆ライオンアドベ](../2010/kt201.html)
2009
v200 10.13
[ついに来た ☆おいしいおまっせ!](../2009/kt200.html)
v199 08.10
[悲しい花火大会2 ユリのホームラン王](../2009/kt199.html)
v198 08.03
[悲しい花火大会 ☆ネタはないか](../2009/kt198.html)
v197 07.06
[ゴミ有料化 ☆厨房市場](../2009/kt197.html)
v196 06.15
[よりによって ☆危険物安全](../2009/kt196.html)
v195 06.01
[ノラ猫だらけ ☆やっちまったな](../2009/kt195.html)
v194 05.18
[ノラ猫特集 ☆のぼりたい](../2009/kt194.html)
v193 05.07
[バスの映画の悲劇 札幌風景 ☆イケ麺](../2009/kt193.html)
v192 04.20
[水遊びデビュー ☆大雑把な標識](../2009/kt192.html)
v191 04.06
[ツキがない ☆家の痕跡](../2009/kt191.html)
v190 03.23
[美味ファイターズヌードル ☆暗闇に人影](../2009/kt190.html)
v189 03.16
[久々の自転車―マナーの話 ☆美食専門](../2009/kt189.html)
v188 03.09
[官公庁の食堂-2 ☆たかが豚丼](../2009/kt188.html)
v187 03.02
[官公庁の食堂 ☆金いらぬ!](../2009/kt187.html)
v186 02.23
[北海道、冷えてます ☆スシかね?](../2009/kt186.html)
v185 02.16
[絶対に守られない公共ルール ☆満々](../2009/kt185.html)
v184 02.09
[さえない話 ☆フォッカイドウ](../2009/kt184.html)
v183 02.02
[早口言葉 ☆かけラーメン](../2009/kt183.html)
v182 01.26
[ネタ切れ ☆親近感](/main/kt/2009/kt182.html)
v181 01.19
[閉店セール ☆大味な](/main/kt/2009/kt181.html)
v180 01.13
[インフル タダの続き ☆5000万円](/main/kt/2009/kt180.html)
v179 01.05
[フンテロ ☆無料の](/main/kt/2009/kt179.html)
2008
v178 12.22
[人体実験が終了 ☆何これ](/main/kt/2008/kt178.html)
v177 12.15
[ももが痛い ☆洪水目安棒](/main/kt/2008/kt177.html)
v176 12.08
[雪景色 ☆雪のベスト](/main/kt/2008/kt176.html)
v175 12.01
[ツヨシがお嫁に ☆しゃぶ漬け](/main/kt/2008/kt175.html)
v174 11.25
[〆鯖ください ☆ホッカイドウ菌](/main/kt/2008/kt174.html)
v173 11.17
[健康診断結果発表 ☆読み違い](/main/kt/2008/kt173.html)
v172 11.10
[子どもの前では ☆チラシ](/main/kt/2008/kt172.html)
v171 11.04
[落ち葉 ☆家賃が気になる](/main/kt/2008/kt171.html)
v170 10.20
[風邪 ☆もっこりパワー](/main/kt/2008/kt170.html)
v169 10.14
[パリンポリン ☆さすけ](/main/kt/2008/kt169.html)
v168 10.06
[簡単料理 ☆とらないで](/main/kt/2008/kt168.html)
v167 09.29
[やきそば屋 ☆黒い道路標識](/main/kt/2008/kt167.html)
v166 09.24
[収穫 ☆つる人](/main/kt/2008/kt166.html)
v165 09.16
[北海道独自のスポーツ ☆やかん](/main/kt/2008/kt165.html)
v164 09.08
[クマの進化 ☆居酒屋](/main/kt/2008/kt164.html)
v163 09.01
[一部収穫 ☆見晴し台](/main/kt/2008/kt163.html)
v162 08.25
[ゴキバナ ☆センチュリー](/main/kt/2008/kt162.html)
v161 08.18
[火に囲まれて ☆あぶない](/main/kt/2008/kt161.html)
v160 08.11
[ムシクイ乱入 ☆やっつけ仕事](/main/kt/2008/kt160.html)
v159 08.04
[花火大会 ☆しらたきマン](/main/kt/2008/kt159.html)
v158 07.28
[狸祭り・ナイトバーゲン ☆小便するな](/main/kt/2008/kt158.html)
v157 07.22
[三角山 ☆ずぼら・てまひま](/main/kt/2008/kt157.html)
v156 07.14
[大人げない ☆ネタ切れ](/main/kt/2008/kt156.html)
v155 07.07
[サミットで大騒ぎ ☆トドックが](/main/kt/2008/kt155.html)
v154 06.30
[ツキサップじんぎす ☆トドックの正体](/main/kt/2008/kt154.html)
v153 06.23
[子羊の丸焼きパーティ ☆読めない](/main/kt/2008/kt153.html)
v152 06.16
[札幌まつり ☆酔ってベロベロ](/main/kt/2008/kt152.html)
v151 06.09
[爆破予告の夜 ☆べろべろばー](/main/kt/2008/kt151.html)
v150 06.01
[温泉治療 ☆立喰そば・うどん前](/main/kt/2008/kt150.html)
v149 05.26
[フィギュア・スケート ☆シルバーゾーン](/main/kt/2008/kt149.html)
v148 05.19
[ムスカリ ☆ビジョン](/main/kt/2008/kt148.html)
v147 05.12
[忌避（きひ）剤 ☆この坂](/main/kt/2008/kt147.html)
v146 05.07
[園芸市 ☆エコミミー](/main/kt/2008/kt146.html)
v145 04.30
[気持いい春、気持悪いこと ☆図書館](/main/kt/2008/kt145.html)
v144 04.21
[本当のクリーンエネ、芋 ☆ショウルーム](/main/kt/2008/kt144.html)
v143 04.14
[超音波な出来事 ☆しょうてん](/main/kt/2008/kt143.html)
v142 04.07
[室内でジャガイモ ☆食いてえ](/main/kt/2008/kt142.html)
v141 03.31
[暖かい、バーミヤン下落 ☆めんこいしょ](/main/kt/2008/kt141.html)
v140 03.24
[バッファー ☆鈴木さん](/main/kt/2008/kt140.html)
v139 03.17
[バッファー ☆書き文字の世界2](/main/kt/2008/kt139.html)
v138 03.10
[自然エネルギー ☆書き文字の世界1](/main/kt/2008/kt138.html)
v137 03.03
[北海道産100％の豆腐 ☆平成軒](/main/kt/2008/kt137.html)
v136 02.25
[あらこんなところに ☆スーパーハウス](/main/kt/2008/kt136.html)
v135 02.18
[雪まつりでの残念な出来事 ☆カミーユ](/main/kt/2008/kt135.html)
v134 02.12
[真冬を楽しむ ☆お待ちどうさん](/main/kt/2008/kt134.html)
v133 02.04
[野良芋（のらいも） ☆サン・ハイツ](/main/kt/2008/kt133.html)
v132 01.28
[内科のない総合病院 ☆ディザィン](/main/kt/2008/kt132.html)
v131 01.21
[スキーのジャンプ大会 ☆すし食うかい](/main/kt/2008/kt131.html)
v130 01.15
[そんな寒さも大丈夫 ☆発音しにくい](/main/kt/2008/kt130.html)
v129 01.07
[意外と寒くない氷点下 ☆駐車場の看板](/main/kt/2008/kt129.html)
2007
v128 12.25
[ゴミ拾い侍 ☆原価](/main/kt/2007/kt128.html)
v127 12.17
[1リットルの ☆ふらん軒](/main/kt/2007/kt127.html)
v126 12.10
[雪がない ☆サットリ君](/main/kt/2007/kt126.html)
v125 12.03
[ブルートレイン ☆魚っす](/main/kt/2007/kt125.html)
v124 11.26
[間違えやすい電話番号 ☆北海堂](/main/kt/2007/kt124.html)
v123 11.19
[鹿騒動のウラ話 ☆空気が読めない](/main/kt/2007/kt123.html)
v122 11.12
[食べる大切 ☆又来るベアー](/main/kt/2007/kt122.html)
v121 11.05
[歯間ブラシ ☆紅葉](/main/kt/2007/kt121.html)
v120 10.29
[がっかり・北大クラーク ☆ハーモニ](/main/kt/2007/kt120.html)
v119 10.22
[がっかり・北大ポプラ並 ☆キャデン](/main/kt/2007/kt119.html)
v118 10.15
[がっかり・時計台 ☆かーにばる](/main/kt/2007/kt118.html)
v117 10.09
[市民のための祭り ☆あそぶべ公園](/main/kt/2007/kt117.html)
v116 10.01
[サミット会場へ、優勝と ☆シュワッ](/main/kt/2007/kt116.html)
v115 09.25
[安さ爆発を考え ◇メタボ ☆近所の](/main/kt/2007/kt115.html)
v114 09.18
[セカンドライフ ☆バンザイ](/main/kt/2007/kt114.html)
v113 09.10
[本領発揮 ☆シュリーの店](/main/kt/2007/kt113.html)
v112 09.03
[少し寂しい感じ ☆安いマンション](/main/kt/2007/kt112.html)
v111 08.27
[印と和と馬の融合 ☆カラス子育て中](/main/kt/2007/kt111.html)
v110 08.20
[ローカルニュース1週 ☆めんくらぶ](/main/kt/2007/kt110.html)
v109 08.13
[千歳鶴の悲しい出来事 ☆ウマい本場](/main/kt/2007/kt109.html)
v108 08.06
[もうひとつのサッポロ ☆反核祭](/main/kt/2007/kt108.html)
v107 07.30
[タヌキ祭りで ☆もつなべお](/main/kt/2007/kt107.html)
v106 07.23
[納涼？ 花火大会 ☆えりんじ](/main/kt/2007/kt106.html)
v105 07.17
[チラシ ☆ほっかいみちお](/main/kt/2007/kt105.html)
v104 07.09
[ポプラの恐怖、リペアム ☆標語群](/main/kt/2007/kt104.html)
v103 07.02
[たこ焼きと紅ショウガ ☆ようこ そ](/main/kt/2007/kt103.html)
v102 06.25
[ダブルラーメン ☆春夏冬](/main/kt/2007/kt102.html)
v101 06.18
[ボルタ ☆Saka-Bar](/main/kt/2007/kt101.html)
v100 06.11
[100号です、ー ☆いっちょこい](/main/kt/2007/kt100.html)
v099 06.04
[断末魔、人体実験 ☆つどい](/main/kt/2007/kt099.html)
v098 05.28
[リペアムゲルは微妙 ☆ベアのマーク](/main/kt/2007/kt098.html)
v097 05.21
[コンビニ強盗 ☆ベアのマーク2](/main/kt/2007/kt097.html)
v096 05.14
[飲食店のテレビ ☆ベアのマーク](/main/kt/2007/kt096.html)
v095 05.07
[人見 ☆ひとりＯＫストラ](/main/kt/2007/kt095.html)
v094 04.23
[札幌のイメージと実際 ☆あじと](/main/kt/2007/kt094.html)
v093 04.16
[ガスの定期点検に思 ☆セブンイレ](/main/kt/2007/kt093.html)
v092 04.09
[始まらない人体実験 ☆サクラ・ダ…](/main/kt/2007/kt092.html)
v091 04.02
[年に一度の馬鹿値市 ☆地球防衛軍](/main/kt/2007/kt091.html)
v090 03.26
[イルミネーション電車 ☆親孝行](/main/kt/2007/kt090.html)
v089 03.19
[手稲山 その2 ☆手稲区役所](/main/kt/2007/kt089.html)
v088 03.12
[手稲山 その1 ☆ダジャレハウス](/main/kt/2007/kt088.html)
v087 03.05
[ブタジル ☆あいましょう](/main/kt/2007/kt087.html)
v086 02.26
[あるラーメン屋での ☆ばーさん](/main/kt/2007/kt086.html)
v085 02.19
[目印はクリーニング屋 ☆ティファニ](/main/kt/2007/kt085.html)
v084 02.13
[記念切手とコレクター魂 ☆可哀想](/main/kt/2007/kt084.html)
v083 02.05
[雪まつり直前情報](/main/kt/2007/kt083.html)
v082 01.29
[エンジェル再び ☆いいとも](/main/kt/2007/kt082.html)
v081 01.22
[メタボリックな人々 ☆マリーム](/main/kt/2007/kt081.html)
v080 01.15
[セントラルヒーティングの ☆ほるも](/main/kt/2007/kt080.html)
v079 01.09
[木の水を飲む ☆いえやす](/main/kt/2007/kt079.html)
v078 01.01
[年末年始](/main/kt/2007/kt078.html)
2006
v077 12.25
[北海道は米どころ](/main/kt/2006/kt077.html)
v076 12.18
[運転免許証更新 ☆鮭トバ・イチロー](/main/kt/2006/kt076.html)
v075 12.11
[続・ロケット1本入りラーメン](/main/kt/2006/kt075.html)
v074 12.04
[ロケット1本入りラーメン ☆きっさ10](/main/kt/2006/kt074.html)
v073 12.01
[大満足の5日間 ☆つどーむ](/main/kt/2006/kt073.html)
v072 11.20
[パレードの紙吹雪 ☆きたえーる](/main/kt/2006/kt072.html)
v071 11.13
[贅沢な石山緑地公園 ☆テレビ父さん](/main/kt/2006/kt071.html)
v070 11.06
[札幌軟石 ☆きたら](/main/kt/2006/kt070.html)
v069 10.30
[ファイ日本一と生食用牡蠣 ☆ひるまん](/main/kt/2006/kt069.html)
v068 10.23
[紅葉の季節 ☆全力東急](/main/kt/2006/kt068.html)
v067 10.16
[なんだか許し難い ☆うまレター](/main/kt/2006/kt067.html)
v066 10.10
[じじい ☆札幌のダジャレ的世界の発見](/main/kt/2006/kt066.html)
v065 10.02
[ジンギスカン天国（地獄） ☆猫看護](/main/kt/2006/kt065.html)
v064 09.26
[ファイターズの力 ☆猫看護](/main/kt/2006/kt064.html)
v063 09.19
[車を運転することについて ☆猫看護](/main/kt/2006/kt063.html)
v062 09.11
[貸し切り状態 ☆猫看護](/main/kt/2006/kt062.html)
v061 09.04
[オホーツク海へ ☆猫看護](/main/kt/2006/kt061.html)
v060 08.28
[北海道大学植物園の芝生で ☆猫看護](/main/kt/2006/kt060.html)
v059 08.21
[高校野球とジンギスカンと ☆猫看護](/main/kt/2006/kt059.html)
v058 08.14
[猫のホームステイ](/main/kt/2006/kt058.html)
v057 08.07
[北海道大学のビアガーデン](/main/kt/2006/kt057.html)
v056 07.31
[三週連続、夏の大型花火大会](/main/kt/2006/kt056.html)
v055 07.24
[カルチャーナイト ―夜の丸山動物園](/main/kt/2006/kt055.html)
v054 07.18
[北海道遺産](/main/kt/2006/kt054.html)
v053 07.10
[花をどうぞ](/main/kt/2006/kt053.html)
v052 07.03
[ジャスミン](/main/kt/2006/kt052.html)
v051 06.28
[クラークコイン（地域限定硬貨）](/main/kt/2006/kt051.html)
v050 06.27
[サマータイム](/main/kt/2006/kt050.html)
v049 06.26
[北海道ニュース一週間](/main/kt/2006/kt049.html)
v048 06.19
[裏白のチラシ](/main/kt/2006/kt048.html)
v047 06.05
[人はなぜ踊り、踊らされるのか…](/main/kt/2006/kt047.html)
v046 05.29
[気になる言葉](/main/kt/2006/kt046.html)
v045 05.22
[高速バスと高速道路](/main/kt/2006/kt045.html)
v044 05.15
[絶叫マシン](/main/kt/2006/kt044.html)
v043 05.08
[春の楽しみ](/main/kt/2006/kt043.html)
v042 05.01
[つくしの季節](/main/kt/2006/kt042.html)
v041 04.24
[妖怪人間ベム](/main/kt/2006/kt041.html)
v040 04.17
[鳥の話](/main/kt/2006/kt040.html)
v039 04.10
[何とかならんのか、牛乳](/main/kt/2006/kt039.html)
v038 04.03
[なまずし](/main/kt/2006/kt038.html)
v037 03.27
[ラストジャンプ・原田雅彦](/main/kt/2006/kt037.html)
v036 03.20
[地元球団づくし](/main/kt/2006/kt036.html)
v035 03.13
[何でかなぁ北海道](/main/kt/2006/kt035.html)
v034 03.06
[難解なテレビチャンネル](/main/kt/2006/kt034.html)
v033 02.27
[距離](/main/kt/2006/kt033.html)
v032 02.20
[スノーエンジェル](/main/kt/2006/kt032.html)
v031 02.13
[おもてなし](/main/kt/2006/kt031.html)
v030 02.06
[札幌市の苦悩](/main/kt/2006/kt030.html)
v029 01.30
[コクホくんとコクホちゃんは…](/main/kt/2006/kt029.html)
v028 01.23
[貝と言えば](/main/kt/2006/kt028.html)
v027 01.16
[靴の裏](/main/kt/2006/kt027.html)
v026 01.10
[廃線](/main/kt/2006/kt026.html)
2005
v025 12.26
[雪虫](/main/kt/2005/kt025.html)
v024 12.12
[砂箱](/main/kt/2005/kt024.html)
v023 12.05
[アリオ札幌](/main/kt/2005/kt023.html)
v022 11.28
[大通公園のイベント](/main/kt/2005/kt022.html)
v021 11.21
[ホワイト・イルミネーション](/main/kt/2005/kt021.html)
v020 11.15
[どっちだ](/main/kt/2005/kt020.html)
v019 11.07
[初老](/main/kt/2005/kt019.html)
v018 10.30
[花](/main/kt/2005/kt018.html)
v017 10.25
[ゴミ収集問題の謎 3：お祭りの惨状](/main/kt/2005/kt017.html)
v016 10.18
[ゴミ収集問題の謎 2：解けない謎](/main/kt/2005/kt016.html)
v015 10.11
[ゴミ収集問題の謎 1：解けた謎](/main/kt/2005/kt015.html)
v014 10.03
[自転車道路](/main/kt/2005/kt014.html)
v013 09.26
[大洪水](/main/kt/2005/kt013.html)
v012 09.22
[放置自転車の話、北海道弁の答](/main/kt/2005/kt012.html)
v011 09.13
[北海道弁シリーズ その1](/main/kt/2005/kt011.html)
v010 09.06
[ジンギスカン その2](/main/kt/2005/kt010.html)
v009 08.29
[ジンギスカン その1](/main/kt/2005/kt009.html)
v008 08.22
[甲子園で南北海道代表が連覇](/main/kt/2005/kt008.html)
v007 08.15
[騒音もまた楽し](/main/kt/2005/kt007.html)
v006 08.08
[ラベンダーの花束2、市電のその後](/main/kt/2005/kt006.html)
v005 08.01
[ラベンダーの花束](/main/kt/2005/kt005.html)
v004 07.25
[夏はビールで暖まる ](/main/kt/2005/kt004.html)
v003 07.20
[札幌の交通網制覇](/main/kt/2005/kt003.html)
v002 07.19
[市電の不可解](/main/kt/2005/kt002.html)
v001 07.11
[カニの話](/main/kt/2005/kt001.html)
号外 2007.1.15
[日本国憲法を守ろう](/main/kt/2007/kt000.html)
|
|![]()
vol.15 2005.10.11 tue
|
|
## ■ゴミ収集問題の謎 その1：解けた謎

Server: A p a c h e

Accept-Ranges: bytes


markdown:
Nhiều người cho rằng,
**thịt ếch có sán**là hiện tượng bình thường, không có gì phải sợ hãi. Nếu muốn thưởng thức, chúng ta chỉ cần loại bỏ những chú sán có ở phần thịt mà thôi. Liệu điều này có thực sự chính xác? Câu trả lời sẽ được bật mí sau đây.
### Thịt ếch chứa nang sán là hiện tượng bình thường ?
Chúng ta biết rằng, thịt ếch là một trong những loại thực phẩm bổ dưỡng, tuy nhiên, ếch cũng là loài vật dễ nhiễm ký sinh trùng gây bệnh nhất từ môi trường.
Bởi lẽ, ếch chủ yếu sống ngoài đồng ruộng, đầm lầy - những nơi có môi trường ẩm ướt. Đây là điều kiện tốt để những loài ký sinh trùng gây bệnh sinh sôi nảy nở. Cùng với đó, những ấu trùng này có màu trắng - thường lẫn vào màu thịt ếch nên rất khó phát hiện.
Theo nhiều tài liệu nghiên cứu, tỷ lệ ếch, nhái có chứa ấu trùng sán ở ta cao tới 75%. Những ấu trùng sán này thường sống ký sinh ở ruột chó, mèo. Trứng sán theo phân chó, mèo hòa vào dòng nước, nở ra ấu trùng lông, xâm nhập và ký sinh trên các loài giáp xác.
Những cá thể nòng nọc sử dụng nước chứa ấu trùng sán, loài giáp xác bị sán ký sinh rồi phát triển thành ếch. Ấu trùng sán từ đây đã xâm nhập và cư trú trong cơ thể ếch.
Bởi vậy, sẽ không quá xa lạ khi bạn bắt gặp những cá thể sán đang ngọ nguậy vui đùa hay "tung tăng" tại vùng đùi, thịt của những chú ếch, nhái.
### Một số loài giun, sán khác cũng ký sinh trên cơ thể ếch, nhái
Có khá nhiều loại giun, sán cư trú trên cá thể ếch. Một trong số đó cần phải kể đến là sán nhái Sparganum - có dạng hình sâu, màu trắng ngà, mờ đục, dài từ 3 - 50cm, rộng vài mm.
Sán nhái trưởng thành sống ký sinh ở ruột non của ếch. Khi xâm nhập vào cơ thể người qua đường thức ăn chưa được nấu chín, chúng tiếp tục tồn tại dưới dạng ấu trùng cư trú ở ruột, hình thành những khối u di chuyển được trong da và mô mềm, thường xuất hiện ở mặt, mắt, mu bàn tay, bụng...
Khối u này dần chuyển thành một nốt nhỏ hoặc một khối phù nề, gây ra những tổn thương đối với hệ thần kinh trung ương như làm rối loạn tri giác, liệt nửa người, hôn mê.
Nhiều trường hợp, chúng di chuyển từ ruột lên mắt, làm tổ ngay trong mắt. Nếu không được phát hiện kịp thời và điều trị sớm, người ăn sẽ bị mù mắt.
Bên cạnh sán Sparganum, trong thịt ếch còn có ấu trùng giun đầu gai. Sau khi vào dạ dày, ấu trùng này sẽ chui qua vách dạ dày và di chuyển khắp cơ thể, chui vào mắt, gan, phổi, ổ bụng...
Nếu di chuyển mắt, ấu trùng giun sẽ gây sưng, xuất huyết trong mắt, mù mắt. Nếu chui vào gan, phổi, chúng sẽ gây đau ở vùng gan, viêm phổi, tràn dịch màng phổi, đau bụng...
### Và những cách để bạn phòng ngừa việc nhiễm giun, sán từ thịt ếch
Ếch là món ăn nhiều dinh dưỡng bởi vậy, nhiều người khó lòng có thể từ bỏ món ăn ngon và giàu dinh dưỡng như vậy.
Do đó, để có thể ăn thịt ếch, bạn cần làm sạch ruột và tách những đường gân chỉ trên đùi ếch để loại bỏ những ấu trùng sán ẩn ở bên trong trước khi chế biến thành món ăn.
Khi nhận thấy những vùng màu trắng trên thịt cần loại bỏ những cá thể sán, hoặc khứa bỏ những vùng có sán đó. Nếu quá nhiều, bạn đừng nên tiếc khi loại bỏ hoàn toàn cá thể ếch đó.
Sán sẽ chết ở nhiệt độ cao, nên bạn cần nấu thật chín kỹ thịt ếch để hạn chế giun sán ký sinh còn tồn tại trong thực phẩm, xâm nhập và gây bệnh cho cơ thể người. Tuyệt đối không ăn thịt ếch sống hay dùng thịt ếch sống đắp lên mắt để chữa bệnh đau mắt như quan niệm của một số người.
Việc làm thiếu khoa học này tạo điều kiện thuận lợi cho ấu trùng sán nhái xâm nhập vào da, mắt - gây u ở mắt, làm cho bệnh nhân có thể bị mù.
Một số các trường hợp khác ít gặp hơn là con người còn có thể bị nhiễm ấu trùng sán nhái do rửa mặt bằng nguồn nước có loài phù du, giáp xác bị nhiễm ấu trùng.
## 0 nhận xét:
## Post a Comment

X-Robots-Tag: all


markdown:
Anh thương em chẳng nại sang giàu
Mứt hồng đôi lượng , trà Tàu đôi cân.
Mẹ tôi tham thúng xôi dền
Tham con lợn béo, tham tiền Cảnh Hưng
Tôi đã bảo mẹ "đừng".
Mẹ hấm mẹ hứ mẹ bưng ngay vào
Bây giờ chồng thấp vợ cao
Như
Con gà cục tác lá chanh
Con lợn ủn ỉn mua hành cho tôi
Con chó khóc đứng khóc ngồi
Mẹ ơi đi chợ mua tôi đồng riềng
Mứt hồng đôi lượng , trà Tàu đôi cân.
Mẹ tôi tham thúng xôi dền
Tham con lợn béo, tham tiền Cảnh Hưng
Tôi đã bảo mẹ "đừng".
Mẹ hấm mẹ hứ mẹ bưng ngay vào
Bây giờ chồng thấp vợ cao
Như
[đôi đũa](http://lammonanngon.blogspot.com/2013/03/bac-cau-chiec-ua-ma-trao-tinh.html)lệch so sao cho vừa.
Con gà cục tác lá chanh
Con lợn ủn ỉn mua hành cho tôi
Con chó khóc đứng khóc ngồi
Mẹ ơi đi chợ mua tôi đồng riềng
![Rau muong xao toi Am thuc trong ca dao tục ngữ - rau muống xào tỏi](http://3.bp.blogspot.com/-wJPI-mSOBZE/UUdBR2w3DeI/AAAAAAAAAPo/v_dG1bUaiek/s320/raumuongxaotoi.jpg)
![Rau muong xao toi Am thuc trong ca dao tục ngữ - rau muống xào tỏi](http://3.bp.blogspot.com/-wJPI-mSOBZE/UUdBR2w3DeI/AAAAAAAAAPo/v_dG1bUaiek/s320/raumuongxaotoi.jpg)
Râu tôm nấu với ruột bầu
Chồng chan vợ húp gật đầu khen ngon
Ra đi anh nhớ quê nhà
Nhớ canh rau muống, nhớ cà dầm tương.
Nhớ ai dãi nắng, dầm sương.
Nhớ ai tát nước bên đường đêm nao!
Chồng chan vợ húp gật đầu khen ngon
Ra đi anh nhớ quê nhà
Nhớ canh rau muống, nhớ cà dầm tương.
Nhớ ai dãi nắng, dầm sương.
Nhớ ai tát nước bên đường đêm nao!
Bồng bồng mà nấu canh tôm.
Ăn vào mát ruột, đêm hôm lại bồng.
Sáng ngày bồ dục chấm chanh.
Trưa gỏi cá chấy, tối canh cá chầy
Khế xanh nấu với ốc nhồi,
Tuy nước nó xám nhưng mùi nó ngon.
Ăn vào mát ruột, đêm hôm lại bồng.
Sáng ngày bồ dục chấm chanh.
Trưa gỏi cá chấy, tối canh cá chầy
Khế xanh nấu với ốc nhồi,
Tuy nước nó xám nhưng mùi nó ngon.


markdown:
[Trang thông tin về du học đại học,cao học tại Nhật JPSS](/)
>
[Tìm nơi du học từ Ibaraki Đại học](/vi/search/t%E1%BB%89nh+th%C3%A0nh/ibaraki/)
>
[University of Tsukuba](/vi/univ/18/)
> School of Human Sciences
Dành cho các bạn đang có dự định du học trường University of Tsukuba. JAPAN STUDY SUPPORT là trang thông tin về du học Nhật Bản dành cho du học sinh nước ngoài, được đồng vận hành bởi Hiệp hội Asia Gakusei Bunka và Công ty cổ phần Benesse Corporation. Trang này đăng các thông tin Ngành Japan-Expert ProgramhoặcNgành Bachelor's Program in Global IssueshoặcNgành School of Humanities and CulturehoặcNgành School of Human ScienceshoặcNgành School of Science and EngineeringhoặcNgành School of Medicine and Medical ScienceshoặcNgành School of Health and Physical EducationhoặcNgành School of Art and DesignhoặcNgành School of InformaticshoặcNgành School of Social and International StudieshoặcNgành School of Life and Environmental Sciences của University of Tsukuba cũng như thông tin chi tiết về từng ngành học, nên nếu bạn đang tìm hiểu thông tin du học liên quan tới University of Tsukuba thì hãy sử dụng trang web này.Ngoài ra còn có cả thông tin của khoảng 1.300 trường đại học, cao học, trường đại học ngắn hạn, trường chuyên môn đang tiếp nhận du học sinh.
## University of Tsukuba
The University of Tsukuba traces its roots back to a teacher-training school which opened in 1872. This was followed by the opening of the Tokyo University of Education in 1949, and in 1973 the university was relocated and took its current name, re-founded with the aim of building an academic community that extends across Japan and throughout the world.
Dr. Jigoro Kano, who is known as the founder of Judo, served as the principal of the Higher Normal School and the Tokyo Higher Normal School, which were the predecessors of Tsukuba University, for 25 years. He advocated the philosophies of "Maximum Efficiency with Minimum Effort” and “Mutual Welfare and Benefit", as well as various educational initiatives such as realizing personal growth through the practice of Judo, the expansion of school education throughout Japan, the active intake of international students, and the development of sports education in Japan. Dr. Kano’s vision revealed not just an education plan for his students, but a model of education for universities in general for nurturing the talents of students and for bringing Japan to prominence on the global stage.
The University of Tsukuba counts among its alumni both Nobel Laureates and Olympic gold medalists. Nobel Laureates include former President of the university Dr. Shin-Itiro Tomonaga and former President of the University of Tsukuba Dr. Leo Esaki (winners of the Nobel Prize in Physics) and Professor Emeritus Dr. Hideki Shirakawa (winner of the Nobel Prize in Chemistry). In the Olympic Games, Sawao Kato (a professor emeritus of the University) won twelve Olympic medals including eight gold medals between 1968 and 1976 in artistic gymnastics. In recent years, Ayumi Tanimoto won gold medals in Judo at two consecutive Olympics. Those associated with Tsukuba have won a total of sixty-three medals at the Olympics.
The University of Tsukuba will continue to strive to keep ahead of our ever-changing modern society, developing new educational and research capacities and organizational operations that are highly-adaptable, diverse and globally-minded.
Trang web chính thức
|Code bưu điện||305-8577|
|Địa chỉ liên hệ||1-1-1 Tennodai, Tsukuba-shi, Ibaraki|
|Bộ phận liên hệ||Admissions Office|
|Điện thoại||029-853-6007|
|Fax||029-853-6008|
|Tuyển chọn đặc biệt dành cho du học sinh||Tuyển chọn đặc biệt dành cho du học sinh|
|Số lượng tuyển sinh||Một vài người (Niên khóa 2017)|
|Số người thi tuyển||13người (Niên khóa 2016)|
|Số người trúng tuyển||3người (Niên khóa 2016)|
|Số du học sinh tư phí của trường||6người (Niên khóa 2016)|
|Tiền đăng ký dự thi||17,000 Yên (Niên khóa 2017)|
|Tiền nhập học||282,000 Yên (Niên khóa 2017)|
|Tiền học phí / năm||535,800 Yên (Niên khóa 2017)|
|Ghi chú||If amounts are changed, you must pay new amounts.|
|Khoa||College of Education, College of Psychology, College of Disability Sciences|
|Thời gian phát hồ sơ tuyển sinh||Hạ tuần tháng 9|
|Đề thi tuyển sinh cũ||Công khai trên internet|
|Thời gian nhập học (Đợt mùa xuân)||Nhập học tháng 4 năm 2017|
|Phân loại hồ sơ||Kỳ thi vào trường dành cho du học sinh tư phí|
|Thủ tục trước khi sang Nhật - Sang Nhật để dự thi||Cần|
|Môn thi tuyển riêng của trường đại học||For details, see the application guidelines to be published at late September.|
|Thi Du học Nhật Bản - Môn chỉ định||For details, see the application guidelines to be published at late September.|
|Thi tiếng Anh||Sử dụng thành tích TOEFL v.v...|
|Kỳ thi năng lực tiếng Nhật||Không cần|
|Ghi chú||Contents above are subject to change. For details, see the application guidelines to be published at late September.|
Ngày cập nhập thông tin gần nhất: Ngày 06 tháng 06 năm 2016

Set-Cookie: _jh=univ%3A18; path=/

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


markdown:
Kính gửi Quý khách hàng
Kính gửi Quý khách hàng
Chúng tôi vô cùng hân hạnh thông báo đến các bạn thông tin thông tin và các chi tiết về việc sát nhập công ty ArcSight với tập đoàn HP.
Cũng như các bạn khi lựa chọn
**ArcSight** để bảo vệ doanh nghiệp mình, chúng tôi tự hảo rằng **HP – **một trong những tập đoàn công nghệ lớn nhất trên thế giới đã chọn ArcSight làm nền tảng cho mảng kinh doanh về lĩnh vực An Toàn Thông Tin. Tất cả đều phản ánh rằng chúng tôi đã và đang hoàn thiện cùng với các bạn - các khách hàng thân cậy của chúng tôi,
Cũng như các bạn khi lựa chọn
Như các bạn đã biết, nhu cầu sử dụng giải pháp HP phản ánh con số khổng lổ về tấn công mạng ngày càng nhiều tại các doanh nghiệp. Với các công nghệ mới như Điện toán đám mây, ứng dụng SaaS, Virtualization, mạng xã hội và các sản phẩm công nghệ di động đã hình thành nhiều đại lộ mới cho các hành vi tội phạm mạng.
Với thực tế phức tạp này thì việc tiếp tục sử dụng các sản phẩm bảo vệ đa lớp sẽ không còn hiệu quả, hơn lúc nào hết các doanh nghiệp cần có một cách tiếp cận mới. Công nghệ thông tin và các giải pháp bảo mật cần phải hội tụ, kết hợp và được thiết kế trong các ứng dụng bảo mật, đưa ra được bối cảnh sâu hơn để giảm thiểu rủi ro.
Một cách tiếp cận toàn diện mới là cần thiết để giúp bảo đảm cho các doanh nghiệp. Chúng tôi hi vọng rằng việc sát nhập với Tập đoàn HP, tập đoàn công nghệ lớn nhất thế giới, sẽ cho phép chúng ta cung cấp cho các doanh nghiệp những giải pháp tăng cường quản lí rủi ro và đe dọa, đưa ra tầm nhìn rộng hơn, bối cảnh sâu hơn và phục hồi nhanh hơn để làm giảm rủi to và tăng cường sự tuân thủ đối với các doanh nghiệp.
Chúng tôi cũng mong các bạn biết việc bảo vệ doanh nghiệp của các bạn luôn là ưu tiên hàng đầu của chúng tôi. Chúng tôi cam kết tiếp tục cung cấp cho các bạn những dịch vụ và sản phẩm tốt nhất, đảm bảo rằng các nỗ lực giữ gìn bảo vệ tài sản của các bạn vẫn sẽ liên tục. Trong những ngày tới, sẽ có nhân viên của ArcSight liên lạc với bạn và cung cấp đầy đủ thông tin về sự kiện ngày hôm nay.
Chúng tôi cũng mong các bạn biết việc bảo vệ doanh nghiệp của các bạn luôn là ưu tiên hàng đầu của chúng tôi. Chúng tôi cam kết tiếp tục cung cấp cho các bạn những dịch vụ và sản phẩm tốt nhất, đảm bảo rằng các nỗ lực giữ gìn bảo vệ tài sản của các bạn vẫn sẽ liên tục. Trong những ngày tới, sẽ có nhân viên của ArcSight liên lạc với bạn và cung cấp đầy đủ thông tin về sự kiện ngày hôm nay.
Thay mặt cho ArcSight, tôi muốn cảm ơn vì sự hợp tác trong kinh doanh và niềm tin của quý khách với chúng tôi. Chúng tôi hy vọng tiếp tục mối quan hệ tốt đẹp với các bạn trong thời gian tới. Tại thời điểm này, chúng tôi cam kết sẽ luôn cởi mở, luôn cập nhật những tin tức về sản phẩm cũng như các giải pháp tối ưu nhất đối.
Với bất kỳ thắc mắc, xin vui lòng liên hệ với tôi hoặc đại diện của ArcSight nơi gần nhất, chúng tôi rất vinh hạnh được giải đáp. Một lần nữa cảm ơn sự ủng hộ nhiệt tình của các bạn trong suốt thời gian qua và hãy cùng chúng tôi hướng đến một tương lai tươi sáng.
Thân mến,

Cache-Control: store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
Người
Chăm ở Nam Bộ
Dohamide
Một trong những đặc
điểm nổi bật của miền châu thổ sông
Cửu Long ở Tây nam Việt Nam là có khá nhiều
địa danh nghe khác lạ, và còn có thể nói là rất xa
lạ với tiếng Việt thông dụng. Đi từ
điểm cực Nam nơi chín cửa sông Cửu Long trổ
ra biển khơi, ngược dòng Tiền giang và Hậu
giang tiến trở vào đất liền, hướng
về vùng biên giới Việt-Kampuchea ở phía Bắc,
người ta gặp ngay địa danh “Cà Mau,” “Sóc
Trăng,” “Sa Đéc” v.v...
vốn là những địa danh, được dùng quen
thuộc trong dân gian từ một thời xa xưa, và có khi
còn được nhà cầm quyền chánh thức
đặt thành tên gọi các đơn vị hành chánh
địa phương nữa. Đối với mọi
cái gì gần gũi đã trở thành quá quen thuộc,
hiếm thấy có ai tự hỏi về nội dung ý
nghĩa đích thực của các địa danh này là gì, và
như vậy là người ta đã chấp nhận cho
chúng lặng lẽ hoà đồng với các địa danh
hoàn toàn gốc tiếng Việt quen thuộc như Bến
Tre, Gò Công, Vĩnh Long, Long Xuyên, An Giang, v.v...rồi. Tuy nhiên,
khi có ai tình cờ chợt nêu lên thắc mắc, thì chắc
chắn là không ít người dân bình thường sẽ
phải ngỡ ngàng và băn khoăn không biết trả
lời thế nào. Những người am tường
hoặc có tìm hiểu cạn cùng mới làm rõ, chẳng
hạn như:
- Cà Mau thực sự vốn là
từ ngữ đọc trại từ Tưc Khmâu, (Tức
là nước, Khmâu là đen), chỉ định một
vùng đất bồi phù sa màu đen.
- Sóc Trăng là do chữ Srok có
nghĩa là khu vực làng xã; còn Trăng là do chữ Tlăng
có nghĩa kho vàng: Xứ kho vàng.
- Về địa danh Sa Đéc,
thì Sa là do chữ Phsar có nghĩa là chợ, và Đéc có
nghĩa là sắt, được suy diễn có thể
nguyên là địa điểm chợ bán hàng đồ
sắt.
Còn nhiều và nhiều nữa. Các
địa danh nghe lạ tai được diễn
giải kể trên, sự thực, mang dấu vết
văn hóa của người Khmer trong dân gian còn được
gọi là người Miên, hoặc nếu có cảm
thấy chút phân cách hơn là nói người Đàng Thổ,
một sắc dân bản địa, sanh sống tại
chỗ trước đó, khi các đoàn quân và lưu dân
Việt tháp tùng Nguyễn Hữu Cảnh được
Chúa Nguyễn cử vào Nam mở mang bờ cõi trong vùng châu
thổ sông Cửu Long. Người Khmer ở châu thổ
sông Cửu Long được các nhà cổ học - chủ
yếu ban đầu là các nhà cổ học Pháp như George
Coedes, Malleret, v.v. - xác định thuộc nền văn hoá
Óc Eo mà các di chỉ kiến trúc cổ đã và vẫn
đang được các nhà cổ học Việt Nam sau
này tiếp tục khai quật. Tiền nhân của
người Khmer đã xây dựng nên Vương quốc
Phù Nam, được tiếp nối với nước
Thủy Chân Lạp. Trải qua những giai đoạn
lịch sử tiếp xúc, va chạm, đối
đầu, và an bình cộng cư với người
Việt, người Khmer có khuynh hướng sống
tập trung trên các khu đất giồng (khu đất cao
hơn mực nước dâng trong mùa nước nổi)
ở các vùng ven biển ở Trà Vinh, Sóc Trăng, Bạc
Liêu, và Thất Sơn, có địa danh Tri Tôn (nguyên là Sway
Toong) giáp giới Kampuchea, đã góp phần vào quá trình khai
khẩn và canh tác đất đai cho đến ngày nay.
Hiện tượng hội nhập mang tính cân bằng hai
chiều được thể hiện bằng
phương thức Việt hoá ngữ âm du nhập các
từ Khmer để duy trì địa danh thông dụng trong
dân gian Việt nói chung mà không đặt vấn đề
nội dung ý nghĩa cũng như gốc nguồn.
Bên cạnh người Khmer, không
thể không kể đến người Hoa. Người
Hoa hẳn nhiên không phải thuộc thành phần dân bản
địa như người Khmer. Họ vốn là
tầng lớp người không chịu thắt bím cạo
đầu làm tôi nhà Thanh ở Trung Hoa, nên vào khoảng cuối thế
kỷ 17, đã theo Mạc Cửu, đến tìm nơi
ẩn trú, sẵn đà, khai khẩn đất và
định cư lập nghiệp tại vùng đất Hà
Tiên. Trong một thời gian không lâu, nhóm người Hoa
lưu dân này đã mang nguồn vốn văn hoá cùng kỹ
năng từ nước mẹ của mình, góp phần phát
triển Hà Tiên thành một thương cảng tấp
nập, trù phú, giao dịch thương mại với bên
ngoài.
Lướt qua nét đặc thù
của vùng châu thổ sông Cửu Long qua khía cạnh
địa danh và đóng góp khai hoang phát triển, ghi
nhận sự hiện diện của người Khmer và
người Hoa là hai sắc dân bản địa và lưu
vong tỵ nạn cùng với người Việt cộng
cư khai phá khẩn hoang như trên, chúng tôi muốn gợi
lên một toàn cảnh để lồng vào đó hình
ảnh làng quê nhỏ bé thân thương của bản thân,
trong tầm nhìn của người trong cuộc, từ đó,
giúp soi sáng về gốc nguồn của tôi là sắc dân
Chăm mà hoàn cảnh lịch sử đã đưa
đẩy, lưu lạc đến định cư bên
cạnh người Khmer, người Hoa, người
Việt tại một góc trời ở vùng châu thổ sông
Cửu Long trù phú bao rộng này.
Ngôi làng sanh quán của tôi có tên khác
lạ đối với ngôn ngữ Việt: làng Koh Ta Boong,
trong sử sách Việt được phiên âm thành Cỏ
Đầm Bôn, dưới thời Pháp thuộc là Ka Tam Bong,
tên gọi chánh thức của một đơn vị hành
chánh cấp Xã. Dịch theo tiếng Chăm, Koh có nghĩa là
cồn, là cù lao, còn Ta-boong thì là cây gậy, ngụ ý hình dáng
của cù lao này giống như một cây gậy.
Châu thổ sông Cửu Long ở
miền Tây Nam Nam Việt Nam là vùng đất bồi do phù
sa từ thượng nguồn và vùng Biển hồ trôi
xuống, hàng năm đều có mùa nước nổi (mùa
lũ lụt), mực nước tùy năm ở một
số nơi có thể dâng cao lên đến ba thước,
khởi đầu mùa lúa sạ; nước tràn vào các cánh
đồng tạo môi trường cho các loài cá nước
ngọt đẻ trứng sanh sôi nẩy nở, rồi
đến mùa nước giựt, nước chảy
ngược ra các vàm kinh rạch để đổ ra biển.
Dưới tác động chu kỳ của thiên nhiên, dòng
chảy sông Cửu Long thay đổi theo thời gian, hai
bên bờ thường diễn ra hiện tượng bên
lở bên bồi. Koh Ta-boong đã hình thành từ một
cồn cát nhô lên dọc theo một bên bờ Hậu giang,
được vun bồi lần hồi thành một cù lao,
ngăn cách với đất liền bằng một con
rạch.
Vào thập niên 1940, thời
thuộc Pháp, hệ thống giao thông bằng
đường bộ chưa được mở mang,
con tàu “sà-lúp” chạy bằng hơi nước do lò
củi, kéo những chiếc ghe chài (địa
phương gọi là ghe chành) đầy ắp hàng hóa
từ Sài Gòn về vẫn rẽ vào con rạch này
để tạm tránh những dòng nước ngược
chảy siết bên ngoài sông cái. Kỷ niệm khó quên
của tuổi niên thiếu là mỗi khi nghe còi tàu văng
vẳng từ xa, tôi thường hối hả cùng các
bạn đồng lứa tuổi ù chạy ra bờ sông,
cùng ngắm nhìn đoàn ghe tàu chạy qua như là một
biến cố đến từ một thế giới xa
lạ. Hấp dẫn và hồi hộp nhứt là ban
đêm, mỗi khi chiếc tàu dòng đứng một chỗ
vì dòng nước ngược chảy quá mạnh, phải
bỏ thêm củi vào lò. Trên ống khói, thình lình phụt lên
những luồng bụi than đỏ ửng, cả
bọn trẻ tái mặt giựt mình, nhưng liền
đó, lại thích thú vỗ tay reo hò vang dội. Trong phút
chốc, đoàn ghe tàu lại mất hút ra ngoài vàm sông cái,
trả lại sự yên tĩnh cho thôn ấp.
Từ bên này bờ sông nhìn sang bên
kia, không xa lắm, chỉ vào khoảng 50 thước,
tiếng trẻ em vui đùa vẫn vọng mồn một
sang bên này bờ, nhưng thực tế là hai thế
giới khác biệt. Thật vậy, nhà cửa bên kia sông, thường
đắp nền cao rồi dựng cột và vách lên, bên
trong nhà có bàn thờ tổ tiên, bày biện bàn ghế,
giường ngủ có chân cao. Hầu như trước
nhà nào cũng đều có một bàn thờ nhỏ gọn
gọi là “bàn ông Thiên” buổi chiều khói hương nghi
ngút.
Bên này sông, trái lại, nhà nhà
đều có sàn, cột thường bằng gỗ nguyên
cây tước hết vỏ và bào nhẵn, cao khỏi
đầu người để phù hợp với mùa
nước nổi dâng cao; mặt tiền nhà nào cũng có
một cái thang rắn chắc bằng gỗ, và bên trong nhà
hầu như không có bàn ghế, nên khi khách đến nhà thì
chủ nhà thường trải chiếc chiếu hoặc
tấm thảm, để chủ khách cùng ngồi xếp
bằng trên sàn gỗ, nhưng phải đặc biệt
lưu ý không được tự động vượt
qua khung cửa có màn che được trang trí tuỳ theo
mức độ giàu nghèo của chủ nhà, ngăn cách
với gian nhà trong, theo tập tục, hoàn toàn dành cho đàn
bà con gái sanh hoạt không lẫn lộn với đàn ông con
trai. Nhà cửa cất phần lớn sát vào nhau, mở cánh
cửa sổ bên này, có thể chuyện trò với nhà bên kia
được, nên tạo cảm giác như con
người đang hợp quần co cụm lại.
Cả làng hầu như không có nhà nào trồng rau quả,
vườn tược. Ở những nhà khá giả thì
hầu như luôn luôn có dưới sàn một khung dệt
vải cổ truyền, được kín đáo che sau
một bức màn,vốn là nơi làm việc của con gái
trong gia đình, vừa dệt hoặc quay tơ, vừa
cất lên những tiếng hát trong trẻo vừa
đủ nghe, nhưng hấp dẫn mãnh liệt những
cặp mắt hiếu kỳ từ ngoài đường.
Người dân bên nây bờ thường vận chăn
Sa-rong vấn quanh mình, dài đến gót chân. Tưởng
cần giải thích rõ, Sà-rong là cái chăn mặc của
đàn ông; còn phụ nữ Chăm cũng mặc chăn
che phủ đến gót chân nhưng không gọi là Sa-rong
như được nhận thấy ở một vài bài
viết về Chăm, mà đúng ra thì gọi là Khanh ngui, tức
cái chăn mặc, trong số, có Khanh kăk là một
thứ chăn dệt công phu bằng hàng tơ lụa
rất được phụ nữ mến chuộng.
Người dân bên này bờ bình
thường gọi người dân bên đất liền
là Yuôn, và ngược lại, những người Yuôn này
lại gọi người dân bên cù lao là Chàm, có khi là Chà, và
khi có chút gì không bằng lòng nhau thì gọi là Chà và, gây
cấn hơn nữa, thì là Bọn Chà và!
Người dân bên cù lao tự
gọi mình là Chăm, trong
sanh hoạt hằng ngày, sử dụng một ngôn ngữ
riêng không phải tiếng Việt mà là tiếng Chăm.
Riêng chính người Chăm thì cảm thấy tinh thần
nhẹ nhàng tương kính trong giao dịch khi
được người đối thoại gọi mình
là Chăm. Do đó, cách gọi Chăm một lúc sau này
được thông dụng thay vì Chàm.
Loáng thoáng trong giới nghiên cứu
người Việt được tiếp chuyện, có
vị cảm thấy dị ứng về từ Yuôn, và nói
theo lối thời thượng, cho là “mang tính tiêu cực,”
“có vấn đề.” Một đôi lần, tôi còn
được nghe một quan điểm thủ cựu,
mang sắc thái đại dân tộc, diễn dịch
từ Yuôn là do chữ Vương, thể hiện quan
hệ triều cống chư hầu giữa triều
đình Đại Việt và triều đình Champa trong
lịch sử. Ngược lại, quan điểm mang tính
đấu tranh thì cho rằng từ Yuôn mang tính hiềm
khích oán hờn từ phía người Chăm nặng tinh
thần dân tộc cực đoan, cũng không còn thích
hợp với bây giờ nữa. Một công trình biên
soạn công phu mà bản thân tôi rất trân quý, dưới
quyền chủ biên của giáo sư Bùi Khánh Thế với
Nhóm biên tập gồm hai học giả trẻ
người Chăm gốc Ninh Thuận, quyển “Từ
điển Việt Chăm,” do Nhà Xuất bản Khoa
học Xã hội xuất bản năm 1996, đã ghi là
Piệt- Chăm thay vì Yuôn-Chăm đúng theo từ ngữ
được lưu truyền trong dân gian. Thực tế,
trong câu chuyện trao đổi hằng ngày với nhau,
người Chăm khắp các vùng tại Việt Nam và
cả người Chăm ở Kampuchea vẫn gọi
người Việt là Yuôn một cách hồn nhiên, không
thấy có chút mặc cảm khác lạ gì xen vào cả.
Vào cuối thập niên 1940,
thời thuộc Pháp, xã hội người Chăm ở
Koh Taboong còn rất khép kín; không có nghĩa khép kín về
mặt địa lý, bởi lẽ làng Koh Taboong quê tôi không
có hàng rào bao quanh, cách biệt với xã hội bên ngoài
như một số thôn làng Chăm còn tồn tại ở
Ninh Thuận và Bình Thuận, nguyên đã trải qua những
giai đoạn đối đầu xung đột với
quan quân triều đình Đại Việt, gây chết chóc
đẫm máu kết liễu sự hiện tồn của
vương quốc Champa vào đầu thế kỷ 19.
Hiện tượng khép kín ở đây thực chất là
do nhu cầu hiện tồn căn sắc truyền
thống Chăm, vốn được gắn chặt
trong tim óc, phát xuất từ nề nếp sinh hoạt
Islam, tập tục, tín ngưỡng, nói chung, vào nền
văn hoá của riêng sắc dân mình, không hoàn toàn
tương đồng với nền văn hoá của xã
hội bao quanh. Do thiếu giao lưu về văn hóa và xã
hội, giữa người Chăm bên này bờ và
người Yuôn bên kia bờ rạch, dưới tác
động của tinh thần phân chia “ta và họ” nói chung,
đều có ít nhiều thành kiến với nhau về
một số mặt thực tế trong nề nếp sinh
hoạt hằng ngày. Cụ thể, người Yuôn dùng
đũa ăn cơm thì bị người Chăm chê là
Đấng Tạo hóa đã tạo ra bàn tay cho con
người sử dụng, thì tại sao lại đi dùng
hai chiếc đũa để gắp thức ăn,
tựa hồ như xeo nạy (cha-kơh) khó coi trong khi các
thức ăn này đều phải được xem là
rizki, tức ân phước của Đấng Tạo Hóa
Allah ban cho như vậy?
Ngay cả bản thân tôi, ở
buổi đầu khi có điều kiện ra khỏi xóm
làng đi sanh sống hội nhập vào xã hội bên ngoài,
tôi vẫn cảm thấy có những mặt không ổn
trong vấn đề này. Mãi về sau này, tôi mới
lấy lại được phần nào tự tin trong
đánh giá tập tục, nhất là vào năm 1964 khi có
dịp tham dự buổi tiếp tân khoản đãi chánh
thức nhân Hội nghị các nước Hồi Giáo
Đông Nam Á và Viễn Đông lần đầu tiên do Chánh
Phủ Malaysia tổ chức ở Kuala Lumpur, cả chủ
nhà bao gồm cả cố Thủ Tướng Malaysia Tungku
Abdul Rahman và khách các nước đều cùng ngồi
xếp bằng trên nền nhà, cùng thoải mái ăn bốc
theo một phong cách tự nhiên không khác gì tập tục
ăn bốc của người Chăm tại làng quê Koh
Taboong của tôi cả. Các mặc cảm trong người
tôi lúc ấy mới nhẹ nhàng được giải
toả và tôi mới được rõ dứt khoát không
thể nói bên nào văn minh bên nào lạc hậu cả;
người Yuôn và người Chăm thuộc hai nền
văn minh khác biệt nhau, một bên được
mệnh danh là nền văn minh đôi đũa, một
bên là nền văn minh bốc tay. Ngoài ra, còn một nền
văn minh khác đã được ghi nhận trong một
buổi tiếp chuyện nhân Hội nghị quốc tế
kể trên, đó là nền văn minh muổng nĩa
của Âu Tây.
Trở lại với làng quê Koh
Taboong thời thơ trẻ của tôi, cả làng từ
đầu vàm trở vào, đều chỉ có khoảng
một ngàn ngôi nhà người Chăm cất san sát nhau hai
bên đường, và đến cuối làng mới có nhà
người Việt. Toàn bộ thế giới thời
thơ trẻ của tôi hầu như hoàn toàn gói ghém trong
ngôi làng bình dị thôn dã này.
Ông thân sanh của tôi là giáo viên duy
nhứt trường sơ học phổ thông trong làng nên
một mình phải phụ trách luôn cả ba lớp một,
hai và ba [vào thời đó, gọi là lớp đồng
ấu (cours enfantin), lớp dự bị (cours préparatoire) và
lớp sơ đẳng (cours élémentaire)]. Sau đó, muốn
tiếp tục học thì học sinh phải lên trường
tỉnh Châu Đốc, cách làng khoảng bốn cây số.
Trong số học sinh đến trường, dĩ nhiên
chỉ học Pháp văn, có một số học sinh
người Việt nhà ở đầu làng, cho nên trong các
trò chơi ngoài lớp, tôi có dịp học và nói bập
bẹ tiếng Việt, một thứ tiếng Việt
thường được diễn dịch theo từng
chữ tiếng Chăm, chẳng hạn, chúng tôi nói
“tắm nước” thay vì “tắm,” “đứt tim” thay vì
“gan dạ,” các bạn học người Việt nghe lâu
ngày rồi cũng quen.
Tại các lớp trong làng kể
trên, tôi cũng được học một thứ
chữ Chăm viết theo mẫu tự la tinh, ráp vần
theo tiếng Pháp, tôi thấy rất dễ đọc và dùng
để diễn dịch ý tưởng bằng tiếng
Chăm cội nguồn. Thứ chữ này được
hình thành do óc sáng tạo của một nhân vật nổi
tiếng trong giới người Chăm Châu Đốc vào
thập niên 1940 là cụ cố Kim Sop, nhờ gia đình giàu
có, được học trường Tây, làm Thông phán
tại Tòa Án Châu Đốc. Vì chữ Chăm thông dụng
phiên âm bằng mẫu tự A Rạp đang
được thông dụng, thứ chữ Chăm la tinh
này không mấy được các bậc phụ huynh quan
tâm, nên không tích cực khuyến khích các con em học.
Nhưng riêng phần tôi và một vài bạn học thì
thấy thích thú, nhứt là trong tập sách, cố Kim Sop
đã cho in một vài mẫu chuyện làm bài đọc
thêm, và sau này lớn lên tôi mới biết là thuộc văn
học dân gian Chăm, như bài “Chim Chhơng” đồng
thời cũng là một thể ca ngâm chất chứa
nhiều thi vị mà tôi nhớ nằm lòng cho mãi đến
tuổi thất thập này.
Hầu như tất cả các
bạn học Chăm đều nghỉ học khi hoàn
tất lớp cuối cùng trong làng. Bị ám ảnh trong
mặc cảm e sợ con cái jưng yuôn (biến thành
người Việt), phần lớn các bậc cha mẹ
đều e ngại, khi cho chúng lên học trường
tỉnh, thì sẽ sống theo người Việt, không còn
theo nề nếp sống của xóm làng, nặng về tín
ngưỡng Islam, trong đó, có một số kiêng cữ
rất nghiêm ngặt như tuyệt đối cấm
(harăm) ăn thịt heo, cấm uống rượu,
cấm trai gái vụng trộm ngoài hôn nhân, v.v... Thực
tế hơn nữa, đàn ông bé lớn đều cạo
đầu và khi tham gia sanh hoạt trong làng thì đều
đội mũ bằng nỉ màu đen, còn người
lớn thì đội mũ trắng hoặc chit khăn Haji
chứng tỏ là người đã đi hành hương
ở Thánh địa Makkah bên nước A Rạp Sau
Đi, được thôn làng tôn kính như các bậc trên
trước. Cho nên, khi một người đi làm ăn
xa mà để tóc dài trở về làng mang theo một ít
phong cách phóng túng không thích hợp thì không phải chỉ
bản thân người đó mà còn cả gia đình
phải chịu những lời đàm tiếu, bà con lên án.
Sanh hoạt thường ngày
của xóm làng xoay quanh một ngôi giáo đường
gọi là masjid nằm giữa làng, kiến trúc có những
nét gợi nhớ quang cảnh bên kia trời Trung Đông, bao
gồm một nóc vòm và đài tháp lạ mắt,
được nhận ra từ xa. Ngôi giáo đường
này, người Việt sống ở lân cận vẫn
quen gọi là “chùa Chàm,” nhưng ở đây, kiến trúc và
trang trí bên trong cho thấy chỉ là một ngôi nhà khang trang
để bổn đạo tụ họp dâng lễ
nguyện tập thể và nghe thuyết giảng vào ngày thứ
sáu trong tuần, thể hiện sự tôn thờ
Đấng Tạo Hóa Allah nên không có pho tượng thờ
nào cả ngoài chiếc bục đơn giản có ba
bậc như nấc thang nằm sát bên trong cùng. Mỗi ngày
năm lần, khi trời rựng sáng, trưa ngọ,
xế chiều, chạng vạng và trở về khuya, chính
từ ngọn tháp kể trên, phát ra một hồi trống
và tiếp theo là lời ngân nga kêu gọi đến giáo
đường dâng lễ nguyện vang đi rất xa,
điều hòa cuộc sống hằng ngày của
người dân.
Bên cạnh giáo đường, có
một trường gọi là Madrasah dạy đọc kinh
Qur’An bằng chữ A Rạp nguyên gốc và có cả
lớp dạy chữ Mã Lai giảng giải nội dung kinh
sách và giáo lý Islam. Các bậc phụ huynh thích cho con em mình
học các trường lớp này, và thường hãnh
diện về thành tích con em đạt được
nhứt là khi chúng trổ tài đọc Thiên kinh Qur’An trong
các sanh hoạt tập thể của xóm làng.
Bản thân tôi đã bị trì kéo
giữa hai khuynh hướng, nhứt là khi đã
đến lúc phải chuyển lên trường tỉnh
tiếp tục học lớp nhì (cours moyen). Mẹ tôi là
một người đàn bà Chăm không biết một
chữ a, b, c... nhưng lại rất thông thạo kinh
Qur’An viết bằng chữ A Rạp. Được
hậu thuẫn của ông bà ngoại, mẹ tôi muốn cho
tôi nghỉ học trường phổ thông và chuyển sang
học ở trường lớp tại giáo
đường như các đứa bé Chăm khác trong làng.
Ngược lại, cha tôi, có chút ít căn bản Tây học,
nhứt quyết phải cho tôi lên trường tỉnh
tiếp tục học. Sự bất đồng ý kiến
giữa cha mẹ chúng tôi khá gay go và kéo dài, sau cùng đã
chấm dứt bằng một giải pháp dung hòa; tôi
được tiếp tục đi học trường
tỉnh, nhưng những ngày nghỉ cuối tuần
hoặc ngày lễ, tôi phải đi học chữ Mã Lai và
A Rạp tại trường lớp của giáo
đường.
Lên trường Tỉnh học, vì
vào cuối thập niên 1940 chưa có cây cầu bắt ngang
con rạch như sau này, người lớn trong nhà,
thường là bà ngoại hoặc mẹ tôi phải bơi
xuồng đưa tôi sang bên kia bờ rạch, một
bước kế tiếp tạo điều kiện cho
tôi mở rộng môi trường tiếp xúc với
thế giới bên ngoài với những kỷ niệm khó quên.
Koh Taboong là
một trong bảy làng Chăm Châu đốc. Ngoài Koh Taboong
là làng chôn nhau cắt rún của tôi, còn có sáu làng Chăm khác
là Mat chruk, Koh Kaboak, Plây Kênh,
Plao Ba, Koh Ghoi, Koh Kaghia, Sabâu, với địa danh Việt
tương ứng là Châu Giang, Đa Phước, Châu Phong, La Ma hoặc Vĩnh
Trường, Búng lớn hoặc Búng Bình Thiên, Đồng
Cô Ky.
Phần lớn các địa danh
tiếng Chăm kể trên khởi đầu bằng
từ “Koh” có nghĩa là cù lao, cho thấy phần lớn các
làng Chăm Châu Đốc đều nằm trên các cù lao
trên ven sông Cửu Long:
- Gọi là Koh Kaghia vì cù lao này
được đánh dấu bằng hàng cây sao, một
giống cây, gỗ rất chắc mà người Chăm
dùng làm cột nhà sàn hoăc đóng ghe xuồng.
- Về Koh Goi, có vài lối
diễn dịch khác nhau tại địa phương,
cần được nghiên cứu xác định sau này.
- Sở dĩ gọi là Koh
Kaboăk vì xóm này chuyên dệt và mua bán tơ lụa, hầu
hết dân cư đều từ Plây Kênh ở bên bờ
đối diện chuyển qua, do nạn bên lở bên
bồi của dòng sông Cửu Long.
Về địa danh Plây Kênh,
dịch nghĩa là “xứ con kênh,” do nhà cửa làng này
nằm dọc hai bên bờ một con kênh đào dẫn
nước từ bờ Hậu giang trổ ra phía Tân Châu.
Trong dân gian, người ta thường gọi là Gah Kênh
thay vì Plây Kênh; Gah là “bên.” Cùng thuộc Gah kênh này, có một
ấp nằm ngoài bờ sông cái gọi là Puk Pa-ok; Pa-ok
tiếng Chăm là cây xoài, nên trong tiếng Việt gọi
là “Hàng xoài.” Và cũng từ tiêu chuẩn để nhận
diện bằng hàng cây xoài này, mà tên làng Plây kênh thời Pháp
thuộc mới được ghi trên giấy tờ hành
chánh là Phum Soài (“soài” viết s). Phum là từ ngữ khmer có
nghĩa là làng, cho thấy xuất xứ Khmer của làng
này. Địa danh Phum soài, về sau, đã dược
đổi thành tên Việt là Châu Phong.
Trong số các tên làng kể trên, có
lẫn lộn Mat Chruk là chữ Khmer chớ không phải
chữ Chăm, có nghĩa là “mõm con heo,” do địa
thế của làng này nằm ở một bên bờ sông
Cửu Long đổ từ Nam Vang xuống, tẻ ra làm hai
nhánh, khiến một bên bờ trông tợ như mõm con heo
vậy. Mặc dầu người Chăm không ăn
thịt heo, trong dân gian vẫn dùng tên gọi này. Sự
lẫn lộn từ ngữ khmer vào tên gọi làng Chăm
càng gợi thêm cho tôi sự tò mò tìm hiểu, để
biết rằng đất Mat Chruk cũng như các làng
Chăm khác tại đây ngày xưa là vùng đất
Thủy Chân Lạp và từ “Mat Chruk” là địa danh
đã sẵn có từ trước khi người Chăm
đến định cư. Địa thế bảy làng
Chăm kể trên không liền nhau, nhưng cùng nằm
dọc theo hai bên bờ sông Cửu Long trải dài
đến giáp giới với Kampuchea cho thấy đã
được bố trí theo mục tiêu chiến
lược phòng thủ, có tính toán và cân nhắc rõ rệt.
Vào thập niên 1940 thuộc Pháp,
làng Koh Taboong về mặt hành chánh, được
đặt dưới quyền cai trị của một Ban
Hội tề như các làng xã khác, gồm đủ các
chức việc. Tất cả đều là người
Chăm ngoại trừ Chánh lục bộ chuyên trách bộ
đời là một cụ già người Việt nhà
ở đầu làng. Cố thân sinh tôi do là giáo viên làng,
thực tế phải trở thành một nhân vật trung
tâm được xóm làng đến nhờ thảo dùm
từ các văn thư giao dịch với chánh quyền.
Sáu làng Chăm khác cũng ở vào
tình trạng tương tự, đều thiếu
người rành chữ Pháp và chữ Việt, nhưng
điều nghịch lý là làng nào cũng thừa người
có trình độ đào tạo về chữ A Rạp và
chữ Mã Lai.
Thêm một điều nghịch lý
nữa, nhưng lần này lại là do nhà cầm quyền
thuộc địa Pháp. Đó là việc bổ nhiệm vào
năm 1943 một chức vụ lãnh đạo cộng
đồng người Chăm tại bảy làng này
với chức vụ Saykhol Islam, Chef des Malais. Saykhol Islam là
một chức vụ lãnh đạo do nhà cầm quyền
thuộc Anh đặt ra ra tại bang Trengganu, Malaysia, nay
nhà cầm quyền thuộc địa Pháp mang áp dụng
tại Châu Đốc, nhưng ghi là Chef des Malais, lờ
đi không nhắc gì đến căn sắc Chăm
cả. Sự thực, tại một khu vực mệnh
danh là Mubarak của làng Châu Giang ở ngay tại bến phà
từ tỉnh lỵ Châu Đốc ngó qua, có một
tập thể gốc Mã Lai trong dân gian gọi là
người Java Ku mà ngôn ngữ thường ngày không
phải tiếng Chăm mà là tiếng Khmer trộn lẫn
với tiếng Mã Lai. Cố Haji Tangkhao Mat là người
Java Ku này đã được bổ nhiệm làm Saykhol Islam
đã được chọn trong số những
người có sản nghiệp và có uy tín, trên nguyên tắc,
có vai trò phối hợp các vị lãnh đạo Islam
của từng làng Chăm gọi là Hakim điều hành
cộng đồng, chuyên trách xử lý các tranh chấp
về giáo lý Islam. Do cộng thêm ảnh hưởng từ
Mã lai về khuôn mẫu hành đạo Islam thông qua các Tuôn là
các thầy dạy kinh sách, có một thời gian nhiều
thập niên, căn sắc Chăm của các làng Chăm
bề ngoài bị lu mờ, tạo nên một khuynh
hướng trong dân gian đa số ít học, chỉ
muốn tự coi mình là người Mã Lai, nhất là trong
giới phụ nữ trong chăn áo, khăn đội
đầu, mỗi mỗi đều cùng nhau hướng
về Mã Lai, chạy theo thời trang để mua sắm.
Trong bối cảnh bề ngoài
chịu ảnh hưởng sâu đậm văn hoá Mã Lai,
nặng về tôn giáo Islam như trên, tinh thần dân tộc
Chăm ở đây vẫn còn rất mãnh liệt, nhưng
âm thầm lặng lẽ trong dân gian. Qua sự tôn kính dành
cho một vài nhân vật Chăm nổi danh với một
số thành tích đôi khi được chuyển thành
huyền thoại ly kỳ hấp dẫn trong một
số tình huống mang tính phò trợ hoặc cứu nguy
người dân. Sự tôn kính này được thể
hiện ở sự đặc biệt chăm sóc bảo
trì một vài nấm mồ gọi là Maqam chẳng hạn
như ở Koh Taboong có Maqam Tôk Ahmad nằm ở vị trí
bên ngoài sông cái Hậu giang cách xa làng này khoảng hai cây
số, chỉ có dân cư Việt sống kế cận,
được suy đoán có lẽ người Chăm
trước có cư ngụ tại đây nhưng sau đó
đã dời cư về vị trí hiện nay, để
được bảo vệ an toàn trước thiên nhiên
sông nước hơn.
Trong sinh hoạt dân gian, ngoài
những buổi lễ nguyện tập thể ở giáo
đường, nhiều đêm dưới ánh đèn
dầu, bên cạnh khung quay sợi, hoặc một vài
ngưòi lớn lặng lẽ đan vá lưới, trên nhà
sàn, bọn trẻ thường tụ họp đến
nghe các cụ già kể chuyện đời xưa rất
thích hợp với khối óc dồi dào tưởng
tượng của thời thơ trẻ. Không biết bao
nhiêu lần, tôi đã theo dõi, với những tình tiết
đầy sống động, câu chuyện ông vua say mê
sắc đẹp mỹ nhân ra đốn cây krêk là cây
thần thủ giữ nền tảng Nagar Chăm
để rồi phải bị nước mất nhà tan.
Hấp dẫn với nhiều pha gây cấn nhứt là các
đoạn mô tả thời chiến chinh phải bồng
bế nhau trốn giặc cùng những trận chiến ác
liệt làm nổi bật một số nhân vật anh hùng
người Chăm, nhưng giặc đó là giặc nào thì
người kể không bao giờ nói rõ.
Trong xóm, chỉ có một vài cụ
già, khi được hỏi, mới trang trọng
đưa ra cho xem những tờ giấy vàng xưa cũ
có những dòng chữ nói là akhar tapuk, chữ Chăm cổ
không còn thông dụng nữa, nhưng được cất
rất kỹ, hiếm thấy cho con cháu biết, vì hầu
như đã trở thành một thời trang, con cháu chỉ
được khuyến khích học kinh sách viết
bằng chữ A Rạp và chữ Javi Malayu.
Trong hành trình soi rọi cội
nguồn dân tộc, tôi đã được các bô lão
ngồi say sưa kể cho nghe những giai thoại bi
thương còn được lưu truyền về
cuộc dời cư lịch sử của người
Chăm từ vùng Phan
Rí (Ninh Thuận) dưới trào của
một vị vua cuối cùng là Pô Chơn, không chịu
nổi chánh sách đàn áp khắc nghiệt của Vua Yuôn là
Minh Mạng nhà Nguyễn để sang lánh cư trên
đất Kampuchea, buổi đầu xoay quanh vùng lấy
tên là Kampong Cham, đa số tiếp tục nghề đánh
cá vùng Biển Hồ, nguyên là nghề truyền thống
của cha ông. Nghề truyền thống này không còn
điều kiện tồn tại trên mảnh đất
quê hương cội nguồn Chăm ở miền Trung Việt Nam ngày nay
nữa. Những thôn làng người Chăm ngày nay tại
Ninh Thuận và Bình Thuận đều ở sâu vào vùng
đất liền, xa bờ biển. nên đa số
người dân chuyên về canh tác nông nghiệp hoặc
chăn nuôi.
Có một chi tiết mà tôi
được nghe lặp đi lặp lại nhiều
lần là: “Ngày xưa, người Chăm mình có đất
nước (tanưh ea) tên là Chămpa, người yuôn
gọi là Chiêm Thành.” Có cụ già còn xác định một
cách thật thà, và được một vài cụ khác
gục gặc đầu thích thú tán đồng với
rất nhiều chân tình và tự hào, hẳn nhiên là bằng
tiếng Chăm mẹ đẻ của tôi: “Thật ra,
không phải Chiêm Thành đâu, mà là ‘Chiến thắng’ đó;
người Chăm mình ngày trước đánh giặc
giỏi lắm, đánh trận nào là thắng trận đó,
nên gọi là ‘Chiến thắng’!”
Bọn trẻ nghe, đứa nào
cũng lấy làm thích thú. Đến khi lớn khôn tìm
hiểu, tôi mới biết lời khẳng định
đó vốn sai lạc do nhiều tưởng
tượng. Nhưng điều làm cho tôi xúc động
khắc ghi mãi trong lòng và nghĩ ngợi miên man là sự
tưởng tượng đó thực sự đã
xuất phát từ tận đáy lòng, từ con tim, của
những con người bản tánh chơn chất mộc
mạc, đã cùng các đồng tộc trải qua bao giai
đoạn thăng trầm của cuộc sống,
nghĩ sao nói vậy về gốc nguồn cách xa của
mình. Sau này, khi có điều kiện tiếp xúc và hội
nhập vào xã hội bên ngoài, tôi càng thấy thấm thía
hơn khi nhận ra đó là niềm tự hào hồn nhiên
tiềm ẩn sâu đậm trong tận tim óc về bản
sắc dân tộc Chăm của mình, và niềm tự hào
đó là chung cho mọi người, cho toàn nhân loại,
chớ không phải cho riêng một dân tộc với
một trình độ văn minh nào.
Cuộc dời cư của
người Chăm từ đất Kampuchea về
đến đất Châu Đốc vốn là một
cuộc hành trình gian nan đã được các nhà biên
khảo Pháp ghi lại một phần trong lịch sử
Vương quốc Khmer, cho thấy người Chăm
dời cư sang đất Khmer bao gồm nhiều thành
phần lãnh đạo, đã từng cầm quân chiến
đấu, nên xoay sở tác động vào nội tình hoàng
gia Khmer khi thắng khi bại. Đến năm 1782,
một lãnh đạo Champa là Đon Set xua quân từ Thabaung
Khmum tiến đánh kinh đô U-đong khiến Hoàng gia Khmer
phải lánh chạy sang nước Xiêm, tạo điều
kiện cho người Chăm thiết lập các khu
định cư riêng biệt tại Phnom Penh, Chruy Chagwar là
một cù lao nằm chắn ngang sông Mekong và Tonle Sap, tồn
tại đến ngày nay. Nhưng sau đó Đon Set đã
bị giết chết. Năm 1858, vua Khmer đóng đô
ở U Đong lại bị người Chăm giết
chết, khiến vua Hariraks điều quân đến
Thabaung Khmum đánh phá giết hại, người Chăm
phải nương nhau theo dòng sông Cửu Long thoát thân
về phía Nam, xuống đến tận Mat Chruk tức
Châu Giang trước còn thuộc lãnh thổ Khmer lúc đó
đang bị quân Việt chiếm đóng. Sau đó không
lâu, vẫn trong năm 1859, người Chăm ở Mat
Chruk đã quay trở lại đất Kampuchea tổ
chức di chuyển khá nhiều đồng tộc Chăm
về sanh sống tại Mat Chruk, được hiểu
là “đất lành, chim đậu,” người Chăm
đã được triều đình Đại Việt
chấp nhận cho định cư tại địa
phương vùng giáp giới Kampuchea, giao bố trí thiết
lập một số đồn luỹ mang tính phòng thủ
chiến lược, đúng như các vị trí
thường ở các đầu vàm còn tồn tại
đến ngày nay. Nhiều người Chăm đã được
triều đình nhà Nguyễn tuyển dụng làm thân binh
sẵn sàng vận dụng tài thao lược truyền
thống của mình khi cần. Khi Thoại Ngọc Hầu
khởi công đào kinh Vĩnh Tế chạy dài dọc theo
biên giới Miên-Việt, trổ ra đất Hà Tiên,
người Chăm đã được huy động
sung vào lực lượng bảo vệ an ninh tạo
điều kiện cho dân phu có thể làm việc cực
lực suốt ngày đêm, và họ đã chứng tỏ
hoàn thành tốt nhiệm vụ trọng yếu này.
Vì làng Châu Giang nằm bên kia bờ
Hậu giang đối diện với Châu Phú, tỉnh
lỵ Châu Đốc, nên trong dân gian, người Việt
còn gọi chung người Chăm ở đây, là “Chà Châu Giang.” Những người Chăm mưu sinh bằng
nghề quảy trên vai gói hàng vải tơ lụa đi bán
dạo khắp cùng các nẻo đường vùng châu
thổ sông Cửu Long cũng thường được
dân gian gọi như vậy. Sự thực, tên gọi “Chà
Châu Giang” không đúng, vì Châu Giang chỉ là tên một làng.
Tên
gọi mang tính phổ biến và được chấp
nhận và sử dụng rộng rãi trong dân gian xưa nay là
tên gọi “Chăm Châu Đốc” dân số trước
năm 1975 được ghi nhận là 12.000 người,
nay được cho biết đã tăng lên đến
khoảng 20.000 người..
Vốn được tiếp xúc
với nhà văn Bình Nguyên Lộc ở toà soạn Bách Khoa
do anh Lê Ngộ
Châu làm chủ nhiệm, tôi đã có dịp trao đổi
sôi nổi nhưng vô cùng hữu ích và lý thú về văn hoá,
ngôn ngữ người Chăm, có đề cập
đề tài “Chà Châu Giang” nhất là sau khi tôi có bài góp ý
về quyển “Lột trần Việt ngữ” đã
được xuất bản tiếp sau quyển
“Nguồn gốc Mã Lai của Dân tộc Việt Nam.”
Nhân cuộc trao đổi trên,
học giả Nguyễn Văn Hầu vốn là tác giả
quyển ký sự có giá trị biên khảo trung thực nói
về chuyến viếng thăm vùng Thất Sơn Châu
Đốc cũng đã dựa vào sử sách Việt, xác
định một số người Chăm đã có
mặt tại Châu Đốc bên cạnh người
Việt trước khi nhóm người Chăm từ Nam
Vang kéo xuống.
Vì chế độ xuất
bản vào năm 1973 không cho phép tờ Bách Khoa Thời
Đại đánh số xuất bản định kỳ
và ngày tháng như thường lệ, nên không thể ghi
nguồn các bài viết kể trên. Chỉ xin nhắc
lại ở đây như là một kỷ niệm trong
khung tản mạn biểu tỏ chút tâm tư của
đề bài.
DOHAMIDE
Dohamide, dân tộc Chăm, sinh
năm 1934 tại Kok Taboong, Châu Đốc. Tốt
nghiệp Thủ khoa Ban Cao Nguyên và Ban Đốc Sự Hành
Chánh, Học Viện Quốc Gia Hành Chánh. M.A. chánh trị
học, Đại học Kansas Hoa Kỳ. Sáng lập Hiệp Hội
Chàm Hồi giáo Việt Nam. Đại biểu Islam Việt
Nam tham dự Hội Nghị các nước Islam Đông Nam
Á và Viễn Đông tại Kuala Lumpur 1964, Hội nghị
Islam Thế giới tại Thánh địa Makkak, A Rạp
Sau Đi 1972. Hiện định cư tại OC, Nam
California. Đã xuất bản: Dân Tộc Chăm
Lược sử, Bangsa Champa: Tìm Về Với Một
Cội Nguồn Cách Xa... Viết cho các báo Bách Khoa, Thế Kỷ
21.
(Thế
kỷ 21)


markdown: Hãy Gặp Erma (Short comic) [Cập nhật lúc: 15:40 03/05/2015] Tên khác Erma Tác giả Brandon Santiago Tình trạng Đang tiến hành Thể loại Comedy - Comic Lượt xem 3.331 Phiên bản mobile Theo dõi 0 Người Đã Theo Dõi Đọc từ đầu Đọc mới nhất Nội dung Hãy gặp cô bé dễ thương Erma- con gái của Sadako, người thủ vai chính trong cả hai phần của loạt phim nổi tiếng "The Ring"Khoan~!!...chờ đã...vậy Erma........đúng~! cô bé-không-phải-là-con-người......... Danh sách chương Số chương Cập nhật Lượt xem Chapter 2 03/05/15 3.150 Chapter 1: Erma ở trường 03/05/15 3.181


markdown:
|Địa chỉ||Khoảng cách||Xem đường đi|
- Bạn đang xem tin rao mã số: 4006918
- Mọi thông tin liên quan tới tin rao này là do người đăng tin đăng tải và chịu trách nhiệm.
- Nếu quý vị phát hiện có sai sót hay vấn đề gì như "Tin rao quá hạn, Tin rao không đúng sự thật, Không liên lạc được người rao tin, Lý do khác, ..." xin hãy thông báo cho Nhaban.com.
Nguyễn Trãi, Quận 1, Phường Nguyễn Cư Trinh, Quận 1, Tp. Hồ Chí Minh
**Điện thoại:** 0932112529,
Tìm nhà đất theo giấy tờ Quận 1
Tìm nhà đất theo vị trí Quận 1
Tìm nhà đất theo hướng Quận 1

Cache-Control: max-age=3600, public


markdown:
Ông nhận định gì về việc ứng dụng CNTT trong ngành GD hiện nay?
Nhu cầu ứng dụng CNTT vào GD rất lớn. Giáo viên (GV) bây giờ không ai muốn giảng dạy chỉ bằng “phấn trắng bảng đen” nữa. Hầu hết họ đều muốn ứng dụng CNTT. Vấn đề là các PM, công cụ hỗ trợ hiện nay chưa đáp ứng được nhu cầu vì có quá ít công ty cung cấp. Đây không phải là đánh giá của riêng tôi. Thực tế, một số công ty PM GD nước ngoài cũng đã nhìn thấy tiềm năng nên đã vào Việt Nam tìm hiểu và bắt đầu đầu tư nhưng thị trường này chưa thật sự đủ sôi động để thu hút sự quan tâm của các trường, tổ chức và cơ sở GD đào tạo.
Vậy khả năng phát triển của các công ty trong nước cung cấp PM GD ra sao, thưa ông?
Sản phẩm của các công ty nước ngoài rất tốt và đã chiếm lĩnh được thị trường. Điều này đang tạo thêm khó khăn cho các công ty PM GD trong nước. Tuy nhiên, như tôi đã nói, đây là một mảng thị trường rất lớn nên các công ty trong nước vẫn còn nhiều cơ hội. Schoolnet hiện mới chỉ tham gia được một phần rất nhỏ vào thị trường này, chủ yếu là cung cấp các giải pháp cho môn Toán và tiếng Việt ở bậc tiểu học. Còn rất nhiều môn học khác, bậc học khác mà công ty trong nước có thể tham gia. Tuy nhiên, số lượng công ty PM GD quá nhỏ bé, đếm được trên đầu ngón tay.
Nhu cầu có nhưng lại quá ít các công ty PM trong nước đáp ứng, vậy nghịch lý này chắc có lý do?
Theo tôi, có 3 khó khăn lớn. Thứ nhất, thị trường PM GD trong nước chưa hình thành rõ ràng. Nhu cầu chung chung thì có nhưng nhu cầu cụ thể thì chưa. Việc học tập hiện nay phần lớn vẫn nhắm đến mục đích là bằng cấp. GV giảng dạy theo phương pháp có sẵn. Tính thị trường, tính thực chất của GD là chú trọng vào kỹ năng, kiến thức chưa được chú trọng.
Thứ hai, kinh phí cho GD còn hạn chế. Ngân sách Nhà nước cũng có nhưng tản mác. Còn phụ huynh vừa phải chi tiền cho con đi học chính khóa và cả ngoại khóa (học thêm...) đã là một sự nỗ lực lớn. GV thì không có khả năng bỏ tiền túi để mua PM.
Thứ ba, theo tôi biết, một số dự án đầu tư cho GD thì chưa thấy có nội dung đầu tư nào dành cho PM. Ngành GD của chúng ta vẫn còn nặng về bao cấp, rất chặt chẽ ở phía trên. Mà thực tiễn cho thấy, ở đâu càng bao cấp, càng chặt chẽ càng khó phát triển.
Chưa kể, PM GD phải làm trên CD-ROM nhưng bị sao chép lậu quá nhiều. Chưa làm doanh nghiệp đã thấy lỗ nên chả ai làm.
Vậy mong muốn của một công ty như Schoolnet là gì để cải thiện thị trường PM GD?
Phải cải tạo từ bản thân nền GD trước đã. Hiện nay bản thân GD ở ta còn tồn tại rất nhiều vấn đề cần giải quyết: Chất lượng đào tạo, việc dạy thêm học thêm, lương GV… Khi tất cả các vấn đề này được cải thiện thì tự khắc thị trường PM GD cũng sẽ thay đổi.
GD là một ngành có đặc thù riêng, có luật riêng. Hiện nay, GD của ta bị lệch lạc, quá chú trọng bằng cấp, lương GV thấp nên sinh ra dạy thêm, thi cử quá nhiều… Khi nào GD đi vào đúng quỹ đạo thì tự khắc thị trường PM cũng sẽ đi vào quỹ đạo của nó.
Nhu cầu về PM GD cao, nhưng để thị trường phát triển thì ngành GD cần phải có cơ chế về mua sắm. Nhà trường phải được tự chủ việc đầu tư trang thiết bị. Nhưng trên thực tế, các trường hiện vẫn chịu sự chỉ đạo từ cấp quản lý.


markdown:
[0](/mua-hang/gio-hang)
# The Missing Pieces 513-piece Puzzle - Complete the puzzle to find the secret code
Sản phẩm này được bán tại
[www.amazon.com](http://www.amazon.com/The-Missing-Pieces-513-piece-Puzzle/dp/B00DBEJA7G)
Thương hiệu:
[Smartbuy](/thuong-hieu/smartbuy_th12363)
Ngay sau khi quý khách đặt hàng và thanh toán, ShipTo.vn sẽ mua sản phẩm từ Mỹ và vận chuyển về Việt Nam
Thời gian giao hàng dự kiến từ 10 - 20 ngày làm việc kể từ khi thanh toán
Chọn số lượng:
[Xem chi tiết sản phẩm tại www.amazon.com](http://www.amazon.com/The-Missing-Pieces-513-piece-Puzzle/dp/B00DBEJA7G)
-
Giá giảm 10-50%
so với hàng xách tay
-
100% sản phẩm thật
được mua trực tiếp từ Mỹ
-
Hoàn tiền 100%
nếu hàng bị thất lạc hư hỏng
-
Miễn phí dịch vụ
nếu giao hàng trễ
#### Product Features
#### Product Description
#### Product information
|Product Dimensions||11.5 x 9.3 x 1.7 inches|
|Shipping Weight||1.1 pounds|
|ASIN||B00DBEJA7G|
|Item model number|
#### Mua hàng theo yêu cầu
-
1.Đặt mua
Đặt mua những sản phẩm được ShipTo.vn tuyển chọn, hoặc gửi link của sản phẩm muốn mua để nhận báo giá.
-
2.Thanh toán
Thanh toán cho ShipTo.vn (tiền mặt, chuyển khoản, hoặc thẻ tín dụng).
-
3.Vận chuyển
ShipTo.vn mua hàng từ nước ngoài, chuyển về Việt Nam, và lo tất cả thủ tục hải quan.
-
4. Giao hàng
ShipTo.vn giao hàng tận nơi miễn phí trong vòng 10 - 20 ngày làm việc kể từ ngày thanh toán.
#### Vận chuyển theo yêu cầu
-
1.Đăng ký địa chỉ Mỹ
Đăng ký tài khoản ShipTo.vn có ngay địa chỉ riêng tại Mỹ.
-
2.Tự mua hàng
Tự mua tại bất kỳ website nào và chuyển hàng tới địa chỉ Mỹ của bạn.
-
3.Vận chuyển
ShipTo.vn nhận hàng, kiểm hàng và chuyển quốc tế.
-
4. Giao hàng
ShipTo.vn thông quan, giao hàng tận tay và thu tiền dịch vụ.
ĐĂNG KÝ EMAIL ĐỂ BẮT ĐẦU

Cache-Control: private, no-cache="Set-Cookie"

Set-Cookie: website_id=1; expires=Fri, 23-Mar-2018 17:00:00 GMT; path=/


markdown:
**Thánh Gio-an Mai-san Tu sĩ, Op***
(Ngày 16-9)
Thánh Gio-an Mai-san[1] với tên gốc tiếng Tây-ban-nha là Juan de Arcas Sánchez, và sau đó được gọi là Juan Macías, sinh vào ngày mồng 02 tháng 03 năm 1585 tại Ribera del Fresno, Tây-ban-nha, trong một gia đình quý tộc bị phá sản. Ngay từ lúc chưa tròn 5 tuổi, Gio-an Mai-san đã phải mồ côi cả cha lẫn mẹ. Vì thế, người cậu của Gio-an đã nhận Gio-an về nhà mình tại Palencia và nuôi nấng cậu. Người cậu này đã giao cho Gio-an việc chăm sóc đàn cừu. Do đó, Gio-an được gọi là Juan Macías (một số tài liệu Việt ngữ phiên âm thành Gio-an Mai-san) theo cách gọi dành cho các mục đồng. Tương truyền kể lại rằng, Gio-an là người rất đứng đắn và đạo đức. Cậu có lòng mến mộ Đức Mẹ cách đặc biệt và rất siêng năng lần Chuỗi Mân Côi. Cậu thường lần hạt ba lần mỗi ngày để cầu nguyện cho bản thân, cho những người tội lỗi và cho các linh hồn trong luyện ngục.
Cũng theo
tương truyền, khi lên 8 tuổi, và lúc đang chăn cừu, Gio-an đã có một thị kiến.
Trong thị kiến đó, Gio-an đã được gặp
Thánh Gio Tông Đồ dưới hình dạng một em bé. Vị Thánh này nói với Gio-an rằng: „
*Tôi phải đưa cậu tới những vùng đất xa xôi hẻo
lánh*“. Vì thế, vào năm 1605, tức lúc đúng 20 đuổi, Gio-an đã lên đường để
đi tới Jerez de la Frontera, tại đó Gio-an đã trở nên rất thân thiết với các Tu
Sĩ Dòng Đa-minh. Và vào năm 1616, Gio-an đã lên một chiếc tàu buôn, và cùng với
một thương gia, đi tới Cartagena, Cô-lôm-bi-a. Tại đây, Gio-an đến làm việc cho
một cửa hàng chuyên buôn bán gia xúc. Trong lúc làm việc tại cửa hàng này,
Gio-an vẫn sử dụng các giờ rảnh để cầu nguyện và lần Chuỗi Mân Côi. Sau đó,
Gio-an rời Cô-lôm-bi-a và đi tới Ê-cu-a-đo, rồi lại đi tiếp tới Pê-ru. Vào năm
1622, Gio-an đi tới Lima, tức thủ đô của Pê-ru. Tại đây, Gio-an đã gặp Thầy
Martin de Porres – Tu Sĩ Dòng Đa-minh thuộc Tu Viện Rất Thánh Mân Côi. Vị Tu Sĩ
này đã giới thiệu cho Gio-an một công việc tại ngôi làng gần nhà Dòng của Thầy.
Trong thời gian làm việc tại Li-ma, càng ngày Gio-an càng cảm thấy mình có ơn gọi dâng mình vào đời sống Thánh Hiến để dấn thân phục vụ người nghèo. Qua một thị kiến, Gio-an đã xác định được ơn gọi của mình, và quyết định gia nhập Dòng Đa-minh trong Tu Viện Thánh Maria Madalena tại Li-ma, Pê-ru, với bậc Trợ Sĩ.
Suốt 23 năm từ
khi nhập Dòng cho tới lúc qua đời, Thầy Gio-an đã được trao nhiệm vụ giữ cổng
Tu Viện. Công việc này đã tạo nhiều cơ hội cho Thầy Gio-an giúp đỡ những người
hành khất, những người nghèo, các bệnh nhân và những người cô thế cô thân. Thầy
đã trao cho họ rất nhiều sự an ủi, sự cảm thông và kể cả hơi ấm tình người. Mặc
dầu hầu như Thầy không được đào tạo về Thần Học, nhưng Thầy vẫn có khả năng giảng
giải về những chân lý Đức Tin cho bất cứ ai đến gặp Thầy, giống như thể Thầy được
linh hứng cách đặc biệt để nói về những chân lý đó. Thầy luôn khuyên nhủ người
ta sống Đức Ái, mến Chúa, yêu người, nhẫn nhục, chịu đựng, và thực hành các
nhân đức khác của Ki-tô giáo. Thầy đã nâng đỡ, vấn an, chia sẻ với những người
bị tù đày áp bức, những người bị gạt ra bên lề xã hội. Thầy còn bày tỏ lòng yêu
thương nồng nhiệt đối với các bệnh nhân và những người nghèo khổ: “
*Mỗi ngày thầy nuôi dưỡng 200 người, tận tâm
phục vụ họ với tất cả tấm lòng, an ủi họ khi thì bằng những phần quà, khi thì
quần áo hay tiền bạc nhặt nhạnh từ những cuộc lạc quyên; ân cần giúp đỡ họ bằng
những công việc khiêm tốn*“[2]. Một trong những đức tính đặc biệt mà Thầy
Gio-an đã có ngay từ khi còn nhỏ, tức trước khi nhập Dòng, đó là việc siêng
năng lần Chuỗi Mân Côi. Ngoài thời gian thi hành các việc bổn phận và giúp đỡ
những người nghèo ra, Thầy Gio-an luôn dành thời gian còn lại để cầu nguyện, đặc
biệt là cầu nguyện bằng Kinh Mân Côi, để cầu cho những người đã qua đời.
Thầy Gio-an coi Thầy Martin de Porres như một gương sáng đặc biệt. Vì thế, noi gương vị Tu Sĩ củng Dòng nhưng hơn mình 16 tuổi này, Thầy Gio-an đã sống một cuộc đời rất khổ hạnh với việc ăn chay, mặc áo nhặm, đánh tội phạt xác bằng roi sắt, và thường thức khuya để đọc kinh cầu nguyện.
Sau một đời sống vô cùng nhiệm nhặt nhưng được ghi đậm dấu ấn bởi Tình Yêu đối với Thiên Chúa và Đức Ái đối với tha nhân, Thầy Gio-an đã trút hơi thở cuối cùng trong Tu Viện của mình tại Lima, Pê-ru vào ngày 16[3] tháng 09 năm 1645, hưởng thọ 60 tuổi.
Sau khi qua đời, Thầy Gio-an đã được mai táng ngay trong Tu Viện của mình tại Lima, Pê-ru. Ngôi mộ của Thầy đã mau chóng trở thành điểm hành hương của những người nghèo và của những người cùng khổ. Rất nhiều người đã nhận được những ơn trợ giúp đầy nhiệm màu khi đến viếng mộ Thầy. Điều đặc biệt là thân xác của Thầy vẫn còn nguyên vẹn cho tới ngày nay.
Ngay khi còn sinh thời, Thầy Gio-an đã được nhiều người coi như một vị Thánh. Và sau khi qua đời, với rất nhiều những phép lạ xảy ra xung quanh ngôi mộ của mình, nên Thầy Gio-an còn được nhiều người tôn kính và mến mộ hơn. Vì thế, vào ngày 22 tháng 10 năm 1837, Thầy Gio-an Mai-san đã được Đức Thánh Cha Grê-gô-ri-ô XVI tôn phong lên bậc Chân Phúc. Và vào ngày 28 tháng 09 năm 1975, Chân Phúc Gio-an Mai-san đã được Đức Thánh Cha Phao-lô VI tôn phong lên bậc Hiển Thánh.
Giáo hội Công giáo mừng kính Thánh Gio-an Mai-san vào ngày 16 tháng 09, tức ngày Ngài qua đời, với bậc Lễ nhớ không buộc, tức Lễ bậc IV. Còn tại Giáo phận Mérida-Badajoz và Dòng Đa-minh thì mừng Lễ Thánh Gio-an Mai-san vào ngày 18[4] tháng 09 với bậc Lễ Nhớ buộc, tức Lễ bậc III.
*Lời tổng nguyện
trong Lễ Kính Thánh Gio-an Mai-san:* *Lạy Chúa là Đấng yêu thương và cứu chuộc nhân loại, Chúa đã thôi
thúc thánh Gio-an Mai-san hết lòng phục vụ mọi người. Vì lời thánh nhân cầu
thay nguyện giúp, xin ban cho chúng con luôn gắn bó với mầu nhiệm lòng từ bi
Chúa, và sẵn sàng hy sinh của cải cũng như mạng sống vì anh em. Chúng con cầu
xin nhờ Đức Ki-tô con Chúa là Thiên Chúa và là Chúa chúng con, Người hằng sống
và hiển trị cùng với Chúa Cha hiệp nhất với Chúa Thánh Thần đến muôn thuở, muôn
đời Amen*.[5] *Lm
Đa-minh Thiệu O.Cist* **Chú thích**:
*Bài viết này tham khảo nhiều tại liệu khác nhau, trong đó có cả bài viết của Nt. Maria Chinh Anh tại đường link sau đây: daminhtamhiep.net/2014/09/thanh-gioan-maisan-op-2/
[1] Chúng tôi sử dụng cách phiên âm có sẵn của Nt. Maria Chinh Anh và của nhiều tài liệu Việt ngữ khác
[2] Xc. bài viết trên của Nt. Maria Chinh Anh.
[3] Nt. Maria Chinh Anh cho rằng vào ngày 17.09.1645
[4] Nt. Maria Chinh Anh cho rằng vào ngày 19 tháng 09.
[5] Xc. bài viết trên của Nt. Maria Chinh Anh.


markdown:
Trong bản Windows 8 Consumer Preview, có một chi tiết thú vị được tìm thấy trong Registry của máy. Theo đó, Windows 8 có thể có chín (09) phiên bản nhỏ. Vâng, 9 bản, tăng thêm ba bản so với Windows 7. Ngoài một số bản mà ta đã từng thấy trên Windows Vista, Windows 7, ba bản mới đó là Windows 8 Professional Plus, Windows 8 Enterprise Eval và Windows 8 ARM edition. Bản ARM thì chúng ta đã từng nghe nói đến khá nhiều, bản Enterprise Eval nhiều khả năng sẽ là bản dùng thử (Evaluation). Điểm thú vị ở đây là bản Windows 8 Professional Plus. Ứng dụng văn phòng Office 2012 bản Pro Plus thêm vào tính năng Sharepoint và Office Communications Server hướng đến việc chia sẻ và kết nối, do đó có thể Windows 8 Pro Plus cũng sẽ có những chức năng tương tự.Các phiên bản được tiết lộ trong Windows 8 Consumer Preview:
Ổ Cứng SSD Samsung 850 EVO 120GB 2.5-Inch SATA III
SSD Kingston V300 120GB digital SATA 3
Quạt Toshiba L640
Tổng Kho- FAN(Quạt tản nhiệt) - laptop - Free bảo dưỡng máy
Quạt ASUS K43/ X44/ K53S
Quạt ASUS K42
>> Sửa Ipad-Tablet >> Dịch vụ cứu dữ liệu (ổ cứng, thẻ nhớ, smartphone) >> Sửa chữa Laptop
Bản quyền © 2005 bởi công ty Thương mại và Dịch vụ máy tính Ánh Sáng
Cơ Sở 1: 125 Chùa Láng - Đống Đa - Hà Nội
Điện thoại/Fax: 04 3753 8686 - 37756840 - Email: sualaptoplayngay.vn@gmail.com
Cơ sở 2: 297 Cổ Nhuế, Hn - 0972 389 246
Điện thoại/Fax:

Cache-Control: private,No-Store


markdown:
Trang chủ
Giới thiệu
Sản phẩm
Tin tức
Liên hệ FAQ
Cơ Sở Trần Hương
Danh mục
Thời tiết
Hà Nội
Đà Nẵng
TP Hồ Chí Minh
Sản phẩm mới nhất
Sản phẩm xem nhiều nhất
Sản phẩm khuyến mại
Hỗ trợ
Tin tức
Thống kê
Số lượt xem:
235
Tổng số sản phẩm:
0
Gửi tin nhắn
Cơ Sở Trần Hương
546 Hưng Phú, P. 9, Q. 8,
8558292, 9500864 -
Bản quyền của
www.ThitruongOTC.com.vn

Content-Type: application/xhtml+xml; charset=utf-8


markdown:
Trang chủ
Giới thiệu
Sản phẩm
Tin tức
Liên hệ FAQ
Cty Việt Trung TNHH Sản Xuất Thương Mại Dịch Vụ
Danh mục
Thời tiết
Hà Nội
Đà Nẵng
TP Hồ Chí Minh
Sản phẩm mới nhất
Sản phẩm xem nhiều nhất
Sản phẩm khuyến mại
Hỗ trợ
Tin tức
Thống kê
Số lượt xem:
157
Tổng số sản phẩm:
0
Gửi tin nhắn
Cty Việt Trung TNHH Sản Xuất Thương Mại Dịch Vụ
42/3E Ấp 4, X. Xuân Thới Thượng, H. Hóc Môn,
7136074, 7136076 -
Bản quyền của
www.ThitruongOTC.com.vn