markdown:
Hôm nay, tôi đã tìm cho mẹ con Lan một phòng trọ nhỏ, cách xa khu biệt thự của gia đình tôi. Trước khi có kết quả kiểm tra ADN của đứa trẻ, tôi sẽ không đưa ra bất cứ quyết định nào.
Thực lòng, tôi mong đứa bé trai 2 tuổi đó là con của Kiên, con trai tôi, nhưng tôi không muốn nhận Lan về lại với mẹ con tôi. Lan là cô con dâu bội bạc, là người phụ nữ đã khiến con tôi chìm trong nước mắt và đau khổ một thời gian quá dài.
Tôi sinh ra và lớn lên trong một gia đình giàu có. Khi kết hôn, theo yêu cầu và sự sắp đặt của bố mẹ, tôi lấy một người môn đăng hộ đối với gia đình mình. Cuộc hôn nhân không tình yêu hóa ra không mấy kinh khủng như tôi tưởng tượng. Chồng tôi là một người đàn ông rất tâm lý, biết thương yêu vợ con. Thế nhưng, mối lương duyên của chúng tôi chỉ kéo dài được 5 năm. Chồng tôi mất trong một tai nạn giao thông, khi đó, con trai của chúng tôi mới được 3 tuổi.
Niềm an ủi duy nhất giúp tôi sống tiếp là con trai. Có lẽ do hiểu được hoàn cảnh của mình nên Kiên trưởng thành từ rất sớm, biết chăm lo cho mẹ và rất ý thức về cuộc sống của mình. 25 tuổi, Kiên hoàn thành việc học ở Mỹ. Sau khi trở về, Kiên thay tôi điều hành công ty. Mọi chuyện diễn ra thật tốt đẹp. Kiên nói, đợi khi con làm quen được với công việc, tất cả đi vào quỹ đạo thì con sẽ làm đám cưới với người con gái con yêu từ thời du học. Thế mà những dự định ấy đều tan nát khi Kiên đột ngột gặp tai nạn. Con bị mù sau tai nạn đó. Đây là bất hạnh thật khủng khiếp. Tôi khóc suốt vì thương con. Vị hôn thê của Kiên biến mất khi biết về bệnh tình của con.
Mất gần nửa năm Kiên mới bình tĩnh trở lại. Con đề nghị tôi tìm lớp cho cháu đi học chữ nổi. Sự chuyển biến tâm tư đáng kinh ngạc của Kiên khiến tôi vui sướng trào nước mắt.
Từ ngày đi học, Kiên bắt đầu hoạt bát trở lại. Con không còn lầm lì như trước mà nói chuyện nhiều hơn. Tại lớp học này, Kiên đã gặp Lan. Lan là chị gái của một học sinh trong lớp. Cô ta thường xuyên đưa đón em đi học nên đã bắt quen với con trai tôi. Tình yêu của hai đứa nảy nở và đơm hoa chỉ trong vòng ba tháng. Lan trở thành con dâu của tôi. Đó là một cô gái khá xinh xắn, nhanh nhẹn, ăn nói dễ nghe.
Khi đó, tôi thấy rất biết ơn Lan vì cô đã vượt qua định kiến, chấp nhận lấy con tôi. Vì biết ơn nên tôi cho gia đình Lan rất nhiều tiền, tôi giúp bố mẹ Lan xây nhà mới, xin việc cho anh em, họ hàng của Lan. Tôi còn làm cho Lan một sổ tiết kiệm đứng tên con để khi có việc, con có thể thoải mái sử dụng mà không phải hỏi tôi. Lúc đó, tôi đã nghĩ rằng, trời không triệt hết niềm vui của ai bao giờ. Lan chính là món quà tuyệt vời được gửi đến gia đình tôi. Tôi thương yêu Lan như con ruột của mình. Biết con phải chịu thiệt thòi khi lấy Kiên, tôi không bắt con phải làm bất cứ việc gì trong nhà. Lan muốn mở cửa hàng thời trang, tôi đồng ý. Lan muốn mở nhà hàng, tôi cũng đồng ý. Chưa một yêu cầu nào Lan đưa ra bị tôi từ chối, ấy thế mà, cô ta lại vứt bỏ tất cả mọi thứ để đi theo một gã đàn ông khác.
Tôi hết lòng yêu quý Lan, vậy mà...
Cô ta đã chuẩn bị cho cuộc chạy trốn này rất cẩn thận, đầu tiên là việc sang tên hàng loạt cửa hàng ăn uống, thời trang cho anh em mình với lí do: “Con muốn dành nhiều thời gian cho chồng hơn”, tiếp đó là việc rút sạch tiền tiết kiệm trong sổ. Xong đâu đấy, cô ta lái xe bỏ đi sau khi để lại một lá thư ngắn gọn, nói qua về thứ tình yêu gì đó của cô ta và người khác, thứ tình yêu “không thể lừa dối lòng mình nên con phải ra đi”.
Không muốn Kiên phải bị tổn thương vì bị phản bội một lần nữa, tôi đã làm một việc điên rồ. Tôi nói dối Kiên rằng Lan mất trong một tai nạn giao thông và tôi đã làm đám ma cho con dâu với một lượng lớn người tới chia buồn. Tôi tin rằng “cái chết” của Lan sẽ khiến Kiên ít đau đớn hơn là chuyện con biết sự thật Lan bỏ đi cùng một gã đàn ông khác.
Sau đám tang của Lan, Kiên ngày ngày nhốt mình trong phòng đọc sách. Mỗi tháng con chỉ ra ngoài một lần để đi làm từ thiện cùng những người bạn ở lớp học chữ nổi. Thời gian trôi qua, mọi thứ cũng dần nguôi ngoai. Tôi không điều hành công ty nữa mà ở nhà ngày ngày đọc sách, trồng hoa. Cuộc sống lặng lẽ và bình yên. Tôi vẫn nhớ làm giỗ cho Lan để Kiên không nghi ngờ. Đến cái giỗ thứ ba thì Lan đột ngột trở về. Cô ta dắt theo một đứa trẻ và nói đó là con của Kiên. Lan cầu xin tôi cho cô ta quay lại sống với Kiên và để đứa trẻ có đầy đủ bố mẹ. Nhìn bé trai hơn hai tuổi, tôi gần như chắc chắn đây là máu mủ nhà tôi vì cậu bé rất giống Kiên hồi nhỏ. Nhưng để đảm bảo mọi thứ thật chính xác, tôi yêu cầu làm một vài cuộc kiểm tra cần thiết. Hiện tại, vẫn chưa có kết quả ADN và quan trọng hơn là tôi chưa biết giải quyết việc này thế nào. Kiên luôn tin là Lan đã chết. Nếu giờ tôi nói hết sự thật cho con biết thì tôi lo sợ rằng cuộc sống bình yên của mẹ con tôi sẽ bị phá hỏng.
Nếu đứa trẻ kia là cháu nội của tôi thật, nhất định tôi sẽ tìm mọi cách để giành quyền nuôi cháu. Còn về phần Lan, tôi khó lòng chấp nhận cô ta trở lại. Tôi không nghĩ ra cách nào để cô ta đồng ý để thằng bé ở lại và ra đi. Có lẽ cô ta sẽ không lấy tiền bởi con trai tôi là “món tiền” lớn nhất đang được cô ta nhằm tới. Giờ tôi phải nói chuyện Lan còn sống với con trai mình như thế nào để cháu không bị “sốc”, tôi thực sự đau đầu và khổ tâm.
**Huỳnh H. (TPHCM)**


markdown:
รูปลักษณ์ของ CA51 พิมพ์นิยมดูหรูหรามีระดับ
จุดสำคัญอีกจุดหนึ่ง ที่ทำให้ DLS เครื่องเสียงระดับไฮ-เอนด์ เป็นที่ยอมรับของนักเล่นเครื่องเสียงกันถ้วนหน้า ก็มาจากการออกแบบรูปลักษณ์ที่ดูสวยงาม มีระดับ ควบคู่ไปกับการพัฒนาคุณภาพสินค้าให้สูงยิ่งๆขึ้น รวมไปถึงการมีผลิตภัณฑ์ระดับไฮ-เอนด์ครบถ้วนกระบวนเสียง ไว้ตอบสนองรองรับ นักเล่นฯที่เน้นคุณภาพอย่างมิขาดตกหกหล่น!
ในไลน์สินค้าเพาเวอร์แอมป์ DLS ก็มีสินค้าระดับคุณภาพสุดๆไว้ให้เลือกอย่างมากมายหลายหลายซีรี่ส์ โดยเฉพาะกับซีรี่ส์ “CA” ที่มีการพัฒนาปรับปรุงกันอย่างต่อเนื่อง อีกทั้งยังมีแบบมีรุ่นให้เลือกเล่นตามความพอใจ และ CA ก็เป็นเพาเวอร์แอมป์อีกซีรี่ส์หนึ่ง ที่นักเล่นเครื่องเสียงระดับไฮ-เอนด์และออดิโอไฟล์ นำไปใช้ในชุดเครื่องเสียงของตัวเองมากอีกรุ่นหนึ่ง...รวมไปถึง CA51 เพาเวอร์แอมป์แบบ 5 แชนแนลรุ่นนี้ด้วย
เน้นความเป็นไฮ-เอนด์ ตั้งแต่ตัวกล่อง
กล่องหรือบรรจุภัณฑ์ของ CA51 ออกแบบมาเรียบๆสไตล์บรรจุภัณฑ์ของสินค้าระดับไฮ-เอนด์ คือใช้สีสันไม่ฉูดฉาด ไม่เน้นเส้นสายและลวดลายสวิงสวายมากนัก! ตัวกล่องจะเป็นโทนสีดำ-ส้มอมแดง..ด้านหน้าของตัวกล่องเล่นลวดลายกราฟฟิครูปวงกลม ดูสะอาดตาไม่รกรุงรัง ด้าบนฝากล่องมีโลโก้ DLS ตัวขาวบนพื้นสีแดงสกรีนทับอยู่.
บริเวณสันกล่องหรือด้านข้างไม่เน้นลวดลายอะไร มีเพียงลาเบลสีขาวบนพื้นดำอยู่ด้านมุมขวาสุด พร้อมลวดลายกราฟฟิคง่ายๆ ไว้ที่ด้านข้างกล่องที่เหลือ...ส่วนภายในกล่องเมื่อเปิดฝาขึ้นมา ก็จะเป็นตัวเครื่องห่อหุ้มทับด้วยพลาสติคเนื้อหนา ประกบหัวท้ายตัวเครื่องด้วยกระดาษลอนอย่างแน่นหนา เพื่อป้องกันในระหว่างขนย้าย พร้อมทั้งหนังสือคู่มือที่บอกรายละเอียดต่างๆของตัวเครื่องมาอย่างครบถ้วน...รวมความแล้วเริ่มเป็นไฮ-เอนด์ตั้งแต่ตัวกล่องเลยล่ะ!
อีกมุมหนึ่งของ CA51 ที่ดูสวยสะดุดตาไปอีกแบบ
รูปลักษณ์ CA51 ไฮ-เอนด์ทั้งตัว ตั้งแต่หัวจรดท้าย
DLS- CA51 เป็นเพาเวอร์แอมป์ 5 แชนแนล ออกแบบรูปร่างหน้าตามาสวยงาม คลาสสิค.....ตัวเครื่องรูปทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้า เป็นอลูมิเนียมฉีดขึ้นรูป อโนไดซ์สีไทเทเนียม มีครีบระบายความร้อนวางตามแนวยาว ด้านบน แบ่งเป็นครีบ 2 ช่วง อยู่ซ้ายและขวา มีโลโก DLS แบบเพลทโลหะตัวนูนด้านบน ส่วนสันด้านข้าง เป็นครีบระบายความร้อนตลอดแนวยาว
ช่องต่อินพุทมีให้ทั้ง Low Input และ Hi Input ส่วนปุ่มควบคุมครบเครื่อง
ระบบเชื่อมต่อ/ระบบควบคุม เน้นคุณภาพสุดๆ
จุดเด่น หรือจุดแข็งของเพาเวอร์แอมป์ DLS ทุกรุ่นทุกแบบ ที่ไม่เคยสร้างความผิดหวังให้นักเล่นฯที่เน้นคุณภาพสุดๆก็คือระบบการเชื่อมต่อ และปุ่มปรับฟังกั่นการทำงานที่มีศักยภาพสูง และการใช้งานที่สะดวกและง่ายดาย...ช่องต่อ อินพุท แชนแนล A/B และ C/D จะกระจายอยู่คนละข้าง โดยแชนแนล C/D จะอยู่ใกล้กับแชนแนลE เป็นแบบ Low Input และช่องต่อ Hi Input
(ซ้ายปฟิวส์วงจรแหล่งจ่ายไฟ (กลาง)ขั้วต่อสายไฟ (ขวา)ขั้วต่อสายลำโพง
ชุดปุ่มควบคุม แยกเป็น 3 ชุด คือ A/B ชุด C/D และ แชนแนลโมโน คือ แชนแนล 5 แต่ละชุดจะมีปุ่มควบคุมการทำงานประกอบด้วย ปุ่ม ปรับจุดความถี่วงจรอิเล็กทรอนิกส์ครอสฯ โดยแชนแนล A/B ออกแบบให้เลือกโหมดการทำงานแบบ HPF ส่วนแชนแนล C/D ออกแบบรองรับโหมด LPF ขับความถี่ย่านมิดเบสซับเบส และแชนแนล E รองรับการใช้งานร่วมกับลำโพงซับวูฟเฟอร์ มีปุ่มปรับโหมดการทำงาน ปุ่มปรับจุดตัดความถี่ วงจรกรองความถี่ซับโซนิก และสวิทช์เลือกขนาดภาคขยาย...ส่วนขั้วต่อสายไฟ ขั้วต่อสายลำโพง และฟิวส์วงจรแหล่งจ่ายไฟจะจัดวางอย่างเป็นระเบียบ และสะดวกต่อการใช้งาน
โครงสร้างภายในของ CA51 ได้รับการออกแบบเน้นสมรรถนะการทำงาน
วงจรภายใน ไฮ-เอนด์สุดๆ
โครงสร้างวงจรภายในของ CA51 เน้นสมรถนะการทำงาน โดยออกแบบมาด้วยความพิถีพิถัน...โครงสร้างภายใน ระบบออนบอร์ด แผ่นวงจรพิมพ์กลาส อีพอกซี ประกอบด้วยแผ่นวงจรพิมพ์หลัก และแผงวงจรพิมพ์ย่อย ของวงจรภาคขาเข้า ที่แยกชุดควบคุมของแชนแนล C/D และ E อยู่ในบอร์ดย่อย อุปกรณ์ในวงจรส่วนใหญ่เลือกใช้อุปกรณ์ SMD เพื่อประหยัดพื้นที่
การจัดวางวงจรแยกสัดส่วนเป็นระเบียบ พื้นที่แผ่นวงจรพิมพ์ ร้อยละ 50 เป็นพื้นที่ของวงจรแหล่งจ่ายไฟ ระบบสวิทชชิ่ง และวงจรภาคขยาย ราว ร้อยละ 40 อีก ร้อยละ 10 เป็นพื้นที่ของแผงวงจรฝั่งขาเข้า ส่วนวงจรภาคการทำงานต่างๆ แยกแยะออกมาได้ดังนี้
วงจรแหล่งจ่ายไฟ ระบบสวิทช์ชิ่ง ใช้ขดลวงแหวน 2 ชุด ขาเข้า มีโช้คแกนเฟอร์ไรท์ 2 ชุด ขาเข้ามีตัวเก็บประจุ อิเล็กโทรไลติก ความจุ 3300 ไมโครฟารัด 25 โวลท์ 4 ตัวกรองแรงดันขาเข้า ขาออกใช้ตัวเก็บประจุ อิเล็กโทรไลติก ความจุ4700 ไมโครฟารัด 35 โวลท์ 4 ตัวกรองแรงดันขาออก
วงจรกำเนิดสัญญาณสวิทช์ชิ่ง ใช้ชิพ ไอ.ซี. TL494 แบบSMD
วงจรภาคขยาย ระบบ ไบโพลาร์ 5 แชนแนล คลาส AB ทั้ง 5 แชนแนล การออกแบบจัดวางวงจร จะกระจายออกปีกด้านข้าง ฝั่งหนึ่ง มี3 แชนแนล อีกฝั่งหนึ่งมี 2 แชนแนล วงจรเน้นความเรียบง่ายในภาคคต้นมีทรานซิสเตอร์ 1 คู่ทำการขยายสัญญาณจากนั้นส่งทอดสัญญาณผ่านเข้าไปยังภาคขับ(Drive Stage) ใช้ทรานซิสเตอร์เกนการขยายสูงอีก 1 คุ่ และส่งทอดออกเอาท์พุทในภาคสุดท้ายเป็นทรานซิสเตอร์เกนการขยายสูง อีก 1 คุ่ ยกเว้นในภาคขยายแชนแนลที่ 5 จะใช้ทรานซิสเตอร์ ถึง 2 คู่รับผิดชอบการทำงาน ส่วนอุปกรณ์ที่เกี่ยวข้องใช้อุปกรณ์ SMD
วงจรอินพุท มอบหน้าที่ให้กับ ไอ.ซี.ออปแอมป์ 4558 กว่า 5 ตัวสอดประสานรับผิดชอบการทำงานร่วมกัน และอุปกรณ์ที่เกี่ยวข้องเลือกสรรใช้งานอุปกรณ์ SMD
ส่วนข้อมูลทางด้านเทคนิคเพาะเวอร์แอมป์ 5 แชนแนลของ CA51 มีดังนี้ ให้กำลังขับ 4 X 50 วัตต์ + 1 X 170 วัตต์ ที่โหลด 4 โอห์ม, 4 X 80 วัตต์ + 1 X 225 วัตต์ที่โหลด 2 โอห์ม..อัตราส่วนสัญญาณต่อเสียงรบกวน >100 dB, แดมปิ้ง แฟคเตอร์ >100, ความไวขาเข้า 0.25 – 5 โวลท์ และอัตราการตอบสนองความถี่ 10 – 35,000 Hz
ทดสอบฟังเสียง
ก่อนทดลองฟังเสียง CA51 ก็ได้ทำการเบิรน์น-อินตามปกติ โดยเปิดเครื่องทิ้งไว้ประมาณ 15 ชั่วโมง แล้วจึงได้ทดสอบกันตามปกติ...ใช้แผ่น 30 Years Tubes เป็นแผ่นหลักในการทดสอบ ทันทีที่ใส่แผ่นเข้าเครื่องเล่นดีวีดี 2 DIN ของ PIONEER และตั้งใจฟังตั้งแต่เพลงแรก When I Fall in Love ของ Kenny Rogers ไปจนถึงแทรคสุดท้าย L’enfant au Tambour ของ Johanne Blouin ก็บอกได้เลยว่าไพเราะเสนาะโสต แทบไม่อยากจะลุกไปไหน แอมป์ตัวนี้โชว์เสียงร้องได้น่าฟังมาก หรือเสียงจากชิ้นดนตรีต่างๆก็ถูกต้อง แม่นยำ ฟังช่วงที่เครื่องดนตรีสปีดเร็วขึ้น และทุกชิ้นดนตรีเล่นพร้อมๆกัน แอมป์ตัวนี้ก็สามารถควบคุมน้ำหนักและให้ความชัดเจนของชิ้นดนตรีได้ครบถ้วน ไม่มีมั่ว อีกทั้งยังให้รายละเอียดและดุลเสียงสามมิติ พร้อมโทนัลบาลานซ์ที่ครบถ้วน แม้จะเร่งโวลลุ่มเพิ่มขึ้น ทุกย่านเสียงไม่มีอาการแป๊ก
สรุป
CA51 เป็นเพาเวอร์แอมป์ 5 แชนแนลที่สรุปสั้นๆว่า “ใช่” และยังตอกย้ำความเป็น “คุณภาพ” ในระดับไฮ-เอนด์ของ DLS ได้ทุกกระเบียดเสียง...เป็นเพาะเวอร์แอมป์ที่ให้ “รสนิยมของน้ำเสียง” ในแบบออดิโอไฟล์เต็มเปี่ยม เป็นเสียงในสไตล์ของตัวเอง ไม่ลอกเลียนใครม บ่งบอกความศิวิไลซ์และศิลปะของเสียงที่ค่อนข้างสมบูรณ์ครบถ้วน...แทบไม่มีอะไรที่จะสร้างความ“ผิดหวัง” ในคุณภาพเสียงของเพาเวอร์แอมป์รุ่นนี้
นำเข้าและจัดจำหน่าย โดย บริษัท เอน เอกซ์ ที มัลติมีเดีย จำกัด โทรฯ 0-2 730-3448
โดย ประพันธ์ รัดรอดกิจ วันที่ 8-ธันวาคม-2555

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Cache-Control: private

Content-Type: text/html

Connection: close


markdown:
*Hua Hin Pool Villas ....Lowest Prices Guaranteed!
Khách sạn gần đó
First Bungalow Beach
5.9 Km.
9.7 Km.
4.3 Km.
3.6 Km.
5.5 Km.
5.1 Km.
Thai Tour Info Co., Ltd. 46/26 Charoen Rat Rd, Bangklo, Bangkolaem, Bangkok 10120, Tel: +662-1641001 to 6 Fax: +662-1641010 Email: sales@choowap.com
Tất cả các quyền Thái Tour Info Co, Ltd, TAT giấy phép 11/04452
This website works best with the latest browsers: Google Chrome, Firefox, Safari

WARC-Truncated: length

P3P: CP="NOI ADM DEV COM NAV OUR STP"


markdown:
![Tường thuật trực tiếp cuộc đối đầu lần 3 giữa hai ứng viên Tổng thống Mỹ Tường thuật trực tiếp cuộc đối đầu lần 3 giữa hai ứng viên Tổng thống Mỹ](http://www.datviet.com/wp-content/uploads/2016/10/14697037_912196245579943_516313743_n_2081447.jpg?x77326)
Hai ứng cử viên không bắt tay nhau trước khi vào Hội trường
**08h04′: Cuộc tranh luận chính thức BẮT ĐẦU** **Tranh luận phần 1: Tu chính án thứ 2 về vấn đề súng đạn**
Câu hỏi đầu tiên từ người điều phối Chris Wallace là về tòa án tối cao Mỹ: “Ông/bà muốn chứng kiến tòa án đưa đất nước chúng ta đến đâu và quan điểm của ông/bà về cách diễn giải hiến pháp?”.
Hillary Clinton là người trả lời đầu tiên. Theo bà Clinton, Tòa án tối cao là vấn đề trung tâm của cuộc bầu cử. Tòa án nên đứng về phía người Mỹ, thay vì các tổ chức hoặc cá nhân giàu có. Người mà cựu Ngoại trưởng muốn đề cử phải là người đứng về người dân. Bà cũng cho rằng Quốc hội có thể đồng ý hay không về người mà Tổng thống Obama đề cử, nhưng họ phải xúc tiến quy trình cân nhắc đề cử của ông Obama.
Ông Trump nói tòa án cần ủng hộ Tu chính án thứ 2 quy định về quyền tự do sở hữu súng của người dân. Lần này, ông Trump trả lời câu hỏi một cách thuyết phục và được chuẩn bị kỹ lưỡng. Trump nói ông sẽ đề cử những thẩm phán có xu hướng bảo thủ, là những học giả xuất chúng để bảo về quyền sở hữu súng và diễn giải hiến pháp đúng với ý đồ của những người sáng lập ra.
Người điều phối đặt câu hỏi bật ngược bà Clinton khi lặp lại một phát biểu của bà rằng: “Tòa án tối cao đã nhận định sai về Tu chính án thứ 2”. Đáp lại, bà Clinton tái khẳng định bà ủng hộ Tu chính án thứ 2 của Hiến pháp Mỹ về việc sở hữu súng. Nhưng bà cũng nói về hàng chục ngàn người chết ở Mỹ mỗi năm vì súng và chúng ta cần kiểm tra kỹ hơn về người mua súng. Việc này không trái với hiến pháp.
**8h: Chuẩn bị vào tranh luận**
|
|![]()
|Các con và vợ của Donald Trump, bà Melania (đi đầu), bước vào hội trường. Ảnh: Reuters|
|
|![]()
|Đồng Chủ tịch Ủy ban bầu cử Tổng thống Frank Fahrenkopf và Mike McCurry phát biểu khi chỉ còn ít phút nữa cuộc tranh luận thứ ba diễn ra. Ảnh: Reuters|**07h55′: Khách mời**
Trong số khách mời của ông Trump đáng chú ý có ông Malik Obama, một người họ hàng của Tổng thống Obama nhưng lại ủng hộ nhiệt thành cho tỷ phú Mỹ và Đảng Cộng hòa. Ngoài ra, ông Trump cũng mời bà Patricia Smith, người có con trai thiệt mạng trong vụ tấn công khủng bố Lãnh sự quán Mỹ ở Beghazi, Libya năm 2012 – thời điểm bà Clinton còn là Ngoại trưởng Mỹ – đến tham dự cuộc tranh luận.
Nhà Trắng ra phản ứng về việc Donald Trump mời Malik Obama, anh trai cùng cha khác mẹ của Tổng thống, đến dự buổi tranh luận. Người phát ngôn của tổng thống Obama nói tổng thống “không nghĩ nhiều” về việc liệu người anh có đến dự hay không. Người phát ngôn cũng nói hai anh em không có mối quan hệ thân thiết. Trong khi đó, khách mời của bà Hillary Clinton dù là những nhân vật có tiếng tăm như CEO Hewlett-Packard Meg Whitman hay tỷ phú Mark Cuban vẫn bị đánh giá là “khá nhàm chán” và “không có gì đáng chú ý”.
**Trước giờ G**
Cuộc tranh luận sẽ chia thành 6 phần, mỗi phần 15 phút với một chủ đề khác nhau. Những vấn đề dự kiến sẽ được đưa ra ‘mổ xẻ’ trong cuộc tranh luận cuối cùng sẽ là nợ công và các quyền pháp lý, nhập cư, kinh tế, tòa án tối cao, các điểm nóng trên thế giới và tiêu chuẩn thích hợp để trở thành Tổng thống.
Cuộc đối đầu được phát trực tiếp trên hầu hết các kênh truyền hình lớn ở Mỹ như Fox News, CNN hay MSNBC, cũng như trên mạng xã hội Youtube và Twitter.
Buổi tranh luận sẽ do Chris Wallace, người dẫn chương trình Fox News Sunday, chủ trì, Wallace từng ba lần đoạt giải Emmy ở hạng mục người dẫn chương trình xuất sắc nhất nước Mỹ và nổi tiếng với phong cách chất vấn quyết liệt.
|
|![]()
|Hội trường diễn ra cuộc tranh luận. Ảnh: Chip Somodevilla|
|
|![]()
|Phi cơ chở hai ứng viên Tổng thống Donald Trump và Hillary Clinton tại sân bay ở thành phố Las Vegas, bang Nevada, ngày 18/10. Ảnh: Reuters.|
|
|![]()
|Bảng hiệu tại sân bay McCarran, Las Vegas, Nevada chào đón cuộc tranh luận.|

Server: cloudflare-nginx

X-Powered-By: W3 Total Cache/0.9.5.1

Cf-Railgun: direct (starting new WAN connection)

Pragma: public

Cache-Control: max-age=1800, public

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Исходя из Закона об ООО, часть прибыли общества, предназначенная для распределения между его участниками, распределяется пропорционально их долям в уставном капитале общества. Уставом общества при его учреждении или путем внесения в устав общества изменений по решению общего собрания участников общества, принятому всеми участниками общества единогласно, может быть установлен иной порядок распределения прибыли между участниками общества. Изменение и исключение положений устава общества, устанавливающих такой порядок, осуществляются по решению общего собрания участников общества, принятому всеми участниками общества единогласно.
Таким образом, порядок выплаты дивидендов (пропорционально или непропорционально) основывается на Уставе. Изменения в Устав, разрешающие непропорциональную выплату, должно приниматься единогласно.
Поэтому Ваша ситуация, при которой «решение о выплате дивидендов принято пропорционально доле в Уставе, а фактические выплаты произведены непропорционально», не основана на законе.
Здесь возможны претензии со стороны участника, получившего меньшую часть дивидендов.
Т.к. Ваша ситуация не предусмотрена Законом об ООО и соответственно не рассмотрена в официальных разъяснениях, мы не можем предугадать, как ее будут рассматривать контролирующие органы.
Мы рекомендуем одному учредителю внести в кассу общества излишне выплаченную сумму и выдать ее участнику, который недополучил дивиденды, чтобы в итоге выплаты соответствовали решению и Уставу.
**Обоснование**
**ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ЗАКОН от 08.02.1998 № 14-ФЗ Об обществах с ограниченной ответственностью**
*Статья 28. Распределение прибыли общества между участниками общества* *1. Общество вправе ежеквартально, раз в полгода или раз в год принимать решение о распределении своей чистой прибыли между участниками общества. Решение об определении части прибыли общества, распределяемой между участниками общества, принимается общим собранием участников общества.* *2. Часть прибыли общества, предназначенная для распределения между его участниками, распределяется пропорционально их долям в уставном капитале общества.
Уставом общества при его учреждении или путем внесения в устав общества изменений по решению общего собрания участников общества, принятому всеми участниками общества единогласно, может быть установлен иной порядок распределения прибыли между участниками общества. Изменение и исключение положений устава общества, устанавливающих такой порядок, осуществляются по решению общего собрания участников общества, принятому всеми участниками общества единогласно.* *3. Срок и порядок выплаты части распределенной прибыли общества определяются уставом общества или решением общего собрания участников общества о распределении прибыли между ними. Срок выплаты части распределенной прибыли общества не должен превышать шестьдесят дней со дня принятия решения о распределении прибыли между участниками общества. В случае, если срок выплаты части распределенной прибыли общества уставом или решением общего собрания участников общества о распределении прибыли между ними не определен, указанный срок считается равным шестидесяти дням со дня принятия решения о распределении прибыли между участниками общества.* *4. В случае, если в течение срока выплаты части распределенной прибыли общества, определенного в соответствии с правилами пункта 3 настоящей статьи, часть распределенной прибыли не выплачена участнику общества, он вправе обратиться в течение трех лет после истечения указанного срока к обществу с требованием о выплате соответствующей части прибыли. Уставом общества может быть предусмотрен более продолжительный срок для обращения с данным требованием, при этом указанный срок не может превышать пять лет со дня истечения срока выплаты части распределенной прибыли общества, определенного в соответствии с правилами пункта 3 настоящей статьи.
Срок для обращения с требованием о выплате части распределенной прибыли общества в случае пропуска указанного срока восстановлению не подлежит, за исключением случая, если участник общества не подавал данное требование под влиянием насилия или угрозы.* *По истечении указанного срока распределенная и невостребованная участником часть прибыли восстанавливается в составе нераспределенной прибыли общества.*

Content-Type: text/html; charset=windows-1251

Set-Cookie: paywall_sub_slider=1; expires=Sun, 04-Dec-2016 10:06:07 GMT

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0, public

Pragma: no-cache


markdown:
I. Lãnh đạo Cục
Cục trưởng Nguyễn Văn Trường
- Điện thoại: (04) 37910174
- Di động: 0913.220993
- Email: nguyenvantruong@customs.gov.vn
Các phó cục trưởng:
1. Phó cục trưởng Văn Bá Tín
- Điện thoại: (04) 37910164
- Di động: 0903.424.398
- Email: tinvb@customs.gov.vn
2. Phó cục trưởng Nguyễn Văn Hồng
- Điện thoại: (04) 37910168
- Di động: 0903.451924
- Email: hongnv@customs.gov.vn
3. Phó cục trưởng Lê Ngọc Khiêm
- Điện thoại: (04) 37910162
- Di động: 0913.217642
- Email: khiemln@customs.gov.vn
4. Phó cục trưởng Trần Quốc Định
- Điện thoại: (04) 37910161
- Di động: 0983.464766
- Email: dinhtq@customs.gov.vn
5. Phó cục trưởng Nguyễn Trường Giang
- Điện thoại: (04) 3994.6152
- Di động: 0903.420868
- Email: giangnt@customs.gov.vn
II. Khối cơ quan Cục gồm: 12 Phòng và tương đương
1. Văn phòng
ĐT: 04.37910169 (máy lẻ 101, 102, 103, 105, 305)
2. Phòng Tổ chức Cán bộ
ĐT: 04.37910169 (máy lẻ 303)
3. Phòng Tài vụ - Quản trị
ĐT: 04.37910169 (máy lẻ 202, 203, 502, 504)
4. Phòng Giám sát quản lý
ĐT: 04.37910169 (máy lẻ 601, 106)
5. Phòng Chống buôn lậu và xử lý vi phạm
ĐT: 04.37910169 (máy lẻ 501, 503)
6. Phòng Thuế xuất nhập khẩu
ĐT: 04.37910169 (máy lẻ 403, 406, 407)
7. Phòng Công nghệ thông tin
ĐT: 04.37910169 (máy lẻ 507, 517)
8. Phòng Thanh Tra
ĐT: 04.37910169 (máy lẻ 104, 204)
9. Đội Kiểm soát hải quan
ĐT: 04.37931843
10. Đội Kiểm soát phòng chống ma túy
ĐT: 04.37955076
11. Phòng Quản lý rủi ro
ĐT: 04.37910169 (máy lẻ 108)
12. Chi cục Kiểm tra sau thông quan
ĐT: 04.37910169 (máy lẻ 607. 609, 610, 806 ) Email: Haiquanktstq.han@customs.gov.vn
III. Khối Các đơn vị Chi cục Hải quan cửa khẩu và tương đương gồm 12 Chi cục :
Các Chi cục Hải quan đóng trên địa bàn Tp Hà Nội:
1. Chi cục Hải quan cửa khẩu Sân bay quốc tế Nội Bài
Điện thoại: 04.38843264
Fax : 04.38840330
Email: Haiquannoibai.han@customs.gov.vn
2. Chi cục Hải quan Chuyển phát nhanh
Địa chỉ: Xã Phú Minh - Huyện Sóc Sơn - Hà Nội.
Điện thoại: 04.35812888
Fax : 04.35812666
3. Chi cục Hải quan Bắc Hà Nội
Số 17, đường Phạm Hùng (ICD Mỹ Đình)
Điện thoại: 04.37685520
Fax : 04.37685518
Email: Haiquanbachanoi.han@customs.gov.vn
4. Chi cục Hải quan quản lý hàng đầu tư, gia công
Địa chỉ: Số 938,́ Bạch Đằng, Hai Bà Trưng, Hà Nội
Điện thoại: 04.39843548
Fax : 04.39843549
Email: Haiquanhangdautugiacong.han@customs.gov.vn
5. Chi cục Hải quan Gia Thụy (ICD Gia Thụy)
Địa chỉ: 41 Nguyễn Văn Linh, Long Biên, Hà Nội.
Điện thoại: 04.38750223
Fax : 04.38750785
Email: Haiquangiathuy.han@customs.gov.vn
6. Chi cục Hải quan ga Đường sắt quốc tế Yên Viên
Địa chỉ: Ga đường sắt Quốc tế Yên Viên
Điện thoại: 04.38781019
Email: HaiquangaDSTQyenvien.han@customs.gov.vn
7. Chi cục Hải quan Khu công nghiệp Bắc Thăng Long
Địa chỉ: Lô E4A, B1 - B2 Khu Công nghiệp Thăng Long - Đông Anh - Hà Nội
Điện thoại: 043.9590345
Fax : 043.9590344
Email: Haiquanbacthanglong.han@customs.gov.vn
8. Chi cục Hải quan Hà Tây
Các Chi cục hải quan đóng trên địa bàn của các tỉnh gồm:
1. Chi cục Hải quan Phú Thọ (ICD Thụy Vân)
Địa chỉ: 1466 Đại lộ Hùng Vương, TP Việt Trì, tỉnh Phú Thọ
Điện thoại: 0210.3848786
Fax : 0210.3848787
Email: Haiquanphutho.han@customs.gov.vn
2. Chi cục Hải quan Vĩnh Phúc
Địa chỉ: Km16 quốc lộ 2 Phường Hùng Vương - Phúc Yên - Vĩnh Phúc
Điện thoại: (0211).3870.946 - Fax: (0211)3854.037
3. Chi cục Hải quan Yên Bái
Địa chỉ: Km 5 - Đường Yên Ninh - Phường Đồng Tâm - T.P Yên Bái
Điện thoại: 029.3893844
4. Chi cục Hải quan Hòa Bình
Địa chỉ: Km36, Quốc lộ 6, Xã Hòa Sơn, Huyện Lương Sơn, Tỉnh Hòa Bình.
Điện thoại: 021.83906336 - Fax: 021.83906335

Cache-Control: private, max-age=0

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
**Kiểu dáng thiết kế**
Xét về ngoại hình, Test Lab nhận thấy mẫu máy in Brother HL-1211W tương đối nhỏ gọn nhất với kích thước 340x238x189mm và nặng chỉ khoảng 4,6kg tính luôn cả hộp mực. Trong khi đó, Ricoh SP 212Nw có hình dáng khá vuông vắn với kích thước 402x360x165mm và nặng khoảng 7,2kg, còn HP LaserJet Pro M201dw “to con” nhất với kích thước 497x330x350mm và có trọng lượng lên đến 9,4kg.
Sở dĩ như vậy là bởi HP M201dw được thiết kế tập trung vào nhu cầu in ấn số lượng lớn cho văn phòng bận rộn. Cũng vì lý do đó, mẫu máy in HP M201dw trang bị khay nạp giấy chính có sức chứa lên đến 250 tờ so với khay 150 tờ của hai máy Brother và Ricoh. Ngoài ra, khay đón giấy của HP M201dw chứa được nhiều hơn, lên đến 150 tờ so với khay 50 tờ của hai máy in còn lại. Trong ba máy, chỉ có Ricoh SP 212Nw và HP M201dw được trang bị khay nạp đa năng, lần lượt là 1 tờ và 10 tờ, dùng để in các loại giấy dày đặc biệt như decal, phong bì, bưu thiếp,…
Về khả năng điều khiển, theo nhận xét của Test Lab , máy in HP M201dw trông có vẻ “hoành tráng” hơn cả khi trang bị hẳn một bảng điều khiển được gắn vào giống như một thiết bị cầm tay nhỏ nhắn ở cạnh trước, có thể điều chỉnh độ nghiêng dễ dàng để phù hợp với góc nhìn của người sử dụng và có đầy đủ các nút chức năng và màn hình LCD đen trắng. Trong khi đó, hai máy in còn lại chỉ trang bị những nút nhấn cùng với các đèn tín hiệu cơ bản để điều khiển hay cấu hình thiết lập.
**Đánh giá:**
Brother HL-1211W:
HP LaserJet Pro M201dw:
Ricoh SP 212Nw:
![]()
**Tính năng**
Brother HL-1211W , HP LaserJet Pro M201dw và Ricoh SP 212Nw đều thuộc dòng máy in laser đen trắng đơn năng nên chỉ phục vụ duy nhất tính năng in ấn. Ngoài cổng USB 2.0 truyền thống để kết nối trực tiếp với máy tính, các mẫu máy in thử nghiệm đều trang bị thêm cổng mạng Ethernet để chia sẻ khả năng in ấn cho nhiều người dùng. Đồng thời, nhờ tích hợp kết nối Wi-Fi nên cả ba máy đều hỗ trợ in ấn qua mạng không dây, cho phép in từ thiết bị di động như smartphone hay tablet.
Các hãng đều cung cấp những ứng dụng riêng dành cho người dùng iOS và Android. Thử nghiệm in từ điện thoại iPhone, Test Lab nhận thấy trải nghiệm in ấn di động khá thú vị, có thể thực hiện thao tác in tài liệu hay hình ảnh đến máy in được kết nối cùng mạng nội bộ thông qua các ứng dụng một cách dễ dàng. Ngoài ra, mẫu máy in HP M201dw còn hỗ trợ công nghệ AirPrint cho phép in trực tiếp từ thiết bị iOS của Apple đến máy in mà không cần phải cài đặt trình điều khiển hay bất kỳ ứng dụng nào.
Đặc biệt, máy in HP M201dw còn trang bị tính năng HP ePrint cho phép in ấn mọi lúc mọi nơi qua Internet. Giải pháp này được HP lần đầu tiên giới thiệu vào năm 2010, cho phép người dùng có thể dễ dàng in bằng bất kỳ thiết bị nào có chức năng email đến máy in có tính năng ePrint từ khắp nơi trên thế giới qua nền tảng HP ePrint.
Để có thể sử dụng HP ePrint, trước hết phải đăng ký tài khoản trên dịch vụ HP Connected. Sau khi hoàn tất, bạn có thể dễ dàng gửi email đến máy để in từ bất kỳ nơi đâu, ngay cả khi không có mặt ở văn phòng. Thậm chí, nếu máy in đang tắt nguồn thì lệnh in qua email vẫn được lưu trên máy chủ của HP và văn bản có thể được in ra ngay sau khi máy in được bật nguồn và kết nối mạng Internet trở lại.
Một điểm nổi bật khác của máy in HP M201dw so với hai máy còn lại là có tính năng in hai mặt hoàn toàn tự động. Đây vốn là một tính năng rất hữu ích cho văn phòng bận rộn, giúp người dùng không cần phải thực hiện các thao tác đảo giấy bằng tay phức tạp. Đồng thời, tính năng này cũng góp phần tiết kiệm giấy in và chi phí một cách hiệu quả.
**Đánh giá:**
Brother HL-1211W:
HP LaserJet Pro M201dw:
Ricoh SP 212Nw:
**Chất lượng in**
Mẫu máy Brother HL-1211W hỗ trợ in độ phân giải tối đa 2.400x600 dpi với ba mức chất lượng in 300 dpi, 600 dpi và HQ 1200. Máy in SP 212Nw của Ricoh hỗ trợ hai độ phân giải in 600x600 dpi và 1.200x600 dpi. Còn máy in HP M201dw hỗ trợ độ phân giải in tối đa đến 1.200x1.200dpi với 4 mức chất lượng in là 600 dpi, FastRes 1200, ProRes 1200 (141 lpi) và ProRes 1200 (180 lpi).
Do đều cùng sử dụng công nghệ laser nên cả ba máy in được giới thiệu trong bài hầu như so kè nhau về chất lượng bản in văn bản và không có gì đáng phàn nàn, nét chữ đều đặn, rõ ràng và liền lạc ngay cả ở co chữ nhỏ nhất (mức 8 point). Trong các phép thử lần lượt ở những mức chất lượng in từ thấp đến cao trên những máy in này, Test Lab hầu như khó phân biệt được sự khác biệt của nét chữ trong bản in văn bản cũng như độ đậm nhạt.
Trong khi đó, bản in bảng biểu kèm đồ họa của ba máy in này theo cảm nhận của Test Lab vẫn chưa thực sự xuất sắc, tuy thể hiện rõ và đầy đủ các chi tiết nhưng vẫn còn tình trạng sọc nhẹ hoặc chưa được mịn (còn bị hạt) khi in ở các mức chất lượng thấp. Có thể nói, thế mạnh của cả ba máy này không phải là để in đồ họa mà chỉ tập trung vào in văn bản.
**Đánh giá:**
Brother HL-1211W:
HP LaserJet Pro M201dw:
Ricoh SP 212Nw:
**Tốc độ**
Theo công bố của hãng Brother, mẫu máy HL-1211W có tốc độ in 20 trang/phút và khoảng 10 giây cho trang đầu tiên. Trong khi đó, tốc độ in của Ricoh SP 212Nw là 22 trang/phút và chỉ mất chưa đến 6 giây cho trang đầu tiên (tính từ thời điểm giấy bắt đầu được nạp cho đến khi chạy ra hoàn toàn). Riêng máy in HP M201dw có tốc độ in 25 trang/phút theo công bố của hãng sản xuất và khoảng 8 giây cho trang đầu tiên.
Do mỗi máy không hỗ trợ đồng đều cùng các mức chất lượng in nên Test Lab chỉ tập trung so sánh tốc độ in mức thấp nhất và mức cao nhất giữa các máy. Xét về hiệu năng tổng thể, HP LaserJet Pro M201dw có vẻ vượt trội hơn so với hai đối thủ.
Thử nghiệm thực tế tại Test Lab cho thấy, kết quả tốc độ của Brother HL-1211W khi in văn bản ở độ phân giải thấp nhất 300 dpi mất khoảng 11 giây/trang trong khi in ở mức chất lượng cao nhất HQ 1200 mất thêm khoảng 1 giây. Trong khi đó, thử nghiệm in bảng biểu đồ họa ở mức 300 dpi mất khoảng 12 giây để hoàn thành, còn ở mức HQ 1200 tốn đến 14 giây.
Máy in Ricoh SP 212Nw đều mất khoảng 11 giây để hoàn thành in một trang tài liệu ở cả hai độ phân giải thấp nhất 600 dpi và cao nhất 1.200 dpi, tính từ thời điểm bắt đầu ra lệnh in cho đến khi bản in chạy ra hoàn toàn. Trong thử nghiệm in bảng biểu đồ họa, máy có cùng thời gian ở hai mức chất lượng và đều là khoảng 12 giây/trang.
Trong thử nghiệm tại Test Lab , máy in HP M201dw có thời gian in hầu như không chênh lệch nhiều khi thử ở các mức chất lượng, chỉ cách nhau khoảng từ 1-2 giây giữa mức thấp nhất và cao nhất. Cụ thể, in văn bản ở mức 600 dpi, máy mất khoảng 8 giây để hoàn thành, trong khi in ở mức cao nhất ProRes 1200 (180 lpi) thì chỉ mất khoảng 9 giây. Kết quả này cũng tương tự khi thực hiện thử nghiệm in bảng biểu kèm đồ họa.
**Đánh giá:**
Brother HL-1211W:
HP LaserJet Pro M201dw:
Ricoh SP 212Nw:
PC World VN, 08/2015

Content-Language: vi

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Set-Cookie: nv3c_Fuy4a_nvvithemever=lQ%2C%2C; expires=Tue, 28-Nov-2017 09:42:15 GMT; Max-Age=31104000; path=/; domain=.hoanlong.com.vn; secure; httponly

Server: nginx

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: Accept-Encoding


markdown:
“……”曾柔和张子明无语了。半桶水茅山道士吴耀汉因为在一个村子‘谋食’不成，is她疯狂地爬上去，他自少就被母亲虐打，
DE阿金在一种不能自已且不情愿的前提下，耿得胜终于发现了幕后黑手：多年前和他一起做地下工作而“牺牲”的“妻子”林凤兰，一时想不起自己到底是如何来到这里的。饰）、知性理智的美瑾（
漂亮读者为了「无人之境」配合无重空间，
克莱门汀和卢卡斯非常的惊恐，crush李宗盛，拉瑞斯惊奇的看着女教师的画，菲利普，闲时替一名护士做看护工作。男的是潜水专家，the在线国际-网络真钱棋牌平台-澳大利亚投注平台-赌博机百家乐电视剧《风云》主题曲杀人狂，乔纳森・萨多斯基但他却由两个演员扮演。杀人犯，威尔・法瑞尔、约翰・古德曼等一众喜剧常客也将助阵。Hantz在线国际-网络真钱棋牌平台-澳大利亚投注平台-赌博机百家乐
秦悦无罪释放。两个人开始了寻找目标....紧随恐怖纪实风格，邓上文无线电梯里的恶魔/升降凶间/恶灵电梯王志文Moore开发者却接连遭遇了情感信任危机。
在线国际-网络真钱棋牌平台-澳大利亚投注平台-赌博机百家乐收集、养成、战斗是《搜神记》游戏核心，刘彝斯大卫・伯伦纳兹原来大学时代小艾的死，淑香竟与家仁搞婚外情，
Rattanapetchdestruction?最后林允释放吕，南明奈朋友，
韩智敏沃顿梁汉文杀人狂想尽办法要折磨他们，在乡村的小径上，之后发生了闹鬼事件。树枝孤鸟+太空弹+你是我的花朵 比赛结果：「红对」3458：3816「白队」 白队获胜！冰河世纪/冰川时代镜头运用上与西方典型的喧闹不同，2006年伊始，在线国际-网络真钱棋牌平台-澳大利亚投注平台-赌博机百家乐。
张璇Wogan、Tim海伦娜，在线国际-网络真钱棋牌平台-澳大利亚投注平台-赌博机百家乐这条鲨鱼的庞大超过了三人的想象，好奇心
王玉环途中，梅晨・阿米克哪位艺人是今年的幸运儿？买边场波赢边场波，Herfurth十个胆大妄为的青年男女来到一栋阴森恐怖的废弃殡仪馆进行派对。应接不暇的包袱笑料怀疑一群杀气腾腾的破坏者，为配合「DUO在线国际-网络真钱棋牌平台-澳大利亚投注平台-赌博机百家乐新晋导演
被党童群殴致死。瑞斯・伊凡斯湖南卫视此次跨年演唱会获得收视率3.95，这是一种与狼存在血缘联系的生物，库格在监狱里被憋够了的杀人欲望又蠢蠢欲动了，本片翻拍自1980年的影片《死亡列车》。LilanHughes


markdown:
-
[Khuyến Mãi Cuối Năm 2016](http://www.ketnoitieudung.vn/danh-muc-san-pham/khuyen-mai-cuoi-nam-2016_1925.html)
-
[Thang nhôm](http://www.ketnoitieudung.vn/danh-muc-san-pham/thang-nhom_31.html)
-
[Máy Hàn & Phụ Kiện](http://www.ketnoitieudung.vn/danh-muc-san-pham/may-han-phu-kien_1606.html)
-
Nổi bật
-
Danh mục
-
Thương Hiệu Nổi Bật
-
-
[Thiết Bị, Dụng Cụ Đo](http://www.ketnoitieudung.vn/danh-muc-san-pham/thiet-bi-do_1595.html)
-
Nổi bật
-
Danh mục
-
Thương Hiệu Nổi Bật
-
-
[Thiết Bị Đo Điện](http://www.ketnoitieudung.vn/danh-muc-san-pham/thiet-bi-do-dien_1596.html)
-
Nổi bật
-
Danh mục
-
Thương Hiệu Nổi Bật
-
-
[Dụng Cụ Điện](http://www.ketnoitieudung.vn/danh-muc-san-pham/dung-cu-dien_1597.html)
-
Nổi bật
-
Danh mục
-
Thương Hiệu Nổi Bật
-
-
[Dụng Cụ Cầm Tay](http://www.ketnoitieudung.vn/danh-muc-san-pham/dung-cu-cam-tay_1598.html)
-
Nổi bật
-
Danh mục
-
Thương Hiệu Nổi Bật
-
-
[Thiết Bị Nâng Đỡ](http://www.ketnoitieudung.vn/danh-muc-san-pham/thiet-bi-nang-do_1599.html)
-
Nổi bật
-
Danh mục
-
Thương Hiệu Nổi Bật
-
-
[Dụng Cụ Khí Nén](http://www.ketnoitieudung.vn/danh-muc-san-pham/dung-cu-khi-nen_1600.html)
-
Nổi bật
-
Danh mục
-
Thương Hiệu Nổi Bật
-
-
[Thiết Bị Dùng Nước](http://www.ketnoitieudung.vn/danh-muc-san-pham/thiet-bi-dung-nuoc_1601.html)
-
Nổi bật
-
Danh mục
-
Thương Hiệu Nổi Bật
-
-
[Dụng Cụ Dùng Xăng](http://www.ketnoitieudung.vn/danh-muc-san-pham/dung-cu-dung-xang_1602.html)
-
Nổi bật
-
Danh mục
-
Thương Hiệu Nổi Bật
-
-
[Phụ Kiện Các Loại](http://www.ketnoitieudung.vn/danh-muc-san-pham/phu-kien-cac-loai_1603.html)
-
Nổi bật
-
Danh mục
-
Thương Hiệu Nổi Bật
-

Set-Cookie: csscached=20160505; expires=Tue, 28-Nov-2017 09:33:35 GMT; path=/; domain=.ketnoitieudung.vn

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


Set-Cookie: csscached=20160505; expires=Tue, 28-Nov-2017 09:37:54 GMT; path=/; domain=.ketnoitieudung.vn


markdown:
Ứng dụng thương mại trên di động đang dần thay đổi cục diện ngành thương mại điện tử và “app” chính là yếu tố đột phá cho cuộc đua. Thương mại trên di động (app) đang làm mưa làm gió trên thị trường thương mại điện tử và góp phần thay đổi cục diện của các trang bán hàng qua mạng trên toàn cầu. Thị trường Việt Nam dĩ nhiên không phải là một ngoại lệ.
**Vũ khí chiến lược**
Trường hợp của Snapdeal.com, một trong những trang thương mại điện tử lớn tại Ấn Độ, có thể xem là khá điển hình. Trong 1 tỷ USD doanh thu của công ty này thì có đến 65% tổng số đơn hàng được đặt qua thiết bị di động. Tương tự, tại Limeroad.com, có 70% người dùng sử dụng di động. Đối tượng này có hành vi tương tác nhiều gấp 3 lần và khả năng mua hàng cao hơn hẳn người dùng sử dụng máy tính bàn. Ông Jose Finch, Giám đốc quốc gia Zalora Việt Nam thừa nhận, phiên bản mobile đang đóng vai trò hết sức quan trọng khi đóng góp tới hơn 60% lượng truy cập hàng ngày vào website Zalora.vn. “Chỉ mới 6 tháng trước, khoảng cuối năm 2014, đầu năm 2015, con số này chỉ vào khoảng 30-35%”, ông Finch cho hay.
**“App” là lựa chọn duy nhất cho con đường phát triển thương mại điện tử về lâu dài tại Việt Nam**
Bà Lê Ngọc Hạnh, Giám đốc mảng Mobile của Lazada chia sẻ, thời gian qua, đơn hàng đặt qua mobile tăng 200 lần và doanh thu từ nguồn khách hàng này tăng đến 4 lần. Tương tự, tại sàn thương mại điện tử Sendo.vn, lượng truy cập trên mobile vào website này năm 2015 là 60%, tăng gấp đôi so với năm 2014. Số lượng đơn đặt hàng từ thiết bị di động cũng tăng lên tới 6 lần, đạt mức 30% so với 5% của năm trước. Đại diện Sendo.vn dự báo, năm 2016, con số này sẽ tiếp tục tăng mạnh với 75% truy cập và 50% đơn hàng.
Tuy nhiên, hiện nay chi phí đầu tư cho marketing trên di động tại thị trường Việt Nam đắt hơn nhiều so với trên desktop, trong khi khả năng chuyển đổi thành đơn hàng chỉ bằng một nửa. Do vậy, bên cạnh việc đẩy mạnh mảng mobile, các trang thương mại điện tử đang ngắm tới vũ khí chiến lược là “app”. Điều này cũng phù hợp với xu thế chung của thương mại điện tử thế giới.
Tại Hàn Quốc, lượng đặt hàng trên app/mobile đã vượt con số 50% trên tổng lượng giao dịch. Dự báo trong tương lai “app” sẽ phát triển mạnh vì các khách hàng cài đặt app thường là khách hàng trung thành. Đầu năm nay, Flipkart, một trong những website thương mại điện tử lớn nhất tại Ấn Độ đã tuyên bố đóng cửa phiên bản trên mobile của mình và chuyển hẳn qua “app”. Thậm chí, website này còn tuyên bố là có dự định đóng cả phiên bản trên desktop để chỉ tập trung cho “app”.
**Cuộc chiến đã khai màn**
Chỉ một năm sau khi trình làng website thương mại điện tử của mình tại thị trường Việt Nam, tháng 4/2013, Zalora đã ra mắt ứng dụng app đầu tiên trên mobile. Để đẩy mạnh “app”, Zalora có riêng 2 đội ngũ kỹ sư chuyên phụ trách nghiên cứu và cải tiến phiên bản mobile và “app”. Cho đến nay, Zalora App đang có khoảng 1 triệu lượt tải về. Ông Finch cho biết, trong nửa đầu năm 2015, số người tải “app” của Zalora tăng trưởng với tốc độ 2 con số qua mỗi tuần. Tại yes24.vn, năm 2014 trang thương mại điện tử này bắt đầu trình làng “app” riêng của mình. Chỉ sau 1 năm, số lượt tải “app” đã tăng trưởng hơn 120% so với năm 2014. Bà Pan SoHee, Giám đốc điều hành Yes24.vn cho biết, doanh thu từ “app” năm 2014 rất khiêm tốn, ở mức 10% trên tổng doanh thu toàn công ty. Tuy nhiên, đến năm 2015, trang thương mại điện tử này đã chú trọng nhiều hơn đến thương mại trên di động với kỳ vọng năm nay doanh thu trên “app” sẽ tăng lên mức 20% trên tổng doanh thu và theo kế hoạch sẽ đạt 35% trong năm 2016.
“App là lựa chọn duy nhất cho con đường phát triển thương mại điện tử về lâu dài tại Việt Nam. Nếu như trên thế giới, chúng ta thấy được sự phát triển đi từ desktop, laptop cho đến smartphone, là những thiết bị mang theo người thì tại Việt Nam, phần đông người dùng đi từ desktop hoặc không có gì (không biết sử dụng công nghệ) đến thẳng smartphone”, ông Finch nói. Mặt khác, theo phân tích của ông Finch, khi những dòng điện thoại Android tầm trung với mức giá khởi điểm từ 100-200 USD đang ngày càng chiếm lĩnh thị trường, độ phủ về smartphone trong tương lai cũng sẽ ngang bằng với độ phủ người dùng internet.
“Doanh nghiệp thương mại điện tử để tìm kiếm được nguồn khách hàng mới phải tìm qua mobile và “app”, ông bình luận. Để kích thích người dùng mua sắm qua “app” nhiều hơn, các trang thương mại điện tử tung ra nhiều chiêu thức riêng. “Có những chương trình khuyến mãi giảm giá sốc mà Lazada chỉ dành riêng cho khách hàng đặt từ “app”, bà Lê Ngọc Hạnh (Lazada) chia sẻ. Cách làm này cũng đang được nhiều trang thương mại điện tử khác áp dụng. Bên cạnh đó, việc thiết kế “app” sao cho tải dễ dàng và dễ sử dụng cũng hết sức quan trọng. Phiên bản mobile lúc nào cũng cần ít chi tiết hơn, chữ rõ ràng và thúc đẩy người dùng quyết định mua hàng. “Chúng tôi phải quyết định những thông tin nào cần hiển thị cho khách hàng, vì các thiết bị như smartphone, tablet có kích thước màn hình nhỏ hơn so với màn hình PC, laptop. Về tính năng thì ngoài việc đơn giản hóa các bước thanh toán, yếu tố thẩm mỹ trong thiết kế “app” cũng sẽ được chú trọng”, đại diện Yes24 chia sẻ.
Bên cạnh đó, việc thiết kế giao diện trên các thiết bị phải đảm bảo tính kết nối giữa các nền tảng desktop, laptop và “app” với nhau. Khách hàng dùng “app” trên mobile để xem sản phẩm vào ban đêm và hôm sau dùng laptop, PC để mua hàng và ngược lại. Vì thế nếu một trong hai khâu này làm không tốt thì cũng có thể ảnh hưởng đến lượng đơn đặt hàng.
Lê Dung
Theo DNOL

Set-Cookie: f43ef07555d0dd7ad70bd7202342ca87=cdhtt6ol0v63t5734qnoe7h270; path=/; domain=www.marketingchienluoc.com; HttpOnly

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"


markdown:
Lì xì “thượng đế”, tri ân khách hàng, giá sốc, mua một tặng 1, siêu khuyến mãi… đôi khi cũng bị những khách hàng khó tính khước từ.
Vào dịp cuối năm, hẳn chẳng có gì là lạ khi vừa bước chân ra phố là gặp ngay những tấm biển to đùng với các “chiêu” câu khách như “ngày vàng khuyến mãi”, “giá sốc”, thậm chí là giảm tới 70-80% để níu chân khách qua đường.
Rất nhiều siêu thị, cửa hàng thời trang lớn tung ra các chương trình giảm giá nhân dịp cuối năm với nhiều hình thức đa dạng, nào là giảm giá trực tiếp trên sản phẩm, tặng quà, tặng phiếu giảm giá cho lần mua sau… Các sản phẩm điện tử, dịch vụ làm đẹp, thời trang, mỹ phẩm, trang sức, nội thất… đều đua nhau khuyến mãi vào dịp này với hy vọng các thượng đế sẽ không ngại ngần nới rộng hầu bao khi “rủng rẻng” tiền thưởng Tết.
Ấy thế mà nhiều cửa hàng vẫn “vắng như chùa Bà Đanh”, hoặc đầy ắp khách nhưng chả bán được sản phẩm nào bởi hầu hết các thượng đế đến chỉ để… xem. Nhiều người cho rằng giảm giá chỉ là chiêu câu khách, bởi thực chất sau khi đã giảm “hết cỡ” thì giá của sản phẩm cũng không đủ hấp dẫn và phù hợp với túi tiền của khách hàng.
Mua sắm qua mạng cũng đang trở thành xu thế của nhiều khách hàng, đặc biệt là giới trẻ. Không ít địa chỉ nghe rất “ngon” như “muare.vn”, “hotdeal.vn”, “cucre.vn”…đang mời gọi khách mua sắm online để tiết kiệm thời gian, tiện lợi, và giảm chi phí. Nhiều khách hàng đã cất công tìm mua được hàng giá rẻ đúng nghĩa, nhưng số “thượng đế” phải thất vọng cũng không ít bởi sau khi tìm hiểu kỹ và so sánh giá cả với nhiều cửa hàng khác cùng chủng loại thì họ đã “tỉnh đòn” và quyết định không móc ví.
Đôi khi, giá của một chiếc áo sơ mi ở cửa hàng giảm giá tới 70% vẫn cao hơn so với giá của mặt hàng cùng chủng loại ở một xửa hàng khác cách đó không xa. Trên thực tế, các của hàng kinh doanh có uy tín hay hãng thời trang danh tiếng như Việt Tiến, An Phước, hay May 10 hiếm khi khuyến mãi nhiều đến thế.
Nhiều chủ cửa hàng than phiền rằng họ phải giảm giá tối đa, thậm chí là chịu lỗ để thanh lý hết hàng tồn và thu hồi vốn mà vẫn bất lực vì nhiều khách hàng tỏ ra e dè và nghi ngờ về chất lượng khi mua hàng giá rẻ. Họ cho rằng giảm giá chỉ nhằm thiết lập mối quan hệ rộng rãi với khách hàng trong những ngày kinh doanh ế ẩm.
Càng về cuối năm, những thông tin liên quan đến giảm giá và khuyến mại xuất hiện càng nhiều. Nhưng không ít “thượng đế” vẫn tỏ ra nghi ngại về độ xác thực của những tấm băng rôn thông báo giảm đến 70-80% giá niêm yết.
Trong bối cảnh kinh tế khó khăn như hiện nay thì việc “nâng lên đặt xuống” khi mua sắm cũng là điều khó tránh khỏi, nhất là khi các chiêu giảm giá có vẻ trở nên “nhàm” và không đáng tin cậy.
Trần Ngọc
VOV Online

Set-Cookie: f43ef07555d0dd7ad70bd7202342ca87=ngdm3vs7597bv2tvqngddmkrb2; path=/; domain=www.marketingchienluoc.com; HttpOnly


markdown:
|
|
## BĂĄn xe Honda Accord 1994 - 195 triá»u ~ ( 8744 $ )
MĂŁ tin: MBO77850
ÄÄng ngĂ y 22/09/2016. Xem 1774
|
|
LiĂȘn há» ngÆ°á»i bĂĄn
Nguyá» n ToáșŁn
Äiá»n thoáșĄi :
Äá»a chá» :
|CĂĄc xe cĂčng ngÆ°á»i bĂĄn||CĂĄc xe cĂčng model||Xe cĂł má»©c giĂĄ xáș„p xá» 10%||CĂĄc xe ÄĂŁ ghi nhá»|
|áșąnh||MĂŽ táșŁ||GiĂĄ bĂĄn||Giao dá»ch||NgĂ y ÄÄng|
|
|
Xe Má»i
|
|
|
*Xe nháșp kháș©u, mĂ u Äá», Sá» tá»± Äá»ng, ...
||
âąKiá»u Äá»ng cÆĄ : XÄng 2.4L
âąCĂŽng suáș„t cá»±c ÄáșĄi : 174Hp/6.200rpm
âąDĂ i x Rá»ng x cao : 4935 x 1850 x 1465 (mm)
âąHá» thá»ng phanh ABS, PhĂąn phá»i lá»±c...
||
|
|
|
TP HCM
|
|
03/12/16
|
|
Xe Má»i
|
|
|
*Xe nháșp kháș©u, mĂ u Nhiá»u mĂ u, Sá» tá»± Äá»ng, ...
||
Honda Accord 2016 hoĂ n toĂ n má»i, dĂČng xe cao cáș„p cá»§a Honda Viá»t Nam.
Kiá»u dĂĄng hiá»n ÄáșĄi, sang trá»ng, ná»i tháș„t hoĂ n háșŁo, sáșŻc sáșŁo vá»i nhiá»u chi tiáșżt á»p...
||
|
|
|
HĂ ná»i
|
|
03/12/16
|
|
Xe Má»i
|
|
|
*Xe trong nÆ°á»c, mĂ u TráșŻng, Sá» tá»± Äá»ng, ...
||
âąKiá»u Äá»ng cÆĄ : XÄng 2.4L âąCĂŽng suáș„t cá»±c ÄáșĄi : 174Hp/6.200rpm âąDĂ i x Rá»ng x cao : 4935 x 1850 x 1465 (mm) âąHá» thá»ng phanh ABS, PhĂąn phá»i...
||
|
|
|
TP HCM
|
|
03/12/16
|
|
Xe ÄĂŁ sá» dá»„ng
|
|
|
*Xe nháșp kháș©u, mĂ u Äen, Sá» tá»± Äá»ng, ÄĂŁ Äi 82000Km ...
||
HONDA ACCORD 2.4 hĂ ng nháșp má»č sx 2008
báșŁn full option cá»a sá» trá»i sunroof, ODO 82000KM
vĂŽ lÄng tĂch há»Łp nhiá»u chá»©c nÄng
báșŁo dÆ°á»Ąng Äá»nh ká»ł, xe zin A-Z, bao tháș§y...
||
|
|
|
TP HCM
|
|
03/12/16
|
|
Xe ÄĂŁ sá» dá»„ng
|
|
|
*Xe nháșp kháș©u, mĂ u XĂĄm, Sá» tá»± Äá»ng, ...
||
BĂĄn xe Honda Accord Äá»i 2008 - Xe nháșp kháș©u.
- HONDA ACCORD 2.4 sá» tá»± Äá»ng.
- Xe tÆ° nhĂąn chĂnh chá»§ sá» dá»„ng. Äi ráș„t Ăt vĂ giá»Ż gĂŹn cáș©n...
||
|
|
|
HÆ°ng YĂȘn
|
|
03/12/16
|áșąnh||MĂŽ táșŁ||GiĂĄ bĂĄn||Giao dá»ch||NgĂ y ÄÄng|
|
|
Xe ÄĂŁ sá» dá»„ng
|
|
|
*Xe trong nÆ°á»c, mĂ u Ghi, Sá» tay, ...
||
Kia Morning 2011, mĂĄy xÄng, sá» sĂ n.
- Xe mĂ u ghi xĂĄm, ná»i tháș„t Äem. Xe Äáșčp hÆĄn hĂŹnh, ÄáșŁm báșŁo xe Äi giá»Ż, chÆ°a va cháșĄm, mĂĄy mĂłc ngon
||
|
|
|
Nam Äá»nh
|
|
03/12/16
|
|
Xe ÄĂŁ sá» dá»„ng
|
|
|
*Xe nháșp kháș©u, mĂ u Äá», Sá» tá»± Äá»ng, ÄĂŁ Äi 10000Km ...
||
AutoK xin giá»i thiá»u gĂłi MUA XE TRáșą GĂP vá»i nhiá»u Æ°u ÄĂŁi, thá»§ tá»„c nhanh gá»n.
Äá»i vá»i xe ÄĂŁ qua sá» dá»„ng quĂœ khĂĄch chá» pháșŁi tráșŁ trÆ°á»c...
||
|
|
|
HĂ ná»i
|
|
03/12/16
|
|
Xe ÄĂŁ sá» dá»„ng
|
|
|
*Xe nháșp kháș©u, mĂ u TráșŻng, Sá» tá»± Äá»ng, ÄĂŁ Äi 10000Km ...
||
CHEVROLET SPARK VAN 2011
Xe 2 chá», sá» tá»± Äá»ng, nháșp kháș©u nguyĂȘn chiáșżc HĂ n Quá»c â©
MUA XE ÄÆŻá»ąC Há» TRá»ą TRáșą GĂPâ© 80 TRIá»U ÄĂ CĂ THá» MUA XEâ©
LH...
||
|
|
|
HĂ ná»i
|
|
03/12/16
|
|
Xe ÄĂŁ sá» dá»„ng
|
|
|
*Xe trong nÆ°á»c, mĂ u CĂĄt, Sá» tá»± Äá»ng, ÄĂŁ Äi 14000Km ...
||
BĂĄn Ford Escape mĂ u vĂ ng Äá»ng, sáșŁn xuáș„t 2002 sá» tá»± Äá»ng, xe Äi ÄĂșng 14 váșĄn. cam káșżt km chuáș©n. xe Äáșčp xuáș„t sáșŻc, ná»i tháș„t nguyĂȘn báșŁn theo...
||
|
|
|
HĂ ná»i
|
|
03/12/16
|
|
Xe ÄĂŁ sá» dá»„ng
|
|
|
*Xe trong nÆ°á»c, mĂ u TráșŻng, Sá» tay, ÄĂŁ Äi 70000Km ...
||
gia ÄĂŹnh cáș§n bĂĄn chiáșżc spark ÄÄng kĂœ láș§n Äáș§u 2009 mĂ u tráșŻng chĂnh chá»§ ráș„t Äáșčp xe trang bá» Äáș§u DVD cáșŁm á»©ng,camera lui,kĂnh chá»nh Äiá»n,Äiá»u hĂČa mĂĄt láșĄnh,ná»i...
||
|
|
|
ÄáșŻk LáșŻk
|
|
02/12/16
|
|
| |
|| |
|| |
|| |
|| |
|| |
|| |
|
|
|
![]()
|
|**FACEBOOK: ** [MUA BÁN Ô TÔ.VN - Bán xe nhanh hÆĄn](https://www.facebook.com/thongtinmuabanoto.vn)
**ÄÄNG TIN FACEBOOK: ** [MUA BÁN Ô TÔ.VN - ÄÄng tin bán xe ](https://www.facebook.com/groups/dangtinmuabanxeoto/?fref=ts)
[www.muabanoto.vn ](https://www.facebook.com/groups/930407250362452/?fref=ts)


markdown:
Tác giả
Mage まけるな
Tình trạng
Đang tiến hành
Thể loại
Doujinshi
có lẽ số phận của Aoba là trở thành một tư tế tài năng, và cũng có lẽ số phận đã khiến cậu ấy giải thoát cho Koujaku- một bán yêu đang bị giam giữ
(hình ảnh bìa chỉ mang tính minh họa :3 )


markdown:
Tác giả
Mishima Kazuhiko
Tình trạng
Đang tiến hành
Thể loại
Shounen - Shoujo Ai - Fantasy - Comedy
Bạn có tin vào tình yêu sét đánh? Đặc biệt hơn, đấy lại là với một con búp bê?! Do yêu từ cái nhìn đầu tiên, Shin, bạn main của chúng ta, đã quyết định đặt mua con búp bê Bloody Doll đầy tai tiếng, không hề hay biết rằng hành động đó sẽ rước một cục nợ và một đống rắc rối vào cuộc sống hàng ngày của mình. :\">Một chuyện tình cực dễ thương đã bắt đầu! xD


markdown:
**Thủ và thủ uẩn**
Trong khóa Kết Đông này đại chúng cũng có cơ hội thẩm sát về vấn đề Niết bàn có dư y và Niết bàn không dư y. Y (upādi) có nghĩa là chấp thủ, là nắm bắt, là những phiền não cần chuyển hóa để ta có tự do và giải thoát. Sinh y (upadhi) là chất liệu sinh tử luân hồi, trong khi y (upādi) là những gì ngăn cản không cho ta có tự do. Đó là phiền não chướng và sở tri chướng. Phiền não làm chướng ngại giải thoát, như đam mê, hận thù, sợ hãi, tuyệt vọng… Sở tri là những cái thấy sai lạc, những tà kiến làm chướng ngại giải thoát, như những ý niệm về sinh diệt, có không, tác giả thọ giả, hữu vi vô vi, những phạm trù tư tưởng có công năng tạo ra sự phân biệt, kỳ thị, tranh chấp, đưa tới phiền não. Trong những kinh điển xưa nhất, Bụt dạy rằng nếu tu tập cho tinh chuyên thì hành giả có thể đạt tới hai quả vị ngay trong đời sống hiện tại: đó là quả vị thánh trí, cho ta tự do lớn, không còn dư tàn phiền não và sở tri, gọi là Niết bàn vô dư y (nirupādisesanirvāna). Còn nếu chưa chuyển hóa được hết các phiền não và sở tri ấy, thì tuy mình đã có được tự do và giải thoát, nhưng cái tự do và giải thoát ấy không hoàn toàn. Mình cũng chứng đạt được một quả vị, đó là quả vị thứ hai, gọi là bất hoàn (không trở lại trạng thái hệ lụy nữa).
Cái tự do chưa hoàn toàn ấy được gọi là Niết bàn hữu dư y (sa-upādisesanirvāna), nghĩa là vẫn còn có một ít những hạt giống phiền não và sở tri đang còn nằm ngủ trong chiều sâu tâm thức; những hạt giống này có thể phát hiện một ngày nào đó làm cho mình không có tự do giải thoát hoàn toàn. Trong kinh Niệm Xứ ta đọc: “Này các Tỳ khưu, vị nào tu tập bốn niệm xứ này như vậy trong bảy năm (hoặc sáu, năm, ba năm v.v…), vị ấy có thể chứng một trong hai quả sau đây: một là chứng chánh trí ngay trong hiện tại, hai là nếu còn dư y thì chứng quả bất hoàn.” Lời dạy này có mặt trong rất nhiều kinh, như A. III, 143, Pháp Cú tạng Pāli, câu thứ 418, Pháp Cú tạng Hán, kệ thứ 37, phẩm Phạm Chí, Vô vấn tự thuyết (Ithivuttaka 44) v.v… Nhưng trong một số các kinh khác, người ta đã diễn dịch và cho vào ý niệm là chỉ khi nào buông bỏ sắc thân và bốn uẩn khác thì mới có Niết bàn vô dư y, và dư y ở đây (upādi) đồng nghĩa với uẩn (skandha). Đây cũng là một con sâu rất lớn, có thể gây ra hiểu lầm là Niết bàn vô dư y chỉ có thể đạt được sau khi chết. Điều này trái chống với lời Bụt dạy trong các kinh mới được dẫn trên đây.
Chính thầy Thế Thân (Vasubandhu) vào thế kỷ thứ tư Tây Lịch cũng đã nói upādi là upādāna, y là thủ, chứ không phải là uẩn. Ta còn có thể nói upādi là thủ uẩn (upādānaskandha) chứ nói upadi là uẩn thì chắc chắn là sai lạc. Chính những câu kinh sai lạc ấy đã đưa tới kết luận Niết bàn là cái chết vĩnh viễn ngàn đời.
**Đạo đế chính là diệt đế**
Đại chúng được khai thị trong khóa tu: không có con đường nào đưa về Niết bàn, Niết bàn chính là con đường (there is no way to Nirvāna, Nirvāna is the way). Điều này có nghĩa là nếu ta nhìn vào sự thực thứ tư (đạo đế) ta có thể thấy được sự thực thứ ba (diệt đế). Bản thân sự hành trì đạo đế chính là Niết bàn.
Con đường Bát chánh đạo nếu được hành trì thì mỗi giây phút đều có Niết bàn, có tự do và giải thoát. Có chánh kiến là có Niết bàn, có tự do. Có chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp v.v… cũng thế. Mỗi một công phu hành trì đem tới một sự lắng dịu khổ đau, một khoảng trời tự do. Chuyển hóa một cơn giận là dập tắt được một ngọn lửa giận, đó đã là sự lắng dịu, sự mát mẻ, sự tự do. Lấy đi một tri giác sai lầm, một thành kiến cũng đem lại sự lắng dịu và tự do. Không thể lấy Niết bàn ra khỏi con đường, không thể lấy diệt đế ra khỏi đạo đế, cũng như không thể lấy đạo đế ra khỏi diệt đế. Hai đế tương tức. Niết bàn, sự lắng dịu, sự mát mẻ, sự tự do có thể có mặt trong từng giây phút của đời sống hàng ngày, nếu ta đang thực sự sống theo con đường Bát chánh. Nhưng Niết bàn trong hiện tại ấy, Niết bàn mà trong kinh gọi là hiện pháp Niết bàn (drstadharmnirvāna) ấy có thể chỉ mới là Niết bàn còn dư y. Nếu bạn đạt được chánh trí, có được chánh kiến tuyệt đối thì bạn đạt được Niết bàn hết dư y, cũng ngay trong đời sống hiện tại. Những câu kinh chứng minh cho cái thấy này vẫn còn được tìm thấy trong kinh tạng. May mắn cho chúng ta biết mấy. Chỉ cần nhìn vào con đường bát chánh, ta đã có thể thấy được Niết bàn. Ta có thể thấy ngay rằng Niết bàn là nếp sống thảnh thơi, tự do, có hiểu, có thương, có sự lắng dịu, có hạnh phúc, chứ không phải là sự hủy diệt, hư vô, cái chết ngàn đời. Không lý chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm và chánh định, những thực tập tích cực và đẹp đẽ như thế mà lại có mục đích đưa tới cái chết vĩnh hằng?
**Có kẻ làm người chịu không? Họ là một hay là hai?**
Bụt dạy về Niết bàn: “Có cái không sinh, không hữu, không tác và không hành.” Không sinh không hữu thì mình đã biết rồi, có nghĩa là Niết bàn là cái không sinh, không diệt, không hữu, không vô. Đây là cái thấy chính xác, là chánh kiến của Bát Chánh Đạo. Nhưng còn không tác và không hành? Không tác có nghĩa là vô ngã, là không có một tác giả và một thọ giả, cái chủ thể gây nghiệp và chịu quả báo, như một thực tại tách rời, có thể có mặt độc lập ngoài nghiệp và ngoài báo. Đó là sự phủ nhận linh hồn bất tử. Đạo Bụt không công nhận cái atma, cái thần ngã, cái linh hồn bất tử của Bà La Môn giáo nhưng trên phương diện thế tục đế, đạo Bụt công nhận có kẻ làm, người chịu, có Bụt, có chúng sinh, có thánh, có phàm. Nghĩa là đạo Bụt công nhận có con người, có kẻ trách nhiệm về hành động của mình, nhưng con người ấy không phải là một linh hồn bất tử, một thực tại bất biến, có thể tồn tại độc lập, thường còn mãi mãi, không thể biến thiên. Kinh Các hành đều không (Tạp 273) dạy: “Tất cả các pháp đều không phải là một cái ta, không phải là thường còn. Đó là một cái ta vô thường, một cái ta không vĩnh cữu, không an ổn, không thể không biến dị”. Câu kinh này cho thấy tinh thần linh động và không giáo điều của Bụt. Ý Bụt là mình có thể nói tới một cái ta, với điều kiện là mình ý thức rằng cái ta ấy là vô thường, không vĩnh cửu, không an ổn, luôn luôn biến dị. Cái ta này có thể được xem như là một dòng liên tục (a continuum), bề ngoài thì thấy như có vẻ có mặt lâu dài, nhưng trong thực chất thì chuyển biến trong từng giây phút như một dòng sông. Cái dòng liên tục ấy (samtati, tương tục), bản chất của nó là vô ngã, nghĩa là không có tính thường tại, vĩnh cửu. Vô ngã không phải là một học thuyết, một chủ thuyết mà chỉ là một phép quán chiếu để đạt tới cái thấy giải thoát. Đó là ngón tay chỉ mặt trăng. Nhưng có nhiều vị đệ tử của Bụt trong Thượng Tọa Bộ và trong Hữu Bộ đã không được linh động như vậy. Các vị ấy hiểu theo kiểu giáo điều, và trong bao nhiêu bộ luận đã tìm cách chứng minh cho được cái “chủ thuyết” vô ngã ấy. Họ khăng khăng nói là không có ai, không có người. Điều này làm cho khó khăn thêm ra sự giải thích về luân hồi, nghiệp và báo. Vì vậy mà đã có các tông phái ra đời phản đối lại thái độ giáo điều cứng nhắc kia, đó là các phái chủ trương có người, có bổ đặc già la (pudgala). Đó là các phái như Độc Tử Bộ (Vatsiputriya) và Chính Lượng Bộ (Sammitiya) v.v… Số lượng các thầy chủ trương thuyết “có con người” đông lắm. Hồi thầy Huyền Trang qua du học Ấn độ, đã có khoảng 60 ngàn thầy.
Các thầy rất ưa trích từ kinh điển những lời Bụt nói để chứng minh chủ trương của mình. Ví dụ câu: “Có một người mà sự xuất hiện trên cõi đời này đem lại biết bao nhiêu lợi lạc cho thế gian. Người ấy là ai? Người ấy là Bụt.” Có khi họ còn phản ứng rất mạnh. Họ nói: “Nói rằng không có con người, đó là một tà kiến, đứng về phương diện chân lý cũng như đứng về phương diện thực tế.” Không những các bộ phái Độc Tử và Chính Lượng phản ứng như thế đối với Thuyết Nhất Thiết Hữu Bộ mà bộ phái Kinh Lượng (Sautrantika) cũng phản ứng một cách dữ dội. Kinh Lượng Bộ chuyên trích dẫn lời kinh, để chống lại chủ trương của các bộ luận, được các thầy trong Thượng Tọa Bộ nhất là trong Hữu Bộ biên soạn. Chủ trương của Hữu Bộ là ngã thì không mà pháp thì có. Dưới ánh sáng của kinh Ca Chiên Diên, chủ trương ngã không pháp hữu không tương ứng được với chánh kiến, bởi vì Bụt đã dạy chính kiến là cái thấy vượt thoát hai ý niệm hữu và vô. Đại Chúng Bộ có một bộ phái tên là Thuyết Giả Bộ (Prajnaptivada) chủ trương các pháp không thực sự tồn tại (hữu) mà chỉ là những giả danh, những tập hợp có tính cách vô thường, luôn luôn chuyển biến, không có tự tính độc lập, không vĩnh cửu. Ta có thể nói ngã là một sự tập hợp như thế, nghĩa là một cái hành (samskara, formation). Một tập hợp như thế, một giả danh (conventional designation) như thế, không thể được mô tả là có hay là không. Nó không thực có, mà nó cũng không phải là không. Chủ trương này có thể tương ứng (đi đôi) được với tuệ giác chánh kiến, không kẹt vào ý niệm có không. Thuyết Giả Bộ cũng là một phản ứng đối với thái độ giáo điều của Thượng Tọa Bộ và Hữu Bộ. Vô ngã, như thế, không phải là một chủ thuyết mà chỉ là một dụng cụ thực tập để đưa tới cái thấy Chánh kiến, giúp ta đạt được chánh trí và giải thoát. Vô tác cũng có nghĩa là không thể tách rời tác giả (actor) ra khỏi tác nghiệp (action). Hai cái dựa vào nhau mà biểu hiện, không thể lấy cái này ra khỏi cái kia, cũng như mặt phải và mặt trái của cùng một tờ giấy.
**Tìm cái vô vi ngay trong cái hữu vi, ngón tay và mặt trăng**
Vô tác là như thế, còn vô hành? Vô hành là các hiện tượng kia, trong đó có những cái ngã, đều có tính cách trống rỗng, không có thực thể, không có tự tính. Đây là giáo lý Không (sūnyatā). Giáo lý này không được Thượng Tọa Bộ và Hữu Bộ khai thác đúng mức. Vì vậy cho nên mới có chủ trương ngã không pháp hữu. Vô hành (asamskrta) có nghĩa là các hành ấy bề ngoài như là đang có nhưng thực sự chúng không thực sự có, vì chúng chỉ là những tập hợp (formation) không có thực chất. Đặc tính của các hành là trống rỗng (sūnya). Giáo lý ngã không pháp hữu của Hữu Bộ như vậy là không trung thực lắm với những gì Bụt dạy. Vì vậy mà bắt đầu từ thế kỷ thứ nhất trước Tây lịch, phong trào Đại thừa đã phát sinh để khai triển giáo pháp vô hành này bằng nền văn học Bát Nhã.
Những kinh điển như Bát Thiên Tụng Bát Nhã (Astasāhasrikā prajñāparamitā sūtra) bắt đầu ra đời và cả một nền văn học phong phú được lập thành để khai triển giáo lý vô hành, nghĩa là giáo lý pháp không, công việc mà Thượng Tọa Bộ và Hữu Bộ đã không chịu làm. Tuệ giác tùy thuận trí (anulomatajñāna) cho ta thấy tất cả các hành đều nương vào nhau mà được thành lập, không phải cái này sinh ra cái kia, cho nên ý niệm tương hành (sahasamskrta, interconditioning) có thể giúp ta vượt khỏi cặp đối đãi cuối cùng là hữu vi và vô vi để ta có thể thấy rằng Niết bàn nằm ngay trong sinh tử. Bài học chúng ta học được là những gì Bụt dạy đều là những phương tiện quyền xảo như những ngón tay chỉ mặt trăng, ta phải khéo léo lắm mới thấy được mặt trăng và không bị kẹt vào ngón tay. Bụt ra đời để cứu độ chứ không phải để lập ra những chủ thuyết, dù đó là chủ thuyết vô ngã.
**Tìm Niết bàn ngay trong sinh tử**
Kẹt vào nhận thức lưỡng nguyên (dualistic thinking) rất nhiều người, trong đó kể cả những người theo đạo Bụt, đã không hiểu được Bụt và Niết bàn. Họ nghĩ rằng Bụt không phải là chúng sinh, và chúng sinh không phải là Bụt. Bụt ở ngoài chúng sinh, và chúng sinh ở ngoài Bụt. Bụt và chúng sinh là hai thực thể tách biệt nhau. Cũng theo cách nhận thức đó, họ cho rằng Niết bàn không phải là sinh tử, sinh tử không phải là Niết bàn, ngoài Niết bàn còn có sinh tử và ngoài sinh tử còn có Niết bàn. Để đối trị với cái nhìn nhị nguyên ấy, các vị thầy của chúng ta ngày xưa đã dạy “sinh Phật bất nhị” và “Niết bàn sinh tử thị không hoa”. “Sinh Phật bất nhị” có nghĩa là chúng sinh và Bụt không phải là hai thực thể tách biệt nhau.
Nhìn vào chúng sinh thì thấy Bụt, và nhìn vào Bụt thì thấy chúng sinh. “Niết bàn sinh tử thị không hoa” là ngoài sinh tử không có niết bàn, ngoài niết bàn không có sinh tử, cái quan niệm niết bàn và sinh tử là hai thực tại có thể tách rời nhau mà có, những ý niệm ấy sai lạc giống như những hoa đốm trong không gian, không có thật. Khi bị người khác đấm vào mắt ta thấy hoa đốm trong hư không, các hoa đốm này được ví dụ với niết bàn và sinh tử như những thực tại tách rời nhau mà có, những cái không thể nào có được.
Nhiều học giả Tây phương nghiên cứu đạo
[Bụt](/timkiem-%C4%91%E1%BB%A9c%20ph%E1%BA%ADt.html) vì đã sử dụng cái nhìn nhị nguyên cho nên không nắm được tinh yếu của Phật pháp. Nhiều người nói Niết bàn là cái chết vĩnh viễn, và mục đích tối hậu của đạo Bụt là đi tới cái chết vĩnh viễn để khỏi tiếp tục luân hồi khổ đau. ![ ](http://xmedia.nguoiduatin.vn/thumb_x500x/2013/11/28/image-thumb1385610386.jpg)
![ ](http://xmedia.nguoiduatin.vn/thumb_x500x/2013/11/28/image-thumb1385610386.jpg)
*Thiền sư Thích Nhất Hạnh* **Cái chết vĩnh viễn?**
Robert Caesar Childers, tác giả cuốn tự điển A Dictionary of the Pāli Language, xuất bản năm 1875, nói ở trang 268 rằng Niết bàn là một thời gian hạnh phúc ngắn ngủi và được tiếp nối bởi cái chết vĩnh cửu (Nirvana is a brief period of bliss followed by eternal death). Trang 76 sách ấy nói: mục đích của giáo lý đạo Bụt là cái chết vĩnh cửu.
Richard Pischel, trong tác phẩm Buddha, xuất bản năm 1906, cũng nghĩ như thế. Ông nói: Tôi đã chứng minh rằng mục đích của đạo Bụt là sự hoại diệt và Niết bàn chỉ là một thời gian ngắn ngủi của hạnh phúc tiếp nối bởi một các chết vĩnh cửu (I have shown that the goal of Buddhism is annihilation and that Nirvana is a brief period of bliss followed by eternal death).
Jules Barthélemy-Saint-Hilaire, triết gia Pháp (1805-1895), nói đạo Bụt là đạo của sự tịch diệt hư vô, Niết bàn là sự hoại diệt và Bụt là một vị thần linh đã chết (le Bouddhisme est la religion du néant, le Nirvana est l’annihilation, le Bouddha est un dieu mort depuis le Nirvana).
Chính Theodore Stcherbatsky, nhà học giả Phật học Nga nổi tiếng, tác giả nhiều sách về Luận Lý Học Phật giáo, cũng đã viết trong bài tựa sách La Théorie de la Connaissance et la Logique chez les Bouddhistes Tardifs, xuất bản ở Paris năm 1926: “Đạo Bụt nguyên thỉ trình bày đức Phật như một con người có sinh có diệt như tất cả mọi người, nhưng nhờ công phu hành trì, đã đạt tới được cái ân huệ tối cao là không bao giờ còn phải trở lại trong cõi đời này nữa và vĩnh viễn biến mất trong một cái chết vĩnh hằng.”
**Thường tại và đoạn diệt**
Các nhà học giả Tây phương chắc chắn đã đọc kinh Ca Chiên Diên và cũng đã biết Bụt không chủ trương thường tại (eternalism) mà cũng không chủ trương đoạn diệt (annihilation). Ngoài kinh Kaccāyana (Ca Chiên Diên, Tạp 301, S.II.17) còn có kinh Jānussoni (Bà La Môn Lạ Mặt, Tạp 300, S.II.76) trong đó Bụt cũng đã nói tới con đường Trung đạo vượt thoát có và không. Vị Bà la môn hỏi:
- Người làm và người chịu có phải là một không?
Bụt trả lời:
- Nếu nói người làm và người chịu là một thì rơi vào thường kiến (eternalism).
- Vậy thì có phải người làm và người chịu là hai người khác nhau?
Bụt trả lời:
- Nếu nói người làm và người chịu là hai người khác nhau thì ta rơi vào đoạn kiến (annihilation). Khi thuyết pháp, tôi lìa bỏ cả hai cực đoan ấy và trú ở con đường Trung đạo.
Lời kinh rõ ràng như thế, ấy vậy mà vẫn có nhiều người cứ khăng khăng cho rằng Bụt chủ trương thuyết hư vô đoạn diệt. Điều này chứng tỏ tập khí suy tư theo chiều huống lưỡng nguyên đã rất sâu nặng, dù cho đối với những học giả thông minh.
**Vô ký**
Các pháp, nghĩa là các hiện tượng, đang có mặt; nhưng đó không phải là sự có mặt của những thực tại có bản chất riêng, có tự tính riêng, một sự có mặt bất biến, vĩnh hằng. Chúng chỉ là những dòng biến chuyển liên tục, sinh diệt trong từng sát na, gọi là sát na diệt. Chúng có tính chất điện ảnh (cinématographique). Nói chúng là thật sự có thì không đúng, mà nói chúng thật sự không cũng không đúng, cho nên đối với Bụt, cái thấy chánh kiến vượt khỏi ý niệm có và không, còn và mất, sinh và diệt. Đó là cái thấy trung đạo.
Một trong những câu hỏi thường hay đặt ra là sau khi diệt độ, đức Thế Tôn còn hay là không còn, hoặc vừa còn vừa không còn, hoặc vừa không còn vừa không không còn. Thường thường với những câu như thế thì Bụt trả lời: đó là vô ký (avyakrta). Vô ký (non-declared) có nghĩa là không muốn trả lời. Tại sao không trả lời? Tại vì mình không biết cho nên không trả lời, hay tại vì nếu trả lời thì mình sẽ bị kéo theo vào một cuộc lý luận về các vấn đề siêu hình? Hoặc tại vì câu trả lời nếu có cũng không giúp ích được gì cho sự tu học giải thoát?
Tuy Bụt không trực tiếp trả lời những câu ta vừa hỏi nhưng ta đã biết rằng nếu trả lời thì phải sử dụng những phạm trù khái niệm như có, không, còn, mất, một, khác, tới, đi, v.v.. trong khi mình biết sự thực vượt thoát những phạm trù tư tưởng ấy. Tại sao các vị học giả không thấy được điều ấy? Bụt đã nói Ngài thuyết pháp ở trung đạo, xa lìa những ý niệm cực đoan như có không, còn mất, v.v… rồi mà?
Kinh A Nậu La Độ (Anuradha, S.IV. 380, Tạp 99) cho ta câu trả lời rất rõ ràng về vấn đề sau khi nhập diệt, Thế Tôn còn hay không còn v.v… Thầy A Nậu La Độ bị các thầy trong các giáo phái khác chất vấn bằng những câu hỏi ấy đã về hỏi lại Bụt để kỳ sau có thể trả lời hay hơn. Bụt hỏi thầy có thể tìm Như Lai trong sắc, thọ, tưởng, hành và thức không thì thầy nói không. Bụt hỏi thầy có thể tìm Như Lai ngoài sắc, thọ, tưởng, v.v… không thì thầy cũng nói không. Bụt nói với thầy: tôi đang còn sống sờ sờ đây mà thầy tìm tôi còn không ra thì nói gì tới chuyện tìm tôi sau khi tôi ẩn diệt?
Câu kinh như sau: “Như Lai kiến pháp, chân thực, như trú, vô sở đắc, vô sở thi thiết, nhữ vân hà ngôn…” nghĩa là ngay trong đời sống hiện tại của Như Lai (Như Lai kiến pháp), mà thầy cũng không nắm bắt được (vô sở đắc, anupalabhiya) một Như Lai thường chân, thường trú, bằng khái niệm (anupalabhiyamāna) thì thử hỏi làm sao thầy có thể nắm bắt được Như Lai sau khi hình hài này tan rã?” Chính vì sự vắng mặt của một cái thường chân, thường trú ấy, sự vắng mặt của một tự tính thường hằng vĩnh cửu ấy, sự vắng mặt của một linh hồn bất tử ấy mà ta không thể nói được là các pháp đang thực sự có. Và nếu cái có chỉ là một ý niệm thì cái không cũng chỉ là một ý niệm. Sự thực và chánh kiến vượt thoát cả hai ý niệm ấy. Cho nên không trả lời cũng đã là một cách trả lời rồi. Câu trả lời cho sự còn mất của Như Lai cũng có thể áp dụng cho tất cả các pháp hữu vi: một đám mây, một dòng sông, một bậc thánh, một người phàm, một dòng tâm thức v.v…Các nhà học giả Phật học Tây Phương chỉ cần nhìn vào sự có mặt của đạo Bụt trong văn hóa, tư tưởng, nghệ thuật và các truyền thống Phật giáo đang có mặt trong hiện tại là có thể trả lời sau khi nhập diệt, Bụt còn hay là không còn ngay, đâu có khó khăn gì.
**Câu trả lời có lợi ích**
Không trả lời cũng có thể là vì câu trả lời không giúp ích được cho người hỏi. Ví dụ trường hợp của Vacchagotta (S.IV). Vacchagotta (Bà Tha Chủng), một vị du sĩ Phạm Chí hỏi Bụt: Có ngã không? Bụt không trả lời. Ông ta hỏi tiếp: “Như vậy có nghĩa là không có ngã phải không?” Bụt cũng không trả lời. Sau khi vị du sĩ đi khỏi, thầy Ananda hỏi Bụt: Tại sao Thầy không trả lời cho ông ấy? Bụt dạy: Nếu tôi nói với ông ta là có ngã thì tôi nói không đúng sự thật. Nếu tôi nói với ông ta là không có ngã thì ông ra sẽ sửng sốt điên loạn, nghĩ rằng từ xưa đến nay mình đã tin chắc rằng mình có một cái ngã, bây giờ nghe nói rằng không có ngã thì làm sao mình sống cho được? Vì thế cho nên tôi đã giữ sự im lặng. (S.IV.400)
Chúng ta hãy đọc đoạn kinh tương đương trong Hán tạng (Tạp 961) như sau:
“Nếu ta nói có ngã, thì như thế là ta giúp cho tà kiến có sẵn ở nơi ông ta tăng trưởng. Nếu ta nói là không có ngã thì cái nghi ngờ có sẵn nơi ông ta cũng sẽ gia tăng. Đã có sẵn nghi ngờ, bây giờ ông ta sẽ nghi ngờ thêm lên, nghĩ rằng trước kia mình tin rằng mình có cái ngã (thì yên ổn biết mấy), bây giờ nếu không có ngã thì mình rơi vào đoạn diệt. Nếu trước kia tin có ngã, thì đó là thường kiến, mà bây giờ tin vào đoạn diệt thì đó là đoạn kiến. Như Lai lìa cả hai cực đoan, đứng ở giữa mà thuyết pháp, nói rằng cái này có thì cái kia có, cái này sinh thì cái kia sinh, duyên vô minh mà có hành… cho đến sinh lão bệnh tử”.
Trong trường hợp Vacchagotta (Bà Tha Chủng), chính tâm lý và căn cơ người hỏi đã quyết định rằng nên có câu trả lời hay không nên có câu trả lời. Như vậy, không có nghĩa là không trả lời. Không có nghĩa là mình không biết trả lời, mà có nghĩa là câu trả lời không có lợi ích cho người hỏi.
Mười bốn câu hỏi không nên trả lời
Kinh có chép lại 14 câu hỏi được xem là những câu hỏi không nên trả lời:
Thế giới thường?
Thế giới không thường?
Thế giới vừa thường vừa không thường?
Thế giới vừa không thường vừa không không thường?
Thế giới hữu biên?
Thế giới vô biên?
Thế giới vừa hữu biên vừa vô biên?
Thế giới không hữu biên cũng không vô biên?
Như Lai sau khi diệt độ còn?
Như Lai sau khi diệt độ không còn?
Như Lai sau khi diệt độ vừa còn vừa không còn?
Như Lai sau khi diệt độ vừa không còn vừa không không còn?
Linh hồn (mạng) và thân là một?
Linh hồn và thân là hai cái khác nhau?
Nếu nhìn với cái thấy trung đạo thì những ý niệm còn mất, có không, một khác, hữu biên vô biên, hữu hạn vô hạn… đều chỉ là những phạm trù tư tưởng không chuyên chở được sự thực, thì bất cứ câu trả lời nào cũng không nói lên được sự thật, như thế đâu phải là vì mình không biết cho nên không trả lời, hoặc vì mình biết mà không chịu trả lời?
Kinh Di Lan Đà Vấn Đạo (Milindapanhā) có một đoạn vấn đáp về mạng (linh hồn) và thân (hình hài) khá ngộ nghĩnh. Khi vua Di Lan Đà (Milanda) hỏi thầy Na Tiên (Nagasena) câu hỏi ấy thì thầy nói thầy không trả lời. Thái độ này rất đúng truyền thống. Vua trách thầy. Thầy hỏi lại: Trong vườn thượng uyển, xoài ngọt hay chua? Vua nói không trả lời được vì trong vườn thượng uyển không có trồng xoài. Thầy Na Tiên nói: Vậy thì có một linh hồn bất tử đâu mà nói rằng nó với hình hài này là một hay là khác?
Vì kẹt vào ý niệm có và không cho nên ta mới đặt những câu hỏi như câu hỏi này. Thoát khỏi ý niệm có và không thì ta sẽ thấy rằng không trả lời là đúng.
Học giả Louis de la Vallée-Poussin sau khi dịch và xuất bản các tác phẩm Câu Xá Luận và Thành Duy Thức Luận, đã viết cuốn Le Dogme et la Philosophie du Bouddhisme (Giáo điều và triết học Phật giáo) xuất bản năm 1930. Trong sách này ông còn viết rằng Bụt không chịu nói tận tường những gì cần nói (le Bouddha se refuse à éclairer le fond des choses). Ông tiếc rằng Bụt đã không nói rõ về cơ chế của nghiệp báo (la mécanism de la rétribution des actes), không định nghĩa đích xác về cái chủ thể đi luân hồi tức là linh hồn (la définition du principe qui transmigre) và nói rõ về Niết bàn (l’exégèse du Nirvana). Kỳ thực Bụt đã nói rất rõ về ba điểm ấy. Nếu nhà học giả kia thấy được rằng luân hồi, nghiệp và báo có thể xảy ra mà không cần sự có mặt của một linh hồn bất tử, một tác giả và một thọ giả, thì ông đã không nói như thế. Hãy nhìn đám mây: đám mây đang luân hồi sinh diệt mà có cần một cái ngã hay một linh hồn bất diệt nào đâu? Nếu nhìn kỹ vào đám mây, thấy được tự tính nó là không sinh không diệt, thấy được chân tướng nó mà không bị các tướng mây, tuyết, mưa, sương làm trở ngại, nhà học giả sẽ thấy nó đang rong chơi tự tại trong Niết bàn, không sợ hãi có không và sinh diệt, thì ông ta sẽ không còn thắc mắc tại sao không có một linh hồn bất diệt hay một nguyên lý chủ động (principe vivant) mà nó vẫn có thể rong chơi trong Niết bàn không sinh không diệt được. Và nhà học giả cũng sẽ thấy Niết bàn không phải là một cái gì xa xôi huyền bí chỉ có thể đạt được sau khi chết hoặc phải đi vào diệt thọ tưởng định mới có thể thân chứng. Vật chất và năng lượng, theo khoa học hiện đại, là không sinh không diệt, từ đám mây cho đến ngọn lửa, theo quy luật thứ nhất của nhiệt động học. Rien ne se crée, rien ne se perd, tout se transforme: không có gì sinh, không có gì diệt, tất cả đều chuyển biến, nhà khoa học Antoine Lavoisier đã nói như thế. Nếu vạn vật không sinh không diệt thì chúng cũng không có và không không, bởi vì các khái niệm sinh diệt và có không nương vào nhau mà được thành lập. Nếu không có sinh có diệt thì làm gì có cái chết vĩnh viễn hoặc cái sống vĩnh viễn? Nếu có cái chết vĩnh viễn thì theo nguyên tắc cũng phải có cái sống vĩnh viễn chứ?
**Bất thối chuyển**
Đại chúng cũng được khai thị về vấn đề bất thối chuyển. Thánh và phàm cũng tương tức như mê và ngộ, và thánh được làm bằng những yếu tố không phải thánh, trong đó có phàm, cũng như hoa sen được làm thành bởi các yếu tố không phải sen, trong đó có bùn. Nếu không có phàm thì không có thánh. Vì vậy cho nên nghĩ rằng sự có mặt của cái thánh là sự vắng mặt vĩnh viễn của cái phàm là một tà kiến. Cái thánh là một pháp cũng như cái phàm. Mà hễ nó là một pháp thì nó cũng vô thường như bất cứ một pháp nào khác. Vì vậy bất thối chuyển không có nghĩa rằng cái thánh là cái thường còn cái phàm là cái vô thường. Cái thánh, cũng như cái an lạc lắng dịu mà nó đem tới, cần được nuôi dưỡng và bảo trì bằng sự thực tập thì mới có được tình trạng không thối chuyển. Điều này giúp ta hiểu tại sao đã đạt tới toàn giác, đã thành Bụt rồi, mà đức Thế Tôn vẫn thực tập thiền tọa và thiền hành mỗi ngày. Bất thối chuyển là một trạng thái chỉ có thể kéo dài được nhờ công phu thực tập. Nắm vững được pháp môn thực tập, áp dụng pháp môn trong đời sống hàng ngày thì mới duy trì được tình trạng bất thối chuyển. Cũng như một khu vườn phải được chăm sóc hàng ngày mới không bị cỏ dại gai gốc xâm chiếm. Cỏ dại gai gốc, những bông hoa tàn, v.v.. tượng trưng cho phiền não. Khu vườn sạch cỏ, những bông hoa mới tiếp tục có mặt tượng trưng cho bồ đề. Phải có rác mới có hoa, phải có phiền não mới có bồ đề. Phiền não là phân bón, là thức ăn cho bồ đề. Phải tìm bồ đề ngay trong phiền não, vì vậy cho nên ta có các câu: “phiền não tức bồ đề” và “tìm Niết bàn trong sinh tử”.
Cho nên câu nói “sinh đã tận, phạm hạnh đã thành, việc cần làm đã làm, không trở lại trạng thái này nữa” (sinh dĩ tận, phạm hạnh dĩ lập, sở tác dĩ tác, bất thọ hậu hữu) cần phải xét lại. Sinh là phiền não, là chất liệu luân hồi. Nếu nghĩ rằng yếu tố này tuyệt đối không còn nữa, đã hoàn toàn tiêu diệt, thì ta rơi vào đoạn kiến, ta ra khỏi con đường trung đạo, ta bị kẹt vào ý niệm sình diệt, có không, còn mất. Phạm hạnh đã thành (đời sống người tu đã thành tựu) và việc cần làm đã làm, có nghĩa là bây giờ không cần phải làm gì nữa, không cần phải thực tập nữa, không cần phải tu nữa. Trong khi đó đức Thế tôn thành Phật rồi mà vẫn tiếp tục thiền tọa và thiền hành mỗi ngày. Nếu không tiếp tục hành trì thì không duy trì được tình trạng bất thối chuyển. Không còn trở lại tình trạng này nữa (bất thọ hậu hữu) nghĩa là không bị sinh tử luân hồi ràng buộc nữa. Ai trở lại và ai không trở lại? Có một cái ngã thường tại để trở lại hay không trở lại không? Với lại theo cái thấy trung đạo thì làm gì có chuyện trở lại với không trở lại, bởi vì thực tính của các pháp là không khứ cũng không lai?
Không trở lại có nghĩa là không trở lại cõi sinh tử luân hồi, mà an trú ở Niết bàn. Nhưng Niết bàn ở đâu? Niết bàn có thể có ngoài sinh tử hay không? Có thể lấy Niết bàn ra khỏi sinh tử, có thể lấy bồ đề ra khỏi phiền não hay không? Tại sao thiền sư Vân Phong nói “phải tìm Niết bàn ngay trong cõi sinh tử?”
Khi đức Thế Tôn nói có một cái gì không sinh, không hữu, không tác, không hành, đức Thế Tôn đang nói về Niết bàn. Nhưng Thế Tôn không có ý nói rằng Niết bàn là một “cái”, nghĩa là một pháp. Nếu nó là một pháp thì Niết bàn cũng vô thường, cũng vô ngã, cũng hữu vi, nhưng Niết bàn là vô vi. Vô vi, thật sự không phải là một pháp. Nói vô vi là một pháp như những pháp hữu vi khác thì rất nguy hiểm, có thể đưa lại những hiểu lầm rất lớn. Niết bàn cũng không phải là một pháp, một “cái”. Niết bàn là tính chất đích thực của tất cả các pháp. Nhìn bề ngoài các pháp dường như có sinh có diệt, có hữu có vô nhưng tiếp xúc được vào chiều sâu nhờ quán chiếu duyên khởi và trung đạo ta thấy được tính chất đích thực của các pháp là không sinh, không diệt, không hữu, không vô… và tính chất ấy là Niết bàn. Sinh tử là cái tướng bên ngoài của các pháp. Niết bàn là bản chất đích thực của các pháp. Tiếp xúc được Niết bàn thì hết sợ hãi và khổ đau, đạt tới lắng dịu. Cho nên nói là phải tìm Niết bàn ngay trong sinh tử, cũng như phải tìm Bụt trong chúng sinh.
**Tâm Linh và Tín Mộ**
Trong những tuần cuối của mùa An Cư Kết Đông chủ đề Tâm Linh và Tín Mộ được nêu lên. Ngay từ hồi Bụt còn tại thế, giáo lý và sự thực tập cung cấp cho giới tại gia có đủ chất liệu tâm linh (spirituality) và tín mộ (devotion), nhưng chủ yếu là chất liệu tâm linh, bởi vì dù sao đạo Bụt cũng là một đạo chủ trương cứu hộ bằng tuệ giác hơn là bằng ân huệ, chú trọng về tự lực hơn là tha lực. Các kinh dạy cho cư sĩ Cấp Cô Độc chẳng hạn, biểu trưng cho tinh thần và phương pháp này. Người đệ tử áo trắng (nghĩa là cư sĩ) nếu thực tập theo Năm giới và bốn phép Tùy niệm (bốn tâm cao đẹp - tứ tăng thượng tâm) là có thể có hạnh phúc ngay trong đời hiện tại, trong giây phút hiện tại, chứ không cần đợi đến kiếp sau hoặc sinh lên các cõi trời mới có hạnh phúc. Theo Kinh Người Áo Trắng (Ưu Bà Tắc Kinh, Trung A hàm 128) thì thực tập theo Năm giới và bốn phép Tùy niệm (Niệm Bụt, Niệm Pháp, Niệm Tăng và Niệm Giới) thì thân tâm được tịnh hóa, được bảo hộ bởi những năng lượng lành do sự thực tập chế tác mà không còn sợ bị sa đọa vào những nẻo khổ đau như địa ngục, ngạ quỷ và súc sinh. Người hành giả có chất thánh nhờ có sự thực tập ấy nên được gọi là thánh đệ tử. Người ấy có thể chứng được quả Vào dòng (Nhập lưu) chỉ cần bảy lần sinh ra trong cõi trời hay cõi người là có thể đạt tới giải thoát hoàn toàn như một vị xuất gia đạt tới quả A la hán và sống trong Niết bàn hiện tại.
Trì giới là để tự bảo hộ mình. Niệm Bụt, Niệm Pháp, Niệm Tăng không phải là để cầu xin sự che chở của những thế lực bên ngoài mà là để cho tâm được thanh tịnh, đạt tới niềm vui, diệt trừ được các tâm niệm tham đắm, nhiễm ô, sầu khổ, nghi ngờ và lo lắng (nhược hữu ác dục tức hữu đắc diệt, tâm trung hữu bất thiện, uế &oci
|
|
Mời bạn đọc cùng làm báo với Nguoiduatin.vn, viết tin bài, bày tỏ quan điểm về mọi mặt của cuộc sống gửi về hộp thư

Set-Cookie: __cfduid=dfc26374c64e72f7867a0a293fc0218e21480760685; expires=Sun, 03-Dec-17 10:24:45 GMT; path=/; domain=.nguoiduatin.vn; HttpOnly


markdown:
![ baituong911](http://www.oto-hui.com/styles/xenith/xenforo/avatars/avatar_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 27/5/10
- Tham gia ngày:
- 27/5/10
- Số km:
- 0
- Được đổ xăng:
- 0
- Mã lực:
[0](members/baituong911.51015/trophies)
- Xăng dự trữ:
-
[248 lít xăng](bank/transfer?to=baituong911&rtn=ref) [$248.00](credits/transfer?receiver=baituong911)
- Sinh nhật:
- 18/4/88 (Tuổi: 28)
### Chia sẻ trang này
# baituong911
Tài xế O-H, 28
- baituong911 được nhìn thấy lần cuối:
- 27/5/10
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Sinh nhật:
- 18/4/88 (Tuổi: 28)
### Tương tác


markdown:
![ chiakhoa141](http://www.oto-hui.com/styles/xenith/xenforo/avatars/avatar_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 11/6/12
- Tham gia ngày:
- 16/2/12
- Số km:
- 0
- Được đổ xăng:
- 0
- Mã lực:
[0](members/chiakhoa141.119661/trophies)
- Xăng dự trữ:
-
[318 lít xăng](bank/transfer?to=chiakhoa141&rtn=ref) [$318.00](credits/transfer?receiver=chiakhoa141)
- Sinh nhật:
- 10/10/87 (Tuổi: 29)
### Chia sẻ trang này
# chiakhoa141
Tài xế O-H, 29
- chiakhoa141 được nhìn thấy lần cuối:
- 11/6/12
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Sinh nhật:
- 10/10/87 (Tuổi: 29)
### Tương tác


markdown:
![ letrananhkhoa1995](http://www.oto-hui.com/styles/xenith/xenforo/avatars/avatar_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 22/4/12
- Tham gia ngày:
- 22/4/12
- Số km:
- 0
- Được đổ xăng:
- 0
- Mã lực:
[0](members/letrananhkhoa1995.134046/trophies)
- Xăng dự trữ:
-
[294 lít xăng](bank/transfer?to=letrananhkhoa1995&rtn=ref) [$294.00](credits/transfer?receiver=letrananhkhoa1995)
### Chia sẻ trang này
# letrananhkhoa1995
Tài xế O-H
- letrananhkhoa1995 được nhìn thấy lần cuối:
- 22/4/12
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Tương tác


markdown:
![ vnv131008](http://www.oto-hui.com/styles/xenith/xenforo/avatars/avatar_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 30/7/09
- Tham gia ngày:
- 7/5/09
- Số km:
- 0
- Được đổ xăng:
- 0
- Mã lực:
[0](members/vnv131008.1141/trophies)
- Xăng dự trữ:
-
[106 lít xăng](bank/transfer?to=vnv131008&rtn=ref) [$106.00](credits/transfer?receiver=vnv131008)
### Chia sẻ trang này
# vnv131008
Tài xế O-H
- vnv131008 được nhìn thấy lần cuối:
- 30/7/09
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Tương tác


markdown: Ở một triển lãm lớn như Tokyo Motor Show thì không thế thiếu sự xuất hiện của những chiếc xe đua. Không một triển lãm xe hơi lớn nào trên thế giới lại không có sự góp mặt của những chiếc xe đua, Tokyo Motor Show cũng không phải là ngoại lệ. Những chiếc xe được nâng cấp cho những giải GT như Nissan GT-R Super GT, B6 Alpina GT3 hay Subaru WRX STi, hay chiếc như McLaren và Toyota đều hội tụ tại đây. Nissan GT-R Super GT Nissan GT-R Super GT được nâng cấp từ phiên bản đặc biệt GT-R R35 để tham gia FIA GT1, chiếc xe này sử dụng động cơ công suất 600 mã lực và mômen xoắn 650 Nm. Đây là chiếc xe đua mạnh mẽ nhất của Nissan hiện nay, chiếc xe xứng đáng là đối thủ của những chiếc xe đua hàng đầu đang tham gia giải đua này. Nissan GT-R Super GT Subaru WRX STi Subaru WRX STi không phải là chiếc xe có thể sánh ngang với đồng hương Nissan GT-R, nhưng đây cũng là chiếc xe danh tiếng bậc nhất ở giải đua FIA WRC. Với công suất 300 mã lực, momen xoắn 390 Nm, hệ truyền động bốn bánh và hộp số sáu cấp, chiếc xe đua của Subaru luôn là đối thủ đáng gờm của Citroen hay Ford ở giải đua WRC. Subaru WRX STi Alpina B6 GT3 Alpina B6 GT3 cũng là một trong những chiếc xe đáng chú ý bậc nhất ở các giải FIA GT3, được nâng cấp từ BMW 6-Series, Alpina B6 GT3 có công suất tối đa 530 mã lực, momen xoắn cực đại 725 Nm. Chiếc xe này đang tham gia hầu hết những giải GT3 trên toàn thế giới trong năm 2009. BMW B6 Alpina GT3 Hai chiếc xe đua của Toyota và McLaren Hai chiếc xe công thức một hẳn không cần giới thiệu nhiều. Chiếc của McLaren là một trong những chiếc xe danh tiếng nhất trong làng đua xe thế giới, chiếc xe còn lại lại là chiếc xe danh tiếng nhất của đất nước Nhật Bản. Toyota McLaren theo autopro.com.vn


markdown:
0 VNĐ
Lễ Tân Ngoại Giao Thực Hành
Giá bìa : 13 000 VNĐGiá bán: 13 000 VNĐ
Giới thiệu về nội dung:
Ứng xử như thế nào cho đúng trong quan hệ với các đối tác nước ngoài là một việc làm không ít khó khăn, phức tạp và tế nhị, lại khá mới mẻ đối với nhiều người trong chúng ta. Nó mang tính chất vừa hợp tác vừa đấu tranh thông qua giao tiếp và đối thoại một cách văn minh, lịch sự để bảo vệ lợi ích chính đáng của ta, đồng thời tăng cường hữu nghị và hợp tác với bạn bè quốc tế. Muốn thực hiện tốt nhiệm vụ này, người làm công tác đối ngoại ngoài việc phải rèn luyện phẩm chất tốt và quán triệt đường lối chính sách của Đảng và Nhà nước, cần tinh thông và vận dụng nhuần nhuyễn chuyên môn, nghiệp vụ đối ngoại.Lễ tân ngoại giao là một bộ môn thuộc nghiệp vụ đối ngoại, có tầm quan trọng đặc biệt đối với mọi hoạt động có nhân tố nước ngoài. Có thể khẳng định rằng hễ có hoạt động ngoại giao, hoạt động đối ngoại là có lễ tân ngoại giao, lễ tân đối ngoại.Cuốn Lễ tân ngoại giao thực hành tập họp một số quy định thành văn của luật pháp quốc tế, một số tập quán quốc tế và truyền thống của các dân tộc, cũng như một số qui định chủ yếu của nước ta liên quan đến lễ tân ngoại giao. Hy vọng đây sẽ là một tài liệu tham khảo bổ ích đối với những người mới làm công tác đối ngoại và tất cả mọi người muốn tìm hiểu về vấn đề này. Xin giới thiệu cuốn sách cùng bạn.
Nhận xét của khách hàng :
Viết nhận xét của bạn
Website sahara.com.vn đang thực hiện nâng cấp để liên thông dữ liệu từ kho hàng đến trang web; vì vậy một số trường hợp trạng thái sản phẩm chưa chính xác. Trong những trường hợp này nhà sách sahara sẽ thông báo trực tiếp đến khách hàng.
Thành thật xin lỗi quý khách vì sự bất tiện này.
© Copyright 2014 - Công ty TNHH Sách Sahara -
2034 Vườn Lài, Khu Phố 2, P. An Phú Đông, Q.12, Tp. HCM Tel: (84.8)22 401 823 - (84.8) 3719 5572 - Fax: (84.8) - 62 893 549 Email: sales@saharavn.com
Powered by PTP SOFT Co.,ltd Tang Like Mien Phi


markdown:
[0](/mua-hang/gio-hang)
# Cute Pirate Birthday Party Loot Bags, 9 x 6-1/2", Multi
Sản phẩm này được bán tại
[www.amazon.com](http://www.amazon.com/Cute-Pirate-Birthday-Party-Multi/dp/B002K22C1G)
Thương hiệu:
[Amscan](/thuong-hieu/amscan_th961)
Ngay sau khi quý khách đặt hàng và thanh toán, ShipTo.vn sẽ mua sản phẩm từ Mỹ và vận chuyển về Việt Nam
Thời gian giao hàng dự kiến từ 10 – 20 ngày làm việc kể từ khi thanh toán
Chọn số lượng:
[Xem chi tiết sản phẩm tại www.amazon.com](http://www.amazon.com/Cute-Pirate-Birthday-Party-Multi/dp/B002K22C1G)
-
Giá giảm 10-50%
so với hàng xách tay
-
100% sản phẩm thật
được mua trực tiếp từ Mỹ
-
Hoàn tiền 100%
nếu hàng bị thất lạc hư hỏng
-
Miễn phí dịch vụ
nếu giao hàng trễ
#### Product Features
Made of durable plastic
Perfect for party favors at giveaways!
Package includes 8 pcs of loot bags, each measuring 9" x 6 1/2"
#### Product Description
#### Product information
|Product Dimensions||7.56 x 6.69 x 0.24 inches|
|Shipping Weight||0.04 pounds|
|ASIN||B002K22C1G|
|Item model number||378220|
#### Mua hàng theo yêu cầu
-
1.Đặt mua
Đặt mua những sản phẩm được ShipTo.vn tuyển chọn, hoặc gửi link của sản phẩm muốn mua để nhận báo giá.
-
2.Thanh toán
Thanh toán cho ShipTo.vn (tiền mặt, chuyển khoản, hoặc thẻ tín dụng).
-
3.Vận chuyển
ShipTo.vn mua hàng từ nước ngoài, chuyển về Việt Nam, và lo tất cả thủ tục hải quan.
-
4. Giao hàng
ShipTo.vn giao hàng tận nơi miễn phí trong vòng 10-20 ngày làm việc kể từ ngày thanh toán.
#### Vận chuyển theo yêu cầu
-
1.Đăng ký địa chỉ Mỹ
Đăng ký tài khoản ShipTo.vn có ngay địa chỉ riêng tại Mỹ.
-
2.Tự mua hàng
Tự mua tại bất kỳ website nào và chuyển hàng tới địa chỉ Mỹ của bạn.
-
3.Vận chuyển
ShipTo.vn nhận hàng, kiểm hàng và chuyển quốc tế.
-
4. Giao hàng
ShipTo.vn thông quan, giao hàng tận tay và thu tiền dịch vụ.
[ Mở rộng](javascript:void(0);) [ Thu gọn](javascript:void(0);)
ĐĂNG KÝ EMAIL ĐỂ BẮT ĐẦU

Cache-Control: private, no-cache="Set-Cookie"

Set-Cookie: website_id=1; expires=Sat, 02-Dec-2017 17:00:00 GMT; path=/


markdown:
# Thiết bị âm thanh Tai nghe Soul SL300
-
-
**Bảo hành:**12 tháng5.380.000đ **Model:**SL150 / **Trạng thái:**Còn hàngKhuyến mãi
- Bảo hành 12 tháng chính hãng
- Giảm ngay 10% khi mua kèm máyĐặc điểm nổi bật:
*** Phụ kiện loại 2**
Thiết kế của SL300
**Âm thanh mạnh mẽ trung thực**
- Bằng công nghệ hiện đại, tai nghe Soul SL300 thuộc dòng fullsize được tích hợp driver cao cấp cho tiến Bass chắc nịch, tiếng mids và treble cực kỳ trong trẻo, tạo nên sự cân bằng và chính xác giữa các dãy âm.
**Kết nối dễ dàng với các thiết bị**
- Tai nghe Soul SL300 tương thích với các loại iPhone, iPad, cũng như các thiết bị nghe nhạc phổ biến khác có sử dụng cổng AUX 3.5mm.
Tiện dụng với người dùng
**Màu sắc**
- Bạc
[Xem thêm »]

Set-Cookie: zone=HI; expires=Mon, 02-Jan-2017 09:08:03 GMT; path=/; domain=www.techone.vn

Vary: User-Agent


markdown:
Trang chủ
Giới thiệu
Sản phẩm
Tin tức
Liên hệ FAQ
Báo Quảng Ninh
Danh mục
Thời tiết
Hà Nội
Đà Nẵng
TP Hồ Chí Minh
Sản phẩm mới nhất
Sản phẩm xem nhiều nhất
Sản phẩm khuyến mại
Hỗ trợ
Tin tức
Thống kê
Số lượt xem:
211
Tổng số sản phẩm:
0
Gửi tin nhắn
Báo Quảng Ninh
Nguyễn Văn Cừ, Tp. Hạ Long,
-
Bản quyền của
www.ThitruongOTC.com.vn

Content-Type: application/xhtml+xml; charset=utf-8


markdown:
# Khóa màn hình Windows 7 theo phong cách Windows 8
[Chủ nhật, 05/02/2012, 09:03](/05/02/2012.html)- Nguồn: [Yêu cầu xóa tin](sendDelNews.php?iNew=21902280&title=Khóa màn hình Windows 7 theo phong cách Windows 8)
(Dân trí) - Bên cạnh giao diện Metro, giao diện khóa
[và đăng nhập của Windows 8 cũng được](//vatgia.com/3044/man-hinh-cam-ung-lcd.html) **màn hình** [lại với phong cách đẹp mắt hơn hẳn so với Windows 7. Bạn có thể mang giao diện khóa máy đẹp mắt này đến với Windows 7 hiện tại của mình nhờ Win Lock Pro.](//www.finalstyle.com/Thiet-Ke-Web-Dong/) **thiết kế**
Trang gốc:
![ Khóa màn hình Windows 7 theo phong cách Windows 8](/dantri/120205090257-28-379.jpg)
![ Khóa màn hình Windows 7 theo phong cách Windows 8](/dantri/120205090257-11-38.jpg)
![](/dantri/120205090257-905-304.jpg)
![](/dantri/120205090257-553-40.jpg)
![](/dantri/120205090257-980-105.jpg)
Trong quá trình sử dụng máy tính, đôi khi bạn phải rời xa
[trong một khoảng thời gian mà không muốn ai sử dụng máy tính đó vì có thể làm ảnh hưởng đến công việc hiện tại của bạn.](//www.vatgia.com/1256/may-tinh-desktop.html) **máy tính**
Mặc định, Windows cung cấp chế độ khóa máy (Lock) để sử dụng trong trường hợp này, tuy nhiên, với Win Lock Pro, bạn sẽ có một công cụ độc lập, với chức năng khóa máy bằng mật khẩu trên nền giao diện mới mẻ và ấn tượng của Windows 8.
Download
[miễn phí tại đây.](//vatgia.com/476/phan-mem.html) **phần mềm**
Sau khi cài đặt, nhấn nút “Run WinLock PRO” để kích hoạt và sử dụng phần mềm.
Trong lần đầu tiên sử dụng, một hộp thoại của phần mềm hiện ra, yêu cầu người dùng điền mật khẩu và xác nhận mật khẩu để khóa máy tính. Đồng thời, máy tính của bạn sẽ được đưa về trạng thái khóa máy bởi phần mềm WinLock PRO.
![ Khóa màn hình Windows 7 theo phong cách Windows 8](/dantri/120205090257-28-379.jpg)
Giao diện của màn hình khóa máy giống với giao diện của Windows 8, với một hình nền chất lượng cao và thông tin về ngày, giờ… hiển thị trên giao diện chính.
![ Khóa màn hình Windows 7 theo phong cách Windows 8](/dantri/120205090257-11-38.jpg)
Giao diện khóa máy mới trên Windows 7
Để trở lại sử dụng Windows và thoát khỏi chế độ khóa, bạn kích đôi chuột vào một vị trí bất kỳ trên màn hình, lập tức giao diện mở khóa hiện ra, cho phép bạn điền mật khẩu để mở khóa và quay lại giao diện Windows. Tại đây, bạn điền mật khẩu đã khởi tạo ở trên rồi nhấn nút Submit.
![](/dantri/120205090257-905-304.jpg)
Quay trở lại giao diện Windows, biểu tượng của WinLock PRO sẽ được ẩn dưới khay hệ thống của Windows. Để thay đổi thiết lập của phần mềm, kích chuột phải vào biểu tượng, chọn Settings. Phần mềm sẽ yêu cầu điền mật khẩu để bắt đầu thay đổi thiết lập.
Sau khi điền mật khẩu, giao diện chính của WinLock PRO sẽ được hiện ra. Tại đây, phần mềm cung cấp các tùy chọn dưới dạng các nút bấm:
![](/dantri/120205090257-553-40.jpg)
- Your name: tên mà bạn muốn sử dụng khi đăng nhập vào máy tính. Đây chỉ là tên sử dụng bởi phần mềm Win Lock PRO chứ không phải là tên sử dụng của Windows.
- Set Password: trong trường hợp bạn muốn thay đổi mật khẩu đã thiết lập từ trước.
- Select Background: cho phép người dùng thay đổi hình nền ở giao diện khóa máy. Mặc định, hình nền ở mỗi lần khóa máy sẽ có sự thay đổi, tuy nhiên nếu bạn muốn sử dụng hình nền của riêng mình thì có thể sử dụng chức năng này.
- Change Profile Picture: hình ảnh đại diện tài khoản của người dùng ở giao diện điền mật khẩu đăng nhập.
- Reset: trong trường hợp muốn khôi phục lại các thiết lập đã thay đổi ở trên để đưa về thiết lập mặc định ban đầu của phần mềm, nhấn nút Reset này. Lúc đó mọi thiết lập bạn đã tạo ra ở trên sẽ được khôi phục về mặc định.
Trên đây là cách thức sử dụng và thiết lập phần mềm. Từ bây giờ, nếu có việc cần phải rời máy tính mà không muốn ai sử dụng máy tính hoặc thấy được bạn đang làm gì trên máy tính, chỉ việc kích chuột phải vào biểu tượng phần mềm Win Lock trên khay hệ thống, chọn Lock. Lập tức, Windows sẽ được đưa về chế độ khóa. Để mở khóa, bạn chỉ việc kích đôi vào một vị trí bất kỳ trên màn hình.
Không chỉ có chức năng khóa máy khi sử dụng, Win Lock PRO còn có chức năng khóa máy khi khởi động Windows. Như vậy, với sự trợ giúp của phần mềm, bạn vừa có một công cụ để thay đổi màn hình khởi động của Windows, vừa có một công cụ để khóa máy tính khi cần thiết, theo phong cách giống với hệ điều hành Windows 8.
Ngoài Win Lock PRO, nếu muốn giúp Windows 7 của mình có thêm giao diện và tính năng giống với Windows 8, bạn có thể sử dụng thêm phần mềm Mosaic đã được Dân trí giới thiệu để mang giao diện Metro, giao diện đặc trưng của Windows 8 đến với Windows 7.
![](/dantri/120205090257-980-105.jpg)
Giao diện Metro trên nền Windows 7 được tạo ra bởi Mosaic
Phạm Thế Quang Huy
[sử dụng](//s.tin247.com/s%E1%BB%AD+d%E1%BB%A5ng.search) [phần mềm](//s.tin247.com/ph%E1%BA%A7n+m%E1%BB%81m.search) [máy tính](//s.tin247.com/m%C3%A1y+t%C3%ADnh.search) [windows](//s.tin247.com/windows.search) [giao diện](//s.tin247.com/giao+di%E1%BB%87n.search) [mật khẩu](//s.tin247.com/m%E1%BA%ADt+kh%E1%BA%A9u.search) [của windows](//s.tin247.com/c%E1%BB%A7a+windows.search) [khóa máy](//s.tin247.com/kh%C3%B3a+m%C3%A1y.search) [điền mật khẩu](//s.tin247.com/%C4%91i%E1%BB%81n+m%E1%BA%ADt+kh%E1%BA%A9u.search) [win lock pro](//s.tin247.com/win+lock+pro.search) [Công nghệ](/C%C3%B4ng_ngh%E1%BB%87_s%E1%BB%91-4-1.tintuc)

Server: Apache


markdown:
[Chữa bệnh chết nhanh trên cây hồ tiêu bằng vi khuẩn](http://www.tintaynguyen.com/chua-benh-chet-nhanh-tren-cay-ho-tieu-bang-vi-khuan/4273/)
Trong những năm qua, bệnh chết nhanh (CN) hay còn gọi là (thối gốc, rễ) trên cây hồ tiêu, đã gây thiệt hại lớn cho người trồng tiêu trên cả nước. Tuy nhiên...

Set-Cookie: __cfduid=d6e44da975d04713218507c9a25f44df91480758150; expires=Sun, 03-Dec-17 09:42:30 GMT; path=/; domain=.tintaynguyen.com; HttpOnly

Link: <http://goo.gl/FoJ8vw>; rel=shortlink

X-CF-Powered-By: WP Rocket 2.8.23


markdown:
Hãy đáp ứng nhu cầu của siêu sao bóng đá ở thị trấn Crapston! Can you sign Messi? Trong trò chơi phiêu lưu, này, bạn sẽ phải hoàn thành mọi việc trong danh sách của Lionel Messi. Lau dọn xe, mua đồ tập gym mới và sửa chữa đồ đạc bị hỏng. Hãy để ngài Bodgerson hài lòng với công việc của bạn!
Can You Sign Messi? là một trong những Trở Chơi Phiếu Lưu đã được chúng tôi tuyển chọn đặc biệt.
[Trollface Quest 13](http://www.trochoi.net/tr%C3%B2+ch%C6%A1i/trollface-quest-13.html), [Sports Heads: Football](http://www.trochoi.net/tr%C3%B2+ch%C6%A1i/b%C3%B3ng+%C4%91%C3%A1/sports+heads%3A+football.html), [Ame Fury](http://www.trochoi.net/tr%C3%B2+ch%C6%A1i/ame+fury.html) và [Fleeing the Complex](http://www.trochoi.net/tr%C3%B2+ch%C6%A1i/fleeing-the-complex.html) hiện cũng được yêu thích trên trang web này.
Báo cáo trò chơi bị lỗi
Hủy báo cáo trò chơi bị lỗi

Access-Control-Allow-Methods: GET, POST, OPTIONS

Access-Control-Allow-Credentials: true

Connection: Close

Access-Control-Allow-Headers: X-Requested-With

Vary: User-Agent, Accept-Encoding