markdown:
## Mô tả
## Chả cá (sống) Phú Quốc
Phú Quốc là nơi mà xung quanh đều bao phủ bởi biến, nên việc đánh bắt cá diễn ra quanh năm suốt tháng, kể cả biển động hay trời êm.
Nhưng không phải lúc nào việc đánh bắt cũng như ý của các ngư dân: Muốn đánh cá ngừ thì lại ra cá thu, muốn bắt ghẹ thì toàn thấy cầu gai. Nên việc khi ghe về có những loại cá to nhỏ khác nhau.
Ngư dân không kiểm soát 100% việc đánh bắt loài nào của mình, nhưng người mua hàng thì lại có thể làm được việc đó. Nên những lúc có những chú cá bé tí teo, hoặc những loại cá bình thường và lạ lẫm khiến tỉ lệ mang thành phần ngày một tăng cao.
Và nhầm khắc phục tình trạng có nhiều loại cá lộn xộn trong một lần đánh, người buốn bán tại chợ thu mua về và tập trung nạo tất cả các loại cá đó và tạo ra món chả cá riêng biệt của dân Phú Quốc.
Cá thì có loài thịt dai nhưng lại không béo, có loại béo thì lại không dai. Thì loại chả cả này sẽ hòa quyện các ưu điểm đó lại với nhau vì khuyết điểm là những khoản trống nên chúng chỉ lấp đầy khuyết điểm bằng những ưu điểm của nhau.
Có thể nói chả cá là nhóm hải sản tiêu thụ nhiều số 1 khi biển động, ghe không thể cập bở được.
Chả cá có thể nói là không có lúc nào không có tại Phú Quốc, dù mùa mưa hay mùa nắng. Ngon nhất là khi dùng kèm với muối tiêu tại đây.
Nếu quý khách có ý định mua riêng chả Phú Quốc mà không mua kèm bất kỳ sản phẩm nào khác, vui lòng order đơn hàng từ 10 ký đi lên để có thể Vựa Hương Trà có thể đủ chi phí vận chuyển, hoặc chịu 400.000 đồng tiền ship nếu quý khách order dước 10 ký.
Liên hệ đặt hàng qua điện thoại: 0932 669 006 hoặc email lienhe@haisanphuquoc.info.

Link: <https://haisanphuquoc.info/wp-json/>; rel=https://api.w.org/, <https://haisanphuquoc.info/?p=63>; rel=shortlink


markdown:
Tỷ giá trung tâm giữa VND và USD sáng 19/5 được Ngân hàng Nhà nước công bố ở mức 22.377 đồng, tăng 9 đồng so với hôm qua.
Với biên độ +/-3% đang được áp dụng, tỷ giá trần mà các ngân hàng được áp dụng hôm nay là 23.048 đồng/USD và tỷ giá sàn là 21.706 đồng/USD.
Tại nhiều ngân hàng thương mại, lúc 8h20 sáng nay, tỷ giá USD biến động nhẹ. Cụ thể: Tại Vietcombank, giá USD được niêm yết tăng 10 đồng ở mỗi chiều giao dịch so với cùng thời điểm hôm qua, hiện ở mức 22.660 – 22.730 đồng/USD (mua vào – bán ra).
BIDV đang niêm yết giá mua – bán USD ở mức 22.660 - 22.730 đồng/USD, tăng 15 đồng ở mỗi chiều giao dịch so với cùng thời điểm sáng qua.
Techcombank niêm yết giá USD tăng 10 đồng mua vào, tăng 20 đồng bán ra so với cùng thời điểm sáng qua, hiện đang mua - bán USD ở mức 22.640– 22.740 đồng/USD.
Trên thị trường thế giới, đầu phiên giao dịch ngày 19/5 hôm nay (theo giờ Việt Nam), trên thị trường thế giới, chỉ số US Dollar Index (DXY), đo lường biến động đồng USD với 6 đồng tiền chủ chốt (EUR, JPY, GBP, CAD, SEK, CHF) tăng 0,3% lên 97,69 điểm, dù đã tăng nhẹ so với mấy phiên trước nhưng chỉ số này vẫn ở mức thấp.
Hiện chỉ số giá USD đứng ở mức: 1 euro đổi 1,1124 USD; 111,10 yen đổi 1 USD và 1,3024 USD đổi 1 bảng Anh.
Biểu đồ theo dõi diễn biến tỷ giá USD và Euro cho thấy, trong 1 tháng trở lại đây, đồng USD hiện rõ xu hướng yếu đi so với Euro. Nếu như phiên 18/4, 1 euro đổi được 1,0730 USD, thì đến phiên 18/5 phải mất 1,1112 USD mới đổi được 1 euro (diễn biến như trong biểu đồ phía dưới).
Tương tự, tỷ giá giữa Bảng Anh (GBP) với USD cũng cho thấy 1 tháng nay, đồng USD yếu đi so với GBP. Phiên 18/4, đổi 1 GBP được 1,284 USD, đến phiên 18/5 phải mất 1,294 USD mới đổi được 1 BBP.
Nhiều phân tích cho rằng, chỉ số đồng USD suy giảm gần đây chủ yếu do tác động của những căng thẳng đang xảy ra tại Nhà Trắng. Giới phân tích cũng cho rằng, có những dự đoán về khả năng việc FED sẽ tăng lãi suất đồng USD vào giữa tháng 6 tới, nhưng trong bối cảnh này, có thể sẽ không xảy ra điều đó./.
## Gửi phản hồi

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: private

Content-Type: text/html

Powered-By: SSC

Connection: close


markdown:
Số sản phẩm: 0
Thành tiền: 0
|
|
## Samsung Galaxy Note 10.1 N8000
|Mô tả:||
Màn hình: 10.1 inches - 1280 x 800 pixels
|
Bộ nhớ trong: 16 GB
Hệ điều hành: Android, v4.0 (Ice Cream Sandwich)
Dung lượng pin: 7000mAh
Bảo hành: 12 Tháng
|Giá bán:||8,800,000 VND|
|Tình trạng:||Mới 100%|
|Xuất xứ:||SamSung|
|Ngày đăng:||24-07-2014|

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
Thế nhưng để xâm lấn Việt Nam, Trung cộng không cần phải mai phục mà lộ phục, không chỉ mười mặt mà đến cả trăm mặt.
Chúng công khai mua rừng, mua đất của VN khắp mọi nơi kể cả vùng rừng đầu nguồn ở các tỉnh giáp biên giới phía bắc của VN.
Chúng tìm cách trúng thầu phần lớn các công trình xây dựng hạ tầng quan trọng của VN như: Cầu, đường cao tốc, thủy điện, bến cảng, sân bay...
Chúng đẩy nền sản xuất công nghiệp VN lệ thuộc vào chúng thông qua việc cung cấp gần như toàn bộ thiết bị máy móc và nguyên vật liệu bằng chính sách giá rẻ và chính sách mua chuộc cán bộ VN.
Chúng làm điêu đứng nền kinh tế VN bằng cách đẩy hàng hóa giá rẻ và hàng hóa kém phẩm chất (kể cả hàng hóa chứa chất độc hại) lậu thuế tràn ngập thị trường VN.
Chúng công khai đưa lao động phổ thông sang làm việc tại tất cả các dự án của chúng đầu tư hoặc trúng thầu tại VN với số lượng lớn tương đương quân số hàng sư đoàn. Thậm chí những quân cảng quan trọng của VN như Cam Ranh, Vũng Rô ...cũng có mặt lao động của chúng.
Chúng đưa các y bác sĩ dỏm qua mở phòng khám tràn lan ở hầu hết các tỉnh thành VN. Doanh nhân của chúng ngang nhiên vào mua bán và thao túng thị trường các loại hàng hóa của VN.
Chúng xua hàng ngàn tàu quân sự lẫn tàu núp bóng dân sự như giám ngư, hải giám...xuống Biển Đông hoành hành ngang ngược: đuổi bắt trấn lột ngư dân VN, cắt cáp và khủng bố các tàu thăm dò dầu khí của VN và của các đối tác làm ăn với VN. Chúng giở giọng đe nẹt bất cứ đối tác nào muốn hợp tác khai thác dầu trên vùng biển hợp pháp của VN. Một mặt, chúng ngang nhiên phân lô gọi thầu khai thác dầu khí ngay trên vùng biển hợp pháp của VN.
Chúng xua hàng vạn tàu đánh cá có vũ trang cũng như có tàu vũ trang đi theo bảo vệ tràn vào vùng biển Trường Sa của VN để đánh cá, lấn chiếm và phục sẵn chờ đợi.....
Tóm lại chúng công khai bố trí lực lượng khắp mọi nơi, khắp mọi mặt để chuẩn bị tấn công VN bất cứ lúc nào chúng muốn.
Hai nước đang đứng trước bờ vực chiến tranh do tranh chấp quyết liệt quần đảo Trường Sa và Biển Đông mà nước nầy lại để cho nước kia công khai làm những chuyện như vậy là sự kỳ quái chưa từng có trong lịch sử VN cũng như trong lịch sử của nhân loại.
Tại sao như vậy?
Lý do không cần nói ra nhưng ai cũng thấy: Tàu cộng đã lộ phục ngay trong đầu giới cầm quyền VN.
Đường dẫn CNXH đã nối liền hai đảng với nhau, thông qua đó bọn chúng đã phục vào đầu lãnh đạo VN những tư tưởng độc hại: lý tưởng quốc tế cộng sản, đoàn kết vô sản, quan hệ bốn tốt mười sáu chữ vàng, đừng Tây hóa, đừng để thế lực thù địch chia rẽ tình hữu nghị hai nước và hai đảng anh em, quân đội VN đời đời phải nhớ ơn quân đội Tàu cộng...Cũng qua đường dẫn ấy chúng tiêm vào suy nghĩ khiếp nhược: Còn Tàu cộng còn đảng, chúng mày chỉ còn chỗ dựa duy nhất là chúng tao, tao lớn mạnh vô địch chúng mầy lấy gì chống lại tao, chống lại tao chúng mầy sống với ai, mất một ít cho chúng tao để tồn tại, mất một vài hòn đảo còn hơn mất hết...
Chúng đã công khai "phục" vào đầu giới cầm quyền như vậy thì có nghĩa là chúng thoải mái bách diện lộ phục như đã nói.
Vì thế, tình thế đất nước ngày nay còn hiểm nghèo gấp bội lần tình thế đất nước thời vua Tự Đức đối diện với giặc Pháp.
Chia sẻ với anh Chênh bài này:ReplyDelete
http://thuctu.blogspot.com/2012/08/bieu-tinh-la-su-hien-y-chi-va-long-yeu.html
Có khác gì thời quân Minh cai trị dân Việt ta? Ai sẽ là Lê Lợi - Nguyễn Trãi để vùng lên khởi nghĩa bây giờ?ReplyDelete
Ôi, thật đau thật xót cho c đ độc tài! Ngu dốt, tham lam đẩy dân làm nô lệ!"Chúng bay không dựa vào tao chúng bây mất chức, không còn cơ hội mà tham lam."ReplyDelete
Quá đúngReplyDelete
Tại sao chúng làm được vậy?Đó là vì tiền,do lũ tham tiền mà ra,chỉ vì cái lợi cá nhân mà bất chấp tất cả.ReplyDelete
Chúng làm được những chuyện như vậy vì chúng độc tài, sử dụng bạo lực để trấn áp dân chủ.Delete
Phải đặt quyền lợi của tổ quốc, của dân tộc lên trên quyền lợi của đảng , thì mới có hi vọng vượt qua được tình thế vô cùng hiểm nghèo này .ReplyDelete
Đúng là những thực trạng trên đất nước này, ai cũng thấy! Đảng và Chính phủ đã tiếp tay cho chúng là điểu cũng không thể chối cãi (con dấu trong các văn kiện, văn bản mà TQ đang giữ cho phép chúng tung hoành). Thế kỷ 21, thời của siêu máy tính, của siêu công nghệ, thế mà lãnh đạo VN thì thuộc loại "đaginăng", núp dưới cái bùa "do Đảng phân công". Trước đây còn lấp liếm, chầy cối che đậy, bưng bít. Nay TQ nó phơi ra, mất nước rồi cũng còn chống chế "bảo đảm ổn định hòa bình" mà không nhận thức nổi đó là loại ổn định hòa bình" giả tạo và nhục nhã. Còn DNNN, be bét tất, hôm nay (7/8/2012) đến lượt ngành thép, lỗ hàng nghìn tỷ; một lãnh đạo cở trung của NHNông nghiệp ra tòa, nuốt 1 mình hơn 140 tỷ. Thế mới hãi cho các lãnh đạo cấp cao, nuốt cỡ nào! Riết rồi sức dân cạn, tài nguyên rồi cũng hết. Ai cứu VN bây giờ, thôi thi sẵn tiền, TQ bỏ vài ngàn tỷ là mua đứt. Lo học "nị hảo" "Xin xeng" là vừa!ReplyDelete
Tại sao ta không trị tội những kẻ đã tiếp tay gây ra những chuyện này ? Cần gì đến đảng và nhà nước !ReplyDelete
Phần lớn trong chúng ta đều nghĩ rằng nếu nhà cầm quyền Bắc Kinh xâm lược Việt Nam thì dứt khoát dân tộc Việt Nam sẽ kiên quyết bảo vệ lãnh thổ của mình và sẽ chiến thắng nhưng tôi lại nghĩ rằng Việt Nam sẽ thua ngay trong trận đầu, kể cả trên biển lẫn trên đất liền và sẽ mở ra một thời kỳ mới, thời kỳ đô hộ của chính quyền Trung Quốc và cuộc kháng chiến trường kỳ của dân tộc Việt Nam. Tôi tin rằng cuối cùng nhân dân Việt Nam sẽ giành lại được lãnh thổ của mình nhưng sẽ phải trả bằng cái giá rất đắt không kém gì cuộc chiến tranh chống Mỹ .ReplyDelete
'Đi đêm lâu có ngày gặp ma' .... Đài báo mang danh Hà Nội vu không dối trá nhiều quá rồi. như nông dân giả, giáo dân giả để quay phim vu khống, bây giờ đang chuẩn bị người biểu tình cho tiền giả.... Cám ơn các bạn đã vạch mặt sự dối trá xấu xa này.ReplyDelete
http://xuandienhannom.blogspot.com/2012/08/on-to-cao-ai-truyen-hinh-ha-noi-vu.html
Bác nói không sai với thực tế chút nào.Đúng là bọn Tàu thâm hiểmReplyDelete
đã trao chiếc thòng lọng 'ý thức hệ' cho đảng csVN.tự tròng vào.
Đó là lý do tại sao VN.tuân theo khung "4 Tốt" và "16 chữ Vàng" giả mà bày tỏ lòng biết ơn Tàu cộng một cách công khai,chứ không
phải nửa kín nửa hở,mặc cho nước và dân ta bị thiệt hại rất nặng,
liên quan tới chủ quyền và phát triển đời sống vật chất (kinh tế) lẫn tinh thần (dân và nhân quyền).
Điện năng cũng phải mua của Tàu cộng như bản tin mới đây.Thế thì
nước ta đang lệ thuộc không những về chính trị mà còn về kinh tế
và cả đến nguồn năng lượng,phuơng tiện để phát triển kinh tế cũng
như đời sống thường ngày của người dân.
Không phải ngẫu nhiên mà có những chuyện "động trời" như mua đất,
mua sản phẩm nông nghiệp,đánh cá 'lậu' nhiều năm ở Cam Ranh v.v. nhưng nhờ ký giả yêu nước phanh phui mới biết.Ấy thế nhưng,người biểu tình yêu nước chống kẻ thù xâm lấn thì bị bịa ra đủ thứ tội,
từ chuyện cá nhân riêng tư đến chuyện bị vu cáo "thế lực thù địch"
mà thực tế không hề có.
Tóm lại,nghĩa là hệ thống chính trị này chỉ bảo vệ quyền lợi phe
nhóm,chứ không đếm xỉa gì đến quyền lợi của nước và dân VN.ta cả.
thầy cậy tớ đỡ đòn chính trịReplyDelete
tớ cậy thầy rủng rỉnh tiền tiêu
làm cho tổ quốc tiêu điều
dân tình ca thán những điều oán ân
Toàn tuyến biên giới phía Bắc phải nói là hỗ lốn từ TIỀN GIẢ cho đến SÚNG ỐNG, MA TÚY, CÔNG NGHỆ TÌNH DỤC, BUÔN NGƯỜI.v.v..ReplyDelete
Chúng lũng đoạn cả văn hóa,cả môi trường đạo đức...
Lần này, nếu người dân không thức tỉnh và quyết liệt phản kháng, coi như đất nước này vĩnh viễn thuộc về Tàu.
Bấy giờ không phải thời dùng tầm vông vạt nhọn, ong vò vẽ mà đánh nữa nhé!
Dân ta cứ mãi hì hụp bên miếng ăn, mà thậm chí không biết mình đã nuốt những gì nữa.
Nhà cầm quyền đất nước này chỉ ăn rồi hô khẩu hiệu.
Ai cứu VN bây giờ ư ? Đã có rồi đấy . Đó là 42 vị nhân sĩ trí thức ở Sài gòn , là những người mà đa số trong 42 vị đó đã từng quậy phá trước 1975 góp phần lớn làm cho chế độ cũ sụp đổ . bây giờ thì chúng ta chỉ trông chờ vào các vị ấy thôi , không còn cách nào khácReplyDelete
Hoàn toàn đồng một cảm nghĩ với tác giảReplyDelete
Cám ơn bác Chênh đã đăng bài, Bác cho copy 1 xuất nhá!
ÔI QUÊ HƯƠNG !ReplyDelete
( Kính tặng nhà thơ ĐTQ tác giả bài thơ Quê hương )
Quê hương nay thiếu vắng bướm vàng bay
Khế chẳng ngọt, cánh diều không no gió
“Trăng nghẹn” khóc đến khi nào mới tỏ (1)
Cầu tre giờ đổ ụp xuống dòng sông
Người mẹ nông dân gào thét giữa cánh đồng
- Bay trả đất cho gia đình tao được sống !
Súng vẫn nổ rang giữa trời cao lồng lộng
Cướp giữa ban ngày, con mẹ chẳng nương tay
Qui hoạch treo giăng mắc cả hình hài
Quê hương đầy những vết sần nham nhở
Nhớ quê hương song còn gì để nhớ
Nhiều kẻ thành người khi đã bỏ quê hương
Mẹ, chị, em cùng dắt díu lên đường
Phơi nắng bụi làm dân oan đòi đất
Tuổi thơ con tóp teo vì quê hương quá chật
Biển không còn mà đất cũng tan hoang
Rừng biên cương chúng cũng bán ngoại bang
Con mẹ hả hê với đồng tiền tội lỗi
Vơ vét nửa đi con, sẽ đến ngày sám hối !
Tan hết mây mù sáng tỏ mặt QUÊ HƯƠNG.
(1) tên bài thơ của HTP “được” giải nhất rồi “bị” cắt.
Nếu chính quyền Bắc Kinh xâm chiếm Trường Sa thì tôi tin rằng chính quyền Hà Nội sẽ không cho phép lực lượng vũ trang chống cự lại, giống như hồi tháng 4.1988 ở Gạc Ma và đồng thời sẽ tìm cách làm chìm dư luận. Họ chấp nhận mất biển đảo chứ kiên quyết không coi T.Q là kẻ thù của dân tộc VN bởi vì như vậy khác gì họ tự tát vào mặt mình về những hành động bỉ ổi đang sử dụng với những người biểu tình. Họ chấp nhận mất nước chứ không bao giờ dám đứng trước cả dân tộc xin lỗi về đường lối sai lầm của mình. Đất đai của Cha Ông gìn giữ bằng máu xương hàng ngàn năm chỉ là món ăn béo bở để họ tìm mọi cách chia xẻ và sẵn sàng bán nó vì lợi nhuận cho bản thân.ReplyDelete
Quản lý đất nước tồi thế thì trưng cầu dân ý đấu giá đất nước luôn cho rồi đi, chia tiền cho người dân rồi ai thích nhập quốc tịch gì thì nhập,đỡ bị bọn tham nhũng cai trị và bành trướng hiếp đáp.ReplyDelete

Server: GSE

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, max-age=0

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
# Widget bài viết ngẫu nhiên cho Blogger
Bài này sẽ hướng dẫn các bạn cách thực hiện để tạo ra tiện ích “Random Post” hay thường gọi là Bài viết ngẫu nhiên với cách thực hiện cực kỳ đơn giản, bất cứ ai cũng có thể tạo được chỉ bằng vài click.
Trước tiên bạn vào
Chọn
Hoặc bạn có thể dùng ngay đoạn code mà mình đang sử dụng dưới đây nhưng nhớ thay
Bạn thấy sao? Rất đơn giản. Bạn đã được – Một tiện ích “
Bạn nói gì? Nếu có hãy comment nhé.
Chúc các bạn thành công.
Trước tiên bạn vào
**Dashboard - “Bảng điều khiển”**> **Layout > Page Elements**và **Add a Gadget**
Chọn
**Tiện ích HTML/JavaScript**(như hình vẽ)
và copy và paste đoạn mã sau vào
![bai dang ngau nhien bai dang ngau nhien](http://4.bp.blogspot.com/-SEISosDdR_Y/T2q0tdhRbFI/AAAAAAAACTU/howVtudaYUU/s320/image_thumb%5B2%5D.png)
![bai dang ngau nhien bai dang ngau nhien](http://4.bp.blogspot.com/-SEISosDdR_Y/T2q0tdhRbFI/AAAAAAAACTU/howVtudaYUU/s320/image_thumb%5B2%5D.png)
Hoặc bạn có thể dùng ngay đoạn code mà mình đang sử dụng dưới đây nhưng nhớ thay
[http://i-thuthuat.blogspot.com](http://i-thuthuat.blogspot.com/)bằng đường dẫn đến blog của bạn nhé
Bạn thấy sao? Rất đơn giản. Bạn đã được – Một tiện ích “
**Bài đăng ngẫu nhiên**“ rồi đó.
Bạn nói gì? Nếu có hãy comment nhé.
Chúc các bạn thành công.
## 0 comments:


markdown:
Ms Thoa: 0909 106 099
Mr Nghĩa: 0909 099 118
Mr Trình: 0933 744 709
**TỪ 8H SÁNG: 6H CHIỀU** **TỪ THỨ 2 ĐẾN THỨ 7** **THỨ 7 LÀM ĐẾN 5H CHIỀU** **CHỦ NHẬT NGHỈ** **Văn Phòng/ Xưởng in:** 308 Độc Lập, Phường Tân Quý, Quận Tân Phú, TP. HCM
ĐT: (028) 38 121 899 - (028) 39 492 482 Hotline: 0909 106 099 - 0909 099 118 - 0933 744 709
Email:
[anvietphat@gmail.com](mailto:anvietphat@gmail.com) **Xưởng may áo thun:** 42/61/20 Hồ Đắc Di, Phường Tây Thạnh, Quận Tân Phú

WARC-Truncated: length

Server: Apache

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM", CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: no-cache, no-cache, no-cache

Pragma: no-cache, no-cache, no-cache


markdown:
[ không chỉ thể hiện những thông tin về đơn hàng và thanh toán mà in ấn hóa đơn còn có thể trở thành một công cụ hữu hiệu để quảng bá cho hoạt động kinh doanh của công ty bạn. Hóa đơn](http://intemhathanh.com/san-pham-11/in-hoa-don-order.html)
Hóa đơn bán hàng là một chứng từ thương mại được phát hành bởi người bán cho người mua để nhận được một số tiền nào đó mà người mua hàng hóa hay dịch vụ có nghĩa vụ phải thanh toán cho người bán hàng theo những điều kiện cụ thể.
**In hóa đơn đẹp, giá rẻ tại Hà Nội**
Theo quy định của Bộ tài chính và Tổng cục thuế thì sang năm 2011 tất cả các doanh nghiệp phải tự thiết kế mẫu hóa đơn , đăng ký và tự liên hệ
[ đỏ VAT cho doanh nghiệp của mình. in hóa đơn](http://intemhathanh.com/san-pham-11/in-hoa-don-order.html)
Doanh nghiệp được in ấn logo, quảng cáo trên hoá đơn
Tất cả nội dung
[ phải trên cùng một mặt giấy của một số hoá đơn. Bên cạnh đó là tên hoá đơn, ký hiệu hoá đơn, số hoá đơn, tên liên hoá đơn. Đối với hoá đơn đặt in còn phải ghi tên tổ chức đã nhận in hoá đơn. in hoá đơn](http://intemhathanh.com/san-pham-11/in-hoa-don-order.html)
Một lưu ý khác nữa là khi thiết kế in ấn hoá đơn này sẽ phải thể hiện tên, địa chỉ, mã số thuế của người bán; tên, địa chỉ, mã số thuế của người mua; tên, đơn vị tính, số lượng, đơn giá hàng hoá, dịch vụ; thành tiền chưa có thuế giá trị gia tăng, thuế suất thuế giá trị gia tăng, số tiền thuế giá trị gia tăng trong trường hợp là hoá đơn giá trị gia tăng; tổng số tiền thanh toán, chữ ký người mua, chữ ký người bán, dấu người bán (nếu có) và ngày, tháng, năm lập hoá đơn...
Ngoài trách nhiệm trên, công ty tự
[ có quyền lợi là có thể tạo thêm các thông tin khác, phục vụ cho hoạt động kinh doanh, kể cả tạo logo, hình ảnh trang trí hoặc quảng cáo. Các thông tin tạo thêm phải đảm bảo phù hợp với pháp luật hiện hành. in ấn hoá đơn](http://intemhathanh.com/san-pham-11/in-hoa-don-order.html) **Ưu điểm khi in ấn tại In Hà Thành**:
– Giá cả hợp lý.
– Thiết kế và sản xuất chuyên nghiệp.
– Chỉ sử dụng nguyên liệu giấy chất lượng, có cả giấy nhập khẩu.
**Quy trình thực hiện thiết kế và in ấn như sau:**
– Gọi điện thoại đến số
**0933 666 386 (Mr.Tỉnh)** để được tư vấn và trao đổi những yêu cầu riêng.
– Gửi mẫu thiết kế về địa chỉ:
**inhathanh2@gmail.com**
– Chúng tôi sẽ báo giá và thời gian hoàn thành đơn hàng.
– Thực hiện đơn hàng và giao hàng.
**In Hà Thành** cung cấp cho bạn dịch vụ in ấn giá rẻ, chất lượng, giúp bạn thành công trong chiến lược kinh doanh của mình và để lại được ấn tượng tốt với khách hàng cũng như đối tác của mình. **In Hà Thành chất lượng, uy tín, giá rẻ!** **Hãy liên lạc ngay để được tư vấn miễn phí và nhận được mức giá tốt nhất!**

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
### Стеллажи складские цена
|
|
Адрес
Украина, Харьков, 61106, Плиточная, 12
|
|
Контакты
|
|
Мы на карте
|
|
Мы в Интернете
Размещение в бизнес-каталоге
|
|
Адрес
|
|
Контакты
|
|
Мы в Интернете
Размещение в бизнес-каталоге
Предлагаем
160
Стеллажи складские цена
Всего предложений : 214
[Показать все предложения](/)
Дополнительно о фирме
Компания-производитель:
-
-
-
-
-
-
-
-
-
**паллетных стеллажей**;
-
**полочных стеллажей**;
-
**торговых стеллажей**;
-
**патерностеров для линолеума и ковролина**;
-
**ролл-контейнеров**;
-
**сетчатых контейнеров**;
-
**электросварных труб**;
-
**виноградных столбиков**

Content-Type: text/html; charset=windows-1251


markdown:
Bảng tin
Bạn bè
Thành viên
Trang
Blogs
Hình ảnh
Diễn đàn
Bình chọn
Videos
Trắc nghiệm
Sự kiện
Rao vặt
Ứng dụng
Thêm nữa
Xong
Duy trì đăng nhập
Bạn quên mật khẩu?
Đăng ký
I.Want.Face cộng đồng mạng xã hội kinh doanh chuyên nghiệp
Bảng tin
Videos
Hai tài xế ôtô đánh nhau cảm thấy không thắng nhau nên bắt tay giảng hòa.
Bạn đang sử dụng phiên bản cũ của trình duyệt Internet Explorer. Trang Web này thích hợp với phiên bản Internet Explorer 8 hoặc cao hơn. Hãy cập nhật phiên bản mới của trình duyệt
ở đây
để duyệt site tốt hơn.
Tìm nâng cao
Hủy
282
Tommy Trần
24 tháng 3, 2015 (Added)
0 (Bình luận)
Sự việc xảy ra trên gần ngã tư đường Heron và đường Alta Vista tại Ottawa, Ont...
Xem thêm...
Sự việc xảy ra trên gần ngã tư đường Heron và đường Alta Vista tại Ottawa, Ontario, Canada. Trong clip, hai chiếc xe ôtô va chạm khi đang lưu thông. Người chủ xe áo trắng xuống xe và có hành vi gây hấn trước. Tuy nhiên, sau đó chủ xe áo xanh cũng phản kháng và giành lợi thế.
Sau gần hai phút “giao tranh”, cuối cùng cả hai đã chịu dừng tay. Ngạc nhiên hơn, hai tài xế còn thể hiện văn hóa khi bắt tay thân thiện trước khi lên xe.
Xem nhiều hơn tại:
Kênh Youtube:
https://www.youtube.com/channel/UCZ5AdA3y_AUdzLNFM...
Kênh Facebook:
https://www.facebook.com/cmnrcmn
Website:
http://cmnr.cc
&
http://tintuc.cmnr.cc
Thu nhỏ lại...
hiển thị nhiều hơn
hiển thị ít hơn
0 đánh giá
Mã nhúng
Giới thiệu
Chính sách Riêng tư
Mời bạn
Qui định Thành viên
Liên hệ
Mobile
I.Want.Face © ·
Tiếng Việt
·

Cache-Control: public


markdown:
**Trần Nhân Tông trong viễn cảnh Nhân học Phật giáo** **** **Hà Hữu Nga**
Với người Việt, Trần Nhân Tông đã trở thành một Đức Phật. Đó là đại phúc cho một dân tộc để có được một con người như vậy, để có được một hệ giá trị kết tinh trong một nhân cách phi phàm như vậy. Nhưng có phải bóng mây sắc không non ngàn, hay bởi nhãn kiến của người đời mà Đức Phật “Hà khứ lai chi liễu dã” (Nào có đi có đến) ấy vẫn mãi thấp thoáng trong Trúc Lâm Yên Tử? Làm sao để Đức Phật ấy hiện tiền cùng chúng ta đây?
**I. Nhãn kiến Kinh tế học hay Nhân học Phật giáo?** **Một trong những công trình nổi tiếng nhất, nhưng hoàn toàn ngẫu nhiên của Nhân học Phật giáo đã được tiếp cận từ góc độ kinh tế học là tiểu luận** *I.1. Kinh tế học Phật giáo:* *Kinh tế học Phật giáo*của E.F. Schumacher [Schumacher 1966]. Vào giữa những năm 50 của thế kỷ XX, trong bối cảnh khủng hoảng của triết học Kinh tế học hiện đại Phương Tây, nhà kinh tế học E.F. Schumacher đã tìm đến với kho tàng vô tận của tư tưởng phương Đông. Bắt đầu bằng những bài viết và các diễn văn của Gandhi, ông nhận ra rằng những quan điểm của Mahatma Gandhi về sự phát triển kinh tế là hoàn toàn khác với kinh tế học chính thống, nhất là tư tưởng tự quản và nền sản xuất địa phương (Poorna Swaraj) của Gandhi [J.B. Kripalani 1969: 115]. Vì vậy cần phải xem xét lại toàn bộ không chỉ lý thuyết kinh tế học hiện đại mà còn cả các tư tưởng kinh tế học nói chung. Nói cách khác, cần phải có một triết học kinh tế học mới. Bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi các tư tưởng của Gandhi, nhiều ý tưởng rời rạc của Schumacher đã được kết tinh lại trong thời gian làm cố vấn kinh tế tại Myanma năm 1955. Thực tiễn phương Đông, cụ thể là nền văn hoá Phật giáo ở đây đã giúp ông nhận ra rằng không thể đơn giản áp dụng triết học kinh tế Phương Tây vào một quốc gia Phật giáo như Myanma, vì nó sẽ “chỉ dẫn đến một cuộc chuyển giao các nhu cầu của xã hội tiêu thụ Phương Tây mà thôi”. Theo ông, cái mà Myanma cần là một lý thuyết Kinh tế học khác, gắn liền với nền đạo đức học truyền thống nơi đây. Đó chính là tư tưởng của Gandhi về một triết học kinh tế học đạo đức: “Một khoa Kinh tế học thực sự không bao giờ ngăn cản tiêu chuẩn đạo đức cao nhất chính là toàn bộ nền đạo đức chân chính…, đồng thời còn phải là một kinh tế học lương thiện…Kinh tế học thật sự có nghĩa là công bằng xã hội; nó thúc đẩy cái thiện của tất cả mọi người một cách bình đẳng bao gồm cả những kẻ yếu đuối nhất và không thể thiếu được đối với cuộc sống lương thiện” [Harijan, 9/10/1937 do Thomas Weber dẫn lại năm 1999].
Chính vì vậy mà một thập kỷ sau đợt công tác tại Myanma, Schumacher đã viết một luận văn nổi tiếng, và đã trở thành tuyên ngôn cho một trường phái kinh tế học mới - “Kinh tế học Phật giáo”. Tiểu luận được mở đầu như sau: “Chính nghiệp” là một trong những đòi hỏi của Bát chính đạo của Đức Phật. Vì vậy rõ ràng phải có một môn Kinh tế học Phật giáo”. Trong toàn bộ tiểu luận của mình, Schumacher đã chứng minh rằng kinh tế học hiện đại phương Tây là bạo lực, vì nó quan niệm lao động ngoài khoản tiền công ra không còn gì khác, vì vậy lao động là vô nghĩa về phương diện nhân tính. Trong khi đó: “Quan điểm Phật giáo coi chức năng lao động quan trọng gấp ba: tạo cơ hội cho một con người trở thành hữu ích và phát triển các khả năng của anh ta; tạo điều kiện cho anh ta vượt qua cái tôi cá nhân bằng sự kết hợp với người khác để thực hiện một nhiệm vụ chung nào đó; và tạo ra các sản phẩm và các dịch vụ cần thiết cho một sinh linh. Hơn nữa, các công quả từ lối sống như vậy sẽ trở nên vô tận… Và Phật giáo là “Trung đạo”, nên không hề có cái gọi là sự đối lập giữa tinh thần và sự thịnh vượng về mặt vật chất. Không phải của cải chặn đường giải thoát, mà là xan kết (tham luyến) luôn gắn liền với của cải; không phải việc hưởng thụ khoái lạc, mà là dục vọng về các khoái lạc. Vì vậy nguyên tắc chủ đạo của kinh tế học Phật giáo là tính giản dị và phi bạo lực [Schumacher 1966
**]**.
Dù chỉ là một tiểu luận nhỏ với 5 trang in, nhưng “Kinh tế học Phật giáo” đã trở thành một tác phẩm kinh điển và đã tạo ra cả một trường phái kinh tế học như chính cái tên của nó, cho dù không một nhà kinh tế học hiện đại
*thuần tuý*nào chấp nhận. Tiếp nối tư tưởng của Schumacher, nhiều người đã khai thác sâu hơn và đúng hướng hơn cái phạm trù đạo đức học của ông từ góc độ Nhân học Phật giáo. Trong số đó đặc biệt phải kể đến học giả Phật giáo Thái Lan, Thượng toạ P.A. Payutto với cuốn sách *Kinh tế học Phật giáo - Trung đạo trong Thương trường*(Buddhist Economics A Middle Way for the Market place). Ngay trong lời nói đầu, tác giả đã xác định rõ mục đích không chỉ của Kinh tế học Phật giáo, mà là kinh tế học nói chung như sau: “Thật sự thì kinh tế học là một “khoa học” thống nhất một cách rõ ràng nhất cái cụ thể và cái trừu tượng. Nó là một lĩnh vực mà những giá trị nhân văn trừu tượng tương tác một cách lồ lộ với thế giới vật chất. Gía như các nhà kinh tế học thôi không lẩn tránh các vấn đề giá trị đạo đức, thì có lẽ họ đã có một địa vị tốt hơn để tác động ảnh hưởng của mình đối với thế giới bằng một cách thức cơ bản và có lẽ họ đã đưa ra được các giải pháp về những vấn đề nhân đạo và những vấn đề của thế giới nói chung. Nói một cách lý tưởng thì kinh tế học phải có vai trò tạo ra cho con người các cơ hội phát triển cá nhân và xã hội một cách đích thực, chứ không chỉ đơn giản là một công cụ để nuôi dưỡng các nhu cầu ích kỷ và sự phân hoá xã hội, và ở một phạm vi rộng lớn, nó đã tạo ra sự mất cân bằng và bất an trong toàn bộ cấu trúc địa cầu với vô vàn hệ thống sinh thái của nó” [P.A. Payutto 1994: 3-5].
Trong công trình của mình, Schumacher cũng như Payutto không đả động gì đến khái niệm nhân học, lại càng không đả động gì đến khái niệm Nhân học Phật giáo, trong khi đó thực chất các công trình ấy lại là Nhân học Phật giáo, nhưng đã được các ông liên hệ một cách chân thành với kinh tế học. Vì vậy Tiểu luận của Schumacher và cuốn sách của Thượng toạ Payutto nổi tiếng không phải vì nội dung kinh tế học của nó, mà là vì cái tên “Kinh tế học Phật giáo” với những tư tưởng nhân học đặc sắc của họ. Riêng cách tiếp cận của Schumacher – dù khó được các nhà Kinh tế học chia sẻ, nhưng lại hoàn toàn thuyết phục về phương diện nhân học mà ông không hề hay biết. Bởi vì rất đơn giản là ông đã chọn Bát chính đạo của nhà Phật làm điểm xuất phát. Để phù hợp với kinh tế học, Bát chính đạo đã được gán cho cái nội dung kinh tế là “Chính nghiệp” – (Right Livelihood). Nhưng toàn bộ nội dung của Bát chính đạo lại không hề gắn gì với kinh tế học, với sinh kế cả, vì đó là một hệ thống tư tưởng về con người - đó là con đường mà Đức Phật vạch ra để giúp “chúng sinh” trở thành con người tự do tự tại. Đó chính là lý do tại sao Kinh tế học Phật giáo của Schumacher – cho dù tầm vóc lớn lao về tư tưởng của nó - nên được nhìn nhận từ viễn cảnh Nhân học Phật giáo.
**: Nhân học Phật giáo (với trường hợp Mahayana) nghiên cứu con người trong quan niệm của Phật giáo. Vì vậy đối tượng của nó là con người, nhưng không phải là con người nói chung mà là con người Phật giáo, hay con người theo quan niệm của Phật giáo. Phương pháp tiếp cận của nhân học Phật giáo là lý thuyết mạng (Theory of Heterarchy). Về vấn đề con người, Nhân học Phật giáo không chủ trương truy tìm vấn nạn cội nguồn, vì nó quan niệm cội nguồn hay nguồn gốc là vấn đề “quan nguyên” – nguồn gốc trong các mối quan hệ tương tác. Trong vốn ngữ vựng của Nhân học Phật giáo không có các khái niệm nhất nguyên, nhị nguyên và đa nguyên. Có thể coi nhân học Phật giáo là một dòng của nhân học nhận thức hiện đại (Cognitive Anthropology [Tyler, Stephen A., editor. 1969]), cho dù nó sâu sắc và triệt để hơn nhiều so với cái gọi là Nhân học nhận thức phương Tây.** *I.2. Nhân học Phật giáo*
Sở dĩ ngày nay người ta cần tiếp cận Phật giáo từ góc độ nhân học, bởi vì trong khoảng 2500 năm trở lại đây, rất nhiều nền văn minh, các nền văn hoá và các tôn giáo đã ra đời, biến đổi và thích ứng với thời cuộc. Tuy nhiên nhân loại dường như vẫn chưa bằng lòng với bất cứ hình mẫu con người nào, vì vậy nó vẫn không ngừng tìm kiếm cho mình một mô hình con người lý tưởng. Nhân học không có tham vọng tìm kiếm được mô hình con người lý tưởng cho các xã hội mà nó phụng sự. Tuy nhiên, một điều mà nó có thể làm là tìm ra từ trong quá khứ và từ thực tiễn những mô hình con người đã có để các xã hội ngày nay có thể chọn lựa được cho mình những gì mình mong muốn hoặc đang tìm kiếm.
Phật giáo là một tôn giáo vô thần và là một kho tàng triết học duy lý tuyệt đối. Chính vì vậy trong cách quan niệm của nó về con người chứa không ít những giá trị nhân đạo lớn lao. Không những thế, Phật giáo giống như mọi tôn giáo thế giới khác đều được các nền văn hoá biến đổi làm cho thích ứng với các giá trị văn hoá của riêng mình. Chỉ riêng khía cạnh này cũng đã làm nó chuyển tải những giá trị văn hoá phong phú của từng dân tộc trong từng thời kỳ khác nhau. Từ phương diện này, lịch sử Phật giáo cũng chứa đựng những giá trị to lớn của lịch sử văn hoá dân tộc.
**II. Định hướng Tri thức của Trần Nhân Tông**
Từ cuối Trần trở đi, trí thức Việt Nam bị chi phối bởi cách nhìn Nho giáo nên dường như không mấy sử gia có đủ nhãn lực để nhận ra tầm vóc con người vượt thời gian của Trần Nhân Tông. Nhà nho Ngô Sĩ Liên không biết nhiều hơn: “Vua nhân từ hoà nhã, cố kết lòng dân, sự nghiệp trùng hưng sáng ngời thuở trước, thực là bậc vua hiền của nhà Trần”, nên chê: “Song để tâm nơi Kinh Phật, tuy nói là siêu thoát, nhưng đó không phải là đạo trung dung của thánh nhân” [Ngô Sĩ Liên 1985: 42]. Ngô Thì Sỹ cũng chỉ khen được đến mức: “Vua đi chơi, gặp gia đồng các nhà Vương hầu tất gọi tên đến mà hỏi: chủ mày đâu? Vẫn răn bảo các vệ sĩ không được quát mắng những người ấy…Vua Nhân Tôn như thế thật là khoan hậu” [Ngô Thì Sỹ 1960: 212].
Sách Tam tổ hành trạng viết: Đức Điều Ngự Giác Hoàng lúc còn làm thái tử thường hay theo Xa giá vua Thánh Tông lên chơi núi Yên Tử. [Lúc ấy] ngài muốn bỏ ngôi để đi tu, vua cha không cho. Khi đã lên ngôi, hàng ngày vua vẫn giảng cứu Kinh điển nhà Phật, các qui tắc nội thiền với ngài Đại Đăng, Tuệ Trung. An Nam Chí lược của Lê Tắc ghi: năm Nguyên Trinh thứ nhất 1295 “Vua An Nam họ Trần dâng biểu xin kinh Đại tạng” [Lê Tắc 1960: 127]. Sách Toàn thư ghi: “năm Hưng Long thứ ba (Nguyên Trinh năm thứ nhất 1295), sứ thần nhà Nguyên là Tiêu Thái Đăng sang…nhận được bộ kinh Đại Tạng đem về để ở phủ Thiên Trường, in bản phó để lưu hành” [Ngô Sĩ Liên 1985:71]. Đây có lẽ là bộ Nguyên Tạng được khắc tại chùa Đại Phổ Minh, huyện Dư Hàng, Hàng Châu Trung Quốc trong vòng 13 năm, bắt đầu từ năm Nguyên Chí Nguyên 14 (1277, Trần Thánh Tông Hoàng đế, năm Bảo Phù thứ 5) đến năm Nguyên Chí Nguyên 27 (1290, Trần Nhân Tông Hoàng đế, năm Trùng Hưng thứ 6) thì xong, tất cả có 1422 bộ, 6017 quyển.
Có thể nói toàn bộ tư tưởng triết học của Trần Nhân Tông đã gói gọn trong cuộc đối thoại để truyền tâm ấn cho Pháp Loa. Khi Pháp Loa hỏi Điều Ngự Đầu Đà: “Nói rằng thuyết Hữu và thuyết Vô như dây sắn dựa vào cây là như thế nào?” Điều Ngự Đầu Đà Trần Nhân Tông đáp: “Hữu cú vô cú, Phi hữu phi vô” (Thuyết hữu thuyết Vô, Chẳng Vô chẳng Hữu). Tư tưởng Thiền học nói chung và tư tưởng triết học của Trần Nhân Tông nói riêng có nguồn gốc từ tư tưởng của Long Thọ (Nàgàrjuna) vào khoảng thế kỷ II (SCN). Long Thọ được coi là Phật Thích Ca tái thế. Ông viết rất nhiều, nhưng đối với Đại thừa và Thiền môn thì quan trọng nhất là Trung quán luận (Madhyamika Sâstra). Đối với Long Thọ, Chân như, Chư pháp thực tướng, là “Không tính”, là Trung đạo Bát bất và chính là Bát nhã. Tư tưởng trung tâm của Long Thọ là “Bất sinh diệc bất diệt, bất thường diệc bất đoạn; bất nhất diệc bất dị, bất lai diệc bất khứ”. Không sinh, không diệt, không thường, không đoạn, không một, không khác, không lại, không đi chính là chân như, và là thực tướng của “Trung đạo”. Tư tưởng vô cùng sâu sắc và không đơn giản để có thể dễ dàng lĩnh hội của Trung đạo là Không tính – Shunyata - vượt lên khỏi cả Hữu lẫn Vô và chi phối một loạt khái niệm cơ bản khác của Phật giáo Đại thừa, trong đó có khái niệm Bất sinh. Nhưng có phải “Chỉ với Bát nhã, mới biết được tất cả đều là Hư vô” [Hà Văn Tấn 1981: 71] ?.
“Không tính” có nghĩa là muôn vật đều hoàn toàn tuỳ thuộc lẫn nhau mà hiện khởi, không hề có cá thể biệt lập [D.T.Suzuki, Quyển thượng 1998: 103]. Bất sinh (Anutpàda), theo D.T. Suzuki, do không tính (Shunyata) mà có, và do bất sinh nên không có thế giới của những đặc thù, nên cũng không có ý niệm về tự tính, ý niệm về nhị biên tính. Chứng được điều đó người ta đạt tới vô sinh pháp nhẫn (anutpattikàdharmashànti – nhẫn nhận cái thực tính không được sinh ra). Phần dẫn Kinh Lăng già sau đây giúp ta hiểu rõ mối liên hệ giữa Không (Shunyata), Bất sinh (anutpàda), Bất nhị (advaya) và Vô tự tính (nishvabhàva): Bấy giờ Bồ tát Mahamati (Đại Huệ) thỉnh bạch Đức Phật thuyết giảng về hữu và phi hữu. Đức Phật nói: có bảy loại Không 1) Không tướng 2) Không tự tính 3) Không vô hành 4) Không hành 5) Không thể gọi tên Hiện hữu 6) Cái không tối thượng 7) Cái không về sự Hỗ tương. Thuyết giảng của Đức Phật cho thấy bốn thuật ngữ: không, bất sinh, vô tự tính và bất nhị có cùng một nghĩa. Đó là các sự vật đặc thù không có thực tính tối hậu. Một sự vật là không, không phải là hư vô, mà là do bất sinh. Nói khác đi, toàn bộ thế giới này là sự kết nối và không có gì ngoài sự kết nối. Chứng ngộ được điều đó thì tâm đạt được sự tĩnh lặng của không tính, bất sinh [D.T. Suzuki 1999, tr. 467-485].
Quan niệm bất sinh của Trần Nhân Tông rất rõ ràng. Và điều đó khẳng định rằng tâm ông đã đạt tới sự tĩnh lặng của đấng Điều Ngự Giác Hoàng, nhưng không hề Hư vô. Không thể nói một con người như Trần Nhân Tông là Hư vô. Sách Tam tổ hành trạng miêu tả: Ngày 21 Bảo Sái đến Ngọa Vân. Vua thấy đến bèn cười hỏi: “Ta sắp đi đây, sao ngươi tới muộn thế? Trong Phật Pháp có chỗ nào chưa hiểu được thì hỏi ngay đi!” Mấy ngày liền trời đất tối om, gió dật dữ dội, mưa tuyết phủ kín cây cối, hầu vượn chạy quanh am, chim chóc hót thê thảm. Đêm mồng một tháng chạp, sao sáng đầy trời, vua hỏi: - Giờ này là giờ gì? Bảo Sái thưa: - Bây giờ là giờ Tí. Vua lấy tay đẩy cánh cửa sổ trông ra mà nói: - Đây là giờ của ta đó! Bảo Sái hỏi: - Vua đi đâu bây giờ? Vua nói: - “Hết thảy pháp không sinh, hết thảy pháp không diệt. Hiểu được thế thì chư Phật thường hiện ra trước mắt, còn gì là đi, còn gì là đến”. Nói xong vua liền nằm như sư tử và tịch ở am trên núi [Ngô Thì Nhậm 1978, tr. 183-193].
**III. “Tâm” và Kinh nghiệm chứng ngộ của Trần Nhân Tông**
Tâm là khái niệm trung tâm của Thiền. Điều này đã được chính kinh nghiệm chứng ngộ của Trần Thái Tông khẳng định. Tuy không phải là Tổ của Thiền học Trúc lâm, nhưng lịch sử Thiền Trúc Lâm không thể thiếu được Thái Tông, ông nội Trần Nhân Tông. Giống như Lục Tổ Huệ Năng, ông đã tự chứng thánh trí với “Ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm” [Trần Thái Tông 1992:56] (Nakvaci tpratisthitam cittam utpãdayitavyam” – Hãy để khởi tâm mà không buộc vào đâu cả). Citta thường được dịch là “quan niệm” hay “tư tưởng” nhưng thường dùng hơn là tâm trí. Hán ngữ “tâm” nghĩa rất rộng, không chỉ là tâm niệm hay tâm trí, mà còn là “tâm yếu” ; nó là một trong những chữ đắc dụng nhất và hàm xúc nhất trong triết học Trung Hoa [D.T. Suzuki 1998, Quyển hạ: 108].
Theo trường phái Duy thức luận thì chữ tâm có một số nghĩa chính [Thích Thiện Hoa 1992: 17]: 1) Tập khởi (Oita) là tất cả các pháp hiện hành huân tập hạt giống ở A lại da thức nên gọi là tập. Từ thức này sinh ra tất cả các pháp hiện hành gọi là Khởi [Phân Viện Nghiên cứu Phật học, Tập II, 1994: 1385]; 2) Duyên lự : Cái tâm dính líu với cảnh giới, suy nghĩ về sự vật [Phân Viện Nghiên cứu Phật học, Tập I, 1994: 31]; 3) Thức (Parijnana): là tên gọi khác của tâm, có nghĩa là liễu biệt, phân biệt, hiểu rõ. Tâm phân biệt, hiểu được cảnh thì gọi là Thức [Phân Viện Nghiên cứu Phật học, Tập II, 1994: 1572]; ý (Mana): là tính toán, suy nghĩ về sự vật. Lấy tâm của ý niệm trước làm chỗ dựa sinh ra tâm của ý niệm sau thì gọi là ý [Phân Viện Nghiên cứu Phật học, Tập II, 1994: 1918]. Tuy nhiên Kinh Lăng Gìa, một trong những bộ kinh quan trọng đối với Thiền môn thì lại chủ trương Duy tâm luận. Theo Suzuki thì:
“Tâm được dùng theo hai cách, cách tổng quát và cách đặc thù. Chỗ nào tâm được dùng theo cách tổng quát thì nó là cái tên đặt cho tổng thể các hoạt động tâm thức gồm cả cái tâm nói riêng và các chức năng khác nhau của nó. Nhưng chỗ nào cái tâm được chia thành Tâm (citta), ý – Mạt na (Manas), ý thức - Mạt na thức (Manovijnàna) và Năm thức (mắt, tai, mũi, lưỡi và thân) thì Tâm có một ý nghĩa đặc biệt. Nó là nguyên lý thống nhất nhờ đó tất cả các hoạt động được hiểu là xuất phát từ một trung tâm. Manas là một hoạt tố phân biệt, hoạt tố này chia citta thành hai phần: một phần là cái nhận thức và phần kia là cái được nhận thức; phần này làm sự chấp ngã, phần kia làm đối tượng bị chấp…Mạt na thức tách biệt với Mat na, chỉ giữ chức năng về tri thức của Mạt na, có thể được dịch là cái tri thức trong trường hợp Mạt na được xem là tương đương với ý chí và tình cảm. Năm thức đó là năm cảm quan phân biệt của những hiện tượng đặc thù, mỗi thức trong môi trường cảm quan riêng” [Suzuki 1999: 405 - 406].
Như vậy, rõ ràng là Tâm thuộc về phương diện nhận thức luận. Nó chỉ đạt tới bình diện duy tâm khi nó vừa là kẻ nhận thức vừa là kẻ được nhận thức. Đó là Tâm nhận thức chính bản thân nó. Lúc đó Tâm bị đối tượng hoá và trở thành cái bóng của chính nó. Dục khởi sinh từ đó, hay nói cách khác là đã xuất hiện vọng kiến hoặc phân biệt. Có hiện tượng đó là vì Tâm là một Tạng, một kho chứa vô vàn các chủng tử (bìja – hạt giống) đã được tích tập từ thời vô thuỷ, vì vậy mà Tâm tích nghiệp của ý và thân. Nói cách khác, Tâm chứa đựng mọi suy nghĩ và hành động. Vì vô thuỷ vô chung nên bản chất của Tâm là tĩnh lặng, không cần, không có nhu cầu (dục) phải nhận thức chính mình. Vì thế mà không có phân biệt. Nếu trong cái Như Lai tạng đó mà xuất hiện ý (Manas) thì các chủng tử sẽ có cơ hội nổi dậy trùng trùng duyên khởi những sai khác, phân biệt. Các sai biệt đó ý thức một các lầm lạc rằng nó như một ngã, và nó có xu hướng nhìn nhận chính bản thân mình như một cá thể và xung quanh nó là những cá thể khác. Về phương diện nhận thức, đó chính là quá trình đối tượng hoá. Đó chính là nguyên nhân của mọi cái ác. Như vậy là nhận thức luận Phật giáo, hay Nhân học nhận thức Phật giáo bắt đầu từ cái tuyệt đối để quay trở về với chính nó - cái tuyệt đối. Nó hoàn toàn khác với các định đề logic trong nhận thức luận phương Tây. Một phương pháp nhận thức như vậy không chấp nhận sự phân tích, mà chỉ chấp nhận kinh nghiệm, nhưng không phải là kinh nghiệm thông thường, mà là kinh nghiệm tuyệt đối – chứng ngộ.
Kinh nghiệm chứng ngộ đã được Trần Nhân Tông mô tả súc tích trong Hội thứ mười của “Cư trần lạc đạo phú” với bài Kệ: “Cư trần lạc đạo thả tuỳ duyên, Cơ tắc xan hề khốn tắc miên. Gia trung hữu bảo hưu tầm mích, Đối cảnh vô tâm mạc vấn Thiền” (ở trần vui đạo thả tuỳ duyên; Đói đến thì ăn nhọc ngủ liền, Trong nhà có báu thôi tìm kiếm, Đối cảnh không tâm chớ hỏi thiền” [Thích Thanh Từ 1995: 308]. Trong câu cuối cùng của bài kệ:
*Đối cảnh vô tâm mạc vấn thiền*, đã cho thấy tư tưởng Không tính của Thiền môn như một sự chối bỏ duy thức luận trong câu hỏi về Tâm. Tuy nhiên, vô tâm không phải là vấn đề có Tâm hay không có Tâm. Một câu hỏi như vậy sẽ không đúng với tinh thần của Trung luận. Vô Tâm ở đây chỉ có nghĩa là cái Tâm chân như đã lìa hết vọng niệm. Kinh Đại Bảo tích dẫn lời ngài Văn thù sư lợi (Bồ tát Manjusri) nói: “Như người học bắn khổ luyện thành tài, sau tuy vô tâm nhưng do luyện tập lâu ngày, nên hễ bắn là trúng. Ta cũng như thế, ban đầu học Bất tư nghị Tam muội, để tâm vào một chỗ . Nếu luyện tập lâu dài sẽ đạt thành tựu, lại vô tâm tưởng, luôn giữ giới định. Tiên Đức nói: một niệm vọng tâm dấy lên thì sẽ sinh đủ mọi nỗi khổ ở thế gian, ví như con người nằm trong đám gai góc, không động đậy thì gai không đâm. Nếu vọng tâm không dấy lên, thì luôn có cái vui tịch diệt” [PVNCPH, Tập II, 1994: 1875].
Giống như một loạt thơ, phú và kệ của Tuệ Trung Thượng Sỹ, “Cư trần lạc đạo phú” dễ gây cho người ta cái ấn tượng “tự nhiên chủ nghĩa” trong lối sống của các Đại thiền sư. Nhưng đó chỉ là cái vẻ bề ngoài. Kinh nghiệm chứng ngộ đau đớn hơn nhiều, mất mát hơn nhiều so với người đời vẫn tưởng. Sống được ở đời mà lại vui được với đạo đâu có phải dễ. Bởi vì muốn vui được với đạo bằng cái vui hỉ lạc như vậy họ đã phải rèn tâm rèn thân để đạt tới tối thượng thừa tri thức. Điều đó lại đặc biệt khó đối với một người ở đỉnh cao quyền lực như Trần Nhân Tông. Chúng ta không bao giờ có thể biết được ông lấy đâu ra nhiều nghị lực, nhiều sức mạnh, ông làm sao để có được cái hùng tâm tráng chí đến như vậy để làm được những công việc vĩ đại đến như vậy. Cái vĩ đại của ông không hề giống với Hưng Đạo Đại vương. Hưng Đạo Đại vương vĩ đại với tư cách một nhà chiến lược quân sự và một vị tướng đại tài. Chúng ta cũng có thể tìm được ở Trần Nhân Tông những phẩm chất ấy. Cùng thượng hoàng Thánh tông tổ chức Hội nghị Diên hồng, Hội nghị Bình Than, cho thích chữ Sát Thát (giết giặc Nguyên) vào cánh tay để phát động chiến tranh nhân dân; ngoài ra việc tuyên truyền được Trần Nhân Tông làm rất tốt, vì hơn ai hết, ông biết rõ sức mạnh của vũ khí tinh thần. Chỉ bằng mấy câu thơ khắc vào mạn thuyền: “Cối Kê cựu sự quân tu ký, Hoan Diễn do tồn thập vạn binh” (Chuyện cũ Cối Kê là chuyện Việt Vương Câu Tiễn, vua nước Việt thời Chiến Quốc đánh nhau với nước Ngô, chỉ còn một ngàn quân lui giữ Cối Kê mà sau vẫn đánh bại Ngô Phù Sai, khôi phục được đất nước. Thế mà bây giờ Hoan Diễn - Nghệ Tĩnh - vẫn còn tới chục vạn binh thì sợ gì không thắng được giặc) cũng đã làm cho quân dân toàn quốc tin chắc vào ngày thắng lợi cuối cùng, dù cho thế giặc hiện giờ có mạnh đến đâu [Ngô Sĩ Liên 1985: 49]. Rõ ràng không một vị tướng nào có tầm chiến lược hơn ông. Chính phẩm chất lạc quan và dũng khí của một Thiền nhân đã được rèn luyện tâm linh như ông mới có được cái cốt cách đó.
Trần Nhân Tông đã có một “tiền định” về con đường đi của mình qua giấc mơ “Ngài thấy trong rốn mọc lên một hoa sen vàng lớn bằng bánh xe, trên hoa sen có Đức Phật vàng. Có người đứng bên cạnh chỉ Ngài nói: “Biết ông Phật này chăng? Là Đức Phật Biến Chiếu” [Thích Thanh Từ 1995: 287]. Về phương diện nhân học nhận thức, giấc mơ không có gì là ghê gớm, kỳ bí cả. Nó chỉ là một hình thức dưới dạng biểu tượng của những ý nghĩ, những ham muốn và chính những ý nghĩ, những ham muốn được lựa chọn ấy đã ăn sâu vào tâm khảm người ta (tiềm thức, mạt na thức) và có một lúc nào đó nó nổi lên, nó xuất hiện ra như là một dạng tự nhận thức. Đối với Trần Nhân Tông, giấc mơ về phật Biến Chiếu có thể khiến người ta liên hệ đến Mật tông, vì Phật Biến Chiếu hay Biến Chiếu Như lai chính là Đại Nhật Như Lai (Mahavairocana), là vị bản tôn của Mật giáo. Đại Nhật Kinh sớ viết: “Tiếng Phạn Vairocana (Tì lư giá na) là biệt danh của Mặt trời, có nghĩa là từ bỏ tối tăm, chiếu sáng khắp cả. Nhưng mặt trời thế gian thì phân biệt phương phần, nếu chiếu ở ngoài thì chẳng soi được bên trong, nếu sáng bên này thì chẳng tới được bên kia; chỉ chiếu ban ngày, chẳng soi sáng được ban đêm. Còn ánh sáng mặt trời trí tuệ của Như Lai thì chẳng giống như vậy, mà chiếu khắp mọi chỗ, là nguồn chiếu sáng lớn, không phân biệt trong ngoài, phương sở, ngày đêm. Mặt trời thế gian không thể ví cùng được, mà chỉ lấy một phần nhỏ tương tự, cho nên phải thêm chữ Đại vào mà gọi là Ma-ha Tì-lư-giá-na” [PVNCPH, Tập I, 1994: 392].
Giấc mơ của Trần Nhân Tông – dù có thật hay được gán cho - không chỉ khải thị cuộc đời của một con người vĩ đại, mà nó còn khải thị một thời đại phục hưng văn hoá Đại Việt. Biến Chiếu Như Lai đã đến với Đại Việt, lần đầu tiên người Việt đã có vị Phật của mình, đã có mặt trời văn hoá của mình. Mặt trời ấy còn hơn cả vừng dương vẫn mọc hàng ngày, vì đó là Đại Nhật, xoá tan vô minh, chiếu sáng khắp nơi cùng chốn, không phân biệt trong ngoài, phương sở, không còn có bóng đêm. Chưa bao giờ trong lịch sử văn minh của mình, tri thức Việt lại tự toả sáng được đến như vậy. Trần Nhân Tông đã trở thành biểu tượng tâm linh của toàn dân tộc không phải vì ông là một vị Phật, mà chỉ vì với ông, người Việt đã chinh phục được tột đỉnh của tri thức. Và nguồn sáng tri thức ấy không toả sáng cho riêng ông, không để cho riêng ông thành Phật, mà toả sáng cho toàn thể chúng sinh của ông. Một sứ mệnh như vậy rõ ràng là không có cái ngai vàng nào có thể sánh nổi. Với nghĩa đó, không hề có chất Mật tông nào trong con người Trần Nhân Tông. Thiền Trúc Lâm cũng không hề lặp lại thiền Lục Tổ Huệ Năng theo cách thức dân gian của dòng thiền này. Trúc Lâm là một dòng thiền bác học. Trần Nhân Tông xuất thân từ giới tinh hoa quí tộc, kế thừa định hướng tri thức của ông nội, của cha và đặc biệt là của người thầy Tuệ Trung Thượng Sỹ, lại được học với các bậc đại sư thông kinh điển khác. Bản thân Trần Nhân Tông cũng đã lập nhà học tại phủ Thiên Trường để giảng kinh điển. Sau khi nhà Nguyên cho kinh Đại Tạng, ông cũng đã cho chuyển thẳng về phủ Thiên Trường, đến Phật đường Phổ Minh của mình. Ông không phải là một thiền sư không kinh điển. Ngược lại, ông là một học giả Phật học.
Địa vị đặc biệt của Trần Nhân Tông trong tâm linh Việt còn ở chỗ con người ông duy nhất đã kết hợp được cả quyền lực thế tục lẫn quyền năng tôn giáo, nhưng lại không phải trên cơ sở sức mạnh quyền lực, càng không phải trên cơ sở sức mạnh tôn giáo, mà chính là ở sức mạnh đạo đức. Không giống với các dân tộc khác coi tâm là tâm trí, là nhận thức tối thượng bằng trí óc, người Việt lại coi tâm là đạo đức tối thượng, là tấm lòng. Vì vậy không phải vô cớ mà bông sen và đức Phật Biến chiếu không xuất hiện ở trên đầu, mà lại xuất hiện từ lỗ rốn – từ tấm lòng của Trần Nhân Tông. Một câu hỏi day dứt người nghiên cưú là tại sao Trần Nhân Tông không những có thể dễ dàng từ bỏ ngai vàng, mà ông lại còn đi theo dòng tu Đầu Đà, là dòng tu khổ hạnh? Điều đó không thể đơn giản lý giải là vì ông đã kinh qua chiến tranh, đã hiểu biết và gần gũi với những con người có địa vị thấp nhất trong xã hội. Trần Khánh Dư cũng đã kinh qua chiến tranh, cũng đã từng thất bại ê chề phải đi bán than và cũng đã từng gần gũi với những con người thấp hèn. Nhưng thay vì tìm cách độ cho họ, ông lại tìm cách kiếm trác của họ, mà điển hình là vụ bán nón Ma Lôi tại Vân Đồn. Chính vì vậy mà Sử ghi: “Dư tính tham lam thô bỉ, những nơi ông ta trấn nhậm mọi người đều rất ghét” [Ngô Sĩ Liên 1985: 59].
Trong khi đó lại có những nhân cách như Trần Thái Tông, Trần Tung, Trần Nhân Tông là vì sao?. Có ai đó đã cho rằng: nhà Trần vốn là dân chài ít học, nay có được quyền lực thì phải cố để trí thức hoá, hoặc để có được một ý thức hệ. Cách lý giải đó có thể không sai, nhưng có lẽ cũng không giúp cho người đọc hiểu được gì thêm về những con người vĩ đại ấy. Đối với nhân học nhận thức, trong đó có nhân học Phật giáo thì khao khát tri thức không nhất thiết đồng nghĩa với khao khát quyền lực. Khao khát tri thức không phải chỉ là một căn bệnh thời đại, một căn bệnh tìm kiếm ý thức hệ, mà trước hết đó là vấn đề cá nhân. Sẽ không bao giờ có được một Trúc Lâm Đệ Nhất tổ nếu không có một cá nhân như Trần Nhân Tông. Không có một dấu ấn thời đại tính nào trong việc Trần Tung ăn thịt để được hậu thế gọi là “ăn thịt có lý luận” [Hà Văn Tấn 1981: 70, 74]. Khao khát cái tuyệt đối có lẽ phải được coi là một cái dục lớn nhất. Vì vậy khi đã đạt tới vô tâm rồi thì người ta mới biết được rằng ngay cả cái siêu dục kia cũng chỉ là Không (Shunyata) mà thôi! Vì vậy, khi không còn dục vọng nữa thì ăn cái gì hay không ăn cái gì cũng chỉ là Không mà thôi. Tư tưởng Bát bất là nhất quán và xuyên suốt toàn bộ các tác phẩm của Tuệ Trung Thượng Sỹ như Phật tâm ca, Phóng cuồng ca, Phàm thánh bất dị, Sinh tử nhàn nhi dĩ, Lễ Thiền sư Tiêu Dao ở Tinh xá Phúc Đường. Đó không phải là lý luận, lại càng không phải là lý luận của Tuệ Trung Thượng Sĩ. Đó chính là Trung Luận của Bồ Tát Long Thọ, đã siêu lên khỏi mọi phân biệt, mà chỉ có người chứng đắc mới được trải nghiệm. Vì vậy món thịt mà thường nhân ăn là thịt, còn món thịt mà Thượng Sỹ ăn bằng cái tâm thanh tịnh của mình đã trở thành Pháp Thực.
**IV. Đạo đức học Trần Nhân Tông**
Tạm thất bại với tư cách là một trường phái Kinh tế học “đạo đức”, Kinh tế học Phật giáo hiện đại đã phát triển một nhánh phái sinh là Sinh thái Chiều sâu – nên được gọi chính xác là
*Nhân học Sinh thái Phật giáo*. Trường phái này lấy tuyển tập *Dharma Rain*(Pháp Vũ) do chính họ biên soạn, dưới ảnh hưởng của Phật giáo, làm nền tảng lý thuyết của mình. Vấn đề mà Dharma Rain quan tâm không phải là chuyên môn sinh thái học, mà là đạo đức học sinh thái. Nhưng ngọn cờ đạo đức học nào có thể dương lên để đối mặt với những hiểm hoạ sinh thái hiện thời do chính sự suy thoái đạo đức của con người gây ra? Người ta đã tiếp tục một phép thử mới sau phép thử của Schumacher bằng đạo đức học Phật giáo.
Tuyển tập được đánh giá như sau: “Đối với Phật giáo, Pháp có nghĩa là Kinh và Tạng. Nhưng còn có một Pháp mà những biểu hiện văn hoá của nó lại hoàn toàn khác biệt. Đó là cuốn sách với hơn 70 bài tiểu luận đề cập đến những đề tài của chính các bộ Phật Pháp truyền thống, đến những lý giải đương đại về các Pháp đó, các tiểu luận nói về Phật giáo trần thế, thuyết hành động Môi trường như một bộ phận tu hành, những thử thách trong chính bản thân Phật Pháp và tu hành…vv. Những người ủng hộ Sinh thái Chiều sâu như John Seed, Bill Devall, Gary Snyder, Andrew McLaughlin và Joanna Macy đều bị ảnh hưởng bởi Phật giáo” [David Orton 2002].
Các Phật tử nhận thức rõ vấn đề sinh thái đang cố gắng phác thảo ra một “Phật giáo nhập thế” hoặc một “nghiệp sinh thái” (eco-karma). Trong trường hợp này, một trong những đồng biên tập Dharma Rain nói: “Vì những thuật ngữ mới được đưa ra và định nghĩa, nên một trong những phép thử chắc sẽ tương hợp với truyền thống Phật giáo đã có. Khởi đầu, sự phát triển của nghiệp theo hướng sinh thái không có vẻ thích hợp với quá khứ của Phật giáo…Những phẩm chất chủ yếu chẳng hạn như phi bạo lực và lòng từ bi được áp dụng vào cá nhân những con vật nhưng không phải vào loài hoặc các hệ thống sinh thái. Đồng thời những đặc điểm khác của Phật giáo cũng được viện dẫn để xem xét khái niệm nghiệp sinh thái. Các con vật chẳng hạn, được coi là nghiệp báo. So sánh với lịch sử tri thức và tôn giáo phương Tây, thì chỉ riêng niềm tin đó thôi cũng đã là một bước tiến dài vượt xa Nhân trung tâm luận” (Kraft, pp. 398-399).
Lập trường mà Dharma Rain và Hội đồng Toàn sinh (Council of All Beings) dựa vào để phê phán đạo đức cá nhân tư sản chính là đạo đức học Phật giáo. Tuy nhiên Sinh thái học Chiều sâu dù tự nhận là một trường phái Phật giáo, nhưng họ cũng có khuynh hướng phê phán để vượt lên chính đạo đức học Phật giáo. David Orton cho rằng đạo đức học Phật giáo vẫn lấy con người làm trung tâm, vì vậy nó không khác gì Nhân trung tâm luận phương Tây. Đó chính là lý do Hội đồng Toàn sinh, (mà không phải là Hội đồng Chúng sinh, hoặc Hữu tình – Sattva) đã được sáng lập. Họ chiến đấu cho một thế giới xanh, vì vậy đối tượng lòng từ bi của họ không chỉ là giống Hữu tình mà còn cả cây cỏ là các giống vô tình. Vì vậy tuy công nhận đạo đức học Phật giáo, nhưng họ vẫn cho rằng đạo đức đó có thể dẫn tới khuynh hướng tự yêu mình (Narcissist) [David Orton 2000].
Nhầm lẫn ấy của David Orton không phải không có lý do. Bản thân ông là một người được hấp thụ một nền giáo dục thanh giáo thuần thành và lại không hiểu biết nhiều về Phật giáo. Hơn nữa, một số Phật tử tham gia biên soạn Dharma Rain và là thành viên của Hội đồng Toàn sinh lại là những người Hinayana Thái Lan nên có thể họ không quan tâm đến Bồ tát nguyện của những người Mahayana. Nếu những người Hinayana có thể là những người Narcissist thì những người Mahayana không thể nào như vậy được. Và nói chung Phật tử không thể là Narcissist, vì họ không còn tự ngã. Đạo đức học Phật giáo không mang và không thể mang bóng dáng cá nhân, vì vô ngã tính của nó thể hiện mối tương quan của các cá nhân, các nhóm xã hội, các cộng đồng người với nhau và với toàn thể vũ trụ, mà không lấy cái gì làm trung tâm cả, ngoài Tâm từ bi. Vì vậy nó là một viễn cảnh thuần tuý tinh thành, phi xã hội tính, phi cá nhân tính, bởi vì nó là đạo đức của tình thương với mọi chúng sinh. Chính tính chất lý tưởng ấy của Đạo đức học Phật giáo làm cho những giá trị của nó luôn luôn thuộc về tương lai.
Vậy thì có thể nói đến một đạo đức học Trần Nhân Tông không? Chúng tôi cho rằng từ góc độ nhân học nhận thức là hoàn toàn có thể. Đạo đức nhân sinh hiểu theo nghĩa thông thường nhất là sự đối lập của cái thiện đối với cái ác. Trong phạm vi này Trần Nhân Tông là một thiện nhân, dù xét ở trách nhiệm cá nhân ông với những cá nhân khác, cá nhân ông với gia đình, dòng họ, với quốc gia. Nhưng đó chỉ là những phẩm chất đạo đức của con người ông, chứ không phải là đạo đức học của ông với tư cách là một hệ thống quan niệm, hành xử nhất quán và tác động đến xã hội. Nói đến đạo đức học của Trần Nhân Tông trước hết phải nói đến việc lựa chọn lẽ sống của ông. Về phương diện này có thể nói ngay rằng con đường mà ông lựa chọn là Đạo chứ không phải là Đời. Nhưng cũng phải nói cho chính xác rằng: giống như ông nội Trần Thái Tông, dù lựa chọn Đạo, nhưng Đời lại lựa chọn ông. Vậy thì ông làm gì giữa chọn lựa và bị/được chọn lựa đó? Nhưng có lẽ đó chỉ là câu hỏi của những con người bình thường như tôi, như anh, như nhiều người trong số chúng ta. Còn với ông, một con người “bất dị” thì không hề có cái gọi là sự phân biệt giữa ta và khác ta. Với Bát bất (bất sinh, bất diệt, bất thường, bất đoạn, bất nhất, bất dị, bất lai, bất khứ) ông đã đồng nhất với không tính trở thành vô tâm, con người ông đã không còn mâu thuẫn.
Đối với đạo đức học Phật giáo thì cái ác đồng nghĩa với dục, hoặc nhu cầu. Các nhà kinh tế học Phật giáo phê phán cái ác của chủ nghĩa tư bản trước hết là phê phán nhu cầu vô cùng tận mà xã hội này tạo ra cho con người. Schumacher cho rằng: “Chức năng của nhà kinh tế học hiện đại là đo lường “mức sống” bằng khối lượng tiêu thụ hàng năm khi cho rằng trong toàn bộ cuộc đời mình một con người tiêu thụ được càng nhiều thì càng “khá giả” hơn một người tiêu thụ ít. Một nhà kinh tế học Phật giáo sẽ coi lối tiếp cận này là đặc biệt phi lý: vì tiêu thụ chỉ là một phương tiện cho sự an lạc của con người, còn cái đích cần nhắm tới là đạt được sự an lạc tối đa bằng một lượng tiêu thụ tối thiểu…Tính chất giản dị và phi bạo lực rõ ràng gắn chặt với nhau. Mô hình tiêu thụ tối ưu, bằng việc tạo ra một mức độ thoả mãn cao của con người bằng tỷ lệ tiêu dùng tương đối thấp đã cho phép người ta sống mà không phải chịu sức ép và tình trạng căng thẳng và cho phép hoàn thiện những giáo huấn nguyên khởi của Đức Phật: “Khuyến thiện, lìa ác”. Vì các nguồn của cải vật chất ở mọi nơi đều hữu hạn, thì thà là người ta thoả mãn các nhu cầu bằng cách sử dụng tối thiểu các nguồn còn hơn là phải phụ thuộc vào một mức độ tiêu dùng cao” [Schumacher 1966].
Vậy là cái ác có nguồn gốc từ dục, hoặc nói theo ngôn ngữ kinh tế học hiện đại là nhu cầu. Nhu cầu càng giản dị thì lối sống càng thiện lành. Điều đó hoàn toàn phù hợp với đạo đức học Trần Nhân Tông. Là hoàng tử, là thái tử rồi trở thành vua, sau đó trở thành Thái thượng hoàng, nhưng Trần Nhân Tông bao giờ cũng sống với những nhu cầu vật chất tối thiểu. Không chỉ có vật chất mà ngay cả quyền lực đối với hầu hết phàm nhân đều là nỗi khát khao không dứt. Nhưng với Nhân Tông thì quyền lực tối cao cũng không làm ông động lòng. “ Năm 16 tuổi được lập làm Hoàng Thái tử, Ngài cố từ để nhường lại cho em, mà vua cha không chịu… Ngài thường ăn chay lạt thân thể gầy ốm. Thánh Tông thấy thế lấy làm lạ nên hỏi nguyên do. Ngài trình thật với cha. Thánh Tông khóc bảo: “Nay ta đã già, chỉ trông cậy một mình con, con lại làm như thế, làm sao gánh vác được sự nghiệp của tổ tiên?” Vua cưới trưởng nữ của Nguyên Từ Quốc Mẫu cho Ngài. Sống trong cảnh vui hoà hạnh phúc ấy mà tâm ngài vẫn thích đi tu. Một hôm vào lúc nửa đêm Ngài trèo thành trốn đi. Vua cha hay tin, sai các quan tìm thấy, Ngài bất đắc dĩ phải trở về. Năm 21 tuổi Ngài lên ngôi Hoàng đế. Tuy ở địa vị cửu trùng mà Ngài vẫn giữ mình thanh tịnh để tu tập. [Thích Thanh Từ 1995: 288]. Lĩnh hội được đạo Thiền, vua bèn quyết chí đi tu, lấy pháp danh là Điều Ngự Đầu Đà, người đời gọi là Điều Ngự Giác Hoàng (người theo hạnh đầu đà điều hoà và chế ngự được tâm). Như chúng ta đã biết Điều Ngự Sư hay Điều Ngự Trượng Phu; Giác Hoàng hay Giác Vương đều là những tên gọi khác của Đức Phật; Đầu Đà: Dhuta: rũ sạch, là một phép tu rũ bỏ ba loại tham trước về quần áo, thức ăn, nơi ở).
Người tu đầu đà hạnh phải khất thực, vì vậy còn gọi là Hành giả. Họ phải giữ đúng 12 điều (Thập nhị đầu đà hạnh) sau: 1) Mặc áo nạp y hay còn gọi là phần tảo y – là thứ vải người ta đã vứt đi nay nhặt lấy, giặt sạch khâu thành áo; 2) Mặc loại áo Tam y là ba loại áo Tăng già lê (áo kép khâu bằng nhiều mảnh vải), Uất đa la (áo mặc giữa) và An đà hội (áo mặc trong cùng); 3) Khất thực tự đi xin ăn chứ không nhận đồ ăn của người khác mời, đãi; không ăn đồ ăn của nhà sư khác; 4) Chỉ ăn bữa chính một lần trước hay chính ngọ, ăn bữa chính lần hai gọi là Dư thực, ăn nhẹ gọi là Tiểu thực (cháo, bánh trái, hoa quả) 5) Nhất thực: chỉ ăn một lần mà không ăn bữa Tiểu thực; 6) Chỉ ăn cơm đựng trong bát của mình, hết thì thôi; 7) Viễn ly xứ: ở nơi đồng không mông quạnh, xa dân cư; 8) ở nơi mồ mả, nghĩa địa; 9) ở dưới gốc cây; 10) ở nơi trống trải, không có bóng cây che; 11) Chỗ nào có cỏ mọc thì ở, không cứ phải dưới bóng cây; 12) Thường ngồi kiết già mà không nằm.
Tam tổ hành trạng còn ghi: “Vua thường đi vân du mọi nơi, bài trừ những đền miếu thờ dâm thần, và bố thí pháp dược cho nhân dân”. Đền miếu thờ dâm thần trong quan niệm dân gian chính là những đền miếu thờ thần phồn thực lấy biểu tượng sinh thực khí hoặc quan hệ nam nữ, đực cái làm linh vật để cầu mong cho mùa màng tươi tốt, muôn vật sinh sôi, nảy nở. Dâm thần là một khái niệm Nho giáo. Đối với Phật giáo, những tín ngưỡng như vậy được coi là ngoại đạo. Pháp dược là diệu pháp có thể chữa khỏi khổ não cho chúng sinh. Có ba loại pháp dược: 1) Thế gian pháp dược như ngũ hành (bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tiến, chỉ quán- Samatha: định), tam qui (qui y Phật, qui y Pháp, qui y Tăng), ngũ giới (giới sát sinh, giới trộm cắp, giới tà dâm, giới vọng ngữ, giới uống rượu) …vv; 2) Xuất thế gian Pháp dược như Tam dược (Kinh Pháp Hoa, phẩm Dược thảo dụ: Tiểu, Trung, Thượng dược thảo), Tứ niệm xứ (quán thân là bất tịnh, quán thụ là khổ, quán tâm là vô thường, quán pháp là vô ngã), Bát chính đạo (Chính kiến, chính tư duy, chính ngữ, chính nghiệp, chính mệnh, chính tinh tiến, chính niệm, chính định)…vv; 3) Xuất thế gian thượng thượng pháp dược như Chỉ quán. Lấy chỉ quán cộng thêm với các pháp xuất thế gian thì có xuất thế gian thượng thượng pháp dược. Cuối cùng Trần Nhân Tông đã hoàn thành được tâm nguyện của mình, hoàn thiện Đạo đức học của mình khi ông xuất gia và hiến trọn cuộc đời cho Phật Pháp. Vì vậy ông đã được người đời tôn là Thích Ca Taí thế, còn đệ tử Pháp Loa là Ca Diếp (tổ thiền) và tam tổ Huyền Quang là At Nan [Quốc Sử Quán Triều Nguyễn 1998: 575, (phần chú thích ghi tổ thứ nhất Trúc Lâm là Trần Thái Tông, không biết ghi nhầm hay đó là quan điểm của người chú?)].
Với người dân Việt ngày nay những giá trị tri thức và đạo đức học của Trần Nhân Tông cần phải được nghiên cứu thấu đáo. Người phương Tây phải tìm đến ngày một nhiều với các giá trị văn hoá, đạo đức và tri thức phương Đông, trong đó có chúng ta. Vậy thì lẽ gì chúng ta lại quên mất tiên khải của Đức Điều Ngự Giác Hoàng: “Gia trung hữu bảo hưu tầm mích”! (Trong nhà có của quí cần gì phải tìm kiếm). Gia bảo ấy của dân tộc Việt còn phải đợi chúng ta đến bao giờ?
_________________________________________
**Tài liệu Tham khảo**
David Orton 2002.
*Reflections on Buddhism and Deep Ecology* **in Comments on** *,* *Dharma Rain: Sources of Buddhist Environmentalism*, edited by Stephanie Kaza and Kenneth Kraft, Shambala, Boston & London, 2000.
Hà Văn Tấn 1981.
*Nghĩ về Thiền và Thiền Trúc Lâm*, trong Yên Tử Non thiêng, Sở Văn hoá Quảng Ninh Xuất bản (năm1984).
Kraft K. 2000.
*Dharma Rain: Sources of Buddhist Environmentalism*, edited by Stephanie Kaza and Kenneth Kraft, Shambala, Boston & London, 2000.
Kripalani J.B. 1969.
*Gandhi His Life and Thought*, Publications Division Mimistry of Information and Broadcasting Government of India.
Lê Tắc 1961.
*An Nam Chí lược*, bản dịch tiếng Việt của Viện Đại học Huế xuất bản.
Ngô Sỹ Liên 1985.
*Đại Việt sử ký Toàn thư*, Tập II, Bản dịch tiếng Việt, NXb. KHXH Hà Nội.
Ngô Thì Nhậm 1978.
*Hành trạng ba vị tổ*, trong *Thơ văn Ngô Thì Nhậm*, tập I, *Trúc Lâm tông chỉ nguyên thanh*; NXb. KHXH Hà Nội.
Ngô Thì Sỹ 1960.
*Việt sử tiêu án – từ Hồng Bàng đến ngoại thuộc nhà Minh*. Bản dịch của Hội Việt Nam Nghiên cứu Liên lạc Văn hoá á Châu. Văn hoá Á Châu xuất bản.
Payutto P.A. 1994.
*Buddhist Economics A Middle Way for the Market place*. Published by Buddhadhamma Foundation.
Phân Viện nghiên cứu Phật học 1994.
** *T* *ừ điển Phật học Hán Việt*, Hà Nội.
Quốc Sử Quán Triều Nguyễn 1998.
*Khâm định Việt Sử Thông giám Cương mục*, (Bản dịch tiếng Việt của Viện Sử học), Tập I, Nxb. Giáo dục, Hà Nội 1998.
Schumacher E.F. 1966.
*Buddhist Economics*in *Asia: A Handbook*, edited by Guy Wint, published by Anthony Blond Ltd., London.
Suzuki D.T. 1998.
*Thiền luận*, NXb Thành phố Hồ Chí Minh.
Suzuki D.T. 1999.
*Nghiên cứu Kinh Lăng già*, NXb. Thuận Hoá.
Thích Thanh Từ 1995.
*Thiền sư Việt Nam*, Thành hội Phật giáo TP. Hồ Chí Minh.
Thích Thiện Hoa 1992.
*Duy thức học*, Thành hội Phật giáo TP. Hồ Chí Minh.
Trần Thái Tông 1992.
*Khoá hư lục*, Bản tiếng Việt của Sa môn Thích Thanh Kiểm, Thành hội Phật giáo TP. Hồ Chí Minh xuất bản.
Tyler, Stephen A., editor. 1969.
*Cognitive Anthropology*. New York: Holt, Rinehart, and Winston.
Weber T. 1999.
*Gandhi and Buddhist Economics*in Journal of Peace Research; Vol.36, Number 3, May.
## Không có nhận xét nào:
## Đăng nhận xét


markdown:
![]()
tranvandoan
|Keywords|
|Tác giả||Thông điệp|
Admin
Admin
![]()
Tổng số bài gửi : 636
Điểm viết bài là : 17711
Join date : 13/05/2010
Age : 36
Đến từ : Việt Nam
![]()
![]()
| |![]()
![]()
![]()
Tập 47
************************************
| |![]()
![]()
![]()
Tập 48
************************************
| |![]()
![]()
![]()
Tập 49
************************************
| |![]()
![]()
![]()
Tập 50
************************************
| |![]()
![]()
![]()
7 viên ngọc rồng tập 46 - 50
![]()

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

Vary: User-Agent


markdown:
# Nhà ở gia đình anh Vũ - chị Hoa
### Thông tin chi tiết
|
|Chủ Đầu Tư |
|
|
|Địa điểm |
|
|
|Diện tích |
|: 50m2
|
|Công Việc |
|: Thiết kế Kiến Trúc - Thi công Xây Dựng
|
|Chủ Đầu Tư |
|
|
|Địa điểm |
|
|
|Diện tích |
|: 50m2
|
|Công Việc |
|: Thiết kế Kiến Trúc - Thi công Xây Dựng


markdown:
Trở thành đại lý của Kim loại Thủ ĐôPosted
[18/04/2016](#)
Kinh doanh vật liệu hàn đang ngày càng phát triển tại Việt Nam, tương ứng với sự phát triển Công nghiệp hóa, hiện đại hóa của đất nước.
Với mô hình nhà phân phối – đại lý – nhà sản xuất: Công ty Cổ phần Kim loại Thủ Đô đảm bảo luôn có chính sách tốt nhất về giá cả, dịch vụ cho các đối tác có thiện chí hợp tác lâu dài, bền chặt phân phối vật liệu hàn. Đó là lý do mà ngày càng nhiều đối tác đánh giá chúng tôi là nhà cung cấp uy tín, đối tác lý tưởng để hợp tác.
**Lý do chọn Kim loại Thủ Đô làm đối tác:**
1. Chính sách giá cả cạnh tranh và lành mạnh;
2. Chất lượng sản phẩm cao nhất;
3. Nỗ lực hết mình vì sự phát triển của đại lý;
4. Dịch vụ chăm sóc khách hàng chu đáo, tin cậy;
5. Nhà nhập khẩu uy tín của nhiều nhà cung cấp quốc tế.
**Một số sản phẩm nhập khẩu chất lượng của Công ty Cổ phần Kim loại Thủ Đô**
Bạn, Công ty bạn đang ấp ủ một cơ hội kinh doanh để tăng thu nhập, thỏa đam mê?
Bạn đang khát khao tạo lập sự nghiệp riêng, học hỏi kinh nghiệm kinh doanh để thành công?
Bạn mong muốn sở hữu một cửa hàng, một doanh nghiệp riêng kinh doanh vật liệu hàn?
Bạn muốn đồng hành cùng một thương hiệu uy tín?
Bạn muốn kinh doanh trong môi trường lành mạnh, đảm bảo có sản phẩm tốt, mức lợi nhuận cao?
Bạn chưa biết cần phải đầu tư bao nhiêu tài chính, thời gian đầu tư xây dựng? Khi nào mang lại lợi nhuận?
Bạn lo lắng về nguồn cung cấp sản phẩm, hàng hóa vật liệu hàn từ đâu? Có uy tín, đảm bảo đúng hàng hóa chất lượng, thỏa mãn yêu cầu cao nhất của khách hàng? Phải kinh doanh thế nào? Tìm địa điểm kinh doanh, khách hàng? Làm sao để quản lý tốt…?
Những câu hỏi trên của bạn sẽ được đội ngũ hỗ trợ của Công ty Cổ phần Kim loại Thủ Đô nỗ lực hỗ trợ, hướng dẫn, hỗ trợ tất cả khi hai bên hợp tác cùng nhau:
• Đánh giá mặt bằng có phù hợp với việc kinh doanh, phân tích điểm thuận lợi của mặt bằng, những điểm có thể ảnh hưởng không tốt đến việc kinh doanh;
• Thiết kế mô hình hoạt động, hàng trưng bày, marketing, thời gian chuẩn bị triển khai, khai trương, tìm kiếm khách hàng và chăm sóc khách hàng?
• Chi phí tài chính: Nhập hàng trưng bày, hàng tồn kho, hàng mẫu…;
• Hỗ trợ xây dựng các kênh quảng bá thương hiệu: website, tờ rơi, namecard để quảng bá phát triển hoạt động kinh doanh;
• Tuyển dụng nhân sự.
**Tất cả các vấn đề cần hợp tác để mở đại lý**
• Tại Hà Nội: Số 20 Thạch Bàn, Long Biên, TP.Hà Nội
• Tại TP.HCM: 171/4 Gò Xoài, KP2, P.Bình Hưng Hòa A, Quận Bình Tân, TP.HCM
• ĐT: 04.6670.5500, Fax: 04 3212 7917 – Hotline: 0904 568 586 / 0904 699 956
• Email:
[kimloaithudo@gmail.com](mailto:kimloaithudo@gmail.com), Website: [www.kimloaithudo.com](http://www.kimloaithudo.com)


markdown:
**Bạn là người thích kinh doanh với một số vốn nhất định và bạn có ước mơ làm chủ một quán trà sữa… Nếu đúng như vậy thì đây là một quyết định rất hợp thời bởi mở quán trà sữa là mô hình đang ăn nên làm ra và là ngôi sao mới của ngành dịch vụ ăn uống! Tuy nhiên, nếu là “lính mới” thì bạn nên cẩn trọng và hãy tham khảo những kinh nghiệm mở quán trà sữa để có bước đi chính xác, không mắc sai lầm và chúc bạn sớm thành công nhé!** **1. Xác định đối tượng khách hàng**
Đây là bước đầu tiên và quan trọng nhất. Xác định đúng phân khúc khách hàng sẽ giúp bạn lên kế hoạch kinh doanh chính xác, huy động đủ vốn và thực hiện mô hình hiệu quả.
Bạn xác định đối tượng khách hàng của mình thuộc nhóm nào? Học sinh, sinh viên; các cặp đôi và gia đình hay dân văn phòng? Họ sẵn sàng chi bao nhiêu tiền cho loại đồ uống mà mình yêu thích? Họ thích vị gì và hình thức như nào?…
**2. Mở quán trà sữa cần bao nhiêu vốn?**
Số tiền cần có để mở quán trà sữa có sự dao động rất lớn tùy thuộc vào mô hình và quy mô bạn định mở, có thể từ 10 triệu cho đến hàng trăm triệu. Bạn có thể bắt đầu ít vốn bằng bán online, nhận ship hàng cho khách order. Cũng tùy vào số tiền ban đầu mà bạn có thể mở một quán nho nhỏ ké bên một cửa hàng lớn hoặc một quán hoàng tráng phù hợp với đẳng cấp khách hàng của mình.
Các khoản chi phí cần tính đến:
- Tiền thuê nhà nếu chưa có (thường tính theo kì hạn tối thiểu 6 tháng)
- Chi phí trả cho việc thiết kế quán hoặc sửa sang lại nếu cần
- Mua trang bị trang thiết bị cần thiết
- Chi phí nguyên vật liệu
- Lương nhân viên, tiền điện nước, tiền thuế
- Chi phí làm giấy phép kinh doanh,
- Chi phí marketing, khuyến mãi.
**3. Chọn địa điểm mở quán trà sữa**
Sau khi hoàn thành việc phân khúc được đối tượng khách, bạn hãy bắt đầu tìm kiếm địa điểm phù hợp với khách hàng của mình. Đó có thể gần trường học, ở các khu đông dân cư (đặc biệt là chung cư), ở các tụ điểm vui chơi giải trí, khu phố đông đúc.
Bạn có thể tận dụng địa điểm có sẵn hoặc đi thuê. Tuy nhiên nếu giá thuê khu vực đó quá đắt đỏ thì bạn có thể chọn vị trí ít bị cạnh tranh hơn, hoặc lùi vào trong ngõ một chút và kết hợp với kênh bán online cũng rất hiệu quả. Đây là một việc cực kỳ quan trọng, chiếm 70% tỷ lệ thành công khi bạn kinh doanh trà sữa. Bạn nên tìm kiếm và lựa chọn một cách thận trọng trong khi thực hiện bước này.
**4. Lên ý tưởng và xây dựng thương hiệu**
Nếu bạn có nhiều tiền và muốn “chuẩn” ngay từ đầu thì bạn có thể cân nhắc mua nhượng quyền thương hiệu từ một trong các chuỗi trà sữa lớn: Dingtea, Gongcha, Koi… Ưu điểm của cách này là thương hiệu nổi tiếng, dễ dàng kinh doanh, thu hồi vốn nhanh, yên tâm về chất lượng. Giá của thương hiệu và công thức cũng không nhẹ chút nào, dao động từ vài trăm triệu cho đến tiền tỷ.
Nếu bạn muốn xác định dấu ấn riêng của mình hoặc chi phí không được xông xênh lắm thì bạn có thể xây dựng thương hiệu riêng của mình. Hình thức này sẽ giúp bạn chủ động trong kinh doanh và tiết kiệm vốn đầu tư để chi trả cho các khoản phí xây dựng và duy trì quán.
Bạn có thể chỉ tốn khoảng 5 triệu để thiết kế bộ nhận diện thương hiệu còn lại phần lớn là chi phí thiết kế và thi công cho quán.
**5. Thiết kế và trang trí quán trà sữa**
Ngày nay nhiều người đến các quán trà sữa hay cafe không chỉ để uống nước mà còn để check-in. Vì vậy trang trí quán trà sữa trang trí đẹp, lung linh khi lên hình chắc chắn sẽ thu hút nhiều người. Bạn có thể tự thiết kế hoặc thuê các đơn vị thiết kế chuyên nghiệp cho quán của mình. Giá khoảng 200.000/m2 cho việc thuê thiết kế, tương đối cao nhưng đổi lại bạn sẽ có một không gian đẹp.
Sau khi đã có bản thiết kế, bạn tiếp tục đầu tư cải tạo quán dựa theo bản vẽ đề ra. Nếu có thể, bạn nên trực tiếp giám sát việc thi công để đảm bảo tiến độ và hạn chế tối đa thất thoát.
**6. Đi học công thức pha chế trà sữa**
Bạn nên tham gia một khóa học pha chế trà sữa uy tín để nắm được menu hoàn chỉnh và ngon nhất, đồng thời học hỏi các kinh nghiệm kinh doanh và lấy các contact để các bước chuẩn bị mở quán thuận lợi hơn. Bạn sẽ nắm được mở quán trà sữa cần những gì, từ đó chuẩn bị tốt nhất cho quán.
Một menu hoàn chỉnh nên được chia thành các nhóm đồ uống cụ thể, cho khách hàng nhiều sự lựa chọn với từ 30 món trở lên, với các món đồ uống thịnh hành và đa dạng về hương vị, topping.
**Bật mí:** Đôi khi, 1 cốc trà sữa không topping lãi không được nhiều, nhưng nếu thêm topping vào bạn sẽ có thể bán với giá cao hơn khá nhiều so với tiền nhập loại topping đó. **7. Chuẩn bị máy móc, nguyên liệu cho quán trà sữa**
- Máy móc làm trà sữa: Máy dập nắp, Bình ủ trà, Nồi nấu trà, Máy xay đá, Máy làm lạnh, Máy làm đá, Máy định lượng đường
- Nguyên liệu pha chế trà sữa: Trà, hương liệu, topping…
**8. Đăng ký mở quán**
Nếu bạn bán hàng rong (kiểu như bạn đẩy xe bán trà sữa đi bán vậy) thì không phải xin phép ai nhưng vẫn phải “làm luật” với người địa phương. Nếu bạn chỉ kinh doanh vỉa hè như có quầy và ghế thì bạn vẫn phải xin phép bên phường. Còn trường hợp đã có quán ở địa điểm cố định thì tất nhiên phải làm thủ tục pháp lý và có giấy phép.
Nếu bạn muốn làm ăn lâu dài thì không bao giờ được bỏ qua thủ tục pháp lý. Hãy hoàn thiện tất cả giấy tờ liên quan đến kinh doanh trước khi mở quán để tránh những rủi ro sau này.
**9. Tuyển nhân viên và lên quy trình hoạt động cho** ** quán**
Nếu đã có kiến thức về pha chế trà sữa, việc tuyển người của bạn sẽ dễ dàng hơn rất nhiều. Bạn cũng sẽ thuận tiện hơn trong việc giám sát và điều hành nhân viên.
Tùy vào hình thức hoạt động, bạn có thể chọn loại hình thuê toàn thời gian hoặc bán thời gian. Về cơ bản, pha chế trà sữa không khó nên bạn có thể thuê nhân viên mới và về đào tạo lại. Còn nếu quán có quy mô nhỏ, bạn hoàn toàn có thể trở thành pha chế chính của quán.
Hãy bắt đầu từ việc huấn luyện nhân viên: về pha chế, phục vụ, thanh toán và cung cách phục vụ. Nhân viên chính là cốt lõi để 1 quán vận hành thành công.
Bạn cũng nên lựa chọn Phần mềm bán hàng và quản lý quán trà sữa để luôn theo dõi doanh số bán hàng, biết được thu-chi, hàng tồn và lợi nhuận cho dù bạn có mặt ở quán hay không.
Để cho chắc chắn nhất, trước khi khai trương bạn nên cho quán chạy thử. Bạn có thể mời bạn bè hoặc mở cửa đón khách nhưng chưa khai trương chính thức. Việc này sẽ giúp bạn quan sát và tìm ra các lỗ hổng trong vận hành, cũng như chuẩn bị sẵn sàng nhất cho đợt khai trương đông khách sắp tới.
## 10. Lên kế hoạch marketing cho quán
Khai trương là giai đoạn
**QUAN TRỌNG NHẤT** để quyết định quán có đông khách hay không. Nếu thu hút được 1 lượng khách lớn vào ngay thời điểm này, cộng với đồ uống ngon và thái độ phục vụ tốt, bạn sẽ duy trì được 1 lượng khách quen ổn định trong thời gian sắp tới.
Vì vậy, việc lên kế hoạch marketing là hết sức quan trọng. Quy trình này sẽ gồm 2 phần:
#### * Tổ chức một chương trình ưu đãi hay khuyến mãi
*1 số gợi ý cho bạn: *
- Mua 1 tặng 1, mua 2 tặng 1…
- Giảm giá theo %
- Khách mời nổi tiếng tham gia khai trương
- Miễn phí hoặc tặng kèm đồ ăn/đồ uống
- Ưu đãi cho 100 khách đầu tiên tới quán
### * Quảng bá cho chương trình
Bạn đã có chương trình, việc tiếp theo cần làm là làm cho càng nhiều khách biết tới chương trình của bạn càng tốt. Bạn có thể tham khảo các kênh sau:
- Phát tờ rơi
- Quảng cáo trên mạng xã hội: Facebook, Instagram
- Quảng cáo trên các trang báo online nổi tiếng: Kenh14, Zing news
- Quảng cáo trên các website hay ứng dụng về ẩm thực: Foody, Lozi…
- Truyền miệng qua bạn bè, qua người nổi tiếng giới thiệu..
- Hợp tác với các trang bán deal như: Hot deal, Mua chung…
Có rất nhiều cách để quảng bá cho quán của bạn. Hãy cân nhắc để lựa chọn trên 2 tiêu chí là Ngân sách bạn có và Đối tượng khách hàng bạn hướng tới phù hợp với hình thức nào.

Server: nginx

Vary: Cookie,Accept-Encoding


markdown:
## Phát triển nuôi tôm siêu thâm canhĐã đăng vào 12/10/2017 lúc 9:22
Ngành tôm Cà Mau đang phát triển năng động, dần hạn chế được những bất lợi của thời tiết để phát triển. Tuy nhiên, điều này cũng đặt ra nhiều thách thức, nhất là nguy cơ gây ô nhiễm môi trường.
|
|![]()
“Hệ quả” từ sự thành công
Trước sự thành công của mô hình nuôi tôm theo hình thức siêu thâm canh, nhiều địa phương trong tỉnh Cà Mau hiện đang phải đối mặt với vấn đề diện tích thả nuôi trong người dân tăng nhanh, tuy nhiên, lại không đáp ứng được các điều kiện nuôi cũng như quy trình kỹ thuật… Điều này đang đe doạ đến chính môi trường nuôi tôm của nhiều hộ dân trong khu vực.
Là một trong những địa phương có diện tích nuôi tôm siêu thâm canh phát triển nhanh nhất của tỉnh Cà Mau, theo báo cáo, hiện huyện Đầm Dơi có khoảng 300 hộ đầu tư với 300ha diện tích nuôi tôm siêu thâm canh. Chỉ riêng trong tháng 9, huyện Đầm Dơi đã tăng 52 hộ nuôi tôm theo hình thức siêu thâm canh. Qua kiểm tra của cơ quan chuyên môn, hiện có 84 hộ thiếu điều kiện và cần bổ sung để hoàn thiện hình thức nuôi, 48 hộ không đủ điều kiện để thả nuôi…
Bên cạnh đó, theo báo cáo của UBND huyện Phú Tân thì hiện nay có khoảng 117 hộ đang đầu tư nuôi tôm siêu thâm canh với diện tích khoảng 200ha. Trong số này, qua kiểm tra có 64 hộ chưa đáp ứng đầy đủ kỹ thuật, quy trình nuôi chưa đảm bảo như hướng dẫn của Sở Nông nghiệp và Phát triển nông thôn.
Thời gian qua, Chủ tịch UBND tỉnh Cà Mau Nguyễn Tiến Hải đã tổ chức nhiều chuyến kiểm tra thực tế. Qua đó cho thấy, phần lớn số hộ được kiểm tra vẫn chưa đảm bảo các điều kiện cần thiết khi đầu tư nuôi tôm siêu thâm canh như: chưa có khu xử lý nước thải, lén lút xả thải trực tiếp ra môi trường, nguy cơ gây ô nhiễm.
Bên cạnh đó, có đầu tư khu xử lý nước thải, nhưng chưa đạt yêu cầu; hệ thống điện phục vụ nuôi tôm chưa đảm bảo an toàn; thậm chí, có ao nuôi không đáp ứng được yêu cầu kỹ thuật; có trường hợp hộ dân đầu tư nuôi tôm siêu thâm canh, nhưng chưa nắm vững về quy trình kỹ thuật, những khuyến cáo, quy định về xử lý môi trường trong quá trình nuôi.
“Nghiêm cấm các hành vi xả thải trực tiếp ra môi trường. Đây là một trong những vấn đề tiên quyết và quan trọng, vừa bảo vệ lợi ích người nuôi, vừa cho người xung quanh. Chính quyền địa phương cần thắt chặt hơn nữa trong quản lý đăng ký đối với các hộ nuôi tôm theo mô hình này, kiên quyết không cấp phép cho nuôi đối với các hộ không đủ điều kiện”, Chủ tịch UBND tỉnh Cà Mau Nguyễn Tiến Hải nhấn mạnh khi kiểm tra.
Trước đó, tại phiên họp đánh giá tình hình kinh tế xã hội 9 tháng tỉnh Cà Mau, đầu tháng 10, Chủ tịch UBND huyện Đầm Dơi, Nguyễn Chí Thuần cho biết, đối với những hộ không đủ điều kiện nhưng vẫn lén lút tiếp tục thả nuôi, địa phương đang tính đến phương án cắt điện đối với các hộ này.
Quyết giữ vững vùng nuôi
Nhằm tăng cường hơn nữa trong chỉ đạo, đồng thời chấn chỉnh việc nuôi tôm siêu thâm canh có thể gây ô nhiễm, Chủ tịch UBND tỉnh Cà Mau vừa có công văn chỉ đạo các sở, ban, ngành triển khai nhanh nhiều giải pháp đồng bộ.
|
|![]()
Theo đó, Sở Nông nghiệp và Phát triển nông thôn chủ trì, phối hợp các sở, ngành, địa phương… tiến hành rà soát, điều chỉnh, bổ sung các quy định về điều kiện, quy trình nuôi tôm thâm canh, siêu thâm canh phù hợp với tình hình thực tế.
Đồng thời, yêu cầu các doanh nghiệp hợp đồng cung ứng giống, thức ăn, vật tư đầu vào (Công ty CP, Việt – Úc, Việt Mỹ, Trúc Anh…) cho hộ nuôi tôm cam kết hướng dẫn cho nhân dân thực hiện đúng quy trình xây dựng ao đầm theo mô hình của đơn vị đã đăng ký, được Sở Nông nghiệp và Phát triển nông thôn chấp nhận nhằm bảo đảm xử lý nước thải, chất thải khi nuôi tôm, bảo đảm không ô nhiễm môi trường và an toàn về điện.
Lãnh đạo tỉnh Cà Mau giao Sở Tài nguyên và Môi trường, Sở Công Thương, Công ty Điện lực Cà Mau phối hợp Sở Nông nghiệp và Phát triển nông thôn tỉnh rà soát các quy định, chế tài xử lý đối với các hành vi vi phạm về môi trường, về an toàn sử dụng điện trong hoạt động nuôi tôm để hướng dẫn, tuyên truyền cho hộ dân thực hiện một cách nghiêm túc, kiên quyết xử lý hành vi sai phạm.
Ngoài ra, giao Chủ tịch, Phó Chủ tịch phụ trách lĩnh vực sản xuất của các huyện, thành phố Cà Mau khẩn trương thành lập các tổ công tác kiểm tra tình hình chỉ đạo sản xuất của chính quyền cấp xã, kịp thời chấn chỉnh những hạn chế, tồn tại, đảm bảo thực hiện có hiệu quả các biện pháp chỉ đạo sản xuất UBND tỉnh đã đề ra. Trong đó chú ý kiểm tra, khắc phục những hộ đang nuôi tôm nhưng chưa đủ điều kiện, có xả thải ra bên ngoài
Cùng với đó, tuyên truyền cho nhân dân biết, thực hiện quy định phải đăng ký với chính quyền địa phương khi có kế hoạch đầu tư nuôi thâm canh, siêu thâm canh, khảo sát, hướng dẫn các hộ đăng ký nuôi xây dựng ao đầm đúng quy định; kiểm tra, chỉ đạo khắc phục việc sử dụng điện không đảm bảo an toàn; rà soát thiết bị thi công xây dựng ao nuôi tôm trên địa bàn để có kế hoạch đáp ứng nhu cầu sắp tới…
Kiểm điểm trách nhiệm các cán bộ có liên quan, người đứng đầu địa phương những nơi không thực hiện nghiêm ý kiến chỉ đạo của Chủ tịch UBND tỉnh, để tồn tại, phát sinh tình trạng nuôi nuôi tôm thâm canh, siêu thâm canh xả thải gây ô nhiễm môi trường, báo cáo Chủ tịch UBND tỉnh trước ngày 30/10/2017.

Vary: Accept-Encoding


markdown:
# Làm đẹp vùng kín không phẫu thuật
## Làm đẹp vùng kín an toàn không phẫu thuật, không chảy máu. Thu nhỏ âm đạo hoàn hảo, chữa khô âm đạo triệt để.
[Bật mí những phương pháp làm đẹp vùng kín phổ biến hiện nay](http://lamdepvungkin.net/bat-mi-nhung-phuong-phap-lam-dep-vung-kin-pho-bien-hien-nay.html)
Đã là phụ nữ thì luôn hướng đến cái đẹp, ngay cả ở những nơi thầm kín, nhạy cảm nhất như âm đạo. Trải qua thời gian, qua quá trình sinh đẻ, hoặc do quan hệ nhiều khiến vùng kín phụ nữ bị lão hóa, xuống cấp trầm trọng. Lúc này chị em rất lo lắng muốn tìm đến một giải pháp để cải thiện cô bé của mình, để lấy lại sự tự tin trong cuộc sống hôn nhân gia đình. Vậy có phương pháp ...
[Thu nhỏ âm đạo không phẫu thuật bằng Laser Vinson, không đau không để lại sẹo](http://lamdepvungkin.net/thu-nho-am-dao-bang-laser-vinson-khong-dau-khong-phau-thuat.html)
Công nghệ thu nhỏ âm đạo không phẫu thuật bằng Laser Vinson là giải pháp tối ưu mang đến cho Phái Đẹp sự tự tin. Công nghệ thu nhỏ âm đạo an toàn không đau.
[Cách làm hồng vùng kín toàn diện, an toàn không phẫu thuật](http://lamdepvungkin.net/cach-lam-hong-vung-kin-toan-dien-an-toan-khong-can-phau-thuat.html)
Công nghệ làm hồng vùng kín bằng Laser Vinson ra đời đã tạo nên bước đột phá lớn trong lĩnh vực thẩm mỹ hiện đại. Công nghệ thông minh giúp làm đẹp vùng kín trở nên trắng hồng, khắc phục hoàn toàn tình trạng chảy nhão, thâm đen đồng thời trẻ hóa toàn diện cho "cô bé".
CÔNG NGHỆ LÀM ĐẸP LASER VINSON HOẠT ĐỘNG THẾ NÀO?
Laser Vinson giúp khắc phục tình trạng vùng kín thâm đen
Laser Vinson là công nghệ khắc phục hoàn toàn tình trạng ...
[Chữa khô âm đạo bằng Laser Vinson hiệu quả, an toàn](http://lamdepvungkin.net/chua-kho-dao-bang-laser-vinson-hieu-qua-toan.html)
Công nghệ Laser Vinson là giải pháp chữa khô âm đạo mang lại hiệu quả tuyệt đối cho mọi đối tượng đặc biệt là phụ nữ sau sinh một cách an toàn, nhanh chóng. Cùng tìm hiểu chữa khô âm đạo bằng Laser Vinson hiệu quả nhất.
[Tẩy lông vùng kín – Thổi bay nỗi lo lộ vi ô lông vùng nhạy cảm](http://lamdepvungkin.net/5-cach-tay-long-vung-kin-phu-nu-an-toan-va-hieu-qua.html)
Tẩy lông vùng kín không chỉ giúp chị em xua tan nỗi lo lộ vi ô lông vùng nhạy cảm khi diện những bộ đồ quyến rũ mà còn mang lại cho chị em cảm giác tự tin mỗi khi vợ chồng gần gũi, đồng thời ngăn chặn các bệnh viêm nhiễm phụ khoa hiệu quả. Hãy tham khảo và áp dụng ngay 1 trong 5 cách tẩy lông vùng kín an toàn, hiệu quả dưới đây.
[Laser Vinson làm đẹp vùng kín toàn diện không phẫu thuật](http://lamdepvungkin.net/laser-vinson-lam-dep-vung-kin-toan-dien-khong-phau-thuat.html)
Làm đẹp vùng kín bằng Laser Vinson - công nghệ thẩm mỹ hiện đại của Hoa Kỳ mang đến cho bạn hiệu quả 3 trong 1: thu nhỏ, làm trắng vùng kín, chữa khô âm đạo
[Làm đẹp vùng kín toàn diện với Laser Vison kết hợp tạo hình thẩm mỹ vùng kín](http://lamdepvungkin.net/lam-dep-vung-kin-toan-dien-voi-laser-vison-ket-hop-tao-hinh-tham-my-vung-kin.html)
Khắc phục hoàn toàn nhược điểm của các phương pháp truyền thống, Laser Vinson kết hợp với tạo hình thẩm mỹ vùng kín là giải pháp làm đẹp cô bé toàn diện, giúp bạn thu gọn âm đạo, trắng hồng và trẻ hóa vùng kín tối đa, thăng hoa cảm xúc yêu.
[Những lưu ý khi làm đẹp vùng kín tại nhà mà chị em cần biết](http://lamdepvungkin.net/nhung-luu-y-khi-lam-dep-vung-kin-tai-nha-ma-chi-em-can-biet.html)
Vùng kín là vùng nhạy cảm vì thế nếu không biết làm đẹp đúng cách sẽ khiến chúng bị tổn thương nghiêm trọng. Dưới đây là những lưu ý mà chị em cần phải biết khi làm đẹp vùng kín.
1. Không triệt lông vùng kín vào thời kỳ đèn đỏ
Làn da vùng kín rất nhạy cảm nên trong thời kỳ "đèn đỏ" càng nhạy cảm hơn. Vì vậy, chị em nên waxing sớm ít nhất ba ngày trước khi bắt đầu có kinh là tốt nhất.
2. ...
-
[Thu nhỏ âm đạo không phẫu thuật bằng Laser Vinson, không đau không để lại sẹo](http://lamdepvungkin.net/thu-nho-am-dao-bang-laser-vinson-khong-dau-khong-phau-thuat.html)
-
[Chữa khô âm đạo bằng Laser Vinson hiệu quả, an toàn](http://lamdepvungkin.net/chua-kho-dao-bang-laser-vinson-hieu-qua-toan.html)
-
[Cách làm hồng vùng kín toàn diện, an toàn không phẫu thuật](http://lamdepvungkin.net/cach-lam-hong-vung-kin-toan-dien-an-toan-khong-can-phau-thuat.html)
-
[Tạo hình vùng kín an toàn, thăng hoa cảm xúc yêu](http://lamdepvungkin.net/tao-hinh-vung-kin-an-toan-thang-hoa-cam-xuc-yeu.html)
-
[Làm đẹp vùng kín sau sinh – Bí quyết giữ “lửa yêu” nồng cháy](http://lamdepvungkin.net/giu-lua-yeu-voi-cach-lam-dep-vung-kin-sau-sinh-cho-phu-nu.html)
-
[Quy trình làm đẹp vùng kín an toàn, không đau rát](http://lamdepvungkin.net/can-canh-quy-trinh-lam-dep-vung-kin-cua-phu-nu.html)
-
[Mọc mụn ở vùng kín – Cần cẩn trọng và tìm giải pháp điều trị ngay!](http://lamdepvungkin.net/moc-mun-o-vung-kin-co-nguy-hiem-khong-chua-tri-the-nao.html)
-
[Tẩy lông vùng kín – Thổi bay nỗi lo lộ vi ô lông vùng nhạy cảm](http://lamdepvungkin.net/5-cach-tay-long-vung-kin-phu-nu-an-toan-va-hieu-qua.html)
-
[Khô âm đạo ư? 4 cách chữa dứt điểm khô hạn âm đạo ✔](http://lamdepvungkin.net/chua-kho-am-dao-nhu-the-nao-de-khoi-dau-rat-tang-hung-phan.html)
-
[Chị em làm đẹp vùng kín sau sinh như thế nào?](http://lamdepvungkin.net/diem-danh-nhung-cach-lam-dep-vung-kin-sau-sinh-ma-chi-em-hay-ap-dung.html) [Làm đẹp vùng kín có ảnh hưởng gì đến sức khỏe sinh sản không?](http://lamdepvungkin.net/lam-dep-vung-kin-co-anh-huong-gi-den-suc-khoe-sinh-san-khong.html) [Bật mí những phương pháp làm đẹp vùng kín phổ biến hiện nay](http://lamdepvungkin.net/bat-mi-nhung-phuong-phap-lam-dep-vung-kin-pho-bien-hien-nay.html) [Sau sinh bao lâu thì có thể đi thẩm mỹ làm đẹp vùng kín](http://lamdepvungkin.net/sau-sinh-bao-lau-thi-co-di-tham-lam-dep-vung-kin.html) [Thẩm mỹ làm đẹp vùng kín nhất định chị em nên biết](http://lamdepvungkin.net/tham-lam-dep-vung-kin-nhat-dinh-chi-em-nen-biet.html) [Chia sẻ hành trình thu nhỏ âm đạo thành công bằng Laser Vinson](http://lamdepvungkin.net/thu-nho-am-dao-bang-laser.html) [5 dấu hiệu nguy hiểm cảnh báo “vùng kín” xuống cấp trầm trọng](http://lamdepvungkin.net/dau-hieu-vung-kin-xuong-cap.html) [Thu nhỏ âm đạo không phẫu thuật bằng Laser Vinson, không đau không để lại sẹo](http://lamdepvungkin.net/thu-nho-am-dao-bang-laser-vinson-khong-dau-khong-phau-thuat.html) [Làm đẹp vùng kín có nguy hiểm không? – Giải đáp của Bác sĩ](http://lamdepvungkin.net/lam-dep-vung-kin-co-nguy-hiem-khong.html) [4 điều cực tồi tệ khi chị em quan hệ tình dục quá nhiều](http://lamdepvungkin.net/4-dieu-cuc-toi-te-khi-chi-em-quan-tinh-duc-qua-nhieu.html) [Phẫu thuật tạo hình vùng kín khác làm đẹp vùng kín không phẫu thuật ở đâu?](http://lamdepvungkin.net/phau-thuat-tao-hinh-vung-kin-khac-lam-dep-vung-kin-khong-phau-thuat-o-dau.html)


markdown:
**ĐT: (08)3895.2161 - 0984.966.552**
Sạch mụn đầu đen trong 3 phút với một quả trứng Những hạt mụn đầu đen ở vùng mũi...
Cậu bé 15 tuổi tìm thấy thành phố cổ đại Maya trong rừng già Cậu bé...
39 điều tuyệt vời tôi học từ cuộc sống Tôi đã học được luôn nói lời...
Hơn 700 học sinh tiểu học tham dự Ngày hội Trái đất Sáng 29-4, hơn 700 học sinh Trường...
Xen ben tông bà cụ gặp nguy kịch Theo các nhân chứng, khoảng 12 giờ 30 phút trưa...
Chia sẻ sau đám cháy Những người dân ở đường Bến Vân Đồn (quận 4, TP HCM) đã...
Con trai đàn em Năm Cam đâm một thanh niên tử vong Theo tin tức báo pháp luật TP.HCM,...
Tạm giữ hai thanh niên ‘sáng tác’ tin nữ sinh bị hiếp dâm Sử dụng tài...
Vụ thầy giáo hiếp học sinh trong nhà vệ sinh : cô gái tự dâng hiến ! Sau khi tố...
Cha dượng cưỡng bức bé gái 14 tuổi có thai, hứa kiểm vàng nuôi con “Yêu...
Chuyện tình hoa khôi Hà thành và gã giang hồ chợ Long Biên Vốn được...
480 giờ truy bắt gã thầy tu ‘dê già’ 17 lần cưỡng bức 2 bé gái Sau 17...
**CTY TNHH PHÁT TRIỂN CÔNG NGHỆ ITS**
Từ Khóa Về Camera:
[Camera Seavision](http://cameratphcm.net/camera-seavision/) | [Camera Keeper](http://cameratphcm.net/camera-keeper/) | [Camera Paragon](http://cameratphcm.net/camera-hd-paragon/) | [Camera HDtech](http://cameratphcm.net/camera-hdtech/) | [Camera Dahua](http://cameratphcm.net/camera-dahua/) | [Camera Vantech](http://cameratphcm.net/camera-vantech/) | [Camera VDtech](http://cameratphcm.net/camera-vdtech/) | [Camera Questek](http://cameratphcm.net/camera-questek/) | [Camera Kbvision](http://cameratphcm.net/camera-kbvision/) | [Camera Hkivision](http://cameratphcm.net/camera-hkivision/) | [thiet ke web quan 4](http://suamaytinhits.com/Thiet-Ke-Website/thiet-ke-website-quan-4.html) và [thiet ke website quan 4 gia re](https://truongthinh.info/thiet-ke-website/dich-vu-thiet-ke-website-gia-re-tai-quan-3/) / [cong ty lap camera quan 4](http://suamaytinhits.com/Camera-Quan-Sat/cong-ty-lap-dat-camera-quan-sat-tai-quan-4.html) / [lap dat camera quan 4](https://truongthinh.info/quan-4-711/lap-dat-camera-quan-sat-quan-4-gia-re-nhat/) trường thịnh group


markdown:
Tubes
Tags
Search
Old Goes Young Luna Rival Gets Fucked While She Vacuums The Rug
Pornhub old, teen, mature
Young Blonde Babe Gets Fucked While Vacuuming Free Porn A4
Xhamster bizarre, amateur, lesbian teen (18/19)


markdown:
![ Sách mới tháng 3 giảm đồng loạt 30% trên Tiki](http://lonnhua.com/wp-content/uploads/2016/03/sach-moi-thang-3-giam-gia-30-tiki-480x480.png)
## Sách mới tháng 3 giảm đồng loạt 30% trên Tiki
Posted on 21/03/2016
Từ
[tinhwrl](http://lonnhua.com/author/tinhwrl) | [0 comments](http://lonnhua.com/coupons/sach-moi-thang-3-giam-dong-loat-30-tren-tiki#respond)
30%_______________
#### CÓ HIỆU LỰC
[Mua hàng ngay](http://lonnhua.com/?visit-offer=408) ** đang giảm giá đồng loạt các đầu sách mới trong tháng 3/2016 lến đến 30% Mã giảm giá Tiki**
“Yêu một người là khi, mình thấy người đó yêu người khác, mình chỉ mắc cười. Là vì mình biết nó sai bét rồi. Đời nó làm sao mà đúng được nếu không ở bên mình.” (￣ヘ￣) – Nguyễn Thiên Ngân
Khám phá ngay những tựa sách hay không thể bỏ lỡ trong tháng 3
[Share](#)

Server: Nginx

X-Powered-By: VPSSIM

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


markdown:
**Hỏi**:
Chào
**maihiendidong.net**,
Nhà e ở mặt phố, 4 tầng. Cuộc sống ở phố thì các bạn biết rồi đấy, nhộn nhịp mà ồn ào, nhiều lúc đi làm về mệt mỏi và buồn ngủ tít mắt mà không thể yên giấc được vì tiếng nói cười, xe cộ từ bên ngoài vẳng vào. Em nghe mọi người tư vấn lắp đặt
*, vì đây là dòng mái tôn cách âm rất tốt. Liệu đây có phải là giải pháp hiệu quả cho giấc ngủ ngon? Em muốn tìm hiểu về đặc điểm của mái tôn chống ồn* *.* **mai ton chong on** **Maihiendidong.net**giúp e giải đáp được không ạ? **Trả lời:**
Chào bạn,
Đầu tiên cảm ơn bạn vì đã tin tưởng gửi câu hỏi về cho maihiendidong.net, website trực thuộc cơ sở
**mái hiên di động** **Thành Phú**.
Với hơn 5 năm kinh nghiệm làm mái tôn chống ồn, chúng tôi xin được trả lời câu hỏi của bạn như sau:
* hay còn gọi là mái tôn cách âm là sản phẩm mái che có cấu tạo chất liệu nhập khẩu cao cấp và đảm bảo. các sản phẩm tôn được cấu tạo từ 3 lớp vững chắc, được ép dính lớp PU (polyurethane) có giá từ 120 – 150 nghìn đ/m2 (tôn mạ màu), 90 – 130 nghìn đ/m2 (tôn mạ kẽm). Mai ton chong on* **Tôn cách âm** có giá thành rẻ, tuy vậy sức chịu nhiệt lại cực kỳ cao. Đây cũng là loại vật liệu dễ lắp đặt, chi phí thấp, dùng để thay thế các sản phẩm gạch ngói thông thường khác.
Tuy giá thành rẻ, nhưng công dụng thì lại vô cùng tuyệt vời. Mái tôn chống ồn không chỉ có độ bền cao mà còn có khả năng cách âm tốt, những tiếng ồn ào từ cuộc sống sẽ không làm ảnh hưởng tới sự bình yên của gia đình bạn.
* chống ồn sẽ giúp giảm âm thanh khó chịu khi có mưa gió đồng thời còn làm mát cho ngôi nhà của bạn. Đây cũng là sản phẩm làm đẹp hiệu quả nhờ vào sự đa dạng về màu sắc. Hiện nay trên thị trường, mái tôn màu đỏ và xanh diệp rất được người tiêu dùng ưa chuộng. Lắp đặt mái tôn*
Hi vọng câu trả lời của chúng tôi đã đầy đủ những thông tin bạn cần.
Còn chần chừ gì nữa, hãy đầu tư ngay cho nhà cửa một
*cách âm tốt để giấc ngủ của bạn sẽ không bị gián đoạn bởi những xô bồ của cuộc sống xung quanh và những biến động của thời tiết. mái tôn chống ồn *
Mọi chi tiết xin vui lòng liên hệ:
Cơ sở mái hiên di động
**Thành Phú**
Hotline: O8.66,88,99,OO – O9,444,777,98
Tham khảo thêm tại :
**http://maihiendidong.net/mai-ton-chong-on-cho-giac-ngu-ngon.html**

Accept-Ranges: bytes

X-LiteSpeed-Cache: hit

Link: </wp-content/plugins/instagramy/assets/style.css>; rel=preload; as=style,</wp-content/plugins/taqyeem/style.css>; rel=preload; as=style,</wp-content/plugins/async-social-sharing/assets/css/async-share.css>; rel=preload; as=style,</wp-content/plugins/contact-form-7/includes/css/styles.css>; rel=preload; as=style,</wp-content/plugins/i-recommend-this/css/dot-irecommendthis.css>; rel=preload; as=style,</wp-content/plugins/taqyeem-buttons/assets/style.css>; rel=preload; as=style,</wp-content/plugins/wp-pagenavi/pagenavi-css.css>; rel=preload; as=style,</wp-content/themes/maihiendidong24/style.css>; rel=preload; as=style,</wp-content/themes/maihiendidong24/css/ilightbox/dark-skin/skin.css>; rel=preload; as=style,</wp-content/plugins/wp-facebook-messenger/frontend/css/popup.css>; rel=preload; as=style,</wp-content/plugins/jquery-vertical-accordion-menu/skin.php?widget_id=4&skin=blue>; rel=preload; as=style,</wp-includes/js/jquery/jquery.js>; rel=preload; as=script,</min/7e33f.js>; rel=preload; as=script,</min/9be6b.js>; rel=preload; as=script,</min/2221f.js>; rel=preload; as=script,</min/d28ac.js>; rel=preload; as=script,</min/fc017.js>; rel=preload; as=script,</min/b8fdc.js>; rel=preload; as=script,</min/f07f1.js>; rel=preload; as=script,</min/2d680.js>; rel=preload; as=script,</min/a7ae5.js>; rel=preload; as=script,</min/042bb.js>; rel=preload; as=script,</min/af234.js>; rel=preload; as=script,</min/9dc55.js>; rel=preload; as=script,</min/fc880.js>; rel=preload; as=script,</min/6b60a.js>; rel=preload; as=script,</min/a5673.js>; rel=preload; as=script,</min/567e0.js>; rel=preload; as=script,</min/css_async.js>; rel=preload; as=script


markdown:
Dây chuyền máy công nghệ
Cập nhật một số hình ảnh nhập hàng vào kho và xuất hàng của Đại Phúc Vinh
Chân thành cảm ơn toàn thể quý khách hàng, bạn bè, đối tác và toàn thể nhân viên cty đã đến đông đủ dự lễ khai trương chi nhánh Bình Dương của ĐẠI PHÚC VINH. Hân hạnh được tiếp đón quý khách hàng đến tham quan máy móc và được tư vấn chọn loại máy chế biến gỗ phù hợp nhu cầu nhất.
Một số hình ảnh của ĐẠI PHÚC VINH trong triễn lãm máy chế biến gỗ.


markdown:
- Cập nhật lúc: Tháng Chín 19, 2017 at 1:17 chiều
**Một chiến binh, một thời oanh liệt trong chiến tranh, khi đất nước thanh bình, lại trở thành công dân hạng hai, không một mảnh giấy tùy thân, không được hưởng bất cứ chính sách nào. Nói chung hoàn toàn bị chính quyền bỏ rơi một cách không thương tiếc. Đó là trường hợp của ông Nguyễn Văn Bá, chiến sĩ đặc công Rừng Sác, oanh liệt trong thời chiến.** **Nguyễn Văn Bá, chiến sĩ đặc công Rừng Sác ( bên trái) ** **Chiến sĩ đặc công bảo vệ đoàn tàu không số. **
Vào năm 1961, luật 10/59 của tổng thống Ngô Đình Diệm được ban hành nhằm thanh trừng những hoạt động Cách mạng đang ngấm ngầm lan rộng trên khắp miền Nam Việt Nam. Ông Nguyễn Văn Bá, sinh năm 1941, thoát ly gia đình, vào rừng làm Cách mạng theo tiếng gọi của tổ quốc.
Năm 1964, trung uý Nguyễn Văn Bá tham gia lực lượng 316, huyện đội Cần Rừng Sác. Trung đội của ông Bá có nhiệm vụ bảo vệ, lai dắt đoàn tàu không số vận chuyển vũ khí từ Bắc vào Nam, ông Bá giữ chức vụ trung đội phó.Trong một chuyến tải vũ khí vào Nam bị phát hiện, cả trung đội trên tàu bị bắn chết, chỉ còn lại một mình, dù đang bị thương, ông Bá cố gắng làm tròn nhiệm vụ của người lính trong tình thế khẩn cấp bằng cách cho nổ tàu bằng khối thuốc nổ TNT, không để số vũ khí rơi vào tay địch.Trên đường tìm về căn cứ, ông Bá phải lặn ngụp 2 ngày trời dưới lòng sông lạnh lẽo trong sự truy lùng gắt gao của địch trong khi vết thương đã nhiễm trùng. Cuối cùng, người chiến binh Rừng Sác đã may mắn gặp được du kích đưa về xã Lý Nhơn, sau đó gia nhập vào đội 10 đặc công Rừng Sác.Sau thời gian ngắn dưỡng thương, Nguyễn Văn Bá được điều động bổ sung vào đại đội 13 đặc công Rừng Sác, được phân công làm phó thuyền trưởng.Nhiệm vụ của đại đội Đặc Công 13 là đón lõng, phục kích các tàu tuần tiễn của Mỹ trên sông lòng Tàu bằng lối đánh du kích sở trường. Đồng thời, yểm trợ cho các đơn vị du kích nhỏ lẻ hoạt động nằm sâu trong hệ thống kênh rạch chằng chịt ở Cần Giờ làm công tác dân vận, thu nhận nguồn tài lực trong dân để phục vụ cho kháng chiến.
Nghĩa khí của người chiến binh đặc công. Với kinh nghiệm và kỹ năng chiến đấu đại đội Đặc Công 13 có sự tham gia của ông Nguyễn Văn Bá đã liên tiếp gây nhiều khó khăn, tổn thất cho tàu hải quân Việt Nam Cộng hòa trên sông lòng Tàu.Tuy nhiên, ẩn sau những chiến công hiển hách là những nỗi buồn vô hạn của những chiến binh trực tiếp xông pha trận tuyến khi những thành tích, những danh hiệu cao quý đều được trao tặng cho những cán bộ lãnh đạo cấp cao, những chiến binh phải xả thân trong trận tuyến để bảo vệ đất nước như ông Bá chỉ được một tờ “Giấy khen”.Trong chiến tranh,những khó khăn nguy hiểm luôn kề cận bên những người lính, đối với những chiến sĩ đặc công, sự gian khó càng nhân lên gấp bội. Những trận bom B52 rải thảm ở Rừng Sác làm cho cả đại đội Đặc Công 13 thêm gian nan vất vả. Họ luôn thiếu thốn từ quân trang, quân dụng cho đến cái ăn hàng ngày. Thậm chí họ phải ăn lá cây rừng cầm hơi để có sức chiến đấu. Thương anh em đồng đội, đích thân ông Bá cùng một số anh em tranh thủ ra sông bắt cua bắt cá để cải thiện đời sống cho đơn vị. Thật không may, trong một lần làm công tác cải thiện, một đồng đội thuộc quyền đã bị biệt kích Mỹ phục kích bắn chết. Vậy là ông Bá lập tức bị kỷ luật vì tội thiếu trách nhiệm, không bảo vệ đồng đội, bị giáng cấp và khai trừ ra khỏi Đảng. Phải chăng đây là cơ hội để người ta có cớ trả thù ông Nguyễn Văn Bá vì trước đó ông đã thẳng thừng xé bỏ tờ Giấy khen để bày tỏ sự bất công một cách vô lý trong vấn đề tuyên dương công trạng?
**Bị “bỏ rơi” trong thời bình,sự hi sinh thầm lặng bị chôn vùi trong quên lãng.**
Sau năm 1975, đất nước thống nhất, ông Nguyễn Văn Bá về quê vợ sinh sống ở ấp Long Hưng, xã Long Thượng, huyện Cần Giuộc, Long An. Đáng tiếc là hệ thống chính quyền ở đây không hề công nhận sự tồn tại của người sĩ quan đặc công vào sinh ra tử. Người nông dân hơn 80 tuổi Nguyễn Văn Bá vẫn đang sống như một kẻ ngoài vòng pháp luật bởi không hề được cấp một mảnh giấy tùy thân: Không hộ khẩu, không thẻ căn cước công dân, thậm chí con ông là Nguyễn Văn Hóa, sinh năm 1978 cũng trong tình trạng như ông vì bị người ta cho rằng không xác minh được tên Cha!!!
Tiếp xúc trao đổi với phóng viên, ông Nguyễn Văn Bá rụt rè pha lẫn nghẹn ngào không muốn nhắc lại những chiến công, thành tích của mình năm xưa, bởi điều đó càng làm tổn thương lòng tự trọng của ông, Ông không cần người ta ghi nhận công sức đóng góp của ông đối với đất nước, ông chỉ muốn những người đại diện trong hệ thống chính quyền của chế độ mới trả lại cho ông sự minh bạch, công khai về mặt pháp lý như một công dân bình thường.


markdown:
# Truyện kể: “Em bé dũng cảm”Tháng Chín 8, 2015 10:46 sáng
Cô bác sĩ tiêm phòng dịch cho em bé. Huy sợ đau nấp vào một xó, nhìn trộm các bạn tiêm. Các bạn nhỏ không thấy Huy đâu, nhao nhao lên hỏi cô giáo. Cô bảo: «Các bạn tiêm xong rồi tuy có đau, nhưng phòng được bệnh tật ».
Người tiêm thứ nhất là bạn Minh, bạn Minh nói «Hơi đau một tý, nhưng em không sợ»
Người tiêm thứ hai là bạn Anh, bạn gái nói «Không đau, chẳng đau gì cả»
Người tiêm thứ ba là Lan Chi bé nhỏ, Lan Chi cau mày, nhăn mặt, bậm môi, nhưng dũng cảm nói «Có đau một tý, nhưng em không sợ tiêm »
Lúc đó Huy chạy ra, xắn tay áo, duỗi cánh tay nói với cô bác sĩ «Cô ơi ! con cũng không sợ đau cô ạ !»

Server: nginx centminmod


markdown: Bé tập thể dục Tháng Chín 8, 2015 3:38 chiều http://mncamyen.camxuyen.edu.vn/wp-content/uploads/sites/75/2015/09/Be-tap-the-duc.mp4