markdown:
|
|
![]()
إبعـث
هـذاالموضـوع لصـديق ![]()
منتــدى
الحـــوار
|
|الموضـوع السـابق
[ الى مشرف المنتدى المحترم
]
|
|
أخوك / حيدر
------------------
اللهم اجعلنا هادين مهديين
أخوكم / حيدر
أخوك : حيدر
[تعـديل حيدر (التاريـخ 06-09-1999)]
ان قضية ظلامة الزهراء سلام الله عليهايسلم بها العلامةالمجاهد فضل الله
ولكنه طلب البحث في هذه المسئلة (اي تفاصيل ظلامة الزهراء)
وبما معنى حديث فضل الله انه يقول ان احداث جرت للزهراء وانه جمع الحطب حول بيت الزهراء سلام الله عليها (ولكن هل احرق او لا ) اي انه يتحدث عن تفاصيل الظلامة ولا يقول بعدم الظلامة
وقد امتلئت المكاتب بي الكتب التي تبحث في قضية مئساة الزهراء ع بعد قول العلامة فضل بالبحث في هذه المسئلة
وانصحك اخي الكريم بقرائة كل الكتب التي تتعلق بمسئلة ظلامة الزهراء ع
اما عن مسئلة عصمة الزهراء ع فانه يقول بها
ابو هاشم
اللهم ارزقنا شفاعة الحسين يوم الورود
[تعـديل ابو هاشم (التاريـخ 06-09-1999)]
هذه بعض الحوارات مع العلامة السيد محمد حسين فضل الله بسم الله الرحمن الرحيم
بينات134
كشف سماحة آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله، وبصراحته المعهودة، عن حقائق عديدة تتصل ببعض القضايا المثارة في الوسط الإسلامي ـ الشيعي، مبيّناً الخلفيات والنوايا الكامنة. جاء ذلك في الحوار الشامل الذي أجرته مع سماحته مجلة"المشاهد السياسي". وتنشر "بينات " هذا الأسبوع الجانب الفكري من نص الحوار تعميماً للفائدة.
المعركة القاسية
س: قدت ثورة إصلاحية تجديدية داخل الفكر الإسلامي الشيعي وجوبهت بمعركة قاسية من قبل أصحاب الأفكار الثابتة في هذا الإطار، إلى أين وصلت.. وماذا تريد بالتحديد؟
ج: ما أريده هو تأصيل الفكر الإسلامي، وتحريك الاجتهاد بالطريقة التي يتحسس فيها المجتهد أو المثقف المسلم أن من الممكن أن نفكر بطريقة مستقلة في فهم النص أو القاعدة. إن اختلافك في الرأي مع مفكر آخر لا يعني أنك تهون من شأنه، بل يعني أنك تحترمه. لذلك فإنني كنت أتصور أن بإمكاننا أن نفكر بشكل مستقل، فقد نستنتج أفكاراً ومفاهيم وأحكاماً شرعية غير ما استنتجوه. وهناك مثل يقول:"كم ترك الأول للآخر"، أما ردة الفعل فإنها قد تنطلق من رفض بعض الناس لأي جديد، أو من خلال بعض التعقيدات الثقافية أو التعقيدات النفسية. وربما كان لطرح اسمي في المرجعية في الواقع الإسلامي الشيعي دور في هذا المجال، باعتبار أن بعض الناس لا يطيقون ذلك. ولكنني أعتقد أن على الإنسان أن يتابع سيره وأن يستمع لنقد الآخرين له، فإن رأى صوابا فعليه أن يتراجع عن فكره. وإنني أملك شجاعة أن أتراجع عن الفكر الذي أجده خطأ، سواء من خلال ما أفكر، أو من خلال ما أسمعه من الآخرين. ولكن المشكلة أننا نعيش في هذه الدوامة في أجواء من السباب أو من الاتهامات الغير مسؤولة أو الكلمات الغير مدروسة.
غشاوة على العيون
س: نلاحظ أن معظم من يشتمونك اليوم هم من تلامذتك سابقاً.. فهل أخطأت التعليم أو التربية؟
ج: هناك كلمة للإمام علي (عليه السلام) مخاطباً أمثال هؤلاء:"لا تجعل ذرب لسانك على من أنطقك"(1)، وله كلمة أخرى :"اتق شر من أحسنت إليه"، إنني أحب كل هؤلاء ولكنني أعتقد أن هناك أكثر من غشاوة على عيونهم نتيجة الحالات الضبابية التي تعيش في مجتمعاتنا، وإنني مستعد للحوار معهم ومع غيرهم بطريقة موضوعية إذا كانوا يؤمنون بالموضوعية.
المعادلة المأساوية
س: أنت تطرح "الإسلام المتعصرن" في الوقت الذي يبدي فيه الكثير من داخل المنظومة الدينية انفتاحاً وينادون بالحوار مع الآخر على طريق الخروج من العزلة.. إذا كان هدفكم التغيير فحسب، لماذا لا تنخرطون في مشروع"التمرد الرسمي" على الثوابت والمجمدات؟
ج: هناك نقطة يجب أن أؤكد عليها، أن على الإنسان أن يعيش فكره من دون عناوين، يعني أنا لا أفكر أن أعصرن الإسلام، ولكني أفكر أن أفهم الإسلام من خلال الأدوات التي أملكها للفهم الموزون للإسلام، بالطريقة التي يمكن لي فيها أن أخاطب الإنسان المعاصر بالإسلام على أنه دين وفكر ومنهج يمكن أن يلبي حاجاته. قد تتمثل القضية في اكتشاف فكرة تمثل هذا الانفتاح، وقد تتمثل بأسلوب للفكرة يختلف عن الأسلوب الذي يبعد الآخرين عن الفكرة. لذلك فإنني انطلقت ـ كما قلت ـ من فكر لا يحاول أن يقدم نفسه للناس كإنسان معاصر ومجدد أو لا. أنا أعتقد أن على الإنسان أن يفكر بأن يعيش أصالة فكره بعيداً عن العناوين وبعيداً عن ردود فعل الناس في هذا أو في ذلك. أما لماذا لم ننطلق في مشروع رسمي أو ما أشبه ذلك، فإنني مستعد للانفتاح على الآخر الذي قد يأخذ عنواناً أو بعداً رسمياً، ولكن المشكلة أنني أفكر بطريقة أنا والآخر، وبعض الناس يفكر بطريقة أنا لا الآخر، وهذه هي المعادلة التي عشت الكثير من مأساتها في هذه الدوامة.
المشروع الاصلاحي
س: خاتمي مثلاً.. يشدد على مقولة أنا والآخر في مشروعه الحواري، التنويري، فلماذا لا تنصهر في هذا المشروع الإصلاحي؟
ج: عندما تكون المسألة تتعلق بالسيد خاتمي فإنني ألتقي معه.
س: في كل شيء؟
ج: في أكثر من موقع، ليس هناك في العالم من يلتقي مع الآخر في كل شيء، لأن معنى ذلك أنك تتحدث بلغة الشعارات، لأنه ما من أحد مهما التقى مع الآخر في القاعدة أو بالخطوط إلا ويختلف معه في بعض جوانب النظرية أو تفصيلاتها أو خطوطها.
الرسالة المنفتحة
س: أنت بعيد جداً عن المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى..لماذا؟
ج: أنا منذ أن انطلقت في عملي الثقافي الإسلامي كنت أعيش مع الناس وأتحرك بعيداً عن الأطر الحزبية والرسمية. وربما تحدث الآخرون عني أني أملك موقعاً في "حزب الدعوة" أو أني المرشد الروحي لـ"حزب الله" أو ما إلى ذلك، ولكني قلت سابقاً لبعض من تحدث معي في هذا الموضوع: أنا مع كل هذا، ولست مع كل هذا؛ أنا كإسلامي منفتح على واقع العصر مع كل اتجاه إسلامي، لا بالمطلق، لأنني قد أنقد حركة إسلامية هنا، وحركة في بعض التفاصيل هناك. ولكني لن أؤطر نفسي تنظيمياً هنا وهناك، بل إنني أتحرك دائماً في الهواء الطلق. وأما الأجواء الرسمية، فإنني أعتقد أنها ـ خصوصاً في الواقع اللبناني ـ تمثل موقعاً يعلّب الإنسان، وأنا لا أحب أن أُعلّب، إنني أعيش مع الطفل ومع المرأة ومع الصغير والكبير. كما أنني أعيش مع المؤمن والملحد والمسيحي والسني والشيعي وكل ما هناك من تنوعات، ولا أشعر بأية عقدة مع أي إنسان آخر، لأني أعتقد أنني إذا كنت أختلف مع الآخرين، فعليّ أن أقبل أن يختلف الآخرون معي، حتى ولو كنت أرفض فكرهم. ولذلك فإنني حاولت أن أعيش ثقافتي في خط الرسالة المنفتحة على كل الناس، ولهذا كان شعاري منذ أن تقدمت في العمل وانفتحت على الواقع في لبنان وفي غيره: ليس هناك سؤال تافه وليس هناك سؤال محرج، الحقيقة بنت الحوار.. ولا مقدسات في الحوار.
الخطوط الحمراء
س: ولكن الأطر الرسمية عادة ما تعطي حوافز لانتشار الفكر بشكل أسرع؟
ج: أنا لا أتصور أن المسألة بهذه الدقة، لأنك قد تربح شيئاً، ولكنك ستخسر الكثير. إن الرسل مشوا في خطهم ولم يؤطروا أنفسهم إلا برسالتهم المنفتحة على الناس كلهم، وقد استطاعوا أن يخلدوا من خلال خلود رسالتهم، وإن اضطهدوا في المرحلة التي عاشوا فيها، إن للمواقع الرسمية خطوطاً حُمراً لا تستطيع أن تتجاوزها، وإنني أعتبر أن المواقع الرسمية، مع كل احترامي لأشخاصها، تمثل الديكور الطائفي للنظام الطائفي في لبنان، فكل مجلس ملي لا بدّ أن يحتوي سياسيي الطائفة وفعالياتها ليعتبر العنوان الرسمي للطائفة في كل أوضاعها. لا أقول إن الذين يشرفون على هذه المجالس طائفيون ولكن الإطار الذي يتحركون فيه لا يستطيع أن يبتعد رسمياً عن الخط الطائف.
س: الخطوط الحمر مفروضة على الجميع دون استثناء؟
ج: إنني أعتقد أنني اخترقت الكثير من الخطوط الحمر.
س: ولكن بقي هناك خطوط لم تخترقها؟
ج: من الطبيعي أن هناك خطوطاً حمراء في وجودك. أنت لا تستطيع أن تتجاوز جسدك، ولا تستطيع أن تتجاوز الهواء الذي تتنفس والأرض التي تسكن. من الطبيعي أنه ليس هناك من يملك الحرية المطلقة في أن يتحدث بشكل مطلق، ولكنّ هناك فرقاً بين أن تعلّب نفسك وبين أن يواجهك الآخرون في حركة الصراع لتعمل على أساس أن تواجههم حتى ولو لم تستطع أن تنتصر عليهم، لكنك تؤكد ذاتك ووجودك وموقعك.
" أنا موكل بالإسلام أتبعه "
س: يوجه إليكم أكثر من اتهام في أكثر من مجال، فعلى الصعيد السياسي تتهمون بأنكم من أركان حزب الدعوة على أساس أنكم تسيرون في النهج الفلسفي للسيد محمد باقر الصدر ـ رحمه الله ـ الذي أسس هذا الحزب؟
ج: الواقع أن هناك زمالة بيني وبين السيد محمد باقر الصدر، باعتبار أنه يكبرني بسنة واحدة. والواقع أنني فكرت إسلامياً قبل أن ينطلق السيد الصدر في تأسيس حزب الدعوة أو في هذا الجو، فحزب الدعوة تأسس في سنة 1958، وأنا كنت إسلامياً منذ أول الخمسينات، حتى أنني عندما جئت في أول زيارة لي إلى لبنان (ولد في النجف ـ العراق) ألقيت قصيدة في أربعين المرحوم السيد محسن الأمين كبير علماء الشيعة، دعوت فيها في ذلك الوقت إلى الوحدة الإسلامية وإلى مواجهة الاستعمار. على أنني والسيد محمد باقر الصدر، كنا نلتقي في الفكر، والرجل ممن أقدّر وأحترم فكره وعبقريته، لذلك فإنني كنت أنفتح على الحركة الإسلامية في العراق، ولكني لم أكن منظماً فيها، وهكذا المسألة بالنسبة إلى "حزب الله"، فإن هذا الجيل الذي يمثله "حزب الله" قد تربى على يدي، فأنا منذ ما يزيد على ثلاثين سنة وأنا أربي أكثر من جيل، ولكني لم أكن في أي وقت قائداً لـ"حزب الله" أو مرشداً بالمعنى التنظيمي للمرشدية. نعم، كان كل شباب حزب الله يتتلمذون علي ويستمعون إلى خطبي وإلى أفكاري ويقرأون ذلك كما يقرأ الآخرون من حزب الدعوة وحتى من الأحزاب الإسلامية غير الشيعية. فقد حدثني أحد كبار قادة الأحزاب الإسلامية غير الشيعية أن كتبي تقرأ من قِبَل أتباعه بدون تحفظ، باعتبار أنني أتكلم بلغة إسلامية شاملة منفتحة.
لذلك أنا مع كل هؤلاء، مع حزب الله ومع حزب الدعوة ومع الاتجاه الإسلامي في تونس وفي بعض الحالات مع الترابي، ولكنني لست جزءاً من هؤلاء. (ممازحاً) يقال عن الشاعر الغزلي عمر بن أبي ربيعة إن بعض الناس رآه في الطواف وهو يتلفت إلى النساء، فقيل له: يا أبا حفص، أفي هذا الموضع؟ قال: أنا موكل بالجمال أتبعه. وقد قلت لبعض أخواني: أنا موكل بالإسلام أتبعه.
حرب الشائعات.. والتهم
س : هل هناك من يضع فيتو على كتبك؟
ج : إن الذين يعملون على منع انتشار كتبي إنما يستهدفون أن تتحول الشائعات والافتراءات التي أطلقوها إلى حقائق، علماً أن بعض هؤلاء قد يعترف علناً أنه لم يقرأ حرفاً واحداً من كتبي، وقد حصلت هناك اعترافات فعلاً. ولذلك أنا أتصور أن الذين يحرمون قراءة كتبي قد يخافون أن يكتشف الناس الحقيقة في غير ما يقولون. وأنا أتحدى من يقرأ كتبي بعقله لا بغريزته، أتحداه بمحبة أن يقرأها، وسيجد أن كل هذه الكلمات اللامسؤولة ليست لها أي شيء في الواقع. مشكلتي أن هناك أناساً يقرأونني بغريزتهم لا بعقولهم.
س : سماحة السيد، أنت متهم من قِبَل هذه الأوساط بالتحديد بأنك فرطت ببعض المسلّمات التي يقوم عليها الفكر الشيعي؟
ج : مثل ماذا؟
س : قصة فدك،وضلع الزهراء، والشهادة الثالثة في الأذان؟
ج : أما فدك فإنني أعتبر أن للسيدة الزهراء(ع) الحق في فدك، وكل كتبي تتحدث عن ذلك بصراحة، لذا فهم يكذبون في ذلك. أما قصة ضلع الزهراء(ع)، فإن لديّ تحفظات نقدية تاريخية في ما ينسب إلى ما حدث لها، فقد أثرت علامات استفهام من خلال التحليل النقدي التاريخي، ولكني لم أنفِ ذلك، لأنني أعتبر أن النفي يحتاج إلى دليل كما أن الإثبات يحتاج إلى دليل . أما الشهادة الثالثة، فإن علماء الشيعة متفقون على أنها ليست جزءاً من الأذان وإنما يؤتى بها بشكل مطلق، بل يقولون لا يجوز الاعتقاد بأنها جزء من الأذان، مثل أشهد أن محمداً رسول الله، لأن ذلك تشريع محرم، وبذلك فأنا لم أنفِ شيئاً يثبته الشيعة.
ابو هاشم
اللهم ارزقنا شفاعة الحسين يوم الورود
أخوك : حيدر
------------------
اللهم اجعلنا هادين مهديين
(((من ملاحظاتك أنك أنت الذي لم يقرأ هذه الردود لا نحن)))
الم تتطلع على هذه الكتب!!!!والتي انكرتها!!!
1-هوامش نقدية( الى السيد محمد الحسيني)
2-مرجعية المرحلة وغبار التغير(للشيخ جعفر الشاخوري البحراني)
3-كتاب مأساة كتاب المأسات (للسيد نجيب نور الدين).
((اللهم احفظ لنا العلامة والمرجع المجاهد اية الله السيد الجليل محمد حسين فضل الله))
ابو هاشم
اللهم ارزقنا شفاعة الحسين يوم الورود
بقلم
الشيخ محمد أديب قبيسي
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه المنتجبين.
وبعد..
فإن من المعروف أن الشيعة الإمامية صانهم الله من الشرور، باشروا بعد أن بدأت الغيبة الكبرى للإمام الحجة الإمام الثاني عشر من أئمة أهل بيت الهدى والنبوة عجل الله فرجه الشريف... عملية الاجتهاد لإستخراج تكاليفهم الشرعية مقدمة للعمل بها بعد أن ترك لهم الأئمة (ع) تراثاً ضخماً إضافة إلى الكتاب الذي نزل على قلب النبي(ص) والذي فيه تبيان لكل شيء وهدى ورحمة للعالمين...
وكان ذلك على أساس القاعدة التي أسسها القرآن الكريم عندما وجه خطابه القائل: {فلولا نفر من كل فرقة طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون}.
فكان أن هب في كل عصر طائفة من الرجال للتفقه في الدين ثم إنذار الناس وإبلاغهم أحكام الله على ضوء ما استنبطوه من الكتاب والسنة على أساس قواعد محددة رسمها لهم الأئمة الهداة (ع(.
وكان من الطبيعي أن يتوجه الناس إلى هؤلاء الفقهاء ويسألونهم عن معالم دينهم وما يواجههم من ابتلاءات في حياتهم على صعيدهم الديني وما يتصل بذلك من مشاكل في مختلف شؤون الحياة.
ولذا صار الفقهاء، مرجعاً للناس يتوجهون إليهم في كل كبيرة وصغيرة، وتواصل بذلك الناس والعلماء ليكملوا مسيرة أئمتهم(ع) في حفظ هذا الدين وصيانته من الإنحراف والضياع، والذبّ عن كل الأفكار التي كان أعداء الدين وما زالوا يزرعونها في عقول الناس للإبتعاد عن هذا الدين ومن ثم جعله يعيش على هامش الحياة، ومن دون أن يكون له أي أثر وتأثير في حياة الناس.
وكان علماؤنا في كل هذه الحقبة الماضية من الزمن يسارعون إلى القيام بما أمروا به من اجل أن تستمر المسيرة ويأتي الله بالفرج بظهور الحجة من آل محمد(عجل الله ظهوره الشريف).
وقد لا يكون من المبالغ فيه أن القول إن استيعاب وإحصاء هؤلاء الرجال من عصر الغيبة وحتى عصرنا هذا، يحتاج إلى مجلدات كثيرة تبين لنا حياة هؤلاء العظام والذي كان تاريخهم جهاداً وعطاءً مستمرين، وهم الدعامة الكبرى التي حفظت لنا هذا الدين القيم، فجزاهم الله خيراً عنا وعن كل مسلم ومسلمة.
فهذا ابن الجنيد وابن أبي عقيل والشيخ الطوسي شيخ الطائفة والشيخ المفيد وعلم الهدى وابن إدريس وأبو الصلاح الحلبي وابن زهرة الحلبي والمحقق الحلي والعلامة الحلي وولده فخر المحققين والمحقق الكركي والشهيدان الأول والثاني، والسيد محمد العاملي صاحب المدارك، وأبن الشهيد الثاني الشيخ حسن صاحب المعالم والشيخ الأنصاري والشيخ الأخواند والسيد اليزدي صاحب العروة الوثقى والسيد البروجردي والسيد الحكيم والسيد الخوئي والسيد الخميني والشهيد السعيد السيد الصدر وغيرهم وغيرهم الكثير والذين بهم حُفِظ الدين في عصر الغيبة الكبرى، قدس الله أسرارهم وأعلى مقامهم. .
إلى أن ألقت المرجعية زمامها إلى رجل من آل بيت النبي(ص) حيث سعى بها إلى مرجعية رشيدة تُعنى بهموم العالم الإسلامي وقضاياه في مختلف الشؤون والجوانب، وتدفع بالإسلام إلى أن يواجه الاستكبار ويقول كلمته الحاسمة في كل قضايا الحياة والساعة، لأن الإسلام ليس مجرد طقوس وعبادات يعيشها الإنسان المسلم في بيته ومسجده فقط، بل ذلك مقدمة لينطلق في آفاق هذه الحياة ويعطيها كله أو بعضه، فتغنى الحياة وتعود بالخير العميم، بدلاً من أن يقاتل الناس بعضهم البعض من أجل الاستغلال والإستعباد، وقد أثرى هذا الرجل التجربة الإسلامية من عطاءاته والتي بدأها منذ نعومة أظفاره حيث شب وترعرع في أحضان الحوزة العلمية الكبرى في النجف الأشرف بجوار مرقد الإمام علي(ع) وعلى يد الكبار من أساتذتها ومراجعها، عنيت به سماحة العلامة آية الله العظمى السيد الأستاذ محمد حسين فضل الله أدام الله أيامه المليئة بالعطاء.
وقد رأيت أنه من حقه عليّ أن أكتب هذه الوجيزة لأعرف ببعض محطات حياته والتي كانت كلها خدمة للإسلام والمسلمين، والله أسأل أن يطيل بعمره الشريف حتى يسلم الراية بيده لصاحب العصر والزمان ، إنه ولي التوفيق.
محمد أديب قبيسي
بيروت لبنان
ولادته ونشأته
ولد العلامة فضل الله في النجف الأشرف سنة 1354 هجرية والموافقة لسنة 1935 ميلادية؛ حيث كان والده هاجر إليها لتلقي العلوم الدينية، فبلغ مراتب عالية على يد أساتذتها الكبار في ذلك الوقت، وعرف عنه شدة الورع والقداسة وكان رحمه الله من العلماء الربانيين، وعاش السيّد طفولته برعاية والده المقدس والذي ترك الكثير من بصماته في حياة الابن..
في هذه الاثناء انشغل السيّد إلى الكتاتيب ليتعلم القراءة والكتابة والقرآن والتي كان يشرف عليها بعض الشيوخ الكبار في السن، ولعلها تركت في نفسه بعض الآثار السلبية، لكنه لم يمكث كثيراً فيها حيث انشغل بعد ذلك إلى مدرسة أنشأتها (جمعية منتدى النشر) على الطريقة الحديثة، ودخل في صفها الثالث ثم انتقل إلى الصف الرابع، وسرعان ما تركها أيضاً، ومن هنا ابتدأ بطلب العلم الديني في سن مبكرة جداً، حيث كان يبلغ من العمر آنذاك التاسعة، فبدأ بقراءة الأجرومية وثنى بقطر الندى وبل الصدّى لإبن هشام، وهو قد بدأ دراسته الحوزوية هذه مع إنفتاح تام على الأجواء من حوله، وكان يتحسس من نفسه أنه لن يكون عالماً دينياً تقليدياً، فراح يتواصل مع الأفكار والهموم الثقافية التي انشغلت بها المجلات المصرية واللبنانية والصحف العراقية في تلك المرحلة، فقد كان يقرا مجلة المصور المصرية ومجلة الرسالة التي كان يصدرها حسن الزيّان، ومجلة الكاتب التي كان يصدرها طه حسين، وفي ظل هذه الأجواء نظم الشعر مبكراً، ولعل أول تجربة شعرية له خاضها عندما كان في سن العاشرة من عمره إذ ألف قصيدة جاء فيها:
فمن كان في نظم القريض مفاخراً ففخري طراً بالعلى والفضائل.
وكان أوّل الأساتذة الذين تتلمذ على أيديهم هو والده المغفور له المقدس السيد عبد الرؤوف فضل الله، حيث بدأ الدراسة التقليدية حتى أكمل عنده ما يسمّى بالسطوح، وهي الدراسات التي يقرأ فيها الإنسان في الكتاب ليشرحه له أستاذه، ثم أتمّ دراسة اللغة العربية من نحو وصرف وبيان ومعانٍ وكذلك المنطق والأصول والفقه. ولم يكن له في تلك المرحلة أستاذ آخر غير والده(رحمه الله) إلا في ما يسمى بكفاية الأصول حيث درس الجزء الثاني منها على يد أحد الأساتذة الإيرانيين وهو الشيخ مجتبى اللنكراني. وانتقل بعد ذلك إلى دراسة ما يسمى بالبحث الخارج، باعتبار أن الأستاذ يقوم بإلقاء الدرس على شكل محاضرات ومن دون الالتزام بكتاب معين، وقد جرت العادة أن يكون هؤلاء الأساتذة من المراجع الدينيين أو ممن يقتربون من درجة المرجعية.
وكان تتلمذ في هذه المرحلة على يد مراجع تلك الفترة وأمثال المرجع الديني الكبير السيد أبو القاسم الخوئي(قده) والسيد محسن الحكيم والسيّد محمود الشاهرودي والشيخ حسين الحلي(قدس الله أسرارهم)، وهؤلاء جميعاً هم من الشخصيات العلمية الكبيرة في النجف الأشرف والتي تخرج على يدهم العلماء الكثيرون.
إضافة إلى ذلك، فقد درس السيد قسماً من الفلسفة في كتاب الأسفار الأربعة المعروف بالحكمة المتعالية للملا صدرا الشيرازي، على يد أحد الأساتذة الكبار في ذلك الوقت الملا صدرا البادكوبي، والذي كان الشهيد السعيد السيد محمد باقر الصدر، قد درس عليه أيضاً مدة خمس سنوات حيث قد أشار عليه أستاذه المقدس السيد الخوئي (قده) آنذاك أن يلتزم بهذا الدرس.
أساتذته وشيوخه
قد عرفت أن السيد تلقى دروسه العالية (البحث الخارج) على يد كبار علماء النجف ومراجعها آنذاك؛ وهم.
1 ـ أبو القاسم الخوئي(قده)، ولد عام 1317هـ، وهاجر إلى النجف الأشرف عام 1318هـ وتتلمذ على أساتذتها الكبار أمثال شيخ الشريعة الأصفهاني، والمحقق ضياء العراقي ، والشيخ محمد حسين الأصفهاني الكمباني، والشيخ محمد حسين النائيني، والشيخ محمد جواد البلاغي والسيد حسين البادكوبي... ويعد اكبر فقيه معاصر، حيث تزعم الحركة العلمية في النجف الأشرف مدة كبيرة زمنياً، وقد أطلق عليه لقب زعيم الحوزة العلمية، وقد تصدى إضافة إلى ذلك للمرجعية إلى أن توفي رحمه الله.
2ـ السيد محسن الحكيم(قده) ولد في النجف الأشرف عام1306 هـ ودرس على أساتذتها الكبار أمثال الشيخ الخراساني صاحب الكفاية والشيخ محمد حسين النائيني والمحقق العراقي، ويعد من المراجع الكبار حيث كان المجتمع الإسلامي آنذاك يعج بالأفكار الماركسية والشيوعية، فوقف حيالها موقفاً جريئاً وعظيماً وأصدر فتواه الشهيرة "الشيوعية كفر وألحاد".
3ـ السيد محمود الشاهرودي(قده) ولد في إحدى قرى شاهرود عام 1301هـ وهاجر إلى النجف الأشرف وحضر عند الشيخ محمد كاظم الخراساني، وبعد وفاته تتلمذ عند المحقق العراقي ثم الشيخ محمد حسين النائيني، وقد حظي بموقع علمي متميّز لدى أستاذه الأخير. وهو واحد ممن اتسمت مرجعيتهم بالشمول، فقد شملت مرجعيته العالم الإسلامي؛ وتوفي رحمه الله عام 1396هـ.
4ـ الشيخ حسين الحلي(قده) ولد في حدود سنة، نشأ على أبيه الذي كان من فقهاء النجف الصلحاء فتعلم المبادئ، وقرأ على جملة من الأفاضل وحضر في الفقه والأصول على بعض الأساتذة وكانت عمدة تتلمذه على الميرزا حسين النائيني(قده):؛ حيث حضر دروسه سنين طوالاً فنبغ بين أقرانه، وكان يعرف بالتحقيق والتبحر والثقة والعفة وشرف النفس وحسن الاخلاق وصفة التواضع؛ توفي عام 1394هـ.
5ـ الملا صدرا القفقازي المعروف بالشيخ صدرا البادكوبي.
ولد في إحدى قرى "بادكوبه" في أسرة علمية عام 1316 هـ. درس على أبيه ثم قرا على عمه العلوم الأدبية والرياضية وبرع فيها، هاجر إلى النجف الأشرف عام 1348هـ فحضر على الشيخ النائيني والشيخ الأصفهاني والسيد حسين البادكوبي... مارس تدريس السطوح والفلسفة في الحوزة العلمية في النجف أكثر من أربعين عاماً ولم يتوقف عن العطاء حتى وفاته عام 1393هـ، وكان من أبرز أساتذة العقول في النجف.
6ـ والده السيد عبد الرؤوف فضل الله(قده) ولد عام 1325 هجريةٍ، هاجر إلى النجف وتتلمذ على الميرزا فتّاح الشهيديوالسيد أبو الحسن الأصفهاني والسيد عبد الهادي الشيرازي وبلغ مرتبة عالية من الفضل والكمال، وتصدّى للتدريس وكان ملازماً لأخيه السيد محمد سعيد وبعد وفاته عاد إلى جبل عامل، وواصل جهاده العلمي وتصدى للإمامة والقضايا الشرعية، وكان على جانب كبير من الورع والزهد والتقوى والاخلاق والعرفان؛ وكان له تأثير كبير على سيدنا الأستاذ، وقد أفاد منه الكثير الكثير حتى آخر لحظة من حياته.
يقول سيدنا واصفاً حياته مع والده:" لعل الشخص الوحيد الذي عشت معه كل حريتي في النقاش معه، بكل شيء حتى في المحرمات من النقاش هو المرحوم والدي... لأنه كان يملك الأفق الواسع المنفتح الذي لا يتصوره الناس الذين كانوا يترددون إليه.. وهو يمثل العالم الروحاني الذي ينطلق الناس إليه في أجواء القداسة، وقد يتصورونه بشكل خاطىء، شخصاً بعيداً عن الحياة.. وبعيداً عن الإنفتاح..... كان يستمع إلي، وأنا صغير، في كل ما يدور في ذهني من أفكار، ومن أوهام، ومن خيالات ويناقشني كما لو كنت إنساناً املك فكراً ناضجاً، وكانت المناقشات تمتد بيني وبينه حتى أننا كنا نثقل أجواء العائلة ونحن على مائدة الغداء أو العشاء..
وهذه الطريقة في الحوار، كانت مدخلاً لإثارة ما أحتاجه من مناقشات في ذلك الجو وكان يستجيب لي... وأذكر أن هذا الحوار الدائم المستمر في القضايا الفكرية، والقضايا الأصولية، والقضايا الفلسفية، والقضايا السياسية والاجتماعية، لم تتوقف طيلة حياتي معه، حتى أن آخر ليلة من حياته، شهدت بيننا مناقشة علمية حول إحدى المسائل الفقهية، ولذلك فإنني اعتقد أن الإنسان الذي جعلني منفتحاً على كل الفكر، وواسع الصدر في كل المناقشات مهما كانت معقدة واحترام الرأي الآخر والإنسان الآخر، هو المرحوم والدي.
7ـ عمّه السيد محمد سعيد فضل الله، ولد عام 1316هـ، وهو هاجر إلى النجف الأشرف عام 1337هـ، وحضر على الميرزا محمد حسين النائيني، والميرزا فتاح التبريزي الشهيدي، والسيد أبو الحسن الاصفهاني والسيد عبد الهادي الشيرازي، وبلغ درجة سامية من الاخلاق وحاز قسطاً وافراً من العلم، وقد عرف بالتقوى والورع والبعد عن زخارف الدنيا والعزلة عن الناس والمجتمع، وكان من المؤهلين للمرجعية، وكان يشار كثيراً إليه في ذلك، استوطن النجف وأقام فيها حتى توفاه الله في سنة1374 هـ.
والمرحوم وإن لم يكن من أساتذة السيد، إلاّ أننا ذكرناه باعتباره من أساتذته وشيوخه، لأنه ترك أثراً كبيراً في شخصيّة سيدنا، وقد صرّح هو بذلك قائلاً: "لقد تأثرت كثيراً في النجف الأشرف بشخصيتين لا أزال أحمل لهما المشاعر العميقة في احترام علمهما، واحترام استقامتهما وسلوكهما وابتعادهما عن كل مظاهر الجاه، وهما المغفور له والدي والمغفور له عمي السيد محمد سعيد فضل الله، وكان من المجتهدين الكبار في النجف الأشرف، وكان محل ثقة النجف كلها في علمه وزهده وتقواه، وكان مرشحاً للمرجعية في النجف.
لكنه رفض ذلك لزهده في الدنيا، ومات ودفن في النجف الأشرف.. لقد كنت أجلس إليه وأنا طفل، أتحدث معه أحاديث أكبر من سني، وكان ينفتح علي في ذلك الجّو، وكان يحدثني الأحاديث التي تعتبر أكبر من سنّي، لأني كنت أحسّ منه أنه يأمل بي خيراً في المستقبل، وكان السيد محمد سعيد يقول إلى بعض أقربائه، إن هذا الولد، ويشير إلى السيد، هو الذي سوف يهيء في المستقبل الموقع المتقدم للعائلة في تاريخها، ولذلك كان يشجعه كثيرا...... ويقول السيّد عنه: "لقد تأثرت بشخصيته كثيراً، وكنت أختزن في داخلي الكثير من معاني الروحانية، التي كنت أتحسسها في الجلوس بين يديه، كما أنني كنت أعيش الأفاق العالية التي كان يمثلها موقعه العلمي مما يدفعني للعمل من أجل الوصول هذا المستوى أو أتجاوزه، وقد أثرت وفاته بي تأثيراً عميقاً جداً.."
حركته الأدبية والعلمية المباركة:
تعاون السيد مع الشهيد المغفور له السيد محمد مهدي الحكيم أبن المرجع الديني السيد محسن الحكيم(قده) وكان ابن خالة سيدنا الأستاذ، فأصدرا مجلة خطّية بإسم [الأدب] وكانا يحرراها وهو في سن العاشرة أو الحادية عشرة، حيث كانا يكتبا نسخاً على عدد المشتركين...... ثم شارك بعد ذلك بالعمل الصحافي عندما أصدرت جماعة العلماء في النجف الأشرف، مجلة الأضواء سنة(1380هـ) وهي مجلة ثقافية إسلامية ملتزمة، فكان أحد المشرفين عليها، وقد كان يكتب الإفتتاحية الثانية بعنوان (كلمتنا) وقد جمعت هذه فيما بعد في كتاب تحت إسم (قضايانا على ضوء الإسلام)؛ وقد كان يكتب الإفتتاحية الأولى الشهيد السعيد السيد باقر الصدر تحت عنوان(رسالتنا).
ومن الجدير الإشارة إلى أن السيد كتب الشعر في وقت مبكر من عمره، ولكن حيث كان يعتبر بعض الناس ذلك سلبياً لأن من يشتغل بذلك ينظر إليه على انه غير محصِّل وغير مشتغل بالعلم باعتبار أن الشعر يشغله عن الدرس، ذهب السيد في وقتها إلى عمه المغفور له السيد محمد سعيد(قده) ليعرف نصيحته في ذلك، أي هل يستمر في نظم الشعر أو يتركه، ولكن المرحوم شجعه على الإستمرار في ذلك، وقال له إن الاجتهاد يحتاج إلى ذوق صافٍ وسليم في فهم اللغة، والأدب يعين على صفاء الفهم الواعي والذوق السليم، لأن الإجتهاد ينطلق في فهم الكتاب والسنّة من ثقافة أدبية تستطيع أن تفهم إيحاءات الكلام إلى جانب مضمونه، لذا فقد شجعه على الإستمرار في هذا الخط الأدبي.
عودته إلى لبنان للتبليغ
بعد أن نهل السيد من المناهل العذبة والمنابع الصافية على يد أساتذة النجف نحو إثنتين وعشرين سنة، حيث أنهى دراسته سنة 1385هـ، عاد السيّد إلى لبنان بعد أن كان قد زاره في سنة(1952م) وصادف حينها حلول ذكرى أربعين وفاة السيد محسن الأمين فشارك في الذكرى بقصيدة رثى فيها العلامة الأمين، لكنها لم تكن قصيدة رثاء تقليدية حيث قالت عنها الصحف اللبنانية آنذاك إنها أثارت المشاعر، فقد عالجت كثيراً من القضايا المطروحة في الساحة يومذاك، فأشارت إلى الاستعمار الفرنسي وإلى الوحدة الإسلامية وإلى مشاكل الشباب كالبطالة والهجرة ونحوهما…
وفي سنة (1966م) تلقى السيد دعوة من مجموعة من المؤمنين من الذين أسسوا "جمعية أسرة التآخي" وكانوا مقيمين في منطقة النبعة بضاحية بيروت الشرقية، للإقامة عندهم، وخصوصاً أن ظروف النجف يومها فرضت عليه الهجرة من النجف، فلبّى الدعوة، وبدأ العمل في منطقة برج حمود، من خلال إدارة الندوات الثقافية وإلقاء المحاضرات الدينية والتي كانت تنفتح على المسألة الإجتماعية.
وكان هم السيّد أن لا ينقطع عما بدأه في النجف من تنمية قدراته العلمية، فلم يقتصر على عمله الذي بدأه، بل ركز اهتمامه على الدراسات الفقهية مؤسساً حوزة دينية عُرفت بإسم "المعهد الشرعي الإسلامي". وضمت مجموعة من الطلاب، تحوّلوا بعد ذلك إلى شخصيات فاعلة في أكثر من حقل، وكان من بين طلابها الأوائل الشهيد السعيد الشيخ راغب حرب، وكان من طلابها أيضاً العديد من علماء الدين، ثم بالإضافة إلى ذلك حاول السيّد أن يركز الجانب الثقافي لتلك المنطقة فأسس مكتبة عامة، كما أسس نادياً نسائياً وجعل له مركزاً في بناية أسرة التآخي، وأسس أيضاً مستوصفاً صحياً.
ثم لما فرضت عليه الحرب الأهلية في لبنان ترك المنطقة، وعندما شعر أن لا فائدة من البقاء إنتقل إلى الضاحية الجنوبية، وبدأ بالعمل بالطريقة نفسها التي بدأها في منطقة النبعة، فقد كان أهم شيء يشغل باله هو تعليم الناس وتربيتهم، فاتخذ المسجد نقطة إنطلاق من خلال إمامته للصلاة يومياً، ومن ثم إلقاء دروس التفسير والعظات الدينية والأخلاقية إضافة إلى إحياء المناسبات الكبيرة والتي كان أهمها "عاشوراء". وسرعان ما صب اهتمامه إلى الناحية الفقهية والعلمية، فكان طلابه يقصدونه في بيته صباحاً لتلقي الدروس على يديه وكان يبدأ بذلك باكراً، مواظباً بشكل يثير العجب لدى طلابه، وكان لا يحب التعطيل حتى في مناسبات اعتادت الحوزات العلمية أن تعطل دروسها فيها... كل ذلك للإستفادة من الوقت، لأن الاستعمار، كما كان يعبر دائماً، إستنفر كل طاقاته من أجل محاربة الإسلام، مما يتطلب أن نعيش حالة الطوارئ إزاء هذا الإستنفار، والعمل على بناء الذات ثقافياً وعلمياً حتى نكون في المستقبل قادرين على قيادة المجتمع في هذا الإتجاه.... فإذا لم نحسن إستغلال الوقت الآن، فسوف يكون ذلك على حساب ما يمكن أن نصل إليه في المستقبل، بحيث لا نكون مؤهلين لذلك، لأننا إذا لم نتعلم الآن... فسوف لن نستطيع ذلك في المستقبل.. ولا يزال السيد على ذلك منذ أن تعرفت إليه حين بدأت الدراسة في أوائل السطوح عنده، ولعلّ ذلك كان في أوائل إنتقاله من منطقة النبعة في برج حمود؛ وحتى تاريخ كتابة هذه السطور، بل إنه، حفظه المولى، وسّع من نشاطه وأفتتح حوزة المرتضى في الشام في منطقة السيدة زينب(ع) ليواصل مسيرته التي بدأها منذ أكثر من ثلاثين سنة، أي إلقاء الدروس في الفقه والأصول على طلاّبه.
النشاط الإجتماعي للسّيد
إضافة إلى النشاط العلمي والتبليغي الذي دأب عليه منذ عودته من النجف الأشرف، ركز السيد اهتمامه على الناس المستضعفين إمتثالاً لقوله تعالى: {وأصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا وأتبع هواه وكان أمره فرطا}..
فعاش آلامهم وهمومهم، وبذل ولا يزال جهوداً استثنائية لمعالجة مشاكلهم في مختلف المجالات، وقد التقط في وقت مبكر، طبيعة المخاطر التي استهدفت المستضعفين مع اندلاع الحرب الاهلية وتصاعد الاعتداءات الصهيونية، وما ولدته من واقع اجتماعي مأساوي تمثل في الخسائر الكبرى التي لحقت بأنفس الناس وممتلكاتهم، مما كان ينذر بمضاعفات بالغة السوء، فصب اهتمامه الكبير، وبمعونة الخيّرين، على تأسيس مشاريع وبناء مؤسسات تحتضن الايتام وأبناء الشهداء والفقراء والمعاقين، فكانت جمعية المبرات الخيرية نموذجاً رائداً في هذا الصدد، وامتد عمل هذه الجمعية من بناء مبرات للايتام إلى إنشاء المؤسسات الاجتماعية والصحية والمساجد مروراً بمؤسسات الاعاقة:
مبرات الايتام
1 ـ مبرة الامام الخوئي، بيروت (الدوحة)
2 ـ مبرة الامام زين العابدين(ع)، البقاع (الهرمل)
3 ـ مبرة الامام علي بن أبي طالب(ع)، جبل عامل، طريق معروب ـ شحور
4 ـ مبرة السيدة مريم(ع)، جبل عامل، جويا
5 ـ مبرة السيدة خديجة الكبرى(ع)، بيروت، بئر حسن
6 ـ مشروع مبرة الحوراء زينب، البقاع الغربي، سحمر
مؤسسة الامام الهادي(ع) للاعاقة السمعية والبصرية
1 ـ مدرسة النور للمكفوفين، بيروت
2 ـ مدرسة الرجاء للصم، بيروت
المراكز الصحية
1 ـ مستشفى بهمن، بيروت حارة حريك
2 ـ مشروع مستشفى السيدة الزهراء(ع)،جبل عامل ـ العباسية
مؤسسة سماحة آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله للاعمال الخيرية والاجتماعية
وهذه المؤسسة التي تعمل تحت عنوان مكتب الخدمات الاجتماعية تقدم مساعدات لآلاف المحتاجين خلال العام، وتتوزع إما على شكل مساعدة شهرية أو مقطوعة مالية، وأما مساعدات تربوية وصحية، ويستفيد منها حوالي مئة ألف شخص سنوياً، يقدر المعدل الوسطي لها خلال السنوات الاخيرة بستة مليارات ليرة في السنة.
النشاط الفكري والسياسي
إنفتح سماحة السيد على ثقافة العصر، ورسم لشخصيته ملامح خاصة، تفرد بها عن أقرانه، فكان صاحب عقل حواري منفتح تأسس على قاعدة فكرية غنية، وصقلته التجارب المتنوعة، مما جعله يدرك ومنذ البداية أهمية تقديم الطرح الاسلامي بالصورة التي تتناسب والتطورات الفكرية والتنظيمية التي يشهدها الواقع، وخصوصاً بعدما فقد التبليغ الديني دوره في التأثير، وصارت الافكار والتيارات الاخرى مصدر الاستقطاب الاساسي للشبيبة الاسلامية.
تعلّم من مدرسة الرسول(ص) وآل بيته(ع) طريقتهم في التفكير والعمل، وفهم القرآن منهجاً للفكر والحركة فأمده ذلك بعدة معرفية وحوارية أتقن استخدامها، وتُظهر كتاباته وخطبه وكيفية تعامله مع الناس معالم أسلوب متميز في العمل، أبرزه في الساحة العربية والاسلامية داعية حوار من المستوى الرفيع، متمتعاً بخاصية جوهرية وسمت شخصيته وجعلته محط اهتمام عام، حتى بات سماحته والحوار صنوان، الأمر الذي بدّد كثيراً من الاوهام والصور المزيفة عن الاسلام والتشيع.
أولى سماحته اهتماماً فائقاً بالتربية الروحية واعتبرها جوهر بناء الشخصية الاسلامية، وسهر على إعداد هذه الشخصية بشكل متكامل على الصعيدين الروحي والفكري، فواظب على صلاة الجماعة رغم قسوة الظروف الشخصية والعامة، وطرح الاسلام بطريقة جذابة وعصرية، مولياً العناية الشديدة لهموم وآمال وطموحات عنصري الشباب والنساء باعتبار أنّ نهضة الأمة لا تقوم إلا على هاتين الركيزتين.
أكسبه جواره لمقام أمير المؤمنين(ع) في النجف الاشرف ارتباطاً خاصاً بعلي(ع)، فعاش بصدق تجربته بكلّ حلاوتها ومرارتها، واستمد من هذا المعين زاداَ ساعده على خوض التحديات، وعلى تقديم خطاب إنساني عام يشكل نهج البلاغة مضمونه المعرفي. وانفتح على رموز الاديان والمذاهب وشن حرباً لا هوادة فيها ضد التعصب والانغلاق مؤكداً على الاسلام المنفتح الذي يستوعب الانسانية جمعاء.
وانشغل سماحته بمحاربة الجهل والتخلف، فمسجده في بئر العبد ومن ثم في حارة حريك تحولاً إلى مدرسة تنشر المعرفة والاخلاق وتستنفر الهمم والطاقات، من خطب الجمعة إلى دروس الاخلاق والتفسير، ووزع نشاطه على الجامعات والمؤسسات التربوية والمنتديات الثقافية مربياً ومعلماً ومحاوراً. وفي هذا السبيل سخر إمكاناته لتعميم الوعي ونشر الثقافة الاسلامية.
يحمل سماحة السيّد ـ ومن موقعه المرجعي ـ هم إعادة الاسلام إلى الحياة بأنصع صورة، ويستغرقه هذا الهم إلى درجة التفاني في العمل رغم حالته الصحية الصعبة، فهو حركة لا تهدأ، وعزم لا يلين. له ثقة بالله لا تنقطع وروحية عالية استمدت منها الأمّة ثباتاً وصموداً وتفاؤلاً في أقسى الظروف. محارب جسور ضد الاستكبار ومقاتل ببسالة من أجل الحرية. يقف بقوة إلى جانب حركات التحرر، ويحرص بكل ما له من طاقة على احتضان الحركة الاسلامية العالمية وترشيد مسارها.
وشارك في إطار هذا التوجه في تأسيس الحركة الاسلامية في العراق إلى جانب الشهيد السيد محمد باقر الصدر(قده)، وكانا يخططان معاً لولادة حركة إسلامية في الواقع الاسلامي الشيعي. وركز جهوده منذ أواخر السبعينات لإنجاح تجربة الجمهورية الاسلامية في إيران والحركة الاسلامية في لبنان، فدافع عن الاطروحة الاسلامية في كل المحافل والمنابر خطيباً ومحاوراً ومحاضراً وكاتباً وداعياً إلى جهاد المحتلين الصهاينة. مما أقلق القوى المعادية ودفعها للقيام بالعديد من محاولات اغتيال نفذتها أجهزة استخبارات محلية وإقليمية ودولية، كان أكثرها دموية تلك التي قامت بها المخابرات المركزية الامريكية حسب اعتراف مديرها آنذاك "وليام كايسي" والذي ورد في كتاب مذكراته الشهير "الحجاب"، حيث تم تفجير سيارة مفخخة في أثناء وصول سماحته إلى منزله في بئر العبد، مما أدى إلى سقوط ما يقرب من ثمانين شهيداً ومائتي جريح، وقد نجا منها بأعجوبة.
واستهدف سماحته لمرات ثلاث من جانب أجهزة استخبارات عربية، الاولى حين تعرض موكبه لكمين مسلح قرب منطقة الغبيري، والثانية محاولة اقتحام منزله ومواجهة الحرس لهم، وقد استشهد في المواجهة أحد الحراس واسمه حسن عز الدين، أما الثالثة فكانت إطلاق صاروخ على غرفة نومه قبيل الفجر. وحاولت الاستخبارات الصهيونية اغتياله في مسجد بئر العبد لكنها باءت بالفشل، وقد استهدف منزل سماحته مرات عديدة بالقصف أصيب في إحداها أحد أبنائه.
أدرك منذ وقت مبكر الأهمية المركزية للقضية الفلسطينية بالنسبة إلى الوضع الاسلامي العام، واعتبر الغزو الصهيوني لفلسطين مقدمة لغزو بلاد العرب والمسلمين، وهو لا يكل عن دق جرس الانذار لتستيقظ الأمة وتستنفر الهمم، محتضناً بشجاعة جهاد المقاومين ولا سيما المقاومة الاسلامية في جنوب لبنان ضد الاحتلال الصهيوني، ومدافعاً عن حقوق الفلسطينيين في وطنهم فلسطين.
عرف سماحة السيّد القرآن الكريم كتاب توحيد ووحدة، ورأى الخطر على الأمة العربية والاسلامية واحداً، لذا يُطل كداعية وحدة من الطراز النادر، وينطلق في هذا التوجه من نظرة استراتيجية تحكم تفكيره وحركته، مشدداً على ضرورة أن يعي المسلمون أنّ الوحدة الاسلامية حتى على مستوى التقريب بين المذاهب من الممنوعات الاستكبارية التي يعمل المستكبرون للحؤول دون تحقيقها على المستويات السياسية والثقافية والاجتماعية كافة ما يجعل من الوحدة الاسلامية قضية في مستوى قضايا التحرر من الاستكبار العالمي في خططه الشريرة في العالم الاسلامي، لأنّ عملية صنع القوة بين المسلمين سوف تعطّل الكثير من مصالحهم الحيوية في هذا العالم.
هذه المواقع والادوار والسمات التي ميّزت سماحته، تأسست على أخلاق كريمة وتواضع محبب جعل شخصه مقصداً لمختلف قطاعات الناس، ما توّجهُ رمزاً كبيراً من رموز الأمّة، يتعدى تأثيره حدود الدين والطائفة، وهو ما أدى إلى أن يكون مصدر إعجاب وقلق في آن.
يحاربه المستكبرون والمتعصبون من الاديان الأخرى بسبب ما يسمونه "أصوليته" ويهاجمه المتزمتون من المسلمين بحجة "اعتداله" وأفكاره التجديدية، وتحذر المؤسسة الدينية التقليدية والرسمية منه وتخافه على مصالحها، ويتقاطع كل هؤلاء على النيل من موقعه، لكنّ رجاحة تفكيره وسعة علمه وقوّة حضوره وتميّز نشاطاته فوت الفرصة على الجميع. وينشغل سماحته عن كل ذلك بتقديم الاسلام الأصيل بصورة مشرقة مكنته من استقطاب قاعدة جماهيرية واسعة ولا سيما في صفوف الشباب المثقف.
زار بلداناً عدة محاضراً وداعياً كالولايات المتحدة الاميركية وبريطانيا وفرنسا والهند وإيران والجزائر وغيرها وشارك في المؤتمرات الاسلامية والفكرية.
حرص سماحة السيد على تركيز هذا النشاط المتعدد الجوانب على قاعدة صلبة، فانصبت جهوده نحو بناء المؤسسات التعليمية والرسالية والاعلامية والحوزية:
المدارس
1 ـ مدرسة مبرة الامام الخوئي، بيروت (الدوحة)
2 ـ ثانوية الامام الباقر(ع)، البقاع (الهرمل)
3 ـ ثانوية الامام الجواد(ع)، البقاع (علي النهري)
4 ـ مدرسة الامام علي بن أبي طالب(ع)، جبل عامل (معروب)
5 ـ ثانوية الامام الحسن(ع)، بيروت (الرويس)
6 ـ ثانوبة المجتبى(ع)، بيروت (حي السلم)
7 ـ مدرسة الامام جعفر الصادق(ع)، جبل عامل (جويا)
8 ـ ثانوية الكوثر، بيروت (بئر حسن)
9 ـ مشروع مدرسة الامام الحسين(ع)، البقاع (سحمر)
التعليم المهني
1 ـ معهد علي الاكبر المهني والتقني، بيروت (الدوحة)
مراكز العبادة والرسالة
1 ـ المركز الاسلامي الكبير، بيروت (حارة حريك) ويضم مسجد الامامين الحسنين(ع)، قاعة السيدة فاطمة الزهراء(ع)، والمركز الاسلامي الثقافي.
2 ـ مركز الامام الحسن العسكري(ع)، البقاع (سرعين)
3 ـ مركز الامام الحسين(ع)، البقاع (جلالا)
4 ـ مركز الامام علي بن أبي طالب(ع)، جبل عامل (صور الحوش)
5 ـ مسجد أهل البيت(ع)، البقاع (رياق)
6 ـ مسجد الامام جعفر الصادق(ع)، البقاع (الهرمل)
7 ـ مركز أهل البيت(ع)، الشمال (طرابلس)
8 ـ مسجد السيدة زينب(ع)، البقاع (بعلبك)
المؤسسات الاعلامية
1 ـ إذاعة البشائر
2 ـ المكتب الاعلامي
الحوزات
1 ـ المعهد الشرعي الاسلامي
2 ـ الحوزة النسائية
3 ـ حوزة صور
4 ـ حوزة المرتضى في الشام
تصديه للمرجعية الدينية
لما توفي الزعيم الديني الكبير السيد الخوئي (قده)، وبعد وفاة الإمام الخميني(قده) أيضاً، ومن ثم غياب الرعيل الأوّل والذي يعتبر من طبقة هؤلاء، أمثال السيد الكلبيكاني وغيره ممن تصدوا للمرجعية وشؤونها، ظهر فراغ كبير في هذا المجال الأمر الذي دفع كثيراً من الناس من مختلف المناطق للجوء إلى سماحته يطلبون منه التصدي مباشرة لعملية الفتوى، بعد أن كانوا يرجعون إليه دائماً للإستفسار عن أراء العلماء على إختلافهم، فقد كان حفظه الله صلة الوصل بين كثير من الناس وفي أكثر من بلد عربي وأجنبي وبين من يرجعون إليه في التقليد لثقة الناس الكبيرة به، والتي تولدت لديهم بفعل مواكبتهم لمسيرة الجهاد الطويل التي عاشوها مع السيّد، وما عرفوه منه من صبر واستقامة في هذا المجال... فلم ير إلا إجابتهم إلى ذلك، وكانت قد تجمعت لديه العديد من الإستفتاءات والمراجعات فجمعها في كتاب تحت عنوان "المسائل الفقهية" وصدر الجزءالأول ولم يكن بعد قد أصدر الرسالة العملية، وما أتاح له الانطلاقة الرائدة في هذا الميدان ممارسته الطويلة لعملية التدريس الفقهي والأصولي والذي تميز بانفتاحه على أحدث الآراء الفقهية الجدية في الحوزات بمستوى عال وراقٍ جداً، حتى ليمكن القول بأن الذين يعيشون في الحوزات العلمية الكبرى لم يتعدوا ذلك، مع الإلتفات إلى أن السيّد لديه نشاطات كثيرة ولقاءات مع الناس على مختلف مستوياتهم، ومع ذلك، فهو بذل جهداً كبيراً في هذا المجال، سيما في ظل قيامه بأعمال متنوعة ومختلفة ومرهقة، حتى كأنه لا يعرف للراحة أي معنى...
لقد أهّله هذا التمرس في الميدان العلمي ليكون جاهزاً لملء الفراغ الذي تركه كبار العلماء من الجيل السابق، ثم جمعت بقية الإستفتاءات وصدر الجزء الثاني من المسائل الفقهية، وبعد ذلك علق سماحته على الفتاوى الواضحة للسيد الشهيد محمد باقر الصدر وادمجت التعليقة مع المتن فصارت معبرة عن آرائه، دام ظله الشريف، وما زال بصدد الإنشغال برسالته العملية المستقلة والتي تحتوي على جميع الأبواب الفقهية حيث أصبح الجزء الكبير منها جاهزاً، و قد صدر مؤخراً الجزء الأوّل منها وبعنوان "فقه الشريعة".
ولكن لا بد من الإلتفات إلى نقطة مهمة في هذا الصدد مفادها أن المرجعية التي طرح السيّد أفكاراً إصلاحية حولها يمكن تسميتها بالمرجعية الشاملة لأنها تتسع بسعة دور الإسلام الشامل في الحياة، فهو (دام ظله) يمتلك مشروعاً خاصاً للمرجعية الدينية ينطلق من شخصية المرجع وينتهي بالعالم كواقع سياسي وثقافي واجتماعي…
وطرح حول ذلك أفكاراً وأسساً لا زالت محط أنظار الكثيرين من رواد الإصلاح في هذا المجال، وهو يسعى بالمرجعية القائمة على المؤسسات لا على الأشخاص التي ينبغي أن تشق طريقها في عصرنا الراهن لتكون الحل الكبير للمشاكل الكبيرة التي تواجه العالم الإسلامي، ومن المعلوم أن مسيرة الألف ميل تبدأ بخطوة... ونسأله سبحانه وتعالى أن يطيل في عمره الشريف ليعمق هذا المفهوم أكثر واكثر في حياة الأمة الإسلامية.
مؤلفاته ونتاجه الفقهي
للسيد(حفظه الله) مؤلفات كثيرة، وهي تلامس جميع ما نعايش من مشاكل وتضع الحلول المناسبة على المستوى النظري، وعلى المستوى العملي في بعض الأحيان من خلال نظرة الإسلام إلى هذه المشاكل... إضافة إلى العديد من المقالات الفكرية والثقافية في مختلف المجلات الإسلامية والتي ترعى الجانب الفكري والثقافي.
وهذه المؤلفات هي على قسمين، القسم الأوّل ـ المؤلفات العامة، والقسم الثاني المؤلفات ـ الخاصة وهي المؤلفات الفقهية الإستدلالية، والتي وإن كانت تكتب بأقلام طلابه إلاّ أنها تعبر عن الروح العامة لدروسه العالية والتي كان ولا يزال يلقيها على طلاب العلم في بيروت، في منزله الكائن في حارة حريك، وفي الشام في حوزة المرتضى(ع) في منطقة السيدة زينب(ع).
القسم الأول ، المؤلفات العامة
1 ـ قضايانا على ضوء الإسلام، وهي الافتتاحية الثانية والتي كان يكتبها في مجلة الأضواء والتي كانت تصدر عن جماعة العلماء في النجف الأشرف، وقد كتب فيها قرابة الست سنوات، فجمعت هذه الافتتاحيات وصدرت بإسم قضايانا على ضوء الإسلام، وقد طبع الكتاب طبعات عدة.
2 ـ خطوات على طريق الإسلام.
3 ـ الإسلام ومنطق القوّة.
4 ـ أسلوب الدعوة في القرآن.
5 ـ الحوار في القرآن.
6 ـ مفاهيم إسلامية عامة، صدر منها عدة حلقات.
7 ـ تأملات في آفاق الإمام موسى الكاظم (ع)
8 ـ في رحاب دعاء الافتتاح.
9 ـ في رحاب دعاء كميل.
10 ـ تأملات في الفكر السياسي الإسلامي (كتاب التوحيد)
11 ـ في آفاق الحوار الإسلامي المسيحي.
12ـ دنيا الشباب.
13ـ دنيا المرأة.
14ـ فقه الحياة.
15ـ تأملات إسلامية حول المرأة.
16ـ من عرفان القرآن إعداد السيد شفيق الموسوي.
17ـ للإنسان والحياة إعداد السيد شفيق الموسوي.
18ـ خطب الجمعة التي ألقيت في مسجد بئر العبد ومسجد الامامين الحسنين(ع)
أ ـ الجمعة منبر ومحراب.
ب ـ صلاة الجمعة ـ الكلمة والموقف.
19 ـ المعالم الجديدة للمرجعية الشيعية.
20 ـ صراع الارادت.
21 ـ تحدي الممنوع.
22 ـ حوارات في الفكر والسياسة والاجتماع.
23 ـ قضايا إسلامية معاصرة.
24ـ الزهراء(ع) نموذج المرأة العالمي.
25 ـ خطاب الإسلاميين والمستقبل.
26 ـ الحركة الإسلامية هموم وقضايا.
27 ـ على شاطىء الوجدان(ديوان شعر)
28 ـ قصائد للإسلام والحياة.(شعر)
29ـ المشروع الحضاري الإسلامي.
30ـ يا ظلال الإسلام (شعر)
31ـ مع الحكمة في خط الإسلام.
32ـ حديث عاشوراء.
33ـ المسائل الفقهية ج1وج2
34 ـ الإسلاميون والتحديات المعاصرة.
35ـ الفتاوى الواضحة ج1.
36ـ مناسك الحج.
37ـ الندوة، وهو مجموع المحاضرات مع الأسئلة والأجوبة والتي تقام أسبوعياً في حوزة المرتضى(ع) في الشام، وصدر منها حتى الآن أربعة مجلدات كبار.
38ـ في رحاب أهل البيت (ع)
39ـ حركة النبوة في مواجهة الإنحراف.
40 ـ من أجل الإسلام.
41 ـ المقاومة الاسلامية.
القسم الثاني ، المؤلفات الخاصة
1ـ كتاب الجهاد بقلم السيد علي فضل الله.
2ـ رسالة في الرضاع بقلم محمد أديب قبيسي.
3ـ كتاب النكاح، ج1 بقلم الشيخ جعفر الشاخوري.
4 ـ كتاب الوصية.
5ـ كتاب الاجارة بقلم السيد محمد الحسيني.
6ـ كتاب القرعة والإستخارة.
7ـ كتاب النذر واليمين والعهد.
8ـ كتاب الصيد والذباحة.
هذه الكتب التي طبعت وأنجزت، وهناك بعض الكتب الأخرى تحت الطبع أو في طريقها إلى المطبعة وهي:
9ـ رسالة في قاعدة لا ضرر ولا ضرار بقلم محمد أديب قبيسي
10ـ كتاب النكاح الجزء الثاني الشيخ جعفر الشاخوري.
11ـ كتاب الطلاق وتوابعه بقلم محمد أديب قبيسي
12ـ كتاب المواريث بقلم الدكتور خنجر حميّة.
13ـ كتاب الأطعمة والأشربة.
14ـ كتاب القضاء.
15 ـ من وحي الصحيفة السجادية (3مجلدات)
من وحي القرآن:
وهو تفسير للقرآن، بدأ به سماحته من خلال تدريسه الأسبوعي لتفسير القرآن بدءاً من مسجد الشياح ومسجد بئر العبد وأخيراً في مسجد الإمامين الحسنين الكبير في حارة حريك.
وكان (حفظه الله) كثيراً ما يكتب مسودات هذا التفسير وهو في الطائرة مسافراً، وقادماً من سفر، أو وهو في الفندق، حتى وهو في الملجأ وتحت دوي الإنفجارات أثناء الحرب اللبنانية؟ أو بين استقباله لإنسان وتوديعه لآخر، لأن السيّد يتميز بقدرة على انه إذا دخل في جو معين إنفصل تماماً عن الجو الذي قبله، ولذا فلا يشغله أبداً عندما يدخل في جو آخر، ويعتبر هذا التفسير، دروساً عملية مستوحاة من القرآن الكريم أكثر مما هو تفسير لمفردات وآيات كتاب الله العزيز...
وقد أودع سماحة السيد خلاصة أفكاره عن الكون والحياة والإنسان وما يتعلق بذلك والتي إستفادها من القرآن الكريم، ووضعها في ثنايا هذا التفسير، وهو كما يقول: "وكتابي من وحي القرآن، والذي هو من التفاسير التي اعتز بها من خلال مستواها وجدّتها."…
وقد طبع هذا الكتاب في 25 جزءاً من الحجم المتوسط، وتوالى طبعه مرات عدة لأن نسخه كانت تنفد بسرعة، حتى أنه الآن لا توجد دورة كاملة لهذا التفسير في المكتبات، بل الغالب وجود بعض الأجزاء المتفرقة، ولذا سعى سماحته إلى إعادة صياغة هذا التفسير وزيادة بعض الإضافات الهامة، من دون أي مساس بجوهره وما ورد فيه من أفكار كانت تعبر عن رأيه فيما تطرق إليه. وقد صدر الكتاب في 24 مجلداً من الحجم العادي.
تربيته لطلابه وكيفية تعامله معهم
لعل من المناسب في هذه الوجيزة، أن أبين بعض ما دأب عليه سيدنا الأستاذ في خلال إلقاء دروسه سواء السطوح منها أو بحث الخارج، فسماحة السيّد لا يكتفي بتربية الطالب تربية فكرية من الناحية الفقهية والأصولية فحسب، بل غالباً ما يغتنم الفرص والمناسبات موجهاً نصائحه وإرشاداته إلى طلابه والتي كان يحرص على أن يفيد منها طلابه، فهو معلم ومربٍ في آن واحد.
فمن جملة نصائحه ولعلها مما استفادها هو بدوره من أساتذته أن لا يكون هم الطالب طي المراحل والكتب فتعبيره "قليل قرّ خير من كثير فرّ" لا زال صداه في أذني لأن العبرة بالتحصيل، وهذا هو الذي يجعل من الإنسان عالماً في ما يستقبل من حياته.
ومنها أيضاً، أنه كان يردد ما قاله الشهيد الثاني على ما أذكر، وخلاصة القول أن عليك أن تعطي جهداً كبيراً ووقتاً واسعاً لتحصيل العلم، لأن العلم إن أعطيته كلك أعطاك بعضه، فكيف إذا أعطيته بعضك!؟ ومنها أيضاً، أن إستظهار المطالب من دون فهم وتعمق لا يغني الطالب شيئاً، فإن على الطالب تحصيل الفهم والقناعة لا الحفظ… فكثيرون هم الحفّاظ، ولكن قليلين هم العلماء… وفي رأي السيد أن على الطالب أن يجتهد بحسب مراحل درسه، فمثلاً من ينهي دراسة ولو مثل كتاب "النحو الواضح" فإن عليه أن يكون مجتهداً في هذا الكتاب… وهكذا فمن يبدأ حياته العلمية بهذه الطريقة لا بد وان يصل ـ إذا إستمر ـ إلى مرحلة الاجتهاد..
وكذلك فإن من أهم المسائل التي كان يركز عليها هي كتابة الدروس والمذاكرة حتى أنه روى ذات مرّة عن بعض أساتذته أن أحد طلاب المحقق النائيني(قده) ـ وكان يطلب من طلابه كتابه دروسه ـ سأله المحقق عن كتابة الدرس، فقال له الطالب: غداً إن شاء الله أكتبه فما كان من المحقق إلاّ أن قال له: كان ينبغي عليك كتابة درسك اليوم فإن لليوم درس آخر، ولا ينبغي تأجيل ذلك فإن للغد عمل آخر...
وهكذا كان يحرص على تربية طلابه ويوجههم الوجهة التي لو سلكوها لوصلوا إلى نتائج جيّدة…
ومن الوصايا المهمة أيضاً هي دعوته لطلابه في أثناء حلقة الدرس أن يضعوا نصب أعينهم أن يكونوا مجتهدين، فإذا قدّر الله لهم في المستقبل أن يصلوا إلى مراكز متقدمة تحتاج إلى العلم، فإنهم يكونون على إستعداد لذلك، وإلاّ فحسبهم أنهم وصلوا إلى مرتبة يقال فيها إنهم نوّاب للإمام(عج)، ويكفي الإنسان شرفاً أن يكون نائباً للحجة، ولو لم يتحول ذلك إلى مرحلة الفعلية.
لقد إمتازت دروسه في مرحلة السطوح بالسعي الدؤوب لإفهام الطالب مراد صاحب الكتاب، لأن فهم أراء العلماء هو نصف العلم، فلا يعمد في هذه المرحلة إلى حشد كمية من الأراء والإشكالات والاعتراضات على صاحب الكتاب، فيثقل بذلك على ذهن الطالب، مما قد يشوش عليه عملية الفهم، لأن مرحلة السطوح تتطلب أن يتقن الطالب الكتاب الذي يُدرّس ويعرفَّ أراء صاحب الكتاب، لا أن يصل إلى نهاية العلم من مجرد قراءته لكتاب فقهي أو أصولي أو غير ذلك؟ حتى إذا وصل الطالب إلى مرحلة الخارج وقد أنهى مرحلة السطوح بإتقان وإجتهاد أصبح مؤهلاً لتلقي الإعتراضات والإشكالات وما يلحقها من تشعبات، باعتبارها المرحلة التي ينبغي أن يقف فيها على كل ما يمكن أن يقال أو ما قيل في هذه المسألة ليتكون بذلك له رأي خاص.
ومن المقارنات اللطيفة والتي كان سماحته يلفت إليها طلابه خلال تدريسهم الكفاية أو الرسائل وهما من الكتب الأصولية الهامة والتي عليها مدار البحث والتدريس الأصولي، ما قاله عن إسلوب صاحب الكفاية الذي وصفه بالإستبداد، لكونه يردد دائماً أن الحق كذا، وهذا ـ في مرحلة تربية الطالب ـ يوحي بأن الرأي الصواب هو هذا الرأي وما دونه فخطأ قطعاً، أي هذا هو الحق، وغيره ليس كذلك. وأما أسلوب صاحب الرسائل فعلى العكس من ذلك، لما يتمتع به من مرونة في العرض فيقول مثلاً، الأقرب كذا… إلا أن يقال كذا… ليعرفه أن في المسألة أكثر من رأي ممكن، وفي النهاية لا بد من اتباع الدليل، وهذا الأسلوب هو الذي يفتح آفاق الطالب ويجعل عنده القابلية للأخذ والرد، بنحو يفسح دائماً في المجال للإحتمال المضاد،وكانت طريقة الشيخ الأنصاري صاحب الرسائل أنه ومهما كان الرأي غريباً أو شاذاً فإنه يعالجه معالجة علمية للرد عليه، فلا يكتفي بوصف هذا الرأي مثلاً بالسخف فلا يعود يلتفت إليه، بل يحاول أن يعرض رأي الآخرين مهما كان بأوضح بيان وأقوى صورة ليرد عليه رداً علمياً متيناً… وهكذا..
وكان دائماً يحاول إثارة الأفكار أمام الطلاب ليبدأوا عملية البحث والإجابة بنحو يشبه القيام بعملية تدريب ميدانية للطالب.
شهادات في حق السيّد
إجتمعنا ذات مرّة في قم في منزل السيد جعفر مرتضى، وكان ذلك في أثناء وجود سماحة السيّد في قم في بعض زياراته، وقد دعّي يومها أكثر الطلاب اللبنانيين، وكان من الموجودين يومها السيّد عبد الحسين القزويني، وقد كان من زملاء السيد في النجف، فقال يومها: إن السيّد حين عزم على مغادرة النجف الأشرف إلى لبنان وذلك للإقامة هناك تأثر الكثيرون لهذا القرار وأخذوا يطلبون منه البقاء، لما عرفوا عنه من أهمية، وقال: لو بقي السيّد في النجف لأصبح من مراجعها الكبار، لكنه فضّل العودة إلى لبنان من أجل حاجة الناس هناك إلى من يرشدهم ويعلمهم.
والعجب أن الكثيرين نسمعهم بين الحين والآخر يشككون بمرجعية السيّد أو باجتهاده مدّعين بأن السيّد ليس لديه أي إجازة من أيٍ ممن درس على يديهم كالسيّد الخوئي(قده) وغيره. فلماذا لم يشهد له أحد أساتذته بذلك؟
مع أن الجواب واضح وهو أن الإجتهاد كما يثبت بالشهادة من قبل الآخرين من القادرين على ذلك والذين هم أهل خبرة في هذا المجال، كذلك يثبت بالوجدان والمعاشرة، وبالقدرة على التدريس وطرح الأراء ومعالجتها بحيث يستطيع أن يدافع عن ارائه أمام الآخرين ممن يملكون الخبرة في هذا المجال... فهذا مجلس درسه في بيروت والشام موجود، وهذه الكتب الفقهية الإستدلالية مطروحة وموجودة في الأسواق وأما أن ننفي ولا نريد أن نكلف أنفسنا عناء البحث عن البدائل الأخرى فهذا ليس من ديدن العلماء وأهل الدين والتقوى... فإن الإثبات إن إحتاج إلى الدليل، فالنفي أيضاً يحتاج إلى دليل بدوره.
وقد سمعنا من البعض انه سمع من الشهيد السعيد السيد باقر الصدر أنه قال:"كل الذين غادروا أو هاجروا من النجف خسروا إلاّ السيّد محمد حسين فضل الله حينما هاجر النجف، فإنها(أي النجف) هي التي خسرته".
ومن الجدير ذكره هنا أيضاً أن والده المرحوم السيد عبد الرؤوف فضل الله(قده) كان يُرجع بعض من يسأله عن بعض الفتاوى التي يحتاط بها بعض المراجع إحتياطاً وجوبياً إلى سماحة السيّد، فكان يقول رحمه الله إرجعوا إلى السيّد أبي علي (أي السيد محمد حسين) وقد سمع الكثيرون منه ذلك رحمه الله وأعلى درجاته.
ابو هاشم
اللهم ارزقنا شفاعة الحسين يوم الورود
إلى البحريني :
1) نحن لم نقل أنك سلمت بفتاوي الفقهاء بل ذكرنا ذلك بصيغة الاستفهام ،
ورجونا ذلك .
وهل التسليم بفتاوى المراجع العظام تهمة كي تنفيها عن نفسك ؟! إن كان كذلك فهي الطامة الكبرى !!
أم أنها ليست على وفق المراد ؟! فالطامة أكبر !!
2) الحديث عن التحامل الشديد على المدعو فضل الله ، والأمور الشخصية والحقد والضغينة ... حديث قديم جديد ، ومحاكمة للنوايا سبق أن ذكرنا أن مكنونها يرجع إلى رب العباد ، عليك بالأدلة والبراهين واترك النوايا لأهلها .
3) " أحمد الكاتب " شخص تافه يدعو الآخرين للشفقة عليه لا للحوار معه ، فهو لا يملك أي رصيد علمي سوى آراء باطلة شاذة ينشرها هنا وهناك لا ترجع إلى محصل وكل ما نقول عنه أنه " مسكين " !!
ولا مجال لمقارنته بالمدعو فضل الله ، فالرجل لا يدعي المرجعية الدينية الشاملة ( كما يصف القبيسي مرجعية استاذه المدعو ) ولا يصف نفسه بالمصلح الكبير ، ولا يدّعي التلمذ على يد السيد الخوئي والشاهرودي والشيخ حسين الحلي والشيخ صدرا البادكوبي ( كما يذكر القبيسي أيضا ) ولا يحمل الألقاب التي يصف المدعو بها نفسه زورا وتمويها على عامة الناس .
ثم إن " الكاتب " حينما استضافته قناة الجزيرة القطرية إنما أساءت إلى نفسها قبل أن تسيء إلى الشيعة والتشيع وقد اعترف مقدم البرنامج ان كل الاتصالات والفاكسات انصبت على التبرؤ منه ومهاجمته شخصيا من كافة قطاعات الشيعة في جميع أنحاء العالم دون الدخول في مناقشة ترهاته وأباطيله مما يؤكد ما قلناه آنفا من أن المسكين لا حظ له من العلم ولا نصيب له من الفهم ولا يمثل أحدا لا في الحوزات العلمية ولا خارجها ممن لهم وزن .
============================================
============================================
إلى أبي هاشم :
1) نحن قصدنا الردود التي كتبت ردا على المدعو وليس انتصارا ( بالباطل )
له ، وأمّا الكتب التي ذكرتها فلقد اطلعنا على اثنين منها ( الأول والثالث
دون الثاني ) ولم نجد فيهما ما يجعلهما يصمدان أمام الأدلة والبراهين التي
دوّنها العلامة السيد جعفر مرتضى العاملي في كتابه ( مأساة الزهراء ) ولا
يخفى ذلك على البصير الناقد .
2) هل سألت نفسك يوما ما لماذا انقلب السيد جعفر مرتضى العاملي على ( المدعو ) مع أنهما كانا صديقين حميمين بحيث كان المدعو ينزل ضيفا عليه في بيته في " قم " المحمية دون سائر البيوت على كثرتها ؟
ولماذا حمل السيد العاملي راية الدفاع عن أهل البيت (ع) توضيحا لظلاماتهم وتبيينا لمقاماتهم ؟
ولماذا رفض المدعو المناظرة العلنية التي دعا إليها السيد جعفر في الهواء الطلق حول آرائه وأفكاره ؟!
ولماذا أصبح السيد جعفر بين ليلة وضحاها من السيد " الجليل " الى " العميل " ومن " العلامة " إلى " النهامة " الذي طلب مالا من المدعو فلم يستجب له فكان موقف العداء !!؟
ولعل من سخريات القدر أن يتجرأ صحفي كنجيب نور الدين الذي لا ناقة له في أمور الشريعة ولا جمل بالرد على سماحة السيد العاملي الذي أفنى عقودا من عمره متتبعا للتأريخ ومحققا للحوادث والسير وكتبه الكثيرة تشهد على ما قلناه !!
============================================
============================================
إلى القبيسي بواسطة أبي هاشم :
لنا ملاحظات على الوجيزة عن حياة الدعو فضل الله وهي :
1) ذكرت أسماءً لامعةً في سماء الفقاهة كالسيد الخوئي والحكيم والشاهرودي والحلي ، والشيخ صدرا كأستاذ للمعقول درس المدعو عنده شيئا من أسفار ملا صدرا كما تقول ، ولكننا نشكك في أن المدعو حضر عند جميع هؤلاء العظام ولو صحت النسبة أليس من الغريب أن أحدا منهم لم يجز المدعو ولم يعطه درجة الاجتهاد على الرغم من عبقريته ونبوغه الخارقين للعادة !!
نعم ذكرت في آخر الوجيزة كلاما دار في منزل السيد جعفر في قم المحمية جوابا على هذا السؤال يتمثل في ان إثبات الاجتهاد لا ينحصر بالاجازة فقد يثبت بالوجدان والمعاشرة ومجالس بحثه وكتبه الفقهية شواهد على ذلك .
أقول : ان هذا مما يضحك الثكلى !! فأي مجالس بحث تزعم وإلى أي كتب فقهية تشير ( من المناسب هنا أن أشير إلى رسالة في الرضاع ذكرتها أيها القبيسي في الوجيزة حيث قام أحدهم بعرضها على مجموعة من الأفاضل والأساتذة في قم المحمية طمعا بالحصول على شهادة بالاجتهاد من هنا أو هناك لأستاذك المدعو ولكن دون فائدة حيث لم يستجب أحد حيث تبين أن مطالب الرسالة تدل على ضحالة علمية على أن أجزاءً منها منقولة من كتب فقهية أخرى ) فلا الحليلة انطلت عليهم ولا المدعو حظي بالاجازة .
2) لا علاقة بالنشاط الاجتماعي للمدعو ( المتمثل بإنشاء مبرات ومستشفيات وهو عمل قد يقوم به أي تاجر وجيه ) بمكانته العلمية ، ثم ان هذه الأموال هي للفقراء والمعوزين وليست من الأموال الشخصية للمدعو .
3) هناك محاولة مكشوفة ( طالما دأب المدعو عليها في الكثير من حواراته ومقالاته ) وهي ربط اسم المدعو بالشهيد الصدر موحيا للآخرين أنه والصدر في عرض واحد إن على مستوى النبوغ والعبقرية أو على مستوى الفقه والمرجعية أو فيما يخص الحركة الاسلامية وما إلى ذلك ، والحقيقة ان من يعرف الصدر حق المعرفة على يقين من أن بين الرجلين بونٌ بعيد على جميع الأصعدة وفي كل المستويات .
4) أما الكذبة الكبرى فتنجلي في القول بأن المدعو عمل نجاح الثورة الاسلامية في إيران فالجميع يعرف ان المدعو لا ربط له لا من قريب ولا بعيد بالثورة ورموزها خصوصا الامام الخميني قبل انتصار الثورة .
5) أما قولك أنه تصدى للمرجعية لأنه وجد فراغا كبيرا في هذا المجال فهو على خلاف الواقع فإن الساحة الشيعية لم تبتل ومنذ الغيبة الكبرى بكم هائل من مرجعيات ما أنزل الله بها من سلطان كما هي الحالة الآن وكما نقل أحدهم ان هناك ما يقرب من أربعين رسالة علمية قدمت إلى إدارة المطبوعات التابعة لوزارة الإرشاد الايرانية طلبا للإذن بالطباعة والنشر ، فأي فراغ تدعيه ؟!
6) تقول أن المدعو يدعو إلى المرجعية الشاملة على غرار المقاومة المدنية الشاملة والتي دعا إليها أحدهم في لبنان ، ما نخشاه أن تشمل هذه المرجعية كل شيء فلا تبقى أموالا شرعية تدور رحى الحوزات العلمية الأصيلة عليها ولا إمكانات تبقي هذه الحوزات في خط الإبداع والعطاء .
7) ان الجريمة الكبرى التي اقترفها المدعو هو وأمثاله ( وإن كانوا على سدّة الحكم ) ممن تصدوا للفتيا وهم لا يفقهون وتبوأوا المرجعية وهم عن أدنى شرائطها يقصرون ، لا يمكن العفو عنها إلا بالتراجع والتوبة إلى الله تعالى .
8) لقد تنبه الشهيد الصدر إلى أن الحزبيين قد أوقعوه في شركهم فأصدر فتواه الشهيرة بحرمة انضمام طلاب العلوم الدينية للأحزاب وها هي الفكرة تتحرك في الواقع من جديد من خلال المدعو ، فلو نجحت مرجعيته فإنها أول مرجعية حزبية في عالم التشيع ، ونحن نحذر الشيعة الكرام من هذا الخطر الكبير .
في الختام سوف نذكر في الآتي من الأيام جوانب من الشبهات العقائدية التي يطرحها المدعو مع أجوبة العلماء عليها تنويرا لأذهان الآخرين وصيانة لهم عنها وتعريفا بإنخرافات المدعو وأباطيله .
أخوكم : حيدر
[تعـديل حيدر (التاريـخ 07-09-1999)]
------------------
اللهم اجعلنا هادين مهديين
والسلام عليكم
[تعـديل أبو الحسن (التاريـخ 07-09-1999)]
أخوك : حيدر
قال تعالى (فلينظر الانسان الى طعامه)
وقد ورد في تفسير هذه الآية الشريفة عن اهل بيت العصمة والطاهرة-عليهم ما لا يحصى من الصلوات-: (فلينظر الانسان الى علمه الذي اخذه عمن اخذه).
وقد جاء في الحديث الشريف (رحم الله إمرءاً عرف قدر نفسه).
اذا اراد الانسان ان يشرب فليشرب من نبع لا شك في صفاءه و عذوبته.واذا اراد ان يأكل فليأكل من صحن لا شك في نظافته.واذا اراد ان ينمي ادراكه العقلي والفكري والثقافي فليختر مصدراً لا شك في صفاءه وعذوبته .
لا شك ان الشخص المذكور هو مورد اتهام من قِبَل بعض علماءنا ,وبعض علماءنا قد هاجم افكاره ولم يهاجم شخصه و بعضهم هاجموا شخصه لضرورة رأوها و بعضهم سكتوا لسبب او لآخر.وقد يدعي البعض ان هناك علماء يؤيدون افكاره.
ولكن المهم اذا كان هذا هو حال هذا الشخص. فلماذا نستقي منه ؟؟!!أليس هناك علماء لا غبار على صفاء و عذوبة ماءهم!!!!!.
ما بال الانسان يحترز لدنياه و لا يحترز لدينه و آخرته.اذا سمع ان الطريق الفلاني وعر لا يذهب منه لاحتمال صدق المخبر و لخوفه على سلامة سيارته وكذلك اذا ادعى احد الاطباء ان الشيء الفلاني يسبب السلطان يهرب من ذلك الشيء هروبه من الاسد بل اكثر ولكن اذا سمع من بعض العلماء تحذيراً من بعض الافكار و الشخصيات لا يلقي بالاً ؟؟!!!!!
انا لا اريد الحكم على الشخص اثباتاً او نفياً ولكني ادعو الاحتياط في الدين والى الاستفادة والالتفاف حول علماءنا الذين لا يشك احد فيهم وادعو اخواني جميعاً ان يدعوا الآخرين بالحكمة والموعظة الحسنة ثم الجدال بالتي هي احسن.
------------------
و لا تقف ما ليس لك به علم
1) نبدأ من حيث انتهيت حيث أسميت طلبنا من مسؤول الصفحة المحترم حجب اسم المدعو فضل الله احتكارا للحقيقة ونحن نسميه تطبيقا عمليا لفتاوى صدرت من مراجع كبار وفقهاء عظام أدخلت كتبه وأفكاره ومتبنياته وعقائده في دائرة الظلال المحرم تداوله على كل صعيد .
2) ذكرتم أن للمدعو مكانة قبل هذه الفتنة ، نقول : لو كان كذلك فهل يشفع له ذلك أن يمس صميم عقائدنا وعمق مذهبنا وفق قياسات واستحسانات ما أنزل الله بها من سلطان ثم يقال للعلماء لا تتعرضوا بالرد والنقد للسيد فإنه رمز من رموز الحركة الاسلامية إننا نعتقد ان هذا منطق جانبه الصواب تماما .
3) أما مناقشة أهلية المدعو للمرجعية وأنها ليست من اختصاص العوام فأمر صحيح ولا غبار عليه ، لكننا سألنا الحوزات العلمية ورجالاتها فكان الجواب عدم أهليته لهذا المنصب الالهي ودونكم مكاتب الاستفتاء للمراجع العظام والفاكس حلال المشكلات .
4) سألتم أين الحوزات العلمية عن أم المعارك ؟! نقول : ان العلمين الجليلين آية الله العظمى الشيخ جواد التبريزي وآية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني قد أفتيا بصراحة كون المدعو ضالا مضلا ، كذلك رد على شبهاته العديد من الفقهاء العظام كآية الله العظمى السيد محمد تقي القمي وآية الله العظمى السيد محمد الشاهرودي وآية الله العظمى الشيخ محمد تقي البهجت وآية الله العظمى المرحوم السيد محمد الصدر ( ره) وآخرين من الأعلام والعلماء حفظهم الله تعالى وسنذكر مقتطفات من الفتاوى والردود فيما يأتي ( الملاحظة 6 ) .
5) شككتم أو استفسرتم عن ملزمية هذه الفتاوى لمن يرجعون في التقليد إلى مراجع آخرين ، في الوقت الذي تصدى للمدعو الغالبية العظمى من مراجع التقليد ، فلو فرضنا جدلا أن المكلف يرجع إلى مرجع لم يتصدّ - علنا - للرد على المدعو أفلا تشكل له مجموع هذه الفتاوى والردود من فحول العلماء الذين أمضوا من أعمارهم الشريفة عقودا وعقودا دارسين للشريعة الغراء تحقيقا واجتهادا كابحا تجعله في موقف المتأمل والمشكك - على الأقل - من متابعة المدعو تقليدا - لا سمح الله - أو قراءة لكتبه ومقالاته أو نشرا لأفكاره وسمومه .
6) فيما يلي مقتطفات من فتاوي العلماء الأعلام في المدعو فضل الله :
* آية الله العظمى الشيخ جواد التبريزي :
في معرض رده على سؤال عن أفكار المدعو ، أجاب سماحته : ( المقالات المذكورة خلاف المسلمات بل ضرورات المذهب الحق وقائلها خارج عن طريقة المذهب الاثنىعشري ... ومن يتكلم أو يتفوه بخلاف ذلك فلا يكون مراده إلا اضلال المؤمنين الضعفاء ومن يؤيد هذه المقالات ويساهم في نشرها بأي نحو ويعاون قائلها بأي شكل من الأشكال يدخل كصاحبها في عنوان من يشري مرضات أعدائنا بسخط الخالق ) ووردت هذه الفقرة في خطاب ألقاه سماحته في ذكرى شهادة الزهراء عليها السلام : ( وقد سمعت - وانشاء الله لا يكون الأمر كذلك - انهم في هذه الحوزة العلمية يرودون أن يعقدوا مجلسا باسم شهيد عظيم - المقصود سيد مصطفى الخميني - ويدعو ذلك الشخص الضال المضل ليخطب في تلك الجلسة ونسأل الله أن لا يتم الأمر بهذا النحو فهذه الحوزة ركن التشيع والحوزة هي المكلفة بحفظ التشيع ) .
* آية الله العظمى الوحيد الخراساني :
في معرض جوابه عن سؤال فيما يخص شبهات المدعو : ( المقالات المذكورة اضلال عن سبيل الله ... واما إثارة الفتن بإلقاء تلك الشبهات فهو من أعظم المحرمات ولا يكفي التراجع لدى بعض الناس فإن التوبة من كل ذنب بحسبه فإن تابوا بما يناسب ذنوبهم وإلا فلا ريب في أنهم من الضالين المضلين ) .
* آية الله العظمى الشيخ محمد تقي البهجت :
سؤال : ما رأيكم بمقولة من يقول : أنا لا أتفاعل مع كثير من الأحاديث التي تقول بأن القوم كسروا ضلعها أو ضربوها على وجهها وما إلى ذلك .. وعندما سئل : كيف نستثني كسر ضلع الزهراء مع العلم أن كلمة " وإن " التي أطلقها أصل المهاجمة أعطت الايحاء أضف إلى ذلك كيف نفسر خسران الجنين محسن ؟ أجاب : قلت : ان هذا لم يثبت ثبوتا بحسب أسانيد معتبرة ولكن قد يكون ممكننا . أما سقوط الجنين فقد يكون بحالة طبيعية طارئة ؟
الجواب : ( العاقل لا يحتاج في كل أمر إلى نقل يكون نصا صحيحا فإن إخفاء التشييع والصلاة والدفن والمدفن يكشف عمّا سبق عليها في الحياة كشف المعلول عن العلة التي هي غضبها المستلزم لغضب أبيها (ص) الموجب لغضب الله تعالى فلا انتظار بعد ذلك لأي شيء من العاقل المنصف .
بنت من أم من حليلة من 000 ويل لمن سن ظلمها واذاها ) .
* آية الله العظمى السيد محمد الشاهرودي :
السؤال : ما رأيكم بمقولة من يقول : أنا لا أتفاعل مع كثير .. ( السؤال الآنف ) ؟
الجواب : ( حديث مظلومية الزهراء ليس مختصا بالامامية بل رواه جميع العامة أيضا ولو بنحو الاجمال خوفا من الفضيحة وقد أوردنا الروايات وأقوال المؤرخين والمحدثين من الشيعة والعامة بالنسبة لاحراق الباب وكسر ضلع الزهراء (ع) وضربها وغصب حقها واسقاط جنينها في الجواب عن بعض الاسئلة وأما أن سقوط الجنين كان لحالة اعتيادية وطبيعية فإن الاسقاط كان نتيجة الضرب وكسر الضلع والعصر والرفس ولو تنزلنا فنفس الهجوم على الدار واحراق الباب والارعاب تكون عوامل طبيعية لاسقاط الجنين فلعل مراده من الحالة الطبيعية الطارئة هذا المعنى ) .
* آية الله العظمى السيد محمد تقي القمي :
سؤال : ما رأيكم قيمن يقول عن الزهراء (ع) وطبيعة ذاتها الشريفة وكذا عن السيدة زينب وخديجة الكبرى ومريم وامرأة فرعون عليهم السلام ما نصه : وإذا كان بعض الناس يتحدث عن بعض الخصوصيات غير العادية في شخصيات هؤلاء النساء فإننا لا نجد هناك الخصوصية إلا الظروف الطبيعية التي كفلت لهن امكانات النمو الروحي والعقلي والتزام العملي بالمستوى الذي تتوازن فيه عناصر الشخصية بشكل طبيعي في مسألة النمو الذاتي .. ولا نستطيع اطلاق الحديث المسؤول القائل بوجود عناصر غيبية مميزة تخرجهن عن مستوى المرأة العادي لأن ذلك لا يخضع لأي إثبات قطعي .. ؟
الجواب : ( من يقول بهذه المقالة في مثل الزهراء علها السلام فقد خالف العقيدة الحقة وهذا الشخص على طبق رأي الشيعة الامامية منكر لضرورة من الضروريات ومنكر الضروري - على بعض الفروض - داخل في دائرة الكفر .
* آية الله العظمى السيد محمد الصدر (ره) :
سؤال : ما هو رأيكم الشريف في كتاب ( المسائل الفقهية ) للسيد محمد حسين فضل الله ؟
جواب : ( اطلعت على هذا الكتاب قبل أشهر فوجدت فيه كثيرا من الفتاوى المخالفة للمشهور بل للمتسالم عليه بين الفقهاء حتى يكاد يكون كذبها من الواضحات فتأسفت كثيرا على صدور مثل هذا الفتاوى من رجل محسوب علينا . وعندما سألني بعض الأخوة عنه قلت : انه كتاب ضلال ، ودال على أن مؤلفه غير مجتهد وانما فتاواه مجرد تخرص ورجم بالغيب يمكن أن تصدر من أي كاتب ولا يجوز العمل بها بأي حال .
سؤال : إذا كانت كل هذه المقولات المتناقضة فيما بينها صادرة من شخص واحد ، فهل يمكن لنا الاعتماد على ما يطرحه من آراء عقائدية أو فقهية ؟
الجواب : مثل هذا الشخص لا شك أنه مشكوك في هدفه مدخول في دينه ولا ورع له وقد ورد : من لا ورع له لا دين له . فيجب شرعا الابتعاد عن أمثال هؤلاء والتحذر من آرائهم وعدم الاصغاء لأقوالهم ويحرم تأييدهم عليها لأن فيها انتهاكا للدين ومضادة للحق فذلك من أعظم المحرمات ) .
هذه شذرات من الفتاوى والردود المباركة ومن أراد التفصيل فليرجع إلى نصوصها الكاملة وهي مطبوعة متداولة .
7) حينما منح ناصر الدين شاه ( أحد ملوك ايران في العهد القاجاري ) حق
امتياز شراء وبيع وتصنيع التنباك ( التتن ) للانجليز مقابل رشوة ، تصدى له
علم من أعلام الشيعة العظماء هو الميرزا الكبير محمد حسن الشيرازي من سامراء
- وهي يومئذ قرية منقطعة عما حولها - من خلال فتوى تشكل سطرا واحدا : (اليوم
استعمال التتن بأي نحو كان حرام وفي حكم محاربة إمام الزمان (عج)) فاضطربت
الأوضاع في إيران كلها مما أجبر ناصر الدين شاه على التراجع وسحب حق الامتياز
.
وأيضا الفتوى الشهيرة للمرحوم السيد محسن الحكيم (ره) " الشيوعية كفر وإلحاد " والنتائج العظيمة التي ترتبت عليها .
أقول : مما يؤسف له أن العديد من مراجعنا الكبار يصدرونا الفتاوى حول أفكار وعقائد المدعو ردّا وتفنيدا ومع ذلك يبقى مجال لتشكيك المشككين وريب المرتابين وهو أمر يثير الحيرة والحزن معا فإنا لله وإنا إليه راجعون إنها من نتائج اقحام المدعو وأمثاله أنفسهم في دائرة المرجعية الشيعية المقدسة .
أخوك : حيدر
[تعـديل حيدر (التاريـخ 09-09-1999)]
|
|الموضـوع السـابق
التوقـيت مكـة المكـرمة
[البريـد
الألكـتروني](mailto:shiia@hotmail.com) | [الموســوعـة الشــيعـية](http://www.shialink.org/encyclopedia) **http://www.shialink.org© الموسـوعة الشـيعية / منتـدى
الحــوار**

Server: Squeegit/1.2.5 (3_sir)

P3P: policyref="http://www.lycos.com/w3c/p3p.xml", CP="IDC DSP COR CURa ADMa DEVa CUSa PSAa IVAa CONo OUR IND UNI STA"


markdown:
Trang chủ fifa 4 https://taififaonline4.vn chính thức tại việt nam
960885006
phim sex phim loạn luân phim hiếp dâm phim sex không che phim sex nhật bản
186305261
Giới thiệu - Điều khoản & Thỏa thuận - Cài đặt & gỡ bỏ
Địa chỉ: P1705 tầng 17 số 18 Tam Trinh - Q.Hoàng Mai - Tp.Hà Nội
Email: [email protected] | Hotline: 0939.234.234

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: cloudflare

Connection: close

Pragma: private

Cache-Control: private

Set-Cookie: bb_lastactivity=0; expires=Tue, 16-Jul-2019 16:42:32 GMT; Max-Age=31536000; path=/

Vary: User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Ban Quản Trị yêu cầu bạn phải Đăng ký trước mới có thể xem trang này.
Giới thiệu - Điều khoản & Thỏa thuận - Cài đặt & gỡ bỏ
Địa chỉ: P1705 tầng 17 số 18 Tam Trinh - Q.Hoàng Mai - Tp.Hà Nội
Email: [email protected] | Hotline: 0939.234.234

Set-Cookie: bb_lastactivity=0; expires=Tue, 16-Jul-2019 16:12:21 GMT; Max-Age=31536000; path=/


markdown:
Vậy là hơn 4 ngày đã trôi qua kể từ khi cụm máy chủ MU Tiên Phong chính thức open và giờ đây đã tìm ra được những Chiến Binh Thần Tốc.
Thông tin về sự kiện xem lại tại đây:
[http://forum.mutienphong.com/showthread.php?4559]
Giải thưởng:
STT
Chủng tộc Tên phần thưởng Nhân vật 1 Phù thùy 50 Vzen + 50 Xu vào TK KingMans 2 Chiến binh 50 Vzen + 50 Xu vào TK CkTrangUn 3 Tiên nữ 50 Vzen + 50 Xu vào TK SuZuki 4 Đấu sĩ 50 Vzen + 50 Xu vào TK PhuongDz 5 Chúa tể 50 Vzen + 50 Xu vào TK ckchipvt3 6 Thuật sĩ 50 Vzen + 50 Xu vào TK HaYaTe125 7 Thiết binh 50 Vzen + 50 Xu vào TK SonGoKu
Chú ý:
- Phần thưởng sẽ được chuyển vào tài khoản ngay khi có thông báo này.
Các sự kiện đang diễn ra:

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown: Thực ra các loại máy hút khói khử mùi của châu Âu, Mỹ, Nhật rất đẹp, có các tính năng hiện đại như có bộ phận cảm biến nhận được độ bẩn của khói trong không khí để tăng tốc cho quạt hút, cảm biến nhận độ bẩn của lớp màng lọc để báo làm vệ sinh hay bộ phận tắt trễ để sau khi nấu máy vẫn còn tiếp tục hút làm cho không khí thật sạch... Nhưng giá cả các loại này khá cao, các sản phẩm phù hợp hơn đông đảo người dân Việt Nam thường có tính năng đơn giản hơn nhiều. Sản phẩm máy hút khử mùi Abbaka AB-LUXURY 90 Mã sản phẩm: Abbaka AB-LUXURY 90 Thương hiệu: Máy hút mùi Abbaka Giá bán: 4.233.000 VNĐ (CALL ĐỂ CÓ GIÁ TỐT NHẤT) Giá thị trường: 4.980.000 VNĐ Giá trên chỉ áp dụng cho Hà Nội - TP. HCM và Đà Nẵng Quý khách ở các tỉnh khác vui lòng Liên hệ để có giá tốt nhất Bảo hành: 3 năm theo hãng sản xuất Khuyến mãi: PHIẾU GIẢM GIÁ - TẶNG QUÀ KHUYẾN MẠI Nếu không quan tâm đến đường nét tao nhã, màu sắc sang trọng thì một số loại máy của châu Á phù hợp với cách dùng của chị em nội trợ hơn. Như hãng máy hút mùi giovani bán ra thị trường loại hút khói, mùi có chén hứng hơi dầu. Loại này dùng một hay hai quạt, loại quạt này có cánh chéo khi quay sẽ hút mạnh luồng khí hướng tâm rồi thổi theo ống đi ra ngoài trời. Cái hay của loại này là ở giữa quạt có chụp bán cầu để cho dầu bám vào đó, sau đó dầu chảy vào chén hứng bên dưới. Hay loại máy hút khử mùi faber xuất xứ từ Italy dùng loại quạt có sức hút rất mạnh nhưng rất êm. Tuy nhiên các loại này chỉ dùng tốt cho những căn nhà bếp có thể làm ống thoát hơi khí. Máy hút mùi Giovani G-755RS Mã sản phẩm: Giovani G-755RS Thương hiệu: Máy hút mùi Giovani Giá bán: 18.500.000 VNĐ (CALL ĐỂ CÓ GIÁ TỐT NHẤT) Giá thị trường: 21.850.000 VNĐ Giá trên chỉ áp dụng cho Hà Nội - TP. HCM và Đà Nẵng Quý khách ở các tỉnh khác vui lòng Liên hệ để có giá tốt nhất Bảo hành: 3 năm theo hãng sản xuất Khuyến mãi: PHIẾU GIẢM GIÁ - TẶNG QUÀ KHUYẾN MẠI Máy hút khói là thiết bị cần thiết trong nhà bếp, nhưng nếu muốn cho bếp thông thoáng hơn thì các gia đình cần dùng thêm quạt hút hay thêm cửa sổ mới có kết quả cao được.

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Vary: Accept-Encoding

Cache-control: private, max-age=0


markdown:
![]()
Killer
nhocball
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
|» |![]()
»
![]()
»
![]()
»
![]()
»
![]()
»
![]()
»
![]()
»
![]()
»
![]()
»
![]()
»
![]()
»
![]()
»
![]()
»
![]()
»
![]()
»
![]()
»
![]()
»
![]()
»
![]()
»
![]()
![]()
|Tác giả||Thông điệp|
tuan9632
Mod
![]()
![]()
![]()
Tổng số bài gửi : 155
Age : 24
Đến từ : Thế giới hoàn mỹ
Job/hobbies : Học Sinh
Châm ngôn sống : Sống cho mình
Registration date : 12/02/2010
Huy hiệu :
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
| |![]()
![]()
![]()
tớ chịu!!!! hỏi gacon thử xem kinh nghiệm nó nằm ở list nào, nếu biết thì có thể xử lý được..
cho mình xin cái file EL và tool chỉnh, search mãi chả thấy !!
| |![]()
![]()
![]()
dùng tool của 422 vẫn chỉnh dc nha tuấn
![]()
![]()
rate 422 có tools à, mình tìm mãi không thấy
anh vitvn lại bảo mình tăng rate từng MOB bằng tools EL Edit, chắc chết quá
| |![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
tool 270 mình đã sài rồi không được, nó quăng ra một đống số 0
| |![]()
![]()
![]()
[You must be
Gửi dung059, cậu xem có thể code 1 tools nào không
Lúc x rate cho 270
![]()
Còn tools này cho 422 thì, con số khủng thế mà vào game lại rate VTC, giảm nó xuống thì bug server, ngoài ra mấy con số kia toàn 0 hjx hjx
![]()
| |![]()
![]()
![]()
2 phiên bản 270 và 422 khác nhau mà, nên tool dành cho bản 270 ko chỉnh rate dc.
![]()
![]()
Sao mà bạn dùng tool đó chỉnh được cho el 422, cái offset nó khác nhau.
Cái tools đó parser các values như hình đây rồi chỉnh nó.
![]()
![]()
![]()
mình biết code tools cũng code 1 tools mình hiểu ý gacon78 rồi
| |![]()
![]()
![]()
Mình không chắc về phần này lắm, nhưng cũng thử, bạn test nhé vì mình chưa test,
Link: [You must be
trong khi chỉnh, mình có hiệu chỉnh giá trị KN khi <0 thì mình cho nó = 0 không biết vậy có đúng không vì tools kia của bạn không check cái này, nếu không đúng nói mình sẽ sửa lại nhé!
Hướng dẫn trên screenshort
screenshort
![]()
và
![]()
| |![]()
![]()
![]()
Dung059 nghiên cứu làm luôn cái tool chỉnh NPCgen nhé chưa có tool nào xịn để chỉnh cái này cả
![]()
![]()
![]()
ặc, bác nào chỉ mình cái không hiện chanel trong game rồi tính tiếp!!!
![]()
![]()
a` con ếch này ở đâu ra vậy nhỉ
![]()
![]()
![]()
Được sửa bởi dung059 ngày 9/5/2010, 5:24 pm; sửa lần 1.
| |![]()
![]()
![]()
Chanel hả cái đó bản 270 hiện được chắc 422 cũng có thể làm được để tối mình tìm cách xem
![]()
![]()
![]()
[You must be
cũng bị a`, tưởng mình tui bị :D cái chanel ấy, khổ cái ubuntu tôi chịu
| |![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
nếu được, chỉ tui với nhé,
@Tuan: cái race có đúng không??
| |![]()
![]()
![]()
cái giá trị thì đúng rồi dung059 ui, mà sao cái hàng lấy kinh nghiệm trong phần giải thix của dũng lại sai nhỉ, vì hàng đó là hàng số 37 ( đối với EL 422, trong khi đó dung lại kêu là hàng 59
![]()
Mình ko thixx ký =))
| |![]()
![]()
![]()
## Làm sao tăng rate cho server 422
![]()

X-Content-Type-Options: nosniff

Pragma: no-cache

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
Màng trinh được xem là “cái ngàn vàng” của con gái. Tuy nhiên, các nhà khoa học cũng chưa thật sự hiểu được chức năng của màng trinh và những giai thoại như màng trinh sẽ bị rách trong lần trước tiên quan hệ mà phái nữ luôn lầm tưởng. Vậy sự thật về màng trinh là gì?
[quan he rach mang trinh co thai khong](https://chuaviemvungkin.com/mang-trinh-va-nhung-su-that-bat-ngo/)
Màng trinh là một màng mỏng bao quanh cửa âm đạo. Lớp màng này có thể có nhiều hình dáng khác nhau. Loại phổ thông nhất ở các bạn gái trẻ có hình bán nguyệt. hình trạng này cho phép máu kinh chảy ra khỏi âm đạo của bạn gái.
[https://chuaviemvungkin.com/benh-viem-am-dao-va-phuong-phap-chua-tri/](https://chuaviemvungkin.com/benh-viem-am-dao-va-phuong-phap-chua-tri/)
**Màng trinh không hoàn toàn che phủ âm đạo**
Loại thông thường nhất chính là một màng mỏng nằm ở đáy âm đạo. Nếu bạn gái nào có màng mỏng che phủ sờ soạng cửa âm đạo thì đó được gọi là màng bít kín âm đạo. Một số ít người có những biến thể khác, với những lỗ nhỏ lí tí ở trên màng trinh.
**Màng trinh thất thường có thể cần đến phẫu thuật**
Nếu màng trinh của bạn bít kín âm đạo hoặc có vách ngăn (có hai lỗ nhỏ), bạn có thể cần đến một cuộc tiểu phẫu. Trên thực tế, màng trinh bít kín âm đạo đích thực là một bệnh trạng, khiến cho bạn không thấy máu kinh khi đang trong thời kỳ kinh nguyệt do máu chẳng thể đi qua nó. Xem qua
[thuốc điều hoa kinh nguyệt](https://chuaviemvungkin.com/dieu-hoa-kinh-nguyet-bang-an-uong/). Tuy nhiên, bạn cũng đừng lo âu quá bởi một cuộc tiểu phẫu có thể khắc phục được vấn đề.
Các chuyên gia vẫn chưa chắc chắn về chức năng của “cái ngàn vàng”
Ai cũng biết mũi giúp bạn ngửi và niệu đạo là nơi để bạn giải quyết nỗi buồn. Nhưng có vẻ màng trinh lại không phục vụ bất kỳ một mục đích chính nào. Từ quan điểm y học, màng trinh giống như bao quy đầu của dương vật.
**Màng trinh không phải lúc nào cũng rách trong lần trước nhất quan hệ**
Bạn từng nghe rằng màng trinh rách đồng nghĩa với việc bạn mất đi trinh tiết? Điều này không chính xác. vì sao? Bởi nhiều lý do có thể khiến lớp màng này bị rách chứ không riêng quan hệ dục tình. Tập thể dục với cường độ mạnh, thể dục dụng cụ, cưỡi ngựa, đi xe đạp, dùng băng vệ sinh lớn, các thao tác bằng ngón tay hoặc thẩm tra ở vùng xương chậu là tất thảy các duyên cớ có thể (nhưng không vững chắc) khiến màng trinh bị rách.
**Bạn có thể không biết “cái ấy” của mình rách lúc nào**
Khi bạn gãy tay, bạn biết thời khắc điều đó xảy ra, nhưng không phải lúc nào cũng vậy. Nếu “cái ấy” bị rách khi quan hệ dục tình, bạn có thể cảm thấy đau đớn và bị chảy máu. Nhưng trong khi bạn tập thể dục hoặc mang băng vệ sinh lớn, bạn thậm chí không thể nhận thức được điều này.
**Một số nền văn hóa vẫn còn đặt nặng vấn đề về tiết trinh**
mặc dầu thực tại màng trinh không phải là dấu hiệu của tiết trinh, một số nền văn hóa vẫn xem nó vẹn nguyên là một dấu hiệu của sự tinh khiết. Trong rất nhiều nền văn hóa, tiết trinh ở phụ nữ đã trở thành một điều quan yếu. Mọi người thậm chí thẩm tra một người phụ nữ trước khi thành hôn để chắc chắn rằng cô ấy là một hổ thẹn.
**Một khi màng trinh bị rách, bạn không có cách nào phục hồi nó như ban sơ**
Hãy nhớ rằng: đây chỉ là một lớp da rất nhỏ, và nếu bạn nhận thấy nó đã rách, màng trinh chỉ bị trôi về một phía hoặc tróc ra và không bao giờ hồi phục được như ban đầu. Đối với đàn bà đã sinh con, bạn thậm chí chẳng thể tìm thấy nó ở đâu.
Bạn gái không nên quá lo âu bởi vì “cái ngàn vàng” chỉ là một lớp màng mỏng và cũng không thể phản ảnh bất kỳ điều gì về tiết trinh cũng như phẩm giá của bạn.
## Comments on “Những sự thật không ngờ về màng trinh”

Content-Type: text/html

Transfer-Encoding: chunked

Cache-Control: no-cache, must-revalidate


markdown:
Bạn đang đọc chap Toriko Chap 127 của bộ truyện Toriko.
Nếu chap không có hình, click "Báo hỏng chap" thông báo để ban quản trị sửa nhanh nhất có thể nhé.Báo hỏng chap
Nhận đặt banner quảng cáo trên website.
Liên hệ quảng cáo: ggtruyencom@gmail.com

x-frame-options: sameorigin

X-Powered-By: Express


markdown:
**Danh mục sản phẩm** **Danh mục thương hiệu** [](/HUBLOT-76/)
HUBLOT
[](/LOUIS-VUITTON-12/)
LOUIS VUITTON
[](/HERMES-11/)
HERMES
[](/CHANEL-8/)
CHANEL
[](/GUCCI-10/)
GUCCI
[](/FERRAGAMO-6/)
FERRAGAMO
[](/PRADA-14/)
PRADA
[](/BURBERRY-9/)
BURBERRY
[](/DOLCEGABBANA-5/)
DOLCE&GABBANA
[](/FENDI-7/)
FENDI
[](/MARC-JACOBS-13/)
MARC JACOBS
[](/MIU-MIU-63/)
MIU MIU
[](/BALLY-34/)
BALLY
[](/MONTBLANC-50/)
MONTBLANC
[](/CHRISTIAN-DIOR-19/)
CHRISTIAN DIOR
[](/CARTIER-22/)
CARTIER
[](/BVLGARI-24/)
BVLGARI
[](/ROLEX-23/)
ROLEX
[](/CHRISTIAN-LOUBOUTIN-44/)
CHRISTIAN LOUBOUTIN
[](/PATEK-PHILIPPE-28/)
PATEK PHILIPPE
[](/OMEGA-29/)
OMEGA
[](/AUDEMARS-PIGUET-27/)
AUDEMARS PIGUET
[](/CHOPARD-32/)
CHOPARD
[](/DUPONT-33/)
DUPONT
[](/PIAGET-31/)
PIAGET
[](/DUNHILL-36/)
DUNHILL
[](/TIFFANYCO-35/)
TIFFANY&CO
[](/LONGINES-39/)
LONGINES
[](/CHLOE-47/)
CHLOE
[](/VACHERON-CONSTANTIN-48/)
VACHERON CONSTANTIN
[](/MIKIMOTO-75/)
MIKIMOTO
[](/HANG-KHAC-26/)
HÃNG KHÁC
**Chúng tôi trên facebook** **Chia sẻ MXH** **Ý kiến khách hàng**
|Tên:||
|
## S Túi xách Louis Vuitton monogram N90312
|Thương hiệu:||LOUIS VUITTON|
|Giá:||0|
|
|Giá KM:
|
| 2.700
|Kích thước:||36 cm x 25 cm x 13 cm - quai xách tay 28.5cm - dây đeo vai: 77cm ~ 87 cm|
|Màu sắc:||Màu nâu|
|Chất liệu:||Da|
|Tình trạng:||
S,như mới
| ![ Bookmark and Share](http://s7.addthis.com/static/btn/v2/lg-share-en.gif)
![ Bookmark and Share](http://s7.addthis.com/static/btn/v2/lg-share-en.gif)
**Các sản phẩm cùng nhóm** **Giá: 0** **Giá KM: 1.190** **Giá: 0** **Giá KM: 700** **Giá: 0** **Giá KM: 500** **Giá: 0** **Giá KM: 1.900** **Giá: 0** **Giá KM: 2.100** **Giá: 0** **Giá KM: 1.400** **Giá: 0** **Giá KM: 1.380** **Giá: 0** **Giá KM: 1.050** **Giá: 0** **Giá KM: 2.500**

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
Hôm nay: Mon Jul 16, 2018 11:34 pm
[Hình Người Lớn](/f1-forum)
- Chủ đề
- Trả lời
- Xem
- Bài gửi sau cùng
Đang truy cập Diễn Đàn này: Không
Người Điều Hành
**Permissions in this forum:**
Bạn
**không có quyền** gửi bài viết
Bạn
**không có quyền** trả lời bài viết
Legend

Cache-Control: no-cache, no-store


markdown:
31/12/2016
20/09/2017
28/07/2017
26/03/2018
18/09/2017
29/04/2017
22/05/2017
09/05/2017
26/04/2017
06/04/2018
03/04/2018
Nhập địa chỉ email của bạn để có được những tin tức mới nhất của trường, các sự kiện đặc biệt và các hoạt động sinh viên được gửi đến hộp thư của bạn.
Bản quyền thuộc về hau.edu.vn © 2017
Phát triển bởi Nam Viet.,JSC

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


markdown:
**TP.HỒ CHÍ MINH**
0938 457 499
**TP.Đà Nẵng**
0905 756 099
Thứ ba, 17/04/2018, 21:22 GMT+7
Các bạn thân mến - Chúng ta đã có BEFORE - Giờ chúng ta hãy chờ AFTER nhé
Sáng nay ngày 17 tháng 4 năm 2018. Công ty Du Học Hoàng Kim Phát đã tổ chức buổi thông tin định hướng trước khi học sinh đi du học. Trong buổi này, công ty mong muốn mang lại những thông tin hữu ích giúp các bạn có sự chuẩn bị thật tốt về hành trang và kiến thức trước khi bay sang Canada du học.
Buổi định hướng trước lên đường du học hôm nay dành cho mấy Tân Du Học Sinh sắp lên đường đã rất vui phải không các bạn.
Giấc mơ đã thành hiện thực rồi nè!
Cô Khanh đã chụp nhiều hình với các bạn. Cô muốn dành lại những tấm hình kỷ niệm này thành “ BEFORE”.
Sẽ đến một ngày các bạn sẽ gửi cô những tấm hình “ AFTER” của các bạn. Giống như hình của mấy anh chị sinh viên trước đây cô chia sẻ sáng nay.
Cô tin là khi thấy AFTER chúng ta sẽ nhớ BEFORE này lắm.
Lên đường thượng lộ bình an!
Nhớ những hành trang và kiến thức cô Khanh dặn sáng nay nhé!
Love you all
Mời bạn like page >>
[https://www.facebook.com/duhochkpsedu/](https://www.facebook.com/duhochkpsedu/)<< Để được cập nhật nhiều thông tin du học bổ ích.
Đọc thêm:
**Học sinh đi từ lớp 11 sang Canada có học thẳng ĐH không?** **Học sinh nên tốt nghiệp bao nhiêu lâu thì dễ dàng lấy visa?** **Hồ sơ du học Canada – Các bước cần thiết** **Hệ thống trường Canada Đại diện tại Việt nam**
Thông tin chi tiết xin vui lòng liên hệ
Công Ty Du Học Hoàng Kim Phát
Hotline: 0906270608/ 0938457499 (Tp HCM) / 0905756099 (Tp Đà Nẵng)
Email: info@hkpsedu.com
Facebook:
[https://www.facebook.com/thikimkhanh.tan.1](https://www.facebook.com/thikimkhanh.tan.1)
Fanpage:
[https://www.facebook.com/duhochkpsedu/](https://www.facebook.com/duhochkpsedu/)
Website:
[www.hkpsedu.com](https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.hkpsedu.com%2F&h=ATN3jZZvExkYt66W73TC5nVW2f5SpcZXCfiWbM4aWo3u_df6eMzod1sjpjzDDl568G_fDrUwUqa7iDoEL3bCAHRhJi4FbG8Zvcv2nEmRxzyb_ecr0M2jq0DMzwlNmOlS-ApszIdoLp3z5unHoat3OLSaTgyq11CTnA)

Server: LiteSpeed

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Accept-Ranges: bytes


markdown:
# Hoa tai bạc nữ gắn ngọc trai – Mã T02HTU000787
~~868.000₫~~
– Nhập khẩu nguyên đôi từ Thái Lan
– Phân phối bởi Công ty Bạc Ngọc Tuấn
– Chất liệu bạc 92.5
– Bảo hành trọn đời *
-
## Mô tả sản phẩm
Mẫu hoa tai bạc nữ gắn ngọc trai mã T02HTU000787 được chế tác từ bạc 92.5 có chứng nhận CO, nhập khẩu nguyên đôi từ Thái và được thương hiệu bạc Ngọc Tuấn trực tiếp phân phối.
Hoa tai bạc nữ gắn ngọc trai – Mã T02HTU000787
Bất kỳ người phụ nữ nào khi nhìn thấy đôi hoa tai này sẽ bị mê hoặc bởi vẻ đẹp sang trọng, tính tế, lôi cuốn ở mọi góc nhìn. Khi nhìn trực diện viên ngọc trai nằm giữa những cánh hoa đính đá long lanh được làm bằng chất liệu bạc 92.5 bền chặt làm bệ đỡ vững chắc cho hạt ngọc thêm nổi bật.
Hoa tai bạc nữ gắn ngọc trai – Mã T02HTU000787
Điều làm nên sự khác lạ cho đôi bông tai này là ở góc nhìn nghiêng, những đường cong xoắn chặt, gắn kết vào nhau, uốn lượn mềm mại thành tầng tầng lớp lớp bao bọc, che chở cho hạt ngọc trai bé nhỏ. Chốt đeo hoa tai nhỏ gọn được gấp lên nhẹ nhàng, kín đáo, duyên dáng.
Với mẫu hoa tai ngọc trai này sẽ rất phù hợp với trang phục thanh lịch, trang nhã, mái tóc đánh rối búi trễ sẽ mang đến nét đẹp đằm thắm cho những cô nàng công sở luôn muốn làm mới mình nhưng vẫn phù hợp với môi trường làm việc.
Thẻ bảo hành trang sức bạc
Bạc Ngọc Tuấn với dịch vụ bảo hành sản phẩm trọn đời sẽ đồng hành cùng bạn trong mọi tình huống bất trắc xảy ra với đôi bông tai ngọc ngà này.
-
## Thông tin thêm
Trọng lượng
4.20g
Kích thước
1.6cm x 1.4cm
Nguồn gốc
Bạc Thái nhập khẩu nguyên đôi chất liệu bạc 92.5
Đơn vị tính
Bán theo đôi
Đá quý đính kèm
Gắn ngọc trai
-
## Đánh giá
Chưa có đánh giá nào.

Server: nginx


markdown:
JUser: :_load: Không thể nạp user với ID: 113012
DỊCH VỤ CỨU HỘ XE MÁY0292 376 80 80ĐIỆN THOẠI HỖ TRỢ KHÁCH HÀNG1800 54 54 34 (MIỄN PHÍ)

X-Logged-In: False

X-Powered-By: PleskLin

X-Content-Encoded-By: Joomla! 1.6


markdown:
Đang truy cập : 15
Hôm nay : 2279
Tháng hiện tại
: 37107
Tổng lượt
truy cập : 6171042
© Copyright Họ Phùng Việt Nam. All right reserved. Email:
hophungvn@gmail.com
.
TRANG THÔNG TIN ĐIỆN TỬ HỌ PHÙNG VIỆT
NAM
Cố vấn: Trung tướng Phùng Khắc Đăng & Tiến sĩ
Phùng Thảo
.

Server: Apache

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv3c_N9ay0_sess=d6bc0a2dbdcc5a1346288fc799a58197918824562; path=/; domain=.hophungvietnam.com.vn; HttpOnly

Content-Language: vi


markdown: Xưởng sản xuất sổ da tại In Đăng Nguyên được thực hiện trên dây truyền cung cấp hiện đại và khép kín. Gia công tỉ mỉ, cẩn thận và chắc chắn, với đội ngũ công nhân thực hiện có tay nghề cao lâu năm trong lĩnh vực Công ty sản xuất sổ da, menu bìa da, làm hộp da (hộp đựng khăn giấy cao cấp khách sạn, hộp đựng đồ cao cấp cho văn phòng lãnh đạo….) chúng tôi có thể hoàn toàn đáp ứng nhu cầu của khách hàng. MẪU sổ da cao cấp TẠI Cơ sở sản xuất sổ da ĐẲNG NGUYÊN bên cạnh dịch vụ : Cơ sở sản xuất sổ da, in sổ tay, sổ note, sổ quà tặng….Công ty in ấn – In Đăng Nguyên chúng tôi còn nhận : in bút bi, in bút kim loại, in logo lên usb và những vật phẩm khác để làm quà tặng doanh nghiệp trong các ngày lễ, ngày sự kiện, hội nghị, hội thảo….. Để nhận được báo giá sổ da, giá Công ty sản xuất sổ da, giá sổ bìa da cao cấp những loại bạn vui lòng gửi email yêu cầu báo giá đến indangnguyen@gmail.com để nhận được báo giá sổ da, giá Sản xuất sổ da Hà Nội nhanh nhất và chính xác nhất. Là địa chỉ uy tín và tin cậy này các quý khách hàng cũng có thể hoàn toàn yên tâm và hài lòng ký kết với chúng tôi các hợp đồng Cơ sở sản xuất sổ da cao cấp, in sổ da, gia công bìa gia, làm sổ bìa da theo yêu cầu của quý khách. Gửi mẫu yêu cầu báo giá sổ da giống như hình dưới đây : >> Xem thêm : In logo lên bút làm quà tặng doanh nghiệp Nhận in sách giá rẻ, in cataloge, in tờ rơi, tờ gấp, in card visit cao cấp, in folder, in phong bì, in thư mời, in thiệp chúc mừng năm mới LẤY NHANH - GIÁ CẠNH TRANH TẠI HÀ NỘI Địa chỉ : 275 Nguyễn TRãi – Thanh Xuân – Hà Nội Hotline : 0914.006.627 (Mrs.Nga) – 0961 099 899 (Mr.Cương) Email : indangnguyen.com |Website : http://indangnguyen.com/san-xuat-so-da-cao-cap-tai-ha-noi/


markdown:
+ Kết cấu 4 Tầng 6PN 6 WC khép kín, PB, PK, sân thượng, sân phơi. + Nhà đẹp rộng rãi, khang trang, kiến trúc xây dựng chắc chắn,không gian giếng trời vượng khí đầy nhà, nội thất sang trọng toàn gỗ xịn. + Hẻm 7m ô tô...
[<< xem chi tiết tin đăng >>](/can-tien-ban-gap-nha-hxh-7m-6x13-4-tang-nguyen-canh-di-tan-binh-10-5-ty--765810.html)
10,5 tỷ
78 m
2
Đường Nguyễn Cảnh Dị, Phường 4, Quận Tân Bình
phan van kien -
[0938.412.241](tel:0938412241)
Hôm nay


markdown:
|Forum Thpt Hoàng Hoa Thám|
|Vui lòng đăng ký để có thể tham gia forum 1 cách thoải mái|
Mọi chi tiết xin liên hệ Admin .
Yahoo : ncr.production
![]()
|Chào mừng các bạn đến với diễn đàn|
|» Nếu đây là lần đầu tiên bạn tham gia diễn đàn, xin mời bạn xem phần |
asdas
![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
| |![]()
![]()
![]()
| ©
[phpBB](https://www.forumvi.com/phpbb) | [Free forum support](https://help.forumotion.com/) | [Liên hệ](/contact) | [Report an abuse](/abuse?page=%2Ft91-topic&report=1) | [Create your own blog](http://www.sosblogs.com/vi/)


markdown:
◀ Chap trước
Reload
Chap kế ▶
Konjiki No Moji Tsukai (Word Master) chap 037, Konjiki No Moji Tsukai (Word Master) chap 038, Konjiki No Moji Tsukai (Word Master) chap 039,


markdown:
###
[Vấn đề cần lưu ý]()
#### Nhận tiền để thực hiện chương trình khuyến mại cần phải xuất hóa đơn
[Công văn số 65157/CT-TTHT](http://ketoandc.com/cong-van-so-65157ct-ttht-ngay-2102017-ve-viec-giai-dap-chinh-sach-thue-750.html)ngày 2/10/2017 về việc giải đáp chính sách thuế (4 trang)
Theo quy định tại Điều 5
**Thông tư** **219/2013/TT-BTC** , trường hợp Công ty chi tiền cho các nhà phân phối để thực hiện chương trình khuyến mại cho Công ty thì khi nhận tiền, nhà phân phối phải lập hóa đơn, tính nộp
![ status2](https://luatvietnam.net/images/status2.gif)
[(với thuế suất 10%).](http://ketoandc.com/luat-thue-gia-tri-gia-tang-3.html) **thuế GTGT**
Tuy nhiên, nếu đây là tiền khuyến mại mà Công ty dành cho các nhà phân phối, không phải tiền để nhà phân phối thực hiện chương trình khuyến mại cho Công ty thì chỉ cần lập phiếu thu - chi, không phải lập hóa đơn và tính
[. thuế GTGT](http://ketoandc.com/luat-thue-gia-tri-gia-tang-3.html)
Công ty được hạch toán các chi phí khuyến mại nếu thực hiện khuyến mại theo đúng quy định của pháp luật về xúc tiến thương mại và có đầy đủ hóa đơn, chứng từ hợp pháp (Điều 4
**Thông tư 96/2015/TT-BTC** ). __Xem thêm__: [;](http://ketoandc.com/dich-vu-ke-toan-thue-tron-goi.html?lang=vn) **D**ịch vụ kế toán thuế **** [;](http://ketoandc.com/tu-van-quyet-toan-thue.html?lang=vn) **D**ịch vụ chuyên sâu về thuế [;](http://ketoandc.com/tu-van-thanh-lap-doanh-nghiep.html?lang=vn) **D**ịch vụ tư vấn thành lập doanh nghiệp [;](http://ketoandc.com/dich-vu-ke-toan-truong.html?lang=vn) **D**ịch vụ kế toán trưởng [;](http://ketoandc.com/dao-tao-ke-toan-thuc-hanh.html?lang=vn) **Đ**ào tạo kế toán thực hành [;](http://ketoandc.com/dich-vu-dang-ky-bhxh-lan-dau.html?lang=vn) **D**ịch vụ bảo hiểm xã hội [;](http://ketoandc.com/tu-van-kiem-soat-rui-ro-doanh-nghiep.html?lang=vn) **T**ư vấn kiểm soát rủi ro doanh nghiệp [;](http://ketoandc.com/dich-vu-chu-ky-so-token-ca.html?lang=vn) **D**ịch vụ chữ ký số - Token CA **** [;](http://ketoandc.com/phan-mem-ke-toan.html?lang=vn) **P**hần mềm kế toán **** [;](http://ketoandc.com/hoi-dap-ve-thue-4.html?lang=vn#) **H**ỏi đáp về Thuế [;](http://ketoandc.com/tin-tuc-ve-thue-5.html?lang=vn) **Ti**n tức về Thuế [;](http://ketoandc.com/van-de-can-luu-y-5.html?lang=vn) **V**ấn đề cần lưu ý **C** [huyên mục thư giản](http://ketoandc.com/clip-hai-huoc-7.html?lang=vn)
[Tin tức liên quan](#) [- Quà khuyến mại, trường hợp nào bị tính thuế TNCN?](http://ketoandc.com/qua-khuyen-mai-truong-hop-nao-bi-tinh-thue-tncn.html?lang=vn) [- Hàng xuất khẩu nếu muốn hoàn thuế phải hạch toán riêng](http://ketoandc.com/hang-xuat-khau-neu-muon-hoan-thue-phai-hach-toan-rieng.html?lang=vn) [- Hủy hợp đồng có được khai giảm doanh thu?](http://ketoandc.com/huy-hop-dong-co-duoc-khai-giam-doanh-thu.html?lang=vn) [- Chưa khai thuế hóa đơn sai sót, được thu hồi và phát hành…](http://ketoandc.com/chua-khai-thue-hoa-don-sai-sot-duoc-thu-hoi-va-phat-hanh-lai.html?lang=vn) [- Lưu ý 02 đối tượng bắt buộc đóng BHXH từ 2018](http://ketoandc.com/luu-y-02-doi-tuong-bat-buoc-dong-bhxh-tu-2018.html?lang=vn) [- Bán lại phần mềm nhập khẩu ra nước ngoài vẫn bị tính…](http://ketoandc.com/ban-lai-phan-mem-nhap-khau-ra-nuoc-ngoai-van-bi-tinh-thue-nha-thau.html?lang=vn) [- Hóa đơn thu ngoại tệ, số tiền bằng chữ vẫn phải ghi…](http://ketoandc.com/hoa-don-thu-ngoai-te-so-tien-bang-chu-van-phai-ghi-tieng-viet.html?lang=vn) [- Hóa đơn đi công tác nước ngoài phải dịch ra tiếng Việt](http://ketoandc.com/hoa-don-di-cong-tac-nuoc-ngoai-phai-dich-ra-tieng-viet.html?lang=vn) [- Khai thuế GTGT theo quý, thuế TNCN cũng mặc nhiên khai theo quý…](http://ketoandc.com/khai-thue-gtgt-theo-quy-thue-tncn-cung-mac-nhien-khai-theo-quy.html?lang=vn) [- Công tác phí nếu được hạch toán sẽ miễn thuế TNCN](http://ketoandc.com/cong-tac-phi-neu-duoc-hach-toan-se-mien-thue-tncn.html?lang=vn)
[Dịch vụ](#)
-
[- Dịch vụ kiểm tra Kế toán và Thuế thường xuyên](http://ketoandc.com/dich-vu-kiem-tra-ke-toan-va-thue-thuong-xuyen.html?lang=vn)
-
[- Lợi ích thuê kế toán trưởng](http://ketoandc.com/loi-ich-thue-ke-toan-truong.html?lang=vn)
-
[- Dịch vụ kế toán trưởng](http://ketoandc.com/dich-vu-ke-toan-truong.html?lang=vn)
-
[- Dịch vụ tư vấn tham gia BHXH](http://ketoandc.com/dich-vu-tu-van-tham-gia-bhxh.html?lang=vn)
-
[- Phần mềm kế toán tại Đà Nẵng](http://ketoandc.com/phan-mem-ke-toan-tai-da-nang.html?lang=vn)
-
[- Tư vấn thuế tại Đà Nẵng](http://ketoandc.com/tu-van-thue-tai-da-nang.html?lang=vn)
-
[- Tư vấn chính sách thuế](http://ketoandc.com/tu-van-chinh-sach-thue.html?lang=vn)
-
[- Tư vấn kiểm soát rủi ro doanh nghiệp](http://ketoandc.com/tu-van-kiem-soat-rui-ro-doanh-nghiep.html?lang=vn)
-
[- Tư vấn thành lập VPĐD nước ngoài](http://ketoandc.com/tu-van-thanh-lap-vpdd-nuoc-ngoai.html?lang=vn)
-
[- Dịch vụ kế toán tại Đà Nẵng](http://ketoandc.com/dich-vu-ke-toan-tai-da-nang.html?lang=vn)


markdown:
# Kết quả sổ xố Khánh Hòa
## KQXS tự động cập nhật khi đến giờ bạn không cần Refresh
Không có kết quả xố số Khánh Hòa ngày 01/08/2018.
|Chúng tôi trên facebook|
|Nội dung dịch vụ tin nhắn: Xổ số Khánh Hòa|
|
|NỘI DUNG DỊCH VỤ |
|CÚ PHÁP |
|GỬI
|Cặp số đẹp xổ số Khánh Hòa||CXS KH||8685|
|Chờ nhận kết quả xổ số Khánh Hòa||KU KH||8685|
|Kết quả 8 ngày xổ số Khánh Hòa||KU KH||8585|
|Kết quả 21 ngày xổ số Khánh Hòa||KU KH||8785|
|Trực tiếp xổ số Khánh Hòa||KUKH||8785|
|Lô xiên xổ số Khánh Hòa Cực Độc||CLO KH||8685|
|Xổ số Khánh Hòa đẹp về trong ngày||MAY KH||8685|

Cache-Control: must-revalidate, no-cache, no-store

Server: x-speed 3.0


markdown:
|
|
CÔNG TY CỔ PHẦN GIÁO DỤC VIỆT NAM
|
|* TP HCM, ngày Thán g năm 2014*
THƯ MỜI THAM DỰ
**Lớp: KẾ TOÁN TRƯỞNG DOANH NGHIỆP ** **VÀ KẾ TOÁN TRƯỞNG HÀNH CHÍNH SỰ NGHIỆP**
*Kính gửi* *: Ban lãnh đạo quý cơ quan, Doanh nghiệp* **Căn cứ Thông tư số 163/2013/TT-BTC-BNV ngày 15/11/2013 của Bộ Tài chính- Bộ Nội vụ về hướng dẫn tiêu chuẩn, điều kiện, thủ tục bổ nhiệm, bổ nhiệm lại, bố trí, miễn nhiệm, thay thế và xếp phụ cấp trách nhiệm công việc kế toán trưởng, phụ cấp kế toán trưởng trong các đơn vị kế toán thuộc lĩnh vực kế toán nhà nước; **
Căn cứ Quy định Bồi dưỡng Kế toán trưởng theo Thông tư số: 199/2012/TT - BTC ngày 30 tháng 12 năm 2011 của Bộ Tài Chính.
Căn cứ điều 53 "Tiêu chuẩn và điều kiện Kế toán trưởng" của Luật Kế toán Việt Nam và Nghị định 129/2004/NĐ - CP : Tất cả các doanh nghiệp, đơn vị sự nghiệp phải có Kế toán trưởng. Người muốn được bổ nhiệm hoặc được thuê làm kế toán trưởng thì phải có chứng chỉ bồi dưỡng kế toán trưởng".
Nhằm nâng cao trình độ chuyên môn, nghiệp vụ cho các cán bộ đang làm công tác Kế toán trên địa bàn Tỉnh Vũng Tàu. Học viện tài chính phối hợp với Công ty CP Giáo dục Việt Nam mở lớp bồi dưỡng nghiệp vụ kế toán trưởng như sau:
**I. Thời gian, địa điểm,học phí:**
- Thời gian đào tạo: 01 tháng (học vào các ngày T7, CN hàng tuần) :Sáng 8h00-11h00, chiều 13h-16h.
- Khai giảng:Hàng Tháng
- Địa điểm học: Trung tâm anh ngữ Cleverlean
12K1 Trung tâm thương mại, Đường Nguyễn Thái Học, Phường 7, TP Vũng Tàu
- Kinh phí đào tạo: 3.000.000 đ/01 học viên/01 khóa học.( bao gồm tài liệu, lệ phí thi)
**II. Nội dung:** (Theo quy định tại Điều 10, Thông tư số 199/2011/TT-BTC ngày 30/12/2011) **III. Chứng chỉ:**Kết thúc khoá học bồi dưỡng kế toán trưởng, học viên có kết quả thi đạt yêu cầu trở lên được cấp Chứng chỉ bồi dưỡng nghiệp vụ kế toán trưởng theo thông tư 199/2011/TT-BTC của Bộ Tài chính phát hành. (chứng chỉ có giá trị bổ nhiệm làm kế toán trưởng theo Luật kế toán Việt Nam) **Thời gian đăng ký và thủ tục nhập học :**Kính đề nghị các tổ chức, đơn vị và cá nhân có nhu cầu tham dự khoá học đăng kí và gửi danh sách qua mail: [daotaoketoan2@giaoducvietnam.edu.vn](http://khaigiangvn.com/khoa-hoc/huong-dan-quyet-toan-trong-linh-vuc-hai-quan-1163.46.584.html) *Thủ tục nhập học*:
- 01 Bản sao bằng tốt nghiệp phô tô công chứng. ( Công chứng không quá 6 tháng)
- 01 Chứng minh nhân dân phôtô
- 01 Mẫu đơn nhập học có dán ảnh, đóng dấu giáp lai xác nhận của thủ trưởng đơn vị cơ quan công tác
*(theo mẫu quy định đính kèm)* **- **04 ảnh 3x4 *(ghi rõ họ tên, ngày tháng năm sinh và nơi sinh sau ảnh)* *Mọi chi tiết xin vui lòng liên hệ:* **Công ty Cổ Phần Giáo dục Việt Nam - Trung tâm Kế toán Quốc gia**
Địa chỉ : 195 Đường D2, Phường 25, Quận Bình Thạnh, TP HCM.
ĐT:
** 0983 86 86 21 ( Ms Nguyệt)**
Website:
[http://www.ketoanquocgia.net](http://khaigiangvn.com/khoa-hoc/huong-dan-quyet-toan-trong-linh-vuc-hai-quan-1163.46.584.html) ** GIÁM ĐỐC**
Nơi nhận:
*- Như trên: * *- Lưu vp:* **ĐÀO XUÂN DŨNG**
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
1
|
|
Pháp luật liên quan đến doanh nghiệp
|
|
2
|
|
Quản lý tài chính doanh nghiệp
|
|
3
|
|
Pháp luật về thuế
|
|
4
|
|
Thẩm định dự án đầu tư
|
|
5
|
|
Quan hệ tín dụng, thanh toán và bảo lãnh giữa doanh nghiệp với ngân hàng và tổ chức tín dụng
|
|
|
|
6
|
|
Pháp luật về kế toán
|
|
7
|
|
Tổ chức công tác kế toán và vai trò, nhiệm vụ kế toán trưởng doanh nghiệp
|
|
8
|
|
Kế toán tài chính doanh nghiệp
|
|
9
|
|
Tổ chức kế toán quản trị doanh nghiệp
|
|
10
|
|
Báo cáo tài chính và phân tích tài chính doanh nghiệp
|
|
11
|
|
Kiểm toán và kiểm toán báo cáo tài chính doanh nghiệp
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
||
|
Pháp luật về kinh tế áp dụng cho các đơn vị thuộc lĩnh vực kế toán nhà nước.
|
||
|
Tổ chức quản lý dự toán, cấp phát, quyết toán thu, chi ngân sách nhà nước (NSNN), đơn vị có sử dụng kinh phí NSNN và đơn vị không sử dụng kinh phí Ngân sách nhà nước
|
||
|
Mở và quản lý tài khoản, kiểm soát chi NSNN qua Kho bạc nhà nước
|
||
|
Tài chính các đơn vị có sử dụng kinh phí NSNN và đơn vị không sử dụng kinh phí NSNN.
|
|
|
|
Ôn tập
|
|
|
||
|
Pháp luật về kế toán, tổ chức công tác kế toán, vai trò, nhiệm vụ của kế toán trưởng.
|
||
|
Kế toán ngân sách nhà nước và hoạt động nghiệp vụ Kho bạc.
|
||
|
Kế toán đơn vị có sử dụng kinh phí NSNN và đơn vị không sử dụng kinh phí NSNN.
|
||
|
Báo cáo tài chính, báo cáo quyết toán đơn vị thu, chi ngân sách, đơn vị hành chính sự nghiệp.
|
||
|
Phân tích báo cáo tài chính đơn vị thu, chi ngân sách, đơn vị có sử dụng kinh phí NSNN và đơn vị không sử dụng kinh phí NSNN.
|
||
|
Kiểm toán báo cáo tài chính, báo cáo quyết toán đơn vị thu, chi NSNN và đơn vị hành chính sự nghiệp.
Học kế toán trưởng tại Vũng Tàu
Chứng chỉ kế toán trưởng tại Vũng Tàu
Đào tạo kế toán trưởng tại Vũng Tàu
Địa chỉ học kế toán trưởng tại Vũng Tàu
Nghiệp vụ kế toán trưởng tại Vũng Tàu
Trung tâm học kế toán trưởng tại Vũng Tàu
Học kế toán trưởng tại Vũng Tàu
Chứng chỉ kế toán trưởng tại Vũng Tàu
Đào tạo kế toán trưởng tại Vũng Tàu
Địa chỉ học kế toán trưởng tại Vũng Tàu
Nghiệp vụ kế toán trưởng tại Vũng Tàu
Trung tâm học kế toán trưởng tại Vũng Tàu
Học kế toán trưởng tại Vũng Tàu
Chứng chỉ kế toán trưởng tại Vũng Tàu
Đào tạo kế toán trưởng tại Vũng Tàu
Địa chỉ học kế toán trưởng tại Vũng Tàu
Nghiệp vụ kế toán trưởng tại Vũng Tàu
Trung tâm học kế toán trưởng tại Vũng Tàu
TN chuyên ngành kế toán, kiểm toán, tài chính


markdown:
* Khảo sát, tư vấn, thiết kế, lập dự toán và giám sát thi công các công trình phát thanh, truyền hình, các giải pháp tích hợp thoại và dữ liệu, giải pháp VoIP, giải pháp truyền hình hội nghị, đào tạo từ xa và các giải pháp gia tăng giá trị trên nền mạng viễn thông.
* Tư vấn thiết kế các hệ thống chuông báo gọi y tá phục vụ cho bệnh viện, trường học, các hệ thống thông minh nâng cao hiệu suất công việc và tiết kiệm điện năng.
Tính đến thời điểm hiện tại chúng tôi đã triển khai và hoàn thành rất nhiều đề án thiết kế trong lĩnh vực phòng điều hành, phòng họp đa chức năng và phòng học học ngoại ngữ. Các dự án của chúng tôi được các ban quản lý dự án đánh giá rất cao về tính tối ưu, khoa học, hiện đại và hiệu quả.
Các công trình được đội ngũ cán bộ kỹ thuật của chúng tôi tư vấn và vạch ra những phương án tối ưu, khoa học, tiết kiệm và hiệu quả nhất nhằm đem lại lợi ích sử dụng của công trình, hệ thống khi đi vào vận hành và khai thác.


markdown:
Trang chủ
Giới thiệu
Giới thiệu chung
Tầm nhìn - Sứ mệnh
Ngành nghề kinh doanh
Dự án tiêu biểu
Nhà cung cấp - Khách hàng
Sản phẩm
Thiết bị trình chiếu
Máy chiếu BenQ
W1110
W2000
MX666
MX768
MX823ST
MX 620ST
MW 621ST
MS 521P
MX852UST
MW853UST
MX722
TW523P
MX819ST
MW855UST
MX570
MX525
MS506
MX602
MS527
MW529
MW603
MX528
MW705
Máy chiếu EIKI
Máy chiếu Mitsubishi Electric
Máy chiếu vật thể HiteVision
Camera vật thể HiteVision TVP-200
Máy chiếu vật thể Samsung
Các Phụ Kiện Trình Chiếu
Hệ thống màn hình hiển thị
Màn hình LCD
Màn hình LED
Màn hình Display Wall
Màn hình Display Wall PL552 - BenQ
Màn hình tương tác RP840G 84”
Thiết bị quản lý tòa nhà
Khóa Thông Minh Dessmann
Hệ thống liên lạc nội bộ AIPHONE
Bộ lưu điện Maruson
Line Interactive UPS
Online UPS
Kích điện
Thiết bị âm thanh
Thiết Bị Âm Thanh Di Động
Thiết Bị Âm Thanh Cố Định
Thiết Bị Âm Thanh Hội Thảo
Thiết bị tin học - văn phòng
Giải pháp
Tích hợp Hệ thống Audio-Visual
Tích hợp Hệ thống quản lý tòa nhà
Tích hợp Hệ thống hội nghị truyền hình
Dịch vụ
Tư vấn, thiết kế hệ thống
Quy định website
Thi công / lắp đặt
Dịch vụ bảo hành, bảo trì
Tin tức
Tin từ Khai Quốc
Tin tuyển dụng
Tin công nghệ
Liên hệ
Tin tức
DỰ ÁN CAO TỐC TP HCM – LONG THÀNH – DẦU GIÂY
Triển lãm trình diễn trực quan: “Giới thiệu sản phẩm màn hình ghép của hãng Mitsubishi Nhật Bản”
Lễ kỷ niệm 15 năm thành lập công ty Khai Quốc
Khai Quốc hướng về miền Trung ruột thịt…
Hệ thống màn hình ghép DLP Display Wall – Viettel, Hệ thống màn hình ghép đa phương tiện kích thước siêu lớn ở Việt Nam
Hệ thống màn hình Display Wall - Tổng cty Vietnam Airlines
Danh mục sản phẩm
Thiết bị trình chiếu
Máy chiếu BenQ
Máy chiếu EIKI
Máy chiếu Mitsubishi Electric
Máy chiếu vật thể HiteVision
Máy chiếu vật thể Samsung
Các phụ kiện trình chiếu
Màn chiếu
Dây cáp VGA
Giá treo máy chiếu
Hệ thống màn hình hiển thị
Màn hình LCD
Màn hình LED
Màn hình Display Wall
Thiết bị quản lý tòa nhà
Hệ thống liên lạc nội bộ Aiphone
Khóa thông minh Dessmann
Thiết bị âm thanh
Thiết bị âm thanh di động
Thiết bị âm thanh cố định
Thiết bị âm thanh hội thảo
Bộ lưu điện Maruson
Line Interactive UPS
Online UPS
Kích điện
Bảng tương tác
Phòng học ngoại ngữ
Thiết bị tin học - văn phòng
Bộ trả lời trắc nghiệm
Dây cáp VGA
Màn chiếu(Phụ kiện)
Cáp RGB 5m Cáp chuẩn đúc 2 đầu
Chi tiết


markdown:
PGS. TS Trần Văn Hạo – Tổng chủ biên bộ sách Toán THPT hiện hành nói rằng bài toán được nhắc đến trong đề thi THPT quốc gia 2018 có thiếu sót.
Trả lời phản ánh của dư luận về việc câu hỏi số 16 trong mã đề 109 môn Toán kỳ thi THPT quốc gia chưa chặt chẽ và không có đáp án chính xác, Cục Quản lý chất lượng (Bộ GD-ĐT) khẳng định rằng: Câu 16 mã đề 109 là câu hỏi quen thuộc với học sinh, tương tự câu hỏi, bài tập ở Sách giáo khoa Giải tích lớp 12, trang 78, và có đáp án hoàn toàn chính xác.
Lật lại bài tập ở trang 78, sách giáo khoa Giải tích lớp 12, có thể thấy bài toán mà Bộ GD-ĐT nhắc đến như sau:
|
|![]()
|Bài toán ở trang 78 SGK Giải tích 12 mà Bộ GD-ĐT lấy làm cơ sở cho câu hỏi số 16 mã đề 109. Ảnh: Nguyễn Thảo|
Tuy nhiên, liên hệ với PGS.TS Trần Văn Hạo, Tổng chủ biên bộ sách Toán THPT, ông cho biết, bài toán trên có thiếu sót trong phần đề bài và đáp án.
“Đề bài đáng lẽ phải hỏi là “số năm ít nhất để có thể thu được hơn 2 lần số tiền ban đầu là bao nhiêu?”, thay vì hỏi là “sau bao nhiêu năm người đó thu được gấp đôi số tiền ban đầu?”. Bởi vì không bao giờ gửi ngân hàng mà thu được cả vốn lẫn lãi được đúng gấp đôi số tiền ban đầu cả, vì lãi suất ngân hàng bị lẻ” – ông chia sẻ với Vietnamnet.
Theo ông, ở phần đáp án, thay vì làm tròn n = 9 thì phải lập luận: Số nguyên n nhỏ nhất lớn hơn 8,59 là 9. Do đó, cần phải gửi ít nhất là 9 năm mới thu được hơn 2 lần số tiền ban đầu.
“Bài toán này trong SGK thực ra chỉ là bài dẫn để đưa đến khái niệm phương trình mũ. Các tác giả và hội đồng thẩm định cuốn sách cũng đã không suy xét kỹ lưỡng. Đến khi Bộ ra đề không nhìn ra thiếu sót đó nên chép nguyên văn như vậy là sai. Cái sai của đề bài này là không có số năm nào trong các đáp án gấp đôi số tiền ban đầu cả, mà chỉ có ít hơn 2 lần hoặc nhiều hơn 2 lần. Cái sai là ở chỗ đó”.
Được biết, cuốn SGK Giải tích lớp 12 được in và nộp lưu chiểu tháng 2/2009. Các tác giả của cuốn sách là Trần Văn Hạo (Tổng chủ biên), Vũ Tuấn (chủ biên), Lê Thị Thiên Hương, Nguyễn Tiến Tài và Cấn Văn Tuất.
Câu hỏi số 16 mã đề 109 môn Toán kỳ thi THPT quốc gia 2018 như sau:
|
|![]()
|Lời giải được cung cấp bởi thầy Nguyễn Anh Dũng – nguyên giáo viên Toán, Trường THPT Lam Sơn, Thanh Hóa|
*Nguyễn Thảo/theo Vietnamnet.vn*
——————— ———————
**TIN LIÊN QUAN:**
-
[Nha Trang phân luồng chưa đạt](http://khanhhoa.tv/nha-trang-phan-luong-chua-dat/) [Hơn 1.000 toa tàu ‘hết đát’](http://khanhhoa.tv/hon-1-000-toa-tau-het-dat/) [Hủy toàn bộ danh sách hỗ trợ sau bão, trả 23,7 tỉ đồng cho nhà nước](http://khanhhoa.tv/huy-toan-bo-danh-sach-ho-tro-sau-bao-tra-237-ti-dong-cho-nha-nuoc/)

Link: <http://khanhhoa.tv/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <http://khanhhoa.tv/?p=15680>; rel=shortlink