markdown:
![](http://static.elib.tlvnimg.com/tlver2013/3/templates/version1/edu/images/graphics/like24x24.png)
![](http://static.elib.tlvnimg.com/tlver2013/3/templates/version1/edu/images/graphics/muiten36x20.png)
![ Đề thi Olympic Tiếng Anh lớp 9 vòng 35 đề số 2 năm 2013](http://image.elib.tlvnimg.com/document/thumbnail/collection/240x160/465983-607_1434450269.jpg)
##
Mô tả BST Đề thi Olympic Tiếng Anh lớp 9 vòng 35 đề số 2 năm 2013
Mời các em cùng tham khảo Đề thi Olympic Tiếng Anh lớp 9 vòng 35 đề số 2 năm 2013 để làm quen với cấu trúc đề và nhận diện tất cả các dạng bài thường gặp và có thể thi. Chúc các em học sinh thi đạt kết quả cao.
[Đề thi](http://www.elib.vn/de-thi/)» [IOE Tiếng Anh](http://www.elib.vn/de-thi/ioe-tieng-anh/) ![](http://static.elib.tlvnimg.com/tlver2013/3/templates/version1/edu/images/graphics/muiten100x40.jpg)
##
Tóm tắt Đề thi Olympic Tiếng Anh lớp 9 vòng 35 đề số 2 năm 2013
Mời bạn tham khảo đoạn trích trong BST
**Đề thi Olympic Tiếng Anh lớp 9 vòng 35 đề số 2 năm 2013** của thư viện eLib dưới đây: **Chọn câu trả lời tốt nhất cho những câu hỏi dưới đây.**
1. A rectangular prism has a volume of 726 cubic inches, a square base, and a height of 6 inches. A cylinder is placed inside the prism. What is the greatest diameter this cylinder could have?
A. 5.5 inches B. 9 inches C. 11 inches D. 20.2 inches E. 45 inches
2. Quadrilateral ABCD has line symmetry across its diagonal AC. Which statement must be true?
A. The lengths of AD and BC are equal.
B. Angle DAB is congruent to angle DCB.
C. Quadrilateral ABCD has rotational symmetry.
D. Triangle ADC is congruent to triangle ABC.
E. None of them
3. Suppose that ΔWXY is congruent to ΔPQR. If ∠W is congruent to ∠X, which statement must be true?
A. ∠P ≅ ∠Q B. ∠P ≅ ∠R C. ∠W ≅ ∠R D. ∠W ≅ ∠Y E. None of them
4. Courtney wrote this statement on the board. Adjacent angles are supplementary. In which diagram do angles x and y provide a counterexample to Courtney’s statement?
A.
B.
C.
D.
E. None of them
5. Which expression is equivalent to 3d(d2 - 3)?
A. 3d3 - 6d B. 3d3 - 9d C. 6d3 - 9d D. 3d3 - 9 E. 3d3 - 6
6. If pentagon VWXYZ is rotated 90° clockwise about the origin, what are the coordinates of the image of point Z ?
A. (–3, 1) B. (3, -1) C. (5, -2) D. (–5, 2) E. (–5, 1)
7. Sarah measured the temperature of a cup of warm water as it cooled. She displayed her data in a graph and correctly concluded that the relationship between temperature and time is nonlinear. Which graph could be Sarah’s?Hy vọng rằng BST
**Đề thi Olympic Tiếng Anh lớp 9 vòng 35 đề số 2 năm 2013**sẽ giúp quý thầy cô có thêm tư liệu tham khảo, giúp các em học sinh học tập tốt hơn.

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)


markdown:
**Hovenia Dulcis là gì?** **Hovenia Dulcis **(tên tiếng Việt là Nho khô Phương Đông) có vỏ cây màu nâu xám, cành non có lông và lỗ bì. Quả hình cầu, gần như khô trên một cuống quả phồng ra, nạc, ngọt, màu đo đỏ. Hạt tròn dẹt, bóng, màu nâu.
Từ hàng nghìn năm nay, người Nhật Bản, Hàn Quốc và Trung Quốc đã biết đến lợi ích của cây Hovenia Dulcis và họ dùng làm dược liệu đầu vị để chống say, giải rượu, chống nôn. Mỗi ngày dùng từ 3-5g dưới dạng nước sắc uống sẽ có tác dụng giải độc gan, chống say. Từ kinh nghiệm sử dụng bao đời, về sau, quả cây Hovenia Dulcis đã được nghiên cứu và ứng dụng rộng rãi trong việc giải các chất độc, chống say rượu. Theo nghiên cứu của các nhà khoa học Trung Quốc, dịch chiết Hovenia dulcis làm giảm nồng độ alcohol trong máu sau 0,5 -3 giờ. Các nhà khoa học cũng tìm ra thành phầm quý giá của cây Hovenia Dulcis là hoạt chất DHM (hay còn gọi là ampelopsin). Hoạt chất này có tác dụng làm giảm tác động của rượu lên hệ thần kinh, làm hết nhanh các triệu chứng say rượu như đau đầu, mệt mỏi, buồn nôn. Chính vì thế hoạt chất Ampelopsin đang được nghiên cứu bào chế thành thuốc chống nhiễm độc rượu cấp. Năm 2006 một nghiên cứu được thực hiện tại ĐH Y Bắc Kinh cho thấy hoạt chất Ampelopsin trong Hovenia dulcis có khả năng làm giảm nồng độ cồn trong máu và tăng cường hoạt tính của enzyme ADH và ALDH. Enzym ADH và ALDH là enzyme do gan sản sinh ra, tham gia vào tất cả quá trình khử độc ethanol trong cơ thể. Ethanol là chất độc chiếm phần lớn trong rượu bia, nó gây độc lên các cơ quan nội tạng. Vì vậy ngay khi dung nạp vào cơ thể, gan sẽ tiến thành đào thải ethanol. Nhờ enzyme ADH và ALDH, gan chuyển hóa ethanol thành acetate – là chất ít độc và cơ thể có thể sử dụng hoặc đào thải ra ngoài. Vì vậy việc tăng cường hoạt tính của của enzym ADH và ALDH của Hovenia Dulcis vừa giúp ngăn cản sự hấp thu rượu ở đường tiêu hóa, tăng chuyển hóa rượu tại gan vừa phòng chống say rượu rất hiệu quả.
**Hovenia Dulcis - liệu pháp giải độc gan an toàn và hiệu quả**
**A. Các nghiên cứu chứng tỏ Hovenial Dulcis làm giảm nồng độ ethanol và giảm Acetadehyd trong máu **
Kết quả cho thấy: Sau 2 giờ, thấy nhóm sử dụng Hovenial Dulcis có nồng độ cồn trong máu giảm 40%, nồng độ acetadehyd giảm 27% so với nhóm chứng.
Khi được dùng với liều 0.125g/kg trọng lượng cơ thể người, trước 20f dùng 0.3g rượu/kg đã có thể giảm nồng độ ethanol trong hơi thở từ 1,72mg/l còn 0.24mg/l
###
**B.Trong nghiên cứu của Du J và nhiều nghiên cứu khác đã chứng minh Hovenia Dulcis có tác dụng giải độc gan theo cơ chế:**
Khi các chất độc như caffein, rượu, dioxin, các chất béo bão hòa, thuốc trừ sâu, chất độc hóa học, chất bảo quản gây hại, thuốc tây điều trị dài ngày… xâm nhập vào cơ thể, chúng sẽ được chuyển hóa ở gan bởi hệ thống enzyme Cyt – P450, tạo ra các gốc tự do. Sau đó gan sẽ sản sinh ra các glutathione – chất chống oxy hóa quan trọng nhất để trung hòa các gốc tự do này. Tuy nhiên, khi các chất độc này vào cơ thể với số lượng lớn sẽ làm gián đoạn hệ thống enzyme cyt-P450, dẫn đến sự sản xuất quá mức các gốc tự do. Trong trường hợp các gốc tự do được sinh ra quá nhiều, lượng glutathion sinh ra không đủ để trung hòa các gốc tự do này, sẽ dẫn tới tình trạng stress oxy hóa, tổn thương gan như ung thư gan, nhiễm độc toàn cơ thể và tổn thương các bộ phận khác.
Hoạt chất Ampelopsin trong Hovenia Dulcis có tác dụng làm giảm đáng kể hoạt động men AST và ALT, tăng cường hoạt tính của các enzyme chống oxy hóa như superoxide dismute glutathione S-transferase, glutathione. Nhờ tăng cường hoạt tính của Glutathione mà gan có thể trung hòaa các gốc tự do – tăng cường quá trình chuyển hóa các chất. Vì vậy, trong nhiều nghiên cứu các nhà khoa học đã kết luận Hovenia Dulcis có khả năng giải độc gan mạnh mẽ và hiệu quả trước các chất độc như rượu bia, hóa chất độc hại, thuốc tây điều trị dài ngày, chất bảo quản gây hại….
**C. Nghiên cứu chứng tỏ Hovenial Dulcis làm giảm hoạt động của AST, ALT và tăng sản sinh glutathione **
Theo nghiên cứu của Alvarenga (2008) quan sát thấy AST giảm đến 75% sau 28 ngày, bằng cách sử dụng chiết xuất H. dulcis tại 0.12g/kg trọng lượng.
Bên cạnh đó, trong các nghiên cứu của Luo GQ và Xianjuan Kou đã chỉ ra sử dụng chiết xuất của Hovenial Dulcis có thể phòng và ngăn ngừa xơ gan do ức chế sự tạo thành collagen ở gan, tuyệt vời hơn, nó có thể ức chế sự tân tạo mạch, có khả năng ngăn chặn các tế bào u ác tính tại gan. Trong các nghiên cứu này chỉ ra rằng, sử dụng chiết xuất Hovenia Dulcis với liều 0.12mg/kg có thể giảm khối u lên tới 45,75%.
Cũng trong nghiên cứu của Du J đã chứng minh chiết xuất hạt Hovenia Dulcis không có bất kỳ tác dụng phụ nào, có thể sử dụng lâu dài như một liệu pháp giải độc gan an toàn và hiệu quả.
Điều này mở ra một hướng đi rất mới mẻ trong việc ứng dụng chiết xuất của Hovenia Dulcis thành các chế phẩm giải độc gan, ngăn ngừa các bệnh gan ác tính như xơ gan và ung thư gan.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: nginx/1.10.3 (Ubuntu)

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Connection: close

Cache-Control: private, must-revalidate

pragma: no-cache


markdown:
Trình duyệt của bạn đã tắt chức năng hỗ trợ JavaScript.
Website chỉ làm việc khi bạn bật nó trở lại.
Để tham khảo cách bật JavaScript, hãy click chuột
vào đây
!
Giới thiệu
Chức năng nhiệm vụ
Sơ đồ tổ chức
Cơ cấu tổ chức
Lãnh đạo sở
Văn phòng sở
Phòng tổ chức cán bộ
Thanh tra sở
Phòng Tài chính Kế hoạch
Phòng GDCN và Bồi dưỡng
Phòng khảo thí KĐCL
Phòng Giáo dục Mầm non
Phòng Giáo dục Tiểu học
Phòng Giáo dục Trung học
Phòng CNTT
Phòng GDTX và HS-SV
Công đoàn Giáo dục
Ban quản lí dự án
Hội Cựu giáo chức
Đơn vị trực thuộc
Khối phòng GD&ĐT
Trường THPT
Trường DTNT
Trung tâm GDTX
Tin Tức
Đảng - Đoàn thể
Tin tổng hợp
Thông báo mới
Tin ảnh
Tin Video
Văn bản
Văn bản điều hành
Văn bản QPPL
Thống kê
Thống kê Offline
Thống kê Mầm non
Thống kê Tiểu học
Thống kê THCS
Thống kê THPT
Thống kê GDTX
Thống kê GDCN
Trường đạt chuẩn QG
Thống kê Online
Thống kê Tiểu học EQMS
Thống kê Giáo dục EMIS
Liên hệ
Đăng nhập
Website phiên bản cũ
|
Danh bạ
NGÀNH GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TỈNH KIÊN GIANG THI ĐUA LẬP THÀNH TÍCH CHÀO MỪNG KỶ NIỆM 88 NĂM NGÀY THÀNH LẬP ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM (3/2/1930-3/2/2018) - MỪNG XUÂN MẬU TUẤT NĂM 2018RÈN LUYỆN”.
Trường THPT Long Thạnh tổ chức tập huấn kỹ năng công tác Đoàn, Hội trường học năm 2016
Thứ tư - 28/12/2016 20:30
Trong hai ngày 24, 25/12/2016 tại Trường THPT Long Thạnh, Ban Thường vụ Đoàn trường phối hợp với Trung tâm Hoạt động thanh thiếu niên tỉnh Kiên Giang tổ chức tập huấn bồi dưỡng cán bộ Đoàn, Hội trường học năm 2016.
Đến tham dự buổi lễ có đồng chí Đồng Xuân Trường – Giám đốc trung tâm Hoạt động thanh thiếu niên tỉnh Kiên Giang; đồng chí Trần Đức Toàn – Phó Bí thư chi bộ, phó Hiệu trưởng Trường THPT Long Thạnh; đồng chí Hoàng Ngọc Long - Bí thư Đoàn trường, đại diện chi đoàn giáo viên và 60 cán bộ Đoàn, Hội trong nhà trường tham dự.
Trong 02 ngày tập huấn, chương trình đã cung cấp các nội dung kiến thức như: xây dựng kế hoạch, viết báo cáo, kỹ năng sống, sinh hoạt cộng đồng, sinh hoạt tập thể trong thanh niên trường học, kỹ năng thực hành xã hội để nâng cao chất lượng cho hoạt động Đoàn, Hội; kỹ năng thuyết trình;
Phát biểu tại buổi lễ đồng chí Đồng Xuân Trường – Giám đốc trung tâm thanh thiếu niên tỉnh Kiên Giang hy vọng rằng qua lớp tập huấn, các cán bộ Đoàn, Hội đạt được với nhiều nội dung kiến thức, kỹ năng bổ ích giúp các bạn cán bộ đoàn trường học tự tin, năng động hơn trong học tập, cuộc sống, … đồng thời mong muốn các bạn học viên với những kiến thức, kỹ năng mới học được sẽ kết hợp vận dụng sáng tạo vào thực tế tại đơn vị góp phần nâng cao chất lượng hoạt động công tác Đoàn trường học trong thời gian tới.
Từ thực tế đơn vị, bên cạnh việc học tập các môn học trên lớp, hầu hết các cán bộ Đoàn, Hội trong nhà trường nói riêng và tất cả học sinh nói chung còn yếu và thiếu các kỹ năng hoạt động đoàn, kỹ năng sống, kỹ năng thực hành,… Bên cạnh đó, phần lớn thầy cô phụ trách đoàn thể là công tác kiêm nhiệm nên công tác tổ chức hoạt động đôi khi còn lúng túng, hoạt động dựa trên kinh nghiệm, chậm đổi mới và sáng tạo. Do đó, việc tập huấn được tiếp thu trưc tiếp là một việc làm hết sức cần thiết và quý báu. Bởi vì những kỹ năng này được các em vận dụng trong trong quá trình học tập ở trường THPT, trường Đại học, Cao đẳng và theo suốt cuộc đời các em sau này”. Thầy Trần Đức Toàn, phó Bí thư chi bộ, phó Hiệu trưởng nhà trường nói.
Qua buổi tập huấn sẽ giúp cho các cán bộ Đoàn khối trường học tham gia trải nghiệm, cập nhật kiến thức mới, rèn luyện thêm nhiều kỹ năng,…giúp ích cho công tác Đoàn tại đơn vị. Đây cũng là đơn vị trường THPT đầu tiên trong tỉnh được Trung tâm Hoạt động thanh thiếu niên tỉnh Kiên Giang về tập huấn. Hy vọng rằng trong tương lai mô hình này được nhân rộng hơn để chất lượng phong trào đoàn và hoạt động thanh thiếu niên trong nhà trường trung học phổ thông trong toàn tỉnh ngày càng được nâng lên./.
Trần Nam Việt - Giáo viên
Trường THPT Long Thạnh
Tổng số điểm của bài viết là: 0 trong 0 đánh giá
Click để đánh giá bài viết
Tweet
Ý kiến bạn đọc
Sắp xếp theo bình luận mới
Sắp xếp theo bình luận cũ
Sắp xếp theo số lượt thích
Bạn cần đăng nhập thành viên để có thể bình luận bài viết này
Những tin mới hơn
Hội nghị Sơ kết học kỳ I và triển khai nhiệm vụ học kỳ II năm học 2016-2017
(18/01/2017)
Hội nghị cán bộ - công chức năm 2017 cơ quan Sở Giáo dục và Đào tạo
(24/01/2017)
Kết quả thi Kỳ thi chọn học sinh giỏi giải Toán bằng tiếng Anh năm học 2016-2017
(05/02/2017)
Trao 100 phần quà cho học sinh có hoàn cảnh gia đình khó khăn trên địa bàn Thị xã
(06/02/2017)
Thẩm định trường Mầm non Hà Tiên đạt chuẩn quốc gia
(16/01/2017)
Bế mạc Hội thi Hùng biện tiếng Anh học sinh phổ thông năm học 2016 – 2017
(16/01/2017)
Cuộc thi tiếng Anh trực tuyến (OSE) cấp tỉnh năm học 2016-2017
(09/01/2017)
Kiểm tra công nhận phổ cập giáo dục mầm non cho trẻ em 5 tuổi tại tỉnh Kiên Giang
(12/01/2017)
Trường THPT Vĩnh Thuận và THPT Vĩnh Bình Bắc tham gia “Ngày hội đọc sách và trao đổi sách”
(16/01/2017)
Kỷ niệm 67 năm Ngày truyền thống học sinh - sinh viên Việt Nam với nhiều hoạt động sôi nổi
(08/01/2017)
Những tin cũ hơn
Kết quả thi Kỳ thi Học sinh giỏi Toán học Hoa Kỳ - AMC8 năm 2016
(23/12/2016)
Hội nghị sơ kết chương trình phần mềm quản lý trường học Smas 3.0
(21/12/2016)
Tập huấn xây dựng trường học an toàn, phòng chống tai nạn thương tích
(20/12/2016)
Bộ Giáo dục và Đào tạo tổ chức tổng kết, đánh giá chương trình đảm bảo chất lượng trường học (SEQAP)
(19/12/2016)
Sôi nổi hội thi tìm hiểu Luật Giao thông học sinh tiểu học cấp tỉnh năm học 2016 - 2017
(19/12/2016)
Đoàn Kiểm tra Sở Giáo dục và Đào tạo đến làm việc tại trường THPT Vĩnh Thắng
(07/12/2016)
Trường THPT Vĩnh Thuận tổ chức Hội thi tìm hiểu Luật Giao thông trong trường học năm học 2016-2017
(05/12/2016)
Ngày hội “Bé tìm hiểu luật giao thông” năm 2016
(05/12/2016)
Tập huấn triển khai phần mềm IN.TEST và LAN.TEST
(05/12/2016)
265 giáo viên tham gia dự thi kiểm tra năng lực Hội thi giáo viên dạy giỏi THPT cấp tỉnh năm học 2016-2017
(28/11/2016)
LIÊN KẾT WEBSITE
--- Bộ và Sở---
Bộ giáo dục và Đào tạo
Sở giáo dục Kiên Giang
Sở giáo dục An Giang
Sở giáo dục TP. Cần Thơ
Sở giáo dục Cà Mau
Sở giáo dục Hậu Giang
---Phòng Giáo dục & Đào tạo---
Huyện Giồng Riềng
Huyện An Minh
Huyện An Biên
Huyện Phú Quốc
Huyện Kiên Lương
Thị xã Hà Tiên
Huyện Gò Quao
Huyện U Minh Thượng
Thành phố Rạch Giá
Huyện Tân Hiệp
Huyện Giang Thành
Huyện Hòn Đất
Huyện Kiên Hải
Huyện Vĩnh Thuận
---Trường THPT----
THPT An Thới
THPT Định An
THPT Cây Dương
THPT Đông Thái
THPT Gò Quao
THPT Kiên Hải
THPT Phan Thị Ràng
THPT Thạnh Lộc
THPT Thới Quản
THPT Vân Khánh
THPT Vĩnh Hòa
THPT Vĩnh Phong
THPT Vĩnh Thắng
Tư Thục Phó Cơ Điều
PTDTNT tỉnh Kiên Giang
THPT Long Thạnh
THPT Giồng Riềng
THPT Nguyễn Hùng Sơn
THPT Dương Đông
THPT Châu Thành
THPT Lại Sơn
THPT Nguyễn Trung Trực
THPT Ngô Sĩ Liên
THPT Hòn Đất
THPT Phú Quốc
THPT Chuyên Huỳnh Mẫn Đạt
THPT Long Thạnh
TT Ischool Rạch Giá
THPT Hà Tiên
THPT Vĩnh Thuận
THPT Hòa Hưng
---Trung tâm GDTX và DTNT----
Trung tâm GDTX An Biên
Trung tâm GDTX An Minh
Trung tâm GDTX Giang Thành
Trung tâm GDTX Phú Quốc
Trung tâm GDTX Giồng Riềng
Trung tâm GDTX Châu Thành
Trung tâm GDTX Kiên Lương
Trung tâm GDTX Gò Quao
Trung tâm GDTX Hà Tiên
Trung tâm GDTX Hòn Đất
Trung Tâm GDTX Tân Hiệp
Trung tâm GDTX Vĩnh Thuận
Trung tâm Ngoại ngữ Tin học
Phổ thông DTNT Châu Thành
Phổ Thông DTNT Gò Quao
Phổ Thông DTNT Hà Tiên
Phổ Thông DTNT Giồng Riềng
Trung cấp Kỹ thuật - Nghiệp vụ Kiên Giang
TIN XEM NHIỀU
Cuộc thi viết tìm hiểu về biển, đảo Việt Nam Lần 3, năm học 2016-2017
Tra cứu điểm THPT Quốc Gia 2017
Tuyển sinh lớp 10 THPT năm học 2017-2018
Trường Tiểu học Mong Thọ A2, huyện Châu Thành duy trì trường đạt chuẩn quốc gia mức độ 1
THỐNG KÊ TRUY CẬP
Đang truy cập
22
Máy chủ tìm kiếm
2
Khách viếng thăm
20
Hôm nay
1,164
Tháng hiện tại
28,447
Tổng lượt truy cập
897,121
QUẢNG CÁO
Bạn đã không sử dụng Site,
Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập
. Thời gian chờ:
60
giây
Đăng nhập
Đăng ký
Hãy đăng nhập thành viên để trải nghiệm đầy đủ các tiện ích trên site
Nhập mã xác minh từ ứng dụng Google Authenticator
Thử cách khác
Nhập một trong các mã dự phòng bạn đã nhận được.
Thử cách khác
Đăng nhập
Quên mật khẩu?
Để đăng ký thành viên, bạn cần khai báo tất cả các ô trống dưới đây
Bạn thích môn thể thao nào nhất
Món ăn mà bạn yêu thích
Thần tượng điện ảnh của bạn
Bạn thích nhạc sỹ nào nhất
Quê ngoại của bạn ở đâu
Tên cuốn sách "gối đầu giường"
Ngày lễ mà bạn luôn mong đợi
Tôi đồng ý với
Quy định đăng ký thành viên

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: nginx

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Set-Cookie: nv4c_f1Qmv_nvvithemever=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/; domain=.kiengiang.edu.vn; httponly

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Language: vi-VN,vi

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
I. KHÁI NIỆM VÀ PHÂN LOẠI QUE HÀN Để hàn hồ quang tay, người ta dùng điện cực nóng chảy và...
Trong qua trình hàn nóng chảy, quá trình hoá lý xảy ra trong kim loại vũng hàn cũng giống như...
I. Trước khi làm việc : 1. Những người hội đủ các điều kiện sau được làm công việc hàn hơi,...
I. Khái niện về CN hàn: Hàn là quá trình công nghệ sản xuất các kết cấu không thể tháo rời...
Các loại thiết bị hàn đường tiêu chuẩn Cho ứng dụng hàn tấm phẳng : hàn nối giáp mối tấm Thiết...

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: ja_sanidineii_light_tpl=ja_sanidineii_light; expires=Sat, 09-Feb-2019 17:21:03 GMT; Max-Age=30672000; path=/

Vary: User-Agent

X-Content-Encoded-By: Joomla! 1.5


markdown:
pmjs logs for November 2004. Total number of messages: 52
* Concert and Talk on Japanese Traditional Music (The Medieval Japanese Studies Institute)
* Gion Matsuri in the Tokugawa Era (Brian Ruppert, Sharon Domier, Matthew Stavros)
* Let's say zither, not lute ... --> lute lore --> No Apology Needed --> historical writing: what is at stake? who is the audience? (Steven Nelson, ML Nagata, David Pollack, Morgan Pitelka, Robert Morrell, Larry Shumway, Robert Borgen, Anthony Bryant, Beatrice M. Bodart-Bailey, Michael Jamentz, Morgan Pitelka)
* Pre-modern Japanese Studies Group announcement (Lewis Cook)
* Database of Japanese Academic Journals (Keller Kimbrough, Hideyuki Morimoto, Sharon Domier, Kristina Troost)
* speaker, Sogi, Konishi (Janine Beichman, Michael Watson, Lewis Cook)
* historical development of yakuza jargon (Maria Chiara Migliore, Lewis Cook, Sharon Domier)
* Frois's Topsy-turvy in English (Robin Gill)
* Murasaki's Genji in American Libraries (Jonathan Dresner, David Pollack, Elliot Berlin)
* Lotus sutra (Richard Bowring, David Pollack, Christian Morimoto Hermansen, Rein Raud, Elliot Berlin, William Bodiford, Jacqueline Stone)
* Vacancy Announcement (Elizabeth Oyler)
* new members/profiles: Michael Emmerich, James Guthrie, Andreas Marks, Jason Newton, Shobha Rani Dash, Luciana Galliano, Yukiko Nishimura, Peter Nosco
Date: Fri, 5 Nov 2004 10:52:44 +0900
From: "chusei nihon" <chusei-ni...@...cy.ocn.ne.jp>
Subject: Concert and Talk on Japanese Traditional Music
The Medieval Japanese Studies Institute and Center for the Study of Women, Buddhism and Cultural History present on Sunday, November 28, 2004, from 2-4p.m. at Shokokuji monastery Main Hall in Kyoto a "Kansha no Concert" .
The programme will include the noted shakuhachi artist Preston Houser who will play an offertory piece to the memory of 13th century Zen abbess Mugai Nyodai, whose meinichi is November28.
This offertory will be followed by a talk by Kobe University Professor of Music Terauchi Naoko on the role of gagaku music in Japanese temples and shrines with gagaku musicians from the historic Osaka Shitennoji group GARYOUKAI performing selected works from the gagaku repertoire, under the direction of its leader Ono Makoto.
The programme will be followed by a modest reception to meet the musicians and Institute staff.
This Concert and Talk is offered free with gratitude to those who have joined the Institute / Center as yearly members. For others (who are nonetheless urged to become members) the cost is 1000 yen (500 yen for students).
The Main Hall of Shokokuji is reached by subway to Karasuma-Imadegawa, and entering from the road heading north off of Imadegawa between two Doshisha University buldings, a 5 minute walk.
For further information and application please contact:
Phone & Fax: 075-212-1206
E-mail: chusei-ni...@...cy.ocn.ne.jp
URL: <
[http://www.chusei-nihon.net/](http://www.chusei-nihon.net/)>
Date: Sun, 7 Nov 2004 12:33:37 -0600
From: Brian Ruppert <rupp...@...c.edu>
Subject: Gion Matsuri in the Tokugawa Era
To PMJS,
I am writing because a very talented graduate student here
is investigating the social context for the Gion Matsuri in
the Tokugawa Era. He has uncovered a number of useful
manuscript materials that reveal a lot about that context,
but he can find almost no research (nor primary sources, for
that matter) that is specifically about the religious aspect
of the Gion Festival. Wakita Haruko's work has a different
focus as well as era of coverage, so that hasn't really
helped much. He's also collected a few other things, and is
capable of reading written manuscripts, but does not feel
comfortable as yet that he's gotten all materials that might
help with the question of the ritual or religious aspect.
And, frankly, I'm also unaware of research out there, other
than what I can find through search engines for Japanese
articles like "MagazinePlus." Any information regarding the
materials on or studies of this problem are welcome.
Sincerely,
Brian Ruppert
Associate Professor
Director of Graduate Studies
Department of East Asian Languages and Cultures
University of Illinois
Date: Mon, 8 Nov 2004 14:34:04 +0000
From: Michael Watson <wat...@...eijigakuin.ac.jp>
Subject: new members/profiles
Before I welcome our new members, let me apologize for the delay in sending out recent mail--I had limited internet access over the last week.
Michael Emmerich <mde2...@...umbia.edu>
profile = Graduate student at Columbia University interested in Genji monongatari and its translations into modern and contemporary Japanese.
James Guthrie <rcg...@...mail.com>
affiliation = Applying to U.Penn's Ph.D. program, former MA student of Joan Piggott
profile = Presently teaching Japanese language and culture for Richmond City Public Schools in Richmond, VA. Applying to U.Penn. for Ph.D. program in Asian and Middle Eastern Studies. My areas of interest are pre-modern Japanese political development (court and kingship studies), the lives of the "common" people of Nara and Heian Japan, and the study of the supernatural in pre-modern Japan.
Andreas Marks <ama...@...-bonn.de>
profile = Ph.D. candidate, University of Bonn, Department for Oriental Art History. General research area is the work of the woodblock print artist Utagawa Kunisada (Toyokuni III). My dissertation will focus on his Tokaido-series.
Jason Newton <ega0...@...f.ac.uk>
affiliation = Affiliated with East Asian Studies, Sheffield University, England
profile = I am studying Japanese & Linguistics at the University of Sheffield, England. My main areas of interest include understanding classical grammar, the transition of the language through time and issues of translating classical texts.
**** new affiliation / email *****
Scot Hislop <scothis...@....com>
affiliation = Japan Society for the Promotion of Science Post-doctoral Fellow
Loren Waller <ldw2...@...umbia.edu>
I am currently pursuing my PhD at Columbia University. My current research interests include early poetry (particularly Kiki kayo) in social and textual contexts, mythology, gender issues, Kokugaku scholarship, and philological analysis of the Manyoshu.
Date: Mon, 08 Nov 2004 10:04:49 -0500
From: Sharon Domier <sdom...@...rary.umass.edu>
Subject: Re: Gion Matsuri in the Tokugawa Era
If your student can read Japanese or some Japanese, I see that there are a
number of good books on his topic. Please use the Japanese academic national
union catalog (NACSIS) new version called Webcat Plus
[http://webcatplus.nii.ac.jp
](http://webcatplus.nii.ac.jp/)One of the benefits of Webcat Plus over the
Date: Mon, 8 Nov 2004 12:15:57 -0500
From: Matthew Stavros <mstav...@...nceton.EDU>
Subject: Re: Gion Matsuri in the Tokugawa Era
On the religious aspects of the Gion-sai, let me recommend several things.
Begin with the _Yasaka jinja kiroku_(八坂神社記録). Published in book form in Taisho 12, it is a collection of records kept by shrine scribes and priests from the earliest times until the Tokugawa period. It includes the rather well-known "Gion shigyo nikki" (祇園執行日記).
Also, consider 『神道大系 神社編10 祇園』. Newly-printed and well-organized collection of original sources.
There are several sources on rituals going on at Gion-sha in the run up to the festival in 群書類従.
Finally, there's a monjo collection out there but it's slipping my memory right now.
For context, hasn't Kawashima Masao written quite a bit on the Gion-sai, or is his work limited to an earlier period?
Matthew Stavros
//Many of the following messages are directly or indirectly in response to David Pollack's posting
//"Chinese and Japanese Lute Lore"--included in last month's log but given again here for convenience's sake. /ed
Date: Fri, 22 Oct 2004 13:20:47 -0400
From: David Pollack <poll...@...l.rochester.edu>
Subject: Chinese and Japanese Lute Lore
This may be something that everyone else but me already knew about, but
I ran across what seems a very useful online collection of ancient
Chinese and Japanese materials pertaining to music and especially the
qin (kin/koto) and si (ssu/oogoto) that I thought I might share:
http://www.linkclub.or.jp/~qingxia/link.html
the magnification feature is especially useful.
David Pollack
Date: Tue, 9 Nov 2004 13:51:49 +0900
From: "Steven G. Nelson" <snel...@...osei.ac.jp>
Subject: Let's say zither, not lute ...
Just a short note from a musicologist who cares about these things.
Van Gulik's pioneering work on the qin/kin used the translation lute, but there are a number of reasons why this is no longer suitable, the main one being that there is a very different family of instruments in East Asia (pipa/biwa) which can only be called lutes in terms of their construction. The standard translation for qin/kin is zither. Of course, one may debate the necessity of having a standard translation, but I'm pretty confident that the merits outweigh the demerits in this case.
Date: Tue, 9 Nov 2004 06:37:27 EST
From: Ingrid Parker <INGP...@....com>
Subject: Re: lute lore
I often find wonderfully useful pointers here and did again with the web site David Pollack posted about lute lore. Many thanks.
And Steven Nelson's remarks on the proper translation of biwa (lute) and koto (zither) were also very welcome. I have used these terms for years after looking at pictures of both instruments and reading descriptions of their use in Japan.
This small matter by no means detracts from my admiration for Robert van Gulik's stature as a scholar and detective novelist.
In general, let me say that I read PMJS faithfully and am grateful to all of you.
I.J.Parker (Ingrid)
Date: Tue, 09 Nov 2004 08:04:36 -0500
From: Rose Bundy <bu...@...o.edu>
Subject: query about study abroad site
good morning,
My apologies for the cross-posting.
This seemed a good place for this question. Do any of your schools have an exchange with Ritsumeikan Daigaku. If so, how is it going? Are you satisfied? Are students able to get langs courses and levels they need? Are the non-lang courses sufficient and good? How is the dorm situation? Have they been able to participate in t hat technology and management program?
If your institution had a chance to have an exchange and decided against it, why? Responding off-list is fine.
Thanks for your help.
Rose Bundy bu...@...o.edu
Assoc. Prof., Jse Lang. and Lit.
Kalamazoo College
Date: Tue, 09 Nov 2004 11:16:14 -0600
From: "Anthony J. Bryant" <ajbry...@...iana.edu>
Subject: Re: lute lore
INGP...@....com wrote:
And Steven Nelson's remarks on the proper translation of biwa (lute) and koto (zither) were also very welcome. I have used these terms for years after looking at pictures of both instruments and reading descriptions of their use in Japan.
I have to admit a frustration here. Nothing to do with you, it's just that you reminded me of it.
A biwa is NOT a lute. Why do we call it lute? Well, lutes are a bit more exotic, but one might as well call it a guitar and with little difference. A biwa is a biwa. A sho is a sho. A shamisen is a shamisen. I don't mind a footnote or explanation where necessary, but I bristle at such things.
I've seen references to Heian nobles playing chess. Say what? Chess? How cool. Knights and pawns and rooks. No, dammit, they were playing shogi. Possibly. They may have been playing go, actually, but the overenthusiastic translator may have just substituted "chess". Chess is not a "generic" board game. It is a specific game.
Am I the only one frustrated by these things? (Or should I just dial back the morning coffee quotient?)
Tony
--
Anthony J. Bryant
Website:
[ http://www.sengokudaimyo.com](http://www.sengokudaimyo.com/)
Date: Wed, 10 Nov 2004 09:53:39 -0700
From: "Larry V. Shumway" <larry_shum...@....edu>
Subject: Re: lute lore
Hi Tony:
Just dial back on the coffee. The biwa is a lute. Lute is the generic
designation of any string instrument with a neck, which a biwa has. This
applies to the shamisen as well as numerous traditional instruments found in
almost all countries. Thus the biwa would be described in generic terms as
a short-necked, pear shaped plucked lute, with frets, played with a large
plectrum. Since words are obviously inadequate for further description a
picture would be necessary to fill in the rest. Cheers, Larry V. Shumway
Date: Wed, 10 Nov 2004 16:16:31 -0500
From: Mike Smitka <smit...@....edu>
Subject: lute lore
Since I deal mainly with undergrads, I am torn both ways. A musicologist need not be told that whatever a "biwa" is, it is not going to be the same as a European lute. But for the truly unsophisticated, it adds a point of reference. Yes, then we have to fight the misperception, and sometimes consciously using an ambiguous word can help sensitize students to the need for caution -- distint times and cultures invite misinterpretation.
Does calling a shamisen a "banjo" help? Well, the timbre and the use of a pick are common, and even some of the playing style, plus there are analogs in many other musical cultures. So if I'm speaking to someone totally naive of things Japanese, that might be helpful... It's a combination of audience and one's own prose style, whether you're trying to keep "strange" words to a minimum, as distractions from the story.
For the same reason, I find macrons overdone. If I see a name, I typically know what it really is; macrons convey little additional information, and are ugly. If I didn't know Japanese, they wouldn't help at all, they'd just confuse. Either way, best to dispense....
Date: Thu, 11 Nov 2004 21:24:31 +0900
From: "Steven G. Nelson" <snel...@...osei.ac.jp>
Subject: A semi-apology
Well, I'm sorry for apparently having opened a can of worms on the subject of what to call the pipa/biwa. Larry's answer on the biwa being a lute in terms of modern organology (the study of music instruments), in which string instruments are divided into five classes depending on their construction, was expressed much more elegantly than my initial call for a certain standardization in terminology. I am also much indebted to Van Gulik's work, for which I have the greatest respect. But I cannot help wishing that he hadn't called the qin/kin a lute. If you are bothered by the standardization of terminology, then you must of course be bothered by Chancellor and Regent and all of those other terms that even the best of the translators use. So, what to do? Leave everything in the original language?
And I cannot agree on macrons (or some indications of double vowels, or whatever you want to call them) being unnecessary. If you find them ugly, what about German or French or any of those other languages that use signs other than those of the alphabet? Isn't it just a question of what you are used to, and what may be helpful for each of us as we try to understand each other's languages? Since it indicates vowel length precisely, I myself prefer the doubling of the vowel (as in Tookyoo), but I know that I am in a small minority there, so please don't feel obliged to remind me.
This has become less of an apology than I had intended, so I will leave it there.
Regards,
Steven Nelson
Date: Thu, 11 Nov 2004 09:18:16 CST
From: ML Nagata <nagat...@....edu>
Subject: Re: lute lore
Let me add to that. The people who make and repair violins, violas,
cellos, etc. instruments of this type are also called luthiers, likely for
the same reason.
ML Nagata
On 10 Nov 2004, Larry V. Shumway wrote:
> Hi Tony:
> Just dial back on the coffee. The biwa is a lute. Lute is the generic
> designation of any string instrument with a neck, which a biwa has.
> This applies to the shamisen as well as numerous traditional instruments
> found in almost all countries. <...>
Date: Thu, 11 Nov 2004 09:40:48 -0500
From: David Pollack <poll...@...l.rochester.edu>
Subject: Re: [pmjs] lute lore
i have to agree about finding a familiar term to get the general idea across, though of course we don't want to have confucius playing the clavichord (as keene has pointed out, or was it waley). a picture and recording always trump any number of words. and even the word "lute" does not mean one thing, since over time it has been used to refer to many things, with its origins in the arabic oud (al'oud, like al'jebr, al'kimiya and other such terms). it first shows up in painting with four strings and plucked with a quill, and later with five, six, seven, eight, nine, ten courses (not strings) and plucked with fingers (tips? nails? major ethnomusicological argument here). just as viols and recorders (and shawms, sackbutts and cornettos) came in a variety of sizes, the "chest of lutes" ranged from soprano to basso. there were a wide variety of tunings. and a lute was distinct from a bandora, chittarone, guitar, and even theorbo or archlute, which had as many as fourteen courses and stood as tall as today's double-bass.
* note from pmjs ed.itor: the images that David originally included can be seen here:
[http://www.meijigakuin.ac.jp/~pmjs/archive/2004/lutelore.html#lutes](http://www.meijigakuin.ac.jp/~pmjs/archive/2004/lutelore.html#lutes)
david pollack
Date: Thu, 11 Nov 2004 10:30:33 -0800
From: Morgan Pitelka <mpite...@....edu>
Subject: PMJS: see ya, "biwa"; don't boot "lute"!
Dear Anthony and colleagues,
The coffee quotient is high here as well. I, for one, get frustrated for the opposite reason. Refusing to translate Japanese terms into English when we are writing for an English-language readership is, I think, a form of intellectual cowardice. We should be willing to take a stand on the meaning of terms, however fluid, fragmentary, and contingent, or we risk objectifying and exoticizing our subject matter and marginalizing our work. We write, after all, for an English-language readership, not a Japanese one.
Of course there are exceptions. Sometimes a specialized Japanese term must be foregrounded to allow philological or linguistic analysis. Perhaps the term became a proper noun or was used in a complicated pun. Likewise, in some cases we are writing for a narrow audience of specialists. In a journal like Monumenta Nipponica, for example, which is avowedly aimed at Japanologists, it makes complete sense to employ Japanese terminology without hesitation because the expectation is that all readers will either know the term or know how to discover its meaning.
In books and articles published for a broader readership, however, what is the point of insistently employing an eminently translatable word like "chado" instead of the translation "way of tea"? "Utsushi" instead of "reproduction"? Or "katana" instead of "long sword"?
Perhaps you would object that all those terms can be interpreted in different ways, and that the English-language translations loose the nuanced texture of the Japanese original. Maybe you think that we should use the Japanese terms to distinguish between "chado" and "chanoyu," and between "katana" and "tachi." I would respond that all scholarship is interpretation. We are constantly making choices of this sort when we research and write, not only in Japanese but in English as well. The play of meaning, the possibility of new interpretations and misinterpretations - these are precisely what make scholarship interesting. If we want our work to matter to anyone other than Japanophiles and Japanologists, we must operate in the rubric of English-language scholarship, which means making these hard choices.
Most frustrating of all, to me, are those books and articles that DO take an intellectual stand by providing an English-language translation of a difficult or esoteric Japanese term, but then continue to use the Japanese term. A few pages or chapters later, most non-specialist readers have forgotten the term and feel lost. This approach succeeds only in alienating readers and in creating the false impression that the author knows Very Important Things. Things that are obviously too important to bother translating into English.
Morgan
*****************
Morgan Pitelka
Asian Studies Department
408 Johnson Hall
Occidental College
1600 Campus Road
Los Angeles, CA 90041
*****************
Date: Fri, 12 Nov 2004 00:18:40 -0500
From: "lcoqc" <lc...@...thlink.net>
Subject: Pre-modern Japanese Studies Group announcement
The Zenkindai Kenkyukai (Pre-modern Japanese Studies Group) is pleased to announce its first meeting:
Saturday, November 20, 3:00 to 6:00 p.m. at 511 Kent Hall, Columbia University
The Pre-modern Japanese Studies Kenkyukai offers an interdisciplinary forum for presentation of informal papers and reading workshops by and for researchers engaged with pre-modern texts. The focus is on cultures of literacy, understood broadly to include orality, reading, composition, pragmatics of transmission / reception, archiving, and exegetics, or the uses and abuses of commentary.
Our first meeting will allow time for exploratory discussion of questions of direction, planning for future meetings, and other matters of interest to participants. All are welcome to attend.
Please refer to our webpage for details and schedule:
[http://www.columbia.edu/cu/ealac/jpnlit/zkdkkk.html](http://www.columbia.edu/cu/ealac/jpnlit/zkdkkk.html)
Date: Fri, 12 Nov 2004 10:59:36 -0600
From: "Robert E Morrell" <rober...@...sci.wustl.edu>
Subject: Re: PMJS: see ya, "biwa"; don't boot "lute"!
This seems to be a good time to re-introduce that
long-standing, unresolved, argument about how and when
to translate Buddhist terms. Let's start with _dharma_
in its two major senses: (1) Buddhist Teaching, and
(2) ultimate element/constituent. Two generations ago
one could render the first sense as "Law," and the
second as, say, element. Today, the cognoscenti insist
that this is utterly unacceptable, since dharma in
Sanskrit has many meanings which simply cannot be
expressed even through our very rich English
vocabulary. I agree with Morgan that:
Refusing to translate Japanese terms into English when we are writing for an English-language
readership is, I think, a form of intellectual cowardice. We should be
willing to take a stand on the meaning of terms, however fluid,
fragmentary, and contingent, or we risk objectifying and exoticizing
our subject matter and marginalizing our work. We write, after all, for
an English-language readership, not a Japanese one.
I would also agree that there are exceptions (e.g.,
nirvana) -- but we should make them only with great
reluctance, even in a journal like Monumenta Nipponica.
Not every "Japanologist" is going to be familiar with
technical terms in all areas of Japanese study. For
example, I am pretty sure that most students of
Japanese music, or even literature, are unlikely to to
recognize a term such as, say, "honji suijaku." So
it's probably as good idea to try to translate the term
while putting the original in parentheses. This way
everyone is happy (although I doubt that everyone will
be happy with this response.)
Bob M
Date: Fri, 12 Nov 2004 10:51:20 -0700
From: "Larry V. Shumway" <larry_shum...@....edu>
Subject: Re: No Apology Needed
Hi Steven:
I hope this does not sound like I am beating a dead horse, but your feelings
about Van Gulik's calling the qin a lute are well founded. You are right.
It is not a lute but a zither, albeit a different type of zither than the
zheng, koto, or kayagum but nonetheless a zither. Such generic terms can
function well in translating instrument names from the original language.
Problems that you mention arise when non-music people are not aware of the
terms used in organology, though the continued use of them would certainly
help spread abroad their usefulness. Since musical instruments are concrete
objects, pictures solve the problems of filling in the details lacking in
the generic terms. As for generic terms for abstract things, such as you
mention, Chancellor and Regent, it would seem more problematic coming up
with generic equivalents for such things, let alone finding wide agreement
on them. I would cheer on those brave souls who would try to do it, however.
Cheers, Larry Shumway
Date: Fri, 12 Nov 2004 11:31:56 -0800
From: Robert Borgen <rbor...@...avis.edu>
Subject: Treasuring our Loot
I agree with everything Morgan Pitelka said and would like to add one additional reason for preferring English translations, imperfect though they are, when writing in English. Sprinkling too much Japanese on our English prose gives it an excessively exotic taste. To me, a little bit of "wabi" and "sabi" (wasabi?) goes a long way. Too much of it, and we make the Japanese seem uniquely inscrutable and ourselves incomprehensible.
Robert Borgen
Date: Sat, 13 Nov 2004 23:09:05 +0900
From: "Bodart-Bailey" <bod...@...uma.ac.jp>
Subject: Re: No Apology Needed
Steven Nelson wrote:
"what about German or French or any of those other languages
that use signs other than those of the alphabet?"
You might consider this odd, but we Germans and French and assorted others
actually consider those signs you so disparagingly refer to as being part of
the alphabet ...
Cheers,
Beatrice M. Bodart-Bailey
Date: Mon, 15 Nov 2004 10:39:14 CST
From: nagat003 <nagat...@....edu>
Subject: Re: Treasuring our Loot
I would also like to add that using Japanese terms also limits our
audience. There are other scholars out there who may be interested in our
topics, but are not specialists in Japan. How can we talk to them if we do
not find some good way to translate Japanese terms?
ML Nagata
On 12 Nov 2004, Robert Borgen wrote:
> I agree with everything Morgan Pitelka said and would like to add one
> additional reason for preferring English translations, imperfect though
> they are, when writing in English. Sprinkling too much Japanese on our
> English prose gives it an excessively exotic taste. To me, a little
> bit of "wabi" and "sabi" (wasabi?) goes a long way. Too much of it,
> and we make the Japanese seem uniquely inscrutable and ourselves
> incomprehensible.
>
> Robert Borgen
Date: Mon, 15 Nov 2004 16:22:57 -0500
From: "R. Keller Kimbrough" <rkkim...@...by.edu>
Subject: Database of Japanese Academic Journals
Dear List Members,
Does anyone know if there is a Japanese counterpart to JSTOR and/or the
Chinese Academic Journals Database? JSTOR allows for full electronic access
to the contents of 449 English-language academic journals; more amazingly,
the Chinese Academic Journals Database is said to allow for full electronic
access to over 5,000 Chinese-language academic journals published in the
People's Republic, going back to 1994.
My department is considering asking our library to subscribe to the Chinese
Academic Journals Database, and the question came up in a department meeting
as to whether or not there is a similar database for Japanese-language
journals. Does anyone know?
Best wishes,
Keller Kimbrough
Colby College
Date: Mon, 15 Nov 2004 18:41:17 -0600
From: "Anthony J. Bryant" <ajbry...@...iana.edu>
Subject: Re: Treasuring our Loot
nagat003 wrote:
I would also like to add that using Japanese terms also limits our
audience. There are other scholars out there who may be interested in our
topics, but are not specialists in Japan. How can we talk to them if we do
not find some good way to translate Japanese terms?
Let me offer a personal anecdote. Many years ago, when I was an undergrad and barely conversant in Japanese beyond "nanji desu ka?", I developed an interest in historical Japanese things -- things that are lumped under the phrase "yuusoku kojitsu" -- and found reading Japanese translated texts horribly frustrating. They didn't tell me anything *I* wanted to know, because every writer seemed to be using his own translations for some things. Seidensticker calls em "singlets" (isn't that a sheet?) while someone else calls them "unlined garments" and others may say "single-layered robes" and so on. Yeah, but none of these tell me whether the same garment is being referred to.
Not all "trousers" are the same thing. Some are hakama. Some are sashinuki. Some are ooguchi. Some are kobakama.
Not all "over-robes" are the same thing. (And what's with "cloak"? A cloak has no sleeves and hangs around the body from a single opening at the neck -- if you HAVE to translate, say "robe" -- that at least has sleeves and wraps around the body.)
Seidensticker mentioned the mother of Kiritsubo giving the emperor keepsakes, including a "bodkin." Say WHAT?
I wanted to know what these things were. I wanted to know what people were wearing. What they were playing. What they were doing.
One might as well translate sashimi as "fish sticks" and so on.
That is why we have footnotes, or glossaries. I have no problem translating something if there is a clear, understandable English analogue (e.g., "mon" --> "gate") but for things that don't exist in English, I have no problem using Japanese words. How else did words like "kimono," "rickshaw," "samurai," and so on come into our language? Someone, somewhere, decided not to use the rediculous "robe," "person-powered conveyance," and "knight" (what a problem that would have been!), and they should be thanked. Why not follow in their footsteps?
Tony
-- Anthony J. Bryant
Website: http://www.sengokudaimyo.com
Date: Tue, 16 Nov 2004 13:15:33 +0900
From: "Steven G. Nelson" <snel...@...osei.ac.jp>
Subject: Re: No Apology Needed
Dear Beatrice,
OK, I surrender.
I meant nothing disparaging with my remark about diacritical marks in various languages; indeed, I meant to imply that they are a necessary part of many languages, including some systems of Japanese romanization. Did you read my message in its original context?
I have learned my lesson; becoming a read-only member is clearly the only sensible alternative with so many sensibilities so prone to take offense.
Steven Nelson
Steven Nelson wrote:
"what about German or French or any of those other languages
that use signs other than those of the alphabet?"
You might consider this odd, but we Germans and French and assorted others
actually consider those signs you so disparagingly refer to as being part of
the alphabet ...
Cheers,
Beatrice M. Bodart-Bailey
Date: Thu, 18 Nov 2004 14:58:36 -0500 (EST)
From: Hideyuki Morimoto <hm2...@...umbia.edu>
Subject: Re: Database of Japanese Academic Journals
It is certainly hoped that NACSIS-ELS will further expand its coverage. NII will be holding a series of meetings on GeNii in the middle of December, where we may be able to learn some positive developments in this regard.
===================================================================
Hideyuki Morimoto
Japanese Cataloger
C.V. Starr East Asian Library
300 Kent Hall, mail code 3901
Columbia University Voice: +1-212-854-1510
1140 Amsterdam Ave. Fax: +1-212-662-6286
New York, NY 10027
U.S.A. Electronic Mail: hm2...@...umbia.edu
Date: Thu, 18 Nov 2004 15:06:43 -0500
From: sdom...@...rary.umass.edu
Subject: Re: Database of Japanese Academic Journals
Dear Keller,
There is no Japanese equivalent to JSTOR or China Academic Journal. The
closest you can come is the NACSIS-ELS and Kenkyu Kiyo Portal, which provide a
small number of full-text journals of scholarly societies. Japan takes its
copyright rules very seriously and very few journals have an online presence.
If your college is offering you something, I would suggest the following
equivalents )
Magazine Plus through Nichigai Associates - this is an article database for
journal articles and popular magazine articles. You still need to get the
articles through ILL, but at least you have the citations.
And, if they have money to spare you should look at Japan Knowledge Index,
which is a big collection of online encyclopedia, dictionaries, and other
sources.
Contact Mr. Mitake at Kinokuniya for information on online subscriptions.
Sharon
From: Michael Watson <wat...@...eijigakuin.ac.jp>
Subject: new members
Date: Thu, 18 Nov 2004 17:19:06 -0500
We welcome four new members to pmjs: Shobha Rani Dash, Luciana Galliano, Yukiko Nishimura, and Peter Nosco.
Shobha Rani Dash <chusei-ni...@...cy.ocn.ne.jp>
affiliation = Medieval Japanese Studies Institute, Center for Women, Buddhism and Cultural History
M.A. in Buddhist Studies, University of Delhi
M.Phil in Buddhist Studies, University of Delhi
M.A. in Buddhist Studies, Otani University, Kyoto
Ph.D. in Buddhist Studies, Otani University, Kyoto
Presently working as a research staff in Medieval Japanese Studies Institute, Center for Women, Buddhism and Cultural History located in Kyoto.
Luciana Galliano <l...@...hibun.ac.jp>
affiliation = Venice University "Ca' Foscari"
profile = Musicologist and scholar in musical aesthetics, Luciana Galliano combines a prevailing competence in contemporary music with a strong interest in Asian music. She lived for many years in Japan (1987-1991) researching traditional and modern Japanese music. She collaborated with Luciano Berio to the background researches for his 1992 Norton Lectures. In 1998, she published "Yougaku. Percorsi della musica giapponese nel Novecento" (revised edition "Yougaku. Japanese Music in the Twentieth Century", Scarecrow Press 2002).
She is the director of the Music Section for CESMEO (International Institute for Advanced Asian Studies), and teaches Anthropology of Music at Venice University Ca' Foscari. Currently, she is researching on Japanese music at the International Research Center for Japanese Studies in Kyoto.
Yukiko Nishimura <Yukiko_Nishim...@...mail.com>
affiliation = PhD student, SOAS, University of London
profile = Research topic: the Worship of Avalokitesvara in the Nara period.
I am interested in the history of art, the religion and the history of the Nara period.
Peter Nosco <peter.no...@....ca>
affiliation = Univ. of British Columbia
profile = I do research on the intellectual and social history of early modern Japan at the Univ. of British Columbia, where I am a professor in and also Head of the Asian Studies Department. Yoroshiku onegaishimasu!
-- change of address / affiliation
Megumi Inoue <<min...@...any.edu>
SUNY at Albany
Date: Thu, 18 Nov 2004 17:44:11 -0500
From: "Kristina Troost" <kktro...@...ub.duke.edu>
Subject: Re: Database of Japanese Academic Journals
Dear All,
I want to add to Sharon's very helpful posting; MagazinePlus is very
useful for Japanese scholarly journals, but it does not cover popular
journals nor does it have a subject thesaurus behind it. It has
features not available in the publicly available version of Zasshi kiji
sakuin at NDL (
[http://opac.ndl.go.jp/](http://opac.ndl.go.jp/)) and unlike NDL's site is
available in the afternoon in the U.S. (NDL shuts down for maintenance
from 2-5 am Japan time). The NDL version has greater coverage, however,
as it goes back to 1948. So depending on faculty interest, WebOya which
costs roughly the same for one simultaneous user site license
supplemented by the use of Zasshi kiji sakuin may make better sense. It
covers popular journals and has a powerful search engine, subject
thesaurus and classified searching (I realize that this is pmjs, and
thus of considerably less relevance).
However, one other possibility to consider (especially for small liberal
arts colleges) is the fact that Nichigai allows you to pay per use (the
program is called Nichigai Assist). I/We have found that three
databases are of the greatest value: MagazinePlus, BookPlus (which has
bibliographical data going back to 1926, and tables of contents since
1986 -- a lot of this is also found in Webcat plus, though the search
engines differ) and Web Who which is a fantastic resource for
biographical and bibliographical data for anyone who was active from
Meiji on.
Once again the person to contact is Daikichi Mitake at Kinokuniya.
Here is info. He can arrange trials for various databases, if you want.
Full Name: Daikichi Mitake
Job Title: General Manager
Company: Kinokuniya U.S.A.
Business Address: 1581 Webster Street
San Francisco, CA 94115
Business: +1 (415) 567-7625
Business Fax: (415) 567-4109
E-mail: mit...@...okuniya.com
E-mail Display As: Daikichi Mitake
Web Page:
[ http://www.kinokuniya.co.jp/english/](http://www.kinokuniya.co.jp/english/)
And while I am at it, I should also put a plug in for the various
workshops the NCC (
[http://www.fas.harvard.edu/~ncc/](http://www.fas.harvard.edu/~ncc/)) plans to sponsor on
Japanese electronic resources -- what's available and how to use them to
your best advantage. Most of these are still in the planning stages,
but for more information, please contact Victoria Bestor.
Kristina Troost
Duke
Date: Thu, 18 Nov 2004 15:39:00 -0800
From: Morgan Pitelka <mpite...@....edu>
Subject: historical writing: what is at stake? who is the audience?
Tony and colleagues,
Thank you for your response, Tony, which is helpful and generous. I think it points to the central issue here. You assume, I think, that we write for other specialists in our narrow field; dare I say, for other Japanophiles. And perhaps a few of us do. Much of your work, for example, is probably aimed at an audience of samurai aficionados who go into the experience of reading about Japan wanting to learn specialized terminology, as you yourself did. And in my recent work on the material culture associated with Tokugawa Ieyasu, I have found your online articles devoted to Japanese armor to be very helpful! Bravo, and thank you!
However, I am trying to argue that focusing on the minutiae that so often dominate certain kinds of historical and art historical studies in Japan is not appropriate for a historian of Japan working at a liberal arts college or a research university outside of Japan. Although I write about the most esoteric topics (tea history, ceramic history, material culture) I MUST position my writing vis-a-vis larger historical and theoretical debates in global history and cultural studies. When I write up my recent research on Ieyasu, I am not going to spend much time talking about what the Japanese names for the different kinds of battlefield trousers were, but I am going to talk about theories of collecting and kingship drawn from European historiography.
Why? To get tenure! To get book contracts! To win fellowships! To attract diverse students! To educate people other than those who come into my courses already hooked on Japan! Most of all, because I am not writing for you, Tony, who surely know more about Japanese military garb than I could ever dream of, or for Japanese historians, who have read Ieyasu's letters backwards and forwards and upside down and written whole books on the way that his cursive "soro" is articulated in this document versus that document. I am writing for English-language historians of all specialties, and for advanced undergraduates. This doesn't mean my writing is either ignorant or derivative of Japanese scholarship, merely that I am writing from a different perspective and for a different audience. We have to remember, when we return from Japan after years of work in archives and as members of research groups, that the stakes and the audience have changed.
Morgan
*****************
Morgan Pitelka
Asian Studies Department
408 Johnson Hall
Occidental College
1600 Campus Road
Los Angeles, CA 90041
1-323-259-1421
mpite...@....edu
Date: Fri, 19 Nov 2004 19:11:46 +0900
From: ジャメンツ <Michael.Jame...@....seikyou.ne.jp>
To: Multiple recipients of pmjs <p...@...eijigakuin.ac.jp>
Subject: No apologies from this galoot, yet
I would like to second Anthony Bryant's recent post and offer an argument in support of the suggestion that we embed Japanese terminology in our English when there is no equivalent English word. It is perhaps quixotic, but I hope the work created in our buraku will someday have meaning to readers in other communities outside our own, particularly that in Japan. Using one of Anthony Bryant's examples, if we write sashinuki, the idea becomes immediately available to Japanese scholars and those in other scholarly communities who deal with such matters and who might read our work in English (this does make our writing more obscure to the undergraduate readership, but translations or neologisms seem likely to be misleading and may be equally obscure).
Another benefit of using a romanized version of a Japanese term is the economy of language. I often think of the translation of the the title of the Ozu film "Ochazuke no aji," "The Flavor of Green Tea Over Rice," and find myself thinking more has been lost than gained by trying to substitute an explanation for the original word. Of course, we must explain in English what it is we write about. I work with a literary genre called ganmon, which I can boil down to two or three words in English (if required to be brief), which could also be translated simply as a "prayer." Such reductions tend to obliterate precisely what I think important about the term and thus I try to stick with the word ganmon after defining it for the reader in a note or glossary.
M. Jamentz
Date: Thu, 25 Nov 2004 09:30:40 +0900
From: Janine Beichman <jani...@...l1.accsnet.ne.jp>
Subject: speaker, Sogi, Konishi
Does anyone know if Konishi Jin'ichi explained the concept of the
speaker, or 話主 (as opposed to author 作者), in his book 宗祇 Sougi? I
thought he did but looking through it now can not find the reference.
Or, does anyone know of another Japanese source in which the concept
(useful in weaning students away from psuedo-biographical readings) is
explained?
-----
Janine Beichman, Ph.D.
Professor, Department of Japanese Literature
Daito Bunka University, Tokyo, Japan
Date: Sat, 27 Nov 2004 16:52:49 -0500
From: Michael Watson <wat...@...eijigakuin.ac.jp>
Subject: Re: speaker, Sogi, Konishi
I can recommend one general resource for Japanese terminology on narratology, Janine. A translation by Endo Ken'ichi of Gerald Prince's _A Dictionary of Narratology_ (Lincoln and London: University of Nebraska Press, 1987) as _ Monogatariron jiten_ (Revised edition. Shouhaku sousho. Gengokagaku no bouken 4. Shouhakusha, 1997). The translator has added a very useful bibliography of existing Japanese translations of works on narrative study. Prince's thin little volume has meanwhile reappeared in 2003 in a lightly revised edition with updated bibliography of its own.
[http://webcat.nii.ac.jp/cgi-bin/shsproc?id=BA31426612](http://webcat.nii.ac.jp/cgi-bin/shsproc?id=BA31426612) [http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/0803287763/](http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/0803287763/pmjsmailinglist/)
Michael Watson
Date: Thu, 25 Nov 2004 11:58:20 +0100
From: "Maria Chiara Migliore" <mariachiara.migli...@...neo.unile.it>
Subject: historical development of yakuza jargon
Dear All,
I wonder if somebody on PMJS list could help me with a bibliography on the historical development of yakuza jargon.
Thank you
maria chiara migliore
Date: Sat, 27 Nov 2004 19:50:21 -0500
From: "Lewis Cook " <lc...@...thlink.net>
Subject: Re: speaker, Sogi, Konishi
Janine Beichman wrote:
> Does anyone know if Konishi Jin'ichi explained the concept of the
> speaker, or 話主 (as opposed to author 作者), in his book 宗祇 Sougi? I
> thought he did but looking through it now can not find the reference.
> Or, does anyone know of another Japanese source in which the concept
> (useful in weaning students away from psuedo-biographical readings) is
> explained?
Allow me to ask for citations of the term 話主. Norinaga uses the term 作主 (glossed as "tsukurinushi") in _Tama-no-ogushi_, but I don't recall he, or anyone else, using the term 話主 I don't doubt that the term has been used, am just seeking information about actual instances.
The term 話者 ("washa" for "narrator") may have been introduced by Mitani Kuniaki, who used it frequently in the 80s, but I am only guessing about its provenance and would appreciate any further information on this, as well.
With the indispensable help of Karen Brazell, I did a partial translation of Konishi's Sougi book (published in JJS c. 1974). Don't recall his use there of the term in question.
Isn't it more likely to turn up, if at all, in Konishi's multi-volume history of Japanese literature?
Best,
Lewis Cook
Date: Sat, 27 Nov 2004 18:55:17 -0500
From: "Lewis Cook " <lc...@...thlink.net>
Subject: yakuza jargon
Dear Prof. Migliore,
Please let us know what is already included in your bibliography, so we can see what might be missing.
Best regards,
Lewis Cook
Dear All,
I wonder if somebody on PMJS list could help me with a bibliography on
the historical development of yakuza jargon.
Thank you
maria chiara migliore
Date: Sat, 27 Nov 2004 15:36:27 -1000
From: Jonathan Dresner <dres...@...aii.edu>
Subject: Murasaki's Genji in American Libraries
The OCLC library consortium compiled a list of the 1000 books most frequently held in US libraries: Murasaki's _Genji Monogatari_ made the list, but nothing else remotely in the premodern Japanese category did. My blogging compatriot Konrad Lawson wants to know (
[http://www.froginawell.net/japan/index.php?p=25](http://www.froginawell.net/japan/index.php?p=25)) if there are other Japan books which we think should be worth that wide of a distribution. I think the lack of any Buddhist texts, or other Japanese literary works, is the most obvious omission even given the rather skewed nature of the holdings represented. Other thoughts?
Jonathan Dresner
[http://www.uhh.hawaii.edu/~dresner](http://www.uhh.hawaii.edu/~dresner)
Date: Sun, 28 Nov 2004 15:36:35 -0500
From: "robin d gill" <robin...@...lsouth.net>
Subject: Frois's Topsy-turvy in English
Okagesama de, Paraverse Press has published a full English translation of Luis Frois S.J.'s 1585 list of 611 ways Europeans and Japanese are contrary. The 1,222-line original grew into a huge book of 740 pages, TOPSY-TURVY 1585 (ISBN 0-9742618-1-5 $33.33). A long foreword treats the history of Topsy-turvy (from Herodotus and Il Biruni to "Ripley's Believe it or not!") and the relationship of Frois's Tratado (treatise) to the Jesuit policy of Accommodation. A midword considers the alternative antipode, China. There is no index (the printer had a 740 pg limit), but the 611 contrasts listed after the Table of Contents partially compensate.
Those of you unfamiliar with Frois's "Tratado" might note that the list, entertaining for mixing contrasts about life-and-death issues with trivia such as the side of the melon we sniff or the side of the body we bare to a fire, was discovered by Josef Franz Schutte, S.J. and, translated from Portuguese into German, published by Sophia U. in 1955. Two popular (bunko) Japanese translations attest to its general interest.
The first edition, as is the case with all of my self-produced and published books to date, is not without typos, stylos, and occasionally worse (please think of it as an exceptionally attractive reading copy!); but, for all of that, you should find the idea/dollar ratio more than acceptable. I would be grateful for advice, corrections and glosses (which may include mention of your own book/s) in order to improve the next editions (plural for I am also preparing a short "popular" version). Sample pages may be found at paraverse.org. If you have questions or Amazon gives you any trouble, please write me directly!
robin d. gill
uncoolwa...@...mail.com
Date: Mon, 29 Nov 2004 14:03:09 -0500
From: David Pollack <poll...@...l.rochester.edu>
Subject: Re: Murasaki's Genji in American Libraries
i've always been of the opinion that the lotus sutra is one of the most important works to have students read as a foundation for understanding japanese literature, art, religion, and culture in general. it's available in english in various complete translations, as well as on the web in english and no doubt other languages, and the text can be supplemented with tanabe's edited book "the lotus sutra in japanese culture" (hawaii, 1989).
david pollack
Jonathan Dresner wrote:
The OCLC library consortium compiled a list of the 1000 books most frequently held in US libraries: Murasaki's _Genji Monogatari_ made the list, but nothing else remotely in the premodern Japanese category did. [....]
Date: Mon, 29 Nov 2004 14:14:58 -0500
From: Sharon Domier <sdom...@...rary.umass.edu>
Subject: yakuza jargon
Dear Prof. Migliore,
There is no quick and easy answer to this question, so you are probably
wondering where to start with your research. I am sure that other people
didn't want to retrace your steps, so they were hoping you would supply more
information (like - didn't know where to start, or, I have no access to
reference tools, or, I checked... titles).
But, to help you out, and because I was curious, I did about 5 minutes of
checking.
I would suggest using something like:
Ingo daijiten (Koseisha, 2000)
Or Nihon kokugo daijiten.
The Ingo daijiten has not only terminology and essays but also source
materials identified.
You could also look at books about yakuza that include terminology:
Nihon no yakuza by Kako Koji. Daiwa Shobo, 1993. Table of contents include
Yakuza no ingo.
The first two books are commonly used printed reference tools.
The third one I found using NACSIS Webcat Plus - searching yakuza and ingo.
Try it:
[http://webcatplus.nii.ac.jp](http://webcatplus.nii.ac.jp/)
Best wishes,
Sharon Domier
Date: Mon, 29 Nov 2004 14:24:14 -0500
From: "E Berlin" <eber...@...jgroup.com>
Subject: Re: Murasaki's Genji in American Libraries
Is Burton Watson's translation of the Lotus Sutra considered the current
standard?
Thanks.
Elliot Berlin
Date: Mon, 29 Nov 2004 14:41:58 -0500
From: David Pollack <poll...@...l.rochester.edu>
Subject: Re: Murasaki's Genji in American Libraries
as far as i can tell it's as good as everything else watson does, but the translation published by weatherhill as "the threefold lotus sutra" is nice too. watson's translation is available online at
<
[http://www.sgi-usa.org/buddhism/library/Buddhism/LotusSutra/index.html](http://www.sgi-usa.org/buddhism/library/Buddhism/LotusSutra/index.html)>
since it's part of the soka gakka international website there's the inevitable link to ikeda daisaku's endless thoughts on the subject at the bottom of the page.
Date: Mon, 29 Nov 2004 14:47:10 -0500
From: "E Berlin" <eber...@...jgroup.com>
Subject: Re: Murasaki's Genji in American Libraries
David,
Thanks for the quick reply.
Elliot Berlin
Date: Mon, 29 Nov 2004 20:13:58 +0000
From: Richard Bowring <rb...@....ac.uk>
Subject: Lotus sutra
The Lotus sutra is indeed fundamental to much Japanese culture, but the idea that David Pollack or anyone else for that matter might actually sit down and read it for pleasure strikes me as quite bizarre. I have never found it anything but taxing. Readers in American libraries must be made of stern stuff.
Richard Bowring
On 29 Nov 2004, at 19:03, David Pollack wrote:
i've always been of the opinion that the lotus sutra is one of the most important works to have students read as a foundation for understanding japanese literature, art, religion, and culture in general. it's available in english in various complete translations, as well as on the web in english and no doubt other languages, and the text can be supplemented with tanabe's edited book "the lotus sutra in japanese culture" (hawaii, 1989).
Date: Mon, 29 Nov 2004 22:51:56 -0500
From: David Pollack <poll...@...l.rochester.edu>
Subject: Re: Lotus sutra
perhaps u.k. libraries could stock the manga and anime versions?
i've always regretted that helen mccullough couldn't have included a section or two of the lotus sutra in "classical japanese prose," especially since it seems so much more important and interesting than some of the stuff she did include. but of course it was written in chinese, not japanese. (odd, i have no idea whether the work was as important to the way things developed in chinese culture as it was in japan.)
as for being taxing, one needn't read the whole thing - after all, a large part of the population never thought it necessary to recite more of the "daimoku" than the title, even if we know they heard all the stories told on street corners. and, by way of comparison, i can think of little as taxing as those long passages in "numbers" and "deuteronomy" that appear to have been written by statisticians, and most people cut straight to the prophets. the lotus sutra does tell some wonderful parables in mind-boggling and stunningly beautiful language (ok, so the movie version would cut a few of the names of deities and monks. and then, just in case prose wasn't your thing, the buddha is good enough to tell it all over again in poetry. and he even goes to the trouble of detailing his views on pedagogical technique in chapters that are at least as important a source on what it meant to read as the passages in genji that discuss fiction, and deserve to be read along with them.
but, lacking houben, i blither.
d pollack
Date: Tue, 30 Nov 2004 04:24:54 +0000
From: "Christian Morimoto Hermansen" <christian_herman...@...mail.com>
Subject: Re: Murasaki's Genji in American Libraries - Lotus Sutra
If Burton Watson's translation of the Lotus Sutra is the standard in English or not I don't know, but I find Leon Hurvitz's "Scripture of the Lotus Blosom of the Fine Dharma" (isbn 0-231-03920-4) very good and informative for its careful notes.
Best,
Christian M. Hermansen
Date: Tue, 30 Nov 2004 07:53:41 +0200
From: "Rein Raud" <rein.r...@...l.ee>
Subject: Re: Lotus sutra
I wholly agree with Richard on the subject of the Lotus sutra.
Isn't it a Western/modern attitude, by the way, that the only adequate way
to "consume" a text is to actually read it? I have always had the opinion
that during most periods of Japanese cultural history the semantic content
of the sutra was of much less importance than the solemnity of the
atmosphere during chanting or the material of which the boxes where made in
which it was kept. Even if Sei Shonagon compiles a list of sutras in the
Makura no soshi and puts the Lotus on top, does any of us seriously believe
she has read it? Another way to use a text is to quote it, which didn't
imply reading it then more than it does now, at least not through. Just as
in our times books may be used as symbolic tokens in gift exchanges by many
more people than for reading, texts have a multitude of other uses (we know
of manuscripts as items for status boosting, for instance). In any case, we
should beware of attributing our own scholarly habits to the people whose
ways we study. To put it more radically, perseverant reading of the Lotus
sutra for its semantic content is misunderstanding it.
Rein Raud
Date: Tue, 30 Nov 2004 22:59:47 +0900
From: Janine Beichman <jani...@...l1.accsnet.ne.jp>
Subject: Re: speaker, Sogi, Konishi
I found a citation for washu, speaker, 話主 on p. 228 of Konishi
Jin'ichi's Sougi 宗祇 published by Chikuma Shobou 筑摩書房 in 1971 as
vol. 16 of the Nihon Shijin sen 日本詩人選 series. Without explanation,
Konishi just says, of a link from MInase Sangin, that the speaker is a
traveller, 話主は旅人で . Konishi, as I said already, was influenced by
New Criticism (yes, I know it's no longer new, but that is what it is
called) when he worked with Brower and Miner on what became Japanese
Court Poetry. Perhaps he had also read some New Criticism before. In any
case, I believe the term first becomes a basic one in English language
literary criticism in the mid-20th century and that Konishi's use in
Sogi may be the earliest use of the term in the current sense of the
word in criticism written in the Japanese language. However, I should
add that my interest in this problem does not really arise from any
interest in how critical terms make their way from one language to
another, but rather in finding a Japanese context for the term which I
can rely on when trying to teach my students to stop thinking of the
author as the speaker in Japanese lyric poetry, that is, in tanka,
haiku, and shi (yes, I am calling all three forms lyric poetry,
expecting that someone will refine the assertion.)
Janine Beichman
Date: Tue, 30 Nov 2004 14:59:05 -0500
From: "E Berlin" <eber...@...jgroup.com>
Subject: Re: Murasaki's Genji in American Libraries - Lotus Sutra
Since Mr. Pollack has endorsed the Weatherhill version as well, I've made my
choice by applying the classic American standard: I ordered the Weatherhill
because it's cheaper! I'm just not willing to overpay for enlightenment.
I also appreciate the general endorsement of the idea that a non-scholar,
such as myself, should feel free to skip the boring parts.
Elliot Berlin
Date: Tue, 30 Nov 2004 12:53:57 -0800
From: William Bodiford <bodif...@...a.edu>
Subject: Re: Lotus sutra
At 04/11/29, Rein Raud wrote:
>I wholly agree with Richard on the subject of the Lotus sutra.
>Isn't it a Western/modern attitude, by the way, that the only adequate way
>to "consume" a text is to actually read it? . . . .
>
<snip>
>
> . . . To put it more radically, perseverant reading of the Lotus
>sutra for its semantic content is misunderstanding it.
I certainly agree that we must not overlook the importance of non-literate usages of the Lotus (and other scriptures)---their importance as material manufacture, mediums of exchange, and symbolic functions (etc.). Nonetheless, I think it would be equally mistaken to assume that ordinary Japanese people did not know the semantic content of those scriptures. At the very least, they knew the Lotus's vocabulary and the Lotus's stories (parables). Many people --- even illiterate people --- regularly chanted it from memory. Even today key sections of the Lotus appear in the standard single volume collections of "scriptures to be chanted" that Japanese families typically store in their butsudan. I have meet lay people who regularly chant the Lotus (in Japanese yomi-kudashi) as their Buddhist practice. Priests in temples (i.e., the literate members of premodern society) were even more likely to chant the Lotus (in bo-yomi) on a regular (if not daily) basis. For this reason, one finds Lotus vocabulary and motifs everywhere in premodern literature: sermons, poems, war tales, academic treatises, and so forth. I have never read Makura no soshi in the original, but I have not doubt that a careful skimming of that text will reveal not just mention of the title of the Lotus but also use of its vocabulary and imagery. English translations, however, tend to skip over Buddhist vocabulary or (worse) translate it in non-Buddhist ways. . . .
For several years I have been teaching courses on Buddhist scriptures as literature in translation. Of course we skip over most (but not all) of the boring sections. (Actually, some of the boring sections work great as verbal chants.) In some year we also read "literary" works (poetry, drama, tales) that draw on imagery from the scriptures that we are reading. Students love studying Buddhist texts in this way. I highly recommend including selections from the Lotus and other Buddhist scriptures in any course on premodern literature in translation.
_______________
William Bodiford (bodif...@...a.edu)
Phone: 310--206-8235; FAX 310--825-8808
Dept. of Asian Languages and Cultures
290 Royce Hall; Box 951540
UCLA
Los Angeles CA 90095-1540
_______________
These statements are my own, not those of the University of California.
Date: Tue, 30 Nov 2004 12:57:10 -0600
From: Elizabeth Oyler <eaoy...@...sci.wustl.edu>
Subject: Vacancy Announcement
PMJS members,
I have been asked to pass the following job announcement along.
Thank you,
Elizabeth Oyler
VACANCY ANNOUNCEMENT
DIRECTOR(S)
Kyoto Center for Japanese Studies
and
Stanford Center for Technology and Innovation
The Stanford University Overseas Studies Program (OSP) seeks Director(s) for the two
educational programs it currently administers at the Stanford Japan Center in Kyoto,
Japan.
The Kyoto Center for Japanese Studies (KCJS) is a rigorous, two-semester academic
program for undergraduates whose focus of interest is Japanese language and cultural
studies. KCJS is managed by Stanford University on behalf of a consortium of American
universities whose students make up the majority of participants. More detailed
information on this program is available at <http://KCJS.stanford.edu>http://KCJS.stanford.edu.
The Stanford Center for Technology and Innovation (SCTI) is a program available to
Stanford undergraduates that combines a spring quarter of academic study with the option
of a subsequent paid summer internship in Japan. The program is designed in
collaboration with Stanford's School of Engineering. More detailed information on this
program is available at <http://osp.stanford.edu>http://osp.stanford.edu.
Directors are responsible for the continued development and support of the programs,
ensuring the highest quality in all academic and administrative aspects. The Directors are
charged with nourishing an intellectual and social environment that is supportive of
excellence and high academic standards. Specific duties include:
Academic
* Create and implement distinct curricula in coordination with the KCJS Governing
Board and Stanford OSP; develop new and innovative courses that make use of the
unique opportunities in Kyoto.
* Identify local faculty to teach courses or tutorials at appropriate academic levels;
promote interaction among local faculty and visiting KCJS/SCTI and Stanford
professors.
* Oversee the language program.
* For SCTI, develop internship sites at Japanese and multinational firms for 35 Stanford
students concentrating in engineering, science, finance, management, and political
economy.
* Develop student admission criteria in collaboration with KCJS Governing Board and
Stanford OSP.
* Teach one course per term.
* Provide academic advising, supervise research projects and independent studies, enable
student and faculty use of local libraries and other scholarly resources.
* Develop linkages with local academic communities, government agencies in the U.S.
and Japan, alumni and donors.
Student Life
* Maintain a regular presence at the Center providing advice and resources to students on
academic, intellectual and personal matters.
* Manage student homestay and residential apartment program.
* Organize and deliver orientation programs for incoming students.
* Maintain discipline at the Center and handle emergencies in partnership with Stanford
OSP, local security and medical resources.
* Organize social and cultural events for students.
* Facilitate student involvement in community activities and cultural opportunities.
Administration/ Budget/Technology
* Manage center staff including hiring, training, motivating, evaluating performance and
setting salaries.
* Work directly with Stanford OSP to prepare annual budget; manage all fiscal activities
for a ~$2 million budget.
* Manage relations with landlord and local organizations to ensure compliance with local
laws and regulations.
* Manage facilities and property and arrange for service contracts and legal services as
needed.
* Manage the technological infrastructure for academic and administrative purposes, in
coordination with Stanford OSP
Relations with KCJS Governing Board and Stanford OSP
* Work in close contact with all administrative staff of Stanford OSP and the Chair of the
KCJS Governing Board.
* Support the effective participation of the KCJS Professor-in-Residence and the
Stanford Faculty-in-Residence.
* Host visitors and maintain contact with advocates for the program.
QUALIFICATIONS
* Experience with American undergraduates at institutions similar to those in the KCJS
consortium.
* Ph.D. in Japan-related field and undergraduate teaching experience.
* Language fluency in English and Japanese.
* Japanese cultural fluency.
* Ability to undertake international travel.
* Experience with overseas study programs preferred, but not required.
APPLICATION DEADLINES: Applications accepted until position is filled
STARTING DATE: Negotiable
EMPLOYMENT CONDITIONS: The Director(s) will be employees of Stanford
University, paid in local Japanese currency, and eligible for Stanford University benefits
programs. Salary will be commensurate with experience.
Resumes/applications should be directed to:
Irene Kennedy, Associate Director
Overseas Studies Program
Sweet Hall 138
Stanford University
Stanford, CA 94305
FAX: 650-725-7355
Or may be sent electronically to: <mailto:kyotosea...@...nford.edu>
STANFORD UNIVERSITY IS AN EQUAL OPPORTUNITY EMPLOYER
--
Elizabeth Oyler
Assistant Professor, Japanese
Department of Asian and Near Eastern Languages and Literatures
Campus Box 1111
One Brookings Drive
Washington University
St. Louis, MO 63130
Phone: 314-935-4327
Date: Tue, 30 Nov 2004 18:08:41 -0500
From: "Jacqueline Stone" <jst...@...nceton.EDU>
Subject: Re: Murasaki's Genji in American Libraries - Lotus Sutra
I would also speak up in favor of Leon Hurvitz's translation from the
standpoint of anyone who wants to study an English version of the Lotus
Sutra against Kumarajiva's Chinese (Miaofa lianhua jing, T no. 262), the
Chinese version most commonly used in Japan. The Hurvitz translation, while
perhaps not quite as "readable" as some others, is extremely faithful to the
Chinese.
Jackie Stone
::::: pmjs footer:::::
Unicode links
Search Japanese or Chinese character information by reading or definition
[http://www.unicode.org/charts/unihansearch.html
](http://www.unicode.org/charts/unihansearch.html)Search by radical

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)

Accept-Ranges: bytes

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html


markdown:
Shop Móng Cái.net
Chuyên bán buôn bán lẻ hàng Quảng Châu: Nội thất xây dựng, thời trang, hàng gia dụng, điện tử cao cấp
0983.162.985 0936.818.898
Email: info@shopmongcai.net
keyword:
Copyright © 2011-2012 bản quyền thuộc về: http://shopmongcai.net
|

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
**Tư Vấn Tại Hà Nội**
Điện thoại hỗ trợ: 024.35561696/35561697
[Nông nghiệp nông thôn](/nong-nghiep-nong-thon-a25.html) [Làm nông nghiệp công nghệ cao](/lam-nong-nghiep-cong-nghe-cao-a16.html) [Giống lúa ngoại lại “được lòng” nông dân?](/giong-lua-ngoai-lai-duoc-long-nong-dan-a15.html) [Đổ nợ vì máy gặt đập liên hợp Trung Quốc](/do-no-vi-may-gat-dap-lien-hop-trung-quoc-a13.html) [Đề án tái cơ cấu nông nghiệp: Nông dân chưa được 'tái' thu nhập](/de-an-tai-co-cau-nong-nghiep-nong-dan-chua-duoc-tai-thu-nhap-a12.html) [Lão nông 82 tuổi và máy nông nghiệp 5 trong 1](/lao-nong-82-tuoi-va-may-nong-nghiep-5-trong-1-a11.html) [Kỹ thuật trồng lúa cấy](/ky-thuat-trong-lua-cay-a10.html) [Hướng dẫn sử dụng máy cấy Kubota SPW-48C](/huong-dan-su-dung-may-cay-kubota-spw48c-a9.html) [Hướng dẫn sử dụng máy gặt đập liên hợp DC 60](/huong-dan-su-dung-may-gat-dap-lien-hop-dc-60-a8.html) [Cây bần chua giảm thiên tai, giúp dân tăng thu nhập](/cay-ban-chua-giam-thien-tai-giup-dan-tang-thu-nhap-a7.html)
### Sản phẩm được sử dụng nhiều
40990000
25600000
95000000
18500000
180000000
### Sản phẩm giảm giá
![]()
## Máy bơm nước Honda BJ15G
|Mã|
## Honda BJ15G
|Hình thức thanh toán|![]()
|Giá||0|(Giá chưa bao gồm VAT)
|Bảo hành||12 tháng|
![]()
[Mua hàng](javascript:addtocart(1283, 'Máy bơm nước Honda BJ15G')) [In báo giá](/in-bao-gia/may-bom-nuoc-honda-bj15g-p1283.html) *Giá bán niêm yết trên Website là giá phải tính thuế VAT. Kính mong quý khách lấyhóa đơn đỏ khi mua hàng để tuân thủ đúng quy định của pháp luật*
Thông số sản phẩm: Máy bơm nước Honda BJ15G

Set-Cookie: .ASPXANONYMOUS=tLr_As-xqCczNBut8VhwX--k15bwXluwnuicmaxa9Ykz_NcTiKQTjmpxF00Xe02K9dePDmtYk0igfedvgJL-8XFp6-kzoHtpJB_p0XHHi7G3RoTYgWcZumIv6k9bfTrip7WGm1IpiZJLKdkSTLgwSw2; domain=www.thegioinhaccu.com; expires=Mon, 30-Apr-2018 04:43:18 GMT; path=/; HttpOnly


markdown:
12:51 | 18/11/2016
**(TGĐA) - Cho em gần anh thêm chút nữa là bộ phim điện ảnh đầu tiên của đạo diễn Văn Công Viễn. Kịch bản phim do đạo diễn chấp bút nên tình yêu của anh dành hết cho phim như đứa con tinh thần lớn lao. Câu chuyện phim đầy tính nhân văn và thấm đẫm tình yêu thương đôi lứa, đặc biệt hơn nữa yếu tố gia đình làm cuốn hút người làm phim.**
|
|![]()
|
|
|
|![]()
|
|
|
|![]()
**Phim sẽ mới mẻ, hấp dẫn hơn truyện**
Lấy cảm hứng từ tập truyện ngắn cùng tên của nhà văn Gào (gồm hai truyện
* và Cho em gần anh thêm chút nữa*
Với tiêu chí hợp vai là quan trọng nhất nên Đình Hiếu phải casting 3 lần mới được nhận vai Kai (hoàng tử U Sầu), còn Jun Vũ phải bay từ Thái Lan về casting. Hai diễn viên trẻ phải tập với đạo diễn trước khi phim bấm máy gần hai tháng. Còn Quang Minh và Hồng Đào, trước đó đã làm việc với đạo diễn từ phim
* nên giữa họ đã có một lời hứa với nhau là khi Văn Công Viễn viết kịch bản điện ảnh sẽ mời họ về tham gia. Vai diễn của họ không khác gì ngoài đời: ông rất kỹ tính có phần “nữ tính”, còn bà rất… đàn ông mạnh mẽ. Gia đình số đỏ*
|
|![]()
Là bộ phim tình cảm tâm lý dành cho giới trẻ nên trang phục rất “chất”, bối cảnh đầu tư chỉn chu, có những bối cảnh thiết kế mới hoàn toàn. Trong phim, để tạo hình bối cảnh cánh đồng lúa, đoàn phim phải thuê người dân ở Tà Pạ bỏ khoai lang trồng thêm lúa cho đúng ý đồ kịch bản.
“Kỹ nữ máu” là chi tiết hư cấu cũng là nút thắt quan trọng của phim. Khi thể hiện cả ekip đã rất vất vả tìm bối cảnh cho thật Việt Nam và kỳ bí. Toàn bộ phần thiết kế kỹ viện được đầu tư hoành tráng quy mô, Jun Vũ đã tập múa với biên đạo riêng cho cảnh này. Đạo diễn quả quyết “chắc chắn mọi người sẽ khóc ít nhất một lần” bởi đây là một bộ phim tâm lý sẽ mang đến cho khán giả nhiều cung bậc cảm xúc bi hài.
|
|![]()
**Jun Vũ “rã rời” vì khóc**
Gào là một nữ nhà văn mà Jun rất yêu thích vì thế khi biết tin có một phim chuyển thể từ tác phẩm của chị, Jun đã trở về Việt Nam thử vai và may mắn được tham gia vai nữ chính. Lúc thử vai, Jun được yêu cầu diễn lại đoạn tâm lý nặng nề nhất trong phim và cũng là một trong những lần casting phải khóc nhiều nhất của Jun.
* là phim tâm lý nên trước khi bấm máy, tất cả diễn viên chính trong phim đều phải dành ra hơn 1 tháng để tập thoại, lấy tâm lý, phối hợp diễn xuất với nhau sao cho ăn ý nhất, tròn vai nhất. Cả Jun và Đình Hiếu đều đã phải tập thoại, tập diễn xuất với nhau rất nhiều trước khi phim bấm máy. May mắn là cả hai cũng cùng chung một công ty quản lý nên ngoài giờ tập, cũng được gặp nhau giúp cả hai thân thiết hơn, diễn những cảnh tâm lý tình cảm cũng thoải mái hơn. Cho em gần anh thêm chút nữa*
|
|![]()
Trong phim này, Jun đã phải khóc rất nhiều, khóc đi khóc lại làm sao để không bị đơ. Ngoài việc phải tập trung cao độ cho vai diễn, Jun còn phải học múa cho một phân đoạn đặc biệt. Đây cũng là một trải nghiệm khá thú vị vì lần đầu tiên Jun mới biết cảm giác “rã rời” hết cả người sau khi trải qua những buổi “ép dẻo” để chân tay mềm mại hơn khi múa.
|
|![]()
Điều Jun ấn tượng nhất là lần về miền Tây quay. Khi đó cả ekip phải làm việc liên tục 24 tiếng giữa một cánh đồng để kịp tiến độ. Lúc đó vừa mệt, vừa buồn ngủ nhưng thấy các anh em trong đoàn ai cũng làm việc hăng say nên cũng phải cố gắng hết sức mình để hoàn thành vai diễn thật tốt.
Đình Hiếu lần đầu hưởng “chuyện ấy”
|
|![]()
Hiếu ấn tượng nhất với vai Kai đó là một nhân vật có nội tâm sâu sắc, với bao biến cố trong cuộc sống nhưng cuối cùng cậu ấy vẫn đứng lên, cố gắng phấn đấu và thành quả có được ngoài sức mong đợi. Đó cũng là điều mà Hiếu muốn học hỏi trong chính nhân vật của mình để có thể hoàn thiện bản thân mình hơn.
|
|
|Đạo diễn Văn Công Viễn: Đây sẽ là một bộ phim về tình yêu lãng mạn, trẻ trung đầy ắp cảm xúc dành cho người trẻ, yếu tố gia đình cũng rất tươi mới. Phim mang tư tưởng thoáng hơn, hiện đại, lạc quan hơn… Khán giả ngày càng thông minh và tinh tế, tôi tin là sản phẩm tốt chất lượng sẽ có nhiều người xem. Làm phim là hết mình, hết sức, hết tâm, giờ thì mong khán giả thoải mái cười khóc cùng với Cho em gần anh thêm chút nữa!|
Có một kỷ niệm Hiếu ko thể quên và rất hạnh phúc vì đó là lần đầu tiên Hiếu được nhận. Một lần đang quay phân đoạn ở chung cư quận 4, khi mọi việc sẵn sàng thì nhà sản xuất và đạo diễn gọi Hiếu vào nói: “Mấy ngày qua em diễn tụi anh thấy chưa đạt lắm, chắc phải đổi vai”. Khi đó, Hiếu cảm thấy ngạc nhiên và thầm nghĩ: “Không lẽ suốt thời gian qua với bao cố gắng của mình và sự kỳ vọng của mọi người mà mình lại không làm được”. Rồi, Hiếu cũng khá bình tĩnh hỏi lại: “Vậy là em phải đổi thật sao?”. Các anh cũng ác lắm trêu Hiếu như thật nói quá trời luôn. Sau đó dẫn Hiếu ra ngoài và tất cả mọi người trong đoàn ùa ra hát to ca khúc sinh nhật. Hiếu thấy nghẹn ngào biết các anh đã chuẩn bị từ trước để chọc mình nhưng rất vui vì đây là lần đầu tiên có người tổ chức sinh nhật cho mình với rất đông anh em và ở nơi đặc biệt như vậy. Hiếu chẳng nói thành lời, từ bé đến giờ Hiếu chưa bao giờ làm sinh nhật nên lúc đó vừa vui vừa ngại không nói được gì, chỉ cười!
|
|![]()
Cảm nhận của Hiếu về đạo diễn Văn Công Viễn là một người rất máu lửa, rất tâm huyết hầu như dồn hết sức lực của mình vào điều mình làm mặc cho chuyện gì có xảy ra xung quanh. Trong lúc làm việc rất nghiêm túc nhưng khi xong việc anh ấy vui vẻ, đùa giỡn thì rất bá đạo.
Trailer của phim ở đây:
|
|![]()
(TGĐA) - Sau teaser trailer vừa qua, bộ phim Cho em gần anh thêm chút ...
**Thúy Phương**

Cache-Control: max-age=600, private, must-revalidate


markdown:
10:00 | 17/06/2017
(TGĐA) - Đêm 16/6,
* mùa thứ 3 đã chính thức khai mạc tại Gamuda Gardens, Hà Nội, với màn trình diễn của hơn 150 người mẫu nhí trong 3 BST: 12 Cung hoàng đạo - NTK Phương Nguyễn Silk, The shape of flowers - NTK Lê Châu Kha, No 2 – Dreaming đến từ thương hiệu Happy Clothing by Thảo Nguyễn. Tuần lễ thời trang trẻ em Việt Nam 2017 – Vietnam Junior Fashion Week 2017*
|
|![]()
|
|
Mở đầu đêm diễn, 3 đại sứ của chiến dịch
*“Đừng im lặng, chúng con cần được bảo vệ”*: Tim, Trương Quỳnh Anh và giọng ca nhí Võ Khánh Ngọc đã cùng hòa giọng trong ca khúc chủ đề ** - một sáng tác của nhạc sĩ Phương Uyên. Trước đó, MV của ca khúc cũng đã tạo nên sức hút lớn với sự tham gia của 26 nghệ sĩ và hàng trăm người mẫu nhí, cùng lan tỏa thông điệp bảo vệ trẻ em – thông điệp chủ đạo của Cho con tuổi thơ**
Ngày 17/6, đêm diễn thứ hai của
** tiếp tục đem đến 3 BST: “The Summer Fairy” đến từ thương hiệu Nâu Corner, “Dream girl” đến từ NTK Trần Thanh Mẫn và “Tancho Crane” đến từ NTK Kelly Bùi. Tuần lễ thời trang trẻ em Việt Nam 2017**
|
|
* là chương trình thời trang dành cho trẻ em được siêu mẫu Xuân Lan đầu tư kỹ lưỡng và quy mô nhất trong số 3 mùa tổ chức. Khác với 2 lần tổ chức trước, Xuân Lan kết hợp cùng các đơn vị tổ chức, công ty truyền thông, đây là lần đầu tiên Xuân Lan quyết định dùng ekip độc lập của Xuan Lan’s Model Academy để tự tay làm nên show diễn tâm huyết của mình, nhằm truyền tải trọn vẹn những thông điệp mà cô muốn gửi gắm qua ngôn ngữ của thời trang nhí. Qua những chương trình thời trang trẻ em, điều mà Xuân Lan muốn hướng đến không đơn giản chỉ là tạo nên một sân chơi thời trang chuyên nghiệp cho các bé mà còn với mong muốn đào tạo nên những thế hệ mẫu nhí chuyên nghiệp cho thời trang Việt. Vietnam Junior Fashion Week 2017*
Dù là lần đầu tiên sải bước trên sàn diễn chuyên nghiệp và lại là một sàn diễn khá đặc biệt được thiết kế trong suốt trên mặt nước, cả mẫu nhí đã chứng tỏ được bản lĩnh, sự tự tin của mình đồng thời lôi cuốn khán giả theo dõi qua chính sự hồn nhiên, đáng yêu trong cách trình diễn. “Sự chuyên nghiệp đúng tuổi” là lời hứa mà Xuân Lan muốn đem đến thông qua
** đã được siêu mẫu hiện thực hoá qua những màn trình diễn thuyết phục của 150 mẫu nhí trong đêm mở màn. Tuần lễ thời trang trẻ em Việt Nam 2017** **Cặp đôi Tim – Trương Quỳnh Anh hòa giọng cùng Võ Khánh Ngọc trong ca khúc Cho con tuổi thơ**
Thay cho lời khai mạc, Tim – Trương Quỳnh Anh và giọng ca nhí Võ Khánh Ngọc là những đại sứ của chiến dịch
*“Đừng im lặng, chúng con cần được bảo vệ”* đã cùng hòa giọng thể hiện ca khúc * – ca khúc chủ đề của chiến dịch nằm trong khuôn khổ của Cho con tuổi thơ* **Mẫu nhí đáng yêu với BST áo dài mang chủ đề “12 Cung hoàng đạo” của NTK Phương Nguyễn Silk**
Để mở màn cho các BST trong
* mùa thứ 3, Xuân Lan quyết định lựa chọn NTK Phương Nguyễn Silk để mở màn cho sự kiện lần này. Siêu mẫu cho rằng, khi nhắc đến cái tên Phương Nguyễn Silk, người ta sẽ nhớ ngay đến hình ảnh những bộ áo dài truyền thống mang đậm nét văn hóa Việt Nam. Đây là Tuần lễ thời trang dành cho trẻ em Việt Nam nên việc mở màn bằng BST áo dài truyền thống được cách điệu cho phù hợp với đúng lứa tuổi trẻ con, ngây thơ hồn nhiên của các bé là sự lựa chọn hợp lý. Tuần lễ thời trang trẻ em Việt Nam*
|
|
Phương Nguyễn Silk là cái tên đã quen thuộc và gắn bó với
* qua cả 3 mùa với những thiết kế cách điệu từ chất liệu, cảm hứng dân gian, đậm nét truyền thống nhưng vẫn đầy hơi thở hiện đại. Trong mùa thứ 3, Phương Nguyễn Silk đem đến BST áo dài mang chủ đề “12 Cung hoàng đạo” được chia theo 4 nhóm nguyên tố chính của đất trời: Lửa, Nước, Khí, Đất. Mỗi trang phục đều được thiết kế dựa trên những màu sắc của trời đất với màu trắng là màu chủ đạo cho nữ và màu xanh chủ đạo cho nam, phối hợp cùng các sắc màu thiên nhiên như vàng đất, xanh lá… Vietnam Junior Fashion Week*
|
|
Điểm nhấn của trang phục là những họa tiết được lấy cảm hứng từ hoa cỏ, mặt trời, chim muông - phản ánh sự đơn giản, gần gũi nhưng cũng đầy sắc màu như chính cuộc sống. Các hoạ tiết được Phương Nguyễn Silk tỉ mỉ thêu, in, đính kết và đắp nối công phu, tinh tế trên chất liệu lụa, denim và tafta. Lụa được dệt và nhuộm thủ công từ làng lụa Mã Châu của Hội An, đảm bảo sự thoáng mát cho các bé đồng thời thể hiện được sự sang trọng, tính thời trang và thẩm mỹ ở từng bộ trang phục.
**Model nhí hóa “Thiên thần hoa” trong BST “The shape of flowers” của NTK trẻ Lê Châu Kha**
Nếu Phương Nguyễn Silk là NTK đã có thâm niên tham gia
* qua 3 mùa, thì Lê Châu Kha là một cái tên hoàn toàn mới. NTK trẻ đem đến BST “The shape of flowers” với mong muốn biến những người mẫu nhí thành những “thiên thần hoa” qua các thiết kế nhẹ nhàng, bay bổng lấy cảm hứng từ các loài hoa. Vietnam Junior Fashion Week*
|
|
|
|
Những thiết kế với gam màu trắng và pastel làm chủ đạo, cùng với những xử lý tinh tế trên bề mặt chất liệu tạo điểm nhấn nhẹ nhàng, sinh động với hình tượng các loài hoa đã giúp Lê Châu Kha ghi điểm trong lần đầu góp mặt. Bên cạnh đó, việc sử dụng các chất liệu mềm mại, thấm hút mồ hôi như cotton, giúp các bé thoải mái trong mọi hoạt động cũng là điều mà NTK Lê Châu Kha đặt lên hàng đầu để nâng cao tính ứng dụng trong thời trang trẻ em.
**Happy Clothing by Thảo Nguyễn gây ấn tượng khi đưa hình tượng mẫu tử lên sân khấu **
Kết lại đêm diễn đầu tiên, thương hiệu Happy Clothing by Thảo Nguyễn đã đem đến cho người xem một màn trình diễn đầy cảm xúc qua BST “No 2 – Dreaming” nói về tình mẫu tử. Khác với những lần trước, Happy Clothing không chỉ đem đến những bộ trang phục dành cho các bé màlần này, thương hiệu còn cho ra mắt các sản phẩm đôi dành cho cả mẹ và bé, tôn vinh tình cảm mẹ con và góp phần gắn kết yêu thương. Mang ý nghĩa thiêng liêng và cao cả đó, cặp đôi Tim – Trương Quỳnh Anh đã cùng nắm tay bé Sushi và bé Lê Trà Mi (bé Bông) – cháu NTK Lê Minh Ngọc mở màn cho BST.
|
|
"No 2 - Dreaming" – là những thiết kế mang sắc hoa cây cỏ, sự tinh khiết của thiên nhiên, hoà quyện bởi các tông màu pastel nhẹ nhàng, nhã nhặn, kết hợp với các họa tiết bướm, hoa cỏ đồng nội được thêu đính thủ công, 3D. Các form váy dự tiệc, dã ngoại được xử lý tinh tế tạo nên một tổng thể hài hòa giữa tính mỹ thuật và ứng dụng.
|
|
Thương hiệu Happy Clothing ưu tiên chất liệu organza tơ lụa và lưới mềm để hướng đến hình ảnh những cô gái mềm mại và bồng bềnh trong chiếc đầm lộng lẫy giữa giấc mộng hè. Không chỉ là BST dành cho các bé gái, Happy Clothing còn Giấc mơ về tình yêu tươi đẹp, trong sáng cũng là thông điệp mà NTK Thảo Nguyễn muốn truyền tải tới bộ sưu tập “ No2 – Dreaming”.
Khép lại màn trình diễn của Happy Clothing là khoảnh khắc hơn 150 người mẫu cùng 3 Nhà thiết kế Phương Nguyễn Silk, Thảo Nguyễn và Lê Châu Kha bước ra sân khấu trong những tràng pháo tay của khán giả.
|
|![]()
(TGĐA) - Ngày 14/5 vừa qua, khóa học đầu tiên về đào tạo người mẫu của Xuan ...
|
|![]()
(TGĐA) - Những ngày cuối tháng 4 dường như trở nên nóng hơn bao giờ ...
|
|![]()
(TGĐA) - Lần đầu tiên đến với Vietnam International Fashion Week 2016, thương hiệu thời ...
|
|![]()
(TGĐA) - Như đã thông tin, BTC Tuần lễ thời trang Quốc tế Việt Nam Xuân ...
|
|![]()
(TGĐA) - Sau buổi ra mắt báo giới, Tuần lễ thời trang Quốc tế Việt Nam Xuân ...
**Mi Ty** **Ảnh: Kiếng Cận - Kim Bánh Trôi Nước**