markdown:
(Thomas E. Wartenberg)
Nguồn:
[http://plato.stanford.edu/entries/film/](http://plato.stanford.edu/entries/film/)
Người dịch: Đào Lê Na
Hiệu đính: TS. Bùi Văn Nam Sơn
Bài dịch đã đăng trên Tạp Chí Văn hóa và Du lịch, sô 24, tháng 7 năm 2015
Tóm tắt
Bài viết của Wartenberg đã khái quát hóa lại những vấn đề liên quan đến triết học điện ảnh trong những năm gần đây. Ý tưởng triết học điện ảnh đã được người viết đặt ra bởi hai lý do: thứ nhất, các học giả điện ảnh không phải là triết gia chuyên nghiệp; thứ hai, triết học điện ảnh và lý thuyết điện ảnh có sự chồng chéo đáng kể. Người viết đã nêu lên được quan điểm của mình cho sự tồn tại của triết học điện ảnh và nguyên nhân tồn tại của nó: điện ảnh cũng là một loại hình nghệ thuật nên các triết gia không cần biện minh cho lý do tại sao họ lại quan tâm đến điện ảnh. Mỹ học triết học quan tâm đến các loại hình nghệ thuật cụ thể chứ không phải chỉ nghệ thuật nói chung.
Từ khóa: triết học điện ảnh, bản chất điện ảnh, cảm xúc điện ảnh, kể chuyện, tác quyền
Abstract
The article’s Wartenberg has generalized the issues related to the philosophy of film in recent years. The idea of film philosophy was raised for two reasons: first, the film scholars are not the professional philosophers; second, the film philosophy and film theories have an overlap significantly. The author gave his own perspective for the existence of film philosophy and its cause: cinema is an art form so the philosophers do not need to justify the reason why they are interested in film. The philosophical aesthetics are interested in specific art forms, not just the arts in general.
Keywords: film philosophy, the nature of film, cinema emotions, storytelling, authorship
Triết học điện ảnh là một bộ phận đang phát triển nhanh chóng của triết học nghệ thuật đương đại. Mặc dù trong những thập kỷ đầu của thế kỷ hai mươi, các triết gia cũng nằm trong số các học giả đầu tiên xuất bản các công trình nghiên cứu về loại hình nghệ thuật mới này nhưng nó không có sự phát triển đáng kể cho đến những năm 1980, khi một sự phục hưng xuất hiện. Có nhiều lý do cho sự phát triển gần đây của lĩnh vực này. Ở đây, chỉ cần nói rằng sự thay đổi cả trong triết học hàn lâm lẫn trong vai trò văn hóa của điện ảnh nói chung đã buộc các triết gia xem xét điện ảnh một cách nghiêm túc như là một loại hình nghệ thuật ngang tầm với những loại hình nghệ thuật truyền thống khác là sân khấu, khiêu vũ, và hội họa. Kết quả của làn sóng yêu thích điện ảnh cũng là một chủ đề cho sự suy ngẫm mang tính triết học, triết học điện ảnh là một lĩnh vực nghiên cứu quan trọng của mỹ học hiện nay.
[Bài viết này được biên soạn xung quanh một số vấn đề trung tâm của triết học điện ảnh. Chúng khám phá phương diện khác của điện ảnh như một môi trường nghệ thuật, minh họa một loạt các mối quan tâm bên trong triết học điện ảnh.]
1. Ý tưởng triết học điện ảnh
Có hai đặc điểm của triết học điện ảnh cần phải được thảo luận trước khi đào sâu vào các vấn đề chuyên biệt hơn. Đặc điểm đầu tiên là các học giả điện ảnh không phải là triết gia chuyên nghiệp nhưng đã có nhiều đóng góp cho lĩnh vực này. (Xem, ví dụ, Chatman (1990) và Smith (1995).) Điều này giúp phân biệt lĩnh vực này với những bộ môn triết học khác. Trong khi các nhà vật lý thường viết về triết học khoa học, thì môn học hàn lâm về triết học vật lý lại được ngự trị bởi các triết gia chuyên nghiệp. Triết học điện ảnh thì không phải như vậy. Kết quả là, việc sử dụng thuật ngữ "triết gia điện ảnh" của tôi sẽ khá mở rộng, nhằm bao gồm tất cả những người quan tâm đến các vấn đề lý thuyết về điện ảnh.
Đặc điểm thứ hai là bên trong nghiên cứu điện ảnh, - mà bản thân là một lĩnh vực của nghiên cứu học thuật được thể chế hóa - , có một lĩnh vực phụ gọi là lý thuyết điện ảnh (film theory) có sự chồng chéo đáng kể với triết học điện ảnh, mặc dù phần lớn các nhà lý thuyết ấy thao tác trên các giả định triết học khác một cách đáng kể với những triết gia Anh-Mỹ về điện ảnh. Để bài viết này được cân đối, tôi sẽ thâu tóm cả các lĩnh vực này dưới đề mục của triết học điện ảnh, mặc dù trọng tâm chính của tôi là sự đóng góp của các nhà lý thuyết Anh-Mỹ và thỉnh thoảng tôi sẽ phân biệt lĩnh vực này với lý thuyết điện ảnh như đang được tiến hành trong lĩnh vực nghiên cứu điện ảnh nói chung. Một trong những đặc điểm của triết học xét như một môn học là đặt câu hỏi về bản chất và cơ sở của chính mình. Triết học điện ảnh chia sẻ đặc điểm này với lĩnh vực này nói chung. Thật vậy, vấn đề đầu tiên mà triết học điện ảnh phải giải quyết là đặt nền tảng cho sự tồn tại của chính nó. Điều này không chỉ liên quan đến vấn đề lĩnh vực đó ra sao, mà còn xét xem nó có lý do tồn tại hay không.
Có cần phải có một ngành triết học dành riêng cho điện ảnh để bổ sung cho các nghiên cứu mang tính thường nghiệm về điện ảnh được thực hiện dưới danh nghĩa của bản thân việc nghiên cứu điện ảnh hay không? Mặc dù câu hỏi này không phải lúc nào cũng nhận được sự chú ý xứng đáng từ các triết gia nhưng nó thực sự là một câu hỏi bức thiết bởi nó yêu cầu các triết gia biện minh sự quan tâm mới mẻ của họ đối với điện ảnh, rằng đó không phải chỉ là một sự du nhập cơ hội chủ nghĩa một hình thức rất phổ biến của văn hóa đại chúng vào trong trong lĩnh vực của họ.
Tuy nhiên, trong một nghĩa nào đó, các triết gia không cần phải biện minh cho sự quan tâm của mình với điện ảnh, vì mỹ học triết học bao giờ cũng bận tâm không chỉ với nghệ thuật nói chung mà còn với các hình thức nghệ thuật riêng biệt. Bắt đầu với “Nghệ thuật thi ca” của Aristotle, một tác phẩm dành cho việc giải thích bản chất của bi kịch Hy Lạp, các triết gia đã tìm cách giải thích các đặc điểm riêng có của từng hình thức nghệ thuật quan trọng thuộc nền văn hóa của họ. Từ quan điểm này, không có thêm lý do gì để đặt câu hỏi về sự tồn tại của triết học điện ảnh hơn triết học âm nhạc hay triết học hội họa, hai lĩnh vực được chấp nhận như là những thành tố của mỹ học. Vì lẽ điện ảnh là một loại hình nghệ thuật quan trọng trong thế giới đương đại của chúng ta, nên triết học thậm chí còn phải có trách nhiệm nghiên cứu bản chất của nó.
Tuy nhiên, có một số lý do tại sao lĩnh vực học thuật riêng biệt là triết học điện ảnh dường như có vấn đề. Vì nghiên cứu điện ảnh đã được thể chế hoá bên trong giới học thuật bởi các bộ môn nghiên cứu điện ảnh, và vì lĩnh vực đó bao gồm một lĩnh vực phụ, được tách riêng, gọi là lý thuyết điện ảnh như đã nói, nên dường như có thể nói rằng, khác với văn chương và âm nhạc, điện ảnh đã được phục vụ tốt bởi cơ sở thiết chế này. Từ quan điểm này, triết học điện ảnh trở nên dư thừa, đang chiếm một chỗ đã được dành cho một môn học khác.
Vấn đề là lĩnh vực phụ - tức lý thuyết điện ảnh - bên trong nghiên cứu điện ảnh đã bị ngự trị bởi một loạt các cam kết lý thuyết mà nhiều nhà triết học Anh-Mỹ không chia sẻ. Vì vậy, nhiều triết gia Anh-Mỹ cảm thấy nhu cầu không chỉ tiến hành những sự xét lại nhỏ nhặt trong lĩnh vực này và trong cách hiểu về điện ảnh mà còn thực hiện một khởi đầu mới trong nghiên cứu điện ảnh, không chia sẻ các giả định có vấn đề của bản thân lý thuyết điện ảnh. Vì lý do này, cũng như vì quan điểm nói trên về điện ảnh như một chủ đề chính đáng trong mỹ học, họ cảm thấy việc phát triển một lề lối tư duy đậm tính triết học về điện ảnh là điều rất quan trọng.
Nhưng một khi triết học điện ảnh được quyền tự chủ hợp pháp như là một tập hợp con riêng biệt của mỹ học, câu hỏi đặt ra là về hình thức của nó. Nghĩa là, các triết gia bận tâm tới vấn đề làm thế nào triết học điện ảnh có thể được xây dựng như một lĩnh vực nghiên cứu. Sự diễn giải điện ảnh có vai trò gì trong lĩnh vực này? Làm thế nào để nghiên cứu các bộ phim cụ thể liên quan đến các nghiên cứu mang tính lý thuyết nhiều hơn về phương tiện truyền đạt như thế? Và triết học trong điện ảnh như là một kiểu tư duy triết học phổ thông về điện ảnh là gì? Có một mô hình thống nhất có thể được sử dụng để mô tả lĩnh vực nghiên cứu triết học mới được phục hoạt này không?
Một cách suy nghĩ phổ biến đang ngày càng gia tăng về triết học điện ảnh là bắt chước cách lý thuyết hóa mang tính khoa học. Mặc dù có sự bất đồng về các chi tiết chính xác của một đề nghị như vậy, các tín đồ của nó viện chứng rằng nghiên cứu điện ảnh phải được coi là một môn khoa học với một mối quan hệ thích hợp giữa lý thuyết và bằng chứng. Đối với một số người, điều này có nghĩa là những diễn giải thường nghiệm về điện ảnh sẽ dẫn đến những khái quát hóa mang tính lý thuyết sâu rộng hơn. Đối với những người khác, nó có nghĩa là đang phát triển một tập hợp các lý thuyết quy mô nhỏ, cố gắng giải thích phương diện khác của điện ảnh và kinh nghiệm của chúng ta về chúng. Ở đây nhấn mạnh vào việc phát triển các mô hình hay các lý thuyết về các đặc điểm khác nhau của các bộ phim.
Ý tưởng xây dựng môn học triết học điện ảnh dựa trên mô hình các môn khoa học tự nhiên đã trở nên nổi bật trong số các nhà lý thuyết điện ảnh nhận thức hay tri nhận (cognitive film theorists) (Bordwell và Carroll 1996, Currie 1995). Cách tiếp cận đang phát triển nhanh chóng này nhấn mạnh việc xử lý có ý thức về những bộ phim của người xem, trái ngược với sự nhấn mạnh trong lý thuyết điện ảnh truyền thống về các quá trình vô thức. Nói chung, những nhà lý thuyết này thiên về việc xem nghiên cứu phim như là một công việc khoa học.
Ý tưởng rằng triết học điện ảnh nên dựa vào một mô hình khoa học đã bị tranh cãi từ một loạt các quan điểm khác nhau. Một số triết gia, dựa trên các tác phẩm của những người theo chủ nghĩa thực dụng như William James, đã đặt nghi vấn liệu khoa học tự nhiên có cung cấp một phương thức hữu dụng để suy nghĩ về những gì các triết gia tiến hành khi suy tưởng về điện ảnh. Ở đây, có sự nhấn mạnh vào tính đặc thù của điện ảnh như là tác phẩm nghệ thuật tương phản với sự thúc bách đi đến một lý thuyết chung về điện ảnh. Những người khác, sử dụng Wittgenstein hậu kỳ cũng như truyền thống thông diễn học, cũng đặt vấn đề về một định hướng khoa học tự nhiên như thế đối với những suy tưởng triết học về điện ảnh. Phái này xem nghiên cứu điện ảnh là một môn học nhân văn, và ắt sẽ bị hiểu nhầm khi được đồng hóa với khoa học tự nhiên.
Các cuộc tranh luận xem triết học điện ảnh nên như thế nào thực ra chỉ mới diễn ra gần đây thôi. Lý do là vì một quan niệm khoa học về triết học điện ảnh chỉ mới nổi lên gần đây như một đối thủ cạnh tranh. Nhưng bất chấp sự phổ biến ngày càng tăng của một cách tiếp cận mang tính nhận thức (cognitive approach) về điện ảnh, có những vấn đề cơ bản về cấu trúc của triết học điện ảnh vẫn còn đang cần được giải quyết.
2. Bản chất của điện ảnh
Câu hỏi thống trị vấn đề mang tính triết học ban đầu trong điện ảnh là điện ảnh - một thuật ngữ nhấn mạnh cấu trúc thiết chế bên trong những bộ phim được sản xuất, phân phối, và công chiếu - có thể được coi là loại hình nghệ thuật hay không? Có hai lý do tại sao điện ảnh dường như không xứng đáng với tên gọi vẻ vang của nghệ thuật.
Thứ nhất là những nơi công chiếu những bộ phim ban đầu gắn liền với những địa điểm như: công chiếu phim nhòm qua lỗ nhỏ của chương trình tạp kỹ và các chương trình phụ của xiếc. Như một hình thức văn hóa đại chúng, điện ảnh dường như có một tính thô tục khiến nó thành một người bạn đồng hành không phù hợp đối với nhà hát, hội họa, opera, và các ngành mỹ thuật khác.
Vấn đề thứ hai là điện ảnh dường như vay mượn quá nhiều từ các hình thức nghệ thuật khác. Đối với nhiều người, những bộ phim ban đầu dường như không gì khác hơn là ghi hình những hình thức biểu diễn sân khấu hoặc là cuộc sống hàng ngày mà thôi. Lý do căn bản cho vấn đề thứ nhất là chúng được phổ biến cho một đối tượng khán giả rộng rãi hơn là cử toạ có thể xem một buổi biểu diễn trực tiếp. Nhưng sau đó điện ảnh có vẻ chỉ là một phương tiện tiếp cận nghệ thuật, chứ không phải một hình thức nghệ thuật độc lập của riêng nó. Mặt khác, vấn đề thứ hai lại dường như quá chú trọng vào việc mô phỏng cuộc sống một cách trực tiếp đến nỗi không thể có được tư cách của nghệ thuật, vì ít có sự dàn xếp bởi bất kỳ ý thức mang tính chỉ đạo nào.
Để biện minh cho tuyên bố rằng điện ảnh xứng đáng được coi là một hình thức nghệ thuật độc lập, các triết gia đã nghiên cứu cấu trúc bản thể học của điện ảnh. Đó là hy vọng rằng có thể phát triển một quan niệm về điện ảnh để chứng minh rằng nó khác với các loại hình mỹ thuật khác trong những cách thức đáng kể. Vì lý do này, câu hỏi về bản chất của điện ảnh là câu hỏi rất quan trọng đối với các nhà lý thuyết điện ảnh trong suốt thời kỳ gọi là “cổ điển”.
Hugo Münsterberg, nhà triết học đầu tiên viết một chuyên khảo về loại hình nghệ thuật mới này, đã tìm cách phân biệt điện ảnh bằng phương tiện của các thiết bị kỹ thuật mà nó sử dụng trong việc kể chuyện (Münsterberg 1916). Các cảnh hồi tưởng, các cận cảnh, và dựng phim là một số ví dụ của các phương tiện kỹ thuật mà các nhà làm phim sử dụng để trình bày câu chuyện của họ, điều mà sân khấu còn thiếu. Đối với Münsterberg, việc sử dụng các thiết bị này đã phân biệt điện ảnh với sân khấu như là một loại hình nghệ thuật.
Münsterberg tiếp tục hỏi làm thế nào người xem có thể hiểu được vai trò của các thiết bị kỹ thuật này trong việc kết nối cách kể chuyện bằng điện ảnh. Câu trả lời của ông là những thiết bị này đều là những sự thể hiện khách quan (objectifications) của những tiến trình trí tuệ. Ví dụ cận cảnh của một cái gì đó hiển thị trong dạng thức thị giác là cái đối ứng (correlate) cho hành vi tinh thần tập trung chú ý vào cái đó. Một cách tự nhiên, người xem hiểu làm thế nào các thiết bị điện ảnh lại có chức năng như vậy bởi họ đã quen thuộc với hoạt động của chính trí não họ và có thể nhận ra các chức năng tinh thần được thể hiện khách quan khi họ nhìn thấy chúng. Mặc dù khía cạnh này của lý thuyết Münsterberg đã liên kết ông với các triết gia nhận thức đương đại của điện ảnh, nhưng ông không giải thích làm thế nào khán giả biết rằng những gì họ đang xem là những chức năng tinh thần được thể hiện khách quan.
Münsterberg viết trong thời kỳ phim câm. Sự phát triển của các phần ghi âm thanh đồng thời (sound track) – “phim có tiếng” - đã thay đổi điện ảnh mãi mãi. Không có gì đáng ngạc nhiên rằng sự đổi mới quan trọng này đã sinh ra những suy tưởng lý thuyết thú vị.
Nhà tâm lý học nghệ thuật nổi tiếng, Rudolph Arnheim, đã thực hiện tuyên bố đáng ngạc nhiên rằng phim có tiếng đại diện cho một sự đi xuống của phim câm từ đỉnh cao (Arnheim, 1957). Dựa trên ý kiến rằng, để trở thành một loại hình nghệ thuật độc đáo, điện ảnh phải trung thành với môi trường cụ thể của riêng nó, Arnheim coi thường phim có tiếng như là một pha trộn của hai phương tiện truyền thông nghệ thuật riêng biệt, không tạo thành một khối ưng ý.
Đối với Arnheim, phim câm đã đạt được cương vị nghệ thuật bằng cách tập trung vào khả năng trình diễn những cơ thể chuyển động. Thật vậy, đối với ông, khía cạnh nghệ thuật của điện ảnh bao gồm khả năng trình bày các khái niệm trừu tượng, một khả năng hoàn toàn bị mất khi những bộ phim bắt đầu sử dụng những phần ghi âm thanh (sound track). Viết trước buổi bình minh của phim có tiếng nên Arnheim chỉ có thể nhìn thấy những gì mà chúng ta ngày nay nhận ra là sự phát triển tự nhiên của các loại hình nghệ thuật như một sự thụt lùi từ đỉnh cao đạt được trước đó.
André Bazin, tuy không phải là một triết gia chuyên nghiệp hay thậm chí là một học giả, đã phản biện sự đánh giá của Arnheim trong một loạt các bài báo vẫn còn gây ảnh hưởng quan trọng trên lĩnh vực này. (Bazin 1967; 1971) Đối với Bazin, sự lưỡng phân quan trọng không phải là giữa phim có tiếng và phim câm mà là giữa các bộ phim tập trung vào hình ảnh và các bộ phim nhấn mạnh vào sự dựng phim. Mặc dù dựng phim đã rõ nét hơn với nhiều người như đặc điểm ưu trội của điện ảnh ví dụ như với Sergei Eisenstein, Bazin trở lại thời kỳ phim câm để chứng minh sự hiện diện một phương tiện thay thế của thành tựu nghệ thuật phim, đó là sự quan tâm về việc cho phép máy quay làm hiển lộ bản chất thực sự của thế giới. Dựa trên quan niệm rằng điện ảnh có tính cách hiện thực vì có cơ sở trong nhiếp ảnh, Bazin cho rằng tương lai của điện ảnh như một loại hình nghệ thuật phụ thuộc vào sự phát triển khả năng này của nó để trình hiện thế giới cho chúng ta trong trạng thái “bị đông lạnh trong thời gian” (“frozen in time”) [tức: vĩnh cửu hoá những khoảnh khắc. N.D].
Để củng cố luận cứ của mình, Bazin đã ủng hộ phong cách phim, mà ông gán cho tên gọi là chủ nghĩa hiện thực, đặc trưng bởi ống kính góc rộng và tiêu cự dài. Jean Renoir, Orson Welles, và các nhà theo chủ nghĩa tân hiện thực Ý là các nhà làm phim mà Bazin coi là phát triển đến đỉnh cao trong truyền thống của các nhà làm phim theo chủ nghĩa hình tượng, những người đã nhận ra tiềm năng thực sự của phương tiện trung gian (medium).
Trong nghiên cứu có tính mở đường của mình về những gì mà ông gọi là "lý thuyết điện ảnh cổ điển", Noël Carroll (1988) lập luận rằng đã có nhiều giả định trái phép trong nỗ lực của các nhà lý thuyết cổ điển để xác định bản chất của điện ảnh. Đặc biệt, ông cáo buộc họ đã nhầm lẫn các phong cách đặc thù của việc làm phim với những yêu sách trừu tượng hơn về bản chất của bản thân phương tiện trung gian. Những cáo buộc của ông dường như báo trước sự kết thúc của những nỗ lực biện minh cho các phong cách làm phim dựa trên bản chất của phương tiện trung gian.
Tuy nhiên gần đây tuyên bố của Bazin về chủ nghĩa hiện thực của điện ảnh đã có đời sống mới, dẫu cho không có những thái quá trong cách viết riêng của Bazin. Kendall Walton, trong một bài báo cực kỳ có ảnh hưởng (1984), lập luận rằng điện ảnh, do có cơ sở trong nhiếp ảnh, là một môi trường hiện thực cho phép người xem thực sự nhìn thấy các đối tượng xuất hiện trên màn hình. Luận điểm về sự trong suốt (transparency thesis) là chủ đề của rất nhiều cuộc tranh luận giữa các triết gia và các nhà mỹ học. Ví dụ, Gregory Currie bác bỏ luận điểm về sự trong suốt trong khi vẫn bảo vệ một hình thức nào đó của chủ nghĩa hiện thực. Ông lập luận rằng chủ nghĩa hiện thực của điện ảnh là kết quả của sự kiện rằng các đối tượng được miêu tả trên màn hình kích hoạt những năng lực nhận thức giống hệt như khi ta dùng chúng để nhận diện những đối tượng hiện thực.
Cuộc thảo luận về tính cách hiện thực của điện ảnh vẫn tiếp tục là một chủ đề tranh luận nóng bỏng giữa các triết gia điện ảnh. Gần đây nhất, sự xuất hiện của các công nghệ kỹ thuật số để chế tác hình ảnh làm nảy sinh những câu hỏi rất cơ bản về sự hợp lý của quan điểm này.
3. Phim và Tác Giả
Phim là sản phẩm của nhiều cá nhân làm việc cùng nhau. Điều này là rõ ràng khi một người xem những dòng chữ xuất hiện ở cuối phim của bất kỳ bộ phim Hollywood gần đây và nhìn thấy vô số tên hiện lên từ từ. Để tạo ra một thành ngữ mới, ta có thể nói rằng cần “cả làng để làm phim”.
Vì vậy, có lẽ dường như đáng ngạc nhiên rằng có một khuynh hướng đáng kể trong số các học giả điện ảnh xem phim như sản phẩm của một cá nhân duy nhất, tức “tác giả” (auteur) của nó. Theo cách diễn giải này, đạo diễn của bộ phim chính là trí tuệ sáng tạo đã định hình toàn bộ bộ phim trong một cách thức song hành với cách ta nghĩ, chẳng hạn, về tác phẩm văn chương thì phải có tác giả.
Ý tưởng về đạo diễn như là auteur (tác giả) được Francois Truffaut đề xuất lần đầu tiên, sau này, ông trở thành một trong những đạo diễn quan trọng trong “Làn sóng Mới của Pháp”. Truffaut sử dụng thuật ngữ có tính luận chiến để phỉ báng “mốt” làm phim thịnh hành lúc bấy giờ là nhấn mạnh đến việc cải biên các tác phẩm văn học lớn lên màn ảnh. Trong nỗ lực ủng hộ một phong cách làm phim khác, Truffaut lập luận rằng những bộ phim duy nhất xứng đáng là nghệ thuật là những bộ phim trong đó đạo diễn có sự kiểm soát hoàn toàn tác phẩm của mình bằng cách viết kịch bản cũng như thực sự chỉ đạo các diễn viên. Chỉ những bộ phim thực hiện theo cách này mới xứng đáng đứng vào vị trí của tác phẩm nghệ thuật.
Học giả và nhà phê bình điện ảnh nổi tiếng của Mỹ, Andrew Sarris, tiếp thu lý thuyết của Truffaut để hợp thức hóa việc nghiên cứu điện ảnh như là một ngành học thuật. Đối với Sarris, lý thuyết về auteur là lý thuyết về việc đánh giá bộ phim, vì nó cho thấy rằng chỉ tác phẩm của các đạo diễn lớn mới là những tác phẩm có ý nghĩa. Trong việc nêu ý kiến hơi mang tính cá nhân, ông thậm chí còn cho rằng tác phẩm tồi của các đạo diễn lớn mang tính nghệ thuật nhiều hơn so với các kiệt tác của các đạo diễn nhỏ. Một khía cạnh khác ít có tính công kích hơn trong ý kiến của ông là nhấn mạnh đến “toàn bộ tác phẩm” (oeuvre) của một đạo diễn. Trong việc nghiên cứu phim, khi nhấn mạnh đến các “công trình tổng quan” [hay “thành tựu trọn đời”. N. D] về cá nhân những đạo diễn bắt nguồn từ phiên bản “lý thuyết tác giả” này của Sarris.
Một hệ quả tiêu cực vì ảnh hưởng của chủ nghĩa tác giả (auteurism) là sự bỏ qua những người khác, có đóng góp quan trọng trong việc làm phim. Diễn viên, quay phim, biên kịch, soạn nhạc, và giám đốc nghệ thuật, đều có những đóng góp đáng kể cho bộ phim mà lý thuyết tác giả đã đánh giá thấp. Trong khi Truffaut du nhập thuật ngữ có tính luận chiến để ủng hộ một phong cách làm phim mới, các nhà lý thuyết sau đó có xu hướng lờ đi bối cảnh của những nhận xét của ông.
Xét như một lý thuyết chung về điện ảnh, lý thuyết tác giả rõ ràng có những nhược điểm. Không phải tất cả các bộ phim, - thậm chí không phải tất cả những bộ phim lớn - đều được đạo diễn kiểm soát. Diễn viên là ví dụ rõ ràng nhất cho việc những cá nhân có thể có một ảnh hưởng đáng kể trong việc làm phim khiến cho phần đóng góp của họ thậm chí phải được xem là quan trọng hơn nhiều so với đạo diễn. Mặc dù những bộ phim như của Truffaut có thể (hầu hết) là các sản phẩm mang tính tác giả của ông, thì phim của Clint Eastwood thành công lớn nhờ vào sự hiện diện của diễn viên. Thật sai lầm khi xem tất cả mọi bộ phim như thể chúng chỉ đơn giản là sản phẩm của một cá nhân quan trọng, đó là đạo diễn.
Một sự chỉ trích phổ biến hơn về lý thuyết tác giả là sự nhấn mạnh vào các cá nhân. Hầu hết các đạo diễn lớn được các nhà lý thuyết phim nghiên cứu đều đã làm việc trong những bối cảnh có tổ chức rõ rệt, nổi tiếng nhất trong đó là Hollywood. Nỗ lực hiểu những bộ phim mà không đặt chúng vào trong bối cảnh rộng hơn của việc sản xuất phải được xem là một khuyết điểm thực sự của lý thuyết này.
Việc phê bình “chủ nghĩa tác giả” cũng đã nhận được thêm một phát biểu có tính lý thuyết hơn trong chủ nghĩa hậu hiện đại, với tuyên bố nổi tiếng (hay khét tiếng) của mình về cái chết của tác giả. Điều mà hành vi tu từ đầy tự tin này muốn khẳng định là: tác phẩm nghệ thuật bao gồm cả điện ảnh, không thể được xem như là sản phẩm chỉ duy nhất do trí tuệ kiểm soát, mà phải được xem như những sản phẩm của thời đại và bối cảnh xã hội của chúng. Mục tiêu của nhà phê bình không phải là tái tạo lại những ý định của tác giả, mà hiển thị các ngữ cảnh khác nhau để giải thích sự ra đời của tác phẩm cũng như những hạn chế của nó.
Trong khi bối cảnh mang tính thiết chế nói chung chắc chắn là rất quan trọng để hiểu một bộ phim, dù sao lý thuyết tác giả cũng mang lại một tiêu điểm hữu ích cho một số nỗ lực trong nghiên cứu điện ảnh mang tính học thuật: đó là khảo sát tác phẩm của cá nhân các đạo diễn. Nhưng ngay cả ở đây, có một sự lo lắng rằng lý thuyết đã cường điệu sự đóng góp của đạo diễn bất chấp nỗ lực của những người khác, - diễn viên, giám đốc hình ảnh, biên kịch -, những người mà đóng góp của họ có thể quan trọng ngang nhau trong việc tạo ra ít nhất một vài bộ phim.
4. Sự tham gia của cảm xúc
Cuộc thảo luận triết học về sự tham dự của người xem trong những bộ phim bắt đầu bằng một câu hỏi khó trả lời được đặt ra cho nhiều hình thức nghệ thuật: Tại sao chúng ta lại bận tâm lo lắng về những gì xảy ra cho các nhân vật hư cấu? Xét cho cùng, vì những nhân vật ấy là hư cấu, số phận của họ lẽ ra chẳng quan trọng gì đối với chúng ta so với số phận của những con người thực sự. Nhưng, tất nhiên, chúng ta tham gia vào số phận của những nhân vật tưởng tượng này. Câu hỏi đặt ra là tại sao. Vì lẽ nhiều bộ phim thu hút sự quan tâm của chúng ta là hư cấu, nên câu hỏi này là câu hỏi quan trọng để các triết gia điện ảnh phải trả lời.
Một câu trả lời, phổ biến trong truyền thống lý thuyết điện ảnh, là: lý do khiến ta quan tâm đến những gì xảy ra cho các nhân vật hư cấu là bởi chúng ta đồng nhất hóa với họ. Mặc dù, hay có lẽ, bởi vì những nhân vật này được lý tưởng hóa cao độ, - họ đẹp hơn, dũng cảm hơn, phong phú hơn v.v.. so với bất kỳ con người nào trong thực tế -, nên người xem đồng nhất hóa với họ, tức cũng tự xem mình là nhân vật đối ứng với những con người lý tưởng này. Nhưng một khi ta thấy các nhân vật như là các phiên bản của chính ta, số phận của họ trở nên quan trọng đối với ta, vì ta thấy mình dính dấp sâu đậm trong những câu chuyện của họ. Trong tay các nhà lý thuyết nữ quyền, ý tưởng này được dùng để giải thích tại sao những bộ phim sử dụng khoái cảm của người xem để cổ vũ cho một xã hội phân biệt giới tính. Khán giả nam của bộ phim được cho là đồng nhất hóa với những bản sao được lý tưởng hóa của họ trên màn ảnh và thưởng thức việc vật hoá (objectification) phụ nữ thông qua những hình ảnh trên màn ảnh mà họ xem với khoái cảm và cả qua những câu chuyện trong đó những nhân vật nam – mà họ đồng hoá – săn đuổi những nhân vật nữ.
Các triết gia điện ảnh đã lập luận rằng sự đồng nhất hóa là một công cụ quá thô thiển để giải thích sự tham gia đầy xúc cảm của ta với các nhân vật, vì có một sự đa dạng rất lớn về những thái độ của ta đối với các nhân vật hư cấu được chiếu trên màn ảnh. (Xem, ví dụ, Smith (1995)). Và ngay cả khi chúng ta đã đồng nhất hóa với một số nhân vật, điều này cũng không giải thích được tại sao chúng ta lại có cả những phản ứng cảm xúc đối với các nhân vật mà ta đã không đồng nhất hóa. Rõ ràng, cần có một nghiên cứu tổng quát hơn nữa về sự tham dự của người xem với các nhân vật điện ảnh và những bộ phim có sự xuất hiện của họ.
Khái quát chung về câu trả lời mà các triết gia điện ảnh đã cung cấp cho câu hỏi liên quan đến cảm xúc của chúng ta với những bộ phim là cho rằng sở dĩ ta bận tâm đến những gì xảy ra trong phim vì phim giúp ta tưởng tượng những điều xảy ra, những điều mà chúng ta luôn bận tâm về chúng. Bởi vì chúng ta tưởng tượng mọi thứ ảnh hưởng đến cảm xúc của chúng ta ra sao, thì những bộ phim hư cấu có sự tác động xúc cảm lên chúng ta như thế.
Có hai sự nghiên cứu cơ bản mà các triết gia đã đưa ra để giải thích những tác động của trí tưởng tượng lên chúng ta. Lý thuyết mô phỏng (simulation theory) sử dụng sự tương tự với máy tính để so sánh, và bảo rằng khi tưởng tượng một điều gì, ta vẫn có phản ứng về cảm xúc thông thường đối với cảnh và người, chỉ có điều những cảm xúc này diễn ra off-line [ngoại tuyến, không nối mạng, không phải on-line. N.D]. Điều muốn nói là: khi tôi có một phản ứng xúc cảm - chẳng hạn giận dữ - trước một hoàn cảnh tưởng tượng, tôi vẫn cảm nhận một xúc cảm giống hệt như tôi vẫn thường cảm nhận nó, chỉ có điều tôi không có xu hướng phản ứng bằng hành động đối với xúc cảm ấy, chẳng hạn, bằng cách la hét hay phản ứng một cách giận dữ, giống như tôi sẽ làm khi xúc cảm ấy là một xúc cảm trọn vẹn như trong đời sống thực.
Vậy, điều nó muốn giải thích là một đặc điểm có vẻ nghịch lý trong kinh nghiệm xem phim của ta: đó là ta dường như thích xem những thứ trên màn hình mà ta ghét nhìn thấy chúng trong cuộc sống thực. Bối cảnh rõ ràng nhất cho điều này là phim kinh dị, vì ta có thể thích thú nhìn các sự kiện và sự vật khủng khiếp mà ta cực kỳ không muốn phải chứng kiến trong cuộc sống thực. Điều tôi không hề muốn thấy trong cuộc sống thực là một con vượn khổng lồ đang nổi cơn thịnh nộ, nhưng tôi lại bị mê hoặc khi được xem những màn hoành hành của nó trên màn ảnh. Các nhà lý thuyết mô phỏng nói rằng lý do cho điều này là, khi chúng ta trải nghiệm một cảm xúc off-line vốn khó chịu trong cuộc sống thực, ta thực sự có thể tận hưởng cảm xúc đó trong sự an toàn của trạng thái off-line.
Một vấn đề đối mặt với các nhà lý thuyết mô phỏng là phải giải thích thế nào là một cảm xúc off-line. Trong khi đây là một phép ẩn dụ thú vị, điều không rõ là các nhà lý thuyết mô phỏng có thể cung cấp một mô tả đầy đủ cách thức làm thế nào để ta có thể thể nghiệm nó trong thực tế.
Một lối giải thích thay thế cho phản ứng cảm xúc của chúng ta trước những kịch bản tưởng tượng được dành cho lý thuyết tư duy (thought theory). Ý tưởng ở đây là chúng ta có thể có những phản ứng cảm xúc chỉ bằng những suy nghĩ đơn thuần. Khi tôi được nghe rằng một đồng nghiệp cấp dưới của tôi bị từ chối bổ nhiệm lại một cách bất công, ý nghĩ về sự bất công này đủ để làm tôi trải nghiệm sự giận dữ. Tương tự như vậy, khi tôi tưởng tượng một kịch bản như thế đối với một người nào đó, suy nghĩ đơn thuần về việc họ bị đối xử theo cách ấy có thể gây ra sự tức giận nơi tôi. Suy nghĩ đơn thuần có thể mang lại cảm xúc thực sự.
Điều mà “lý thuyết tư duy” muốn nói về phản ứng xúc cảm của ta với phim ảnh là những cảm xúc của ta được mang lại bởi những suy nghĩ xảy ra với chúng ta khi chúng ta đang xem một bộ phim. Khi ta thấy nhân vật phản diện bỉ ổi trói nhân vật nữ chính ngây thơ vào đường ray tàu hỏa, ta vừa lo lắng vừa thấy bị xúc phạm bởi chính ý nghĩ rằng hắn ta hành động như vậy nghĩa là cô gái đó đang gặp nguy hiểm. Tuy nhiên, chúng ta luôn luôn ý thức được rằng đây chỉ là một tình huống hư cấu, do đó, không có sự thôi thúc nào đưa tới mong muốn cứu cô ấy. Chúng ta luôn ý thức rằng không có ai thực sự đang gặp nguy hiểm. Kết quả là, nói như các nhà lý thuyết tư duy, không cần thiết phải có những sự phức tạp của lý thuyết mô phỏng để giải thích lý do tại sao các bộ phim làm cho ta xúc động.
Có thể cũng có một số vấn đề với lý thuyết tư duy. Tại sao một ý nghĩ đơn thuần, trái ngược với một niềm tin, lại là một cái gì đó gây ra một phản ứng cảm xúc từ chúng ta? Nếu tôi tin rằng bạn đã bị chơi xấu, đó là một chuyện. Nhưng ý nghĩ về việc bạn bị chơi xấu lại là chuyện khác. Vì chúng ta không thể có những niềm tin trọn vẹn như trong đời sống thực về các nhân vật hư cấu trong các bộ phim, nên lý thuyết tư duy cần phải giải thích lý do tại sao chúng ta lại xúc động đến như thế cho số phận của họ.
5. Vấn đề kể chuyện trong điện ảnh
Những bộ phim hư cấu kể những câu chuyện. Không giống với các phương tiện truyền đạt mang tính văn học như tiểu thuyết, chúng làm như thế bằng hình ảnh và âm thanh, - bao gồm cả ngôn từ lẫn âm nhạc. Rõ ràng, một số bộ phim có cả người kể chuyện. Những người kể chuyện này, nhìn chung là nhân vật kể chuyện, tức những người kể chuyện là nhân vật bên trong thế giới hư cấu của bộ phim. Họ kể cho chúng ta những câu chuyện của bộ phim, và có thể là đã chỉ cho chúng ta những hình ảnh để chúng ta xem. Tuy nhiên, đôi khi, một giọng nói kể chuyện trình bày cho ta một cái nhìn có vẻ khách quan về hoàn cảnh của các nhân vật, như thể nó bắt nguồn từ bên ngoài thế giới phim. Thêm vào đó, có những bộ phim hư cấu kể những câu chuyện mà không có sự hiện diện rõ ràng ai đang kể chuyện. Những sự kiện này đã gây ra hàng loạt những vấn đề nan giải về việc kể chuyện điện ảnh, những vấn đề cũng đã được các triết gia điện ảnh thảo luận. (Xem Chatman (1990) và Gaut (2004).)
Một vấn đề trung tâm tạo nên sự bất đồng giữa các triết gia là lời kể chuyện không đáng tin cậy. Có những bộ phim khán giả nhận thấy rằng người kể chuyện là nhân vật trong phim có điểm nhìn hạn chế hay bị lạc hướng về thế giới phim. Một ví dụ là “Bức thư gửi từ người phụ nữ vô danh” (Letter from an Unknown Woman) của Max Ophuls (1948), một bộ phim đã được thảo luận bởi nhiều triết gia khác nhau. Phần lớn bộ phim là lời thuật sự của Lisa Berndle, người phụ nữ vô danh ở nhan đề bộ phim, đọc thuộc lòng tất cả mọi từ trong lá thư cô gửi cho người yêu, Max Brand, ngay trước khi cô mất. Khán giả nhận thấy rằng Lisa có một cái nhìn méo mó về các sự kiện cô kể, rõ ràng nhất là trong việc đánh giá sai nhân vật Brand. Điều này dấy lên câu hỏi làm thế nào khán giả có thể biết rằng quan điểm của Lisa là méo mó, vì những gì ta nghe và xem là được thuật lại (hoặc hiển thị) từ chính cô ta. George Wilson (1986) đã lập luận rằng những chuyện kể không đáng tin cậy như thế đòi hỏi ấn định vị trí của một người kể chuyện ngầm ẩn cho bộ phim, còn Gregory Currie (1995) thì cho rằng chỉ cần một nhà làm phim ám chỉ là đủ. Câu hỏi này ngày càng trở nên hệ trọng khi phong cách làm phim liên quan đến lời kể chuyện không đáng tin cậy ngày càng được ưa chuộng rộng rãi. “Những kẻ khả nghi thông thường” (The Usual Suspects) (1995) của Bryan Singer đã khởi động một loạt các bộ phim mà người kể chuyện của chúng không đáng tin cậy theo cách này hay cách khác.
Một vấn đề liên quan đến kể chuyện, và là trọng tâm của cuộc tranh luận là liệu tất cả các phim đều có người kể chuyện hay không, bao gồm cả những phim không có người kể chuyện rõ ràng. Ban đầu, có lập luận cho rằng ý tưởng một câu chuyện không có người kể chuyện sẽ là vô nghĩa, rằng việc kể chuyện cần có một tác nhân làm công việc kể chuyện, tức là người kể chuyện của bộ phim. Trong trường hợp không có người kể chuyện rõ ràng, một người kể chuyện ngầm ẩn cần phải được ấn định vị trí để cho thấy người xem làm thế nào có thể thâm nhập vào thế giới hư cấu của bộ phim. Phe đối lập đã trả lời rằng người kể chuyện theo nghĩa là một tác nhân dẫn dắt khán giả của bộ phim vào thế giới hư cấu của nó có thể là chính (các) nhà làm phim, khiến cho không cần phải thiết định một thực thể đáng ngờ với tư cách là một người kể chuyện ngầm ẩn của bộ phim.
Tuy nhiên, có một vấn đề còn sâu hơn nữa liên quan đến vấn đề kể chuyện trong điện ảnh được gọi là "Luận điểm về tưởng tượng khi xem phim" (Imagined Seeing Thesis) (Wilson, 1997). Theo Luận điểm này, những khán giả của những bộ phim hư cấu chính thống tưởng tượng chính mình đang nhìn vào thế giới của câu chuyện và nhìn thấy các trường đoạn của hành động kể chuyện từ một chuỗi các viễn cảnh thị giác. Trong phiên bản truyền thống của nó, người xem cần tưởng tượng màn hình như là một loại cửa sổ cho phép họ xem diễn tiến của câu chuyện ở “phía bên kia” [vd: xem nhân vật Tarzan như một nhân vật có thực. N.D]. Tuy nhiên, sẽ khó khăn cho quan điểm này giải thích những gì đang được tưởng tượng khi, ví dụ, máy quay di chuyển, hoặc có một cú dựng một cảnh mà cảnh này lại kết hợp với một viễn cảnh khác trên màn ảnh, v.v… Kết quả là, một quan điểm thay thế đã được đề nghị, tức là người xem tưởng tượng chính mình đang xem những bức tranh chuyển động được rút ra từ bên trong bản thân thế giới hư cấu theo kiểu chụp ảnh, trong một cách nào đó không xác định. Nhưng lập trường này cũng gặp phải một số vấn đề, vì thông thường bộ phận cấu thành của phim hư cấu là ở việc không có máy quay hiện diện trong không gian hư cấu của câu chuyện. Cuộc tranh luận dẫn đến kết quả là phải chăng cần phải bác bỏ “Luận điểm về sự tưởng tượng khi xem phim” vì nó không nhất quán hoặc phải chăng có thể phát triển một phiên bản có thể chấp nhận được về Luận điểm này. Các triết gia vẫn còn chia rẽ gay gắt về vấn đề cơ bản này.
Như vậy đề tài về kể chuyện điện ảnh vẫn tiếp tục là một chủ đề nghiên cứu và thảo luận mang tính triết học sâu sắc. Nhiều nỗ lực khác nhau để giải thích bản chất của nó vẫn còn gây tranh cãi nóng bỏng. Vì phong cách kể chuyện điện ảnh mới và phức tạp hơn đang trở nên phổ biến nên có khả năng đề tài về kể chuyện điện ảnh sẽ tiếp tục nhận được sự quan tâm từ các triết gia và các nhà mỹ học.
6. Điện ảnh và Xã hội
Cách tốt nhất để hiểu được những cách tân của các triết gia về mối quan hệ giữa phim ảnh và xã hội là xem xét quan điểm thống trị trong lý thuyết điện ảnh cách đây vài năm. Theo quan điểm đó, những bộ phim tự sự ăn khách, nhất là những bộ phim được “Hollywood” sản xuất, một thuật ngữ về ngành công nghiệp giải trí nằm ở Hollywood, California, nhưng cũng bao gồm những bộ phim tự sự ăn khách được sản xuất theo mô hình tương tự - không tránh khỏi việc ủng hộ sự áp bức xã hội, bằng cách phủ nhận sự áp bức này theo cách này hay cách khác.
Những bộ phim được thực hiện như thế chẳng để trình bày điều gì, ngoài những câu chuyện “thần tiên” hư cấu sử dụng tính cách hiện thực của môi trường trung gian để trình bày những câu chuyện tưởng tượng như thể chúng là những hình ảnh chính xác của thực tại. Theo cách này, tính cách hiện thực hung hăng của sự thống trị xã hội đã bị che đậy bằng bức tranh màu hồng về những thực tế trong đời sống xã hội của con người.
Như một phần trong luận cứ, các nhà lý thuyết điện ảnh này đã vượt ra khỏi việc khảo sát bản thân những bộ phim cá biệt và lập luận rằng chính cấu trúc của điện ảnh tự sự có chức năng hỗ trợ việc duy trì sự thống trị xã hội. Từ quan điểm này, khắc phục bản thân tính tự sự (narrativity) là cần thiết để phim ảnh mang tính tiến bộ đích thực.
Đối lập với quan điểm tiêu cực nói trên về mối quan hệ của điện ảnh với xã hội, các triết gia điện ảnh đã lập luận rằng những bộ phim ăn khách không cần phải ủng hộ sự thống trị xã hội,và thậm chí có thể biểu lộ thái độ phê phán xã hội. Khi đưa ra lập luận này, họ đã sửa chữa xu hướng lý thuyết điện ảnh chuyên khái quát hóa quá rộng [hay “nâng quan điểm”.N.D] về mối quan hệ giữa điện ảnh và xã hội mà không căn cứ vào việc phân tích cẩn thận từng bộ phim riêng lẻ. Thay vào đó, họ đã tập trung trình bày những diễn giải chi tiết về những bộ phim để chỉ ra làm thế nào những lời kể biểu thị thái độ phê phán về những thể chế và thực hành xã hội khác nhau. Giai cấp, chủng tộc, giới tính, và tình dục là một số trong những vũ đài xã hội khác nhau, trong đó các triết gia điện ảnh nhìn thấy điện ảnh đã thực hiện các biện pháp can thiệp mang tính phê phán, tạo nên ý thức xã hội trong các cuộc tranh luận công khai.
Một ví dụ thú vị về những bộ phim phát triển các lập trường chính trị không chỉ đơn thuần là hỗ trợ các phương thức thống trị xã hội hiện có là những bộ phim nói về các cuộc hôn nhân dị chủng. Vì vậy, bộ phim năm 1967 của Stanley Kramer, “Đoán xem ai đang đến ăn tối” (Guess Who's Coming to Dinner), nghiên cứu tỉ mỉ tính hợp lý của sự hội nhập chủng tộc như là một giải pháp cho vấn đề chống chủ nghĩa phân biệt chủng tộc da đen ở Mỹ thông qua việc miêu tả những vấn đề mà một cặp vợ chồng khác chủng tộc đang phải đối mặt . Gần 25 năm sau, Jungle Fever của Spike Lee lập luận chống lại nghị trình chính trị của bộ phim trước đó, một lần nữa lại sử dụng một cặp vợ chồng khác chủng tộc đang chạm trán với chủ nghĩa phân biệt chủng tộc. Chỉ thời điểm này, bộ phim khẳng định rằng chủ nghĩa phân biệt chủng tộc không khoan nhượng của người Mỹ da trắng hủy hoại sự hội nhập như một thuốc chữa cho căn bệnh phân biệt chủng tộc của xã hội này (Wartenberg 1999). Và nhiều bộ phim khác sử dụng tính năng kể chuyện này để nghiên cứu các khía cạnh khác của chủ nghĩa phân biệt chủng tộc và khả năng khắc phục nó.
Tương tự như vậy, các triết gia đã hướng tầm nhìn ra khỏi khu vực Hollywood để đến với những bộ phim của các nhà làm phim tiến bộ như John Sayles nhằm minh họa cho niềm tin rằng những bộ phim tự sự có thể hình thành những nhận định chính trị tinh tế. Một bộ phim như Matewan điều tra tinh vi mối quan hệ giữa giai cấp và chủng tộc như là các khu vực của sự thống trị xã hội.
Vậy, nói chung, chúng ta có thể nói rằng các triết gia đã phản đối sự lên án nhất phiến (monolithic) cứng nhắc đối với phim ảnh như là sự thoái bộ về mặt xã hội và khám phá các phương tiện khác nhau mà các nhà làm phim đã sử dụng để trình bày những viễn tượng phê phán đối với các lĩnh vực đáng quan tâm về xã hội. Trong khi họ cũng không bỏ qua những cách kể chuyện theo tiêu chuẩn Hollywood, làm suy yếu ý thức phê phán xã hội, họ đã chỉ ra rằng phim tự sự là một phương tiện quan trọng cho sự phản tỉnh tập thể về các vấn đề xã hội quan trọng của thời cuộc.
7. Điện ảnh như một loại hình triết học
Kể từ khi Plato trục xuất các nhà thơ ra khỏi đô thị lý tưởng của mình trong tác phẩm Cộng hòa, thái độ thù địch đối với nghệ thuật là đặc hữu của triết học. Trong phạm vi rộng, đây là bởi triết học và các hình thức nghệ thuật khác nhau được xem như các nguồn lực cạnh tranh lẫn nhau trong lĩnh vực nhận thức và niềm tìn. Các triết gia quan tâm đến việc duy trì sự độc quyền trong các yêu sách của mình đối với chân lý nên đã xem nhẹ nghệ thuật như những người cung cấp sự thật nghèo nàn.
Các triết gia điện ảnh nói chung đã phản đối quan điểm này, xem điện ảnh như là một nguồn tri thức, thậm chí, là kẻ đóng góp đầy tiềm năng cho chính triết học. Quan điểm này đã được phát biểu rõ ràng, sinh động bởi Stanley Cavell, khi sự quan tâm của ông đối với triết học điện ảnh đã giúp châm ngòi cho sự phát triển của lĩnh vực này. Đối với Cavell, triết học vốn có liên quan đến thái độ hoài nghi và những cách khác nhau mà nó có thể được khắc phục. Trong nhiều cuốn sách và bài báo của mình, Cavell đã lập luận rằng điện ảnh chia sẻ mối quan tâm này với triết học và thậm chí có thể cung cấp sự hiểu biết sâu sắc mang tính triết học của riêng nó (Cavell 1981; 1996; 2004).
Cho đến gần đây, đã có vài người ủng hộ ý kiến rằng những bộ phim có thể thực hiện sự đóng góp mang tính triết học. (Nhưng Kupfer (1999) và Freeland (2000) đã đưa các ví dụ bác bỏ.) Một phần là bởi vì sự liên kết điện ảnh của với chủ nghĩa hoài nghi của Cavell có vẻ không đầy đủ căn cứ, trong khi sự nghiên cứu của ông về chủ nghĩa hoài nghi lại là một lựa chọn đầy khí lực cho triết học đương đại được dựa vào cách đọc mang đậm phong cách cá nhân về lịch sử triết học hiện đại. Tuy nhiên, sự diễn giải của Cavell về cuộc chạm trán của những bộ phim cá biệt với chủ nghĩa hoài nghi có tính gợi ý rất cao và đã ảnh hưởng đến nhiều triết gia, học giả điện ảnh với sự nghiêm chỉnh khi bàn về điện ảnh. (Ví dụ, xem Mulhall (2001).)
Tuy nhiên, hiện nay, cuộc tranh luận về khả năng triết học của điện ảnh vẫn đang diễn ra. Đối lập với quan điểm của Cavell, một số triết gia lập luận rằng các bộ phim cùng lắm chỉ có thể có chức năng kích thích nghiên cứu (heuristic) hay chức năng sư phạm trong mối quan hệ với triết học mà thôi. Những người khác thì khẳng định rằng có những hạn chế rõ ràng để những bộ phim có thể trở thành triết học. Cả hai loại quan điểm đều xem chính tính tự sự của điện ảnh hư cấu làm cho nó không đủ tư cách để là triết học hay để làm triết học.
Những người phản đối quan điểm này đã chỉ ra một số cách khác nhau, để những bộ phim có thể thực hiện vai trò triết học. Quan trọng nhất trong số này là các cuộc thử nghiệm tư duy. Thử nghiệm tư duy bao hàm những kịch bản tưởng tượng, trong đó độc giả được yêu cầu hãy tưởng tượng sự việc sẽ là như thế nào nếu như những kịch bản tưởng tượng như vậy thật sự xảy ra. Những người nghĩ rằng điện ảnh thực sự có thể làm triết học chỉ ra rằng điện ảnh hư cấu có thể có chức năng như là các thử nghiệm tư duy triết học và do đó có đủ tư cách như triết học (Xem Wartenberg 2007). Nhiều bộ phim đã được đề xuất làm ứng cử viên trong việc làm triết học, bao gồm cả bộ phim đầy thành công là “Ma trận” (The Matrix) năm 1999 của hãng Wachowski Brothers, một bộ phim gây ra nhiều cuộc thảo luận triết học hơn bất cứ bộ phim nào khác, và phim “Memento” (2000), cùng với “Ánh dương vĩnh cửu trên trí nhớ không tỳ vết” (Eternal Sunshine of Spotles Mind) (2004).
Các triết gia cũng đã bắt đầu chú ý đến một bộ phận làm phim tiên phong được gọi là những bộ phim cấu trúc (structural films). Những bộ phim này tương tự với trường phái nghệ thuật tối thiểu trong các bộ môn nghệ thuật khác và do đó làm phát sinh câu hỏi về việc liệu chúng không phải là những thử nghiệm thực tế tìm cách vạch rõ các tiêu chí cần thiết cho những gì được gọi là một bộ phim hay sao. Nếu quan điểm này được chấp nhận, thì những bộ phim này, các ví dụ bao gồm “Ánh lửa bập bùng” (The Flicker) (1995) và “Vận tốc yên tĩnh” (Serene Velocity) (1970) có thể được xem như là đóng góp cho triết học bằng cách nhận diện các tính năng giả định cần thiết cho điện ảnh. Quan điểm này, trong khi được Noel Carroll chấp nhận (Xem Carroll và Choi năm 2006); Thomas Wartenberg 2007), cũng bị chỉ trích dựa vào căn cứ tương tự đối với những người quen phủ nhận tiềm năng triết học của những bộ phim hư cấu, cụ thể là cho rằng những bộ phim hư cấu không thể thực sự làm “công việc khó khăn” của triết học.
Dẫu cho chọn lập trường nào về khả thể của “triết học điện ảnh”, rõ ràng rằng tầm quan trọng về triết học của điện ảnh đã được các triết gia công nhận. Ngay cả những người phủ nhận rằng điện ảnh thực sự có thể làm triết học cũng phải thừa nhận rằng điện ảnh cung cấp cho khán giả cách tiếp cận các câu hỏi và các vấn đề mang tính triết học. Thật vậy, sự thành công của hàng loạt cuốn sách mang tên "Triết học và X," nơi mà có thể thay thế bất kỳ bộ phim hoặc chương trình truyền hình nào cho X, chỉ ra rằng điện ảnh mang các vấn đề triết học vào trong sự chú ý rộng rãi của khán giả. Không có gì nghi ngờ rằng đây là một sự phát triển đáng kể cho chính triết học.
8. Kết luận và Dự đoán
Triết học điện ảnh là một lĩnh vực đang phát triển nhanh chóng của nghiên cứu triết học và mỹ học. Các triết gia đã tập trung chú ý cả vào các các vấn đề mỹ học điện ảnh như một phương tiện nghệ thuật - triết học điện ảnh - và câu hỏi về nội dung triết học của điện ảnh – điện ảnh như một loại hình triết học. Sự tinh tế và số lượng đóng góp ở tất cả các lĩnh vực này tiếp tục gia tăng, vì vậy nhiều triết gia lấy những bộ phim làm đề tài nghiêm chỉnh cho nghiên cứu triết học.
Vì điện ảnh và các phương tiện truyền thông kỹ thuật số có liên quan đến nó tiếp tục mở rộng ảnh hưởng lên cuộc sống của con người, triết học điện ảnh thậm chí có thể được dự kiến sẽ trở thành một lĩnh vực mang tính sống còn hơn cho nghiên cứu triết học. Trong những năm tới, chúng ta có thể mong đợi những đóng góp mới và sáng tạo cho lĩnh vực thú vị này của nghiên cứu triết học.

WARC-Truncated: length

X-Logged-In: False

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Vary: User-Agent


markdown:
![]()
**´ Một**
Bấy giờ là năm 1993. Nghe ồn ào về
**Lam** như một hiện tượng nổi loạn của nhạc nhẹ sau khi dậy sóng Liên hoan ca nhạc nhẹ toàn quốc tại Đà Nẵng, tôi đến gặp **Lam** trong phòng hóa trang Nhà hát Thành phố HCM, nơi cô diễn một chương trình gì đó cho một tờ báo lớn. **Lam**, tức Đoàn **Thanh Lam**, hai mươi bốn tuổi, tóc dài man dại, mắt trong như trẻ nhỏ, nhưng ánh nhìn thì rực cháy và miệng cười vuông đặc biệt. Cô ngồi hóa trang, mặt nhòe son phấn, vừa tô vẽ vừa trả lời nhát gừng những câu hỏi của tôi. Độ dăm phút thôi, cô xô ghế đứng lên, xồng xộc thay áo, vẫy tay chào rồi lao ra sân khấu như một cơn bão. **´ Hai**
Năm 1996, chúng tôi gặp lại nhau vẫn như hai người chưa quen. Dịp ấy là một đêm nhạc Bảo Phúc - Từ Huy ở rạp Rex, tôi được mời đệm guitar gỗ cho
**Lam**. **Lam** đẹp, rực lửa, nhưng vẻ đẹp ấy cứ khiến tôi lo sợ mơ hồ. Rằng cô sẽ phải gánh chịu nhiều bão tố do chính mình dựng nên. Nhưng cũng chính trong lần gặp rất ngắn này, tôi tin rằng **Lam** sẽ dấy lên một cuộc lập thân ngoạn mục và bất khả chiến bại. Cuộc bứt phá ấy diễn ra ngay vào cuối năm. Một live concert đầu tiên của một đơn ca.
Sân Lan Anh mới khai trương, chỗ gửi xe còn ngập lênh láng sau trận mưa, và khán đài cũng chẳng tiện nghi gì hơn. Nhưng đấy là nơi
**Lam** chọn cho live concert đầu tiên của mình. Tóc cắt ở Đức sát đầu kiểu Sinead O'Connor, mũi bấm kim cương, ủng da cao lênh khênh và áo choàng đen, **Lam** muốn mình xuất hiện như một nữ rocker. Trong khán giả, có đủ mặt các nhạc sĩ, ca sĩ đương thời - vừa là bạn bè vừa là đối thủ của **Lam** trong cuộc chạy đua vừa nhen nhóm dán mác "showbiz". **Lam** hát từ Thanh Tùng sang Dương Thụ rồi Trịnh Công Sơn và Thuận Yến - những tình ca qua thanh quản cô đã ngùn ngụt cháy. Đám cháy ấy không khiến tôi yên lòng chút nào. Tại sao cô lại đang tâm đốt cháy những lời tình ngọt ngào kia? **´ Ba**
Cứ thế, tôi dõi theo bước chân
**Lam** với thái độ của người ngoại cuộc. Những buổi độc diễn nối tiếp nhau của **Lam** và ban nhạc Phương Đông đã thành công lớn về tăm tiếng không chỉ cho **Lam**, mà cho tất cả các thành viên tham dự: Quốc Trung, Thanh Phương, Vũ Hà, Trần Mạnh Tuấn, Trần Thu Hà, Bằng Kiều, nhóm Tik-Tik-Tak. **Lam** trở nên độc sáng và như thế, đồng nghĩa với trở nên cô đơn. **Lam** không có bè bạn thân thiết và chính cô cũng không còn cảm thấy cần thiết phải tự vượt qua chính mình. Tự Sự và Mây Trắng Bay Về - hai albums ra đời liên tiếp được đánh giá như kết tụ tinh hoa của **Lam** – cũng chỉ để đánh dấu một nỗi cô độc của một nhan sắc. May mắn thay, **Lam** còn có được Mây Trắng Bay Về, đĩa nhạc mà tôi đã nghe hàng trăm lần trong những bối cảnh hết sức khác nhau, và luôn luôn xác tín rằng, đấy là đĩa nhạc hay nhất Việt Nam. **´ Bốn**
Tuần trước, ở cafe Highlands, Saigon. Mục đích buổi cafe sáng là để bàn chuyện làm đĩa mới cho
**Lam**, thế nhưng cuối cùng cả **Lam** lẫn tôi và nhiếp ảnh gia Lê Thanh Hải đều bị lạc vào những câu chuyện không đầu không đuôi. Tôi dự định đặt tên đĩa thật ngắn, là **LAM**. Hải nói, thế thì phải có một bộ ảnh với màu như thế. Màu Thiền, màu tu, màu trầm mặc. Và quyết định phải chụp ngay ngày hôm sau. Nhưng **Lam** lái câu chuyện sang hướng khác, "Bảo này, anh đừng bôi nhọ nền âm nhạc bằng các cô người mẫu nữa nhé!" Tôi nói, "Ừ, anh sẽ sửa chữa sai lầm bằng cách lăng xê em thành người mẫu." Hải cười, "Thế thì còn làm xấu mặt cả ngành thời trang."
Cuối cùng, bộ ảnh mà Hải định chụp trong lần hẹn thứ chín của anh với
**Lam** vẫn hụt. **Lam** đã đưa ba con đi Đà Nẵng chơi đúng vào hôm hẹn chụp ảnh. Hải gọi, báo tin là "nó trốn rồi". Chính **Lam**, lúc vui chuyện cũng tự nhận, sao em lại sợ chụp ảnh nhỉ? Sao thế nhỉ?
Tôi chỉ còn một chút hy vọng, là vào tháng sau, album tôi làm cho
**Lam** sẽ được bắt đầu. **Lam** định thu mọi thứ ở Hà Nội, mười hai bản tình ca mà cả **Lam** và tôi đều thật sự thích. **Lam** sẽ không còn đốt cháy những lời tình ngọt ngào nữa, phải không em?
(Theo
*)
Quốc Bảo*

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Server: Squeegit/1.2.5 (3_sir)

Connection: close

P3P: policyref="http://www.lycos.com/w3c/p3p.xml", CP="IDC DSP COR CURa ADMa DEVa CUSa PSAa IVAa CONo OUR IND UNI STA"

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Content-Type: text/html


markdown:
Đăng nhập -
Đăng kí
Shopping Options
View as:
Grid
List
6,500,000₫
8,500,000₫
7,900,000₫
10,200,000₫
10,000,000₫
11,500,000₫
8,200,000₫
13,200,000₫
13,800,000₫
16,500,000₫
15,700,000₫
16,900,000₫
18,500,000₫
vanha10bk@gmail.com
0962 84 8686 vs 0936 366 610
VP1: P201 Tập Thể 111 Láng Hạ, Đống Đa, Hà Nội.
Địa chỉ: VP2: P1602 Vinaconex 7, 19 Đại Từ, Hoàng Mai, Hà Nội.
Địa chỉ: HCM: 22 Bùi Thị Xuân, P. Bến Thành, Quận 1, HCM.
In Hoàn Hảo
Sản phẩm này đã hết hàng!
Thêm vào giỏ hàng thành công
Chat với chúng tôi

X-Cache: miss

Server: nginx

X-Content-Type-Options: nosniff

P3P: CP="NOI DSP COR NID ADMa OPTa OUR NOR"

Set-Cookie: shop_ref=; expires=Sun, 20 Aug 2017 10:59:32 GMT; path=/; samesite=lax

Vary: Accept-Encoding

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
# Quà tặng Âm Nhạc
Hãy để âm nhạc là cầu nối yêu thương.. ^.^ Có 2 cách để bạn gửi Quà tặng âm nhạc : tại đây hay yêu cầu phát thanh trong trường..Vui nhé!
[Tùy chọn hiển thị chủ đề](#)
Đang tải...
Hãy để âm nhạc là cầu nối yêu thương.. ^.^ Có 2 cách để bạn gửi Quà tặng âm nhạc : tại đây hay yêu cầu phát thanh trong trường..Vui nhé!

X-Cache: MISS

Accept-Ranges: bytes

Cache-control: private, max-age=0

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
**1. Tôi có cần Visa Sinh viên để đi học tại Đức không?**
Nếu bạn là người dân trong cộng đồng EU EEA thì bạn không cần visa. Bạn chỉ cần thẻ ID còn hiêu lực là được.
Đối với các trường hợp còn lại, bạn bắt buộc phải xin visa vào Đức tại Đại sư quán hoặc Lãnh sự quán ở nước sở tại
**2. Giấy tờ cần chuẩn bị khi apply visa du học là gì?**
Khi bạn nộp đơn xét duyệt visa tại Đức tại Đại sứ/ Lãnh sự quán, bạn cần phải nộp:
- Các bằng cấp về việc học trước đây của bạn
- Thư mời học của một trường đại học (học xác nhận của trường rằng bạn sẽ nhận được thư mời học
- Bằng chứng về việc đã đóng tiền bảo hiểm sức khỏe
- Bằng chứng về bạn có đủ tài chính chi trả cho 1 năm học(thu nhập hoặc tài sản tương đương 8000 Euro/ năm)
- Bằng cấp về ngôn ngữ ( tiếng Đức hoặc tiếng Anh tùy chương trình học)
**3. Nếu tôi đã nhận được học bổng toàn phần của một trường đại học, tôi có cần phải chứng minh tài chính trong quá trình xin visa không?**
Nói chung, học bổng toàn phần đã đủ điều kiện về chứng minh tài chính khi đi xin visa; Tuy vậy, việc yêu cầu phải chứng minh thêm về tài chính còn phụ thuộc vào quốc tịch của bạn nữa.
**4. Nếu khóa học của tôi được dạy hoàn toàn bằng tiếng Anh, liệu tôi có cần nộp thêm chứng chỉ tiếng Đức khi đi xin visa không?**
Không, nếu khóa học được giảng dạy hoàn toàn bằng tiếng Anh, bạn không cần phải biết tiếng Đức. Tuy nhiên, biết tiếng Đức sẽ giúp bạn dễ dàng hơn trong sinh hoạt hàng ngày và thích nghi tốt hơn với môi trường học tập.
**5. Làm thế nào để tôi có thể xin được thẻ di trú?**
Bất kỳ ai tới Đức với con đường chính ngạch (có visa) và muốn ở lại Đức lâu dài đều có thẻ di trú. Đây là trách nhiệm của các cơ quan nhà nước, mà cụ thể là Bộ Ngoại Giao. Để có giấy tờ này, bạn phải có thư mời học của một trường đại học, đăng ký tạm trú với chính quyền sở tại, bằng chứng về năng lực tài chính và bảo hiểm sức khỏe còn hạn. Thẻ di trú dành cho người đi học thường có hiệu lực khoảng hai năm. Khi bạn muốn gia hạn visa, bạn cần nộp kèm hợp đồng bảo hiểm còn hạn
**6. Tôi có thể học các khóa học bằng Tiếng Anh tại Đức không?**
Có rất nhiều Chương trình Văn bằng Quốc tế được dạy bằng tiếng Anh (trong kỳ đầu tiên, ở bất kỳ cấp học nào) cho bất kỳ sinh viên nào không thể theo học bằng tiếng Đức. Cả trước vào trong khóa học, các sinh viên sẽ được học thêm Tiếng Đức. Có rất nhiều chương trình Sau Đại học (Thạc sỹ và Tiến Sỹ) được giảng dạy và thiết kế hoàn toàn dùng tiếng Anh.
**7. Sinh viên Quốc tế có bắt buộc phải thi đạt chứng chỉ IELTS hoặc TOFEL trước khi đăng ký các khóa học giảng dạy bằng tiếng Anh không?**
Có, đó là luật chung, bạn phải có TOFEL hoặc IELTS để nộp đơn ứng tuyển vào một khóa học được giảng dạy hoàn toàn bằng tiếng Anh tại một trường Đại học tại Đức. Tuy nhiên, nếu bạn đã hoàn thành một chương trình Cử nhân được giảng dạy bằng tiếng Anh và nộp đơn vào chương trình Sau Đại học, thì bạn không cần TOFEL hay IELTS. Và nếu bạn là đến từ các nước nói tiếng Anh, điều này cũng không cần thiết.
**8. Đại học Khoa học Ứng dụng (Fachhochschulen) là gì? Nó khác gì với Đại học Nghiên cứu?**
Cả hai Đại học này đều lên học tiếp lên được Đại học và Thạc sỹ (và chúng có giá trị như nhau tại Đức). Tuy nhiên, Đại học Khoa học Ứng dụng lại không có cấp học Tiến sỹ; Cách duy nhất để có bằng Tiến sỹ, bạn phải học tốt nghiệp Thạc sỹ tại một trường Đại học Nghiên cứu.
Đại học Khoa học Ứng dụng hướng tới việc tối ưu hóa/ thực hiện/ áp dụng các lý thuyết trong cuộc sống thực tế; Chương trình này phù hợp với các bạn nào không có ý định theo đuổi con đường học thuật, và thích được trải nghiệm các kinh nghiệm thực tế nhiều học. THêm vào đó, các chuong trình này chủ yếu được giảng dạy trong có chuyên ngành về Kỹ thuạt và các môn Khoa học khóa; các chương trình trong quản trị kinh doanh cũng được giảng dạy trong Đại học Khoa học ứng dụng nhưng sẽ ngắn hơn so với các chương trình được giảng dạy trong các khoa Khoa học Xa hội của Đại học Nghiên cứu.
**9. Có phải học sinh được quyền sử dụng máy tính và thư viện miễn phí tại các trường Đại học tại Đức không?**
Theo luật thì tất cả các cơ sở giáo dục Đại học tại Đức phải cung cấp Internet và một toàn khoản thư điện tử cho mỗi học học sinh mà mình quản lý. Thêm vào đó, các trường phải có thư viện của mình và phải đảm bảo phải có đủ số lượng và đầu sách học cho sinh viên học nhằm đảm bảo sinh viên không phải mua quá nhiều sách phục vụ cho quá trình học.
**>>> Giải đáp thắc mắc du học Đức (Phần 2)** **10. Có deadline nào khi nộp đơn nhập học trực tiếp hay không?**
Đơn nhập học vào các trường phải được nộp trước ngày 15 tháng 1 hàng năm cho kỳ mùa hè (bắt đầu từ ngày 1 tháng 4) và trước 15 tháng 7 cho kỳ mùa đông (bẳng đầu từ ngày 1 tháng 10). Sinh viên ở ngoài nước Đức từ nay có cơ hội nộp đơn tới nhiều trường đại học qua trang web
[uni-assist.de](http://www.uni-assist.de/index_en.html). Trên tăng web, bạn sẽ tìm thấy thông tin về tất các các giấy tờ cần chuẩn bị để chính thức nộp đơn vào các trường đại học **11. Các điều kiện để nhập học tại Đức? **
Điều kiện học :
– Học đại học: chứng chỉ tiếng đức b1, đỗ đại học >15 điểm, ko môn nào dưới 4 (như thế bạn sẽ hoc dự bị 1 năm + 3 năm đại học). Nếu bạn đang là sv đã học xong 4 kỳ tại VN thì có thể học thẳng vào đại học
– Học thạc sỹ: tốt nghiệp đại học, GPA >7.5, chứng chỉ tduc b1 hoặc tiếng anh ielts >6.5
**12. Các quy định về việc vừa học vừa làm tại Đức là gì?**
Tại Đức, có những quy định riêng cho công việc làm thêm nói chung và việc làm thêm với sinh viên du học Đức vừa học vừa làm nói riêng:
Du học sinh phải có giấy phép của Sở Lao động và Sở Ngoại kiều nếu muốn làm thêm tại Đức. Riêng với du học sinh của các trường đại học thì được miễn nếu thời gian làm thêm không vượt 120 ngày/ 240 buổi (4h/ngày) trong một năm.
Với mức thu nhập trên 450 euro/tháng, bạn sẽ phải nộp thuế thu nhập cá nhân tại đây.
**13. Xin visa du học Đức mất bao lâu?**
Để xin visa du học Đức, bạn cần phải có giấy gọi nhập học của trường ĐH Đức. Nếu bạn học một chương trình dạy 100% bằng tiếng Anh, bạn không nhất thiết phải nộp chứng chỉ tiếng Đức nào. Tuy nhiên, kiến thức tiếng Đức là điều nên có để tiện cho việc sinh hoạt tại Đức cũng như cho quá trình đi làm sau này của bạn. Thông thường, bằng SD2 (Startdeutsch 2) là đủ để cho bạn giao tiếp tại Đức. Quá trình xử lý hồ sơ xin cấp visa nhập cảnh Đức của bạn kéo dài 4-5 tuần kể từ lúc nộp hồ sơ.
**14. Du học Đức sinh viên có được phép làm thêm không?**
Việc lao động và kiếm tiền của sinh viên tại Đức được quy định như sau:
- Đối với các sinh viên Đại Học
Theo luật lao động tại Đức. Sinh viên VN muốn lao động làm thêm để kiếm thêm thu nhập thì phải được sở địa phương cho phép và sở Ngoại kiều đồng ý. Giấy phép lao động đó phải được cấp trước khi bạn làm việc.
Trường hợp ngoại lệ. Nếu bạn là sinh viên chính thức tại trường đại học Đức, thì sẽ được miễn giấy phép lao động và được làm 90 ngày trong một năm. Những ngày này khng6 phân biệt ngày lễ, ngày thường, hay nghỉ hè. Nhưn nếu khi bạn làm việc hơn 20 tiếng trong một tuần, thì tuần đó sẽ được tính là 7 ngày làm việc.
Đối với thực tập: Nếu kỳ thực tập được trường quy định thì không cần xin giấy phép lao động. Và 90 ngày kia sẽ không bị ảnh hưởng kể cả khi bạn nhận lương. Nếu kỳ thực tập đó không được quy định trong chương trình học thì nó sẽ được tính vào 90 ngày làm thêm của bạn.
- Đối với sinh viên lớp học dự bị ĐH: Sinh viên các lớp học dự bị chỉ được phép làm thêm trong các kỳ nghỉ hè, nghỉ đông và khi làm thêm cần phải có giấy phép lao động.
- Đối với sinh viên học khóa tiếng Đức: Sinh viên du học Đức theo học khóa tiếng Đức sẽ không được phép lao động
- Mức lương sẽ được trả như sau: CHLB Đức là một trong số ít những nước phát triển không có mức lương tối thiểu. Chính vì vậy mà sinh viên khi làm thêm sẽ được nhận những mức lương khác nhau. Tùy thuộc vào mức độ, trình độ hay yêu cầu của nơi làm việc mà mức lương sẽ dao động từ 4 euro đến khoản 20 Euro va hơn thế nữa
**15. Học tiếng Đức có khó không và cần phải học thế nào trong thời gian bao lâu để có thể đủ điều kiện đi du học Đức?**
Tiếng Đức và tiếng Anh có cùng một gốc ngôn ngữ German vì vậy nếu các bạn học sinh và sinh viên đã học tiếng Anh rồi thì học tiếng Đức không hề khó. Điều quan trọng là các bạn phải tìm đúng những địa điểm dạy học và những khóa học phù hợp với mục đích học tiếng Đức của bạn: Ví dụ: nếu mục đích bạn sang Đức để làm việc (không phải là những công việc đòi hỏi trình độ cao) hoặc đi đoàn tụ gia đình thì bạn nên chọn những khóa học thiên về giao tiếp. Còn nếu bạn muốn sang Đức du học thì bạn phải chọn những khóa học dạy đủ bốn kỹ năng: nghe, nói, đọc, viết.
Nếu các bạn học một cách tích cực và chọn đúng nơi cung cấp những khóa học chất lượng cao thì trong vòng 6 tháng đến 9 tháng các bạn có đủ điều kiện để đi du học Đức.
**>>> Quy trình thủ tục xin Visa du học Đức 2017** **>>> Du học Đức 2017: Chọn trường và ngành học thế nào?** **>>> Kinh nghiệm phỏng vấn du học Đức** *Hãy * *LIÊN HỆ MEGASTUDY * *và nhanh tay đăng ký * *TẠI ĐÂY* * để được tư vấn chi tiết và nhận nhiều ưu đãi.* **CÔNG TY CỔ PHẦN DU HỌC VÀ ĐÀO TẠO QUỐC TẾ MEGASTUDY** **Văn Phòng Hà Nội** **Tầng 9, tòa nhà Phan Anh, 27 Tô Vĩnh Diện, Thanh Xuân, Hà Nội** **Điện thoại: 04.39727100** **Email: ** **info@megastudy.edu.vn** **Hotline: 0932 36 79 48**
Bình luận: Giải đáp thắc mắc du học Đức (Phần 1) Đặng Quỳnh:chi phí toàn bộ cho việc du học là bao nhiêu ạ bao gồm cả tiền học tiếng đức

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


markdown:
##
[Cần bán 0916982006 ….gia…. 1250000 ](http://mn.simtuquy09.com/2017/04/can-ban-0916982006-gia-1250000.html)
Tag:
0916162011 ….gia…. 2000000
0923162004 ….gia…. 540000
0944922005 ….gia…. 1500000
0936451997 ….gia…. 2240000
0963601981 ….gia…. 1990000
0969882009 ….gia…. 3900000
0967001993 ….gia…. 3500000
0913511997 ….gia…. 3200000
0968541995 ….gia…. 3500000
0898921991 ….gia…. 1000000
0963581993 ….gia…. 4800000
0968691990 ….gia…. 6560000
0913421969 ….gia…. 900000
0915512002 ….gia…. 1600000
0965841973 ….gia…. 1000000
0919951985 ….gia…. 4500000
0945142008 ….gia…. 1900000
0975301980 ….gia…. 2200000
0938842002 ….gia…. 3000000
0968872000 ….gia…. 3500000
Chọn gấp :
0993721993 ….gia…. 1150000
01207032014 ….gia…. 1500000
01253441997 ….gia…. 600000
01233661990 ….gia…. 900000
01292251979 ….gia…. 1120000
01632441984 ….gia…. 600000
01297721992 ….gia…. 360000
0987671993 ….gia…. 3700000
01299381985 ….gia…. 1040000
0979301991 ….gia…. 4000000
01292241987 ….gia…. 1040000
01299911994 ….gia…. 800000
0987531969 ….gia…. 2140000
0993211978 ….gia…. 1000000
01295931986 ….gia…. 1600000
01202182013 ….gia…. 600000
01253981989 ….gia…. 480000
01648461979 ….gia…. 480000
01236891998 ….gia…. 600000
01626221968 ….gia…. 640000
Chọn gấp :
ĐT: 0917021455- 0977805354 - ĐC: 105-107 Đường Số 11, Phường 11, Quận Gò Vấp, TPHCM
0947482002 ….gia…. 1250000
01656481986 ….gia…. 550000
01217771982 ….gia…. 1300000
01256781979 ….gia…. 5220000
01665231978 ….gia…. 500000
01279521985 ….gia…. 360000
01652371999 ….gia…. 1220000
01685941970 ….gia…. 800000
01268371977 ….gia…. 460000
01646592002 ….gia…. 560000
0945782009 ….gia…. 690000
0917672011 ….gia…. 1200000
01679822010 ….gia…. 830000
0942291983 ….gia…. 2500000
01652861988 ….gia…. 950000
01696071985 ….gia…. 600000
0898922006 ….gia…. 1000000
01296561992 ….gia…. 550000
01279241984 ….gia…. 360000
01665321969 ….gia…. 600000
[Cần bán sim đẹp lộc phát 6888](http://www.88ydgw.com/can-ban-sim-dep-loc-phat-6888.html)
0916162011 ….gia…. 2000000
0923162004 ….gia…. 540000
0944922005 ….gia…. 1500000
0936451997 ….gia…. 2240000
0963601981 ….gia…. 1990000
0969882009 ….gia…. 3900000
0967001993 ….gia…. 3500000
0913511997 ….gia…. 3200000
0968541995 ….gia…. 3500000
0898921991 ….gia…. 1000000
0963581993 ….gia…. 4800000
0968691990 ….gia…. 6560000
0913421969 ….gia…. 900000
0915512002 ….gia…. 1600000
0965841973 ….gia…. 1000000
0919951985 ….gia…. 4500000
0945142008 ….gia…. 1900000
0975301980 ….gia…. 2200000
0938842002 ….gia…. 3000000
0968872000 ….gia…. 3500000
Chọn gấp :
[http://www.simsolocphat.net/](http://www.simsolocphat.net/)
0993721993 ….gia…. 1150000
01207032014 ….gia…. 1500000
01253441997 ….gia…. 600000
01233661990 ….gia…. 900000
01292251979 ….gia…. 1120000
01632441984 ….gia…. 600000
01297721992 ….gia…. 360000
0987671993 ….gia…. 3700000
01299381985 ….gia…. 1040000
0979301991 ….gia…. 4000000
01292241987 ….gia…. 1040000
01299911994 ….gia…. 800000
0987531969 ….gia…. 2140000
0993211978 ….gia…. 1000000
01295931986 ….gia…. 1600000
01202182013 ….gia…. 600000
01253981989 ….gia…. 480000
01648461979 ….gia…. 480000
01236891998 ….gia…. 600000
01626221968 ….gia…. 640000
Chọn gấp :
[http://uh.simvinaphone.info/](http://uh.simvinaphone.info/)
ĐT: 0917021455- 0977805354 - ĐC: 105-107 Đường Số 11, Phường 11, Quận Gò Vấp, TPHCM
0947482002 ….gia…. 1250000
01656481986 ….gia…. 550000
01217771982 ….gia…. 1300000
01256781979 ….gia…. 5220000
01665231978 ….gia…. 500000
01279521985 ….gia…. 360000
01652371999 ….gia…. 1220000
01685941970 ….gia…. 800000
01268371977 ….gia…. 460000
01646592002 ….gia…. 560000
0945782009 ….gia…. 690000
0917672011 ….gia…. 1200000
01679822010 ….gia…. 830000
0942291983 ….gia…. 2500000
01652861988 ….gia…. 950000
01696071985 ….gia…. 600000
0898922006 ….gia…. 1000000
01296561992 ….gia…. 550000
01279241984 ….gia…. 360000
01665321969 ….gia…. 600000
## 0 nhận xét:
## Đăng nhận xét

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Server: GSE


markdown:
**lượt nghe** -
Được tổng hợp dựa trên số liệu lượt nghe của người dùng trên cả desktop, mobile và smart TV
Vui lòng chọn cụ thể các mục bên dưới để thông báo cho Zing MP3 biết vấn dề bạn gặp phải đối với bài hát này.
Để thông báo vi phạm bản quyền, vui lòng
[click vào đây](http://mp3.zing.vn/copyright/report) (To file a copyright infringement notification, please [click here](http://mp3.zing.vn/copyright/report))
Bài hát này không tải được vì lý do bản quyền
Trải nghiệm
**chất lượng âm thanh** tương tự nghe CD gốc với tài khoản **Zing MP3 VIP**.
Lyrics của bài hát này chưa được cập nhật.
[Nhấn vào đây](#) để đóng góp lời bài hát cho chúng tôi.
Đóng góp:
[Lời bài hát](#) | [Karaoke lyrics](#)
Thế mà thấm thoắt cũng đã 30 năm (từ 1980) kể từ ngày Nguyễn
** bước chân vào làng ca nhạc. Và cũng trong suốt khoảng thời gian đó Trung Hành**
Thế mà thấm thoắt cũng đã 30 năm (từ 1980) kể từ ngày Nguyễn
**
bước chân vào làng ca nhạc. Và cũng trong suốt khoảng thời gian đó
Trung Hành**
## Bình luận ()

Cache-Control: private


markdown:
**Tuổi Thanh Xuân 2 **(2016) vietsub, trọn bộ 36 tập - Tập 2 [Tuoi thanh xuan phan 2](http://phim94.net/phim/tuoi-thanh-xuan-2) [ VTV3 Trọn Bộ Tập Cuối tap 8](http://phim94.net/phim/tuoi-thanh-xuan-2) ** phần 2 bộ phim " Tuổi Thanh Xuân 2 ** **Tuổi thanh xuân**", kể tiếp câu chuyện tình đẹp nhưng cũng không ít những biến cố, chông gaitrong hành trình đến với hạnh phúc của Linh và Junsu. Cái kết mở của phần 1 khiến nhiều khán giả cảm thấy hụt hẫng đã được giải quyết ở những tập đầu tiên của phần 2, khi cả Linh và Junsu đã vượt qua được những rào cản của gia đình, công việc… để đến với nhau. Nhưng một biến cố rất lớn xảy ra khiến cuộc đời Junsu đi theo một hướng khác mà Linh và những người thân trong gia đình không thể ngờ được. Số phận run rủi, sau 4 năm cách biệt, Junsu từ Mỹ trở lại Việt Nam và gặp Linh, chỉ có điều, lúc này bên cạnh anh đã có vị hôn thê – một nhà thiết kế tài năng xinh đẹp.
“Xúc động, sâu lắng và thăng hoa là những từ dùng để miêu tả về
**Tuổi thanh xuân phần 2**. Trong phim sẽ có thêm dàn diễn viên mới cả Việt Nam và Hàn Quốc. Đặc biệt, có một nhân vật Hàn Quốc khá thú vị. Chắc chắn, khán giả sẽ có nhiều cảm xúc với nữ diễn viên mới này” - đạo diễn Khải Anh chia sẻ. **Nếu ở phần 1, khán giả từng phân vân không biết nên ủng hộ cặp đôi Linh - Junsu (Nhã Phương - Kang Tae Oh) hay Linh - Khánh (Nhã Phương - Hồng Đăng) thì trong phần 2, nội dung phim sẽ còn kịch tính hơn nữa, khả năng cao sẽ có một người đẹp xen giữa Linh và Junsu. Trong buổi casting cuối tháng 4 vừa qua, ê-kíp sản xuất đã lựa chọn thêm diễn viên nữ mới mới khiến nhiều người tò mò. Trong phần 1, Miso - nhân vật do nữ diễn viên Shin Hae Sun đảm nhận là bạn gái thân của Kang Tae Oh. Miso cũng đã từng có lần gây khó khăn cho Linh và Junsu vì dành tình cảm đặc biệt cho cậu bạn thân. Tuổi thanh xuân phần 2 **
Phim liên quan:
**Dòng nhớ**
#### Tin Tức liên quan
[Phim Bước Qua Ranh Giới SCTV9 - TVB](http://mtructuyen.com/info/phim-buoc-qua-ranh-gioi-sctv9-tvb)
xem phim Bước Qua Ranh Giới tập 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20 Phim Bước Qua Ranh Giới tập 21,22,23,24,25,26,27,28,29
[Sao Hàn 25/6: Sulli tóc rối vẫn xinh, Eun Ji khoe chân với quần siêu ngắn](http://mtructuyen.com/info/sao-han-25-6-sulli-toc-roi-van-xinh-eun-ji-khoe-chan-voi-quan-sieu-ngan)
Người đẹp 9x tết tóc rối, trang điểm nhẹ như không; thành viên Apink nhí nhảnh tạo dáng khoe chân thon.
[Đây là 9 phim Hàn được chờ đợi nhất nửa sau 2017](http://mtructuyen.com/info/day-la-9-phim-han-duoc-cho-doi-nhat-nua-sau-2017)
Với 9 dự án này, sáu tháng cuối năm 2017 sẽ là khoảng thời gian bận rộn với các mọt phim Hàn. Sau những Voice
[Hình Ảnh Hậu Trường Mới Nhất Của Mặt Nạ Quân Chủ](http://mtructuyen.com/info/hinh-anh-hau-truong-moi-nhat-cua-mat-na-quan-chu)
Hôm qua, ngày 2-6 diễn viên Park Chul Min, người thủ vai Woo Bo trong Ruler: Master of the Mask (Mặt Nạ Quân Chủ)
[Phim mới của Nam Joo Hyuk tung poster đẹp như cổ tích](http://mtructuyen.com/info/phim-moi-cua-nam-joo-hyuk-tung-poster-dep-nhu-co-tich)
Bộ phim truyền hình "Bride of the water god" khiến khán giả phát sốt với loạt ảnh của dàn diễn viên chính bao gồm Nam Joo Hyuk, Shin Se K
[Top 16 Phim Truyền Hình Hot nhất hiện đang phát sóng ở Hàn Quốc](http://mtructuyen.com/info/top-16-phim-truyen-hinh-hot-nhat-hien-dang-phat-song-o-han-quoc)
Dưới đây là danh sách các bộ phim truyền hình Hàn Quốc đang phát sóng trên các khung giờ hiện nay. Từ thứ hai đến chủ nhật, những bộ phim
[Ji Chang Wook và Kim So Hyun hợp tác lồng tiếng cho anime "Your Name"](http://mtructuyen.com/info/ji-chang-wook-va-kim-so-hyun-hop-tac-long-tieng-cho-anime-your-name)
Ji Chang Wook và Kim So Hyun đã nhận lời tham gia lồng tiếng cho anime "Your Name" sẽ ra rạp ngày 13 tháng 7 tới đây. Bộ phim k
[Phim Người Phán Xử VTV3](http://mtructuyen.com/info/phim-nguoi-phan-xu-vtv3)
Phim Người Phàn Xử Tập 25-26-27 tập cuối VTV3 trọn bộ tập cuối Phim Người Phán Xử tập 25 full trọn b
[Hot “Người Phán Xử”: Bảo Ngậu chính là kẻ chém Lương Bổng?](http://mtructuyen.com/info/nguoi-phan-xu-bao-ngau-chinh-la-ke-chem-luong-bong)
Ngay sau phim “Người phán xử” tập 23 lên sóng, diễn viên thủ vai Bảo “Ngậu” chia sẻ trên trang cá nhân, chính nhân vật này đã ra tay sát
Từ khóa
[ Phim Tuoi Thanh Xuan](http://mtructuyen.com/tag/Phim-Tuoi-Thanh-Xuan), [ Tuoi thanh xuan](http://mtructuyen.com/tag/Tuoi-thanh-xuan), [ VTV3](http://mtructuyen.com/tag/VTV3), [Tuổi Thanh Xuân 2](http://mtructuyen.com/tag/Tuổi-Thanh-Xuân-2) [Xem tiếp](http://mtructuyen.com)
-
[Phim Bước Qua Ranh Giới SCTV9 - TVB](http://mtructuyen.com/info/phim-buoc-qua-ranh-gioi-sctv9-tvb) [Sao Hàn 25/6: Sulli tóc rối vẫn xinh, Eun Ji khoe chân với quần siêu ngắn](http://mtructuyen.com/info/sao-han-25-6-sulli-toc-roi-van-xinh-eun-ji-khoe-chan-voi-quan-sieu-ngan) [Đây là 9 phim Hàn được chờ đợi nhất nửa sau 2017](http://mtructuyen.com/info/day-la-9-phim-han-duoc-cho-doi-nhat-nua-sau-2017) [Hình Ảnh Hậu Trường Mới Nhất Của Mặt Nạ Quân Chủ](http://mtructuyen.com/info/hinh-anh-hau-truong-moi-nhat-cua-mat-na-quan-chu) [Phim mới của Nam Joo Hyuk tung poster đẹp như cổ tích](http://mtructuyen.com/info/phim-moi-cua-nam-joo-hyuk-tung-poster-dep-nhu-co-tich) [Top 16 Phim Truyền Hình Hot nhất hiện đang phát sóng ở Hàn Quốc](http://mtructuyen.com/info/top-16-phim-truyen-hinh-hot-nhat-hien-dang-phat-song-o-han-quoc) [Ji Chang Wook và Kim So Hyun hợp tác lồng tiếng cho anime "Your Name"](http://mtructuyen.com/info/ji-chang-wook-va-kim-so-hyun-hop-tac-long-tieng-cho-anime-your-name) [Hot “Người Phán Xử”: Bảo Ngậu chính là kẻ chém Lương Bổng?](http://mtructuyen.com/info/nguoi-phan-xu-bao-ngau-chinh-la-ke-chem-luong-bong) [Cô dâu thủy thần tung ảnh mới, fan chết ngất vì Nam Joo Hyuk xả thân che chắn Shin Se Kyung giữa trời mưa](http://mtructuyen.com/info/co-dau-thuy-than-tung-anh-moi-fan-chet-ngat-vi-nam-joo-hyuk-xa-than-che-chan-shin-se-kyung-giua-troi-mua) [Hấp dẫn là thế, nhưng "Sống chung với mẹ chồng" vẫn mắc những "hạt sạn" to đùng như này](http://mtructuyen.com/info/hap-dan-la-the-nhung-song-chung-voi-me-chong-van-mac-nhung-hat-san-to-dung-nhu-nay)


markdown:
ADM mong anh xem giúp sửa lỗi cho elf lên arena từ lv 1 dùm.thanks
### Latest topics
»
by
»
by
»
by
»
by
»
by
»
by
»
by
»
by
»
by
»
by
»
by
»
by
[Gamebank hỗ trợ giao dịch game FPT - TLBB 3](/t215-topic#808)
by
[ngochiep01](/u396)Fri May 24, 2013 10:29 am
»
[Làm thế nào tăng chất lượng webgame tại VN?](/t214-topic#805)
by
[ngochiep01](/u396)Wed Apr 17, 2013 11:57 am
»
[Dịch vụ hỗ trợ giao dịch vật phẩm game online an toàn nhất](/t207-topic#797)
by
[khanhtoan](/u395)Wed Jan 30, 2013 10:32 am
»
[Nhận diện và chủ động đề phòng các website giả mạo](/t213-topic#796)
by
[khanhtoan](/u395)Mon Dec 03, 2012 3:04 pm
»
[Bán acc kiếm thế - giao dịch qua gamebank ^^](/t212-topic#795)
by
[khanhtoan](/u395)Tue Aug 21, 2012 8:59 am
»
[Gamebank hỗ trợ giao dịch acc và vật phẩm game của FPT](/t211-topic#791)
by
[khanhtoan](/u395)Sat Aug 18, 2012 4:44 pm
»
[Bán nhẫn+đai lưng Hoàng Kim, server Tiền Kiếm - gd qua Gamebank](/t210-topic#788)
by
[khanhtoan](/u395)Tue Aug 14, 2012 11:22 am
»
[http://giaodich.gamebank.vn/showthread.php?t=73829](/t209-topic#787)
by
[khanhtoan](/u395)Tue Aug 14, 2012 11:18 am
»
[Bán acc FF9 LV 137, TP 300k - gd qua Gamebank](/t208-topic#786)
by
[khanhtoan](/u395)Tue Aug 14, 2012 11:16 am
»
[Giao dịch acc Võ Lâm truyền kỳ 1 an toàn!](/t206-topic#783)
by
[khanhtoan](/u395)Fri Jul 27, 2012 11:41 am
»
[Hướng Dẫn Tải game MUPH](/t74-topic#781)
by
[kenji04](/u382)Thu Jun 07, 2012 7:06 pm
»
[23423423423423](/t205-topic#780)
by
[curanhvl](/u112)Tue Feb 22, 2011 8:12 pm
# elf ko lên arena từ lv 1 được
[hj3ub0m](/u186)
- Member
- Tổng số bài gửi : 1
2994
Đã Thanks : 1
Join date : 16/05/2009
- Post n°1

P3P: CP="IDC DSP COR ADM DEVi TAIi PSA PSD IVAi IVDi CONi HIS OUR IND CNT"

Cache-Control: no-cache


markdown:
Bí Danh:
Mật Mã:
Đăng Ký / Register
Tên Bài Nhạc
Tên Ca Sĩ
VietSingle - Tìm Bạn
Chat - Trò Chuyện
Hát Karaoke
Xem Video
Nhạc Music
Nấu Ăn
Truyện & Thơ
Từ Điển
Mục Lục
Nhạc Music Video
Nhạc Hay Tuyển Chọn
Nhạc Thiếu Nhi Video
Karaoke Video
Nhạc Tân Cổ Video
Cải Lương Video
Nhạc Midi
Lời Nhạc (Lyric)
Nhạc có Nốt (Music Sheet)
Hình Ảnh Ca Sĩ
Hình Ảnh Nghệ Sĩ
Tin Tức Ca Sĩ
Tin Tức Nghệ Sĩ
Phỏng Vấn Nghệ Sĩ Video
Tiểu Sử Ca Sĩ
Tiểu Sử Nhạc Sĩ
Tiểu Sử Nghệ Sĩ
Ca Nhạc
» Lên Rừng Giấu Lá
(
Hamlet Trương
)
Source: www.youtube.com
QueHuong.Org là một tổ chức phi lợi nhuận.
Tiểu Sử Hamlet Trương
Hamlet Trương
»
I Love You, Too
»
Người Lạ Quen Thuộc
»
Người Yêu Cũ Có Người Yêu Mới
»
Từng Có Người Yêu Tôi Hơn Sinh Mệnh
»
Thương Nhau Để Đó
»
Chẳng Có Bao Người Để Chia Tay
»
Để Dành Nước Mắt
»
Để Dành Nước Mắt
»
Gọi Tên Mỗi Ngày
»
Luật Cho Người Thay Thế
»
Người Đi Tìm Cơn Mưa
»
Mình Sinh Ra Đâu Phải Để Buồn
»
Yêu Đi Rồi Khóc
»
Giống Anh Nhưng Không Phải Là Anh
»
Ngược
»
Nếu Còn Có Kiếp Sau
»
Ngày Em Đi Lấy Chồng
»
Cứ Trách Anh Đi
»
Lên Rừng Giấu Lá
»
Khóc Mưa
»
Lưng Chừng Nước Mắt
»
Giữ
Những Ca Nhạc Khác
»
Nỗi Nhớ Anh Mùa Đông
»
Hãy Thứ Tha Cho Em
»
Tìm Lại Giấc Mơ
»
Em Nhớ Anh Vô Cùng

Server: Apache/2.2.15 (Red Hat)


markdown:
Thời trang - Không chỉ là một tượng đài về nhan sắc, phong cách Thời trang của "cô dâu tháng 10" Song Hye Kyo cũng khiến giới trẻ Châu Á thần tượng nhờ vẻ thanh lịch, ngọt ngào và tinh tế. Sở hữu chiều cao khiêm tốn, chỉ 1m60 nhưng Song Hye Kyo lại rất khôn ngoan trong việc kết hợp trang phục để ăn gian chiều cao, giúp đôi chân dài hơn trông thấy.
Bí quyết của "ngọc nữ xứ Kim Chi" là gì vậy?
Đây là bộ đôi kết hợp được Song Hye Kyo đặc biệt yêu thích. Cô thường chọn những chiếc chân váy ngắn dáng chữ A kết hợp với sơ mi dáng suông và đặc biệt luôn xắn cao ống tay nếu như mặc áo dài tay. Sự kết hợp này tạo nên tỷ lệ cân đối giữa phần thân trên và thân dưới đồng thời giúp cơ thể trông dài hơn.
Khi kết hợp giữa 2 món đồ này, bạn lưu ý nên chọn váy có phần cạp cao để phần thân dưới trông dài hơn, không nên mặc váy cạp trễ vì như thế sẽ khiến lưng dài nhưng chân bị ngắn đi.
Nên chọn váy cạp cao hoặc đóng thùng để tạo đường eo cao, giúp chân trông dài hơn
Những người chân ngắn nên hạn chế mặc những chiếc váy quá dài, nhất là váy dài ngang hoặc quá gối. Thay vào đó, nên chọn kiểu váy ngắn ngang đùi để lộ phần chân nhiều hơn.
Mặc váy ngắn ngang đùi, để lộ chân nhiều để chân trông dài hơn
Khi nhắc đến họa tiết kẻ sọc nhiều người sẽ nghĩ rằng sọc dọc là loại họa tiết giúp thân hình trông cao ráo và mảnh mai hơn. Tuy nhiên, cao hơn hay thon hơn không phụ thuộc vào loại kẻ sọc mà vào kích cỡ của loại kẻ sọc đỏ.
Những người có vóc dáng nhỏ bé nên chọn họa tiết kẻ sọc tăm hoặc bản nhỏ, nên tránh trang phục in họa tiết quá to.
Cô nàng có vóc dáng nhỏ nhắn nên mặc sọc kẻ tăm
Chân ngắn thì càng phải tích cực mặc quần sooc ngắn, đó là điều mà Song Hye Kyo rút ra được. Nếu như khi dự sự kiện thường mặc váy ngắn thì khi ra phố, cô lại ưu tiên những chiếc quần sooc jeans ngắn kết hợp với giày cao gót.
Quần sooc càng ngắn càng giúp chân dài hơn
Số lần Song Hye Kyo đi giày nude lại sự kiện thực sự không thể đếm xuể. Rất hiếm khi người ta bắt gặp người đẹp xuất hiện với một đôi giày màu khác ngoài màu nude mỗi lần mặc váy. Đó là vì Song Hye Kyo biết rõ rằng, giày nude giúp "kéo dài" chân rất hiệu quả.
Giày nude kéo dài chân trông thấy
TAGS
Thời trang: 4 cách để thả rông ra phố mà không bị lố, chị em nên biết để giải phóng vòng 1
Thời trang: 6 phong cách thời trang nhìn là kết, các nàng còn không mau cập nhật
Thời trang: 5 tips thời trang khôn ngoan giúp Song Hye Kyo cao 1m60 nhưng chân vẫn dài miên man
Thời trang: 11 kiểu trang phục phù hợp với mọi vóc dáng, cứ mặc là đẹp
Thời trang: Mùa hè phải diện đồ vừa xinh vừa năng động như giới trẻ Hàn mới là chuẩn!
Sao Hàn: Nhan sắc giống nhau như chị em, nhưng đường tình duyên của các mỹ nhân này hoàn toàn trái ngược
Sao trẻ: Quỳnh Anh Shyn mang theo 30 bộ đồ và phụ kiện trăm triệu đi du lịch khắp châu Âu
Trang điểm: Những màu son hot 2017 giúp bạn trẻ trung, rạng rỡ trong nắng hè
Sao Hoa ngữ: Từng bị từ chối hôn thú, hơn 10 năm sau Triệu Vy khiến gia đình bạn trai phải "ôm hận"


markdown:
(Ngoisao.vn) – Đàm Vĩnh Hưng đã phải dùng khăn giấy lau nước mắt sau khi thưởng thức phần biểu diễn và nghe câu chuyện của “cô gái phục vụ” đầy tài năng Huyền Minh.
**Tags: ** [Đàm Vĩnh Hưng](/tags/Đàm+Vĩnh+Hưng/), [Ông Hoàng nhạc Việt](/tags/Ông+Hoàng+nhạc+Việt/), [rơi lệ](/tags/rơi+lệ/), [thí sinh Huyền Minh](/tags/thí+sinh+Huyền+Minh/), [cô gái đeo mặt nạ](/tags/cô+gái+đeo+mặt+nạ/), [The X-Factor](/tags/The+X-Factor/), [Nhân tố bí ẩn](/tags/Nhân+tố+bí+ẩn/), [Hồ Ngọc Hà](/tags/Hồ+Ngọc+Hà/), [Hồ Quỳnh Hương](/tags/Hồ+Quỳnh+Hương/), [Dương Khắc Linh](/tags/Dương+Khắc+Linh/),
(Ngoisao.vn) – Đàm Vĩnh Hưng đã phải dùng khăn giấy lau nước mắt sau khi thưởng thức phần biểu diễn và nghe câu chuyện của “cô gái phục vụ” đầy tài năng Huyền Minh.
Câu lạc bộ mới lên hạng chơi tại Premier League đã chính thức có nhà tài trợ áo đấu mới cho mình. Đó chính là Fun88 - công ty thể thao trực tuyến nổi tiếng trên thế giới.
Bà mẹ một con còn tự phối phụ kiện và làm stylist cho bộ ảnh mới của mình.

Cache-Control: max-age=60, private, proxy-revalidate

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
# Những bãi biển hoang sơ hấp dẫn ở Vũng Tàu
## Cũng là những cung biển xanh biếc ôm trọn bờ cát trắng, nhưng những bãi tắm của Lộc An, Hồ Tràm, Hồ Cốc, Suối Ồ (Xuyên Mộc, Bà Rịa - Vũng Tàu) vẫn giữ nguyên nét hoang sơ do chưa được khai thác du lịch nhiều.
**Chèo thuyền qua biển Lộc An**
Trải dài suốt xã Lộc An (huyện Xuyên Mộc) là những bãi tắm đẹp với nhiều địa hình khác nhau. Có nơi là minh chứng của câu “đi thẳng là đến biển”, có nơi, muốn vui đùa theo những đợt sóng, du khách phải lên thuyền, vượt đầm nước trong vắt, in bóng những chùm đước và những chú cá tung tăng bơi lội.
![]()
Bãi biển trong resort Hồng Phúc.
Địa hình khác nhau nhưng các bãi biển của nơi này có điểm chung là những cung đường nước trong vắt, xanh biếc ôm gọn triền cát trắng xoá. Xa xa, rừng dương bao la vươn mình đón gió. Màu xanh của cây, của biển như một bản tình ca dịu mát những ngày hè.
![]()
Chèo thuyền qua đầm ở khu du lịch sinh thái Lộc An.
![]()
Bãi biển Lộc An.
![]()
Những túp lều bên bờ biển.
Xã Lộc An có khá nhiều resort, khu du lịch sinh thái. Trong đó nổi bật là resort Hồng Phúc với bãi biển liền kề và khu du lịch sinh thái muốn đến được phải lên thuyền vượt đầm (10.000 đồng/ lượt). Với những nhóm bạn thích cắm trại có thể thuê bãi với giá 35.000 đồng/ người. Những khách đi lẻ cũng có thể tham quan, tắm biển với chi phí được tính như phí cho thuê dù và ghế.
Xã Lộc An cách TP. HCM 150km hướng về Bình Châu (Bà Rịa).
**Ngắm đá ở Hồ Cốc**
Nếu đã quen với bãi biển bao la sóng thì khi đến Hồ Cốc, du khách sẽ ngạc nhiên về những hòn đá to nhỏ, rải rác hay tập trung thành cụm tại đây. Ngoài việc tắm biển, tản bộ dưới bóng mát của hàng dương, việc tạo dáng với những tảng đá cho những shoot hình ấn tượng là điều không nên bỏ lỡ. Với những cặp đôi đang hay mới yêu, vào những buổi chiều, ngồi trên những tảng đá nhô ra biển, vừa trò chuyện, vừa hít thở vị mặn của biển, vừa ngắm hoàng hôn, ngắm những đợt sóng thi nhau vỗ bờ là ý tưởng không tồi.
![]()
![]()
![]()
![]()
Một góc khác của Hồ Cốc.
Hồ Cốc cách TP. HCM 160km.
**Bao la Hồ Tràm**
Được khai thác vào những năm gần đây song hầu hết ở dạng các resort, đối tượng khách có chọn lọc nên các bãi tắm của hồ Tràm vẫn giữ được nét nguyên sơ của một cô gái vừa tỉnh dậy sau giấc ngủ dài. Những đợt sóng mạnh, nước biển trong vắt, biển không một cọng rác của nơi đây có thể làm hài lòng bất kỳ du khách khó tính nhất.
Sau khi tắm biển thoả thích, việc thể thả mình trên chiếc phao rộng trong hồ bơi cạnh biển, tận hưởng cảm giác sảng khoái, hay thưởng thức bữa tiệc hải sản nướng tươi ngon với giá chỉ nhỉnh hơn chút ít so với thị trường khiến chuyến đi thêm thú vị.
![]()
![]()
![]()
Hồ Tràm cách TP. HCM 170 km.
**Biển Suối Ồ**
Suối Ồ là một bãi biển đẹp, chưa có công ty hay thương hiệu du lịch nào đứng ra khai thác. Trước khi được hoà mình vào những đợt sóng đại dương, du khách phải lội qua cửa biển rộng gần 30m. Nước không sâu, dòng chảy nhẹ nên trẻ em và người lớn có thể lội qua.
Chưa hề có sự can thiệp của con người nên biển ở đây còn nguyên sơ với những triền cát trải dài, với hai đường nước xanh biếc song song nối sông và biển. Nơi đây còn chiều lòng du khách với sự tĩnh lặng đến tuyệt diệu của rừng dương mát rượi.
Suối Ồ thích hợp với các hoạt động picnic hơn cắm trại. Song vào ban đêm, các bạn trẻ cũng có thể thuê thúng của ngư dân chở ra biển rồi đốt lửa trại. Vào những đêm trăng, những chú còng to gần bằng bàn tay sẽ mang lại cho buổi lửa trại chuyến rượt đuổi thú vị và bữa ăn mang đậm hương vị biển.
Biển Suối Ồ cách TP. HCM 140km.
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
Tất cả các bãi biển ở trên đều thuộc huyện Xuyên Mộc, Bà Rịa-Vũng Tàu, và cùng nằm trên cung đường từ TP. HCM - Bình Châu. Bạn có thể lên kế hoạch tour 2 ngày, 1 đêm để tham quan tất cả các địa điểm trên.
- Ngoài những bãi biển bao la, rừng hoa anh đào với đủ màu sắc hay khu rừng nguyên sinh hai bên đường sẽ mang đến cho bạn những trải nghiệm thú vị.
- Các điểm này hầu như không có người bán hàng rong. Nên chuẩn bị đồ ăn, thức uống trước khi đến. Có thể mua đồ ăn, trái cây tại chợ Bình Châu.
- Giá phòng tại các khu resort trung bình 500.00 - 800.000 đồng/phòng đơn; 800.00 - 1.200.000 đồng/phòng đôi; 1,2 triệu - 1,5 triệu/ phòng tập thể (8 – 10 người).
- Giá thức ăn và nước uống từ 15.000 - 200.000 đồng/ món.
- Nếu muốn ăn hải sản giá rẻ, có thể tới chợ Bình Châu hoặc chợ Bà Tô để mua. Resort sẽ cho bạn thuê lò than nướng.
Huỳnh Hằng
Theo Bưu Điện Việt Nam
Bình luận

X-Cache: MISS from xCacheSing-01


markdown:
00:00 / 00:00
Bài hát
**Just That Girl**được trình bày bởi ca sĩ **Tiffany**thuộc thể loại bài hát . Bạn có thể nghe online, download (tải bài hát) __Just That Girl__tốc độ cao về máy với các chất lượng 128kbps, 320kbps, lossless hoàn toàn miễn phí.
## Lời bài hát Just That Girl
Chưa có lời bài hát!
[Bài Hát Tiffany](http://nhacpro.net/ca-si/tiffany.bai-hat.html) [Video Tiffany](http://nhacpro.net/ca-si/tiffany.video.html)
Tiếp Theo
Tự động phát

Server: cloudflare-nginx

X-Powered-By: VPSSIM


markdown:
# Vợ Là Nhất-
,
[Mr. Saker](http://nhacpro.net/ca-si/mr-saker.html) [Lê Bảo Bình](http://nhacpro.net/ca-si/le-bao-binh.html) **Vợ Là Nhất**được trình bày bởi ca sĩ **Mr. Saker, Lê Bảo Bình**thuộc thể loại bài hát **Việt Nam, Rap Việt**. Bạn có thể nghe online, download (tải bài hát) __Vo La Nhat__tốc độ cao về máy với các chất lượng 128kbps, 320kbps, lossless hoàn toàn miễn phí.
## Lời bài hát Vợ Là Nhất
Sáng Tác : Lê Bảo Bình
Oh... Lê Bảo Bình ft Mr,Saker ..New Song
Baby ... Can you feel me.
Vợ ơi vợ ơi
Dành cho em rất nhiều nhưng chẳng nói lên lời
Từ khi mình có nhau anh cám ơn cuộc đời
Cho chúng mình bên nhau
Tình mình càng đậm sâu
Sẽ mãi luôn bền lâu
Em đẹp như mây bay trong nắng
Để cho anh ngắm nhìn không gian yên ắng
Hạnh phúc đó yên bình và luôn tĩnh lặng thêm
Viết lên bài hát này và anh xin tặng em
Vợ là một đóa hoa hồng ,vợ là sư tử hà đông
Vợ là nắng gắt mưa sa, vợ là giông tố phong ba
Vợ là một chút men say,vợ là hơi ấm bàn tay
Vợ là áng mấy bay , làm lòng anh ngất ngây
Vợ là bác sỹ chăm ta , vợ là nụ là hoa
Là một khúc dân ca . lá , la .là , la
Vợ là cả những vần thơ ,vợ là cả những giấc mơ
Vợ ơi ..vợ ơi. .vợ ơi,....anh yêu vợ suốt đời
Thật là hạnh phúc khi có em trong đời
Thật là vui , khi thấy em luôn mỉm cười
Chẳng có gì bằng đâu , khi chúng ta bên nhau
Cùng xây hạnh phúc trọn đời mai sau ....
Yêu em yêu em trong bao nhiêu lời ca
Bên em bên em cho dù năm tháng qua
Luôn mong sao đôi ta mãi có nhau
Rồi mình cùng vẽ lên tình yêu thật đậm sâu
Và anh luôn mong ước 1 điều thật giản đơn
Chẳng ai khác hơn nữa có thể thay thế em
Trái tim nhỏ bé chỉ có bóng hình em
Bên anh em nhé vì anh luôn cần em
Vợ là hạnh phúc ấm lo , Vợ là thủ quỹ , thủ kho
Vợ như là cơn gió , đưa anh đến nơi xa
Vợ là một chút men say, vợ là hơi ấm bàn tay
Vợ là áng mây bay , làm lòng anh ngất ngây
Vợ là bác sỹ chăm ta , vợ là nụ là hoa
Là một khúc dân ca . lá , la .là , la
Vợ là cả những vần thơ ,vợ là cả những giấc mơ
Vợ ơi vợ ơi vợ ơi,....anh yêu vợ suốt đời
Thật là hạnh phúc khi có em trong đời
Thật là vui , khi thấy em luôn mỉm cười
Chẳng có gì bằng đâu , khi chúng ta bên nhau
Cùng xây hạnh phúc trọn đời mai sau ...
Trên đường đời gian nan và ,muôn vàn sóng gió
Đã có lúc anh chỉ muốn gục ngã
Muốn buông xuôi tất cả
Nhưng em luôn là người ở cạnh bên,động viên và nắm tay anh bước qua mọi chông gai
Cảm ơn cuộc đời vì đã có em
Vắng em 1 giây sao lòng càng mong nhớ
Thiếu em 1 phút cô đơn chút đời chờ
Một ngày không em anh cảm thấy sao khó thở
Để mỗi đêm tối mình anh , em lại về trong giấc mơ
Nụ cười của em đó
Anh mãi luôn cần có
Như mây kia cần gió
Và mặc kệ mọi vật thay đổi, bọn nó vẫn luôn nhòm ngó
nhưng em đừng bận tâm nha
Bởi vì anh chỉ muốn nói với em là
Vợ ơi vợ ơi
Dành cho em rất nhiều nhưng chẳng nói lên lời
Từ khi mình có nhau anh cám ơn cuộc đời
Cho chúng mình bên nhau
Tình mình càng đậm sâu
Sẽ mãi luôn bền lâu
Em đẹp như mây bay trong nắng
Để cho anh ngắm nhìn không gian yên ắng
Hạnh phúc đó yên bình và luôn tĩnh lặng thêm
Viết lên bài hát này và anh xin tặng em


markdown:
Chào mừng bạn đến với Website bán hàng chuyên cung cấp sản phẩm, dịch vụ của chúng tôi!
Cửa nhôm việt pháp có tốt không
Các sản phẩm của công ty:
Lượt xem: 0
NHÔM KÍNH PHÁT ĐẠT - CHUYÊN TƯ VẤN, THIẾT KẾ, THI CÔNG VÀ LẮP ĐẶT CÁC CÔNG TRÌNH, CỬA NHÔM KÍNH, VÁCH NGĂN NHÔM KÍNH, KÍNH CƯỜNG LỰC, MÁI TÔN, INOX, SẮT.
Để được tư vấn tốt nhất hãy liên hệ với chúng tôi 24/24 - Mua đúng giá - Sản phẩm chất lượng
Hotline Mr Vị 0976 20 4248 - 0973 698 509 hoặc email: hovietvi88@gmail.com
Khi lựa chọn loại nhôm thi công, bạn thường tham khảo chất lượng của nhôm. Hiện tại có khá nhiều mẫu nhôm như Nhôm thường đông á, Nhôm việt pháp, nhôm xingfa... Ở bài này chúng tôi đưa ra một số ưu điểm của nhôm Việt Pháp.
Ưu điểm của cửa nhôm Việt Pháp
1. Cửa nhôm cao cấp Việt Pháp rất chắc chắn:
- Vật liệu nhôm: Sản xuất bằng hợp kim nhôm cao cấp AL6063, Độ dày nhôm từ 1.4mm -2,0mm
- Vật liệu kính: Sử dụng Kính thường, kính an toàn, kính cường lực, kính phản quang, kính hộp chân không cách âm
- Kết cấu vững chắc của các thanh nhôm được sản xuất theo tiêu chuẩn quốc tế, có thể chịu được mọi sức ép của gió, bão trên cấp 12.
- Không bị cong vênh, oxi hóa, co rút, hoen gỉ theo thời gian như một số sản phẩm cửa thông thường trong điều kiện khí hậu nóng ẩm của nước ta.
- Tuyệt đối không bị mối mọt tấn công hư hai như cửa làm từ gỗ.
- Các thanh của hệ nhôm được sơn tĩnh điện bằng loại sơn cao cấp và lớp màng film ngoại nhập nên tuổi thọ của lớp sơn hầu như không bị ảnh hưởng và không bị bạc màu bởi thời tiết nắng nóng như một số sản phẩm cửa nhựa và cửa gỗ.
Hotline: 0976.20.4248 - 0973.698.509
So sánh Cửa nhôm việt pháp với cửa gỗ
Cửa đi lùa nhôm Việt Pháp
2. Cửa nhôm cao cấp Việt Pháp có thẩm mỹ cao:
- Các hệ cửa nhôm được ghép bởi nhiều thanh nhôm khác nhau tạo cho cửa ngoài tính chắc chằn mà còn có tính thẩm mỹ cao, không chỉ đơn điệu là các thanh nhôm có mặt cắt hình hộp, hình vuông như một số loại nhôm thông thường, xóa đi vẻ thô cứng của kim loại.
- Ngoài màu trắng sứ phổ biến khách hàng có thể tự chọn lựa màu sắc hay vân gỗ ưng ý phù hợp với màu sắc không gian của căn nhà với các loại có phủ film vân gỗ lim, gỗ lát, gỗ thông ... sang trọng, tinh tế, đẳng cấp.
- Cửa nhôm Việt pháp Thiết kế trau chuốt phù hợp mắt thẩm mỹ của người Việt Nam kết hợp sự sang trọng, hiện đại tinh tế của Châu Âu, cửa nhôm Việt Pháp mang đến sự cảm nhận mới mẻ hoàn hảo về căn nhà vững trãi mà thô rát, uyển chuyển thanh thoát tạo không gian thoáng.
- Do sử dụng công nghệ sơn tĩnh điện tiên tiến nhất hiện nay nên các sản phẩm cửa nhôm Việt Pháp có khả năng chống lại sự biến màu rất tốt. Theo kiểm nghiệm tiêu dùng thực tế các sản phẩm cửa nhôm Việt Pháp có sự chống lại bền màu rất tốt.
- Kiểu dáng sang trọng, phong cách hiện đại, thích hợp với nhiều loại công trình như biệt thự, chung cư, tòa nhà. Có nhiều màu sắc (vân gỗ, màu đen, màu ghi...) phù hợp với nhiều kiểu kiến trúc
Cửa mở quay nhôm Việt Pháp
3. Cửa nhôm Việt pháp thi công nhanh, lắp ghép đơn giản
- Các hệ nhôm Việt Pháp cao cấp rất dễ dàng lắp ghép với những loại kính, khóa khác nhau đang có trên thị trường Việt Nam, tạo ra nhiều sự lựa chọn phong phú thuận tiện cho khách hàng. Có thể tạo những cánh cửa to, dựng những bức vách hoành tráng mà không phải lo lắng về vấn đề thi công và độ an toàn trong quá trình sử dụng.
cửa sổ lùa nhôm Việt pháp
4. Cửa nhôm cao cấp Việt Pháp thuận thiện trong sử dụng
- Hệ cửa nhôm Việt Pháp tiết kiệm được rất nhiều thời gian cho việc vệ sinh và bảo trì. Khi sử dụng sản phẩm có thể tiết kiệm đáng kể diện tích cho các công trình nhỏ, những góc hẹp nhưng vẫn đảm bảo tính thông thoáng và thuận tiện. Khả năng cách âm rất tốt, khả năng ngăn cản nước mưa hoàn hảo không để nước mưa tràng vào nhà, kể cả trời mưa to. Việc đóng mở dể dành nhanh chóng và an toàn.
- Cửa nhôm Việt Pháp là một hệ nhôm cao cấp nên thường đi theo các loại kính cao cấp như kính dán an toàn với các màu như: màu trắng, màu xanh, màu xanh đen, màu phản quang indo, phản quang bỉ,.... Đặc điểm kính dán 2 lớp là không có khả năng gây sát thương vì tác dụng của lớp phin nằm giữa 2 lớp kính dính rất chác chán khả năng bám rất tốt.
Ngoài sử dụng kính dán 2 lớp thì cửa nhôm Việt Pháp còn sử dụng kính cường lực như: kính cường lực 5mm, kính cường lực 6mm, kính cường lực 7mm, kính cường lực 8mm, kính cường lực 10mm, kính cường lực 12mm,kính cường lực 15mm,... với đủ các màu sắc khác nhau như màu trắng trong, màu xanh, màu xanh đen, màu phản quang........
- Cửa nhôm Việt Pháp cao cấp được sử dụng rất đa dạng cho cửa đi, cửa lùa, cửa sổ mở chữ A, cửa sổ mở lật, cửa chớp,... tạo sự đồng bộ, phù hợp với công trình và công năng thiết kế của sản phẩm.
Với nhiều ưu điểm được đánh giá tốt, cửa nhôm Việt Pháp lại càng được sử dụng nhiều hơn tại các công trình, tòa nhà, văn phòng.
cửa đi lùa nhôm Việt pháp
5. Cửa nhôm việt pháp rất đa dạng
Có thể thiết kế nhiều kiểu khác nhau tùy thuộc vào diện tích và không gian sử dụng. Hoặc do người sử dụng yêu cầu. như mẫu cửa đi, cửa lùa, cửa sổ mở hất, cửa sổ mở quay, ...
6.Cửa nhôm Việt pháp có giá thành vừa phải
Cửa nhôm Việt Pháp được nhiều người sử dụng bởi giá thành không cao. Lại có độ chắc chắn, mẫu đẹp và thiết kế tùy ý. Thời gian thi công và lắp đặt nhanh chóng kèm theo dễ sử dụng. Đây là một yếu tố giúp chủ đầu tư chọn nhôm Việt pháp để thi công.
7. Cửa nhôm cao cấp Việt Pháp được sử dụng phổ biến.
- Kiến trúc - Xây dựng
- Công nghiệp
- Trang trí Nội - Ngoại thất
- Sản phẩm theo yêu cầu
Liên hệ với chúng tôi để được tư vấn sản phẩm:
PHÁT ĐẠT CHUYÊN : NHÔM KÍNH- KÍNH CƯỜNG LỰC - MÁI TÔN - INOX
Hotline: Mr Vị 0976.20.4248 - 0973.698.509 (Liên hệ để có giá tốt nhất)
Địa chỉ: 599 Nguyễn Hoàng Tôn, Tây Hồ, Hà Nội
Email: hovietvi88@gmail.com
Website: chuyennhomkinh.com, nhomvietphapgiare.com, cuakinhcuonglucgiare.net, nhomkinhphatdat.com, cuanhomkinhre.com, maitoncaocap.com, maitonphatdat.com, inoxphatdat.net, nhomxingfagiare.com
Cửa sổ nhôm việt pháp
Giá Cửa nhôm Việt Pháp
Cửa nhôm Việt Pháp màu đen
Hiện nay việc sử dụng cửa nhôm việt pháp rất phổ biến, có rất nhiều người lựa chọn bởi tính ững dụng cao của nó về giá thành cũng như thẩm mỹ. Đặc biệt cửa nhôm Việt pháp có độ thẩm mỹ cao.
Cửa nhôm Việt pháp có giá trung bình từ khoảng 1,400,000 vnd/m2. Với giá thành phù hợp như vậy, cửa nhôm Việt pháp ngày càng được nhiều chủ công trình lựa chọn. so sánh với các vật liệu được sử dụng để làm cửa đi, cửa sổ, thì nhôm định hình được đánh giá cao bởi những ưu điểm như trên.
Liên hệ với chúng tôi để được tư vấn: Hotline Mr Vị 0976 20 4248 - 0973 698 509
Cửa nhôm việt pháp màu vân gỗ
Hiện nay chúng tôi chuyên tư vấn, thiết kế, lắp đặt và thi công các sản phẩm nhôm kính chất lượng cao. Nhôm kính Việt Pháp là sản phẩm mũi nhọn tiên phong của công ty bởi được rất nhiều khách hàng cũng như nhà thầu ưa thích.
Nhôm KÍnh Phát Đạt chuyên thi công nhôm kính giá rẻ, cửa nhôm kính, vách ngăn nhôm kính.
Cửa nhôm việt pháp hiện nay đang được ưa chuộng nhất thị trường. Mặc ở thời điểm hiện tại có rất nhiều loại nhôm, nhưng do ưu điểm lớn nên cửa nhôm việt pháp vẫn có chỗ đứng tốt. nhôm kính là loại mặt hàng đang được nhiều các công trình nhà nước cũng như nhà dân tin dùng đặc biệt là Cửa nhôm việt pháp
CÔNG TY TNHH DỊCH VỤ CƠ KHÍ HOÀNG PHÁT ĐẠT
CHUYÊN TƯ VẤN, THIẾT KẾ, THI CÔNG VÀ LẮP ĐẶT CÁC CÔNG TRÌNH, CỬA NHÔM KÍNH, VÁCH NGĂN NHÔM KÍNH, KÍNH CƯỜNG LỰC, MÁI TÔN, INOX, SẮT.
Hotline: 0976.20.4248 - 091.1234.217 Email: hovietvi88@gmail.com
Địa chỉ: Địa chỉ: Số 599 Nguyễn Hoàng Tôn, P. Xuân Đỉnh, Q.Bắc Từ Liêm, TP Hà Nội
Website:hoangphatdat.vn * nhomkinhphatdat.com

Set-Cookie: BottomLayer=MQ=n=; expires=Mon, 24-Jul-2017 08:48:54 GMT; path=/; HttpOnly


markdown:
[Gợi ý trang phục dạo phố vui lễ 8/3 cho các nàng!](http://nuathegioi.com/tu-van/goi-y-trang-phuc-dao-pho-vui-le-8-3-cho-cac-nang.html) **Chỉ còn 3 tháng nữa là tôi sinh đứa con đầu lòng nhưng cuộc sống nhà chồng tôi như địa ngục vậy. Bố mẹ chồng thì khắt khe, chồng thì ngoại tình. Tôi rất muốn ly hôn nhưng chưa dám. Tôi phải làm sao? ** **Chỉ còn 3 tháng nữa là tôi sinh đứa con đầu lòng nhưng cuộc sống nhà chồng tôi như địa ngục vậy. Bố mẹ chồng thì khắt khe, chồng thì ngoại tình. Tôi rất muốn ly hôn nhưng chưa dám. Tôi phải làm sao?** **Chỉ còn 3 tháng nữa là tôi sinh đứa con đầu lòng nhưng cuộc sống nhà chồng tôi như địa ngục vậy. Bố mẹ chồng thì khắt khe, chồng thì ngoại tình. Tôi rất muốn ly hôn nhưng chưa dám. Tôi phải làm sao? ** **Chỉ còn 3 tháng nữa là tôi sinh đứa con đầu lòng nhưng cuộc sống nhà chồng tôi như địa ngục vậy. Bố mẹ chồng thì khắt khe, chồng thì ngoại tình. Tôi rất muốn ly hôn nhưng chưa dám. Tôi phải làm sao? ** **Chỉ còn 3 tháng nữa là tôi sinh đứa con đầu lòng nhưng cuộc sống nhà chồng tôi như địa ngục vậy. Bố mẹ chồng thì khắt khe, chồng thì ngoại tình. Tôi rất muốn ly hôn nhưng chưa dám. Tôi phải làm sao?** [Dáng chuẩn, eo thon, tạm biết những ngấn mỡ thừa trên cơ thể một cách nhanh chóng, an toàn là tiêu chí mà Kami Skin K4 hứa hẹn mang lại cho khách hàng. Vậy nên tìm mua sản phẩm ở đâu là chính hãng? Hãy cùng tìm hiểu ngay sau đây nhé:](http://nuathegioi.com/giam-can/kami-skin-tan-mo-kami-k4-mua-o-dau-tot-nhat.html)
![Kami Skin tan mỡ Kami K4 mua ở đâu tốt nhất? Kami Skin tan mỡ Kami K4 mua ở đâu tốt nhất?](http://nuathegioi.com/data/news/small/kem-tan-mo-thua-tot-nhat-kami-skin-k4.jpg)
[Kem tan mỡ Kami Skin “thần thánh” giúp đánh bay mỡ thừa một cách nhanh chóng và an toàn khi sử dụng, thời gian qua nhận được rất nhiều phản hồi tốt từ khách hàng, vậy kem Kami Skin K4 có giá bao nhiêu? Hãy cùng tìm hiểu ngay sau đây nhé:](http://nuathegioi.com/giam-can/kami-skin-tan-mo-kami-k4-co-gia-bao-nhieu.html)
![Kami Skin tan mỡ Kami K4 có giá bao nhiêu? Kami Skin tan mỡ Kami K4 có giá bao nhiêu?](http://nuathegioi.com/data/news/small/kami-skin-k4-danh-tan-mo-thua-hieu-qua.jpg)
[Bạn đang băn khoăn về cân nặng của mình, bạn không muốn thân hình gầy gò làm mình mất tự tin thêm nữa. Bạn đang áp dụng rất nhiều phương pháp giúp tăng cân nhưng dường như chúng đều không hiệu quả, bạn có biết tại sao không??? Hôm nay chúng ta sẽ cùng tìm hiểu phương pháp tập luyện đúng cách để bạn có được những kết quả tốt nhất từ việc luyện tập mang lại nhé.](http://nuathegioi.com/cach-tang-can-nhanh/cach-tap-the-thao-dung-de-tang-can-nhanh-hon.html)
![Cách tập thể thao đúng để tăng cân nhanh hơn Cách tập thể thao đúng để tăng cân nhanh hơn](http://nuathegioi.com/data/news/small/12406527103_1d2116d38d_b.jpg)
[Việc chăm con nhìn sơ rất đơn giản nhưng chỉ khi đã là mẹ thì mới biết được nó khó đến dường nào. Thấu hiểu nỗi lo cân nặng của các mẹ bỉm sữa, hôm nay chúng ta sẽ cùng đưa các món cháo bổ dưỡng nhất vào thực đơn cho bé, để bé phát triển một cách tối ưu nhất nhé.](http://nuathegioi.com/thuc-don-tang-can/3-mon-chao-giup-be-tang-can-vu-vu.html)
![3 món cháo giúp bé tăng cân vù vù 3 món cháo giúp bé tăng cân vù vù](http://nuathegioi.com/data/news/small/chao-cho-be1.png)
[Cánh gà sốt coca-cola với hương vị thơm ngon, đậm đà của nó sẽ giúp bạn thêm ngon miệng, mà ngoài ra, còn đem đến cho bạn một thân hình đầy đặn và gợi cảm hơn đấy nhé!](http://nuathegioi.com/thuc-don-tang-can/canh-ga-sot-coca-cola-cai-thien-can-nang-hieu-qua.html)
![Cánh gà sốt coca-cola cải thiện cân nặng hiệu quả Cánh gà sốt coca-cola cải thiện cân nặng hiệu quả](http://nuathegioi.com/data/news/small/ga-co.jpg)
[“Sài Gòn thất thủ” chính là từ khóa được tìm kiếm nhiều nhất trong thời gian vừa qua. Những trận mưa lớn đã khiến giao thông bị tê liệt, hàng hóa bị hư hỏng, người dân gần như phải đánh vật với việc đi lại, đặc biệt là các em học sinh khi đi học về.](http://nuathegioi.com/tang-chieu-cao/sai-gon-that-thu-con-ban-lieu-co-the-chong-do-voi-chieu-cao-nhu-the-khong.html)
![Sài Gòn thất thủ - con bạn liệu có thể chống đỡ với chiều cao như thế không? Sài Gòn thất thủ - con bạn liệu có thể chống đỡ với chiều cao như thế không?](http://nuathegioi.com/data/news/small/tang-chieu-cao-17.jpg)
[Bạn đã chăm sóc con rất tốt và đủ đầy nhưng bạn tự hỏi tại sao chúng vẫn chưa chịu “lớn”? Bạn đang băn khoăn liệu sau này chúng có đạt chiều cao chuẩn hay không? Bạn lại càng lo sợ nếu chúng tiếp tục giống bố mẹ chúng? Bạn cuống quít, bạn đang tìm đủ mọi cách để tăng chiều cao cho trẻ nhưng chưa hiệu quả.](http://nuathegioi.com/thuoc-tang-chieu-cao/vat-va-trong-viec-tang-chieu-cao-cho-tre.html)
![Vất vả trong việc tăng chiều cao cho trẻ Vất vả trong việc tăng chiều cao cho trẻ](http://nuathegioi.com/data/news/small/tang-chieu-cao-9.jpg)
[Bạn luôn tự ti vì chiều cao của mình, bạn luôn muốn thay đổi chiều cao nhưng vẫn chưa tìm ra phương pháp hữu hiệu. Bạn có biết để sở hữu được chiều cao tuyệt đối bạn cần phải kết hợp giữa ăn uống và luyện tập, hôm nay chúng ta sẽ cùng tham khảo một số động tác Yoga giúp bạn cải thiện chiều cao của mình nhé.](http://nuathegioi.com/bai-tap-the-duc-tang-chieu-cao/tap-yoga-cho-ban-gai-so-huu-chieu-cao-toi-uu.html)
![Tập yoga cho bạn gái sở hữu chiều cao tối ưu Tập yoga cho bạn gái sở hữu chiều cao tối ưu](http://nuathegioi.com/data/news/small/con-gai-cao-và-lun.jpg)

Server: RocketNIX

Cache-Control: max-age=7200, must-revalidate, public

Access-Control-Allow-Methods: POST, GET, OPTIONS

X-Cache-Status: BYPASS


markdown: NYW Creations-Alive and Kickin': Cute Quick Doll Crafts