text:
Trước khi đặt thẳng vấn đề với Tú Gàn là ai đang tiếp tay cộng sản trong âm mưu " dùng tôn giáo tiêu diệt tôn giáo", chúng ta cần nhìn qua vai trò của thiền sư Thích Nhất Hạnh và cũng xin thưa ngay rằng "Ngày Em Hai mươi tuổi" (The day I turn twenty) là tựa đề một bài viết của thiền sư Nhất Hạnh nhưng đây không phải nói về "Sư Cô Chân Không vừa tròn hai mươi tuổi" mà nói về "Làng Mai (tức Làng Hồng) đã được hai mươi năm" kể từ ngày thành lập!.
Kỷ giả Vũ Ánh, trên tờ Việt Mercury số 166 ngày 29/3/2002, khi nói về thiền sư Thích Nhất Hạnh đã viết rằng : "dù có thời gian một đài phát thanh Nam Cali mở chiến dịch chỉ trích, nhưng dường như ảnh hưởng của Thiền sư Thích Nhất Hạnh không sút giảm trong cả cộng đồng Mỹ lẫn Việt". Hai chữ "dường như" mà Vũ Ánh dùng chứng tỏ rằng điều mà ông đưa ra không lấy gì làm chắc chắn.
Tại hội chợ Tài Nguyên (Resources Fair 2002) ngày 9/6/2002 ở San Jose Bắc Cali, gian hàng bán sách "Lá Bối" của thầy Nhất Hạnh đã phải đóng cửa dẹp bỏ ra về vì sự chống đối của những người tham dự hội chợ!
Nhóm ủng hộ sách của thầy Nhất Hạnh trong đó có cặp vợ chồng giáo sư dạy đại học Berkeley mà cũng phải thốt lên: "..thật là cay đắng!"
Không cần tìm đâu cho xa, ngay chính trong đặc san "Lá Thư Làng Mai", của thầy, kỷ niệm năm đạo tràng Mai Thôn đầy hai mươi tuổi, phát hành ngày 12/2/2002 (tức là sau ngày khủng bố 11/9/2001 - 5 tháng),với tựa đề "Đi Như Một Giòng Sông" mở đầu cho tờ đặc san này, qua phần kể lại buổi thuyểt giảng tại nhà thờ Riverside New York, Lá Thư Làng Mai cũng đã thú nhận rằng: "Có một số những vị nhân sĩ trong giới lãnh đạo, chính trị, doanh nghiệp, trí thức đã tỏ ý yểm trợ Thầy (Nhất Hạnh) hứa sẽ có mặt để giới thiệu Thầy đêm đó, nhưng đã không đến được..." và theo sự giải thích của Làng Mai thì "lý do sâu xa không phải họ bận rộn mà vì họ biết tiếng nói ‘nhân bản’ của Thầy sẽ làm họ mất quần chúng mà quần chúng đang sôi sục hận thù, ai nấy đều muốn yểm trợ chiến tranh"(?)(trang 8)
Đặc biệt trong phần này khi nhắc đến câu chuyện Bến Tre, bài viết đã không đả động, đính chánh hay xác quyết gì đến con số "300 ngàn dân cùng tỉnh Bến Tre bị bom Mỹ hủy diệt chỉ vì 7 tên du kích bắn vài phát súng vô hại lên một chiếc phi cơ",mà thầy đã cho đăng trên tờ New York Times khiến cộng đồng người Việt khắp nơi phản ứng dữ dội , Làng Mai cho biết lúc đầu thầy chỉ chia buồn trên 1/4 trang báo New York Times với các nạn nhân , đồng thời bảo tin thầy sẽ giảng đề tài "Embrassing Anger" (ôm ấp và chuyển hóa hận thù), nhưng hôm sau, cũng nội dung tương tự lại được đăng nguyên trên trang 5 của tờ báo, phí tổn 40 ngàn đô la do "phật tử" New York và Vermont đóng góp(?).
Nếu những "phật tử" này mà là anh em Daniel và Philipp của dòng họ Berrigan, là Dave Dellinger hay phổ thông hơn là Tom Hayden, John Kerry, là vợ chồng cựu TT Bill Clinton thì số tiền 40 ngàn đô đăng báo cộng với phương tiện chuyên chở cho thầy là chiếc máy bay chỉ có 4 chỗ ngồi dành cho thầy và 3 phụ tá đi New York cùng chiếc limousine đưa thầy từ cư xá của đại chủng viện Union Theological Seminary sát đại học Columbia đến nhà thờ Riverside để thầy đi "Ôm ấp và chuyển hóa hận thù" thì quả thật những chi phí đó không nhằm nhò gì so với hậu quả to lớn mà thầy gặt hái được sau buổi thuyết giảng, cũng với đề tài này tại đại học Berkeley ngày 13/11/2001, ngay sau hôm khủng bố hai ngày: đó là cuộc xuống đường rầm rộ của sinh viên Berkeley vào ngày 20/9/2001 với khẩu hiệu "let us end the violence" và "no violence for violence", đến nỗi ông David Horowitz, "một tên tuổi lớn của phong trào phản chiến trong chiến tranh Việt Nam cũng đã lên tiếng kêu gọi sinh viên hãy suy nghĩ hai lần để đừng lập lại những sai lầm mà thế hệ của ông đã phạm phải, kết quả là đã đưa đến sự chiến thắng của bạo lực, và làm Việt Nam mất vào tay Cộng Sản."(Làng Văn số 219 – 11/2001)
Vào những thập niên 1960 thầy Nhất Hạnh đã tổ chức những cuộc diễn hành chống chiến tranh trên sân trường đại học Columbia ở Manhattan Nữu Ước trong suốt thời gian thầy du học ở Hoa Kỳ. Trở về Sài Gòn, và chỉ một thời gian sau, vào năm 1966, thầy lại trở ra hải ngoại với một sứ mạng là "kêu gọi hoà bình". Các linh mục, mục sư, giáo sư đại học , sinh viên học sinh, tất cả thầy đều đến gặp, kết thân và mời họ vào con đường vận động hoà bình. Mục sư Kloppenburg ở Đức, tận tụy giúp thầy in sách "Việt nam: Hoa Sen Trong Biển Lửa", giúp thầy tổ chức hội nghị hoà bình ở Paris và thầy còn cho biết trong văn phòng của vị mục sư này không treo ảnh Chúa mà chỉ treo ảnh thầy!!! Sư cô Chân Không ca tụng thầy như là một "đại sư", một nhà văn hóa", thậm chí có tác giả còn dùng chữ "Người" khi viết về thầy. Chẳng hạn như "Năng lực sáng tạo ngôn ngữ của Người rất thần kỳ. Người nặn nó ra rồi hà hơi vào cho nó lên đường đi vào nhịp sống văn hóa hiện tại"?!!! (Lá Thư Làng Mai-trang39).
Đệ tử, một số thương thầy đã cho rằng người tu hành luôn luôn tha thứ không hận thù nên ghét chiến tranh. Lập luận này không có gì sai trái cả. Ngay trên tuần báo L’ Express, Jean Sebastien Stehli cũng đã viết và được Làng Mai dịch ra rằng: " Ông (Nhất Hạnh ) không theo miền Bắc, cũng không theo miền Nam vì ông rất chán ngán chiến tranh". Sự thật không phải vậy. Trong quyển " Việt Nam: Hoa Sen Trong Biển Lửa" (VietNam: Lotus In A Sea Of Fire), xuất bản tại Hoa Kỳ năm 1967 ngoài những câu chuyện chống Mỹ, nói xấu VNCH, thầy Nhất Hạnh còn viết: "Hồ Chí Minh là người Anh Hùng dân tộc" (Ho Chi Minh, A National Hero- page 52) và Ngô Đình Diệm là "người Công Giáo Độc Tài" (Ngo Dinh Diem , A catholic Dictator - page 55).
Vì muốn đề cao Hồ Chí Minh là anh hùng dân tộc nên khi nhắc đến vua Bảo Đại và tổng thống Ngô Đình Diệm thầy Nhất Hạnh luôn luôn dùng kèm theo mấy chữ "bù nhìn vô hồn của Pháp", "bù nhìn vô hồn của Mỹ". Thầy đưa ra bối cảnh lịch sử lúc bấy giờ, toàn dân đứng lên thành lập các đoàn thể, tổ chức chống Pháp từ nam phụ lão ấu kể cả các tôn giáo, và trong sự suy nghĩ của họ lúc bấy giờ, theo thầy Nhất Hạnh, thì "Hồ Chí Minh là anh hùng dân tộc đã cầm đầu cuộc kháng chiến chống Pháp, chỉ trừ một nhóm rất nhỏ, còn thì không ai nghĩ rằng ông ta là cộng sản".
Lịch sử cho thấy nước ta bị Tàu đô hộ liên miên, các vua quan nhà Trần, nhà Lý, nhà Lê phải lên đường chống ngoại xâm tạo nên nhiều chiến công hiển hách. Sau những trận chiến thảm khốc chống ngoại xâm như thế các vua đều một lòng lo cho dân ấm no hạnh phúc, sống trong cảnh thanh bình thịnh vượng, tạo nên nhũng trang sử vàng son cho đất nước! Như Lê Lợi năm xưa, đã đổ bao xương máu trong mười năm kháng chiến chống quân Minh. Giả sử sau khi đánh đuổi được giặc Minh, Lê Lợi lên ngôi mà lại cai trị hà khắc, quay qua giết hại dân lành kể cả những người đã từng theo mình nằm gai nếm mật, ban hành những sắc lệnh bỏ tù không xét xử tất cả những ai không đồng quan điểm với mình, sát hại các tín đồ tôn giáo, cướp lột tài sản của dân, làm cho đất nước tiêu điều, lòng dân ai oán ... thì liệu người đời sẽ gọi Lê Lợi là "Anh Hùng" hay "Bạo Chúa"???...
Một người xa nước ba mươi năm mà khi về quê hương, ngay ngày đầu tiên đặt chân đến Pác Bó, tỉnh Cao Bằng (sát biên giới Việt Trung) lại đặt tên ngọn núi này là núi Karl Marx, con suối kia là suối Lenin, đến khi sắp chết mà lại trăn trối chỉ mơ ước được về với bác Lê, bác Mác, là những ông tây mắt xanh mũi lõ mà không nhắc nhở gì đến quê cha đất tổ của mình thì có thể gọi người đó là người có tinh thần dân tộc hay không?.
Bảo rằng Hồ Chí Minh là người yêu nước vì đã đánh đuổi ngoại xâm là quyền suy nghĩ của mỗi người, nhưng câu hỏi cần đặt ra là ông ta yêu đất nước nào? Ông ta đâu có yêu đất nước Việt Nam, đâu có yêu dân tộc VN, vì nếu yêu thì ông ta đã không thủ tiêu những người đứng lên chống ngoại xâm như ông ta, đã không giết hàng chục ngàn người kể cả những người đã từng theo ông ta đi kháng chiến chỉ vì gia đình họ có vài mẫu ruộng, dăm con bò, ba con trâu!? Đất nước của ông ta là thế giới đại đồng, trong đó Liên Sô là ông anh "vĩ đại", Trung Quốc là bà chị hiền "dấu yêu" đã dạy dỗ làm "gương sáng" cho ông ta noi theo, thành lập chuyên chính vô sản để "tiến nhanh tiến mạnh, tiến vững chắc lên chủ nghĩa xã hội". Vì thế cho nên bồi bút Tố Hữu mới nịnh bợ một cách trơ trẽn rằng :
Sta-lin ! Sta-lin !
yêu biết mấy, nghe con tập nói
Tiếng đầu lòng con gọi Sta-lin !
Khi nghe tin ông Tổ qua đời Tố Hữu cùng Hồ Chí Minh và Đảng CSVN kêu gào thảm thiết:
Hôm qua loa gọi ngoài đồng
Tiếng loa xé ruột xé lòng biết bao
Làng trên xóm dưới xôn xao
Làm sao, Ông đã? làm sao, mất rồi!
Ông Sta-Lin ơi ! Ông Sta-Lin ơi!
Hỡi ôi Ông mất ! Đất trời có không ?
Thương cha thương mẹ thương chồng
Thương mình thương một, thương Ông thương mười
Nếu cho rằng cố Tổng Thống Ngô Đình Diệm là nhà độc tài thì tại sao các vị tu sĩ phật giáo chống chính quyền lúc đó lại phải đợi đến sau năm 1975 mới bị đánh đập chết trong tù cộng sản (17/10/1975) như Thượng Tọa Thích Thiện Minh?, mới bị CS tiêm thuốc độc cho chết (4/1984) như Hòa Thượng Thích Thanh Trí? mới bị giết (2/4/1984) như Hoà Thượng Thích Trí Thu??, mới bị lưu đày quản thúc hiện nay như quí Thầy Huyền Quang, Quảng Độ, Tuệ Sĩ, Không Tánh v.v... và ngày hôm nay (8/10/2003) các vị lãnh đạo của Giáo Hội PGVN Thống Nhất đang bị trù dập, bị chận xe và vu cáo cho hai Hòa Thượng Huyền Quang và Quảng Độ lưu trữ "tài liệu bí mật quốc gia", đồng thời bắt ba vị Thượng Tọa Thích Tuệ Sĩ, Thích Thanh Huyền, Thích Nguyên Lý với cáo buộc "vi phạm luật lệ an ninh quốc gia". Phật Giáo bị cộng sản đàn áp từ 1975 đến nay mà sao chưa bao giờ thấy thầy Thích Nhất Hạnh nói lên một lời công đạo? Phải chăng thầy đã "nhập nhằng" chen vào những cuộc vận động đòi bình đẳng tôn giáo vào thời điểm 1963 để mưu đồ "chống Mỹ cứu nước"??? Không riêng gì Phật giáo mà kể cả bên công giáo như linh mục Nguyễn Ngọc Lan, linh mục Chân Tín, linh mục Nguyễn Văn Vàng cũng cùng chung số phận.
Tại miền Nam, một số trí thức chống đối như bác sĩ Nguyễn Đan Quế, giáo sư Đoàn Viết Hoạt, thế mà con đường học vấn của họ đã không bị ngăn cản mà họ còn được đi du học và chỉ phải đợi đến khi sống dưới chế độ cộng sản họ mới bị "rũ tù"?!
Thê thảm nhất là sinh viên Đoàn Văn Toại , vào thời đó đã xách động đám sinh viên biểu tình chống Mỹ gây rối loạn, cũng tưởng về sẽ được cộng sản thưởng công nào ngờ lại vào nằm nhà đá cũng chỉ vì không đồng quan điểm đánh tư sản của Đỗ Mười, đển nỗi người mẹ đau nặng phải chết vì phường khóm không cấp giấy phép cho bà vào nhà thương chữa bệnh, lý do bà có con ở tù với tội danh "bất đồng chủ trương của nhà nước"!
Chính Lá Thư Làng Mai của thầy cũng công nhận rằng trường Thanh Niên Phụng Sự Xã Hội do thầy Nhất Hạnh thành lập tại SàiGòn đã phát triển nhanh chóng. Năm 1966 thầy lại đi một vòng ra nước ngoài vận động chống chiến tranh lên án Mỹ và VNCH, chính quyền VNCH tuy không cho thầy về nước nhưng ngôi trường của thầy vẫn hoạt động và chỉ bị cấm đoán bởi CSVN sau năm 1975 mà thôi !
Nêu lên những bằng chứng cụ thể như vậy để thấy thầy Nhất Hạnh lúc đề cập đến chiến tranh VN thầy đã thiếu hẳn sự vô tư. Khi viết về Hồ Chí Minh thầy đã không nhắc nhở gì đến chuyện thủ tiêu những thành phần trong các đảng phải chống Pháp, nhất là giết người hàng loạt trong chiến dịch "cải cách ruộng đất" mà giới trí thức hồi đó gọi là cuộc "ám sát tập thể" Trong khi đó thầy lại đem câu chuyện thống nhất Nam Bắc qua lời của cộng sản rằng: "Tổng tuyển cử mà được tiến hành thì đất nước sẽ thống nhất trong hoà bình dưới sự lãnh đạo của anh hùng dân tộc Hồ Chí Minh, và sẽ không còn chiền tranh du kích nữa".
Thật ra hiệp định Geneva 54 chia đôi đất nước có phân định rõ ràng là mỗi bên theo thể chế của mình và phải tạo cho được một nền dân chủ thật sự để đi đến cuộc tổng tuyển cử thống nhất hai miền Nam Bắc. Miền Bắc dưới sự cai trị tàn bạo của Hồ Chí Minh cuộc cải cách ruộng đất long trời lở đất gây bao nhiêu hãi hùng cho người dân, thử hỏi nếu tổng tuyển cử thì có ai dám không bỏ phiếu cho Hồ Chí Minh hay không?. Đã độc tài, không tự do dân chủ lại đông dân hơn, thì tổng tuyển cử chỉ là con đường ngắn nhất để Hồ Chí Minh thôn tính miền Nam mà thôi.
Những gì thầy Nhất Hạnh mang ra vận động cho "hoà bình" tại hải ngoại lúc đó chỉ làm cho phong trào phản chiến lớn mạnh và đóng góp vào sự mất miền Nam VN !
Suy nghiệm , những điều thầy làm có thể người ta nghĩ rằng thầy không sống ở miền Bắc, lại không ở miền Nam sau 1975, và là một nhà tu hành cho nên quan niệm chống chiến tranh của thầy có thể tha thứ được. Thế nhưng sau năm 1975 nếu CSVN không hận thù độc ác qua nhiều chiến dịch liên tiếp như đánh tư sản mại bản, đánh tư sản dân tộc (tiểu thương), tập trung tù cải tạo theo nghị quyết 49NQ/TVQH ký dưới thời đại Hồ Chí Minh ngày 20/6/1961, tịch thu tài sản người dân, đẩy họ lên vùng "kinh tế mới" khủng bố bắt bớ tù đày thì người dân đâu có phải lựa chọn con đường nguy hiểm "thà vùi thân dưới lòng biển cả còn hơn sống dưới chế độ CS" mà chính thầy cũng đã cùng sư cô Chân Không, từ những năm 1975 đến 1982 đã thuê thuyền tổ chức những cuộc cứu vớt thuyền nhân trên biển cả mà trong cuốn sách "Thử Tìm Dấu Chân Trên Cát" sư cô Chân Không đã kể lại rất rõ ràng. Điều này chứng tỏ rằng thầy đã hiểu được cộng sản, đã thấy được sự dã man tàn bạo của chúng, cũng như các nước phương tây trước kia ủng hộ CS thì nay đã thức tỉnh. Ấy thế mà sau ngày 9/11/2001 thầy vẫn chưa tỉnh mộng, trong khi cả nước Mỹ bàng hoàng đau đớn về hành động dã man của quân khủng bố thì thầy lại cho nổ tiếp một "quả bom" ngay trên tờ báo New York Times, một tờ báo lớn có nhiều độc giả nhất nước Mỹ rằng "300,000 dân và tỉnh Bến Tre đã bị bom Mỹ hủy diệt". Rõ ràng là thầy đi ngược lại những gì thầy đã giảng, thầy trở nên ác độc bởi câu chuyện hoàn toàn bịa đặt, để bênh vực cho kẻ ác, lại được phóng ra từ miệng của một nhà Sư vẫn thường đi thuyết pháp, giảng dạy cho người đời là "phải biết lắng nghe với cái tâm từ bi, đừng ôm ấp hận thù"!!! Phật tử và những ai từ trước đến nay vẫn bao che chống đỡ cho thầy giờ đây chắc phải công nhận ông David Horowitz là đúng khi, trong lá thư kêu gọi "những kẻ biểu tình phản chiến hãy suy nghĩ lại" đã viết rằng: "Tôi nói cái gọi là phong trào phản chiến" bởi vì trong lúc nhiều người Mỹ thành thật bận tâm tới nỗ lực chiến tranh của Hoa Kỳ thì những kẻ tổ chức phong trào phản chiến lại là những kẻ theo chủ nghĩa Mác Xít, những kẻ cấp tiến, đã ủng hộ chiến thắng của cộng sản và sự thất trận của Hoa Kỳ. Ngày hôm nay cũng chính những kẻ đó và giới trẻ theo đuôi họ đang tổ chức những cuộc biểu tình nhằm ngăn trở nỗ lực của Hoa Kỳ bảo vệ công dân mình trước lòng thù hận chống Mỹ, trước những lực lượng khủng bố quốc tế đã gây ra vụ tấn công 11/9/2001".
Chưa hết, sau vụ "Bến Tre" thầy vẫn tiếp tục con đường "chống Mỹ cứu nước" của mình. Nhiệm vụ của thầy không phải chỉ truyền bá đạo Phật thuần túy của một nhà sư mà thầy còn làm công tác của một ngươi phản chiến. Thầy "hướng dẫn thực tập kỹ càng cho những cựu chiến binh Hoa Kỳ để họ gia nhập vào những công tác của các hội bảo trợ những dự án hoà giải, giữa những cựu chiến binh trong cuộc chiến với người dân nạn nhân cuộc chiến, như xây cất trường học, bệnh xá v.v.. Chả thế mà một cựu chiến binh Hoa Kỳ đã nói rằng: "Tôi bắt đầu được nghe nói về thiền sư Thích Nhất Hạnh khi tôi trở về Hoa Kỳ và tôi cũng bắt đầu chống chiến tranh VN" (Lá Thư Làng Mai- trang 19)
Rõ ràng nhất là ở phần cuối của Lá Thư Làng Mai trong tiểu mục "Góp nhặt hoa lá" gom góp những mẫu chuyện vụn vặt do sư cô Chân Không ghi lại. Sư cô Chân Không tên là Cao Ngọc Phượng, em của nam ca sĩ Cao Thái (Pháp), nguyên là giáo sư đại học khoa học tại Việt Nam. Trong bài viết "Ngày Em Hai Mươi Tuổi" thầy Nhất Hạnh viết về sư cô như sau: "Sư cô Chân Không, trước khi rời Việt Nam để qua giúp tôi, đã làm việc coi trường Thanh Niên Phụng Sự Xã Hội rất đắc lực. Và sư cô Chân Không đã có mặt với tôi bắt đầu từ năm 1968 cho tới bây giờ, đã yểm trợ tất cả công tác về hoà bình, về xã hội của tôi một cách liên tục, không có một giây phút nào ngưng nghỉ, không có một giây phút nào thối chí và muốn bỏ cuộc. Cố nhiên là tôi có rất nhiều các bạn và các đệ tử khác nhưng có người đã bỏ cuộc nửa chừng bởi vì trên con đường tranh đấu cho hoà bình, nhân quyền và xây dựng tăng thân có rất nhiều hiểm nguy, khó khăn và trở ngại. Có thể là vì có những khó khăn nội tâm hay khó khăn ngoại cảnh mà nhiều người phải bỏ cuộc nhưng sư cô Chân Không đã đi bên tôi từ đầu đến cuối như một chiến hữu, chưa bao giờ có tư tưởng bỏ cuộc nửa chừng?". Xem như thế vai trò của sư cô Chân Không rất quan trọng nếu không nói là nắm toàn bộ tài chánh cùng mọi sinh hoạt xã hội chính trị của Làng Mai.
Trở lại phần cuối của Lá Thư Làng
Mai: "Góp nhặt hoa lá" gồm nhiều mẫu chuyện ngắn có nội dung tương tự do sư cô
Chân Không ghi lại. Tiêu biểu là câu chuyện "Cái thấy từ trên trực thăng cao
với cây súng máy và sự thật trước một rừng xác người". Chuyện kể rằng: Tom
sinh ra trong một gia đình Hoa Kỳ mà bố mẹ say sưa nghiện ngập rồi đổ vỡ, bị
đánh đập đối xử tàn nhẫn. Lớn lên bị mẹ và bà ngoại sờ mó hãm hiếp, tìm đến
cha thì bị hất hủi vì cha có vợ khác Tom tình nguyện vào lính. Ở trường Võ Bị
Tom được huấn luyện rằng đàn bà (Việt Nam) còn giết Mỹ giỏi hơn cả đàn ông và
trẻ con cũng là du kích, còn thầy tu, nhất là thầy tu Phật giáo (trọc đầu)
cũng là việt cộng(?). Vì được huấn luyện như thế, lại là một tay thiện xạ, Tom
được phái đi hộ tống bằng trực thăng cho đoàn biệt động quân cho nên dưới họng
súng của Tom thân người ngã quỵ hàng loạt. Tom đã tàn sát suốt mấy mươi cây số
trọn năm làng. Thây người nằm sát đất cái lủng bụng, cái lủng ngực, cái lòi
óc, em bé vài tháng đang gục đầu vào ngực mẹ mà chết, gương mặt cậu bé mười
bốn tuổi chết trong tư thế há mồm kinh ngạc v.v.. Nhảy xuống từ trực thăng Tom
nhìn, chợt rùng mình hoảng hốt. Tom sống 24 năm trong sự sợ hãi cho đến ngày
gặp sư ông (Nhất Hạnh) trong khoá tu tổ chức cho hơn 100 cựu chiến binh Hoa
Kỳ. Tại Paris Tom được anh của sư cô Chân Không là Cao Thái đưa đi "tham quan"
khắp nơi. Lúc đầu Tom tự hỏi tại sao mấy ông "thầy chùa việt cộng" này (vì
được tuyên truyền như thế) lại tử tế với mình quá vậy? Có lẽ họ đưa mình ra
toà án tội ác chiến tranh chăng ?. Nhưng sư cô Chân Không và Sư Nhất Hạnh đã
đưa Tom trở về "con đường chính". Đó là phát nguyện đi từ thành phố này đến
thành phố khác, họp mặt nói chuyện với các cựu chiến binh Hoa Kỳ giúp họ đỡ
đau khổ! (theo nội dung của bài là vì họ đã gây quá nhiều tội lỗi ?) Ngoài câu
chuyện của Tom, còn có chuyện của Betty, của Lewis, của Jack cũng bị bố bị mẹ
hãm hiếp rồi gây tội ác, sau cùng quy y và được thầy và sư cô chỉ dạy cho để
mà "chuộc tội".
Thầy Nhất Hạnh cũng như những tài
liệu viết về thầy của những nhà báo ngoại quốc thường rêu rao rằng thầy muốn
trở về quê hương nhưng chính quyền miền Nam kể cả miền Bẳc và ngay bây giờ
cộng sản VN vẫn không cho thầy về. Sự thật VNCH mà không cho thầy về từ năm
1966 vì thầy đã chống miền Nam trong tất cả các diễn đàn mà thầy tham dự trên
thế giới . Nhân chứng còn đây, giáo sư Trần Đức Thanh Phong, trên diễn đàn hội
luận của đài Sống Trên Đất Mỹ, nhân câu nói của thầy về vụ Bến Tre, đã cho
biết rằng "Tháng 12 năm 1970 tôi (gs Phong) được dự thính International
Conference on Peace and Religion tại Tokyo Nhật Bản với đại diện 60 quốc gia.
Nhà tu hành Thích Nhất Hạnh đã xử dụng diễn đàn để tấn công, mạt sát miền Nam
và "đế quốc Mỹ xâm lăng. Ông ăn nói quá quắt đến nỗi đại diện của Thụy Sĩ đã
phải lên diễn đàn đặt vấn đề: tại sao CS Bắc Việt xâm lăng miền Nam mà ông ta
không nói tới ?."
Còn CSVN mà không cho thầy về thì
có gì đâu mà gọi là khó hiểu. Để thầy về dù chỉ về thăm thôi thì những bài
thuyết pháp của thầy như vụ 300 ngàn dân Bến Tre hay câu chuyện người cựu
chiến binh Hoa Kỳ tên Tom kia sẽ không còn "nặng ký" nữa , đó là chưa kể thầy
sẽ đánh bại "cái xác khô nằm nơi Ba Đình" là cái chắc, đã thế nếu thầy về thì
CSVN lại mất toi đi mỗi tháng 50 ngàn đô la do thầy gửi về giúp người nghèo.
Bên cạnh câu chuyện của Tom là bài viết "tiếp xúc và tiếp trợ". Sư cô Chân
Không cho biết những gia đình trồng cà phê ở VN đã chết sững vì đổ nợ, cà phê
xuống giá không ngờ, chủ vườn phá sản, nợ ngân hàng, nợ các chủ tiệm bán phân
bón, thuốc trừ sâu .v.v. . nghèo khủng khiếp nhất là những người đi hái cà
phê. Con cái họ ốm đói, không có trường học, chính vì thế mà sư ông (Nhất
Hạnh) với "sứ mạng của một vị bồ tát đã khước từ Niết Bàn để ở lại độ người",
hằng tháng đã gửi 50 ngàn đô la về giúp các vùng kinh tế mới.
Tại sao CS khuyến khích bằng cách
cho vay để người dân trồng cà phê, nuôi cá basa sau khi có thương ước mậu dịch
mà dân vẫn nghèo đói? Đó là do bàn tay cai trị của CS, chính vì CS muốn có
"kinh tế thị trường nhưng theo định hướng xã hội chủ nghĩa" nên người dân tuy
được tự do trồng cà phê, tự do mượn vốn nuôi cá basa nhưng lại phải bán sản
phẩm cho các công ty thu mua của nhà nước và giá cả không theo thị trường mà
theo sự chỉ định của các công ty này. Khi tư bản đỏ muốn chiếm lãnh thị trường
cá basa ở Hoa Kỳ, chúng tự động bán phá giá trong khi đó lại dìm giá thu mua ở
trong nước, giá cá basa đột ngột rớt xuống và giá cả nguyên liệu lại tăng lên,
đã thế người dân lại phải chịu thêm thuế 5% trên số cá bán ra khiến họ phải
cam kết với các công ty thu mua sẵn sàng bán với bất cứ giá nào! Nông dân, ngư
dân phá sản, đổ nợ. Những người làm công đã phải kéo nhau lên vùng kinh tế mới
kiếm sống qua ngày. Như vậy cái nghèo này đâu phải do thiên tai bão lụt như sư
cô Chân Không đã đổ thừa?
Sư cô Chân Không quả thật không hổ
danh là người con gái Bến Tre của chiến dịch "đồng khởi" và phải chăng vì "quê
hương của chiến hữu mình cũng như của mình" nên nhà tu hành Thích Nhất Hạnh đã
phạm tội "vọng ngữ", đó là một trong năm tội mà người phật tử phải tránh là:
sát sanh, tà dâm, ẩm tửu (uống rượu), bất đạo (trộm cắp) và vọng ngữ (gian
dối). Với một người bình thường nói dối để hại người đã là có tội huống chi là
một vị tu hành, đã nói dối mà lại cứ đem trái tim từ bi của đức Phật ra để
khuyên tín đồ mình phải tha thứ cho kẻ ác thì tội còn nặng gấp bội. Vẫn biết
rằng tôn giáo nào cũng khuyên người ta đừng thù hận, phải biết tha thứ nhưng
không phải vì thế mà tôn giáo không đặt ra “địa ngục, a tỳ” để trừng phạt, răn
đe kẻ gian đối với mưu đồ hại người.
Qua những việc làm của Thích Nhất
Hạnh, một phần nào chúng ta hiểu được vai trò của nhà sư này trong cuộc chiến
VN và hôm nay đây cũng qua nhà sư với sự ủng hộ của nhóm Giao Điểm cùng với sự
chống đối của Tú Gàn, chúng ta lại càng thấy rõ âm mưu thâm độc của cộng sản
trong vấn đề "dùng tôn giáo tiêu diệt tôn giáo". Xin được góp ý về đề tài này
trong một kỳ tới.
Bắc Cali - Viết trong những ngày
Pháp Nạn tháng 10/2003.
Nhàn S.F.
Trở lại trang chánh
Thầy Nhất Hạnh cũng như những tài
liệu viết về thầy của những nhà báo ngoại quốc thường rêu rao rằng thầy muốn
trở về quê hương nhưng chính quyền miền Nam kể cả miền Bẳc và ngay bây giờ
cộng sản VN vẫn không cho thầy về. Sự thật VNCH mà không cho thầy về từ năm
1966 vì thầy đã chống miền Nam trong tất cả các diễn đàn mà thầy tham dự trên
thế giới . Nhân chứng còn đây, giáo sư Trần Đức Thanh Phong, trên diễn đàn hội
luận của đài Sống Trên Đất Mỹ, nhân câu nói của thầy về vụ Bến Tre, đã cho
biết rằng "Tháng 12 năm 1970 tôi (gs Phong) được dự thính International
Conference on Peace and Religion tại Tokyo Nhật Bản với đại diện 60 quốc gia.
Nhà tu hành Thích Nhất Hạnh đã xử dụng diễn đàn để tấn công, mạt sát miền Nam
và "đế quốc Mỹ xâm lăng. Ông ăn nói quá quắt đến nỗi đại diện của Thụy Sĩ đã
phải lên diễn đàn đặt vấn đề: tại sao CS Bắc Việt xâm lăng miền Nam mà ông ta
không nói tới ?."
Còn CSVN mà không cho thầy về thì
có gì đâu mà gọi là khó hiểu. Để thầy về dù chỉ về thăm thôi thì những bài
thuyết pháp của thầy như vụ 300 ngàn dân Bến Tre hay câu chuyện người cựu
chiến binh Hoa Kỳ tên Tom kia sẽ không còn "nặng ký" nữa , đó là chưa kể thầy
sẽ đánh bại "cái xác khô nằm nơi Ba Đình" là cái chắc, đã thế nếu thầy về thì
CSVN lại mất toi đi mỗi tháng 50 ngàn đô la do thầy gửi về giúp người nghèo.
Bên cạnh câu chuyện của Tom là bài viết "tiếp xúc và tiếp trợ". Sư cô Chân
Không cho biết những gia đình trồng cà phê ở VN đã chết sững vì đổ nợ, cà phê
xuống giá không ngờ, chủ vườn phá sản, nợ ngân hàng, nợ các chủ tiệm bán phân
bón, thuốc trừ sâu .v.v. . nghèo khủng khiếp nhất là những người đi hái cà
phê. Con cái họ ốm đói, không có trường học, chính vì thế mà sư ông (Nhất
Hạnh) với "sứ mạng của một vị bồ tát đã khước từ Niết Bàn để ở lại độ người",
hằng tháng đã gửi 50 ngàn đô la về giúp các vùng kinh tế mới.
Tại sao CS khuyến khích bằng cách
cho vay để người dân trồng cà phê, nuôi cá basa sau khi có thương ước mậu dịch
mà dân vẫn nghèo đói? Đó là do bàn tay cai trị của CS, chính vì CS muốn có
"kinh tế thị trường nhưng theo định hướng xã hội chủ nghĩa" nên người dân tuy
được tự do trồng cà phê, tự do mượn vốn nuôi cá basa nhưng lại phải bán sản
phẩm cho các công ty thu mua của nhà nước và giá cả không theo thị trường mà
theo sự chỉ định của các công ty này. Khi tư bản đỏ muốn chiếm lãnh thị trường
cá basa ở Hoa Kỳ, chúng tự động bán phá giá trong khi đó lại dìm giá thu mua ở
trong nước, giá cá basa đột ngột rớt xuống và giá cả nguyên liệu lại tăng lên,
đã thế người dân lại phải chịu thêm thuế 5% trên số cá bán ra khiến họ phải
cam kết với các công ty thu mua sẵn sàng bán với bất cứ giá nào! Nông dân, ngư
dân phá sản, đổ nợ. Những người làm công đã phải kéo nhau lên vùng kinh tế mới
kiếm sống qua ngày. Như vậy cái nghèo này đâu phải do thiên tai bão lụt như sư
cô Chân Không đã đổ thừa?
Sư cô Chân Không quả thật không hổ
danh là người con gái Bến Tre của chiến dịch "đồng khởi" và phải chăng vì "quê
hương của chiến hữu mình cũng như của mình" nên nhà tu hành Thích Nhất Hạnh đã
phạm tội "vọng ngữ", đó là một trong năm tội mà người phật tử phải tránh là:
sát sanh, tà dâm, ẩm tửu (uống rượu), bất đạo (trộm cắp) và vọng ngữ (gian
dối). Với một người bình thường nói dối để hại người đã là có tội huống chi là
một vị tu hành, đã nói dối mà lại cứ đem trái tim từ bi của đức Phật ra để
khuyên tín đồ mình phải tha thứ cho kẻ ác thì tội còn nặng gấp bội. Vẫn biết
rằng tôn giáo nào cũng khuyên người ta đừng thù hận, phải biết tha thứ nhưng
không phải vì thế mà tôn giáo không đặt ra “địa ngục, a tỳ” để trừng phạt, răn
đe kẻ gian đối với mưu đồ hại người.
Qua những việc làm của Thích Nhất
Hạnh, một phần nào chúng ta hiểu được vai trò của nhà sư này trong cuộc chiến
VN và hôm nay đây cũng qua nhà sư với sự ủng hộ của nhóm Giao Điểm cùng với sự
chống đối của Tú Gàn, chúng ta lại càng thấy rõ âm mưu thâm độc của cộng sản
trong vấn đề "dùng tôn giáo tiêu diệt tôn giáo". Xin được góp ý về đề tài này
trong một kỳ tới.
Bắc Cali - Viết trong những ngày
Pháp Nạn tháng 10/2003.
Nhàn S.F.
Trở lại trang chánh
Còn CSVN mà không cho thầy về thì
có gì đâu mà gọi là khó hiểu. Để thầy về dù chỉ về thăm thôi thì những bài
thuyết pháp của thầy như vụ 300 ngàn dân Bến Tre hay câu chuyện người cựu
chiến binh Hoa Kỳ tên Tom kia sẽ không còn "nặng ký" nữa , đó là chưa kể thầy
sẽ đánh bại "cái xác khô nằm nơi Ba Đình" là cái chắc, đã thế nếu thầy về thì
CSVN lại mất toi đi mỗi tháng 50 ngàn đô la do thầy gửi về giúp người nghèo.
Bên cạnh câu chuyện của Tom là bài viết "tiếp xúc và tiếp trợ". Sư cô Chân
Không cho biết những gia đình trồng cà phê ở VN đã chết sững vì đổ nợ, cà phê
xuống giá không ngờ, chủ vườn phá sản, nợ ngân hàng, nợ các chủ tiệm bán phân
bón, thuốc trừ sâu .v.v. . nghèo khủng khiếp nhất là những người đi hái cà
phê. Con cái họ ốm đói, không có trường học, chính vì thế mà sư ông (Nhất
Hạnh) với "sứ mạng của một vị bồ tát đã khước từ Niết Bàn để ở lại độ người",
hằng tháng đã gửi 50 ngàn đô la về giúp các vùng kinh tế mới.
Tại sao CS khuyến khích bằng cách
cho vay để người dân trồng cà phê, nuôi cá basa sau khi có thương ước mậu dịch
mà dân vẫn nghèo đói? Đó là do bàn tay cai trị của CS, chính vì CS muốn có
"kinh tế thị trường nhưng theo định hướng xã hội chủ nghĩa" nên người dân tuy
được tự do trồng cà phê, tự do mượn vốn nuôi cá basa nhưng lại phải bán sản
phẩm cho các công ty thu mua của nhà nước và giá cả không theo thị trường mà
theo sự chỉ định của các công ty này. Khi tư bản đỏ muốn chiếm lãnh thị trường
cá basa ở Hoa Kỳ, chúng tự động bán phá giá trong khi đó lại dìm giá thu mua ở
trong nước, giá cá basa đột ngột rớt xuống và giá cả nguyên liệu lại tăng lên,
đã thế người dân lại phải chịu thêm thuế 5% trên số cá bán ra khiến họ phải
cam kết với các công ty thu mua sẵn sàng bán với bất cứ giá nào! Nông dân, ngư
dân phá sản, đổ nợ. Những người làm công đã phải kéo nhau lên vùng kinh tế mới
kiếm sống qua ngày. Như vậy cái nghèo này đâu phải do thiên tai bão lụt như sư
cô Chân Không đã đổ thừa?
Sư cô Chân Không quả thật không hổ
danh là người con gái Bến Tre của chiến dịch "đồng khởi" và phải chăng vì "quê
hương của chiến hữu mình cũng như của mình" nên nhà tu hành Thích Nhất Hạnh đã
phạm tội "vọng ngữ", đó là một trong năm tội mà người phật tử phải tránh là:
sát sanh, tà dâm, ẩm tửu (uống rượu), bất đạo (trộm cắp) và vọng ngữ (gian
dối). Với một người bình thường nói dối để hại người đã là có tội huống chi là
một vị tu hành, đã nói dối mà lại cứ đem trái tim từ bi của đức Phật ra để
khuyên tín đồ mình phải tha thứ cho kẻ ác thì tội còn nặng gấp bội. Vẫn biết
rằng tôn giáo nào cũng khuyên người ta đừng thù hận, phải biết tha thứ nhưng
không phải vì thế mà tôn giáo không đặt ra “địa ngục, a tỳ” để trừng phạt, răn
đe kẻ gian đối với mưu đồ hại người.
Qua những việc làm của Thích Nhất
Hạnh, một phần nào chúng ta hiểu được vai trò của nhà sư này trong cuộc chiến
VN và hôm nay đây cũng qua nhà sư với sự ủng hộ của nhóm Giao Điểm cùng với sự
chống đối của Tú Gàn, chúng ta lại càng thấy rõ âm mưu thâm độc của cộng sản
trong vấn đề "dùng tôn giáo tiêu diệt tôn giáo". Xin được góp ý về đề tài này
trong một kỳ tới.
Bắc Cali - Viết trong những ngày
Pháp Nạn tháng 10/2003.
Nhàn S.F.
Trở lại trang chánh
Tại sao CS khuyến khích bằng cách
cho vay để người dân trồng cà phê, nuôi cá basa sau khi có thương ước mậu dịch
mà dân vẫn nghèo đói? Đó là do bàn tay cai trị của CS, chính vì CS muốn có
"kinh tế thị trường nhưng theo định hướng xã hội chủ nghĩa" nên người dân tuy
được tự do trồng cà phê, tự do mượn vốn nuôi cá basa nhưng lại phải bán sản
phẩm cho các công ty thu mua của nhà nước và giá cả không theo thị trường mà
theo sự chỉ định của các công ty này. Khi tư bản đỏ muốn chiếm lãnh thị trường
cá basa ở Hoa Kỳ, chúng tự động bán phá giá trong khi đó lại dìm giá thu mua ở
trong nước, giá cá basa đột ngột rớt xuống và giá cả nguyên liệu lại tăng lên,
đã thế người dân lại phải chịu thêm thuế 5% trên số cá bán ra khiến họ phải
cam kết với các công ty thu mua sẵn sàng bán với bất cứ giá nào! Nông dân, ngư
dân phá sản, đổ nợ. Những người làm công đã phải kéo nhau lên vùng kinh tế mới
kiếm sống qua ngày. Như vậy cái nghèo này đâu phải do thiên tai bão lụt như sư
cô Chân Không đã đổ thừa?
Sư cô Chân Không quả thật không hổ
danh là người con gái Bến Tre của chiến dịch "đồng khởi" và phải chăng vì "quê
hương của chiến hữu mình cũng như của mình" nên nhà tu hành Thích Nhất Hạnh đã
phạm tội "vọng ngữ", đó là một trong năm tội mà người phật tử phải tránh là:
sát sanh, tà dâm, ẩm tửu (uống rượu), bất đạo (trộm cắp) và vọng ngữ (gian
dối). Với một người bình thường nói dối để hại người đã là có tội huống chi là
một vị tu hành, đã nói dối mà lại cứ đem trái tim từ bi của đức Phật ra để
khuyên tín đồ mình phải tha thứ cho kẻ ác thì tội còn nặng gấp bội. Vẫn biết
rằng tôn giáo nào cũng khuyên người ta đừng thù hận, phải biết tha thứ nhưng
không phải vì thế mà tôn giáo không đặt ra “địa ngục, a tỳ” để trừng phạt, răn
đe kẻ gian đối với mưu đồ hại người.
Qua những việc làm của Thích Nhất
Hạnh, một phần nào chúng ta hiểu được vai trò của nhà sư này trong cuộc chiến
VN và hôm nay đây cũng qua nhà sư với sự ủng hộ của nhóm Giao Điểm cùng với sự
chống đối của Tú Gàn, chúng ta lại càng thấy rõ âm mưu thâm độc của cộng sản
trong vấn đề "dùng tôn giáo tiêu diệt tôn giáo". Xin được góp ý về đề tài này
trong một kỳ tới.
Bắc Cali - Viết trong những ngày
Pháp Nạn tháng 10/2003.
Nhàn S.F.
Trở lại trang chánh
Sư cô Chân Không quả thật không hổ
danh là người con gái Bến Tre của chiến dịch "đồng khởi" và phải chăng vì "quê
hương của chiến hữu mình cũng như của mình" nên nhà tu hành Thích Nhất Hạnh đã
phạm tội "vọng ngữ", đó là một trong năm tội mà người phật tử phải tránh là:
sát sanh, tà dâm, ẩm tửu (uống rượu), bất đạo (trộm cắp) và vọng ngữ (gian
dối). Với một người bình thường nói dối để hại người đã là có tội huống chi là
một vị tu hành, đã nói dối mà lại cứ đem trái tim từ bi của đức Phật ra để
khuyên tín đồ mình phải tha thứ cho kẻ ác thì tội còn nặng gấp bội. Vẫn biết
rằng tôn giáo nào cũng khuyên người ta đừng thù hận, phải biết tha thứ nhưng
không phải vì thế mà tôn giáo không đặt ra “địa ngục, a tỳ” để trừng phạt, răn
đe kẻ gian đối với mưu đồ hại người.
Qua những việc làm của Thích Nhất
Hạnh, một phần nào chúng ta hiểu được vai trò của nhà sư này trong cuộc chiến
VN và hôm nay đây cũng qua nhà sư với sự ủng hộ của nhóm Giao Điểm cùng với sự
chống đối của Tú Gàn, chúng ta lại càng thấy rõ âm mưu thâm độc của cộng sản
trong vấn đề "dùng tôn giáo tiêu diệt tôn giáo". Xin được góp ý về đề tài này
trong một kỳ tới.
Bắc Cali - Viết trong những ngày
Pháp Nạn tháng 10/2003.
Nhàn S.F.
Trở lại trang chánh
Qua những việc làm của Thích Nhất
Hạnh, một phần nào chúng ta hiểu được vai trò của nhà sư này trong cuộc chiến
VN và hôm nay đây cũng qua nhà sư với sự ủng hộ của nhóm Giao Điểm cùng với sự
chống đối của Tú Gàn, chúng ta lại càng thấy rõ âm mưu thâm độc của cộng sản
trong vấn đề "dùng tôn giáo tiêu diệt tôn giáo". Xin được góp ý về đề tài này
trong một kỳ tới.
Bắc Cali - Viết trong những ngày
Pháp Nạn tháng 10/2003.
Nhàn S.F.
Trở lại trang chánh
Bắc Cali - Viết trong những ngày Pháp Nạn tháng 10/2003.
Nhàn S.F.
Trở lại trang chánh
Trở lại trang chánh

markdown:
|
|
Trước khi đặt thẳng vấn đề với Tú Gàn là ai đang tiếp tay cộng sản trong âm mưu " dùng tôn giáo tiêu diệt tôn giáo", chúng ta cần nhìn qua vai trò của thiền sư Thích Nhất Hạnh và cũng xin thưa ngay rằng "Ngày Em Hai mươi tuổi" (The day I turn twenty) là tựa đề một bài viết của thiền sư Nhất Hạnh nhưng đây không phải nói về "Sư Cô Chân Không vừa tròn hai mươi tuổi" mà nói về "Làng Mai (tức Làng Hồng) đã được hai mươi năm" kể từ ngày thành lập!.
Kỷ giả Vũ Ánh, trên tờ Việt Mercury số 166 ngày 29/3/2002, khi nói về thiền sư Thích Nhất Hạnh đã viết rằng : "dù có thời gian một đài phát thanh Nam Cali mở chiến dịch chỉ trích, nhưng dường như ảnh hưởng của Thiền sư Thích Nhất Hạnh không sút giảm trong cả cộng đồng Mỹ lẫn Việt". Hai chữ "dường như" mà Vũ Ánh dùng chứng tỏ rằng điều mà ông đưa ra không lấy gì làm chắc chắn.
Tại hội chợ Tài Nguyên (Resources Fair 2002) ngày 9/6/2002 ở San Jose Bắc Cali, gian hàng bán sách "Lá Bối" của thầy Nhất Hạnh đã phải đóng cửa dẹp bỏ ra về vì sự chống đối của những người tham dự hội chợ!
Nhóm ủng hộ sách của thầy Nhất Hạnh trong đó có cặp vợ chồng giáo sư dạy đại học Berkeley mà cũng phải thốt lên: "..thật là cay đắng!"
Không cần tìm đâu cho xa, ngay chính trong đặc san "Lá Thư Làng Mai", của thầy, kỷ niệm năm đạo tràng Mai Thôn đầy hai mươi tuổi, phát hành ngày 12/2/2002 (tức là sau ngày khủng bố 11/9/2001 - 5 tháng),với tựa đề "Đi Như Một Giòng Sông" mở đầu cho tờ đặc san này, qua phần kể lại buổi thuyểt giảng tại nhà thờ Riverside New York, Lá Thư Làng Mai cũng đã thú nhận rằng: "Có một số những vị nhân sĩ trong giới lãnh đạo, chính trị, doanh nghiệp, trí thức đã tỏ ý yểm trợ Thầy (Nhất Hạnh) hứa sẽ có mặt để giới thiệu Thầy đêm đó, nhưng đã không đến được..." và theo sự giải thích của Làng Mai thì "lý do sâu xa không phải họ bận rộn mà vì họ biết tiếng nói ‘nhân bản’ của Thầy sẽ làm họ mất quần chúng mà quần chúng đang sôi sục hận thù, ai nấy đều muốn yểm trợ chiến tranh"(?)(trang 8)
Đặc biệt trong phần này khi nhắc đến câu chuyện Bến Tre, bài viết đã không đả động, đính chánh hay xác quyết gì đến con số "300 ngàn dân cùng tỉnh Bến Tre bị bom Mỹ hủy diệt chỉ vì 7 tên du kích bắn vài phát súng vô hại lên một chiếc phi cơ",mà thầy đã cho đăng trên tờ New York Times khiến cộng đồng người Việt khắp nơi phản ứng dữ dội , Làng Mai cho biết lúc đầu thầy chỉ chia buồn trên 1/4 trang báo New York Times với các nạn nhân , đồng thời bảo tin thầy sẽ giảng đề tài "Embrassing Anger" (ôm ấp và chuyển hóa hận thù), nhưng hôm sau, cũng nội dung tương tự lại được đăng nguyên trên trang 5 của tờ báo, phí tổn 40 ngàn đô la do "phật tử" New York và Vermont đóng góp(?).
Nếu những "phật tử" này mà là anh em Daniel và Philipp của dòng họ Berrigan, là Dave Dellinger hay phổ thông hơn là Tom Hayden, John Kerry, là vợ chồng cựu TT Bill Clinton thì số tiền 40 ngàn đô đăng báo cộng với phương tiện chuyên chở cho thầy là chiếc máy bay chỉ có 4 chỗ ngồi dành cho thầy và 3 phụ tá đi New York cùng chiếc limousine đưa thầy từ cư xá của đại chủng viện Union Theological Seminary sát đại học Columbia đến nhà thờ Riverside để thầy đi "Ôm ấp và chuyển hóa hận thù" thì quả thật những chi phí đó không nhằm nhò gì so với hậu quả to lớn mà thầy gặt hái được sau buổi thuyết giảng, cũng với đề tài này tại đại học Berkeley ngày 13/11/2001, ngay sau hôm khủng bố hai ngày: đó là cuộc xuống đường rầm rộ của sinh viên Berkeley vào ngày 20/9/2001 với khẩu hiệu "let us end the violence" và "no violence for violence", đến nỗi ông David Horowitz, "một tên tuổi lớn của phong trào phản chiến trong chiến tranh Việt Nam cũng đã lên tiếng kêu gọi sinh viên hãy suy nghĩ hai lần để đừng lập lại những sai lầm mà thế hệ của ông đã phạm phải, kết quả là đã đưa đến sự chiến thắng của bạo lực, và làm Việt Nam mất vào tay Cộng Sản."(Làng Văn số 219 – 11/2001)
Vào những thập niên 1960 thầy Nhất Hạnh đã tổ chức những cuộc diễn hành chống chiến tranh trên sân trường đại học Columbia ở Manhattan Nữu Ước trong suốt thời gian thầy du học ở Hoa Kỳ. Trở về Sài Gòn, và chỉ một thời gian sau, vào năm 1966, thầy lại trở ra hải ngoại với một sứ mạng là "kêu gọi hoà bình". Các linh mục, mục sư, giáo sư đại học , sinh viên học sinh, tất cả thầy đều đến gặp, kết thân và mời họ vào con đường vận động hoà bình. Mục sư Kloppenburg ở Đức, tận tụy giúp thầy in sách "Việt nam: Hoa Sen Trong Biển Lửa", giúp thầy tổ chức hội nghị hoà bình ở Paris và thầy còn cho biết trong văn phòng của vị mục sư này không treo ảnh Chúa mà chỉ treo ảnh thầy!!! Sư cô Chân Không ca tụng thầy như là một "đại sư", một nhà văn hóa", thậm chí có tác giả còn dùng chữ "Người" khi viết về thầy. Chẳng hạn như "Năng lực sáng tạo ngôn ngữ của Người rất thần kỳ. Người nặn nó ra rồi hà hơi vào cho nó lên đường đi vào nhịp sống văn hóa hiện tại"?!!! (Lá Thư Làng Mai-trang39).
Đệ tử, một số thương thầy đã cho rằng người tu hành luôn luôn tha thứ không hận thù nên ghét chiến tranh. Lập luận này không có gì sai trái cả. Ngay trên tuần báo L’ Express, Jean Sebastien Stehli cũng đã viết và được Làng Mai dịch ra rằng: " Ông (Nhất Hạnh ) không theo miền Bắc, cũng không theo miền Nam vì ông rất chán ngán chiến tranh". Sự thật không phải vậy. Trong quyển " Việt Nam: Hoa Sen Trong Biển Lửa" (VietNam: Lotus In A Sea Of Fire), xuất bản tại Hoa Kỳ năm 1967 ngoài những câu chuyện chống Mỹ, nói xấu VNCH, thầy Nhất Hạnh còn viết: "Hồ Chí Minh là người Anh Hùng dân tộc" (Ho Chi Minh, A National Hero- page 52) và Ngô Đình Diệm là "người Công Giáo Độc Tài" (Ngo Dinh Diem , A catholic Dictator - page 55).
Vì muốn đề cao Hồ Chí Minh là anh hùng dân tộc nên khi nhắc đến vua Bảo Đại và tổng thống Ngô Đình Diệm thầy Nhất Hạnh luôn luôn dùng kèm theo mấy chữ "bù nhìn vô hồn của Pháp", "bù nhìn vô hồn của Mỹ". Thầy đưa ra bối cảnh lịch sử lúc bấy giờ, toàn dân đứng lên thành lập các đoàn thể, tổ chức chống Pháp từ nam phụ lão ấu kể cả các tôn giáo, và trong sự suy nghĩ của họ lúc bấy giờ, theo thầy Nhất Hạnh, thì "Hồ Chí Minh là anh hùng dân tộc đã cầm đầu cuộc kháng chiến chống Pháp, chỉ trừ một nhóm rất nhỏ, còn thì không ai nghĩ rằng ông ta là cộng sản".
Lịch sử cho thấy nước ta bị Tàu đô hộ liên miên, các vua quan nhà Trần, nhà Lý, nhà Lê phải lên đường chống ngoại xâm tạo nên nhiều chiến công hiển hách. Sau những trận chiến thảm khốc chống ngoại xâm như thế các vua đều một lòng lo cho dân ấm no hạnh phúc, sống trong cảnh thanh bình thịnh vượng, tạo nên nhũng trang sử vàng son cho đất nước! Như Lê Lợi năm xưa, đã đổ bao xương máu trong mười năm kháng chiến chống quân Minh. Giả sử sau khi đánh đuổi được giặc Minh, Lê Lợi lên ngôi mà lại cai trị hà khắc, quay qua giết hại dân lành kể cả những người đã từng theo mình nằm gai nếm mật, ban hành những sắc lệnh bỏ tù không xét xử tất cả những ai không đồng quan điểm với mình, sát hại các tín đồ tôn giáo, cướp lột tài sản của dân, làm cho đất nước tiêu điều, lòng dân ai oán ... thì liệu người đời sẽ gọi Lê Lợi là "Anh Hùng" hay "Bạo Chúa"???...
Một người xa nước ba mươi năm mà khi về quê hương, ngay ngày đầu tiên đặt chân đến Pác Bó, tỉnh Cao Bằng (sát biên giới Việt Trung) lại đặt tên ngọn núi này là núi Karl Marx, con suối kia là suối Lenin, đến khi sắp chết mà lại trăn trối chỉ mơ ước được về với bác Lê, bác Mác, là những ông tây mắt xanh mũi lõ mà không nhắc nhở gì đến quê cha đất tổ của mình thì có thể gọi người đó là người có tinh thần dân tộc hay không?.
Bảo rằng Hồ Chí Minh là người yêu nước vì đã đánh đuổi ngoại xâm là quyền suy nghĩ của mỗi người, nhưng câu hỏi cần đặt ra là ông ta yêu đất nước nào? Ông ta đâu có yêu đất nước Việt Nam, đâu có yêu dân tộc VN, vì nếu yêu thì ông ta đã không thủ tiêu những người đứng lên chống ngoại xâm như ông ta, đã không giết hàng chục ngàn người kể cả những người đã từng theo ông ta đi kháng chiến chỉ vì gia đình họ có vài mẫu ruộng, dăm con bò, ba con trâu!? Đất nước của ông ta là thế giới đại đồng, trong đó Liên Sô là ông anh "vĩ đại", Trung Quốc là bà chị hiền "dấu yêu" đã dạy dỗ làm "gương sáng" cho ông ta noi theo, thành lập chuyên chính vô sản để "tiến nhanh tiến mạnh, tiến vững chắc lên chủ nghĩa xã hội". Vì thế cho nên bồi bút Tố Hữu mới nịnh bợ một cách trơ trẽn rằng :
Sta-lin ! Sta-lin !
yêu biết mấy, nghe con tập nói
Tiếng đầu lòng con gọi Sta-lin !
Khi nghe tin ông Tổ qua đời Tố Hữu cùng Hồ Chí Minh và Đảng CSVN kêu gào thảm thiết:
Hôm qua loa gọi ngoài đồng
Tiếng loa xé ruột xé lòng biết bao
Làng trên xóm dưới xôn xao
Làm sao, Ông đã? làm sao, mất rồi!
Ông Sta-Lin ơi ! Ông Sta-Lin ơi!
Hỡi ôi Ông mất ! Đất trời có không ?
Thương cha thương mẹ thương chồng
Thương mình thương một, thương Ông thương mười
Nếu cho rằng cố Tổng Thống Ngô Đình Diệm là nhà độc tài thì tại sao các vị tu sĩ phật giáo chống chính quyền lúc đó lại phải đợi đến sau năm 1975 mới bị đánh đập chết trong tù cộng sản (17/10/1975) như Thượng Tọa Thích Thiện Minh?, mới bị CS tiêm thuốc độc cho chết (4/1984) như Hòa Thượng Thích Thanh Trí? mới bị giết (2/4/1984) như Hoà Thượng Thích Trí Thu??, mới bị lưu đày quản thúc hiện nay như quí Thầy Huyền Quang, Quảng Độ, Tuệ Sĩ, Không Tánh v.v... và ngày hôm nay (8/10/2003) các vị lãnh đạo của Giáo Hội PGVN Thống Nhất đang bị trù dập, bị chận xe và vu cáo cho hai Hòa Thượng Huyền Quang và Quảng Độ lưu trữ "tài liệu bí mật quốc gia", đồng thời bắt ba vị Thượng Tọa Thích Tuệ Sĩ, Thích Thanh Huyền, Thích Nguyên Lý với cáo buộc "vi phạm luật lệ an ninh quốc gia". Phật Giáo bị cộng sản đàn áp từ 1975 đến nay mà sao chưa bao giờ thấy thầy Thích Nhất Hạnh nói lên một lời công đạo? Phải chăng thầy đã "nhập nhằng" chen vào những cuộc vận động đòi bình đẳng tôn giáo vào thời điểm 1963 để mưu đồ "chống Mỹ cứu nước"??? Không riêng gì Phật giáo mà kể cả bên công giáo như linh mục Nguyễn Ngọc Lan, linh mục Chân Tín, linh mục Nguyễn Văn Vàng cũng cùng chung số phận.
Tại miền Nam, một số trí thức chống đối như bác sĩ Nguyễn Đan Quế, giáo sư Đoàn Viết Hoạt, thế mà con đường học vấn của họ đã không bị ngăn cản mà họ còn được đi du học và chỉ phải đợi đến khi sống dưới chế độ cộng sản họ mới bị "rũ tù"?!
Thê thảm nhất là sinh viên Đoàn Văn Toại , vào thời đó đã xách động đám sinh viên biểu tình chống Mỹ gây rối loạn, cũng tưởng về sẽ được cộng sản thưởng công nào ngờ lại vào nằm nhà đá cũng chỉ vì không đồng quan điểm đánh tư sản của Đỗ Mười, đển nỗi người mẹ đau nặng phải chết vì phường khóm không cấp giấy phép cho bà vào nhà thương chữa bệnh, lý do bà có con ở tù với tội danh "bất đồng chủ trương của nhà nước"!
Chính Lá Thư Làng Mai của thầy cũng công nhận rằng trường Thanh Niên Phụng Sự Xã Hội do thầy Nhất Hạnh thành lập tại SàiGòn đã phát triển nhanh chóng. Năm 1966 thầy lại đi một vòng ra nước ngoài vận động chống chiến tranh lên án Mỹ và VNCH, chính quyền VNCH tuy không cho thầy về nước nhưng ngôi trường của thầy vẫn hoạt động và chỉ bị cấm đoán bởi CSVN sau năm 1975 mà thôi !
Nêu lên những bằng chứng cụ thể như vậy để thấy thầy Nhất Hạnh lúc đề cập đến chiến tranh VN thầy đã thiếu hẳn sự vô tư. Khi viết về Hồ Chí Minh thầy đã không nhắc nhở gì đến chuyện thủ tiêu những thành phần trong các đảng phải chống Pháp, nhất là giết người hàng loạt trong chiến dịch "cải cách ruộng đất" mà giới trí thức hồi đó gọi là cuộc "ám sát tập thể" Trong khi đó thầy lại đem câu chuyện thống nhất Nam Bắc qua lời của cộng sản rằng: "Tổng tuyển cử mà được tiến hành thì đất nước sẽ thống nhất trong hoà bình dưới sự lãnh đạo của anh hùng dân tộc Hồ Chí Minh, và sẽ không còn chiền tranh du kích nữa".
Thật ra hiệp định Geneva 54 chia đôi đất nước có phân định rõ ràng là mỗi bên theo thể chế của mình và phải tạo cho được một nền dân chủ thật sự để đi đến cuộc tổng tuyển cử thống nhất hai miền Nam Bắc. Miền Bắc dưới sự cai trị tàn bạo của Hồ Chí Minh cuộc cải cách ruộng đất long trời lở đất gây bao nhiêu hãi hùng cho người dân, thử hỏi nếu tổng tuyển cử thì có ai dám không bỏ phiếu cho Hồ Chí Minh hay không?. Đã độc tài, không tự do dân chủ lại đông dân hơn, thì tổng tuyển cử chỉ là con đường ngắn nhất để Hồ Chí Minh thôn tính miền Nam mà thôi.
Những gì thầy Nhất Hạnh mang ra vận động cho "hoà bình" tại hải ngoại lúc đó chỉ làm cho phong trào phản chiến lớn mạnh và đóng góp vào sự mất miền Nam VN !
Suy nghiệm , những điều thầy làm có thể người ta nghĩ rằng thầy không sống ở miền Bắc, lại không ở miền Nam sau 1975, và là một nhà tu hành cho nên quan niệm chống chiến tranh của thầy có thể tha thứ được. Thế nhưng sau năm 1975 nếu CSVN không hận thù độc ác qua nhiều chiến dịch liên tiếp như đánh tư sản mại bản, đánh tư sản dân tộc (tiểu thương), tập trung tù cải tạo theo nghị quyết 49NQ/TVQH ký dưới thời đại Hồ Chí Minh ngày 20/6/1961, tịch thu tài sản người dân, đẩy họ lên vùng "kinh tế mới" khủng bố bắt bớ tù đày thì người dân đâu có phải lựa chọn con đường nguy hiểm "thà vùi thân dưới lòng biển cả còn hơn sống dưới chế độ CS" mà chính thầy cũng đã cùng sư cô Chân Không, từ những năm 1975 đến 1982 đã thuê thuyền tổ chức những cuộc cứu vớt thuyền nhân trên biển cả mà trong cuốn sách "Thử Tìm Dấu Chân Trên Cát" sư cô Chân Không đã kể lại rất rõ ràng. Điều này chứng tỏ rằng thầy đã hiểu được cộng sản, đã thấy được sự dã man tàn bạo của chúng, cũng như các nước phương tây trước kia ủng hộ CS thì nay đã thức tỉnh. Ấy thế mà sau ngày 9/11/2001 thầy vẫn chưa tỉnh mộng, trong khi cả nước Mỹ bàng hoàng đau đớn về hành động dã man của quân khủng bố thì thầy lại cho nổ tiếp một "quả bom" ngay trên tờ báo New York Times, một tờ báo lớn có nhiều độc giả nhất nước Mỹ rằng "300,000 dân và tỉnh Bến Tre đã bị bom Mỹ hủy diệt". Rõ ràng là thầy đi ngược lại những gì thầy đã giảng, thầy trở nên ác độc bởi câu chuyện hoàn toàn bịa đặt, để bênh vực cho kẻ ác, lại được phóng ra từ miệng của một nhà Sư vẫn thường đi thuyết pháp, giảng dạy cho người đời là "phải biết lắng nghe với cái tâm từ bi, đừng ôm ấp hận thù"!!! Phật tử và những ai từ trước đến nay vẫn bao che chống đỡ cho thầy giờ đây chắc phải công nhận ông David Horowitz là đúng khi, trong lá thư kêu gọi "những kẻ biểu tình phản chiến hãy suy nghĩ lại" đã viết rằng: "Tôi nói cái gọi là phong trào phản chiến" bởi vì trong lúc nhiều người Mỹ thành thật bận tâm tới nỗ lực chiến tranh của Hoa Kỳ thì những kẻ tổ chức phong trào phản chiến lại là những kẻ theo chủ nghĩa Mác Xít, những kẻ cấp tiến, đã ủng hộ chiến thắng của cộng sản và sự thất trận của Hoa Kỳ. Ngày hôm nay cũng chính những kẻ đó và giới trẻ theo đuôi họ đang tổ chức những cuộc biểu tình nhằm ngăn trở nỗ lực của Hoa Kỳ bảo vệ công dân mình trước lòng thù hận chống Mỹ, trước những lực lượng khủng bố quốc tế đã gây ra vụ tấn công 11/9/2001".
Chưa hết, sau vụ "Bến Tre" thầy vẫn tiếp tục con đường "chống Mỹ cứu nước" của mình. Nhiệm vụ của thầy không phải chỉ truyền bá đạo Phật thuần túy của một nhà sư mà thầy còn làm công tác của một ngươi phản chiến. Thầy "hướng dẫn thực tập kỹ càng cho những cựu chiến binh Hoa Kỳ để họ gia nhập vào những công tác của các hội bảo trợ những dự án hoà giải, giữa những cựu chiến binh trong cuộc chiến với người dân nạn nhân cuộc chiến, như xây cất trường học, bệnh xá v.v.. Chả thế mà một cựu chiến binh Hoa Kỳ đã nói rằng: "Tôi bắt đầu được nghe nói về thiền sư Thích Nhất Hạnh khi tôi trở về Hoa Kỳ và tôi cũng bắt đầu chống chiến tranh VN" (Lá Thư Làng Mai- trang 19)
Rõ ràng nhất là ở phần cuối của Lá Thư Làng Mai trong tiểu mục "Góp nhặt hoa lá" gom góp những mẫu chuyện vụn vặt do sư cô Chân Không ghi lại. Sư cô Chân Không tên là Cao Ngọc Phượng, em của nam ca sĩ Cao Thái (Pháp), nguyên là giáo sư đại học khoa học tại Việt Nam. Trong bài viết "Ngày Em Hai Mươi Tuổi" thầy Nhất Hạnh viết về sư cô như sau: "Sư cô Chân Không, trước khi rời Việt Nam để qua giúp tôi, đã làm việc coi trường Thanh Niên Phụng Sự Xã Hội rất đắc lực. Và sư cô Chân Không đã có mặt với tôi bắt đầu từ năm 1968 cho tới bây giờ, đã yểm trợ tất cả công tác về hoà bình, về xã hội của tôi một cách liên tục, không có một giây phút nào ngưng nghỉ, không có một giây phút nào thối chí và muốn bỏ cuộc. Cố nhiên là tôi có rất nhiều các bạn và các đệ tử khác nhưng có người đã bỏ cuộc nửa chừng bởi vì trên con đường tranh đấu cho hoà bình, nhân quyền và xây dựng tăng thân có rất nhiều hiểm nguy, khó khăn và trở ngại. Có thể là vì có những khó khăn nội tâm hay khó khăn ngoại cảnh mà nhiều người phải bỏ cuộc nhưng sư cô Chân Không đã đi bên tôi từ đầu đến cuối như một chiến hữu, chưa bao giờ có tư tưởng bỏ cuộc nửa chừng?". Xem như thế vai trò của sư cô Chân Không rất quan trọng nếu không nói là nắm toàn bộ tài chánh cùng mọi sinh hoạt xã hội chính trị của Làng Mai.
Trở lại phần cuối của Lá Thư Làng
Mai: "Góp nhặt hoa lá" gồm nhiều mẫu chuyện ngắn có nội dung tương tự do sư cô
Chân Không ghi lại. Tiêu biểu là câu chuyện "Cái thấy từ trên trực thăng cao
với cây súng máy và sự thật trước một rừng xác người". Chuyện kể rằng: Tom
sinh ra trong một gia đình Hoa Kỳ mà bố mẹ say sưa nghiện ngập rồi đổ vỡ, bị
đánh đập đối xử tàn nhẫn. Lớn lên bị mẹ và bà ngoại sờ mó hãm hiếp, tìm đến
cha thì bị hất hủi vì cha có vợ khác Tom tình nguyện vào lính. Ở trường Võ Bị
Tom được huấn luyện rằng đàn bà (Việt Nam) còn giết Mỹ giỏi hơn cả đàn ông và
trẻ con cũng là du kích, còn thầy tu, nhất là thầy tu Phật giáo (trọc đầu)
cũng là việt cộng(?). Vì được huấn luyện như thế, lại là một tay thiện xạ, Tom
được phái đi hộ tống bằng trực thăng cho đoàn biệt động quân cho nên dưới họng
súng của Tom thân người ngã quỵ hàng loạt. Tom đã tàn sát suốt mấy mươi cây số
trọn năm làng. Thây người nằm sát đất cái lủng bụng, cái lủng ngực, cái lòi
óc, em bé vài tháng đang gục đầu vào ngực mẹ mà chết, gương mặt cậu bé mười
bốn tuổi chết trong tư thế há mồm kinh ngạc v.v.. Nhảy xuống từ trực thăng Tom
nhìn, chợt rùng mình hoảng hốt. Tom sống 24 năm trong sự sợ hãi cho đến ngày
gặp sư ông (Nhất Hạnh) trong khoá tu tổ chức cho hơn 100 cựu chiến binh Hoa
Kỳ. Tại Paris Tom được anh của sư cô Chân Không là Cao Thái đưa đi "tham quan"
khắp nơi. Lúc đầu Tom tự hỏi tại sao mấy ông "thầy chùa việt cộng" này (vì
được tuyên truyền như thế) lại tử tế với mình quá vậy? Có lẽ họ đưa mình ra
toà án tội ác chiến tranh chăng ?. Nhưng sư cô Chân Không và Sư Nhất Hạnh đã
đưa Tom trở về "con đường chính". Đó là phát nguyện đi từ thành phố này đến
thành phố khác, họp mặt nói chuyện với các cựu chiến binh Hoa Kỳ giúp họ đỡ
đau khổ! (theo nội dung của bài là vì họ đã gây quá nhiều tội lỗi ?) Ngoài câu
chuyện của Tom, còn có chuyện của Betty, của Lewis, của Jack cũng bị bố bị mẹ
hãm hiếp rồi gây tội ác, sau cùng quy y và được thầy và sư cô chỉ dạy cho để
mà "chuộc tội".
Thầy Nhất Hạnh cũng như những tài
liệu viết về thầy của những nhà báo ngoại quốc thường rêu rao rằng thầy muốn
trở về quê hương nhưng chính quyền miền Nam kể cả miền Bẳc và ngay bây giờ
cộng sản VN vẫn không cho thầy về. Sự thật VNCH mà không cho thầy về từ năm
1966 vì thầy đã chống miền Nam trong tất cả các diễn đàn mà thầy tham dự trên
thế giới . Nhân chứng còn đây, giáo sư Trần Đức Thanh Phong, trên diễn đàn hội
luận của đài Sống Trên Đất Mỹ, nhân câu nói của thầy về vụ Bến Tre, đã cho
biết rằng "Tháng 12 năm 1970 tôi (gs Phong) được dự thính International
Conference on Peace and Religion tại Tokyo Nhật Bản với đại diện 60 quốc gia.
Nhà tu hành Thích Nhất Hạnh đã xử dụng diễn đàn để tấn công, mạt sát miền Nam
và "đế quốc Mỹ xâm lăng. Ông ăn nói quá quắt đến nỗi đại diện của Thụy Sĩ đã
phải lên diễn đàn đặt vấn đề: tại sao CS Bắc Việt xâm lăng miền Nam mà ông ta
không nói tới ?."
Còn CSVN mà không cho thầy về thì
có gì đâu mà gọi là khó hiểu. Để thầy về dù chỉ về thăm thôi thì những bài
thuyết pháp của thầy như vụ 300 ngàn dân Bến Tre hay câu chuyện người cựu
chiến binh Hoa Kỳ tên Tom kia sẽ không còn "nặng ký" nữa , đó là chưa kể thầy
sẽ đánh bại "cái xác khô nằm nơi Ba Đình" là cái chắc, đã thế nếu thầy về thì
CSVN lại mất toi đi mỗi tháng 50 ngàn đô la do thầy gửi về giúp người nghèo.
Bên cạnh câu chuyện của Tom là bài viết "tiếp xúc và tiếp trợ". Sư cô Chân
Không cho biết những gia đình trồng cà phê ở VN đã chết sững vì đổ nợ, cà phê
xuống giá không ngờ, chủ vườn phá sản, nợ ngân hàng, nợ các chủ tiệm bán phân
bón, thuốc trừ sâu .v.v. . nghèo khủng khiếp nhất là những người đi hái cà
phê. Con cái họ ốm đói, không có trường học, chính vì thế mà sư ông (Nhất
Hạnh) với "sứ mạng của một vị bồ tát đã khước từ Niết Bàn để ở lại độ người",
hằng tháng đã gửi 50 ngàn đô la về giúp các vùng kinh tế mới.
Tại sao CS khuyến khích bằng cách
cho vay để người dân trồng cà phê, nuôi cá basa sau khi có thương ước mậu dịch
mà dân vẫn nghèo đói? Đó là do bàn tay cai trị của CS, chính vì CS muốn có
"kinh tế thị trường nhưng theo định hướng xã hội chủ nghĩa" nên người dân tuy
được tự do trồng cà phê, tự do mượn vốn nuôi cá basa nhưng lại phải bán sản
phẩm cho các công ty thu mua của nhà nước và giá cả không theo thị trường mà
theo sự chỉ định của các công ty này. Khi tư bản đỏ muốn chiếm lãnh thị trường
cá basa ở Hoa Kỳ, chúng tự động bán phá giá trong khi đó lại dìm giá thu mua ở
trong nước, giá cá basa đột ngột rớt xuống và giá cả nguyên liệu lại tăng lên,
đã thế người dân lại phải chịu thêm thuế 5% trên số cá bán ra khiến họ phải
cam kết với các công ty thu mua sẵn sàng bán với bất cứ giá nào! Nông dân, ngư
dân phá sản, đổ nợ. Những người làm công đã phải kéo nhau lên vùng kinh tế mới
kiếm sống qua ngày. Như vậy cái nghèo này đâu phải do thiên tai bão lụt như sư
cô Chân Không đã đổ thừa?
Sư cô Chân Không quả thật không hổ
danh là người con gái Bến Tre của chiến dịch "đồng khởi" và phải chăng vì "quê
hương của chiến hữu mình cũng như của mình" nên nhà tu hành Thích Nhất Hạnh đã
phạm tội "vọng ngữ", đó là một trong năm tội mà người phật tử phải tránh là:
sát sanh, tà dâm, ẩm tửu (uống rượu), bất đạo (trộm cắp) và vọng ngữ (gian
dối). Với một người bình thường nói dối để hại người đã là có tội huống chi là
một vị tu hành, đã nói dối mà lại cứ đem trái tim từ bi của đức Phật ra để
khuyên tín đồ mình phải tha thứ cho kẻ ác thì tội còn nặng gấp bội. Vẫn biết
rằng tôn giáo nào cũng khuyên người ta đừng thù hận, phải biết tha thứ nhưng
không phải vì thế mà tôn giáo không đặt ra “địa ngục, a tỳ” để trừng phạt, răn
đe kẻ gian đối với mưu đồ hại người.
Qua những việc làm của Thích Nhất
Hạnh, một phần nào chúng ta hiểu được vai trò của nhà sư này trong cuộc chiến
VN và hôm nay đây cũng qua nhà sư với sự ủng hộ của nhóm Giao Điểm cùng với sự
chống đối của Tú Gàn, chúng ta lại càng thấy rõ âm mưu thâm độc của cộng sản
trong vấn đề "dùng tôn giáo tiêu diệt tôn giáo". Xin được góp ý về đề tài này
trong một kỳ tới.
Bắc Cali - Viết trong những ngày
Pháp Nạn tháng 10/2003.
**Nhàn S.F.**
Thầy Nhất Hạnh cũng như những tài
liệu viết về thầy của những nhà báo ngoại quốc thường rêu rao rằng thầy muốn
trở về quê hương nhưng chính quyền miền Nam kể cả miền Bẳc và ngay bây giờ
cộng sản VN vẫn không cho thầy về. Sự thật VNCH mà không cho thầy về từ năm
1966 vì thầy đã chống miền Nam trong tất cả các diễn đàn mà thầy tham dự trên
thế giới . Nhân chứng còn đây, giáo sư Trần Đức Thanh Phong, trên diễn đàn hội
luận của đài Sống Trên Đất Mỹ, nhân câu nói của thầy về vụ Bến Tre, đã cho
biết rằng "Tháng 12 năm 1970 tôi (gs Phong) được dự thính International
Conference on Peace and Religion tại Tokyo Nhật Bản với đại diện 60 quốc gia.
Nhà tu hành Thích Nhất Hạnh đã xử dụng diễn đàn để tấn công, mạt sát miền Nam
và "đế quốc Mỹ xâm lăng. Ông ăn nói quá quắt đến nỗi đại diện của Thụy Sĩ đã
phải lên diễn đàn đặt vấn đề: tại sao CS Bắc Việt xâm lăng miền Nam mà ông ta
không nói tới ?."
Còn CSVN mà không cho thầy về thì
có gì đâu mà gọi là khó hiểu. Để thầy về dù chỉ về thăm thôi thì những bài
thuyết pháp của thầy như vụ 300 ngàn dân Bến Tre hay câu chuyện người cựu
chiến binh Hoa Kỳ tên Tom kia sẽ không còn "nặng ký" nữa , đó là chưa kể thầy
sẽ đánh bại "cái xác khô nằm nơi Ba Đình" là cái chắc, đã thế nếu thầy về thì
CSVN lại mất toi đi mỗi tháng 50 ngàn đô la do thầy gửi về giúp người nghèo.
Bên cạnh câu chuyện của Tom là bài viết "tiếp xúc và tiếp trợ". Sư cô Chân
Không cho biết những gia đình trồng cà phê ở VN đã chết sững vì đổ nợ, cà phê
xuống giá không ngờ, chủ vườn phá sản, nợ ngân hàng, nợ các chủ tiệm bán phân
bón, thuốc trừ sâu .v.v. . nghèo khủng khiếp nhất là những người đi hái cà
phê. Con cái họ ốm đói, không có trường học, chính vì thế mà sư ông (Nhất
Hạnh) với "sứ mạng của một vị bồ tát đã khước từ Niết Bàn để ở lại độ người",
hằng tháng đã gửi 50 ngàn đô la về giúp các vùng kinh tế mới.
Tại sao CS khuyến khích bằng cách
cho vay để người dân trồng cà phê, nuôi cá basa sau khi có thương ước mậu dịch
mà dân vẫn nghèo đói? Đó là do bàn tay cai trị của CS, chính vì CS muốn có
"kinh tế thị trường nhưng theo định hướng xã hội chủ nghĩa" nên người dân tuy
được tự do trồng cà phê, tự do mượn vốn nuôi cá basa nhưng lại phải bán sản
phẩm cho các công ty thu mua của nhà nước và giá cả không theo thị trường mà
theo sự chỉ định của các công ty này. Khi tư bản đỏ muốn chiếm lãnh thị trường
cá basa ở Hoa Kỳ, chúng tự động bán phá giá trong khi đó lại dìm giá thu mua ở
trong nước, giá cá basa đột ngột rớt xuống và giá cả nguyên liệu lại tăng lên,
đã thế người dân lại phải chịu thêm thuế 5% trên số cá bán ra khiến họ phải
cam kết với các công ty thu mua sẵn sàng bán với bất cứ giá nào! Nông dân, ngư
dân phá sản, đổ nợ. Những người làm công đã phải kéo nhau lên vùng kinh tế mới
kiếm sống qua ngày. Như vậy cái nghèo này đâu phải do thiên tai bão lụt như sư
cô Chân Không đã đổ thừa?
Sư cô Chân Không quả thật không hổ
danh là người con gái Bến Tre của chiến dịch "đồng khởi" và phải chăng vì "quê
hương của chiến hữu mình cũng như của mình" nên nhà tu hành Thích Nhất Hạnh đã
phạm tội "vọng ngữ", đó là một trong năm tội mà người phật tử phải tránh là:
sát sanh, tà dâm, ẩm tửu (uống rượu), bất đạo (trộm cắp) và vọng ngữ (gian
dối). Với một người bình thường nói dối để hại người đã là có tội huống chi là
một vị tu hành, đã nói dối mà lại cứ đem trái tim từ bi của đức Phật ra để
khuyên tín đồ mình phải tha thứ cho kẻ ác thì tội còn nặng gấp bội. Vẫn biết
rằng tôn giáo nào cũng khuyên người ta đừng thù hận, phải biết tha thứ nhưng
không phải vì thế mà tôn giáo không đặt ra “địa ngục, a tỳ” để trừng phạt, răn
đe kẻ gian đối với mưu đồ hại người.
Qua những việc làm của Thích Nhất
Hạnh, một phần nào chúng ta hiểu được vai trò của nhà sư này trong cuộc chiến
VN và hôm nay đây cũng qua nhà sư với sự ủng hộ của nhóm Giao Điểm cùng với sự
chống đối của Tú Gàn, chúng ta lại càng thấy rõ âm mưu thâm độc của cộng sản
trong vấn đề "dùng tôn giáo tiêu diệt tôn giáo". Xin được góp ý về đề tài này
trong một kỳ tới.
Bắc Cali - Viết trong những ngày
Pháp Nạn tháng 10/2003.
Còn CSVN mà không cho thầy về thì
có gì đâu mà gọi là khó hiểu. Để thầy về dù chỉ về thăm thôi thì những bài
thuyết pháp của thầy như vụ 300 ngàn dân Bến Tre hay câu chuyện người cựu
chiến binh Hoa Kỳ tên Tom kia sẽ không còn "nặng ký" nữa , đó là chưa kể thầy
sẽ đánh bại "cái xác khô nằm nơi Ba Đình" là cái chắc, đã thế nếu thầy về thì
CSVN lại mất toi đi mỗi tháng 50 ngàn đô la do thầy gửi về giúp người nghèo.
Bên cạnh câu chuyện của Tom là bài viết "tiếp xúc và tiếp trợ". Sư cô Chân
Không cho biết những gia đình trồng cà phê ở VN đã chết sững vì đổ nợ, cà phê
xuống giá không ngờ, chủ vườn phá sản, nợ ngân hàng, nợ các chủ tiệm bán phân
bón, thuốc trừ sâu .v.v. . nghèo khủng khiếp nhất là những người đi hái cà
phê. Con cái họ ốm đói, không có trường học, chính vì thế mà sư ông (Nhất
Hạnh) với "sứ mạng của một vị bồ tát đã khước từ Niết Bàn để ở lại độ người",
hằng tháng đã gửi 50 ngàn đô la về giúp các vùng kinh tế mới.
Tại sao CS khuyến khích bằng cách
cho vay để người dân trồng cà phê, nuôi cá basa sau khi có thương ước mậu dịch
mà dân vẫn nghèo đói? Đó là do bàn tay cai trị của CS, chính vì CS muốn có
"kinh tế thị trường nhưng theo định hướng xã hội chủ nghĩa" nên người dân tuy
được tự do trồng cà phê, tự do mượn vốn nuôi cá basa nhưng lại phải bán sản
phẩm cho các công ty thu mua của nhà nước và giá cả không theo thị trường mà
theo sự chỉ định của các công ty này. Khi tư bản đỏ muốn chiếm lãnh thị trường
cá basa ở Hoa Kỳ, chúng tự động bán phá giá trong khi đó lại dìm giá thu mua ở
trong nước, giá cá basa đột ngột rớt xuống và giá cả nguyên liệu lại tăng lên,
đã thế người dân lại phải chịu thêm thuế 5% trên số cá bán ra khiến họ phải
cam kết với các công ty thu mua sẵn sàng bán với bất cứ giá nào! Nông dân, ngư
dân phá sản, đổ nợ. Những người làm công đã phải kéo nhau lên vùng kinh tế mới
kiếm sống qua ngày. Như vậy cái nghèo này đâu phải do thiên tai bão lụt như sư
cô Chân Không đã đổ thừa?
Sư cô Chân Không quả thật không hổ
danh là người con gái Bến Tre của chiến dịch "đồng khởi" và phải chăng vì "quê
hương của chiến hữu mình cũng như của mình" nên nhà tu hành Thích Nhất Hạnh đã
phạm tội "vọng ngữ", đó là một trong năm tội mà người phật tử phải tránh là:
sát sanh, tà dâm, ẩm tửu (uống rượu), bất đạo (trộm cắp) và vọng ngữ (gian
dối). Với một người bình thường nói dối để hại người đã là có tội huống chi là
một vị tu hành, đã nói dối mà lại cứ đem trái tim từ bi của đức Phật ra để
khuyên tín đồ mình phải tha thứ cho kẻ ác thì tội còn nặng gấp bội. Vẫn biết
rằng tôn giáo nào cũng khuyên người ta đừng thù hận, phải biết tha thứ nhưng
không phải vì thế mà tôn giáo không đặt ra “địa ngục, a tỳ” để trừng phạt, răn
đe kẻ gian đối với mưu đồ hại người.
Qua những việc làm của Thích Nhất
Hạnh, một phần nào chúng ta hiểu được vai trò của nhà sư này trong cuộc chiến
VN và hôm nay đây cũng qua nhà sư với sự ủng hộ của nhóm Giao Điểm cùng với sự
chống đối của Tú Gàn, chúng ta lại càng thấy rõ âm mưu thâm độc của cộng sản
trong vấn đề "dùng tôn giáo tiêu diệt tôn giáo". Xin được góp ý về đề tài này
trong một kỳ tới.
Bắc Cali - Viết trong những ngày
Pháp Nạn tháng 10/2003.
Tại sao CS khuyến khích bằng cách
cho vay để người dân trồng cà phê, nuôi cá basa sau khi có thương ước mậu dịch
mà dân vẫn nghèo đói? Đó là do bàn tay cai trị của CS, chính vì CS muốn có
"kinh tế thị trường nhưng theo định hướng xã hội chủ nghĩa" nên người dân tuy
được tự do trồng cà phê, tự do mượn vốn nuôi cá basa nhưng lại phải bán sản
phẩm cho các công ty thu mua của nhà nước và giá cả không theo thị trường mà
theo sự chỉ định của các công ty này. Khi tư bản đỏ muốn chiếm lãnh thị trường
cá basa ở Hoa Kỳ, chúng tự động bán phá giá trong khi đó lại dìm giá thu mua ở
trong nước, giá cá basa đột ngột rớt xuống và giá cả nguyên liệu lại tăng lên,
đã thế người dân lại phải chịu thêm thuế 5% trên số cá bán ra khiến họ phải
cam kết với các công ty thu mua sẵn sàng bán với bất cứ giá nào! Nông dân, ngư
dân phá sản, đổ nợ. Những người làm công đã phải kéo nhau lên vùng kinh tế mới
kiếm sống qua ngày. Như vậy cái nghèo này đâu phải do thiên tai bão lụt như sư
cô Chân Không đã đổ thừa?
Sư cô Chân Không quả thật không hổ
danh là người con gái Bến Tre của chiến dịch "đồng khởi" và phải chăng vì "quê
hương của chiến hữu mình cũng như của mình" nên nhà tu hành Thích Nhất Hạnh đã
phạm tội "vọng ngữ", đó là một trong năm tội mà người phật tử phải tránh là:
sát sanh, tà dâm, ẩm tửu (uống rượu), bất đạo (trộm cắp) và vọng ngữ (gian
dối). Với một người bình thường nói dối để hại người đã là có tội huống chi là
một vị tu hành, đã nói dối mà lại cứ đem trái tim từ bi của đức Phật ra để
khuyên tín đồ mình phải tha thứ cho kẻ ác thì tội còn nặng gấp bội. Vẫn biết
rằng tôn giáo nào cũng khuyên người ta đừng thù hận, phải biết tha thứ nhưng
không phải vì thế mà tôn giáo không đặt ra “địa ngục, a tỳ” để trừng phạt, răn
đe kẻ gian đối với mưu đồ hại người.
Qua những việc làm của Thích Nhất
Hạnh, một phần nào chúng ta hiểu được vai trò của nhà sư này trong cuộc chiến
VN và hôm nay đây cũng qua nhà sư với sự ủng hộ của nhóm Giao Điểm cùng với sự
chống đối của Tú Gàn, chúng ta lại càng thấy rõ âm mưu thâm độc của cộng sản
trong vấn đề "dùng tôn giáo tiêu diệt tôn giáo". Xin được góp ý về đề tài này
trong một kỳ tới.
Bắc Cali - Viết trong những ngày
Pháp Nạn tháng 10/2003.
Sư cô Chân Không quả thật không hổ
danh là người con gái Bến Tre của chiến dịch "đồng khởi" và phải chăng vì "quê
hương của chiến hữu mình cũng như của mình" nên nhà tu hành Thích Nhất Hạnh đã
phạm tội "vọng ngữ", đó là một trong năm tội mà người phật tử phải tránh là:
sát sanh, tà dâm, ẩm tửu (uống rượu), bất đạo (trộm cắp) và vọng ngữ (gian
dối). Với một người bình thường nói dối để hại người đã là có tội huống chi là
một vị tu hành, đã nói dối mà lại cứ đem trái tim từ bi của đức Phật ra để
khuyên tín đồ mình phải tha thứ cho kẻ ác thì tội còn nặng gấp bội. Vẫn biết
rằng tôn giáo nào cũng khuyên người ta đừng thù hận, phải biết tha thứ nhưng
không phải vì thế mà tôn giáo không đặt ra “địa ngục, a tỳ” để trừng phạt, răn
đe kẻ gian đối với mưu đồ hại người.
Qua những việc làm của Thích Nhất
Hạnh, một phần nào chúng ta hiểu được vai trò của nhà sư này trong cuộc chiến
VN và hôm nay đây cũng qua nhà sư với sự ủng hộ của nhóm Giao Điểm cùng với sự
chống đối của Tú Gàn, chúng ta lại càng thấy rõ âm mưu thâm độc của cộng sản
trong vấn đề "dùng tôn giáo tiêu diệt tôn giáo". Xin được góp ý về đề tài này
trong một kỳ tới.
Bắc Cali - Viết trong những ngày
Pháp Nạn tháng 10/2003.
Qua những việc làm của Thích Nhất
Hạnh, một phần nào chúng ta hiểu được vai trò của nhà sư này trong cuộc chiến
VN và hôm nay đây cũng qua nhà sư với sự ủng hộ của nhóm Giao Điểm cùng với sự
chống đối của Tú Gàn, chúng ta lại càng thấy rõ âm mưu thâm độc của cộng sản
trong vấn đề "dùng tôn giáo tiêu diệt tôn giáo". Xin được góp ý về đề tài này
trong một kỳ tới.
Bắc Cali - Viết trong những ngày
Pháp Nạn tháng 10/2003.
Bắc Cali - Viết trong những ngày Pháp Nạn tháng 10/2003.

Accept-Ranges: bytes


text:
Hiện menu
doc truyen
Danh sách
Truyện mới cập nhật
Truyện Hot
Truyện Full
Thể loại
Tiên Hiệp
Kiếm Hiệp
Ngôn Tình
Đô Thị
Quan Trường
Võng Du
Khoa Huyễn
Huyền Huyễn
Dị Giới
Dị Năng
Quân Sự
Lịch Sử
Xuyên Không
Trọng Sinh
Trinh Thám
Thám Hiểm
Linh Dị
Sắc
Ngược
Sủng
Cung Đấu
Nữ Cường
Gia Đấu
Đông Phương
Đam Mỹ
Bách Hợp
Hài Hước
Điền Văn
Cổ Đại
Mạt Thế
Truyện Teen
Tiểu Thuyết Phương Tây
Nữ Phụ
Light Novel
Văn học Việt Nam
Đoản Văn
Khác
Tùy chỉnh
Màu nền
Xám nhạt
Xanh nhạt
Vàng nhạt
Màu sepia
Xanh đậm
Vàng đậm
Vàng ố
Màu trắng
Hạt sạn
Màu tối
Font chữ
Palatino Linotype
Bookerly
Minion
Segoe UI
Roboto
Roboto Condensed
Patrick Hand
Noticia Text
Times New Roman
Verdana
Tahoma
Arial
Size chữ
16
18
20
22
24
26
28
30
32
34
36
38
40
Chiều cao dòng
100%
120%
140%
160%
180%
200%
Full khung
Có
Không
Không cách đoạn
Có
Không
Truyện
Nông Phụ
Chương 4
Nông Phụ
Chương
4
Chương
trước
Chương
tiếp
Hứa Thảo ngồi thẳng lưng vô cùng nghiêm túc, mắt mở to không chớp, hai tay gắt gao nắm chặt góc áo cưới, bên ngoài đi vào giúp vui đa phần người nàng đều nhận thức, cơ bản là người trong thôn cùng hàng xóm cách vách hoặc chính là thân thích của Dương gia.
Nháo động phòng thời cổ đại Hứa Thảo xem như lần đầu tiên được mở mang tầm mắt. Một đám người ầm ĩ, yêu cầu chú rể hôn tân nương, rồi nào là song túc song phi, chú rể phải ôm tân nương đi vòng quanh đến khi nào mọi người vừa lòng mới thôi. Còn bạch đầu giai lão, che mắt hai người lại cùng nhau thổi một ngọn nến, ai ngờ một người nào đó lại đem nến đổi thành bột mì. Khi hai người thổi làm cho cả hai mặt và cổ đều dính trắng xóa bột mì.
Sau đó, lại đem một miếng điểm tâm nhỏ đặt ở đầu giường muốn chú rể dùng phương thức hít đất để ăn. Còn có rất nhiều trò này nọ, thời cổ đại này vốn lạc hậu không có trò gì chơi đùa, nay mới có người thành thân, bọn họ tự nhiên muốn chơi đủ a. Cũng may Dương Phú Quý thể lực không sai, này vừa đùa giỡn xong, hắn tim đập vẫn bình thường, trên mặt lúc nào cũng duy trì nụ cười ngây ngô.
Một lúc lâu sau, nhóm người này nháo đủ liền lần lượt đi ra ngoài. Hứa Thảo thấy vậy, nhẹ nhàng thở ra, nàng đều nhanh khẩn trương muốn chết, vừa khẩn trương vừa sợliên lụy Phú Quý, cũng may cuối cùng xem như đã xong.
“Có mệt mỏi hay không?” Trên đỉnh đầu truyền đến thanh âm nam nhân có chút khẩn trương.
Hứa Thảo ngẩng đầu nhìn hắn một cái, cười nói: “Không có gì. Ngươi có mệt hay không? Đợi lát nữa còn muốn đi ra ngoài tiếp khách đó.”
Hứa Thảo vừa nói xong, ngoài cửa liền truyền đến giọng mấy nam nhân lớn tiếng nói: “Lăng Tử, ngươi còn không mau đi ra! Chúng ta còn chờ người đến cùng nhau uống rượu đây.”
“Cũng còn không phải sao, đại ca, ngươi mau đi ra, này nàng dâu đều cưới vào cửa, ngươi đi uống với chúng ta một hồi. Ngày sau có chị dâu quản ngươi, nghĩ muốn uống cũng khó khăn a. Chị dâu, ta nói như thế có đúng không?” Người nói chuyện này là em cùng cha khác mẹ với Dương Phú Quý tên là Dương Đại Bằng, năm nay mười tám tuổi, vợ là Thẩm thị, đứa nhỏ đã hơn một tuổi, là cái nam hài nên rất được Trần thị yêu thích.
Hứa Thảo bị một câu hỏi của Dương Đại Bằng liền đỏ mặt, cuối đầu ngậm chặt miệng không hé răng. Một bên Dương Phú Quý không đành lòng nhìn nàng dâu mình chịu thiệt, liền lôi kéo Dương Đại Bằng đi ra ngoài, vừa đi vừa nói: “Được, được, ta cùng các ngươi đi uống rượu, nhưng đợi lát nữa say xuống cũng đừng có mà mượn rượu làm càn.”
“Hắc, đại ca, lời này tốt nhất là ngươi đừng nói trước chắc chắn như thế, đợi lát nữa còn không biết ai uống đổ ai đâu.”
Nam nhân ra ngoài thời điểm còn không quên đóng cửa lại. Bọn họ tiếng nói dần dần đi xa. Hứa Thảo lúc này mới thoáng thả lỏng người ra, có chút lười nhác tựa vào chăn gối đỏ thẫm, gấp gọn gàng trên đầu kháng.
Bọn họ uống rượu cũng không biết là đến tận lúc nào, Hứa Thảo nghĩ các quá trình đều làm xong hết rồi, chỉ chờ chú rể về là xong. Nghĩ như vậy, nàng liền thoải mái không ít, khẽ nằm xuống đệm mơ màng ngủ.
Không biết qua bao lâu đột nhiên nàng nghe thấy tiếng mở cửa thanh âm liền cuống quýt ngồi dậy, hướng phía cửa nhìn qua. Dựa vào ánh đèn mờ ảo, Hứa Thảo nhìn thấy một thân hình nho nhỏ, rất nhỏ, hình như là một đứa bé. Nàng đứng dậy đi về phía cửa, đến gần mới nhận ra đúng là một đứa nhỏ a.
Đứa trẻ nhìn cũng tầm một, hai tuổi, đi còn chưa vững thân mình cứ lắc lắc, lung lay trông rất đáng yêu. Đó là một bé gái, da trắng, mắt to, rất xinh đẹp, chính là thân mình có chút gầy yếu, đang mê mang nhìn chằm chằm Hứa Thảo.
Hứa Thảo vui vẻ. Đứa nhỏ này lớn lên thật đúng là đáng yêu. Hứa Thảo dùng một tay ôm đứa bé lên quay lại trên kháng. Lại đem đứa bé đặt ở đối diện nàng xong, chớp ánh mắt cùng đứa trẻ chơi trò mắt to trừng mắt nhỏ.
Qua nửa ngày Hứa Thảo nhịn không được cười ra tiếng: “Bé cưng, con gọi là Dương Miêu Miêu đúng không?”
Kỳ thật, nàng đã muốn đoán ra được đứa bé này là ai, Dương gia cũng chỉ có duy nhất một mình Dương Phú Quý có một đứa con gái, nàng tuy rằng chưa thấy qua nhưng cũng biết rõ đứa bé này năm nay đã hai tuổi, đại danh gọi là Dương Miêu Miêu.
Dương Miêu Miêu nghe thấy nàng gọi tên bé, ánh mắt sáng rực mở thật to, hai bàn tay nhỏ bé giơ lên, hướng về phía nàng kêu a a hai tiếng.
Ơ, Hứa Thảo ngẩn người. Miêu Miêu cũng được hai tuổi rồi thế nào còn chưa biết nói? Nàng lại đem Miêu Miêu ôm vào trong lòng, cuối đầu sờ sờ khuôn mặt phấn nộn, nhỏ nhắn, cười nói: ”Nào, Miêu Miêu, ta là... nương a, nương... Đến, Miêu Miêu mở miệng gọi một tiếng nương xem nào.”
“A... A...” Tiểu Miêu Miêu giơ hai tay nhỏ bé lên, hướng nàng a a kêu lên.
Đứa nhỏ này tuy nhỏ cũng không được lòng bà bà. Hơn nữa, Hứa Thảo xem ra nguyên nhân là do không có ai dạy nàng, cho nên đã hai tuổi rồi vẫn còn không biết nói. Haiz, đứa nhỏ không có nương thật sự đáng thương.
Hứa Thảo không có việc làm liền đem giày của cả hai thoát. Sau đó ngồi gần lò sưởi cho ấm mới bắt đầu chỉ dạy Miêu Miêu nói chuyện.
“Miêu Miêu, về sau ta chính là nương của con, chúng ta là người một nhà. Nương hiện tại dạy con nói chuyện được không?” Hứa Thảo có kinh nghiệm chăm sóc mấy muội muội, đệ đệ nên rất nhanh ôm đứa nhỏ bắt đầu chậm rãi dạy, ”Nào, chúng ta trước tiên học cách gọi nương nha, N...Ư...Ơ...N...G. nương, đến, Miêu Miêu nói thử xem.”
Dương Miêu Miêu chớp đôi mắt to nhìn Hứa Thảo, bàn tay nhỏ bé túm giá y đỏ thẫm của nàng, chậm rãi mở miệng kêu, “A... A...”
Hứa Thảo nghe vậy cũng không hề nổi giận, từ từ dạy dỗ. Rất nhanh đã qua nửa canh giờ nhưng lại không có một ai đi tìm đứa nhỏ này. Hứa Thảo không khỏi từ đáy lòng khẽ thở dài một tiếng, quả nhiên không có nương đứa nhỏ chính là đáng thương. Bà bà Trần thị cũng không yêu thích gì đứa nhỏ này, cho nên đến hai tuổi đứa nhỏ này còn chưa biết nói.
“Miêu Miêu ngoan, không phải a a, mà là nương...” Hứa Thảo cố ý đem giọng kéo dài ra, thật chậm cho Miêu Miêu nghe rõ ràng một chút.
Miêu Miêu mở đôi mắt to nhìn Hứa Thảo, lăng lăng mở miệng: “...Ương...”
“A!” Hứa Thảo vui vẻ, “Miêu Miêu thực ngoan nha, thật thông minh, nhanh như vậy liền học xong. Đến đến, kêu liền hai tiếng nương nghe một chút, nương... nương...”
Miêu Miêu: “...”
Hứa Thảo: “Là nương! Nương...”
Miêu Miêu: “Ương... ương...”
“Ha ha.” Hứa Thảo càng thêm vui vẻ. “Miêu Miêu nhà chúng ta là một đứa trẻ thông minh.” Mới hơn một canh giờ đã học xong cách gọi nương, tuy rằng phát âm không rõ ràng lắm Bất quá, đứa nhỏ nào mới học nói mà chẳng phát âm không rõ ràng. Miêu Miêu như vậy đã là không tệ rồi.
Khi Dương Phú Quý trở về phòng liếc mắt một cái liền nhìn thấy ở đầu kháng một lớn, một nhỏ ôm nhau ngủ, trong lòng hắn khẽ ấm áp. Hắn lặng lẽ đi ra ngoài, múc một chậu nước ấm mang vào. Đầu tiên giúp tiểu nàng dâu lau mặt trước, ai ngờ vừa cầm khăn bố lau một chút Hứa Thảo liền tỉnh.
Nàng mở to hai mắt liền nhìn thấy trước mắt mình là gương mặt thành thật của trượng phu, sắc mặt đỏ lên, Hứa Thảo vội vàng ngồi thẳng thân mình lên và nói: “Ta cùng Miêu Miêu nói chuyện một chút không hiểu sao lại ngủ. Ngươi... uống xong rồi?” Vừa nói xong lại nhìn thấy khăn bố trong tay Dương Phú Quý liền cuống quýt trèo xuống kháng, nhận lấy khăn khẽ nói, ”Vẫn là chính ta tự làm đi...”
Nhìn thấy ở đầu giường Miêu Miêu đang ngủ say, Hứa Thảo liền giặt khăn giúp nàng lau sơ mặt mũi, xong mới đem chính mình trên đầu gì đó lấy xuống, một đầu tóc đen dài, mượt mà xõa tung trên vai, mãi cho đến khi đem phần son trên mặt rửa sạch sẽ, nàng mới thoải mái thở ra một hơi.
Hứa Thảo vừa chuyển đầu liền nhìn thấy Dương Phú Quý chăm chú nhìn chằm chằm chính mình, trên mặt mang theo nụ cười ngốc ngốc, nàng hoảng hốt, vội vàng bưng lên chậu nhỏ, nói: “Ta đi ra ngoài lấy nước cho ngươi rửa mặt.” Lúc này nàng có chút không yên lòng, nương đã muốn dạy nàng hết thảy phải luôn đặt đứng đầu gia đình nam nhân lên vị trí số một, vậy mà, vừa nãy nàng lại tự mình rửa mặt, trải đầu trước.
Dương Phú Quý nhếch miệng cười, vươn tay cầm lấy chậu nhỏ, đối với Hứa Thảo nói: “Vẫn là để ta đi đổ đi, ngươi trước cùng Miêu Miêu ngủ, hôm nay cũng mệt mỏi cả ngày rồi.”
Không đợi Hứa Thảo nói thêm gì, hắn đã xoay người mang theo chậu nhỏ ra ngoài.
Hứa Thảo nhìn chằm chằm bóng lưng của hắn có chút bất đắc dĩ, đứng ở đầu giường bên cạnh lò sưởi thất thần hồi lâu mới vội vàng trải nhanh chăn đệm, cởi áo khoác ngoài ra, nằm xuống, nghĩ nghĩ một chút nàng liền vươn tay đem Miêu Miêu ôm vào trong lòng.
Nàng thực khẩn trương a, tuy nói nàng đều sống hơn bốn mươi năm nhưng hiện tại thân thể này mới mười ba, còn kém vài tháng nữa mới mười bốn thì như thế nào động phòng nha? Hơn nữa hắn dáng người lớn như vậy, nàng có chút… sợ a! Cho nên Hứa Thảo ôm chặt Miêu Miêu thêm một chút ép bản thân nhanh ngủ, cũng không biết có phải do vừa này mới ngủ rồi hay không mà tinh thần nàng rất tỉnh táo, ép thế nào cũng không ngủ được. Không lâu sau, Dương Phú Quý đã muốn tắm rửa sạch sẽ bước vào, nhìn thấy ở đầu giường đặt gần lò Hứa Thảo đang nằm mới nhẹ nhàng thổi nến, cởi áo ngoài chui vào trong ổ chăn.
Hứa Thảo chỉ cảm thân toàn thân cứng ngắc, ngay cả hô hấp cũng ngừng lại.
“Miêu Miêu lại không sợ ngươi? Ngày thường nàng đều theo nương ngủ, nay lại phiền toái ngươi, nếu không làm cho Miêu Miêu đến ta nơi này ngủ.”
Trong bóng đêm, bỗng nhiên một thanh âm nam nhân khàn khàn vang lên, Hứa Thảo hơi kinh hoảng, một lát trấn tỉnh lại liền nói: “Không có gì phiền, Miêu Miêu thực ngoan, ta rất thích bé.”
“Vậy ngươi cũng cẩn thận chút đề phòng nửa đêm nàng đái dầm.”
“Không sao mà. À, đúng rồi, Miêu Miêu như thế nào đã hai tuổi còn không biết nói?”
Trong bóng đêm chợt trở nên im ắng, mãi một lúc sau mới truyền đến Dương Phú Quý thanh âm:
“Nương Miêu Miêu chuyện tình hẳn người cũng nghe nói đi, từ nhỏ là đứa nhỏ không nương, ta ngày thường lên núi săn thú mới phải mang nàng giao cho nương, nhưng nương còn phải trông Quân ca nhi nhà nhị đệ nên mới chăm sóc qua loa, sơ sài nàng.”
Đang nói bỗng nhiên nằm trong lòng Hứa Thảo ngủ say, Miêu Miêu đột nhiên oa oa khóc rống lên. Phú Quý vội vàng đứng dậy đi thắp đèn. Hứa Thảo cũng ôm Miêu Miêu ngồi dậy.
“Miêu Miêu đây là làm sao vậy?”
Dương Phú Quý là nam nhân, đây lại là đứa nhỏ đầu tiên của hắn cho nên hắn cũng hoàn toàn không biết tiểu cô nương nhà mình vì sao đột nhiên khóc thét lên.
Hứa Thảo sờ sờ phát hiện không có nước tiểu, lại sờ sờ bụng Miêu Miêu phát hiện bụng đứa nhỏ lép xẹp, thế này mới nói: “Sợ là đói bụng đi, Miêu Miêu buổi tối có thể ăn cái gì?”
Phú Quý gãi gãi đầu, có chút ngượng ngùng nói: “Buổi tối tiếp khách cả đêm cũng không biết nương có hay không cho Miêu Miêu ăn. Ngươi chờ, ta đi ra ngoài lấy chút điểm tâm lại đây.” Dứt lời liền khoác xiêm y, vội vàng chạy ra ngoài.
Hứa Thảo thầm nghĩ, khẳng định là không cho ăn một chút gì rồi. Bất quá, cũng không trách được nam nhân trước mắt này, nào có nam nhân hội chăm sóc tốt đứa nhỏ a.
Chương
trước
Chương
tiếp
Báo lỗi chương
Bình luận
Bạn có thể dùng phím mũi tên hoặc WASD để lùi/sang chương.
Truyện Full
-
Đọc truyện
online,
đọc truyện
chữ,
truyện hay
. Website luôn cập nhật những bộ
truyện mới
thuộc các thể loại đặc sắc như
truyện tiên hiệp
,
truyện kiếm hiệp
, hay
truyện ngôn tình
một cách nhanh nhất. Hỗ trợ mọi thiết bị như di động và máy tính bảng.
Contact
-
ToS
-
Sitemap
ma thien ky
tien nghich
thieu gia ac ma dung hon toi
truyen dam my
chua te chi vuong
tam sinh tam the thap ly dao hoa
linh vu thien ha
quan khi
dai thieu gia em lay cau
doc ton tam gioi
quan thuat
quan sach
quan bang
tru tien
lac hong ky

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Connection: close

Cache-Control: max-age=3600, must-revalidate

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
- Đồn trưởng Hầu, anh tới thật tốt quá, tên này hành hung thương nhân, còn muốn đánh cảnh sát.
- Đúng thế không? Kẻ nào mà lớn mật như thế?
Đồn trưởng Hầu nổi giận, sải bước đi vào, nhìn thấy Tên Hào ngồi ở dưới đất.
Một cước vừa nãy của Liễu Tuấn, thiếu chút nữa lấy nửa cái mạng của tên Hào, Liễu Tuấn gọi điện thoại xong, tên Hào mới rên rỉ ra tiếng.
Tên Hào rên lên gọi:
- Đồn... Đồn trưởng.
Đồn trưởng Hầu không hỏi rõ ràng sự việc, đã vỗ bàn quát:
- To gan lắm, dám đánh người ở đồn cảnh sát! Có biết Thi tiên sinh là ai không? Ông ấy là thương nhân Hồng Kông, Tiểu Chung, bắt nó lại.
- Vâng!
Có câu nói này của đồn trưởng đại nhân, Tiêu Chung lớn gan lên không ít, sở vào cái còng ở đằng sau mông.
Liễu Tuấn cũng nổi giận, vỗ rầm một cái lên bàn, cốc chén, bút thước rơi xuống ầm âm.
- Các người rốt cuộc là cảnh sát hay là phường trộm cướp? Chỉ nghe lời của một bên là đã chạy tới quảng trường bắt người, kẻ này là Thi tiên sinh cái gì, thương nhân Hồng Kông cái gì? Tôi thấy chỉ là một tên lưu manh! Hiện giờ ông thân là đồn trưởng, không hỏi cho rõ trắng đen ngọn ngành, đã bắt người rồi, ai cho ông cái quyền lực đó? Giờ tôi nói cho ông biết, ta tên là Liễu Tuấn, là phó bí thư huyện Ninh Bắc, cha của tôi là Liễu Tấn Tài, tỉnh trưởng tỉnh J.
Những lời này của Liễu Tuấn tức thì làm cho đồn trưởng Hầu cứng đờ cả lưỡi, toàn thân chết đứng!
- Đồn trưởng Hầu, anh đứng nghe nó khoắc lác! Nó năm nay mới có hai mươi ba tuổi! Có huyện ủy phó bí thư nào trẻ như vậy không?
Tiểu Chung vẫn không tin, móc còn tay ra lắc lư trong tay.
Lúc này tròng mắt của đồn trưởng Hầu lần nữa chuyển độn lại, chưa hết kinh ngạc nhìn Liễu Tuấn, hỏi:
- Cậu đúng là công tử của tình trưởng sao?
- Đây là giấy chứng nhận công tác của tôi! Ông xem đi!
Liễu Tuấn rút giấy chứng nhận ra giao cho đồn trưởng Hầu, rồi nói bổ xung:
- Vừa rồi tôi đã gọi điện thoại cho thư ký Tạ Ý Tường của cha tôi, anh ấy sẽ đến ngay bây giờ, là thật hay là giả sẽ mau chóng có kết quả thôi.
Liễu Tuấn nói xong, rồi ngồi xuống ghế.
Đồn trưởng Hầu nửa tin nửa ngờ mở giấy chứng nhận công tác ra xem, bên trên chẳng phải ghi rõ ràng tên tuổi và chức vụ của Liễu Tuấn sao? Con dấu đỏ của huyện ủy Ninh Bắc sờ sờ ngay trước mắt.
Đồn trưởng Hầu hít một hơi khí lạnh, hết nhìn giấy chứng nhận, rồi lại nhìn Liễu Tuấn mặt tái dại, trong lòng lạnh giá.
Nếu đây là thật, thì đồn cảnh sát này gặp phiền toái lớn rồi!
Người này trấn tĩnh như không, chẳng hề giống "kẻ lừa đảo", huống hồ vừa rồi Liễu Tuấn đã nói, thư ký của tỉnh trưởng sẽ tới đây ngay lập tức.
- À, Liễu bí thư ..thật xin lỗi.
Đồn trưởng Hầu vội đi tới hai bước, đến trước mặt Liễu Tuấn, hai tay run rẩy đem giấy chứng nhận trả lại cho Liễu Tuấn, mồ hôi trên trán chảy xuống ròng ròng cũng không dám đưa tay lau đi.
Liễu Tuấn thu lại giấy chứng nhận, không nói một lời.
- Liễu bí thư , đều là hiểu lầm, hiểu lầm cả thôi, mong đồng chí tha thứ, ừm, chung tôi làm việc không tới nơi tới chốn..
Liễu Tuấn lạnh nhạt nói:
-Không phải là không tới nơi tới chốn, mà là quá tồi tệ. Vị Thi tiên sinh này là thương nhân gì? Tới đây đầu tư hạng mục nào?
Hắn vốn cho rằng tên Hào là một loại hoàn khố, không ngờ rằng lại là thương nhân Hồng Kông, ít nhiều có chút bất ngờ, biểu hiện của kẻ này nhìn như thế nào cũng không giống được giáo dục bậc cao.
Đương nhiên cũng không phải nói rằng thương nhân Hồng Kông ai ai cũng được giáo dục bậc cao, nhưng người từ nơi văn minh tương đối cao tới, hơn nữa lại là thương nhân, ít nhiều phải có khí chất và phong độ, còn tên Hào này thực sự chẳng khác gì một thằng lưu manh.
- À, ừm... Thi tiên sinh là cháu của chủ tịch khu thương mại Tư Phương, hiện giờ thường trú ở thành phố Hồng Châu, nhà của chủ tịch Thi vốn ở Hồng Châu..
Đồn trưởng Hầu lau mồ hôi giải thích.
Liễu Tuấn gật đầu, ít nhiều hiểu ra rồi, hóa ra tên này là thương nhân Hồng Kông giả.
Chính đang lúc nói chuyện, có một nữ cảnh sát hớt ha hớt hải chạy vào gọi:
- Đồn trưởng Hầu, có điện thoại của Viên cục trưởng.
Đồn trưởng Hầu lòng giật đánh thót một cái, lúc này Viên cục trưởng gọi điện tới, tám phần là vì chuyện của vị công tử này rồi, xem ra không giả được nữa.
- Liễu bí thư , đồng chí xem...
Liễu Tuấn lạnh nhạt nói:
- Ông đi nhận điện thoại đi.
- Ai dà.. Hay là, trước tiên mời Liễu bí thư tới phòng làm việc của tôi nghỉ ngơi một chút?
Đồn trưởng Hầu sắp ra khỏi cửa, lại nhớ ra không nên để Liễu Tuấn ở đây, một là lễ số cần thiết, hai là cũng tránh cho Liễu công tử nhìn thấy Thi tiên sinh và Tiểu Chung lại nổi giận.
Hôm nay cho dù đắc tội với Liễu tỉnh trưởng, còn tốt hơn là đắc tội với Liễu công tử.
Liễu tỉnh trưởng là nhân vật lớn, sẽ không thèm chấp nhặn những cán bộ cơ sở bọn họ, nhưng Liễu công tử tuổi còn trẻ thì không dễ nói, người ta chẳng cần phải nói xấu gì, chỉ cần không chịu bỏ qua, thì những vị đầu não của cục và chi cục lại chẳng thu thập bọn chúng một trận nhớ đời.
Đem so với cái mũ ô sa ở trên đầu, thì lão Hầu hắn chẳng là cái gì cả.
- Cũng được.
Liễu Tuấn đứng dậy, nói với Nghiêm Phi:
- Phi Phi, đi nào.
Nghiêm Phi nhìn thấy Liễu Tuấn thu thập đám này không dám ho he chút nào, cũng chẳng ngạc nhiên, cô dù chẳng hiểu chuyện quanh co lắt léo trốn quan trường, cũng biết công tử của tỉnh tưởng và đồn trưởng cảnh sát, không ở cùng một đẳng cấp.
- Đồn trưởng Hầu, anh mau đi nhận điện.
Nữ cảnh sát thấy đồn trưởng Hầu còn lằng nhằng với hai người trẻ tuổi, sốt ruột dậm chậm, cô ta tất nhiên không biết Viên cục trưởng nổi giận nguyên nhân từ hai người trẻ tuổi này mà ra, thấy đồn trưởng Hầu luôn mồn gọi người thanh niên trẻ kia là " Liễu bí thư ", trong lòng càng kỳ quái, ngươi này là bí thư gì? Bí thư chi bộ ở trường học sao?
Đồn trưởng Hầu trừng mắt nhìn cô ta một cái, hạ tháo giọng nói:
- Biết rồi! Đừng nói năng lung tung.
Hắn sợ nữ cảnh sát này nói năng không biết kiềm chế, lại nói ra những lời gì đắc tội tới Liễu nha nội.
Khi Liễu Tuấn sắp ra khỏi cửa, lại liếc nhìn tên Hào một cái, tên Hào vẫn ngồi trên mặt đất, khuôn mặt vừa khôi phục được ít chút khí sắc lại trở nên trắng nhợt trắng nhạt, toàn thân không kìm chế được run lên.
Hắn cũng là người lăn lộn cuộc sống, biết hôm nay chuốc lấy phiền toái lớn rồi.
Đồng trường Hầu cũng là nhân vật cơ trí, lập tức hiểu được suy nghĩ trong lòng của Liễu Tuấn, vội vàng nói:
- Liễu bí thư yên tâm, hắn không chạy nổi đâu.
Sắc mặt tên Hào tức thì còn trắng hơn cả giấy.
Liễu Tuấn liền gật đầu.
Đi tới phòng làm việc của đồn trưởng, đồn trưởng Hầu trước tiên là mời Liễu Tuấn và Nghiêm Phi ngồi xuống, được Liễu Tuấn cho phép, mới cầm lấy điện thoài trên bàn.
- Hầu Văn Học, cậu làm ăn kiểu gì thế? Còn bắt cả công tử của Liễu tỉnh trưởng!
Viên cục trưởng gần như rống lên, giọng nói lớn tới mức thiếu chút nữa làm thủng màng nhĩ của đồn trưởng Hẩu, đồn trưởng Hầu không thể không đem ông nghe cách ra một chút, cười bồi rồi liên tục gật đầu cứ như Viên cục trưởng đang ở ngay trước mắt.
- Cục trưởng, hiểu lầm, hiểu lầm thôi, hiện giờ Liễu bí thư đang ở trong phòng làm việc của tôi, tôi đang làm kiểm điểm.
Viên cục trưởng hỏi:
- Hừm! Nữ đồng chí đi cùng với Liễu bí thư không việc gì chứ?
Đồn trưởng Hầu liếc nhìn Nghiêm Phi một cái, có chút lạ lùng, làm sao Viên cục trưởng lại lập tức hỏi tới cô gái kia rồi? Bất quá lúc này đồn trưởng Hầu cũng không có thời gian phân tích tỉ mỉ, vội vàng gật đầu đáp:
- Không sao, không sao cả, rất là tốt...
Viên cục trưởng lúc này mới rõ ràng thở phào một tiếng, nói:
- Phải kiểm điểm tử tế với Liễu bí thư , còn nữa ngàn vạn lần đừng thất lễ với đồng chí Nghiêm Phi, đó là bạn gái của Liễu bí thư , Lê cục trưởng bên thành phố sẽ lập tức sẽ tới ngay.
Đồn trưởng Hầu ra sức gật đầu vâng dạ.
Viên cục trưởng "cạch" một tiếng cúp điện thoại, sau đó sau đó dùng tốc độ chạy nước rút 100 mét lao ra khỏi phòng làm việc, lái xe tới thẳng đồn cảnh sát ở khu mua sắm Hồng Đô.
- Liễu bí thư không sao chứ?
Chừng hai mươi phút sau, Tạ Ý Tường cuối cùng cũng tới đồn cảnh sát, cùng một cảnh sát trung niên chừng bốn mấy tuổi chạy thẳng lên phòng làm việc của đồn trưởng ở lầu hai, thấy Liễu Tuấn và Nghiêm Phi đều ngồi đó bình yên, mới thở ra một hơi dài nhẹ nhõm.
Tạ Ý Tường khi nói chuyện riêng tư với Liễu Tuấn thì gọi hắn là "Tiểu Tuấn", nhưng ở trước mặt mọi người, tất nhiên là phải xưng hô quan hàm rồi.
- Tạ xử trưởng, thật xin lỗi, làm phiền tới anh rồi!
Liễu Tuấn thong thả đứng dậy, bắt tay Tạ Ý Tường, cũng dùng cách xưng hô rất quy củ.
- Làm phiền gì chứ, Liễu bí thư lần đầu tới Hồng Châu, đã gặp phải chuyện không vui này, thật xin lỗi. Phi Phi không sao chứ?
Tạ Ý Tường quan tâm nhất là điều này.
Hắn tuy là thư ký của Liễu Tấn Tài, song cũng thường gặp mặt Nghiêm Phi, hai bên cũng quá quen thuộc.
Nghiêm Phi cười nói:
- Em không sao, nhưng người nơi này chẳng hề nói lý lẽ gì cả.
Người cảnh sát trung niên bên cạnh Tạ Ý Tường tỏ ra rất xấu hổ.
- Nào Liễu bí thư , Phi Phi, giới thiệu mọi người một chút, đây là Lê cục trưởng của cục công an thành phố Hồng Châu, Lê cục trưởng, đây là Liễu bí thư công tử của Liễu tỉnh trưởng, còn đây là Nghiêm Phi thiên kim của Nghiêm bí thư tỉnh N, là vị hôn thê của Liễu bí thư .
Lê cục trưởng liền nắm chặt lấy tay Liễu Tuấn liên tục xin lỗi, rồi lại muốn bắt tay Nghiêm Phi, nhưng Nghiêm Phi chỉ mỉm cười gật đầu, không hề có ý bắt tay.
Đồn trưởng Hầu và nữ cảnh sát kia lại một lần nữa há hốc mồm.
Hóa ra hai vị này, lai lịch lớn quá thể đáng.
Đồn cảnh sát này đúng là trúng số lớn, bắt được luôn cả thiên kim bí thư tỉnh ủy và công tử tỉnh trưởng.
Liễu Tuấn bình thản nói:
- Lê cục trưởng, chuyện ngày hôm nay cũng chỉ là một sự hiểu lầm thôi, đồng chí Tiểu Chung của đồn cảnh sát ở phương diện kinh nghiệm có chút thiếu sót, thái độ cũng không được tốt, phải tăng cường giáo dục thêm. Vấn đề quan trọng ở Thi tiên sinh, kẻ này rất vô sỉ.
Lê cục trưởng tức thì thầm thở phảo một hơi, lòng đầy cảm kích.
Công tử của Liễu tỉnh trưởng quả nhiên tinh thông dạo làm quan, rõ ràng là không muốn làm lớn chuyện, làn ầm lên chẳng có lợi cho ai cả.
Liễu công tử không làm việc ở đây, không cần phải lập uy ở Hồng Châu, chuốc lấy cái tiếng xấu hoàn khố. Thị cục Hồng Châu và đồn cảnh sát quảng trường coi như tránh khỏi kiếp nạn này, còn về cảnh sát Tiểu Chung đen đủi và "thương nhân Hồng Kông" Thi tiên sinh, Lê cục trưởng đương nhiên phải cho Liễu nha nội một câu trả lời thỏa đáng.
- Xin liễu bí thư yên tâm, đối với con ngựa hại đàn trong đội ngũ công an, là phần tử phá hỏng xã hội, chúng tôi nhất định sẽ trừng phạt nghiêm khắc, cho quân chúng nhân dân một câu trả lời.
Lê cục trưởng vội tỏ quyết tâm, ngôn ngữ cũng nói rất kỹ xảo, rất đường hoàng.
Người ta "trả lời" cho quân chúng nhân dân, chứ không phải là cho Liễu nha nội đâu nhé!


text:
Xin giới thiệu với các bạn cuốn sách “Y học thực chứng” của tôi viết sắp phát hành vào giữa tháng 12 này. Cuốn này thật ra nằm ở Nhà xuất bản Y học gần 2 năm nay, tôi tưởng là chắc họ không in, nên tôi cũng … quên. Nhưng nay, đột nhiên họ nói là sẽ in vào tháng 12. Thôi thì “có còn hơn không”, và nhân dịp này tôi quảng cáo với các bạn nào quan tâm.
Cuốn sách gồm 20 chương, chia làm 5 phần: những vấn đề triết lí và nguyên lí của y học thực chứng; những vấn đề về thiết kế nghiên cứu; phân tích và hiểu phân tích dữ liệu; ứng dụng y học thực chứng cho một ca bệnh; và phần phụ lục. Tôi không biết bao nhiêu trang, nhưng với 300 trang A4 thì khi in chắc phải 400 trang A5 (?)
Đặc biệt phần phụ lục có chỉ dẫn cách tìm y văn trong Pubmed và chỉ dẫn (bằng tiếng Anh và tiếng Việt) cách viết một bài báo khoa học ra sao. Chỉ hai bài này cũng mất ngót nghét 50 trang (tôi đoán thế). Tôi nghĩ là sẽ rất có ích cho bạn đọc và nghiên cứu sinh.
Giá bán rất mềm: chỉ có 90.000 đồng. Một tin vui là tuy sách chưa in nhưng đã có hội nghị đặt mua 2000 cuốn.
NVT
No comments:
Post a Comment

markdown:
**Xin giới thiệu với các bạn cuốn sách “Y học thực chứng” của tôi viết sắp phát hành vào giữa tháng 12 này. Cuốn này thật ra nằm ở Nhà xuất bản Y học gần 2 năm nay, tôi tưởng là chắc họ không in, nên tôi cũng … quên. Nhưng nay, đột nhiên họ nói là sẽ in vào tháng 12. Thôi thì “có còn hơn không”, và nhân dịp này tôi quảng cáo với các bạn nào quan tâm.** **Cuốn sách gồm 20 chương, chia làm 5 phần: những vấn đề triết lí và nguyên lí của y học thực chứng; những vấn đề về thiết kế nghiên cứu; phân tích và hiểu phân tích dữ liệu; ứng dụng y học thực chứng cho một ca bệnh; và phần phụ lục. Tôi không biết bao nhiêu trang, nhưng với 300 trang A4 thì khi in chắc phải 400 trang A5 (?) ** **Đặc biệt phần phụ lục có chỉ dẫn cách tìm y văn trong Pubmed và chỉ dẫn (bằng tiếng Anh và tiếng Việt) cách viết một bài báo khoa học ra sao. Chỉ hai bài này cũng mất ngót nghét 50 trang (tôi đoán thế). Tôi nghĩ là sẽ rất có ích cho bạn đọc và nghiên cứu sinh. ** **Giá bán rất mềm: chỉ có 90.000 đồng. Một tin vui là tuy sách chưa in nhưng đã có hội nghị đặt mua 2000 cuốn. ** **NVT **
## No comments:
Post a Comment

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff


text:
lượt xem
RealTV Stuff
Sử dụng mã nhúng cũ
Hãy chia sẻ cảm nghĩ của bạn về video này.
Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự.
Bình luận
0 ký tự
Giấy phép MXH số 273/GP-BTTTT.
Công ty chủ quản: Công ty cổ phần VNG
322B Lý Thường Kiệt, Phường 14, Quận 10, TP. Hồ Chí Minh.
Một sản phẩm của Zing
Được chứng nhận bởi
Không xem được video
Thời gian load video chậm
Tự động chuyển qua video tiếp theo khi chưa xem hết
Video có nội dung xấu
Kiểm tra kết nối Server
Server 1: Loading...
Server 2: Loading...
Server 3: Loading...
Server 4: Loading...
Nhấn Shift + Enter để xuống dòng. Bình luận phải dài hơn 50 ký tự. Bình luận 0 ký tự

WARC-Truncated: length

Cache-Control: private

Vary: Accept-Encoding


text:
Tủ sách Thi ca
Các thi phẩm, thơ cổ, thơ hiện đại...
-
Sách tiếng nước ngoài
- Đề tài thảo luận:
- 6
Mới nhất: Classic Haiku: A Master's Selection - Yuzuru Miura Bit Nguyễn, 20/9/16
- Bài viết:
- 10
Moderators: Ban Tang Du Tử
Trang 4 của 17 trang
Tùy chọn hiển thị chủ đề
Đang tải...
Moderators: Ban Tang Du Tử
Trang 4 của 17 trang

markdown:
# Tủ sách Thi ca
Các thi phẩm, thơ cổ, thơ hiện đại...
-
[Sách tiếng nước ngoài](forums/sach-tieng-nuoc-ngoai.74/)
- Đề tài thảo luận:
- 6
Mới nhất:
- Bài viết:
- 10
[Classic Haiku: A Master's Selection - Yuzuru Miura](posts/109152/) [Bit Nguyễn](members/bit-nguyen.59451/), 20/9/16 **Moderators:** [Ban Tang Du Tử](members/ban-tang-du-tu.3397/)
Trang 4 của 17 trang
[Tùy chọn hiển thị chủ đề](#)
Đang tải...
**Moderators:** [Ban Tang Du Tử](members/ban-tang-du-tu.3397/)
Trang 4 của 17 trang

Server: nginx

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


text: Cơ quan chủ quản: Công ty Cổ phần Quảng cáo Trực tuyến 24H Trụ sở: Tầng 12, Tòa nhà Geleximco, 36 Hoàng Cầu, Phường Ô Chợ Dừa, Quận Đống Đa, TP Hà Nội Tel: (84-4) 73 00 24 24 hoặc (84-4) 3512 1806 - Fax: (84-4) 3512 1804 VPĐD: Tầng 5 – Toà nhà Hải Âu - 39B Trường Sơn, P2, Q.Tân Bình, TP.Hồ Chí Minh Tel: (84-8) 73 00 24 24 hoặc (84-8) 3848 9845 - Fax: (84-8) 3848 6519 / Giấy phép số 2517/GP- TT ĐT ngày cấp 27/08/2013 SỞ THÔNG TIN VÀ TRUYỀN THÔNG HÀ NỘI. Chịu trách nhiệm xuất bản: Phan Minh Tâm. HOTLINE: 0965 08 24 24

markdown:
|
|
## Tin HOT tối 19/1: Simeone sẽ là Ferguson của Atletico
Thứ Ba, ngày 19/01/2016 00:02 AM (GMT+7)
Sự kiện:
|
|
## TIN TỨC GIẢI TRÍ 24H
![]()
|
|
## Tin HOT tối 19/1: Simeone sẽ là Ferguson của Atletico
Thứ Ba, ngày 19/01/2016 00:02 AM (GMT+7)
Sự kiện:
|
|
## TIN TỨC GIẢI TRÍ 24H
![]()

X-Cache: QuickCache v24h-version - file

Cache-Control: public

Content-Type: text/html; charset=Utf-8