markdown:
# Thời kỳ Asuka
|
|![ The Siege of Osaka Castle.jpg](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/18/The_Siege_of_Osaka_Castle.jpg/270px-The_Siege_of_Osaka_Castle.jpg)
![ The Siege of Osaka Castle.jpg](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/18/The_Siege_of_Osaka_Castle.jpg/270px-The_Siege_of_Osaka_Castle.jpg)
[Thời kỳ đồ đá cũ](/wiki/Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_%C4%91%E1%BB%93_%C4%91%C3%A1_c%C5%A9_%E1%BB%9F_Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n)35000–14000 TCN [Thời kỳ Jōmon](/wiki/Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_J%C5%8Dmon)14000–400 TCN [Thời kỳ Yayoi](/wiki/Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Yayoi)400 TCN–250 SCN [Thời kỳ Kofun](/wiki/Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Kofun)250–538 **Thời kỳ Asuka**592–710 [Thời kỳ Nara](/wiki/Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Nara)710–794 [Thời kỳ Heian](/wiki/Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Heian)794–1185 [Thời kỳ Kamakura](/wiki/Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Kamakura)1185–1333 [Tân chính Kemmu](/wiki/T%C3%A2n_ch%C3%ADnh_Kemmu)1333–1336
-
[Thời kỳ Muromachi](/wiki/Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Muromachi)1336–1573 [Thời kỳ Nam-Bắc triều](/wiki/Nam-B%E1%BA%AFc_tri%E1%BB%81u_(Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n))1336–1392 [Thời kỳ Chiến Quốc](/wiki/Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Chi%E1%BA%BFn_Qu%E1%BB%91c_(Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n))
-
[Thời kỳ Azuchi-Momoyama](/wiki/Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Azuchi-Momoyama)1568–1603 [Thời kỳ Edo](/wiki/Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Edo)1603–1868 [Đế quốc Nhật Bản](/wiki/%C4%90%E1%BA%BF_qu%E1%BB%91c_Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n)1868–1945 [Thời kỳ Minh Trị](/wiki/Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Minh_Tr%E1%BB%8B)1868–1912 [Thời kỳ Đại Chính](/wiki/Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_%C4%90%E1%BA%A1i_Ch%C3%ADnh)1912–1926 [Thời kỳ Chiêu Hòa](/wiki/Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Chi%C3%AAu_H%C3%B2a)1927–1989
-
[Nhật Bản sau Chiến tranh thế giới thứ hai](/wiki/Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n_sau_Chi%E1%BA%BFn_tranh_th%E1%BA%BF_gi%E1%BB%9Bi_th%E1%BB%A9_hai)1945–hiện tại [Nhật Bản trong Chiến tranh Lạnh](/w/index.php?title=Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n_trong_Chi%E1%BA%BFn_tranh_L%E1%BA%A1nh&action=edit&redlink=1)1945–1989 [Thời kỳ Bình Thành](/wiki/Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Heisei)1989–hiện tại
-
[Thuật ngữ](/w/index.php?title=Thu%E1%BA%ADt_ng%E1%BB%AF_l%E1%BB%8Bch_s%E1%BB%AD_Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n&action=edit&redlink=1) **Thời kỳ Asuka** (飛鳥時代, (Phi Điểu thời đại) *) là một thời kỳ trong Asuka-jidai* [lịch sử Nhật Bản](/wiki/L%E1%BB%8Bch_s%E1%BB%AD_Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n)kéo dài từ năm [538](/wiki/538)đến năm [710](/wiki/710), mặc dù giai đoạn khởi đầu của thời kỳ này có thể trùng với giai đoạn cuối của [thời kỳ Kofun](/wiki/Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Kofun). Thời kỳ Asuka được đặt theo tên vùng [Asuka](/w/index.php?title=Asuka&action=edit&redlink=1), cách thành phố [Nara](/wiki/Nara)hiện giờ khoảng 25 km về phía nam. Quốc gia [Yamato](/wiki/Yamato), ra đời trong thời kỳ Kofun, phát triển rất nhanh trong thời kỳ Asuka. Nhiều cung điện hoàng gia được xây dựng trong vùng ở thời kỳ này.
Thời kỳ Asuka được biết đến với những thay đổi quan trọng về nghệ thuật, xã hội và chính trị. Những thay đổi này có nguồn gốc vào cuối thời Kofun, nhưng chịu nhiều ảnh hưởng của sự xuất hiện của
[đạo Phật](/wiki/Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o) ở [Nhật Bản](/wiki/Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n). [Phật giáo](/wiki/Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o) xuất hiện đánh dấu một thay đổi lớn trong xã hội Nhật Bản. Thời kỳ Asuka còn được phân biệt với các thời kỳ khác bởi sự thay đổi tên của quốc gia từ [Oa quốc](/w/index.php?title=Oa_qu%E1%BB%91c&action=edit&redlink=1) (倭) thành [Nhật Bản](/wiki/Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n) (日本).
Dựa trên những thay đổi về mặt nghệ thuật, thời kỳ này có thể được chia thành hai giai đoạn: giai đoạn
[Asuka](/w/index.php?title=Asuka&action=edit&redlink=1) (cho tới [cải cách Taika](/wiki/C%E1%BA%A3i_c%C3%A1ch_Taika)), khi những nhân tố Phật giáo đầu tiên xuất hiện với ảnh hưởng từ [Bắc Ngụy](/wiki/B%E1%BA%AFc_Ng%E1%BB%A5y) và [Bách Tế](/wiki/B%C3%A1ch_T%E1%BA%BF), và giai đoạn [Hakuho](/w/index.php?title=Hakuho&action=edit&redlink=1) (từ sau cải cách Taika) khi những ảnh hưởng của [nhà Tùy](/wiki/Nh%C3%A0_T%C3%B9y) và [nhà Đường](/wiki/Nh%C3%A0_%C4%90%C6%B0%E1%BB%9Dng) bắt đầu xuất hiện.
## Mục lục
[1 Tên gọi](#T.C3.AAn_g.E1.BB.8Di) [2 Quốc gia Yamato](#Qu.E1.BB.91c_gia_Yamato) [3 Dòng họ Soga và Thánh Đức Thái tử](#D.C3.B2ng_h.E1.BB.8D_Soga_v.C3.A0_Th.C3.A1nh_.C4.90.E1.BB.A9c_Th.C3.A1i_t.E1.BB.AD) [4 Cải cách Taika và bộ luật Ritsuryo](#C.E1.BA.A3i_c.C3.A1ch_Taika_v.C3.A0_b.E1.BB.99_lu.E1.BA.ADt_Ritsuryo) [5 Quan hệ đối ngoại](#Quan_h.E1.BB.87_.C4.91.E1.BB.91i_ngo.E1.BA.A1i) [6 Truyền bá Phật giáo](#Truy.E1.BB.81n_b.C3.A1_Ph.E1.BA.ADt_gi.C3.A1o) [7 Ảnh hưởng của Đạo giáo](#.E1.BA.A2nh_h.C6.B0.E1.BB.9Fng_c.E1.BB.A7a_.C4.90.E1.BA.A1o_gi.C3.A1o) [8 Nghệ thuật và kiến trúc](#Ngh.E1.BB.87_thu.E1.BA.ADt_v.C3.A0_ki.E1.BA.BFn_tr.C3.BAc) [9 Các sự kiện](#C.C3.A1c_s.E1.BB.B1_ki.E1.BB.87n) [10 Tham khảo](#Tham_kh.E1.BA.A3o)
## Tên gọi[
[sửa](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&action=edit§ion=1)]
Thuật ngữ "thời kỳ Asuka" đầu tiên được sử dụng để mô tả một giai đoạn trong lịch sử nghệ thuật và kiến trúc
[Nhật Bản](/wiki/Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n). Nó được sử dụng lần đầu bởi các học giả nghiên cứu lịch sử nghệ thuật [Sekino Tadasu](/w/index.php?title=Sekino_Tadasu&action=edit&redlink=1) và [Okakura Kakuzo](/w/index.php?title=Okakura_Kakuzo&action=edit&redlink=1) vào khoảng năm [1900](/wiki/1900). Sekino xem thời Asuka kết thúc cùng với [cải cách Taika](/wiki/C%E1%BA%A3i_c%C3%A1ch_Taika) vào năm [646](/wiki/646) trong khi Okakura xem thời kỳ này kết thúc với việc dời đô sang điện [Heijo](/w/index.php?title=Heijo&action=edit&redlink=1) ở [Nara](/wiki/Nara). Mặc dù các sử gia thường sử dụng mốc thời gian của Okakura, nhiều nhà nghiên cứu lịch sử nghệ thuật và kiến trúc ưa thích cách phân loại của Sekino hơn, và sử dụng thuật ngữ " [thời kỳ Hakuho](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Hakuho&action=edit&redlink=1)" để chỉ giai đoạn sau cải cách Taika.
## Quốc gia Yamato[
[sửa](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&action=edit§ion=2)]
Chính thể
[Yamato](/wiki/Yamato), nổi lên vào cuối [thế kỷ 5](/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_5), tiêu biểu bởi các lãnh chúa hùng mạnh, các gia tộc và những cận thần của họ. Mỗi gia tộc do một tộc trưởng đứng đầu. Tộc trưởng cũng là người tiến hành các nghi lễ tế thần ( [kami](/wiki/Th%E1%BA%A7n_%C4%91%E1%BA%A1o#Kami_v.C3.A0_Megami)) của bộ tộc để cầu bình an cho bộ tộc. Các thành viên của dòng họ tộc trưởng là những quý tộc và có vai trò quan trọng trong triều đình Yamato. Các lãnh chúa địa phương trong thời Yamato sau đó trở thành những thành viên của triều đình hoàng gia vào đầu thời kỳ Asuka.
Việc triều đại Yamato bắt đầu từ bao giờ vẫn còn là một việc gây tranh cãi. Sự thống trị trên toàn lãnh thổ Nhật Bản có lẽ chỉ bắt đầu từ cuối
[thời kỳ Kofun](/wiki/Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Kofun) hoặc vào đầu thời kỳ Asuka.
Thời kỳ Asuka, một phân kỳ của thời kỳ Yamato, là giai đoạn đầu tiên trong
[lịch sử Nhật Bản](/wiki/L%E1%BB%8Bch_s%E1%BB%AD_Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n) có một vương triều [Nhật Bản](/wiki/Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n) cai trị tương đối hoàn chỉnh vùng đất nay thuộc tỉnh [Nara](/wiki/Nara), còn khi đó được gọi là tỉnh [Yamato](/wiki/Yamato).
Triều đình Yamato, tập trung ở vùng
[Asuka](/w/index.php?title=Asuka&action=edit&redlink=1), áp đặt quyền lực lên các lãnh chúa ở [Kyushu](/wiki/Kyushu) và [Honshu](/wiki/%C4%90%E1%BA%A3o_Honshu), phong tước hiệu, một số được cha truyền con nối, cho các lãnh chúa ở đó. Cái tên Yamato bắt đầu được dùng để chỉ chung cả Nhật Bản từ khi triều đình Yamato áp chế được các lãnh chúa địa phương và kiểm soát đất đai nông nghiệp. Dựa theo hình mẫu [Trung Quốc](/wiki/Trung_Qu%E1%BB%91c) (bao gồm cả việc tiếp thu [chữ Hán](/wiki/Ch%E1%BB%AF_H%C3%A1n)), triều đình Yamato phát triển một hệ thống hành chính tập trung với các buổi thiết triều có sự tham gia của những người đứng đầu các bộ tộc nhưng vẫn chưa có thủ đô chính thức. Vào giữa [thế kỷ 7](/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_7), diện tích đất nông nghiệp biến thành đất công, do chính sách cai trị tập trung, đã là khá lớn. Đơn vị hành chính cơ bản nhất của hệ thống [Gokishichido](/w/index.php?title=Gokishichido&action=edit&redlink=1) là cấp xã, và xã hội được tổ chức thành các nhóm phường hội làm các nghề khác nhau. Hầu hết là nông dân, ngoài ra còn có ngư dân, thợ dệt, thợ làm đồ gốm, thợ trang trí nhà cửa, thợ làm đồ sắt và những người có trách nhiệm đặc biệt trong các nghi lễ tôn giáo.
Triều đình Yamato có quan hệ với vương quốc
[Gaya](/wiki/Gaya) trên [bán đảo Triều Tiên](/wiki/B%C3%A1n_%C4%91%E1%BA%A3o_Tri%E1%BB%81u_Ti%C3%AAn). Khi đó, người Nhật gọi vương quốc Gaya là Mimana. Có những cứ liệu khảo cổ học từ các lăng mộ [thời kỳ Kofun](/wiki/Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Kofun) cho thấy có sự tương đồng về hình dáng, nghệ thuật và các lớp vải phủ ngoài của những đồ vật chôn theo. Một nguồn khác cũng đề cập tới mối liên hệ này là cuốn [Nihon Shoki](/wiki/Nihon_Shoki). Trong một thời gian dài, các sử gia Nhật Bản cho rằng Gaya là một thuộc địa của Yamato, một giả thuyết giờ đây đã bị bác bỏ. Một giả thuyết khác dễ được chấp nhận hơn là cả những quốc gia ở Triều Tiên và Nhật Bản khi đó đều là chư hầu của các triều đình [nhà Tùy](/wiki/Nh%C3%A0_T%C3%B9y) và [nhà Đường](/wiki/Nh%C3%A0_%C4%90%C6%B0%E1%BB%9Dng) ở Trung Quốc.
## Dòng họ Soga và Thánh Đức Thái tử[
[sửa](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&action=edit§ion=3)] *Xem thêm* [Thánh Đức Thái tử](/wiki/Th%C3%A1nh_%C4%90%E1%BB%A9c_Th%C3%A1i_t%E1%BB%AD).
Dòng họ
[Soga](/w/index.php?title=Soga&action=edit&redlink=1) kết hôn với gia đình hoàng tộc, và vào năm [587](/wiki/587), [Soga no Umako](/w/index.php?title=Soga_no_Umako&action=edit&redlink=1), tộc trưởng dòng họ Soga, trở nên quyền lực đến mức ông đã có thể đặt cháu mình lên ngôi hoàng đế, sau đó lại giết hoàng đế đó và thay bằng Nữ hoàng [Suiko](/w/index.php?title=Suiko&action=edit&redlink=1) ( [593](/wiki/593)- [628](/wiki/628)).
Suiko, nữ hoàng đầu tiên trong tám nữ hoàng, chỉ là một con rối trong tay Umako và quan nhiếp chính Thánh Đức Thái tử (
[574](/wiki/574)- [622](/wiki/622)).
Thánh Đức Thái tử, được xem là một bộ óc cải cách vĩ đại của thời kỳ này, là một tín đồ
[Phật giáo](/wiki/Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o) trung thành có học vấn uyên thâm. Ông chịu ảnh hưởng lớn từ [Nho giáo](/wiki/Nho_gi%C3%A1o) và tin vào [thiên mệnh](/wiki/Thi%C3%AAn_m%E1%BB%87nh). Dưới sự cai trị của Thánh Đức, các khái niệm cương thường trong Nho giáo được áp dụng vào xã hội [Nhật Bản](/wiki/Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n), thể hiện qua bộ luật 17 điều [Kenpo jushichijo](/w/index.php?title=Kenpo_jushichijo&action=edit&redlink=1).
Ngoài ra, Thánh Đức còn áp dụng
[lịch Trung Quốc](/wiki/L%E1%BB%8Bch_Trung_Qu%E1%BB%91c) vào Nhật Bản, phát triển một hệ thống đường xá cho thương mại, xây dựng nhiều đền thờ Phật, ghi chép sử ký của triều đại [Yamato](/wiki/Yamato) và cử những triều thần sang [Trung Quốc](/wiki/Trung_Qu%E1%BB%91c) học về đạo Phật và đạo Nho. Trong giai đoạn này, [Ono no Imoko](/w/index.php?title=Ono_no_Imoko&action=edit&redlink=1) cũng đã được cử đi sứ đến Trung Quốc.
Nhiều phái đoàn Nhật Bản bao gồm các triều thần, những nhà sư và các du học sinh đã được cử đến Trung Quốc trong
[thế kỷ 7](/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_7). Một số ở lại đó hàng 20 năm và rất nhiều người trở về Nhật Bản sau đó trở thành những nhà cải cách tầm cỡ. Việc cử các học giả sang học hỏi hệ thống chính trị Trung Quốc cho thấy sự thay đổi quan trọng so với [thời kỳ Kofun](/wiki/Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Kofun), vào lúc năm quốc gia [Oa quốc](/w/index.php?title=Oa_qu%E1%BB%91c&action=edit&redlink=1) chỉ cử các phái đoàn sang để cầu phong.
Thánh Đức thậm chí còn làm triều đình Trung Quốc nổi giận khi ông tìm kiếm sự bình đẳng với các hoàng đế Trung Hoa qua những lá thư chính thức mà ông xưng hô là "Thiên tử của đất nước mặt trời mọc gửi Thiên tử của đất nước mặt trời lặn".
Một số học giả Nhật Bản cho rằng sự can đảm đó của Thánh Đức đã đặt ra một tiền lệ quan trọng khi Nhật Bản từ đó về sau không bao giờ chấp nhận địa vị chư hầu trong quan hệ với Trung Quốc nữa, trừ thời điểm sau này
[Ashikaga Yoshimitsu](/w/index.php?title=Ashikaga_Yoshimitsu&action=edit&redlink=1) đã chấp nhận mối quan hệ như vậy trong [thế kỷ 15](/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_15). Kết quả là Nhật Bản trong thời kỳ này không hề phải cầu phong Trung Quốc dù họ vẫn phải nộp cống. Xét theo quan điểm của Trung Quốc thời kỳ đó, Nhật Bản đã là một nước phiên thuộc từ các thế kỷ trước khi các vị vua cai trị Nhật Bản đều cầu phong của Trung Quốc. Mặt khác, Nhật Bản dần lơ là các quan hệ chính trị với Trung Quốc và thay vào đó bằng những liên hệ thuần túy về văn hóa và học thuật.
## Cải cách Taika và bộ luật Ritsuryo[
[sửa](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&veaction=edit&vesection=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&action=edit§ion=4)]
### Cải cách Taika[
[sửa](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&veaction=edit&vesection=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&action=edit§ion=5)]
Khoảng 20 năm sau khi
[Thánh Đức Thái tử](/wiki/Th%C3%A1nh_%C4%90%E1%BB%A9c_Th%C3%A1i_t%E1%BB%AD), [Soga no Umako](/w/index.php?title=Soga_no_Umako&action=edit&redlink=1) và Nữ hoàng [Suiko](/w/index.php?title=Suiko&action=edit&redlink=1) lần lượt qua đời, những cuộc vận động tranh giành quyền lực trong triều đình đã dẫn đến một cuộc lật đổ sự kiểm soát của dòng họ [Soga](/w/index.php?title=Soga&action=edit&redlink=1) vào năm [645](/wiki/645). Cuộc lật đổ do Hoàng tử [Naka no Oe](/w/index.php?title=Naka_no_Oe&action=edit&redlink=1) và [Nakatomi no Kamatari](/w/index.php?title=Nakatomi_no_Kamatari&action=edit&redlink=1) cầm đầu giành lại quyền kiểm soát triều chính từ tay gia đình Soga và mở đầu cho cuộc [cải cách Taika](/wiki/C%E1%BA%A3i_c%C3%A1ch_Taika) (Taika no Kaishin).
Giai đoạn từ 645 đến
[649](/wiki/649) trong [lịch sử Nhật](/wiki/L%E1%BB%8Bch_s%E1%BB%AD_Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n) Bản do đó còn được gọi là thời kỳ Taika, có nghĩa là "Đại hóa" (Sự thay đổi lớn). Sự kiện dẫn đến cuộc cải cách Taika được gọi là [sự biến năm Ất Tỵ](/w/index.php?title=S%E1%BB%B1_bi%E1%BA%BFn_n%C4%83m_%E1%BA%A4t_T%E1%BB%B5&action=edit&redlink=1), cuộc đảo chính năm 645.
Mặc dù không tạo ra một định chế pháp luật, cải cách Taika, thông qua nhiều cải biến quan trọng, đã đặt nền tảng cho bộ luật ritsuryo là một hệ thống các cơ chế vận hành xã hội, bộ máy hành chính và tài chính của
[Nhật Bản](/wiki/Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n) từ [thế kỷ 7](/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_7) đến [thế kỷ 10](/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_10). Ritsu là bộ hình luật, còn ryo là bộ luật hành chính. Kết hợp lại, chúng tạo thành một bộ luật hoàn chỉnh dựa bao gồm những điều khoản riêng rẽ đã được thừa nhận từ thời cải cách Taika.
Cải cách Taika chịu nhiều ảnh hưởng từ
[Trung Quốc](/wiki/Trung_Qu%E1%BB%91c) và bắt đầu với việc phân chia lại đất đai hướng đến việc kết thúc hệ thống sở hữu đất đai hiện hành của các lãnh chúa lớn cũng như sự kiểm soát của họ với các lãnh địa và các làng nghề. Đất tư và tá điền trở thành đất công và nông dân tự do khi triều đình tìm cách kiểm soát toàn bộ Nhật Bản và buộc mọi người dân phải phục tùng chính quyền trung ương. Đất đai không còn được cha truyền con nối nữa mà chuyển sang cho nhà nước khi người chủ đất chết đi. Các loại thuế đánh dựa trên thu hoạch nông nghiệp và đánh vào vải, bông, lụa, các hầm mỏ cũng như các sản phẩm khác. Ngoài ra, nông dân còn phải đi phu xây dựng các công trình quân sự hoặc công cộng. Hệ thống cha truyền con nối ở các lãnh địa của các lãnh chúa bị hủy bỏ thay bằng một hệ thống mới với ba thừa tướng trợ giúp công việc cho nhà vua được thiết lập bao gồm Tả đại thần, Hữu đại thần và Đại thần Daijo.
Đất nước được chia thành các tỉnh đứng đầu có tỉnh trưởng do triều đình chỉ định. Các tỉnh lại được chia thành các huyện và làng.
Naka no Oe tiếp tục là Thái tử nhiếp chính, trong khi Kamatari được ban cho họ mới là
[Fujiwara](/w/index.php?title=Fujiwara&action=edit&redlink=1), như một phần thưởng cho những đóng góp của ông cho triều đình. Dòng họ Fujiwara sau đó trở thành một dòng họ quý tộc lâu đời ở Nhật Bản. Một thay đổi lâu đời khác là việc đổi tên nước thành [Nihon](/wiki/Nh%E1%BA%ADt_B%E1%BA%A3n), hoặc đôi khi là [Dai Nippon](/w/index.php?title=Dai_Nippon&action=edit&redlink=1) (Đại Nhật Bản) trong các tài liệu ngoại giao và các biên niên sử. Năm [662](/wiki/662), Naka no Oe chính thức lên ngôi vua thay chú và mẹ, trở thành Hoàng đế [Tenji](/w/index.php?title=Tenji&action=edit&redlink=1). Hoàng đế Nhật Bản cũng bắt đầu được gọi là [Thiên Hoàng](/wiki/Thi%C3%AAn_Ho%C3%A0ng) kể từ đó. Ngôi vị này nhắm mục đích nâng cao uy thế của gia tộc Yamato và nhấn mạnh nguồn gốc Thần thánh của Hoàng gia với hy vọng giữ Hoàng tộc đứng trên mọi xung đột chính trị. Tuy vậy, trong nội bộ Hoàng tộc, tranh quyền đoạt vị vẫn tiếp diễn khi anh và con trai của Thiên Hoàng tranh giành ngôi báu trong [chiến tranh Jishin](/w/index.php?title=Chi%E1%BA%BFn_tranh_Jishin&action=edit&redlink=1). Người anh, sau này lấy niên hiệu là [Thiên Hoàng Temmu](/w/index.php?title=Thi%C3%AAn_Ho%C3%A0ng_Temmu&action=edit&redlink=1), củng cố cải cách Tenji và tập trung quyền lực vào trong tay triều đình.
### Hệ thống
*Ritsuryō*[ [sửa](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&veaction=edit&vesection=6) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&action=edit§ion=6)]
Hệ thống
*ritsuryō* được lập thành nhiều mức. [Bộ luật Ōmi](/w/index.php?title=B%E1%BB%99_lu%E1%BA%ADt_%C5%8Cmi&action=edit&redlink=1) (近江令 (‘’Cận Giang Lệnh’’)), được đặt tên theo nơi đóng đô của triều đình Nhật hoàng Tenji, được hoàn thành năm [668](/wiki/668). Những sự hệ thống hóa cao hơn được [Nhật hoàng Jito](/w/index.php?title=Nh%E1%BA%ADt_ho%C3%A0ng_Jito&action=edit&redlink=1) ban bố năm [689](/wiki/689) trong [Bộ luật Asuka Kiyomihara](/w/index.php?title=B%E1%BB%99_lu%E1%BA%ADt_Asuka_Kiyomihara&action=edit&redlink=1) (飛鳥浄御原令 ( *Phi Điểu Tịnh Ngự Nguyên Lệnh*)), đặt theo tên nơi đặt triều đình của cố Nhật hoàng Tenmu. Hệ thống *ritsuryō* được củng cố thêm và hệ thống lại năm [701](/wiki/701) trong [Bộ luật Taiho](/w/index.php?title=B%E1%BB%99_lu%E1%BA%ADt_Taiho&action=edit&redlink=1) (大宝律令 ( *Đại Bảo Luật Lệnh*) *Taihō Ritsuryō*), mà trừ việc thay đổi chút ít và bỏ đi một số chức năng nghi lễ chính yếu, vẫn còn hiệu lực cho đến năm [1868](/wiki/1868). [[1]](#cite_note-FRD-1)
Dù
*Ritsu* ( *Luật*) có nguồn gốc từ hệ thống luật Trung Hoa, *Ryō* ( *Lệnh*) được sắp xếp theo tập tục địa phương. Vài học giả biện luận rằng hệ thống luật này chủ yếu dựa theo mẫu của Trung Quốc. [[2]](#cite_note-2)
Luật Taihō có các điều khoản hình sự theo lối Nho giáo (nhẹ hơn so với các hình phạt khắt khe) và tập quyền trung ương kiểu Trung Quốc qua
* (Bộ Lễ), với chức năng coi sóc đạo Thần kỳ quan (神祇官 (Jingi-kan ))* [Shinto](/wiki/Th%E1%BA%A7n_%C4%91%E1%BA%A1o)và nghi lễ triều đình, và *(* [Thái chính quan](/wiki/Th%C3%A1i_ch%C3%ADnh_quan)(太政官 (Daijō-kan *)* *)* [Bộ Công](/w/index.php?title=B%E1%BB%99_C%C3%B4ng&action=edit&redlink=1)), với tám bộ (để tập trung quyền lực, lễ nghi, sự vụ dân sự, hoàng tộc, pháp lý, quân sự, nhân dân và quốc khố). Mặc dù hệ thống thi cử kiểu Trung Quốc không được áp dụng, ’’Đại Học Liêu’’ (大学寮 *Daigaku-Ryō*) được thành lập để đào tạo các quan lại tương lai dựa trên nền tảng Nho giáo cổ điển. Tuy vậy, hệ thống mưu lược cổ điển, ví dụ như dòng dõi quý tộc tiếp tục là tiểu chuẩn chính để lựa chọn các vị trí quan trọng, và tước hiệu sẽ sớm được truyền đời lại. Luật Taihō không đề cập đến việc lựa chọn Quốc Chủ. Vài Nữ Hoàng vẫn lên ngôi từ thế kỷ 5 đến 8, nhưng sau năm [770](/wiki/770), việc thừa kế chỉ được dành cho đàn ông, thường là cha truyền con nói, mặc dù đôi khi vẫn truyền theo mối quan hệ anh-em hay bác-. [[1]](#cite_note-FRD-1) [Fujiwara Fuhito](/w/index.php?title=Fujiwara_Fuhito&action=edit&redlink=1) (藤原不比等(‘’Đằng Nguyên Bất Tỷ Đẳng’’)), con trai của [Nakatomi no Kamatari](/w/index.php?title=Nakatomi_no_Kamatari&action=edit&redlink=1), là một trong những người soạn thảo Taihō Ritsuryō. Theo bộ sử [Shoku Nihongi](/w/index.php?title=Shoku_Nihongi&action=edit&redlink=1) (續日本紀(‘’Tục Nhật Bản Kỷ’’)), hai trong số 19 thành viên của hội đồng phác thảo [Luật Taiho](/w/index.php?title=Lu%E1%BA%ADt_Taiho&action=edit&redlink=1) là pháp sư Trung Quốc (Shoku-Shugen and Satsu-Koukaku). [[3]](#cite_note-3) Các pháp sư Trung Quốc cũng giữ vai trò quan trọng như các chuyên gia ngôn ngữ học, và hai lần được [4] [Nữ Thiên Hoàng Jito](/w/index.php?title=Thi%C3%AAn_Ho%C3%A0ng_Jito&action=edit&redlink=1)ban thưởng.
## Quan hệ đối ngoại[
[sửa](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&veaction=edit&vesection=7) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&action=edit§ion=7)]
Từ năm
[600](/wiki/600) đến năm [659](/wiki/659), Nhật Bản gửi 7 sứ thần đến [nhà Đường](/wiki/Nh%C3%A0_%C4%90%C6%B0%E1%BB%9Dng) ở Trung Quốc. Nhưng trong vòng 32 năm tiếp theo, trong giai đoạn Nhật Bản đang hoàn thành hệ thống luật pháp dựa trên thư tịch Trung Hoa ủa mình, họ không gửi ai đi. Mặc dù Nhật Bản cắt đứt quan hệ ngoại giao với Trung Quốc, họ đã gửi 11 sứ thần đến [Silla](/wiki/T%C3%A2n_La), và theo [Nihon Shoki](/wiki/Nihon_Shoki) thì Silla đã gửi 17 sứ bộ đến Nhật Bản dưới triều [Thiên Hoàng Temmu](/w/index.php?title=Thi%C3%AAn_Ho%C3%A0ng_Temmu&action=edit&redlink=1) và [Nữ Thiên Hoàng Jito](/w/index.php?title=Thi%C3%AAn_Ho%C3%A0ng_Jito&action=edit&redlink=1). Gia tộc thống trị Yamato và [Baekje](/wiki/B%C3%A1ch_T%E1%BA%BF) có quan hệ thân tình với nhau, và Yamato đã gửi hải quân của mình đến cứu viện Baekje, năm [660](/wiki/660)- [663](/wiki/663), chống lại cuộc xâm lăng của [Silla](/wiki/T%C3%A2n_La) và [nhà Đường](/wiki/Nh%C3%A0_%C4%90%C6%B0%E1%BB%9Dng) (xem [trận Baekgang](/w/index.php?title=Tr%E1%BA%ADn_Baekgang&action=edit&redlink=1)).
Thay vì chu du đến Trung Quốc, rất nhiều pháp sư từ
[Tam Quốc Triều Tiên](/wiki/Tam_Qu%E1%BB%91c_(Tri%E1%BB%81u_Ti%C3%AAn)) được gửi đến Nhật Bản. Kết quả là, điều này cũng tình cờ thúc đẩy việc Nhật gửi quân cứu viện [Baekje](/wiki/B%C3%A1ch_T%E1%BA%BF). Một vài pháp sư nổi tiếng đến từ Triều Tiên như [5] [Eji](/w/index.php?title=Eji&action=edit&redlink=1)(慧慈 ( *Tuệ Từ*)), [Ekan](/w/index.php?title=Ekan&action=edit&redlink=1)(慧灌 ( *Tuệ Quán*)), [Eso](/w/index.php?title=Eso&action=edit&redlink=1)(慧聡( *Tuệ Thông*)) and [Kanroku](/w/index.php?title=Kanroku&action=edit&redlink=1)(觀勒 ( *Quan Lặc*)). Eji, đến từ [Goguryeo](/wiki/Cao_C%C3%A2u_Ly)là thầy giáo của [Thái tử Shotoku](/wiki/Th%C3%A1nh_%C4%90%E1%BB%A9c_Th%C3%A1i_t%E1%BB%AD), và cố vấn cho ông về chính trị. [[6]](#cite_note-6)
### Torai-jin[
[sửa](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&veaction=edit&vesection=8) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&action=edit§ion=8)]
Những người nhập cư Trung Quốc và Triều Tiên đã trở thành tự nhiên trong xã hội Nhật Bản cổ đại được gọi là
[torai-jin](/w/index.php?title=Torai-Jin&action=edit&redlink=1) (渡来人 ( *Độ Lai Nhân*)). Họ truyền bá nhiều khía cạnh ngôn ngữ, văn hóa và truyền thống của mình cho cư dân bản địa. Người Nhật đối xử tốt với những *torai-jin* này vì triều đình Yamato đánh giá cao tri thức và văn hóa của họ. Theo ghi chép trong *Shinsen-shōjiroku* (新撰姓氏録), danh sách tên các gia đình quý tộc được Triều đình Yamato biên soạn năm [815](/wiki/815), một phần tư các gia đình quý tộc có nguồn gốc từ Trung Quốc và Triều Tiên. 163 trong số 1182 cái tên là từ Trung Quốc, và 154 là từ bán đảo Triều Tiên (104 từ [Baekje](/wiki/B%C3%A1ch_T%E1%BA%BF), 41 từ [Goguryeo](/wiki/Cao_C%C3%A2u_Ly), và 9 từ [Silla](/wiki/T%C3%A2n_La) và [Gaya](/wiki/Gaya)). [[7]](#cite_note-Beasley-7)
Tuy nhiên, những người nhập cư này nói chung bị coi là thuộc giai tầng thấp hơn trong hệ thống
* xếp hạng rất nhiều gia tộc là thành viên của triều đình. Họ thường được xếp vào bậc "Atai", "Miyatsuko", hay "Fubito", trong khi các thành viên của các gia đình thống trị như Soga, Mononobe, và Nakatomi được xếp vào hạng "Omi" hay "Muraji". Kabane*
### Những người nhập cư[
[sửa](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&veaction=edit&vesection=9) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&action=edit§ion=9)]
Một ví dụ về các gia tộc có tổ tiên ngoài Nhật Bản là gia tộc Yamatonoaya (
*東漢氏*) ( *Đông Hán thị’’), là hậu duệ của Hán Linh Đế. Người đứng đầu gia tộc này là Achi-no-Omi (*阿智使主 *) (*A Trí Sứ Chủ *). Theo*秦氏 [Nihongi](/wiki/Nihon_Shoki), dưới triều Nhật hoàng Kimmei, [gia tộc Hata](/w/index.php?title=Gia_t%E1%BB%99c_Hata&action=edit&redlink=1)( *) (*Tần Thị’’), hậu duệ của [Tần Thủy Hoàng](/wiki/T%E1%BA%A7n_Th%E1%BB%A7y_Ho%C3%A0ng), đã mang đến nghề nuôi tằm dệt vải. Gia tộc Kawachino-Fumi clan ( *西文氏*) ( *Tây Văn Thị*), là hậu duệ của [Hán Cao Tổ](/wiki/H%C3%A1n_Cao_T%E1%BB%95), dạy cho triều đình Yamato văn tự Trung Hoa, theo *Shinsen-shōjiroku*. Gia tộc Takamoku là hậu duệ của [Tào Phi](/wiki/T%C3%A0o_Phi). [[8]](#cite_note-8) [[9]](#cite_note-9) [Takamuko no Kuromaro](/w/index.php?title=Takamuko_no_Kuromaro&action=edit&redlink=1)(高向玄理 ( *Cao Hướng Huyền Lý*)) là một thành viên chủ chốt đã viết nên [Cải cách Taika](/wiki/C%E1%BA%A3i_c%C3%A1ch_Taika). [Tori Busshi](/w/index.php?title=Tori_Busshi&action=edit&redlink=1)(止利仏師 ( *Chi Lợi Phật Sư*)), cũng đến từ Trung Quốc, là một trong những họa sỹ nổi tiếng nhất thời Asuka.
Năm
[660](/wiki/660), một trong Tam Quốc Triều Tiên, [Baekje](/wiki/B%C3%A1ch_T%E1%BA%BF), mất về tay [Silla](/wiki/T%C3%A2n_La) và [nhà Đường](/wiki/Nh%C3%A0_%C4%90%C6%B0%E1%BB%9Dng). Sau đó, rất nhiều nạn dân Baekje đã chạy loạn đến Nhật Bản. Triều đình Yamato đã đón nhận hoàng tộc và nạn dân Baekje. Hoàng gia Baekje được [Nhật hoàng](/wiki/Thi%C3%AAn_ho%C3%A0ng) ban cho cái tên " [Kudara no Konikishi](/w/index.php?title=Kudara_no_Konikishi&action=edit&redlink=1)" (百済王, *Bách Tề Vương*).
## Truyền bá Phật giáo[
[sửa](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&veaction=edit&vesection=10) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&action=edit§ion=10)] [Phật giáo](/wiki/Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o) (仏教 *Bukkyō*) truyền vào Nhật Bản được cho là nhờ vua [Baekje](/wiki/B%C3%A1ch_T%E1%BA%BF) [Seong](/wiki/B%C3%A1ch_T%E1%BA%BF_Th%C3%A1nh_V%C6%B0%C6%A1ng) năm [538](/wiki/538), đặt nước Nhật trước một thể thức học thuyết tôn giáo này. [Gia tộc Soga](/wiki/Gia_t%E1%BB%99c_Soga), một gia đình trong triều đình Nhật nổi lên từ khi [Nhật hoàng Kimmei](/wiki/Thi%C3%AAn_ho%C3%A0ng_Kimmei) lên ngôi khoảng năm [531](/wiki/531), rất chuộng việc chấp nhận Phật giáo và kiểu mẫu văn hóa và chính quyền dựa trên [Nho giáo](/wiki/Nho_gi%C3%A1o) [Trung Hoa](/wiki/T%C3%AAn_g%E1%BB%8Di_Trung_Qu%E1%BB%91c). Nhưng có những người ở triều đình Yamato – ví dụ như [gia tộc Nakatomi](/wiki/Gia_t%E1%BB%99c_Nakatomi), những người có trách nhiệm điều hành các nghi lễ [Shinto](/wiki/Th%E1%BA%A7n_%C4%91%E1%BA%A1o) ở triều đình, và [gia tộc Mononobe](/w/index.php?title=Gia_t%E1%BB%99c_Mononobe&action=edit&redlink=1) nắm binh quyền – bắt đầu cố gắng duy trì đặc quyền của mình và chống lại ảnh hưởng của một tôn giáo ngoại lai như Phật giáo. Nhà Soag du nhập vào hệ thống tài khóa kiểu Trung Hoa, thành lập cơ quan ngân khố đầu tiên, và coi các vương triều ở Triều Tiên là các bạn hàng thương mại thay vì đối tượng để mở rộng lãnh thổ. Sự gay gắt tiếp diễn giữa nhà Soga và hai nhà Nakatomi và Mononobe kéo dài hơn một thế kỷ, trong suốt thời kỳ đó nhà Soga tạm thời chiếm ưu thế. Trong [Cải cách Taika](/wiki/C%E1%BA%A3i_c%C3%A1ch_Taika), Chỉ dụ về việc đơn giản hóa việc chôn cất được ban bố, và việc xây dựng các *kofun* ( *cổ phần*) bị cấm. Chỉ dụ cũng quy định kích cỡ và hình khối của *kofun* theo đẳng cấp. Kết quả là, các [1] *kofun*sau đó, mặc dù nhỏ hơn, được nhân ra bởi những bức bích họa cầu kỳ. Việc vẽ tranh và trang trí của các *kofun*này thể hiện sự truyền bá của Đạo Lão và Đạo Phật trong thời kỳ này. [Takamatsuzuka Kofun](/w/index.php?title=Takamatsuzuka_Kofun&action=edit&redlink=1)và [Kitora Kofun](/w/index.php?title=Kitora_Kofun&action=edit&redlink=1)nổi tiếng nhất vì những bức họa của nó. [ *]* [cần dẫn nguồn](/wiki/Wikipedia:Ch%C3%BA_th%C3%ADch_ngu%E1%BB%93n_g%E1%BB%91c)
Từ đầu thời kỳ Asuka, việc sử dụng các lăng mộ
[kofun](/w/index.php?title=Kofun&action=edit&redlink=1) cầu kỳ của Hoàng gia Nhật Bản và các quý tộc bắt đầu không còn được sử dụng vì niềm tin Phật giáo đã thắng thế, vốn nhấn mạnh vào tính tạm thời của đời người. Tuy vậy, thường dân và quý tộc ở những vùng xa xôi hẻo lánh vẫn tiếp tục sử dung kofun cho đến cuối thế kỷ 7, các lăng mộc đơn giản hơn nhưng đặc biệt tiếp tục được sử dụng trong thời kỳ tiếp theo. [[1]](#cite_note-FRD-1)
## Ảnh hưởng của Đạo giáo[
[sửa](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&veaction=edit&vesection=11) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&action=edit§ion=11)]
Đạo giáo cũng được truyền vào Nhật Bản trong thời Asuka. Vào giữa thế kỷ 7,
[Nữ Hoàng Saimei](/w/index.php?title=Nh%E1%BA%ADt_ho%C3%A0ng_Saimei&action=edit&redlink=1) xây dựng đền thờ đạo Lão ở núi [Tōnomine](/w/index.php?title=T%C5%8Dnomine_Tanzan&action=edit&redlink=1) (多武峯談山) ( *Đa Võ Phong Đàm Sơn*). Hình dạng bát giác của lăng mộ triều đình trong thời kỳ này và những thiên đồ được vẽ ở Kitora và Takamatsuzuka cũng phản ánh vũ trụ quan Đạo giáo. *Tennō* (Thiên Hoàng), tước hiệu mới của triều đình Nhật Bản trong thời đại này, cũng được cho là có nguồn gốc từ vị thần tối cao của Đạo giáo, *Tenko-Taitei*(天皇大帝) ( *Thiên Hoàng Đại Đế*), vị thần của [sao Bắc Cực](/wiki/Sao_B%E1%BA%AFc_c%E1%BB%B1c) [. [cần dẫn nguồn](/wiki/Wikipedia:Ch%C3%BA_th%C3%ADch_ngu%E1%BB%93n_g%E1%BB%91c)]
Niềm tin Đạo giáo cuối cùng được pha trộn với Shintō và Phật giáo tạo thành một thể thức nghi lễ mới.
[Onmyōdō](/w/index.php?title=Onmyodo&action=edit&redlink=1), một loại bói đất và vũ trụ học Nhật Bản, là một trong những kết quả của việc kết hợp tôn giáo này. Trong khi thời kỳ Asuka bắt đầu với cuộc xung đột tôn giáo giữa các gia tộc thì sau đó, các tôn giáo từ bên ngoài này đã hòa nhập vào với niềm tin của dân bản địa.
## Nghệ thuật và kiến trúc[
[sửa](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&veaction=edit&vesection=12) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&action=edit§ion=12)]
### Nghệ thuật Asuka[
[sửa](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&veaction=edit&vesection=13) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&action=edit§ion=13)]
Một số công trình kiến trúc xây dựng trong thời đại này vẫn còn đến ngày nay. Các công trình bằng gỗ ở
[Hōryū-ji](/wiki/H%C5%8Dry%C5%AB-ji), xây dựng vào thế kỷ 7, đã chịu ảnh hưởng của Trung Hoa và các quốc gia Tây Á. Ví dụ như các cây cột ở [Hōryū-ji](/wiki/H%C5%8Dry%C5%AB-ji) khá giống với cột của điện [Parthenon](/wiki/%C4%90%E1%BB%81n_Parthenon) của [Hy Lạp cổ đại](/wiki/Hy_L%E1%BA%A1p_c%E1%BB%95_%C4%91%E1%BA%A1i), như ở các đường gờ dọc cột. *Ngũ Trọng Tháp* ( *五重の塔*) là sự chuyển biến từ kiến trúc Ấn Độ giống gò đất, [Stupa](/wiki/Ph%C3%B9_%C4%91%E1%BB%93).
Những bức bích họa ở kofun Takamatsuzuka và Kitora, có từ thế kỷ thứ 5, chịu ảnh hưởng mạnh mẽ từ bích họa
[nhà Đường](/wiki/Nh%C3%A0_%C4%90%C6%B0%E1%BB%9Dng) và [Goguryeo](/wiki/Cao_C%C3%A2u_Ly). [[10]](#cite_note-10) [[11]](#cite_note-11)
Nghệ thuật tượng Phật Nhật Bản được cho là phỏng theo kiểu cách thời Lục Quốc ở Trung Hoa. Phong cách của tượng phật thời kỳ này được gọi là phong cách Tori, được lấy từ tên nhà điêu khắc nổi tiếng
[Kuratsukuri Tori](/w/index.php?title=Kuratsukuri_Tori&action=edit&redlink=1), cháu nội của một người nhập cư Trung Hoa [Shiba Tatto](/w/index.php?title=Shiba_Tatto&action=edit&redlink=1). Một vài kiểu mẫu tiêu biểu của phong cách này bao gồm mắt rõ ràng, hình quả hạnh, và các nếp gấp được sắp xếp đối xứng trên trang phục. Đặc điểm nhận dạng rõ rệt nhất của các bức tượng này là việc thể hiện nụ cười được gọi là [12] [Nụ cười Cổ xưa](/w/index.php?title=N%E1%BB%A5_c%C6%B0%E1%BB%9Di_C%E1%BB%95_x%C6%B0a&action=edit&redlink=1). Kudara Kanon ở Hōryū-ji là bức tượng Phật nổi tiếng nhất của thời kỳ này.
### Văn hóa Hakuhō[
[sửa](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&veaction=edit&vesection=14) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&action=edit§ion=14)]
Giai đoạn thứ hai của nghệ thuật Phật giáo, tiếp nối thời kỳ nghệ thuật Asuka, được gọi là
[Văn hóa Hakuhō](/w/index.php?title=V%C4%83n_h%C3%B3a_Hakuh%C5%8D&action=edit&redlink=1) ( *Bạch Phượng Văn Hóa*) ( [白鳳文化](//ja.wikipedia.org/wiki/%E7%99%BD%E9%B3%B3%E6%96%87%E5%8C%96)) và bắt đầu từ [Cải cách Taika](/wiki/C%E1%BA%A3i_c%C3%A1ch_Taika) cho đến ngày dời đô khỏi Nara năm 710. Trong suốt nửa sau thế kỷ 8, hàng loạt các bài hát và bài thơ được soạn và biểu diễn bởi người từ nhiều đẳng cấp khác nhau, từ chiến binh đến Thiên hoàng. Tập thơ sớm nhất được biết đến là [Man'yōshū](/wiki/V%E1%BA%A1n_di%E1%BB%87p_t%E1%BA%ADp). Nó bao gồm tác phẩm của vài nhà thơ đáng chú ý như [Công chú Nukata](/w/index.php?title=C%C3%B4ng_ch%C3%BA_Nukata&action=edit&redlink=1) và [Kakinomoto Hitomaro](/w/index.php?title=Kakinomoto_Hitomaro&action=edit&redlink=1). [Waka](/w/index.php?title=Waka_(th%C6%A1)&action=edit&redlink=1) ( *Hòa Ca*) cũng xuất hiện như một thể thơ mới trong thời kỳ này. Nó được hình như một thuật ngữ để phân biệt lối thơ dân tộc với lối thơ từ Trung Hoa; dưới ảnh hưởng của thể thơ *waka*, một thể thơ được yêu thích hơn ra đời với cái *tanka*. Nó bao gồm 31 chữ chia thành 5 dòng, theo mẫu 5/7/5/7/7. [[13]](#cite_note-13)
## Các sự kiện[
[sửa](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&veaction=edit&vesection=15) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&action=edit§ion=15)]
- 538: Vương quốc Triều Tiên Baekje gửi đi một đoàn sứ thần để giới thiệu Phật giáo cho Thiên Hoàng Nhật Bản.
- 593:
[Thái tử Shotoku](/wiki/Th%C3%A1nh_%C4%90%E1%BB%A9c_Th%C3%A1i_t%E1%BB%AD)giữ trọng trách Nhiếp chính cho nữ [Thiên Hoàng Suiko](/w/index.php?title=Thi%C3%AAn_Ho%C3%A0ng_Suiko&action=edit&redlink=1)và truyền bá Phật giáo cùng với gia tộc Soga.
- 600: Yamato gửi đoàn sứ bộ đầu tiên đến Trung Quốc kể từ năm 478.
- 604: Thái tử Shotoku ban hành
*(十七条憲法) (Jūshichijō kenpō) theo phong cách Trung Hoa, dựa trên nguyên tắc Nho giáo, thực chất điều này đã khởi đầu Đế chế Nhật Bản.* [Thập thất điều Hiến pháp](/w/index.php?title=Th%E1%BA%ADp_th%E1%BA%A5t_%C4%91i%E1%BB%81u_Hi%E1%BA%BFn_ph%C3%A1p&action=edit&redlink=1)
- 607:
[Thái tử Shotoku](/wiki/Th%C3%A1nh_%C4%90%E1%BB%A9c_Th%C3%A1i_t%E1%BB%AD)xây dựng Chùa Hōryūji ở Ikaruga.
- 645: Soga no Iruka và cha ông là Emishi bị giết trong
[sự biến Isshi](/w/index.php?title=S%E1%BB%B1_bi%E1%BA%BFn_Isshi&action=edit&redlink=1). [Thiên hoàng Kōtoku](/wiki/Thi%C3%AAn_ho%C3%A0ng_K%C5%8Dtoku)lên ngôi và củng cố hoàng quyền qua các gia đình quý tộc (xem [Cải cách Taika](/wiki/C%E1%BA%A3i_c%C3%A1ch_Taika)), chia cả nước thành các tỉnh.
- 663: Thủy quân Nhật Bản bị liên minh Đường-Silla đánh bại trong
[trận Baekgang](/w/index.php?title=Tr%E1%BA%ADn_Baekgang&action=edit&redlink=1), không phục hồi được Baekje.
- 670:
[Koseki](/w/index.php?title=Koseki&action=edit&redlink=1)( *Hộ Tịch*) (sổ đăng ký gia đình) (Kōgo-Nenjaku) được soạn thảo.
- 672: Hoàng tử Ōama, sau này là
[Thiên hoàng Temmu](/w/index.php?title=Thi%C3%AAn_ho%C3%A0ng_Temmu&action=edit&redlink=1)chiếm đoạt ngai vàng qua một cuộc nội chiến ( [Jinshin no Ran](/w/index.php?title=Chi%E1%BA%BFn_tranh_Jinshin&action=edit&redlink=1)) chống lại [Thiên hoàng Kōbun](/w/index.php?title=Thi%C3%AAn_ho%C3%A0ng_K%C5%8Dbun&action=edit&redlink=1).
- 689:
[Luật Asuka Kiyomihara](/w/index.php?title=Lu%E1%BA%ADt_Asuka_Kiyomihara&action=edit&redlink=1)được ban bố.
- 701:
[Luật Taihō](/w/index.php?title=Lu%E1%BA%ADt_Taih%C5%8D&action=edit&redlink=1)được ban bố.
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&veaction=edit&vesection=16) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Th%E1%BB%9Di_k%E1%BB%B3_Asuka&action=edit§ion=16)] *Bài viết này kết hợp*. [các tài liệu thuộc phạm vi công cộng](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_quy%E1%BB%81n_thu%E1%BB%99c_v%E1%BB%81_ch%C3%ADnh_ph%E1%BB%A7_Li%C3%AAn_bang_Hoa_K%E1%BB%B3&action=edit&redlink=1)từ website hay thư mục thuộc Library of Congress Country Studies [^](#cite_ref-FRD_3) **Lỗi chú thích: Thẻ**
<ref>sai; không có nội dung trong thẻ ref có tên
FRD
**William Wayne Farris,** [^](#cite_ref-2) *Sacred Texts and Buried Treasures: Issues on the Historical Archaeology of Ancient Japan*, University of Hawaii Press, 1998. [[1]](http://books.google.com/books?ie=UTF-8&vid=ISBN0824820304&id=dCNioYQ1HfsC&vq=yamato+paekche&dq=kofun+tumuli+korea&lpg=PA104&pg=PA105&sig=3Me7_8p9Tdh1KAYJFUpG7L-Q8ho). [^](#cite_ref-3) [續日本紀 卷第一 文武紀一](http://applepig.idv.tw/kuon/furu/text/syokki/syokki01.htm#skk01_06) [^](#cite_ref-4) [『続日本紀』国史大系版](http://www.j-texts.com/jodai/shoku1.html) **Sansom, George (1958). 'A History of Japan to 1334'. Stanford, California: Stanford University Press. 47-49.** [^](#cite_ref-Sansom_5-0) [^](#cite_ref-6) [Encyclopedia of World Biography on Shotoku Taishi](http://www.bookrags.com/Prince_Sh%C5%8Dtoku) **Beasley, W. G. (31 tháng 8 năm 2000).** [^](#cite_ref-Beasley_7-0) [. University of California Press.](http://books.google.com/books?ie=UTF-8&vid=ISBN0520225600&id=9AivK7yMICgC&pg=PA32&lpg=PA32&dq=history+of+japan+and+korea&vq=korea&sig=V5gQx0zzYDUvUYqeYjnYRbMoCG8) *The Japanese Experience: A Short History of Japan* [ISBN 0-520-22560-0](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/0520225600). [^](#cite_ref-8) [“"Shinsen-shōjiroku" shizoku ichiran 『新撰姓氏録』氏族一覧”](http://homepage1.nifty.com/k-kitagawa/data/shoji.html). transcribed by Kazuhide Kitagawa. Truy cập ngày 16 tháng 10 năm 2006. [^](#cite_ref-9) [“Nihon no myōji 7000 ketsu seishi ruibetsu taikan Takamuko uji 日本の苗字7000傑 姓氏類別大観 高向氏”](http://www.myj7000.jp-biz.net/clan/03/03008.htm). Truy cập ngày 16 tháng 10 năm 2006. [^](#cite_ref-10) [. tr. 95.](http://books.google.com/books?ie=UTF-8&vid=ISBN0824820304&id=dCNioYQ1HfsC&dq=kofun+tumuli+korea&lpg=PA95&pg=PA95&sig=pklpAbfrrspwFUtncGBqMy1dks0) *Sacred Texts and Buried Treasures: Issues on the Historical Archaeology of Ancient Japan* [^](#cite_ref-11) [“Complex of Koguryo Tombs”](http://whc.unesco.org/en/list/1091). UNESCO World Heritage Centre. [^](#cite_ref-12) [“Tori style”](http://concise.britannica.com/ebc/article-9380953/Tori-style). *Britannica Concise*. Encyclopædia Britannica. **Kurashige, Taku; Rie Yamada (2003).** [^](#cite_ref-13) [“Asuka Period”](http://www.mnsu.edu/emuseum/prehistory/japan/asuka/asuka-period.html).
|
|![]()

X-Content-Type-Options: nosniff

Content-language: vi

X-UA-Compatible: IE=Edge

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

X-Cache: cp1067 hit (1), cp1054 frontend miss (0)

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate


markdown:
# Wikipedia:Biểu quyết
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
[WP:BQ](/wiki/WP:BQ)chuyển hướng đến đây. Có thể bạn đang tìm [Wikipedia:Quyền tác giả](/wiki/Wikipedia:Quy%E1%BB%81n_t%C3%A1c_gi%E1%BA%A3)(viết tắt [WP:BANQUYEN](/wiki/WP:BANQUYEN)hoặc [WP:QTG](/wiki/WP:QTG)) ![ Article Collaboration and Improvement Drive.svg](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7a/Article_Collaboration_and_Improvement_Drive.svg/200px-Article_Collaboration_and_Improvement_Drive.svg.png)
Trang này dành cho
**biểu quyết** về vấn đề quan trọng của cộng đồng này. Thường có thể biểu quyết về nội dung của một bài ở [trang thảo luận](/wiki/Wikipedia:Trang_th%E1%BA%A3o_lu%E1%BA%ADn) của bài đó, nhưng đôi khi vấn đề có ảnh hưởng đến cả cộng đồng. Việc bỏ phiếu ở đây chỉ để cấu trúc hóa việc giải quyết cuộc tranh cãi. Tuy nhiên, xin nhớ rằng đây [không phải là nơi thử nghiệm về dân chủ](/wiki/Wikipedia:Nh%E1%BB%AFng_g%C3%AC_kh%C3%B4ng_ph%E1%BA%A3i_l%C3%A0_Wikipedia#Wikipedia_kh.C3.B4ng_ph.E1.BA.A3i_l.C3.A0_n.C6.A1i_th.E1.BB.AD_nghi.E1.BB.87m_v.E1.BB.81_d.C3.A2n_ch.E1.BB.A7): cộng đồng không nhất thiết phải tuân theo ý của đa số trong cuộc biểu quyết nếu không có đa số lớn, tại vì Wikipedia hoạt động dựa trên *sự đồng thuận* (consensus). **Lưu ý:**
- Xin mọi người đề chữ ký đằng sau lời bình luận. Chỉ cần gõ 4 dấu ngã như thế này:
~~~~. Cám ơn.
- Trong một cuộc biểu quyết có hình thức thuận/chống/trắng để chọn lấy
**1 trong 2**lựa chọn, nếu không được người tổ chức quy định khác đi, phiếu trắng sẽ được dùng khi muốn đếm số người tham gia biểu quyết nhưng không được dùng cho việc tính tỷ lệ **thuận/tổng số phiếu**hoặc **chống/tổng số phiếu**của kết quả cuộc biểu quyết.
## Mục lục
## Đang biểu quyết[
[sửa](/w/index.php?title=Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt&action=edit§ion=1)]
## Đã kết thúc[
[sửa](/w/index.php?title=Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt&action=edit§ion=2)]
### 2014[
[sửa](/w/index.php?title=Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt&action=edit§ion=3)] [Quyền moderator](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/Quy%E1%BB%81n_moderator) [Tên gọi Moderator](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/T%C3%AAn_g%E1%BB%8Di_Moderator) [Biểu quyết về việc sử dụng Roma-La Mã cho ngữ cảnh cổ đại 1](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt_v%E1%BB%81_vi%E1%BB%87c_s%E1%BB%AD_d%E1%BB%A5ng_Roma-La_M%C3%A3_cho_ng%E1%BB%AF_c%E1%BA%A3nh_c%E1%BB%95_%C4%91%E1%BA%A1i_1) [Biểu quyết về việc đưa thông điệp kêu gọi tham gia lên trang chính](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt_v%E1%BB%81_vi%E1%BB%87c_%C4%91%C6%B0a_th%C3%B4ng_%C4%91i%E1%BB%87p_k%C3%AAu_g%E1%BB%8Di_tham_gia_l%C3%AAn_trang_ch%C3%ADnh)
### 2013[
[sửa](/w/index.php?title=Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt&veaction=edit&vesection=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt&action=edit§ion=4)] [Các Quy tắc ứng xử trong quy trình Giải quyết mâu thuẫn](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/C%C3%A1c_Quy_t%E1%BA%AFc_%E1%BB%A9ng_x%E1%BB%AD_trong_quy_tr%C3%ACnh_Gi%E1%BA%A3i_quy%E1%BA%BFt_m%C3%A2u_thu%E1%BA%ABn) [Đề xuất quy định](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/%C4%90%E1%BB%81_xu%E1%BA%A5t_quy_%C4%91%E1%BB%8Bnh) [Tăng điều kiện đề, ứng cử BQV, bỏ phiếu](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/T%C4%83ng_%C4%91i%E1%BB%81u_ki%E1%BB%87n_%C4%91%E1%BB%81,_%E1%BB%A9ng_c%E1%BB%AD_BQV,_b%E1%BB%8F_phi%E1%BA%BFu) [Bài viết tốt](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/B%C3%A0i_vi%E1%BA%BFt_t%E1%BB%91t)
### 2012[
[sửa](/w/index.php?title=Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt&veaction=edit&vesection=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt&action=edit§ion=5)]
### 2010[
[sửa](/w/index.php?title=Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt&veaction=edit&vesection=6) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt&action=edit§ion=6)] [Quy định thành viên có quyền biểu quyết năm 2010](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/Quy_%C4%91%E1%BB%8Bnh_th%C3%A0nh_vi%C3%AAn_c%C3%B3_quy%E1%BB%81n_bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt_n%C4%83m_2010) [Cơ sở giáo dục bậc Đại học](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/C%C6%A1_s%E1%BB%9F_gi%C3%A1o_d%E1%BB%A5c_b%E1%BA%ADc_%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc)(tháng 1-2 năm 2010)
### 2009[
[sửa](/w/index.php?title=Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt&veaction=edit&vesection=7) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt&action=edit§ion=7)] [Chỗ ở của các đoạn văn đang tranh chấp](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/Ch%E1%BB%97_%E1%BB%9F_c%E1%BB%A7a_c%C3%A1c_%C4%91o%E1%BA%A1n_v%C4%83n_%C4%91ang_tranh_ch%E1%BA%A5p)(tháng 9 năm 2009) [Độ dài bài viết](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/%C4%90%E1%BB%99_d%C3%A0i_b%C3%A0i_vi%E1%BA%BFt)(tháng 9 năm 2009) [Thay thế "tiêu chuẩn" bằng "độ nổi bật"](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/Thay_th%E1%BA%BF_%22ti%C3%AAu_chu%E1%BA%A9n%22_b%E1%BA%B1ng_%22%C4%91%E1%BB%99_n%E1%BB%95i_b%E1%BA%ADt%22) *(tháng 4-5 năm 2009)* [Tên gọi mới cho Tiêu bản](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt_v%E1%BB%81_t%C3%AAn_g%E1%BB%8Di_m%E1%BB%9Bi_cho_Ti%C3%AAu_b%E1%BA%A3n) *(tháng 8 năm* [2009](/wiki/2009)) [Quy tắc đặt dấu thanh](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/D%E1%BA%A5u_thanh) *(tháng 9 năm 2009)* [Động đất tại Baloutchistan 2008](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/%C4%90%E1%BB%99ng_%C4%91%E1%BA%A5t_t%E1%BA%A1i_Baloutchistan_2008) *từ 31.10.2008 đến 07.2009* [Lịch sử Sài Gòn - Thành phố Hồ Chí Minh](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/L%E1%BB%8Bch_s%E1%BB%AD_S%C3%A0i_G%C3%B2n_-_Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_H%E1%BB%93_Ch%C3%AD_Minh) *(tháng 4-5 năm 2009)*
### 2008[
[sửa](/w/index.php?title=Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt&veaction=edit&vesection=8) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt&action=edit§ion=8)] [Đổi tên gọi Sysop](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/%C4%90%E1%BB%95i_t%C3%AAn_g%E1%BB%8Di_Sysop) *(tháng 2 năm* [2008](/wiki/2008)) [Hiệu lực của phiếu trắng](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/Hi%E1%BB%87u_l%E1%BB%B1c_c%E1%BB%A7a_phi%E1%BA%BFu_tr%E1%BA%AFng) *(tháng 3 năm 2008)* [Hướng dẫn về bài viết chất lượng kém](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/Wikipedia:B%C3%A0i_vi%E1%BA%BFt_ch%E1%BA%A5t_l%C6%B0%E1%BB%A3ng_k%C3%A9m) *(tháng 3 năm 2008)* [Trang Tử hay Trang tử](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/Trang_T%E1%BB%AD) *(tháng 5 năm 2008)* [Sao Thổ](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/Sao_Th%E1%BB%95) *(tháng 10 năm 2008)* [Ngừng cấm Kayani](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/Ng%E1%BB%ABng_c%E1%BA%A5m_Kayani) *(tháng 11 năm 2008)* ["Công cụ" vs "Dụng cụ"](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/%22C%C3%B4ng_c%E1%BB%A5%22_vs_%22D%E1%BB%A5ng_c%E1%BB%A5%22) *(tháng 11 năm 2008)* ["Đoàn Nguyên Đức" vs "Bầu Đức"](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/%22%C4%90o%C3%A0n_Nguy%C3%AAn_%C4%90%E1%BB%A9c%22_vs_%22B%E1%BA%A7u_%C4%90%E1%BB%A9c%22) *(tháng 11 năm 2008)* [Viết hoa tiếng Anh trong tiếng Nhật](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/Vi%E1%BA%BFt_hoa_ti%E1%BA%BFng_Anh_trong_ti%E1%BA%BFng_Nh%E1%BA%ADt) *(tháng 12 năm 2008)*
### 2007[
[sửa](/w/index.php?title=Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt&veaction=edit&vesection=9) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt&action=edit§ion=9)] [Đơn vị hành chính cấp xã, phường và thị trấn ở Việt Nam](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/%C4%90%C6%A1n_v%E1%BB%8B_h%C3%A0nh_ch%C3%ADnh_c%E1%BA%A5p_x%C3%A3,_ph%C6%B0%E1%BB%9Dng_v%C3%A0_th%E1%BB%8B_tr%E1%BA%A5n_%E1%BB%9F_Vi%E1%BB%87t_Nam) *(tháng 2 năm* [2007](/wiki/2007)) [Điều 4 Tiêu chuẩn đưa vào](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/%C4%90i%E1%BB%81u_4_ti%C3%AAu_chu%E1%BA%A9n_%C4%91%C6%B0a_v%C3%A0o) *(tháng 4 năm* [2007](/wiki/2007))
### 2005[
[sửa](/w/index.php?title=Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt&veaction=edit&vesection=10) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt&action=edit§ion=10)] [Tự do, miễn phí hay mở?](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/logo) *(tháng 3 năm* [2005](/wiki/2005)) [Về tên miền không gian (namespace) Wikipedia](/wiki/Wikipedia:Bi%E1%BB%83u_quy%E1%BA%BFt/namespace) *(tháng 3 năm 2005)*

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Connection: close

Content-Encoding: gzip

Accept-Ranges: bytes

X-Cache: cp1054 hit (1), cp1054 frontend miss (0)


markdown:
Nguyễn Thành Công<br />
Cựu chiến binh QDDND Việt Nam
Trong một cuộc trò chuyện về dân chủ, có người hỏi: Có thể trông chờ gì vào những người chống cộng quá khích ở nước ngoài không nhỉ? Câu hỏi đưa đến cuộc tranh luận sôi nổi với nhiều ý kiến rất khác nhau. Tôi chỉ là người "nghe hơi nồi chõ" cuộc trao đổi theo kiều "trà dư tửu hậu" này nhưng sẵn bút, giấy và lại còn biết chữ nữa nên tạm ghi lại dăm ý kiến để ai đó thích thì đọc chơi cho biết.
Đầu tiên phải ghi nhận công lao to lớn của anh em chống cộng quá khích ở hải ngoại vì đã duy trì trào lưu "chống cộng" trong ngần ấy năm tháng, không mệt mỏi, không nản chí. Năm 1975, quân lực Việt Nam cộng hoà buông súng để chính quyền cộng sản thiết lập quyền kiểm soát trên toàn lãnh thổ Việt Nam. Ngày ấy cả miền Nam sôi sùng sục, sinh viên, học sinh theo điều động của chính quyền đổ xuống đường đi "làm cách mạng". Trên các đường phố của nhiều đô thị miền Nam xuất hiện những bạn sinh viên đeo băng đỏ giữ trật tự, tham gia các hoạt động của chính quyền chống "tư sản mại bản", chống các "tệ nạn xã hội"... Ngay sau đó, chính quyền thực hiện cải tạo công thương nghiệp để cả nước cùng tiến lên chủ nghĩa xã hội. Nhiều người ở miền Nam và cả một số người ở miền Bắc đã tìm đường vượt biên ra nước ngoài, không kể gì đến những nguy hiểm rình rập trên đường tìm tự do. Những ngày ấy tư duy "xã hội chủ nghĩa tươi đẹp, tất thắng" đang thống trị trong dư luận. Trong tình trạng khó khăn nhiều mặt, có cả khó khăn về truyền bá thông tin nhưng một số người tạm gọi là "chống cộng cực đoan" hay "chống cộng quá khích" đã bắt đầu cuộc đấu tranh của mình nhằm chống lại chính quyền cộng sản thì thật sự là những chiến binh kiên định. Cuộc đấu tranh của họ dội vào trong nước, thắp lên ngọn lửa hi vọng cho nhiều người khác.
Cũng cần phải nói rằng trong nhiều năm nhân dân Việt Nam tin vào Đảng Cộng sản vì những sai lầm trong quản lý kinh tế chưa bộc lộ rõ nét. Những khó khăn trong đời sống được đổ lỗi cho hoàn cảnh chiến tranh. Chỉ sau khi chiến tranh kêt thúc, không còn đỗ lỗi vào đâu được nữa thì các sai lầm mới hiện rõ. Tuy nhiên, giới lãnh đạo vẫn còn chỗ để bao biện: Thiếu cán bộ. Người ta nhắc lại câu nói của Lênin "cán bộ quyết định tất cả" để giải thích các yếu kém kinh tế. Vào những năm 80 (tk XX) người ta đề cao tác phâm văn học Đứng trước biển của nhà văn Nguyễn Mạnh Tuấn mà nội dung có thể nói ngắn lại chính là vấn đề cán bộ. Nhưng rồi đến những năm 90 thì toàn bộ hệ thống XHCN Đông Âu sụp đổ. Những quốc gia vốn là mơ ước của người Việt về đời sống kinh tê như Đông Đức, Tiệp-khắc theo nhau tan hàng. Lúc này thì quy luật kinh tế của lý luận Mác-Lênin mới bộc lộ hết sai lầm. Cái sai lớn nhất cùa lý luận Mác-Lênin là xoá bỏ quyền tư hữu. Môt khi đã xoá bỏ quyền tư hữu thì kinh tế nhất định chậm phát triển, không đáp ứng được nhu cầu của nhân dân. Nếu các nhà lãnh đạo của đảng cộng sản biết phục thiện và có tinh thần khoa học thì sẽ nhận ra rằng chù nghĩa Mác-Lênin đã hết thời hiệu sử dụng, cần phải thay đổi bằng những quan niệm mới, phù hợp với thời đại. Đáng tiếc là họ không thay đổi, cố sống cố chết bảo vệ một học thuyết lỗi thời, để giữ quyền ăn trên ngồi trốc, đè đầu cưỡi cổ nhân dân. Những năm gần đây nội bộ lãnh đạo cộng sản phân hoá mạnh, hình thành những nhóm lợi ích khác nhau. Các ngành kinh tế do các nhóm lợi ích giữ quyền điều hành đều tụt dốc thảm hại, tạo ra những món nợ khổng lồ cho kinh tế nhà nước. Trong tình hình ấy, việc vơ vét chỉ còn trông vào quá trình "cướp đất" dưới nhãn hiệu xây dựng khu kinh tế như đô thị mới, khu công nghiệp... Quá trình này làm xuất hiện một tầng lớp mới trong xã hội mà người ta gọi là "dân oan". Càng ngày các "dân oan" càng mở rộng phạm vi khiếu nại, số người tham gia vào tầng lớp này đủ mọi hạng người, từ người dân thấp cổ bé họng đến các lão thành cách mạng, những người đã đổ mồ hôi, xương máu để xây dựng nên chính quyền hôm nay. Cuộc đấu tranh dẫn đến việc dư luận nhân dân công khai xem xét lại toàn bộ các giá trị cơ bản nhất của chủ nghĩa Mác-Lênin, học thuyết mà chính quyền cộng sản đến nay vẫn dựa vào. Trên đà đó, các giá trị của cuộc chiến 1954-1975 cũng bị đánh giá lại, nhiều nhận định trước đây coi là chân lý thì nay đang bị đảo ngược. Phải thừa nhận rằng cuộc đấu tranh trên mạng truyền thông xem xét lại các giá trị cuộc chiến có đóng góp cực kỳ lớn lao của những người được gọi là "chống cộng cực đoan". Đến tận bây giờ thái độ quyết liệt của họ vẫn có tác dụng nhất định trong dư luận trong và ngoài nước.
Tuy nhiên,
**cái gì thái quá đều có hại**. Ngay cả thuốc bổ uống quá liều cũng gây hại nữa là những thứ không phải thuốc bổ. Dư luận nhân dân trong nước đang hình thành phong trào đấu tranh đòi dân chủ, đòi quyền sống, mà mục tiêu là xây dựng một xã hội dân sự, xã hội dân chủ ở Việt Nam. Từ phong trào, câu hỏi đang đặt ra là: Nếu xoá bỏ chế độ độc tài cộng sản thì lấy chế độ gì thay thế? Trả lời câu hỏi này cần phải được suy nghĩ thấu đáo, minh bạch, vì câu trả lời chính xác có giá trị tập hợp lực lượng. Trả lời sai sẽ dẫn đến việc phân ly lực lượng, làm yếu sức mạnh của những người đấu tranh cho dân chủ. Đã có nhiều cách trả lời, trong đó hình như những người "chống cộng cực đoan" muốn khôi phục lại chế độ Việt Nam cộng hoà. Trên các trang mạng, nhiều bài viết đánh giá cao thời Đệ nhất cộng hoà của Tông thống Ngô Đình Diệm, có bài khen ngợi thời Đệ nhị cộng hoà của Tổng thống Nguyễn Văn Thiệu; tất nhiên cũng có những bài viết phủ định cả hai thời kỳ này. Người viết phủ định có thể là các đồng chí dư luận viên cộng sản, nhưng đáng chú ý có cả những bài của các đảng viên đảng phái khác ở miền Nam, đã từng bị nền cộng hoà đàn áp. Như vậy, với nhiều người quan sát, **cả hai chính quyền cộng hoà ở miền Nam chỉ còn giá trị so sánh chứ không có giá trị kêu gọi tập hợp lực lượng.** Với cách nhìn này, nhiều anh em đang dấn thân vào cuộc đấu tranh xây dựng xã hội dân chủ ở Việt Nam rất buồn lòng khi thấy anh em "chống cộng cực đoan" có những hành động quá đà làm tổn thất uy tín của những người dân chủ nói chung. Khi tìm hiểu lại các sự kiện ở hải ngoại, tôi rất kính nể cuộc đấu tranh đòi treo cờ vàng trên đất Mỹ. Cuộc đấu tranh này đưa đến kết quả nhiều nơi trên đất Mỹ chấp nhận cho cộng đồng người Việt treo cờ vàng 3 sọc đỏ, lá cờ chính thức của Việt Nam cộng hoà trước đây. Có một câu chuyện về cờ vàng làm tôi đặc biệt thích thú: Đó là khi đón tiếp chức sắc cao cấp Thiên chúa giáo, có một ai đó đã đưa lá cờ vàng cho ngài và ngài thắt lá cờ trên cổ, trước mắt nhiều người Việt ở hải ngoại (hình ảnh kèm theo bài rất đẹp). Nhưng đến câu chuyện ở báo Người Việt thì thật là buồn. Báo Người Việt đăng một bức ảnh về một cái chậu rửa chân sơn màu vàng có 3 đường viền đỏ. Các bạn chống cộng cực đoan coi đây là việc bôi nhọ lá cờ 3 sọc đỏ và liên tục tổ chức biểu tình chống báo Người Việt. Chủ nhiệm báo buộc phải xin lỗi dư luận. Tưởng rằng câu chuyện đến đây là kết thúc nhưng không phải, các nhóm chống cộng cực đoan tiếp tục biểu tình chống báo Người Việt, và đến tận bây giờ hình như vẫn còn đang kêu gọi biểu tình chống báo Người Việt. Tôi không hiểu các ông chống cộng cực đoan nghĩ thế nào nữa? Đọc trên mạng thì chúng ta biết trước đây nước Mỹ có xử người xúc phạm quốc kỳ Mỹ, nhưng điều này đã bỏ từ lâu rồi. Tư duy "xúc phạm quốc kỳ" đã lỗi thời, chỉ còn nằm trong pháp luật của những chính quyền dã man như chính phủ Cộng hoà Xã hội chủ nghĩa Việt Nam thôi. Quốc gia văn minh không có tội danh đó. Tại sao các đồng chí chống cộng cực đoan không học tập thái độ ứng xử văn minh của xã hội Mỹ, trong khi đang sống ngay trong lòng xã hội Mỹ rất văn minh? Thế thì hi vọng gì vào các đồng chí chống cộng cực đoan được nhỉ? Đến ngày "cách mạng dân chủ" thắng lợi liệu các đồng chí có biết thể hiện mình là người văn minh được không? Mà nói gần hơn, nếu cách mạng dân chủ xẩy ra ở Việt Nam bây giờ thì các đồng chí chống cộng cực đoan có thể sẵn sàng tham gia với tư thế của các công dân văn minh hay không? Chắc là rất ít hi vọng.
Khi đăng lại bài vở từ Dân Luận, rất mong các bạn ghi rõ nguồn và
**chèn đường dẫn (link)** tới trang Dân Luận để giúp chúng tôi phát triển. Xin chân thành cảm ơn!
## Hãy chia sẻ suy nghĩ của bạn
## 41 phản hồi
Bác Bạch Hùng ơi,
Bây giờ chúng ta cùng nhau học tiếng Việt trong sáng nhé :
Ở mã số 92300, bác viết:...VN hiện giờ đang đi trên con đường đứng đắn...(chữ ư trong chữ đứng);
Ở mã số 92384, bác viết:...Sĩ khả sát bất khả nhục...
tt tui thấy :
- có lẽ bác muốn dùng chữ "đúng đắn" thay vì "đứng đắn", nhưng lỗi
typo; đứng đắn khác với đúng đắn, ít ra trong trường hợp bác dùng.
- có lẽ "sĩ khả tử bất khả nhục" thì đúng hơn, vì "sát" là giết
(kill), còn "tử" là chết (be killed), nghĩa khác nhau xa.
Bác đồng ý thì chúng ta sẽ cùng học tiếp khi có dịp.
Bạch Hùng viết:
Ôi bê ơi là bê ! Đói sữa nên mụ mị hay sâu ?!
Đã thế lại còn hát to ò ò :)
Bạch Hùng viết: "Phải có chính ĐCSVN làm cho thực dân pháp ê càng, thì các nước khác trong khu vực đông dương, các thuộc địa của châu phi của Pháp mới được giải phóng, còn nếu không, tới giờ vẫn cứ là một thành phần của nước pháp." (Chữ Đông Dương thì phải viết hoa).
Ông TS toán Bê Hát này làm sao ấy, có bạn đọc Dân luận nhiều, bảo với tôi rằng "Tùy người chê Bờ Hờ và chê đúng, thế nhưng cũng tùy người mới được đăng còm, còn như mi (Thỏi tôi) thì người ta không đăng đâu, nhưng thấy nhiều ý trong còm của Bờ Hờ này có quá nhiều lỗ hỏng về lịch sử nên tôi cứ thử lên tiếng xem sao.
1- Ông Bê Hát ơi, thế ông có thấy cùng thời điểm tháng 8-1945 thì Indonexia, Philippin và Ấn Độ cùng nhiều nước khác cũng được độc lập không? Còn điều này thì ông cũng biết: Các nước ấy làm gì có đảng CS.
2- CS cướp chính quyền từ vua Bảo Đại chứ có phải cướp chính quyền từ Pháp đâu. Nhật đầu hàng đồng minh chứ có phải nhờ CS đánh nên Nhật
mới quỵ đâu.
3- Vào khoảng 1947 hay 1948 gì đó Phấp lại trao trả độc lập cho vua Bảo Đại và "Việt Nam độc lập trong khối Lien hiệp Pháp" (nếu được như thế thì ta không mất quần đảo HS và một phần TS cũng như đất biên giới phía Bắc) giống như Úc độc lập trong khối Liên hiệp Anh.
4- Sau khi ông HCM vể tiếp quản thủ đô Hà Nội thì ông Hồ tuyên bố với toàn dân: "Nước ta độc lập trong phe XHCN do Liên xô lãnh đạo" (Ôi độc lập!!!). Như vậy là ông Hồ đã thay chế độ mẫu quốc thành chế độ huynh quốc, tức "đuổi hùm phía trước, rước beo phia sau" (điều này thì chính ông Hồ lại phê phán đảng phái khác đấy), tức là ông ta thay cái cùm dán mác đế quốc bằng cái cùm dán mác "Made in URRS" lên cổ nhân dân Việt Nam.
Điều này đã có người nói trên Dân luận rất nhiều lần nhưng TS toán vẫn không chịu hiểu cho. Hay là quên? Nhà bác học thường hay đãng trí phải không?
Thực ra nhờ ơn Liên xô sụp đổ vào năm đầu thập niên 90 thế kỷ trước, nước ta mới được thực sự độc lập đấy Bờ Hờ ạ.
Câu cuối cùng muốn hỏi BH nhé: Bạch Hùng thuộc người chống cộng hay BH thuộc người ủng hộ cộng?
maile viết:
@ MaiLe;
Trích:.....với tư cách một người am hiểu đầy đủ về pháp luật, dân chủ, tự do và NHÂN QUYỀN.
Hãy nghe bác Bê Ha nhà mình chém gió...ngông nghênh ếch ngồi đáy giếng như Cao Bá Quát ngày xưa: Thiên hạ có 3 bồ chử, phần tôi chiếm hết 2 bồ...
Còn gì để nghi ngờ nữa không?
Bác Bê Ha am hiểu tất cả nên nói hay như hát...
AM HIỂU ĐẦY ĐỦ về Pháp luật...a, b, c, d....
Thật sự rất buồn nôn khi phải đọc những loại còm kiểu này.
Thấy trên mạng có một bạn viết về chủ nghĩa phát xít như thế vầy:
Do vì chủ nghĩa phát xit thối tha như vậy nên ta mới có bài hát "Diệt phát xít"
Giả sử ta thay lời bài hát trên bằng những câu đại loại như sau:
"Việt nam bao năm ròng rên xiết lầm than,
Dưới ách quân cs đế quốc sài lang..."
Loài cs cướp thóc lúa cướp đời sống dân mình
Nào nhà tù, nào trại giam biết bao nhiêu nhục hình
Đồng bào tuốt gươm vùng lên
Đã đến ngày trả mối thù chung
Diệt cs giết bầy chó đê hèn của chúng
Tiên lên nền dân chủ cộng hòa."
Có bác nào ở đây thấy có vẻ cực đoan, xin cho biết ý kiến tại sao?
Bạch Hùng viết:
Chết hơn một triệu (đừng có nhân đôi lên thế!) dân là do Nhật phá ruộng lúa, bắt dân trồng Đay nên bị chết đói nhá.
Bác Bê Ha nên đọc lại lịch sử VN về cái vụ Pháp trở lại VN lần thứ hai nhá. Ai mời Pháp trở lại Đông Dương lần thứ hai?
Sao hổng thấy nước nào cám ơn nhà nước " ta " hết trọi, ngộ à. Ta hy sinh nhân dân ta để chúng nó được hưởng lợi " ké " mờ chúng nó thật là " quân vô ơn " chẳng biết thờ cúng đảng CS VN gì sất. Cứ để nhân dân VN mãi cu ky thờ đảng từ 70 năm nay.
Mờ hình như đảng CS VN bắt nhân dân VN thờ chứ hổng phải (toàn) dân VN tự nguyện à nha. Cái vụ bắt dân thờ và tung hô này sao giống giống vụ TT Ngô Đình Diệm hồi nẳm góa chời đi. " Toàn dân VN nhớ ơn Ngô TT " bi rờ là " tàn dân VN nhớ ơn đảng và bác Hồ " xí lộn ông Hồ, hỏng phải là bác của em ạ. Họ hàng máu mủ dzì đâu mờ bác, bác, cháu, cháu đời đời kiếp kiếp thế nhỉ?
Tay hết ngứa rùi. Bái bai, hẹn lần khác nhá.
Bạch Hùng viết:
Bác Bê Ha nhai đi nhai lại cái vụ này goài mờ hổng biết chán ha.
Bác Bê Ha có biết đến một động vật (cũng) được trời ban cho " thiên tính " này hôn? Tội nghiệp, hết " thế hệ " này đến " thế hệ " khác giòng dõi của " nó " bị đưa lên bàn mổ tưng bừng hoa lá, cho người đời hẩu xực. Em sợ bị " Rinderwahnsinn " ngấm trong máu huyết của " nó " nên " em chả " dám hẩu xực đâu.
maile viết:
Có gì là lạ đâu ?
Kiểu nói con vẹt dốt nát này của Bạch Hùng Whitebear là một dạng hoang tưởng (một dạng triệu chứng của bệnh tâm thần phân liệt thể hoang tưởng (paranoid)).
Các nhóm cực đoan hồi giáo thường dùng những hứa hẹn hoang tưởng này để tuyển các cảm tử dốt, với lời hứa hẹn sau thánh chiến, sẽ lên thiên đàng, tha hồ mà hưởng thụ tới bến
Bọn giáo sĩ Mac-Le CSVN và cực đoan hồi giáo, đều có cách lý luận cực đoan dóc tổ căm thù địa chủ, lên thiên đường như nhau, để có tín đồ, thì chúng nó mới có đất sống
Bạch Hùng viết:
Hehe, nhà thông thái, tiên đán trước tất cả mọi sự việc qua những trang số tử vi. Lấy cái gì để chắc chắn? Chắc như cuội nhỉ? Hiện tại đày rẫy bất công, nhà nước chưa chứng tỏ ý muốn khắc phục những bất công này, nhưng tương lai sẽ hướng tới " một xã hội chủ nghĩa công bằng và văn minh "... Xây nhà phải làm móng, làm nền, đổ bê tông, dựng cột trước rồi mới tới xây tường. Bác Bê Ha xây nhà không cần làm móng, nền, không cần dựng cột, nhưng chắc chắn nhà sẽ xây xong. Ha ha. Một phương pháp xây nhà mới được phát hiện bởi những đỉnh cao trí tuệ.
Thử IQ của đ/c Bạch Hùng xem sao nhé! Đ/c thấy sau câu hỏi được trích dưới đây của ông Nguyễn Văn Đực - Phó CT Hiệp hội BĐS TP.HCM hỏi CTN 4 Sang thì đ/c nghĩ CTN 4 Sang sẽ làm gì?:
“
... Cái chuyện thứ hai là chúng ta hợp tác với người Tàu. Người Tàu đã cai trị chúng ta hàng trăm năm, hàng ngàn năm và luôn luôn tìm cách chèn ép chúng ta. Ngày hôm nay người Tàu có mặt khắp nơi, từ rừng núi, đồng bằng, cao nguyên, bờ biển... Bây giờ chúng ta cho người Tàu đầu tư cái Vịnh Bắc Việt. Tôi đề nghị Chủ tịch phải hỏi lại BCH TW Đảng có đồng ý hay không? Hỏi lại Quốc hội có đồng ý hay không?” Tên tác giả viết:
Việt Nam có trở thành Cường quốc nếu theo CNXH hay không thì chưa biết, vì còn phụ thuộc vào nhiều vấn đề kinh tế, chính trị, ngoại giao, nhưng chắc chắn sẽ hướng tới một xã hội chủ nghĩa công bằng và văn minh.
Tuy nhiên,nếu nghe theo lời bọn chống cộng cực đoan, chống cộng liệt não, chống cộng bằng sữa ensure.... thì VN chắc chắn trong tương lai gần sẽ bị suy thoái trở thành một xã hội phản văn minh, một xã hội nhơ bẩn và vô văn hóa. Cứ nhìn vào tầm văn hóa chỉ toàn chửi bới của các nhà rân trủ thì biết ngay.
Tên tác giả viết:
Cho tôi xin phép hỏi, ai là Nhân Sĩ Dân Chủ? Có phải ông Phạm toàn mặt dày viết đơn kiến nghị linh tinh, rồi xúi bắt CHHV và Dương Hà ăn cứt (hình phạt thời xưa của làng cổ nhuế như ông Toàn đã đề nghị, nếu tôi không nhầm).
Có phải là cái bọn háo danh cầm cái biển tự xưng yêu nước huơ hưo ở bờ hồ, rồi tuyên bố ủng hộ tuyệt thực bằng nước cốt gà và sữa ensure kiểu CHHV hay không? Mua danh ba vạn, bán danh ba đồng, làm trò cười trên khắp tất cả các forum, diễn đàn của thanh niên trong nước, (có thể vào một diễn đàn bất kỳ không liên quan tới chính trị, rồi xem nhân dân bình luận gì về Vũ Ensure cốt gà và nhóm cơ hội ăn theo), Nhân sĩ gì đám đấy?
Sau khi bị lột mặt nạ một cách nhục nhã, phải gỡ cái "CHHV đã tuyệt thực tới ngày thứ 24" vì không thể trơ tráo lòe bịp được ai, thiết nghĩ chỉ có bọn mặt dày lắm mới dám vỗ ngực mình là "nhân sĩ trí thức". NSTT gì mà còn kém hơn cả bọn trẻ trâu diễn đàn, chúng cũng không tới nỗi bị ông CHHV xỏ mũi dắt đi!
Sĩ khả sát bất khả nhục. Mua danh ba vạn, bán danh ba đồng, không còn cái lỗ nẻ mà chui.
Tên tác giả viết:
Tôi xin hỏi, nước nào? Nếu như tại thời điểm 1945, chủ tịch HCM viết thư cho tổng thống Mỹ đề nghị hỗ trợ để giải phóng đất nước ta khỏi tay bọn Tư Bản Dân Chủ cướp nước, giết chết hơn 2 triệu ta, có ai giúp không?
Hay là mấy nước đấy, tự xưng dân chủ văn minh tư bản ngó lơ đi, để cho Pháp đô hộ nước ta lần thứ 2? Lúc đó, đám rận trủ đâu không ra trận, để rồi sau 70 năm mới nói này nói nọ?
Phải có chính ĐCSVN làm cho thực dân pháp ê càng, thì các nước khác trong khu vực đông dương, các thuộc địa của châu phi của Pháp mới được giải phóng, còn nếu không, tới giờ vẫn cứ là một thành phần của nước pháp.
Bạch Hùng viết:
Không ngờ BH lại có thể dùng kiểu lý luận cùn này; cách nói này thì mấy dư luận viên tay mơ mới phải dùng chứ.
Vậy theo BH thì con đường đúng đắn cho VN là con đường được đại đa số nhân dân ủng hộ, không cần biết là con đường đó có làm đất nước trở thành một cường quốc hay không? VN dưới sự lãnh đạo của đảng CS, kể từ khi đất nước thống nhất đến nay đã 38 năm (gần 100 năm nếu tính từ thời điểm đảng CS kiên quyết đi theo CNCS), nhưng so với các nước khác trong khu vực thì ngày càng tụt hậu. Vậy thì nếu tiêp tục con đường này thì bao nhiêu năm nữa VN mới có thể theo kịp các cường quốc khác trong khu vực? 20 năm, 50 năm, hay 100 năm?
BH dựa vào đâu để nói đại đa số nhân dân ủng hộ con đường CNXH mà đảng CS luôn tuyên truyền? Chỉ có một cách duy nhất để chứng minh tính trung thực của việc "đại đa số nhân dân ủng hộ" này là: cho phép truyền hình, truyền thanh trực tiếp các cuộc thảo luận giữa các nhân sĩ trí thức dân chủ và các đại diện của đảng/Nhà Nước về con đường phát triển đất nước; sau đó tổ chức bỏ phiếu kín dưới sự giám sát của đại biểu nhân dân! Không làm được như vậy thì chỉ là "nhân danh nhân dân" để lừa bịp rằng "đại đa số nhân dân ủng hộ".
BH nói "chính chủ nghĩa cộng sản đã giúp giải phóng đất nước khỏi ách nô lệ để đất đai thuộc về sở hữu toàn dân" mà không biết ngượng à? Trước tiên, nhiều nước khác trong khu vực có phải nhờ vào CNCS đâu mà đất nước họ cũng giành độc lập? BH thừa biết chuyện Thủ Tướng Thái Lan nói Thái Lan tự hào không phải đánh đế quốc nào cả mà đất nước vẫn độc lập khi ông VVK khoe thành tích đánh đấm của VN dưới sự lãnh đạo đảng CS? Nhìn quá trình giành được độc lập tự do của các nước khác trong khu vực, kẻ ngu đần cũng thấy không nhất thiết phải dựa vào CNCS để giải phóng đất nước khỏi ách nô lệ của bọn thực dân, huống chi là một trí thức như BH?
Còn chuyện "đất đai thuộc về sở hữu toàn dân" tốt đẹp ra sao mà biết bao dân oan đang gánh chịu, biết bao cuộc đấu tranh giữ đất đang diễn ra trên khắp mọi miền đất nước?
Không biêt những kẻ chỉ vì cho là bị nhìn đểu đã kết thúc tính mạng của người khác có là cực đoan? Không biết những bà hàng tôm hàng cá chưởi mắng khách hàng ra rả có phải là loại người cực đoan? Không biết chủ quán phở chưởi ở Hà nội có phải là loại người cực đoan? Không biết loại người tạt axit vào dân oan Trịnh Nguyễn vừa rồi có phải là cực đoan? Không biết loại người đem phân trộn dầu tạt vào nhà người khác có phải là cực đoan? Không biết những kẻ nhân danh kiểm điểm, phê và tự phê mạt sát đồng chí mình đến độ họ phải tự tử có phải là những kẻ cực đoan?
Điểm sơ những hiện tượng trên ta thấy, nếu gọi những người chống cộng kiểu mình không ưa là cực đoan thì thấy rằng người Việt còn lắm kẻ cực đoan lắm. Đấy là chưa kể đến thói hung hăng, nếu cũng gọi nó cực đoan thì có lẽ quá nửa người Việt là hung hăng. Hỷ nộ ái ố chỉ là những biểu hiện trạng thái tình cảm của con người và nó cũng thường xuyên vượt ra khỏi tầm kiểm soát xong sau đó nó lại trở lại với trạng thái bình thường.
Nói vậy để thấy rằng từ cực đoan có lẽ thích hợp cho một tổ chức chính trị và những thành viên của nó thì đúng hơn là cho từng cá nhân riêng lẻ khác. Qua tổ chức, những tư tưởng phản động, cực đoan được thường xuyên duy trì và củng cố. Như đảng cs chẳng hạn, một loại tổ chức khi chưa nắm chính quyền thì hoạt động bằng phương pháp bạo lực, khủng bố. Khi nắm được chính quyển thì hệ thống cai trị của họ còn tàn bạo hơn cả hệ thống của lũ phát xít.
Các bác nhà ta ơi. Trên thế giới vãn còn hai phe rõ ràng nhất, đó là phe Cộng sản và phe Tư bản. Hai phe này chống nhau vì bản chất 2 ý thức hệ khác nhau không dung hoà được.
Chỉ thấy các bác nói về "chống cộng" thì nhiều, bói cũng không thấy bác nào nói về "chống tư" tức chống tư bản. Có chống cộng cực đoan thì có "chống tư cực đoan" không?
Nhà nước ta (cụ thể là ông TBT Trọng Lú) lên án đòi đa nguyên đa đảng, chống cộng (bỏ điều 4 hiến pháp) là "thoái hóa". Chẳng biết phía tư bản bảo những người "chống tư" là gì?
Thấy "người ta" phản bác bác Dang khiến tt tui phát "nghẹn", không
biết nói làm sao để có thể diễn tả được ý nghĩ của mình, để đỡ tức ngực. Ô là là !
Thôi đành xin phép tạm ngưng còm, đi ra ngoài vậy.
Chúc bác Dang cuối tuần vui.
Liếc qua cái tựa đề bài viết cũa bác khiến em mỉm cười nhớ lại một chuyện gần hai mươi năm về trước. Buổi sáng Chủ Nhật hôm đó đang ngồi nhâm nhi cà phê với một người bạn ở khu Phước Lộc Thọ thì có một người quen cũa anh bạn đi qua. Hai người chào hỏi đôi câu rồi từ giả. Khi chàng ta đi rồi, anh bạn nói với em: "Thằng cha đó chống cộng dử dội lắm nghe!" Mình ngạc nhiên nhìn anh bạn thắc mắc. Anh bạn thủng thỉnh mỉm cười nói tiếp: " Chả chống cộng dử lắm. Lúc nào thấy CS bại liệt gần sụm bà chè thì chả lấy cây chống cho nó đứng vững lai!"
Nói kiểu đó thì theo bác Công phải có nhiều kiểu chống cộng? Quá khích thì bác không thích nhưng mà chống cộng lấy lệ hay vừa chống vừa đở vừa xoa thì bác chịu?
Khi nói về những người Việt hải ngoại thì các bạn Hồng Vệ Binh luôn cố tình dán nhản hiệu căm thù, nuối tiếc quá khứ,muốn lập lại VNCH, muốn cầm quyền, và cuối cùng là chống cộng quá khich!
Lẻ dỉ nhiên là những lời vu cáo này chỉ là vu cáo. Người ta chống cộng chỉ vì họ thấy rỏ CS chỉ là một băng đảng thao túng sinh mệnh dân tộc Việt, độc tài đảng trị cha truyền con nối đè đầu cởi cổ dân chúng. Nếu trong tương lai, người Việt trong nước thoát được ách CS thì dân Việt trong nước sẽ có trách nhiệm tự quyết định chế độ, quốc hiệu, quốc kỳ, quốc ca.. Người Việt ở hải ngoại không có trách nhiệm đó, không có quyền và cũng không muốn giành làm việc đó. Ai cũng hiểu như vậy nhưng các bác cứ cố tình lập lờ đánh lận...
Cũng may là các bác yêu cộng chỉ có thể dán nhản "chống cộng quá khích" lên trán các người Việt ở nước ngoài thôi vì khi mà nhửng người bị áp bức trong nước đứng lên, lúc đó các bác sẽ không kịp làm nhản để dán. Và cũng không còn thời giờ "nhàn đàm" đâu bác Công!
Dang viết:
Tôi nghĩ là hiện nay Việt Nam đang đi trên con đường đứng đắn, được đại đa số nhân dân ủng hộ. Một xã hội hoàn toàn không cực đoan về phía Cộng Sản, dù chính chủ nghĩa cộng sản đã giúp giải phóng đất nước khỏi ách nô lệ để đất đai thuộc về sở hữu toàn dân; mặt khác cũng quá cực đoan về phía Tư Bản dẫn tới sự bóc lột dân nghèo, dù không thể phủ nhận tác dụng của chủ nghĩa tư bản trong việc phát triển kinh tế.
Còn chuyện bác vin vào ý thức hệ để trở thành vệ tinh của Bắc Kinh, theo tôi là chuyện không có cơ sở. Không bao giờ chỉ vì cùng một ý thức hệ/khác ý thức hệ mà nước này xâm chiếm/ngừng xâm chiếm nước kia hoặc ngược lại, nếu không vì
lý do kinh tế/dầu mỏ.
Nên nhớ rằng, VN mình là một nước nhỏ hơn, có biên giới với TQ, hàng năm nhập siêu một tỷ lệ lớn, thì hiển nhiên bất cứ một chủ nghĩa nào, ý thức hệ nào đi nữa. Các bác vừa mới khăng khăng, cả thế giới đi theo CNTB, vậy cũng rơi sạch vào vệ tinh của Hoa Kỳ chăng? Tấm gương của Libi, Afghanistan, Irac,... sau chiến tranh còn đó.
Còn đám chống cộng Cực Đoan, CCLN, CCCB, CC ensure thì chúng không có đủ bất cứ trí tuệ, thiếu cả tâm, cả tầm để có thể làm cái gì tốt đẹp cho tổ quốc. Thậm chí nhiều người còn mong TQ chiếm VN, hả hê khi thấy quân sự VN yếu hơn TQ để mong có cớ chửi cộng sản. Cứ một tàu cá VN bị TQ tấn công, chúng lại rồ lên sung sướng để có bài viết đăng lên trên blog, FB rồi tự sướng với nhau.
Cũng may, đa phần họ chả làm được gì, cũng chả dám làm gì, ngoài việc làm anh hùng bàn phím chửi bới từ Cali chửi về. sic.
Bạch Hùng viết:
Vậy theo BH thì VN hiện giờ đang đi con đường đúng đắn vì vẫn kiên trì CNCS với KTTT theo định hướng XHCN? Đúng đắn vì đi theo con đường này thì 10 năm, 20 năm hay 100 năm nữa thì VN sẽ là một cường quốc sánh ngang với các cường quốc trong khu vực như Nhật Bản, Nam Hàn? Hay đúng đắn vì VN sẽ vẫn "yên ổn chính trị" nhưng lại chỉ có thể so sánh với các nước nghèo như Phi hay Lào? Chưa nói đi theo hướng "duy trì ý thức hệ" này thì việc lệ thuộc vào TQ là không thể tránh khỏi, và dẫn đến việc TQ ngày càng mạnh tay hơn trong việc độc chiếm biển Đông?
Bác Nguyễn Thành Công,
Bác đã viết được 1 bài "nhàn đàm" này, tui rất mong bác cống hiến cho
1 bài tạm gọi là "Nhàn đàm về những người yêu cộng quá khích" như bác
nào đó đã làm.
Cững như 1 bác nào đó đã nói đại khái "có người yêu cộng quá khích thì
cũng sẽ có người chống cộng quá khích", tui cũng nghĩ như vậy.
Tui cũng không thích cái gì quá khích, mặc dù nhiều khi cái quá khích
cũng là cần đó bác.
Không trách được bác khi bác dường như vẫn còn lấn cấn với chế độ VNCH trước đây.
Chế độ VNCH đã là quá khứ sau ngày 30/4/75, cũng như Ô. Hồ Chí Minh
(thật hay giả không cần biết) đã chết năm 1969, đã là quá khứ !
Tui không nghĩ những người Việt hay gốc Việt chống cộng ở hải ngoại hiện nay,
quá khích hay không quá khích, chống cộng là vì muốn tạo dựng lại
VNCH trước đây. Họ chống cộng vì không thích cộng sản, vì họ không
thích chủ trương "tam vô" của cộng sản, vì họ thấy cộng sản mang
tính độc ác, lừa dối, hoang tưởng, tạo đau khổ cho nhân dân VN, và
nguy hiểm hơn cả là, cững như bác đã thấy và nói, đang đưa dất nước VN đến chỗ diệt vong.
Không trách được bác thì cũng không trách được họ khi họ tuyệt đối
không muốn thấy cộng sản cầm quyền thao túng ở VN.
Bác có đồng ý với họ về điểm này không ? Tui nghĩ là bác sẽ thẳng thắn cho biết ý kiến.
Dù sao, tui vẫn tôn trọng ý kiến của bác.
cái này có phải là "chống dân cực đoan" không ? http://danlambaovn.blogspot.co.at/2013/07/22-nam-ca-van-tiep-tuc-dung-thu-oan-tat.html#.UdbKHqzLegR
Nguyễn thành Công - ông đúng là 1 dư luận viên của CS ; đừng giả mù pha mưa nữa nhé.
Bạch Hùng viết:
Mới có thế mà AH đã căm ghét bọn CCCĐ đến cực đỉnh rồi. Giả sử người nhà của AH bị đem ra đấu tố, bị chôn xuống đất thò đầu lên để người ta dắt trâu bừa qua, hoặc bị đem đi vào trại, vợ con ở nhà nheo nhóc bán đồ bán đạc, bán cả thân để nuôi chồng nuôi con. Vượt biên thì bị đòm, bị tịch thu vàng tiền bạc, nhà cửa... chắc lòng căm giận không giấy bút nào tả nổi?
Văn hóa xhcn tạo ra những cái đầu cuồng tín, khi thì tin quyết liệt vào cncs khi thì tin quyết liệt vào cnxh đhtt, sao mà giống con chi chi vậy thế?
Chẳng lẽ cực đoan chỉ giành cho bọn không thích đảng. Cs rất ghét bọn nào gọi mình là cực đoan cho dù không mấy kẻ cực đoan như cs, lại càng ghét những người không thích mình.
Bạch Hùng viết:
@BêHa
Trích:....Ngày xưa tôi vốn không thích cộng sản, nhưng từ khi được tận mắt chứng kiến các vị Chống Cộng Cực Đoan, Chống Cộng Chết Bỏ, Chống Cộng Liệt Não, Chống Cộng Ensure cốt gà, tôi dội luôn, và thấy rằng chỉ có con đường CNCS kết hợp với Kinh Tế Thị Trường tiến lên XHCN mới là con đường đứng đắn.
Các ông Chống Cọng Cực Đoan này đã làm hỏng hết chuyện đại sự nước nhà.
Nếu các ông chống cọng thong manh (như bác BêHa) thì đâu có làm mất đi một nhân tài quý giá có học vị tấn sỉ thế này.
Các ông nên suy nghĩ lại đi nhá.
Trong công cuộc chiến đấu này và trong cái buổi nhiểu nhương khi mà "tuấn kiệt như sao buổi sớm, nhân tài như lá mùa thu" thì mất mỗi một nhân tài là mất đi một phần sức mạnh...Như vậy khác nào như lời bác BH nói là "Tôi đồng ý, làm hại và mất uy tín phong trào chống cộng nhanh nhất không gì hơn chính là đám CCCĐ."
Than ôi, Than ôi..hởi các vị CCCĐ...Sự ngu xuẩn cọng lòng nhiệt thành là sự phá hoại. Chúng ta đang phá hoại mà không biết
VN2006A viết:
Chưa được hân hạnh diện kiến "bọn CCCĐ" bao giờ, nhưng đọc qua cái giọng văn tức bực, hậm hực, rạo rực như trên thì thấy chiến sĩ chống CCCĐ này thật là cực đoan cực kỳ, đúng phong cách răng đen mã tấu, hì hì.
Chiến sĩ này ắt từng có nhiều trải nghiệm sống động, thú vị với bọn CCCĐ ngoài đời thực !
Gửi tác giả Nguyễn Thành Công:
Khi viết một bài tiểu luận với chủ đề xoay quanh cụm từ "Chống Cộng Cực Đoan," thì ít ra là tác giả, ông có nghĩa vụ định nghĩa cụm từ này. Thế nào là "chống cộng cực đoan" theo tác giả? Những gì có thể được đánh giá là "chống Cộng cực đoan" theo ông? Xuyên bài viết, hình như ông chưa bao giờ đưa ra một định nghĩa chính thức, rõ ràng để tiện việc tranh luận, đồng ý, hay phản bác. Đây là lỗi lầm thứ nhất, cơ bản và chính.
Hãy tạm dùng ví dụ sau xem như là "định nghĩa" của tác giả
Tên tác giả viết:
Nếu đây là định nghĩa của "cực đoan" thì chẳng có gì là "cực đoan" ở đây cả. Báo Người Việt đăng bài theo ý của chủ bút-editor, người đọc có quyền đồng ý, hay phản đối. Và quyền biểu tình, phản đối trong ôn hòa, bất bạo động để truyền đạt một ý kiến chính trị là quyền căn bản, và cách ứng xử văn minh nhất trong các hình thức tranh đấu chính trị. Ít nhất là nó văn minh hơn rất nhiều hình thức tranh đấu "chuyên chính với bạo lực cách mạng làm vũ khí" của những người Cộng Sản, và cương lĩnh căn bản của chủ nghĩa CS. Và ít ra những người "chống Cộng cực đoan" ấy đã thành công khi chủ bút tờ báo phải đứng ra xin lỗi. Nếu không có biểu tình phản đối thì tờ báo Người Việt đâu có làm thế.
Nếu muốn nói đến hành động "cực đoan"tôi có thể giúp tác giả 1 ví dụ khác là việc ông Lý Tống cướp máy bay, rải truyền đơn rồi nhảy dù xuống. Nhưng đó không phải là hành động chống cộng, mà đơn giản là 1 hành động của một kẻ không tặc, đáng bị kết án và lên án. Và kết quả hiện nay là trong cộng đồng người VN hải ngoại, nhân vật Lý Tống "chìm" luôn, bị xa lánh như người mắc bệnh tâm thần và truyền nhiễm.
Thứ 2
Tên tác giả viết:
Xin hỏi tác giả thế các nước Đông Âu như Ba Lan, Tiệp, Hungary, Romania, họ bỏ chế độ CS độc tài, tàn bạo và thay thế bằng cái chế độ nào? Các nước vùng Baltic như Estonia, Latvia, Lithuania bỏ CS và thay thế bằng thể chế chính trị gì nhỉ? Mông Cổ bỏ CS và thay thế bằng gì? Nam Hàn và gần đây nhất là Miến Điện đều bỏ chế độ độc tài quân phiệt, và thay thế bằng gì thế hả ông tác giả Thành Công? Liệu Việt Nam có gì đặc biệt đến nỗi phải đi tìm kiếm, chế ra một cái chế độ chính trị đặc biệt nào đó không giống ai, chỉ riêng VN có không nhỉ? Câu trả lời không quá khó nghĩ đúng không.
Kết thúc nhàn đàm với tác giả, tui hoàn toàn đồng ý với tác giả câu sau
Tên tác giả viết: VN2006A viết:
Chính vì thế, nên hiện nay chúng ta đã bước qua giai đoạn CNCS cực đoan, và đang tiến lên giai đoạn kinh tế thị trường định hướng XHCN. Điều đó có nghĩa, các thành phần kinh tế khác nhau được chung sống bình đẳng trong xã hội, doanh nhân không bị kì thị.
Tên tác giả viết:
Tôi đồng ý, làm hại và mất uy tín phong trào chống cộng nhanh nhất không gì hơn chính là đám CCCĐ.
Ngày xưa tôi vốn không thích cộng sản, nhưng từ khi được tận mắt chứng kiến các vị Chống Cộng Cực Đoan, Chống Cộng Chết Bỏ, Chống Cộng Liệt Não, Chống Cộng Ensure cốt gà, tôi dội luôn, và thấy rằng chỉ có con đường CNCS kết hợp với Kinh Tế Thị Trường tiến lên XHCN mới là con đường đứng đắn. Để cái đám CCCĐ, CCCB, CCLN ùn ùn ở Dân Luận lên làm lãnh đạo thì đất nước hỏng hẳn.
Còn với các bác vừa văng tục chửi bậy, tấn công cá nhân... rồi đi hỏi tôi thế nào là chống cộng thông minh, tôi xin phép miễn trả lời vì lý do tế nhị.
Bạch Hùng viết:
Chiến sỹ BH lập luận dở!!!
CNCS hay chính xác hơn, mục đích của CNCS không có gì sai!!! Sai ở chỗ nào??? Khi mục tiêu tối thượng của nó là xóa bỏ bất công, bất bình đẳng trong XH và phấn đấu cho tiến bộ chung???
Nhưng CNCS cũng cực đoan khi chống lại doanh nhân, Địa chủ...những người nắm TLSX hay ruộng đất trong XH. Phương pháp, hành động và hiện thực của các nước đi theo CNCS dẫn đến cả thế giới người ta coi thường, lên án các nước đi theo CNXH/CNCS.
Cũng tương tự như thế, chống lại nhà nước độc tài CS không có gì sai!!!
Nhưng phương pháp, hành động, cách thể hiện và hiện trạng của bọn CCCĐ làm cho người ta khinh bỉ chúng, vì chúng ngu dốt, không có tâm, chẳng có tầm, chỉ chửi bậy là chính.
Cái duy nhất có thể dùng để an ủi bọn CCCĐ là tuy chúng hung hăng, nhưng chúng trên răng, dưới dái, chẳng thể làm hại được ai trực tiếp, ngoài làm hại phong trào đấu tranh chung 1 cách chung chung!!!
Đây là 1 bài "nhàn đàm" của Nguyễn Thành Công, còm ngắn gọn thế là đủ!!!
Hoa Phượng Đỏ viết; "Chống Cộng thông minh kiểu bác BH là nịnh cộng chứ chống gì. Nghĩa là "trăng Trung quốc sáng hơn trăng Mỹ, Đồng hồ Liên xô tốt hơn đồng hồ Thụy sỉ...một thời...
Câu thơ của Trần Phương là "Trăng Trung quốc TRÒN hơn trăng nước Mỹ" chứ (không phải SÁNG hơn). Còn hỏi BH "Cống cộng thông minh là chống thế nào?" xem cậu TS toán này có trả lời được không? Hay chỉ biết nói mà không giải thích được lời mình nói, giống hệt CS.
Chắc gì BH là TS toán, những người có học thì chỉ xem cách nói năng của họ cũng biết. BH càng nói càng lộ chân tướng là người ít học, không biết phân biệt phải trái, biết nói mà không biết suy nghĩ. Những người đi theo con đường khoa học tự nhiên, họ ít nói về những vấn đề xã hội, nhưng nói câu nào chắc câu ấy, chẳng ai phản biện được, còn BH nổi tiếng là anh phó ngang, nói câu nào hết người nọ hoạnh lại đến người kia hoạnh mà vẫn cứ nói lấy được.
Bạch Hùng viết:
@ BH
...Cọng sản và chính quyền không phải là cái xấu xa....
Xin hỏi bác lại cho rỏ ràng: Ý bác là 2 danh từ này là danh xưng của 2 thực thể khác nhau. Tui nghĩ là bác muốn nói Chính quyền cọng sản không phải là cái xấu xa..Do đó tui xin trả lời bác BH chỉ trong phạm vi này.
Nếu CS, (chính quyền CS) không chỉ ở Vn mà là ở rất nhiều nơi trên thế giới, không xấu thì tại sao nó sụp nhanh như gió vậy. Tại sao ở nhiều nước Cs tượng đài các lảnh tụ cs bị lôi xuống. Ngay tại Ba Lan thì HCM lại nằm trong danh sách những kẻ sát nhân hàng loạt (tội ác chống nhân loại)?
Dĩ nhiên trên đời cái gì cũng có 2 mặt. Nhưng loài người sau 1 quá trình phát triển tiến hóa đã rút ra bao nhiêu kinh nghiệm xương máu. Một trong những kinh nghiệm đó là những nét đẹp hoang tưởng của chủ nghĩa CS và sự tàn phá vô cực vô đối của nó với nhân loại. Tại Châu Âu nó đã trở thành vùng cấm. Khi số đông cho là xấu thì dù có ngu đến cở nào mình cũng nên suy nghĩ lại chứ không phải vì tham lam cá nhân mà nhắm mắt dẩn (bắt buộc) một dân tộc đi theo. Nhất là phải tìm cho ra cái nào tốt nhất để đi theo.
Chủ nghĩa tư bản, hay tất cả các thể chế các nước "tư bản dẩy chết" đang theo...tuy chưa hoàn toàn nhưng đã đem đến hạnh phúc cho người dân. Như vậy thì so sánh mình phải biết chọn cái gì rồi.
Chống Cộng thông minh kiểu bác BH là nịnh cọng chứ chống gì. Nghĩa là "trăng Trung quốc sáng hơn trăng Mỹ, Đồng hồ Liên xô tốt hơn đồng hồ Thụy sỉ...một thời...
Nếu bác bảo chống cọng cực đoan là sai thì bác hãy nêu cái hay cái tốt của cs cho người ta thấy. Bác hãy làm thuyết khách để rao giảng lời kinh Các Mác như các giáo sỉ truyền giáo truyền rao kinh thánh để nhân loại nhận ra cái hay cái đẹp của nó
Nghe nói bác có cả bằng tấn sỉ. Sao lối lý luận của bác giống như...chân dép đất mà lên tàu vủ trụ...quá
Làm sao mà vừa bán nước mà lại vừa cướp nước được hở ông QDND? Ông có thuộc bài thì khi trả bài cũng phải biết ứng dụng cho đúng chớ nói như vẹt thế nầy thì không được điểm đâu nha.
Tên tác giả viết:
Cái vấn đề rằng, Cộng Sản và chính quyền không phải là cái xấu xa.
Trên đời này cái gì cũng có hai mặt cả, một khi dã khăng khăng CS là xấu xa dù những điều tốt đẹp mà CNCS đã thực hiện được, ta là luôn tốt đẹp, chỉ có người là không ra gì,.. thì đó chính thị là chống cộng cực đoan, không thể nào tiếp chuyện.
Chẳng phải ngẫu nhiên, TS CHHV đã phải nói "Tư tưởng của chủ tịch HCM sống mãi trong lòng những người đấu tranh cho tự do dân chủ".
Có hai loại chống cộng, đó là chống cộng thông minh và chống cộng kiểu cực đoan liệt não.
## Pages

WARC-Truncated: length

Server: nginx

Content-Type: text/html; charset=utf-8

X-Generator: Drupal 7 (http://drupal.org)

Cache-Control: max-age=0, no-cache

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Vary: Accept-Encoding


markdown:
Thông báo tuyển sinh liên thông từ cao đẳng lên đại học hình thức đào tạo chính quy khóa 13B (Đợt 2 năm 2012)
Ngày đăng: 07/11/2012
14:55:46
Thí sinh theo dõi thông báo tuyển sinh và làm theo hướng dẫn sau:
- Phải ghi danh trực tuyến tại địa chỉ http://miniurl.org/ktqd.lt13b
- Thí sinh có thể tải và tự khai Sơ yếu lý lịch, Phiếu đăng ký học tại file đính kèm nộp kèm theo những giấy tờ có liên quan (theo yêu cầu đã ghi trong thông báo tuyển sinh).
- Mọi hồ sơ tuyển sinh khác đợt và không có dấu ngày nhận trên túi đựng hồ sơ đều không hợp lệ.
- Mọi chi tiết xem thêm tại địa chỉ http://www.daotao.neu.edu.vn/
Các file đính kèm:
© 2011 Đại học kinh tế quốc dân.
Bản quyền thuộc Trường Đại học Kinh tế Quốc dân, mọi đóng góp xin gửi về: viencnttkt@neu.edu.vn

Cache-Control: private


markdown: nhờ có anh em nào đùng con sky 770 đánh giá về khoảng pin , hiệu năng , cammera , *101# giúp mình với , còn vè thiểt kế thì khỏi chê rồi ^ ^

Server: LiteSpeed

Vary: User-Agent

Cache-control: private, max-age=0

Set-Cookie: xf_session=7c33a48677067c4189e45d3c6d01d05b; path=/; secure; httponly

X-Frame-Options: SAMEORIGIN