text:
Tối 26/2, tại Đền Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp 38 Kỳ Đồng, trong thánh lễ cầu nguyện cho công lý và hòa bình, cha Pascal Nguyễn Ngọc Tỉnh, Ofm. đã chia sẻ những suy tư và cả những ưu tư của mình về cách thức sống một mùa chay thánh ý nghĩa.
Bằng cung giọng mạnh mẽ vẫn thường thấy, sau khi cho thấy Kinh thánh nói gì về việc ăn chay và ăn chay sao cho đẹp lòng Chúa, bằng những minh chứng cụ thể, ngài kết luận: “Là tín hữu Chúa Ki-tô, bước vào Mùa Chay nếu ta đặt câu hỏi : ta phải làm gì đây, phải cố gắng sống thế nào cho đẹp lòng Chúa, thì quan ngôn sứ I-sai-a, Chúa đã cho chúng ta câu trả lời. Không những thế, Chúa còn cho ta những tấm gương sống động như đã nói trên đây, và còn biết bao nhiêu tấm gương khác nữa. Tất cả đang trả giá để bày tỏ lòng yêu nước trước hiểm hoạ xâm lăng, để nói lên khát vọng tự do dân chủ, để đấu tranh cho công lý, cho hoà bình. Họ không phải là những người ngồi trước bàn phím ung dung đặt câu hỏi : phải lên tiếng hay không lên tiếng. Họ cũng không dừng lại nơi những kiến thức thâu thập được từ những buổi tập huấn về học thuyết xã hội của Giáo Hội Công Giáo, và cứ coi như học thuộc bài để trả cho thầy là xong.’
Chúng tôi trân trọng gửi tới quý độc giả nội dung bài chia sẻ này.
Cầu nguyện cho Công Lý & Hoà Bình
Cũng như trong các thánh lễ 8 giờ tối Chúa nhật cuối mỗi tháng tại nhà thờ Kỳ Đồng này từ ít lâu nay, hôm nay chúng ta cầu nguyện cho Công Lý & Hoà Bình. Việc đạo đức này đặc biệt thích hợp trong Mùa Chay như chúng ta sẽ thấy.
Cao điểm của Năm Phụng Vụ chính là Tam Nhật Vượt Qua trong đó Hội Thánh họp mừng Chúa Ki-tô chết và phục sinh để hoàn tất công trình cứu độ. Và để chuẩn bị mừng biến cố trọng đại đó, chúng ta có đến 40 ngày, đó là Mùa Chay bắt đầu từ thứ Tư lễ Tro vừa rồi. Hai chữ “Mùa Chay” trong tiếng Việt chúng ta thì ngắn gọn, tiện dụng, nhưng lại nghèo về ý nghĩa, trong khi tiếng gốc La-tinh chỉ có nghĩa là Mùa 40. Con số này nhắc ta nhớ đến cuộc hành trình 40 năm của dân Do-thái từ nơi lưu đày về đất hứa, từ nô lệ đến tự do. Con số 40 cũng làm ta liên tưởng đến cuộc hành trình của ngôn sứ Ê-li-a lên đường đi gặp Chúa. Cuối cùng và đặc biệt hơn nữa con số 40 làm ta liên tưởng đến 40 ngày Đức Giê-su sống trong hoang địa để chịu ma quỷ cám dỗ như ta vừa thấy trong bài Tin Mừng hôm nay.
Thế nào là ăn chay ?
Trong bài Tin Mừng ngày thứ Tư lễ Tro Hội Thánh muốn chúng ta nghe chính Chúa Giê-su đề ra cho chúng ta những mục tiêu cần cố gắng đạt tới, đó là ăn chay, cầu nguyện và làm việc bác ái. Không những thế, Chúa Giê-su còn chỉ cho thấy người môn đệ của Ngài phải thực thi các việc đó như thế nào, theo tinh thần nào, mới đích thực là môn đệ của Ngài.
Rồi tiếp theo sau những lời giáo huấn của Chúa Giê-su, ngày thứ Sáu vừa qua trong bài đọc 1 trong thánh lễ, Hội Thánh lại mời ta nghe ngôn sứ I-sai-a diễn giải thế nào là ăn chay. Tôi chỉ xin đọc mấy câu sau đây :
“Cúi rạp đầu như cây sậy cây lau,
nằm trên vải thô và tro bụi,
phải chăng như thế mà gọi là ăn chay
trong ngày các ngươi muốn đẹp lòng Đức Chúa ?
Cách ăn chay mà Ta ưa thích
chẳng phải là thế này sao :
mở xiềng xích bạo tàn, tháo gông cùm trói buộc,
trả tự do cho người bị áp bức,
đập tan mọi gông cùm ?
Chẳng phải là chia cơm cho người đói,
rước vào nhà những người nghèo không nơi trú ngụ ;
thấy ai mình trần thì cho áo che thân,
không ngoảnh mặt làm ngơ
trước người anh em cốt nhục ?” (Is 58,5b-7)
Ăn chay sao cho đẹp lòng Chúa
Điều không thể chối cãi là hai chữ ăn chay làm ta nghĩ đến khổ chế, đến việc hy sinh hãm mình. Đó là những cố gắng nhằm giúp ta cụ thể hoá lòng thành của chúng ta khi muốn từ bỏ tội lỗi để trở về với Chúa. Thế nhưng điều Chúa muốn căn dặn chúng ta qua lời ngôn sứ I-sai-a là bấy nhiêu thôi thì chưa đủ, cũng chưa phải là việc chính yếu nếu ta muốn làm đẹp lòng Ngài, muốn tìm lại ân nghĩa xưa đã mất. Thế thì phải làm gì ? Chúa dạy ta :
Cách ăn chay mà Ta ưa thích…
(là) mở xiếng xích bạo tàn, tháo gồng cùm trói buộc,
trả tự do cho người bị áp bức,
đập tan mọi gông cùm…
…chia cơm cho người đói v.v…
Những ý tưởng này sẽ được chính ngôn sứ I-sai-a lấy lại khi đề cập đến Người Tôi Trung. Và đến lượt Đức Giê-su thì chính Ngài sẽ dựa vào đó để minh định sứ mạng cứu thế của Ngài khi tuyên bố : “Thần Khí Đức Chúa ngự trên tôi, vì Chúa đã xức dầu tấn phong tôi, để tôi loan báo Tin Mừng cho kẻ nghèo hèn. Người đã sai tôi đi công bố cho kẻ bị giam cầm biết họ được tha, cho người mù biết họ được sáng mắt, trả lại tự do cho người bị áp bức, công bố một năm hồng ân của Đức Chúa” (Lc 4,18-19).
Mùa Chay : Cầu nguyện cho Công Lý & Hoà Bình
Thế thì không có gì hợp lý hơn khi khởi đầu Mùa Chay mà chúng ta cầu nguyện cho Công Lý & Hoà Bình, vì sứ mạng người Ki-tô hữu chúng ta không là gì khác hơn là cộng tác vào công trình cứu độ của Chúa Giê-su. Do đó thật là thích họp khi chúng ta cử hành thánh lễ hôm nay mà tưởng nhớ đến tất cả những nạn nhân của tàn ác, bất công, gian dối trên thế giới, đặc biệt nơi chính quê hương yêu dấu của chúng ta. Đó là những người dân oan bị mất đất, mất phương tiện sinh sống do một chính sách mang dáng vẻ công bằng khi khẳng định đất đai thuộc sở hữu toàn dân, nhưng thực chất chỉ tạo điều kiện cho đám quan tham thành những tên cướp ngày. Đó là những ngư dân bị giặc Tàu bắt ngay trong lãnh hải Việt Nam, những công nhân bị chủ nhân bóc lột tàn tệ mà không được bảo vệ, những người đi lao động nước ngoài bị lừa gạt, những phụ nữ, thậm chí trẻ em bị biến thành nô lệ tình dục, và còn biết bao thứ nạn nhân nữa, kể sao cho xiết !
Nhưng ở đây tôi muốn đặc biệt nói đến những người hiện đang bị giam cầm, tù tội. Đó là những người chấp nhận bao thiệt thòi, bao phiền toái cho bản thân và gia đình, chấp nhận hy sinh sự nghiệp, hy sinh hạnh phúc cá nhân, chấp nhận tù đày, thậm chí chấp nhận cả cái chết. Để làm gì ? Thưa để nói lên, để gào thét lên khát vọng thấy nhân quyền được tôn trọng, người dân sống tự do, đất nước có dân chủ, quốc gia được độc lập, lãnh thổ cũng như lãnh hải được bảo toàn. Những con người như thế, đúng là tinh hoa của dân tộc. Bất chấp những gì bị gán ghép cho họ, cái tội của họ là yêu tự do, yêu dân chủ, cái tội tày đình của họ là yêu nước, yêu một cách thiết tha, họ đã biểu lộ tình yêu đó một cách công khai, dũng cảm, và đã trả giá cho tình yêu đó bằng chính cuộc đời mình.
Những trường hợp điển hình
Có những tù nhân “chuyên nghiệp”, bởi sau khi được tha đã bị bắt trở lại như các ông Nguyễn Hữu Cầu, Nguyễn Bắc Truyển, linh mục Nguyễn Văn Lý. Có những người ở độ tuổi trung niên như ông Vi Đức Hồi, tiến sĩ Cù Huy Hà Vũ, anh Điếu Cày, hay chị Bụi Thị Minh Hằng.
Điều đáng để ý là có một số khá đông bạn trẻ thay vì hưởng thụ hay chấp nhận sống an phận thủ thường đã dấn thân tranh đấu cho chính nghĩa. Chẳng hạn các bạn Nguyễn Tiến Trung, Phạm Thanh Nghiên, Đỗ Thị Minh Hạnh, Paulus Lê Sơn, Huỳnh Thục Vy, hay 17 bạn sinh viên gốc Vinh bị bắt từ nhiều tháng nay mà chưa ai rõ vì tội danh gì.
Đoàn Văn Vươn
Trong số những người bị bắt, có hai nhân vật nổi bật trong lúc này, trước hết là anh Đoàn Văn Vươn ở Tiên Lãng, người cựu quân nhân, kỹ sư nông nghiệp đã trắng tay sau 10 năm trời đầu tư tiền bạc và công sức, cuối cùng đã phải dùng đến vũ khí tự tạo để cất lên tiếng nói của con người chẳng còn gì để mất. Thật ra thì câu chuyện anh Đoàn Văn Vươn cũng không khác gì câu chuyện của bao nhiêu dân oan từ bắc chí nam mất nhà mất đất cách oan uổng, bất công, phi lý từ mấy chục năm nay rồi. Có khác chăng là anh Vươn dám phản ứng.
Nay thì đã rõ : việc thu hồi đất của anh Vươn là một việc làm sai luật pháp, do đó hành động của anh Vươn là một hành động tự vệ chứ không phải là chống người thi hành công vụ. Cần nói thêm rằng đây chỉ là mấy món vũ khí thô sơ, loại đạn hoa cải hoa cà gì đó, nếu trúng xa xa thì chỉ đủ làm trầy da, chảy máu là cùng. Thế nhưng mấy món đồ chơi đó đủ sức làm cho mọi người nghiệm ra sức mạnh của người dân khi bị đẩy đến bước đường cùng. Mai đây, khi không chỉ có một Đoàn Văn Vươn, nhưng cả trăm cả ngàn và nhiều hơn nữa, thì mọi thứ vũ khí trong tay nhà cầm quyền đều trở nên vô hiệu. Từ mấy chục năm nay đã có biết bao dân oan kêu ca, khiếu nại, hết địa phương tới trung ương mà tuyệt đại đa số các vụ khiếu kiện có được tích sự gì đâu. Nay phát đạn hoa cải của anh Đoàn Văn Vươn cho mọi người hiểu là tiếng kêu oan của anh đã vọng tới trời.
Có thể nói không quá lời rằng lần đầu tiên tiếng nói của dân oan Đoàn Văn Vươn đã tạo nên một dư chấn khiến chính quyền Việt Nam không thể tiếp tục chơi bài lỳ, nhưng đã buộc phải lên tiếng. Ai theo dõi tình hình cũng nhận ra rằng biến cố này là một cột mốc quan trọng trong cuộc đấu tranh đòi công lý. Chính vì vậy mà nhà thơ Trần Mạnh Hảo đã vô cùng phấn khởi khi sáng tác bài thơ mang tựa đề “Gió Tiên Lãng”. Tôi xin trích một đoạn sau đây :
Lần đầu trong thời cộng sản
một người nông dân bắn vào chính quyền
đã chiến thắng.
Đoàn Văn Vươn,
gió Tiên Lãng thổi anh ra khắp nước
lấy mạng sống giữ ruộng vườn
khi chính quyền thành bọn cướp
từ thân phận con lươn
anh nổ súng trước
để được làm con người ;
đất của dân, máu và nước mắt
sao cướp ngày đến cướp mồ hôi ?
Chính quyền đối thoại với dân bằng súng,
cướp nhà cướp đất quen rồi ;
vụ cướp đầm tôm xã Vinh Quang, Tiên Lãng
súng của dân đã cất lời,
cả nước bênh người nông dân liều mạng,
lịch sử bừng hoa cải gió xuân ơi !…
Và bài thơ của Trần Mạnh Hảo kết thúc bằng mấy câu sau đây :
Đoàn Văn Vươn,
anh phải bắn để còn chân lý
chứng tỏ mình còn là người
khi lòng dân biến thành vũ khí
chính quyền sao nhốt được gió trời ?
Đoàn Văn Vươn
không ai nhốt được lịch sử
không ai bỏ tù được quê hương
gió Tiên Lãng dựng biển bờm sư tử
gió hoa cà hoa cải gió tình thương…
Chẳng phải ai cũng có tài làm thơ như Trần Mạnh Hảo, nhưng tiếng súng Đoàn Văn Vươn không chỉ gây hứng khởi cho Trần Mạnh Hảo, đó là điều ta không thể nghi ngờ.
Việt Khang
Nhân vật thứ hai tôi muốn đề cập tới hôm nay là anh Việt Khang, người nhạc sĩ trẻ miệt vườn tỉnh lẻ chí mới được biết đến thời gian gần đây đặc biệt qua hai bài hát mang tựa đề “Việt Nam tôi đâu ?” và “Anh là ai ?” Tác giả đã chứng kiến cảnh những người đi biểu tình chống Trung Quốc xâm lược bị săn đuổi, đấm đá, có người bị giẫm lên mặt, một số bị bỏ tù. Và rồi người nghệ sĩ của chúng ta vừa đau xót, vừa ngỡ ngàng, đã thảng thốt đặt câu hỏi qua bài hát :
Xin hỏi anh là ai ?
Sao bắt tôi, tôi làm điều gì sai ?
Xin hỏi anh là ai ?
Không cho tôi xuống đường để tỏ bày
tình yêu quê hương này,
dân tộc này đã quá nhiều đắng cay.
Và đến đây thì người nhạc sĩ như nghẹn ngào trước viễn tượng mất nước, đau đớn và kinh ngạc trước cách hành xử tàn ác thô bạo của những người tự nhận là “bạn dân”. Việt Khang tiếp tục đặt câu hỏi :
Xin hỏi anh ở đâu
ngăn bước tôi chống giặc Tàu ngoại xâm ?
Xin hỏi anh ở đâu
sao mắng tôi bằng giọng nói dân tôi ?
Dân tộc anh ở đâu
sao đang tâm làm tay sai cho Tàu
để ngàn sau ghi dấu
bàn tay nào nhuộm đầy máu đồng bào ?
Và những câu tiếp theo cũng na ná như một lời tuyên xưng đức tin :
Tôi không thể ngồi yên
khi nước Việt Nam đang ngả nghiêng,
dân tộc tôi sắp phải đắm chìm
một ngàn năm hay triền miên tăm tối !
Tôi không thẻ ngồi yên
để đời sau cháu con tôi làm người
cội nguồn ở đâu
khi thế giới này đã không còn Việt Nam ?
Bài hát này không chỉ gây cảm xúc cho người Việt mà còn cho cả người nước ngoài quan tâm theo dõi thời cuộc ở Việt Nam. Chính vì vậy mà bài “Anh là ai” đã được chuyển qua Pháp ngữ, và được ca sĩ Antoine Figali hát để những người sử dụng tiếng Pháp cũng hiểu được nỗi niềm của Việt Khang, của mọi người Việt yêu nước, yêu độc lập, yêu tự do dân chủ.
Tiếng hát của Việt Khang không hừng hực lửa đấu tranh, lời ca không cầu kỳ, mang dáng vẻ đơn sơ, bình dị nếu không nói là ngây thơ như lời thỏ thẻ của một em bé, nhưng đàng sau cái giọng hiền hoà gần như yêu đuối là cả một ý chí sắt đá không biết đến sợ hãi, bên cạnh cái ngỡ ngàng day dứt là cả một lòng yêu nước tha thiết nồng nàn. Chính vì vậy mà tiếng hát Việt Khang đã xé lòng người Việt tha hương đến độ chỉ riêng tại Hoà Kỳ và chỉ trong hơn 10 ngày đã có hơn 50.000 người ký thỉnh nguyện thư nhằm ủng hộ những người đang đấu tranh cho tự do dân chủ, đang đòi hỏi nhân quyền cho Việt Nam.
Thời sự dưới ánh sáng Lời Chúa
Qua những câu chuyện thời sự tôi vừa trình bày, rõ ràng là Lời Chúa toả ánh sáng lên những gì đang diễn ra trên đất nước chúng ta. Là tín hữu Chúa Ki-tô, bước vào Mùa Chay nếu ta đặt câu hỏi : ta phải làm gì đây, phải cố gắng sống thế nào cho đẹp lòng Chúa, thì quan ngôn sứ I-sai-a, Chúa đã cho chúng ta câu trả lời. Không những thế, Chúa còn cho ta những tấm gương sống động như đã nói trên đây, và còn biết bao nhiêu tấm gương khác nữa. Tất cả đang trả giá để bày tỏ lòng yêu nước trước hiểm hoạ xâm lăng, để nói lên khát vọng tự do dân chủ, để đấu tranh cho công lý, cho hoà bình. Họ không phải là những người ngồi trước bàn phím ung dung đặt câu hỏi : phải lên tiếng hay không lên tiếng. Họ cũng không dừng lại nơi những kiến thức thâu thập được từ những buổi tập huấn về học thuyết xã hội của Giáo Hội Công Giáo, và cứ coi như học thuộc bài để trả cho thầy là xong.
Kết luận
Sống dưới chế độ độc tài toàn trị, ý chí người dân bị tê liệt vì sợ hãi. Đó là lý do khiến nhạc sĩ Tô Hải trong cuốn Hồi Ký của ông đã tự nhận mình là một “thằng hèn”. Điều hiển nhiên là khi công khai nhìn nhận mình là một “thằng hèn”, Tô Hải không còn là một thằng hèn nữa. Có điều phải vượt qua tuổi 70 Tô Hải mới công khai nhìn nhận điều đó. Còn Việt Khang và những bạn trẻ tôi đề cập đến trên đây không chờ đến khi mắt mờ chân chậm mới bày tỏ khát vọng tự do, dân chủ, mới dấn thân đấu tranh cho công lý, mới tìm cách thể hiện lòng yêu nước và chấp nhận trả giá.
Hôm nay, chúng ta họp nhau để cầu nguyện cho công lý và hoà bình, để tôn vinh Thiên Chúa là Đấng làm Chủ lịch sử. Qua những diễn biến ở Bắc Phi và Trung Đông, điều hiển nhiên là khát vọng dân chủ tự do đang đẩy lùi các chế độ độc tài toàn trị, mời gọi chúng ta xác tín rằng không có gì mà Thiên Chúa không làm được. Có điều Thiên Chúa cần chúng ta tiếp tay với Ngài. Ước gì chúng ta đừng để cho Thiên Chúa thất vọng.
Sài Gòn, ngày 26 tháng 02 năm 2012
Pascal Nguyễn Ngọc Tỉnh ofm
pascaltinh@gmail.com
Nguồn: Nữ Vương Công Lý

markdown:
[luongtamconggiao](http://luongtamconggiao.wordpress.com/author/luongtamconggiao/) **Tối 26/2, tại Đền Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp 38 Kỳ Đồng, trong thánh lễ cầu nguyện cho công lý và hòa bình, cha Pascal Nguyễn Ngọc Tỉnh, Ofm. đã chia sẻ những suy tư và cả những ưu tư của mình về cách thức sống một mùa chay thánh ý nghĩa.** **Bằng cung giọng mạnh mẽ vẫn thường thấy, sau khi cho thấy Kinh thánh nói gì về việc ăn chay và ăn chay sao cho đẹp lòng Chúa, bằng những minh chứng cụ thể, ngài kết luận: “Là tín hữu Chúa Ki-tô, bước vào Mùa Chay nếu ta đặt câu hỏi : ta phải làm gì đây, phải cố gắng sống thế nào cho đẹp lòng Chúa, thì quan ngôn sứ I-sai-a, Chúa đã cho chúng ta câu trả lời. Không những thế, Chúa còn cho ta những tấm gương sống động như đã nói trên đây, và còn biết bao nhiêu tấm gương khác nữa. Tất cả đang trả giá để bày tỏ lòng yêu nước trước hiểm hoạ xâm lăng, để nói lên khát vọng tự do dân chủ, để đấu tranh cho công lý, cho hoà bình. Họ không phải là những người ngồi trước bàn phím ung dung đặt câu hỏi : phải lên tiếng hay không lên tiếng. Họ cũng không dừng lại nơi những kiến thức thâu thập được từ những buổi tập huấn về học thuyết xã hội của Giáo Hội Công Giáo, và cứ coi như học thuộc bài để trả cho thầy là xong.’** **Chúng tôi trân trọng gửi tới quý độc giả nội dung bài chia sẻ này.**
### Cầu nguyện cho Công Lý & Hoà Bình
Cũng như trong các thánh lễ 8 giờ tối Chúa nhật cuối mỗi tháng tại nhà thờ Kỳ Đồng này từ ít lâu nay, hôm nay chúng ta
*cầu nguyện cho Công Lý & Hoà Bình*. Việc đạo đức này đặc biệt thích hợp trong Mùa Chay như chúng ta sẽ thấy.
Cao điểm của Năm Phụng Vụ chính là Tam Nhật Vượt Qua trong đó Hội Thánh họp mừng Chúa Ki-tô chết và phục sinh để hoàn tất công trình cứu độ. Và để chuẩn bị mừng biến cố trọng đại đó, chúng ta có đến 40 ngày, đó là
**Mùa Chay** bắt đầu từ thứ Tư lễ Tro vừa rồi. Hai chữ “ *Mùa Chay*” trong tiếng Việt chúng ta thì ngắn gọn, tiện dụng, nhưng lại nghèo về ý nghĩa, trong khi tiếng gốc La-tinh chỉ có nghĩa là *Mùa 40*. Con số này nhắc ta nhớ đến cuộc hành trình 40 năm của dân Do-thái từ nơi lưu đày về đất hứa, từ nô lệ đến tự do. Con số 40 cũng làm ta liên tưởng đến cuộc hành trình của ngôn sứ Ê-li-a lên đường đi gặp Chúa. Cuối cùng và đặc biệt hơn nữa con số 40 làm ta liên tưởng đến 40 ngày Đức Giê-su sống trong hoang địa để chịu ma quỷ cám dỗ như ta vừa thấy trong bài Tin Mừng hôm nay.
### Thế nào là ăn chay ?
Trong bài Tin Mừng ngày thứ Tư lễ Tro Hội Thánh muốn chúng ta nghe chính Chúa Giê-su đề ra cho chúng ta những mục tiêu cần cố gắng đạt tới, đó là ăn chay, cầu nguyện và làm việc bác ái. Không những thế, Chúa Giê-su còn chỉ cho thấy người môn đệ của Ngài phải thực thi các việc đó như thế nào, theo tinh thần nào, mới đích thực là môn đệ của Ngài.
[Linh mục Pascal Nguyễn Ngọc Tỉnh trong thánh lễ cầu nguyện cho công lý và hòa bình tối 26/2/2012, tại nhà thờ Kỳ Đông](http://www.nuvuongcongly.net/wp-content/uploads/2012/02/K%E1%BB%B2-D%E1%BB%92NG1.jpg) ![KỲ DỒNG ](https://i1.wp.com/www.nuvuongcongly.net/wp-content/uploads/2012/02/K%E1%BB%B2-D%E1%BB%92NG1.jpg)
![KỲ DỒNG ](https://i1.wp.com/www.nuvuongcongly.net/wp-content/uploads/2012/02/K%E1%BB%B2-D%E1%BB%92NG1.jpg)
Rồi tiếp theo sau những lời giáo huấn của Chúa Giê-su, ngày thứ Sáu vừa qua trong bài đọc 1 trong thánh lễ, Hội Thánh lại mời ta nghe ngôn sứ I-sai-a diễn giải
*thế nào là ăn chay*. Tôi chỉ xin đọc mấy câu sau đây :
“
*Cúi rạp đầu như cây sậy cây lau,* *nằm trên vải thô và tro bụi,* *phải chăng như thế mà gọi là ăn chay* *trong ngày các ngươi muốn đẹp lòng Đức Chúa ?* *Cách ăn chay mà Ta ưa thích* *chẳng phải là thế này sao :* *mở xiềng xích bạo tàn, tháo gông cùm trói buộc,* *trả tự do cho người bị áp bức,* *đập tan mọi gông cùm ?* *Chẳng phải là chia cơm cho người đói,* *rước vào nhà những người nghèo không nơi trú ngụ ;* *thấy ai mình trần thì cho áo che thân,* *không ngoảnh mặt làm ngơ* *trước người anh em cốt nhục ?”* (Is 58,5b-7)
### Ăn chay sao cho đẹp lòng Chúa
Điều không thể chối cãi là hai chữ
*ăn chay* làm ta nghĩ đến khổ chế, đến việc hy sinh hãm mình. Đó là những cố gắng nhằm giúp ta cụ thể hoá lòng thành của chúng ta khi muốn từ bỏ tội lỗi để trở về với Chúa. Thế nhưng điều Chúa muốn căn dặn chúng ta qua lời ngôn sứ I-sai-a là bấy nhiêu thôi thì chưa đủ, cũng chưa phải là việc chính yếu nếu ta muốn làm đẹp lòng Ngài, muốn tìm lại ân nghĩa xưa đã mất. Thế thì phải làm gì ? Chúa dạy ta : *Cách ăn chay mà Ta ưa thích…* *(là) mở xiếng xích bạo tàn, tháo gồng cùm trói buộc,* *trả tự do cho người bị áp bức,* *đập tan mọi gông cùm…* *…chia cơm cho người đói v.v…*
Những ý tưởng này sẽ được chính ngôn sứ I-sai-a lấy lại khi đề cập đến Người Tôi Trung. Và đến lượt Đức Giê-su thì chính Ngài sẽ dựa vào đó để minh định sứ mạng cứu thế của Ngài khi tuyên bố : “
*Thần Khí Đức Chúa ngự trên tôi, vì Chúa đã xức dầu tấn phong tôi, để tôi loan báo Tin Mừng cho kẻ nghèo hèn. Người đã sai tôi đi công bố cho kẻ bị giam cầm biết họ được tha, cho người mù biết họ được sáng mắt, trả lại tự do cho người bị áp bức, công bố một năm hồng ân của Đức Chúa*” (Lc 4,18-19).
### Mùa Chay : Cầu nguyện cho Công Lý & Hoà Bình
Thế thì không có gì hợp lý hơn khi khởi đầu Mùa Chay mà chúng ta cầu nguyện cho
*Công Lý & Hoà Bình*, vì sứ mạng người Ki-tô hữu chúng ta không là gì khác hơn là cộng tác vào công trình cứu độ của Chúa Giê-su. Do đó thật là thích họp khi chúng ta cử hành thánh lễ hôm nay mà tưởng nhớ đến tất cả những nạn nhân của tàn ác, bất công, gian dối trên thế giới, đặc biệt nơi chính quê hương yêu dấu của chúng ta. Đó là những người dân oan bị mất đất, mất phương tiện sinh sống do một chính sách mang dáng vẻ công bằng khi khẳng định đất đai thuộc sở hữu toàn dân, nhưng thực chất chỉ tạo điều kiện cho đám quan tham thành những tên cướp ngày. Đó là những ngư dân bị giặc Tàu bắt ngay trong lãnh hải Việt Nam, những công nhân bị chủ nhân bóc lột tàn tệ mà không được bảo vệ, những người đi lao động nước ngoài bị lừa gạt, những phụ nữ, thậm chí trẻ em bị biến thành nô lệ tình dục, và còn biết bao thứ nạn nhân nữa, kể sao cho xiết !
Nhưng ở đây tôi muốn đặc biệt nói đến những người hiện đang bị giam cầm, tù tội. Đó là những người chấp nhận bao thiệt thòi, bao phiền toái cho bản thân và gia đình, chấp nhận hy sinh sự nghiệp, hy sinh hạnh phúc cá nhân, chấp nhận tù đày, thậm chí chấp nhận cả cái chết. Để làm gì ? Thưa để nói lên, để gào thét lên khát vọng thấy nhân quyền được tôn trọng, người dân sống tự do, đất nước có dân chủ, quốc gia được độc lập, lãnh thổ cũng như lãnh hải được bảo toàn. Những con người như thế, đúng là tinh hoa của dân tộc. Bất chấp những gì bị gán ghép cho họ, cái tội của họ là yêu tự do, yêu dân chủ, cái tội tày đình của họ là yêu nước, yêu một cách thiết tha, họ đã biểu lộ tình yêu đó một cách công khai, dũng cảm, và đã trả giá cho tình yêu đó bằng chính cuộc đời mình.
### Những trường hợp điển hình
Có những tù nhân “chuyên nghiệp”, bởi sau khi được tha đã bị bắt trở lại như các ông Nguyễn Hữu Cầu, Nguyễn Bắc Truyển, linh mục Nguyễn Văn Lý. Có những người ở độ tuổi trung niên như ông Vi Đức Hồi, tiến sĩ Cù Huy Hà Vũ, anh Điếu Cày, hay chị Bụi Thị Minh Hằng.
Điều đáng để ý là có một số khá đông bạn trẻ thay vì hưởng thụ hay chấp nhận sống an phận thủ thường đã dấn thân tranh đấu cho chính nghĩa. Chẳng hạn các bạn Nguyễn Tiến Trung, Phạm Thanh Nghiên, Đỗ Thị Minh Hạnh, Paulus Lê Sơn, Huỳnh Thục Vy, hay 17 bạn sinh viên gốc Vinh bị bắt từ nhiều tháng nay mà chưa ai rõ vì tội danh gì.
### Đoàn Văn Vươn
Trong số những người bị bắt, có hai nhân vật nổi bật trong lúc này, trước hết là anh Đoàn Văn Vươn ở Tiên Lãng, người cựu quân nhân, kỹ sư nông nghiệp đã trắng tay sau 10 năm trời đầu tư tiền bạc và công sức, cuối cùng đã phải dùng đến vũ khí tự tạo để cất lên tiếng nói của con người chẳng còn gì để mất. Thật ra thì câu chuyện anh Đoàn Văn Vươn cũng không khác gì câu chuyện của bao nhiêu dân oan từ bắc chí nam mất nhà mất đất cách oan uổng, bất công, phi lý từ mấy chục năm nay rồi. Có khác chăng là anh Vươn dám phản ứng.
Nay thì đã rõ : việc thu hồi đất của anh Vươn là một việc làm sai luật pháp, do đó hành động của anh Vươn là một hành động tự vệ chứ không phải là chống người thi hành công vụ. Cần nói thêm rằng đây chỉ là mấy món vũ khí thô sơ, loại đạn hoa cải hoa cà gì đó, nếu trúng xa xa thì chỉ đủ làm trầy da, chảy máu là cùng. Thế nhưng mấy món đồ chơi đó đủ sức làm cho mọi người nghiệm ra sức mạnh của người dân khi bị đẩy đến bước đường cùng. Mai đây, khi không chỉ có một Đoàn Văn Vươn, nhưng cả trăm cả ngàn và nhiều hơn nữa, thì mọi thứ vũ khí trong tay nhà cầm quyền đều trở nên vô hiệu. Từ mấy chục năm nay đã có biết bao dân oan kêu ca, khiếu nại, hết địa phương tới trung ương mà tuyệt đại đa số các vụ khiếu kiện có được tích sự gì đâu. Nay phát đạn hoa cải của anh Đoàn Văn Vươn cho mọi người hiểu là tiếng kêu oan của anh đã vọng tới trời.
Có thể nói không quá lời rằng lần đầu tiên tiếng nói của dân oan Đoàn Văn Vươn đã tạo nên một dư chấn khiến chính quyền Việt Nam không thể tiếp tục chơi bài lỳ, nhưng đã buộc phải lên tiếng. Ai theo dõi tình hình cũng nhận ra rằng biến cố này là một cột mốc quan trọng trong cuộc đấu tranh đòi công lý. Chính vì vậy mà nhà thơ Trần Mạnh Hảo đã vô cùng phấn khởi khi sáng tác bài thơ mang tựa đề “
*Gió Tiên Lãng*”. Tôi xin trích một đoạn sau đây : *Lần đầu trong thời cộng sản* *một người nông dân bắn vào chính quyền* *đã chiến thắng.* *Đoàn Văn Vươn,* *gió Tiên Lãng thổi anh ra khắp nước* *lấy mạng sống giữ ruộng vườn* *khi chính quyền thành bọn cướp* *từ thân phận con lươn* *anh nổ súng trước* *để được làm con người ;* *đất của dân, máu và nước mắt* *sao cướp ngày đến cướp mồ hôi ?* *Chính quyền đối thoại với dân bằng súng,* *cướp nhà cướp đất quen rồi ;* *vụ cướp đầm tôm xã Vinh Quang, Tiên Lãng* *súng của dân đã cất lời,* *cả nước bênh người nông dân liều mạng,* *lịch sử bừng hoa cải gió xuân ơi !…*
Và bài thơ của Trần Mạnh Hảo kết thúc bằng mấy câu sau đây :
*Đoàn Văn Vươn,* *anh phải bắn để còn chân lý* *chứng tỏ mình còn là người* *khi lòng dân biến thành vũ khí* *chính quyền sao nhốt được gió trời ?* *Đoàn Văn Vươn* *không ai nhốt được lịch sử* *không ai bỏ tù được quê hương* *gió Tiên Lãng dựng biển bờm sư tử* *gió hoa cà hoa cải gió tình thương…*
Chẳng phải ai cũng có tài làm thơ như Trần Mạnh Hảo, nhưng tiếng súng Đoàn Văn Vươn không chỉ gây hứng khởi cho Trần Mạnh Hảo, đó là điều ta không thể nghi ngờ.
### Việt Khang
Nhân vật thứ hai tôi muốn đề cập tới hôm nay là anh Việt Khang, người nhạc sĩ trẻ miệt vườn tỉnh lẻ chí mới được biết đến thời gian gần đây đặc biệt qua hai bài hát mang tựa đề “
*Việt Nam tôi đâu ?*” và “ *Anh là ai ?*” Tác giả đã chứng kiến cảnh những người đi biểu tình chống Trung Quốc xâm lược bị săn đuổi, đấm đá, có người bị giẫm lên mặt, một số bị bỏ tù. Và rồi người nghệ sĩ của chúng ta vừa đau xót, vừa ngỡ ngàng, đã thảng thốt đặt câu hỏi qua bài hát : *Xin hỏi anh là ai ?* *Sao bắt tôi, tôi làm điều gì sai ?* *Xin hỏi anh là ai ?* *Không cho tôi xuống đường để tỏ bày* *tình yêu quê hương này,* *dân tộc này đã quá nhiều đắng cay.*
Và đến đây thì người nhạc sĩ như nghẹn ngào trước viễn tượng mất nước, đau đớn và kinh ngạc trước cách hành xử tàn ác thô bạo của những người tự nhận là “bạn dân”. Việt Khang tiếp tục đặt câu hỏi :
*Xin hỏi anh ở đâu* *ngăn bước tôi chống giặc Tàu ngoại xâm ?* *Xin hỏi anh ở đâu* *sao mắng tôi bằng giọng nói dân tôi ?* *Dân tộc anh ở đâu* *sao đang tâm làm tay sai cho Tàu* *để ngàn sau ghi dấu* *bàn tay nào nhuộm đầy máu đồng bào ?*
Và những câu tiếp theo cũng na ná như một lời tuyên xưng đức tin :
*Tôi không thể ngồi yên* *khi nước Việt Nam đang ngả nghiêng,* *dân tộc tôi sắp phải đắm chìm* *một ngàn năm hay triền miên tăm tối !* *Tôi không thẻ ngồi yên* *để đời sau cháu con tôi làm người* *cội nguồn ở đâu* *khi thế giới này đã không còn Việt Nam ?*
Bài hát này không chỉ gây cảm xúc cho người Việt mà còn cho cả người nước ngoài quan tâm theo dõi thời cuộc ở Việt Nam. Chính vì vậy mà bài “
*Anh là ai*” đã được chuyển qua Pháp ngữ, và được ca sĩ Antoine Figali hát để những người sử dụng tiếng Pháp cũng hiểu được nỗi niềm của Việt Khang, của mọi người Việt yêu nước, yêu độc lập, yêu tự do dân chủ.
Tiếng hát của Việt Khang không hừng hực lửa đấu tranh, lời ca không cầu kỳ, mang dáng vẻ đơn sơ, bình dị nếu không nói là ngây thơ như lời thỏ thẻ của một em bé, nhưng đàng sau cái giọng hiền hoà gần như yêu đuối là cả một ý chí sắt đá không biết đến sợ hãi, bên cạnh cái ngỡ ngàng day dứt là cả một lòng yêu nước tha thiết nồng nàn. Chính vì vậy mà tiếng hát Việt Khang đã xé lòng người Việt tha hương đến độ chỉ riêng tại Hoà Kỳ và chỉ trong hơn 10 ngày đã có hơn 50.000 người ký thỉnh nguyện thư nhằm ủng hộ những người đang đấu tranh cho tự do dân chủ, đang đòi hỏi nhân quyền cho Việt Nam.
### Thời sự dưới ánh sáng Lời Chúa
Qua những câu chuyện thời sự tôi vừa trình bày, rõ ràng là Lời Chúa toả ánh sáng lên những gì đang diễn ra trên đất nước chúng ta. Là tín hữu Chúa Ki-tô, bước vào Mùa Chay nếu ta đặt câu hỏi : ta phải làm gì đây, phải cố gắng sống thế nào cho đẹp lòng Chúa, thì quan ngôn sứ I-sai-a, Chúa đã cho chúng ta câu trả lời. Không những thế, Chúa còn cho ta những tấm gương sống động như đã nói trên đây, và còn biết bao nhiêu tấm gương khác nữa. Tất cả đang trả giá để bày tỏ lòng yêu nước trước hiểm hoạ xâm lăng, để nói lên khát vọng tự do dân chủ, để đấu tranh cho công lý, cho hoà bình. Họ không phải là những người ngồi trước bàn phím ung dung đặt câu hỏi : phải lên tiếng hay không lên tiếng. Họ cũng không dừng lại nơi những kiến thức thâu thập được từ những buổi tập huấn về học thuyết xã hội của Giáo Hội Công Giáo, và cứ coi như học thuộc bài để trả cho thầy là xong.
## Kết luận
Sống dưới chế độ độc tài toàn trị, ý chí người dân bị tê liệt vì sợ hãi. Đó là lý do khiến nhạc sĩ Tô Hải trong cuốn
*Hồi Ký* của ông đã tự nhận mình là một “thằng hèn”. Điều hiển nhiên là khi công khai nhìn nhận mình là một “thằng hèn”, Tô Hải không còn là một thằng hèn nữa. Có điều phải vượt qua tuổi 70 Tô Hải mới công khai nhìn nhận điều đó. Còn Việt Khang và những bạn trẻ tôi đề cập đến trên đây không chờ đến khi mắt mờ chân chậm mới bày tỏ khát vọng tự do, dân chủ, mới dấn thân đấu tranh cho công lý, mới tìm cách thể hiện lòng yêu nước và chấp nhận trả giá.
Hôm nay, chúng ta họp nhau để cầu nguyện cho công lý và hoà bình, để tôn vinh Thiên Chúa là Đấng làm Chủ lịch sử. Qua những diễn biến ở Bắc Phi và Trung Đông, điều hiển nhiên là khát vọng dân chủ tự do đang đẩy lùi các chế độ độc tài toàn trị, mời gọi chúng ta xác tín rằng không có gì mà Thiên Chúa không làm được. Có điều Thiên Chúa cần chúng ta tiếp tay với Ngài. Ước gì chúng ta đừng để cho Thiên Chúa thất vọng.
*Sài Gòn, ngày 26 tháng 02 năm 2012*
Pascal Nguyễn Ngọc Tỉnh ofm
[pascaltinh@gmail.com](mailto:pascaltinh@gmail.com)
Nguồn: Nữ Vương Công Lý

Server: nginx

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.


text:
HỒ HỒNG TUYẾN
Gần đây, đọc bài thơ “Nhân Dân” của Nguyễn Trọng Tạo, tôi bỗng nhớ lại bài thơ “Giây lát với Chí Phèo” của Tùng Bách gần 20 năm trước. Hai bài thơ thế sự của hai nhà thơ xứ Nghệ nổi tiếng, tuy cách xa nhau về thời gian, nhưng đã gặp nhau ở “ý tưởng lớn” là đứng về phía “dân đen”.
Lê Tùng Bách (bút danh Tùng Bách) quê Hà Tĩnh, tuổi Kỷ sửu (1949) là con trâu tự làm lấy mà ăn, vất vả, bươn chải, đúng là số lận đận. Nhưng ở tuổi này có tài, bất chấp danh vọng, sẵn sàng cởi áo từ quan để về quê đi cày. Xem ra Tùng Bách cũng đầy khí phách Nguyễn Du, Nguyễn Công Trứ. Nguyễn Du ngoài đời gặp hoạn quan cũng chào, nhưng trong thơ thì “Dọc ngang nào biết trên đầu có ai”. Nguyễn Công Trứ có một lần được các quan kính nể mời lên mâm trên ăn thịt chó, tiên sinh nói “Trên chó, dưới chó, ngồi chỗ mô cũng chó”, khiến hết thảy quan to tím mặt mà không làm gì được. Tùng Bách chưa làm quan bao giờ, nhưng thơ anh đầy biến hóa, khinh thường thói đời hợm hĩnh. Tính từ lần xuất bản đầu tiên (năm 1968) đến nay anh đã có 6 tập thơ. Thơ anh hóm, sâu sắc, đầy trăn trở chuyện nhân tình thái thế và trĩu nặng những nỗi niềm trắc ẩn. Tùng Bách nghèo về vật chất nhưng giàu về thơ. Thơ anh phần nhiều viết về thân phận của thập loại chủng sinh, khúc triết từ câu, tứ, đọc lên buồn cười mà chảy nước mắt. Phần lớn đã đi vào lòng bạn đọc qua “nhà xuất bản mồm” chuyền từ người này qua người khác. Vì thơ anh có một lối đi riêng không lẫn lộn vào ai.
Tôi thuộc bài thơ “Giây lát với Chí Phèo” qua “xuất bản mồm” trong những cuộc giao lưu vỉa hè với bạn bè văn nghệ sỹ xứ Nghệ. Ngay buổi đầu nghe nhà thơ Chu Vĩnh Phương, Trần Đức Thạch đọc bài thơ trên của Tùng Bách tôi đã say mê mệt. Đêm về tôi đọc thơ cả trong mơ… “Nhân dân không là Chí. Nhưng Chí là nhân dân. Chí- Phèo- Là- Nhân – Dân- Làng- Vũ – Đại”. Vợ tôi cầm tóc giật “Ông ! Ông ! ăn nằm với con mô mà dấu tôi”? Tôi tỉnh dậy ngơ ngác chưa biết mô tê gì thì ả tấn công “Ông tưởng nói lái “Vũ Đại” là tôi không biết gì ạ!”. Thì ra thế. Tôi phân trần cho ả nghe. Ả cười, tôi cười, cả hai nước mắt nhòe nhoẹt. Cảm ơn “Giây lát với Chí Phèo” đã cho tôi một chút kỷ niệm suốt đời không quên với bà vợ đã mất 2004. Không chỉ đọc trong mơ, ngay cả với các quan trong những chuyến công tác, khi rượu “ngọt rồi” tôi cũng đưa Chí Phèo ra đọc “Trên cao xanh, dưới đất dày, giữa nhí nhố một bầy. Dại gì không uống, tội gì không say”… Làm các quan chạnh lòng, chuyển đề tài sang hát tình ca “Khúc hát sông quê”, “Làng quan họ quê tôi” của nhạc sỹ Nguyễn Trọng Tạo. Mạnh ai nấy hát theo sở thích.
Mở đầu “Giây lát với Chí Phèo” nhà thơ Tùng Bách không né tránh, cắc bụp ngay “Chí Phèo ạ! Chí Phèo chưởi không sao. Tớ mà vậy e chừng vỡ mặt. Quan có tha thì nha cũng bắt. Kiện cáo ư, ai đời cái kiến đi kiện củ khoai”. So với bài thơ “Nhân dân” của nhà thơ Nguyễn Trọng Tạo thì Tùng Bách có một lối đi riêng, bắt đầu đưa cái “tôi” cá thể để qua từng cung bậc nâng dần lên cái “ta”, ý tưởng lớn. Đọc từng câu chữ “Chí… chưởi không sao, Tớ mà vậy…vỡ mặt, quan tha…nha bắt, Cái kiến…củ khoai” nghe ra như một lát trải lòng, tâm sự, hóm mà đau, nhẹ mà trĩu buồn u uất Thế đó, thời nào quan, dân, bất công, ức hiếp, cướp bóc cũng để lại trong lòng nhà thơ bao trăn trở. Còn Nguyễn Trọng Tạo lại thẳng thừng qua một triết lý và nghịch lý “Có thể thay quan, không thay được nhân dân. Thay tên nước, không thể thay Tổ quốc. Nhưng sự thật khó tin mà có thật. Không thể thay quan, dù quan đã thành sâu”. Trở lại “Anh Chí Phèo” của Tùng Bách, khổ thơ tiếp theo “Trên cao xanh, dưới sâu dày. Giữa nhí nhố một bầy. Tội gì mà không uống. Dại gì mà không say”. “Cao xanh” là Trời, nghĩa bóng nữa thì tùy kẻ nào đó tự nhận lấy, nhưng “Dưới sâu dày” (không phải đất dày) mới thật tuyệt. Thơ là thế, đọc cái này người ta nghĩ đến cái kia. Chả thế mà Lê Qúy Đôn nói: Có ba loại người thẩm thấu thơ, người ở bề da, người bề thịt, người ở xương cốt. Và xương cốt là đỉnh cao của thi nhân. Thơ của Tùng Bách dần dần hiện lên ý tưởng, hồn cốt, xương tủy “ Chí say, Chí chưởi tối ngày. Đau đầu Bá Hộ, rác tai xóm làng. Chí chưởi ra rượu uống, cơm ăn, ra vườn cây ao cá. Muôn năm cái nghề cạo mặt ăn vạ. Chỉ lo phí rượu, không lo phí đời”. “Chí Phèo làng Vũ Đại” là tác phẩm lớn của nhà văn Nam Cao, đây là tác phẩm văn học hiện thực phê phán một chế độ phong kiến thối nát, chỉ biết lo vun vén cho đầy túi tham, đẩy người dân lành vào con đường khốn khổ, bần cùng. Chí Phèo là hiện diện của tầng lớp đói khổ, cơ hàn, muốn lương thiện mà không được, đành phải liều, phải khùng. Rùng rợn và đau xót quá khi Chí phải mượn rượu, chọn nghề độc đắc vô nhị cạo mặt ăn vạ, để có cơm ăn, để tồn tại như một bản năng. Rượu say Chí không biết đau khi rạch mặt, Chí bất chấp cả cái chết nên các quan Bá Kiến, Bá Hộ phải sợ thằng khùng. Để được tồn tại Chí phải trả giá quá lớn về thân xác, tinh thần. Nhưng các quan tham giàu sụ lên, sống trong sơn hào hải vị, vợ bé vợ lớn, kẻ ăn, kẻ ở đầy nhà lại không phải làm gì hết. Bài thơ “Giây lát với Chí Phèo” qua từng cung bậc đã được đẩy lên một điểm cao mới, tầng tầng, lớp lớp, với câu từ rất dân gian, nhưng đầy cảm xúc liên tưởng. “Tiên nhân cái thằng chỉ biết ăn xôi, không hề chịu đấm”. Chí phèo chưởi thằng nào? hay nhà thơ chưởi, có thể cả hai, và cao hơn nữa đó là nhân dân, tầng lớp bị áp bức, và thằng bị chưởi chắc chắn là thằng quan. Mấy câu sau thật hay, hay vì lật ngược, lật xuôi đều đúng, đều trúng “Nhân dân không là Chí. Nhưng Chí là nhân dân. Chí – Phèo- Là- Nhân- Dân- Làng- Vũ- Đại”. Và rồi phần kết của bài thơ nghe đến gai góc, rờn rờn, nhưng nâng lên một khái quát lớn tính nhân văn và trách nhiệm. Tuy vẫn giọng điệu của anh Chí say nhè, nhưng nhà thơ rất tỉnh táo nâng tầm bài thơ cao hơn qua mấy câu kết (không thể khác) dù sau này đã phải chữa lại cho nhẹ đi. Qua điện thoại, Tùng Bách cũng nhận ra điều này, có chuyện là do bị sức ép nào thì nhà thơ không nói.
“Đểu với đây thì đây đểu lại. Tưởng đây thích sống lắm à? Bao giờ dân nổi can qua…bao giờ?” Nghe nói dạo còn làm biên tập ở Hội văn nghệ Vũng Tàu nhà thơ Tùng Bách bị “đánh tơi tả” vì bài bài thơ này, ai đánh chắc không phải tìm hiểu cũng biết, vì giới văn nghệ đều quí trọng nhà thơ xứ Nghệ này lắm, rất nhiều bạn bè gọi anh là sư phụ thơ. Có lẽ đến chết tôi cũng không quên được cái tài hoa có một không hai của ông Phan Sào Nam quê Nam Đàn. Giai thoại kể rằng: Phan tiên sinh thi về bị trượt, không đi đường thẳng, mà đi tắt qua mấy cánh đồng. Có mấy cô thôn nữ đang trỉa ngô, thấy tiên sinh nho nhã liền ra câu đố trêu chọc: “Đưa chàng mấy hột ngô rang. Chàng đúc vô mô cho mọc, thiếp theo chàng từ đây”. Vế ra đầy hóc búa có lẽ Trời cũng vái, vì ngô rang chín thì đúc làm sao mọc cây được. Thấy đối phương vỗ trán, mặt nhăn nhó, mấy ả trỉa ngô bíu nhau cười chờ Tiên sinh vái thua. Bất ngờ cụ Phan tìm thấy bí ẩn của từ “đúc” (không phải trỉa) đầy nghịch ngợm, đến gần mấy ả chỉ chỉ xuống mấn (váy) một cô đối ngay: “Nơi mô mà nắng không khô, mà mưa không tới, đúc vô mọc liền”. Thật là tuyệt, tuyệt hơn cả Đế Thích giải nước cờ bí. Nhắc lại giai thoại đó để nói rằng thơ của Tùng Bách cũng có những lúc biến hóa khôn lường, làm người đọc từ nín thở rồi vỡ òa cười cùng nước mắt.
Khác với “Giây lát với Chí Phèo” của Tùng Bách, bài thơ “Nhân dân” của Nguyễn Trọng Tạo, ngay sau khi tung lên mạng, hàng trăm vị đại biểu Quốc hội xin in ra chuyền nhau đọc, mặc dù “Nhân dân” là bài thơ nhắm thẳng vào các quan tham, rất oai hùng, không né tránh. Tác giả không mượn nhân vật cụ thể nào để dẫn ý tưởng “những ông quan thanh liêm đã chết tự lâu rồi”… Mỗi câu từ của “Nhân dân” đều rất mãnh liệt “Ôi! những ông quan không dân trên chót vót đỉnh trời. Có nghe tiếng tôi kêu gào dưới đáy. Cả một tỷ tôi sao ông không nghe thấy. Vì tôi vẫn là người, mà ông đã là sâu?”. Bốn câu kết này nhà thơ đã dùng chữ “tôi” đại diện cho nhân dân, bằng nghệ thuật đối lập, không thể hòa nhập: “Chót vót đỉnh trời – dưới đáy, người – sâu, tôi – ông quan”. Còn “ Giây lát với Chí Phèo” của Tùng Bách tuy lấy Chí ra để trải lòng, trăn trở, nhưng cả hai nhà thơ đều về tới đích: Vì nhân dân, vì sự công bằng dân chủ. Đất nước đây đó đang xẩy ra nhiễu sự, quốc nạn tham nhũng len vào từng ngõ ngách, nền kinh tế thâm thủng, biển Đông đang bị cướp, dân oan đang “Đi lũ lượt, đi tràn ra đại lộ… Đi đòi lại những ông quan thanh liêm đã chết tự lâu rồi”…
Mỗi người dân Việt đều thể hiện lòng yêu nước bằng những hành động. Nhà thơ, nhà văn cũng biết xung phong: “Chở đạo bao nhiêu thuyền chẳng khẳm. Đâm mấy thằng gian bút chẳng tà”. Thế sự nào thì thơ, văn vậy. Cả đời làm thơ, chỉ cần một bài, hoặc vài ba câu neo lại cùng thời gian, sống mãi trong lòng bạn đọc đã là hạnh phúc lắm. Nhà thơ Nguyễn Trọng Tạo và Tùng Bách đã có không ít những bài thơ như thế.
12.2012
GIÂY LÁT VỚI CHÍ PHÈO
.
– Chí Phèo à! Chí Phèo chửi không sao
Tớ mà vậy e chừng vỡ mặt !
Quan có tha thì Nha cũng bắt
Kiện cáo ư ? Ai đời cái kiến đi kiện củ khoai !
– Cậu còn con còn vợ
Còn cái mà tương lai
Chứ ai coi thằng Chí ra gì mà thằng Chí phải coi ai ?
Trên cao xanh
Dưới sâu dày
Giữa nhí nhố một bầy
Tội gì mà không uống
Dại gì mà không say !
– Chí say Chí chửi tối ngày
Đau đầu bá hộ rác tai xóm làng
Chí chửi ra rượu uống , cơm ăn
Ra vườn cây , ao cá
Muôn năm cái nghề cào mặt ăn vạ
Chỉ lo phí rượu
Không lo phí đời !
-Tiên nhân những cái thằng chỉ biết ăn xôi
Không hề chịu đấm
Chí đâu phải thứ A Q vớ vẫn
Đây không quen xài món tinh thần
Nhân dân không là tớ
Nhưng tớ là nhân dân
Chí- Phèo- là- Nhân- dân-làng- Vũ- Đại
Đểu với đây thì đây đểu lại
Tưởng đây thích sống lắm à ?!
Thằng con nào rồi cũng ra ma
Cứ gì Chí Phèo ! Cứ gì Bá Kiến !
– Chí Phèo nhỉ
Giá ngày ấy cũng có thẩm mỹ viện
Chí Phèo đã là người lương thiện
Khỏi cần đến dao ?!
TÙNG BÁCH
Filed under: Bài của bạn, Phê bình, Viết về tôi Thẻ: | HỒ HỒNG TUYẾN
Thưởng thơ như Hồ Hồng Tuyến,tưởng đến như thế cũng là tận cùng xương cốt rồi đấy!
Chí- Phèo- là- Nhân- dân-làng- Vũ- Đại
Tôi không nghĩ Chí Phèo là hình tượng nhân dân làng Vũ Đại.

markdown:
HỒ HỒNG TUYẾN
Gần đây, đọc bài thơ “Nhân Dân” của Nguyễn Trọng Tạo, tôi bỗng nhớ lại bài thơ “Giây lát với Chí Phèo” của Tùng Bách gần 20 năm trước. Hai bài thơ thế sự của hai nhà thơ xứ Nghệ nổi tiếng, tuy cách xa nhau về thời gian, nhưng đã gặp nhau ở “ý tưởng lớn” là đứng về phía “dân đen”.
Lê Tùng Bách (bút danh Tùng Bách) quê Hà Tĩnh, tuổi Kỷ sửu (1949) là con trâu tự làm lấy mà ăn, vất vả, bươn chải, đúng là số lận đận. Nhưng ở tuổi này có tài, bất chấp danh vọng, sẵn sàng cởi áo từ quan để về quê đi cày. Xem ra Tùng Bách cũng đầy khí phách Nguyễn Du, Nguyễn Công Trứ. Nguyễn Du ngoài đời gặp hoạn quan cũng chào, nhưng trong thơ thì “Dọc ngang nào biết trên đầu có ai”. Nguyễn Công Trứ có một lần được các quan kính nể mời lên mâm trên ăn thịt chó, tiên sinh nói “Trên chó, dưới chó, ngồi chỗ mô cũng chó”, khiến hết thảy quan to tím mặt mà không làm gì được. Tùng Bách chưa làm quan bao giờ, nhưng thơ anh đầy biến hóa, khinh thường thói đời hợm hĩnh. Tính từ lần xuất bản đầu tiên (năm 1968) đến nay anh đã có 6 tập thơ. Thơ anh hóm, sâu sắc, đầy trăn trở chuyện nhân tình thái thế và trĩu nặng những nỗi niềm trắc ẩn. Tùng Bách nghèo về vật chất nhưng giàu về thơ. Thơ anh phần nhiều viết về thân phận của thập loại chủng sinh, khúc triết từ câu, tứ, đọc lên buồn cười mà chảy nước mắt. Phần lớn đã đi vào lòng bạn đọc qua “nhà xuất bản mồm” chuyền từ người này qua người khác. Vì thơ anh có một lối đi riêng không lẫn lộn vào ai.
![ Tùng Bách](https://nhathonguyentrongtao.files.wordpress.com/2013/01/tungbach2.jpg?w=233&h=300)
Tùng Bách
Tôi thuộc bài thơ “
*Giây lát với Chí Phèo*” qua “xuất bản mồm” trong những cuộc giao lưu vỉa hè với bạn bè văn nghệ sỹ xứ Nghệ. Ngay buổi đầu nghe nhà thơ Chu Vĩnh Phương, Trần Đức Thạch đọc bài thơ trên của Tùng Bách tôi đã say mê mệt. Đêm về tôi đọc thơ cả trong mơ… “Nhân dân không là Chí. Nhưng Chí là nhân dân. Chí- Phèo- Là- Nhân – Dân- Làng- Vũ – Đại”. Vợ tôi cầm tóc giật “Ông ! Ông ! ăn nằm với con mô mà dấu tôi”? Tôi tỉnh dậy ngơ ngác chưa biết mô tê gì thì ả tấn công “Ông tưởng nói lái “Vũ Đại” là tôi không biết gì ạ!”. Thì ra thế. Tôi phân trần cho ả nghe. Ả cười, tôi cười, cả hai nước mắt nhòe nhoẹt. Cảm ơn “Giây lát với Chí Phèo” đã cho tôi một chút kỷ niệm suốt đời không quên với bà vợ đã mất 2004. Không chỉ đọc trong mơ, ngay cả với các quan trong những chuyến công tác, khi rượu “ngọt rồi” tôi cũng đưa Chí Phèo ra đọc “ *Trên cao xanh, dưới đất dày, giữa nhí nhố một bầy. Dại gì không uống, tội gì không say*”… Làm các quan chạnh lòng, chuyển đề tài sang hát tình ca “Khúc hát sông quê”, “Làng quan họ quê tôi” của nhạc sỹ Nguyễn Trọng Tạo. Mạnh ai nấy hát theo sở thích.
Mở đầu “Giây lát với Chí Phèo” nhà thơ Tùng Bách không né tránh, cắc bụp ngay “Chí Phèo ạ! Chí Phèo chưởi không sao. Tớ mà vậy e chừng vỡ mặt. Quan có tha thì nha cũng bắt. Kiện cáo ư, ai đời cái kiến đi kiện củ khoai”. So với bài thơ “Nhân dân” của nhà thơ Nguyễn Trọng Tạo thì Tùng Bách có một lối đi riêng, bắt đầu đưa cái “tôi” cá thể để qua từng cung bậc nâng dần lên cái “ta”, ý tưởng lớn. Đọc từng câu chữ “
*Chí… chưởi không sao, Tớ mà vậy…vỡ mặt, quan tha…nha bắt, Cái kiến…củ khoai*” nghe ra như một lát trải lòng, tâm sự, hóm mà đau, nhẹ mà trĩu buồn u uất Thế đó, thời nào quan, dân, bất công, ức hiếp, cướp bóc cũng để lại trong lòng nhà thơ bao trăn trở. Còn Nguyễn Trọng Tạo lại thẳng thừng qua một triết lý và nghịch lý “Có thể thay quan, không thay được nhân dân. Thay tên nước, không thể thay Tổ quốc. Nhưng sự thật khó tin mà có thật. Không thể thay quan, dù quan đã thành sâu”. Trở lại “Anh Chí Phèo” của Tùng Bách, khổ thơ tiếp theo “Trên cao xanh, dưới sâu dày. Giữa nhí nhố một bầy. Tội gì mà không uống. Dại gì mà không say”. “Cao xanh” là Trời, nghĩa bóng nữa thì tùy kẻ nào đó tự nhận lấy, nhưng “Dưới sâu dày” (không phải đất dày) mới thật tuyệt. Thơ là thế, đọc cái này người ta nghĩ đến cái kia. Chả thế mà Lê Qúy Đôn nói: Có ba loại người thẩm thấu thơ, người ở bề da, người bề thịt, người ở xương cốt. Và xương cốt là đỉnh cao của thi nhân. Thơ của Tùng Bách dần dần hiện lên ý tưởng, hồn cốt, xương tủy “ Chí say, Chí chưởi tối ngày. Đau đầu Bá Hộ, rác tai xóm làng. Chí chưởi ra rượu uống, cơm ăn, ra vườn cây ao cá. Muôn năm cái nghề cạo mặt ăn vạ. Chỉ lo phí rượu, không lo phí đời”. “Chí Phèo làng Vũ Đại” là tác phẩm lớn của nhà văn Nam Cao, đây là tác phẩm văn học hiện thực phê phán một chế độ phong kiến thối nát, chỉ biết lo vun vén cho đầy túi tham, đẩy người dân lành vào con đường khốn khổ, bần cùng. Chí Phèo là hiện diện của tầng lớp đói khổ, cơ hàn, muốn lương thiện mà không được, đành phải liều, phải khùng. Rùng rợn và đau xót quá khi Chí phải mượn rượu, chọn nghề độc đắc vô nhị cạo mặt ăn vạ, để có cơm ăn, để tồn tại như một bản năng. Rượu say Chí không biết đau khi rạch mặt, Chí bất chấp cả cái chết nên các quan Bá Kiến, Bá Hộ phải sợ thằng khùng. Để được tồn tại Chí phải trả giá quá lớn về thân xác, tinh thần. Nhưng các quan tham giàu sụ lên, sống trong sơn hào hải vị, vợ bé vợ lớn, kẻ ăn, kẻ ở đầy nhà lại không phải làm gì hết. Bài thơ “Giây lát với Chí Phèo” qua từng cung bậc đã được đẩy lên một điểm cao mới, tầng tầng, lớp lớp, với câu từ rất dân gian, nhưng đầy cảm xúc liên tưởng. “ *Tiên nhân cái thằng chỉ biết ăn xôi, không hề chịu đấm*”. Chí phèo chưởi thằng nào? hay nhà thơ chưởi, có thể cả hai, và cao hơn nữa đó là nhân dân, tầng lớp bị áp bức, và thằng bị chưởi chắc chắn là thằng quan. Mấy câu sau thật hay, hay vì lật ngược, lật xuôi đều đúng, đều trúng “ *Nhân dân không là Chí. Nhưng Chí là nhân dân. Chí – Phèo- Là- Nhân- Dân- Làng- Vũ- Đại*”. Và rồi phần kết của bài thơ nghe đến gai góc, rờn rờn, nhưng nâng lên một khái quát lớn tính nhân văn và trách nhiệm. Tuy vẫn giọng điệu của anh Chí say nhè, nhưng nhà thơ rất tỉnh táo nâng tầm bài thơ cao hơn qua mấy câu kết (không thể khác) dù sau này đã phải chữa lại cho nhẹ đi. Qua điện thoại, Tùng Bách cũng nhận ra điều này, có chuyện là do bị sức ép nào thì nhà thơ không nói.
“
*Đểu với đây thì đây đểu lại. Tưởng đây thích sống lắm à? Bao giờ dân nổi can qua…bao giờ?*” Nghe nói dạo còn làm biên tập ở Hội văn nghệ Vũng Tàu nhà thơ Tùng Bách bị “đánh tơi tả” vì bài bài thơ này, ai đánh chắc không phải tìm hiểu cũng biết, vì giới văn nghệ đều quí trọng nhà thơ xứ Nghệ này lắm, rất nhiều bạn bè gọi anh là sư phụ thơ. Có lẽ đến chết tôi cũng không quên được cái tài hoa có một không hai của ông Phan Sào Nam quê Nam Đàn. Giai thoại kể rằng: Phan tiên sinh thi về bị trượt, không đi đường thẳng, mà đi tắt qua mấy cánh đồng. Có mấy cô thôn nữ đang trỉa ngô, thấy tiên sinh nho nhã liền ra câu đố trêu chọc: “ *Đưa chàng mấy hột ngô rang. Chàng đúc vô mô cho mọc, thiếp theo chàng từ đây*”. Vế ra đầy hóc búa có lẽ Trời cũng vái, vì ngô rang chín thì đúc làm sao mọc cây được. Thấy đối phương vỗ trán, mặt nhăn nhó, mấy ả trỉa ngô bíu nhau cười chờ Tiên sinh vái thua. Bất ngờ cụ Phan tìm thấy bí ẩn của từ “đúc” (không phải trỉa) đầy nghịch ngợm, đến gần mấy ả chỉ chỉ xuống mấn (váy) một cô đối ngay: “ *Nơi mô mà nắng không khô, mà mưa không tới, đúc vô mọc liền*”. Thật là tuyệt, tuyệt hơn cả Đế Thích giải nước cờ bí. Nhắc lại giai thoại đó để nói rằng thơ của Tùng Bách cũng có những lúc biến hóa khôn lường, làm người đọc từ nín thở rồi vỡ òa cười cùng nước mắt.
Khác với “
*Giây lát với Chí Phèo*” của Tùng Bách, bài thơ “ *Nhân dân*” của Nguyễn Trọng Tạo, ngay sau khi tung lên mạng, hàng trăm vị đại biểu Quốc hội xin in ra chuyền nhau đọc, mặc dù “Nhân dân” là bài thơ nhắm thẳng vào các quan tham, rất oai hùng, không né tránh. Tác giả không mượn nhân vật cụ thể nào để dẫn ý tưởng “ *những ông quan thanh liêm đã chết tự lâu rồi*”… Mỗi câu từ của “Nhân dân” đều rất mãnh liệt “ *Ôi! những ông quan không dân trên chót vót đỉnh trời. Có nghe tiếng tôi kêu gào dưới đáy. Cả một tỷ tôi sao ông không nghe thấy. Vì tôi vẫn là người, mà ông đã là sâu?*”. Bốn câu kết này nhà thơ đã dùng chữ “tôi” đại diện cho nhân dân, bằng nghệ thuật đối lập, không thể hòa nhập: “Chót vót đỉnh trời – dưới đáy, người – sâu, tôi – ông quan”. Còn “ Giây lát với Chí Phèo” của Tùng Bách tuy lấy Chí ra để trải lòng, trăn trở, nhưng cả hai nhà thơ đều về tới đích: Vì nhân dân, vì sự công bằng dân chủ. Đất nước đây đó đang xẩy ra nhiễu sự, quốc nạn tham nhũng len vào từng ngõ ngách, nền kinh tế thâm thủng, biển Đông đang bị cướp, dân oan đang “ *Đi lũ lượt, đi tràn ra đại lộ… Đi đòi lại những ông quan thanh liêm đã chết tự lâu rồi*”…
Mỗi người dân Việt đều thể hiện lòng yêu nước bằng những hành động. Nhà thơ, nhà văn cũng biết xung phong: “
*Chở đạo bao nhiêu thuyền chẳng khẳm. Đâm mấy thằng gian bút chẳng tà*”. Thế sự nào thì thơ, văn vậy. Cả đời làm thơ, chỉ cần một bài, hoặc vài ba câu neo lại cùng thời gian, sống mãi trong lòng bạn đọc đã là hạnh phúc lắm. Nhà thơ Nguyễn Trọng Tạo và Tùng Bách đã có không ít những bài thơ như thế. *12.2012*
### GIÂY LÁT VỚI CHÍ PHÈO
.
### – Chí Phèo à! Chí Phèo chửi không sao
Tớ mà vậy e chừng vỡ mặt !
Quan có tha thì Nha cũng bắt
Kiện cáo ư ? Ai đời cái kiến đi kiện củ khoai !
### – Cậu còn con còn vợ
Còn cái mà tương lai
Chứ ai coi thằng Chí ra gì mà thằng Chí phải coi ai ?
Trên cao xanh
Dưới sâu dày
Giữa nhí nhố một bầy
Tội gì mà không uống
Dại gì mà không say !
### – Chí say Chí chửi tối ngày
Đau đầu bá hộ rác tai xóm làng
Chí chửi ra rượu uống , cơm ăn
Ra vườn cây , ao cá
Muôn năm cái nghề cào mặt ăn vạ
Chỉ lo phí rượu
Không lo phí đời !
### -Tiên nhân những cái thằng chỉ biết ăn xôi
Không hề chịu đấm
Chí đâu phải thứ A Q vớ vẫn
Đây không quen xài món tinh thần
### Nhân dân không là tớ
Nhưng tớ là nhân dân
Chí- Phèo- là- Nhân- dân-làng- Vũ- Đại
Đểu với đây thì đây đểu lại
Tưởng đây thích sống lắm à ?!
Thằng con nào rồi cũng ra ma
Cứ gì Chí Phèo ! Cứ gì Bá Kiến !
### – Chí Phèo nhỉ
Giá ngày ấy cũng có thẩm mỹ viện
### Chí Phèo đã là người lương thiện
Khỏi cần đến dao ?!
**TÙNG BÁCH**
Filed under:
[Bài của bạn](https://nhathonguyentrongtao.wordpress.com/category/bai-c%e1%bb%a7a-b%e1%ba%a1n/), [Phê bình](https://nhathonguyentrongtao.wordpress.com/category/phe-binh/), [Viết về tôi](https://nhathonguyentrongtao.wordpress.com/category/viet-ve-toi/) Thẻ: | [HỒ HỒNG TUYẾN](https://nhathonguyentrongtao.wordpress.com/tag/ho-hong-tuyen/)
Phan Long, on 01.01.2013 at 10:14 said:
Thưởng thơ như Hồ Hồng Tuyến,tưởng đến như thế cũng là tận cùng xương cốt rồi đấy!
huydang41bg, on 01.01.2013 at 16:21 said:
Chí- Phèo- là- Nhân- dân-làng- Vũ- Đại
Tôi không nghĩ Chí Phèo là hình tượng nhân dân làng Vũ Đại.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Connection: close

Link: <http://wp.me/pzAka-2H2>; rel=shortlink

Content-Encoding: gzip

X-ac: 1.dca _dca


text:
Camera
Diễn đàn thảo luận Camera, Máy ảnh số, Máy quay phim, nhiếp ảnh, kỹ thuật và nghệ chụp ảnh đẹp, gửi ảnh, bình ảnh, giao lưu, offline. Bấm vào đây để xem các bài viết mới nhất.
-
[Cam] Tin tức, Đánh giá
Các bài giới thiệu phần cứng, phần mềm, những kinh nghiệm, đánh giá liên quan đến máy ảnh số Compact, dSLR và các phụ kiện.
- Chủ đề:
- 4,455
Mới nhất: Flare Adapter: Ngàm chuyển ống kính trong suốt tạo hiệu ứng lọt sáng hoanlkpr, 26/11/15 at 19:18
- Bài viết:
- 197,215
-
[Cam] Sự kiện nhiếp ảnh
- Chủ đề:
- 834
Mới nhất: [Camera Tinh Tế Miền Tây] Workshop "Chụp ảnh không khó" tại Cần Thơ - Chủ nhật 29/11 Vodanh_vohinh, 26/11/15 at 19:05
- Bài viết:
- 48,538
-
[Cam] Kiến thức, cẩm nang
- Chủ đề:
- 505
Mới nhất: Hướng dẫn chụp ảnh phơi sáng với nguồn sáng chủ động Steel Wool (bùi nhùi thép) Toàn Carlos, 26/11/15 at 18:41
- Bài viết:
- 24,093
-
[Cam] Nghệ thuật chụp ảnh
- Chủ đề:
- 712
Mới nhất: Hướng dẫn sử dụng lồng chụp sản phẩm dành cho điện thoại hoaphonglan105, 26/11/15 at 16:30
- Bài viết:
- 19,524
-
[Cam] Xử lý ảnh số
Chia sẻ, thảo luận về kỹ thuật xử lý ảnh số
- Chủ đề:
- 593
Mới nhất: [Photoshop] Hai cách làm cho ảnh sắc nét dễ làm, nhanh gọn redmoto, 26/11/15 at 16:08
- Bài viết:
- 10,327
-
[Cam] Hỏi đáp, thảo luận
- Chủ đề:
- 17,395
Mới nhất: Tư vấn mua máy DSLR giá khoảng 30tr ***NamAnh***, 26/11/15 at 19:17
- Bài viết:
- 162,072
-
[Cam] Ảnh & Bình ảnh
Giới thiệu, chia sẻ và bình ảnh (Ảnh phải do người chụp gửi).
- Chủ đề:
- 9,135
Mới nhất: Nokia 808 PureView vs Nokia Lumia 1020 camera test tech.vn, 26/11/15 at 15:52
- Bài viết:
- 130,065
-
TVCREATE 2015
Cuộc thi Sáng Tạo Phim Quảng Cáo hàng năm được tổ chức bởi Đại Học Hoa Sen.
- Chủ đề:
- 0
(Chưa có bài)
- Bài viết:
- 0

markdown:
# Camera
[Diễn đàn thảo luận Camera, Máy ảnh số, Máy quay phim, nhiếp ảnh, kỹ thuật và nghệ chụp ảnh đẹp, gửi ảnh, bình ảnh, giao lưu, offline. Bấm vào đây để xem các bài viết mới nhất.](find-new/threads?f=70)
-
[[Cam] Tin tức, Đánh giá](forums/cam-tin-tuc-danh-gia.71/)
Các bài giới thiệu phần cứng, phần mềm, những kinh nghiệm, đánh giá liên quan đến máy ảnh số Compact, dSLR và các phụ kiện.
- Chủ đề:
- 4,455
- Bài viết:
- 197,215
[Mới nhất:](members/hoanlkpr.1356943/) [Flare Adapter: Ngàm chuyển ống kính trong suốt tạo hiệu ứng lọt sáng](posts/46282593/) [hoanlkpr](members/hoanlkpr.1356943/), 26/11/15 at 19:18
-
[[Cam] Sự kiện nhiếp ảnh](forums/cam-su-kien-nhiep-anh.559/)
- Chủ đề:
- 834
- Bài viết:
- 48,538
[Mới nhất:](members/vodanh_vohinh.2115430/) [[Camera Tinh Tế Miền Tây] Workshop "Chụp ảnh không khó" tại Cần Thơ - Chủ nhật 29/11](posts/46282501/) [Vodanh_vohinh](members/vodanh_vohinh.2115430/), 26/11/15 at 19:05
-
[[Cam] Kiến thức, cẩm nang](forums/cam-kien-thuc-cam-nang.560/)
- Chủ đề:
- 505
- Bài viết:
- 24,093
[Mới nhất:](members/toan-carlos.2054465/) [Hướng dẫn chụp ảnh phơi sáng với nguồn sáng chủ động Steel Wool (bùi nhùi thép)](posts/46282366/) [Toàn Carlos](members/toan-carlos.2054465/), 26/11/15 at 18:41
-
[[Cam] Nghệ thuật chụp ảnh](forums/cam-nghe-thuat-chup-anh.566/)
- Chủ đề:
- 712
- Bài viết:
- 19,524
[Mới nhất:](members/hoaphonglan105.1141775/) [Hướng dẫn sử dụng lồng chụp sản phẩm dành cho điện thoại](posts/46281286/) [hoaphonglan105](members/hoaphonglan105.1141775/), 26/11/15 at 16:30
-
[[Cam] Xử lý ảnh số](forums/cam-xu-ly-anh-so.571/)
Chia sẻ, thảo luận về kỹ thuật xử lý ảnh số
- Chủ đề:
- 593
- Bài viết:
- 10,327
[Mới nhất:](members/redmoto.1889917/) [[Photoshop] Hai cách làm cho ảnh sắc nét dễ làm, nhanh gọn](posts/46281061/) [redmoto](members/redmoto.1889917/), 26/11/15 at 16:08
-
[[Cam] Hỏi đáp, thảo luận](forums/cam-hoi-dap-thao-luan.561/)
- Chủ đề:
- 17,395
- Bài viết:
- 162,072
[Mới nhất:](members/namanh.1895863/) [Tư vấn mua máy DSLR giá khoảng 30tr](posts/46282582/) [***NamAnh***](members/namanh.1895863/), 26/11/15 at 19:17
-
[[Cam] Ảnh & Bình ảnh](forums/cam-anh-binh-anh.547/)
Giới thiệu, chia sẻ và bình ảnh (Ảnh phải do người chụp gửi).
- Chủ đề:
- 9,135
- Bài viết:
- 130,065
[Mới nhất:](members/tech-vn.1608774/) [Nokia 808 PureView vs Nokia Lumia 1020 camera test](posts/46280864/) [tech.vn](members/tech-vn.1608774/), 26/11/15 at 15:52
-
[TVCREATE 2015](forums/tvcreate-2015.656/)
Cuộc thi Sáng Tạo Phim Quảng Cáo hàng năm được tổ chức bởi Đại Học Hoa Sen.
- Chủ đề:
- 0
(Chưa có bài)
- Bài viết:
- 0

Vary: User-Agent

Server: LiteSpeed

Cache-control: private, max-age=0

Set-Cookie: tt_session=29478f62ecf9b6e60693fdcf2f8fc2f9; path=/; domain=.tinhte.vn; secure; httponly

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


text: em vừa tậu con này về, up đc rom lên 2.3.6 và root ngon lành, cài cả chain fire 3D rồi, nhưng cài game hoài chả đc, cần các bác tư vấn dùm cho

Set-Cookie: tt_session=f78577c91550a3cc9d2fd9580f3e86e0; path=/; domain=.tinhte.vn; secure; httponly


text:
Beaufortia kweichowensis
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Cá bám đá Trung Quốc (Beaufortia kweichowensis) là một loài cá thuộc chi Beaufortia, trong họ Balitoridae, là loài bản địa các sông của Trung Quốc. Loài này được đặt danh pháp là Beaufortia kweichowensis bởi Fang năm 1931. Beaufortia kweichowensis được tìm thấy ở các vùng suối chảy nhanh ở cao nguyên và suối nội địa ở Trung Quốc[1][2]. Loài cá này cần lượng ô xi cao, chúng cần nơi sống có nước chảy mạnh và có nhiều nơi trú ẩn. Chúng có chiều dài đến 7,5 cm[1]. Chúng là loài chiếm lãnh địa riêng và sẵn sàng tấn công bảo vệ lãnh địa bị kẻ khác xâm phạm.
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
Cước chú[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ a ă Thoene, Martin. Butterfly Hillstream Loach (Beaufortia kweichowensis), ngày 27 tháng 12 năm 2006, Loaches Online (Community Edition), Loaches.com, retrieved on: ngày 4 tháng 6 năm 2007
- ^ Thông tin "Beaufortia kweichowensis" trên FishBase, chủ biên Ranier Froese và Daniel Pauly. Phiên bản tháng June năm 2007.

markdown:
# Beaufortia kweichowensis
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|Beaufortia kweichowensis|
|
|![]()
[Phân loại khoa học](/wiki/Ph%C3%A2n_lo%E1%BA%A1i_sinh_h%E1%BB%8Dc) [Giới](/wiki/Gi%E1%BB%9Bi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *regnum*) [Animalia](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt) [Ngành](/wiki/Ng%C3%A0nh_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *phylum*) [Chordata](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt_c%C3%B3_d%C3%A2y_s%E1%BB%91ng) [Lớp](/wiki/L%E1%BB%9Bp_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *class*) [Actinopterygii](/wiki/L%E1%BB%9Bp_C%C3%A1_v%C3%A2y_tia) [Bộ](/wiki/B%E1%BB%99_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *ordo*) [Cypriniformes](/wiki/B%E1%BB%99_C%C3%A1_ch%C3%A9p) [Họ](/wiki/H%E1%BB%8D_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *familia*) [Balitoridae](/wiki/Balitoridae) [Chi](/wiki/Chi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *genus*) [Beaufortia](/w/index.php?title=Beaufortia_(c%C3%A1)&action=edit&redlink=1) [Loài](/wiki/Lo%C3%A0i)( *species*) **B. kweichowensis** [Danh pháp hai phần](/wiki/Danh_ph%C3%A1p_hai_ph%E1%BA%A7n) *Beaufortia kweichowensis* [P. W. Fang](/w/index.php?title=Fang_Ping-Wen&action=edit&redlink=1), 1931 [Danh pháp đồng nghĩa](/wiki/T%C3%AAn_%C4%91%E1%BB%93ng_ngh%C4%A9a_(sinh_v%E1%BA%ADt_h%E1%BB%8Dc)) *Beaufortia leverreti kweichowensis*
(Fang, 1931)
*Beaufortia kweichowensis gracilicauda*
(Chen & Zheng, 1980)
*Gastromyzon leveretti kweichowensis*
Fang, 1931
*Beaufortia kweichowensis kweichowensis*
(Fang, 1931)
**Cá bám đá Trung Quốc** ( *) là một loài cá thuộc chi Beaufortia kweichowensis* *Beaufortia*, trong họ [Balitoridae](/wiki/Balitoridae), là loài bản địa các sông của Trung Quốc. Loài này được đặt danh pháp là *Beaufortia kweichowensis*bởi Fang năm 1931. *Beaufortia kweichowensis*được tìm thấy ở các vùng suối chảy nhanh ở cao nguyên và suối nội địa ở Trung Quốc [[1]](#cite_note-Loaches-1) . Loài cá này cần lượng [[2]](#cite_note-fishbase-2) [ô xi](/wiki/%C3%94xy)cao, chúng cần nơi sống có nước chảy mạnh và có nhiều nơi trú ẩn. Chúng có chiều dài đến 7,5 cm . Chúng là loài chiếm lãnh địa riêng và sẵn sàng tấn công bảo vệ lãnh địa bị kẻ khác xâm phạm. [[1]](#cite_note-Loaches-1)
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Beaufortia_kweichowensis&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Beaufortia_kweichowensis&action=edit§ion=1)]
### Cước chú[
[sửa](/w/index.php?title=Beaufortia_kweichowensis&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Beaufortia_kweichowensis&action=edit§ion=2)]
- ^
**a** **ă** [Thoene, Martin. Butterfly Hillstream Loach (Beaufortia kweichowensis), ngày 27 tháng 12 năm 2006, Loaches Online (Community Edition), Loaches.com](http://www.loaches.com/species-index/beaufortia-kweichowensis/?searchterm=Chinese%20hillstream%20loach%20(Beaufortia%20kweichowensis),), retrieved on: ngày 4 tháng 6 năm 2007 **Thông tin** [^](#cite_ref-fishbase_2-0) ["](http://www.fishbase.org/summary/SpeciesSummary.php?genusname=Beaufortia&speciesname=kweichowensis)trên *Beaufortia kweichowensis*" *, chủ biên Ranier Froese và Daniel Pauly. Phiên bản tháng June năm 2007.* [FishBase](/wiki/FishBase)

X-Content-Type-Options: nosniff

Content-language: vi

X-UA-Compatible: IE=Edge

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

Accept-Ranges: bytes

X-Cache: cp1054 miss (0), cp1052 frontend miss (0)

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate


text:
Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat
Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat đã là cung điện chính thức của Vương quốc Hồi giáo Ottoman Ngayogyakarta và bây giờ ở thành phố của Yogyakarta, tỉnh Yogyakarta, Indonesia. Mặc dù đế quốc này đã chính thức trở thành một phần của nước Cộng hòa của Indonesia vào năm 1950, cho đến ngày nay, quần thể cung điện này vẫn còn chức năng là dinh thực của sultan và dòng họ của họ vẫn còn thi hành các nghi lễ theo truyền thống của đế quốc. Cung điện hoàng gia bây giờ là một địa điểm du lịch ở thành phố Yogyakarta. Một phần của phức hợp cung điện là viện bảo tàng có bộ sưu tập khác nhau của đế quốc, bao gồm một loạt các quà tặng từ các vị vua của châu Âu, một bản sao của các bảo vật cung điện, và gamelan. Về mặt kiến trúc, cung điện này là một công trình kiến trúc tốt nhất của kiến trúc cung điện phong cách Java, có một hội trường sang trọng, và hội trường quần vợt và một gian hàng lớn. [1] Cung điện Sultan của Yogyakarta có 7 công trình chính Siti Hinggil LER (Bắc Hall), Kamandhungan LER (Kamandhungan Bắc), Sri Manganti, Kedhaton, Kamagangan, Kamandhungan Kidul (Nam Kamandhungan), và Siti Hinggil Kidul (South Hall). Cung điện Yogyakarta cũng có các hiện vật thờ cúng là các di sản văn hóa lịch sử.
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ Witton, P.; Elliott, M. (2003). Indonesia (ấn bản 7). Footscray: Lonely Planet Publications. tr. hlm. 217. ISBN 1740591542. (Bản mẫu:Google books with page)

markdown:
# Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat
**Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat** đã là cung điện chính thức của Vương quốc Hồi giáo Ottoman Ngayogyakarta và bây giờ ở thành phố của [Yogyakarta](/wiki/Yogyakarta), [tỉnh Yogyakarta](/w/index.php?title=Yogyakarta_(t%E1%BB%89nh)&action=edit&redlink=1), [Indonesia](/wiki/Indonesia). Mặc dù đế quốc này đã chính thức trở thành một phần của nước [Cộng hòa của Indonesia](/w/index.php?title=C%E1%BB%99ng_h%C3%B2a_c%E1%BB%A7a_Indonesia&action=edit&redlink=1) vào năm 1950, cho đến ngày nay, quần thể cung điện này vẫn còn chức năng là dinh thực của sultan và dòng họ của họ vẫn còn thi hành các nghi lễ theo truyền thống của đế quốc. Cung điện hoàng gia bây giờ là một địa điểm du lịch ở thành phố Yogyakarta. Một phần của phức hợp cung điện là viện bảo tàng có bộ sưu tập khác nhau của đế quốc, bao gồm một loạt các quà tặng từ các vị vua của châu Âu, một bản sao của các bảo vật cung điện, và gamelan. Về mặt kiến trúc, cung điện này là một công trình kiến trúc tốt nhất của kiến trúc cung điện phong cách Java, có một hội trường sang trọng, và hội trường quần vợt và một gian hàng lớn. Cung điện Sultan của Yogyakarta có 7 công trình chính Siti Hinggil LER (Bắc Hall), Kamandhungan LER (Kamandhungan Bắc), Sri Manganti, Kedhaton, Kamagangan, Kamandhungan Kidul (Nam Kamandhungan), và Siti Hinggil Kidul (South Hall). Cung điện Yogyakarta cũng có các hiện vật thờ cúng là các di sản văn hóa lịch sử. [1]
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Keraton_Ngayogyakarta_Hadiningrat&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Keraton_Ngayogyakarta_Hadiningrat&action=edit§ion=1)] **Witton, P.; Elliott, M. (2003).** [^](#cite_ref-1) *Indonesia*(ấn bản 7). Footscray: Lonely Planet Publications. tr. hlm. 217. [ISBN](/wiki/ISBN) [1740591542](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/1740591542). ( [Bản mẫu:Google books with page](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:Google_books_with_page&action=edit&redlink=1))
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thêm thư viện hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|


text:
New Haven (định hướng)
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
New Haven là khu tự quản lớn thứ hai tại tiểu bang Connecticut của Hoa Kỳ.
New Haven cũng có thể là:
- New Haven, Quần đảo Falkland
- New Haven, Enugu, Nigeria
- New Haven, tên trước đây của Alvarado, California
- New Haven, Illinois
- New Haven, Indiana
- New Haven, Kentucky
- New Haven, Michigan
- New Haven, Missouri
- New Haven, New York
- New Haven, Ohio
- New Haven, Pennsylvania, hiện nay là một phần của Connellsville, Pennsylvania
- New Haven, Vermont
- New Haven, Tây Virginia
- New Haven, Quận Adams, Wisconsin
- New Haven, Quận Dunn, Wisconsin
Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]
- Thuộc địa New Haven, một hội đầu tư thời thuộc địa của Anh tại nơi mà ngày nay là tiểu bang Connecticut từ năm 1637 đến năm 1662
- Xã New Haven (định hướng)
- Newhaven (định hướng)
- Quận New Haven, Connecticut, gồm có thành phố New Haven và vùng phụ cận
- New Haven 600, một bộ súng loại "shotgun"
- Đại học New Haven

markdown:
# New Haven (định hướng)
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
** là New Haven** [khu tự quản](/wiki/Khu_t%E1%BB%B1_qu%E1%BA%A3n)lớn thứ hai tại tiểu bang [Connecticut](/wiki/Connecticut)của Hoa Kỳ. **New Haven** cũng có thể là: [New Haven, Quần đảo Falkland](/w/index.php?title=New_Haven,_Qu%E1%BA%A7n_%C4%91%E1%BA%A3o_Falkland&action=edit&redlink=1) [New Haven, Enugu](/w/index.php?title=New_Haven,_Enugu&action=edit&redlink=1), Nigeria
- New Haven, tên trước đây của
[Alvarado, California](/w/index.php?title=Alvarado,_California&action=edit&redlink=1) [New Haven, Illinois](/wiki/New_Haven,_Illinois) [New Haven, Indiana](/w/index.php?title=New_Haven,_Indiana&action=edit&redlink=1) [New Haven, Kentucky](/w/index.php?title=New_Haven,_Kentucky&action=edit&redlink=1) [New Haven, Michigan](/w/index.php?title=New_Haven,_Michigan&action=edit&redlink=1) [New Haven, Missouri](/w/index.php?title=New_Haven,_Missouri&action=edit&redlink=1) [New Haven, New York](/w/index.php?title=New_Haven,_New_York&action=edit&redlink=1) [New Haven, Ohio](/w/index.php?title=New_Haven,_Ohio&action=edit&redlink=1) [New Haven, Pennsylvania](/w/index.php?title=New_Haven,_Pennsylvania&action=edit&redlink=1), hiện nay là một phần của Connellsville, Pennsylvania [New Haven, Vermont](/w/index.php?title=New_Haven,_Vermont&action=edit&redlink=1) [New Haven, Tây Virginia](/w/index.php?title=New_Haven,_T%C3%A2y_Virginia&action=edit&redlink=1) [New Haven, Quận Adams, Wisconsin](/wiki/New_Haven,_Qu%E1%BA%ADn_Adams,_Wisconsin) [New Haven, Quận Dunn, Wisconsin](/wiki/New_Haven,_Qu%E1%BA%ADn_Dunn,_Wisconsin)
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=New_Haven_(%C4%91%E1%BB%8Bnh_h%C6%B0%E1%BB%9Bng)&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=New_Haven_(%C4%91%E1%BB%8Bnh_h%C6%B0%E1%BB%9Bng)&action=edit§ion=1)] [Thuộc địa New Haven](/w/index.php?title=Thu%E1%BB%99c_%C4%91%E1%BB%8Ba_New_Haven&action=edit&redlink=1), một hội đầu tư thời thuộc địa của Anh tại nơi mà ngày nay là tiểu bang Connecticut từ năm 1637 đến năm 1662 [Xã New Haven (định hướng)](/w/index.php?title=X%C3%A3_New_Haven_(%C4%91%E1%BB%8Bnh_h%C6%B0%E1%BB%9Bng)&action=edit&redlink=1) [Newhaven (định hướng)](/w/index.php?title=Newhaven_(%C4%91%E1%BB%8Bnh_h%C6%B0%E1%BB%9Bng)&action=edit&redlink=1) [Quận New Haven, Connecticut](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_New_Haven,_Connecticut), gồm có thành phố New Haven và vùng phụ cận [New Haven 600](/w/index.php?title=New_Haven_600&action=edit&redlink=1), một bộ súng loại "shotgun" [Đại học New Haven](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc_New_Haven&action=edit&redlink=1)

X-Cache: cp1067 hit (1), cp1052 frontend miss (0)


text:
Okrouhlá, Písek
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Okrouhlá là một làng thuộc huyện Písek, vùng Jihočeský, Cộng hòa Séc.[1]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ “Struktura území ČR od 1.1.2008 do 1.1.2012 - xls”. Truy cập ngày 8 tháng 8 năm 2012.
Okrouhlá là một làng thuộc huyện Písek, vùng Jihočeský, Cộng hòa Séc.[1]

markdown:
# Okrouhlá, Písek
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|Okrouhlá|
|—
|![ Okrouhlá.jpg](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/95/Okrouhl%C3%A1.jpg/250px-Okrouhl%C3%A1.jpg)
![ Okrouhlá.jpg](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/95/Okrouhl%C3%A1.jpg/250px-Okrouhl%C3%A1.jpg)
![ ](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cb/Flag_of_the_Czech_Republic.svg/22px-Flag_of_the_Czech_Republic.svg.png)
[Cộng hòa Séc](/wiki/C%E1%BB%99ng_h%C3%B2a_S%C3%A9c) [Vùng](/w/index.php?title=V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_C%E1%BB%99ng_h%C3%B2a_S%C3%A9c&action=edit&redlink=1) [Jihočeský](/wiki/Nam_Bohemia_(v%C3%B9ng)) [Huyện](/w/index.php?title=Huy%E1%BB%87n_c%E1%BB%A7a_C%E1%BB%99ng_h%C3%B2a_S%C3%A9c&action=edit&redlink=1) [Písek](/wiki/P%C3%ADsek_(huy%E1%BB%87n)) [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [CET](/wiki/Gi%E1%BB%9D_chu%E1%BA%A9n_Trung_%C3%82u)( [UTC+1](/wiki/Gi%E1%BB%9D_Ph%E1%BB%91i_h%E1%BB%A3p_Qu%E1%BB%91c_t%E1%BA%BF)) [DST](/wiki/Quy_%C6%B0%E1%BB%9Bc_gi%E1%BB%9D_m%C3%B9a_h%C3%A8)) [CEST](/wiki/Gi%E1%BB%9D_M%C3%B9a_h%C3%A8_Trung_%C3%82u)( [UTC+2](/wiki/Gi%E1%BB%9D_Ph%E1%BB%91i_h%E1%BB%A3p_Qu%E1%BB%91c_t%E1%BA%BF)) [NUTS 5](/wiki/C%C3%A1c_v%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Li%C3%AAn_minh_ch%C3%A2u_%C3%82u) **Okrouhlá** là một [làng](/w/index.php?title=L%C3%A0ng_c%E1%BB%A7a_C%E1%BB%99ng_h%C3%B2a_S%C3%A9c&action=edit&redlink=1) thuộc huyện [Písek](/wiki/P%C3%ADsek_(huy%E1%BB%87n)), vùng [Jihočeský](/wiki/Nam_Bohemia_(v%C3%B9ng)), [Cộng hòa Séc](/wiki/C%E1%BB%99ng_h%C3%B2a_S%C3%A9c). [[1]](#cite_note-1)
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Okrouhl%C3%A1,_P%C3%ADsek&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Okrouhl%C3%A1,_P%C3%ADsek&action=edit§ion=1)] [^](#cite_ref-1) [“Struktura území ČR od 1.1.2008 do 1.1.2012 - xls”](http://www.czso.cz/csu/klasifik.nsf/i/ii_struktura_uzemi_ceske_republiky/). Truy cập ngày 8 tháng 8 năm 2012.

X-Cache: cp1066 miss (0), cp1052 frontend miss (0)


text:
Polk, Wisconsin
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Polk là một thị trấn thuộc quận Washington, tiểu bang Wisconsin, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của thị trấn này là 3.858 người.[3]
Polk là một thị trấn thuộc quận Washington, tiểu bang Wisconsin, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của thị trấn này là 3.858 người.[3]

markdown:
# Polk, Wisconsin
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|Polk, Wisconsin|
|—
|![ Vị trí trong Quận Washington, Wisconsin](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b5/WIMap-doton-Polk.png/250px-WIMap-doton-Polk.png)
![ Vị trí trong Quận Washington, Wisconsin](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b5/WIMap-doton-Polk.png/250px-WIMap-doton-Polk.png)
Vị trí trong
[Quận Washington](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_Washington,_Wisconsin), [Wisconsin](/wiki/Wisconsin) [Quốc gia](/wiki/Qu%E1%BB%91c_gia) [Hoa Kỳ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3) [Tiểu bang](/wiki/Ti%E1%BB%83u_bang_Hoa_K%E1%BB%B3) [Wisconsin](/wiki/Wisconsin) [Quận](/wiki/Danh_s%C3%A1ch_c%C3%A1c_qu%E1%BA%ADn_c%E1%BB%A7a_Wisconsin) [Washington](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_Washington,_Wisconsin) [[1]](#cite_note-POP-1) [[2]](#cite_note-2) [[3]](#cite_note-fact-3) [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [CST](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D_mi%E1%BB%81n_Trung_(B%E1%BA%AFc_M%E1%BB%B9))( [UTC-6](/wiki/Gi%E1%BB%9D_Ph%E1%BB%91i_h%E1%BB%A3p_Qu%E1%BB%91c_t%E1%BA%BF)) [DST](/wiki/Quy_%C6%B0%E1%BB%9Bc_gi%E1%BB%9D_m%C3%B9a_h%C3%A8)) **CDT**( [UTC-5](/wiki/Gi%E1%BB%9D_Ph%E1%BB%91i_h%E1%BB%A3p_Qu%E1%BB%91c_t%E1%BA%BF)) **Polk** là một [thị trấn](/wiki/X%C3%A3_d%C3%A2n_s%E1%BB%B1) thuộc [quận Washington](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_Washington,_Wisconsin), tiểu bang [Wisconsin](/wiki/Wisconsin), [Hoa Kỳ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3). Năm 2010, dân số của thị trấn này là 3.858 người. [[3]](#cite_note-fact-3)

X-Cache: cp1052 miss (0), cp1052 frontend miss (0)


text:
Thể loại:Colorado
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Thể loại con
Thể loại này gồm 8 thể loại con sau, trên tổng số 8 thể loại con.
Đ
- ► Địa lý Colorado (2 t.l., 1 tr.)
N
- ► Người Colorado (3 tr.)
Q
- ► Quận của Colorado (1 t.l., 66 tr.)
S
- ► Sân bay Colorado (2 tr.)
- ► Sơ khai Colorado (2 tr.)
T
- ► Thành phố của Colorado (1 t.l., 58 tr.)
- ► Thể loại theo tiểu bang Mỹ (12 t.l.)
V
- ► Văn hóa Colorado (1 t.l., 1 tr.)
Các trang trong thể loại “Colorado”
4 trang sau nằm trong thể loại này, trên tổng số 4 trang.

markdown:
# Thể loại:Colorado
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thêm thư viện hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|
## Thể loại con
Thể loại này gồm 8 thể loại con sau, trên tổng số 8 thể loại con.
### Đ
- ►
[Địa lý Colorado](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:%C4%90%E1%BB%8Ba_l%C3%BD_Colorado) (2 t.l., 1 tr.)
### N
- ►
[Người Colorado](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Ng%C6%B0%E1%BB%9Di_Colorado) (3 tr.)
### Q
- ►
[Quận của Colorado](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Qu%E1%BA%ADn_c%E1%BB%A7a_Colorado) (1 t.l., 66 tr.)
### S
- ►
[Sân bay Colorado](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:S%C3%A2n_bay_Colorado) (2 tr.)
- ►
[Sơ khai Colorado](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:S%C6%A1_khai_Colorado) (2 tr.)
### T
- ►
[Thành phố của Colorado](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_c%E1%BB%A7a_Colorado) (1 t.l., 58 tr.)
- ►
[Thể loại theo tiểu bang Mỹ](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i_theo_ti%E1%BB%83u_bang_M%E1%BB%B9) (12 t.l.)
### V
- ►
[Văn hóa Colorado](/wiki/Th%E1%BB%83_lo%E1%BA%A1i:V%C4%83n_h%C3%B3a_Colorado) (1 t.l., 1 tr.)
## Các trang trong thể loại “Colorado”
4 trang sau nằm trong thể loại này, trên tổng số 4 trang.

X-Cache: cp1066 hit (1), cp1052 frontend miss (0)


text:
Trợ giúp
Thể loại:Xung đột năm 1687
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Bước tới:
menu
,
tìm kiếm
Thể loại này hiện không có trang hay tập tin nào.
Lấy từ “
https://vi.wikipedia.org/w/index.php?title=Thể_loại:Xung_đột_năm_1687&oldid=22347542
”
Thể loại
:
1687
Xung đột thập niên 1680
Xung đột thế kỷ 17
Quan hệ quốc tế 1687
Trình đơn chuyển hướng
Công cụ cá nhân
Mở tài khoản
Đăng nhập
Không gian tên
Thể loại
Thảo luận
Biến thể
Các hiển thị
Đọc
Sửa đổi
Sửa mã nguồn
Xem lịch sử
Khác
Tìm kiếm
Xem nhanh
Trang Chính
Nội dung chọn lọc
Tin tức
Bài viết ngẫu nhiên
Thay đổi gần đây
Phản hồi lỗi
Quyên góp
Tương tác
Hướng dẫn
Giới thiệu Wikipedia
Cộng đồng
Thảo luận chung
Giúp sử dụng
Liên hệ
Công cụ
Các liên kết đến đây
Thay đổi liên quan
Các trang đặc biệt
Liên kết thường trực
Thông tin trang
Khoản mục Wikidata
In/xuất ra
Tạo một quyển sách
Tải về dưới dạng PDF
Bản để in ra
Ngôn ngữ khác
English
Français
Македонски
Norsk bokmål
Norsk nynorsk
Русский
Türkçe
اردو
Sửa liên kết
Trang này được sửa đổi lần cuối lúc 15:55 ngày 3 tháng 11 năm 2015.
Văn bản được phát hành theo
Giấy phép Creative Commons Ghi công/Chia sẻ tương tự
; có thể áp dụng điều khoản bổ sung. Xem
Điều khoản Sử dụng
để biết thêm chi tiết.
Wikipedia® là thương hiệu đã đăng ký của
Wikimedia Foundation, Inc.
, một tổ chức phi lợi nhuận.
Quy định quyền riêng tư
Giới thiệu Wikipedia
Lời phủ nhận
Nhà phát triển
Phiên bản di động

X-Cache: cp1055 miss (0), cp1052 frontend miss (0)


text:
Zámrsky
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Zámrsky là một làng thuộc huyện Přerov, vùng Olomoucký, Cộng hòa Séc.[1]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ “Struktura území ČR od 1.1.2008 do 1.1.2012 - xls”. Truy cập ngày 8 tháng 8 năm 2012.
Zámrsky là một làng thuộc huyện Přerov, vùng Olomoucký, Cộng hòa Séc.[1]

markdown:
# Zámrsky
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|Zámrsky|
|—
|
|
|![]()
**Hiệu kỳ** ![ Hiệu huy của Zámrsky](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/41/Z%C3%A1mrsky_znak.jpg/100px-Z%C3%A1mrsky_znak.jpg)
![ Hiệu huy của Zámrsky](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/41/Z%C3%A1mrsky_znak.jpg/100px-Z%C3%A1mrsky_znak.jpg)
**Hiệu huy** ![ ](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cb/Flag_of_the_Czech_Republic.svg/22px-Flag_of_the_Czech_Republic.svg.png)
[Cộng hòa Séc](/wiki/C%E1%BB%99ng_h%C3%B2a_S%C3%A9c) [Vùng](/w/index.php?title=V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_C%E1%BB%99ng_h%C3%B2a_S%C3%A9c&action=edit&redlink=1) [Olomoucký](/wiki/Olomouck%C3%BD_kraj) [Huyện](/w/index.php?title=Huy%E1%BB%87n_c%E1%BB%A7a_C%E1%BB%99ng_h%C3%B2a_S%C3%A9c&action=edit&redlink=1) [Přerov](/wiki/P%C5%99erov_(huy%E1%BB%87n)) 2(30 mi 2) [Độ cao](/wiki/Cao_%C4%91%E1%BB%99) [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) 2(7.5/mi 2) [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [CET](/wiki/Gi%E1%BB%9D_Trung_%C3%82u)( [UTC+1](/wiki/Gi%E1%BB%9D_Ph%E1%BB%91i_h%E1%BB%A3p_Qu%E1%BB%91c_t%E1%BA%BF)) [DST](/wiki/Quy_%C6%B0%E1%BB%9Bc_gi%E1%BB%9D_m%C3%B9a_h%C3%A8)) [CEST](/wiki/Gi%E1%BB%9D_M%C3%B9a_h%C3%A8_Trung_%C3%82u)( [UTC+2](/wiki/Gi%E1%BB%9D_Ph%E1%BB%91i_h%E1%BB%A3p_Qu%E1%BB%91c_t%E1%BA%BF)) [NUTS 5](/wiki/C%C3%A1c_v%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Li%C3%AAn_minh_ch%C3%A2u_%C3%82u) **Zámrsky** là một [làng](/w/index.php?title=L%C3%A0ng_c%E1%BB%A7a_C%E1%BB%99ng_h%C3%B2a_S%C3%A9c&action=edit&redlink=1) thuộc huyện [Přerov](/wiki/P%C5%99erov_(huy%E1%BB%87n)), vùng [Olomoucký](/wiki/Olomouck%C3%BD_kraj), [Cộng hòa Séc](/wiki/C%E1%BB%99ng_h%C3%B2a_S%C3%A9c). [[1]](#cite_note-1)
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Z%C3%A1mrsky&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Z%C3%A1mrsky&action=edit§ion=1)] [^](#cite_ref-1) [“Struktura území ČR od 1.1.2008 do 1.1.2012 - xls”](http://www.czso.cz/csu/klasifik.nsf/i/ii_struktura_uzemi_ceske_republiky/). Truy cập ngày 8 tháng 8 năm 2012.

X-Cache: cp1067 miss (0), cp1052 frontend miss (0)


text:
burst
Từ điển mở Wiktionary
Tiếng Anh[sửa]
Cách phát âm[sửa]
Danh từ[sửa]
burst /ˈbɜːst/
- Sự nổ tung, sự vỡ tung; tiếng nổ (bom).
- Sự gắng lên, sự dấn lên, sự nổ lực lên.
- a burst of energy — sự gắng sức
- Sự bật lên, sự nổ ra, sự bùng lên.
- a burst of laughter — sự cười phá lên
- a burst of flame — lửa bùng cháy
- a burst of gun-fire — loạt đạn nổ
- Sự xuất hiện đột ngột.
- Sự phi nước đại (ngựa).
- Sự chè chén say sưa.
- to go (be) on the burst — chè chén say sưa
Động từ[sửa]
burst /ˈbɜːst/
- Nổ, nổ tung (bom, đạn... ); vỡ (mụn nhọt); nổ, vỡ (bong bóng); vỡ, vỡ tung ra (để); nhú, nở (lá, nụ hoa).
- sides burst with laughing — cười vỡ bụng
- buttons burst with food — ăn no căng bật cả khuy cài
- Đầy ních, tràn đầy.
- storehouse bursting with grain — nhà kho đầy ních thóc lúa
- to be bursting with pride (happiness, envy, health) — tràn đầy liêu hãnh (hạnh phúc, ghen tị, sức khoẻ)
- Nóng lòng háo hức.
- to be bursting with a secret; to be bursting to tell a secret — nóng lòng muốn nói ra một điều bí mật
- Làm nổ tung ra; làm bật tung ra; làm rách tung ra, làm vỡ tung ra.
- to tire — làm nổ lốp
- to burst the door open — phá tung cửa ra
- Xông, xộc, vọt; đột nhiên xuất hiện.
- to burst into the room — xộc vào buồng
- the oil bursts out of the ground — dầu vọt từ dưới đất lên
- the sun bursts through the clounds — mặt trời đột nhiên xuất hiện qua các làn mây
Thành ngữ[sửa]
- to brust forth: (Như) To brust out.
- to brust in:
- Mở tung vào (phía trong).
- to burst the door in — mở tung cửa vào
- Làm gián đoạn; ngắt lời.
- to burst in upon a conversation — làm gián đoạn câu chuyện
- Thình lình đến, thình lình xuất hiện.
- he 'll be bursting ion uopn us at any moment — chưa biết lúc nào anh ta sẽ đến với chúng ta
- Mở tung vào (phía trong).
- to brust into:
- to burst out:
- to burst up:
- to burst upon:
Tham khảo[sửa]
- Hồ Ngọc Đức, Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí (chi tiết)

markdown:
# burst
Từ điển mở Wiktionary
## Tiếng Anh[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-eng-&action=edit§ion=T-1)]
### Cách phát âm[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-pron-&action=edit§ion=T-1)]
|Hoa Kỳ||
|
### Danh từ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-noun-&action=edit§ion=T-1)] **burst** [/ˈbɜːst/](/wiki/Wiktionary:IPA)
- Sự
[nổ tung](/w/index.php?title=n%E1%BB%95_tung&action=edit&redlink=1), sự [vỡ](/wiki/v%E1%BB%A1) [tung](/wiki/tung); [tiếng](/wiki/ti%E1%BA%BFng) [nổ](/wiki/n%E1%BB%95)(bom).
- Sự
[gắng](/wiki/g%E1%BA%AFng) [lên](/wiki/l%C3%AAn), sự [dấn](/wiki/d%E1%BA%A5n) [lên](/wiki/l%C3%AAn), sự [nổ](/wiki/n%E1%BB%95) [lực](/wiki/l%E1%BB%B1c) [lên](/wiki/l%C3%AAn). *a*— sự gắng sức **burst**of energy
-
- Sự
[bật](/wiki/b%E1%BA%ADt) [lên](/wiki/l%C3%AAn), sự [nổ](/wiki/n%E1%BB%95) [ra](/wiki/ra), sự [bùng](/w/index.php?title=b%C3%B9ng&action=edit&redlink=1) [lên](/wiki/l%C3%AAn). *a*— sự cười phá lên **burst**of laughter *a*— lửa bùng cháy **burst**of flame *a*— loạt đạn nổ **burst**of gun-fire
-
- Sự
[xuất hiện](/wiki/xu%E1%BA%A5t_hi%E1%BB%87n)đột [ngột](/wiki/ng%E1%BB%99t).
- Sự
[phi](/wiki/phi) [nước](/wiki/n%C6%B0%E1%BB%9Bc)đại (ngựa).
- Sự
[chè chén](/wiki/ch%C3%A8_ch%C3%A9n) [say sưa](/wiki/say_s%C6%B0a). *to go (be) on the*— chè chén say sưa **burst**
-
### Động từ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-verb-&action=edit§ion=T-1)] **burst** [/ˈbɜːst/](/wiki/Wiktionary:IPA) [Nổ](/wiki/n%E1%BB%95), [nổ tung](/w/index.php?title=n%E1%BB%95_tung&action=edit&redlink=1)(bom, đạn... ); [vỡ](/wiki/v%E1%BB%A1)(mụn nhọt); [nổ](/wiki/n%E1%BB%95), [vỡ](/wiki/v%E1%BB%A1)(bong bóng); [vỡ](/wiki/v%E1%BB%A1), [vỡ](/wiki/v%E1%BB%A1) [tung](/wiki/tung) [ra](/wiki/ra)(để); [nhú](/wiki/nh%C3%BA), [nở](/wiki/n%E1%BB%9F)(lá, nụ hoa). *sides*— cười vỡ bụng **burst**with laughing *buttons*— ăn no căng bật cả khuy cài **burst**with food
-
- Đầy
[ních](/wiki/n%C3%ADch), [tràn](/wiki/tr%C3%A0n)đầy. *storehouse bursting with grain*— nhà kho đầy ních thóc lúa *to be bursting with pride (happiness, envy, health)*— tràn đầy liêu hãnh (hạnh phúc, ghen tị, sức khoẻ)
-
[Nóng lòng](/wiki/n%C3%B3ng_l%C3%B2ng) [háo hức](/wiki/h%C3%A1o_h%E1%BB%A9c). *to be bursting with a secret; to be bursting to tell a secret*— nóng lòng muốn nói ra một điều bí mật
-
- Làm
[nổ tung](/w/index.php?title=n%E1%BB%95_tung&action=edit&redlink=1) [ra](/wiki/ra); làm [bật](/wiki/b%E1%BA%ADt) [tung](/wiki/tung) [ra](/wiki/ra); làm [rách](/wiki/r%C3%A1ch) [tung](/wiki/tung) [ra](/wiki/ra), làm [vỡ](/wiki/v%E1%BB%A1) [tung](/wiki/tung) [ra](/wiki/ra). *to tire*— làm nổ lốp *to*— phá tung cửa ra **burst**the door open
-
[Xông](/wiki/x%C3%B4ng), [xộc](/w/index.php?title=x%E1%BB%99c&action=edit&redlink=1), [vọt](/wiki/v%E1%BB%8Dt); đột [nhiên](/w/index.php?title=nhi%C3%AAn&action=edit&redlink=1) [xuất hiện](/wiki/xu%E1%BA%A5t_hi%E1%BB%87n). *to*— xộc vào buồng **burst**into the room *the oil bursts out of the ground*— dầu vọt từ dưới đất lên *the sun bursts through the clounds*— mặt trời đột nhiên xuất hiện qua các làn mây
-
#### Thành ngữ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-expr-&action=edit§ion=T-1)] **to brust forth**: ( *Như*) To [brust](/w/index.php?title=brust&action=edit&redlink=1) [out](/wiki/out). **to brust in**: [Mở tung](/w/index.php?title=m%E1%BB%9F_tung&action=edit&redlink=1)vào (phía trong). *to*— mở tung cửa vào **burst**the door in
-
- Làm
[gián](/wiki/gi%C3%A1n)đoạn; [ngắt lời](/wiki/ng%E1%BA%AFt_l%E1%BB%9Di). *to*— làm gián đoạn câu chuyện **burst**in upon a conversation
-
[Thình lình](/wiki/th%C3%ACnh_l%C3%ACnh)đến, [thình lình](/wiki/th%C3%ACnh_l%C3%ACnh) [xuất hiện](/wiki/xu%E1%BA%A5t_hi%E1%BB%87n). *he 'll be bursting ion uopn us at any moment*— chưa biết lúc nào anh ta sẽ đến với chúng ta
-
-
**to brust into**: **to burst out**: **to burst up**: **to burst upon**:
### Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-ref-&action=edit§ion=T-1)]
- Hồ Ngọc Đức,
[Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí](http://www.informatik.uni-leipzig.de/~duc/Dict/)( [chi tiết](/wiki/Wiktionary:Ngu%E1%BB%93n_g%E1%BB%91c/FVDP))

X-Cache: cp1065 hit (1), cp1066 frontend miss (0)