text:
Khi UBND Thành phố Hà Nội chặt đứt con đường đối thoại, sử dụng đội ngũ cảnh sát trang bị tận răng, chó nghiệp vụ và nhiều “lực lượng tổng hợp” khác để xây dựng công viên trên hai khu đất chiếm đoạt là Toà Khâm sứ và Giáo xứ Thái Hà, những lý do nghe rộn rã và đầy đạo đức được đưa ra “với mục đích tạo thêm điểm sinh hoạt văn hóa cho cộng đồng dân cư, cả lương và giáo” – Theo lời của Chủ tịch UBND Thành phố Hà Nội (Báo Hà Nội mới online ngày 21/9/2008)
Cái gọi là “tác giả” Anh Quang một bồi bút chuyên nghiệp, chuyên sản xuất các sản phẩm xuyên tạc sự thật, vu cáo giáo dân cũng như hàng ngũ tu sĩ đã không còn cơ hội nào hơn để tán tận trời xanh: “Hai công viên mới khánh thành – hai lẵng hoa đẹp giữa lòng thành phố ngàn năm tuổi… lợi ích của nhân dân là trên hết” (Báo Hà Nội mới online ngày 13/10/2008).
Tuy nhiên, ít ai biết được những lý do nào để hai công viên hoàn thành một cách nhanh chóng như chạy giặc? Có thể nhiều người chưa thấy được hết ẩn sâu đằng sau hai sự việc đó có ý nghĩa gì. Thậm chí có người còn nói: “Đó là một sáng kiến hay, dù sao hai khu đất cũng chưa bị cướp đoạt và chia chác cho tư nhân như ý đồ ban đầu, cơ hội để hai khu đất đó về lại với Giáo hội vẫn còn đó thì có nghĩa là vẫn còn nhiều khả năng”.
Thực ra, khi đặt vấn đề làm vườn hoa, các nhà hoạch định đã ngẫm đến những điều sâu xa hơn nhiều, đâu chỉ vì lợi ích của nhân dân như họ đã nói ở trên. Khi phá bỏ khuôn viên Toà Khâm sứ Hà Nội, có mặt Uỷ viên Bộ Chính trị Đảng CSVN, ông Bí thư Thành uỷ Phạm Quang Nghị, như vậy đâu chỉ là chuyện làm việc ngẫu hứng?
Để tìm hiểu vấn đề này, chúng tôi đã đi khảo sát một vòng thực địa.
Vườn hoa Toà Khâm sứ, gặp cán bộ văn hoá thiếu văn hoá
Trong khi chuẩn bị đón phái đoàn Toà Thánh đến thăm Toà Tổng Giám mục Hà Nội và dâng lễ tại Nhà thờ Lớn, khoảng 4 giờ, chúng tôi rủ nhau đi loanh quanh một vòng cho đỡ sốt ruột.
Từ ngày nhà nước biến Toà Khâm sứ thành vườn hoa một cách “đặc biệt”, tôi chưa lần nào bước chân vào đó. Hôm nay, tôi cùng anh bạn ghé xem vườn hoa như thế nào sau bốn năm bận xới lên đào xuống.
Cảnh đầu tiên đập vào mắt là vườn hoa đã khá đẹp nhưng vắng tanh vắng ngắt, dù bây giờ là chiều Chủ nhật, một trong những thời khắc hiếm hoi mà người dân hay thả bộ hoặc thư giãn nơi có không gian rộng.
Nhưng tịnh không, ở đây vắng vẻ đến rợn người bên cạnh đường đi khá tấp nập và dòng người chen chúc bên Bờ Hồ cách đó không xa.
Mỗi góc công viên, vài ba bảo vệ co chân lên ghế ngồi ngáp vặt. Bảo vệ ở vườn hoa này không ít, có tất cả chừng bảy tám người mặc đồng phục. Tưởng thế là hết, đâu ngờ sau đó chúng tôi mới biết một số mặc may ô, mặc thường phục cũng chính là bảo vệ nơi đây.
Chúng tôi gặp và hỏi họ thì được biết: Họ có ba ca làm việc, và được hưởng lương cán bộ công chức hẳn hoi. Thế mới hiểu vì sao hệ thống công chức và cán bộ ăn lương từ tiền ngân sách của nhân dân nhiều đến thế.
Cả khu công viên vắng lặng, nhà Thư viện đóng im ỉm, bảo vệ nói rằng trong đó cũng có các loại sách về chính trị xã hội, nhưng giờ muốn vào đó thì không được. Chúng tôi đi quanh một vòng vườn hoa, lá khô bay đầy lối đi, có những bảo vệ ngồi ở các góc hoang vắng.
Tiện máy ảnh trong tay, tôi chụp vài kiểu ảnh làm kỷ niệm lần đầu đến vườn hoang.
Thật bất ngờ, như từ dưới đất chui lên, một người mặc áo phông, quần bò mặt mũi hầm hầm chạy đến:
– Anh ở đâu?
Tôi thấy hơi buồn cười cho cách hỏi han rất “cán bộ nhà nước” với “ông chủ nhân dân”:
– Tôi ở đây, trước mặt anh.
– Anh ở đâu mà dám đến đây chụp ảnh, ai cho chụp ảnh, không được chụp ảnh ở đây!
– Tôi ở đây, đang đứng trước mặt anh, anh là ai mà dám tự nhiên chặn đường hỏi tôi như thế? Anh là gì mà dám cấm tôi chụp ảnh? Ai cấm chụp ảnh kỷ niệm trong công viên? Biển cấm chụp ảnh đâu?
Dường như thấy bắt nạt không đúng đối tượng, anh ta rút điện thoại gọi. Một lát sau, một người mặc may ô chạy đến giật cái máy ảnh trong tay tôi, và đấm vào miệng tôi, may tôi tránh kịp nên cú đấm chỉ sướt qua môi chảy máu. Còn máy ảnh đã được tôi quàng dây qua cổ nên hắn không giật được. Hắn to tiếng chửi rủa om sòm nào là bố tao là ông này, ông nọ… Tôi bảo:
– Này anh, nếu anh có là con Nguyễn Minh Triết, mà cướp máy ảnh của tôi và đánh người vô cớ thì cũng là vi phạm pháp luật, tôi sẽ yêu cầu bảo vệ ở đây giữ anh và lập biên bản.
Ngờ đâu là tôi nhầm, anh ta chạy ngay vào phòng dưới của “Thư viện” lấy ngay bộ quần áo bảo vệ khoác lên người.
Khi đó, một đoàn bảo vệ mới xuất hiện đông đúc, một số người dân đi qua thấy cảnh đó đã kịp thời xông đến can thiệp. Thấy có vẻ không doạ nạt được, ông bảo vệ áo may ô rút điện thoại và đe doạ: “Tao gọi con tao”, quả là nực cười, bây giờ bảo vệ nhà nước có biên chế cả bố cả con.
Một lúc sau, một thanh niên da mai mái mặc quần đùi áo phông chạy đến chửi rủa om sòm. Nhưng thấy quá lố, một số bảo vệ đã kéo hắn ra ngoài thì thầm và giữ hắn lại. Khi đó một số giáo dân thấy vậy đã ra xem và một số người hiếu kỳ kéo đến.
Về sau, một số giáo dân cho biết, vốn
anh này trước cũng là dân công giáo, nay theo tiếng gọi của đảng, nhà nước và được trả tiền nên trở thành “quần chúng tự phát”, được vào làm bảo vệ ở đây, con cái bị nghiện ngập nặng nề.
Khen cho lực lượng nhân sự nhà nước khéo chọn người, đúng tiêu chí lấy “tôn giáo diệt tôn giáo”.
Một lúc sau, ô tô cảnh sát xuất hiện, một số cán bộ được tăng cường, mặc quần áo thường dân.
Còn anh chàng mặc áo phông quần bò quát nạt kia thì “lặn” mất tăm vào khu dưới tầng hầm nhà “Thư viện”.
Tôi cứ ngờ ngợ, một lúc sau mới nhớ ra là ngày 25/1/2008 tôi đã thấy người này, khi giáo dân cầu nguyện ngoài hàng rào, anh ta chỉ đạo nhiều việc trong đó, kể cả khi bắt chị người Mường và luật sư Lê Quốc Quân. Nhưng khi giáo dân tràn vào Toà Khâm sứ, mặt anh ta tái nhợt và anh ta chỉ dám xưng mình là bảo vệ. Khi các linh mục đến để giải quyết, anh ta lại xưng mình là cán bộ. Quả là anh chàng này cũng biến hoá khôn lường thật.
Chỉ có một điều, sau đó tôi nghe rằng đâu như anh ta là Phó Giám đốc Văn hoá gì đó của quận? Tôi nghĩ về nét văn hoá của anh “cán bộ văn hoá này”. Khi làm việc với các linh mục trong gian nhà kho, anh ta vẫn đội sùm sụp cái mũ bảo hiểm xe máy, đến khi phía nhà thờ yêu cầu làm việc nghiêm túc phải bỏ mũ ra, anh ta mới chịu bỏ.
Và hôm nay gặp lại anh ta, khác hẳn với gương mặt tái nhợt, nói lắp bắp hôm nào, nhưng thái độ thì vẫn vô văn hoá, hách dịch và thiếu lịch sự tối thiểu làm tôi hiểu hơn vì sao ở Hà Nội, mọi ngõ phố, khu vực đều là khu phố, tổ văn hoá mà quá nhiều biểu hiện của sự thiếu văn hoá trên đất thủ đô ngàn năm văn hiến này.
Một giáo dân hỏi tôi, vườn hoa được coi là “của nhân dân” nhưng hình như những người công giáo chúng ta không được coi là nhân dân, bị ngăn chặn, bị rình mò thù địch khi đến đó, phải chăng đó là câu nói thật? Hay nhà nước chỉ coi những người như anh chàng bảo vệ kia mới là công giáo, còn chúng ta chỉ là người ngoài hành tinh?
Công viên, vườn hoa – nhu cầu có thật.
Nơi đất chật người đông như Hà Nội, khi mà mọi nơi đều là dự án là công trình liên doanh đầu tư đua nhau mọc lên tấc đất không chỉ là tấc vàng thì những nơi giải trí, công cộng dần dần thu hẹp lại.
Công viên Thủ Lệ đã biết bao lần được báo chí phàn nàn phản ứng, nhưng đất vẫn cứ bị sử dụng trái mục đích. Bao nhà hàng, chỗ ăn chơi cứ lấn dần khung cảnh công cộng, ở những nơi công cộng đó làm gì có tiền để “đầu tư”? Vì vậy nên đành để biến tướng thành khu phục vụ.
Chúng tôi đến công viên Thống Nhất chiều thứ 2 đầu tuần, khác với công viên vườn hoa Toà Khâm sứ, ở đây tấp nập các tốp người từ già đến trẻ, đủ mọi lứa tuổi, thành phần. Nhiều người cởi trần chạy bộ, người tập dưỡng sinh, nhóm nhỏ học sinh đá bóng, đám phụ nữ tập thể dục nhịp điệu. Công viên ngày thường mà như ngày hội.
Đến khu vực phía Bắc công viên, hàng rào tôn cao lừng lững chặn ngang một khu đất gần rạp xiếc đang ngổn ngang máy móc và cần cẩu để thi công xây dựng khách sạn bốn sao. Toàn bộ cây cỏ đã bị dọn sạch. Những hàng cây bên ngoài hàng rào, như cùng đồng ý nhường chỗ cho khách sạn nên rủ nhau chết(!), trơ trọi cành khô trong buổi chiều đầu xuân.
Bên cạnh hồ nước công viên là một con đường, những đoàn người già trẻ quần cộc hoặc cởi trần đang chạy bộ, đang đi dạo xung quanh hoặc tập thể thao. Mai đây, khi khách sạn bốn sao mọc lên, thì có ai dám can đảm cởi trần đi qua khu vực đó nếu không muốn nhận một câu chửi thề “đồ điên”?
Tối, chúng tôi lại đi qua công viên, kiểm nghiệm xem công viên về đêm ra sao. Từng đôi nam nữ đang tình tự với nhau ở nhiều cấp độ. Ở đó họ coi công viên như phòng ngủ. Lấp ló đằng sau các gốc cây, là những kẻ đang rình mò, chờ các đôi nam nữ say sưa là móc túi, trấn lột. Những mảng tối và sáng hiếm hoi trong công viên, đã là nơi cho các tệ nạn xã hội phát triển.
Và chúng tôi đã hiểu ra thâm ý của các “nhà quy hoạch” khi làm công viên nơi Toà Khâm sứ và Thái Hà cũng như nhiều nơi khác trên đất nước này là đất đai của nhà thờ, dòng tu.
Vài điều suy nghĩ về một âm mưu
Không phải ngẫu nhiên mà đất nhà thờ, đất dòng tu thường bị chiếm đoạt để kinh doanh những dịch vụ giải trí, thường là bể bơi, khu nhảy nhót, ăn chơi, ăn uống dịch vụ. Và khi không thể nuốt trôi, người ta làm vườn hoa công viên.
Điểm qua một số khu đất của Thánh thất, của nhà thờ, người ta dần dần thấy đằng sau đó là cả một sự thâm hiểm. Sự hiểm ác đó, ít khi người thường thấy được.
Một dòng tu là nơi có sự cách biệt với sự trần trục ngoài đời. Những nơi thâm nghiêm như Toà Giám mục, nơi ở của các nữ tu, các chủng sinh, các linh mục… được thiết kế cách biệt bởi những khu vực đệm, hoặc những bức tường cao cổng kín.
Khoảng không gian đó giúp cho những người tu hành có cơ hội tốt hơn để sống trọn đời tu bỏ thân xác và cái riêng của mình. Những chốn ăn chơi không được bén mảng đến, các thú vui trần tục không được tiếp xúc. Tất cả nhằm để người tu hành không bị các cơ hội vấp ngã quyến rũ làm mất đi sự khiết tịnh và dâng hiến của đời tu.
Nhưng dường như hiểu điều đó, các lãnh đạo đã tận dụng hết mọi cơ hội để mang đến cho các dòng tu, các toà giám mục và nhất là các linh mục những điều đó bằng mắt thấy, bằng tai nghe, bằng nhiều phương pháp khác nữa.
Hãy điểm lại vài “dự án”, vài công trình thì chúng ta sẽ rõ:
Khi chi
ếm đoạt Toà Khâm sứ trước đây, chính quyền đã cho xây ngay bên canh ngôi nhà của Toà Khâm sứ, Toà Tổng Giám mục Hà Nội một cái gọi là “Nhà văn hoá” của Hoàn Kiếm, hằng đêm thanh niên nhảy nhót, gào thét, đem cả vào giấc ngủ những kẻ tu hành những lời trần tục, bẩn thỉu. Hàng ngày là những hò hét của đám cưới, của nhạc hội, những ngày lễ lớn của Công giáo là những ngày ở đó mở đủ loại nhạc hội…
Chưa hết, ngay trước phòng nghỉ của các linh mục và nhà khách họ cho xây một bể bơi công cộng. Các nam nữ thanh niên chiều chiều trong những bộ đồ tắm ngả mình dưới nước nhìn lên tầng 5 Toà Tổng Giám mục và nhà khách các linh mục. Thử hỏi có cách nào để sỉ nhục người tu hành hữu hiệu hơn chăng? Năm 2000, người ta đã dự tính xây dựng ở đó khu nhà 7 tầng cho mục đích kinh doanh, ăn chơi. Bắt đầu từ đó, sự phản ứng của nhà thờ mới càng quyết liệt hơn như chúng ta đã biết.
Khi không thể chuyển hoá được thành các tài sản tư nhân hay tổ chức nào đó, họ dở con bài nhân nghĩa “vì lợi ích của nhân dân là trên hết” để lại làm công viên, vườn hoa.
Bên cạnh đó, các nữ tu dòng Mến Thánh Giá Hà Nội ngày ngày ra vào sẽ được ngắm các đôi thanh niên nam nữ tình tứ, như để khiêu khích cuộc sống tu hành. Có thể những người đến đó là sự vô tình, nhưng với người chủ trương, đó là sự cố ý có chủ định rõ ràng.
Vườn hoa Thái Hà cũng không là ngoại lệ, nó nằm ngay bên cạnh nhà dòng và cơ sở nhà dòng hiện đang “bị mượn” để làm bệnh viện, tất cả cũng nằm trong một chuỗi những sự việc và ý tưởng giống nhau. Ngay trong khu vực bệnh viện hiện nay, nhà nguyện của Dòng bị biến thành hội trường, chỗ nhảy nhót, tượng Thánh giá đã bị che lấp bởi Quốc huy, Bàn Thánh đã bị bịt ngang bởi câu khẩu hiệu “Đảng cộng sản Việt Nam quang vinh”? Khi mà nhà nguyện tôn giáo đã bị biến thành chốn ăn chơi sa đoạ thì đó không thể là sự quang vinh, đó là sự nhục nhã và thiếu đạo đức cơ bản của con người.
Khi chúng tôi đến Dòng Chúa Cứu thế 38 Kỳ Đồng, Sài Gòn, cảnh tương tự cũng diễn ra. Ngay bên cạnh nhà dòng là khu hồ bơi, nguyên là đất của nhà dòng, nghe nói được mượn làm dự án cho người nghèo. Nhưng những người nghèo bây giờ sử dụng khu đất này là những kẻ thừa tiền, thiếu sự truỵ lạc, ở đó nhảy múa, bơi lội và hò hét suốt đêm. Các tu sĩ và linh mục thường xuyên bị tra tấn hàng ngày.
Còn nữa, khu vực của Dòng Nữ tử Bác ái Vinh Sơn cũng nhằm mục đích là vũ trường, là những thứ luôn ngược đời với đời sống người tu trì và bảo hạnh.
Mới đây, khi vào Huế, chúng tôi đến Đan viện Thiên An. Đan viện này nằm trên một quả đồi cách xa khu dân cư cho hợp với một dòng chiêm niệm. Nhưng trớ trêu thay, khu đất cả trăm hecta của họ đã bị cưỡng chiếm mất hơn 100ha giao cho lâm trường Tiền Phong. Và sau đó lại bổn cũ soạn lại rất đúng chủ trương là làm dự án “khu vực vui chơi giải trí”, nơi để thanh niên diễn những trò nghỉ ngơi, picnic cuối tuần. Chính ở đó đã có những trận đâm chém nhau đến chết khi ăn chơi. Đó là vụ 5 cầu thủ đội Thừa Thiên Huế, trong đó có cầu thủ Lê Văn Trương của đội Thừa Thiên – Huế, đồng thời là tuyển thủ quốc gia gây sự trong sự việc trên.
Chắc không thể kể hết những vụ việc, những dự án, những nơi thờ tự bị chiếm đoạt biến thành nơi ăn chơi tương tự ở khắp nơi trên đất nước này. Thử hỏi xem trên thế giới, có đất nước nào dám làm những việc ngang ngược và cực kỳ kiêng kỵ về đạo đức làm người như vậy không? Dù chưa được tổng kết, nhưng chắc chẳng có nhiều, may ra có ở đất nước của những “người cộng sản trong sạch và chân chính” Campuchia thời Khơme đỏ, hay ở đất nước Trung Quốc cộng sản thời “cách mạng văn hoá”.
Những việc làm đó đưa lại những lợi ích gì cho xã hội? Thái độ của người dân ra sao đối với những sự việc bất nhân nghĩa ấy?
Khi chúng tôi hỏi một thanh niên bị nạn móc túi trong công viên sao không đến công viên Hàng Trống mà chơi, lại đến những chỗ như công viên để bị móc túi? một thanh niên trả lời: “Bọn em là sinh viên nghèo, cũng thỉnh thoảng đưa bạn đi chơi ở công viên hơi ngại, nhưng cái vườn hoa đó là của đất nhà thờ nên bọn em chẳng dám đến, mình là thanh niên, dù em không phải là dân công giáo nhưng đến những chỗ đó nhiều khi bất kính, dù là vườn hoa cũng phải tội.
Không chỉ có công viên vườn hoa Toà Khâm sứ vắng lặng đáng ngờ, mà khi chúng tôi đi qua vườn hoa Thái Hà cũng tương tự, hầu như không có bóng người, thỉnh thoảng một vài người quá bộ qua đó, họ đi nhanh qua khu vực đường cạnh rồi về.
Hai vườn hoa được xây dựng “đặc cách” đã thật sự đúng nghĩa mà người dân vẫn gọi là “vườn hoang”. Điều đó nói lên thái độ của người dân đối với những hành động, mục đích của người lãnh đạo đặt ra. Thực tế đã chứng tỏ một điều: Dù xã hội có hỗn loạn về đạo đức, có xuống cấp về luân lý, thì những người Việt thật sự vẫn có sự kính trọng và kiêng nể, e dè khi động chạm vào tôn giáo, thần linh.
Thái độ của người dân Hà Nội tránh xa những sản phẩm độc hại về mục đích, ngược với luân lý xã hội đó của những người lãnh đạo là thái độ đáng có của con người. Những thái độ bất hợp tác trong việc biến đất thánh thất thành chốn ăn chơi, truỵ lạc, thành nơi cho các tệ nạn xã hội nhằm trêu ngươi, sỉ nhục những chốn tôn nghiêm của tôn giáo như vườn hoa Toà Khâm sứ và Thái Hà, là một sự thất bại nặng nề của một âm mưu thâm độc – âm mưu của những nhà quy hoạch, hoạch định chính sách với tôn giáo này.
Hà Nội, ngày 16 tháng 2 năm 2009
- J.B Nguyễn Hữu Vinh
Gửi phản hồi

markdown:
![ ](https://jbnguyenhuuvinh1962.files.wordpress.com/2009/07/1234807363-hr-757.jpg?w=468&h=351)
Khi UBND Thành phố Hà Nội chặt đứt con đường đối thoại, sử dụng đội ngũ cảnh sát trang bị tận răng, chó nghiệp vụ và nhiều “lực lượng tổng hợp” khác để xây dựng công viên trên hai khu đất chiếm đoạt là Toà Khâm sứ và Giáo xứ Thái Hà, những lý do nghe rộn rã và đầy đạo đức được đưa ra
*“với mục đích tạo thêm điểm sinh hoạt văn hóa cho cộng đồng dân cư, cả lương và giáo” – *Theo lời của Chủ tịch UBND Thành phố Hà Nội *(Báo Hà Nội mới online ngày 21/9/2008)*
Cái gọi là “tác giả” Anh Quang một bồi bút chuyên nghiệp, chuyên sản xuất các sản phẩm xuyên tạc sự thật, vu cáo giáo dân cũng như hàng ngũ tu sĩ đã không còn cơ hội nào hơn để tán tận trời xanh:
*“Hai công viên mới khánh thành – hai lẵng hoa đẹp giữa lòng thành phố ngàn năm tuổi… lợi ích của nhân dân là trên hết” (Báo Hà Nội mới online ngày 13/10/2008).*
Tuy nhiên, ít ai biết được những lý do nào để hai công viên hoàn thành một cách nhanh chóng như chạy giặc? Có thể nhiều người chưa thấy được hết ẩn sâu đằng sau hai sự việc đó có ý nghĩa gì. Thậm chí có người còn nói:
*“Đó là một sáng kiến hay, dù sao hai khu đất cũng chưa bị cướp đoạt và chia chác cho tư nhân như ý đồ ban đầu, cơ hội để hai khu đất đó về lại với Giáo hội vẫn còn đó thì có nghĩa là vẫn còn nhiều khả năng”.*
Thực ra, khi đặt vấn đề làm vườn hoa, các nhà hoạch định đã ngẫm đến những điều sâu xa hơn nhiều, đâu chỉ vì lợi ích của nhân dân như họ đã nói ở trên. Khi phá bỏ khuôn viên Toà Khâm sứ Hà Nội, có mặt Uỷ viên Bộ Chính trị Đảng CSVN, ông Bí thư Thành uỷ Phạm Quang Nghị, như vậy đâu chỉ là chuyện làm việc ngẫu hứng?
Để tìm hiểu vấn đề này, chúng tôi đã đi khảo sát một vòng thực địa.
**Vườn hoa Toà Khâm sứ, gặp cán bộ văn hoá thiếu văn hoá**
Trong khi chuẩn bị đón phái đoàn Toà Thánh đến thăm Toà Tổng Giám mục Hà Nội và dâng lễ tại Nhà thờ Lớn, khoảng 4 giờ, chúng tôi rủ nhau đi loanh quanh một vòng cho đỡ sốt ruột.
Từ ngày nhà nước biến Toà Khâm sứ thành vườn hoa một cách “đặc biệt”, tôi chưa lần nào bước chân vào đó. Hôm nay, tôi cùng anh bạn ghé xem vườn hoa như thế nào sau bốn năm bận xới lên đào xuống.
Cảnh đầu tiên đập vào mắt là vườn hoa đã khá đẹp nhưng vắng tanh vắng ngắt, dù bây giờ là chiều Chủ nhật, một trong những thời khắc hiếm hoi mà người dân hay thả bộ hoặc thư giãn nơi có không gian rộng.
Nhưng tịnh không, ở đây vắng vẻ đến rợn người bên cạnh đường đi khá tấp nập và dòng người chen chúc bên Bờ Hồ cách đó không xa.
Mỗi góc công viên, vài ba bảo vệ co chân lên ghế ngồi ngáp vặt. Bảo vệ ở vườn hoa này không ít, có tất cả chừng bảy tám người mặc đồng phục. Tưởng thế là hết, đâu ngờ sau đó chúng tôi mới biết một số mặc may ô, mặc thường phục cũng chính là bảo vệ nơi đây.
Chúng tôi gặp và hỏi họ thì được biết: Họ có ba ca làm việc, và được hưởng lương cán bộ công chức hẳn hoi. Thế mới hiểu vì sao hệ thống công chức và cán bộ ăn lương từ tiền ngân sách của nhân dân nhiều đến thế.
Cả khu công viên vắng lặng, nhà Thư viện đóng im ỉm, bảo vệ nói rằng trong đó cũng có các loại sách về chính trị xã hội, nhưng giờ muốn vào đó thì không được. Chúng tôi đi quanh một vòng vườn hoa, lá khô bay đầy lối đi, có những bảo vệ ngồi ở các góc hoang vắng.
Tiện máy ảnh trong tay, tôi chụp vài kiểu ảnh làm kỷ niệm lần đầu đến vườn hoang.
Thật bất ngờ, như từ dưới đất chui lên, một người mặc áo phông, quần bò mặt mũi hầm hầm chạy đến:
*– Anh ở đâu?*
Tôi thấy hơi buồn cười cho cách hỏi han rất “cán bộ nhà nước” với “ông chủ nhân dân”:
*– Tôi ở đây, trước mặt anh.* *– Anh ở đâu mà dám đến đây chụp ảnh, ai cho chụp ảnh, không được chụp ảnh ở đây!* *– Tôi ở đây, đang đứng trước mặt anh, anh là ai mà dám tự nhiên chặn đường hỏi tôi như thế? Anh là gì mà dám cấm tôi chụp ảnh? Ai cấm chụp ảnh kỷ niệm trong công viên? Biển cấm chụp ảnh đâu?*
Dường như thấy bắt nạt không đúng đối tượng, anh ta rút điện thoại gọi. Một lát sau, một người mặc may ô chạy đến giật cái máy ảnh trong tay tôi, và đấm vào miệng tôi, may tôi tránh kịp nên cú đấm chỉ sướt qua môi chảy máu. Còn máy ảnh đã được tôi quàng dây qua cổ nên hắn không giật được. Hắn to tiếng chửi rủa om sòm nào là bố tao là ông này, ông nọ… Tôi bảo:
*– Này anh, nếu anh có là con Nguyễn Minh Triết, mà cướp máy ảnh của tôi và đánh người vô cớ thì cũng là vi phạm pháp luật, tôi sẽ yêu cầu bảo vệ ở đây giữ anh và lập biên bản.*
Ngờ đâu là tôi nhầm, anh ta chạy ngay vào phòng dưới của “Thư viện” lấy ngay bộ quần áo bảo vệ khoác lên người.
Khi đó, một đoàn bảo vệ mới xuất hiện đông đúc, một số người dân đi qua thấy cảnh đó đã kịp thời xông đến can thiệp. Thấy có vẻ không doạ nạt được, ông bảo vệ áo may ô rút điện thoại và đe doạ: “Tao gọi con tao”, quả là nực cười, bây giờ bảo vệ nhà nước có biên chế cả bố cả con.
Một lúc sau, một thanh niên da mai mái mặc quần đùi áo phông chạy đến chửi rủa om sòm. Nhưng thấy quá lố, một số bảo vệ đã kéo hắn ra ngoài thì thầm và giữ hắn lại. Khi đó một số giáo dân thấy vậy đã ra xem và một số người hiếu kỳ kéo đến.
Về sau, một số giáo dân cho biết, vốn
anh này trước cũng là dân công giáo, nay theo tiếng gọi của đảng, nhà nước và được trả tiền nên trở thành “quần chúng tự phát”, được vào làm bảo vệ ở đây, con cái bị nghiện ngập nặng nề.
Khen cho lực lượng nhân sự nhà nước khéo chọn người, đúng tiêu chí lấy “tôn giáo diệt tôn giáo”.
Một lúc sau, ô tô cảnh sát xuất hiện, một số cán bộ được tăng cường, mặc quần áo thường dân.
Còn anh chàng mặc áo phông quần bò quát nạt kia thì “lặn” mất tăm vào khu dưới tầng hầm nhà “Thư viện”.
Tôi cứ ngờ ngợ, một lúc sau mới nhớ ra là ngày 25/1/2008 tôi đã thấy người này, khi giáo dân cầu nguyện ngoài hàng rào, anh ta chỉ đạo nhiều việc trong đó, kể cả khi bắt chị người Mường và luật sư Lê Quốc Quân. Nhưng khi giáo dân tràn vào Toà Khâm sứ, mặt anh ta tái nhợt và anh ta chỉ dám xưng mình là bảo vệ. Khi các linh mục đến để giải quyết, anh ta lại xưng mình là cán bộ. Quả là anh chàng này cũng biến hoá khôn lường thật.
Chỉ có một điều, sau đó tôi nghe rằng đâu như anh ta là Phó Giám đốc Văn hoá gì đó của quận? Tôi nghĩ về nét văn hoá của anh “cán bộ văn hoá này”. Khi làm việc với các linh mục trong gian nhà kho, anh ta vẫn đội sùm sụp cái mũ bảo hiểm xe máy, đến khi phía nhà thờ yêu cầu làm việc nghiêm túc phải bỏ mũ ra, anh ta mới chịu bỏ.
Và hôm nay gặp lại anh ta, khác hẳn với gương mặt tái nhợt, nói lắp bắp hôm nào, nhưng thái độ thì vẫn vô văn hoá, hách dịch và thiếu lịch sự tối thiểu làm tôi hiểu hơn vì sao ở Hà Nội, mọi ngõ phố, khu vực đều là khu phố, tổ văn hoá mà quá nhiều biểu hiện của sự thiếu văn hoá trên đất thủ đô ngàn năm văn hiến này.
Một giáo dân hỏi tôi, vườn hoa được coi là “của nhân dân” nhưng hình như những người công giáo chúng ta không được coi là nhân dân, bị ngăn chặn, bị rình mò thù địch khi đến đó, phải chăng đó là câu nói thật? Hay nhà nước chỉ coi những người như anh chàng bảo vệ kia mới là công giáo, còn chúng ta chỉ là người ngoài hành tinh?
**Công viên, vườn hoa – nhu cầu có thật.**
Nơi đất chật người đông như Hà Nội, khi mà mọi nơi đều là dự án là công trình liên doanh đầu tư đua nhau mọc lên tấc đất không chỉ là tấc vàng thì những nơi giải trí, công cộng dần dần thu hẹp lại.
Công viên Thủ Lệ đã biết bao lần được báo chí phàn nàn phản ứng, nhưng đất vẫn cứ bị sử dụng trái mục đích. Bao nhà hàng, chỗ ăn chơi cứ lấn dần khung cảnh công cộng, ở những nơi công cộng đó làm gì có tiền để “đầu tư”? Vì vậy nên đành để biến tướng thành khu phục vụ.
Chúng tôi đến công viên Thống Nhất chiều thứ 2 đầu tuần, khác với công viên vườn hoa Toà Khâm sứ, ở đây tấp nập các tốp người từ già đến trẻ, đủ mọi lứa tuổi, thành phần. Nhiều người cởi trần chạy bộ, người tập dưỡng sinh, nhóm nhỏ học sinh đá bóng, đám phụ nữ tập thể dục nhịp điệu. Công viên ngày thường mà như ngày hội.
Đến khu vực phía Bắc công viên, hàng rào tôn cao lừng lững chặn ngang một khu đất gần rạp xiếc đang ngổn ngang máy móc và cần cẩu để thi công xây dựng khách sạn bốn sao. Toàn bộ cây cỏ đã bị dọn sạch. Những hàng cây bên ngoài hàng rào, như cùng đồng ý nhường chỗ cho khách sạn nên rủ nhau chết(!), trơ trọi cành khô trong buổi chiều đầu xuân.
Bên cạnh hồ nước công viên là một con đường, những đoàn người già trẻ quần cộc hoặc cởi trần đang chạy bộ, đang đi dạo xung quanh hoặc tập thể thao. Mai đây, khi khách sạn bốn sao mọc lên, thì có ai dám can đảm cởi trần đi qua khu vực đó nếu không muốn nhận một câu chửi thề “đồ điên”?
Tối, chúng tôi lại đi qua công viên, kiểm nghiệm xem công viên về đêm ra sao. Từng đôi nam nữ đang tình tự với nhau ở nhiều cấp độ. Ở đó họ coi công viên như phòng ngủ. Lấp ló đằng sau các gốc cây, là những kẻ đang rình mò, chờ các đôi nam nữ say sưa là móc túi, trấn lột. Những mảng tối và sáng hiếm hoi trong công viên, đã là nơi cho các tệ nạn xã hội phát triển.
Và chúng tôi đã hiểu ra thâm ý của các “nhà quy hoạch” khi làm công viên nơi Toà Khâm sứ và Thái Hà cũng như nhiều nơi khác trên đất nước này là đất đai của nhà thờ, dòng tu.
**Vài điều suy nghĩ về một âm mưu**
Không phải ngẫu nhiên mà đất nhà thờ, đất dòng tu thường bị chiếm đoạt để kinh doanh những dịch vụ giải trí, thường là bể bơi, khu nhảy nhót, ăn chơi, ăn uống dịch vụ. Và khi không thể nuốt trôi, người ta làm vườn hoa công viên.
Điểm qua một số khu đất của Thánh thất, của nhà thờ, người ta dần dần thấy đằng sau đó là cả một sự thâm hiểm. Sự hiểm ác đó, ít khi người thường thấy được.
Một dòng tu là nơi có sự cách biệt với sự trần trục ngoài đời. Những nơi thâm nghiêm như Toà Giám mục, nơi ở của các nữ tu, các chủng sinh, các linh mục… được thiết kế cách biệt bởi những khu vực đệm, hoặc những bức tường cao cổng kín.
Khoảng không gian đó giúp cho những người tu hành có cơ hội tốt hơn để sống trọn đời tu bỏ thân xác và cái riêng của mình. Những chốn ăn chơi không được bén mảng đến, các thú vui trần tục không được tiếp xúc. Tất cả nhằm để người tu hành không bị các cơ hội vấp ngã quyến rũ làm mất đi sự khiết tịnh và dâng hiến của đời tu.
Nhưng dường như hiểu điều đó, các lãnh đạo đã tận dụng hết mọi cơ hội để mang đến cho các dòng tu, các toà giám mục và nhất là các linh mục những điều đó bằng mắt thấy, bằng tai nghe, bằng nhiều phương pháp khác nữa.
Hãy điểm lại vài “dự án”, vài công trình thì chúng ta sẽ rõ:
Khi chi
ếm đoạt Toà Khâm sứ trước đây, chính quyền đã cho xây ngay bên canh ngôi nhà của Toà Khâm sứ, Toà Tổng Giám mục Hà Nội một cái gọi là “Nhà văn hoá” của Hoàn Kiếm, hằng đêm thanh niên nhảy nhót, gào thét, đem cả vào giấc ngủ những kẻ tu hành những lời trần tục, bẩn thỉu. Hàng ngày là những hò hét của đám cưới, của nhạc hội, những ngày lễ lớn của Công giáo là những ngày ở đó mở đủ loại nhạc hội…
Chưa hết, ngay trước phòng nghỉ của các linh mục và nhà khách họ cho xây một bể bơi công cộng. Các nam nữ thanh niên chiều chiều trong những bộ đồ tắm ngả mình dưới nước nhìn lên tầng 5 Toà Tổng Giám mục và nhà khách các linh mục. Thử hỏi có cách nào để sỉ nhục người tu hành hữu hiệu hơn chăng? Năm 2000, người ta đã dự tính xây dựng ở đó khu nhà 7 tầng cho mục đích kinh doanh, ăn chơi. Bắt đầu từ đó, sự phản ứng của nhà thờ mới càng quyết liệt hơn như chúng ta đã biết.
Khi không thể chuyển hoá được thành các tài sản tư nhân hay tổ chức nào đó, họ dở con bài nhân nghĩa “vì lợi ích của nhân dân là trên hết” để lại làm công viên, vườn hoa.
Bên cạnh đó, các nữ tu dòng Mến Thánh Giá Hà Nội ngày ngày ra vào sẽ được ngắm các đôi thanh niên nam nữ tình tứ, như để khiêu khích cuộc sống tu hành. Có thể những người đến đó là sự vô tình, nhưng với người chủ trương, đó là sự cố ý có chủ định rõ ràng.
Vườn hoa Thái Hà cũng không là ngoại lệ, nó nằm ngay bên cạnh nhà dòng và cơ sở nhà dòng hiện đang “bị mượn” để làm bệnh viện, tất cả cũng nằm trong một chuỗi những sự việc và ý tưởng giống nhau. Ngay trong khu vực bệnh viện hiện nay, nhà nguyện của Dòng bị biến thành hội trường, chỗ nhảy nhót, tượng Thánh giá đã bị che lấp bởi Quốc huy, Bàn Thánh đã bị bịt ngang bởi câu khẩu hiệu “Đảng cộng sản Việt Nam quang vinh”? Khi mà nhà nguyện tôn giáo đã bị biến thành chốn ăn chơi sa đoạ thì đó không thể là sự quang vinh, đó là sự nhục nhã và thiếu đạo đức cơ bản của con người.
Khi chúng tôi đến Dòng Chúa Cứu thế 38 Kỳ Đồng, Sài Gòn, cảnh tương tự cũng diễn ra. Ngay bên cạnh nhà dòng là khu hồ bơi, nguyên là đất của nhà dòng, nghe nói được mượn làm dự án cho người nghèo. Nhưng những người nghèo bây giờ sử dụng khu đất này là những kẻ thừa tiền, thiếu sự truỵ lạc, ở đó nhảy múa, bơi lội và hò hét suốt đêm. Các tu sĩ và linh mục thường xuyên bị tra tấn hàng ngày.
Còn nữa, khu vực của Dòng Nữ tử Bác ái Vinh Sơn cũng nhằm mục đích là vũ trường, là những thứ luôn ngược đời với đời sống người tu trì và bảo hạnh.
Mới đây, khi vào Huế, chúng tôi đến Đan viện Thiên An. Đan viện này nằm trên một quả đồi cách xa khu dân cư cho hợp với một dòng chiêm niệm. Nhưng trớ trêu thay, khu đất cả trăm hecta của họ đã bị cưỡng chiếm mất hơn 100ha giao cho lâm trường Tiền Phong. Và sau đó lại bổn cũ soạn lại rất đúng chủ trương là làm dự án “khu vực vui chơi giải trí”, nơi để thanh niên diễn những trò nghỉ ngơi, picnic cuối tuần. Chính ở đó đã có những trận
[. Đó là vụ 5 cầu thủ đội Thừa Thiên Huế, trong đó có cầu thủ Lê Văn Trương của đội Thừa Thiên – Huế, đồng thời là tuyển thủ quốc gia gây sự trong sự việc trên. đâm chém nhau đến chết khi ăn chơi](http://vietbao.vn/The-thao/Cau-thu-xo-xat-dan-den-chet-nguoi-Doi-Thua-Thien-Hue-xao-dong/40024277/134/)
Chắc không thể kể hết những vụ việc, những dự án, những nơi thờ tự bị chiếm đoạt biến thành nơi ăn chơi tương tự ở khắp nơi trên đất nước này. Thử hỏi xem trên thế giới, có đất nước nào dám làm những việc ngang ngược và cực kỳ kiêng kỵ về đạo đức làm người như vậy không? Dù chưa được tổng kết, nhưng chắc chẳng có nhiều, may ra có ở đất nước của những “người cộng sản trong sạch và chân chính” Campuchia thời Khơme đỏ, hay ở đất nước Trung Quốc cộng sản thời “cách mạng văn hoá”.
Những việc làm đó đưa lại những lợi ích gì cho xã hội? Thái độ của người dân ra sao đối với những sự việc bất nhân nghĩa ấy?
Khi chúng tôi hỏi một thanh niên bị nạn móc túi trong công viên sao không đến công viên Hàng Trống mà chơi, lại đến những chỗ như công viên để bị móc túi? một thanh niên trả lời: “Bọn em là sinh viên nghèo, cũng thỉnh thoảng đưa bạn đi chơi ở công viên hơi ngại, nhưng cái vườn hoa đó là của đất nhà thờ nên bọn em chẳng dám đến, mình là thanh niên, dù em không phải là dân công giáo nhưng đến những chỗ đó nhiều khi bất kính, dù là vườn hoa cũng phải tội.
Không chỉ có công viên vườn hoa Toà Khâm sứ vắng lặng đáng ngờ, mà khi chúng tôi đi qua vườn hoa Thái Hà cũng tương tự, hầu như không có bóng người, thỉnh thoảng một vài người quá bộ qua đó, họ đi nhanh qua khu vực đường cạnh rồi về.
Hai vườn hoa được xây dựng “đặc cách” đã thật sự đúng nghĩa mà người dân vẫn gọi là “vườn hoang”. Điều đó nói lên thái độ của người dân đối với những hành động, mục đích của người lãnh đạo đặt ra. Thực tế đã chứng tỏ một điều: Dù xã hội có hỗn loạn về đạo đức, có xuống cấp về luân lý, thì những người Việt thật sự vẫn có sự kính trọng và kiêng nể, e dè khi động chạm vào tôn giáo, thần linh.
Thái độ của người dân Hà Nội tránh xa những sản phẩm độc hại về mục đích, ngược với luân lý xã hội đó của những người lãnh đạo là thái độ đáng có của con người. Những thái độ bất hợp tác trong việc biến đất thánh thất thành chốn ăn chơi, truỵ lạc, thành nơi cho các tệ nạn xã hội nhằm trêu ngươi, sỉ nhục những chốn tôn nghiêm của tôn giáo như vườn hoa Toà Khâm sứ và Thái Hà, là một sự thất bại nặng nề của một âm mưu thâm độc – âm mưu của những nhà quy hoạch, hoạch định chính sách với tôn giáo này.
*Hà Nội, ngày 16 tháng 2 năm 2009* **J.B Nguyễn Hữu Vinh**
## Gửi phản hồi Hủy trả lời

Link: <http://wp.me/p2tJfD-O>; rel=shortlink


text: Người tìm việc, trong thời điểm nào cũng nhiều hơn cơ hội việc làm, do đó, tự giới thiệu mình cho tốt, cũng là một cách để giải quyết tình trạng chưa có việc làm một cách nhanh chóng. Tìm việc nhanh bằng cách cung cấp tại đây đầy đủ các mục như: độ tuổi, kinh nghiệm làm việc, việc mình muốn làm, việc mình từng làm tốt nhất và mình muốn làm tại khu vực nào sẽ làm các nhà tuyển dụng tìm kiếm ứng cử viên thuận lợi hơn. Giúp bạn tìm kiếm việc làm chính là một việc mà muaban.net đang cập nhật liên tục 24/7 tại Huyện Đức Huệ Long An

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Set-Cookie: UID=0bbbae75-4cef-471f-9bc7-7ec782fca0ef; expires=Tue, 23-Feb-2117 00:45:02 GMT; path=/

Connection: close


text:
Cyber-shot WX300, máy ảnh compact nhưng “Zoom” cực chất
Khi ống kính “siêu zoom” kết hợp thân máy compact
Theo bạn, những chiếc máy ảnh compact thông thường hiện nay có khả năng zoom quang học trung bình là bao nhiêu? Câu trả lời khiêm tốn là trong khoảng từ 3 – 10x. Và sẽ càng bất ngờ hơn khi biết rằng chiếc máy ảnh zoom quang học nhỏ, nhẹ nhất thế giới Cyber-shot WX300 mới của Sony có khả năng zoom quang học lên đến 20x.
Với ống kính “siêu zoom”, Cyber-shot WX300 dễ dàng giúp bạn chinh phục những khoảnh khắc “độc” đến từ bất cứ đâu và vào bất cứ lúc nào. Xóa bỏ những rào cản thường thấy khi chụp hình với thiết bị “zoom” kém, đây là lúc bạn cầm máy ảnh lên và chinh phục những “shot” hình zoom “tận trời mây”. Đó có thể là lúc bạn đang dạo phố và bắt gặp một cô gái xinh đẹp trong quán cà phê. Hay là khi bất chợt muốn chụp lại những đường nét của tòa nhà cao nhất thành phố.
Khoảnh khắc bất chợt sẽ không bị bỏ lỡ với Cyber-shot WX300
Thông thường, những “tác vụ” khó khăn như vậy phải cần đến các loại ống kính tele dành cho dòng máy DSLR chuyên nghiệp thì nay, người dùng đã có thể bắt lại trọn vẹn những khoảnh khắc đó với khoảng tiêu cự cực rộng 25-500mm của Cyber-shot WX300. Do đó mà sẽ chẳng quá chút nào nếu hình tượng hóa Cyber-shot WX300 là sự kết hợp hoàn hảo của ống kính tele trong DSLR với thân hình nhỏ gọn của dòng máy compact.
Ấn tượng với chất lượng đỉnh cao
Ngoài những yếu tố quyết định như nhu cầu, trọng lượng, thiết kế và zoom…, điều cơ bản nhất khi lựa chọn một chiếc máy ảnh vẫn nằm ở chất lượng ảnh chụp. Đó là lí do mà nhiều tay máy vẫn sẵn sàng đầu tư cả một chiếc DSLR cùng bộ ống kính lỉnh kỉnh cho nhu cầu hằng ngày vì nghĩ rằng chất lượng ảnh chụp từ compact là không thể so sánh được. Tuy nhiên, với Cyber-shot WX300, chất lượng hình ảnh luôn được đảm bảo nhờ kế thừa sức mạnh Image3 của Sony, kết hợp từ bộ ba: ống kính Sony G, cảm biến Exmor R CMOS và bộ xử lí hình ảnh BIONZ.
Cyber-shot được trang bị những công nghệ hình ảnh tiên tiến nhất của Sony
Bộ ba này cho phép Cyber-shot WX300 ghi lại mọi khoảnh khắc với màu sắc rực rỡ, dù với điều kiện ánh sáng nào cũng không bị nhiễu, cùng tốc độ lên đến 10 khung hình/giây. Kết hợp với chế độ chế độ siêu ổn định ảnh (Anti Blur Motion), bạn sẽ bắt được cả những khoảnh khắc chủ thể ở xa và đang chuyển động mà không bị nhòe. Những tình huống như khi một vận động viên đang tăng tốc hoàn thành chặng đua cuối, hay một cô bạn đang vùng vẫy giữa làn nước xanh mát của mùa hè đều sẽ được ghi lại sắc nét mà vẫn giữ được nét tự nhiên vốn có.
Chủ thể dù chuyển động vẫn được Cyber-shot WX300 ghi lại một cách rõ nét
Với thân hình nhỏ gọn, khả năng zoom đỉnh cao, chất lượng ấn tượng, Cyber-shot WX300 còn tích hợp hàng loạt tính năng xử lí hình thông minh. Nếu bạn đang phân vân để tìm một chiếc máy đồng hành, thì Cyber-shot WX300 nhất định là sự lựa chọn không thể bỏ qua!
Sở hữu Cyber-shot WX300? Cơ hội có một không hai
Để sở hữu chiếc máy ảnh Cyber-shot WX300 cực “kool” này, bằng cách cực kỳ đơn giản, hãy tham gia cuộc thi “Cyber-shot WX300 - Ảnh đẹp bất ngờ với zoom 20x” trên website https://khtt.sony.com.vn/cyber-shot trong thời gian từ 08/07 đến 18/08/2013. Chỉ cần trả lời các câu hỏi về dòng sản phẩm Cyber-shot WX300, bạn sẽ có cơ hội trở thành 5 người may mắn “rinh” về 5 chiếc Cyber-shot WX300 để thỏa sức du ngoạn trong mùa hè này.
Tham khảo giá bán sản phẩm tại đây
Nguồn: Tinhte

markdown:
# Cyber-shot WX300, máy ảnh compact nhưng “Zoom” cực chất
**Khi ống kính “siêu zoom” kết hợp thân máy compact**
Theo bạn, những chiếc máy ảnh compact thông thường hiện nay có khả năng zoom quang học trung bình là bao nhiêu? Câu trả lời khiêm tốn là trong khoảng từ 3 – 10x. Và sẽ càng bất ngờ hơn khi biết rằng chiếc máy ảnh zoom quang học nhỏ, nhẹ nhất thế giới Cyber-shot WX300 mới của Sony có khả năng zoom quang học lên đến 20x.
Với ống kính “siêu zoom”, Cyber-shot WX300 dễ dàng giúp bạn chinh phục những khoảnh khắc “độc” đến từ bất cứ đâu và vào bất cứ lúc nào. Xóa bỏ những rào cản thường thấy khi chụp hình với thiết bị “zoom” kém, đây là lúc bạn cầm máy ảnh lên và chinh phục những “shot” hình zoom “tận trời mây”. Đó có thể là lúc bạn đang dạo phố và bắt gặp một cô gái xinh đẹp trong quán cà phê. Hay là khi bất chợt muốn chụp lại những đường nét của tòa nhà cao nhất thành phố.
*Khoảnh khắc bất chợt sẽ không bị bỏ lỡ với Cyber-shot WX300*
Thông thường, những “tác vụ” khó khăn như vậy phải cần đến các loại ống kính tele dành cho dòng máy DSLR chuyên nghiệp thì nay, người dùng đã có thể bắt lại trọn vẹn những khoảnh khắc đó với khoảng tiêu cự cực rộng 25-500mm của Cyber-shot WX300. Do đó mà sẽ chẳng quá chút nào nếu hình tượng hóa Cyber-shot WX300 là sự kết hợp hoàn hảo của ống kính tele trong DSLR với thân hình nhỏ gọn của dòng máy compact.
**Ấn tượng với chất lượng đỉnh cao**
Ngoài những yếu tố quyết định như nhu cầu, trọng lượng, thiết kế và zoom…, điều cơ bản nhất khi lựa chọn một chiếc máy ảnh vẫn nằm ở chất lượng ảnh chụp. Đó là lí do mà nhiều tay máy vẫn sẵn sàng đầu tư cả một chiếc DSLR cùng bộ ống kính lỉnh kỉnh cho nhu cầu hằng ngày vì nghĩ rằng chất lượng ảnh chụp từ compact là không thể so sánh được. Tuy nhiên, với Cyber-shot WX300, chất lượng hình ảnh luôn được đảm bảo nhờ kế thừa sức mạnh Image3 của Sony, kết hợp từ bộ ba: ống kính Sony G, cảm biến Exmor R CMOS và bộ xử lí hình ảnh BIONZ.
*Cyber-shot được trang bị những công nghệ hình ảnh tiên tiến nhất của Sony*
Bộ ba này cho phép Cyber-shot WX300 ghi lại mọi khoảnh khắc với màu sắc rực rỡ, dù với điều kiện ánh sáng nào cũng không bị nhiễu, cùng tốc độ lên đến 10 khung hình/giây. Kết hợp với chế độ chế độ siêu ổn định ảnh (Anti Blur Motion), bạn sẽ bắt được cả những khoảnh khắc chủ thể ở xa và đang chuyển động mà không bị nhòe. Những tình huống như khi một vận động viên đang tăng tốc hoàn thành chặng đua cuối, hay một cô bạn đang vùng vẫy giữa làn nước xanh mát của mùa hè đều sẽ được ghi lại sắc nét mà vẫn giữ được nét tự nhiên vốn có.
*Chủ thể dù chuyển động vẫn được Cyber-shot WX300 ghi lại một cách rõ nét*
Với thân hình nhỏ gọn, khả năng zoom đỉnh cao, chất lượng ấn tượng, Cyber-shot WX300 còn tích hợp hàng loạt tính năng xử lí hình thông minh. Nếu bạn đang phân vân để tìm một chiếc máy đồng hành, thì Cyber-shot WX300 nhất định là sự lựa chọn không thể bỏ qua!
**Sở hữu Cyber-shot WX300? Cơ hội có một không hai**
Để sở hữu chiếc máy ảnh Cyber-shot WX300 cực “kool” này, bằng cách cực kỳ đơn giản, hãy tham gia cuộc thi “Cyber-shot WX300 - Ảnh đẹp bất ngờ với zoom 20x” trên website
[https://khtt.sony.com.vn/cyber-shot](https://khtt.sony.com.vn/cyber-shot)trong thời gian từ 08/07 đến 18/08/2013. Chỉ cần trả lời các câu hỏi về dòng sản phẩm Cyber-shot WX300, bạn sẽ có cơ hội trở thành 5 người may mắn “rinh” về 5 chiếc Cyber-shot WX300 để thỏa sức du ngoạn trong mùa hè này.
Tham khảo giá bán sản phẩm tại
[đây](http://pico.vn/21256/may-anh-sony-dscwx300-182mp-mau-do.html)
Nguồn:
**Tinhte**


text:
JavaScript seems to be disabled in your browser.
You must have JavaScript enabled in your browser to utilize the functionality of this website.
Kính chào quý khách!
Không có sản phẩm nào
241 Sản phẩm)
Xem dạng:
Grid
List
Bạn có thể sử dụng các bộ lọc dưới đây để tìm được sản phẩm mình cần một cách nhanh nhất
Không có sản phẩm để so sánh.
THÔNG TIN CÔNG TY
THÔNG TIN WEBSITE
HỖ TRỢ KHÁCH HÀNG
HỆ THỐNG PHÂN PHỐI
Hà Nội: 11 ngõ 1197 Giải Phóng, Q. Hoàng Mai Tel: 04.3642 5555 - 09.03.09.5555
Hà Nội: Tầng 3B, CTM Complex, 139 Cầu Giấy
Tel: 04.2203 8686 - Phone: 09.8483.1166
Đà Nẵng: 74 Đống Đa, Q. Hải Châu Tel: 0511.3538 456 - 0933.008.222
TP HCM: 181/7 đường 3/2, quận 10 Tel: 08.3938 1498 - 0909.980.556
PAYMENT METHOD
Paypal - Visa - American Express - MasterCard - Skrill
FOLLOW US ON
Facebook Twitter Vimeo Feed
Back to Top

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Set-Cookie: frontend=4aoeu6hjgnhdq6qkgcskh91rm0; expires=Thu, 23-Feb-2017 01:16:51 GMT; Max-Age=3600; path=/; domain=quangminh.vn; HttpOnly

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


text:
Hãy cống hiến cho cuộc đời những gì tốt nhất bạn có và điều tốt nhất sẽ đến với bạn. (Give the world the best you have, and the best will come to you. )Madeline Bridge
Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Có hai cách để lan truyền ánh sáng. Bạn có thể tự mình là ngọn nến tỏa sáng, hoặc là tấm gương phản chiếu ánh sáng đó. (There are two ways of spreading light: to be the candle or the mirror that reflects it.)Edith Wharton
Nếu không yêu thương chính mình, bạn không thể yêu thương người khác. Nếu bạn không có từ bi đối với mình, bạn không thể phát triển lòng từ bi đối với người khác.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Thiên tài là khả năng hiện thực hóa những điều bạn nghĩ. (Genius is the ability to put into effect what is on your mind. )F. Scott Fitzgerald
Chúng ta không thể giải quyết các vấn đề bất ổn của mình với cùng những suy nghĩ giống như khi ta đã tạo ra chúng. (We cannot solve our problems with the same thinking we used when we created them.)Albert Einstein
Điều người khác nghĩ về bạn là bất ổn của họ, đừng nhận lấy về mình. (The opinion which other people have of you is their problem, not yours. )Elisabeth Kubler-Ross
Người ta có hai cách để học hỏi. Một là đọc sách và hai là gần gũi với những người khôn ngoan hơn mình. (A man only learns in two ways, one by reading, and the other by association with smarter people.)Will Rogers
Sự vắng mặt của yêu thương chính là điều kiện cần thiết cho sự hình thành của những tính xấu như giận hờn, ganh tỵ, tham lam, ích kỷ...Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Đừng làm một tù nhân của quá khứ, hãy trở thành người kiến tạo tương lai. (Stop being a prisoner of your past. Become the architect of your future. )Robin Sharma
Trang chủ »» Danh mục »» Từ điển đa ngôn ngữ Hán Anh Việt Pháp »» Đang xem mục từ: benedictory »»
Hiện đang có tổng cộng 354.286 mục từ.
* tính từ
- (thuộc) sự giáng phúc
Chọn từ điển để xem theo vần A, B, C...
Để giới hạn kết quả tìm kiếm chính xác hơn, quý vị có thể nhập 2 hoặc 3 chữ cái đầu vần. Ví dụ, để tìm những chữ như thiền, thiện... quý vị nên nhập thi thay vì t... sẽ cho một kết quả gần với yêu cầu của quý vị hơn.
Quý vị đang truy cập từ IP 54.145.213.148 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập

markdown:
Hãy cống hiến cho cuộc đời những gì tốt nhất bạn có và điều tốt nhất sẽ đến với bạn. (Give the world the best you have, and the best will come to you. )Madeline Bridge
Người cầu đạo ví như kẻ mặc áo bằng cỏ khô, khi lửa đến gần phải lo tránh. Người học đạo thấy sự tham dục phải lo tránh xa.Kinh Bốn mươi hai chương
Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Có hai cách để lan truyền ánh sáng. Bạn có thể tự mình là ngọn nến tỏa sáng, hoặc là tấm gương phản chiếu ánh sáng đó. (There are two ways of spreading light: to be the candle or the mirror that reflects it.)Edith Wharton
Nếu không yêu thương chính mình, bạn không thể yêu thương người khác. Nếu bạn không có từ bi đối với mình, bạn không thể phát triển lòng từ bi đối với người khác.Đức Đạt-lai Lạt-ma XIV
Thiên tài là khả năng hiện thực hóa những điều bạn nghĩ. (Genius is the ability to put into effect what is on your mind. )F. Scott Fitzgerald
Chúng ta không thể giải quyết các vấn đề bất ổn của mình với cùng những suy nghĩ giống như khi ta đã tạo ra chúng. (We cannot solve our problems with the same thinking we used when we created them.)Albert Einstein
Điều người khác nghĩ về bạn là bất ổn của họ, đừng nhận lấy về mình. (The opinion which other people have of you is their problem, not yours. )Elisabeth Kubler-Ross
Người ta có hai cách để học hỏi. Một là đọc sách và hai là gần gũi với những người khôn ngoan hơn mình. (A man only learns in two ways, one by reading, and the other by association with smarter people.)Will Rogers
Sự vắng mặt của yêu thương chính là điều kiện cần thiết cho sự hình thành của những tính xấu như giận hờn, ganh tỵ, tham lam, ích kỷ...Tủ sách Rộng Mở Tâm Hồn
Đừng làm một tù nhân của quá khứ, hãy trở thành người kiến tạo tương lai. (Stop being a prisoner of your past. Become the architect of your future. )Robin Sharma
[Trang chủ](Home.html) »»
[Danh mục](danh-muc_thu-vien_tongquat_rong-mo-tam-hon.html) »»
[Từ điển đa ngôn ngữ Hán Anh Việt Pháp](tu-dien_da-ngon-ngu_none_rong-mo-tam-hon.html) »»
Đang xem mục từ: benedictory »»
**Hiện đang có tổng cộng
354.286 mục từ.
**
* tính từ
- (thuộc) sự giáng phúc
Chọn từ điển để xem theo vần A, B, C...
Để giới hạn kết quả tìm kiếm chính xác hơn, quý vị có thể nhập 2 hoặc 3 chữ cái đầu vần. Ví dụ, để tìm những chữ như thiền, thiện... quý vị nên nhập
**thi** thay vì **t**... sẽ cho một kết quả gần với yêu cầu của quý vị hơn.
**Quý vị đang truy cập từ IP 54.145.213.148 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. **Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc
**ghi danh thành viên **để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
** Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện**.
Ghi danh hoặc đăng nhập

WARC-Truncated: length

Vary: Accept-Encoding


text:
Cách tẩy sạch lông nách hiệu quả nhờ vào các nguyên liệu tự nhiên (P1)
Lông nách là một trong những yếu tố gây mất thẩm mĩ đối với các chị em phụ nữ, đặc biệt khi chị em muốn diện những chiếc áo hay dầm sát nách thì lông nách là một trở ngại vô cùng rất lớn, làm cho các chị em đánh mất đi sự tự tin. Vậy thì “Làm thế nào để có thể hết lông nách?” là câu hỏi to đùng của nhiều chị em có vùng lông nách dưới cánh tay “rậm rạp”. Nhiều người đã sử dụng cách tẩy lông bằng dao cạo nhưng hiệu quả mang lại không cao & khiến lông mọc lại cứng hơn, làn da dưới cánh tay sẽ xuất hiện những vết thâm. Hãy cùng nhau tham khảo những cách triệt lông ở vùng nách tự nhiên tại nhà dưới đây và lựa chọn cho mình cách tốt nhất nhé.
Bài viết liên quan :
Bạn có nghĩ đến công cụ sử dụng là nhíp không? Có ngay lời khuyên dành cho bạn là không nên nhé, vì nó khiến cho chúng ta đau khi “dọn dẹp”, lỗ chân lông sẽ bị to hơn & cũng không tránh khỏi tình trạng bị thâm.
Vậy có cách tẩy lông nách nào bằng phương pháp tự nhiên nào hữu hiệu nhất? Các bạn hãy lựa chọn cho mình phương pháp triệt lông nách thích hợp nhé.
Làm hết lông nách tại nhà bằng đường & chanh & mật ong
Bạn hãy hòa đường, chanh & mật ong theo tỷ lệ phù hợp để có được hỗn hợp sền sệt. Hãy dùng hỗn hợp này để bôi lên những vùng da cần tẩy lông. Sau đó dùng khăn lau sạch chúng.
Hỗn hợp này có công dụng làm cho các nang lông yếu đi & chết, lớp lông trên bề mặt da sẽ rụng sạch đi tránh được những cảm giác đau, đặc biệt là vùng nách không bị thâm. Đây là một cách Waxing không gây hại cho da bạn mà lại đem lại hiệu quả tẩy lông cao, bạn có thể thực hiện ngay tại gia. Xem thêm sản phẩm collagen hanamai cá
Đường chanh mật ong(Nguồn: internet)
Cách tẩy lông nách tự nhiên tại nhà cùng với bơ
Cách tẩy lông nách tự nhiên tại nhà bằng bơ nghe thì có vẻ phức tạp hơn 1 chút nhưng lại cho hiệu quả lâu dài. Bôi 1 lớp bơ lên vùng lông dưới cánh tay rồi sau đó bạn lấy giấy mềm miết nhẹ lên chúng, rồi kéo miếng giấy đó ra theo chiều ngược với chiều mọc của lông thật nhanh gọn nhé. Sau khi vùng da dưới cánh tay không còn dấu hiệu “rậm rạp” , bạn hãy rửa sạch vùng da đó bằng sữa tắm hoặc xà bông để tránh hiện tượng nhờn da.
Chỉ với phương pháp tẩy lông nách tự nhiên với bơ đơn giản thì bạn sẽ loại bỏ hoàn toàn những sợ lông đáng ghét và đồng thời vùng da dưới cánh tay của bạn cũng sẽ trở nên láng mịn và hết thâm đen giúp bạn tự tin tỏa sáng hơn với những bộ đồ gợi cảm. Xem thêm sản phẩm Transino Whitening
Bở (Nguồn: internet)
Xem thêm sản phẩm yến mạch nguyên hạt Quakerhttps://spermabekkies.com/cach-tay-sach-long-nach-hieu-qua-nho-vao-cac-nguyen-lieu-tu-nhien-p1/https://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/08/tay-long-nach.jpghttps://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/08/tay-long-nach-150x150.jpgLàm ĐẹpnewLông nách là một trong những yếu tố gây mất thẩm mĩ đối với các chị em phụ nữ, đặc biệt khi chị em muốn diện những chiếc áo hay dầm sát nách thì lông nách là một trở ngại vô cùng rất lớn, làm cho các chị em...huongpham pdqhhuong@gmail.comEditorCung Cấp Hàng Ngoại Nhập
Trả lời

markdown:
# Cách tẩy sạch lông nách hiệu quả nhờ vào các nguyên liệu tự nhiên (P1)
**Lông nách là một trong những yếu tố gây mất thẩm mĩ đối với các chị em phụ nữ, đặc biệt khi chị em muốn diện những chiếc áo hay dầm sát nách thì lông nách là một trở ngại vô cùng rất lớn, làm cho các chị em đánh mất đi sự tự tin. Vậy thì “Làm thế nào để có thể hết lông nách?” là câu hỏi to đùng của nhiều chị em có vùng lông nách dưới cánh tay “rậm rạp”. Nhiều người đã sử dụng cách tẩy lông bằng dao cạo nhưng hiệu quả mang lại không cao & khiến lông mọc lại cứng hơn, làn da dưới cánh tay sẽ xuất hiện những vết thâm. Hãy cùng nhau tham khảo những cách triệt lông ở vùng nách tự nhiên tại nhà dưới đây và lựa chọn cho mình cách tốt nhất nhé.**
### Bài viết liên quan :
**Bạn có nghĩ đến công cụ sử dụng là nhíp không? Có ngay lời khuyên dành cho bạn là không nên nhé, vì nó khiến cho chúng ta đau khi “dọn dẹp”, lỗ chân lông sẽ bị to hơn & cũng không tránh khỏi tình trạng bị thâm.** **Vậy có cách tẩy lông nách nào bằng phương pháp tự nhiên nào hữu hiệu nhất? Các bạn hãy lựa chọn cho mình phương pháp triệt lông nách thích hợp nhé.** **Làm hết lông nách tại nhà bằng đường & chanh & mật ong**
Bạn hãy hòa đường, chanh & mật ong theo tỷ lệ phù hợp để có được hỗn hợp sền sệt. Hãy dùng hỗn hợp này để bôi lên những vùng da cần tẩy lông. Sau đó dùng khăn lau sạch chúng.
Hỗn hợp này có công dụng làm cho các nang lông yếu đi & chết, lớp lông trên bề mặt da sẽ rụng sạch đi tránh được những cảm giác đau, đặc biệt là vùng nách không bị thâm. Đây là một cách Waxing không gây hại cho da bạn mà lại đem lại hiệu quả tẩy lông cao, bạn có thể thực hiện ngay tại gia. Xem thêm sản phẩm
**collagen hanamai cá** **Đường chanh mật ong(Nguồn: internet)** **Cách tẩy lông nách tự nhiên tại nhà cùng với bơ**
Cách tẩy lông nách tự nhiên tại nhà bằng bơ nghe thì có vẻ phức tạp hơn 1 chút nhưng lại cho hiệu quả lâu dài. Bôi 1 lớp bơ lên vùng lông dưới cánh tay rồi sau đó bạn lấy giấy mềm miết nhẹ lên chúng, rồi kéo miếng giấy đó ra theo chiều ngược với chiều mọc của lông thật nhanh gọn nhé. Sau khi vùng da dưới cánh tay không còn dấu hiệu “rậm rạp” , bạn hãy rửa sạch vùng da đó bằng sữa tắm hoặc xà bông để tránh hiện tượng nhờn da.
Chỉ với phương pháp tẩy lông nách tự nhiên với bơ đơn giản thì bạn sẽ loại bỏ hoàn toàn những sợ lông đáng ghét và đồng thời vùng da dưới cánh tay của bạn cũng sẽ trở nên láng mịn và hết thâm đen giúp bạn tự tin tỏa sáng hơn với những bộ đồ gợi cảm. Xem thêm sản phẩm
**Transino Whitening**
Bở (Nguồn: internet)
Xem thêm sản phẩm
**yến mạch nguyên hạt Quaker** [https://spermabekkies.com/cach-tay-sach-long-nach-hieu-qua-nho-vao-cac-nguyen-lieu-tu-nhien-p1/](https://spermabekkies.com/cach-tay-sach-long-nach-hieu-qua-nho-vao-cac-nguyen-lieu-tu-nhien-p1/)https://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/08/tay-long-nach.jpghttps://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/08/tay-long-nach-150x150.jpgLàm ĐẹpnewLông nách là một trong những yếu tố gây mất thẩm mĩ đối với các chị em phụ nữ, đặc biệt khi chị em muốn diện những chiếc áo hay dầm sát nách thì lông nách là một trở ngại vô cùng rất lớn, làm cho các chị em...huongpham [pdqhhuong@gmail.comEditorCung Cấp Hàng Ngoại Nhập](?rel=author)
## Trả lời Hủy

Server: Apache

Link: <https://spermabekkies.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://spermabekkies.com/?p=117>; rel=shortlink


text:
Van Wyck Brooks có viết một cuốn sách mang tên Sự đơm hoa kết trái ở vùng Anh Mới (Flowering of New England). Cuốn sách này viết về một hiện tượng mà có lẽ chỉ có khoa chiêm tinh mới giải thích nổi: sự nở rộ các thiên tài trên một mảnh đất nhỏ ở Mỹ trong suốt nửa đầu thế kỷ 19. Tôi đặc biệt yêu thích mảnh đất Anh Mới nhưng lại mang phong cách Old England[1] hết sức đậm nét ấy. Thật dễ dàng lập một danh sách dài vô tận. Chúng ta có thể kể Emily Dickinson[2], Herman Melville[3], Henry Thoreau[4], Ralph Waldo Emerson[5], William James[6], Henry James[7] và dĩ nhiên là Edgar Poe, sinh năm 1809 tại Boston nếu tôi nhớ không nhầm. Ai cũng biết rằng về chuyện ngày tháng, tôi thường không chắc chắn lắm. Nói đến truyện trinh thám cũng có nghĩa là nói đến Edgar Poe, người đã phát minh ra thể loại đó. Nhưng trước khi nói đến một thể loại, cần phải bàn về một vấn đề khác: có tồn tại các thể loại văn học hay không? Ta biết rằng Croce[8], trong cuốn Sách gối đầu giường về mỹ học (Bréviaire d"esthétique) xuất sắc của ông có nói: “Khẳng định rằng một cuốn sách thuộc loại tiểu thuyết, phúng dụ hay nghiên cứu mỹ học, rút cục lại, ở mức độ nhiều hay ít, cũng bằng như nói rằng bìa của nó màu vàng, rằng nó nằm ở ngăn thứ ba bên trái”. Nói cách khác, ông phủ nhận thể loại để đề cao cá tính. Dĩ nhiên, cần phải nói thêm rằng có những cá tính đã hoài công vật lộn để trở thành cái hiện thực ấy, để rồi khi nhận diện chúng, người ta đưa chúng vào thể loại này hay thể loại khác. Khi nói thế, tôi đã khái quát hóa, điều mà có lẽ tôi không có quyền làm. Suy nghĩ có nghĩa là khái quát hóa, và chúng ta sử dụng những kiểu mẫu đầy hiệu quả của Platon để có thể khẳng định bất cứ điều gì. Thế thì tại sao lại không khẳng định rằng có tồn tại các thể loại văn học? Tôi xin thêm một nhận xét cá nhân: các thể loại văn học ít phụ thuộc vào bản thân văn bản mà phụ thuộc nhiều hơn vào cách người ta đọc văn bản. Để một sự kiện mỹ học xảy ra, cần phải có sự gặp gỡ của người đọc và văn bản. Thật vô lý nếu đòi hỏi một cuốn sách phải hơn là một cuốn sách. Nó chỉ bắt đầu tồn tại khi có một độc giả giở nó ra. Khi đó diễn ra một hiện tượng mỹ học có thể gợi nhớ đến thời điểm tác phẩm được hình thành.
Ngày nay có một loại độc giả đặc biệt, những độc giả của truyện trinh thám. Những độc giả này – mà người ta gặp ở mọi nước trên thế giới, với số lượng hàng triệu – chính là những độc giả của Edgar Poe. Hãy giả thiết rằng không hề tồn tại loại độc giả này, hoặc còn thú vị hơn, hãy tưởng tượng đến một người hết sức xa lạ với chúng ta. Chẳng hạn một người Ba Tư, một người Mã Lai, một người nông dân, một đứa trẻ, một người từng nghe nói rằng Don Quichotte là một cuốn tiểu thuyết trinh thám. Hãy giả thiết rằng nhân vật giả thiết này đã đọc truyện trinh thám và anh ta bắt đầu đọc Don Quichotte. Anh ta sẽ mở đầu như thế nào?
Tại một làng nọ ở xứ Manche mà tôi không muốn nhớ tên, cách đây không lâu, có một nhà quí tộc… Ngay lập tức vị độc giả ấy bắt đầu nghi ngờ, bởi vì độc giả truyện trinh thám là một độc giả hoàn toàn không mê tín và vừa đọc vừa nghi ngờ, một nỗi nghi ngờ đặc biệt.
Chẳng hạn, khi đọc: Tại một làng nọ ở xứ Manche… chắc chắn anh ta sẽ giả thiết rằng sự việc không xảy ra tại xứ Manche. Sau đó: mà tôi không muốn nhớ tên… Tại sao Cervantès lại không muốn nhớ tên cái làng ấy? Chắc chắn đó là nơi trú ẩn của tên tội phạm, của tên giết người. Rồi… cách đây không lâu… Có lẽ những gì sắp xảy ra sẽ không kém phần khủng khiếp so với những gì ta có thể hình dung.
Truyện trinh thám đã tạo nên một loại độc giả đặc biệt. Đó là điều người ta thường quên khi đánh giá tác phẩm của Edgar Poe; bởi vì nếu như Edgar Poe đã sáng tạo ra truyện trinh thám thì ông đồng thời cũng sáng tạo ra độc giả của truyện trinh thám. Muốn hiểu được bản chất truyện trinh thám, ta phải biết bối cảnh toàn bộ cuộc đời Edgar Poe. Tôi tin rằng ông là một nhà thơ trữ tình kỳ lạ. Tôi cũng tin rằng trong toàn bộ sự nghiệp thơ ca của mình, trong ký ức của chúng ta về ông, ông còn kỳ lạ hơn nhiều so với trong những trang viết kỳ dị cụ thể nào đó. Và trong văn xuôi, ông kỳ lạ hơn cả trong thơ. Chúng ta gặp những gì trong thơ Edgar Poe? Chúng ta thấy sự khẳng định ý kiến của Emerson, người đã gọi Edgar Poe là con người sợ hãi, con người của những điệp khúc. Đó chính là một Tennyson khác, mặc dù ông để lại cho chúng ta những vần thơ thật đẹp. Edgar Poe để lại nhiều cái bóng khác nhau. Chúng ta thừa hưởng biết bao nhiêu kho báu từ con người kỳ lạ ấy! Có hai người mà thiếu họ văn học hiện đại không thể như nó đang tồn tại. Hai người đó đều là người Mỹ và cùng sống vào thế kỷ trước: Walt Whitman – cha đẻ của cái mà ta gọi là thơ dấn thân, chẳng hạn thơ Neruda, cùng vô số những tác phẩm khác cả hay lẫn dở; và Edgar Poe, cội nguồn chủ nghĩa tượng trưng của Baudelaire, vị môn đệ đêm đêm tụng niệm thơ ông. Chính từ ông xuất phát hai điều có vẻ rất xa nhau nhưng thực ra lại hết sức gần gũi, đó là ý tưởng coi văn học như là một sự kiện tư duy và truyện trinh thám. Điều đầu tiên – ý tưởng coi văn học là một sự kiện tư duy chứ không phải một sự kiện tinh thần – cực kỳ quan trọng. Điều thứ hai chỉ là phái sinh, cho dù nó đem lại cảm hứng cho những nhà văn kiệt xuất (Tôi nghĩ đến Stevenson[9], Dickens[10], Chesterton[11] – người kế tục xuất sắc nhất của Poe). Loại văn học này nhiều khi bị coi như văn học hạng hai và phải nói rằng thời kỳ rực rỡ nhất của nó đã qua. Ngày nay nó bị thay thế một phần bởi truyện khoa học viễn tưởng, thể loại mà trong số những vị cha đẻ của nó chắc chắn cũng phải có tên Edgar Poe. Xin hãy trở lại với điều chúng ta đã nêu trên – ý tưởng coi thơ như một sáng tạo của tư duy. Ý tưởng này trái ngược hoàn toàn với quan niệm truyền thống cho rằng làm thơ là một thao tác của tâm hồn, hay của tinh thần. Chúng ta có thể lấy ví dụ Kinh Thánh như một sự kiện lạ lùng. Một loạt văn bản khác nhau của những tác giả khác nhau viết trong những thời đại khác nhau với những chủ đề khác nhau, nhưng đã được gán cho một nhân vật vô hình duy nhất: Đức Chúa Trời. Người ta giả thiết rằng Đức Chúa Trời, một thiên tính tối cao hay một trí tuệ vĩnh cửu, đã sử dụng những thư lại khác nhau ở những nước khác nhau để chép vào những thời đại khác nhau những tác phẩm khác nhau của họ. Chẳng hạn, chúng ta có một cuộc đối thoại siêu hình với Sách của Gióp, về lịch sử trong Sách của các vua, về thần hệ trong Sáng thế ký và những lời sấm truyền trong Các sách tiên tri[12]. Tất cả những tác phẩm này khác nhau, nhưng chúng ta đọc như thể chúng do một tác giả duy nhất viết ra. Có lẽ về phương diện phiếm thần luận (panthéiste), không nên quá nghiêm trọng hóa việc chúng ta ngày nay đang là những cá thể khác nhau: chúng ta chẳng qua chỉ là những thành phần khác nhau của thánh thần vĩnh cửu. Nói cách khác, Đức Chúa Trời đã viết mọi quyển sách, cũng như Người đọc mọi quyển sách, bởi vì Người tồn tại – ở những mức độ khác nhau – trong mỗi chúng ta. Nhưng hãy trở lại với Edgar Poe: như chúng ta đều biết, ông đã sống một cuộc đời bất hạnh. Ông chết năm bốn mươi tuổi, vì kiệt sức do rượu, đau buồn và bệnh thần kinh. Chúng ta không cần đi sâu vào chi tiết của chứng bệnh thần kinh ấy. Chúng ta chỉ cần biết rằng Edgar Poe vô cùng bất hạnh, và bất hạnh đối với ông chính là định mệnh. Cố gắng thoát khỏi nó, ông đã vận dụng – một cách rõ ràng là thái quá – trí tuệ siêu việt bẩm sinh của mình. Edgar Poe được coi là một nhà thơ trữ tình vĩ đại, một nhà thơ trữ tình thiên tài, và nhất là khi ông không làm thơ, nhất là khi ông viết văn xuôi, chẳng hạn khi ông viết Những cuộc phiêu lưu của Arthur Gordon Pym. Chúng ta thấy phần đầu của cái tên này là theo kiểu saxon: Arthur, tức Edgar, phần thứ hai theo kiểu Scotland: Gordon, chính là Allan, và sau đó là Pym, nghĩa là Poe, tất cả tương đương với nhau. Edgar Poe được coi là một trí thức còn Pym tự cho là người có thể bàn luận và đánh giá tất cả. Poe đã viết một bài thơ nổi tiếng mà tất cả chúng ta đều biết, nổi tiếng quá đáng bởi đó không phải là một trong những bài thơ hay nhất của ông: bài Con quạ. Sau đó, trong một cuộc nói chuyện ở Boston, ông đã giải thích quá trình sáng tác bài thơ. Đầu tiên, ông nhận thấy vai trò quan trọng của điệp khúc, sau đó ông nghĩ đến ngữ âm của tiếng Anh. Ông khẳng định rằng hai âm dễ ngân vang và có hiệu quả nhất của tiếng Anh là “o” và “r”. Thế là ngay lập tức ông tìm ra cụm từ never more, "không bao giờ nữa". Khởi đầu chỉ có vậy. Sau đó xuất hiện một vấn đề: phải làm sao để hợp lý hóa việc nhắc đi nhắc lại hai từ này, bởi vì nói chung nếu để một người làm việc đó thì không được tự nhiên lắm. Ông tự nhủ không được quá lý trí, và điều đó dẫn ông tới ý tưởng về một con chim biết nói. Ông đã nghĩ tới vẹt, nhưng loài chim này không có được những phẩm chất mà thơ ca đòi hỏi. Thế là ông chọn một con quạ. Nói một cách trung thực, khi đó ông đang đọc cuốn tiểu thuyết của Charles Dickens, Barnaby Rudge, trong đó có chuyện một con quạ. Thế là ông có một con quạ tên là Never more và nó không ngừng nhắc lại tên mình. Đó là tất cả những gì Edgar Poe có lúc ban đầu. Sau đó ông tự nhủ: sự kiện nào đáng buồn nhất, đau khổ nhất? Chắc chắn đó là cái chết của một cô gái đẹp. Ai sẽ là người đau khổ nhất khi nghe cái tin ấy? Dĩ nhiên, đó là người yêu của nàng. Thế là ông nghĩ tới một chàng trai vừa mất người yêu, người yêu có tên là Leonore, để vần với Never more. Chàng trai khi đó đang ở đâu? Poe suy nghĩ: con quạ màu đen. Màu đen nổi bật nhất trên nền màu gì? Màu trắng. Vậy ta hãy chọn màu trắng của bức tượng, một bức tượng của ai nhỉ? Ta hãy chọn bức tượng của Pallas Athènes. Bức tượng đặt ở đâu? Trong thư viện. Edgar Poe giải thích rằng để bài thơ được thống nhất, cần phải chọn một nơi kín đáo. Vậy là ông đặt bức tượng Minerve trong thư viện. Chàng trai ngồi một mình trong đó, giữa những quyển sách của chàng và thương khóc người yêu đã chết, so lovesick more. Sau đó con quạ bay vào. Tại sao con quạ lại bay vào? Như ta đều biết, thư viện là một nơi yên tĩnh, vậy cần phải đưa ra một cái gì đó trái ngược: Edgar Poe tưởng tượng ra một trận bão. Đêm giông bão đã ném con quạ vào thư viện. Chàng trai hỏi tên con quạ, nó kêu lên: never more. Chàng trai đau khổ vật vã, tiếp tục hỏi nhưng nó trả lời tất cả những câu hỏi đó bằng cách lặp đi lặp lại: never more, never more, never more, không bao giờ nữa. Nhưng chàng trai vẫn hỏi, hỏi mãi. Cuối cùng chàng trai nói với con quạ điều mà ta có thể coi là ẩn dụ đầu tiên của bài thơ: Hãy tống khứ cái mỏ của mày ra khỏi trái tim tao rồi cút ra khỏi cửa. Con quạ, (đã trở thành biểu tượng của ký ức, một ký ức – đáng buồn thay – bất tử), con quạ ấy đáp: never more. Chàng trai hiểu rằng chàng đã bị kết án chung thân, rằng trong suốt quãng đời còn lại, quãng đời kỳ ảo còn lại, chàng sẽ phải chuyện trò với con quạ, con quạ chỉ biết khẳng định một điều duy nhất: không bao giờ nữa. Chàng sẽ suốt đời phải đặt cho nó những câu hỏi mà chàng đã biết trước câu trả lời. Nói cách khác, Edgar Poe muốn chúng ta tin rằng ông đã viết một bài thơ lý trí. Nhưng chỉ cần nghiên cứu chủ đề của bài thơ kỹ hơn một chút, chúng ta sẽ nhận thấy rằng điều đó là giả tạo. Edgar Poe hoàn toàn có thể thực hiện được ý tưởng sáng tác một cách duy lý của mình nếu chọn một gã dở hơi hay một người say rượu thay cho con quạ. Khi đó chúng ta sẽ có một bài thơ khác hẳn và khó giải thích hơn. Tôi tin rằng Edgar Poe rất tự hào về trí tuệ của mình. Ông đã chọn và tự hóa thân vào một nhân vật xa lạ, một nhân vật đã trở thành bạn đồng hành của chúng ta mặc dù không cố ý: đó là một gentilhomme[13], Auguste Dupin, nhà thám tử đầu tiên trong lịch sử văn học thế giới. Đó là một người Pháp, một người quý phái hết sức nghèo khổ, sống cùng với một người bạn ở một khu phố hẻo lánh của Paris. Ở đây chúng ta lại có một truyền thống khác của truyện trinh thám: bí ẩn phải được khám phá bằng trí tuệ, bằng những cách thức của tư duy. Người đàn ông cực kỳ thông minh có khả năng khám phá bí ẩn đó đầu tiên có tên là Dupin, sau đó tên là Sherlock Holmes, rồi cha Brown, và cho đến bây giờ thì còn nhiều cái tên khác nữa, những cái tên cực kỳ nổi tiếng. Nhân vật đầu tiên, một hình mẫu, một chuẩn mực – chúng có thể nói như vậy – chính là Charles Auguste Dupin, nhà thám tử sống cùng với một người bạn, và câu chuyện sẽ được người bạn này tường thuật lại. Đó cũng là một phần của truyền thống do Edgar Poe tạo ra và đã được Conan Doyle[14] kế tục rất lâu sau khi ông chết. Conan Doyle đã tiếp nhận và xây dựng nên một tình bạn giữa hai nhân vật có cá tính rất khác nhau, được gắn kết lại bởi một thứ tương tự như tình cảm giữa Don Quichotte và Sancho Pancha, nhưng hai nhân vật này không bao giờ đạt tới một tình bạn lý tưởng. Chúng ta gặp lại mô-típ này trong Kim qua tình bạn của chàng trai và vị tu sĩ Hindu, và trong Don Segundo qua tình bạn của người chăn súc vật và người đàn ông trẻ tuổi. Đó là một mô-típ rất hay gặp trong văn học Argentina, mô-típ mà ta thấy trong rất nhiều tác phẩm của Gutierrez[15].
(Còn nữa)
This entry was posted on Chủ Nhật, 09 Tháng Tư 2006 at 09:30 and is filed under Daily, Relax. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed.
You can leave a response, or trackback from your own site.
comedy ringtones
Download Cool Ringtone Right This Time: comedy ringtones
Mời bạn điền thông tin vào ô dưới đây hoặc kích vào một biểu tượng để đăng nhập:
Bạn đang bình luận bằng tài khoản WordPress.com ( Log Out / Thay đổi )
Bạn đang bình luận bằng tài khoản Twitter ( Log Out / Thay đổi )
Bạn đang bình luận bằng tài khoản Facebook ( Log Out / Thay đổi )
Bạn đang bình luận bằng tài khoản Google+ ( Log Out / Thay đổi )
Connecting to %s
Notify me of new comments via email.
Tạo một website miễn phí hoặc 1 blog với WordPress.com.
comedy ringtones
Download Cool Ringtone Right This Time: comedy ringtones

markdown:
|
|
|
|
Van Wyck Brooks có viết một cuốn sách mang tên
Ngày nay có một loại độc giả đặc biệt, những độc giả của truyện trinh thám. Những độc giả này – mà người ta gặp ở mọi nước trên thế giới, với số lượng hàng triệu – chính là những độc giả của Edgar Poe. Hãy giả thiết rằng không hề tồn tại loại độc giả này, hoặc còn thú vị hơn, hãy tưởng tượng đến một người hết sức xa lạ với chúng ta. Chẳng hạn một người Ba Tư, một người Mã Lai, một người nông dân, một đứa trẻ, một người từng nghe nói rằng
Chẳng hạn, khi đọc:
Truyện trinh thám đã tạo nên một loại độc giả đặc biệt. Đó là điều người ta thường quên khi đánh giá tác phẩm của Edgar Poe; bởi vì nếu như Edgar Poe đã sáng tạo ra truyện trinh thám thì ông đồng thời cũng sáng tạo ra độc giả của truyện trinh thám. Muốn hiểu được bản chất truyện trinh thám, ta phải biết bối cảnh toàn bộ cuộc đời Edgar Poe. Tôi tin rằng ông là một nhà thơ trữ tình kỳ lạ. Tôi cũng tin rằng trong toàn bộ sự nghiệp thơ ca của mình, trong ký ức của chúng ta về ông, ông còn kỳ lạ hơn nhiều so với trong những trang viết kỳ dị cụ thể nào đó. Và trong văn xuôi, ông kỳ lạ hơn cả trong thơ. Chúng ta gặp những gì trong thơ Edgar Poe? Chúng ta thấy sự khẳng định ý kiến của Emerson, người đã gọi Edgar Poe là con người sợ hãi, con người của những điệp khúc. Đó chính là một Tennyson khác, mặc dù ông để lại cho chúng ta những vần thơ thật đẹp. Edgar Poe để lại nhiều cái bóng khác nhau. Chúng ta thừa hưởng biết bao nhiêu kho báu từ con người kỳ lạ ấy! Có hai người mà thiếu họ văn học hiện đại không thể như nó đang tồn tại. Hai người đó đều là người Mỹ và cùng sống vào thế kỷ trước: Walt Whitman – cha đẻ của cái mà ta gọi là thơ dấn thân, chẳng hạn thơ Neruda, cùng vô số những tác phẩm khác cả hay lẫn dở; và Edgar Poe, cội nguồn chủ nghĩa tượng trưng của Baudelaire, vị môn đệ đêm đêm tụng niệm thơ ông. Chính từ ông xuất phát hai điều có vẻ rất xa nhau nhưng thực ra lại hết sức gần gũi, đó là ý tưởng coi văn học như là một sự kiện tư duy và truyện trinh thám. Điều đầu tiên – ý tưởng coi văn học là một sự kiện tư duy chứ không phải một sự kiện tinh thần – cực kỳ quan trọng. Điều thứ hai chỉ là phái sinh, cho dù nó đem lại cảm hứng cho những nhà văn kiệt xuất (Tôi nghĩ đến Stevenson
## Về truyện trinh thám [1/2]
Advertisements
comedy ringtones
Download Cool Ringtone Right This Time: comedy ringtones

X-ac: 5.dca _dca

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Server: nginx

Link: <http://wp.me/ptNT-L>; rel=shortlink

Vary: Cookie


text:
Araban
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Araban là một huyện thuộc tỉnh Gaziantep, Thổ Nhĩ Kỳ. Huyện có diện tích 568 km² và dân số thời điểm năm 2007 là 31861 người[1], mật độ 56 người/km².
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ “Districts of Turkey” (bằng tiếng Anh). statoids.com. Truy cập ngày 14 tháng 6 năm 2012.
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]
- “Geonames Database”. Cơ quan Tình báo Địa không gian Quốc gia. Truy cập ngày 11 tháng 5 năm 2011.

markdown:
# Araban
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|Araban|
|— Huyện —|
|
|[Quốc gia](/wiki/Qu%E1%BB%91c_gia) ![ ](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/Flag_of_Turkey.svg/23px-Flag_of_Turkey.svg.png)
[Thổ Nhĩ Kỳ](/wiki/Th%E1%BB%95_Nh%C4%A9_K%E1%BB%B3) [Tỉnh](/wiki/Ph%C3%A2n_c%E1%BA%A5p_h%C3%A0nh_ch%C3%ADnh_Th%E1%BB%95_Nh%C4%A9_K%E1%BB%B3) [Gaziantep](/wiki/Gaziantep_(t%E1%BB%89nh)) 2(219 mi 2) [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) 2(150/mi 2) [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [EET](/wiki/Gi%E1%BB%9D_%C4%90%C3%B4ng_%C3%82u)( [UTC+2](/wiki/UTC%2B2)) [DST](/wiki/Quy_%C6%B0%E1%BB%9Bc_gi%E1%BB%9D_m%C3%B9a_h%C3%A8)) [EEST](/wiki/Gi%E1%BB%9D_m%C3%B9a_h%C3%A8_%C4%90%C3%B4ng_%C3%82u)( [UTC+3](/wiki/UTC%2B3)) **Araban** là một [huyện](/wiki/Ph%C3%A2n_c%E1%BA%A5p_h%C3%A0nh_ch%C3%ADnh_Th%E1%BB%95_Nh%C4%A9_K%E1%BB%B3) thuộc tỉnh [Gaziantep](/wiki/Gaziantep_(t%E1%BB%89nh)), [Thổ Nhĩ Kỳ](/wiki/Th%E1%BB%95_Nh%C4%A9_K%E1%BB%B3). Huyện có diện tích 568 km² và dân số thời điểm năm 2007 là 31861 người , mật độ 56 người/km². [1]
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Araban&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Araban&action=edit§ion=1)] [^](#cite_ref-1) [“Districts of Turkey”](http://www.statoids.com/ytr.html)(bằng tiếng Anh). statoids.com. Truy cập ngày 14 tháng 6 năm 2012.
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Araban&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Araban&action=edit§ion=2)]
## Xem thêm[
[sửa](/w/index.php?title=Araban&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Araban&action=edit§ion=3)] [“Geonames Database”](http://geonames.nga.mil/ggmagaz/). [Cơ quan Tình báo Địa không gian Quốc gia](/w/index.php?title=C%C6%A1_quan_T%C3%ACnh_b%C3%A1o_%C4%90%E1%BB%8Ba_kh%C3%B4ng_gian_Qu%E1%BB%91c_gia&action=edit&redlink=1). Truy cập ngày 11 tháng 5 năm 2011.

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.05:-77.47:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

X-Cache-Status: hit

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

Via: 1.1 varnish-v4, 1.1 varnish-v4

Content-Language: vi

X-UA-Compatible: IE=Edge

X-Cache: cp1066 hit/1, cp1053 miss

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization

Accept-Ranges: bytes


text:
Huelva
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
Huelva là thành phố ở tây nam Tây Ban Nha, thủ phủ của tỉnh Huelva ở Andalucía. Thành phố nằm gần hợp lưu của các Odiel và Tinto, bên trong vịnh Cádiz. Theo cuộc điều tra dân số năm 2010, thành phố này có 149.310 người. Đây là cảng chính phục vụ cho khu vực mỏ đồng và pyrit ở gần đó. Thành phố này cũng là một trung tâm du lịch và ngư nghiệp. Christopher Columbus đã ghé thăm một tu viện gần đó ở La Rábida trước khi đi Tân Thế giới (1492) từ cảng Palos de la Frontera gần đó.

markdown:
# Huelva
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Huelva&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Huelva&action=edit§ion=1)]
|Huelva
|
Huelva
Huelva
|
|![]()
|
|**Cờ hiệu** ![ Ấn chương chính thức của](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/Escudo_de_Huelva1.svg/90px-Escudo_de_Huelva1.svg.png)
![ Ấn chương chính thức của](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8f/Escudo_de_Huelva1.svg/90px-Escudo_de_Huelva1.svg.png)
**Ấn chương** [Khẩu hiệu](/wiki/Kh%E1%BA%A9u_hi%E1%BB%87u): *Portus Maris et Terrae Custodia* ![ Vị trí của Huelva](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a7/Map_of_Huelva.png/250px-Map_of_Huelva.png)
![ Vị trí của Huelva](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a7/Map_of_Huelva.png/250px-Map_of_Huelva.png)
Vị trí của Huelva
[Quốc gia](/wiki/Danh_s%C3%A1ch_qu%E1%BB%91c_gia) ![ ](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9a/Flag_of_Spain.svg/23px-Flag_of_Spain.svg.png)
[Tây Ban Nha](/wiki/T%C3%A2y_Ban_Nha) [Vùng](/wiki/V%C3%B9ng_h%C3%A0nh_ch%C3%ADnh_(T%C3%A2y_Ban_Nha)) [Andalusia](/wiki/Andalusia) [Thị trưởng](/wiki/Th%E1%BB%8B_tr%C6%B0%E1%BB%9Fng) [PP](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A3ng_Nh%C3%A2n_d%C3%A2n&action=edit&redlink=1)) 2(58 mi 2) [Độ cao](/wiki/Cao_%C4%91%E1%BB%99) [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) 2(2,595/mi 2) [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [CET](/wiki/UTC%2B1)( [UTC+1](/wiki/UTC%2B1)) [DST](/wiki/Quy_%C6%B0%E1%BB%9Bc_gi%E1%BB%9D_m%C3%B9a_h%C3%A8)) [CEST](/wiki/UTC%2B2)( [UTC+2](/wiki/UTC%2B2)) [Thành phố kết nghĩa](/wiki/Th%C3%A0nh_ph%E1%BB%91_k%E1%BA%BFt_ngh%C4%A9a) [Houston, Texas](/wiki/Houston), [Faro](/wiki/Faro), [Cádiz](/wiki/C%C3%A1diz) [Tiếng tiếng Tây Ban Nha](/w/index.php?title=Ti%E1%BA%BFng_ti%E1%BA%BFng_T%C3%A2y_Ban_Nha&action=edit&redlink=1) [http://www.huelva.es/](http://www.huelva.es/) **Huelva** là thành phố ở tây nam [Tây Ban Nha](/wiki/T%C3%A2y_Ban_Nha), thủ phủ của [tỉnh Huelva](/wiki/Huelva_(t%E1%BB%89nh)) ở [Andalucía](/wiki/Andalusia). Thành phố nằm gần hợp lưu của các [Odiel](/w/index.php?title=S%C3%B4ng_Odiel&action=edit&redlink=1) và [Tinto](/w/index.php?title=S%C3%B4ng_Tinto&action=edit&redlink=1), bên trong [vịnh Cádiz](/wiki/V%E1%BB%8Bnh_C%C3%A1diz). Theo cuộc điều tra dân số năm 2010, thành phố này có 149.310 người. Đây là cảng chính phục vụ cho khu vực mỏ đồng và pyrit ở gần đó. Thành phố này cũng là một trung tâm du lịch và ngư nghiệp. [Christopher Columbus](/wiki/Cristoforo_Colombo) đã ghé thăm một tu viện gần đó ở [La Rábida](/w/index.php?title=La_R%C3%A1bida&action=edit&redlink=1) trước khi đi [Tân Thế giới](/wiki/T%C3%A2n_Th%E1%BA%BF_gi%E1%BB%9Bi) (1492) từ cảng [Palos de la Frontera](/wiki/Palos_de_la_Frontera) gần đó.
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thư viện hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|


text:
Tọa độ: 48°55′0″B 12°36′0″Đ / 48,91667°B 12,6°Đ / 48.91667; 12.60000
Parkstetten là một đô thị trong huyện Straubing-Bogen bang Bayern, Đức.

markdown:
# Parkstetten
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|Parkstetten
|
|Huy hiệu |
|Vị trí
|
|Hành chính
|
|[Đức](/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c) [Bang](/wiki/Bang_c%E1%BB%A7a_%C4%90%E1%BB%A9c) [Bayern](/wiki/Bayern) [Vùng hành chính](/wiki/Regierungsbezirk) [Niederbayern](/wiki/Niederbayern) [Huyện](/wiki/Huy%E1%BB%87n_c%E1%BB%A7a_%C4%90%E1%BB%A9c) [Straubing-Bogen](/wiki/Straubing-Bogen) [Thị trưởng](/wiki/Burgomaster) **Số liệu thống kê cơ bản** [Diện tích](/wiki/Di%E1%BB%87n_t%C3%ADch) [Cao độ](/wiki/Cao_%C4%91%E1%BB%99) [Dân số](/wiki/D%C3%A2n_s%E1%BB%91) *(31/12/2006)* [Mật độ](/wiki/M%E1%BA%ADt_%C4%91%E1%BB%99_d%C3%A2n_s%E1%BB%91) **Các thông tin khác** [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [CET](/wiki/Gi%E1%BB%9D_Trung_%C3%82u)/ [CEST](/wiki/Gi%E1%BB%9D_m%C3%B9a_H%C3%A8_Trung_%C3%82u)( [UTC+1](/wiki/UTC%2B1)/ [+2](/wiki/UTC%2B2)) [Biển số xe](/wiki/Bi%E1%BB%83n_s%E1%BB%91_xe) [Mã bưu chính](/wiki/Danh_s%C3%A1ch_m%C3%A3_b%C6%B0u_ch%C3%ADnh_%E1%BB%9F_%C4%90%E1%BB%A9c) [Mã vùng](/w/index.php?title=M%C3%A3_v%C3%B9ng_%E1%BB%9F_%C4%90%E1%BB%A9c&action=edit&redlink=1) [Website](/wiki/Website) [www.parkstetten.de](http://www.parkstetten.de) **Parkstetten** là một [đô thị](/wiki/%C4%90%C3%B4_th%E1%BB%8B_c%E1%BB%A7a_%C4%90%E1%BB%A9c) trong huyện [Straubing-Bogen](/wiki/Straubing-Bogen) bang [Bayern](/wiki/Bayern), [Đức](/wiki/%C4%90%E1%BB%A9c).
|
|
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Parkstetten&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Parkstetten&action=edit§ion=1)]
|
|![]()
|Wikimedia Commons có thư viện hình ảnh và phương tiện truyền tải về
|

X-Cache-Status: miss

X-Cache: cp1067 miss, cp1053 miss


text:
Sükhbaatar (quận)
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Bài này viết về một khu vực hành chính thuộc Ulaanbaatar. Đối với các định nghĩa khác, xem Sükhbaatar.
Sükhbaatar (tiếng Mông Cổ: Сүхбаатар) là một trong chín Düüreg (quận) tại thủ đô Ulaanbaatar, Mông Cổ. Sükhbaatar được chia thành 18 Khoroo (phường). Khu vực được thành lập vào năm 1965 và mang tên Damdin Sükhbaatar, một lãnh đạo quân sự và anh hùng dân tộc Mông Cổ. Khu vực có diện tích 208,4 km², dân số vào đầu năm 2009 đạt 133.108 người.
Khu vực Sükhbaatar được coi là trung tâm của thủ đô với hầu hết các tổ chức chính trị, văn hóa, giáo dục của nhà nước đều nằm tại đây: tòa nhà Chính phủ Mông Cổ, Nghị viện, 13 Đại sứ quán, trụ sở các Bộ, dại diện Ngân hàng Thế giới, Đại học Quốc gia Mông Cổ và Đại học Khoa học và Công nghệ Mông Cổ.

markdown:
# Sükhbaatar (quận)
[Sükhbaatar](/wiki/S%C3%BCkhbaatar_(%C4%91%E1%BB%8Bnh_h%C6%B0%E1%BB%9Bng)). **Sükhbaatar** ( [tiếng Mông Cổ](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_M%C3%B4ng_C%E1%BB%95): Сүхбаатар) là một trong chín [Düüreg](/wiki/D%C3%BC%C3%BCreg) (quận) tại thủ đô [Ulaanbaatar](/wiki/Ulaanbaatar), Mông Cổ. Sükhbaatar được chia thành 18 [Khoroo](/wiki/Khoroo) (phường). Khu vực được thành lập vào năm 1965 và mang tên [Damdin Sükhbaatar](/wiki/Damdin_S%C3%BCkhbaatar), một lãnh đạo quân sự và anh hùng dân tộc Mông Cổ. Khu vực có diện tích 208,4 km², dân số vào đầu năm 2009 đạt 133.108 người.
Khu vực Sükhbaatar được coi là trung tâm của thủ đô với hầu hết các tổ chức chính trị, văn hóa, giáo dục của nhà nước đều nằm tại đây: tòa nhà Chính phủ Mông Cổ, Nghị viện, 13 Đại sứ quán, trụ sở các Bộ, dại diện Ngân hàng Thế giới,
[Đại học Quốc gia Mông Cổ](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc_Qu%E1%BB%91c_gia_M%C3%B4ng_C%E1%BB%95&action=edit&redlink=1) và [Đại học Khoa học và Công nghệ Mông Cổ](/w/index.php?title=%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc_Khoa_h%E1%BB%8Dc_v%C3%A0_C%C3%B4ng_ngh%E1%BB%87_M%C3%B4ng_C%E1%BB%95&action=edit&redlink=1).
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=S%C3%BCkhbaatar_(qu%E1%BA%ADn)&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=S%C3%BCkhbaatar_(qu%E1%BA%ADn)&action=edit§ion=1)]
|
|


text:
Đầm sát nách Amun dập ly trước phối ren mà xám là một trong những thiết kế độc đáo đến từ thương hiệu thời trang Amun với điểm nhấn chính là chi tiết dập ly trước tinh tế, phần lưng phối ren gợi cảm, cho bạn gái thêm phần duyên dáng, nữ tính mỗi khi ra ngoài. Amun cũng khá chú trọng đến việc lựa chọn chất liệu vải, sao cho sản phẩm vừa có form dáng chuẩn, vừa cho độ bền cao.
Hướng dẫn bảo quản
Thông tin thương hiệu
Thương hiệu Amun với những trang phục tuyệt đẹp và vô cùng sành điệu dành riêng cho những phụ nữ tự tin, hiện đại, thanh lịch và yêu thích thời trang. Dựa trên nhu cầu thiết thực của khách hàng, trang phục Amun luôn hướng đến phong cách đơn giản mà tinh tế, hiện đại mà sang trọng và dễ kết hợp. Với kiểu dáng thiết kế hiện đại trên nền chất liệu vải chất lượng, Amun mang đến cho các bạn gái ở độ tuổi từ 20 trở lên những bộ cánh thời thượng cùng mức giá cực kỳ phải chăng. Hãy trở nên thật thanh lịch khi đến công sở và quyến rũ khi dạo phố cùng với Amun.
Đánh giá & Bình luận

markdown:
![](https://static.vingroup.net/vgh_static/assets/images/modules/line/vingroup-card.dropdown.text.gif)
Đầm sát nách Amun dập ly trước phối ren mà xám là một trong những thiết kế độc đáo đến từ thương hiệu thời trang Amun với điểm nhấn chính là chi tiết dập ly trước tinh tế, phần lưng phối ren gợi cảm, cho bạn gái thêm phần duyên dáng, nữ tính mỗi khi ra ngoài. Amun cũng khá chú trọng đến việc lựa chọn chất liệu vải, sao cho sản phẩm vừa có form dáng chuẩn, vừa cho độ bền cao.
|
|Số đo người mẫu |80 - 62 - 92 - 178 (cm)|
|
|Size mẫu mặc |Freesize|
|
|Số đo sản phẩm mẫu mặc |Vai: 33cm, Ngực: 94cm, Dài: 81cm|
|
|Chất liệu |Cotton pha, ren|
|
|Xuất xứ |Việt Nam|
|
|Thử đồ trực tuyến |Có|**Hướng dẫn bảo quản** **Thông tin thương hiệu**
Thương hiệu Amun với những trang phục tuyệt đẹp và vô cùng sành điệu dành riêng cho những phụ nữ tự tin, hiện đại, thanh lịch và yêu thích thời trang. Dựa trên nhu cầu thiết thực của khách hàng, trang phục Amun luôn hướng đến phong cách đơn giản mà tinh tế, hiện đại mà sang trọng và dễ kết hợp. Với kiểu dáng thiết kế hiện đại trên nền chất liệu vải chất lượng, Amun mang đến cho các bạn gái ở độ tuổi từ 20 trở lên những bộ cánh thời thượng cùng mức giá cực kỳ phải chăng. Hãy trở nên thật thanh lịch khi đến công sở và quyến rũ khi dạo phố cùng với Amun.
## Đánh giá & Bình luận

X-XSS-Protection: 1; mode=block


text:
- Câu chuyện về cậu bé Eragon lạc vào thế giới phép thuật, đầy huyền bí của rồng
- Văn phong gần gũi, thu hút độc giả bằng những tình tiết hấp dẫn, lôi cuốn
Eragon - Cậu Bé Cưỡi Rồng Tập 2 kể về câu chuyện của cậu bé Eragon trong một lần tình cờ nhặt được một viên đá màu xanh. Cậu tưởng đây là điều may mắn dành cho một đứa trẻ nông dân nghèo khổ như cậu, những viên đá, thật ra là một trứng rồng. Cuộc đời của cậu bé cũng bị thay đổi trong đêm đó. Cậu bé bị xô đẩy vào một thế giới đầy nguy hiểm của định mệnh, phép thuật và quyền lực. Eragon phải lãnh trách nhiệm của một kỵ sĩ rồng trong huyền thoại, để nắm giữ vận mệnh của vương quốc. Bằng giọng văn lôi cuốn, miêu tả hình ảnh sống động người đọc sẽ đắm chìm vào thế giới của những phép màu, đầy quyền năng.
Đánh giá & Bình luận

markdown:
![](https://static.vingroup.net/vgh_static/assets/images/modules/line/vingroup-card.dropdown.text.gif)
- Câu chuyện về cậu bé Eragon lạc vào thế giới phép thuật, đầy huyền bí của rồng
- Văn phong gần gũi, thu hút độc giả bằng những tình tiết hấp dẫn, lôi cuốn
|
|Tác giả |Christopher Paolini|
|
|Nhà xuất bản |Trẻ|
|
|Dịch giả |Đặng Phi Bằng|
|
|Năm xuất bản |2013|
|
|Đơn vị phát hành |NXB Trẻ|
|
|Thể loại |Văn học - Tiểu thuyết|
|
|Khối lượng |286 (g)|
|
|Số trang |320 (trang)|
|
|Chiều rộng |130 (mm)|
|
|Chiều dài |190 (mm)|
|
|Ngôn ngữ |Tiếng Việt|
|
|![]()
Eragon - Cậu Bé Cưỡi Rồng Tập 2 kể về câu chuyện của cậu bé Eragon trong một lần tình cờ nhặt được một viên đá màu xanh. Cậu tưởng đây là điều may mắn dành cho một đứa trẻ nông dân nghèo khổ như cậu, những viên đá, thật ra là một trứng rồng. Cuộc đời của cậu bé cũng bị thay đổi trong đêm đó. Cậu bé bị xô đẩy vào một thế giới đầy nguy hiểm của định mệnh, phép thuật và quyền lực. Eragon phải lãnh trách nhiệm của một kỵ sĩ rồng trong huyền thoại, để nắm giữ vận mệnh của vương quốc. Bằng giọng văn lôi cuốn, miêu tả hình ảnh sống động người đọc sẽ đắm chìm vào thế giới của những phép màu, đầy quyền năng.
## Đánh giá & Bình luận


text:
Xuất xứ » Trung Quốc
Mã hàng : AKI-113-3841
Mã hàng : AKI-113-4174
Mã hàng : AKI-113-4175
Mã hàng : AKI-113-4176
Mã hàng : AKI-113-4177
Mã hàng : AKI-117-5264
Mã hàng : INE-416-0928
Mã hàng : AKI-410-1208
Mã hàng : AKI-608-0160
Mã hàng : ERA-405-1250

markdown:
![](/images/line.jpg)
**Xuất xứ**» Trung Quốc
Mã hàng : AKI-113-3841
Mã hàng : AKI-113-4174
Mã hàng : AKI-113-4175
Mã hàng : AKI-113-4176
Mã hàng : AKI-113-4177
Mã hàng : AKI-117-5264
Mã hàng : INE-416-0928
Mã hàng : AKI-410-1208
Mã hàng : AKI-608-0160
Mã hàng : ERA-405-1250

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Type: text/html


text:
Hỗ trợ trực tuyến
Hotline: 0942 119 119
Điện thoại: 08 3536 8888
Fax: 08 3536 8866
Đăng nhập
Username:
Password:
Nhớ mật khẩu |
Quên mật khẩu
Đăng ký
Giỏ hàng
(0)
Trang chủ
Danh sách sản phẩm
Dụng cụ dùng khí nén
Dụng cụ dùng điện
Dụng cụ cầm tay
Vật liệu mài mòn
Thiết bị ngành hàn
Dụng cụ đo chính xác
Điện và thiết bị điện
Bảo hộ lao động
Vệ sinh công nghiệp
Vận chuyển nâng đỡ
Bảo quản đóng gói
Sản phẩm hóa chất
Thiết bị ngành nước
Ống, phụ kiên kim loại
Xem tất cả
Nhà sản xuất
3M
Advance
AEG
Agilent
AGP
Aikyo
Alspec
AMP
Amtek
Apech
Asak
Asaki
Barker
Bellota
Xem tất cả
Hướng dẫn
Quên mật khẩu
Đăng nhập
Hướng dẫn lựa chọn máy khoan vặn vít dùng pin
Nên chọn máy khoan Bosch hay Makita?
Ưu nhược điểm của máy khoan Bosch và Makita
Sử dụng máy cân bằng laser của hãng nào tốt
Thước thủy đo nghiêng nhập khẩu từ Nhật
Các phân biệt các loại thước thủy
Sử dụng kìm rút đinh (ri vê) như thế nào
Hướng dẫn sử dụng đồng hồ vạn năng Kyoritsu
Ampe kìm và đồng hồ vạn năng Kyoritsu giá cả cạnh tranh
Hướng dẫn sử dụng máy khoan bê tông Bosch
Hỗ trợ trực tuyến
Tùy chọn mua hàng
Xuất xứ
Anh (7)
Mỹ (9)
Trung Quốc (14)
Đức (8)
Thụy Sĩ (2)
Ý (3)
Singapore (4)
Ấn Độ (5)
Hãng sản xuất
Amtek (8)
Black Decker (1)
Bosch (1)
DCA (4)
Dewalt (1)
Karcher (8)
Không có (7)
Makita (3)
NSS (5)
Numatic (7)
Skil (1)
Stanley (4)
Taski (2)
Giá tiền
500,000 - 1 triệu VNĐ (1)
1 triệu - 2 triệu VNĐ (3)
2 triệu - 5 triệu VNĐ (8)
5 triệu - 10 triệu VNĐ (10)
10 triệu - 20 triệu VNĐ (7)
Trên 20 triệu VNĐ (4)
Chưa có giá (19)
Khuyến mãi - thanh lý
Quảng cáo
Xuất xứ
» Ý
Xem theo danh sách
Xem thư viện
Máy hút bụi Bosch GAS 11-21
Mã hàng : BSH-610-0018
Bosch
Ý
3,417,000 VNĐ
Máy hút bụi nước Comet AS 20
Mã hàng : CMT-610-0073
Không có
Ý
Xin liên hệ
Máy hút bụi nước Comet AS 80 PRO BI-POWER
Mã hàng : CMT-610-0019
Không có
Ý
22,100,000 VNĐ
CÔNG TY CỔ PHẦN THIẾT BỊ VIỆT
157 - 159 Xuân Hồng, Phường 12, Quận Tân Bình, TP HCM
Điện thoại: 08 3536 8888 | Fax: 08 3536 8866
Giấy ĐKKD số: 4103011129 tại TP HCM
- Chính sách bảo mật thông tin
- Chính sách vận chuyển
- Quy trình giao hàng
- Chính sách đổi trả hàng
- Hướng dẫn mua hàng
- Hướng dẫn thanh toán
- Các hình thức mua hàng
- Sơ đồ đường đi
Trang chủ
|
Dịch vụ
|
Catalog
|
Tin tức
|
Liên hệ
Đang online :99 - Tổng truy cập : 132,288,826
+


text: Chức danh: Web Designer Số lượng: 3 Mô tả công việc - Thiết kế, phối màu vẽ các giao diện website. Chủ yếu là website bán hàng. - Thiết kế logo, banner. - Chi tiết công việc sẽ được trao đổi cụ thể hơn khi phỏng vấn. Yêu cầu: - Sử dụng thành thạo các phần mềm đồ họa, Web: Adobe Photoshop, Adobe Illustrator, Fireworks - Có khả năng tư duy sáng tạo, phân tích nội dung thiết kế. - Có khả năng cảm nhận và thể hiện thẩm mỹ tốt, ưu tiên biết vẽ tay. - Tác phong làm việc chuyên nghiệp. - Ưu tiên cho những người có kinh nghiệm 2 năm thiết kế Web đặc biệt đã thiết kế web cho các CMS Magento, Prestashop, Opencart , Wordpress Quyền lợi: - Làm việc trong môi trường năng động, cạnh tranh. - Đóng BHXH - Được thưởng theo % dự án. - Các chính sách ưu đãi khác của công ty. - Hỗ trợ ăn trưa - Thưởng các ngày lễ, tết. Thời gian làm việc: Toàn thời gian Hồ sơ gồm có: -Một bản CV giới thiệu chi tiết về bản thân (Yêu cầu ghi rõ địa chỉ, thông tin liên lạc và sản phẩm đã làm) -Các bằng cấp, chứng nhận (nếu có) Thời hạn nộp hồ sơ: 17/4/2015-30/6/2015 Nơi thu nhận hồ sơ: - Công ty TNHH công nghệ và dịch vụ UST (http://www.plazathemes.com/) - Địa chỉ: Tòa nhà HH2 Bắc Hà đường Lê Văn Lương kéo dài – Từ Liêm - Hà Nội Người nhận hồ sơ: Mr Thanh: 0902 878 368 Email: hoangthanhitt@gmail.com Skype: quangthanh_bg Yahoo: quangthanh_bg Thông tin thêm: Ưu tiên các hồ sơ đến sớm.

markdown:
# Hà Nội Tuyển dụng nhân viên thiết kế Web ( Web Designers)
Thảo luận trong '
[Việc tìm người - Người tìm việc](forums/viec-tim-nguoi-nguoi-tim-viec.41/)' bắt đầu bởi [nguyennt](members/nguyennt.13714/), [17 Tháng tư 2015](threads/tuyen-dung-nhan-vien-thiet-ke-web-web-designers.4701/).
Thảo luận trong '
[Việc tìm người - Người tìm việc](forums/viec-tim-nguoi-nguoi-tim-viec.41/)' bắt đầu bởi [nguyennt](members/nguyennt.13714/), [17 Tháng tư 2015](threads/tuyen-dung-nhan-vien-thiet-ke-web-web-designers.4701/).

Cache-control: private, max-age=0

Set-Cookie: xf_session=633a8b83b16f93db123b59044dd9149b; path=/; secure; httponly


text:
- Hoạt động cuối:
- 24/10/11
- Tham gia ngày:
- 11/10/11
- Số km:
- 8
- Được đổ xăng:
- 0
- Mã lực:
- 1
- Xăng dự trữ:
- 330 lít xăng
- Sinh nhật:
- 5/4/83 (Tuổi: 33)
Chia sẻ trang này
daumay
Tài xế O-H, 33
- daumay được nhìn thấy lần cuối:
- 24/10/11
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
Giới thiệu
- Sinh nhật:
- 5/4/83 (Tuổi: 33)
Tương tác

markdown:
![ daumay](https://www.oto-hui.com/styles/xenith/xenforo/avatars/avatar_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 24/10/11
- Tham gia ngày:
- 11/10/11
- Số km:
- 8
- Được đổ xăng:
- 0
- Mã lực:
[1](members/daumay.94303/trophies)
- Xăng dự trữ:
-
[330 lít xăng](bank/transfer?to=daumay&rtn=ref) [$330.00](credits/transfer?receiver=daumay)
- Sinh nhật:
- 5/4/83 (Tuổi: 33)
### Chia sẻ trang này
# daumay
Tài xế O-H, 33
- daumay được nhìn thấy lần cuối:
- 24/10/11
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Giới thiệu
- Sinh nhật:
- 5/4/83 (Tuổi: 33)
### Tương tác

Set-Cookie: xf_session=9b1ef32122cc873054df3f9187d59c18; path=/; secure; httponly


text:
- Hoạt động cuối:
- 16/10/15
- Tham gia ngày:
- 27/10/09
- Số km:
- 3
- Được đổ xăng:
- 5
- Mã lực:
- 0
- Xăng dự trữ:
- 183 lít xăng
Chia sẻ trang này
phivanphuc
Tài xế O-H
- phivanphuc được nhìn thấy lần cuối:
- 16/10/15
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
Tương tác
Tài xế O-H

markdown:
![ phivanphuc](https://www.oto-hui.com/styles/xenith/xenforo/avatars/avatar_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 16/10/15
- Tham gia ngày:
- 27/10/09
- Số km:
- 3
- Được đổ xăng:
- 5
- Mã lực:
[0](members/phivanphuc.14429/trophies)
- Xăng dự trữ:
-
[183 lít xăng](bank/transfer?to=phivanphuc&rtn=ref) [$183.00](credits/transfer?receiver=phivanphuc)
### Chia sẻ trang này
# phivanphuc
Tài xế O-H
- phivanphuc được nhìn thấy lần cuối:
- 16/10/15
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Tương tác

Set-Cookie: xf_session=23af95136e25ee9d5505fa54ff81312f; path=/; secure; httponly


text:
- Hoạt động cuối:
- 23/4/12
- Tham gia ngày:
- 18/10/11
- Số km:
- 0
- Được đổ xăng:
- 0
- Mã lực:
- 0
- Xăng dự trữ:
- 309 lít xăng
Chia sẻ trang này
poorsbay
Tài xế O-H
- poorsbay được nhìn thấy lần cuối:
- 23/4/12
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
Tương tác
Tài xế O-H

markdown:
![ poorsbay](https://www.oto-hui.com/styles/xenith/xenforo/avatars/avatar_l.png)
- Hoạt động cuối:
- 23/4/12
- Tham gia ngày:
- 18/10/11
- Số km:
- 0
- Được đổ xăng:
- 0
- Mã lực:
[0](members/poorsbay.96572/trophies)
- Xăng dự trữ:
-
[309 lít xăng](bank/transfer?to=poorsbay&rtn=ref) [$309.00](credits/transfer?receiver=poorsbay)
### Chia sẻ trang này
# poorsbay
Tài xế O-H
- poorsbay được nhìn thấy lần cuối:
- 23/4/12
-
- Đang tải...
- Đang tải...
-
### Tương tác

Set-Cookie: xf_session=4d793149454c4b7c22bc1a409e8f9fef; path=/; secure; httponly