markdown:
Dời gấp ống cấp nước để xây cầu Ông Buông
Cận cảnh tòa nhà Quốc hội cực hiện đại
Giảm 20% tour du lịch Thái Lan 6N5Đ
Một quyết định hợp lý, hợp tình
Liên tiếp động thái mới từ Truyền hình An…
"Xả hàng" iPhone 5/5S - iPad Air/Mini giá rẻ…
Trung Quốc đang mở rộng gấp đôi diện tích đảo ở Trường Sa
Hà Nội: Đồng loạt công bố quy hoạch 3 thị trấn ven đô
Điều chỉnh tốc độ 3 tuyến cao tốc lớn
Chỉ định thầu dự án tại Khu đô thị mới Thủ Thiêm
Phía Đông TP.HCM: Diện mạo đầy sức sống
Tạo mục mới Top mục tự tạo
Nhúng Baomoi vào web của bạn
Thống kê & So sánh báo điện tử
Việc tổng hợp và sắp xếp các thông tin trên Báo Mới đều được thực hiện tự động bởi một chương trình máy tính.
Giấy phép số 46/GP-TTĐT cấp ngày 13/01/2012
Báo Mới có bản quyền thuộc Công ty Cổ phần Công nghệ EPI.

Cache-Control: no-cache


markdown:
Ước mơ xuất phát từ sở thích mày mò, tỉ mẩn để tạo ra những ngôi nhà, những đồ vật từ những chiếc que kem được sưu tầm sau những lần thưởng thức những cây kem mát lạnh.
Nhưng để làm một ngôi nhà cho búp bê dù nhỏ cũng sẽ cần khá nhiều que kem. Xem bé Phương Anh và chú “Hiệp sĩ” sẽ vận động sự giúp đỡ từ những bạn nhỏ khác như thế nào.
Bé Phương Anh được chú “hiệp sĩ” Chí Thiện giới thiệu cho cô Hoàng Thảo, người khá thành thạo với việc tạo những vật lưu niệm, đặc biệt là những mô hình ngôi nhà bằng que kem. Cô Thảo đã hướng dẫn tận tình và cùng bé Phương Anh hoàn thành được ước mơ với ngôi nhà búp bê xinh xắn.
Sau lần giúp đỡ bé Phương Anh này, không biết “hiệp sĩ” và nhân vật có sợ việc ăn kem hay không, nhưng chắc chắn việc thực hiện ước mơ với ngôi nhà bằng que kem này đã để lại nhiều kỷ niệm thú vị đáng nhớ, một ước mơ vừa chơi vừa học cách rèn luyện sự khéo léo.
Cùng theo chân Chí Thiện và bé Phương Anh trong chương trình Ước mơ của em tập phát sóng ngày thứ năm, 20/6 trên kênh HTV7 lúc 19h30.
Tư liệu: Ước mơ của em
Theo Infonet
Kem mút đầu mùa
Xem thêm kem Phương Anh ước mơ hiệp sĩ
Ngọc Trinh khoe ba vòng gây xao xuyến với bikini
Các bộ cánh chực rơi của sao Việt khiến người nhìn đứng tim
Vương miện Hoa hậu Việt Nam trị giá 2,5 tỷ đồng đạt kỷ lục Guinness
Tủ đồ chứa toàn sơ mi của Hà Hồ
Hoa hậu Mai Phương Thúy váy áo sexy át dàn sao trẻ
Tạo mục mới Top mục tự tạo
Nhúng Baomoi vào web của bạn
Thống kê & So sánh báo điện tử
Việc tổng hợp và sắp xếp các thông tin trên Báo Mới đều được thực hiện tự động bởi một chương trình máy tính.
Giấy phép số 46/GP-TTĐT cấp ngày 13/01/2012
Báo Mới có bản quyền thuộc Công ty Cổ phần Công nghệ EPI.

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Pragma: no-cache

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close


markdown:
![](/viet/images/stories/Lam-Te/ht huyen vi.jpg)
Nhờ túc duyên khánh hạnh đời trước, nên năm 9 tuổi quy y được ban pháp danh là Như Kế ; năm 12 tuổi được thế phát xuất gia, được ban pháp tự là Giải Đạo ; năm 14 tuổi được bổn sư cho thọ giới Sa-di và đậu vĩ Sa-di, được phần thưởng danh dự trong số trên dưới 300 giới tử tham dự trong giới đàn tại chùa Sắc Tứ Thiên Đức, thuộc huyện Tuy Phước, tỉnh Bình Định, Việt Nam ; năm 20 tuổi được thọ Tỳ-kheo giới tại giới đàn ở chùa Sắc Tứ Tây Thiên, thuộc làng Bảo An, quận Tháp Chàm, tỉnh Ninh Thuận, Việt Nam. Sau khi thọ cụ túc giới, vừa phụ tá bổn sư tại Tổ-đình vừa làm Quản sự tại chùa Sùng Ân, Phan Rang. Nơi đây Hòa Thượng bổn sư của Ngài làm Giám-đốc.
Với ý chí tiến tu đạo nghiệp, sau nhiều lần thưa thỉnh, năm 1950 Ngài được bổn sư cho phép vào Nam nhập học tại Phật học đường Nam Việt ở chùa Ấn Quang dưới sự hướng dẫn và giám đốc của Hòa Thượng thượng Thiện hạ Hòa, giáo thọ là Hòa Thượng thượng Thiện hạ Hoa.
Vốn tư chất thông minh, hiếu học, đến năm thứ tư, Ngài đã được gia nhập vào giảng sư đoàn để hướng dẫn các lớp dưới, đào tạo tăng tài v.v... Đặc biệt sau khi tốt nghiệp Cao Đẳng Phật Học tại Ấn Quang vào năm 1955, Ngài trở thành Đốc-giáo kiêm Giám-viện. Cuộc đời hành đạo của Ngài nổi bật nhất bấy giờ ở hai phương diện về hoằng pháp và giáo dục, vì Ngài là vị giảng sư nổi tiếng mang pháp âm rải khắp các tỉnh miền Nam Việt Nam.
Với lòng thiết tha tầm đạo, tìm về cội cũ gốc xưa, ngày 02/07/1961, Ngài lên đường sang Ấn Độ du học tại Viện Đại Học Nalanda. Nơi đây, Ngài học hỏi, nghiên cứu giáo lý Phật-đà ; sau khi học xong chương trình Cử-nhân Anh văn, Ngài học văn bằng cổ ngữ Acharta. Những năm kế tiếp, Ngài trình luận án M.A. với đề tài "The four Abhidhammic Reals" (Tứ Chân Thật Pháp). Rồi ba năm sau, Ngài trình luận án Tiến-sĩ (Ph.D) với đề tài "The life and work of Sariputra Thera" (Cuộc đời và sự nghiệp của tôn-giả Xá Lợi Phất).
Năm 1972, vì nhu cầu Phật sự, tuân hành Giáo-Chỉ của Đức Đệ Nhất Tăng Thống thượng Tịnh hạ Khiết, Ngài trở về quê nhà và được cung thỉnh giữ chức Tổng Vụ Trưởng Tổng Vụ Hoằng Pháp. Năm 1974, Ngài được Viện Tăng Thống thỉnh cử làm Thành Viên Hội Đồng Viện Tăng Thống Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất, mà lúc bấy giờ đa số thành viên đều là các bậc Trưởng lão.
Biến cố 30/4/1975, Ngài theo làn sóng người Việt ra hải ngoại. Sau khi định cư tại Pháp, một mình chèo lái con thuyền chánh pháp để hoàn thành sứ mạng "Thượng Hoằng Phật Đạo, Hạ Hóa Chúng Sanh", đáng kể nổi bật về các phương diện :
- Khai sáng Giáo Hệ Linh Sơn, phát triển các chi nhánh khắp năm châu, làm sống lại tinh thần Linh Sơn Pháp Hội như thời Đức Phật còn tại thế.
- Liên tục đào tạo tầng lớp Như-Lai Sứ Giả để thừa hành "Tác Như Lai Sứ, Hành Như Lai Sự".
- Là thành viên của các tổ chức Phật Giáo trên thế giới và đảm nhiệm những chức vụ quan trọng.
Cuộc đời hoằng pháp của Ngài thể hiện phương châm "Hoằng pháp thị gia vụ, lợi sanh vi sự nghiệp". Không từ lao nhọc, gian nan, đi đến đâu Ngài cũng rống tiếng pháp, xối mưa pháp, độ vô số chúng sanh. Đến nơi nào có đủ duyên lành thì Chùa hoặc Hội Phật Giáo được mọc lên nơi đó. Tính đến nay lên đến trên 50 đơn vị chùa và Hội Phật Giáo Linh Sơn trực thuộc sự lãnh đạo và chỉ đạo của Giáo Hội PGLSTG. Số Tăng Ni được đào tạo đủ khả năng thừa hành Phật sự lên đến trên trăm vị.
Mặc dù Phật sự đa đoan khắp nơi và niên cao lạp trưởng, Ngài vẫn bất quyện bì lao hoằng hóa đúng với ý nghĩa : ’Lập Giáo Hội Linh Sơn hoằng Phật Đạo Dựng Tùng Lâm hiển giáo dưỡng đồ sinh’.
Mùa Hạ năm 2000, Ngài đã ký mua được khu đất và ngôi nhà với diện tích trên 3000 thước vuông, mục đích kiến tạo một cơ sở thích nghi cho văn hóa và giáo dục Phật Giáo là tạo dựng một viện Đại Học Phật Giáo Thế Giới tại Vitry cận thủ đô Paris. Viện Đại Học này, không những đào tạo Tăng Ni và cư sĩ người Việt mà còn cho cả người Tây phương. Vì tuổi già sức yếu, ngày 19 tháng 04 năm 2001, Ngài đã lâm trọng bịnh cho đến ngày nay (15/02/05) gần 4 năm trường.
Ngài đã an nhiên thâu thần thị tịch tại Tự Viện Linh Sơn Paris Pháp Quốc lúc 19 giờ 45, ngày 15 tháng 02 năm 2005 (nhằm ngày mùng 7 tháng giêng năm Ất Dậu) Trụ thế 80 tuổi, 59 Hạ lạp và 68 Tăng lạp.
Với ý chí kiên trì và hy sinh cao cả, Ngài đã vượt mọi khó khăn để gánh vác những Phật sự lớn lao. Ngài là một tấm gương sáng về phương diện hoằng pháp lợi sanh ; công hạnh và uy đức của Ngài tỏa rộng khắp nơi. Ngài thật xứng đáng là một bậc long tượng, là một đống lương của ngôi nhà Phật pháp.
- 1975 Thành lập Chùa Linh Sơn tại Pháp Quốc.
- 30/01/1977 Thành lập Tự Viện Linh Sơn tại Pháp Quốc.
- 27/03/1977 Thành lập Chùa Linh Sơn tại Hawaii, Mỹ Quốc.
- 03/09/1978 Thành lập GHPGLS Pháp Quốc.
- 26/11/1978 Thành lập Chùa Linh Sơn tại Detroit, Michigan, Mỹ Quốc.
- 08/05/1979 Thành lập Chùa Linh Sơn tại Bruxelles, Bỉ Quốc.
- Tháng 10/1979 và những năm kế tiếp- Thành lập các Giảng Đường Linh Sơn tại Đài Bắc, tại Trung-Hiếu, tại Trung-Lịch và Viện Nghiên-Cứu Phật-Học LS tại Đài-Bắc, Đài-Loan. (HT. Thích Tịnh Hạnh)
- 05/02/1980 Thành lập Viện Cao Đẳng Phật Học LS tại Pháp.
- 07/09/1980 Thành lập HPG và Chùa Linh-Phong tại Thụy-Sĩ. (SB. TN. Như Tuấn)
- 1980 Thành lập Thiền Đường Linh Sơn tại Tây-Đức (HT. Pàsàdika)
- 20/09/1981 Thành lập Chùa Linh Sơn tại London, Anh Quốc.
- 22/11/1982 Thành lập Chùa Linh Sơn tại Austin, Texas, Mỹ Quốc.
- 21/05/1983 Thành lập Chùa Linh Sơn tại Grand Rapids, Michigan, Mỹ Quốc.
- 17/07/1983 Thành lập Thiền Đường và Hội Sakyamuni tại Montbéon Pháp.
- 22-24/04/1983 Thành Viên Hội Đồng Lãnh Đạo GHPGVNTN Hải Ngoại.
- 15/04/1984 Thành lập Niệm Phật Đường Luzeru, Thụy-Sĩ.
- 27/05/1984 Thành lập NPĐLS và HPG tại Poitiers, Pháp Quốc.
- 20/10/1984 Thành lập HPGLS tại Montebello, California, Mỹ Quốc.
- 07/11/1984 Thành lập Chùa LS và HPGLS tại Houston, Texas, Mỹ Quốc.
- Tháng 02/1985 Thành lập NPĐ và HPGLS tại Brest, Pháp Quốc.
- 16/03/1985 Thành lập NPĐ và HPGLS tại Reims, Pháp Quốc.
- 30/05/1985 Thành lập NPĐ và HPGLS tại Pontoise, Pháp Quốc.
- 13/10/1985 Thành lập HPGLS tại Detroit, Michigan, Mỹ Quốc.
- 05/12/1985 Nhận lãnh và thành lập Chùa L-S Song-Lâm tại Kushinagar, Ấn-Độ.
- 27/04/1986 Thành lập Chùa Linh Sơn tại Toulouse, Pháp Quốc.
- 02/11/1986 Thành lập Tùng Lâm Linh Sơn, Rancon Limoges, Pháp Quốc.
- 26/09/1987 Thành lập Chùa Linh Sơn tại Brisbane, Úc Đại Lợi.
- 20/11/1987 Thành lập HPGLS tại New Jersey, Mỹ Quốc.
- 10/03/1988 Thành lập Chùa Linh Sơn tại Windsor, Gia Nã Đại.
- 11/09/1988 Thành lập Chùa Linh Sơn tại Toronto, Gia Nã Đại.
- 25/09/1988 Thành lập Chùa Linh Sơn tại Portland, Mỹ Quốc.
- 20/10/1988 Thành lập Tự Viện Linh Sơn tại Kinshasa, Zaire, Phi-Châu.
- 16/07/1989 Thành lập Tự Viện Linh Sơn tại Mỹ Quốc.
- 1990 Thành lập Chùa Linh Sơn tại Mulhouse, Pháp Quốc.
- 1990 Thành lập Hội Phật Giáo Linh Sơn tại Columbus, Ohio Mỹ Quốc.
- 30/09/91 Thành lập Chùa Linh Sơn Melbourne, Úc Đại Lợi.
- 09/05/93 Thành lập Chùa Linh Sơn Worcester, Mỹ Quốc.
- 30/09/93 Thành lập Linh Sơn Thiên Các Tự tại Phổ Ninh, Quảng Đông, Trung Quốc.
- 22/04/94 Thành lập HPG Bồ Đề tại Montpellier, Pháp Quốc.
- 07/07/96 Thành lập Linh Sơn Quán Âm Tự tại Mỹ Quốc.
- 12/10/96 Thành lập Thiền Viện Linh Sơn tại Montréal, Gia Nã Đại.
- 20/05/97 Thành lập Chùa Linh Sơn tại Columbus, Ohio Mỹ Quốc.
- 01/06/97 Thành lập Chùa Linh Sơn tại East Moline, Mỹ Quốc.
- 01/12/97 Thành lập Chùa Nhơn Vương tại Troyes, Pháp Quốc.
- 20/01/98 Thành lập NPĐLS tại H.D Etten Leur Hòa Lan.
- 08/02/98 Thành lập Chùa L-S tại Tottenham, Anh Quốc...
(Nguồn:
[Tự Viện Linh Sơn](http://www.linhsonphapquoc.org/))
- 18/06/2010 04:15 -
[BÀI MINH THÁP HÒA THƯỢNG ĐẠI LÃO PHÚC HỘ](/viet/mon-phong-dong-hung/tieu-su/252-bai-minh-thap-hoa-thuong-dai-lao-phuc-ho)
- 27/05/2009 22:21 -
[Tiểu sử Hòa Thượng Thích Thới An](/viet/mon-phong-dong-hung/tieu-su/94-tiu-s-hoa-thng-thich-thi-an)
- 27/05/2009 21:48 -
[Tiểu sử Hòa Thượng Thích Hành Nguyện](/viet/mon-phong-dong-hung/tieu-su/93-tiu-s-hoa-thng-thich-hanh-nguyn)
- 23/05/2009 12:57 -
[Tiểu sử Hòa Thượng Thích Thiện Tường](/viet/mon-phong-dong-hung/tieu-su/90-tiu-s-hoa-thng-thich-thin-tng)
- 19/05/2009 19:15 -
[Tiểu sử Hòa Thượng Thích Phúc Hộ](/viet/mon-phong-dong-hung/tieu-su/84-s-lc-tiu-s-hoa-thng-thich-phuc-h)

Server: Apache

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: ja_purity_tpl=ja_purity; expires=Sat, 10-Oct-2015 22:45:22 GMT; path=/

Vary: Accept-Encoding

Content-Encoding: gzip


markdown:
Cydia là phần mềm được phát triển bởi Jay Freeman (saurik), dùng để cài những ứng dụng của hãng thứ 3 mà không được Apple cho phép vì 1 số lý do. Bài viết dưới đây sẽ hướng dẫn cách sử dụng Cydia hiệu quả.
- Chức năng hoàn toàn giống như apple store
A. Giao diện
- Gồm 5 mục riêng biệt : màn hình home - section - change - manage - search (click vào hình để coi rõ hơn)
để thấy link [Đăng nhập] để thấy link [Đăng nhập] để thấy link [Đăng nhập] để thấy link [Đăng nhập] để thấy link [Đăng nhập]
B. Cách add/install 1 source
- sẽ có 1 số source được add sẵn trong cydia sau khi JB xong
- thêm 1 số source nằm trong phần : more package source.Đối với những source này chúng ta sẽ install chứ ko add
- và cuối cùng là 1 số Source ngoài , ko có sẵn trên cydia, thường được truyền miệng từ người này sang người kia trên các diễn đàn..Đây là source mà chúng ta cần add
__1.install 1 source
2. add 1 source
- 5 source quan trọng bạn cần add trong ipod sau khi JB
để thấy link [Đăng nhập]
để thấy link [Đăng nhập]
để thấy link [Đăng nhập]
để thấy link [Đăng nhập]
để thấy link [Đăng nhập]
để thấy link [Đăng nhập]
(Source download sách cho Bookself)
C. Cách delete/uninstall 1 source
__1.uninstall 1 source
- bạn chỉ có thể uninstall những source mà bạn install hoặc được cydia install từ trước
2.delete 1 source
- bạn chỉ dùng cách này đối với những source bạn add = tay
D. Cách xem /tìm app theo từng source
- Vào manage/source
E. Cách install/uninstall 1 app trên cydia
__1.Install 1 app
- app bạn có thể tìm qua công cụ search - tìm trong các source - tìm trong phần change - tìm trong phần section ..
(sưu tầm)
## View more random threads same category:
-
[Phiên bản mạ vàng 24 ct cho iPhone 4 ở VN - thời...]
-
[Mở khóa iPhone 4 tại Việt Nam cực kỳ đơn giản]
-
[Bảo vệ ứng dụng trong iPhone bằng mật khẩu]
-
[Sách hướng dẫn sử dụng iPhone 4 Tiếng Việt - Mẹo...]
-
[Phần mềm đọc sách của Google trên iPhone, iPod...]
-
[Siêu thiết bị Apple iPad những điều cần biết khi...]
-
[Galaxy S5 sẽ có phiên bản vỏ kim loại]
-
[Jailbreak iOS 4.1 on iPhone 4, 3GS with Limera1n]
-
[So sánh iPhone 4S và iPhone 4 có thực sự mạnh hơn?]
-
[Security Cam- Biến điện thoại iPhone thành...]
Hãy cùng [Vietmobi]xây dựng VIETbuyer nhé!
cam on nhieu nhe
[URL="http://xulynuoctrungdieptin.com/"]loc nuoc[/URL]
cảm ơn bạn nhé
[url=http://www.bonnuocinox.vn/]Bồn nước inox[/url] - [url=http://www.maynuocnongnangluongmattroi.com.vn/]Máy nước nóng năng lượng mặt trời[/url] - [url=http://daotaoseo.org/]Đào tạo seo[/url]
sao mình vẫn chưa làm được
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Bạn muốn biết cách
để thấy link chỉ cần bạn truy cập vào trang chủ [Đăng nhập] để thấy link bạn sẽ có thể biết cách [Đăng nhập] để thấy link về điện thoại 1 cách dễ dàng. [Đăng nhập]
Hãy cùng [tkfanit]xây dựng VIETbuyer nhé!
hơi khó lam nhưng dù sao cũng cảm ơn bạn !!!!!!!!!!!
[URL="http://www.seosieutoc.com/"]Công ty SEO[/URL] - [URL="http://www.seosieutoc.com/dich-vu-seo"]Dịch vụ seo[/URL] - [URL="http://www.seosieutoc.com/dao-tao-seo"]Đào tạo seo[/URL] tại TP HCM.
mình lam được rùi !!!!cảm ơn nhé !!!!!!!!!!!
Dich vu uy tin tai TP HCM: [url="http://suamaylanhquan10.com/"]Sua may lanh quan 10[/url] - [url="http://suamaylanhquan3.com/"]Sửa máy lạnh quận 3[/url]
There are currently 1 users browsing this thread. (0 members and 1 guests)
## Bookmarks

Cache-Control: private

Pragma: private

Set-Cookie: bb_lastactivity=0; expires=Tue, 20-Oct-2015 22:49:22 GMT; path=/forums/

Vary: User-Agent

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


markdown:
Thủ tướng phê chuẩn bổ sung 2 Ủy viên UBND TP Cần Thơ nhiệm kỳ 2004-2009 đối với ông Võ Thành Sang, Giám đốc Sở Kế hoạch và Đầu tư và ông Võ Thành Thống, Giám đốc Sở Tài chính thành phố Cần Thơ.
Cùng ngày, Thủ tướng Chính phủ cũng có Quyết định phê chuẩn miễn nhiệm chức danh Thành viên UBND TP Cần Thơ nhiệm kỳ 2004-2009 đối với các Ủy viên: Ông Nguyễn Văn Dược, để nghỉ hưu theo chế độ và ông Lê Thanh Phong, để nhận nhiệm vụ mới

Content-Encoding: deflate

X-Compressed-By: HttpCompress

Cache-Control: public, max-age=3600


markdown:
|
|
![]()
|
|
|
|
|
|
|
|© 2009 Báo Công an Thành Phố Hồ Chí Minh . All rights reserved.
Giấy phép số: 159/GP-TTĐT • Tổng biên tập: Trần Trọng Dũng
• Địa chỉ: 110 Nguyễn Du, quận 1, TPHCM
• ĐT: (84.8).38291582, 38291580 - Fax: (84.8).38242824
• Email: baocongantphcm@congan.com.vn

WARC-Truncated: length

Server: nginx

Content-Type: text/html


markdown:
Hiển thị kết quả từ 1 đến 4 / 4
#
Chủ đề:
[Hỏi cách đổi ip của modem](showthread.php/156302-Hỏi-cách-đổi-ip-của-modem?s=6c42eb6b8bbc476d04c20fff90533b4f)
-
06-12-2007 17:28
[#1](showthread.php/156302-Hỏi-cách-đổi-ip-của-modem?s=6c42eb6b8bbc476d04c20fff90533b4f&p=947543#post947543)
Registered User
- Tham gia
- 04-09-2004
- Bài viết
- 28
- Like
- 0
- Thanked 0 Times in 0 Posts
## Hỏi cách đổi ip của modem
Mình muốn đổi IP của modem thì phải làm thế nào. Modem của mình là ZoomX5. Bạn nào biết thì chỉ dùm (không phải ip máy tính nhé)
Ví dụ: Mình vào cmyip.com thì nó báo ip modem là 58.167.66.156 giờ mình muốn đổi thành 58.167.76.54.
Giúp mình với
-
07-12-2007 10:25
[#2](showthread.php/156302-Hỏi-cách-đổi-ip-của-modem?s=6c42eb6b8bbc476d04c20fff90533b4f&p=948380#post948380)
Registered User
- Tham gia
- 11-11-2006
- Bài viết
- 46
- Like
- 0
- Thanked 0 Times in 0 Posts
Bạn ơi! Chắc bạn hiểu nhầm về IP rồi. Cái IP 58.167.66.156 đó là public IP. Nếu bạn thuê IP tĩnh thì không thay đổi được, nếu chỉ là IP động thì restart cai modem ADSL là nó đổi liền, tất nhiên nó đổi như thế nào là ... chuyện của nó.
Còn nếu bạn muốn đổi cái private IP (tức là cái IP LAN ) của modem thì đơn giản thôi, kiếm cái chỗ nào đại loại như "LAN" hay "config" rồi làm.Nhưng cái này thì hổng có liên quan gì với cái IP mà bạn nhận được khi vào trang cmyip.com đâu nhé .
-
07-12-2007 11:37
[#3](showthread.php/156302-Hỏi-cách-đổi-ip-của-modem?s=6c42eb6b8bbc476d04c20fff90533b4f&p=948517#post948517)
-
20-03-2009 13:33
[#4](showthread.php/156302-Hỏi-cách-đổi-ip-của-modem?s=6c42eb6b8bbc476d04c20fff90533b4f&p=1564480#post1564480)
Registered User
- Tham gia
- 13-10-2008
- Bài viết
- 1
- Like
- 0
- Thanked 0 Times in 0 Posts
các bác ơi giúp con làm sao biết được ip của modem viettel
## Bookmarks

Set-Cookie: bb_lastactivity=0; expires=Tue, 20-Oct-2015 22:48:18 GMT; path=/


markdown:
This is an unofficial translation of the GNU General Public License into Vietnamese. It was not published by the Free Software Foundation, and does not legally state the distribution terms for software that uses the GNU GPL — only the original
[English text](http://www.gnu.org/licenses/old-licenses/gpl-2.0.html) of the GNU GPL does that. However, we hope that this translation will help Vietnamese speakers to better understand the GNU GPL.
Đây là một bản dịch tiếng Việt không chính thức của Giấy Phép Công Cộng GNU (GPL). Nó không được xuất bản bởi Tổ Chức Phần Mềm Tự Do, và không tuyên bố hợp pháp điều kiện phát hành phần mềm sử dụng GPL — chỉ có
[đoạn tiếng Anh gốc](http://www.gnu.org/licenses/old-licenses/gpl-2.0.html) của GPL là hợp pháp. Tuy nhiên, chúng tôi mong muốn bản dịch này sẽ giúp đỡ người nói tiếng Việt hiểu khá hơn GPL của GNU.
Phiên bản 2, Tháng 06/1991
Bản quyền © năm 1989, 1991 của Tổ chức Phần mềm Tự do. 51 Franklin Street, Fifth Floor, Boston, MA 02110-1301 USA (Mỹ) Mọi người đều đuợc quyền sao chép và phân phối nguyên văn tài liệu giấy phép này, nhưng không được phép thay đổi nó.
Giấy phép sử dụng của hầu hết các phần mềm được thiết kế để bạn không được tự do chia sẻ và thay đổi phần mềm đó. Trái lại, Giấy phép Công cộng GNU dự định đảm bảo cho bạn được tự do chia sẻ và thay đổi phần mềm một cách tự do, và đảm bảo phần mềm tự do cho mọi người sử dụng. Giấy phép Công cộng GNU này áp dụng cho hầu hết những phần mềm của Tổ chức Phần mềm Tự do, và cho bất kỳ chương trình máy tính nào khác mà tác giả của nó cam kết sử dụng nó. (Một số phần mềm khác của Tổ chức Phần mềm Tự do dùng Giấy phép Thư viện Công cộng GNU thay thế.) Bạn cũng có thể áp dụng giấy phép này cho các chương trình do bạn làm ra.
Khi chúng tôi nói về phần mềm tự do, chúng tôi đề cập đến sự tự do sử dụng, chứ không phải là giá cả. Giấy phép Công cộng GNU của chúng tôi được thiết kế để đảm bảo bạn có quyền tự do phát hành bản sao của phần mềm tự do (và thu tiền dịch vụ này nếu muốn), nhận mã nguồn hoặc có khả năng lấy nó nếu bạn muốn, bạn có thể thay đổi phần mềm hay sử dụng bất kỳ đoạn nào của nó trong chương trình tự do mới; và để giúp bạn biết rõ là bạn có thể làm những điều này.
Để bảo vệ quyền lợi của bạn, chúng tôi cần đưa ra những hạn chế để cấm bất cứ ai phủ nhận bạn có những quyền này hay đòi hỏi bạn từ bỏ nó. Những sự hạn chế này được hiểu là một số trách nhiệm nhất thiết của bạn nếu bạn phát hành bản sao của phần mềm hoặc sửa đổi nó.
Chẳng hạn, nếu bạn phát hành bản sao của chương trình như vậy, dù là cho không hay thu tiền, bạn phải trao cho người nhận tất cả những quyền bạn có. Bạn phải chắc chắn là họ cũng nhận được hay có thể lấy mã nguồn. Và bạn cũng phải cho họ biết những điều kiện này, để họ biết những quyền của họ.
Chúng tôi bảo vệ các quyền của bạn qua hai bước: (1) bản quyền tác giả của phần mềm và (2) trao cho bạn giấy phép này để bạn có quyền hợp pháp sao chép, phát hành và/hay sửa đổi phần mềm.
Hơn nữa, để bảo vệ tác giả và chính chúng tôi, chúng tôi muốn chắc chắn là mọi người hiểu rằng phần mềm tự do này không có bảo hành. Nếu phần mềm bị sửa đổi bởi người khác và được phân phát tiếp, chúng tôi muốn người nhận biết rằng cái mà họ có đó không phải là bản gốc, vì vậy, bất kỳ lỗi nào do người khác gây ra sẽ không làm mang tiếng đến tác giả gốc.
Cuối cùng, chương trình tự do nào cũng luôn bị đe dọa bởi bằng sáng chế phần mềm. Chúng tôi muốn tránh nguy cơ việc những người phát hành lại chương trình tự do sẽ giành bằng sáng chế riêng, sở hữu chương trình đó. Để ngăn ngừa điều này, chúng tôi đã làm rõ rằng bằng sáng chế phải cấp cho mọi người sử dụng tự do, hoặc không cấp cho bất kỳ ai hết.
Sau đây là những điều kiện và điều khoản chính xác đối với việc sao chép, phát hành và sửa đổi.
**ĐIỀU KIỆN SAO CHÉP, PHÁT HÀNH VÀ SỬA ĐỔI**
**0.** Giấy phép này áp dụng cho bất kỳ chương trình nào hay sản phẩm nào khác có thông báo được chèn vào bởi người giữ tác quyền nói rằng nó có thể được phát hành theo các điều khoản của GPL này. Cụm từ « Chương trình » dưới đây có nghĩa là bất kỳ chương trình máy tính hay sản phẩm như vậy, và « sản phẩm dựa trên Chương trình » có nghĩa là Chương trình hay bất kỳ sản phẩm nào bắt nguồn từ nó dưới luật bản quyền: tức là, sản phẩm chứa Chương trình đó hay một phần của nó, hoặc đúng nguyên văn hoặc với sự sửa đổi và/hoặc được dịch sang một ngôn ngữ khác. (Kể từ câu này, việc dịch ngôn ngữ được bao gồm vô hạn trong thuật ngữ « sự sửa đổi ».) Người được cấp Giấy phép được gọi là « bạn ».
Những hoạt động khác ngoài sự sao chép, phát hành và sửa đổi không được kiểm soát bởi Giấy phép này; nó ở ngoài phạm vi của giấy phép này. Hành động chạy Chương trình không bị hạn chế, và dữ liệu xuất từ Chương trình chỉ bị khống chế nếu nội dung của nó tạo thành một sản phẩm dựa vào Chương trình (không phụ thuộc vào việc vận hành Chương trình). Điều đó đúng hay không phụ thuộc vào điều mà Chương trình tạo ra.
**1.**Bạn có quyền sao chép và phát hành bản sao đúng nguyên văn của mã nguồn của Chương trình như bạn đã nhận nó, bằng bất kỳ cách nào, miễn là bạn công bố rõ ràng và thích đáng trên mỗi bản sao một thông báo tác quyền thích hợp và miễn trừ bảo hành; giữ nguyên vẹn mọi thông báo liên quan đến Giấy phép này và miễn trừ bảo hành; và đưa cho những người nhận Chương trình khác một bản sao của Giấy phép cùng với Chương trình.
Bạn có thể thu phí cho việc gởi bản sao, và bạn có thể tùy ý đề nghị cung cấp dịch vụ bảo hành có thu phí.
**2.**Bạn có quyền sửa đổi bản sao của mình hay của Chương trình hoặc đoạn nào của nó để tạo một sản phẩm dựa vào Chương trình, và sao chép và phát hành sự sửa đổi hay sản phẩm như vậy theo điều khoản của phần 1 nêu trên, miễn là bạn cũng tuân theo tất cả các điều kiện sau:
Bạn phải làm cho mỗi tập tin đã sửa đổi chứa thông báo dễ thấy nói rằng bạn đã thay đổi tập tin đó và hiển thị ngày tháng của sự thay đổi nào.
Bạn phải làm cho sản phẩm mà bạn phát hành hay xuất bản, toàn bộ hay một phần có chứa hay bắt nguồn từ Chương trình hay các phần của nó, được cấp toàn bộ miễn phí cho người khác với điều kiện của Giấy phép này.
Nếu chương trình bị sửa đổi có đọc tương tác lệnh khi chạy, bạn phải làm nó, khi được khởi chạy bằng cách thông thường nhất qua tương tác như vậy, in ra hay hiển thị một lời loan báo gồm có thông báo quyền tác giả thích hợp và thông báo không có bảo hành (nếu không, nói rằng bạn cung cấp việc bảo hành) và rằng người dùng có quyền phát hành lại chương trình đó với những điều kiện này, và thông tin cho người dùng biết cách xem một bản sao của Giấy phép này. (Ngoại lệ: nếu Chương trình chính nó là tương tác nhưng vốn không in ra lời loan báo như vậy, sản phẩm của bạn dựa vào Chương trình không bắt buộc phải in ra lời loan báo như vậy).
Những điều kiện này áp dụng cho toàn bộ sản phẩm bị sửa đổi. Nếu có thể nhận ra phần riêng của sản phẩm đó không bắt nguồn từ Chương trình, và các phần này có thể được xem một cách hợp lý là sản phẩm riêng và không phụ thuộc, thì Giấy phép này, và các điều kiện của nó, không áp dụng cho những phần riêng đó khi bạn phát hành chúng là sản phẩm riêng. Tuy nhiên, khi bạn phát hành những phần đó cùng với toàn bộ sản phẩm dựa vào Chương trình, sự phát hành toàn bộ này phải tuân theo điều kiện của Giấy phép này, cung cấp cho mọi người có quyền bao trùm toàn bộ sản phẩm, bao quát tất cả mọi phần của nó, bất kể ai đã tạo nó.
Như thế thì phần này không đự định yêu cầu quyền hay không thừa nhận quyền của bạn về sản phẩm mà toàn bộ là do bạn tạo ra; mà phần này định nói về quyền hạn trong điều khiển sự phát hành sản phẩm bắt nguồn từ hay sản phẩm hợp tác tập thể dựa vào Chương trình.
Hơn nữa, việc chứa các sản phẩm khác không dựa vào Chương trình cùng với Chương trình (hay với sản phẩm dựa vào Chương trình) trên thiết bị lưu trữ hay vật phát hành không nằm trong phạm vi của Giấy phép này.
**3.** Bạn có quyền sao chép và phát hành Chương trình (hoặc sản phẩm dựa vào nó, dưới Phần 2) trong dạng thức mã đối tượng hay tập tin chạy được với điều kiện của Phần 1 và 2 bên trên, miễn là bạn cũng làm một trong số những việc sau đây:
Kèm theo toàn bộ mã nguồn tương ứng mà máy có thể đọc được, được phát hành với điều kiện của Phần 1 và 2 bên trên, trên thiết bị lưu trữ thường dùng để trao đổi phần mềm; hay
Kèm theo lời mời ghi trên giấy, hợp lệ trong ít nhất ba năm sau, cung cấp cho bất cứ người khác nào, với giá không lớn hơn giá cần thiết để phân phát các mã nguồn đó, một bản sao, mà máy có thể đọc được, của toàn bộ mã nguồn tương ứng, để được phát hành với điều kiện của Phần 1 và 2 bên trên, trên thiết bị lưu trữ thường dùng để trao đổi phần mềm; hay
Kèm theo các thông tin bạn đã nhận về lời mời phát hành mã nguồn tương ứng. (Tùy chọn này chỉ được phép khi phát hành không thương mại, và chỉ khi bạn đã nhận chương trình trong dạng thức mã đối tượng hay tập tin chạy được cùng với lời mời như vậy, tùy theo Phần phụ (b) trên).
Mã nguồn của sản phẩm có nghĩa là dạng thức sản phẩm được ưa thích khi sửa đổi nó. Đối với sản phẩm là tập tin chạy được, toàn bộ mã nguồn có nghĩa là tất cả các mã nguồn cho mọi mô-đun đã chứa, cộng với bất cứ tập tin xác định giao diện tương ứng, cộng với các tập lệnh được dùng để điều khiển tiến trình biên dịch và cài đặt tập tin chạy được. Tuy nhiên, ngoại lệ đặc biệt là mã nguồn được phát hành không cần phải bao gồm những gì được phát hành bình thường (trong dạng thức hoặc nguồn hoặc nhị phân) với các thành phần chính (bộ biên dịch, hạt nhân v.v.) của hệ điều hành nơi tập tin chạy được hoạt động, trừ khi thành phần kèm theo cần thiết để chạy tập tin.
Nếu việc phát hành mã chạy được hay mã đối tượng được làm bằng cách trao truy cập sao chép từ một nơi đã xác định, thì việc trao các truy cập sao chép tương đương đến mã nguồn đó từ cùng nơi đó được tính là sự phát hành mã nguồn, mặc dù người khác không bắt buộc phải sao chép mã nguồn cùng với mã đối tượng.
**4.** Không cho phép bạn sao chép, sửa đổi, cấp giấy phép phụ hay phát hành Chương trình, trừ với điều kiện được diễn tả dứt khoát trong Giấy phép này. Bất kỳ sự cố gắng nào trong việc sao chép, sửa đổi, cấp giấy phép phụ hay phát hành Chương trình bằng cách khác bị bãi bỏ, và sẽ kết thúc các quyền của bạn dưới Giấy phép này. Tuy nhiên, người khác đã nhận bản sao hay quyền từ bạn dưới Giấy phép này sẽ không bị ảnh hưởng, miễn là họ tiếp tục tuân theo hoàn toàn. **5.** Bạn không bắt buộc phải chấp nhận Giấy phép này, vì bạn chưa ký tên vào nó. Tuy nhiên, không có gì khác cho phép bạn sửa đổi hay phát hành Chương trình hay sản phẩm bắt nguồn từ nó. Các hành động này bị pháp luật cấm nếu bạn không chấp nhận Giấy phép này. Vì vậy, bằng cách sửa đổi hay phát hành Chương trình (hay sản phẩm dựa vào nó), bạn ngụ ý sự chấp nhận Giấy phép này để làm như thế, gồm mọi điều kiện sao chép, phát hành hay sửa đổi Chương trình hay sản phẩm dựa vào nó. **6.** Mỗi lần bạn phát hành lại Chương trình (hay sản phẩm dựa vào nó), người nhận có thể nhận tự động một giấy phép từ người cấp gốc, để sao chép, phát hành hay sửa đổi Chương trình với điều kiện này. Không cho phép bạn hạn chế thêm cách người dùng sử dụng các quyền đã được cấp trong Giấy phép này. Bạn cũng không phải chịu trách nhiệm về việc ép buộc người khác tuân theo điều kiện của Giấy phép này. **7.** Nếu, do kết quả của quyết định của toà án hay các cáo buộc vi phạm bằng sáng chế hay vì bất cứ lý do nào (không bị giới hạn trong vấn đề bằng sáng chế), bạn bị ép buộc chấp nhận điều kiện (hoặc vì quyết định của toà án, sự thoả thuận hoặc cách khác nào) mà mâu thuẫn điều kiện của Giấy phép này, trường hợp này không miễn cho bạn không phải thỏa mãn điều kiện của Giấy phép này. Nếu bạn không thể phát hành bằng cách thỏa mãn đồng thời các giao ước của bạn dưới Giấy phép này và bất kỳ giao ước thích hợp khác, thì kết quả là không cho phép bạn phát hành Chương trình bằng cách nào cả. Lấy thí dụ, nếu một bằng sáng chế nào đó không cho phép sự phát hành lại Chương trình một cách miễn tiền bản quyền phát minh cho mọi người nhận bản sao từ bạn một cách trực tiếp hay gián tiếp, thì cách duy nhất bạn có thể thỏa cả bằng đó và Giấy phép này là hoàn toàn không phát hành Chương trình.
Nếu đoạn nào trong phần này được quyết định là không hợp lệ hay không thể được ép buộc trong bất kỳ trường hợp riêng nào, đoạn còn lại dự định áp dụng được, và toàn bộ phần dự định áp dụng trong các trường hợp khác.
Không phải là mục đích của phần này để xúi giục bạn vi phạm bằng sáng chế nào hay lời yêu sách quyền tài sản khác, hoặc để không thừa nhận sự hợp lệ của lời yêu sách như vậy; phần này có mục đích duy nhất là bảo vệ tình trạng nguyên vẹn của hệ thống phát hành phần mềm tự do, mà được thực thi bởi các áp dụng giấy phép công cộng. Nhiều người đã đóng góp rộng lượng cho một phạm vị rộng của các phần mềm được phát hành qua hệ thống đó, nhờ sự thực thi nền bỉ hệ thống đó: tùy tác giả / người tặng quyết định nếu họ muốn phát hành phần mềm qua hệ thống khác nào, và người được cấp Giấy phép không thể điều khiển cách quyết định đó.
Phần này dự định diễn tả rõ ràng hoàn toàn kết quả được hiểu của phần còn lại của Giấy phép này.
**8.** Nếu sự phát hành và/hay cách sử dụng Chương trình bị hạn chế trong một số quốc gia nào đó, hoặc bởi bằng sáng chế hoặc bởi giao diện có bản quyền tác giả, người giữ tác quyền gốc đã đặt Chương trình dưới Giấy phép này có khả năng thêm sự hạn chế phát hành địa lý riêng loại trừ những quốc gia đó, để cho phép phát hành chỉ trong hay giữa các quốc gia không bị loại trừ như thế. Trong trường hợp như vậy, Giấy phép này hợp nhất sự hạn chế đó như là nó được ghi trong thân của Giấy phép này. **9.** Tổ chức Phần mềm Tự do có thể xuất bản phiên bản đã sửa đổi và/hay mới của Giấy phép Công cộng GNU. Phiên bản mới như vậy sẽ có tinh thần tương tự với phiên bản hiện thời, nhưng có thể khác biệt trong chi tiết để giải quyết vấn đề mới. Mỗi phiên bản được gán một số hiệu phân biệt phiên bản đó. Nếu Chương trình xác định số phiên bản riêng của Giấy phép này áp dụng cho nó, « và bất kỳ phiên bản sau nào », bạn có tùy chọn thỏa điều kiện hoặc của phiên bản đó, hoặc của bất kỳ phiên bản sau nào được xuất bản bởi Tổ chức Phần mềm Tự do. Nếu Chương trình không xác định số phiên bản riêng của Giấy phép này, bạn có khả năng chọn bất kỳ phiên bản nào của Giấy phép này đã được xuất bản bởi Tổ chức Phần mềm Tự do. **10.** Nếu bạn muốn hợp nhất phần nào của Chương trình vào chương trình tự do khác có điều kiện phát hành khác GPL, hãy xin phép tác giả. Đối với phần mềm có bản quyền tác giả của Tổ chức Phần mềm Tự do, hãy viết thư cho Tổ chức Phần mềm Tự do : thỉnh thoảng chúng tôi cho phép ngoại lệ trong trường hợp này. Quyết định của chúng tôi sẽ được hướng dẫn bởi hai mục đích là sự bảo tồn trạng thái tự do của mọi điều bắt nguồn từ phần mềm tự do của chúng tôi, và sự đẩy mạnh sự chia sẻ và sử dụng lại phần mềm một cách chung. **KHÔNG BẢO HÀNH**
**11.** VÌ CHƯƠNG TRÌNH ĐÃ ĐƯỢC CẤP PHÉP MIỄN PHÍ, KHÔNG CÓ BẢO HÀNH ĐỐI VỚI CHƯƠNG TRÌNH NÀY, VỚI ĐIỀU KIỆN ĐƯỢC PHÁP LUẬT CHO PHÉP. TRỪ KHI XÁC ĐỊNH KHÁC BẰNG TÀI LIỆU GIẤY TỜ, CÁC NGƯỜI GIỮ BẢN QUYỀN TÁC GIẢ VÀ/HAY NGƯỜI KHÁC CUNG CẤP CHƯƠNG TRÌNH NÀY « NHƯ THẾ », KHÔNG CÓ BẢO HÀNH GÌ CẢ, KHÔNG PHÁT BIỂU NÓ, CŨNG KHÔNG NGỤ Ý NÓ, GỒM, NHƯNG KHÔNG BỊ HẠN CHẾ BỞI, SỰ BẢO ĐẢM ĐÃ NGỤ Ý TÌNH TRẠNG CÓ THỂ BÁN ĐƯỢC VÀ SỰ THÍCH HỢP VỚI MỘT MỤC ĐÍCH DỨT KHOÁT. MỌI RỦI RO VỀ CHẤT LƯỢNG, ĐỘ CHÍNH XÁC VÀ HIỆU SUẤT CỦA CHƯƠNG TRÌNH NÀY BẠN SẼ TỰ CHỊU. NẾU CHƯƠNG TRÌNH NÀY GÂY RA HƯ HỎNG, BẠN GÁNH VÁC HOÀN TOÀN TRÁCH NGHIỆM TRẢ TIỀN DỊCH VỤ GIÚP ĐỠ HAY SỪA CHỮA. **12.** KHÔNG CÓ TRƯỜNG HỢP NÀO (TRỪ KHI PHÁP LUẬT YÊU CẦU HAY KHI ĐƯỢC THỎA THUẬN BẰNG TÀI LIỆU GIẤY TỜ) MÀ BẤT KỲ NGƯỜI GIỮ BẢN QUYỀN TÁC GIẢ NÀO, HAY BẤT KỲ NGƯỜI KHÁC NÀO CÓ THỂ SỬA ĐỔI VÀ/HAY PHÁT HÀNH LẠI CHƯƠNG TRÌNH NHƯ ĐƯỢC PHÉP BÊN TRÊN, SẼ CÓ TRÁCH NHIỆM VỀ PHÁP LÝ BỒI THƯỜNG, GỒM BẤT KỲ BỒI THƯỜNG KIỂU TỔNG QUÁT, ĐẶC BIỆT, NGẪU NHIÊN HAY DO HẬU QUẢ DO SỬ DỤNG HAY SỰ KHÔNG CÓ KHẢ NĂNG SỬ DỤNG CHƯƠNG TRÌNH NÀY (GỒM NHƯNG KHÔNG PHẢI BỊ HẠN THẾ BỞI SỰ MẤT DỮ LIỆU HAY DỮ LIỆU BỊ LÀM CHO KHÔNG CHÍNH XÁC HAY CÁC MẤT MÁT CỦA BẠN HAY NGƯỜI KHÁC HAY SỰ KHÔNG HOẠT ĐỘNG ĐƯỢC CHƯƠNG TRÌNH NÀY VỚI CHƯƠNG TRÌNH KHÁC), THẬM CHÍ NẾU BẠN HAY NGƯỜI KHÁC ĐÃ ĐƯỢC BÁO BIẾT CÓ KHẢ NĂNG THIỆT HẠI NHƯ VẬY. **KẾT THÚC CỦA ĐIỀU KIỆN**
Nếu bạn phát triển chương trình mới, và muốn làm cho nó có ích nhiều nhất cho mọi người, phương pháp tốt nhất đạt được mục đích này là làm cho nó là phần mềm tự do mà mọi người có thể phát hành lại và sửa đổi với điều kiện này.
Để làm như thế, hãy đính các thông báo theo đây kèm chương trình. Cách an toàn nhất là đính chúng vào đầu của mỗi tập tin mã nguồn, để thể hiện cách thông báo không có bảo hành một cách hữu hiệu nhất; và mỗi tập tin nên chứa ít nhất đoạn « Tác quyền » và thông tin chỉ tới nơi tìm được thông báo đầy đủ.
Tác quyền ©
một đoạn ghi tên chương trình và mô tả ngắn.
Chương trình này là phần mềm tự do; bạn có thể phát hành lại nó và/hoặc sửa đổi nó với điều kiện của Giấy phép Công cộng GNU như được xuất bản bởi Tổ chức Phần mềm Tự do; hoặc phiên bản 2 của Giấy phép này, hoặc (tùy chọn) bất kỳ phiên bản sau nào. Chương trình này được phát hành vì mong muốn nó có ích, nhưng KHÔNG CÓ BẢO HÀNH GÌ CẢ, THẬM CHÍ KHÔNG CÓ BẢO ĐẢM ĐƯỢC NGỤ Ý KHẢ NĂNG BÁN HAY KHẢ NĂNG LÀM ĐƯỢC VIỆC DỨT KHOÁT. Xem Giấy phép Công cộng GNU để biết thêm chi tiết. Bạn đã nhận một bản sao của Giấy phép Công cộng GNU cùng với chương trình này; nếu không, hãy viết thư cho Tổ chức Phần mềm Tự do, Free Software Foundation, Inc., 51 Franklin Street, Fifth Floor, Boston, MA 02110-1301, USA.
năm tên của tác giả
Bạn cũng nên thêm thông tin về cách liên lạc với bạn bằng cả thư bưu điện lẫn thư điện tử.
Nếu chương trình có khả năng tương tác, hãy làm cho nó xuất thông báo ngắn như sau khi nó khởi chạy trong chế độ tương tác (hãy thay thế mỗi đoạn nằm trong {dấu ngoặc móc}):
, Tác quyền ©
Tên chương trình phiên bản SỐ
năm tên của tác giả
không có bảo hành gì cả; để xem chi tiết, hãy gõ lệnh « show w ». Đây là phần mềm tự do, và bạn có quyền phát hành lại nó với một số điều kiện; hãy gõ « show c » để xem chi tiết.
Tên chương trình
Hai lệnh `show w' và `show c' nên hiển thị các phần thích hợp của Giấy phép Công cộng GNU. Tất nhiên, bạn có thể chọn lệnh khác thích hợp với chương trình của mình, ví dụ lệnh trong bàn điều khiển, cú nhắp con chuột hay mục trình đơn.
Bạn cũng nên yêu cầu người chủ của bạn (nếu bạn làm việc lập trình viên trong một công ty) hay trường học của bạn, nếu có, ký tên vào « đơn từ chối trách nhiệm tác quyền » về chương trình này, nếu cần. Đây là một mẫu ví dụ : {hãy thay thế đoạn nằm trong dấu ngoặc móc}
bằng cách này từ chối bất kỳ sự sở hữu chương trình `
Tên công ty/trường
' (
Tên chương trình
) được tạo bởi
kiểu chương trình
.
Tên lập trình viên
,
chữ ký của chủ
ngày tháng
tên và chức vụ của chủ
Giấy phép Công cộng GNU này không cho phép ai hợp nhất chương trình của bạn vào chương trình đã sở hữu. Nếu chương trình của bạn là thư viện trình con, có lẽ bạn muốn cho phép ứng dụng sở hữu liên kết với thư viện này. Nếu có, bạn hãy sử dụng Giấy phép Công cộng GNU Phụ (LGPL) thay vào Giấy phép này.

Accept-Ranges: bytes

Content-Language: vi


markdown:
# Khu Du Lịch Đồng Mô
** Vị trí:** Thuộc khu vực đảo vua, thành phố Sơn Tây, [Hà Nội](http://www.dulichvtv.com/tour_Du_Lich_Ha_Noi_15_1.html).
**Đặc điểm:** Khu du lịch Đồng Mô có hồ nước rộng khoảng 1.300 ha, với nhiều đảo và bán đảo bên hồ. Khu du lịch Đồng Mô có rừng cây, hồ nước, sân gôn và những biệt thự xinh đẹp ẩn mình bên bìa rừng, soi bóng xuống hồ nước, lại ở vị trí rất thuận tiện về giao thông là một điểm du lịch nghỉ ngơi, an dưỡng lý tưởng cho du khách.
# Các thông tin khác
[Văn Miếu Quốc Tử Giám](
http://www.dulichvtv.com/guide_Van_Mieu_Quoc_Tu_Giam_217.html ) [Thiên Sơn – Suối Ngà](
http://www.dulichvtv.com/guide_Thien_Son_Suoi_Nga_216.html ) [Thành Cổ Loa](
http://www.dulichvtv.com/guide_Thanh_Co_Loa_215.html ) [Thành Cổ Hà Nội](
http://www.dulichvtv.com/guide_Thanh_Co_Ha_Noi_214.html ) [Suối Mơ](
http://www.dulichvtv.com/guide_Suoi_Mo_212.html ) [Sân Golf Đồng Mô](
http://www.dulichvtv.com/guide_San_Golf_Dong_Mo_211.html ) [Quần Thể Di Tích Đình, Chùa Hà Ở Hà Nội](
http://www.dulichvtv.com/guide_Quan_The_Di_Tich_Dinh_Chua_Ha_O_Ha_Noi_210.html ) [Nhà Tù Hỏa Lò, Hà Nội](
http://www.dulichvtv.com/guide_Nha_Tu_Hoa_Lo_Ha_Noi_209.html ) [Nhà Thờ Lớn Hà Nội](
http://www.dulichvtv.com/guide_Nha_Tho_Lon_Ha_Noi_208.html ) [Làng Việt Cổ Đường Lâm](
http://www.dulichvtv.com/guide_Lang_Viet_Co_Duong_Lam_207.html )

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
Tìm kiếm
Hình ảnh
Bản đồ
YouTube
Tin tức
Gmail
Drive
Lịch
Thêm
»
Đăng nhập
Cảm ơn bạn đã sử dụng Giải Đáp. Vào ngày 23 tháng 6 năm 2014 Giải Đáp sẽ trở thành một dịch vụ chỉ đọc. Sau ngày 23 tháng 6 năm 2014, tất cả câu hỏi đã được trả lời sẽ khả dụng cho mọi người tìm kiếm và duyệt qua nhưng không có câu hỏi, câu trả lời hoặc bất kỳ hoạt động viết nào của người dùng được chấp nhận.. Đọc câu hỏi thường gặp để biết thêm thông tin.
Giải Đáp
Trang chủ
›
hoc phi truong trung cap tong hop tphcm
Nhãn hàng đầu
Khoa học và Giáo dục (39718)
39718 câu hỏi
879 người đăng ký
Đời sống (35899)
35899 câu hỏi
499 người đăng ký
Máy tính và Internet (31145)
31145 câu hỏi
1201 người đăng ký
Y tế & Sức khỏe (15867)
15867 câu hỏi
554 người đăng ký
Giao lưu với Giải Đáp (15206)
15206 câu hỏi
602 người đăng ký
Trò chơi (13501)
13501 câu hỏi
371 người đăng ký
Văn hóa xã hội (5000)
5000 câu hỏi
285 người đăng ký
Giải trí & Sở thích (4633)
4633 câu hỏi
294 người đăng ký
Kinh doanh & Tài chính (4424)
4424 câu hỏi
375 người đăng ký
Điện tử gia dụng (4291)
4291 câu hỏi
281 người đăng ký
Các mối quan hệ (3040)
3040 câu hỏi
372 người đăng ký
Sản phẩm của Google (2595)
2595 câu hỏi
236 người đăng ký
Đẹp & Phong cách (2103)
2103 câu hỏi
223 người đăng ký
Thể thao (1146)
1146 câu hỏi
144 người đăng ký
Địa điểm (1046)
1046 câu hỏi
166 người đăng ký
Xem tất cả
Chưa đặt tên
22/05/2012
hoc phi truong trung cap tong hop tphcm
Internet
73354 câu hỏi
681 người đăng ký
Câu trả lời (1)
Sắp xếp theo:
Phiếu bình chọn
|
Thời gian
Đăng câu trả lời đã bị tắt.
Thêm
Hộp tìm kiếm không thể để trống
Không thể tải trang web
Tìm kiếm trên web của Google
Tìm kiếm hình ảnh của Google
Chọn video từ YouTube
Tìm kiếm
Nhập URL
Nhập tìm kiếm của bạn vào hộp để tìm các liên kết web.
Nhập tìm kiếm của bạn vào hộp để tìm hình ảnh.
Nhập tìm kiếm của bạn vào hộp để tìm video.
Hộp tìm kiếm không thể để trống
Dán url vào hộp dưới đây:
Không thể tải trang web
Tìm kiếm trên YouTube
Thêm liên kết video
Đã xảy ra lỗi trong khi tải câu trả lời. Vui lòng thử lại.
Tải thêm
Một số câu trả lời đã được xóa khỏi chế độ xem của bạn
Số phiếu bầu
0
Số lượt xem
3265
Số lượt theo dõi
2
x
©2014 Google
-
Điều khoản
-
Chính sách nội dung
-
Bảo mật

P3P: CP="This is not a P3P policy! See http://www.google.com/support/accounts/bin/answer.py?hl=en&answer=151657 for more info."

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


markdown:
|Hôm nay, 21 Tháng 10 2014, 05:44
|[Xem bài viết chưa trả lời](./search.php?search_id=unanswered&sid=e6d131911ab176dd9d7b827dd0465760) | [Xem chủ đề đang hoạt động](./search.php?search_id=active_topics&sid=e6d131911ab176dd9d7b827dd0465760)
|
|
Thời gian được tính theo giờ UTC + 7 Giờ
|
|![]()
|
|
|Người gửi||Nội dung|
|
|4you
|
|Tiêu đề bài viết:
|
|![]()
|
|![]()
|
|
1. Cơ thể bạn thay đổi thế nào?
Vào thời điểm này của thời kỳ mang thai, bạn cảm thấy bé cựa quậy rất nhiều. Một số cử động của bé có thể do nấc cục còn những cử động khác có vẻ như bé đang tham gia tập thể dục nhịp điệu. Nhiều phụ nữ thấy những cử động này dễ chịu và giúp tăng cường mối quan hệ giữa mẹ và bé. Nhiều phụ nữ hỏi rằng con của họ cựa quậy như thế nào là bình thường.
Thời gian còn lại trong thời kỳ mang thai, bạn có thể được yêu cầu đếm số lần bé quẫy đạp, nhưng giờ thì bạn chỉ muốn so sánh với tình trạng bình thường. Nếu bé của bạn có vẻ thụ động hơn bình thường, bạn sẽ phải thảo luận điều này với bác sĩ của mình.
2. Bé to chừng nào?
Lúc này bé dài khoảng 35cm (14 inches) và nặng khoảng 1,2kg (2.25 pounds).
Hình ảnh thai nhi ở tuần thứ 27
![]()
3. Bé thay đổi thế nào?
Khoảng tuần thứ 11 mí mắt bé bị dính lại, nhưng khoảng tuần thứ 27 đến 28 bé có thể mở và nhắm mắt. Bé cũng phát triển chu kỳ ngủ và thức đều đặn. Không may là chu kỳ này có thể không cùng chu kỳ với bạn. Bạn cũng có thể bắt đầu cảm thấy những cử động nhịp nhàng trong tử cung và thắc mắc không biết chuyện gì đang xảy ra. Có thể là bé đang bị nấc cục. Điều này là hoàn toàn bình thường và có thể diễn ra đều đặn trong giai đoạn cuối của thai kỳ khi phổi của bé tiếp tục phát triển.
4. Tuần thai này bạn nên làm gì?
Nếu bạn chưa thu xếp học các lớp về sinh con, đây là lúc để làm điều đó. Hãy nhớ rằng bạn phải học xong các lớp này khi hết tuần 37 của thời kỳ mang thai. Trao đổi với bác sĩ của bạn về nơi mở khoá học này.
Nếu bạn là người mẹ nuôi con một mình, bạn có thể nhờ bạn bè, các thành viên trong gia đình, hay nữ hộ sinh làm bạn đồng hành cùng bạn, hay bạn có thể tham dự một lớp đặc biệt cho phụ nữ nuôi con một mình.
5. Để thai kỳ thoải mái hơn
Đây là lúc thích hợp để sắm sửa những thứ cần thiết cho con của bạn. Hãy trò chuyện với mẹ bạn - người đã từng ở trong hoàn cảnh bạn hiện nay - để xem mẹ bạn khuyên mua những loại sản phẩm nào. Nếu cần thiết, hãy trao đổi với một bác sĩ khoa nhi để xem bác sĩ khuyên bạn ra sao. Có nhiều chọn lựa nhưng phải phù hợp với bạn và hoàn cảnh bạn.
6. Dành cho ba của bé
Khi người phụ nữ của bạn trải qua những tuần cuối của thời kỳ mang thai, sẽ có vài việc nhà trở nên khó khăn và nguy hiểm nếu cô ấy phải làm. Hãy giúp đỡ cô ấy với những việc như đặt đồ đạc lên kệ cao và kỳ cọ bồn tắm hay bồn cầu. Những cử chỉ nhỏ này có thể làm vợ bạn rất vui.
_________________
|
|![]()
|
|
Thời gian được tính theo giờ UTC + 7 Giờ
|
|
## Ai đang trực tuyến?
|
|
Đang xem chuyên mục này:
|Bạn
|không thể tạo chủ đề mới trong chuyên mục này.
Bạn
không thể trả lời bài viết trong chuyên mục này.
Bạn
không thể sửa những bài viết của mình trong chuyên mục này.
Bạn
không thể xoá những bài viết của mình trong chuyên mục này.
Bạn
không thể gửi tập tin đính kèm trong chuyên mục này.

Set-Cookie: phpbb3_8p361_sid=e6d131911ab176dd9d7b827dd0465760; expires=Tue, 20-Oct-2015 22:44:53 GMT; path=/; domain=.hiemmuon.vn; HttpOnly

Cache-Control: private, no-cache="set-cookie"


markdown:
I. NHỮNG BÀI CA DAO VỀ TÌNH CẢM GIA ĐÌNH
1. Tình cảm vợ chồng
Vợ chồng yêu thương gắn bó:
Đã rằng là nghĩa vợ chồng,
Dầu cho nghiêng núi, cạn sông chẳng rời.
Chông em áo rách em thương,
Chồng người áo gấm sông hương mặc người.
Tay bưng dĩa muối chấm gừng,
Gừng cay muối mặn xin đừng quên nhau.
Đường dài ngựa chạy biệt tăm,
Người thương có nghĩa trăm năm cũng về.
Thương chồng nấu cháo le le,
Nấu canh bông lý, nấu chè hạt sen.
Đã đành nên thiếp nên thê,
Nên chăn nen chiếu ta vê cho tròn.
Non mòn nhưng ngãi không mòn,
Trăm năm tính cuộc vuông tròn đấy đây.
Đã lòng đùm bọc yêu thương,
Thì anh đắp điếm trăm bề dại khôn.
. Cục đá lăn nghiêng lăn ngửa,
Em cũng sửa cho cục đá lăn tròn,
Giận anh em nói vậy chứ dạ em còn thương anh.
.
Rủ nhau xuống bể mò cua,
Đem về nấu quả me chua trên rừng.
Em ơi chua, ngọt đã từng,
Non xanh, nước bạc ta đừng quên nhau.
Rủ nhau lên núi đốt than,
Chồng mang quang gánh, vợ mang quang dành.
Củi than nhem nhuốc với tình,
Ghi lời vàng đá xin mình chớ quên.
Muối ba năm muối đang còn mặn,
Gừng chín tháng gừng hãy còn cay.
Đạo nghĩa cang thường chớ đổi đừng thay.
Dẫu có làm nên danh vọng,rủi có ăn mày ta cũng theo nhau.
.
Tình cảm vợ chồng vui vẻ hài hước:
Lỗ mũi thì tám gánh lông,
Chồng yêu chồng bảo râu rồng trời cho.
Đêm nằm thì ngáy o o,
Chồng yêu chồng bảo ngáy cho vui nhà.
Đi chợ ăn tám đồng quà,
Chồng yêu chồng bảo về nhà đỡ cơm.
Bồng bồng cõng chồng đi chơi,
Đi đến chỗ lội đánh rơi mất chồng.
Ông ơi, ông cho tôi mượn cái gầu sòng,
Để tôi tát nước vớt chồng tôi lên.
Chồng người đánh Bắc dẹp Đông,
Chồng em ngồi bếp dương cung bắn mèo.
Chồng hen mà lấy vợ hen,
Đêm nằm khò khử như kèn thổi đôi.
Chồng cong mà lấy vợ cong,
Nằm phản thì chật nằm nong thì vừa.
Con vợ khôn lấy phải thằng chồng dại
Như bông hoa lài cắm bãi cứt trâu.
Đêm năm canh năm vợ ngồi hầu,
Vợ cả pha nước têm trầu chàng xơi.
Vợ hai trải chiếu chia bài,
Vợ ba coi sóc nhà ngoài nhà trong,
Vợ tư trải chiếu quạt mùng,
Vợ năm thức dậy trong lòng sót xa
Chè thang cháo đậu bưng ra,
Chàng xơi một bát kẻo mà công lênh.
Cái cò là cái cò quăm
Mày hay đánh vợ mày nằm với ai.
Có đánh thì đánh sớm mai,
Chớ đánh buổi tối chẳng ai cho nằm.
Cây khô nghe sấm nứt chồi,
Đạo chồng nghĩa vợ giận rồi lại thương.
Cãi nhau là chuyện bình thường,
Cãi xong tâm sự trên giường cả đêm.
Lấy chồng chả biết mặt chồng,
Đêm nằm tơ tưởng nghĩ ông láng giềng.
Bồng bồng mà nấu canh tôm,
Ăn vào mát ruột đến hôm lại bồng.
Tình cảm vợ chồng đẹp đôi:
Đôi ta như tượng mới tô,
Như chuông mới đúc, như chùa mới xây.
Đôi ta như lửa mới nhen,
Như trăng mới mọc, như đèn mới khêu.
Đôi ta như rắn liu điu,
Nước chảy mặc nước, ta dìu lấy nhau.
Đôi ta như thể đồng tiền,
Đồng sấp, đồng ngửa, đồng nghiêng, đồng nằm
Đôi ta như chỉ xe ba,
Thầy mẹ xe ít đôi ta xe nhiều.
. Đôi ta như thể con tằm,
cùng ăn một lá cùng nằm một nong.
. Đôi ta như ngãi Phan Trần,
Khi xa ngàn dặm, khi gần bên đôi.
. Đôi ta như rượu với nem,
Đang say ngây ngất, ai dèm chớ xa.
. Đôi ta như thể con ong,
Con quấn con quýt con trong con ngoài.
Nỗi buồn trong đời sống vợ chồng:
Khi xưa ở với mẹ cha,
Mẹ cha yêu dấu như hoa trên cành.
Từ ngày về ở với anh,
Anh đánh anh chửi, anh tình phụ tôi.
Đất xấu nặn chẳng nên nồi,
Anh về lấy vợ, để tôi lấy chồng.
Lấy chồng từ thuở mười ba,
Đến khi mười tám thiếp đà năm con.
Ra đường người tưởng còn son,
Về nhà thiếp đã năm con với chàng.
Chàng ơi phụ thiếp làm chi,
Thiếp như cơm nguội đỡ khi đói lòng.
Thân em như cọc bờ rào,
Mọt thì anh đổi cớ sao anh phiền.
Thân em như chổi đầu hè,
Phòng khi mưa nắng đi về chùi chân.
Chùi rồi lại vứt ra sân,
Gọi người hàng xóm có chân thì chùi.
Đêm nằm nghĩ lại mà coi,
Lấy chồng ăn nhậu như voi phá nhà.
Đôi ta như lúa đòng đòng,
Đẹp duyên nhưng chẳng đẹp lòng mẹ cha
Em đã bảo mẹ rằng đừng,
Mẹ hấm mẹ hứ, mẹ bưng ngay vào.
Bây giờ chồng thấp vợ cao,
Như đôi đũa lệch so sao cho bằng.
Hiếu tình buồn bực trong mình,
Sợ thầy hãi mẹ làm thinh vui cười.
Nỗi buồn làm dâu:
Đêm nằm tôi nghĩ tôi sầu,
Làm dâu thật khổ từ đầu đến chân.
Ra thân tối mặt vùi đầu,
Các chị sung sướng riêng dâu mẹ hành.
Chê tôi khờ dại không lanh,
Mẹ đào mẹ chửi mẹ hành xót xa.
Công trình cha mẹ tôi đẻ tôi ra,
Gả cho con mẹ còn bù của thêm,
Phải thời chồng vợ trọn niềm,
Sui gia đi lại ấm êm ở đời,
Không nên mỗi đứa một nơi,
Tôi ra khỏi cửa để mẹ kiếm nơi sang giầu.
2. Ca Dao về tình cảm mẹ cha và con cái
Cha mẹ thương con:
Thương con tần tảo sớm hôm,
Cơm đùm chéo áo, cháo đùm lá môn.
Nuôi con chẳng quản chi thân,
Bên ướt mẹ nằm, bên ráo con lăn.
. Xiết bao bú mớm bù chì,
Đến khi con lớn con đi lấy chồng.
Có con đỡ gánh đỡ gồng,
Con đi lấy chồng, vai gánh tay mang.
. Biển Đông còn lúc đầy vơi,
Chớ lòng cha mẹ suốt đời tràn dâng
Con ho lòng mẹ tan tành,
Con sốt lòng mẹ như bình nước sôi
. Bồng cho con bú một hồi,
Mẹ đã hết sữa, con vòi con la
Nuôi con buôn bán tảo tần,
Chỉ mong con lớn nên thân với đời.
Những khi trái nắng trở trời,
Con đau là mẹ đứng ngồi không yên.
Trọn đời vất vả triền miên,
Chăm lo bát gạo đồng tiền nuôi con.
Nuôi con chẳng quản chi thân,
Bên ướt mẹ nằm, bên ráo con lăn,
Lấý gì đền nghĩa khó khăn,
Lên non xắn đá, xây lăng phụng thờ
.
Cha tôi tuy đã già rồi,
Nhưng còn làm lụng để nuôi cả nhà.
Sớm hôm vừa dấy tiếng gà,
Cha tôi đã dậy để ra đi làm
Miệng ru mắt nhỏ hai hàng,
Nuôi con khôn lớn mẹ càng thêm lo.
Chim trời ai dễ đếm lông,
Nuôi con ai dễ kể công tháng ngày.
Gió mùa thu mẹ ru con ngủ,
Năm canh chày thức đủ năm canh.
Nhớ thương cha mẹ:
Ngồi buồn nhớ mẹ ta xưa
Miệng nhai cơm búng, lưỡi lừa cá xương
Lên chùa thấy Phật muốn tu
Về nhà thấy mẹ công phu chưa đền
Chiều chiều ra đứng ngõ sau,
Ngó về quê mẹ ruột đau chín chiều
Chiều chiều xách giỏ hái rau
Ngó lên mả mẹ ruột đau như dần
Chiều chiều lại nhớ chiều chiều
Nhớ cha, nhớ mẹ chín chiều ruột đau
Giữa đêm ra đứng giữa trời,
Cầm tờ giấy bạch chờ lời mẹ răn.
Vẳng nghe chim vịt kêu chiều
Bâng khuâng nhớ mẹ chín chiều ruột đau
Thương thay chín chữ cù lao
Tam niên nhũ bộ biết bao nhiêu tình.
Mẹ già ở túp lều tranh
Sớm thăm tối viếng mới đành dạ con
Mẹ già như trái chín cây
Gió đưa mẹ rụng biết ngày nào đây?
Mẹ già như chuối ba hương
Như xôi nếp một, như đường mía lau.
.
Ơn cha núi chất trời Tây
Láng lai nghĩa mẹ nước đầy biển Đông
Trông lên thấy đạo cha già
Lòng con tưởng nhớ xót xa rầu rầu
Xa cha lòng những quặn đau
Biết ngày nào mới cùng nhau quây quần
Thương mẹ nhớ cha như kim châm vào dạ
Nghĩ đến chừng nào, lụy hạ tuôn rơi
. Thuyền không bánh lái thuyền quày
Con không cha mẹ, ai bày con nên.
Mỗi đêm mỗi thắp đèn trời
Cầu mong cha mẹ sống đời với con
Đêm đêm khấn nguyện Phật Trời,
Cầu cho cha mẹ sống đời với con
Đêm nằm niệm Phật Thích Ca
Cầu cho cha mẹ kết hoa liên đài
Gió thúc cội thung nhánh tùng khua rúc rắc
Nhớ cha mẹ già ruột thắt gan teo
Nước chảy ra thương cha nhớ mẹ
Nước chảy vào thương mẹ nhớ cha
Lên non mới biết non cao
Nuôi con mới biết công lao mẫu từ
Có con mới rõ sự tình
Xưa kia thầy mẹ thương mình thế nao!
Còn cha gót đỏ như son
Đến khi cha chết, gót con đen sì
Con có cha như nhà có nóc,
Con không cha như nòng nọc đứt đuôi
Đêm khuya trăng rụng xuống cầu,
Cảm thương cha mẹ dãi dầu ruột đau.
Ngó lên trời thấy cặp cu đang đá,
Ngó ra ngoài biển, thấy cặp cá đang đua.
Đi về lập miếu thờ vua,
Lập trang thờ mẹ, lập chùa thờ cha.
Ngó lên nhang tắt đèn mờ
Mẫu thân đâu vắng bàn thờ lạnh tanh
Ngó lên ngó xuống thì vui
Ngó về quê mẹ ngùi ngùi nhớ thương
Một năm một tuổi thêm già
Công cha nghĩa mẹ bao la tấc lòng.
Con nay tóc bạc da mồi
Nhớ thương cha mẹ trọn đời không nguôi.
Dạt dào gió kép mưa đơn
Tấc lòng ghi nhớ công ơn mẫu từ.
Ngó lên nhang tắt đèn mờ
Mẫu thân đâu vắng bàn thờ lạnh tanh.
Cha già khuất bóng từ lâu
Lòng con cứ mãi âu sầu nhớ thương.
Cây khô chưa dễ mọc chồi
Bác mẹ chưa dễ ở đời với ta
Non xanh bao tuổi mà già,
Bởi vì sương tuyết hóa ra bạc đầu
Nuôi con mới biết sự tình,
Thầm thương cha mẹ nuôi mình khi xưa.
Mẹ già hết gạo treo niêu,
Mà anh khăn đỏ khăn điều vắt vai.
. Mẹ già như ánh trăng khuya,
Dịu dàng soi tỏ bước đi con hiền.
Đói lòng ăn trái ổi non,
Nhịn cơm nuôi mẹ cho tròn nghĩa xưa.
Ai bưng bầu rượu đến đó phải chịu khó bưng về
Em đang ở hầu thầy mẹ cho trọn bề hiếu trung.
Ví dầu con phụng bay qua
Mẹ nói con gà, con cũng nói theo.
Muốn cho gần mẹ gần cha,
Khi vào thúng thóc, khi ra quan tiền
Ai về tôi gởi buồng cau,
Buồng trước kính mẹ, buồng sau kính thầy.
Ai về tôi gởi đôi giày,
Phòng khi mưa gió để thầy mẹ đi.
Ba năm bú mớm con thơ,
Kể công cha mẹ, biết cơ ngần nào.
Dạy rằng chín chữ cù lao,
Bể sâu không ví, trời cao không bì.
Chim còn mến cội mến cành (nhành)
Anh đây cũng biết nghĩa sinh thành công lao.
Chăm sóc cha mẹ:
Tôm càng lột vỏ bỏ đuôi,
Giã gạo cho trắng mà nuôi mẹ già.
Dấn mình gánh nước làm thuê,
Miễn nuôi được mẹ quản gì là thân.
Hiếu thuận sinh ra con hiếu thuận,
Ngỗ nghịch nào con có khác chi!
Xem thử trước thềm mưa xối nước,
Giọt sau, giọt trước chẳng sai gì?
Ở đời ai cũng có lần,
Làm cha mẹ mới biết ơn sinh thành.
Người xưa khó nhọc nuôi mình,
Khác gì mình đã hết tình nuôi con.
Công cha nghĩa mẹ cao vời,
Nhọc nhằn chẳng quản suốt đời vì ta.
Nên người con phải xót xa,
Đáp đền nghĩa nặng như là trời cao.
Đội ơn chín chữ cù lao,
Sanh thành kể mấy non cao cho vừa
Công cha như núi ngất trời
Nghĩa mẹ như nước ở ngoài biển Đông
Núi cao biển rộng mênh mông
Cù lao chín chữ ghi lòng con ơi.
Công cha đức mẹ cao dày,
Cưu mang trứng nước những ngày ngây thơ.
Nuôi con khó nhọc đến giờ,
Trưởng thành con phải biết thờ song thân.
Khôn ngoan nhờ ấm ông cha,
Làm nên phải đoái tổ tông phụng thờ.
Đạo làm con chớ hững hờ,
Phải đem hiếu kính mà thờ từ nghiêm.
. Trách ai đặng cá quên nơm
Đặng chim bẻ ná quên ơn sinh thành
. Lo đêm rồi lại lo ngày,
Ở sao hiếu thảo cho tày phận con.
. Mẹ còn chẳng biết là may
Mẹ mất mới tiếc những ngày làm con.
. Mẹ còn là cả trời hoa
Cha còn là cả một tòa kim cương.
. Mẹ anh lội bụi lội bờ
Sao anh áo lụa quần tơ ngày ngày.
. Mẹ anh bụng đói thân gầy
Sao anh vui thú mâm đầy cỗ cao.
. Mẹ anh như tép lao xao
Sao anh lấp lánh như sao trên trời.
. Mẹ anh quần quật một đời
Sao anh ngoảnh mặt anh cười cợt hoa
Con người có tổ có tông
Như cây có cội như sông có nguồn.
Có cha, có mẹ có hơn
Không cha, không mẹ như đàn không dây.
Mẹ cha như nước, như mây,
Làm con phải ở cho tầy lòng con.
Dạy con, con nhớ lấy lời,
Trọng cha, kính mẹ, suốt đời chớ quên.
Ân cha nghĩa mẹ chưa đền
Bậu mong ôm gối cuốn mền theo ai ?
. Làm trai nết đủ trăm đường
Trước tiên điều hiếu, đạo thường xưa nay
Công cha, đức mẹ cho dày
Cưu mang trứng nước những ngày ngây thơ
Nuôi con khó nhọc đến giờ
Trưởng thành con phải biết thờ hai thân
Thức khuya dậy sớm cho cần
Quạt nồng ấp lạnh giữa phần đạo con
. Mất mẹ mất cha thật là khó kiếm
Mất vợ mất chồng dễ kiếm như chơi
. Mẹ già tội lắm em ơi
Khoan ăn bớt ngủ mà nuôi mẹ già.
Bông ngâu rụng xuống cội ngâu
Em còn cha mẹ dám đâu tư tình
Con đa đa đậu nhánh đa đa
Anh biểu em đừng lấy chồng xa
Ở nhà cha yếu mẹ già
Bát cơm ai đỡ, tách trà ai dâng?
Ngày sau Trời phạt đứng đàng ăn xin
Bác mẹ đâu dễ ở đời với ta.
Bởi vì sương tuyết hóa ra bạc đầu.
Hết trưa lại tối, hết ngày lại đêm.
Đông qua Xuân lại đến liền,
Hè về rực rỡ, êm đềm Thu sang.
Giờ con chăm học, chăm làm,
Thì mai sau sẽ giỏi dang giúp đời.
Nước nhà mong đợi con ơi,
Hãy luôn ghi nhớ những lời thầy khuyên
Như cơm nếp mật, như đường mía lau.
Đường mía lau càng lâu càng ngát,
Cơm nếp mật ngào ngạt hương say.
Ba hương lây lất tháng ngày,
Gió đưa mẹ rụng, con rày mồ côi.
Như sương trên cỏ, như lời hát ru.
Lời hát ru vi vu trong gió,
Sương trên cỏ khó vỡ dễ tan.
Mây trôi lãng đãng trên ngàn,
Gió đưa tan, hợp, hợp, tan, nao lòng.
3. Ca Dao về tình anh em bà con
. Đắng cay cũng thể ruột rà,
Ngọt ngào cho lắm cũng là người dưng.
. Anh em như thể tay chân
Rách lành đùm bọc, dở hay đỡ đần.
. Khôn ngoan đá đáp người ngoài,
Gà cùng một mẹ chớ hoài đá nhau.
. Em chồng ở với chị dâu,
Coi chừng kẻo nó giết nhau có ngày.
. Con cô, con cậu thì xa,
Con chú, con bác thật là anh em. .
Người ta đãi chị, chị đừng đãi em.
1. DẪN NHẬP
Không phải quá tự hào, nhưng có lẽ trên thế giới, hiếm có dân tộc nào kiên cường bất khuất, mà lại nặng tình, nặng nghĩa như người dân Việt. Vó ngưa Nguyên Mông dẵm nát đất Trung Nguyên nhưng bao lần đến Việt Nam đều phải quay về. Giặc Pháp, giặc Mĩ hiện đại thiện chiến cũng đành thất bại. Trung Quốc đất rộng người đông, dùng bao thủ đoạn âm mưu thâm độc chưa thành công. Cả ngàn năm Bắc thuộc không làm đồng hóa được người dân Việt. Có thể nói dòng máu Lạc Hồng luôn nóng ấm ân tình, chảy trong tâm hồn những con người bé nhỏ nghèo khó ấy, đã cho họ một sức sống anh dũng phi thường. Dòng máu ấy không chỉ làm nên một Việt Nam anh hùng, mà còn làm nên một Việt Nam mượt mà tình cảm qua những làn điệu dân ca, ca dao.
2. NỘI DUNG
Không ai có thể thống kê hết những sắc màu tình cảm trong muôn ngàn những mối quan hệ của người dân Việt. Bao thế hệ đi qua đã để lại một khối lượng lớn ca dao dân ca ăm ắp ân tình làm nên trái tim ấm áp trong lòng văn hóa Đại Việt. Trong muôn ngàn những ân tình; Tình yêu lứa đôi, tình yêu quê hương đất nước, yêu lao động…thì số lượng những câu ca dao nói về tình cảm gia đình cha con, chồng vợ… chiếm một vị trí rất quan trọng và vô cùng phong phú.
Vốn dĩ mang dòng dõi con Lạc cháu Hồng, người Việt rất yêu quý tổ tông, nòi giống, vì thế tình cảm gia đình yêu thương gắn bó chính là nét truyền thống muôn đời của người Viêt.
Trong gia đình Việt Nam có khi lên đến “Tứ đại đồng đường”, nó chính là một Xã hội thu nhỏ. Chính các mối quan hệ rắc rối, chằng chịt của nó, cùng với tâm hồn dạt dào tình cảm của người dân Việt làm cho ca dao dân ca về tình cảm gia đình vô cùng phong phú, nhiều màu sắc. Ca dao dân ca thể hiện rất hoàn hảo nét đẹp cao quý của tình cảm thiêng liêng này.
Nói đến nhân tố đầu tiên, cốt tỷ làm nên gia đình, phải nói đến vợ chồng. Tình cảm vợ chồng yêu thương gắn bó, chính là cơ sở của một gia đình tốt đẹp, là một tế bào lành mạnh của xã hội.
Trên đồng cạn dưới đồng sâu,
Chồng cày vợ cấy, con trâu đi bừa.
Vợ chồng hòa thuận chính là sức mạnh cho họ cùng vượt qua khó khăn gian khổ, làm lợi ích cho xã hội.
Họ có thể cùng nhau chia ngọt sẻ bùi, cùng xây dựng mái ấm, nuôi dưỡng con cái tốt, khiến xã hội giàu mạnh an vui.
Nhưng không phải lúc nào cũng “Phu sướng phụ tùy” đẹp đôi tốt lứa, trong ấm ngoài êm. Trong những gia đình phong kiến ngày xưa, truyền thống gia đình “tam đại”, “tứ đại”, hay năm thê bảy thiếp, thì sẽ có nhiều xung đột tình cảm giữa các mối quan hệ xảy ra. Nhưng nó chỉ làm cho các cung bậc tình cảm của con người thêm phong phú, làm cho ca dao dân ca thêm nhiều màu sắc, có khi hóm hỉnh cười ra nước mắt.
Sống với chồng họ hết lòng chăm lo cho chồng, cho con và gia đình chồng.
Cho dù cha mẹ anh em nhà chồng có phụ rẫy, họ cũng phải vì chồng vì con mà cam chịu.
Bởi vì con heo nên phải đèo khúc chuối,
Bởi vì con muỗi nên phải thả màn loan.
Bởi vì chàng nên thiếp phải chịu đòn oan,
Phụ mẫu nhà đay nghiến, thế gian chê cười.
Nhưng rồi thì “năm tháng trôi đi lòng người thay đổi”, đến cả người chồng mình chăm sóc yêu thương cũng thay dạ đổi lòng.
Ngày xưa anh bủng anh xanh,
Tay tôi nâng chén thuốc, tay tôi đèo múi chanh.
Bây giờ anh khỏi anh lành,
Anh mê nhan sắc, anh tình phụ tôi.
Nhưng vì con cái họ lại một lần nữa cam chịu hẩm hiu.
Ca dao dân ca trở thành người bạn tâm tình cho họ thở than nỗi lòng. Nhưng chỉ là thở than cho khuây khỏa mà thôi, còn cả tâm tư hi vọng, hạnh phúc của họ đều dành cho con cái.
Có thể nói trong đề tài ca dao tình cảm gia đình thì mảng thiêng liêng cao đẹp nhất chính là tình cảm cha mẹ và con cái. Trong đó không có gì đẹp bằng tình mẫu tử. Con ơi con ngủ cho yên,
Hết gạo hết tiền mẹ kiếm mẹ nuôi.
Công trình kể biết mấy mươi,
Mai sau con lớn con đền bồi mẹ cha.
Hình tượng người mẹ Việt nam chính là vẻ đẹp tuyệt vời của ca dao tình cảm gia đình.
Mẹ già như áng mây trôi,
Con dẫu lớn vẫn là con của mẹ
Đi hết đời lòng mẹ vẫn theo con
Mẹ chính là nhịp cầu ân tình cho con gắn bó yêu thương với mọi người trong gia đình. Mẹ chính là nhân tố nền tảng tạo lập tính cách nhân phẩm đầu đời cho con. Mẹ thổi vào tâm hồn thơ bé của con những tình cảm yêu thương trong sáng ngọt ngào nhất. “Sữa nuôi phần xác hát nuôi phần hồn.” Mẹ ru rằng:
Cái cò đi đón cơn mưa,
Tối tăm mù mịt ai đưa cò về.
Cò về thăm quán cùng quê
Thăm cha thăm mẹ cò về thăm anh.
Cò bay xuống vũng trâu đằm,
Lấy rơm làm tổ cho con cò nằm.
Trong lời ru của mẹ chứa đựng tất cả những thăng trầm nắng mưa, những hoàn cảnh xã hội. Mẹ vẽ vào tâm hồn con mình từ cảnh sắc non sông gấm vóc đến những ước mơ khát vọng sống.
Thời giờ ngựa chạy, tên bay,
Hãy luôn ghi nhớ những lời thầy khuyên.
Lời mẹ ru con thấu tình đạt lý, mong muốn con hướng tới đời sống tinh thần tốt đẹp hơn…
3. KẾT LUẬN
Qua những bài dân ca-ca dao về tình cảm gia đình, cho chúng ta thấy người phụ nữ, người mẹ là nhân vật trữ tình nhất và cũng là nhân vật chịu đựng nhất, quan trọng nhất. Người phụ nữ là hạt nhân trung tâm gánh vác mọi mối quan hệ trong gia đình. Họ chính là những người vợ đảm đang, là người con dâu hiếu thảo, là người chị chăm chỉ, là người mẹ dịu hiền. Tục ngữ có một câu rất chí tình dành cho họ: “Đàn ông xây nhà, đàn bà xây tổ ấm.” Có thể nói nếu không có họ thì không hình thành nên gia đình, cũng không có tổ ấm yêu thương với những đứa con tương lai cho đất nước. Đặc biệt là nếu không có họ thì không có ca dao dân ca phong phú truyền tải cho đến hôm nay và mai sau.


markdown:
#### | Y?�u v?� sống
#### Lập dàn ý phân tích bài thơ Vội Vàng của Xuân Diệu
**I. Cảm nhận chung** **1.Đề tài và cảm hứng**
-Bài thơ được coi là tuyên ngôn về lẽ sống của nhà thơ. Tất cả mọi quan niệm ,thái độ của nhà thơ đối với cuộc đời được phản ánh trong bài thơ.Những quan niệm ấy đặt trong mối quan hệ với không gian, thời gian và đời người.Nó không phải lí thuyết khô khan mà được diễn tả bằng cảm xúc chân thành tha thiết.
**2 Phong cách và bút pháp nghệ thuật**
-Đây là bài thơ thể hiện đầy đủ và đậm đà nhất phong cách thơ Xuân Diệu: hồn thơ nồng nàn sôi mổi , mạnh mẽ đến cuồng nhiệt – hồn thơ của tình yêu cuộc sống, niềm khát khao giao cảm với đời . Điều ấy được biểu hiên xuyên suốt bài thơ với những hình ảnh thơ táo bạo, cách diễn đạt lạ , mới, nhịp điệu thơ sôi nổi khẩn trương
- Mỗi chữ mỗi câu trong Vội Vàng đều có sức cuốn hút kì lạ . Nó ko tĩnh lặng mà cựa quậy xôn xao. Thể hiện ngay từ nhan đề bài thơ :
Vội Vàng vừa gợi hành động vừa gợi tâm trạng của nhà thơ trước cuộc đời. Vội Vàng để chạy đua với thời gian, để níu giữ tuổi trẻ, mùa xuân và để chống lại cả cái chết, để tận hưởng tất cả hương vị của cuộc đời
- Bài thơ Vội Vàng, nhà thơ diễn tả tình yêu cuộc sống bằng ngôn ngữ của tình yêu. Thứ ngôn ngữ ấy khiến tình cảm nhà thơ vừa đắm say lại rất trần thế.
**II. Phân tích** **1. 4 câu đầu**
- 4 câu thơ ngắn gọn, vang ngân một cách đĩnh đạc trang trọng :Tôi muốn…
- Người đọc bị bất ngờ bởi ý thơ táo bạo. Có cảm giác như thi nhân đang đi giữa đất trời với nắng và gió, với hương thơm và cỏ lạ và muốn tận hưởng tất cả.
-Hai điệp ngữ “tôi muốn” và điệp từ “cho” vừa là sự khẳng định vừa tạo âm điệu mạnh mẽ dứt khoát và đầy khát vọng . Nhà thơ muốn giữ nắng, giữ gió, giữ hương , quà tặng tuyệt diệu của tạo hoá ban cho con người .Nắng tắt thì ngày sẽ tàn ,gió bay sẽ đưa hương đi, nhà thơ muốn níu giữ thời gian trở lại
- Ko chỉ mong muốn khát khao câu thơ còn chứa đựng cả sự khẩn cầu của nhà thơ: Đừng nhạt mất- đừng bay đi. sự khẩn cầu ấy lặp 2 lần trong đoạn như muốn diễn tả niềm thiết tha của nhà thơ trứơc vẻ đẹp cuộc đời.
- Có lẽ hơn ai hết nhà thơ Xuân Diệu hiểu rằng những điều ông muốn , ông khát vọng trái ngược với qui luật khắc nghiệt của tạo hoá. Cũng như sau này khi là nhà thơ của CM XD đã mơ ước có trăm vạn bàn tay, có trăm vạn trái tim để ôm trọn MN vào lòng
-Như vậy chỉ 4 câu thơ đầu XD đã nói một cách đầy đủ nhất cảm xúc chủ đạo của bài thơ : vv để níu giữ vẻ đẹp của trần thể , níu giữ thời gian
**2. Từ câu 5 đến câu 12**
-Nhà thơ phát hiện một thiên đường trên mặt đất: bướm ong , hoa lá ,cỏ cây.Đó là những h/a đẹp nhất chốn vườn trần.
- Nếu như các nhà thơ mới khác hoàn toàn mất vị trí , định hướng trong không gian địa lí và ko gian tinh thần đi tìm niềm vui trong một thế giới khác: Chốn bồng lai tiên cảnh hay tháp ngà tình yêu thậm chí quay về quá khứ đắm chìm trong điên loạn thì XD ko chấp nhận lối thoát tiêu cực ấy, ông muốn chỉ cho chúng ta vẻ đẹp của cuộc đời trần thế, Điệp từ “Này đây” lặp nhiều lần , vừa liệt kê vừa như bày ra trước mắt người đọc những mốn ăn mà tạo hoá ban cho con người. âm điệu “này đây” mỗi lúc một mạnh cho thấy sự hấp dẫn kì diệu, sức cuốn hút lạ lùng của một thế giới tưởng như bình thường.
- Thế giới ấy ngày nào ta cũng thấy , cũng qua vậy mà XD khiến chúng ta phải ngạc nhiên như lần đầu mới gặp. XD đã nhìn t/g ấy bằng cặp mắt “xanh non, biếc rờn” để khám pha những bí ẩn của nó.Thiên đường ấy giàu có và phong phú vô cùng : Đồng nội xanh rf, cành tơ phơ phất ,ánh sáng ..
Mỗi hình ảnh , sợ vật đều toát lên sự sống mãnh liệt, sự trẻ trung hấp dẫn đồng thời thể hiện cái nhìn đầy thiện cảm, háo hớc của nhà thơ trước cuộc đời trần thế.
- XD cũng mang cái buồn chung của thế hệ các nhà thơ mới, nhưng XD khác họ ở chỗ ko nhjnf t/g màu tang tóc buồn thương, trước sau XD vẫn là người yêu cuộc sống, và nếu có buồn chăng nữa cũng là bởi ko được hưởng tất cả vẻ đẹp cuộc sống mà thôi.
- Đoạn thơ với hàng loạt những từ gợi cảm :Ong bướm, yến anh, tuần tháng mật , khúc tình si, cặp môi gần. XD nhìn c/s bằng cặp mắt của tình yêu. Ong bướm, yến anh là những h/a tượng trưng cho ty, hạnh phúc lứa đôi. Tuần trăng mật gợi sự sung mãn, tròn đầy của hạnh phúc. Khúc tình si là cụm từ gợi được nhạc điệu say mê, du dương đắm đuối của ty.
XD nói về ty bao giờ cũng như một thứ t/c mãnh liệt, tuyệt diệu nhất. Nó vừa trần thế, vừa tinh khôi, vừa đồi hỏi một cách vô biên vừa tận hưởng tuyệt đích. Còn trong bài thơ này, nói về c/s bàng ngôn ngữ ty, Xd như muốn nhắc nhở chúng ta một diều vô cùng quan trọng: CS cũng đẹp đẽ, đắm say như ty đôi lứa. Nói một cách khác, trong thiên đường nơi trần thế, tuổi trẻ ty vẫn là thứ đáng trân trọng nhất.
- Với nhà thơ, thiên đường trần thế lúc nào cũng là mùa xuân. Thời khắc lưu lại nhiều hương sắc xuân nhất chính là tháng giêng: Tháng giêng ngon như một cặp môi gần. Mùa xuân, tháng giêng đồng nghĩa với sự trẻ trung, ắp đầy hạnh phúc. . Cách so sánh ở đây thật táo bạo, mới mẻ. Mùa xuân là từ dùng chỉ thời gian. Thời gian được coi như có hình khối đường nét rõ ràng. Hơn thấ nữa lại là hình ảnh tượng trung cho một ty yêu rõ ràng nhất. Thêm vào đó tháng giêng còn được cảm nhận bằng vị giác: ngon; được cảm nhận bằng khoảng cách: gần. Phải chăng về điểm này mà XD được coi là nhà thơ mới nhất trong các nhà thơ mới. Và như vậy, thời gian đã được XD ty hoá, cuộc sống đã được ty hoá sao cho tràn trề hphúc. CS, ty ở đay có hình khối đường nét cụ thể, có hương vị ngọt ngào say đắm. Chỉ có XD mới có cách cảm nhận độc đáo, riêng biệt như vậy. Trong thơ xưa, thi nhân thường lấy thiên nhiên làm chuẩn mực của mọi vẻ đẹp, trong đó có vẻ đẹp con người. Với XD thì ngược lại. Ông lấy vẻ đẹp của con người trần thế làm chuẩn mực cho mọi vẻ đẹp. Chỉ có con người là lung linh, nhất là đẹp nhất. Đây chính là quan niệm tiến bộ đầy chất nhân văn của nhà thơ về nhân sinh, về ty và hp. Vẻ đẹp ấy của con người như lan toả ra cỏ cây, hoa lá, chim muông. Có thể nói, thiên nhiên trong thơ XD lúc này đã được con người hoá: ánh sáng chớp hàng mi, yến anh say khúc tình si… Mọi sự cựa quậy, sinh sôi của tạo vật gắn liền với sinh hoạt của con người. Sức xuân như đang trào dâng mãnh liệt nhất ở mọi lúc mọi nơi, mọi cảnh mọi vật và đặc biệt ở trong con người.
- Lắng sâu trong âm hưởng thơ là hồn thi nhân sung sướng mãn nguyện, mở rộng tấm lòng đón nhận tất cả những âm vang của đời. Mọi âm sắc, đường nét như được tận hưởng trọn vẹn bởi tấm lòng khao khát yêu cuộc sống của nhà thơ. TG viết: Tôi sung sướng nhưng vội vàng một nửa. Câu thơ tự nó đã tách ra làm đôi. Nửa thứ nhất vơi ba âm tiết vanh lên và khép lại cả thế giới thần tiên mà nhà thơ đã diễn tả ở trên. Nửa còn laị mở ra một trạng thái khác mà ranh giới chính là từ nhưng. Sau từ đó chính là một nốt lặng diễn tả cái sững sờ, bối rối của nhà thơ. Cái vội vàng một nửa ấy vừa là ham muốn được tận hưởng, vừa diễn tả một chút lo sợ, một chút hãi hùng. Nửa câu thơ ấy như là một ciếc bản lề đẻ nối tiếp ý thơ của phần sau. Xd đã tự đặt ty, cs của mình trong mqhệ với thời gian, đời người và thực sự cảm thấy hốt hoảng, bất lực. Tgian vẫn tuần hoàn, đời người một đi ko trở lại, đặc biệt là tuổi xuân càng ko hai lần thắm lại. Từ nỗi lo lắng đến bàng hoàng này, nha thơ đã lý giải sự cuống quýt, vội vàng của mình ở khổ thơ sau. Và nếu xem bài thơ có kết cấu luận đề, thì câu thơ: Tôi sung sướng nhưng… là một phân giải giữa nguyên nhân và hệ quả. Vì quá đắm say c/đời mà cuộc đời ko thể chờ đợi bất cứ điều gì thì chỉ còn một cách tận hưởng cho no nê, đã đầy tất cả mọi hương thơm trái ngọt mà tạo hoá ban tặng. Toàn bộ phần còn lại của thi phẩm minh chúng cho nhan đề của chính nó.
**3.Từ câu 13 đến câu 30**
- Diễn tả tâm trạng hoài xuân của thi nhân
- Sống giữa mùa xuân , cuộc đời tuổi trẻ , thiên nhiên mà lòng ko hề thanh thản: Tôi ko chờ….
Đang giữa ngày xuân nhưng t/g vẫn nghĩ rằng đến một ngày xuân qua hạ tới.Có nghĩa là nhà thơ luôn đăth mình trong dòng chảy bất tận của thời gian mà ham muốn, mà yêu cuộc sống, mà ngẫm mghĩ về cái hữu hạn của đời người.
- Với nhà thơ khát vọng nứu giữ t/g chỉ là khát vọng. Nhà thơ luôn cảm thấy bước đi của t/g lạnh lùng và khắc nghiệt : xuân tới, xuân qua , xuân non , xuân già. Và cả mùa xuân của đời người cũng đương qua.Điều này cho thấy trong thơ XD luôn có một quan niệm mới về thời gian . thời gian ko tuần hoàn, không tĩnh lặng như trong thơ trung đại “Ngán nỗi xuân đi xuân lại lại”.Thời gian là dòng chảy vô cùng vô tận. Không ai có thể uống nước 2 lần trên một dòng sông.Đời người cũng vậy, cháy trôi trong Sinh- lão –bệnh – tử. Đời người thật hữu hạn trước cái vô cùng vô tận của thời gian.
- Xuân Diệu ko tin và thuyết nhân quả và hồi sinh của đạo phật.Ông luôn ám ảnh bởi mùa xuân sẽ qua đi ko bao giờ trở lại. Con người sẽ vĩnh viễn trở về cát bụi, cảm nhận điều đó, nhà thơ quay ra hờn trách tạo hoá: Nói làm chi…còn tôi mãi”
Sự trách móc ấy thực ra là những cảm xúc của nhà thơ đã lên tới đỉnh điểm với khát vọng muốn phá tung tất cả mọi giới hạn của đời sống và cả những quy luật khắt khe của đời sống đẻ trường tồn , bất tử .
- Trong cảm hứng nuối tiếc xót xa ấy, nhà thơ tiếp tục diễn tả tâm trạng hoài xuân của mình :Còn trời đất… Phải chăng …sắp sửa.
Thế giới đang rộng mở trước mắt chúng ta với núi sông, lá biếc, gió xinh, hoa nở chim hót..Nhưng giờ đây ko phải là bức tranh sự sống, nhà thơ cảm nhận thiên nhiên , đất trời tạo vật cũng có tâm trạng như chính mình.Chúng cũng linh cảm thấy sự chia phôi, sự tiễn biệt, phai tàn sắp sửa xảy ra. chúng dường như cũng đang hờn giận trách móc tạo hoá.
Cái nhìn thời gian cái nhìn cảnh vật xung quanh cho thấy nỗi sợ hãi trong tâm hồn nhà thơ .Nó ko còn mơ hồ nữa mà trở nên rõ nét, rõ ràng ,và hùng hồn hơn. Nỗi sợ của con người ham sống.
**4. Phần còn lại của bài thơ Vội Vàng.**
- Giọng điệu của đoạn thơ đột ngột thay đổi. ở đoạn trên là âm hưởng trầm buồn nay trở nên cuống quýt, vội vã, sôi nổi.
- Cảm xúc thơ ở đây là hệ quả tất yếu của những nhận thức về tgian ở đoạn trên. Đặt mình giữa dòng chảy của tgian mà tiếc cho cuộc đời ko thể kéo dài, đồng thời Xuân Diệu cũng ko muốn một cuộc sống vô nghĩa. Nhà thơ như giục giã chính mình: Mau đi thôi mùa chưa ngả chiều hôm. Mau đi thôi để chạy đua với tgian, chạy đua cùng tuổi trẻ cùng màu xuân cua rcuộc đời. Nhà thơ sợ chiều tà ngả bóng, sợ tuổi già, sợ tuổi xế chiều một mình với chiếc bóng âm thầm lặng lẽ, sống mà chỉ như tồn tại, ko hưong sắc, ko tình yêu… Cảm xúc này còn được XD thể hiện ở nhiều bài thơ khác, nhất là những bài thơ nói về ty.
Mau lên chứ vội vàng lên với chứ
Em em ơi tình non sắp già rồi
Mau lên chứ vội vàng lên với chứ
Em ơi em anh rất sợ ngày mai
Khát vọng cháy bỏng ấy đã khiến nhà thơ tự đề cho mình một phong cách sống:
Thà một phút huy hoàng rồi chợt tối
Còn hơn buồn le lói suốt trăm năm
Đây là một tuyên ngôn sống đúng nghĩa với với tâm hồn XD. Đây cũng là phong cách riêng của XD trong thi ca.
Ba chữ Ta muốn ôm được tách ra thành một dòng thơ rất ngắn nhưng lại nư một sự dồn nén cảm xúc. Giọng thơ cũng hết sức trang nghiêm, đĩnh đạc nhưng vẫn ko giấu nổi cảm xúc dâng trào. Vẫn là cảm xúc dâng trào nhưng tg ko dùng đại từ Tôi mà dùng chữ Ta. Cái tôi cá nhân đã trở thành cảm xúc chung của cả một thế hệ. Mặt khác cái tôi ấy dường như còn nhỏ bé, cô đơn nên Xuân Diệu muốn có cái ta mênh mang rộng lớn. Dù như vậy Tg vẫn thấy chưa thật đủ . Dù đã hoà mình vào thế giới của đam mê, của đắm say, rạo rực, đang vận động ko ngừng cùng nhịp sống Xuân Diệu vẫn còn khao khát. Cái tham tham đầy cá tính và nhân bản ấy là biểu hiện của một ý thức đúng đắn về cuộc sống.
- Khi hiểu giá trị đích thực của cuộc sống XD muốn dang đôi tay bé nhỏ của mình đê ôm trọn yêu thương của đời. Khát vọng lớn lao ấy được nhà thơ thể hiện qua điệp từ Ta muốn và mỗi lần nhắc lại là một lần cảm xúc dồn nén hơn, dâng trào hơn.
Nhà thơ Thế Lữ, trong lời Tựa cho tập Thơ Thơ của Xuân Diệu, đã có nhận xét khá tinh tế: “Xuân Diệu là một người của đời, một người ở giữa loài người. Lầu thơ của ông xây dựng trên đất của một tấm lòng trần gian” . Đã hơn hai mươi năm Xuân Diệu giã từ chúng ta vào cõi hư vô, nhưng “tấm lòng trần gian” của ông dường như vẫn còn ở lại. Cứ mỗi lần xuân tới, những trái tim non trẻ của các thế hệ học sinh lại rung lên những cảm xúc mãnh liệt trước tâm tình của Xuân Diệu gửi gắm với đời trong bài thơ Vội vàng, gắn với niềm khát khao giao cảm với đất trời, con người tràn mê đắm của thi nhân, trong mùa xuân diệu kì!
Làm thơ xuân vốn là một truyền thống của thi ca Việt Nam, bao nét xuân đi vào thi ca đều mang một dấu ấn cảm xúc riêng. Đặc biệt, trong thơ lãng mạn Việt Nam 1932 – 1945, mùa xuân còn gắn với cái tôi cá nhân cá thể giàu cảm xúc của các nhà thơ mới. Có thể kể đến một Hàn Mặc Tử với “khách xa gặp lúc mùa xuân chín…”, một Nguyễn Bính với “mùaxuân là cả một mùa xanh…”. Nhưng có lẽ Xuân Diệu chính là người đã đem vào trong cảm xúc mùa xuân tất cả cái rạo rực đắm say của tình yêu. Vội vàng là lời tâm tình với mùa xuân của trái tim thơ tuổi hai mươi căng nhựa sống.
Cái động thái bộc lộ đầy đủ nhất thần thái của Xuân Diệu có lẽ là vội vàng. Ngay từ hồi viết Thi nhân Việt Nam, Hoài Thanh đã thấy “Xuân Diệu say đắm tình yêu, say đắm cảnh trời, sống vội vàng, sống cuốn quýt”. Cho nên, đặt cho bài thơ rất đặc trưng của mình cái tên Vội vàng, hẳn đó phải là một cách tự bạch, tự họa của Xuân Diệu. Nó cho thấy thi sĩ rất hiểu mình.
Thực ra, cái điệu sống vội vàng, cuống quýt của Xuân Diệu bắt nguồn sâu xa từ ý thức về thời gian, về sự ngắn ngủi của kiếp người, về cái chết như là một kết cục không tránh khỏi mai hậu. Sống là cả một hạnh phúc lớn lao diệu kỳ. Mà sống là phải tận hiến và tận hưởng! Đời người là ngắn ngủi, cần tranh thủ sống. Sống hết mình, sống đã đầy. Thế nên phải chớp lấy từng khoảnh khắc, phải chạy đua với thời gian. Ý thức ấy luôn giục giã, gấp gáp. Bài thơ này được viết ra từ cảm niệm triết học ấy.
Thông thường, yếu tố chính luận đi cùng thơ rất khó nhuần nhuyễn. Nhất là lối thơ nghiêng về cảm xúc rất “ngại” đi cùng chính luận. Ấy thế nhưng nhu cầu phô bày tư tưởng, nhu cầu lập thuyết lại không thể không dùng đến chính luận. Thơ Xuân Diệu hiển nhiên là loại thơ xúc cảm. Nhưng đọc kỹ sẽ thấy rằng thơ Xuân Diệu cũng rất giàu chính luận. Nếu như cảm xúc làm nên cái nội dung hình ảnh, hình tượng sống động như mây trôi, nước chảy trên bề mặt của văn bản thơ, thì dường như yếu tố chính luận lại ẩn mình, lặn xuống bề sâu, làm nên cái tứ của thi phẩm. Cho nên mạch thơ luôn có được vẻ tự nhiên, nhuần nhị. Vội vàng cũng thế. Nó là một dòng cảm xúc dào dạt, bồng bột cuốn theo bao hình ảnh thi ca như gấm như thêu của cảnh sắc trần gian. Nhưng nó cũng là một bản tuyên ngôn bằng thơ, trình bày cả một quan niệm nhân sinh về lẽ sống vội vàng. Có lẽ không phải thơ đang minh họa cho triết học. Mà đó chính là minh triết của một hồn thơ.
Mục đích lập thuyết, dạng thức tuyên ngôn đã quyết định đến bố cục của Vội vàng. Thi phẩm khá dài nhưng tự nó hình thành hai phần khá rõ rệt. Cái cột mốc ranh giới giữa hai phần đặt vào ba chữ “Ta muốn ôm”. Phần trên nghiêng về luận giải cái lí do vì sao cần sống vội vàng. Phần dưới là bộc lộ cái hành động vội vàng ấy. Nói một cách vui vẻ: trên là lý thuyết, dưới là thực hành! Điều rất dễ thấy là thi sĩ chọn cách xưng hô cho từng phần. Ở trên, xưng “tôi”, lập thuyết đối thoại với đồng loại. Ở dưới, xưng “ta”, đối diện với sự sống. Phần luận lí có xu hướng cắt xẻ bài thơ. Nhưng hơi thơ bồng bột, giọng thơ dào dạt, sôi nổi đã xóa mọi cách ngăn, khiến thi phẩm vẫn luôn là một chỉnh thể sống động, tươi tắn và truyền cảm.
Mở đầu bài thơ là một khổ ngũ ngôn thể hiện một ước muốn kì lạ của thi sĩ. Ấy là cái ước muốn quay ngược quy luật tự nhiên – một ước muốn không thể:
Tôi muốn tắt nắng đi
Cho màu đừng nhạt mất;
Tôi muốn buộc gió lại
Cho hương đừng bay đi.
Muốn “tắt nắng”, muốn “buộc gió”, thật là những ham muốn kỳ dị, chỉ có ở thi sĩ. Nhưng làm sao cưỡng được quy luật, làm sao có thể vĩnh viễn hóa được những thứ vốn ngắn ngủi mong manh ấy? Cái ham muốn lạ lùng kia đã hé mở cho chúng ta một lòng yêu bồng bột vô bờ đối với cái thế giới thắm sắc đượm hương này.
Thế giới này được Xuân Diệu cảm nhận theo một cách riêng. Nó bày ra như một thiên đường trên mặt đất, như một bữa tiệc lớn của trần gian. Được cảm nhận bằng cả sự tinh vi nhất của một hồn yêu đầy ham muốn, nên sự sống cũng hiện ra như một thế giới đầy xuân tình. Cái thiên đường sắc hương đó hiện ra trong Vội vàng vừa như một mảnh vườn tình ái, vạn vật đương lúc lên hương, vừa như một mâm tiệc với một thực đơn quyến rũ, lại vừa như một người tình đầy đắm say. Xuân Diệu cũng hưởng thụ theo một cách riêng. Ấy là hưởng thụ thiên nhiên như hưởng thụ ái tình. Yêu thiên nhiên mà thực chất là tình tự với thiên nhiên.
Hãy xem cách diễn tả vồ vập về thiên nhiên ở thì xuân sắc, một thiên nhiên rạo rực xuân tình:
Của ong bướm này đây tuần tháng mật,
Này đây hoa của đồng nội xanh rì,
Này đây lá của cành tơ phơ phất;
Của yến anh này đây khúc tình si,
Và này đây ánh sáng chớp hàng mi.
Mỗi sáng sớm thần Vui hằng gõ cửa;
Tháng giêng ngon như một cặp môi gần;
Có lẽ trước Xuân Diệu trong thơ Việt Nam chưa có cảm giác “Tháng giêng ngon như một cặp môi gần”. Nó là cảm giác của ái ân tình tự. Cảm giác ấy đã làm cho người ta thấy tháng giêng mơn mởn non tơ đầy một sức sống thanh tân kia mà sao quyến rũ – tháng giêng mang trong nó sức quyến rũ không thể cưỡng được của một người tình rạo rực, đắm say.
Hai mảng thơ đầu kế tiếp nhau đã được liên kết bằng cái logic luận lí ngầm của nó. Thi sĩ muốn “tắt nắng”, “buộc gió” chính vì muốn giữ mãi hương sắc cho trần thế này đây. Hương sắc là cái sinh khí của nó, là cái vẻ đẹp, cái nhan sắc của nó. Tất cả chỉ rực rỡ trong độ xuân thì. Mà xuân lại vô cùng ngắn ngủi. Và thế là mảng thơ thứ ba của phần luận giải đã hình thành để nói về cái ngắn ngủi đến tàn nhẫn của xuân thì đối với sự sống và cái xuân thì của con người. Phải, cái thế giới này lộng lẫy nhất, “ngon” nhất là ở độ xuân; còn con người cũng chỉ hưởng thụ được cái “ngon” kia khi còn trẻ thôi. Mà cả hai đều vô cùng ngắn ngủi, thời gian sẽ cướp đi hết thảy. Có lẽ cũng lần đầu tiên, thơ ca Việt Nam có được cái quan niệm này:
Xuân đương tới, nghĩa là xuân đương qua,
Xuân còn no nghĩa là xuân sẽ già.
Con người thời trung đại hình như yên trí với quan niệm thời gian tuần hoàn với cái chu kỳ bốn mùa, cũng như cái chu kì ba vạn sáu ngàn ngày của kiếp người. Con người hiện đại sống với quan niệm thời gian tuyến tính, thời gian như một dòng chảy mà mỗi một khoảnh khắc qua là mất đi vĩnh viễn. Cho nên Xuân Diệu đã nồng nhiệt phủ định:
Nói làm chi rằng xuân vẫn tuần hoàn,
Nếu tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại !
Thước đo thời gian của thi sĩ là tuổi trẻ. Tuổi trẻ một đi không trở lại thì làm chi có sự tuần hoàn !
Trong cái mênh mông của đất trời, cái vô tận của thời gian, sự có mặt của con người thật là ngắn ngủi, hữu hạn. Nghĩ về tính hạn chế của kiếp người, Xuân Diệu đã đem đến một nỗi ngậm ngùi thật mới mẻ:
Còn trời đất, nhưng chẳng còn tôi mãi,
Nên bâng khuâng tôi tiếc cả đất trời;
Và đem đến một cảm nhận đầy tính lạ hóa về thời gian và không gian:
Mùi tháng năm đền rớm vị chia phôi
Khắp sông núi vẫn than thầm tiễn biệt…
Là người đã tiếp thu ở mức nhuần nhuyễn phép “tương giao” của lối thơ tượng trưng, Xuân Diệu đã phát huy triệt để sự tương giao về cảm giác để cảm nhận và mô tả thế giới. Thời gian được cảm nhận bằng khứu giác: “Mùi tháng năm” – thời gian của Xuân Diệu được làm bằng hương – chẳng thế mà thi sĩ cứ muốn buộc gió lại ư? Một chữ “rớm” cho thấy khứu giác đã chuyển thành thị giác. Nó nhắc ta nhớ đến hình ảnh giọt lệ. Chữ “vị” liền đó, lại cho thấy cảm giác thơ đã chuyển qua vị giác. Và đây là một vị hoàn toàn phi vật chất: “vị chia phôi” ! Thì ra chữ “rớm” và chữ “vị” này đều từ một hình ảnh ẩn hiện là giọt lệ chia phôi đó. Vì sao thời gian lại mang cái hương vị - hình thể của chia phôi? Ấy là những cảm giác chân thực hay chỉ là trò diễn của ngôn ngữ theo kịch bản của phép “tương giao”? Cái tinh tế của Xuân Diệu chính là ở đấy ! Thi sĩ cảm thấy thật hiển hiện mỗi khoảnh khắc đang lìa bỏ hiện tại để trở thành quá khứ thật sự là một cuộc ra đi vĩnh viễn. Trên mỗi thời khắc đều đang diễn ra một cuộc chia tay của thời gian với con người, với không gian và với cả chính thời gian. Cho nên thi sĩ nghe thấy một lời than luôn âm vang khắp núi sông này, một lời than vĩnh viễn: than thầm tiễn biệt. Không gian đang tiễn biệt thời gian ! Và thời gian trôi đi sẽ khiến cho cái nhan sắc thiên nhiên diệu kỳ này bước vào độ tàn phai. Một sự tàn phai không thể nào tránh khỏi !
Thế đấy, không thể buộc gió, không thể tắt nắng, cũng không thể cầm giữ được thời gian, thì chỉ có cách thực tế nhất là chạy đua với thời gian, là phải tranh thủ sống:
Chẳng bao giờ, ôi ! Chẳng bao giờ nữa…
Mau đi thôi ! Mùa chưa ngả chiều hôm
Đến đây phần luận giải của tuyên ngôn vội vàng đã đủ đầy luận lý !
Bài thơ được kết thúc bằng những cảm xúc mãnh liệt, bằng những tham muốn mỗi lúc một cuồng nhiệt , vồ vập. Đó là cả một cuộc tình tự với thiên nhiên, ái ân cùng sự sống. Chỉ có thể diễn tả như thế, Xuân Diệu mới phô diễn được cái lòng ham sống, khát sống sung mãn của mình:
Ta muốn ôm
Cả sự sống mới bắt đầu mơn mởn
Ta muốn riết mây đưa và gió lượn
Ta muốn say cánh bướm với tình yêu
Ta muốn thâu trong một cái hôn nhiều
Và non nước, và cây, và cỏ rạng,
Cho chuếnh choáng mùi thơm, cho đã đầy ánh sáng,
Cho no nê thanh sắc của thời tươi;
- Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi !
Nếu chọn một đoạn thơ trong đó cái giọng sôi nổi bồng bột của Xuân Diệu thể hiện đầy đủ nhất, thì đó phải là đoạn thơ này. Ta có thể nghe thấy giọng nói, nghe thấy cả nhịp đập của con tim Xuân Diệu trong đoạn thơ ấy. Nó hiện ra trong những làm sóng ngôn từ đan chéo nhau, giao thoa và song song vỗ vào tâm hồn người đọc. Cái điệp ngữ “ta muốn” được lặp đi lặp lại với mật độ thật dày và cũng thật đích đáng. Nhất là mỗi lần điệp lại đi liền với một động thái yêu đương mỗi lúc một mạnh mẽ, mãnh liệt, nồng nàn: ôm – riết – say – thâu – cắn. Có thể nói câu thơ “Và non nước, và cây, và cỏ rạng” là không thể có đối với thư pháp trung đại vốn coi trọng những chữ đúc. Thậm chí, đối với thơ xưa, đó sẽ là câu thơ vụng. Tại sao lại thừa thãi liên từ “và” đến thế ? Vậy mà, đó lại là sáng tạo của nhà thơ hiện đại Xuân Diệu. Những chữ “và” hiện diện cần cho sự thể hiện nguyên trạng cái giọng nói, cái khẩu khí của thi sĩ. Nó thể hiện đậm nét sắc thái riêng của cái tôi Xuân Diệu. Nghĩa là thể hiện một cách trực tiếp, tươi sống cái cảm xúc tham lam đang trào lên mãnh liệt trong lòng ngực yêu đời của thi sĩ !
Câu thơ:
Cho chuếnh choáng mùi thơm, cho đã đầy ánh sáng,
Cho no nê thanh sắc của thời tươi;
cũng tràn đầy những làn sóng ngôn từ như vậy. Từ “cho” điệp lại với mức độ tăng tiến nhấn mạnh các động thái hưởng thụ thỏa thuê: chuếnh choáng – đã đầy – no nê. Sóng cứ càng lúc càng dâng cao, càng vỗ mạnh, đẩy cảm xúc lên tột đỉnh:
Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào ngươi !
Ta thấy Xuân Diệu như một con ong hút nhụy đã no nê đang lảo đảo bay đi. Lại thấy thi sĩ như một tình lang trong cuộc tình chuếnh choáng men say.
Có thể nói Xuân Diệu qua bài thơ này không chỉ "sống" hay "ham sống" mà ông "say sống". Sống mãnh liệt, hối hả kẻo nữa lại tiếc nuối - Đó là một nhân sinh quan lành mạnh. Nó khác với sự nguội lạnh, hờ hững, lạt lẽo. Bài thơ là nhịp đập gấp gáp trước "thanh sắc trần gian" một ngày xuân của một trái tim chưa bao giờ chán sống.
Sống là hạnh phúc. Muốn đạt tới hạnh phúc phải sống vội vàng. Thế là, vội vàng là cách đến với hạnh phúc, là chính hạnh phúc, và hình như cũng là cái giá phải trả cho hạnh phúc vậy ! Ta hiểu vì sao khi Xuân Diệu xuất hiện, lập tức thi sĩ đã thuộc về tuổi trẻ !
*Nguồn: Lính Chì*
#### Cac tin lien quan
[6 câu nói dối kinh điển của phái nữ](6-cau-nói-dói-kinh-diẻn-của-phái-nũ-9-5279.html)(31/05) *Nguồn: Theo Izzi.vn* [Dàn sao Real thu âm bài hát Hala Madrid để ăn mừng Decima](dan-sao-real-thu-am-bai-hat-hala-madrid-de-an-mung-decima-9-5272.html)(27/05) *Nguồn: Youtube* [Bài hát chính thức World Cup 2014](bai-hat-chinh-thuc-world-cup-2014-9-5273.html)(27/05) *Nguồn: Youtube* [Đám tang theo phong cách siêu nhân](dam-tang-theo-phong-cach-sieu-nhan-9-5263.html)(22/05) *Nguồn: Theo Trí Thức Trẻ* [Cô dâu ôm vàng chạy trốn sau tiệc cưới ở Sài Gòn](co-dau-om-vang-chay-tron-sau-tiec-cuoi-o-sai-gon-9-5259.html)(22/05) *Nguồn: Theo Pháp luật TP HCM* [Kinh hoàng 50 ổ sán làm tổ trong não người](kinh-hoang-50-o-san-lam-to-trong-nao-nguoi-9-5235.html)(14/05) *Nguồn: Theo Khampha.vn* [Chàng trai không được lên máy bay vì khác lạ do giảm được hơn 50kg](chang-trai-khong-duoc-len-may-bay-vi-khac-la-do-giam-duoc-hon-50kg-9-5234.html)(14/05) *Nguồn: Trí Thức Trẻ* [Thăm bộ tộc siêu lùn làm mẹ khi chỉ 9 tuổi](tham-bo-toc-sieu-lun-lam-me-khi-chi-9-tuoi-9-5233.html)(14/05) *Nguồn: Tri thức trẻ* [Lỗ thủng bí ẩn trên bầu trời California](lo-thung-bi-an-tren-bau-troi-california-9-5232.html)(14/05) *Nguồn: Theo Nld.com.vn* [Sốc chuyện cô gái ma cà rồng nghiện máu, thèm cắn xé người ở Mỹ](soc-chuyen-co-gai-ma-ca-rong-nghien-mau-them-can-xe-nguoi-o-my-9-5231.html)(14/05) *Nguồn: Theo Lao Động*

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0


markdown:
Home
Institute
Profile
Principal's Desk
Departments
LENCO
Anti Ragging Squad
Campus
Amneties
Placement Cell
EVENTS
Achivements
Events Date Wise
Saptadhara
Faculty
Civil Engg
Electrical Engg
Mechanical Engg
Industrial Engg
Information Technology
Applied Mechnics
Power Electronics
Production Engg
Chemical Engg
General Dept
Diploma
Civil Engg
Electrical Engg
Mechanical Engg
Information Technology
Ceramic Technology
Electronics Comm.
Metallurgy Engg
Mandatory
Mandetory Discloure
AICTE APPROVAL DOCS
Information Act 2005
Compliance Report
TEQIP-II
Procurement Adervertisement
BOG Agenda
Center of Excellence
Action Plan
Contacts
Placement Officer Link
Satyamev Jayate
Degree Time Table
Diploma Time Table
Latest News
   Mahatma Gandhi Swachchhata Misson
   Local level Admisson process for C to D 2014
   Survey Student
   Survey Faculty
   LENCO INVITES for 4th GOLD MEDAL FUNCTION
   STTP FORM Quality Mgt.
   URGENT Click to Fill data
        Alumni of L. E. College Morbi
   VISITING LECTURER
       APPLICATION
   NO HOSTEL VACANCY

   Gold Medal Awarding Ceremony-2012

   Contributor Personality Development (CDP) Feedback Session

   Celebration of Swami Vivekananda 150th Birth Anniversary

   Expert Lecture on �How to motivate the students�

   MOU with Gujarat Granito Manufacturers Association

   IDP for ASSEMBLING STREET LIGHT FIXTURES

   Extra Lecture series

   One Day Induction Training Program

   CAREER CONTIBUTIVE PROG VIDEO

   BOAT WEB PORTAL

   VANCHE GUJARAT
        ABHIYAN
   SWARNIM GUJARAT
       CELEBRATION
   YOUTH FESTIVAL 2009

   REPORT SWARNIM
       GUJARAT
   PLACEMENT SWARNIM
       GUJARAT
Important Links
SPFU Web Site (Autonomous)
Gujarat Technonological University
Saurashtra University
Admisson Committee for Professional Courses
AICTE
National Board of Accreditation
DTE Gandhinagar
Education Department Gujarat
Diploma Admisson Commitee
University Grants Commison (UGC)
Services Links
Photo Galery
Vijyant 2014 at L.E. College
World Record of Paintings on Social Awareness
Boold Donation Camp at L.E. College
4th GOLD MEDAL FUNCTION OF LENCO
Mahatma Gandhi Swachchhata Misson
Mission
: To develop high quality technical education and personnel with a sound footing on basic engineering principles, technical and managerial skills, innovative research capabilities, and exemplary professional conduct to lead and to use technology for the progress of mankind, adapting themselves to changing technological environment with the highest ethical values as the inner strength.
Vision
: To deliver the highest quality engineering graduates, cutting-edge research and innovative technology for the benefit of society locally and globally.
HOME
|
NEWS
|
DOWNLOADS
|
SEARCH
|
CONTACT US


markdown:
Bản quyền 2002-2014 © Công ty TNHH Thương Mại Du Lịch Liên Bang
Địa chỉ: 881 Trần Hưng Đạo, Phường 1, Quận 5, TP. Hồ Chí Minh
Giấy phép ĐKKD số: 0302692798 do Sở Kế hoạch và Đầu tư TP. Hồ Chí Minh cấp ngày 23/08/2002
Giấy phép lữ hành quốc tế số: 79 - 169/2014/TCDL - GPLHQT
Ghi rõ nguồn "lienbangtravel.com" © khi sử dụng lại thông tin từ website này
TOP 10 CÔNG TY DU LỊCH LỮ HÀNH HÀNG ĐẦU VIỆT NAM chuyên tổ chức tour du lịch hấp dẫn Chất Lượng Tiết Kiệm Cao Cấp
Tour Châu Á
Tour Châu Âu - Mỹ
Trong Nước 1
Trong Nước 2
Vé Máy Bay
Visa - Hộ Chiếu
Đặt khách sạn
- Khách sạn rất ổn, cơ sở vật chất tốt, phòng của các thành viên trong đoàn được sắp xếp gần nhau, thuận tiện cho việc trao đổi, giao lưu, thông tin liên lạc,…
- Thức ăn ngon, hợp khẩu vị và không gây khó khăn cho người già.
- Để dành thời gian cho người già vừa đi tham quan, vừa có thời gian để đứng lại chụp hình.
- Tour guide cả Việt Nam và nước ngoài đều rất ân cần và chu đáo.
Tóm lại, các bậc phụ lão đánh giá rất tốt về dịch vụ của Liên Bang, nếu chấm điểm thì chắc được 9.0 – 9.5 (không cho 10 được vì phải chừa room cho Liên Bang phát triển nữa chứ).
Cám ơn Liên Bang rất nhiều.”

Server: Apache/2.2.23 (CentOS)


markdown:
Languages :
Trang chủ
Sản phẩm
Tin tức
Liên hệ
Chuỗi cửa hàng
Giới thiệu
Tìm kiếm nâng cao
DANH MỤC SẢN PHẨM
Cầu tuột
Đồ chơi liên hoàn
Vận động thể chất
Bập bênh đa năng
Xe chòi chân
Trò chơi ứng dụng
Mô hình những con thú
Nhà chơi cho bé
Đồ chơi cát và nước
Bàn ghế picnic, nội thất
Đồ chơi âm nhạc
Đồ chơi cho bé
HỔ TRỢ TRỰC TUYẾN
Hot Line :
(08) 3964.1401 - 0908 443 476
Facebook Little Tikes
Sản phẩm
»
Nhà chơi cho bé
Phóng to hình
Nhà chơi cầu tuột cho bé
Mã số
:
LT-612015
Giá
:
13,550,000 đ
Danh mục
:
Nhà chơi cho bé
Kích thước
:
136 x 145 x127cm
Độ tuổi
:
2 tuổi +
Xuất xứ
:
Little Tikes
Chất liệu
:
Nhựa cao cấp
Đáng giá SP
:
Lượt xem
:
9218
Đặt hàng
Gửi cho bạn bè
QC: 136 x 145 x127cm
Trọng lượng:34kg
Đánh giá :
Bộ gõ :
Off
Telex
VNI
Tên của bạn: :
Email :
Ẩn email của tôi
Mã bảo vệ :
Gửi đánh giá
Sản phẩm cùng loại
Xem tất cả
LT-632624M
Khu vườn năng động (Refresh)
Giá :
2,800,000 đ
LT-621734
Nhà picnic mô hình giao thông
Giá :
7,900,000 đ
LT-623417
Khu vườn năng động LT-623417
Giá :
2,580,000 đ
LT-444D00060
Nhà liên hợp (có chức năng như một TTTM cho bé chơi)
Giá :
14,260,000 đ
Cầu tuột
(4)
Bập bênh đa năng
(4)
Mô hình những con thú
(6)
Bàn ghế picnic, nội thất
(5)
Đồ chơi liên hoàn
(6)
Xe chòi chân
(20)
Nhà chơi cho bé
(5)
Đồ chơi âm nhạc
(7)
Vận động thể chất
(7)
Trò chơi ứng dụng
(12)
Đồ chơi cát và nước
(1)
Đồ chơi cho bé
(16)
Copyright © 2010
www.mbcare.com.vn
Thiet ke web:
TRUST.vn


markdown:
[MĂ n cuá»n - RĂšm cuá»n. Äá» cĂł bá» mĂ n cuá»n Äáșčp phĂč há»Łp thĂŹ pháșŁi nĂłi Äáșżn máș«u váșŁi cá»§a mĂ n cuá»n vĂ máș§u cá»§a cháș„t liá»u váșŁi. CĂŽng ty cung cáș„p rĂšm cá»a ThiĂȘn Viá»t giá»i thiá»u tá»i QuĂœ khĂĄch máș«u sáșŁn pháș©m váșt liá»u mĂ n cuá»n - rĂšm cuá»n Roman Galaxy. Mong ráș±ng qua máș«u sáșŁn pháș©m nĂ y CĂŽng ty thi [ … ]](/mau-rem-cua/324-vai-man-cuon-roman-galaxy.html) ![Man vai cuon Roman Galaxy Man vai cuon Roman Galaxy](/plugins/content/imagesresizecache/07772c6168ed6b154330b9d5b7f50388.jpeg)
![Man vai cuon Roman Galaxy Man vai cuon Roman Galaxy](/plugins/content/imagesresizecache/07772c6168ed6b154330b9d5b7f50388.jpeg)

Content-Encoding: x-gzip

X-Content-Encoded-By: Joomla! 1.5

Set-Cookie: ja_sanidineii_light_tpl=ja_sanidineii_light; expires=Sat, 10-Oct-2015 21:43:54 GMT; path=/


markdown:
[F. Engels](../../index.htm)
[Nguồn gốc của gia đình](index.htm)
**VI**
Theo
truyền thuyết về việc thành lập La Mã thì điểm dân cư đầu tiên được thành lập
bởi một số thị tộc Latin (theo truyền thuyết thì có tới một trăm) liên hợp
thành một bộ lạc; không lâu sau, có một bộ lạc Sabellian - hình như cũng gồm
một trăm thị tộc - đến gia nhập; cuối cùng là một bộ lạc thứ ba, gồm nhiều phần
tử khác nhau, và theo truyền thuyết thì cũng có một trăm thị tộc. Toàn bộ
chuyện này thoạt nghe cũng chứng tỏ rằng không có cái gì là tự nhiên sinh ra cả,
trừ thị tộc; nhưng ngay đến thị tộc, trong vài trường hợp, cũng chỉ là phân
nhánh của một thị tộc mẹ vẫn còn tồn tại trên vùng đất ban đầu. Rõ ràng, các bộ
lạc đều mang dấu ấn của sự hình thành nhân tạo, dù nói chung, chúng đều được
tạo ra từ các phần tử có họ hàng với nhau, theo kiểu các bộ lạc cổ, và đều tự
hình thành chứ không phải được chế tạo nên; nhưng vẫn có khả năng rằng hạt nhân
của mỗi bộ lạc nói trên chính là một bộ lạc cổ có thật. Cái trung gian là bào
tộc thì gồm mười thị tộc, và được gọi là curia; tức là có tất cả ba mươi curia.
**THỊ TỘC VÀ NHÀ NƯỚC Ở LA MÃ**
Các
tên thị tộc thuộc về mọi thành viên nam giới của thị tộc đó, tất nhiên là trừ
nô lệ, nhưng vẫn bao gồm những người được thị tộc thu nhận hoặc bảo vệ; các tên
ấy còn dành cho cả nữ giới nữa... Bộ lạc (ở đây Mommsen dịch từ gens thành bộ
lạc) là... một tập thể sinh ra từ một dòng dõi
chung (hoặc là có thật, hoặc là giả định, thậm chí còn được bịa ra nữa), gắn bó
với nhau bởi các ngày hội chung, những nghi thức tang lễ chung, và quyền thừa kế
chung; tất cả những ai có quyền tự do cá nhân, do đó có cả phụ nữ, đều có quyền
và bổn phận gia nhập. Cái khó là xác định tên thị tộc của những phụ nữ đã có
chồng. Chừng nào mà đàn bà chỉ được phép kết hôn với một người cùng thị tộc, thì
vấn đề đó không có; và có bằng chứng rằng trong một thời kì dài, phụ nữ khó lấy
chồng ở ngoài thị tộc của mình hơn, so với lấy chồng trong cùng thị tộc; vì rằng
cái quyền kết hôn ngoài thị tộc - gentis enuptio - này, mãi tới thế kỉ VI
[
vẫn là một đặc quyền, được xem như một phần thưởng...
Nhưng khi đã có những cuộc kết hôn ngoài thị tộc như thế, thì trong những thời
xưa nhất, người đàn bà hẳn là phải chuyển sang thị tộc của chồng mình. Không
nghi ngờ gì nữa, trong chế độ hôn nhân mang tính tôn giáo thời xưa, nữ giới hoàn
toàn tham gia vào những quan hệ pháp lí và tôn giáo trong cộng đồng của chồng,
và rời bỏ cộng đồng của chính mình. Ai cũng biết là người phụ nữ đã có chồng sẽ
mất quyền thừa kế và quyền để lại tài sản, đối với những thành viên của thị tộc
mình; nhưng lại có được các quyền đó đối với chồng con, cũng như các thành viên
khác của thị tộc nhà chồng. Và nếu đã được chồng mình thu nhận và nhập vào gia
đình của chồng, thì lẽ nào người phụ nữ ấy vẫn còn ở ngoài thị tộc của chồng
được? 5](#5z)
Uti Feceniae Hispalae datio, deminutio, gentis enuptio, tutoris optio item esset quasi ei vir testamento dedisset; utique ei ingenuo nubere liceret, neu quid ei qui eam duxisset, ob id fraudi ignominiaeve esset, nghĩa là Fecenia Hispala có quyền sử dụng và giảm bớt tài sản của mình, có quyền kết hôn ở ngoài thị tộc và chọn cho mình một người đỡ đầu, giống hệt những quyền mà người chồng quá cố đã trao lại cho bà ta bằng di chúc; tức là bà ta được phép lấy một người tự do làm chồng, và đó không phải là một hành vi xấu xa hay đáng hổ thẹn đối với người cưới bà taKhông nghi ngờ gì nữa, ở đây viện nguyên lão đã công nhận rằng Fecenia, một nữ nô lệ đã được giải phóng, có quyền kết hôn ngoài thị tộc. Và cũng không nghi ngờ gì nữa, người chồng có quyền - theo như đoạn văn nói trên - cho phép vợ mình tái hôn ở ngoài thị tộc, sau khi mình chết đi. Nhưng là ở ngoài thị tộc
muốn
kết hôn ngoài thị tộc một cách hợp pháp, thì cần có sự đồng ý, không chỉ của
thủ lĩnh thị tộc, mà còn của mọi thành viên thị tộc (trang 10, chú thích,
sách đã dẫn
[) *](#4y)
các
nô tì được giải phóng (libertae), nếu không được phép đặc biệt, thì không thể e
gente nubere (nghĩa là kết hôn ngoài thị tộc), hay có bất kì hành vi nào
capitis deminutio minima
[; không thì
người đó sẽ phải ra khỏi thị tộc (Lange: La Mã thời cổ 6](#6z) [1*](#_ftnref1) Từ Latin rex đồng nghĩa với từ righ (trưởng bộ
lạc) trong tiếng Celt-Ireland, và với từ reiks trong tiếng Goth; từ đó, ban đầu
cũng giống với từ Fürst trong tiếng Đức (nghĩa là người đứng đầu, cũng như từ
first trong tiếng Anh, hay từ förste trong tiếng Đan Mạch), có nghĩa là trưởng
thị tộc hay trưởng bộ lạc. Điều này được chứng minh bởi sự kiện sau: từ thế
kỉ IV, người Goth đã có một từ riêng để chỉ người về sau được gọi là vua, thủ
lĩnh quân sự của cả một bộ tộc: thiudans. Ở bản dịch Kinh thánh của Ulfilas, Artaxerxes và
Herod không bao giờ được gọi là reiks, mà là thiudans; đế chế của hoàng đế Tiberius thì không được gọi là
reiki, mà là thiudinassus. Với tên gọi thiudans của người Goth, hoặc như ta vẫn
dịch nhầm tên của vua Thiudareiks thành Theodoric hay Dietrich, thì hai tên gọi
trên đã hợp thành một. [1](#1y) Tiếng Latin theo đúng nguyên bản, có nghĩa là "gò mả của thị tộc". [2](#2y) Tiếng Latin theo đúng nguyên bản, có nghĩa là "ngày lễ thiêng của thị tộc". [3](#3y) Ở bản in năm 1884, đoạn "khó có thể" được ghi là "không nhất thiết". [4](#4y) Tựa gốc tiếng Đức: "Römische Forschungen". [5](#5y) Đây là tính từ khi Rome ra đời, tức là từ năm 753 trước Công nguyên. [6](#6y) Tiếng Latin theo đúng nguyên bản, có nghĩa là "làm mất quyền lợi gia đình". [7](#7y) Tựa gốc tiếng Đức: "Römische Alterthümer". [8](#8y) Tức là những người không có đầy đủ quyền công dân ở La Mã thời cổ, gọi là cliens. Về mặt pháp lí, họ phụ thuộc vào một người chủ bảo hộ cho mình, gọi là patronus.

X-Frame-Options: sameorigin


markdown:
**COORDENADAS:**
N +28º 55' 51.60" / W -13º 37' 24.95"
Tel: (34) 928 514888Fax: (34) 928 512803
[reservas.sollanzarote@melia.com](mailto:reservas.sollanzarote@melia.com)
Check-in después de las 15:00h
Check-out hasta las 12:00h
**Tus ventajas en todos nuestros hoteles ** **Sólo en melia.com ** **Más ventajas** **Más opciones para canjear tus puntos**


markdown:
Khuyến mại: Được hiểu là sự kiện hoặc tập hợp các sự kiện/hoạt động tập trung của hơn một doanh nghiệp/tổ chức hoặc một chính sách/chương trình hành động nhằm xúc tiến hỗ trợ hoạt động bán hàng và làm tăng trưởng giao dịch thương mại. Đơn giản hơn, có thể hiểu khuyến mại là khuyến khích phát triển thương mại.
Khuyến mãi (khuyến mãi): Các hoạt động gia tăng quyền lợi (kinh tế/phi kinh tế) của doanh nghiệp như: thưởng giá, thưởng quà, trúng thưởng, giá trị đi kèm nào đó khi mua hàng của khách hàng nhằm tăng doanh số bán của hàng hóa dịch vụ.

Set-Cookie: ja_sanidineii_light_tpl=ja_sanidineii_light; expires=Sat, 10-Oct-2015 22:45:14 GMT; Max-Age=30672000; path=/


markdown:
**Cloud Của Tui có gì hot?**
- Thêm Bài hát/Playlist yêu thích vào Cloud.
- Tạo Playlist riêng theo sở thích âm nhạc.
- Tự động đồng bộ nếu sử dụng một tài khoản Cloud cho nhiều thiết bị.
- Nghe nhạc Offline dễ dàng mà không sợ phải tìm kiếm Playlist để tải lại nếu thay đổi thiết bị.

Set-Cookie: NCTNPLS=4fcb2f3e48c5440843bdbbf0db633662;Path=/;Domain=.nhaccuatui.com;Expires=Wed, 19-Nov-2014 23:09:34 GMT;HttpOnly

P3P: CP='NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM'

Server: nginx+


Set-Cookie: NCTNPLS=454936a368374a63273f21abdb8f683b;Path=/;Domain=.nhaccuatui.com;Expires=Wed, 19-Nov-2014 23:04:45 GMT;HttpOnly


Set-Cookie: NCTNPLS=6ebba3d7074835b75fd3b3f9b2fc75a8;Path=/;Domain=.nhaccuatui.com;Expires=Wed, 19-Nov-2014 22:56:48 GMT;HttpOnly