text:
Anh Trung, ở Cần Thơ, mang tờ giấy có dòng chữ Vietlott và chuỗi số trùng với giải đặc biệt trị giá 72 tỷ đồng để đi lãnh thưởng nhưng quay về tay không vì “trúng số hụt”.
Tờ thông báo kết quả mở thưởng (trái) được Vietlott cảnh báo với khách hàng vì có nhiều người lấy nó để bán. Ảnh: Vietlott.
Hơn nửa tháng qua, người dân miền Tây đổ xô mua vé số của Công ty Xổ số điện toán Việt Nam (Vietlott) khi kết quả mở thưởng xác định được hai giải đặc biệt có tổng giá trị 157 tỷ đồng chỉ cách nhau 17 ngày. Trong đó, giải Jackpot gần 65 tỷ đồng vào ngày 2/11 đến nay vẫn chưa có người liên hệ để làm thủ tục lãnh thưởng.
Liên quan đến việc trúng độc đắc, đã có một số người mừng hụt vì tưởng rằng đã gặp may mắn. Hai trường hợp này là anh Trung, ở quận Bình Thủy (TP Cần Thơ) và gia đình ông Trần Hoàng, ngụ ấp Kiết Thắng, xã Lâm Kiết, huyện Thạnh Trị (Sóc Trăng).
Theo anh Trung, hơn một tháng trước, khi đi chợ, anh gặp người bán vé số dạo mời mua tờ điện toán với giá 10.000 đồng. Tối cùng ngày, anh dò kết quả mở thưởng bằng điện thoại thì phát hiện 6 cặp số trên vé trùng với giải đặc biệt Mega 6/45.
“Giải đặc biệt lúc đó khoảng 72 tỷ đồng. Suốt đêm đó cả nhà không ngủ vì mừng. Sáng hôm sau tôi mang tờ vé đến chi nhánh của Vietlott tại Cần Thơ để lãnh thưởng nhưng nhân viên ở đây nói đó là tờ thông báo kết quả chứ không phải vé số điện toán”, anh Trung nói.
Cũng mừng hụt vì tưởng trúng số điện toán 65 tỷ đồng, ông Trần Hoàng cùng vợ con đang làm thuê tại Bình Dương đã thuê xe về nhà ở Sóc Trăng để ăn mừng vào ngày 3/11, sau khi giải gần 65 tỷ đồng ngày 2/11 được công bố. Gia đình này sau đó đã cho hàng xóm nhiều tài sản trong nhà vì họ nghĩ rằng con trai ông Hoàng trúng giải độc đắc.
Ông Khưu Tiến Dũng, Chủ tịch UBND xã Lâm Kiết xác nhận thông tin liên quan đến gia đình ông Hoàng là có thật. Theo ông Dũng, con rể của ông Hoàng còn được cha vợ hứa cho 1 tỷ đồng nhưng khi họ mang tờ “vé điện toán” đến đại lý để nhờ đổi thưởng thì mới biết đó là tờ thông báo kết quả vì không có ô thông tin được mã hóa.
“Gia đình ông Hoàng mừng hụt vì tưởng trúng số độc đắc khiến cả xã này xôn xao. Khi biết không trúng số, gia đình này lại đi Bình Dương làm thuê”, ông Dũng nói.
Tối 2/11, Vietlott công bố kết quả xổ số Mega 6/45 quay thưởng lần 46. Giải đặc biệt trên 64,8 tỷ đồng có chuỗi số 03-05-08-10-13-22.
Đây là lần thứ hai xổ số Mega 6/45 có người trúng giải đặc biệt. Chỉ 2 tuần trước, vào ngày 16/10, gia đình chị Nguyễn Thị Ánh Đào ở TP Trà Vinh (Trà Vinh) đã may mắn trúng giải Jackpot trị giá hơn 92 tỷ đồng. Đây là số tiền thưởng xổ số lớn nhất trong lịch sử Việt Nam.
Từ việc nhiễu loạn thông tin về người trúng độc đắc hàng chục tỷ đồng, một số người dân ở miền Tây đã nghi ngờ về giá trị lớn của tờ vé điện toán.
Chủ một quán giải khát ở đường Phú Lợi (TP Sóc Trăng, tỉnh Sóc Trăng) liên tục hỏi phóng viên Báo với nội dung chị Đào ở Trà Vinh có thật sự trúng số 92 tỷ đồng hay không.
“Gần một tuần rồi mà giải đặc biệt lần thứ hai gần 65 tỷ đồng chưa có người lãnh thưởng. Ai trúng số cũng nôn nóng đi lãnh tiền nên không biết có người trúng thật hay không”, chị chủ quán đặt nghi vấn.
Trước thông tin có người mua phải tờ thông báo kết quả xổ số điện toán, Vietlott đã lên tiếng cảnh báo với khách hàng. Theo đơn vị này, trên thị trường đang diễn ra tình trạng một số người lợi dụng sự bất cẩn của khách hàng để thực hiện các hành vi vi phạm pháp luật, đó là thu thập các tờ thông báo kết quả được in ra từ thiết bị đầu cuối tại các điểm bán hàng của công ty để bán ra thị trường.
Theo đơn vị phát hành, tờ vé số thật sự có in thời gian phát hành từ thiết bị đầu cuối. Ngoài ra còn có một số thông tin được mã hóa, đó là ô đen được in tại vị trí 1/3 phía dưới tờ vé số.
Ngày 8/11, chị Phạm Thị Huyền (bán vé số dạo ở TP Sóc Trăng), cho biết chồng chị mua vé số điện toán trúng giải tám 30.000 đồng. Tuy nhiên, khi chị đến các điểm bán vé điện toán in sẵn để đổi thưởng thì nơi nào cũng từ chối. Vé này phát hành ngày 20/10, mở thưởng 23/10.
Chị Huyền kể chuyện trúng số điện toán giải tám nhưng không đổi được. Ảnh: Việt Tường.
“Các điểm bán vé số nói mua ở đâu đổi thưởng ở đó. Chồng tôi mua của người bán dạo nên không biết đâu mà đổi. Nếu trúng giải lớn mà đổi không được chắc chắn sẽ bức xúc lắm”, chị Huyền nói.

markdown:
Anh Trung, ở Cần Thơ, mang tờ giấy có dòng chữ Vietlott và chuỗi số trùng với giải đặc biệt trị giá 72 tỷ đồng để đi lãnh thưởng nhưng quay về tay không vì “trúng số hụt”.
*Tờ thông báo kết quả mở thưởng (trái) được Vietlott cảnh báo với khách hàng vì có nhiều người lấy nó để bán. Ảnh: Vietlott.*
Hơn nửa tháng qua, người dân miền Tây đổ xô mua vé số của Công ty Xổ số điện toán Việt Nam (Vietlott) khi kết quả mở thưởng xác định được hai giải đặc biệt có tổng giá trị 157 tỷ đồng chỉ cách nhau 17 ngày. Trong đó, giải Jackpot gần 65 tỷ đồng vào ngày 2/11 đến nay vẫn chưa có người liên hệ để làm thủ tục lãnh thưởng.
Liên quan đến việc trúng độc đắc, đã có một số người mừng hụt vì tưởng rằng đã gặp may mắn. Hai trường hợp này là anh Trung, ở quận Bình Thủy (TP Cần Thơ) và gia đình ông Trần Hoàng, ngụ ấp Kiết Thắng, xã Lâm Kiết, huyện Thạnh Trị (Sóc Trăng).
Theo anh Trung, hơn một tháng trước, khi đi chợ, anh gặp người bán vé số dạo mời mua tờ điện toán với giá 10.000 đồng. Tối cùng ngày, anh dò kết quả mở thưởng bằng điện thoại thì phát hiện 6 cặp số trên vé trùng với giải đặc biệt Mega 6/45.
“Giải đặc biệt lúc đó khoảng 72 tỷ đồng. Suốt đêm đó cả nhà không ngủ vì mừng. Sáng hôm sau tôi mang tờ vé đến chi nhánh của Vietlott tại Cần Thơ để lãnh thưởng nhưng nhân viên ở đây nói đó là tờ thông báo kết quả chứ không phải vé số điện toán”, anh Trung nói.
Cũng mừng hụt vì tưởng trúng số điện toán 65 tỷ đồng, ông Trần Hoàng cùng vợ con đang làm thuê tại Bình Dương đã thuê xe về nhà ở Sóc Trăng để ăn mừng vào ngày 3/11, sau khi giải gần 65 tỷ đồng ngày 2/11 được công bố. Gia đình này sau đó đã cho hàng xóm nhiều tài sản trong nhà vì họ nghĩ rằng con trai ông Hoàng trúng giải độc đắc.
Ông Khưu Tiến Dũng, Chủ tịch UBND xã Lâm Kiết xác nhận thông tin liên quan đến gia đình ông Hoàng là có thật. Theo ông Dũng, con rể của ông Hoàng còn được cha vợ hứa cho 1 tỷ đồng nhưng khi họ mang tờ “vé điện toán” đến đại lý để nhờ đổi thưởng thì mới biết đó là tờ thông báo kết quả vì không có ô thông tin được mã hóa.
“Gia đình ông Hoàng mừng hụt vì tưởng trúng số độc đắc khiến cả xã này xôn xao. Khi biết không trúng số, gia đình này lại đi Bình Dương làm thuê”, ông Dũng nói.
Tối 2/11, Vietlott công bố kết quả xổ số Mega 6/45 quay thưởng lần 46. Giải đặc biệt trên 64,8 tỷ đồng có chuỗi số 03-05-08-10-13-22.
Đây là lần thứ hai xổ số Mega 6/45 có người trúng giải đặc biệt. Chỉ 2 tuần trước, vào ngày 16/10, gia đình chị Nguyễn Thị Ánh Đào ở TP Trà Vinh (Trà Vinh) đã may mắn trúng giải Jackpot trị giá hơn 92 tỷ đồng. Đây là số tiền thưởng xổ số lớn nhất trong lịch sử Việt Nam.
Từ việc nhiễu loạn thông tin về người trúng độc đắc hàng chục tỷ đồng, một số người dân ở miền Tây đã nghi ngờ về giá trị lớn của tờ vé điện toán.
Chủ một quán giải khát ở đường Phú Lợi (TP Sóc Trăng, tỉnh Sóc Trăng) liên tục hỏi phóng viên Báo với nội dung chị Đào ở Trà Vinh có thật sự trúng số 92 tỷ đồng hay không.
“Gần một tuần rồi mà giải đặc biệt lần thứ hai gần 65 tỷ đồng chưa có người lãnh thưởng. Ai trúng số cũng nôn nóng đi lãnh tiền nên không biết có người trúng thật hay không”, chị chủ quán đặt nghi vấn.
Trước thông tin có người mua phải tờ thông báo kết quả xổ số điện toán, Vietlott đã lên tiếng cảnh báo với khách hàng. Theo đơn vị này, trên thị trường đang diễn ra tình trạng một số người lợi dụng sự bất cẩn của khách hàng để thực hiện các hành vi vi phạm
[pháp luật](http://tinvn.info/phap-luat), đó là thu thập các tờ thông báo kết quả được in ra từ thiết bị đầu cuối tại các điểm bán hàng của công ty để bán ra thị trường.
Theo đơn vị phát hành, tờ vé số thật sự có in thời gian phát hành từ thiết bị đầu cuối. Ngoài ra còn có một số thông tin được mã hóa, đó là ô đen được in tại vị trí 1/3 phía dưới tờ vé số.
Ngày 8/11, chị Phạm Thị Huyền (bán vé số dạo ở TP Sóc Trăng), cho biết chồng chị mua vé số điện toán trúng giải tám 30.000 đồng. Tuy nhiên, khi chị đến các điểm bán vé điện toán in sẵn để đổi thưởng thì nơi nào cũng từ chối. Vé này phát hành ngày 20/10, mở thưởng 23/10.
Chị Huyền kể chuyện trúng số điện toán giải tám nhưng không đổi được. Ảnh: Việt Tường.
“Các điểm bán vé số nói mua ở đâu đổi thưởng ở đó. Chồng tôi mua của người bán dạo nên không biết đâu mà đổi. Nếu trúng giải lớn mà đổi không được chắc chắn sẽ bức xúc lắm”, chị Huyền nói.


text:
Vị trí: Núi Minh Đạm thuộc địa phận huyện Long Điền, tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu, cách Tp. Hồ Chí Minh khoảng 150km, cách thị xã Bà Rịa khoảng 30km.
Đặc điểm: Núi Minh Đạm – nơi có rừng cây um tùm, nhiều hang đá và là căn cứ kháng chiến của quân và dân Bà Rịa – Vũng Tàu trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và Mỹ.
Từ thị xã Bà Rịa, đi về hướng biển Long Hải chừng 30km, du khách sẽ gặp dãy núi có tên Minh. Núi Minh Đạm cao trung bình khoảng 200m (ngày xưa núi có tên là Châu Long và Châu Viên).
Năm 1948, để nhớ ơn hai vị Bí thư và Phó bí thư huyện Long Điền là Bùi Công Minh và Mạc Thanh Ðạm đã anh dũng hy sinh dưới chân núi, nên người dân đã đặt tên núi là Minh Ðạm. Minh Đạm còn là tên gọi căn cứ kháng chiến của quân và dân Bà Rịa - Vũng Tàu trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và Mỹ. Núi Minh Ðạm có rừng cây um tùm xanh tươi. Trên núi có nhiều hang đá là nơi ăn ở, sinh hoạt, làm việc an toàn cho cán bộ, bộ đội. Mỗi hang đá mang tên của đơn vị đóng quân như: hang Huyện uỷ, hang Quân y, hang Quân giới...
Từ chân núi, một con đường trải nhựa ngoằn ngoèo đưa du khách lên tận đỉnh núi. Du khách sẽ ngỡ ngàng khi ở khoảng hai phần ba đoạn đường đèo, toàn cảnh biển Long Hải bao la, với khung cảnh biển một bên, núi đồi một bên thật hữu tình, thơ mộng hiện ra trong tầm mắt. Phía dưới là khu du lịch Thuỳ Dương và con đuờng nhựa uốn lượn dưới chân núi. Ôm lấy biển là rừng hoa anh đào đỏ thắm, tuyệt đẹp. Nhiều người thích chinh phục đỉnh núi bằng cách đi bộ, để được len lỏi dưới những tán cây, gộp đá, nghe tiếng chim kêu, tiếng suối chảy róc rách. Cái mệt nhọc dần tan biến sau khi bạn được rửa mặt, ngâm chân vào nước suối mát lạnh, tận hưởng bầu không khí trong lành của núi rừng. Năm 1993, Khu căn cứ Minh Ðạm được Bộ Văn hoá Thông tin công nhận là Di tích Lịch sử cách mạng. Minh Ðạm hôm nay đã trở thành điểm du lịch khá lý tưởng cho nhiều loại hình du lịch: leo núi, dã ngoại sinh thái và đặc biệt là nơi tìm hiểu lịch sử cách mạng, giáo dục truyền thống cho các thế hệ học sinh, sinh viên...
- 19/07/2012 03:13 - Đền Dinh Cô
- 19/07/2012 03:13 - Thích Ca Phật đài
- 19/07/2012 03:13 - Di Tích Núi Dinh

markdown:
|
|
Vị trí: Núi Minh Đạm thuộc địa phận huyện Long Điền, tỉnh Bà Rịa – Vũng Tàu, cách Tp. Hồ Chí Minh khoảng 150km, cách thị xã Bà Rịa khoảng 30km.
Đặc điểm: Núi Minh Đạm – nơi có rừng cây um tùm, nhiều hang đá và là căn cứ kháng chiến của quân và dân Bà Rịa – Vũng Tàu trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và Mỹ.
Từ thị xã Bà Rịa, đi về hướng biển Long Hải chừng 30km, du khách sẽ gặp dãy núi có tên Minh. Núi Minh Đạm cao trung bình khoảng 200m (ngày xưa núi có tên là Châu Long và Châu Viên).
Năm 1948, để nhớ ơn hai vị Bí thư và Phó bí thư huyện Long Điền là Bùi Công Minh và Mạc Thanh Ðạm đã anh dũng hy sinh dưới chân núi, nên người dân đã đặt tên núi là Minh Ðạm. Minh Đạm còn là tên gọi căn cứ kháng chiến của quân và dân Bà Rịa - Vũng Tàu trong hai cuộc kháng chiến chống Pháp và Mỹ. Núi Minh Ðạm có rừng cây um tùm xanh tươi. Trên núi có nhiều hang đá là nơi ăn ở, sinh hoạt, làm việc an toàn cho cán bộ, bộ đội. Mỗi hang đá mang tên của đơn vị đóng quân như: hang Huyện uỷ, hang Quân y, hang Quân giới...
Từ chân núi, một con đường trải nhựa ngoằn ngoèo đưa du khách lên tận đỉnh núi. Du khách sẽ ngỡ ngàng khi ở khoảng hai phần ba đoạn đường đèo, toàn cảnh biển Long Hải bao la, với khung cảnh biển một bên, núi đồi một bên thật hữu tình, thơ mộng hiện ra trong tầm mắt. Phía dưới là khu du lịch Thuỳ Dương và con đuờng nhựa uốn lượn dưới chân núi. Ôm lấy biển là rừng hoa anh đào đỏ thắm, tuyệt đẹp. Nhiều người thích chinh phục đỉnh núi bằng cách đi bộ, để được len lỏi dưới những tán cây, gộp đá, nghe tiếng chim kêu, tiếng suối chảy róc rách. Cái mệt nhọc dần tan biến sau khi bạn được rửa mặt, ngâm chân vào nước suối mát lạnh, tận hưởng bầu không khí trong lành của núi rừng. Năm 1993, Khu căn cứ Minh Ðạm được Bộ Văn hoá Thông tin công nhận là Di tích Lịch sử cách mạng. Minh Ðạm hôm nay đã trở thành điểm du lịch khá lý tưởng cho nhiều loại hình du lịch: leo núi, dã ngoại sinh thái và đặc biệt là nơi tìm hiểu lịch sử cách mạng, giáo dục truyền thống cho các thế hệ học sinh, sinh viên...
- 19/07/2012 03:13 -
[Đền Dinh Cô](/index.php?option=com_content&view=article&id=1255:n-dinh-co&catid=128:danh-lam-thng-cnh-h-coc-tour-h-coc&Itemid=257)
- 19/07/2012 03:13 -
[Thích Ca Phật đài](/index.php?option=com_content&view=article&id=1254:thich-ca-pht-ai&catid=128:danh-lam-thng-cnh-h-coc-tour-h-coc&Itemid=257)
- 19/07/2012 03:13 -
[Di Tích Núi Dinh](/index.php?option=com_content&view=article&id=1253:di-tich-nui-dinh&catid=128:danh-lam-thng-cnh-h-coc-tour-h-coc&Itemid=257)

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Identified-Payload-Type: text/html

Pragma: no-cache

P3P: CP="NOI ADM DEV PSAi COM NAV OUR OTRo STP IND DEM"

Cache-Control: max-age=0, no-cache, post-check=0, pre-check=0, s-maxage=10

Set-Cookie: ja_travel_tpl=ja_travel; Expires=Fri, 10 May 2019 14:03:20 GMT; Max-Age=30672000; Path=/

Vary: Accept-Encoding

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
Bộ tranh thiết kết ghép nhiều tấm tranh hoa quả
Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *
Bình luận
Tên *
Email *
Trang web

WARC-Truncated: length

Server: LiteSpeed

Connection: close

Accept-Ranges: bytes

X-Litespeed-Cache: miss


text:
Trong những năm gân đây, việc học nhạc đã và đang trở thành nhu cầu lớn cho mỗi con người. Âm nhạc đóng vai trò quan trong trong việc hình thành, phát triển và hoàn thiện nhân cách con người. Trường Âm Nhạc Hóa Quang thành lập …là trường không chỉ chuyên hướng dẫn và đào tạo nhạc mà còn là nới hội tụ các bạn yêu thích âm nhạc, nơi đây không chỉ có học mà còn là nơi giao lưu giải trí và thư giản sau những ngày làm việc, học tập căng thẳng, mệt mỏi và áp lực của mọi đối tượng và mọi gia đình. Với đội ngũ giảng viên giàu kinh nghiệm giảng dạy được đào tạo từ các trường Đại học âm nhạc trong nước. Trường Âm Nhạc Hóa Quang tự tin mang đến cho quý phụ huynh và học viên một nền tảng âm nhạc vững chắc, tự tin thể hiện mình ở mọi môi trường khác nhau.
Với sự nhạy cảm, sự rung động trong tâm hồn của mỗi con người, chúng ta hãy đến với âm nhạc nói lên lời trái tim muốn nói.
Mục tiêu đào tạo: Nhằm nâng cao trình độ thưởng thức và thực hành âm nhạc cho mọi đối tượng có nhu cầu. Đồng thời tạo sân chơi lành mạnh về âm nhạc cho mọi đối tượng (Học tập và biểu diễn). Bên cạnh đó trường còn đào tạo và giới thiệu các tài năng âm nhạc ở mọi lứa tuổi
Đối tượng đào tạo: Dành cho mọi lứa tuổi, mọi trình độ khác nhau (6 tuổi trở lên)
Mô hình lớp học: Học theo nhóm 8-10 học viên (1 Tuần/ 1 buổi/1 tiếng)
Mỗi học viên một cây đàn
Thời gian học: Thường xuyên khai giảng các lớp: Piano, Organ, Violin, Trống, Guitar điện, Guitar thùng, Thanh nhạc
Thời gian ghi danh: Từ thứ 2- chủ nhật (8h00-19h00)
Chương trình đào tạo: Nhằm đáp ứng nhu cầu học đàn của các bạn yêu thích âm nhạc, Trường Hóa Quang cung cấp cho các bạn một chương trình đào tạo toàn diện; không chỉ đơn thuần về Classic mà học viên còn được tiếp cận và biểu diễn nhiều dạng khác nhau như: Pop, ballad, hiện đại
Giáo trình do Yamaha Music Foundation Nhật Bản biên soạn. Giáo trình được chia làm nhiều chương và với nhiều học phần khác nhau (Đi từ cơ bản đến nâng cao). Bao gồm những kỹ năng sau:
Chứng chỉ: Sau các khóa học, học viên sẽ được đánh giá và kiểm tra trình độ theo tiêu chuẩn của Yamaha
Địa chỉ ghi danh: TRƯỜNG ÂM NHẠC HÓA QUANG
Số 112 Điện Biên Phủ - P. Đakao – Q.1 – Tp.Hồ Chí Minh
Điện thoại: (08) 38 20 65 22 (Phòng giáo vụ); Hotline: 0936 440 229 (Ms Tâm)
http://www.yamahahoaquang.com.vn
Email: hoaquangmusicschool@gmail.com

WARC-Identified-Payload-Type: application/xhtml+xml

Cache-Control: public, max-age=360

Content-Type: text/html; charset=utf-8


text:
Sản phẩm nhám, đánh bóng
Đá mài, đá cắt
Sản Phẩm 3M trong ngành kim loại
Sản Phẩm 3M Trong Ngành Gỗ và Composite
Sản Phẩm 3M Trong Ngành Automotive
Sản Phẩm 3M Trong Ngành Chăm Sóc Xe
thông tin liên hệ
Cao Thị Vân Anh
- 0975 699 191
Email: truongtan3m@gmail.com

markdown:
TRANG CHỦ
giới thiệu
sản phẩm dịch vụ
Sản Phẩm 3M trong ngành kim loại
Bùi Nhùi
Giấy Nhám
Sản phẩm Đánh Bóng
Giấy Nhám Vòng
Đá Cắt
Đá Mài
Dầu Bảo Dưỡng Đa Năng 5-W
Sản phẩm nhám, đánh bóng
Bùi Nhùi
Giấy Nhám
Sản phẩm Đánh Bóng
Giấy Nhám Vòng
Bánh Lông Cừu
Đá mài, đá cắt
Đá Cắt
Đá Cắt
Đá Mài
Đá Mài
Dầu bảo dưỡng đa năng
Dầu Bảo Dưỡng Đa Năng 5-W
Sản Phẩm 3M Trong Ngành Gỗ và Composite
Bùi Nhùi
Bùi Nhùi
Giấy Nhám
Giấy Nhám
Sản phẩm Đánh Bóng
Bánh Lông Cừu
Dầu Bảo Dưỡng Đa Năng 5-W
Keo và Băng Keo
Băng Keo 3M
Sản Phẩm 3M Trong Ngành Automotive
Bùi Nhùi
Giấy Nhám
Giấy Nhám
Sản phẩm Đánh Bóng
Sản phẩm Đánh Bóng
Bánh Lông Cừu
Sản Phẩm 3M Trong Ngành Chăm Sóc Xe
Giấy Nhám
Sản phẩm Đánh Bóng
Bánh Lông Cừu
Dầu Bảo Dưỡng Đa Năng 5-W
Liên hệ
Sản phẩm nhám, đánh bóng
Bùi Nhùi
Giấy Nhám
Sản phẩm Đánh Bóng
Giấy Nhám Vòng
Bánh Lông Cừu
Đá mài, đá cắt
Đá Cắt
Đá Mài
Dầu Bảo Dưỡng Đa Năng 5-W
Sản Phẩm 3M trong ngành kim loại
Bùi Nhùi
Giấy Nhám
Sản phẩm Đánh Bóng
Giấy Nhám Vòng
Đá Cắt
Đá Mài
Dầu Bảo Dưỡng Đa Năng 5-W
Sản Phẩm 3M Trong Ngành Gỗ và Composite
Bùi Nhùi
Giấy Nhám
Sản phẩm Đánh Bóng
Bánh Lông Cừu
Dầu Bảo Dưỡng Đa Năng 5-W
Băng Keo 3M
Sản Phẩm 3M Trong Ngành Automotive
Bùi Nhùi
Giấy Nhám
Sản phẩm Đánh Bóng
Bánh Lông Cừu
Sản Phẩm 3M Trong Ngành Chăm Sóc Xe
Giấy Nhám
Sản phẩm Đánh Bóng
Bánh Lông Cừu
Dầu Bảo Dưỡng Đa Năng 5-W
thông tin liên hệ
Cao Thị Vân Anh
-
0975 699 191
Email:
truongtan3m@gmail.com
Băng Keo 3M
Chia sẻ lên:
Băng keo 3M
Băng keo 3M
Băng keo cường lực VHB 4905
Băng keo 2 mặt cường lực VHB 4611
Băng keo cường lực 3M VHB
Băng keo cường lực 3M VHB 4910
Băng keo cường lực VHB 4950
Băng keo cường lực VHB 4991
Băng keo cường lực VHB 5915
Băng keo 2 mặt 3M 4229P
Công Ty TNHH Trường Tân
Địa chỉ:
Số 13/B3, KDC An Phú, KP. 3, P. An Phú, TX. Thuận An, Bình Dương
Điên thoại:
(0274) 3714417, 3714418 -
Fax:
(0274) 3714419
Email:
truongtan3m@gmail.com
-
Website:
truongtan.vn
Thiết kế và cung cấp bởi
Trang vàng

Cache-Control: private

Content-Type: text/html


text:
Đăng ngày 14/6/2013 by adminXem toàn tập:
Những nhà tư bản thực sự tìm đến sự bảo vệ của liên đoàn. Một liên đoàn bảo vệ người giàu. Nhưng có một điều mà những người chưa bao giờ thiết lập liên đoàn không thể biết được, đó là một liên đoàn không thực sự phải là một cái gì đó. Một liên đoàn chỉ đởn thuần là một cặp giấy tờ với vài tài liệu hợp pháp nằm trong vài văn phòng luật sư và được đăng ký với các cơ quan nhà nước. Nó không phải là một tòa nhà lớn có ghi tên liên đoàn trên đó. Nó cũng không phải là một nhà máy hay một nhóm người. Một liên đoàn chỉ là một tài liệu hợp pháp để tạo nên một cái xác hợp pháp mà không có hồn. Một lần nữa của cải của người giàu được bảo vệ. Một lần nữa, cách sử dụng liên đoàn trở nên phổ biến – một khi những đạo luật thu nhập thường xuyên đã được thông qua – vì tỉ lệ thuế thu nhập liên đoàn thấp hơn tỷ lệ thuế thu nhập cá nhân. Ngoài ra, như đã nói ở trên, một liên đoàn có một số chi phí nhất định phải trả trước khi trả thuế.
Mỗi khi người ta muốn trừng phạt người giàu, người giàu không chỉ đởn giản tuân theo, họ phản ứng lại. Họ có đủ tiền bạc và quyền lực để thay đổi nhiều thứ. Họ không chịu ngồi tự giác trả nhiều thuế hơn. Họ tìm mọi cách để giảm thiểu tối đa gánh nặng thuế má mà họ phải chịu. Họ thuê những luật sư và kế toán viên khôn ngoan nhanh nhạy, họ thuyết phục các nhà chính trị thay đổi luật lệ hay tạo ra một vài lỗ hổng. Họ có đủ mọi phương cách để thực hiện các thay đổi đó.
Người nghèo và người trung lưu không có những kế sách như vậy, đởn giản vì họ sợ chính quyền. Và tôi biết các nhân viên thu thuế của chính quyền đáng sợ đến thế nào. Người cha nghèo của tôi không bao giờ có ý phản kháng. Người cha giàu cũng không. Ông chỉ chơi trò chơi một cách khôn khéo hơn, và ông làm điều đó thông qua các liên đoàn – bí mật lớn nhất của người giàu.
Bạn hãy nhớ lại bài học đầu tiên tôi học từ người cha giàu. Lúc ấy tôi là một đứa trẻ 9 tuổi phải ngồi chờ để được nói chuyện với ông. Tôi ngồi trong văn phòng và chờ ông chú ý đến mình, trong khi ông thì cố tình phớt lờ tôi. Ông muốn tôi nhận thức được quyền lực của ông và khao khát có được quyền lực đó vào một ngày nào đấy. Trong những năm tháng tôi học hỏi ở ông, ông luôn nhắc nhở tôi rằng: chính tri thức mới là quyền lực.
Và đi cùng với tiền bạc là một quyền lực to lớn đòi hỏi phải có kiến thức để giữ gìn và làm cho nó sinh sôi nảy nở. Nếu không có kiến thức đó, bạn sẽ bị thế giới xô đẩy. Và nếu bạn chỉ biết làm việc để kiếm tiền, bạn đã trao quyền cho người chủ của bạn. Nếu bắt tiền phải làm việc cho bạn thì chính bạn đã giữ gìn và điều khiển quyền lực đó.
Khi chúng tôi đã nắm vững cách khiến tiền bạc làm việc cho mình, người cha giàu muốn chúng tôi trở nên khéo léo hơn về tài chính và phải hiểu xem luật pháp làm việc như thế nào. Nếu không hiểu rõ, bạn rất dễ bị bắt nạt. Nếu bạn biết mình đang nói gì, bạn đã có cơ hội để đấu tranh. Đó chính là lý do vì sao ông trả công rất hậu cho những kế toán viên và các luật sư thuế vụ khôn ngoan sắc sảo… Bài học hay nhất của ông đối với tôi, bài học mà tôi sử dụng hầu như suốt đời, là: “Hãy khéo léo hơn và bạn sẽ không bị xô đẩy nhiều.” Người cha giàu hiểu biết luật pháp vì nếu không biết sẽ phải trả giá rất đắt. “Nếu bạn biết là bạn đúng, bạn sẽ không lo sợ gì khi phải đấu tranh”.
Người cha nghèo luôn khuyến khích tôi tìm một công việc tốt trong một liên đoàn vững chắc. Ông nói về những ưa điểm của việc “leo lên những nấc thang liên đoàn.” Ông không hiểu rằng, nếu chỉ dựa vào tiền lương của người chủ liên đoàn, tôi sẽ chỉ là một con bò dễ bảo luôn sẵn sàng cho người ta vắt sữa.
Khi tôi kể cho người cha giàu nghe những lời khuyên của cha ruột tôi, ông cười và hỏi lại: “Thế tại sao không làm chủ cái thang đó?”
Là một đứa trẻ, tôi không hiểu người cha giàu ngụ ý gì khì nói rằng phải làm chủ liên đoàn của chính mình. Điều đó nghe thật đáng sợ và dường như không thể thực hiện được. Dù rất hứng thú với ý tưởng này nhưng tuổi còn quá trẻ không cho phép tôi hình dung được hết những triển vọng về một ngày nào đó, những người lớn sẽ làm việc cho một công ty do chính mình làm chủ. Năm 16 tuổi, tôi biết mình sẽ không đi theo con đường mà hầu hết những người bạn học của tôi đang đi. Quyết định đó đã làm thay đổi cả cuộc đời tôi.
Nhiều người chủ cho rằng khuyên nhân viên lo kinh doanh riêng sẽ có hại cho việc kinh doanh của họ. Nhưng với tôi việc tập trung vào kinh doanh riêng và phát triển tài sản giúp tôi trở thành một nhân viên tốt hơn. Lúc này tôi có một mục đích để phấn đấu. Tôi đi làm sớm và làm việc chăm chỉ, tích lũy càng nhiều tiền càng tốt để có thể bắt đầu những vụ đầu tư nho nhỏ của mình.
Những lời khuyên của người cha giàu trở nên có ý nghĩa… Tiền bạc làm việc rất chăm chỉ để kiếm thêm tiền cho tôi. Mỗi đồng đô la trong cột tài sản là một nhân viên tích cực, làm việc để có thêm nhiều “nhân viên” nữa và mua cho ông chủ của chúng một chiếc Porsche bằng số tiền trước thuế.
Nhờ sử dụng những bài học từ người cha giàu, tôi có thể thoát khỏi vòng Rat Race của một nhân viên ngay từ khi còn trẻ. Nếu không có vốn kiến thức này (tôi gọi là IQ tài chính) con đường của tôi hẳn sẽ khó khăn hơn nhiều. Bây giờ tôi dạy lại người khác trong những chuyên đề nghiên cứu hy vọng có thể chia sẻ vốn kiến thức này với họ. Mỗi lần nói chuyện, tôi luôn nhắc nhở mọi người rằng: IQ tài chính được xây dựng nhờ những kiến thức từ bốn lãnh vực chuyên môn khái quát sau :
1. Kế toán, hay sự hiểu biết tài chính, một kỹ năng cực kỳ quan trọng nếu bạn muốn xây dựng một đế chế kinh doanh. Đây là hoạt động của phần não trái hay phần tính toán chi tiết. Hiểu biết tài chính là khả năng đọc và hiểu được các bản kê tài chính. Khả năng này cho phép bạn nhận biết mặt mạnh và mặt yếu của bất cứ một công ty kinh doanh nào.
2. Đầu tư, hay những chiến lược và công thức tiền kiếm tiền. Đây là hoạt động của phần não phải hay phần sáng tạo.
3. Hiểu biết thị trường, hay ngành khoa học của cung và cầu. Cần nắm vững những khía cạnh “kỹ thuật”, của thị trường do cảm xúc làm chủ đạo. Một nhân tố thị trường khác là giác quan kinh tế khi đầu tư. Sự đầu tư có ý nghĩa hay không tùy thuộc vào điều kiện thị trường hiện tại.
4. Hiểu biết luật pháp. Một hên đoàn được “gói kỹ”, bằng những kỹ năng kỹ thuật kế toán, đầu tư và tiếp thị có thể đem đến một sự phát triển bùng nổ. Một cá nhân có kiến thức về những thuận lợi thuế vụ và được liên đoàn bảo vệ, có thể trở nên giàu có nhanh hơn rất nhiều so với những nhân viên hay chủ sở hữu các doanh nghiệp nhỏ đởn độc. Và về lâu dài thì độ chênh lệch đó càng sâu sắc hơn nhiều.
a. Những thuận lợi thuế vụ:
Một liên đoàn có thể làm nhiều thứ mà một cá nhân không thể làm được, chẳng hạn như được chi phí trước khi trả thuế. Đó là cả một lãnh vực chuyên môn rất thú vị, nhưng không cần thiết phải dính vào trừ phi bạn có một tài sản hay doanh nghiệp khá lớn.
Các nhân viên kiếm hến, trả thuế và cố sống bằng những gì còn lại. Một liên đoàn thì kiếm tiền, chi mọi thứ có thể và chỉ bị đánh thuế trên số còn lại mà thôi. Đó là một trong những cách giảm thuế hợp pháp tốt nhất mà người giàu sử dụng. Một liên đoàn rất dễ thiết lập và không quá tốn kém nếu bạn có tài sản đầu tư tạo ra một vòng quay tiền mặt tết Ví dụ, khi bạn sở hữu một liên đoàn, những kỳ họp là những ngày nghỉ ở Hawaii. Tiền mua xe, bảo hiểm, sửa chữa đều là chi phí của công ty. Tiền y tế là phụ phí của công ty. Hầu hết những bữa ăn nhà hàng cũng là một phần công tác phí. Điều quan trọng là hãy làm cho mọi chuyện hợp pháp bằng các đồng tiền trước thuế.
b. Biện pháp tránh khỏi kiện cáo:
Chúng ta sống trong một xã hội luôn tranh chấp. Người giàu che giấu phần nhiều tài sản của họ bằng các phương tiện như liên đoàn và tín dụng để bảo vệ tài sản của mình. Khi ai đó kiện tụng một người giàu, họ thường gặp phải nhiều lớp bảo vệ hợp pháp, và thường thì họ thấy rằng người giàu này thực sự không có gì cả. Họ điều khiển mọi thứ nhưng không sở hữu một cái gì hết. Còn người nghèo và người trung lưu thì lại cố sở hữu mọi thứ rồi để chúng lại rơi vào tay chính quyền hoặc những người thích kiện tụng người giàu…
Chúng tôi thành thật khuyên bạn nên sở hữu một liên đoàn của riêng mình trong số tài sản của bạn như là một phần của chiến lược tài chính tổng thể.
Truyện cùng chuyên mục:

markdown:
*Đăng ngày 14/6/2013 by admin*
Những nhà tư bản thực sự tìm đến sự bảo vệ của liên đoàn. Một liên đoàn bảo vệ người giàu. Nhưng có một điều mà những người chưa bao giờ thiết lập liên đoàn không thể biết được, đó là một liên đoàn không thực sự phải là một cái gì đó. Một liên đoàn chỉ đởn thuần là một cặp giấy tờ với vài tài liệu hợp pháp nằm trong vài văn phòng luật sư và được đăng ký với các cơ quan nhà nước. Nó không phải là một tòa nhà lớn có ghi tên liên đoàn trên đó. Nó cũng không phải là một nhà máy hay một nhóm người. Một liên đoàn chỉ là một tài liệu hợp pháp để tạo nên một cái xác hợp pháp mà không có hồn. Một lần nữa của cải của người giàu được bảo vệ. Một lần nữa, cách sử dụng liên đoàn trở nên phổ biến – một khi những đạo luật thu nhập thường xuyên đã được thông qua – vì tỉ lệ thuế thu nhập liên đoàn thấp hơn tỷ lệ thuế thu nhập cá nhân. Ngoài ra, như đã nói ở trên, một liên đoàn có một số chi phí nhất định phải trả trước khi trả thuế.
Mỗi khi người ta muốn trừng phạt người giàu, người giàu không chỉ đởn giản tuân theo, họ phản ứng lại. Họ có đủ tiền bạc và quyền lực để thay đổi nhiều thứ. Họ không chịu ngồi tự giác trả nhiều thuế hơn. Họ tìm mọi cách để giảm thiểu tối đa gánh nặng thuế má mà họ phải chịu. Họ thuê những luật sư và kế toán viên khôn ngoan nhanh nhạy, họ thuyết phục các nhà chính trị thay đổi luật lệ hay tạo ra một vài lỗ hổng. Họ có đủ mọi phương cách để thực hiện các thay đổi đó.
Người nghèo và người trung lưu không có những kế sách như vậy, đởn giản vì họ sợ chính quyền. Và tôi biết các nhân viên thu thuế của chính quyền đáng sợ đến thế nào. Người cha nghèo của tôi không bao giờ có ý phản kháng. Người cha giàu cũng không. Ông chỉ chơi trò chơi một cách khôn khéo hơn, và ông làm điều đó thông qua các liên đoàn – bí mật lớn nhất của người giàu.
Bạn hãy nhớ lại bài học đầu tiên tôi học từ người cha giàu. Lúc ấy tôi là một đứa trẻ 9 tuổi phải ngồi chờ để được nói chuyện với ông. Tôi ngồi trong văn phòng và chờ ông chú ý đến mình, trong khi ông thì cố tình phớt lờ tôi. Ông muốn tôi nhận thức được quyền lực của ông và khao khát có được quyền lực đó vào một ngày nào đấy. Trong những năm tháng tôi học hỏi ở ông, ông luôn nhắc nhở tôi rằng: chính tri thức mới là quyền lực.
Và đi cùng với tiền bạc là một quyền lực to lớn đòi hỏi phải có kiến thức để giữ gìn và làm cho nó sinh sôi nảy nở. Nếu không có kiến thức đó, bạn sẽ bị thế giới xô đẩy. Và nếu bạn chỉ biết làm việc để kiếm tiền, bạn đã trao quyền cho người chủ của bạn. Nếu bắt tiền phải làm việc cho bạn thì chính bạn đã giữ gìn và điều khiển quyền lực đó.
Khi chúng tôi đã nắm vững cách khiến tiền bạc làm việc cho mình, người cha giàu muốn chúng tôi trở nên khéo léo hơn về tài chính và phải hiểu xem luật pháp làm việc như thế nào. Nếu không hiểu rõ, bạn rất dễ bị bắt nạt. Nếu bạn biết mình đang nói gì, bạn đã có cơ hội để đấu tranh. Đó chính là lý do vì sao ông trả công rất hậu cho những kế toán viên và các luật sư thuế vụ khôn ngoan sắc sảo… Bài học hay nhất của ông đối với tôi, bài học mà tôi sử dụng hầu như suốt đời, là: “Hãy khéo léo hơn và bạn sẽ không bị xô đẩy nhiều.” Người cha giàu hiểu biết luật pháp vì nếu không biết sẽ phải trả giá rất đắt. “Nếu bạn biết là bạn đúng, bạn sẽ không lo sợ gì khi phải đấu tranh”.
Người cha nghèo luôn khuyến khích tôi tìm một công việc tốt trong một liên đoàn vững chắc. Ông nói về những ưa điểm của việc “leo lên những nấc thang liên đoàn.” Ông không hiểu rằng, nếu chỉ dựa vào tiền lương của người chủ liên đoàn, tôi sẽ chỉ là một con bò dễ bảo luôn sẵn sàng cho người ta vắt sữa.
Khi tôi kể cho người cha giàu nghe những lời khuyên của cha ruột tôi, ông cười và hỏi lại: “Thế tại sao không làm chủ cái thang đó?”
Là một đứa trẻ, tôi không hiểu người cha giàu ngụ ý gì khì nói rằng phải làm chủ liên đoàn của chính mình. Điều đó nghe thật đáng sợ và dường như không thể thực hiện được. Dù rất hứng thú với ý tưởng này nhưng tuổi còn quá trẻ không cho phép tôi hình dung được hết những triển vọng về một ngày nào đó, những người lớn sẽ làm việc cho một công ty do chính mình làm chủ. Năm 16 tuổi, tôi biết mình sẽ không đi theo con đường mà hầu hết những người bạn học của tôi đang đi. Quyết định đó đã làm thay đổi cả cuộc đời tôi.
Nhiều người chủ cho rằng khuyên nhân viên lo kinh doanh riêng sẽ có hại cho việc kinh doanh của họ. Nhưng với tôi việc tập trung vào kinh doanh riêng và phát triển tài sản giúp tôi trở thành một nhân viên tốt hơn. Lúc này tôi có một mục đích để phấn đấu. Tôi đi làm sớm và làm việc chăm chỉ, tích lũy càng nhiều tiền càng tốt để có thể bắt đầu những vụ đầu tư nho nhỏ của mình.
Những lời khuyên của người cha giàu trở nên có ý nghĩa… Tiền bạc làm việc rất chăm chỉ để kiếm thêm tiền cho tôi. Mỗi đồng đô la trong cột tài sản là một nhân viên tích cực, làm việc để có thêm nhiều “nhân viên” nữa và mua cho ông chủ của chúng một chiếc Porsche bằng số tiền trước thuế.
Nhờ sử dụng những bài học từ người cha giàu, tôi có thể thoát khỏi vòng Rat Race của một nhân viên ngay từ khi còn trẻ. Nếu không có vốn kiến thức này (tôi gọi là IQ tài chính) con đường của tôi hẳn sẽ khó khăn hơn nhiều. Bây giờ tôi dạy lại người khác trong những chuyên đề nghiên cứu hy vọng có thể chia sẻ vốn kiến thức này với họ. Mỗi lần nói chuyện, tôi luôn nhắc nhở mọi người rằng: IQ tài chính được xây dựng nhờ những kiến thức từ bốn lãnh vực chuyên môn khái quát sau :
1. Kế toán, hay sự hiểu biết tài chính, một kỹ năng cực kỳ quan trọng nếu bạn muốn xây dựng một đế chế kinh doanh. Đây là hoạt động của phần não trái hay phần tính toán chi tiết. Hiểu biết tài chính là khả năng đọc và hiểu được các bản kê tài chính. Khả năng này cho phép bạn nhận biết mặt mạnh và mặt yếu của bất cứ một công ty kinh doanh nào.
2. Đầu tư, hay những chiến lược và công thức tiền kiếm tiền. Đây là hoạt động của phần não phải hay phần sáng tạo.
3. Hiểu biết thị trường, hay ngành khoa học của cung và cầu. Cần nắm vững những khía cạnh “kỹ thuật”, của thị trường do cảm xúc làm chủ đạo. Một nhân tố thị trường khác là giác quan kinh tế khi đầu tư. Sự đầu tư có ý nghĩa hay không tùy thuộc vào điều kiện thị trường hiện tại.
4. Hiểu biết luật pháp. Một hên đoàn được “gói kỹ”, bằng những kỹ năng kỹ thuật kế toán, đầu tư và tiếp thị có thể đem đến một sự phát triển bùng nổ. Một cá nhân có kiến thức về những thuận lợi thuế vụ và được liên đoàn bảo vệ, có thể trở nên giàu có nhanh hơn rất nhiều so với những nhân viên hay chủ sở hữu các doanh nghiệp nhỏ đởn độc. Và về lâu dài thì độ chênh lệch đó càng sâu sắc hơn nhiều.
a. Những thuận lợi thuế vụ:
Một liên đoàn có thể làm nhiều thứ mà một cá nhân không thể làm được, chẳng hạn như được chi phí trước khi trả thuế. Đó là cả một lãnh vực chuyên môn rất thú vị, nhưng không cần thiết phải dính vào trừ phi bạn có một tài sản hay doanh nghiệp khá lớn.
Các nhân viên kiếm hến, trả thuế và cố sống bằng những gì còn lại. Một liên đoàn thì kiếm tiền, chi mọi thứ có thể và chỉ bị đánh thuế trên số còn lại mà thôi. Đó là một trong những cách giảm thuế hợp pháp tốt nhất mà người giàu sử dụng. Một liên đoàn rất dễ thiết lập và không quá tốn kém nếu bạn có tài sản đầu tư tạo ra một vòng quay tiền mặt tết Ví dụ, khi bạn sở hữu một liên đoàn, những kỳ họp là những ngày nghỉ ở Hawaii. Tiền mua xe, bảo hiểm, sửa chữa đều là chi phí của công ty. Tiền y tế là phụ phí của công ty. Hầu hết những bữa ăn nhà hàng cũng là một phần công tác phí. Điều quan trọng là hãy làm cho mọi chuyện hợp pháp bằng các đồng tiền trước thuế.
b. Biện pháp tránh khỏi kiện cáo:
Chúng ta sống trong một xã hội luôn tranh chấp. Người giàu che giấu phần nhiều tài sản của họ bằng các phương tiện như liên đoàn và tín dụng để bảo vệ tài sản của mình. Khi ai đó kiện tụng một người giàu, họ thường gặp phải nhiều lớp bảo vệ hợp pháp, và thường thì họ thấy rằng người giàu này thực sự không có gì cả. Họ điều khiển mọi thứ nhưng không sở hữu một cái gì hết. Còn người nghèo và người trung lưu thì lại cố sở hữu mọi thứ rồi để chúng lại rơi vào tay chính quyền hoặc những người thích kiện tụng người giàu…
Chúng tôi thành thật khuyên bạn nên sở hữu một liên đoàn của riêng mình trong số tài sản của bạn như là một phần của chiến lược tài chính tổng thể.
Truyện cùng chuyên mục:

X-CacheDebug-7: Writing cached data to storage

Server: nginx

X-CacheDebug-1: Cache scriptkey is set to /index.php

X-CacheDebug-2: Cache varkey is set to GET=a:1:{s:6:"truyen";s:50:"truyen-/story/cha-giau-cha-ngheo-tap-01-chuong-05/";}

X-CacheDebug-5: No (valid) cachedata for 4db9b51a63961ba44cde92eec59445ef

X-CacheDebug-6: Callback happened

X-CacheDebug-3: Cachekey is set to 4db9b51a63961ba44cde92eec59445ef

X-CacheDebug-4: Data in cachefile /home/truyenonli/domains/truyenonline24h.com/public_html/quickcache/tmp//qcc-4db9b51a63961ba44cde92eec59445ef has expired

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


text:
Đăng ngày 10/7/2013 by adminXem toàn tập:
đọc truyện | Truyện cười bựa bựa giải trí – WAP truyện online hay nhất Việt Nam
Adam và Eva sống bên nhau rất hạnh phúc. Một bữa gặp Đức Chúa, Adam hỏi:
- Thưa Đức Chúa, Eva thật xinh đẹp. Tại sao Người lại làm cho nàng đẹp thế?
- Để lúc nào con cũng muốn ngắm nàng.
- Làn da của nàng mới mịn màng làm sao!
- Để con lúc nào cũng muốn chạm vào nàng chứ!
- Nàng có một mùi thơm thật dễ chịu.
- Để lúc nào con cũng muốn quấn quýt bên nàng chứ!
- Thật tuyệt vời, sự tạo hóa của Người thật vĩ đại làm con vô cùng biết ơn. Nhưng có một điều mà con cứ thắc mắc là tại sao Đức Chúa lại làm cho nàng ngốc nghếch thế?
- Thế thì nàng mới yêu con chứ!
————————————————-
Trong phiên toà xữ án một vụ hiếp dâm, ông luật sư bảo vệ cho bị cáo hỏi cô gái bị hiếp.
-Luât sư: Cô nói, cô đang đi trên khúc đường vắng, thì bị cáo bất
ngờ ôm cô và đẩy vô vách tường hiếp, đúng không?
-Cô gái: Vâng, đúng.
-Luật sư: Như vậy là hiếp đứng, đúng không?
-Cô gái:Vâng, đúng.
-Luật sư hỏi tiếp: Cô cao bao nhiêu?
-Cô gái: Khoảng thước tư.
-Luật sư: Cô cao thước tư mà bị cáo cao hơn thước bảy làm sao hiếp đứng được?
-Cô gái lật đật trả lời: Thì tôi nhón lên
————————————————-
Trong 1 cuộc thi Hoa Hậu,vì dã dến lúc phải chấm điểm coi ai sẽ thắng cuộc nên ban giám khảo ra câu hỏi cho 3 cô đẹp nhất.
Trong người cô có mấy cái miệng?
3 cô đều trả lời : 2 cái
Ban giám khảo lo lắng hỏi tiếp:
Cái nào già hơn?
Cô thứ nhất: Cái dưới già hơn cái trên vì cái trên không có râu nhưng cái dưới có râụ
Cô thứ hai: Cái dưới già hơn cái trên vì cái trên còn răng mà cái dưới móm xọm hà.
Cô thứ ba: Của ai thì em không biết chứ của em thì cái trên già hơn cái dưới vì cái trên cuả em lâu lâu mới mới bú còn cái dưới thì mới bú tối hôm qua
Truyện cùng chuyên mục:

markdown:
*Đăng ngày 10/7/2013 by admin*
đọc
[truyện](http://truyenonline24h.com/stories/truyen-nguoi-lon/) | [Truyện](http://truyenonline24h.com/stories/truyen-nguoi-lon/) cười bựa bựa giải trí – WAP [truyện](http://truyenonline24h.com/stories/truyen-nguoi-lon/) online hay nhất Việt Nam
Adam và Eva sống bên nhau rất hạnh phúc. Một bữa gặp Đức Chúa, Adam hỏi:
- Thưa Đức Chúa, Eva thật xinh đẹp. Tại sao Người lại làm cho nàng đẹp thế?
- Để lúc nào con cũng muốn ngắm nàng.
- Làn da của nàng mới mịn màng làm sao!
- Để con lúc nào cũng muốn chạm vào nàng chứ!
- Nàng có một mùi thơm thật dễ chịu.
- Để lúc nào con cũng muốn quấn quýt bên nàng chứ!
- Thật tuyệt vời, sự tạo hóa của Người thật vĩ đại làm con vô cùng biết ơn. Nhưng có một điều mà con cứ thắc mắc là tại sao Đức Chúa lại làm cho nàng ngốc nghếch thế?
- Thế thì nàng mới yêu con chứ!
————————————————-
Trong phiên toà xữ án một vụ hiếp dâm, ông luật sư bảo vệ cho bị cáo hỏi cô gái bị hiếp.
-Luât sư: Cô nói, cô đang đi trên khúc đường vắng, thì bị cáo bất
ngờ ôm cô và đẩy vô vách tường hiếp, đúng không?
-Cô gái: Vâng, đúng.
-Luật sư: Như vậy là hiếp đứng, đúng không?
-Cô gái:Vâng, đúng.
-Luật sư hỏi tiếp: Cô cao bao nhiêu?
-Cô gái: Khoảng thước tư.
-Luật sư: Cô cao thước tư mà bị cáo cao hơn thước bảy làm sao hiếp đứng được?
-Cô gái lật đật trả lời: Thì tôi nhón lên
————————————————-
Trong 1 cuộc thi Hoa Hậu,vì dã dến lúc phải chấm điểm coi ai sẽ thắng cuộc nên ban giám khảo ra câu hỏi cho 3 cô đẹp nhất.
Trong người cô có mấy cái miệng?
3 cô đều trả lời : 2 cái
Ban giám khảo lo lắng hỏi tiếp:
Cái nào già hơn?
Cô thứ nhất: Cái dưới già hơn cái trên vì cái trên không có râu nhưng cái dưới có râụ
Cô thứ hai: Cái dưới già hơn cái trên vì cái trên còn răng mà cái dưới móm xọm hà.
Cô thứ ba: Của ai thì em không biết chứ của em thì cái trên già hơn cái dưới vì cái trên cuả em lâu lâu mới mới bú còn cái dưới thì mới bú tối hôm qua
Truyện cùng chuyên mục:

X-CacheDebug-2: Cache varkey is set to GET=a:1:{s:6:"truyen";s:43:"truyen-/story/truyen-cuoi-bua-bua-giai-tri/";}

X-CacheDebug-5: No (valid) cachedata for f580a86a63fbb65f40a28285db9e2fdf

X-CacheDebug-3: Cachekey is set to f580a86a63fbb65f40a28285db9e2fdf

X-CacheDebug-4: Data in cachefile /home/truyenonli/domains/truyenonline24h.com/public_html/quickcache/tmp//qcc-f580a86a63fbb65f40a28285db9e2fdf has expired


text:
Theo nghiên cứu sinh Nguyễn Thị Hạ Ni (Khoa Giáo dục, ĐH Leeds, Vương quốc Anh), nếu như mục đích của Chuẩn Hiệu trưởng là “nhằm phát triển phẩm chất, năng lực quản trị trường học của hiệu trưởng trường phổ thông”, thì việc thực hiện đánh giá, xếp loại cần được nghiên cứu cẩn trọng.
VietNamNet giới thiệu bài viết góp ý cho Dự thảo Chuẩn hiệu trưởng trường phổ thông vừa được Bộ GD-ĐT công bố ngày 31/1/2018.
Sự hiện diện của “chuẩn” trong giáo dục
“Chuẩn” là một cách tiếp cận rất phổ biến, thậm chí chiếm ưu thế trong cải cách giáo dục trên thế giới vài thập niên gần đây.
Các nước phương Tây có nền giáo dục phát triển như Mỹ, Anh, Úc từ lâu đã đưa vấn đề “chuẩn” vào các mảng khác nhau từ chuẩn trong khảo thí, đánh giá đến chuẩn nghề nghiệp như chuẩn giáo viên, chuẩn hiệu trưởng.
Ở Việt Nam, về góc độ chủ trương, chính sách đối với toàn hệ thống giáo quốc dân, “chuẩn” và “chuẩn hóa” đã được đề cập trong Nghị quyết 29-NQ/TW năm 2013 của Ban Chấp hành Trung ương Đảng về “Đổi mới căn bản, toàn diện giáo dục và đào tạo, đáp ứng yêu cầu công nghiệp hóa, hiện đại hóa trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa và hội nhập quốc tế”. Trong đó, quan điểm chỉ đạo là “chuẩn hóa, hiện đại hóa giáo dục và đào tạo”.
Từ đó đến nay, những người quan sát giáo dục trong nước có thể thấy vấn đề “chuẩn” hiện diện khá thường xuyên trong các mảng, các cấp bậc giáo dục. Phổ biến nhất là quan điểm đào tạo dựa trên chuẩn đầu ra.
Các cơ sở giáo dục đại học công lập hiện nay đều đi theo xu hướng trình bày chuẩn đầu ra của các chương trình đào tạo mà họ cung cấp. Bên cạnh đó còn có chuẩn trường học, chuẩn nhà giáo.
Mới đây nhất, Dự thảo Thông tư quy định về Chuẩn hiệu trưởng trường phổ thông vừa được Bộ GD-ĐT công bố ngày 31/1/2018. Văn bản này quy định tiêu chuẩn hiệu trưởng trường phổ thông và quy định đánh giá, xếp loại hiệu trưởng trường phổ thông theo chuẩn.
Theo dự thảo, Chuẩn hiệu trưởng trường phổ thông bao gồm 5 tiêu chuẩn: (1) Phẩm chất chính trị, đạo đức, lối sống; (2)Năng lực chuyên môn, nghiệp vụ và ngoại ngữ, tin học; (3) Năng lực quản trị nhà trường; (4) Năng lực xây dựng môi trường giáo dục dân chủ; (5) Năng lực phát triển quan hệ xã hội. Gắn liềnvới các tiêu chuẩn đó là 21 tiêu chí.
Phần phụ lục của Dự thảo gồm các mẫu phiếu cụ thể hóa các nội dung đánh giá hiệu trường dành cho các bên liên quan như: hiệu trưởng, phó hiệu trưởng, giáo viên, nhân viên, cha mẹ học sinh, cộng đồng, cơ quan quản lý.
Như vậy, việc đánh giá hiệu trưởng tỏ ra khá rõ ràng, đảm bảo tính khách quan bởi phương thức đánh giá là lượng hóa…
Những bất cập nảy sinh và quá trình áp dụng chuẩn trong thực tiễn
Tuy nhiên, điểm mấu chốt tôi muốn trao đổi trong phạm vi bài viết này lại xuất phát từ vấn đề có tính chất căn cơ, một số điều mà tới nay giới ứng dụng và nhất là giới nghiên cứu vẫn tiếp tục phản biện, phê phán những bất cập nảy sinh trong quan niệm về bản chất của chuẩn và quá trình áp dụng chuẩn trong thực tiễn.
Một vấn đề thường thấy là các tiêu chuẩn thường bị giảm hiệu lực khi chúng được chia nhỏ thành nhiều nhiệm vụ cụ thể, thường là một loạt các tiêu chí đi kèm mỗi tiêu chuẩn.
Như vậy, các tiêu chuẩn tự thân chúng trở thành một bảng kiểm, đôi khi bảng kiểm này là một danh mục rất dài tùy vào quy mô của bộ tiêu chuẩn. Điều này dễ thấy trong trường hợp Dự thảo Chuẩn hiệu trưởng trường phổ thông của Việt Nam.
Hệ thống tiêu chuẩn khá chi tiết và sáng tỏ, nhất là thông qua các phiếu đánh giá bằng thang điểm. Tuy nhiên, quá trình thực thi sẽ đạt hiệu quả đến đâu vẫn là điều cần thảo luận trước khi quyết định sử dụng bộ chuẩn này.
Mối bận tâm ở đây không rơi vào chỗ có đánh giá được hiệu trưởng theo chuẩn này hay không mà là đường lối sử dụng chuẩn.
Điểm khác biệt thú vị và đáng chú ý nhất tôi rút ra được khi so sánh văn bản Chuẩn xuất sắc dành cho Hiệu trưởng trường phổ thông của Anh Quốc và Chuẩn Hiệu trưởng trường phổ thông Việt Nam nằm ở tinh thần chỉ đạo.
Bộ Giáo dục Anh ghi rõ 2 phần: Chuẩn dành cho cái gì và không dành cho cái gì.
Ở phần "Chuẩn không dành cho cái gì?" có 2 ý quan trọng.
Thứ nhất, “Những tiêu chuẩn này khác Chuẩn Giáo viên ở chỗ chúng không bắt buộc và không phải là chỉ giới cơ sở cho thành tích làm việc theo mong muốn. Do đó chúng không nên được sử dụng như một bảng kiểm hoặc là chuẩn giá trị cơ sở, và bất kỳ thiếu sót nào so với chuẩn này tự nó không phải là căn cứ để chất vấn năng lực hoặc khả năng ban đầu của người làm hiệu trưởng”.
Thứ hai, “Ở đây, việc tạo ra “các cấp độ” phức tạp hoặc xếp thứ hạng cho từng đặc điểm nêu trong bộ tiêu chuẩn là không thích hợp”.
Trong khi đó, gần như trái ngược, hướng dẫn sử dụng Chuẩn hiệu trưởng trường phổ thông ở Việt Nam theo điều 15, chương IV “Tổ chức thực hiện” nêu: “Hằng năm, vào cuối năm học, hiệu trưởng, phó hiệu trưởng tự đánh giá, xếp loại năng lực và tổ chức hội nghị góp ý việc đánh giá, xếp loại năng lực hiệu trưởng”.
Quan điểm định lượng các mặt phẩm chất, năng lực của người hiệu trưởng đang nổi lên rất rõ.
Người đọc dự thảo đoán rằng nếu Chuẩn hiệu trưởng này được triển khai áp dụng thì việc thu được các phiếu đánh giá, xếp loại hiệu trưởng là không khó. Nó khả thi bởi đã được hướng dẫn chi tiết và lượng hóa. Tuy nhiên, đánh giá đó đạt được thực chất hay không thì vẫn là vấn đề đáng chú ý, vì như đã nói ở trên, tôi đặt vấn đề với quan điểm tiếp cận theo chuẩn.
Lấy ví dụ, tiêu chí 1 tiêu chuẩn 1: “Tiêu chí 1. Phẩm chất chính trị: Gương mẫu chấp hành và tổ chức triển khai có hiệu quả chủ trương, đường lối của Đảng, chính sách, pháp luật của Nhà nước trong nhà trường, ‘Tiêu chí 2. Đạo đức: Công bằng, bao dung, vị tha, tôn trọng người khác; trung thực, trách nhiệm với công việc”.
Làm thế nào để việc đánh giá theo 3 mức những tiêu chí như thế là thỏa đáng, kể cả khi có minh chứng theo hướng dẫn? Người đánh giá và người được đánh giá có thể bị mắc kẹt giữa sự chủ quan và phiến diện của chính mình khi đánh giá một phẩm chất chính trị hay đạo đức, những cái vốn rất phức tạp hay không? Nếu phẩm chất chính trị chỉ được nhìn nhận ở mức độ chấp hành và thực hiện chủ trương, đường lối của Đảng, chính sách pháp luật của Nhà nước trong nhà trường thì e rằng còn hạn hẹp.
Một mặt, chuẩn hóa thông qua thiết lập các tiêu chuẩn giúp cho việc quản lý trở nên khách quan và đỡ nặng nhọc hơn. Mặt khác, mong muốn chi tiết hóa, đánh giá, xếp loại bằng các tiêu chuẩn, tiêu chí, chỉ dấu lại dễ khiến người ta rơi vào cái bẫy do chính họ đặt nên, nhất là ở đây chúng ta đang bàn về việc đánh giá nhân sự lãnh đạo giáo dục.
Các nhóm phẩm chất, năng lực của một người hiệu trưởng thường rất mở. Chúng chủ yếu nên nhắm tới sự tự đánh giá và phát triển không ngừng của cá nhân và liên quan sâu sắc tới việc hình thành văn hóa tổ chức.
Nếu như mục đích của Chuẩn này là ‘nhằm phát triển phẩm chất, năng lực quản trị trường học của hiệu trưởng trường phổ thông’ thì việc thực hiện đánh giá, xếp loại hiệu trưởng cần được nghiên cứu cẩn trọng.
Ví dụ, bộ Chuẩn xuất sắc dành cho hiệu trưởng trường phổ thông của Anh năm 2015 chia 4 nhóm nội dung: (1) Phẩm chất và Tri thức; (2) Hiệu trưởng đối với học sinh và giáo viên, nhân viên; (3) Hiệu trưởng đối với hệ thống và các quá trình diễn ra trong trường; (4) Hiệu trưởng đối với hệ thống nhà trường tự hoàn thiện.
Liệu có phù hợp khi đánh giá hiệu trưởng bằng điểm, dù rằng sẽ có người ngay lập tức đặt câu hỏi: “Nếu không đánh giá bằng điểm, bằng thang thái độ thì bằng cái gì?”.
Tôi sẽ không phủ nhận việc hướng dẫn tìm kiếm minh chứng cho từng tiêu chí nhưng cho rằng Dự thảo nên xác định lại những phần nào sẽ đánh giá định tính, phần nào đánh giá định lượng. Đồng thời, xác định lại nội dung từng tiêu chuẩn, tiêu chí cũng là việc cần thiết. Quan trọng hơn cả vẫn là tinh thần sử dụng chuẩn.
Nên chăng, giới làm chính sách cần cân nhắc lại mỗi khi xác quyết tinh thần “chuẩn hóa” mọi khía cạnh của nền giáo dục.
Đối với thế giới, tiếp cận theo chuẩn hoàn toàn không có gì xa lạ. Bản thân các nước tiên phong dùng chuẩn như Mỹ, Anh, Úc cũng đã rút ra những bài học về chuẩn hóa.
Nhìn ở góc độ sâu xa hơn, khi xây dựng chuẩn nghĩa là chúng ta đang giả định mức độ cần vươn tới của một đối tượng trong một lĩnh vực nhất định. Nói cách khác, bằng việc sử dụng chuẩn người ta đã ghi nhận không đầy đủ hoặc bỏ qua trình độ sẵn có trước đó của đối tượng.
Vì vậy, thiết nghĩ đối với đặc điểm lao động phức tạp như lãnh đạo trường học, các tiêu chuẩn trong xu thế giáo dục thế kỷ 21 nên được đặt trong một trạng thái cởi mở, nên tập trung vào sự tự phát triển của cá nhân bởi chính họ đang đứng đầu và vận hành một hệ thống trường học tự tiến bộ.
Nguyễn Thị Hạ Ni
Bộ Giáo dục nêu 21 tiêu chí cho 1 hiệu trưởng "chuẩn"
Bộ GD- ĐT vừa ban hành dự thảo thông tư quy định chuẩn hiệu trưởng trường phổ thông.
Quản trị trường phổ thông: Cần hiệu trưởng bản lĩnh
Hiệu trưởng cần có bản lĩnh để bảo vệ chương trình riêng của nhà trường, qua đó tạo tiền đề có thể tự chủ và đổi mới trong dạy học.

markdown:
Theo nghiên cứu sinh Nguyễn Thị Hạ Ni (Khoa Giáo dục, ĐH Leeds, Vương quốc Anh), nếu như mục đích của Chuẩn Hiệu trưởng là “nhằm phát triển phẩm chất, năng lực quản trị trường học của hiệu trưởng trường phổ thông”, thì việc thực hiện đánh giá, xếp loại cần được nghiên cứu cẩn trọng.
VietNamNet giới thiệu bài viết góp ý cho Dự thảo Chuẩn hiệu trưởng trường phổ thông vừa được Bộ GD-ĐT công bố ngày 31/1/2018.
|Hiệu trưởng trường phổ thông sẽ được đánh giá theo 21 tiêu chí|
Sự hiện diện của “chuẩn” trong giáo dục
“Chuẩn” là một cách tiếp cận rất phổ biến, thậm chí chiếm ưu thế trong cải cách giáo dục trên thế giới vài thập niên gần đây.
Các nước phương Tây có nền giáo dục phát triển như Mỹ, Anh, Úc từ lâu đã đưa vấn đề “chuẩn” vào các mảng khác nhau từ chuẩn trong khảo thí, đánh giá đến chuẩn nghề nghiệp như chuẩn giáo viên, chuẩn hiệu trưởng.
Ở Việt Nam, về góc độ chủ trương, chính sách đối với toàn hệ thống giáo quốc dân, “chuẩn” và “chuẩn hóa” đã được đề cập trong Nghị quyết 29-NQ/TW năm 2013 của Ban Chấp hành Trung ương Đảng về “Đổi mới căn bản, toàn diện giáo dục và đào tạo, đáp ứng yêu cầu công nghiệp hóa, hiện đại hóa trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa và hội nhập quốc tế”. Trong đó, quan điểm chỉ đạo là “chuẩn hóa, hiện đại hóa giáo dục và đào tạo”.
Từ đó đến nay, những người quan sát giáo dục trong nước có thể thấy vấn đề “chuẩn” hiện diện khá thường xuyên trong các mảng, các cấp bậc giáo dục. Phổ biến nhất là quan điểm đào tạo dựa trên chuẩn đầu ra.
Các cơ sở giáo dục đại học công lập hiện nay đều đi theo xu hướng trình bày chuẩn đầu ra của các chương trình đào tạo mà họ cung cấp. Bên cạnh đó còn có chuẩn trường học, chuẩn nhà giáo.
Mới đây nhất, Dự thảo Thông tư quy định về Chuẩn hiệu trưởng trường phổ thông vừa được Bộ GD-ĐT công bố ngày 31/1/2018. Văn bản này quy định tiêu chuẩn hiệu trưởng trường phổ thông và quy định đánh giá, xếp loại hiệu trưởng trường phổ thông theo chuẩn.
Theo dự thảo, Chuẩn hiệu trưởng trường phổ thông bao gồm 5 tiêu chuẩn: (1) Phẩm chất chính trị, đạo đức, lối sống; (2)Năng lực chuyên môn, nghiệp vụ và ngoại ngữ, tin học; (3) Năng lực quản trị nhà trường; (4) Năng lực xây dựng môi trường giáo dục dân chủ; (5) Năng lực phát triển quan hệ xã hội. Gắn liềnvới các tiêu chuẩn đó là 21 tiêu chí.
Phần phụ lục của Dự thảo gồm các mẫu phiếu cụ thể hóa các nội dung đánh giá hiệu trường dành cho các bên liên quan như: hiệu trưởng, phó hiệu trưởng, giáo viên, nhân viên, cha mẹ học sinh, cộng đồng, cơ quan quản lý.
Như vậy, việc đánh giá hiệu trưởng tỏ ra khá rõ ràng, đảm bảo tính khách quan bởi phương thức đánh giá là lượng hóa…
Những bất cập nảy sinh và quá trình áp dụng chuẩn trong thực tiễn
Tuy nhiên, điểm mấu chốt tôi muốn trao đổi trong phạm vi bài viết này lại xuất phát từ vấn đề có tính chất căn cơ, một số điều mà tới nay giới ứng dụng và nhất là giới nghiên cứu vẫn tiếp tục phản biện, phê phán những bất cập nảy sinh trong quan niệm về bản chất của chuẩn và quá trình áp dụng chuẩn trong thực tiễn.
![]()
|Cha mẹ học sinh cũng sẽ đánh giá hiệu trưởng|
Một vấn đề thường thấy là các tiêu chuẩn thường bị giảm hiệu lực khi chúng được chia nhỏ thành nhiều nhiệm vụ cụ thể, thường là một loạt các tiêu chí đi kèm mỗi tiêu chuẩn.
Như vậy, các tiêu chuẩn tự thân chúng trở thành một bảng kiểm, đôi khi bảng kiểm này là một danh mục rất dài tùy vào quy mô của bộ tiêu chuẩn. Điều này dễ thấy trong trường hợp Dự thảo Chuẩn hiệu trưởng trường phổ thông của Việt Nam.
Hệ thống tiêu chuẩn khá chi tiết và sáng tỏ, nhất là thông qua các phiếu đánh giá bằng thang điểm. Tuy nhiên, quá trình thực thi sẽ đạt hiệu quả đến đâu vẫn là điều cần thảo luận trước khi quyết định sử dụng bộ chuẩn này.
Mối bận tâm ở đây không rơi vào chỗ có đánh giá được hiệu trưởng theo chuẩn này hay không mà là đường lối sử dụng chuẩn.
Điểm khác biệt thú vị và đáng chú ý nhất tôi rút ra được khi so sánh văn bản Chuẩn xuất sắc dành cho Hiệu trưởng trường phổ thông của Anh Quốc và Chuẩn Hiệu trưởng trường phổ thông Việt Nam nằm ở tinh thần chỉ đạo.
Bộ Giáo dục Anh ghi rõ 2 phần: Chuẩn dành cho cái gì và không dành cho cái gì.
Ở phần "Chuẩn không dành cho cái gì?" có 2 ý quan trọng.
Thứ nhất, “Những tiêu chuẩn này khác Chuẩn Giáo viên ở chỗ chúng không bắt buộc và không phải là chỉ giới cơ sở cho thành tích làm việc theo mong muốn. Do đó chúng không nên được sử dụng như một bảng kiểm hoặc là chuẩn giá trị cơ sở, và bất kỳ thiếu sót nào so với chuẩn này tự nó không phải là căn cứ để chất vấn năng lực hoặc khả năng ban đầu của người làm hiệu trưởng”.
Thứ hai, “Ở đây, việc tạo ra “các cấp độ” phức tạp hoặc xếp thứ hạng cho từng đặc điểm nêu trong bộ tiêu chuẩn là không thích hợp”.
Trong khi đó, gần như trái ngược, hướng dẫn sử dụng Chuẩn hiệu trưởng trường phổ thông ở Việt Nam theo điều 15, chương IV “Tổ chức thực hiện” nêu: “Hằng năm, vào cuối năm học, hiệu trưởng, phó hiệu trưởng tự đánh giá, xếp loại năng lực và tổ chức hội nghị góp ý việc đánh giá, xếp loại năng lực hiệu trưởng”.
Quan điểm định lượng các mặt phẩm chất, năng lực của người hiệu trưởng đang nổi lên rất rõ.
Người đọc dự thảo đoán rằng nếu Chuẩn hiệu trưởng này được triển khai áp dụng thì việc thu được các phiếu đánh giá, xếp loại hiệu trưởng là không khó. Nó khả thi bởi đã được hướng dẫn chi tiết và lượng hóa. Tuy nhiên, đánh giá đó đạt được thực chất hay không thì vẫn là vấn đề đáng chú ý, vì như đã nói ở trên, tôi đặt vấn đề với quan điểm tiếp cận theo chuẩn.
Lấy ví dụ, tiêu chí 1 tiêu chuẩn 1: “Tiêu chí 1. Phẩm chất chính trị: Gương mẫu chấp hành và tổ chức triển khai có hiệu quả chủ trương, đường lối của Đảng, chính sách, pháp luật của Nhà nước trong nhà trường, ‘Tiêu chí 2. Đạo đức: Công bằng, bao dung, vị tha, tôn trọng người khác; trung thực, trách nhiệm với công việc”.
Làm thế nào để việc đánh giá theo 3 mức những tiêu chí như thế là thỏa đáng, kể cả khi có minh chứng theo hướng dẫn? Người đánh giá và người được đánh giá có thể bị mắc kẹt giữa sự chủ quan và phiến diện của chính mình khi đánh giá một phẩm chất chính trị hay đạo đức, những cái vốn rất phức tạp hay không? Nếu phẩm chất chính trị chỉ được nhìn nhận ở mức độ chấp hành và thực hiện chủ trương, đường lối của Đảng, chính sách pháp luật của Nhà nước trong nhà trường thì e rằng còn hạn hẹp.
Một mặt, chuẩn hóa thông qua thiết lập các tiêu chuẩn giúp cho việc quản lý trở nên khách quan và đỡ nặng nhọc hơn. Mặt khác, mong muốn chi tiết hóa, đánh giá, xếp loại bằng các tiêu chuẩn, tiêu chí, chỉ dấu lại dễ khiến người ta rơi vào cái bẫy do chính họ đặt nên, nhất là ở đây chúng ta đang bàn về việc đánh giá nhân sự lãnh đạo giáo dục.
Các nhóm phẩm chất, năng lực của một người hiệu trưởng thường rất mở. Chúng chủ yếu nên nhắm tới sự tự đánh giá và phát triển không ngừng của cá nhân và liên quan sâu sắc tới việc hình thành văn hóa tổ chức.
Nếu như mục đích của Chuẩn này là ‘nhằm phát triển phẩm chất, năng lực quản trị trường học của hiệu trưởng trường phổ thông’ thì việc thực hiện đánh giá, xếp loại hiệu trưởng cần được nghiên cứu cẩn trọng.
Ví dụ, bộ Chuẩn xuất sắc dành cho hiệu trưởng trường phổ thông của Anh năm 2015 chia 4 nhóm nội dung: (1) Phẩm chất và Tri thức; (2) Hiệu trưởng đối với học sinh và giáo viên, nhân viên; (3) Hiệu trưởng đối với hệ thống và các quá trình diễn ra trong trường; (4) Hiệu trưởng đối với hệ thống nhà trường tự hoàn thiện.
Liệu có phù hợp khi đánh giá hiệu trưởng bằng điểm, dù rằng sẽ có người ngay lập tức đặt câu hỏi: “Nếu không đánh giá bằng điểm, bằng thang thái độ thì bằng cái gì?”.
Tôi sẽ không phủ nhận việc hướng dẫn tìm kiếm minh chứng cho từng tiêu chí nhưng cho rằng Dự thảo nên xác định lại những phần nào sẽ đánh giá định tính, phần nào đánh giá định lượng. Đồng thời, xác định lại nội dung từng tiêu chuẩn, tiêu chí cũng là việc cần thiết. Quan trọng hơn cả vẫn là tinh thần sử dụng chuẩn.
Nên chăng, giới làm chính sách cần cân nhắc lại mỗi khi xác quyết tinh thần “chuẩn hóa” mọi khía cạnh của nền giáo dục.
Đối với thế giới, tiếp cận theo chuẩn hoàn toàn không có gì xa lạ. Bản thân các nước tiên phong dùng chuẩn như Mỹ, Anh, Úc cũng đã rút ra những bài học về chuẩn hóa.
Nhìn ở góc độ sâu xa hơn, khi xây dựng chuẩn nghĩa là chúng ta đang giả định mức độ cần vươn tới của một đối tượng trong một lĩnh vực nhất định. Nói cách khác, bằng việc sử dụng chuẩn người ta đã ghi nhận không đầy đủ hoặc bỏ qua trình độ sẵn có trước đó của đối tượng.
Vì vậy, thiết nghĩ đối với đặc điểm lao động phức tạp như lãnh đạo trường học, các tiêu chuẩn trong xu thế giáo dục thế kỷ 21 nên được đặt trong một trạng thái cởi mở, nên tập trung vào sự tự phát triển của cá nhân bởi chính họ đang đứng đầu và vận hành một hệ thống trường học tự tiến bộ.
Mỹ xây dựng và áp dụng bộ Chuẩn hành nghề Lãnh đạo trường phổ thông (Interstate School Leaders Licensure Standards) từ năm 1996.
Anh quốc cập nhật Chuẩn xuất sắc dành cho Hiệu trưởng trường phổ thông (National Standards of Exellencefor Headteachers) năm 2015 và phiên bản này sẽ được bình duyệt lại vào năm 2020.
Trung Quốc, quốc gia có nhiều điểm tương đồng Việt Nam về văn hóa và hệ thống chính trị - xã hội, cũng lần đầu tiên ban hành Chuẩn Hiệu trưởng trường phổ thông áp dụng cho ngành giáo dục nước này vào năm 2013.
Nguyễn Thị Hạ Ni
![ Bộ Giáo dục nêu 21 tiêu chí cho 1 hiệu trưởng "chuẩn"](https://vnn-imgs-f.vgcloud.vn/2018/02/05/18/bo-gd-dt-ra-21-tieu-chi-cho-mot-hieu-truong-chuan-1.jpg?w=145&h=101)
![ Bộ Giáo dục nêu 21 tiêu chí cho 1 hiệu trưởng "chuẩn"](https://vnn-imgs-f.vgcloud.vn/2018/02/05/18/bo-gd-dt-ra-21-tieu-chi-cho-mot-hieu-truong-chuan-1.jpg?w=145&h=101)
[Bộ Giáo dục nêu 21 tiêu chí cho 1 hiệu trưởng "chuẩn"](http://vietnamnet.vn/vn/giao-duc/nguoi-thay/bo-giao-duc-neu-21-tieu-chi-cho-1-hieu-truong-chuan-428909.html#inner-article)
Bộ GD- ĐT vừa ban hành dự thảo thông tư quy định chuẩn hiệu trưởng trường phổ thông.
![ Quản trị trường phổ thông: Cần hiệu trưởng bản lĩnh](http://f.imgs.vietnamnet.vn/2018/01/10/21/hieu-truong-phai-ban-linh-de-truong-pho-thong-co-the-tu-chu-1.jpg?w=145&h=101)
![ Quản trị trường phổ thông: Cần hiệu trưởng bản lĩnh](http://f.imgs.vietnamnet.vn/2018/01/10/21/hieu-truong-phai-ban-linh-de-truong-pho-thong-co-the-tu-chu-1.jpg?w=145&h=101)
[Quản trị trường phổ thông: Cần hiệu trưởng bản lĩnh](http://vietnamnet.vn/vn/giao-duc/nguoi-thay/quan-tri-truong-pho-thong-can-hieu-truong-ban-linh-422914.html#inner-article)
Hiệu trưởng cần có bản lĩnh để bảo vệ chương trình riêng của nhà trường, qua đó tạo tiền đề có thể tự chủ và đổi mới trong dạy học.

X-Cache: MISS from Cache7166


text:
Giầy múa Ballet trẻ em mầu đen GIẦY MÚA BALLET TRẺ EM GÁI.
- Giầy múa ballet trẻ em gái với chất liệu cotton cao cấp, mang lại cảm giác mềm mại cho bé. Kiểu dáng thiết kế sang trọng. Giầy múa ballet trẻ em mầu hồng phấn nhẹ nhàng chất liệu và màu sắc mang lại cho bé sự xinh yêu mà không kém phần sang trọng. S000041 GIẦY MÚA BALLET TRẺ EM 60.000 VND Số lượng: 0 Sản phẩm
- Giầy múa ballet trẻ em gái với chất liệu cotton cao cấp, mang lại cảm giác mềm mại cho bé. Kiểu dáng thiết kế sang trọng. Giầy múa ballet trẻ em mầu hồng phấn nhẹ nhàng chất liệu và màu sắc mang lại cho bé sự xinh yêu mà không kém phần sang trọng. S000041 GIẦY MÚA BALLET TRẺ EM 60.000 VND Số lượng: 0 Sản phẩm
THÔNG SỐ SIZE GIẦY MÚA BALLET :
Để thuận lợi hơn cho việc mua hàng, Ballet Kids gởi đến các mẹ sơ đồ size hướng dẫn chọn size để các chị chọn size cho phù hợp với bé của mình.
BALLET KIDS khuyến khích khách hàng gọi trực tiếp 01656.252.555 HẶC 0129.5115.666 để được tư vấn tốt hơn cho các size không nằm trong bảng size.
HÌNH ẢNH GIẦY MÚA BALLET
Sản phẩm nổi bật
Bạn đã không sử dụng Site, Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập. Thời gian chờ: 60 giây

markdown:
![ Giầy múa Ballet trẻ em mầu đen](http://vaykhieuvu.vn/assets/shops/vay-ballet-2017/giay-mua-1/giay-mua-ballet-kids2.jpg)
**GIẦY MÚA BALLET TRẺ EM GÁI.**trẻ em gái với chất liệu cotton cao cấp, mang lại cảm giác mềm mại cho bé. Kiểu dáng thiết kế sang trọng.
- Giầy múa ballet
- Giầy múa ballet
**Giầy múa ballet**trẻ em mầu hồng phấn nhẹ nhàng chất liệu và màu sắc mang lại cho bé sự xinh yêu mà không kém phần sang trọng. S000041 GIẦY MÚA BALLET TRẺ EM 60.000 VND Số lượng: 0 Sản phẩm **Mã SP : S000041**
**GIẦY MÚA BALLET TRẺ EM GÁI.- Giầy múa ballet** trẻ em gái với chất liệu cotton cao cấp, mang lại cảm giác mềm mại cho bé. Kiểu dáng thiết kế sang trọng. **Giầy múa ballet**trẻ em mầu hồng phấn nhẹ nhàng chất liệu và màu sắc mang lại cho bé sự xinh yêu mà không kém phần sang trọng. **60.000 VND** **153 người**đã mua **Hỗ trợ mua hàng**0129.5115.666 - 01656.252.555 **60.000 VND** ![An toàn và d?m b?o An toàn và d?m b?o](http://www.remoingay.com/static/v2/images/service-1.png)
**Thanh toánkhi nhận hàng**An toàn và đảm bảo ![Giao hàng t?n noi nhanh chóng Giao hàng t?n noi nhanh chóng](http://www.remoingay.com/static/v2/images/service-2.png)
**Giao HàngToàn Quốc**Giao hàng tận nơi nhanh chóng ![Ð?i tr? hàng Ð?i tr? hàng](http://www.remoingay.com/static/v2/images/service-3.png)
**Ðổi trảtrong 7 ngày**Xem quy định đổi trả hàng ![ Liên h? giá s?/buôn](http://www.remoingay.com/static/v2/images/service-4.png)
**Liên hệmua giá sỉ/buôn**Gọi 0129.5115.666 **THÔNG SỐ SIZE GIẦY MÚA BALLET :**
Để thuận lợi hơn cho việc mua hàng,
**Ballet Kids** gởi đến các mẹ sơ đồ size hướng dẫn chọn size để các chị chọn size cho phù hợp với bé của mình. **BALLET KIDS** khuyến khích khách hàng gọi trực tiếp **01656.252.555** HẶC **0129.5115.666** để được tư vấn tốt hơn cho các size không nằm trong bảng size. **HÌNH ẢNH GIẦY MÚA BALLET** ![ GIAY MUA BALLET KIDS (2)](/uploads/shops/vay-ballet-2017/giay-mua-1/giay-mua-ballet-kids2.jpg)
![ GIAY MUA BALLET KIDS (5)](/uploads/shops/vay-ballet-2017/giay-mua-1/giay-mua-ballet-kids5.jpg)
![ GIAY MUA BALLET KIDS (6)](/uploads/shops/vay-ballet-2017/giay-mua-1/giay-mua-ballet-kids6.jpg)
![ GIAY MUA BALLET KIDS (4)](/uploads/shops/vay-ballet-2017/giay-mua-1/giay-mua-ballet-kids4.jpg)
## Sản phẩm nổi bật
[Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập](#). Thời gian chờ: 60 giây

Server: Apache

X-Content-Type-Options: nosniff

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

Cache-Control: private, pre-check=0, post-check=0, max-age=0

Set-Cookie: nv4c_o32t3_nvvithemever=deleted; expires=Thu, 01-Jan-1970 00:00:01 GMT; Max-Age=0; path=/; domain=.vaykhieuvu.vn; httponly

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Content-Language: vi


text:
Thông tin VHNTChân dung văn hóa
Thứ Hai, 28/11/2016 | 11:11 GMT+7
VIỆC PHỤNG THỜ MỘT NỮ NHÂN VẬT LỊCH SỬ Ở XỨ THANH
Việc phụng thờ các nhân vật lịch sử có ảnh hưởng đáng kể từ ý thức chính trị của tầng lớp cầm quyền. Nhưng đôi khi các thực hành tín ngưỡng lại phát triển theo một quy luật riêng, thậm chí có xu hướng ly tâm, mang đậm chất dân gian, thể hiện thế ứng xử độc đáo của cộng đồng cư dân bản địa. Tính lưỡng phân trong duy trì các hành vi tín ngưỡng cộng đồng vừa thỏa mãn được nhu cầu tâm linh, vừa thể hiện sự ghi nhận, đánh giá đối với nhân vật được thờ tự là lý do giải thích các hiện tượng huyền thoại hóa, lịch sử hóa trong đời sống nhân dân. Sự phụng thờ Phạm Thị Ngọc Trần, một nữ nhân vật lịch sử của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn ở Thanh Hóa là một minh chứng điển hình cho điều này.
Tìm hiểu về các hoàng hậu, phi tần nhà Lê sơ buổi đầu, nhất là những người gắn bó với cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, với Lê Lợi, có lẽ khó bỏ qua được Phạm Thị Ngọc Trần (1). Bà là nhân vật được sự quan tâm của cả văn hóa dân gian lẫn chính sử, một nhân vật lịch sử đích thực nhưng lại là mẫu số trong tín ngưỡng dân gian của những người phụ nữ đất Lam Sơn, những người mà “hầu hết đã trở thành nhân vật trong thần tích hơn là trong lịch sử” (2). Nhiều nhân vật lịch sử Lam Sơn là nữ giới đã đi vào điện thờ, vào tâm thức tín ngưỡng dân gian, được thừa nhận một cách rộng rãi. Phạm Thị Ngọc Trần, một đại diện tiêu biểu cho nhân dạng nữ thần, đã được dân gian huyền thoại hóa trở thành một đấng quyền năng; đó cũng là những vận động có chủ đích trong tâm thức dân gian để biến đổi một cung phi thành vị thần bảo trợ cho họ Lê trong buổi đầu khởi nghiệp. Không phải ngẫu nhiên mà Thanh Hóa chư thần lục đã trân trọng lưu lại vài dòng của vua Lê ca ngợi đức hy sinh lớn lao của nữ nhân vốn là bạn đời của mình, như một kiểu Lê Lai thứ hai nhưng đậm màu sắc hiến sinh. Thậm chí, sau khi đã làm chủ ngai vàng, nhà vua sẵn sàng tôn bà lên vị trí chúa, người mà “cả trăm vị thần của nước ta, không ai dám trái” (3). Cung cách ứng xử có phần tâm linh của vua Lê được các chúa Nguyễn phía Nam kế thừa, với việc suy tôn hàng loạt nữ thần bằng tâm thế tri ân, những nhân vật có lai lịch vừa huyền thoại, vừa lịch sử, được khoác lên tấm áo công trạng uy linh, có công âm thầm phù trợ nghiệp chúa. Hòa vào dòng chảy không ngừng của văn hóa tín ngưỡng dân gian, những biểu tượng gắn kết giữa thế lực vô hình cao siêu với cõi trần thế hiện diện thường trực trong mối quan hệ xã hội đích thực, để từ đó, hợp dung một cách tự nguyện, minh bạch với các thành tố văn hóa Phật giáo để kiện toàn cho một biểu tượng chung mang danh Thiên Mụ.
Có một điều khá lý thú khi quan sát thuở hàn vi của Lê Lợi, đó là sự vương nợ của ông với những người phụ nữ đã giúp mình dựng nên cơ nghiệp. Truyền thuyết dân gian liên kết với hàng loạt di tích tín ngưỡng ở quanh vùng Lam Sơn đã giúp chỉ ra những nhân vật đó: Hồ Ly phu nhân, mụ hàng dầu, Hoa Nương, công chúa Thủy Tiên, công chúa Trinh Bạch, bà Trần... Đó là những người mà công trạng đích thực đã được huyền thoại hóa đầy màu nhiệm. Năng lực sáng tạo ấy đậm chất phồn thực, sự hòa hợp âm, dương của thần với người, thần linh với minh chúa.
Khảo qua tư liệu về thân thế hoàng hậu họ Trần, cho thấy bà nguyên là con thứ hai của Trần Hoành, quê làng Quần Đội, huyện Lôi Dương (nay thuộc Thọ Xuân, Thanh Hóa). Căn cứ vào các thư tịch đời Cảnh Hưng thứ 47 (1786) thì bà sinh vào năm 1363, là em gái của Trần Vận. Trong những ngày đầu ở nơi đồn trú của nghĩa quân tại Như Áng, với vị thế, ý thức dốc tâm vì nghiệp lớn của chồng, bà đã có công lớn trong việc khởi dựng trang trại, coi sóc lương thực, thu nạp, luyện tập nữ binh nhằm tăng thêm nội lực nghĩa quân, góp phần quan trọng giúp Lê Lợi vững tâm dựng cờ khởi nghĩa.
Khi nghĩa quân tiến đánh thành Nghệ An, các chiến thuyền của đại quân tiến đến cửa biển Kỳ Hoa (4) thì gặp sóng to, gió lớn. Thủy thần nơi đây báo mộng, đòi phải cung tiến người đẹp mới cho yên bình, phù trợ vua đánh giặc. Trong tình huống đó, bà Trần đã tự nguyện hy sinh thân mình, lao đầu xuống vực tuẫn tiết. Sau này, khi đã yên bề cơ nghiệp, vua sai người rước hài cốt về táng tại Thanh Hóa. Vừa lúc linh cữu về đến đất làng Thịnh Mỹ, huyện Lôi Dương thì trời tối, bóng đêm như đen đặc lại, kết thành nấm mồ lớn phủ khắp áo quan. Vua bèn ban lệnh cho binh tướng, dân chúng sở tại mau chóng xây điện Hiến Nhân để phụng thờ; đồng thời, cho dựng thái miếu, thần vị ở Lam Kinh để thường niên cúng tế. Trong Đại Việt thông sử, Lam Sơn thực lục, Lê Triều ngọc phả tập ký… đều chép những chuyện này.
Như vậy, tư liệu lịch sử về cơ bản cũng trùng khớp truyền thuyết, phác lược đôi nét công tích của bà là người đặt nền móng hậu cần cho nghĩa quân vùng Như Áng thời tiền khởi nghĩa. Chứng tích hy sinh của bà vì nghĩa lớn là điều có thực, một dạng sự kiện đã được lưu vào chính sử. Có điều, trên bước đường nhập vị vào tín ngưỡng dân gian, được dân chúng quanh vùng tri ân, tôn vinh, những nhào nặn bồi đắp cho tầm vóc của bà càng ngày càng sâu đậm, in dấu tâm thức cho quy trình sáng tạo riêng của cộng đồng, thể hiện cung cách tư duy riêng của quần chúng, nhiều khi vượt khỏi tầm nhận thức, quyết sách vinh danh của vương triều.
Ngay tại trung tâm không gian văn hóa, tín ngưỡng tâm linh Lam Kinh, nơi thể hiện các nghi lễ mang tính chính thống đối với các nhân vật có công dựng nước, giữ nước của triều đại đương thời, người dân qua các thế hệ dường như vẫn luôn có ý thức ngưỡng vọng, tô đắp để chân dung bà hoàn thiện về thể xác, chiến công, tầm vóc sự nghiệp. Các thế hệ cư dân ven sông đã phóng đại hình ảnh bà lên tầm của một vị thần có sức mạnh toàn năng, họ tin rằng chính bà đã cùng dân đắp đê, trị thủy, một nhu cầu vốn thiết yếu, thường trực, cấp bách đối với cư dân vùng hạ lưu sông Chu. Cũng như vậy, ước mơ ấy được hòa nhập tự nhiên vào sinh hoạt tín ngưỡng văn hóa, thường xuyên thực hành việc cúng tế với một âm hồn thuộc về câu chuyện vốn quá vãng vài thế kỷ. Đó cũng là sự tiếp nối của dòng văn hóa tôn vinh người anh hùng trong truyền thống tri ân của người Việt trong lịch sử.
Tạ Chí Đại Trường khi trình bày về quá trình biến đổi của các dạng hình tín ngưỡng địa phương hay sự nâng cấp của các thần địa phương theo đà phát triển của xã hội thì cho rằng: “Các thần sông, cửa biển nơi những vùng danh tiếng, theo như những ghi chép còn lại thì có vẻ như không dính dáng gì đến nông nghiệp, nhưng vào lúc quyền uy thế tục làm nổi bật những nhiệm vụ mang tính lãnh thổ rộng lớn hơn, thì nhiệm vụ bảo trợ dân chúng nơi vùng của họ chắc có mở rộng đến việc làm mưa cần thiết cho mùa màng” (5). Hành trình thiêng liêng của bà Trần có liên quan mật thiết đến nước, trên thực tế bà đã hiến nhân trên cửa Triều Khẩu.
Có lẽ vì thế, việc đồng hóa bà với thần sông cũng dễ dàng được chấp nhận hơn, không phải không có căn cứ. Việc bà liên quan mật thiết đến tín ngưỡng thờ nước hay trị thủy trong nông nghiệp đã có những bằng cớ thực địa khá rõ nét. Theo tư liệu điền dã được thu thập, cả hai điểm thờ quan trọng của bà đều nằm ở rìa sông Chu hay Thượng Vôi (6), Xuân Hòa, khu vực đê ven sông hay bãi đất rìa sông, nơi mà cư dân Lam Sơn vẫn hay gọi là Đinh Mùi Khố nghĩa là túi đựng nước (7). Chính vì điều này cho nên phần mộ ở Thọ Diên mới không còn nữa, do quá trình bồi lấp liên tục của sông Chu, dẫn đến việc nhân dân phải quy tập thờ bà trong không gian lăng cung từ quốc thái Trịnh Thị Ngọc Lung mà ta thấy trong thực tế hiện nay.
Như trên đã nói, quá trình tín ngưỡng hóa Phạm Thị Ngọc Trần là kết quả của việc nhào nặn các yếu tố lịch sử, huyền thoại theo một mô thức tương đối dân dã. Lévi Strauss đánh giá cao vai trò của huyền thoại, hiểu đơn giản là chuyện kể về thần, và nhấn mạnh: “Trong nghiên cứu huyền thoại điều quan trọng là hiểu ý nghĩa tượng trưng của toàn bộ hay một phần câu chuyện hơn là xem những điều kể trong đó có truyền đạt đúng lịch sử hay không” (8). Như vậy, không đơn thuần câu chuyện về sự hiến sinh của Phạm Thị Ngọc Trần chỉ là ở việc tế cống thủy thần của quân Lam Sơn khi vượt qua cửa biển, có vẻ biểu hiện như là mất mát có phần thiên tư của chủ tướng Lam Sơn. Có điều, cách tiếp cận độc đáo của nhân dân về bà đã không ngừng tách bà với tư cách đệ quốc phu nhân ra khỏi người anh hùng Lê Lợi để trở thành một nữ thần dân dã.
Việc thờ phụng Phạm Thị Ngọc Trần là một hiện tượng văn hóa, tâm linh, ẩn chứa những lớp lang sinh hoạt tín ngưỡng hấp dẫn, thú vị. Đó thực chất là minh chứng cho sự dung hợp giữa thờ mẫu bản địa với thánh hóa các nhân vật lịch sử của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, mà Phạm Thị Ngọc Trần là một ví dụ điển hình.
_______________
1. Sách Địa chí huyện Thọ Xuân, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2005, tr.623 ghi bà là Trần Thị Ngọc Trần.
2. Vũ Ngọc Khánh, Đất Lam Sơn, Nxb Văn hóa, Hà Nội, 1979, tr.51.
3, 4, 6. Lê Xuân Kỳ, Hoàng Hùng, Thích Tân Minh, Các vị thần ở Thanh Hóa, Nxb Văn học, Hà Nội, 2008, tr.388, 87, 389.
5. Tạ Chí Đại Trường, Thần, người và đất Việt, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội, 2006, tr.82, 83.
7. Hoàng Anh Nhân, Khảo sát trò xuân phả, Nxb Âm nhạc, Hà Nội, 2007, tr.7.
8. Vũ Minh Chi, Nhân học văn hóa, con người với thiên nhiên, xã hội và thế giới siêu nhiên, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2004, tr.326 - 327.
Nguồn : Tạp chí VHNT số 389, tháng 11-2016
Tác giả : HÀ ĐÌNH HÙNG
Ý kiến bạn đọc
(Vui lòng điền đầy đủ thông tin và gõ nội dung bằng tiếng Việt có dấu)
Bài viết liên quan
- THƠ LỤC BÁT NGUYỄN BÍNH TỪ GÓC NHÌN VĂN HÓA
- SỰ TIẾP NHẬN TIỂU THUYẾT VÀ PHÓNG SỰ VŨ TRỌNG PHỤNG
- LÊ QUÝ ĐÔN, NGƯỜI TRÍ THỨC MỘT LÒNG VÌ NƯỚC, VÌ DÂN
- DIVA NHẠC JAZZ NAH YOUN-SUN ÔM TRỌN THẾ GIỚI THÔNG QUA ÂM NHẠC
- VĂN HÓA BANG GIAO QUA THƠ PHẠM SƯ MẠNH
- ẢNH HƯỞNG CỦA CHỦ NGHĨA ÁNH SÁNG TRONG ÂM NHẠC W.A.MOZART
- VÕ QUẢNG - ĐẶC SẮC NGHỆ THUẬT THƠ VIẾT CHO THIẾU NHI
- NAM CAO VỚI VẤN ĐỀ THANH LỌC TÂM HỒN VÀ HOÀN THIỆN NHÂN CÁCH
- SỰ PHỤNG THỜ THIÊN HỘ DƯƠNG VÀ ĐỐC BINH KIỀU Ở ĐỒNG THÁP
- NHỮNG GIÁ TRỊ CƠ BẢN CỦA SỰ NGHIỆP NGUYỄN CÔNG TRỨ
- CHUYỆN ĂN, UỐNG QUA CÁCH NHÌN TÔ HOÀI
- GS Trần Quốc Vượng với những nghiên cứu về văn hóa ẩm thực
- NGUYỄN BỈNH KHIÊM NGƯỜI MỞ ĐẦU CHO NHỮNG LỰA CHỌN
- CẢM QUAN VĂN HÓA TRONG SÁNG TÁC CỦA SƠN NAM
- NHÂN VẬT LỊCH SỬ TIÊU BIỂU CỦA NGƯỜI KHƠME NAM BỘ
- TRUYỀN THUYẾT VỀ DANH NHÂN DƯƠNG TỰ MINH
- HỒ CHÍ MINH, NGUỒN CẢM HỨNG LỚN CHO SÁNG TẠO MỸ THUẬT
- CẢM HỨNG SÁNG TÁC CỦA NHÀ VĂN TRƯƠNG TỬU
- DANH NHÂN NGUYỄN TỬ MẪN VÀ NHỮNG ĐÓNG GÓP VỚI CỐ ĐÔ HOA LƯ
- BẠCH DIỆP - NỮ ĐẠO DIỄN ĐẦU TIÊN CỦA ĐIỆN ẢNH VIỆT NAM
Đọc nhiều nhất
-
Cập nhật: 27/04/2018
-
Cập nhật: 27/04/2018
-
Cập nhật: 27/04/2018
-
Cập nhật: 27/04/2018
-
Cập nhật: 27/04/2018
-
Cập nhật: 27/04/2018
-
Cập nhật: 10/05/2018

markdown:
[Thông tin VHNT](/tin-tuc/596/thong-tin-vhnt)Chân dung văn hóa
Thứ Hai, 28/11/2016 | 11:11 GMT+7
# VIỆC PHỤNG THỜ MỘT NỮ NHÂN VẬT LỊCH SỬ Ở XỨ THANH
## Việc phụng thờ các nhân vật lịch sử có ảnh hưởng đáng kể từ ý thức chính trị của tầng lớp cầm quyền. Nhưng đôi khi các thực hành tín ngưỡng lại phát triển theo một quy luật riêng, thậm chí có xu hướng ly tâm, mang đậm chất dân gian, thể hiện thế ứng xử độc đáo của cộng đồng cư dân bản địa. Tính lưỡng phân trong duy trì các hành vi tín ngưỡng cộng đồng vừa thỏa mãn được nhu cầu tâm linh, vừa thể hiện sự ghi nhận, đánh giá đối với nhân vật được thờ tự là lý do giải thích các hiện tượng huyền thoại hóa, lịch sử hóa trong đời sống nhân dân. Sự phụng thờ Phạm Thị Ngọc Trần, một nữ nhân vật lịch sử của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn ở Thanh Hóa là một minh chứng điển hình cho điều này.
Tìm hiểu về các hoàng hậu, phi tần nhà Lê sơ buổi đầu, nhất là những người gắn bó với cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, với Lê Lợi, có lẽ khó bỏ qua được Phạm Thị Ngọc Trần (1). Bà là nhân vật được sự quan tâm của cả văn hóa dân gian lẫn chính sử, một nhân vật lịch sử đích thực nhưng lại là mẫu số trong tín ngưỡng dân gian của những người phụ nữ đất Lam Sơn, những người mà “hầu hết đã trở thành nhân vật trong thần tích hơn là trong lịch sử” (2). Nhiều nhân vật lịch sử Lam Sơn là nữ giới đã đi vào điện thờ, vào tâm thức tín ngưỡng dân gian, được thừa nhận một cách rộng rãi. Phạm Thị Ngọc Trần, một đại diện tiêu biểu cho nhân dạng nữ thần, đã được dân gian huyền thoại hóa trở thành một đấng quyền năng; đó cũng là những vận động có chủ đích trong tâm thức dân gian để biến đổi một cung phi thành vị thần bảo trợ cho họ Lê trong buổi đầu khởi nghiệp. Không phải ngẫu nhiên mà
*Than* *h * ** đã trân trọng lưu lại vài dòng của vua Lê ca ngợi đức hy sinh lớn lao của nữ nhân vốn là bạn đời của mình, như một kiểu Lê Lai thứ hai nhưng đậm màu sắc hiến sinh. Thậm chí, sau khi đã làm chủ ngai vàng, nhà vua sẵn sàng tôn bà lên vị trí chúa, người mà “cả trăm vị thần của nước ta, không ai dám trái” (3). Cung cách ứng xử có phần tâm linh của vua Lê được các chúa Nguyễn phía Nam kế thừa, với việc suy tôn hàng loạt nữ thần bằng tâm thế tri ân, những nhân vật có lai lịch vừa huyền thoại, vừa lịch sử, được khoác lên tấm áo công trạng uy linh, có công âm thầm phù trợ nghiệp chúa. Hòa vào dòng chảy không ngừng của văn hóa tín ngưỡng dân gian, những biểu tượng gắn kết giữa thế lực vô hình cao siêu với cõi trần thế hiện diện thường trực trong mối quan hệ xã hội đích thực, để từ đó, hợp dung một cách tự nguyện, minh bạch với các thành tố văn hóa Phật giáo để kiện toàn cho một biểu tượng chung mang danh Hóa chư thần lục** *Thiên Mụ*.
Có một điều khá lý thú khi quan sát thuở hàn vi của Lê Lợi, đó là sự
*vương nợ* của ông với những người phụ nữ đã giúp mình dựng nên cơ nghiệp. Truyền thuyết dân gian liên kết với hàng loạt di tích tín ngưỡng ở quanh vùng Lam Sơn đã giúp chỉ ra những nhân vật đó: Hồ Ly phu nhân, mụ hàng dầu, Hoa Nương, công chúa Thủy Tiên, công chúa Trinh Bạch, bà Trần... Đó là những người mà công trạng đích thực đã được huyền thoại hóa đầy màu nhiệm. Năng lực sáng tạo ấy đậm chất phồn thực, sự hòa hợp âm, dương của thần với người, thần linh với minh chúa.
Khảo qua tư liệu về thân thế hoàng hậu họ Trần, cho thấy bà nguyên là con thứ hai của Trần Hoành, quê làng Quần Đội, huyện Lôi Dương (nay thuộc Thọ Xuân, Thanh Hóa). Căn cứ vào các thư tịch đời Cảnh Hưng thứ 47 (1786) thì bà sinh vào năm 1363, là em gái của Trần Vận. Trong những ngày đầu ở nơi đồn trú của nghĩa quân tại Như Áng, với vị thế, ý thức dốc tâm vì nghiệp lớn của chồng, bà đã có công lớn trong việc khởi dựng trang trại, coi sóc lương thực, thu nạp, luyện tập nữ binh nhằm tăng thêm nội lực nghĩa quân, góp phần quan trọng giúp Lê Lợi vững tâm dựng cờ khởi nghĩa.
Khi nghĩa quân tiến đánh thành Nghệ An, các chiến thuyền của đại quân tiến đến cửa biển Kỳ Hoa (4) thì gặp sóng to, gió lớn. Thủy thần nơi đây báo mộng, đòi phải cung tiến người đẹp mới cho yên bình, phù trợ vua đánh giặc. Trong tình huống đó, bà Trần đã tự nguyện hy sinh thân mình, lao đầu xuống vực tuẫn tiết. Sau này, khi đã yên bề cơ nghiệp, vua sai người rước hài cốt về táng tại Thanh Hóa. Vừa lúc linh cữu về đến đất làng Thịnh Mỹ, huyện Lôi Dương thì trời tối, bóng đêm như đen đặc lại, kết thành nấm mồ lớn phủ khắp áo quan. Vua bèn ban lệnh cho binh tướng, dân chúng sở tại mau chóng xây điện Hiến Nhân để phụng thờ; đồng thời, cho dựng thái miếu, thần vị ở Lam Kinh để thường niên cúng tế. Trong
**… đều chép những chuyện này. Đại Việt thông sử, Lam Sơn thực lục, Lê Triều ngọc phả tập ký**
Như vậy, tư liệu lịch sử về cơ bản cũng trùng khớp truyền thuyết, phác lược đôi nét công tích của bà là người đặt nền móng hậu cần cho nghĩa quân vùng Như Áng thời tiền khởi nghĩa. Chứng tích hy sinh của bà vì nghĩa lớn là điều có thực, một dạng sự kiện đã được lưu vào chính sử. Có điều, trên bước đường nhập vị vào tín ngưỡng dân gian, được dân chúng quanh vùng tri ân, tôn vinh, những nhào nặn bồi đắp cho tầm vóc của bà càng ngày càng sâu đậm, in dấu tâm thức cho quy trình sáng tạo riêng của cộng đồng, thể hiện cung cách tư duy riêng của quần chúng, nhiều khi vượt khỏi tầm nhận thức, quyết sách vinh danh của vương triều.
Ngay tại trung tâm không gian văn hóa, tín ngưỡng tâm linh Lam Kinh, nơi thể hiện các nghi lễ mang tính chính thống đối với các nhân vật có công dựng nước, giữ nước của triều đại đương thời, người dân qua các thế hệ dường như vẫn luôn có ý thức ngưỡng vọng, tô đắp để chân dung bà hoàn thiện về thể xác, chiến công, tầm vóc sự nghiệp. Các thế hệ cư dân ven sông đã phóng đại hình ảnh bà lên tầm của một vị thần có sức mạnh toàn năng, họ tin rằng chính bà đã cùng dân đắp đê, trị thủy, một nhu cầu vốn thiết yếu, thường trực, cấp bách đối với cư dân vùng hạ lưu sông Chu. Cũng như vậy, ước mơ ấy được hòa nhập tự nhiên vào sinh hoạt tín ngưỡng văn hóa, thường xuyên thực hành việc cúng tế với một âm hồn thuộc về câu chuyện vốn quá vãng vài thế kỷ. Đó cũng là sự tiếp nối của dòng văn hóa tôn vinh người anh hùng trong truyền thống tri ân của người Việt trong lịch sử.
Tạ Chí Đại Trường khi trình bày về quá trình biến đổi của các dạng hình tín ngưỡng địa phương hay sự nâng cấp của các thần địa phương theo đà phát triển của xã hội thì cho rằng: “Các thần sông, cửa biển nơi những vùng danh tiếng, theo như những ghi chép còn lại thì có vẻ như không dính dáng gì đến nông nghiệp, nhưng vào lúc quyền uy thế tục làm nổi bật những nhiệm vụ mang tính lãnh thổ rộng lớn hơn, thì nhiệm vụ bảo trợ dân chúng nơi vùng của họ chắc có mở rộng đến việc làm mưa cần thiết cho mùa màng” (5). Hành trình thiêng liêng của bà Trần có liên quan mật thiết đến nước, trên thực tế bà đã
*h* *iến nhân* trên cửa Triều Khẩu.
Có lẽ vì thế, việc đồng hóa bà với thần sông cũng dễ dàng được chấp nhận hơn, không phải không có căn cứ. Việc bà liên quan mật thiết đến tín ngưỡng thờ nước hay trị thủy trong nông nghiệp đã có những bằng cớ thực địa khá rõ nét. Theo tư liệu điền dã được thu thập, cả hai điểm thờ quan trọng của bà đều nằm ở rìa sông Chu hay Thượng Vôi (6), Xuân Hòa, khu vực đê ven sông hay bãi đất rìa sông, nơi mà cư dân Lam Sơn vẫn hay gọi là Đinh Mùi Khố nghĩa là túi đựng nước (7). Chính vì điều này cho nên phần mộ ở Thọ Diên mới không còn nữa, do quá trình bồi lấp liên tục của sông Chu, dẫn đến việc nhân dân phải quy tập thờ bà trong không gian lăng cung từ quốc thái Trịnh Thị Ngọc Lung mà ta thấy trong thực tế hiện nay.
Như trên đã nói, quá trình tín ngưỡng hóa Phạm Thị Ngọc Trần là kết quả của việc nhào nặn các yếu tố lịch sử, huyền thoại theo một mô thức tương đối dân dã. Lévi Strauss đánh giá cao vai trò của huyền thoại, hiểu đơn giản là chuyện kể về thần, và nhấn mạnh: “Trong nghiên cứu huyền thoại điều quan trọng là hiểu ý nghĩa tượng trưng của toàn bộ hay một phần câu chuyện hơn là xem những điều kể trong đó có truyền đạt đúng lịch sử hay không” (8). Như vậy, không đơn thuần câu chuyện về sự hiến sinh của Phạm Thị Ngọc Trần chỉ là ở việc tế cống thủy thần của quân Lam Sơn khi vượt qua cửa biển, có vẻ biểu hiện như là mất mát có phần thiên tư của chủ tướng Lam Sơn. Có điều, cách tiếp cận độc đáo của nhân dân về bà đã không ngừng tách bà với tư cách đệ quốc phu nhân ra khỏi người anh hùng Lê Lợi để trở thành một nữ thần dân dã.
Việc thờ phụng Phạm Thị Ngọc Trần là một hiện tượng văn hóa, tâm linh, ẩn chứa những lớp lang sinh hoạt tín ngưỡng hấp dẫn, thú vị. Đó thực chất là minh chứng cho sự dung hợp giữa thờ mẫu bản địa với thánh hóa các nhân vật lịch sử của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, mà Phạm Thị Ngọc Trần là một ví dụ điển hình.
_______________
1.
**, Nxb Sách Địa chí huyện Thọ Xuân** *Khoa học xã hội*, Hà Nội, 2005, tr.623 ghi bà là Trần Thị Ngọc Trần.
2. Vũ Ngọc Khánh,
**, Nxb Đất Lam Sơn** *Văn hóa*, Hà Nội, 1979, tr.51.
3, 4, 6. Lê Xuân Kỳ, Hoàng Hùng, Thích Tân Minh,
**, Nxb Các vị thần ở Thanh Hóa** *Văn học*, Hà Nội, 2008, tr.388, 87, 389.
5. Tạ Chí Đại Trường,
**, Nxb Thần, người và đất Việt** *Văn hóa thông tin*, Hà Nội, 2006, tr.82, 83.
7. Hoàng Anh Nhân,
**, Nxb Khảo sát trò xuân phả** *Âm nhạc*, Hà Nội, 2007, tr.7.
8. Vũ Minh Chi,
**, Nxb Nhân học văn hóa, con người với thiên nhiên, xã hội và thế giới siêu nhiên** *Chính trị Quốc gia*, Hà Nội, 2004, tr.326 - 327.
Nguồn : Tạp chí VHNT số 389, tháng 11-2016
Tác giả : HÀ ĐÌNH HÙNG
### Ý kiến bạn đọc
(Vui lòng điền đầy đủ thông tin và gõ nội dung bằng tiếng Việt có dấu)
### Bài viết liên quan
-
[THƠ LỤC BÁT NGUYỄN BÍNH TỪ GÓC NHÌN VĂN HÓA](/tin-tuc/chan-dung-van-hoa/30007/tho-luc-bat-nguyen-binh-tu-goc-nhin-van-hoa)
-
[SỰ TIẾP NHẬN TIỂU THUYẾT VÀ PHÓNG SỰ VŨ TRỌNG PHỤNG](/tin-tuc/chan-dung-van-hoa/29975/su-tiep-nhan-tieu-thuyet-va-phong-su-vu-trong-phung)
-
[LÊ QUÝ ĐÔN, NGƯỜI TRÍ THỨC MỘT LÒNG VÌ NƯỚC, VÌ DÂN](/tin-tuc/chan-dung-van-hoa/29917/le-quy-don-nguoi-tri-thuc-mot-long-vi-nuoc-vi-dan)
-
[DIVA NHẠC JAZZ NAH YOUN-SUN ÔM TRỌN THẾ GIỚI THÔNG QUA ÂM NHẠC](/tin-tuc/chan-dung-van-hoa/29879/diva-nhac-jazz-nah-youn-sun-om-tron-the-gioi-thong-qua-am-nhac)
-
[VĂN HÓA BANG GIAO QUA THƠ PHẠM SƯ MẠNH](/tin-tuc/chan-dung-van-hoa/29818/van-hoa-bang-giao-qua-tho-pham-su-manh)
-
[ẢNH HƯỞNG CỦA CHỦ NGHĨA ÁNH SÁNG TRONG ÂM NHẠC W.A.MOZART](/tin-tuc/chan-dung-van-hoa/29789/anh-huong-cua-chu-nghia-anh-sang-trong-am-nhac-wamozart)
-
[VÕ QUẢNG - ĐẶC SẮC NGHỆ THUẬT THƠ VIẾT CHO THIẾU NHI](/tin-tuc/chan-dung-van-hoa/29740/vo-quang---dac-sac-nghe-thuat-tho-viet-cho-thieu-nhi)
-
[NAM CAO VỚI VẤN ĐỀ THANH LỌC TÂM HỒN VÀ HOÀN THIỆN NHÂN CÁCH](/tin-tuc/chan-dung-van-hoa/29683/nam-cao-voi-van-de-thanh-loc-tam-hon--va-hoan-thien-nhan-cach)
-
[SỰ PHỤNG THỜ THIÊN HỘ DƯƠNG VÀ ĐỐC BINH KIỀU Ở ĐỒNG THÁP](/tin-tuc/chan-dung-van-hoa/29644/su-phung-tho-thien-ho-duong-va-doc-binh-kieu-o-dong-thap)
-
[NHỮNG GIÁ TRỊ CƠ BẢN CỦA SỰ NGHIỆP NGUYỄN CÔNG TRỨ](/tin-tuc/chan-dung-van-hoa/29631/nhung-gia-tri-co-ban-cua-su-nghiep-nguyen-cong-tru)
-
[CHUYỆN ĂN, UỐNG QUA CÁCH NHÌN TÔ HOÀI](/tin-tuc/chan-dung-van-hoa/29597/chuyen-an-uong-qua-cach-nhin-to-hoai)
-
[GS Trần Quốc Vượng với những nghiên cứu về văn hóa ẩm thực](/tin-tuc/chan-dung-van-hoa/29565/gs-tran-quoc-vuong--voi-nhung-nghien-cuu-ve-van-hoa-am-thuc)
-
[NGUYỄN BỈNH KHIÊM NGƯỜI MỞ ĐẦU CHO NHỮNG LỰA CHỌN](/tin-tuc/chan-dung-van-hoa/29530/nguyen-binh-khiem-nguoi-mo-dau-cho-nhung-lua-chon)
-
[CẢM QUAN VĂN HÓA TRONG SÁNG TÁC CỦA SƠN NAM](/tin-tuc/chan-dung-van-hoa/29478/cam-quan-van-hoa-trong-sang-tac-cua-son-nam)
-
[NHÂN VẬT LỊCH SỬ TIÊU BIỂU CỦA NGƯỜI KHƠME NAM BỘ](/tin-tuc/chan-dung-van-hoa/29212/nhan-vat-lich-su-tieu-bieu-cua-nguoi-khome-nam-bo)
-
[TRUYỀN THUYẾT VỀ DANH NHÂN DƯƠNG TỰ MINH](/tin-tuc/chan-dung-van-hoa/29211/truyen-thuyet-ve-danh-nhan-duong-tu-minh)
-
[HỒ CHÍ MINH, NGUỒN CẢM HỨNG LỚN CHO SÁNG TẠO MỸ THUẬT](/tin-tuc/chan-dung-van-hoa/29210/ho-chi-minh-nguon-cam-hung-lon-cho-sang-tao-my-thuat)
-
[CẢM HỨNG SÁNG TÁC CỦA NHÀ VĂN TRƯƠNG TỬU](/tin-tuc/chan-dung-van-hoa/29209/cam-hung-sang-tac-cua-nha-van-truong-tuu)
-
[DANH NHÂN NGUYỄN TỬ MẪN VÀ NHỮNG ĐÓNG GÓP VỚI CỐ ĐÔ HOA LƯ](/tin-tuc/chan-dung-van-hoa/29208/danh-nhan-nguyen-tu-man-va-nhung-dong-gop-voi-co-do-hoa-lu)
-
[BẠCH DIỆP - NỮ ĐẠO DIỄN ĐẦU TIÊN CỦA ĐIỆN ẢNH VIỆT NAM](/tin-tuc/chan-dung-van-hoa/29207/-bach-diep---nu-dao-dien-dau-tien-cua-dien-anh-viet-nam)
## Đọc nhiều nhất
-
Cập nhật: 27/04/2018
-
Cập nhật: 27/04/2018
-
Cập nhật: 27/04/2018
-
Cập nhật: 27/04/2018
-
Cập nhật: 27/04/2018
-
Cập nhật: 27/04/2018
-
Cập nhật: 10/05/2018


text:
- Chủ nhật, 20/05/2018 | 21:55 GMT +7
-
Hà Nội 28 oCHôm nay28 oC
Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 26 oC đến 35 oC
Bình minh: 05:19
Hoàng hôn: 18:26
Hướng gió:
Đông Đông Nam
Tốc độ: 3 Km/h
Hướng gió: 121°Trạm khí tượng:
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
26 oC
Tầm nhìn:
10 Km
Độ ẩm:
90%
Áp suất:
1000.2 mbHôm nay25 oC
Mây Âm U
Nhiệt độ từ 26 oC đến 32 oC
Bình minh: 05:32
Hoàng hôn: 18:06
Hướng gió:
Đông Bắc
Tốc độ: 4 Km/h
Hướng gió: 40°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
25 oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
100%
Áp suất:
1008 mbHôm nay28 oC
Có Mây Rải Rác
Nhiệt độ từ 26 oC đến 32 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Nam Đông Nam
Tốc độ: 7 Km/h
Hướng gió: 160°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
25 oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
83%
Áp suất:
1006 mbHôm nay26 oC
Mây Âm U
Nhiệt độ từ 25 oC đến 33 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Đông Bắc
Tốc độ: 6 Km/h
Hướng gió: 40°Trạm khí tượng: Can Tho Airfield
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
25 oC
Tầm nhìn:
6.0 Km
Độ ẩm:
94%
Áp suất:
1008 mbHôm nay29 oC
Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 17 oC đến 32 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Đông Nam
Tốc độ: 4 Km/h
Hướng gió: 140°Trạm khí tượng: Da Nang
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
26 oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
84%
Áp suất:
1007 mbHôm nay27 oC
Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 23 oC đến 35 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
Hướng gió:
Gió thay đổi!
Tốc độ: 6 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
27 oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
100%
Áp suất:
1008 mbHôm nay30 oC
Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 24 oC đến 32 oC
Bình minh: 05:20
Hoàng hôn: 17:59
Hướng gió:
Đông Đông Nam
Tốc độ: 4 Km/h
Hướng gió: 110°Trạm khí tượng: Nha Trang
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
26 oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
72%
Áp suất:
1007 mb
- Đặt làm trang chủ
- Quảng cáo
- Liên hệ
- Rss
-

markdown:
*Chủ nhật, 20/05/2018 | 21:55 GMT +7*
-
[Hà Nội](http://vietbao.vn/vn/thoitiet/Ha-Noi/) *28* oC **Hôm nay**
28
oC
#### Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 26
oC đến 35 oC
Bình minh: 05:19
Hoàng hôn: 18:26
##### Hướng gió:
Đông Đông Nam
Tốc độ: 3 Km/h
Hướng gió: 121°Trạm khí tượng:
Kinh độ:
105.85
Vĩ độ:
21.02
Nhiệt độ hóa sương:
26
oC
Tầm nhìn:
10 Km
Độ ẩm:
90%
Áp suất:
1000.2 mb
**Hôm nay**
25
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 26
oC đến 32 oC
Bình minh: 05:32
Hoàng hôn: 18:06
##### Hướng gió:
Đông Bắc
Tốc độ: 4 Km/h
Hướng gió: 40°Trạm khí tượng: Ho Chi Minh
Kinh độ:
106.69
Vĩ độ:
10.78
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
100%
Áp suất:
1008 mb
**Hôm nay**
28
oC
#### Có Mây Rải Rác
Nhiệt độ từ 26
oC đến 32 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Nam Đông Nam
Tốc độ: 7 Km/h
Hướng gió: 160°Trạm khí tượng: Phu Lien
Kinh độ:
106.68
Vĩ độ:
20.86
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
83%
Áp suất:
1006 mb
**Hôm nay**
26
oC
#### Mây Âm U
Nhiệt độ từ 25
oC đến 33 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Đông Bắc
Tốc độ: 6 Km/h
Hướng gió: 40°Trạm khí tượng: Can Tho Airfield
Kinh độ:
105.78
Vĩ độ:
10.03
Nhiệt độ hóa sương:
25
oC
Tầm nhìn:
6.0 Km
Độ ẩm:
94%
Áp suất:
1008 mb
**Hôm nay**
29
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 17
oC đến 32 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Đông Nam
Tốc độ: 4 Km/h
Hướng gió: 140°Trạm khí tượng: Da Nang
Kinh độ:
108.21
Vĩ độ:
16.07
Nhiệt độ hóa sương:
26
oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
84%
Áp suất:
1007 mb
**Hôm nay**
27
oC
#### Hơi Có Mây
Nhiệt độ từ 23
oC đến 35 oC
Bình minh:
Hoàng hôn:
##### Hướng gió:
Gió thay đổi!
Tốc độ: 6 Km/h
Hướng gió: 0°Trạm khí tượng: Hue
Kinh độ:
107.58
Vĩ độ:
16.48
Nhiệt độ hóa sương:
27
oC
Tầm nhìn:
10.0 Km
Độ ẩm:
100%
Áp suất:
1008 mb
**Hôm nay**
30
oC
#### Trời Ðẹp
Nhiệt độ từ 24
oC đến 32 oC
Bình minh: 05:20
Hoàng hôn: 17:59
##### Hướng gió:
Đông Đông Nam
Tốc độ: 4 Km/h
Hướng gió: 110°Trạm khí tượng: Nha Trang
Kinh độ:
109.19
Vĩ độ:
12.25
Nhiệt độ hóa sương:
26
oC
Tầm nhìn:
20.0 Km
Độ ẩm:
72%
Áp suất:
1007 mb
[Đặt làm trang chủ](#) [Quảng cáo](http://vietbao.vn/vn/quang-cao/) [Liên hệ](http://vietbao.vn/vn/contact/) [Rss](http://vietbao.vn/vn/rss/)
-
| |
| |
| |6/04 (âm lịch)
Ngày: nhâm tí, Hắc Đạo
Tốt cho các việc cúng lễ, may mặc, từ tụng.
Tuổi xung: Giáp Ngọ, Canh Ngọ, Bính Tuất, Bính Thìn

X-Cache-Status: MISS


text:
Trang chủ | Giới thiệu | Văn bản | Báo cáo - Thống kê | Hộp thư góp ý | Lịch công tác
CỔNG THÔNG TIN ĐIỆN TỬ SỞ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO VĨNH LONG Trưởng Ban biên tập: Trương Thanh Nhuận - Phó Giám đốc Sở Giáo dục và Đào tạo Vĩnh Long Địa chỉ: 24, đường 3 tháng 2, phường 1, thành phố Vĩnh Long. Điện thoại : 02703.822.341 Email: banbientap@vinhlong.edu.vn

Set-Cookie: COOKIE_SUPPORT=true; Expires=Mon, 20-May-2019 14:29:42 GMT; Path=/

Liferay-Portal: Liferay Portal Community Edition 6.1.2 CE (Paton / Build 6102 / August 2, 2013)


text:
Chiếc ví thiết kế đơn giản nhưng không kém phần thời trang và vô cùng tiện dụng vì có thể mang thành kiểu đeo chéo. Ví gồm 1 ngăn khóa kéo chính, 1 ngăn khóa kéo bên trong, 3 ngăn đa dụng bên ngoài và 1 ngăn có nắp phía trước.
Kích cỡ: 18x2.5x11 cm
Giá: 236,000 VNĐ
Vào CATALOG để xem và tải tất cả sản phẩm mới.
No comments:
Post a Comment

markdown:
Chiếc ví thiết kế đơn giản nhưng không kém phần thời trang và vô cùng tiện dụng vì có thể mang thành kiểu đeo chéo. Ví gồm 1 ngăn khóa kéo chính, 1 ngăn khóa kéo bên trong, 3 ngăn đa dụng bên ngoài và 1 ngăn có nắp phía trước.
Kích cỡ: 18x2.5x11 cm
Giá: 236,000 VNĐ
Vào
## No comments:
## Post a Comment

Server: GSE

Cache-Control: private, max-age=0


text: Dịch vụ thiết kế website của VnWebdesign luôn thiết kế với cấu trúc chuẩn SEO, giúp cho website của bạn dễ dàng đạt thứ hạng cao trên Google. VnWebdesign - đơn vị Thiết kế web uy tín chuẩn SEO hàng đầu tại Hà Nội, TPHCM. Chúng tôi luôn nỗ lực để mang đến khách hàng dịch vụ thiết kế website chuyên nghiệp nhất dựa trên uy tín, và sự tin tưởng của khách hàng dành cho chúng tôi trong hơn 5 năm qua. Với VnWebdesign, thành công của khách hàng cũng chính là thành công của chúng tôi.

markdown:
Dịch vụ thiết kế website của VnWebdesign luôn thiết kế với cấu trúc chuẩn SEO, giúp cho website của bạn dễ dàng đạt thứ hạng cao trên Google. VnWebdesign - đơn vị
**, TPHCM. Chúng tôi luôn nỗ lực để mang đến khách hàng dịch vụ thiết kế website chuyên nghiệp nhất dựa trên uy tín, và sự tin tưởng của khách hàng dành cho chúng tôi trong hơn 5 năm qua. Với VnWebdesign, thành công của khách hàng cũng chính là thành công của chúng tôi. Thiết kế web uy tín chuẩn SEO hàng đầu tại Hà Nội**

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Set-Cookie: counter=OK; expires=Mon, 21-May-2018 13:27:31 GMT; Max-Age=86400