markdown:
# Cho thuê đất, nhà xưởng, nhà kho tại Thanh Hóa
Trang thông tin rao vặt, cho thuê đất, nhà xưởng, nhà kho giá rẻ tại Thanh Hóa. 15,000 bản tin với đầy đủ giá cả, thời gian thuê, diện tích, vị trí cụ thể giúp bạn thuê được nhà xưởng...thích hợp cho mình.
[](https://muaban.net/dat-kho-xuong-huyen-thuong-xuan-l5620-c3406/can-cho-thue-hoac-chuyen-nhuong-xuong-dep-6000-m2-dien-tich-4ha-id35727662)
![Cần cho thuê hoặc chuyển nhượng xưởng đẹp 6000 m2, diện tích 4ha Cần cho thuê hoặc chuyển nhượng xưởng đẹp 6000 m2, diện tích 4ha](https://cdn.muaban.net/cdn/images/thumb-list/201611/23/823/e013f440646c4d34bcbb7f9b3659ebc1.jpg)
[](https://muaban.net/dat-kho-xuong-huyen-thuong-xuan-l5620-c3406/can-cho-thue-hoac-chuyen-nhuong-xuong-dep-6000-m2-dien-tich-4ha-id35727662)
## Cần cho thuê hoặc chuyển nhượng xưởng đẹp 6000 m2, diện tích 4ha180.000.000 đ Huyện Thường Xuân, Thanh Hóa 24/03/2017 Chúng tôi cần chuyển nhượng hoặc cho thuê xưởng đẹp diện tích hơn 6000m2, diện tích khu đất 4ha tại Thường Xuân Thanh Hóa. Xưởng xây tiêu chuẩn công nghiệp, xây mới, có đầy đủ cơ sở hạ tầng văn phòng, trạm điện đầy đủ, chỉ việc vào sản xuất luôn. Xưởng
[](https://muaban.net/dat-kho-xuong-huyen-hoang-hoa-l5606-c3406/cho-thue-xuong-dep-xay-san-dien-tich-tu-10000-30000m2-id35303308)
![Cho thuê xưởng đẹp xây sẵn diện tích từ 10000-30000m2 Cho thuê xưởng đẹp xây sẵn diện tích từ 10000-30000m2](https://cdn.muaban.net/cdn/images/thumb-list/201610/27/853/8823baaf33884504b8c60857ed859bea.jpg)
[](https://muaban.net/dat-kho-xuong-huyen-hoang-hoa-l5606-c3406/cho-thue-xuong-dep-xay-san-dien-tich-tu-10000-30000m2-id35303308)
## Cho thuê xưởng đẹp xây sẵn diện tích từ 10000-30000m2Huyện Hoằng Hoá, Thanh Hóa 24/03/2017 Chúng tôi cần cho thuê xưởng đẹp rất rộng diện tích dao động từ 10000-30000m2 tại Thanh Hóa với các thông số sau: + Tổng khuôn viên 42000m2 bao gồm 03 nhà xưởng chính: xưởng 1: 10000m2, xưởng 2: 11000m2 xưởng 3:6000m2. Nhà văn phòng 03 tầng mỗi sàn gần
[](https://muaban.net/dat-kho-xuong-huyen-ha-trung-l5604-c3406/can-cho-thue-1200m2-kho-nha-xuong-o-ha-trung-thanh-hoa-id36627021)
![Cần cho thuê 1200m2 kho, nhà xưởng ở Hà Trung Thanh Hóa Cần cho thuê 1200m2 kho, nhà xưởng ở Hà Trung Thanh Hóa](https://cdn.muaban.net/cdn/images/thumb-list/201702/11/049/34eb8ffd7a834ffa88c49e70c59b4a80.jpg)
[](https://muaban.net/dat-kho-xuong-huyen-ha-trung-l5604-c3406/can-cho-thue-1200m2-kho-nha-xuong-o-ha-trung-thanh-hoa-id36627021)
## Cần cho thuê 1200m2 kho, nhà xưởng ở Hà Trung Thanh Hóa30.000 đ Huyện Hà Trung, Thanh Hóa 24/03/2017 Cần cho thuê ngay xưởng, kho diện tích 1200m2 ở huyện Hà Trung tỉnh Thanh Hóa, xưởng khung thép tiền chế, mái chống nóng tốt, điện 500KVA, đường ra vào rộng xe container tiện đi lại, cổng ra vào riêng biệt, bảo vệ vòng ngoài, khu vực đông dân cư, sẵn
[](https://muaban.net/dat-kho-xuong-thi-xa-bim-son-l5626-c3406/dat-gia-re-cho-thue-dat-gia-re-tai-thanh-hoa-trong-cum-cn-bim-son-id29776454)
![Đất giá rẻ…cho thuê đất giá rẻ tại Thanh Hóa trong cụm CN Bỉm Sơn Đất giá rẻ…cho thuê đất giá rẻ tại Thanh Hóa trong cụm CN Bỉm Sơn](https://cdn.muaban.net/cdn/images/thumb-list/201510/02/501/7d92aeb10da849cc9f7b8ff4289674d7.jpg)
[](https://muaban.net/dat-kho-xuong-thi-xa-bim-son-l5626-c3406/dat-gia-re-cho-thue-dat-gia-re-tai-thanh-hoa-trong-cum-cn-bim-son-id29776454)
## Đất giá rẻ…cho thuê đất giá rẻ tại Thanh Hóa trong cụm CN Bỉm Sơn12.000.000 đ Thị Xã Bỉm Sơn, Thanh Hóa 17/03/2017 Đất giá rẻ…cho thuê đất giá rẻ tại Thanh Hóa trong cụm CN Bỉm Sơn. Đất giá rẻ…cho thuê đất giá rẻ tại Thanh Hóa trong cụm CN Bỉm Sơn…… Cho thuê khu đất Thanh Hóa trong cụm CN Bỉm Sơn, đất đã có hạ tầng tường bao. Khu đất có DT : 1500m2 đến 50000m2… Khu
[](https://muaban.net/dat-kho-xuong-thi-xa-bim-son-l5626-c3406/xuong-gia-re-cho-thue-xuong-gia-re-tai-thanh-hoa-cum-cn-bim-son-id29776525)
![Xưởng giá rẻ...cho thuê xưởng giá rẻ tại Thanh Hóa cụm CN Bỉm Sơn Xưởng giá rẻ...cho thuê xưởng giá rẻ tại Thanh Hóa cụm CN Bỉm Sơn](https://cdn.muaban.net/cdn/images/thumb-list/201510/02/503/c4bfa52d96704db78def22d4fd38a898.jpg)
[](https://muaban.net/dat-kho-xuong-thi-xa-bim-son-l5626-c3406/xuong-gia-re-cho-thue-xuong-gia-re-tai-thanh-hoa-cum-cn-bim-son-id29776525)
## Xưởng giá rẻ...cho thuê xưởng giá rẻ tại Thanh Hóa cụm CN Bỉm Sơn45.000.000 đ Thị Xã Bỉm Sơn, Thanh Hóa 17/03/2017 Xưởng giá rẻ...cho thuê xưởng giá rẻ Thanh Hóa tại cụm CN Bỉm Sơn. Xưởng giá rẻ...cho thuê xưởng giá rẻ Thanh Hóa tại cụm CN Bỉm Sơn. Cho thuê nhà xưởng Thanh Hóa trong cụm CN Bỉm Sơn, xưởng đẹp giá rẻ. Khu nhà xưởng có DT 1500m2 có thể mở rộng. Nhà
[](https://muaban.net/dat-kho-xuong-tp-thanh-hoa-l5625-c3406/cho-thue-mat-bang-kinh-doanh-thanh-pho-thanh-hoa--id36882025) [](https://muaban.net/dat-kho-xuong-tp-thanh-hoa-l5625-c3406/cho-thue-mat-bang-kinh-doanh-thanh-pho-thanh-hoa--id36882025)


text:
Thông tin tìm việc làm Tuyển Ngành nghề khác tại TP. Đà Lạt Lâm Đồng
Tìm việc nhanh, với mức lương hấp dẫn cho ngành Tuyển Ngành nghề khác từ hơn 400,000 bản tin việc làm thuộc gần 50 nhóm ngành nghề khác nhau tại TP. Đà Lạt Lâm Đồng.
Cần gấp Phó Quản Đốc Sản Xuất tại Lâm Đồng5.000.000 đ TP. Đà Lạt, Lâm Đồng 22/03/2017 Công ty TNHH SX-TM-DV Hoa Đất Việt cần tuyển gấp 2 PHÓ QUẢN ĐỐC SẢN XUẤT tại Dasar - Lâm Đồng. - TGLV: 7h30 - 16h30 - Tháng làm 26 ngày - MTCV: Quản lý Canh tác, chăm sóc, trồng trọt, thu hoạch hoa tươi, rau. Làm việc trực tiếp với Giám đốc chi nhánh. Sẽ
Tìm việc làm với một mức lương hấp dẫn, phù hợp với trình độ và lại có lộ trình thăng tiến rõ ràng là tâm tư của mọi người tìm việc. Hàng ngàn bản tin việc làm hấp dẫn thuộc lĩnh vực Tuyển Ngành nghề khác tại TP. Đà Lạt Lâm Đồng hoàn toàn có thể biến nguyện vọng trên của bạn thành hiện thực. Hãy hoàn thiện bản thân và chọn cho mình một vị trí phù hợp nhất tại đây.
Việc làm, Tuyển sinh TP. Đà Lạt
Việc tìm người TP. Đà Lạt
-
An ninh, bảo vệ
-
Bán hàng
-
Bếp, pha chế
-
Cắt tóc, gội đầu, làm móng
-
Giám đốc, Quản lý, Trưởng phòng
-
Giao chở hàng
-
Giáo viên, gia sư
-
Kế toán, thu ngân
-
Kinh doanh
-
Kỹ sư điện, điện tử, Công nghệ thông tin
-
Kỹ sư Xây dựng, Cơ khí, Mỹ thuật, In
-
Lái xe, phụ xe
-
Lao động phổ thông khác
-
Massage, Thẩm mỹ
-
May mặc, giầy da
-
Người giúp việc, tạp vụ
-
Nhân viên Nhà hàng, khách sạn, quán
-
NV Văn phòng, hành chính, nhân sự
-
Thợ mộc, điện, xây dựng, cơ khí
-
Tư vấn, Chăm sóc khách hàng
-
Tuyển Ngành nghề khác
-
Việc làm bán thời gian
-
Y dược

markdown:
# Thông tin tìm việc làm Tuyển Ngành nghề khác tại TP. Đà Lạt Lâm Đồng
Tìm việc nhanh, với mức lương hấp dẫn cho ngành Tuyển Ngành nghề khác từ hơn 400,000 bản tin việc làm thuộc gần 50 nhóm ngành nghề khác nhau tại TP. Đà Lạt Lâm Đồng.
[](https://muaban.net/tuyen-nganh-nghe-khac-tp-da-lat-l3611-c1199/can-gap-pho-quan-doc-san-xuat-tai-lam-dong-id37307761) [](https://muaban.net/tuyen-nganh-nghe-khac-tp-da-lat-l3611-c1199/can-gap-pho-quan-doc-san-xuat-tai-lam-dong-id37307761)
## Cần gấp Phó Quản Đốc Sản Xuất tại Lâm Đồng5.000.000 đ TP. Đà Lạt, Lâm Đồng 22/03/2017 Công ty TNHH SX-TM-DV Hoa Đất Việt cần tuyển gấp 2 PHÓ QUẢN ĐỐC SẢN XUẤT tại Dasar - Lâm Đồng. - TGLV: 7h30 - 16h30 - Tháng làm 26 ngày - MTCV: Quản lý Canh tác, chăm sóc, trồng trọt, thu hoạch hoa tươi, rau. Làm việc trực tiếp với Giám đốc chi nhánh. Sẽ
Tìm việc làm với một mức lương hấp dẫn, phù hợp với trình độ và lại có lộ trình thăng tiến rõ ràng là tâm tư của mọi người tìm việc. Hàng ngàn bản tin việc làm hấp dẫn thuộc lĩnh vực Tuyển Ngành nghề khác tại TP. Đà Lạt Lâm Đồng hoàn toàn có thể biến nguyện vọng trên của bạn thành hiện thực. Hãy hoàn thiện bản thân và chọn cho mình một vị trí phù hợp nhất tại đây.
## Việc làm, Tuyển sinh TP. Đà Lạt
## Việc tìm người TP. Đà Lạt
-
## An ninh, bảo vệ
-
## Bán hàng
-
## Bếp, pha chế
-
## Cắt tóc, gội đầu, làm móng
-
## Giám đốc, Quản lý, Trưởng phòng
-
## Giao chở hàng
-
## Giáo viên, gia sư
-
## Kế toán, thu ngân
-
## Kinh doanh
-
## Kỹ sư điện, điện tử, Công nghệ thông tin
-
## Kỹ sư Xây dựng, Cơ khí, Mỹ thuật, In
-
## Lái xe, phụ xe
-
## Lao động phổ thông khác
-
## Massage, Thẩm mỹ
-
## May mặc, giầy da
-
## Người giúp việc, tạp vụ
-
## Nhân viên Nhà hàng, khách sạn, quán
-
## NV Văn phòng, hành chính, nhân sự
-
## Thợ mộc, điện, xây dựng, cơ khí
-
## Tư vấn, Chăm sóc khách hàng
-
## Tuyển Ngành nghề khác
-
## Việc làm bán thời gian
-
## Y dược

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Cache-Control: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close


text:
nói về Shop Trẻ Thơ
Nguyễn Duy Vũ
Thái độ phục vụ chuyên nghiệp, sản phẩm rất oki, cảm ơn vì thái độ chuyên nghiệp của Shop ! Nguyễn Duy Vũ - Quảng Ngãi29/12/2016
Bui Thi Bich Chi
Mình rất thích mua đồ cho bé ở Shop, nhưng thấy shop ít đồ cho bé 2-4T vào shop thấy đồ sơ sinh là nhiều, mà thời tiết Sài Gòn đang se lạnh, mình tìm đồ thu đông cho bé cũng không có thấy buồn thiệt, mong shop nhập nhiều đồ về .13/12/2016
Vương Hậu
Rất hài lòng về độ nhiệt tình của nhân viên giao hàng của Shop. Điện thoại của mình bị mất sóng, shipper gọi ko được; hẹn hôm sau vì nói đang ở Long Biên; bạn ấy liền bảo chị cho em số nhà e gửi qua cho; mai e lấy tiền của chị cũng được. Thật...24/11/2016
giang thị Quy
Nhân viên Shop trẻ thơ thật tuyệt vời!. Các bạn luôn vui vẻ nhiệt tình và thân thiện!.24/11/2016
Nguyễn Thị Mỹ Trang
Tôi rất hài lòng về shop. từ nhân viên bán hàng đến bảo vệ. Sẽ ủng hộ25/10/2016
về Shop Trẻ Thơ

markdown:
nói về Shop Trẻ Thơ
Nguyễn Duy Vũ
Thái độ phục vụ chuyên nghiệp, sản phẩm rất oki, cảm ơn vì thái độ chuyên nghiệp của Shop ! Nguyễn Duy Vũ - Quảng Ngãi
*29/12/2016*
Bui Thi Bich Chi
Mình rất thích mua đồ cho bé ở Shop, nhưng thấy shop ít đồ cho bé 2-4T vào shop thấy đồ sơ sinh là nhiều, mà thời tiết Sài Gòn đang se lạnh, mình tìm đồ thu đông cho bé cũng không có thấy buồn thiệt, mong shop nhập nhiều đồ về .
*13/12/2016*
Vương Hậu
Rất hài lòng về độ nhiệt tình của nhân viên giao hàng của Shop. Điện thoại của mình bị mất sóng, shipper gọi ko được; hẹn hôm sau vì nói đang ở Long Biên; bạn ấy liền bảo chị cho em số nhà e gửi qua cho; mai e lấy tiền của chị cũng được. Thật...
*24/11/2016*
giang thị Quy
Nhân viên Shop trẻ thơ thật tuyệt vời!. Các bạn luôn vui vẻ nhiệt tình và thân thiện!.
*24/11/2016*
Nguyễn Thị Mỹ Trang
Tôi rất hài lòng về shop. từ nhân viên bán hàng đến bảo vệ. Sẽ ủng hộ
*25/10/2016*
về Shop Trẻ Thơ
|
|Thông tin Công ty
Lamchame.com |
|Hỗ trợ khách hàng
|
|Tổng đài bán hàng
Đặt hàng (gọi miễn phí):
Đổi hàng, bảo hành, khiếu nại: 1900 6483(8h00 - 17h30)
|
|Đăng ký nhận tin khuyến mại
Chỉ còn một bước nữa để hoàn tất!
Shoptretho vừa gửi tới email . thông tin đăng ký và yêu cầu kích hoạt nhận tin. Vui lòng truy cập email và hoàn tất bước cuối cùng.
[Tầng 1 Tòa CT4, KĐT Văn Khê, Hà Đông, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shoptretho-tang-1-toa-ct4-kdt-van-khe-ha-dong-CT4VK) [Số 8, tòa nhà CT5-X2, Bắc Linh Đàm, Hoàng Mai, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shop-tre-tho-so-8-toa-nha-ct5-x2-bac-linh-dam-hoang-mai-S001) [Số 9, B7 Lưu Hữu Phước, Mỹ Đình 1, Nam Từ Liêm, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shop-tre-tho-so-9-b7-luu-huu-phuoc-my-dinh-1-nam-tu-liem-68) [Số 227 Đội Cấn, Q.Ba Đình, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shoptretho-227-doi-can-q-ba-dinh-227) [Số 108 Lê Lợi, Q.Hà Đông, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shoptretho-108-le-loi-q-ha-dong-108) [Số 109 Trần Duy Hưng, Q.Cầu Giấy, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shoptretho-109-tran-duy-hung-q-cau-giay-109) [Số 49 Nguyễn Phong Sắc, Q.Cầu Giấy (số 69 cũ), Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shoptretho-49-nguyen-phong-sac-q-cau-giay-69) [Số 133 Thái Hà, Q.Đống Đa, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shoptretho-133-ngo-131-thai-ha-q-dong-da-133) [Số 623 Hoàng Hoa Thám, Q.Ba Đình, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shoptretho-623-hoang-hoa-tham-q-ba-dinh-623) [Số 195G Minh Khai, Q.Hai Bà Trưng, Hà Nội](/he-thong-cua-hang/shoptretho-195g-minh-khai-q-hai-ba-trung-195) [Số 541 Nguyễn Duy Trinh, P.Bình Trưng Đông, Q.2, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-541-nguyen-duy-trinh-p-binh-trung-dong-q-2-541) [Số 131 Nguyễn Thị Thập, P.Tân Phú, Q.7, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-131-nguyen-thi-thap-p-tan-phu-q-7-131) [Số 1004 Hậu Giang, P.12, Q.6, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-1004-hau-giang-p-12-q-6-1004) [Số 278 Lê Văn Khương, P.Thới An, Q.12, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-278-le-van-khuong-p-thoi-an-q-12-229) [Số 253 Lũy Bán Bích, P.Hiệp Tân, Q.Tân Phú, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-253-luy-ban-bich-p-hiep-tan-q-tan-phu-253) [Số 292 Lê Trọng Tấn, P.Tây Thạnh, Q.Tân Phú, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-292-le-trong-tan-p-tay-thanh-q-tan-phu-292) [Số 30 Hồ Tùng Mậu, P.Nguyễn Thái Bình, Q.1, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-30-ho-tung-mau-p-nguyen-thai-binh-q-1-30HTM) [Số 865 Phan Văn Trị, P.7, Q.Gò Vấp, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-865-phan-van-tri-p-7-q-go-vap-865) [Số 77 Lê Văn Việt, P.Hiệp Phú, Q.9, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-77-le-van-viet-p-hiep-phu-q-9-77) [Số 729 đường CMT8, P.6, Q.Tân Bình , TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-729-cmt-8-p-6-q-tan-binh-729) [Số 107 Nguyễn Chí Thanh, P.9, Q.5, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-107-nguyen-chi-thanh-p-9-q-5-107) [Số 338 Nguyễn Thị Minh Khai, P.5, Q.3 , TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-338-nguyen-thi-minh-khai-p-5-q-3-338) [Số 49G Phan Đăng Lưu, P.3, Q.Bình Thạnh, TP Hồ Chí Minh](/he-thong-cua-hang/shoptretho-49g-phan-dang-luu-p-3-q-binh-thanh-49) [707–709 Trường Chinh, P.Quán Trữ, Q.Kiến An, Hải Phòng](/he-thong-cua-hang/shop-tre-tho-707-709-truong-chinh-p-quan-tru-q-kien-an-S005) [Số 11 Hai Bà Trưng, Q.Lê Chân, Hải Phòng](/he-thong-cua-hang/shoptretho-11-hai-ba-trung-q-le-chan-HP) [Số 303 Ấp Bắc, P.5, TP.Mỹ Tho, Tiền Giang](/he-thong-cua-hang/shoptretho-303-ap-bac-p-5-tp-my-tho-S101) **© 2016 ShopTreTho.com.vn - Thiên đường cho bé!**GPĐKKD số 0104406702 do sở KHĐT TP.Hà Nội cấp ngày 28/01/2010 Giấy phép MXH số 06/GXN-TTĐT do Cục QL Phát thanh, Truyền hình và TTĐT cấp ngày 16/01/2013. [Chính sách bảo mật](/tro-giup/chinh-sach-bao-mat-thong-tin)| [Điều khoản sử dụng](/tro-giup/dieu-khoan-su-dung)VPGD: Tầng 16 Tòa nhà Việt Á, số 9 Duy Tân, Dịch Vọng Hậu, Quận Cầu Giấy, Hà Nội.

Set-Cookie: _CookiesCustomerId=PC3AA720C3B4274,1; expires=Sat, 24-Mar-2018 08:31:08 GMT; path=/


text:
Click hình để xem Gallery
Máy Scan Fujitsu ScanPartner SP30f
Máy scan chuyên dụng Fujitsu ScanPartner SP30f chuyên dùng cho văn phòng, công ty
Mọi chi tiết xin vui lòng liên hệ:
- Kinh doanh, tư vấn sản phẩm: Mr. Trí (0919.911.955) - Ms. Trang (0906.430.277) - Mr. Hải (0916.3232.19)
- Kỹ thuật: (08) 6266 4567
- Website: https://sieuthithietbivanphong.com
NẾU BẠN GẶP KHÓ KHĂN TRONG QUÁ TRÌNH TẢI & CÀI ĐẶT DRIVER, VUI LÒNG LIÊN HỆ 0919.911.955

markdown:
Click hình để xem Gallery
## Máy Scan Fujitsu ScanPartner SP30f
Máy scan chuyên dụng Fujitsu ScanPartner SP30f chuyên dùng cho văn phòng, công ty
Mọi chi tiết xin vui lòng liên hệ:
- Kinh doanh, tư vấn sản phẩm: Mr. Trí (0919.911.955) - Ms. Trang (0906.430.277) - Mr. Hải (0916.3232.19)
- Kỹ thuật: (08) 6266 4567
- Website:
**https://sieuthithietbivanphong.com**
|
|Thông Số Cơ Bản
|[S] Thông số cơ bản||Máy scan tài liệu chuyên dụng khổ A4 tích hợp bộ quét phẳng|
|[S] Khổ giấy tối đa||A4|
|[S] Tốc độ scan||tối đa 30 trang/phút (đơn sắc - màu, 200 dpi)|
|[S] Cảm biến hình ảnh||CCD x 2|
|[S] Độ phân giải||600 dpi|
|[S] Tính năng||Để bàn|
|[S] Scan 2 mặt||1 lần quét|
|[S] Khay nạp giấy||50 tờ|
|[S] Công suất||3.000 tờ/ngày|
|[S] Cổng giao tiếp||USB 2.0|
|[S] Kích thước||301 x 567 x 229 mm|
|[S] Trọng lượng||8.8 kg|**NẾU BẠN GẶP KHÓ KHĂN TRONG QUÁ TRÌNH TẢI & CÀI ĐẶT DRIVER, VUI LÒNG LIÊN HỆ 0919.911.955**

WARC-Truncated: length

Set-Cookie: jrv=160; expires=Sun, 23-Apr-2017 08:03:34 GMT; Max-Age=2592000; path=/; domain=sieuthithietbivanphong.com

Server: LiteSpeed

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Accept-Ranges: bytes


text:
thoai-hoa-dot-song-coat 450 × 339 in Biện pháp đơn giản để chữa bệnh thoái hóa đốt sống cổ.
https://spermabekkies.com/bien-phap-don-gian-de-chua-benh-thoai-hoa-dot-song-co/thoai-hoa-dot-song-co/https://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/09/thoai-hoa-dot-song-co.jpghttps://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/09/thoai-hoa-dot-song-co-150x150.jpgVũ DiễmDiễm Vũvuthidiemhvnh@gmail.comAdministratorCung Cấp Hàng Ngoại Nhập
Trả lời

markdown:
# thoai-hoa-dot-song-coat
[450 × 339](https://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/09/thoai-hoa-dot-song-co.jpg)in [Biện pháp đơn giản để chữa bệnh thoái hóa đốt sống cổ](https://spermabekkies.com/bien-phap-don-gian-de-chua-benh-thoai-hoa-dot-song-co/). ![ thoai-hoa-dot-song-co](https://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/09/thoai-hoa-dot-song-co.jpg)
![ thoai-hoa-dot-song-co](https://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/09/thoai-hoa-dot-song-co.jpg)
[https://spermabekkies.com/bien-phap-don-gian-de-chua-benh-thoai-hoa-dot-song-co/thoai-hoa-dot-song-co/](https://spermabekkies.com/bien-phap-don-gian-de-chua-benh-thoai-hoa-dot-song-co/thoai-hoa-dot-song-co/)https://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/09/thoai-hoa-dot-song-co.jpghttps://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/09/thoai-hoa-dot-song-co-150x150.jpgVũ Diễm [Diễm Vũvuthidiemhvnh@gmail.comAdministratorCung Cấp Hàng Ngoại Nhập](?rel=author)
## Trả lời Hủy

Server: Apache

Link: <https://spermabekkies.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://spermabekkies.com/?p=185>; rel=shortlink

Content-Type: text/html; charset=UTF-8


text:
tri-mun-hieu-quaat 500 × 300 in Rửa mặt bằng muối giúp trị mụn hiệu quả.
https://spermabekkies.com/rua-mat-bang-muoi-giup-tri-mun-hieu-qua/tri-mun-hieu-qua/https://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/08/tri-mun-hieu-qua.jpghttps://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/08/tri-mun-hieu-qua-150x150.jpgVũ DiễmDiễm Vũvuthidiemhvnh@gmail.comAdministratorCung Cấp Hàng Ngoại Nhập
Trả lời

markdown:
# tri-mun-hieu-quaat
[500 × 300](https://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/08/tri-mun-hieu-qua.jpg)in [Rửa mặt bằng muối giúp trị mụn hiệu quả](https://spermabekkies.com/rua-mat-bang-muoi-giup-tri-mun-hieu-qua/). ![ tri-mun-hieu-qua](https://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/08/tri-mun-hieu-qua.jpg)
![ tri-mun-hieu-qua](https://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/08/tri-mun-hieu-qua.jpg)
[https://spermabekkies.com/rua-mat-bang-muoi-giup-tri-mun-hieu-qua/tri-mun-hieu-qua/](https://spermabekkies.com/rua-mat-bang-muoi-giup-tri-mun-hieu-qua/tri-mun-hieu-qua/)https://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/08/tri-mun-hieu-qua.jpghttps://spermabekkies.com/wp-content/uploads/2016/08/tri-mun-hieu-qua-150x150.jpgVũ Diễm [Diễm Vũvuthidiemhvnh@gmail.comAdministratorCung Cấp Hàng Ngoại Nhập](?rel=author)
## Trả lời Hủy

Link: <https://spermabekkies.com/wp-json/>; rel="https://api.w.org/", <https://spermabekkies.com/?p=102>; rel=shortlink


text:
LỜI TỰA
Ðức Tin là cái làm sao,
Ðức Tin là cái đắp cao Ðạo Trời.
Ðức Tin chở núi như chơi,
Mới hay thần lực muôn người khó đương.
Ðức Tin bày rõ Thiên đường,
Phân rành Ðịa ngục đôi đường khác xa.
Ðức Tin gầy dựng Ðạo nhà,
Ðường ngay chỉ tới, nẻo tà chỉ dang.
Ðức Tin đánh đổ dị đoan,
Khỏi điều lãng phí tiền ngàn bạc muôn.
Ðức Tin kềm chế trẻ con,
Giữ gìn Thánh chất, linh hồn sạch trong.
Ðức Tin quí hóa vô cùng,
Ai ơi ghi tạc vào lòng đừng sai.
Ðức Tin chớ để long lay,
Một phen lâm vấp, ngàn ngày ăn năn.
Mồng 8 tháng Chạp năm Ðinh Mão
THUẦN ÐỨC
ĐỨC TIN
Các Tôn giáo đều lấy Ðức tin làm gốc. Ðức tin rất cần ích cho người giữ Ðạo. Có Ðức tin lòng mới vững vàng, không Ðức tin sớm chầy phải ngã. Vì Ðức tin làm cho trí lực ta thêm hăng hái, tinh thần ta thêm sốt sắng, mà nếu ta dụng cả trí lực hăng hái, đem cả tinh thần sốt sắng mà giữ Ðạo, trí ta tin như vậy, bụng ta chắc vậy, thì thế nào không lo tròn phận sự? Có câu phương ngôn Langsa như vầy: “La foi transporte les montagnes”, nghĩa là “Ðức tin chở đặng núi non”.
Ðức tin tỉ như vật chi đựng nước, còn cơ cảm ứng đối với Ðức tin tỉ như nước đem chứa vào trong đó. Hễ vật đựng lớn, thì chứa nước nhiều, vật nhỏ thì chứa ít, mà hễ vật đựng nứt bể đi (là khi mất Ðức tin) thì chứa nước vào đâu đặng nữa?
Ðức tin của người nào đều do theo sở kiến của người nấy. Ai rõ thấu cơ huyền diệu Ðạo Trời rồi, Ðức tin vẫn đặc đong thành khối, cứng khư như sắt đá, đập chẳng nát, đốt không tiêu.
Ðức tin của kẻ cạn nghe, hẹp thấy tỉ như bèo nổi mây bay, trên dưới đều không dựa vào đâu cả, một lượn sóng thị phi cũng đủ bủa tan, một trận dông kích bác cũng hay quét sạch. Kẻ ấy chỉ thấy người tin cũng bắt chước tin theo, rồi nghe ai kích bác lại vội vã “ngã” liền. Cái nhẹ tính ấy lấy làm nguy hiểm, vẫn là một điều đại tội đối với Ðấng Chí Tôn, lại là một mối đại hại đối với nền Ðạo mà mình đương lo bồi đắp.
Cho nên, trước khi tin tưởng điều chi, ta nên tìm kiếm, xét suy tột lý coi việc ấy đáng tin cùng chăng. Ðến khi ta cho là chánh lý rồi, ta phải làm sao để nuôi nấng Ðức tin một ngày một cao thêm nữa, dầu phải gặp cơn khổ hạnh khó khăn, ta cũng chẳng ngã lòng thối chí.
Vả lại, Ðức tin thuộc về quyền tự do của ta, miễn ta chẳng phạm tới phép nước, luật đời, thì không một ai trên thế gian nầy chuyên chế quyền tự do tín ngưỡng của ta đặng.
Song Ðức tin của ta phải xu hướng về lẽ chánh, điều lành mới được. Chớ tưởng rằng ta có quyền tự do tín ngưỡng rồi bạ đâu tin đó, nghe đâu tin đó, không biết phân biệt chánh tà, thì nguy hiểm lắm. Kẻ không biết phân biệt chánh tà tốt hơn là đừng tin chi hết.
Thói dị đoan đã triêm nhiễm lâu đời vào trí não của bực thường nhơn hạ tiện.
Nay Ðạo Trời rộng mở lần ba, đem ánh sáng thiêng liêng chơn chánh mà chói rọi nẻo tối đường tà. Thế thì thói dị đoan như phù thủy, bóng chàng, vân vân…, từ đây phải dần dần tiêu diệt.
Xưa có thầy pháp hay chuyên môn “phản ác” (*1) mà cứu chữa bịnh tà, song cũng là Tả đạo, Bàng môn, không nên tin tưởng vì không chơn chánh. Mãi ra đến ngày nay, lại có nhiều tay dối trá lợi dụng đức tin của bực thường nhơn mà làm kế sanh nhai, cũng sai Thần, khiển Tướng hò hét om sòm, song xét ra thì vẫn là một phường gạt gẫm.
Về việc bóng chàng, tôi không dám đề quyết rằng họ lên giả luôn luôn. Có khi cũng lên thiệt vậy, song thiệt là thiệt nơi đồng cốt, còn giả là giả nơi tà mị ứng vào, rồi dối xưng ông nọ, bà kia (ông lên bà xuống) cho dễ phục lòng người. Ai nhẹ tánh, tin tưởng đến rồi, tất phải mê muội tối tăm, nhơ bợn chơn linh, lu lờ Thánh chất.
Về cúng vật, ta sở dĩ thắp đèn là để cho sáng tỏ, cho có vẻ huy hoàng, ta sở dĩ đốt nhang là để khử trược và cầu lấy mùi thơm, ta sở dĩ dâng cúng phẩm là để tỏ dấu kỉnh thành, chớ Thần, Thánh, Tiên, Phật nào lại hưởng đồ trần tục?
————
(*1) Phản ác là làm ác trở lại, nghĩa là dụng Quỉ mà trừ Quỉ, cũng trong một bọn, mà lại trở lại hại nhau, như ăn cướp trở lại bắt ăn cướp cũng gọi là phản ác.
I. TA TIN CÓ ĐẤNG TẠO HÓA
Tại sao ta tin có Ðấng Tạo Hóa? Tuy trí phàm ta không thể tưởng tượng Ðấng Tạo Hóa, mắt phàm ta không thấy đặng Ðấng Tạo Hóa, chớ đem cuộc tạo lập Càn khôn, Thế giái ra mà suy nghĩ, thì ta tin chắc rằng phải có một Ðấng biến hóa vô cùng mới gầy dựng ra được. Ðấng gầy dựng ấy gọi là Ðấng Tạo Hóa (Le Créateur).
Ví dụ ta thấy một vật chi chạm trổ khéo léo, tuy ta chẳng thấy tên thợ làm, chớ ta đã đoán chắc rằng phải có một tay thợ tinh xảo mới làm ra vật đó. Ta thấy một con chim bị tên sa xuống, tuy ta không thấy ai bắn, chớ ta đã đoán chắc rằng phải có một tay bắn giỏi mới làm cho con chim ấy bị tên. Chí như điển khí, ta chán biết rằng nhờ điển khí mà đèn điển chiếu sáng, xe điển chạy mau, thậm chí nếu ta rờ tới dây điển thì tê cả thân mình, khó chịu, thế mà thuở nay ta có thấy hình dạng điển khí thế nào chưa?
Kìa đôi vầng Nhựt, Nguyệt làu làu ánh sáng, nọ hằng hà sa số đẩu tinh, đêm thanh nhấp nháng giữa bầu trời hình như nhận ngọc, nào là nhơn loại thông minh tinh xảo, nào là tẩu thú, phi cầm, nào là thắng cảnh danh sơn, kỳ hoa dị thảo, luân phiên theo thời tiết đổi thay, hạ nồng, đông lạnh chẳng sai chẳng dời, nếu chẳng ai gầy dựng thì lẽ đâu tự nhiên mà có? Chỉ xem cơ tạo thì đủ đoán chắc rằng phải có một ông Tạo Hóa.
Việc nhỏ mọn mà còn như vậy, huống là cuộc đại tạo của Càn khôn, Thế giái?
Ta tin có Ðấng Tạo Hóa là Chúa tể Càn khôn, Thế giái, thì tự nhiên ta sùng bái Ngài hơn hết. Vậy thì không giây phút nào ta dám quên Ngài cho được, ấy là Ðạo, mà Ðạo quí chăng là tại nơi đó. Cho nên trong Tứ Thơ có câu: “Ðạo giả dã, bất khả tu du lỵ dã”. Nghĩa là: “Ðạo phải có luôn luôn trong lòng, chẳng khá lìa ra trong giây phút nào”.
Ta tin tưởng Ngài biến hóa vô cùng, thì mọi việc hành động gì của ta, đều có Ngài xem xét cả. Nhờ vậy ta mới biết sợ mà chẳng dám làm điều chi sai quấy. (*1)
Ta tin tưởng Ngài là Ðấng cầm quyền thưởng phạt, nên chi điều hạnh phúc nào ta đương hưởng là một phần thưởng quí hóa của Ngài ban cho, còn điều tai họa xảy đến cho ta vốn là hình sửa phạt của Ngài xuống vậy. Cho nên, hễ ta được hạnh phúc chừng nào, ta lại càng phấn chí lo tu công bồi đức chừng nấy. Ðến như ta gặp điều tai nạn, khốn cùng thì ta lại càng sợ sệt mà lánh dữ, chừa hung, lại thêm gắng công trì chí mà chống chịu với mạng phần, để đền trả cho phu tội lỗi.
Ta tin tưởng Ngài là một ông Cha đại từ, đại bi, đại hỉ xả cho con cái nào có lỗi mà biết ăn năn chừa cải. Vậy nên trong khi hoạn nạn cùng gặp lúc ốm đau, ta cứ khẩn nguyện nơi Ngài cho chí thành, chí kỉnh, may ra nạn khỏi bịnh thuyên. Dầu không đặng như lời khẩn nguyện đi nữa, ta cũng nên tin rằng đó là do nơi nghiệt trước, căn xưa hãy còn vương vấn mà luật công bình thưởng phạt thiêng liêng của Tạo Hóa không vì khẩn cầu mà tư vị.
Nhưng nếu tội lỗi ta làm nội kiếp nầy, mà ta biết ăn năn tự hối, lập đức bồi công và hết lòng cầu khẩn, thì lòng từ bi của Ðấng Chí Tôn cũng có khi dung thứ. Còn nếu nghiệp oan tự nơi kiếp trước, thì khó mà khẩn cầu cho đặng. Ấy cũng do nhiều cớ: Một là tại kiếp trước ta đã gây ra tội tình oan nghiệt mà ta chẳng biết ăn năn tu niệm, hai là kiếp nầy buộc ta đền trả cho rồi oan trái, hầu thân sau hưởng phước thanh nhàn. Còn như cầu khẩn mà có cảm ứng đi nữa, thì chỉ được giảm bớt vài phân mà thôi, tỉ như tội nhơn mà được ân xá, thì cũng đã chịu nhiều hình phạt đi rồi.
Vả lại, khi ta mắc phải tai nàn, bịnh hoạn, trí phàm ta làm sao biết chắc được nguyên nhân bởi đâu mà ra? Vậy nên hễ lâm việc, cứ khẩn cầu nơi Thượng Ðế, dầu được không cũng do nơi Thiên ý.
————
(*1) Kẻ phản đối với cái thuyết về “Ðức tin” sao cũng hô lên rằng: “Con người sở dĩ ưa làm lành sợ dữ là nhờ có Lương tâm thưởng phạt mà thôi”. Tôi xin đáp: “Phải, Lương tâm là tòa án thưởng phạt điều lành dữ của ta làm. Song những kẻ đã quen điều hung ác rồi, thường xem điều tàn bạo của họ làm như ăn cơm bữa, đối với hạng người ấy thì Lương tâm đã chết rồi. Vả lại Lương tâm chỉ đợi cho người làm lành dữ rồi mới thưởng phạt sau. Còn Ðức tin lại làm cho người ta sợ sệt mà ngừa trước việc hung bạo. Thế thì cái thuyết về Lương tâm không hay cao thượng bằng cái thuyết về Ðức tin vậy.
II. TA TIN CÓ LINH HỒN CÒN MÃI
Ta tin có Linh hồn không tiêu, không diệt, vẫn còn mãi đời đời kiếp kiếp. (*1)
Vậy thì khi hồn lìa khỏi xác rồi, thế phải đi đâu? Linh hồn ấy hoặc thăng, hoặc giáng. Thăng thì được hưởng điều tiêu diêu khoái lạc nơi Bồng Ðảo (Cảnh Tiên), Niết Bàn (Cõi Phật). Còn rủi giáng, thì phải đọa sa vào chốn U minh Ðịa ngục, mà đền tội lỗi xưa, rồi phải chuyển kiếp lại nữa để trả xong oan nghiệp. (*2)
Hình phạt nơi Diêm cung là hình phạt thiêng liêng (peines morales) buộc về tội không giữ luật Trời. Còn chuyển kiếp lại mà chịu điều khổ sở nơi trần thế nầy (*3) là hình phạt về phần xác thịt (peines matérielles) buộc về tội đối với nhơn quần xã hội.
Kiếp luân hồi là một hình phạt mà cũng là một cơ huyền diệu cho linh hồn lợi dụng để đào luyện cho trong sạch, nhẹ nhàng thêm mãi, cho đến ngày trở về ngôi cũ, hiệp làm một với Ðấng Tạo Hóa, gọi là đắc đạo (xin xem sách “Châu Thân Giải”, đương sắp in).
Ta tin có luân hồi chuyển kiếp, vì nếu không có vậy thì lấy đâu mà cắt nghĩa những trình độ, đẳng cấp bất đồng của nhơn quần, xã hội. Người cũng là người mà sao lại kẻ khôn ngoan, người khờ dại, kẻ giàu sang, người hạ tiện?
Ðấng Tạo Hóa sanh ra nhiều hạng người như vậy chẳng là bất công lắm sao? Giải đặng vấn đề ấy chỉ nhờ có cái thuyết luân hồi chuyển kiếp mà thôi. (Xin xem bài luận về số mạng).
Ta tin có luân hồi quả báo thì mọi việc chi ở đời ta ít hay lầm lỗi. Nghèo nàn ta chẳng than thân, khổ hạnh ta không trách phận, vì ta tin chắc rằng đó là do nơi cơ cảm ứng của kiếp tiền thân ta, nên ngày nay phải cam gánh vác. Ðức tin ấy làm cho ta đủ thần lực mà chống chỏi với cuộc đời cùng khổ. Ta tin có kiếp tương lai, thì kiếp nầy ta rán tu nhơn, bồi đức hầu hưởng phước về sau và để lại cho con cháu, vì kiếp chết là kiếp mất thì ở đời ai tu nhơn tích đức làm chi? Việc ác nào lại chẳng dám làm, miễn được của nhiều, vợ ấm con no, ai lo phận nấy, vui sướng cho qua một kiếp, rồi chung cuộc ai cũng ra tro. Thế thì còn chi là cang thường luân lý, tương ái tương thân?
————
(*1) Ðạo Phật tin có Thiên đàng, Ðịa ngục, chuyển kiếp luân hồi. Ðạo Thiên Chúa tin có Thiên đàng, Ðịa ngục mà không tin có luân hồi. Ðạo Thần linh bên Âu châu tin có luân hồi chuyển kiếp mà không tin có địa ngục hữu hình. Tin tưởng tuy có chỗ khác nhau mà cũng đồng một lẽ là: Tin có linh hồn đời đời, kiếp kiếp.
Tôi đặt quyển sách nhỏ nầy chỉ do nơi Ðức tin của tôi mà thôi, chẳng dám phản đối tôn giáo nào khác cả.
(*2) Nghiệp báo tự nơi kiếp trước gây ra.
(*3) Cõi trần nầy là chốn “Luyện hình” (purgatoire terrestre). Song linh hồn người hiền lương nhơn đức sở dĩ phải chuyển kiếp lại thì không phải để chịu điều hình phạt, vì được tái kiếp lại làm người giàu sang, quyền tước mà hưởng điều hồng phước. Nhưng đã gọi trần là chốn “Luyện hình” thì trong cái hồng phước ấy vẫn có bốn điều khổ là: Sanh khổ, bịnh khổ, lão khổ, tử khổ … Phải chi kẻ ấy sanh tiền biết tu luyện thì đã ra ngoài kiếp luân hồi. Cho nên con người ở đời cần phải có đủ đạo đức mới hoàn toàn. Có Ðạo nghĩa là biết phương tu luyện (Thiên Ðạo). Có Ðức nghĩa là trau giồi tánh đức (nhơn lành) cho toàn vẹn (Nhơn Ðạo).
III. ĐỨC TIN ĐỐI VỚI GIA ĐÌNH
Muốn cho gia đình hạnh đức, ta cần nuôi nấng đức tin trọn cả gia tiểu, nhứt là của trẻ con. Trẻ con còn nhỏ chưa biết điều tội lỗi, chưa nhiễm thói dị đoan, ấy là lúc ta nên un đúc đức tin của chúng nó. Ðó là một phương châm đặc biệt để ngăn ngừa oan nghiệt.
Nếu chẳng sớm toan, đợi cho con trẻ lớn khôn gây nên nghiệp báo rồi mới lo ngăn đón thì chẳng khác nào đợi cho mất của rồi mới lo phòng kẻ trộm. Vả lại, con người từ nhỏ chí lớn có sẵn đức tin, ngày giờ nuôi nấng đã lâu thì đức tin đã mạnh, mà hễ đức tin đặng mạnh, thì đủ thần lực mà cự đương với tục tình tội ác.
Phải làm thế nào để nuôi nấng đức tin cho con trẻ?
Trước hết cha, mẹ phải có một đức tin cho chánh lý. Ðức tin ấy phải cho thiệt vững vàng, phải gồm đủ tinh thần mãnh lực.
Ðức tin ấy lại phải lộ ra cho con cháu thấy mà bắt chước. Phàm con cháu hay bắt chước ông bà cha mẹ về phương cử chỉ hành tàng. Nếu cha mẹ dạy con bảo phải kính Trời, trọng Phật, mà chính mình, mình không chủ ý đến, thì có ảnh hưởng vào đâu? Làm như thế chẳng khác nào mấy tấm bảng chỉ đường (poteau indiateur) dựng nơi ngã ba, ngã tư vậy. Mấy tấm bảng ấy chỉ rằng đường nầy đi…, đường kia đi…, mà bảng thì vẫn ở yên một chỗ. Hành khách do theo bảng ấy, có khi phải lạc đường, sao bằng có người dẫn dắt.
Cha mẹ biểu con cái tin kính Phật, Trời mà mình thì không lộ ra một cái đức tin cho chánh đáng, biểu sao trẻ con không tin lầm tưởng sái?
Phần nhiều người mình hễ con khóc thì nhát rằng: “Nín đi kẻo ông Kẹ bắt a”.
Lời nhát ấy làm hại cho con trẻ biết bao nhiêu, vì cái tiếng “Ông Kẹ” ấy triêm nhiễm vào đức tin của chúng nó, làm cho chúng nó tưởng tượng rằng có một “Ông Kẹ” rất hung ác bạo tàn hay bắt con nít mà ăn thịt. Ðó là một bước đầu dị đoan của cha mẹ mở ra cho con vậy.
Con nít thường hay rắn mắt, cha mẹ nghiêm cấm điều chi, tuy trước mặt ít dám cãi lời, chớ sau lưng thường hay làm lỗi. Thay vì nhát “Ông Kẹ”, phải chi cha mẹ dặn con như sau đây thì còn chi tốt bằng:
“Con ngước mặt lên mà coi, khỏi trên xanh xanh đó có ông Trời rất hiển linh, ổng lập ra trời đất, mặt trời, mặt trăng, các ngôi sao, người ta, thú vật, cây cỏ vân vân… Con mắt ổng lại sáng lắm: Ðiều chi mình làm, ổng thấy hết. Mình làm lành, ổng ban ơn, mình làm dữ, ổng răn phạt”. (*1)
Dặn như vậy, trẻ con tất phải tin sợ hoài hoài, rồi ra việc chi nghiêm cấm, dầu trước mặt, dầu sau lưng, nó không dám phạm đến. Vì tự nó nghĩ rằng: “Tuy cha mẹ mình không thấy, chớ ông Trời thấy hết”.
Ấy có phải là một phương châm đặc biệt để nuôi nấng đức tin trẻ con không?
Lớn khôn, trẻ con vừa kỉnh Ðấng Tạo Hóa, vừa triêm nhiễm điều lành, có phải là giữ được vừa Nhơn Ðạo vừa Thiên Ðạo chăng?
Vậy thì còn chi quí bằng!
————
(*1) Tuy trẻ con chưa đủ trí khôn mà biệt phân điều quấy phải, dữ lành, chớ điều gì mà cha mẹ cấm răn, tất nhiên nó cũng hiểu là việc chẳng nên làm.
IV. TA TIN CÓ SỐ MẠNG
Nếu con người có số mạng thì lẽ công bình của Tạo Hóa ở đâu? Ðấng Tạo Hóa là bực chí công, sao lại sanh ra kẻ giàu người nghèo, kẻ khôn người dại, kẻ sống lâu, người chết yểu?
Ấy là câu hỏi thường tình của người thuộc về phái “Duy vật luận” (Matérialisme). Con người vẫn có số mạng, song cái số phú bần, quí tiện, thọ yểu ấy đều do nơi tiền kiếp mình gây ra. Kiếp trước ta nhơn từ, đức hạnh, kiếp nầy ta được hưởng phước giàu sang. Kiếp trước ở bất nhơn độc ác, kiếp nầy phải chịu khổ cùng mà đền tội trước.(*1)
Sự thông minh ám muội của con người do nơi duyên cớ sau nầy:
Cõi trần là một chốn học đường cho linh hồn học tập. Ai học được lâu năm, lên được nhiều lớp thì vẫn thông minh hơn kẻ học sau. Trí thức tên Xoài trổi hơn trí thức tên Ổi là vì tên Xoài đã luân chuyển nhiều kiếp hơn tên Ổi.
Sự thọ, yểu của con người cốt do nơi hai cớ: Một là tại nơi người, hai là vì mạng số.
- Tại nơi mình không biết giữ vệ sanh.
- Tại nơi khí bẩm mẹ cha yếu ớt rồi sanh con yếu ớt, lại thêm dưỡng nuôi không đặng kỹ càng cho nên trẻ con phải cam phần yểu tử.
- Tại nơi mình say mê mùi tục làm cho hao tán tinh thần mà phải chết sớm. Tỉ như một thếp đèn chứa được hai chiêm dầu. Nếu thắp vừa vừa, không lu không tỏ, đèn ấy chong (sống) được trọn đêm. Mà nếu mình khêu tim lên cho thật tỏ, dầu phải chóng hao, rồi tự nhiên thếp đèn phải tắt (chết) trong canh hai, canh ba vậy.
Luận thế sao cũng có người hỏi rằng: “Có người cũng biết giữ vệ sanh, biết bảo tồn thân thể, mà sao cũng chết yểu vậy?”
Kẻ ấy kiếp trước vì mấy duyên cớ mới giải trên đây mà phải yểu mạng (hoặc là bất đắc kỳ tử) nghĩa là chết trước ngày tiền định, vì lỗi tại nơi mình, nên kiếp nầy phải tái thế, mà chỉ sống thêm cho đủ số phần đã định nơi kiếp trước vậy thôi, nên số không trường thọ. Tỉ như tội nhơn kia bị án một năm tù, ở được tám tháng lại vượt ngục thoát thân. Nay bắt buộc phải ở tù thêm bốn tháng nữa cho đúng kỳ mãn hạn. (Có khi còn phạt thêm về tội đào tị là khác).
Bất đắc kỳ tử có phải là tại số mạng chăng?
Bất đắc kỳ tử là gì? Là chết không nhằm (đặng) chỗ. Ðã gọi không nhằm chỗ thì tưởng lại không phải là do nơi số mạng.
Bất đắc kỳ tử do nơi hai cớ:
- Một là tại tự vận (đâm họng), tự ái (thắt cổ), tự phần (thiêu mình), tự độc (uống thuốc độc), tự nịch (trầm mình).
- Hai là chết vì rủi ro như: té sông, chết ngợp, chết đâm, chết chém, bị xe cán, vân vân…
1/. Kẻ hủy mình là vì bị cảnh tình sở bức, hết mong sống sót là vui, nên chi quyết chí liều thân để sớm dứt rồi oan trái. Thác như vậy là muốn trốn lánh điều khổ hạnh của đời người mà ai ai cũng phải chịu một phần gánh vác. Kẻ hủy mình chẳng khác nào tội nhơn vượt ngục, vì không đủ sức chống chịu với khổ hình cho đến kỳ mãn hạn. Mấy kẻ ấy không những phạm tội trốn lánh mạng Trời mà lại còn đáng cho người đời khinh bỉ. Trừ ra kẻ nào tử tiết (*2) thì mới được chế châm.
2/. Chết về rủi ro (*3) là tại mình không trọn cẩn phòng như té cây, bị xe cán, tại mình đem thân vào nơi nguy hiểm (rừng núi, biển sông), như bị hùm tha, sấu nuốt, tại mình gây thù, kết dữ với người, như bị chết đâm, chết chém, v.v…
Nếu ra đường biết quan phòng sau trước, thì có đâu đến cho xe cán? Nếu mình không leo cây thì thế nào té cây đặng? Kẻ không biết đề phòng cẩn thận, có rủi ro lại đổ cho mạng số thì rất sai lầm. Cho nên, thầy Mạnh Tử có nói rằng: “Thị tri mạng giả, bất lập nham tường chi hạ”. Nghĩa là: “Kẻ biết mạng mình thì không khi nào dám đứng dưới vách tường hầu đổ”.
Nếu mình không lên rừng, xuống biển, thì thế nào bị hùm tha, sấu nuốt? Tại mình chuyên lấy nghề nguy hiểm thì chác lấy nguy hiểm đã đành, nếu đổ cho mạng số thì rất sai lầm lắm đó. Cho nên Ðức Khổng Tử có nói rằng: “Bạo hổ, bằng hà tử nhi vô hối”. Nghĩa là: “Bắt cọp, lội sông, chết không đáng tiếc”.
Không gây thù kết oán với ai, không cướp giựt của ai, có lẽ nào mình lại bị chết đâm, chết chém? Ðức Thái Thượng có nói: “Họa phước vô môn, duy nhơn tự triệu”. Nghĩa là:“Họa phước không nhứt định cửa nào, tại mình dời mới đến”. Thầy Mạnh Tử lại nói: “Trất cốc nhi tử, phi chánh mạng dã”. Nghĩa là: “Chết vì trăng cùm là không phải tại nơi mạng chánh vậy”.
Tóm lại, làm người phải tin có số mạng, song chẳng nên tin thái quá mà phải sai lầm, nếu mỗi việc chi cứ đổ cho mạng số rồi chẳng hết sức lo, thì thiệt hại cho mình lắm. Phàm việc gì mình rán hết sức mà làm không đặng thì mới đổ cho là mạng số. Cho nên có câu: “Tận nhơn lực, dĩ tri Thiên mạng”.
Vả lại, Trời định số cho ta là do nơi căn quả tiền kiếp của ta. Ấy là cơ báo ứng thiên nhiên, chớ chẳng phải Trời thương ai mà định cho số mạng giàu sang, chẳng phải Trời ghét ai mà định cho căn phần bần tiện. Ðã biết rằng Trời định mạng cho ta, song có khi ta cũng sửa đặng vậy. Cho nên mới có câu: “Tạo mạng giả Thiên, lập mạng giả ngã”. Nghĩa là: “Ðịnh số mạng là Trời, sửa số mạng là ta”.
Làm sao gọi là lập mạng?
Tỉ như mạng ta nghèo khổ, mà ta cứ tu nhơn tích đức, thì ta chuộc được tội lỗi tiền khiên, rồi Trời cũng xót thương mà sửa số mạng ta lại khá được.
Còn kẻ có số mạng giàu sang mà tham lam tàn bạo, thì phải bị Trời giảm phước mà mang điều tai họa. Lẽ báo ứng ấy chỉ trong chóng chầy mà thôi, chớ không chạy đâu cho khỏi. Vì vậy mới có câu: “Thiện ác đáo đầu chung hữu báo, chỉ tranh lai tảo dữ lai trì”. Nghĩa là: “Họa phước cuối cùng đều có trả, chỉ trong hai lẽ chóng cùng chầy”. Lại có câu:“Vi thiện giả Thiên báo chi dĩ phước, vi bất thiện giả Thiên báo chi dĩ họa”. Nghĩa là: “Người làm lành, Trời ban phước, kẻ làm dữ Trời xuống họa”.
————
(*1) Tuy sự khổ cùng là hình phạt, song cũng nhờ đó mà con người đào luyện linh hồn. Nhờ khổ cùng mới biết đủ mùi cay đắng, có khó mới có khôn, có khôn linh hồn mới trong nhẹ. (Xin xem qua chương giải về khổ hạnh).
(*2) Tử tiết như là gặp điều sở bức, tôi liều thác đặng giữ trung với chúa, gái liều thác để trọn tiết với chồng.
(*3) Chết về rủi ro mà chẳng phải lỗi nơi mình, thì có lẽ mới đổ cho mạng số được, tỉ như bị giết lầm, bị cây ngã đè chết, v.v. …
V. TA TIN CẦN PHẢI KHỔ HẠNH MỚI MONG THÀNH ĐẠO
Tu hành chia nhiều bực: Có người tuy đã nhập môn cầu Ðạo rồi, chớ cũng lo bề ấm lạnh làm ăn như thường, song phải giữ theo luật Ðạo mà trau giồi đức hạnh. Ấy là kẻ giữ Ðạo mà thôi, còn đứng vào bực hạ thừa.
Còn người nào thiệt gọi là tu, thì phải phế hết nhơn tình thế sự, trường trai giữ giới mới đứng vào bực thượng thừa.
Ðến địa vị người tu rồi, cần phải đem mình vào nơi khổ hạnh, nhiều khổ hạnh chừng nào, thì công quả càng cao chừng nấy, mà hễ công quả càng cao bao nhiêu, thì phẩm vị sau rồi lại rỡ ràng bấy nhiêu. Tỉ như một khúc cây đem ra chạm trổ: Hễ khúc cây chịu đẽo đục chừng nào thì nét chạm trổ lại nổi cao chừng nấy. Khổ hạnh là một viên đá thử vàng. Mà vàng đây là gì? Tức là đạo đức. Kẻ khổ hạnh mà lòng chẳng đổi dời, cứ khư khư dạ sắt gan đồng, không than thân trách phận, cứ vui đạo an nghèo, kẻ ấy mới đáng làm tôi Thượng Ðế.
Sự khổ hạnh cũng là một phương châm tuyệt diệu để cự đương với tình dục. Người thường cam khổ hạnh không còn luyến đến việc trần, tâm tục diệt lần thì lửa lòng phải dập. Tỉ thí: Muốn cho thịt tươi để lâu khỏi thúi, ta cần phải muối đi, còn muốn cho linh hồn khỏi nhiễm điều tình dục, ta cần phải cam khổ hạnh. Khổ hạnh là muối để ướp cho linh hồn khỏi hôi thúi vậy.
Sách có câu: “Xả thân cầu đạo, xả phú cầu bần”. Nghĩa là: “Bỏ thân để cầu mối đạo, bỏ giàu để cầu nghèo khổ”.
Bỏ thân là sao và tại sao mà bỏ đi?
Bỏ thân nghĩa là không kể đến thân phàm mình nữa, vì nó là xác thịt không hay bền bỉ. Nhưng chớ lầm tưởng rằng xả thân là phải đem thân ra mà hủy hoại cho mau tiêu diệt, hoặc dùng cách ép xác (như tịch cốc) cho hình vóc hao gầy. Nghĩ vậy rất sai lầm, là vì muốn tận tâm hành đạo, ta cần phải giữ gìn thân hình cho tráng kiện mới có thể gánh vác điều cực nhọc. Ðó là điều cần yếu để bảo tồn sự sống, có sống rồi mới có thế tu hành được.
Thế thì phải làm sao gọi là xả thân?
Xả thân nghĩa là:
1/. Thân hình chẳng nên trau chuốt, như gọt chơn mày, cạo lông mặt cho sắc xảo, hớt tóc sửa râu cho vén khéo, xông hương ướp xạ cho thơm tho. Cách trang điểm ấy chẳng qua là phương chưng diện của kẻ thường tình tục thế để cầu huê mỹ mà chác chuộng mua yêu. Nói thế chắc có người phản đối rằng: “Ðể tóc râu cho u xù làm sao giữ sạch được? Mà nếu không giữ sạch thì thế nào cho tráng kiện?”
Tôi xin đáp: “Sự tráng kiện cốt do nơi người biết cùng không biết giữ vệ sanh đó thôi. Tóc dài râu rậm mà năng tắm gội thì lo chi không sạch. Chớ như cạo râu hớt tóc mà một tháng chưa tắm gội một lần thì trông gì sạch đặng?”
Thơm tho về tinh thần, danh giá mới được trường tồn. Kìa như ông Nguyễn Hiền, ông Trạng Trình, vân vân, là bực tài ba xuất chúng, đã trải bao tuế nguyệt tinh sương mà danh thơm hãy còn ràng ràng trong thanh sử, nọ như bà Triệu Ẩu, bà Trưng Trắc, Trưng Nhị, ông Trần Hưng Ðạo, quan Tả quân Lê Văn Duyệt, vân vân, đã mấy phen thỏ lặn, ác tà, mà nơi linh tự hãy còn khói hương nghi ngút.
Cái thơm tho về xạ ướp hương xông chẳng qua là lợi dụng bề ngoài, chỉ mượn hương vị ướp tẩm vào mình, cầu thơm trong giây giờ rồi hết, tức là điều giả dối vậy.
2/. Thân chẳng cần mặc áo lụa quần hàng để lòa mắt chúng, để mê mặt người. Kẻ tu hành cần chi việc ấy? Quần vải áo bô, miễn cho sạch sẽ và kín đáo là đủ che thân ấm cật, đã vẹn bề tiết kiệm lại phải đạo tu hành. Ấy là xả thân cầu đạo.
Cho nên trong Tân Luật, chương thứ hai, điều lệ thứ 15, buộc bực thượng thừa phải để râu tóc, mặc toàn đồ bô vải.
Xả phú cầu bần là sao?
Chúa Cứu Thế (Jésus Christ) có dạy rằng: “Nếu con muốn đặng hoàn toàn, hãy bán hết gia tài rồi phân phát cho người nghèo khổ”. (Si vous voulez être parfait, allez, vendez tout ce que vous avez, et distribuez-le aux pauvres.)
Lời châu ngọc ấy đáng cho ta bái phục. Vì tiền bạc hay xui giục người vào nẻo quấy đường tà. Kẻ có của thường dễ sa vào bốn vách (tửu, sắc, tài, khí) rồi miệt mài trong cuộc truy hoan mà quên bề đạo đức. Chi bằng mình tự ép mình vào cảnh khổ nghèo thì tránh xa mấy điều tội lỗi ấy được.
Ta có chắc phế hết của tiền mà cầu đạo được chăng? Hễ quyết chí thì được chẳng sai. Tỉ thí như mình gởi tiền phương xa mua vật chi quí báu, tuy chưa gởi đến chớ tự mình chắc rằng mình đã có vật ấy rồi, vì mình đã xuất tiền mua lấy.
Nếu mình phế hết tiền để yêu cầu mối đạo, tuy nhiên mình chưa đắc đạo, chớ tự mình đã chắc trước rồi, vì tự mình đã xuất tiền mà cầu vậy.
Vả lại, Ðấng Tạo Hóa cho mình nghèo khổ là muốn cho mình dễ tránh tội tình tục thế. Tạo Hóa cho mình hèn hạ là muốn cho mình khỏi truyền nhiễm đến cuộc giả lợi dối danh. Nên chi, cái khổ hạnh là cái quí báu cho người làm đạo, sợ khổ hạnh là chưa biết đạo vậy.
Luận đến đây, tôi bắt nhớ đến sự tích ông Chung Ly Quyền đời Hớn, trước buổi Ngài đăng Tiên. Sự tích sơ lược như vầy:
Ông Chung Ly Quyền là tướng đại tài đời Hớn. Ngày kia đánh đuổi binh giặc. Lý Thiết Quả Tiên Ông thấy vậy than rằng: “Chung Ly vốn có căn tu, nếu để va trọn thắng, về trại được gia tăng quyền tước, chi cho khỏi sa mê danh lợi mà chẳng khứng tu hành. Chi bằng phá va thất trận cho ngã lòng thì mới dễ bề độ rỗi”. Ðoạn Ngài mới đốt trại Chung Ly để giúp cho nghịch binh thủ thắng. Nhờ vậy mà ông Chung Ly ngã lòng về thế sự, an thân tu luyện, sau đắc đạo gọi là Hớn Chung Ly.
Sự tích nầy là phương thuốc giải lòng cho chư đạo hữu nào thường mắc phải hồi lao đao lận đận.
Còn ông Tào Hữu, vốn là một vị Quốc Cựu Tống trào, Ngài chán ngán việc trần, bèn xuất hết gia sản bố thí cho dân nghèo, ly gia, cát ái, lên núi tu trì, sau rồi cũng đắc đạo. Nếu Ngài tiếc của thương nhà, thì thế nào đăng Tiên cho đặng?

markdown:
### LỜI TỰA
Ðức Tin là cái làm sao,
Ðức Tin là cái đắp cao Ðạo Trời.
Ðức Tin chở núi như chơi,
Mới hay thần lực muôn người khó đương.
Ðức Tin bày rõ Thiên đường,
Phân rành Ðịa ngục đôi đường khác xa.
Ðức Tin gầy dựng Ðạo nhà,
Ðường ngay chỉ tới, nẻo tà chỉ dang.
Ðức Tin đánh đổ dị đoan,
Khỏi điều lãng phí tiền ngàn bạc muôn.
Ðức Tin kềm chế trẻ con,
Giữ gìn Thánh chất, linh hồn sạch trong.
Ðức Tin quí hóa vô cùng,
Ai ơi ghi tạc vào lòng đừng sai.
Ðức Tin chớ để long lay,
Một phen lâm vấp, ngàn ngày ăn năn.
Mồng 8 tháng Chạp năm Ðinh Mão
**THUẦN ÐỨC**
### ĐỨC TIN
Các Tôn giáo đều lấy Ðức tin làm gốc. Ðức tin rất cần ích cho người giữ Ðạo. Có Ðức tin lòng mới vững vàng, không Ðức tin sớm chầy phải ngã. Vì Ðức tin làm cho trí lực ta thêm hăng hái, tinh thần ta thêm sốt sắng, mà nếu ta dụng cả trí lực hăng hái, đem cả tinh thần sốt sắng mà giữ Ðạo, trí ta tin như vậy, bụng ta chắc vậy, thì thế nào không lo tròn phận sự? Có câu phương ngôn Langsa như vầy:
*“La foi transporte les montagnes”*, nghĩa là *“Ðức tin chở đặng núi non”.*
Ðức tin tỉ như vật chi đựng nước, còn cơ cảm ứng đối với Ðức tin tỉ như nước đem chứa vào trong đó. Hễ vật đựng lớn, thì chứa nước nhiều, vật nhỏ thì chứa ít, mà hễ vật đựng nứt bể đi (là khi mất Ðức tin) thì chứa nước vào đâu đặng nữa?
Ðức tin của người nào đều do theo sở kiến của người nấy. Ai rõ thấu cơ huyền diệu Ðạo Trời rồi, Ðức tin vẫn đặc đong thành khối, cứng khư như sắt đá, đập chẳng nát, đốt không tiêu.
Ðức tin của kẻ cạn nghe, hẹp thấy tỉ như bèo nổi mây bay, trên dưới đều không dựa vào đâu cả, một lượn sóng thị phi cũng đủ bủa tan, một trận dông kích bác cũng hay quét sạch. Kẻ ấy chỉ thấy người tin cũng bắt chước tin theo, rồi nghe ai kích bác lại vội vã “ngã” liền. Cái nhẹ tính ấy lấy làm nguy hiểm, vẫn là một điều đại tội đối với Ðấng Chí Tôn, lại là một mối đại hại đối với nền Ðạo mà mình đương lo bồi đắp.
Cho nên, trước khi tin tưởng điều chi, ta nên tìm kiếm, xét suy tột lý coi việc ấy đáng tin cùng chăng. Ðến khi ta cho là chánh lý rồi, ta phải làm sao để nuôi nấng Ðức tin một ngày một cao thêm nữa, dầu phải gặp cơn khổ hạnh khó khăn, ta cũng chẳng ngã lòng thối chí.
Vả lại, Ðức tin thuộc về quyền tự do của ta, miễn ta chẳng phạm tới phép nước, luật đời, thì không một ai trên thế gian nầy chuyên chế quyền tự do tín ngưỡng của ta đặng.
Song Ðức tin của ta phải xu hướng về lẽ chánh, điều lành mới được. Chớ tưởng rằng ta có quyền tự do tín ngưỡng rồi bạ đâu tin đó, nghe đâu tin đó, không biết phân biệt chánh tà, thì nguy hiểm lắm. Kẻ không biết phân biệt chánh tà tốt hơn là đừng tin chi hết.
Thói dị đoan đã triêm nhiễm lâu đời vào trí não của bực thường nhơn hạ tiện.
Nay Ðạo Trời rộng mở lần ba, đem ánh sáng thiêng liêng chơn chánh mà chói rọi nẻo tối đường tà. Thế thì thói dị đoan như phù thủy, bóng chàng, vân vân…, từ đây phải dần dần tiêu diệt.
Xưa có thầy pháp hay chuyên môn
*“phản ác”* [(*1)](http://daotam.info/booksv/dtin-00.htm#02(*1)) mà cứu chữa bịnh tà, song cũng là Tả đạo, Bàng môn, không nên tin tưởng vì không chơn chánh. Mãi ra đến ngày nay, lại có nhiều tay dối trá lợi dụng đức tin của bực thường nhơn mà làm kế sanh nhai, cũng sai Thần, khiển Tướng hò hét om sòm, song xét ra thì vẫn là một phường gạt gẫm.
Về việc bóng chàng, tôi không dám đề quyết rằng họ lên giả luôn luôn. Có khi cũng lên thiệt vậy, song thiệt là thiệt nơi đồng cốt, còn giả là giả nơi tà mị ứng vào, rồi dối xưng ông nọ, bà kia (ông lên bà xuống) cho dễ phục lòng người. Ai nhẹ tánh, tin tưởng đến rồi, tất phải mê muội tối tăm, nhơ bợn chơn linh, lu lờ Thánh chất.
Về cúng vật, ta sở dĩ thắp đèn là để cho sáng tỏ, cho có vẻ huy hoàng, ta sở dĩ đốt nhang là để khử trược và cầu lấy mùi thơm, ta sở dĩ dâng cúng phẩm là để tỏ dấu kỉnh thành, chớ Thần, Thánh, Tiên, Phật nào lại hưởng đồ trần tục?
————
**(*1)** Phản ác là làm ác trở lại, nghĩa là dụng Quỉ mà trừ Quỉ, cũng trong một bọn, mà lại trở lại hại nhau, như ăn cướp trở lại bắt ăn cướp cũng gọi là phản ác.
### I. TA TIN CÓ ĐẤNG TẠO HÓA
Tại sao ta tin có Ðấng Tạo Hóa? Tuy trí phàm ta không thể tưởng tượng Ðấng Tạo Hóa, mắt phàm ta không thấy đặng Ðấng Tạo Hóa, chớ đem cuộc tạo lập Càn khôn, Thế giái ra mà suy nghĩ, thì ta tin chắc rằng phải có một Ðấng biến hóa vô cùng mới gầy dựng ra được. Ðấng gầy dựng ấy gọi là
*Ðấng Tạo Hóa (Le Créateur).*
Ví dụ ta thấy một vật chi chạm trổ khéo léo, tuy ta chẳng thấy tên thợ làm, chớ ta đã đoán chắc rằng phải có một tay thợ tinh xảo mới làm ra vật đó. Ta thấy một con chim bị tên sa xuống, tuy ta không thấy ai bắn, chớ ta đã đoán chắc rằng phải có một tay bắn giỏi mới làm cho con chim ấy bị tên. Chí như điển khí, ta chán biết rằng nhờ điển khí mà đèn điển chiếu sáng, xe điển chạy mau, thậm chí nếu ta rờ tới dây điển thì tê cả thân mình, khó chịu, thế mà thuở nay ta có thấy hình dạng điển khí thế nào chưa?
Kìa đôi vầng Nhựt, Nguyệt làu làu ánh sáng, nọ hằng hà sa số đẩu tinh, đêm thanh nhấp nháng giữa bầu trời hình như nhận ngọc, nào là nhơn loại thông minh tinh xảo, nào là tẩu thú, phi cầm, nào là thắng cảnh danh sơn, kỳ hoa dị thảo, luân phiên theo thời tiết đổi thay, hạ nồng, đông lạnh chẳng sai chẳng dời, nếu chẳng ai gầy dựng thì lẽ đâu tự nhiên mà có? Chỉ xem cơ tạo thì đủ đoán chắc rằng phải có một ông Tạo Hóa.
Việc nhỏ mọn mà còn như vậy, huống là cuộc đại tạo của Càn khôn, Thế giái?
Ta tin có Ðấng Tạo Hóa là Chúa tể Càn khôn, Thế giái, thì tự nhiên ta sùng bái Ngài hơn hết. Vậy thì không giây phút nào ta dám quên Ngài cho được, ấy là Ðạo, mà Ðạo quí chăng là tại nơi đó. Cho nên trong Tứ Thơ có câu:
*“Ðạo giả dã, bất khả tu du lỵ dã”.* Nghĩa là: *“Ðạo phải có luôn luôn trong lòng, chẳng khá lìa ra trong giây phút nào”.*
Ta tin tưởng Ngài biến hóa vô cùng, thì mọi việc hành động gì của ta, đều có Ngài xem xét cả. Nhờ vậy ta mới biết sợ mà chẳng dám làm điều chi sai quấy.
[(*1)](http://daotam.info/booksv/dtin-00.htm#03(*1))
Ta tin tưởng Ngài là Ðấng cầm quyền thưởng phạt, nên chi điều hạnh phúc nào ta đương hưởng là một phần thưởng quí hóa của Ngài ban cho, còn điều tai họa xảy đến cho ta vốn là hình sửa phạt của Ngài xuống vậy. Cho nên, hễ ta được hạnh phúc chừng nào, ta lại càng phấn chí lo tu công bồi đức chừng nấy. Ðến như ta gặp điều tai nạn, khốn cùng thì ta lại càng sợ sệt mà lánh dữ, chừa hung, lại thêm gắng công trì chí mà chống chịu với mạng phần, để đền trả cho phu tội lỗi.
Ta tin tưởng Ngài là một ông Cha đại từ, đại bi, đại hỉ xả cho con cái nào có lỗi mà biết ăn năn chừa cải. Vậy nên trong khi hoạn nạn cùng gặp lúc ốm đau, ta cứ khẩn nguyện nơi Ngài cho chí thành, chí kỉnh, may ra nạn khỏi bịnh thuyên. Dầu không đặng như lời khẩn nguyện đi nữa, ta cũng nên tin rằng đó là do nơi nghiệt trước, căn xưa hãy còn vương vấn mà luật công bình thưởng phạt thiêng liêng của Tạo Hóa không vì khẩn cầu mà tư vị.
Nhưng nếu tội lỗi ta làm nội kiếp nầy, mà ta biết ăn năn tự hối, lập đức bồi công và hết lòng cầu khẩn, thì lòng từ bi của Ðấng Chí Tôn cũng có khi dung thứ. Còn nếu nghiệp oan tự nơi kiếp trước, thì khó mà khẩn cầu cho đặng. Ấy cũng do nhiều cớ: Một là tại kiếp trước ta đã gây ra tội tình oan nghiệt mà ta chẳng biết ăn năn tu niệm, hai là kiếp nầy buộc ta đền trả cho rồi oan trái, hầu thân sau hưởng phước thanh nhàn. Còn như cầu khẩn mà có cảm ứng đi nữa, thì chỉ được giảm bớt vài phân mà thôi, tỉ như tội nhơn mà được ân xá, thì cũng đã chịu nhiều hình phạt đi rồi.
Vả lại, khi ta mắc phải tai nàn, bịnh hoạn, trí phàm ta làm sao biết chắc được nguyên nhân bởi đâu mà ra? Vậy nên hễ lâm việc, cứ khẩn cầu nơi Thượng Ðế, dầu được không cũng do nơi Thiên ý.
————
**(*1)** Kẻ phản đối với cái thuyết về “Ðức tin” sao cũng hô lên rằng: “Con người sở dĩ ưa làm lành sợ dữ là nhờ có Lương tâm thưởng phạt mà thôi”. Tôi xin đáp: “Phải, Lương tâm là tòa án thưởng phạt điều lành dữ của ta làm. Song những kẻ đã quen điều hung ác rồi, thường xem điều tàn bạo của họ làm như ăn cơm bữa, đối với hạng người ấy thì Lương tâm đã chết rồi. Vả lại Lương tâm chỉ đợi cho người làm lành dữ rồi mới thưởng phạt sau. Còn Ðức tin lại làm cho người ta sợ sệt mà ngừa trước việc hung bạo. Thế thì cái thuyết về Lương tâm không hay cao thượng bằng cái thuyết về Ðức tin vậy.
### II. TA TIN CÓ LINH HỒN CÒN MÃI
Ta tin có Linh hồn không tiêu, không diệt, vẫn còn mãi đời đời kiếp kiếp.
[(*1)](http://daotam.info/booksv/dtin-00.htm#04(*1))
Vậy thì khi hồn lìa khỏi xác rồi, thế phải đi đâu? Linh hồn ấy hoặc thăng, hoặc giáng. Thăng thì được hưởng điều tiêu diêu khoái lạc nơi Bồng Ðảo (Cảnh Tiên), Niết Bàn (Cõi Phật). Còn rủi giáng, thì phải đọa sa vào chốn U minh Ðịa ngục, mà đền tội lỗi xưa, rồi phải chuyển kiếp lại nữa để trả xong oan nghiệp.
[(*2)](http://daotam.info/booksv/dtin-00.htm#04(*2))
Hình phạt nơi Diêm cung là hình phạt thiêng liêng (peines morales) buộc về tội không giữ luật Trời. Còn chuyển kiếp lại mà chịu điều khổ sở nơi trần thế nầy
[(*3)](http://daotam.info/booksv/dtin-00.htm#04(*3)) là hình phạt về phần xác thịt (peines matérielles) buộc về tội đối với nhơn quần xã hội.
Kiếp luân hồi là một hình phạt mà cũng là một cơ huyền diệu cho linh hồn lợi dụng để đào luyện cho trong sạch, nhẹ nhàng thêm mãi, cho đến ngày trở về ngôi cũ, hiệp làm một với Ðấng Tạo Hóa, gọi là đắc đạo (xin xem sách “Châu Thân Giải”, đương sắp in).
Ta tin có luân hồi chuyển kiếp, vì nếu không có vậy thì lấy đâu mà cắt nghĩa những trình độ, đẳng cấp bất đồng của nhơn quần, xã hội. Người cũng là người mà sao lại kẻ khôn ngoan, người khờ dại, kẻ giàu sang, người hạ tiện?
Ðấng Tạo Hóa sanh ra nhiều hạng người như vậy chẳng là bất công lắm sao? Giải đặng vấn đề ấy chỉ nhờ có cái thuyết luân hồi chuyển kiếp mà thôi. (Xin xem bài luận về số mạng).
Ta tin có luân hồi quả báo thì mọi việc chi ở đời ta ít hay lầm lỗi. Nghèo nàn ta chẳng than thân, khổ hạnh ta không trách phận, vì ta tin chắc rằng đó là do nơi cơ cảm ứng của kiếp tiền thân ta, nên ngày nay phải cam gánh vác. Ðức tin ấy làm cho ta đủ thần lực mà chống chỏi với cuộc đời cùng khổ. Ta tin có kiếp tương lai, thì kiếp nầy ta rán tu nhơn, bồi đức hầu hưởng phước về sau và để lại cho con cháu, vì kiếp chết là kiếp mất thì ở đời ai tu nhơn tích đức làm chi? Việc ác nào lại chẳng dám làm, miễn được của nhiều, vợ ấm con no, ai lo phận nấy, vui sướng cho qua một kiếp, rồi chung cuộc ai cũng ra tro. Thế thì còn chi là cang thường luân lý, tương ái tương thân?
————
**(*1)** Ðạo Phật tin có Thiên đàng, Ðịa ngục, chuyển kiếp luân hồi. Ðạo Thiên Chúa tin có Thiên đàng, Ðịa ngục mà không tin có luân hồi. Ðạo Thần linh bên Âu châu tin có luân hồi chuyển kiếp mà không tin có địa ngục hữu hình. Tin tưởng tuy có chỗ khác nhau mà cũng đồng một lẽ là: Tin có linh hồn đời đời, kiếp kiếp.
Tôi đặt quyển sách nhỏ nầy chỉ do nơi Ðức tin của tôi mà thôi, chẳng dám phản đối tôn giáo nào khác cả.
** Nghiệp báo tự nơi kiếp trước gây ra.(*2)** **(*3)** Cõi trần nầy là chốn “Luyện hình” (purgatoire terrestre). Song linh hồn người hiền lương nhơn đức sở dĩ phải chuyển kiếp lại thì không phải để chịu điều hình phạt, vì được tái kiếp lại làm người giàu sang, quyền tước mà hưởng điều hồng phước. Nhưng đã gọi trần là chốn “Luyện hình” thì trong cái hồng phước ấy vẫn có bốn điều khổ là: Sanh khổ, bịnh khổ, lão khổ, tử khổ … Phải chi kẻ ấy sanh tiền biết tu luyện thì đã ra ngoài kiếp luân hồi. Cho nên con người ở đời cần phải có đủ đạo đức mới hoàn toàn. Có Ðạo nghĩa là biết phương tu luyện (Thiên Ðạo). Có Ðức nghĩa là trau giồi tánh đức (nhơn lành) cho toàn vẹn (Nhơn Ðạo).
### III. ĐỨC TIN ĐỐI VỚI GIA ĐÌNH
Muốn cho gia đình hạnh đức, ta cần nuôi nấng đức tin trọn cả gia tiểu, nhứt là của trẻ con. Trẻ con còn nhỏ chưa biết điều tội lỗi, chưa nhiễm thói dị đoan, ấy là lúc ta nên un đúc đức tin của chúng nó. Ðó là một phương châm đặc biệt để ngăn ngừa oan nghiệt.
Nếu chẳng sớm toan, đợi cho con trẻ lớn khôn gây nên nghiệp báo rồi mới lo ngăn đón thì chẳng khác nào đợi cho mất của rồi mới lo phòng kẻ trộm. Vả lại, con người từ nhỏ chí lớn có sẵn đức tin, ngày giờ nuôi nấng đã lâu thì đức tin đã mạnh, mà hễ đức tin đặng mạnh, thì đủ thần lực mà cự đương với tục tình tội ác.
*Phải làm thế nào để nuôi nấng đức tin cho con trẻ?*
Trước hết cha, mẹ phải có một đức tin cho chánh lý. Ðức tin ấy phải cho thiệt vững vàng, phải gồm đủ tinh thần mãnh lực.
Ðức tin ấy lại phải lộ ra cho con cháu thấy mà bắt chước. Phàm con cháu hay bắt chước ông bà cha mẹ về phương cử chỉ hành tàng. Nếu cha mẹ dạy con bảo phải kính Trời, trọng Phật, mà chính mình, mình không chủ ý đến, thì có ảnh hưởng vào đâu? Làm như thế chẳng khác nào mấy tấm bảng chỉ đường (poteau indiateur) dựng nơi ngã ba, ngã tư vậy. Mấy tấm bảng ấy chỉ rằng đường nầy đi…, đường kia đi…, mà bảng thì vẫn ở yên một chỗ. Hành khách do theo bảng ấy, có khi phải lạc đường, sao bằng có người dẫn dắt.
Cha mẹ biểu con cái tin kính Phật, Trời mà mình thì không lộ ra một cái đức tin cho chánh đáng, biểu sao trẻ con không tin lầm tưởng sái?
Phần nhiều người mình hễ con khóc thì nhát rằng: “Nín đi kẻo ông
*Kẹ* bắt a”.
Lời nhát ấy làm hại cho con trẻ biết bao nhiêu, vì cái tiếng
*“Ông Kẹ”* ấy triêm nhiễm vào đức tin của chúng nó, làm cho chúng nó tưởng tượng rằng có một *“Ông Kẹ”* rất hung ác bạo tàn hay bắt con nít mà ăn thịt. Ðó là một bước đầu dị đoan của cha mẹ mở ra cho con vậy.
Con nít thường hay rắn mắt, cha mẹ nghiêm cấm điều chi, tuy trước mặt ít dám cãi lời, chớ sau lưng thường hay làm lỗi. Thay vì nhát
*“Ông Kẹ”*, phải chi cha mẹ dặn con như sau đây thì còn chi tốt bằng:
“Con ngước mặt lên mà coi, khỏi trên xanh xanh đó có ông Trời rất hiển linh, ổng lập ra trời đất, mặt trời, mặt trăng, các ngôi sao, người ta, thú vật, cây cỏ vân vân… Con mắt ổng lại sáng lắm: Ðiều chi mình làm, ổng thấy hết. Mình làm lành, ổng ban ơn, mình làm dữ, ổng răn phạt”.
[(*1)](http://daotam.info/booksv/dtin-00.htm#05(*1))
Dặn như vậy, trẻ con tất phải tin sợ hoài hoài, rồi ra việc chi nghiêm cấm, dầu trước mặt, dầu sau lưng, nó không dám phạm đến. Vì tự nó nghĩ rằng:
*“Tuy cha mẹ mình không thấy, chớ ông Trời thấy hết”.*
Ấy có phải là một phương châm đặc biệt để nuôi nấng đức tin trẻ con không?
Lớn khôn, trẻ con vừa kỉnh Ðấng Tạo Hóa, vừa triêm nhiễm điều lành, có phải là giữ được vừa Nhơn Ðạo vừa Thiên Ðạo chăng?
Vậy thì còn chi quí bằng!
————
**(*1)** Tuy trẻ con chưa đủ trí khôn mà biệt phân điều quấy phải, dữ lành, chớ điều gì mà cha mẹ cấm răn, tất nhiên nó cũng hiểu là việc chẳng nên làm.
### IV. TA TIN CÓ SỐ MẠNG
*Nếu con người có số mạng thì lẽ công bình của Tạo Hóa ở đâu? Ðấng Tạo Hóa là bực chí công, sao lại sanh ra kẻ giàu người nghèo, kẻ khôn người dại, kẻ sống lâu, người chết yểu?*
Ấy là câu hỏi thường tình của người thuộc về phái “Duy vật luận” (Matérialisme). Con người vẫn có số mạng, song cái số phú bần, quí tiện, thọ yểu ấy đều do nơi tiền kiếp mình gây ra. Kiếp trước ta nhơn từ, đức hạnh, kiếp nầy ta được hưởng phước giàu sang. Kiếp trước ở bất nhơn độc ác, kiếp nầy phải chịu khổ cùng mà đền tội trước.
[(*1)](http://daotam.info/booksv/dtin-00.htm#06(*1))
Sự thông minh ám muội của con người do nơi duyên cớ sau nầy:
Cõi trần là một chốn học đường cho linh hồn học tập. Ai học được lâu năm, lên được nhiều lớp thì vẫn thông minh hơn kẻ học sau. Trí thức tên Xoài trổi hơn trí thức tên Ổi là vì tên Xoài đã luân chuyển nhiều kiếp hơn tên Ổi.
Sự thọ, yểu của con người cốt do nơi hai cớ: Một là tại nơi người, hai là vì mạng số.
- Tại nơi mình không biết giữ vệ sanh.
- Tại nơi khí bẩm mẹ cha yếu ớt rồi sanh con yếu ớt, lại thêm dưỡng nuôi không đặng kỹ càng cho nên trẻ con phải cam phần yểu tử.
- Tại nơi mình say mê mùi tục làm cho hao tán tinh thần mà phải chết sớm. Tỉ như một thếp đèn chứa được hai chiêm dầu. Nếu thắp vừa vừa, không lu không tỏ, đèn ấy chong (sống) được trọn đêm. Mà nếu mình khêu tim lên cho thật tỏ, dầu phải chóng hao, rồi tự nhiên thếp đèn phải tắt (chết) trong canh hai, canh ba vậy.
Luận thế sao cũng có người hỏi rằng:
*“Có người cũng biết giữ vệ sanh, biết bảo tồn thân thể, mà sao cũng chết yểu vậy?”*
Kẻ ấy kiếp trước vì mấy duyên cớ mới giải trên đây mà phải yểu mạng (hoặc là bất đắc kỳ tử) nghĩa là chết trước ngày tiền định, vì lỗi tại nơi mình, nên kiếp nầy phải tái thế, mà chỉ sống thêm cho đủ số phần đã định nơi kiếp trước vậy thôi, nên số không trường thọ. Tỉ như tội nhơn kia bị án một năm tù, ở được tám tháng lại vượt ngục thoát thân. Nay bắt buộc phải ở tù thêm bốn tháng nữa cho đúng kỳ mãn hạn. (Có khi còn phạt thêm về tội đào tị là khác).
*Bất đắc kỳ tử có phải là tại số mạng chăng?*
Bất đắc kỳ tử là gì? Là chết không nhằm (đặng) chỗ. Ðã gọi không nhằm chỗ thì tưởng lại không phải là do nơi số mạng.
Bất đắc kỳ tử do nơi hai cớ:
- Một là tại tự vận (đâm họng), tự ái (thắt cổ), tự phần (thiêu mình), tự độc (uống thuốc độc), tự nịch (trầm mình).
- Hai là chết vì rủi ro như: té sông, chết ngợp, chết đâm, chết chém, bị xe cán, vân vân…
1/. Kẻ hủy mình là vì bị cảnh tình sở bức, hết mong sống sót là vui, nên chi quyết chí liều thân để sớm dứt rồi oan trái. Thác như vậy là muốn trốn lánh điều khổ hạnh của đời người mà ai ai cũng phải chịu một phần gánh vác. Kẻ hủy mình chẳng khác nào tội nhơn vượt ngục, vì không đủ sức chống chịu với khổ hình cho đến kỳ mãn hạn. Mấy kẻ ấy không những phạm tội trốn lánh mạng Trời mà lại còn đáng cho người đời khinh bỉ. Trừ ra kẻ nào tử tiết
[(*2)](http://daotam.info/booksv/dtin-00.htm#06(*2)) thì mới được chế châm.
2/. Chết về rủi ro
[(*3)](http://daotam.info/booksv/dtin-00.htm#06(*3)) là tại mình không trọn cẩn phòng như té cây, bị xe cán, tại mình đem thân vào nơi nguy hiểm (rừng núi, biển sông), như bị hùm tha, sấu nuốt, tại mình gây thù, kết dữ với người, như bị chết đâm, chết chém, v.v…
Nếu ra đường biết quan phòng sau trước, thì có đâu đến cho xe cán? Nếu mình không leo cây thì thế nào té cây đặng? Kẻ không biết đề phòng cẩn thận, có rủi ro lại đổ cho mạng số thì rất sai lầm. Cho nên, thầy Mạnh Tử có nói rằng:
*“Thị tri mạng giả, bất lập nham tường chi hạ”.* Nghĩa là: *“Kẻ biết mạng mình thì không khi nào dám đứng dưới vách tường hầu đổ”.*
Nếu mình không lên rừng, xuống biển, thì thế nào bị hùm tha, sấu nuốt? Tại mình chuyên lấy nghề nguy hiểm thì chác lấy nguy hiểm đã đành, nếu đổ cho mạng số thì rất sai lầm lắm đó. Cho nên Ðức Khổng Tử có nói rằng:
*“Bạo hổ, bằng hà tử nhi vô hối”.* Nghĩa là: *“Bắt cọp, lội sông, chết không đáng tiếc”.*
Không gây thù kết oán với ai, không cướp giựt của ai, có lẽ nào mình lại bị chết đâm, chết chém? Ðức Thái Thượng có nói:
*“Họa phước vô môn, duy nhơn tự triệu”.* Nghĩa là: *“Họa phước không nhứt định cửa nào, tại mình dời mới đến”.* Thầy Mạnh Tử lại nói: *“Trất cốc nhi tử, phi chánh mạng dã”.* Nghĩa là: *“Chết vì trăng cùm là không phải tại nơi mạng chánh vậy”.*
Tóm lại, làm người phải tin có số mạng, song chẳng nên tin thái quá mà phải sai lầm, nếu mỗi việc chi cứ đổ cho mạng số rồi chẳng hết sức lo, thì thiệt hại cho mình lắm. Phàm việc gì mình rán hết sức mà làm không đặng thì mới đổ cho là mạng số. Cho nên có câu:
*“Tận nhơn lực, dĩ tri Thiên mạng”.*
Vả lại, Trời định số cho ta là do nơi căn quả tiền kiếp của ta. Ấy là cơ báo ứng thiên nhiên, chớ chẳng phải Trời thương ai mà định cho số mạng giàu sang, chẳng phải Trời ghét ai mà định cho căn phần bần tiện. Ðã biết rằng Trời định mạng cho ta, song có khi ta cũng sửa đặng vậy. Cho nên mới có câu:
*“Tạo mạng giả Thiên, lập mạng giả ngã”.* Nghĩa là: *“Ðịnh số mạng là Trời, sửa số mạng là ta”.* *Làm sao gọi là lập mạng?*
Tỉ như mạng ta nghèo khổ, mà ta cứ tu nhơn tích đức, thì ta chuộc được tội lỗi tiền khiên, rồi Trời cũng xót thương mà sửa số mạng ta lại khá được.
Còn kẻ có số mạng giàu sang mà tham lam tàn bạo, thì phải bị Trời giảm phước mà mang điều tai họa. Lẽ báo ứng ấy chỉ trong chóng chầy mà thôi, chớ không chạy đâu cho khỏi. Vì vậy mới có câu:
*“Thiện ác đáo đầu chung hữu báo, chỉ tranh lai tảo dữ lai trì”.* Nghĩa là: *“Họa phước cuối cùng đều có trả, chỉ trong hai lẽ chóng cùng chầy”.* Lại có câu: *“Vi thiện giả Thiên báo chi dĩ phước, vi bất thiện giả Thiên báo chi dĩ họa”.* Nghĩa là: *“Người làm lành, Trời ban phước, kẻ làm dữ Trời xuống họa”.*
————
**(*1)** Tuy sự khổ cùng là hình phạt, song cũng nhờ đó mà con người đào luyện linh hồn. Nhờ khổ cùng mới biết đủ mùi cay đắng, có khó mới có khôn, có khôn linh hồn mới trong nhẹ. (Xin xem qua chương giải về khổ hạnh). ** Tử tiết như là gặp điều sở bức, tôi liều thác đặng giữ trung với chúa, gái liều thác để trọn tiết với chồng.(*2)** **(*3)** Chết về rủi ro mà chẳng phải lỗi nơi mình, thì có lẽ mới đổ cho mạng số được, tỉ như bị giết lầm, bị cây ngã đè chết, v.v. …
### V. TA TIN CẦN PHẢI KHỔ HẠNH MỚI MONG THÀNH ĐẠO
Tu hành chia nhiều bực: Có người tuy đã nhập môn cầu Ðạo rồi, chớ cũng lo bề ấm lạnh làm ăn như thường, song phải giữ theo luật Ðạo mà trau giồi đức hạnh. Ấy là kẻ giữ Ðạo mà thôi, còn đứng vào bực hạ thừa.
Còn người nào thiệt gọi là
*tu*, thì phải phế hết nhơn tình thế sự, trường trai giữ giới mới đứng vào bực thượng thừa.
Ðến địa vị
*người tu* rồi, cần phải đem mình vào nơi khổ hạnh, nhiều khổ hạnh chừng nào, thì công quả càng cao chừng nấy, mà hễ công quả càng cao bao nhiêu, thì phẩm vị sau rồi lại rỡ ràng bấy nhiêu. Tỉ như một khúc cây đem ra chạm trổ: Hễ khúc cây chịu đẽo đục chừng nào thì nét chạm trổ lại nổi cao chừng nấy. Khổ hạnh là một viên đá thử vàng. Mà vàng đây là gì? Tức là đạo đức. Kẻ khổ hạnh mà lòng chẳng đổi dời, cứ khư khư dạ sắt gan đồng, không than thân trách phận, cứ vui đạo an nghèo, kẻ ấy mới đáng làm tôi *Thượng Ðế.*
Sự khổ hạnh cũng là một phương châm tuyệt diệu để cự đương với tình dục. Người thường cam khổ hạnh không còn luyến đến việc trần, tâm tục diệt lần thì lửa lòng phải dập. Tỉ thí: Muốn cho thịt tươi để lâu khỏi thúi, ta cần phải muối đi, còn muốn cho linh hồn khỏi nhiễm điều tình dục, ta cần phải cam khổ hạnh. Khổ hạnh là muối để ướp cho linh hồn khỏi hôi thúi vậy.
Sách có câu: “Xả thân cầu đạo, xả phú cầu bần”. Nghĩa là: “Bỏ thân để cầu mối đạo, bỏ giàu để cầu nghèo khổ”.
*Bỏ thân là sao và tại sao mà bỏ đi?*
Bỏ thân nghĩa là không kể đến thân phàm mình nữa, vì nó là xác thịt không hay bền bỉ. Nhưng chớ lầm tưởng rằng xả thân là phải đem thân ra mà hủy hoại cho mau tiêu diệt, hoặc dùng cách ép xác (như tịch cốc) cho hình vóc hao gầy. Nghĩ vậy rất sai lầm, là vì muốn tận tâm hành đạo, ta cần phải giữ gìn thân hình cho tráng kiện mới có thể gánh vác điều cực nhọc. Ðó là điều cần yếu để bảo tồn sự sống, có sống rồi mới có thế tu hành được.
*Thế thì phải làm sao gọi là xả thân?*
Xả thân nghĩa là:
1/. Thân hình chẳng nên trau chuốt, như gọt chơn mày, cạo lông mặt cho sắc xảo, hớt tóc sửa râu cho vén khéo, xông hương ướp xạ cho thơm tho. Cách trang điểm ấy chẳng qua là phương chưng diện của kẻ thường tình tục thế để cầu huê mỹ mà chác chuộng mua yêu. Nói thế chắc có người phản đối rằng:
*“Ðể tóc râu cho u xù làm sao giữ sạch được? Mà nếu không giữ sạch thì thế nào cho tráng kiện?”*
Tôi xin đáp:
*“Sự tráng kiện cốt do nơi người biết cùng không biết giữ vệ sanh đó thôi. Tóc dài râu rậm mà năng tắm gội thì lo chi không sạch. Chớ như cạo râu hớt tóc mà một tháng chưa tắm gội một lần thì trông gì sạch đặng?”*
Thơm tho về tinh thần, danh giá mới được trường tồn. Kìa như ông Nguyễn Hiền, ông Trạng Trình, vân vân, là bực tài ba xuất chúng, đã trải bao tuế nguyệt tinh sương mà danh thơm hãy còn ràng ràng trong thanh sử, nọ như bà Triệu Ẩu, bà Trưng Trắc, Trưng Nhị, ông Trần Hưng Ðạo, quan Tả quân Lê Văn Duyệt, vân vân, đã mấy phen thỏ lặn, ác tà, mà nơi linh tự hãy còn khói hương nghi ngút.
Cái thơm tho về xạ ướp hương xông chẳng qua là lợi dụng bề ngoài, chỉ mượn hương vị ướp tẩm vào mình, cầu thơm trong giây giờ rồi hết, tức là điều giả dối vậy.
2/. Thân chẳng cần mặc áo lụa quần hàng để lòa mắt chúng, để mê mặt người. Kẻ tu hành cần chi việc ấy? Quần vải áo bô, miễn cho sạch sẽ và kín đáo là đủ che thân ấm cật, đã vẹn bề tiết kiệm lại phải đạo tu hành.
*Ấy là xả thân cầu đạo.*
Cho nên trong Tân Luật, chương thứ hai, điều lệ thứ 15, buộc bực thượng thừa phải để râu tóc, mặc toàn đồ bô vải.
*Xả phú cầu bần là sao?*
Chúa Cứu Thế (Jésus Christ) có dạy rằng:
* “Nếu con muốn đặng hoàn toàn, hãy bán hết gia tài rồi phân phát cho người nghèo khổ”.* (Si vous voulez être parfait, allez, vendez tout ce que vous avez, et distribuez-le aux pauvres.)
Lời châu ngọc ấy đáng cho ta bái phục. Vì tiền bạc hay xui giục người vào nẻo quấy đường tà. Kẻ có của thường dễ sa vào bốn vách (tửu, sắc, tài, khí) rồi miệt mài trong cuộc truy hoan mà quên bề đạo đức. Chi bằng mình tự ép mình vào cảnh khổ nghèo thì tránh xa mấy điều tội lỗi ấy được.
Ta có chắc phế hết của tiền mà cầu đạo được chăng? Hễ quyết chí thì được chẳng sai. Tỉ thí như mình gởi tiền phương xa mua vật chi quí báu, tuy chưa gởi đến chớ tự mình chắc rằng mình đã có vật ấy rồi, vì mình đã xuất tiền mua lấy.
Nếu mình phế hết tiền để yêu cầu mối đạo, tuy nhiên mình chưa đắc đạo, chớ tự mình đã chắc trước rồi, vì tự mình đã xuất tiền mà cầu vậy.
Vả lại, Ðấng Tạo Hóa cho mình nghèo khổ là muốn cho mình dễ tránh tội tình tục thế. Tạo Hóa cho mình hèn hạ là muốn cho mình khỏi truyền nhiễm đến cuộc giả lợi dối danh. Nên chi, cái khổ hạnh là cái quí báu cho người làm đạo, sợ khổ hạnh là chưa biết đạo vậy.
Luận đến đây, tôi bắt nhớ đến sự tích ông Chung Ly Quyền đời Hớn, trước buổi Ngài đăng Tiên. Sự tích sơ lược như vầy:
Ông Chung Ly Quyền là tướng đại tài đời Hớn. Ngày kia đánh đuổi binh giặc. Lý Thiết Quả Tiên Ông thấy vậy than rằng:
*“Chung Ly vốn có căn tu, nếu để va trọn thắng, về trại được gia tăng quyền tước, chi cho khỏi sa mê danh lợi mà chẳng khứng tu hành. Chi bằng phá va thất trận cho ngã lòng thì mới dễ bề độ rỗi”.* Ðoạn Ngài mới đốt trại Chung Ly để giúp cho nghịch binh thủ thắng. Nhờ vậy mà ông Chung Ly ngã lòng về thế sự, an thân tu luyện, sau đắc đạo gọi là Hớn Chung Ly.
Sự tích nầy là phương thuốc giải lòng cho chư đạo hữu nào thường mắc phải hồi lao đao lận đận.
Còn ông Tào Hữu, vốn là một vị Quốc Cựu Tống trào, Ngài chán ngán việc trần, bèn xuất hết gia sản bố thí cho dân nghèo, ly gia, cát ái, lên núi tu trì, sau rồi cũng đắc đạo. Nếu Ngài tiếc của thương nhà, thì thế nào đăng Tiên cho đặng?

X-ac: 1.dca _dca

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Server: nginx

Link: <http://wp.me/p1pgf8-6I>; rel=shortlink

Vary: Cookie


text:
Xã Benkelman, Quận Cheyenne, Kansas
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
(đổi hướng từ Benkelman, Quận Cheyenne, Kansas)
Xã Benkelman (tiếng Anh: Benkelman Township) là một xã thuộc quận Cheyenne, tiểu bang Kansas, Hoa Kỳ. Năm 2010, dân số của xã này là 28 người.[1]
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ “2010 Census Gazetteer Files”. Cục Thống kê Dân số Hoa Kỳ. Truy cập ngày 8 tháng 10 năm 2012.

markdown:
# Xã Benkelman, Quận Cheyenne, Kansas
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
(đổi hướng từ
[Benkelman, Quận Cheyenne, Kansas](/w/index.php?title=Benkelman,_Qu%E1%BA%ADn_Cheyenne,_Kansas&redirect=no))
|Xã Benkelman
|
Benkelman Township
|—
|![ Vị trí trong Quận Cheyenne, Kansas](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/ba/Map_highlighting_Benkelman_Township%2C_Cheyenne_County%2C_Kansas.svg/250px-Map_highlighting_Benkelman_Township%2C_Cheyenne_County%2C_Kansas.svg.png)
![ Vị trí trong Quận Cheyenne, Kansas](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/ba/Map_highlighting_Benkelman_Township%2C_Cheyenne_County%2C_Kansas.svg/250px-Map_highlighting_Benkelman_Township%2C_Cheyenne_County%2C_Kansas.svg.png)
Vị trí trong
[Quận Cheyenne](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_Cheyenne,_Kansas), [Kansas](/wiki/Kansas) ![ Vị trí quận Cheyenne trong tiểu bang Kansas ở Hoa Kỳ](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/66/Map_of_Kansas_highlighting_Cheyenne_County.svg/250px-Map_of_Kansas_highlighting_Cheyenne_County.svg.png)
![ Vị trí quận Cheyenne trong tiểu bang Kansas ở Hoa Kỳ](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/66/Map_of_Kansas_highlighting_Cheyenne_County.svg/250px-Map_of_Kansas_highlighting_Cheyenne_County.svg.png)
Vị trí quận Cheyenne trong tiểu bang Kansas ở Hoa Kỳ
[Quốc gia](/wiki/Qu%E1%BB%91c_gia) [Hoa Kỳ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3) [Tiểu bang](/wiki/Ti%E1%BB%83u_bang_Hoa_K%E1%BB%B3) [Kansas](/wiki/Kansas) [Quận](/w/index.php?title=Danh_d%C3%A1ch_c%C3%A1c_qu%E1%BA%ADn_%E1%BB%9F_Kansas&action=edit&redlink=1) [Quận Cheyenne](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_Cheyenne,_Kansas) [Múi giờ](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D) [CST](/wiki/M%C3%BAi_gi%E1%BB%9D_mi%E1%BB%81n_Trung_(B%E1%BA%AFc_M%E1%BB%B9))( [UTC-6](/wiki/UTC-6)) [DST](/wiki/Quy_%C6%B0%E1%BB%9Bc_gi%E1%BB%9D_m%C3%B9a_h%C3%A8)) **CDT**( [UTC-5](/wiki/UTC-5)) **Xã Benkelman** ( [tiếng Anh](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Anh): *Benkelman Township*) là một [xã](/wiki/X%C3%A3_c%E1%BB%A7a_Hoa_K%E1%BB%B3) thuộc [quận Cheyenne](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_Cheyenne,_Kansas), tiểu bang [Kansas](/wiki/Kansas), [Hoa Kỳ](/wiki/Hoa_K%E1%BB%B3). Năm 2010, dân số của xã này là 28 người. [[1]](#cite_note-1)
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=X%C3%A3_Benkelman,_Qu%E1%BA%ADn_Cheyenne,_Kansas&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=X%C3%A3_Benkelman,_Qu%E1%BA%ADn_Cheyenne,_Kansas&action=edit§ion=1)] [^](#cite_ref-1) [“2010 Census Gazetteer Files”](http://www.census.gov/geo/www/gazetteer/gazetteer2010.html). [Cục Thống kê Dân số Hoa Kỳ](/wiki/C%E1%BB%A5c_Th%E1%BB%91ng_k%C3%AA_D%C3%A2n_s%E1%BB%91_Hoa_K%E1%BB%B3). Truy cập ngày 8 tháng 10 năm 2012.

Set-Cookie: GeoIP=US:VA:Ashburn:39.05:-77.47:v4; Path=/; secure; Domain=.wikipedia.org

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

X-Cache-Status: miss

P3P: CP="This is not a P3P policy! See https://vi.wikipedia.org/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:CentralAutoLogin/P3P for more info."

Via: 1.1 varnish-v4, 1.1 varnish-v4

Content-Language: vi

X-UA-Compatible: IE=Edge

X-Cache: cp1053 miss, cp1053 miss

Vary: Accept-Encoding,Cookie,Authorization


text:
Chùa Nhất Trụ
Chùa Nhất Trụ, còn gọi là Chùa Một Cột là ngôi chùa cổ từ thế kỷ X thuộc vùng bảo vệ đặc biệt của khu di tích Cố đô Hoa Lư (Ninh Bình). Chùa còn lưu giữ được nhiều cổ vật gắn với lịch sử hình thành kinh đô Hoa Lư, nổi bật nhất là cây cột kinh phật bằng đá trước sân chùa, đây là một bảo vật quốc gia đang được các nhà nghiên cứu lập hồ sơ đề nghị UNESCO công nhận là di sản tư liệu thế giới.[1][2]
Mục lục
Vị trí[sửa | sửa mã nguồn]
Chùa Nhất Trụ cùng với chùa Am Tiên, chùa Kim Ngân, chùa Cổ Am, chùa Duyên Ninh là những chùa cổ thời Đinh - Lê nằm trong khuôn viên kinh thành Hoa Lư còn tồn tại đến ngày nay. Trong số đó, chùa Nhất Trụ nằm ở vị trí trung tâm thành Đông, là di tích quan trọng nhất. Chùa là nơi tu hành và họp bàn việc nước của các nhà sư thế kỷ 10 như Pháp Thuận, Khuông Việt và Vạn Hạnh.
Nhất Trụ tự nằm cạnh đình Yên Thành, rất gần đền thờ Công chúa Phất Kim và đền vua Lê Đại Hành. Những di tích này đều thuộc làng cổ Yên Thành, xã Trường Yên, Ninh Bình. Chùa được xây dựng theo kiểu chữ "đinh" (丁), hướng chính Tây, gồm có cột kinh Lăng Nghiêm, chính điện, nhà tổ, phòng khách, nhà ăn, và các tháp.
Bảo vật quốc gia[sửa | sửa mã nguồn]
Chùa Nhất Trụ có tên như vậy là do trước chùa có một cột kinh phật bằng đá Nhất Trụ (cột kinh Lăng Nghiêm) đã được xếp hạng Bảo vật quốc gia. Cột kinh phật chùa Nhất Trụ cao hơn 4 m, có 8 mặt và 6 chi tiết được lắp dựng với nhau bởi các ngõng đá bao gồm: Tảng đế vuông dày 30 cm, kích thước mỗi chiều 140 cm, có lỗ mộng tròn ở giữa. Đế tròn có đường kính 76 cm, dưới đáy đế có ngõng lắp vừa khít vào lỗ mộng ở tảng đế vuông. Trên mặt đế tròn có lỗ mộng sâu 9 cm. Thân cột bát giác cao hơn 2,0m và có số đo qua tâm hai mặt đối diện là 65 cm ở phần trên và 61 cm ở phần dưới thân cột. Hai đầu cột đều có ngõng cắm vào đế và thớt. Thớt bát giác dày 13 cm, số đo qua tâm hai mặt đối diện là 69 cm, mặt dưới có lỗ mộng ngậm khít vào ngõng trên của thân bát giác. Phía trên thớt là biểu tượng bông hoa sen bằng đá cao 26 cm có đường gờ miệng uốn lượn tạo nên 8 đỉnh nhọn, phía dưới bông hoa thu nhỏ thành hình tròn, mặt trên có lỗ mộng tròn để gắn chóp. Chóp có hình chiếc hồ lô thóp bụng, miệng tù, cao 80 cm, có đường kính 30 cm. Phía trên tảng vuông bao quanh đế cột có vòng tròn đường kính 107 cm trang trí những cánh sen, với tổ hợp 22 cánh đơn, chiều dài mỗi cánh 15–17 cm, rộng 13 cm. Cánh sen thon tương tự như cánh sen trang trí trên một số tảng đá của các công trình khác trong khu di tích... Trên tám mặt của thân bát giác có khắc đầy chữ hán, ước khoảng 2.500 chữ, nhiều chữ đã bị mờ khiến cho văn tự không đọc được nguyên vẹn, số chữ có thể đọc được hoặc nhận dạng là 1.200 chữ. Do ảnh hưởng của thời tiết, môi trường tác động mà hiện tại số lượng chữ có thể đọc được là rất hạn chế. Các mặt của lăng Kinh khắc bài thần chú trong Kinh Lăng Nghiêm và một số bài kệ. Cột đá này được dựng khoảng năm 995. Trên cột đá còn thấy các chữ "Đệ tử Thăng Bình Hoàng đế tả tạo" (Hoàng đế Thăng Bình tức vua Lê Hoàn).
Thạch kinh cổ nhất Việt Nam[sửa | sửa mã nguồn]
Nói tới nghệ thuật điêu khắc đá trong dòng chảy văn hóa Việt Nam phải kể đến các tượng Phật bằng đá và bia đá mà thạch kinh chùa Nhất Trụ là một minh chứng còn tồn tại. Thuở tiền sử sơ khai, từ công cụ lao động tới mọi vật dụng đều được làm từ đá: rìu đá, dao đá, lưỡi cày đá... Nên đá chính là dư âm vạn năng từ ngàn xưa còn vọng lại ngày nay thành linh khí. Thạch kinh xuất hiện lần đầu tiên ở Trung Quốc vào năm 971 khi được Vua Tống cho khắc kinh Đại tạng lên cột đá để cúng dường. Chỉ hai năm sau, Nam Việt Vương Đinh Liễn con trai Vua Đinh Tiên Hoàng đã cho dựng 100 cột kinh Phật bằng đá, khắc kinh Đà la ni ở Hoa Lư. Từ đây về sau tạo thành một dòng chảy thạch kinh trong văn hóa Việt Nam.[3]
Kinh tràng Hoa Lư là biểu tượng của Pháp trong Tam Bảo nhà Phật (gồm: Phật, Pháp, Tăng), với mong muốn làm nên những cuốn kinh Phật bền vững tới muôn đời sau. Sau nhà Đinh, Lê Hoàn cho dựng thạch kinh ở chùa Nhất Trụ. Từ đây về sau nhân dân Việt Nam có truyền thống dựng Thạch Kinh trước điện thờ Phật.
Khi khai quật lòng đất cố đô Hoa Lư, cách đền thờ vua Đinh khoảng 2 km, các nhà khảo cổ đã tìm ra được gần 20 cột kinh thời Đinh. Đó là những cột đá có 8 mặt, dài khoảng từ 0,5 m đến 0,7 m. Trên tất cả các cột này đều có khắc bài thần chú Phật đinh tôn thắng đà la ni. Các cột đinh này được dựng trong các năm khác nhau. Trên một cột kinh tìm được năm 1964, ngoài bài thần chú trên, còn có một bài kệ bằng chữ Hán khá dài, liên quan đến Phật điện Đại Thừa.
Lễ hội chùa Nhất Trụ[sửa | sửa mã nguồn]
Giá trị văn hóa của chùa Nhất Trụ trong quần thể di tích cố đô Hoa Lư được thể hiện ở câu đối:
- Tràng An thắng cảnh hoàng đô thủy
- Nhất Trụ danh lam Phật tích linh.
Dịch là: Thắng cảnh Tràng An kinh đô gốc/Danh lam Nhất Trụ dấu Phật còn.
Ở kinh đô Thăng Long sau này, người cháu ngoại của Vua Lê Đại Hành là Lý Thái Tông cũng cho xây dựng chùa Một Cột, có nhiều nét kiến trúc tương đồng với chùa Nhất Trụ ở cố đô Hoa Lư.
Lễ hội chùa Nhất Trụ cùng với 8 ngôi chùa cổ khác ở cố đô Hoa Lư, xã Trường Yên diễn ra dịp lễ hội Trường Yên đầu tháng 3 âm lịch hàng năm.
Hàng năm, vào ngày 15 tháng Giêng, tại chùa diễn ra lễ khao tống thuyền rồng, đây là lễ cúng Phật cầu nguyện cho quốc thái dân an. Đêm nguyên tiêu có hội thơ tưởng nhớ thiền sư Đỗ Pháp Thuận. Ngày 8 tháng 4 âm lịch có lễ lập hạ tại chùa, cầu thời tiết thuận hoà, mùa màng tốt tươi.[4]
Ảnh[sửa | sửa mã nguồn]
-
Phong cảnh Chùa Nhất Trụ ở Cố đô Hoa Lư
-
-
-
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ Cột kinh đá Ninh Bình ‘ứng viên’ di sản tư liệu thế giới
- ^ Công nhận 25 bảo vật quốc gia-Cột kinh Phật chùa Nhất Trụ (Niên đại: năm 995, dưới thời vua Lê Đại Hành, hiện lưu giữ tại Khu di tích Lịch sử và Kiến trúc nghệ thuật Cố đô Hoa Lư, thuộc Trung tâm Bảo tồn di tích Lịch sử - Văn hóa Cố đô Hoa Lư, tỉnh Ninh Bình).
- ^ Đá - linh khí trong di vật cổ Phật giáo
- ^ Bảo tồn và phát huy giá trị lịch sử, văn hoá chùa Nhất Trụ

markdown:
# Chùa Nhất Trụ
|Chùa Nhất Trụ
|
壹柱寺 (Nhất Trụ tự)
|
|![]()
[Việt Nam](/wiki/Vi%E1%BB%87t_Nam) ![ Việt Nam](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/Flag_of_Vietnam.svg/23px-Flag_of_Vietnam.svg.png)
![ Việt Nam](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/21/Flag_of_Vietnam.svg/23px-Flag_of_Vietnam.svg.png)
[cố đô Hoa Lư](/wiki/C%E1%BB%91_%C4%91%C3%B4_Hoa_L%C6%B0),
huyện
[Hoa Lư](/wiki/Hoa_L%C6%B0), tỉnh [Ninh Bình](/wiki/Ninh_B%C3%ACnh) [Tông phái](/wiki/C%C3%A1c_t%C3%B4ng_ph%C3%A1i_Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o) [984](/wiki/984)(năm Thiên Phúc thứ 5)
Dựng lại
[1944](/wiki/1944)
Trùng tu
[1992](/wiki/1992) [Lê Đại Hành](/wiki/L%C3%AA_%C4%90%E1%BA%A1i_H%C3%A0nh) [Giáo hội Phật giáo Việt Nam](/wiki/Gi%C3%A1o_h%E1%BB%99i_Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o_Vi%E1%BB%87t_Nam) [http://www.phattuvietnam.net](http://www.phattuvietnam.net) ![ Dharma Wheel.svg](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/df/Dharma_Wheel.svg/20px-Dharma_Wheel.svg.png)
[Chủ đề:Phật giáo](/wiki/Ch%E1%BB%A7_%C4%91%E1%BB%81:Ph%E1%BA%ADt_gi%C3%A1o) **Chùa Nhất Trụ**, còn gọi là Chùa Một Cột là ngôi chùa cổ từ thế kỷ X thuộc vùng bảo vệ đặc biệt của khu di tích [Cố đô Hoa Lư](/wiki/C%E1%BB%91_%C4%91%C3%B4_Hoa_L%C6%B0) ( [Ninh Bình](/wiki/Ninh_B%C3%ACnh)). Chùa còn lưu giữ được nhiều cổ vật gắn với lịch sử hình thành [kinh đô Hoa Lư](/wiki/Hoa_L%C6%B0), nổi bật nhất là cây cột kinh phật bằng đá trước sân chùa, đây là một bảo vật quốc gia đang được các nhà nghiên cứu lập hồ sơ đề nghị [UNESCO](/wiki/T%E1%BB%95_ch%E1%BB%A9c_Gi%C3%A1o_d%E1%BB%A5c,_Khoa_h%E1%BB%8Dc_v%C3%A0_V%C4%83n_h%C3%B3a_Li%C3%AAn_Hi%E1%BB%87p_Qu%E1%BB%91c) công nhận là di sản tư liệu thế giới. [[1]](#cite_note-1) [[2]](#cite_note-2)
## Mục lục
## Vị trí[
[sửa](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_Nh%E1%BA%A5t_Tr%E1%BB%A5&veaction=edit§ion=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_Nh%E1%BA%A5t_Tr%E1%BB%A5&action=edit§ion=1)]
Chùa Nhất Trụ cùng với
[chùa Am Tiên](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_Am_Ti%C3%AAn), [chùa Kim Ngân](/wiki/Ch%C3%B9a_Kim_Ng%C3%A2n), chùa Cổ Am, [chùa Duyên Ninh](/wiki/Ch%C3%B9a_Duy%C3%AAn_Ninh) là những chùa cổ thời [Đinh](/wiki/Nh%C3%A0_%C4%90inh) - [Lê](/wiki/Nh%C3%A0_Ti%E1%BB%81n_L%C3%AA) nằm trong khuôn viên kinh [thành Hoa Lư](/wiki/Hoa_L%C6%B0) còn tồn tại đến ngày nay. Trong số đó, chùa Nhất Trụ nằm ở vị trí trung tâm thành Đông, là di tích quan trọng nhất. Chùa là nơi tu hành và họp bàn việc nước của các nhà [sư](/wiki/T%E1%BB%89-kh%C3%A2u) [thế kỷ 10](/wiki/Th%E1%BA%BF_k%E1%BB%B7_10) như [Pháp Thuận](/wiki/Ph%C3%A1p_Thu%E1%BA%ADn), [Khuông Việt](/wiki/Khu%C3%B4ng_Vi%E1%BB%87t) và [Vạn Hạnh](/wiki/V%E1%BA%A1n_H%E1%BA%A1nh).
Nhất Trụ tự nằm cạnh đình Yên Thành, rất gần
[đền thờ Công chúa Phất Kim](/wiki/%C4%90%E1%BB%81n_th%E1%BB%9D_C%C3%B4ng_ch%C3%BAa_Ph%E1%BA%A5t_Kim) và [đền vua Lê Đại Hành](/wiki/%C4%90%E1%BB%81n_Vua_L%C3%AA_%C4%90%E1%BA%A1i_H%C3%A0nh). Những di tích này đều thuộc làng cổ Yên Thành, xã Trường Yên, [Ninh Bình](/wiki/Ninh_B%C3%ACnh). Chùa được xây dựng theo kiểu chữ "đinh" (丁), hướng chính Tây, gồm có cột kinh Lăng Nghiêm, chính điện, nhà tổ, phòng khách, nhà ăn, và các tháp.
## Bảo vật quốc gia[
[sửa](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_Nh%E1%BA%A5t_Tr%E1%BB%A5&veaction=edit§ion=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_Nh%E1%BA%A5t_Tr%E1%BB%A5&action=edit§ion=2)]
Chùa Nhất Trụ có tên như vậy là do trước chùa có một cột kinh phật bằng đá
[Nhất Trụ](/w/index.php?title=Nh%E1%BA%A5t_Tr%E1%BB%A5&action=edit&redlink=1) (cột kinh Lăng Nghiêm) đã được xếp hạng Bảo vật quốc gia. Cột kinh phật chùa Nhất Trụ cao hơn 4 [m](/wiki/M), có 8 mặt và 6 chi tiết được lắp dựng với nhau bởi các ngõng đá bao gồm: Tảng đế vuông dày 30 cm, kích thước mỗi chiều 140 cm, có lỗ mộng tròn ở giữa. Đế tròn có đường kính 76 cm, dưới đáy đế có ngõng lắp vừa khít vào lỗ mộng ở tảng đế vuông. Trên mặt đế tròn có lỗ mộng sâu 9 cm. Thân cột bát giác cao hơn 2,0m và có số đo qua tâm hai mặt đối diện là 65 cm ở phần trên và 61 cm ở phần dưới thân cột. Hai đầu cột đều có ngõng cắm vào đế và thớt. Thớt bát giác dày 13 cm, số đo qua tâm hai mặt đối diện là 69 cm, mặt dưới có lỗ mộng ngậm khít vào ngõng trên của thân bát giác. Phía trên thớt là biểu tượng bông hoa sen bằng đá cao 26 cm có đường gờ miệng uốn lượn tạo nên 8 đỉnh nhọn, phía dưới bông hoa thu nhỏ thành hình tròn, mặt trên có lỗ mộng tròn để gắn chóp. Chóp có hình chiếc hồ lô thóp bụng, miệng tù, cao 80 cm, có đường kính 30 cm. Phía trên tảng vuông bao quanh đế cột có vòng tròn đường kính 107 cm trang trí những cánh sen, với tổ hợp 22 cánh đơn, chiều dài mỗi cánh 15–17 cm, rộng 13 cm. Cánh sen thon tương tự như cánh sen trang trí trên một số tảng đá của các công trình khác trong khu di tích... Trên tám mặt của thân bát giác có khắc đầy chữ hán, ước khoảng 2.500 chữ, nhiều chữ đã bị mờ khiến cho văn tự không đọc được nguyên vẹn, số chữ có thể đọc được hoặc nhận dạng là 1.200 chữ. Do ảnh hưởng của thời tiết, môi trường tác động mà hiện tại số lượng chữ có thể đọc được là rất hạn chế. Các mặt của lăng Kinh khắc bài thần chú trong Kinh Lăng Nghiêm và một số bài kệ. Cột đá này được dựng khoảng năm [995](/wiki/995). Trên cột đá còn thấy các chữ "Đệ tử Thăng Bình Hoàng đế tả tạo" (Hoàng đế Thăng Bình tức vua [Lê Hoàn](/wiki/L%C3%AA_%C4%90%E1%BA%A1i_H%C3%A0nh)).
## Thạch kinh cổ nhất Việt Nam[
[sửa](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_Nh%E1%BA%A5t_Tr%E1%BB%A5&veaction=edit§ion=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_Nh%E1%BA%A5t_Tr%E1%BB%A5&action=edit§ion=3)]
Nói tới nghệ thuật
[điêu khắc](/wiki/%C4%90i%C3%AAu_kh%E1%BA%AFc) đá trong dòng chảy [văn hóa Việt Nam](/wiki/V%C4%83n_h%C3%B3a_Vi%E1%BB%87t_Nam) phải kể đến các tượng Phật bằng đá và bia đá mà thạch kinh chùa Nhất Trụ là một minh chứng còn tồn tại. Thuở tiền sử sơ khai, từ công cụ lao động tới mọi vật dụng đều được làm từ đá: rìu đá, dao đá, lưỡi cày đá... Nên đá chính là dư âm vạn năng từ ngàn xưa còn vọng lại ngày nay thành linh khí. Thạch kinh xuất hiện lần đầu tiên ở [Trung Quốc](/wiki/Trung_Qu%E1%BB%91c) vào năm 971 khi được Vua Tống cho khắc kinh Đại tạng lên cột đá để cúng dường. Chỉ hai năm sau, Nam Việt Vương [Đinh Liễn](/wiki/%C4%90inh_Li%E1%BB%85n) con trai Vua [Đinh Tiên Hoàng](/wiki/%C4%90inh_Ti%C3%AAn_Ho%C3%A0ng) đã cho dựng 100 cột kinh Phật bằng đá, khắc [kinh Đà la ni](/w/index.php?title=Kinh_%C4%90%C3%A0_la_ni&action=edit&redlink=1) ở [Hoa Lư](/wiki/Hoa_L%C6%B0). Từ đây về sau tạo thành một dòng chảy thạch kinh trong văn hóa Việt Nam. [[3]](#cite_note-3)
Kinh tràng Hoa Lư là biểu tượng của Pháp trong
[Tam Bảo](/w/index.php?title=Tam_B%E1%BA%A3o&action=edit&redlink=1) nhà Phật (gồm: Phật, Pháp, Tăng), với mong muốn làm nên những cuốn kinh Phật bền vững tới muôn đời sau. Sau [nhà Đinh](/wiki/Nh%C3%A0_%C4%90inh), [Lê Hoàn](/wiki/L%C3%AA_%C4%90%E1%BA%A1i_H%C3%A0nh) cho dựng thạch kinh ở chùa Nhất Trụ. Từ đây về sau nhân dân Việt Nam có truyền thống dựng Thạch Kinh trước điện thờ Phật.
Khi khai quật lòng đất
[cố đô Hoa Lư](/wiki/C%E1%BB%91_%C4%91%C3%B4_Hoa_L%C6%B0), cách [đền thờ vua Đinh](/wiki/%C4%90%E1%BB%81n_Vua_%C4%90inh_Ti%C3%AAn_Ho%C3%A0ng) khoảng 2 [km](/wiki/Kil%C3%B4m%C3%A9t), các nhà khảo cổ đã tìm ra được gần 20 cột kinh thời Đinh. Đó là những cột đá có 8 mặt, dài khoảng từ 0,5 m đến 0,7 m. Trên tất cả các cột này đều có khắc bài thần chú *Phật đinh tôn thắng đà la ni*. Các cột đinh này được dựng trong các năm khác nhau. Trên một cột kinh tìm được năm [1964](/wiki/1964), ngoài bài thần chú trên, còn có một bài kệ bằng [chữ Hán](/wiki/Ch%E1%BB%AF_H%C3%A1n) khá dài, liên quan đến Phật điện [Đại Thừa](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_th%E1%BB%ABa).
## Lễ hội chùa Nhất Trụ[
[sửa](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_Nh%E1%BA%A5t_Tr%E1%BB%A5&veaction=edit§ion=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_Nh%E1%BA%A5t_Tr%E1%BB%A5&action=edit§ion=4)]
Giá trị văn hóa của chùa Nhất Trụ trong quần thể di tích
[cố đô Hoa Lư](/wiki/C%E1%BB%91_%C4%91%C3%B4_Hoa_L%C6%B0) được thể hiện ở câu đối: [Tràng An](/wiki/Tr%C3%A0ng_An)thắng cảnh hoàng đô thủy *Nhất Trụ danh lam Phật tích linh*.
Dịch là: Thắng cảnh
[Tràng An](/wiki/Tr%C3%A0ng_An) kinh đô gốc/Danh lam Nhất Trụ dấu Phật còn.
Ở kinh đô Thăng Long sau này, người cháu ngoại của Vua
[Lê Đại Hành](/wiki/L%C3%AA_%C4%90%E1%BA%A1i_H%C3%A0nh) là [Lý Thái Tông](/wiki/L%C3%BD_Th%C3%A1i_T%C3%B4ng) cũng cho xây dựng [chùa Một Cột](/wiki/Ch%C3%B9a_M%E1%BB%99t_C%E1%BB%99t), có nhiều nét kiến trúc tương đồng với chùa Nhất Trụ ở [cố đô Hoa Lư](/wiki/C%E1%BB%91_%C4%91%C3%B4_Hoa_L%C6%B0).
Lễ hội chùa Nhất Trụ cùng với 8 ngôi chùa cổ khác ở
[cố đô Hoa Lư](/wiki/C%E1%BB%91_%C4%91%C3%B4_Hoa_L%C6%B0), xã Trường Yên diễn ra dịp [lễ hội Trường Yên](/wiki/L%E1%BB%85_h%E1%BB%99i_Tr%C6%B0%E1%BB%9Dng_Y%C3%AAn) đầu tháng 3 âm lịch hàng năm.
Hàng năm, vào ngày
[15 tháng Giêng](/wiki/T%E1%BA%BFt_Nguy%C3%AAn_ti%C3%AAu), tại chùa diễn ra lễ khao tống thuyền rồng, đây là lễ cúng [Phật](/wiki/Ph%E1%BA%ADt) cầu nguyện cho quốc thái dân an. Đêm nguyên tiêu có hội thơ tưởng nhớ thiền sư Đỗ Pháp Thuận. Ngày 8 tháng 4 âm lịch có lễ [lập hạ](/wiki/L%E1%BA%ADp_h%E1%BA%A1) tại chùa, cầu thời tiết thuận hoà, mùa màng tốt tươi. [[4]](#cite_note-4)
## Ảnh[
[sửa](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_Nh%E1%BA%A5t_Tr%E1%BB%A5&veaction=edit§ion=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_Nh%E1%BA%A5t_Tr%E1%BB%A5&action=edit§ion=5)]
-
Phong cảnh Chùa Nhất Trụ ở
[Cố đô Hoa Lư](/wiki/C%E1%BB%91_%C4%91%C3%B4_Hoa_L%C6%B0)
-
-
-
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_Nh%E1%BA%A5t_Tr%E1%BB%A5&veaction=edit§ion=6) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_Nh%E1%BA%A5t_Tr%E1%BB%A5&action=edit§ion=6)] [^](#cite_ref-1) [Cột kinh đá Ninh Bình ‘ứng viên’ di sản tư liệu thế giới](http://baodatviet.vn/Home/congdongviet/Cot-kinh-da-Ninh-Binh-ung-vien-di-san-tu-lieu-the-gioi/20118/163039.datviet) [^](#cite_ref-2) [Công nhận 25 bảo vật quốc gia-Cột kinh Phật chùa Nhất Trụ (Niên đại: năm 995, dưới thời vua Lê Đại Hành, hiện lưu giữ tại Khu di tích Lịch sử và Kiến trúc nghệ thuật Cố đô Hoa Lư, thuộc Trung tâm Bảo tồn di tích Lịch sử - Văn hóa Cố đô Hoa Lư, tỉnh Ninh Bình).](http://baochinhphu.vn/van-hoa-the-thao/cong-nhan-25-bao-vat-quoc-gia/244331.vgp) [^](#cite_ref-3) [Đá - linh khí trong di vật cổ Phật giáo](http://tusach.thuvienkhoahoc.com/wiki/%c4%90%c3%a1_-_linh_kh%c3%ad_trong_di_v%e1%ba%adt_c%e1%bb%95_Ph%e1%ba%adt_gi%c3%a1o) [^](#cite_ref-4) [Bảo tồn và phát huy giá trị lịch sử, văn hoá chùa Nhất Trụ](http://baoninhbinh.org.vn/news/print/2DC42A)
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_Nh%E1%BA%A5t_Tr%E1%BB%A5&veaction=edit§ion=7) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Ch%C3%B9a_Nh%E1%BA%A5t_Tr%E1%BB%A5&action=edit§ion=7)] [Bí ẩn cột kinh Phật ở chùa Nhất Trụ](http://www.anninhthudo.vn/Phong-su/Bi-an-cot-kinh-Phat-o-chua-Nhat-Tru/462321.antd) [Khám phá Việt Nam - Chùa Nhất Trụ](http://vietnam.vnanet.vn/vnp/vi-vn/13/5/5/35669/default.aspx), Bài và ảnh: Đặng Kim Phương [Chùa Nhất Trụ](http://www.ninhbinhtourism.com.vn:8080/modules.php?name=News&op=viewst&sid=69) [Đạo Phật Thời Kỳ Tự Chủ Nhà Đinh và Tiền Lê](http://daitangkinhvietnam.org/lich-su-phat-giao/phat-giao-viet-nam/418-o-pht-thi-k-t-ch-nha-inh-va-tin-le.html) [Thạch kinh cổ nhất Việt Nam](http://www.vnmedia.vn/NewsDetail.asp?Catid=58&NewsId=50490) [Thêm 16 cột kinh (sách đá) thời Đinh được phát hiện ở Hoa Lư](http://www.songhuong.com.vn/diendan/?cid=2,16&id=552&prt=95) [Sắp đặt thư pháp Mật ngữ](http://sgtt.vn/Van-hoa/My-thuat/127691/Sap-dat-thu-phap-Mat-ngu.html)
|
|

X-Cache-Status: hit

X-Cache: cp1068 hit/3, cp1053 miss


text:
Mobifone khuyến mãi 50% giá trị thẻ nạp từ ngày 10/06 đến 13/06
1. Thời gian khuyến mại: từ 00h00 ngày 10/06/2015 đến 24h00 ngày 13/06/2015
2. Phạm vi áp dụng: Tất cả các thuê bao đang hoạt động.
3. Nội dung khuyến mại:
- Tặng 50% mệnh giá nạp tiền vào tài khoản khuyến mại cho tất cả các loại thuê bao trả trước ( mức giá sau khuyến mại tương đương giảm giá 33%). Không giới hạn nạp tiền và mệnh giá nạp.
- Mức tặng 50% được áp dụng cho tất cả các lần nạp trong thời gian khuyến mại theo tỷ lệ cụ thể : 25% khuyến mại vào tài khoản KM2 và 25% khuyến mại vào tài khoản KM2.
Lưu ý: Số tiền khuyến mại không dùng được cho dịch vụ data
4. Đối tượng áp dụng:
- Các thuê bao trả trước ( thuê bao đang hoạt động, khóa 1 chiều, khóa 2 chiều) nằm trong danh sách nhận được tin nhắn
- Thuê bao Fastconnect trả trước: không được áp dụng
Nhanh tay nạp tiền điện thoại, mua thẻ điện thoai, mua thẻ game tại website: vienthong.com.vn để được hưởng chiết khấu theo từng mệnh giá.
Mệnh giá càng cao, chiết khấu càng lớn.

markdown:
## Mobifone khuyến mãi 50% giá trị thẻ nạp từ ngày 10/06 đến 13/06
*Thứ tư, 2015-06-10 16:40:15* *1738 lượt xem* *0 bình luận* **Từ ngày 10/06 đến 13/06, Mobifone khuyến mai 50 % giá trị thẻ nạp cho tất cả các thuê bao đang hoạt động.**
|
|ĐĂNG KÝ GÓI MIU |
|Soạn tin: GO MIU gửi 9084 |
|![]()
**ĐĂNG KÝ GÓI M70** **Soạn tin: GO M70**gửi **9084** ![đăng ký đăng ký](https://vienthong.com.vn/images/button2.gif)
![đăng ký đăng ký](https://vienthong.com.vn/images/button2.gif)
**1. Thời gian khuyến mại**: từ 00h00 ngày **10/06/2015** đến 24h00 ngày **13/06/2015** **2. Phạm vi áp dụng**: Tất cả các thuê bao đang hoạt động. **3. Nội dung khuyến mại**:
-
**Tặng 50%**mệnh giá nạp tiền vào tài khoản khuyến mại cho tất cả các loại thuê bao trả trước ( mức giá sau khuyến mại tương đương giảm giá 33%). Không giới hạn nạp tiền và mệnh giá nạp.
- Mức tặng 50% được áp dụng cho tất cả các lần nạp trong thời gian khuyến mại theo tỷ lệ cụ thể : 25% khuyến mại vào tài khoản KM2 và 25% khuyến mại vào tài khoản KM2.
** *Lưu ý:*Số tiền khuyến mại không dùng được cho dịch vụ data **4. Đối tượng áp dụng: **
- Các thuê bao trả trước ( thuê bao đang hoạt động, khóa 1 chiều, khóa 2 chiều) nằm trong danh sách nhận được tin nhắn
- Thuê bao Fastconnect trả trước: không được áp dụng
*Nhanh tay nạp tiền điện thoại, mua thẻ điện thoai, mua thẻ game tại website: vienthong.com.vn để được hưởng chiết khấu theo từng mệnh giá.* *Mệnh giá càng cao, chiết khấu càng lớn.*

Vary: Accept-Encoding