markdown:
|LESSON 8||*
|May
16 - 22
|
|![]()
|
|
|
|![]()
|
|SABBATH
AFTERNOON **Read for This Week's
Study:**
|
|**Memory
Text:**
|
|
|If there is anything in the Christian
faith relevant for people living at the beginning of the twenty-first century,
it is the Sabbath. It is the medicine badly needed by millions in societies
plagued by stress, heart problems, and burnout. It offers escape from the
never-ending pressures of modern life. It provides a possibility to recharge
our empty batteries and to refocus on the real priorities in life. The Sabbath
tells us that there is a time to close the door of our home and our mind
to the clutter and noise of the world and to come into the presence of the
One who made us and who knows what we need.
|
"If there is any command hurried and hassled modern people need, it is the
Sabbath. We are so busy trying to create meaning in our own life and serving
ourselves that we forget that God is the only One who can give meaning to
our lives. We show our 'resting' in Him by resting on His day."Jon
L. Dybdahl,
**The Week at a
Glance:**
|
|**Study this week's lesson to prepare for Sabbath, May 23. *
|
|**God's Gift for Busy People**
Two basic institutions for all humankind date from the first week of earth's history: marriage and the Sabbath. They are an intrinsic part of the divine program for human happiness. No wonder that both have, through the ages, been so much under attack from the evil one. God knew what humanity would need, and He therefore created time with a perfect cycle of six "normal" days plus one extraordinary day: the Sabbath. And ever since, those who have respected this divinely instituted rhythm have been blessed by it.
**Why
** **did God Himself rest on the seventh day after the creation
of the world?**
[Gen.
2:2, 3](http://bible.gospelcom.net/bible?language=english&version=9&passage=Gen+2:2-3).
**With
** **what term does the prophet Ezekiel refer to the Sabbath?
What do you think that means?**
[Ezek.
20:12](http://bible.gospelcom.net/bible?language=english&version=9&passage=Ezek+20:12).
"After resting upon the seventh day, God sanctified it, or set it apart, as a day of rest for man. Following the example of the Creator, man was to rest upon this sacred day, that as he should look upon the heavens and the earth, he might reflect upon God's great work of creation; and that as he should behold the evidences of God's wisdom and goodness, his heart might be filled with love and reverence for his Maker.
"God saw that a Sabbath was essential for man, even in Paradise. He needed
to lay aside his own interests and pursuits for one day of the seven, that
he might more fully contemplate the works of God and meditate upon His power
and goodness. He needed a Sabbath to remind him more vividly of God and to
awaken gratitude because all that he enjoyed and possessed came from the
beneficent hand of the Creator."Ellen G. White,
*Patriarchs and Prophets,
* [pp. 47, 48](helps/lesshp08.html#pp47).
|
|What is your experience with the Sabbath? Do you enjoy it? Do you
come to a deeper appreciation of God through contemplating the marvels of
His creation? If not, what changes could you make that could help you have
a more fulfilling Sabbath experience?
![]()
|
|**Holy Time**
The word
*holy *occurs in the Bible in different settings. People are
sometimes referred to as holy; so are objects or time periods. The core meaning
is "to set aside for a specific use." Priests were * holy *people because
they were singled out for service in the sanctuary. They handled *holy
*vessels and instruments, which were withdrawn from secular use for a
specific ritual purpose. Similarly, * holy *days are marked by God for
a specific purpose. Once they have been singled out as *holy,* they
are no longer available for common use, because they have been destined for
a higher purpose. The activities on such * holy *days must correspond
with the purpose God has attached to such days.
**We
** **must "remember" to keep the Sabbath holy. Do we or does
God make the day holy? What difference does that make?**
[Gen.
2:3](http://bible.gospelcom.net/bible?language=english&version=9&passage=Gen+2:3),
[Isa.
58:13](http://bible.gospelcom.net/bible?language=english&version=9&passage=Isa+58:13).
"The Sabbath is a powerful testimony to the sovereignty of God. Only he can
create, and only he can make something holy. This is why Adventists object
so strongly to the change from Sabbath to Sunday as the Christian day of
rest and worship. Without a clear divine mandate, such a development is nothing
less than an affront to God."Richard Rice,
*The Reign of God
*(Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 1997), p. 403.
**How
** **does the weekly holy seventh-day Sabbath impact those
who choose to obey the command to keep the Sabbath according to God's appointed
day of holy time?**
[Exod.
31:12, 13](http://bible.gospelcom.net/bible?language=english&version=9&passage=Exod+31:12-13).
Keeping the Sabbath combines internal with external aspects. When our Sabbath keeping is only a matter of external behavior, following a list of rules, we have missed its true meaning. But, at the same time, our Sabbath keeping is visible to others. It tells other people that we are separate and different. It is a sign of our loyalty to our Creator and Redeemer.
|
|God wants His people to be "holy"; that is, He wants people who have
consciously separated themselves from the things of this world. How should
keeping the Sabbath help you in a concrete way to be "separate" from the
world? How should the reality of the approaching Sabbath each week serve
as a reminder to you, when facing temptations during the week, that we are
supposed to be a holy people, a people separate from the defiling things
of the world?
![]()
|
|**Experiencing the Joy of the
Sabbath**
When we talk about the Sabbath commandment, we usually refer to the version
we find in
[Exodus
20](http://bible.gospelcom.net/bible?language=english&version=9&passage=Exod+20). There the commandment is anchored in the Creation of the world. Every
Sabbath we are reminded that God is our Creator and that we are His creatures,
with all that this glorious truth implies. But in the version of the Ten
Commandments in the book of Deuteronomy we discover an additional aspect.
The weekly Sabbath is also a commemoration of Israel's delivery from Egyptian
bondage and thus, by extension, of every kind of slavery from which God's
grace has set humanity free.
**Read
** [Deuteronomy
5:12-15](http://bible.gospelcom.net/bible?language=english&version=9&passage=Deut+5:12-15) carefully and compare it with
[Exodus
20:8-11](http://bible.gospelcom.net/bible?language=english&version=9&passage=Exod+20:8-11). What do they add to each other? How do they complement each
other? Are there possibly still other things we ought to "remember" in our
Sabbath keeping? If so, what might they be?
The Sabbath is a sign not only of creation but of redemption. It points us
to the salvation we have in Jesus, who not only re-creates us now
*( 2
Cor. 5:17,
Gal.
6:15) *but offers the hope of an eternity in a new heavens and a new
earth
On a more practical level, Sabbath helps to free us from the slavery of the clock and the calendar. Many are slaves of computers and mobile phones, also. For many people it has become incredibly difficult to separate work time from leisure time. It seems that modern life requires that we can always be reached and always must be ready to switch into our work mode. The Sabbath is the perfect antidote to this disease, which threatens every form of true rest, both physical and spiritual.
"Setting aside a holy Sabbath means that we can cease our productivity and
accomplishments for one day in every seven. The exciting thing about such
a practice is that it changes our attitudes for the rest of the week. It
frees us up to worry less about how much we produce on the other days.
Furthermore, when we end that futile chasing after wind, we can truly rest
and learn delight in new ways."Marva J. Dawn,
* Keeping the Sabbath
Wholly *(Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1996),
p. 19.
|
|![]()
|
|**Modeling Sabbath Rest to the
World**
**Read
** [Isaiah
58:12-14](http://bible.gospelcom.net/bible?language=english&version=9&passage=Isa+58:12-14). What principles can we take away from these verses about Sabbath
keeping that help us better experience the blessings God has for us if we
remember the Sabbath properly?
It is an extremely unfortunate reality: Many Adventists do not truly enjoy God's Sabbath. Some remember with utter frustration the ways in which the Sabbath was kept in their parental home. Even in Adventist institutions, Sabbath keeping can leave much to be desired. Rules and regulations are supposed to ensure that the Sabbath is kept "holy." Some of these rules are based on biblical principles, but many have, in actual fact, more to do with tradition and culture than with a "thus says the Lord."
The Sabbath never must be a day mainly associated with prohibitions and restrictions. If we are looking for a model to follow, we must let ourselves be inspired by the example of Jesus.
**Look
** **carefully at the following passages and discover how
Jesus, our ultimate Example, kept the seventh-day Sabbath "holy."**
[Mark
2:23-3:6](http://bible.gospelcom.net/bible?language=english&version=9&passage=Mark+2:23-3:6),
[Luke
4:16](http://bible.gospelcom.net/bible?language=english&version=9&passage=Luke+4:16),
[6:1-11](http://bible.gospelcom.net/bible?language=english&version=9&passage=Luke+6:1-11).
"Heaven's work never ceases, and men should never rest from doing good. The
Sabbath is not intended to be a period of useless inactivity. The law forbids
secular labor on the rest day of the Lord; the toil that gains a livelihood
must cease; no labor for worldly pleasure or profit is lawful upon that day;
but as God ceased His labor of creating, and rested upon the Sabbath and
blessed it, so man is to leave the occupations of his daily life, and devote
those sacred hours to healthful rest, to worship, and to holy deeds. The
work of Christ in healing the sick was in perfect accord with the law. It
honored the Sabbath."Ellen G. White,
*The Desire of Ages,
* [p. 207](helps/lesshp08.html#da207).
|
|![]()
|
|**The Sign of Rest**
As Sabbath keepers we often are accused of trying to work our way to heaven by keeping the Sabbath. We hear that all the time. How should we respond?
**Read
** **again the Sabbath commandment in
Exodus
20. What does it tell us to do? It tells us to rest-our sons, our daughters,
our servants, our animals, and even the strangers among us. It's all about
rest.**
Now, a simple question: How is it that the one commandment devoted to rest, the one commandment that specifically expresses rest, the one commandment that gives us a special opportunity to rest-how has this been turned into the universal "New Covenant" symbol of works? The only commandment that, by its nature, is all about rest has become, for many, the metaphor for salvation by works.
What's wrong with this picture?
Indeed, far from being a symbol of works, the Sabbath is the Bible's eternal symbol of the rest that God's people have always had in Him.
**Read
** [Hebrews
4:9-11](http://bible.gospelcom.net/bible?language=english&version=9&passage=Heb+4:9-11). What is the message to us here about the Sabbath?
From the pre-Fall world of Adam's and Eve's Eden to the New Covenant rest
that God's followers have in Christ's work of redemption for them, the Sabbath
is a real-time manifestation of the rest that Christ offers to all. In
[Matthew
11:28-30](http://bible.gospelcom.net/bible?language=english&version=9&passage=Matt+11:28-30), Jesus calls us to rest in Him. He will give us rest, and that
rest finds one expression in His universal Sabbath day. Anyone can say that
they are resting in Christ: anyone can say that they are saved by grace.
But the keeping of the seventh-day Sabbath is a visible expression of that
rest, a living parable of what it means to be covered by His grace. Our weekly
rest from our secular, worldly works stands as a symbol of our rest in the
completed work of Jesus for us.
Our obedience to this commandment is a way of saying: "We're so sure of our salvation in Jesus, we're so firm and secure in what Christ has done for us, that we caniin a special wayrest from any of our works because we know what Christ has accomplished for humanity through His death and resurrection."
Sabbath is a very real, very expressive, very visible expression and manifestation of the rest that we have in Jesus and what He has done for us. We don't have to say it; we can express it in a real way, a way that those who don't keep the Sabbath can't.
|
|**Further
Study:**
|Read the comments made by Ellen G. White on the giving of the Ten Commandment
law in
|Patriarchs and Prophets,
The Desire
of Ages,
A rich source for additional information is: Walter F. Specht, "The Sabbath
in the New Testament," in Kenneth A. Strand, ed.,
Note in particular this passage: "In Mark's account
![]()
**Discussion
Questions:**
|
|![]()
In class, compare your descriptions of what a "perfect"
Sabbath would be like. What can you do to come as close as possible to that
ideal?
![]()
**Summary:**
|The Sabbath is God's gift to humanity. It is the perfect antidote for
today's restlessness and stress. It is a very specific weekly amount of time
that God has made "holy" for us. The day can, if approached with the right
attitude, be a source of physical and spiritual rest and a time of great
joy. The ultimate example of true Sabbath keeping is Jesus, who referred
very significantly to Himself as the Lord of the Sabbath.
|![]()
|
|Story
**by SILILE FEIN MAZIBISA**
It was Saturday evening, and Thabani was walking home from choir practice with his friend, Thomas. Thomas wasn't an Adventist, but he enjoyed spending time with Thabani.
As the teenagers walked down the quiet street in Bulawayo, Zimbabwe, they heard footsteps behind them. But they paid little attention, for they were in a safe neighborhoodthey thought. Suddenly four men raced toward them and attacked Thabani. Three grabbed him while the fourth searched his pockets for valuables.
Thomas ran shouting for help, but no one would open their door. Thabani tried to shake off the men and run, but his attackers held him tightly. In the struggle, one of the assailants stabbed Thabani behind his ear. Finally Thabani broke away and stumbled toward Thomas, who had found someone to help them. When the assailants saw another man coming to help the boys, they ran away.
Thabani was bleeding from his head wound, so Thomas helped him walk the remaining block to his house. His brother drove them to the near-est clinic. At the clinic the medical personnel directed him to go to a hospital, but in their panic the brothers had locked the car keys in the car. While they tried to decide what to do, a physician approached them. He had just finished his shift at the clinic and offered to take them to the hospital. They arrived at the hospital, and the physician led them to a room where he treated Thabani's injuries. He then told Thabani that he could return home.
The boys thanked the doctor and explained that they had no money to pay him. The doctor told Thabani not to worry, that he would not charge for the care. Thanking the man once more, the boys returned home.
When Thabani's parents returned home, he told them what had happened. The family tried to locate the doctor who had treated their son at no charge, but no one at the clinic or the hospital knew of a doctor that fit Thabani's description. "Perhaps you were treated by an angel," his mother said reverently.
Thomas was deeply impressed that God had cared for his friend in such a remarkable manner. Although he attended a church that focused on healings and miracles, Thomas began to worship with Thabani at the Adventist church. Recently Thomas was baptized, and the two friends sing God's praises together as brothers in faith.
Your mission offerings reach virtually every country in the world with the message of God's love and salvation. Thank you!
Join the
[SSNET
moderated email discussion group](http://www.ssnet.org/emailgroups/emailgroups.html). You are also warmly invited to
join a group discussion of this lesson Sabbath morning with your
[local Seventh-day Adventist
congregation.](../98a/resource.html#churches)
**:
12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904. Editorial Office**
|
|Associate Editor:
Soraya Homayouni Parish
Publication Manager:
Lea Alexander Greve
|
|Pacific Press Coordinator: Paul A. Hey Art Director and Illistrator: Lars Justinen Concept Design: Dever Design
Copyright © 2009 General Conference of Seventh-day Adventist. All Rights Reserved.
SSNET Web Site
[Home](http://www.ssnet.org) page
Directory of
[Sabbath School
Bible Study materials](http://www.ssnet.org/qrtrly/index.html)
Archive of previous
[Adult
Sabbath School Bible Study Guides](http://ssnet.org/qrtrly/adult-lessons.html)
Prepared for the Internet by the
[SSNET Web Team.](http://ssnet.org/about/index.html)
Last updated March 4, 2009.

Accept-Ranges: bytes


markdown:
**Nám da không chỉ liên quan đến thẩm mỹ mà còn là một trong những bệnh lý ám ảnh phụ nữ**
Theo nhận định của các bác sĩ, nám da là một hội chứng phức tạp. Biểu hiện ban đầu từ những đốm nhỏ, màu đỏ lan tỏa dần trên các vùng da mặt. Dần dần, những vùng này ngày càng sạm màu, gây hiệu ứng kém thẩm mỹ trên da mặt
**Huyết ứ **
Từ sau 30 tuổi, các triệu chứng nám có thể bắt đầu xuất hiện. Thống kê y khoa cho thấy, có đến trên 90% những người trong lứa tuổi 40 trở lên, thỉnh thoảng hoặc có tiếp xúc với nắng, đều bị nám da mặt với nhiều mức độ khác nhau. Tuy nám da mặt không có gì nguy hiểm nhưng nó tác động đến yếu tố thẩm mỹ, gây sự lo âu buồn phiền cho nhiều người. Dược sĩ Lê Kim Phụng, giảng viên Trường ĐH Y Dược TPHCM, cho biết bệnh nám da được đông y gọi là Can ban, nguyên nhân là do huyết ứ.
Dẫn đến hiện tượng này, đôi khi còn do rối loạn nội tiết, kinh nguyệt, cảm xúc..., hoặc chế độ dinh dưỡng không hợp lý, ăn uống thiếu rau quả tươi, phơi nắng nhiều. Đôi khi việc dùng thuốc, bôi các thuốc hoặc mỹ phẩm gây nhạy cảm ánh sáng, dùng thuốc lột da mặt, trị nám không đúng cách... cũng gây ra các vùng da sậm màu, khó coi.
**Kết hợp nhiều chế độ **
Rất nhiều người khi thấy xuất hiện các vùng da sậm màu đã vội vã dùng các loại kem được quảng cáo là trị nám, kem làm sáng da... không rõ nguồn gốc. Kết quả là tình trạng chỉ cải thiện được trong thời gian ngắn. Sau đó, các vùng da này còn sậm màu và mở rộng hơn. Theo dược sĩ Lê Kim Phụng, trong đông y, để điều trị chứng trạng này hiệu quả, có thể dùng thuốc hoặc thực phẩm chức năng có tác dụng hành huyết, hoạt huyết, thúc đẩy tế bào da tái tạo. Cụ thể có thể dùng Đào hoa viên với liều 3 lần trong ngày, trước các bữa ăn. Bên cạnh đó, để bảo vệ da từ bên ngoài, các loại bột thảo dược để chăm sóc làn da bị nám như: Ty qua tán, Phòng phong tấn, Ngọc nữ tán, Bạch ngọc tán... cũng rất có tác dụng.
Cần lưu ý nám da là hiện tượng bình thường của cơ thể khi đã bước sang tuổi trên 30. Do đó, các phương pháp chữa trị đều chỉ dừng lại ở việc giảm bớt tác hại về mặt thẩm mỹ. Giáo viên thẩm mỹ Nguyễn Lê Anh khẳng định nám da cần điều trị chủ yếu là từ bên trong cơ thể. Chăm sóc sức khỏe với chế độ ăn uống hợp lý, đủ chất và giàu vitamin, rau củ... và tránh tiếp xúc trực tiếp với nắng cũng là cách để phòng ngừa nám da.
Bên cạnh đó, để bảo vệ làn da cho mình cũng rất cần những loại kem chống nắng khi người phụ nữ phải đi ra ngoài làm việc nhiều. Tuy nhiên, biện pháp dùng kem chống nắng hiện nay vẫn chưa được lựa chọn do độ bóng của kem khi dùng, khiến da mặt thiếu vẻ đẹp tự nhiên. Đối phó với vấn đề này, giáo viên thẩm mỹ Nguyễn Lê Anh tư vấn: Có thể phủ một lớp phấn trang điểm lên lớp kem chống nắng.
Theo
**NLĐ**
Để gởi ý kiến nhận xét, đóng góp, trao đổi, thảo luận về bài viết
**Trị nám bằng thảo dược** bạn có thể gởi trực tiếp tại mục bình luận bên dưới. Vui lòng viết có dấu đầy đủ nếu ngôn ngữ sử dụng là tiếng Việt. Mọi than phiền về bài viết ** xin hãy liên hệ với chúng tôi. Tiêu đề là tên bài viết ở dạng tiếng Việt không dấu Trị nám bằng thảo dược**
Bởi:
**nguyen thi ..**( **123.*.*.98**) | Trả lời: **0** | 5 năm, 6 ngày, 12 giờ, 54 phút
toi muon cac anh chi day cho toi cach boi bot thao duoc ty qua tan tri nam hay la uong toi xin chan thanh cam on

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Server: Apache

Cache-Control: Cache

Vary: Accept-Encoding

Content-Encoding: gzip

Connection: close

Content-Type: text/html


markdown:
## (Chú giải sơ lược bài văn phát nguyện vãng sanh Tây Phương của đại sư Liên Trì)
(trích từ sách Phật Thuyết A Di Ðà Kinh Bạch Thoại Giảng Giải)
Tác giả: Lý Viên Tịnh
Ấn Quang đại sư giám định
Tác giả: Lý Viên Tịnh
Ấn Quang đại sư giám định
Chánh văn:
Khể thủ Tây Phương An Lạc quốc
Tiếp dẫn chúng sanh đại đạo sư
Ngã kim phát nguyện nguyện vãng sanh
Duy nguyện từ bi ai nhiếp thọ
(Cúi lạy bậc đại đạo sư tiếp dẫn chúng sanh trong cõi nước An Lạc ở phương Tây; con nay phát nguyện, nguyện được vãng sanh. Kính xin đức Phật từ bi xót thương nhiếp thọ)
Tiếp dẫn chúng sanh đại đạo sư
Ngã kim phát nguyện nguyện vãng sanh
Duy nguyện từ bi ai nhiếp thọ
(Cúi lạy bậc đại đạo sư tiếp dẫn chúng sanh trong cõi nước An Lạc ở phương Tây; con nay phát nguyện, nguyện được vãng sanh. Kính xin đức Phật từ bi xót thương nhiếp thọ)
Chú giải:
Hai câu đầu bài kệ diễn đạt ý quy mạng nơi Phật; hai câu tiếp đó diễn tả ý cầu Phật gia hộ.
“Khể thủ” nghĩa là dập đầu sát đất. Dập đầu áp sát đất một lát rồi mới ngẩng đầu lên nhằm biểu thị sự cung kính đến cùng cực. Chơn thành và tôn kính thật sự là bí quyết tối diệu để siêu phàm nhập thánh, liễu sanh thoát tử.
“Phát” nghĩa là phát động mãnh liệt giống như mũi tên lìa khỏi dây cung, thế chẳng ngừng nghỉ giữa chừng. “Nguyện” nghĩa là mong cầu.
Ba điều Tín, Nguyện, Hạnh là cốt lõi của pháp môn Tịnh Ðộ. Hễ đã có nguyện thì ắt phải có Tín và Hạnh, chẳng được khuyết bất cứ một thứ nào! Ðầy đủ không thiếu sót ba điều này thì sẽ quyết định vãng sanh. Ðại sư Ngẫu Ích nói: “Ðược vãng sanh hay không hoàn toàn là do có hay không có Tín, Nguyện. Phẩm vị cao hay thấp toàn là do trì danh sâu hay cạn”. Lời dạy ấy chính là khuôn phép ngàn năm chẳng thay đổi nổi.
1. Phát Bồ Ðề tâm
Người tu Tịnh nghiệp trước hết phải phát Bồ Ðề tâm thì mới có thể tương xứng bổn nguyện của Phật. Vì thế, phải lấy phát Bồ Ðề tâm làm chánh nhân, dùng niệm Phật làm trợ duyên; sau đấy mới cầu sanh Tịnh Ðộ thì chỉ trong một đời ắt sẽ thành tựu. Nếu không phát Bồ Ðề tâm thì chỉ được hưởng quả báo nhỏ bé trong đường trời người!
Ghi chú:
Trong phần chánh văn dưới đây, trong nguyên bản, tác giả Lý Viên Tịnh đã dùng những chữ số nhỏ để đánh dấu cách phân chia chánh văn thành từng câu nhỏ để tiện chú giải từng ý.
Chánh văn:
1Ðệ tử mỗ giáp phổ vị tứ ân tam hữu pháp giới chúng sanh 2cầu ư chư Phật Nhất Thừa Vô Thượng Bồ Ðề Ðạo cố; 3chuyên tâm trì niệm A Di Ðà Phật vạn đức hồng danh, 4kỳ sanh Tịnh Ðộ.
(Ðệ tử tên là… khắp vì tứ ân, tam hữu, pháp giới chúng sanh cầu đạo Bồ Ðề Vô Thượng Nhất Thừa của chư Phật, chuyên tâm trì niệm hồng danh vạn đức của Phật A Di Ðà, nguyện sanh Tịnh Ðộ).
Chú giải:
1.1. “Tứ ân” là ân cha mẹ, ân chúng sanh, ân Tam Bảo và ân đất nước. “Tam hữu” là Dục giới, Sắc giới, Vô Sắc giới. “Pháp giới chúng sanh” là hết thảy chúng sanh trong mười phương thế giới.
Hai câu này đều nói về cảnh sở duyên; đây là vì tâm này phải có chỗ nương tựa vào thì mới phát khởi nổi, nhưng cảnh lại có rộng, hẹp, xa, gần sai khác. Tứ ân là gần nhất, hẹp nhất; pháp giới chúng sanh là xa nhất, rộng nhất; tam hữu ở vào khoảng giữa. Bởi thế, phát tâm từ thân đến sơ, từ gần đến xa.
1.2. Chúng ta phát tâm niệm Phật chẳng phải chuyên vì tự lợi, mà còn phải mong tứ ân, tam hữu, pháp giới chúng sanh đều được độ thoát, cùng chứng đắc Nhất Thừa Vô Thượng Bồ Ðề đạo.
Câu này nói đến cái tâm phát nguyện.
1.3. “Chuyên tâm” là trong tâm không hề có tạp niệm. “Trì niệm” là niệm niệm chẳng hề quên mất. “Vạn đức hồng danh” nghĩa là một danh hiệu có đủ cả vạn đức.
Câu này nói đến đức Phật được niệm.
1.4. Câu cuối nói đến nơi chốn mình mong cầu.
2. Sám hối ba chướng:
Ðoạn này tiếp nối ý đoạn trước: Tuy đã niệm Phật phát tâm cầu sanh Tịnh Ðộ, nhưng vì chúng sanh đời mạt căn cơ hèn kém, chậm lụt như vậy nên cần phải gấp rút sám hối những tội chướng ấy. Trừ được chướng ngại thì ắt được vãng sanh. Nếu như chẳng trừ được nghiệp chướng của một trong ba độc thì sẽ phải chịu ác báo trong tam đồ.
Chánh văn:
1Hựu dĩ, nghiệp trọng phước khinh, chướng thâm huệ thiển, nhiễm tâm dị xí, tịnh đức nan thành. 2Kim ư Phật tiền, kiều cần ngũ thể, phi lịch nhất tâm, đầu thành sám hối. 3Ngã cập chúng sanh khoáng kiếp chí kim túng tham, sân, si nhiễm uế tam nghiệp vô lượng vô biên; sở tác tội cấu vô lượng vô biên; sở kết oan nghiệp nguyện tất tiêu diệt.
(Lại vì nghiệp nặng, phước nhẹ, chướng sâu, huệ cạn, tâm nhơ dễ nẩy nở, đức sạch khó thành. Nay đối trước Phật, năm vóc siêng lạy, dốc sạch một lòng, chí thành sám hối. Con cùng chúng sanh bao kiếp đến nay mê lầm tịnh tâm sẵn có, để tham, sân, si ô uế ba nghiệp, vô lượng vô biên tội cấu đã tạo, vô lượng vô biên oan nghiệp đã kết nguyện đều tiêu diệt)
Chú giải:
2.1. “Nghiệp” chính là Thập Ác. Thân có ba điều, tức là: giết, trộm, dâm. Miệng có bốn điều là nói dối, nói thêu dệt, nói đôi chiều và ác khẩu. Ý có ba điều là tham, sân, si.
“Nghiệp nặng” nghĩa là phạm đủ Thập Ác, hoặc là một lòng một dạ nghĩ tưởng chuyện làm ác.
“Phước” là Thập Thiện, tương phản của Thập Ác. “Phước nhẹ” nghĩa là chỉ tu có mỗi một điều thiện, hoặc chỉ làm lành qua loa. Hoặc là như vừa mới niệm Phật đã than khô họng; vừa mới lễ Phật đã kêu đau lưng! Ðấy đều là những duyên của “phước nhẹ”.
“Chướng” có hai thứ:
a. Trần duyên bức bách và ma tà, ngoại đạo trói buộc; đó là chướng từ bên ngoài.
b. Bịnh tật, chết yểu và ngu si, điên đảo là chướng phát khởi từ bên trong.
“Chướng sâu” là nội chướng lẫn ngoại chướng cùng công phá mình: chẳng hạn như, vừa nghĩ đến chuyện tu hành thì bị bịnh ngặt, vừa hướng đến đạo đã gặp phải tà sư v.v…
“Huệ” gồm có Phương Tiện Huệ (Văn, Tư, Tu) và Chơn Thật Huệ (Kiến Ðạo…). “Huệ cạn” là nghe nhiều chỉ hiểu được đôi chút, hoặc chưa chứng Nội Phàm đã bảo mình đạt tới Phật địa; vừa hiểu biết đôi chút sự việc thế gian đã khoe mình chứng ngộ.
“Nhiễm tâm” chính là tham, sân, si. “Dị xí” nghĩa là: tâm tham luyến khác nào những sợi tơ trong ngó sen cứ kéo dài mãi chẳng đứt; tâm sân nộ như ngọn lửa dễ cháy bùng lên; tâm ngu si như lưới đan mau mắt càng quấn càng dày. Lại có hạng người vừa gặp phải chuyện nhỏ nhặt đã ghim trong lòng bao năm tháng, nghe lời không vừa ý liền kết oán suốt đời; há chẳng phải là “nhiễm tâm dị xí” hay sao?
“Tịnh đức” chính là Giới, Ðịnh, Huệ. “Khó thành” nghĩa là: về Giới thì đối với các luật nghi, giữ được thì ít, vi phạm thì nhiều; về Ðịnh thì đối với Thiền Na dù lớn hay nhỏ, chẳng hề tu tập, hiểu biết; về Huệ thì đối với những Diệu Trí dù Quyền hay Thật thường chẳng có cách nào chứng ngộ được. Hoặc là vừa mới lãnh thọ giới phẩm đã phá ngay giới tướng; vừa vào Thiền đường đã hôn trầm, lao chao. Ðấy chẳng phải là “tịnh đức nan thành” hay sao?
Nếu như đã hiểu rõ những điều ấy thì phải nên sanh tâm thẹn hổ sâu xa, thống thiết tự trách, khẩn khoản sám hối thì mới hợp đạo lý vậy!
Cả bốn câu này nói lên nguyên do sám hối, tức là lý do vì sao chúng ta cần phải sám hối.
2.2. “Ngũ thể” (năm vóc) chính là hai khủy tay, hai gối và trán. Do vì từ thân này tạo ra các nghiệp nên phải dùng ngũ thể rạp lạy để sám hối; làm như vậy nhằm để biểu thị sự cung kính bên ngoài.
“Phi lịch” chính là mở toang ra, tẩy rửa sạch sẽ. Ðấy là do từ ý khởi lên tham sân, cho nên ngày nay cần phải nhất tâm, dốc trọn tấm lòng sám hối. Làm như vậy để biểu thị sự cung kính trong nội tâm.
“Ðầu thành” (gieo tấm lòng thành) nghĩa là đem trọn tấm lòng thành của mình hướng đến Phật. Sám hối là để đoạn cái tâm tiếp nối (tương tục tâm).
Cả bốn câu này nói lên phương pháp sám hối, tức là chúng ta phải nên sám hối như thế nào.
2.3. “Con cùng chúng sanh” ý nói chẳng phải chỉ có mỗi một người, “từ bao kiếp đến nay” ý nói chẳng phải chỉ mỗi một đời này. Cần nên biết rằng: chúng sanh tạo ra tội nghiệp từ vô thỉ đến nay; đời đời kiếp kiếp lần lượt làm quyến thuộc, chủ bạn, lần lượt giúp đỡ, dắt dẫn nhau gây tạo. Ðã cùng nhau tạo nghiệp thì tất nhiên phải cùng nhau sám hối.
“Vô lượng vô biên” hàm ý chẳng phải chỉ có một chỗ. Vô lượng vô biên lại bao gồm năm ý nghĩa:
- Một là ước về tâm: Một niệm trần lao đã có đủ tám vạn [phiền não], huống hồ là niệm niệm tiếp nối.
- Hai là ước về cảnh: Gây tạo nghiệp trong một chỗ đã là vô lượng, huống hồ là tạo nghiệp khắp cả mười phương.
- Ba là ước về sự: Một nghiệp nếu thành tội đã không ngằn mé, huống hồ là có các nghiệp.
- Bốn là ước về thời: Chỉ một đời đã tạo nghiệp vô lượng, huống hồ là trong cả bao kiếp.
- Năm là ước về người: Một người tạo nghiệp đã là vô lượng, huống hồ là chúng sanh!
- Hai là ước về cảnh: Gây tạo nghiệp trong một chỗ đã là vô lượng, huống hồ là tạo nghiệp khắp cả mười phương.
- Ba là ước về sự: Một nghiệp nếu thành tội đã không ngằn mé, huống hồ là có các nghiệp.
- Bốn là ước về thời: Chỉ một đời đã tạo nghiệp vô lượng, huống hồ là trong cả bao kiếp.
- Năm là ước về người: Một người tạo nghiệp đã là vô lượng, huống hồ là chúng sanh!
Vì thế, nếu như nghiệp chướng có hình trạng thì khắp cả hư không cũng chẳng chứa đựng được nổi!
Câu “mê bổn tịnh tâm” (mê lầm tịnh tâm sẵn có) thể hiện ý sám hối phiền não chướng; câu “nhiễm uế tam nghiệp” diễn tả ý sám hối nghiệp chướng; câu “sở kết oán nghiệp” là sám hối báo chướng. “Nguyện tất tiêu diệt” là nguyện ba thứ chướng trên đây đều tiêu diệt.
3. Lập tứ hoằng thệ:
Nếu tu hành mà chẳng có thệ nguyện thì chỉ e sẽ bị thối thất nên phải dùng bốn pháp này để chế ngự cái tâm. Nếu thiếu sót bốn pháp này thì dễ bị biếng nhác.
Chánh văn:
1Tùng ư kim nhật, lập thâm thệ nguyện: viễn ly ác pháp, thệ bất cánh tạo; 2cần tu thánh đạo, thệ bất thối đọa; 3thệ thành Chánh Giác, 4thệ độ chúng sanh.
(Từ nay trở đi, lập thệ nguyện sâu: xa lìa ác pháp, thề chẳng tạo nữa; siêng tu thánh đạo, thề chẳng lui đọa; thề thành Chánh Giác, thề độ chúng sanh)
Chú giải:
Câu đầu tiên chính là “phiền não vô biên thệ nguyện đoạn”. Ấy là do xem thấy chúng sanh bị tham, sân, si, tà kiến não hại mà mình chẳng cứu độ được cho nên lập ra thệ nguyện này; đấy là nương theo Tập Ðế mà phát tâm.
Câu thứ hai chính là “pháp môn vô lượng thệ nguyện học”. Do xem thấy lục độ, vạn hạnh… hằng hà sa pháp môn có đủ vô lượng điều xứng tánh khoái lạc mà chúng sanh chẳng tu tập, trái lại còn tạo đủ các điều tội nghiệp, cho nên lập ra thệ nguyện này. Ðây là nương theo Ðạo Ðế mà phát tâm.
Câu thứ ba “thệ thành Chánh Giác” chính là “Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành”. Do vì quán sát Phật đã diệt sạch phiền não, chứng đắc niềm vui giải thoát, nhưng chúng sanh bất giác bất tri, phải lầm chịu đủ điều khổ sở, cho nên phát ra lời nguyện này. Ðây chính là y theo Diệt Ðế mà phát tâm.
Câu thứ tư: “Thề độ chúng sanh” chính là “Chúng sanh vô biên thệ nguyện độ”. Do xem thấy chúng sanh bị sanh, lão, bịnh, tử bức bách chịu đại khổ não nên phát ra lời nguyện này. Ðây chính là y theo Khổ Ðế mà phát tâm.
4. Cầu sanh Tịnh Ðộ
Do phát khởi các tâm nguyện như trên, cả hoặc lẫn nghiệp cùng tiêu tan cho nên tam muội mới thành, mới dễ sanh trong chín phẩm hoa sen. Bởi vậy, cần phải cầu sanh Tịnh Ðộ. Nếu không phát nguyện cầu sanh, khó lòng thoát khỏi luân hồi.
4.1. Cầu Phật gia hộ
Chánh văn:
1A Di Ðà Phật dĩ từ bi nguyện lực đương chứng tri ngã, đương ai mẫn ngã, đương gia bị ngã. 2Nguyện Thiền Quán chi trung, mộng mị chi tế, đắc kiến A Di Ðà Phật kim sắc chi thân, đắc lịch A Di Ðà Phật bảo nghiêm chi độ, đắc mông A Di Ðà Phật cam lộ quán đảnh, quang minh chiếu thân, thủ ma ngã đầu, y phú ngã thể.
(Xin A Di Ðà Phật do từ bi nguyện lực nên chứng biết cho con, nên thương xót con, nên gia hộ con. Nguyện trong khi Thiền Quán, hay trong lúc mộng mị được thấy thân sắc vàng của Phật A Di Ðà, được dạo qua cõi báu trang nghiêm của Phật A Di Ðà, được Phật A Di Ðà dùng cam lộ rưới đảnh, quang minh chiếu đến thân, tay Phật xoa đầu con, y ngài trùm thân con)
Chú giải:
Do tâm Phật từ bi vô lượng nên Phật có nguyện lực. Do có nguyện lực nên sẽ chứng biết. Do chứng biết nên sẽ xót thương. Do xót thương nên sẽ gia hộ. Cả bốn câu này diễn tả tấm lòng mong Phật hộ niệm. Những câu kế tiếp đó diễn tả các cách đức Phật hộ niệm chúng ta.
4.2. Chánh phát nguyện
4.2.1. Phát nguyện trong đời hiện tại
Chánh văn:
Sử ngã túc chướng tự trừ, thiện căn tăng trưởng, tật không phiền não, đốn phá vô minh, viên giác diệu tâm, khuếch nhiên khai ngộ, Tịch Quang chơn cảnh thường đắc hiện tiền.
(Khiến con túc chướng tự trừ, căn lành tăng trưởng, chóng sạch phiền não, mau phá vô minh, đột nhiên khai ngộ viên giác diệu tâm, Tịch Quang chơn cảnh thường được hiện tiền)
Chú giải:
Do được Phật dùng cam lộ quán đảnh nên ba thứ túc chướng: hoặc, nghiệp, khổ tự diệt trừ. Do được quang minh của Phật chiếu đến thân nên ba thứ căn lành: Giới, Ðịnh, Huệ tự được tăng trưởng.
Chữ “phiền não” chỉ kiến hoặc và tư hoặc. Phiền não làm loạn tâm thần. Chữ “vô minh” chỉ căn bản hoặc, chẳng ngộ được Ðệ Nhất Nghĩa Ðế. Do được đức Phật dùng tay xoa đảnh đầu nên mau chóng phá sạch các phiền não, vô minh.
“Viên giác diệu tâm” là Năng Chứng Trí. “Tịch Quang chơn cảnh” là lý sở chứng. Do được đức Phật dùng y trùm lên thân ta, đột nhiên ta khai ngộ được Viên Giác diệu tâm cho nên chơn cảnh Tịch Quang thường hiện tiền.
4.2.2. Lâm chung nguyện
Chánh văn:
Chí ư lâm dục mạng chung dự tri thời chí, thân vô nhất thiết bịnh khổ ách nạn, tâm vô nhất thiết tham luyến mê hoặc. Chư căn duyệt dự, chánh niệm phân minh, xả báo an tường như nhập Thiền Ðịnh.
A Di Ðà Phật dữ Quán Âm, Thế Chí, chư thánh hiền chúng phóng quang tiếp dẫn, thùy thủ đề huề. Lâu, các, tràng phan, dị hương, thiên nhạc, Tây phương thánh cảnh chiêu thị mục tiền linh chư chúng sanh kiến giả, văn giả hoan hỷ cảm thán, phát Bồ Ðề tâm.
(Cho đến lúc mạng sắp chấm dứt, biết trước sắp đến lúc. Thân không có hết thảy bịnh khổ, nạn ách; tâm không có hết thảy tham luyến, mê hoặc. Các căn vui sướng, chánh niệm phân minh. Bỏ xác thân một cách an lành như đang nhập Thiền Ðịnh.
A Di Ðà Phật và Quán Âm, Thế Chí, các bậc thánh hiền phóng quang tiếp dẫn, đưa tay dắt dìu. Lầu, gác, tràng phan, hương lạ, nhạc trời. Thánh cảnh Tây phương hiện rõ trước mắt khiến các chúng sanh: kẻ thấy, người nghe mừng rỡ, khen ngợi, phát Bồ Ðề tâm)
Chú giải:
Biết trước ngày mất ba ngày hoặc bảy ngày thì gọi là “dự tri thời chí” (biết trước sắp đến lúc vãng sanh).
“Bịnh khổ” là tứ đại nơi thân chẳng điều hòa. “Nạn ách” là các nạn: nước, lửa, đao binh, độc dược…
“Tham luyến” là chẳng hạn như ăn chay lâu năm, lúc lâm chung lại ngã mặn; hoặc đang một dạ niệm Phật, khi lâm chung chợt sợ chết; hoặc vì ân ái vấn vương thậm chí khó lòng chia tay, buông bỏ nổi; hoặc là hứa nguyện, van vái, cam tâm cầu thần, chạy thuốc v.v…
“Mê hoặc” là tự nghi mình nghiệp chướng sâu nặng, hoặc nghi công hạnh cạn mỏng, hoặc nghi Phật chẳng đến rước v.v…
“Các căn vui sướng” là năm căn: mắt, tai, mũi, lưỡi, thân không bịnh, không nạn. “Chánh niệm phân minh” chỉ căn thứ sáu tức là ý căn không tham, không lầm lạc.
“Bỏ xác thân một cách an lành” là buông bỏ cái thân mình đã thọ đây chẳng hề lo lắng, chẳng hề mê loạn. “Như nhập Thiền Ðịnh” là hoặc ngồi mà tịch, hoặc đứng mà thác.
Từ câu “A Di Ðà Phật” trở đi nói rõ về sự cảm ứng đạo giao. Còn từ câu “khiến các chúng sanh” trở đi là nói đến sự lợi ích do thấy và nghe.
4.2.3. Vãng sanh nguyện
Chánh văn:
Ngã ư nhĩ thời thừa kim cang đài tùy tùng Phật hậu; như đàn chỉ khoảnh sanh Cực Lạc quốc: thất bảo trì nội, thắng liên hoa trung. Hoa khai kiến Phật, kiến chư Bồ Tát, văn diệu pháp âm, hoạch Vô Sanh Nhẫn.
Ư tu du gian, thừa sự chư Phật, thân mông thọ ký. Ðắc thọ ký dĩ, tam thân, tứ trí, ngũ nhãn, lục thông, vô lượng bách thiên đà ra ni môn, nhất thiết công đức giai tất thành tựu.
(Con trong khi ấy nương đài kim cang theo sau đức Phật. Như trong khoảng khắc vừa khảy ngón tay sanh cõi Cực Lạc trong ao bảy báu, trong hoa sen diệu. Hoa nở thấy Phật, thấy các Bồ Tát, nghe tiếng pháp mầu, đắc Vô Sanh Nhẫn. Chỉ trong khoảnh khắc thờ kính chư Phật, liền được thọ ký. Ðược thọ ký xong, ba thân, bốn trí, ngũ nhãn, sáu thông, vô lượng trăm ngàn đà-ra-ni môn, hết thảy công đức thảy đều thành tựu)
Chú giải:
Câu “như đàn chỉ khoảnh” (như trong khoảng khảy ngón tay) ngụ ý vãng sanh cực kỳ mau chóng. “Ðắc Vô Sanh Nhẫn” là hiểu rõ các pháp vốn bất sanh bất diệt. “Tam thân” là Pháp Thân, Báo Thân và Hóa Thân. “Tứ trí” là Ðại Viên Kính Trí, Bình Ðẳng Tánh Trí, Diệu Quán Sát Trí, Thành Sở Tác Trí. “Ngũ nhãn” là nhục nhãn, thiên nhãn, huệ nhãn, pháp nhãn và Phật nhãn. “Lục thông” là thiên nhãn thông, thiên nhĩ thông, tha tâm thông, túc mạng thông, thần túc thông và lậu tận thông. “Ðà ra ni” dịch nghĩa là Tổng Trì, tức là: bao gồm hết thảy các pháp, nắm giữ vô lượng nghĩa.
Từ câu “thờ kính chư Phật” trở đi diễn tả rõ hình tướng của các công đức ấy.
5. Trở vào Sa Bà
Chánh văn:
Nhiên hậu, bất vi An Dưỡng, hồi nhập Sa Bà, phân thân vô số biến thập phương sát, dĩ bất khả tư nghị tự tại thần lực, chủng chủng phương tiện độ chúng chúng sanh hàm linh ly nhiễm, hoàn đắc tịnh tâm, đồng sanh Tây Phương, nhập Bất Thối địa.
(Sau đó, chẳng trái An Dưỡng, trở vào Sa Bà, phân thân vô số khắp mười phương cõi, dùng sức thần lực chẳng thể nghĩ bàn, các thứ phương tiện độ các chúng sanh khiến đều ly nhiễm, khôi phục tịnh tâm, cùng sanh Tây Phương, chứng đắc Bất Thối)
Chú giải:
“Chẳng trái An Dưỡng” là Pháp Thân bất động. “Phân thân vô số” là Hóa Thân ứng hiện. “Khắp mười phương cõi” là chẳng phải chỉ thấy hiện hữu trong một cõi nước.
“Phương tiện độ sanh” là dùng tài thí để nhiếp phục kẻ tham lam, dùng ái ngữ nhiếp phục kẻ ương ngạnh; dùng lợi ích nhiếp phục kẻ làm lành; dùng đồng sự nhiếp phục kẻ làm ác. “Ly nhiễm” là ba thứ hoặc chướng chẳng khởi; “tịnh tâm” là chứng trọn vẹn ba đức. Bất Thối gồm có ba loại:
a.Vị Bất Thối: Trọn chẳng lui sụt xuống phàm phu, Nhị Thừa.
b. Hạnh Bất Thối: Trọn chẳng lui sụt hạnh nghiệp đã tu.
c. Niệm Bất Thối: Quyết không có một niệm nào lầm lạc, quên mất.
“Nhập Bất Thối địa” còn có nghĩa là một khi đã sanh về Tây Phương thì dù có sanh trong Biên Ðịa, Nghi Thành đi nữa, quyết cũng chẳng đọa trong tam đồ. Hai câu “khiến đều ly nhiễm…” đều nói về lợi ích trong hiện đời. Còn câu “cùng sanh Tây phương” nói đến lợi ích trong đời sau.
Chánh văn:
Như thị đại nguyện, thế giới vô tận, chúng sanh vô tận, nghiệp cập phiền não nhất thiết vô tận, ngã nguyện vô tận.
(Ðại nguyện như thế, thế giới vô tận, chúng sanh vô tận; nghiệp và phiền não hết thảy vô tận, con nguyện vô tận).
Chú giải:
Ðoạn văn này để tổng kết các đoạn trên.
6. Hồi hướng khắp cả
Chánh văn:
1Nguyện kim lễ Phật, phát nguyện, tu trì công đức, hồi thí hữu tình, tứ ân tổng báo, tam hữu tề tư. 2Pháp giới chúng sanh đồng viên Chủng Trí.
(Nguyện công đức lễ Phật, phát nguyện, tu trì hiện tại hồi hướng hữu tình, báo trọn bốn ân, giúp khắp ba cõi. Pháp giới chúng sanh cùng được viên mãn Nhất Thiết Chủng Trí)
Chú giải:
Hồi hướng có ba loại:
a. Một là hồi kỷ hướng tha: Do vì từ vô thỉ đến nay, chúng sanh làm các nghiệp lành gì cũng chỉ nghĩ đến bản thân và quyến thuộc mà thôi nên nay xoay cái tâm ấy hướng đến khắp các chúng sanh, đem những việc mình đã tu thí hết cho họ, chỉ nguyện người khác được lợi, chứ chẳng mong bản thân mình hưởng an lạc.
Ðấy cũng là “báo trọn bốn ân, giúp khắp ba cõi”.
b. Hai là hồi nhân hướng quả: Từ vô thỉ đến nay, chúng sanh chỉ biết mong cầu phước báo trong đường trời, người; chẳng biết mong cầu thánh quả xuất thế nên nay xoay cái tâm ấy hướng đến Vô Thượng Bồ Ðề: đem hết thảy các thiện nghiệp mình đã tu để trọn trang nghiêm Phật quả.
Ðây chính là hồi hướng “pháp giới chúng sanh cùng được viên mãn Nhất Thiết Chủng Trí”. “ChủngTrí” chính là trí huệ của Phật.
c. Ba là hồi sự hướng lý: Cả hai loại hồi hướng trên đều là sự tướng; nhưng Lý vốn nằm trong Sự nên cả ba thứ hồi hướng đều được trọn vẹn; do đó, chẳng cần phải nói rõ.
Hồi sự hướng lý là năng tu (người tu), sở tu (công đức, thiện nghiệp do người ấy tu tạo), tâm năng hướng (tâm hồi hướng), sở hướng (công đức được mình đem hồi hướng) xét trong Thật Tế (Lý Nhất Thể) thì những cặp khái niệm nhị nguyên ấy đều tiêu diệt hết, không còn có các tướng sai biệt.
Thêm nữa, người tu Tịnh nghiệp làm được điều lành gì đều trước hết hồi hướng về Tây phương. Do tâm ấy, sẽ chuyển hóa phước ấy hướng theo chánh lộ vãng sanh Tây Phương.
Nếu chẳng hồi hướng chỉ e tâm bị phước ràng buộc, lại sanh trong tam giới, phải hiểu rõ điều này!
Chú thích:
(1) Thời khóa công phu mỗi ngày gọi là hằng khóa.
(2) Ðàn việt (danapati): thí chủ, tín thí.
(3) Tu theo thứ tự chín lớp (cửu thứ đệ tu): Còn gọi là Cửu Thứ Ðệ Ðịnh, tức là chín pháp hành Thiền theo thứ tự không gián đoạn, tức là: Sơ Thiền, Nhị Thiền, Tam Thiền, Tứ Thiền, Không Xứ, Thức Xứ, Vô Hữu Xứ, Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ và Diệt Thọ Tưởng Ðịnh.
(4) Siêu tình ly kiến: không thể nào dùng tư duy, kiến giải để phân biệt, hiểu biết được. Ly cú tuyệt phi hay còn nói là “lìa tứ cú, tuyệt bách phi”: tức là không còn thuộc trong phạm trù đối đãi nào. Tứ cú là có, không, cũng có cũng không; chẳng phải có chẳng phải không. Bách chỉ cho số nhiều, phi là các câu phủ định như phi hữu, phi vô v.v… Bách phi nghĩa là tất cả văn tự, ngôn ngữ đều chẳng phải thật có. Kinh điển hay dùng chữ “ly tứ cú, tuyệt bách phi” để diễn tả lý vô tưởng, bất khả đắc, không còn vướng chấp vào bất cứ khái niệm nào
.
.

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE


markdown:
Trình duyệt của bạn đã tắt chức năng hỗ trợ JavaScript.
Website chỉ làm việc khi bạn bật nó trở lại.
Để tham khảo cách bật JavaScript, hãy click chuột
vào đây
!
Trang nhất
Giới thiệu
Danh mục
Phần mềm
Thống kê
TKB Lớp
Tra cứu điểm
Rss Feed
TIN TỨC
Thông báo
Tin tức - Sự kiện
Điểm tin giáo dục
Tin công nghệ
GIỚI THIỆU
Tổng bí thư Trần Phú
Hình thành và phát triển của trường
CƠ CẤU TỔ CHỨC
Ban Giám hiệu
Chi bộ
Công đoàn
Đoàn thanh niên
CHUYÊN MÔN
CM Nhà trường
Tổ Tiếng Anh
Tổ Toán
Tổ Văn
Tổ Sinh-Thể Dục - QP
Tổ Lý - Công nghệ
Tổ Sử - Địa - GDCD
Tổ Hóa
Tổ Tin
THỜI KHOÁ BIỂU
Thời khoá biểu lớp
Thời khoá biểu giáo viên
Kế hoạch lao động
Thời khoá biểu phụ đạo
Thời khoá biểu Bồi dưỡng
VĂN BẢN MỚI
Văn bản nhà trường
Văn bản Sở GD&ĐT
Văn bản Bộ GD&ĐT
Văn bản khác
TÀI NGUYÊN
Kiến thức -Kinh nghiệm
Tiện ích-Thủ thuật
ĐOÀN THANH NIÊN
Kế hoạch hoạt động Đoàn
Kế hoạch hoạt động Hội LHTN
Hình ảnh hoạt động
VĂN NGHỆ - TDTT
Kế hoạch
Hình ảnh hoạt động
THƯ VIỆN
Danh mục sách
Giới thiệu sách
Danh mục
ĐOÀN THANH NIÊN
Kế hoạch hoạt động Hội LHTN
Gửi bài viết qua email
In ra
Lưu bài viết này
TUYÊN TRUYỀN PHÒNG CHỐNG MA TÚY, BẠO LỰC HỌC ĐƯỜNG VÀ ATGT
Đăng lúc: Thứ sáu - 19/04/2013 08:31 - Người đăng bài viết:
admin
Vào ngày 16 tháng 04 năm 2013. Trung tâm văn hóa Đà Lạt đã tổ chức tuyên truyền cho học sinh Trường THPT Trần Phú về Phòng chống ma túy, bạo lực học đường và an toàn giao thông
Sau đây là một số hoạt động trong buổi tuyên truyền:
Nguồn tin:
Nhà trường
Chú ý: Việc đăng lại bài viết trên ở website hoặc các phương tiện truyền thông khác mà không ghi rõ nguồn http://thptTranPhu.lamdong.edu.vn là vi phạm bản quyền
Đánh giá bài viết
Tổng số điểm của bài viết là: 0 trong 0 đánh giá
Click để đánh giá bài viết
Những tin mới hơn
Câu hỏi trắc nghiệm về lịch sử Đoàn TNCS Hồ Chí Minh
(21/12/2014)
Trò chơi "Con Tàu Tìm Báu Vật"
(26/08/2014)
Bài hát "Mừng Năm Học Mới"
(24/08/2014)
HOẠT ĐỘNG ĐOÀN THANH NIÊN TRƯỜNG THPT TRẦN PHÚ QUA 10 NĂM THÀNH LẬP
(25/10/2013)
ĐOÀN TRƯỜNG THAM GIA HỘI THI CA KHÚC CÁCH MẠNG
(19/04/2013)
Những tin cũ hơn
CHÀO MỪNG NGÀY THANH LẬP ĐOÀN TN CSHCM 26/3
(19/04/2013)
+ Xem phản hồi
- Gửi phản hồi
Ý kiến bạn đọc
Thống kê
Đang truy cập:
1
Hôm nay:
0
Tháng hiện tại:
9534
Tổng lượt truy cập:
124829
Tiêu điểm
Bình luận mới
Tổ Văn
Ngoại khóa Văn học Dân gian
TIN TỨC
HỘI THẢO ĐỔI MỚI SINH HOẠT TỔ CHUYÊN MÔN THEO HƯỚNG NGHIÊN CỨU BÀI HỌC BỘ MÔN SINH HỌC
GIỚI THIỆU
CHIẾN LƯỢC PHÁT TRIỂN TRƯỜNG THPT TRẦN PHÚ GIAI ĐOẠN 2011-2015
Tổ Toán
TỔ TOÁN
TIN TỨC
THỜI KHÓA BIỂU SỐ 1 - Năm học: 2013-2014
Hệ thống tra cứu
Liên kết website
Văn bản mới
KẾ HOẠCH Tổ chức Cuộc thi Khoa học và Kỹ thuật dành cho học sinh phổ thông Tỉnh Lâm Đồng lần thứ 5 (2012- 2013)
Phầm mềm thông dụng
Lựa chọn và tải các chương trình tiện ích hỗ trợ trên máy bằng cách bấm vào biểu tượng Icon trên
©
Copyright
TRƯỜNG THPT TRẦN PHÚ
Thiết kế bởi Cty TNHH TM HƯNG THỊNH
Đ/c: 11a Lý Tự Trọng - P1 - Đà Lạt
Đt: 0633991314 - 0989281314 - 0978666545
Xem bản: Desktop |
Mobile
Trang nhất
Giới thiệu
Danh mục
Phần mềm
Thống kê
## Ý kiến bạn đọc

Server: Apache/2.2.22 (CentOS)

Set-Cookie: nv3c_Scwda_nvvithemever=xw%2C%2C; expires=Sun, 28-Feb-2016 17:21:05 GMT; path=/home/; domain=.thpttranphu.lamdong.edu.vn; httponly

Cache-Control: no-cache, pre-check=0, post-check=0

Pragma: no-cache

Content-Language: vi

Content-Encoding: x-gzip

Content-Type: text/html; charset=utf-8


markdown:
14:14 | Thứ năm 30/11/2006 (GMT+7)
11h30 chúng tôi lên xe từ thị trấn Lộc Bình (Lạng Sơn) ngược con đường dài 15 km lên cửa khẩu Chi Ma. Sương phủ kín vùng biên giới. Chiếc xe chúng tôi sử dụng đi “săn đêm” vốn là chiếc xe đã mang nhiều “tội tình” vì nó được sử dụng chuyên chở hàng lậu hơn 7 năm nay. Đến địa phận bản Khoai, tài xế Bình kiêm người dẫn đường của chúng tôi cho xe chạy chầm chậm bên lề. Một chiếc xe mink rú ga lao ngược chiều, Bình cảnh báo: “Chim lợn đã rời tổ, đêm của buôn..
09:46 | Thứ hai 18/04/2005 (GMT+7)
“Chim lợn”, “cửu bay” là tên gọi quen thuộc đối với dân buôn lậu xứ Lạng. Đó là một mắt xích không thể thiếu trong hệ thống các đầu nậu để chuyển hàng lậu từ biên giới về Lạng Sơn.
22:37 | Thứ sáu 28/12/2007 (GMT+7)
Chúng tôi lên xe và mải bàn phương án tiếp cận đội quân cõng hàng lậu thì bất ngờ chiếc Minsk vừa đi “dọn đường” quay lại, đi kèm sát sau lưng chúng tôi. Ngồi trên xe là một gương mặt bặm trợn nhìn trừng trừng đầy vẻ cảnh giác. Dũng thì thầm với tôi: “Chim lợn đấy, nó đang làm nhiệm vụ “quét đường”...
14:56 | Thứ sáu 18/01/2008 (GMT+7)
Xứ Lạng đang trong những ngày rét mướt nhất của năm. Trong cái lạnh đến đau người, tại lối mòn có cái tên không mấy thơ mộng: “thác ném” cheo leo hàng trăm người vạ vật từng gốc cây, hốc đá chỉ chờ cơ quan chức năng lơ là là hàng trăm kiện hàng bay xuống núi như gieo mạ… Phần thắng thuộc về số đông Tại lối mòn cheo leo vắt qua hẻm núi có tên “thác ném” chỉ cách địa danh “tai tiếng” hang Dơi chỉ vài bước chân. Tôi như thấy mình đang vào một trận phục..
11:08 | Thứ bảy 04/11/2006 (GMT+7)
Ông Nguyễn Vũ Việt Bách, Giám đốc Công ty Tổ chức biểu diễn Sao Đểm, ông bầu của đêm diễn kinh hoàng hôm 27/10 đã giải thích về sự cố mất điện dẫn đến lộn xộn. Ông rất bức xúc trước nguyên nhân mất điện được đưa ra là do có một con
** bay vào làm chập tủ điện. chim lợn**
09:12 | Thứ sáu 13/10/2006 (GMT+7)
TP - Sự xuất hiện đường đột của những người lạ, dù đã mượn áo cải trang thành “cửu vạn” chúng tôi cũng không thoát khỏi sự đeo bám của những “
**” lủng lẳng bộ đàm với đôi mắt lạnh và sắc. chim lợn**
10:57 | Thứ hai 28/01/2008 (GMT+7)
Một nhóm mười người lúc bò, lúc rạc cẳng chạy lên những con dốc dựng đứng, thoang thoảng mùi cỏ dại và sương đêm. Cái rét cắt da cắt thịt miền biên ải xộc đến tận óc mà quãng đường đi còn chưa biết đến đâu, có “bắt” được gà lậu hay không…
23:00 | Thứ ba 22/01/2008 (GMT+7)
Phong (sinh năm 1990) được bạn bè giao cho nhiệm vụ cao cả khi “bám càng” bố mẹ lên Tân Thanh: “Làm một thùng pháo về chơi tết”. Chỉ trong vòng vài phút cậu đã mua được cả chục phong pháo diêm: “thứ ít phải mặc cả ở đây nhất có lẽ là pháo, tớ đã so giá ở HN rồi, rẻ hơn nhiều”.
19:20 | Thứ sáu 25/01/2008 (GMT+7)
Đêm tháng Chạp, mưa lạnh tê người, lối lên Hang Dơi (Lạng Sơn) ướt nhoẹt bùn đất nhưng vẫn nhộn nhịp dân buôn. Tín hiệu an toàn của "
**" phát đi, đoàn xe Minsk chất đầy hàng lậu lập tức lao ra từ các ngách, phóng rầm rập trên quốc lộ 4, xé toang núi rừng tĩnh mịch.> Ảnh nhộn nhịp buôn lậu ở Lạng Sơn chim lợn**
'Để công an xã điều tra dễ bỏ lọt, oan sai'; Đâm vào dải phân cách, ô tô bị xuyên toạc trên cao tốc; Tịch thu bán đấu giá hòn đá gần 30 tấn, giá chục tỷ đồng;... là những thông tin thời sự đáng chú ý ngày 27/2.
Giảm gần 3 tỷ USD xây sân bay Long Thành; Bán sân bay Phú Quốc lấy vốn xây sân bay Long Thành; Thanh Hóa bắt xe giường nằm ‘nhồi" 117 khách; Hai PGĐ sở đánh nhau bị giáng chức, cảnh cáo;Đắk Nông: Đào được hòn đá quý 27 tấn...
ATM của Agribank bị phá, lấy đi gần 1 tỷ đồng; Vietjet muốn mua lại nửa sân bay quốc tế Nội Bài; Phá sàn vàng "hút" 180 tỷ đồng của nhà đầu tư; Ùn tắc kéo dài: Hà Nội tháo rào chắn; Tháng 3, có 4 đợt không khí lạnh...
Ông Nguyễn Quang Lập được tại ngoại điều tra; Siêu xe gây tai nạn đứng tên sở hữu Cường “đô la”; Sáp nhập ngân hàng: Những chuyện hậu trường; Cụ ông tử vong sau một giờ thuê khách sạn...
Hai xe khách tông nhau, 10 người chết; Đề nghị cách chức TBT báo Người cao tuổi; Sập hầm khai thác đá xanh, 3 người tử vong; 2 người Việt lọt danh sách tỷ phú thế giới; Nơi củ sâm to bằng… củ sắn... là những thông tin thời sự nổi bật trong ngày 9/2.
Trang Trần liên tục có những lời lẽ thách thức, phản cảm khi ở trong trụ sở công an.
Lễ chùa đầu năm đã trở thành nét đẹp văn hóa của người Việt. Tuy nhiên, đi lễ chùa thế nào cho đúng thì không ai cũng biết.
Lễ cúng giao thừa được cử hành vào thời khắc kết thúc năm cũ chuyển sang năm mới (tức giờ Tý - từ 23 giờ ngày 30 tết đến 1 giờ mồng 1 tết).
Về vụ xe Audi đón Hồ Ngọc Hà gây tai nạn, ông Ngạch, một nạn nhân, đã tử vong sau 2 ngày điều trị.
Chỉ cần truy cập trang web cho thuê để xem danh sách "Người được thuê", chọn "người yêu" và gửi mail, hoặc liên hệ trực tiếp để ký thỏa thuận "thuê người yêu".
Cùng dõi theo những hình ảnh ngày làm việc của các nữ chiến sĩ CSGT vừa được Giám đốc Công an TP Hà Nội tặng bằng khen vì có thành tích xuất sắc.
Những ngày qua, cộng đồng mạng liên tục chia sẻ câu chuyện về đôi vợ chồng già bán xăng chịu cho người qua đường khi khách chẳng may "cháy túi" khiến nhiều người cảm động.
Trong khi chúng ta đang có một mùa đông ấm áp cùng gia đình, bạn bè thì ở ngoài kia biết bao em thơ và cụ già đang phải chống chọi với cái lạnh cắt da cắt thịt của tiết trời miền Bắc.
Đừng bao giờ nói câu "Năm sau con sẽ về" vì biết đâu đó là cái Tết cuối cùng ta còn được ở bên cha mẹ.
Và còn rất nhiều những lá thư, những dòng cảm tưởng được viết với nhiều tâm trạng và tình cảm khác nhau gửi đến ông lang vườn, nhưng ẩn trong tất cả những dòng chữ đó là một sự biết ơn, trân trọng.
Lãnh đạo Đảng đối lập Nga bị ám sát ngay tại Moscow; kết quả vòng đám phán thứ 2 giữa Mỹ và Cuba; Mỹ xác nhận thông tin Trung Quốc đang tiến hành xây dựng các cảng hải quân và sân bay trên các đảo trên Biển Đông... là những tin chính trong tuần qua.
Hàng loạt tai nạn thảm khốc trong 9 ngày nghỉ Tết; Mùng 6 Tết, dân làng Ném Thượng vẫn chém lợn ở sân đình; Hỗn chiến tại Lễ hội Đền Gióng; Tiền lẻ, chen lấn: Nét đặc trưng “mới” của lễ hội Việt? ... là những tin tức nổi bật được dư luận quan tâm trong tuần qua. ------------
ó nên chỉ trích hình ảnh GS Vũ Khiêu 'thơm' má hoa hậu Kỳ Duyên?,Vợ Baggio tiết lộ sảy thai 2 lần, bị 'cắm vài ba chục cái sừng', Các ngôi sao tranh cãi về “Chiếc váy màu gì?”, Kim Hyun Joong sắp có con với bạn gái bị hành hung, “Thiên thần” Karlie Kloss bỏ Victoria’s Secret,...là những thông tin giải trí nổi bật trong tuần.
Ly kỳ chuyện đời các tướng cướp; Bị cáo về nhà ăn tết với… người bị hại; Vụ án khó điều tra bậc nhất lịch sử phá án Công an Hải Phòng; Những lá thư xin lỗi nức nở từ trại giam; 200 bánh heroin và những người đón Tết muộn; Các tổ 141 bắt nhiều vụ vận chuyển ma túy trong dịp Tết;......là những tin đáng chú ý trong tuần. ------------ Xem thêm: Tin An ninh - Pháp luật tuần qua (22/02 - 28/02), http://vietbao.vn/An-ninh-Phap-luat/Tin-An-ninh-Phap-luat-tuan-qua-2202-2802/2147540033/218/ Tin nhanh Việt Nam ra thế giới vietbao.vn
Dư âm của Tết Nguyên Đán vẫn còn đọng lại trong những câu chuyện gia đình, không khí lễ hội khắp mọi nơi. Những phong tục thờ cúng, giải hạn đầu năm trong dân gian; Những câu chuyện về ngày Thầy thuốc Việt Nam 27/2; Nhiều tấm gương sáng trong đời sống... và những tin tức an toàn thực phẩm bẩn là những thông tin nổi bật tuần vừa qua... ------------ Xem thêm: Tổng hợp Đời sống tuần qua (23/2 - 29/2), http://vietbao.vn/Doi-song-Gia-dinh/Tong-hop-Doi-song-tuan-qua-232-292/2147540036/111/ Tin nhanh Việt Nam ra thế giới vietbao.vn


markdown:
[Home](http://tinanninh.com) [An ninh - Hình sự](http://tinanninh.com/an-ninh-hinh-su)Vụ án giết chông ở Hải Phòng.
# Vụ án giết chông ở Hải Phòng.
## vu an giet chong o hai phong – Ngày 27/9, Công an TP Hải Phòng cho biết vừa ra quyết định khởi tố vụ án, khởi tố bị can đối với Nguyễn Thị Hấn (41 tuổi, ở xã An Thái, huyện An Lão, TP Hải Phòng) về hành vi giết người.
*Hình ảnh minh họa -vu an giet chong o hai phong.*
vu an giet chong o hai phong - Khoảng 4h ngày 27/9, Hấn hô hoán mọi người về việc chồng mình là anh Đào Văn Cỏn (46 tuổi) bị sát hại dã man.
Theo trình bày của Hấn tại cơ quan điều tra, tối 26/9, khi hai vợ chồng Hấn đang ngủ thì một đối tượng lạ mặt đột nhập vào nhà, xịt thuốc mê khiến Hấn bất tỉnh.
Tuy nhiên, qua nghiên cứu hiện trường, các điều tra viên nhận thấy lời khai của Hấn có nhiều điểm mâu thuẫn. Được biết, vợ chồng Hấn mở hiệu may quần áo và bán tạp hóa tại gia đình. Họ có hai con, con lớn (21 tuổi) đang học một trường cao đẳng và con trai nhỏ đang học lớp 6.
Tại thời điểm xảy ra vụ án, con trai lớn của vợ chồng Hấn đang học xa nhà còn người con nhỏ ngủ bên nhà bà nội. Hai vợ chồng nạn nhân sống chan hòa với hàng xóm, không có xích mích với ai.
Qua đấu tranh khai thác, Hấn đã thừa nhận hành vi sát hại dã man chồng mình.
Bước đầu, nguyên nhân dẫn đến
* vu an giet chong o hai phong* được xác định là do nạn nhân ham mê đỏ đen nên hai vợ chồng thường xảy ra cãi vã. Khoảng 12h, ngày 26/9, khi chồng đang ngủ say, Hấn lặng lẽ thức dậy rồi bất ngờ dùng con dao bầu sắc nhọn đâm liên tiếp vào mạng sườn bên trái của chồng. Anh Cỏn tử vong do thủng ổ bụng và mất máu cấp.
Sau khi gây ra vụ án
**vu an giet chong o hai phong** . Hấn vứt hung khí xuống mương nước trước cửa nhà rồi quay vào tạo hiện trường giả hòng che mắt cơ quan điều tra.
Đến 16h cùng ngày, cơ quan điều tra đã tìm được tang vật gây án.
Chúng tôi sẽ tiếp tục cập nhật thông tin về
*vu an giet chong o hai phong* trong các bài viết sau.
Mời các bạn cùng bình luận về
*vu an giet chong o hai phong* ở phía cuối bài viết.

Server: nginx


markdown: Nguyễn Tuân, một nhà văn nổi tiếng của làng văn học Việt Nam; có những sang tác xoay quanh những nhân vật lí tưởng về tài năng xuất chúng, về cái đẹp tinh thần như “chiếc ấm đất”, “chén trà sương”… và một lần nữa, chúng ta lại bắt gặp chân dung tài hoa trong thiên hạ, đó là Huấn Cao trong tác phầm Chữ người tử tù. Nhà văn Nguyễn Tuân đã lấy nguyên mẫu hình tượng của Cao Bá Quát vớI văn chương “vô tiền Hán”, còn nhân cách thì “một đời chỉ cúi đầu trước hoa mai” làm nguồn cảm hứng sang tạo nhân vật Huấn Cao. Họ Cao là một lãnh tụ nông dân chống triều Nguyễn năm 1854. Huấn Cao được lấy từ hình tượng này với tài năng, nhân cách sang ngời và rất đỗI tài hoa. Huấn Cao là một con người đại diện cho cái đẹp, từ cái tài viết chữ của một nho sĩ đến cái cốt cách ngạo nghễ phi thường của một bậc trượng phu đến tấm long trong sang của một người biết quý trọng cái tài, cái đẹp. Huấn Cao với tư cách là người nho sĩ viết chữ đẹp thể hiện ở cái tài viết chữ. Chữ viết không chỉ là kí hiệu ngôn ngữ mà còn thể hiện tính cách của con người. Chữ của Huấn Cao “vuông lắm” cho thấy ông có khí phách hiên ngang, tung hoành bốn bể. Cái tài viết chữ của ông được thể hiện qua đoạn đối thoại giữa viên quản ngục và thầy thơ lại. Chữ Huấn Cao đẹp và quý đến nỗi viên quản ngục ao ước suốt đời. Viên quản ngục đến “mất ăn mất ngủ”; không nề hà tính mạng của mình để có được chữ của Huấn Cao, “một báu vật trên đời”. Chữ là vật báu trên đời thì chắc chắn là chủ nhân của nó phải là một người tài năng xuất chúng có một không hai, là kết tinh mọi tinh hoa, khí thiêng của trời đất hun đúc lại mà thành. Chữ của Huấn Cao đẹp đến như vậy thì nhân cách của Huấn Cao cũng chẳng kém gì. Ông là con người tài tâm vẹn toàn. Huấn Cao trong cốt cách ngạo nghễ, phi thường của một bậc trượng phu. Ông theo học đạo nho thì đáng lẽ phải thể hiện lòng trung quân một cách mù quáng. Nhưng ông đã không trung quân mà còn chống lại triều đình để giờ đây khép vào tội “đại nghịch”, chịu án tử hình. Bởi vì Huấn Cao có tấm lòng nhân ái bao la; ông thương cho nhân dân vô tội nghèo khổ, lầm than bị áp bức bóc lột bởi giai cấp thống trị tàn bạo thối nát. Huấn Cao rất căm ghét bọn thống trị và thấu hiểu nỗi thống khổ của người dân “thấp cổ bé họng”. Nếu như Huấn Cao phục tùng cho bọn phong kiến kia thì ông sẽ được hưởng vinh hoa phú quý. Nhưng không, ông Huấn đã lựa chọn con đường khác : con đường đấu tranh giành quyền sống cho người dân vô tội. Cuộc đấu tranh không thành công ông bị bọn chúng bắt. Giờ đây phải sống trong cảnh ngục tối chờ ngày xử chém. Trước khi bị bắt vào ngục, viên quản ngục đã nghe tiếng đồn Huấn Cao rất giỏi võ, ông có tài “bẻ khoá, vượt ngục” chứng tỏ Huấn Cao là một người văn võ toàn tài, quả là một con người hiếm có trên đời. Tác giả miêu tả sâu sắc trạng thái tâm lí của Huấn Cao trong những ngày chờ thi hành án. Trong lúc này đây, khi mà người anh hùng “sa cơ lỡ vận” nhưng Huấn Cao vẫn giữ được khí phách hiên ngang,kiên cường. Tuy bị giam cầm về thể xác nhưng ông Huấn vẫn hoàn toàn tự do bằng hành động “dỡ cái gông nặng tám tạ xuống nền đá tảng đánh thuỵch một cái” và “lãnh đạm” khong thèm chấp sự đe doạ của tên lính áp giải. Dưới mắt ông, bọn kia chỉ là “một lũ tiểu nhân thị oai”. Cho nên, mặc dù chịu sự giam giữ của bọn chúng nhưng ông vẫn tỏ ra “khinh bạc”. Ông đứng đầu goong, ông vẫn mang hình dáng của một vị chủ soái, một vị lãnh đạo. Người anh hùng ấy dùng cho thất thế nhưng vẫn giữ được thế lực, uy quyền của mình. Thật đáng khâm phục ! Mặc dù ở trong tù, ông vẫn thản nhiên “ăn thịt, uống rượu như một việc vẫn làm trong hứng bình sinh”. Huấn Cao hoàn toàn tự do về tinh thần. Khi viên cai ngục hỏi Huấn Cao cần gì thì ông trả lời: “Người hỏi ta cần gì à? Ta chỉ muốn một điều là ngươi đừng bước chân vào đây nữa thôi” Cách trả lời ngang tàn, ngạo mạn đầy trịch thượng như vậy là bởi vì Huấn Cao vốn hiên ngang, kiên cường; “đến cái chết chém cũng còn chẳng sợ nữa là...” Ông không thèm đếm xỉa đến sự trả thù của kẻ đã bị mình xúc phạm. Huấn Cao rất có ý thức được vị trí của mình trong xã hội, ông biết đặt vị trí của mình lên trên những loại dơ bẩn “cặn bã” của xã hội. “Bần tiện bất năng di, uy vũ bất năng khuất”. Nhân cách của Huấn Cao quả là trong sáng như pha lê, không hề có một chút trầy xước nào. Theo ông, chỉ có “thiên lương” , bản chất tốt đẹp của con người mới là đáng quý. Thế nhưng khi biết được nỗi lòng viên quản ngục, Húan Cao không nhữg vui vẻ nhận lời cho chữ mà còn thốt ra rằng : “Ta cảm tấm lòng biệt nhãn liên tài của các ngươi. Ta biết đâu một người như thầy quản đây mà lại có sở thích cao quý đến như vậy. Thiếu chút nữa, ta đã phụ một tấm lòng trong thiên hạ”. Huấn Cao cho chữ là một việc rất hiếm bởi vì “tính ông vốn khoảnh. Ta không vì vàng bạc hay quyền uy mà ép cho chữ bao giờ”. Hành động cho chữ viên quản ngụ chứng tỏ Huấn Cao là một con người biết quý trọng cái tài, cái đẹp, biết nâng niu những kẻ tầm thường lên ngang tàng với mình. Quay cảnh “cho chữ” diễn ra thật lạ, quả là cảnh tượng “xưa nay chưa từng có”. Kẻ tử từ “cổ đeo gông, chân vướng xích” đang “đậm tô từng nét chữ trên vuông lụa bạch trắng tinh” với tư thế ung dung tự tại, Huấn Cao đang dồn hết tinh hoa vào từng nét chữ. Đó là những nét chữ cuối cùng của con người tài hoa ấy. Những nét chữ chứa chan tấm lòng của Huấn Cao và thấm đẫm nước mắt thương cảm của người đọc. Con người tài hoa vô tội kia chỉ mới cho chữ ba lần trong đời đã vội vã ra đi, để lại biết bao tiếc nuối cho người đọc. Qua đó, tác giả Nguyễn Tuân cũng gián tiếp lên án xã hội đương thời đã vùi dập tài hoa của con người. Và người tù kia bỗng trở nên có quyền uy trước những người đang chịu trách nhiệm giam giữ mình. Ông Huấn đã khuyên viên quản ngục như một người ca khuyên bảo con: “Tôi bảo thực thầy quản nên về quê ở đã rồi hãy nghĩ đến chuyện chơi chữ. Ở đây khó giữ được thiên lương cho lành lắm rồi cũng có ngày nhem nhuốc mất cái đời lương thiện”. Theo Huấn Cao, cái đẹp không thể nào ở chung với cái xấu được. Con người chỉ thưởng thức cái đẹp khi có bản chất trong sáng, nhân cách cao thượng mà thôi. Những nét chữ cuối cùng đã cho rồi, những lời nói cuối cùng đã nói rồi’ Huấn Cao , người anh hùng tài hoa kia dù đã ra đi mãi mãi nhưng để lại ấn tượng sâu sắc cho những ai đã thấy, đã nghe, đã từng được thưởng thức nét chữ của ông. Sống trên cõi đời này, Huấn Cao đã đứng lên đấu tranh vì lẽ phải; đã xoá tan bóng tối hắc ám của cuộc đời này. Chính vì vậy, hình tượng Huấn Cao đã trở nên bất tử. Huấn Cao sẽ không chết mà bước sang một cõi khác để xua tan bóng tối nơi đó, đem lại hạnh phúc cho mọi người ở mọi nơi. Ở Huấn Cao ánh lên vẻ đẹp của cái “tài” và cái “tâm”. Trong cái “tài” có cái “tâm” và cái “tâm” ở đây chính là nhân cách cao thượng sáng ngời của một con người tài hoa. Cái đẹp luôn song song “tâm” và “tài” thì cái đẹp đó mới trở nên có ý nghĩa thực sự. Xây dựng hình tượng nhân vật Huấn Cao, nhà văn Nguyễn Tuân đã thành công trong việc xây dựng nên chân dung nghệ thuật điển hình lí tưởng trong văn học thẩm mĩ. Dù cho Huấn Cao đã đi đến cõi nào chăng nữa thì ông vẫn sẽ mãi trong lòng người đọc thế hệ hôm nay và mai sau. \

Server: Apache/2.2.0 (Fedora)

X-Frame-Options: SAMEORIGIN


markdown:
|
|
## Làm mứt vỏ cam rất thơm và dễ
Thứ Năm, ngày 31/01/2013 11:00 AM (GMT+7)
Mứt ăn hơi the the, rất thơm và còn làm dịu cổ họng khi bạn đang bị ho nữa.
- 3 trái cam
Cam rửa sạch, lau khô. Mài sơ nhẹ vỏ cam để loại bỏ chất bẩn bám vào vỏ và làm cho vỏ cam bớt the.
Cho nước vào nồi, cho vỏ cam vào luộc để làm cho vỏ cam bớt đắng. Khi nước sôi khoảng 5-7 phút. Đổ phần nước đã luộc và cho nước mới vào luộc thêm 1-2 lần nữa. Khâu này mục đích làm cho vỏ cam không bị đắng.
Cách chế biến đơn giản, nhanh chóng nhưng bạn vẫn có món mứt vỏ cam cực ngon đãi khách trong những ngày Tết. Món mứt do chính tay bạn làm ra, không sử dụng phụ gia với vị ngọt phù hợp với khẩu vị của mình và nhất là an toàn khi mà vấn đề ăn toàn thực phẩm đang phẩm đang ở mức báo động. Bạn sẽ cùng thử chứ?
Theo Ngân Ngân (aFamily - TTVN)
![]()

Content-Type: text/html; charset=Utf-8

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

Cache-Control: public

Vary: Accept-Encoding,User-Agent


markdown:
![if gt IE 7]> <![endif]>
Đặt phòng tại khách sạn này và tích lũy đêm sau thời gian lưu trú
Theo quy định quốc gia, khách sạn này không nhận giao dịch tiền mặt trên 999.99EUR. Để biết thêm chi tiết, vui lòng liên hệ khách sạn qua thông tin được cung cấp trong xác nhận đặt phòng.
Bạn sẽ thanh toán các khoản phí sau khi nhận hoặc trả phòng:
**WiFi** ngay tại phòng luôn sẵn sàng cho khách sử dụng với phụ phí 5EUR / 24 giờ (giá có thể thay đổi) **WiFi** tại các khu vực chung của khách sạn sẵn sàng cho khách sử dụng với phụ phí 5EUR / 24 giờ (giá có thể thay đổi)
|Ẩm thực||
|
|Vui chơi, giải trí||
|
|Dịch vụ||
|
|Tiện nghi||
|
|Hỗ trợ người khuyết tật||
|
|Tiện nghi như tại nhà||
|
|Ngon giấc||
|
|Nghỉ ngơi||
|
|Giải trí||
|
|Kết nối||
|
|Xem thêm||
|
Theo quy định quốc gia, khách sạn này không nhận giao dịch tiền mặt trên 999.99EUR. Để biết thêm chi tiết, vui lòng liên hệ khách sạn qua thông tin được cung cấp trong xác nhận đặt phòng.
Bạn sẽ thanh toán các khoản phí sau khi nhận hoặc trả phòng:
**WiFi** ngay tại phòng luôn sẵn sàng cho khách sử dụng với phụ phí 5EUR / 24 giờ (giá có thể thay đổi) **WiFi** tại các khu vực chung của khách sạn sẵn sàng cho khách sử dụng với phụ phí 5EUR / 24 giờ (giá có thể thay đổi)
Chúng tôi đã liệt kê mọi khoản phí được khách sạn thông báo với mình. Tuy nhiên, phí cụ thể có thể khác biệt, ví dụ như phụ thuộc vào thời gian lưu trú hoặc loại phòng của bạn.
Chúng tôi đang theo dõi giá của khách sạn này vào ngày lưu trú dự kiến của bạn
**( - )**

Content-Language: vi-VN

Cache-Control: max-age=0, no-cache, no-store

Set-Cookie: user=QSp2aV9WTnxIQ09NX1ZOIUUqMTkzOTgxfG51bGx8bnVsbHwyIUYq; Domain=.hotels.com; Expires=Sun, 28-Feb-2016 17:41:17 GMT; Path=/


markdown:
![if gt IE 7]> <![endif]>
Đặt phòng tại khách sạn này và tích lũy đêm sau thời gian lưu trú
Với khoản phụ phí 10USD mỗi đêm, khách có thể yêu cầu thêm
**giường gấp/giường phụ**
Khách có thể yêu cầu
**nôi/giường cho trẻ sơ sinh** với khoản phí 5USD mỗi đêm
Khách có thể mang theo
**vật nuôi** với phụ phí 10USD mỗi vật nuôi mỗi đêm
|Ẩm thực||
|
|Làm việc từ xa||
|
|Dịch vụ||
|
|Tiện nghi||
|
|Tiện nghi như tại nhà||
|
|Giải trí||
|
|Kết nối||
|
|Ẩm thực||
|
Với khoản phụ phí 10USD mỗi đêm, khách có thể yêu cầu thêm
**giường gấp/giường phụ**
Khách có thể yêu cầu
**nôi/giường cho trẻ sơ sinh** với khoản phí 5USD mỗi đêm
Khách có thể mang theo
**vật nuôi** với phụ phí 10USD mỗi vật nuôi mỗi đêm
Chúng tôi đã liệt kê mọi khoản phí được khách sạn thông báo với mình. Tuy nhiên, phí cụ thể có thể khác biệt, ví dụ như phụ thuộc vào thời gian lưu trú hoặc loại phòng của bạn.
Chúng tôi đang theo dõi giá của khách sạn này vào ngày lưu trú dự kiến của bạn
**( - )**

Set-Cookie: user=QSp2aV9WTnxIQ09NX1ZOIUUqMjIzOTIzfG51bGx8bnVsbHwyIUYq; Domain=.hotels.com; Expires=Sun, 28-Feb-2016 17:40:48 GMT; Path=/


markdown:
**short knocker**đến **short torso**
-
[short knocker](/define.php?term=short+knocker)
-
[Short Korean Man Syndrome](/define.php?term=Short+Korean+Man+Syndrome)
-
[shortlands](/define.php?term=shortlands)
-
[short legs](/define.php?term=short+legs)
-
[Shortlight](/define.php?term=Shortlight)
-
[Shortliner](/define.php?term=Shortliner)
-
[Shortlining](/define.php?term=Shortlining)
-
[Shortlip](/define.php?term=Shortlip)
-
[short list](/define.php?term=short+list)
-
[shortlisted](/define.php?term=shortlisted)
-
[short-lived](/define.php?term=short-lived)
-
[short-lived infatuation](/define.php?term=short-lived+infatuation)
-
[short long](/define.php?term=short+long)
-
[shortly](/define.php?term=shortly)
-
[short man eric](/define.php?term=short+man+eric)
-
[short man johnson](/define.php?term=short+man+johnson)
-
[Short Man's Syndrome](/define.php?term=Short+Man%27s+Syndrome)
-
[short man syndrome](/define.php?term=short+man+syndrome)
-
[SHORT ME DOWN](/define.php?term=SHORT+ME+DOWN)
-
[Short men](/define.php?term=Short+men)
-
[Short money](/define.php?term=Short+money)
-
[Short n' Curly](/define.php?term=Short+n%27+Curly)
-
[short n' curly surprise](/define.php?term=short+n%27+curly+surprise)
-
[shortney](/define.php?term=shortney)
-
[Short North](/define.php?term=Short+North)
-
[short'n'sexy](/define.php?term=short%27n%27sexy)
-
[shorto](/define.php?term=shorto)
-
[Shortobiography](/define.php?term=Shortobiography)
-
[Short of Daybreak](/define.php?term=Short+of+Daybreak)
-
[short of the long](/define.php?term=short+of+the+long)
-
[shortOlicious](/define.php?term=shortOlicious)
-
[short ones](/define.php?term=short+ones)
-
[short on numbers](/define.php?term=short+on+numbers)
-
[short order cook](/define.php?term=short+order+cook)
-
[Short Pants](/define.php?term=Short+Pants)
-
[Short Pants Friday](/define.php?term=Short+Pants+Friday)
-
[Short people](/define.php?term=Short+people)
-
[short people syndrome](/define.php?term=short+people+syndrome)
-
[Short Period of Time](/define.php?term=Short+Period+of+Time)
-
[Short Person Syndrome](/define.php?term=Short+Person+Syndrome)
-
[Shortplank](/define.php?term=Shortplank)
-
[short poppies](/define.php?term=short+poppies)
-
[short porch](/define.php?term=short+porch)
-
[short pork](/define.php?term=short+pork)
-
[short position](/define.php?term=short+position)
-
[short-pour](/define.php?term=short-pour)
-
[Short Pump](/define.php?term=Short+Pump)
-
[Short Ram Intake](/define.php?term=Short+Ram+Intake)
-
[short records](/define.php?term=short+records)
-
[Shortridge Academy](/define.php?term=Shortridge+Academy)
-
[short ringed](/define.php?term=short+ringed)
-
[short rock](/define.php?term=short+rock)
-
[Short Roped](/define.php?term=Short+Roped)
-
[short rounds](/define.php?term=short+rounds)
-
[Shorts 9/11](/define.php?term=Shorts+9%2F11)
-
[shortscale](/define.php?term=shortscale)
-
[short screen](/define.php?term=short+screen)
-
[short selling](/define.php?term=short+selling)
-
[Short Shaft](/define.php?term=Short+Shaft)
-
[Short Shake](/define.php?term=Short+Shake)
-
[short sheet](/define.php?term=short+sheet)
-
[Shorts hero](/define.php?term=Shorts+hero)
-
[short shift](/define.php?term=short+shift)
-
[short shit](/define.php?term=short+shit)
-
[short shopping](/define.php?term=short+shopping)
-
[Short-short-long](/define.php?term=Short-short-long)
-
[short shorts](/define.php?term=short+shorts)
-
[shortshword](/define.php?term=shortshword)
-
[Shortside](/define.php?term=Shortside)
-
[shortsighted](/define.php?term=shortsighted)
-
[Short Skin](/define.php?term=Short+Skin)
-
[Short Skin Disease](/define.php?term=Short+Skin+Disease)
-
[short skirt](/define.php?term=short+skirt)
-
[Short Skirt Long Jacket](/define.php?term=Short+Skirt+Long+Jacket)
-
[Short Skirt Version](/define.php?term=Short+Skirt+Version)
-
[Shortsky](/define.php?term=Shortsky)
-
[shortsleeve](/define.php?term=shortsleeve)
-
[Short-Sleeved Genius](/define.php?term=Short-Sleeved+Genius)
-
[short sleeved magician](/define.php?term=short+sleeved+magician)
-
[Short Sleeved Wizard](/define.php?term=Short+Sleeved+Wizard)
-
[short-sleeve scoopdaddies'](/define.php?term=short-sleeve+scoopdaddies%27)
-
[Short Sleeve Shorts](/define.php?term=Short+Sleeve+Shorts)
-
[shortsman disease](/define.php?term=shortsman+disease)
-
[short smoothie](/define.php?term=short+smoothie)
-
[short-sniffer](/define.php?term=short-sniffer)
-
[shortspeak](/define.php?term=shortspeak)
-
[Short spooning](/define.php?term=Short+spooning)
-
[shortspremiär](/define.php?term=shortspremi%C3%A4r)
-
[Short Squaring](/define.php?term=Short+Squaring)
-
[Shorts September](/define.php?term=Shorts+September)
-
[Short stab](/define.php?term=Short+stab)
-
[short stabbing](/define.php?term=short+stabbing)
-
[Short Stack](/define.php?term=Short+Stack)
-
[shortstackateers](/define.php?term=shortstackateers)
-
[Short-stacker](/define.php?term=Short-stacker)
-
[short stack of nickels](/define.php?term=short+stack+of+nickels)
-
[shortstack pikelets with maple](/define.php?term=shortstack+pikelets+with+maple)
-
[short staff](/define.php?term=short+staff)
-
[short stakk](/define.php?term=short+stakk)
-
[Short Stalk](/define.php?term=Short+Stalk)
-
[Short Standursive](/define.php?term=Short+Standursive)
-
[Short Stay](/define.php?term=Short+Stay)
-
[shortstealth](/define.php?term=shortstealth)
-
[short stick](/define.php?term=short+stick)
-
[Short Stick Wizard](/define.php?term=Short+Stick+Wizard)
-
[Shortstop](/define.php?term=Shortstop)
-
[Short Stoppin](/define.php?term=Short+Stoppin)
-
[Short Stopping](/define.php?term=Short+Stopping)
-
[short stories with tragic endings](/define.php?term=short+stories+with+tragic+endings)
-
[short story](/define.php?term=short+story)
-
[Short story long](/define.php?term=Short+story+long)
-
[Short-strap](/define.php?term=Short-strap)
-
[Short straw](/define.php?term=Short+straw)
-
[short stroke](/define.php?term=short+stroke)
-
[short strokin](/define.php?term=short+strokin)
-
[short stroking](/define.php?term=short+stroking)
-
[Shortstrong](/define.php?term=Shortstrong)
-
[short stuff](/define.php?term=short+stuff)
-
[short survey](/define.php?term=short+survey)
-
[Shortsville, NY](/define.php?term=Shortsville%2C+NY)
-
[short swan](/define.php?term=short+swan)
-
[short, sweet, and to the point](/define.php?term=short%2C+sweet%2C+and+to+the+point)
-
[short sword](/define.php?term=short+sword)
-
[short-talk](/define.php?term=short-talk)
-
[Short Term Band Obsession](/define.php?term=Short+Term+Band+Obsession)
-
[short term beverage storage area](/define.php?term=short+term+beverage+storage+area)
-
[Short-Term Facebooker](/define.php?term=Short-Term+Facebooker)
-
[Short Term Fling](/define.php?term=Short+Term+Fling)
-
[short-term salami partner](/define.php?term=short-term+salami+partner)
-
[short term smiles](/define.php?term=short+term+smiles)
-
[short-term texting](/define.php?term=short-term+texting)
-
[Short-Texting](/define.php?term=Short-Texting)
-
[Short Thimble](/define.php?term=Short+Thimble)
-
[Short Throat](/define.php?term=Short+Throat)
-
[Shortties](/define.php?term=Shortties)
-
[Short Time](/define.php?term=Short+Time)
-
[short timer](/define.php?term=short+timer)
-
[short-timer's syndrome](/define.php?term=short-timer%27s+syndrome)
-
[short timer syndrome](/define.php?term=short+timer+syndrome)
-
[short torso](/define.php?term=short+torso)

Server: Cowboy

Cache-Control: max-age=3600, public

Via: 1.1 varnish

X-Cache: MISS


markdown:
**beef anus roll**đến **beefed up**
-
[beef anus roll](/define.php?term=beef+anus+roll)
-
[bee-fap](/define.php?term=bee-fap)
-
[beefaquatta](/define.php?term=beefaquatta)
-
[beefarilla](/define.php?term=beefarilla)
-
[Beef Arm](/define.php?term=Beef+Arm)
-
[beefaroni](/define.php?term=beefaroni)
-
[Beef Arrivederci](/define.php?term=Beef+Arrivederci)
-
[beefasaurus](/define.php?term=beefasaurus)
-
[beefbag](/define.php?term=beefbag)
-
[Beef bagel](/define.php?term=Beef+bagel)
-
[beefbagging](/define.php?term=beefbagging)
-
[Beef Balloon](/define.php?term=Beef+Balloon)
-
[beef bar](/define.php?term=beef+bar)
-
[Beef Barkley](/define.php?term=Beef+Barkley)
-
[BEEF BARN](/define.php?term=BEEF+BARN)
-
[beef barnacle](/define.php?term=beef+barnacle)
-
[Beef Baton](/define.php?term=Beef+Baton)
-
[Beef Bayonet](/define.php?term=Beef+Bayonet)
-
[beef bazooka](/define.php?term=beef+bazooka)
-
[Beef Biscuit](/define.php?term=Beef+Biscuit)
-
[Beef Blanket](/define.php?term=Beef+Blanket)
-
[BEEF BLINDS](/define.php?term=BEEF+BLINDS)
-
[Beef blower](/define.php?term=Beef+blower)
-
[Beef Boiling](/define.php?term=Beef+Boiling)
-
[beef bologna](/define.php?term=beef+bologna)
-
[Beef-Bomb](/define.php?term=Beef-Bomb)
-
[Beef Bonanza](/define.php?term=Beef+Bonanza)
-
[beef boner](/define.php?term=beef+boner)
-
[beef bong](/define.php?term=beef+bong)
-
[Beef_Booger](/define.php?term=Beef_Booger)
-
[Beef Bowl](/define.php?term=Beef+Bowl)
-
[beef box](/define.php?term=beef+box)
-
[Beef Boxing](/define.php?term=Beef+Boxing)
-
[Beef Boy](/define.php?term=Beef+Boy)
-
[Beef Braille](/define.php?term=Beef+Braille)
-
[beef brawl](/define.php?term=beef+brawl)
-
[beef breath](/define.php?term=beef+breath)
-
[beef breeze](/define.php?term=beef+breeze)
-
[Beef Brigade](/define.php?term=Beef+Brigade)
-
[Beef Briscuit](/define.php?term=Beef+Briscuit)
-
[beef broganoff](/define.php?term=beef+broganoff)
-
[Beef Brondo](/define.php?term=Beef+Brondo)
-
[beef broth](/define.php?term=beef+broth)
-
[Beef Bucket](/define.php?term=Beef+Bucket)
-
[Beef Bugle](/define.php?term=Beef+Bugle)
-
[Beef Bullet](/define.php?term=Beef+Bullet)
-
[Beefburger](/define.php?term=Beefburger)
-
[Beef Burger Curtains](/define.php?term=Beef+Burger+Curtains)
-
[beef burrito](/define.php?term=beef+burrito)
-
[beef bus](/define.php?term=beef+bus)
-
[beef butt](/define.php?term=beef+butt)
-
[beefcake](/define.php?term=beefcake)
-
[beefcake1](/define.php?term=beefcake1)
-
[Beefcake Arms](/define.php?term=Beefcake+Arms)
-
[Beefcake dinner](/define.php?term=Beefcake+dinner)
-
[beefcake juhl](/define.php?term=beefcake+juhl)
-
[Beefcake pantyhose](/define.php?term=Beefcake+pantyhose)
-
[Beefcake Rags](/define.php?term=Beefcake+Rags)
-
[beefcake status](/define.php?term=beefcake+status)
-
[beef cakey](/define.php?term=beef+cakey)
-
[beefcaking](/define.php?term=beefcaking)
-
[Beef-Cane](/define.php?term=Beef-Cane)
-
[Beef Cannons](/define.php?term=Beef+Cannons)
-
[Beef Canyon](/define.php?term=Beef+Canyon)
-
[Beef carpaccio](/define.php?term=Beef+carpaccio)
-
[Beef Carvin'](/define.php?term=Beef+Carvin%27)
-
[beefcase](/define.php?term=beefcase)
-
[Beefcastle](/define.php?term=Beefcastle)
-
[Beefcat](/define.php?term=Beefcat)
-
[beefcha](/define.php?term=beefcha)
-
[beef chair](/define.php?term=beef+chair)
-
[Beef Charioteer](/define.php?term=Beef+Charioteer)
-
[beef cheeks](/define.php?term=beef+cheeks)
-
[Beefcheese](/define.php?term=Beefcheese)
-
[Beef Chief](/define.php?term=Beef+Chief)
-
[Beefchip](/define.php?term=Beefchip)
-
[beefchoad](/define.php?term=beefchoad)
-
[beef chode](/define.php?term=beef+chode)
-
[Beef Chomps](/define.php?term=Beef+Chomps)
-
[beef chunk](/define.php?term=beef+chunk)
-
[beef cigar](/define.php?term=beef+cigar)
-
[Beef Clanker](/define.php?term=Beef+Clanker)
-
[beef clit](/define.php?term=beef+clit)
-
[Beef Cloud](/define.php?term=Beef+Cloud)
-
[Beef Clown](/define.php?term=Beef+Clown)
-
[Beef Cobbler](/define.php?term=Beef+Cobbler)
-
[Beef Coffin](/define.php?term=Beef+Coffin)
-
[beef coma](/define.php?term=beef+coma)
-
[beef conditioned](/define.php?term=beef+conditioned)
-
[beef confessions](/define.php?term=beef+confessions)
-
[beefcookie](/define.php?term=beefcookie)
-
[beefcoon](/define.php?term=beefcoon)
-
[beef crack](/define.php?term=beef+crack)
-
[Beefcream](/define.php?term=Beefcream)
-
[beefcreep](/define.php?term=beefcreep)
-
[beef crickets](/define.php?term=beef+crickets)
-
[beefcrook](/define.php?term=beefcrook)
-
[Beef Crunch](/define.php?term=Beef+Crunch)
-
[Beef Cucumber](/define.php?term=Beef+Cucumber)
-
[beef cunt](/define.php?term=beef+cunt)
-
[beef cup](/define.php?term=beef+cup)
-
[beefcupcake](/define.php?term=beefcupcake)
-
[beef curds](/define.php?term=beef+curds)
-
[Beef curry syndrome](/define.php?term=Beef+curry+syndrome)
-
[beef curtainitis](/define.php?term=beef+curtainitis)
-
[beef curtains](/define.php?term=beef+curtains)
-
[beef curtians](/define.php?term=beef+curtians)
-
[beef curtins](/define.php?term=beef+curtins)
-
[beef cutains](/define.php?term=beef+cutains)
-
[Beefd](/define.php?term=Beefd)
-
[beef daddy](/define.php?term=beef+daddy)
-
[beef dagger](/define.php?term=beef+dagger)
-
[Beef Dangles](/define.php?term=Beef+Dangles)
-
[beef dart](/define.php?term=beef+dart)
-
[beef dawg](/define.php?term=beef+dawg)
-
[Beefday](/define.php?term=Beefday)
-
[beefdem](/define.php?term=beefdem)
-
[beefdiaper](/define.php?term=beefdiaper)
-
[beefdick](/define.php?term=beefdick)
-
[beef dinner for three](/define.php?term=beef+dinner+for+three)
-
[beef dip](/define.php?term=beef+dip)
-
[Beef Dipski](/define.php?term=Beef+Dipski)
-
[beefdog](/define.php?term=beefdog)
-
[Beef Dogg](/define.php?term=Beef+Dogg)
-
[beefdonut](/define.php?term=beefdonut)
-
[beef doughnut](/define.php?term=beef+doughnut)
-
[beef doukerton](/define.php?term=beef+doukerton)
-
[beef drapes](/define.php?term=beef+drapes)
-
[Beef Drill](/define.php?term=Beef+Drill)
-
[Beef Dripping](/define.php?term=Beef+Dripping)
-
[Beefdrop](/define.php?term=Beefdrop)
-
[Beef-eaten](/define.php?term=Beef-eaten)
-
[Beefeater](/define.php?term=Beefeater)
-
[Beef Eating aka BE](/define.php?term=Beef+Eating+aka+BE)
-
[beefebees](/define.php?term=beefebees)
-
[beefed](/define.php?term=beefed)
-
[Beefed Bread](/define.php?term=Beefed+Bread)
-
[beefed it](/define.php?term=beefed+it)
-
[beefed the queen](/define.php?term=beefed+the+queen)
-
[beefed up](/define.php?term=beefed+up)


markdown:
**Dollaranaire**đến **dollop lane**
-
[Dollaranaire](/define.php?term=Dollaranaire)
-
[dollarate](/define.php?term=dollarate)
-
[dollar bet](/define.php?term=dollar+bet)
-
[dollar bill club](/define.php?term=dollar+bill+club)
-
[Dollar Bill Method](/define.php?term=Dollar+Bill+Method)
-
[Dollar Bills](/define.php?term=Dollar+Bills)
-
[dollar bomb](/define.php?term=dollar+bomb)
-
[Dollar Brands](/define.php?term=Dollar+Brands)
-
[dollar buffet](/define.php?term=dollar+buffet)
-
[dollar cab](/define.php?term=dollar+cab)
-
[dollar cake](/define.php?term=dollar+cake)
-
[dollar checkin'](/define.php?term=dollar+checkin%27)
-
[Dollar Cheeseburgering](/define.php?term=Dollar+Cheeseburgering)
-
[dollar chocolate turnover](/define.php?term=dollar+chocolate+turnover)
-
[dollarcide](/define.php?term=dollarcide)
-
[dollar collar](/define.php?term=dollar+collar)
-
[dollard](/define.php?term=dollard)
-
[dollar day mary](/define.php?term=dollar+day+mary)
-
[dollar dazed](/define.php?term=dollar+dazed)
-
[dollar diva](/define.php?term=dollar+diva)
-
[dollar dodger](/define.php?term=dollar+dodger)
-
[Dollar Douche](/define.php?term=Dollar+Douche)
-
[Dollardrama](/define.php?term=Dollardrama)
-
[Dollar Dumplings](/define.php?term=Dollar+Dumplings)
-
[Dollar-Fifty](/define.php?term=Dollar-Fifty)
-
[dollar fifty hotel room](/define.php?term=dollar+fifty+hotel+room)
-
[Dollarfuck](/define.php?term=Dollarfuck)
-
[dollar fucked](/define.php?term=dollar+fucked)
-
[Dollar General](/define.php?term=Dollar+General)
-
[Dollar General Connection](/define.php?term=Dollar+General+Connection)
-
[dollar-gentsia](/define.php?term=dollar-gentsia)
-
[dollar ho](/define.php?term=dollar+ho)
-
[dollarinare](/define.php?term=dollarinare)
-
[dollarize it](/define.php?term=dollarize+it)
-
[dollar jockey](/define.php?term=dollar+jockey)
-
[Dollar Lamprey](/define.php?term=Dollar+Lamprey)
-
[Dollar Menu](/define.php?term=Dollar+Menu)
-
[dollar menu bitch](/define.php?term=dollar+menu+bitch)
-
[Dollar Menu Dick](/define.php?term=Dollar+Menu+Dick)
-
[Dollar menu hoe](/define.php?term=Dollar+menu+hoe)
-
[Dollar Menu Master](/define.php?term=Dollar+Menu+Master)
-
[Dollar Menu Millionaire](/define.php?term=Dollar+Menu+Millionaire)
-
[Dollar Menu Whore](/define.php?term=Dollar+Menu+Whore)
-
[DOLLAR MORNING CREW](/define.php?term=DOLLAR+MORNING+CREW)
-
[dollar mouth](/define.php?term=dollar+mouth)
-
[dollarnaire](/define.php?term=dollarnaire)
-
[dollaroid](/define.php?term=dollaroid)
-
[dollaroo](/define.php?term=dollaroo)
-
[dollar party](/define.php?term=dollar+party)
-
[Dollar Penis Trick](/define.php?term=Dollar+Penis+Trick)
-
[dollar piece](/define.php?term=dollar+piece)
-
[Dollar Point](/define.php?term=Dollar+Point)
-
[dollar pouch](/define.php?term=dollar+pouch)
-
[dollarrhea](/define.php?term=dollarrhea)
-
[DOLLARS19](/define.php?term=DOLLARS19)
-
[dollar shit](/define.php?term=dollar+shit)
-
[Dollar Short for the Bus Ride Home](/define.php?term=Dollar+Short+for+the+Bus+Ride+Home)
-
[dollar sign](/define.php?term=dollar+sign)
-
[dollars to doughnuts](/define.php?term=dollars+to+doughnuts)
-
[dollars to pesos](/define.php?term=dollars+to+pesos)
-
[Dollar store](/define.php?term=Dollar+store)
-
[dollar store connection](/define.php?term=dollar+store+connection+)
-
[dollar store cookies](/define.php?term=dollar+store+cookies)
-
[dollar store douche](/define.php?term=dollar+store+douche)
-
[Dollar Store Drink](/define.php?term=Dollar+Store+Drink)
-
[dollar store fun](/define.php?term=dollar+store+fun)
-
[Dollar store hottie](/define.php?term=Dollar+store+hottie)
-
[Dollar store mentality](/define.php?term=Dollar+store+mentality)
-
[dollar store poon](/define.php?term=dollar+store+poon)
-
[Dollar store remedy](/define.php?term=Dollar+store+remedy)
-
[Dollar Store Tits](/define.php?term=Dollar+Store+Tits)
-
[dollar store whore](/define.php?term=dollar+store+whore)
-
[Dollar Store Window Shopper](/define.php?term=Dollar+Store+Window+Shopper)
-
[dollar theater](/define.php?term=dollar+theater)
-
[dollarthreeeighty](/define.php?term=dollarthreeeighty)
-
[Dollar Tree](/define.php?term=Dollar+Tree)
-
[Dollar Tree Douchebag](/define.php?term=Dollar+Tree+Douchebag)
-
[Dollar Tree Hoe](/define.php?term=Dollar+Tree+Hoe)
-
[Dollar Whore](/define.php?term=Dollar+Whore)
-
[Dollar Wine](/define.php?term=Dollar+Wine)
-
[Dollarydoo](/define.php?term=Dollarydoo)
-
[Dolla Sauce](/define.php?term=Dolla+Sauce)
-
[Dollas Texas](/define.php?term=Dollas+Texas)
-
[dollat](/define.php?term=dollat)
-
[Dolla Tree](/define.php?term=Dolla+Tree)
-
[Doll back](/define.php?term=Doll+back)
-
[Doll Bludger](/define.php?term=Doll+Bludger)
-
[Doll Boff](/define.php?term=Doll+Boff)
-
[doll-bot](/define.php?term=doll-bot)
-
[doll call](/define.php?term=doll+call)
-
[dollcinq](/define.php?term=dollcinq)
-
[Doll Collector](/define.php?term=Doll+Collector)
-
[dolled down](/define.php?term=dolled+down)
-
[dolled out](/define.php?term=dolled+out)
-
[dolled up](/define.php?term=dolled+up)
-
[doller](/define.php?term=doller)
-
[dollerage](/define.php?term=dollerage)
-
[Doller Bill](/define.php?term=Doller+Bill)
-
[Dollery](/define.php?term=Dollery)
-
[DOLLEY](/define.php?term=DOLLEY)
-
[Dolley North](/define.php?term=Dolley+North)
-
[dollface](/define.php?term=dollface)
-
[doll_face243](/define.php?term=doll_face243)
-
[Doll Fag](/define.php?term=Doll+Fag)
-
[dollfie](/define.php?term=dollfie)
-
[Doll Forum](/define.php?term=Doll+Forum)
-
[dollg](/define.php?term=dollg)
-
[dollgasm](/define.php?term=dollgasm)
-
[doll hair](/define.php?term=doll+hair)
-
[doll hands](/define.php?term=doll+hands)
-
[Doll Heads](/define.php?term=Doll+Heads)
-
[Dollhouse](/define.php?term=Dollhouse)
-
[dollhouse straight](/define.php?term=dollhouse+straight)
-
[dollhousing](/define.php?term=dollhousing)
-
[dolli](/define.php?term=dolli)
-
[dollia](/define.php?term=dollia)
-
[dollicin](/define.php?term=dollicin)
-
[dollicious](/define.php?term=dollicious)
-
[Dollicle](/define.php?term=Dollicle)
-
[dollie](/define.php?term=dollie)
-
[dollied](/define.php?term=dollied)
-
[Dollie Mod](/define.php?term=Dollie+Mod)
-
[dolliewap](/define.php?term=dolliewap)
-
[dollin](/define.php?term=dollin)
-
[dolling](/define.php?term=dolling)
-
[Dollingered](/define.php?term=Dollingered)
-
[dolliosis](/define.php?term=dolliosis)
-
[Dollister](/define.php?term=Dollister)
-
[Dollitician](/define.php?term=Dollitician)
-
[Dolljoints](/define.php?term=Dolljoints)
-
[Doll Kisser](/define.php?term=Doll+Kisser)
-
[doll men](/define.php?term=doll+men)
-
[Dollo](/define.php?term=Dollo)
-
[Dollocks](/define.php?term=Dollocks)
-
[Doll of Valen](/define.php?term=Doll+of+Valen)
-
[Dollop](/define.php?term=Dollop)
-
[dolloped](/define.php?term=dolloped)
-
[dolloper](/define.php?term=dolloper)
-
[dollop head](/define.php?term=dollop+head)
-
[dollop lane](/define.php?term=dollop+lane)


markdown:
Top Definition
A trashy aZn
[whoreface](/define.php?term=whoreface).
roffle what an asshayward.
viết bởi
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận
**Từ vựng của Urban** mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.


markdown:
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.


markdown:
Sign in to
**post new definitions, images, and sounds** and create lists of favorites.
[](/add.php) [](/random.php) [](/users.php)
Sign in to
**post new definitions, images, and sounds** and create lists of favorites.
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận
**Từ vựng của Urban** mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

Cache-Control: max-age=0, private, must-revalidate


markdown:
# Cernay-la-Ville
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
[Tọa độ](/wiki/H%E1%BB%87_t%E1%BB%8Da_%C4%91%E1%BB%99_%C4%91%E1%BB%8Ba_l%C3%BD): [48°40′27″B 1°58′32″Đ / 48,6741666667°B 1,97555555556°Đ](//tools.wmflabs.org/geohack/geohack.php?language=vi&pagename=Cernay-la-Ville¶ms=48.6741666667_N_1.97555555556_E_region:FR_type:city)
|
|Cernay-la-Ville
|Hành chính|
|
| ![ Quốc kỳ Pháp](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
![ Quốc kỳ Pháp](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c3/Flag_of_France.svg/18px-Flag_of_France.svg.png)
[Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p) [Vùng](/wiki/V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Île-de-France](/wiki/%C3%8Ele-de-France) [Tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Yvelines](/wiki/Yvelines) [Quận](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Quận Rambouillet](/wiki/Rambouillet_(qu%E1%BA%ADn)) [Tổng](/wiki/T%E1%BB%95ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Tổng Chevreuse](/w/index.php?title=T%E1%BB%95ng_Chevreuse&action=edit&redlink=1) [Liên xã](/wiki/X%C3%A3_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p#Li.C3.AAn_x.C3.A3) *sans* [Xã (thị) trưởng](/wiki/Th%E1%BB%8B_tr%C6%B0%E1%BB%9Fng)
(
[2001](/wiki/2001)- [2008](/wiki/2008)) [Độ cao](/wiki/Cao_%C4%91%E1%BB%99)
(bình quân 170 m/560 ft)
1 2(3,77 sq mi) [INSEE](/wiki/M%C3%A3_INSEE)/Mã bưu chính [78128](http://recensement.insee.fr/searchResults.action?zoneSearchField=&codeZone=78128-COM)/ [78720](/w/index.php?title=Danh_s%C3%A1ch_c%C3%A1c_m%C3%A3_b%C6%B0u_ch%C3%ADnh_%E1%BB%9F_Ph%C3%A1p&action=edit&redlink=1) **Cernay-la-Ville** là một [xã](/wiki/X%C3%A3_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) của [Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p), nằm ở [tỉnh](/wiki/T%E1%BB%89nh_(Ph%C3%A1p)) [Yvelines](/wiki/Yvelines) trong [vùng](/wiki/V%C3%B9ng_c%E1%BB%A7a_Ph%C3%A1p) [Île-de-France](/wiki/%C3%8Ele-de-France). Các xã giáp ranh: [Senlisse](/wiki/Senlisse) về phía bắc-đông-bắc, [Choisel](/wiki/Choisel) về phía đông, [Bullion](/wiki/Bullion) về phía đông nam, [La Celle-les-Bordes](/wiki/La_Celle-les-Bordes) về phía nam và [Auffargis](/wiki/Auffargis) về phía tây.
## Hành chính[
[sửa](/w/index.php?title=Cernay-la-Ville&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Cernay-la-Ville&action=edit§ion=1)]
|
|Nhiệm kỳ |
|Tên
|
|[1983-1989](/w/index.php?title=1983-1989&action=edit&redlink=1) [1989-1985](/w/index.php?title=1989-1985&action=edit&redlink=1) [1995-2001](/w/index.php?title=1995-2001&action=edit&redlink=1) [tháng 3](/wiki/Th%C3%A1ng_ba) [2001](/wiki/2001) [René Mémain](/w/index.php?title=Ren%C3%A9_M%C3%A9main&action=edit&redlink=1)
## Biến động dân số[
[sửa](/w/index.php?title=Cernay-la-Ville&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Cernay-la-Ville&action=edit§ion=2)]
|
|[1901](/wiki/1901) [1946](/wiki/1946) [1954](/wiki/1954) [1962](/wiki/1962) [1968](/wiki/1968) [1975](/wiki/1975) [1982](/wiki/1982) [1990](/wiki/1990) [1999](/wiki/1999) [2007](/wiki/2007)* [1962](/wiki/1962): [Dân số không tính trùng](/w/index.php?title=D%C3%A2n_s%E1%BB%91_kh%C3%B4ng_t%C3%ADnh_tr%C3%B9ng&action=edit&redlink=1)
## ==Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Cernay-la-Ville&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Cernay-la-Ville&action=edit§ion=3)]
## Liên kết ngoài==[
[sửa](/w/index.php?title=Cernay-la-Ville&veaction=edit&vesection=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Cernay-la-Ville&action=edit§ion=4)] [Le site internet de Cernay la ville](http://www.cernaylaville.fr) [Annuaires et Guide de la Vallée de Chevreuse](http://www.vallee-de-chevreuse.com) [Vue aérienne de la commune de Cernay-la-Ville trên trang mạng của IAURIF](http://www.iaurif.org/fr/sig/fichescom/ortho99/ficortho/ortho78128.html)
- [
[http://www.ign.fr/rubrique.asp?rbr_id=1087&lng_id=FR&CommuneId=72845](http://www.ign.fr/rubrique.asp?rbr_id=1087&lng_id=FR&CommuneId=72845)Cernay-la-Ville trên trang mạng của [IGN](/w/index.php?title=Vi%E1%BB%87n_%C4%91%E1%BB%8Ba_l%C3%BD_qu%E1%BB%91c_gia_(France)&action=edit&redlink=1) [Cernay-la-Ville trên trang mạng của INSEE](http://www.recensement.insee.fr/RP99/rp99/co_navigation.co_page?nivgeo=C&codgeo=78128&theme=ALL&typeprod=ALL&lang=FR&quelcas=LISTE)
- Cernay-la-Ville sur
[Google Maps](/wiki/Google_Maps): [Plan d'intendance de la paroisse de Cernay la Ville sur le site des archives des Yvelines](http://www.cg78.fr/archives/seriec/db/notices/302.htm) *Bạn có thể tham khảo nội dung bài này trong Wikipedia tiếng Pháp để có thêm thông tin mở rộng cho bài này. Nếu bạn không biết tiếng Pháp, có thể dùng công cụ dịch, như Google Dịch.*
|
|![]()

X-UA-Compatible: IE=Edge

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

X-Cache: cp1066 miss (0), cp1067 frontend miss (0)

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate


markdown:
# Gérard Houllier
|
|![]()
[Tiền vệ](/wiki/Ti%E1%BB%81n_v%E1%BB%87) [Hucqueliers](/wiki/Hucqueliers) **CLB** **Trận** † **(Bàn)** † [Hucqueliers](/wiki/Hucqueliers) **132** **(27)** [Nœux-les-Mines](/wiki/N%C5%93ux-les-Mines) [RC Lens](/w/index.php?title=RC_Lens&action=edit&redlink=1) [Paris Saint-Germain F.C.](/wiki/Paris_Saint-Germain_F.C.) [Pháp](/wiki/%C4%90%E1%BB%99i_tuy%E1%BB%83n_b%C3%B3ng_%C4%91%C3%A1_qu%E1%BB%91c_gia_Ph%C3%A1p)(HLV phó) [Pháp](/wiki/%C4%90%E1%BB%99i_tuy%E1%BB%83n_b%C3%B3ng_%C4%91%C3%A1_qu%E1%BB%91c_gia_Ph%C3%A1p) [France U18](/w/index.php?title=France_national_under-18_football_team&action=edit&redlink=1) [France U20](/w/index.php?title=France_national_under-20_football_team&action=edit&redlink=1) [Liverpool F.C.](/wiki/Liverpool_F.C.)(tham gia với [Roy Evans](/w/index.php?title=Roy_Evans&action=edit&redlink=1)) [Liverpool F.C.](/wiki/Liverpool_F.C.) [Olympique Lyonnais](/wiki/Olympique_Lyonnais) [Aston Villa F.C.](/wiki/Aston_Villa_F.C.)
được ghi ở giải Vô địch quốc gia
.
† Số trận khoác áo (Số bàn thắng).
**Gérard Houllier** ( [3 tháng 9](/wiki/3_th%C3%A1ng_9) năm 1947, tại Thérouanne, Pas-de-Calais, [Pháp](/wiki/Ph%C3%A1p)) là một huấn luyện viên bóng đá người Pháp. Các câu lạc bộ ông từng huấn luyện là [Paris Saint-Germain](/wiki/Paris_Saint-Germain_F.C.), [RC Lens](/w/index.php?title=RC_Lens&action=edit&redlink=1) và [Liverpool F.C.](/wiki/Liverpool_F.C.), ông đã đoạt được 1 cup [UEFA](/wiki/Li%C3%AAn_%C4%91o%C3%A0n_b%C3%B3ng_%C4%91%C3%A1_ch%C3%A2u_%C3%82u) với Liverpool năm 2001. Sau khi rời Liverpool năm 2004 ông sang huấn luyện cho câu lạc bộ hàng đầu của Pháp là [Olympique Lyon](/wiki/Olympique_Lyonnais) và giúp câu lạc bộ này giành 2 chức vô địch giải vô địch nước Pháp, League 1. Ông rời câu lạc bộ Olympique Lyon vào ngày 25 tháng 5 năm 2007. Ông cũng đã từng huấn luyện cho đội tuyển [Pháp](/wiki/%C4%90%E1%BB%99i_tuy%E1%BB%83n_b%C3%B3ng_%C4%91%C3%A1_qu%E1%BB%91c_gia_Ph%C3%A1p) trong mùa 1992-1993.
Houllier nổi tiếng là một trong những người hiểu biết rộng trong bóng đá. Ông đã giúp một phần trong thành công của
[Aimé Jacquet](/w/index.php?title=Aim%C3%A9_Jacquet&action=edit&redlink=1) khi đưa Pháp vô địch thế giới năm 1998. Ông cũng là thành viên của ủy ban chuyên môn của [UEFA](/wiki/Li%C3%AAn_%C4%91o%C3%A0n_b%C3%B3ng_%C4%91%C3%A1_ch%C3%A2u_%C3%82u) và [FIFA](/wiki/FIFA) trong các vòng chung kết World Cup 2002 và 2006.
## Thành tích[
[sửa](/w/index.php?title=G%C3%A9rard_Houllier&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=G%C3%A9rard_Houllier&action=edit§ion=1)] [Paris Saint-Germain](/wiki/Paris_Saint-Germain_F.C.)
- 1985-86 Vô địch League 1
[Liverpool F.C.](/wiki/Liverpool_F.C.)
- 2000-01 League Cup
- 2000-01 FA Cup
- 2000-01 UEFA Cup
- 2002-03 League Cup
- 2001-02 Siêu Cup Châu Âu
- 2001-02 FA Charity Shield
[Olympique Lyon](/wiki/Olympique_Lyonnais)
- 2005-06 Vô địch League 1
- 2006-07 Vô địch League 1
- Pháp
- 1996 Vô địch Euro U-19
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=G%C3%A9rard_Houllier&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=G%C3%A9rard_Houllier&action=edit§ion=2)]
|
|![]()

X-Cache: cp1055 hit (1), cp1065 frontend miss (0)


markdown:
*Inga*
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|Inga
|
|![]()
[Phân loại khoa học](/wiki/Ph%C3%A2n_lo%E1%BA%A1i_sinh_h%E1%BB%8Dc) [Giới](/wiki/Gi%E1%BB%9Bi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *regnum*) [Plantae](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt) [Angiospermae](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt_c%C3%B3_hoa) [Eudicots](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt_hai_l%C3%A1_m%E1%BA%A7m_th%E1%BA%ADt_s%E1%BB%B1) [Rosids](/wiki/Nh%C3%A1nh_hoa_H%E1%BB%93ng) [Bộ](/wiki/B%E1%BB%99_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *ordo*) [Fabales](/wiki/B%E1%BB%99_%C4%90%E1%BA%ADu) [Họ](/wiki/H%E1%BB%8D_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *familia*) [Fabaceae](/wiki/H%E1%BB%8D_%C4%90%E1%BA%ADu) [Tông](/wiki/T%C3%B4ng_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *tribus*) [Ingeae](/w/index.php?title=Ingeae&action=edit&redlink=1) [Chi](/wiki/Chi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *genus*) **Inga** [Mill.](/w/index.php?title=Philip_Miller&action=edit&redlink=1), [1754](/wiki/1754) [Các loài](/wiki/Lo%C3%A0i)
Hundreds, see
[List of Inga species](/w/index.php?title=List_of_Inga_species&action=edit&redlink=1) [Danh pháp đồng nghĩa](/wiki/T%C3%AAn_%C4%91%E1%BB%93ng_ngh%C4%A9a_(sinh_v%E1%BA%ADt_h%E1%BB%8Dc)) [[1]](#cite_note-1)
- Affonsea A. St.-Hil.
* là một chi Inga* [thực vật có hoa](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt_c%C3%B3_hoa)trong [họ Đậu](/wiki/H%E1%BB%8D_%C4%90%E1%BA%ADu). [[2]](#cite_note-2)
## Hình ảnh[
[sửa](/w/index.php?title=Inga&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Inga&action=edit§ion=1)]
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Inga&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Inga&action=edit§ion=2)] [^](#cite_ref-1) [“USDA GRIN taxonomy:Genus:](http://www.ars-grin.gov/cgi-bin/npgs/html/genus.pl?6044). *Inga*Mill.” **The Plant List (2010).** [^](#cite_ref-2) [“](http://www.theplantlist.org/browse/A/Leguminosae/Inga/). Truy cập ngày 20 tháng 8 năm 2013. *Inga*”
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Inga&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Inga&action=edit§ion=3)]
Phương tiện liên quan tới
[Inga](//commons.wikimedia.org/wiki/Category:Inga)tại [Wikimedia Commons](/wiki/Wikimedia_Commons)
Dữ liệu liên quan tới
[Inga](//species.wikimedia.org/wiki/Inga)tại [Wikispecies](/wiki/Wikispecies)

X-Cache: cp1054 miss (0), cp1067 frontend miss (0)


markdown:
*Navia steyermarkii*
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|Navia steyermarkii
|
|[Giới](/wiki/Gi%E1%BB%9Bi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *regnum*) [Plantae](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt) [Angiospermae](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt_c%C3%B3_hoa) [Monocots](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt_m%E1%BB%99t_l%C3%A1_m%E1%BA%A7m) [Commelinids](/wiki/Nh%C3%A1nh_Th%C3%A0i_l%C3%A0i) [Bộ](/wiki/B%E1%BB%99_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *ordo*) [Poales](/wiki/Poales) [Họ](/wiki/H%E1%BB%8D_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *familia*) [Bromeliaceae](/wiki/Bromeliaceae) [Chi](/wiki/Chi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *genus*) [Navia](/w/index.php?title=Navia_(bromeliad)&action=edit&redlink=1) [Loài](/wiki/Lo%C3%A0i)( *species*) **N. steyermarkii** [Danh pháp hai phần](/wiki/Danh_ph%C3%A1p_hai_ph%E1%BA%A7n) *Navia steyermarkii* [L.B.Sm.](/w/index.php?title=Lyman_Bradford_Smith&action=edit&redlink=1), [1951](/wiki/1951) * là một loài Navia steyermarkii* [thực vật có hoa](/wiki/Th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt_c%C3%B3_hoa)trong họ [Bromeliaceae](/wiki/Bromeliaceae). Loài này được L.B.Sm. mô tả khoa học đầu tiên năm 1951. [[1]](#cite_note-1)
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Navia_steyermarkii&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Navia_steyermarkii&action=edit§ion=1)] **The Plant List (2010).** [^](#cite_ref-1) [“](http://www.theplantlist.org/tpl1.1/record/kew-255212). Truy cập ngày 16 tháng 7 năm 2013. *Navia steyermarkii*”
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Navia_steyermarkii&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Navia_steyermarkii&action=edit§ion=2)]
Phương tiện liên quan tới
[Navia steyermarkii](//commons.wikimedia.org/wiki/Category:Navia_steyermarkii)tại [Wikimedia Commons](/wiki/Wikimedia_Commons)
Dữ liệu liên quan tới
[Navia steyermarkii](//species.wikimedia.org/wiki/Navia_steyermarkii)tại [Wikispecies](/wiki/Wikispecies) [Vườn thực vật hoàng gia Kew](/wiki/V%C6%B0%E1%BB%9Dn_th%E1%BB%B1c_v%E1%BA%ADt_ho%C3%A0ng_gia_Kew); [Đại học Harvard](/wiki/%C4%90%E1%BA%A1i_h%E1%BB%8Dc_Harvard); [Australian Plant Name Index](/wiki/Australian_Plant_Name_Index)(biên tập). [“Navia steyermarkii”](http://www.ipni.org/ipni/idPlantNameSearch.do?id=167713-2). *. Truy cập ngày 16 tháng 7 năm 2013.* [International Plant Names Index](/wiki/International_Plant_Names_Index)

X-Cache: cp1068 miss (0), cp1052 frontend miss (0)