markdown:
Trong một bài trước tôi đã trình bày cái hiểu của mình về chữ
"KHÔNG" trong câu "Sắc tức thị không" trong kinh Phật. Xin
được tóm tắt như sau:
Đức Phật thuyết pháp trong 49 năm, kinh để lại ngàn bộ cũng không ngoài mục
đích chỉ cho người ta thấu hiểu về cái "Lý chơn không". Từ cái
"KHÔNG" mà sinh ra không biết bao nhiêu là cái "CÓ" rồi
những cái "CÓ" đó lại làm cho người ta mù mờ về cái "KHÔNG".
Chính vì lẽ đó mà con người ta càng ngày càng xa ĐẠO!
ĐẠO trong trời đất vốn là một "Thể tánh chơn không" nhưng ĐẠO sinh
ra muôn loài và mặc dù sinh ra muôn loài nhưng đối với ĐẠO tất cả đều là
KHÔNG!! Vì sao?
Vì ĐẠO là chơn không, mà đã là chơn không thì làm sao sinh ra cái
"CÓ"?
Tuy biết rằng ĐẠO thì không lời nhưng nếu không mượn lời để nói về ĐẠO thì
trong thế gian này làm gì có Đạo và người thế gian sẽ mãi mãi ngụp lặn trong
biển khổ mênh mông!
Tôi nghĩ, nếu ĐẠO mà biết nói có lẽ sẽ nói như vầy:
-" Ta là "KHÔNG" thì làm sao ta sinh ra cái
"CÓ"? có là do các ngươi mà có.
"Các ngươi muốn tìm ta ư? Hãy tìm cho ra "THẬT
TƯỚNG" của những cái "CÓ" đó thì " sẽ thấy ta."
Chưa hết, Đức Quán Thế Âm Bồ Tát cũng trao truyền cho đời một chữ
"KHÔNG"!
Muốn tu, muốn đạt được Đạo thì phải hiểu ý nghĩa của chữ "KHÔNG"
của Phật Tổ.
Muốn diệt khổ ách ưu phiền của trần gian thì phải thấu hiểu cách "ứng
dụng" cái lý chơn không của Đức Quán Thế Âm Bồ Tát qua bộ Bát Nhã Tâm
kinh.
Căn cứ vào các kinh sách mà tôi đã đọc thì Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh
(tinh yếu) chỉ gồm trong 262 chữ, vì chỉ là một bài kinh ngắn nên tôi xin ghi
lại đây nguyên văn bản dịch của Thầy Tuệ Sĩ như sau:
"Khi Bồ Tát Quán Tự Tại thực hành Bát Nhã Ba La Mật sâu xa, soi thấy
rằng, có năm uẩn; "và thấy năm uẩn đó không có tự tánh trong chúng.
"Này Xá Lợi Phất, sắc ở đây là không, không là sắc; sắc không khác
không, không không "khác sắc; Sắc tức thị là không, không tức thị là sắc.
Thọ, tưởng hành và thức cũng vậy.
"Này Xá Lợi Phất, hết thảy các pháp ở đây được biểu thị là không: Chúng
không sinh, "không diệt; không cấu nhiểm, không không cấu nhiểm; không
tăng không giảm.
"Vì vậy này Xá Lợi Phất, trong không không có sắc, không có thọ, tưởng,
hành, thức; không "có mắt, tai, mũi, lưởi, thân, ý; không có sắc, thanh,
hương, vị, xúc, pháp; không có nhãn "giới, cho đến không có ý thức giới;
không có minh, không có vô minh, không có minh diệt, "không có vô minh
diệt, cho đến không có tuổi già và sự chết; không có sự diệt tận của tuổi
"già và sự chết; không có khổ, tập, diệt, đạo; không có trí, không có đắc
và không cóchứng; "bởi vì không có đắc.
"Trong tâm của Bồ Tát an trụ trên Bát Nhã Ba La Mật không có những
chướng ngại; và bởi "vì "không có chướng ngại trong tâm đó, nên không
sợ hãi, và vượt ngoài những tà kiến điên "đảo đạt đến Niết Bàn. Hết thảy
chư Phật trong quá khứ, hiện tại và vị lai, do y trên Bát "Nhã Ba La Mật
mà chứng đắc giác ngộ viên mãn tối thượng.
"Vì vậy, nên biết Bát Nhã Ba La Mật là đại thần chú, là chú của đại
minh huệ là thần chú "cao tuyệt, thần chú vô giá, có thể trừ diệt hết mọi
khổ đau; đó là chân lý vì không sai lầm; "đây là thần chú được công bố
trong kinh Bát Nhã Ba La Mật: gate, gate, paragate, "parasamgate, bodhi,
svahà!". (Này Bodhi, đi qua, đi qua, qua bờ bên kia, qua đến bờ bên
"kia svahà! )"
Thế nhưng khi chúng ta đi chùa đọc kinh, trong mọi thời khóa đều thường có
đọc câu:
"Quán Tự Tại Bồ Tát hành thâm Bát Nhã Ba La Mật Đa thời chiếu kiến ngũ
uẩn giai không độ nhất thiết khổ ách".
Mà tôi nghĩ rằng ý nghĩa của câu này là ý rốt ráo của bài kinh 262 chữ nêu
trên (nếu không kể câu thần chú "gate, gate"......)
Theo đó thì tất cả mọi sự vui, buồn, sướng, khổ trên thế gian này sở dĩ mà
có, có vui, có buồn, có sướng, có khổ, có sinh, có tử... ngay cả vạn hữu (kể cả
con người) mà có cũng do Ngũ Uẩn! Một khi đã thấy biết Ngũ Uẩn là không thì
những vui buồn sướng khổ đó sẽ không còn...
Thật vậy, do có nhận thức (hay là Thức) cho nên khi mình nhìn một hình tướng
mình biết đó là một con người hay con vật, cũng do nhận thức cho nên khi mình
nghe một âm thanh mình biết đó là tiếng trống hay tiếng kèn. Cũng vậy, vì có
nhận thức cho nên khi mình tưởng tới một hình bóng mình biết cái hình bóng mà
mình đang tưởng tới đó là một Ông Phật hay là một ảnh tượng nào khác. Nói một
cách rõ ràng hơn: Do có nhận thức mà mình phân biệt được thế giới chung quanh
và nhận biết rõ ràng về những ý niệm như vui buồn sướng khổ hay thiện ác.....
Như vậy nếu không có nhận thức thì sẽ không có con người, không có âm thanh
cũng không có ông Phật! Tức là nếu không có nhận thức thì sẽ không có tất cả mà
nhận thức (hay Thức) lại là sản phẩm của cái Tâm con người. Có phải chăng chính
vì vậy nên Phật nói "Vạn pháp do tâm"? Cái Tâm con người sinh ra
"Thức" bằng một phương trình bất di bất dịch là Ngũ Uẩn: Sắc-Thọ-Tưởng-Hành-Thức??.
Có thể nói cách khác, khi một "hình tướng" (Sắc) xuất hiện trước
mắt, do "nhận thức" mà ta biết được hình tướng đó là gì.
Khoảng thời gian từ khi "hình tướng" (Sắc) đó xuất hiện cho tới
khi một "nhận thức" (Thức) phát sanh thì nhanh không thể tưởng tượng
được. Nhưng dù nhanh thế nào đi nữa thì cái Tâm con người cũng phải trải qua
năm giai đoạn hoạt động mới có một "nhận thức" (Thức) phát sanh. Năm
giai đoạn đó gọi là Ngũ Uẩn:
Giai đoạn I: Hình tướng xuất hiện (Sắc)
Giai đoạn II: Cái Tâm nhận (Thọ), tại thời điểm này cái Tâm nhận nhưng chưa
có một nhận thức nào phát sanh.
Giai đoạn III: Suy tưởng (Tưởng)
Giai đoạn IV: Nhận định (Hành)
Giai đoạn V : Nhận thức phát sinh (Thức), bây giờ mới biết hình tướng đó là
gì.
THÍ Dụ: Một "con trâu" xuất hiện trước mắt ta nhưng ngay giây phút
đầu tiên đó ta không biết đó là con gì cho đến khi cái Tâm khởi ra một
"thức" và cho biết đó là một "con trâu" tức là do
"nhận thức" mà ta có một khái niệm: Đó là một con trâu.
(Mà sở dĩ nhận thức (Thức) đó có được cũng là do kết quả của một sự suy
nghĩ, tức là trong tâm đã trải qua một chuổi hoạt động qua năm giai đoạn như đã
nói trên.)
Trường hợp của con người cũng vậy, cho nên nói "con người' có là do Ngũ
Uẩn. Vậy thì khi thấy trong kinh nói "thân ngũ uẩn" tức là ta phải
hiểu rằng vì có Ngũ Uẩn nên mới có cái "thân" này. Nếu Ngũ Uẩn là
"KHÔNG" thì lấy cái chi mà sanh ra nhận thức (Thức) để phân biệt cái
thân này với muôn loài ? Chớ theo thiển ý, không phải con người do năm uẩn
"kết hợp" lại mà thành.
Nhà Bác học muốn chế ra một hợp chất mới thì phải có những đơn chất cấu
thành và phải theo một "tiến trình" nhứt định, anh thợ nề muốn trộn
hồ thì phải có xi măng, có cát, có vôi, có nước và cũng phải theo một trình tự
nhứt định thì mới có hồ để xử dụng......
Cái Tâm con người ta đã "tạo" ra muôn loài vạn vật (nói chung là
"Vạn Pháp") bằng một "tiến trình" bất di bất dịch là Ngũ
Uẩn ?
Bởi vậy, nếu tôi hiểu không sai thì qua Bát Nhã Tâm Kinh, Phật muốn nói rằng
nếu cái Tâm mà xa lìa được Ngũ Uẩn, thấy được Ngũ Uẩn là không có, không thật,
tức là không có một "tiến trình" nào để cho cái Tâm theo, thì vạn sự,
vạn vật đều không "hiện hữu"! Hay nói khác đi, khi thấy biết Ngũ Uẩn
là "không" rồi thì sẽ không có sinh, không có lão, không có bịnh,
không có chết, dĩ nhiên vui buồn sướng khổ cũng không có, vì đã không có sinh
thì cái gì buồn, cái gì khổ? Hay nói xa hơn, Chư vị Phật mà có, có
"Ông" Phật này, có "Ông" Phật kia cũng do Ngũ Uẩn!
Sau đây tôi xin được trình bày rõ thêm cái hiểu của mình về "Ngũ
Uẩn" như sau:
Trong chúng ta ai cũng biết Ngũ Uẩn là: Sắc - Thọ - Tưởng - Hành - Thức.
Sắc là sắc tướng mà "sắc tướng" thì không thật, không có tự tánh
nên không tồn tại, hay nói khác đi, sắc tướng sở dĩ mà có là do duyên hợp, hết
duyên rồi thì cũng hoàn không. Tôi nhớ, tôi có đọc được một bài thuyết pháp của
Thầy Nhất Hạnh, theo đó Thầy phân tách vạn vật theo lý duyên sanh mà đại ý là
vạn vật vốn là không nhưng vì duyên hợp nên tạm có. Như một cái nhà, trước khi
cái nhà được xây cất lên dĩ nhiên là cái nhà không có nhưng vì duyên hợp bởi
cây, gổ, thợ rừng, thợ mộc, thợ nề...v....v... cho nên cái nhà mới thành hình,
mới có. Nghĩa là cái nhà không tự nó có hay nói khác đi, nó không có "tự
tánh" nên nói nó là không. Rồi sau đó tôi có đọc được một quyển sách nói
về chữ không căn cứ theo "luật vô thường", theo đó vạn vật trong trời
đất đều luôn luôn thay đổi, có đó rồi mất đó mà không có một vật nào tồn tại
vĩnh viễn nên nói vạn vật là không. Như vậy, một bên thì cho rằng vạn vật là
không vì không có "tự tánh", còn một bên thì cho là không vì sẽ không
"tồn tại". Khi đọc được những bài giảng đó, thú thật, tôi hiểu thì
hiểu vậy nhưng tôi cũng có thắc mắc và tự hỏi rằng:
- Vâng, bây giờ nghe vậy, hiểu vậy, tôi hiểu rằng mọi vật trên đời sở dĩ có
là do chữ duyên, không phải tự nó có hay nói khác đi, như trong sách đã nói là
nó không có tự tánh nên nói nó là không. Kể cả thân xác tôi đây, tôi cũng đồng
ý rằng tuy là có nhưng không thực, rồi một ngày nào đó nó sẽ tiêu đi, hoại đi.
Thế nhưng có một điều là khi đã biết vậy rồi tôi phải làm sao nữa để
được.....chứng ngộ? Để được thoát khỏi luân hồi? Đó là nỗi ước mơ duy nhứt của
những người đã phát tâm tu Phật.
Tôi tự đặt câu hỏi như vậy rồi tôi lại bí! Không tự trả lời được! Mặc dù tôi
cũng hiểu rằng phải nghĩ tưởng như vậy để thấy thân xác này là không, là tạm,
thì mới bớt đi cái việc chạy đôn chạy đáo để lo cho cái thân tạm bợ này nhưng
tiếp theo đó tôi phải làm gì nữa để được giải thoát? Để thoát ra ngoài vòng
luân hồi? Đó mới là vấn đề chính yếu. Bởi vì mục đích tối hậu của tu Phật là để
giải thoát: Giải thóat khỏi khổ đau trong hiện tại và giải thóat khỏi vòng luân
hồi trong mai hậu.
Những câu hỏi đó, tôi nghĩ rằng tôi không thể nào tự tìm cho mình được những
giải đáp thích đáng nhưng không ngờ trên bước đường tìm hiểu về giáo lý của Đức
Phật, khi đọc qua Bát Nhã Tâm Kinh tôi mới chợt nhận ra rằng tôi đã đặt ra
những câu hỏi đó quá sớm! Bởi vì sau khi đã thấy được, hiểu được như vậy, tức
là hiểu được rằng "hiện tướng" của vạn vật chỉ là tạm, mà "thật
tướng" của vạn vật mới là trường tồn miên viễn.
"Cái trường tồn miên viễn" đó là cái khối chân không, cái rỗng
được tàng chứa ở bên trong mọi vật thể mà trong nhà Phật gọi là "Phật
tánh"?? và sau khi đã nhận diện được cái "thật tướng" đó rồi thì
còn phải đem cái hiểu, cái thấy đó áp dụng vào công việc tu tập thì mới mong
tìm được con đường đi đến chứng ngộ. (Ở đây tôi mới chỉ dám nói là tìm được con
đường mà thôi chớ chưa dám nói đến việc chứng ngộ).
Áp dụng bằng cách nào?
Tôi nghĩ rằng không có cách nào khác hơn là cách của Đức Quán Thế Âm Bồ Tát,
đó cũng là cách mà tất cả chư Phật đều phải dùng, đều phải trải qua để đi đến
quả vị toàn giác. Phương cách đó đã được gói ghém trong bộ "Tâm kinh Bát
Nhã" mà ý rốt ráo của toàn bộ kinh đã được cô đọng trong câu:
"Quán Tự Tại Bồ Tát hành thâm Bát Nhã Ba La Mật Đa thời chiếu kiến ngũ
uẩn giai không độ nhất thiết khổ ách. "
Tôi xin được lập lại, Ngũ Uẩn là: Sắc-Thọ-Tưởng-Hành-Thức.
Chữ "Sắc", ta nên hiểu là tượng trưng cho "một trần" của
"lục trần". Nghĩa là chữ "Sắc" ở đây có thể là một khối vật
chất, cũng có thể là một âm thanh (thanh sắc hay thanh trần), một mùi (hương
sắc hay hương trần), một vị, hoặc cũng có thể là một cảm xúc hay một khái
niệm...v...v..
Tới đây thì ta đã thấy rằng "lục trần" là căn nguyên của "lục
thức", nếu không có "lục trần" thì làm gì có "lục
thức"?
Tức là khi đã quán tưởng được "lục trần" là "KHÔNG" rồi
thì dù "lục căn" có tiếp xúc với "lục trần" thì "lục
căn" vẫn yên tịnh mà "lục căn" yên tịnh thì sẽ không có một
"THC" nào được khơi dậy trong Tâm. Mà vì "lục thức" lại là
những thành tố của "vô minh" và nếu hiểu theo nghĩa thông thường thì
chừng nào "vô minh" bị diệt tận thì mới mong đạt được Đạo. Còn
"lục căn", đã đành rằng ta cũng phải biết là khi ta đã quán tưởng
"sắc thân" này là không rồi thì "lục căn" cũng là không
nhưng nếu giả sử bây giờ ta quán tưởng cái tai mình là không hay là quán tưởng
cái mũi, cái mắt mình là không thì khó khăn hơn là quán tưởng một vật gì đó là
không! (đó là thực tế!)
Trong Đạo Đức Kinh của Đức Lão Tử có một đoạn nói về sự liên quan giữa
"lục trần" và "lục căn" mà tôi nghĩ rằng ý nghĩa của đoạn
văn này đã diễn giải đầy đủ sự liên hệ giữa Ngũ Uẩn và cái Tâm của con người:
"....tai, mắt, mũi, miệng là những cơ quan của con người để giao tiếp
với ngoại giới như hình tướng, màu sắc, âm thanh, mùi vị, còn "ý" là
để nhận biết về những khái niệm, tư tưởng rung động vì những khái niệm vui buồn
giận ghét.....
Muốn thấy được cái ĐẠO thì phải bịt mắt lại trước sự lôi cuốn hấp dẫn của
màu sắc, bịt tai lại để không nghe những lời ngọt dịu hay chê bay...v..v.., kềm
chặc cái ý laị không cho buông lung chạy theo những rung động của các khái niệm
về vui buồn, thương ghét.
Tức là tận lực dùng ý chí gạt ra ngoài (vượt lên trên) những khái niệm về
ngoại giới (màu sắc, âm thanh, mùi vị....) và loại bỏ (vượt ra ngoài) những
khái niệm về nội tại (vui buồn giận ghét) mà hãy xoay ngược ngũ quan (nhìn)*
vào bên trong, nghe từ bên trong.....thì mới thấy được, "hiểu" được.
Bởi vì màu sắc, âm thanh, mùi vị, ý niệm được "sanh" ra rồi có lúc
phải bị hủy diệt để thay bằng âm thanh, màu sắc khác nhưng "cái" đã
sanh ra màu sắc âm thanh kể cả ý niệm thì không thay đổi và cũng đều từ một gốc
mà ra, tức là từ chỗ không mà ra, tạm gọi là không vì nếu thực sự là không thì
đã có rồi, vì sao? Vì có có nên mới có không hay nói khác đi có do không mà ra
và không vì có mà có, tức là có và không nương nhau mà tồn tại, hiện hữu, nếu
một trong hai cái đó (khái niệm) mất đi thì cái kia không còn"
* (Tôi xin mạng phép đóng ngoặc chữ "nhìn" vì tôi nghĩ rằng chữ
"nhìn" ở đây có nghĩa là hướng cái tâm tưởng vào bên trong chớ không
phải "nhìn" với nghĩa đen.)
Từ đó ta thấy rằng hiện tướng và màu sắc của vạn vật thì thay đổi, lúc còn
lúc mất nhưng cái "tánh thấy" (seeing nature) thì không mất (hằng
có). Âm thanh cũng vậy, âm thanh vang lên làm rung động cái "tánh
nghe" rồi mất, rồi âm thanh khác tiếp theo vang lên rồi cũng mất, nhưng
cái "tánh nghe" (hearing nature) thì không mất (hằng có).
Có thể lấy một cái máy thu thanh (Radio receiver) làm thí dụ được không?:
Một cái máy thu thanh được vặn lên, hễ có âm thanh phát ra thì nó nhận, nhưng
nếu không có âm thanh nào được phát ra thì cái sự nhận, cái khả năng nhận của
nó có mất đi không? Không mất. Cả sáu cơ quan của con người nhãn, nhĩ, tĩ,
thiệt, thân và ý đều như vậy.
"Tánh nghe" không mất, "tánh thấy" không mất nên nói
"nó" cùng một thể với cái Tâm, cùng một thể với Hư vô mà người ta gọi
"nó" là "Phật tánh" hay Tánh. Hay nói khác đi, cái Tánh là
ứng dụng của cái Tâm vào các cơ quan của con người để tiếp xúc với ngoại giới.
Chưa hết, ta hãy nghe Lục Tổ Huệ Năng nói về tác động của trần cảnh (lục trần)
vào cái Tánh: (Đại ý)
"Mỗi người có một cái Tánh (cũng là Tâm, là "Phật tánh")
trống trải, vắng lặng nhưng khi "lục căn" tiếp xúc với "lục
trần" thì Tánh đã biến thành Thức (nhận thức). Thức đó theo sáu "cửa
mà tuôn ra ngoài, tuy tuôn ra ngoài mà vẫn còn chứa đầy trong cái Tánh do đó mà
"cái Tánh bị vẫn đục, không còn trống vắng nữa, cũng ví như rót nước vô
bình, nước tràn "ra ngoài nhưng nếu đã tràn được ra ngoài thì cái bình đã
đầy (vì có đầy nên mới tràn) tức "là cái bình bây giờ không còn là bình
rỗng nữa mà là bình đầy nước."
Qua những lời dạy quý báu trên, ta đã thấy rằng Ngũ Uẩn có mối liên quan
sống chết với "lục trần" và "lục căn". Vì sao?
Vì khi đã biết lục trần (Sắc) là không rồi thì không nhận (Thọ), không suy
tưởng tới những cái tương tự khác (Tưởng), không suy nghĩ, không nhận định,
không đánh giá (Hành) thì sẽ không có một nhận thức (Thức) nào được khơi dậy
trong Tâm. Chính vì lẽ đó mà tôi muốn nói ngay rằng Ngũ Uẩn
(Sắc-Thọ-Tưởng-Hành-Thức) là một "Tiến trình hoạt động của nội tại"
Hoặc cũng có thể nói cách khác: Đó là một "Tiến trình sinh ra
thức" và cái tiến trình đó được tiến hành bên trong cái Tâm của mỗi người.
Thí dụ:
"Nhãn căn" tiếp xúc với "nhãn trần":
Mảnh giấy trên bàn là Sắc,
Mắt vừa thấy mảnh giấy là Thọ,
Nghĩ tưởng tới những mảnh giấy khác tương tự là Tưởng,
So sánh, phân biệt, định giá là Hành,
Sau đó một nhận thức (Thức) về mảnh giấy đó sẽ được khơi dậy trong Tâm để
cho ta biết mảnh giấy đó là một mảnh giấy trắng (?), một mảnh giấy báo(?) hay
là một tờ giấy bạc? (Ở đây ta hãy thí dụ rằng tờ giấy đó là tờ giấy bạc 10
đồng.)
Khi một tờ giấy (Sắc) được nhìn thấy (Thọ) trên bàn thì trong "tâm tưởng"
tôi liền tưởng tượng ra không biết bao nhiêu là những mảnh giấy tương tự khác
(Tưởng) mà tôi đã thấy trước đây (mà hình ảnh chúng còn lưu lại trong Tâm tôi)
và so sánh (Hành) những tờ giấy đó với tờ giấy đang nằm trên bàn trước mặt tôi
và nhận thấy rằng (nhận Thức) tờ giấy này không phải là tờ giấy báo, không phải
là cái biên nhận, không phải là tờ giấy trắng...v...v... mà là một tờ giấy bạc.
Vì trong Tâm tôi có chứa rất nhiều hình ảnh của nhiều thứ giấy và trong số đó
có hình ảnh của những tờ giấy bạc nên tôi mới phân biệt được và xác định được
đó là tờ giấy bạc chớ còn nếu trước đây tôi chưa từng thấy qua những tờ giấy
bạc thì tôi sẽ không biết đó là tờ giấy bạc. Sự xác định tờ giấy đó là tờ giấy
bạc được coi là một nhận thức về tờ giấy (Thức) tức là Thức đầu tiên được sinh
ra từ khi mắt tôi va chạm với mảnh giấy trên bàn.
Khi đã biết đó là "tờ giấy bạc" thì "tờ giấy bạc" lại
trở thành một "Sắc" đối với Ý căn, là đối tượng mà Ý căn vừa nhận
được (Thọ), rồi tôi lại tưởng tượng (Tưởng) tới nhiều tờ giấy bạc mà tôi đã
thấy biết từ trước (mà hình ảnh còn lưu lại trong Tâm tôi) nào là hình ảnh của
những tờ giấy bạc 5 đồng, những tờ giấy bạc 10 đồng, những tờ giấy bạc
20....v...v... Sau khi so sánh tất cả những hình ảnh đó và hình ảnh tờ giấy bạc
trước mắt (Hành) tôi xác định được đó là tờ giấy bạc 10 đồng, tức là tôi đã có
một nhận thức (Thức thứ hai): Đó là nhận thức về "giá trị" của tờ
giấy bạc.
Chưa hết, khi biết "giá trị" của tờ giấy bạc (10 đồng) thì cái
"giá trị" đó lại trở thành một đối tượng khác (Sắc) cũng của Ý căn, Ý
căn vừa nhận biết cái giá trị đó (Thọ) thì lập tức tôi lại tưởng tượng (Tưởng)
đến nhiều món hàng mà tôi có thể mua được với giá 10 đồng.
So sánh (Hành) những món hàng đó với nhau thì tôi nhận thấy rằng (Thức thứ
ba) với 10 đồng mà tôi mua được một cái áo sơ mi thì là phải chăng nhứt!
Rồi thì hình ảnh những cái áo sơ mi lại kéo tới trong Tâm tôi, hình ảnh
những cái sơ mi lại trở thành một Sắc đối với Ý căn rồi tôi lại tưởng tượng so
sánh tất cả những cái sơ mi mà tôi đã thấy qua: Nên dài tay hay ngắn tay (Thức
thứ tư), màu xanh hay màu vàng (Thức thứ năm)....
Khi chọn được màu rồi thì nghĩ tưởng tới các loại hàng, loại hàng nào đẹp
(Thức thứ sáu), đã chọn được hàng đẹp rồi thì lại tưởng tượng so sánh coi hàng
nào bền (Thức thứ bảy)! Cũng chưa hết, tới đây rồi lại nghĩ tới những thứ khác
như: Nếu mua cái áo này thì nên cái cà vạt ra sao cho hợp...... vân...... vân
và vân..... vân..... và rồi Thức thứ tám, Thức thứ chín....... Thức thứ một
trăm, Thức thứ một ngàn, hai ngàn..... mà hễ có một thức sanh ra thì cái Tâm
liền lưu giữ lại!.....
Cứ thế mà dây chuyền năm khâu này vừa chấm dứt thì lập tức một dây chuyền
năm khâu khác lại tiếp diễn theo ngay sau đó cho đến bất tận..... để cho ra
không biết cơ mang nào là Thức và như Lục Tổ Huệ Năng nói: "Thức đó theo
sáu cửa mà tuôn ra ngoài, tuy là tuôn ra ngoài mà vẫn còn chứa đầy trong cái
Tánh...." tức là cái Tâm đã thâu liễm và tàng trử những sản phẩm của chính
"nó".(Đó là chưa nói đến những tác hại cụ thể của những thức đó,
những thức đó chính là căn nguyên của "tam độc": Si-Tham-Sân! Tôi xin
hoán chuyển thứ tự của ba chữ này theo ý mình vì tôi nghĩ có si mê rồi thì mới
có cầu mong thủ đắc, không thủ đắc được nên mới nổi giận???)
Tới đây tôi xin được đưa ra một sự so sánh cho dễ hiểu:
Ta hãy tưởng tượng cái Tâm hoạt động theo năm "khâu" để sanh ra
Thức cũng giống như một "nhà máy làm kem" sản xuất kem qua năm khâu:
Khâu I: Lường sửa;
Khâu II: Pha đường ;
Khâu III: Làm lạnh ;
Khâu IV: Vô hộp ;
Khâu V: Dán nhãn và thành phẩm.
Thế nhưng có một điều khác biệt là sản phẩm của "nhà máy kem" thì
quanh năm suốt tháng chỉ sản xuất ra kem. Còn "nhà máy làm Thức"
(Tâm) thì sản phẩm làm ra luôn luôn thay đổi, tuy gọi chung là Thức nhưng những
Thức được tạo ra mỗi lần mỗi khác! Đặc biệt hơn nữa ở "nhà máy làm
Thức" mỗi sản phẩm được làm ra (Thức) lại trở thành "nguyên
liệu" cho lần sản xuất tiếp theo!
Xin trở lại thí dụ trên ta sẽ thấy: Chỉ có một tờ giấy bạc trên bàn mà trong
Tâm phát sinh ra không biết bao nhiêu là Thức, khi một Thức đã được sanh ra thì
lại trở thành một Sắc rồi từ Sắc này sinh ra một Thức mới, rồi Thức mới lại trở
thành một Sắc khác rồi lại sinh ra một Thức khác nữa......
Nếu sự suy nghĩ của tôi mà đúng, nghĩa là Ngũ Uẩn chỉ là một "Tiến
trình hoạt động của nội tại" gồm năm khâu: Sắc-Thọ-Tưởng-Hành-Thức thì
chúng ta sẽ thấy ngay rằng muốn diệt trừ Ngũ Uẩn, muốn làm gián đoạn cái tiến
trình đó để ngăn chận không cho một Thức nào được khơi dậy trong Tâm thì thật
là đơn giản (nhưng thực hành được hay không lại là một vấn đề khác!) bằng cách
chỉ cần triệt tiêu "một" trong năm khâu đó?
Như đã nói ở trên, muốn tìm được con đường đi đến chứng ngộ thì phải làm sao
diệt trừ cho được Ngũ Uẩn, vì có diệt được Ngũ Uẩn thì những cái Thức mới không
phát sinh mà một khi không có một Thức nào phát sinh trong Tâm thì cái Tâm mới
được rỗng rang, mà cái Tâm rỗng rang vắng lặng là điều kiện tối hậu để đạt được
chứng ngộ! Nghĩa là muốn đi đến chứng ngộ thì phải diệt trừ Ngũ Uẩn (biết Ngũ
Uẩn là không thật) chỉ ngắn gọn có vậy!
Việc diệt trừ Ngũ Uẩn là việc phải làm không riêng gì cho chúng ta mà tất cả
chư Phật đều đã phải làm, bởi vậy có sách mới nói Kinh Bát Nhã Ba La Mật Đa là
"mẹ" của chư Phật?
Thế nhưng một vấn nạn lại được đưa ra, đó là làm cách nào để gián đoạn được
cái tiến trình đó? Trong năm khâu thì khâu nào dễ cho chúng ta triệt tiêu nhứt?
Chúng ta hãy thử phân tách và cứu xét từng khâu một:
KHÂU I: "SẮC"
Chữ Sắc này cũng là chữ Sắc trong câu "sắc tức thị không" mà chúng
ta đã tìm hiểu khá nhiều, nhưng ở đây là chỗ cho ta ứng dụng sự hiểu biết đó và
sự ứng dụng này cũng là lời giải đáp cho câu hỏi đã nêu trên. (Đó là câu: Đã
hiểu, đã biết, đã đồng ý "Sắc là không" rồi phải làm sao nữa để được
giải thoát? Hay ít ra là vượt qua được những khổ ải của trần lao?).
Vì chữ Sắc cũng là tên gọi chung cho "lục trần" tức là chỉ chung
cho sáu đối tượng của sáu cơ quan: Nhãn, nhĩ, tĩ, thiệt, thân và ý. Thế cho nên
chúng ta sẽ có sáu trường hợp xảy ra:
1- Khi Sắc là đối tượng của "nhãn căn" thì Sắc có nghĩa là sắc
tướng, tức là bất cứ vật gì có
hình tướng hay màu sắc mà mắt nhìn thấy được.
2- Khi Sắc là đối tượng của "nhĩ căn" thì Sắc có nghĩa là bất cứ
một âm thanh nào mà tai nghe được.
3- Khi Sắc là đối tượng của "tĩ căn" thì Sắc có nghĩa là bất cứ
một mùi hương gì mà mũi ngửi được.
4- Khi Sắc là đối tượng của "thiệt căn" thì Sắc có nghĩa là bất cứ
một vị nào mà lưỡi nếm được.
5- Khi Sắc là đối tượng của "thân căn" thì Sắc có nghĩa là tất cả
những cảm giác mà thân nhận được khi va chạm.
6- Khi Sắc là đối tượng của "ý căn" thì Sắc có nghĩa là tất cả
những khái niệm.
Mặc dù chúng ta là những người tu Phật hay đang học giáo lý của Phật dĩ
nhiên ai trong chúng ta cũng biết ít nhiều về "Sắc tức thị không".
Nghĩa là đối với nhãn căn (mắt) thì mọi vật thể có hình tướng hoặc màu sắc hiển
hiện ra trước mắt chúng ta, chúng ta đều biết đó là giả tạm, có đó rồi mất đó,
không có một vật nào tồn tại đối với thời gian. Duy chỉ có cái phần rỗng được
tàng chứa bên trong các vật thể đó thì mới là bất sinh bất diệt.
Thế nhưng... trong thực tế, đối với con mắt phàm phu của chúng ta, một hòn
đá to nằm bên vệ đường trước mắt mà bảo chúng ta coi là "không" thì
thật là... phi lý (!) chỉ trừ khi nào bị tật nguyền không thấy đường thì không
nói làm chi!! Tuy nhiên, việc đó lại không phi lý chút nào nếu ta đã tự xác
định với chính mình rằng:
Cái hình tướng và màu sắc bên ngoài là giả tạm, chỉ có "cái bên
trong" (của hòn đá đó) mới là trường cữu rồi ta dùng "cặp mắt bên
trong" của chúng ta, cặp mắt của "cái trường cữu trong ta" (Tâm)
để mà nhìn. Tức là ta hãy lấy cái.... rỗng trong ta để giao tiếp với cái rỗng
của hòn đá mà hãy bỏ qua hình ảnh sần sùi xấu xí của nó đi, vì cái hình ảnh sần
sùi xấu xí của nó là đối tượng của "cặp mắt thịt" của "cái ta
phàm phu". Nghĩa là đối với các vật thể có hình tướng, có màu sắc thì ta
hãy nên lấy "mắt" của Tâm mà nhìn, hãy để cho cái Tâm của ta giao
tiếp với cái Tâm của vật (phần bên trong của vật) thì khi đó ta mới thấy được
rằng tuy mọi vật thể có hình tướng màu sắc thật nhưng thực chất lại là không.
Chớ còn trước một đối vật mà lại dùng "ý" để phân định vật đó là
"không" thì lại vô tình lọt vào cái "tiến trình sinh ra
thức" phát khởi từ Ý căn!!
Vì như vậy tức là mình gở được gút này rồi lại vô tình thắt cái gút khác và
có phải chăng cái khái niệm về "chấp không" là ở đây?
Theo tôi nghĩ, đó là cách duy nhứt để chúng ta có thể triệt tiêu được khâu
thứ I là "Sắc".
Cả đến âm thanh, mùi vị, cảm giác xúc chạm hay khái niệm cũng vậy, tức là hãy
lấy cái "không" để giao tiếp với cái "không" thì mới
"thấy" là không, chớ không thể nào dùng cái "có" để giao
tiếp với cái "có" mà lại nói là "không"!! Vì đứng ở vị trí
của một người phàm mắt thịt (đứng về mặt vật chất mà nói) thì phải công nhận là
"có" con mắt và "có" hòn đá, đó là chuyện đương nhiên. Có
"phá chấp" được hay không chính là chỗ này vậy?
Bây giờ ta hãy lật lại trang sách cũ để xem các Thiền Sư nói thế nào về vấn
đề này, sau đây là lời tự thuật của một Thiền sư:
"Trước khi tu học thì thấy núi sông là núi sông,
"Sau khi được chỉ dạy thì thấy núi sông không phải là
núi sông,
"Khi đã tỏ ngộ rồi thì núi sông là núi sông."
Ta thử tìm cho ra cái ẩn ý chứa đựng bên trong của ba câu nói này:
Câu thứ nhứt: "Trước khi tu học thì thấy núi sông là núi sông":
Đây là lời phát biểu của một người bình thường trước một đối cảnh, người ta chỉ
chú ý tới hình thái và bóng sắc bên ngoài, tức là hiện tướng của đối cảnh, đối
vật.
Câu thứ hai: "Sau khi được chỉ dạy thì thấy núi sông không phải là núi
sông": Đây là lời nói của một người mới tu học, mới có một khái niệm về
chữ không cho nên khi đứng trước một đối cảnh đã vội vàng đem sự hiểu biết của
mình để phân định đối cảnh đó và cho nó là không. (chấp không)
Câu thứ ba: "Sau khi đã tỏ ngộ rồi thì núi sông là núi sông": Lời
nói của một người đã đạt được Đạo đã biết lấy cái Tâm của mình để giao tiếp cái
Tâm của vạn hữu, tức là lấy cái không để giao tiếp cái không, còn bóng sắc bên
ngoài thì mặc kệ, cho dù đó là..... núi sông hay biển cả! (phá chấp) (Chớ không
dùng con mắt phàm để nhìn đối cảnh và dùng Ý để phân định rồi mới xác định đối
cảnh đó là không).
KHÂU II: "THọ"
Thọ là tiếp, là nhận.
Con người được sanh ra với đôi mắt để thấy, tai để nghe, mũi để ngữi, lưỡi
để nếm còn ý là để phán xét. Mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý hoạt động với tự
động tính. Nghĩa là ở một người bình thường, không tật nguyền thì mắt, tai,
mũi, lưỡi, thân và ý lúc nào cũng sẵn sàng tiếp nhận đối tượng tương ứng. Với
cặp mắt đang mở và một vật xuất hiện trước mắt mà bảo là không nhận, không thấy
(Thọ) thì không thể được, tai cũng vậy, một âm thanh vang lên bên tai thì không
thể nào cái tai chối bỏ được âm thanh đó mà nói rằng tôi không nghe. Mùi, vị và
những cảm giác cũng vậy.
Nếu hiểu như vậy thì ta sẽ bó tay, không có cách nào triệt tiêu nổi Khâu II
này sao? Theo tôi nghĩ là phải có nhưng có lẽ sẽ rắc rối và.... khó khăn hơn
"khâu I"!!
Để cho dễ hiểu, trước hết tôi xin đưa ra một vài thí dụ rồi tôi sẽ phân tách
sau:
Tôi nhớ lại thời gian khi tôi còn là một "tù cải tạo", có một lần
cả đội của tôi được điều động đi đào ao. Đội của tôi có khoảng 40 người được
chia làm ba dây chuyền, mỗi dây chuyền có trên dưới mười người. Anh đứng ở đầu
dây chuyền xắn đất thành từng tản to rồi chuyền tay nhau đưa những tản đất đó
lên bờ ao. Cứ người này nhận tản đất từ tay người phía trước rồi chuyền lại cho
người đứng sau, rồi người đứng sau lại chuyền cho người đứng sau nữa...v...v...
Khi tôi đang đứng chuyền đất dưới ao thì có một anh bạn quen (ở đội khác) kêu
tôi mà dặn rằng chiều nay, sau khi lao động về thì đến gặp anh ấy để anh ấy cho
một viên thuốc cảm. Tôi nhìn lên, cười rồi gật đầu và nói mấy lời cám ơn trước.
Thế nhưng buổi chiều về tắm rửa, cơm nước xong thì anh bạn nằm gần bên rủ tôi
đánh cờ cho nên tôi quên mất cái việc đi lấy thuốc mà anh bạn hứa cho. Đến
chừng anh bạn đem viên thuốc lại đưa cho tôi và trách: "Bịnh mà không lo
đi lấy thuốc mà cứ ở đó mải mê chơi cờ!". Tôi đành phải xin lỗi vì
tôi..... quên!
Rồi tôi lại nhớ.... khi tôi vượt biên qua Úc, tôi may mắn tìm được một chỗ
làm sau ba tháng nằm dài người ở một trung tâm tiếp cư. Tuần lễ đầu tiên thật
vất vả vì tôi chưa quen việc nhưng nỗi vất vả và sự mệt nhọc đã tan biến đi khi
tôi nhận được một "bì thư" trong đó có chứa một tuần lương đầu tiên
của tôi. Trên đường từ hãng về tôi cứ mãi nghĩ ngợi về cái bao thơ dầy cộm nằm
trong túi! Nghĩ tới cái bao thơ, rồi nghĩ tới những chi phí như tiền nhà, tiền
chợ, tiền mua sắm cho con rồi tiền gởi về Việt Nam...v...v... Mãi cho tới giờ
này, đã gần mười năm sau mà tôi còn nhớ như in là lúc đó tôi đã nghĩ gì và tính
toán ra sao!!
Đọc xong hai thí dụ trên, tôi nghĩ rằng có lẽ quý vị cũng đã hiểu là tôi
muốn đưa ra hai trường hợp "nhận" (Thọ):
Trường hợp thứ nhứt, tay tôi nhận những tản đất từ tay của một anh bạn đứng
trước rồi chuyền cho anh bạn đứng sau mà tôi không hề có một ý niệm nào về sự
nhận và giao đó, hơn nữa, tâm lý chung của những người tù là.... làm cho có
làm, làm lấy lệ mà không có một sự chú tâm đặc biệt nào vào công việc như là
mình làm một công việc gì đó cho chính mình. Tức là làm với cái Tâm trống rỗng!
Cho nên đến lúc hết giờ ngưng việc thì ít có ai nhớ tới công việc mình đã làm,
có chăng cũng chỉ nhớ đại khái là mình có đi đào ao, vậy thôi.
Rồi đến chuyện anh bạn dặn tôi buổi chiều về gặp anh để lấy thuốc cũng vậy,
ngay lúc đó tai tôi có nghe những lời anh dặn thật nhưng tai tôi nhận, miệng
tôi trả lời trong lúc cái Tâm.... đi vắng cho nên tôi đã quên mất!
Đến trường hợp, thứ hai thì lại hoàn toàn khác biệt. Tôi nhận cái bì thư
tiền lương với tất cả Tâm và Ý, cả đến việc tôi đã tính toán sẽ làm gì với số
tiền đó tôi cũng đem hết Tâm và Ý mà tính toán (!) cho nên hình ảnh cái bì thơ
đó và lúc đó tôi tính toán những gì cho đến giờ này tôi vẫn còn nhớ như in!
Trước khi nói lên cái ý chính ở phần này tôi xin được đi xa hơn một chút để
đưa ra một vài thực tế mà có lẽ mọi người đều biết, đó là.......
Trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta thường nghe một lời than:
"Tại sao hạnh phúc thì qua mau mà buồn đau thì dai dẳn?"
Theo tôi nghĩ, sở dĩ như vậy là vì khi người ta tiếp nhận một nguồn vui, một
nguồn hạnh phúc thì người ta "mở" hết tâm can ra mà nhận lấy trong sự
thoái mái nhẹ nhàng của toàn thân, do vậy nên cái gọi là "hạnh phúc"
đó không cô đọng lại mà bàng bạc theo "sự buông thả"của thân và tâm
cho nên đã tan loãng ra rất nhanh. Trái lại khi người ta tiếp nhận một chuyện
buồn, chuyện khổ thì mức độ "chú tâm" của người ta vào chuyện buồn,
chuyện khổ đó quá cao (so với mức độ chú tâm khi người ta nhận được nguồn hạnh
phúc) cho nên cái buồn đó đã bị người ta vô tình làm cho "cô đọng"
lại và hằn sâu vào tâm khảm mà vết hằn sâu thì khó phai là điều chắc chắn.
Đó là chưa kể có nhiều trường hợp người ta đã tự mâu thuẫn với chính,mình để
tự mình gây đau khổ cho mình rồi cố tình giữ chặc lấy sự đau khổ đó mà chẳng
chịu buông: Chẳng hạn như có người hàng ngày tới chùa đọc kinh, kinh Bát Nhã họ
thuộc như cháo, họ mong cầu chư vị Phật độ cho họ khỏi cảnh phiền não của trần
lao! Thế nhưng khi về nhà gặp dịp có đám cưới, đám tiệc vui vẻ họ chụp hình lưu
niệm thì không nói làm chi...
Nhưng khi trong nhà hay trong bà con thân thuộc có đám tang họ cũng lấy máy
hình ra chụp để nói là... lưu niệm, hay... kỷ niệm, có khi chụp cả người đã
khuất đang nằm trong áo quan!! Để chi? Để rồi năm ba tháng sau, cả năm sau hay
hàng chục năm sau họ lại đem những hình ảnh đó ra xem lại (!) để mà... buồn
thêm lần nữa (!).
Xem lại những hình ảnh đó thì buồn, thương, nhớ, tiếc là chắc chớ làm sao
vui được? Chẳng những thế mà sau này có con cháu hay họ hàng tới thăm họ cũng
lấy hình đó ra cho xem làm cho những người đó cũng buồn theo!
Như vậy tức là chẳng những chính họ muốn giữ rịt lấy cái buồn mà họ còn phân
phát cái buồn đó cho người khác!! Thật là mâu thuẫn, thật là trái khoái! Vì một
mặt thì cầu xin Phật cứu khổ(!) mặt khác lại cố tình giữ lấy cái khổ mà không
chịu buông!
Bây giờ xin trở lại vấn đề chính, đó là làm cách nào để triệt tiêu được khâu
II(Thọ):
Qua các thí dụ trên, chúng ta thấy rằng sự tiếp nhận ngoại giới của con
người (Thọ) có hai bậc:
-Bậc đầu tiên là lục căn tiếp nhận lục trần với tự động tính.
Tức là chúng ta không thể điều khiển được: Một âm thanh vang lên bên ai thì
đương nhiên tai nhận, một vật hiện ra trước cặp mắt đang mở thì không thể nào
không thấy được, mũi, lưỡi, thân và ý cũng ậy.
-Bậc thứ hai là Tâm tiếp nhận lục
trần qua trung gian của Ý căn và ngũ quan.
Tôi xin thử đưa ra hình vẽ này để phân tách cái tiến trình năm khâu: Sắc -
Thọ - Tưởng - Hành - Thức.
Lục trần là: Sắc - Thanh - Hương - Vị - Xúc - Pháp
Lục căn là: Nhãn - Nhĩ - Tĩ - Thiệt - Thân - Ý
Theo chỗ tôi nghĩ:
1. - Tiếp nhận "lục trần" thì cái Ý tiếp nhận (qua ngũ quan) nhưng
"lục thức" tuôn ra thì tuôn ra từ cái Tánh (Tâm), Tánh lại lấy Ý căn
làm trung gian để phát ra ngoài qua năm cửa.
2. - Căn thứ sáu là "Ý căn" phải là căn làm trung gian giữa cái
Tâm và ngũ quan. Nếu ngũ quan (mắt, tai, mũi, lưỡi và thân) tiếp xúc với ngoại
giới mà không có Ý căn can dự vào thì Tâm không tiếp nhận lục trần, vì Tâm và
lục trần có cùng một "bản thể" là Chân không nên không có "cái
nhận" và "cái được nhận" hay nói rõ hơn: Hai khâu Tưởng và Hành
do Tâm và Ý cùng tiến hành để cho kết quả là Thức.
Ý với Tâm tuy hai mà một, nếu Tâm theo Ý thì Tâm trở thành cái kho chứa Thức
(hàm
tàng thức): Đó là cái Tâm phàm phu ; Còn nếu Ý theo Tâm thì đó là cái Tâm
Phật.
3. - Ý với Tâm tuy hai mà một, không có giới hạn về không gian cho nên được
tượng trưng bằng hai vòng tròn hở (hở là để chỉ một sự dung thông).
Sau khi Tâm đã nhận rồi thì một nhận thức sẽ được đưa ra, mà như Lục Tổ Huệ
Năng đã nói, nếu đã có một thức dấy lên thì "..... tánh đã biến thành thức
(nhận thức), thức đó theo sáu cửa mà tuôn ra ngoài, tuy tuôn ra ngoài nhưng vẫn
còn chứa đầy trong cái tánh...." mà Tánh cũng chính là Tâm chớ không khác.
Một vật vừa thoáng qua trước mắt, mắt vừa nhìn thấy thì cái Ý và cái Tâm
cũng ghi nhận và cho ra một nhận thức về vật đó (thí dụ đó là một cái xe). Nếu
vật đó xuất hiện trước mắt, mắt nhận mà cái Ý của mình không hướng tới vật đó
(và Tâm không có cái gì làm trung gian, Tâm không bị lôi uốn vào) cho nên khi
vật đó biến mất (cái xe chạy qua khỏi tầm mắt), hình 䮨 vật đó (cái xe) cũng mất
luôn mà không lưu lại một dấu vết nào trong ta. (Cũng giống như trường hợp tai
tôi nhận lời dặn của anh bạn nhưng vì không chú ý, không để Tâm nên tôi đã
quên.)
Vậy muốn giữ cho cái Tâm luôn luôn trống rỗng, tôi nghĩ không cách nào hơn
là giữ cái Ý của mình lại, không nghĩ, không tưởng tới những gì mà lục căn nhận
được. Nghĩa là thay vì hướng sự chú ý của mình vào những ngoại vật, ngoại cảnh
thì hãy hướng sự chú ý của mình về cái "bổn tánh" của mình,
"nó" là một khối Chân không.
Nói một cách nôm na thì nếu có một cái xe đẹp xuất hiện trước mắt thì mặc kệ
cho "cái mắt" tiếp nhận "cái xe" đừng để cho cái Ý của mình
can dự vào mà hãy hướng sự chú ý vào cái "bổn tánh" của mình tức là
cái "khối rỗng" bên trong mình! Bởi vì một khi cái Ý can dự vào thì
vì Ý là trung gian sẽ chuyển hình ảnh đó vào Tâm, chừng đó Tâm muốn chối bỏ
cũng là khó...(?) Có thể hiểu rằng những tiện nghi vật chất, những lời êm vị
ngọt không làm mình chú ý thì lòng tham sẽ không nổi lên, không tạo nghiệp...
(?) Có phải "niệm niệm thấy tánh" mà Lục Tổ Huệ Năng nhắc nhở là ở
đây?
Nếu làm được vậy thì mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý của mình sẽ giống như
mặt gương soi: Vật còn thì trong gương còn bóng của vật mà vật mất thì mặt
gương trở lại trong.
(Một chuyện bên Tàu: Có một người hỏi: "Phật là ai? " Người kia
đáp: "đó là cái thùng nước lủng đáy." Có phải câu trả lời này ngụ ý
về một cách nhận (Thọ), tức là nhận mà không lưu giữ?)
KHÂU III : "TƯỞNG"
KHÂU IV: "HÀNH"
KHÂU V : "THỨC"
(Vì nói là ba khâu nhưng thật ra giữa Tưởng, Hành và Thức có sự liên quan
gắn bó với nhau (đã có Tưởng thì có Hành đã có Hành thì chắc chắn sẽ có một
Thức sinh ra nên tôi xin phân giải cùng lúc cho dễ nhận thấy.)
Một buổi chiều, ngồi trên bờ đê nhìn xuống đám mạ non xanh mượt đang phơi
mình dưới ánh tà dương. Một vài cơn gió nhẹ thoảng qua, những đợt sóng mạ lấp
lánh nối tiếp nhau chạy dài đến cuối đê. Thật thơ mộng làm sao! Cái lấp lánh
của lá mạ non trong ánh trời chiều thật là nhẹ nhàng tươi mát chớ không chói
lọi một cách hổn hào như sóng nước đêm trăng, không dồn dập như sóng biển khơi,
không đa dạng như sóng nước trên sông vỗ mạn thuyền, cũng không gợn lăng tăng
như sóng nước ao Thu..... Trong cái im mát, nhẹ nhàng của cảnh chiều quê, lòng
tôi chợt nhen nhúm một ước mơ, ước mơ về một cảnh thanh bình trường cữu......
để con người được sống theo lẽ tự nhiên của Trời-đất, ở đó không hận thù, không
chia rẽ.......
Sau một ngày cố gắng trong chán chường, tôi hoàn tất "chỉ tiêu lao
động" trước giờ nghĩ độ mươi mười lăm phút. Tôi thả cho con trâu đến bìa
rừng gậm cỏ, tôi ngồi trên bờ đê để nghĩ mệt trước khi vác cày và dẫn trâu về
trại. Nhìn những đường cày ngoằn ngoèo của một thợ cày bất đắc dĩ, tôi thấy
chán cho nên tôi đã hướng mắt nhìn qua đám mạ non bên cạnh và trên đây là tôi
ghi lại vài cảm nghĩ của tôi trong giây phút đó.
Đọc tới đây có lẽ quý vị cũng đã thấy rằng chỉ trong giây lát mà tôi đã nghĩ
tưởng không biết bao nhiêu thứ! Mà tôi nghĩ, trên cõi đời này ai ai cũng đều
như vậy chớ không riêng gì tôi!!
Đầu óc con người ta có sức tưởng tượng phong phú như vậy đó!
Chỉ có đám mạ non trước mắt mà tôi đã liên tưởng tới không biết bao nhiêu là
hình ảnh: Nhìn những lá mạ non xanh mướt phản chiếu ánh trời chiều tôi lại nghĩ
(Tưởng) đến ánh trăng phản chiếu trên sóng nước rồi so sánh hai vẻ đẹp với nhau
(Hành) và cho rằng vẻ đẹp của sóng mạ thì đẹp hơn và thơ mộng hơn (Thức, nhận
thức về cái đẹp này so với cái đẹp khác).
Chưa hết, tôi lại còn liên tưởng (Tưởng) tới những đợt sóng của biển khơi,
những đợt sóng nước trên sông, sóng nước trên mặt ao trong mùa Thu.
Phải là mặt nước ao trong mùa Thu kia, chớ không phải là mặt nước ao trong
mùa Hè, mùa Xuân hay mùa Đông, tức là trong trí tôi đã có Tưởng tới hình ảnh
mặt nước ao trong các mùa khác nhau để so sánh (Hành) và thấy rằng (Thức) chỉ
có vẻ đẹp của sóng nước trên mặt ao trong mùa Thu với gió Thu nhè nhẹ là đẹp
hơn cả.
Nhưng vẻ đẹp này so với vẻ đẹp của sóng mạ (Hành) thì vẻ đẹp của sóng mạ dịu
dàng thơ mộng hơn (Thức)... Rồi chỉ vì cái cảnh êm đềm thơ mộng đó tôi lại liên
tưởng (Tưởng) tới một cuộc sống thanh bình! Tức là trong tôi đã có sự so sánh
(Hành) cuộc sống của người dân trong cảnh chiến tranh, chết chóc, tù đày, tàn
phá.... với cuộc sống trong cảnh thanh bình và nhận thấy rằng cuộc sống trong
cảnh thanh bình mới đem lại hạnh phúc cho con người (Thức)...v...v.....
Đó, chỉ trong một khoảng thời gian ngắn ngủi mà trong tâm tưởng tôi đã hoạt
động không biết bao nhiêu lần theo cái tiến trình năm khâu: Sắc - Thọ - Tưởng -
Hành - Thức để cho ra không biết bao nhiêu là nhận thức (Thức). Mà hễ có một
Thức nào được sanh ra thì cái Tâm liền cất giữ lại. Chẳng hạng như trước đây
tôi đã có lần nhìn thấy sóng biển dồn dập ra sao, tôi đã có dịp nhìn mặt nước
ao Thu với gió Thu nhè nhẹ, sóng gợn lăng tăng thế nào thì những nhận thức
(khái niệm) về những thứ sóng đó vẫn còn trong tôi cho nên tôi mới mang ra so
sánh với sóng mạ đang hiện ra trước mắt.
Nếu trước đây tôi không có những "kinh nghiệm" (khái niệm, nhận
thức) về sóng biển, sóng ao thì bây giờ tôi lấy gì để mà so sánh? Rồi bây giờ
nhìn sóng mạ, tôi đã có một nhận thức về sóng mạ trong Tâm cho nên sau này nếu
có gặp một thứ sóng khác như sóng cát sa mạc chẳng hạng thì tôi lại lôi tất cả
nào sóng biển, sóng ao và cả sóng mạ ra để mà so sánh (Hành).....!! (Giữa thức
cũ và thức mới.)
Những kinh nghiệm (về khái niệm), những nhận thức về các thứ sóng, những
nhận thức về một cảnh thanh bình, những nhận thức về chiến tranh về đau khổ,
những nhận Thức về lành về dữ, về thiện về ác....v... v.... đều được tích lũy
trong Tâm của tôi. Những nhận Thức (nói chung) được tồn trử trong Tâm chính là
Vô Minh đó!!!
Trên đây chỉ là một thí dụ đơn giản, còn suốt một đời người thì có biết bao
nhiêu lần nghĩ tưởng, biết bao nhiêu thứ nhận thức (khái niệm) về buồn vui hạnh
phúc, khổ đau..... về xã hội, về tình người...... về kinh nghiệm
sống....v...v.... đã dồn chứa trong Tâm? Càng nghĩ tưởng nhiều thì cái Tâm càng
nặng triền phược! Vậy bây giờ muốn tái tạo cái Tâm thì phải làm sao......?
Phật nói: "Quá khứ thì đã qua còn tương lai thì chưa tới........ "
Nếu nhìn đám mạ, tôi chỉ biết đám mạ mà không nghĩ tưởng về những hình ảnh
tương tự khác (tôi đã gặp trong quá khứ) và không sinh lòng ước mơ về một cuộc
sống thanh bình (ưóc mơ về tương lai) thì tôi đâu có đau khổ vì nỗi ước mơ đó
chưa thành sự thực! Nếu trong Tâm tôi không sẵn chứa những nhận thức (khái
niệm) về một cuộc sống tự do thì tôi lấy gì để so sánh (Hành) mà biết (nhận
thức) rằng tù đày là đau khổ.........?
Tôi mua được một cái nhà, nếu tôi chỉ biết cái nhà của tôi mà tôi không nghĩ
tưởng đến những ngôi nhà khác (tôi đã gặp trong quá khứ) nguy nga tráng lệ hơn
thì tôi đâu có đau khổ vì nỗi ước mơ (về tương lai) nhà cao cửa rộng của tôi
không bao giờ thực hiện được......!? Hay là gần gũi hơn, nếu tôi biết bằng lòng
với cảnh hiện tại, ngày hai bửa với canh rau dưa cà mà không nghĩ tưởng đến
những món cao lương mỹ vị thì tôi đâu có buồn lòng vì thấy mình còn thua sút
người khác!? Để rồi kể từ đó nếu không kềm được cái Ý, để mặc cho nó bày vẽ
lung tung nào là tìm thêm việc làm thứ hai, làm thêm giờ phụ trội để có thêm
tiền để dành mua nhà đẹp, ăn ngon..... chỉ khổ cho cái thân vất vả rồi lại
than: Đời tôi sao khổ đau nhiều hơn sung sướng!!!
Qua sự phân tách về "một" kinh nghiệm bản thân, tôi nghĩ rằng quý
vị cũng như tôi đã hiểu được lờ mờ về một phương cách triệt tiêu khâu thứ ba
của cái tiến trình năm khâu Sắc-Thọ-Tưởng-Hành-Thức nói trên: Trước một đối
tượng thì ta chỉ nên biết đối tượng đó mà thôi mà không buông thả cho cái ý tìm
về quá khứ cũng không hướng về tương lai thì mới mong đạt được sự an tịnh cho
Bổn Tâm.
Như vậy trong ba khâu sau cùng này, chỉ có khâu thứ ba (Tưởng) thì khả dĩ có
cách triệt tiêu còn Hành và Thức thì tôi nghĩ là vô phương (?) vì đã có Tưởng
thì có Hành mà có Hành thì chắc chắn một Thức sẽ dấy lên.... (Ba khâu này đi
liền nhau). Mà như trên đã nói, Thức là thành tố của vô minh và là một thứ cáu
bẩn làm mờ đục cái Tâm ("Phật tánh"). Muốn tái tạo cái Tâm thì phải
diệt vô minh, muốn diệt vô minh thì phải ngăn chận không cho một Thức nào được
khơi dậy trong Tâm. Phật nói Ngũ Uẩn là không nhưng mình lại cho là có (!) và
vì đã lỡ cho là có rồi nên phải tìm cách triệt tiêu nó, triệt tiêu bằng cách
kềm chặc cái "Ý" lại đừng để cái dây chuyền năm khâu đó khởi động.
Để kết luận ở đây, tôi xin thưa rằng: Vì muốn cứu độ chúng sanh vượt qua bờ
bên kia của biển khổ mênh mông nên Đức Quán Thế Âm Bồ Tát đã trao truyền lại
Bát Nhã Tâm Kinh. Điều quan trọng là thực hành cho được theo lời kinh dạy chớ
không phải học thuộc kinh và đọc kinh cho nhiều thì khỏi khổ!!
Trong kinh Bát Nhã Phật nói:
"...... trong không không có sắc, không có thọ, tưởng, hành
thức.... không có minh, không có vô minh, không có minh diệt, không có vô minh
diệt....."
Nhưng tôi trộm nghĩ, mình là một phàm phu, chưa có được một trực giác sắc
bén để nắm được cái "lý" trong lời Phật dạy nên đành phải tìm hiểu
dài giòng.
Hơn nữa, nếu đã nhận được cái "yếu lý" của lời kinh thì đâu còn gì
để mà nói! Phật nói Ngũ Uẩn là không, nếu ngay từ đầu, do trực giác mà mình đã
thấy, đã biết "nó" là không rồi thì đâu cần phải dài giòng tìm hiểu
nó là cái gì? Tại sao nó là không? Diệt nó bằng cách nào? Làm vậy chẳng là trái
khoái lắm sao!! ?
Đã sinh ra làm người, không biết thì không tin, không tin thì sẽ có nghi mà
đã có nghi thì có tìm hiểu là chuyện thường tình..... Rồi trong vấn đề tìm hiểu
có người hiểu đúng, có người hiểu không đúng lại cũng là chuyện thường xảy ra!
Biết vậy cho nên tôi đã cố gắng giải bày cái hiểu của mình chỉ với một ước ao
duy nhứt là mong được sự chỉ giáo từ các bậc cao đạo. Kính mong lắm vậy. Còn
nếu cái hiểu của tôi mà đúng và đem lại một chút nào lợi lạc cho mọi người thì
đó là tâm nguyện của tôi và cũng là nhờ hồng ân của Chư Phật và Chư Tổ.
Tha thiết mong chờ sự góp ý của các Tôn Trưởng và Đạo Hữu xa gần. Xin đa tạ.


markdown:
# Cá Hổ Ăn Thịt Người
|Server Picasa:|[1](http://phim.anhtrang.org/xem-phim/ca-ho-an-thit-nguoi-tap-1-7o8MUk.html) [2](http://phim.anhtrang.org/xem-phim/ca-ho-an-thit-nguoi-tap-2-8o8MUk.html) [3](http://phim.anhtrang.org/xem-phim/ca-ho-an-thit-nguoi-tap-3-9o8MUk.html) [4](http://phim.anhtrang.org/xem-phim/ca-ho-an-thit-nguoi-tap-4-Ao8MUk.html) [5](http://phim.anhtrang.org/xem-phim/ca-ho-an-thit-nguoi-tap-5-Bo8MUk.html) [6](http://phim.anhtrang.org/xem-phim/ca-ho-an-thit-nguoi-tap-6-Co8MUk.html) [1](http://phim.anhtrang.org/xem-phim/ca-ho-an-thit-nguoi-tap-1-Do8MUk.html) [2](http://phim.anhtrang.org/xem-phim/ca-ho-an-thit-nguoi-tap-2-Eo8MUk.html) [3](http://phim.anhtrang.org/xem-phim/ca-ho-an-thit-nguoi-tap-3-Fo8MUk.html) [4](http://phim.anhtrang.org/xem-phim/ca-ho-an-thit-nguoi-tap-4-Go8MUk.html) [5](http://phim.anhtrang.org/xem-phim/ca-ho-an-thit-nguoi-tap-5-Ho8MUk.html) [6](http://phim.anhtrang.org/xem-phim/ca-ho-an-thit-nguoi-tap-6-Io8MUk.html) [1](http://phim.anhtrang.org/xem-phim/ca-ho-an-thit-nguoi-tap-1-1o8MUk.html) [2](http://phim.anhtrang.org/xem-phim/ca-ho-an-thit-nguoi-tap-2-2o8MUk.html) [3](http://phim.anhtrang.org/xem-phim/ca-ho-an-thit-nguoi-tap-3-3o8MUk.html) [4](http://phim.anhtrang.org/xem-phim/ca-ho-an-thit-nguoi-tap-4-4o8MUk.html) [5](http://phim.anhtrang.org/xem-phim/ca-ho-an-thit-nguoi-tap-5-5o8MUk.html) [6](http://phim.anhtrang.org/xem-phim/ca-ho-an-thit-nguoi-tap-6-6o8MUk.html) [1](http://phim.anhtrang.org/xem-phim/ca-ho-an-thit-nguoi-tap-1-Jo8MUk.html) [2](http://phim.anhtrang.org/xem-phim/ca-ho-an-thit-nguoi-tap-2-Ko8MUk.html) [3](http://phim.anhtrang.org/xem-phim/ca-ho-an-thit-nguoi-tap-3-Lo8MUk.html) [4](http://phim.anhtrang.org/xem-phim/ca-ho-an-thit-nguoi-tap-4-Mo8MUk.html) [5](http://phim.anhtrang.org/xem-phim/ca-ho-an-thit-nguoi-tap-5-No8MUk.html) [6](http://phim.anhtrang.org/xem-phim/ca-ho-an-thit-nguoi-tap-6-Oo8MUk.html)
# Phim Cùng Thể Loại
Lượt xem: 211118
Lượt xem: 552140
Lượt xem: 203099
Lượt xem: 112760
Lượt xem: 106370
Lượt xem: 134783
[Hoài Linh Liveshow 6: Gã Lưu Manh Và Chàng Khờ](http://phim.anhtrang.org/phim/hoai-linh-liveshow-6-ga-luu-manh-va-chang-kho-C3aLUk.html)
Lượt xem: 478994
Lượt xem: 130051
Lượt xem: 230308
Lượt xem: 131039
Lượt xem: 197572
Lượt xem: 157859
[Xuân Hinh 2012: Hề Cu Sứt, Lý Trưởng Mẹ Đốp, Phù Thủy Sợ Ma](http://phim.anhtrang.org/phim/xuan-hinh-2012-he-cu-sut-ly-truong-me-dop-phu-thuy-so-ma-rQZKUk.html)
Lượt xem: 82476
[Cười Để Nhớ 2: Những Kiểu Ngủm Lãng Xẹt](http://phim.anhtrang.org/phim/cuoi-de-nho-2-nhung-kieu-ngum-lang-xet-qQZKUk.html)
Lượt xem: 194437
[Cuộc Phiêu Lưu Của Gia Đình Nhà Táo](http://phim.anhtrang.org/phim/cuoc-phieu-luu-cua-gia-dinh-nha-tao-9OZKUk.html)
Lượt xem: 98144
Lượt xem: 117856
Lượt xem: 77302
Lượt xem: 156266
Lượt xem: 65702
Lượt xem: 139299
### Thông Báo
-Nếu không hiện thông báo video không tồn tại mà vẫn không xem được thì bạn hãy thử đổi sang chế độ HD (720p hoặc 1080p) rồi nhấn play để xem.
-Bạn nào xem phim thấy hiện thông báo video không tồn tại vui lòng để lại comment để BQT cập nhật lại link (Nếu tất cả các phần không xem được mới là đã bị xóa).
-Các phim có ghi HD thì xem server youtube và picasa sẽ hiện chất lượng phim để bạn chọn cho phù hợp đường truyền.
### Tin Điện Ảnh
-
[2 "Ông hoàng thời trang" xứ Hàn thi nhau tạo dáng "khó đỡ"](http://phim.anhtrang.org/tin-tuc/2-ong-hoang-thoi-trang-xu-han-thi-nhau-tao-dang-kho-do-757.html)Loạt poster nhân vật của phim điện ảnh...
-
[Mãn nhãn với "Tứ đại danh bổ" phần 3](http://phim.anhtrang.org/tin-tuc/man-nhan-voi-tu-dai-danh-bo-phan-3-756.html)Sau thành công ngoài sức tưởng tượng của...
- Xem thêm
### Xem Nhiều Trong Ngày
![ Thám Tử Lừng Danh Conan ( Trọn Bộ )](http://img84.imageshack.us/img84/3416/anhtrangorgpp0226mbidet.jpg)
Các bạn chú ý: Các tập...
![ Chuyện Ấy Là Chuyện Nhỏ](http://img19.imageshack.us/img19/6152/sexandthecity6766583.jpg)
Sex and the City được xây dựng dựa theo...
![ Vu Lan Thần Công](http://imagizer.imageshack.com/img674/3321/b8itTP.jpg)
![ Chim Ưng Trỗi Dậy](http://imagizer.imageshack.com/img904/9581/joQzhV.jpg)
FAVELA, the first installment in the CODENAME: FALCON...
![ Đôrêmon | Trọn Bộ Tiếng Việt](http://img708.imageshack.us/img708/1267/anhtrangorgyumewokanaet.jpg)
Phần 1: Thành phố tùy ý muốnPhần...
![ Lạc Lối Ở Bắc Kinh](http://img804.imageshack.us/img804/328/anhtrangorg1738applepos.jpg)
Câu chuyện bắt đầu từ một cuộc tranh...
![ Sắc Giới](http://img802.imageshack.us/img802/6712/anhtrangorg936fulllustc.jpg)
Đây là bản uncut, không có...
![ Paris By Night 111: "S"](http://imagizer.imageshack.com/img743/3884/QOwFrU.jpg)
1. Phần Mở Đầu 2. Tình Hoài Hương...
![ Bạch Phát Ma Nữ | Minh Nguyệt Thiên Quốc](http://imagizer.imageshack.com/img743/4734/11yx5K.jpg)
Có bối cảnh là đời nhà...
![ Ỷ Thiên Kiếm](http://imagizer.imageshack.com/img661/3976/MQbP3W.jpg)
Heavenly Sword is a dramatic tale of revenge that sees...
- Xem thêm

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

Vary: Accept-Encoding,User-Agent

Content-Encoding: gzip

Cache-Control: private

Pragma: private

Content-Type: text/html; charset=utf-8

Connection: close


markdown:
Tâm Lý
Contact Us: info_vnxclub OR hotro_vnxclub
Liên hệ quảng cáo: ads_vnxclub
RSS | Sitemap | Google+

Content-Type: text/html

Cache-Control: no-store, no-cache, must-revalidate, post-check=0, pre-check=0

Pragma: no-cache


markdown: Vào ngay PhimSexPorn.com để xem phim sex chất lượng cao miễn phí, xem phim không quảng cáo khó chịu, phim cấp 3, phim heo, phim vụng trộm của gái xinh cute

WARC-Truncated: length

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Pragma: public

Cache-Control: max-age=3600000, public

Vary: Accept-Encoding

Server: cloudflare-nginx


markdown:
## Hot Girl Nổi Loạn
### Not Another Teen Movie(2001)
- Status:
- HD
- Đạo diễn:
[Joel Gallen](tim-kiem/joel+gallen.html)
- Diễn viên:
[Chyler Leigh](tim-kiem/chyler+leigh.html), [Chris Evans](tim-kiem/chris+evans.html), [Jaime Pressly](tim-kiem/jaime+pressly.html)
- Thể loại:
[Tình Cảm](http://phimtructuyenhd.com/the-loai/tinh-cam.html), [Hài Hước](http://phimtructuyenhd.com/the-loai/hai-huoc.html)
- Quốc gia:
- Phim Mỹ
- Thời lượng:
- 89 Phút
- Lượt xem:
- 1,733
Thông tin phim
Nội dung phim Hot Girl Nổi Loạn:
Hot Girl Nổi Loạn - Xem phim Hot Girl Nổi Loạn online nhanh nhất bộ phim Hot Girl Nổi Loạn kể về chàng Jake Wyler nổi tiếng khắp trường cấp 3 John Hughes nhờ vẻ ngoài đẹp mã và danh sách bạn gái dài dằng dặc. Đánh cá với lũ bạn là có thể biến bất cứ cô gái nào trong trường thành nữ hoàng sắc đẹp trong đêm hội cuối năm, Jake phải tán tỉnh và khiến cô nàng tội nghiệp Janey Briggs thành một "hotgirl" của trường.
![](http://s.admin.clip.vn/uploads/13/07/51dbc2f4b7ff886697.jpg)
Trớ trêu thay, Janey lại là một cô gái hơi có phần lập dị và quá ngốc nghếch để trở thành tâm điểm chú ý của mọi người. Chặng đường của Jake càng ngày càng gập ghềnh khi anh chàng lại phải lòng cô gái mà mình đem ra đánh cá...
![](http://s.admin.clip.vn/uploads/13/07/51dbc2f9952fe53121.jpg)
![](http://s.admin.clip.vn/uploads/13/07/51dbc2f9beacd86245.jpg)
![](http://s.admin.clip.vn/uploads/13/07/51dbc2f4b7ff886697.jpg)
Trớ trêu thay, Janey lại là một cô gái hơi có phần lập dị và quá ngốc nghếch để trở thành tâm điểm chú ý của mọi người. Chặng đường của Jake càng ngày càng gập ghềnh khi anh chàng lại phải lòng cô gái mà mình đem ra đánh cá...
![](http://s.admin.clip.vn/uploads/13/07/51dbc2f9952fe53121.jpg)
![](http://s.admin.clip.vn/uploads/13/07/51dbc2f9beacd86245.jpg)


markdown:
|Ngân hàng:||Đông Á|
|Mã số TK:||0104863336|
|Chủ TK:||Nguyễn Hoàng Phong|
|Chi nhánh NH:||Quận Gò Vấp. Tp.Hồ Chí Minh|
|Ngân hàng:||Á Châu (ACB)|
|Mã số TK:||141975239|
|Chủ TK:||Vũ Huỳnh Anh Khoa|
|Chi nhánh NH:||Lê Quang Định Quận Bình Thạnh. Tp.Hồ Chí Minh|
|Ngân hàng:||Vietcombank|
|Mã số TK:||0071000670775|
|Chủ TK:||Nguyễn Hoàng Phong|
|Chi nhánh NH:||Lê Quang Định Quận Bình Thạnh. Tp.Hồ Chí Minh|
|Ngân hàng:||Sacombank|
|Mã số TK:||060080237416|
|Chủ TK:||Vũ Huỳnh Anh Khoa|
|Chi nhánh NH:||PGD Bình Hòa, Lê Quang Định Quận Bình Thạnh, Tp. Hồ Chí Minh|[Chức năng xem lại các đơn đặt hàng online trong một khoảng thời gian và theo dõi trạng thái thanh toán, trạng thái vận chuyển
](../../QuanLyDonHang.aspx)

X-Compressed-By: HttpCompress

X-Powered-By-Plesk: PleskWin


markdown:
.
- Tin tức & Sự kiện
[Gọi điện miễn phí với ứng dụng Nanu: không cần kết nối 3G và Wifi](/detail/goi-dien-mien-phi-voi-ung-dung-nanu-khong-can-ket-noi-3g-va-wifi/item-3314.html) [Lộ diện dáng vẻ sang trọng của Galaxy Note 4](/detail/lo-dien-dang-ve-sang-trong-cua-galaxy-note-4-/item-3313.html) [Cẩn trọng với phần mềm mạo danh ứng dụng bảo mật của Kaspersky](/detail/can-trong-voi-phan-mem-mao-danh-ung-dung-bao-mat-cua-kaspersky/item-3312.html) [Chiêm ngưỡng những Smartphone có màn hình cực đỉnh](/detail/chiem-nguong-nhung-smartphone-co-man-hinh-cuc-dinh/item-3311.html) [PHONG VŨ 7 năm liền là Đơn vị Bán lẻ CNTT-VT hàng đầu Việt Nam](/detail/phong-vu-7-nam-lien-la-don-vi-ban-le-cnttvt-hang-dau-viet-nam/item-3310.html) [AOC đồng hành cùng](/detail/aoc-dong-hanh-cung-/item-3309.html) [12 cách tối ưu hóa smartphone Android](/detail/12-cach-toi-uu-hoa-smartphone-android/item-3308.html) [Thay đổi hình nền desktop nhanh chóng bằng tiện ích Desktoppr](/detail/thay-doi-hinh-nen-desktop-nhanh-chong-bang-tien-ich-desktoppr/item-3306.html) [Lộ ảnh chụp màn hình của Windows 9?](/detail/lo-anh-chup-man-hinh-cua-windows-9-/item-3305.html) [Khách hàng may mắn trong vòng quay may mắn tại Khu trải nghiệm Công Nghệ Cao Phong Vũ](/detail/khach-hang-may-man-trong-vong-quay-may-man-tai-khu-trai-nghiem-cong-nghe-cao-phong-vu/item-3296.html) [Xem tất cả >>](/tin-tuc-su-kien.html)
- Facebook Fanpage
- Video Clip
- Nhận bản tin


markdown:
## HÃY VẠCH MẶT NHÓM THÓM BUÔN BÁN CƠ CHẾ!
[Quanlambao - Bài viết của Tầm nhìn nét đặt vấn đề 'Dàn hàng ngang để tái cấu trúc ! Nhưng tái cái gì ?Tái như thế nào vẫn là "biển ảo" ?' là hoàn toàn đúng và phản ánh thực trạng tại Việt Nam. Khi khủng hoảng kinh tế do các quy luật kinh tế vận động một cách tự nhiên thì các doanh nghiệp ở bất cứ Quốc gia nào cũng buộc phải tự phân tích đánh giá lại toàn diên bộ máy và sức khoẻ của mình để đưa ra một đề án tái cấu trúc phù hợp. Ở Việt Nam gần một năm qua, sự khủng hoảng của nền kinh tế bị bắt nguồn từ SỰ CỐ Ý của nhóm chính trị gia chóp bu cùng nhóm lợi ích thâu tóm để phục vụ mưu đồ THÂU TÓM KINH TẾ BẮT DOANH NGHIỆP LÀM CON TIN PHỤC VỤ CHO THÂU TÓM CHÍNH TRỊ.](http://2.bp.blogspot.com/-umCF6hwixt0/T-je2RKQLSI/AAAAAAAAAgo/agd3LtUKDKY/s1600/gd+PM.jpg) ![](http://2.bp.blogspot.com/-umCF6hwixt0/T-je2RKQLSI/AAAAAAAAAgo/agd3LtUKDKY/s400/gd+PM.jpg)
![](http://2.bp.blogspot.com/-umCF6hwixt0/T-je2RKQLSI/AAAAAAAAAgo/agd3LtUKDKY/s400/gd+PM.jpg)
Khi sự khủng hoảng do chính những con người cố ý tạo ra thì sẽ không có bài thuốc nào hữu hiệu cho việc tái cấu trúc ngoài một giải pháp duy nhất - Đó là: HÃY VẠCH MẶT NHÓM THÓM BUÔN BÁN CƠ CHẾ PHỤC VỤ MƯU ĐỒ KINH TẾ - CHÍNH TRỊ, XỬ LÝ NGHIÊM MINH THEO PHÁP LUẬT & THAY MÁU NGƯỜI CẦM ĐẦU CHÍNH PHỦ & NHNN!
Chỉ có giải pháp đó mới cứu được nền kinh tế hiện nay và làm cho yên lòng dân đã KHÔNG còn một chút lòng tin vào sự điều hành kiểu vụ lợi, lũng đoạn của Chính Phủ Nguyễn Tấn Dũng như thời gian qua.
[Mời tham khảo:]
Một dàn "đồng ca" đang dàn hàng ngang trình bày về các kiểu tái cấu trúc như cần phải tái cấu trức nền kinh tế - xong muốn tái cái cây thì lại phải tái các bộ phận như (Tài chính ngân hàng, DNNN, các TĐ, TCT và rồi sờ đến cái gì thì cũng thấy thiếu điều kiện để tái và cái cần tái đều bị "mắc mớ" thiếu thông tin. Như thực tế hiện nay của nền kinh tế vì mọi cái cần tái thì đều thiếu cái cơ sở để thực hiện tái đó là các đề án đưa ra còn thiếu vắng nhiều yếu tố, chưa trúng, chưa đúng và chưa thể duyệt?
Với tình hình sức khỏe của nền kinh tế hiện nay và cái cách mà ta đang quản lý và điều hành nền kinh tế thì thực sự là ta cần phải tái cấu trúc nhưng cái điều giản dị mà ai cũng hiểu là đã gọi là tái thì có nghĩa là ta đã có rồi mới tái lại cái có đấy và phải tái như thế nào để có hiệu quả hơn? Nếu ta cứ hô hào xây dựng đề án tái cấu trúc nền kinh tế mà không biết là ta đã có cái gì và cần tái vấn đề gì "cũ kỹ ấy" để quét sơn "tô phấn" cái mầu hồng còn bỏ đi những "vết bẩn màu tối" để tạo ta một cái mới có trong nền "cái cũ" hoặc bỏ cả cái cũ đi mà xây luôn một cái mới hoàn toàn tốt đẹp hoàn thiện hơn. Riêng về vấn đề này chúng ta "còn thiếu" cả mục tiêu và phương án thực hiện do vậy ta xây dựng làm sao được đề án khi chúng ta chưa biết rõ có cái gì và tái cái gì tái như thế nào?
Các chuyên gia cho rằng về đề án tái cấu trúc nền kinh tế vừa qua Chính phủ đã trình quốc QH bản đề án tái cấu trúc nền kinh tế tổng thể và với bản đề án tổng thể này thì gần như tất cả đều được đánh giá cần tái và dàn hàng ngang ra để tái, nhiều ý kiến phản biện là nếu như vậy thì rất khó thực hiện và không có hiệu quả nó giống bản báo cáo kế hoạch theo kiểu cũ thì đúng hơn? Vì vậy đã khó khăn trong việc QH thông qua; Vì sao vậy? Tất cả cho thấy ta cứ đi xây dựng những cái không có trong thực tế vì những con số phản ánh thực trạng của nền kinh tế mà do báo cáo thì có "đúng đâu" do vậy xây dựng đề án mà căn cứ vào cái không đúng có thể nói là chưa chính xác thì làm gì có tính hiệu quả của đề án; Vì thế liệu có mất công và vô lý không?
Nhưng thực tế ý kiến riêng của chuyên gia kinh tế TS Nguyễn Đình Cung người có nhiệm vụ nhiều trong việc xây dựng đề án tái cấu trúc nền kinh tế vừa qua ông cho rằng vấn đề để thực hiện tái cấu trúc nền kinh tế cần phải tái cấu trúc các thành phần kinh tế và trước hết là những TPKT chủ đạo như DNNN các TĐ, TCT nhà nước và cần phải khẳng định rõ, DNNN thuộc sở hữu nhà nước và được nhà nước đầu tư trong một chiến lược tổng thể.
Có nghĩa là, phải đặt phương án tái cơ cấu của tập đoàn kinh tế nhà nước, DNNN trong tổng thể mục tiêu tái cơ cấu đầu tư nhà nước, trong đó có đầu tư của DNNN.
Nếu không xác định rõ đầu tư nhà nước nhằm mục đích gì, thực hiện theo cách nào… để xác định lại vị trí, vai trò của DNNN trong từng ngành, lĩnh vực, thậm chí đặt lại câu hỏi thành lập DNNN để làm gì trong tổng thể đó, thì với tư cách chủ sở hữu nhà nước, việc lựa chọn quyết định các phương án tái cơ cấu cụ thể của từng DN sẽ không thực hiện được.
Hơn thế, về mặt thể chế nhà nước, với nguyên lý thể chế nào DN đó, nếu không xác định rõ thể chế với khu vực DNNN để các DN xây dựng hệ thống quản trị, xây dựng động lực hoạt động cho từng bộ phận, từng cá nhân, thì DN không có đủ căn cứ để xây dựng đề án tái cơ cấu của mình theo đúng yêu cầu.
LTS: Nhưng tất cả những vấn đề ông nêu ra ở trên thì đều còn quá thiếu vắng "thông tin" để thực hiện việc tái cái cây thì cần điều chỉnh cái gốc,cái thân, cái nhành, cành, ngọn rồi cả lá có thể là uốn hoặc bỏ hẳn từ gốc để đâm trồi mới hoàn toàn hoặc chặt bỏ hết cành, nhành, ngon, lá để đâm trồi từ gốc từ thân ? Vấn đề này hoàn toàn không có mục tiêu và phương án và cũng không có cơ sở để thực hiện vì mọi thứ vẫn nằm trong mớ "bùng nhùng" hết sức "rối" chưa thể có cách gỡ ra thì làm sao mà tái được?
Theo ý kiến của TS Nguyễn Đình Cung thì một trong những yêu cầu của tái cơ cấu DNNN là tạo khung quản trị thống nhất đối với DN, trong đó có DNNN, đưa DNNN vào quỹ đạo quản trị theo thông lệ tốt, nguyên tắc và kỷ luật của thị trường.
Luận điểm sử dụng DNNN, tập đoàn kinh tế nhà nước là công cụ điều tiết vĩ mô đang tạo ra thể chế bòn rút cơ hội kinh doanh của người khác, lợi ích của người khác. Như vậy, cần phải có những thay đổi về thể chế, về quan điểm trong đề án tái cơ cấu DNNN để khu vực này hoạt động như một DN, thay vì là một công cụ nửa kinh tế, nửa chính trị như hiện tại.
Khi cả hai vế trên chưa có những thay đổi cơ bản, định vị tái cơ cấu đầu tư DNNN chưa được xác định rõ, thì nh

Server: Apache


markdown:
Hướng dẫn khắc phục lỗi thu âm, nghe lại không thành công trên Chrome (không nghe lại và lưu được, nháy bản thu...)
Xem hướng dẫn
Sàn nhạc sử dụng tốt nhất ở trình duyệt Firefox
Để thu âm và sử dụng sannhac một cách dễ dàng, bạn hãy cài đặt phầm mềm sau
Bắt đầu cài đặt Firefox
để duyệt web nhanh hơn
Đăng nhập
|
Đăng ký
Tên đăng nhập
Mật khẩu
Ghi nhớ
Quên mật khẩu
|
Gửi lại mail kích hoạt
Trang chủ
Phòng thu
Sàn đấu
Club
Game
Nuôi Rồng
Tam phân thiên hạ
Poker Texas
VIP Game
Cá Xinh
Đảo Thiên Đường
Heo Kute
Tam Quốc
Jay Online
Bá Vương Mini
Xứ sở Mộng Mơ
wePlay
Hát Live
Mr & Miss 2013
Chú ý
:
Khắc phục lỗi thu âm không nghe lại được, không lưu được, bị nháy bản thu...(có video và bài viết hướng dẫn cách khắc phục rất đơn giản)
Lưu ý
: Để đảm bảo khớp độ lớn của nhạc nền và giọng hát nên khi thu âm cả nhạc nền và giọng hát đều được thu, các bạn chú ý phải bật cả loa, hoặc đặt micro gần tai phone nhé.
Người sở hữu:
sannhac
Trị giá:
2.00
Cấp độ:
Đại Gia
Tài sản:
0.00
Tài khoản:
3.04
Thông tin chi tiết
Đi trong hương tràm - Hoài Vũ
Uploader:
Sannhac
Lượt thu: 90
Thời gian: 09/11/2008 00:00:00
Yêu thích
Tải beat
Chờ Feat
Thể hiện thành công
Sàn Nhạc
, tầng 16 tòa nhà VTC Online.
18 Tam Trinh, Hà Nội.
Email:
sannhac@gmail.com
Hỗ trợ sử dụng: 1900 561 501.
Giới thiệu quảng cáo
Liên hệ quảng cáo:
Admicro
Hà Nội – Ms. Hải Yến: 0988 965 517 – (84 4) 3974 8899. Ext 2201
Hồ Chí Minh – Mr.Tuấn: 0983 050 185 – (84 8) 7307 7979. Ext 173
Email:
giaitrixahoi@admicro.vn
Hỗ trợ & CSKH:
Admicro
Ms.Thơm: 01268 269 779
Address: Tầng 11, Tòa nhà CDC, 25-27 Phố Lê Đại Hành, Quận Hai Bà Trưng, Hà Nội
Copyright 2009
– Công ty cổ phần truyền thông Việt Nam – VC Corp.
Tầng 16-17, tòa nhà VTC Online, 18 Tam Trinh, Hà Nội
Giấy phép dịch vụ mạng xã hội trực tuyến số 22/GXN-TTĐT Cục Quản lý phát thanh, truyền hình và thông tin điện tử cấp ngày 19/11/2010.
Trang chủ
|
Điều khoản
|
Phòng thu
|
Beat
|
Recording

Server: Apache/2.2.15 (CentOS)

Set-Cookie: PHPSESSID=e7rdjq16dhbuj6r1qh53i5sn45; expires=Wed, 24-Sep-2014 07:32:32 GMT; path=/; domain=.sannhac.com

Accept-Ranges: bytes

Via: 1.1 varnish


markdown:
3 trang
Lượt xem: 246
Download: 23
# VAI TRÒ CỦA CÁ ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG CON NGƯỜI
Chia sẻ:
[pencil_1](http://tailieu.vn/user/pencil_1)
Trong đời sống con người cá có nhiều ý nghĩa khác nhau: Trước hết cá được coi là nguồn thực phẩm có giá trị dinh dưỡng cao, có gía trị vô cùng quan trọng trong việc cung cấp thực phẩm của con người.
## Thể loại:
[Nông - Lâm - Ngư](http://tailieu.vn/nong-lam-ngu/)» [Ngư nghiệp](http://tailieu.vn/nong-lam-ngu/ngu-nghiep/)
## Chủ đề liên quan:
**Nội dung Text: VAI TRÒ CỦA CÁ ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG CON NGƯỜI **
- VAI TRÒ CỦA CÁ ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG CON NGƯỜI Trong đời sống con người cá có nhiều ý nghĩa khác nhau: Trước hết cá được coi là nguồn thực phẩm có giá trị dinh dưỡng cao, có gía trị vô cùng quan trọng trong việc cung cấp thực phẩm của con người. Bột cá và dầu cá là sản phẩm thủy sản được phát triển rất nhanh trong thời gian gần đây. Bột cá được chia thành nhiều loại: Loại quí tốt được cung cấp cho người bệnh, trẻ em; loại chế biến từ sản phẩm thừa của đồ hộp thì được làm bột thức ăn gia súc. Sản phẩm phụ của quá trình chế biến bột cá là dầu cá, dầu cá có thể dùng để ăn hoặc dùng làm fomat nhân tạo... Thức ăn chín chế biến từ cá bao gồm: xúc xích cá, lạp xườn cá, ruốc cá, batê cá, bánh cá, cá nướng ....đây là loại sản phẩm đang phát triển và đang trở thành bộ phận quan trọng trong công nghệ chế biến
- cá. Nhật Bản được coi là nước sản xuất thức ăn chín từ cá nhiều nhất. Xét về mặt dinh dưỡng cá được coi là loại thực phẩm giàu đạm, đủ các thành phần chất vô cơ, đủ các thành phần chất vô cơ, nguyên tố vi lượng, các acid amin, các vitamin như Vitamin A1; B1, B2, B12, C, D3, D6, E.... So với các loại thực phẩm có nguồn gốc động vật khác cá là một loại thực phẩm khá toàn diện, hàm lượng mỡ thấp, nên dễ tiêu hóa. Bảng 1- Thành phần hóa thịt cá (% theo trọng lượng chung) Loài cá Nước Protein Mỡ Chất vô Số calo cơ (N x /100g 6,25) cá Cá chép 67-78,8 17,1- 2,5-3,2 1,4-2,6 180,9 18,2
- Trắm 73-75,1 16,1- 5,2-6,7 1,4-1,6 125,7 cỏ 18,7 Mè 58,9- 16,1- 4,5- 1,2-2,1 200,7 trắng 75,1 18,3 5,23 Cá 73,3 18,9 6,4 1,3 137,0 măng Cá tra 71,48 16,46 8,64 1,37 - Cá trê 79,82 16,75 - 1,28 - Ngoài ra con người còn rút ra từ cá những nguyên liệu dùng trong công nghiệp, nông nghiệp và trong y học. Trong những năm gần đây song song với nghề khai thác cá biển, nghề nuôi trồng thủy sản ở mỗi nước đã và đang phát triển rất nhanh chóng, đưa lại nhiều lợi ích cho mỗi quốc gia đó.
![](images/graphics/blank.gif)

Server: Apache/2.2.3 (CentOS)


markdown:
## Hot girl Yến Korea đang gây sốt trên cộng đồng mạng. Dưới đây là những bức ảnh mới nhất của hot girl Yến Korea – Xem ảnh Yến Korea mới nhất
Hot girl Yến Korea tên thật là Phạm Thị Yến, sinh năm 1993, hiện là người mẫu ảnh khá nổi tiếng ở Hà Nội. Với một thân hình khá chuẩn, cộng với vẻ đẹp tự nhiên và gương mặt trong sáng của mình, Yến Korea luôn lọt vào tầm ngắm của các nhiếp ảnh gia Hà thành để tạo nên những shoot hình ấn tượng.
**Hot girl Yen korea**
VN:F [1.9.21_1169]
VN:F [1.9.21_1169]Bộ ảnh mới nhất của hot girl Yến Korea,

Set-Cookie: __cfduid=d848a2d1d23f01341cab14f18bb1979de1410938997739; expires=Mon, 23-Dec-2019 23:50:00 GMT; path=/; domain=.tinmoinhat.vn; HttpOnly


markdown:
#
[Nghệ sĩ Kim Cương kiện Thúy Nga Paris ](javascript:;)
TT - Nghệ sĩ Kim Cương tâm sự rằng với bà, vở nào bị xâm phạm tác quyền cũng có thể xuê xoa bỏ qua, nhưng riêng Lá sầu riêng là của gia bảo. Vì vậy, bà khẳng định sẽ kiện Thúy Nga Paris khi trung tâm này đã phát hành đĩa về vở kịch này mà không xin phép.
![]()
|Suất diễn cuối cùng vở Lá sầu riêng nhân dịp Sài Gòn 300 năm (năm 1998). Trong ảnh: Hai mẹ con nghệ sĩ Bảy Nam và nghệ sĩ Kim Cương - Ảnh: P.A.|
Sau khi có thông tin NSƯT Kim Cương sẽ kiện Trung tâm Thúy Nga Paris về việc sử dụng trái phép kịch bản Lá sầu riêng của bà để phát hành DVD tại Mỹ, Tuổi Trẻ đã gặp NSƯT Kim Cương để tìm hiểu sự việc. Bà cho biết:
- Tôi viết vở Lá sầu riêng năm 1963 và hãnh diện biết rằng nó đã sống trong lòng bao nhiêu thế hệ khán giả gần nửa thế kỷ nay. Má tôi (NSND Bảy Nam) mất đi không để lại cho tôi của cải hay tiền bạc gì hết, nhưng về tinh thần thì vở Lá sầu riêng chính là thứ của cải gia bảo của tôi, là kỷ niệm với má, với khán giả một thời mà tôi luôn nâng niu gìn giữ.
Vì vậy sau khi má mất, tôi đã từ chối lời đề nghị tái dựng Lá sầu riêng của rất nhiều đoàn lớn nhỏ. Tôi có hơn 70 kịch bản, họ muốn dựng gì cũng được, tôi không lấy tiền, nhưng hãy chừa Lá sầu riêng cho tôi.
|
|
Kịch bản Lá sầu riêng được kỳ nữ Kim Cương sáng tác năm 1963 với bút danh Hoàng Dũng cho Kịch đoàn Kim Cương. Vở đã có hàng ngàn suất diễn trong suốt gần 50 năm qua, được chuyển thể cải lương để phát hành đĩa. Nói tới Lá sầu riêng là nói tới... nước mắt bởi bao nhiêu thế hệ khán giả đã khóc trước câu chuyện hi sinh thầm lặng của những người phụ nữ đầy cam chịu. Vở cũng ghi dấu ấn sâu đậm trong lòng khán giả với vai diễn bà già Nam bộ chân quê của NSND Bảy Nam và vai cô Diệu của NSƯT Kim Cương.
* Và bà quyết định sẽ kiện Trung tâm Thúy Nga?
- Vâng, tôi sẽ kiện tới cùng! Hơn mười năm nay tôi rời xa sân khấu, không màng đến danh vọng, tiền bạc, kể cả tình yêu, chuyên tâm làm từ thiện và chỉ muốn yên thân sau những sóng gió trong đời mình.
Thỉnh thoảng tôi cũng biết ở nơi này nơi kia người ta lấy Lá sầu riêng để dựng, thậm chí còn thẳng tay sửa chữa (cho mẹ con cô Diệu - một nhân vật trong vở Lá sầu riêng - vượt biên sang Mỹ làm nghề cắt chỉ), tôi buồn nhưng đành cho qua vì nghĩ chỉ vài ba suất diễn nhỏ không đáng. Nhưng lần này lại khác, họ lấy kịch bản của tôi in đĩa làm kinh tế. Rõ ràng họ đã cư xử không đẹp khi ngang nhiên lấy tác phẩm của người khác để tên bậy rồi cho phát hành.
* Bà chuẩn bị gì cho vụ kiện?
![]()
|Nghệ sĩ Kim Cương trao đổi với báo chí chiều 9-9- Ảnh: Hoàng Thạch Vân|
Tuy nhiên, người làm chứng cụ thể nhất, thực tế nhất chính là ca sĩ Hương Lan. Hương Lan đã từng đóng vai bé Sang lúc nhỏ trong Lá sầu riêng cách đây mấy mươi năm nên không thể chối rằng không biết vở này là của tôi. Cô ấy cũng biết rất rõ tôi trân quý Lá sầu riêng như thế nào. Vậy mà bây giờ Hương Lan lại chủ trương làm đĩa này, đóng vai Diệu mà không hề nói với tôi một tiếng. Lan hay gọi tôi bằng má nên tôi càng đau lòng khi việc này xảy ra!
|
|
Ba tiêu chí căn cứ vi phạm bản quyền
Theo luật VN, tác phẩm sân khấu được bảo hộ trong thời hạn 50 năm kể từ khi tác phẩm sân khấu được công bố (theo khoản 2, điều 27 Luật sở hữu trí tuệ). Tuy nhiên, với quyền nhân thân không gắn với tài sản (ví dụ quyền đặt tên, đứng tên tác phẩm và bảo vệ sự toàn vẹn của tác phẩm) thì được bảo hộ vô thời hạn.
Tôi được biết luật pháp Mỹ quy định: quyền tác giả được bảo hộ trong suốt cuộc đời cộng với 70 năm sau khi tác giả qua đời. Trong trường hợp này ít nhất nghệ sĩ Kim Cương có thể yêu cầu cơ quan có thẩm quyền tại VN thu hồi tác phẩm vi phạm bản quyền lưu hành tại VN do vi phạm về quyền nhân thân. Còn tại Mỹ, nghệ sĩ Kim Cương có thể kiện tại tòa án để bảo vệ quyền lợi của mình để bảo hộ quyền tác giả bởi vì quyền bảo hộ tác giả vẫn còn.
Có ba tiêu chí để đánh giá Trung tâm Thúy Nga có vi phạm bản quyền vở Lá sầu riêng hay không: Thứ nhất là nghệ sĩ Kim Cương phải chứng minh vở cải lương Lá sầu riêng của Trung tâm Thúy Nga và vở cải lương của mình có kịch bản thể hiện giống nhau. Thứ hai là tác phẩm của Trung tâm Thúy Nga ra đời sau tác phẩm của nghệ sĩ Kim Cương. Thứ ba là chứng minh được chuyện Trung tâm Thúy Nga không thể không biết kịch bản của nghệ sĩ Kim Cương ra đời trước đó. Đồng thời nghệ sĩ Kim Cương cũng phải chứng minh được tác phẩm của mình đã được bảo hộ tại VN thông qua các băng đĩa, kịch bản đã được phát hành tại VN.
Tác phẩm đã biểu diễn chưa phải là công bố
Tác phẩm được xem là công bố nếu nó được phát hành với số lượng bản sao đủ để đáp ứng nhu cầu hợp lý của công chúng, còn việc trình diễn một tác phẩm sân khấu không phải là hình thức công bố tác phẩm. Thời hạn bảo hộ đối với tác phẩm chưa được công bố là 50 năm tính từ khi tác phẩm được định hình.
Tuy nhiên, do chủ thể có hành vi vi phạm quyền tác giả của nghệ sĩ Kim Cương đang ở Mỹ nên theo Công ước Berne, việc quy định thời hạn bảo hộ sẽ do pháp luật quốc gia đó quy định. Như vậy, nếu Trung tâm Thúy Nga vi phạm quyền tác giả thì phải căn cứ vào pháp luật Mỹ để xem xét. Trong trường hợp pháp luật của Mỹ không quy định về chuyện này thì áp dụng theo pháp luật của VN.
**HOÀNG OANH thực hiện**

cache-control: max-age = 60

X-Cache: MISS


markdown:
|
|![]()
Đồ chơi gỗ an toàn và phát triển trí thông minh cho bé
## Đồ chơi gỗ phát triển trí thông minh theo từng độ tuổi.
Một cách giúp bé phát triển tự nhiên và hiệu quả nhất đó là thông qua các đồ chơi, trò chơi phù hợp với lứa tuổi và tính cách của trẻ hàng ngày.
Hãy đến với chuyên mục Làm Mẹ để hiểu hơn về
Là cha mẹ, thật là hạnh phúc khi nhìn thấy con mình khôn lớn mỗi ngày. Có rất nhiều yếu tố tác động đến sự phát triển của trẻ, nhưng có một cách giúp bé phát triển tự nhiên mà hiệu quả nhất đó là thông qua các đồ chơi, trò chơi phù hợp với lứa tuổi và tính cách của trẻ hàng ngày.
Lúc lắc cua Lúc lắc 8 bi
Xe bé tập đi Trò chơi lăn banh
Con sâu
Bé vui học chữ Xếp hình chiếc thuyền
Bé thích khám phá để tìm hiểu nguyên nhân và kết quả, tìm sự phù hợp quy luật, nhận biết chữ cái, số đếm mà không cần hình ảnh minh họa để gợi nhớ nữa, biết làm các phép tính và ghép các chữ cái thành từ đơn giản. Bé thích giúp mẹ làm những việc cần sự khéo léo như trang trí căn phòng… Nên cho bé phụ mẹ tập trang trí căn phòng, trang trí bàn học của mình ngăn nắp…
Khung hình ghép 6 Bộ học vần
Trên đây là những gợi ý để bé có thể phát triển trí thông minh thông qua việc chơi. Tuy nhiên, trong quá trình đó luôn cần sự góp mặt của ba mẹ. Đồ chơi sẽ không phát huy được hết tác dụng nếu không có ba mẹ cùng chơi và gợi ý giúp bé chơi đúng và hứng thú khi chơi. Đồng thời, cùng chơi sẽ giúp các bậc phụ huynh phát hiện ra con mình mạnh hay yếu điểm nào để bổ trợ hay cổ vũ, động viên kịp thời. Ba mẹ cũng không nên quá máy móc nhồi nhét hay đưa ra chỉ tiêu rồi buộc trẻ phải làm theo mệnh lệnh mà hãy để trẻ chơi và học theo cách tự nhiên nhất.
(Nguồn: winwintoys.com)
(1848 bình chọn, 6/10 điểm)
![]()
![]()
![]()
![]()
![]()
Thông tin doanh nghiệp
|
|
|
|
Eva trên Facebook
Sự kiện tiêu điểm

Content-Type: text/html; charset=Utf-8

X-Cache: QuickCache vv2.1.1rc1 - file

X-CacheDebug-1: Cache scriptkey is set to /index.php

X-CacheDebug-2: Cache varkey is set to GET=a:2:{s:13:"SERVER_REGION";s:2:"US";s:7:"web_url";s:77:"lam-me/do-choi-go-phat-trien-tri-thong-minh-theo-tung-do-tuoi-c10a103420.html";}

X-CacheDebug-3: Cachekey is set to ed427b236e36d97ef8aa7bb20b80fa1e

X-CacheDebug-4: No (valid) cachedata for ed427b236e36d97ef8aa7bb20b80fa1e

X-CacheDebug-5: Callback happened

X-CacheDebug-6: Writing cached data to storage

X-CacheDebug-7: Starting wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/5/ed/qcc-ed427b236e36d97ef8aa7bb20b80fa1e

X-CacheDebug-8: quickcache_filewrite wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/5/ed/qcc-ed427b236e36d97ef8aa7bb20b80fa1e

X-CacheDebug-10: Successfully wrote cachefile /home/webeva/cache/quickcache/5/ed/qcc-ed427b236e36d97ef8aa7bb20b80fa1e

Cache-Control: public


markdown:
Cách phát âm trong
2.502.877
từ
2.681.949
phát âm
319
ngôn ngữ
Đăng nhập
Đăng ký
Mọi từ trên thế giới. Phát âm
Thêm từ
,
Phát âm
,
Nghe & Học
Trang chủ
Ngôn ngữ
Thể loại
Phát âm
Thành viên
Ối! Không có từ.
Chọn ngôn ngữ của bạn:
Deutsch
|
English
|
Español
|
Français
|
Italiano
|
日本語
|
Nederlands
|
Polski
|
Português
|
Русский
|
Türkçe
|
中文
|
và còn nhiều ngôn ngữ nữa
العربية
|
Български
|
Bosanski
|
Català
|
Čeština
|
Dansk
|
Ελληνικά
|
Euskara
|
پارسی
|
Suomi
|
עברית
|
हिन्दी
|
Hrvatski
|
Magyar
|
Հայերեն
|
Bahasa Indonesia
|
한국어
|
Latviešu
|
Norsk bokmål
|
ਪੰਜਾਬੀ
|
Română
|
Slovenčina
|
Српски / Srpski
|
Svenska
|
ไทย
|
Tatarça
|
Українська
|
Tiếng Việt
|
粵文
Forvo, từ điển phát âm
|
Blog
|
iPhone
|
Công cụ
|
API
|
Giấy phép
|
Quyền riêng tư
|
Về Forvo
|
Liên hệ
|
Hỏi đáp

Server: nginx

Set-Cookie: forvo_cookies=1; expires=Thu, 17-Sep-2015 07:34:55 GMT; path=/; domain=.forvo.com


markdown:
# Khách sạn gần Trung tâm Văn hóa Caixa
![ Federal District (state), Brazil](http://a2.cdn-hotels.com/da/assets/s/1.33/images/core/dio/widget/1.gif)
![ Federal District (state), Brazil](http://a2.cdn-hotels.com/da/assets/s/1.33/images/core/dio/widget/1.gif)
Xem khách sạn gần Trung tâm Văn hóa Caixa trên bản đồ
## Phương tiện giao thông
## Khám phá Trung tâm Văn hóa Caixa
## Được nhiều khách từ Việt Nam quan tâm
Golden Tulip Brasilia Alvorada
Tuyệt vời 4,4 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho326796/golden-tulip-brasilia-alvorada-brasilia-brazil/#reviews) **139**nhận xét )
33 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
St. Paul Plaza
Tuyệt vời 4,0 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho398108/st-paul-plaza-brasilia-brazil/#reviews) **116**nhận xét )
115 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Manhattan Plaza
Tuyệt vời 4,0 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho399589/manhattan-plaza-brasilia-brazil/#reviews) **74**nhận xét )
120 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Planalto Bittar Hotel
Tốt 3,3 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho332510/planalto-bittar-hotel-brasilia-brazil/#reviews) **49**nhận xét )
61 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
América Bittar Hotel
Tốt 3,7 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho464703/america-bittar-hotel-brasilia-brazil/#reviews) **6**nhận xét )
41 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Brasilia Imperial Hotel
Tốt 3,8 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho320644/brasilia-imperial-hotel-brasilia-brazil/#reviews) **68**nhận xét )
49 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Hotel Grand Bittar
Tuyệt vời 4,0 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho462588/hotel-grand-bittar-brasilia-brazil/#reviews) **1**nhận xét )
38 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Esplanada Brasilia Hotel
Tốt 3,6 / 5
[(](http://vi.hotels.com/ho358425/esplanada-brasilia-hotel-brasilia-brazil/#reviews) **43**nhận xét )
43 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
Naoum Plaza Brasília
Chưa có nhận xét nào của khách
53 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua
St. Peter Hotel
Chưa có nhận xét nào của khách
28 người đã xem khách sạn này trong 1 giờ vừa qua

Content-Language: vi-VN

X-UA-Compatible: IE=Edge

Set-Cookie: user=QSp2aV9WTnxIQ09NX1ZO; Domain=.hotels.com; Expires=Thu, 17-Sep-2015 07:41:41 GMT; Path=/


markdown: **war in** đến **Warm Features** [war in](/define.php?term=war%20in) [waring](/define.php?term=waring) [War Inspector](/define.php?term=War%20Inspector) [war in the woods](/define.php?term=war%20in%20the%20woods) [wario](/define.php?term=wario) [Wario Party](/define.php?term=Wario%20Party) [Wario Syndrome](/define.php?term=Wario%20Syndrome) [Wario Time](/define.php?term=Wario%20Time) [Wario Ware](/define.php?term=Wario%20Ware) [Waris](/define.php?term=Waris) [Warish](/define.php?term=Warish) [warisha](/define.php?term=warisha) [Warjangle](/define.php?term=Warjangle) [war juice](/define.php?term=war%20juice) [war junkie](/define.php?term=war%20junkie) [wark](/define.php?term=wark) [warkaster](/define.php?term=warkaster) [warkid](/define.php?term=warkid) [Warkind](/define.php?term=Warkind) [Warking](/define.php?term=Warking) [Warkins](/define.php?term=Warkins) [Warkitteh](/define.php?term=Warkitteh) [Warkster](/define.php?term=Warkster) [wark the chocobo](/define.php?term=wark%20the%20chocobo) [warkward](/define.php?term=warkward) [warla](/define.php?term=warla) [Warlain](/define.php?term=Warlain) [warland](/define.php?term=warland) [Warlando](/define.php?term=Warlando) [warlem](/define.php?term=warlem) [Warlen](/define.php?term=Warlen) [Warley](/define.php?term=Warley) [Warlight](/define.php?term=Warlight) [warlingham](/define.php?term=warlingham) [Warlley](/define.php?term=Warlley) [War Lobsters](/define.php?term=War%20Lobsters) [warlocation](/define.php?term=warlocation) [warlock](/define.php?term=warlock) [Warlock Brew](/define.php?term=Warlock%20Brew) [warlock'd](/define.php?term=warlock%27d) [Warlock Dock](/define.php?term=Warlock%20Dock) [warlocked](/define.php?term=warlocked) [warlockly](/define.php?term=warlockly) [Warlock Punch](/define.php?term=Warlock%20Punch) [Warlock's Revenge](/define.php?term=Warlock%27s%20Revenge) [warlock status](/define.php?term=warlock%20status) [Warlock Vatican Assasin](/define.php?term=Warlock%20Vatican%20Assasin) [Warlock-X](/define.php?term=Warlock-X) [Warlocs](/define.php?term=Warlocs) [warloff](/define.php?term=warloff) [warlord](/define.php?term=warlord) [Warlordly](/define.php?term=Warlordly) [Warlord Of Rap](/define.php?term=Warlord%20Of%20Rap) [warloupe](/define.php?term=warloupe) [Warlow elitex7](/define.php?term=Warlow%20elitex7) [Warlus](/define.php?term=Warlus) [Warly](/define.php?term=Warly) [Warm](/define.php?term=Warm) [War Mace](/define.php?term=War%20Mace) [War Machine](/define.php?term=War%20Machine) [warmageddon](/define.php?term=warmageddon) [Warmalarm](/define.php?term=Warmalarm) [Warmalista](/define.php?term=Warmalista) [Warmalittlejuggle](/define.php?term=Warmalittlejuggle) [war mamma](/define.php?term=war%20mamma) [Warman](/define.php?term=Warman) [warm and fudgy](/define.php?term=warm%20and%20fudgy) [warm and fuzzy](/define.php?term=warm%20and%20fuzzy) [warm and fuzzy higgins](/define.php?term=warm%20and%20fuzzy%20higgins) [Warm and Muggy](/define.php?term=Warm%20and%20Muggy) [Warmania](/define.php?term=Warmania) [Warm A Nigga Heart](/define.php?term=Warm%20A%20Nigga%20Heart) [Warman, Saskatchewan](/define.php?term=Warman%2C%20Saskatchewan) [Warm apple cobbler](/define.php?term=Warm%20apple%20cobbler) [warm apple pie](/define.php?term=warm%20apple%20pie) [warm aron](/define.php?term=warm%20aron) [war mask](/define.php?term=war%20mask) [warmatize](/define.php?term=warmatize) [warm bag 'o' dicks](/define.php?term=warm%20bag%20%27o%27%20dicks) [Warm Baker's Mitt](/define.php?term=Warm%20Baker%27s%20Mitt) [Warm Balls](/define.php?term=Warm%20Balls) [Warm Bamboo Massage](/define.php?term=Warm%20Bamboo%20Massage) [warm banana](/define.php?term=warm%20banana) [Warm Beans](/define.php?term=Warm%20Beans) [Warm Beef Injection](/define.php?term=Warm%20Beef%20Injection) [warm beer](/define.php?term=warm%20beer) [warm blanket](/define.php?term=warm%20blanket) [warm blooded murder](/define.php?term=warm%20blooded%20murder) [warm-blooded whore](/define.php?term=warm-blooded%20whore) [warm bob](/define.php?term=warm%20bob) [Warm body](/define.php?term=Warm%20body) [warm boot](/define.php?term=warm%20boot) [warm bread](/define.php?term=warm%20bread) [warm breakfast](/define.php?term=warm%20breakfast) [warm breeze](/define.php?term=warm%20breeze) [warm brother](/define.php?term=warm%20brother) [warm brownie](/define.php?term=warm%20brownie) [warm brownie surprize](/define.php?term=warm%20brownie%20surprize) [warmbrusher](/define.php?term=warmbrusher) [warmbutterfly](/define.php?term=warmbutterfly) [Warm Cack](/define.php?term=Warm%20Cack) [Warm Cadbury's Creme Egg](/define.php?term=Warm%20Cadbury%27s%20Creme%20Egg) [Warm calling](/define.php?term=Warm%20calling) [Warm Cantaloupes](/define.php?term=Warm%20Cantaloupes) [Warm Carl](/define.php?term=Warm%20Carl) [Warm Cat](/define.php?term=Warm%20Cat) [Warm Champagne](/define.php?term=Warm%20Champagne) [warm charles](/define.php?term=warm%20charles) [warmchilly](/define.php?term=warmchilly) [warm christmas](/define.php?term=warm%20christmas) [Warm Cleatus](/define.php?term=Warm%20Cleatus) [Warm Coffee](/define.php?term=Warm%20Coffee) [warm cookie](/define.php?term=warm%20cookie) [Warm Cookies Kids](/define.php?term=Warm%20Cookies%20Kids) [Warm corn bag](/define.php?term=Warm%20corn%20bag) [Warm Cornelius](/define.php?term=Warm%20Cornelius) [Warm Corpse](/define.php?term=Warm%20Corpse) [warm cremator](/define.php?term=warm%20cremator) [warm cum](/define.php?term=warm%20cum) [warm cup](/define.php?term=warm%20cup) [warmcut](/define.php?term=warmcut%20) [Warm Deano](/define.php?term=Warm%20Deano) [warm delights](/define.php?term=warm%20delights) [warm-down bowl](/define.php?term=warm-down%20bowl) [warm/dry](/define.php?term=warm%2Fdry) [Warmdüscher](/define.php?term=Warmd%C3%BCscher) [warm eddie](/define.php?term=warm%20eddie) [Warmed-over Fuck](/define.php?term=Warmed-over%20Fuck) [Warmed Up](/define.php?term=Warmed%20Up) [War Mem](/define.php?term=War%20Mem) [War Memorial Park](/define.php?term=War%20Memorial%20Park) [Warmenist](/define.php?term=Warmenist) [Warmenista](/define.php?term=Warmenista) [warmens](/define.php?term=warmens) [warmer](/define.php?term=warmer) [Warmerish](/define.php?term=Warmerish) [Warmer Porn](/define.php?term=Warmer%20Porn) [Warm Evening](/define.php?term=Warm%20Evening) [warm fart](/define.php?term=warm%20fart) [Warm Features](/define.php?term=Warm%20Features)

Server: Cowboy

X-Frame-Options: SAMEORIGIN

X-Xss-Protection: 1; mode=block

X-Content-Type-Options: nosniff

Cache-Control: max-age=3600, public


markdown:
A lack of interest in the online pinboard Pinterest.
Not wanting to partake in Pinterest.
Also related: unpinteresting
Photos
Not wanting to partake in Pinterest.
Also related: unpinteresting
Photos
[posted](/define.php?term=posted)on Pinterest that other viewers may find unremarkable/unimpressive in nature.
"I checked out Pinterest and I'm done
"Some of those photos that were posted? Yawn. Completely unpinteresting."
[with](/define.php?term=with)that. Declare me officially dispinterested."
"Some of those photos that were posted? Yawn. Completely unpinteresting."
viết bởi

X-Served-By: cache-iad2124-IAD, cache-jfk1027-JFK

X-Cache: MISS, MISS


markdown:
Something raunchy and manlike
Can also be used as a suggestive solo question and answer.
[that](/define.php?term=that)would please a man enough to through his [hands](/define.php?term=hands)in the hair [like](/define.php?term=like)a baboon and say "Man's Game!"
Can also be used as a suggestive solo question and answer.
Yo man, you just slapped Becky's ass with 2 hands
DUDE, you just double fisted 4 hookers on top of a
Making 2 retards strip for the sole purpose of being a man
[while](/define.php?term=while)double [fisting](/define.php?term=fisting)2 beers, MAN's GAME!
DUDE, you just double fisted 4 hookers on top of a
[1969](/define.php?term=1969)camaro [while](/define.php?term=while)doing a keg stand! MAN's GAME!
Making 2 retards strip for the sole purpose of being a man
[while](/define.php?term=while)you [cleveland](/define.php?term=cleveland)steam your friend's grandmother? MAN's GAME!
viết bởi


markdown:
When the male
[penis](/define.php?term=penis)becomes shriveled and shrinks, considerably reducing its size to that of a five year old child.
I cant get out of the
Just thinking about fucking that girl gives me
[pool](/define.php?term=pool)right now, i have a bad [case](/define.php?term=case)of [shrunken](/define.php?term=shrunken)soldier.
Just thinking about fucking that girl gives me
[shrunken](/define.php?term=shrunken)soldier.
viết bởi

X-Served-By: cache-iad2121-IAD, cache-jfk1026-JFK


markdown:
V. the act of
[smearing](/define.php?term=smearing)a bodily fluid [upon](/define.php?term=upon)the forehead of someone [else](/define.php?term=else)and saying slowly " [Simba](/define.php?term=Simba)" as Rafiki did to the image of [Simba](/define.php?term=Simba)on his Tree in the Lion King.
from
"(519): and then she
I totally simba-ed Victoria last night. It was priceless.
[texsfromlastnight.com](/define.php?term=texsfromlastnight.com)
"(519): and then she
[said](/define.php?term=said)I drew a line on her forehead with my cum and whispered "Simba" "
I totally simba-ed Victoria last night. It was priceless.
viết bởi
[Dhemlar](/author.php?author=Dhemlar)25 Tháng tám, 2009
When a woman is giving a man a blowjob, but the man accidentally ejaculates too early resulting in the ejaculate to
The man is then prompted, by principle, to raise his
[accumulate](/define.php?term=accumulate)on the woman's face.
The man is then prompted, by principle, to raise his
[thumb](/define.php?term=thumb)to the woman's forehead, and with a swift left to right motion declare, "Simbaaaa," much like [Rafiki](/define.php?term=Rafiki)does in Disney's The Lion King.
Man: Oh gosh! I'm so sorry! oh, wait..
Woman: *crying* Oh my gosh this is embarrassing -
Man: Simbaaaa..
Woman: *crying* Oh my gosh this is embarrassing -
Man: Simbaaaa..
viết bởi
[dsgn09](/author.php?author=dsgn09)04 Tháng ba, 2009
When you smear your load on a girl's forehead while whispering, "Everything the light
[touches](/define.php?term=touches)is your kingdom."
Do the dishes or you're getting another Simba.
viết bởi
[Sir Robin Hood](/author.php?author=Sir+Robin+Hood)13 Tháng ba, 2010
When you have an orgasm on a girl's
[forehead](/define.php?term=forehead)and you swipe it off [sideways](/define.php?term=sideways)like Rafiki did on Simba's [forehead](/define.php?term=forehead)in The Lion King. [While](/define.php?term=While)doing this, you say "SIMBAAAA".
Friend: "OMG, I totally Simba'd my girlfriend the other night"
Me: "Did she
Friend: "Oh man, she loved it."
Me: "Did she
[like](/define.php?term=like)it?"
Friend: "Oh man, she loved it."
viết bởi

X-Served-By: cache-iad2123-IAD, cache-at50-ATL


markdown:
[Siri](/define.php?term=Siri)is the "personal assistant" on the iPhone 4S. If you ask, she can tell you where the [nearest](/define.php?term=nearest)ice cream store is, [what](/define.php?term=what)the weather's going to be like tomorrow, [what](/define.php?term=what)the square [root](/define.php?term=root)of five is, or [whether](/define.php?term=whether)or not you are fat. Also, tell her to play a song, text or call a friend, plan an appointment, or set an alarm, and she will. It's [pretty](/define.php?term=pretty)amazing.
However, you must remember that
[Siri](/define.php?term=Siri)is essentially an inanimate object. It is all too [easy](/define.php?term=easy)to fall in love with her because of her sassy, adorable remarks. But don't make the same mistake I did. She will never love you back, and she doesn't hesitate to say so.
You: "Siri, what's the meaning of life?"
Siri: "42."
You: "I accidentally the
Siri: "Is that so?"
You: "Siri, suck my dick."
Siri: "Ask nice, now."
Siri: "42."
You: "I accidentally the
[whole](/define.php?term=whole)bottle."
Siri: "Is that so?"
You: "Siri, suck my dick."
Siri: "Ask nice, now."
viết bởi
[FruitySmoothie456](/author.php?author=FruitySmoothie456)03 Tháng mười một, 2011 [Siri](/define.php?term=Siri) [means](/define.php?term=means)true beauty. She's so hot [that](/define.php?term=that)your boots [will](/define.php?term=will)melt down [when](/define.php?term=when)she looks at you. [When](/define.php?term=When)you see her you [will](/define.php?term=will)think [that](/define.php?term=that)she's a [super](/define.php?term=super)model or some other kind of [super](/define.php?term=super)hot celebrity. She'll propably [smile](/define.php?term=smile)at you and make you pass out and forget [that](/define.php?term=that) [there](/define.php?term=there) [excists](/define.php?term=excists)other girls in the world. The truth is [that](/define.php?term=that) [Siri](/define.php?term=Siri)just don't [care](/define.php?term=care) [about](/define.php?term=about)being a [super](/define.php?term=super)hot celebrity. The only thing she cares [about](/define.php?term=about)is being the best girlfriend in the world for the luckiest guy on earth. [Siri](/define.php?term=Siri)is in general [super](/define.php?term=super)talented, especially [when](/define.php?term=when)it [comes](/define.php?term=comes)organizing things, cooking, dancing and make her home cozy. Her [heart](/define.php?term=heart)is made of gold and it is impossible not to fall in deep love with her if she lets you in. But remember [that](/define.php?term=that)she is really really htg. Don't be surprised if she has "Cozy" or "Good Hearted" as her middle name. If you have a girlfriend [named](/define.php?term=named) [Siri](/define.php?term=Siri)treat her Siriously like a queen and you'll get treated like a king. You'll most likely get impressed by her awesome bed and her amazing [skills](/define.php?term=skills) [when](/define.php?term=when)it [comes](/define.php?term=comes)to boiling eggs. Don't forget to give her cuddle! If you do - you'll get into [trouble](/define.php?term=trouble)for sure - big time! But don't worry! She's so adorable you won't forget.
Wow...these eggs taste fantastic...they must be boiled by Siri.
OMG
OMG
[every](/define.php?term=every)man in the [neighborhood](/define.php?term=neighborhood)passed out! Siri must have been [hanging](/define.php?term=hanging)around.
viết bởi
[lioncuddle](/author.php?author=lioncuddle)12 Tháng ba, 2012
An amazing girl who's extremely artistic and musical-- loves her fandoms to death and isn't afraid to be herself. Everyone wants to be her
Her love life
[friend](/define.php?term=friend)deep down.
Her love life
[will](/define.php?term=will)include a [cute](/define.php?term=cute)boy names Evan-- they are perfect for each other.
viết bởi


markdown:
Sign in to post new definitions, images, and sounds and create lists of favorites.
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

Cache-Control: max-age=0, private, must-revalidate

X-Served-By: cache-iad2129-IAD, cache-jfk1033-JFK


markdown:
Definition:
A citizen of the United States.
Use of the word is often a point of contention for Europeans, South Americans, and other Pussies in general.
Americans are stereotyped as fat, lazy, or Imperialist.
"Fat" due to getting off their ass and Work for a living, instead of relying on government to shit them a meal from the minute conditions are 100% ideal.
"Lazy" due to the fact the United States is the most productive nation on the Entire damned planet Per Capita AND GDP, and the average U.S. worker pulls more hours than any Fucking lazyass country in Europe. (Look it the fuck up.)
I suppose that debunks that load of retarded european horse shit entirely.
Americans are referred to as "imperialists" because in 200 years they accomplished more than europe put together.
They are called imperialists for their tradition of warring with democracies. Wait... we've never Gone to war with a democracy? Well I'll be damned. Guess that seperates us from alot of other countries then.
While Europeans are busy with a fantasy of having the next Hitler or Stalin's cock up in their asshole, Americans ruin their dream by bombing their boyfriend straight to hell before they can become a threat to world peace. Like it should be.
"Americans" arrived from the fact that 2 entire continents-worth of other countries either do not really fucking matter, or is ruled by a form of dictatorship and live as pathetic cringing slave pussies.
Much like West and Eastern europe, really.
Example:
European: I Hate Amerikkka!
European really thinking: American, why don't you guys just let us get conquered already. I Like being a bitch, dammit.
Prices shown in USD.
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.


markdown:
Definition:
someone who acts/pretends like they are your friends or relatives but then when you turn your back and they see the opportunity they betray snitch or stab you in the back.
Example:
my aunts:one lives in the netherlands and one lives in the united states along with her husband my uncle in law are such doublecrossers they ratted on me when i went to study in the united states.they told the us customs i was going to study there.my aunt who lives in the netherlands was jealous because she didn`t get a trip to the united states and my uncle doublecrossed snithed me by telling he was going to have a party in his club and i was probably going to receive a girlfriend on a certain day/date.but that was false instead he lured me into a trap to deport me from the united states for his daughter`s personal gain.the teachers would allow her to the twelveth grade if he did so.
Prices shown in USD.
Vui lòng cho biết email của bạn để nhận Từ vựng của Urban mỗi sáng nhé!
Địa chỉ daily@urbandictionary.com sẽ gửi thư cho bạn. Chúng tôi cam kết sẽ không để xảy ra tình trạng gửi thư rác vào hộp mail của bạn.

X-Served-By: cache-iad2134-IAD, cache-jfk1026-JFK