text:
- HTVC Phim
27/27 Phim Thuyết MinhPhim Võ Thuật Phim Trung Quốc
Đạo Diễn: Đang cập nhật
Thời lượng: 27 Tập
Năm phát hành: 2003
Nghịch Thủy Hàn Kiếm Phim võ thuật Trung Quốc nói về thanh ki61m thủy hà trong đó có chứa một bí mật phản quốc của Thừa tướng, ông cho người tìm kiếm thanh kiếm. Cố Tích Triều là một trại chủ Vân Liên được thừa tướng phái đi tiềm thủy hàn kiếm nhưng chính anh ta cũng không biết trong thanh kiếm có chứa bí mật. Trên đường tìm kiếm anh quen biết với Thích Thiếu Thương người nắm giữ thanh kiếm, và cũng kể từ đó Thiếu Thương sống trong những tháng ngày trốn chạy vì bị truy sát.Hãy đón xem phim Nghịch Thủy Hàn Kiếm có những màn võ thuật đẹp mắt

markdown:
- HTVC Phim
27/27
[Phim Thuyết Minh](http://xemphimso.com/phim-thuyet-minh.html) [Phim Võ Thuật](http://xemphimso.com/phim-vo-thuat.html) [Phim Trung Quốc](http://xemphimso.com/phim-trung-quoc.html)
Đạo Diễn:
**Đang cập nhật**
Thời lượng: 27 Tập
Năm phát hành: 2003
[ Phim võ thuật Trung Quốc nói về thanh ki61m thủy hà trong đó có chứa một bí mật phản quốc của Thừa tướng, ông cho người tìm kiếm thanh kiếm. Cố Tích Triều là một trại chủ Vân Liên được thừa tướng phái đi tiềm thủy hàn kiếm nhưng chính anh ta cũng không biết trong thanh kiếm có chứa bí mật. Trên đường tìm kiếm anh quen biết với Thích Thiếu Thương người nắm giữ thanh kiếm, và cũng kể từ đó Thiếu Thương sống trong những tháng ngày trốn chạy vì bị truy sát.Hãy đón xem phim Nghịch Thủy Hàn Kiếm có những màn võ thuật đẹp mắt Nghịch Thủy Hàn Kiếm](http://xemphimso.com/phim-nghich-thuy-han-kiem/4427.html)

Set-Cookie: __cfduid=d3fc0177fdcb233371c8fe71707113b8f1432370854; expires=Sun, 22-May-16 08:47:34 GMT; path=/; domain=.xemphimso.com; HttpOnly


text:
Có rất nhiều dấu hiệu cho thấy một sự thật khó mà chối cãi, rằng Phó giáo sư Tiến sĩ Nhà văn Trung tá Phó tổng biên tập Nguyễn Thanh Tú đang bị ném những hòn đá tảng, bị đánh hội đồng tơi bời không thương tiếc.
Thật là cực kỳ phi lý. Một trí thức tên tuổi với học hàm học vị Phó giáo sư Tiến sĩ lùng danh, một nhà văn nổi tiếng có nhiều tác phẩm xuất sắc như anh (tôi xin gọi ông Tú bằng anh cho nó thân mật) lại bị đánh hội đồng vô cùng đau đớn, mà chưa có cơ hội chống đỡ, chưa có ai lên tiếng bên vực và bảo vệ. Đau xót thay !
Chung qui cũng chỉ vì một câu nói của anh nói về sự tồn vong của dân tộc. Đành rằng một người như anh mà dám nói về sự tồn vong của dân tộc là cả một cái sự bạo phổi, đại ngôn, nhưng xin mọi người hãy nhìn thấy được cái tầm, cái tâm của anh đối với dân tộc, đối với cấp trên nó như thế nào. Mọi người hãy nhìn cho kỹ rồi hãy phán xét.
Có tác giả nói rằng 17 năm về trước, anh đã ăn cắp văn chương. Thật lạ lùng cho cái sự buộc tội này. Chuyện đã qua 17 năm rồi, đủ thời gian để một cậu bé sơ sinh biến thành một chàng thanh niên bẻ gãy được sừng trâu, ấy thế mà sao không quên nó đi mà lại đem ra mà đay nghiến, mà chà xát anh. Một người thanh cảnh, mảnh mai như anh làm sao có thể chịu đựng nổi sự vùi dập oan khiên này ? Vả lại, bây chừ người ta ăn cắp đủ mọi thứ từ bé đến lớn, từ vật chất đến tinh thần, từ vật thể cho đến phi vật thể... Thế thì một tẹo « văn chương » thì có là cái quái gì đâu mà làm cho to chuyện. Thật không nhân đạo, nhân văn và nhân dịp một tí nào.
Lại còn có tác giả cho rằng anh, một Phó giáo sư Tiến sĩ ăn học đàng hoàng và là một nhà văn chân chính, lại có những lập luận phí lý, phản động, giang hồ đạo tặc. Đây là một cái điều hết sức vô lý, không thể chấp nhận đối với một trí thức sáng danh như anh Tú. Xin mời hãy đọc đoạn sau đây của anh mới thấy hết được cái lý cái tình, vừa chặt chẽ vừa tha thiết mà anh gửi gắm : «Việc đòi hỏi bò điều 4 Hiến pháp vừa phi lý, vừa chẳng hợp tình. Phi lý ở chỗ với vai trò lịch sử của mình không một ai có thể làm thay Đảng ta công cuộc đưa đất nước phát triển, lớn mạnh ; chẳng hợp tình ở chỗ cố tình quên lịch sử, cố tình quên những hy sinh xương máu của Đảng ta, dân ta trong sự nghiệp giải phóng dân tộc, cố tình quên công lao, đóng góp, vai trò lãnh đạo tiên phong của Đảng ta trong công cuộc đổi mới đã và đang thắng lợi toàn diện. Thậm chí có thể nói đó là việc làm nguy hiểm bởi nó đe dọa sự tồn vong của cả dân tộc này ».
Cũng cần nói rõ thêm với một số tác giả rằng : thuật ngữ « cướp chính quyền » ngày nay không được sử dụng nữa đâu mà đã được uyển chuyển sửa lại thành ra « giành chính quyền về tay nhân dân». Các thế lực thù địch đã lợi dụng thuật ngữ nói trên để xuyên tạc rằng « thảo nào, từ ruộng đồng, từ bưng biền, từ rừng cao, từ núi sâu », rồi thì « đi tắt đón đầu »... là dành riêng cho « bọn lục lâm thảo khấu », « bọn cướp đường »... Thật đúng là cái bọn phản động, nhàn cư vi bất thiện. Rỗi hơi hay sao mà cứ hay cố tình ví von, suy luận lung tung, làm sai lạc hết bản chất của vấn đề.
Gần đây đang có những câu chuyện lùm xùm quanh ông nghị Phước. Nhiều kẻ xấu mồm gọi ông nghị này là nghị khùng, nghị điên, là mắc bệnh cần đi khám bệnh tâm thần, là loạn ngôn... Riêng đối với một dư luận viên là tôi thì khác. Tôi cho rằng lời xin lỗi mà nghị Phước dành cho ông Dương Trung Quốc đã thể hiện sự can đảm, sự quang minh chính đại tuyệt vời của nghị Phước. Đặc biệt, tôi rất ấn tượng và tâm đắc với lời chia sẻ của nghị Phước : « Trong tình hình đất nước ta hiện nay cần nhất là sự ổn định, các thế lực không thân thiện với chúng ta lợi dụng những phát biểu chính thức từ những vị có danh tiếng ».
Và tôi cũng cho rằng trong câu chuyện của Phó giáo sư Tiến sĩ Nhà văn Phó tổng biên tập Trung tá Nguyễn Thanh Tú, hình như cũng đang có sự « lợi dụng » nào đó đằng sau, rất tinh vi và rất nguy hiểm.
Xin được bày tỏ sự cảm thông, chia sẻ với anh Tú, một người mà tôi luôn ngưỡng mộ về đạo đức tư cách sáng ngời và kiến thức uyên thâm thượng thừa.
Hỡi cộng đồng dư luận viên, hãy khẩn cấp và nhiệt tình lên tiếng, góp phần cụ thể, thiết thực để bảo vệ tiếng nói sáng ngời chính nghĩa của anh Tú.
Hỡi những ai đã và đang ném đá hội đồng anh Tú, hãy tỉnh ngộ học tập theo nghị Phước và mau mau có lời xin lỗi anh Tú bằng cả hai hình thức : thông cáo báo chí và thư tay.
Tôi tin rằng anh Tú cũng sẽ mau chóng niệm tình tha thứ.
Dư luận viên VO VĂN VE
Dư luận viên VO VĂN VE
13 nhận xét:
Hê hê,ông viết thế này thì chết mẹ nó rồi.Ông thâm thật đấy!
Em xin ủng hộ lời kêu gọi: bảo vệ ông PGSTS Trung tá Nguyễn Thanh Tú. Bằng cách: hãy đưa ông ấy ra một hòn đảo (trên hồ Thác Bà chẳng hạn) để không bị ăn củ đậu thật chứ không phải là ném đá theo nghĩa tu từ học.
Nguyễn Thanh Tú ơi là nguyễn thanh tú, ngươi ăn gì mà ra cái nông nỗi này
Cho phép tôi được ghi vào đây lời ủng hộ và quyết tâm bảo vệ vị tiến sĩ đang bị đánh hội đồng. Cây ngay đâu có sợ chết "cứng"
ok
Mọi người nên bảo vệ vị tiến sĩ, mong ông luôn được bình an.
Xin góp thêm 1 ý kiến : NGUYỂN THANH TÚ trí nô.
bạn muon bao ve thì nên can đảm lên. Viết tên thật mình đi chứ.
Những thằng đang được bú nó phải bảo vệ bầu sữa là lẽ đương nhiên rồi. còn sữa ở đâu ra ngọt bùi hay cay đắng nó đâu cần biết.Chỉ nghĩ mất điều 4 là mất sữa bú thế thôi.
Ủng hộ ông
Ủng hộ ông
Mọi người cùng ũng hộ và giúp giáo sư nhá..chúc cả nhà sức khỏe
Xin lỗi anh Tú
Chúng tôi mê ngủ
Nhận thức chưa đầy đủ
Về tính dân chủ
Cộng sản vạn lần
Tư bản kém xa
Điều bốn tinh hoa
Làm sao nỡ xóa ?
Nay xin lỗi nhá
Cam kết từ nay
Không dám cãi thầy
Giáo sư tiến sĩ
Chuyên huấn luyện khỉ
Làm xiếc mua vui
Thiên hạ chửi "Buồi"
Hãy xem như Muỗi
Chặng đường rong ruổi
Cộng sản tiên phong
Dẫn dắt lòng vòng
Vẫn là đệ nhứt
Dân xem như Cứt
Hãy cố bốc thơm
Giữ lấy tay hòm
Để còn đục khoét
Nói như con vẹt
Lắm kẻ tung hô
Lúa thóc đầy bồ
Dại gì từ bỏ
Điều bốn rất Đỏ
Như máu đảng ta
Mất máu thì ra
Thây ma vất vưởng
Mồm loa có thưởng
Cửa rộng nhà cao
Lê Mác ôm vào
Lập trường kiên định
Thanh Tú xu nịnh
Dân chúng bất bình
Nay được thanh minh
Nhắn lời xin lỗi
Tiến sĩ tài giỏi
Thanh Tú bỏ qua
Có mắt như lòa
Đỉnh cao chói lóa
Lỗi lầm xí xóa
Kẻ sĩ đảng ta
Dù có ba hoa
Vẫn như kinh thánh
Tiến sĩ làm cảnh
Nhận tấc lòng thành
Thay mặt các anh,...
Vạn lời xin lỗi.
con ket
Đăng nhận xét

markdown:
Có rất nhiều dấu hiệu cho thấy một sự thật khó mà chối cãi, rằng Phó giáo sư Tiến sĩ Nhà văn Trung tá Phó tổng biên tập Nguyễn Thanh Tú đang bị ném những hòn đá tảng, bị đánh hội đồng tơi bời không thương tiếc.
Thật là cực kỳ phi lý. Một trí thức tên tuổi với học hàm học vị Phó giáo sư Tiến sĩ lùng danh, một nhà văn nổi tiếng có nhiều tác phẩm xuất sắc như anh (tôi xin gọi ông Tú bằng anh cho nó thân mật) lại bị đánh hội đồng vô cùng đau đớn, mà chưa có cơ hội chống đỡ, chưa có ai lên tiếng bên vực và bảo vệ. Đau xót thay !
Chung qui cũng chỉ vì một câu nói của anh nói về sự tồn vong của dân tộc. Đành rằng một người như anh mà dám nói về sự tồn vong của dân tộc là cả một cái sự bạo phổi, đại ngôn, nhưng xin mọi người hãy nhìn thấy được cái tầm, cái tâm của anh đối với dân tộc, đối với cấp trên nó như thế nào. Mọi người hãy nhìn cho kỹ rồi hãy phán xét.
Có tác giả nói rằng 17 năm về trước, anh đã ăn cắp văn chương. Thật lạ lùng cho cái sự buộc tội này. Chuyện đã qua 17 năm rồi, đủ thời gian để một cậu bé sơ sinh biến thành một chàng thanh niên bẻ gãy được sừng trâu, ấy thế mà sao không quên nó đi mà lại đem ra mà đay nghiến, mà chà xát anh. Một người thanh cảnh, mảnh mai như anh làm sao có thể chịu đựng nổi sự vùi dập oan khiên này ? Vả lại, bây chừ người ta ăn cắp đủ mọi thứ từ bé đến lớn, từ vật chất đến tinh thần, từ vật thể cho đến phi vật thể... Thế thì một tẹo « văn chương » thì có là cái quái gì đâu mà làm cho to chuyện. Thật không nhân đạo, nhân văn và nhân dịp một tí nào.
Lại còn có tác giả cho rằng anh, một Phó giáo sư Tiến sĩ ăn học đàng hoàng và là một nhà văn chân chính, lại có những lập luận phí lý, phản động, giang hồ đạo tặc. Đây là một cái điều hết sức vô lý, không thể chấp nhận đối với một trí thức sáng danh như anh Tú. Xin mời hãy đọc đoạn sau đây của anh mới thấy hết được cái lý cái tình, vừa chặt chẽ vừa tha thiết mà anh gửi gắm : «
*Việc đòi hỏi bò điều 4 Hiến pháp vừa phi lý, vừa chẳng hợp tình. Phi lý ở chỗ với vai trò lịch sử của mình không một ai có thể làm thay Đảng ta công cuộc đưa đất nước phát triển, lớn mạnh ; chẳng hợp tình ở chỗ cố tình quên lịch sử, cố tình quên những hy sinh xương máu của Đảng ta, dân ta trong sự nghiệp giải phóng dân tộc, cố tình quên công lao, đóng góp, vai trò lãnh đạo tiên phong của Đảng ta trong công cuộc đổi mới đã và đang thắng lợi toàn diện. Thậm chí có thể nói đó là việc làm nguy hiểm bởi nó đe dọa sự tồn vong của cả dân tộc này*».
Cũng cần nói rõ thêm với một số tác giả rằng : thuật ngữ « cướp chính quyền » ngày nay không được sử dụng nữa đâu mà đã được uyển chuyển sửa lại thành ra « giành chính quyền về tay nhân dân». Các thế lực thù địch đã lợi dụng thuật ngữ nói trên để xuyên tạc rằng « thảo nào, từ ruộng đồng, từ bưng biền, từ rừng cao, từ núi sâu », rồi thì « đi tắt đón đầu »... là dành riêng cho « bọn lục lâm thảo khấu », « bọn cướp đường »... Thật đúng là cái bọn phản động, nhàn cư vi bất thiện. Rỗi hơi hay sao mà cứ hay cố tình ví von, suy luận lung tung, làm sai lạc hết bản chất của vấn đề.
Gần đây đang có những câu chuyện lùm xùm quanh ông nghị Phước. Nhiều kẻ xấu mồm gọi ông nghị này là nghị khùng, nghị điên, là mắc bệnh cần đi khám bệnh tâm thần, là loạn ngôn... Riêng đối với một dư luận viên là tôi thì khác. Tôi cho rằng lời xin lỗi mà nghị Phước dành cho ông Dương Trung Quốc đã thể hiện sự can đảm, sự quang minh chính đại tuyệt vời của nghị Phước. Đặc biệt, tôi rất ấn tượng và tâm đắc với lời chia sẻ của nghị Phước : «
*Trong tình hình đất nước ta hiện nay cần nhất là sự ổn định, các thế lực không thân thiện với chúng ta lợi dụng những phát biểu chính thức từ những vị có danh tiếng*».
Và tôi cũng cho rằng trong câu chuyện của Phó giáo sư Tiến sĩ Nhà văn Phó tổng biên tập Trung tá Nguyễn Thanh Tú, hình như cũng đang có sự « lợi dụng » nào đó đằng sau, rất tinh vi và rất nguy hiểm.
Xin được bày tỏ sự cảm thông, chia sẻ với anh Tú, một người mà tôi luôn ngưỡng mộ về đạo đức tư cách sáng ngời và kiến thức uyên thâm thượng thừa.
Hỡi cộng đồng dư luận viên, hãy khẩn cấp và nhiệt tình lên tiếng, góp phần cụ thể, thiết thực để bảo vệ tiếng nói sáng ngời chính nghĩa của anh Tú.
Hỡi những ai đã và đang ném đá hội đồng anh Tú, hãy tỉnh ngộ học tập theo nghị Phước và mau mau có lời xin lỗi anh Tú bằng cả hai hình thức : thông cáo báo chí và thư tay.
Tôi tin rằng anh Tú cũng sẽ mau chóng niệm tình tha thứ.
Dư luận viên VO VĂN VE
Dư luận viên VO VĂN VE
## 13 nhận xét:
Hê hê,ông viết thế này thì chết mẹ nó rồi.Ông thâm thật đấy!
Em xin ủng hộ lời kêu gọi: bảo vệ ông PGSTS Trung tá Nguyễn Thanh Tú. Bằng cách: hãy đưa ông ấy ra một hòn đảo (trên hồ Thác Bà chẳng hạn) để không bị ăn củ đậu thật chứ không phải là ném đá theo nghĩa tu từ học.
Nguyễn Thanh Tú ơi là nguyễn thanh tú, ngươi ăn gì mà ra cái nông nỗi này
Cho phép tôi được ghi vào đây lời ủng hộ và quyết tâm bảo vệ vị tiến sĩ đang bị đánh hội đồng. Cây ngay đâu có sợ chết "cứng"
ok
Mọi người nên bảo vệ vị tiến sĩ, mong ông luôn được bình an.
Xin góp thêm 1 ý kiến : NGUYỂN THANH TÚ trí nô.
bạn muon bao ve thì nên can đảm lên. Viết tên thật mình đi chứ.
Những thằng đang được bú nó phải bảo vệ bầu sữa là lẽ đương nhiên rồi. còn sữa ở đâu ra ngọt bùi hay cay đắng nó đâu cần biết.Chỉ nghĩ mất điều 4 là mất sữa bú thế thôi.
Ủng hộ ông
Ủng hộ ông
Mọi người cùng ũng hộ và giúp giáo sư nhá..chúc cả nhà sức khỏe
Xin lỗi anh Tú
Chúng tôi mê ngủ
Nhận thức chưa đầy đủ
Về tính dân chủ
Cộng sản vạn lần
Tư bản kém xa
Điều bốn tinh hoa
Làm sao nỡ xóa ?
Nay xin lỗi nhá
Cam kết từ nay
Không dám cãi thầy
Giáo sư tiến sĩ
Chuyên huấn luyện khỉ
Làm xiếc mua vui
Thiên hạ chửi "Buồi"
Hãy xem như Muỗi
Chặng đường rong ruổi
Cộng sản tiên phong
Dẫn dắt lòng vòng
Vẫn là đệ nhứt
Dân xem như Cứt
Hãy cố bốc thơm
Giữ lấy tay hòm
Để còn đục khoét
Nói như con vẹt
Lắm kẻ tung hô
Lúa thóc đầy bồ
Dại gì từ bỏ
Điều bốn rất Đỏ
Như máu đảng ta
Mất máu thì ra
Thây ma vất vưởng
Mồm loa có thưởng
Cửa rộng nhà cao
Lê Mác ôm vào
Lập trường kiên định
Thanh Tú xu nịnh
Dân chúng bất bình
Nay được thanh minh
Nhắn lời xin lỗi
Tiến sĩ tài giỏi
Thanh Tú bỏ qua
Có mắt như lòa
Đỉnh cao chói lóa
Lỗi lầm xí xóa
Kẻ sĩ đảng ta
Dù có ba hoa
Vẫn như kinh thánh
Tiến sĩ làm cảnh
Nhận tấc lòng thành
Thay mặt các anh,...
Vạn lời xin lỗi.
con ket
Đăng nhận xét

WARC-Type: response

Content-Type: application/http; msgtype=response

WARC-Truncated: length

Content-Type: text/html; charset=UTF-8

Cache-Control: private, max-age=0

X-Content-Type-Options: nosniff

X-XSS-Protection: 1; mode=block

Server: GSE

Vary: Accept-Encoding


text:
MẤY CỤ GIÁM MỤC THẬT LÀ BUỒN CƯỜI !
“Khi ấy, Chúa Giêsu dạy các môn đệ rằng: ‘Con Người sẽ bị nộp vào tay người đời, họ sẽ giết chết Người và ba ngày sau khi bị giết chết, Người sẽ sống lại’. Nhưng các ông không hiểu lời đó, và các ông sợ không dám hỏi lại Người. Sau đó, Đức Giêsu và các môn đệ đến thành Capharnaum. Khi về tới nhà, Đức Giêsu hỏi các ông: ‘Dọc đường anh em bàn tán điều gì vậy?’ Các ông làm thinh, vì khi đi đường các ông đã cãi nhau xem ai là người lớn hơn cả. Rồi Đức Giêsu ngồi xuống, gọi nhóm Mười hai lại mà nói: ‘Ai muốn làm người đứng đầu, thì phải làm người rốt hết, và làm người phục vụ mọi người’” (Mc 9, 31-35).
Người giáo dân sẽ nghĩ như thế nào, khi Đức Giáo hoàng và các Đức Giám mục cãi nhau?! Thế mà HĐGM đầu tiên trên thế giới đã cãi nhau! Các đấng cãi nhau ngay ngoài đường về vấn đề quyền bính trước mặt Đức Giêsu, nhưng Ngài đã nín nhịn. Về tới nhà Ngài mới hỏi: “Dọc đường anh em bàn tán với nhau chuyện gì thế?” Chúa hỏi là ‘bàn tán’ cho nó nhẹ nhàng thôi, chứ thực ra là các cụ nhà mình vừa cãi nhau một trận cũng tương đối đấy!
Cụ Giám mục Giacôbê đã có kinh nghiệm về sự cãi nhau, ghen tương là không tốt, là nguy hiểm, nên trong thư cụ viết cho bà con ta như sau: “Đâu có ghen tương và tranh chấp, đấy có xáo trộn và đủ mọi thứ việc xấu xa… Bởi đâu có chiến tranh, bởi đâu có xung đột giữa anh em? Chẳng phải bởi điều này sao: là chính những khoái lạc của anh em đang gây chiến trong con người anh em: anh em ham muốn mà không có, nên anh em chém giết; anh em ghen ghét cũng chẳng được gì, nên anh em xung đột nhau, gây chiến với nhau” (x. Gc 3,16; 4,1-2).
Tại sao các Thánh Tông đồ lại cãi nhau để tranh giành quyền bính, vai vế cao thấp, mà lại không ai dám tranh nhau về việc phục vụ? Mạnh Tử cho rằng: “nhân chi hoạn, tại hiếu vi nhân sư”, nghĩa là: cái bệnh của người đời là hay thích làm thầy thiên hạ. Cha Henri Nouwen đã nói: “Chúng ta đã không ngừng bị cám dỗ dưới quyền lực thay thế cho tình yêu. Chúa Giêsu đã trải qua cơn cám dỗ ấy một cách vô cùng đau thương, từ sa mạc đến thập giá. Còn lịch sử dài và đau thương của Giáo Hội là lịch sử của những con người chọn lựa quyền lực thay cho tình yêu, chọn lựa thống trị thay cho thập giá, chọn lựa làm lãnh đạo thay cho được lãnh đạo”. Thánh Phaolô đã có kinh nghiệm và mời gọi người môn đệ thân yêu của mình là Timôthê hãy can đảm: “Con hãy làm việc lao nhọc và chịu đựng như là một người lính tốt của Chúa Kitô” (2 Tm 2,3).
Nhưng theo Chúa Giêsu, quyền bính và phục vụ phải gắn liền với nhau làm nên bản chất người môn đệ. Chúa Giêsu luôn phải vất vả dạy lại bài học và môn học khó nhất trên đời, nhưng lại là môn học phổ thông nhất (giống như văn hoá phổ cập), đó là môn học yêu thương phục vụ: “Ai muốn làm người đứng đầu, thì phải làm người rốt hết, và làm người phục vụ mọi người”. Thánh Phêrô đã ngỡ ngàng vì Thầy quỳ xuống rửa chân cho mình và tất cả anh em. Nhưng Chúa đã nói trước rằng: “Thầy sống giữa anh em như người đầy tớ”. Môn học này người ta phải học cả đời mà không có ngày ra trường, mãn khoá; vì thực sự học tới chết mà vẫn không xong, không đạt kết quả để đến khi vào thiên đàng vẫn bị loại ra cả đống! Quả thật đây là môn khó học, khó dạy và khó thực hành nhất trên đời. Nó nằm trong chương trình quy hoạch tổng thể bao trùm mọi công việc của người môn đệ mà Chúa Giêsu luôn đòi hỏi gay gắt, quyết liệt.
Theo Chúa, bao gồm cả sự cho đi tận tuyệt, trọn vẹn. Chúa không đòi hỏi chúng ta phải là con người siêu việt. Điều đòi hỏi đơn giản là người ta trước hết phải nhận biết những yếu đuối của mình để được cứu chuộc: “Sức mạnh của Thầy được biểu lộ trọn vẹn trong sự yếu đuối” (2 Cr 12,9).
Để hiểu được Chúa Giêsu thì cần phải chịu đau khổ với Ngài, theo Ngài bằng sự từ bỏ con người của mình. Ai thực sự hiểu được Chúa Giêsu, người đó chính là vị tử đạo, tử đạo không chỉ bằng lời nói mà còn bằng những hành động nữa, người đó đã quảng diễn cuộc đời của mình cho đến cuối cùng. Chúng ta sẽ được hoà nhập vào mầu nhiệm của Chúa Giêsu trong chiều kích chúng ta sẵn sàng chịu đau khổ với Ngài, và lúc đó chúng ta sẽ không hổ thẹn về Ngài và về những lời Ngài.
Chính vì người ta quên mất mình là môn đệ Chúa Kitô nên cứ mải mê phấn đấu đạt được những tiêu chuẩn kiểu thời đại thực dụng. Chính vì đánh mất hương vị của tình yêu đích thực nên người ta ra sức tìm những vỏ bọc hời hợt, giả tạo để che lấp. Dáng dấp của sự phục vụ hôm nay có mang theo nhiều thứ tinh vi khôn lường của ma quỷ. Có khi người ta còn hy sinh nhiều hơn cho kế hoạch ấy mà lại cứ tưởng là đang phụng sự Chúa! Biết bao nhiêu sự tranh đấu, tranh chấp, dấn thân sai mục tiêu. Đức hồng y Carlo Martini nói: “Điều cơ bản là không phải đấu tranh tới chỗ đổ máu, mà là tìm được sự hoà thuận và những đường lối thích hợp”.
“Nguy cơ cho giáo hội ngày nay không phải là vì bách hại mà là đánh mất hương vị của mình, thiếu những người làm chứng rõ rằng thánh giá, toàn thánh giá trong Chúa Kitô có thể nên vinh hiển, nguồn mạch cứu độ” (ĐHY. Josef Tomko giảng tại Đài Loan 23/11/2009). Chúng ta đánh mất hương vị của mình khi chối từ đau khổ; khi không dám ghé vai vác thập giá được trao ban ngoài ý muốn.
Những thứ chủ nghĩa và các mối quan hệ công chúng trong xã hội hiện đại hôm nay đang làm chao đảo và điên đảo con người. Tính ‘hợp pháp tinh vi’ của quyền hành và sự hưởng thụ cá nhân đang lôi kéo chúng ta xa rời tâm tình dấn thân phục vụ và sự hy sinh vô vụ lợi của người tông đồ. Những sự bao che, ngụy biện của một ‘lương tâm có vấn đề’ đang lấn lướt cuộc sống bình an của chúng ta từ hành vi cử chỉ nhỏ nhặt cho tới những ứng xử hằng ngày. Thánh Augustinô nhận định: “Trong đời sống người kitô hữu, có một cuộc chiến đấu giữa hai thứ tình yêu: yêu Thiên Chúa cho đến từ bỏ bản thân mình và yêu bản thân cho đến nỗi chối bỏ Thiên Chúa”. Đó là sự thật luôn được chứng minh cụ thể.
Thánh Têrêsa Avila nói: “Chúa không cần việc làm của chúng ta, Người chỉ muốn tình yêu thúc đẩy những công việc ấy”. Còn Thánh nữ Têrêsa Hài Đồng Giêsu thì nói: “Thiên Chúa chẳng cần đến việc làm của chúng ta nhưng Người khát tình yêu của chúng ta”. Thiên Chúa không chờ đợi nơi chúng ta những việc làm, những hoạt động, sản phẩm của một việc lành nếu không làm vì tình yêu. Thánh Gioan Thánh Giá bảo: “Tình yêu luôn biết lợi dụng tất cả, điều lành cũng như điều dữ”. Tình yêu biết lợi dụng những cảm động cũng như những khô khan, những tư tưởng cũng như những trống rỗng, nhân đức cũng như tội lỗi.
Thực trạng của đời sống tu trì hôm nay, cái làm cho người ta ngại sống không phải là nếp sống khó nghèo mà là những chuyện khác. Chuyện khác đó là những đối diện trực tiếp trong các mối tương giao con người trong một thời đại đang quan niệm tự do dân chủ, tự do nhân quyền; khiến mình dù trong bậc tu cỡ nào cũng phải đòi cho bằng được một chút quyền mà quên mẫu gương Thầy Giêsu: “Dù là Thiên Chúa nhưng không nhất thiết phải duy trì địa vị ngang hàng với Thiên Chúa… đã vâng lời cho đến chết và chết trên thập giá”. Đó là điều chính yếu trong đời dâng hiến phải có, nếu không chỉ là lối sống vô nghĩa hay sống để lừa đảo, tranh giành hơn thua với nhau mà thôi.
Giáo dân càng ngày càng đòi hỏi sự phục vụ của chúng ta ở mức độ cao. Và xem ra tương quan cuộc sống con người hôm nay nhiều khi được nhìn như một siêu thị để mà chọn lựa và bình phẩm hàng hoá. Do đó, đôi khi người giáo dân cắm cúi đi tìm nơi người tu hành một sự nâng đỡ vật chất và chỉ coi đó là tiêu chuẩn cao để đánh giá bậc tu hành. Đó là điều sai lầm. Cần phải chỉnh đốn và giáo dục cho họ ý thức lại cho đúng. Bởi nó sẽ dẫn tới hậu quả không tốt cho họ và cho chính nhà tu hành. Quả thật, cũng có phần đáng sợ khi cuộc sống chỉ coi nhau như món hàng hay sự giá trị về mặt kinh tế: khi nào còn tốt thì sử dụng khi hết hạn thì vất đi. Chân phước Giáo hoàng Gioan Phaolô II chia sẻ: “Sự ác trong thời đại chúng ta trước hết hệ tại ở chỗ hạ giá và tầm thường hoá tính độc đáo duy nhất nền tảng của mỗi một con người. Cái ác này không chỉ ở trên bình diện đạo đức nhưng sâu xa hơn, trên bình diện hữu thể. Đối diện với cái ác này, cái ác mà những hệ tư tưởng vô thần cổ súy, chúng ta phải chống lại, không chỉ bằng những tranh biện vô bổ nhưng phải tìm cách ‘khôi phục’ huyền nhiệm về con người như một ngôi vị” (Hiệp Thông số 64/2011, tr.171).
“Giáo Hội phục vụ tất cả những gì làm nên cuộc sống con người, trong lao động, trong gia đình, trong xã hội, để tất cả được hoàn thành trọn vẹn cho lợi ích của con người. Đó không phải là một chiến thuật để lôi kéo họ về với Giáo Hội. Nhưng đó là một dịch vụ Kitô giáo (service Chrétien) để cho con người được sống và được hạnh phúc tràn đầy. Với danh hiệu đó, người kitô hữu, giáo dân và linh mục phải có mặt và hoạt động trọn vẹn và chân thành trong chính cuộc sống của thế giới” (Hồng y François Marty).
Đức Giám mục Tổng thư ký xuất sắc của HĐGM tiên khởi là thánh Gioan Tông đồ đã dám viết về người bạn của mình là ông Giám mục Giuđa đang giữ chức Chủ tịch Uỷ Ban Bác Aí Xã Hội trong câu chuyện xức dầu thơm tại Bêtania như sau: “Y (Giuđa) giữ túi tiền và thường lấy cho mình những gì người ta bỏ vào quỹ chung chứ không phải là để lo cho người nghèo” (Ga 12, 5-6). Cũng may Giuđa chết trước Gioan, chứ nếu ông mà đọc được điều này thì Gioan cũng bị khốn khổ đấy!
Hãy bắt chước thánh Phaolô mà thú nhận rằng: “Thật vậy, tất cả chúng ta nữa, xưa kia chúng ta cũng ngu xuẩn, không vâng lời, lầm lạc, làm nô lệ cho đủ thứ đam mê và khoái lạc, sống trong gian ác và ganh tị, đáng ghét và ghen ghét lẫn nhau. Nhưng Thiên Chúa đã cứu độ chúng ta, đã biểu lộ lòng nhân hậu và lòng yêu thương của Người đối với nhân loại. Không phải vì tự sức chúng ta đã làm nên những việc công chính, nhưng vì Người thương xót, nên Người đã cứu chúng ta nhờ phép rửa ban ơn Thánh Thần để chúng ta được tái sinh và đổi mới” (Tt 3,3-5). Thánh nhân còn lặp lại điều ấy trong thư gửi tín hữu Êphêsô: “Tất cả chúng tôi xưa kia cũng thuộc hạng người đó, khi chúng tôi buông theo các đam mê của tính xác thịt, thi hành những ước muốn của tính xác thịt và của trí khôn. Bẩm sinh chúng tôi là những kẻ đáng chịu cơn thịnh nộ của Thiên Chúa, như những người khác. Nhưng Thiên Chúa giàu lòng thương xót và rất mực yêu mến chúng ta, nên dầu chúng ta đã chết vì sa ngã Người cũng cho chúng ta được cùng sống với Đức Kitô. Chính do ân sủng mà anh em được cứu độ” (Ep 2,3-6).
Lm. Pet. Bùi Trọng Khẩn
Nguồn: Công Giáo Việt Nam
nhân việc các Tông đồ cãi nhau về vấn đề ” ai lớn hơn ai” tôi xin chia sẻ một tý về tên Ếch ngồi đáy giếng mà tôi đặt cho danh hiệu của tôi ,ở Giáo xứ tôi Ông Cha là lớn nhất tôi luôn phải cúi đầu thật xâu để chào, rồi kế tiếp là Hội đồng Giáo xứ ông Chánh trương đến ông trùm họ họ đợi tôi chào họ trước , chứ họ không ngó mình giống như các LM,TS, mặc dù nói như thánh Phao lô là buộc phải đưa ra cái tôi của mình ” tôi không thua gì các tông đồ ngọai hạng”
Thời nay Chúa Thánh Thần muốn thổi đâu thì thổi cả về Thần trí lẫn sự hiểu biết không phải là đặc quyền của riêng một đẳng cấp nào , Tiến sĩ HT còn sai lầm khiến chi là ” ở Giáo xứ các vị chức sắc xem mình là thánh , chỉ là trưởng giáo họ thôi cũng đã cho là mình hơn người .
Thật buồn khi nói ra điều này. xin các Đấng bậc lưu ý để giáo dục BHG
Cầu xin Chúa ban cho các vị trong hàng Giáo phẩm CGVN luôn biết sống noi gương “Mục tử nhân lành” của Chúa, trở thành một “Đức Kitô Khác” sẵn sàng làm chứng cho mọi điều mình rao giảng bằng chính những sự hy sinh cho đến giọt máu cuối cùng của mình cho sự tồn tại và bình an của đoàn chiên được Chúa trao ban để các ngài chăn dắt.
tôi tha thiết xin các bạn hãy cố gắng cầu nguyện chứ đừng nói như vậy nữa các bạn cứ cầu nguyện thì cha trên trời sẽ nhậm lời.
pietro-joseph khánh Dương
Đi tu mà không tu được thì nên từ bỏ đi để sống đấng bậc khác.đấng bậc nào cũng nên thánh đừng để trở thành kẻ bách đạo lúc nào không hay
tôi nghe một người không đạo công giáo, họ là một thương gia người tàu ở chợ lớn, họ đưa ra những than phiền về tệ nạn tha nhũng và bức xúc với những bất công của xã hội , trong khi một người công giáo mình thì thinh lặng ngồi yên không có ý kiến gì,( giả sử là cầu nguyện thay vì góp chuyện) tôi không cho là người Công Giáo làm đúng thay vì phê phán thì ngồi yên lặng Cầu nguyện là tốt . Người bức xúc với những bất công xã hội họ là người tốt vì họ không chấp nhận và thỏa hiệp với những bất công. Xã hội và Tôn giáo cũng vậy nếu không có phản biện sẽ không bao giờ tốt được , cầu nguyện là một chuyện mà nói để đánh động là việc cũng rất cần cả hai phải đi đôi với nhau. Trong phần Thánh thư Thánh Phaolô chỉ trích thẳng Thánh Phêrô là giả hình trước cộng đòan mà Kinh Thánh ghi lại, trong thâm tâm Thánh Phaolô muốn tốt cho Thánh Phêrô . Hệ trọng là mình phê phán với ý gì , Thánh Phaolô làm vì nhân danh Thần Khí ( chân lý) ở với mình.;làm vì lòng mến Chúa .

markdown:
## MẤY CỤ GIÁM MỤC THẬT LÀ BUỒN CƯỜI !
[Để lại bình luận](#respond) [Go to comments](#comments) **“Khi ấy, Chúa Giêsu dạy các môn đệ rằng: ‘Con Người sẽ bị nộp vào tay người đời, họ sẽ giết chết Người và ba ngày sau khi bị giết chết, Người sẽ sống lại’. Nhưng các ông không hiểu lời đó, và các ông sợ không dám hỏi lại Người. Sau đó, Đức Giêsu và các môn đệ đến thành Capharnaum. Khi về tới nhà, Đức Giêsu hỏi các ông: ‘Dọc đường anh em bàn tán điều gì vậy?’ Các ông làm thinh, vì khi đi đường các ông đã cãi nhau xem ai là người lớn hơn cả. Rồi Đức Giêsu ngồi xuống, gọi nhóm Mười hai lại mà nói: ‘Ai muốn làm người đứng đầu, thì phải làm người rốt hết, và làm người phục vụ mọi người’”** ( **Mc 9, 31-35).**
Người giáo dân sẽ nghĩ như thế nào, khi Đức Giáo hoàng và các Đức Giám mục cãi nhau?! Thế mà HĐGM đầu tiên trên thế giới đã cãi nhau! Các đấng cãi nhau ngay ngoài đường về vấn đề quyền bính trước mặt Đức Giêsu, nhưng Ngài đã nín nhịn. Về tới nhà Ngài mới hỏi: “Dọc đường anh em bàn tán với nhau chuyện gì thế?” Chúa hỏi là ‘bàn tán’ cho nó nhẹ nhàng thôi, chứ thực ra là các cụ nhà mình vừa cãi nhau một trận cũng tương đối đấy!
Cụ Giám mục Giacôbê đã có kinh nghiệm về sự cãi nhau, ghen tương là không tốt, là nguy hiểm, nên trong thư cụ viết cho bà con ta như sau: “Đâu có ghen tương và tranh chấp, đấy có xáo trộn và đủ mọi thứ việc xấu xa… Bởi đâu có chiến tranh, bởi đâu có xung đột giữa anh em? Chẳng phải bởi điều này sao: là chính những khoái lạc của anh em đang gây chiến trong con người anh em: anh em ham muốn mà không có, nên anh em chém giết; anh em ghen ghét cũng chẳng được gì, nên anh em xung đột nhau, gây chiến với nhau” (x. Gc 3,16; 4,1-2).
Tại sao các Thánh Tông đồ lại cãi nhau để tranh giành quyền bính, vai vế cao thấp, mà lại không ai dám tranh nhau về việc phục vụ? Mạnh Tử cho rằng: “nhân chi hoạn, tại hiếu vi nhân sư”, nghĩa là: cái bệnh của người đời là hay thích làm thầy thiên hạ. Cha Henri Nouwen đã nói: “Chúng ta đã không ngừng bị cám dỗ dưới quyền lực thay thế cho tình yêu. Chúa Giêsu đã trải qua cơn cám dỗ ấy một cách vô cùng đau thương, từ sa mạc đến thập giá. Còn lịch sử dài và đau thương của Giáo Hội là lịch sử của những con người chọn lựa quyền lực thay cho tình yêu, chọn lựa thống trị thay cho thập giá, chọn lựa làm lãnh đạo thay cho được lãnh đạo”. Thánh Phaolô đã có kinh nghiệm và mời gọi người môn đệ thân yêu của mình là Timôthê hãy can đảm: “Con hãy làm việc lao nhọc và chịu đựng như là một người lính tốt của Chúa Kitô” (2 Tm 2,3).
Nhưng theo Chúa Giêsu, quyền bính và phục vụ phải gắn liền với nhau làm nên bản chất người môn đệ. Chúa Giêsu luôn phải vất vả dạy lại bài học và môn học khó nhất trên đời, nhưng lại là môn học phổ thông nhất (giống như văn hoá phổ cập), đó là môn học yêu thương phục vụ: “Ai muốn làm người đứng đầu, thì phải làm người rốt hết, và làm người phục vụ mọi người”. Thánh Phêrô đã ngỡ ngàng vì Thầy quỳ xuống rửa chân cho mình và tất cả anh em. Nhưng Chúa đã nói trước rằng: “Thầy sống giữa anh em như người đầy tớ”. Môn học này người ta phải học cả đời mà không có ngày ra trường, mãn khoá; vì thực sự học tới chết mà vẫn không xong, không đạt kết quả để đến khi vào thiên đàng vẫn bị loại ra cả đống! Quả thật đây là môn khó học, khó dạy và khó thực hành nhất trên đời. Nó nằm trong chương trình quy hoạch tổng thể bao trùm mọi công việc của người môn đệ mà Chúa Giêsu luôn đòi hỏi gay gắt, quyết liệt.
Theo Chúa, bao gồm cả sự cho đi tận tuyệt, trọn vẹn. Chúa không đòi hỏi chúng ta phải là con người siêu việt. Điều đòi hỏi đơn giản là người ta trước hết phải nhận biết những yếu đuối của mình để được cứu chuộc: “Sức mạnh của Thầy được biểu lộ trọn vẹn trong sự yếu đuối” (2 Cr 12,9).
Để hiểu được Chúa Giêsu thì cần phải chịu đau khổ với Ngài, theo Ngài bằng sự từ bỏ con người của mình. Ai thực sự hiểu được Chúa Giêsu, người đó chính là vị tử đạo, tử đạo không chỉ bằng lời nói mà còn bằng những hành động nữa, người đó đã quảng diễn cuộc đời của mình cho đến cuối cùng. Chúng ta sẽ được hoà nhập vào mầu nhiệm của Chúa Giêsu trong chiều kích chúng ta sẵn sàng chịu đau khổ với Ngài, và lúc đó chúng ta sẽ không hổ thẹn về Ngài và về những lời Ngài.
Chính vì người ta quên mất mình là môn đệ Chúa Kitô nên cứ mải mê phấn đấu đạt được những tiêu chuẩn kiểu thời đại thực dụng. Chính vì đánh mất hương vị của tình yêu đích thực nên người ta ra sức tìm những vỏ bọc hời hợt, giả tạo để che lấp. Dáng dấp của sự phục vụ hôm nay có mang theo nhiều thứ tinh vi khôn lường của ma quỷ. Có khi người ta còn hy sinh nhiều hơn cho kế hoạch ấy mà lại cứ tưởng là đang phụng sự Chúa! Biết bao nhiêu sự tranh đấu, tranh chấp, dấn thân sai mục tiêu. Đức hồng y Carlo Martini nói: “Điều cơ bản là không phải đấu tranh tới chỗ đổ máu, mà là tìm được sự hoà thuận và những đường lối thích hợp”.
“Nguy cơ cho giáo hội ngày nay không phải là vì bách hại mà là đánh mất hương vị của mình, thiếu những người làm chứng rõ rằng thánh giá, toàn thánh giá trong Chúa Kitô có thể nên vinh hiển, nguồn mạch cứu độ” (ĐHY. Josef Tomko giảng tại Đài Loan 23/11/2009). Chúng ta đánh mất hương vị của mình khi chối từ đau khổ; khi không dám ghé vai vác thập giá được trao ban ngoài ý muốn.
Những thứ chủ nghĩa và các mối quan hệ công chúng trong xã hội hiện đại hôm nay đang làm chao đảo và điên đảo con người. Tính ‘hợp pháp tinh vi’ của quyền hành và sự hưởng thụ cá nhân đang lôi kéo chúng ta xa rời tâm tình dấn thân phục vụ và sự hy sinh vô vụ lợi của người tông đồ. Những sự bao che, ngụy biện của một ‘lương tâm có vấn đề’ đang lấn lướt cuộc sống bình an của chúng ta từ hành vi cử chỉ nhỏ nhặt cho tới những ứng xử hằng ngày. Thánh Augustinô nhận định: “Trong đời sống người kitô hữu, có một cuộc chiến đấu giữa hai thứ tình yêu: yêu Thiên Chúa cho đến từ bỏ bản thân mình và yêu bản thân cho đến nỗi chối bỏ Thiên Chúa”. Đó là sự thật luôn được chứng minh cụ thể.
Thánh Têrêsa Avila nói: “Chúa không cần việc làm của chúng ta, Người chỉ muốn tình yêu thúc đẩy những công việc ấy”. Còn Thánh nữ Têrêsa Hài Đồng Giêsu thì nói: “Thiên Chúa chẳng cần đến việc làm của chúng ta nhưng Người khát tình yêu của chúng ta”. Thiên Chúa không chờ đợi nơi chúng ta những việc làm, những hoạt động, sản phẩm của một việc lành nếu không làm vì tình yêu. Thánh Gioan Thánh Giá bảo: “Tình yêu luôn biết lợi dụng tất cả, điều lành cũng như điều dữ”. Tình yêu biết lợi dụng những cảm động cũng như những khô khan, những tư tưởng cũng như những trống rỗng, nhân đức cũng như tội lỗi.
Thực trạng của đời sống tu trì hôm nay, cái làm cho người ta ngại sống không phải là nếp sống khó nghèo mà là những chuyện khác. Chuyện khác đó là những đối diện trực tiếp trong các mối tương giao con người trong một thời đại đang quan niệm tự do dân chủ, tự do nhân quyền; khiến mình dù trong bậc tu cỡ nào cũng phải đòi cho bằng được một chút quyền mà quên mẫu gương Thầy Giêsu: “Dù là Thiên Chúa nhưng không nhất thiết phải duy trì địa vị ngang hàng với Thiên Chúa… đã vâng lời cho đến chết và chết trên thập giá”. Đó là điều chính yếu trong đời dâng hiến phải có, nếu không chỉ là lối sống vô nghĩa hay sống để lừa đảo, tranh giành hơn thua với nhau mà thôi.
Giáo dân càng ngày càng đòi hỏi sự phục vụ của chúng ta ở mức độ cao. Và xem ra tương quan cuộc sống con người hôm nay nhiều khi được nhìn như một siêu thị để mà chọn lựa và bình phẩm hàng hoá. Do đó, đôi khi người giáo dân cắm cúi đi tìm nơi người tu hành một sự nâng đỡ vật chất và chỉ coi đó là tiêu chuẩn cao để đánh giá bậc tu hành. Đó là điều sai lầm. Cần phải chỉnh đốn và giáo dục cho họ ý thức lại cho đúng. Bởi nó sẽ dẫn tới hậu quả không tốt cho họ và cho chính nhà tu hành. Quả thật, cũng có phần đáng sợ khi cuộc sống chỉ coi nhau như món hàng hay sự giá trị về mặt kinh tế: khi nào còn tốt thì sử dụng khi hết hạn thì vất đi. Chân phước Giáo hoàng Gioan Phaolô II chia sẻ: “Sự ác trong thời đại chúng ta trước hết hệ tại ở chỗ hạ giá và tầm thường hoá tính độc đáo duy nhất nền tảng của mỗi một con người. Cái ác này không chỉ ở trên bình diện đạo đức nhưng sâu xa hơn, trên bình diện hữu thể. Đối diện với cái ác này, cái ác mà những hệ tư tưởng vô thần cổ súy, chúng ta phải chống lại, không chỉ bằng những tranh biện vô bổ nhưng phải tìm cách ‘khôi phục’ huyền nhiệm về con người như một ngôi vị” (Hiệp Thông số 64/2011, tr.171).
“Giáo Hội phục vụ tất cả những gì làm nên cuộc sống con người, trong lao động, trong gia đình, trong xã hội, để tất cả được hoàn thành trọn vẹn cho lợi ích của con người. Đó không phải là một chiến thuật để lôi kéo họ về với Giáo Hội. Nhưng đó là một dịch vụ Kitô giáo (service Chrétien) để cho con người được sống và được hạnh phúc tràn đầy. Với danh hiệu đó, người kitô hữu, giáo dân và linh mục phải có mặt và hoạt động trọn vẹn và chân thành trong chính cuộc sống của thế giới” (Hồng y François Marty).
Đức Giám mục Tổng thư ký xuất sắc của HĐGM tiên khởi là thánh Gioan Tông đồ đã dám viết về người bạn của mình là ông Giám mục Giuđa đang giữ chức Chủ tịch Uỷ Ban Bác Aí Xã Hội trong câu chuyện xức dầu thơm tại Bêtania như sau: “Y (Giuđa) giữ túi tiền và thường lấy cho mình những gì người ta bỏ vào quỹ chung chứ không phải là để lo cho người nghèo” (Ga 12, 5-6). Cũng may Giuđa chết trước Gioan, chứ nếu ông mà đọc được điều này thì Gioan cũng bị khốn khổ đấy!
Hãy bắt chước thánh Phaolô mà thú nhận rằng: “Thật vậy, tất cả chúng ta nữa, xưa kia chúng ta cũng ngu xuẩn, không vâng lời, lầm lạc, làm nô lệ cho đủ thứ đam mê và khoái lạc, sống trong gian ác và ganh tị, đáng ghét và ghen ghét lẫn nhau. Nhưng Thiên Chúa đã cứu độ chúng ta, đã biểu lộ lòng nhân hậu và lòng yêu thương của Người đối với nhân loại. Không phải vì tự sức chúng ta đã làm nên những việc công chính, nhưng vì Người thương xót, nên Người đã cứu chúng ta nhờ phép rửa ban ơn Thánh Thần để chúng ta được tái sinh và đổi mới” (Tt 3,3-5). Thánh nhân còn lặp lại điều ấy trong thư gửi tín hữu Êphêsô: “Tất cả chúng tôi xưa kia cũng thuộc hạng người đó, khi chúng tôi buông theo các đam mê của tính xác thịt, thi hành những ước muốn của tính xác thịt và của trí khôn. Bẩm sinh chúng tôi là những kẻ đáng chịu cơn thịnh nộ của Thiên Chúa, như những người khác. Nhưng Thiên Chúa giàu lòng thương xót và rất mực yêu mến chúng ta, nên dầu chúng ta đã chết vì sa ngã Người cũng cho chúng ta được cùng sống với Đức Kitô. Chính do ân sủng mà anh em được cứu độ” (Ep 2,3-6).
Lm. Pet. Bùi Trọng Khẩn
Nguồn: Công Giáo Việt Nam
[Bình Luận](https://luongtamconggiao.wordpress.com/category/binh-lu%e1%ba%adn/)
nhân việc các Tông đồ cãi nhau về vấn đề ” ai lớn hơn ai” tôi xin chia sẻ một tý về tên Ếch ngồi đáy giếng mà tôi đặt cho danh hiệu của tôi ,ở Giáo xứ tôi Ông Cha là lớn nhất tôi luôn phải cúi đầu thật xâu để chào, rồi kế tiếp là Hội đồng Giáo xứ ông Chánh trương đến ông trùm họ họ đợi tôi chào họ trước , chứ họ không ngó mình giống như các LM,TS, mặc dù nói như thánh Phao lô là buộc phải đưa ra cái tôi của mình ” tôi không thua gì các tông đồ ngọai hạng”
Thời nay Chúa Thánh Thần muốn thổi đâu thì thổi cả về Thần trí lẫn sự hiểu biết không phải là đặc quyền của riêng một đẳng cấp nào , Tiến sĩ HT còn sai lầm khiến chi là ” ở Giáo xứ các vị chức sắc xem mình là thánh , chỉ là trưởng giáo họ thôi cũng đã cho là mình hơn người .
Thật buồn khi nói ra điều này. xin các Đấng bậc lưu ý để giáo dục BHG
Cầu xin Chúa ban cho các vị trong hàng Giáo phẩm CGVN luôn biết sống noi gương “Mục tử nhân lành” của Chúa, trở thành một “Đức Kitô Khác” sẵn sàng làm chứng cho mọi điều mình rao giảng bằng chính những sự hy sinh cho đến giọt máu cuối cùng của mình cho sự tồn tại và bình an của đoàn chiên được Chúa trao ban để các ngài chăn dắt.
tôi tha thiết xin các bạn hãy cố gắng cầu nguyện chứ đừng nói như vậy nữa các bạn cứ cầu nguyện thì cha trên trời sẽ nhậm lời.
pietro-joseph khánh Dương
Đi tu mà không tu được thì nên từ bỏ đi để sống đấng bậc khác.đấng bậc nào cũng nên thánh đừng để trở thành kẻ bách đạo lúc nào không hay
tôi nghe một người không đạo công giáo, họ là một thương gia người tàu ở chợ lớn, họ đưa ra những than phiền về tệ nạn tha nhũng và bức xúc với những bất công của xã hội , trong khi một người công giáo mình thì thinh lặng ngồi yên không có ý kiến gì,( giả sử là cầu nguyện thay vì góp chuyện) tôi không cho là người Công Giáo làm đúng thay vì phê phán thì ngồi yên lặng Cầu nguyện là tốt . Người bức xúc với những bất công xã hội họ là người tốt vì họ không chấp nhận và thỏa hiệp với những bất công. Xã hội và Tôn giáo cũng vậy nếu không có phản biện sẽ không bao giờ tốt được , cầu nguyện là một chuyện mà nói để đánh động là việc cũng rất cần cả hai phải đi đôi với nhau. Trong phần Thánh thư Thánh Phaolô chỉ trích thẳng Thánh Phêrô là giả hình trước cộng đòan mà Kinh Thánh ghi lại, trong thâm tâm Thánh Phaolô muốn tốt cho Thánh Phêrô . Hệ trọng là mình phê phán với ý gì , Thánh Phaolô làm vì nhân danh Thần Khí ( chân lý) ở với mình.;làm vì lòng mến Chúa .

Server: nginx

Connection: close

Vary: Cookie

X-hacker: If you're reading this, you should visit automattic.com/jobs and apply to join the fun, mention this header.

Link: <http://wp.me/pYpXb-8Et>; rel=shortlink

Content-Encoding: gzip


text:
Các nhà tài trợ chính
Tài trợ cho việc giải quyết các vấn đề thuộc về xã hội và môi trường quan trọng nhất đặt ra cho xã hội, là nơi mà các đồng vốn rủi ro, nếu được đầu tư có trách nhiệm thì dần dần cũng tạo ra được sự khác biệt.
Cơ quan độc lập của liên bang do Quốc hội thành lập nhằm đẩy mạnh các tiến bộ của khoa học.
King Saud University seeks to become a leader in educational and technological innovation, scientific discovery and creativity through fostering an atmosphere of intellectual inspiration and partnership for the prosperity of society.
The O'Donnell Foundation được dành cho việc xây dựng các chương trình kiểu mẫu nhằm tăng cường chất lượng giáo dục.

markdown:
Các nhà tài trợ chính
[](http://www.hewlett.org/)
![ The Hewlett Logo](/images/support/hewlett-logo.jpg)
Tài trợ cho việc giải quyết các vấn đề thuộc về xã hội và môi trường quan trọng nhất đặt ra cho xã hội, là nơi mà các đồng vốn rủi ro, nếu được đầu tư có trách nhiệm thì dần dần cũng tạo ra được sự khác biệt.
Cơ quan độc lập của liên bang do Quốc hội thành lập nhằm đẩy mạnh các tiến bộ của khoa học.
[](http://www.ksu.edu.sa/)
![ The King Saud (ESCME) Logo](/images/support/ERCSME-combined-logo-regular.png)
King Saud University seeks to become a leader in educational and technological innovation, scientific discovery and creativity through fostering an atmosphere of intellectual inspiration and partnership for the prosperity of society.
The O'Donnell Foundation được dành cho việc xây dựng các chương trình kiểu mẫu nhằm tăng cường chất lượng giáo dục.

Server: Apache

Pragma: no-cache

Cache-Control: no-cache, max-age=0, must-revalidate

Content-Language: vi

Accept-Ranges: bytes

Via: 1.1 varnish

Set-Cookie: JSESSIONID=F818BECB5F48D75AEAEB832BDA76FF81; Path=/; Secure; HttpOnly


Set-Cookie: JSESSIONID=91FE92330BC4395B8CBFB06DCE9DAEC3; Path=/; Secure; HttpOnly


text:
Bán đảo Alaska
Bán đảo Alaska là một bán đảo kéo dài khoảng 800 km (497 mi) ra phía tây nam từ đại lục Alaska và kết thúc tại quần đảo Aleut. Bán đảo tách Thái Bình Dương với vịnh Bristol, một bộ phận của biển Bering.
Trong một số tài liệu (đặc biệt là tiếng Nga) thuật ngữ ‘bán đảo Alaska’ được dùng để chỉ phần phía tây bắc của Bắc Mỹ, hay toàn bộ bang Alaska hiện nay ngoại trừ quần đảo Aleut và Vùng cán xoong Alaska.
Địa lý[sửa | sửa mã nguồn]
Dãy núi Aleut là một dãy núi nửa hoạt động cao, chạy dọc theo toàn bộ chiều dài bán đảo. Bên trong những nơi trú ẩn của động vật hoang dã, bao gồm Vườn và khu bảo tồn quốc gia Katmai, Khu bảo tồn và kỉ niệm quốc gia Aniakchak và Khu trú ẩn động vật hoang dã quốc gia Becharof, Khu trú ẩn động vật hoang dã Bán đảo Alaska, và Khu trú ẩn động vật hoang dã Izembek.
Phần phía nam của bán đảo Alaska có địa hình gồ ghề và đồi núi, được tạo thành bởi hoạt động kiến tạo nâng lên của phần phía bắc mảng Thái Bình Dương lún xuống một phần phía tây của mảng Bắc Mỹ; phần phía bắc tương đối bằng phẳng và nhiều đầm lầy, kết quả của hàng thiên niên kỷ xói mòn và địa chấn nói chung ổn định. Bờ biển phía bắc và phía nam cũng tương tự, hoàn toàn khác nhau. Bờ biển của vịnh Bristol ở phía bắc thường đục và đầy bùn, có mức độ thủy triều lớn, và tương đối nông; bờ biển phía Thái Bình Dương có hoạt động thủy triều tương đối nhỏ, sâu và nước trong.
Hành chính[sửa | sửa mã nguồn]
Toàn bộ bán đảo Alaska được tổ chức thành một phần trong bốn quận; Aleut Đông, Bristol Bay, Kodiak Island, và Lake and Peninsula; và cũng bao gồm toàn bộ quận nhỏ Bristol Bay. Quận Lake and Peninsula bao gồm phần lớn lãnh thổ của bán đảo.
Khí hậu[sửa | sửa mã nguồn]
Lượng mưa bình quân của bán đảo Alaska dao động từ 24 đến 65 in (610 đến 1.650 mm). Các khu vực ven biển phải chịu các cơn bão, gió và mưa lớn. Nhiệt độ vào mùa đông dao động từ -11°C đến 1°C, và vào mùa hè là từ 6°C đến 15°. Sương giá có thể xảy ra vào bất kỳ ngày nào trong năm ở những nơi có độ cao lớn.[1][2] Khí hậu của bán đảo có thể so sánh tương ứng với khí hậu của quần đảo Aleut, Iceland, và Tierra del Fuego.
Động thực vật[sửa | sửa mã nguồn]
Bán đảo Alaska là nơi cư trú của một số quần thể hoang dã bản địa và không bị ảnh hưởng có số lượng lớn nhất tại Hoa Kỳ. Ngoài số gấu nâu sông McNeil và Katmai, các bầy có số cá thể lớn của các loài tuần lộc, nai sừng, sói xám và chim nước cũng sinh sống tại khu vực. Các loài gấu trên bán đảo và vịnh Bristol khá đông đảo bởi chúng có thức ăn là loài cá hồi đỏ lớn nhất thế giới, Oncorhynchus nerka, những con cá này xuất hiện ở đây phần lớn là do nhiều hồ lớn trên bán đảo là một yếu tố quan trọng trong vòng đời của nó. Các cá thể cá hồi này, sau khi trở về từ cuộc sống ngắn ngủi trên biển, sẽ bơi vào trong các hồ và các dòng suối chảy vào hồ để đẻ trứng. Con cái của chúng sẽ qua đông ở vùng nước sâu và có thực phẩm phong phú tại các hồ này cho đến khi di cư ra biển trong một hoặc hai năm.
Nửa phía nam gồ ghề của bán đảo, cũng như quần đảo Kodiak ngoài khơi, thậm chí còn là nơi sinh sống của nhiều loài gấu hơn, tạo thành hệ sinh thái rừng taiga núi bán đảo Alaska và bao gồm một số khu vực bảo tồn như vườn quốc gia Katmai.
Nhân khẩu[sửa | sửa mã nguồn]
Bên cạnh các cộng đồng ven biển, bán đảo Alaska cũng có một số ngôi làng nổi tiếng như: Cold Bay, King Cove, Perryville, Chignik, Chignik Lake, Chignik Lagoon, và Port Moller. Các ngôi làng này có dân cư chủ yếu là người Alaska bản địa, và phương tiện kiếm sống chủ yếu là đánh cá.
Làng Sand Point cũng có thể liệt vào bán đảo Alaska, mặc dù nó nằm trên đảo Popof, một hòn đảo thuộc quàn đảo Sumagin, ngay ngoài khơi phía nam của bán đảo.
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
- Ugashik Area website
- Lake & Peninsula Borough
- Lake and Peninsula School District
- Alaska Peninsula Trek
- Trawl survey of shrimp and forage fish in Alaska's Westward region, 2006 / by David R. Jackson. Hosted by Alaska State Publications Program.

markdown:
# Bán đảo Alaska
[Alaska](/wiki/Alaska). **Bán đảo Alaska** là một [bán đảo](/wiki/B%C3%A1n_%C4%91%E1%BA%A3o) kéo dài khoảng 800 km (497 mi) ra phía tây nam từ đại lục [Alaska](/wiki/Alaska) và kết thúc tại [quần đảo Aleut](/wiki/Qu%E1%BA%A7n_%C4%91%E1%BA%A3o_Aleut). Bán đảo tách [Thái Bình Dương](/wiki/Th%C3%A1i_B%C3%ACnh_D%C6%B0%C6%A1ng) với [vịnh Bristol](/w/index.php?title=V%E1%BB%8Bnh_Bristol&action=edit&redlink=1), một bộ phận của [biển Bering](/wiki/Bi%E1%BB%83n_Bering).
Trong một số tài liệu (đặc biệt là
[tiếng Nga](/wiki/Ti%E1%BA%BFng_Nga)) thuật ngữ ‘bán đảo Alaska’ được dùng để chỉ phần phía tây bắc của [Bắc Mỹ](/wiki/B%E1%BA%AFc_M%E1%BB%B9), hay toàn bộ bang [Alaska](/wiki/Alaska) hiện nay ngoại trừ [quần đảo Aleut](/wiki/Qu%E1%BA%A7n_%C4%91%E1%BA%A3o_Aleut) và [Vùng cán xoong Alaska](/wiki/%C4%90%C3%B4ng_Nam_Alaska).
## Địa lý[
[sửa](/w/index.php?title=B%C3%A1n_%C4%91%E1%BA%A3o_Alaska&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=B%C3%A1n_%C4%91%E1%BA%A3o_Alaska&action=edit§ion=1)] [Dãy núi Aleut](/w/index.php?title=D%C3%A3y_n%C3%BAi_Aleut&action=edit&redlink=1) là một dãy núi nửa hoạt động cao, chạy dọc theo toàn bộ chiều dài bán đảo. Bên trong những nơi trú ẩn của động vật hoang dã, bao gồm [Vườn và khu bảo tồn quốc gia Katmai](/w/index.php?title=V%C6%B0%E1%BB%9Dn_v%C3%A0_khu_b%E1%BA%A3o_t%E1%BB%93n_qu%E1%BB%91c_gia_Katmai&action=edit&redlink=1), [Khu bảo tồn và kỉ niệm quốc gia Aniakchak](/w/index.php?title=Khu_b%E1%BA%A3o_t%E1%BB%93n_v%C3%A0_k%E1%BB%89_ni%E1%BB%87m_qu%E1%BB%91c_gia_Aniakchak&action=edit&redlink=1) và [Khu trú ẩn động vật hoang dã quốc gia Becharof](/w/index.php?title=Khu_tr%C3%BA_%E1%BA%A9n_%C4%91%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt_hoang_d%C3%A3_qu%E1%BB%91c_gia_Becharof&action=edit&redlink=1), [Khu trú ẩn động vật hoang dã Bán đảo Alaska](/w/index.php?title=Khu_tr%C3%BA_%E1%BA%A9n_%C4%91%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt_hoang_d%C3%A3_B%C3%A1n_%C4%91%E1%BA%A3o_Alaska&action=edit&redlink=1), và [Khu trú ẩn động vật hoang dã Izembek](/w/index.php?title=Khu_tr%C3%BA_%E1%BA%A9n_%C4%91%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt_hoang_d%C3%A3_Izembek&action=edit&redlink=1).
Phần phía nam của bán đảo Alaska có địa hình gồ ghề và đồi núi, được tạo thành bởi hoạt động kiến tạo nâng lên của phần phía bắc
[mảng Thái Bình Dương](/wiki/M%E1%BA%A3ng_Th%C3%A1i_B%C3%ACnh_D%C6%B0%C6%A1ng) lún xuống một phần phía tây của [mảng Bắc Mỹ](/wiki/M%E1%BA%A3ng_B%E1%BA%AFc_M%E1%BB%B9); phần phía bắc tương đối bằng phẳng và nhiều đầm lầy, kết quả của hàng thiên niên kỷ [xói mòn](/wiki/X%C3%B3i_m%C3%B2n) và [địa chấn](/wiki/%C4%90%E1%BB%8Ba_ch%E1%BA%A5n_h%E1%BB%8Dc) nói chung ổn định. Bờ biển phía bắc và phía nam cũng tương tự, hoàn toàn khác nhau. Bờ biển của [vịnh Bristol](/w/index.php?title=V%E1%BB%8Bnh_Bristol&action=edit&redlink=1) ở phía bắc thường đục và đầy bùn, có mức độ thủy triều lớn, và tương đối nông; bờ biển phía [Thái Bình Dương](/wiki/Th%C3%A1i_B%C3%ACnh_D%C6%B0%C6%A1ng) có hoạt động thủy triều tương đối nhỏ, sâu và nước trong.
### Hành chính[
[sửa](/w/index.php?title=B%C3%A1n_%C4%91%E1%BA%A3o_Alaska&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=B%C3%A1n_%C4%91%E1%BA%A3o_Alaska&action=edit§ion=2)]
Toàn bộ bán đảo Alaska được tổ chức thành một phần trong bốn
[quận](/wiki/Qu%E1%BA%ADn_c%E1%BB%A7a_Hoa_K%E1%BB%B3); [Aleut Đông](/w/index.php?title=Aleut_%C4%90%C3%B4ng_(qu%E1%BA%ADn)&action=edit&redlink=1), [Bristol Bay](/w/index.php?title=Bristol_Bay_(qu%E1%BA%ADn)&action=edit&redlink=1), [Kodiak Island](/w/index.php?title=Kodiak_Island_(qu%E1%BA%ADn)&action=edit&redlink=1), và [Lake and Peninsula](/w/index.php?title=Lake_and_Peninsula_(qu%E1%BA%ADn)&action=edit&redlink=1); và cũng bao gồm toàn bộ quận nhỏ Bristol Bay. Quận Lake and Peninsula bao gồm phần lớn lãnh thổ của bán đảo.
## Khí hậu[
[sửa](/w/index.php?title=B%C3%A1n_%C4%91%E1%BA%A3o_Alaska&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=B%C3%A1n_%C4%91%E1%BA%A3o_Alaska&action=edit§ion=3)]
Lượng mưa bình quân của bán đảo Alaska dao động từ 24 đến 65 in (610 đến 1.650 mm). Các khu vực ven biển phải chịu các cơn bão, gió và mưa lớn. Nhiệt độ vào mùa đông dao động từ -11°C đến 1°C, và vào mùa hè là từ 6°C đến 15°. Sương giá có thể xảy ra vào bất kỳ ngày nào trong năm ở những nơi có độ cao lớn.
[[1]](#cite_note-1) Khí hậu của bán đảo có thể so sánh tương ứng với khí hậu của [2] [quần đảo Aleut](/wiki/Qu%E1%BA%A7n_%C4%91%E1%BA%A3o_Aleut), [Iceland](/wiki/Iceland), và [Tierra del Fuego](/wiki/%C4%90%E1%BA%A5t_L%E1%BB%ADa).
## Động thực vật[
[sửa](/w/index.php?title=B%C3%A1n_%C4%91%E1%BA%A3o_Alaska&veaction=edit&vesection=4) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=B%C3%A1n_%C4%91%E1%BA%A3o_Alaska&action=edit§ion=4)]
Bán đảo Alaska là nơi cư trú của một số quần thể hoang dã bản địa và không bị ảnh hưởng có số lượng lớn nhất tại Hoa Kỳ. Ngoài số
[gấu nâu](/wiki/G%E1%BA%A5u_n%C3%A2u) [sông McNeil](/w/index.php?title=S%C3%B4ng_McNeil&action=edit&redlink=1) và [Katmai](/w/index.php?title=V%C6%B0%E1%BB%9Dn_v%C3%A0_Khu_b%E1%BA%A3o_t%E1%BB%93n_qu%E1%BB%91c_gia_Katmai&action=edit&redlink=1), các bầy có số cá thể lớn của các loài [tuần lộc](/wiki/Tu%E1%BA%A7n_l%E1%BB%99c), [nai sừng](/wiki/Nai_s%E1%BB%ABng_t%E1%BA%A5m_ch%C3%A2u_%C3%82u), [sói xám](/wiki/S%C3%B3i_x%C3%A1m) và chim nước cũng sinh sống tại khu vực. Các loài gấu trên bán đảo và [vịnh Bristol](/w/index.php?title=V%E1%BB%8Bnh_Bristol&action=edit&redlink=1) khá đông đảo bởi chúng có thức ăn là loài [cá hồi đỏ](/wiki/C%C3%A1_h%E1%BB%93i_%C4%91%E1%BB%8F) lớn nhất thế giới, *Oncorhynchus nerka*, những con cá này xuất hiện ở đây phần lớn là do nhiều hồ lớn trên bán đảo là một yếu tố quan trọng trong vòng đời của nó. Các cá thể cá hồi này, sau khi trở về từ cuộc sống ngắn ngủi trên biển, sẽ bơi vào trong các hồ và các dòng suối chảy vào hồ để đẻ trứng. Con cái của chúng sẽ qua đông ở vùng nước sâu và có thực phẩm phong phú tại các hồ này cho đến khi di cư ra biển trong một hoặc hai năm.
Nửa phía nam gồ ghề của bán đảo, cũng như
[quần đảo Kodiak](/w/index.php?title=Qu%E1%BA%A7n_%C4%91%E1%BA%A3o_Kodiak&action=edit&redlink=1) ngoài khơi, thậm chí còn là nơi sinh sống của nhiều loài gấu hơn, tạo thành hệ sinh thái rừng taiga núi bán đảo Alaska và bao gồm một số khu vực bảo tồn như [vườn quốc gia Katmai](/w/index.php?title=V%C6%B0%E1%BB%9Dn_qu%E1%BB%91c_gia_Katmai&action=edit&redlink=1).
## Nhân khẩu[
[sửa](/w/index.php?title=B%C3%A1n_%C4%91%E1%BA%A3o_Alaska&veaction=edit&vesection=5) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=B%C3%A1n_%C4%91%E1%BA%A3o_Alaska&action=edit§ion=5)]
Bên cạnh các cộng đồng ven biển, bán đảo Alaska cũng có một số ngôi làng nổi tiếng như:
[Cold Bay](/w/index.php?title=Cold_Bay,_Alaska&action=edit&redlink=1), [King Cove](/w/index.php?title=King_Cove,_Alaska&action=edit&redlink=1), [Perryville](/w/index.php?title=Perryville,_Alaska&action=edit&redlink=1), [Chignik](/w/index.php?title=Chignik,_Alaska&action=edit&redlink=1), [Chignik Lake](/w/index.php?title=Chignik_Lake,_Alaska&action=edit&redlink=1), [Chignik Lagoon](/w/index.php?title=Chignik_Lagoon,_Alaska&action=edit&redlink=1), và [Port Moller](/w/index.php?title=Port_Moller,_Alaska&action=edit&redlink=1). Các ngôi làng này có dân cư chủ yếu là người Alaska bản địa, và phương tiện kiếm sống chủ yếu là đánh cá.
Làng
[Sand Point](/w/index.php?title=Sand_Point,_Alaska&action=edit&redlink=1) cũng có thể liệt vào bán đảo Alaska, mặc dù nó nằm trên đảo Popof, một hòn đảo thuộc quàn đảo Sumagin, ngay ngoài khơi phía nam của bán đảo.
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=B%C3%A1n_%C4%91%E1%BA%A3o_Alaska&veaction=edit&vesection=6) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=B%C3%A1n_%C4%91%E1%BA%A3o_Alaska&action=edit§ion=6)]
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=B%C3%A1n_%C4%91%E1%BA%A3o_Alaska&veaction=edit&vesection=7) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=B%C3%A1n_%C4%91%E1%BA%A3o_Alaska&action=edit§ion=7)] [Ugashik Area website](http://www.ugashik.com/) [Lake & Peninsula Borough](http://www.naco.org/Template.cfm?Section=Find_a_County&Template=/cffiles/counties/county.cfm&id=2164) [Lake and Peninsula School District](http://www.lpsd.com/) [Alaska Peninsula Trek](http://www.aktrekking.com/AKpen.html) [Trawl survey of shrimp and forage fish in Alaska's Westward region, 2006 / by David R. Jackson.](http://library.state.ak.us/asp/edocs/2007/04/ocn132786211.pdf)Hosted by [Alaska State Publications Program](http://library.state.ak.us).

X-UA-Compatible: IE=Edge

Vary: Accept-Encoding,Cookie

Via: 1.1 varnish, 1.1 varnish

X-Cache: cp1053 hit (1), cp1067 frontend miss (0)

Cache-Control: private, s-maxage=0, max-age=0, must-revalidate

Set-Cookie: WMF-Last-Access=23-May-2015;Path=/;HttpOnly;Expires=Wed, 24 Jun 2015 00:00:00 GMT


text:
Rhabdomys pumilio
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
Rhabdomys pumilio là một loài động vật có vú trong họ Chuột, bộ Gặm nhấm. Loài này được Sparrman mô tả năm 1784.[1]
Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ a ă Wilson, Don E.; Reeder, DeeAnn M. biên tập (2005). “Rhabdomys pumilio”. Mammal Species of the World . Baltimore: Nhà in Đại học Johns Hopkins, 2 tập (2.142 trang). ISBN 978-0-8018-8221-0. OCLC 62265494.
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]
Phương tiện liên quan tới Rhabdomys pumilio tại Wikimedia Commons

markdown:
*Rhabdomys pumilio*
Bách khoa toàn thư mở Wikipedia
|
|Rhabdomys pumilio
|
|[Tình trạng bảo tồn](/wiki/T%C3%ACnh_tr%E1%BA%A1ng_b%E1%BA%A3o_t%E1%BB%93n) [Phân loại khoa học](/wiki/Ph%C3%A2n_lo%E1%BA%A1i_sinh_h%E1%BB%8Dc) [Giới](/wiki/Gi%E1%BB%9Bi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *regnum*) [Animalia](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt) [Ngành](/wiki/Ng%C3%A0nh_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *phylum*) [Chordata](/wiki/%C4%90%E1%BB%99ng_v%E1%BA%ADt_c%C3%B3_d%C3%A2y_s%E1%BB%91ng) [Lớp](/wiki/L%E1%BB%9Bp_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *class*) [Mammalia](/wiki/L%E1%BB%9Bp_Th%C3%BA) [Bộ](/wiki/B%E1%BB%99_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *ordo*) [Rodentia](/wiki/B%E1%BB%99_G%E1%BA%B7m_nh%E1%BA%A5m) [Họ](/wiki/H%E1%BB%8D_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *familia*) [Muridae](/wiki/H%E1%BB%8D_Chu%E1%BB%99t) [Chi](/wiki/Chi_(sinh_h%E1%BB%8Dc))( *genus*) [Rhabdomys](/wiki/Rhabdomys) [Loài](/wiki/Lo%C3%A0i)( *species*) **R. pumilio** [Danh pháp hai phần](/wiki/Danh_ph%C3%A1p_hai_ph%E1%BA%A7n) *Rhabdomys pumilio*
(
[Sparrman](/w/index.php?title=Anders_Sparrman&action=edit&redlink=1), [1784](/wiki/1784)) [[1]](#cite_note-msw3-1) [Danh pháp đồng nghĩa](/wiki/T%C3%AAn_%C4%91%E1%BB%93ng_ngh%C4%A9a_(sinh_v%E1%BA%ADt_h%E1%BB%8Dc)) *R. bechuanae* *R. dilectus* * là một loài Rhabdomys pumilio* [động vật có vú](/wiki/L%E1%BB%9Bp_Th%C3%BA)trong [họ Chuột](/wiki/H%E1%BB%8D_Chu%E1%BB%99t), [bộ Gặm nhấm](/wiki/B%E1%BB%99_G%E1%BA%B7m_nh%E1%BA%A5m). Loài này được Sparrman mô tả năm 1784. [[1]](#cite_note-msw3-1)
## Chú thích[
[sửa](/w/index.php?title=Rhabdomys_pumilio&veaction=edit&vesection=1) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Rhabdomys_pumilio&action=edit§ion=1)]
- ^
**a** [Wilson, Don E.; Reeder, DeeAnn M. biên tập (2005).](#cite_ref-msw3_1-1) **ă** [“](http://www.bucknell.edu/msw3/browse.asp?id=13001796). *Rhabdomys pumilio*” *Mammal Species of the World*. Baltimore: Nhà in Đại học Johns Hopkins, 2 tập (2.142 trang). [ISBN](/wiki/ISBN) [978-0-8018-8221-0](/wiki/%C4%90%E1%BA%B7c_bi%E1%BB%87t:Ngu%E1%BB%93n_s%C3%A1ch/978-0-8018-8221-0). [OCLC](/wiki/OCLC) [62265494](//www.worldcat.org/oclc/62265494).
## Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=Rhabdomys_pumilio&veaction=edit&vesection=2) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Rhabdomys_pumilio&action=edit§ion=2)]
## Liên kết ngoài[
[sửa](/w/index.php?title=Rhabdomys_pumilio&veaction=edit&vesection=3) | [sửa mã nguồn](/w/index.php?title=Rhabdomys_pumilio&action=edit§ion=3)]
Phương tiện liên quan tới
[Rhabdomys pumilio](//commons.wikimedia.org/wiki/Category:Rhabdomys_pumilio) tại [Wikimedia Commons](/wiki/Wikimedia_Commons)

X-Cache: cp1055 miss (0), cp1067 frontend miss (0)


text:
backwoods
Từ điển mở Wiktionary
Bước tới:
dẫn lái
,
tìm
Mục lục
1
Tiếng Anh
1.1
Cách phát âm
1.2
Danh từ
1.3
Tham khảo
Tiếng Anh
[
sửa
]
Cách phát âm
[
sửa
]
IPA
:
/.ˈwʊdz/
Danh từ
[
sửa
]
backwoods
/.ˈwʊdz/
(
Số nhiều
)
Rừng
xa
xôi
hẻo lánh
.
Vùng
lạc hậu
xa
xôi
hẻo lánh
.
Tham khảo
[
sửa
]
Hồ Ngọc Đức,
Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí
(
chi tiết
)
Lấy từ “
http://vi.wiktionary.org/w/index.php?title=backwoods&oldid=1511863
”
Thể loại
:
Mục từ tiếng Anh
Danh từ
Danh từ tiếng Anh
Trình đơn chuyển hướng
Công cụ cá nhân
Mở tài khoản
Đăng nhập
Không gian tên
Mục từ
Thảo luận
Biến thể
Các hiển thị
Tra
Sửa đổi
Xem lịch sử
Khác
Tìm kiếm
Chuyển hướng
Trang Chính
Cộng đồng
Thay đổi gần đây
Mục từ ngẫu nhiên
Trợ giúp
Thảo luận chung
Quyên góp
Chỉ mục
Ngôn ngữ
Chữ cái
Bộ thủ
Từ loại
Chuyên ngành
In/xuất ra
Tạo một quyển sách
Tải về dưới dạng PDF
Bản in được
Công cụ
Các liên kết đến đây
Thay đổi liên quan
Tải tập tin lên
Các trang đặc biệt
Liên kết thường trực
Thông tin trang
Trích dẫn trang này
Ngôn ngữ định nghĩa
English
Eesti
Français
Magyar
Հայերեն
Ido
한국어
Kurdî
Malagasy
മലയാളം
မြန်မာဘာသာ
Polski
Simple English
Gagana Samoa
தமிழ்
中文
Trang này được sửa đổi lần cuối lúc 02:09 ngày 17 tháng 2 năm 2014.
Văn bản được phát hành theo
Giấy phép Creative Commons Ghi công–Chia sẻ tương tự
; có thể áp dụng điều khoản bổ sung. Xem
Điều khoản Sử dụng
để biết thêm chi tiết.
Quy định quyền riêng tư
Giới thiệu Wiktionary
Lời phủ nhận
Nhà phát triển
Phiên bản di động

X-Cache: cp1068 miss (0), cp1065 frontend miss (0)


text:
luống
Từ điển mở Wiktionary
Mục lục
Tiếng Việt[sửa]
Cách phát âm[sửa]
Chữ Nôm[sửa]
(trợ giúp hiển thị và nhập chữ Nôm)
Cách viết từ này trong chữ Nôm
Từ tương tự[sửa]
Danh từ[sửa]
luống
- Khoảng đất dài và cao để trồng cây.
- Luống khoai.
- Luống su hào.
- Đường dài do lưỡi cày rạch khi xới đất.
Đồng nghĩa[sửa]
Động từ[sửa]
luống
Tham khảo[sửa]
- Hồ Ngọc Đức, Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí (chi tiết)
- Thông tin chữ Hán và chữ Nôm dựa theo cơ sở dữ liệu của phần mềm WinVNKey, đóng góp bởi học giả Lê Sơn Thanh; đã được các tác giả đồng ý đưa vào đây. (chi tiết)

markdown:
# luống
Từ điển mở Wiktionary
## Mục lục
## Tiếng Việt[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-vie-&action=edit§ion=T-1)]
### Cách phát âm[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-pron-&action=edit§ion=T-1)]
|
|[Huế](/wiki/Hu%E1%BA%BF) [Sài Gòn](/wiki/S%C3%A0i_G%C3%B2n) [Vinh](/wiki/Vinh) [Thanh Chương](/wiki/Thanh_Ch%C6%B0%C6%A1ng) [Hà Tĩnh](/wiki/H%C3%A0_T%C4%A9nh)
### Chữ Nôm[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-n%C3%B4m-&action=edit§ion=T-1)]
(
[trợ giúp hiển thị và nhập chữ Nôm](/wiki/Tr%E1%BB%A3_gi%C3%BAp:Ch%E1%BB%AF_N%C3%B4m))
Cách viết từ này trong chữ Nôm
### Từ tương tự[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-paro-&action=edit§ion=T-1)]
### Danh từ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-noun-&action=edit§ion=T-1)] **luống** [Khoảng](/wiki/kho%E1%BA%A3ng) [đất](/wiki/%C4%91%E1%BA%A5t) [dài](/wiki/d%C3%A0i)và [cao](/wiki/cao)để [trồng](/wiki/tr%E1%BB%93ng) [cây](/wiki/c%C3%A2y). **Luống**khoai. **Luống**su hào.
-
[Đường](/wiki/%C4%91%C6%B0%E1%BB%9Dng) [dài](/wiki/d%C3%A0i)do [lưỡi cày](/w/index.php?title=l%C6%B0%E1%BB%A1i_c%C3%A0y&action=edit&redlink=1) [rạch](/wiki/r%E1%BA%A1ch)khi [xới](/wiki/x%E1%BB%9Bi) [đất](/wiki/%C4%91%E1%BA%A5t).
#### Đồng nghĩa[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-syn-&action=edit§ion=T-1)]
### Động từ[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-verb-&action=edit§ion=T-1)] **luống**
### Tham khảo[
[sửa](/w/index.php?title=B%E1%BA%A3n_m%E1%BA%ABu:-ref-&action=edit§ion=T-1)]
- Hồ Ngọc Đức,
[Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí](http://www.informatik.uni-leipzig.de/~duc/Dict/)( [chi tiết](/wiki/Wiktionary:Ngu%E1%BB%93n_g%E1%BB%91c/FVDP))
- Thông tin chữ Hán và chữ Nôm dựa theo cơ sở dữ liệu của phần mềm
[WinVNKey](http://winvnkey.sf.net), đóng góp bởi học giả Lê Sơn Thanh; đã được các tác giả đồng ý đưa vào đây. ( [chi tiết](/wiki/Wiktionary:Ngu%E1%BB%93n_g%E1%BB%91c/WinVNKey/L%C3%AA_S%C6%A1n_Thanh))

X-Cache: cp1052 miss (0), cp1065 frontend miss (0)