Віктор Давидюк характеризував Мокошу як вторинний щодо Баби-Яги образ, оскільки Мокоша більш знеособлена та позбавлена тотемістичної символіки. Юлія Буйських пояснювала, що всі наявні припущення про місце Мокоші в віруваннях давніх слов'ян засновані на фольклорному матеріалі XIX—XX ст., який хибно співвідносити з давнім язичництвом. Тому і твердження про те, що Параскева П'ятниця «підмінила» собою Мокошу в часи поширення християнства теж безпідставні. У мистецтві