PL9fwy3NUQKwYG87VZUdo-sV8FvhNrt7Zp/SB1_3xr71mE_postprocess.srt

1
00:00:20,050 --> 00:00:23,690
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول

2
00:00:23,690 --> 00:00:27,170
الله وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان اليوم الدين

3
00:00:27,170 --> 00:00:31,090
أما بعد ان شاء الله سنبدأ اليوم بالقسم الثاني من

4
00:00:31,090 --> 00:00:34,690
الكتاب هو قسم مصطلح الحديث وسنأخذ ان شاء الله

5
00:00:34,690 --> 00:00:39,570
النوع الأول من حيث عدد الروات في كل طبقة من طبقات

6
00:00:39,570 --> 00:00:45,430
الإسناد ان شاء اللهالتعريفات الأولية وهي مهمة جدا

7
00:00:45,430 --> 00:00:49,790
وهي مصطلح الحديث كلمة مصطلح الحديث قد يطلق عليها

8
00:00:49,790 --> 00:00:54,390
علوم الحديث أو أصول الحديث كمان لكن هنا الموجود

9
00:00:54,390 --> 00:00:58,150
يطلق عليه أيضا أصول الحديث وعلوم الحديث وهذا متعرف

10
00:00:58,150 --> 00:01:03,870
عليه عند علماء هذا الفن وهو عبارة عن القواعد التي

11
00:01:03,870 --> 00:01:08,970
يعرف بها حال سلد الحديث ومتنهي إيش يعني؟ إنه ضعيف

12
00:01:09,830 --> 00:01:14,650
أو صحيح أو حسن من خلال المصطلح لن يستطيع واحد أن

13
00:01:14,650 --> 00:01:19,310
يحكم على الحديث إلا بمعرفة مصطلح الحديث وهذا مهم

14
00:01:19,310 --> 00:01:23,770
جدا أنه لن أعرف إن الحديث صحيح أو حسن أو ضعيف أو

15
00:01:23,770 --> 00:01:27,910
حتى موضوع إلا من خلال أن أدرس مصطلح الحديث لأنها

16
00:01:27,910 --> 00:01:31,970
قواعد و أسس يمشي عليها الواحد بيعرف من خلالها إن

17
00:01:31,970 --> 00:01:38,120
هذا الحديث صحيح أو ضعيف أو حسن أيضا قيلالسند اخدنا

18
00:01:38,120 --> 00:01:40,020
احنا في بداية التعريفات ايش تعريف السند و ايش

19
00:01:40,020 --> 00:01:43,720
المثل لكن نعيده كم مرة السند هو سلسلة الرجال

20
00:01:43,720 --> 00:01:53,140
الموصلة الى وين الى المثل يعني نقول حدثنا فلان

21
00:01:53,140 --> 00:02:03,460
مثلا حدثنا أحمد عن محمد عن خليل مثلا عن عائشة عن

22
00:02:03,460 --> 00:02:08,600
النبي صح؟هذا بيسموه لعندها .. لعندي النبي ايش؟ سند

23
00:02:08,600 --> 00:02:17,780
وقول النبي مثلا بيسموه متن ايوة حكاية بطريقة المتن

24
00:02:17,780 --> 00:02:21,400
الو اجل في تعريف كتير له لكن هناخد مقتصر هو قول

25
00:02:21,400 --> 00:02:27,840
النبي مثلا إنما الأعمال بالنيادهذا ايش؟ هذا متن اي

26
00:02:27,840 --> 00:02:33,220
شي قاله او فعله او عمله هو ايش؟ متن تمام؟ اذا

27
00:02:33,220 --> 00:02:37,380
السند هو سلسلة الرجال الموصلة الى وين؟ الى المتن

28
00:02:37,380 --> 00:02:41,480
والمتن هو ما ينتهي اليه السنده من الكلام هذا نحفظه

29
00:02:41,480 --> 00:02:47,800
جيد جدا وهمين جدا اه الاسناد قالوا ان الاسناد

30
00:02:47,800 --> 00:02:51,240
والسند بمعنى واحد مافرقش كتير لو جي في الامتحان

31
00:02:51,240 --> 00:02:54,960
السند والاسناد بمعنى واحد صحلكن هم عارفين أن

32
00:02:54,960 --> 00:03:00,360
الإسناد تعريفه عزو الحديث إلى روي وقيل بمعنى إيش؟

33
00:03:00,360 --> 00:03:04,640
السند، الإتنين صح، عزو الحديث إلى روي، لما أقول

34
00:03:04,640 --> 00:03:09,840
فلان عن فلان، إيش يعني بعمل؟ بعزولة مين؟ إلى روي،

35
00:03:09,840 --> 00:03:12,680
اللي أخده، و بعدين بعزولة فلان و لا فلان، و هكذا،

36
00:03:12,680 --> 00:03:18,280
إذا السند والإسناد هو بمعنى واحد، تمام؟ المثند،

37
00:03:18,280 --> 00:03:23,760
بفتح النون، إيش المثند؟تحدثنا هنا إنه بيبقى .. أه

38
00:03:23,760 --> 00:03:27,740
.. أه .. كل كتاب جمعت في مرويات صحابي على إيش؟ على

39
00:03:27,740 --> 00:03:32,640
حد يقول مرويات عائشة، مرويات عمر، مرويات أبي فرير،

40
00:03:32,640 --> 00:03:36,540
مرويات فلان، في مكان واحد، بغض النظر صحيح، ضعيف،

41
00:03:36,540 --> 00:03:41,900
ماناش داخل، إنهم جمع حديثه في مكان واحد، تمام،

42
00:03:41,900 --> 00:03:47,080
الخبر؟قالوا إن هو مغاير للحديث فالحديث ما جاء عن

43
00:03:47,080 --> 00:03:52,040
النبي صلى الله عليه وسلم أما الخبر ما جاء عن النبي

44
00:03:52,040 --> 00:03:56,160
وعن الصحابة ومي كمان والتابعين وتابعهم يعني إيش

45
00:03:56,160 --> 00:04:00,650
معناته؟ الخبر إيش ماله؟عام. إذا هو قالوا الحديث

46
00:04:00,650 --> 00:04:02,710
اللي قالوا انه الخبر والحديث بمعنى واحد. مافي

47
00:04:02,710 --> 00:04:06,990
مشكلة. لكن احنا نحاول اننا نركز هنا. الحديث ما جاء

48
00:04:06,990 --> 00:04:11,450
عن النبي صلى الله عليه وسلم والخبر ما جاء عن غيره

49
00:04:11,450 --> 00:04:16,510
من الصحابة والتابعين. هذا الراجح. الحديث ايش? ما

50
00:04:16,510 --> 00:04:21,890
جاء عن مين؟ الخبر والأثر هي كيف نفظهم ما جاء عن

51
00:04:21,890 --> 00:04:27,850
الصحابة والتابعين. كمان مرة. الحديث عن مين؟عن

52
00:04:27,850 --> 00:04:33,430
النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الأعمل طبعا الخبر

53
00:04:33,430 --> 00:04:40,010
والأثر عشان ما نرجعله مش تاني عن الصحابة والتابعين

54
00:04:40,010 --> 00:04:47,810
والتابعيهم يعني اللي بعديهم هذا مهم الخبر والأثر

55
00:04:47,810 --> 00:04:51,530
أحيانا يا بنات نبقى الخطيب طالع المنبر نسمعه بقول

56
00:04:51,530 --> 00:04:55,090
مافي الخبر عن رسول الله صح؟وفي الأثر عن رسول الله

57
00:04:55,090 --> 00:05:02,110
صح؟ نسمع الله هكذا؟ إذا قيد كلمة الأثر بالنبي، ما

58
00:05:02,110 --> 00:05:05,910
هي معناته؟ معناته حديث. أما إذا قال وفي الأثر عن

59
00:05:05,910 --> 00:05:08,990
أبي هريرة، في الأثر عن الحسن البصري، في الخبر عن

60
00:05:08,990 --> 00:05:11,490
الحسن البصري، في الخبر عن أبي هريرة، يكون يا

61
00:05:11,490 --> 00:05:17,650
مرفوع، يا موقوف. لأن الموقوف نصب لمن؟ للصحابي.

62
00:05:17,770 --> 00:05:23,790
والمقطوع لمن نصب؟ للتاني. إذا أطلق هكذا،بقصد فيه

63
00:05:23,790 --> 00:05:27,370
أنه التابع أو الصحابة، لكن لو قيدوا قالوا في الأثر

64
00:05:27,370 --> 00:05:30,650
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو في الخبر عن

65
00:05:30,650 --> 00:05:33,550
رسول الله صلى الله عليه وسلم، معناته إيش؟ حديث،

66
00:05:33,550 --> 00:05:38,350
واضح؟ لكن في العلم اللي نفهم هنا، عشان الدراسة إذا

67
00:05:38,350 --> 00:05:43,990
كان خبر أو أثر، إيش معناته؟ صحابة أو تابع، تمام؟

68
00:05:43,990 --> 00:05:47,590
وهذه موجودة عندكم هناقال الأثر راجع أنه مغير

69
00:05:47,590 --> 00:05:50,850
الحديث ومرادف الخبر فهو ما أضيف إلى الصحابة

70
00:05:50,850 --> 00:05:55,450
والتابعين من أقوالهم وأفعالهم هو بمعنى إيش الخبر

71
00:05:55,450 --> 00:05:59,190
خلاص انتوا حافظوا هيك الأثر والخبر بمعنى واحد إلا

72
00:05:59,190 --> 00:06:03,240
إذا قيدبقولك ما في الاثر عن رسول الله و ما في

73
00:06:03,240 --> 00:06:06,220
الخبر عن رسول الله، بيصير مرفوع، تمام؟ بياخد معنى

74
00:06:06,220 --> 00:06:10,640
إيش؟ الحديث، تمام؟ الآن هناخد هذه المهمة اليوم،

75
00:06:10,640 --> 00:06:14,060
أنواع الحديث من حيث عدد الرواة في كل طبقة، وبنركز

76
00:06:14,060 --> 00:06:18,860
شوية، هرسملكوا شجرة إن شاء الله مرتبة و توضح أكتر

77
00:06:18,860 --> 00:06:19,240
إن شاء الله

78
00:06:27,090 --> 00:06:30,850
في عندنا بنات اللي هو أول شيء بيقسم هذا إلى قسمين

79
00:06:30,850 --> 00:06:37,350
إلى قسم متواتر بيسموه وقسم أحد إذا القسم أول شيء

80
00:06:37,350 --> 00:06:46,650
من حيث عدد الورواه في كل طبقة صح؟ بيقسم لقسمين

81
00:06:46,650 --> 00:06:55,760
متواتر وإيش؟ و أحد هذا المتواتر بيقسم لقسمينمتواتر

82
00:06:55,760 --> 00:07:03,140
لفظي ومتواتر معنوي وهذا الأحد عندنا هنجيبه بس

83
00:07:03,140 --> 00:07:10,780
هنخلص فيه واحدة واحدة من القسم لتلاتة مشهور مشهور

84
00:07:10,780 --> 00:07:16,260
او بيسموه مستفيد اثنين صح وبيجي هنا عندنا عزيز

85
00:07:16,260 --> 00:07:27,110
وغريب هذا كل الدرسسهل ومرتب وحلو المتواتر اللفظي

86
00:07:27,110 --> 00:07:30,850
عشان نكون في الصورة المتواتر اللفظي يعني الحديث

87
00:07:30,850 --> 00:07:36,550
روية باللفظ و تماما مافيش فيه ولا تغيير ولا كلمة

88
00:07:36,550 --> 00:07:40,170
زي كيف قول النبي صلى الله عليه وسلم من كذب علي

89
00:07:40,170 --> 00:07:46,850
متعمدا من كذب علي متعمدا

90
00:07:46,850 --> 00:07:49,890
فليتبوأ

91
00:07:49,890 --> 00:08:00,100
مقعده من وين؟هذا الحديث روّاكم واحد .. كداش؟

92
00:08:00,100 --> 00:08:06,260
اكتر من سبع .. اكتر من سبعين صحابي .. واش هو

93
00:08:06,260 --> 00:08:11,200
المتواتر؟ هو الذي يرويه جمع عن جمع يستحيل تباطؤه

94
00:08:11,200 --> 00:08:15,100
.. كده قلت لما واحدة تروي خبر ولا يرويه عشرة ..

95
00:08:15,100 --> 00:08:19,670
عشرة أقوىالمتواتر حتى في الأبحاث العلمية اليوم

96
00:08:19,670 --> 00:08:23,670
بتثبت واحدة حديث متواتر لازم يكون عشرة من الصحابة

97
00:08:23,670 --> 00:08:29,590
على الأقل روا الحديث عشرة جمعا جمعا لازم عشرة من

98
00:08:29,590 --> 00:08:35,010
الصحابة لو صاروا تسعة أيش بيسموه؟

99
00:08:35,010 --> 00:08:38,890
وليش مكان؟ وهم صحابي، ايش داخلنا احنا؟ الصحابي

100
00:08:38,890 --> 00:08:41,790
مالواش طوابق ومذاهب اللي لازم يكون عشر من الصحابة

101
00:08:41,790 --> 00:08:48,050
طب ولو الأحد اقل اش عشر صحابطب لو هنا متأهد لو صار

102
00:08:48,050 --> 00:08:56,190
تسعة بيسموه أحد هذا من الأحد من واحد لتسعة هذا إذا

103
00:08:56,190 --> 00:09:01,710
صار عشر عايش بيسموه أطول بيطلع على بيروح على وين

104
00:09:01,710 --> 00:09:07,770
إلى المتواتر مباشرة خلاص واحد لتسعة أحد تلات اتنين

105
00:09:07,770 --> 00:09:12,210
تلات اربع خمس ست سبعة تمانية تسعة أحد صار عشر أطول

106
00:09:12,210 --> 00:09:17,830
بيصل إلى المتواتر وهذابيصير قمة الثبات في الحديث

107
00:09:17,830 --> 00:09:22,830
ومافيش حاجة واحدة أنه لا يوجد في المتواتر حديث

108
00:09:22,830 --> 00:09:27,670
ضعيف في الامتحان الريجيا الحديث المتواترة جميل

109
00:09:27,670 --> 00:09:34,670
صحيحة وقوية ويأتي بعضها فيها ضعف الأحد يأتي فيها

110
00:09:34,670 --> 00:09:38,890
ضعيف وحسن وموضوع كمان

111
00:09:40,790 --> 00:09:44,430
المتواتر لأ كله صحيح زي القرآن الكريم صحيح لما قلت

112
00:09:44,430 --> 00:09:50,330
له عشرة المتواتر .. لأ المتواتر صحيح المتواتر كله

113
00:09:50,330 --> 00:09:53,930
صحيح لا يوجد فيه ضعيف على الإطلاق هذه كلمة

114
00:09:53,930 --> 00:09:58,810
المتواتر لا يوجد فيه ضعيف هذا بيدي فيه ضعيف وحسن

115
00:09:58,810 --> 00:10:06,180
وصحيح وموضوع كمان أحيانالأنه جاء واحد رويه بيكذب

116
00:10:06,180 --> 00:10:09,960
على النبي صح؟ وهذا لا يسمى حديث وإنما من باب

117
00:10:09,960 --> 00:10:14,800
الإصطلاع اللغوي اللغوي بنسميه إيش حديث الموضوع

118
00:10:14,800 --> 00:10:18,220
اللي هنجيله إن شاء الله لا يسمى حديث أصلا وإنما من

119
00:10:18,220 --> 00:10:23,380
باب .. إيه .. أه .. عدنا هنجيلكوا واحدة واحدة و

120
00:10:23,380 --> 00:10:29,380
تشوفوا كيف بيجي هذا .. هذا أقسم من الأحد صح؟ الان

121
00:10:29,380 --> 00:10:31,500
هتعرفوا على هذا وعلى هذا وعلى هذا وبتخلص من هذا

122
00:10:32,120 --> 00:10:37,620
الأن متواتر اللفظ هو الذي يا بنات روي باللفظ تماما

123
00:10:37,620 --> 00:10:42,600
العشر أو الخمسة أو سبعين صحابي كلهيتم قالوا من كذب

124
00:10:42,600 --> 00:10:47,820
علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار كلهيتم على نفس

125
00:10:47,820 --> 00:10:52,760
اللفظ و نفس الكلمة و نفس التشكيل و لا يتغير أما

126
00:10:52,760 --> 00:10:57,080
المتواتر المعنوي لا بيروى من معنى زي كيف رفع

127
00:10:57,080 --> 00:10:58,020
اليدين في الدعاء

128
00:11:01,060 --> 00:11:04,510
كيف هذا يبنعك؟النبي صلى الله عليه و سلم رفع إيدي

129
00:11:04,510 --> 00:11:07,950
يدعو على الذين قتلوا القراء، صح؟ قبيلتي رعل و

130
00:11:07,950 --> 00:11:11,590
ذكوان، دعا يدعو عليهم، رفع إيدي برضه في مناسبة

131
00:11:11,590 --> 00:11:14,750
أخرى، في يوم إيش؟ بدر، لما جل و بكر قالوا يا رسول

132
00:11:14,750 --> 00:11:20,190
الله بعض منشدتك ربك، أه؟ لما نقع الرداء، إذا صيغة

133
00:11:20,190 --> 00:11:24,030
الدعاء إيش مالها؟ مختلفة من من منطقة لمنطقة و من

134
00:11:24,030 --> 00:11:28,650
موقع لموقع و من حدث لحدث، صح؟ لكن رفع اليدين في

135
00:11:28,650 --> 00:11:33,870
الدعاء إن النبي رفع هذا متواتربس مش شرط يكون ايش

136
00:11:33,870 --> 00:11:37,750
نفس اللغة بالمعنى رفع النبي يديه يدعو على رعل رفع

137
00:11:37,750 --> 00:11:40,790
النبي يديه يدعو في يوم بدر رفع النبي صلى الله عليه

138
00:11:40,790 --> 00:11:44,850
وسلم يديه و هو في الوتر الأخير من الليلة إذا صيغة

139
00:11:44,850 --> 00:11:48,530
رفع اليدين متواترة ولكنها تختلف من ناحية إيش

140
00:11:48,530 --> 00:11:52,310
المعنى و الحدث صح ولا لأ هل يترفع يديه زي هناك زي

141
00:11:52,310 --> 00:11:57,870
هناك لأ بس الإتنين صحيحات لا يوجد فيهم ضعيف على

142
00:11:57,870 --> 00:12:01,290
الإطلاق لا يوجد ضعيف

143
00:12:04,210 --> 00:12:09,190
في المتواتر إيش؟ هذا و هذا، الاتنين، القسمين، مش

144
00:12:09,190 --> 00:12:13,010
تقول واحد و تقول بيصير برخبط، لا يوجد حديث ضعيف في

145
00:12:13,010 --> 00:12:16,590
الحديث المتواتر اللفظي ولكنه يوجد فيه المعنى، لأ

146
00:12:16,590 --> 00:12:21,350
خطأ، اتنين لا يوجد فيهم حديث ضعيف ولا اشي صحيح

147
00:12:21,350 --> 00:12:26,930
متواتر جمعا جمعاطبعا هي يطلعش بيقول هان متوتر لفظه

148
00:12:26,930 --> 00:12:30,190
هو معناه من كذب علي متعمدا فليتبوى مقعده من النار

149
00:12:30,190 --> 00:12:34,970
ومتوتر ايش معناه دون لفظه بقى نلقوا التواقع في

150
00:12:34,970 --> 00:12:40,070
وقائع مختلفة مشتركة في أمر معين اللي هو ايش رفع

151
00:12:40,070 --> 00:12:44,550
اليدين طبعا والقسم الأول اللي هو متوتر لفظه متوتر

152
00:12:44,550 --> 00:12:49,690
لفظه هو ايش ومعناه من كذب عليه القسم الثاني طبعا

153
00:12:49,690 --> 00:12:58,580
وهذا بنات لازم يكون فيهماللي هو الحس والمشاهدة،

154
00:12:58,580 --> 00:13:06,640
إيش الحس والمشاهدة؟ إيش يعني؟ يعني يقولوا سمعت،

155
00:13:06,640 --> 00:13:12,840
حدثني، رأيت، يعني كل إيش ملموس وشايفه، مش يقول عن،

156
00:13:12,840 --> 00:13:17,680
أحيانا بيكون أقوى في السماع في إيش، حدثني، سمعته،

157
00:13:17,680 --> 00:13:22,160
رأيته، شاهدته، صح ولا لأ؟ هذا مهم، الآن هذا الأهم

158
00:13:22,160 --> 00:13:27,660
اللي نركز فيهو هجيبها بالعكس كيف هجيبها بالعكس؟ من

159
00:13:27,660 --> 00:13:32,200
الغريب للعزيز للمشهور عشان توضح أكتر كيف؟ الغريب

160
00:13:32,200 --> 00:13:36,840
هو اللي بتفرض فيه رواي زي مثلا حديث إنما الأعماله

161
00:13:36,840 --> 00:13:44,060
بالنيات هذا الحديث مين رواه؟ عمرو بن الخطة

162
00:13:48,850 --> 00:13:53,830
هذا الحديث لو خشيته كل صحي البخاري وفتحته لن تجدوا

163
00:13:53,830 --> 00:13:57,870
إلا روان واحد روان هو عمرو بالخطاب صحابي واحدة

164
00:13:57,870 --> 00:14:01,270
أجيت

165
00:14:01,270 --> 00:14:05,090
التلاتة هدول كلهم أقسام الأحد اللي من واحد لتسعة

166
00:14:05,090 --> 00:14:13,530
أقسام الأحد مشهور مستفيد عزيزي غريب هجيبهم بالعكس

167
00:14:13,530 --> 00:14:18,620
عشان نفهم هنا واحد هنا واحد هنا اتنينهنا أكثر من

168
00:14:18,620 --> 00:14:22,640
اتنين يعني ثلاثة فما فوق. هنجيب المثال بالدور. هذا

169
00:14:22,640 --> 00:14:26,960
الحديث إنما إيش؟ لعماله بالنيات وإنما لكل مرئين،

170
00:14:26,960 --> 00:14:30,980
حتى بنات. الحديث هذا اللي رواه العمار برضه واحد.

171
00:14:31,790 --> 00:14:35,490
واللي رواه عن اللي بعده واحد يعني قد يتفرج في حلقة

172
00:14:35,490 --> 00:14:41,070
واحدة او يتفرج في اكثر من ايش من حلقة المهم انه

173
00:14:41,070 --> 00:14:45,690
رواه واحد وهذا الحديث من الغريب اللذي لم يرويه في

174
00:14:45,690 --> 00:14:50,370
كل السنة الا عمر ابن القطة تمام؟ الآن اللي هو حاشا

175
00:14:50,370 --> 00:14:55,550
الله هناخد اللي هو العزيز وانا اجيبلكم مثال جميل

176
00:14:55,550 --> 00:15:00,050
فيه ان شاء الله اللي هو حديث ان النبي صلى الله

177
00:15:00,050 --> 00:15:00,650
عليه وسلم

178
00:15:03,600 --> 00:15:07,560
اللي هو عن لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من

179
00:15:07,560 --> 00:15:10,960
والدي وولاده هذا الحديث العزيز لازم نقسم الشجرة

180
00:15:10,960 --> 00:15:18,360
لحاله أشطب هذا خلاص عشان بس مايروحش مننا هيك هاي

181
00:15:18,360 --> 00:15:22,760
العزيز عمار هاي العزيز الغريب عمار خلصنا هان

182
00:15:22,760 --> 00:15:30,560
العزيز رويف أكتر إيش التعريف اقراه هو ما رواه إيش

183
00:15:34,050 --> 00:15:38,850
أو رويانه فأكتر تمام هنا في حديث قليل من حدكم إيش

184
00:15:38,850 --> 00:15:45,050
الحديث هو النبي صلى الله عليه وسلم إجى

185
00:15:45,050 --> 00:15:51,050
رواه عنه ببنات اتنين من الصحابة أنس ومين وقطادة

186
00:15:51,050 --> 00:15:58,990
عفوا أنس وابو هريرة لازم يكون في كل حلقة كمان عن

187
00:15:58,990 --> 00:16:04,370
أنس رابو مينإتنين وعن الإتنين إتنين أو أكثر مش

188
00:16:04,370 --> 00:16:09,290
مشكلة المهم أقلها في العزيز إتنين في الغريب هان

189
00:16:09,290 --> 00:16:13,770
عشان ما ننساش واحد حطه على جانبه خلصنا منه أنس

190
00:16:13,770 --> 00:16:16,810
وبراني لازم عن أنس يرويه كمان إتنين مانفعش واحد

191
00:16:16,810 --> 00:16:24,130
ماشترش عزيز هاد رواه عنه .. رواه هنا أنس رواه

192
00:16:24,130 --> 00:16:31,360
قتادة ومين؟ ورواه عبدالعزيزهي كم واحد روحه عن

193
00:16:31,360 --> 00:16:35,420
أناس؟ اتنين وبغرايرة برضه لازم يروح عنه ايش؟ اتنين

194
00:16:35,420 --> 00:16:39,000
وها القتال ده لازم يروح عنه كمان ايش؟ اتنين موجود

195
00:16:39,000 --> 00:16:41,400
عند الأسنان بس عشان الشجرة وهذا لازم يروح عنه

196
00:16:41,400 --> 00:16:44,100
اتنين إذا في كل حلقة من الحلقات لازم يكون اتنين في

197
00:16:44,100 --> 00:16:49,120
إيش؟ أكثر تمام؟ هذا بيسموه العزيز أو في رواية أكثر

198
00:16:49,120 --> 00:16:54,300
من روايين سواء في حلقة بنات أو إيش مكتوب أو في كل

199
00:16:54,300 --> 00:16:58,740
حلقات الإسنات سموه عشان كده العلماء إيش بيسموه؟

200
00:16:59,330 --> 00:17:04,090
عزيز روين تعرفش العزيز قال بسموه عزيز لندرته يا

201
00:17:04,090 --> 00:17:08,290
عزة يا عز نقول والله فلانة ماتت عزيزة علينا صح

202
00:17:08,290 --> 00:17:14,850
نادرة من وجودها قول وسميت عزيز قال لتعضضها براو

203
00:17:14,850 --> 00:17:20,440
أخر مش رابنا كده في القرآن فعززنابثالث اه لما

204
00:17:20,440 --> 00:17:24,540
الواحد بيجوّد تاني اخوه او اختها هذا العزيز قال

205
00:17:24,540 --> 00:17:29,420
لأنه تعزز براوين اخر فسميها عزيزة شوفم أحلى عشان

206
00:17:29,420 --> 00:17:34,630
كده راوينتمام؟ هذا العزيز راوين هذا كمان مره .. هم

207
00:17:34,630 --> 00:17:38,070
جيبينهم إيش يا بنات؟ عكسي .. اه جيبينهم من التلاتة

208
00:17:38,070 --> 00:17:41,170
و نسنين للاتنين صح؟ احنا جيبناهم عكس أحسن .. إذا

209
00:17:41,170 --> 00:17:44,890
الغريب واحد العزيز اتنين المشهور أو المستفيد هو ما

210
00:17:44,890 --> 00:17:49,790
رواه أكثر من راوين يعني ثلاثة في إيش؟ التقيق

211
00:17:49,790 --> 00:17:53,830
التعريف أكثر كمان ثلاثة في أكثر .. هذا ثلاثة في

212
00:17:53,830 --> 00:17:58,390
أكثر في جميع الحلقات بيسموه مستفيد أو بيسموه إيش

213
00:17:58,390 --> 00:18:03,850
مشهور مشتهر بين الناسبين الناس مشهور و هدولة كلهم

214
00:18:03,850 --> 00:18:08,470
يا بنات تحت اقسام ايش احد مهم جدا لأنه من واحد

215
00:18:08,470 --> 00:18:13,170
لتسعة ايش بيسموه احد و هذا ماوصلش هذا واحد احد

216
00:18:13,170 --> 00:18:18,550
اتنين احد تلات احد و لو خمسة ستة سبعة تمانية تسعة

217
00:18:18,550 --> 00:18:24,280
كله احد اذا صار عشان مش بنسميهطبعا هذا هو ثلاثة

218
00:18:24,280 --> 00:18:29,540
النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في الحديث المشهور او

219
00:18:29,540 --> 00:18:34,340
المستفيد اللي هو بيرويه ثلاثة افترض هان قتل عبد

220
00:18:34,340 --> 00:18:40,620
العزيز وحطينك ايضا واحد حميد ايش بيصير؟ مشهور تمام

221
00:18:40,620 --> 00:18:45,640
هذا بيسموه مشهور بصبر

222
00:18:45,640 --> 00:18:49,600
شوية بصبر شوية انا بعطيك تلاتة الان برضه هان ايش

223
00:18:49,600 --> 00:18:56,570
بيزيد؟من عائشة بدون تلاتة مفعش تلاتة وعنها ده

224
00:18:56,570 --> 00:19:00,970
تلاتة وعنها ايش بيصير تلاتة تمام وعائشة هام ده

225
00:19:00,970 --> 00:19:04,230
تصير عبدالعزيز بيصير تلاتة وابو هريم ابو ديرويب

226
00:19:04,230 --> 00:19:08,630
تلاتة اذا هي تلاتة تلاتة تلاتة وقد يكون ابنات اكتر

227
00:19:08,630 --> 00:19:10,910
من تلاتة بعدين يمكن يكون خمسة ستة المهم لازم يكون

228
00:19:10,910 --> 00:19:18,240
اقل واش لكن مايصلش لاش ايوة المهم يكون تلاتة فاشأه

229
00:19:18,240 --> 00:19:21,940
إذا كده مرة الغريب واحد العزيزي احفظويك عشان

230
00:19:21,940 --> 00:19:25,440
الامتحان العزيزي اتنين قد يكون في حلقات فأكثر

231
00:19:25,440 --> 00:19:32,620
المشهور المصير تلاثة فأكثر أكثر

232
00:19:32,620 --> 00:19:37,080
بس مايصلش للتلاتة يعني اتنين بس في حلقة واحد هاي

233
00:19:37,080 --> 00:19:41,000
اللي بديها طالع عليها هذا العزيزي اتنين بس في حلقة

234
00:19:41,000 --> 00:19:44,980
او أكثر من حلقةيعني ممكن يكون صحابيين والباقي يكون

235
00:19:44,980 --> 00:19:48,400
خمسة أو ستة مانهاش دخل المهم أنه فيه اتنين .. إذا

236
00:19:48,400 --> 00:19:52,180
اتنين إيش بيسموه؟ عزيز .. لو هنا صاروا تلت صحابة

237
00:19:52,180 --> 00:19:56,240
إيش بيسميه؟ هاي اللي بده يعني .. تمام؟ همشي فيكون

238
00:19:56,240 --> 00:20:00,320
في حلقة لكن المشهور أو المستفيد لازم يكون في إيش؟

239
00:20:00,320 --> 00:20:05,970
تلت .. المتواتر كم صحابي؟ خلاصتمام؟ إذا كان مرة

240
00:20:05,970 --> 00:20:09,730
الغريب واحد، العزيزي اتنين، أقلها في حلقة المشهور

241
00:20:09,730 --> 00:20:13,950
تلاتة المتواتر جديش، تفوصلوا لجديش المتواتر، في

242
00:20:13,950 --> 00:20:16,950
ناس قالوا أربع سموه متواتر، لكن لأ، حتى في الأبحاث

243
00:20:16,950 --> 00:20:19,490
العلمية، في الدكتور نزار الله رحمه الله، عمل بحث

244
00:20:19,490 --> 00:20:23,990
محكم اسمه، لتتريعنا السنة لمن كان قبلكم، كان هذا

245
00:20:23,990 --> 00:20:26,590
مش محطوط في كتب التواتر، في كتاب اسمه نظم المتناثر

246
00:20:26,590 --> 00:20:30,310
في الأحديث المتواتر،مش محطوط فيها مش معين الحديث

247
00:20:30,310 --> 00:20:33,470
المتواتر ومعروفة فاتبع هذا الحديث فلجأ عشرة من

248
00:20:33,470 --> 00:20:37,330
الصحابة فحلله حديث تحليلي وقدمه بحث محكم واخد عليه

249
00:20:37,330 --> 00:20:41,350
ترقية ودخل هذا الحديث ضمن المتواتر مع أن العلماء

250
00:20:41,350 --> 00:20:44,410
أشمالهم مش نصينه هذا كويس ده فيه تبحفر في العلم

251
00:20:44,410 --> 00:20:50,770
فإذا وصل للعشرة خلاص يصبح متواتر تمام؟ هيك يكون

252
00:20:50,770 --> 00:20:56,750
خلصنا اللي هو أقسام الحديث هذا حكمهفيه منه الضعيف

253
00:20:56,750 --> 00:21:01,310
والحسن والمغضب. خبر الأحد شايفين هذا كله؟ تلات

254
00:21:01,310 --> 00:21:05,550
أسطر اللي بيطلب منه، إيش هو؟ خبر الأحد كلها ده مش

255
00:21:05,550 --> 00:21:08,770
مطلوب، إيش المطلوب منه؟ حفظ ذليلين على خبر الأحد،

256
00:21:08,770 --> 00:21:13,190
وحنجيلهم، وحفظ ذليلين من السنة، اتنين من القرآن،

257
00:21:13,190 --> 00:21:16,790
واتنين من السنة والإجماع. القول الجامع في قول ابن

258
00:21:16,790 --> 00:21:25,700
تيمية والجمهور أنه خبر الأحد يفيدإذا أفاد خبر

259
00:21:25,700 --> 00:21:30,180
الأحد يفيد

260
00:21:30,180 --> 00:21:33,480
العلم

261
00:21:33,480 --> 00:21:41,200
والعمل وإذا أفاد

262
00:21:41,200 --> 00:21:47,680
العلم والعمل وتلقته

263
00:21:47,680 --> 00:21:51,300
العلم والعمل تلقته الأمة

264
00:21:54,890 --> 00:22:01,390
بإيش؟ بالقبول إذا الحديث الأحد بفيد العلم و العمل

265
00:22:01,390 --> 00:22:05,070
و تلقته الأمة بالقبول انتهى المشكلة يقبل حتى لو

266
00:22:05,070 --> 00:22:09,410
روا واحد لأنه ليش يا بنات لأن كثير من الصحابة

267
00:22:09,410 --> 00:22:13,750
رضوان الله عليهم كثيرها أول حديث في البخاري أول

268
00:22:13,750 --> 00:22:18,410
حديث أه أول حديث في البخاري روية إنما الأعمال بنيت

269
00:22:18,410 --> 00:22:23,560
من رواهعمر في البخاري كف كذا احنا نرمي بيقولوا ان

270
00:22:23,560 --> 00:22:29,600
خبر الأحد بيفيد الظن لا بيفيد اليقين لما واحد اجى

271
00:22:29,600 --> 00:22:33,020
جاب خبر قال اني رأيت الهلال مين هو؟

272
00:22:35,660 --> 00:22:39,740
صحابي واحد جابه وقال اني رأيت الهلال النبي قال

273
00:22:39,740 --> 00:22:46,480
صومه لرؤيته على واحد اللي جابه حرم الخبر برجل واحد

274
00:22:46,480 --> 00:22:49,620
واحد جاب الخبر قال النبي صلى الله عليه وسلم حرم

275
00:22:49,620 --> 00:22:53,320
الخمر فجاء عمرو نسك المهراس وكسر جرار الخمر وقال

276
00:22:53,320 --> 00:22:59,590
حرمت الخمر فأصبحت أشوار المدينة أنهارةإذن القبلة

277
00:22:59,590 --> 00:23:01,530
اللي احنا بنصلّى فيه ناس اللي بيعترضوا بيقولوا إنه

278
00:23:01,530 --> 00:23:05,330
فيد الظن لا بيفدش بيفيد اليقين يعني كمان مرة يفيد

279
00:23:05,330 --> 00:23:11,870
اليقين مش الظن ليش؟ أجيبلكوا الدليل كمان الآن حولت

280
00:23:11,870 --> 00:23:17,590
القبلة من كانت يصلّى إلى الشام صح؟ وحولت إلى بيت

281
00:23:17,590 --> 00:23:23,370
المقدس بخبر الواعي قال النبي صلى إلى بيت الاش إلى

282
00:23:23,370 --> 00:23:28,100
مكة البيت الحرام فاستدارة الجميع هم بيصلّواواش

283
00:23:28,100 --> 00:23:31,620
واستداروا .. مين اللي جاب الخبر؟ يعني واحد خلانا

284
00:23:31,620 --> 00:23:35,540
نحول تجاه قبلتنا من الصحابة رضوال الله عليهم، من

285
00:23:35,540 --> 00:23:39,930
الشام إلى وين؟الى مكة فهذا الدليل على كله أن الخبر

286
00:23:39,930 --> 00:23:45,290
الأحد وفيه دلقين فإذا تلقيته الأمة بالقبول فإنه

287
00:23:45,290 --> 00:23:48,990
يوجب العلم والعمل أنا لجيت الشعر بالنخص كلها بحيث

288
00:23:48,990 --> 00:23:53,030
أننا خلصنا تقريبا خبر الأحد وفيه عنها اندليلين من

289
00:23:53,030 --> 00:23:56,530
القرآن اللي هو فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة

290
00:23:56,530 --> 00:24:00,490
ليتفقهوا في الدين هدولة بنحفظت اتنين صفحة تلاتة

291
00:24:00,490 --> 00:24:04,710
وخمسينهو حجيته هيك هي اللي بحكيه وانا قاعد يا أيها

292
00:24:04,710 --> 00:24:07,350
الذين آمنوا إن جاءكم فاسقون بنبئين فتثبتوا أو

293
00:24:07,350 --> 00:24:10,430
تبينوا هاي اتنين احفظوا اي دليلين او فاسألوا اهل

294
00:24:10,430 --> 00:24:15,130
الذكري ان كنتم لا تعلمون حجية السنة في عنا اتنين

295
00:24:15,130 --> 00:24:19,930
رحم نضر اللهم رأنسمع مقالتي فوعاها وفي حديث تاني

296
00:24:19,930 --> 00:24:24,010
إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليأمكم إيش

297
00:24:24,010 --> 00:24:28,150
أكبركم واحد النبي قال يؤذن فيكوا أيه دليلين احفظي

298
00:24:28,150 --> 00:24:32,990
تمام و احفظي اللي هو إيش أخر إشي إجماع الصحابة

299
00:24:32,990 --> 00:24:37,430
بدنا نحفظ اتنين من إجماع الصحابة دليلين من إجماع

300
00:24:37,430 --> 00:24:41,410
الصحابة عشان نخفف عليكوا وهكذا نكون خلصنا خبر

301
00:24:41,410 --> 00:24:45,010
الأحد بس اتنين اتنين اتنين تمام أي اتنين بدك ايام

302
00:24:46,110 --> 00:24:50,830
أي حدثين أو أي أيتين أو الإجماع بتحفظي أي دليلين

303
00:24:50,830 --> 00:24:54,830
تمام؟ هيك باختصار الآن هلقصلكم ان شاء الله بعد

304
00:24:54,830 --> 00:24:59,630
المحاضرة اللي .. اه ..

305
00:24:59,630 --> 00:25:04,470
لأ

306
00:25:04,470 --> 00:25:10,870
خبر الأحاد هدول التلاتة فيه منه أيضا حسن وصحيح

307
00:25:10,870 --> 00:25:15,890
وضعيف وبعض العلماء اكتشف ان فيه منه موضوع كمان

308
00:25:18,970 --> 00:25:25,410
الصحيح المتواتر مافي حسن ولا ضعيف إلا صحيح أما

309
00:25:25,410 --> 00:25:30,450
أقسام الأحادي الثلاث فيها حسن وصحيح وضعيف وموضوع

310
00:25:30,450 --> 00:25:35,410
كيف بيجي السؤال هنا في الامتحان؟ كيف بيجي السؤال

311
00:25:35,410 --> 00:25:41,870
في الامتحان؟ إن هل كل الأحاديث المتواترةصحيحة؟ صح

312
00:25:41,870 --> 00:25:46,110
.. صح .. صح

313
00:25:46,110 --> 00:25:48,890
.. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح ..

314
00:25:48,890 --> 00:25:48,950
صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح

315
00:25:48,950 --> 00:25:49,930
.. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح ..

316
00:25:49,930 --> 00:25:50,790
صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح

317
00:25:50,790 --> 00:25:52,010
.. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح ..

318
00:25:52,010 --> 00:25:52,990
صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح

319
00:25:52,990 --> 00:25:57,590
صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح

320
00:25:57,590 --> 00:26:03,810
.. صح .. صحأهم شيء أن تحفظ القاعدة لأن كل بيخلطيها

321
00:26:03,810 --> 00:26:10,790
المتواتر هو فقط الذي يحتمل الصحة أما الباقي فيحتمل

322
00:26:10,790 --> 00:26:16,790
الصحة والحسن والضعف بل وجدوا من الأحد موضوع وهذا

323
00:26:16,790 --> 00:26:22,630
يقول إننا موضوع نسبيا وليست على الحقيقة تمام؟ صلى

324
00:26:22,630 --> 00:26:23,170
الله عليه وسلم