PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/6A5-NFXXLrw.srt

1
00:00:05,030 --> 00:00:08,050
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام

2
00:00:08,050 --> 00:00:12,530
على أشرف الخلق والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه 

3
00:00:12,530 --> 00:00:18,570
أجمعين بداية معكم الطالب أحمد نايف أحمد صالح من

4
00:00:18,570 --> 00:00:22,230
قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية في مساق

5
00:00:22,230 --> 00:00:27,070
مصادر الأدب العربي مع الدكتور الفاضل وليد أبو ندا

6
00:00:27,620 --> 00:00:32,120
اليوم نتناول كتابا من الكتب الأدبية القديمة 

7
00:00:32,120 --> 00:00:40,660
النقدية النقدية كتاب المصون في الأدب لصاحبه ومؤلفه 

8
00:00:40,660 --> 00:00:44,980
أبو أحمد العسكري لصاحبه ومؤلفه أبي أحمد العسكري

9
00:00:44,980 --> 00:00:50,280
بالبداية أحببت أن أشير إلى الدوافع والأسباب التي 

10
00:00:50,280 --> 00:00:55,110
جعلتني أختار هذا الكتاب أن هذا الكتاب تم اكتشاف

11
00:00:55,110 --> 00:01:00,910
مخطوطته حديثا وأن هذا الكتاب تم تحقيقه أيضا حديثا

12
00:01:00,910 --> 00:01:07,990
و هو من أوائل الكتب في النقد الأدبي و في البداية

13
00:01:07,990 --> 00:01:15,180
نتعرف على أبو أحمد العسكري اسمه و كونيتوف قد أغفل

14
00:01:15,180 --> 00:01:20,760
الدارسون اسمه و اسم أبيه و اسم جده فوقع خلط عجيب

15
00:01:20,760 --> 00:01:25,360
في اسمه و لا سيما أن مدينة عسكر مكرم التي ينتمي

16
00:01:25,360 --> 00:01:29,440
إليها العسكري قد أنجبت عددا كبيرا من مشاهير

17
00:01:29,440 --> 00:01:33,570
العلماء في شتى ضروب العلم والمعرفة مما جعل هؤلاء

18
00:01:33,570 --> 00:01:38,470
العلماء يعرفون بكونيتهم وألقابهم فأصبح اسم العسكري

19
00:01:38,470 --> 00:01:43,750
هو اللقب الذي يجمعهم وهذا سبب الخلط في اسمه واختلف

20
00:01:43,750 --> 00:01:48,850
العلماء أيضا .. اختلف العلماء أيضا في اسم جده

21
00:01:48,850 --> 00:01:55,450
فمنهم من أسماه أحمد ويزيد وإسماعيل أو حسين بيدأ أن

22
00:01:55,450 --> 00:01:59,630
أكثر الأسماء تداولا هو الحسن بن عبدالله بن إسماعيل

23
00:01:59,630 --> 00:02:06,000
بن حكيم أبو أحمد العسكري و هذا الاسم يتشابه مع اسم

24
00:02:06,000 --> 00:02:12,020
.. مع اسم ابن أخته و تلميذه أبي هلال العسكري و

25
00:02:12,020 --> 00:02:16,540
المسمى الحسن بن عبدالله أيضا و أيضا التماثل و

26
00:02:16,540 --> 00:02:19,680
التشابه كان من حيث الاهتمام المعرفي و المنهج

27
00:02:19,680 --> 00:02:26,780
العلمي أبو أحمد العسكري فقيه أديب ناقد عالم راوية

28
00:02:26,780 --> 00:02:30,600
انتهت إليه رياسة التحديث والإملاء و التدريس في

29
00:02:30,600 --> 00:02:37,390
بلاد خزستان في عصرهم ولده ووفاته قد تفقت دارسون في

30
00:02:37,390 --> 00:02:42,430
.. على تاريخ مولده و تاريخ وفاته إلى حد كبير و ذلك

31
00:02:42,430 --> 00:02:47,150
بسبب أسرة العسكرية العلمية التي اهتمت بتأريخ مولد

32
00:02:47,150 --> 00:02:53,180
أبنائها فقد ولد أبو أحمد العسكري في مدينة عسكر مكرم

33
00:02:53,180 --> 00:02:57,920
بنواحي خزستان عام مائتين وثلاثة وتسعين للهجرة

34
00:02:57,920 --> 00:03:03,680
بينما كانت وفاته عام

35
00:03:03,680 --> 00:03:11,740
ثلاثمائة وثمانين للهجرة تقريبا أما شيوخه فقد حرص

36
00:03:11,740 --> 00:03:16,920
والده على أن يرسله إلى مشاهير العلماء ليتتلمذ على

37
00:03:16,920 --> 00:03:22,060
أيديهم وينهل من معين معرفتهم ووسعة علمهم حيث تتلمذ

38
00:03:22,060 --> 00:03:26,480
على أيدي شيوخ أجلاء عرفوا بالأمانة والدقة وتنوع

39
00:03:26,480 --> 00:03:31,790
مصادر العلم والمعرفة ومنهم أبو بكر بن دريد ونفطو

40
00:03:31,790 --> 00:03:35,870
يه وأبو الحسن الأخفش الصغير وأبو بكر الصولي و

41
00:03:35,870 --> 00:03:39,370
ابن جرير الطبري وغيرهم من العلماء المشهورين الذين

42
00:03:39,370 --> 00:03:44,910
عرفوا بسعة العلم في القرن الرابع الهجري أما تلاميذه

43
00:03:44,910 --> 00:03:49,890
فهم كثر ويتمتعون بسمعة علمية جيدة في شتى ضروب

44
00:03:49,890 --> 00:03:53,970
العلم والمعرفة وهذا يعكس المستوى العلمي الذي وصل

45
00:03:53,970 --> 00:03:58,830
إليه شيخهم العسكري ومن أشهر تلاميذه أبو بكر أحمد

46
00:03:58,830 --> 00:04:05,530
بن يحيى الأصفهاني وأبو علي الحسن بن علي والقاضي أبو

47
00:04:05,530 --> 00:04:11,550
بكر البقلاني وكذلك أبو هلال العسكري الذي تربطه

48
00:04:11,550 --> 00:04:17,510
رابطة علمية واجتماعية بشيخه أبي أحمد العسكري فكما

49
00:04:17,510 --> 00:04:22,610
أشرنا أنه ابن أخته أما مؤلفات الشيخ أبو أحمد

50
00:04:22,610 --> 00:04:26,330
العالم أبو أحمد العسكري فتنوعت ما بين اللغة

51
00:04:26,330 --> 00:04:30,810
والتاريخ والأخبار ونوادر الناس وحكمهم إضافة إلى

52
00:04:30,810 --> 00:04:35,360
علوم الحديث والرواية ومعرفة الصحابة فله المصنفات

53
00:04:35,360 --> 00:04:39,620
التالية المصون في الأدب، التصحيف والتحريف، تصحيح

54
00:04:39,620 --> 00:04:43,720
الوجوه والنظائر والحكم والأنفال، راحة الأرواح،

55
00:04:43,720 --> 00:04:47,700
الزواجر والمواعظ، مالحن فيه الخواص من العلماء،

56
00:04:47,700 --> 00:04:52,000
المختلف والمختلف ومشتبهر أسماء الرجال، صناعتين

57
00:04:52,000 --> 00:04:55,400
النظم والنفر ونوادر اللغة العربية والتفضيل بين

58
00:04:55,400 --> 00:04:59,060
بلاغتي العربي والعجم، البديع وعلم النظم

59
00:05:02,310 --> 00:05:05,890
ننتقل إلى كتاب المصون في الأدب في البداية عنوان

60
00:05:05,890 --> 00:05:11,130
الكتاب طبعا اسم الكتاب قد أسماه أبو أحمد العسكري

61
00:05:11,130 --> 00:05:15,090
المصون في الأدب وقد ثبت ذلك في خاتمة الكتاب عندما

62
00:05:15,090 --> 00:05:19,430
قال وتم الكتاب المصون والحمد لله رب العالمين

63
00:05:20,720 --> 00:05:24,840
والغاية من تأليف هذا الكتاب يشيره عنوان الكتاب

64
00:05:24,840 --> 00:05:28,700
المصون في الأدب إلى أمر نفيس يريد أبو أحمد العسكري

65
00:05:28,700 --> 00:05:33,180
أن يصونه لنا ويحفظه لنا ولعل عنوان الكتاب يجسد

66
00:05:33,180 --> 00:05:38,780
غاية العسكري وهدفه فهو يحفظ ويصون آراء النقدية

67
00:05:39,570 --> 00:05:43,830
وأخبار البلغاء التي سادت عصره بحيث شكلت هذه الآراء

68
00:05:43,830 --> 00:05:48,150
والقضايا النقدية المرجعات الأساسية للمدرسة النقدية

69
00:05:48,150 --> 00:05:52,610
العربية في مرحلة مبكرة من مراحل النقد الأدبي عند

70
00:05:52,610 --> 00:05:58,500
العرب أما مضمون الكتاب فتناول أبو أحمد العسكري في

71
00:05:58,500 --> 00:06:02,980
كتابه المصون في الأدب عدة أبواب في الأدب والبلاغة

72
00:06:02,980 --> 00:06:06,400
والأخبار فضلا عن المعايير والخضايا النقدية التي

73
00:06:06,400 --> 00:06:10,020
كانت محور الاهتمام عند دارسي النقد العربي القديم

74
00:06:10,020 --> 00:06:15,990
من هذه الأبواب باب في نقد الشعري ومفهومه تناول

75
00:06:15,990 --> 00:06:20,150
فيه النقد اللغوي مبرزا أهمية الصورة والمضمون

76
00:06:20,150 --> 00:06:24,170
الشعري من خلال التفسير والشرح اللغوي لمعنى البيت

77
00:06:24,170 --> 00:06:30,030
الشعري وهذا ما يعكس ثقافة العسكري اللغوية وهو يرد

78
00:06:30,030 --> 00:06:34,750
معايير النقد ال .. النقد إلى الذوق الشخصي والإحساس

79
00:06:34,750 --> 00:06:40,470
الفني فيقول نقد الشعري لا تراه إلا لمن صحت طباعهم

80
00:06:40,470 --> 00:06:46,390
واتقدت قرائحهم وتنبهت فطنتهم وراضوا الكلام ورووا

81
00:06:46,390 --> 00:06:53,010
وميزوا ويرى أنه أيضا من آرائه النقدية يرى أنه لا

82
00:06:53,010 --> 00:06:59,030
علاقة بين النقد والإنتاج الشعري فقد يقول في كتابه

83
00:06:59,030 --> 00:07:03,770
يقول فقد يقول الشعر الجيد من ليس له المعرفة بنقده

84
00:07:03,770 --> 00:07:10,360
وقد يميزه من لا يقوله ويحددوا أسسا للحكم على جودة

85
00:07:10,360 --> 00:07:15,960
الشعر كما نقل من قول الجاحظ أجود الشعر ما رأيته

86
00:07:15,960 --> 00:07:21,880
متلاحم الأجزاء سهل المخارج كأنه قد سُبّ كسبكا واحدا

87
00:07:21,880 --> 00:07:29,690
أيضا كما ضمن كتابه موازنات بين الشعراء ويدل على ذلك

88
00:07:29,690 --> 00:07:35,050
قوله هذا أشعر أم ذاك؟ ولماذا؟ ومن الموازنات ما جرى

89
00:07:35,050 --> 00:07:39,010
على نهج النقاد أنا ذاك في موازنة البيت المفرض في

90
00:07:39,010 --> 00:07:43,510
موضوع معين مع ما يماثله عند جميع الشعراء ومنه بيان

91
00:07:43,510 --> 00:07:48,190
أحسن ما قيل عن العرب نحو أحسن ما قيل في الرثاء كذا

92
00:07:48,190 --> 00:07:52,090
وفي المدح كذا وأحسن ما قيل في اللون قول عمر بن أبي

93
00:07:52,090 --> 00:07:58,000
ربيعة ومن الموازنات الأحكام الفردية المطلقة غير

94
00:07:58,000 --> 00:08:04,380
المعللة نحو قوله لو سئلت عن أحسن أبيات تصرفت في

95
00:08:04,380 --> 00:08:09,080
الميراث لم أختار .. لم أختار على أبيات الخزيمية

96
00:08:09,080 --> 00:08:14,810
ولم يعلل سبب اختياره لها ثم باب فئة الأوصاف

97
00:08:14,810 --> 00:08:18,530
والتشبيهات حيث شرح أنواع التشبيه عند العرب وبين

98
00:08:18,530 --> 00:08:22,330
أهمية التشبيه المتجاوز والغلو في الصورة التشبيهية

99
00:08:22,330 --> 00:08:27,650
بالإضافة إلى موضوع التعدد التشبيهاتي في بيت الشعر

100
00:08:27,650 --> 00:08:31,710
الواحد وهذا ما يظهر بوضوح الاهتمام اللغوي في إبراز

101
00:08:31,710 --> 00:08:34,970
القدرة اللغوية على تقديم المترادفات اللغوية من

102
00:08:34,970 --> 00:08:39,620
خلال بيت الشعر الواحد وهذا ما كان يرضي اللغويين

103
00:08:39,620 --> 00:08:43,540
العرب القدماء الذين شكلوا الكوكبة الأولى التي نظرت

104
00:08:43,540 --> 00:08:49,320
في الشعر ونقده ويعقد بابا لما يستحصل من تشبيهات

105
00:08:49,320 --> 00:08:55,060
شاعر عصره عبدالله بن المعتز وفصلا لما وقع من مليح

106
00:08:55,060 --> 00:08:59,720
التشبيه للمحدثين مع موازن تلك التشبيهات بتشبيهات

107
00:08:59,720 --> 00:09:05,080
الأقدمين ويذكر أنواع التشبيه عند العرب فيقول العرب

108
00:09:05,080 --> 00:09:10,280
تشبيه على أربعة أضرب تشبيه مفرط وتشبيه مصيب وتشبيه

109
00:09:10,280 --> 00:09:14,840
مقارب وتشبيه يحتاج إلى التفسير ولا يقوم بنفسه ثم

110
00:09:14,840 --> 00:09:19,140
يعطي أمثلة من الشعر على كل منها ويعقد كذلك بابا

111
00:09:19,140 --> 00:09:22,940
للتشبيهات العجيبة أو للتشبيهات المشهورة ثم يدن

112
00:09:22,940 --> 00:09:27,270
بمختارات من جيد الشعر مقرنة بتفسيرها وفي موضوع

113
00:09:27,270 --> 00:09:30,830
السريقات الشعرية أشار إلى محاولات الشعراء في أخذ

114
00:09:30,830 --> 00:09:35,530
المعنى الواحد حيث أخذ شعراء مختلفون معنى من أحد

115
00:09:35,530 --> 00:09:39,390
الشعراء السابقين وقدموه بصيغ وصور إبداعية مختلفة

116
00:09:41,490 --> 00:09:45,730
وتتبع العسكري لتلك المعاني وكشفها وذلك يشير إلى

117
00:09:45,730 --> 00:09:51,310
ثقافته الواسعة ومن أدى به أنه استخدم لفظة أخذ بدل

118
00:09:51,310 --> 00:09:57,530
من سرقة ومثال ذلك قوله أنشدنا أحمد بن محمد الهزاني

119
00:09:57,530 --> 00:10:02,960
قال أنشدنا عبدالله بن شبيب بلاد بها حل الشباب

120
00:10:02,960 --> 00:10:08,620
تمائمي وأول أرض مس جلدي ترابها أخذه منه بعض

121
00:10:08,620 --> 00:10:13,880
الشعراء فقال بلاد بها نيطت علي تمائمي وحلت بها

122
00:10:13,880 --> 00:10:18,400
عني عقود التمائم كما أفرض بابا ذكر فيه كلام يحيى

123
00:10:18,400 --> 00:10:24,240
ابن خالد وما في كلامه من الحكم والمواعظ كذلك نصائح

124
00:10:24,240 --> 00:10:30,820
لولده ومنه قال كان يحيى يقول لولده انظروا في سائر

125
00:10:30,820 --> 00:10:37,920
العلوم فإن من جهل شيئا عداه أكره أن تكونوا أعداء 

126
00:10:37,920 --> 00:10:44,100
لشيء من العلوم وكان يقول ما رأيت أحدا إلا هبته حتى

127
00:10:44,100 --> 00:10:49,980
يتكلم فإذا تكلم كان بين اثنتين بين أن تزيد هيبته 

128
00:10:49,980 --> 00:10:55,080
أو تضمحل ثم باب آخر ذكر فيه تاريخ اللغة العربية و

129
00:10:55,080 --> 00:11:00,120
تأسيس علومها والعلماء الذين تكفلوا بتلك المهمة

130
00:11:00,120 --> 00:11:05,000
الشاقة ومن ذلك حديثه عن أول من وضع اللغة العربية

131
00:11:05,000 --> 00:11:09,620
.. أول من وضع العربية وأول من وضع النحو وعن

132
00:11:09,620 --> 00:11:12,960
المذاهب النحوية الكوفية والبصرية والبغدادية و

133
00:11:12,960 --> 00:11:17,980
أعلام كل منهم ويطبع ذلك الفصل بفصل نتحدث فيه عن

134
00:11:17,980 --> 00:11:21,820
أخبار النحاة والعلماء وحياتهم وعلومهم التي أبدعوا

135
00:11:21,820 --> 00:11:26,660
بها كذلك سرد فصولا من النثر ونماذج من الكتب

136
00:11:26,660 --> 00:11:30,080
والجوابات والمخاطبات وكلام الأعراب وأهل البادية

137
00:11:30,080 --> 00:11:34,420
والفصحاء من الخلفاء والوزراء والأدباء ونماذج أخرى

138
00:11:34,420 --> 00:11:38,140
من التوقيعات والأمثال ومن أمثال العرب الواردة في

139
00:11:38,140 --> 00:11:44,150
كتابه كل من أقام شخص وكل من زاد نقص ولو كان يميت

140
00:11:44,150 --> 00:11:49,990
الناس الداء لأحياهم الدواء أما منهجه في الكتاب

141
00:11:49,990 --> 00:11:56,250
فمُلخص في النقاط الآتية: أولا التبويب للموضوعات حيث 

142
00:11:56,250 --> 00:12:00,690
قسم كتابه إلى أبواب لكل باب موضوع معين منفصل

143
00:12:00,690 --> 00:12:04,350
عن الأبواب الأخرى فباب في النقد وآخر في البلاغة

144
00:12:04,350 --> 00:12:09,680
وتاريخ العرب والنثر ثانيا، يغلب على كتابه النقل

145
00:12:09,680 --> 00:12:13,020
والرواية عن السابقين أكثر من الصياغة والتأليف،

146
00:12:13,020 --> 00:12:16,280
فالآراء والمعايير النقدية التي تعود إلى أبي أحمد

147
00:12:16,280 --> 00:12:21,760
العسكري هي قليلة إلى حد ما ثالثا، كان يقدم نماذج

148
00:12:21,760 --> 00:12:25,520
وشواهد من الشعر العربي، تشرح المعايير والآراء 

149
00:12:25,520 --> 00:12:32,850
النقدية التي يتبناها رابعا.. طبعا وهناك مثال عليه

150
00:12:32,850 --> 00:12:37,170
رابعا يتسم بالدقة العلمية في تناول الخبر وروايته

151
00:12:37,170 --> 00:12:41,890
ومعينته لأنه ينقل أخباره بالإسناد إلى أصحابها

152
00:12:41,890 --> 00:12:48,140
فهو قوي الإسناد وأمين في نقل الأخبار ومن ذلك قوله

153
00:12:48,140 --> 00:12:52,000
في كتابه: قال الحسن بن عبد الله بن سعيد أخبرنا أبو

154
00:12:52,000 --> 00:12:56,400
بكر محمد بن الحسن بن دريد قال أخبرنا الرياشي عن

155
00:12:56,400 --> 00:12:59,980
الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال كان النابغة

156
00:12:59,980 --> 00:13:05,590
الذبياني تُضرب له قبة من إدم بسوق عكا خامسا التنوع

157
00:13:05,590 --> 00:13:09,410
المعرفي والمعرفي وتعدد الموضوعات في كتابه ما بين

158
00:13:09,410 --> 00:13:13,550
نقدية وبلاغية وأدبية ما زاد من شمولية الكتاب

159
00:13:13,550 --> 00:13:18,430
بالرغم من صغر حجمه سادسا يبدي رأيه في الأشعار

160
00:13:18,430 --> 00:13:24,190
فيظهر استحسانه للأشعار التي يعجب بها نحو قوله: وقال

161
00:13:24,190 --> 00:13:30,320
ابن الرومي فأحسن في وصف غروبها يعني عن الشمس سابعا

162
00:13:30,320 --> 00:13:34,600
الأكثر من الشواهد الشعرية وخاصة لشاعري عصره ابن

163
00:13:34,600 --> 00:13:39,860
المعتز ثامنا التفسير والشرح اللغوي لبعض ألفاظ

164
00:13:39,860 --> 00:13:45,040
البيت الشعري وهذا ما يعكس ثقافة العسكري الواسعة

165
00:13:45,040 --> 00:13:52,720
ومن ذلك: وأحسن ما وصف به هجر قوله صخض بمعنى شديد

166
00:13:52,720 --> 00:13:59,600
الحرّاس تاسعا الترتيب الأسبقية لبعض القضايا الأدبية

167
00:13:59,600 --> 00:14:03,760
البلاغية في كتابه يظهر البداية من بدأ فيه القضية

168
00:14:03,760 --> 00:14:11,640
الأدبية ثم يظهر التالي فالتالي نحو أول من بدأ

169
00:14:11,640 --> 00:14:15,640
بتشبيه شيئين بشيئين في بيت واحد امرؤ القيس ثم

170
00:14:15,640 --> 00:14:20,180
تبعه بشار وقوله أول من وضع العربية أبو الأسود

171
00:14:20,180 --> 00:14:25,540
وأول من تكلم في النحو أبو الأسود عاشرًا يشير إلى

172
00:14:25,540 --> 00:14:30,100
لغات العرب ولهجاتهم في بعض المصطلحات ومنه سمعت

173
00:14:30,100 --> 00:14:36,440
أبا بكر يقول في القلنسوة سبع لغات يقال قلنسوة و

174
00:14:36,440 --> 00:14:47,280
قلنسية وقليسية وقليسة وقليسية وقلنسا وقلساحد

175
00:14:47,280 --> 00:14:51,560
عشر يكشف عن الشواهد ذات المعنى الواحد فيذكرها

176
00:14:51,560 --> 00:14:56,140
متتالية حسب الأسبق ترتيبا زمانيا وهذا كثير في

177
00:14:56,140 --> 00:15:02,300
كتابه في الشعر والنثر ومنه كتب إسماعيل بن صبيح إلى

178
00:15:02,300 --> 00:15:07,600
بعض الرؤساء في شكر ما تقدم من إحسان الأمير شاغل عن

179
00:15:07,600 --> 00:15:13,180
استبطائي ما تأخر منه ثم يورد فأخذه أحمد بن يوسف

180
00:15:13,180 --> 00:15:19,120
فكتب إلى بعضهم ثم الذي بعده ثم ما يليه ثم أخذه من

181
00:15:19,120 --> 00:15:24,680
أحمد بن يوسف سعيد بن حميد ثم أخذه حمد بن مهران

182
00:15:24,680 --> 00:15:32,500
أخذه أخذ هذا كله من قول علي بن أبي طالب ثاني عشر له

183
00:15:32,500 --> 00:15:36,440
بعض الإشارات النحوية في الكتاب كإشارته إلى معنى

184
00:15:36,440 --> 00:15:42,080
واو العطف في قوله: إن العطف بالواو إذا كان كذا جاز

185
00:15:42,080 --> 00:15:47,460
أن يكون المقدم مؤخرا والمؤخر مقدما وهذا دلالة على

186
00:15:47,460 --> 00:15:51,910
سعة علمه وإلمامه باللغة أما القيمة العلمية

187
00:15:51,910 --> 00:15:56,510
والموضوعية للكتاب طبعا تكمن قيمة الكتاب في كونه

188
00:15:56,510 --> 00:16:01,150
مرجعا ومصدرا أدبيا في أوائل الكتب الأدبية العربية

189
00:16:01,150 --> 00:16:06,090
التي تناولت النقد الأدبي وفي تعدد موضوعاته جعله

190
00:16:06,090 --> 00:16:10,310
مقصدا للدارسين في شتى علوم اللغة العربية فهو كتاب

191
00:16:10,310 --> 00:16:17,060
نقدي وبلاغي وتاريخي وتناول جوانب بلاغية والتأريخ

192
00:16:17,060 --> 00:16:22,100
للأدب العربي كذلك مما يدلنا على أهمية الكتاب أنه

193
00:16:22,100 --> 00:16:26,740
اعتمد بشكل أساسي في دراسة العلماء من بعده وعلى

194
00:16:26,740 --> 00:16:30,320
رأسهم تلميذه أبو هلال العسكري في كتابه الصناعتين

195
00:16:30,320 --> 00:16:36,360
الذي اعتمد عليه كثيرا وكان يورد من ذلك أخبرني أبو

196
00:16:36,360 --> 00:16:45,270
أحمد أما في الختام المآخذ على هذا الكتاب ونحصرها

197
00:16:45,270 --> 00:16:49,010
في النقاط الآتية: أولا وجود بعض الأحكام النقدية غير

198
00:16:49,010 --> 00:16:53,130
المعللة كما أشرنا إليها في الموازنات الشعرية

199
00:16:53,130 --> 00:16:58,250
وأيضا عدم اتباع منهج نقدي معين وهناك بعض الشواهد

200
00:16:58,250 --> 00:17:04,190
الشعرية لم ينسبها إلى قائل معين في الختام نوصي

201
00:17:04,190 --> 00:17:08,610
بالمزيد من الدراسات لهذا الكتاب الأدبي النقدي

202
00:17:08,610 --> 00:17:15,450
الغني بالأراء اللغوية والنقدية وشكرا لكم