PL9fwy3NUQKwYO3pfz9aWIUfJKyOcsrmKG/xY009OT8838.srt

1
00:00:05,110 --> 00:00:09,070
الحمد لله رب العالمين و أصلي و أسلم على إمام

2
00:00:09,070 --> 00:00:13,910
النبيين و قائد الغر المحجّرين سيدنا محمد صلى الله 

3
00:00:13,910 --> 00:00:18,470
عليه وسلم فصلوا عليه أجمعين أما بعد أخوكم في

4
00:00:18,470 --> 00:00:22,510
اللامة  تصم عونى سليمان واجه الطالب في كلية الأداب

5
00:00:22,510 --> 00:00:28,620
قسم اللغة العربية الجامعة الإسلامية هذا النشاط في

6
00:00:28,620 --> 00:00:33,000
مادة مصادر الأدب العربي تحت شرف الدكتور وليد محمود

7
00:00:33,000 --> 00:00:37,580
أبو الندى سأتحدث اليوم عن كتاب ومصدر من مصادر

8
00:00:37,580 --> 00:00:42,740
الأدب العربي وهو كتابه أمالي الزجاجين في البداية

9
00:00:42,740 --> 00:00:48,960
لابد من التعريف بصاحب الكتاب الزجاجي هو أبو القاسم

10
00:00:48,960 --> 00:00:53,740
عبد الرحمن ابن إسحاق الزجاجي النهواندي المتوفى سنة

11
00:00:53,740 --> 00:00:59,600
ثلاثمائة و سبعين و ثلاثين للهجرة وهو عالم لغوي ولد

12
00:00:59,600 --> 00:01:03,790
في نهواند في مدينة الصيمرة وانتقل في طلب العلم إلى

13
00:01:03,790 --> 00:01:08,850
بغداد موئل اللغة و الفصاحة لينهل من حلقات علمائها

14
00:01:08,850 --> 00:01:13,970
ثم سافر إلى الشام إلى الشام فقام بحلب مدة ثم

15
00:01:13,970 --> 00:01:19,050
غادرها إلى دمشق حيث درس وصنف و أمل ثم غادرها إلى

16
00:01:19,050 --> 00:01:25,180
طبرية ومات بها أما عن شيوخه وتلاميذه كان الزجاجي

17
00:01:25,180 --> 00:01:29,980
شديد الولاء بالعلم أكثر الأخذ عن علماء عصره فاخذ

18
00:01:29,980 --> 00:01:36,020
عن الزجاج أبي إسحاق عالم نحو و لازمه حتى نسب إليه

19
00:01:36,020 --> 00:01:40,580
و روى عن محمد أبي بكري ابن الصراج و حدث عن ابن

20
00:01:40,580 --> 00:01:45,380
قتيبة الدينواري و عن محمد ابن رستم الطبري و ابن

21
00:01:45,380 --> 00:01:49,810
كيسانة و ابن شقيرة و الأخفش و غيرهم أما تلاميذه

22
00:01:49,810 --> 00:01:55,210
فقد ذُكر منهم قلة وليس لهم آثار علمية تذكر، منهم

23
00:01:55,210 --> 00:02:00,930
أحمد بن محمد بن سلامة و أبو محمد ابن أبي نصر و أبو

24
00:02:00,930 --> 00:02:06,620
بكر ابن أبي العباس والغساني أما عن مؤلفاته، كانت

25
00:02:06,620 --> 00:02:10,380
ثقافة الزجاجي نموذجا من ثقافة العلماء في القرن

26
00:02:10,380 --> 00:02:15,100
الرابع، الذي حفل بنتاج خصب للفكر الإسلامي في أوج

27
00:02:15,100 --> 00:02:19,660
نضجه ورقيه، وكان من أكثر العلماء طلبا للعلم

28
00:02:19,660 --> 00:02:23,620
وأنشطهم في التأليف، ولقد ألف في شتى علوم اللغة

29
00:02:23,620 --> 00:02:28,510
والأدب وطبع من مؤلفاته كتاب الإضاح في علال النحو

30
00:02:28,510 --> 00:02:32,830
وهو أمشاج من نصوص القرآن الكريم والحديث النبوي

31
00:02:32,830 --> 00:02:37,830
ومختارات كلام العرب وحكمائهم وشعرائهم وخطبائهم

32
00:02:37,830 --> 00:02:43,190
وكذلك كتاب مجالس العلماء هو مسائل ومناقشات لغوية

33
00:02:43,190 --> 00:02:48,850
وأدبية مع العلماء وكذلك كتاب الأذكار بالمسائل

34
00:02:48,850 --> 00:02:54,710
الفقهية وهو مجموعة مسائل نحوية تتصل بالفقه ومعاني

35
00:02:54,710 --> 00:02:59,810
الحروف وكتاب اشتقاق أسماء الله تعالى والإبدال

36
00:02:59,810 --> 00:03:05,510
والمعاقبة واللامات الذي جمع فيه أكثر من أربعين قسمًا

37
00:03:05,510 --> 00:03:09,750
للام في كلام العربي وعرض معانيها ويُرابِطُها بدقة

38
00:03:09,750 --> 00:03:16,070
ومنهجية ثم كتاب الجمل في النحو وهو أشهر كتبه صنفه

39
00:03:16,070 --> 00:03:21,480
بمكة المكرمة وكان إذا فرغ من باب طاف بالبيت الحرام

40
00:03:21,480 --> 00:03:26,880
سبعة أشواط ودع الله أن يغفر له وأن ينفع به قارئه

41
00:03:26,880 --> 00:03:31,480
وانتفع به الطلبة كثيرا إلى أن اشتغل الناس بكتاب

42
00:03:31,480 --> 00:03:36,580
اللمعي لابن جنيه والإيضاح للفارسي ومزيته تأليف

43
00:03:36,580 --> 00:03:40,800
الزجاجي أنها تجمع بين السهولة والإيضاح والإحاطة

44
00:03:40,800 --> 00:03:45,120
 بأسلوب العالم المتزن الطويل النفس الخبير بأساليب

45
00:03:45,120 --> 00:03:51,580
الحوار والجدل أما عن تسمية الكتاب فالأمال هي جمع إملاء على غير قياس وطريقة

46
00:03:51,580 --> 00:03:56,940
الإملاء أعلى وظائف حفاظي الحديث كما ذكر السيوطي في

47
00:03:56,940 --> 00:04:01,340
المزهر وقال صاحب كشف الظنون الإملاء هو أن يقعد

48
00:04:01,340 --> 00:04:05,920
العالم وحوله تلاميذه بالمحابر والقراطيس فيتكلم

49
00:04:05,920 --> 00:04:11,060
العالم بما فتح الله سبحانه وتعالى عليه ويُكتبوا

50
00:04:11,060 --> 00:04:15,960
التلاميذ فيصيروا كتابا ويُسمونه الإملاء والإملاء

51
00:04:15,960 --> 00:04:20,120
كذلك كان السلف والأمالي وكذلك كان السلف من

52
00:04:20,120 --> 00:04:23,420
الفقهاء والمحققين وأهل اللغة وقد كانت هذه

53
00:04:23,420 --> 00:04:26,820
الطريقة فاشية في الصدر الأول بكثرة ثم ماتت الحفاظ

54
00:04:26,820 --> 00:04:31,280
وانقطع إملاء اللغة من دهر مديد واستمر إملاء الحديث

55
00:04:31,280 --> 00:04:36,020
ومن أشهر الأمال التي وصلت إلينا أمالي ثعلب وأمالي

56
00:04:36,020 --> 00:04:40,480
اليزيدي ومحمدي ابن عباس وأمالي الزجاجي وأمالي

57
00:04:40,480 --> 00:04:45,080
القاري إسماعيل ابن القاسم وأمالي ابن الحاجب وأمالي

58
00:04:48,860 --> 00:04:53,380
الشجري هبة الله ابن علي أما عن الدافع إلى تأليف

59
00:04:53,380 --> 00:04:57,260
الكتاب فكما ذكر في مقدمته يقول كان الهدف من نظم

60
00:04:57,260 --> 00:05:01,460
كتاب الأمالي هو الإفادة والنفع للمستمع والقارئ

61
00:05:01,460 --> 00:05:05,000
وتحقيق المتعة الأدبية وجلب الرضا للقارئين

62
00:05:05,000 --> 00:05:10,260
والمستمعين أما عن تلخيص الكتاب وجوهر الكتاب فالكتاب

63
00:05:10,260 --> 00:05:13,680
هو عبارة عن أمشاج من نصوص القرآن الكريم والحديث

64
00:05:13,680 --> 00:05:17,820
النبوي ومختار كلام العرب وحكمائهم وشعرائهم

65
00:05:17,820 --> 00:05:22,880
وخطبائهم وأبنائهم وهي مقرونة بأثارة من فنون النقد

66
00:05:22,880 --> 00:05:27,360
والموازنة وأطراف من غريب اللغة ونادرها وطوائف من

67
00:05:27,360 --> 00:05:31,900
قصص العرب والعجم وكلام الأعراب في باديتهم بالإضافة

68
00:05:31,900 --> 00:05:36,240
إلى بعض المسائل العربية والتاريخية التي تجمع أسباب

69
00:05:36,240 --> 00:05:40,320
الرضا لكل قارئ ولا تثقل عليه مهما تكن ميوله

70
00:05:40,320 --> 00:05:44,840
العلمية والأدبية أما عن محتوى الكتاب فيحتوي

71
00:05:44,840 --> 00:05:48,020
الكتاب على الشعر والنثر ومن النثر نجد القصة

72
00:05:48,020 --> 00:05:52,280
القصيرة والخطبة والوصية والتعزية وبعض الأخبار

73
00:05:52,280 --> 00:05:57,220
والحكم والأمثال وتفسير بعض آيات القرآن ولحديث

74
00:05:57,220 --> 00:06:00,720
النبوية الشريفة وهناك بعض المسائل اللغوية،

75
00:06:00,720 --> 00:06:06,980
وسأستعرض على وجه السرعة مقتطفات من الكتاب فمما ذكره

76
00:06:06,980 --> 00:06:12,780
الزجاجي في باب التعزية قوله تعزية عمر ابن حفص

77
00:06:12,780 --> 00:06:16,820
لعبدالله ابن علي حيث قال أخبرنا عبدالله ابن مالك

78
00:06:16,820 --> 00:06:21,480
قال أخبرنا الزبير ابن بكار عن عمه قال مات لعلي ابن

79
00:06:21,480 --> 00:06:26,280
عبدالله ابنه فجزي عليه جزعا شديدا وامتنع عن الطعام

80
00:06:26,280 --> 00:06:31,320
والشراب ثلاثا وحجب عنه الناس فلما كان اليوم الرابع

81
00:06:31,320 --> 00:06:36,200
خرج كاتبه إلى الحاجب وقال ائذن للناس فقال إنه قد

82
00:06:36,200 --> 00:06:40,640
منعني من ذلك قال ائذن لهم فاذن لهم فدخلوا عليه

83
00:06:40,640 --> 00:06:46,260
وقعد الكاتب في طريقهم وقال لهم عز الأمير وسلوه

84
00:06:46,260 --> 00:06:51,700
ففعلوا فلم يسله شيء من قولهم حتى دخل عليه عمرو بن

85
00:06:51,700 --> 00:06:57,440
حفص فقال أصلح الله الأمير عليكم نزل الكتاب فأنتم

86
00:06:57,440 --> 00:07:02,480
أعرفوا بتأويله ومنكم رسول الله صلى الله عليه وسلم

87
00:07:02,480 --> 00:07:08,480
فأنتم أعلم بسنته ولسنا نعلمك شيئا نراك تجهله و

88
00:07:08,480 --> 00:07:14,060
لكن نذكرك وهذه أبيات قالها بعض من أصابه مثل ما

89
00:07:14,060 --> 00:07:20,430
أصابك فقلت لعبد الله إذ حنا باكية تعزى وماء العين

90
00:07:20,430 --> 00:07:26,770
منهمر يجري تبين فإن كان البكاء رد هالكا على أحد

91
00:07:26,770 --> 00:07:33,740
فاجهد بكاك على عمري ولا تبكي ميتا بعد ميت أجنه علي

92
00:07:33,740 --> 00:07:39,900
وعباس وآل أبي بكري فدعى بالطعام فطعمه وأصحابه ومما

93
00:07:39,900 --> 00:07:44,840
أورده في باب الوصاية وصية قيس بن عاصم لبنيه حين

94
00:07:44,840 --> 00:07:49,440
احتضر حيث قال الزجاجي أخبرنا أبو القاسم الصائغ

95
00:07:49,440 --> 00:07:54,990
قال حدثنا عبدالله ابن مسلم ابن قتيبة قال أخبرني أبو

96
00:07:54,990 --> 00:07:59,390
حاتم السجستاني عن أبي عبيدة قال لما احتضر قيس بن

97
00:07:59,390 --> 00:08:05,130
عاصم المنقري جمع بنيه ثم قال يا بني احفظوا عني فلا

98
00:08:05,130 --> 00:08:10,750
حد أنصح لكم مني إذا أنا ميت فسودوا كباركم ولا

99
00:08:10,750 --> 00:08:15,960
تُسودوا صغاركم فيحقر الناس كباركم، فتهنوا جميعا

100
00:08:15,960 --> 00:08:21,220
عليهم، وعليكم بحفظ المال، ففيه إنبة للكريم،

101
00:08:21,220 --> 00:08:26,760
ويستغنى به عن اللئيم، وإياكم ومسألة الناس، فإنها

102
00:08:26,760 --> 00:08:33,460
آخر كسب الرجل ومما أورده الزجاجي في باب الخطبة قوله

103
00:08:33,460 --> 00:08:37,960
أخبرنا أبو إسحاق الزجاج وأبو الحسن الأخفش قال

104
00:08:37,960 --> 00:08:43,120
أخبرنا أبو العباس محمد بن يزيد قال محمد بن يزيد

105
00:08:43,120 --> 00:08:47,760
قال حدثت من غير وجه أن النبي صلى الله عليه وسلم

106
00:08:47,760 --> 00:08:53,460
خطب الناس ذات يوم فحمد الله بما هو أهله وصلى على

107
00:08:53,460 --> 00:09:00,200
أنبيائه صلوات الله عليهم ثم أقبل على الناس فقال يا

108
00:09:00,200 --> 00:09:06,060
أيها الناس إن لكم معالمة فانتهوا إلى معالمكم وإن

109
00:09:06,060 --> 00:09:11,320
لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم فإن العبد بين

110
00:09:11,320 --> 00:09:18,060
مخافتين أجل قد مضى لا يدري ما الله فاعل فيه وأجل

111
00:09:18,060 --> 00:09:24,130
قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فليأخذ العبد من نفسه

112
00:09:24,130 --> 00:09:30,670
لنفسِه ومن دنياه لآخرته ومن الشبيبة قبل الكبرِ ومن

113
00:09:30,670 --> 00:09:36,230
الحياة قبل الممات فهو الذي نفس محمد بيده ما بعد

114
00:09:36,230 --> 00:09:42,050
الموت من مستعتب وما بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو

115
00:09:42,050 --> 00:09:47,110
النار وقد ذكر الزجاجي بعض حديث النبي صلى الله عليه

116
00:09:47,110 --> 00:09:52,070
وسلم حيث قال الزجاجي أخبرنا محمد بن خلف سنة خمس

117
00:09:52,070 --> 00:09:57,570
وثلاثمائة قال حدثنا محمد بن حسان قال حدثنا عبد

118
00:09:57,570 --> 00:10:02,730
اللّه بن نمير قال حدثنا مسعر ابن كدام عن أبي

119
00:10:02,730 --> 00:10:07,950
العنبسي عن أبي عربوع عن أبي غالب عن أبي أمامة قال

120
00:10:07,950 --> 00:10:13,370
خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متكئ

121
00:10:13,370 --> 00:10:19,070
على عصاه فقمنا إليه فقال لا تقوم كما تقوم الأعاجم

122
00:10:19,070 --> 00:10:24,230
فأردنا أن يدعوا لنا فقال اللهم اغفر لنا وارحمنا

123
00:10:24,520 --> 00:10:30,200
وارزقنا وعافنا واعفُ عنا وأصلح لنا شأننا كله قال

124
00:10:30,200 --> 00:10:37,700
فكأننا أردنا أن يزيدا فقال لقد جمعت لكم الأمر أما



126
00:10:37,700 --> 00:10:42,420
مما أورده الزجاجي في الشعر قوله أنشدنا علي بن

127
00:10:42,420 --> 00:10:47,940
سليمان وأبو إسحاق الزجاج قال أنشدنا المبرد لأبي 

128
00:10:47,940 --> 00:10:53,400
العتاهية يرثي علي بن ثابت وكان مؤاخيا له قال أبو

129
00:10:53,400 --> 00:10:58,800
العباس وكان علي أديبا ناسكا ضريفا ألا من لي بأنسك

130
00:10:58,800 --> 00:11:05,390
يا أخي ومن لي أن أبثك كما لدي طبتك خطوب دادطوتك

131
00:11:05,390 --> 00:11:11,370
خطوب ظهرك بعد نشر كذا كخطوبه نشرا وطيا فلو نشرت

132
00:11:11,370 --> 00:11:17,350
قواك لي المنايا شكوت إليك ما صنعت إليا بكيتك يا

133
00:11:17,350 --> 00:11:23,230
أخي بدمع عيني فلم يغني البكاء عليك شيء وكانت في

134
00:11:23,230 --> 00:11:28,590
حياتك لعظات وأنت اليوم أوعظ منك حي

135
00:11:32,180 --> 00:11:35,840
وكذلك أورد الزجاجي في باب الأمثال ونوادر اللغة

136
00:11:35,840 --> 00:11:40,340
وتفسيرها ومن ذلك قوله أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن

137
00:11:40,340 --> 00:11:45,440
بن دريد قال أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي قال تقول

138
00:11:45,440 --> 00:11:50,620
العرب رجع فلان على حافرته ورجع أدراجه ورجع عوده

139
00:11:50,620 --> 00:11:55,500
ورجع على بدئه إذا رجع في الطريق الذي جاء منها قال

140
00:11:55,500 --> 00:12:00,160
والنفير والجمع عنفار وهم القوم الذين ينفرون في

141
00:12:00,160 --> 00:12:04,920
حوائجهم وفي الغزو وغير ذلك وقولهم لا في العير ولا

142
00:12:04,920 --> 00:12:09,260
في النفير كلمة قيلت يوم بدر ودر في الإسلام كلام

143
00:12:09,260 --> 00:12:14,040
بين يزيد بن معاوية بن أبي سفيان وبين عمر الأشدق

144
00:12:14,040 --> 00:12:19,030
فقال عمر ليزيد اسكت فلست في العير ولا في

145
00:12:19,030 --> 00:12:23,730
النفير فقال يزيد لجلسائه إن هذا الأحمق سمع كلمة

146
00:12:23,730 --> 00:12:29,230
فأحب أن يتمثل بها ولم يحصل أن يضعها في موضعها يقول

147
00:12:29,230 --> 00:12:33,750
لي لست في العير ولا في النفير وصاحب العير جد أبي

148
00:12:33,750 --> 00:12:38,740
سفيان وصاحب النفير جد عتبة بن ربيع مما أوردها

149
00:12:38,740 --> 00:12:42,540
الزجاجي في باب الجوابات حديثه عن الجوابات التي

150
00:12:42,540 --> 00:12:46,840
وقعت بين نافع بن خليفة الغنوي ومروان بن الحكم

151
00:12:46,840 --> 00:12:51,180
حيث قال الزجاجي أخبرنا علي بن سليمان الأخفش قال

152
00:12:51,180 --> 00:12:56,180
حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى فعل ابن قال أخبرنا

153
00:12:56,180 --> 00:13:01,000
أبو عبد الله بن العربي قال اجتمعت غنية بن نمير

154
00:13:01,000 --> 00:13:05,860
بالمدينة عند مروان بن الحكم في دم نصيب ابن سالم

155
00:13:05,860 --> 00:13:10,340
في دم نصيب ابن سالم النميري وكانت غنية أو كانت

156
00:13:10,340 --> 00:13:15,620
غنية قتلته خطأ فتنازع القوم عند مروان بن الحكم

157
00:13:15,620 --> 00:13:20,890
في دم نصيب ابن سالم النميري وكانت غنية قتلته خطأ

158
00:13:20,890 --> 00:13:24,370
فتنازع القوم عند مروان وهو ولي المدينة وكان نافع

159
00:13:24,370 --> 00:13:28,390
بن خليفة الغنوي أحدث أصحابه سنا فجعل يدخل في

160
00:13:28,390 --> 00:13:32,870
كلامهم فنهاه مروان وقال له اسكت فقال له ليس مثلي

161
00:13:32,870 --> 00:13:37,370
يسكت في هذا المكان فقال ما يحوجك إلى أن يقطع لسانك

162
00:13:37,370 --> 00:13:42,150
قال ماذاك برفق بالخطيب ثم تكلم القوم فتكلم نافع

163
00:13:42,150 --> 00:13:46,930
فقال له مروان ما يحوجك إلى أن تنزع ثنييتك قال ولم

164
00:13:46,930 --> 00:13:52,750
فوالله ما أكلت من خبيث ولا نبتتا من عضاد ويقال نتتا

165
00:13:52,750 --> 00:13:57,350
ونبتتا قال وإنك لذو عضاد يا عربي ما أظنك تعرف

166
00:13:57,350 --> 00:14:02,710
الصلاة فقال إن الصلاة أربع وأربع ثم ثلاث بعدها أربع

167
00:14:02,710 --> 00:14:06,930
ثم صلاة الصبح لا تضيع قال ما أظنك تحسن أن تأتي

168
00:14:06,930 --> 00:14:11,410
الغاية قال إني لأبعد المذهب وأستقبل الريحة وأخوي

169
00:14:11,410 --> 00:14:17,220
تخوية النصري وأمشي بثلاثة أحجار بشمالي أما عن

170
00:14:17,220 --> 00:14:21,300
منهجه الزجاجي فنجده أن الزجاجي قد حرص على الأمانة

171
00:14:21,300 --> 00:14:25,840
في نقل الأخبار فنجده قد اهتم اهتماما واضحا بالسند

172
00:14:25,840 --> 00:14:29,760
ولم يذكر الزجاجي أماكن عقد مجالسه التي ألقى فيها

173
00:14:29,760 --> 00:14:33,720
أماليه وتواريخها كما فعل ثعلب وابن الشجري وغيرهم

174
00:14:33,720 --> 00:14:38,220
وكانت لغته سهلة وواضحة وجامعة الزجاجي في أماليه

175
00:14:38,220 --> 00:14:41,860
الشعر والنثر والقرآن والحديث أي أن هناك تنوع في

176
00:14:41,860 --> 00:14:45,790
الموضوعات وغلب على أسلوبه النزعة اللغوية شرحا

177
00:14:45,790 --> 00:14:49,310
واستشهادا وإسنادا وكان منهجه في سرد النصوص

178
00:14:49,310 --> 00:14:53,370
منهجا متزنا حيث يقوم بعرض المسألة ثم يورد بعدها

179
00:14:53,370 --> 00:14:57,430
الحجج والبراهين ليثبت صحتها أو العكس ونجد أن

180
00:14:57,430 --> 00:15:00,690
الزجاجي قد اهتم في الأمالي بالرجز والأمثال وقد

181
00:15:00,690 --> 00:15:04,400
أوردها بكثرة وفسرها وشرح غريب معانيها اعتمد

182
00:15:04,400 --> 00:15:08,060
الزجاجي منهج المنطقين في عرض مسائل اللغة، حيث

183
00:15:08,060 --> 00:15:11,300
يقوم بتقديم القضية، ثم يعلق عليها بتقديم الحجج،

184
00:15:11,300 --> 00:15:14,540
وتبيان صوابها من خطئها، حيث كان يعرض القضايا

185
00:15:14,540 --> 00:15:18,040
اللغوية، ويختار الصواب بينها، دون تحيز انحياز

186
00:15:18,040 --> 00:15:22,330
على الآخر، ورأينا في كتاباته يتسلسل الزمن في ترتيبه

187
00:15:22,330 --> 00:15:26,370
للشواهد حين يحتاج إليها فيبدأ بالشواهد القرآنية

188
00:15:26,370 --> 00:15:30,190
ثم بالحديث ثم بأقوال نسبة للصحابة رضوان الله عليهم

189
00:15:30,190 --> 00:15:34,230
أما عن القيمة العلمية للكتاب فيحتوي الكتاب على شتى

190
00:15:34,230 --> 00:15:38,030
العلوم فنجد فيه التنوع والغزارة والشمول في جميع

191
00:15:38,030 --> 00:15:40,790
الميادين من تفسير وفقه وأدب ونحو

192
00:15:43,630 --> 00:15:49,950
تحقيق الكتاب كان لمحيي عبد الحميد أعتقد وذكر الكثير

193
00:15:49,950 --> 00:15:53,310
من أشعار مختلفة وفسّر بعض آيات القرآن وأورد فيه

194
00:15:53,310 --> 00:15:56,790
الزجاجي ووصايا تعليمية وتأديبية وذكر الكثير من

195
00:15:56,790 --> 00:15:59,490
الأقوال والمأثورات لحكمها وخلفها أما عن المآخذ

196
00:15:59,490 --> 00:16:02,630
على الكتاب فهو اجتهاد شخصي فأنا أعرف أن الزجاجي

197
00:16:02,630 --> 00:16:06,730
لم يقسم كتابه إلى فصول وأبواب، فعندما نطالع

198
00:16:06,730 --> 00:16:10,390
الكتابة نجد وصية ثم قصيدة ثم خطبة، فلا يوجد ترتيب

199
00:16:10,390 --> 00:16:14,430
محدد قد صار عليه أو تقسيم معين للكتاب، والحمد لله

200
00:16:14,430 --> 00:16:15,290
رب العالمين