PL9fwy3NUQKwa696OVQhdP6KIv_ixbCaej/VrAinvqTIMc.srt

1
00:00:05,650 --> 00:00:08,130
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:08,130 --> 00:00:11,710
الرحيم الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم

3
00:00:11,710 --> 00:00:15,210
يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد والصلاة والسلام

4
00:00:15,210 --> 00:00:20,010
على خير الأنام محمد وعلى آله وصحبه الكرام وبعد أهلا 

5
00:00:20,010 --> 00:00:25,870
بكم جميعا في لقائنا المتجدد دوما واليوم إن شاء

6
00:00:25,870 --> 00:00:32,150
الله نستكمل الحديث عن أقسام الحكم الوضعي ومتعلقاته

7
00:00:32,150 --> 00:00:37,250
كنا قد وصلنا إلى القسم الثالث وهو المانعية

8
00:00:37,250 --> 00:00:43,570
ومتعلقها المانع والمانعية هي اعتبار الشيء مانعا

9
00:00:43,570 --> 00:00:50,170
أما المانع هو الوصف الظاهر المنضبط الذي يلزم من 

10
00:00:50,170 --> 00:00:57,080
وجوده عدم الحكم ولا يلزم من عدمه وجود الحكم ولا

11
00:00:57,080 --> 00:01:01,660
عدمه خلّينا نشوف المثال هو بالمثال يتضح المقال

12
00:01:01,660 --> 00:01:07,380
عندنا مثال القتل طبعا القتل مانع من وجود حكم

13
00:01:07,380 --> 00:01:14,960
الوراثة القتل مانع من وجود حكم الوراثة فالقتل

14
00:01:14,960 --> 00:01:22,730
المانع من الميراث إذا انعدم لا يلزم من عدمه وجود

15
00:01:22,730 --> 00:01:29,050
الحكم وهو الوراثة ولا عدمه لأن المورث قد يكون له

16
00:01:29,050 --> 00:01:34,570
مال وقد لا يكون له مال وقد يوجد سبب للوراثة وقد لا

17
00:01:34,570 --> 00:01:41,830
يوجد سبب للوراثة إذا المانع هو وصف ظاهر منضبط يلزم

18
00:01:41,830 --> 00:01:48,630
من وجوده عدم الحكم ولا يلزم من عدمه وجود الحكم ولا 

19
00:01:48,630 --> 00:01:55,070
عدمه زي ما حكينا القتل يمنع من الميراث إذا انعدمه

20
00:01:55,070 --> 00:02:00,090
لا يلزم من انعدامه يعني إذا لم يوجد قتل لا يلزم من

21
00:02:00,090 --> 00:02:05,370
عدم وجود القتل وجود الحكم وهو الوراثة ولا عدم وجود

22
00:02:05,370 --> 00:02:11,270
الوراثة ليش؟ لأن المورث قد يكون له مال وقد لا يكون

23
00:02:11,270 --> 00:02:18,670
له مال وقد يوجد سبب للوراثة وقد لا يوجد سبب للوراثة

24
00:02:18,670 --> 00:02:26,810
أما القسم الرابع وهو الصحة ومتعلقها الصحيح والصحة

25
00:02:26,810 --> 00:02:34,010
هي اعتبار الشيء صحيحا إذا استوفى أركانه وشروطه أما

26
00:02:34,010 --> 00:02:39,830
الصحيح هو ما صدر من أفعال المكلف مستوفيا أركانه

27
00:02:39,830 --> 00:02:46,170
وشروطه على الكيفية المطلوبة وتترتب عليه أثاره

28
00:02:46,170 --> 00:02:53,920
الشرعية زي في العبادات الصلاة إذا استوفت شروطها ووقت

29
00:02:53,920 --> 00:03:00,000
المكلف بجميع أركانها تكون صحيحة وذلك لأن آثارها

30
00:03:00,000 --> 00:03:04,960
تترتب عليها أما بالنسبة للمعاملات خلّينا ناخد مثال

31
00:03:04,960 --> 00:03:09,520
من المعاملات زي البيع الذي استوفى أركانه وشروطه

32
00:03:09,520 --> 00:03:15,250
يكون صحيحا وذلك لأنه يترتب عليه انتقال الشيء ..

33
00:03:15,250 --> 00:03:19,670
الملكية الشيء المبيع للمشتري وانتقال ملكية الثمن

34
00:03:19,670 --> 00:03:29,350
للبائع أما بالنسبة للقسم الخامس وهو البطلان

35
00:03:29,350 --> 00:03:37,250
ومتعلقه الباطل البطلان أو الفساد ومتعلقه الباطل أو

36
00:03:37,250 --> 00:03:42,740
الفاسد البطلان أو الفساد هو أو هي اعتبار الشيء

37
00:03:42,740 --> 00:03:50,080
باطلا أو فاسدا أما الباطل أو الفاسد مصدر من أفعال

38
00:03:50,080 --> 00:03:55,340
المكلف غير مستوفن لأركانه وشروطه على الكيفية

39
00:03:55,340 --> 00:04:01,600
المطلوبة ولم تترتب عليه آثاره الشرعية خلينا ناخد

40
00:04:01,600 --> 00:04:05,880
مثال من العبادات الصلاة الواجبة التي فعلها المكلف

41
00:04:05,880 --> 00:04:12,330
وترك ركنا من أركانها أو فعلها بجميع أركانها لكنها

42
00:04:12,330 --> 00:04:17,370
كانت قبل دخول وقتها بغير عذر فهذه الصلاة بنحكم

43
00:04:17,370 --> 00:04:22,490
عليها بالبطلان أما بالنسبة للمعاملات زي بيع

44
00:04:22,490 --> 00:04:27,930
المجنون لشيء يملكه هذا البيع طبعا وإن كان أخذ

45
00:04:27,930 --> 00:04:32,540
الصورة الصحيحة الصورة الشكلية الصحيحة لكن يحكم عليه

46
00:04:32,540 --> 00:04:37,700
بالبطلان لأنه فقد شرطا من شروطه وهو عدم أهلية

47
00:04:37,700 --> 00:04:44,060
البائع ننتقل الآن للفرق بين الباطل و الفاسد أكيد

48
00:04:44,060 --> 00:04:49,320
بنسمع في بعض الأحكام نقول هذا باطل و هذا فاسد

49
00:04:49,320 --> 00:04:55,170
خلينا نشوف أيش الفرق بين الباطل و الفاسد يطلق

50
00:04:55,170 --> 00:05:00,110
الباطل على الفساد عند المتكلمين من علماء الأصول

51
00:05:00,110 --> 00:05:07,410
سواء كان في جانب العبادات أو كان في جانب المعاملات

52
00:05:07,410 --> 00:05:14,770
كل باطل فاسد وكل فاسد باطل فهما كلمتان مترادفتان

53
00:05:14,770 --> 00:05:19,850
تدلان على شيء واحد ما هو هذا الشيء؟ هو عدم ترتب

54
00:05:19,850 --> 00:05:27,410
الأثر الشريعي على الفعل إذن عند جمهور العلماء يُطلق

55
00:05:27,410 --> 00:05:32,690
الباطل على الفاسد سواء كان في جانب العبادات أو

56
00:05:32,690 --> 00:05:38,110
كان في جانب المعاملات كل باطل فاسد وكل فاسد باطل

57
00:05:38,110 --> 00:05:42,770
كلمتان مترادفتان تدلان على شيء واحد ما هو هذا

58
00:05:42,770 --> 00:05:49,470
الشيء هو عدم ترتب الأثر الشرعي على الفعل طبعا

59
00:05:49,470 --> 00:05:55,900
بالنسبة للبطلان والفساد في العبادات لا خلافة في هما

60
00:05:55,900 --> 00:06:01,620
بين العلماء فهما بمعنى واحد عند الجمهور أو عند

61
00:06:01,620 --> 00:06:07,260
الأحناف وهو مخالفة العبادة لأمر الشارع سواء كانت

62
00:06:07,260 --> 00:06:13,760
المخالفة ناشئة عن فوات ركن من أركانها زي الصلاة

63
00:06:13,760 --> 00:06:17,540
بدون ركوع أو سجود أو فوات شرط من شروطها كالصلاة

64
00:06:17,540 --> 00:06:23,590
بدون وضوء إذا البطلان و الفساد في العبادات لا خلافة

65
00:06:23,590 --> 00:06:30,550
بين العلماء أنهم بمعنى واحد طيب هذا بالنسبة

66
00:06:30,550 --> 00:06:35,350
للعبادات أما بالنسبة للمعاملات فالحنفية يفرقون بين

67
00:06:35,350 --> 00:06:41,250
الباطل و الفاسد ويجعلون للفاسد معنى آخر يخالف معنى

68
00:06:41,250 --> 00:06:45,760
الباطل هذا بس في إيه؟ في المعاملات البطلان عند

69
00:06:45,760 --> 00:06:51,360
الحنفية هو مخالفة التصرف لأمر الشارع في ركن من

70
00:06:51,360 --> 00:06:55,600
أركانه أو أمر من الأمور الأساسية التي تقوم عليها

71
00:06:55,600 --> 00:07:01,160
هذه الأركان زي العاقد أو المعقود عليه كالبيع

72
00:07:01,160 --> 00:07:05,400
الصادر من مجنون لانتفاء الإرادة المعبر عنها

73
00:07:05,400 --> 00:07:09,760
بالإيجاب والقبول وكبيع الميتة والزواج بإحدى

74
00:07:09,760 --> 00:07:13,720
المحارم فإنهم يطلقون عليه اسم الباطل ولا يرتبون

75
00:07:13,720 --> 00:07:20,950
عليه أثرا شرعيا أما الفساد عند الحنفية هو موافقة

76
00:07:20,950 --> 00:07:27,270
التصرف لأمر الشارع في ركن من أركانه والأمور

77
00:07:27,270 --> 00:07:31,990
الأساسية التي تقوم عليها تلك الأركان ومخالفته في

78
00:07:31,990 --> 00:07:38,470
شرط من الشروط المكملة لذلك زي في المعاملات البيع

79
00:07:38,470 --> 00:07:42,850
بثمن مجهول أو إلى أجل مجهول هذا التصرف بيعتبره

80
00:07:42,850 --> 00:07:49,110
فاسد ويمكن أن يصحح هذا الشرط ويعود هذا العقد صحيحا

81
00:07:49,110 --> 00:07:54,510
طيب السؤال الآن اللي بترح نفسه ما وجه التفرقة عند

82
00:07:54,510 --> 00:07:58,370
الحنفية بين العبادات والمعاملات؟ ليش يا أحنا

83
00:07:58,370 --> 00:08:03,870
فرقتوا بين الباطل والفاسد في العبادات والمعاملات

84
00:08:03,870 --> 00:08:08,210
قلت العبادات الفاسد والباطل واحد لكن المعاملات

85
00:08:08,210 --> 00:08:17,110
فرقته بين الباطل والفاسد ليش؟ الجواب أنه لما كان

86
00:08:17,110 --> 00:08:20,530
المقصود من العبادات التعبد وهو لا يكون إلا

87
00:08:20,530 --> 00:08:26,370
بالامتثال والطاعة طبعا تكون المخالفة فيها مفوتة

88
00:08:26,370 --> 00:08:31,410
للمقصود فلا يظهر وجه للتفرقة بين الباطل والفاسد

89
00:08:31,970 --> 00:08:36,070
هنا لا تبرأ ذمة المكلف بصلاة فاسدة كما لا تبرأ

90
00:08:36,070 --> 00:08:44,270
بصلاة باطلة إذا في العبادة المقصود في العبادة طبعا

91
00:08:44,270 --> 00:08:49,430
التعبد والتعبد لا يكون إلا بالامتثال والطاعة ولابد

92
00:08:49,430 --> 00:08:57,140
أن يأتي بها على الوجه المطلوب لذلك تكون فاسدة أو

93
00:08:57,140 --> 00:09:02,020
تكون .. أو تكون باطلة هذا بالنسبة للعبادة ومن أمثل

94
00:09:02,020 --> 00:09:08,400
ذلك صيام يوم العيد نزرا أما في المعاملات طبعا

95
00:09:08,400 --> 00:09:13,080
المقصود في المعاملات طبعا تحقيق مصالح العبادة

96
00:09:13,080 --> 00:09:18,840
الدنياوية هنا انفسح المجال وأمكنه تحقيقها حتى مع

97
00:09:18,840 --> 00:09:23,880
وجود الخلل في وصفها فلا تنعدم وتلغى تماما إلا إذا

98
00:09:23,880 --> 00:09:28,620
كان الخلل زي ما حكينا راجع إلى الحقيقة وتؤثر فيها

99
00:09:28,620 --> 00:09:35,860
من عدم ركنها الذي هو جزء من ماهيتها أما بالنسبة

100
00:09:35,860 --> 00:09:42,160
للقسم السادس وهو العزيمة وهو ما شرع طبعا القسم

101
00:09:42,160 --> 00:09:48,300
السادس من أحكام من أقسام الحكم الوضعي العظيمة وهي

102
00:09:48,300 --> 00:09:54,880
ما شرع من الأحكام الكلية ابتداء لتكون قانونا عاما

103
00:09:54,880 --> 00:09:59,080
لكل المكلفين في جميع الأحوال زي الصلاة والزكاة

104
00:09:59,080 --> 00:10:04,020
وسائر الشعائر الإسلامية الكلية أما القسم الأخير

105
00:10:04,020 --> 00:10:08,980
وهو الرخصة وهو الحكم الثابت على خلاف الدليل لعذر

106
00:10:08,980 --> 00:10:14,010
زي ترك صلاة الجماعة بعذر المطر ترك الصيام في السفر

107
00:10:14,010 --> 00:10:21,750
أكل ميت للمضطر بالنسبالي العلماء قسموا الرخصة إلى

108
00:10:21,750 --> 00:10:27,490
أقسام جعلوها رخصة واجبة ورخصة مندوبة ورخصة مباحة

109
00:10:27,490 --> 00:10:31,750
أما الرخصة الواجبة وهي التي تجب على المكلف أو يجب

110
00:10:31,750 --> 00:10:37,670
على المكلف الذي أخذ بها عند قيام موجبها زي إيش؟ زي

111
00:10:37,670 --> 00:10:43,240
أكل ميت للمضطر في السفر فإنه يجب عليه أكل ما يسد

112
00:10:43,240 --> 00:10:48,680
رمقه ويبقى على حياته إذا اضطر إلى ذلك في السفر

113
00:10:48,680 --> 00:10:54,740
طبعا الرمق هو .. هي الروح طبعا مصلحته الآن ابقى

114
00:10:54,740 --> 00:11:00,120
على حياته والآن هذه المصلحة تكون واجبة فلا يجوز

115
00:11:00,120 --> 00:11:06,620
أن يهدرها إذا تمكن من الحفاظ عليها وذلك بتناول

116
00:11:06,620 --> 00:11:12,840
جزء من الميتة تدفع عنه طبعا الضرر أما الرخصة طبعا

117
00:11:12,840 --> 00:11:17,620
هنا الرخصة بتكون واجبة لأن الحفاظ على حياته واجبة

118
00:11:17,620 --> 00:11:20,920
أما الرخصة المندوبة وهي التي يستحب للمكلف الذي

119
00:11:20,920 --> 00:11:26,120
أخذ بها وذلك كالقصر في السفر فإن القصر في السفر

120
00:11:26,120 --> 00:11:31,400
الطويل مندوب طبعا وهدف موجود كثير في الأحكام التي

121
00:11:31,400 --> 00:11:38,400
تتعلق بالعبادة أما الرخصة المباحة هي التي يجوز

122
00:11:38,400 --> 00:11:43,680
للمكلف الذي أخذ بها وذلك كالسلم بيع أحد أنواع

123
00:11:43,680 --> 00:11:49,260
البيوع طبعا وهو بيع موصوف في الذمة بثمن عاجل فهو

124
00:11:49,260 --> 00:11:53,340
رخصة واردة على خلاف الدليل إلا أنه مباح وليس

125
00:11:53,340 --> 00:11:57,960
مندوبا فيجوز للمكلف الذي عمل به إلا أنه لا يندب 

126
00:11:57,960 --> 00:12:02,630
أيضًا بيع العارية مثال ثاني للرخصة المباحة

127
00:12:02,630 --> 00:12:08,190
وهو بيع الرطب على النخل بالتمر طبعًا هذا البيع 

128
00:12:08,190 --> 00:12:12,750
وارد على خلاف الأصل الناهية عن ذلك وورده الإجارة

129
00:12:12,750 --> 00:12:20,800
مثل هذا الأمر الآن سنتحدث عن المحكوم فيه نترك هذا

130
00:12:20,800 --> 00:12:27,500
الحديث للمحاضرة القادمة بإذن الله و السلام عليكم و 

131
00:12:27,500 --> 00:12:29,680
رحمته الله و بركته