| 1 | |
| 00:00:02,990 --> 00:00:06,070 | |
| اسمنا محمد الرحيم اللي الحمد لله رب العالمين | |
| 2 | |
| 00:00:06,070 --> 00:00:09,450 | |
| الصلاة والسلام علي أشرف الأنبياء والخاتم المرسلين | |
| 3 | |
| 00:00:09,450 --> 00:00:14,370 | |
| سيدنا محمد الأمين وعلى آله وعلى صاحبه الطيبين | |
| 4 | |
| 00:00:14,370 --> 00:00:20,930 | |
| الطاهرين وعالما جميعا معهم بإحسان إلى اليوم الدين | |
| 5 | |
| 00:00:20,930 --> 00:00:25,510 | |
| ثم أما بعدون الأخوات والأخوات الأخوات الطلاب | |
| 6 | |
| 00:00:25,510 --> 00:00:32,080 | |
| الطالبات الأعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهو | |
| 7 | |
| 00:00:32,080 --> 00:00:36,920 | |
| كيف حالكم ان شاء الله بخير و عافية أسأل الله | |
| 8 | |
| 00:00:36,920 --> 00:00:42,200 | |
| سبحانه وتعالى أن يحفظكم و أن يوفقنا و إياكم إلى ما | |
| 9 | |
| 00:00:42,200 --> 00:00:49,860 | |
| فيه الخير والبركةنلتقي اليوم في هذه المحاضرة | |
| 10 | |
| 00:00:49,860 --> 00:00:55,320 | |
| الطيبة والكرمة مع هذه النخبة وكلبة طالبات الدراسات | |
| 11 | |
| 00:00:55,320 --> 00:01:03,260 | |
| الأولية تحت عنوان البيع بالتقصير وطبعا يعني حينما | |
| 12 | |
| 00:01:03,260 --> 00:01:09,660 | |
| نتحدث عن البيع بالتقصير نود أن نتناول جملة من | |
| 13 | |
| 00:01:09,660 --> 00:01:16,510 | |
| الأشياء المتعلقة في البيع بالتقصير أولا فيبيان | |
| 14 | |
| 00:01:16,510 --> 00:01:25,230 | |
| حقيقة البيع بالتقصير ونتعرض أيضًا إلى مزاريع البيع | |
| 15 | |
| 00:01:25,230 --> 00:01:31,810 | |
| بالتقصير وعيوب البيع بالتقصير ونتحدث أيضًا عن | |
| 16 | |
| 00:01:31,810 --> 00:01:39,800 | |
| أحكام البيع بالتقصير ونبين فيها أقرأالعلماء وأدلة | |
| 17 | |
| 00:01:39,800 --> 00:01:45,620 | |
| كل فريق إضافة إلى بيان منشأ الخلاف بين الفقهاء في | |
| 18 | |
| 00:01:45,620 --> 00:01:53,520 | |
| حكم البيع بالتقصيد ثم نختم الحديث ببيان الأحكام | |
| 19 | |
| 00:01:53,520 --> 00:02:00,600 | |
| الضابطةليه البيع بالتقصيد؟ من علي أقول يعني في | |
| 20 | |
| 00:02:00,600 --> 00:02:07,600 | |
| بداية المحاضرة أن البيع بالتقصيد من المعاملات | |
| 21 | |
| 00:02:07,600 --> 00:02:16,290 | |
| الحديثة التي يعني انتشرت انتشارا واسعا بينالناس في | |
| 22 | |
| 00:02:16,290 --> 00:02:23,510 | |
| وقتنا حاضرة والتي يعني كثرة التعامل | |
| 23 | |
| 00:02:23,510 --> 00:02:30,230 | |
| بيها إضافة إلى يعني هناك حديث عن حكم البيع | |
| 24 | |
| 00:02:30,230 --> 00:02:34,950 | |
| بالتقصير لكن لو نظرنا إلى الواقع الذي نعيش في | |
| 25 | |
| 00:02:34,950 --> 00:02:41,950 | |
| مجلدناالبيع بالتقصيد من المعاملات الواقعة وموجودة | |
| 26 | |
| 00:02:41,950 --> 00:02:49,640 | |
| في السوق وعي تداولهاالناس وهما بيركبر يعني لون من | |
| 27 | |
| 00:02:49,640 --> 00:02:59,960 | |
| ألوان البيوة الحديثة و أصحت يعني متفشية تفشية | |
| 28 | |
| 00:02:59,960 --> 00:03:08,580 | |
| كبيرة في الأسواق و لذلك استحق أن نستعد هذه المسألة | |
| 29 | |
| 00:03:08,580 --> 00:03:15,640 | |
| بالبحث و التأثير و ..بيان الأحكام الشرعية المتعلقة | |
| 30 | |
| 00:03:15,640 --> 00:03:20,420 | |
| به إضافة إلى .. إضافة إلى بيان الضوابط الحاكمة | |
| 31 | |
| 00:03:20,420 --> 00:03:27,180 | |
| للبيع بالتفصيل طبعا في طيات العلاوين التي ذكرتها | |
| 32 | |
| 00:03:27,180 --> 00:03:33,270 | |
| راح يكون هناك تفصيلات كثيرة جدااحنا راح نبدأ يعني | |
| 33 | |
| 00:03:33,270 --> 00:03:38,670 | |
| انطلاقا يعني مع منهجنا أنه لابد أنه يبين حقيقة | |
| 34 | |
| 00:03:38,670 --> 00:03:45,830 | |
| الأشياء قبل أن نشرع فيه بيان جوهرها والأحكام | |
| 35 | |
| 00:03:45,830 --> 00:03:53,530 | |
| المتعلقةبها وان ما بقى قاعدة فهم الشيطاني فارع عن | |
| 36 | |
| 00:03:53,530 --> 00:03:59,370 | |
| التصور الفلبي انه بين معناه البيع بالتقصير و لو | |
| 37 | |
| 00:03:59,370 --> 00:04:04,830 | |
| لاحظنا على البيع بالتقصير بنجيب انه مركب من كلمتين | |
| 38 | |
| 00:04:04,830 --> 00:04:13,050 | |
| البيع والتقصير فرحبنا ان كلمة البيع في المداية في | |
| 39 | |
| 00:04:13,050 --> 00:04:21,280 | |
| معناها في اللغة ومعناها فيالاصطلاع البيع في اللغة | |
| 40 | |
| 00:04:21,280 --> 00:04:28,180 | |
| اللوتان هو مطلق المبادلة أي مبادلة شيء بشيء آخر | |
| 41 | |
| 00:04:28,180 --> 00:04:34,300 | |
| فيسمى هذا في اللغة بيعا ومن ذلك يعني قول الله | |
| 42 | |
| 00:04:34,300 --> 00:04:39,000 | |
| سبحانه وتعالى أن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم | |
| 43 | |
| 00:04:39,000 --> 00:04:48,100 | |
| وأبوالهم بأن لهم الجهدفالعملية عملية مبادلة النفس | |
| 44 | |
| 00:04:48,100 --> 00:04:57,900 | |
| والمال بالجنة وهو ما يعني ورد في الآية القرآن بيها | |
| 45 | |
| 00:04:57,900 --> 00:05:04,860 | |
| فالله سبحانه وتعالى سماها يعني شراء ولذلك كان هناك | |
| 46 | |
| 00:05:04,860 --> 00:05:11,700 | |
| .. إذا كان هناك شراء فلبد أن يكون هناك يعني بيلهو | |
| 47 | |
| 00:05:11,700 --> 00:05:17,020 | |
| البيع يعني من أنفاض ال .. التضاد يعني ممكن نقول | |
| 48 | |
| 00:05:17,020 --> 00:05:22,500 | |
| والله البيع والشراء أحياناً ملطقة بمعنى واحد أما | |
| 49 | |
| 00:05:22,500 --> 00:05:29,240 | |
| البيع في الإصطلاح فهو عبارة عن مبادلة مال بمال على | |
| 50 | |
| 00:05:29,240 --> 00:05:36,880 | |
| وجه مخصوص بمعنى أن البيع في إصطلاح الشراء لا يكون | |
| 51 | |
| 00:05:36,880 --> 00:05:47,440 | |
| بيعا إلا إذا كانيعني المتبادل مال ب .. بمال وأن | |
| 52 | |
| 00:05:47,440 --> 00:05:53,880 | |
| يتم هذا التبادل وفقًا لشروط مخصوصة يحددها الشارع | |
| 53 | |
| 00:05:53,880 --> 00:05:59,500 | |
| نفسه والمقصود مبادلة مال بمال يعني سلعة لها قيمة | |
| 54 | |
| 00:05:59,500 --> 00:06:06,640 | |
| مالية بمال نقدي وإلا يعني فإذا كان مال بمال يعني | |
| 55 | |
| 00:06:06,640 --> 00:06:12,640 | |
| نقل بنقل فإنه يطلع عليه الصرف لكن إذا كان عينا | |
| 56 | |
| 00:06:12,640 --> 00:06:19,540 | |
| بمال فهو القلب يعني على الأقل يعني هذا هو تعريف | |
| 57 | |
| 00:06:19,540 --> 00:06:26,400 | |
| البيعة فيهالاصطلاح الشرعي هو عبارة عن مبادرة مال | |
| 58 | |
| 00:06:26,400 --> 00:06:35,380 | |
| بمال على وجههم مخصوص في الشريعة الإسلامية بالنسبة | |
| 59 | |
| 00:06:35,380 --> 00:06:41,980 | |
| إلى كلمة التقصيد أو مفهوم التقصيد أيضا متناولها في | |
| 60 | |
| 00:06:41,980 --> 00:06:47,260 | |
| قعدها اللغوي وبعدها الاصطلاحيفالتقصيد في اللغة | |
| 61 | |
| 00:06:47,260 --> 00:06:55,540 | |
| بيطلق على عدة معاني منها أولا يأتي بمعنى التفريق | |
| 62 | |
| 00:06:55,540 --> 00:07:03,020 | |
| وجعل الشيء أجزاء ومنه قصة الشيء يقسمه إلى أجزاء | |
| 63 | |
| 00:07:03,020 --> 00:07:10,060 | |
| متفرقةويأتي بمعنى الاقتسام بالسوية تقول تقصدوا | |
| 64 | |
| 00:07:10,060 --> 00:07:16,720 | |
| الشيء يتقصدوه يعني بينهم على السوى ويأتي بمعنى | |
| 65 | |
| 00:07:16,720 --> 00:07:23,780 | |
| التقتيم ومنه قصد على عياله أي يعني قدر عليهم | |
| 66 | |
| 00:07:23,780 --> 00:07:33,780 | |
| النفقة ويأتي بمعنى الحصة والنصيب يعني تقصدناالشيء | |
| 67 | |
| 00:07:33,780 --> 00:07:40,060 | |
| أخذ كل واحد من حصته، لو لاحظنا يعني على هذه | |
| 68 | |
| 00:07:40,060 --> 00:07:46,060 | |
| المعاني الأربعة التفريقج يعني الشيء يعني أجزاء أو | |
| 69 | |
| 00:07:46,060 --> 00:07:52,460 | |
| الاقتصاد بالسوية أو التقطير أو الحصة هو المصيد | |
| 70 | |
| 00:07:52,460 --> 00:07:56,800 | |
| بالنسبة لإنه المعنى الأول والثاني والمعنى الرابع | |
| 71 | |
| 00:07:56,800 --> 00:08:03,840 | |
| خاب إلى المعنى الذي يعني نوريتلكن الآن إذا اتضحى | |
| 72 | |
| 00:08:03,840 --> 00:08:09,900 | |
| لنا معناه البيع و معناه التقصيد يمكن أن نعرف البيع | |
| 73 | |
| 00:08:09,900 --> 00:08:16,360 | |
| بالتقصيد هكذا ك .. يعني اسم و كعلم على هذا النوع | |
| 74 | |
| 00:08:16,360 --> 00:08:24,260 | |
| من البيوع فنقول بأن البيع بالتقصيد في الإصطلاح هو | |
| 75 | |
| 00:08:24,260 --> 00:08:33,200 | |
| بيع السلعة بثمن مؤجل قد يكون أعلى منثمنها المُعجَل | |
| 76 | |
| 00:08:33,200 --> 00:08:39,900 | |
| على أن يُدفع الثمن على أجزاء متفرقة مُقسمة على | |
| 77 | |
| 00:08:39,900 --> 00:08:45,340 | |
| أوقات معلومة أو بعبارة أخرى يمكن أن نقول أن البيع | |
| 78 | |
| 00:08:45,340 --> 00:08:50,400 | |
| بالتقصيد هو بيع بثمن مُعجَل يُدفع إلى البائعة على | |
| 79 | |
| 00:08:50,400 --> 00:08:53,320 | |
| شكل أقصر | |
| 80 | |
| 00:08:54,430 --> 00:08:59,750 | |
| فهذا هو معناه البيع بال .. التقصيد برا أخرى يمكن | |
| 81 | |
| 00:08:59,750 --> 00:09:04,850 | |
| نقول أن البيع بالتقصيد هو بيع السلعة بثمن معجل قد | |
| 82 | |
| 00:09:04,850 --> 00:09:09,570 | |
| يكون أعلى منه اللي هو ثمنها المعجل على أن يدفع | |
| 83 | |
| 00:09:09,570 --> 00:09:16,730 | |
| الثمن على أجزاء متفرقة مقسمة على أوقات معلومة أو | |
| 84 | |
| 00:09:16,730 --> 00:09:22,810 | |
| بعبارة أوجز هو عبارة عن بيع بثمن معجل يدفع إلى | |
| 85 | |
| 00:09:22,810 --> 00:09:28,330 | |
| البائع عليهاشكل أقصاد، لكن ما أود أن أنبه يعني | |
| 86 | |
| 00:09:28,330 --> 00:09:34,910 | |
| إليه هنا أن يعني هذه الأقصاد لابد أن تكون معلومة | |
| 87 | |
| 00:09:34,910 --> 00:09:41,830 | |
| والاجال لابد أن تكون يعني معلومة السؤال اللي يعني | |
| 88 | |
| 00:09:41,830 --> 00:09:50,320 | |
| يمكن أن يطرح نفسه الآنبين التأجيل والتقصيد يعني | |
| 89 | |
| 00:09:50,320 --> 00:09:54,960 | |
| يكون .. يعني هناك فرق بسيط بين التأجيل والتقصيد | |
| 90 | |
| 00:09:54,960 --> 00:10:01,260 | |
| فالتأجيل هو تأخير دفع الثمن عن وقت استلام السلعة | |
| 91 | |
| 00:10:01,260 --> 00:10:06,380 | |
| بغض النظر عن كونه سيدفع دفعة واحدة مرة واحدة أو | |
| 92 | |
| 00:10:06,380 --> 00:10:13,860 | |
| على يعني دفعات أما التقصيد فهو دفع ثمن السلعة على | |
| 93 | |
| 00:10:13,860 --> 00:10:21,940 | |
| دفعات بعدوقتي استلامية، فهذا يعني الفرق في التأجير | |
| 94 | |
| 00:10:21,940 --> 00:10:26,420 | |
| ممكن يكون تأخير دفع الثمن دفعة واحدة أو تأخير دفع | |
| 95 | |
| 00:10:26,420 --> 00:10:32,220 | |
| الثمن على أقصاد، لكن التقصيد هو يعني دفع الثمن على | |
| 96 | |
| 00:10:32,220 --> 00:10:39,970 | |
| يعني أقصاد بعد استلامي اللي هو السلامطبعا الأخوة و | |
| 97 | |
| 00:10:39,970 --> 00:10:44,090 | |
| الأخوات القليلة و الطالبات الأعزاء قالوا من | |
| 98 | |
| 00:10:44,090 --> 00:10:50,250 | |
| الضروري بمكان نتعرف على مزايا البيع بالتقصيد و | |
| 99 | |
| 00:10:50,250 --> 00:10:54,830 | |
| كذلكيعني أيوب البيع بالتقصيد لأن هذه المعارفة | |
| 100 | |
| 00:10:54,830 --> 00:11:01,450 | |
| ستساهم في معارفة الحكم الشرعي المتعلق بالبيع | |
| 101 | |
| 00:11:01,450 --> 00:11:06,790 | |
| بالتقصيد لإنه يعني فيه نظرة إلى تحقيق المصالح، هل | |
| 102 | |
| 00:11:06,790 --> 00:11:10,190 | |
| فيه مصلحة ولا لأ، هل كلهم نفسه، هل هي كلهم مصلحة، | |
| 103 | |
| 00:11:10,190 --> 00:11:15,740 | |
| هل يغلبيعني أو يولد جانب المصلحة على جانب المفسر | |
| 104 | |
| 00:11:15,740 --> 00:11:22,420 | |
| لسه مستعرض يعني بعض هذه المزايا و بعض هذه العيوب | |
| 105 | |
| 00:11:22,420 --> 00:11:29,160 | |
| مع التذكير من البداية على أن ما نذكره من مزايا على | |
| 106 | |
| 00:11:29,160 --> 00:11:33,940 | |
| سبيل المثال للحصر و ما نذكره من عيوب و أيضا على | |
| 107 | |
| 00:11:33,940 --> 00:11:35,680 | |
| سبيل المثال للحصر | |
| 108 | |
| 00:11:39,280 --> 00:11:42,980 | |
| الذكر المزايا و ذكر العيوب هي مسألة اجتهادية غير | |
| 109 | |
| 00:11:42,980 --> 00:11:51,000 | |
| مقتور بها لأنهم يعني يمكن ان يرى المزيه عيبا و | |
| 110 | |
| 00:11:51,000 --> 00:11:58,720 | |
| يمكن ان يرى العيب مزيه يعني بحسب اجتهاد و نظر كل | |
| 111 | |
| 00:11:58,720 --> 00:12:05,340 | |
| واحد اهنا ان شاء الله ده سوف يعني نبين المزايا و | |
| 112 | |
| 00:12:05,340 --> 00:12:07,780 | |
| العيوب ان شاء الله ربنا يعلم | |
| 113 | |
| 00:12:15,170 --> 00:12:22,930 | |
| البيع باعتقاد رفع الحرج والتيسير على ذوي الدخول | |
| 114 | |
| 00:12:22,930 --> 00:12:27,550 | |
| البسيط ايضا من مزايا المساهمة في انعاش الحركة | |
| 115 | |
| 00:12:27,550 --> 00:12:34,990 | |
| التجارية وخاصة في اوقات الكساب ايضا من مزايا البيع | |
| 116 | |
| 00:12:34,990 --> 00:12:42,210 | |
| باعتقاد انه ينبي حاجة غريزية عند الإنسان وهي حب | |
| 117 | |
| 00:12:42,210 --> 00:12:49,640 | |
| الإنسان في اقتنائهيعني ما يعجبه و هذه بعض المزاوقة | |
| 118 | |
| 00:12:49,640 --> 00:12:54,800 | |
| اللي احنا بنفكرها على سبيل المثال إلى الحصر أما | |
| 119 | |
| 00:12:54,800 --> 00:13:00,500 | |
| بالنسبة إلى يعني عيوب البيع بالتقسيد بعض الناس | |
| 120 | |
| 00:13:00,500 --> 00:13:04,500 | |
| اللي بينظر إلى ان بيع بالتقسيد بيشتمل على جملة من | |
| 121 | |
| 00:13:04,500 --> 00:13:09,440 | |
| العيوب اللتي تقدر .. يعني تبدى إلى بطلان يعني | |
| 122 | |
| 00:13:09,440 --> 00:13:15,690 | |
| العقد البيع بالتقسيد على سبيل المثاليعني من الأيوب | |
| 123 | |
| 00:13:15,690 --> 00:13:22,870 | |
| التي .. التي تظهر ما يظهر من مشكلات بين البائعين | |
| 124 | |
| 00:13:22,870 --> 00:13:31,190 | |
| والمشترين بسبب عدم الانتزام بدفع الأقصى يعني بقولك | |
| 125 | |
| 00:13:31,190 --> 00:13:36,410 | |
| أن البيع بالتقسيط هو يعني يؤدي إلى إيجاد إشكالات | |
| 126 | |
| 00:13:36,410 --> 00:13:42,540 | |
| بين المتبايعين بسببيعني البيع بالتقصيد لعله عدم | |
| 127 | |
| 00:13:42,540 --> 00:13:46,320 | |
| الانتظام بالأقصاد لعله يعني التقاعس عنده في | |
| 128 | |
| 00:13:46,320 --> 00:13:51,600 | |
| الأقصاد بقى غير قادر العيب الثاني اني يعني يمكن | |
| 129 | |
| 00:13:51,600 --> 00:13:57,020 | |
| نذكر في هذا المجال قالوا تحويل كل أموال التاجر إلى | |
| 130 | |
| 00:13:57,020 --> 00:14:02,980 | |
| ديون نتيجة لقيامه بالبيع بالتقصيد وبالتالي هذا | |
| 131 | |
| 00:14:02,980 --> 00:14:11,330 | |
| بينعكس على التاجر باضعاف موقفهمالمالي طبعا اللي في | |
| 132 | |
| 00:14:11,330 --> 00:14:15,730 | |
| .. اللي قالوا بالمزايا وجدوا ان هذه العيوب لا تبقى | |
| 133 | |
| 00:14:15,730 --> 00:14:20,650 | |
| لأن تكون عيوب و ردهم عنهم قالوا ان هذا العيوب ليس | |
| 134 | |
| 00:14:20,650 --> 00:14:23,650 | |
| مقتصر على يبيع بالتقصير | |
| 135 | |
| 00:14:27,790 --> 00:14:31,770 | |
| بيوع التقليدية، إنه يلتزم أو لا يلتزم، يدفع الثمن | |
| 136 | |
| 00:14:31,770 --> 00:14:35,150 | |
| أو لا يدفع الثمن، هذا العيب موجود في البيع | |
| 137 | |
| 00:14:35,150 --> 00:14:39,010 | |
| التقليدي وفي البيع بالتقصير، فبالتالي هذا لا يعتبر | |
| 138 | |
| 00:14:39,010 --> 00:14:43,970 | |
| عيبا في البيع بالتقصير، أيضا في الوضع على العيب | |
| 139 | |
| 00:14:43,970 --> 00:14:49,510 | |
| الثاني، كل أموال التاجر تحول إلى ديون وبالتالي | |
| 140 | |
| 00:14:49,510 --> 00:14:52,490 | |
| ينعكس على موقفه المالي | |
| 141 | |
| 00:14:58,860 --> 00:15:06,320 | |
| العلاقة بين البائع و المشتري لضمان حق كل واحد يعني | |
| 142 | |
| 00:15:06,320 --> 00:15:15,000 | |
| منهم أيضا من العيوب التي ذُكرت في هذا المجال قالوا | |
| 143 | |
| 00:15:15,000 --> 00:15:19,040 | |
| سهولة الحصول على السلاع عن طريق البيع بالتقصيد | |
| 144 | |
| 00:15:19,040 --> 00:15:26,070 | |
| بتأدي إلى إغراء المستهلك من اكثر منالإشراء ومن ثم | |
| 145 | |
| 00:15:26,070 --> 00:15:32,650 | |
| دفع المستهلك لموصول إلى درجة الإسراف والتأذير وهذا | |
| 146 | |
| 00:15:32,650 --> 00:15:38,110 | |
| ما نهى عنه شرع الحكيم والشريع الإسلامية في قول | |
| 147 | |
| 00:15:38,110 --> 00:15:41,170 | |
| الله سبحانه وتعالى وَلَا تُسرِفُوا إِنَّ اللَّهَ | |
| 148 | |
| 00:15:41,170 --> 00:15:45,630 | |
| لَهَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ وفي قول الله سبحانه | |
| 149 | |
| 00:15:45,630 --> 00:15:51,630 | |
| وتعالى إن المبدرين كانوا إخوان الشياطينوقالوا | |
| 150 | |
| 00:15:51,630 --> 00:15:57,450 | |
| أيضًا إن هذا بيثقل كاهل المستهلك بالديون وخاصة | |
| 151 | |
| 00:15:57,450 --> 00:16:03,910 | |
| أصحاب الدخول المحدودة، مما يعني يزيد من عدم القدرة | |
| 152 | |
| 00:16:03,910 --> 00:16:06,950 | |
| على الدفع والالتزام | |
| 153 | |
| 00:16:18,110 --> 00:16:26,170 | |
| ليش؟ لأن الأصل أن المسلم محكوم بنصوص القرآن الكريم | |
| 154 | |
| 00:16:26,170 --> 00:16:31,750 | |
| والسنة النبوية الشريفة التي تنهى عن الإسراف وتديد | |
| 155 | |
| 00:16:31,750 --> 00:16:38,430 | |
| الأموال والتي تنهى عن التبذير فالمسلم في الأصل | |
| 156 | |
| 00:16:38,430 --> 00:16:45,120 | |
| منهي عن التبذير وعن الإسراف وعن الاقترافمتعلقة ذلك | |
| 157 | |
| 00:16:45,120 --> 00:16:50,420 | |
| بالبيع بالتقصير أو بغيره فممكن الإنسان هو أصلا | |
| 158 | |
| 00:16:50,420 --> 00:16:57,620 | |
| يبدر و يسرف و يبدد الأموال بشراء ليس بقراءة البيع | |
| 159 | |
| 00:16:57,620 --> 00:17:04,880 | |
| بالتقصير ذكروا أيضا رابعا و قالوا انه يعني البيع | |
| 160 | |
| 00:17:04,880 --> 00:17:10,980 | |
| بالتقصير يعودبالضرر على المستهلكين وخاصة في أوقات | |
| 161 | |
| 00:17:10,980 --> 00:17:19,220 | |
| الأزمات بسبب رفع التجار لأسعار السلعب جالوا برضه | |
| 162 | |
| 00:17:19,220 --> 00:17:26,120 | |
| هذا اللي لا يعتبر عيب قوي وردوا عليه بالقول أن | |
| 163 | |
| 00:17:26,120 --> 00:17:33,400 | |
| التشريع الإسلامي نهى عن الطماع والجشع لأسعار | |
| 164 | |
| 00:17:33,400 --> 00:17:39,270 | |
| الاحتكاموإن الشريعة الإسلامية أبطلت كل عقيد فيه | |
| 165 | |
| 00:17:39,270 --> 00:17:44,790 | |
| غبن فاحش إذا لم يرضى به المرضى فبالتالي احتققت | |
| 166 | |
| 00:17:44,790 --> 00:17:51,170 | |
| الشريعة الإسلامية في هذا الأمر ذكروا أيضا عيبا | |
| 167 | |
| 00:17:51,170 --> 00:17:56,480 | |
| الخامسة وقالوايعني من عيوب البيع بإن التقصير كان | |
| 168 | |
| 00:17:56,480 --> 00:18:02,500 | |
| أن المشتري يمتلك السلعة قبل دفع ثمنها كاملا و لو | |
| 169 | |
| 00:18:02,500 --> 00:18:07,120 | |
| عجز المشتري عن دفع الأقصار لا يستطيع الأقع أن | |
| 170 | |
| 00:18:07,120 --> 00:18:13,120 | |
| يسترد السلعة فالفريق | |
| 171 | |
| 00:18:13,120 --> 00:18:18,040 | |
| الآخر اللي قال إنه هناك مزايا في البيع بالتقصير | |
| 172 | |
| 00:18:18,040 --> 00:18:22,880 | |
| قال إن هذا العيب بيضايعني ليس عيبا جوهريا ولا | |
| 173 | |
| 00:18:22,880 --> 00:18:29,620 | |
| يرتقي لإنه يكون عيب لإنه ماذا كارتموه يعني هنا | |
| 174 | |
| 00:18:29,620 --> 00:18:34,900 | |
| أيضا يمكن أن يكون في البيع التقليدي يعني البيع | |
| 175 | |
| 00:18:34,900 --> 00:18:40,980 | |
| بدينه أنت ممكن تشتري السلعة بدينه تمتلكها و قبل أن | |
| 176 | |
| 00:18:40,980 --> 00:18:48,230 | |
| تدفع الثمن يعني كاملايعني يستهلك المشتري الصناعة | |
| 177 | |
| 00:18:48,230 --> 00:18:55,710 | |
| قبل أن يدفع ثمنها وما يعني يبقى لأحد بأنه بيمنع | |
| 178 | |
| 00:18:55,710 --> 00:19:01,450 | |
| البيع بالدين فهيجب أن يكون كذلك البيع بالتقصيد حتى | |
| 179 | |
| 00:19:01,450 --> 00:19:05,750 | |
| أن البيع بالتقصيد يعني ممكن أنه يكون دفع | |
| 180 | |
| 00:19:16,580 --> 00:19:23,020 | |
| يعني هذه جملة من المزايا والعيوب في البيع بالتقصيد | |
| 181 | |
| 00:19:23,020 --> 00:19:27,560 | |
| كما يعني ذكرتها مسألة إجتهادية ما ذكرناه على سبيل | |
| 182 | |
| 00:19:27,560 --> 00:19:31,360 | |
| المثال اللي حصلوا له مسألة إجتهادية وكما رأيتم | |
| 183 | |
| 00:19:31,360 --> 00:19:36,920 | |
| يعني أنه البعض أعتبر هذه العيوب مزايا واستطاع أن | |
| 184 | |
| 00:19:36,920 --> 00:19:43,280 | |
| يرد على هذه العيوب لكنيعني جيد أن نتعرف يعني على | |
| 185 | |
| 00:19:43,280 --> 00:19:49,980 | |
| المزايا و العيوب و أيهما يعني الغالب لأن ذلك | |
| 186 | |
| 00:19:49,980 --> 00:19:56,880 | |
| يساعدنا في إصدار الأحكام الإشارية بكل الأحوال أنا | |
| 187 | |
| 00:19:56,880 --> 00:20:03,040 | |
| سوف أنتقل الآن يعني إلى loop الموضوع وجوهر الموضوع | |
| 188 | |
| 00:20:03,040 --> 00:20:11,850 | |
| في هذا الجانب و ليبين حكم البيانةحكم البيع بال .. | |
| 189 | |
| 00:20:11,850 --> 00:20:21,010 | |
| بالتقصيد يعني حقيقة قبل ما أبين حكم البيع بالتقصيد | |
| 190 | |
| 00:20:21,010 --> 00:20:26,430 | |
| طبعا احنا راح نستعمل الأقوال وسبب الخلاف العلماء | |
| 191 | |
| 00:20:26,430 --> 00:20:32,470 | |
| يعني في .. اختلفوا طبعا هم في حكم البيع بالتقصيد | |
| 192 | |
| 00:20:32,470 --> 00:20:38,420 | |
| وسبب الخلاف فيالحكم على هذه المسألة، مسألة البيع | |
| 193 | |
| 00:20:38,420 --> 00:20:40,400 | |
| بالتقصير | |
| 194 | |
| 00:20:41,660 --> 00:20:47,640 | |
| هو راجع إلى الاختلاف في سبب الزيادة في الثمن | |
| 195 | |
| 00:20:47,640 --> 00:20:55,880 | |
| المؤجر هل هو مقابل الزمن ام لا وبالتالي يعني اختلف | |
| 196 | |
| 00:20:55,880 --> 00:21:02,960 | |
| الفقهة فمنهم قال انه والله الزيادة في الثمن نتيجة | |
| 197 | |
| 00:21:02,960 --> 00:21:08,650 | |
| للزيادة في الزمن والأجر وبالتالي هذايعني عين الربا | |
| 198 | |
| 00:21:08,650 --> 00:21:15,710 | |
| فحكموا بإنه حراب و الفريق الآخر قالوا لأ انه يعني | |
| 199 | |
| 00:21:15,710 --> 00:21:21,790 | |
| هذه الزيادة ليست مقابل الزمن لما هي زيادة ارفع | |
| 200 | |
| 00:21:21,790 --> 00:21:29,350 | |
| يعني هي نتيجة ارفع بمصلحة المباقع ومصلحة المشترك | |
| 201 | |
| 00:21:29,350 --> 00:21:34,370 | |
| نتيجة ليه؟ الاختلاف في نسبة | |
| 202 | |
| 00:21:46,160 --> 00:21:54,840 | |
| القول بجواز البيع بالتقصيد وقالوا بأن الزيادة في | |
| 203 | |
| 00:21:54,840 --> 00:22:06,180 | |
| الثمن ليست هي مقابل الزمن والفريق الثاني قال بحرمة | |
| 204 | |
| 00:22:06,180 --> 00:22:13,020 | |
| البيع بالتقصيد على اعتبار أن الزيادة في الثمن هي | |
| 205 | |
| 00:22:13,020 --> 00:22:14,820 | |
| يعني مقابل | |
| 206 | |
| 00:22:17,320 --> 00:22:24,660 | |
| الزيادة في الازمة وبالتالي اختلف الفقهاء على هذين | |
| 207 | |
| 00:22:24,660 --> 00:22:31,240 | |
| المذهبين فريق قال بجواز البيع بالتقصير وفريق الآخر | |
| 208 | |
| 00:22:31,240 --> 00:22:39,080 | |
| قال بحرمة البيع بالتقصير ونحن الأن ان شاء الله سوف | |
| 209 | |
| 00:22:39,080 --> 00:22:46,120 | |
| نستعد أرى الفقهاء في هذا الأمر | |
| 210 | |
| 00:22:47,090 --> 00:22:53,790 | |
| نبين لكل قول دليله و نوجه الدليل نبين وجه الدلالة | |
| 211 | |
| 00:22:53,790 --> 00:22:59,030 | |
| منه ان شاء الله رب العالمين طيب احنا الآن زى ما | |
| 212 | |
| 00:22:59,030 --> 00:23:06,890 | |
| قلت راح نستعرض قدلة كل فرقة راح نبدأ بقدلة | |
| 213 | |
| 00:23:06,890 --> 00:23:13,900 | |
| القائلين بعدم جواز البيع بالتقصيراستدلوا طبعا هم | |
| 214 | |
| 00:23:13,900 --> 00:23:21,280 | |
| من القرآن الكريم باسم النبوية والمعقول أولا يعني | |
| 215 | |
| 00:23:21,280 --> 00:23:26,060 | |
| من القرآن الكريم استدلوا بقول الله سبحانه وتعالى | |
| 216 | |
| 00:23:26,060 --> 00:23:33,180 | |
| وحم الله البيعة وحرنا الأرض وجه دلالة من الآية | |
| 217 | |
| 00:23:33,180 --> 00:23:35,200 | |
| القرآنية قالوا فيها | |
| 218 | |
| 00:23:38,800 --> 00:23:45,200 | |
| الحريم الربا الذي هو الزيادة على المال مقابل | |
| 219 | |
| 00:23:45,200 --> 00:23:52,290 | |
| الأجاروقالوا أن البيع بالتقصيد فيه زيادة على المال | |
| 220 | |
| 00:23:52,290 --> 00:23:58,090 | |
| مقابل الأجل لذلك فهو من الرباء المحرم بالنص | |
| 221 | |
| 00:23:58,090 --> 00:24:04,250 | |
| وبالتالي قالوا بإعدان جواز البيع بالتقصيد لأن | |
| 222 | |
| 00:24:04,250 --> 00:24:08,430 | |
| النظر له على أنه معاملة ربوية والله سبحانه وتعالى | |
| 223 | |
| 00:24:08,430 --> 00:24:11,250 | |
| نص على حرمة الأجل | |
| 224 | |
| 00:24:14,390 --> 00:24:18,610 | |
| اللي استذلوا بيه أيضا في قول الله سبحانه وتعالى يا | |
| 225 | |
| 00:24:18,610 --> 00:24:23,730 | |
| أيها الذين آمنوا لتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا | |
| 226 | |
| 00:24:23,730 --> 00:24:29,210 | |
| أن تكون تجارة عن تراضة منكم مجهد دلالة من الآية | |
| 227 | |
| 00:24:29,210 --> 00:24:35,450 | |
| الكريمة قالوا يعني جعل الله سبحانه وتعالى الرضا | |
| 228 | |
| 00:24:35,450 --> 00:24:44,970 | |
| شرطا لحل المبادلات التجاريةوانتفاء الارضة بيؤدي | |
| 229 | |
| 00:24:44,970 --> 00:24:52,890 | |
| إلى أكل أموال الناس بالباطل وهذا يعني أمر مجموع | |
| 230 | |
| 00:24:52,890 --> 00:24:59,650 | |
| وهذا ثابت بالنص والبيع بالتقصيد لا رضع فيه والبيع | |
| 231 | |
| 00:24:59,650 --> 00:25:07,290 | |
| بالتقصيد لا رضع فيه حيث يعني أن البائع بضطر إلى | |
| 232 | |
| 00:25:07,290 --> 00:25:11,750 | |
| ترويج يعني بضعته بوسط هذا البيع | |
| 233 | |
| 00:25:14,530 --> 00:25:21,470 | |
| شواء هذه السلعة بسعر أعلى بسبب حاجته إليها وقلة | |
| 234 | |
| 00:25:21,470 --> 00:25:28,830 | |
| المال الذي معهم لذلك لما انتفى الرضا كان البيع | |
| 235 | |
| 00:25:28,830 --> 00:25:34,050 | |
| بالتقصيد من باب أكل أموال الناس بالبطل فهذه وجهة | |
| 236 | |
| 00:25:34,050 --> 00:25:37,810 | |
| النظر عندهم في التحريم من خلال قول الله سبحانه | |
| 237 | |
| 00:25:37,810 --> 00:25:41,970 | |
| وتعالى يا أيها الذين أملوا لا تأكلوا أموالكم بينكم | |
| 238 | |
| 00:25:41,970 --> 00:25:43,950 | |
| بالبطل إلا أن تكون التجارة | |
| 239 | |
| 00:25:49,930 --> 00:25:55,870 | |
| بالتقصيد المنتفيه وإذا انتفاء الرضا و أقع الإكرار | |
| 240 | |
| 00:25:55,870 --> 00:26:00,010 | |
| و أقع الضلبة فبالتالي لا يجوز البيع بالتقصيد هذا | |
| 241 | |
| 00:26:00,010 --> 00:26:04,770 | |
| على رأي من قال بعدان الجواز سدلوا من القرار الكريم | |
| 242 | |
| 00:26:04,770 --> 00:26:10,550 | |
| بقول سبحان الله البيع حرم الربا فقالوا انه يبيع | |
| 243 | |
| 00:26:10,550 --> 00:26:14,320 | |
| بالتقصيد الربا و الربا محرم بالنصبس دلوقت قبل الله | |
| 244 | |
| 00:26:14,320 --> 00:26:17,640 | |
| سبحانه وتعالى، أيوة الذين عملوا لتاكلوا أموالكم، | |
| 245 | |
| 00:26:17,640 --> 00:26:21,440 | |
| بقيلكم بالباطل، إلا أن تكون تجارة عن طرازن، منكم | |
| 246 | |
| 00:26:21,440 --> 00:26:26,400 | |
| قالوا بأن الرضا ملفي في البيع بالتقصير، برودا عصر | |
| 247 | |
| 00:26:26,400 --> 00:26:33,120 | |
| ملفي يعني عقود المبادلات والمعارضات، وهو ملفي في | |
| 248 | |
| 00:26:33,120 --> 00:26:37,590 | |
| البيع بالتقصير، فبالتالي هي ال jewelsاستدلوا ايضا | |
| 249 | |
| 00:26:37,590 --> 00:26:47,410 | |
| بالسنة النبوية استدلوا بحديث ابن مسعود رضي الله | |
| 250 | |
| 00:26:47,410 --> 00:26:52,370 | |
| تعالى عنه الذي قال فيه نهى رسول الله صلى الله عليه | |
| 251 | |
| 00:26:52,370 --> 00:26:58,450 | |
| وسلم عن صفقتين في صفقة ووجه الدلالة هنا من هذا | |
| 252 | |
| 00:26:58,450 --> 00:27:03,890 | |
| الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى على المباعة | |
| 253 | |
| 00:27:03,890 --> 00:27:11,500 | |
| الشيء الواحدمرتين في وقت واحد كان يقول الباذع ليه | |
| 254 | |
| 00:27:11,500 --> 00:27:18,320 | |
| المشتري وبيعك هذه السلعة بكذا نقدا و بكذا و كذا | |
| 255 | |
| 00:27:18,320 --> 00:27:27,460 | |
| مؤجلا بأيهما شئت انا او شئتها يعني انت هذه الصيغة | |
| 256 | |
| 00:27:27,460 --> 00:27:32,540 | |
| تفيد بيع السلعة مرتين مرة بسعر الحال و اخرى | |
| 257 | |
| 00:27:38,690 --> 00:27:44,530 | |
| أسباب النزاع يعني في حكمة بتحريمها فهم اعتبروا | |
| 258 | |
| 00:27:44,530 --> 00:27:49,970 | |
| يعني البيع بالتقصيد من بابي بيع الصفقة تاني في | |
| 259 | |
| 00:27:49,970 --> 00:27:56,850 | |
| صفقة واحدة لأنه البيع بالتقصيد ممكن يكون بثمن | |
| 260 | |
| 00:27:56,850 --> 00:28:01,490 | |
| الحال ممكن يكون بالتقصيد فاعتبروا انه من بابي | |
| 261 | |
| 00:28:01,490 --> 00:28:07,040 | |
| البيع الصفقتين في صفقة القلب الحرام هذا كمانتانى | |
| 262 | |
| 00:28:07,040 --> 00:28:11,600 | |
| وجه الدلالة من حديث النبي صلى الله عليه وسلم لرسول | |
| 263 | |
| 00:28:11,600 --> 00:28:15,840 | |
| الله صلى الله عليه وسلم عن صفقة تانى او باقى صفقة | |
| 264 | |
| 00:28:15,840 --> 00:28:21,340 | |
| تانى فى صفقة وقالوا بأن البيع بيتقصق من هذا .. من | |
| 265 | |
| 00:28:21,340 --> 00:28:25,840 | |
| قبيل هذا النوع من البيوع فهو محرماستدلوا ايضا | |
| 266 | |
| 00:28:25,840 --> 00:28:31,400 | |
| بحديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال غلاص الله | |
| 267 | |
| 00:28:31,400 --> 00:28:36,540 | |
| صلى الله عليه وسلم من باع بيعتين في بيع فله | |
| 268 | |
| 00:28:36,540 --> 00:28:43,600 | |
| أوكسهما أو الربا كلمة أوكسهما أقلهما سعرا وجه | |
| 269 | |
| 00:28:43,600 --> 00:28:48,460 | |
| دلالة من الحديث عند هذا الفريق الذين قالوا بعدم | |
| 270 | |
| 00:28:48,460 --> 00:28:55,660 | |
| جواز البيع بالتقصير قالوا في الحديث نهيعن أن يبيع | |
| 271 | |
| 00:28:55,660 --> 00:29:00,760 | |
| الإنسان الشيء الواحد بسعر مؤجل أعلى منه اللي هو | |
| 272 | |
| 00:29:00,760 --> 00:29:01,560 | |
| السعر | |
| 273 | |
| 00:29:05,040 --> 00:29:12,200 | |
| ذلك فله أقل الثمانين فله أقل الثمانين وإن لم يفعل | |
| 274 | |
| 00:29:12,200 --> 00:29:17,080 | |
| ذلك يكون يعني مرهب ينقل ملاحظ في ألبية بالتقصيد | |
| 275 | |
| 00:29:17,080 --> 00:29:22,320 | |
| أنه بياخد الثمن الأعلى إذا قالوا فهو أيضًا من باب | |
| 276 | |
| 00:29:22,320 --> 00:29:27,160 | |
| الربة ومن باب المخالفة لحديث النبي صلى الله عليه | |
| 277 | |
| 00:29:27,160 --> 00:29:33,860 | |
| وسلم استدلوا أيضًا بحديث علي ابن أبي طالب رضي الله | |
| 278 | |
| 00:29:33,860 --> 00:29:40,000 | |
| تعالىعنهم قال انها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن | |
| 279 | |
| 00:29:40,000 --> 00:29:47,080 | |
| بيع المضطر وعن بيع الغرار وعن بيع الثمرة قبل أن | |
| 280 | |
| 00:29:47,080 --> 00:29:55,100 | |
| تدرك وجه الدلالة من هذا الحديثقالوا واضح انه في | |
| 281 | |
| 00:29:55,100 --> 00:30:01,480 | |
| الحديث نهي عن بيع المضطر والبائع والمشتري في البيع | |
| 282 | |
| 00:30:01,480 --> 00:30:08,660 | |
| بالتقصيد كلاهما مضطرا حيث ان البائع مضطر لترويج | |
| 283 | |
| 00:30:08,660 --> 00:30:15,100 | |
| يعني بضعته الكاسدة والمشتري مضطر لشواء السلعب أعلى | |
| 284 | |
| 00:30:15,100 --> 00:30:20,460 | |
| من سعرها بسبب حاجته تعالى إليها وقلة ما في يده من | |
| 285 | |
| 00:30:20,460 --> 00:30:21,560 | |
| المال | |
| 286 | |
| 00:30:24,280 --> 00:30:28,680 | |
| حديث ويؤيد ذلك ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم | |
| 287 | |
| 00:30:28,680 --> 00:30:34,120 | |
| إنما البيع عن ترقبهم بذلك يعني يتفقون مع وجهة | |
| 288 | |
| 00:30:34,120 --> 00:30:38,980 | |
| نظرهم في الآية الثانية التي استدلنا بها في قول | |
| 289 | |
| 00:30:38,980 --> 00:30:42,460 | |
| الله سبحانه وتعالى يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا | |
| 290 | |
| 00:30:42,460 --> 00:30:47,320 | |
| أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض | |
| 291 | |
| 00:30:47,320 --> 00:30:53,060 | |
| منكم فهناك يعني استدلوابالاية على انتفاء الرضا | |
| 292 | |
| 00:30:53,060 --> 00:30:59,360 | |
| وهنا استذلوا بالقرار طبعا ما زلت اقول انه انا | |
| 293 | |
| 00:30:59,360 --> 00:31:07,240 | |
| بانقل وجهة وجهة نظر القائلين بحرمة البيع بالتقصيد | |
| 294 | |
| 00:31:07,240 --> 00:31:12,320 | |
| وكيف وجههم هذه الأدلة على العموم هذه يعني أدلتهم | |
| 295 | |
| 00:31:12,320 --> 00:31:14,180 | |
| من القرآن الكريم ومن السنة | |
| 296 | |
| 00:31:16,840 --> 00:31:22,560 | |
| استدله بادلة من المعقول على عدم جواز البيع | |
| 297 | |
| 00:31:22,560 --> 00:31:29,060 | |
| بالتقصير من خلال أن السيادة في الثمن المججل هي من | |
| 298 | |
| 00:31:29,060 --> 00:31:36,040 | |
| بابي القربية و ذلك من خلال يعني ما .. يعني اللي هو | |
| 299 | |
| 00:31:36,040 --> 00:31:41,490 | |
| .. يعني الأدلة العقلية قالوا أولاإن الزيادة التي | |
| 300 | |
| 00:31:41,490 --> 00:31:47,190 | |
| أضيفت على سعر السلعة المؤجل ما كانت إلا من أجل | |
| 301 | |
| 00:31:47,190 --> 00:31:53,310 | |
| التأجير وهي زيادة لا مقابل لها في جانب المشتري | |
| 302 | |
| 00:31:53,310 --> 00:31:59,990 | |
| فالسلعة هي هي سواء بيعت نقدا ام مؤجلا لكن نقدا | |
| 303 | |
| 00:31:59,990 --> 00:32:05,250 | |
| بتكون ثمنها أقل الأمر الثاني قالوا إن إباحة البيع | |
| 304 | |
| 00:32:05,250 --> 00:32:12,420 | |
| بالتقصيريخشى من أن يكون حيلة للوصول إلى الرمى | |
| 305 | |
| 00:32:12,420 --> 00:32:18,660 | |
| الأمر الثاني قالوا جاء فيه الأثر عن ابن عمر رضي | |
| 306 | |
| 00:32:18,660 --> 00:32:25,620 | |
| الله تعالى عنهما أنه سئلة عن الرجل الذي قال لمن | |
| 307 | |
| 00:32:25,620 --> 00:32:34,460 | |
| دينه أعجلي في قضاء الدين و أسقط عنك جزء منه فقال | |
| 308 | |
| 00:32:34,460 --> 00:32:43,170 | |
| ابن عمررضي الله تعالى علم ان هذا هو الربا فانقاص | |
| 309 | |
| 00:32:43,170 --> 00:32:44,970 | |
| المدة مقابل | |
| 310 | |
| 00:32:56,870 --> 00:33:02,810 | |
| حق، كل الأحوال، يعني هذه جملة الأدلة التي استدلة | |
| 311 | |
| 00:33:02,810 --> 00:33:11,550 | |
| بها القائلون بعدم جوازي البيع بالتقصيد أو بحرمة | |
| 312 | |
| 00:33:11,550 --> 00:33:12,930 | |
| البيع | |