| 1 | |
| 00:00:21,020 --> 00:00:24,320 | |
| بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله | |
| 2 | |
| 00:00:24,320 --> 00:00:30,120 | |
| وبركاته اليوم إن شاء الله تعالى بعد أن انتهينا من | |
| 3 | |
| 00:00:30,120 --> 00:00:35,300 | |
| الفصل الذي يتحدث عن أهداف التربية الإسلامية اليوم | |
| 4 | |
| 00:00:35,300 --> 00:00:40,400 | |
| إن شاء الله تعالى المحاضرة الأولى في الفصل الثالث | |
| 5 | |
| 00:00:40,400 --> 00:00:44,200 | |
| الذي .. الرابع الذي يتحدث عن المبادئ التربوية | |
| 6 | |
| 00:00:44,200 --> 00:00:49,120 | |
| المبادئ التربوية، لما نتكلم عن المبادئ التربوية | |
| 7 | |
| 00:00:49,120 --> 00:00:53,640 | |
| بالتأكيد فهناك مفهوم معين أو تعريف معين للمبادئ | |
| 8 | |
| 00:00:53,640 --> 00:01:00,000 | |
| التربوية، ماذا نعني بالمبادئ التربوية؟ هي مجموعة | |
| 9 | |
| 00:01:00,000 --> 00:01:02,880 | |
| من القواعد والضوابط التربوية العامة التي تنبثق من | |
| 10 | |
| 00:01:02,880 --> 00:01:06,260 | |
| ممارسات تحكم العملية التربوية وتواجه المطالب | |
| 11 | |
| 00:01:07,520 --> 00:01:12,300 | |
| يعني كأننا نقول المبادئ التربوية مجموعة من القواعد | |
| 12 | |
| 00:01:12,300 --> 00:01:18,780 | |
| المبادئ، الأنظمة، الأسس التي تحكم الممارسات التربوية | |
| 13 | |
| 00:01:18,780 --> 00:01:22,000 | |
| اللي بتحكم الممارسات التربوية على مستوى المعلم | |
| 14 | |
| 00:01:22,000 --> 00:01:27,340 | |
| والمتعلم والمنهاج والمدرسة والإدارة المدرسية وغير | |
| 15 | |
| 00:01:27,340 --> 00:01:34,820 | |
| ذلك من جوانب العملية التربوية، طبيعي أهم المبادئ | |
| 16 | |
| 00:01:34,820 --> 00:01:40,160 | |
| التي سندرسها خلال هذا الفصل: وجوب التعلم ونشر العلم | |
| 17 | |
| 00:01:40,160 --> 00:01:45,620 | |
| استمرارية التعليم، صحبة المعلم لمتعلم، الرفق | |
| 18 | |
| 00:01:45,620 --> 00:01:49,720 | |
| بالمتعلم، مراعاة الفروق الفردية، كل هذه مبادئ تربوية | |
| 19 | |
| 00:01:49,720 --> 00:01:54,220 | |
| بالإضافة إلى توجيه المتعلم نحو التربية الذاتية، التعامل | |
| 20 | |
| 00:01:54,220 --> 00:01:58,840 | |
| الناقد مع التراث، الانفتاح على خبرات الآخرين، ثم | |
| 21 | |
| 00:01:58,840 --> 00:02:06,320 | |
| تشجيع التجديد والتطوير. أول | |
| 22 | |
| 00:02:06,320 --> 00:02:13,740 | |
| هذه المبادئ: وجوب التعلم ونشر العلم، وجوب التعلم و | |
| 23 | |
| 00:02:13,740 --> 00:02:18,180 | |
| نشر العلم لدينا في الإسلام ما يبينه وما يشجع عليه | |
| 24 | |
| 00:02:18,180 --> 00:02:23,240 | |
| وما يرشد إليه من خلال القرآن الكريم والسنة النبوية | |
| 25 | |
| 00:02:23,240 --> 00:02:28,020 | |
| نريد أن نذكر يعني بعض النصوص التي تؤصل لهذا | |
| 26 | |
| 00:02:28,020 --> 00:02:32,620 | |
| المفهوم، مفهوم وجوب التعلم ونشر العلم، وجوب التعلم | |
| 27 | |
| 00:02:32,620 --> 00:02:36,700 | |
| بمعنى أن يتعلم الإنسان الأمور النافعة المفيدة ثم | |
| 28 | |
| 00:02:36,700 --> 00:02:40,520 | |
| بعد ذلك المطلوب منه بعد أن يتعلم أن يعلم غيره أو | |
| 29 | |
| 00:02:40,520 --> 00:02:45,960 | |
| أن ينشر العلم إلى غيره، فمن النصوص التي تبين أو | |
| 30 | |
| 00:02:45,960 --> 00:02:48,120 | |
| تؤصل هذا المعنى، نعم | |
| 31 | |
| 00:03:06,610 --> 00:03:10,090 | |
| يرفع الله، لأن هداية هذه في جواب شرطة | |
| 32 | |
| 00:03:19,400 --> 00:03:24,260 | |
| النظر في هذه النصوص التي ذُكرت قبل قليل يتبين أن | |
| 33 | |
| 00:03:24,260 --> 00:03:31,400 | |
| الإسلام عني بعملية العلم تعلما وتعليما، فالأيات | |
| 34 | |
| 00:03:31,400 --> 00:03:35,580 | |
| الأولى التي نزلت تحث على القراءة، والقراءة بلا شك | |
| 35 | |
| 00:03:35,580 --> 00:03:39,320 | |
| تتضمن معناه التعلم، أن الإنسان لا يمكن أن يقرأ إلا | |
| 36 | |
| 00:03:39,320 --> 00:03:43,480 | |
| إذا تعلم هو، بعد أن يقرأ مطلوب أنه لا يقرأ للقراءة | |
| 37 | |
| 00:03:43,480 --> 00:03:47,980 | |
| ذاتها، وإنما يقرأ ليجمع العلم، بعد أن يجمع العلم | |
| 38 | |
| 00:03:47,980 --> 00:03:54,500 | |
| مطلوب منه أن ينشر هذا العلم لغيره، كذلك مثله مثل | |
| 39 | |
| 00:03:54,500 --> 00:03:59,060 | |
| النحلة التي تقع على كل زهرة فتستخلص منه الشهد ثم | |
| 40 | |
| 00:03:59,060 --> 00:04:04,440 | |
| بعد ذلك تعطي للآخرين مثل هذا النفع، أي نعم، الآية | |
| 41 | |
| 00:04:04,440 --> 00:04:08,560 | |
| الثانية: يرفع الله الذين آمنوا منكم، أول الآية يا | |
| 42 | |
| 00:04:08,560 --> 00:04:12,100 | |
| أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس | |
| 43 | |
| 00:04:12,100 --> 00:04:17,840 | |
| فافسحوا يفسح الله لكم، وإذا قيل انشزوا فانشزوا، يرفع | |
| 44 | |
| 00:04:17,840 --> 00:04:21,560 | |
| الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات | |
| 45 | |
| 00:04:21,560 --> 00:04:25,700 | |
| فالقصد أن الله سبحانه وتعالى يرفع المؤمنين | |
| 46 | |
| 00:04:25,700 --> 00:04:30,840 | |
| والعلماء الذين يشتغلون بالعلم طلبا وأداء، يرفعهم | |
| 47 | |
| 00:04:30,840 --> 00:04:34,580 | |
| درجات عنده سبحانه وتعالى، شهد الله أنه لا إله إلا | |
| 48 | |
| 00:04:34,580 --> 00:04:39,100 | |
| هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط، نفس الشيء | |
| 49 | |
| 00:04:39,100 --> 00:04:43,920 | |
| أولو العلم لهم مرتبة عالية جدا في الإسلام، كذلك | |
| 50 | |
| 00:04:43,920 --> 00:04:46,240 | |
| حديث النبي صلى الله عليه وسلم المعروف: طلب العلم فريضة | |
| 51 | |
| 00:04:46,240 --> 00:04:51,420 | |
| على كل مسلم، وهذا المعنى سنعود إليه بعد قليل | |
| 52 | |
| 00:04:51,420 --> 00:04:54,860 | |
| إن شاء الله تعالى عندما نتكلم عن مفهوم إلزامية | |
| 53 | |
| 00:04:54,860 --> 00:05:02,820 | |
| التعليم، الآن لما بنقول إلزامية التعليم ماذا نقصد | |
| 54 | |
| 00:05:02,820 --> 00:05:09,940 | |
| بهذا المصطلح أو هذا المضمون؟ ماذا نقصد بإلزامية | |
| 55 | |
| 00:05:09,940 --> 00:05:11,760 | |
| التعليم؟ | |
| 56 | |
| 00:05:24,450 --> 00:05:29,950 | |
| هو المقصود يعني بإلزامية التعليم هو يعني معنى يمكن | |
| 57 | |
| 00:05:29,950 --> 00:05:31,250 | |
| أقرب ومختصر أكثر | |
| 58 | |
| 00:05:39,000 --> 00:05:43,860 | |
| تمام، يعني كأننا نقصد أن إلزامية التعليم هذه | |
| 59 | |
| 00:05:43,860 --> 00:05:49,000 | |
| تقتضي إتاحة الفرصة لجميع أفراد المجتمع أن يدرسوا | |
| 60 | |
| 00:05:49,000 --> 00:05:55,120 | |
| وفقًا لطاقاتهم وقدراتهم، بقدر ما تتمكن قدراتهم من | |
| 61 | |
| 00:05:55,120 --> 00:05:57,700 | |
| التوسع في العلم، الأصل أن تتاح لهم الفرصة في | |
| 62 | |
| 00:05:57,700 --> 00:06:01,940 | |
| المجتمع ضمن تكافؤ الفرص، يعني ألا تكون الفرصة متاحة | |
| 63 | |
| 00:06:01,940 --> 00:06:06,610 | |
| فقط لأناس دون غيرهم، لأغنياء دون فقراء أو لأناس من | |
| 64 | |
| 00:06:06,610 --> 00:06:10,530 | |
| طبقة معينة على حساب الفئات الأخرى، لأ، المقصود أنه | |
| 65 | |
| 00:06:10,530 --> 00:06:15,270 | |
| يتاح فرصة التعليم للجميع على قدم المساواة ويكون | |
| 66 | |
| 00:06:15,270 --> 00:06:18,710 | |
| هناك تكافؤ في الفرص، بمعنى أن الفرص متساوية أمام | |
| 67 | |
| 00:06:18,710 --> 00:06:24,590 | |
| الجميع ليتلقوا التعليم في المجتمع وفقًا لقدراتهم | |
| 68 | |
| 00:06:24,590 --> 00:06:29,910 | |
| واستعداداتهم وإمكاناتهم، في هناك الكتاب تكلم عن بعض | |
| 69 | |
| 00:06:29,910 --> 00:06:35,370 | |
| أشكال إلزامية التعليم أو تكافؤ الفرص مثل الصور | |
| 70 | |
| 00:06:35,370 --> 00:06:40,970 | |
| التي يتجسد من خلالها تكافؤ الفرص، أولًا سواء بين | |
| 71 | |
| 00:06:40,970 --> 00:06:43,990 | |
| الفقراء والأغنياء، وأيضًا كمان سواء بين الذكور | |
| 72 | |
| 00:06:43,990 --> 00:06:48,070 | |
| والإناث، وأيضًا جنب المقعدين، العجزة، والمستضعفين، يعني | |
| 73 | |
| 00:06:48,070 --> 00:06:52,390 | |
| المعذورين، الرسول، الذهبيين، الذين يحكوا من ال .. | |
| 74 | |
| 00:06:53,890 --> 00:06:57,530 | |
| الكلام سليم، يعني القصد هنا أن تكافؤ الفرص الحقيقة | |
| 75 | |
| 00:06:57,530 --> 00:07:01,330 | |
| يشمل جميع فئات المجتمع، يعني تكافؤ الفرص بين الناس | |
| 76 | |
| 00:07:01,330 --> 00:07:05,660 | |
| جميعًا، ويدخل في ذلك تكافؤ الفرص بين الذكور والإناث، | |
| 77 | |
| 00:07:05,660 --> 00:07:11,620 | |
| تكافؤ الفرص بين الأغنياء والفقراء، تكافؤ الفرص بين | |
| 78 | |
| 00:07:11,620 --> 00:07:15,600 | |
| الناس الأسوياء والناس الذين لديهم خلّيني أقول حاجة | |
| 79 | |
| 00:07:15,600 --> 00:07:18,620 | |
| من ذوي الاحتياجات الخاصة، إنه عنده عجز في جانب | |
| 80 | |
| 00:07:18,620 --> 00:07:24,760 | |
| معين أو إعاقة معينة، ونحن نعلم أنه في الإسلام برع | |
| 81 | |
| 00:07:24,760 --> 00:07:29,700 | |
| الكثير من أصحاب العاهات أو الإعاقات في علوم شتى | |
| 82 | |
| 00:07:30,390 --> 00:07:34,590 | |
| فمنهم من كان أعمى ومع ذلك له باع طويل جدا في | |
| 83 | |
| 00:07:34,590 --> 00:07:38,350 | |
| تخصصات معينة، الإسلام شجعه ولم يمنعه وأصبح عالمًا | |
| 84 | |
| 00:07:38,350 --> 00:07:42,430 | |
| يتلقى الناس منه العلم، كذلك الناس اللي عنده عاهة | |
| 85 | |
| 00:07:42,430 --> 00:07:46,550 | |
| أخرى عُرف في .. في عهودنا: الأعمش والأعرج والأعور | |
| 86 | |
| 00:07:46,550 --> 00:07:50,870 | |
| وكذا، وكل هذه كانت ألقاب لأناس كان عندهم إعاقات | |
| 87 | |
| 00:07:50,870 --> 00:07:55,570 | |
| معينة، لكن مع ذلك لم يمنعهم هذا أن يكونوا قدوة و | |
| 88 | |
| 00:07:55,570 --> 00:07:59,730 | |
| أسوة وطليعة في علوم مختلفة، في جميع أنواع العلوم | |
| 89 | |
| 00:07:59,730 --> 00:08:04,410 | |
| كذلك نفس الشيء الرجل والمرأة، المرأة في التاريخ | |
| 90 | |
| 00:08:04,410 --> 00:08:10,630 | |
| برعت وأصبح بعض العلماء يتلقون شيئًا من العلوم عن | |
| 91 | |
| 00:08:10,630 --> 00:08:15,950 | |
| النساء، وهذا الكلام لو راجعنا حتى أخص الكتب اللي | |
| 92 | |
| 00:08:15,950 --> 00:08:18,310 | |
| تتكلم عن نقل حديث النبي صلى الله عليه وسلم وعن | |
| 93 | |
| 00:08:18,310 --> 00:08:23,310 | |
| العلوم الشرعية لوجدنا إنه في بعض كبار الأئمة من | |
| 94 | |
| 00:08:23,310 --> 00:08:28,050 | |
| مشايخهم نساء، وطلّق العلم عن فلانة وكذا وكذا التي | |
| 95 | |
| 00:08:28,050 --> 00:08:31,750 | |
| طلّق عنها الفقه أو اللغة أو الحديث أو غير ذلك | |
| 96 | |
| 00:08:31,750 --> 00:08:35,530 | |
| فالمرأة كذلك في التاريخ الإسلامي برعت، الفرص | |
| 97 | |
| 00:08:35,530 --> 00:08:38,810 | |
| متكافئة وبقدر ما يستطيع الإنسان أن يكتسب من علوم | |
| 98 | |
| 00:08:38,810 --> 00:08:46,140 | |
| المجال مفتوح أمامه، هذا الشيء كان حاصلًا في التاريخ | |
| 99 | |
| 00:08:46,140 --> 00:08:52,580 | |
| الإسلامي، العهد الإسلامي الأول. طيب الآن لو تحدثنا | |
| 100 | |
| 00:08:52,580 --> 00:08:58,400 | |
| عن بعض العوامل المساعدة التي تحقق إلزامية التعليم | |
| 101 | |
| 00:08:58,400 --> 00:09:04,780 | |
| وتكافؤ الفرص وحققتها أيضًا قبل ذلك يعني وممكن أنه | |
| 102 | |
| 00:09:04,780 --> 00:09:08,480 | |
| نسير عليها الآن وتحقق نفس المبدأ، مبدأ إلزامية | |
| 103 | |
| 00:09:08,480 --> 00:09:10,480 | |
| التعليم وتكافؤ الفرص | |
| 104 | |
| 00:09:23,210 --> 00:09:27,490 | |
| تأکید الإسلام على مشكلة عندك سجاء رد في كتاب الله | |
| 105 | |
| 00:09:27,490 --> 00:09:32,150 | |
| بين التعليم بين المرسلين ومشروف هتقعد تعالى | |
| 106 | |
| 00:09:32,150 --> 00:09:35,310 | |
| ولكن كونوا ربانيين اللي بتعلمونا الكتاب | |
| 107 | |
| 00:09:38,880 --> 00:09:45,140 | |
| كويس، يعني هذه الآية واضحة تمامًا أنه فيها أمر بنشر | |
| 108 | |
| 00:09:45,140 --> 00:09:51,340 | |
| العلم وفيها صفة جميلة يتطلبها الإنسان عندما يريد | |
| 109 | |
| 00:09:51,340 --> 00:09:56,900 | |
| أن يكون ربانيًا، يستلزم ذلك أن يلتزم بأمور معينة | |
| 110 | |
| 00:09:56,900 --> 00:10:01,540 | |
| يعلم الكتاب ويدرس، ولكن كونوا ربانيين بما كنتم | |
| 111 | |
| 00:10:01,540 --> 00:10:07,990 | |
| تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون، الدراسة لا شك أنها | |
| 112 | |
| 00:10:07,990 --> 00:10:12,690 | |
| هي اكتساب العلم، الإنسان يدرس في كافة المجالات | |
| 113 | |
| 00:10:12,690 --> 00:10:17,350 | |
| ليستفيد العلم، ثم يعلم، تعلمون الكتابة وبما كنتم | |
| 114 | |
| 00:10:17,350 --> 00:10:23,650 | |
| تدرسون، بمعنى أن الإنسان .. تعليم الناس لا يقل | |
| 115 | |
| 00:10:23,650 --> 00:10:28,070 | |
| أهمية إن لم يكن أهم من مجرد التعلم، لأن التعلم في | |
| 116 | |
| 00:10:28,070 --> 00:10:31,490 | |
| الأساس وسيلة وليست غاية، الإنسان يتعلم لكي يفيد | |
| 117 | |
| 00:10:31,490 --> 00:10:37,030 | |
| غيره، يعني ليستفيد ويفيد غيره، فهي وسيلة وليست غاية، | |
| 118 | |
| 00:10:37,030 --> 00:10:41,750 | |
| إنما الغاية في النهاية أنه يبتغي رضوان الله سبحانه | |
| 119 | |
| 00:10:41,750 --> 00:10:46,990 | |
| وتعالى من خلال التعلم والتعليم، فالتعلم هي الوسيلة | |
| 120 | |
| 00:10:46,990 --> 00:10:51,430 | |
| الأولى لكي يكون الإنسان معلماً لغيره، مفيدًا لمجتمعه، | |
| 121 | |
| 00:10:51,430 --> 00:10:54,470 | |
| أيضًا في هناك أن النبي صلى الله عليه وسلم لدينا بعض | |
| 122 | |
| 00:10:54,470 --> 00:10:58,390 | |
| النصوص التي تأتي في سياق هذا المعنى الذي ذكرناه، | |
| 123 | |
| 00:10:58,390 --> 00:10:58,770 | |
| نعم؟ | |
| 124 | |
| 00:11:04,570 --> 00:11:08,510 | |
| قبل ذلك في نفس الموضوع تأكيد الإسلام على نشر العلم | |
| 125 | |
| 00:11:08,510 --> 00:11:10,590 | |
| عندنا مجموعة نصوص من السنة، نعم | |
| 126 | |
| 00:11:17,060 --> 00:11:21,180 | |
| يعني في تحذير من النبي صلى الله عليه وسلم للإنسان | |
| 127 | |
| 00:11:21,180 --> 00:11:24,940 | |
| الذي يؤتيه الله سبحانه وتعالى علمًا نافعًا للأمة ثم | |
| 128 | |
| 00:11:24,940 --> 00:11:29,800 | |
| يكتمه، فيترتب على كتمانه ضياع جزء من العلم المهم | |
| 129 | |
| 00:11:29,800 --> 00:11:36,340 | |
| بالنسبة للأمة، فقال من كتم علمًا، وفي رواية واضحة | |
| 130 | |
| 00:11:36,340 --> 00:11:40,260 | |
| أكثر بيقول من آتاه الله علمًا فكتمه، ألجم يوم | |
| 131 | |
| 00:11:40,260 --> 00:11:45,140 | |
| القيامة بِلجام من نار، أي إنه يعذب في النار بِجنس | |
| 132 | |
| 00:11:45,140 --> 00:11:50,930 | |
| مُقترفه لأنه أغلق فمه ولم يتحدث بالعلم النافع للأمة | |
| 133 | |
| 00:11:50,930 --> 00:11:54,390 | |
| المسلمة وبخل عليهم، فكان الجزاء من جنس العمل، لأنه | |
| 134 | |
| 00:11:54,390 --> 00:11:59,370 | |
| يُلجم يوم القيامة بِلجام من نار، طيب غير ذلك كيف؟ | |
| 135 | |
| 00:12:02,960 --> 00:12:07,160 | |
| يعني بمعنى إنه إنسان يكون عنده علم سواء كان علمًا | |
| 136 | |
| 00:12:07,160 --> 00:12:11,000 | |
| شرعيًا أو كان علمًا نافعًا للأمة في الإدارة، في | |
| 137 | |
| 00:12:11,000 --> 00:12:15,180 | |
| الصناعة، في كذا، ثم يتعمد أن يكتمه عن الأمة شحًا | |
| 138 | |
| 00:12:15,180 --> 00:12:19,960 | |
| وبخلاً وأنانيّة، لا يريد أن ينفع أمته فكتم هذا العلم | |
| 139 | |
| 00:12:19,960 --> 00:12:24,120 | |
| وعندما سئل عنه بِتُرتب عليه صناعات مفيدة، بِتُرتب عليه | |
| 140 | |
| 00:12:24,120 --> 00:12:27,160 | |
| أمور، بِتُرتب عليه حتى أحكام شرعية لو كانت علوم شرعية | |
| 141 | |
| 00:12:27,160 --> 00:12:32,570 | |
| أو شيء أو أمر نافع للأمة فهو يبخل به ويشح به وفي | |
| 142 | |
| 00:12:32,570 --> 00:12:35,350 | |
| بعض الباحثين أحيانًا قد يكون هذا الكلام موجود عندهم | |
| 143 | |
| 00:12:35,350 --> 00:12:39,430 | |
| بيعتبر هذه يعني من ضمن الأسرار أو في بحث وينجزه | |
| 144 | |
| 00:12:39,430 --> 00:12:44,390 | |
| يخشى أنه بعض الأسرار تتسرب أو شيء فيبخل بذلك | |
| 145 | |
| 00:12:44,390 --> 00:12:48,550 | |
| فالمقصود أن الإنسان المسلم يحرص على أن يستفيد و | |
| 146 | |
| 00:12:48,550 --> 00:12:53,550 | |
| بعد أن يستفيد يفيد مجتمعه ولا يبخل عليه بكتمان أي | |
| 147 | |
| 00:12:53,550 --> 00:12:59,300 | |
| علم نافع لهذا المجتمع غير ذلك عندنا أشياء يعني | |
| 148 | |
| 00:12:59,300 --> 00:13:04,620 | |
| ثانية أيضًا خيركم | |
| 149 | |
| 00:13:04,620 --> 00:13:10,100 | |
| من تعلم القرآن وعلمه يعني لما بيقول النبي صلى الله | |
| 150 | |
| 00:13:10,100 --> 00:13:13,680 | |
| عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه هذا مجال من | |
| 151 | |
| 00:13:13,680 --> 00:13:18,980 | |
| مجالات التعليم والتعلم لأنه خير الناس الذي يدور | |
| 152 | |
| 00:13:18,980 --> 00:13:23,680 | |
| علمه وتعلمه وتعليمه حول القرآن الكريم لأنه هو | |
| 153 | |
| 00:13:23,680 --> 00:13:28,400 | |
| خير الهدى وخير الكلام وخير الحديث أحسن الحديث كما | |
| 154 | |
| 00:13:28,400 --> 00:13:32,180 | |
| وصفه القرآن الكريم فبالتالي ما يدور حوله من علم | |
| 155 | |
| 00:13:32,180 --> 00:13:36,400 | |
| واشتغال بهذا العلم أكيد بيكون هو أفضل الأشياء | |
| 156 | |
| 00:13:36,400 --> 00:13:40,940 | |
| وخيرها خير من تعلم القرآن وعلمه لم يقتصر لم يقل | |
| 157 | |
| 00:13:40,940 --> 00:13:46,000 | |
| خير من تعلم القرآن فقط وإنما وعلمه لأن زي ما قلنا | |
| 158 | |
| 00:13:46,000 --> 00:13:52,930 | |
| التعلم هو في الأساس وسيلة لهدف أكبر وهو تعليم الناس | |
| 159 | |
| 00:13:52,930 --> 00:13:55,970 | |
| الخير ثم لما قال النبي صلى الله عليه وسلم العلماء | |
| 160 | |
| 00:13:55,970 --> 00:14:00,930 | |
| ورثة الأنبياء ألا إن الأنبياء لم يورثوا درهمًا ولا | |
| 161 | |
| 00:14:00,930 --> 00:14:04,870 | |
| دينارًا اللحظة يظن بعض الناس أن العلماء ورثوا عن الأنبياء | |
| 162 | |
| 00:14:04,870 --> 00:14:09,790 | |
| يريثونهم يعني في عقارات وأموال وغيره فالنبي صلى | |
| 163 | |
| 00:14:09,790 --> 00:14:12,690 | |
| الله عليه وسلم نبه إلى ذلك قال ألا إن الأنبياء لم | |
| 164 | |
| 00:14:12,690 --> 00:14:17,070 | |
| يورثوا درهمًا ولا دينارًا ولكن ورثوا العلم فمن أخذه أخذ | |
| 165 | |
| 00:14:17,070 --> 00:14:23,230 | |
| بحظ وافر يعني العلماء يريثون العلم عن الأنبياء | |
| 166 | |
| 00:14:23,230 --> 00:14:27,890 | |
| وبالتالي عندهم خير كثير وثروة لا يمكن أن تقدر | |
| 167 | |
| 00:14:29,260 --> 00:14:33,720 | |
| المال مسألة هينة يعني في بعض الناس أحيانًا لا يفهم | |
| 168 | |
| 00:14:33,720 --> 00:14:36,980 | |
| شيء في هذه الحياة لا يعقلون شيئًا في هذه الحياة ومع | |
| 169 | |
| 00:14:36,980 --> 00:14:41,580 | |
| ذلك المال يأتي هكذا من غير جهد عن طريق الوراثة | |
| 170 | |
| 00:14:41,580 --> 00:14:46,220 | |
| وارث أبًا له كان له عقارات وأموال كثيرة جداً فجاءه | |
| 171 | |
| 00:14:46,220 --> 00:14:53,280 | |
| المال لكن العلم.. العلم أثمن من ذلك بكثير المحور | |
| 172 | |
| 00:14:53,280 --> 00:15:00,540 | |
| الثاني المحور الثاني الذي يساعدنا على نشر العلم و | |
| 173 | |
| 00:15:00,540 --> 00:15:13,780 | |
| تحقيق تكافؤ الفرص.. نعم؟ تمام | |
| 174 | |
| 00:15:13,780 --> 00:15:18,400 | |
| .. يعني كما أنا أرى أنتم ترون في ترتيب هذه النقاط، | |
| 175 | |
| 00:15:18,400 --> 00:15:21,940 | |
| النقطة الأولى بتتكلم عن إعداد الإنسان، إعداد | |
| 176 | |
| 00:15:21,940 --> 00:15:26,580 | |
| البشر، وبعد ذلك بنتكلم عن إعداد المؤسسات فإعداد | |
| 177 | |
| 00:15:26,580 --> 00:15:32,440 | |
| الإنسان شيء مهم جداً جداً لأن هو الذي يخطط للمؤسسات | |
| 178 | |
| 00:15:32,440 --> 00:15:36,120 | |
| ويبنيها ويطورها، لكن مع ذلك المؤسسات لها دور كبير | |
| 179 | |
| 00:15:36,120 --> 00:15:41,830 | |
| أيضًا لها دور كبير جداً في استمرار دائرة العلم.. في | |
| 180 | |
| 00:15:41,830 --> 00:15:45,090 | |
| استمرار دائرة العلم فالمسلمون الأوائل كان عندهم | |
| 181 | |
| 00:15:45,090 --> 00:15:49,870 | |
| اهتمام بالغ بالمؤسسات التعليمية التي بدأت من | |
| 182 | |
| 00:15:49,870 --> 00:15:55,000 | |
| المسجد ليعلنوا أن المسجد ليس فقط للتسبيح والصلاة | |
| 183 | |
| 00:15:55,000 --> 00:16:00,600 | |
| وإنما يمتد إلى الدور العلمي الذي يعلم الناس اللغة | |
| 184 | |
| 00:16:00,600 --> 00:16:05,580 | |
| والقرآن والحديث وكان تعقد جلسات أيضًا لتعلم أو | |
| 185 | |
| 00:16:05,580 --> 00:16:11,360 | |
| لتعليم الفلك وعلم الهيئة والطب والكيمياء تُعقد كانت | |
| 186 | |
| 00:16:11,360 --> 00:16:15,340 | |
| حتى في المساجد فبالتالي المسلمون عرفوا هذه | |
| 187 | |
| 00:16:15,340 --> 00:16:21,420 | |
| المؤسسات مساجد ومدارس وكتاتيب ودور حكمة ومعاهد | |
| 188 | |
| 00:16:21,420 --> 00:16:25,840 | |
| ومنتديات حتى إن بيوت العلماء كانت منتديات يرتادها | |
| 189 | |
| 00:16:25,840 --> 00:16:31,000 | |
| الطلبة من كل ناحية ويديرون فيها نقاش حول موضوعات | |
| 190 | |
| 00:16:31,000 --> 00:16:34,560 | |
| مختلفة ومتنوعة النقطة الثالثة المهمة في الموضوع | |
| 191 | |
| 00:16:53,120 --> 00:16:56,340 | |
| العلماء المسلمون في السابق كانوا حريصين على | |
| 192 | |
| 00:16:56,340 --> 00:16:59,540 | |
| الإفادة، يعني كان الإنسان منهم الذي برع في علم ما | |
| 193 | |
| 00:17:00,410 --> 00:17:04,910 | |
| يضع ما توصل إليه في مؤلف أو مصنف كانوا بيسموه مصنف | |
| 194 | |
| 00:17:04,910 --> 00:17:09,850 | |
| أو كتاب يضع فيه ما توصل إليه من علم يقيده ويكتبه | |
| 195 | |
| 00:17:09,850 --> 00:17:15,710 | |
| لكي تحفظه الأجيال وتتناقله وتستفيد منه وتدرك إن | |
| 196 | |
| 00:17:15,710 --> 00:17:18,850 | |
| الأمة في القرن الفلاني وصلت إلى هذه المرحلة من | |
| 197 | |
| 00:17:18,850 --> 00:17:22,670 | |
| العلم بعد ذلك يطلب أن يضيفوا عليه يضيفوا إليه | |
| 198 | |
| 00:17:22,670 --> 00:17:28,100 | |
| أشياء وأبوابًا جديدة فبالتالي مسألة تأليف الكتب كانت | |
| 199 | |
| 00:17:28,100 --> 00:17:32,460 | |
| من الأمور الجميلة التي حفظت العلم ونشرت العلم إلى | |
| 200 | |
| 00:17:32,460 --> 00:17:37,070 | |
| آفاق بعيدة يعني حتى عند المسلمين في السابق كانت بعض | |
| 201 | |
| 00:17:37,070 --> 00:17:41,850 | |
| المناطق مكة المدينة بغداد بعض المناطق اللي هتشتهر | |
| 202 | |
| 00:17:41,850 --> 00:17:48,510 | |
| دمشق غيرها اشتهرت بالعلم والعلماء هذه الكتب عندما | |
| 203 | |
| 00:17:48,510 --> 00:17:53,150 | |
| كانت تؤلف وتصنف وتكتب تنتقل إلى جميع المناطق | |
| 204 | |
| 00:17:53,150 --> 00:17:57,750 | |
| الأخرى فيستفيدوا الناس من نشر هذا العلم ويفيدون | |
| 205 | |
| 00:17:57,750 --> 00:17:59,670 | |
| منه فائدة كبيرة | |
| 206 | |
| 00:18:06,610 --> 00:18:13,570 | |
| المبدأ الثاني.. المبدأ الثاني استمرارية التعليم | |
| 207 | |
| 00:18:13,570 --> 00:18:19,250 | |
| .. استمرارية التعليم ما المقصود باستمرارية | |
| 208 | |
| 00:18:19,250 --> 00:18:22,970 | |
| التعليم؟ وإذا كان مسيرة التعليم يعني تستمر مع | |
| 209 | |
| 00:18:22,970 --> 00:18:27,370 | |
| الإنسان طويلًا الإنسان منه بيقرأ في المدرسة الأساسية | |
| 210 | |
| 00:18:27,370 --> 00:18:31,410 | |
| بنسميها اليوم ثم الثانوية ثم الجامعية طب وبعد ذلك | |
| 211 | |
| 00:18:31,410 --> 00:18:36,730 | |
| هذه المسيرة التعليم تبقى مع الإنسان طيلة حياته أم | |
| 212 | |
| 00:18:36,730 --> 00:18:42,930 | |
| تتوقف عند حد الأصل أنه مثلها مثل باقي جوانب | |
| 213 | |
| 00:18:42,930 --> 00:18:46,130 | |
| الحياة الأخرى أن الإنسان يرتاح منها في فترة معينة | |
| 214 | |
| 00:18:46,130 --> 00:18:50,710 | |
| أو يعلن التقاعد عنها في فترة معينة فهل التعليم من | |
| 215 | |
| 00:18:50,710 --> 00:18:55,200 | |
| هذا النوع من نوع العلوم اللي ممكن تنتهي أو الإنسان | |
| 216 | |
| 00:18:55,200 --> 00:19:00,900 | |
| يتقاعد منها أو يتقاعس عنها في الآخر؟ أنا لإن عاملة | |
| 217 | |
| 00:19:00,900 --> 00:19:04,180 | |
| التعليم يستمر في مدى الحياة ولا تتوقف عند مرحلة | |
| 218 | |
| 00:19:04,180 --> 00:19:10,340 | |
| معينة وإنما تبقى.. تبقى.. بيستمر دون انقطاع من | |
| 219 | |
| 00:19:10,340 --> 00:19:16,760 | |
| أجل تحقيق أمل.. أمل الأفراد والمجتمعات كويس يعني | |
| 220 | |
| 00:19:16,760 --> 00:19:22,140 | |
| هو التعليم.. التعليم كما نعلم لا يتوقف عند حد | |
| 221 | |
| 00:19:22,140 --> 00:19:27,560 | |
| لماذا؟ لأن مجالات العلم بتتوسع.. مجالات العلم | |
| 222 | |
| 00:19:27,560 --> 00:19:33,260 | |
| بتتوسع آفاقها كل فترة التخصصات المختلفة في جانب | |
| 223 | |
| 00:19:33,260 --> 00:19:38,280 | |
| العلم تتزايد لا تتناقص وإنما كل علم أحيانًا بينشطر | |
| 224 | |
| 00:19:38,280 --> 00:19:42,190 | |
| إلى عدة علوم وهذا كذا، فنحن الآن في ازدياد في موضوع | |
| 225 | |
| 00:19:42,190 --> 00:19:46,530 | |
| التخصصات الفرعية، في مجالات العلوم المختلفة، في | |
| 226 | |
| 00:19:46,530 --> 00:19:49,190 | |
| الحاجات التي يحتاجها الإنسان، كل يوم والثاني | |
| 227 | |
| 00:19:49,190 --> 00:19:54,110 | |
| بنحتاج إلى علم جديد، كل شيء اليوم أصبح علماً، حتى | |
| 228 | |
| 00:19:54,110 --> 00:19:57,810 | |
| قضية استقبال الناس في الفنادق أصبح له علم يسمى | |
| 229 | |
| 00:19:57,810 --> 00:20:01,510 | |
| الفندقة، بيأخذ فيه الإنسان دبلوم أو بكالوريوس، اليوم | |
| 230 | |
| 00:20:01,510 --> 00:20:06,750 | |
| صار الإعداد.. ال.. الإعداد بطريقة معينة، إعداد | |
| 231 | |
| 00:20:06,750 --> 00:20:10,010 | |
| الأمور سواء كانت طبخًا أو ترتيب أثاث أو غير ذلك أو | |
| 232 | |
| 00:20:10,010 --> 00:20:14,230 | |
| ديكورات أصبح لها تخصص معين، بتكلم عن الـ etiquette | |
| 233 | |
| 00:20:14,230 --> 00:20:17,470 | |
| في كل هذه الجوانب وكذا، فكل شيء في حياتنا الآن | |
| 234 | |
| 00:20:17,470 --> 00:20:21,970 | |
| يتحول إلى علم يصير علماً لأن مع تعقد الحياة وظروف | |
| 235 | |
| 00:20:21,970 --> 00:20:25,850 | |
| الحياة التي نعيشها كل شيء يتحول إلى فن من الفنون | |
| 236 | |
| 00:20:25,850 --> 00:20:31,770 | |
| نحتاج إلى تعلمه بالتالي التعليم لا يقف عند حد ما | |
| 237 | |
| 00:20:31,770 --> 00:20:35,850 | |
| في كل وقت سيجد الإنسان أنه بحاجة أن يتعلم أشياء | |
| 238 | |
| 00:20:35,850 --> 00:20:41,570 | |
| جديدة في كل وقت وهذا الكلام لا يقتصر على سن معين | |
| 239 | |
| 00:20:41,570 --> 00:20:44,170 | |
| وإنما بيستمر مع الإنسان طيلة الحياة مدام الحياة | |
| 240 | |
| 00:20:44,170 --> 00:20:49,610 | |
| تتجدد والعلوم تتفرع وتكثر والمعارف تزداد أكيد | |
| 241 | |
| 00:20:49,610 --> 00:20:53,710 | |
| هيكون التعليم شكله أيضًا مستمرًا في عندنا مجموعة من | |
| 242 | |
| 00:20:53,710 --> 00:20:59,410 | |
| الإشارات والدلائل الأدلة اللي بتبين أنه فعلاً نحن | |
| 243 | |
| 00:20:59,410 --> 00:21:04,530 | |
| بحاجة إلى أن نستمر في التعليم اشتغالًا به سواء كان | |
| 244 | |
| 00:21:04,530 --> 00:21:08,670 | |
| طلبًا للعلم أو أداءً للعلم بمعنى تعليم الناس الخير | |
| 245 | |
| 00:21:08,670 --> 00:21:13,430 | |
| في عندنا أدلة على ذلك حاول إننا نذكر بعض نعم | |
| 246 | |
| 00:21:20,090 --> 00:21:26,990 | |
| الله.. اللهم انفعني بما علمتني وعلمّني ما ينفعني | |
| 247 | |
| 00:21:26,990 --> 00:21:31,290 | |
| وزدني علمه، فما أن الإنسان كلما تفضلّ في العلم | |
| 248 | |
| 00:21:31,290 --> 00:21:35,570 | |
| وجد نفسه مستقرة إلهيًّا أكثر، حيث وقعت عليهم أوتي | |
| 249 | |
| 00:21:38,780 --> 00:21:44,880 | |
| كويس يعني هذه الأدلة تبين لنا أن استمرارية التعليم | |
| 250 | |
| 00:21:44,880 --> 00:21:48,900 | |
| والاشتغال بالعلم تعتبر ضرورة بالنسبة للإنسان ولا | |
| 251 | |
| 00:21:48,900 --> 00:21:52,580 | |
| تنتهي عند حد معين وقد خاطب الله سبحانه وتعالى | |
| 252 | |
| 00:21:52,580 --> 00:21:57,080 | |
| رسوله صلى الله عليه وسلم بقوله وقل رب زدني علمًا | |
| 253 | |
| 00:21:57,080 --> 00:22:01,940 | |
| وهذا الكلام بيشمل جميع مراحل العمر لا يتوقف يعني | |
| 254 | |
| 00:22:01,940 --> 00:22:05,380 | |
| عند سن معين باستمرار الإنسان يقول وأقول ربي زدني | |
| 255 | |
| 00:22:05,380 --> 00:22:10,400 | |
| علمًا العلم قابل للزيادة لأنه لا حد له لا ينتهي نفس | |
| 256 | |
| 00:22:10,400 --> 00:22:13,480 | |
| الشيء النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو ربه أن | |
| 257 | |
| 00:22:13,480 --> 00:22:17,920 | |
| ينفعه بما علمه اللهم انفعني بما علمتني وأعلمني ما | |
| 258 | |
| 00:22:17,920 --> 00:22:22,900 | |
| ينفعني وزِدني علمًا وهذا يعتبر شيء من التمثل للقرآن | |
| 259 | |
| 00:22:22,900 --> 00:22:28,940 | |
| نفسه وأقول ربي زدني علمًا القرآن الكريم وضح لنا أن | |
| 260 | |
| 00:22:28,940 --> 00:22:34,550 | |
| الإنسان لو بقي طيلة حياته يتعلم ويطلب العلم، لما | |
| 261 | |
| 00:22:34,550 --> 00:22:39,170 | |
| جمع إلا القليل من العلم، هيتوصل إلى دائرة ضيقة جداً | |
| 262 | |
| 00:22:39,170 --> 00:22:44,670 | |
| من العلم، وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً يعني العلم | |
| 263 | |
| 00:22:44,670 --> 00:22:48,510 | |
| لا شك أنه هائل وكبير ويشمل جوانب كثيرة، لكن | |
| 264 | |
| 00:22:48,510 --> 00:22:53,830 | |
| الإنسان لا يؤتى من العلم إلا إلا قليلاً، يعني زي | |
| 265 | |
| 00:22:53,830 --> 00:22:57,130 | |
| بالضبط الإنسان الآن الطعام والشراب في هذا الكون، | |
| 266 | |
| 00:22:57,130 --> 00:23:02,810 | |
| لا شك أنه متعدد المصادر وكثير ووافر، لكن الإنسان | |
| 267 | |
| 00:23:02,810 --> 00:23:06,850 | |
| لا يؤتى من هذا الطعام إلا ما تسعه معدته، مش هيك؟ | |
| 268 | |
| 00:23:07,320 --> 00:23:10,940 | |
| لا يستطيع أنه يأخذ إلا ما تسعه المعدة نفس الشيء | |
| 269 | |
| 00:23:10,940 --> 00:23:14,320 | |
| الآن الإنسان لا يحفظ من المعلومات إلا ما تستطيع | |
| 270 | |
| 00:23:14,320 --> 00:23:17,980 | |
| ذاكرته أن تحفظها لكن العلم والحقائق والمعلومات و | |
| 271 | |
| 00:23:17,980 --> 00:23:21,980 | |
| المعارف كثيرة جداً لكن هو محدود الإنسان بطاقته | |
| 272 | |
| 00:23:21,980 --> 00:23:26,600 | |
| الذهنية قدرته العقلية قدرته اللغوية القدرة على | |
| 273 | |
| 00:23:26,600 --> 00:23:30,000 | |
| الاستيعاب القدرة على الفهم هذه الأمور كلها محدودة | |
| 274 | |
| 00:23:30,000 --> 00:23:33,480 | |
| عند الإنسان نفس الشيء المنظورات الأشياء المبصرة | |
| 275 | |
| 00:23:33,480 --> 00:23:37,860 | |
| الآن من العلوم كثيرة جداً، لكن كم يبصر الإنسان منها | |
| 276 | |
| 00:23:37,860 --> 00:23:41,980 | |
| في حياته من هذه الأمور؟ دائرة ضيقة جداً، لكن في | |
| 277 | |
| 00:23:41,980 --> 00:23:45,800 | |
| أشياء كثيرة، ما أكثر الأشياء التي لا نراها ولا | |
| 278 | |
| 00:23:45,800 --> 00:23:49,200 | |
| نعرفها عن طريق البصر، نفس الشيء بالنسبة للسمع، نفس | |
| 279 | |
| 00:23:49,200 --> 00:23:53,920 | |
| الشيء بالنسبة للمس والذوق وسائر الحواس، الإنسان | |
| 280 | |
| 00:23:53,920 --> 00:23:59,090 | |
| لأنه محدود لذلك مهما حاول ستبقى دائرة العلم التي | |
| 281 | |
| 00:23:59,090 --> 00:24:04,970 | |
| يصل إليها دائرة صغيرة وما أتيتم من العلم إلا قليلا | |
| 282 | |
| 00:24:04,970 --> 00:24:14,530 | |
| الآن في هناك مستلزمات الاستمرار في التعليم بمعنى | |
| 283 | |
| 00:24:14,530 --> 00:24:20,870 | |
| أنه نحن التزامنا بالإسلام يتطلب مننا .. يتطلب مننا | |
| 284 | |
| 00:24:20,870 --> 00:24:25,840 | |
| الاستمرار في التعليم كيف هذا؟ كيف أنه إسلامنا نفسه | |
| 285 | |
| 00:24:25,840 --> 00:24:31,140 | |
| يتطلب مننا أن نستمر في موضوع التعليم من غير توقف؟ | |
| 286 | |
| 00:24:31,140 --> 00:24:35,360 | |
| نعم؟ أنا أتفهم أن نبدأ الإسلام قادر يطور جروح | |
| 287 | |
| 00:24:35,360 --> 00:24:38,560 | |
| الحياة وهنا يدعو إلى معاملة هذه التطورات يضغط عالم | |
| 288 | |
| 00:24:38,560 --> 00:24:42,760 | |
| الإسلام وهذا يتطلب استمرار في طلب العلم كمان أحب | |
| 289 | |
| 00:24:42,760 --> 00:24:46,600 | |
| العلم الذي سرعان ما ينسى ولذلك كمان أحب العلم | |
| 290 | |
| 00:24:46,600 --> 00:24:50,890 | |
| الذي سرعان ما ينسى ولذلك يحتاج إلى دورة الكلام | |
| 291 | |
| 00:24:50,890 --> 00:24:54,610 | |
| سليم يعني النقطة الأولى النقطة الأولى الإسلام لا | |
| 292 | |
| 00:24:54,610 --> 00:24:59,430 | |
| يشك أن في ثوابت في الإسلام مبادئ الإسلام ثابتة | |
| 293 | |
| 00:24:59,430 --> 00:25:05,530 | |
| أكيد لكن في هناك ظروف حياة الناس أساليب حياتهم | |
| 294 | |
| 00:25:05,530 --> 00:25:10,930 | |
| أساليب حياتهم أساليب تعليمهم الطرق المؤسسات التي | |
| 295 | |
| 00:25:10,930 --> 00:25:14,130 | |
| نتعلم فيها ونؤدي فيها سائر جوانب حياتنا هذه | |
| 296 | |
| 00:25:14,130 --> 00:25:19,340 | |
| متجددة باستمرار وهذا يتطلب .. يتطلب أن نستمر | |
| 297 | |
| 00:25:19,340 --> 00:25:22,920 | |
| دائما في طلب العلم المتعلق بتجديد الوسائل | |
| 298 | |
| 00:25:22,920 --> 00:25:27,220 | |
| والأساليب والطرائق التي تحقق أهدافنا، يعني أهدافنا | |
| 299 | |
| 00:25:27,220 --> 00:25:31,060 | |
| ممكن نستخدم فيها طرائق هي ذاتها التي يستخدمها | |
| 300 | |
| 00:25:31,060 --> 00:25:35,760 | |
| أعداؤنا لكن باختلاف المضمون والرسالة مش هيك يعني | |
| 301 | |
| 00:25:35,760 --> 00:25:39,460 | |
| نحن نستخدم .. ممكن نستخدم الإنترنت وأحدث وسائل | |
| 302 | |
| 00:25:39,460 --> 00:25:45,220 | |
| الاتصال لكن في سبيل دعم قيمنا وتثبيت عقائدنا و | |
| 303 | |
| 00:25:45,220 --> 00:25:49,580 | |
| نشرها والذب عنها يعني الدفاع عنها وغير ذلك لكن | |
| 304 | |
| 00:25:49,580 --> 00:25:52,340 | |
| ممكن نستخدم الأساليب المستجدة هذه باستمرار و | |
| 305 | |
| 00:25:52,340 --> 00:25:56,920 | |
| نتعلمها ونحافظ عليها من أجل أن نخدم أهدافنا | |
| 306 | |
| 00:25:56,920 --> 00:26:03,650 | |
| العليا وقيمنا الثابتة الوجه الثاني أن العلم كما | |
| 307 | |
| 00:26:03,650 --> 00:26:08,790 | |
| تعلمون يحتاج إلى مراجعة وكثير من المراجعات تعطي | |
| 308 | |
| 00:26:08,790 --> 00:26:12,550 | |
| الإنسان معلومات جديدة يعني كم منها كان بيحفظ | |
| 309 | |
| 00:26:12,550 --> 00:26:17,050 | |
| قوانين معينة أو قواعد معينة أو كذا لكن عندما حفظها | |
| 310 | |
| 00:26:17,050 --> 00:26:23,030 | |
| وبدأ يكررها مع التكرار يظهر له أحياناً أن فيه هناك | |
| 311 | |
| 00:26:23,030 --> 00:26:27,370 | |
| جوانب جديدة لم يكن متنبهاً أو متيقظا لها في السابق | |
| 312 | |
| 00:26:27,370 --> 00:26:31,090 | |
| مع القراءة الأولى مثل ما بنقرأ كتابه بعد شوية | |
| 313 | |
| 00:26:31,090 --> 00:26:34,970 | |
| بنرجع له بعد سنة أو سنتين سنجد أنفسنا استفدنا منه | |
| 314 | |
| 00:26:34,970 --> 00:26:40,050 | |
| بشكل أكبر لأن الخبرة تغيرت المعلومة وربما نظر إليها | |
| 315 | |
| 00:26:40,050 --> 00:26:43,730 | |
| الإنسان بمنظور جديد وفقاً للخبرات التي مر بها | |
| 316 | |
| 00:26:43,730 --> 00:26:48,070 | |
| والمعارف الجديدة التي تراكمت فمطلوب أن الإنسان | |
| 317 | |
| 00:26:48,070 --> 00:26:54,500 | |
| يستمر في التعليم الإمام الزرنوجي له عبارة جميلة | |
| 318 | |
| 00:26:54,500 --> 00:26:58,940 | |
| بيقول يعني ليس لصحيح البدن والعقل عذر في طلب | |
| 319 | |
| 00:26:58,940 --> 00:27:05,140 | |
| العلم، يعني ممكن أن يكون المقصود هنا ليس له عذر في | |
| 320 | |
| 00:27:05,140 --> 00:27:12,030 | |
| ترك طلب العلم مهما كان عمره يعني القصد أنه ليس | |
| 321 | |
| 00:27:12,030 --> 00:27:15,450 | |
| للإنسان مدام صحيح البدن حتى لو كان عمره ثمانين سنة | |
| 322 | |
| 00:27:15,450 --> 00:27:19,350 | |
| الذاكرة عنده كويسة والعقل سليم والجسم سليم الأصل | |
| 323 | |
| 00:27:19,350 --> 00:27:23,930 | |
| أنه ليس له عذر في أن يترك طلب العلم لأصل أنه | |
| 324 | |
| 00:27:23,930 --> 00:27:29,830 | |
| يطلب العلم ويستمر في ذلك مهما بلغت سنه وقد أورد | |
| 325 | |
| 00:27:29,830 --> 00:27:35,310 | |
| بعض الكتاب المسلمين بعض العلماء أورد قصص جميلة جداً | |
| 326 | |
| 00:27:35,310 --> 00:27:39,620 | |
| قال أن بعض العلماء طلب العلم كبيراً يعني بعض العلماء | |
| 327 | |
| 00:27:39,620 --> 00:27:45,320 | |
| بعد الأربعين بدأ يطلب العلم وبعضهم بعد الستين يعني | |
| 328 | |
| 00:27:45,320 --> 00:27:48,640 | |
| مش بالضرورة أن الإنسان .. لا شك أن الأصل .. خلينا | |
| 329 | |
| 00:27:48,640 --> 00:27:52,480 | |
| نقول أن الأصل أن الإنسان يطلب العلم صغيراً هذا أفضل | |
| 330 | |
| 00:27:52,480 --> 00:27:56,200 | |
| وأكمل والناس اللي طلبوا العلم صغاراً كالشافعي | |
| 331 | |
| 00:27:56,200 --> 00:28:01,100 | |
| والإمام البخاري أفاد الأمة كثيراً لكن هذا لا يعني أن | |
| 332 | |
| 00:28:01,100 --> 00:28:04,860 | |
| الإنسان الذي تأخر في طلب العلم تأخر سنه أو تقدم | |
| 333 | |
| 00:28:04,860 --> 00:28:09,360 | |
| أنه ليس أمامه فرصة لأ الإنسان في أي لحظة ممكن أن | |
| 334 | |
| 00:28:09,360 --> 00:28:13,840 | |
| يتخذ القرار ويبدأ يستفيد من وقته ويطلب العلم | |
| 335 | |
| 00:28:13,840 --> 00:28:22,220 | |
| النافع المبدأ الثالث صحبة المعلم للمتعلم يعني | |
| 336 | |
| 00:28:22,220 --> 00:28:27,040 | |
| المقصود هنا بالصحبة هي المعايشة الفترة التي يقضيها | |
| 337 | |
| 00:28:27,040 --> 00:28:31,260 | |
| المعلم مع المتعلم فيما يعرف بالمعايشة أو الصحبة | |
| 338 | |
| 00:28:31,260 --> 00:28:36,960 | |
| والصحبة هذه كانت أحد الأساليب المهمة جداً في السابق | |
| 339 | |
| 00:28:36,960 --> 00:28:42,460 | |
| في موضوع طلب العلم والصحابة رضي الله عنهم استفادوا | |
| 340 | |
| 00:28:42,460 --> 00:28:46,440 | |
| العلوم النافعة والمبادئ الفاضلة والأخلاقيات | |
| 341 | |
| 00:28:46,440 --> 00:28:48,960 | |
| السامية التي تعلموها من النبي صلى الله عليه وسلم | |
| 342 | |
| 00:28:48,960 --> 00:28:52,880 | |
| تعلموها عن طريق الصحبة الطويلة وعن طريق المعايشة | |
| 343 | |
| 00:28:52,880 --> 00:29:00,200 | |
| المستمرة العلماء بعد ذلك كان الإنسان منهم لما يقول | |
| 344 | |
| 00:29:00,200 --> 00:29:03,980 | |
| أنا صاحبته البخاري مثلاً كذا سنة يعني معناته هذا | |
| 345 | |
| 00:29:03,980 --> 00:29:08,820 | |
| يعتبر توثيقاً لهذا الإنسان، يعده توثيقاً لهذا الرجل، | |
| 346 | |
| 00:29:08,820 --> 00:29:13,520 | |
| أنه بمقدار الصحبة بيكون هناك من العلوم المستفادة، | |
| 347 | |
| 00:29:13,520 --> 00:29:19,640 | |
| هذا المقصود بموضوع الصحبة طب أهمية الصحبة من هذا | |
| 348 | |
| 00:29:19,640 --> 00:29:26,310 | |
| الباب، هل الصحبة لها أهمية من هذا الوجه؟ أهمية | |
| 349 | |
| 00:29:26,310 --> 00:29:40,630 | |
| الصحبة، إيش أهميتها؟ نعم؟ كويس، | |
| 350 | |
| 00:29:40,630 --> 00:29:45,870 | |
| يعني هي خلينا نقول الأهمية العامة، لها أنها تتيح | |
| 351 | |
| 00:29:45,870 --> 00:29:51,600 | |
| جوّاً من العلاقات الإنسانية التي تسهل عملية التعليم | |
| 352 | |
| 00:29:51,600 --> 00:29:55,320 | |
| والتعلم، التعليم من قبل المعلم والتعلم من قبل | |
| 353 | |
| 00:29:55,320 --> 00:30:02,420 | |
| المتعلم الصحبة بين رسول الله صلى الله عليه وسلم | |
| 354 | |
| 00:30:02,420 --> 00:30:06,920 | |
| وصحابة بالمناسبة يعني حتى سمي الصحاب صحابي بسبب | |
| 355 | |
| 00:30:06,920 --> 00:30:10,820 | |
| كثرة الصحبة يعني الذي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم | |
| 356 | |
| 00:30:10,820 --> 00:30:14,960 | |
| أكثر، يعدونه من الصحابة الأوائل، بيعتبروا حتى | |
| 357 | |
| 00:30:14,960 --> 00:30:18,760 | |
| مرتبته أعلى من الصحابة الذين صاحبوا النبي صلى الله | |
| 358 | |
| 00:30:18,760 --> 00:30:23,130 | |
| عليه وسلم ساعات أو مدة وجيزة أهل السابق الذين عاشوا | |
| 359 | |
| 00:30:23,130 --> 00:30:25,370 | |
| مع النبي صلى الله عليه وسلم وصحبوه أكثر هذول | |
| 360 | |
| 00:30:25,370 --> 00:30:29,010 | |
| بيكونوا أعلى كعباً في العلم وأعلى منزلة أيضاً بين | |
| 361 | |
| 00:30:29,010 --> 00:30:34,430 | |
| المسلمين فصحبة النبي صلى الله عليه وسلم خلينا | |
| 362 | |
| 00:30:34,430 --> 00:30:38,350 | |
| نتكلم عن بعض الأحاديث التي تبين صحبته صلى الله | |
| 363 | |
| 00:30:38,350 --> 00:30:44,990 | |
| عليه وسلم لبعض الصحابة الأجلاء نعم | |
| 364 | |
| 00:30:44,990 --> 00:30:49,470 | |
| تفضلي الله عليه وعليه الذي أخذني لبسه الذي قد | |
| 365 | |
| 00:30:49,470 --> 00:30:53,090 | |
| جعلناها خائنة عن الصدق وإصلاحها الخالي دي أو صلي | |
| 366 | |
| 00:30:53,090 --> 00:30:57,550 | |
| أخذني صميمه على الرسول من ثلاثة أيام ثلاثة أيام | |
| 367 | |
| 00:30:57,550 --> 00:31:01,230 | |
| ثلاثة أيام من كل شهر وأنا أتعبي وأنتبع وأنا أتقلب | |
| 368 | |
| 00:31:01,230 --> 00:31:06,700 | |
| لقدر أنا الآن أبو هريرة بيقول أوصاني خليلي بثلاث، | |
| 369 | |
| 00:31:06,700 --> 00:31:11,460 | |
| يعني ثلاث خصال، هي صيام ثلاثة أيام من كل شهر و | |
| 370 | |
| 00:31:11,460 --> 00:31:16,560 | |
| ركعتي الضحى وأن أؤتر قبل أن أنام الشاهد وين هنا؟ | |
| 371 | |
| 00:31:16,560 --> 00:31:20,020 | |
| الشاهد في كلمة خليلي، إن هو وصف علاقته بالنبي صلى | |
| 372 | |
| 00:31:20,020 --> 00:31:24,880 | |
| الله عليه وسلم بأنه خليله، والخلة هي الصداقة، هي | |
| 373 | |
| 00:31:24,880 --> 00:31:30,860 | |
| الصحبة، هي المقصود، غير ذلك غير ذلك، مما يبين أثر | |
| 374 | |
| 00:31:30,860 --> 00:31:33,880 | |
| الصحبة، شكل الصحبة بين النبي صلى الله عليه وسلم | |
| 375 | |
| 00:31:33,880 --> 00:31:43,940 | |
| وغيره من أصحابه صلى الله عليه وسلم كل | |
| 376 | |
| 00:31:43,940 --> 00:31:50,900 | |
| صلاة؟ | |
| 377 | |
| 00:31:59,310 --> 00:32:04,810 | |
| يعني .. هشكريك يا وحسني بعد .. كويس يعني معاذ الآن | |
| 378 | |
| 00:32:04,810 --> 00:32:10,670 | |
| يصف أيضاً علاقة ما طبيعة علاقة بينه وبين النبي صلى | |
| 379 | |
| 00:32:10,670 --> 00:32:13,690 | |
| الله عليه وسلم فيقول أخذ أنّ النبي صلى الله عليه | |
| 380 | |
| 00:32:13,690 --> 00:32:17,370 | |
| وسلم أخذ بيده يوماً ثم قال يا معاذ يخاطب ذلك | |
| 381 | |
| 00:32:17,370 --> 00:32:21,970 | |
| الصحابي الجليل أنّي لا أحبك وهذه تدل على صداقة تدل | |
| 382 | |
| 00:32:21,970 --> 00:32:27,470 | |
| على صحبة تدل على نصح فقال له معاذ بأبي أنت وأمي يا | |
| 383 | |
| 00:32:27,470 --> 00:32:31,410 | |
| رسول الله وأنا أحبك الحب متبادل في مسألة الصحبة | |
| 384 | |
| 00:32:31,410 --> 00:32:37,050 | |
| قال أوصيك يا معاذ لا تدعّن في دبر كل صلاة في آخر | |
| 385 | |
| 00:32:37,050 --> 00:32:41,650 | |
| كل صلاة أن تقول اللهم أعني على ذكرك وشكرگ وحسن | |
| 386 | |
| 00:32:41,650 --> 00:32:46,490 | |
| عبادتك لأن الصحبة بتقتضي صدق النصيحة مش هيك فالنبي | |
| 387 | |
| 00:32:46,490 --> 00:32:48,850 | |
| صلى الله عليه وسلم يصدقه النصيحة يدله على خير | |
| 388 | |
| 00:32:48,850 --> 00:32:55,510 | |
| عظيم طيب أيضاً كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم في | |
| 389 | |
| 00:32:55,510 --> 00:33:04,290 | |
| صحبته للصحابة يتصرف و | |
| 390 | |
| 00:33:04,290 --> 00:33:09,890 | |
| يقبل | |
| 391 | |
| 00:33:22,710 --> 00:33:25,670 | |
| الكلام يدل على إيش؟ يدل على أنّ النبي صلى الله عليه | |
| 392 | |
| 00:33:25,670 --> 00:33:30,470 | |
| وسلم يريد أن يعزز ويقوي جانب الصحبة بينه وبين من | |
| 393 | |
| 00:33:30,470 --> 00:33:34,510 | |
| حوله، فكان يبدأهم بالسلام، كان يعود مريضهم، يشيع | |
| 394 | |
| 00:33:34,510 --> 00:33:39,570 | |
| ميتهم، يتفقد غائبهم، إذا جاءهم يجلس حيث انتهى به | |
| 395 | |
| 00:33:39,570 --> 00:33:44,620 | |
| المجلس مش دائماً يعني بعض الناس اليوم ابتجد أنّه وهو | |
| 396 | |
| 00:33:44,620 --> 00:33:48,100 | |
| لا يمكن مقارنته بالنبي صلى الله عليه وسلم، النبي | |
| 397 | |
| 00:33:48,100 --> 00:33:51,920 | |
| صلى الله عليه وسلم كان إذا جاء وجد مكاناً فارغاً حيث | |
| 398 | |
| 00:33:51,920 --> 00:33:56,980 | |
| انتهى به المجلس يجلس بكل توضع وتبسط اليوم بعض الناس | |
| 399 | |
| 00:33:56,980 --> 00:34:02,040 | |
| وهو أحياناً لا يسوي شيئاً في ميزان الناس، مع ذلك | |
| 400 | |
| 00:34:02,040 --> 00:34:06,040 | |
| تجدوه إذا دخل يبقى واقفاً ويتلفت إلى الناس لكي | |
| 401 | |
| 00:34:06,040 --> 00:34:09,980 | |
| يوسعوا له ويضعوه في الصدارة ويوسعوا له مجلساً ما | |
| 402 | |
| 00:34:09,980 --> 00:34:14,190 | |
| إلى آخره، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان ..يتصرف بطريقة أكثر | |
| 403 | |
| 00:34:14,190 --> 00:34:18,930 | |
| تواضعاً تدل على صحبته وتقديره للصحابة رضي الله | |
| 404 | |
| 00:34:18,930 --> 00:34:23,770 | |
| عنهم فكان يجلس حيث انتهى به المجلس مثله مثل غيره | |
| 405 | |
| 00:34:23,770 --> 00:34:27,450 | |
| تماماً وربما يأتي الأعراب الذي لا يعرف النبي صلى | |
| 406 | |
| 00:34:27,450 --> 00:34:31,830 | |
| الله عليه وسلم فيقول لناس من منكم محمد هذا بيدل | |
| 407 | |
| 00:34:31,830 --> 00:34:35,330 | |
| على إيش؟ بيدل على أنّ النبي صلى الله عليه وسلم لا | |
| 408 | |
| 00:34:35,330 --> 00:34:41,390 | |
| يتميز بشيء لا في مجلس ولا في لباس ولا في هيئة إنما | |
| 409 | |
| 00:34:41,390 --> 00:34:46,790 | |
| هو مثلهم مثلهم وهذه فعلاً سر نجاح هذه الصحبة بينه | |
| 410 | |
| 00:34:46,790 --> 00:34:52,010 | |
| وبين أصحابه صلى الله عليه وسلم طيب إيش أهم الفوائد | |
| 411 | |
| 00:34:52,010 --> 00:34:55,030 | |
| والثمار التي تتم الآن التي تترتب على موضوع | |
| 412 | |
| 00:34:55,030 --> 00:35:00,590 | |
| الصحبة بين المعلم والمتعلم نذكرها هنا نعم كل عملية | |
| 413 | |
| 00:35:00,590 --> 00:35:07,630 | |
| الفهم لأن المعلم فهمه مبسط وبالتالي يكون أتحسن تمام | |
| 414 | |
| 00:35:07,630 --> 00:35:12,250 | |
| يعني تسهل عملية الفهم لأن الصحبة لا تخلو من أنّه | |
| 415 | |
| 00:35:12,250 --> 00:35:16,630 | |
| بيكون فيها نقاش فيها حوار فيها تسهيل للمعلومة لا | |
| 416 | |
| 00:35:16,630 --> 00:35:19,610 | |
| تقتصر على قضيته أنّه بيلقي الكلمة وبيمشي في الدرس | |
| 417 | |
| 00:35:19,610 --> 00:35:24,590 | |
| إنما الصحبة بتولد فرصة أخرى جديدة أنّ المتعلم يسأل | |
| 418 | |
| 00:35:24,590 --> 00:35:28,370 | |
| عن دقائق الأمور يعيد له المعلم الشرح في أكثر من | |
| 419 | |
| 00:35:28,370 --> 00:35:31,090 | |
| جانب فالصحبة لها قيمة غير ذلك | |
| 420 | |
| 00:35:37,490 --> 00:35:41,130 | |
| كلام كويس يعني للإنسان لا يكتسب فقط العلم المعرفة | |
| 421 | |
| 00:35:41,130 --> 00:35:45,350 | |
| مجرد المعرفة لكن بالصحبة والمخالطة يمكن أن يستفيد | |
| 422 | |
| 00:35:45,350 --> 00:35:51,430 | |
| قيمًا وأخلاقيات معينة أخرى من قبل المعلم نفسه يعني | |
| 423 | |
| 00:35:51,430 --> 00:35:55,110 | |
| النبي صلى الله عليه وسلم استفاد الصحابة من صحبته | |
| 424 | |
| 00:35:55,110 --> 00:35:59,330 | |
| ليس فقط يعني بيان معاني القرآن الكريم وبيان | |
| 425 | |
| 00:35:59,330 --> 00:36:03,590 | |
| الأحكام الشرعية إضافة إلى ذلك استفادوا بسلوكيات | |
| 426 | |
| 00:36:03,590 --> 00:36:05,970 | |
| معينة رأوا أن النبي صلى الله عليه وسلم يسلكها، | |
| 427 | |
| 00:36:05,970 --> 00:36:09,870 | |
| أخلاقيات معينة الرسول صلى الله عليه وسلم يمارسها، | |
| 428 | |
| 00:36:09,870 --> 00:36:15,330 | |
| استفادوا منه قيمًا وأخلاقًا وسلوكًا قويمًا، فليست | |
| 429 | |
| 00:36:15,330 --> 00:36:18,930 | |
| المقصود... ليست المقصود أنه معرفة وانتهى الأمر أو | |
| 430 | |
| 00:36:18,930 --> 00:36:22,770 | |
| علم، لأ، سيرة وطريقة في المعالجة وطريقة في الحديث | |
| 431 | |
| 00:36:22,770 --> 00:36:31,150 | |
| وأخلاقيات وقيم، غير هذا؟ غير ذلك؟ أيوة؟ تعديد بعضها | |
| 432 | |
| 00:36:31,150 --> 00:36:36,070 | |
| منها أو تلغي بعضها أو تكسبها عاداتٍ صحيحة أثناء الصحبة | |
| 433 | |
| 00:36:36,070 --> 00:36:40,350 | |
| بيتبين بعض عادات الإنسان يعني الإنسان لما بيكون في | |
| 434 | |
| 00:36:40,350 --> 00:36:44,670 | |
| لقاءات رسمية لا تظهر عاداته سواء كانت حسنة أو سيئة | |
| 435 | |
| 00:36:44,670 --> 00:36:48,550 | |
| لكن أثناء الخلطة والصحبة إذا سافر الإنسان معاه | |
| 436 | |
| 00:36:48,550 --> 00:36:52,990 | |
| مثلا سافر في عمرة لمدة أسبوعين ويعيش الجميع معا في | |
| 437 | |
| 00:36:52,990 --> 00:36:56,790 | |
| غرفة واحدة ويذهبون إلى المطعم معا ثم يذهبون إلى | |
| 438 | |
| 00:36:56,790 --> 00:37:01,690 | |
| الحرم معا بتظهر هنا العادات سواء كانت حسنة أو | |
| 439 | |
| 00:37:01,690 --> 00:37:06,870 | |
| رديئة تظهر مع الاحتكاك ومع الصحبة وبالتالي بيكون | |
| 440 | |
| 00:37:06,870 --> 00:37:11,790 | |
| هناك فرصة لتقويم العادات السيئة أو تعزيز العادات | |
| 441 | |
| 00:37:11,790 --> 00:37:17,390 | |
| السليمة الطيبة غير ذلك؟ غير هذا؟ أيوة؟ | |
| 442 | |
| 00:37:21,170 --> 00:37:24,470 | |
| علاج الأخطاء التي يمكن أن يقع فيها المتعلم، هذا | |
| 443 | |
| 00:37:24,470 --> 00:37:30,050 | |
| كلام صحيح، وتوجيه سلوكه نحو الأفضل من الطرق | |
| 444 | |
| 00:37:30,050 --> 00:37:34,070 | |
| والوسائل وقضية الأخطاء زي ما احنا عارفين في اللقاء | |
| 445 | |
| 00:37:34,070 --> 00:37:38,370 | |
| العابر لا تظهر وكثير من الأصدقاء أحيانًا يغشوا | |
| 446 | |
| 00:37:38,370 --> 00:37:42,130 | |
| بعضهم البعض لأنهم بيلتقوا في لقاءات رسمية لمدة نصف | |
| 447 | |
| 00:37:42,130 --> 00:37:46,070 | |
| ساعة أو ربع ساعة فكل منهم يتقمص شخصية ثانية ويمثل | |
| 448 | |
| 00:37:46,070 --> 00:37:50,110 | |
| على الآخر إنه إنسان محترم ولغته سليمة ومؤدب جدًا | |
| 449 | |
| 00:37:50,110 --> 00:37:55,550 | |
| وعنده حياء زائد وكذا لكن أثناء الخلطة إذا تعمقت | |
| 450 | |
| 00:37:55,550 --> 00:38:00,170 | |
| الأمور وإذا بالسلبيات بتبدأ تَتَبَيَّن إنه لأ هو في بعض | |
| 451 | |
| 00:38:00,170 --> 00:38:04,630 | |
| الكلام عنده لسان طويل شوية أحيانا وعنده عبارات أو | |
| 452 | |
| 00:38:04,630 --> 00:38:10,030 | |
| ألفاظ يتلفظ بها ليست مطلوبة وليست سليمة فالصحبة | |
| 453 | |
| 00:38:10,030 --> 00:38:14,750 | |
| هي التي تكشف... تكشف زيف السلوك والخطأ اللي ممكن | |
| 454 | |
| 00:38:14,750 --> 00:38:18,850 | |
| يمارسه فحينها بيكون في فرصة إنه يكون في هناك مناسبة | |
| 455 | |
| 00:38:18,850 --> 00:38:26,830 | |
| لتوجيه السلوك نحو الأفضل هل لديكم أشياء تضيفونها | |
| 456 | |
| 00:38:26,830 --> 00:38:27,890 | |
| أو تسألون عنها؟ | |
| 457 | |
| 00:38:30,690 --> 00:38:34,690 | |
| طيب إذا إن شاء الله تعالى نلتقي في المرة القادمة و | |
| 458 | |
| 00:38:34,690 --> 00:38:36,610 | |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته | |