| 1 | |
| 00:00:03,150 --> 00:00:05,890 | |
| أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن | |
| 2 | |
| 00:00:05,890 --> 00:00:11,310 | |
| الرحيم الحمد لله حمدا طيبا مباركا فيه والصلاة | |
| 3 | |
| 00:00:11,310 --> 00:00:14,990 | |
| والسلام وعلى المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد | |
| 4 | |
| 00:00:14,990 --> 00:00:21,790 | |
| الأمين على آله وصحبه الطيبين الطاهرين وعلينا جميعا | |
| 5 | |
| 00:00:21,790 --> 00:00:28,290 | |
| معهم بإحسان إلى يوم الدين ثم أما بعد فالاخوة و | |
| 6 | |
| 00:00:28,290 --> 00:00:32,990 | |
| الأخوات الكرام الطلاب والطالبات الأعزاء السلام | |
| 7 | |
| 00:00:32,990 --> 00:00:38,930 | |
| عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وأجدد الترحيب | |
| 8 | |
| 00:00:38,930 --> 00:00:46,730 | |
| بكم في يعني لقائنا المتجدد في هذه المحاضرات في | |
| 9 | |
| 00:00:48,090 --> 00:00:52,410 | |
| مسمى قضايا فقهية معاصرة فكيف حالكم إن شاء الله | |
| 10 | |
| 00:00:52,410 --> 00:00:58,190 | |
| طيبون وبخير وسلام أتمنى لكم التوفيق والسداد إن | |
| 11 | |
| 00:00:58,190 --> 00:01:01,780 | |
| شاء الله رب العالمين نحن اليوم إن شاء الله رب | |
| 12 | |
| 00:01:01,780 --> 00:01:10,040 | |
| العالمين في إطار الحديث عن يعني تشريح الجثث ونقل | |
| 13 | |
| 00:01:10,040 --> 00:01:18,060 | |
| الأعضاء يعني ما هي أحكام تشريح الجثث ونقل الأعضاء | |
| 14 | |
| 00:01:18,380 --> 00:01:27,500 | |
| وفي خلال الحديث عن أحكام تشريح الجثث ونقل الأعضاء | |
| 15 | |
| 00:01:27,500 --> 00:01:34,480 | |
| سوف نتعرض إلى بعض المسائل ما هي أسباب التشريح | |
| 16 | |
| 00:01:34,480 --> 00:01:46,070 | |
| وأنواع التشريح وأحكام هذا التشريح وأحكام زراعة ونقل | |
| 17 | |
| 00:01:46,070 --> 00:01:53,330 | |
| الأعضاء وهذا يعني بيجرنا أيضا إلى الحديث عن يعني | |
| 18 | |
| 00:01:53,330 --> 00:01:59,610 | |
| بعض عمليات التجميل التي تلحق بالإنسان أو يستعملها | |
| 19 | |
| 00:01:59,610 --> 00:02:04,210 | |
| الإنسان على اعتبار أنها داخلة تحت هذا العنوان | |
| 20 | |
| 00:02:04,210 --> 00:02:11,330 | |
| فبنتعرض إن شاء الله يعني إلى حكم الوشم والوتر وثقب | |
| 21 | |
| 00:02:11,330 --> 00:02:13,810 | |
| الأذن | |
| 22 | |
| 00:02:17,280 --> 00:02:22,780 | |
| وسحب الدهون ويعني غيرها من هذه القضايا التي سوف | |
| 23 | |
| 00:02:22,780 --> 00:02:28,520 | |
| نتناولها إن شاء الله يعني بالتدريس نحن ممكن | |
| 24 | |
| 00:02:28,520 --> 00:02:34,520 | |
| بالدراسة حديثنا عن تشريح الجثث يعني ممكن التشريح | |
| 25 | |
| 00:02:34,520 --> 00:02:40,570 | |
| في الطب الشرعي ممكن التشريح في ال .. للطلب الشرعي | |
| 26 | |
| 00:02:40,570 --> 00:02:46,670 | |
| للطلب المرضي .. المرضي للطلب العلمي فال .. يعني | |
| 27 | |
| 00:02:46,670 --> 00:02:52,090 | |
| سوف أبين أنا معنى كل واحد من هذه الأشياء ثم ننتقل | |
| 28 | |
| 00:02:52,090 --> 00:02:58,370 | |
| إلى أسباب التشريح أولا التشريح للطلب الشرعي وذلك | |
| 29 | |
| 00:02:58,370 --> 00:03:05,070 | |
| لمعرفة مثلا أسباب الوفاة ومعرفة طريقة الوفاة عنا | |
| 30 | |
| 00:03:05,070 --> 00:03:11,430 | |
| التشريح للطلب المرضي وذلك للكشف عن الأمراض التي | |
| 31 | |
| 00:03:11,430 --> 00:03:18,850 | |
| تسببت في الوفاة والكشف عن الوباء لما فيه خطر على | |
| 32 | |
| 00:03:18,850 --> 00:03:27,110 | |
| الناس وأيضا التشريح للطلب العلمي وذلك يعني لدروس | |
| 33 | |
| 00:03:27,110 --> 00:03:33,880 | |
| التشريح في كليات الطب وهذا من أجل التعليم طبعا هذه | |
| 34 | |
| 00:03:33,880 --> 00:03:38,940 | |
| الأنواع ما هي أحكام تشريح الجثث | |
| 35 | |
| 00:03:38,940 --> 00:03:45,060 | |
| سوف نتناول أقوال العلماء القدامى والمعاصرين في | |
| 36 | |
| 00:03:45,060 --> 00:03:49,620 | |
| هذا الشكل طبعا بالنسبة للعلماء القدامى لم يكن | |
| 37 | |
| 00:03:49,620 --> 00:03:56,630 | |
| معروف عن تشريح الجثة إلا في حالة واحدة وهي خراج | |
| 38 | |
| 00:03:56,630 --> 00:04:03,110 | |
| الجنين الحي من بطن أمه الميتة ذلك العلماء القدامى | |
| 39 | |
| 00:04:03,110 --> 00:04:10,990 | |
| تَنَزَّعُوا في هذه المسألة إلى رأيين منهم من ذهب إلى | |
| 40 | |
| 00:04:10,990 --> 00:04:18,890 | |
| جواز ذلك وهناك من منع الذين يعني يعني مانعوا أو | |
| 41 | |
| 00:04:18,890 --> 00:04:24,410 | |
| مانعون ورأيهم أنهم لا يجوز شق بطن الأم وإخراج | |
| 42 | |
| 00:04:24,410 --> 00:04:30,930 | |
| الجنين الحي ولكنهم استعاضوا بذلك يعني أن تدخل | |
| 43 | |
| 00:04:30,930 --> 00:04:37,370 | |
| القابلة يدها لإخراج الجنين من المخرج الطبيعي في | |
| 44 | |
| 00:04:37,370 --> 00:04:43,030 | |
| حالة تأكد أن الجنين حي يرزق من خلال الحركة ولا | |
| 45 | |
| 00:04:43,030 --> 00:04:48,330 | |
| يجوز أن يقوم بذلك رجل فإن لم يوجد قابلة تُرِكَت حتى | |
| 46 | |
| 00:04:48,330 --> 00:04:53,610 | |
| يتيقن موت الجنين ثم يُدفَنُوا هذا كان رأيهم فريق | |
| 47 | |
| 00:04:53,610 --> 00:04:57,570 | |
| الثاني اللي هم المجوزون قالوا إذا ماتت المرأة وفي | |
| 48 | |
| 00:04:57,570 --> 00:05:03,650 | |
| بطنها جنين حي وجب شق البطن وإخراج الجنين الحي لقول | |
| 49 | |
| 00:05:03,650 --> 00:05:07,250 | |
| الله سبحانه وتعالى ومن أحياها فكأنما أحيا الناس | |
| 50 | |
| 00:05:07,750 --> 00:05:12,870 | |
| جميعا وما لم يفعل ذلك فإنه يعني بيعتبر هذا قتل | |
| 51 | |
| 00:05:12,870 --> 00:05:19,230 | |
| للنفس يعني خليني أقول من استعراض يعني الرأيين | |
| 52 | |
| 00:05:19,230 --> 00:05:24,510 | |
| السابقين نجد أن يعني الرأي الذي قال بالجواز | |
| 53 | |
| 00:05:24,510 --> 00:05:31,110 | |
| والأقوى والأرجح أما بالنسبة إلى أقوال يعني العلماء | |
| 54 | |
| 00:05:31,110 --> 00:05:38,010 | |
| المعاصرين فقرر مجلس هيئة كبار العلماء يعني قال | |
| 55 | |
| 00:05:38,010 --> 00:05:43,270 | |
| التشريح لغرض التحقيق عن دعوى جنائية أو لغرض التحقق | |
| 56 | |
| 00:05:43,270 --> 00:05:49,430 | |
| من أمراض وبائية قال بجوازه وكذلك التشريح لأغراض | |
| 57 | |
| 00:05:49,430 --> 00:05:56,960 | |
| علمية تعلما وتعليما فقد أجازوا أيضا ذلك هذا بالنسبة | |
| 58 | |
| 00:05:56,960 --> 00:06:06,700 | |
| إلى أحكام التشريح لكن أنا أود أن أشير إلى قضية أن | |
| 59 | |
| 00:06:06,700 --> 00:06:13,580 | |
| حتى في إطار الحديث العام الذين قالوا بحرمة التشريح | |
| 60 | |
| 00:06:13,810 --> 00:06:20,510 | |
| اعتبروا أن هذا من باب المثلة في القتل والنبي صلى | |
| 61 | |
| 00:06:20,510 --> 00:06:24,810 | |
| الله عليه وسلم نهى عن التمثيل في القتل لكن الذين | |
| 62 | |
| 00:06:24,810 --> 00:06:30,850 | |
| أجازوا التشريح أجازوه استحسانا يعني لما فيه من | |
| 63 | |
| 00:06:30,850 --> 00:06:36,190 | |
| إنقاذ حياة أو تعرف على وباء أو تعرف على أسباب يعني | |
| 64 | |
| 00:06:36,190 --> 00:06:45,350 | |
| مرض أو من أجل معرفة علمية للمساهمة في علاجات في | |
| 65 | |
| 00:06:45,350 --> 00:06:51,610 | |
| المستقبل وهذا هو يعني الرأي الراجح وهو ما ذهبت | |
| 66 | |
| 00:06:51,610 --> 00:06:58,350 | |
| إليه هيئة كبار العلماء في فتواهم في الوقت المعاصر | |
| 67 | |
| 00:06:58,530 --> 00:07:03,430 | |
| الآن يعني في بعض المسائل التي يمكن أن نطرحها في | |
| 68 | |
| 00:07:03,430 --> 00:07:09,730 | |
| هذا الجانب ذات علاقة زي مثلا الوشم ما هو حكم الوشم | |
| 69 | |
| 00:07:09,730 --> 00:07:14,030 | |
| ما هو الوشم وما هو حكمه طبعا الوشم في اللغة هو أثر | |
| 70 | |
| 00:07:14,030 --> 00:07:20,700 | |
| الكيّة أثر الكيّة وفي الاصطلاح نفس المعنى الثاني هو | |
| 71 | |
| 00:07:20,700 --> 00:07:26,120 | |
| أثر استعمال الكي بالنار وقد يستخدم في حالتين | |
| 72 | |
| 00:07:26,120 --> 00:07:31,140 | |
| الحالة الأولى يعني للحيوانات لتمييزها والثانية | |
| 73 | |
| 00:07:31,140 --> 00:07:36,090 | |
| تستخدمه بعض القبائل كانت للتمييز فالحالة الأولى | |
| 74 | |
| 00:07:36,090 --> 00:07:40,610 | |
| يعني جائز بشرط أن لا يكون الوشم في الوجه وفي | |
| 75 | |
| 00:07:40,610 --> 00:07:45,090 | |
| الحالة الثانية لا يجوز لما فيه من تعذيب بدون أدنى | |
| 76 | |
| 00:07:45,090 --> 00:07:51,030 | |
| فائدة تذكر لكن العلاج بالكي لا يدخل ضمن هذا الإطار | |
| 77 | |
| 00:07:51,030 --> 00:07:57,740 | |
| فهو يعني جائز أي العلاج بالكي الأمر الآخر أو الصورة | |
| 78 | |
| 00:07:57,740 --> 00:08:01,600 | |
| الثانية التي ممكن أن نتحدث فيها ما هو حكم الـ | |
| 79 | |
| 00:08:01,600 --> 00:08:05,120 | |
| water الـ water اللي هو المباعدة بين الأسنان ويقال | |
| 80 | |
| 00:08:05,120 --> 00:08:11,680 | |
| له التفليج أما في الاصطلاح فهو برد الأسنان | |
| 81 | |
| 00:08:11,680 --> 00:08:18,220 | |
| لتحديدها وتحسينها واتفق الفقهاء على يعني تحريم | |
| 82 | |
| 00:08:18,220 --> 00:08:27,610 | |
| التفليج إذا كان لغرض الحسن وإظهار يعني صغر السن لا | |
| 83 | |
| 00:08:27,610 --> 00:08:32,250 | |
| بقصدي المعالجة والتداوي قبل الرسول صلى الله عليه | |
| 84 | |
| 00:08:32,250 --> 00:08:38,030 | |
| وسلم نهى عن الواشحات والمستوشمات والمتفلجات | |
| 85 | |
| 00:08:38,030 --> 00:08:42,550 | |
| للحسن المغيرات لخلقه إلا هو العلة في التحريم هنا | |
| 86 | |
| 00:08:42,550 --> 00:08:46,190 | |
| أن فيه تدليس وإظهار | |
| 87 | |
| 00:08:48,540 --> 00:08:53,620 | |
| لصغر السن لكن يجب أن نفرق هنا بين هذه الصورة | |
| 88 | |
| 00:08:53,620 --> 00:08:58,940 | |
| وبين إذا يعني كان الأمر علاجي يعني إذا سنين | |
| 89 | |
| 00:08:58,940 --> 00:09:03,260 | |
| ركبات فوق بعض أو واحد طويل وواحد قصير وبردهن ليه | |
| 90 | |
| 00:09:03,260 --> 00:09:07,380 | |
| يعني أجل المساواة لأننا نتكلم نحن على مسألة | |
| 91 | |
| 00:09:07,380 --> 00:09:13,440 | |
| التزيين والتحسين والتدليس بالتفليج والمباعدة بين | |
| 92 | |
| 00:09:13,440 --> 00:09:18,440 | |
| الأسنان هذا هو اللي ورد فيه النص بالحرمة الصورة | |
| 93 | |
| 00:09:18,440 --> 00:09:23,680 | |
| الثالثة اللي هو ثقب الأذن ويقصد به ثقب أذن البنت | |
| 94 | |
| 00:09:23,680 --> 00:09:27,790 | |
| لتعليق الحلي وطبعا هو هنا فيه رأي يعني الرأي | |
| 95 | |
| 00:09:27,790 --> 00:09:31,430 | |
| الأول هو للحنفية والحنابلة والذين أجازوا ذلك | |
| 96 | |
| 00:09:31,430 --> 00:09:35,710 | |
| ودليلهم أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى إلى العلم الذي | |
| 97 | |
| 00:09:35,710 --> 00:09:43,910 | |
| عنده دار كثير بن الصلط فصلى ثم خطب ولم يذكر آذان | |
| 98 | |
| 00:09:43,910 --> 00:09:49,400 | |
| ولا إقامة ثم أمر بالصدقة فجعلها النساء يشِرن إلى | |
| 99 | |
| 00:09:49,400 --> 00:09:55,700 | |
| آذانهن وحلقهن فأمر بلالا فاتهن ثم رجع إلى النبي | |
| 100 | |
| 00:09:55,700 --> 00:10:01,060 | |
| صلى الله عليه وسلم ولو أنه صلى الله عليه وسلم | |
| 101 | |
| 00:10:01,060 --> 00:10:08,460 | |
| يعني يعرض قضية ثقب الأذن لقال ونهى عن ذلك لأنه لا | |
| 102 | |
| 00:10:08,460 --> 00:10:12,460 | |
| يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة فكنا شفنا النبي صلى | |
| 103 | |
| 00:10:12,460 --> 00:10:16,100 | |
| الله عليه وسلم النساء وهي ت .. يعني تمد يدها إلى | |
| 104 | |
| 00:10:16,530 --> 00:10:22,950 | |
| أذنها وتُقَلِّعُ منه يعني الحلي أو الحلق فلو كان ثقب | |
| 105 | |
| 00:10:22,950 --> 00:10:26,750 | |
| الأذن حرام لأشهر إلى ذلك النبي لكن كونه لم يشر إلى | |
| 106 | |
| 00:10:26,750 --> 00:10:31,490 | |
| ذلك فدل ذلك على الجواز الرأي الثاني هو الشافعية | |
| 107 | |
| 00:10:31,490 --> 00:10:37,520 | |
| قال بالتحريم وأيد هذا الرأي ابن الجوزي فمنهم | |
| 108 | |
| 00:10:37,520 --> 00:10:42,560 | |
| من قاسه ذلك على أيضا الوشم ومنهم من قاسه ذلك على | |
| 109 | |
| 00:10:42,560 --> 00:10:48,320 | |
| قطع آذان الأنعام وشقها فذلك من فعل كان يشقها | |
| 110 | |
| 00:10:48,320 --> 00:10:54,400 | |
| طبعا الواقع أن قياس ثقب الأذن على قطع آذان الأنعام | |
| 111 | |
| 00:10:54,400 --> 00:10:59,270 | |
| هذا قياس فاسد لأنه يعتمد على يعني ظاهرة وهي إذا | |
| 112 | |
| 00:10:59,270 --> 00:11:04,410 | |
| كانت الناقة قد أنجبت أربع مرات وفي البطن السادس إذا كان | |
| 113 | |
| 00:11:04,410 --> 00:11:10,250 | |
| ذكرا شقوا أذن الناقة وبعد ذلك حرموا الانتفاع يعني | |
| 114 | |
| 00:11:10,250 --> 00:11:15,170 | |
| بها وركوبها وبالتالي صنع الشيطان لهم سنة غير | |
| 115 | |
| 00:11:15,170 --> 00:11:21,570 | |
| الدين ولذلك يعني حرموا من ما سبق يعني أن الراجح ما | |
| 116 | |
| 00:11:21,570 --> 00:11:26,310 | |
| ذهب إليه هيئة الحنفية والحنابلة من أنها تُقْبَلُ أظن | |
| 117 | |
| 00:11:26,310 --> 00:11:32,690 | |
| بالنسبة للأنثى جاء جائزة لسلامة الأدلة ولأن | |
| 118 | |
| 00:11:32,690 --> 00:11:40,890 | |
| فيه حاجة فطرية عند المرأة وهي التزين ولأن الألم | |
| 119 | |
| 00:11:40,890 --> 00:11:49,550 | |
| الذي يحصل نتيجة الثقب خفيف جدا المثال الآخر في هذا | |
| 120 | |
| 00:11:49,550 --> 00:11:52,870 | |
| الإطار اللي هو تركيب ال .. يعني في زراعة ال .. | |
| 121 | |
| 00:11:52,870 --> 00:11:57,170 | |
| تشريح الجثث وزراعة الأعضاء تركيب الأعضاء الصناعية | |
| 122 | |
| 00:11:57,170 --> 00:12:02,730 | |
| طبعا الفقهاء اتفقوا على جواز تركيب الأعضاء الصناعية | |
| 123 | |
| 00:12:02,730 --> 00:12:07,110 | |
| والمعدنية بدلا من الأعضاء المبتورة مثل استبدال | |
| 124 | |
| 00:12:07,110 --> 00:12:11,450 | |
| الأسنان بأسنان من فضة أو شد الأسنان بالفضة واتخذ | |
| 125 | |
| 00:12:11,450 --> 00:12:16,460 | |
| بعض الأطراف من الذهب مثل يعني حديث عرفجة الذي اتخذ | |
| 126 | |
| 00:12:16,460 --> 00:12:21,820 | |
| أنفا من ذهب وأقره النبي صلى الله عليه وسلم وأجازة | |
| 127 | |
| 00:12:21,820 --> 00:12:27,320 | |
| كذلك الفقهاء استبدال السن بسن حيوان طاهر وخياطة | |
| 128 | |
| 00:12:27,320 --> 00:12:34,640 | |
| الجروح بعصب حيوان طاهر أيضا المسألة الأخرى التي | |
| 129 | |
| 00:12:34,640 --> 00:12:41,650 | |
| يمكن أن نطرحها هنا هي عملية سحب الدهون من الجسم ودي | |
| 130 | |
| 00:12:41,650 --> 00:12:45,630 | |
| يمكن أصبحت ظاهرة ومنتشرة حاليا لكن لم يتطرق لها | |
| 131 | |
| 00:12:45,630 --> 00:12:51,550 | |
| الفقهاء القدامى لأن مثل هذه العمليات لم تكن معروفة | |
| 132 | |
| 00:12:51,550 --> 00:12:57,770 | |
| حينذاك ولكن من المعروف أن التداوي إما بزيادة الأكل | |
| 133 | |
| 00:12:57,770 --> 00:13:03,390 | |
| للسمنة أو بنقصان الأكل للنّحافة والحفاظ على الجسم | |
| 134 | |
| 00:13:03,390 --> 00:13:11,330 | |
| بحجم معين فذلك يجوز ما لم يكن معه ضرر وعلى ذلك فإن | |
| 135 | |
| 00:13:11,330 --> 00:13:16,610 | |
| سحب الدهون إذا كان علاجا ولم يكن معه ضرر فهي | |
| 136 | |
| 00:13:16,610 --> 00:13:22,630 | |
| جائزة أيضا نأتي إلى المسألة الأخطر وإلى مسألة مهمة | |
| 137 | |
| 00:13:22,630 --> 00:13:28,350 | |
| في هذا الجانب وهي عملية تغيير هيئة الأعضاء | |
| 138 | |
| 00:13:28,350 --> 00:13:36,440 | |
| والملامح وهو ما يسمى اليوم بفن التجميل وهو ما تقبل | |
| 139 | |
| 00:13:36,440 --> 00:13:39,800 | |
| عليه النساء من تغيير في شكل الأنف أو العين أو الفم | |
| 140 | |
| 00:13:39,800 --> 00:13:45,100 | |
| أو الثديين إلى غير ذلك ولعله هذه الظاهرة أكثر | |
| 141 | |
| 00:13:45,100 --> 00:13:50,890 | |
| انتشارها يعني في فئة معينة من النساء والرجال من | |
| 142 | |
| 00:13:50,890 --> 00:13:56,330 | |
| مشاهير الفنانين والفنانات وما إلى ذلك وهناك | |
| 143 | |
| 00:13:56,330 --> 00:14:01,450 | |
| دوافع حقيقية لهذا الأمر متعددة منها إشباع نزعة | |
| 144 | |
| 00:14:01,450 --> 00:14:06,550 | |
| غرور المرأة لأنها تتطلع لتكون أحسن شكلا وذلك | |
| 145 | |
| 00:14:06,550 --> 00:14:09,980 | |
| بتغيير خلق الله سبحانه وتعالى. الأمر الآخر التدليس | |
| 146 | |
| 00:14:09,980 --> 00:14:15,060 | |
| هو أن تقوم المرأة الكبيرة في السن بعمليات تجميل | |
| 147 | |
| 00:14:15,060 --> 00:14:19,560 | |
| تبدو وكأنها امرأة شابة صغيرة وهذا طبعا لا يجوز | |
| 148 | |
| 00:14:19,560 --> 00:14:24,260 | |
| وبالتالي يأثم الطبيب الذي عمل هذه العملية والمرأة | |
| 149 | |
| 00:14:24,260 --> 00:14:32,660 | |
| التي أجريت لها هذه العملية. كمان هذا الكلام ينقلنا | |
| 150 | |
| 00:14:32,660 --> 00:14:36,920 | |
| إلى الحديث عن عمليات تغيير الجنس يعني التغيير من | |
| 151 | |
| 00:14:36,920 --> 00:14:40,980 | |
| ذكر لأنثى أو من أنثى لذكر وهذا محرم قولا واحدة | |
| 152 | |
| 00:14:40,980 --> 00:14:44,280 | |
| لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن رسول الله صلى | |
| 153 | |
| 00:14:44,280 --> 00:14:47,600 | |
| الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء | |
| 154 | |
| 00:14:47,600 --> 00:14:56,180 | |
| والمتشبهات من النساء بالرجال. لو انتقلنا إلى فتاوى | |
| 155 | |
| 00:14:56,180 --> 00:15:01,920 | |
| أو أحكام حول زراعة الأعضاء فنقول مثلا هل يجوز | |
| 156 | |
| 00:15:01,920 --> 00:15:10,180 | |
| للمسلم أن يتبرع بعضو من... بعضو من جسمه وهو حي طبعا | |
| 157 | |
| 00:15:10,180 --> 00:15:14,860 | |
| كتبرع يعني لو أحد أجي قال له اتبرع بال... اللي هو | |
| 158 | |
| 00:15:14,860 --> 00:15:21,140 | |
| الكلية لإنسان آخر يجوز التبرع من بدنه لما يحتاج | |
| 159 | |
| 00:15:21,140 --> 00:15:26,420 | |
| إليه وإن كان الجسم ليس ملك للشخص وإنما يجوز | |
| 160 | |
| 00:15:26,420 --> 00:15:32,510 | |
| له التصرف فيه مثل... مثل المال لكن الفرق بينهما أنه | |
| 161 | |
| 00:15:32,510 --> 00:15:37,370 | |
| لا يجوز التبرع بكل الجسم ولكنه يجوز أن يتبرع بكل | |
| 162 | |
| 00:15:37,370 --> 00:15:44,910 | |
| ماله. جواز التبرع من الحي بعضه من بدنه جواز يعني | |
| 163 | |
| 00:15:44,910 --> 00:15:50,590 | |
| مطلق ولا مقيد؟ يعني نقول بجوز طب إنك أنت تتبرع ببعضه | |
| 164 | |
| 00:15:50,590 --> 00:15:54,770 | |
| من... لكن هل هذا الجواز على إطلاقه ولا في قيود على | |
| 165 | |
| 00:15:54,770 --> 00:16:02,640 | |
| هذا الجواز؟ بنقول لأ إن هذا الجواز جواز مقيد فلا | |
| 166 | |
| 00:16:02,640 --> 00:16:07,880 | |
| يجوز له أن يتبرع بما يعود عليه بالضرر ولذلك لا | |
| 167 | |
| 00:16:07,880 --> 00:16:12,540 | |
| يجوز أن يتبرع الشخص ببعضه واحد في الجسم مثل القلب | |
| 168 | |
| 00:16:12,540 --> 00:16:18,700 | |
| تبعًا للقاعدة الفقهية الضرر لا يزال بالضرر وبناء | |
| 169 | |
| 00:16:18,700 --> 00:16:23,960 | |
| عليه لا يجوز من المكلف البالغ العاقل فلا يجوز | |
| 170 | |
| 00:16:23,960 --> 00:16:30,590 | |
| للصغير أيضًا أن يتبرع بمثلي ذلك لأنه لا يعرف تماما | |
| 171 | |
| 00:16:30,590 --> 00:16:38,070 | |
| مصلحته أو مصلحة نفسه وكذلك المجنون. تجينا كمان | |
| 172 | |
| 00:16:38,070 --> 00:16:44,670 | |
| مسألة ممكن نطرحها في هذا الإطار وهي التبرع لغير | |
| 173 | |
| 00:16:44,670 --> 00:16:50,550 | |
| المسلم. التبرع بالبدن معروف أن التبرع بالبدن كتصدق | |
| 174 | |
| 00:16:50,550 --> 00:16:56,060 | |
| بالمال يجوز للمسلم وغير المسلم ولكنه لا يجوز للحربي | |
| 175 | |
| 00:16:56,060 --> 00:17:00,600 | |
| الذي يقاتل المسلمين بالسلاح ومثله الذي يقاتل | |
| 176 | |
| 00:17:00,600 --> 00:17:06,040 | |
| المسلمين في ميادين الفكر والتشويش على الإسلام كذلك | |
| 177 | |
| 00:17:06,040 --> 00:17:11,400 | |
| لا يجوز التبرع لمرتد مارق من الإسلام مجاهر بردته | |
| 178 | |
| 00:17:11,400 --> 00:17:16,920 | |
| لأنه في نظر الإسلام خائن لدينه وأمته يستحق القتل | |
| 179 | |
| 00:17:16,920 --> 00:17:22,140 | |
| لكن إذا وجد مسلم محتاج للتبرع ووجد غير مسلم | |
| 180 | |
| 00:17:22,140 --> 00:17:26,020 | |
| فالمسلم أولى. قد قال الله سبحانه وتعالى والمؤمنون | |
| 181 | |
| 00:17:26,020 --> 00:17:30,700 | |
| والمؤمنات بعضهم أولى أولياء بعض. بل المسلم الصالح | |
| 182 | |
| 00:17:30,700 --> 00:17:36,640 | |
| المتمسك بدينه أولى بالتبرع له من الفاسق المفرط في | |
| 183 | |
| 00:17:36,640 --> 00:17:41,100 | |
| جنب الله سبحانه وتعالى. وإذا كان المسلم قريبا أو | |
| 184 | |
| 00:17:41,100 --> 00:17:46,770 | |
| جارا فهو أولى من غيره لأن للجار حقا أكيدا | |
| 185 | |
| 00:17:46,770 --> 00:17:52,110 | |
| وللقرابة حقا أو قد أو كد. كما قال تعالى وأولي | |
| 186 | |
| 00:17:52,110 --> 00:17:56,750 | |
| الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله. كذلك يجوز أن | |
| 187 | |
| 00:17:56,750 --> 00:18:01,170 | |
| يتبرع المسلم لشخص معين كما يجوز له أن يتبرع لمؤسسة | |
| 188 | |
| 00:18:01,170 --> 00:18:06,770 | |
| مثل بنك خاص بذلك بحفظ الأعضاء بهوسائله الخاصة | |
| 189 | |
| 00:18:06,770 --> 00:18:14,210 | |
| لاستخدامها عند الحاجة. الآن المسألة الأخرى بيع | |
| 190 | |
| 00:18:14,210 --> 00:18:18,670 | |
| الأعضاء. هل يجوز بيع الأعضاء؟ طبعا القول بجواز | |
| 191 | |
| 00:18:18,670 --> 00:18:24,010 | |
| التبرع بالأعضاء لا يقتضي القول بجواز بيعها لأن | |
| 192 | |
| 00:18:24,010 --> 00:18:28,270 | |
| البيع كما عرفه الفقهاء هو مبادلة مال بمال بالتراضي | |
| 193 | |
| 00:18:28,620 --> 00:18:34,240 | |
| وبدل الإنسان ليس بمال وليست سلعة حتى يدخل | |
| 194 | |
| 00:18:34,240 --> 00:18:38,940 | |
| في دائرة المعاوضة والمساومة ولا تصبح أعضاء الجسد | |
| 195 | |
| 00:18:38,940 --> 00:18:44,460 | |
| الإنساني محلا للتجارة والبيع والشراء. المثال الآخر | |
| 196 | |
| 00:18:44,460 --> 00:18:48,300 | |
| هو التوصية بجزء من البدن بعد الموت يعني لو | |
| 197 | |
| 00:18:48,300 --> 00:18:53,400 | |
| واحد قبل ما يموت أوصى بأنه يتبرع بجسده أو بجزء من | |
| 198 | |
| 00:18:53,400 --> 00:18:58,560 | |
| أعضاء جسده لمرضى أو لمحتاجين أو للتعليم أو شيء من | |
| 199 | |
| 00:18:58,560 --> 00:19:03,130 | |
| هذا القبيل. قلنا إذا جاز للمسلم التبرع بجزء من بدنه | |
| 200 | |
| 00:19:03,130 --> 00:19:09,510 | |
| مما ينفع غيره ولا يضره فإنه يجوز له أن يصيب التبرع | |
| 201 | |
| 00:19:09,510 --> 00:19:14,450 | |
| بمثل ذلك بعد موته لأنه إذا كان جاز في حال حياته | |
| 202 | |
| 00:19:14,450 --> 00:19:20,970 | |
| فبعد موته من بابه. يعني أولا بس أنا مترتب على ذلك هل | |
| 203 | |
| 00:19:20,970 --> 00:19:27,140 | |
| يجوز؟ للأولياء والورثة التبرع بجزء ميتة يعني لو | |
| 204 | |
| 00:19:27,140 --> 00:19:31,500 | |
| واحد مات، واحد من أبنائه أو مات الأب أو ماتت الأم، | |
| 205 | |
| 00:19:31,500 --> 00:19:35,860 | |
| هل يجوز للورثة أو للأولياء أن يتبرعوا بأجزاء | |
| 206 | |
| 00:19:35,860 --> 00:19:43,280 | |
| بأعضائه أو بجسده لآخرين أو للتعليم أو شيء من هذا | |
| 207 | |
| 00:19:43,280 --> 00:19:47,500 | |
| القبيل؟ أيضًا لا مانع من تبرع الورثة ببعض أعضاء | |
| 208 | |
| 00:19:47,500 --> 00:19:52,640 | |
| الميت مما يحتاج إليه بعض المرضى لعلاجهم أنيكا | |
| 209 | |
| 00:19:52,640 --> 00:19:58,420 | |
| الكلية أو القلب أو أي عضو آخر. مسألة أخرى يمكن أن | |
| 210 | |
| 00:19:58,420 --> 00:20:04,470 | |
| نطرحها حكم زراعة عضو من كافر لمسلم أيضًا يعني نقول | |
| 211 | |
| 00:20:04,470 --> 00:20:09,510 | |
| هنا لا مانع من زراعة عضو من إنسان كافر في إنسان مسلم | |
| 212 | |
| 00:20:09,510 --> 00:20:14,190 | |
| وقول الله سبحانه وتعالى إنما المشركون نجس فليس | |
| 213 | |
| 00:20:14,190 --> 00:20:18,610 | |
| هنا المقصود هو النجاسة البدنية إنما المقصود هو | |
| 214 | |
| 00:20:18,610 --> 00:20:24,780 | |
| النجاسة المعنوية. مسألة أخرى ممكن نطرحها في إطار | |
| 215 | |
| 00:20:24,780 --> 00:20:29,740 | |
| زراعة الأعضاء يعني زرع عضو من حيوان نجس في جسم | |
| 216 | |
| 00:20:29,740 --> 00:20:34,900 | |
| الإنسان المسلم نقول بالله التوفيق يعني زرع عضو من | |
| 217 | |
| 00:20:34,900 --> 00:20:40,940 | |
| حيوان نجس مثل الخنزير فإنه لا مانع عند الضرورة | |
| 218 | |
| 00:20:40,940 --> 00:20:45,260 | |
| وإذا ذهب البعض إلى أنه نجس فإن النجاسة تكون في | |
| 219 | |
| 00:20:45,260 --> 00:20:50,810 | |
| الخارج وليس بالداخل يعني وأن الخنزير حرم أكله فقط | |
| 220 | |
| 00:20:50,810 --> 00:20:56,290 | |
| كما حرمت الميتة وعن النبي صلى الله عليه وسلم عندما | |
| 221 | |
| 00:20:56,290 --> 00:21:03,450 | |
| مر على شاة ميتة فقال هلا أخدتم إهابها فدمغتموه | |
| 222 | |
| 00:21:03,450 --> 00:21:09,190 | |
| فانتفعتم به قالوا إنما هي ميتة قال إنما حرمة يعني | |
| 223 | |
| 00:21:09,190 --> 00:21:15,670 | |
| أكلها. المسألة الأخرى التي يمكن أن يعني نتحدث فيها | |
| 224 | |
| 00:21:15,670 --> 00:21:21,890 | |
| اللي هو زرع زرع الخصية يعني هل يجوز أن يزرع خصية | |
| 225 | |
| 00:21:21,890 --> 00:21:28,020 | |
| لإنسان معين، إن واحد يتبرع بخصيته لآخر وتزرع عليه | |
| 226 | |
| 00:21:28,020 --> 00:21:32,320 | |
| طبعا نقل الخصية لا يجوز لأن الخصية هي التي تصنع | |
| 227 | |
| 00:21:32,320 --> 00:21:36,540 | |
| الحيوانات المنوية وأن تصنيع الحيوانات المنوية | |
| 228 | |
| 00:21:36,540 --> 00:21:41,300 | |
| محددة ومسيطرة عليها من ناحية جينية ووراثية وأن | |
| 229 | |
| 00:21:41,300 --> 00:21:46,710 | |
| الجينات المسئولة خاصة لشخص آخر لأنه فيه اختلاط | |
| 230 | |
| 00:21:46,710 --> 00:21:54,290 | |
| يعني الأنسب فلا يجوز زراعة الخصية. ممكن أن نختم | |
| 231 | |
| 00:21:54,290 --> 00:21:58,610 | |
| حديثنا بما هو موقف الشريعة الإسلامية من جراحات | |
| 232 | |
| 00:21:58,610 --> 00:22:04,510 | |
| التجميل وزراعة الأعضاء. الله سبحانه وتعالى يقول لقد | |
| 233 | |
| 00:22:04,510 --> 00:22:08,830 | |
| خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ويقول سبحانه أيضا و لقد | |
| 234 | |
| 00:22:08,830 --> 00:22:14,060 | |
| خلقنا الإنسان من سلالة من طين. أيضًا في قوله سبحانه | |
| 235 | |
| 00:22:14,060 --> 00:22:18,620 | |
| وتعالى بعد هذه الآية المباشرة ثم جعلناه نطفة في | |
| 236 | |
| 00:22:18,620 --> 00:22:25,020 | |
| قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة | |
| 237 | |
| 00:22:25,020 --> 00:22:29,700 | |
| فخلقنا المضغة عظامًا فكسونا العظام لحمًا ثم أنشأناه | |
| 238 | |
| 00:22:29,700 --> 00:22:35,480 | |
| خلقًا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين. و أيضًا قول الله | |
| 239 | |
| 00:22:35,480 --> 00:22:39,100 | |
| سبحانه وتعالى والخيل والبغال والحمير لتركبوها | |
| 240 | |
| 00:22:39,100 --> 00:22:44,660 | |
| وزينة ويخلق ما لا تعلمون. وقوله سبحانه وتعالى يا | |
| 241 | |
| 00:22:44,660 --> 00:22:48,610 | |
| بني آدم خذوا زينتكم عند كل صلاة. والرسول صلى الله | |
| 242 | |
| 00:22:48,610 --> 00:22:53,470 | |
| عليه وسلم يقول قصوا أظفاركم واحلقوا عاناتكم وانتفوا شواربكم | |
| 243 | |
| 00:22:53,470 --> 00:22:58,230 | |
| يوم الخميس واجعلوا الطيبة واللباسة والنسل يوم الجمعة. | |
| 244 | |
| 00:22:58,230 --> 00:23:03,950 | |
| وقوله صلى الله عليه وسلم خير نساء أمتي أصبحن وجوهًا | |
| 245 | |
| 00:23:03,950 --> 00:23:09,780 | |
| وأقلّهن مهرًا. بقوله صلى الله عليه وسلم تداوع | |
| 246 | |
| 00:23:09,780 --> 00:23:15,840 | |
| عباد الله فإن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء غير | |
| 247 | |
| 00:23:15,840 --> 00:23:22,860 | |
| داء واحد الهرم. مما يعني سبق وتبين من جملة هذه | |
| 248 | |
| 00:23:22,860 --> 00:23:27,360 | |
| النصوص تبين أن الإسلام يحث ويشجع جراحة التجميل | |
| 249 | |
| 00:23:27,360 --> 00:23:31,390 | |
| للوصول إلى الصورة الطبيعية بعد عملية التشويه لذلك | |
| 250 | |
| 00:23:31,390 --> 00:23:36,510 | |
| ظهر بل أبدع علماء المسلمين الأوائل مثل الطبيب | |
| 251 | |
| 00:23:36,510 --> 00:23:39,970 | |
| العربي المسلم أبو بكر الرازي من أوائل الأطباء | |
| 252 | |
| 00:23:39,970 --> 00:23:44,710 | |
| الذين تحدثوا عن عملية جراحات التجميل وأبدع أيضًا | |
| 253 | |
| 00:23:44,710 --> 00:23:50,930 | |
| الجراح والطبيب الأندلسي الزهراوي والذي شرح كثير من | |
| 254 | |
| 00:23:50,930 --> 00:23:57,830 | |
| تشوهات الفك والفم وطرق علاجها. والله سبحانه وتعالى | |
| 255 | |
| 00:23:57,830 --> 00:24:02,470 | |
| جميل ويحب الجمال. فما كان من عمليات التجميل | |
| 256 | |
| 00:24:02,470 --> 00:24:07,810 | |
| والجراحة والتجميل على السبيل العلاجي والتجميل | |
| 257 | |
| 00:24:07,810 --> 00:24:13,190 | |
| للتشوهات الطريقة فهو جائز ولا بأس في ذلك بكل | |
| 258 | |
| 00:24:13,190 --> 00:24:17,870 | |
| الأحوال. يعني احنا كمان بنكون بهذا الكلام انتهينا | |
| 259 | |
| 00:24:17,870 --> 00:24:28,540 | |
| من الحديث عن حكم زراعة الأعضاء أو تشريح الجثث ونقل | |
| 260 | |
| 00:24:28,540 --> 00:24:35,960 | |
| وزراعة الأعضاء وفي طياتها تكلمنا عن صور متعددة | |
| 261 | |
| 00:24:35,960 --> 00:24:39,940 | |
| معاصرة وأحكامها. أسأل الله سبحانه وتعالى لنا ولكم | |
| 262 | |
| 00:24:39,940 --> 00:24:45,660 | |
| التوفيق والسداد وإلى لقاء في آخر محاضرة قادمة | |
| 263 | |
| 00:24:45,660 --> 00:24:49,300 | |
| استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ولا تنسونا من | |
| 264 | |
| 00:24:49,300 --> 00:24:53,020 | |
| الدعاء وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه | |
| 265 | |
| 00:24:53,020 --> 00:24:53,740 | |
| أجمعين | |