| 1 | |
| 00:00:21,060 --> 00:00:23,960 | |
| أعوذ بالله السماء العليم من الشيطان الرجيم بسم | |
| 2 | |
| 00:00:23,960 --> 00:00:27,500 | |
| الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة | |
| 3 | |
| 00:00:27,500 --> 00:00:32,540 | |
| والسلام على رسولنا الكريم وبعدأخوات الكريمات في | |
| 4 | |
| 00:00:32,540 --> 00:00:37,260 | |
| المحاضرة السابقة كنا قد تحدثنا عن مصادر النظم | |
| 5 | |
| 00:00:37,260 --> 00:00:43,160 | |
| الإسلامية وقلنا بأن المصدر الأول من مصادر النظم | |
| 6 | |
| 00:00:43,160 --> 00:00:47,960 | |
| الإسلامية هو القرآن الكريم المصدر الثاني السنة | |
| 7 | |
| 00:00:47,960 --> 00:00:53,520 | |
| النبوية المطهرة المصدر الثالث الإجماع المصدر | |
| 8 | |
| 00:00:53,520 --> 00:00:58,760 | |
| الرابع القياسوكنا قد تحدثنا عن المصدر الأول | |
| 9 | |
| 00:00:58,760 --> 00:01:04,580 | |
| بالتفصيل والمصدر الثاني أيضًا والمصدر الثالث أما | |
| 10 | |
| 00:01:04,580 --> 00:01:09,060 | |
| اليوم ان شاء الله سنتحدث فيه المصدر الرابع من | |
| 11 | |
| 00:01:09,060 --> 00:01:15,520 | |
| مصادر التشريع أو الإسلامي ومصادر النظم الإسلامية | |
| 12 | |
| 00:01:15,520 --> 00:01:21,240 | |
| ثم ننتقل إلى نظام آخر اللي هو نظام العبادة | |
| 13 | |
| 00:01:34,780 --> 00:01:41,400 | |
| القياس كما هو معروف من المصدر الرابع من مصادر | |
| 14 | |
| 00:01:41,400 --> 00:01:47,270 | |
| النثم ومن مصادر الشريعة الإسلاميةيعني إذا عرض لنا | |
| 15 | |
| 00:01:47,270 --> 00:01:52,330 | |
| قضاء أول شغل يا أخوات بننظر في القرآن الكريم فإذا | |
| 16 | |
| 00:01:52,330 --> 00:01:58,190 | |
| وجدنا لهذه الواقع حكما عملنا به وإن لم نجد نتحول | |
| 17 | |
| 00:01:58,190 --> 00:02:03,010 | |
| إلى السنة النبوية المطهرة فإن وجدنا الحكم أيضا في | |
| 18 | |
| 00:02:03,010 --> 00:02:08,330 | |
| السنة عملنا به وإن لم نجد نتحول إلى الإجماع هل | |
| 19 | |
| 00:02:08,330 --> 00:02:12,900 | |
| المسألة فيها إجماع للعلماء؟إذا وجد فيها إسمها | |
| 20 | |
| 00:02:12,900 --> 00:02:20,220 | |
| عملنا به طب إذا لم نجد ننظر هل يمكن إلحاقها يعني | |
| 21 | |
| 00:02:20,220 --> 00:02:27,220 | |
| إلحاق الواقعة التي لم يرد نص بحكمها هل يمكن لنا أن | |
| 22 | |
| 00:02:27,220 --> 00:02:36,930 | |
| نلحقها بواقعة أخرى قد ورد النص بشأنها؟ بنشوفطبعا | |
| 23 | |
| 00:02:36,930 --> 00:02:41,930 | |
| الأقوات القياس يعني إحنا بنجيز شيء على شيء عشان | |
| 24 | |
| 00:02:41,930 --> 00:02:46,810 | |
| نعطيه نفس الحكم وبالمثال يتضح المقال على سبيل | |
| 25 | |
| 00:02:46,810 --> 00:02:54,290 | |
| المثال المخدرات أو كل ما هو مسكر سواء ترمال غير | |
| 26 | |
| 00:02:54,290 --> 00:03:00,420 | |
| وغير كل الأمور الممنوعة شرعالو روحنا نقلبوا القرآن | |
| 27 | |
| 00:03:00,420 --> 00:03:05,360 | |
| صفحة صفحة و آية آية لم نجد ما يدل على حرمة | |
| 28 | |
| 00:03:05,360 --> 00:03:11,380 | |
| المخدرات مثلا في السنة نفس الأشي في الإجماع نفس | |
| 29 | |
| 00:03:11,380 --> 00:03:20,260 | |
| الأشي لكن بالقياس نستطيع أن نجد حكما شرعيا لما | |
| 30 | |
| 00:03:20,260 --> 00:03:26,380 | |
| يسمى بالمخدرات أو كل ما يغيب العقلوهذا الحكم ثابت | |
| 31 | |
| 00:03:26,380 --> 00:03:30,900 | |
| بالقياس لا يعني انه مادام مافي حكم في القرآن | |
| 32 | |
| 00:03:30,900 --> 00:03:36,940 | |
| والسنة والاجماعة للمخدرات اتبن القول بإباحاتها لا | |
| 33 | |
| 00:03:36,940 --> 00:03:45,390 | |
| طبعا لاإذاً لابد من إلحاقها بمسألة أخرى قد جاء | |
| 34 | |
| 00:03:45,390 --> 00:03:49,950 | |
| النص يعالجها ويبين حكمها لكن يا أخوات مابينفع نجيس | |
| 35 | |
| 00:03:49,950 --> 00:03:55,970 | |
| أي شيء على أي شيء القياس له ضوابط وله أركان ولابد | |
| 36 | |
| 00:03:55,970 --> 00:04:01,170 | |
| من توفرها ورغم الأركان في القياس العلة إذا تحققت | |
| 37 | |
| 00:04:01,170 --> 00:04:08,530 | |
| العلة تحقق إيه؟القياس او وجداء الخياس ولذلك يتبين | |
| 38 | |
| 00:04:08,530 --> 00:04:14,650 | |
| لنا ان أركان كما مر معنى هو الحق القياس الحق واقع | |
| 39 | |
| 00:04:14,650 --> 00:04:22,330 | |
| لم يرد نص شرعي على حكمها بواقعة ورد نص شرعي بحكمها | |
| 40 | |
| 00:04:22,330 --> 00:04:28,270 | |
| لإشتراك الواقعتين في علة الحكم يعني لو سألتكم سؤال | |
| 41 | |
| 00:04:28,270 --> 00:04:30,610 | |
| ما هو حكم ضرب الوالدين | |
| 42 | |
| 00:04:33,350 --> 00:04:38,430 | |
| واحد يدى يضرب أبوه أو أمه لا قدر الله، طبعا هذا | |
| 43 | |
| 00:04:38,430 --> 00:04:43,450 | |
| يعني سلوك انحراف وغير سوي ولا يصدر من أقل، لكن | |
| 44 | |
| 00:04:43,450 --> 00:04:47,170 | |
| نفترض وقع هذا الأمر، واحد بيقولك يا عم مافيش في | |
| 45 | |
| 00:04:47,170 --> 00:04:50,850 | |
| القرآن ولا في السنة مايدل على حرمة ضرب الوالدين | |
| 46 | |
| 00:04:50,850 --> 00:04:59,270 | |
| كذابنقوله يا حبيبي ولا تقول لهم أفن طيب الآن | |
| 47 | |
| 00:04:59,270 --> 00:05:04,090 | |
| التأثيف ماذا يحدث في نفس الوالدين يعني لو أم | |
| 48 | |
| 00:05:04,090 --> 00:05:07,190 | |
| جالتلك اعمل الشغلة الفولانية أف أنا جاي اللي | |
| 49 | |
| 00:05:07,190 --> 00:05:12,070 | |
| هالجيت من الجامعة مثلا هو مافيش غيري في البيت أف | |
| 50 | |
| 00:05:12,070 --> 00:05:19,060 | |
| أنا زهجانة أفكديش هذه الكلمة الـ off بتحدث ضرر و | |
| 51 | |
| 00:05:19,060 --> 00:05:24,320 | |
| إذاء نفسي في قلب الوالدين مش بس off أنا بقول كمان | |
| 52 | |
| 00:05:24,320 --> 00:05:30,880 | |
| والله يا أخوات النظرة لو أم جالتلك اعملي شغل نظرت | |
| 53 | |
| 00:05:30,880 --> 00:05:38,020 | |
| فيها نظرة ايه يعني كذا الأم تتأذى و بتزعل ايش هو | |
| 54 | |
| 00:05:38,020 --> 00:05:42,740 | |
| انا ابنك او بنتك بتعملي فيا كده صح ولا لاإذا يا | |
| 55 | |
| 00:05:42,740 --> 00:05:49,360 | |
| أخوات إذا كان الأف والنظرة بتعمل إيذاء طيب ما هو | |
| 56 | |
| 00:05:49,360 --> 00:05:56,500 | |
| من باب أولى فتضرب أولى بالحكم من التأفيف إذا كان | |
| 57 | |
| 00:05:56,500 --> 00:06:02,680 | |
| التأفيف محرما لما فيه من الإيذاء فتضرب أولى | |
| 58 | |
| 00:06:02,680 --> 00:06:10,760 | |
| بالتحريم لما فيه من إيذاء الأشدهذا اسم بيقوله في | |
| 59 | |
| 00:06:10,760 --> 00:06:17,040 | |
| علم الوصول اسم قياس أولوي قياس أولوي إذا كان أولى | |
| 60 | |
| 00:06:17,040 --> 00:06:23,580 | |
| بالحكم يعني الدرب أولى بالحرب من التأفيف ليش؟ لأن | |
| 61 | |
| 00:06:23,580 --> 00:06:30,240 | |
| الدرب يحدث إيذاء أشد إذا كان التأفيف يحدث إيذاء | |
| 62 | |
| 00:06:30,240 --> 00:06:38,840 | |
| فما بالكم الدرب؟ها طبعا يتبين من ذلك ان القياس له | |
| 63 | |
| 00:06:38,840 --> 00:06:49,700 | |
| أربعة أركان الأول الأصل وهو ما ورده نص شرائي بحكمه | |
| 64 | |
| 00:06:49,700 --> 00:06:54,860 | |
| ويسمى أيضا المقيس عليه خلينا احنا نكتب الأركان | |
| 65 | |
| 00:06:57,180 --> 00:07:02,040 | |
| وكمان يا أخوات نجيب المثال الوارد في القرآن الكريم | |
| 66 | |
| 00:07:02,040 --> 00:07:07,760 | |
| ونجيس عليه مثال المخدرات يعني مثلا أركان القياس | |
| 67 | |
| 00:07:07,760 --> 00:07:12,100 | |
| أصل واحد | |
| 68 | |
| 00:07:12,100 --> 00:07:24,420 | |
| الأصل أو المقيس عليه اتنين حكم الأصل ثلاثة | |
| 69 | |
| 00:07:25,990 --> 00:07:30,150 | |
| الفرعو يعني الفرعو اللي مالوش حكم بدنا نجيسه على | |
| 70 | |
| 00:07:30,150 --> 00:07:37,970 | |
| الأصل أربعة العلة العلة هي أساس القياس و أكبر | |
| 71 | |
| 00:07:37,970 --> 00:07:42,910 | |
| الأركان يعتمد عليها القياس في عنا حاجة اسمها نتيجة | |
| 72 | |
| 00:07:42,910 --> 00:07:46,610 | |
| القياس | |
| 73 | |
| 00:07:46,610 --> 00:07:54,810 | |
| و أثرهأو ما هو المترتب على هذا القياس الآن الله | |
| 74 | |
| 00:07:54,810 --> 00:08:00,410 | |
| سبحانه وتعالى أعطى الخمر حكمًا في القرآن الكريم يا | |
| 75 | |
| 00:08:00,410 --> 00:08:02,850 | |
| أيها الذين آمنوا فضلين | |
| 76 | |
| 00:08:05,100 --> 00:08:10,060 | |
| أه يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميصر والأنصاب | |
| 77 | |
| 00:08:10,060 --> 00:08:16,020 | |
| والاسلام ردس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون | |
| 78 | |
| 00:08:16,020 --> 00:08:22,240 | |
| إذا الشريعة الإسلامية حرمت الخمر طيب لماذا حرمت | |
| 79 | |
| 00:08:22,240 --> 00:08:27,560 | |
| الخمر؟ ما هو سبب تحريم الخمر؟ ما هي علم تحريم | |
| 80 | |
| 00:08:27,560 --> 00:08:34,370 | |
| الخمر؟تذهب العقل تغيب العقل تستر العقل تسكر | |
| 81 | |
| 00:08:34,370 --> 00:08:39,410 | |
| للإسكار ما هو الإسكار إيه يعني الإسكار تعطيل العقل | |
| 82 | |
| 00:08:39,410 --> 00:08:45,570 | |
| وتغيب العقل و ستر العقل إذا | |
| 83 | |
| 00:08:45,570 --> 00:08:51,250 | |
| جاءت الشريعة بتحريم الخمر لما فيه من الإسكار إذا | |
| 84 | |
| 00:08:51,250 --> 00:08:57,970 | |
| الأصل الذي ورد نص يدل على حكمه إيه هنا الخمر | |
| 85 | |
| 00:09:02,090 --> 00:09:06,670 | |
| يعني هو الذين آمنوا إنما الخمر ولا ميصر ولا أنصاب | |
| 86 | |
| 00:09:06,670 --> 00:09:10,590 | |
| ولا أسلام ورجسون من عمل الشيطان فاجتنبوه وكمان | |
| 87 | |
| 00:09:10,590 --> 00:09:14,370 | |
| العلماء بيقولوا صيغة الاجتناب يعني بتدل على القوة | |
| 88 | |
| 00:09:14,370 --> 00:09:20,090 | |
| في التحريم ليس كمثل لا تفعل، لا تفعل يفيد التحريم، | |
| 89 | |
| 00:09:20,090 --> 00:09:24,830 | |
| لكن اجتنب يعني هذه مبالغة في التحريم طيب إيش حكم | |
| 90 | |
| 00:09:24,830 --> 00:09:27,310 | |
| الخمر اللي جأت الشريعة فيه؟ الحرمة | |
| 91 | |
| 00:09:31,570 --> 00:09:37,130 | |
| طيب إيش الفرق اللذي لم يرد في التشريح حكم له و بدي | |
| 92 | |
| 00:09:37,130 --> 00:09:44,670 | |
| أنا أجيسه على غيره؟ المخدرات مثلا، الرمال، البنج، | |
| 93 | |
| 00:09:44,670 --> 00:09:52,530 | |
| كل ما يسطر العقل أو كل سائل أو علاج أو غيره يدخل | |
| 94 | |
| 00:09:52,530 --> 00:09:56,980 | |
| الإنسان في غيبوبة؟طبعا أنا بعني في الوضع الطبيعي | |
| 95 | |
| 00:09:56,980 --> 00:10:00,060 | |
| لكن ممكن فينا الإنسان يحتاج إلى ال binge لإجراء | |
| 96 | |
| 00:10:00,060 --> 00:10:04,540 | |
| العملية إن غايبوا عن الوعي تماما، هذا مفروض منه، | |
| 97 | |
| 00:10:04,540 --> 00:10:09,600 | |
| هذا لا يتعلق بيه حكم أو مناء، إنما نحن نقول | |
| 98 | |
| 00:10:09,600 --> 00:10:16,900 | |
| المخدرات مثلا تستر العقل وتذهب العقل، إيش حكمها؟ | |
| 99 | |
| 00:10:16,900 --> 00:10:21,380 | |
| مافيش إلا حكم، بدنا نضطر نجيصها، إذا الفرح هنا | |
| 100 | |
| 00:10:21,380 --> 00:10:30,720 | |
| إيه؟ المخدراتفيبقاش العلة الجامعة الإسكار فيه كله | |
| 101 | |
| 00:10:30,720 --> 00:10:37,940 | |
| الإسكار هو الإسكار يعني ذهاب العقل هيك يا أخوات هي | |
| 102 | |
| 00:10:37,940 --> 00:10:44,560 | |
| أصل مقيس عليه حكم الأصل الفرع اللي هو المقيس جيبه | |
| 103 | |
| 00:10:44,560 --> 00:10:50,180 | |
| مخدرات، ترمال، أي كل ما يسطر العقل العلة يا ذهاب | |
| 104 | |
| 00:10:50,180 --> 00:10:56,670 | |
| العقل أو الإسكارطيب من إجراء هذا القياس إيش نتيجة | |
| 105 | |
| 00:10:56,670 --> 00:11:04,190 | |
| القياس هذه بتظهر حرمة المخدرات | |
| 106 | |
| 00:11:04,190 --> 00:11:08,570 | |
| يعني المخدرات مصبوط الفرقة يعني حرمة المخدرات إيش | |
| 107 | |
| 00:11:08,570 --> 00:11:14,230 | |
| حكم المخدرات؟ إيش حكم المخدرات؟ لو واحد سألني | |
| 108 | |
| 00:11:14,230 --> 00:11:21,110 | |
| حرارة طب بماذا ثبت التحريم؟بالقياس قياسا على حكم | |
| 109 | |
| 00:11:21,110 --> 00:11:28,630 | |
| الخمر لأنه فى إلا جامعة بين اللى هو الأصل و الفرع | |
| 110 | |
| 00:11:28,630 --> 00:11:34,570 | |
| هذا ما يسمى يا أخوات بالقياس بالقول الأصل وهو ما | |
| 111 | |
| 00:11:34,570 --> 00:11:39,920 | |
| ورد بحكمه نصمثل الخمرة و يسمى أيضا المقيس عليه | |
| 112 | |
| 00:11:39,920 --> 00:11:44,960 | |
| الفرق وهو السيئ الذي لم يرد بحكمه نص ويراد تسويته | |
| 113 | |
| 00:11:44,960 --> 00:11:52,380 | |
| ويراد قياسه ويراد اعطاء نفس حكم الأصلحكم الأصل وهو | |
| 114 | |
| 00:11:52,380 --> 00:11:57,440 | |
| الحكم الشرعي اللذي ورد النص به في الأصل العلة وهي | |
| 115 | |
| 00:11:57,440 --> 00:12:01,720 | |
| الوصف أو السبب اللذي بني عليه حكم الأصل يعني لابد | |
| 116 | |
| 00:12:01,720 --> 00:12:08,080 | |
| من وجود العلة طبعا أخوات القياس أركان القياس يعني | |
| 117 | |
| 00:12:08,080 --> 00:12:13,040 | |
| لابد أن تتوفر الأركان الأربعة بتعرفوا لو انخرم أو | |
| 118 | |
| 00:12:13,040 --> 00:12:17,340 | |
| فقد ركن من هذه الأركان الأربعة انتهى القياس لا | |
| 119 | |
| 00:12:17,340 --> 00:12:22,950 | |
| يمكن إزراء القياس لأن ركن الشيءأساس يعني بيقوم | |
| 120 | |
| 00:12:22,950 --> 00:12:28,370 | |
| عليه يعني احنا أركان اللي ماشي عندنا القدمين لو | |
| 121 | |
| 00:12:28,370 --> 00:12:32,110 | |
| أقعد فقط قدم مافيش مكان هي يمشي مافيش مكان هي يمشي | |
| 122 | |
| 00:12:32,110 --> 00:12:37,090 | |
| طبيعي إذا أركان الشيء هي مكونات هذا الشيء وإذا | |
| 123 | |
| 00:12:37,090 --> 00:12:42,330 | |
| فقدت يعني ركن انخرم الشيء ودرست هذا الكلام في فقه | |
| 124 | |
| 00:12:42,330 --> 00:12:46,740 | |
| لعبادات لما قلنا لكم أركان الصلاةبتعرفوا لو | |
| 125 | |
| 00:12:46,740 --> 00:12:51,060 | |
| الإنسان فقد ركنه من الصلاة الصلاة مالها بطلت انتهت | |
| 126 | |
| 00:12:51,060 --> 00:12:57,120 | |
| التغت ليس لها وجود إذا القياس مسألة بسيطة وسهلة | |
| 127 | |
| 00:12:57,120 --> 00:13:01,080 | |
| لكن يعني بالنسبة للمتخصصين في الكليات الشرعية | |
| 128 | |
| 00:13:01,080 --> 00:13:05,000 | |
| القياس يعني من أصعب المثاقات الأصولية اللي احنا | |
| 129 | |
| 00:13:05,000 --> 00:13:09,200 | |
| بندرسها لكن احنا بيانينا يعني الأخوات الكريمات | |
| 130 | |
| 00:13:09,200 --> 00:13:13,500 | |
| يكون عندهم فكرة عن المصدر الرابع من مصادر التشريح | |
| 131 | |
| 00:13:13,500 --> 00:13:15,460 | |
| نيجي اليوم سأتفضل يعني | |
| 132 | |
| 00:13:19,220 --> 00:13:24,520 | |
| تمام الدخان يا أخوات شوف عليه اقولك شغلة الدخان | |
| 133 | |
| 00:13:24,520 --> 00:13:29,940 | |
| احنا مابنعملش فيه بالقياس ولكن هناك ادلة تثبت ادلة | |
| 134 | |
| 00:13:29,940 --> 00:13:37,480 | |
| تثبت يعني تحريم الدخان ليش؟ لإن هذه الأدلة لم | |
| 135 | |
| 00:13:37,480 --> 00:13:42,340 | |
| تتناول الدخان بشكل يعني مباشر لكن اتناولته بشكل | |
| 136 | |
| 00:13:42,340 --> 00:13:46,740 | |
| غير مباشر indirect يعني بشكل غير مباشر يعني مثلا | |
| 137 | |
| 00:13:47,750 --> 00:13:52,430 | |
| اللي بيقول لي الدخان ما هو حكم الدخان بقول له يعني | |
| 138 | |
| 00:13:52,430 --> 00:13:56,790 | |
| قام الإجماع من العلماء على تحريمه ليش؟ لأن هناك | |
| 139 | |
| 00:13:56,790 --> 00:14:01,870 | |
| أدلة بعيدة لم تدل عليه نصاً لكن بعموماتها تناولت | |
| 140 | |
| 00:14:01,870 --> 00:14:07,930 | |
| التدخين يعني لا ضرر ولا ضرار عارفة إيش معناه لا | |
| 141 | |
| 00:14:07,930 --> 00:14:15,810 | |
| ضرر ولا ضرار؟يعني لا تفعل ما يضر بنفسك ولا تفعل ما | |
| 142 | |
| 00:14:15,810 --> 00:14:24,190 | |
| يضر بغيرك و لا في أصول الفقه لا يعني ناهية بتنهي | |
| 143 | |
| 00:14:24,190 --> 00:14:30,330 | |
| لا ضرر ولا ضرار يعني ألا تفعل الضرر بنفسك و ألا | |
| 144 | |
| 00:14:30,330 --> 00:14:35,500 | |
| تفعل الضرر بغيركلا ضرر ولا ضرار في الإسلام طب ليجي | |
| 145 | |
| 00:14:35,500 --> 00:14:39,260 | |
| للتدخين للدخان أول شيء بضر بالإنسان و اليوم في | |
| 146 | |
| 00:14:39,260 --> 00:14:44,660 | |
| إحصائيات علمية قال لك نسب كبيرة من الذين يصابون | |
| 147 | |
| 00:14:44,660 --> 00:14:49,020 | |
| بسرطان المعدة والمريق والرقتين يعني أسبابه إيه | |
| 148 | |
| 00:14:49,020 --> 00:14:55,530 | |
| التدخين هذا واحد ثاني شيءيعني يؤثر على الآخرين | |
| 149 | |
| 00:14:55,530 --> 00:14:59,930 | |
| بالسلبي أخوات المفترض حتى لو الإنسان ابتلي بهذا | |
| 150 | |
| 00:14:59,930 --> 00:15:04,830 | |
| الأمر حتى لو الإنسان ابتلي بهذا الأمر مايدخن في | |
| 151 | |
| 00:15:04,830 --> 00:15:08,270 | |
| بيته ومايدخن بحضور أسرته وأولاده الصغار لأن | |
| 152 | |
| 00:15:08,270 --> 00:15:13,230 | |
| التدخين السلبي بيقول أهل الطب يؤثر أكثر ضررا من | |
| 153 | |
| 00:15:13,230 --> 00:15:16,670 | |
| التدخين أو المدخن نفسه | |
| 154 | |
| 00:15:18,610 --> 00:15:21,870 | |
| يعني على سبيل المثال يا أخوات كمان الإنسان مش لازم | |
| 155 | |
| 00:15:21,870 --> 00:15:25,410 | |
| يعين الناس على التدخين يعني أنا والدي قبطوليا | |
| 156 | |
| 00:15:25,410 --> 00:15:31,490 | |
| بالتدخين لا يمكن أسمح لنفسي أن أشتري له إيه الدخان | |
| 157 | |
| 00:15:31,490 --> 00:15:36,970 | |
| مع العلم إنه أنا بقى يعني بعطيه ما يستحق أو حق | |
| 158 | |
| 00:15:36,970 --> 00:15:41,050 | |
| عليه في النفقة والمال واتفضل لكن لو قاللي اشتري | |
| 159 | |
| 00:15:41,050 --> 00:15:45,330 | |
| لجروس دخان وانت شايف من الجامعةفي الشمكانية لا | |
| 160 | |
| 00:15:45,330 --> 00:15:49,190 | |
| طاعة لمخلوق في معصية الخالق لا طاعة لمخلوق في | |
| 161 | |
| 00:15:49,190 --> 00:15:53,870 | |
| معصية الخالق وهو يعلم ذلك جيدا يعني لا يمكن ان | |
| 162 | |
| 00:15:53,870 --> 00:15:59,610 | |
| يقول لي في يوم من الأيام اتي لي بإيه بقلب سجائر | |
| 163 | |
| 00:15:59,610 --> 00:16:04,390 | |
| يعرف ان انا وقف عند حدود الله يعني حاجة اتفضل | |
| 164 | |
| 00:16:04,390 --> 00:16:10,210 | |
| اتفضل يا حاجة هي فلوس وانت ايش بدك يعمل فيها لكن | |
| 165 | |
| 00:16:10,210 --> 00:16:17,150 | |
| ايهطبعا لم استسلم يعني روحت و أخوات يعني أنصح و | |
| 166 | |
| 00:16:17,150 --> 00:16:24,130 | |
| أوجه الوالد و أنصح له و لما يعني أصل معاه في درجة | |
| 167 | |
| 00:16:24,130 --> 00:16:30,330 | |
| أشوفه مش قادر يتحمل او زعل بروح بقجف على طول صحيح | |
| 168 | |
| 00:16:30,330 --> 00:16:35,250 | |
| انا بدي استخدم اذا كان انا مأمور باستخدام الأساليب | |
| 169 | |
| 00:16:35,250 --> 00:16:38,450 | |
| المختلفة و الأساليب اللي لنا مع الناس فما بالكوا | |
| 170 | |
| 00:16:38,450 --> 00:16:43,100 | |
| مع الوالدالوالد والوالدة إلها إيه؟ خصوصية كمان | |
| 171 | |
| 00:16:43,100 --> 00:16:46,380 | |
| يعني إذا كان إحنا مع الناس الغرباء لما بدنا نقوم | |
| 172 | |
| 00:16:46,380 --> 00:16:51,340 | |
| بالمعروفة و ننهي عن المنكر أيوة لازم أدعو إلى سبيل | |
| 173 | |
| 00:16:51,340 --> 00:16:55,340 | |
| ربك بالحكمة و المواضع الحسن طب فما بالكم هذا إذا | |
| 174 | |
| 00:16:55,340 --> 00:17:01,320 | |
| مع الغرباء طب مع الأب و الأم هيلهم خصوصية أكثر حتى | |
| 175 | |
| 00:17:01,320 --> 00:17:06,560 | |
| روحت أدعو له في صلاتيلما ماقدرتش بالنصح والتوجيه | |
| 176 | |
| 00:17:06,560 --> 00:17:11,280 | |
| والإرشاد وكذا والإيماء والتصريح أحيانا إيماءا | |
| 177 | |
| 00:17:11,280 --> 00:17:14,800 | |
| أحيانا أشوف عصب وكذا ماقدرش أقول له أحش دخان وما | |
| 178 | |
| 00:17:14,800 --> 00:17:21,380 | |
| دخان واصلا معاه فكنت إيماءا أحيانا تصريحا إلى أن | |
| 179 | |
| 00:17:21,380 --> 00:17:26,080 | |
| الله سبحانه وتعالى قد تاب عليها قلنا الحمد لله فهو | |
| 180 | |
| 00:17:26,080 --> 00:17:30,060 | |
| الآن مصرور يقول أنا ضيعت خمسين سنة من حياتي في | |
| 181 | |
| 00:17:30,060 --> 00:17:35,290 | |
| الجحيمإذن يا أخوات الإنسان مايستسلم ومايقسش لكن | |
| 182 | |
| 00:17:35,290 --> 00:17:40,030 | |
| بدي استخدم الطرق و الأساليب المناسبة طبعا الدخان | |
| 183 | |
| 00:17:40,030 --> 00:17:46,190 | |
| يعني ايه أحل أباحة أو أحل لكم الطيبات و حرم عليكم | |
| 184 | |
| 00:17:46,190 --> 00:17:51,710 | |
| الخبائث الدخان خبيث إذا كانت التومةالبصل والثومة | |
| 185 | |
| 00:17:51,710 --> 00:17:58,350 | |
| وهما يعني مباحان البصل والثومة مباحان لكن النبي | |
| 186 | |
| 00:17:58,350 --> 00:18:00,550 | |
| عليه الصلاة والسلام بيقول مان أكل البصل أو الثوم | |
| 187 | |
| 00:18:00,550 --> 00:18:07,090 | |
| فلا يقربانه مايجيش يصلي هيتأذب جانبه اه وماشاء | |
| 188 | |
| 00:18:07,090 --> 00:18:09,690 | |
| الله لما نكون الواحد ناكل البصل والثومة ويقف أمام | |
| 189 | |
| 00:18:09,690 --> 00:18:14,800 | |
| الناس وكمان يكون عطيها شوية فجل يصير ايه؟تصير | |
| 190 | |
| 00:18:14,800 --> 00:18:19,080 | |
| تتريعة؟ ما شاء الله، اللي بياكل بصل وثوم ما يقربش | |
| 191 | |
| 00:18:19,080 --> 00:18:24,700 | |
| الـ Mustard، إيه؟ و بالرغم من أنهم مباحات، و النبي | |
| 192 | |
| 00:18:24,700 --> 00:18:27,280 | |
| صلى الله عليه و سلم لم يأكل بصل وثوم يا أخواتي، | |
| 193 | |
| 00:18:27,280 --> 00:18:33,430 | |
| لما لهم من الرائحة، إذاًإذا كان المباح إذا أحدث | |
| 194 | |
| 00:18:33,430 --> 00:18:38,070 | |
| رائحة إله أحكام فما بالكم الخبيث؟ خبيث على الصحة؟ | |
| 195 | |
| 00:18:38,070 --> 00:18:42,950 | |
| خبيث في المال؟ أو خبيث في الرائحة؟ أيوة الإنسان يا | |
| 196 | |
| 00:18:42,950 --> 00:18:47,470 | |
| أخوات لازم يحافظ على جماله مش الجمال الظاهرة بس | |
| 197 | |
| 00:18:48,210 --> 00:18:53,710 | |
| الجمال الظاهر والباطن دايما الفرشة أبصر إيش الريحة | |
| 198 | |
| 00:18:53,710 --> 00:18:58,830 | |
| يعني هيك الأصل في الإسلام الجمال و النظافة هذا أصل | |
| 199 | |
| 00:18:58,830 --> 00:19:03,070 | |
| في الإسلام كل الأدلة قامت عليه أما اللي بيشرب دخان | |
| 200 | |
| 00:19:03,070 --> 00:19:07,770 | |
| إيش يغسل؟ والله لو غسل بمعجون و بفرشة كلام فاضي | |
| 201 | |
| 00:19:07,770 --> 00:19:13,030 | |
| رائحة ناتينة رائحة خبيثة ولا يجيل يولع سيجارة و في | |
| 202 | |
| 00:19:13,030 --> 00:19:18,990 | |
| سيارة عامة و كذا فيها حريم و أطفال هذا مصيبةكمان | |
| 203 | |
| 00:19:18,990 --> 00:19:25,270 | |
| من الأدلة تدل على تحريم الدخان أيوة يعني إن | |
| 204 | |
| 00:19:25,270 --> 00:19:29,790 | |
| المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه | |
| 205 | |
| 00:19:29,790 --> 00:19:33,710 | |
| كفر تبذير مال بتعرفوا لو ابني يقول بدي عشرة شكل في | |
| 206 | |
| 00:19:33,710 --> 00:19:39,450 | |
| اليوم مصروف بمزر أجبته عشرة شكل؟ لماذا؟ أيش بدك | |
| 207 | |
| 00:19:39,450 --> 00:19:43,010 | |
| تسوي فيها؟ لكن تجد الإنسان اللي بيحرج العشرة شكل | |
| 208 | |
| 00:19:43,010 --> 00:19:47,810 | |
| على السجاير أفضل ما يكون فيش مكان يا بنبساط، فضلاً | |
| 209 | |
| 00:19:49,970 --> 00:19:54,950 | |
| لا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة و أحسنوا طبعا أدلة | |
| 210 | |
| 00:19:54,950 --> 00:19:58,470 | |
| كثيرة يا أخوات بتدلة على حرمة الدخان لكن مش معناه | |
| 211 | |
| 00:19:58,470 --> 00:20:02,010 | |
| كلامي ايه مانا و بتقولي اتبهد الدخان و تروح تعمل | |
| 212 | |
| 00:20:02,010 --> 00:20:08,130 | |
| ثورة أو تتمرد على زوجها اه لأ بدنا ايه ادعو إلى | |
| 213 | |
| 00:20:08,130 --> 00:20:13,210 | |
| سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و لما يغلب | |
| 214 | |
| 00:20:13,210 --> 00:20:17,470 | |
| الإنسان كمان يلجأ إلى الله بالدعاء لهذا الشخص | |
| 215 | |
| 00:20:17,470 --> 00:20:25,520 | |
| بالهداياإذن بنقول يا أخوات واضح الكلام؟ اليوم إن | |
| 216 | |
| 00:20:25,520 --> 00:20:32,480 | |
| شاء الله سنتحدث في نظام العبادة في الإسلام ونظام | |
| 217 | |
| 00:20:32,480 --> 00:20:35,520 | |
| العبادة في الإسلام طبعا بدناشنا النظام العقيدة | |
| 218 | |
| 00:20:35,520 --> 00:20:40,680 | |
| ملغي ليش؟ لأنه في .. احنا بندرسه يعني في مساق | |
| 219 | |
| 00:20:40,680 --> 00:20:46,000 | |
| مستقل وبتوسع كبير في مساق اسمه دراسات في العقيدة | |
| 220 | |
| 00:20:48,650 --> 00:20:51,590 | |
| اليوم هنتحدث ان شاء الله تعالى في نظام الإبادة | |
| 221 | |
| 00:20:51,590 --> 00:20:57,330 | |
| هنتناول تعريف الإبادة، غاية الإبادة وحكمتها، خصائص | |
| 222 | |
| 00:20:57,330 --> 00:21:02,410 | |
| الإبادة في الإسلام ومزاياها طبعا الإبادة في اللغة | |
| 223 | |
| 00:21:02,410 --> 00:21:06,470 | |
| الأقاطية من الفعل عبدة بمعنى خضع وتذلل عليه، | |
| 224 | |
| 00:21:06,470 --> 00:21:12,130 | |
| فالإبادة هي التذلل والخضوع والطاعة عبدة بمعنى خضع | |
| 225 | |
| 00:21:13,010 --> 00:21:18,910 | |
| عبدة عبدة بمعنى خضع وتذلل وعليه فالعبادة هي تذلل | |
| 226 | |
| 00:21:18,910 --> 00:21:25,270 | |
| وخضوع لله سبحانه وتعالى حتى احنا لو لاحظنا في كتير | |
| 227 | |
| 00:21:25,270 --> 00:21:29,790 | |
| من العبادات فيها تذلل فيها خضوع لكن | |
| 228 | |
| 00:21:32,390 --> 00:21:41,110 | |
| حتى التذلل للمؤمنين عزة على الكافرين الذلة على | |
| 229 | |
| 00:21:41,110 --> 00:21:46,050 | |
| المؤمنين يعني هذا الله سبحانه وتعالى بيصف بيصف حال | |
| 230 | |
| 00:21:46,050 --> 00:21:51,580 | |
| المؤمنين كيف بيكونوا على إخوانهم الذلة؟فبما رحمة | |
| 231 | |
| 00:21:51,580 --> 00:21:57,120 | |
| من الله لنت لهم و لو كنت فضة غليظة القلب لنفضه من | |
| 232 | |
| 00:21:57,120 --> 00:22:03,600 | |
| حولك لكن على الكافرين أعزة لكن للأسف اليوم نرى أن | |
| 233 | |
| 00:22:03,600 --> 00:22:08,320 | |
| المفاهيم تبدلت نرى أن المسلمين أو بعض المسلمين | |
| 234 | |
| 00:22:08,320 --> 00:22:14,840 | |
| بنشوفهم العكس أذلة على الكافرين أعزة على المؤمنين | |
| 235 | |
| 00:22:14,840 --> 00:22:21,410 | |
| والله يا أخوات احنا لما نسافرفي المعبر المصري جلة | |
| 236 | |
| 00:22:21,410 --> 00:22:28,250 | |
| قيمة بشكل رسمي جلة قيمة ممنهجة اجلس ساعتين تلاتة | |
| 237 | |
| 00:22:28,250 --> 00:22:33,450 | |
| اربع وفي الآخر يمكن يرمى الجواز فوجه يقولك ارجعطب | |
| 238 | |
| 00:22:33,450 --> 00:22:38,570 | |
| خلّي واحد كافر مسيحي ولا يهودي ولا نصراني الشو ولا | |
| 239 | |
| 00:22:38,570 --> 00:22:42,090 | |
| أمريكي أصلا بيبدأوا يستقبلوه عن باب المعبر | |
| 240 | |
| 00:22:42,090 --> 00:22:45,810 | |
| بيفرشوله الأرض ورد أهلا وسهلا بيجافش في المعبر | |
| 241 | |
| 00:22:45,810 --> 00:22:52,010 | |
| دقيقة بينختم الجواز تبعه و هو واقف بيتنيش رجله | |
| 242 | |
| 00:22:52,010 --> 00:22:55,450 | |
| بينختم الجواز واتفضل كل احترام وكل تقدير هل | |
| 243 | |
| 00:22:55,450 --> 00:22:59,950 | |
| الاسلام قال هيك؟شوفتوا كيف انقلبت الموازين يا | |
| 244 | |
| 00:22:59,950 --> 00:23:05,170 | |
| أخوات؟ الأصل أنا أخويا المسلم، أنا ذليل للمسلم، | |
| 245 | |
| 00:23:05,170 --> 00:23:12,590 | |
| عزيز على الكافرانقلبت المفاهيم اذا التذلل يعني | |
| 246 | |
| 00:23:12,590 --> 00:23:17,070 | |
| العبادة معناها التذلل احنا لما نصلي وين بنحط | |
| 247 | |
| 00:23:17,070 --> 00:23:23,170 | |
| رؤوسنا؟ بنحط على الأرض يا خواتي وبكون الإنسان في | |
| 248 | |
| 00:23:23,170 --> 00:23:27,990 | |
| غاية السعادة في غاية الراحة في غاية الإطمئنان | |
| 249 | |
| 00:23:27,990 --> 00:23:32,990 | |
| ايوة؟ لكن لو انا شعرت بخضوة لإنسان او بشعر | |
| 250 | |
| 00:23:32,990 --> 00:23:37,780 | |
| بالإهانة على طولبالإهانة، لكن لله رب العالمين شرف، | |
| 251 | |
| 00:23:37,780 --> 00:23:44,660 | |
| تشريف، إطمئنان، سعادة، عجر، خير وبركة إذا الفعل هي | |
| 252 | |
| 00:23:44,660 --> 00:23:48,780 | |
| من الفعل عبدة بمعنى خضع و تذلل عليه فالعبادة هي | |
| 253 | |
| 00:23:48,780 --> 00:23:55,240 | |
| التذلل والخضوة بتاعه هي أيضا فعل مكلف على خلاف أما | |
| 254 | |
| 00:23:55,240 --> 00:23:57,960 | |
| في الاصطلاح هي فعل مكلف | |
| 255 | |
| 00:24:02,370 --> 00:24:07,770 | |
| هي فعل المكلف على خلافه ونفسه تعظيمًا لربه أو هي | |
| 256 | |
| 00:24:07,770 --> 00:24:13,630 | |
| حب الله تعالى والخضوة والتذلل له بدنا بس نعرج فعل | |
| 257 | |
| 00:24:13,630 --> 00:24:19,910 | |
| المكلف على خلاف نفسه الآن انا لو سألتك لو جُلستك | |
| 258 | |
| 00:24:19,910 --> 00:24:25,830 | |
| مطلوب منك 100 شكلهل النفس بتجود بال 100 شكل على | |
| 259 | |
| 00:24:25,830 --> 00:24:30,430 | |
| طول؟ و الله نفسي أصلا نفسي بدي أنا أزود ال 100 شكل | |
| 260 | |
| 00:24:30,430 --> 00:24:35,270 | |
| اللي معايا أخليها 200 و 300 و 400 و أنتوا حبونا | |
| 261 | |
| 00:24:35,270 --> 00:24:39,990 | |
| المالة حبنا الجمعة أه انت بتقولي جيب 100 شكل حتى | |
| 262 | |
| 00:24:39,990 --> 00:24:44,590 | |
| لو أعطيتك بدي أخالف نفسي بدي أقهر نفسي بدي أجاهد | |
| 263 | |
| 00:24:44,590 --> 00:24:48,250 | |
| نفسي أما في الوضع الطبيعي نفسي بدها تزود أصلا مش | |
| 264 | |
| 00:24:48,250 --> 00:24:52,930 | |
| تنقص ال 100 شكل بدها تزودهاأو لو قدّني الفجر في | |
| 265 | |
| 00:24:52,930 --> 00:24:57,750 | |
| الأرضانية، أيش اللي بيجوّمني من الفراش؟ طب أنا بدي | |
| 266 | |
| 00:24:57,750 --> 00:25:02,190 | |
| كمان ساعتين، تلاتة، بدي جو دافع، بدي كذا، أيش اللي | |
| 267 | |
| 00:25:02,190 --> 00:25:06,890 | |
| بيجبرني و بيجوّمني؟ أصلا نفسي تميل إلى الراحة، ليش | |
| 268 | |
| 00:25:06,890 --> 00:25:11,430 | |
| أروح أتوضّف في المي الساجعة؟ الوضوء في المي | |
| 269 | |
| 00:25:11,430 --> 00:25:14,810 | |
| الساجعة في الشتاء، هذا في كلفة، في مشقة، ولا مافيش | |
| 270 | |
| 00:25:14,810 --> 00:25:19,320 | |
| في مشقة؟في مشاقة لكن هذه المشاقة حلوة هذه المشاقة | |
| 271 | |
| 00:25:19,320 --> 00:25:25,220 | |
| محتملة أنا بإمكاني أنفذها كويس؟ الآن لو قلنا خلصنا | |
| 272 | |
| 00:25:25,220 --> 00:25:28,880 | |
| المحاضرة ويلا يا أخوات بسم الله واحدة واحدة امن | |
| 273 | |
| 00:25:28,880 --> 00:25:32,480 | |
| الشباك على طول بننزل ليش الروح على السنصير احنا | |
| 274 | |
| 00:25:32,480 --> 00:25:35,760 | |
| على الطابق الخامس امن الشباك على طول يلا اتوكلوا | |
| 275 | |
| 00:25:35,760 --> 00:25:40,820 | |
| على الطابق الخامس انتوا في الأول وانا بوراكم لا | |
| 276 | |
| 00:25:40,820 --> 00:25:44,260 | |
| انا مابديش أكون القدوة اليوم انتوا القدوة انتوا في | |
| 277 | |
| 00:25:44,260 --> 00:25:49,700 | |
| الأول وانا وراكمأذا أنا كلفتكم بهذا الفعل هل في | |
| 278 | |
| 00:25:49,700 --> 00:25:55,040 | |
| إمكانية لتطبيقه؟ محال تطبيقه والشريعة الإسلامية | |
| 279 | |
| 00:25:55,040 --> 00:26:01,020 | |
| لما انكلفتنا بالتكلفات الصراعية ليس محالا تنفيذها | |
| 280 | |
| 00:26:01,020 --> 00:26:06,740 | |
| لكن لا يعني ذلك إنه مافيش فيها مشاقة فيها مشاقة أو | |
| 281 | |
| 00:26:06,740 --> 00:26:09,420 | |
| فيها تعب لكن ممكن القيام بيها اتفضلي | |
| 282 | |
| 00:26:12,950 --> 00:26:16,210 | |
| صوم رمضان تمام بتعرف صوم رمضان ما بيجي ساعة | |
| 283 | |
| 00:26:16,210 --> 00:26:20,450 | |
| الإفطار و احنا بنسينا اللف حول نفسه الواحد لكن جدي | |
| 284 | |
| 00:26:20,450 --> 00:26:25,250 | |
| الشهر رمضان شهرين تلاتة هو شهر هو شهر مقبول مقبول | |
| 285 | |
| 00:26:25,250 --> 00:26:29,210 | |
| ممكن نصومه ممكن نصومه في طاجتنا نصومه ايه في | |
| 286 | |
| 00:26:29,210 --> 00:26:34,970 | |
| طاجتنا نصومه في عز الجو الحامي لكن اخوات فيه كلفة | |
| 287 | |
| 00:26:34,970 --> 00:26:39,850 | |
| في مشقةوفي مخالفة للنفس والله النفس انا ايش اللي | |
| 288 | |
| 00:26:39,850 --> 00:26:45,010 | |
| اشبرنا على الصيانة لابد من ان اخالف نفسي لكن | |
| 289 | |
| 00:26:45,010 --> 00:26:54,730 | |
| مخالفة النفس موجهة واذفة ايوة انا بخالف هوا نفسي | |
| 290 | |
| 00:26:54,730 --> 00:27:01,590 | |
| تعظيما لربي تعظيما لله ايوة انا بعظم الله بالعبادة | |
| 291 | |
| 00:27:02,650 --> 00:27:07,010 | |
| وليس مخالفة النفس .. يعني لمجرد مخالفة هو النفس | |
| 292 | |
| 00:27:07,580 --> 00:27:12,960 | |
| أيوة ممكن الإنسان يخالف هو نفسه لكن الأمور دنياوية | |
| 293 | |
| 00:27:12,960 --> 00:27:18,340 | |
| الأمور كذا كذا كذا انما العبادة مخالفة النفس | |
| 294 | |
| 00:27:18,340 --> 00:27:25,820 | |
| تعظيما لله سبحانه وتعالى أو حب لله هو احنا ان شاء | |
| 295 | |
| 00:27:25,820 --> 00:27:32,000 | |
| الله نكون جميعا من المحبين لله رب العالمين انا لما | |
| 296 | |
| 00:27:32,000 --> 00:27:39,220 | |
| أحب إنسانأنا لما أحب إنسان بتلاقوني بحافظ على كل | |
| 297 | |
| 00:27:39,220 --> 00:27:45,160 | |
| شيء يرضيه بحرص على انه ايه مايزعلش مني صح ولا لأ؟ | |
| 298 | |
| 00:27:45,160 --> 00:27:48,940 | |
| طب ليش مايزعلش؟ كيف بدي أخليه مايزعلش مني؟ إيش ما | |
| 299 | |
| 00:27:48,940 --> 00:27:53,560 | |
| بقول بقول له حاضر وإيش ما بينها بقول له حاضر عشان | |
| 300 | |
| 00:27:53,560 --> 00:27:58,340 | |
| أكسب و أنال رضاها ده الشخص صح ولا لأ؟ و لو بدي | |
| 301 | |
| 00:27:58,340 --> 00:28:03,730 | |
| أعكسه أو أخالفهبخلفه ايه؟ بشيء يعني في النهاية | |
| 302 | |
| 00:28:03,730 --> 00:28:08,060 | |
| يرضيه في النهاية لازم نكون راضيفهذا إذا كان مقتضع | |
| 303 | |
| 00:28:08,060 --> 00:28:13,380 | |
| الحب البشري هيك فلله المثل الأعلى أنا إذا بدأ أكون | |
| 304 | |
| 00:28:13,380 --> 00:28:19,080 | |
| من المحبين لله سبحانه وتعالى أو ينطبق عليه حب الله | |
| 305 | |
| 00:28:19,080 --> 00:28:27,060 | |
| لابد أن أقوم بالأوامر و أن تهيأ عن النواهي يسب على | |
| 306 | |
| 00:28:27,060 --> 00:28:33,020 | |
| الأخت أن تحرص أن تكون حيث أمرها الله و أن تفقد حيث | |
| 307 | |
| 00:28:33,020 --> 00:28:41,370 | |
| نهاه اللهعشان ايه؟ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني | |
| 308 | |
| 00:28:41,370 --> 00:28:47,170 | |
| يحببكم الله اه اذا كمان او هي حب الله تعالى | |
| 309 | |
| 00:28:47,170 --> 00:28:56,350 | |
| والخضوع والتذلل لله سبحانه وتعالى لكن يا أخواتزي | |
| 310 | |
| 00:28:56,350 --> 00:29:00,790 | |
| ما قلنا يعني لابد أن يستشعر الإنسان بالتذلل | |
| 311 | |
| 00:29:00,790 --> 00:29:06,270 | |
| والخضوع لله سبحانه وتعالى لأن الله سبحانه وتعالى | |
| 312 | |
| 00:29:06,270 --> 00:29:11,450 | |
| هو المتفضل علينا والله أخوات لو لا فضل الله علينا | |
| 313 | |
| 00:29:11,450 --> 00:29:18,610 | |
| لم نستطع أن نحرك أعيننا يمنا ويسراوالله رافعت | |
| 314 | |
| 00:29:18,610 --> 00:29:22,610 | |
| الإصبع هذا لن أستطيع إلا بإذن من الله والله | |
| 315 | |
| 00:29:22,610 --> 00:29:28,470 | |
| لأستطيع أن أتلفف بكلمة إلا بإذن من الله بتوفيق | |
| 316 | |
| 00:29:28,470 --> 00:29:34,540 | |
| الله وتيسيره لناصح ولا لا؟ ولا بيقدر الإنسان؟ لا، | |
| 317 | |
| 00:29:34,540 --> 00:29:38,080 | |
| ما بيخطو، ما بيتحرك، ما بيهمس، ما بي .. بي .. بي | |
| 318 | |
| 00:29:38,080 --> 00:29:42,860 | |
| .. بي .. أي شيء صغيرا أو كبيرا، لا يستطيع إلا بإذن | |
| 319 | |
| 00:29:42,860 --> 00:29:47,340 | |
| الله سبحانه وتعالى ولذلك هذا الإله العظيم لابد له | |
| 320 | |
| 00:29:47,340 --> 00:29:51,160 | |
| من العبادة طبعا بيقول الأخوات، طب إيش هي مجالات | |
| 321 | |
| 00:29:51,160 --> 00:29:56,960 | |
| العبادة؟ العبادة بس الصلاة والصوم والزكاة والحزن، | |
| 322 | |
| 00:29:56,960 --> 00:30:05,740 | |
| هذه عبادات؟أه لا يا أخوان العبادة كل شيء يقوم به | |
| 323 | |
| 00:30:05,740 --> 00:30:10,640 | |
| الإنسان تقربا إلى الله وابتغاء مرضات الله يعني | |
| 324 | |
| 00:30:10,640 --> 00:30:16,030 | |
| الآن انتم جاعدين في محاضرة علميةبتقدروا تخلوها | |
| 325 | |
| 00:30:16,030 --> 00:30:20,830 | |
| عبادة ولا بتقدروش؟ بتعرفوا إذا بيتوا النية لله | |
| 326 | |
| 00:30:20,830 --> 00:30:25,490 | |
| جايين تتعلموا جايين تستفيدوا من أجل الله عشان | |
| 327 | |
| 00:30:25,490 --> 00:30:29,130 | |
| تعكسوا هذا العلم و هذا النور و هذا الخير لأبناءكم | |
| 328 | |
| 00:30:29,130 --> 00:30:34,630 | |
| و أخواتكم و بيوتكم و مجتمعكم لو بيتنا النية في هذا | |
| 329 | |
| 00:30:34,630 --> 00:30:42,330 | |
| الأمر بيكون لله و يسمى عبادةالتخصص اللي بتدرس | |
| 330 | |
| 00:30:42,330 --> 00:30:45,410 | |
| هندسة و اللي بتدرس علوم و اللي بتدرس أصول الدين و | |
| 331 | |
| 00:30:45,410 --> 00:30:49,930 | |
| اللي بتدرس شريعة و اللي بتدرس رياضيات علوم دنيا و | |
| 332 | |
| 00:30:49,930 --> 00:30:55,210 | |
| علوم شرعية بتعرفوا إحنا لو بيتنا النية التقرب | |
| 333 | |
| 00:30:55,210 --> 00:31:00,450 | |
| ابتغاء مرضات الله بناخد عليها أجر وتسمى إيه؟ تسمى | |
| 334 | |
| 00:31:00,450 --> 00:31:08,190 | |
| إبادة طب والله السكوت إبادة الحديث إبادة والله | |
| 335 | |
| 00:31:08,190 --> 00:31:12,490 | |
| لباسي إبادةتعرفوا يا أخوات انا لو ارتديت الذي | |
| 336 | |
| 00:31:12,490 --> 00:31:17,470 | |
| الشرعي المطابق للمواصفات الشرعية و بيت في نيتي ان | |
| 337 | |
| 00:31:17,470 --> 00:31:21,270 | |
| البنات اللي يشوفوني انا بدي اكون قدوة واسوة | |
| 338 | |
| 00:31:21,270 --> 00:31:27,030 | |
| لزميلاتي في الجامعة و يتطبعوا و يتأسوا و يقتضوا | |
| 339 | |
| 00:31:27,030 --> 00:31:31,670 | |
| بهذا اللباس صدقوني هذه عبادة و من أروع العبادات | |
| 340 | |
| 00:31:31,670 --> 00:31:39,000 | |
| حتى يعني في خطبة الجمعة السابقةتحدث عن مراتب | |
| 341 | |
| 00:31:39,000 --> 00:31:46,640 | |
| الأعمال تحدث عن مراتب الأعمال أي الأعمال بتقرب | |
| 342 | |
| 00:31:46,640 --> 00:31:50,400 | |
| الإنسان أكتر إلى الله أي الأعمال أفضل إلى الله | |
| 343 | |
| 00:31:50,400 --> 00:31:58,380 | |
| سبحانه وتعالى أي الأعمال اختلف العلماء قالوا أفضل | |
| 344 | |
| 00:31:58,380 --> 00:32:02,800 | |
| عبادة لله سبحانه وتعالى أشقها على النفس | |
| 345 | |
| 00:32:05,300 --> 00:32:10,700 | |
| أجركي على قدر نصبك على قدر المشاقة عائشة رضي الله | |
| 346 | |
| 00:32:10,700 --> 00:32:16,880 | |
| عنها كانت بتتحين اليوم شديد الحرارة و تصوموا ليس | |
| 347 | |
| 00:32:16,880 --> 00:32:22,340 | |
| عشان فيه أثر كثير القسم الثاني من العلماء قلك أكثر | |
| 348 | |
| 00:32:22,340 --> 00:32:28,500 | |
| الأعمال يتقرب بها إلى الله اللي فيها نفع للناس و | |
| 349 | |
| 00:32:28,500 --> 00:32:34,720 | |
| للآخرين يموت الإنسان و يجرع عليه عمله القسم الثالث | |
| 350 | |
| 00:32:36,720 --> 00:32:43,220 | |
| أو القسم الرابع تلك القسم الرابع منها التقرب إلى | |
| 351 | |
| 00:32:43,220 --> 00:32:49,180 | |
| الله سبحانه وتعالى بالعبادة بحسب مقتضر ذلك العبادة | |
| 352 | |
| 00:32:49,180 --> 00:32:55,080 | |
| يعني كل وجد له عبادة مفضلة إلى الله سبحانه وتعالى | |
| 353 | |
| 00:32:55,080 --> 00:33:01,480 | |
| يعني مثلالما زميلاتي اتخصبوا مع بعضهم بتعرفوا انا | |
| 354 | |
| 00:33:01,480 --> 00:33:07,100 | |
| لو روحت حاولت اصلح بينهم و اوفق بينهم فهذا افضل | |
| 355 | |
| 00:33:07,100 --> 00:33:12,280 | |
| الاعمال الى الله في هذه اللحظة بتعرفوا لو جاري صار | |
| 356 | |
| 00:33:12,280 --> 00:33:17,100 | |
| عنده عذا و انا روحت اوسيه و اشيي الجنازة معاه و | |
| 357 | |
| 00:33:17,100 --> 00:33:23,220 | |
| اجف بجانبه هذا بيكون ايه افضل العبادات والله ممكن | |
| 358 | |
| 00:33:23,220 --> 00:33:29,870 | |
| صاحبيتي تتزوج و انا اجفبجانبها طبعا لكن مش في ضل | |
| 359 | |
| 00:33:29,870 --> 00:33:36,610 | |
| صلاة الأفراح وغيره أجف بجانبها و أشد من أذرها أو | |
| 360 | |
| 00:33:36,610 --> 00:33:42,610 | |
| أهنيها بفرحتة و كذا هذا أفضل أعمال إلى الله الجهاز | |
| 361 | |
| 00:33:44,320 --> 00:33:48,920 | |
| الجهاد عندما تقوم الحاجة والضرورة إليه تكون أحب | |
| 362 | |
| 00:33:48,920 --> 00:33:52,700 | |
| الأعمال إلى الله سبحانه وتعالى والله أنا لما أجلس | |
| 363 | |
| 00:33:52,700 --> 00:33:56,240 | |
| مثلا بعد العشاء مع أسرتي أو أفراد بيتي أشوف أتحسس | |
| 364 | |
| 00:33:56,240 --> 00:33:59,640 | |
| أمرهم انت ايش عملت وانت وين امتحاناتك وانت كذا | |
| 365 | |
| 00:33:59,640 --> 00:34:05,200 | |
| تعرف هذه الأعمال أحب الأعمال إلى الله في هذا الوقت | |
| 366 | |
| 00:34:05,200 --> 00:34:09,460 | |
| في أثناء الصلاة أحب الأعمال إلى الله أصلي في | |
| 367 | |
| 00:34:09,460 --> 00:34:16,450 | |
| المسجدإذا كل عمل كل وقت له أفضلية وهذا طبعا يعني | |
| 368 | |
| 00:34:16,450 --> 00:34:22,030 | |
| هو هذا الرأي الراجح لإنه بيقدر يتقرب إلى الله | |
| 369 | |
| 00:34:22,030 --> 00:34:26,750 | |
| بأفضل الأعمال الغني و الفقير و العالم و الأم و | |
| 370 | |
| 00:34:26,750 --> 00:34:30,330 | |
| الراجل البسيط و المتعلم و المش متعلم و الصغير و | |
| 371 | |
| 00:34:30,330 --> 00:34:34,370 | |
| الكبير و المرأة و الراجل كل مننا يستطيع أن يتقرب | |
| 372 | |
| 00:34:34,370 --> 00:34:38,830 | |
| إلى الله بهذه العبادة واضح المفهوم يا أخوات؟ هذا | |
| 373 | |
| 00:34:38,830 --> 00:34:43,840 | |
| المعنى الراجح والأوسعإذا مجالات العبادة العبادة يا | |
| 374 | |
| 00:34:43,840 --> 00:34:48,180 | |
| أخوات لا تقتصر على مجال معين لا يمكنها أن تقتصر | |
| 375 | |
| 00:34:48,180 --> 00:34:53,980 | |
| على مجال معين ولكن كل اللي يعني مثلا الكسب الحلال | |
| 376 | |
| 00:34:53,980 --> 00:34:57,540 | |
| عبادة نبض الأنانية وإيثار الآخرين عبادة حب الوطن | |
| 377 | |
| 00:34:57,540 --> 00:35:02,880 | |
| عبادة حب الوالدين صلة الأرحام النفقة على الأقارب | |
| 378 | |
| 00:35:02,880 --> 00:35:05,860 | |
| أنا لما بأنفق يا أخوات على ولاده على بناته على | |
| 379 | |
| 00:35:05,860 --> 00:35:09,800 | |
| زوجته وغسلته ووالداي هذه فيها أجر ان شاء الله | |
| 380 | |
| 00:35:09,800 --> 00:35:14,570 | |
| تعالى وقربة إلى اللهامعتت الأذى عن الطريق الأمر | |
| 381 | |
| 00:35:14,570 --> 00:35:18,450 | |
| بالمعروف إنها عن المنكر كل هذه الأمور من قبيل | |
| 382 | |
| 00:35:18,450 --> 00:35:22,730 | |
| العبادات إذا كانت في سبب .. أقولكوا والله تبسمك في | |
| 383 | |
| 00:35:22,730 --> 00:35:30,020 | |
| وجه أخيك صدقة إذا .. بس ماتكونش أنت بتضحك عليهاأو | |
| 384 | |
| 00:35:30,020 --> 00:35:34,600 | |
| تستهزق فيه أنا إذا أتبسمت فيه إعجابا و إجلالا و | |
| 385 | |
| 00:35:34,600 --> 00:35:39,520 | |
| احتراما و تقديرا ماشي تمام إذا بنقول يا أخوات | |
| 386 | |
| 00:35:39,520 --> 00:35:43,920 | |
| الحديث دائما في الشريعة الإسلامية يعني يخرج بمخرج | |
| 387 | |
| 00:35:43,920 --> 00:35:47,560 | |
| الغالب يعني احنا لو نظرنا للقرآن الكريم لو وجدنا | |
| 388 | |
| 00:35:47,560 --> 00:35:51,100 | |
| يعني كثير من الأيات جاء الخطاب بها بلفظ يا أيها | |
| 389 | |
| 00:35:51,100 --> 00:35:56,140 | |
| الذين آمر طب و المؤمنات فين؟داخلين في الخطاب اه | |
| 390 | |
| 00:35:56,140 --> 00:36:00,680 | |
| لكن خرجة ب .. ب .. يعني بمخرج العام او الغالب | |
| 391 | |
| 00:36:00,680 --> 00:36:05,160 | |
| والان لما نقولك النبي صلى الله عليه و سلم تبسمك في | |
| 392 | |
| 00:36:05,160 --> 00:36:10,920 | |
| وجه أخيك صدقة طب و البنت و الأخت و تبسمك في وجه | |
| 393 | |
| 00:36:10,920 --> 00:36:18,640 | |
| أختك صدقة طب تبسمك في وجه .. أخيك .. أخيك أخيك في | |
| 394 | |
| 00:36:18,640 --> 00:36:25,750 | |
| اللام مش أخيك السقير ايه حكمها؟شو بدأ أقولكوا يا | |
| 395 | |
| 00:36:25,750 --> 00:36:29,750 | |
| أخوات بدأ أقولكوا حاجة يعني بدأ أقولكوا حاجة احنا | |
| 396 | |
| 00:36:29,750 --> 00:36:35,450 | |
| بدناش نقف يعني أو بنكون يعني يعني مثلا لما طالبة | |
| 397 | |
| 00:36:35,450 --> 00:36:42,170 | |
| تتمسم في وجه يعني مدرسها ايش فيها؟ اه ايش فيها؟ | |
| 398 | |
| 00:36:42,170 --> 00:36:46,230 | |
| تمسمها في وجه أخيها مافيها حاجة و بعدين أخوات كله | |
| 399 | |
| 00:36:46,230 --> 00:36:50,370 | |
| وراني إنما الأعمال و بنيات و إنما .. لكن بشرط .. | |
| 400 | |
| 00:36:50,370 --> 00:36:59,860 | |
| بشرطإذا رأت أن التبسم يؤدي أو يترتب عليه مخالفات | |
| 401 | |
| 00:36:59,860 --> 00:37:03,860 | |
| شرعية أنا بدرق الفتنة درق المفسدة أولا من جلب | |
| 402 | |
| 00:37:03,860 --> 00:37:09,000 | |
| المصلحة يعني على سبيل المثال أضرب مثال واقعي من | |
| 403 | |
| 00:37:09,000 --> 00:37:14,300 | |
| داخل البيوت الزوجة | |
| 404 | |
| 00:37:14,300 --> 00:37:23,740 | |
| أو ظهور الزوجة أمام والد زوجهايعني هم ساكنين في | |
| 405 | |
| 00:37:23,740 --> 00:37:29,440 | |
| بيت مشترك و أبو زوجها اللي هو إيش بيكون عمها مش | |
| 406 | |
| 00:37:29,440 --> 00:37:33,340 | |
| لازم تتقيد بنقولها بتلبس ملابس البيت و تظهر أمام | |
| 407 | |
| 00:37:33,340 --> 00:37:39,540 | |
| عمها بهذا المظهر لكن إذا رأت الفتاة أو الزوجة إن | |
| 408 | |
| 00:37:39,540 --> 00:37:45,620 | |
| نظرات عمها غير مقبولة أو قامت قراءة كذا بدها تنحج | |
| 409 | |
| 00:37:45,620 --> 00:37:50,840 | |
| بعنهم بدها تصير تعامله مثل مثل إيه؟إذا أنا كمان | |
| 410 | |
| 00:37:50,840 --> 00:37:54,060 | |
| برضه لما البنت تتواجه أخان لها في اللعب في الشارع | |
| 411 | |
| 00:37:54,060 --> 00:38:01,400 | |
| و تبتسم فيه وجهه كيف بده يفسرها؟ وبماذا سيؤولها؟طب | |
| 412 | |
| 00:38:01,400 --> 00:38:06,580 | |
| يمكن يكون عنده حس شرعي يقول طبعا هذه البسمة ممنوعة | |
| 413 | |
| 00:38:06,580 --> 00:38:11,780 | |
| انا التبسم الأخد في وجه الشاب لا تعرفه ولا يعرفها | |
| 414 | |
| 00:38:11,780 --> 00:38:17,400 | |
| هذا منهي لأنه يفتح باب الشيطان يعني الأمر ليس على | |
| 415 | |
| 00:38:17,400 --> 00:38:22,420 | |
| إطلاق يا أخوان إذا أمنت الفتنة وبدوابط وفي حدود | |
| 416 | |
| 00:38:22,420 --> 00:38:30,520 | |
| والمسلمة يعني كيسة فطنة تستطيع التمييز بينهاما هو | |
| 417 | |
| 00:38:30,520 --> 00:38:36,500 | |
| جائز وما هو طبعا ما هي مجاليات العبادة قلنا لكم في | |
| 418 | |
| 00:38:36,500 --> 00:38:40,320 | |
| المحاضرة اللي جاي ان شاء الله سنتحدث في غاية | |
| 419 | |
| 00:38:40,320 --> 00:38:44,760 | |
| العبادة وندخل ان شاء الله في باب الأخلاق بارك الله | |
| 420 | |
| 00:38:44,760 --> 00:38:46,480 | |
| فيكم جزاكم الله خيرا | |